STATUS LIBERTATIS De acuerdo al status libertatis los hombres se dividen en libres y esclavos.

Concepto de Esclavitud La esclavitud era una institucin jurdica conforme a la cual un ser humano se vea despojado de toda personalidad, asimilado a una cosa, y como tal perteneciente en plena propiedad a otro ser humano, por un ttulo similar al de una bestia de carga o a una cosa inanimada cualquiera. sta institucin tuvo probablemente su origen en la guerra, pues el vencedor en lugar de matar al prisionero de guerra lo conservaba, quit!ndole tan solo la libertad, con un fin econmico, para obtener ventajas de su trabajo o para obtener un precio de su venta. Causas de la Esclavitud La esclavitud poda tener por causa el nacimiento o un hecho posterior al nacimiento. 1) Nacimiento: "acan esclavos los hijos de mujer esclava. #oco importaba que el padre fuera un esclavo o un hombre libre, puesto que fuera del matrimonio, la regla absoluta era que el hijo segua la condicin de la madre y para una mujer esclava no poda haber matrimonio. n la $poca cl!sica haba que considerar el momento del parto, para establecer la condicin jurdica del reci$n nacido y as saber si este naca libre o esclavo, y se estableca que el hijo era libre si en el momento del parto la madre era libre, aun cuando hubiera sido antes esclava, y que, por lo contrario el hijo naca esclavo, cuando la madre, libre en el momento de la concepcin o en el perodo siguiente, hubiera llegado a ser esclava para la $poca del parto. %inalmente &ustiniano decidi, en favor de la libertad, que el hijo naca libre cuando la madre hubiera sido libre en un momento cualquiera entre la concepcin de ese hijo y el momento del parto. 2) ec!os poste"io"es al nacimiento: Las fuentes de la esclavitud posteriores al nacimiento podran resultar del derecho de gentes o del derecho civil. sta distincin es importante por que el derecho de gentes era com'n a los ciudadanos romanos y a los peregrinos, en tanto que el derecho civil no se aplicaba sino a los ciudadanos romanos. La causa 'nica de esclavitud del derecho de gentes era el cautiverio y era necesario que esto se produjera durante una guerra declarada regularmente. (eg'n una ficcin fundada en la equidad y admitida por el derecho, si el esclavo se fugaba del cautiverio y volva a su pas recobraba su libertad) esta ficcin de derecho era llamada

ius postliminium y produca el efecto de obrar retroactivamente y considerar al cautivo que regresaba como si nunca hubiera estado sometido a cautiverio, por lo tanto se presuma que nunca haba perdido la propiedad de sus bienes y la potestad paterna sobre sus hijos) pero esta ficcin opera slo sobre los derechos y no sobre los hechos, de all que si posea bienes esta posesin quedaba interrumpida, y si estaba casado antes de caer en cautiverio no se restableca el matrimonio que haba quedado disuelto por consecuencia de la cautividad por $l sufrida. *gualmente operaba otra ficcin jurdica que se llamaba la ficcin dela Ley +orneliapara el caso en que el cautivo no llegara a recobrar su libertad y muriera en cautiverio, en este caso, la ficcin consideraba al cautivo como muerto el da en que cay prisionero del enemigo) y esto tena por finalidad darle valide, al testamento que hubiera hecho antes de caer en cautiverio. n lo que respecta a las causas de esclavitud del derecho civil, hay que distinguirlas durante el derecho antiguo, en el derecho cl!sico y en el derecho de &ustiniano. En el derecho antiguo, las causas de esclavitud fueron, de acuerdo con lo que disponala Ley de las -** .ablas, las siguientes/ 01 l no haber prestado el servicio militar obligatorio, lo que lo haca caer en esclavitud del stado. 21 l hecho de no inscribirse en el censo, para eludir el pago del tributo, caso en el cual se haca tambi$n esclavo del stado. 31 n el caso del sujeto que fuera encontrado en flagrante delito contra la propiedad o contra las personas. 41 l deudor insolvente, o sea aqu$l que hubiera faltado al pago o ejecucin de la obligacin que haba sido contratada mediante un contrato de ne5um) pues si el deudor no cumpla con su prestacin, el acreedor poda ejercitar sobre $l la manus iniectio y poda matarlo o venderlo como esclavo en la otra margen del ro .ber. De acuerdo con el derecho clsico se haca esclavo/ 01 l liberto ingrato para con su antiguo amo. 21 l sujeto que era condenado a las bestias o a las minas, que se haca esclavo de su pena. 31 +onforme al senado6consulto +laudiano, la mujer libre que mantena relaciones se5uales con un esclavo ajeno en contra de consentimiento del due7o del esclavo, la cual se haca esclava del due7o del esclavo si luego de tres apercibimientos que le hiciera $ste no cesaba en sus h!bitos. 41 l hombre libre que se haca vender como esclavo por un cmplice para aprovecharse del precio compartiendo $ste con su cmplice, luego de hacerse reconocer su libertad. n este caso se atribua como esclavo al comprador para castigarlo por su tentativa de fraude,

pero para ello era necesario que se dieran los siguientes requisitos en el que intentaba cometer este hecho/ 8ue fuera mayor de 29 a7os, que supiera que $l era un hombre libre, que tuviera la intencin de partir el precio con el que se haca pasar por su due7o, que el precio hubiera sido pagado efectivamente y que el comprador fuera de buena fe. n el derecho de &ustiniano solamente fueron suprimidas dos causas de esclavitud/ la que resultaba del senado consulto +laudiano y la que resultaba de la imposicin de una condena. La #anumisi$n. (us formas/ La manumisin es el acto, en virtud del cual el amo voluntariamente concede la libertad a su esclavo. n el derecho antiguo e5istieron tres formas solemnes de manumisin que fueron/ la vindicta, el censo y el testamento. 1) La vindicta: +onsista en un juicio ficticio de libertad. l due7o que quera libertar a un esclavo compareca ante el pretor acompa7ado de un amigo suyo, que tomaba el nombre de asertor libertatis, este asertor libertatis tocando al esclavo con una varita, vindicta, deca/ declaro que este hombre es libre y como el amo del esclavo no contradeca esta declaracin el pretor hacia constar que efectivamente el esclavo era libre. sta forma tena la ventaja de que poda aprovecharse en cualquier tiempo y en cualquier lugar, pero tena el inconveniente de que e5iga la presencia del pretor. 2) El censo: +onsista en dejar que su esclavo se inscribiera en el n'mero de ciudadanos en los registros del censo, con su consentimiento) es un procedimiento similar al de la p$rdida de la libertad para el ciudadano que omita inscribirse en el censo. l procedimiento dicho ofreca los inconvenientes de que no poda ser practicado m!s que en la ciudad de :oma y que no se poda reali,ar sino cada cinco a7os que era la oportunidad en que se practicaba el censo. 3) El testamento: l due7o al redactar su testamento, que vena a surtir efectos en el momento de su muerte, poda acordar a su esclavo la libertad en su testamento, era el legado de libertad, que tena lugar cuando el testador en su testamento estableca por ejemplo/ que #rimus, mi esclavo, sea libre. n este caso el liberto tena por patrono al difunto y por eso se llamaba libertus orsinus. n el derecho cl!sico, la vindicta se mantuvo sin modificacin alguna, el censo dej de aplicarse desde el comien,o del principado, y el testamento recibi una modificacin, porque al lado del legado de libertad, que confera directamente la libertad al esclavo, apareci el fideicomiso de libertad, en virtud del cual el due7o encargaba a su heredero que manumitiera al esclavo) entonces el esclavo tena por patrono al heredero y no al difunto y se le denominaba entonces libertus heredis, pudiendo en este caso el testador no

solamente conceder la libertad a su propio esclavo sino tambi$n a un esclavo del heredero o a un esclavo de una tercera persona, en cuyo caso el heredero deba adquirirlo para conferirle la libertad. ;parecen en esta $poca las llamadas formas no solemnes de manumisin, o sea las llamadas manumisin inter acimos, per epistolam, etc., pues poda el due7o limitarse a e5presar su voluntad de libertar a su esclavo sin emplear ninguna forma especial, por ejemplo/ ante amigos, despu$s de beber, por cartas o sea per epistolam, etc. (eg'n el derecho civil romano, esta manumisin sin forma no produca ning'n efecto, pues el individuo quedaba esclavo y poda ser reclamado por su due7o y fue en virtud de ello que el pretor en nombre de la equidad intervino, manteniendo en jaque la reivindicacin ejercitada por los amos, ya que la situacin de estos sujetos era equvoca, puesto que, en derecho eran esclavos pero de hecho eran libres, hasta que se dict la ley *unia "orbana que regulari, la situacin de estos libertas declarando que seran libres pero que no seran ciudadanos romanos. #or ello se les llam latinos junianos, latinos porque su condicin se acercaba a la de los latinos y junianos en ra,n dela Ley &uniao *unia. n el <ajo *mperio las formas anteriores de vindicta y testamento se mantuvieron, pero la vindicta se simplific, pues ya no consisti m!s que en una declaracin hecha ante el magistrado por parte del amo) y se estableci una nueva forma bajo +onstantino, que era la manumisin en las iglesias in sacrosantis eclesis, o sea por una declaracin del sacerdote ante el due7o y los fieles) y en esta $poca la manumisin entre amigos o por cartas se practic y produjo los mismos efectos de la manumisin solemne. E%ectos de la #anumisi$n n el derecho antiguo, el manumitido era libre y ciudadano romano, pero su condicin era inferior a la del ingenuo por varios conceptos/ 01 "o tenan el ius honorum, o sea el derecho a desempe7ar magistraturas. 21 +arecan del ius connubii, o sea el derecho a contraer justas nupcias con un ingenuo y m!s tarde con una persona del rango senatorial, sin embargo sus hijos nacan ingenuos. 31 8uedaban ligados para con su antiguo amo en virtud del derecho de patronato. &e"ec!o de 'at"onato ra el derecho que tena el antiguo amo, denominado patrono, con respecto a su liberto) o sean las obligaciones para con su patrono, que se reducan a tres/ a) El obseqium, que era el deber de respeto debido al patrono y a sus descendientes. n consecuencia, el liberto no poda demandar judicialmente a su patrono sin autori,acin del magistrado.

b) Los o ere, que eran los servicios debidos por el liberto. =nos, los opere oficiales, de devocin y complacencia, se deban de pleno derecho) otros, los opere fabriles, tenan car!cter industrial y un valor pecuniario, y no se deban sino en virtud de una promesa formal hecha bajo juramento inmediatamente despu$s de la manumisin. e) Los iura sucesiones, que tenan lugar cuando el liberto mora sin dejar descendencia legtima, en cuyo caso sus bienes volvan a su antiguo amo o a sus descendientes. &istintos tipos de #anumitidos n el derecho cl!sico hay que distinguir tres clases de libertos, que fueron/ los libertos ciudadanos, admitidos por el derecho civil, los libertos latinos junianos y los libertos dedicticios, creacin de las leyes *unia "orbana y ;elia (entia. Los libertos ciudadanos romanos, eran los que haban sido manumitidos por un medio solemne y que no caan bajo los rigores dela Le5 ;elia (entia) estos libertos ciudadanos tenan la mayor libertad, es decir la libertad por e5celencia, yla Le5 *unia de >aritandis ?rdinibus, de la $poca de ;ugusto, les acord el ius connubii con los ingenuos, e5cepto si estos eran personas del rango senatorial. Los manumitidos latinos !unianos eran principalmente los que haban sido manumitidos antes que cumplieran la edad de 39 a7os, y los que haban sido manumitidos por un due7o que no tena sobre ellos mas que la propiedad bonitaria y no la propiedad quiritaria. stos libertos no tenan ning'n derecho poltico/ ni el ius sufragii o sea el derecho a elegir, ni el ius bonorum o sea el derecho a ser elegido para una magistratura. Desde el punto de vista privado no tenan el ius connubii o derecho de contraer justas nupcias, ni el ius comercii o sea el derecho de ejecutar actos jurdicos conforme al derecho civil romano) y desde el punto de vista sucesoral tenan una doble incapacidad/ no podan hacer testamento, pues los bienes que tuvieren necesariamente volvan a su antiguo amo iure peculii, o sea que, vivan como libres pero moran como esclavos) y si eran instituidos herederos o legatarios en un testamento no tenan el derecho a recoger el beneficio de ese testamento, o sea que tenan la testamenti factio pasiva pero carecan del ius capiendi. #odan sin embargo adquirir f!cilmente la ciudadana romana. Los libertos dedicticios eran los que habiendo sido esclavos haban sufrido penas infamantes. La condicin de estos sujetos era sumamente mala, puesto que no podan llegar a ser ni latinos ni ciudadanos, y les estaba prohibido, bajo pena de volver a caer en esclavitud, ir a :oma o a una distancia de cien millas alrededor de :oma. <ajo el *mperio no hubo sino una sola clase de manumitidos, como en el derecho antiguo no e5istan sino libertas ciudadanos, no hubo libertos latino junianos ni libertos dedicticios.

STATUS CI(ITATIS

De acuerdo al status civitatis, los hombres se dividen en ciudadanos y no ciudadanos. sta distincin fue muy importante en la $poca en que slo los ciudadanos romanos go,aban de las instituciones del derecho civil. Ad)uisici$n de la Ciudadan*a La ciudadana romana se adquira por nacimiento o por causa posterior al nacimiento. 1) "acimiento: "o era el lugar del nacimiento sino la nacionalidad de los padres la que confera la ciudadana romana al hijo. #ara nacer ciudadano romano era preciso nacer de padres que fueran ciudadanos romanos, o sea, que en esta materia se aplicaba el principio del *us (anguinis. +uando slo uno de los padres era ciudadano romano, como no poda haber habido justas nupcias ya que estas eran posibles solamente entre ciudadanos, el hijo segua la condicin de la madre en el momento del parto) de modo que si el padre era peregrino o latino y la madre era ciudadana romana, el hijo naca ciudadano romano. ;dquira este derecho el ingenuo, que era la persona que naca libre y que nunca haba dejado de serio, sin que importara que su padre hubiera sido ingenuo o liberto. sta condicin de ingenuo tambi$n poda ser adquirida por el liberto a quien le era concedida por un rescripto del emperador el derecho de portar un anillo de oro en el dedo, denominado el *us ;ureorum ;nulorum, que era el smbolo de la ingenuidad. 2) #ausas osteriores al nacimiento: La cualidad de ciudadano romano se adquira como un derecho en los siguientes casos/ $) n el caso del esclavo que haba sido manumitido por su propietario quiritario conforme al procedimiento pautado por el derecho civil romano, o sea mediante alguna de las formas solemnes. %) l peregrino o e5tranjero a quien le era conferida la ciudadana, bien por resolucin de los comicios, por disposicin de un delegado del pueblo o por un rescripto del emperador. n esta forma, en muchas oportunidades, se otorg el beneficio de la ciudadana romana no slo a un determinado individuo sino a toda su familia, a grupos de personas y a'n a ciudades enteras, las cuales se convertan en >unicipios) pudiendo esta concesin graciosa comprender todos los derechos que encerraba el ius civitatis o solamente algunos de ellos. #) n el a7o 202 el emperador +aracalla concedi el derecho de ciudadana a todos los habitantes del *mperio. sta medida fue tomada con una finalidad fiscal, aumentar el rendimiento de los impuestos que no cubran m!s que los ciudadanos romanos) pero, conforme a la opinin general no tuvo por efecto suprimir por completo a los latinos y a los peregrinos, pues siempre hubo libertos latinos, libertos dedicticios y peregrinos dedicticios, y tambi$n hubo ciudadanos privados del derecho de ciudadana en virtud de sentencias, ya que el edicto de +aracalla slo se aplic a los habitantes del *mperio para el momento en

que fue dictado) en tanto que los que fueron sometidos posteriormente a la dominacin romana eran peregrinos. ste edicto de +aracalla se generali, bajo &ustiniano, en que todos los habitantes del *mperio fueron ciudadanos y lo fueron igualmente todos los manumitidos, quedando tan slo como peregrinos los que haban perdido el derecho de ciudadana en virtud de una sentencia. '+"dida del &e"ec!o de Ciudadan*a .res causas principales hacan perder el derecho de ciudadana/ ;1 +uando se perda la libertad. <1 +uando se haca admitir como miembro de una ciudad e5tranjera. +1 #or efecto de ciertas condenas, tales como el e5ilio bajola :ep'blicay la deportacin en la $poca del *mperio. Condici$n de los Ciudadanos Romanos l derecho de ciudadana romana confera ventajas tanto desde el punto de vista del derecho p'blico como desde el punto de vista del derecho privado. Desde el punto de vista del derecho p'blico, el derecho de ciudadana ofreca al ciudadano las siguientes ventajas/ 01 l lus (uffragii, o sea el derecho de voto. 21 l *us @onorum, o sea el derecho de ser electo para desempe7ar las magistraturas. 31 l derecho a servir en las legiones romanas. Desde, el punto de vista del derecho privado, el ciudadano romano tena estas otras ventajas/ 01 l lus +onnubii o +onnubium, o sea el derecho a contraer justas nupcias y a fundar una familia romana. 21 l *us +ommercii o +ommercium, que no debe ser confundido con el derecho de comerciar, sino que era el derecho a adquirir la propiedad quiritaria, de ser acreedor, deudor, etc., y de servirse para esto de las formas especiales establecidas por el derecho civil romano. 31 l derecho de hacer testamento, o sea la testamenti tactia activa, y el derecho a ser instituido heredero o legatario de un testamento, o sea la testamenti factio pasiva. 41 l derecho de obrar judicialmente de acuerdo con el procedimiento civil romano.

Los no Ciudadanos ntre los no ciudadanos haban dos clases/ los latinos y los peregrinos. Los latinos comprendan a su ve, tres clases distintas/ los latini veteres o antiguos, los latini coloniarii o coloniales, y los latini iuniani o junianos. Los latini veteres o antiguos& ran los antiguos habitantes del Lacio y despu$s los miembros de las colonias fundadas porla Liga Latina hasta su disolucin el a7o 40A de :oma y por 'ltimo todos aquellos a quienes se concedi la calidad de latino hasta el a7o 4BC de :oma. La condicin de estos latinos era muy semejante a la de los ciudadanos romanos/ en derecho p'blico tenan derecho al sufragio cuando estaban en :oma en el momento de la votacin, pero no tenan derecho a las magistraturas, ni derecho a servir en las legiones romanas. n el derecho privado, go,aban del ius connubium y del ius commercium, as como del derecho de comparecer en juicio. #odan adquirir la ciudadana romana si haban desempe7ado una magistratura en su pas y en caso de denunciar e5itosamente a un magistrado de haber cometido el delito de concusin. sta clase de latinos desapareci en el a7o 4BC despu$s de la guerra social, en que se acord a todos en conjunto el derecho de ciudadana. Los latini coloniarii& (e llam as a todos aquellos a quienes se confiri el derecho de latinidad a partir del a7o 4BC que formaron realmente parte de las colonias. n esta forma el emperador Despaciano concedi la latinidad colonial a todas las ciudades de spa7a. Los latini coloniarii no tenan ning'n derecho poltico y tampoco tenan el ius connubii) pero en cambio tenan el ius commercii y el derecho de comparecer en juicio. Los latini iuniani& %ueron creacin dela Le5 *unia "orbana para proteger a los libertos de hecho, o sea aquellos esclavos que no haban sido liberados en las formas solemnes establecidas por la ley de las -** .ablas, o que no haban sido liberados por su propietario quiritario. sta ley equipar estos latinos a los latinos coloniarii, de all que go,aran del ius commercium y del derecho a ser instituido heredero en un testamento, pero no podan hacer adicin de la herencia si antes de morir el testador no haban adquirido la ciudadana romana. +arecan de los derechos polticos y del derecho de disponer de sus bienes por testamento, pues estos bienes al ellos morir pasaban a propiedad de su patrono iure peculii. stos latinos podan adquirir la ciudadana romana en las siguientes formas/ a) #omo un bene'icio otorgado or el em erador , cuando $ste por medio de un rescripto le conceda la condicin de ciudadano) b) (or la causae robatio, que consista en el hecho de casarse un latino juniano con una latina juniana o con una ciudadana y tener un hijo, cuando este hijo tena un a7o poda pedir

del magistrado que le declarase ciudadano y adquira la ciudadana no slo $l sino tambi$n su mujer y su hijo) c) (or la erroris causae robatio, que tena lugar cuando una ciudadana romana se casaba con un latino juniano crey$ndolo ciudadano, poda entonces probar su error y tanto este como los hijos habidos de esa unin se hacan ciudadanos romanos) d) )i el latino !uniano era manumitido de nuevo , llen!ndose las condiciones que no se haban cumplido en la anterior manumisin) e) )i hab*a servido durante seis a+os en las guardias de :oma, posteriormente este t$rmino se redujo a tres a7os) ') )i el latino !uniano hab*a construido una casa o un navo) g) )i hab*a establecido un molino de viento) y, h) La latina que hab*a dado a lu, tres hi!os, aun cuando estos fueran vulgo concepti. Los 'e"e,"inos Los peregrinos no eran e5tranjeros, en el sentido moderno de la palabra, sino que eran aquellos individuos sometidos a :oma a los que se haba dejado en libertad, pero que no haban recibido la concesin del derecho de ciudadana ni la del derecho de latinidad. Los peregrinos no tenan ninguno de los atributos del derecho de ciudadana, ni desde el punto de vista del derecho p'blico ni desde el punto de vista del derecho privado) vivan bajo el imperio de las leyes especiales en su ciudad cuando :oma les hubiera acordado esa facultad o bajo el imperio del derecho de gentes, que como se sabe se desarroll progresivamente para aplicarse con uniformidad a todos los sometidos a :oma, ciudadanos y peregrinos) y para conocer de los juicios que pudieran presentarse entre peregrinos, o entre estos y los ciudadanos romanos se instituy en el a7o A02 de :oma el llamado pretor peregrino. Los eregrinos dedicticios& (e denominaban as a los habitantes de los pueblos que se haban rendido incondicionalmente a :oma. ; estos individuos se les priv de toda autonoma, se les neg el ius gentium y se les prohibi residir en :oma y en un radio de099 millas a la redonda de :oma, bajo pena de caer en esclavitud. (u situacin por lo tanto era similar a la de los libertos dedicticios, porque por el hecho de haberse rendido incondicionalmente eran considerados personas indignas.