Anda di halaman 1dari 11

BAB I PENDAHULUAN

1.1

Latar Belakang Ilmu qiraat bermula dari zaman turunnya al-quran. Setiap tahun dalam

bulan ramadhan Rasulullah SAW membacakan al-quran kepada para Sahabatnya. Para sahabatnya pun membacakan al-quran kepada sahabatnya yang lain. Walau bagaimana pun bacaan qiraat belum diamalkan secara meluas karena orang Arab ketika itu belum beriman dan al-quran uga belum tersebar luas dibeberapa daerah Arab. Pengertian qiraat secara etimologi adalah dalam bentuk masdar dari perkataan !

"#$ %

yang bermaksud bacaan. Secara terminologi terdapat berbagai

pendapat para ulama tentang pengertian makna qiraat ini. &enurut Al- 'imyathi sebagaimana dipetik oleh 'r. Abdul (adi Al- )adhli bah*a sanya qiraat adalah suatu ilmu untuk mengetahui cara pengucapan la+az-la+az al-quran baik yang disepakati maupun yang diikhtila+kan oleh para ahli qiraat, seperti haz+ !membuang huru+%, isbat !menetapkan huru+%, *asal !menyambung huru+%, ibdal !menggantikan huru+ atau la+az tertentu%, dan lain-lain yang didapat melalui deria pendengar. Sedangkan menurut Imam Shihabuddin Al- -ushthal, qiraat adalah suatu ilmu untuk mengetahui kesepakatan serta perbedaan para ahli qiraat, seperti yang

bersangkutan degan aspek bahasa, irab, isbat, +asal, dan lain-lain yang diperoleh dengan cara peri*ayatan. 1.2 Tujuan makalah /u uan penelitian merupakan keinginan-keinginan peneliti atas hasil penelitian dengan mengetengahkan indikator-indikator apa yang hendak ditemukan dalam penelitian, terutama yang berkaitan dengan 0ariabel-0eriabel penelitian. 1erdasarkan tu uan diatas, maka makalah ini bertu uan2 a. 3ntuk mengetahui pengertian -iraat b. 3ntuk mengetahui Se arah -iraat c. 3ntuk mengetahui macam-macam lagu -iraat

BAB II PEMBAHASAN

2.1

Pengertian Qira at Al-Qira'at adalah bentuk mashdar dari qara5a - yaqra5u - qira5atan. &enurut

istilah qira'at ialah salah satu aliran dalam mengucapkan Al--ur5an yang dipakai oleh salah seorang imam qura5 yang berbeda dengan lainnya dalam hal ucapan Al-ur5anul 6arim. -ira5at ini berdasarkan sanad-sanadnya sampai kepada Rasulullah. 2.2 Sejarah tim!uln"a Qira at 1ah*a periodesasi qurra5 adalah se ak zaman sahabat sampai dengan masa tabi5in. 7rang-orang yang menguasai tentang Al--ur5an ialah yang menerimanya dari orang-orang yang dipercaya dan dari imam demi imam yang akhirnya berasal dari 8abi. Sedangkan mushha+-mushha+ tersebut tidaklah bertitik dan berbaris, dan bentuk kalimat di dalamnya mempunyai beberapa kemungkinan berbagai bacaan. 6alau tidak, maka kalimat itu harus ditulis pada mushha+ dengan satu *a ah kemudian ditulis pada mushha+ lain dengan *a ah yang lain dan begitulah seterusnya. /idaklah diragukan lagi bah*a penguasaan tentang ri*ayat dan penerimaan adalah merupakan pedoman dasar dalam bab qira5at dan Al--ur5an. 6alangan sahabat sendiri dalam pengambilannya dari Rasul berbeda-beda. Ada yang membaca dengan satu huru+ sedang yang lain ada yang mengambilnya dan

huru+:bacaan. 'an bahkan yang lain lagi ada yang lebih dari itu. 6emudian mereka bertebaran ke seluruh pen uru daerah dalam keadaan semacam ini. 3tsman r.a. ketika mengirim mushha+-mushha+ ke seluruh pen uru kota ia mengirimkan pula orang yang sesuai bacaannya mempunyai satu segi bacaan dan yang lainnya ada pula yang lebih dari itu. 7leh karena itulah timbulnya banyak perbedaan dan kurang adanya keseragaman antara sesamanya.

Pada masa itu himbauan tokoh-tokoh dan pemimpin ummat untuk beker a keras sesuai dengan kemampuan yang dimilikinya sehingga bisa membedakan antara bacaan yang benar dan yang tidak benar. &ereka mengumpulkan huru+ dan qira5at, mengembangkan *a ah-*a ah dan dirayah, men elaskan yang benar dan yang salah serta yang berkembang dan yang punah dengan pedoman-pedoman yang mereka kembangkan dan segi-segi yang mereka utamakan. 2.# Ma$am%ma$am lagu Qiraat Seni baca Al--uran ialah bacaan Al--uran yang berta *id diperindah oleh irama dan lagu. Al--uran tidak lepas dari lagu. 'idalam melagukan Al--uran atau taghonni dalam membaca Al--uran akan lebih indah di*arnai dengan macam-macam lagu. 3ntuk melagukan Al--uran, para ahli qurro di Indonesia membagi lagu atas ; !tu uh% macam bagian. Antara lain sebagai berikut2 .. 1ayati )ungsi bacaan syair-syair ini sangat erat kaitannya dengan susunan lagu tila*atil -uran, disamping itu uga berguna untuk lebih mempermudah dalam penguasaan lagu-lagu tersebut, serta untuk selingan dalam peng aran tila*atil

<

-uran agar terkesan lebih ber0ariasi dan supaya tidak cepat emu. =agu bayati terdiri dari2 -oror, 8a*a, >a*ab, >a*abul >a*ab, 8uzul !turun%, Shuud !naik%. 4. Shoba =agu Shoba terdiri dari lima bentuk dengan tiga 0ariasi yaitu a ami, mahur, dan bastan ar. Sedangkan untuk tingkatan suara ada dua yaitu a*ab dan a*abul a*ab. 9. (i az =agu hi az terdiri dari tu uh bentuk dan empat 0ariasi yaitu kard, kardkurd-naqrisy dan kurd. Sedangkan bentuk tingkatan suara ada tiga yaitu a*ab, a*abul a*ab, dan qoror. <. 8aha*and =agu naha*and terdiri dari lima bentuk dan dua 0ariasi:selingan, yaitu nuqrosy, dan murokkab. ?iri-ciri 0ariasi nuqrosy adalah bernada rendah !turun% sedangkan 0ariasi murokkab bernada tinggi !naik%. Adapun tingkatan suaranya ada dua yaitu a*ab dan a*abul a*ab. @. Rost dan Rosta alan na*a =agu rost dan rosta alan na*a pada bagian ini selalau berhubungan satu sama lainnya, artinya kalau memulai dengan lagu rost maka mesti dilan utkan !disambung% dengan rosta alan na*a. >adi lagu rost dibagian ini hanya sebagai pembuka sa a. Adapun lagu rost dan rosta alan na*a terdiri dari tu uh bentuk dan tiga 0ariasi yaitu 2 3syaq, Aan iron, dan Syabil Alarros. Sedangkan tingkatan suaranya ada 4 2 a*ab dan a*abul a*ab.

B. >iharkah =agu >iharkah terdiri dari < bentuk dan . +ariasi yaitu 6urdi. Sedangkan tingkatan suara ada 4 tingkatan yaitu 8a*a dan >a*ab. ;. Sikah =agu sikah terdiri dari B bentuk dan < +ariasi, yaitu2 &isri, /urki, Roml,dan 3roq. Sedangkan tingkat suaranya ada 9, yaitu2 -oror, >a*ab dan >a*abul >a*ab. Seni baca Al--uran mulai mencuat di &ekkah, &adinah, &esir dan negara-negara Islam dunia se ak abad 4C. Paduan seni dan ilmu -iraat Al--uran ini merambah ke beberapa 8egara di dunia termasuk Indonesia. Penyebaran nadzam, syair-syair dan lagu-lagu Arab dilakukan oleh kaum &uslimin yang menimba ilmu disana dan diba*a ke daerah masing-masing. &arilah se enak kita pusatkan perhatian kita untuk mengikuti program pembinaan tila*atil -uran. Perlu disampaikan bah*a ada beberapa hal yang sangat penting untuk mendapatkan perhatian kita sebelum kita melangkah lebih auh dalam pela aran seni baca al--uran ini. Dang pertama, kita harus bisa membaca al--uran dengan +asih dan berta *id. Sebab hal ini merupakan masalah yang pokok. 6alau kita hanya menge ar lagu tanpa memerhatikan ta *id, ini merupakan satu kesalahan yang sangat besar. 6edua-duanya harus ber alan secara harmonis. &embaca dengan berta *id, membaca dengan +asih, kemudian dilagukan secara harmonis. Dang kedua, kita harus mempunyai bakat dan uga hobi. 6alau kita mempunyai hobi untuk membaca al--uran, itu dapat memberikan satu aminan

bah*a kita dapat berlatih secara kontinyu !istiqamah%. Sedangkan dengan bakat yang kita miliki, berarti kita memiliki suara yang bisa dibutuhkan dalam memela ari al--uran ini, dan uga kita memiliki perna+asan yang cukup. Dang ketiga, yang tidak kurang pentingnya, sabar dan ikhlas. 6ita harus bersabar. Pela aran ini betul-betul memerlukan kesabaran. 'alam memela ari seni baca al--uran ini, kita akan banyak menghadapi kesulitan-kesulitan. Sebabnya adalah bah*a dalam seni baca al--uran banyak hal-hal yang terkait di dalamnya. 1aik dari segi ta *idnya ataupun qiraatnya. 6ita perlu memela ari bagaimana perna+asan yang baik, bagaimana seluk-beluk lagu, dari lagu A, 1, ?, dan sebagainya. Semua itu betul-betul memerlukan kesabaran. 6emudian uga kita harus ikhlas. Ikhlas dalam arti betul-betul memela ari seni baca al--uran ini karena Allah semata. 'ari mulai sekarang, coba canangkan ini. >angan sekali-kali punya tu uan memela ari seni baca al--uran ini hanya secara kedunia*ian. &isalnya hanya karena ingin menang dalam &/-, hanya sekadar menge ar karir, ataupun tu uan-tu uan yang lain. 'engan dasar inilah, ada &/- ataupun tidak, karena karir ataupun tidak, di mana kita berada dan kapan sa a, kita senantiasa mempela ari al--uran. 'alam &/- ! &usabaqoh /ila*atil -uran % ada beberapa materi penilaian, antara lain 2 .. &ateri penilaian bidang ta *id, terdiri dari 2 a. &akhari ul huru+ b. Shi+atul huru+ c. Ahkamul huru+

d. Ahkamul mad *al qoshr 4. &ateri penilaian bidang +ashohah dan adab, terdiri dari 2 a. Al Waq+ *al E ibtida b. &uroatul kalimat *al kharokat c. &uroatul kalimat *al ayat d. Adabut tila*ah 9. &ateri penilaian bidang irama dan suara, terdiri dari 2 a. Suara b. Irama dan 0ariasi c. 6eutuhan dan tempo lagu d. Pengaturan na+as 6esalahan dalam bidang suara dan irama .. 6esalahan dalam suara terdiri dari 2 a. Suara kasar b. Suara pecah c. Suara parau d. Suara lemah 4. 6esalahan dalam irama terdiri dari 2 a. lagu yang tidak utuh b. tempo lagu yang terlalu cepat atau terlalu lambat c. irama dan 0ariasi yang tidak indah d. pengaturan na+as yang tidak terkendali

6esalahan dalam bidang /a *id serta )ashohah dan adab ada dua macam 2 .. 6esalahan >ali, yaitu kesalahan yang dapat merusak makna dan merusak ketentuan /a *id: qiroat yang sah. 'isebut >ali karena kesalahan itu diketahui oleh ahli qiroat maupun yang bukan ahlinya 4. 6esalahan 6ha+i, yaitu kesalahan yang merusak ketentuan ta *id:qiroat, tetapi tidak merusak makna. 'isebut 6ha+i karena hanya diketahui oleh ulama ahli qiroat sa a.

BAB III &ESIMPULAN

'i dalam melagukan Al--uran atau taghonni dalam membaca Al--uran akan lebih indah di*arnai dengan macam-macam lagu. 3ntuk melagukan Al-uran, para ahli qurro di Indonesia membagi lagu atas ; !tu uh% macam bagian. Antara lain sebagai berikut2 .. 1ayati 4. Shoba 9. (i az <. 8aha*and @. Rost B. >iharkah ;. Sikah

.C

Da'tar Pu(taka

***. Ilmu -iraat.com ***.google.se arah -iraat.com http2:: amiyatulquro*alhu++adzngoro.blogspot.com:4C.C:CB:macam-macam-lagudalam-seni-baca-al.html http2::tau+iqur-tila*ah.blogspot.com:4C.4:C.:bela ar-seni-baca-al-quranpengantar.html

..