1

PENDAHULUAN
a.latar belakang
Dalam kajian ini kita akan membahas tentang sifat Allah,yang pengertian sifat
Allah ini ialah, yaitu yang ada bagi Allah. Sifat Allah tidak ada missal bagi dzat
nya Allah dan tidak juga serupa dengan Allah, dan tidak bagii Allah akan dua sifat
dari jenis yang satu dan tidak pula serupa bagi Allah bagi sifat nya Allah.
Kemudian ayat yang membahas sifat sifat Allah akan kita bahas di bawah ini
ialah surah, antara lain:
1.surah al hasyr
2.surah al ghafir
.surah al buruj
!.surah yunus
".surah as syura#
$.surah as sajadah
Kemudian asma# Allah ialah nama nama yang men%akup di dalam sifat nya
Allah.
1
PEMBAHASAN
A.teks dan terjemahan
Surah Al hasyir 22&2!
_c. _ _ _ _ o:_ _c. a _ | _ |__ e::o__x a
_c. o e_c_ _ o_ _c. _ _ _ _ o:_ _c. |:__
x_ _ q|_ o:__ _:o__ _:_ :._ o_____ o :: _
__ ccq_ _c. _ | :_ __ oc__ a :_
_:__, eo:_ o_ o:_ _ __ c:__ _,_x a
_c._x _:_ _ q__
22. Dialah Allah yang tiada Tuhan selain Dia, yang mengetahui yang ghaib dan
yang nyata, Dia-lah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
23. Dialah Allah yang tiada Tuhan selain Dia, Raja, yang Maha Suci, yang Maha
Sejahtera, yang Mengaruniakan eamanan, yang Maha Memelihara, yang Maha
!erkasa, yang Maha uasa, yang memiliki segala eagungan, Maha suci Allah
dari a!a yang mereka !ersekutukan.
2". Dialah Allah yang Menci!takan, yang Mengadakan, yang membentuk Ru!a,
yang mem!unyai asmaaul #usna. bertasbih ke!adanya a!a yang di langit dan
bumi. dan Dialah yang Maha Perkasa lagi Maha $ijaksana.
Surah Al hasyir adalah termasuk g'l'ngan surat madaniyyah, di turunkan
sesudah surat Al bayyinah.
Di namai ini (#Al hasyr## di ambil dari perkataan yang terdapat pada ayat 2
surat ini. Di dalam surat ini di sebutkan kisah pengusiran salah satu suku yahudi
yang bernama )ani *adhir yang berdiam di sekitar k'ta +adinah.
B.Teks dan Terjemahan
1
1.as sajadah ayat 1&
___ _o: |___ |__ o o o __q | :_ x
cc_c__ o___ _ _c. ::_ o :o _'__ c: _
_o_:x oo __ oo :|: _o|::_ cx__x_ _ _ _q|:,
__ c:__ __,_x __x :_o_'_ _ _x __ q_c__
q_ :_ a _ _q:_ oo o x o c_x _x :x
_ox__:
%. Ali& laam miim
2. turunnya Al-'uran yang tidak ada keraguan di dalamnya, (adalah) dari Tuhan
semesta alam.
3. teta!i menga!a mereka (*rang ka&ir) mengatakan+ ,Dia Muhammad mengada-
adakannya., sebenarnya Al-'uran itu adalah kebenaran dari Rabbmu, agar
kamu memberi !eringatan ke!ada kaum yang belum datang ke!ada mereka
*rang yang memberi !eringatan sebelum kamu- Mudah-mudahan mereka
menda!at !etunjuk.
". Allah lah yang menci!takan langit dan bumi dan a!a yang ada di antara
keduanya dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas .Arsy ,tidak ada
bagi kamu selain dari !adanya se*rang !en*l*ng!un dan tidak (!ula) se*rang
!emberi sya&a.at ,Maka A!akah kamu tidak mem!erhatikan/.
)ersemayam di atas .Arsy ialah satu sifat Allah yang wajib kita imani, sesuai
dengan kebesaran Allah dsan kesu%ian&*ya.
Syafa,at: usaha perantaraan dalam memberikan sesuatu manfaat bagi 'rang
lain atau mengelakkan sesuatu mudharat bagi 'rang lain. syafa,at yang tidak
diterima di sisi Allah adalah syafa,at bagi 'rang&'rang kafir.
-ikmah nya ialah,tiada yang mustahil bagi allah untuk melakukan apa yang
Dia maau,bahkan langit dan bumi allah men%ipakan nya hanyan $ hari,tetapi dari
dari makhluk nya tidak bisa mengambil sesuatu dari kejadian tersebut.
Surah As sajadah terdiri dari . ayat. /ermasuk g'l'ngan surat Makkiyah di
turunkan sesudah surat Al Mu0minun.
Dinamakan As sajadah berhubung pada surat ini terdapat ayat sajdah, yaitu
ayat yang kelma belas.
C.teks & terjemahan
1
.surah al ghafir 1&
_o _o: |__q_ o _ _:_ _ |:_ : |_ :_x
c__ _ :_ c_ a _ _ o:_ _c. a o:_ :__
%. #aa Miim1%3%23.
2. diturunkan kitab ini (Al 'uran) dari Allah yang Maha Perkasa lagi Maha
mengetahui,
3. yang mengam!uni d*sa dan menerima taubat lagi keras hukuman-4ya. yang
mem!unyai karunia. tiada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. hanya
ke!ada-4yalah kembali (semua makhluk).
0alah huruf&huruf abjad yang terletak pada permulaan sebagian dari surat&
surat Al 1uran seperti: Ali& laam miim, Ali& laam raa, Ali& laam miim shaad dan
sebagainya. diantara Ahli&ahli tafsir ada yang menyerahkan pengertiannya kepada
Allah karena dipandang /ermasuk ayat&ayat mutasyaabihaat, dan ada pula yang
menafsirkannya. g'l'ngan yang menafsirkannya ada yang memandangnya
sebagai nama surat, dan ada pula yang berpendapat bahwa huruf&huruf abjad itu
gunanya untuk menarik perhatian 2ara 2endengar supaya memperhatikan Al
1uran itu, dan untuk mengisyaratkan bahwa Al 1uran itu diturunkan dari Allah
dalam bahasa Arab yang tersusun dari huruf&huruf abjad. kalau mereka tidak
per%aya bahwa Al 1uran diturunkan dari Allah dan hanya buatan +uhammad
s.a.w. semata&mata, +aka %'balah mereka buat sema%am Al 1uran itu.
Akhir surah yang lalu membuktikan kesempurnaan sifat sifat Allah swt.se%ara
umum kita dapat menyimpulkan bahwa rangkain ha,mim yang mengawali surah
ini3seperti halnya dalam beberapa surah yang laen&merupakan isyarat bahwa kitab
su%i al4ur#an ini menggunakan bahasa yang sama dengan bahasa 'rang arab.
Kata 5_ |:_6 terambi dari akar kata57896 yang makna nya adalah menjangkau
sesuatu sesuai dengan keadaan yang sebenarnya. Semua kata yang tersususn dari
huruf (ain,lam,mim dalam bebagai bentuknya menggambarkan sesuatau yang
sedemikian jelas sehingga tidak menimbulkan keraguan. 0lmu Allah men%akup
seluruh wujud,segala akti:itas lahir ; bathin makhluk diketahui*ya sebelum,saat
terjadi sesudah terjadinya.
1
1
Tafsir almisbah ayat 1-3,hal.282
1
/ambahan ayat lainya:
: |_ :_x c__ _ :_ c_ a _ _ o:_ _c. a
o:_ :__
3. yang mengam!uni d*sa dan menerima taubat lagi keras hukuman-4ya. yang
mem!unyai karunia. tiada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. hanya
ke!ada-4yalah kembali (semua makhluk).
Kendati Allah +aha 2erkasa <agi +aha +engetahui&yakni dapat
mengalahkan siapa saja yang membangkang, dan tidak terbendung 'leh siapa pun
ketetapan*ya serta tidak luput dari pengetahuan *ya apapun termasuk juga
kedurhakaan dari para pendurhaka.
Kata (c_) di gunakan dalam arti keluasaan anugrah, baik material
maupun spiritual. 0a terambil dari kata( 5 yang berarti !anjang. Dari sini
sementara (ulama memeahami nya dalam arti anugerah yang dinikmati dalam
waktu panjang. Dengan demikian ia berbeda dengan nikmat, karena nikmat
men%kaup segala ma%am anugerah, baek yang bersifat sementara dan singkat
maupun lama dan kekal, sedangkan ath thaul hanya yang hanya berlanjut lama.
Ada juga yang memahami kata tersebut dalam arti kekuatan . kedua makna di atas
dapat ditampung 'leh ayat ini.
2
D.Teks dan Terjemahan
Ayat asy syura# 1&
_o : _ xc_ ::_ q_x __ o :|: _ _:_
_ q__
%. #aa Miim
2. .Ain Siin 'aa&
3. Demikianlah Allah yang Maha Perkasa lagi Maha $ijaksana, me5ahyukan
ke!ada kamu dan ke!ada *rang-*rang sebelum kamu.
0alah huruf&huruf abjad yang terletak pada permulaan sebagian dari surat&surat
Al 1uran seperti: Ali& laam miim, Ali& laam raa, Ali& laam miim shaad dan
2
Tafsir almisbah ayat 3, hal, 283
1
sebagainya. diantara Ahli&ahli tafsir ada yang menyerahkan pengertiannya kepada
Allah karena dipandang /ermasuk ayat-ayat mutasyaabihaat, dan ada pula yang
menafsirkannya. g'l'ngan yang menafsirkannya ada yang memandangnya
sebagai nama surat, dan ada pula yang berpendapat bahwa huruf&huruf abjad itu
gunanya untuk menarik perhatian 2ara 2endengar supaya memperhatikan Al
1uran itu, dan untuk mengisyaratkan bahwa Al 1uran itu diturunkan dari Allah
dalam bahasa Arab yang tersusun dari huruf&huruf abjad. kalau mereka tidak
per%aya bahwa Al 1uran diturunkan dari Allah dan hanya buatan +uhammad
s.a.w. semata&mata, +aka %'balah mereka buat sema%am Al 1uran itu.
0alah huruf&huruf abjad yang terletak pada permulaan sebagian dari surat&surat
Al 1uran seperti: Ali& laam miim, Ali& laam raa, Ali& laam miim shaad dan
sebagainya. diantara Ahli&ahli tafsir ada yang menyerahkan pengertiannya kepada
Allah karena dipandang /ermasuk ayat-ayat mutasyaabihaat, dan ada pula yang
menafsirkannya.
='l'ngan yang menafsirkannya ada yang memandangnya sebagai nama surat,
dan ada pula yang berpendapat bahwa huruf&huruf abjad itu gunanya untuk
menarik perhatian 2ara 2endengar supaya memperhatikan Al 1uran itu, dan untuk
mengisyaratkan bahwa Al 1uran itu diturunkan dari Allah dalam bahasa Arab
yang tersusun dari huruf&huruf abjad. kalau mereka tidak per%aya bahwa Al 1uran
diturunkan dari Allah dan hanya buatan +uhammad s.a.w. semata&mata, +aka
%'balah mereka buat sema%am Al 1uran itu.
Kata (_:_) terambil dari akar yang terdiri dari dua huruf, yaitu5>5dan ?
zai. Kesemua makna tersebut dapat menyifati Allah swt. Allah adalah al0a6i6
yakni yang maha mengalahkan siapa pun yang melawan *ya, serta tidak pula
dapat d bending kekuatan*ya, atau diraih kedudukan*ya, Dia begitu tinggi
sehingga tidak dapat di sentuh keburukan dan kehinaan. Dari sini al0a6i6 biasa
juga di artikan dengan yang maha mulia. Dengan penyebutan sifat ini , dalam
k'nteks wahyu ayat di atas bagaikan membantah kaum musyrikin yang men'lak
kerasulan nabi +uhammad saw. Atau mengususlkan 'rang lain untuk menjadi
rasul.
1
D.teks dan terjamahan
Surah al buruj aat !"#!$
o _ :q_ __:_ o _c. _ __x
_c._x c__ x_c_
%2. Sesungguhnya a6ab Tuhanmu benar-benar keras.
%3. Sesungguhnya Dia-lah yang menci!takan (makhluk) dari !ermulaan dan
menghidu!kannya (kembali).
%". Dia-lah yang Maha Pengam!un lagi Maha Pengasih.
Kata (x_c_) dapat di pahami dalam dua arti. 2ertama !elaku yang
mencintai dan mengasihi . pakar ta&sir,&akhruddin ar ra6i, menambahkan makna
ketiga, yaitu menanamkan cinta. +akna ini dipahami dari firman*ya yang
menggunakan akar kata yang sama dengan wadud, yakni5@A6:
o _ ac'__ ac|___x _:: | _ :._: _o:_ o e_c_
_x
78. Sesungguhnya *rang-*rang yang beriman dan beramal saleh, kelak Allah
yang Maha Pemurah. akan menanamkan dalam (hati) mereka rasa kasih sayang.
Dalam surat Maryam ini nama Allah Ar Rahmaan banyak disebut, untuk
memberi pengertian bahwa, Allah memberi ampun tanpa perantara. 9mam al
gha6ali memahami sifat allah al 5adud dalam arti dia yang menyenangiBmen%intai
kebaikan untuk semua makhlik, sehingga berbuat baik bagi mereka, memuji
mereka. +akna ini sama dengan makna Rahim. -anya saja , rahmat tertuju
kepada yang yang di rahmati sedang yang di rahmati itu di dalam keadaan tubuh.
Di sisi lain, %inta yang di lukiskan dengan kata 5udd atau pelakunya yang
5adud harus terbukti dalam sikap dan tingkah laku. Sedangkan rahmat , tidak
harus demikian. Selama rasa perih ada di dalam terhadap 'bjek, akibat
penderitaan yang di alaminya&walau yang merahmati tidak berhasil
menanggulangi atau mengurangi penderitaan 'bjek& rasa perih itu saja sudah
%ukup untuk menjadikan pelakunya menyandang sifat rahim B pengasih, walau
tentunya yang demekian itu dalam batas minimum.
1
Surat Al buruj terdiri dari 22 ayat, termasuk g'l'ngan surat&surat Makkiyah
diturunkan sesudah surat Asy-syams.
Dinamai (0Al buruj00 5gugusan bintan6 diambil dari perkataan##Al buruuj00
yang terdapat pada ayat 1 surat ini.
E.teks dan tarjamahan
Surah yunus51.6ayat $C&D.
ac_: : _ :__x q oe :: a _c. o__ a o:_ _ _
__ c:__ __x _, o _q:' oo o :| _x cc_c:x
q_ _ _ _oc_q|: c __ cx____ q_ _
:q_ cc:|_ ___ __ __ _':_ _oo: __
_o_ :_ :__ :_ acq _oxq__
8:. mereka (*rang-*rang ;ahudi dan 4asrani) berkata+ ,Allah mem!uyai anak,.
Maha suci Allah- Dia-lah yang Maha aya- e!unyaan-4ya a!a yang ada di
langit dan a!a yang di bumi. kamu tidak mem!unyai hujjah tentang ini.
Pantaskah kamu mengatakan terhada! Allah a!a yang tidak kamu ketahui/
87. atakanlah+ ,Sesungguhnya *rang-*rang yang mengada-adakan keb*h*ngan
terhada! Allah tidak beruntung,.
2<. (bagi mereka) kesenangan (sementara) di dunia, kemudian ke!ada ami-lah
mereka kembali, kemudian ami rasakan ke!ada mereka siksa yang berat,
disebabkan keka&iran mereka.
Ayat ini menerangkan bantahan atas keper%ayaan kaum musyrikin yang
menyekutukan Allah. Eadi kata ghaniy menunjukan bahwa Allah maha gaya dan
tidak mungkin allah itu miskin. Kata 5oe ::6 terambil dari kata FGH sabaha
yang pada mulanya berarti menjauh . perenang di namai sabbah di gunakan
antara lain untuk menjauhkan sifat, dzat dan perbuatan allah swt. Dari segala
ma%am kekuraranganBketidakwajaran.
Kata 5o__6 terambil dari akar yangterdiri dari huruf ghain,nun,dan ya .
makna nya berkisar pada dua hal, yaitu kecuku!an, baik menyangkut harta
maaupun selainya. Dalam al 4ur#an, kata al ghaniyy ditemukan sebanyak 2. kali.
-anya dua kali yang menunjuk kepada manusia, sedang selebihnya menjadi sifat
Allah swt.
1
Allah al-ghaniy, menurut imam al gha6ali, adalah Dia yang tidak punya
hubungan dengan selain*ya, tidak dalam Dzatnya tidak pula dalam sifat*ya,
bahkan Dia maha su%i dalam segala ma%am hubungan ketergantungan.

Di dalam surat al father ayat 51"6 yang bunyi nya:
_ xx__ '_ __x __:_ q _ a __x _c. o__
_::_
%=. #ai manusia, kamulah yang berkehendak ke!ada Allah- dan Allah Dialah
yang Maha aya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Ter!uji.
Di maksud dengan ayat ini adalah imam djalaluddin Muhammad bin ahmad
menyatakan di dalam tafsir nya yaitu ta&siar djalalein yang bunyi nya, Allah itu
maha kaya dari pada makhluk nya, kemudian Dia maha di puji pada perusahaanya
terhadap semua makhluk*ya.
1
Kemudian manusia, betapapun kayanya, tetap butuh, termasuk kebutuhan
kepada yang memberinya kekayaan. Iang member kekayaan adalah Allah al-
mughni. J'nt'nya saja, anak dibutuhkan 'leh manusia untuk melanjutkan
namanya, bahkan untuk membantunya , paling tidak dikala tuanya. Kesempurnaan
manusia antara lain dengan kepemilikkan anak. Allah swt, maha kaya, tidak
membutuhkan sesuatu pun, termasuk anak, itulah kaitan antara penyataan tentang
sifat*ya maha kaya dengan penafiaan adanya anak bagi Iang maha kaya itu.
Surat ;unus terdiri atas 1.K ayat, termasuk g'l'ngan surat surat makkiyah
ke%uali ayat !.,K!,K", yang diturunkan pada masa nabi Muhammad s.a.5 berada
di Madinah.
Surat ini dinamai#0;unus00 karena dalam surat ini terutama di tampilkan kisah
nabi ;unus a.s dan pengikut pengkutnya yang teguh imannya.

1
PENUTUP
a.kes%m&ulan
Eadi guna nya kita mempelajari tafsir tentang sifat Allah ini kita tahu bahwa
allah adalah +A-A di segala +A-A. Kemudian manusia, betapapun kayanya,
tetap butuh, termasuk kebutuhan kepada yang memberinya kekayaan. Iang
member kekayaan adalah Allah al-mughni. J'nt'nya saja, anak dibutuhkan 'leh
manusia untuk melanjutkan namanya, bahkan untuk membantunya , paling tidak
dikala tuanya. Kesempurnaan manusia antara lain dengan kepemilikkan anak.
Allah swt, maha kaya, tidak membutuhkan sesuatu pun, termasuk anak, itulah
kaitan antara penyataan tentang sifat*ya maha kaya dengan penafiaan adanya
anak bagi Iang maha kaya itu.
Dan juga dapat memahami sifat sifat Allah yang begitu banyak di bahas di
dalam Al 4ur#an. )ahkan sifat sifat Allah ini begitu luas %angkupanya. -anya ini
yang bisa saya buat tentang pengertian sifat sifat Allah tersebut, syu#ran.
1
DA'TA( PUSTA)A
Muhammad >uraish shihab -ta&sir al-misbah-?*lume %2
Muhammad >uraihs shihab- ta&sir al-misbah- ?*lume 8
imam Muhammad djalaluddin muhamammad bin ahmad+ jilid 2.
Al >ur0an dan terjemahan- @akarta,2 Desember %77:+ A.Malik Aadjar

1