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TRIBUS PERDIDAS - Japn

ISRAELITAS lleg a Japn Muchas de las ceremonias tradicionales en Japn parecen ser las huellas que los Judios y las diez tribus perdidas de Israel vinieron al Japn antiguo. Arimasa Kubo

Un Festival japons Ilustra la historia de Isaac. En la prefectura de Nagano, Japn, hay un gran santuario sintosta llamado "Suwa-Taisha" (Shinto es la religin tradicional propia de Japn.) En SuwaTaisha, el festival tradicional llamado "Ontohsai" se celebr el 15 de abril de cada ao. Este festival ilustra la historia de Isaac en el captulo 22 del Gnesis en la Biblia, es decir, la historia de que Abraham estaba a punto de sacrificar a su propio hijo Isaac. El festival "Ontohsai" se ha llevado a cabo desde la antigedad y ha sido considerado como el festival ms importante de "Suwa-Taisha."

Al lado del santuario "Suwa-Taisha," hay una montaa llamada Monte. Moriya ("Moriya-san" en japons). Y la gente de la zona de Suwa llaman el dios de la montaa.Moriya "Moriya no kami", que significa "el dios de Moriya." En el festival, un nio est atado por una cuerda a un pilar de madera, y se coloca en una alfombra de bamb. Un sacerdote sintosta le viene preparando un cuchillo, pero entonces un mensajero (otro sacerdote) entra all, y el nio se libera. Nos recuerda la historia que Isaac fue liberado despus de un ngel viene a Abraham.

En este festival, tambin se ofrecen sacrificios de animales. 75 ciervos se sacrifican, pero entre ellos se cree que existe un ciervo con su odos dividida. El ciervo se cree que es el nico Dios prepar. Puede tener alguna relacin con el carnero que Dios prepar y fue sacrificado despus de que Isaac fue liberado. Incluso en los tiempos histricos, la gente pens que esta costumbre del sacrificio de los ciervos era extrao, porque el sacrificio de animales no es una tradicin sintosta.

La gente llama a este festival "el festival de Misakuchi-dios". "Misakuchi" podra ser "mi-Isaku-chi." "Mi" significa "grande", "Isaku" es probablemente Isaac (la palabra hebrea "Yitzhak"), y "chi" es algo para el final de la palabra. Parece que la gente de Suwa hicieron Isaac un dios, probablemente por la influencia de los adoradores de dolos. Hoy en da, esta costumbre del muchacho a punto de ser sacrificado y luego puesto en libertad, ya no se practica, pero todava podemos ver la costumbre del pilar de madera llamado "oniye-Basira", que significa "sacrificio-pilar."

Hoy en da, la gente usa animales de peluche en lugar de realizar un sacrificio animal real. Atar un nio junto con el sacrificio animal era considerado como salvaje por la gente de la era Meiji (hace unos 100 aos), y esas costumbres se suspendieron. Sin embargo, el festival en s sigue siendo hoy en da. La costumbre de que el nio haba sido mantenida hasta el comienzo de la era Meiji. Masumi Sugae, que era un erudito japons y un escritor de viajes en la era Edo (hace unos 200 aos), escribi un registro de sus viajes y observ lo que vio en Suwa. El registro muestra los detalles de "Ontohsai." Se dice que la costumbre del muchacho a punto de ser sacrificado y su liberacin final, as como los sacrificios de animales, exista en aquellos tiempos. Sus registros se guardan en el museo cerca de Suwa-Taisha. El festival de "Ontohsai" ha sido mantenido por la familia Moriya desde la antigedad. La familia Moriya pensar "Moriya-no-kami" (dios de Moriya) como el dios de sus antepasados. Y que piensan de "monte Moriya" como su lugar santo. El nombre "Moriya" pudo haber venido de "Moriah" (la palabra hebrea "Moriyyah") de Gnesis 22:02. La familia Moriya haber sido anfitrin de la fiesta durante 78 generaciones. El festival de Ontohsai debe haber existido desde tiempos antiguos. No tengo conocimiento de ningn pas, con excepcin de Japn, que tiene un festival que ilustra la historia de Isaac. Creo que esta tradicin proporciona una fuerte evidencia de que los israelitas llegaron al Japn antiguo. La cresta de la Casa Imperial de Japn es el mismo que se encuentra en las puertas de Jerusaln. La cresta de la Casa Imperial de Japn es una marca redonda en la forma de una flor con 16 ptalos (foto derecha). Forma de hoy se parece a un crisantemo (madre), pero los expertos dicen que en los tiempos antiguos, y no pareca un girasol. Este es de hecho la misma forma que la marca en la

puerta de Herodes en Jerusaln. La cresta en la puerta de Herodes tambin tiene 16 ptalos (foto izquierda).

Esta cresta de la Casa Imperial de Japn ha existido desde tiempos muy antiguos, as como la puerta de Herodes. La Estrella de David es un smbolo tambin se utiliza en Ise Jingu, el santuario sintosta de la Casa Imperial de Japn. Ise Jingu en Mie-pref., Japn, es el santuario sintosta construido para la Casa Imperial de Japn. A ambos lados de los accesos al santuario, hay farolas de piedra. Se puede ver la estrella juda de David tallada en cada una de las lmparas cerca de la parte superior.

La cresta se utiliza en el interior de la ermita (Izawa-no-miya) en Ise Jingu es tambin la estrella de David. Esto ha existido desde tiempos antiguos. En Kyoto pref., Hay un santuario llamado "Manai-jinja", que era el original del santuario de Ise Jingu. La cresta del "Manai-jinja" es tambin la estrella de David. Por lo tanto, esto se ha utilizado desde la antigedad.

Me enter de que la estrella de David haba sido descubierto en una sinagoga juda del siglo III en Europa, tambin.

Japons religiosa Sacerdotes "Yamabushi" poner una caja de Negro en sus frentes Justo Como Judios puso una filacteria en la frente. "Yamabushi" s son hombres religiosos en formacin y son exclusivos de Japn. Hoy en da, se cree que pertenecen al budismo japons. Pero el budismo en China, Corea o la India no tenemos tal costumbre. La costumbre de "Yamabushi" ha existido en Japn antes de budismo se ha importado a Japn en el siglo sptimo. La ropa usada por el "Yamabushi" son bsicamente blanco. En su frente, l pone un pequeo cuadro negro llamado "tokin", que est vinculado a la cabeza con un cordn negro. l realmente se parece a un Judio ponerse una filacteria (cuadro negro) en la frente con un cordn negro. El tamao de este cuadro negro "tokin" es casi la misma que la filacteria juda. Pero la forma del "tokin" es redondo y se parece a una flor.

Originalmente la filacteria judo colocado en la frente parece haber venido de la "placa" poner en la frente del sumo sacerdote Aarn que tenga el cable (xodo 28:36-38). Estaba a unos 4 centmetros (1,6 pulgadas) de tamao de acuerdo con el folclore, y algunos eruditos dicen que esto fue en la forma de una flor. Si es as, que era muy similar a la forma de la "Tokin" japons usado por el "Yamabushi".

Israel y Japn son los dos nicos pases que en el mundo que conozco que el uso de la caja de la frente. Adems, la "Yamabushi" utilizar una gran concha marina como un cuerno. Esto es muy similar a un Judio que sopla un shofar, o cuerno de carnero. La forma en que est quemado, sonidos de claxon de los yamabushi se parece mucho a un shofar. Y no hay ovejas en Japn, el "Yamabushi" tuvo que usar cuernos de concha en lugar de cuernos de carnero. "Yamabushi" s son personas que consideran las montaas como sus lugares sagrados para la formacin religiosa. El pueblo de Israel tambin considera montaas como sus lugares sagrados. Los diez mandamientos de la Tor fueron dados en el monte. Sina. Jerusaln es una ciudad en una montaa. Jess (Yeshua) sola subir a la montaa para orar all. Su transfiguracin tambin ocurri en una montaa. En Japn, existe la leyenda de "tengu" que vive en una montaa y tiene la figura de un "Yamabushi". l tiene una nariz pronunciada y capacidades sobrenaturales. A "Ninja", que era un agente o espa en los viejos tiempos, mientras trabajaba para su seor, va a "tengu" en la montaa para llegar a l habilidades sobrenaturales."Tengu" le da un "tora-no-maki" (un rollo de los "tora") despus de darle poderes adicionales. Este "desplazamiento de los tora" es considerado como un libro muy importante, que es til para cualquier crisis. Los japoneses utilizan esta palabra a veces en nuestra vida diaria, incluso hoy en da. No tenemos ningn conocimiento de que un desplazamiento real de una Tor juda nunca se encontr en un sitio histrico japons. Pero no puedo evitar pensar que este "rollo de la Tor" es un uso del libro sagrado llamado "Tor", utilizado por los Judios en la actualidad. Japonesa "Omikoshi" se asemeja a la Arca de la Alianza. En la Biblia, en Primera de Crnicas captulo 15, est escrito que David trajo el arca de la alianza del Seor en Jerusaln. "David y los ancianos de Israel y los comandantes de las unidades de mil fueron a traer el arca del pacto de Jehov, de casa de Obed-edom, con alegra .... Ahora David estaba vestido con una tnica de fina lino, como todos los levitas que llevaban el arca, y al igual que los cantantes, y Quenanas, que estaba a cargo del canto de los coros. David llevaba tambin un efod de lino. As que llevaba todo Israel el arca del pacto del Seor con gritos, con el sonido de bocinas y trompetas de carneros, y de cmbalos, y al son de salterios y arpas ". (15:25-28)

Cuando leo estos pasajes, creo;? "Qu tan bien se parece esto la escena de los japoneses que llevan nuestra 'omikoshi' durante las fiestas La forma de 'Omikoshi' los japoneses realmente se ve como el arca de la alianza y los japoneses cantan. bailan delante de l con gritos y con el sonido de los instrumentos musicales. Estos son muy similares a las costumbres de la antigua Israel. "

Los japoneses llevan la "omikoshi" sobre sus hombros con los polos - generalmente dos polos. As lo hicieron los antiguos israelitas: "Los levitas trajeron el arca de Dios con los postes en sus hombros, como Moiss haba ordenado conforme a la palabra de Jehov." (1 Crnicas 15:15) El arca del pacto de Israel tena dos polos (xodo 25:10-15). Algunos modelos restaurados del arca, ya que se imaginaba que se hayan venido utilizando dos polos en la parte superior del arca. Pero la Biblia dice que los polos eran para ser fijado al arca por los cuatro anillos "sobre sus cuatro pies" (xodo 25:12). As que los postes deben haber sido colocada en la parte inferior de la arca. Esto es similar a la japonesa "Omikoshi." El arca de Israel tena dos estatuas de querubines de oro en su parte superior. Los querubines son una especie de ngel, un ser celestial misterioso. Tienen alas como los pjaros. Japonesa "omikoshi" tienen tambin en su parte superior el pjaro de oro llamado "Ho-oh", que es un pjaro imaginario y un ser celestial misterioso. Todo el arca israel estaba cubierto de oro. Japonesa "omikoshi" estn tambin cubri todo con oro. El tamao de "Omikoshi" es casi el mismo que el arca de Israel.Japonesa "omikoshi" puede ser un remanente del arca del antiguo Israel. Muchas cosas concernientes al arca se asemeja a las Aduanas de Japn. Rey David y el pueblo de Israel cantaron y bailaron con el sonido de los instrumentos musicales delante del arca. Los japoneses cantan y bailan con el sonido de los instrumentos musicales en frente de "omikoshi," tambin. Hace varios aos, vi una pelcula de hecho en Estados Unidos titulado "Rey David", que era una historia fiel de la vida del Rey David. En la pelcula, David danzaba delante del arca al traer el arca a Jerusaln. Pens: "Si el paisaje de Jerusaln fueron reemplazados por un paisaje japons, esta escena sera lo mismo que lo que veo aqu en festivales en Japn." La atmsfera de la msica tambin se pareca japons. El baile de David realmente pareca el baile tradicional japons. En el festival santuario sintosta de "Gion-jinja", en Kyoto, los hombres llevan "omikoshi", luego entrar en el agua, y cruzar un ro. No puedo dejar de pensar que esto tiene su origen en la memoria de los antiguos israelitas trajeron el arca mientras cruzaban el ro Jordn despus de su xodo de Egipto. En una isla del Mar Interior de Seto de Japn, los hombres que fueron seleccionados como los portadores de la "omikoshi", permanecen juntos en una casa durante una semana antes de que se llevaran el "omikoshi." Esto es para evitar profanar s mismos. Por otra parte, en el da que vayan a realizar "omikoshi," se baan en agua de mar a santificarse. Esta es la misma costumbre que los antiguos israelitas: "As que los sacerdotes y los levitas se santificaron para traer el arca del Seor, Dios de Israel." (1 Crnicas 15:14) La Biblia dice que despus que el arca entr en Jerusaln y la marcha se termin; "David distribuy a todos los de Israel, as hombres como a mujeres, a cada uno una torta de pan, un trozo de carne, y una torta de pasas" (1 Crnicas 16 : 3). Esta es la misma costumbre como los japoneses. Dulces se distribuyen a todo el mundo despus de un festival en Japn. Fue un placer durante mi infancia.

La tnica sagrada de los sacerdotes japoneses se asemeja a la Tnica de los sacerdotes de Israel. La Biblia dice que cuando David trajo el arca a Jerusaln, "David estaba vestido con una tnica de lino fino" (1 Crnicas 15:27). As eran los sacerdotes y los coros. En la Biblia, japons, este verso se traduce en "manto de lino blanco." En el antiguo Israel, aunque el sumo sacerdote llevaba una tnica de colores, otros sacerdotes ordinarios llevaban sbanas blancas simples. Los sacerdotes vestan ropas blancas en los eventos sagrados. As se desgastan sacerdotes japoneses tnicas blancas en los eventos sagrados. En Ise Jingu, uno de los santuarios ms antiguos de Japn, todos los sacerdotes visten tnicas blancas. Y en muchos santuarios sintostas de Japn, la gente lleva ropas blancas cuando llevan la "omikoshi" al igual que lo hicieron los israelitas. Sacerdotes budistas visten tnicas de colores lujosos. Pero en la religin sintosta japonesa, blanco es considerado como el color ms santo. El emperador de Japn, justo despus de que termin la ceremonia de su ascensin al trono, viene solo delante del dios Shinto. Cuando llega all, viste tnica blanca pura en todo su cuerpo. Por otra parte, con los pies desnudos. Esto es lo mismo que cuando Moiss y Josu se quitaron las sandalias delante de Dios con los pies descalzos (xodo 03:05, Josu 05:15). Marvin Tokayer, un rabino que vivi en Japn durante 10 aos, escribi en su libro: "Las vestiduras de lino que usan los sacerdotes sintostas japoneses tienen la misma cifra que la tnica de lino blanco de los antiguos sacerdotes de Israel." La tnica del sacerdote sintosta japonesa tiene cuerdas de 20 a 30 centmetros de largo (aproximadamente 10 pulgadas) colgadas de las esquinas de la bata. Estas franjas son la costumbre de los israelitas. Deuteronomio 22:12 dice: "Hagan franjas en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones." Flecos (borlas) eran una seal de que l era un israelita. En los evangelios del Nuevo Testamento, sino que tambin est escrito que los fariseos "hacen sus borlas en sus vestidos largos" (Mateo 23:05). Una mujer que haba estado sufriendo de una hemorragia vino a Jess (Yeshua) y toc la "borla en Su abrigo" (Mateo 9:20, El Nuevo Testamento: una traduccin en el idioma del pueblo, traducido por Charles B. Williams) . Imgenes imaginadas de la antigua ropa israel a veces no tienen flecos. Pero sus ropas en realidad tena flecos. El talit judo (manto de oracin), que los Judios poner cuando rezan, tiene flecos en las esquinas, segn la tradicin. Sacerdotes sintostas japoneses llevan en su bata de un rectngulo de tela de los hombros hasta los muslos. Este es el mismo que el efod desgastado por David: "David llevaba tambin un efod de lino." (1 Crnicas 15:27) Aunque el efod del sumo sacerdote era muy colorido con las joyas, los sacerdotes comunes tipificados en l llevaban los Ephods de sencilla tela de lino blanco (1 Samuel 22:18). Rabino Tokayer dice que el rectngulo de tela de la tnica del sacerdote sintosta japonesa es muy similar al efod del Kohen, el sacerdote judo. El sacerdote sintosta japonesa pone un gorro en la cabeza al igual que lo hizo sacerdote de Israel (xodo 29:40). El sacerdote japons tambin pone una faja en la cintura. Tambin lo hizo el sacerdote israel. La vestimenta de los sacerdotes sintostas japoneses debe ser la utilizada por los antiguos israelitas. Agitando la gavilla de la cosecha es tambin la costumbre de Japn. Los Judios agitar una gavilla de sus pilas de la cosecha de grano siete semanas antes de Shavuot (Pentecosts, Levtico 23:10-11), lo hacen tambin en la Fiesta de los Tabernculos (Sukkot, Levtico 23:40). Esto ha sido una tradicin desde los tiempos de Moiss. Sacerdotes israeles antiguos tambin ondeaban una rama de la planta cuando se santifica a alguien. David dijo: "Purifcame con hisopo, y ser limpio" [Salmos 51:7 (9)]. Esto tambin es una costumbre japonesa tradicional.

Cuando un sacerdote japons santifica alguien o algo, l agita una rama de la planta. O bien, se agita una "harainusa", que es como una rama de la planta. "Harainusa" de hoy se ha simplificado y hecho de papel blanco que se pliega en forma de zig-zag como relmpagos pequeos, pero en los viejos tiempos era una rama de la planta o los cereales. Una mujer cristiana japonesa S utiliza para pensar en esto "harainusa" como una costumbre pagana. Pero ms tarde se fue a los EE.UU., y tuvo la oportunidad de asistir a una reunin de Sucot. Cuando vio el ondear juda de la gavilla de la cosecha, le grit en su corazn, "Oh, esto es lo mismo que un sacerdote japons no! Aqu yace el hogar para los japoneses." La estructura del japons Santuario sintosta es lo mismo que Tabernculo del Antiguo Israel de Dios. El interior del tabernculo de Dios en el antiguo Israel se dividi en dos partes. Uno de ellos es el Lugar Santo, y otro en el Lugar Santsimo. As es el santuario sintosta japons. Se divide en dos partes. Las funciones preparadas en el santuario japons son similares a las del tabernculo de Israel. Los japoneses oran frente a su Lugar Santo. No pueden entrar en el interior. Slo los sacerdotes sintostas pueden entrar. Sacerdote sintosta entra en el Santo de los Santos slo en momentos especiales. Este es el mismo que el tabernculo israel.

El Lugar Santsimo del santuario sintosta japonesa se encuentra en el oeste hasta en el tabernculo de Israel. Santo de los Santos de Shinto tambin se encuentra en un nivel ms alto que el Lugar Santo, y entre ellos hay pasos. Los eruditos dicen que, en el templo construido por Salomn de Israel, el Santo de los Santos estaba en un nivel elevado tambin, y entre ellos haba pasos de unos 2,7 metros (9 pies) de ancho.

Delante de un santuario japons, hay dos estatuas de leones llamados "komainu" que se colocan a ambos lados de la aproximacin. No son dolos, pero los guardias del santuario. Esto tambin es una costumbre del antiguo Israel. En el templo de Dios en Israel y en el palacio de Salomn, haba estatuas o relieves de leones (1 Reyes 07:36, 10:19).

En la historia antigua de Japn, no haba absolutamente ningn leones. Pero las estatuas de los leones han sido colocados en santuarios japoneses desde tiempos antiguos. Se ha demostrado por los estudiosos que las estatuas de los leones situados delante de los santuarios japoneses se originaron desde el Medio Oriente. Situado cerca de la entrada de un santuario japons, hay "temizuya", que es un lugar para los amantes que se laven las manos y la boca. Esta es la misma costumbre que se encuentran en las sinagogas judas. El antiguo tabernculo y el templo de Israel tambin tenan un lavatorio para el lavado y la santificacin cerca de las entradas tambin. Delante de un santuario japons, hay una puerta llamada los "torii". La puerta de este estilo no existe en China o en Corea, que es peculiar a Japn. La puerta "torii" se compone de dos pilares verticales y una barra que conecta las partes superiores. Pero la forma ms antigua consiste en slo dos pilares verticales y una cuerda que conecta las partes superiores. Cuando un sacerdote Shinto se inclina ante la puerta, l se inclina ante los dos pilares por separado. Se supone que la puerta "torii" fue construido originalmente de slo dos pilares.

En el templo de Israel, haba dos pilares utilizados como una puerta (1 Reyes 07:21). Y en lengua aramea que antiguos israelitas utilizaron, la palabra para puerta era "taraa." Esta palabra puede haber cambiado ligeramente y convertirse en el "torii" japons. Algunos s "torii", especialmente de los santuarios antiguos, estn pintados de rojo. No puedo dejar de pensar que esto es una foto de los dos postes de la puerta y el dintel en el que se puso la sangre del cordero de la noche antes de la salida de Egipto. En la religin sintosta japonesa, existe la costumbre de rodear un lugar sagrado con una cuerda llamada "shimenawa", que tiene pedazos de papeles blancos insertados a lo largo del borde inferior de la cuerda. La cuerda "simenawa" se establece como lmite. La Biblia dice que cuando Moiss recibi

los Diez Mandamientos de Dios en el monte. Sina, que "establece los lmites" (xodo 19:12) a su alrededor para que los israelitas no acercarse. Aunque no s qu tipo de cosas eran estos "lmites", cuerdas o alguna otra cosa debe haber sido establecido como lmite. El japons cuerda "shimenawa" podra ser entonces una costumbre que tiene su origen en la poca de Moiss. La nica gran diferencia entre un santuario japons y el antiguo templo de Israel es que un santuario sintosta no tiene el altar ardiente por los sacrificios de animales.Yo me preguntaba por qu la religin Shinto no tiene la costumbre de los sacrificios de animales si Shinto se origina en la religin del antiguo Israel. Pero entonces encontr la respuesta en Deuteronomio captulo 12. Moiss orden a la gente a no ofrecer ningn sacrificio de animales en cualquier otro lugar, excepto en lugares especficos en Canan (12:10-14). As pues, si los israelitas llegaron al antiguo Japn, no estaran autorizados a ofrecer sacrificios de animales. Muchos aduana japonesa parecen a los costumbres de la antigua Israel. Cuando los japoneses oran delante del lugar santo de un santuario sintosta, suenan en primer lugar, la campana de oro que se cuelga en el centro de la entrada. Esta es la costumbre de la antigua Israel. El sumo sacerdote Aarn puso "campanillas de oro" en el borde de su tnica. Esto fue para que su sonido puede ser escuchado y que tal vez no morir cuando l ministr all (xodo 28:33-35).

Los japoneses dan palmadas dos veces cuando oran all. Este fue, en el antiguo Israel, la costumbre de decir "Yo mantengo las promesas". En las Escrituras, se puede encontrar la palabra que se traduce como "promesa". El significado original de esta palabra en hebreo es "aplaudir la mano" (Ezequiel 17:18, Proverbios 06:01).Parece que la gente antigua de Israel aplaudieron cuando se comprometen o cuando hacen una cosa importante. Los japoneses se inclinan frente al santuario antes y despus de las palmas de sus manos y rezando. Tambin realizan una reverencia a modo de saludo corts cuando se renan entre s. Para el arco era tambin la costumbre de la antigua Israel. Jacob se inclin cuando l se acercaba a Esa (Gnesis 33:3). Me he dado cuenta de que Judios modernos no se inclinan. Sin embargo, se inclinan al recitar oraciones. Pueblo etope modernos tienen la costumbre de inclinarse, probablemente a causa de los antiguos Judios que emigraron a Etiopa en los das antiguos. El arco de Etiopa es similar a los japoneses. Los japoneses tienen la costumbre de utilizar la sal para la santificacin. La gente a veces siembran sal despus de que una persona ofensiva les dej. Cuando yo estaba viendo un drama de televisin de la poca de los Samurai, una mujer arroj sal sobre el lugar donde un hombre que odiaba a izquierda. Esta costumbre es la misma que la de los antiguos israelitas. Despus Abimelec captur una ciudad enemiga, "l la sembr de sal" (Jueces 09:45). Nosotros los japoneses entienden rpidamente que esto significa para limpiar y santificar la ciudad. He odo que cuando Judios se mudan a una nueva casa que siembran con sal para santificarla, habindola purificado. De nuevo, esto es la misma en Japn. En los restaurantes de estilo japons, usualmente ponen sal cerca de la entrada. Judios tambin utilizan la sal para la carne kosher. Toda la carne Kosher es purificada con sal y todas las comidas comienzan con pan y sal. Los japoneses ponen sal a la entrada de una funeraria. Despus de volver de un funeral, hay que espolvorear sal sobre s mismo antes de entrar en su propia casa, ya que se piensa en Shinto que cualquier persona que se fue a un funeral o toc un cuerpo muerto se ha convertido en impuro. Otra vez el mismo concepto que los hijos de Israel.

Japoneses luchadores de sumo "" siembran el ring de sumo con sal antes de luchar. Los europeos o americanos se preguntan por qu siembran sal. Pero el rabino Tokayer escribi que Judios entender rpidamente su significado. Los japoneses ofrecen sal cada vez que realizan una ofrenda religiosa, esta es la misma costumbre utilizada por los israelitas, porque la Biblia dice: "Con todas tus ofrendas ofrecers sal". (Levtico 02:13) los japoneses en la antigedad tenan la costumbre de poner un poco de sal en el primer bao del beb. El antiguo pueblo de Israel lavan un beb recin nacido con agua despus de frotar el beb suavemente con sal (Ezequiel 16:04). Santificacin y la limpieza con sal y / o el agua es una costumbre comn entre tanto los japoneses como israelitas. En las Escrituras hebreas, las palabras "limpias" o "sucias" aparece a menudo. Los europeos y los estadounidenses no estn familiarizados con este concepto. Pero los japoneses lo entienden fcilmente, porque es el concepto central de Shinto de valorar la limpieza y evitar la impureza. Este concepto ms probablemente de la antigua Israel. En japons Shinto religin, no hay dolos Igualmente Religin israel.

Templos budistas tienen dolos que estn tallados en forma de Buda y otros dioses. Sin embargo, en los santuarios sintostas japoneses, no hay dolos. En el centro del Santo de los Santos de un santuario sintosta, hay un espejo, espada, o un colgante. Pero los creyentes sintostas no consideran estos elementos como sus dioses. En Shinto, los dioses se cree que son invisibles. El espejo, la espada y el colgante no son dolos, sino simplemente objetos para demostrar que es el lugar sagrado donde los dioses invisibles vienen abajo. En el arca de la alianza del antiguo Israel, estaban las tablas de piedra de los Diez Mandamientos de Dios, un frasco de man, y la vara de Aarn. Estos no eran dolos, pero los objetos para demostrar que era el lugar sagrado donde Dios invisible se reduce. Podemos decir lo mismo con respecto a estos objetos en los santuarios japoneses. Antiguo pueblo japons haba la creencia en el Seor? Hay una diferencia que la religin sintosta cree en muchos dioses, mientras que la religin (juda) israel cree en un solo Dios verdadero. Sin embargo, a diferencia del judasmo moderno, antigua religin de Israel, en especial de las diez tribus perdidas de Israel, inclinado a la adoracin de dolos y creencias politestas (creencia en muchos dioses). Crean en no slo verdadero Dios Yahv, sino tambin Baal, Asytaroth, Moloc, y otros dioses paganos.Prcticamente la religin del antiguo Israel no era monotesta. Creencia politesta de Shinto parece haber venido de la inclinacin politesta del antiguo Israel.Estudiosos sintostas dicen que un dios Shinto "Susanoh" se asemeja a Baal, en varios aspectos, y una hembra Shinto dios "Amaterasu" se asemeja Asytaroth. Hasta hace 40 dcadas, en el monte. Inomure en Ooita pref., Japn, la gente se haba celebrado una ceremonia para pedir lluvia. Pusieron bosques junto con la forma de la estrella de David para hacer la fundacin, en ella construy una torre hecha de ramas de los rboles, y en su parte superior pusieron una caa de bamb enredado con un pantano de la serpiente. Quemaron la torre y oraron por las lluvias. Nos recuerda la historia que los antiguos israelitas haban quemado incienso a la serpiente de bronce (hecho por Moiss) en el poste hasta el reinado del rey Ezequas (2 Reyes 18:04). Aunque el sintosmo es una religin politesta, creo que hay una posibilidad de que la antigua Shinto vez haba credo en el Seor tambin. El primognito entre los dioses sintostas se llama "Amenominakanushi-no-kami." Este dios se dice que apareci por primera vez, vivir en medio del universo, no tiene forma, ni desfallecimiento, ser el amo invisible del universo, y ser el dios absoluto, que se parece al Dios bblico como el Maestro del universo. Los arquelogos dicen que las religiones de Babilonia y de Egipto haban credo inicialmente en un dios llamado "el dios del cielo", que pareca tener una conexin con la bblica "Dios de los cielos." Ms tarde, sus religiones degradan al politesmo. Creo que podemos decir con seguridad lo mismo le pas a la religin sintosta.Supongo que la antigua religin Shinto tena la creencia en Dios Yahv, pero ms tarde degener en el politesmo. Creo que el pueblo japons debe volver a creer en un solo Dios verdadero a quien la Biblia ensea. Un amigo cristiano mo, Sr. Tsujii, una vez me cont una historia. Un da, un amigo del seor Tsujii que es un creyente apasionado Shinto vino a l. El creyente Shinto trajo la Biblia y dijo emocionante al Sr. Tsujii: "He ledo la Tor. Me sorprendi mucho saber las ceremonias religiosas de la antigua Israel. Los caminos de ellos son los mismos que sintosta destacados! La forma de sus festivales, el camino del Templo, la manera de valorar la limpieza, todos ellos son los mismos que Shinto de! " A continuacin, el Sr. Tsujii le dijo: "S, eso es lo que yo tambin he notado. Si usted ha notado que, por qu no crees en Dios, a quien ensea la Biblia? Creo que es la manera de establecer y recuperar la verdadera religin sintosta en el que usted cree." Al orlo, el creyente Shinto estaba demasiado sorprendido para decir mas palabras por un tiempo. Las palabras del Sr. Tsujii son la misma sensacin que que tengo para todos los creyentes sintostas en Japn. Rezo para que todos los japoneses pueden volver a creer en el Dios de la Biblia. Porque l es tambin el Padre de la nacin japonesa. Festivales de Japn se parecen a los Festivales de la antigua Israel. Hoy en da los japoneses celebran el ao nuevo el 1 de enero, pero histricamente se utiliz el calendario lunar, cuando 15 de enero fue la fecha oficial para la celebracin del ao nuevo. Es una costumbre japonesa durante la celebracin de comer "mochi" (pasteles de arroz) a lo largo de los siete das. Este es costumbre similar a la juda, para los estados de la biblia: "Y en el da quince del mismo mes (primer mes) es la fiesta de los panes sin levadura a Jehov;. Siete das comeris panes sin levadura" (Levtico 23:06) La receta de "pan sin levadura" es la misma para "mochi", japoneses porque si se utiliza el arroz como ingrediente en lugar de harina de trigo, que se convertira en japons "mochi". La palabra hebrea para el pan sin levadura "es" matsah. "No puedo creer que se trata de un accidente que estas dos palabras suenan igual. Por otra parte, los japoneses comen gachas con siete tipos de hierbas amargas durante la celebracin. En tiempos histricos la gente coma las hierbas, el 15 de enero. Los antiguos israelitas tambin coman "con hierbas amargas" en el da 15 del primer mes (xodo 12:8). En Japn, tenemos los festivales "Gion" en muchos lugares durante el verano. El ms importante es la que se celebr en el "Yasaka-jinja" santuario sintosta en Kyoto.El festival en Kyoto contina a lo largo de julio de cada ao. Pero, la parte ms importante del festival se celebra del 17 al 25 de julio (Los japoneses lo llaman "el sptimo mes"). El primero y el 10 de julio, tambin son importantes. Esto ha sido una tradicin desde los tiempos antiguos. Pero el da 17 del mes sptimo ser el da en que el arca de No se desvi hacia Ararat: "Entonces el arca descans en el sptimo mes, a los diecisiete das del mes, sobre los montes de Ararat." (Gnesis 8:04)

Podemos imaginar que los antiguos israelitas tenan una fiesta de accin de gracias en este da. Pero despus de Moiss, que fue sustituido por la Fiesta de los Tabernculos (festival de la cosecha) que se celebra en el primero, dcimo da del sptimo mes, y durante 8 das desde el da 15 del sptimo mes (Nmeros 29:1, 7, 12 , 35). El festival "Gion" en Kyoto comenz con el deseo de que no se producira la pestilencia entre las personas. Esto es similar a lo que empez el rey Salomn, en el deseo de que no se produjera la peste en el pas, la fiesta que se prolong durante 8 das (incluyendo el ltimo da de la reunin) desde el da 15 del sptimo mes (2 Crnicas 7:8-10 ). Hace ms de 120 aos, un hombre de negocios de Escocia, N. Mcleod, lleg a Japn e investig las costumbres de Japn. l escribi un libro titulado "Epitome of Japanese Ancient History". En el libro, escribi que el festival "Gion" en Kyoto pareca festividades judas mucho. Rabino Tokayer hizo un comentario similar. Dijo que el nombre "Gion" le recuerda a "Sin", que es otro nombre usado para Jerusaln. De hecho, Kyoto antes se llamaba "Heian-kyo", que significa "paz". Jerusaln en hebreo tambin significa "paz". "Heian-kyo" podra ser en japons significa "Jerusaln". En el festival "Gion" en Kyoto, la gente comienza el festival con un grito de "en-yara-yah". Los japoneses no entienden el significado de esta palabra en japons. Pero, Eiji Kawamorita, un erudito japons y un pastor cristiano que dominaba el hebreo, escribi en su libro que esta palabra proviene de la expresin hebrea "eni ahalel yah", que significa "Yo alabo a Yahveh (el Seor)." Palabras japonesas de edad han hebreo Origen. Joseph Eidelberg, un Judio que una vez lleg a Japn y se qued durante aos en un santuario sintosta japonesa, escribi un libro titulado "Los japoneses y las diez tribus perdidas de Israel." Escribi que muchas palabras japonesas se originaron de hebreo antiguo. Por ejemplo, nosotros, los japoneses dicen "hazukashime" en el sentido de vergenza o humillacin. En hebreo, es "hashem Hadak" (pisar el nombre. Vase Job 40:12). La pronunciacin y el significado de ellos son a la vez casi lo mismo. Decimos "anta" en el sentido de "usted", que es el mismo en hebreo. Reyes en el antiguo Japn fueron llamados con la palabra "mikoto", que podra provenir de una palabra hebrea "malhuto", que significa "su reino". Hacemos un llamamiento al emperador de Japn "mikado". Esto se asemeja a la palabra hebrea "migadol" que significa que el noble. La antigua palabra japonesa para un lder de la zona es "agata nushi;" "agata" es la zona, y "nushi" es un lder. En hebreo, se les llama "aguda" "nasi". Cuando contamos japons "Uno, dos, tres ... diez," a veces decimos: "Hola, fu, mi, yo, ITSU, mu, nana, ya, kokono, towo." Esta es una expresin tradicional, pero los japoneses no saben lo que esto significa, si pensamos en ello como japons. Se dice que esta expresin tiene su origen en un antiguo mito japons. En el mito sintosta, el dios femenino llamado "Amaterasu" que dirige la luz del sol del mundo una vez se escondi en una cueva celestial, y el mundo se volvi oscuro. Entonces, de acuerdo con el libro ms antiguo de la historia de Japn, el sacerdote llamado "Koyane" or con palabras antes de la cueva y en frente de los otros dioses para tener "Amaterasu" salir. Aunque las palabras que se dijeron en la oracin no estn escritos en el libro, la leyenda dice que estas palabras fueron "Hola, fu, mi ...."

Joseph Eidelberg escribe que se trata de una expresin hebrea hermosa, si suponemos que se han producido algunos cambios en la pronunciacin de la historia.Estas palabras deben ser deletreada: "Haiafa mi ma yotsia tavo ykakhena naane."

Esto quiere decir: "Quin sacar la hermosa Qu palabras diremos para que saliera?" Este sorprendentemente se ajusta a la situacin del mito. Por otra parte, los japoneses no slo decir "Hola, hu, mi ...", pero tambin dicen que con el mismo significado: "Hitotsu, futatsu, Mittsu, Yottsu, Itsutsu, muttsu, Nanatsu, yattsu, Kokonotsu, towo."

Aqu, "totsu" o "tsu" se pone a cada uno de "Hola, hu, mi ..." como la ltima parte de las palabras. Pero la ltima "towo" (que significa diez) sigue siendo el mismo."Totsu" puede ser la palabra hebrea "tetse", que significa "Ella sale." Y "tsu" puede ser la palabra hebrea "tse" que significa "salir." Eidelberg supone que estas palabras fueron dichas por los dioses que rodeaban el sacerdote "Koyane." Es decir, cuando "Koyane" primero dice "Hola", los dioses de los alrededores agregan "totsu" (Ella sale) en respuesta, y en segundo lugar cuando "Koyane" dice "Fu", aaden los dioses "totsu" (Tatsu), y as sucesivamente. De esta manera, se convirti en "Hitotsu, futatsu, Mittsu ...." Pero la ltima palabra "towo" el sacerdote "Koyane" y los dioses que rodean dicho conjunto. Si esta es la palabra hebrea "tavo", que significa "(Ella) vendr." Cuando dijeron esto, la diosa femenina "Amaterasu" sali. "Hola, fu, mi ..." y "Hitotsu, futatsu, Mittsu ..." ms tarde fueron utilizados como las palabras para contar nmeros. Adems, el nombre del sacerdote "Koyane" suena cerca de una palabra hebrea "sacerdote", que significa un sacerdote. Eidelberg muestra muchos otros ejemplos de palabras japonesas que parecen tener un origen hebreo. Su lista contiene varios miles de palabras. Yo no creo que esto es un mero accidente. En antiguas canciones populares japonesas, aparecen muchas palabras que no podemos entender como el japons. Dr. Eiji Kawamorita dice que muchos de ellos son el hebreo. Una cancin popular japonesa en Kumamoto pref. se canta: "Aleluya, haliya, haliya, tohse, Yahv, Jehov, yoitonnah ...." Esto tambin suena como el hebreo. Tribus Perdidas de Israel vinieron al Japn antiguo. El antiguo Israel fue dividido en dos pases: uno es el reino del sur de Jud, y el otro es el reino del norte de Israel. En el ao 70 dC, los pueblos del sur del reino de Jud, dispersos por todo el mundo. Existe cierta evidencia de que Judios viajaron la ruta de la seda y se fue tan lejos como Japn. Pero, qu hay de la gente del reino del norte de Israel? El antiguo libro de la historia "el cuarto libro de Esdras dice que las diez tribus del reino del norte de Israel fueron al este y caminaron durante un ao y medio a una tierra lejana. La Biblia tambin dice, en Isaas 11:12: "l (Dios) ... se juntar los desterrados de Israel, y reunir los esparcidos de Jud de los cuatro confines de la tierra." La palabra "dispersa" se utiliza para el pueblo de Jud, pero "parias" se utiliza para el pueblo de Israel. Las diez tribus del norte fueron conducidos a una tierra en lugar de "dispersa". El cuerpo principal debe haber ido a un pas muy lejos de Israel. Hay una fuerte evidencia de una antigua presencia israel en Afganistn, Cachemira, la India y China. Segn un libro histrico chino, haba israelitas que tenan la costumbre de la circuncisin en la poca de la segunda siglo BCE en China. Las diez tribus de Israel deben haber movido al este pasando estos pases. No podemos decir que no hay ninguna posibilidad de que el cuerpo principal de las diez tribus de Israel lleg muy lejos a Japn. En la antigedad, algunas personas se trasladaron a Japn desde China, algunas personas tambin vinieron de Rusia, y algunas personas de Asia sudoriental. La mayora de ellos eran de origen mongoloide. Entre ellos, hay una posibilidad de que el cuerpo principal de las diez tribus perdidas de Israel tambin lleg a Japn. Yo no creo que la religin sintosta japonesa llamada y todas sus costumbres vino de los Judios reino del sur. Pero, si las tribus perdidas llegaron a Japn en la historia temprana, es comprensible que su religin y sus costumbres tendrn una fuerte influencia en Japn. De acuerdo con la investigacin del Dr. Kawamorita, parece santo nombre de Dios "Yahweh" muchas veces en antiguas canciones populares japonesas. Los Judios de Jud no utilizan su nombre, porque dejan de pronunciar su nombre desde el siglo III antes de Cristo. Pero el pueblo de Israel continuaron pronunciar su nombre. El nombre formal para el emperador "Jinmu", el primer emperador de Japn, es "Kamu-yamato-iWare-Biko-sumera-mikoto." Joseph Eidelberg dice que puede ser interpretado en hebreo como "El rey de Samaria, el noble fundador de la nacin Hebrea de Yahweh." Esto no quiere decir que "Jinmu" a s mismo es realmente el fundador de la nacin hebrea, pero la memoria de la nacin hebrea podra haber entrado en la leyenda del primer emperador japons "Jinmu." Pero, qu hay de la costumbre de la circuncisin? Rev. Takatoshi Kobayashi, quien es uno de los nietos de Meiji-tennoh, y un miembro de la familia imperial de Japn, pero es un pastor cristiano ahora, dice que el emperador y el prncipe de Japn son circuncidados. Sin embargo, este testimonio es la nica prueba de que s que existe la costumbre de la circuncisin en Japn. Desde el estudio de los tipos de sangre. Prof. Tanemoto Furuhata, que es la autoridad de la medicina forense en la Universidad de Tokio, escribe en su libro que los tipos de sangre de los japoneses y los Judios son muy similares, y l se sorprendi al conocer de la misma. Tambin me enter de que un profesor de la Universidad de Paris haba descubierto que el cromosoma "Y" de los japoneses es el mismo tamao que el de los Judios. Pero espero que la investigacin adicional se har por un montn de gente. La prueba decisiva de que puede llegar a todas las personas que las diez tribus perdidas fueron a Japn no se ha descubierto todava. Por ltimo, presento el rumor de que el nombre de Dios est escrito en hebreo en el espejo sagrado que se conserva en el santuario sintosta japonesa "Ise Jingu" desde la antigedad. En relacin con el rumor de que el nombre de Dios est escrito en hebreo en el espejo sagrado de Ise. En la Casa Imperial de Japn, hay tres valiosos tesoros que se derivan de antiguos mitos japoneses. Estos tres son una espada, un colgante joya y un espejo. Entre ellos, el espejo llamado "Yata-no-Kagami" (Espejo de Yata) est colocado en "Ise Jingu", que es el santuario sintosta de la Casa Imperial. De hecho, hay un rumor de que el nombre de Dios est escrito en hebreo en la parte posterior de este espejo sagrado. Este espejo se mira para ser muy santo y nadie est autorizado a ver normalmente. Pero hay algunas personas que insisten en que lo han visto. Hace unos cien aos, Arinori Mori, el Ministro de Educacin, Cultura y Ciencia de Japn, en ese momento, insisti en que vio a la parte posterior de la santa espejo.Dijo que en l escrito en hebreo era el nombre de Dios "YO SOY EL QUE SOY", es decir, el nombre que Dios le habl a Moiss (xodo 03:14).

Despus de la Segunda Guerra Mundial, el Dr. Sakon, profesor de Aoyama-Gakuin Universidad, dijo que haba visto una rplica del espejo que se coloc en el Palacio Imperial. Dijo que en l estaba escrito en hebreo el nombre de Dios "YO SOY EL QUE SOY". Ms tarde, se dice que Yutaro Yano, un creyente apasionado Shinto, vio al espejo y transcribi las pautas de la parte de atrs del santo espejo. Yano le pidi a un sacerdote en Ise Jingu una y otra vez si poda mirar en el espejo. El sacerdote movido por la pasin de Yano, en secreto le permiti mirar en el espejo, y Yano copi cuidadosamente el patrn de la parte posterior del espejo. Esta copia se ha mantenido durante aos en un grupo sintosta llamado "Shinsei-Ryujinkai", que est dirigido por la hija de Yano. Se haba mantenido en secreto por el grupo. Pero ms tarde se dice que haba "revelacin de Dios" para mostrar la copia a Su Alteza Mikasanomiya, un hermano menor del emperador Hirohito (Showa Tennoh). Sr. Wadoh Kohsaka, que es investigador Shinto, tuvo un papel en la entrega a Mikasanomiya. Despus de eso, Kohsaka decidi mostrar la copia para el pblico en su libro, porque l pens que era importante para los japoneses a conocer la verdad. El libro fue publicado hace varios aos.

Hay dos teoras sobre cmo interpretar las cartas en el espejo. Una es la de interpretar las letras como "HIFU-Moji", que se cree que es uno de los "Jindai-Moji" s, las supuestas cartas japonesas existan en el antiguo Japn antes Kanji-escritura se haba importado de China a Japn. Otra teora es que interpretarlas como hebreo antiguo. La teora de la "HIFU-Moji" es del mismo Yano, pero yo no lo creo. Porque encuentro algunas contradicciones en su interpretacin. Y nadie sabe lo que HIFU-Moji realmente se parece, as que cmo podemos aceptar como HIFU-Moji? Adems, todas las antiguas "Jindai-Moji" s conocidos japoneses se escriben verticalmente. Nunca he visto escrito en sentido horizontal. Algunas personas sugieren que las 7 letras dentro del crculo central del espejo podran ser ledos como "YO SOY EL QUE SOY" - en hebreo "Eheyeh Asher Eheyeh," lectura "Eheyeh" dos veces. Otros sugieren que podran ser ledos como "luz de Yahv" - en hebreo "o Yahweh" ("O" significa luz). Si podan leerse "luz de Yahv", que podra ser la razn por qu el dios de la Casa Imperial se llama "Amaterasu", que significa dios de la luz, o dios del sol. El dios de la Casa Imperial de Japn puede tener inicialmente el Dios de la Biblia, pero ms tarde la fe en l se mezcl con la creencia en "Amaterasu". La gente empez a llamar al dios de la Casa Imperial "Amaterasu", porque en el espejo que estaba escrito "Yahweh de luz" (Salmo 36:9, 84:11). En cuanto a las letras fuera del crculo central, una persona sugiere que son el griego antiguo. Pero algunas cartas entre ellos son los mismos que los que en el interior del crculo. As que creo que tanto las letras dentro y fuera de pertenecer a la misma lengua. Creo que estas cartas tambin se ven como lengua aramea que los antiguos israelitas utilizaron. Si cualquiera que lea esto tiene una comprensin diferente, por favor hgamelo saber. De todos modos, no tenemos ninguna evidencia de que la copia de Yano es realmente el patrn de la parte de atrs del santo espejo. Esto todava sigue siendo un misterio. Me gustara que el da de mostrar el espejo para el pblico llegara. Arimasa Kubo http://www.biblemysteries.com/library/tribesjapan.htm

LOS FENICIOS EN AMERICA DEL SUR


La piedra de Paraba El texto fenicio Por qu no regresaron los fenicios quien descubrio america El extrao doble origen del nombre Amrica los fenicios llegaron a america en naves parecidas llegaron los fenicios a las costas de brasil? estelas votivas fenicias En 1872, cerca de Ro de Janeiro, fue desenterrada una baldosa grabada que quizs pruebe que navegantes fenicios llegaron a Brasil dos mil aos antes de su descubrimiento oficial Desde hace mucho tiempo, se sabe que Cristbal Coln slo volvi a descubrir el Nuevo Mundo cinco siglos despus de sus verdaderos descubridores, los vikingos. Pero, al filo de los descubrimientos arqueolgicos, parece que Amrica ya era conocida en la Antigedad. La piedra de Paraba El 11 de septiembre de 1872, el vizconde de Sapuacahy, presidente del Instituto histrico de Ro de Janeiro, recibi una carta en la que le informaban del descubrimiento, en una plantacin de Paraba, de una piedra que se parti en cuatro pedazos durante la operacin y que tena una extraa inscripcin cuya copia se adjuntaba, La piedra en cuestin no se encontrar nunca ms, Algunos eruditos creen reconocer en la inscripcin copiada la escritura fenicia. Como no hay en estos lugares especialistas de esa lengua, el emperador Pedro II y Ladislav Netto, uno de los miembros del Instituto, llaman al francs Ernest Renan, autor de la Vie de fisus, quien era tambin especialista en la civilizacin fenicia. Despus de haber hecho una traduccin que hoy en da parece ser totalmente errnea, Renan declara que la inscripcin es una falsificacin. Luego se produce una controversia entre los expertos europeos: lo extrao del asunto radica en que ciertos aspectos de la escritura empleada eran tericamente desconocidos en la poca del descubrimiento. Este detalle harla inclinarse por la autenticidad del texto, incluso si la desaparicin de la piedra es un argumento en favor de los escpticos. En 1967, un norteamericano, el presbtero Cyrus Gordon, director del departamento de estudios mediterrneos de la universidad de Brandis, retorna el texto. Afinna entonces que a la luz de los recientes descubrimientos, la inscripcin de Paraiba no puede ser una falsificacin. La declaracin despierta polmica. El texto fenicio Esta es la traduccin hecha por Cyrus Gordon: Somos cananeos sidonianos de la ciudad del rey mercante. Fuimos arrojados a esta isla lejana, una tierra de montaas. Hemos sacrificado a un joven a los dioses y a las diosas celestes, en el dcimo noveno ao de nuestro poderoso rey Hiram y nos hemos embarcado en Esyn Guber, en el mar Rojo. Hemos viajado con diez barcos y hemos rodeado Africa por mar durante dos aos. Luego fuimos separados por la mano de Baal, y ya no estamos junto a nuestros compaeros. As llegamos aqu, doce hombres y tres mujeres, a la isla de hierro. Soy yo, el almirante, un hombre que huira? No. Los dioses y las diosas bien podran favorecemos!~ Gordon explica que el rey mencionado no puede ser otro sino Hiram 111 (552-532 antes de nuestra era), lo que remontarla la inscripcin al ao 531 a.C. El control de Gibraltar por los cartagineses explica el rodeo de Africa por el este, partiendo del mar Rojo. La isla de hierro debe ser Brasil, donde este metal es abundante. La evocacin de la ~mano de Baal., dios de las tempestades y de la lluvia, que interviene en los asuntos humanos, puede tener dos significados: tempestad o sorteo, quizs un viaje encargado por la ciudad? Por qu no regresaron los fenicios? Sin embargo, la expresin arrojado sobre esta isla lejana as como la cantidad muy reducida de nembros que componen la tripulacin hacen pensar que la nave debi naufragar. Pero, en un pas poblado de rboles como Brasil, navegantes de este temple podan perfectamente reconstruir un barco ms pequeo y volver a zarpar. El verdadero obstculo tiene un nombre: los alisios. En estas latitudes, soplan desde Africa hacia Amrica y facilitan el viaje. Pero las naves fenicias desprovistas de timn de codaste (inventado hacia el siglo XIII en Europa) son incapaces de bordear y por lo tanto de avanzar zigzagueando contra el viento. Esto hace presumir que los navegantes que grabaron esta baldosa perinanecieron toda su vida prisioneros del continente donde haban encallado... La audacia de los marinos fenicios, cretenses y cartagineses es conocida: generalmente salan de los seguros lmites del Mediterrneo. Por ello una travesa como sta no tiene por ende nada de imposible. Quin descubri Amrica? En la Antigedad. Es posible que los fenicios hayan tenido predecesores, pero esta vez en la costa M Pacfico M continente sudamericano. Si nuevamente le creemos a Cyrus Gordon, alfarera japonesa de la poca de Jomon (siglo 111 y 1 antes de nuestra era) habra sido hallada en Ecuador. Por otra parte, una crnica de la poca Ming indica que una flota de sesenta navos comandados por el almirante Chen Ho habra llegado a la costa oeste de un continente desconocido, Fou Tchang. Seran Fou Tchang y Amrica de Sur slo uno? De los romanos al ao mil. Aparte de los viajes de San Brandan en el siglo VI, que estn rodeados de un halo semilegendario, ciertos indicios tienden a demostrar que algunos se llevaron a cabo a comienzos de nuestra era: inscripciones en hebreo cerca de Bat Creek en el Kentucky, una cabeza de estatua romana desenterrada de una pirmide mexicana, un tesoro hundido de monedas romanas mezcladas con algunas monedas rabes encontrado frente a la costa de Venezuela. Pero se sigue cuestionando la autenticidad de cada uno de estos descubrimientos. De los vikingos a Coln. Sabemos que los vikingos haban llegado a Amrica de Norte poco antes M ao mil, y los trabajos M presbtero Jacques de Mahieu hacen pensar que los drakkars lo hicieron bastante ms al sur, hasta el Amazonas. Pero existen muchos signos que demuestran que otros marinos europeos (la flota de Alexandre Antredi, los hermanos Zeno, etc.) sin duda cruzaron el Atlntico entre el viaje de Leif Erikson y el de Coln. El extrao doble origen del nombre Amrica

En 1504 y 1505, el explorador A mrico Vespucio public el relato de sus Mjes. Fste llam la atencin de los miembros de la Academia de los Vosgos, reunidos en SaintDi en 1507, los que deciden dar al nuevo continente el nombre de Amrica, aparentemente ignorando la existencia de Cristbal Coln, al igual que gran parte de sus contemporneos. Entonces, Amrica tendra que baberse llamado Colombia? No es tan seguro. En efecto, el bistoriador Robert de la Croix, antiguo oficial de matina, cuenta en su Historia secreta de los ocanos (1978) que, en su cuarto viaje, cuando Coln desembarca en Nicaragua, les pregunta a los indios dnde se encuentra el oro que tanto busca, Y stos le babifan sealado las altas planicies excZamando Amrico ... Amrico ... Si esta explicacin extremadamente tarda no es una simple invencin, entonces, por una extraordinaria casualidad, un nombre indgena sera el mismo que el del e.,tplorador a quien se le atribuy, por error, el descubrimiento del nuevo continente.

Fenicios y Hebreos hace 2500 aos en Argentina


LOS FENICIOS EN AMERICA: Fue toda una sorpresa encontrar en 1970 un artculo relativo a la posibilidad de que los fenicios y hasta los hebreos de la tribu de Zabulon pudieran haber visitado y hasta vivido en Amrica, mas precisamente en la regin noroeste de nuestro pas, segn explica el profesor Bernardo Graiver, fillogo y especialista en lenguas orientales, en un artculo que por desgracia solo conservo la segunda parte.

Graiver cuenta que haba encontrado en un museo de Santiago del Estero, no tengo la seguridad del lugar exacto, unos torteros, pequeas pesas de piedra circular con una perforacin en el centro que servan para pasar el hilado de los telares, elementos que se encuentran en yacimientos arqueolgicos y que tienen inscripciones circulares que la arqueologa oficial cataloga como dibujos de adorno; para nuestro fillogo estas piedras son quilcos y lee en ellas frases escritas en arameo antiguo de hace 3000 aos como mnimo. Llama la atencin que en algunas publicaciones aparece como Graiver y en otras como Graiberg, pero segn mis averiguaciones se tratara de la misma persona y la diferencia radica en una confusin del articulista. Graiver era profesor de lenguas orientales en una universidad en Bs.As. y se haba tomado el trabajo de copiar varios quilcos en afiches, sin decir su procedencia, y proponerle a sus alumnos que los tradujeran, todos coincidieron de que trataba del arameo y que era posible traducir casi el 90% ya que haba ciertos signos que desconocan; grande fue la sorpresa cuando se enteraron de la procedencia y se les ense fotografas de los mismos. Por supuesto, Graiver tiene prohibida la entrada a los museos del noroeste y es un pecado hablar de los dibujos que l encontr de navos fenicios y de animales de Africa.

En otro artculo aparecen los siguientes datos sobre el profesor Graiver: Un poeta y dramaturgo ruso llamado Bernardo Graiver, fue uno de los tantos inmigrantes que se afinc en Argentina en la primera mitad de este siglo. Con el tiempo se interes tanto en la historia y tradiciones de los pueblos nativos de Amrica que devino en arquelogo aficionado. Public un libro llamado "Argentina Biblnica" (proveniente de Biblos, Fenicia) basndose en una serie de objetos hallados en el norte de nuestro pas y en sus investigaciones personales, y lleg a plantear la inquietante idea de que una de las mticas tribus perdidas de Israel haya llegado a las costas de Sudamrica. Graiver se basa en una serie de piezas arqueolgicas que estn a disposicin de aquel que desee estudiarlas con mayor detenimiento. Todo comenz cuando visit el Museo Arqueolgico de Santiago del Estero junto al escritor Joaqun Neyra. All observ una serie de piezas de arcilla que presentaban escrituras y smbolos que reconoci de inmediato. Graiver era de ascendencia hebrea, y se sorprendi al ver cabecitas y torteros de terracota grabados con la estrella de David y varias palabras que reconoci como pertenecientes al idioma arameo. En estas piezas poda leerse Ab (padre), Pesaj (Pascua), y una frase que deca "Faltan tres das para Pascua..." Este descubrimiento accidental hizo que por casi veinte aos se dedicara a estudiar diferentes objetos extrados de excavaciones realizadas en la provincia de Santiago del Estero. As fue como descubri muchas piezas con inscripciones en arameo o hebreo antiguo, lo que lo llev a pensar en el origen semtico de algunos pueblos americanos. Uno de los objetos ms curiosos es una pieza de cermica que presenta una insignia con un gran barco de remos (Santiago es una provincia muy alejada del mar) y una inscripcin que habla de una tribu llamada "Zevulun". En el museo de Santiago del Estero tambin pudo estudiar una serie de cuchillos rituales que, a su criterio, presentan las mismas caractersticas que los usados antiguamente para realizar circuncisiones. Todo esto lo llev a sostener que una tribu navegante de Israel haba llegado a tierras americanas como parte de una intensa corriente migratoria que en esa poca existira entre Fenicia, Palestina y las costas americanas." El presbtero Miguel Angel Mossi (1819-1895) quien vivi en nuestro pas desde 1843, que dominaba 70 idiomas y estudiado las lenguas autctonas, encontr races arameas, fenicias y hebreas en las mismas (la Universidad de Tucumn public sus obras post-mortem en 1926); adems hay comunicaciones de los conquistadores espirituales que informan el asombro de encontrar entre los indios algunos con nombres como Sal, David, Salomn, (?) no olvidar que en esa poca tener esos nombres era pasaporte para la hoguera de la inquisicin, que por supuesto deban ocultar. Asentndose en la nortea provincia del Chaco para estudiar las lenguas indgenas, publicando luego un diccionario de lengua quechua, en donde afirma que las tribus de Atamiski hablaban una variante de hebreo antiguo. Incluso descubri que algunos pueblos de la zona respetaban una serie de mandamientos, como por ejemplo ama sua (no robars), ama kella (no holgazanears), ama llulla (no mentirs), ama vanuchi (no matars) y ama konkawankichu (no olvidars). Mi inters sobre el tema se increment cuando viajando en avin pude observar la lnea de palmas que pasa por Berna (Santa Fe), intrigado pregunt al piloto que saba de ellas y me cont que era una franja que vena de Entre Ros, pasaba por nuestra zona y segua por Santiago del Estero, otros me informaron que nacan en la costa atlntica del Uruguay y otras personas afirmaron que antiguamente se perda hacia el norte de Tucumn (?). En seguida empec a preguntarme Y si fuera un camino marcado en forma

disimulada ? Qu tendr de cierto esa gran piedra encontrada sobre la costa sur del Brasil con escritura desconocida ? La tribu de indios de tez blanca y ojos celestes del Paraguay, donde est ?. Por supuesto uno se entusiasma y consult a un colega historiador y arquelogo que se supona que saba mas sobre el tema, un total fracaso. Lo primero que me dijo Es falso ! ni se dign a estudiar el descubrimiento de Graiver, pero tampoco me devolvi el artculo que le prest. Un amigo que tena una librera me dijo una vez Existen dos clases de tontos, el que presta un libro y el que lo devuelve En Amrica faltan testimonios de los distintos pueblos ya que solo los mas avanzados dejaron algo escrito y el fanatismo de los conquistadores espirituales quemaron y destruyeron todo para imponer la nueva fe. Los otros que eran malvivientes, vagos, asesinos, violadores y ladrones que haban sido sacado de las crceles, los medio y locos enteros; en fin todo un conjunto de ilustrsimas personas, destruyeron y mataron a todo el que se les ocurra, cayendo bajo el acero conquistador hasta los mas ilustrados. Los que ostentaban ttulos de nobleza (Espaoles, Portugueses, Ingleses, Franceses, Holandeses, etc.) eran mas delincuentes que los otros, la justificacin: los indios eran animales. Nos dicen que la palabra indio viene por que creyeron llegar a la India, y es la peor de las mentiras, que se eligi para justificar las atrocidades. Indio se separa en: in - dios (In preposicin latina que significa negacin o privacin ), su traduccin sera: Sin Dios; luego usaron Aborigen, que se separa en: ab - origen (Ab, preposicin latina que quiere decir: fuera de ), por la tanto la traduccin correcta de Aborigen es Fuera del origen Divino. Por consiguiente si no eran hijos de Dios, eran animales y todo lo que se les haga estaba bien. Fue un genocidio brutal y sistemtico y algunos celebraron en 1992. Es hora de que nuestros historiadores hablen claro y digan la verdad llamando a las cosas por su nombre, y no es cuestin de culpar solo a los espaoles, tambin tenemos a los portugueses, holandeses, franceses, ingleses y en menor medida otras cincuenta, o mas, nacionalidades en los siguientes quinientos aos. Tras las Huellas de los Fenicios en Amrica Trabajo de Investigacin realizado por Amir IBN TAUFIK, Director del Institute Bolivian Lebanese Recorriendo la selva peruana en 1989, acompaados por exploradores originarios, fuimos encaminados hasta llegar al Gran Vilaya. Donde el explorador norteamericano Gene Savoy haba descubierto placas de piedra con inscripciones que podan probar que de ese lugar provena el oro que dio origen a la leyenda de las Minas del Rey Salomn.Hemos encontrado algo que va a revolucionar la interpretacin arqueolgica de las civilizaciones peruanas, dijo el explorador e historiador de 62 aos, en una entrevista c on The Associated Press.Gene Savoy, miembro del Club de Exploradores de Nueva York, uno de sus grandes mritos es el de haber descubierto 40 ciudades perdidas en el Per en la lejana selva tropical durante tres dcadas de exploracin.Las placas contienen la primera muestra de escritura encontradas en las viejas civilizaciones de la cordillera de los Andes y que adems las inscripciones parecen similares a los jeroglficos fenicios y semticos. Las culturas precolombinas que culminaron con el imperio de los incas nunca tuvieron un lenguaje escrito conocido. Escrito Fenicio en Brasil La hiptesis del descubrimiento de Amrica por los fenicios es tan antigua como el propio Coln. El gran almirante estaba convencido de que la flota fenicia que llevaba cada tres aos productos exticos al rey Salomn tena su amarradero frente a las costas Veragua. A falta de pruebas documentales que demuestren el descubrimiento de Amrica por los fenicios, un nutrido corpus de inscripciones repartidas por todo aquel continente parecen acudir en defensa de tales teoras. Curiosamente las inscripciones cartaginesas son especialmente abundantes en Norteamrica, en tanto que las fenicias aparecen predominantemente en Sudamrica. Solamente en los alrededores de Harrisburg (Pensylvania) se han catalogado hasta cuatrocientas inscripciones "cartaginesas" sobre roca dura. Entre las sudamericanas destaca la del monte Gvea, cerca de Ro de Janeiro, descubierta en 1836. Se trata de un monumental conjunto de signos tan desgastados por los elementos que cualquier imparcial tomara por estras naturales de la roca o signos caprichosos trazados por algn antiguo y ocioso visitante. Pero los partidarios de las exploraciones fenicias en Amrica se han esforzado en ver lo invisible y proponen la siguiente pintoresca lectura: "Cerca de esta roca numerosas tablas de madera de roble para barcos depositadas en una playa pedregosa". Otros obtienen una lectura ligeramente distinta: un informe de las exploraciones de Badesar Tiro, hijo de Jetbaal, hacia el 850 a. De C. La ms famosa inscripcin fenicia es la de Paraba, hallada en una plantacin de Pousso Alto, Brasil, en 1872. Esta es la traduccin de Cyrus Gordon: "Somos cananeos sidonianos de la ciudad del rey mercante. Fuimos arrojados a esta isla lejana, una tierra de montaas. Hemos sacrificado a un joven a los dioses y a las diosas celestes, en el dcimo noveno ao de nuestro poderoso rey Hiram y nos hemos embarcado en Esyn Guber, en el mar Rojo. Hemos viajado con diez barcos y hemos rodeado Africa por mar durante dos aos. Luego fuimos separados por la mano de Baal, y ya no estamos junto a nuestros compaeros. As llegamos aqu, doce hombres y tres mujeres, a la isla de hierro. Soy yo, el almirante, un hombre que huira? No. Los dioses y las diosas bien podran favorecemos!" Gordon explica que el rey mencionado no puede ser otro sino Hiram III (552-532 antes de nuestra era), lo que remontarla la inscripcin al ao 531 a.C. El control de Gibraltar por los cartagineses explica el rodeo de frica por el este, partiendo del mar Rojo. La isla de hierro debe ser Brasil, donde este metal es abundante. La evocacin de la mano de Baal, dios de las tempestades y de la lluvia, que interviene en los asuntos humanos, puede tener dos significados: tempestad o sorteo, quizs un viaje encargado por la ciudad? Esta inscripcin, que en su tiempo fue declarada falsa , vuelve ahora a la palestra para apoyar la tesis fenicia en Amrica. Ya puestos, convendra decir dos palabras sobre las otras inscripciones precolombinas. Cada ao engrosan el catlogo docenas de nuevas inscripciones, casi siempre descubiertas sospechosamente cerca de modernas ciudades. Todas son falsas, algunas increblemente burdas y trufadas de errores gramaticales de grueso calibre (a pesar de estar extradas de textos de epigrafa). Aunque solamente la dcima parte de las inscripciones fuera autntica, forzoso sera llegar a la conclusin de que este continente fue repetidamente visitado y explorado en la antigedad por una legin de navegantes grafmanos. Florecen en Amrica junto a una mayora de inscripciones pnicas, muchas otras egeas, cretenses, protogriegas, cananeas, celtas, libias, egipcias, etruscas, griegas y romanas. Incluso se ha encontrado una en silabario ibrico, lo que probara que navegantes procedentes de la pennsula ibrica llegaron a la localidad norteamericana de Goodyear mil quinientos aos antes que Coln. ltimamente se especula sobre la posible autenticidad de algunas de estas inscripciones alegando que contienen elementos lingsticos aun desconocidos cuando se descubrieron. Tambin se aducen otras pruebas arqueolgicas, templos y crculos drudicos, santuarios celtas presididos por el falo, etc. En Amrica se dan casos extremos de falsificadores que en su noble afn por alcanzar la perfeccin, no reparan en que la sospechosa contundencia de las pruebas que esgrimen acaba escamando al ms crdulo observador. Si el brasileo Bernardo da Silva Ramos, un millonario cauchero de los aos treinta apasionado por la Arqueologa, se hubiera limitado a publicar media docena de inscripciones antiguas es posible que le hubiesen prestado algn crdito. Pero, como era hombre de posibles y quera unir legar su nombre a la posteridad si fuera posible unido indeleblemente al descubrimiento de Amrica, public un grueso y lujoso volumen en el que se contenan ms inscripciones de las que es posible reunir en Europa y Asia. Nadie lo tom en serio dado que, como el dicho expresa "lo poco entretiene pero lo mucho cansa"
Esto hace que se deba tener extremo cuidado y analizar minuciosamente todo lo que aparezca como proveniente de un lejano pasado y de pueblos ignorados o muy difciles de creer que hubieran navegado hasta Amrica. Pero el hecho que se sepa de la existencia de falsificaciones, no quiere decir que todo sea falso como los custodios del viejo orden quieren hacer aparecer y niegan a priori sin dignarse a realizar un estudio serio.