51 - El Concepto Nihil Ihnonestum

51.
El concepto nihil inhonestum en los tratados artsticos postridentinos

FAUSTO S. MARTINS*
I. INTRODUCCIN
Cuando la exhibicin del desnudo nos invade en los medios de comunicacin, en la publicidad en los des!iles de moda, de !o"ma pe"manen#e casi obsesiva llena las salas de exposiciones de !o#o$"a!%a, pin#u"a escul#u"a, cob"a ma o" in#e"&s ac#ualidad el #ema ele$ido, aun limi#'ndonos a un con#ex#o his#"ico bien de!inido anali(ado exclusivamen#e se$)n los c"i#e"ios vi$en#es en a*uel momen#o. Si$uiendo a la cul#u"a cl'sica, el a"#e "eli$ioso, desde los inicios del c"is#ianismo has#a nues#"os d%as, ha u#ili(ado el cue"po humano desnudo pa"a "ep"esen#acin de al$unas de sus im'$enes, muchas de las cuales han lle$ado a se" +ope"a p"ima, desde el pun#o de vis#a a"#%s#ico han #"asmi#ido el mensa-e icono$"'!ico *ue encie""an. Apo ados en la #"adicin -ud%a, *ue siemp"e cul#iv una "eli$in sin im'$enes, p"on#o su"$ie"on, den#"o de la p"opia I$lesia, voces impu$nando las im'$enes exi$iendo su des#"uccin. .n las p"ime"as d&cadas del si$lo /III, es#alla una de las c"isis m's $"aves, lide"ada po" el movimien#o iconoclas#a *ue condena a las im'$enes como ob-e#os odiosos abominables, ana#ema#i(ando expulsando a sus au#o"es, los mon-es.
* * 0"o!eso" en la Facul#ad de 1e#"as de la Unive"sidad de 0o"#o.
FAUSTO S. MARTINS
1a .dad Media #"anscu""i sin sob"esal#os, "e$is#"'ndose apenas la opinin disiden#e de 2. 3 cli!! *uien, en sus Sermones, de!end%a como m's se$u"o p"escindi" de las im'$enes po" el "ies$o de *ue los !ieles, llevados de su i$no"ancia, ca e"an en la idola#"%a. A pa"#i" del si$lo 4/I vuelve a su"$i" la pol&mica, conducida po" los p"o#a$onis#as de la Re!o"ma 0"o#es#an#e. A. 5a"ls#ad# publica en 6788 Von Abtuhung der Bylder, levan#'ndose, de !o"ma violen#a, con#"a las im'$enes esculpidas pin#adas en los al#a"es. 1u#e"o asume una posicin m's mode"ada9 admi#e la exis#encia de im'$enes aconse-a las "ep"esen#aciones b%blicas e his#"icas, pe"o eliminando su +ado"acin,. .n )l#imo ex#"emo, si !uese necesa"io aboli"las o des#"ui"las, se debe"%a p"ocede" sin violencia, si$uiendo siemp"e el conse-o de la au#o"idad. A su ve(, :;in$lio Calvino p"o#a$oni(a"on al$unas de las m's ne!as#as in#e"venciones iconoclas#as. 0a"#iendo del p"incipio de la na#u"ale(a co""ompida, p"opensa a la idola#"%a, Calvino, en su ob"a Institution de la Religion Chrtienne, de!iende la posicin "adical, elimina" las im'$enes de las i$lesias. 1a "espues#a ca#lica no se hi(o espe"a". 0"ime"o en los esc"i#os pol&micos del #elo$o dominico 2. .c< De non tollendis Christi et sanctorum imaginibus =6788> con el #"a#ado De imaginibus libri adversus iconoclastas =67?@> de 5. A"aun. M's adelan#e de !o"ma o!icial, en el dec"e#o del Concilio de T"en#o, sesin 44/, del ? de diciemb"e de 67BC9 De invocatione, veneratione, et reliquiis sanctorum et de sacris imaginibus1. Sob"e la in#e"p"e#acin alcance de es#e dec"e#o poco se ha avan(ado desde lo esc"i#o po" D. 2edin 2. .l Concilio de T"en#o, a di!e"encia de lo *ue hi(o con los #emas de la +-us#i!icacin, de los +sac"amen#os,, no p"e#endi a*u% elabo"a" un cue"po doc#"inal sino solamen#e p"esen#a" un con-un#o de disposiciones disciplina"es en "espues#a a los a#a*ues de la Re!o"ma p"o#es#an#e "e!o"(a" la doc#"ina secula" de la I$lesia *ue se pod"%a "esumi" en los pun#os si$uien#es.
.lim%nense las im'$enes de !alsos do$mas *ue inducen a e""o" a los i$no"an#es.
1 2
Sacrosanctum, Oecumenicum Concilium ridentinum,T"iden#i, 6E?7, CC6FCC8. D. 2.GIN, Chiesa della !ede " Chiesa della storia, Mo"celliana, A"escia, CE@FC@?.
8H?
Cuando se "ep"esen#an escenas his#"icas na""aciones b%blicas, man#&n$ase la !idelidad a la ve"dad de los hechos e ins#") ase al pueblo c"is#iano sob"e su con#enido. .n la invocacin de los san#os, en la vene"acin de las "eli*uias sa$"ado de las im'$enes, elim%nese la supe"s#icin. en el uso
Ges#i&""ese el s"dido luc"o ev%#ese la lascivia, de sue"#e *ue la belle(a no se #"as!o"me en p"ovocacin. Sob"e los obispos "ecae la "esponsabilidad p"incipal de vela" pa"a *ue no se "ep"esen#e en las i$lesias9 #ihil inordinatum, aut accomodatum tumultuarie, #ihil $ro!anum, #ihil inhonestum.
Sin la ap"obacin del obispo no se colo*uen im'$enes insli#as. 0a"a los casos dudosos m's di!%ciles, el obispo debe pedi" el pa"ece" del Me#"opoli#ano espe"a" la decisin de los obispos del Concilio de su p"ovincia. 0oco a poco, se u#ili(a"on los mecanismos ap"opiados pa"a la aplicacin e!ica( de los dec"e#os #"iden#inos9 s%nodos diocesanos, concilios p"ovinciales #"a#ados a"#%s#icos. 1a !"ecuen#e convoca#o"ia de s%nodos diocesanos cons#i#u una de las ca"ac#e"%s#icas pa"#icula"es de la p"ime"a !ase de aplicacin de los dec"e#os #"iden#inos. .l s%nodo "ep"esen#aba el momen#o culminan#e de la vida "eli$iosa eclesial de la I$lesia local. 1as Cons#i#uciones sinodales, se convi"#ie"on en el me-o" #es#imonio, en una !uen#e di"ec#a, casi la )nica, pa"a conoce" evalua" la e!icacia en la aplicacin de los dec"e#os concilia"es en #odos los campos de la vida eclesial, "eli$iosa , na#u"almen#e, la a"#%s#ica. 1os #"a#ados a"#%s#icos, apa"ecidos despu&s de la publicacin del dec"e#o De invocatione, veneratione et reliquiis sanctorum et de sacris imaginibus =67BC> cons#i#u e"on el #e"ce" mecanismo al se"vicio de la "e!o"ma eclesial. Como indicamos al p"incipio, nues#"o #"aba-o se limi#a al es#udio de al$unos #"a#ados a"#%s#icos pos#"iden#inos, en los *ue al$unos obispos "e!o"mado"es es#udiosos eclesi's#icos in#en#a"on elabo"a" un cue"po doc#"inal *ue explici#ase el pensamien#o del dec"e#o concilia" si"viese de $u%a, no slo a los "esponsables de las i$lesias sino #ambi&n a los p"opios a"#is#as.
8H7
FAUSTO S. MARTINS
Como e"a de espe"a", $"acias a la in#e"comunicacin exis#en#e en#"e sus au#o"es debido al p"o ec#o com)n *ue los animaba, se cons#i#u un cue"po doc#"inal homo$&neo en el *ue se "eco$%an las bases slidas en *ue deb%a asen#a"se la icono$"a!%a c"is#iana. .n la imposibilidad de lleva" a cabo un es#udio $lobal, nos hemos vis#o obli$ados a la seleccin de #emas au#o"es. .n cuan#o a los p"ime"os, nos hemos decidido po" el #ema del +deco"o,. Respec#o a los #"a#adis#as, hemos op#ado po" los *ue c"eemos m's "ep"esen#a#ivos. Con $"an sen#imien#o, no hemos podido inclui", po" e-emplo, #"a#ados #an si$ni!ica#ivos como el Dialogo degli errori dei $ittori =67B?> de And"ea Iilio da Fab"iano, la %ettera agli Accademici del disegno =67@8> de Aa"#olomeo Ammanna#i e Il Ri$oso&&& =67@?> de Ra!!aello Ao"$hini, e#c.
II. JOHANES MOLANUS

De 'icturis et imaginibus sacris liber unus, 67EH. 2an /an de" Meulen, conocido como Molanus, se impone como !i$u"a indiscu#ible en el campo de la icono$"a!%a, siendo conside"ado po" Jmile MKle como el s%mbolo de "up#u"a con el mundo de la icono$"a!%a medieval. 0a"a Iiuseppe Scavi((i, Molanus es el +/assa"i !lamenco,, cali!icacin *ue le cuad"a slo pa"cialmen#e, pues poco o nada #iene en com)n con al a"#is#a #"a#adis#a i#aliano3. Molanus no p"ac#ic la ac#ividad pic#"ica has#a el pun#o de a!i"ma"9 (go vero ut di)i, de arti!icio nec tractare volo, nec *udicare+ non enim habeo oculos artis $eritos ut discernere $ossim quae $ictura cui sit $rae!erenda 4& .l apellido !lamenco, +/an de" Meulen,, nos p"opo"ciona una indicacin cla"a de sus o"%$enes !o"macin. O"iundo de la ciudad de 1ille, donde naci en 67CC, !"ecuen# la !acul#ad de a"#es en 1ovaina. A*u% se diplom en !iloso!%a , en 67B@, lo$" el #%#ulo de licenciado en #eolo$%a, siendo maes#"os su os al$unas !i$u"as *ue des#aca"on, en el campo #eol$ico, en la )l#ima !ase del Concilio de T"en#o9 Co"nelio 2ansen, Dessels Aa o. I"acias a su !o"macin se le ab"ie"on las pue"#as de la ca""e"a unive"si#a"ia eclesi's#ica. Goc#o" po" la Unive"sidad de 1ovaina =67EH> "e$en#e en la Facul#ad de #eolo$%a, de la *ue
3 4
F. AO.S0F1UI F O. CDRISTIN F A. TASS.1, 0a"is 6LLB, vol. I, CL.
rait des saintes images de ,olanus, Ce"!,
Ci#amos de la edicin de 2. N. 0a*uo#9 2. MO1ANO, De -istoria SS& Imaginum et $icturarum, 1ibe" II, Capu# 14I4, 86H.
8HB
lle$ a se" decano en 67EC, canni$o en la impo"#an#e i$lesia de san 0ed"o de 1ovaina, Felipe II lo nomb" censo" "eal de lib"os. .s#os da#os bio$"'!icos del #elo$o p"o!eso" son impo"#an#es pa"a en#ende" su o#"a !ace#a de e"udi#o. Al mo"i" en 67@7, nos le$ una amplia p"oduccin li#e"a"ia, en campos va"iados, *ue van de la #eolo$%a a la his#o"ia, de la ha$io$"a!%a a la icono$"a!%a. .n es#e )l#imo #e""eno, me"ece des#aca"se un #"a#ado sob"e las im'$enes, publicado en 67EH, ba-o el #%#ulo9 De 'icturis et imaginibus sacris liber unus, conside"ado po" su p"incipal bi$"a!o M. Ge Ram 5 como una +ob"a capi#al,. An#es de anali(a" su con#enido en "elacin con el #ema *ue #"a#amos, indi*uemos, de !o"ma b"eve, la his#o"ia edi#o"ial del #"a#ado de Molanus. A la p"ime"a edicin, publicada en 67EH, en vida del au#o", si$ui en 67L? o#"a nueva, con #%#ulo dis#in#o, ampliada en"i*uecida con no#as ma"$inales a pa"#i" de un manusc"i#o del mismo Molanus9 De historia sacrarum imaginum et $.cturarum libri quattuor& .s#a ve( Molanus p"e!i"i usa" el la#%n en ve( de la len$ua ve"n'cula. .s#o le pe"mi#%a lle$a" a un p)blico m's amplio du"an#e el si$lo 4/II9 Gouai =6B6E>, Ambe"es =6B6L #"aspasa" las !"on#e"as de su pa%s. As% lo a#es#i$uan las nume"osas ediciones hechas 6B8@>, Colonia =6B6E>, 1 on =6B6L>. Con #odo, la consa$"acin de!ini#iva de la ob"a se llev a cabo con la edicin de Na#ale 0a*uo#, en 6EE6, con el #%#ulo9 De -istoria SS& Imaginum et $icturarum libri quattuor, al *ue se aMadi una Oratio de Agnis Dei6& Te"minado el Concilio de T"en#o, #odos los au#o"es se dispu#aban las sucesivas ediciones de la ob"a. .s pa"adi$m'#ico el caso de Iab"iele 0aleo##i. 0"epa"ando un #"a#ado sob"e el mismo #ema, se di"i$i a san Ca"los Ao""omeo, pidi&ndole p"es#ado un e-empla". Sabemos *ue el lib"o es#aba en la biblio#eca de Aa"onio *ue muchos s%nodos de .u"opa Cen#"al lo u#ili(a"on como pun#o como consul#a p"'c#ica en o"den a "esolve" cues#iones de "e!e"encia
"elacionadas con el #ema de las im'$enes.
5 6
M. G. RAM, %/-istoire des %ovaniens de Molanus. De -istoria SS& Imaginum et $icturarum, $ro vero earum usu contra abusus, %ibri 0uatuor+ auctore 1oane ,olano, Regio heologo, et civile lovaniensi& (iusdem oratio de Agnis Dei, et alia quaedam& 1oannes #atalis 'aquot recensuit, illustravit, su$levit, T pis Academicis, 1ovanii, 6EE6.
8HE
FAUSTO S. MARTINS
Molanus, como a di-imos, e"a pe"!ec#amen#e conscien#e de sus limi#aciones como c"%#ico de a"#e no #uvo "epa"os en con!esa"lo 7. .s, sob"e #odo, en su condicin de p"o!eso" de #eolo$%a como se di"i$e a cuan#os #en%an "esponsabilidades en el $obie"no pas#o"al de las I$lesias9 p'""ocos, visi#ado"es , de !o"ma especial, a los obispos, sob"e *uienes "eca%a la p"incipal obli$acin de vela" po" la e-ecucin de los dec"e#os #"iden#inos. N lo hace a #"av&s de un #"a#ado *ue "esume su pensamien#o ace"ca de la doc#"ina no"mas p"'c#icas *ue deb%an obse"va"se en "elacin con las im'$enes esculpidas o pin#adas. .n los cinco cap%#ulos del lib"o I, "epi#e la doc#"ina de los concilios ecum&nicos de los San#os 0ad"es sin aMadi" nada, denuncia las ac#i#udes iconoclas#as de los Re!o"mado"es p"o#es#an#es. OCu'l es su posicin sob"e el +nihil inhones#um, del dec"e#o #"iden#inoP 2ulius von Schlosse", au#o"idad indiscu#ida en "elacin con los #"a#ados de es#a &poca, cali!ica al #elo$o de 1ovaina de +mo"alis#a,, compa"'ndolo con Iiovanni And"ea Iilio, Amanna##i 0aleo##i. No es#amos de acue"do con el cali!ica#ivo. .l #%#ulo del "esumen del %ibro II *ue #"a#a de seMala" al$unos e""o"es abusos en las pin#u"as sa$"adas es su!icien#emen#e ilus#"ado" de la pe"spec#iva #eol$ica *ue el au#o" p"e#ende da" a su #"a#ado9 %iber II& (st instructio quaedam Catholicorum de vitandis abusibus, ubi signi!icationes etiam obscuriores e)$licantur8& A la indecencia de las im'$enes, apenas dedica los cap%#ulos 444/II 14II del 1ib"o II ba-o el #%#ulo9 %asciviam omnem vitandam esse in sacris imaginibus 2333VII4+ in $icturis cavendum esse quidquid al libidinem $rovocat 23%II4& Comien(a ci#ando el #ex#o del Concilio de T"en#o el salmo L8, 7, donde se a!i"ma *ue las im'$enes lascivas han de se" evi#adas. Al expone" su pensamien#o no se ex#iende en c"%#icas vi"ulen#as o exp"esiones condena#o"ias. Con #odo, no de-a de aconse-a" a los a"#is#as *ue pin#en esculpan las im'$enes de sue"#e *ue susci#en buenos sen#imien#os, en lu$a" de se" ocasin de esc'ndalo po" su ca"'c#e" lascivo pa"a *uienes las con#emplan. C"i#ica el hecho de *ue al$unos a"#is#as "e#"a#en pe"sonas vivas, #om'ndolas como modelos pa"a "ep"esen#a" escenas sa$"adas, lo inclu e en#"e los abusos.
7 8
2. MO1ANO, o& c&, 1ibe" II, Capu# 41II, 688. In#"oduccin de 2. N. 0ASQUOT, %ectori benevolo, 4/III.
8H@
Conclu e el cap%#ulo 444/II llamando la a#encin a las pe"sonas qui $o$ulum $raesunt pa"a *ue velen cuidadosamen#e a !in de evi#a" #oda "ep"esen#acin, $es#o o elemen#o deco"a#ivo *ue desv%en a los !ieles del ve"dade"o sen#ido de piedad los inci#en a la lascivia, o"$ullo, cu"iosidad u o#"os vicios. Mos#"ando su e"udicin su conocimien#o de muchas biblio#ecas de .u"opa Cen#"al, Molanus ci#a a dive"sos au#o"es *ue, en su opinin, pueden con!i"ma" su doc#"ina. 0a"a co""obo"a" su pensamien#o sob"e la inconveniencia de las im'$enes lascivas, ab"e el cap%#ulo 41II del 1ib"o II con dos ci#as, una del #elo$o dominico Amb"osio Ca#a"ino, mu in!lu en#e en el Concilio de T"en#o o#"a, del "e!o"mado" sueco, 0ed"o Olaus. Ambos, aun*ue en con#ex#os dis#in#os, se levan#a"on con sus esc"i#os con#"a la indecencia de al$unas pin#u"as. A con#inuacin abo"da de modo poco !eli(, el #ema de las "ep"esen#aciones desnudas del NiMo 2es)s. .n el "es#o del cap%#ulo, des#aca la coincidencia de su pensamien#o con el de ."asmo, en cuan#o a al$unas "ep"esen#aciones icono$"'!icas del An#i$uo Nuevo Tes#amen#o, en especial, de al$unas pin#u"as inconvenien#es. Agamus gratias Deo, quod nostra Religio nihil habet non castum et $udicum& At tanto gravius $eccant, qui rebus natura castis invehunt im$udicitiam... M's adelan#e, en el cap%#ulo 14 del 1ib"o II, de!iende una #eo"%a *ue puede pa"ece" ex#"aMa *ue pone de mani!ies#o su ca"'c#e" #ole"an#e. 1as im'$enes poseen un pode" mo"al educa#ivo, incluso las de o"i$en pa$ano. Muchas de ellas me"ecen el #%#ulo de +mo"ales,, ocupando un lu$a" in#e"medio en#"e las im'$enes sa$"adas las p"o!anas. Gesde seme-an#e pe"spec#iva, es#as im'$enes +mo"ales, de los pa$anos #ienen su pun#o de u#ilidadR slo han de se" abolidas las im'$enes lascivas. Gesen$'Mense, pues, los *ue, al ho-ea" la -istoria Imaginum de Molano, in#en#en descub"i" el dedo in*uisi#o"ial del +censo" "eal, o un libelo condenado" de desviaciones mo"ales. .ncon#"a"'n un #elo$o mode"ado, conciliado", cu a )nica aspi"acin es a uda" a los a"#is#as, p'""ocos, visi#ado"es obispos a *ue lleven a la p"'c#ica las di"ec#"ices de T"en#o. Gespu&s de las denuncias de al$unos abusos po" indecencias, esc"ibe el 1ib"o III en el *ue, si$uiendo el o"den del calenda"io de la I$lesia, hace comen#a"ios su$e"encias ace"ca de la
8HL
FAUSTO S. MARTINS
icono$"a!%a *ue conside"a convenien#e pa"a "ep"esen#a" los mis#e"ios de 2esuc"is#o, de Ma"%a de los San#os.
III. CARLOS BORROMEO

Instructionum !abricae et su$$ellectilis ecclesiasticae %ibri duo, 67EE No es posible anali(a" los #"a#ados pos#"iden#inos silencia" el nomb"e de Ca"los Ao""omeo, el p"ime"o el )nico *ue supo abo"da", de modo espec%!ico, las incidencias de T"en#o en el 'mbi#o de la a"*ui#ec#u"a "eli$iosa, en su #"a#ado Instructionum !abricae et su$ellectilis ecclesiasticae %ibri duo 9, publicado en el aMo 67EE, en las o!icinas de 0on(io 0ac%!ico. 0"on#o se convi"#i el #"a#ado en un cdi$o de a"#e sa$"ado, siendo clasi!icado, con "a(n, como una especie de Coeremoniale ($isco$orum10& A pesa" de se" su p"incipal ob-e#ivo "eco$e" los p"incipios o"ien#ado"es de la a"*ui#ec#u"a "eli$iosa, Ca"los Ao""omeo no descuida #o#almen#e el #ema de las im'$enes al *ue dedica el Cap%#ulo 4/II del 1ib"o I9 De sacris imaginibus $icturisve& Gi"i$i&ndose en especial al obispo, como p"incipal "esponsable, "epi#e, en cie"#o modo, las no"mas emanadas de T"en#o del Concilio p"ovincial de Mil'n de 67B7. Respec#o a la mo"alidad de las im'$enes, man#iene un es#ilo lacnico, sin nin$)n comen#a"io innovado", a!i"mando9 Ita quidquid $ro!anum, tur$e vel obscenum, inhonestum, $rocacitatemque ostentans omnino caveatur 11& .l pensamien#o del a"(obispo milan&s se complemen#a con al$unos #ex#os publicados en las Acta (cclesiae ,ediolanensis& .n con#"a de un p"e-uicio $ene"ali(ado de "i$o"ismo, Ca"los Ao""omeo se mues#"a en es#a ma#e"ia conciliado" de esp%"i#u mode"ado en la !o"ma de p"ocede" "espec#o a al$unas im'$enes p"ovocado"as. An#es de "e#i"a"las o p"ocede" a su des#"uccin, se deb%a es#udia" la posibilidad de co""e$i"las "es#au"a"las de modo *ue no
9 10 11
Instructionum !abricae et su$ellectilis ecclesiasticae libri duo Caroli S&R&(& Card& Borromei iussu e) $rovinciali Decreto editi ,ediolani, a$ud 'aci!icum 'ontium, 67EE. C. MARCORA, rattati d/arte sacra al tem$o del Baronio, in9 Baronio e l/arte, So"a 6L@7, 8HB. Ci#amos la edicin va#icana. C. AORROM.I, Instructionum !abricae et su$ellectilis ecclesiasticae, %ibri II, /a#icano 8HHH, EH.
86H
o!endie"an a los espec#ado"es. Si es#o no es posible , solamen#e en )l#imo ex#"emo, tollantur et deleantur&
IV. LUDOVICO DOLCE

Dialogo della $ittura intitolato %/Aretino, 67EE .l #"a#ado de 1udovico Golce12 debe si#ua"se en el con#ex#o a"#%s#ico del no"#e de I#alia, conc"e#amen#e, en la (ona veneciana. 0ublicado en 67EE, conoci una se$unda edicin en la ciudad de Flo"encia en 6EC7 si$lo 4I4, en Roma Mil'n. "eediciones en el
Fiel a la #"adicin es#il%s#ica de muchas ob"as de la &poca, el lib"o es#' esc"i#o en !o"ma de di'lo$o. .n &l in#e"vienen como in#e"locu#o"es, 0ie#"o A"e#ino, pol%$"a!o de la ciudad de A"e((o, cla"o de!enso" de los ideales lomba"dos Iiovanni F"ancesco Fab"ini, $"am'#ico #oscano. A pesa" de pe"#enece" ambos, lo mismo *ue 1udovico Golce, al mundo de las le#"as, m's *ue al de las a"#es, pola"i(an la discusin en #o"no a las dos !i$u"as emblem'#icas del Renacimien#o i#aliano9 Mi$uel Sn$el Ra!ael. Al compa"a"los, el au#o" del #"a#ado va con#"aponiendo las cualidades de cada uno de los dos. Si exal#a la val%a de Mi$uel Sn$el en el diseMo, no de-a de sub"a a" *ue Ra!ael le aven#a-a en la +invencin, , especialmen#e en el +deco"o, la hones#idad. Gespu&s de habe" seMalado al$unos de!ec#os de Mi$uel Sn$el, como el de dis#in$ui" las !i$u"as a #"av&s de la muscula#u"a, lle$ando a a!i"ma" *ue quien ha visto una sola !igura de ,iguel 5ngel las ha visto todas 13, el di'lo$o se cen#"a en el #ema del deco"o, p"ocu"ando sub"a a" las di!e"en#es concepciones9 ,iguel 5ngel ha tomado del desnudo la !orma m6s terrible y rebuscada, y Ra!ael la m6s $lacentera y graciosa+ de ah7 que algunos hayan com$arado a ,iguel 5ngel con Dante y a Ra!ael con 'etrarca14.
12
Dialogo della 'ittura di ,& %udovico Dolce, intitolato %/Aretino . #el quale si raggiona della dignit8 di essa $ittura e di tutte le $arti necessarie, che a $er!etto $ittore si accovengono& Con esem$i di $ittori antichi e moderni+ e nel !ine si !a men9ione delle virt: e delle o$ere del divin i9iano, Iab"iel Iioli#o deT Fe""a"i, /enecia 677E. 1. GO1C., Di6logo sobre la $intura titulado el Aretino =67EE>, en ;uentes y documentos $ara la historia del Arte"Renacimiento en (uro$a, .dicin a ca"$o de 2oa*u%n Ia""i$a, Ius#avo Iili, Mad"id 6L@C, 8LC. Ib7dem&
13
14
866
FAUSTO S. MARTINS
Al anali(a" el !"esco del +-uicio !inal,, pin#ado po" Mi$uel Sn$el pa"a la Capilla Six#ina, Golce se p"e$un#a9 cmo es posible descubrir sin res$eto, aquellas $artes de las !iguras desnudas que la verg<en9a y la honestidad ocultan sin #ene" en cuen#a la san#idad de las pe"sonas "ep"esen#adas encuen#"an15. 1a san#idad del lu$a" cons#i#ui"', a lo la"$o de los aMos, un #pico los a"$umen#os es$"imidos pa"a denuncia" ac#i#udes uno de compo"#amien#os el lu$a" donde se
inadecuados. Teniendo p"esen#e la excelencia del lu$a", es deci", la i$lesia de san 0ed"o, 0"%ncipe de los Aps#oles, en Roma, adonde acude #odo el mundo, es incomp"ensible que se vean $intados tantos desnudos, cosa en verdad indigna de aquel sagrado lugar 16. U#ili(a i$ualmen#e el a"$umen#o, "epe#ido po" o#"os au#o"es9 si las le es p"oh%ben la imp"esin de lib"os deshones#os, con ma o" "a(n se debe"%an p"ohibi" seme-an#es pin#u"as, *ue debe"%an habe"se des#inado a p"omove" la devocin la con#emplacin de las cosas divinas. Conside"a "id%cula la ac#i#ud de al$unas !i$u"as de Mi$uel Sn$el *ue apa"ecen ab"a('ndose bes'ndose, en un momen#o de #an#a "esponsabilidad como la *ue co""esponde al d%a del +-uicio !inal,. No ve "a(n ni sen#ido en "ep"esen#a" a 2esuc"is#o imbe"be m's so"p"endido se mues#"a al obse"va" cmo un demonio #i"a, con !ue"(a, de los #es#%culos de una de las !i$u"as *ue se "e#ue"ce mo"di&ndose las manos. Advie"#e del posible esc'ndalo de los m's d&biles menos p"epa"ados9 #o me $arece mucha alaban9a que los o*os de los mancebos, de las matronas y de las doncellas vean abiertamente en aquellas !iguras la deshonestidad que demuestran+ y solos los doctos entiendan la $ro$iedad que esconden17. N conclu e con cie"#a i"on%a9 0ue ,iguel 5ngel no quiso que sus invenciones sean entendidas, sino de $ocos y doctos, yo que no lo soy, de*o a ellos el entenderlas18. 1udovico Golce "eali(, sin duda, una de las c"%#icas m's !e"oces con#"a la pin#u"a de Mi$uel Sn$el en las *ue 2ulius Schlosse" ve un brote de la
15 16 17 18
1. GO1C., ci#ado en F. 0ACD.CO, Arte de la 'intura, v. I,, Mad"id 6L7B, C?E. Ib7dem& Ib7dem& Ib7dem&
868
Contrarre!orma que em$ie9a a de*arse sentir19. .l !ue una de las pe"sonas *ue m's in!lu e"on en el ocul#amien#o de las pa"#es inmodes#as de muchas !i$u"as cu a des#"uccin se pudo evi#a" $"acias a la in#e"vencin del 0apa Clemen#e /III.
V. GABRIELE PALEOTTI
Discorso intorno alle imagini sacre e $ro!ane, 67@8 .n el pano"ama de #"a#ados pos#"iden#inos, la !i$u"a de Iab"iel 0aleo##i ocupa un lu$a" de pa"#icula" "elieve. Dumanis#a, sin#i una a#"accin especial hacia los es#udios li#e"a"ios, musicales has#a su mue"#e . Como eclesi's#ico
20
de las a"#es deco"a#ivas, *ue cul#iv an#es de ocupa" al#os ca"$os, p"es# su
colabo"acin a le$ados pon#i!icios en la !ase !inal del Concilio de T"en#o, siendo nomb"ado, m's #a"de, miemb"o de la Con$"e$acin del Concilio. .s#e i#ine"a"io culmin con su nomb"amien#o de ca"denal en 67B7 , al aMo si$uien#e, obispo de la ciudad de Aolonia. Gi"i$iendo los des#inos de la dicesis de Aolonia compa"#iendo las mismas p"eocupaciones de Ca"los Ao""omeo, a"(obispo de Mil'n, de *uien e"a ami$o admi"ado", Iab"iele 0aleo##i, si$uiendo su e-emplo, se decidi a esc"ibi" publica" un #"a#ado a"#%s#ico, con el p"opsi#o de explici#a" ob-e#ivos cumpli" los dec"e#os #"iden#inos "ela#ivos a las a"#es !i$u"a#ivas. 1os dos p"elados coincid%an en sus se di!e"enciaban )nicamen#e en la ma#e"ia *ue abo"daban. Ca"los Ao""omeo cen#" su a#encin en las di"ec#"ices *ue deb%an o"ien#a" la nueva a"*ui#ec#u"a pos#"iden#ina, 0aleo##i esco$i el #ema de las a"#es !i$u"a#ivas, es deci", de la pin#u"a escul#u"a. Su #"a#ado su!"i una $es#acin bas#an#e la"$a. .n la p"imave"a de 67EL, el obispo de Aolonia comen( pidiendo p"es#ado a Ca"los Ao""omeo el #"a#ado De $icturis et imaginibus sacris de Molano21. .s#a in!o"macin con!i"ma se" un hecho co""ien#e el in#e"cambio en#"e au#o"es la ci"culacin de #"a#ados. Adem's del #"a#ado, 0aleo##i #uvo la opo"#unidad de consul#a" #odos los #ex#os
19 20 21
2. SCD1OSS.R, %a literatura art7stica, C'#ed"a, Mad"id 6LEB, CCL. 0. 0ROGI, Ricerca sulla teorica delle arti !igurative nella Ri!orma Cattolica, Nuova Al!a, Aolo$na 6L@?, CH. C. MARCORA, o& c&, 8HL.
86C
FAUSTO S. MARTINS
de Ao""omeo, las Vite de Iio"$io /asa"i los dis#in#os !ilso!os, a"#is#as, pin#o"es
de o%" los conse-os
pa"ece"es de
e"udi#os.
.l #"a#ado cons#a de cinco lib"os, de los *ue slo los dos p"ime"os, esc"i#os en i#aliano, !ue"on publicados en 67@8. 0aleo##i se p"eocup de envia" uno de los p"ime"os e-empla"es a su ami$o Ao""omeo 22. .l de#alle de la len$ua U#ex#o en i#alianoU, no e"a alea#o"io. Mien#"as *ue la ma o" pa"#e de los #"a#ados de a*uel #iempo es#aban di"i$idos a un p)blico amplio u#ili(aban la len$ua unive"sal la#ina, 0aleo##i se di"i$%a, b'sicamen#e, a su $"e de Aolonia, como se indica en el mismo #%#ulo9 ... Al $o$olo della citt8 et diocesi sua, ,D%333II& Sin emba"$o acab po" se" #"aducido al la#%n publicado en In$ols#ad# en 67L? ba-o el #%#ulo9 De imaginibus sacris et $ro!anis libri quinque& An#es de anali(a" su idea de +deco"o,, in#e"esa apun#a" los "as$os !undamen#ales *ue de!inen el Discorso sob"e las im'$enes. .n el 1ib"o I, 0aleo##i, #omando como base la #eo"%a de la imi#acin, mu a""ai$ada en el si$lo 4/I, de!ine en es#os #&"minos el concep#o de ima$en9 -aec est natura imaginis, ut imitationes id e)$rimat a quo $rimum deducitur 23. Conside"a *ue las a"#es !i$u"a#ivas de la pin#u"a escul#u"a de im'$enes sa$"adas deben coloca"se en pie de i$ualdad den#"o de las a"#es nobles menciona e-emplos de excelen#es pin#o"es escul#o"es *ue cul#iva"on el a"#e "eli$ioso9 Nicodemo, Me#odio, F"a An$elico. .n con#"a de lo *ue cab"%a espe"a", inclu e en la lis#a de a"#is#as e-empla"es a A. GV"e", *ue no ocul# una cie"#a simpa#%a hacia las ideas de 1u#e"o de la Re!o"ma 0"o#es#an#e. Al "e!e"i"se al pin#o" alem'n, se exp"esa en es#os #&"minos9 ;uisse illum sanctimoniae et $udoris diligentissimum custodem et nullam s$urcitiam, nullum dedecus in i$sius o$eribus e)titisse 24. SeMala, lue$o, la $"an di!e"encia en#"e im'$enes p"o!anas sa$"adas. .xamina las causas $&nesis de las p"ime"as los ob-e#ivos mo#ivos po" los *ue se in#"odu-e"on las se$undas. Gespu&s de !i-a" las !"on#e"as *ue sepa"an la ac#ividad del pin#o" *ue #"aba-a po" luc"o o !ama la del pin#o" c"is#iano, cu o ob-e#ivo p"incipal se"' siemp"e alcan(a" la $"acia san#idad de la ima$en "ep"esen#ada, comple#a su discu"so es#ableciendo un pa"alelismo mu cu"ioso en#"e la ac#ividad del pin#o" el
22 23 24
Ib7dem& I. 0A1.OTTI, De imaginibus sacris et $ro!anis, Ib7dem . I, Cap. /III. Ib7dem&
86?
e-e"cicio de la o"acin, a exp"esado po" san A$us#%n. Ambos mi"an a delectare, docere et !lectere& 0one de "elieve las ven#a-as de la pin#u"a sob"e el lib"o9 #iene ma o" capacidad de s%n#esis , a di!e"encia de la lec#u"a, !u$a( po" na#u"ale(a, la con#emplacin de la pin#u"a se p"olon$a a uda a "e#ene" la ima$en. .l 1ib"o I #e"mina con al$unas conside"aciones sob"e la u#ilidad de las im'$enes, pa"a lo cual "emi#e a #ex#os del Concilio de Nicea de san 2uan Gamasceno. Al mismo #iempo alude al papel demon%aco de los he"e-es *ue inspi"a"on al$unas im'$enes. .s#e #ema si"ve pa"a in#"oduci" el 1ib"o II en el *ue #"a(a los p"incipales abusos come#idos en las "ep"esen#aciones de las im'$enes sa$"adas p"o!anas, divisin a !i-ada en el 1ib"o I. Comien(a denunciando al$unos casos de !i$u"as desnudas lascivas. Tema solamen#e enunciado e ilus#"ado con al$unos e-emplos, pues "ese"v su desa""ollo pa"a el 1ib"o III, nunca publicado, del *ue )nicamen#e #enemos un esbo(o, como lue$o di"emos. A con#inuacin, #"a(a el cuad"o clasi!ica#o"io enume"a los abusos, !"ecuen#emen#e come#idos en la "ep"esen#acin de las im'$enes sa$"adas. Coloca en p"ime" lu$a" las pin#u"as *ue con#ienen escenas a#"evidas #eme"a"ias, ca"en#es de apo o b%blico o de la ap"obacin de la I$lesia. 0one como e-emplo el caso pa"adi$m'#ico de la +Inmaculada Concepcin, *ue, en a*uel #iempo, e"a #odav%a ob-e#o de deba#es. Conside"a i$ualmen#e a#"evido #eme"a"io inclui" en las "ep"esen#aciones del +-uicio !inal, un ma o" n)me"o de mu-e"es *ue de homb"es, de mon-es *ue de cl&"i$os secula"es. Menciona despu&s las im'$enes escandalosas, *ue a#en#an con#"a la "eli$in la mo"al, po" e-emplo, "ep"esen#a" a un sace"do#e con una concubina o a una "eli$iosa ocupada en la #oile##e mundana. Genuncia si#uaciones de pin#u"as sospechosas9 po" e-emplo, in#"oduci" la ima$en del NiMo 2es)s en los "a os *ue acompaMan el env%o del .sp%"i#u San#o, en !o"ma de paloma, en la escena de la Anunciacin o p"esen#a" ma#"onas en la escena del Nacimien#o de C"is#o. 0a"a es#os o#"os casos dudosos, se aconse-a *ue los a"#is#as consul#en a los #elo$os. Fi$u"an en#"e los abusos pic#"icos las "ep"esen#aciones e""neas, supe"s#iciosas, apc"i!as. Sin emba"$o, el p"incipal abuso consis#%a en la !al#a de ve"dad his#"ica de al$unas im'$enes. 0aleo##i pone al$unos e-emplos de ello9 pin#a" a C"is#o en la c"u( sin nin$una seMal ex#e"na de los suplicios de su 867
FAUSTO S. MARTINS
0asin, en las escenas de la /isi#acin Anunciacin, pin#a" sun#uosos palacios, en lu$a" de sub"a a" la pob"e(a humildad de los p"o#a$onis#as, "ep"esen#a" a san 2uan .van$elis#a como un -oven cuando con#aba m's de cien aMos, e#c. 0a"a salva" el ca"'c#e" peda$$ico de las im'$enes, 0aleo##i se mani!ies#a con#"a"io a las "ep"esen#aciones eni$m'#icas he"m&#icas, po" i" en con#"a de su !uncin did'c#ica, de la #"ansmisin di"ec#a de la doc#"ina c"is#iana o del e-emplo, !il#"ado a #"av&s de la ima$en. .n #odo lo an#e"io" hemos in#en#ado p"esen#a" en s%n#esis el con#enido del Discorso intorno alle immagini sacre e $ro!ane , "esumido en los dos p"ime"os lib"os, dados a la imp"en#a, de los cinco p"o$"amados. Co""esponde aho"a anali(a" el pensamien#o de 0aleo##i sob"e la aplicacin del nihil inhonestum a las a"#es !i$u"a#ivas. .n el plano o"i$inal del #"a#ado, el obispo de Aolonia "ese"v a es#e #ema #odo el 1ib"o III *ue, lamen#ablemen#e, nunca lle$ a publica"se, *ued'ndose en la !ase emb"iona"ia de me"o esbo(o. Ge es#e bo""ado" conocemos los #%#ulos de los #"ein#a cap%#ulos *ue in#e$"aban el 1ib"o III al$unos !"a$men#os *ue nos pe"mi#en en al$)n modo cap#a" el pensamien#o de 0aleo##i en es#e pun#o. Fiel al es#ilo acad&mico de los p"ime"os lib"os, comien(a con la de!inicin de obscenidad. 0a"a ello "ecu""e al mismo #iempo a la au#o"idad de los San#os 0ad"es de los Concilios *ue siemp"e condena"on las im'$enes desnudas, conside"'ndolas imp"opias de c"is#ianos. Mani!ies#a una !"on#al oposicin a la exis#encia de modelos desnudos pa"a "ep"esen#a" el na#u"al. A pesa" de su !o"macin human%s#ica *ue p"ivile$i exal# el desnudo como sup"emo ideal de belle(a, aconse-a a los a"#is#as *ue apli*uen la #&cnica del "opa-e como medio ap"opiado pa"a alcan(a" la belle(a. Sin emba"$o, es conscien#e de *ue al$unos #emas "eli$iosos, po" su p"opia na#u"ale(a, exi$en el desnudo, po" e-emplo, las pin#u"as de C"is#o c"uci!icado de san Sebas#i'n. .n es#os casos se mues#"a comp"ensivo seMala o#"os #emas en los *ue la desnude( es pe"!ec#amen#e #ole"able, como lo indica el #%#ulo del *ue hubie"a sido el cap%#ulo 4/III del 1ib"o III9 An $ossit aliqua in imaginibus nuda tolerari, et quaenam illa sint, ad quam circums$ectae ista $o$ulo sint $ro$onendae& 1amen#ablemen#e nos vemos p"ivados del desa""ollo del enunciado de es#e cap%#ulo *ue "esponde"%a di"ec#amen#e al #ema *ue es#amos abo"dando9 el concep#o de nihil inhonestum en la pin#u"a pos#"iden#ina.
86B
VI. GIOVANNI PAOLO LOMAZZO

rattato dell/arte della $ittura, scultura e architettura, diviso in sette libri, 67@? Cuando se es#udian los #"a#ados se in#en#a su aplicacin al #ema de las im'$enes, se acude, po" "e$la $ene"al, a los #elo$os de la Re!o"ma p"o#es#an#e de la Con#"a""e!o"ma ca#lica *ue publica"on lo esencial en es#a ma#e"ia. 0o" eso, cuando su"$e un au#o" *ue mani!ies#a su opinin sob"e es#a p"oblem'#ica sin pe"#enece" a la clase eclesi's#ica, susci#a, na#u"almen#e, el in#e"&s de los es#udiosos. Ge en#"e &s#os, nos ceMimos a Iiovanni 0aolo 1oma((o. Nacido en Mil'n en 67CB, hi(o su ca""e"a a"#%s#ica sin alcan(a" nunca no#o"iedad en la ac#ividad pic#"ica. .s m's conocido su in!luencia ha sido ma o" po" sus esc"i#os, de los cuales in#e"esa "esal#a" el rattato dell/arte della $ittura, scultura e architettura, diviso in sette libri, publicado en su ciudad na#al, en 67@?. .l au#o" es#ablece una cla"a dis#incin en#"e a"#e p"o!ano sa$"ado. .n es#e )l#imo, se$)n &l, no se debe busca" #an#o la pu"a deco"acin cuan#o susci#a" la devocin la medi#acin *ue lleve di"ec#amen#e a la pe"sona de C"is#o. Compa"#iendo la opinin de muchos o#"os au#o"es el con#enido de los documen#os sinodales, el a"#e sa$"ado ad*uie"e un elevado $"ado de di$nidad po" el lu$a" sa$"ado en *ue se encuen#"a. As% como nos a#"aen, dice 1oma((o, la ma-es#ad la belle(a de #an#as pin#u"as *ue cub"en los mu"os de las i$lesias, de la misma !o"ma hemos de "echa(a" las "ep"esen#aciones lascivas. Conscien#e de su condicin de a"#is#a en su calidad de se$la", no de-a de p"esen#a" un con-un#o de cualidades a"#%s#icas "eli$iosas, in#"%nsecas a la pin#u"a sa$"ada9 eu"i#mia, ma-es#ad en la belle(a, susci#a" sen#imien#os de piedad vene"acin hacia Gios. A p"opsi#o del cul#o a los san#os, se deben abandona", se$)n &l, los es*uemas del pasado "enacen#is#a *ue p"es# especial a#encin a los h&"oes #empo"ales pa"a "ep"esen#a" a los h&"oes de la vida c"is#iana, a los san#os. Respec#o al #ema de la lascivia los desnudos en las im'$enes, sos#iene *ue el concep#o de nihil inhonestum se debe"%a aplica" siemp"e en #odo lu$a", con ma o" cuidado en las "ep"esen#aciones pa"a los lu$a"es sa$"ados. 1oma((o in#e"vino, como #an#os o#"os #"a#adis#as c"%#icos, en la pol&mica 86E
FAUSTO S. MARTINS
sob"e la valo"acin de las pin#u"as del +-uicio !inal, de Mi$uel Sn$el pa"a la Capilla Six#ina. .n su opinin, el abuso en *ue ca Mi$uel Sn$el, no consis#i en pin#a" desnudos a los ele$idos a los condenados, pues &sa e"a una !o"ma adecuada de "ep"esen#a"los25, sino en no ocul#a" las pa"#es ve"$on(osas deshones#as, *ue pod"%a habe" "esuel#o sin $"an di!icul#ad. 1oma((o insis#e, una ve( m's, en un pun#o *ue a ha apa"ecido en o#"os #"a#ados. Da casos en *ue la icono$"a!%a de los p"opios pe"sona-es exi$e la desnude( ci#a los e-emplos de +Ma"%a Ma$dalena,, +Ma"$a"i#a, o#"as v%"$enes. .n &s#as en o#"as ci"cuns#ancias a mencionadas, se imponen el buen sen#ido la mode"acin en la !o"ma de "ep"esen#a" el desnudo. A es#e "espec#o, na""a una his#o"ia cu"iosa ex#"a%da del lib"o de Iio"$io /asa"i. F"a Aa"#olom& e"a c"i#icado po" sus cole$as po" no sabe" pin#a" desnudos. .l pin#o" !lo"en#ino no se de- pe"#u"ba" po" las c"%#icas p"e!i"i demos#"a" lo con#"a"io pin#ando un +San Sebas#i'n, desnudo, de $"an pe"!eccin en su !o"ma co"po"al, con una exp"esin dulce ana#micamen#e bello, me"eciendo los ma o"es aplausos de los a"#is#as. .l cuad"o !ue expues#o en la i$lesia de los 0ad"es Gominicos, p"ovocando en mu-e"es -venes una a#"accin enamo"amien#o *ue de$ene"a"on en peli$"osas #en#aciones. An#e los peli$"os +mo"ales, *ue la ima$en del san#o o"i$inaba, los 0ad"es Gominicos se vie"on obli$ados a "e#i"a"la coloca"la en la sala capi#ula" pa"a, pos#e"io"men#e, o!"ec&"sela al "e F"ancisco I de F"ancia. Se #"a#a de una le enda, pe"o *ue ilus#"a mu bien la men#alidad de la &poca en *ue 1oma((o vivi esc"ibi.
VII. FRANCISCO PACHECO

Arte de la 'intura, 6BC@ Gada la impo"#ancia de F"ancisco 0acheco, nos so"p"ende la !al#a de una mono$"a!%a "ecien#e sob"e el maes#"o de la pin#u"a sevillana en el si$lo 4/II 26. Se man#ienen como "e!e"encias obli$a#o"ias el #ex#o p"elimina", no#as de
25 26
C. MARCORA, o& c&, 88B. C!. 2. M. AS.NSIO N TO1.GO, ;rancisco 'acheco= sus obras art7sticas y literarias, Imp. Ge .. Rasco, Sevilla 6@BBR F. ROGRWIU.: MARWN, ;rancisco 'acheco, maestro de Vel69que9, Tip. de la Revis#a de A"chivos, Aiblio#ecas Museos, Mad"id 6L8C.
86@
S'nche( Can#n27 los es#udios !"a$men#a"ios de 2ona#han A"o;n 28 sob"e el #"a#ado Arte de la 'intura& Aau#i(ado el C de noviemb"e de 6B@?, en Sanl)ca" de Aa""ameda, F"ancisco 0acheco debi pasa" los aMos de su -uven#ud !o"macin cul#u"al en la ciudad de Sevilla, ba-o la p"o#eccin de su #%o homnimo, licenciado canni$o de la ca#ed"al, *ue lo in#"odu-o en los c%"culos li#e"a"ios cul#u"ales *ue p"oli!e"aban en la capi#al andalu(a en el si$lo 4/II. .n e!ec#o, debido a una co un#u"a !avo"able en los planos pol%#ico econmico po" el in#enso !lu-o come"cial con Am&"ica, !lu-o !avo"ecido po" la nave$abilidad del Iuadal*uivi", Sevilla dispon%a de un ambien#e p"opicio pa"a el !lo"ecimien#o de las le#"as de las a"#es, "epi#iendo el !enmeno cul#u"al de Flo"encia a comien(os del si$lo 4/ 29. No po" casualidad, la academia de Sevilla a la *ue pe"#enec%a F"ancisco 0acheco, sin#i la in!luencia de la academia neopla#nica de la ciudad del A"no. Ge la mano de su #%o canni$o, in$"es F"ancisco 0acheco en la academia sevillana, dando los p"ime"os pasos en la ac#ividad pic#"ica, coincidiendo con los p"epa"a#ivos de su #"a#ado Arte de la $intura, cu a composicin se p"olon$ has#a 6BCL, "e#"as'ndose su publicacin has#a 6B?L 30. Sus v%nculos con la academia de Sevilla son !undamen#ales pa"a comp"ende" su #"a#ado. .n con#"a de lo *ue se ha a!i"mado, 0acheco no se despla( a I#alia Flandes, como e"a habi#ual en#"e los a"#is#as de la &poca, limi#ando sus via-es a las ciudades de Mad"id Toledo 31. As% #odo, la lec#u"a del #"a#ado con!i"ma *ue #uvo un conocimien#o p"o!undo un mane-o cons#an#e de los #"a#ados a"#%s#icos pos#"iden#inos9 1en Aa##is#a Albe"#i, Iiovanni 0aolo 1oma((o, Iio"$io /asa"i, Ra!!aello Ao"$hini, 1udovico Golce, Aenede##o /a"chi, 0aolo 0ino, Cesa"e Ripa, e#c. 0a"alelamen#e las p'$inas de su #"a#ado a#es#i$uan un conocimien#o #e"ico p"'c#ico de las ob"as de los a"#is#as i#alianos, como Mi$uel Sn$el, Ra!ael, 1eona"do, Ti(iano, de los !lamencos /an . c<, Quen#in Me#sis, del alem'n GV"e" de a"#is#as espaMoles como .l I"eco, 0ed"o CampaMa, /a"$as, C&spedes, e#c.
27 28 29 30 31
F. 0ACD.CO, Arte de la 'intura, edicin del manusc"i#o o"i$inal, acabado el 8? de ene"o de 6BC@. 0"elimina", no#as e %ndices de F. 2. SSNCD.: CANTXN, Mad"id 6L7B. 2. ARO3N, Im6genes e ideas en la $intura es$a>ola del siglo 3VII, Alian(a, Mad"id 6L@H. F. MORA1.S 0AGRXN, -istoria de Sevilla " la Ciudad del 0uinientos, Sevilla 6LEE. F. 0ACD.CO, Arte de la 'intura&&& 'reliminar 3IV, de F. 2. SSNCD.: CANTXN. IG., Ib7dem, 'reliminar 333 y 333I&
86L
FAUSTO S. MARTINS
Al conocimien#o de es#os a"#is#as se ha de aMadi" la in!luencia de sus ami$os, al$unos de ellos acad&micos como Rod"i$o Ca"o, 2uan 2'u"e$ui, F"ancisco Rio-a los -esui#as, 0ad"es 1uis Alc'(a" 2uan 0ineda. .s#e con-un#o de ci"cuns#ancias explican *ue el E de ma o de 6B6@, !ue"a esco$ido po" el +San#o T"ibunal de la In*uisicin, como censo" $a"an#e de la o"#odoxia en el campo de las a"#es9 'or tanto, $or la satis!acci?n que tenemos de la $ersona de ;rancisco 'acheco, vecino de esta ciudad, $intor e)celente y hermano de 1uan 're9 'acheco, !amiliar deste Santo O!icio, y, teniendo atenci?n a su cordura y $rudencia, le cometemos y encargamos que de aqu7 adelante, tenga $articular cuidado de mirar y visitar las $inturas de cosas sagradas que estuvieren en tiendas y lugares $@blicos32. .l #"a#ado Arte de la 'intura en cu a "edaccin es#uvo ocupado has#a 6B?L, !echa de su publicacin en Sevilla, po" Simn Faxa"do, cons#a de #"es lib"os un suplemen#o. .l lib"o I es#' dedicado a la de!inicin an#i$Vedad de la 0in#u"a. In#en#a p"oba" su supe"io"idad "espec#o a la escul#u"a aduciendo el e-emplo de al$unos san#os *ue la cul#iva"on. .n el 1ib"o II, de pa"#icula" in#e"&s pa"a nues#"o es#udio, abo"da los #emas del deco"o, el diseMo 1ib"o III #"a#a de los p"ocedimien#os el colo". .n el clases de pin#u"a. A pa"#i" del Cap%#ulo 4I
de es#e 1ib"o III, viene un suplemen#o con el #%#ulo Adiciones a algunas im6genes& .l au#o" p"esen#a un con-un#o de o"ien#aciones icono$"'!icas *ue deb%an obse"va"se al "ep"esen#a" cie"#os #emas *ue van desde la +San#%sima T"inidad, has#a los Santos m6s conocidos& .l #ema del +deco"o, ocupa los cap%#ulos II, III, I/ del 1ib"o II. Si"vi&ndose de la doc#"ina de Cice"n de 1udovico Golce, en el p"ime" cap%#ulo expone los deco"o *ue deben p"esidi" #oda ob"a a"#%s#ica. concep#os de o"den, decencia conveniencia lu$a"
.n la "ep"esen#acin !i$u"ada des#aca 0acheco los valo"es de p"opiedad, deco"o, p"es#ando pa"#icula" a#encin a los !ac#o"es de #iempo, accin *ue #odos los a"#is#as debe"%an "espe#a". Re!ue"(a su
pensamien#o "ecu""iendo al simbolismo, u#ili(ado po" o#"os #"a#adis#as, de *ue las im'$enes debe"%an se" como verdaderos libros a los 6nimos sencillos de los !ieles& Mani!ies#a su ex#"aMe(a po"*ue al$unos a"#is#as pin#an a la /i"$en Ma"%a con las pie"nas c"u(adas o con los pies descubiertos y desnudos& 0o"
32
IG., Ib7dem, v. I, 1ib"o II, 6L?.
88H
eso no duda en "eco"da" su o!icio de censo"9 gracias a la Santa Inquisici?n que manda corregir esta libertad33. A con#inuacin, en el Cap%#ulo III, apo"#a su #es#imonio pe"sonal expone su !o"ma de aplica" las cualidades del deco"o a la pin#u"a del +-uicio !inal, *ue se le enca"$ pa"a el conven#o de san#a Isabel de Sevilla. Como m&#odo de accin, comen( obse"vando o#"as pin#u"as del mismo #ema sea di"ec#amen#e, sea a #"av&s de es#ampas. .n#"e ellas es#aba na#u"almen#e la "eali(ada po" Mi$uel Sn$el pa"a la Capilla Six#ina. Supe"ada la !ase de obse"vacin, no #iene di!icul#ad en des#aca" al$unas +imp"opiedades,come#idas po" los a"#is#as, as% como o#"as +indecencias,9 'intar tambin di!erentes !iguras de demonios atormentando a los malos con variedad de tormentos,
34
algunos,
indecent7simamente, con!orme a los $ecados que cometieron . Con!iesa *ue p"ocu" evi#a" esos e""o"es en la ob"a *ue se le encomend, si"vi&ndose, po" o#"o lado, del $arecer y sentimiento de hombres doctos 35. Gespu&s de habe" desc"i#o su ob"a, "econoce habe" imi#ado al$)n de#alle del +-uicio !inal, de Mi$uel Sn$el, in#"oduciendo, po" e-emplo, +la ba"ca de Ca"on#e,, no #iene p"oblemas en a!i"ma" *ue conside"a una gloria imitar en el arte& 0e"o de nin$)n modo se$ui"%a a Mi$uel Sn$el en el decoro, como #end"' ocasin de a#es#i$ua"lo m's adelan#e al p"esen#a" la opinin de 1udovico Golce, con cu o pa"ece" se iden#i!ica. .s#ando in#e$"ado en el con#ex#o de la academia sevillana cua#"o opiniones de hombres doctos& As% *ue"%a co""obo"a" opinin p)blica, el valo" de su pensamien#o p"'c#ica de es#e #ema #an di!undido. As% #odo, el aval !undamen#al de su discu"so "adicaba, se$)n lo dicho an#es, en el pa"ece" sob"e el +-uicio !inal, de Mi$uel Sn$el, del #"a#adis#a i#aliano 1udovico Golce con *uien F"ancisco 0acheco se iden#i!icaba en la p"'c#ica. 0e"o an#es de da"le la palab"a a Golce, 0acheco p"esen#a al$unas obse"vaciones ace"ca del decoro en esta !amosa $intura, con la brevedad y
33 34 35
e-e"ciendo la
!uncin de con#"olado" de la o"#odoxia icono$"'!ica, conside" opo"#uno inse"#a" con!i"ma" an#e la el acie"#o en la in#e"p"e#acin
IG., Ib7dem, v. I, 1ib"o II, Cap%#ulo III, 8@L. Ib7dem& Ib7dem&
886
FAUSTO S. MARTINS
modestia debida a tan grande artista, en que me $arece que no tiene discul$a 36. Cu"iosamen#e inicia su comen#a"io "e!i"i&ndose a +la ba"ca de Ca"on#e,, de#alle *ue imi# en la pin#u"a "eali(ada pa"a el conven#o de san#a Isabel *ue aho"a c"i#ica como cosa no decente, po" la in#e"p"e#acin a"bi#"a"ia dada po" Mi$uel Sn$el a es#e mo#ivo pic#"ico. Tampoco es#' de acue"do con la !o"ma de "ep"esen#a" la "esu""eccin de los cue"pos de los condenados se subleva a con#"a la a"bi#"a"iedad de pin#a", como e"a habi#ual, a los 'n$eles sin alas
al$unos san#os sin ves#idos9 como no son conocidos sin alas los 6ngeles y $ara ver los santos tan desnudos no nos han dado los o*os, que entonces, o!ende y hace !alta uno y otro37. Aun*ue aMade *ue sus obse"vaciones son leves si se las compa"a con la opinin de 1udovico Golce *ue expone de !o"ma b"eve *ue hemos p"esen#ado con an#e"io"idad. No #odos los *ue "odeaban a pe"#enec%an a su c%"culo de amis#ades comul$aban con la 0acheco
in#e"p"e#acin de Golce po" conside"a"la exa$e"ada 38. 0acheco se -us#i!ica en es#os #&"minos9 A mi *uicio le cul$a con mucha ra9?n, cuanto a esta $arte de la decencia y $iedad+ y no es l7cito a nosotros de!enderle ni seguirle en ella& A este !ue mi $rinci$al intento en $oner aqu7 esta censura, in!iriendo que si a tan grande art7!ice no se $erdon?, ni !alt? quien le cul$ase, m6s *ustamente se har6 con nosotros, si no guard6remos la decencia y el decoro debido 39. M's adelan#e, en la conclusin, no aho""a elo$ios a la ob"a, conside"'ndola la $rimera y mayor que se ha hecho en el mundo, desde el pun#o de vis#a !o"mal. Al mismo #iempo, lamen#a no haber satis!echo a toda la modestia y decoro que $ide la $iedad cristiana, y al !in de las im6genes sagradas= que es mover el 6nimo a la com$ostura y devoci?n40. A pesa" de no habe" abandonado nunca su condicin de censo" icono$"'!ico, F"ancisco 0acheco u#ili( la me#odolo$%a *ue conside"amos m's co""ec#a pa"a abo"da" es#e #ema. Recu""i a los au#o"es cl'sicos, escuch el pa"ece" de los en#endidos, "e$is#" c"%#icas, a veces con#unden#es, supo man#ene" en #odo su discu"so un pensamien#o e*uilib"ado, se$u"o, eclesial, no
36 37 38 39 40
IG., Ib7dem, v. I, 1ib"o II, Cap%#ulo I/, C??. IG., Ib7dem, v. I, 1ib"o II, Cap%#ulo I/, C?7. .n#"e ellos se con#aban sus ami$os conse-e"os, 2uan 2'u"e$ui 0ablo C&spedes. IG., Ib7dem, v. I, 1ib"o II, Cap%#ulo I/, C?@. IG., Ib7dem, v. I, 1ib"o II, Cap%#ulo I/, C78.
888
in*uisi#o"ial, como lo "econoce Men&nde( 0ela o9 'ara m7 lo que m6s real9a a 'acheco es su tolerancia dogm6tica 41. Con "a(n se ha esc"i#o9 ;rancisco 'acheco se erige en el me*or tratadista del decoro concebido como com$leta realidad $ara reclamar la decencia, la honestidad y la $ro$iedad 42, palab"as *ue susc"ibo #o#almen#e. Gespu&s del "eco""ido a #"av&s de los p"incipales #"a#ados a"#%s#icos pos#F #"iden#inos, podemos ex#"ae" al$unas conclusiones ace"ca de la concepcin de los au#o"es sob"e el concep#o del nihil inhonestum en las "ep"esen#aciones a"#%s#icas. Resal#a, an#e #odo, el conocimien#o mu#uo la in#e"comunicacin de ideas en#"e los dive"sos au#o"es. 1os a"#is#as son los des#ina#a"ios p"ivile$iados de las no"mas conse-os de los #"a#adis#as, *uienes mani!ies#an la necesidad de a"moni(a" la c"ea#ividad a"#%s#ica con el conse-o de los #elo$os. .s#ablecen p"io"idades en los cuidados *ue se deben obse"va" en las "ep"esen#aciones. 1a his#o"icidad !idelidad a los hechos han de se" p"io"i#a"ios con "elacin al deco"o *ue, po" "e$la $ene"al, me"ece la a#encin de los #"a#adis#as. Si excep#uamos las c"%#icas di"i$idas a la "ep"esen#acin del Y-uicio !inalY de Mi$uel Sn$el, los au#o"es, al abo"da" el deco"o, lo hacen, en la ma o"%a de los casos, con un #ono mode"ado, no in*uisi#o"ial en cie"#o modo peda$$ico. Js#as son al$unas conclusiones de"ivadas de la lec#u"a de los #"a#ados a"#%s#icos 43.
41 42 43
M. M.NJNG.: 0.1ANO, -istoria de las ideas estticas en (s$a>a, San#ande" 6L?H, v. II, Cap. II, ?6L. 0. MARTWN.:FAURIOS IARCWA, Bdolos e im6genes& %a controversia del arte religioso en el siglo 3VI es$a>ol, /alladolid 6LLH, 87H. Un es#udio m's de#allado sob"e es#e #ema apa"ece"' en el #"aba-o *ue p"epa"amos sob"e los #ex#os de los concilios p"ovinciales de las cons#i#uciones sinodales.
88C
O CONCEITO DE NIHIL INHONE T!" NO T#$T$DO $#T% TICO &' (T#IDENTINO

Faus#o Sanches Ma"#ins
I. INTRODUO
Quando a exibiZ[o do nu nos invade, de !o"ma pe"manen#e e *uase obsessiva, a#"av&s dos "$[os de comunicaZ[o, da publicidade, dos des!iles de moda e inunda as salas de exposiZ\es de !o#o$"a!ia, pin#u"a e escul#u"a, a escolha do #ema, em ep%$"a!e, cob"a maio" in#e"esse e ac#ualidade, embo"a concen#"ado num con#ex#o his#"ico bem de!inido e analisado, exclusivamen#e, se$undo c"i#&"ios deco""en#es desse en*uad"amen#o44. Na se*u]ncia da cul#u"a cl'ssica, a a"#e "eli$iosa, dos p"im"dios do C"is#ianismo a#& aos nossos dias, u#ili(ou o co"po humano, na sua nude(, pa"a a _ 0"o!esso" da Faculdade de 1e#"as da Unive"sidade do 0o"#o "ep"esen#aZ[o de al$umas das suas ima$ens, #endo mui#as delas alcanZado o es#a#u#o de ob"asFp"imas do pon#o de vis#a a"#%s#ico e, a#"av&s delas, #"ansmi#i" a mensa$em icono$"'!ica *ue en#"anham. Apoiados na #"adiZ[o -udaica *ue semp"e cul#ivou a "eli$i[o anicnica, dep"essa su"$i"am, no seio da p"p"ia I$"e-a, al$umas vo(es a impu$na"em a "ep"esen#aZ[o e exi$i"em a des#"uiZ[o das ima$ens. Nas p"imei"as d&cadas do s&culo /III, es#ala uma das mais $"aves c"ises, lide"ada pelo movimen#o
44
Com es#e modes#o es#udo, p"e#endemos uni"Fnos ^ homena$em p"es#ada ao con!"ade coe#Kneo, ao homem a!'vel, ao e"udi#o c"is#alino e sin#&#ico, ao mo"alis#a insi$ne, di$no !ilho de San#o A!onso, *ue d' po" nome9 Ma"ciano /idal.
FAUSTO S. MARTINS
iconoclas#a, condenando as ima$ens como ob-ec#os odiosos e abomin'veis, ana#ema#i(ando e expulsando os mon$es, seus au#o"es. A &poca medieval deco""eu sem sob"essal#os "e$is#andoFse, apenas, a dissens[o de 2. 3 cli!! *ue, nos seus Sermones, de!endia *ue e"a mais se$u"o p"iva"Fse das ima$ens po"*ue, me"c] da i$no"Kncia dos !i&is, !acilmen#e caiam na idola#"ia. Se"' a pa"#i" do s&culo 4/I *ue "essu"$i"' a pol&mica das ima$ens, veiculada pelos p"o#a$onis#as da Re!o"ma 0"o#es#an#e. A. 5a"ls#ad# publica, em 6788, Von Abtuhung der Bylder, insu"$indoFse, de !o"ma violen#a, con#"a as ima$ens en#alhadas e pin#adas dos al#a"es. 1u#e"o assumiu uma posiZ[o mais mode"ada, "econhecendo *ue as ima$ens pode"iam exis#i" e aconselha as "ep"esen#aZ\es b%blicas e his#"icas, eliminando, con#udo, a +ado"aZ[o,. .m )l#imo ex#"emo, *uando !osse necess'"io aboliFlas ou des#"uiFlas, deve"ia p"ocede"Fse sem viol]ncia, n[o de !o"ma #eme"'"ia, se$uindo semp"e o conselho da au#o"idade. 0o" sua ve( :;in$lio e Calvino p"o#a$oni(a"am al$umas das mais ne!as#as in#e"venZ\es iconoclas#as. 0a"#indo do p"inc%pio da na#u"e(a co""ompida, p"opensa pa"a a idola#"ia, Calvino, na sua Institution de la Religion Chrtienne, de!ende a posiZ[o "adical de elimina" as ima$ens das i$"e-as. A "&plica ca#lica n[o se !e( espe"a". 0"imei"amen#e, a#"av&s dos esc"i#os pol&micos De non tollendis Christi et sanctorum imaginibus 2CDEE4 do #elo$o dominicano 2. .c< e do #"a#ado De Imaginibus libri adversus iconoclastas 2CDFG4 de 5. A"aun. 0os#e"io"men#e, de !o"ma o!icial, a#"av&s do dec"e#o da Sess[o 44/ do Conc%lio de T"en#o, de ? de Ge(emb"o de 67BC9 De invocatione, veneratione, et Reliquiis, Sanctorum, et sacris imaginibus45. Sob"e a in#e"p"e#aZ[o e alcance des#e dec"e#o pouco se #em avanZado pa"a al&m do *ue esc"eveu Dube"# 2edin46. O Conc%lio de T"en#o n[o p"e#endeu elabo"a" um co"po dou#"inal, como p"ocede"a em "elaZ[o ao #ema da +2us#i!icaZ[o, e dos +Sac"amen#os,, mas, #[oFs, ap"esen#a" um con-un#o de disposiZ\es disciplina"es *ue pudessem "esponde" aos a#a*ues da Re!o"ma 0"o#es#an#e e "e!o"Za" a dou#"ina secula" da I$"e-a *ue se pode"ia sin#e#i(a" nes#es pon#os9 .x#in$amFse as ima$ens do !also do$ma *ue indu(em ao e""o os i$no"an#esR
45 46
Sacrosanctum, Oecumenicum Concilium ridentinum , T"iden#i, MGCC41/, CC6FCC8. 2.GIN, Dube"#, Chiesa della !ede H Chiesa della storia, Mo"celliana, A"escia, CE@FC@?.
O conceito de nihil inhonestum
*uando se "ep"esen#em cenas his#"icas e na""aZ\es b%blicas, man#enhaFse a !idelidade ^ ve"dade dos !ac#os e ins#"uaFse o povo c"is#[o sob"e o seu con#e)doR elimineFse a supe"s#iZ[o na invocaZ[o dos san#os, na vene"aZ[o das "el%*uias e no uso sa$"ado das ima$ensR des#e""eFse o luc"o s"dido e evi#eFse a lasc%via, de !o"ma a n[o #"ans!o"ma" a bele(a em p"ovocaZ[oR sob"e os Aispos "eca%a a "esponsabilidade p"incipal de (ela"em em o"dem a *ue n[o se "ep"esen#asse nas i$"e-as9 #ihil inordinatum, aut accomodattum tumultuarie , #ihil $ro!anum, #ihil inhonestumR N[o se colo*uem ima$ens insli#as, sem ap"ovaZ[o do AispoR pa"a os casos duvidosos e de maio" di!iculdade, o Aispo deve"ia pedi" o pa"ece" do Me#"opoli#a e espe"a" pela decis[o dos Aispos CoFp"ovinciais do Conc%lio 0"ovincial. .!ec#ivamen#e, pouco a pouco, !o"am u#ili(ados os mecanismos ap"op"iados pa"a a aplicaZ[o e!ica( dos dec"e#os #"iden#inos9 S%nodos Giocesanos, Conc%lios 0"ovinciais e T"a#ados A"#%s#icos. A !"e*uen#e convoca#"ia de S%nodos Giocesanos cons#i#uiu uma das ca"ac#e"%s#icas peculia"es da p"imei"a !ase da aplicaZ[o dos dec"e#os #"iden#inos. O S%nodo "ep"esen#ava o momen#o culminan#e da vida "eli$iosa e eclesi's#ica da I$"e-a local. .manadas dos S%nodos Giocesanos, as Cons#i#uiZ\es Sinodais #"ans!o"ma"amFse no melho" #es#emunho, na !on#e di"ec#a, *uase )nica, de conhece" e avalia" a e!ic'cia da aplicaZ[o dos dec"e#os concilia"es em #odos os dom%nios da vida eclesi's#ica, "eli$iosa e, na#u"almen#e, a"#%s#ica. Os T"a#ados A"#%s#icos, su"$idos aps a p"omul$aZ[o do dec"e#o De invocatione, veneratione, et reliquiis sanctorum et de sacris imaginibus =67BC> comple#avam o #e"cei"o mecanismo ao se"viZo da "e!o"ma eclesial. 2' explic'mos, na no#a inicial, as "a(\es das "es#"iZ\es do nosso #"abalho, *ue limi#a"emos ao es#udo de al$uns #"a#ados a"#%s#icos psF#"iden#inos, assinados po" al$uns Aispos Re!o"mado"es, es#udiosos eclesi's#icos, com a in#enZ[o de elabo"a"em um co"po dou#"inal *ue explici#asse o pensamen#o do dec"e#o concilia" e se"visse de o"ien#aZ[o e $uia, n[o s aos "espons'veis das
FAUSTO S. MARTINS
i$"e-as, como aos p"p"ios a"#is#as, in#e"pelados, com !"e*u]ncia, de !o"ma di"ec#a. Como e"a de espe"a", de"ivado ^ in#e"comunicaZ[o *ue exis#ia en#"e os au#o"es e ao p"o-ec#o comum *ue os animava, o"$ani(ouFse um co"po dou#"inal homo$&neo *ue sublinha as bases slidas em *ue devia assen#a" a icono$"a!ia c"is#[. Na impossibilidade de um es#udo $lobal, #ivemos de p"ocede" a uma selecZ[o de #emas e au#o"es. Rela#ivamen#e ao p"imei"o aspec#o, decidimoFnos pelo +deco"o,. Quan#o aos #"a#adis#as, op#'mos pelos *ue nos pa"ece"am mais "ep"esen#a#ivos, lamen#ando n[o inclui", po" exemplo, #"a#ados #[o si$ni!ica#ivos como o Dialogo degli errori dei $ittori =67B?> de And"ea Iilio da Fab"ianoR %ettera agli Accademici del disegno =67@8> de Aa"#olomeo Ammanna#iR Il Ri$oso ... =67@?> de Ra!!aello Ao"$hini e#c.
II. JOHANES MOLANUS De 'icturis et imaginibus sacris liber unus, 67EH

2an /an de" Meulen, conhecido po" Molanus, imp`sFse como !i$u"a incon#o"n'vel no dom%nio da icono$"a!ia, sendo conside"ado po" Jmile MKle como o s%mbolo da "up#u"a com o unive"so da icono$"a!ia medieval. Iiuseppe Scavi((i conside"ouFo como o +/asa"i !lamen$o,, numa desi$naZ[o *ue se lhe a-us#a pa"cialmen#e, na medida em *ue pouco ou nada #em de comum com o a"#is#a e #"a#adis#a i#aliano47. Molanus n[o exe"ceu *ual*ue" ac#ividade pic#"ica ao pon#o de a!i"ma"9 (go vero ut di)i, de arti!icio nec tractare volo, nec *udicare+ non enim habeo oculos artis $eritos ut discernere $ossim quae 'ictura cui sit $rae!erenda&48 O ep%#e#o !lamen$o, +/an de" Meulen,, d'Fnos uma indicaZ[o cla"a das suas o"i$ens e !o"maZ[o. O"iundo da cidade de 1ille, onde nasceu em 67CC, !"e*uen#ou a !aculdade das A"#es de 1ovaina, onde se diplomou em Filoso!ia e, em 67B@, alcanZou o #%#ulo de licenciado em Teolo$ia, #endo como mes#"es
47 48
AO.S0F1UI, F"anZoisR CDRISTIN, Olivie"R TASS.1, Aenoa#, rait des saintes images de ,olanus, Ce"!, 0a"is, 6LLB, /ol. 6, CL. Ci#amos pela ediZ[o de 2. N. 0a*uo#. MO1ANO, 2oanne, De -istoria SS& Imaginum et $icturarum, %iber II, Capu# 14I4, 86H.
al$umas !i$u"as *ue se no#abili(a"am, no campo #eol$ico, na )l#ima !ase do Conc%lio de T"en#o9 Co"n&lio 2ansen, Dessels e Aaio. .s#es anos de !o"maZ[o ab"i"amFlhe as po"#as da ca""ei"a unive"si#'"ia e eclesi's#ica9 Gou#o" da Unive"sidade de 1ovaina =67EH> e "e$en#e na Faculdade de Teolo$ia, onde, em 67EC, alcanZou o #%#ulo de GecanoR in#e$"ado no Canonica#o da impo"#an#e i$"e-a de S. 0ed"o de 1ovaina, !oi desi$nado po" Filipe II pa"a desempenha" as !unZ\es de Censo" Real de liv"os. .s#es dados bio$"'!icos do #elo$o e p"o!esso" s[o impo"#an#es pa"a comp"eende" a ou#"a !ace#a do e"udi#o *ue, aps a sua mo"#e, em 67@7, nos le$ou uma vas#a ob"a li#e"'"ia, em v'"ias ve"#en#es, *ue v[o da #eolo$ia ^ his#"ia, da ha$io$"a!ia ^ icono$"a!ia. No dom%nio da icono$"a!ia, me"ece pa"#icula" "elevo um #"a#ado sob"e as ima$ens, publicado em 67EH, com o #%#ulo9 De 'icturis et imaginibus sacris liber unus , conside"ado como +ob"a capi#al, pelo seu p"incipal bi$"a!o M. Ge Ram49. An#es de analisa"mos o con#e)do dou#"inal conce"nen#e ao #ema *ue nos in#e"essa, acompanhemos, de !o"ma sum'"ia, o desenvolvimen#o edi#o"ial do #"a#ado de Molanus. b p"imei"a ediZ[o, publicada em vida do p"p"io au#o", 67EH, se$uiuFse, em 67L?, uma "eediZ[o ampliada e en"i*uecida com no#as ma"$inais in#"odu(idas a pa"#i" de um manusc"i#o do au#o" e com um novo #%#ulo9 De historia sacrarum imaginum et $icturarum libri quattuor . .m ve( da l%n$ua ve"n'cula, Molanus p"e!e"iu u#ili(a" o la#im *ue lhe pe"mi#ia a#in$i" um p)blico mais vas#o e divul$'Flo pa"a al&m das !"on#ei"as do seu pa%s, con!o"me #es#emunham as nume"osas ediZ\es do s&culo 4/II9 Gouai =6B6E>, Anve"s =6B6L e 6B8@>, Colnia =6B6E>, 1 on =6B6L>. Con#udo, a consa$"aZ[o de!ini#iva do #"abalho ope"ouFse com a ediZ[o de Na#ale 0a*uo#, em 6EE6, *ue in#i#ulou9 De -istoria SS& Imaginum et $icturarum libri quattuor, a *ue se se -un#ou, como adenda, a Oratio de Agnis Dei50. Conclu%do o Conc%lio T"iden#ino, as sucessivas ediZ\es !o"am dispu#adas pela $ene"alidade dos au#o"es. O caso de Iab"ielle 0aleo##i &, deve"as, pa"adi$m'#ico. .s#ando na !ase p"epa"a#"ia de um #"a#ado sob"e o mesmo
49 50
G. RAM, %/-istoire des %ovaniens de Molanus. De -istoria SS& Imaginum et $icturarum, $ro vero earum usu contra abusus, %ibi 0uatuor+ auctore 1oane ,olano, Regio heologo, et civile lovaniensi& (iusdem oratio de Agnis Dei, et alia quaedam& 1oannes #atalis 'aquot recensuit, illustravit, su$levit, T pis Academicis, 1ovanii, MGCC144I.
FAUSTO S. MARTINS
#ema, di"i$iuFse a Ca"los Ao""omeo, pedindoFlhe emp"es#ado um exempla". SabeFse *ue !a(ia pa"#e da biblio#eca de Aa"nio e mui#os S%nodos do cen#"o da .u"opa u#ili(a"amFno como pon#o de "e!e"]ncia e consul#a p"'#ica em o"dem ^ "esoluZ[o de *ues#\es "elacionadas com o #ema das ima$ens. Molanus, como se disse, #inha pe"!ei#a consci]ncia das suas limi#aZ\es en*uan#o c"%#ico de a"#e e n[o #em pe-o em con!ess'Flo 51. J, sob"e#udo, na sua *ualidade de p"o!esso" de Teolo$ia *ue se di"i$e a *uan#os #inham "esponsabilidades no $ove"no pas#o"al das I$"e-as, p'"ocos, visi#ado"es e, de !o"ma mui#o pa"#icula", aos Aispos, sob"e *uem "eca%a a p"incipal ob"i$aZ[o de (ela" pela execuZ[o dos dec"e#os #"iden#inos, a#"av&s de um #"a#ado *ue compendia o seu pensamen#o ace"ca da dou#"ina e das no"mas p"'#icas *ue se deviam obse"va" "ela#ivamen#e ^s ima$ens pin#adas ou esculpidas. Nos cinco cap%#ulos do 1iv"o I, denuncia as a#i#udes iconoclas#as da Re!o"ma 0"o#es#an#e, p"incipalmen#e con#"a Calvino, "epe#indo a dou#"ina dos Conc%lios .cum&nicos e da 0a#"%s#ica, sem ac"escen#a" *ual*ue" novidade. Qual a posiZ[o de Molanus ace"ca do concei#o +nihil inhones#um, do dec"e#o #"iden#inoP 2ulius von Schlosse", au#o"idade incon#es#ada no dom%nio da #"a#ad%s#ica des#a &poca, classi!ica o #elo$o de 1ovaina de +mo"alis#a,, compa"andoFo com Iiovanni And"ea Iilio, Amanna##i e 0aleo##i. N[o conco"damos com o ep%#e#o. O #%#ulo do sum'"io do %ivro II *ue visa apon#a" al$uns e""os e abusos das pin#u"as sa$"adas & su!icien#emen#e elucida#ivo da pe"spec#iva #eol$ica *ue o au#o" p"e#ende da" ao #"a#ado9 %iber II& (st instructio quaedam Catholicorum de vitandis abusibus, ubi signi!icationes etiam obscuriores e)$licantur 52. No *ue conce"ne ^ impudic%cia das ima$ens, dedicaF lhe, apenas, os cap%#ulos 444/II e 14II do 1iv"o II, #i#ulandoFos nes#es #e"mos9 %asciviam omnem vitandam esse in sacris imaginibus 2333VII4 in $icturis cavendum esse quidquid ad libidinem $rovocat 23%II4& ComeZa po" ci#a" o #ex#o do Conc%lio de T"en#o e o Salmo L8, 7 em *ue se a!i"ma *ue as ima$ens lascivas devem se" evi#adas. Na exposiZ[o do seu pensamen#o, n[o se es#ende em c"%#icas vi"ulen#as ou exp"ess\es condena#"ias. Con#udo, n[o deixa de aconselha" os a"#is#as de pin#a"em e esculpi"em as ima$ens de !o"ma
51 52
MO1ANO, 2oane, o& c., 1ibe" II, Capu# 41II, 688. In#"oduZ[o de 1O& #A A%IS 'A0IO , %ectori Benevolo, 3VIII.
a susci#a"em bons sen#imen#os, em ve( de se #"ans!o"ma"em em ocasi[o de escKndalo pa"a *uan#os as con#emplam, devido ao seu ca"'c#e" lascivo. C"i#ica, depois, incluindoFo en#"e os abusos, o !ac#o de al$uns a"#is#as "e#"a#a"em pessoas vivas, #omandoFas como modelos pa"a a "ep"esen#aZ[o de cenas sa$"adas. Conclui o Cap. 444/II chamando a a#enZ[o da*ueles qui $o$ulum $raesunt pa"a a necessidade de (ela"em, com #odo o cuidado, pa"a *ue se evi#e *ual*ue" "ep"esen#aZ[o, $es#o ou elemen#o deco"a#ivo *ue desviem os !i&is do ve"dadei"o sen#ido da piedade e os inci#em ^ lasc%via, ao o"$ulho, ^ cu"iosidade ou ou#"os v%cios. .xibindo $"ande e"udiZ[o e mos#"andoFse conhecedo" de mui#as biblio#ecas da .u"opa cen#"al, Molanus n[o se p"iva de ci#a" v'"ios au#o"es *ue -ul$a pode"em "e!o"Za" a sua dou#"ina. 0a"a co""obo"a" o seu pensamen#o ace"ca da inconveni]ncia das ima$ens lascivas, ab"e o Cap. 41II do 1iv"o II com duas ci#aZ\es do #elo$o dominicano Amb"sio Ca#a"ino, *ue exe"ceu $"ande in!lu]ncia no Conc%lio de T"en#o, e do "e!o"mado" sueco, 0ed"o Olaus, *ue, nos seus esc"i#os, ainda *ue em con#ex#os di!e"enciados, se insu"$i"am con#"a a impudic%cia de al$umas pin#u"as. Se$uidamen#e, "e!e"eFse e abo"da, de !o"ma in!eli(, o #ema das "ep"esen#aZ\es nuas do Menino 2esus. No "es#o do cap%#ulo, "ealZa a coincid]ncia do seu pensamen#o com ."asmo, nal$umas "ep"esen#aZ\es icono$"'!icas do An#i$o e do Novo Tes#amen#os, nomeadamen#e, de al$umas pin#u"as inconvenien#es9 Agamus gratias Deo, quod nostra Religio nihil habet non castum et $udicum& At tanto gravius $eccant, qui rebus natura castis invehunt im$udicitiam ... Mais ^ !"en#e, no Cap. 14 do 1iv"o II, de!ende uma #eo"ia *ue pode pa"ece" es#"anha, mas *ue "evela o seu ca"'c#e" #ole"an#e. As ima$ens possuem um pode" mo"al e educa#ivo, incluindo as ima$ens de p"oveni]ncia pa$[. Mui#as delas me"ecem *ue se lhe a#"ibua o #%#ulo de +mo"ais,, ocupando um lu$a" in#e"medi'"io en#"e as ima$ens sa$"adas e p"o!anas. Assim sendo, es#as ima$ens +mo"ais, dos pa$[os #]m o seu aspec#o de u#ilidade e s as ima$ens lascivas devem se" abolidas. Gesen$anemFse, pois, os *ue, ao !olhea"em a -istoria Imaginum de Molanus, p"e#ende"em descob"i" o dedo in*uisi#o"ial do +Censo" Real, ou o
FAUSTO S. MARTINS
libelo condena#"io de desvios mo"ais. .ncon#"a"[o, sim, o #elo$o mode"ado, conciliado", *ue mais n[o aspi"a sen[o a-uda" os a"#is#as, p'"ocos, visi#ado"es e Aispos, a leva"em ^ p"'#ica as di"ec#"i(es de T"en#o. Gepois de #e" denunciado, no 1iv"o II, al$uns abusos con#"a a impudic%cia, esc"eve o 1iv"o III onde, se$uindo a o"dem do calend'"io da I$"e-a, comen#a e su$e"e as "ep"esen#aZ\es icono$"'!icas *ue -ul$a convenien#es pa"a os mis#&"ios de 2esus C"is#o, de Ma"ia e dos San#os.
III. CARLO BORROMEO

Instructionum ;abricae et su$$ellectilis ecclesiasticae %ibri duo, CDJJ N[o & poss%vel analisa" a #"a#ad%s#ica psF#"iden#ina e silencia" o nome de Ca"lo Ao""omeo9 o p"imei"o e o )nico *ue soube abo"da", especi!icamen#e, as incid]ncias de T"en#o no Kmbi#o da a"*ui#ec#u"a "eli$iosa, a#"av&s da publicaZ[o do #"a#ado Ins#"uc#ionum !ab"icae e# supellec#ilis ecclesias#icae 1ib"i duo 53, no ano de 67EE, nas o!icinas de 0on(io 0aci!ico. O #"a#ado dep"essa se #"ans!o"mou num cdi$o de a"#e sac"a, sendo classi!icado e, com "a([o, como uma esp&cie de Coe"emoniale .piscopo"um 54. Tendo como p"incipal ob-ec#ivo "e$is#a" os p"inc%pios o"ien#ado"es da a"*ui#ec#u"a "eli$iosa, nem po" isso Ca"lo Ao""omeo descuida, po" comple#o, o #ema das ima$ens a *ue dedica o Cap%#ulo 4/II do 1iv"o I9 Ge sac"is ima$inibus pic#u"isve. Gi"i$indoFse, de !o"ma pa"#icula", ^ !i$u"a do Aispo, como p"incipal "espons'vel, "epe#e, de ce"#o modo, as no"mas emanadas de T"en#o e do Conc%lio 0"ovincial de Mil[o de 67B7. No dom%nio da mo"alidade das ima$ens, man#&m o es#ilo lacnico, sem *ual*ue" comen#'"io inovado", a!i"mando9 I#a *uid*uid p"o!anum, #u"pe vel obscenum, inhones#um, p"ocaci#a#emve os#en#ans omnino cavea#u" 55.
53 54 55
Instructionum !abricae et su$ellectilis ecclesiasticae libri duo Caroli S& R& (& Card& Borromaei iussu e) $rovinciali Decreto editi ,ediolani, a$ud 'aci!icum 'ontium, 67EE. MARCORA, Ca"lo, 6L@7, 8HB. rattati d/arte sacra al tem$o del Baronio , in Aa"onio e lTa"#e, So"a,
Ci#amos pela ediZ[o va#icana. AORROM.I, Ca"oli, Instructionum !abricae et su$electilis ecclesiasticae, %ibri II, /a#icano, 8HHH, EH.
O pensamen#o do A"cebispo milan]s comple#aFse com al$uns #ex#os publicados na Ac#a .cclesiae Mediolanensis. .m con#"a de um p"econcei#o $ene"ali(ado de "i$o"ismo e $"ande se"enidade nes#e dom%nio, Ca"lo Ao""omeo mos#"aFse conciliado" e de esp%"i#o mode"ado na !o"ma de p"ocede" "ela#ivamen#e a al$umas ima$ens p"ovocado"as. An#es de "e#i"'Flas ou des#"u%F las, deviaFse es#uda" a !o"ma poss%vel de co""i$iFlas e "es#au"'Flas de !o"ma a n[o o!ende"em a *uem as con#empla. Se is#o n[o !o" poss%vel e, s em )l#imo ex#"emo, #ollan#u" e# delean#u".
IV. LUDOVICO DOLCE

Dialogo della 'ittura intitolato %/Aretino, CDJJ O #"a#ado de 1udovico Golce56 deve si#ua"Fse no con#ex#o a"#%s#ico do no"#e de I#'lia, conc"e#amen#e, na (ona vene(iana. 0ublicado em 67EE, conheceu uma se$unda ediZ[o na cidade de Flo"enZa, em 6EC7, "eediZ\es no s&culo 4I4, em Roma e Mil[o. .s#' esc"i#o em !o"ma de di'lo$o, man#endo a #"adiZ[o es#il%s#ica de mui#as ob"as da &poca. No di'lo$o in#e"v]m, como in#e"locu#o"es, 0ie#"o A"e#ino, pol%$"a!o da cidade de A"e((o, paladino de!enso" dos ideais lomba"dos e o $"am'#ico #oscano Iiovanni F"ancesco Fab"ini. 0e"#encendo ambos ao mundo das le#"as, mais do *ue das a"#es, como o p"p"io 1udovico Golce, pola"i(am, con#udo, a discuss[o ^ vol#a das duas !i$u"as emblem'#icas do Renascimen#o i#aliano9 Mi$uel cn$elo e Ra!ael. Ao compa"'Flos, o au#o" do #"a#ado vai "ealZando, em con#"apos#o, as *ualidades de cada um deles. Se exal#a o valo" de Mi$uel cn$elo no dom%nio do desenho, n[o deixa de sublinha" a van#a$em de Ra!ael no conce"nen#e ^ +invenZ[o, e, de !o"ma pa"#icula", ao #ema do +deco"o, e hones#idade. Gepois de #e" "e$is#ado al$uns de!ei#os de Mi$uel cn$elo "ela#ivamen#e ^ +conveni]ncia, de dis#in$ui" as !i$u"as a#"av&s da muscula#u"a, che$ando a
56
Dialogo della 'ittura di ,& %udovico Dolce, intitolato %/Aretino& #el quale si ragiona della dignit6 di essa $ittura e di tutte le $arti necessarie, che a $er!ecto $ittore si acconvengono& Con esem$i di $ittori antichi e moderni+ e nel !ine si !a men9ione delle virt: e delle o$ere del divin i9iano , Iab"iel Iioli#o deT Fe""a"i, /enecia, 677E.
FAUSTO S. MARTINS
a!i"ma" *ue *uien h' vis#o una sola !i$u"a de Mi$uel An$el las ha vis#o #odas 57, o di'lo$o concen#"aFse no #ema do deco"o p"ocu"ando "ealZa" as di!e"en#es concepZ\es9 Mi$uel An$el ha #omado del desnudo la !o"ma m's #e""ible "ebuscada, Ra!ael la m's placen#e"a $"aciosaR de ah% *ue al$unos ha an compa"ado a Mi$uel An$el com Gan#e a Ra!ael com 0e#"a"ca 58. 0assando ^ an'lise di"ec#a do !"esco do +2u%(o Final,, pin#ado po" Mi$uel cn$elo pa"a a capela sis#ina, Golce in#e""o$aFse9 como & poss%vel descub"i" sin "espec#o, a*uellas pa"#es de las !i$u"as desnudas *ue la ve"$uen(a la hones#idad encub"en sem a#ende" ^ san#idade das pessoas *ue "ep"esen#am e ao lu$a" onde se encon#"am59. A san#idade do lu$a" cons#i#ui"', ao lon$o dos anos, um #pico e um dos a"$umen#os es$"imidos pa"a denuncia" compo"#amen#os e a#i#udes inade*uadas. 0o" isso Golce insis#e nes#e pon#o. A#endendo ^ excel]ncia do lu$a", i$"e-a de S. 0ed"o, 0"%ncipe dos Aps#olos, si#uada em Roma, onde aco""e #odo o mundo, & incomp"eens%vel *ue se vean pin#ados #an#os desnudos, com la ve"dad indi$na de a*uel sa$"ado lu$a" 60. Se"veFse, i$ualmen#e, do a"$umen#o, "epe#ido po" ou#"os au#o"es9 Se as leis p"oibem *ue se imp"imam liv"os desones#os, com maio" "a([o se deviam p"oibi" semelhan#es pin#u"as, des#inadas a p"omove" a devoZ[o e con#emplaZ[o das coisas divinas. Conside"a "id%cula a a#i#ude de al$umas !i$u"as de Mi$uel cn$elo "ep"esen#adas a ab"aZa"Fse e bei-a"Fse, num momen#o de #amanha "esponsabilidade como se"' o dia do 2u%(o Final. N[o v] "a([o, nem descob"e o sen#ido de "ep"esen#a" 2esus C"is#o imbe"be e mais su"p"eendido se mos#"a ao obse"va" como um demnio puxa, com !o"Za, pelos #es#%culos de uma das !i$u"as, *ue se con#o"ce, mo"dendo as m[os.
57
GO1C., 1udovico, Di6logo sobre la $intura titulado el Aretino 2CDDJ4 , in ;uentes y documentos $ara la historia del Arte H Renacimiento en (uro$a , .dicin a ca"$o de 2oa*u%n Ia""i$a, Ius#avo Iili, Mad"id, 6L@C, 8LC. Ibidem. GO1C., 1udovico, ci#ado in Arte de la 'intura de F"ancisco 0acheco, Mad"id, MCM1/I, #omo I, C?E. Ibidem.
58 59 60
6H
Ale"#a pa"a o poss%vel escKndalo dos mais !"acos e menos p"epa"ados9 No me pa"ece mucha alaban(a *ue los o-os de los mancebos, de las ma#"onas doncellas vean abie"#amen#e en a*uellas !i$u"as la deshones#idad *ue demues#"anR solos los doc#os en#iendan la p"op"iedad *ue asconden 61. Conclui com ce"#a i"onia9 Que Mi$uel An$el no *uiso *ue sus invenciones sean en#endidas, sino de pocos doc#os, o *ue no lo so , de-o a ellos el 62 en#ende"las . 1udovico Golce #eceu, sem d)vida, uma das c"%#icas mais !e"o(es con#"a a pin#u"a de Mi$uel cn$elo, *ue 2ulius Schlosse" conside"a como un b"o#e de la Con#"a""e!o"ma *ue impie(a a de-a"se sen#i" 63. Te"' sido uma das vo(es *ue mais in!lu%"am pa"a o "es#au"o *ue encob"iu as pa"#es imodes#as de mui#as !i$u"as, mas *ue, apesa" de #udo, $"aZas ^ in#e"venZ[o do 0apa Clemen#e /III se impediu a des#"uiZ[o des#a ob"aFp"ima de #odos os #empos.
V. GABRIELE PALEOTTI
Discorso intorno alle imagini sacre e $ro!ane, CDGE Gen#"o do pano"ama da #"a#ad%s#ica psF#"iden#ina, a !i$u"a de Iab"iele 0aleo##i ocupa um lu$a" de pa"#icula" "elevo. Imbu%do da co""en#e human%s#ica, sen#iu uma a#"acZ[o sin$ula" pelos es#udos li#e"'"ios, musicais e das a"#es !i$u"a#ivas, *ue cul#ivou a#& ^ sua mo"#e 64. Como eclesi's#ico e an#es de ocupa" al#os ca"$os, p"es#ou a sua colabo"aZ[o a le$ados pon#i!%cios na !ase !inal do Conc%lio de T"en#o, sendo cons#i#u%do, pos#e"io"men#e, memb"o da nova Con$"e$aZ[o do Conc%lio. Todo es#e p"ocesso culminou com a sua nomeaZ[o de Ca"deal, em 67B7, e no ano se$uin#e, Aispo da cidade de Aolonha. Gi"i$indo os des#inos da diocese de Aolonha e comun$ando com id]n#icas p"eocupaZ\es pas#o"ais do A"cebispo de Mil[o, Ca"lo Ao""omeo, de *uem e"a pa"#icula"men#e ami$o e admi"ado", Iab"iele 0aleo##i, se$uindo o seu exemplo,
61 62 63 64
Ibidem. Ibidem. SCD1OSS.R, 2ulius, %a literatura Art7stica, C'#ed"a, Mad"id, 6LEB, CCL. 0ROGI, 0aolo, Ricerca sulla teorica delle arti !igurative nella Ri!orma Cattolica , Nuova Al!a, Aolo$na, 6L@?, CH.
66
FAUSTO S. MARTINS
decidiu esc"eve" e publica" um #"a#ado a"#%s#ico, visando a explici#aZ[o e cump"imen#o dos dec"e#os #"iden#inos "ela#ivos ^s a"#es !i$u"a#ivas. Os dois p"elados coincidiam nos ob-ec#ivos, dive"$indo, apenas, no Kmbi#o da ma#&"ia. .n*uan#o Ca"lo Ao""omeo cen#"ou a sua a#enZ[o nas di"ec#"i(es *ue deviam o"ien#a" a nova a"*ui#ec#u"a psF#"iden#ina, 0aleo##i escolheu o Kmbi#o das a"#es !i$u"a#ivas, is#o &, da pin#u"a e escul#u"a. A $es#aZ[o do #"a#ado !oi, de ce"#a !o"ma, p"olon$ada. O Aispo de Aolonha, na p"imave"a de 67EL, comeZou po" pedi", emp"es#ado, a Ca"lo Ao""omeo o #"a#ado Ge 0ic#u"is e# ima$inibus sac"is de Molanus 65. .s#a in!o"maZ[o con!i"ma *ue o in#e"cKmbio en#"e os au#o"es e a ci"culaZ[o dos #"a#ados e"a um !ac#o co""en#e. 0a"a al&m do #"a#ado, 0aleo##i #eve opo"#unidade de consul#a" #odos os #ex#os de Ao""omeoR as /i#e de Iio"$io /asa"iR ouviu os conselhos e pa"ece"es dos di!e"en#es !ilso!os, a"#is#as, pin#o"es e e"udi#os. A concepZ[o $lobal do #"a#ado ab"an$ia cinco liv"os, dos *uais, apenas os dois p"imei"os, esc"i#os em i#aliano, !o"am publicados com a da#a de 67@8. 0aleo##i #eve o cuidado de envia" uma das p"imei"as cpias ao seu ami$o Ao""omeo66 . O po"meno" da l%n$ua, #ex#o i#aliano, n[o e"a alea#"io. .n*uan#o a maio" pa"#e dos #"a#ados da &poca e"am di"i$idos a um p)blico ala"$ado e u#ili(a"am a l%n$ua unive"sal do la#im, 0aleo##i, di"i$iaFse, !undamen#almen#e, ^ sua $"ei de Aolonha, con!o"me se exp"essa no p"p"io #%#ulo9 ...Al popolo della ci##^ e# diocesi sua U MG1444II. Con#udo, em 67L?, acabou po" se" #"adu(ido pa"a la#im e publicado em In$los#ad, com o #%#ulo9 Ge ima$inibus sac"is e# p"o!anis lib"i *uin*ue. An#es de analisa"mos o concei#o de +deco"o,, impo"#a apon#a" os "as$os !undamen#ais *ue de!inem o Gisco"so sob"e as ima$ens. No 1iv"o I, 0aleo##i, baseandoFse na #eo"ia da imi#aZ[o, !o"#emen#e a""ei$ada no s&c. 4/I, de!ine o concei#o de ima$em nes#es #e"mos9 Daec es# na#u"a ima$inis, u# imi#a#iones id exp"ima# a *uo p"imum deduci#u" 67. Conside"a *ue as a"#es !i$u"a#ivas da pin#u"a e escul#u"a de ima$ens sa$"adas devem en*uad"a"emFse, em p& de i$ualdade, no Kmbi#o das a"#es nob"es, n[o deixando de assinala" exemplos de excelen#es pin#o"es e escul#o"es *ue cul#iva"am a a"#e "eli$iosa9 Nicodemos,
65 66 67
MARCORA, Ca"lo, o& c., 8HL. Ibidem. 0A1.OTTI, I., De imaginibus sacris et $ro!anis, 1ib. I, Cap. /III.
68
Me#dio, F"a An$elico. Con#"a o *ue se"ia de espe"a", inclui, nes#a lis#a de a"#is#as exempla"es, A. GV"e", um a"#is#a *ue n[o ocul#ou uma ce"#a simpa#ia pelas ideias de 1u#e"o e da Re!o"ma 0"o#es#an#e. Re!e"indoFse ao pin#o" alem[o, exp"essaFse nes#es #e"mos9 Fuisse illum sanc#imoniae e# pudo"is dili$en#issimum cus#odem e# nullam spu"ci#iam, nullum dedecus in ipsius ope"ibus ex#i#isse68. .s#abelece, depois, a $"ande divis[o en#"e ima$ens p"o!anas e ima$ens sa$"adas, examinando as causas e $&nese das p"imei"as e os mo#ivos po" *ue se in#"odu(i"am, ob-ec#ivos e "elacionamen#o das se$undas. Gepois de !ixa" as !"on#ei"as *ue sepa"am a ac#ividade do pin#o" *ue #"abalha pelo luc"o e pela $l"ia e do pin#o" c"is#[o, cu-o p"incipal ob-ec#ivo se"' semp"e alcanZa" a $"aZa e san#idade da ima$em !i$u"ada, comple#a o seu discu"so es#abelecendo um pa"alelismo mui#o cu"ioso en#"e a ac#ividade do pin#o" e o exe"c%cio da p"e$aZ[o, -' "e!e"ido po" San#o A$os#inho. Um e ou#"o, visam delec#a"e, doce"e e# !lec#e"e. Con#udo, n[o deixa de "ealZa" as van#a$ens da pin#u"a sob"e o liv"o9 po"*ue con#&m maio" capacidade de s%n#ese e, sob"e#udo, po"*ue o ac#o da lei#u"a , &, po" na#u"e(a, !u$a(, en*uan#o *ue a vis[o da pin#u"a se p"ocessa de !o"ma p"olon$ada, a-udando a "e#enZ[o da ima$em. O 1iv"o I ence""a com al$umas conside"aZ\es sob"e a u#ilidade das ima$ens, "eme#endoFnos pa"a os #ex#os do Conc%lio de Niceia e de S. 2o[o Gamasceno, aludindo, simul#aneamen#e, ao papel demon%aco dos he"&#icos *ue inspi"a"am, abusivamen#e, al$umas das ima$ens. .s#e #ema se"viu pa"a in#"odu(i" o 1iv"o II, onde escalpeli(a os p"incipais abusos come#idos nas "ep"esen#aZ\es das ima$ens sa$"adas e p"o!anas, man#endo a divis[o *ue -' ap"esen#a"a no 1iv"o I. Como p"el)dio, comeZa po" denuncia" al$uns casos conc"e#os de pin#u"as com !i$u"as nuas e lascivas. .s#e #ema &, apenas, enunciado e ilus#"ado com al$uns exemplos, "ese"vando o seu desenvolvimen#o pa"a o 1iv"o III, *ue nunca se"ia publicado, mas #[oFs esboZado, como #e"emos opo"#unidade de expo". Ge se$uida, #"aZa o *uad"o classi!ica#ivo e enume"a os abusos *ue se come#em, com !"e*u]ncia, na "ep"esen#aZ[o das ima$ens sa$"adas. b cabeZa, coloca as pin#u"as *ue in#"odu(em cenas ousadas e #eme"'"ias, *ue n[o disp\em de supo"#e b%blico
68
Ibidem.
6C
FAUSTO S. MARTINS
ou ap"ovaZ[o da I$"e-a. .xempli!ica com o caso pa"adi$m'#ico do #ema da +Imaculada ConceiZ[o, *ue, na al#u"a, e"a ainda ob-ec#o de dispu#as dive"$en#es. Conside"a, i$ualmen#e, ousado e #eme"'"io inclui" maio" n)me"o de mulhe"es *ue de homens, de mon$es *ue cl&"i$os secula"es, nas "ep"esen#aZ\es do 2u%(o Final. MencionamFse, depois, as ima$ens escandalosas, po" a#en#a"em con#"a a "eli$i[o e mo"al como, po" exemplo, a "ep"esen#aZ[o de um sace"do#e com uma concubina, ou de uma "eli$iosa en#"e#ida na #oile##e mundana. GenunciamFse si#uaZ\es de pin#u"as suspei#as9 in#"odu(i" a ima$em do Menino 2esus nos "aios *ue acompanham o envio do .sp%"i#o san#o, sob a !o"ma de pomba, na cena da AnunciaZ[oR "ep"esen#a" as pa"#ei"as na cena da Na#ividade do Senho". 0a"a es#es e ou#"os casos duvidosos, aconselhamFse os a"#is#as a consul#a"em os #elo$os. Apon#amFse como pin#u"as abusivas as "ep"esen#aZ\es e""neas, supe"s#iciosas, apc"i!as. Con#udo, o p"incipal abuso consis#ia na !al#a da ve"dade his#"ica de al$umas ima$ens. 0aleo##i exempli!ica9 pin#a" C"is#o na c"u( sem *ual*ue" sinal ex#e"no dos supl%cios da sua 0aix[oR nas cenas da /isi#aZ[o e AnunciaZ[o, ap"esen#a" sump#uosos pal'cios, em ve( de "ealZa" a pob"e(a e humildade dos p"o#a$onis#asR "ep"esen#a" S. 2o[o .van$elis#a como um -ovem, *uando con#ava mais de cem anos, e#c. 0a"a salva" o ca"'c#e" peda$$ico das ima$ens, 0aleo##i mani!es#aFse con#"a as "ep"esen#aZ\es eni$m'#icas e he"m&#icas, po"*ue con#"a"iavam a sua !unZ[o did'c#ica, da #"ansmiss[o di"ec#a da dou#"ina c"is#[ ou do exemplo, !il#"ado a#"av&s da ima$em. A#& a$o"a, #en#'mos ap"esen#a", de !o"ma sin#&#ica, o con#e)do do Gisco"so in#o"no alle imma$ini sac"e e# p"o!ane, compendiado nos dois p"imei"os liv"os, dados ^ imp"ensa, do con-un#o de cinco p"o$"amados. Che$ou, po"#an#o, o momen#o de analisa" o pensamen#o de 0aleo##i ace"ca da aplicaZ[o do nihil inhones#um nas a"#es !i$u"a#ivas. Na dis#"ibuiZ[o dos #emas do #"a#ado, inicialmen#e concebidos, o Aispo de Aolonha "ese"vouFlhe o 1iv"o III comple#o *ue, lamen#avelmen#e, nunca che$ou a se" publicado, !icando na !ase emb"ion'"ia do simples esboZo. Gesse "ascunho, conhecemFse os #%#ulos dos #"in#a cap%#ulos *ue comple#avam o 1iv"o III, al$uns !"a$men#os, *ue nos pe"mi#em, de ce"#a !o"ma, ap"eende" o pensamen#o de 0aleo##i a es#e "espei#o. Man#endo o es#ilo acad&mico dos p"imei"os liv"os, comeZa pela de!iniZ[o de
6?
obscenidade, "eco""endo, em simul#Kneo, ^ au#o"idade da 0a#"%s#ica e dos Conc%lios *ue semp"e "ep"ova"am as ima$ens nuas, conside"andoFas imp"p"ias de c"is#[os. Mos#"aFse !"on#almen#e con#"'"io ^ exis#]ncia de modelos nus pa"a a !i$u"aZ[o ao na#u"al. Apesa" da sua !o"maZ[o human%s#ica *ue p"ivile$iou e exal#ou o nu como sup"emo ideal de bele(a, aconselha os a"#is#as a aplica"em a #&cnica dos pane-amen#os, como meio ap"op"iado pa"a alcanZa" a bele(a. Todavia, #em consci]ncia de *ue exis#em #emas "eli$iosos *ue, pela p"p"ia na#u"e(a, exi$em o nu, apon#ando como exemplos as pin#u"as de C"is#o c"uci!icado e de S. Sebas#i[o. 0a"a es#es casos mos#"aFse comp"eensivo e indica ou#"os #emas em *ue a nude( & pe"!ei#amen#e #ole"'vel, con!o"me elucida o #%#ulo da*uele *ue se"ia o Cap. 4/III do 1iv"o III9 An possi# ali*ua in ima$inibus nuda #ole"a"i, e# *uaenam illa siu#, ad *uam ci"cumspec#ae is#a popolo sin# p"oponendae. 1amen#avelmen#e !ic'mos p"ivados do desenvolvimen#o do enunciado des#e cap%#ulo *ue "esponde"ia, di"ec#amen#e, ao #ema *ue nos p"opusemos abo"da"9 o concei#o de nihil inhones#um na pin#u"a psF#"iden#ina.
VI. GIOVANNI PAOLO LOMAZZO

rattato dell/arte della $ittura, scultura e architetura, diviso in sette libri, CDGF Re$"a $e"al, *uando se es#uda a #"a#ad%s#ica e se #en#a !a(e" a aplicaZ[o ao #ema das ima$ens, & cos#ume "eco""e" aos #elo$os da Re!o"ma e da Re!o"ma Ca#lica, *ue p"odu(i"am o essencial sob"e es#a ma#&"ia. 0o" isso, *uando su"$e um au#o", *ue n[o se en*uad"a den#"o da classe eclesi's#ica e mani!es#a a sua opini[o sob"e es#a p"oblem'#ica, susci#a, na#u"almen#e o in#e"esse dos es#udiosos. Re!e"imos um en#"e mui#os9 Iiovanni 0aolo 1oma((o. Nascido em Mil[o, em 67CB, !e( a sua ca""ei"a a"#%s#ica sem nunca alcanZa" a no#o"iedade na ac#ividade pic#"ica. Mais conhecido e in!luen#e a#"av&s da ob"a esc"i#a da *ual impo"#a "ealZa" o T"a##a#o dellTa"#e della pi##u"a, scul#u"a e a"chi#e#u"a, diviso in se##e lib"i, publicado na sua cidade na#al, em 67@?. O au#o" es#abelece uma dis#inZ[o cla"a en#"e a"#e sac"a e p"o!ana. Gen#"o da a"#e sac"a, conside"a *ue n[o se deve visa", apenas, a simples deco"aZ[o,
67
FAUSTO S. MARTINS
como susci#a" a devoZ[o *ue de$ene"e na medi#aZ[o *ue condu(a di"ec#amen#e ^ pessoa de C"is#o. Comun$ando da opini[o de mui#os ou#"os au#o"es e do con#e)do de documen#os sinodais, a a"#e sac"a ad*ui"e um $"au elevado de di$nidade a pa"#i" do local sa$"ado em *ue es#' inse"ida. Assim como nos sedu(em, di( 1oma((o, a ma-es#ade e bele(a de #an#as pin#u"as *ue cob"em os mu"os das i$"e-as, da mesma manei"a devemos "e-ei#a" as "ep"esen#aZ\es lascivas. Conscien#e do seu es#a#u#o de a"#is#a, mas na sua *ualidade de lei$o, n[o se exime de ap"esen#a" um con-un#o de *ualidades a"#%s#icas e "eli$iosas, in#"%nsecas da pin#u"a sa$"ada9 .u"i#miaR ma-es#ade na bele(aR susci#ado"a de sen#imen#os de piedade e vene"aZ[o pa"a com Geus. Rela#ivamen#e ao cul#o dos san#os, de!ende *ue se devem abandona" os es*uemas do passado "enascen#is#a *ue dedicou pa"#icula" a#enZ[o aos he"is #empo"ais e implemen#a" a "ep"esen#aZ[o dos he"is da vida c"is#[, os san#os. Quan#o ao #ema da lasc%via e nude( das ima$ens, de!ende *ue o concei#o de nihil inhones#um se deve"ia aplica" em #oda e *ual*ue" ci"cuns#Kncia, em #odos os lu$a"es, mas com maio" cuidado nas "ep"esen#aZ\es dos lu$a"es sa$"ados. 1oma((o in#e"veio, como #an#os ou#"os #"a#adis#as e c"%#icos, na pol&mica da ap"eciaZ[o das pin#u"as do +2u%(o Final, de Mi$uel cn$elo pa"a a capela sis#ina. Na opini[o do #"a#adis#a, o abuso de Mi$uel cn$elo n[o consis#iu em #e" mos#"ado nus os elei#os e condenados, po"*ue essa e"a a !o"ma ade*uada de "ep"esen#'Flos69, mas no !ac#o de n[o #e" ocul#ado as pa"#es ve"$onhosas e desones#as, *ue pode"ia #e" "esolvido sem $"ande di!iculdade. 1oma((o insis#e, uma ve( mais, num po"meno" -' a!lo"ado nou#"os #"a#ados. Sucedem casos em *ue a icono$"a!ia das p"p"ias pe"sona$ens exi$e a nude( e ci#a os exemplos de +Ma"ia Madalena,, +Ma"$a"ida, e ou#"as vi"$ens. Nes#as e nou#"as ci"cuns#Kncias -' "e!e"idas, imp\emFse o bom censo e con#enZ[o na !o"ma de "ep"esen#a" o nudismo. A es#e "espei#o n[o se p"iva de na""a" uma his#"ia cu"iosa ex#"a%da do liv"o de Iio"$io /asa"i. F"a Aa"#olomeo e"a c"i#icado po" cole$as pelo !ac#o de n[o sabe" pin#a" nus. O pin#o" !lo"en#ino n[o se pe"#u"bou com a c"%#ica e p"e!e"iu demons#"a" o con#"'"io a#"av&s da pin#u"a de um +S. Sebas#i[o,, "ep"esen#ado nu e do#ado de $"ande pe"!eiZ[o nas ca"naZ\es, doZu"a de exp"ess[o e bele(a ana#mica *ue lhe $"an-ea"am os
69
MARCORA, Ca"lo, o& c., 88B.
6B
maio"es aplausos dos a"#is#as. O *uad"o !oi expos#o na i$"e-a dos F"ades Gominicanos, p"ovocando a a#"acZ[o e enamo"amen#o das mulhe"es e don(elas *ue de$ene"avam em pe"i$osas #en#aZ\es. Face aos pe"i$os +mo"ais, *ue a ima$em do san#o o"i$inava, os !"ades !o"am ob"i$ados a "e#i"'Fla e coloc'Fla na sala capi#ula" e, pos#e"io"men#e, o!e"ece"amFna ao "ei F"ancisco I de F"anZa. 1enda, & ce"#o, mas mui#o elucida#iva da men#alidade da &poca em *ue 1oma((o viveu e esc"eveu.
VII. FRANCISCO PACHECO

Arte de la $intura, CKLG Gada a impo"#Kncia de F"ancisco 0acheco, su"p"eendeFnos o !ac#o da n[o exis#]ncia de uma mono$"a!ia "ecen#e sob"e o mes#"e da pin#u"a sevilhana do s&culo 4/II70, man#endoFse como ob"as de "e!e"]ncia ob"i$a#"ia o #ex#o p"elimina", no#as de Sanche( Can#n71 e os es#udos pa"cela"es de 2ona#han A"o;n72 sob"e o #"a#ado da Arte de la 'intura. Aap#i(ado a C de Novemb"o de 6B@?, em Sanl)ca" de Aa""ameda, F"ancisco 0acheco deve #e" passado os anos da sua -uven#ude e !o"maZ[o cul#u"al na cidade de Sevilha, sob a p"o#ecZ[o do seu #io homnimo, licenciado e Cne$o da Ca#ed"al, in#"odu(indoFo nos c%"culos li#e"'"ios e cul#u"al *ue p"oli!e"avam na capi#al andalu(a no s&culo 4/II. .!ec#ivamen#e, Sevilha, me"c] de uma con-un#u"a !avo"'vel no plano pol%#ico e econmico de"ivado ao in#enso !luxo come"cial com as Am&"icas, !avo"ecido pela nave$abilidade do "io Iuadal*uivi", dispunha de um ambien#e !avo"'vel pa"a o !lo"escimen#o das le#"as e das a"#es, "epe#indo o !enmeno cul#u"al de Flo"enZa nos comeZos do s&culo 4/73.
70 71 72 73
C!. 2. M. AS.NCIO N TO1.GO, ;rancisco 'acheco= sus obras art7sticas y literarias , Sevilla, 6@BBR F. ROGRWIU.: MARWN, ;rancisco 'acheco, maestro de Vel6sque9, Mad"id, 6L8C. FRANCISCO 0ACD.CO, Arte de la 'intura, edicin del manusc"i#o o"i$inal, acabado el 8? de .ne"o de 6BC@. 0"elimina", no#as e %ndices de F. 2. SANCD.: CANTXN, Mad"id, MCM1/I. ARO3N, 2ona#han, Imagenes e ideas en la $intura es$a>ola del siglo 3VII , Alian(a .di#o"ial, Mad"id, 6L@H. MORA1.S 0AGRON, F"ancisco, -istoria de Sevilla H %a Ciudad del 0uinientos , Sevilla, 6LEE.
6E
FAUSTO S. MARTINS
N[o & po" acaso *ue a academia de Sevilha, a *ue pe"#encia F"ancisco 0acheco, so!"e"a as in!lu]ncias da academia neopla#nica da cidade do A"no. 0o" m[o de seu #io cne$o, in$"essou F"ancisco 0acheco na academia sevilhana, dando os p"imei"os passos na ac#ividade pic#"ica *ue coincidi"am com os p"epa"a#ivos do seu #"a#ado da Arte de la 'intura, cu-a esc"i#a se p"olon$a"ia a#& 6BCL e a publicaZ[o adiada pa"a o ano de 6B?L 74. O v%nculo ^ academia de Sevilha & !undamen#al pa"a a comp"eens[o do #"a#ado. Ao con#"'"io do *ue -' se a!i"mou, 0acheco n[o se deslocou, como e"a habi#ual en#"e os a"#is#as da &poca, ^ I#'lia e Fland"es, limi#ando as suas via$ens ^s cidades de Mad"id e Toledo75. No en#an#o, a lei#u"a do #"a#ado con!i"ma um conhecimen#o p"o!undo e mane-o cons#an#e da #"a#ad%s#ica a"#%s#ica psF#"iden#ina9 1eon Aa##is#a Albe"#i, Iiovanni 0aolo 1oma((o, Iio"$io /asa"i, Ra!!aello Ao"$hini, 1udovico Golce, Aenede##o /a"chi, 0aolo 0ino, Cesa"e Ripa, e#c. 0a"alelamen#e as p'$inas do seu #"a#ado #es#emunham um conhecimen#o #e"ico e p"'#ico das ob"as dos a"#is#as i#alianos, como Mi$uel cn$elo, Ra!ael, 1eona"do, Ti(iano, a *ue se -un#am os !lamen$os /an . c<, Quen#in Me#sis, o alem[o GV"e" e se comple#a com a"#is#as espanhis, .l I"eco, 0ed"o CampaMa, /a"$as, C&spedes, e#c. Ao conhecimen#o des#es a"#is#as, imp\eFse ac"escen#a" a in!lu]ncia dos ami$os, al$uns deles acad&micos, como Rod"i$o Ca"o, 2uan 2'u"e$ui, F"ancisco Rio-a e os -esu%#as 0.e 1u%s Alc'(a", 0.e 2uan 0ineda. .s#e con-un#o de ci"cuns#Kncia explicam *ue, em E de Ma"Zo de 6B6@, #ivesse sido escolhido pelo +San#o T"ibunal de la In*uisicin, como censo" e $a"an#e da o"#odoxia no campo das a"#es9 'or tanto, $or la satis!aci?n que tenemos de la $ersona de ;rancisco 'acheco& Vecino desta ciudad, $intor e)celente y hermano de 1uan 're9 'acheco, !amiliar deste Santo O!icio, y, teniendo atenci?n a su cordura y $rudencia, le cometemos y encargamos que de aqu7 adelante, tenga $articular cuidado de mirar y visitar las $inturas de cosas sagradas que estuvieren en tiendas y lugares $@blicos 76.
74 75 76
FRANCISCO 0ACD.CO, Arte de la 'intura ... 'reliminar 3IV, de F. 2. SANCD.: CANTXN. Idem, Ibidem, 'reliminar 333 e 333I. Idem, Ibidem, Tomo I, 1ib"o II, 6L?.
6@
O #"a#ado da Arte de la 'intura em cu-a "edacZ[o se ocupou a#& 6B?L, da#a da sua publicaZ[o, em Sevilha, po" Simn Faxa"do, cons#a de #"]s liv"os e de um adi#amen#o. Gedicou o 1iv"o I ^ de!iniZ[o e an#i$uidade da 0in#u"a, in#en#ando p"ova" a sua supe"io"idade em "elaZ[o ^ escul#u"a, adu(indo o exemplo de al$uns san#os *ue a cul#iva"am. No 1iv"o II, *ue nos in#e"essa pa"#icula"men#e pa"a o nosso es#udo, abo"da os #emas do deco"o, do desenho e da co". No 1iv"o III, deb"uZaFse sob"e os p"ocedimen#os e $&ne"os de pin#u"a. A pa"#i" do Cap%#ulo 4I des#e liv"o, aplicaFlhe o #%#ulo suplemen#a" de Adiciones a algunas im6genes, ap"esen#ando um con-un#o de o"ien#aZ\es icono$"'!icas *ue deviam obse"va"Fse na "ep"esen#aZ[o de ce"#os #emas *ue iam desde a +San#%ssima T"indade, a#& aos Santos m6s conocidos. O #ema do +deco"o, ocupa os cap%#ulos II, III, I/ do 1iv"o II. Se"vindoFse da dou#"ina de C%ce"o e 1udovico Golce, exp\e, no p"imei"o cap%#ulo, os concei#os de o"dem, dec]ncia, deco"o *ue deviam p"esidi" a *ual*ue" ob"a a"#%s#ica. RealZa os valo"es da p"op"iedade, conveni]ncia e deco"o na "ep"esen#aZ[o !i$u"ada dando pa"#icula" a#enZ[o aos !ac#o"es de #empo, lu$a" e acZ[o *ue #odos os a"#is#as #e"iam de "espei#a". Re!o"Za o seu pensamen#o "eco""endo ao simbolismo, u#ili(ado po" ou#"os #"a#adis#as, das ima$ens !unciona"em como verdaderos libros a los 6nimos sencillos de los !ieles . Mani!es#a a sua es#"anhe(a pelo !ac#o de al$uns a"#is#as pin#a"em a /i"$em Ma"ia com as pe"nas c"u(adas ou com os p&s descubiertos y desnudos. 0o" isso n[o duvida "eco"da" o seu o!%cio de censo"9 gracias a la Santa Inquisici?n que manda corregir esta libertad77. Se$uidamen#e, no Cap%#ulo III, apo"#a o #es#emunho pessoal e exp\e como aplicou as *ualidades do deco"o na pin#u"a do +2u%(o Final, *ue lhe !o"a encomendado pa"a o Conven#o de San#a Isabel de Sevilha. Como m&#odo de acZ[o, comeZou po" obse"va" ou#"as pin#u"as do mesmo #ema *ue" di"ec#amen#e, *ue" a#"av&s de es#ampas, incluindo, na#u"almen#e, a ob"a execu#ada po" Mi$uel cn$elo pa"a a capela sis#ina. Ul#"apassada a !ase da obse"vaZ[o n[o se coibe em "ealZa" al$umas +imp"op"iedades,, come#idas pelos a"#is#as, bem como ou#"as +indec]ncias,9 'intar tambien di!erentes !iguras de demonios atormentando a los malos com variedad de tormentos, y
77
Idem, Ibidem, Tomo I, 1ib"o II, Capi#ulo III, 8@L.
6L
FAUSTO S. MARTINS
algunos, indecent7ssimamente, con!orme a los $ecados que cometieron 78. Con!essa *ue p"ocu"ou evi#a" esses e""os na ob"a *ue lhe !oi encomendada, ap"ovei#ando, po" ou#"o lado, el $arecer y sentimento de hombre doctos79. Gepois de #e" p"ocedido ^ desc"iZ[o da sua ob"a, "econhece *ue imi#ou al$um po"meno" do +2u%(o Final, de Mi$uel cn$elo, in#"odu(indo, po" exemplo, +a ba"ca de Ca"on#e,, mas n[o se coibe de a!i"ma" *ue conside"a una gloria imitar en el arte, mas de !o"ma al$uma o se$ui"ia en el decoro, como #e"' ocasi[o de #es#emunha" mais ^ !"en#e *uando ap"esen#a" a opini[o de 1udovico Golce, com *uem mos#"a iden#i!ica"Fse. In#e$"ado como es#ava no con#ex#o da academia sevilhana e exe"cendo as !unZ\es de con#"olado" da o"#odoxia icono$"'!ica, -ul$ou opo"#uno inse"i" *ua#"o pa"ece"es de hombres doctos, visando co""obo"a" e con!i"ma", pe"an#e a opini[o p)blica, o valo" do seu pensamen#o e o ace"#o na in#e"p"e#aZ[o p"'#ica des#e #ema #[o di!undido. No en#an#o, o aval do seu discu"so es#ava "ese"vado, con!o"me anuncia"a an#e"io"men#e, ao pa"ece" , sob"e a pin#u"a do +2u%(o Final, de Mi$uel cn$elo, do #"a#adis#a i#aliano 1udovico Golce com *uem F"ancisco 0acheco, p"a#icamen#e, se iden#i!icava. An#es, po"&m, de da"Flhe a palav"a, 0acheco ap"esen#a al$umas obse"vaZ\es ace"ca del decoro en esta !amosa $intura, com la brevedad y modestia devida a tan grande artista, en que me $arece que no tiene discul$a80. Cu"iosamen#e inicia o seu comen#'"io ace"ca de um po"meno" *ue imi#a"a na pin#u"a execu#ada pa"a o Conven#o de San#a Isabel, a ba"ca de Ca"on#e, mas *ue a$o"a c"i#ica como cosa no decente, pela in#e"p"e#aZ[o a"bi#"'"ia de Mi$uel cn$elo nes#e mo#ivo pa"#icula". N[o conco"da, #amb&m, com a !o"ma de "ep"esen#a" a "essu""eiZ[o dos co"pos e dos condenados e insu"$eFse con#"a a a"bi#"a"iedade de pin#a", como e"a habi#ual, os an-os sem asas e al$uns san#os sem ves#idos9 como no son conocidos sin alas los angeles y $ara ver los santos tan desnudos no nos han dado los o*os, que entonces, o!ende o hace !alta uno y outro 81. Todavia ac"escen#a *ue as suas obse"vaZ\es s[o levianas *uando compa"adas com a
78 79 80 81
Ibidem. Ibidem. Idem, Ibidem, Tomo I, 1ib"o II, Capi#ulo I/, C??. Idem, Ibidem, Tomo I, 1ib"o II, Capi#ulo I/, C?7.
8H
opini[o de 1udovico Golce *ue exp\e, de !o"ma sum'"ia, mas *ue nos abs#emos de "epe#i" po" #e" sido ap"esen#ada an#e"io"men#e. Nem #odos os *ue "odeavam e pe"#enciam ao c%"culo de ami(ade de 0acheco comun$avam com a in#e"p"e#aZ[o de Golce *ue conside"avam exa$e"ada 82. 0acheco -us#i!icaFse nes#es #e"mos9 A mi *uicio le cul$a con mucha ra9?n, cuanto a esta $arte de la decencia y $iedad+ y no es licito a nosotros de!enderle ni seguirle en ella& A este !ue mi $rinci$al intento en $oner aqu7 esta censura, in!irendo que si a tan grande art7!ice no se $erdon?, ni !alt? quien le cul$ase, m6s *ustamente se har6 con nosotros, si no guard6remos la decencia y el decoro debido 83. Mais ^ !"en#e, na conclus[o, n[o poupa elo$ios ^ ob"a, conside"andoFa la $rimera y mayor que se ha hecho en el mundo , do pon#o de vis#a !o"mal, ao mesmo #empo *ue n[o deixa de lamen#a" no haber satis!echo a toda la modestia y decoro que $ide la $iedad cristiana, y al !in de las im6genes sagradas= que es mover el 6nimo a la com$ostura y devoci?n84. 0ese embo"a nunca #e" abandonado a sua ves#e de censo" icono$"'!ico, F"ancisco 0acheco u#ili(ou a me#odolo$ia *ue nos pa"eceu a mais co""ec#a pa"a abo"da" es#e #ema9 Reco""eu aos au#o"es cl'ssicos, ouviu o pa"ece" dos en#endidos, "e$is#ou c"%#icas, po" ve(es con#unden#es, soube man#e" em #odo o seu discu"so um pensamen#o e*uilib"ado, se$u"o, eclesial, n[o in*uisi#"io, con!o"me "econhece Men&nde( 0ela o9 0a"a m%, lo *ue mas "ealZa a 0acheco es su #ole"ancia do$m'#ica85. Com "a([o al$u&m esc"eveu9 ;rancisco 'acheco se erige en el me*or tratadista del decoro concebido como com$leta realidad $ara reclamar la decencia, la honestidad y la $ro$riedad 86, palav"as *ue subsc"evemos na %n#e$"a.
82 83 84 85 86
.n#"e eles, con#avamFse os seus ami$os e conselhei"os, 2uan 2'u"e$ui e 0ablo C&spedes. Idem, Ibidem, Tomo I, 1ib"o II, Capi#ulo I/, C?@. Idem, Ibidem, Tomo I, 1ib"o II, Capi#ulo I/, C78. M.NJNG.: 0.1ANO, Ma"celino, -istoria de las ideas estticas en (s$a>a, San#ande", 6L?H, Tomo II, Cap. II, ?6L. MARTWN.:FAURIOS IARCWA, 0alma, Bdolos e im6genes& %a controversia del arte religioso en el siglo 3VI es$a>ol, /alladolid, 6LLH, 87H.
86

51 - El Concepto Nihil Ihnonestum

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

51 - El Concepto Nihil Ihnonestum

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

51.

El concepto nihil inhonestum en los tratados artsticos postridentinos

El concepto nihil inhonestum en los tratados artsticos postridentinos

II. JOHANES MOLANUS

F. AO.S0F1UI F O. CDRISTIN F A. TASS.1, 0a"is 6LLB, vol. I, CL.

rait des saintes images de ,olanus, Ce"!,

El concepto nihil inhonestum en los tratados artsticos postridentinos

"elacionadas con el #ema de las im'$enes.

El concepto nihil inhonestum en los tratados artsticos postridentinos

III. CARLOS BORROMEO

El concepto nihil inhonestum en los tratados artsticos postridentinos

IV. LUDOVICO DOLCE

El concepto nihil inhonestum en los tratados artsticos postridentinos

de o%" los conse-os

Ib7dem& I. 0A1.OTTI, De imaginibus sacris et $ro!anis, Ib7dem . I, Cap. /III. Ib7dem&

El concepto nihil inhonestum en los tratados artsticos postridentinos

El concepto nihil inhonestum en los tratados artsticos postridentinos

VI. GIOVANNI PAOLO LOMAZZO

VII. FRANCISCO PACHECO

El concepto nihil inhonestum en los tratados artsticos postridentinos

IG., Ib7dem, v. I, 1ib"o II, 6L?.

El concepto nihil inhonestum en los tratados artsticos postridentinos

IG., Ib7dem, v. I, 1ib"o II, Cap%#ulo III, 8@L. Ib7dem& Ib7dem&

El concepto nihil inhonestum en los tratados artsticos postridentinos

O CONCEITO DE NIHIL INHONE T!" NO T#$T$DO $#T% TICO &' (T#IDENTINO

O conceito de nihil inhonestum

II. JOHANES MOLANUS De 'icturis et imaginibus sacris liber unus, 67EH

O conceito de nihil inhonestum

O conceito de nihil inhonestum

III. CARLO BORROMEO

O conceito de nihil inhonestum

IV. LUDOVICO DOLCE

O conceito de nihil inhonestum

O conceito de nihil inhonestum

O conceito de nihil inhonestum

VI. GIOVANNI PAOLO LOMAZZO

MARCORA, Ca"lo, o& c., 88B.

O conceito de nihil inhonestum

VII. FRANCISCO PACHECO

O conceito de nihil inhonestum

Idem, Ibidem, Tomo I, 1ib"o II, Capi#ulo III, 8@L.

O conceito de nihil inhonestum

Anda mungkin juga menyukai