El laberinto queer

La identidad en tiempos de neoliberalismo

Susana Lpez Penedo

Susana Lpez Penedo, 2008 Editorial EGALES, S.L. 2008 Cervantes, 2. 08002 Barcelona. el.! "# $%2 &2 '% (ortaleza, '$. 2800$ )adrid. el.! "% &22 && "" ***.editoriale+ales.co, -SB.! "/808$0880&20/208 1epsito le+al! )02"$"#02008 2oto+ra34a de portada! .ieves Guerra 1ise5o +r63ico 7 ,a8uetacin! Cristi9an Gonz6lez 1ise5o de cu:ierta! .ieves Guerra -,pri,e! -n3oprint, S.L. c; 1os de )a7o, &. 2800$ )adrid. <ueda ri+urosa,ente pro9i:ida sin la autorizacin escrita de los titulares del Cop7ri+9t :a=o las sanciones esta:lecidas en las le7es, la reproduccin parcial o total de esta o:ra por cual8uier ,edio o procedi,iento, co,prendidos la repro+ra34a 7 el trata,iento in3or,6tico 7 la distri:ucin de e=e,plares de ella ,ediante al8uiler o pr>sta,o p?:lico. NDICE A+radeci,ientos. -ntroduccin. Cap4tulo -. @<u> es la eor4a <ueerA (istoria de la teor4a 7 del activis,o 8ueer. Aclaracin de al+unos conceptos clave en su desarrollo. 1e3inicin de la eor4a <ueer. Bevisin de conceptos! seCualidad, poder, pol4tica 7 discurso. La cate+or4a de seCualidad. El concepto de poder. El concepto de pol4tica. El concepto de discurso. ConteCto 9istrico. Antecedentes 9istricos. Cap4tulo --. Antecedentes tericos de la eor4a <ueer. Psicoan6lisis. -nteraccionis,o si,:lico. Construccionis,o social. Pospositivis,o 7 posestructuralis,o. Pos,odernis,o. Estudios culturales. 2e,inis,os. Cap4tulo ---. La construccin de la su:=etividad 8ueer. La identidad en continua construccin! procesos de identi3icacin e identidades estrat>+icas. La reconstruccin de las identidades de +>nero 7 la ne+acin de la polaridad 9etero;9o,o. La raza 7 la etnicidad. La clase social. La identidad Ci:or+. El cuerpo co,o catalizad.or de la su:=etividad. La articulacin del deseo 8ueer. Las seCualidades no nor,ativas. BiseCualidad. Sado,aso8uis,o DS;)E. Cap4tulo -F. An6lisis de los discursos de produccin cultural! una relectura 8ueer de la cultura. La ocupacin del espacio p?:lico ,ediante los ,edios de co,unicacin.

El uso trans+resor de los iconos culturales. Bar:ie 7 Gen. inH7 IinH7! el terror +a7 de los eletu::ies. Los Beatles 7 la i,a+iner4a 8ueer. La vertiente 8ueer del socorrido tel>3ono. El S9aHespeare ,6s 8ueer. Cap4tulo F. Las condiciones de produccin de la eor4a <ueer en el ,arco del neoli:eralis,o. El au+e del proceso de individualizacin. La supuesta desaparicin de las clases sociales. El ,ito del car6cter ineCora:le de los procesos de +lo:alizacin. @La desaparicin de la derec9a 7 de la iz8uierdaA El retorno de la sociedad civil. Cap4tulo F-. El ,ovi,iento 8ueer! la teor4a se 9a llevado a la pr6ctica. Los nuevos ,ovi,ientos sociales. Los a+entes de los nuevos ,ovi,ientos sociales. Li,itaciones de los ,ovi,ientos sociales. Las tra,pas de la estrate+ia anticonsu,o. Los l4,ites de la trans+resin. Conclusiones. Bi:lio+ra34a. AGRADECIMIENTOS <uiero a+radecer a8u4 a Julia Farela, a Luis Garc4a o=ar 7 a 2ernando Alvarez0Kr4a su apo7o a lo lar+o de la redaccin de este li:ro. Les a+radezco el tie,po 8ue 9an dedicado a leer los sucesivos :orradores, sus conse=os 7 las 9oras 8ue 9an pasado co,partiendo sus ideas con,i+o, ideas 8ue 9an sido el ,e=or est4,ulo para articular al+unas de las propuestas 8ue a8u4 planteo. A+radezco a Erica Bur,an, de la )anc9ester )etropolitan Kniversit7, 8ue ,e a:riese las puertas de las universidades :rit6nicas para 8ue pudiese realizar ,i investi+acin. Su apo7o 9a sido de un +ran valor. Este li:ro =a,6s 9u:iese visto la luz si no 9u:iese contado con el apo7o incondicional, el entusias,o 7 la visin cr4tica de ,i ,u=er, E33ie 1elp9inius. Este li:ro es tan o:ra su7a co,o ,4a. INTRODUCCIN Corr4a el a5o %""& cuando, llevada por una necesidad personal, dese,:ar8u> en el Colectivo de Ga7s 7 Les:ianas de )adrid, CLGA). Lleva:a 7a so:re ,is espaldas seis a5os de eCperiencia co,o activista en di3erentes ,ovi,ientos sociales. .o ,e cost ,uc9o por lo tanto, involucrar,e activa,ente en CLGA). %""& 3ue un a5o intenso, el pri,ero de una era de ca,:io 8ue 9a cul,inado en la apro:acin, diez a5os ,6s tarde, de la Le7 de )atri,onios del ,is,o seCo. Antes de %""& C9ueca no eCist4a, a las ,ani3estaciones del 28 de =unio M14a del Lr+ullo Ga7M asist4an ,enos de cien personas en )adrid Men ,uc9as capitales de provincias ni se cele:ra:anM 7 ser +a7 o les:iana era ,otivo de ver+Nenza 7 ,ar+inacin. Pero la lle+ada de nuevos ,ie,:ros 8ue 9a:4an eCperi,entado lo 8ue era ser +a7 o les:iana en .ueva OorH o Londres revitaliz s?:ita,ente el ,ovi,iento en Espa5a inici6ndose la verdadera :atalla por los derec9os le+ales 7 por ocupar el espacio p?:lico. La pro,ocin de C9ueca 7 la le7 de pare=as de 9ec9o se convirtieron en los dos principales ca:allos de :atalla, =unto con los 7a eCistentes es3uerzos por concienciar a la sociedad so:re la realidad 9o,oseCual. 2ue en %""& ta,:i>n cuando este li:ro co,enz a +estarse en un lento proceso 8ue 9a durado varios a5os. El punto de partida 3ue la o:servacin de la 3alta de capacidad or+anizativa de las les:ianas, en co,paracin con sus co,pa5eros +a7s, 7 la 3alta de prota+onis,o de >stas dentro del ,ovi,iento 9o,oseCual. Esto ,e 9izo pensar 8ue las din6,icas internas en el seno de deter,inados ,ovi,ientos sociales podr4an =u+ar un papel i,portante en relacin con su capacidad, no slo or+anizativa, sino para conse+uir sus reivindicaciones. )i eCperiencia en otros ,ovi,ientos sociales, co,o el ecolo+ista, el 3e,inista o el ,ovi,iento proMderec9os 9u,anos, ,e a7ud a esta:lecer una co,paracin con el ,ovi,iento +a7 7 l>s:ico 7, por eCtensin, con otros ,ovi,ientos :asados en la identidad del su=eto, 8ue 9an ido co:rando cada vez ,a7or prota+onis,o en la ?lti,a d>cada. Al iniciar la investi+acin en torno al papel de las les:ianas dentro del ,ovi,iento 9o,oseCual, ,e encontr> con los pri,eros tra:a=os escritos en la r:ita de la eor4a <ueer, 8ue co,enza:a a co:rar 3uerza en el ,undo acad>,ico en a8uellos a5os, precisa,ente inau+urada con un art4culo de una reconocida 3e,inista, eresa de Lauretis. La eor4a <ueer 8ue sur+i precisa,ente co,o resultado de din6,icas internas de cr4tica al ,ovi,iento +a7 7 l>s:icoM ,e sirvi co,o un :uen e=e,plo para analizar, no slo la capacidad actual de los ,ovi,ientos :asados en el su=eto para servir co,o ,otores de ca,:io social, sino ta,:i>n sus posi:ilidades de 3uturo. O para pre+untar,e, especial,ente, 8u> pueden aprender otros ,ovi,ientos sociales de las estrate+ias reivindicativas utilizadas por el ,ovi,iento 8ueer. A partir de a8u4 ,is 9iptesis co,enzaron a to,ar 3or,a. )e plante>, en pri,er lu+ar, 9acer un ,apa de este ca,po de estudio 7 de las posi:ilidades 8ue la eor4a <ueer a:re para el 3uturo desarrollo de los ,ovi,ientos sociales, pero ta,:i>n conocer cuales son sus li,itaciones 7 las siner+ias internas 8ue a3ectan a los ,ovi,ientos identitarios, de los 8ue el ,ovi,iento 8ueer es una :uena ilustracin. Estas li,itaciones a3ectan, a ,i parecer, seria,ente la capacidad de or+anizacin 7 de accin colectiva de esos ,ovi,ientos, 7a 8ue el discurso identitario en el 8ue se :asan, al estar centrado en el su=eto, tiende a +enerar pr6cticas individuales 8ue pueden co,pro,eter el potencial pol4tico de la accin colectiva.

Entre los 3actores 8ue li,itan las posi:ilidades de los ,ovi,ientos identitarios, para convertirse en ,otores del ca,:io social, est6 el 9ec9o de 8ue estos ,ovi,ientos si+uen 3uncionando dentro del dispositivo de sexualidad, descrito por )ic9el 2oucault. Por ello considero necesario, a la 9ora de teorizar so:re la su:=etividad 8ueer, el 9acer una +enealo+4a de ese su=eto 8ueer para poder poner en conteCto las a3ir,aciones cate+ricas 8ue la eor4a <ueer, 3or,ula co,o si >stas 3uesen total,ente o:=etivas cuando, en realidad, >stas no son ,6s 8ue producto de deter,inadas instituciones, pr6cticas 7 discursos. Por e=e,plo, la ,a7or4a de los autores 8ueer de3inen al su=eto a trav>s de sus pr6cticas seCuales, pero estas pr6cticas no sur+en de la nada, sino 8ue son producto de procesos 9istricos 7 de conteCtos sociales deter,inados. En las prCi,as p6+inas tratar> de ,ostrar c,o se 9a 3or,ado el discurso 8ueer 7 cu6les son las condiciones de su naci,iento, su creci,iento 7 su trans3or,acin, en 3uncin esto ?lti,o de su interaccin con otras instituciones co,o la acade,ia, las instituciones +u:erna,entales 7, so:re todo, otros ,ovi,ientos sociales con cu7os discursos interact?a 7 se ,odela el discurso 8ueer, de 3or,a 8ue ter,inan ,odi3ic6ndose unos a otros. Para e,pezar, el cap4tulo - lo dedicar> a la clari3icacin de al+unas cuestiones episte,ol+icas 8ue 9an sur+ido durante la investi+acin, en relacin a la di3icultad para de3inir 8u> es la eor4a <ueer, lo 8ue ,e 9a en3rentado a revisar toda una serie de conceptos tales co,o seCualidad, poder, pol4ca 7 discurso, as4 co,o el uso espec43ico 8ue de ellos 9acen los tericos 8ueer. ras esto eCplicar> el conteCto 9istrico 8ue dio lu+ar al naci,iento del activis,o 8ueer, al 8ue si+ui el sur+i,iento de la eor4a <ueer 8ue se consolid en el seno de las universidades an+losa=onas :a=o la in3luencia de conoci,ientos 9istrica,ente espec43icos 8ue constitu7en el pensa,iento occidental del si+lo veinte. En el cap4tulo -- eCplico c,o 9an in3luido en los tericos 8ueer corrientes tericas co,o el psicoan6lisis, el interaccionis,o si,:lico, el construccionis,o social, el pospositivis,o, el posestructuralis,o, el pos,odernis,o 7 los recientes estudios culturales, as4 co,o el 3e,inis,o. El cap4tulo --- lo 9e dedicado a la descripcin detallada de los plantea,ientos de la eor4a <ueer 8ue 9an contri:uido a articular una su:=etividad 8ueer 8ue 9a tenido, a su vez, una +ran in3luencia en el ,ovi,iento de +a7s 7 les:ianas so:re todo en el ,undo an+losa=n. Para ello art4culo ,i an6lisis en torno a cuatro +randes te,as estrec9a,ente interrelacionados 7 a trav>s de cu7o desarrollo se constitu7e la su:=etividad 8ueer! la idea de identidad en continua construccin es el punto de partida en el an6lisis 8ueer 8ue recupera las cate+or4as de +>nero, raza, etnia, clase social 7 seCualidad, para rearticularlas a trav>s de la pro,ocin del uso de procesos de identi3icacin e identidades estrat>+icas cu7o ,6Ci,o eCponente es el ci:or+. El cuerpo es para los 8ueers el principal catalizador de esos procesos de identi3icacin 8ue con3or,an la su:=etividad 8ueer 7 el espacio en el 8ue se articula el deseo 8ueer. La articulacin del deseo 8ueer se 9ace a ,enudo en pri,era persona 7 se concreta en la pr6ctica de seCualidades no nor,ativas, siendo la :iseCualidad 7 el sado,aso8uis,o las pre3eridas por los tericos 8ueer, por la a3inidad 8ue ven entre los ele,entos 8ue co,ponen la pr6ctica de estas seCualidades 7 el et9os 8ueer. En el cap4tulo -F paso a detallar, a ,odo de e=e,plo, un 6rea de tra:a=o 8ue 9a tenido una +ran in3luencia dentro de la eor4a <ueer! el an6lisis de los discursos de produccin cultural, 7a 8ue, para los tericos 8ueer, el 6rea de reinterpretacin cultural es un ca,po ,u7 valioso para la reivindicacin de sus plantea,ientos en torno a la construccin de las su:=etividades, 7a 8ue consideran 8ue, incluso las 3icciones i,a+inarias, ta,:i>n con3or,an el ,odo en 8ue entende,os las cate+or4as de +>nero 7 orientacin seCual. Es ta,:i>n el ca,po ideal de eCperi,entacin 7 puesta en pr6ctica de sus plantea,ientos tericos, de 3or,a 8ue las relecturas espec43icas, especial,ente de pel4culas 7 de la produccin literaria reproducen, a trav>s de la reinterpretacin de los persona=es 8ue aparecen en esas o:ras, descripciones de diversas 3or,as de identidad 8ueer. Para ilustrar este punto utiliz una serie de e=e,plos de relecturas 8ueer 8ue 9acen un uso tras+resor de varios iconos culturales co,o son la ,u5eca Bar:ie 7 su novio Gen, el eletu::7 inH7 IinH7, los Beatles, el tel>3ono co,o o:=eto ertico 7 al+unas de las o:ras de S9aHespeare. En el cap4tulo F analizar> el conteCto en el 8ue sur+e el discurso 8ueer, eCplicar> cu6les son las condiciones de produccin de estos discursos, as4 co,o las li,itaciones 7 posi:ilidades de accin pol4tica de la eor4a <ueer. Lo 8ue apunto a8u4 es una posi:le l4nea de lectura de la eor4a <ueer en su vertiente acad>,ica 7 al 9acerlo no slo planteo una cr4tica, sino la necesidad de evitar una clara deriva neoli:eral, 7a 8ue al ser la eor4a <ueer 9i=a de la pos,odernidad, 9a +enerado, a ,i parecer, una serie de discursos 8ue re3le=an, 7 a la vez re3uerzan, los lu+ares co,unes de la ideolo+4a neoli:eral 8ue 9a do,inado los tres ?lti,as d>cadas. La creencia en el 3in de las ideolo+4as, 7 en la desaparicin de las clases sociales 7 el individualis,o 8ue ani,a la atencin eCcesiva a los procesos de su:=etivacin, son al+unos de los ele,entos 8ue se des+ranan en el tra:a=o de la eor4a <ueer, un discurso a veces cr4tico con estos plantea,ientos, 7 a ,enudo con3ir,ador 7 le+iti,ador de los ,is,os. Para tratar de de,ostrarlo ,e centrar> en los si+uientes procesos 9istricos, sociales 7 discursivos! el desarrollo de los procesos de individualizacin, el ,ito de la desaparicin de las clases sociales, el ,ito de la inevita:ilidad de la +lo:alizacin 7 el ,ito de la desaparicin de la derec9a 7 la iz8uierda. CAPITULO I QU ES LA TEORA QUEER? HISTORIA DE LA TEORA Y DEL ACTIVISMO QUEER. ACLARACIN DE ALGUNOS CONCEPTOS CLAVE EN SU DESARROLLO 1e3inir en 8u> consiste la eor4a <ueer 9a sido uno de los pro:le,as 8ue 9e tenido 8ue a3rontar al a:ordar este ca,po de estudios 7 ,ovi,iento social. La di3icultad se plantea en pri,er lu+ar por8ue los propios autores 8ueer no son claros al de3inir su propio tra:a=oP en se+undo lu+ar por8ue las declaraciones de principios 8ue en teor4a 3unda,entan la eor4a <ueer, tras una d>cada de desarrollo, no se 9an visto cu,plidas, lo 8ue +enera una cierta

con3usin a la 9ora de tratar de co,prender cu6les son, a 3in de cuentas, los plantea,ientos 8ueer. (a7 8ue tener en cuenta ta,:i>n el 9ec9o de 8ue, tras unos a5os de tra:a=os pu:licados, el t>r,ino 8ueer da el salto a la acade,ia 7 al 6,:ito del activis,o, para convertirse en un t>r,ino de ,oda utilizado entre otras cosas para vender li:ros independiente,ente del contenido de los ,is,os, de tal 3or,a 8ue, a estas alturas, de,asiados conceptos e ideas llevan el ad=etivo 8ueer. Definici n !e "# Te$%&# Q'ee% Por todo ello, co,enzar>, en pri,er lu+ar, tratando de rastrear el ori+en de una pala:ra 8ue =ue+a un papel 3unda,ental en la teor4a a la 8ue da no,:re, 7a 8ue se utiliza co,o ar,a arro=adiza contra 8uienes consideran a la 9o,oseCualidad co,o al+o ver+onzoso. <ueer se 9a utilizado en el ,undo an+losa=n 9istrica,ente co,o un insulto contra +a7s 7 les:ianas, 8uienes, al recla,ar este t>r,ino para autodeno,inarse, intenta:an ,ostrar or+ullo co,o respuesta ante la 9o,o3o:ia. Kno de los principales o:st6culos al a:ordar la eor4a <ueer es dilucidar los l4,ites entre teor4a 7 pr6ctica pol4tica. Oa 8ue aun8ue los tericos 8ueer 9an 9ec9o sie,pre alarde de eCtraer 7 desarrollar sus teor4as a partir del activis,o pol4tico, lo cierto es 8ue esta 3aceta de la eor4a <ueer es :astante li,itada, pri,ero, por8ue la eor4a <ueer ense+uida se asent en el 6,:ito acad>,ico 7, en se+undo lu+ar, por8ue el activis,o 8ueer est6 3uerte,ente ,arcado por la accin individual o en pe8ue5os +rupos, lo 8ue i,pide 8ue se pueda desarrollar de ,anera or+anizada. .o o:stante, co,o eCplicar> en las prCi,as p6+inas, el pri,er activis,o 8ueer, sur+ido co,o ,ovi,iento social a partir de la creacin de +rupos co,o Outrage o Queer Nation, i,pri,i un car6cter ,u7 de3inido a un sector de la eor4a <ueer, el 8ue ,6s ,e interesa 7 en el 8ue 9e tratado de centrar,e en este tra:a=o. Al ,ar+en del activis,o 8ueer, 8ue tratar> en la ?lti,a parte, si 8uisi>se,os 9acer una =erar8uizacin de la eor4a <ueer co,o ca,po de estudio, podr4a,os identi3icar tres ra,as di3erentes! Los estudios 8ue plantean una interpretacin ,aterialista de las desi+ualdades eCistentes entre di3erentes sectores de la sociedad, desi+ualdades 8ue van ,6s all6 de la clase social, 7 8ue a3ectan ta,:i>n a otros aspectos co,o la raza, la etnia 7 la seCualidad. Los an6lisis de los discursos sur+idos de la produccin cultural, a=enos a las condiciones ,ateriales de la opresin 8ue su3ren +a7s 7 les:ianas%. Los estudios 8ue intentan le+iti,ar las seCualidades no nor,ativas2, ,ediante la teorizacin de un deseo 7 erotis,o 8ueer. Co,o dec4a, ,e interesan especial,ente los tra:a=os 8ue pertenecen al pri,er +rupo, a8uellos 8ue plantean alternativas 8ue pueden ser de utilidad a la 9ora de a:ordar pr6cticas pol4ticas 8ue persi+uen el ca,:io social. Pero estos no son ,u7 nu,erosos 7 presentan ciertos l4,ites en la ,edida en 8ue, incluso los plantea,ientos 8ueer ,6s ,aterialistas, se ven acotados por la individualizacin de las pr6cticas pol4ticas intr4nsecas al ,odo de a:ordar el activis,o 8ueer. .o o:stante, no de=o de tratar, aun8ue sea de ,anera ,6s :reve, los tra:a=os pertenecientes a los otros dos tipos. La eor4a <ueer propone la 9i:ridacin co,o la ?nica 3or,a de resistencia contra las ideolo+4as 9o,o+eneizadoras. La 9i:ridacin es un proceso ,ane=a:le desde el punto de vista 8ueer por8ue se puede a:ordar desde el nivel individual. Este concepto de 9i:ridacin lo utilizan, so:re todo, a8uellos autores 8ue ela:oran sus teor4as a partir de la identidad ci:or+ inicial,ente planteada por 1onna (ara*a7, 8uien desarrolla el concepto de tras+resin de los l4,ites entendido co,o las 3usiones 7 posi:ilidades 8ue cada vez ,6s personas se atreven a eCplorar en su ,ilitancia pol4tica. El +>nero, la raza 7 la clase 7a no constitu7en la :ase de una unidad esencial. El +>nero, la raza 7 la conciencia de clase son lo+ros alcanzados a trav>s de la eCperiencia 9istrica de realidades sociales contradictorias co,o el patriarcado, el colonialis,o, el racis,o 7 el capitalis,o. Ante estos con3lictos, (ara*a7 nie+a incluso la capacidad para poder identi3icar un QnosotrosQ 8ue pueda servir co,o v4nculo entre los individuos. )e interesa especial,ente este plantea,iento por8ue a:re una ventana 9acia una respuesta :asada en la a3inidad en lu+ar de la identidad, 8ue co,parti,entaliza los ,ovi,ientos sociales eli,inando la posi:ilidad de una or+anizacin colectiva. Sin e,:ar+o, la eor4a <ueer ta,:i>n encuentra l4,ites en la utilizacin del concepto de tras+resin de los ,6r+enes 7a 8ue, al tratar de desesta:ilizar los l4,ites 8ue dividen lo nor,al de lo desviado 7 or+anizarse contra la 9eteronor,atividad, 3inal,ente se sit?an en una actitud de con3rontacin con a,:icin de situarse en los ,6r+enes de la ,is,a sociedad a la 8ue critican. Pero, esta actitud es intr4nseca,ente errnea, 7a 8ue no eCiste un espacio al ,ar+en de la sociedad, sencilla,ente por8ue el ser 9u,ano es un ser social por de3inicin. 1e la eor4a <ueer ,e interesa su cuestiona,iento de la cate+or4a identidad en tanto 8ue cate+or4a 3i=a, co9erente 7 natural, cuestiona,iento 8ue a:re el ca,ino para la teorizacin de otras cate+or4as tales co,o seCualidad 7 +>nero en tanto 8ue social,ente construidas. Al plantear 8ue las cate+or4as identitarias son construcciones sociales, la eor4a <ueer a:re un a:anico de interesantes posi:ilidades para el activis,o de ,u7 diversos ,ovi,ientos sociales. Los tericos 8ueer renie+an de la cate+or4a de identidad por8ue entienden 8ue es eCclu7ente 7 tiene slo en cuenta una varia:le del individuo, cuando el individuo est6 ,arcado por di3erentes co,ponentes identitarios 8ue pueden intersectarse o co,:inarse. Lptar por una identidad u otra i,plica el silencia,iento o eCclusin de i,portantes eCperiencias para los individuos. Plantear la posi:ilidad de interrelacionar aspectos co,o la raza, la etnia 7 la clase social con los de seCualidad 7 +>nero supone una interesante l4nea de tra:a=o, 8ue podr4a a7udar a superar las li,itaciones de los ,ovi,ientos identitarios 7 pro3undizar en los an6lisis de la su:=etividad 7 los procesos de su:=etivacin planteados por autores co,o )ic9el 2oucault o .or:ert Elias, de 8uienes los tericos

8ueer reto,an 7 reinterpretan conceptos co,o R=ue+os de verdadS o Re8uili:rio de poderS. Estos plantea,ientos per,iten, co,o ,uestran los tra:a=os de Steven An+elides, e8uiparar 9o,oseCualidad 7 9eteroseCualidad en una econo,4a pol4tica de la verdad, 8ue >l deno,ina 9eteroecono,4a, de tal 3or,a 8ue, en esos =ue+os de verdad nin+uno de los dos tipos seCualidad se puede situar uno por enci,a del otro. Se puede considerar entonces 8ue los 9eteroseCuales pueden estar tan opri,idos co,o los 9o,oseCuales por la propia 9eteronor,atividad 8ue, en principio, les de:er4a privile+iar. 1e este ,odo, tanto los 9eteroseCuales co,o los 9o,oseCuales, se ven in,ersos en una l+ica ,6s +eneral de control de los individuos a trav>s de la seCualidad 7 las tecnolo+4as del cuerpo, planteadas por 2oucault. Kn sector de la eor4a <ueer 9a ela:orado interesantes an6lisis ilustrativos acerca de las 3or,as 8ue adopta el 3unciona,iento de ese control a trav>s de la seCualidad 7, so:re todo, de las tecnolo+4as 8ue a3ectan al cuerpo. ra:a=os co,o los de Sio:9an So,erville, esta:lecen una relacin entre los discursos so:re la desviacin seCual, ela:orados en el si+lo T-T, 7 la eCclusin social. A partir del e=e,plo de la descripcin cient43ica de la desviacin a trav>s del cuerpo racial, la autora plantea la necesidad de a3rontar estas cuestiones desde la perspectiva del estudio de la seCualidad puesto 8ue, en su opinin, raza 7 seCualidad se encuentran ineCtrica:le,ente unidas. 1escri:ir> ta,:i>n el an6lisis de Cat97 Gri++ers en torno a la desor+anizacin del cuerpo l>s:ico para su ,e=or ,ercantilizacin, 8ue se re3le=a en la co,ercializacin de dildos o en la p>rdida de si+ni3icado de deter,inados r+anos 3e,eninos, co,o los pec9os o el ?tero, de:ido a la tecni3icacin de la inse,inacin arti3icial. As4 co,o la re3leCin de Jac8uel7n .. Uita so:re los 9o,:res 8ue a3ir,an sentirse les:ianas en un cuerpo ,asculino. L los es3uerzos de Beatriz Preciado por crear una seCualidad alternativa desvinculada de la seCualidad +enital enca,inada al or+as,o. odos estos plantea,ientos tienen inter>s para ,i tra:a=o en tanto en cuanto re3uerzan el plantea,iento de la seCualidad 7 el +>nero co,o ela:oraciones sociales. )e detendr> por ello especial,ente en los tra:a=os de Judit9 Butler, peso pesado de la eor4a <ueer, 8uien en Gender Trouble eCplica co,o el +>nero opera co,o una construccin re+uladora 8ue privile+ia la 9eteroseCualidad. Butler replantea el +>nero co,o una 3iccin cultural, un e3ecto per3or,ativo de actos reiterativos, donde el +>nero se de3ine en cada acto. .o eCiste por lo tanto nada aut>ntico en relacin con el +>nero, no eCiste un QcentroQ 8ue produzca los si+nos rea3ir,adores del +>nero. -+ual,ente interesantes son los tra:a=os de )ar=orie Gar:er, 8uien analiza las i,plicaciones de la construccin de +>nero a trav>s del an6lisis de la eCperiencia del travestis,o ,asculino. La aportacin de las 3e,inistas a la eor4a <ueer es especial,ente i,portante, so:re todo a8uellos an6lisis en los 8ue se interrelacionan las cate+or4as de raza, +>nero 7 seCualidad. En este sentido, son especial,ente relevantes las o:ras de Audre Lorde, Gloria Anzald?a 7 C9err4e )ora+a, o:ras a las 8ue 9ar> re3erencia en los prCi,os cap4tulos, 7 en los 8ue se denuncia la i+norancia del 3e,inis,o 9acia la cate+or4a de raza, al re3erirse a la realidad de las ,u=eres c9icanas 7 ne+ras en la sociedad nortea,ericana. Kna realidad 8ue se 9a visto ocultada por el 3e,inis,o, e incluso por los pri,eros tra:a=os de la eor4a <ueer do,inados por autores de raza :lanca 7 clase ,edia a=enos a las di3icultades 8ue viven las personas de color para 8uienes, a su vez, es di34cil encontrar un espacio tanto dentro del 3e,inis,o co,o en la eor4a <ueer, un espacio 8ue estas autoras a7udan a construir con sus reveladores tra:a=os. )e centrar> asi,is,o en el tra:a=o de Sio:9an So,erville 7 1ana O. aHa+i, 8uienes desde la propia perspectiva 8ueer ta,:i>n esta:lecen coneCiones entre raza 7 seCualidad. So,erville lo 9ace rastreando la relacin 9istrica entre raza 7 seCualidad, lle+ando a la conclusin de 8ue estas no slo son coincidentes en la 9istoria, sino 8ue son ade,6s estructural,ente interdependientes e incluso ,utua,ente productivas. aHa+i, por su parte, a:orda las di3icultades 8ue encuentran los +a7s 7 les:ianas asi6ticos para co,pati:ilizar su identidad 9o,oseCual con su raza. La incorporacin de la clase social co,o instru,ento de an6lisis es, co,o 7a di=e antes, una de las razones por las 8ue ,e 9a interesado especial,ente este ca,po de estudios. Sin e,:ar+o, 9e de reconocer 8ue tras 9a:er 9ec9o un detallado estudio de los tra:a=os 8ueer, tanto en el Beino Knido co,o en Estados Knidos, 9e o:servado 8ue el uso de esta cate+or4a es ,u7 li,itado 7 8ue eCisten ,u7 pocos tra:a=os 8ue se sirvan real,ente de ella. Los pocos tra:a=os 8ue la utilizan resultan, sin e,:ar+o, ,u7 ?tiles para una contri:ucin a los an6lisis de las condiciones de opresin de las ,inor4as sociales 8ue se est6n 9aciendo desde di3erentes ,ovi,ientos sociales. Esta ra,a de estudios 8ueer a:orda la deconstruccin de la cate+or4a de clase social, planteando la necesidad de una trans3or,acin radical de los re+4,enes de tra:a=o, 3a,ilia 7 otras instituciones sociales 8ue a su entender producen la 9o,o3o:ia, entendiendo la 9o,o3o:ia co,o una estructura de eCplotacin vinculada de ,anera siste,6tica a otras pr6cticas sociales. Estos tericos entienden la cate+or4a de clase social co,o vinculada a un siste,a de opresin, 7 por ello centran su tra:a=o en la ela:oracin de teor4as 8ue :uscan poner en evidencia el 3unciona,iento del siste,a capitalista. Con respecto a las otras dos ra,as de la eor4a <ueer, 8ue ,encion> ,6s arri:a, a8uella 8ue tra:a=a los discursos sur+idos de la produccin cultural 7 la 8ue teorizan so:re las seCualidades no nor,ativas ,ediante la teorizacin de un deseo 7 erotis,o 8ueer, ,e interesan en ,enor ,edida para los propsitos de esta esis, si :ien dedico al+unas p6+inas a a,:as tendencias por8ue no eCiste en Espa5a un estudio detallado de este ca,po de estudios 7, en este sentido, en la ,edida de lo posi:le, puede servir para cu:rir ese 9ueco. Por otra parte, 9a7 un aspecto de los plantea,ientos 8ue articulan el erotis,o 7 el deseo 8ueer 8ue ,e sirven para ilustrar 9asta 8ue punto est6 operativo el dispositivo de sexualidad descrito por 2oucault. A lo lar+o de un a,plio espectro de tra:a=os, estos tericos des+ranan p6+ina tras p6+ina cual es su particular articulacin del deseo 7 el erotis,o 8ueer. 1escri:en, sie,pre desde una perspectiva personal, en pri,era persona, un deseo autno,o 7 desre+ulado cu7a de3inicin :asan en su propia eCperiencia, individual e intrans3eri:le. Este trata,iento individualizado del deseo parece 8ue puede i,posi:ilitar un trata,iento 9istrico

del concepto de deseo. Re(i)i n !e c$nce*+$), )e-'#"i!#!. *$!e%. *$"&+ic# / !i)c'%)$. L# c#+e0$%&# !e )e-'#"i!#! La eor4a <ueer de3ine al su=eto a trav>s de sus pr6cticas seCuales, 7 con ,a7or >n3asis lo 9acen a8uellos tericos 8ueer 8ue centran sus tra:a=os en la articulacin de un erotis,o 7 un deseo 8ueer. La seCualidad para estos actores se traduce en pr6cticas seCuales 8ue, en ?lti,a instancia, con3i+uran seCualidades no nor,ativas. En este tra:a=o ,e centrar> en la de3ensa 8ue los 8ueer 9acen de la :iseCualidad 7 el sado,aso8uis,o. La seCualidad 8ueer se plantea co,o un placer ertico 7 un =ue+o. Kn i,portante n?,ero de autores 8ueer :asan sus teor4as en las pr6cticas seCuales, pretendiendo 8ue estas pueden si+ni3icar al+o ,6s 8ue puro seCo. La eor4a <ueer considera la cate+or4a de seCualidad co,o una construccin social 7 pon+a de relieve los diversos +rados 7 di3erentes espacios de poder 8ue se distri:u7en en todas las cate+or4as seCuales, inclu7endo la 9eteroseCualidad. Los tericos 8ueer nie+an la eCistencia de una nor,alidad seCual, :as6ndose en autores co,o Lacan o 2oucault 8ue a3ir,an 8ue la seCualidad est6 construida social,ente, sin e,:ar+o no lle+an a eCplotar todo el potencial de los plantea,ientos de estos autores 7a 8ue, en lu+ar de i+norar la seCualidad 7 :uscar otras estrate+ias al ,ar+en de esta, derivan la ne+acin de una nor,alidad seCual para pro,over la eCistencia de otras seCualidades a las 8ue, en su a36n de le+iti,acin, ter,inan elevando a la cate+or4a de li:eradoras si,ple,ente por8ue suponen una tras+resin de la nor,a, d6ndole un eCcesivo prota+onis,o, a ,i =uicio, a la cate+or4a de seCualidad. La eCaltacin 3etic9ista de deter,inados o:=etos, co,o el tel>3ono o el dildo, la eCaltacin de pr6cticas seCuales denostadas, co,o la penetracin anal, la penetracin con el pu5o, el :ondin+ practicado por los sado,aso8uistas, son tratadas co,o 9erra,ientas para una revolucin 8ue nunca ter,ina de ser concretada. Lo 8ue ,e lleva a pre+untar,e @de 8u> sirve centrarse en la seCualidad de esta ,aneraA, @a 8u> pr6cticas pol4ticas reenv4a capaces de trans3or,ar la sociedadA A partir de a8u4 la cate+or4a de seCualidad, tal co,o la entiende la eor4a <ueer, de=a de parecer,e ?til, 7a 8ue no considero 8ue la seCualidad pueda ser el instru,ento central de una pr6ctica pol4tica real,ente e3ectiva. En este sentido entiendo la seCualidad en la l4nea en 8ue la planteo )ic9el 2oucault co,o un atri:uto no esencial,ente personal, sino co,o una cate+or4a cultural disponi:le. 2oucault a3ir,a 8ue desde 9ace ,ilenios se nos 9ace creer 8ue la le7 de todo placer es el seCo 7 8ue por lo tanto 9a7 8ue controlarlo, 7 por eCtensin li:erarse del ,is,o, o:=etivo 3inal de la eor4a <ueer cuando intenta descodi3icar el placer a trav>s del seCo. La seCualidad para 2oucault est6 atravesada por otras cate+or4as 8ue la condicionan co,o es la de poder, 7 8ue a su vez contri:u7e a per3ilar al su=eto 3oucaultiano 8ue recuperan los 8ueer para incorporarlo a sus propios an6lisis. )e interesa a:ordar la cate+or4a de seCualidad en tanto en cuanto su an6lisis per,ite de=ar al descu:ierto 8ue las pr6cticas seCuales no sur+en de la nada, son producto de procesos 9istricos 7 de conteCtos sociales deter,inados 7 8ue, por lo tanto, esta cate+or4a tiene l4,ites a la 9ora de utilizarla co,o una 9erra,ienta para la ela:oracin de estrate+ias de trans3or,acin social. Kna de ,is 9iptesis centrales de partida es 8ue la eor4a <ueer 3or,a parte del dispositivo de sexualidad. La 3uncin 3inal de lo 8ueer parece consistir en penetrar los cuerpos ,ar+inados 9asta le+iti,arlos 7 aneCarlos a las ,is,as instituciones 8ue 3or,an los pilares del dispositivo de seCualidad. Para los 8ueer la vida personal est6 seCualizada, 7 ta,:i>n lo est6n la pol4tica 7 la econo,4a, 7 ellos no la deseCualizan, sino 8ue proponen otra alternativa seCualizada a lo 8ue 7a eCiste. .o se produce, por lo tanto, una ruptura real, sino 8ue esa alternativa se incorpora a la scientia sexualis descrita por 2oucault, en virtud de la cual descri:en por,enorizada,ente todo tipo de pr6cticas seCuales. 1e 9ec9o, la eor4a <ueer reconoce la i,posi:ilidad de ,ovi,iento 3uera de los actuales conceptos de seCualidad. En e3ecto, su concepto de tras+resin pasa por una o varias pr6cticas seCuales, 7a sea el sado,aso8uis,o, la ,astur:acin o la penetracin anal. La propuesta de una contra0seCualidad 8ue 9ace Beatriz Preciado es un :uen e=e,plo. Preciado propone un contrato contra0seCual 8ue per,ite 8ue los cuerpos se reconozcan a s4 ,is,os no co,o 9o,:res o ,u=eres, sino co,o cuerpos parlantes 7 reconozcan a los otros co,o cuerpos parlantes, de 3or,a 8ue puedan alcanzar el or+as,o no +enital. Sin e,:ar+o, a pesar de sus es3uerzos por intentar ro,per los ,oldes creados por las pr6cticas seCuales do,inantes, Preciado no lo+ra sustraerse al ,arco de la seCualidad, 7 sus propuestas de accin ter,inan pasando por la +enitatizacin de todo el cuerpo, sin ser capaz de evitar, ni si8uiera, el concepto de or+as,o. 2oucault plantea el dispositivo de sexualidad co,o e3ecto de tecnolo+4as 7 estrate+ias de produccin de cuerpos 7 su=etos. Los tericos 8ueer si+uen este razona,iento, pero en su an6lisis se desv4an de la idea de seCualidad co,o resultado de una serie de procesos para ter,inar utiliz6ndola co,o una 9erra,ienta para la accin pol4tica. 2oucault entiende el ca,po de la seCualidad co,o el e3ecto de unos ,ecanis,os de produccin de la realidad 8ue no solo opri,en la seCualidad, sino 8ue so:re todo la esti,ulan. La eor4a <ueer plantea la seCualidad co,o una construccin social, pero la ela:oracin de sus discursos i,plica una naturalizacin de la ,is,a al plantear la realizacin 7 la de3inicin del individuo a trav>s de la de3ensa 7 a3ir,acin de sus pr6cticas seCuales en aras de la :?s8ueda de la li:ertad e individualidad del su=eto. Pero cuando 2oucault 9a:la de pr6cticas de li:ertad, su idea va ,6s all6 de la seCualidad 7 el deseo. Para 2oucault la seCualidad es un l4,ite a la li:ertad, pues una ,uralla lla,ada dispositivo de seCualidad o:staculiza al individuo para :uscar otras alternativas 8ue le per,itan e=ercer su li:ertad no tanto co,o individuo, sino co,o ser social. E" c$nce*+$ !e *$!e% Los tericos 8ueer :asan sus tra:a=os en el an6lisis del poder 8ue realiza )ic9el 2oucault, un an6lisis 8ue ro,pe con la idea de poder co,o le7 o represin. En contraste con la tradicional nocin de poder co,o posesin,

2oucault conci:e el poder en su 3unciona,iento co,o una relacin. La cate+or4a 3unda,ental del an6lisis 8ueer, la seCualidad, se encuentra para ellos atravesada por deter,inadas relaciones de poder i,:ricadas a di3erentes niveles 7 8ue atraviesan las di3erentes cate+or4as :inarias, especial,ente las centrales en su an6lisis! las de 9o,oseCualidad 7 9eteroseCualidad. Si+uen el razona,iento 3oucaultiano de 8ue las cate+or4as seCuales son en s4 ,is,as productos de constelaciones espec43icas de relaciones de poder 7 de sa:er. 2oucault a3ir,a 8ue es necesario analizar el poder en sus 3or,as ,6s re+ionales, ,6s locales, so:re todo all4 donde se prolon+a invisti>ndose en instituciones, to,ando cuerpo en t>cnicas 7 ,ani3est6ndose en instru,entos de accin ,aterialP 7 estudiar los cuerpos peri3>ricos 7 ,?ltiples 8ue los e3ectos de poder constitu7en en su=etos. Este an6lisis del poder per,ite a los tericos 8ueer eCplicar co,o se con3i+uran las seCualidades le+4ti,as e ile+4ti,as. A partir de a8u4 los 8ueer analizan di3erentes pr6cticas seCuales tales co,o el sado,aso8uis,o 7 la :iseCualidad, 8ue est6n atravesadas por relaciones de poder esta:lecidas tanto con otras pr6cticas ,inoritarias, co,o la 9o,oseCualidad, co,o con pr6cticas ,e=or aceptadas social,ente, in,ersas en la tendencia 9eteroseCual, 7 8ue +eneran su:=etividades espec43icas. El concepto 3oucaultiano de Qtecnolo+4as del cuerpoQ sirve para descri:ir el cuerpo co,o el espacio so:re el 8ue se e=ercen di3erentes tipos de 3unciona,iento del poder, 7 concreta,ente el poder disciplinario propio de un periodo 9istrico deter,inado, 8ue no slo controla a los su=etos, sino 8ue los 9ace productivos. Este plantea,iento es de nuevo recuperado por el an6lisis 8ueer en torno al cuerpo, 7 le sirve para o:servarlo co,o un espacio de ancla=e del poder atravesado por deter,inados procesos de tecni3icacin 8ue van desde la inse,inacin arti3icial, 9asta los ca,:ios de seCo. En este sentido su utilizacin del concepto 3oucaultiano Rtecnolo+4as del 7oS, es :astante reductor, 7a 8ue 2oucault inclu7e entre ellas, por e=e,plo, la con3esin o el cuidado de s4. 1e la ,is,a ,anera, ,6s all6 del e3ecto de las relaciones de poder en el cuerpo 7 a nivel individual, los estudios 8ueer analizan las relaciones de poder 8ue se +eneran dentro del ,ovi,iento de +a7s 7 les:ianas en 3uncin de la capacidad 8ue tienen los individuos ,e=or situados, cultural 7 econ,ica,ente, para liderar estos ,ovi,ientos en 3uncin del tie,po 7 el dinero 8ue tienen para desarrollar una la:or reivindicativa. En 3uncin de estos =ue+os de verdad unos discursos son ,6s verdaderos 8ue otros, tanto dentro de los ,is,os ca,pos de estudio 7 ,ovi,ientos, co,o en los niveles de interrelacin entre ellos. Se esta:lecen as4 luc9as por apropiarse espacios de poder0sa:er, para le+iti,ar los discursos propios 3rente a los a=enos. Pero, para 2oucault, los =ue+os de verdad no se reducen en ,odo al+uno a si,ples relaciones de poder, lo 8ue le interesa es sa:er co,o pueden ponerse en ,arc9a 7 estar li+ados a deter,inadas relaciones de poder. A3ir,a 8ue Rlo 8ue 9a caracterizado a nuestras sociedades, a partir de la >poca +rie+a, es el 9ec9o de 8ue no eCiste una de3inicin cerrada, i,perativa, de los =ue+os de verdad per,itidos, lo 8ue supondr4a la eCclusin de todos los otrosS D%""$! %#&E. E" c$nce*+$ !e *$"&+ic# 1e3inir el t>r,ino Qpol4ticaQ es 3unda,ental para este an6lisis, en la ,edida en 8ue el uso de este t>r,ino en la ,a7or4a de los tra:a=os de la eor4a <ueer no coincide con una interpretacin 9a:itual del ,is,o, 7a 8ue est6 so:re todo vinculado al concepto an+losa=n de politics en tanto 8ue procesos 7 conductas individuales 7 colectivas, relacionados 4nti,a,ente con la cuestin de la identidad o de las identidades DseCuales, de +>nero, >tnicas, raciales 7, en ,enor ,edida, de claseE. Se distancia, por lo tanto, del tradicional concepto de Rpol4ticaS entendido co,o la pr6ctica 8ue se ocupa de +estionar, de resolver los con3lictos colectivos 7 de crear co9erencia social, siendo el resultado de sus decisiones o:li+atorias para todos. La aproCi,acin 8ueer aporta un desarrollo positivo al 6,:ito de la pol4tica, en el sentido de dar un ,a7or prota+onis,o al individuo, pro,oviendo la diversidad. Si+uiendo el principio de 8ue lo personal es pol4tico, el principal o:=etivo de las pol4ticas 8ueer est6 centrado en el 6,:ito de la seCualidad. raerla al espacio p?:lico ,ediante la trans3or,acin del discurso p?:lico 7 de las pr6cticas reivindicativas puestas en ,arc9a por Queer Nation 7 OutRage, co,o las :esadas en centros co,erciales, es al+o directa,ente relacionado con este plantea,iento. La eor4a <ueer tiene la e,ancipacin co,o o:=etivo. El pro7ecto de e,ancipacin 8ueer, co,o eCplicar> a lo lar+o de esta tesis, plantea la su:versin de la cultura seCo3:ica, con el o:=etivo de dis,inuir la represin ertica, tanto de +a7s co,o de 9eteroseCuales, 8ue caracteriza a lo 8ue al+unos autores 9an dado en lla,ar R9eteronor,atividadS, 7 8ue supone para ellos 8ue tanto la vida privada, co,o las estrate+ias 7 la econo,4a, est>n seCualizadas. La :?s8ueda de placer seCual 7 nuestro estatus co,o su=etos pol4ticos no estar4an separados. 1e tal 3or,a 8ue si las pr6cticas seCuales son pr6cticas pol4ticas, practicar el seCo es practicar la pol4tica. La reivindicacin de seCualidades ,ar+inales, ade,6s de dar voz a colectivos ,ar+inales considerados co,o su=etos de estudio, pero nunca co,o a+entes de ca,:io social, tiene un potencial pol4tico por8ue sirve para contestar 7 su:vertir lo nor,ativo. Este tipo de resistencia tendr4a as4, para los tericos 8ueer, posi:ilidades de ca,:io social. Aun8ue la reivindicacin de pr6cticas seCuales se 9ace a9ora en el 6,:ito de lo p?:lico, pero lo cierto es 8ue las pol4ticas seCuales orientadas en esta l4nea no per,iten la or+anizacin colectiva por8ue, por ,u7 p?:licas 8ue se 9a+an, si+uen perteneciendo al 6,:ito de lo privado. En se+undo lu+ar en i,portancia, encontra,os la reivindicacin del 9ec9o di3erencial 8ue supone pertenecer a una raza distinta a la :lanca 7 las i,plicaciones 8ue esto tiene cuando se cruza con la pr6ctica de deter,inadas seCualidades. El discurso de la di3erencia es central en esta estrate+ia, al identi3icar la di3erencia co,o un ele,ento crucial en las estrate+ias pol4ticas 8ueer ,arcando, no slo la di3erencia entre +rupos sociales, sino entre los propios individuos 8ue 3or,an parte de cada +rupo social, dando lu+ar a una ,ultiplicidad inter,ina:le de identidades, 8ue lle+a tan le=os co,o necesidades ten+a cada individuo de distin+uirse de los otros 8uienes, a

pesar de estar cercanos en ideas, estilos de vida, posiciones pol4ticas o intereses, no son tan se,e=antes co,o para 8ue el su=eto 8ueer no pueda ,arcar di3erencias. La cuestin pol4tica 8ue a ,e parece ,6s relevante 7 8ue apenas se 9a planteado desde el 6,:ito 8ueer, es c,o 9acer un an6lisis 8ue se puede trans3or,ar en estrate+ias 8ue puedan vincular 7 ,ovilizar a individuos con identidades entrecruzadas. A8uellos estudios 8ueer 8ue consi+uen entrecruzar las identidades seCuales con otras identidades, co,o la raza 7 la clase social, realizando un an6lisis 8ue ten+a en cuenta las condiciones ,ateriales, co,o es el caso de los tra:a=os de Steven An+elides, plantean alternativas interesantes. O lo 9acen por8ue tienen en cuenta din6,icas pol4ticas 7 sociales 8ue van ,6s all6 de los deseos 7 seCualidades individuales, 7 8ue pueden in3luir de ,anera ,u7 poderosa en las articulaciones sociales de las 8ue el su=eto 8ueer 3or,a parte. La ,a7or4a de los tra:a=os 8ueer, en su a36n por ale=arse de los discursos totalizantes, no tienen en cuenta el 9ec9o de 8ue el propio su=eto 8ueer puede representar al individuo actual, un su=eto su,ido en un proceso de autoconstruccin, autososteni,iento 7 autopro,ocin, co,o lo de3ini Klric9 BecH. Kn su=eto a+ente, activo 9acia s4 ,is,o, pero no 9acia los de,6s. O al no introducir en sus an6lisis el conteCto pol4tico, econ,ico 7 social 8ue rodea a ese su=eto individualizado Mpor ,u7 8ueer 8ue seaM, no consi+uen superar ese proceso de su:=etivacin para plantear pol4ticas enca,inadas a la 3or,acin de estrate+ias de coalicin. Los tericos 8ueer consideran 8ue la or+anizacin colectiva es casi i,posi:le. 1e 9ec9o, la :ase de sus reivindicaciones son los derec9os individuales, no los colectivos, de tal ,odo 8ue pueden pro,over, sin ser conscientes de ello, el aisla,iento individual 7 la 3ra+,entacin de la resistencia al ser el individuo, de ,anera aislada, el 8ue se convierte en prota+onista principal del ca,:io. Kn su=eto 8ue no depende de nin+?n colectivo, pero 8ue, por eso ,is,o, slo puede e=ercer el ca,:io so:re s4 ,is,o si+uiendo el precepto de 8ue lo personal es pol4tico#. Sacar al espacio p?:lico deter,inadas identidades 8ue 9asta entonces 9a:4an estado ,ar+inadas no es su3iciente si no se va ,6s all6. Es preciso recla,ar ese espacio p?:lico para la accin colectiva 8ue conduzca a la puesta en ,arc9a de acciones pol4ticas 8ue per,itan una articulacin e3ectiva a todos los niveles de esos procesos identitarios 7 de las realidades, en ,uc9os casos de car6cter ,aterial, 8ue conllevan. La recuperacin de ese espacio p?:lico es el e=e articulador del concepto de pol4tica 8ue utilizar> en este li:ro. Lo personal puede ser pol4tico, pero slo si se plantea en un espacio p?:lico 8ue per,ita la participacin a trav>s de la or+anizacin, de 3or,a 8ue las cuestiones individuales se conviertan en colectivas. Por8ue nadie es tan su,a,ente ?nico co,o para no encontrar a nadie ,6s con 8ui>n co,partir los ,is,os pro:le,as, an+ustias 7 aspiraciones. O en este sentido, co,o a3ir,a U7+,unt Bau,an, 8uiz6s el articular la accin pol4tica en torno a las pol4ticas identitarias de3endidas por la eor4a <ueer, no sea la ,e=or ,anera para iniciar el ca,ino de la accin colectiva. Se+?n este autor, la identidad es el sustituto de la Rco,unidadS, a8uel Rpara4so perdido al 8ue desea,os con todas nuestras 3uerzas volver, por lo 8ue :usca,os 3e:ril,ente los ca,inos 8ue puedan llevarnos all4S D200#! "E. La identidad ser4a as4 una especie de suced6neo de la co,unidad. )ientras 8ue Rco,unidadS, en tanto 8ue ant4tesis de la individualidad, tiene co,o ele,ento Rla o:li+acin 3raternal de co,partir los :ene3icios entre sus ,ie,:ros, con independencia de cu6nto talento o cu6n i,portantes seanSP RidentidadS si+ni3ica destacar ser di3erente 7 ?nico en virtud de esa di3erencia, por lo 8ue la :?s8ueda de la identidad no puede sino dividir 7 separar. Pero, co,o a3ir,a Bau,an, Rla vulnera:ilidad de las identidades individuales 7 la precariedad de la construccin de identidades en solitario, ,ueven a los constructores de identidades a :uscar perc9as de las 8ue poder col+ar con=unta,ente los te,ores 7 ansiedades 8ue eCperi,entan de 3or,a individualV ,ediante las Vco,unidades perc9aVS D200#! 2#E. O para recuperar la Rco,unidad de interesesS creo 8ue es necesario volver al concepto de ciudadan4a, un concepto a=ustado a la nueva realidad social en 8ue nos encontra,os, 7 al 8ue la eor4a <ueer tiene ,uc9o 8ue aportar en cuanto a la inte+racin de la di3erencia en un concepto 8ue, tradicional,ente, 9a tendido 9acia la 9o,o+eneizacin de los individuos en un conteCto li,itado al Estado0nacin, 8ue ta,:i>n parece estar de=ando de ser v6lido en un ,undo cada vez ,6s +lo:alizado, donde las 3ronteras territoriales 9an perdido una +ran parte de su sentido. La idea de ciudadan4a i,plica ,uc9o ,6s 8ue la reduccin del individuo al ciudadano 8ue acepta las le7es 7 necesidades del estado, 8ue tiene derec9os, pero slo si ade,6s cu,ple sus de:eres. La idea de ciudadan4a se 9a 9ec9o 3uerte en el respeto por la i+ualdad, pero a9ora es necesario 8ue 9a+a de su o:=etivo el reivindicar el derec9o a la di3erencia, enri8ueci>ndose al incorporar el derec9o a 9acer valer las ,?ltiples de,andas, intereses 7 valores de los distintos +rupos. En la de3inicin de pol4tica de la 8ue ,e sirvo, ser ciudadano i,plica tener una visin >tica del otro, 7 no slo de uno ,is,o co,o propone la ,a7or parte de los tra:a=os 8ue a:arca la eor4a <ueer, :asada en la solidaridad 7 el consenso co,o ,edio para resolver los con3lictos. Se tratar4a de ir ,6s all6 del concepto Rpol4ticoS de ciudadan4a Mco,o +arant4a de i+ualdad =ur4dica para todos los ciudadanosM para a:ordar una concepcin RsocialS de ciudadan4a, 8ue recla,e el desarrollo de una de,ocracia ta,:i>n econ,ica 7 social. Cuestionar el concepto tradicional de ciudadan4a a 3avor de un concepto Rdi3erenciadoS de la ,is,a, no i,plica el cuestionar la i+ualdad de todos los individuos ante la le7, sino considerar 8ue esa i+ualdad 3or,al re8uiere 9o7 d4a ser articulada con el reconoci,iento de circunstancias especiales 8ue est6n presentes en deter,inados +rupos di3erenciados, por8ue, en ocasiones, a8uellas circunstancias especiales i,piden 8ue los individuos pertenecientes a dic9os +rupos puedan e=ercer sus derec9os de 3or,a i+ual a co,o la e=ercen otros individuos, en los 8ue no con3lu7en las ,is,as especi3icidades. Esta ciudadan4a 9a de ser ade,6s una ciudadan4a +lo:al, a=ena a los l4,ites territoriales de los estados0nacin, por8ue esos l4,ites 8uedan cortos, especial,ente a la luz de la 3or,acin 7 or+anizacin de los ,ovi,ientos sociales 8ue, sin lle+ar a ser +lo:ales, se articulan en :uena ,edida 7a a nivel re+ional Dentendiendo re+ional por re+iones del planetaE, saltando los l4,ites nacionales. Esta nueva 3or,a de entender la ciudadan4a responde a las necesidades i,puestas por los procesos +enerados por la +lo:alizacin econ,ica, 7a

8ue, co,o plantea Giddens, en un conteCto +lo:alizador, la pol4tica tiene 8ue plantearse co,o solucin a pro:le,as +lo:ales. E" c$nce*+$ !e !i)c'%)$ Los tericos 8ueer reto,an el concepto de discurso de los tra:a=os de )ic9el 2oucault. En este sentido la de3inicin 8ue 9acen los tericos 8ueer 7 la 3or,a en 8ue 7o lo utilizar> a lo lar+o de este li:ro coinciden solo en cierta ,edida, 7a 8ue por lo +eneral los tericos 8ueer 9acen ,6s 9incapi> en las teor4as, ,ientras 8ue discurso a:arca ta,:i>n a las pr6cticas 7 a las instituciones en la concepcin 3oucaultiana. 2oucault 9a:la de la re+la de la polivalencia t6ctica de los discursos, co,o una de las re+las de su ,>todo de an6lisis! Lo 8ue se dice so:re el seCo no de:e ser analizado co,o si,ple super3icie de pro7eccin de los ,ecanis,os de poder. Poder 7 sa:er se articulan en el discurso. O por esa ,is,a razn, es preciso conce:ir el discurso co,o una serie de se+,entos discontinuos cu7a 3uncin t6ctica no es uni3or,e ni esta:le. .o 9a7 8ue i,a+inar un universo del discurso dividido entre el discurso aceptado 7 el discurso eCcluido, o entre el discurso do,inante 7 el do,inado, sino co,o una ,ultiplicidad de ele,entos discursivos 8ue pueden actuar en estrate+ias di3erentes D%""2! %22E. La aplicacin de esta re+la se puede llevar a ca:o a la per3eccin en la eor4a <ueer. En su an6lisis de los discursos, 2oucault va ,6s all6 de la teCtualidad de los ,is,os para vincular la +eneracin de esos discursos a instituciones espec43icas e 9istricas co,o la i+lesia, la prisin 7 el 9ospital, por e=e,plo. O en el caso de la eor4a <ueer, los tra:a=os ,6s interesantes son precisa,ente los 8ue lo+ran esta:lecer vinculaciones si,ilares, principal,ente en torno a identidades raciales 7 seCuales, co,o es el caso de los tra:a=os de Sio:9an So,erville o Steven An+elides. Aun8ue una +ran ,a7or4a de tra:a=os se li,itan al an6lisis de los discursos sur+idos de la produccin cultural cu:ren todos los ,edios de co,unicacin! televisin, video, cine, ,?sica 7 literatura. Estos an6lisis van desde la identi3icacin de si+nos 8ueer en creaciones no cali3icadas en principio co,o 8ueer, pero 8ue pueden encerrar se+undos si+ni3icados, 7 las nuevas creaciones con contenidos a:ierta,ente 8ueer. En la entrevista pu:licada en Hermenutica del sujeto$ 2oucault eCplica su inter>s por el pro:le,a de las relaciones eCistentes entre su=eto 7 verdad. C,o entra el su=eto a 3or,ar parte de una deter,inada interpretacin 7 representacin de la verdad. Kna de las cuestiones 8ue planteo a8u4 es precisa,ente co,o los tericos 8ueer entran a 3or,ar parte de una interpretacin 7 representacin de la verdad 8ue encarna la eor4a <ueer. Por8ue ,ientras 8ue sus tra:a=os desarrollan el concepto de =ue+os de verdad, ellos ,is,os participan en la ela:oracin de un sa:er, el ca,po de estudios deno,inado eor4a <ueer 8ue en s4 ,is,o entra a 3or,ar parte de nuevos =ue+os de verdad, 8ue esta:lecen relaciones de poder especial,ente en su interaccin con los estudios +a7s, a partir del an6lisis de discurso Mso:re todo en torno a la seCualidadM 8ue, a su vez, +eneran nuevos discursos, los discursos 8ueer 8ue, a su vez, con3i+uran al su=eto 8ueer. Por8ue co,o de nuevo a3ir,a 2oucault! R9a7 8ue ad,itir un =ue+o co,ple=o e inesta:le donde el discurso puede, a la vez, ser instru,ento 7 e3ecto de poder, pero ta,:i>n o:st6culo, tope, punto de resistencia 7 de partida para una estrate+ia opuestaS D%""2! %2#E. C$n+e-+$ 1i)+ %ic$ Se+?n 2a:ienne Iort9, 3ue en %"8" en la con3erencia so:re cine 7 v4deo 8ueer titulada How do loo!", or+anizada por Bad L:=ect0C9oices en la ciudad de .ueva OorH, cuando el t>r,ino 8ueer se 9izo p?:lico por pri,era vez. Sin e,:ar+o, 8uien se 9a llevado la 3a,a de 9a:er inau+urado el uso de este t>r,ino 9a sido eresa de Lauretis, al 9a:erlo utilizado en la introduccin del n?,ero especial so:re eor4a <ueer pu:licado por la revista #ij$erences en %""%. La pu:licacin de este n?,ero especial coincidi ade,6s con la pu:licacin del li:ro nside% Out, editado por 1iana 2uss, una coleccin de ensa7os 8ue ,arcar4an el tipo de contenidos 8ue ocupar4an a la eor4a <ueer en el 3uturo. odo esto si+uiendo los pasos de los tra:a=os de Judit9 Butler D%""0E 7 Eve Goso3sH7 Sed+*icH D%""0E. Conviene tener en cuenta 8ue todos estos tra:a=os cultivan, en el 6,:ito de la acade,ia la se,illa 8ue 9a:4a se,:rado en las calles un nuevo tipo de activis,o de accin directa 8ue sur+i al calor del ,ovi,iento +a7 7 l>s:ico, pri,ero en Estados Knidos, 7 8ue lue+o se eCtendi ,u7 pronto al Beino Knido. El ter,ino 8ueer es :ien conocido por ser una reivindicacin de car6cter positivo de una ter,inolo+4a seCual 8ue 9asta entonces se 9a:4a usado pe7orativa,ente en contra de les:ianas 7 +a7s. Cuando a principios de los noventa se e,pezaron a esta:lecer v4nculos, cada vez ,6s estrec9os, entre a8uellos individuos 8ue se encontra:an 3uera de los c4rculos de la sociedad 7 de las culturas do,inantes, tanto +a7s co,o 9eteroseCuales. Este ,ovi,iento e,er+i de la su:cultura punH, de los escritores de 3anzines 7 de los cineastas 8ue no esta:an de acuerdo con la cultura 9eteroseCual, ni ,uc9o ,enos con la +a7. Los 8ueerzines D3anzines 8ueerE, por su parte, de ,anera individual, no vinculada con nin+una tendencia en particular 7 sin 6ni,o de o:tener nin+?n tipo de :ene3icio, sirvieron para dise,inar la 3rustracin de los =venes de clase o:rera. La pala:ra Q8ueerQ, 8ue deriva del ale,6n Q8ueQ 7 si+ni3ica torcido, desviado, no ad8uiri una connotacin a:ierta,ente seCual 9asta %"20, cuando se utiliz 9a:itual,ente para re3erirse a 9o,oseCual. Q<ueerQ +oz de una +ran popularidad entre los 9o,:res 9o,oseCuales 8ue 9icieron uso de ella para autode3inirse 9asta %"#0, cuando co,enz a +eneralizarse el uso del t>r,ino Q+a7Q&. Para la teor4a 7 la pr6ctica 8ueer, el propio t>r,ino Q8ueerQ pretende ser en s4 ,is,o una R9erra,ienta pol4ticaS. .o slo de3ine un deter,inado corpus terico, sino 8ue Q8ueerQ es, en s4 ,is,o, un t>r,ino Qper3or,ativoQ '. Al

recla,ar el t>r,ino Q8ueerQ se pretende esta:lecer una relacin entre el len+ua=e 7 la su:=etividad. Co,o Judit9 Buder a3ir,! El t>r,ino Q8ueerQ 9a 3uncionado co,o una pr6ctica lin+N4stica cu7o propsito 9a sido el aver+onzar al su=eto 8ue no,:ra o, ,6s :ien, producir un su=eto a trav>s de esa deno,inacin pe7orativa. Q<ueerQ deriva su 3uerza precisa,ente de la invocacin repetida por la 8ue se 9a vinculado a la acusacin, a la patolo+izacin 7 al insulto. Esta es una invocacin a trav>s de la 8ue se 9a 3or,ado un v4nculo social entre las co,unidades 9o,3o:as a lo lar+o del tie,po. La interpelacin sirve co,o eco de pasadas interpelaciones, 7 vincula a los 9a:lantes co,o si 9a:lasen al un4sono a lo lar+o del tie,po, se trata sie,pre de un coro i,a+inario 8ue se ,o3a del t>r,ino Q8ueerQW D%""#! 22'E Kna de las ,a7ores di3icultades a las 8ue ,e 9e en3rentado al tratar de a:ordar una de3inicin co9erente del t>r,ino 8ueer 7 la eor4a <ueer, es el 9ec9o de 8ue 8ueer 9a7a pasado por un proceso de su:=etivacin ,u7 3uerte entre los individuos 8ue 9an co,enzado a utilizarlo. Cada persona entiende Q8ueerQ desde su eCperiencia personal, 7 lo utiliza para de3inir su propia posicin en el ,undo. Esto 9a 9ec9o 8ue Q8ueerQ lleve asociadas a veces connotaciones o si+ni3icados distintos 8ue incluso se contradicen. .o o:stante, esta su:=etivacin 8ue a3ecta al t>r,ino Q8ueerQ es in9erente a la propia 3iloso34a 8ue lo aco,pa5a! una necesidad por autode3inirse 7 prote+erse de una inclusin involuntaria en un eti8uetado +eneral con el 8ue el individuo M8ue necesita sentirse ?nico 7 eCclusivoM no se siente identi3icado. C9err7 S,7t9 D%""2E, en su li:ro &esbians Tal! Queer Notions eCpone al+unos e=e,plos de este proceso, dando la pala:ra a varias les:ianas para 8ue ellas ,is,as de3inan lo 8ue si+ni3ica Q8ueerQ, o por 8u> utilizan el t>r,ino Q8ueerQ para de3inirse a s4 ,is,as. El resultado es el si+uiente! R)e encanta 8ueer. <ueer es un 9o,oseCual de cual8uier seCo. Es ,6s conveniente 8ue decir Q+a7sQ, 8ue tiene 8ue estar cuali3icado, o Qles:ianas 7 9o,:res +a7sQS. Ktilizo 8ueer para descri:ir ,i ra,a particular de 3e,inis,o les:iano, 8ue no tiene ,uc9o 8ue ver con el 3e,inis,o radical en el 8ue ,e involucr> a principios de los oc9enta. a,:i>n lo utilizo eCterna,ente para descri:ir una inclusividad pol4tica Mun nuevo ca,:io 9acia la cele:racin de la di3erencia a trav>s de las seCualidades, a trav>s de los +>neros, a trav>s de la pre3erencia seCual 7 a trav>s del o:=eto de eleccin. A,:os se enlazan XLinda Se,pleY D%""2! 2%E. <ueer ,e o3rece pol4ticas para cuestiones en las 8ue sie,pre 9e estado interesada! c,o ,e siento en tanto 8ue ,u=er, 8ue es con3undida con un 9o,:re, 8ue est6 intri+ada por los 9o,:res 7 por la seCualidad +a7 ,asculina, 7 8ue, co,o les:iana 7 3e,inista, conecta ,is a3inidades con los pro:le,as de los 9o,:res en torno a la seCualidad X ori S,it9Y D%""2! 2%E. )e descri:o a ,4 ,is,a co,o una :ollera 8ueer. .unca ,e 9e identi3icado co,o les:iana, por8ue ,e 9a parecido un t>r,ino ,>dico, 3ue la pala:ra 8ue utilic> cuando Rsal4 del ar,arioS con ,i ,adre 7 ,e parec4a 8ue ten4a connotaciones ne+ativas. <ueer 3ue una de las 3or,as de identi3icar,e con un ,ovi,iento ,iCto 7 8ue cuestiona:a, al ,is,o tie,po, tanto el separatis,o co,o la ,iso+inia X essa Bo33inY D%""2! 2%E. Para ,4, la reapropiacin de pala:ras ne+ativas 9a supuesto una estrate+ia de supervivencia. Oo Rsal4 del ar,arioS a principios de los 80, cuando todas las pala:ras disponi:les para articular ,i deseo esta:an construidas a partir de connotaciones ne+ativas! les:iana, tortillera, :ollera DQ+a7Q nunca 3ue una opcin para autodeno,inar,e 7a 8ue era considerada co,o de3initiva,ente ,asculina en ,i c4rculo radical 3e,inistaE, co5o, c9oc9o... L las pala:ras no eCist4an! no sa:4a 8ue pose4a un cl4toris 9asta 8ue tuve diecioc9o a5os. (a sido un lar+o ca,ino para poder recla,ar el derec9o a lla,ar a ,i co5o, Q,i co5oQ, para cele:rar el placer de o:=etivar a otro cuerpo, de 3ollar con ,u=eres 7 de ad,itir 8ue ta,:i>n a,a:a a los 9o,:res 7 8ue necesita:a su apo7o. Eso es lo 8ue es Q8ueerQ XC9err7 S,it9Y D%""2! 2/E. Para otras les:ianas, 8ueer tiene poco 8ue ver con los +a7s, pues sus ra4ces provienen de la plu,a :ollera, con sus 9istorias de travestis,o, =ue+o de roles, inversin de los +>neros 7 la su:versin del patriarcado. Los escritos de ,u=eres co,o Joan .esde, Carole Fance, Ga7le Bu:in 7 Ann Snito*, por e=e,plo, se consideran co,o la 9erencia 8ueer 8ue sur+e del 3e,inis,o. Butler entiende 8ue la eCclusin de ciertos valores culturales e identidades de +>nero, 8ue ro,pen con nociones nor,ativas de 9eteroseCualidad, no son si,ple,ente el resultado de a+entes individuales 8ue act?an :a=o postulados ,orales o pol4ticos, sino 8ue est6n construidos en las ,is,as estructuras del len+ua=e, unas estructuras 8ue los tericos del +>nero 9an recla,ado reciente,ente co,o un 3actor deter,inante de los tipos de identidades 8ue pueden ser eCpresados dentro de la sociedad. An+ece!en+e) 1i)+ %ic$) Pero conviene se+uir con la 9istoria. Sesenta a5os ,6s tarde, a principios de los noventa, el t>r,ino Q8ueerQ resur+e de sus cenizas para servir co,o concepto articulador de una oposicin al t>r,ino +a7. Kn sorprendente :ucle, un +iro ,6s en el ansia por reescri:ir la 9istoria de la 9o,oseCualidad en occidente. Se trata:a a9ora de poner en cuestin los es3uerzos de +a7s 7 les:ianas por reivindicar la i+ualdad 7 sus derec9os civiles, 8ue 9a:4an conse+uido ocupar un lu+ar propio entre los ,ovi,ientos sociales de las d>cadas de los /0 7 de los 80. 1urante estos a5os los estudios +a7s 7 les:ianos, 7 el activis,o 8ue los aco,pa5a, se centraron en la reivindicacin de los derec9os civiles 8ue les eran ne+ados a este sector de la sociedad. Pasaron de :uscar la aceptacin social de su di3erencia, 8ue perse+u4an las or+anizaciones 9o,3ilas en la d>cada de los &0, a reivindicar a:ierta,ente sus derec9os co,o ciudadanos. -ntenta:an convertirse as4 en un ,ovi,iento de li:eracin. Las or+anizaciones 8ue 3or,an el ,ovi,iento +a7 centraron su tra:a=o en la reivindicacin de una i+ualdad civil, 7 en el dise5o de ca,pa5as para convencer a la opinin p?:lica de 8ue ellos no se di3erencian en nada del resto de los ciudadanos. oda una serie de estudios 9istricos, reconstru7endo la 9istoria de +a7s 7

les:ianas, rastreando su presencia en d>cadas pasadas, 8ue inclu4a el supuesto redescu:ri,iento de e,peradores, escritores 7 escritoras 7 cele:ridades varias 8ue 3ueron +a7s o les:ianas 9ace si+los. -ntentos todos ellos de le+iti,ar una identidad 9asta el ,o,ento denostada 7 opri,ida. 2ruto de este tra:a=o de le+iti,acin social 3ue el naci,iento de la cultura +a7 7 les:iana, di3erentes, aun8ue vinculadas entre s4. Sin e,:ar+o, este ,ovi,iento de li:eracin pronto vio sus l4,ites. Steven Seid,an D%""#E plantea 8ue inicial,ente los ,ovi,ientos +a7, les:iano 7 3e,inista se de3in4an a trav>s del t>r,ino li:eracin! la teor4a de la li:eracin presupon4a una nocin de naturaleza 9u,ana innata, poli,or3a 7 andr+ina. Las pol4ticas de li:eracin :usca:an li:erar a los individuos de las coacciones del siste,a seCo;+>nero, 8ue los encerra:a en roles ,utua,ente eCclusivos 9o,o;9etero 7 3e,enino;,asculino. Sin e,:ar+o, a ,ediados de la d>cada de los /0 este ,arco li:eracionista de= de ser tan i,portante, tanto para el ,ovi,iento +a7 co,o para el de las les:ianas, 8ue co,enzaron a utilizar un ,odelo >tnico 8ue en3atiza:a la identidad co,unitaria 7 la di3erencia cultural. Curiosa,ente, este ,ovi,iento de li:eracin 9a sido catalo+ado por los tericos 8ueer co,o ,era,ente esencialista cuando en realidad, al intentar trans3or,ar las estructuras sociales opresivas, le+iti,ando las practicas seCuales entre personas del ,is,o seCo, en3atiz la ,alea:ilidad del +enero 7 la seCualidad desde una perspectiva construccionista. <uiz6 la asociacin del ,ovi,iento de +a7s 7 les:ianas con el esencialis,o, proven+a de la perspectiva con la 8ue +a7s 7 les:ianas co,enzaron a a:ordar su luc9a por la i+ualdad en la d>cada de los 80. A partir de estos a5os ,uc9os optaron por se+uir un ,odelo >tnico de a+rupacin social. Los ,ie,:ros de la co,unidad +a7 7 les:iana, se identi3ican co,o una co,unidad >tnica separada, 7 la cultura +a7 es vista co,o una nueva 3or,a de etnicis,o. Sus identidades seCuales trascienden cual8uier car6cter de raza, clase o nacionalidad/ Esta supuesta cultura co,partida de la 8ue 9a:lan autores co,o Blincoe 7 2orrest, se :asa en una 9erencia de opresin co,?n 8ue 9a servido para unir a a8uellos 8ue la 9an su3rido. La cultura +a7 7 les:iana sur+e principal,ente a partir de la articulacin con los 9eteroseCuales de una luc9a co,?n por la reivindicacin de la i+ualdad en derec9os civiles, as4 co,o por el lo+ro de la aceptacin social de la 9o,oseCualidad. Estos o:=etivos 3ructi3icaron en una ,a7or visi:ilidad social de +a7s 7 les:ianas, 8ue cada vez ,6s tendieron durante los setenta 7 oc9enta del si+lo TT a or+anizarse en una co,unidad cada vez ,e=or articulada. 1e acuerdo con el ,odelo li:eracionista, el orden social esta:lecido est6 corro,pido 7 por lo tanto, el >Cito de cual8uier Raccin pol4ticaS 9a de ser ,edido en la ,edida en 8ue esta accin ro,pe con ese siste,a. El ,odelo >tnico, por el contrario, pretende esta:lecer la identidad +a7 co,o un +rupo ,inoritario le+4ti,o, cu7o reconoci,iento o3icial +arantizar4a 8ue los +a7s 7 les:ianas contasen ta,:i>n con derec9os co,o ciudadanos. Este concepto se constru7e si+uiendo el ,odelo de las ,inor4as >tnicas, es decir, co,o un sector de po:lacin distinto e identi3ica:le, ,6s 8ue co,o una potencialidad de ca,:io radical para todo el ,undo M+a7s 7 les:ianas pueden alcanzar el reconoci,iento 7 la i+ualdad dentro del siste,a social eCistente. El ca,:io de un ,odelo li:eracionista de luc9a a un ,odelo >tnico se eCplica, en parte, por la 3rustracin +eneralizada 8ue produ=o la i,posi:ilidad de aplicar el ,ovi,iento de li:eracin a +ran escala Mtoda la 9u,anidad se ver4a li:re de las estructuras nor,ativasM, 7 en parte ta,:i>n a una reevaluacin de las estrate+ias de poder 7, por lo tanto, ta,:i>n de resistencia. Ga7s 7 les:ianas se centraron en luc9as locales 7 en la consecucin de trans3or,aciones especi3icas de las estructuras sociales, ,6s 8ue en trans3or,aciones universales. Estas estrate+ias 9an sido a ,enudo criticadas co,o una reduccin de la intensidad pol4tica, co,o una capitulacin ,6s 8ue co,o una resistencia a los siste,as 9e+e,nicos del orden social do,inante. Para ,antener un sentido de unidad dentro de esta co,unidad +a7 7 les:iana, sus inte+rantes 3undaron ,edios de co,unicacin propios, co,o las revistas T'e (dvocate, Genre, Out, #eneuve o #iva, pro+ra,as de televisin co,o el :rit6nico #)!e T*, a:rieron li:rer4as especializadas en literatura, poes4a 7 ensa7os so:re +a7s 7 les:ianas escritos por 7 para +a7s 7 les:ianas, editoriales, e incluso otro tipo de ne+ocios especializados en atender a un p?:lico 9o,oseCual, 8ue van desde 3lorister4as a servicios de 3ontaner4a. Sin contar con +rupos dentro de las -+lesias, co,o el +rupo catlico #ignit), 3or,ado eCclusiva,ente por +a7s 7 les:ianas, 7 cu7o principal o:=etivo es conciliar sus creencias 7 la pr6ctica del catolicis,o, con una -+lesia 8ue les rec9aza por principio. Esta co,unidad reivindic la posesin de una cultura 7 un 3olHlore co,?n8. La cultura +a7 7 les:iana, co,o toda cultura, co,parte un pasado co,?n, si+ni3icantes 7 si+ni3icados co,unes, s4,:olos, cdi+os 7 ritos de paso. El cdi+o co,unicacional ,6s utilizado en la cultura +a7 es el uso de la Qplu,aQ, 8ue se puede traducir co,o una sensi:ilidad 7 cualidad divertidas, 8ue se presentan en +estos ReCtrava+antesS, estilos 7 3or,as, o a trav>s de la ver:alizacin. La inversin seCual 7 la i,itacin de cualidades 3e,eninas son las 3or,as de plu,a ,6s utilizadas 7 populares. En el caso de las les:ianas, la 3or,a de Qplu,aQ ,6s conocida es el uso de roles :utc9;3e,,e dentro de la pare=a, donde una se vestir6 7 se co,portar6 con ras+os ,u7 ,asculinos, ,ientras 8ue la otra co,pa5era se a=ustar6 al estereotipo 3e,enino 9eteroseCual. El rito de paso por eCcelencia de la cultura +a7 7 les:iana es el Qco,in+ outQ, un t>r,ino 8ue en espa5ol se 9a traducido por Qsalir del ar,arioQ M8ue deriva de la acepcin co,pleta de co,in+ out! Qco,in+ out t9e closetQM 8ue alude al ,o,ento en 8ue el individuo decide 9acer p?:lica su 9o,oseCualidad. Este rito de paso es clave en la articulacin de la cultura +a7 7 les:iana, 7 tradicional,ente se 9a descrito en cuatro pasos! descu:ri,iento, reconoci,iento, revelacin 7 reiteracin. El descu:ri,iento supone el entendi,iento de la di3erencia de uno con respecto a los otros, aun8ue todav4a no se es capaz de reconocer cual es eCacta,ente la di3erencia ni 8ue la provocaP el reconoci,iento supone el entendi,iento de la naturaleza de la di3erencia de uno ,is,o con respecto a los otros, inclu7endo el conoci,iento de su no,:reP la revelacin se re3iere a la pri,era vez o el ,o,ento ,6s ,e,ora:le en 8ue uno 9a 9ec9o p?:lica su di3erencia a un individuo o +rupo si+ni3icativosP la reiteracin se re3iere al proceso continuo de Qsalir del ar,arioQ tanto a nivel personal co,o p?:lico.

La cultura +a7 7 les:iana no 3ue la ?nica 8ue e,er+i en las d>cadas de los /0 7 80, pues ta,:i>n lo 9icieron a8uellas en las 8ue este ,ovi,iento 9unde sus ra4ces. Estas ?lti,as se caracterizan por la articulacin de 3uertes v4nculos sociales, ,uc9as veces en +rupos 3a,iliares al ,ar+en de las 3a,ilias :iol+icas 8ue rec9azan al individuo, 7 8ue les 9a llevado a la or+anizacin de :arrios enteros donde la ,a7or4a de la po:lacin son +a7s 7 les:ianas, co,o una 3or,a de proteccin 3rente a la continua a,enaza de la discri,inacin social. 1ado 8ue el ,ovi,iento >tnico tuvo su ori+en en pol4ticas de luc9a racial, resulta irnico 8ue el su=eto del ,odelo >tnico +a7 7 l>s:ico sea predo,inante,ente :lanco. O no slo por8ue la co,unidad +a7 7 les:iana descrita por el ,odelo >tnico resultase estar 3or,ada ,a7oritaria,ente por su=etos de raza :lanca, sino ta,:i>n por8ue al or+anizarse la co,unidad en torno a un solo 3actor Mla orientacin seCualM el ,odelo >tnico pudo teorizar la raza tan slo co,o una cate+or4a insustancial, o co,o ,uc9o, co,o una cate+or4a adicional de identi3icacin. Esto 9izo 8ue les:ianas 7 +a7s de color se sintiesen 3rustrados ante la asuncin de 8ue ellos de:er4an tener ,6s en co,?n con les:ianas 7 +a7s de raza :lanca 8ue con sus propias co,unidades >tnicas 7 raciales. Bazn esta, por la cual, co,enzaron a denunciar de ,anera a:ierta el Rracis,oS de la co,unidad +a7. Las cada vez ,e=or articuladas identidades de les:ianas 7 +a7s de color desesta:ilizaron la nocin unitaria de la identidad +a7 7 l>s:ica. La asuncin 8ue estructura:a de ,anera central el ,odelo >tnico de identidad +a7 ta,:i>n 3ue cuestionada por a8uellos 8ue practica:an 3or,as de seCualidad no nor,ativas. El ,odelo >tnico acept sin nin+una cr4tica la concepcin do,inante de seCualidad de 8ue eCiste una oposicin :inaria entre 9o,oseCualidad 7 9eteroseCualidad. Esto supone la asuncin, co,o al+o evidente 7 l+ico, de 8ue la orientacin seCual est6 deter,inada principal,ente, o incluso eCclusiva,ente, por el +>nero del o:=eto de eleccin de cada uno. Pero los tie,pos no se anuncia:an tan pro,etedores co,o los activistas +a7s pudieron i,a+inarse en un pri,er ,o,ento, 7 durante los oc9enta se produ=o una reaccin conservadora contra la 9o,oseCualidad, 8ue se vio re3orzada por la aparicin del sida, 7 8ue dio lu+ar al sur+i,iento de ar+u,entos de corte ,>dico 7 reli+ioso 8ue ataca:an directa,ente a la 9o,oseCualidad. 1e tal ,odo 8ue aun8ue la crisis del sida ,ostr la 3ortaleza de las estructuras asociativas +a7 7 l>s:icas, ta,:i>n ,ostr los l4,ites de las pol4ticas por los derec9os de las ,inor4as 7 la inclusin. anto la reaccin contra la 9o,oseCualidad co,o el sida 3o,entaron la renovacin de un activis,o radical :asado en las pol4ticas de con3rontacin 7 en la creacin de coaliciones, as4 co,o la necesidad de ela:orar una teor4a cr4tica 8ue vinculase la a3ir,acin +a7 con un ca,:io institucional ,6s +eneral". El sida 7 el co,porta,iento de los +o:iernos 7 las autoridades ante su luc9a 7 trata,iento, de= enor,e,ente desprote+ida a la co,unidad +a7, 8ue tuvo 8ue articular 3or,as propias para contener la pande,ia 7 esta:lecer relaciones de solidaridad con a8uellos ,ie,:ros 8ue 7a su3r4an la en3er,edad. Pero al+unos sectores no se contentaron tan slo con estas ,edidas, pues esta:an pro3unda,ente en3adados con el siste,a 7 dispuestos a de,ostrarlo sin ,a7ores diplo,acias. .uevas pr6cticas de luc9a pol4tica iniciadas por +rupos co,o AC 0KP +( #, -oalition to .nleas' /ower0, o Queer Nation ro,pieron ta,:i>n con la unidad de accin de esta co,unidad +a7 7 les:iana, 8ue 9asta el ,o,ento 9a:4a optado casi eCclusiva,ente por el di6lo+o con las autoridades e instituciones co,o v4a de trans3or,acin social. Estas or+anizaciones eCi+4an un ca,:io, 7 para 9acerse o4r optaron por t6cticas propias de la luc9a a pie de calle, con un car6cter ,arcada,ente local, 7 con la :?s8ueda constante del e3ectis,o 7 la espectacularidad para captar la atencin de los ,edios de co,unicacin, a la vez 8ue intenta:an re,over las conciencias de 8uienes de 3or,a voluntaria o involuntaria, presencia:an sus ori+inales ,ani3estaciones. Al+unas de estas nuevas estrate+ias directas 3ueron la invasin de centros co,erciales llevadas a ca:o por +rupos co,o Queer ,'opping Networ!, de .ueva OorH, 7 ,uburban Homosexual Outreac' /rogram1 ,HO/, de San 2rancisco, con las 8ue se pretend4a re3le=ar 8ue los 8ueer eCisten en di3erentes espacios sociales. Anne,arie Ja+osse D%""'E 9a analizado el con=unto de 3actores 8ue sur+ieron en torno a la epide,ia del sida. Para ella es 3unda,ental tener en cuenta las 3or,as en 8ue el estatus del su=eto o individuo se pro:le,atiza en los discursos :io,>dicos 8ue constru7en el sidaP el ca,:io e3ectuado por la educacin para 3o,entar la pr6ctica de seCo se+uro, al poner el >n3asis de las pr6cticas seCuales so:re las identidades seCualesP la persistente interpretacin ses+ada del sida co,o una en3er,edad +a7 7 de la 9o,oseCualidad co,o un tipo de 3atalidadP las pol4ticas de coalicin de una +ran parte del activis,o en torno al sida, 8ue repiensa la identidad en t>r,inos de a3inidad ,6s 8ue de esencia 7 8ue, por lo tanto, inclu7e no slo a las les:ianas 7 +a7s sino ta,:i>n a los :iseCuales, transeCuales, tra:a=adores del seCo, personas con sida, tra:a=adores de la salud, 7 padres 7 a,i+os de +a7s. Ja+osse ta,:i>n considera i,portante el reconoci,iento 8ue se produce de 8ue el discurso no est6 separado o es una realidad de se+undo orden, 7 el consecuente >n3asis en la contestacin 7 la resistencia respecto a las de3iniciones do,inantes de (-F 7 sida para representarlas de otra ,anera. O, 3inal,ente, la re3or,ulacin de la concepcin tradicional del 3unciona,iento del poder en las luc9as iniciadas por la epide,iolo+4a, la investi+acin cient43ica, la salud p?:lica 7 la pol4tica de in,i+racin . El reconoci,iento del Qcolapso de la identidad 7 la di3erenciaQ lleva a Lee Edel,an D%""$! "'E a ar+u,entar 8ue 8ueer 7 sida est6n interconectados, por8ue cada uno est6 articulado a trav>s de la concepcin pos,oderna de la ,uerte del su=eto, 7 a,:os entienden la identidad co,o un espacio curiosa,ente a,:ivalente. El sida se representa entonces co,o una crisis en M7 por lo tanto una oportunidad paraM la con3i+uracin social o la articulacin de las su:=etividades, en tanto en cuanto per,ite M7 a veces eCi+eM un replantea,iento radical de la constitucin cultural 7 ps48uica de la su:=etividad en s4 ,is,a. Edel,an encuentra en ello la pro,esa de una su:=etividad re,odelada, 8ue podr4a rearticular nociones actuales no slo en lo 8ue concierne a la identidad, sino ta,:i>n a las pol4ticas, la co,unidad e incluso a las ,is,as acciones del su=eto +a7 7 l>s:ico.

El +rupo activista estadounidense Queer Nation 3ue uno de los pri,eros en poner en ,arc9a esta nueva 3or,a de luc9a 7 el pri,ero en reivindicar el uso del t>r,ino Q8ueerQ. Este +rupo sur+i en a:ril de %""0 en ,edio del tor:ellino 8ue provoc el activis,o en torno a la luc9a contra el sida, a:anderado 3unda,ental,ente por el ,ovi,iento de +a7s 7 les:ianas. Queer Nation 9ered las estrate+ias de luc9a en las calles 7 de con3rontacin directa con el siste,a 7, al estilo ,6s pura,ente pos,oderno, to, prestados estilos 7 t6cticas de la cultura popular, de las luc9as de li:eracin ne+ra, los 9ippies, los activistas contra el sida, las 3e,inistas 7 el ,ovi,iento paci3ista, para construir su propio estilo de con3rontacin. Pero su concepcin de la ra4z de la discri,inacin provocada por la 9o,o3o:ia pretend4a ir ,6s all6 de los plantea,ientos asi,ilacionistas del ,ovi,iento de +a7s 7 les:ianas, 7a 8ue su pretensin era la trans3or,acin del discurso p?:lico so:re seCualidad a trav>s de la desesta:ilizacin de los l4,ites del espacio tanto p?:lico co,o privado, des,ontando la idea de 8ue la seCualidad era al+o a con3inar ?nica 7 eCclusiva,ente en el espacio privado. Para ello e,plearon t6cticas 8ue 3ueron desde la QinvasinQ de :ares 7 centros co,erciales 3recuentados por 9eteroseCuales, a la representacin de Q:esadasQ ,asivas en deter,inados espacios p?:licos. 1e esta 3or,a Queer Nation de,ostra:a 8ue la naturalizacin de un espacio co,o Q9eteroseCualQ depend4a necesaria,ente de la invisi:ilidad de los +a7s. Curiosa,ente, el no,:re de Queer Nation sur+i co,o una :ro,a, co,o un no,:re provisional 8ue 9a:r4a de ser ca,:iado por otro en :reve. Sin e,:ar+o su >Cito lo ,antuvo co,o deno,inador de este +rupo, 7 dio ,uestra de la voluntad de este +rupo de activistas por :uscar un ca,:io, por trivializar 7 9acer una cr4tica a la vez a todo el cere,onial 7 la seriedad con la 8ue se 9a:4a rodeado el ,ovi,iento de +a7s 7 les:ianas 9asta el ,o,ento 7 8ue, a su entender, no 9a:4a servido para lo+rar la li:eracin. Beivindicando una pala:ra tan ne+ativa co,o era Q8ueerQ en a8uel ,o,ento, estos activistas pon4an en sol3a conceptos lar+o tie,po asu,idos por 9eteroseCuales 7 +a7s, al :uscar li:erarse de la opresin de ser no,:rados por los QotrosQ. A9ora sent4an 8ue eran ellos 8uienes i,pon4an las re+las ,ediante el reto 7 la con3rontacin. En -n+laterra, a 3inales de los oc9enta, la situacin de i,paciencia entre los +rupos de +a7s 7 les:ianas lle+ a un punto de no retorno no slo por la aparicin del sida 7 toda la 9o,o3o:ia 8ue aco,pa5 a los pri,eros a5os de la pande,ia, sino ta,:i>n por la apro:acin el 2$ de ,a7o de %"88 de la Cl6usula 28 de la Le7 de Go:ierno Local 8ue estipula:a 8ue una autoridad local! .o pro,over6 intencional,ente la 9o,oseCualidad, o pu:licar6 ,aterial con la intencin de pro,over la 9o,oseCualidadP .o pro,over6 la ense5anza en nin+una escuela concertada en la 8ue la 9o,oseCualidad puede ser aceptada co,o una relacin 3a,iliar. La apro:acin de esta le7 provoc ,?ltiples 7 variadas protestas en toda -n+laterra, ,uc9as de ellas utilizaron las t6cticas puestas en ,arc9a por AC 0KP en .ueva OorH a partir de su creacin, un a5o antes. 1e esta 3or,a, unas se,anas despu>s de la creacin de Queer Nation, naci OutRage, con un pro+ra,a 7 actitudes de con3rontacin si,ilares. )u7 in3luidos por los ,ovi,ientos de deso:ediencia civil, ellos ,is,os inclu7eron estas t6cticas en sus estrate+ias 7 se ,ani3estaron co,pro,etidos con la Raccin directa pararradical 7 no violentaS. Este co,pro,iso se ,aterializ, durante su pri,er a5o de vida, por e=e,plo, en una :oda 8ueer en ra3al+ar S8uare 7 una Q:esadaQ colectiva en Piccadill7 Circus%0. La cr4tica al siste,a a3ect especial,ente a la concepcin 8ue los nuevos activistas 8ueer ten4an de la cultura +a7, a la 8ue considera:an r4+ida en su concepcin de la identidad, elitista, :lanca 7 de clase ,edia, de tal ,odo 8ue la +ran cr4tica 8ue los nuevos activistas 8ueer, =venes 7 ,6s preocupados por 9acer una cr4tica social no slo a la 9eteronor,a, sino ta,:i>n al siste,a capitalista en su con=unto, es la tendencia asi,ilacionista de la cultura +a7 Mlo 8ue ellos deno,inan el Q+uetoQM 7 su ,ercantilizacin. Estos =venes activistas acusan a la cultura +a7 de 9a:er a:andonado todo intento de cuestiona,iento de la sociedad 9eteroseCual 7 de 9a:er ca4do en una la r>plica de sus privile+ios. La tan cele:rada cultura +a7, 3ue por tanto a+ria,ente criticada por los nuevos tericos 8ueer, 8ue la consideran una pat>tica ,uestra de desideolo+izacin 8ue parece 9a:er a3ectado a +a7s 7 les:ianas, 8uienes eli+en a9ora la aco,odacin a un estilo de vida donde lo i,portante es 3or,ar parte del +rupo protector, se+uir una ,oda en el atuendo, un estilo de vida, aco,odarse, en resu,idas cuentas, a ese ,odelo >tnico de construccin identitaria del 8ue 9a:la:a antes, olvidando por co,pleto la cr4tica al ,odelo 9eteroseCual ,a7oritario. Critican as4 todas las pe8ue5as e individuales cele:raciones de la di3erencia D8ue consideran acr4ticas con las estructuras 8ue provocan esa di3erenciaE, co,o es el Qsalir del ar,arioQ. El an6lisis 8ueer cuestiona los plantea,ientos 8ue asu,en el co,in+ out co,o un proceso de autorrevelacin 7 8ue, adoptando una identidad les:iana o +a7 positiva, tiene ?nica,ente un e3ecto li:erador. Por el contrario, la perspectiva 8ueer no ve el Qsalir del ar,arioQ tanto co,o un proceso li:erador de la naturaleza real de uno ,is,o, sino co,o un proceso de construccin o representacin Qper3or,ativaQ de una identidad seCual. )arH Si,pson plantea esta cuestin con iron4a desa3iante! QSalir del ar,arioQ es una 3or,a de ,uerte, pero una 3or,a de ,uerte 3a:ulosa,ente a3ir,ativa. Para renacer tienes 8ue destruir a la persona errnea 8ue eCisti anterior,ente. 1e tal 3or,a 8ue la persona 8ue est6 a9ora 3uera del ar,ario se replantea 8ue sa:4a 8ue era +a7 desde su ,6s te,prana edad, antes de la pu:ertad, antes de 8ue pudiese ca,inar, antes de 8ue la placenta se 9u:iese en3riado, etc., etc. Los a,i+os del ,is,o seCo de los pri,eros =ue+os son vistos a9ora co,o lo 8ue eran! apasionados a3ectos +a7s 8ue nin+?n 9eteroseCual posi:le,ente podr4a 9a:er tenido. Por otra parte, cual8uier relacin de inter>s o ,atri,onio con el seCo opuesto se ve a9ora co,o nada ,6s 8ue un intento e8uivocado de satis3acer a los co,pa5eros 7 parientes, un senti,iento de culpa o de 3alsa conciencia o si,ple,ente un senti,iento 3ilial D%""'! 'E. Si+uiendo esta l4nea de ne+acin de la necesidad de la eCistencia de una identidad co,o al+o necesario para la

pr6ctica pol4tica, Butler cuestiona el proceso de Qsalir del ar,arioQ por8ue considera 8ue i,plica al su=eto en un proceso de su:=etivacin en el 8ue es no,:rado 7 conocido! @es el Qsu=eto 8ue est6 Q3ueraQ li:re de su su:=etivacin 7 3inal,ente eCpuesto a la luzA @L podr4a ser 8ue el proceso de su:=etivacin 8ue su:=etiviza al su=eto +a7 7 les:iana de al+una 3or,a contin?e opri,iendo, u opri,a incluso ,6s insidiosa,ente, una vez 8ue se procla,a 8ue uno Qest6 3ueraQA D%""%! %&E. S9ane P9elan, considera 8ue este proceso i,plica ,6s un proceso de descu:ri,iento 8ue un proceso de construccin de uno ,is,o, lo 8ue produce la nocin de una identidad les:iana RrealS, 8ue eCiste ,6s all6 de la ne+acin o la ocultacin%%. Por su parte, Steven Seid,an D%""$E ve un peli+ro en Qsalir del ar,arioQ por8ue cree 8ue 9ace respeta:le la 9o,oseCualidad 7 esta pol4tica tiene un e3ecto ne+ativo en la patolo+izacin de todos a8uellos deseos, co,porta,ientos 7 vidas 8ue se desv4an de la 9o,oseCualidad nor,alizada. Co,o alternativa, el crossing%2 se 9a convertido en la ,et63ora de eleccin 7 el si+no privile+iado de la nueva sensi:ilidad 8ueer. Suzanna 1anuta critica esta estrate+ia, pues no puede 3uncionar de la ,is,a ,anera para las ,u=eres en un ,undo donde las relaciones de +>nero est6n atravesadas por relaciones de poder. Los +a7s son ,e=ores en pu:licitarse 8ue )c1onalds, a3ir,a )arH Si,pson co,o cr4tica al desarrollo de un Qestilo +a7Q 8ue se repite :a=o los ,is,os cdi+os en todas las partes del ,undo donde es posi:le la articulacin de una co,unidad +a7. El consu,o de los productos QapropiadosQ para +a7s, viene a servir co,o constitutivo de la QidentidadQ +a7 7 de esta 3or,a, lo +a7, en su 3or,a estandarizada 7 ,ercantilizada, se convierte si,ple,ente en una cate+or4a para ,edir un nic9o de ,ercado, 8ue se puede reproducir en todas las partes del ,undo in3luidas por la cultura occidental. 1e la ,is,a ,anera, critican el inter>s 8ue la co,unidad +a7 puso en de,ostrar 8ue ta,:i>n ellos se pod4an a=ustar a los valores de la 3a,ilia tradicional, 7 la 3acilidad con la 8ue a:razaron con entusias,o la reventa 8ue al+unas +randes ,arcas co,o A:solut FodHa, -Hea, Calvin Glein o Levis &0% 9icieron de la 9o,oseCualidad, convirti>ndola en un estilo de vida. La le+iti,acin de los +a7s a trav>s de su capacidad para consu,ir, lo 8ue se dio en lla,ar el Qdinero rosaQ, supone para el ,ovi,iento 8ueer el a:andono de toda esperanza de su:versin, al+o 8ue parec4a pro,eter en sus pri,eros a5os. Oa no se trata ?nica,ente de 8ue no se su:vierta la nor,a 9eteroseCual, sino 8ue incluso el ,is,o ,ovi,iento +a7 le+iti,a a un sector con ,a7ores privile+ios 8ue los otros! La totalidad de la co,unidad +a7 parece luc9ar en ocasiones contra la posi:ilidad de 8ue eCista un pensa,iento independiente. El ,ovi,iento por los derec9os de los +a7s, ,u7 a ,enudo, se centra en la teatralidad ,6s 8ue en el discurso! 8uere,os 8ue se nos entreten+a 7 adule, no 8ue se nos criti8ue. Co,o +rupo, a8uellos 8ue se deno,inan a s4 ,is,os +a7s son especial,ente resistentes a pensar en cuestiones relativas a la clase o la raza, 7 denie+an con rapidez 8ue sean seCistas. La iron4a de la li:eracin +a7 es 8ue tan slo 9an conse+uido a:rir un espacio en la sociedad para a8uellos 8ue son 9o,:res, :lancos 8ue 7a dis3rutan de los privile+ios 7 no se sienten inclinados a co,partir su ri8ueza. DJo9n Ieir, %""/! 2"E. Si,n Iatne7 D%""$E ,arca la di3erencia entre las estrate+ias pol4ticas +a7s, co,o Qsalir del ar,arioQ, 8ue conte,plan a los +a7s en +ran ,edida tanto co,o un colectivo co,o una identidad personal, de la cultura +a7, 8ue por el contrario 9a tendido a pro,over una i,a+en reducida 7 puritana de la vida Q+a7Q, especial,ente en relacin con el seCo. As4, la cultura +a7 7 les:iana ,a7oritaria,ente aceptada 9a pro,ovido a ,enudo el concepto de Qi,6+enes positivasQ 8ue ree,plazar4a 7 contrarrestar4a a las Qi,6+enes ne+ativasQ. Para Iatne7, lo 8ue estas estrate+ias i,plican es 8ue eCiste al+?n tipo de QverdadQ a la 8ue se puede acceder 7 8ue es uni3or,e para todos los +a7s 7 les:ianas, una QverdadQ 8ue, en la pr6ctica, tiene una desa3ortunada tendencia a censurar la idea de la diversidad real 8ue eCiste entre +a7s 7 les:ianas co,o +rupo social, a 3avor de una l4nea Qpol4tica,ente correctaQ 8ue rec9aza a las dra+ 8ueens, por e=e,plo, o a las les:ianas 8ue practican el sado,aso8uis,o DS;)E. )arH Si,pson a3ir,a en la introduccin del li:ro (nti1Ga) D%""'! TF-E, del cual es editor, 8ue la cultura +a7 9a 9ec9o con 8ueer lo ,is,o por lo 8ue se critic Qal ,undo 9eteroseCualQ! co+i lo 8ue 8uer4a de Q8ueerQ 7 de= al ,ar+en la parte 8ue ,6s a,enaza:a a su propio siste,a de valores. En las ,anos de la cultura +a7, lo 8ueer se convirti en lo 8ue Paul Burnston 9a eCpresado co,o R+a7s con polla 7 piercin+ en los pezonesS La eor4a <ueer considera 8ue el co,partir una identidad no es +arant4a de un co,pro,iso co,partido 9acia un pro7ecto de li:eracin. Kn supuesto espacio Qles:ianoQ o Q+a7Q es capaz de +enerar discursos 8ue perpet?an la de:ilidad de ese +rupo. La de3ensa del ori+en :iol+ico de la 9o,oseCualidad perpet?a la situacin de ,inor4a del deseo 9o,oseCual 7, por lo tanto, re3uerza el aparato 9eteroseCista 8ue considera este deseo co,o una en3er,edad 8ue a3ecta a una ,inor4a. La perspectiva 8ueer co,ple=iza el siste,a de identidades aportando un nuevo punto de vista. Para los tericos 8ueer, la superposicin de identidades 7 co,unidades en las 8ue cada uno se sit?a si+ni3ica 8ue cada accin colectiva puede i+norar 7 da5ar otros re+4,enes de poder i+ual,ente i,portantes. Por e=e,plo, la Qecono,4a rosaQ vende ,ercanc4as so:revaloradas, 3a:ricadas por tra:a=adores ,al pa+ados, 7 el turis,o seCual +a7 participa del le+ado i,perialista. Esto no si+ni3ica si,ple,ente 8ue sustenten su QopresinQ, sino 8ue ta,:i>n se sustenta el siste,a 8ue perpet?a la propia opresin 8ue a3ecta a les:ianas, +a7s, :iseCuales, etc. En estos dos casos, el capitalis,o reproduce el le+ado de la 3a,ilia 7 la estrec9a concepcin de la seCualidad occidental. El ,ovi,iento 8ueer ta,poco ve con :uenos o=os la propa+acin 8ue el ,ovi,iento de les:ianas 7 +a7s 9a 9ec9o de al+unas i,6+enes positivas en su t6ctica pol4tica, 8ue pretende contrarrestar la representacin cultural ne+ativa de la 9o,oseCualidad. Para los 8ueer, la de3ensa de les:ianas 7 +a7s co,o +ente ordinaria Mtra:a=adores, co,pa5eros, consu,idoresM 8ue si,ple,ente 8uieren los ,is,os derec9os 8ue todo el ,undo, representa la aceptacin de las instituciones de una sociedad 8ue opri,e al QdesviadoQ Minclu7endo a8u4 a los 9o,oseCualesM. La t6ctica pol4tica RcorrectaS para el ,ovi,iento 8ueer, ser4a en lu+ar de esta de3ensa de la nor,alidad, el cuestiona,iento del pensa,iento 8ue se encuentra detr6s de las taCono,4as de QdesviadoQ 7 Qnor,alQ. Sin e,:ar+o, en lu+ar de esto, se 9a optado por la de3ensa de la nor,alidad, lo 8ue desplaza el punto de atencin

9acia lo QuniversalQ, 7 as4 se or+anizan =ue+os ol4,picos +a7s 7 se esta:lece la cate+or4a de Q+a7Q 7 Qles:ianaQ co,o una 3or,ula >tnica de clasi3icacin. Se pro,ociona la idea de 8ue Qlo +a7 es :uenoQ, 7 sur+e la literatura +a7 7 l>s:ica o el cine +a7 7 l>s:ico. Los activistas 8ueer critican esta estrate+ia por8ue consideran la clasi3icacin +a7 co,o un ,>rito 8ue sustitu7e a la calidad del producto 7 8ue sirve ?nica,ente para +arantizar los in+resos econ,icos, 7a sea :ien a trav>s de la 3inanciacin por parte de deter,inados donantes interesados en pro,over este tipo de productos, o por la atraccin de un p?:lico deter,inado necesitado de producciones culturales con las 8ue identi3icarse. 1e la ,is,a ,anera critican la utilizacin de i,6+enes 7 ,odelos +a7s 7 l>s:icos 8ue, sin e,:ar+o, no est6n reconocidos p?:lica,ente co,o tales, pero 8ue responden a deter,inados cdi+os. al es el caso de G.1 Lan+ o Jodie 2oster 8uienes, sin e,:ar+o, rec9azan 9a:lar p?:lica,ente de su seCualidad. Critican de esta 3or,a las revistas de ,oda, especializadas 9o7 en d4a en la Rpropa+acin de i,6+enes pseudo l>s:icasS, co,o a3ir,a o:7 )annin+ D%""/! %0&E, 8uien se pre+unta si 9e,os de considerar a este tipo de pu:licaciones co,o la van+uardia de las pol4ticas seCuales revolucionarias. 1e la ,is,a 3or,a, la reivindicacin de la Qplu,aQ co,o sensi:ilidad +a7 es vista co,o una estrate+ia para ,antener la cultura +a7 lo ,6s cerca posi:le de la cultura do,inante, 7a 8ue no 9ace ,6s 8ue re3orzar los estereotipos 8ue constante,ente circulan en relacin con los +a7s. Esta ola +eneral de descontento 8ue dio lu+ar al naci,iento de +rupos co,o Queer Nation ta,:i>n 3ue i,pulsada por ,uc9as activistas les:ianas, 9artas de no contar con voz propia en su tra:a=o dentro de or+anizaciones do,inadas por la presencia de +a7s, 7 centradas en las necesidades ,asculinas, co,o Act Kp 7 <ueer .ation. a,:i>n ellas sintieron la necesidad de adoptar una nueva aproCi,acin a la luc9a. Sur+i as4 una R.acin Les:ianaS diri+ida por R:ollerasS MRd7HesS%#M, cu7a apropiacin de un ep4teto dero+ativo se5ala:a una nueva 3or,a de luc9a 8ue pod4a incluso a,enazar el propio concepto de identidad les:iana. Sur+en as4 nuevas 9ero4nas 8ue con3i+uran ,odelos de les:ianas in>ditos 9asta el ,o,ento en el i,a+inario de esta co,unidad 7 8ue nada tienen 8ue ver con los valores, la est>tica 7 la >tica e,anados del ,ovi,iento 3e,inista 8ue 9a:4an i,:uido a la co,unidad les:iana en su versin ,6s radical. Sin e,:ar+o, resulta parad=ico 8ue estos nuevos ,odelos de les:ianas, 8ue ni si8uiera se deno,inan a s4 ,is,as de esta ,anera, sur=an co,o una reaccin ante la ,ar+inalizacin 8ue las les:ianas su3rieron dentro del ,ovi,iento 3e,inista a ,ediados de los oc9enta, 7 co,o un rec9azo a las estrictas nor,as de ,oralidad 3e,inista 8ue ,arca:an de ,anera estricta pr6cticas seCuales, 3or,as de relacin en pare=a 7 otra ,ultitud de nor,as ,orales. Estos nuevos ,odelos son, sin e,:ar+o, resultado, a su vez, de una clara 9erencia del ,ovi,iento 3e,inista! la a3ir,acin de la 9istoria de las ,u=eres, la ,itolo+4a de las ,u=eres 3uertes e independientes, son las ideas 8ue inspiran la :?s8ueda de i,6+enes eCclusivas para las les:ianas, 8ue puedan llenar el i,a+inario de ,uc9as ,u=eres 8ue no se sienten c,odas co,partiendo su espacio con los +a7s, ni representando roles 7 ,odelos 7a de3inidos, co,o puede ser el de les:iana :utc9 o 3e,,e%$. )u=eres 8ue se encuentran a ca:allo entre ,uc9os ,odelos distintos 7 8ue sienten la necesidad de contar con un espacio 34sico 7 psicol+ico para poder construirse a s4 ,is,as, al ,ar+en de >ticas, nor,as 7 ,odelos previa,ente de3inidos 7 co,parti,entados. En este nuevo i,pulso sur+e, a principios de los noventa, un persona=e de c,ic creado por 1iane 1i)assa, (ot9ead Paisan! la terrorista 9o,icida 7 les:iana. Kn nuevo ,odelo 8ue irru,pe con 3uerza 7 8ue es un :uen e=e,plo de los nuevos tie,pos, 7 8ue re3le=a con 9u,or 7 ,uc9a acidez los 6ni,os 8ue corren entre ,uc9as de las les:ianas ,6s =venes. (ot9ead Paisan 7 su a,ado +ato C9icHen, viven en una =un+la ur:ana no identi3icada, donde los 9o,:res :lancos R9eteroS asu,en auto,6tica,ente su derec9o a la ri8ueza, el poder 7 el privile+io. En esta 3iccin 9iper09eteroseCual, cientos de ,is+inos pululan por las calles en solitario o en +rupo, ,ostrando sus +enitales 7 +ritando o:scenidades a cual8uier ,u=er 8ue pase cerca de ellos 7 se le ocurra ,irarlos en unas calles repletas de carteles pu:licitarios 8ue ,uestras a ,u=eres invitando pasiva,ente a la invasin seCual 7 a la 9u,illacin. En este ,undo i,a+inario, violento 7 de+radado, (ot9ead Paisan es una a,azona ur:ana alienada, 8ue se de3ine a s4 ,is,a co,o! Runa :ollera social,ente eCtra5a, no interesada por la pr6ctica del activis,o pol4tico, co,e carne, le +ustan los =u+uetes seCuales, no 9a participado nunca en una protesta en Ias9in+ton 7 est6 co,o una ca:raS D%""% X2Y!/E. (ot9ead se pasa los d4as planeando 7 llevando a ca:o, por su cuenta, ata8ues estrat>+icos contra el ene,i+o. Su cuerpo es ,usculoso 7 est6 listo para la :atalla. Su uni3or,e es una desastrada ca,iseta sin ,an+as, unos pantalones cortados a la altura de la rodilla, c9a8ueta de cuero 7 :otas de co,:ate estilo 1octor )artens. Sus ar,as inclu7en +ranadas, pistolas, :ates de :>is:ol 7 una atraccin patol+ica por los eCtre,os violentos 8ue las 3e,inistas les:ianas sie,pre critican 7 a:orrecen. Se trata de una ven+adora solitaria cu7a ,isin es de3inir un territorio se+uro para las ,u=eres cu7as necesidades e,ocionales 7 seCuales no satis3acen las de,andas de una sociedad do,inada por la 9eteroseCualidad o:li+atoria. (ot9ead Paisan es representativa de un ,ovi,iento art4stico :ur+u>s 7 su:cultural 8ue 9a a,pliado un voraz ,ercado de consu,o de Rc,ic 8ueerS, creado por artistas +a7s 7 les:ianas 8ue pretenden co,unicarse principal,ente con una audiencia les:iana 7 +a7, pero al ,ar+en del circuito de +rupos or+anizados 7 asociaciones. La atraccin 9acia lo 8ueer 8ue sintieron al+unas les:ianas se vio 3avorecida por una re:elin en contra de un 3e,inis,o prescriptivo 8ue les 9a:4a llevado a sendrse eCpulsadas del ,ovi,iento 3e,inista les:iano. ECist4a un senti,iento de 8ue la i,portancia de identi3icarse activa,ente co,o les:iana 9a:4a oscurecido la condicin del les:ianis,o co,o una identidad seCual. Las ideas Qpol4tica,ente correctasQ, relacionadas con la seCualidad les:iana 7 el deseo, se 9a:4an construido en torno a las nociones de si,ilitud 7 de una andro+inia aseCuada, 7 cual8uiera 8ue no estuviese de acuerdo con la Qversin o3icialQ, independiente,ente de sus pr6cticas seCuales, era considerada co,o, en el ,e=or de los casos, una sado,aso8uista 7, en el peor, co,o una 3ascista. Aun8ue las :ases puestas por las pol4ticas de identidad para la pro,ocin de la representacin i+ualitaria 7 el acceso a los recursos 3ueron lo+ros ,u7 i,portantes del 3e,inis,o, las r4+idas =erar8u4as de la retrica de la opresin 8ue privile+ia:an ciertas opresiones so:re otras 3ueron consideradas por las les:ianas 8ueer co,o una 3uente de

divisin. El 3e,inis,o les:iano rec9aza:a 3or,as de co,porta,iento 7 est>ticas 8ue esta:an codi3icadas co,o Q3e,eninasQ, idealizando, en su lu+ar, una est>tica andr+ena M:asada en una est>tica ,asculinaM 8ue era pro,ovida, de al+una ,anera, co,o natural 7 pro+resista. Las les:ianas :utc9 7 3e,,e eran rec9azadas por8ue se las considera:a una r>plica de los dese8uili:rios de poder 9eteroseCistas. El silencia,iento de cual8uier tendencia 8ue no respondiese a las 3or,as QcorrectasQ de eCpresin seCual llevaron a una incapacidad para ne+ociar cuestiones co,o el deseo 7 el poder, 7a 8ue las 3e,inistas les:ianas propa+aron la creencia de 8ue las ,u=eres no o:=etiva:an la seCualidad de las otras 7 8ue las eCpresiones seCuales esta:an :asadas en la ternura. La ansiedad en torno a lo 8ue constitu4a el QcorrectoQ deseo seCual para las 3e,inistas se convirti, en casos eCtre,os, en un estricto cdi+o seCual 8ue incluso pro9i:4a la penetracin di+ital. Los discursos antiporno+ra34a 8ue sur+ieron a 3inales de los noventa 7 los violentos de:ates 8ue los rodearon, 3ueron otros de los ,otivos 8ue pro,ovieron 8ue ,uc9as les:ianas a:razasen el discurso Q8ueerQ%&. El S;) Msado,aso8uis,oM 3ue otro de los ca:allos de :atalla 8ue provocaron la divisin. Las les:ianas practicantes de sado,aso8uis,o 3ueron consideradas personas non +ratas en los +rupos de les:ianas 3e,inistas, 7 eso provoc 8ue ,uc9as se sintiesen atra4das por los ele,entos de tras+resividad asociados a lo 8ueer. El de:ate en torno al sado,aso8uis,o no ten4a 8ue ver espec43ica,ente con las practicas seCuales, sino con lo 8ue i,plica:an ideol+ica,ente, sin e,:ar+o sirvi para a:rir un de:ate ,6s a,plio so:re las 3antas4as 7 pr6cticas seCuales sin necesidad de ser catalo+ada por ello co,o Qpos3e,inistaQ. Para C9err7 S,it9 D%""2E, uno de los aspectos 8ue ,6s atra=eron a al+unas les:ianas 9acia las pol4ticas 8ueer 3ue la posi:ilidad de tra:a=ar con los +a7s, de entender 7 poder apropiarse de su cultura seCual. En la d>cada de los noventa cada vez ,6s les:ianas co,enzaron a de:atir so:re sus respuestas erticas a la porno+ra34a ,asculina, incorporaron la icono+ra34a +a7 en sus 3antas4as, sus =ue+os seCuales 7 en sus representaciones culturales. El len+ua=e seCual ,asculino 7 los espacios p?:licos para su representacin esta:an ,6s desarrollados 7 eran espec43icos, 7, sin nin+una duda, 9an articulado de 3or,a creciente la eCpresin seCual de las les:ianas. Para S,it9, a partir de la irrupcin de las pol4ticas 8ueer en el ,ovi,iento l>s:ico 7 +a7, se esta:leci una alianza ,6s estrec9a 8ue parece 3uncionar de ,anera ,6s 3luida en las de3iniciones e interpretaciones. O aun8ue se inici antes de 8ue las pol4ticas 8ueer co,enzasen a ser lla,adas as4, sirvi para 8ue estas pol4ticas se articulasen de la ,anera en 8ue lo 9an 9ec9o. Se produ=o un ca,:io en las pr6cticas seCuales de +a7s 7 les:ianas, al+o 8ue ocurri al ,is,o tie,po aun8ue las razones no 3ueron las ,is,as. La aparicin del sida ,odi3ic las practicas seCuales e incluso las identidades +a7s, la penetracin de= de tener un papel central 7, en consecuencia, se pas a un patrn ,6s 3leCi:le e interca,:ia:le entre los roles activo;pasivo de la relacin 7a 8ue, al perder la penetracin su supre,ac4a en la relacin, 8ui>n penetra:a a 8ui>n ta,:i>n de= de tener tanta i,portancia. Por otra parte, las les:ianas pasaron del ,odelo :utc9;3e,,e, ,u7 estructurado 7 copiado del ,odelo 9eteroseCual, a apropiarse de cdi+os ,asculinos sin sentirse por ello o:li+adas a renunciar a su 3e,inidad. odos estos ca,:ios, aco,pa5ados de un desconoci,iento de las nuevas pr6cticas seCuales, sin ,odelos a se+uir por el ,o,ento, 9icieron 8ue la co,unicacin de las eCperiencias personales entre +a7s 7 les:ianas se incre,entase nota:le,ente, 7 el entorno 8ueer 3acilita:a, sin lu+ar a dudas, este inusual interca,:io. CAPTULO II ANTECEDENTES TERICOS DE LA TEORA QUEER La eor4a <ueer 9a estado in3luida por los conoci,ientos 9istrica,ente espec43icos 8ue constitu7en el pensa,iento occidental del si+lo veinte. 1e tal ,odo 8ue el psicoan6lisis, el interaccionis,o si,:lico, el construccionis,o social, el pospositivis,o, el posestructuralis,o, el pos,odernis,o 7 los recientes estudios culturales, as4 co,o el 3e,inis,o, 9an servido co,o ,arco terico e inspiracin para los tericos 8ueer 8ue to,aron a8uellos ele,entos 8ue ,e=or enca=a:an con sus plantea,ientos de partida 7, al ,e=or estilo pos,oderno, los ,ezclaron 7 rearticularon para e,prender su tarea deconstructora de la identidad. El pos,odernis,o 9a sido la teor4a 8ue ,6s 9a in3luido en la eor4a <ueer, 7 las otras aproCi,aciones 9an sido usadas, sin de,asiadas preocupaciones, por el ri+or ,etodol+ico, co,o ?tiles 9erra,ientas para la articulacin de una su:=etividad 8ueer a=ena a condicionantes 9istricos. En las prCi,as p6+inas paso a detallar a8uellos ele,entos de cada una de estas teor4as, 8ue 9an servido a los propsitos de la eor4a <ueer. P)ic$#n2"i)i) El psicoan6lisis 9a servido de 3uente de inspiracin so:re todo a los tericos 8ueer dedicados a los estudios culturales. Sin e,:ar+o, la di3erencia seCual, 8ue constitu7e el centro del psicoan6lisis, no 3or,a parte de los intereses 8ueer, 7 9a sido, por lo tanto, 3uerte,ente cuestionada. Pero otros aspectos del psicoan6lisis, especial,ente los de car6cter ,etodol+ico, as4 co,o al+unas de sus cate+or4as, son recuperados 7 desarrollados por la eor4a <ueer. Javier S6ez, en su li:ro Teor2a Queer ) psicoan3lisis, 9ace una interesante revisin de esa relacin de a,or;odio entre la eor4a <ueer 7 el psicoan6lisis 7 pone de relieve la capacidad su:versiva de la o:ra de Jac8ues Lacan, particular,ente al relacionar su concepto de o:=eto a%' con las pr6cticas seCuales 8ueer! La valoracin 8ue 9ace Lacan del ano Msin patolo+izacin ni atri:uciones a priori a 9o,:res o ,u=eresM no est6 le=ana de las pr6cticas de al+unas su:culturas 8ueer D:eso ne+ro, 3ist 3ucHin+, copro3ilia, uso de dildos, etcE. La re3erencia a la ,irada 7 la voz se puede relacionar con pr6cticas actuales co,o el li+ue de calle, el seCo tele3nico o por -nternet, la porno+ra34a, el vo7euris,o o el seCo virtual. D200$! %8&E.

Saez otor+a un especial valor a este concepto lacaniano en cuanto a su relevancia 7 a3inidad con los plantea,ientos de la eor4a <ueer por8ue Rnos recuerda 8ue ,uc9os placeres seCuales no tienen por 8u> i,plicar a los r+anos +enitales. Al separar el deseo seCual 7 el +oce del i,perativo de los +enitales, Lacan desnaturaliza 7 des9eteroseCualiza el deseo. El o:=eto a, por su ,ultiplicidad 7 su separacin de lo +enital, no per,ite instaurar nin+?n tipo de nor,alidad seCual. Esta 3alta de especi3icidad ,ultiplica las posi:ilidades del deseoS D200$! %8'E. Los tericos 8ueer 9an reco+ido el testi+o de los estudios l>s:icos en relacin con el an6lisis cine,ato+r63ico de corte 3e,inista, continuando con los tra:a=os en,arcados en el papel de la ,u=er co,o espectadora. Para ellos el pro:le,a de=a de ser c,o enca=ar a las ,u=eres en el siste,a eCistente 8ue nie+a sus su:=etividades, o las utiliza co,o o:=eto de entreteni,iento, para pasar a ser la :?s8ueda de 3r,ulas para au,entar la visi:ilidad. Las estrate+ias e,pleadas para lo+rar este o:=etivo inclu7en la eleccin de ,arcos psicoanal4ticos alternativos, aplicando el psicoan6lisis a la teor4a cine,ato+r63ica 3e,inista, pro,oviendo la iron4a co,o un estilo l>s:ico, sustitu7endo las pr6cticas culturales l>s:icas co,o paradi+,as de3initorios, privile+iando al espectador deseante 7 con3iriendo una posicin al cuerpo seCual, las practicas seCuales 7 la desviacin co,o al+o crucial para la su:=etividad, 7 resaltando otras di3erencias ade,6s del +>nero, tales co,o la raza 7 el seCo. La visi:ilidad de=a de ser as4 una cuestin 8ue a3ecta al +>nero, pues los 8ueer privile+ian otras condiciones del individuo, de=ando el +>nero en un se+undo lu+ar. La visi:ilidad no viene ,arcada 7a, co,o 9a:4a asu,ido la cr4tica 3e,inista, por el tra:a=o del autor 7 el contenido de la o:ra, sino por el tipo de ,irada de 8uien o:serva esa produccin, la audiencia co:ra as4 un prota+onis,o 8ue no 9a:4a tenido antes. Kna +ran parte de los estudios 8ueer so:re las producciones culturales se centran en la relacin entre la ,irada 7 el o:=eto. 1ado 8ue la cuestin de la visi:ilidad 9a sido un pro:le,a 8ue 9a a3ectado 3unda,ental,ente a las les:ianas, el cuestiona,iento 7 la eCtensin de las condiciones de visi:ilidad a trav>s del psicoan6lisis, en el caso de los 9o,:res, no 9a sido incorporado a la a+enda acad>,ica 9asta 9ace unos a5os, sin e,:ar+o ta,:i>n para ellos puede tener utilidad la 9erra,ienta psicoanal4tica 7a 8ue, co,o a3ir,a 2a:ienne Iort9, la posicin de los +a7s M :lancosM en los ,6r+enes de la cultura occidental sirve co,o un lu+ar perversa,ente privile+iado desde el 8ue reeCa,inar el inconsciente pol4tico de la ,odernidad. Este revolucionario reeCa,en co,ienza a tener lu+ar al revelar los +a7s el eni+,a cultural de la construccin de la ,asculinidad 36lica. Las din6,icas psicoanal4ticas de la ,irada sirven de :ase para un i,portante n?,ero de an6lisis 8ueer so:re las producciones culturales consideradas, en principio, co,o 9eteroseCuales. Estos estudios culturales se centran so:re todo en la cr4tica cine,ato+r63ica. O se sirven de otro i,portante concepto central para el psicoan6lisis, el del placer. En este caso el placer 8ue +eneran en el espectador +a7 las pel4culas de (oll7*ood. Cuestiones co,o la condicin de espectador 7 la su:=etividad se 9an convertido en centrales para este tipo de an6lisis. Se pre+untan c,o +a7s 7 les:ianas pueden encontrar un espacio co,o espectadores en un arte 8ue les eCclu7e. En esta l4nea se sit?an los tra:a=os de Bic9ard 17er. Kna de las principales pre+untas 8ue este autor se 9ace es c,o pueden los cineastas 9acer pel4culas les:ianas 7 +a7s, c,o los acad>,icos pueden deter,inar si una pel4cula es +a7 o les:iana 7 c,o se puede deter,inar la utilidad para +a7s 7 les:ianas de una deter,inada pel4cula considerada co,o 9eteroseCual o incluso 9o,3o:a. En su ensa7o titulado Now 4ou ,ee t, Bic9ard 17er D%""0E, da respuesta a la cuestin de c,o deter,inar la cualidad de +a7 de una deter,inada produccin cine,ato+r63ica 7 cu6l es la utilidad de este e=ercicio. Para ello esco+e pel4culas 9ec9as por +a7s 7 les:ianas 7 8ue tratan cuestiones +a7s, aun8ue considera 8ue estas producciones no est6n dando la perspectiva real del ,undo +a7 7 l>s:ico, puesto 8ue eCiste una Qconta,inacin socialQ. En otras pala:ras, para 17er no eCiste al+o co,o un teCto pura,ente l>s:ico o +a7. El ,>todo de 17er consiste en centrarse en producciones +a7s 7 les:ianas 7 en ar+u,entos 8ue tratan las di3erentes QespeciesQ de +a7s 7 les:ianas a trav>s de la representacin de los persona=es 7 el =ue+o de roles discursivos, al ,is,o tie,po 8ue estudia las re3erencias al cine 9eteroseCual. Para ello pone su ,irada en el uso de la icono+ra34a de las pel4culas de serie B 7 en las cl6sicas pel4culas so:re la li:eracin +a7. La nocin de 3etic9is,o es otra aportacin del psicoan6lisis, 7 uno de los conceptos en el 8ue a ,enudo se apo7an los an6lisis 8ueer. 2reud de3ini el 3etic9is,o co,o la so:revaloracin seCual de una parte del cuerpo u o:=eto inani,ado, 7 considera:a esta so:revaloracin co,o una caracter4stica del a,or ,asculino. Eliza:et9 Grosz D%""%E, 7a en el terreno de la teorizacin 8ueer, eCplora la utilidad potencial del concepto de 3etic9is,o co,o una 9erra,ienta estrat>+ica 8ue sirva para 3ortalecer una Rteor4a les:ianaS. Lo curioso de esta eleccin es 8ue el 3etic9is,o es una perversin ,asculina, tanto para Lacan co,o para 2reud 7, por lo tanto, no aplica:le a las ,u=eres. Sin e,:ar+o, Grosz su:vierte este plantea,iento con el 3in de llevar la teor4a a su propio terreno. Para ello parte de la revisin 8ue Lacan 9ace de 2reud, donde se plantea 8ue tanto la ,u=er 9ist>rica co,o la narcisista convierten en 3alo una parte o la totalidad de su cuerpo, ,ientras 8ue la ,u=er con co,ple=o de ,asculinidad, la les:iana ,asculina, to,a un o:=eto de deseo 3e,enino por8ue a,a el 3alo en el cuerpo de otra ,u=er. Grosz a3ir,a 8ue el 3etic9is,o en la ,u=er supone el esta:lecer el deseo 3e,enino por el 3alo en el cuerpo del 9o,:re co,o natural. La 9eteroseCualidad e8uivale as4 a la naturaleza. El 3etic9is,o 3e,enino es la norma de la seCualidad 9u,ana. Por esto es invisi:le. O para eCplicar co,o el 3etic9is,o puede ser ta,:i>n patri,onio de lo 3e,enino, introduce el deseo co,o un ele,ento intr4nseco, si+uiendo el tra:a=o de Lacan, 8ue desplaza su an6lisis del pene al 3alo, es decir, del nivel de la anato,4a o QnaturalezaQ al nivel del inconsciente o la representacin, planteando as4 la cuestin del 3etic9is,o en relacin con el 3alo co,o la ,arca del deseo. Lacan plantea 8ue el ,otivo i,a+inario de la ,a7or4a de las perversiones ,asculinas es el deseo de preservar el 3alo M8ue en el caso de la ,adre 9a desaparecidoM, puesto 8ue el 3etic9is,o representa la ,ani3estacin de este deseo. Lacan conclu7e 8ue este deseo de preservar el 3alo ,aterno tiene un destino di3erente en las

perversiones 3e,eninas, 7 sit?a este deseo 7 esta perversin en la ,u=er 9o,oseCual 8ue su:li,a, en su o:=eto de deseo, a8uello de lo 8ue ella ta,:i>n carece. Lacan su:ra7a la naturalidad con la 8ue estas Q,u=eresQ procla,an su cualidad de ser 9o,:re, en contraposicin con el estilo 8ue ra7a en el delirio del 9o,:re transeCual, 7 la considera co,o se5al del ca,ino 8ue conduce de la seCualidad 3e,enina al deseo. Es la tra7ectoria del deseo la 8ue se cuestiona a8u4, es decir, la posicin de la ,u=er 9o,oseCual no co,o o:=eto, sino co,o su=eto de deseo. En la ,u=er 8ue carece de QpeneQ pero 8ue posee el Q3aloQ Mesto es lo 8ue posee por ser consciente de su carencia M es la envidia del 3alo, el deseo por el deseo, lo 8ue ,otiva sus acciones. RLa posesin del 3alo, la posesin del 3etic9e se convierte, por lo tanto, en una cuestin de c,o se sit?a uno en el universo si,:lico 7 en la econo,4a del deseo. El 9o,:re posee el 3aloP el 9o,:re posee el 3etic9e. Lo 8ue est6 en cuestin de nuevo es la posesin del deseoS D%""%!$8E. Ante esto, lo 8ue )ar=orie Gar:er D%""2E plantea es 8ue el 3etic9is,o es un tipo de representacin teatral 7 8ue, por lo tanto, el teatro representa una puesta en escena del escenario 3etic9ista. 1e esta 3or,a el pene de 2reud, a?n siendo entendido por Lacan co,o 3alo, la ,arca estructurante del deseo, se reescri:e co,o un o:=eto postizo. .adie posee el 3alo. 2reud considera el 3etic9e co,o un ree,plazo del pene. El 3etic9is,o es la respuesta del ni5o a la ansiedad provocada por el ,iedo a la castracin 8ue eCperi,enta cuando ve por pri,era vez los +enitales de su ,adre! Lo 8ue sucedi 3ue 8ue el ni5o se ne+ a reconocer el 9ec9o de 9a:er perci:ido 8ue una ,u=er no posee un pene, de 8ue eso podr4a ser verdad. 1e esta 3or,a, si una ,u=er 9a sido castrada, entonces su propia posesin de un pene esta:a en peli+roP 7 en contra de eso, se incre,ent, co,o 3or,a de re:elin, el nivel de narcisis,o 8ue la naturaleza, co,o precaucin, 9a i,preso a esa parte del cuerpo en particular DGrosz, %""%! $0E. 2reud le pone un 3inal 3eliz a esta 9istoria, al ,enos para el ni5o! REl 3etic9e es un sustituto del pene de la ,u=er M la ,adreM en el 8ue cre7 una vez el ni5o 7 al 8ue no 8uiere renunciar.S O puesto 8ue el 3etic9e representa un pene Mar+u,enta 2reudM, le per,ite al su=eto ,antener, a pesar de la evidencia de lo contrario, 8ue la castracin no es un peli+ro DGrosz, %""%! $0E. Eliza:et9 Grosz se plantea por 8u> el 3etic9is,o 3e,enino es un oC4,oron. 1e acuerdo con 2reud, el 3etic9is,o 3e,enino no es posi:le por8ue no eCiste una razn o ,otivo para 8ue la ni5a rec9ace la castracin de la ,adre, 7a 8ue ese rec9azo no la va a prote+er de su propia castracin 8ue, al contrario del ni5o, la ni5a 7a 9a sido castrada 7 su rol pasivo consiste en aceptar esa situacin. Grosz considera 8ue para entender por 8u> 2reud considera i,posi:le 8ue las ,u=eres sean 3etic9istas, 7 a?n as4 entender 8ue el les:ianis,o podr4a ser visto co,o una 3or,a de 3etic9is,o 3e,enino, 9e,os de eCplorar los procesos de rec9azo 7 sus e3ectos en el desarrollo 3e,enino. (a7 tres v4as distintas 8ue podr4an proceder del rec9azo de la ni5a a su propia castracin! el narcisis,o 9eteroseCual, la 9isteria 7 el co,ple=o de ,asculinidad. O en Ln Narcissism5 (n ntroduction 6reud se5ala una serie de o:=etos de eleccin a:iertos al tipo narcisista. 2reud considera 8ue, co,o co,pensacin por el reconoci,iento de su in3erioridad, la ni5a podr4a desarrollar un narcisis,o MsecundarioM en su propio cuerpo, trat6ndolo co,o lo 9ar4a el 9o,:re co,o un o:=eto de deseo eCterno. Cuida su cuerpo, lo trata con cari5o, de tal 3or,a 8ue se convierte en un instru,ento vital 8ue +arantiza 8ue ella sea a,ada. Se trata ta,:i>n de una 3or,a de desarrollar un criterio para ,edir su propio valor. La ni5a convierte en 3alo la totalidad de su cuerpo, trat6ndolo co,o tal! si el 9o,:re cree 8ue QposeeQ el 3alo Mel o:=eto de deseoM, la ,u=er cree 8ue ella es el 3alo. En consecuencia, el pene del 9o,:re 7 la totalidad del cuerpo de la ,u=er se convierten en e8uivalentes desde el punto de vista psicol+ico. En t>r,inos lacanianos, el 9o,:re QposeeQ el o:=eto de deseo ,ientras 8ue la ,u=er QesQ el o:=eto de deseo. En este sentido Qla ,u=er narcisistaQ es un e3ecto de la 3uncin del 3alo en la constitucin de la identidad seCual. La ,u=er narcisista no es independiente 7 autno,a. Luc9a por retener su posicin co,o o:=eto de deseo del otro slo a trav>s del arti3icio, la apariencia o el disi,ulo. El otro e3ecto distintivo del rec9azo de la ni5a a su castracin es lo 8ue 2reud lla,a Qco,ple=o de ,asculinidadQ. La ni5a 8ue su3re ese co,ple=o se nie+a a aceptar su situacin secundaria 7 de su:ordinacinP aspira a actuar 7 a ser tratada de la ,is,a 3or,a 8ue los 9o,:res. 2reud su+iere 8ue aun8ue el co,ple=o de ,asculinidad no tiene por 8u> i,plicar necesaria,ente les:ianis,o, ,uc9as les:ianas pueden ser clasi3icadas :a=o esta eti8ueta. La ,u=er 8ue su3re el co,ple=o de ,asculinidad retiene el cl4toris co,o el r+ano seCual principal. a,:i>n puede retener la 3i+ura ,aterna co,o el ,odelo en 8ue se :asa su deseo, en tal caso, continuar6 a,ando a un sustituto de la ,adre. Pero @8u> relacin tiene el les:ianis,o con el 3etic9is,o 3e,eninoA, se pre+unta Grosz. En el caso de la ,u=er 8ue su3re co,ple=o de ,asculinidad puede ser posi:le su+erir al+una coneCin. Co,o el 3etic9ista, ella rec9aza la castracin de la ,u=er, una castracin 8ue es la su7a, no la de la ,adre. O co,o el 3etic9ista, :usca un sustituto para el 3alo 3uera de su propio cuerpo. Es esto lo 8ue la di3erencia del narcisista 7 de la 9ist>rica, pues a,:os 3etic9izan Mo convierten en 3aloM sus propios cuerpos, lo 8ue no preserva real,ente la estructura 3etic9ista del desplaza,iento del valor 36lico del cuerpo de la ,adre a un o:=eto 3uera de s4 ,is,a. En contraste, la ,u=er ,asculina to,a un o:=eto de deseo eCterno Motra ,u=erM 7 a trav>s de este o:=eto de deseo es capaz de 3uncionar co,o si ella tuviese M,6s 8ue 3ueseM el 3alo. Co,o en el caso del 3etic9ista, esto i,plica una divisin del e+o! es esto lo 8ue la inclina al 3e,inis,o, en tanto 8ue el 3e,inis,o, co,o cual8uier otro ,ovi,iento pol4tico de oposicin, supone un rec9azo a la realidad social 9aciendo 8ue el ca,:io se convierta en conce:i:le 7 posi:le. 1e acuerdo con Eliza:et9 Grosz, el propio psicoan6lisis per,ite plantearse ta,:i>n el 3etic9is,o co,o al+o 8ue puede ser propio de las ,u=eres. Grosz entiende 8ue el psicoan6lisis no discri,ina a las ,u=eres, sino 8ue trata con propiedad a la ,u=er en la 9istoria 7 de acuerdo con su posicin social. Pero dado 8ue el psicoan6lisis puede

considerarse co,o un participante activo en los valores sociales patriarcales, de:e,os ,ostrar co,o sus t>r,inos no se aco,odan adecuada,ente a las especi3icidades de las ,u=eres 7 las di3erencias con los 9o,:res. En relacin con las pol4ticas seCuales, el catalizador de los de:ates so:re 3etic9is,o l>s:ico es el dildo. El de:ate en torno al dildo trata de discernir si el dildo es un 3etic9e de acuerdo con la de3inicin de 2reud. A8uellos 8ue critican el dildo a3ir,an 8ue es un ree,plazo del pene, 7 8uienes lo proponen co,o un o:=eto seCual v6lido insisten en 8ue no lo es, sino 8ue es un accesorio seCual 7 no un sustituto del pene. (asta tal punto lle+an los deseos por evitar la asociacin del dildo con el pene Mlo 8ue lo convertir4a en un sustitutoM 8ue sus 3a:ricantes se es3uerzan por darle todo tipo de 3or,as lo ,6s ale=adas posi:le de lo 8ue podr4a parecer un pene. Sucede todo lo contrario 8ue en el caso ,asculino, en el 8ue los vendedores de dildos para 9o,:res se es3uerzan por +arantizar 8ue los dildos sean r>plicas eCactas, 9ec9os incluso con ,olde de penes reales. (eat9er 2indla7 su+iere 8ue 8uiz6s, al contrario de lo 8ue 2reud su+iere, el pene en cuestin no tiene por 8ue ser el de la ,adre, 8ue 8uiz6s al+uien o al+o ,6s podr4a provocar la pri,era eCplosin narcisista en el ni5o. En realidad, 2reud descri:ir4a las consecuencias de la ,irada 3etic9ista so:re los +enitales de la ,adre, pero en nin+?n ,o,ento escri:e 8ue el 3etic9is,o repri,e el 9ec9o de la castracin de la ,u=er, sino ,6s :ien Rel 9ec9o de 9a:er perci:idoS 8ue las ,u=eres son castradas. La idea de la 3alta del pene en las ,u=eres, en otras pala:ras, es ta,:i>n parte de la reaccin de3ensiva del ni5o. Al 9ilo de esta interpretacin, (eat9er 2indla7, plantea 8ue si no estuvi>se,os eri+iendo de3ensas en torno a nuestro te,or a la p>rdida, 8uiz6s podr4a,os considerar 8ue, en un conteCto di3erente, tal p>rdida podr4a perci:irse co,o al+o ,6s 8ue la RculpaS de la ,u=er. 2indla7 pone co,o e=e,plo la su:cultura les:iana. R@Podr4a la les:iana :utc9 representar en ese conteCto un di3erente tipo de 3altaA, @7 podr4a considerarse esa 3alta co,o al+o ,6s 8ue una de3iciencia, co,o al+o ,6s 8ue lo 8ue ,i ,adre ten4a en ,ente cuando ,e ro+a:a 8ue lo intentase con ,6s 9o,:resAS D%""'! %&2E. En una situacin ideal esta autora considera 8ue de:er4a,os reconsiderar esa 3alta co,o una di3erencia cultural con toda su co,ple=idad. Ltro tipo de 3etic9is,o al 8ue se re3iere (eat9er 2indla7 es el relacionado con el seCo se+uro. Los activistas de la luc9a contra el sida se 9an es3orzado por convertir los condones 7 los +uantes de +o,a en =u+uetes seCuales. El seCo a trav>s del tel>3ono 7 los tel>3onos ,is,os se 9an 3etic9izado ta,:i>n. 2indla7 plantea 8ue, aun8ue 2reud considera el 3etic9is,o co,o el proceso 34sico 8ue su3re un individuo, el tra:a=o de los activistas Mtalleres de seCo se+uro, anuncios so:re condones, pel4culas 7 literatura QpornoQ 8ue ,uestran a los o:=etos 3etic9e co,o una 3or,a de practicar seCo se+uroM nos aportan e=e,plos de c,o el 3etic9is,o se puede convertir en una la:or cultural. Kna la:or cultural a la 8ue la eor4a <ueer 9a contri:uido nota:le,ente con su eCaltacin del seCo tele3nico co,o uno de los =u+uetes seCuales del nuevo ci:er8ueer. Al+unos estudios 9an ,arcado las cualidades 36licas del aparato tele3nico. O en ,uc9os estudios cl4nicos se concede poderes seductores especiales a las voces sin cuerpo 8ue circulan por las l4neas tele3nicas, co,o cualidades asociadas a la :iseCualidad 7 al cuidado ,aternal. En esta literatura cl4nica, ade,6s, el tel>3ono es visto no slo co,o un s4,:olo :iseCual, por el 9ec9o de poseer tanto un aparato 8ue da co,o otro 8ue reci:e, sino ta,:i>n co,o un s4,:olo de la ,astur:acin solitaria. El propio 2reud utiliz el tel>3ono co,o una ,et63ora de transparencia, Rla 3or,a en 8ue el analista de:e a=ustarse al paciente co,o el aparato tele3nico se a=usta al ,icr3ono trans,isorS. Ellis (anson D%""&E, en su art4culo R 9e elep9one and -ts <ueernessS, centra su an6lisis en la relacin de a8uellos 8ue utilizan el tel>3ono co,o una 3or,a de evitar la trans,isin del F-(, de evitar los senti,ientos de duelo 7 paranoia 9acia ese adorado 7 a la vez denostado o:=eto 3etic9e. )uc9os consideran al seCo tele3nico co,o al+o li,itado al >n3asis 8ue se le da a la ,astur:acin 7 la 3antas4a. Se considera 8ue convierte al seCo en un :ien de consu,o calculando el placer en t>r,inos de euros por ,inuto, 7 dividiendo el seCo en co,porta,ientos alta,ente 3etic9istas u o:=etos de eleccin Mel 3istin+ o los 9o,:res peludos, por e=e,ploM. En el discurso psicoanal4tico el tel>3ono es considerado tanto un ,ecanis,o 8ue a7uda al su=eto a autocontrolarse, co,o la internalizacin de la voz del a,o. Esta parado=a supone para (anson 8ue el tel>3ono, en tanto 8ue prtesis seCual, es un dispositivo tanto de control co,o de descontrol, de su:li,acin seCual 7 de inti,idad seCual. In+e%#cci$ni)3$ )i34 "ic$ El interaccionis,o si,:lico 9a sido una de las corrientes de an6lisis sociol+ico utilizadas en los estudios +a7s 7 l>s:icos. Con el interaccionis,o si,:lico las nociones de si+ni3icado, proceso, Qidentidades inventadasQ, 7 la construccin cultural de las co,unidades pasaron a ser centrales, 7 9an continuado su popularidad en los estudios culturales. Ltra variante ,enor se centr en las cate+or4as de Qel eCtra5oQ, la Q,ar+inalidadQ 7 Qlos eCcluidosQ, descri:iendo la 9o,oseCualidad co,o una 3or,a de conciencia li:eradora. Kno de los plantea,ientos :6sicos del interaccionis,o es 8ue la 9o,oseCualidad no se puede entender de ,anera aislada, al ,ar+en de las reacciones de una sociedad 8ue la esti+,atiza. Podr4a ser as4 si la 9o,oseCualidad 3uese co,?n,ente aceptada en el co,porta,iento cotidiano de la sociedad, entonces ser4a posi:le llevar a ca:o los an6lisis desde el punto de vista del individuo, pero ese no es el caso, puesto 8ue la 9o,oseCualidad no es social,ente aceptada 7 los actos, 3actores 7 caracter4sticas 8ue rodean a la 9o,oseCualidad no e,er+en si,ple,ente de las eCperiencias entre individuos del ,is,o seCo, sino 8ue sur+en de los conteCtos sociales en los 8ue se sit?an. Por lo tanto, su si+ni3icado no sur+e tanto de la eCperiencia 9o,oseCual per se, sino ,6s :ien de las reacciones 9ostiles 8ue la rodean 7 8ue +eneran eCperiencias de discri,inacin. En esta l4nea, la eor4a <ueer sit?a la evolucin del capitalis,o, 7 su in3luencia en las estructuras sociales de la sociedad occidental ,oderna, co,o la :ase de la opresin de la 9o,oseCualidad 7 el do,inio de la 9eteroseCualidad de una ,anera ,6s estructurada. A partir de esta asuncin, sus es3uerzos se centran en des,ontar esta construccin social de la seCualidad. Para ello se sirven so:re todo de las teor4as de )ic9el

2oucault 7 )aC Ie:er. 1avid Green:er+ 7 )arcia B7str7n D%""'E, por e=e,plo, recorren las :ases ideol+icas so:re las 8ue se sustenta el capitalis,o para de,ostrar c,o 9an in3luido en la concepcin actual de la 9o,oseCualidad 7 se5alan las si+uientes! Z La i,portancia de la co,peticin 7 el car6cter para tener >Cito en una sociedad Mla estadounidenseM 8ue valora a sus individuos en 3uncin de sus propios lo+ros. Por lo 8ue el >Cito parece estar :asado en el car6cter personal de cada uno, ,6s 8ue en las circunstancias sociales 8ue le rodean. 1e esta 3or,a, a principios del si+lo T-T los padres, preocupados por el 3uturo >Cito social de sus 9i=os, se preocupa:an por educar a sus 9i=os varones con valores co,o la autoa3ir,acin 7 la co,petitividad, penalizando al ,is,o tie,po la e,otividad, la dependencia e,ocional 7 valores co,o el cuidado, 8ue 8uedaron rele+ados a la es3era de la 3e,inidad. Z La necesidad de autocontrol. Puesto 8ue las e,presas se :asan en el tra:a=o intensivo, 7 los a9orros personales constitu7en una i,portante 3uente del capital, los e,pleados de:en de restrin+ir su propio consu,o tanto co,o sea posi:le. 1e lo contrario el capital se aca:ar4a 7 la e,presa 8ue:rar4a. El autocontrol se volvi especial,ente i,portante, a la par 8ue ,6s di34cil, con el creci,iento de las ciudades 7 la produccin ,asiva de productos 8ue pod4an ser ad8uiridos a un precio ,6s econ,ico. El autocontrol pod4a venir entonces tan slo a partir de un control internalizado. Para ello, la pe8ue5a :ur+ues4a cre una ,oralidad 8ue pre,ia:a la autodisciplina 7 la 3ru+alidad. Esta austeridad 7 auto restriccin se traslad ta,:i>n a la actividad seCual 8ue de:4a de ser repri,ida a toda costa. La castidad 7 el control de la seCualidad dentro del ,atri,onio se convirtieron en lo ?nico acepta:le ,oral,ente, ,ientras 8ue la prostitucin 7 la 9o,oseCualidad eran denostadas puesto 8ue no serv4an para la reproduccin. Z La ideolo+4a de la 3a,ilia. El puritanis,o reconci:i el ,atri,onio co,o una unin contractual de individuos Mno 3a,iliasM unidas por un ,utuo a,or. El creci,iento del capitalis,o co,ercial 7 el au,ento de la ri8ueza llev a las ,u=eres a per,anecer con3inadas en el 9o+ar ocupadas tan slo en cuidar a sus ,aridos, 8uienes tra:a=a:an 3uera. Para =usti3icar esta divisin del tra:a=o, los 9o,:res ela:oraron una doctrina de culto al 9o+ar. La resultante ideolo+4a de la 3a,ilia re3orza:a la ,ono+a,ia, vincula:a el seCo ?nica,ente al a,or 7 la procreacin, 7 de3end4a la inocencia seCual de los ni5os. La 9o,oseCualidad no enca=a:a por lo tanto, en este nuevo es8ue,a. Z La ,edicalizacin de la 9o,oseCualidad. El delito de sodo,4a pas a convertirse en los cdi+os penales del si+lo T-T en 9o,oseCualidad, 7 de ser una actividad peca,inosa a ser una en3er,edad :iol+ica 8ue i:a en contra de la ,oralidad vi+ente. Z La :urocratizacin de las or+anizaciones. La :urocracia para estos autores, si+uiendo los an6lisis de )aC Ie:er, tuvo una +ran i,portancia en la 3or,a en 8ue se re3or,ularon las respuestas sociales ante la 9o,oseCualidad, 7a 8ue las :urocracias in3lu7en en la 3or,a de 3unciona,iento de las nor,as sociales, provocando nuevas 3or,as 8ue pueden entrar en con3licto con 3or,as no :urocr6ticas e in3lu7en ade,6s en la socializacin de la in3ancia. A principios del si+lo 55. )aC Ie:er de3ini la :urocracia ideal, una :urocracia 8ue opera so:re la :ase de 6reas de =urisdiccin o3icial,ente de3inidas 8ue est6n +eneral,ente ordenadas por nor,as, es decir, por le7es o re+la,entos ad,inistrativos. La :urocracia, ade,6s, separa clara,ente la vida privada de la o3icina, 8ue se convierte en un espacio p?:lico. El control social se or+aniza en +eneral de ,anera di3erente en una sociedad cu7o principio estructurador es :urocr6tico, 8ue en sociedades donde los lazos se esta:lecen por lealtad, a,istad, solidaridad etc. En las or+anizaciones :urocr6ticas, 8uien i,pone el orden o pone en vi+or una le7 es un 3uncionario, 8ue no tiene por 8u> sentirse vinculado con sus acciones ,6s all6 del senti,iento de responsa:ilidad 7 o:ediencia a una autoridad. Al contrario 8ue otro tipo de or+anizaciones, las :urocr6ticas se presentan co,o universalistas, o i,parciales, a la 9ora de to,ar decisiones. Esto re8uiere un i,portante nivel de i,personalidad en la 3or,a en 8ue los e,pleados tratan con los clientes o 8uienes no pertenecen a la e,presa. Esta i,parcialidad se podr4a ver a3ectada por las relaciones de a3ecto entre e,pleados, en un ,undo or+anizativo donde los ?nicos ,ie,:ros eran 9o,:res, l+ica,ente ese ,iedo slo pod4a revertir en las relaciones 9o,oseCuales, 7a 8ue las 9eteroseCuales eran i,posi:les al no 9a:er entonces ,u=eres 3uncionar4as. Se+?n Green:er+ 7 B7str7n, la 3or,a de or+anizacin :urocr6tica a3ecta nota:le,ente a la personalidad a trav>s del proceso de interiorizacin de nor,as. Las :urocracias pueden +arantizar la con3or,idad con las nor,as or+anizativas 9aciendo depender las +rati3icaciones, tanto si,:licas co,o ,ateriales, de esa con3or,idad. Al 9acerlo, ,oldean lo 8ue se 9a dado en lla,ar la personalidad :urocr6tica! ,etdica, racional, prudente, disciplinada 7 preocupada por el cu,pli,iento de las eCpectativas. Pero la interiorizacin de un co,porta,iento no 8ueda restrin+ida al 6,:ito la:oral, necesaria,ente ter,ina a3ectando ta,:i>n a la vida privada. Puesto 8ue 9asta ,ediados del si+lo 55. slo eran 9o,:res los 8ue 3or,a:an parte de las estructuras :urocr6ticas, no es sorprendente 8ue el retrato de la personalidad ,asculina coincidiese precisa,ente con este tipo de caracter4sticas. O puesto 8ue la 3or,acin de la personalidad :urocr6tica supone la supresin de los co,porta,ientos e,ocionales entre 9o,:res, estos tienden a eCperi,entar ansiedad cuando presencian ,uestras de e,otividad, contacto seCual e inti,idad entre ellos. Estos autores su+ieren 8ue es precisa,ente esta ansiedad la 8ue est6 detr6s de la ira irracional 8ue eCiste 3rente a la 9o,oseCualidad, 7a 8ue no se rec9aza tanto la conducta o la pre3erencia seCual co,o las ,uestras de e,otividad. C$n)+%'cci$ni)3$ )$ci#" El construccionis,o social 9a sido la :ase terica en la 8ue se 9an asentado las pol4ticas de li:eracin +a7 a partir de ,ediados de los a5os setenta. El construccionis,o social, partiendo de la teor4a del eti8uetado 7 de la

3eno,enolo+4a, 7 3uerte,ente in3luido por el ,arCis,o 7 el 3e,inis,o, ec9 ra4ces tanto en la acade,ia co,o en el activis,o pol4tico. Sus plantea,ientos ponen en cuestin la ant4tesis esta:lecida tradicional,ente entre seCo 7 sociedad, pues el seCo se conte,pla co,o al+o 3unda,ental,ente social. 1e este ,odo, las cate+or4as ,odernas de seCualidad, 7 principal,ente la 9eteroseCualidad 7 la 9o,oseCualidad, se entienden co,o creaciones sociales e 9istricas. En esta l4nea, el construccionis,o se centr en la identidad co,o un co,ple=o producto en desarrollo, co,o la consecuencia de un proceso interactivo de eti8ueta,iento social 7 de autoidenti3icacin. La pri,era +eneracin de estudios sociol+icos construccionistas 3ue llevada a ca:o por los tericos nortea,ericanos del eti8ueta=e 7 por los Rnuevos tericos de la desviacinS en el Beino Knido. Jvenes acad>,icos radicales 8ue rec9aza:an la ortodoCia de la cri,inolo+4a 7 los estudios ,6s tradicionales so:re la desviacin. Su innovacin consisti en cuestionar las cate+or4as ,is,as de desviacin, situando la QdesviacinQ, 7 no los QdesviadosQ, dentro del ,arco de relaciones de poder. Al ,is,o tie,po la pu:licacin de una serie de tra:a=os sirvi para apo7ar esta nueva tendencia. Por e=e,plo, )ar7 )c-ntos9, con la pu:licacin de su tra:a=o Q 9e 9o,oseCual roleQ D%"'8E, plante cuestiones relacionadas con el papel del 9o,oseCual, desviando as4 la atencin de la QcondicinQ 9o,oseCual, 8ue 9asta a8uel ,o,ento 9a:4a ocupado todos los estudios acad>,icos, so:re el te,a. )c-ntos9 rec9az la idea de 8ue la 9o,oseCualidad era una QcondicinQ 8ue uno ten4a o no ten4a, 8ue no varia:a en sus eCpresiones en distintas sociedades ni en el tie,po, 8ue se pod4a dia+nosticar por pro3esionales cuali3icados 7 8ue su etiolo+4a, en principio, pod4a ser investi+ada por la ciencia. Co,o antroplo+a 8ue era, esta autora en3atiz las di3erencias culturales si,ple,ente analizando di3erentes sociedades, 7 de,ostr 8ue la 9o,oseCualidad no era perci:ida ni cate+orizada de la ,is,a ,anera en todas. O utiliz e=e,plos 9istricos para de,ostrar 8ue las ideas occidentales so:re seCualidad ten4an un desarrollo reciente. )clntos9 plante 8ue Qel 9o,oseCualQ 9a venido a =u+ar un papel espec43ico en las sociedades ,odernas, pues al ser las pr6cticas 9o,oseCuales co,unes, pero a,enazadoras para la sociedad, se crea una cate+or4a de QindividuosQ esti+,atizados para ,antener pura al resto de la sociedad. 1esde este punto de vista, se crea una identidad 9o,oseCual no tanto a trav>s de una actividad 9o,oseCual per se Mlo 8ue los tericos del eti8ueta=e lla,ar4an Qdesviacin pri,ariaM, co,o por las reacciones individuales a ser eti8uetados, 7 a trav>s de la internalizacin de la cate+orizacin i,puesta MQdesviacin secundariaQM. A trav>s de la teor4a del eti8ueta=e, se cuestion el proceso de cate+orizacin de la 9o,oseCualidad al co,pleto, en lo 8ue ,6s tarde se dio en lla,ar Qconstruccionis,oQ 7 Qdeconstruccionis,oQ. Lo 8ue el construccionis,o social a3ir,a es 8ue la Q9o,oseCualidadQ no es uni3or,e, ni un 3en,eno id>ntico, sino 8ue su si+ni3icado 7 su papel social 9a variado a lo lar+o de la 9istoria. Los contruccionistas plantean 8ue en lu+ar de ver al 9o,oseCual co,o una identidad trans9istrica o un tipo 9u,ano universal, la idea de deseo 9o,oseCual revela a un tipo 9u,ano deter,inado 8ue 3lorece ?nica,ente en la sociedad occidental. Los estudios construccionistas intenta:an eCplicar el ori+en, el si+ni3icado social 7 las 3or,as continua,ente ca,:iantes del 9o,oseCual ,oderno. Estas perspectivas cuestionaron la concepcin esencialista o universalista de la 9o,oseCualidad, 7 contri:u7eron al dise5o de pol4ticas de construccin de una ,inor4a 9o,oseCual. 1e esta 3or,a, en lu+ar de considerar al 9o,oseCual co,o un 9ec9o natural 8ue se convierte en una ,inor4a pol4tica de:ido a los pre=uicios, los construccionistas trazaron los 3actores sociales 8ue produ=eron una identidad 9o,oseCual, 8ue 3uncion co,o la :ase de una nueva ,inor4a >tnica 9o,oseCual. Los estudios construccionistas contri:u7eron as4 a le+iti,ar un ,odelo de su:cultura les:iana 7 +a7 co,o ,inor4as de tipo >tnico. Las perspectivas sociales construccionistas do,inaron los an6lisis so:re 9o,oseCualidad en los a5os oc9enta 7 se 9an institucionalizado en los pro+ra,as de estudios +a7s 7 l>s:icos durante los noventa. Esta l4nea de an6lisis 9a sido contestada en parte por la eor4a <ueer, pues aun8ue utiliza una i,portante parte de los presupuestos del construccionis,o, 9a intentado trasladar el de:ate desde la eCplicacin de c,o se 9a 3or,ado el 9o,oseCual ,oderno, 7 el :inaris,o 8ue se esta:lece co,o consecuencia entre 9o,oseCual 7 9eteroseCual, a tra:a=ar so:re la 9eteroseCualidad co,o un principio or+anizador de car6cter social 7 pol4tico. Se 9a pasado as4 de unas pol4ticas con un inter>s centrado en la ,inor4as, a unas pol4ticas centradas en la di3erencia. Lo 8ue 9a 9ec9o la eor4a <ueer, 3unda,ental,ente, 9a sido cuestionar lo 8ue 9a sido el concepto 3unda,ental, tanto de la 9o,o3o:ia co,o de la teor4a a3ir,ativa 9o,oseCual! la asuncin de 8ue eCiste una identidad 9o,oseCual uni3icada, poniendo patas arri:a el ,is,o telos de las pol4ticas 9o,oseCuales occidentales. La Historia de la ,exualidad de 2oucault D%""2E, es una 3uente de inspiracin para los plantea,ientos anal4ticos de la eor4a <ueer. En este li:ro 2oucault concede prioridad a los discursos 8ue +eneran dispositivos 8ue ,6s tarde ser6n apropiados por los +rupos, unos dispositivos 8ue +eneran relaciones de poder. 2oucault trata de analizar c,o se relacionan los =ue+os de verdad, las relaciones de poder 7 los procesos de su:=etivacin. Sus conclusiones 9an sido aceptadas co,o v6lidas por un +ran n?,ero de tericos 8ueer, 8ue utilizan de una 3or,a ses+ada los R=ue+os de verdadS en tanto 8ue dispositivos 8ue a+rupan los discursos do,inantes 8ue se convierten en la verdad, a8uellos 8ue lue+o ser6n apropiados por ciertos a+entes de los +rupos do,inantes tales co,o ,>dicos, socilo+os, seClo+os. Las relaciones de poder se esta:lecen en torno a ese discurso 7 a los +rupos 8ue se apropian de ellos. En contraste con la tradicional nocin de poder co,o posesin, 2oucault D%"/8E conci:e el poder, co,o 7a di=e, co,o una relacin, ro,pe con la idea de poder co,o le7 o represin. As4, las :atallas pol4ticas constitu7en relaciones de poder en las 8ue un ,a7or +rado de li:ertad puede sur+ir. Sin e,:ar+o, puesto 8ue el poder est6 en todas partes, la li:ertad no puede operar 3uera del 6,:ito del poder, ni se puede conse+uir la li:ertad desde el poder. Para 2oucault, el o:=etivo de las pol4ticas de oposicin no es la li:eracin, sino la resistencia. En su opinin, las cate+or4as seCuales son en s4 ,is,as productos de constelaciones espec43icas de relaciones de poder 7 de sa:er. La reciente e,er+encia 9istrica en las sociedades occidentales del Q9o,oseCualQ 7 otros tipos seCuales re3le=a, para 2oucault, un ca,:io en las t6cticas del 3unciona,iento del poder, el paso de un >n3asis en el co,porta,iento

seCual a un >n3asis en la personalidad seCual. En lu+ar de la oposicin entre los actos naturales 7 antinaturales, la eCperiencia seCual estar4a dividida entre identidades nor,ales 7 anor,ales. La seCualidad, por lo tanto, pas a convertirse en un lu+ar central para la construccin de la su:=etividad. Las tesis de 2oucault 3ue utilizada por los construccionistas, co,o se pone de ,ani3iesto en los tra:a=os de Je33re7 IeeHs D%"//E, Jonat9an Gatz D%"/'E, Carroll S,it90Bosen:er+ D%"/&E, Bandolp9 ru,:ac9 D%"//E 7 otros. El poder le sirve a 2oucault en &a voluntad de saber, para analizar la e,er+encia de ciertos tipos de sa:er so:re el seCo. Para >l, sa:er 7 poder est6n directa,ente relacionados. Ese sa:er so:re el seCo se concreta en deter,inados discursos 8ue 3or,an parte de los =ue+os de verdad. Los tericos 8ueer co,o Sed+*icH 7 (alperin, 9an utilizado la aproCi,acin de 2oucault al discurso planteando estrate+ias 8ue con3rontan 7 resisten el discurso 9o,o3:ico. (alperin plantea 8ue la 9istoria de la e,ancipacin 9o,oseCual 9a sido una luc9a para arre:atarles el control a los individuos no identi3icados co,o +a7s, co,o sucede con los ,>dicos 7 psiclo+os, 8ue 9an ela:orado todo tipo de estudios 7 teor4as so:re la 9o,oseCualidad desde una perspectiva 9eteroseCual. La estrate+ia discursiva 9a conse+uido un ca,:io desde el control o:=etivo de otros a la a+encia su:=etiva. Este 3ue el o:=etivo de los pri,eros ,ovi,ientos 9o,oseCuales por los derec9os, 7 8ue lue+o 3ue eCportado a los ,ovi,ientos de a3ir,acin 7 li:eracin seCual. Los =ue+os de verdad son un punto i,portante dentro del an6lisis de la eor4a <ueer por dos razones, contradictorias en un principio, pero 3inal,ente co,ple,entarias! por una parte, pode,os 9a:lar de los =ue+os de verdad 8ue articulan los discursos le+4ti,os 7 8ue dan lu+ar a la 9o,o3o:iaP 7 por otro lado, dentro de los discursos 8ue ,ane=a la eor4a <ueer eCisten ta,:i>n una serie de =ue+os de verdad donde unos discursos se le+iti,an ,6s 8ue otros, tanto para los 9o,oseCuales co,o para el resto de la sociedad a la 8ue lle+an estos discursos 3unda,ental,ente a trav>s de los ,edios de co,unicacin. La eor4a <ueer no ,ane=a un discurso 9o,o+>neo, sino 8ue se trata de un ca,po de estudios donde los discursos se encuentran en contin?a creacin, se ,odelan 7 re,odelan constante,ente 7 ,uc9as veces se contradicen unos a otros. Por lo tanto, dentro de la eor4a <ueer ta,:i>n 9a7 luc9as entre los tericos 7 tericas por ocupar espacios de poder 7 de sa:er, por le+iti,ar los discursos propios 3rente a los a=enos. El e=e sa:er0poder articula el naci,iento de la eor4a <ueer, 7a 8ue son estudios 8ue intentan le+iti,ar el 9ec9o 9o,oseCual a partir de los ,is,os ,ecanis,os con 8ue 3uncion la 9o,o3o:ia, 8ue se +eneraliz a trav>s de los discursos le+iti,ados de los ,>dicos 7 psiclo+os a lo lar+o de todo el si+lo T-T 7 TT, 8ue constitu7eron un ca,po de estudio en torno a la 9o,oseCualidad 7 al car6cter perverso 7 patol+ico de la ,is,a. Con intenciones contrarias, la eor4a <ueer sur+e precisa,ente para de,ostrar 8ue la 9o,oseCualidad no es ni perversa, ni patol+ica. Socilo+os, antroplo+as, psiclo+as, :ilo+os, poetas 7 escritoras 9an articulado una serie de discursos 8ue tratan de des,ontar los creados anterior,ente, o3reciendo su visin de la cuestin 9o,oseCual a partir de su propia 9o,oseCualidad. Se puede, por tanto, avanzar la 9iptesis de 8ue la eor4a <ueer sur+e co,o un contrapoderP desde el discurso de la re:eld4a, pero 8ue al ,is,o tie,po utiliza todos los ,ecanis,os de los 8ue el sa:er le+4ti,o se sirve para +anar terreno. La eor4a <ueer estar4a in,ersa dentro de lo 8ue 2oucault deno,ina dispositivo de sexualidad, 7 ocupar4a un espacio de sa:er0poder 8ue se de3ine en relacin con otros discursos 8ue +iran en torno a la 9eteroseCualidad, co,o el de las relaciones ,atri,oniales, el de la ,aternidad, la :iseCualidad... El discurso 8ueer a:orda estos otros discursos desde su particular aproCi,acin 7, en su cr4tica a los ,is,os, al ,is,o tie,po re3uerza la idea de 8ue la seCualidad lo per,ea todo 9asta el punto de condicionar la ,is,a accin pol4tica, co,o si no pudiese 9a:er activis,o al ,ar+en de la seCualidad. La eor4a <ueer 3or,a parte del dispositivo de sexualidad, 7 co,o tal, tiene por 3uncin la proli3eracin, la innovacin, la invencin 7 la penetracin de los cuerpos de ,anera cada vez ,6s detallada, es una 3or,a de articulacin de la co,unidad +a7, so:re todo en Estados Knidos, donde el a+rupa,iento 7 la 3uerza del +rupo es 3unda,ental para su supervivencia, dada la +ran 3ra+,entacin 8ue caracteriza a la sociedad nortea,ericana. Por eso, la eor4a <ueer sur+e de la necesidad del colectivo 9o,oseCual por le+iti,arse a trav>s del estatus 8ue con3iere el sa:er cient43ico. Por otra parte, son caracter4sticas propias de este dispositivo las sensaciones de los cuerpos, la calidad de los placeres, la naturale7a de las impresiones, por tenues o imperceptibles 8ue sean. En un +ran n?,ero de ensa7os de la eor4a <ueer este es el e=e central de los estudios, por eso se investi+a tanto el cuerpo. Kna de las ideas 8ue acu5a 2oucault es 8ue el sa:er es 3unda,ental en las relaciones de poder, esa idea puede servir de +u4a para eCplicar por 8u> sur+e la eor4a <ueer. En los discursos de la eor4a <ueer 9a7 una cierta representacin del poder i,pl4cita. 2oucault a3ir,a! La apuesta de las investi+aciones consiste en avanzar ,enos 9acia una Rteor4aS 8ue 9acia una Ranal4ticaS del poder! 8uiero decir, 9acia la de3inicin del do,inio espec43ico 8ue 3or,an las relaciones de poder 7 la deter,inacin de los instru,entos 8ue per,iten analizarlo. Pero creo 8ue tal anal4tica no puede constituirse sino a condicin de 9acer ta:la rasa 7 de li:erarse de cierta representacin del poder, la 8ue 7o lla,ar4a Q=ur4dico0 discursivaQ. Lo 8ue distin+ue el an6lisis 8ue se 9ace en t>r,inos de los instintos del 8ue se lleva a ca:o en t>r,inos de le7 del deseo, es con toda se+uridad la ,anera de conce:ir la naturaleza 7 la din6,ica de las pulsionesP no la ,anera de conce:ir el poder D%""2! %00E. Es, por lo tanto, interesante desci3rar esa representacin del poder i,pl4cita en los an6lisis de estos autores, para lo+rar detectar cu6les son las 9iptesis de partida de sus estudios, por8ue, en ,uc9os casos, esa 9iptesis puede ser la represiva, co,o sucede en el caso de Green:er+. Para 2oucault, los procesos de su:=etivacin est6n ,u7 li+ados a la pol4tica de la verdad 7 a las relaciones de

3uerza, si la relacin de 3uerza li:era la verdad, la verdad a su vez entrar6 en =ue+o en la ,edida en 8ue lle+a a ser e3ectiva,ente una ra,a dentro de la relacin de 3uerza. La verdad es un RplusS de 3uerza 7 se desplie+a slo a partir de una relacin de 3uerza. El su=eto 8ue 9a:la es un su=eto no tanto pol>,ico co,o propia,ente :eli+erante. En su cap4tulo so:re la incitacin a los discursos, 2oucault a3ir,a 8ue lo 8ue se produce en el si+lo T-T, en torno a los discursos so:re seCualidad, es 8ue Rse trata ,6s :ien de un nuevo r>+i,en de los discursos. Se dice de otro ,odoP son otras personas 8uienes lo dicen, a partir de otros puntos de vista 7 para o:tener otros e3ectosS. Creo 8ue esta 3rase descri:e clara,ente uno de los o:=etivos de la eor4a <ueer! una pretensin por ca,:iar los a+entes 9a:lantes so:re la 9o,oseCualidad! antes eran los ,>dicos 8uienes 9a:la:an de esta opcin seCual, a9ora 8uieren ser ellos ,is,os 8uienes lo 9a+an. O lo 9acen no slo re3iri>ndose a una deter,inada seCualidad, sino 8ue convierten la 9o,oseCualidad en un estilo de vida. O esto plantea otra cuestin! los 9o,oseCuales 8ue producen los ensa7os en,arcados dentro de la eor4a <ueer, esos tericos, son los 9o,oseCuales 8ue en el si+lo T-T contri:u7eron a de3inir ,>dicos 7 psi8uiatras. RKna especieS, co,o a3ir,a 2oucault. Esa incitacin al discurso de la 8ue 9a:la 2oucault 7 8ue se concreta en una scientia seCualis, ta,:i>n est6 i,pl4cita en la eor4a <ueer donde, en ,uc9os ensa7os, se descri:e por,enorizada,ente todo tipo de pr6cticas seCuales cu7a de3ensa al+unas tericas e,prenden, co,o sucede en el caso de la seClo+a Pat Cali3ia. Se a:orda ta,:i>n toda una teor4a del cuerpo 8ue sirve de ar,a arro=adiza para la reivindicacin de la 9o,oseCualidad co,o una opcin seCual le+4ti,a, co,o ponen de ,ani3iesto +rupos co,o las &esbia9 (vengers, a:anderadas por la escritora Sara9 Sc9ul,an. 2inal,ente, es i,portante tener en cuenta para realizar el an6lisis las re+las ,etodol+icas 8ue enuncia 2oucault! Z Be+la de in,anencia. Z Be+las de las variaciones continuas. Z Be+la del do:le condiciona,iento. Z Be+la de la polivalencia t6ctica de los discursos. En concreto, esta ?lti,a re+la se aplica per3ecta,ente a la eor4a <ueer. 1e 9ec9o, una parte i,portante de tericos, los 8ue pretenden operar 3uera del siste,a, utiliza este ar+u,ento de Radulto perversoS co,o ar,a arro=adiza, o incorpora a su voca:ulario las cate+or4as con 8ue la 9o,oseCualidad era ,>dica,ente descali3icada. .o 9a7 8ue perder de vista lo 8ue a3ir,a 2oucault! .o eCiste el discurso del poder por un lado 7, en3rente, otro 8ue se le opon+a. Los discursos son ele,entos o :lo8ues t6cticos en el ca,po de las relaciones de 3uerzaP puede 9a:erlos di3erentes e incluso contradictorios dentro de la ,is,a estrate+iaP pueden por el contrario circular sin ca,:iar de 3or,a entre estrate+ias opuestas. A los discursos so:re el seCo no 9a7 8ue pre+untarles de cu6l teor4a i,pl4cita derivan o 8u> divisiones ,orales aco,pa5an o 8u> ideolo+4a Mdo,inante o do,inadaM representan, sino 8ue 9a7 8ue interro+arlos en dos niveles! su productividad t6ctica D8u> e3ectos rec4procos de poder 7 sa:er ase+uranE 7 su inte+racin estrat>+ica M8u> co7untura 7 8u> relacin de 3uerzas 9an de ser utilizadas en tal o cual episodio de los diversos en3renta,ientos 8ue se producenM, D%""2! %2$E. P$)*$)i+i(&)i3$ / *$)e)+%'c+'%#"i)3$ 1entro de las ciencias sociales en +eneral, 7 de la psicolo+4a en particular, 9an eCistido tres tendencias pospositivistas 8ue son especial,ente relevantes a la 9ora de dotar a +a7s 7 les:ianas de voz propia para recla,ar por s4 ,is,os sus derec9os! Z La incorporacin de los intereses e,ancipatorios de las pol4ticas de identidad. Z La >tica social. Z La investi+acin participativa. (enr7 L. )inton, en su art4culo R<ueer 9eor7! (istorical Boots and -,plications 3or Ps7c9olo+7S, considera 8ue estas tres tendencias contienen aspectos de la <ueer 9eor7. El o:=etivo de la ciencia e,ancipatoria Mintroducida por (a:er,asM es evitar la opresin per,itiendo a la +ente ser consciente de las condiciones 8ue contri:u7en a su opresin 7, consecuente,ente, a realizar acciones constructivas 8ue produzcan el ca,:io social. La eor4a <ueer considera la e,ancipacin co,o un o:=etivo a conse+uir, puesto 8ue, en t>r,inos de 2oucault, las relaciones de poder son +eneralizadas. Kna perspectiva 8ueer rediri+e la ciencia e,ancipatoria para luc9ar ,6s eCpl4cita,ente con el continuo con3licto de la resistencia a la do,inacin social. Las pol4ticas de identidad est6n preocupadas con dar voz a a8uellos 8ue no 9an sido representados en la investi+acin cient43ica, al+o 8ue es visto co,o una correccin necesaria a las pr6cticas psicol+icas tradicionales, 8ue 9an ne+ado a los +rupos ,ar+inales la posi:ilidad de ser o4dos. La aparicin del pensa,iento ,oderno se 9a asociado con la creciente inclusin de los +rupos ,ar+inados en la acade,ia. La desle+iti,acin de las nociones li:erales, li:eratorias, >tnicas e incluso separatistas de identidad +ener el espacio cultural necesario para la e,er+encia del t>r,ino 8ueer. Su no especi3icidad +arantiza las recientes cr4ticas 9ec9as por las tendencias eCclusionistas de Qles:ianaQ 7 Q+a7Q co,o cate+or4as identitarias. O aun8ue no eCiste un acuerdo so:re la de3inicin eCacta de 8ueer, las es3eras interdependientes del activis,o 7 la teor4a, 8ue constitu7en su conteCto necesario, 9an atravesado varios ca,:ios. )ediante la identi3icacin de la di3erencia co,o un concepto crucial para los conoci,ientos 8ueer 7 sus ,odos de or+anizacin, estos tericos descri:en los par6,etros de un ca,:io 8ue no es espec43ico de lo 8ueer, sino caracter4stico del posestructuralis,o en +eneral. El posestructuralis,o, es un t>r,ino esencial,ente asociado a los tra:a=os de tericos 3ranceses co,o )ic9el

2oucault 7 Jac8ues 1errida. Se re3iere a una 3or,a de interpretacin del 7o 7 de lo social 8ue ro,pe con las episte,olo+4as tradicionales. En el conteCto en 8ue 2oucault 7 1errida co,enzaron a pu:licar su tra:a=o, la interpretacin do,inante de a+encia 7 estructura con3er4an una intencionalidad al su=eto. En otras pala:ras, los individuos, en tanto 8ue su=etos de li:re pensa,iento, eran la :ase so:re la 8ue se conce:4a la accin, tanto pol4tica co,o ,oral. El posestructuralis,o cuestiona esta asuncin 7 plantea 8ue los su=etos no son creadores autno,os de s4 ,is,os o de sus realidades sociales, sino 8ue los su=etos est6n in,ersos en una co,ple=a red de relaciones sociales. Oa lo dec4a )arC, estas relaciones deter,inan 8u> su=etos pueden aparecer en un deter,inado lu+ar 7 de una deter,inada ,anera. 1e esta 3or,a, el su=eto no eCiste previa,ente a las pol4ticas o a las estructuras sociales, sino 8ue se constitu7e, precisa,ente, en 7 a trav>s de acuerdos sociopol4ticos espec43icos. El posestructuralis,o considera 8ue la idea del individuo co,o a+ente autno,o de:e ser QdeconstruidaQ, contestada 7 cuestionada. En esta l4nea, 2oucault, en su Historia de la ,exualidad, eCa,ina la or+anizacin de la seCualidad en Lccidente. Co,ienza su an6lisis con una 3uerte cr4tica de lo 8ue deno,ina Qla 9iptesis represivaQ. La idea tradicional de la seCualidad occidental se re3iere a la naturaleza represiva de la sociedad victoriana. La seCualidad es un ta:?, al+o so:re lo 8ue no se puede 9a:lar. El silencio 7 la censura se i,ponen. Sin e,:ar+o, 2oucault contradice esta visin 7 su+iere 8ue, durante toda esta >poca, la sociedad victoriana no 9a de=ado de 9a:lar de seCualidad. 1esde el sur+i,iento de la seColo+4a 9asta las instituciones =udiciales, se discute pro3usa,ente so:re seCualidad 7 se re+ula co,o entidad. Se trata de al+o 8ue se produce a trav>s del discurso entendido co,o pr6ctica 7 teor4a, 7 8ue no se repri,e a trav>s de la censura. Por lo tanto, la ,is,a cuestin del silencio 9a de ser reconsiderada. O so:re esa :ase se 9an desarrollado ,uc9os tra:a=os dentro de los estudios +a7s 7 l>s:icos. Kno de los aspectos ,6s si+ni3icativos de la investi+acin de 2oucault se centra en torno a la produccin del 9o,oseCual. La proli3eracin de RdiscursosS so:re seCualidad dieron naci,iento a la cate+or4a de Q9o,oseCualQ. Lri+inal,ente se trata:a de una cate+or4a taCon,ica e,pleada por la seColo+4a, lo 8ue 9izo 8ue el t>r,ino +anase popularidad en los ca,pos =ur4dico 7 psi8ui6trico del conoci,iento. Al de,ostrar 8ue los Q9o,oseCualesQ no eCist4an antes de esta clasi3icacin Maun8ue las pr6cticas 9o,oseCuales s4 eCist4anM, 2oucault ,uestra c,o las identidades sociales tienen 8ue ver con las 3or,as en 8ue se or+aniza el conoci,iento. Jac8ues 1errida, por su parte, o3rece una perspectiva di3erente del posestructuralis,o, a trav>s de su concepto de suple,entariedad, 8ue se re3iere a la articulacin de la 3or,a en 8ue se esta:lecen los si+ni3icados. El t>r,ino Qsuple,entoQ su+iere 8ue los conceptos se or+anizan a trav>s de la di3erencia, en un =ue+o din6,ico de presencia 7 ausencia. 1errida considera 8ue centrarse en este =ue+o es ?til por8ue ,uestra 8ue lo 8ue parece estar 3uera de un siste,a deter,inado est6 sie,pre co,pleta,ente dentro de >l, 8ue lo 8ue parece ser natural en realidad es 9istrico. Pode,os entender ,e=or co,o 3unciona el concepto de suple,entaridad si considera,os la oposicin de la 9eteroseCualidad con la 9o,oseCualidad. Kna perspectiva derrideana ar+u,entar4a 8ue la 9eteroseCualidad necesita la 9o,oseCualidad para poder articular su propia de3inicin. Kn 9o,:re Q,ac9oQ 9eteroseCual slo se puede de3inir co,o tal al contraponerse a lo 8ue ser4a un 9o,:re +a7 a3e,inado. En este sentido, la 9o,oseCualidad no se eCclu7e de esa 9o,o3o:ia, sino 8ue se inte+ra total,ente en ella. El posestructuralis,o 9a tenido una in3luencia ,u7 i,portante en la eor4a <ueer. Por e=e,plo, la nocin de Qsuple,entariedadQ de 1errida es una 3i+ura central en los de:ates +enerados en torno a este nuevo ca,po de estudios. Kna de las o:ras 8ue 9a servido co,o revulsivo 9a sido el li:ro nside%Out5 &esbian T'eories, Ga) T'eories D%""%E. Los di3erentes art4culos recopilados en este li:ro esta:lecen los di3erentes ,odos en 8ue la 9eteroseCualidad 7 la 9o,oseCualidad dependen la una de la otra, siendo a,:os anta+onistas entre s4. La eor4a <ueer investi+a los l4,ites de las identidades seCuales, las co,unidades 7 las pol4ticas. Se pre+unta c,o sur+en cate+or4as co,o Q+a7Q, Qles:ianaQ 7 Q8ueerQ, en 8u> aspectos se di3erencian 7 8u> tipos de identidades est6n eCclu7endoP c,o se de,arcan esos l4,ites 7 c,o se pueden cuestionarP 8u> relacin eCiste entre la seCualidad 7 la or+anizacin pol4tica, entre identidad 7 co,unidadP por 8u> es ?til centrarse en la produccin discursiva de las identidades sociales. En este sentido el posestructuralis,o 9a supuesto una i,portante 3uente de inspiracin para los tericos 8ueer. La eor4a <ueer reconoce la i,posi:ilidad de ,ovi,iento 3uera de los actuales conceptos de seCualidad. .o pode,os considerarnos total,ente 3uera de la 9eteroseCualidad, ni ta,poco dentro, por8ue cada uno de estos t>r,inos ad8uiere su si+ni3icacin en relacin con el otro. Lo 8ue la eor4a <ueer plantea es 8ue es posi:le ne+ociar estos l4,ites. Pode,os pensar acerca del por 8u> de estos l4,ites Mno slo el 9ec9o de 8ue eCistan, sino ta,:i>n c,o se crean, re+ulan 7 contestanM. El >n3asis en la produccin 7 la +estin de la 9eteroseCualidad 7 la 9o,oseCualidad caracteriza la perspectiva posestructuralista de la eor4a <ueer. La eor4a <ueer, por lo tanto, tra:a=a en el l4,ite de lo 8ue est6 3uera 7 lo 8ue est6 dentro. Si+uiendo a 2oucault, eCa,ina la produccin discursiva 8ue con3iere una deter,inada posicin al su=eto 9o,oseCual. Si+uiendo la nocin de 1errida de Qsuple,entaridadQ, interro+a la construccin 7 re+ulacin de los l4,ites de las identidades seCuales, las co,unidades 7 las pol4ticas. La eor4a <ueer, se+uidora del posestructuralis,o, analiza la 3or,a en 8ue los teCtos culturales privile+ian la 9eteroseCualidad so:re otras identidades seCuales, 7 9asta 8u> punto este privile+io re8uiere de la eCistencia de la 9o,oseCualidad. Ade,6s, la eor4a <ueer estudia el dile,a i,pl4cito en la l+ica 8ue ,antiene 8ue la adopcin de una posicin Q9o,oseCualQ 3ortalece la ,is,a 9eteroseCualidad. En esta l4nea, la eor4a <ueer o3rece una nueva perspectiva so:re la e,er+encia 7 reproduccin de la 9eteroseCualidad. En lu+ar de desi+nar a los +a7s, les:ianas 7;o :iseCuales co,o los ?nicos su=etos o co,unidades 8ue ,erecen una investi+acin, estos tericos analizan la 3or,a en 8ue la 9eteroseCualidad ,is,a se 9a constituido.

Por este ,otivo, el posestructuralis,o re8uiere el a:andono de la perspectiva de la Qteor4a del eti8ueta=eQ o de la desviacin, 8ue de3inen las identidades +a7 7 les:iana slo en oposicin a un 9eteroseCualidad natural 7 esta:le. Si nos ,ove,os ,6s all6 del ,odelo de la desviacin, pode,os entender c,o la l+ica cultural de lo 8ue est6 dentro 7 lo 8ue est6 3uera =ue+a un i,portante papel en nuestras pr6cticas 7 relaciones institucionales. P$)3$!e%ni)3$ El pos,odernis,o es, con di3erencia, la tendencia 8ue ,6s 9a in3luido en la eor4a <ueer, 9asta el punto de 8ue lo 8ueer est6 a,plia,ente aceptado co,o una ,ani3estacin de la pos,odernidad. El escepticis,o del pos,odernis,o ante las ,etanarrativas, ro,pe con las nociones de co9erencia narrativa de la 9istoria, del desarrollo o pro+reso 9istrico 7 el conoci,iento QeCactoQ del pasado. Bo,pe con una representacin 9istrica 8ue no slo intentar4a desvelar las ,etanarratvas ,odernas, sino 8ue ta,:i>n eCplorar4a la pro:le,6tica naturaleza de la representacin 9istrica ,is,a para repensar el si+ni3icado de la contin+encia 9istrica de las identidades 8ueer, c,o 3uncionan los deseos 8ueer para construir las nociones del 7o, la co,unidad 7 las pol4ticas, 7 las 3or,as en 8ue se utiliza la 9istoria para tratar al+unas de las cuestiones ,6s i,portantes 8ue nos en3rentan e in8uietan 9o7 en d4a. El pos,odernis,o plantea 8ue el ,ar+en 7 el centro, el su=eto su:alterno 7 el colonizador, est6n en constante ne+ociacin el uno con el otro, a trav>s de procesos de distancia,iento 7 ne+acin ,utua. Los tericos 8ueer, si+uiendo a 2oucault, 9an insistido en este ar+u,ento! el ,ar+en, el desviado, el otro, preceden al centro, al nor,al, a la construccin do,inante 8ue se asienta 7 esta:iliza de esta 3or,a. 2ortalecido por la cr4tica posestructuralista al dualis,o de la cultura occidental 7 de las producciones intelectuales, este plantea,iento considera 8ue para recla,ar la Qli:eracinQ de un su=eto opri,ido es necesario invertir el siste,a de si+ni3icantes 8ue 9an pre3i+urado su opresin. Sin e,:ar+o, los post,odernos no creen 8ue el centro pueda desaparecer, o pueda darse una relacin dial>ctica entre el centro 7 el ,ar+en 8ue pueda pro,over el ca,:io 7 el avance social. Para estos tericos, este siste,a si,:lico no per,ite escape al+uno, el centro se+uir6 a94 7 los ,6r+enes construir6n sus propios ,6r+enes. 1esde el punto de vista 8ueer, la reivindicacin de la tradicin berdac'e por parte de los nativos a,ericanos, por e=e,plo, es ,6s 8ue un 3ino 9ilo 8ue une el pasado con el presenteP pues se trata, ,6s :ien, de una 3r,ula de articulacin cultural 8ue revitaliza la centralidad de las cate+or4as raciales 7 las relaciones sociales a las 8ue se les con3iere si+ni3icado dentro de las 3icciones 8ueer del pasado, ,ediante la reela:oracin de un aspecto alta,ente car+ado de si+ni3icado, co,o es la 9o,oseCualidad en la cultura de los nativos a,ericanos. Ltro e=e,plo se puede ver en la in3luencia 8ue tiene, en la eor4a <ueer, la perspectiva de los +a7s 7 les:ianas de clase tra:a=adora, 8ue tienen en cuenta otros ,ovi,ientos pol4ticos 8ue no 9an privile+iado la identidad +a7, pero 8ue 9an contri:uido al avance en la consecucin de los derec9os de los +a7s. Para entender la 9istoria de los +a7s de clase tra:a=adora, el 9istoriador Alian Beru:e D%""0E, ,antiene 8ue tene,os 8ue 3i=arnos en el tra:a=o ,is,o, 7 especial,ente en los ,ovi,ientos de luc9a de la clase tra:a=adora 7 en la 3or,acin de los sindicatos. El papel central 7 e3ectivo 8ue =u+aron las pri,eras or+anizaciones de les:ianas 7 +a7s en la creacin de una co,unidad +a7 tiene 8ue verse no de una 3or,a autno,a, sino 4nte+ra,ente relacionada con la ca,:iante naturaleza de los ,ovi,ientos sociales de 3inales de la -- Guerra )undial. Pues 3ue entonces, cuando la preocupacin de la vie=a iz8uierda, con la clase social co,o centro de ,ovilizacin 7 ca,:io, se desvi por la e,er+encia de la .ueva -z8uierda, centrada en lo cultural ,6s 8ue en un radicalis,o econ,ico e=e,pli3icado en el ca,:io de ,ovi,ientos pol4ticos, :asados en la econo,4a, a ,ovi,ientos pol4ticos :asados en la identidad. Lo ,is,o ocurre con las reivindicaciones raciales 8ue se 3iltran en el ,ovi,iento de li:eracin +a7. Audre Lorde es uno de los principales puntos de re3erencia en la luc9a por el reconoci,iento de la raza dentro del ,ovi,iento por la i+ualdad de +a7s 7 les:ianas. En la o:ra de Lorde, el racis,o desinte+ra los conceptos esta:ilizadores planteados por la concepcin ,odernista de la identidad +a7. Este ,odo pos,oderno de an6lisis 9istrico reconsidera la cuestin de identidad, co,unidad e 9istoria en t>r,inos pos,odernos lo 8ue reconoce las ,?ltiples di3erencias construidas social,ente para resistir la autorepresentacin 9istrica de les:iana 7 +a7 8ue +ira en torno a la i+ualdad. Por otra parte, este pro7ecto reconoce la 9istorio+ra34a co,o un siste,a privile+iado de si+ni3icacin 8ue persi+ue una cr4tica cultural de las 3icciones 8ueer del pasado, al+o per,itido por las dos d>cadas de cuestiona,iento de la representacin 9istrica llevada a ca:o por los 9istoriadores revisionistas, la teor4a cr4tica 7 los estudios culturales. Esa incredulidad pos,oderna en las ,etanarrativas, se encuentra en las :ases +eneradoras de la teor4a pos,oderna. -9a: (assan, uno de los QpadresQ del pos,odernis,o, adopt de 2oucault la nocin de ruptura epist>,ica para su+erir 8ue se 9a:4an producido en las ciencias 7 la 3iloso34a ca,:ios an6lo+os, entre 8uienes se+u4an las 9uellas de (isen:er+ o de .ietzsc9e. En este sentido, ar+u7 8ue la unidad su:7acente de lo pos,oderno resid4a en Rel =ue+o de la indeter,inacin 7 la in,anenciaS, cu7o +enio ori+inador en el ca,po de las artes 9a:4a sido )arcel 1uc9a,p. En esta ,is,a l4nea, a ,ediados de los oc9enta JenHs ensalza:a lo post,oderno co,o una civilizacin ,undial de la tolerancia plural 7 la eleccin entre una o3erta supera:undante 8ue esta:a dejando sin sentido las polaridades pasadas de ,oda tales co,o Riz8uierda 7 derec9a, clase capitalista 7 clase o:reraS. 2ran[ois L7otard contin?a este ,is,o razona,iento en su o:ra 3ilos3ica, a,plia,ente se+uida lue+o por los tericos 8ueer. Para L7otard, la lle+ada de la pos,odernidad esta:a vinculada al sur+i,iento de una sociedad posindustrial, teorizada por 1aniel Bell 7 Alain ouraine, en la 8ue el conoci,iento se 9a:4a convertido en la principal 3uerza econ,ica de produccin, en un 3lu=o 8ue so:repasa:a a los Estados nacionales, pero al ,is,o tie,po 9a:4a perdido sus le+iti,aciones tradicionales. Pues si la sociedad no 9a:4a de conce:irse ni co,o un todo

or+6nico, ni co,o un ca,po dualista de con3licto, sino co,o una red de co,unicaciones lin+N4sticas, entonces el len+ua=e ,is,o MSel v4nculo social enteroSM se co,pon4a de una ,ultiplicidad de =ue+os di3erentes, cu7as re+las eran incon,ensura:les 7 cu7as relaciones reciprocas eran +enerales. En esas condiciones, la ciencia se convert4a en un =ue+o de len+ua=e entre otros, sin poder i,ponerse a las otras 3or,as de conoci,iento. Ja,eson, i,portante re3erente para los tericos 8ueer, considera al pos,odernis,o co,o la tercera +ran eCpansin del capitalis,o. Antes de esta eCpansin, el ,undo eCperi,ent el desarrollo de los ,ercados nacionales 7 lue+o el siste,a i,perialista. Cada una de estas eCpansiones ten4a sus ele,entos culturales, pero su 4ndole era econ,ica. El pos,odernis,o representa una internalizacin de un tipo radical,ente nuevo. La naturaleza de la nueva internalizacin es 3unda,ental,ente cultural. Para Ja,eson el ,undo conte,por6neo se caracteriza por la ReCplosinS de la cultura, 9asta el punto 8ue pode,os considerar 8ue todos los ele,entos de nuestra vida social Mdesde el valor econ,ico 7 el poder estatal, 9asta las pr6cticas 7 la ,is,a estructura de la psi8ueM 9an pasado a ser QculturalesQ. Ja,eson, al contrario 8ue L7otard, est6 convencido de 8ue eCiste a?n el capitalis,o en su sentido cl6sico. O a este ar+u,ento se 9an a+arrado a8uellos tericos 8ueer ,6s preocupados por reivindicar la i,portancia de tener en cuenta las condiciones ,ateriales de vida de +a7s 7 les:ianas, M7a 8ue no todo el colectivo se co,pone de individuos de clase ,edia 7 raza :lancaM 7 8ue se ale=an en sus ,>todos de an6lisis, del =u+uetn 7 creativo an6lisis de teCto 8ue practican a8uellos 8ue provienen de la tradicin de los estudios culturales. Para Ja,eson el pos,odernis,o tiene dos tendencias contradictorias si uno acepta 8ue el capitalis,o 9a triun3ado! por un lado, est6 el ,ercado, todo el ,undo es ,6s rico 7 :aila al son de su ,?sica pre3erida, pero por otro, esta,os i+ual,ente convencidos de 8ue eCiste una enor,e ,iseria en estas sociedades, 8ue se e,po:recen en vez de ,e=orar. La nueva ri8ueza 7 el nuevo e,po:reci,iento ,undiales suceden de ,odo si,ult6neo. O en este conteCto, Ja,eson a3ir,a 8ue esta nueva 7 pos,oderna 3or,a ,undial de capitalis,o tiene su nueva l+ica de clases. La pre,isa, tanto de Ja,eson co,o de L7otard, es 8ue la narrativa es una instancia 3unda,ental de la ,ente 9u,ana. El peso 8ue las teor4as pos,odernas dan al 3actor cultural se contrapone con los an6lisis de los 3actores econ,icos 8ue caracterizaron a las ,etanarrativas. Con el pos,odernis,o, las disciplinas antes ri+urosa,ente separadas, de la 9istoria del arte, la cr4tica literaria, la sociolo+4a, las ciencias pol4ticas 7 la 9istoria, e,pezaron a perder sus l4,ites claros 7 a cruzarse unas con otras en unos estudios 94:ridos 7 transversales, 8ue 7a no se pod4an asi+nar 36cil,ente a un do,inio u otro. Ja,eson o:serv 8ue la o:ra de )ic9el 2oucault era un e=e,plo destacado de un tra:a=o inclasi3ica:le, co,o eCplica Perr7 Anderson D%""8E. Lo 8ue ven4a a ree,plazar las vie=as divisiones entre las disciplinas era un nuevo 3en,eno discursivo, desi+nado insupera:le,ente por su a:reviatura nortea,ericana! t9eor7 Mteor4aM. La 3or,a peculiar de +ran parte de esos tra:a=os re3le=a:a la creciente teCtualizacin de sus o:=etos, lo 8ue se podr4a lla,ar un resur+i,iento, aun8ue ,uc9o ,6s vers6til, de la anti+ua pr6ctica del Rco,entarioS. Ja,eson apunta 8ue un ras+o peculiar de la cultura post,oderna es el privile+io de lo visual, 8ue la distin+ue de la alta ,odernidad, en la cual lo ver:al conserva:a a?n +ran parte de su anti+ua autoridad. Ja,eson 9ace una de3inicin ,6s precisa del concepto de pastic9e introducido previa,ente por Adorno en &a $iloso$2a de la nueva m:sica, co,o Rparodia ineCpresivaS, sin i,pulso sat4rico, de los estilos del pasado, 8ue propa+6ndose por todas las artes, desde la ar8uitectura 9asta el cine 7 desde la pintura 9asta el rocH, se 9a:r4a convertido en el sello ,6s estandarizado de lo pos,oderno. Ltro concepto propio de las teor4as pos,odernas, 7 central para la eor4a <ueer, es el de QdeseoQ, introducido por 1eleuze 7 Guattari. Los tericos 8ueer no consideran el deseo tan slo co,o pri,ario en su tra:a=o, sino 8ue lo consideran co,o autno,o 7 desrre+ulado. Este ca,:io contrapone el ,odelo de re+ulacin seCual necesaria pro,ovida por 2reud, con la desrre+ulacin seCual pro,ovida por 1eleuze 7 Guattari. Este proceso de desrre+ulacin se representa co,o la entrada en un espacio ,6s all6 del co,ple=o de Edipo, 8ue coloniza el su=eto 7 restrin+e el deseo. Para 1eleuze 7 Guattari esta restriccin no es necesaria, 7 el ir ,6s all6 de esa restriccin supone la li:eracin de la 9u,anidad de la opresin. Los discursos pos,odernos articulan el deseo en t>r,inos lin+N4sticos 7 de si+ni3icado. 1el deseo dice Lacan 8ue es el e$ecto perpetuo de la articulaci;n simb;lica. Aun8ue la idea pos,oderna de 8ue el deseo es sie,pre Rdeseo en el len+ua=eS, utilizando la 3rase de Julia Gristeva, parece su+erir 8ue el deseo, estando relacionado con el len+ua=e, no es autno,o. Pero puesto 8ue para el paradi+,a pos,oderno todo est6, en ?lti,a instancia, :asado en el len+ua=e, esta no es la ,arca distintiva del deseo. El ras+o distintivo del len+ua=e es su desrre+ulacin 7 el inconteni:le eCceso 8ue aco,pa5a la produccin de si+ni3icado. Si+uiendo a Lacan, el deseo, 8ue se +enera en el insalva:le espacio entre la necesidad or+6nica 7 la de,anda lin+N4stica o si,:lica, Rno es un apetito! es esencial,ente eCc>ntrico e insacia:leS. El deseo, por lo tanto, es ese eCceso producido en el ,o,ento en 8ue el su=eto entra en los cdi+os 7 convenciones de la cultura. Co,o tal, el deseo ser4a una entidad autno,a 3uera de la 9istoria! se trata de ese recuerdo incaptura:le e ineCpresa:le de=ado cuando la persona se convierte en un su=eto socializado. Este ,ovi,iento dentro del pos,odernis,o, 8ue tiende 9acia la desrre+ulacin del deseo 7 a per,itir el =ue+o del si+ni3icante en :usca del Qplacer del teCtoQ, tiene su :ase en la idea dise5ada por la teor4a 3reudiana 7 pro,ovida ta,:i>n por al+unos pensadores de iz8uierdas, co,o )arcuse 7 Beic9, 8ue insisten en 8ue el deseo est6 repri,ido 7 8ue necesita ser li:erado. Sin e,:ar+o, ta,:i>n es un lu+ar co,?n en el pensa,iento pos,oderno, articulado en torno a )ic9el 2oucault 7 su Historia de la ,exualidad, 7 teorizado por )arC en su concepto de 3etic9is,o de consu,o, 8ue el deseo no est6 tan repri,ido ni necesita ser li:erado, puesto 8ue est6 producido 7 re+ulado 7, por lo tanto, 8ue su produccin 7 re+ulacin necesitan ser investi+adas. A pesar de 8ue 2oucault rec9az la idea de 8ue su tra:a=o 3uese parte del desarrollo del pos,odernis,o, lle+ando

a discutir p?:lica,ente con 1errida de3endiendo 8ue eCiste lo QeCterno al teCtoQ, 7 no,:rando ese ele,ento eCterno Q9istoriaQ, ,uc9os tericos post,odernos se 9an sentido identi3icados con una lectura deter,inada de las ideas trans,itidas en sus o:ras. Parte de esa identi3icacin proviene del 9ec9o de 8ue la produccin de deseo 7 seCualidad de la 8ue 9a:la 2oucault es discursiva, pero 2oucault va ,6s all6 7 lo 8ue 9ace es eCtender la idea de ,aterialidad ,6s all6 de la teCtualidad, li+ando la +eneracin de discursos a instituciones espec43icas e 9istricas co,o la i+lesia, la prisin, el 9ospital, 7 a deter,inados procesos 9istricos. La a3inidad entre la eor4a <ueer 7 el pos,odernis,o parece cierta. Arlene Stein 7 Gen Plu,,er, se5alan la vinculacin 8ue se 9a 9ec9o de las estrate+ias de an6lisis pos,odernas, autoirnicas, =u+uetonas e incluso en ocasiones es8uizoides, con la 3or,a en 8ue la cultura les:iana 7 +a7 9a utilizado a ,enudo lo ca,p, lo dra+ 7 otras estrate+ias culturales para resaltar la alienacin 8ue su3ren, la distancia 7 la incon+ruencia. Si el o:=etivo del pro7ecto ,odernista era la or+anizacin racional de la vida social, los pos,odernistas ven la racionalidad co,o una invencin, al+o 8ue les:ianas 7 +a7s 9an puesto de relieve desde 9ace ,uc9o. La eor4a <ueer, al i+ual 8ue el pos,odernis,o en +eneral, puede situarse cr4tica,ente 7 entenderse, 9istrica 7 ,aterial,ente, co,o parte de la con3luencia de ele,entos 8ue constitu7e el ,o,ento del capitalis,o tard4o! la eor4a <ueer co,parte ele,entos 3unda,entales con el 97perespacio, el ci:erespacio 7 lo ci:erpunH de la tecnocultura conte,por6nea, tal 7 co,o a3ir,a 1onald )orton D%""'E. Pistas 8ue nos per,iten o:servar los ele,entos co,partidos entre la eor4a <ueer 7 el ci:erespacio aparecen, por e=e,plo, cuando el ci:erespacio se descri:e de la ,is,a 3or,a nost6l+ica, a9istrica 7 atavista con la 8ue se descri:e lo Q8ueerQ. Al i+ual 8ue se dice 8ue lo 8ueer es ,6s anti+uo 8ue la identidad +a7, ta,:i>n se dice 8ue la coneCin del deseo con el ci:erespacio es ,uc9o ,6s anti+ua 8ue los ordenadores di+itales. La a9istoricidad de lo 8ueer se indica por su separacin violenta de lo +a7, sie,pre centrado en la 9istoricidad. 2inal,ente, err7 Ea+leton su+iere 8ue la pos,odernidad 9a sido lo 8ue 9a per,itido a las ,inor4as 9u,illadas acceder a la escena terica, lo 8ue supone una autntica revoluci;n en el pensa,iento so:re el poder, el deseo, la identidad 7 el cuerpo, sin cu7a inspiracin no se puede pensar de a9ora en adelante nin+una pol4tica radical. E)+'!i$) c'"+'%#"e) Si+uiendo esta tendencia, la eor4a <ueer utiliza co,o otra principal 9erra,ienta de an6lisis los estudios culturales, 8ue do,inan los departa,entos de estudios +a7s 7 l>s:icos en las universidades an+losa=onas durante los a5os noventa. Los estudios culturales tienen su :ase en los estudios teCtuales, 8ue a su vez se :asan en la teor4a posestructuralista 8ue privile+ia el concepto de RteCtualidadS, 7 8ue se centra en los ,ecanis,os de si+ni3icacin, en la relacin Q=u+uetonaQ del si+ni3icante con el si+ni3icado, 7 8ue insiste en la ruptura decisiva producida por la li+N4stica de Saussure. B6sica,ente de3ine a las Qpol4ticasQ co,o a8uellas actividades de lectura 8ue QretrasanQ la coneCin del si+ni3icante con el si+ni3icado, e interru,pen el tr63ico de si+ni3icados en la cultura. Esta interrupcin se entiende co,o la su:versin continua de los si+ni3icados literales de los teCtos de la cultura a trav>s de sus continuos ca,:ios 7 sus connotaciones inesta:les. Ade,6s, este continuo tr63ico a lo lar+o de las cadenas de si+ni3icantes se ,ueve por un QdeseoQ incapaz de ser satis3ec9o. Este continuo ,ovi,iento no puede detenerse, en pala:ras de 1errida, por8ue el si+ni3icante no puede ad8uirir una capacidad autorizada ,ediante su ancla=e en Qel si+ni3icado trascendentalQ. 1esde esa perspectiva el t>r,ino cultura en los estudios culturales es en s4 ,is,o el e3ecto de las ,eta34sicas lo+o c>ntricas! un si+ni3icado trascendental 8ue pretende detener de ,anera coercitiva el Qli:re =ue+oQ del si+ni3icante. Para los estudios teCtuales la cultura es si,ple,ente otro si+ni3icante. El socilo+o :rit6nico Stuart (all, considerado co,o el 3undador de los estudios culturales co,o tales, esta:lece una di3erencia entre la tradicin :rit6nica 7 la desarrollada en Estados Knidos. En el Beino Knido la eti8ueta Qestudios culturalesQ se reserva para su ala sociol+ica. Con sus ra4ces en las tradiciones de la Escuela de 2ranH3urt 7 el Centro para los Estudios Culturales en la Kniversidad de Bir,i+9a,, los estudios culturales :rit6nicos o3recen una naturaleza pol4tica, se :asan en el ,arCis,o 7 to,an el concepto de ideolo+4a co,o su punto central de orientacin. El tra:a=o de cr4ticos culturales co,o Bic9ard (o++art, Ba7,ond Iillia,s, E. P. 9o,pson 7 Stuart (all tiene una :ase sociocultural 8ue reco+e la tradicin del culturalis,o, el estructuralis,o, el ,arCis,o, el posestructuralis,o 7 el pos,odernis,o. Su in3luencia so:re los estudios +a7s 7 l>s:icos se puede ver en el >n3asis 8ue estos ?lti,os ponen en el an6lisis sociol+ico de la recepcin 7 las audiencias, 7 en la 3or,a en 8ue los +rupos 7 clases sociales reproducen 7 9acen uso de los teCtos culturales. En Estados Knidos, sin e,:ar+o, el uso actual 8ue se 9ace de los Qestudios culturalesQ desi+na una pr6ctica cu7o principal centro de atencin es el pro:le,a de la teCtualidad. Estos cr4ticos est6n in3luidos por la se,itica, el psicoan6lisis 7 las teor4as del su=eto. Esta tendencia estudia los e3ectos de los teCtos para 7 en los lectores. Los principales re3erentes 8ue 9an tenido peso en esta tradicin son Boland Bart9es, Louis Alt9usser, Jac8ues Lacan, )ic9el 2oucault, Jean02ran[ois L7otard 7 Jac8ues 1errida. Especial,ente en el Beino Knido, los estudios culturales sospec9an de los estudios teCtuales 7 de la so:reteCtualizacin de todos los 3en,enos culturales 7 se centran, principal,ente, en la reproduccin 7 ,anteni,iento de las su:=etividades. Para los estudios culturales lo Q,aterialQ si+ni3ica esas estructuras as4 co,o las ideas supuesta,ente Qa:stractasQ 8ue los apo7an 7 le+iti,an. As4, aun8ue estos estudios culturales se centran en los Qsu=etosQ, sus an6lisis se ale=an del concepto ,6s li,itado de lo QpersonalQ 7 se acercan ,6s a lo QtraspersonalQ 7 QcolectivoQ. Los estudios culturales se 9an dividido por tanto en dos l4neas opuestas, una l4nea Qcr4ticaQ 7 otra QeCperiencialQ. La l4nea do,inante es la QeCperiencialQ, 8ue descri:e a varios +rupos culturales 7 opri,idos, 7 su o:=etivo es dar voz a sus poco conocidas eCperiencias para per,itir 8ue sean ellos los 8ue se eCpresen. Los estudios culturales cr4ticos

privile+ian la conceptualidad 7 la pluralidad de su pro7ecto pol4tico radical es la trans3or,acin de las ,is,as estructuras sociales, pol4ticas 7 econ,icas 8ue 9an supri,ido a estos +rupos 7 les 9a per,itido eCpresarse. Al contrario de la l4nea eCperiencial 8ue es descriptiva, la l4nea cr4tica 8uiere ser eCplicativa 7 pretende contri:uir a ro,per las relaciones de eCplotacin 8ue a3ectan a los su=etos. En lu+ar de centrarse en la eCperiencia 7 el Qd4a a d4aQ, los estudios culturales cr4ticos van ,6s all6 de la eCperiencia 7 entienden la Q,aterialidadQ de la cultura co,o las condiciones 9istricas 7 las estructuras sociales 7 econ,icas 8ue, de 9ec9o, producen esa QeCperienciaQ. Los estudios culturales eCperienciales tienden a restrin+ir el concepto de lo Q,aterialQ al nivel de las ,icropr6cticas, ,ientras 8ue los estudios culturales cr4ticos entienden lo Q,aterialQ en el nivel de las ,acropr6cticas. Los estudios culturales eCperienciales son 9ostiles a la Qteor4aQ a la 8ue ven co,o una estructura potencial,ente opresiva de ideas a:stractas 7 totalizadoras. Los estudios culturales cr4ticos, sin e,:ar+o, consideran a la teor4a, no co,o al+o a lo 8ue se 9a7a 8ue resistir, sino co,o una 3or,a de resistencia. La pr6ctica de los estudios culturales 9a atravesado los l4,ites de di3erentes disciplinas 7 9o7 en d4a se produce en ca,pos co,o la 9istoria, la antropolo+4a cultural, la etno+ra34a, la cultura sociol+ica, la 3iloso34a 7 la cr4tica literaria, as4 co,o otros ca,pos interdisciplinarios de ,u7 reciente aparicin co,o la teor4a 7 cr4tica cine,ato+r63ica, los estudios de co,unicacin 7 los estudios 3e,inistas, de +>nero 7 poscoloniales. Los tericos 8ueer se 9an apo7ado en estas l4neas de an6lisis para corro:orar la idea de 8ue cual8uier 3or,a de produccin cultural es in9erente,ente a,:ivalente. Los si+ni3icados teCtuales no pueden ser nunca esta:les, 7 toda produccin cultural est6 su=eta a un proceso continuo de revisin 7 reapropiacin. O lo ,6s i,portante, estos tericos plantean 8ue la produccin de si+ni3icados no depende slo de las operaciones de si+ni3icacin de un teCto deter,inado, sino 8ue est6n ta,:i>n in3luidas de ,anera cr4tica por los deseos 7 3antas4as de cada lector o espectador 8ue co,o su=eto pueda aportar al teCto. La naturaleza su:=etiva de cual8uier pr6ctica cultural supone la aceptacin por parte de los cr4ticos culturales de 8ue, lo ,is,o 8ue los ,ie,:ros de +rupos ,inoritarios, tienen Qintereses especialesQ en los teCtos culturales con el 3in de poder construir sus propias 7 particulares verdades, ta,:i>n los cr4ticos de la corriente do,inante Mesto es, 9o,:res :lancos de clase ,ediaM otor+an a sus producciones si+ni3icados 8ue no son tanto QuniversalesQ co,o parciales. 6e3ini)3$) 1el 3e,inis,o 9an sur+ido un n?,ero i,portante de tericas 8ue 9an e=ercido una +ran in3luencia en los discursos de la eor4a <ueer, especial,ente en lo 8ue tiene 8ue ver con los de:ates so:re la identidad de las les:ianas. En la de3inicin de la identidad de ,u=er les:iana destacan especial,ente el tra:a=o de dos +randes tericas 3e,inistas, )oni8ue Iitti+, con una :ase constructivista 7 ,aterialista, 7 Luce -ri+ara7, cu7as teor4as tienen una :ase esencialista ,u7 i,portante. )oni8ue Iitti+ D%""2E, co,o aca:o de indicar, desde una perspectiva ,aterialista 7 constructivista 9a de3endido su conocida 3or,ulacin Rla opresin crea el seCoS. Para Iitti+, nada eCist4a antes de la socializacin 7 todo est6 social,ente construido. Las cate+or4as de 9o,:re 7 ,u=er son construcciones sociales 7 no cate+or4as naturales. -ncluso la Rdi3erenciaS es una cate+or4a social,ente construida, el producto de un discurso 9eteroseCista 8ue Iitti+ lla,a Rt9e strai+9t ,indS. Para Iitti+, el psicoan6lisis 8ue es el Rdiscurso o3icial de la seCualidadS, representa la produccin ,6s perversa 7 perniciosa de la ,ente 9eteroseCual. Iitti+ ataca apasionada,ente las teorizaciones so:re la psi8ue 8ue est6 Rintocada por la 9istoria 7 por los con3lictos de clase. Besulta especial,ente relevante su de3inicin de Rles:ianaS, pues para Iitti+ la les:iana no es una ,u=er. ECplica as4 8ue las les:ianas no son ,u=eres por8ue la ,u=er es de3inida estricta,ente por sus relaciones de dependencia del 9o,:re, 7 las les:ianas, en sus pr6cticas seCuales al ,enos, escapan a esta relacin de do,inacin. Por otra parte, tene,os el discurso 3e,inista 7 esencialista de Luce -ri+ara7, 8ue ta,:i>n 9a tenido una i,portante in3luencia en el discurso <ueer. Esta terica 3rancesa es 3ilso3a 7 psicoanalista, 7 9a construido su teor4a so:re la cuestin de la di3erencia 3e,enina desde la perspectiva esencialista 7 psicoanal4tica. Sus ideas 9an sido criticadas tanto por estos psicoanalistas co,o por al+unos ,aterialistas 8uienes, co,o )oni8ue Plaza, consideran 8ue en su produccin eCiste una tendencia a la con3usin entre las cate+or4as social 7 anat,ica. En opinin de Plaza, la teorizacin del placer 3e,enino 7 su :?s8ueda del QinteriorQ 3e,enino le lleva a olvidarse de la cate+or4a de lo social 7 a practicar una peli+rosa 3or,a de panseCualis,o. Para Luce -ri+ara7, el placer 3e,enino est6 :asado en la +enitalidad del cuerpo. Para esta autora, la cultura occidental privile+ia los ,ecanis,os de los slidos so:re los ,ecanis,os de los 3luidos por8ue el i,a+inario seCual 3e,enino es iso,r3ico. El i,a+inario ,asculino en3atiza los conceptos de Qproduccin, propiedad, orden, 3or,a, unidad, visi:ilidad, ereccinQ. Los conceptos asociados con el i,a+inario 3e,enino est6n ,6s cercanos a las propiedades de los l48uidos! Qcontinuo, co,prensi:le, dilata:le, viscoso, conducti:le di3usoQ. La idea de continuidad en la seCualidad 3e,enina viene eCpresada en el concepto Rt*o lipsS a trav>s del cual -ri+ara7 eCplica co,o los +enitales 3e,eninos, al estar en continuo contacto, son 3uente de un placer continuo. Para Luce -ri+ara7 una de3inicin esencialista de la ,u=er i,plica 8ue sie,pre 9a:r6 una parte de la ,is,a 8ue se resiste a la in3luencia 7 socializacin ,asculina. Co,parando el concepto de Qles:ianaQ en )oni8ue Iitti+ 7 la nocin de Q *o LipsQ , pode,os co,pro:ar 8ue a,:os rede3inen el lu+ar 7 el estatus del 3alo en la cultura occidental. Para Iitti+, la les:iana opera co,o un nuevo si+ni3icado trascendental 8ue reu:ica al 3alo! est6 3uera del siste,a de interca,:io 7 lo ,antiene a:ierto. El concepto *o LipsQ de -ri+ara7, aun8ue ta,:i>n est6 3uera de la econo,4a del 3alo, no 3unciona de la ,is,a 3or,a, puesto 8ue los la:ios articulan el i,a+inario 3e,enino 7 son un s4,:olo cultural. .o o:stante, no sie,pre es 36cil distin+uir lo i,a+inario de lo si,:lico en la o:ra de -ri+ara7, especial,ente si tene,os en cuenta 8ue el

i,a+inario 3e,enino est6 repetida,ente teorizado en relacin con los a+entes si,:licos del len+ua=e 7 el discurso. Esta si,:olizacin del i,a+inario 3e,enino es precisa,ente lo 8ue -ri+ara7 trata de ela:orar a trav>s de su concepto Q *o LipsQ. La in3luencia del pos,odernis,o no 9a de=ado indi3erente al 3e,inis,o, 9asta el punto de 8ue 9a dado lu+ar a una nueva ra,a dentro del 3e,inis,o! el 3e,inis,o pos,oderno. Los plantea,ientos 8ue sur+en de esta nueva tendencia 9an ido a la van+uardia en el desarrollo de al+unas de las ideas 8ue 3or,an la :ase de la eor4a <ueer, 3unda,ental,ente en lo 8ue se re3iere al +>nero, la raza, la clase social, el papel de la porno+ra34a 7 el ci:er3e,inis,o. Ade,6s de 9a:lar de la in3luencia 8ue el pos,odernis,o pueda tener en el 3e,inis,o, antes 9e,os de 9a:lar de la a3inidad 8ue el 3e,inis,o encontr desde el principio con al+unos aspectos del pos,odernis,o. El 3e,inis,o, por e=e,plo, al i+ual 8ue el pos,odernis,o, 9a de=ado al descu:ierto el poder pol4tico de la acade,ia 7 de las di3erentes 6reas de conoci,iento. Ar+u,entando 8ue la supuesta neutralidad 7 o:=etividad de la acade,ia, 8ue 9a a3ir,ado sie,pre la universalidad de sus conoci,ientos, slo 9an sido v6lidos para los 9o,:res de una raza, clase 7 cultura deter,inadas, re3le=ando as4 ?nica,ente los valores de la ,asculinidad. En este sentido, el pos,odernis,o no slo se convierte en un aliado del 3e,inis,o, sino 8ue ade,6s apo7a la tendencia a no construir una teor4a 8ue 9a+a una +eneralizacin a partir de las eCperiencias de las ,u=eres :lancas de clase ,edia occidentales. El pos,odernis,o 7 el 3e,inis,o se co,ple,entan, ade,6s, en otros aspectos. )ientras 8ue el pos,odernis,o aporta una incisiva 7 cierta,ente ,u7 creativa cr4tica al esencialis,o, carece sin e,:ar+o de una :uena :ase para la cr4tica social, el punto 3uerte del 3e,inis,o, 8ue por otra parte presenta una tendencia a caer en el esencialis,o. Las 3e,inistas, 8ue a partir de los oc9enta a:andonaron las +randes ,etanarrativas para centrarse en o:=etivos ,6s concretos 7 en 6reas ,6s reducidas de an6lisis, encontraron en el pos,odernis,o un ,arco de tra:a=o ,u7 3avora:le, 8ue aporta la :ase para incorporar nuevas cate+or4as de an6lisis 8ue son desarrolladas por las propias a3ectadas! las po:res, las ,u=eres de clase tra:a=adora, las les:ianas 7 las ,u=eres de color tienen por 3in la posi:ilidad de 9acer o4r su voz. .anc7 2raser 7 Linda J. .ic9olson D%""0E 9acen un r6pido inventario de al+unas de las autoras 8ue llevan a la pr6ctica los nuevos plantea,ientos pos,odernos. Por e=e,plo, Bell (ooHs, Gloria Josep9, Audre Lorde, )ar4a Lu+ones 7 Eliza:et9 Spel,an 9an descu:ierto la re3erencia i,pl4cita a las ,u=eres :lancas an+losa=onas en ,uc9os teCtos 7a cl6sicos del 3e,inis,o. Adrienne Bic9 7 )aril7n 2r7e, por su parte, 9an puesto en evidencia la in3luencia 9eteroseCista de una +ran parte de la corriente principal de la teor4a 3e,inista. As4, de la ,is,a 3or,a 8ue se ,odi3ica la concienciacin del 3e,inis,o en relacin con la clase, la seCualidad, la raza 7 la etnicidad, ta,:i>n se ,odi3ica la concepcin de lo 8ue se considera teor4a, en un intento por ale=arse de las ,etanarrativas 8ue 9asta el ,o,ento 9a:4an caracterizado a todas las ra,as del 3e,inis,o. La nueva perspectiva :asa el ca,:io de estrate+ia en la idea de 8ue las ,etanarrativas anulan, ,6s 8ue pro,ueven, la alianza entre ,u=eres, 7a 8ue i+noran las di3erencias eCistentes entre ellas 7 pasan por alto las di3erentes 3or,as de seCis,o a las 8ue se ven su=etos di3erentes tipos de ,u=eres. 1e la ,is,a ,anera, consideran 8ue estas ,etanarrativas ocultan posi:les alianzas con otros ,ovi,ientos pro+resistas, 7a 8ue tienden a i+norar otros e=es de do,inacin 8ue no sean el de +>nero. La idea introducida por el post,odernis,o so:re la variedad 7 las li,itaciones de los poderes de di3erentes ,u=eres M7 9o,:resM 7 las opresiones 8ue se e=ercen en las di3erentes sociedades so:re los individuos, plantea la necesidad de aproCi,arse a la cuestin del +>nero co,o una relacin social. Lo 8ue i,pulsa nuevos tra:a=os dentro del 3e,inis,o, 8ue tratan de recuperar 7 eCplorar los aspectos de las relaciones sociales 8ue se 9an supri,ido, inarticulado o ne+ado por parte del punto de vista do,inante, 8ue para las 3e,inistas es el ,asculino. 1e esta 3or,a, sus tra:a=os se plantean co,o las actividades de las ,u=eres son parcial,ente constituidas por, 7 a trav>s de su situacin en la red de relaciones sociales 8ue constitu7en cual8uier sociedad. En esta red de relaciones sociales, el +>nero no es ,6s :6sico 8ue otros 3actores co,o la po:reza, la clase, la etnia, la raza, la identidad seCual 7 la edad. Para estos autores, considerar el +>nero co,o un 3actor ,6s :6sico 8ue otros 3actores sociales, no 9ace ,6s 8ue 3ortalecer Men lu+ar de criticarM 7 trans3or,ar el ,ito de la di3erencia 8ue consideran co,o al+o i,puesto. Para Judit9 Buder, la cuestin del +>nero es al+o din6,ico, 7 la seCualidad nunca se representa de una ,anera esta:le. Puede 9a:er ,u=eres pasivas 8ue pueden ser :utc9 o 3e,,e 7 activas :utc9 o 3e,,e, o a,:os tipos a la vez, e incluso pueden dese,pe5ar ,6s roles. .o eCisten l4neas causales directas entre seCo, +>nero, representacin del +>nero, pr6ctica seCual, 3antas4a 7 seCualidad. .in+uno de estos t>r,inos deter,ina al resto. Parte de lo 8ue constitu7e la seCualidad es precisa,ente lo 8ue no aparece, lo 8ue no es visi:le. Esto constitu7e 8uiz6 la razn 3unda,ental por la 8ue la seCualidad es al+o cerrado, lo 8ue i,plica 8ue en ,uc9as ocasiones la representacin de +>nero no coincida con las 3or,as de seCualidad. Co,o e=e,plo, Buder destaca los co,porta,ientos seCuales 8ue se pueden dar en las pare=as :utc903e,,e, donde la parte 8ue desarrolla el rol ,asculino en sociedad, en la ca,a puede ser la parte pasiva o ,6s tierna, 7 lo contrario puede ocurrir con la parte de la pare=a 8ue desarrolla el papel 3e,enino. El ca,:io de perspectiva con re3erencia al +>nero a3ecta ta,:i>n a los an6lisis so:re la ,asculinidad. Cuando los 9o,:res 7a no son e8uiparados con la 9u,anidad en su con=unto, se 9ace visi:le el 9ec9o de 8ue ta,:i>n ellos tienen un +>nero. Esto posi:ilita los an6lisis econ,icos, pol4ticos o de la vida personal, 8ue realizan los tericos 8ueer, desde una perspectiva 8ue reconoce la naturaleza espec43ica del +>nero ,asculino 7 su co,porta,iento de=a de ser el rasero por el 8ue se re+4an los an6lisis en el pasado. Sur+en as4 nuevos an6lisis 8ue identi3ican los

procesos psicol+icos, culturales 7 sociales a trav>s de los 8ue se constru7e el concepto de ,asculinidad. El o:=etivo ?lti,o de estos an6lisis es el poder cuestionar 7 ca,:iar estos procesos. La idea de 8ue la ,asculinidad, al i+ual 8ue la 3e,inidad, son cate+or4as construidas social,ente, supone 8ue estas var4an a lo lar+o del tie,po 7 la 9istoria. O aun8ue esta nueva perspectiva no nie+a la eCistencia de deter,inadas 3or,as de ,asculinidad 8ue son do,inantes, s4 plantea 8ue 3rente a ellas se puede dar, 7 de 9ec9o se da, una resistencia. Esta ,asculinidad, ade,6s, no se eCperi,enta de ,anera uni3or,e por todos los individuos. Para Falerie Br7son D%"""E, la eCperiencia de lo 8ue supone ser un 9o,:re di3iere si+ni3icativa,ente entre 9o,oseCuales 7 9eteroseCuales, 9o,:res :lancos 7 de color, vie=os 7 =venes, po:res 7 ricos. Por8ue los ,ie,:ros de estos +rupos tienen di3erentes posi:ilidades de acceso a los atri:utos de la ,asculinidad do,inante, co,o son el poder 7 la 3ortaleza 34sica, pudiendo incluso eCperi,entar estos atri:utos co,o una opresin. A principios de los noventa, tal 7 co,o 1iana 2uss ,ani3est, se ec9a en 3alta en ,uc9os de los ensa7os so:re la identidad les:iana el reconoci,iento de la 3ra+ilidad de la identidad 7 de los co,plicados procesos 8ue se producen en la 3or,acin de la identidad. En los oc9enta el 3e,inis,o radical, li:eral 7 socialista;,arCista 3ueron identi3icados co,o las tres ra,as ,6s i,portantes del 3e,inis,o. Pero desde entonces 9an sur+ido ,uc9as otras corrientes co,o el 3e,inis,o pos,oderno, el a:anderado por las de3ensoras de la identidad racial, el 3e,inis,o l>s:ico, el 3e,inis,o cultural, el 3e,inis,o de la i+ualdad, el 3e,inis,o +lo:al, el 3e,inis,o anti0racista, el 3e,inis,o pro dis,inuidas 34sicas, el 3e,inis,o del poder, el 3e,inis,o de la victi,izacin, o incluso el 3e,inis,o de la ne* a+e. A principios de los noventa, tericas les:ianas co,o Gloria Anzald?a, 1iana 2uss, Judit9 Buder 7 eresa de Lauretis co,enzaron a desarrollar las :ases tericas para una nueva interpretacin de la identidad 7 seCualidad l>s:ica. odas ellas, a?n ,anteniendo la cate+or4a de Qles:ianaQ co,o si+ni3icativa, 9an ela:orado ensa7os en contra de la construccin de las les:ianas. Considerando el les:ianis,o co,o un espacio para la deconstruccin del +>nero ,6s 8ue co,o una eCperiencia unitaria con un si+ni3icado pol4tico. El concepto de la Qconciencia ,estizaQ de Anzald?a, una conciencia 8ue sur+e de la eCperiencia de vivir entre varias culturas, 9a supuesto una nueva aportacin a la 3or,a de entender la su:=etividad 7 las pol4ticas l>s:icas. La consideracin 8ue 9ace 2uss de la Qidentidad co,o di3erenciaQ 8ue contiene Qel espectro de no identidad en ellaQ, vincula la identidad l>s:ica 7 las pol4ticas a cuestiones 3ilos3icas relacionadas con la identidad 7 la di3erencia. Por su parte, la ar+u,entacin 8ue Buder 9ace so:re la identidad considerada co,o social,ente construida nos lleva a ver el les:ianis,o no co,o una esencia, sino co,o un espacio de cr4tica dentro de las estructuras sociales. 2inal,ente, 1e Lauretis plantea la idea de Qsu:=etividad eCc>ntricaQ 8ue otor+a a las les:ianas una posicin Qa la vez dentro 7 3ueraQ de instituciones 7 discursos 9e+e,nicos. odas estas tericas co,parten un discurso 3e,inista so:re el les:ianis,o, pero se centran en las di3erencias, los ca,:ios 8ue se producen 7 eCisten entre las ,u=eres. Estas di3erencias no i,piden alianzas e intereses co,partidos, pero convierten esas alianzas en al+o a producirse ,6s 8ue en al+o 8ue viene dadoP el 9ec9o de ser les:iana aporta la :ase para un reconoci,iento ,utuo, pero no lo +arantiza. S9ane P9elan D%""#E encuentra de +ran i,portancia estas aportaciones, 8ue considera :6sicas para avanzar en las pol4ticas de identidad 7 a3ir,a 8ue Ren lu+ar de discutir unas con otras so:re cu6l es la 9istoria 8ue es verdadera, las les:ianas de:en de ver, en su lu+ar, lo 8ue est6 en =ue+o en nuestras di3erentes 9istoriasP de:e,os de eCa,inar las consecuencias de nuestras 9istorias en t>r,inos de poder 7 ca,:io. )antener 7 3ortalecer las identidades esencializadas no aca:ar6n con nuestra opresinS D%""#! #/#E. Esta autora pone co,o e=e,plo para de,ostrar la vinculacin de las identidades con las pol4ticas 7 no con la ontolo+4a, el 9ec9o del Qdescu:ri,ientoQ del les:ianis,o, de 8uien Qsale del ar,arioQ, ese ,o,ento en el 8ue una descu:re de pronto 8ue es les:iana 7 :usca indicios de ese les:ianis,o en su pasado. Esos indicios, para Pelan, no son s4nto,as de una esencia l>s:ica 8ue 9a:itar4a en s4 ,is,a, sino 8ue son signos de discon$ormidad con los est3ndares sexistas de la $eminidad. <uiz6s, de todas las nuevas tendencias del 3e,inis,o, la 8ue ,6s 9a in3luido en la eor4a <ueer es el con=unto de teor4as, reivindicaciones 7 pol4ticas 8ue sur+ieron del e,pe5o de al+unas autoras para reivindicar el 9ec9o di3erencial 8ue supone pertenecer a una raza distinta a la :lanca. Gloria Anzald?a, .or,a Alarcn 7 C9err4e )ora+a son las autoras ,6s representativas de esta tendencia. El punto de partida de esta l4nea de tra:a=o es la cr4tica 8ue estas autoras 9icieron del 3e,inis,o 8ue i+nora:a las eCperiencias de las ,u=eres de color 7 8ue, al no reconocer o analizar la opresin racial, 9a contri:uido a perpetuar las desi+ualdades de una sociedad racista. Al+unas ,u=eres de raza :lanca pueden sorprenderse con la acusacin de 8ue el ,ovi,iento de ,u=eres es in9erente,ente racista, 7a 8ue ,uc9as 3e,inistas de raza :lanca se iniciaron en la pol4tica a trav>s de su participacin en ca,pa5as contra la su:ordinacin racial, en especial en el ,ovi,iento anti0esclavista, en el si+lo T-T, 7 el ,ovi,iento por los derec9os civiles de los a5os sesenta del si+lo TT. Para estas ,u=eres 9a:4a un paralelis,o entre la situacin de los ne+ros 7 las ,u=eres, 7a 8ue a a,:os +rupos se les ne+aron los derec9os de 8ue dis3ruta:an los 9o,:res de raza :lanca. Sin e,:ar+o, para estas autoras, la co,paracin entre ne+ros 7 ,u=eres i+nora la situacin espec43ica 8ue viven las ,u=eres ne+ras, 7a 8ue de:ido al color de su piel desaparecen co,o ,u=eres, 7 de:ido al 9ec9o de 8ue son ,u=eres son invisi:les co,o personas de raza ne+ra. La principal de,anda de las 3e,inistas de color es 8ue sus eCperiencias no sean si,ple,ente a5adidas al an6lisis 3e,inista co,o un QeCtra opcionalQ, sino 8ue se inclu7an en condiciones de i+ualdad. En este sentido P9elan cita a Patricia Collins, 8uien plantea 8ue si to,a,os la situacin de las ,u=eres de color co,o punto de partida, necesaria,ente opta,os por una perspectiva ,ulti3ac>tica 8ue plantea 8ue siste,as di3erentes de opresin no son independientes, sino 8ue se apo7an los unos a los otros. Esto nos per,ite, a3ir,a Collins, pensar inclusiva,ente so:re otros siste,as de opresin 7 entender 8ue cual8uier individuo puede ser

,ie,:ro tanto de +rupos su:ordinados co,o privile+iados 7 no si,ple,ente v4cti,a u opresor. Los tra:a=os 3e,inistas 8ue las autoras de color desarrollan en los a5os noventa ar+u,entan 8ue la situacin de las ,u=eres de color no 9a de ser entendida co,o la su,a de desventa=as M+>nero \ raza \ clase socialM sino 8ue es el producto de ,?ltiples opresiones. Esta perspectiva nos per,ite ver co,o di3erentes 3or,as de opresin interact?an de,ostrando 8ue la opresin de +>nero es eCperi,entada por di3erentes +rupos de ,u=eres de di3erentes ,aneras. Al ,is,o tie,po, nos 9ace conscientes de 8ue todas las ,u=eres, 7 no slo las de color, tienen una identidad racial. La reivindicacin de 8ue di3erentes 3or,as de opresin est6n interconectadas, 7 8ue se re3uerzan entre ellas, plantea ta,:i>n 8ue los ,ie,:ros de di3erentes +rupos opri,idos pueden co,partir un ,is,o inter>s por el ca,:io social. Por lo tanto, di3erentes +rupos de ,u=eres se pueden apo7ar entre s4 sin por ello plantear 8ue su situacin es id>ntica 7 per,ite a las ,u=eres 3or,ar alianzas con +rupos opri,idos de 9o,:res. Los tra:a=os de Gloria Anzald?a 7 .or,a Alarcn 9an contri:uido a re3orzar 7 desarrollar la idea de las su:=etividades 3luidas 7 las identidades ,?ltiples, pero su particularidad reside en 8ue no consideran 8ue el estructuralis,o ten+a en cuenta en su cuerpo terico los pro:le,as 8ue a3ectan a las ,u=eres de color. La visin de estas dos autoras a?nan la teor4a posestructuralista con Qla teor4a en la carneQ, concepto 8ue Anzald?a 7 C9err4e )ora+a introducen en su coleccin T'e bridge called m) bac!. .or,a Alarcn D%""0E considera 8ue la teor4a del su=eto, consciente co,o un ente de conoci,iento unitario 7 sintetizador, supone un plantea,iento de do,inacin en s4 ,is,o. 1e la creacin de este tipo de su=eto culpa a las 3e,inistas :lancas an+lo0a,ericanas 7 a3ir,a 8ue li,ita las posi:ilidades de esta:lecer lazos de solidaridad con las 3e,inistas de color. Esta tendencia a la unidad supone para Alarcn el Qrecla,arQ una identidadP 7 esta recla,acin Rsupone sie,pre el convertirse en un su=eto de concienciaS capaz de autorizar o ne+ar una identidad. .or,a Alarcn considera 8ue estar opri,ida si+ni3ica no tener la capacidad, no slo de apropiarse de una identidad, sino ta,:i>n de poder recla,arla, 7a 8ue la 3uerza de la opresin 3unciona, no si,ple,ente para poner en desventa=a a al+uien por su identidad, sino ta,:i>n para crear 7 desinte+rar identidades. .or,a Alarcn recla,a esa conciencia co,o el espacio de ,?ltiples discursos 8ue la atraviesan 7 con los 8ue el su=eto de:e de ne+ociar constante,ente. En la ,is,a l4nea, S9ane P9elan sit?a el tra:a=o de Gloria Anzald?a 7 su conciencia ,estiza. La ,estiza de Anzald?a puede soportar su situacin desarrollando una tolerancia ante las contradicciones, una tolerancia ante la ambig<edad. La Qconciencia ,estizaQ la 9ace sentirse rec9azada por su Rpropia +enteS al no pertenecer a una raza concreta con la 8ue poder identi3icarse, pero al ,is,o tie,po, 7 a pesar de ese rec9azo, ,antiene un v4nculo con Rtodas las razasS a trav>s de su coneCin con otras les:ianas. Anzald?a a3ir,a 8ue Ra pesar de las pro3undas coneCiones 8ue las les:ianas de color tene,os con nuestra cultura nativa, ta,:i>n tene,os 3uertes lazos con otras razas, incluida la :lanca. Aun8ue a9ora ,is,o 9a7 un retroceso 9acia senti,ientos nacionalistas, las 3e,inistas les:ianas de color en nuestras interacciones diarias so,os real,ente ,6s ciudadanas del planetaS D%""0! 222E. Las autoras 3e,inistas 8ue a:ordan su an6lisis desde la di3erencia racial parten de la :ase de 8ue las cate+or4as de raza, cultura 7 clase Mco,o cate+or4as :6sicas para la 3or,acin 7 opresin del su=etoM son cate+or4as 8ue en s4 ,is,as son 3ruto de las construcciones de la seCualidad, tanto do,inante co,o su:ordinada. C9err4e )ora+a D%""#E analiza estas construcciones en el deseo de las les:ianas 7 ,uc9o ,6s all6, en el deseo, 9asta entonces nunca representado, de la les:iana de color, la les:iana c9icana. Para C9er4e )ora+a la les:iana c9icana no slo se ve cuestionada en la realidad del d4a a d4a, sino ta,:i>n en el ca,po de la representacin. El tra:a=o de esta autora consiste en 9acer visi:le a la les:iana c9icana, 7 esto supone la construccin teCtual del cuerpo 7 el deseo de la les:iana 7 la deconstruccin de los cdi+os convencionales 8ue +o:iernan la representacin del deseo 7 del cuerpo 3e,enino co,o o:=eto de deseo del 9o,:re 9eteroseCual. La c9icana les:iana 9a de luc9ar no slo con la internalizacin de actitudes opresoras 7 los cdi+os de representacin en el 6rea de la seCualidad, sino ta,:i>n con las actitudes opresoras 7 con los cdi+os 8ue 3uncionan en relacin con la raza, la cultura 7 la clase. 1e esta 3or,a la autora, co,o su=eto 7 co,o les:iana c9icana, no tiene la posi:ilidad de adoptar una posicin a 3avor o en contra de la construccin o destruccin de la representacin del deseo 7 del cuerpo 3e,enino, sino 8ue son el propio deseo 7 cuerpo 3e,eninos los ca,pos de ne+ociacin 7 deconstruccin, convirti>ndose as4 en lo 8ue Gloria Anzald?a considera la Q3ronteraQ, el Qtercer espacioQ, donde todo es 3luido. C9err4e )ora+a centra as4 toda su o:ra po>tica en la reivindicacin de la identidad ,estiza, tratando de darle la voz 8ue 9asta a9ora no 9a:4a podido 9acerse o4r. -nsiste ade,6s, en representar el cuerpo 3e,enino troceado en pedazos, tratando de re3le=ar co,o la ,u=er 9a sido des,e,:rada en el discurso ,asculino, convirti>ndose en un o:=eto de deseo, en lu+ar de en un su=eto 7, so:re todo, con3iere prioridad a la piel, esa piel ,orena s4,:olo del ,estiza=e 8ue en su o:ra oscila entre un s4,:olo de la di3erencia 7 ese l4,ite poroso, un espacio en el 8ue se pueden esta:lecer lazos. Esa des,e,:racin 7 reco,posicin del cuerpo l>s:ico 8ue opera en la o:ra de C9err4e )ora+a es parte de un proceso 8ue da sentido al to,a 7 daca de lo 8ue Glor4a Anzald?a deno,ina Rnuestra ca,:iante 7 ,?ltiple identidadS. Al+unas 3e,inistas ta,:i>n se 9an visto atra4das por el de:ate so:re la porno+ra34a, el sado,aso8uis,o 7 la articulacin del deseo. Los nuevos plantea,ientos consideran la porno+ra34a co,o un producto de la seCualidad capitalista ,6s 8ue co,o el co,ponente 8ue la estructuraP 7 por lo tanto co,o un s4nto,a 7 no la causa de la opresin de las ,u=eres. 1e acuerdo con esto una le+islacin restrictiva no ca,:iar4a nada. En opinin de S9eila )cGre+or, se puede luc9ar ,6s e3ectiva,ente contra la porno+ra34a si se cuestiona el siste,a econ,ico en 8ue vivi,os, donde el seCo se 9a convertido en una transaccin co,ercial, ,6s 8ue en una eCpresin de a,or, en el 8ue al+unas ,u=eres se ven o:li+adas a vender sus cuerpos para poder so:revivir. O otras, co,o Audre Lorde, 9an planteado la distincin entre porno+ra34a 7 ertica. 1e acuerdo con esta distincin, la ertica puede producir una eCcitacin seCual 8ue ,uestra el placer ,utuo en situacin de i+ualdad 7 donde no se produce eCplotacin

al+una 7 puede, incluso, constituir una 3uente de poder, conoci,iento 7 dis3rute 3e,enino. El ,ovi,iento 3e,inista se 9a encontrado desde sie,pre a,plia,ente dividido en relacin con la cuestin del sado,aso8uis,o en las relaciones seCuales. Este de:ate 9a ad8uirido un especial prota+onis,o entre el sector l>s:ico del 3e,inis,o donde se encuentran +rupos 8ue lo practican 7 lo de3ienden co,o una opcin pol4tica ,6s. Estos +rupos 7 sus si,patizantes 9an ,antenido una a+ria pol>,ica con otro i,portante sector del ,ovi,iento 3e,inista! el +rupo )u=eres contra la Porno+ra34a, cu7as inte+rantes consideran 8ue =u+ar a los roles en las relaciones seCuales conduce a 8uienes practican el S;) a la violencia en los de,6s aspectos de su relacin. Creen 8ue las ra4ces del S;) est6n 3ir,e,ente situadas en el 9eteroseCis,o 7 los ,odos patriarcales de do,inacinP critican la adiccin 7 el culto al S;), al ,enos co,o parece estar desarroll6ndose en al+unos sectores de la co,unidad les:iana 7 plantean o:=eciones particular,ente al punto de vista planteado por al+unas les:ianas Men +rupos co,o Sa,ois 7 Les:ian SeC ,a3iaM, para las cuales la li:eracin S;) es una causa pol4tica co,para:le con el les:ianis,o o el 3e,inis,o. )u=eres contra la Porno+ra34a parece visualizar la e,er+encia del S;) en la co,unidad les:iana co,o un asunto :6sica,ente retr+rado 7 reaccionario. Las les:ianas partidarias del S;), sin e,:ar+o, en3atizan los aspectos de consenso de este tipo de relacin 7 apuntan 8ue, al contrario 8ue en las relaciones de poder opresivas, el control en una relacin S;) es real,ente e=ercido por 8uien =ue+a el papel de do,inado, o ,aso8uista. Ellas a3ir,an 8ue las pr6cticas S;) li:eran ener+4a seCual 7 per,iten a las co,ponentes de la pare=a una casi trascendencia espiritual de s4 ,is,as a trav>s de un Qinterca,:io de poderQ, es decir, el interca,:io voluntario de poder de la una a la otra. Las 8ue proponen el S;) ponen el acento en la ,e=ora de la eCperiencia seCual a trav>s del S;), desde un punto de vista se+?n el cual, en el seCo, los 3ines =usti3ican clara,ente los ,edios. )ar+aret .ic9ols D%""2E considera 8ue la ,a7or4a de las les:ianas 8ue practican el sado,aso8uis,o lo 9acen de una 3or,a consciente, controlada 7 con una :a=a intensidad 7 8ue, por lo tanto, resulta di34cil 8ue se conviertan en adictas 7 lle+uen a realizar estas pr6cticas de 3or,a co,pulsiva. Falora ade,6s otras eCplicaciones alternativas so:re los or4+enes de la seCualidad sado,aso8uista 8ue no tienen 8ue ver con el patriarcado, o 8ue aparecen incluso co,o 3or,as positivas de en3rentarse a >l. As4 9ace alusin a la teor4a eCpuesta por Bernie Uil:er+eld 7 C. B. Ellison D%"80E en la 8ue su+ieren 8ue, particular,ente en la ni5ez, el despertar seCual es virtual,ente indistin+ui:le de otros estados de despertar, incluido el despertar de la actividad 34sica, el en3ado o el te,or. 1e esta 3or,a, un ni5o con ,iedo, o un ni5o 8ue reci:e un cac9ete, puede estar, ta,:i>n, eCperi,entando el despertar seCual, 7 es :astante 36cil i,a+inar una cl6sica respuesta condicionada a este tipo de est4,ulos 8ue se 3i=an en una edad te,prana. Para .ic9olson, Rsi esto es verdad, entonces la ra4z del S;) est6 en el di3erencial de poder padres09i=o, 7 slo incidental,ente en el di3erencial de poder ,asculino03e,eninoS. A lo 8ue a5ade 8ue Rincluso si no es eCacta,ente as4 co,o 8ueda condicionado el S;) es ?til recordar cu6n si,ilares pueden lle+ar a ser los estados de las respuestas psicol+icas. Si tene,os esto en ,ente, no es di34cil ver c,o al+unas personas podr4an encontrar el dolor co,o una 3or,a de ,e=orar la respuesta seCual. En este sentido, se puede considerar al S;) co,o una 3or,a de ensanc9ar los l4,ites del cuerpo, ,6s 8ue co,o un dolor desa+rada:le. D%""2!2"E O conclu7e a3ir,ando 8ue, la ?lti,a verdad so:re la controversia del S;) en la co,unidad les:iana en la actualidad puede ser 8ue, aun8ue sus ra4ces puedan estar parcial,ente en el patriarcado 7 pueda conllevar el peli+ro del eCceso, el S;) puede representar una li:eracin de nuestra seCualidad, un intento de apertura, eCpansin 7 ,e=ora de nuestra t>cnica seCual 7 potencial ertico. O en tanto 8ue tal, puede ser =usta,ente lo 8ue necesita,os a9ora ,is,o. -ncluso a8uellas les:iana para las 8ue el S;) 7 sus variantes carecen de inter>s se pueden :ene3iciar en al+?n ,o,ento de la apertura seCual 8ue esta tendencia puede presa+iar en nuestra co,unidadS D%""2! #2E. El R)ani3esto 3or C7:or+sS de 1onna (ara*a7 D%""0E, constitu7e la 3uente inspiradora del ci:er8ueer. Con este art4culo (ara*a7 dice 8uerer contri:uir a la cultura 7 teor4a 3e,inista socialista utilizando una perspectiva pos,oderna 7 no naturalista, en la tradicin utpica 8ue i,a+ina un ,undo sin +>nero, 8ue es 8uiz6s un ,undo sin +>nesis, pero ta,:i>n un ,undo sin 3inal. Esta autora de3ine un ci:or+ co,o Run or+anis,o ci:ern>tico, un 94:rido de ,68uina 7 or+anis,o, una criatura de la realidad social as4 co,o una criatura de 3iccin. La realidad social son las relaciones sociales vividas, nuestra construccin pol4tica ,6s i,portante. Los ,ovi,ientos internacionales de ,u=eres 9an construido la QeCperiencia de las ,u=eresQ, as4 co,o descu:ierto 7 de=ado a la luz este crucial o:=eto colectivo. Esta eCperiencia es una 3iccin un 9ec9o de car6cter pol4ticoS D%""0! %"%E. La li:eracin, descansa a su parecer en la construccin de la conciencia de la opresin. El ci:or+ es ,ateria de 3iccin, eCperiencia vivida 8ue ca,:ia lo 8ue cuenta co,o la eCperiencia de las ,u=eres en la ?lti,a parte del si+lo TT. Esta es una luc9a entre la vida 7 la ,uerte, pero el l4,ite entre ciencia 3iccin 7 realidad social es una ilusin ptica. (ara*a7 ar+u,enta 8ue el ci:or+ es una 3iccin 8ue ela:ora un ,apa de nuestra realidad social 7 corprea 7 es ta,:i>n un i,a+inativo recurso 8ue puede su+erir creativas co,:inaciones 7 acopla,ientos. El ci:or+ es una i,a+en condensada tanto de la i,a+inacin co,o de la realidad ,aterial, los dos centros unidos 8ue estructuran cual8uier posi:ilidad de trans3or,acin 9istrica. La relacin entre or+anis,o 7 ,68uina 9a sido un espacio de +uerra. Los pilares de ese espacio 9an sido los territorios de produccin, reproduccin e i,a+inacin. Las caracter4stica 8ue 1onna (ara*a7 atri:u7e al ci:or+ coinciden en +ran parte con las :ases anal4ticas de la eor4a <ueer! parcialidad, iron4a, inti,idad 7 perversidad. El ci:or+ es opositor, utpico 7 en a:soluto inocente. El ci:or+ 7a no se estructura por la polaridad de lo p?:lico 7 lo privado Ma3ir,a la autoraM, el ci:or+ de3ine una polis tecnol+ica de3inida en parte por una revolucin de las relaciones sociales en el oiHos! el 9o+ar. .aturaleza 7 cultura se rede3inenP la pri,era de=a de ser la 3uente de apropiacin o incorporacin de la se+unda D%""0! %"2E. El ci:or+ es un tipo de 7o personal 7 colectivo pos,oderno 8ue se 9a des,e,:rado 7 vuelto a reco,poner. O ese

es el 7o al 8ue las 3e,inistas de:en de dar si+ni3icado. Las tecnolo+4as de las co,unicaciones son 9erra,ientas cruciales para la reco,posicin de nuestros cuerpos. Estas 9erra,ientas incorporan 7 re3uerzan nuevas relaciones sociales para las ,u=eres de todo el ,undo. Las tecnolo+4as 7 los discursos cient43icos pueden entenderse en parte co,o 3or,alizaciones, esto es, R,o,entos con+elados de las interacciones sociales 3luidas 8ue los constitu7enS, pero de:er4an de ser vistos ta,:i>n co,o instru,entos para el re3uerzo de si+ni3icados. Sur+e as4 para (ara*a7 un l4,ite per,ea:le entre 9erra,ienta 7 ,ito, instru,ento 7 concepto, siste,as 9istricos de relaciones sociales 7 anato,4as 9istricas de cuerpos posi:les, inclu7endo los o:=etos de conoci,iento. CAPTULO III LA CONSTRUCCIN DE LA SU78ETIVIDAD QUEER En este cap4tulo vo7 a se+uir pro3undizando en la eor4a <ueer, centr6ndo,e especial,ente en su 3or,a de aproCi,arse a la su:=etividad. <ueer es un producto de presiones especi3icas culturales 7 tericas 8ue estructuraron de:ates Dtanto 3uera co,o dentro de la acade,iaE en torno a la identidad, co,o un intento de avanzar en los plantea,ientos identitarios a partir de un an6lisis ,6s en pro3undidad de la su:=etividad 7 los procesos de su:=etivacin en la l4nea planteada por )ic9el 2oucault, (er:ert )arcuse, .or:ert Elias o Bo:ert Castel, 8ue coinciden en una voluntad co,?n de eCplicar, 7 tratar de superar, di,ensiones irracionales de nuestra vida social 8ue tienen 8ue ver con deter,inados cdi+os tericos, instituciones 7 poderes le+iti,ados ,uc9as veces en no,:re de la cienti3idad. Los autores 8ueer si+uen so:re todo a 2oucault, al entender 8ue plantea 8ue el su=eto no es una sustancia, sino una 3or,a, una 3or,a 8ue no es sie,pre id>ntica a si ,is,a. Lo 8ue si+ni3icar4a 8ue en cada caso se esta:lecen respecto a uno ,is,o 3or,as de relaciones di3erentes. Oa 9e se5alado 8ue ,ientras 8ue el ,ovi,iento +a7 7 l>s:ico esta:a co,pro,etido 3unda,ental,ente con las pol4ticas de identidad, asu,iendo la identidad co,o el prerre8uisito necesario para una intervencin pol4tica e3ectiva, el ,ovi,iento 8ueer, ,antiene una relacin ,6s estrec9a con las cate+or4as de identi3icacin. La in3luencia de las teor4as post0estructuralistas 8ue consideran la identidad co,o al+o contin+ente, =unto con el creciente entendi,iento de las li,itaciones de las cate+or4as de identidad en t>r,inos de Rrepresentacin pol4ticaS, per,itieron 8ue el ,ovi,iento 8ueer sur+iese co,o una nueva 3or,a de identi3icacin personal 7 de or+anizacin de activistas. 1esilusionado con las 3or,as tradicionales :asadas en la identidad de la or+anizacin pol4tica, el su=eto 8ueer opera no tanto co,o una no,enclatura alternativa sino co,o una 3or,a de lla,ar la atencin 9acia a8uellas 3icciones de identidad 8ue esta:ilizan todas las cate+or4as identi3icatorias. Co,o Anne,arie Ja+osse a3ir,, 8ueer no es tanto una identidad co,o una cr4tica a la identidad. En e3ecto, para los tericos 8ueer las identidades son sie,pre ,?ltiples, o co,o poco, co,puestas por, literal,ente, un n?,ero in3inito de 3or,as en las 8ue los Qco,ponentes identitariosQ se pueden interrelacionar o co,:inarse. Cual8uier construccin espec43ica de la identidad es ar:itraria, inesta:le 7 eCclusiva. La construccin identitaria conlleva, por lo tanto, el silencia,iento o la eCclusin de al+unas eCperiencias o 3or,as de vida. Por e=e,plo, al resaltar una identidad de raza ne+ra, a,ericana 7 les:iana de clase ,edia, se silencian di3erencias 8ue tienen 8ue ver con la reli+in, la situacin re+ional, la identi3icacin su:cultural, la relacin con el 3e,inis,o, la edad o la educacin. Los tericos 8ueer, utilizando la deconstruccin co,o 9erra,ienta, vuelven la ,irada precisa,ente a los l4,ites de los t>r,inos :inarios 7 analizan el continuo e=ercicio de construccin de estrate+ias 8ue es necesario para ,antener esos l4,ites 8ue sirven de pilares a la eCistencia de los Reternos :inariosS, 8ue sustentan el concepto tradicional de identidad. O ,6s 8ue considerar la a3ir,acin identitaria co,o li:eradora, la ven co,o RdisciplinariaS 7 co,o una estructura re+uladora. Las construcciones identitarias 3uncionan co,o de3inidoras del 7o 7 de sus co,porta,ientos 7 por lo tanto, eCclu7en una +a,a de posi:les 3or,as alternativas a trav>s de las 8ue en,arcar el 7o, el cuerpo, los deseos, las acciones 7 las relaciones sociales. Aun8ue la eor4a <ueer trata de articular di3erentes cate+or4as, lo cierto es 8ue 9a tenido predo,inante,ente un re+istro seCual. El 6ni,o de Qdecirlo todoQ es ese deseo por conceptualizar 7 articular una pluralidad de su:=etividades seCuales en un espacio 8ue no est> li,itado, ese el leit0,otiv del naci,iento del t>r,ino Q eor4a <ueerQ. La eor4a <ueer intenta deconstruir las identidades, 8ue considera ,onol4ticas, de +a7 7 les:iana, para de,ostrar 8ue est6n so:redeter,inadas por 3actores tales co,o la 9eteroseCualidad, la raza, el +>nero o la etnicidad. Anne,arie Ja+osse D%""'E reconoce 8ue, dada la 3uncin desnaturalizadora de la eor4a <ueer, esta no puede tener ni una l+ica 3undacional, ni un con=unto consistente de caracter4sticas. Esta indeter,inacin 3unda,ental en la eor4a <ueer 9ace 8ue sea un o:=eto de estudio di34cilP sie,pre a,:i+uo, sie,pre relacional. En t>r,inos +enerales, 8ueer cuestiona el concepto tradicional de identidad seCual, 7 lo 9ace ,ediante la deconstruccin de las cate+or4as, oposiciones 7 ecuaciones 8ue sostienen esta de3inicin. En t>r,inos +enerales, Anne,arie Ja+osse D%""'E considera 8ue R8ueer descri:e a8uellos +estos o ,odelos anal4ticos 8ue dra,atizan la inco9erencia en las relaciones esta:les entre el seCo cro,os,ico, el +>nero 7 el deseo seCual. Lponi>ndose a ese ,odelo de esta:ilidad M8ue plantea la 9eteroseCualidad co,o su ori+en, cuando es ,6s :ien su consecuenciaM 8ueer se centra en los desencuentros entre seCo, +>nero 7 deseo. -nstitucional,ente, 8ueer 9a sido asociada ,6s 9a:itual,ente con las cuestiones +a7 7 les:ianas, pero su ,arco anal4tico ta,:i>n inclu7e cuestiones co,o el travestis,o, el 9er,a3roditis,o, la andro+inia 7 la ciru+4a correctora del +>neroS D%""'! #E. 1ana O. aHa+i, en su ensa7o =aiden *o)age D%""'E trata de eCplicar la necesidad de un t>r,ino co,o Q8ueerQ para dar cuenta de la ,ultiplicidad de identidades seCuales 8ue pueden coincidir en un ,is,o individuo%/. )ientras 8ue el ,ovi,iento por los derec9os de los +a7s, centra su tra:a=o ?nica,ente en la o:tencin de la

i+ualdad de derec9os, la e,ancipacin 8ueer :usca un revolucin seCual de lar+o alcance para trans3or,ar la seCualidad de 3or,a 8ue :ene3icie tanto a los 9o,oseCuales co,o a los 9eteroseCuales. Su pro+ra,a de accin va ,6s all6 de la i+ualdad, :usca una li:eracin seCual ,6s a,plia 8ue eCpanda los l4,ites erticos en todas direcciones 8ue :ene3icien al seCo, co,o la reduccin de la edad de consenti,iento a los %$ a5os para todo el ,undo, el rec9azo de las le7es puritanas en contra de la prostitucin 7 la porno+ra34a, 7 la introduccin de la educacin seCual eCpl4cita en las escuelas a partir de las clases de pri,aria. El pro7ecto de e,ancipacin 8ueer esta:lece su luc9a en la su:versin de la cultura seCo3:ica 7, al 9acer esto, contri:u7e a la dis,inucin de la represin ertica tanto de +a7s co,o de 9eteroseCuales. Por eso Si,on Iatne7 a3ir,a 8ue la cultura 8ueer no puede asentarse en la concepcin de la Qi+ualdadQ, 7a 8ue esto supone la total su=ecin a la racionalidad de la seCualidad Qnor,alQ 7 sus identidades. 1e esta 3or,a, el t>r,ino 8ueer o3rece una 3or,a co,presi:le de caracterizar a todos a8uellos cu7a seCualidad les sit?a en oposicin al actual Qr>+i,en nor,ativoQ. Q<ueerQ se 9a convertido en una conveniente a:reviatura desde la 8ue di3erentes ,inor4as seCuales 9an recla,ado un espacio en el territorio una vez conocido si,ple,ente, 7 en+a5osa,ente, co,o Qla co,unidad +a7Q. al 7 co,o ,ani3est un editor de la desaparecida revista 8ueer de la ciudad de .ueva OorH, Lut*eeH, Qcuando est6s intentando descri:ir la co,unidad, 7 tienes 8ue no,:rar a +a7s, les:ianas, :iseCuales, dra+ 8ueens, transeCuales Dposoperacin 7 preE, se convierte en un proceso ina:arca:le. <ueer lo dice todo DEpsein, %""$! %"&E. Para Arlene Steiner 7 Gen Plu,,er D%""'E las principales caracter4sticas 8ue de3inen los tra:a=os acad>,icos 8ueer son! Z Kna conceptualizacin de la seCualidad 8ue conte,pla el poder seCual i,:ricado en di3erentes niveles de la vida social, eCpresada discursiva,ente 7 transpuesta a trav>s de los l4,ite 7 divisiones :inarias. Z El cuestiona,iento de las cate+or4as de seCo 7 +>nero, 7 de las identidades en +eneral. Las identidades son sie,pre inciertas, constitu7endo desplaza,ientos de la identi3icacin 7 el conoci,iento. Z Kn rec9azo de las estrate+ias de reivindicacin de los derec9os civiles a 3avor de las pol4ticas del carnaval, la tras+resin 7 la parodia 8ue lleva a una deconstruccin, polarizacin, as4 co,o a lecturas revisionistas 7 a pol4ticas anti0asi,ilacionistas. En este sentido, los tericos 8ueer consideran 8ue las estrate+ias del ,ovi,iento +a7, 7 de los +rupos ,inoritarios en +eneral, 9an tendido a descansar en dualis,os conceptuales M9o,:re;,u=erP siste,as ontol+icos naturales;arti3icialesP es8ue,as intelectuales esencialistas;construccionistasM 8ue re3uerza la nocin de ,inor4a co,o Qel otroQ 7 crea oposiciones :inarias 8ue de=an el RcentroS intacto. Este centro es lo 8ue se 9a dado en lla,ar Q9eteronor,atividadQ. al 7 co,o eCplica C9r7s -n+ra9a, D%""'E, las asunciones 9eteronor,ativas or+anizan ,uc9as de las pr6cticas, tanto de conoci,iento co,o pro3esionales. Por e=e,plo, ,uc9as encuestas en las ciencias sociales piden el estado civil 7 dan a ele+ir entre las si+uientes opciones! casado;a, divorciado;a, separado;a, viudo;a, soltero;a. Estas cate+or4as no slo presentan 4ndices si+ni3icativos de identidad social, sino 8ue se o3recen co,o las ?nicas opciones, lo 8ue i,plica 8ue su or+anizacin de la identidad en relacin con el ,atri,onio aparece co,o universal 7 no necesita nin+una eCplicacin. La asuncin 9eteronor,ativa de esta pr6ctica rara,ente, si al+una vez se 9ace, se pone en cuestin. Cuando se cuestiona, +eneral,ente no se tiene en cuenta la respuesta. La 9eteronor,atividad, por lo tanto, 3unciona para naturalizar las instituciones, las pr6cticas 7 las relaciones de la 9eteroseCualidad. Los tericos 8ueer 9an co,:atido 3uerte,ente la idea de la (o,oseCualidad co,o una i,itacin de la 9eteroseCualidad, co,o si esta ?lti,a 3uera el ori+inal le+iti,ado 7 la 9o,oseCualidad la i,itacin. Bec9azan la ,ar+inalidad del estilo li:eral de luc9a por los derec9os civiles de las pol4ticas +a7s, 7 la Q+uetorizacinQ de los estudios +a7s. .o les interesa inte+rarse en la sociedad por8ue no est6n de acuerdo con los es8ue,as aceptados por la ,a7or4a en cuanto a la le+iti,idad del ,atri,onio so:re cual8uier otro tipo de relacin, la divisin de los +>neros, o los es8ue,as de produccin capitalistas. La ,a7or4a, de tericos 8ueer no se sienten pues parte la sociedad, ni sienten, co,o lo 9ace el ,ovi,iento de li:eracin +a7, la necesidad de ca,:iar la sociedad desde dentro, sino 8ue :ien :uscan la construccin de un nuevo ,odelo 8ue sustitu7a actual. Por eso no se sienten ,ar+inados, si,ple,ente se sienten 3uera de la sociedad, aun8ue esto no sea posi:le. La actitud de +rupos co,o el radical (o,ocult0perverters o3 culture, activo en )anc9ester a principios de los noventa, de,uestra este rec9azo a sus predecesores, al considerar 8ue descri:irse a uno ,is,o co,o Q+a7Q 7 Qles:ianaQ es sno: 7 de 8uienes as4 se de3inen a3ir,an! RLutra+e es una con3orta:le 3arsa. Slo puedes estar indi+nado cuando al+o te sorprende. .o es una sorpresa para los 8ueer 8ue no eCista =usticia para nosotros. .o esta,os indi+nados, SL)LS 1ESA2-A. ESS%8. Z Kna 9uida del concepto de ,ar+inalizacin 8ue 9a:4a +uiado la construccin de +a7s 7 les:ianas co,o ,inor4as >tnicas 9asta el ,o,ento. Se realizan relecturas desde una perspectiva 8ueer de producciones culturales 8ue 9an sido centrales para la cultura occidental. Cuestionan 6reas 8ue nor,al,ente no se ver4an co,o un terreno de la seCualidad, 9aciendo lecturas 8ueer de teCtos ostensi:le,ente 9eteroseCuales o no seCualizados. Para los tericos 8ueer, la vida personal est6 seCualizada M7 9eteroseCualizadaM 7 ta,:i>n lo est6n las estrate+ias 7 la econo,4a. )uc9as cuestiones se plantean a partir de esta nueva perspectiva! @8u> sucede, por e=e,plo, con la teor4a de la estrati3icacin si se reconocen las reivindicaciones de +a7s 7 les:ianasAP @cu6les son los patrones de ,ovilidad de las les:ianasAP @c,o se interrelacionan esos patrones con la raza, la edad, la re+in 7 otros 3actoresAP @8u> sucede con el an6lisis de la estructura del ,ercado si en ella se inclu7e a los +a7sAP @8u> ocurre si se 9ace lo ,is,o con los estudios de consu,oAP @7 con la educacinAP @con la +erontolo+4a socialA Para los tericos 8ueer es necesario reconsiderar todos los ca,pos de an6lisis teniendo en ,ente la cate+or4a de seCualidad. Z a,poco creen en conceptos ,eta0narrativos co,o el de nacin0Estado. Estos tericos a3ir,an pre3erir la 9istoria local o transnacional. .arrativas 9istricas 8ue no est>n en,arcadas en el concepto de nacin, sino 8ue

est>n en,arcadas en al+?n tipo de entidad su:0nacional o a un nivel ,6s +lo:al. La ,etodolo+4a utilizada en la investi+acin de la eor4a <ueer no se puede reducir a una sola, 7a 8ue es el con=unto de ,uc9os ,arcos de tra:a=o 7 de di3erentes estrate+ias! 9istorio+ra34a 3oucaultiana, psicoan6lisis, narratividad, etno+ra34a, narrativa eCperiencial. La pre3erencia por R8ueerS representa, so:re otras cosas, un i,pulso a+resivo 3rente a la +eneralizacinP rec9aza una l+ica ,inoritarizadora de tolerancia o desinter>s. Es una concepcin pol4tica a 3avor de una resistencia ,6s transversal 7 +eneralizada de los re+4,enes de la nor,alidad. La eor4a <ueer se centra no slo en la naturaleza social,ente construida de la seCualidad 7 las cate+or4as seCuales sino ta,:i>n en la variedad de +randes 7 ,?ltiples espacios de 3unciona,iento de deter,inados poderes distri:uidos en las cate+or4as de seCualidad, inclu7endo la cate+or4a nor,ativa de 9eteroseCualidad. La perspectiva 8ueer trata de re3or,ular al su=eto. Los tericos 8ueer est6n cada vez ,6s interesados en investi+ar las operaciones de lo 8ue )ic9ael Iarner D%""#E, si+uiendo a 2oucault, 9a dado en lla,ar reg2menes de lo normal. En lu+ar de intentar :uscar rastros de 9o,oseCualidad en la 9istoria, el an6lisis Q8ueerQ eCa,ina la construccin de lo nor,al 7, en este proceso, traza el ,apa de la desviacin. <ueer se convierte as4 en una 9erra,ienta 8ue nos per,ite releer las eCperiencias personales 7 las prescripciones culturales, con una ,irada centrada en averi+uar c,o lo nor,al se constru7e 7 ,antiene. )ediante el uso del t>r,ino 8ueer, AleCander 1ot7 a3ir,a pretender recapturar 7 reinsertar un sentido ,ilitante de di3erencia 8ue o3rezca lo ertica,ente R,ar+inalS co,o un Respacio de resistenciaS consciente,ente ele+ido, 7 8uiere su+erir 8ue dentro de la produccin 7 recepcin cultural, las erticas 8ueer son 7a parte del centro ertico cultural, tanto co,o un constructor necesario por el 8ue de3inir lo 9eteroseCual 7 lo nor,ativo Mco,o Rno 8ueerSM 7 co,o una posicin 8ue puede ser 7 es ocupada de varias 3or,as por a8uellos 8ue se identi3ican co,o 9eteroseCuales o 8ue se consideran Rdentro de la nor,aS . Lissa 1u++an D%""2E, su+iere 8ue la nocin de Rco,unidad 8ueerS a ,enudo se usa para construir un colectivo 8ue 7a no se de3ine ?nica,ente por el +>nero de los co,pa5eros seCuales de sus ,ie,:ros. Esta nueva co,unidad se uni3ica slo por el disenti,iento co,partido respecto a la or+anizacin do,inante de seCo 7 +>nero. La eor4a <ueer es, ade,6s, supuesta,ente un espacio de reinvencin, un espacio donde cada uno puede ser lo 8ue 8uiera, donde cada uno puede esco+er en cada ,o,ento de su vida lo 8ue 8uiere ser, 8u> identidad 8uiere tener, c,o de3inirse a s4 ,is,o, pues entienden 8ue el 7o es un ,ito, una desilusin, un 3raude, 7 por lo tanto ta,poco creen en la ori+inalidad 7 el concepto de pro3undidad o introspeccin. a,poco creen en las personalidades ,ostradas en los li:ros de 9istoria con una su:=etividad pro3unda 7 una capacidad para la accin ori+inal 7 decisiva. Encuentran el anoni,ato ,6s interesante 8ue la individualidad, la i,itacin ,6s cre4:le 8ue la ori+inalidad 7 la apropiacin ,6s desea:le 8ue la invencin. Este es el plantea,iento 8ue +u4a so:re todo los an6lisis 8ueer de la produccin cultural, en la 8ue ,e detendr> con detalle en el prCi,o cap4tulo. El len+ua=e es, por lo tanto, el +ran ca,po de :atalla desde el 8ue se articula la eor4a <ueer. Es el discurso, 7 no tanto las condiciones ,ateriales, el 8ue articula la su:=etividad 8ueer. Lee Edel,an en su art4culo R<ueer 9eor7! Knstatin+ 1esireS eCplica deter,inadas caracter4sticas de lo 8ueer! Los 8ue tra:a=a,os en el ca,po de la eor4a <ueer no so,os una 3a,ilia. .o esta,os so,etidos a nin+?n ,andato coercitivo li+ado a una visin a3ectiva de la co,unidad. La eor4a <ueer nos de:e recordar 8ue esta,os i,:uidos por estados de deseo 8ue eCceden nuestra capacidad para no,:rarlos. Cada no,:re slo puede dar a esos deseos con3lictivos, contradictorios, inconsistentes, inde3inidos, un l4,ite 3icticio, una de3inicin 8ue 3alsi3ica precisa,ente en tanto en cuanto el no,:re nos devuelve sie,pre a la 3a,ilia. @Por 8u>, despu>s de todo, de:er4a un ,ovi,iento :asado en la intervencin social, intelectual 7 pol4tica M:asado pues en instruir una cultura 9e+e,nica en la necesidad de entender de ,anera di3erente la di3erenciaM continuar con=u+ando para s4 ,is,o el sue5o de un len+ua=e co,?nA Los no,:res 8ue nos 9an dado a nosotros, por los cuales R8ueerS es e,:le,6tico, nos totalizan ,u7 r6pida,ente 7 :rutal,ente en la i,a+inacin colectiva. .uestra respuesta a esta produccin colectiva de nuestras di3erencias con la intencin de ase+urar su si,ilitud no de:er4a de ser la reproduccin de una i+ualdad en nuestra di3erencia. D%""&! #$$E. El t>r,ino 8ueer puede ta,:i>n ser utilizado para si+ni3icar un di3erente tipo de identidad 8ue es consistente 7 autoMid>ntica, co,o en el caso de al+unas de las ,ovilizaciones de Queer Nation. L:viando las cr4ticas posestructuralistas de las cate+or4as de identidad, 8ueer 3unciona a8u4 ,6s co,o un t>r,ino de ,oda 8ue co,o un t>r,ino terico. Es utilizado, as4, co,o una 3or,a de distin+uir las les:ianas 7 +a7s al vie=o estilo de las del nuevo, donde esa distincin puede ser re+istrada no tanto 9istrica,ente, co,o variaciones en la concepcin de la 3or,acin de la identidad, sino estil4stica,ente en, por e=e,plo, el :od7 piercin+. <ueer puede utilizarse ta,:i>n para descri:ir una posicin co7untural, cu7as caracter4sticas co,unes no es la identidad en s4 ,is,a, sino un posiciona,iento antinor,ativo en relacin con la seCualidad. 1e esta 3or,a, 8ueer podr4a eCcluir a las les:ianas 7 a los +a7s cu7a identi3icacin con la co,unidad 7 la identidad ,arca una le+iti,acin relativa,ente reciente, pero inclu7e a todos a8uellos cu7as identi3icaciones seCuales no son consideradas nor,ales. El t>r,ino 8ueer se puede utilizar ta,:i>n en un sentido ,6s +en>rico! co,o di3erencia perversa. <ueer en este sentido intenta ser un tipo de pluralis,o seCual pos,oderno o un reto radical construccionista a las pol4ticas de identidad. Si+uiendo las teor4as de 2erdinand de Saussure, la eor4a <ueer 9a desarrollado el concepto de discursividad co,o una 3or,a de con3i+uracin de la su:=etividad. Butler, si+uiendo a Saussure, introduce el concepto de itera:ilidad en el sentido de teor4a del acto discursivo, co,o una totalidad 8ue produce a8uello 8ue no,:ra. Para ello re3or,ula la totalidad per3or,ativa de 1errida. En esta re3or,ulacin la totalidad per3or,ativa se convierte en una citacin derivativa ,6s 8ue en un acto 3undacional realizado por un su=eto ori+inador%". Kna citacin ser6 a la vez una interpretacin de la nor,a 7 una ocasin para eCponer la nor,a en si co,o una interpretacin privile+iada. La citacin es slo una ocasin para su:vertir la nor,a, pero no est6 +arantizado 8ue la nor,a pueda ser su:vertida.

La introduccin de las citas re3erenciales per,ite a Buder pensar a trav>s de la parado=a de la su:=etivacin 8ue 9ered de 2oucault. La 3or,ulacin de la teor4a de per3or,atividad acepta co,o punto de partida la nocin 3oucaultiana de 8ue el poder re+ulador produce los su=etos 8ue controla, 7 8ue ese poder no est6 slo i,puesto eCterna,ente, sino 8ue 3unciona co,o los ,edios re+ulativos 7 nor,ativos por los cuales lo su=etos est6n 3or,ados. Pero va ,6s all6 de 2oucault al a3ir,ar 8ue la constitucin del seCo co,o un e3ecto de ese poder re+ulatorio es Qreiterado 7 reitera:leQ. Por lo tanto, Butler o3rece la citacionalidad co,o a8uello 8ue ,edia entre el poder re+ulatorio 7 los su=etos individuales 8ue son tanto producidos co,o controlados. Butler ter,ina ela:orando una ontolo+4a posestructuralista del su=eto :as6ndose en el tra:a=o de 2oucault. A3ir,a 8ue no :asta con ver al su=eto co,o situado en un conteCto o escenario eCterior a >l, sino 8ue 9a:r4a 8ue verlo ,6s :ien co,o constituido en 7 a trav>s de 3or,aciones de poder0discurso. 1e esto se si+ue 8ue no eCiste una estructura de la su:=etividad 8ue no sea un e3ecto de una ,atriz poder0discurso, 8ue no eCiste una Qre3leCividad ontol+ica,ente intactaQ, pues toda re3leCividad est6 ella ,is,a construida cultural,ente. Por lo tanto, no 9a7 una identidad anterior a la actividad, 7 la identidad seCual se constru7e en cada acto de ,odo 8ue podr4a,os re3erirnos a este tipo de identidad co,o actuacin o representacin del 7o seCual en la vida cotidiana. Por su parte, el aCio,a 3oucaultiano del car6cter socio09istrico de la actividad seCual plantea 8ue la seCualidad no es una esencia in,uta:le, transcultural 7 a9istrica, sino una actividad 9u,ana su=eta a condiciones sociales 7 culturales 8ue ta,:i>n est6n su=etas a interpretacin 7 valoracin por parte de un a,plio n?,ero de discursos no slo tericos. 1e esta ,anera, la seCualidad se convierte en un cap4tulo insosla7a:le de los discursos reli+iosos, psicol+icos, ,>dicos 7 le+ales. La conducta seCual, 8ue suele tener decisivas repercusiones en la 3or,acin de la identidad seCual, es, so:retodo, un siste,a discursivo 8ue opera en estrec9a connivencia con las cate+or4as :iol+icas seCuales 7 con las nociones culturales de +>nero para producir con ellas, un discurso seCo0+>nero 8ue el individuo 7 8uienes lo rodean pueden considerar ,6s o ,enos serio, ,6s o ,enos relevante. )ic9el 2oucault se 9a co,pro,etido ,6s eCpl4cita,ente con la desnaturalizacin de la concepcin do,inante de identidad seCual, al en3atizar 8ue la seCualidad no es un atri:uto esencial,ente personal sino una cate+or4a cultural disponi:le M7 un e3ecto del 3unciona,iento de ciertos 3lu=os de poder ,6s 8ue si,ple,ente su o:=etoM. Kna seCualidad 8ue se encuentra atravesada por otras cate+or4as 8ue la condicionan co,o es la de QpoderQ 7 8ue a su vez contri:u7e a per3ilar al su=eto 3oucaultiano 8ue recuperan los 8ueer para incorporarlo a sus propios an6lisis. El an6lisis del 3unciona,iento del poder 8ue ela:ora 2oucault es clave para entender el plantea,iento 8ue la eor4a <ueer 9ace de los procesos de su:=etivacin. Pero ta,:i>n lo es para entender el papel 8ue la eor4a <ueer =ue+a en la articulacin de un deter,inado sa:er en torno a la ,is,a seCualidad. En &a voluntad de saber, 2oucault considera 8ue se de:e 9acer un an6lisis ascendente del poder. Sin e,:ar+o, no le presta tanta atencin en su de3inicin de poder a los discursos co,o a las t>cnicas! Rel poder 9a7 8ue estudiarlo a partir de las t>cnicas 7 t6cticas de do,inacinS, dice. Es preciso analizar, por lo tanto, el poder en sus 3or,as ,6s re+ionales, ,6s locales, so:re todo all4 donde sali>ndose de las re+las del derec9o 8ue lo or+anizan 7 lo deli,itan se prolon+a invisti>ndose en instituciones, en t>cnicas 7 en instru,entos de accin ,aterial 8ue pueden ta,:i>n ser violentos. Es preciso estudiar el poder all4 donde su intencin est6 investida en pr6cticas 7 realidades e3ectivas en su cara eCterna, all4 donde se i,planta 7 produce sus e3ectos concretos. Esto le lleva a a3ir,ar 8ue es preciso estudiar los cuerpos peri3>ricos 7 ,?ltiples, los cuerpos 8ue los e3ectos de poder constitu7en en su=etos. RLa ,icro34sica del poder per,ite deter,inar c,o el poder disciplinario atraviesa los cuerpos 7 +ra:a la nor,a en las concienciasS, dice 2oucault, un tipo de poder 8ue vincula con el modus operandi del capitalis,oP Rel capitalis,o ,oderno necesita para su desarrollo capitalista su=etos 8ue act?an de acuerdo a un deter,inado et9os i,pre+nado de una deter,inada ,entalidad e,presarialS. Se desarrolla as4, en el si+lo T-T, un ,asivo pro+ra,a ,oral de re+ulacin 8ue servir6 para crear productores, se+?n el an6lisis 3oucaultiano. Los tericos 8ueer se apo7an en este an6lisis para eCplicar c,o se con3i+uran las seCualidades le+4ti,as e ile+iti,as, pero i+noran el conteCto ,6s +lo:al del capitalis,o en el 8ue se en,arca, centr6ndose ?nica,ente en las di3erentes pr6cticas seCuales, so:re todo a8uellas en torno al sado,aso8uis,o 7 la :iseCualidad 8ue est6n atravesadas por relaciones de poder esta:lecidas no slo con otras pr6cticas ,inoritarias, co,o la 9o,oseCualidad, sino ta,:i>n con practicas ,e=or aceptadas social,ente in,ersas en la tendencia 9eteroseCual, 7 8ue +eneran su:=etividades espec43icas. El de:ate so:re la su:=etividad, espoleado por la eor4a <ueer ,uestra, con especial claridad, la pro:le,6tica posicin 8ue la identidad ocupa en las pol4ticas les:ianas 7 +a7s conte,por6neas. O revela un senti,iento +eneralizado de inco,odidad, incertidu,:re 7 co,ple=idad en relacin con las pr6cticas de identi3icacin 7 con los procesos intersu:=etivos de 3or,acin de la identidad. Critica las de3iciencias 8ue, se+?n estos terics, tienen los estudios +a7s 7 les:ianos, 7 supone un reto al esencialis,o 8ue 9a caracterizado la ,a7or4a de las teor4as de la seCualidad. Critica las identidades ,onol4ticas Rles:ianaS 7 R+ap 7 consecuente,ente, trata de de,ostrar c,o esas cate+or4as est6n de 9ec9o so:redeter,inadas por las relaciones de poder +eneradas en torno a la 9eteroseCualidad, la raza, el +>nero o la etnia. Aun8ue co,o vere,os ,6s adelante, a pesar de su declaracin de principios en las introducciones de la ,a7or4a de ensa7os 8ueer, si se realiza un detallado an6lisis de sus 4ndices, nos de,uestra 8ue los an6lisis 8ueer est6n do,inados por la deconstruccin de la seCualidad 7 no tanto de otras cate+or4as co,o la raza o la clase social. Lisa 1u++an D%""2! %&E, ,antiene 8ue en los ,odelos 8ueer Qla retrica de la di3erencia ree,plaza el >n3asis ,6s asi,ilacionista 7 li:eral so:re la si,ilaridad con otros +ruposQ. Al identi3icar la di3erencia co,o un t>r,ino crucial para la ar+u,entacin 8ueer 7 su ,odo de Ror+anizacin pol4ticaS, estos tericos di:u=an un ca,:io 8ue no es tan espec43ico de la eor4a <ueer, co,o del pos,odernis,o en +eneral. O el >n3asis de esas pol4ticas de la di3erencia lle+a en la es3era de lo 8ueer a su ,6Ci,o nivel de eCpresin al no ,arcar slo la di3erencia entre +rupos sociales, sino entre los propios individuos 8ue 3or,an parte de un +rupo social en particular. En este sentido, la identidad se

desco,pone tanto 7 tantas veces co,o necesidades ten+a el propio individuo de distin+uirse de los otros 8ue pueden ser cercanos en ideas, estilo de vida, posiciones pol4ticas o intereses, pero 8ue, en ?lti,a instancia, nunca son tan se,e=antes co,o para 8ue el su=eto 8ueer, no pueda ,arcar una distancia con ellos resaltando a8uellas caracter4sticas 8ue este considera 8ue le 9acen di3erente 7 Men ,uc9os casosM ?nico. En esta l4nea el su=eto 8ueer se siente ,6s c,odo esta:leciendo cate+or4as de identi3icacin de car6cter estrat>+ico. En este sentido, Eve Goso3sH7 Sed*icH ar+u,enta 8ue el deno,inarse a uno ,is,o Q8ueerQ dra,atiza la di3erencia entre co,o te deno,inas a ti ,is,o 7 co,o te deno,inan los otros. ECiste un sentido por el cual 8ueer puede ser utilizado tan slo en pri,era persona. La provocativa su+erencia de Sed*icH de 8ue, a pesar de su rutinaria circulacin co,o un t>r,ino descriptivo, 8ueer puede ser tan slo autodescriptivo, su:ra7a 9asta 8ue punto se re3iere a una autoidenti3icacin ,6s 8ue a las o:servaciones e,p4ricas de las caracter4sticas de otras personas, 7 co,o los procesos de individualizacin, espoleados por el pensa,iento post,oderno, se 9an instalado en las pr6cticas sociales. Lee Edel,an, lle+a a plantear 8ue la eor4a <ueer tan slo puede ser ella ,is,a a trav>s del acto por el cual se rec9aza a s4 ,is,aP perci:e 8ue est6 sie,pre en otra parte, 3uncionando co,o una 3uerza de desplaza,iento, o desapro:acin, 3uncionando co,o un vector de deseo. .uestra ,isin i,posi:le o autodeconstructora Ma3ir,a Edel,anM no es ni 9a:itar ese estado ni senti,entalizarlo, ni +o:ernarlo, ni colonizarlo, co,o si 3uera otro tra:a=o ,isionario para de3inir la identidad, sino interro+ar las direcciones contradictorias en las 8ue el deseo 7 la idenddad sie,pre operan. D%""&! #$&E. 1e esta 3or,a, las decisiones so:re las cate+or4as identitarias se vuelven pra+,6ticas, ?tiles, para conse+uir venta=as en deter,inadas situaciones. La venta=a para la eor4a <ueer de ,antener la identidad co,o al+o per,anente,ente a:ierto en cuanto a su si+ni3icado 7 a su utilidad estrat>+ica, es 8ue ,antiene las di3erencias en la super3icie. Los tra:a=os 8ue co,ponen el corpus de la eor4a <ueer +iran en torno a cuatro +randes te,as estrec9a,ente interrelacionados 7 a trav>s de cu7o desarrollo se articula la su:=etividad 8ueer! Z La idea de identidad en continua construccin es el punto de partida en el an6lisis 8ueer 8ue recupera las cate+or4as de +>nero, raza, etnia, clase social 7 seCualidad, para rearticularlas a trav>s de la pro,ocin del uso de procesos de identi3icacin e identidades estrat>+icas cu7o ,6Ci,o eCponente es el ci:or+. Z El cuerpo es para los 8ueers el principal catalizador de esos procesos de identi3icacin 8ue con3or,an la su:=etividad 8ueer 7 el espacio en el 8ue se articula el deseo 8ueer. Z La articulacin del deseo 8ueer se 9ace a ,enudo en pri,era persona 7 se concreta en la pr6ctica de! Z SeCualidades no nor,ativas, siendo la :iseCualidad 7 el sado,aso8uis,o las pre3eridas por los tericos 8ueer, por la a3inidad 8ue ven entre los ele,entos 8ue co,ponen la pr6ctica de estas seCualidades 7 el et9os 8ueer. Paso a continuacin a descri:ir con ,6s detalle cada uno de estos te,as;e=es 8ue articulan la eor4a <ueer. L# i!en+i!#! en c$n+in'# c$n)+%'cci n, P%$ce)$) !e i!en+ific#ci n e i!en+i!#!e) e)+%#+90ic#) Co,o 7a 9e eCplicado, la eor4a <ueer :asa su an6lisis de la identidad precisa,ente en la reconstruccin de la ,is,a para plantear co,o alternativa la articulacin de procesos de identi3icacin 8ue per,itan una ,a7or 3luidez en la adopcin de identidades estrat>+icas. La perspectiva 8ueer reconoce la con3luencia de di3erentes identidades, en ocasiones con e3ectos contradictorios, en el ,is,o su=eto. Estas identidades 3or,an parte 3unda,ental,ente de las cate+or4as de +>nero, raza, etnia, clase social 7 seCualidad. Sus an6lisis a:ren las puertas 9acia la identi3icacin con una u otra. 1ependiendo de la situacin en la 8ue se encuentre el individuo en cada ,o,ento. El concepto de identidad estrat>+ica se lleva a su eCtre,o en la construccin de la identidad ci:or+ por parte del sector ,6s a:ierta,ente post,oderno de la eor4a <ueer. L# %ec$n)+%'cci n !e "#) i!en+i!#!e) !e 09ne%$ / "# ne0#ci n !e "# *$"#%i!#! 1e+e%$:1$3$ Para 9acer una cr4tica en pro3undidad de la cate+or4a de 9o,oseCualidad, la eor4a <ueer a:orda la reconstruccin de la oposicin entre 9o,oseCualidad 7 9eteroseCualidad 8ue 9a articulado la construccin identitaria de +a7s 7 les:ianas. En %"/$, Jonat9an .ed Gatz, a3ir, 8ue ,6s all6 del o:vio 9ec9o de 8ue las relaciones 9o,oseCuales i,plican a personas del ,is,o +>nero, e inclu7en senti,ientos 7 actos, no eCiste al+o co,o la 9o,oseCualidad en +eneral, sino particulares 3or,as 9istricas de 9o,oseCualidad. Es decir, 8ue no pode,os 9a:lar de la Q9o,oseCualidadQ co,o cate+or4a esencial, es preciso li+arla a procesos 9istricos, sociales 7 econ,icos. Steven An+elides, en su art4culo RBet9inHin+ t9e political! Poststructuralis, and t9e econo,7 o3 D(eteroEseCualit7S, plantea 8ue la deconstruccin de los discursos construidos a trav>s de 3or,ulaciones :inarias de la ,eta34sica occidental nos 9a llevado a la desesta:ilizacin de los ,is,os su=etos;identidades de nuestros discursos 7 8ue son, sin duda, la :ase de nuestra 9istoria. La R,uerte del su=etoS se ve co,o un desastre para las episte,olo+4as cu7os puntos de partida son la ,u=er, el 9o,oseCual, la les:iana, etc, 7 sus 9ilos conductores son las pol4ticas seCuales 7 3e,inistas 8ue representan los intereses de esos su=etos;identidades en la trans3or,acin de las relaciones de poder eCistentes. An+elides deno,ina econo,4a de la D9eteroE seCualidad a la era post;,oderna pues en ella esta,os su=etos a ese Rinstru,entoS 8ue es la seCualidad, 8ue nos cate+oriza, codi3ica 7 controla. Becla,ando la especi3icidad de su seCualidad, los discursos de las Rpol4ticasS de identidad seCual est6n vinculados a una econo,4a de la D9eteroEseCualidad 8ue tiene dos caracter4sticas!

Z El principio re+ulativo, o la l+ica de este siste,a 8ue es la ,eta34sica de la D9eteroEidentidad, 8ue constru7e todas las seCualidades a trav>s de la ptica de la ,atriz 9eteroseCual;9o,oseCual. Z El do,inio discursivo en el 8ue las discusiones so:re la seCualidad tienen lu+ar en occidente est6 en,arcado 7 su:su,ido predo,inante,ente por el pluralis,o li:eral. Para An+elides, el pluralis,o li:eral sirve para ca,u3lar la interdependencia estructural de las identidades :a=o el velo de la diversidad. La diversidad es utilizada de este ,odo para si+ni3icar una ,ultiplicidad de identidades 3i=as 7 es vista co,o una condicin de la eCistencia 9u,ana. Las identidades seCuales se convierten as4 en especies 9u,anas. En el escenario pol4tico li:eral estas especies, o tipos de individuos, ,ovilizan en torno a ellos desi+naciones de seCualidad para alcanzar derec9os pol4ticos 8ue les 9an sido dene+adosP derec9os 8ue se da por supuesto 8ue otras especies Mo:via,ente de tipo 9eteroseCualM tienen. Para poder alcanzar estos derec9os la adopcin de identidades uni3icadas es vista co,o una estrate+ia necesaria. .o eCisten otros espacios a ocupar para estos su=etos ,ar+inales 8ue los de oposicin o los de resistencia. Aun8ue no nie+a 8ue sean necesarios los discursos de resistencia, a3ir,a 8ue estos no de=an de re3orzar la l+ica de oposicin, 7 la le+iti,acin de una so:re la otra. As4, reinstaurando la di3erencia 9eteroDseCualE, la 9o,oseCualidad 7 la 9eteroseCualidad se 9an convertido en cate+or4as rei3icadas 8ue se en,arcan en una deter,inada Recono,4a pol4tica de la verdadS. La verdad de estas cate+or4as se convierte en o:=eto terico en esa 9eteroecono,4a. En resu,en, la seCualidad se 9a convertido en un objeto de verdad so:re la 8ue proli3eran toda una serie de discursos. O a lo lar+o de estos veinticinco a5os lo 8ue 9e,os tenido no 9a sido una sustancial ruptura con esa econo,4a, sino ,6s :ien su re3orza,iento 7 reproduccin. La eor4a <ueer se articula en torno a este plantea,iento, rec9azando una teor4a 9o,oseCual 7 unas pol4ticas 8ue se or+anizan so:re la :ase del su=eto 9o,oseCual. Para ellos, este tipo de pol4ticas reproducen la 3or,ulacin :inaria 9etero;9o,oseCual, un cdi+o 8ue perpet?a la 9eteroseCualizacin de la sociedad. La teor4a a3ir,ativa del 9o,oseCual occidental ,oderno naturaliza 7 nor,ativiza, al su=eto +a7 e incluso lo considera co,o un a+ente de li:eracin social, pero ta,:i>n tiene el e3ecto de consolidar la 9o,oseCualidad 7 la 9eteroseCualidad co,o cate+or4as :ase de la identidad social 7 seCual. Se re3uerza as4 el r>+i,en ,oderno de la seCualidad. Para Steven Seid,an D%""'E, la eor4a <ueer intenta cuestionar el ,is,o r>+i,en de seCualidad, esto es, los conoci,ientos 8ue constru7en el 7o co,o seCual 7 8ue asu,e la 9eteroseCualidad 7 la 9o,oseCualidad co,o cate+or4as 8ue ,arcan la verdad de los su=etos seCuales. Considera el siste,a ,oderno de seCualidad, or+anizado alrededor del 7o 9eteroseCual 7 9o,oseCual, co,o un siste,a de conoci,iento 8ue estructura la vida institucional 7 cultural de las sociedades occidentales. Por lo tanto, los tericos 8ueer ven la 9eteroseCualidad 7 la 9o,oseCualidad no si,ple,ente co,o identidades o estatutos sociales, sino co,o cate+or4as de conoci,iento, un len+ua=e 8ue en,arca lo 8ue conoce,os co,o cuerpos, deseos, seCualidades, identidades. Los 8ueer, por lo tanto, trasladan su atencin de la opresin 7 li:eracin del su=eto 9o,oseCual, a un an6lisis de las pr6cticas 7 discursos institucionales 8ue producen los conoci,ientos so:re seCualidad 7 las 3or,as en 8ue se or+aniza la vida social, prestando especial atencin a la 3or,a en 8ue esos conoci,ientos 7 pr6cticas sociales repri,en las di3erencias. Se plantean as4 8ue el estudio de la 9o,oseCualidad no de:er4a de ser el estudio de una ,inor4a, sino el estudio de a8uellos conoci,ientos 7 pr6cticas sociales 8ue or+anizan la QsociedadQ co,o un todo ,ediante la seCualizacin M9eteroseCualizacin o 9o,oseCualizacinM de los cuerpos, los deseos, actos, identidades, relaciones sociales, conoci,ientos, cultura e instituciones sociales. En opinin de Seid,an, la eor4a <ueer aspira a trans3or,ar la teor4a 9o,oseCual en una teor4a social +eneral o en un punto de partida a partir del cual analizar las din6,icas sociales. Sin e,:ar+o, el tie,po 9a de,ostrado 8ue este interesante pro7ecto no 9a lle+ado a ,aterializarse en todo su potencial, 7 la ,a7or4a de los tra:a=os 9an ter,inado, ellos ,is,os, seCualizando la pr6ctica 7 el an6lisis 8ueer. La eor4a <ueer, ro,pe de3initiva,ente con el plantea,iento :inario 9o,o;9etero al incluir entre sus 3ilas a los 9eteroseCuales 8ueer. En el ,undo 8ueer, donde son las pr6cticas seCuales 7 no con 8uien se practi8uen lo 8ue i,porta, ser 9o,o o 9etero no es tan i,portante co,o el tener 7 practicar una actitud 8ueer 9acia la vida. Aun8ue, de nuevo, esa actitud 3rente a la vida +ira en torno al e=ercicio de deter,inadas pr6cticas seCuales. Con cierta i,precisin se podr4a se5alar co,o 8ueers a a8uellos 9eteroseCuales 8ue 9acen una cr4tica voluntaria a la 9eteroseCualidad, 7a 8ue eli+en deter,inadas pr6cticas seCuales DS;) en lu+ar de seCo vainilla, 3antas4as 3etic9istas, etcE o si,patizan con los plantea,ientos 8ueer. Sin e,:ar+o, a pesar de no 9a:er tenido >Cito en la de3inicin de los re8uisitos 8ue le+iti,an a un individuo 9eteroseCual para 3or,ar parte de la co,unidad 8ueer, donde s4 9an tenido >Cito 9a sido en ,ostrar c,o los 9eteroseCuales pueden estar tan opri,idos co,o los 9o,oseCuales por la propia 9eteronor,ativad 8ue en principio les de:er4a de privile+iar. La eor4a <ueer pone as4 de relieve c,o a8uellos ,ie,:ros de +rupos ,ar+inales Dlos ne+ros, las ,u=eres, o los po:resE 8ue carecen de poder 7 de privile+ios, aun8ue practi8uen un co,porta,iento 9eteroseCual, son de3inidos a ,enudo co,o eCcluidos de las nor,as 7 valores de la sociedad do,inante, llev6ndoles esta posicin a una supresin o ne+acin de sus relaciones 7 derec9os sociales, le+ales 7 34sicos. En este sentido el tra:a=o Rpol4ticoS20 de la eor4a <ueer co,ienza por el reconoci,iento de 8ue eCisten ,?ltiples siste,as de opresin 8ue 3uncionan al ,is,o tie,po, 8ue est6n institucionalizados 7 crean cate+or4as e identidades con el 3in de re+ular 7 socializar a los individuos. An+elides su+iere 8ue un siste,a Rpol4tica,enteS ,6s productivo ser4a el 8ue cuestionase la voluntad epist>,ica de verdad 8ue +o:ierna las discusiones so:re seCualidad. Este reto re8uiere la ela:oracin de un ,apa conteCtualizado de operaciones 7 3unciones de la identidad con el 3in de evitar la construccin do+,6tica de la verdad. En esta 3or,ulacin, las pol4ticas no se pueden dar por asu,idas, sino 8ue 9an de ser, co,o Judit9 Buder reco,ienda, contin+entes 7 provisionales, 7a 8ue la ad9esin a ciertas identidades podr4a ser adecuada en un

r>+i,en discursivo, pero no en otro. Lo 8ue preocupa a An+elides de las pol4ticas de identidad no tiene tanto 8ue ver con la deno,inacin de Q+a7Q 7 Qles:ianaQ per se, sino con la utilizacin irre3leCiva 7 r4+ida de esas cate+or4as, 8ue oscurece cual8uier otra posi:ilidad de pol4tica alternativa. Las pr6cticas seCuales necesitan otras eCplicaciones 8ue la :?s8ueda del placer para no ser censuradas. La :?s8ueda de placer est6, de 9ec9o, ineCtrica:le,ente unida a los re+4,enes de verdad. Esto no 8uiere decir 8ue la :?s8ueda de placer sea una eCplicacin su3iciente para el seCo, sino 8ue nuestras pr6cticas;placeres personales 7 nuestro estatus co,o su=etos pol4ticos no est6n separados en a:soluto. 1e tal ,odo 8ue para An+elides las pr6cticas seCuales son pr6cticas pol4ticas, practicar el seCo es practicar una pol4tica. Kn ele,ento i,portante en la reconstruccin de la polaridad planteada entre 9eteroseCual 7 9o,oseCual es la reconstruccin de la cate+or4a de +>nero co,o parte de la reconstruccin 7 cr4tica a la 9eteronor,atividad, pero ta,:i>n co,o una 3or,a de re3le=ar las contradicciones 8ue plantean dentro de la 9o,oseCualidad a8uellos su=etos 8ue, por estar a ca:allo entre la ,asculinidad 7 la 3e,inidad, no se a=ustan a las identidades ,arcadas de +a7s o les:ianas. La eor4a <ueer cuestiona la eCistencia del +>nero 7 :asa sus plantea,ientos en torno a esta cuestin en la o:ra de Judit9 Buder. El li:ro de Butler, Gender Troub%e, es posi:le,ente en este sentido la o:ra ,6s in3lu7ente en la eor4a <ueer. En este tra:a=o, Judit9 Butler especi3ica c,o el +>nero opera co,o una construccin re+ulatoria 8ue privile+ia la 9eteroseCualidad 7, a?n ,6s, co,o la deconstruccin de ,odelos nor,ativos de +>nero le+iti,a posiciones tales co,o su=etos les:ianas 7 +a7s. Judit9 Buder plantea 8ue todo +>nero es representacin. El +>nero no es una esencia, sino la puesta en escena de una serie de ritos 8ue, repetidos, van con3i+urando una identidad 8ue pocas veces responde con total eCactitud a esos ,itos sociales 8ue deno,ina,os ,asculinidad 7 3e,inidad. Los conceptos de lo ,asculino 7 lo 3e,enino, de 9o,:re 7 ,u=er en sentido +en>rico, no son sino 3icciones culturales, ar8uetipos 8ue re+ulan el co,porta,iento 7 la identidad de los individuos, 7 8ue se :asan en la repeticin incesante de ciertos actos. En su conceptualizacin de +>nero Butler, co,o 7a se di=o, introduce el concepto de per3or,atividad, se+?n el cual un :eso apasionado en p?:lico entre un 9o,:re 7 una ,u=er, por e=e,plo, no son indicios de su 9eteroseCualidad, sino un acto ritual de rea3ir,acin 9eteroseCual. Estos actos son per3or,ativos en el ,is,o sentido en 8ue eCiste la posi:ilidad de 8ue no sean sinceros 7, en todo caso, la construccin del +>nero no depende de nin+?n acto en concreto, sino de la repeticin iterativa de todos ellos. Bevisando la concepcin psicoanal4tica de 8ue la 3e,inidad en s4 ,is,a es una ,ascarada, ar+u,enta 8ue nadie puede ser de3inido o estar li,itado por una sola identidad de +>nero. Para Butler, la representacin del +>nero, 7 especial,ente las pr6cticas :ut9;3e,,e 7 dra+, o3recen estrate+ias ,6s via:les en nuestro ,undo post,oderno 8ue las :asadas en una identidad 8ue depende del privile+io de una identidad so:re otra. En e3ecto, parte de la incertidu,:re de3initoria de lo 8ue puede ser una les:iana 7 ar+u,enta su potencial radical. Si todo +>nero es una representacin entonces no de:e,os :uscar una identidad les:iana co9erente en el pasado o presente. Este >n3asis en la representacin, sin e,:ar+o, corre el ries+o de i+norar el conteCto social, pol4tico 7 econ,ico 8ue puede a3ectar a la construccin de la identidad. Para esta autora, la 9eteroseCualidad se naturaliza a trav>s de la repeticin nor,ativa de las identidades de +>nero, 7 considera 8ue se puede contestar esa naturalizacin ,ediante una repeticin desplazada de esa per3or,atividad 8ue diri+ir4a la atencin a esos procesos 8ue consolidan las identidades seCuales. Kna de las estrate+ias 8ue reco,ienda es una repeticin pardica de las nor,as de +>nero. En lu+ar de ,arcar una distancia entre el ori+inal 7 el ori+inal parodiado, el tipo de parodia 8ue Butler tiene en ,ente es la de la nocin ,is,a de un ori+inal. La 9eteroseCualidad, por tanto, 7a no es asu,ida co,o el ori+inal del cual la 9o,oseCualidad ser4a una copia in3erior, sino 8ue al de3ender la parodia co,o una estrate+ia de resistencia Butler trata de de,ostrar 8ue los do,inios de +>nero 7 seCualidad no est6n or+anizados en t>r,inos de ori+inalidad e i,itacin. El +>nero no es per3or,ativo por8ue sea asu,ido deli:erada 7 =u+uetona,ente por el su=eto, sino por8ue a trav>s de la reiteracin, consolida al su=eto. .o o:stante, en >odies t'at =atter Buder trata de clari3icar el concepto de per3or,atividad 7 el Ruso pol4ticoS 8ue se 9ace de este, preocupada por la literalidad con la 8ue una parte i,portante del ,ovi,iento 8ueer 9a utilizado este concepto, e8uipar6ndolo al de Qper3or,atividadQ co,o representacin teatral, 7 9aciendo ,6Ci,o e=e,plo de esta pr6ctica, a trav>s de lo dra+ 7 lo ca,p. 1e esta 3or,a eCplica! La per3or,atividad no puede entenderse 3uera de un proceso de itera:ilidad, una repeticin re+ularizada 7 constre5ida de las nor,as. O esa repeticin no es llevada a ca:o por el su=etoP esta repeticin es lo 8ue 9a:ilita al su=eto 7 constitu7e la condicin te,poral para el su=eto. Esta itera:ilidad i,plica 8ue la Qper3or,atividadQ no es un acto o un evento sin+ular, sino una produccin ritualizada, un ritual repetido :a=o 7 a trav>s de la constriccin, :a=o 7 a trav>s de la 3uerza de la pro9i:icin 7 el ta:?, con la a,enaza del ostracis,o, e incluso la ,uerte controlando la 3or,a 8ue to,a la produccin, pero no, insisto, deter,in6ndola por co,pleto previa,ente D%""#! "&E. Buder, por lo tanto, especi3ica 8ue la per3or,atividad no es al+o 8ue 9ace el su=eto, sino un proceso a trav>s del cual ese su=eto est6 constituido. C9r7s -n+ra9a, utiliza el t>r,ino 9etero+>nero para re3le=ar el proceso de construccin 8ue su3re esta cate+or4a. El +>nero, o lo 8ue >l lla,a Q9etero+>nerosQ es la estrati3icacin asi,>trica de los seCos en relacin con las instituciones de la 9eteroseCualidad patriarcal 8ue var4an 9istrica,ente. La re3or,ulacin de +>nero co,o 9etero+>nero ,ostrar4a la relacin entre 9eteroseCualidad 7 +>nero. El 9etero+>nero con3ronta la ecuacin de 9eteroseCualidad con lo natural 7 de +>nero con lo cultural, 7 su+iere 8ue a,:os son construidos social,ente, 7 8ue est6n a:iertos a otras con3i+uraciones Mno slo los opuestos 7 :inariosM 7 a:iertos al ca,:io.

El patriarcado, co,o el capitalis,o, var4a 9istrica,ente, produciendo una =erar8u4a de divisiones de 9etero+>neros 8ue privile+ia a los 9o,:res co,o +rupo 7 eCplota a las ,u=eres co,o +rupo. Estructura ciertas pr6cticas sociales 8ue representa co,o naturales 7 universales 7 8ue son re3orzadas por sus or+anizaciones 7 por rituales or+anizadores tales co,o la pare=a, el ,atri,onio, etc. El patriarcado, en tanto 8ue siste,a totalizador, or+aniza la di3erencia al colocar a los 9o,:res en una oposicin =er6r8uica superior a las ,u=eres 7 di3erenciada,ente en relacin con otras estructuras co,o la raza o la clase. Su continuado >Cito depende del ,anteni,iento de los re+4,enes de di3erencia as4 co,o de una variedad de 3uerzas ,ateriales. Es una totalidad 8ue no slo var4a entre naciones, sino 8ue ta,:i>n se ,ani3iesta de ,anera di3erente a trav>s de las etnias, razas 7 clases dentro de cada nacin. -n+ra9a, 9ace una cr4tica a las teor4as 3e,inistas de +>nero por8ue eCclu7en la 9eteroseCualidad co,o estructura or+anizativa, lo 8ue supone re3orzar el orden actual 7 sus valores al participar en la produccin de conoci,ientos o ideolo+4as Qacepta:lesQ. Esto cierra la posi:ilidad de ela:orar 3or,as co,ple=as en las 8ue el +>nero est6 li+ado a la 9eteroseCualidad co,o una estructura institucionalizada 7 9e+e,nica, 8ue or+aniza la divisin del tra:a=o, 7 8ue es instru,ental para el capitalis,o 7 el patriarcado. Si la 9eteroseCualidad se asu,e co,o la atraccin natural de opuestos 7 se supone 8ue de al+una 3or,a est6 3uera de la produccin social, no re8uiere ser eCplicada. Al no considerar los conteCtos 9istricos, culturales o ideol+icos en los 8ue circula el +>nero Mel i,a+inario 9eteroseCualM las teor4as 3e,inistas del +>nero no slo son contradictorias, sino 8ue de=an la 9eteroseCualidad co,o a8uello 8ue no se ,enciona 7 de la 8ue depende el +>nero. La nocin do,inante de seCo en la sociolo+4a 3e,inista depende de la asuncin 9eteroseCual de 8ue slo eCiste una con3i+uracin posi:le del seCo, lo ,asculino o lo 3e,enino co,o QseCos opuestosQ 8ue, al i+ual 8ue otros aspectos del ,undo 34sico Mco,o los ca,pos ,a+n>ticosM, se atraen natural,ente. Se en,ascara as4 la relacin 9istrica de seCo con la 9istoria, 7 la 9eteroseCualidad est6 as4 +arantizada por lo 8ue -n+ra9a, de3ine co,o Qi,a+inario 9eteroseCualQ. Sue0Ellen Case se5ala 8ue la teor4a 8ueer, al contrario 8ue la teor4a les:iana o +a7, no est6 centrada en el +>nero. Cree, por tanto, 8ue la eor4a <ueer 3unciona no en el espacio de +>nero, sino en el espacio de la ontolo+4a. Por su parte, )ar=orie Gar:er D%""2E, analiza las i,plicaciones de la construccin de +>nero a trav>s del an6lisis de la eCperiencia del travestis,o ,asculino. La pre+unta 8ue ori+ina el art4culo de Gar:er RSpare Parts! 9e Sur+ical Construction o3 GenderS es c,o teoriza un travest4 ,asculino su su:=etividad c,o >sta se inscri:e en su vestido, su co,porta,iento, en el "' o:=eto seCual de eleccin. Su conclusin es 8ue la transeCualidad ,asculina no alcanza una Qsu:=etividad 3e,eninaQ, sino 8ue es la idea 8ue un 9o,:re tiene de lo 8ue es una ,u=er, Res la su:=etividad ,asculina en dra+S. A pesar de la vesti,enta 3e,enina de la nueva no,enclatura, el transeCual ,asculino ,uestra su ,asculinidad. 1e acuerdo con el psicoanalista Al3red Adler 7 su concepto de Rdiscurso de re3orza,ientoS, el transeCual ,asculino es el caso l4,ite de Qsu:=etividad ,asculinaQ. A pesar de todos los orna,entos 3e,eninos, el transeCual prue:a 8ue es un 9o,:re a pesar de todo, por8ue es su ansiedad so:re su su:=etividad de +>nero la 8ue produce la ,ascarada. La preocupacin o:sesiva del transeCual 3e,enino por ,ostrar su 3e,inidad est6 en realidad centrada en lo 8ue es precisa,ente la ,6Ci,a representacin de la ,asculinidad, el oculta,iento de su pene. Lo 8ue i,plica el re3orza,iento por parte de estos individuos de un discurso 9eterocentrista 8ue sit?a el pene en el centro de la de3inicin de la identidad ,asculina. )uc9os, dado 8ue los ,>dicos eCi+en 8ue los transeCuales pasen por un trata,iento 9or,onal 7 8ue vistan co,o ,u=eres antes de pasar por la operacin de 3aloplastia, pre3ieren conservar su pene =unto con los pec9os, la vesti,enta 3e,enina 7 su nuevo no,:re. 1e acuerdo con los ,>dicos su Qidentidad de +>nero centralQ es la del nuevo +>nero al 8ue se 9an pasado. Pero Gar:er se plantea si su su:=etividad de +>nero es ,4,ica o real. O 8u> si+ni3ica QrealQ 7 Q,4,icaQ en un >poca cultural en la 8ue supuesta,ente todos los roles son construidos, 7 8u> ocurre cuando la tecnolo+4a alcanza2% la 3antas4a cultural. La eor4a <ueer entiende 8ue la transeCualidad pone en cuestin el ,is,o esencialis,o de la identidad de +>nero, o3reciendo soluciones tanto pl6sticas co,o 9or,onales 7 psicol+icas a la indecisin de +>nero, al ,is,o tie,po 8ue re3uerza esa ,is,a identidad. En la ciru+4a de desi+nacin de seCo si+ue privile+i6ndose i,pl4cita,ente al pene, en el sentido de 8ue uno real slo lo ser6 si se nace con el. La construccin del 9o,:re real en la cultura si+ue siendo realizada a trav>s de rituales de 3raternidad 7 de 3uerza 7 no a trav>s de la construccin del +>nero. Para )ar=orie Gar:er la transeCualidad no es un producto 8uir?r+ico sino una zona social, cultural 7 psicol+ica. Gar:er considera 8ue a trav>s de los transeCuales pode,os entender lo 8ue si+ni3ican las cate+or4as de +>nero. Oa 8ue los transeCuales est6n interesados clara,ente en la ,asculinidad 7 en la 3e,inidad, 7 no en la andro+inia 7 el uniseC co,o estilos erticos. Por8ue una operacin en la nariz, una operacin en el pec9o o una operacin en los o=os pasan co,o una ,era ,e=ora personal, ,ientras 8ue una operacin de ca,:io de seCo Mpodr4a,os lla,arle una operacin de peneM representa la dislocacin de todo lo 8ue conoce,os convencional,ente o cree,os so:re las identidades de +>nero 7 los roles de +>nero, 7 las su:=etividades Q,asculinaQ 7 Q3e,enina D%""2! %%/E. L# %#;# / "# e+nici!#! A pesar de 8ue la eor4a <ueer insiste en ,encionar la raza co,o un 3actor di3erenciador 7 a tenerla en cuenta en sus an6lisis, lo cierto es 8ue apenas se encuentran detallados an6lisis desde una perspectiva 8ueer en torno a la cuestin racial 7 su i,portancia para la situacin de +a7s 7 les:ianas en la sociedad occidental. La razn de ser de los estudios 8ueer es la oposicin a la o,isin por +eneralizacin, es decir, la invisi:ilizacin de cual8uier identidad 8ue no sea la de +a7 7 les:iana dentro del ,ovi,iento 9o,oseCual. 1e la ,is,a ,anera,

denuncian la invisi:ilizacin 8ue su3ren los individuos de di3erentes procedencias :a=o las +eneralizaciones raciales co,o 9ispanos, a3ro0cari:e5os o asi6ticos. Se produce un desliza,iento entre a8uellos aspectos de la identidad representados co,o 3uentes de sustancia ontol+ica pri,ordial, principal,ente entre la raza por una parte 7 la etnia Dor4+enes nacionales;pr6cticas culturalesE por otra. O este desliza,iento produce una nueva cate+or4a! los 9ispanos, los asi6ticos, etc. Los 9ispanos, por e=e,plo, independiente,ente de la raza Dclase, ori+en nacional, culturaE, son 9o,o+eneizados co,o ,ie,:ros de un colectivo racial, 8ue no es una raza pero 8ue se di3erencia clara,ente de Q:lancosQ 7 Qne+rosQ. La cuestin de la raza co,enz a a:ordarse co,o un te,a prioritario durante la crisis del sida, cuando +rupos de activistas co,o AC KP resaltaron la discri,inacin 8ue su3r4an los en3er,os de sida de color en las posi:ilidades de acceso a la ,edicacin. Cat9erine Saal3ield 7 Ba7 .avarro D%""%E, en uno de los pri,eros tra:a=os 8ueer, pu:licados a principios de los noventa, recuerdan 8ue Ral i+ual 8ue otras Qp>rdidas de ,e,oriaQ o elisiones, las epide,ias, los +enocidios 7 las crisis cuando a3ectan a ,u=eres 7 personas de color, nunca se reconocen co,o tales en la cultura do,inante 7 narcisista 8ue se de3ine a si ,is,a a trav>s de la eCclusin de otras co,unidadesS. -ncluso entre sus propias 3ilas, los activistas de AC 0KP se encontraron luc9ando contra la percepcin de 8ue los ,ie,:ros de las co,unidades de color eran ,6s a3icionados al seCo 8ue los :lancos 7 eran ,6s suscepti:les, de 3or,a innata a la adiccin a las dro+as. 1e la ,is,a 3or,a, denunciaron 8ue la 3alta de concienciacin entre los investi+adores occidentales so:re las di3erencias en la construccin social 7 cultural de la seCualidad 9a contri:uido a oscurecer el papel de las pr6cticas seCuales en la trans,isin del F-( entre los +rupos de otras razas 7 etnias. A3ir,an por lo tanto 8ue la investi+acin so:re la epide,iolo+4a del sida en las ,inor4as re8uiere la deconstruccin de las cate+or4as occidentales de identidad >tnica, tales co,o Q9ispanosQ, de la pr6ctica ertica, la seCualidad 7 el +>nero. Co,enzaron, en consecuencia, a pu:licarse nu,erosos estudios etno+r63icos so:re las percepciones eCistentes de la 9o,oseCualidad en las culturas ,eCicana, cari:e5a, 9ind?, etc., en las cuales la 9o,oseCualidad se inte+ra en estas sociedades de ,anera total,ente di3erente a c,o lo 9ace en la cultura occidental. 1esde los estudios 3e,inistas ta,:i>n se ela:ora la cr4tica 8ueer en torno a la raza. La cr4tica ,6s 9a:itual en los estudios 8ueer en relacin con el 3e,inis,o es 8ue este 9a estado capitalizado por las ,u=eres de clase ,edia 7 de raza :lanca. Audre Lorde, June Jord6n, Gloria Anzald?a, C9r7stos, C9err4e )ora+a 7 Je*elle G,ez son al+unas de las autoras 8ue ,6s 9an denunciado la i+norancia por parte del 3e,inis,o de la cate+or4a raza. (an sido precisa,ente ellas las 8ue se 9an identi3icado co,o 3e,inistas 8ueer de color, 7 las 8ue 9an dic9o 8ue el +>nero Mpilar del 3e,inis,oM es slo una cate+or4a ,6s en su realidad co,o ,u=eres. La :?s8ueda del placer es el e=e central para Laura AleCandra (arris D%""'E en su an6lisis de la realidad 8ue rodea a la cate+or4a de raza 7 8ue no ve reconocida en el 3e,inis,o. )ani3iesta 8ue el 3e,inis,o no tiene en cuenta a las ,u=eres 8ue desean ,antener relaciones seCuales con un 9o,:re pero sin re+las 8ue les indi8uen co,o 9acerlo. Para (arris el sentido del 3e,inis,o 8ueer ne+ro le per,ite analizar precisa,ente la realidad de esas ,u=eres co,o siste,as di3erentes, aun8ue vinculados entre si, de do,inacin de clase 7 raza, unos siste,as en los 8ue la do,inacin :lanca patolo+iza 7 penaliza sus deseos ,ediante la construccin de estos co,o al+o perverso e incontrolado. Esta construccin 3unciona en contra de las posi:ilidades de desarrollo de un an6lisis de la luc9a de las ,u=eres de color por construir su a+encia seCual. Ba=o esta pre,isa, un di6lo+o so:re la raza es un di6lo+o 3e,inista, es un di6lo+o so:re la clase social 7 es, en ?lti,a instancia, un di6lo+o 8ueer. .o 8uiere decir con esto 8ue las cate+or4as sean in?tiles, especial,ente cuando no 9an sido 7a esta:lecidas co,o una red co,ple=a de si+ni3icados sociales 7 cuerpos de conoci,iento. Pero lle+ado a este punto, de3iende la necesidad de desesta:ilizacin de cada una de estas cate+or4as de 3or,a 8ue puedan entrecruzarse en el an6lisis, ro,piendo la esta:ilidad esencializante 8ue 9asta a9ora las 9a caracterizado. Folviendo a la cuestin del placer, Laura AleCandra (arris, reconoce 8ue el 3e,inis,o 8ueer de color puede no ser via:le para todas las a+endas 3e,inistas, pero entiende el placer 7 la seCualidad co,o una 3or,a de reivindicacin de los derec9os de una 3or,a 8ue el 3e,inis,o, especial,ente al principio, 3ue incapaz de reivindicar. 1e una 3or,a 8ue no re8uiere una con3or,idad a unos ,odelos QidealesQ de +>nero 7 placer para de,andar los derec9os pol4ticos. Aun8ue eCisten al+unos tra:a=os co,o How #o &oo!" Queer 6ilm and *ideo, 8ue contienen varios art4culos escritos por 7 so:re personas de color, Gloria Anzald?a ar+u,enta 8ue 9an sido les:ianas 7 +a7s :lancos 7 de clase ,edia 8uienes 9an producido eor4a <ueer 7 para la ,a7or parte de sus teor4as 9an 9ec9o a:stracciones para los 8ueers de color. Ellos controlan la produccin de conoci,iento 8ueer en la acade,ia 7 en las co,unidades de activistas. Por este ,otivo, Anzald?a considera 8ue las teor4as de los 8ueer li,itan las 3or,as en 8ue +a7s 7 les:ianas de color piensan so:re c,o ser 8ueer. 1e 9ec9o, +a7s 7 les:ianas de raza :lanca realizan an6lisis so:re +>nero 7 seCualidad desde una perspectiva 8ueer, ,ientras 8ue +a7s 7 les:ianas de color realizan an6lisis so:re la raza, desde una perspectiva 8ueer. Pero rara,ente encontra,os tra:a=os 8ue realicen un an6lisis adecuado so:re c,o a3ecta a la perspectiva 8ueer utilizando las tres cate+or4as con=unta,ente. Sio:9an So,erville en un intento por analizar precisa,ente la interseccin entre identidades anti0nor,ativas desde una perspectiva 8ueer, rastrea la relacin 9istrica entre las cate+or4as de raza 7 seCualidad, lle+ando a la conclusin de 8ue estas no son slo coincidentes en la 9istoria, sino 8ue son ade,6s estructural,ente interdependientes 7 8uiz6s, ,utua,ente productivas. So,erville centra su atencin en las ideolo+4as raciales, los siste,as de representacin 7 los supuestos culturales so:re la raza a trav>s de los cuales los individuos entendieron su relacin con el ,undo. Su inter>s se centra en la relacin entre las teor4as ,>dico;cient43icas en torno a la seCualidad 7 las teor4as cient43icas do,inantes en torno a la raza, a 3inales del diecinueve 7 principios del veinte, es decir, lo 8ue ella deno,ina racis,o cient43ico, se+?n el cual los r+anos seCuales de las les:ianas 7 ,u=eres de otras razas eran desproporcionados. La proli3eracin de

este tipo de discurso ,arc ta,:i>n la e,er+encia del cuerpo seCual. Sio:9a, So,erville analiza las di3erentes 3or,as en 8ue durante ese periodo los discursos en torno a la raza se pusieron a disposicin de los seClo+os, co,o un ,edio para articular los ,odelos e,er+entes de 9o,oseCualidad. Las ,etodolo+4as 7 las icono+ra34as de la anato,4a co,parativa trataron de situar sutiles ,arcas 34sicas de di3erencia con las 8ue clasi3icar 7 separar los di3erentes tipos de seres 9u,anos. Los seClo+os si+uieron estas t>cnicas para tratar de esta:lecer di3erencias entre el cuerpo Q9o,oseCualQ 7 el cuerpo Qnor,alQ. ECplica c,o los discursos ,>dicos en torno a la seCualidad se i,pre+naron de las ansiedades culturales en torno a los cuerpos ,estizos, particular,ente el del ,ulato, cu7a situacin co,o ,ezcla de cuerpo :lanco 7 ne+ro ad8uiere un si,:olis,o especial en el ,undo cient43ico. 1e esta 3or,a, los seClo+os escri:ieron sus tratados so:re 9o,oseCualidad to,ando prestado el ,odelo del cuerpo ,estizo co,o una 3or,a de encontrar un sentido para el QinvertidoQ. 2inal,ente, los discursos raciales 7 seCuales conver+ieron en ,odelos 3isiol+icos 8ue entendieron el deseo QantinaturalQ co,o una ,arca de perversin! en estos casos, la interracialidad 7 la 9o,oseCualidad se convirtieron en an6lo+as. A partir de a8u4, So,erville avanza 9acia cuestiones en torno a si las analo+4as entre la orientacin seCual 7 la raza se trans,itieron a los discursos de la cultura popular, a los discursos reli+iosos 7 le+ales, 7 cuales 3ueron los e3ectos ,ateriales de su conver+encia o diver+encia 7 co,o estas analo+4as 3ueron utilizadas para or+anizar los cuerpos en otros ,o,entos 9istricos, especial,ente en la actualidad. 1e i+ual ,anera, se plantea co,o los es3uerzos actuales por re:iolo+izar la orientacin seCual e invocar la eCpresin de Rdi3erencia in,uta:leS re3le=an o in3lu7en en las ansiedades culturales 7 deseos 8ue se 3or,an en torno a los cuerpos raciales. Se pre+unta 9asta 8u> punto el uso pol4tico de estos nuevos Q9ec9osQ cient43icos en torno a la seCualidad depende de la reinscripcin de las cate+or4as raciales a9ora a:ordadas desde una perspectiva :iol+ica. Para So,erville, todas estas cuestiones re8uieren un ca,:io en la atencin 7 las pr6cticas del an6lisis 8ueer 7 los estudios +a7s, l>s:icos 7 :iseCuales. Considera, as4, 8ue es preciso ver la raza co,o ineCtrica:le,ente unida al estudio de la seCualidad 7 analizar c,o estas coneCiones, 8ue 9an sido slo una parte de una visin peri3>rica, de:en convertirse en un te,a central. La eor4a <ueer reconoce 8ue ser +a7 o les:iana no es lo ,is,o 8ue ser ne+ro, asi6tico o de cual8uier otra raza di3erente a la :lanca. La principal di3erencia es la relativa invisi:ilidad de la identidad seCual co,parada con la identidad racial. )ientras 8ue a,:as se puede decir 8ue son social,ente construidas, la pri,era se actualiza 7 se produce, a ,enudo, en rutinas individuales, ,ientras 8ue la ?lti,a tiende a estar QescritaQ de ,anera ,6s o:via en el cuerpo 7 ser +estionada por los +rupos pol4ticos. Es decir, 8ue ,ientras 8ue se puede ele+ir ser +a7, o descu:rirse p?:lica,ente co,o +a7, el individuo no tiene la ,is,a capacidad de eleccin en relacin con su raza. Por este ,otivo, los estudios 8ueer resaltan la contradiccin in9erente 8ue eCperi,entan las les:ianas 7 +a7s de color 7 las di3icultades 8ue encuentran para reconocerse co,o 8ueers. En este sentido ,e +ustar4a destacar el tra:a=o de Gre+or7 Conerl7 D%""/E, 8uien plantea las di3icultades, ,uc9o ,a7ores, 8ue tienen los :iseCuales de color para ele+ir una identidad prioritaria con la 8ue relacionarse, puesto 8ue nuestra sociedad ve la orientacin seCual co,o 9o,oseCual o 9eteroseCual. )ientras 8ue los :iseCuales carecen de apo7o institucional 7 co,unitario, los +a7s 7 les:ianas a3ro0a,ericanos nor,al,ente tienen la opcin de socializarse en una co,unidad donde su identidad seCual espec43ica est6 centrada, al+o 8ue los :iseCuales no pueden 9acer. Conerl7 se5ala 8ue la situacin de con3licto a la 8ue 9an lle+ado los +a7s, les:ianas 7 :iseCuales de color se de:e a dos 3actores 9istricos! el pri,ero es la politizacin de las identidades seCuales 7 de +>nero en los a5os setenta, pro,ovida por los ,ovi,ientos 3e,inista 7 de +a7s 7 les:ianas. Co,o resultado de estos ,ovi,ientos, las ,u=eres 7 9o,oseCuales pudieron aportar un conteCto social en el 8ue pudieron crear un discurso centrado en sus eCperiencias 7 8ue contraataca:a las teor4as do,inantes 8ue opri,4an sus identidades. A trav>s de su activis,o trataron de aca:ar con una variedad de pr6cticas culturales opresivas 7 3orzar a la +ente a repensar lo 8ue si+ni3ica:a el ser ,u=er, 9o,:re, les:iana o +a7. Para ello crearon sus propias instituciones culturales, co,o 3estivales ,usicales, editoriales, :ares 7 centros de servicios co,unitarios. El se+undo 3actor 3ueron las divisiones dentro de estos ,is,os ,ovi,ientos. Cada vez ,6s, 9u:o una conciencia entre las les:ianas 7 +a7s de color de 8ue los ,ovi,ientos ,6s a,plios no ten4an en cuenta las ,?ltiples opresiones con las 8ue se en3renta:an, ni ta,poco otro tipo de eCperiencias espec43icas de:idas a su identidad. 1e 9ec9o, los ,ovi,ientos a ,enudo perpetua:an estas opresiones. Las les:ianas 7 +a7s a3ro0a,ericanos respondieron a esta situacin de dos 3or,as. Kna, 3ue presionando a los l4deres de estos ,ovi,ientos para 8ue tuviesen en cuenta las ,?ltiples opresiones 7 no slo pro,oviesen pol4ticas centradas en una sola identidad. La otra, 3ue el crear un discurso centrado en sus propias eCperiencias. O uno de los principales puntos de este discurso 3ue el con3licto entre su pre3erencia seCual 7 las identidades >tnicas 7 raciales. Este con3licto 9a llevado a la creacin de dos su:+rupos entre los 9o,oseCuales a3ro0a,ericanos! los a3rocentristas 8ue se autode3inen co,o ne+ros 7 los interraciales 8ue lo 9acen co,o +a7s. Los a3rocentristas se centran en lo 8ue ellos identi3ican con las tradiciones culturales, los valores 7 las pr6cticas a3ro0a,ericanas. Los interraciales son conocidos principal,ente por sus atraccin seCual 9acia los :lancos, a pesar del 9ec9o de 8ue otros tipos de relaciones interraciales, co,o entre ne+ros 7 otros individuos de color, son posi:les. O 9an sido, precisa,ente, los interraciales los 8ue se 9an tenido 8ue de3ender. )uc9os +a7s 7 les:ianas identi3icados co,o ne+ros 9an tenido 8ue esconder sus identidades seCuales para apaci+uar a las co,unidades ne+ras 9o,3o:as. (an sido los interraciales 8uienes 9an cuestionado su co,pro,iso con la identidad ne+ra 7 con la pol4ticas de la co,unidad de color. Pero a,:os +rupos son conscientes de las li,itaciones de las co,unidades pri,arias 8ue 9an esco+ido, 7 de a8uellas 8ue no 9an esco+ido.

Conerl7 considera irnico 8ue los +a7s ne+ros a3rocentristas 9a7an usado la retrica de los ne+ros nacionalistas para desacreditar a los interraciales, cuando ,uc9os ne+ros 9eteroseCuales 9an utilizado la ,is,a retrica para desacreditar a los +a7s de color. Para este autor, los +a7s 7 les:ianas de color 8ue se identi3ican co,o a3rocentristas de:en ro,per con sus ideas esencialistas so:re lo 8ue si+ni3ica ser ne+ro 7a 8ue, aun8ue eCisten caracter4sticas distintivas en la cultura ne+ra, estas sin e,:ar+o no 3or,an las :ases de una esencia cultural o racial. Kna terri:le consecuencia de este esencialis,o, sin e,:ar+o, es 8ue o:li+a a los interraciales a cuestionar sus identidades ne+ras. O para a8uellos 8ue perci:en co,o pro:le,6ticos los aspectos relacionados con lo 8ue si+ni3ica Qser ne+roQ, la ?nica solucin a su dile,a parece ser el rec9azo a lo 8ue ellos perci:en co,o Qser ne+roQ, en su totalidad, en lu+ar de crear un nuevo tipo de identidad ne+ra. Por lo tanto, para Gre+or7 Conerl7, lo 8ue de:er4a de considerarse no es 8ui>n es o no es Qreal,enteQ ne+ro, sino las i,plicaciones sociales, culturales 7 pol4ticas de la adopcin de varias de3iniciones de la identidad ne+ra. Esto ca,:iar4a el de:ate de varias 3or,as. En pri,er lu+ar, el >n3asis pasar4a a ponerse en la eCploracin de cu6les son las cualidades 8ue son desea:les o indesea:les en varias de3iniciones de la identidad ne+ra, ,6s 8ue en la esencia racial. Ade,6s, se producir4a un reconoci,iento de 8ue eCiste una ,ultiplicidad de las identidades l>s:icas 7 +a7s ne+ras Mpotencial,ente ,u7 valiosasM ,6s 8ue si,ple,ente la 8ue es QapropiadaQ. O, 3inal,ente, 9a:r4a un reconoci,iento de 8ue eCisten venta=as 7 desventa=as para todas las potenciales de3iniciones de la identidad ne+ra. Conerl7 advierte 8ue tanto las les:ianas 7 +a7s identi3icados co,o ne+ros 7 co,o los ne+ros identi3icados co,o les:ianas 7 +a7s 9an de ser conscientes de 8ue de:en de a3rontar el paternalis,o, el esencialis,o racial 7 otras 3or,as de las relaciones de poder eCistentes Mtanto entre ellos ,is,os 7 entre ellos 7 las co,unidades ,6s a,plias ne+ras 7 de les:ianas 7 +a7s en las 8ue se ven ,ar+inadosM. Slo as4 podr6 eCistir un di6lo+o constructivo so:re la identidad ne+ra 7 les:iana 7 +a7. El o:=etivo no es el conse+uir un ,undo social en el 8ue todas las identidades les:ianas 7 +a7s ne+ras sean i+ual,ente v6lidas, 7a 8ue esto, se+?n este autor, ni es posi:le ni es desea:le. .o es posi:le por8ue ni la 9istoria, ni las relaciones de poder eCistentes se pueden i+norar, 7a 8ue a trav>s de relaciones de poder 9istrica,ente deter,inadas, al+unos discursos so:re identidades les:ianas 7 +a7s ne+ras son ,6s do,inantes 8ue otras. Esto es, son ,6s a,plia,ente disponi:les, sentidos por ,6s +ente 7 trans,itidos con una ,a7or autoridad. Pero, incluso, si 3uese posi:le con3erir a todas las identidades les:ianas 7 +a7s ne+ras i+ual validez 7 peso, no ser4a desea:le por8ue 9a7 al+unas construcciones de identidad les:iana 7 +a7 ne+ra 8ue no de:er4an de ser pro,ovidas, co,o a8uellas enraizadas en un racis,o 7 9o,o3o:ia internalizadas. El o:=etivo, entonces, es 8ue puedan eCistir ,?ltiples 7 no opresoras identidades les:ianas 7 +a7 ne+ras 8ue ten+an en cuenta la diversidad 8ue eCiste entre ellas. La perspectiva 8ueer a:orda ta,:i>n las +randes di3icultades 8ue encuentran los +a7s 7 les:ianas asi6ticos para co,pati:ilizar su identidad 9o,oseCual con su raza. 1ana O. aHa+i D%""'E analiza estas di3icultades 7 sit?a la ra4z de las ,is,as en el paradi+,a del silencio 8ue rodea 7 ,iti3ica a la co,unidad asi6tica en Estados Knidos. La idea de 8ue los asi6ticos son individuos silenciosos 7 tra:a=adores 7, co,o consecuencia, o si+uiendo esta l4nea, son ade,6s seres deseCualizados. Este estereotipo se rea3ir,a en el 9ec9o de 8ue la ,inor4a asi6tica en Estados Knidos encuentra en el silencio un aliado para la inte+racin. Es esta caracter4stica, precisa,ente, la 8ue la convierte en una ,inor4a Qacepta:leQ, por8ue no es inti,idadora. Por esta razn, pensar en la po:lacin asi6tica co,o +a7s o les:ianas resulta di34cil 7 de 9ec9o rara,ente esta posi:ilidad se plantea en los ensa7os producidos por los acad>,icos +a7s. aHa+i considera 8ue este silencio reproducido tanto por parte de la co,unidad asi6tica, co,o por la co,unidad +a7 7 l>s:ica, anula el di6lo+o entre a,:as identidades. Kn di6lo+o 8ue 8ueda anulado se+?n Iitti+ por lo 8ue deno,ina los Qdiscursos de la 9eteroseCualidadQ, 8ue son opresores en el sentido de 8ue nos i,piden 9a:lar a ,enos 8ue 9a:le,os en sus t>r,inos, 7 nos nie+an cual8uier posi:ilidad de crear nuestras propias cate+or4as. aHa+i entiende 8ue el an6lisis de la cate+or4a de +a7 7 les:iana en la co,unidad asi6tica supone una oportunidad para entender ta,:i>n 8ue esta identidad, al i+ual 8ue la 9o,oseCual, no puede ser esencializada, 7 8ue dentro de la ,is,a eCisten di3erencias de clase, +eneracionales 7 de nacionalidad. En esta l4nea, aHa+i sostiene 8ue teorizar so:re el su=eto supone el descu:rir las di3erentes situaciones 7 circunstancias en las 8ue las di3erentes identidades 8ue con3lu7en en un ,is,o individuo se desarrollan. Es esta conciencia la 8ue puede a7udar a 8ue se produzca un verdadero di6lo+o entre ,inor4as 8ue va7a ,6s all6 de la reaccin esencializante 8ue nos lleva a a3ir,ar! Q7o so7 co,o t?Q o Q7o no so7 co,o t?Q. Son estas pol4ticas de di6lo+o las 8ue pueden evitar 8ue los individuos ten+an 8ue ele+ir 7 priorizar una identidad so:re otra. En este caso, entre las identidades +a7 7 asi6tica. Los an6lisis de esta autora incorporan la 9o,o3o:ia eCistente en las co,unidades de ori+en co,o un 3actor i,portante en la crisis identitaria 8ue su3ren los individuos de otras razas di3erentes de la :lanca. Oa 8ue sus co,unidades consideran la 9o,oseCualidad co,o un Qvicio del 9o,:re :lancoQ. Este rec9azo 9a e,pu=ado a ,uc9os ,ie,:ros de estas co,unidades a :uscar la inte+racin en la sociedad de aco+ida, a=ustando su estilo de vida al occidental. El an6lisis 8ueer denuncia el ostracis,o 8ue su3rieron los activistas del ,ovi,iento por los derec9os de los ne+ros, 8ue ade,6s son +a7s o les:ianas cuando salieron del ar,ario ante los ,ie,:ros de esos ,ovi,ientos, a los 8ue aco,pa5aron en la luc9a por sus derec9os civiles, or+anizando 7 participando en ,ani3estaciones, produciendo pan3letos, pe+ando psters 7 participando en encierros, al ,is,o tie,po 8ue ,anten4an en silencio su condicin seCual. Lue+o, cuando >sta sal4a a la luz de pronto de=a:an de ser ,ie,:ros e=e,plares de esa co,unidad para pasar a ser considerados co,o inadecuados para la luc9a. Kn rec9azo en sus co,unidades 8ue se repite en el propio ,ovi,iento de +a7s 7 les:ianas, 3or,ado por una ,a7or4a de raza :lanca cu7a luc9a por la i+ualdad no +arantiza la ausencia de un racis,o 8ue est6 interiorizado en ,uc9os de sus individuos 7 8ue no necesaria,ente resulta o:vio. Kna de las principales 8ue=as de los ,ie,:ros de color es la ausencia de inter>s 7

la i+norancia 8ue eCperi,entan por parte de los ,ie,:ros de raza :lanca 8uienes luc9an por el reconoci,iento de sus derec9os 7 contra la desi+ualdad de la 8ue son v4cti,as, sin ser capaces de reconocer a su vez la do:le desi+ualdad 7 la ne+acin de derec9os 8ue su3ren sus co,pa5eros, 8uienes no pueden dis3rutar de los privile+ios de los 8ue +ozan los +a7s 7 les:ianas :lancos en otras 3acetas de sus vidas. Los acad>,icos 8ueer ro,pen con la idea de unidad racial si,ple,ente o:servando 7 reconociendo las actitudes de las ,inor4as 9acia la raza. Cuando los ne+ros acusan a otros ne+ros de no ser aut>nticos ne+ros, esta actitud lleva a la idea de una dicoto,4a de raza de3inida por el cuerpo, la piel 7 su pi+,entacin, 7 la posi:ilidad de 8ue la raza sea una cualidad ,6s co,ple=a 7 a,or3a 8ue la 8ue puede codi3icarse estricta,ente por el color o por la ?nica 7 si,ple condicin de clase social. 1eclaran por ello 8ue la idea esencial de su=eto ne+ro se 9a ter,inado, 8ue 9an de olvidar, por lo tanto, los estereotipos de la cultura do,inante, la presuncin de 8ue Rtodos los ne+ros son i+ualesS 8ue re3uerza la perspectiva de unas co,unidades ne+ras ,onol4ticas 7 9o,o+>neas, 7 donde la su:=etividad ne+ra est6 de3inida eCclusiva,ente por la raza 7 nada ,6s 8ue por la raza. Es precisa,ente la 9i:ridacin de la co,unidad ne+ra :rit6nica 7 de los a3ro0a,ericanos, as4 co,o otras culturas de la di6spora, lo 8ue 9a llevado a cr4ticos culturales co,o Paul Gilro7 7 Stuart (all a o:servar 8ue! RKna vez 8ue reconoce,os Qne+roQ co,o una cate+or4a de relaciones sociales, 34sicas 7 pol4ticas 8ue no tienen +arant4as 3i=adas en la naturaleza, sino 8ue son 3or,as contin+entes en las 8ue est6n construidas en la cultura, las cuestiones de valor no pueden decidirse recurriendo al sentido co,?n e,p4rico del QcolorQ o la Q,elaninaQS. Estos an6lisis se nutren ade,6s de los tra:a=os de los cr4ticos culturales en lo 8ue se re3iere no slo a la deconstruccin de las cate+or4as de las di3erentes razas ,inoritarias en occidente, sino ta,:i>n la cate+or4a de raza :lanca. La reinterpretacin de esta cate+or4a eCi+ir4a un an6lisis de la contin+encia 9istricas 7 +eo+r63ica de c,o se 9a 3or,ado, siendo necesaria una cr4tica de esta cate+or4a co,o construida 7 connotada desde una perspectiva racista, aun8ue sin entender 8ue cada persona asu,ida o eti8uetada co,o Q:lancaQ es ipso 3acto, racista. Sur+ir4a, as4, una sensi:ilidad ante la naturaleza 94:rida de las identidades raciales conte,por6neas. La conclusin, desde el punto de vista 8ueer, es 8ue la raza :lanca es una cate+or4a 8ue es i+norada por los propios individuos :lancos en una tendencia a entender 8ue la cate+or4a de raza a3ecta slo a las ,inor4as, ,ientras 8ue ellos no se sienten ,arcados por esa cate+or4a. Pero la cate+or4a de raza :lanca se constru7e en torno a la su:ordinacin 7 do,inacin de la raza ne+ra, entorno a la po:reza. 1e a94 8ue pueda de3inirse co,o civilizada en oposicin al salva=is,o 7 al naturalis,o de los ne+ros, co,o avanzada tecnol+ica,ente 3rente a lo pri,itivo de la raza ne+ra, co,o ordenada 3rente al caos de las sociedades ne+ras. La etnia :lanca se de3ine, por lo tanto, en oposicin a la ne+ra. 1e i+ual 3or,a, los estudios 8ueer resaltan otro 3en,eno, a ,enudo i+norado, 8ue a3ecta a los ,ie,:ros +a7s 7 les:ianas de estas co,unidades 7 es 8ue, aun8ue estos sean construidos co,o 9o,oseCuales por los occidentales, estos no se identi3ican co,o tales. Lo 8ue su+iere 8ue las distinciones seCuales occidentales MQ9eteroseCualQ, Q9o,oseCualQ 7 Q:iseCualQM son 3ruto de la construccin de un cuerpo :iol+ica,ente seCuado 7 no son ni naturales ni universales, sino 8ue son cate+or4as producidas 9istrica,ente 7 desde un punto de vista socio0cultural 8ue no pueden presu,irse co,o aplica:les a los +rupos ,inoritarios occidentales o a otras sociedades. Estos +rupos, aun8ue inte+rados en la sociedad occidental, todav4a conservan las estructuras 3a,iliares 7 sociales propias de sus pa4ses de ori+en. Knas estructuras 8ue ,antienen particulares relaciones de +>nero 7 di3erencias de estatus 8ue no 3acilitan la si,ple transposicin de las cate+or4as Q+a7Q 7 Qles:ianaQ, tal 7 co,o se entienden en occidente a estos +rupos. El poder de la estructura 3a,iliar en las sociedades latinas, 9ind?es o paHistan4es, o la di3erencia en la aceptacin del +a7 9ispano dependiendo de si es QpasivoQ o QactivoQ, son al+unos e=e,plos de los 3actores 8ue es necesario tener en cuenta a la 9ora de analizar la 9o,oseCualidad en estas ,inor4as. Al+unos estudios advierten, ade,6s, del peli+ro de +lo:alizacin de la retrica occidental 8ue a3ecta a co,o +a7s 7 les:ianas de sociedades a=enas a la occidental, tales co,o la asi6tica, eCplican su realidad en tanto 8ue +a7s 7 les:ianas 9ind?es utilizando el ,is,o len+ua=e 7 las ,is,as cate+or4as 8ue utilizar4a un 9o,oseCual en occidente, a pesar de 8ue su realidad social 7 cultural es ,u7 di3erente. 1enuncian 8ue los +rupos de activistas +a7s 7 les:ianas utilicen una retrica universalizante para de3inir sus identidades. La retrica 7 los estilos de vida co,unes 9acen 8ue una co,unidad +a7 de Ban+HoH, JaHarta, (on+ Gon+ o )anila no se di3erencie sustancial,ente de las co,unidades +a7s de (un+r4a, Brasil, -talia o los Estados Knidos, al ,ar+en de las di3erencias de raza 7 nacionalidad. Ante esto, la cuestin 8ue se plantea la eor4a <ueer es co,o encontrar un e8uili:rio entre la retrica 7 los estilos de vida universalizantes 7 la continuidad de las tradiciones culturales 7 sociales de estas sociedades no occidentales. En este proceso in3lu7en varios 3actores! por una parte, el desarrollo de las sociedades no occidentales 9acia un ,odelo capitalista occidental. Al nivel ,acro, +racias a la creciente presencia de las ,ultinacionales 8ue a:ren ,ercados en otros continentes, con ca,pa5as pu:licitarias transnacionales 8ue insti+an los deseos de los potenciales co,pradores por sus productos, 7 al nivel ,icro, +racias al traslado de un i,portante n?,ero de individuos occidentales 8ue se instalan en las ciudades del este en :usca, precisa,ente, de lo 8ue ellos consideran un ,a7or li:eralis,o 7 una ,a7or tolerancia en las costu,:res. odo esto, sin ,enospreciar la 9uella todav4a reciente de los procesos coloniales 8ue 9an su3rido estas zonas +eo+r63icas durante el si+lo T-T 7 +ran parte del TT. Ltro 3actor es la or+anizacin de +rupos de +a7s 7 les:ianas, 3unda,ental,ente de clase ,edia 7 con conoci,iento del idio,a in+l>s, en estas sociedades para reivindicar sus derec9os. Estos +rupos to,an co,o re3erencia el ,odelo 7a eCistente del ,ovi,iento 9o,oseCual occidental. Pero, por otra parte, la perspectiva 8ueer lla,a la atencin so:re el 9ec9o de 8ue autoreconocerse co,o Q+a7Q o Qles:ianaQ supone ad9erirse a una invencin ,oderna distintiva, es decir, la creacin de una identidad 7 de un sentido de co,unidad :asado en la D9o,oEseCualidad. Oa 8ue la ,a7or4a de las relaciones 9o,oseCuales M7

esto ocurre ta,:i>n en occidenteM se producen entre personas 8ue no se autode3inen co,o +a7s o les:ianas 7 8ue, desde lue+o, no se ad9ieren a una co,unidad. A ,enudo, estos +a7s 7 les:ianas se encuentran ,6s c,odos en el conteCto internacional del ,undo 9o,oseCual 8ue en el r>+i,en tradicional relativo al seCo 7 al +>nero de sus sociedades, tan :ien descrito por los antroplo+os 7 8ue, aun8ue es ,enos evidente en las ,etrpolis 7 entre los crecientes sectores de clase ,edia, todav4a per,anece i,pertur:a:le en las zonas rurales. Al+unos tra:a=os 8ueer, especial,ente desde la perspectiva de los estudios culturales, incorporan la perspectiva de raza a te,as de car6cter ,6s +eneral co,o es el caso de )ar=orie Gar:er 8uien, en su li:ro *ested nterests D%""2E, incorpora la perspectiva de raza para analizar el travestis,o entre personas de raza ne+ra, co,o 3or,a de supervivencia a 3inales del T-T 7 en la pri,era ,itad del si+lo TT, o analiza la 3antas4a de apropiacin de la cultura 6ra:e 8ue si+ni3ica la 3i+ura de La*rence de Ara:ia. Ltros analizan las di3erentes 3or,as en 8ue se articula el deseo en torno al e8uili:rio de poder entre razas. Por e=e,plo, en relaciones seCuales interraciales donde el individuo de raza :lanca encuentra ,a7or eCcitacin en actuar co,o QpasivoQ con su co,pa5ero o co,pa5era de color. C,o esta econo,4a de deseo, se+?n a3ir,a JacHie Golds:7 D%""%E, se dedica a ,antener un status 8uo en las pol4ticas raciales, donde el 9o,:re de color se ,antiene invisi:le 7 si+ue asociado todav4a, 7 de ,anera casi inconsciente, a una posicin de esclavitud 7 so,eti,iento, cu7a tras+resin e inversin resulta seCual,ente eCcitante. Los tericos 8ueer se sienten atra4dos por la a,:i+Nedad 8ue conlleva la raza 7, so:re todo, la etnia. )ar4a Lu+ones caracteriza la consciencia ,estiza por el desarrollo de una tolerancia a la contradiccin 7 la a,:i+Nedad, por la tras+resin de l4,ites conceptuales r4+idos 7 por la ruptura creativa del nuevo aspecto unitario de nuevos 7 vie=os paradi+,as. Para Lu+ones, la consciencia ,estiza participa en la creacin de un nuevo siste,a de valores a trav>s del pensa,iento dual 7 desarrai+ado. La ,estiza pertenece a ,6s de una co,unidad 7 su dile,a es decidir a 8u> colectivo escuc9ar, al 3inal ter,ina ,ovi>ndose entre a,:as co,unidades 7 adopta una posicin inter,edia desde donde puede tener una visin cr4tica de a,:as. 1e esta 3or,a, la pluralidad de la ,estiza est6 anclada en los :ordes, en ese espacio donde la cr4tica, construida con una l+ica de des,oralizacin, instru,entalidad, estereotipacin 7 devaluacin 8ue puede i,:uir a la persona con un sentido de su:=etividad con3lictiva 7 a,:i+ua. La pluralidad de la ,estiza es autocr4tica 7 auto,otivada. Los tra:a=os 8ueer se unen a una tendencia social eCistente entre las +eneraciones ,6s =venes de :lancos M especial,ente en el ,undo an+losa=nM 8ue se identi3ican con ,uc9os de los valores de otras ,inor4as raciales, especial,ente M7 con ,a7or relevanciaM la a3ro0a,ericana, con las 8ue 9an crecido 7 se 9an 3a,iliarizado a trav>s de los ,edios de co,unicacin 7 en sus propios vecindarios. Esta inte+racin supondr4a la solucin de un con3licto racial del 8ue estas nuevas +eneraciones no se sienten responsa:les. .o se trata slo de su participacin en los nuevos ,ovi,ientos paci3istas 7 antirracistas, estos =venes aceptan co,o sus propios 9>roes a cantantes 7 artistas de raza ne+ra e inte+ran la cultura a3roa,ericana en su propio estilo de vida. 1entro de este conteCto, la eor4a <ueer propone la 9i:ridacin co,o la ?nica 3or,a de resistencia contra las ideolo+4as 9o,o+eneizadoras. L# c"#)e )$ci#" La ra,a ,aterialista de la eor4a <ueer trata de incorporar la cate+or4a de clase social en su an6lisis, co,enzando por la cr4tica al ,ovi,iento +a7 por i+norar de ,anera tan 3la+rante la condicin de clase de sus ,ie,:ros. Sin e,:ar+o, este tipo de an6lisis es ,u7 li,itado 7 eCisten ,u7 pocos tra:a=os 8ue se sirvan real,ente de esta cate+or4a. Entienden al+unos tericos 8ueer 8ue la opresin de clase es un s4nto,a ,6s de la situacin de opresin +eneralizada 8ue se reproduce dentro del siste,a capitalista 7 8ue, ,ientras 8ue no se solucione la opresin de clase, no se podr6 alcanzar la verdadera li:eracin de +a7s 7 les:ianas. O para corro:orar esto parten de la realidad de la co,unidad +a7 8ue e,er+i con ,a7or 3uerza en los a5os noventa con la aparicin del ,ercado 7 los ne+ocios rosas. Los pro,otores de los ne+ocios orientados al ,ercado +a7 utilizan una retrica de li:eracin 7 autoeCpresin a trav>s de la 3uerza co,ercial 7 del poder del consu,idor. L3recen una versin de la li:eracin +a7 8ue se :asa en la visi:ilidad 7 el poder de los ,ercados +a7s. Ba=o una estrate+ia de aparente rea3ir,acin 7 desa34o se reproducen, en realidad, nuevas situaciones de opresin en una co,unidad 7a de por si opri,ida. Se :asan para ello en el an6lisis de 8ue la ideolo+4a capitalista aspira continua,ente a 9acer creer a los tra:a=adores 8ue tienen un papel co,o consu,idores de productos en lu+ar de productores de ri8ueza. Pero las pol4ticas 8ue o3recen poder a los +a7s a trav>s de o3recerles un papel co,o consu,idores no son di3erentes. La ,a7or4a de las les:ianas 7 +a7s no tienen un nivel de in+resos elevado 7, sin e,:ar+o, la identidad 8ue se pro,ueve es la de individuos :ien situados, con +usto 7 con dinero. Esto i,plica 8ue los +a7s 8ue tendr6n >Cito ser6n a8uellos 8ue cai+an en las tra,pas de la sensi:ilidad +a7 8ue vende el ,ercado rosa. El solapa,iento de identidades 7 co,unidades, en las 8ue cada individuo se sit?a, si+ni3ica, se+?n los tericos 8ueer, 8ue cual8uier accin colectiva puede estar i+norando otra i+ual,ente i,portante, 7 per=udicar deter,inados re+4,enes de poder. Por e=e,plo, la econo,4a rosa vende art4culos ,u7 caros ela:orados por tra:a=adores ,al pa+ados, 7 el turis,o seCual +a7 participa del le+ado colonial. Con esto no 8uieren decir slo 8ue les:ianas, +a7s 7 :iseCuales est>n sustentando la opresin de la clase tra:a=adora o del Qtercer ,undoQ, sino 8ue perpet?an su propia opresin. Kna de las principales cr4ticas de la eor4a <ueer en relacin con los estudios +a7s 7 l>s:icos es 8ue estos est6n acaparados por acad>,icos de clase ,edia. Los tericos 8ueer consideran 8ue es 3unda,ental la inclusin de la cate+or4a de clase social en sus an6lisis. Para ello, inician la tarea de deconstruccin de esta cate+or4a, planteando la necesidad de una trans3or,acin radical de los re+4,enes de tra:a=o, 3a,ilia 7 otras instituciones sociales 8ue, a su entender, producen la 9o,o3o:ia, entendiendo la 9o,o3o:ia co,o una estructura de

eCplotacin vinculada de ,anera siste,6tica a otras pr6cticas sociales. Estos tericos entienden la cate+or4a de clase social co,o vinculada a un siste,a de opresin 7, por ello, centran su tra:a=o en la ela:oracin de teor4as 8ue :uscan poner en evidencia la totalidad de ese siste,a! el siste,a capitalista. Para e,pezar, consideran 8ue la identidad +a7 est6 ses+ada en t>r,inos de clase, raza 7 +>nero, es decir, 8ue ,ientras 8ue el deseo 7 los co,porta,ientos 9o,oseCuales son un 3en,eno ,ulticlase 7 ,ultirracial 8ue involucran tanto a 9o,:res co,o a ,u=eres, la autoidenti3icacin del individuo co,o +a7 es ,6s un 3en,eno ,asculino, de raza :lanca 7 de clase ,edia. Esto es as4 por8ue es ,6s 36cil econ,ica,ente para los 9o,:res :lancos de clase ,edia identi3icarse 7 vivir a:ierta,ente co,o +a7s 8ue lo es para las ,u=eres 7 las personas no :lancas 7 no pertenecientes a las clases ,edias. O para apo7ar esta 9iptesis citan estudios de,o+r63icos de las po:laciones +a7 ela:orados por los socilo+os. Estos estudios 8ueer tienen en cuenta a los +a7s de clase tra:a=adora 8ue residen en las zonas su:ur:anas, o en pue:los 7 provincias, en contraposicin a los +a7s 7 les:ianas 8ue viven en los centros de las +randes ciudades, con ,a7or capacidad ad8uisitiva Mlas zonas c>ntricas son ,6s carasM 7 vinculados en ,a7or ,edida a las co,unidades +a7s 8ue sur+en en las +randes ,etrpolis, casi co,o +uetos. -ntentan, as4, cu:rir la ausencia de +a7s 7 les:ianas de clase tra:a=adora en los estudios +a7s 7 l>s:icos. Los estudios etno+r63icos so:re este colectivo escasean, en parte por el 9ec9o de 8ue este colectivo a ,enudo no sale del ar,ario para evitar pro:le,as en su entorno la:oral 7 social. a,:i>n es cierto 8ue en >pocas de recesin 7 ,a7or conservaduris,o co,o, los a5os oc9enta, un colectivo 8ue trat de pasar desaperci:ido para prote+er sus precarios e,pleos 7 su inte+ridad personal 3ue el 9o,oseCual, ,uc9o ,6s todav4a en los estratos ,6s :a=os del ,ercado la:oral. Los a5os noventa, caracterizados por una ,a7or per,isividad, especial,ente en Europa, 3acilitaron la visi:ilizacin de estos sectores ,enos 3avorecidos, lo 8ue ani,a a la realizacin de estudios etno+r63icos so:re los ,is,os. Estos estudios tratan a +a7s 7 les:ianas co,o individuos, 8ue responden a las necesidades econ,icas de i+ual ,anera 8ue lo 9acen los 9eteroseCuales, 7 8ue se trasladan a tra:a=ar 7 vivir 3uera de las +randes ciudades si eso les +arantiza una ,a7or calidad de vida 7 un a9orro en sus econo,4as. Kna perspectiva, 8ue contradice la tradicional 8ue sosten4a 8ue +a7s 7 les:ianas son ,6s tendentes a residir en los +randes centros ur:anos si,ple,ente para poder a+ruparse en co,unidades de acuerdo con su opcin seCual. 1e i+ual ,anera, plantean 8ue una 3uerte orientacin de clase ,edia lleva a los individuos a identi3icarse con su clase Mcon los individuos de clase ,edia, independiente,ente de 8ue estos sean ta,:i>n 9eteroseCualesM ,6s 8ue con su tendencia seCual. Al+unos autores analizan las coneCiones entre la orientacin seCual 7 la clase, o:servando co,o se +eneran situaciones de desi+ualdad entre +a7s 7 les:ianas cuando, a pesar de co,partir una conciencia de opresin por su orientacin seCual, esta ca,arader4a se ro,pe en el ,o,ento en 8ue los individuos de ese +rupo esta:lecen ade,6s una relacin =e3e0tra:a=ador, donde el 3actor econ,ico +enera relaciones de desi+ualdad, convirti>ndose en el 3actor deter,inante en las relaciones de un +rupo de a3inidad. Entienden estos estudios la cate+or4a de la clase co,o las relaciones de propiedad 7 produccin ,ediadas por la divisin del tra:a=o 8ue separan a los individuos en propietarios;=e3es 7 tra:a=adores, a5adiendo una di,ensin de poder a las relaciones personales 8ue politizan lazos de con3ianza ,utua. En esta l4nea, se considera 8ue deter,inados 3actores ,ateriales co,o la propiedad, la divisin del tra:a=o, 7 la or+anizacin de la produccin est6n interrelacionadas de ,anera din6,ica con la produccin de necesidades, cultura, percepciones 7 senti,ientos. 1e esta 3or,a, se ale=an de la interpretacin de clase en sentido deter,inista 7 econo,icista. Por otra parte, estos estudios 8ueer analizan las relaciones de poder 8ue se +eneran dentro del ,ovi,iento de +a7s 7 les:ianas en 3uncin de la capacidad 8ue tienen los individuos ,e=or situados econ,ica,ente para liderar estos ,ovi,ientos en 3uncin del tie,po 7 el dinero 8ue poseen para poder per,itirse desarrollar una ,a7or la:or reivindicativa. La clase 7 el dinero se convierten en dos :arreras para la participacin de ,uc9os +a7s 7 les:ianas dentro de este ,ovi,iento, aun8ue no se 9an tenido en cuenta entre sus ,ie,:ros, de tal 3or,a 8ue se 9a aca:ado teniendo una i,a+en distorsionada 7 9e+e,nica de los +a7s. Es decir, 8ue todos los +a7s tienen una capacidad ad8uisitiva ,u7 i,portante, cuando en realidad la variedad es ,uc9o ,a7or. Estos estudios 8ueer critican la incapacidad 8ue tienen ,ovi,ientos culturales co,o el 3e,inis,o para incorporar la cate+or4a clase en sus an6lisis e identi3ican varios 3actores 8ue contri:u7en a ese 3allo! D%E la interpretacin li,itada de claseP D2E las tendencias li:erales de la teor4a les:iana03e,inista 8ue desaconse=an un an6lisis relacional de clase centrado en la estructura socialP D#E la 9e+e,on4a institucional de un estrato pro3esional entre la co,unidad l>s:icaP 7 D$E la in3luencia 9eteroseCual de las perspectivas socialistas 7 socialistas03e,inistas de la teor4a de clases 8ue li,itan su aplicacin a las les:ianas. L# i!en+i!#! Ci4$%0 )ario Perniola D%""$E a3ir,a en su o:ra ?l sex appeal de lo inorg3nico 8ue! A partir del ,o,ento en 8ue la ciencia 3iccin introdu=o entre el 9o,:re 7 el ro:ot 3i+uras inter,edias 8ue presentan aspectos tanto del uno co,o del otro, se a:ri una pro:le,6tica 8ue re,ite a la naturaleza de un sentir 8ue no es a?n plena,ente 9u,ano, co,o en el caso del replicante, del androide 7 del si,ulacro, o 8ue no es 7a 9u,ano, co,o en el caso del ci:or+, es decir, de un 9o,:re en cu7o cuerpo se 9an introducido nu,erosas prtesis D%""$! $2E. El ci:or+ sustitu7e los r+anos por aparatos arti3iciales, por e=e,plo, en lu+ar de los o=os telec6,aras, en lu+ar de o4dos antenasP o :ien ,ediante la sustitucin del cuerpo entero por una ca=a o por un tra=e ca:leado. La 3i+ura del ci:or+ es a:ordada desde la eor4a <ueer con dos 3inalidades! desde un punto de vista ,6s 3ilos3ico 7 cultural, para plantear una di3erente articulacin del deseo, 7 desde un punto de vista ,aterialista, para ela:orar una cr4tica

al capitalis,o 7 su ,anipulacin del su=eto. 1onald )orton D%""'E considera 8ue la eor4a <ueer co,parte ,uc9os de los ele,entos propios del capitalis,o tard4o, co,o son deter,inados ele,entos relacionados con el 9iperespacio, el ci:erespacio 7 el ci:erpunH de la tecnocultura conte,por6nea. Es lo 8ue deno,ina el ci:er8ueer, un concepto vinculado a la articulacin del deseo 8ueer. Kna 3or,a de 9acer realidad todos los deseos del su=eto 8ueer. El ci:erespacio 8ue ,enciona )orton es un espacio de dise5o :ur+u>s en el 8ue el privile+iado su=eto occidental se su,er+e en la 3antas4a de ser capaz de ele+ir su propia 9istoria en lu+ar de ser ele+ido por la 9istoria. La ci:erteor4a encuentra su inspiracin en el cine de ciencia 3iccin, con pel4culas co,o >lade Rutinero @AAB. .na odisea del espacio. Las 3antas4as 8ue descri:en estas pel4culas son di34ciles de i,a+inar en el ,undo actual, pero lo 8ue proponen es un plantea,iento terico 8ue se a=usta a los plantea,ientos post,odernos del universo 8ueer, con su ruptura de 3ronteras 7 la andro+inia 8ue i,plica la anulacin de la realidad de +>nero 7 de pr6cticas seCuales. Las 3antas4as de la ciencia 3iccin pueden encontrar un espacio para su ,aterializacin en -nternet, aun8ue sea de 3or,a li,itada. La particular articulacin del deseo 8ue se produce en el ci:erespacio, 7 la ruptura de las 3ronteras 8ue la ci:errealidad i,plica, 9an atra4do a los tericos 8ueer, 8uienes 9an incorporado la identidad ci:or+ en la ela:oracin de su particular universo tras+resor. @AAB 7 >lade Runner son las pel4culas de culto para los tericos 8ueer 8ue se adentran en los a:is,os 3ilos3icos 8ue descri:en las interrelaciones entre el 9o,:re 7 la ,68uina, 8ue articulan particulares relaciones de deseo propias 7 caracter4sticas del post,odernis,o. 1esde el punto de vista terico, el R)ani3iesto para ci:or+sS de 1onna (ara*a7 es la o:ra inspiradora, en ella esta:lece un paralelis,o entre el ci:or+ 7 la eCperiencia de las ,u=eres en el si+lo TT! Kn ci:or+ es un or+anis,o ci:ern>tico, un 94:rido de ,68uina 7 or+anis,o, una criatura de la realidad social pero ta,:i>n una criatura de 3iccin. La realidad social son las relaciones sociales vividas, nuestra construccin pol4tica ,6s i,portante, una 3iccin 8ue ca,:ia el ,undo. Los ,ovi,ientos internacionales de ,u=eres 9an construido la QeCperiencia de la ,u=erQ, as4 co,o puesto en evidencia 7 descu:ierto este crucial o:=eto social. Esta eCperiencia es una 3iccin 7 un 9ec9o del car6cter pol4tico ,6s crucial. La li:eracin descansa so:re la construccin de la conciencia, la apre9ensin i,a+inativa de la opresin 7, por lo tanto, de la posi:ilidad. El ci:or+ es una cuestin de 3iccin 7 de eCperiencia vivida 8ue ca,:ia lo 8ue cuenta co,o la eCperiencia de las ,u=eres en el si+lo TT. Se trata de una luc9a por la vida 7 la ,uerte, pero el v4nculo entre ciencia 3iccin 7 realidad social es una ilusin ptica D%""0! %"%E. (ara*a7 eCplica su tra:a=o co,o un intento de eCplicar el ci:or+ co,o una 3iccin 8ue resit?a nuestra realidad social 7 corporal, sirviendo co,o recurso i,a+inativo 8ue puede ser utilizado para esta:lecer interesantes relaciones. Ktilizando a 2oucault, (ara*a7 plantea la relacin entre or+anis,o 7 ,68uina co,o una 3rontera de +uerra. Los intereses en esa 3rontera 9an sido los territorios de produccin, reproduccin e i,a+inacin. O ,arcando la senda 8ue se+uir6 lue+o la eor4a <ueer, interpreta su tra:a=o co,o un ar+u,ento a 3avor del placer 8ue sur+e de la con3usin entre esos l4,ites, pero ta,:i>n de la responsa:ilidad 8ue eCiste en su construccin. Considera 8ue los tra:a=os de 2oucault! Nacimiento de la cl2nica, Historia de la ,exualidad 7 *igilar ) castigar analizan una 3or,a de e=ercicio del poder en su ,o,ento de i,plosin. El discurso de las :iopol4ticas da lu+ar a la tecnopala:rer4a con eCpresiones co,o Qtecnoconoci,ientoQ 7 ,arcas co,o Genentec9, Aller+en, (7:ri0tec9... La ,a7or4a no,:res de ,ultinacionales de la :io+en>tica. -nspir6ndose en el concepto de la ,uerte de la cl4nica, (ara*a7 a3ir,a 8ue los ,>todos cl4nicos re8uieren cuerpos 7 tra:a=os, teCtos 7 super3icies. .uestra nor,alizacin 7a no 3unciona a trav>s de la ,edicalizacin, sino 8ue 3unciona a trav>s del esta:leci,iento de redes, el redise5o de las co,unicaciones 7 la +estin del estr>s. El ci:or+ 8ue descri:e (ara*a7, tiene 8ue ver con la tras+resin de los l4,ites, con las 3usiones 7 con las posi:ilidades 8ue, aun8ue son perci:idas co,o peli+rosas, cada vez ,6s personas se atreven a eCplorar co,o una necesidad desde su participacin en diversos ,ovi,ientos. Se :asa para 3unda,entar su propuesta en la eCperiencia de las socialistas 7 las 3e,inistas nortea,ericanas 7 su percepcin de pro3undos dualis,os entre cuerpo 7 ,ente, ani,al 7 ,68uina, idealis,o 7 ,aterialis,o eCistentes en las pr6cticas sociales, en las 3or,ulaciones si,:licas 7 en los arte3actos 34sicos asociados con la tecnolo+4a punta 7 la cultura cient43ica. (ara*a7 reto,a de nuevo la idea de identidades 3racturadas. Se+?n esta autora, no eCiste un 3e,inis,o ?nico, las identidades se ,uestran contradictorias, parciales 7 estrat>+icas. El +>nero, la raza 7 la clase 7a no constitu7en la :ase de una unidad QesencialQ. El +>nero, la raza 7 la conciencia de clase son lo+ros alcanzados a trav>s de la eCperiencia 9istrica de realidades sociales contradictorias co,o el patriarcado, el colonialis,o, el racis,o 7 el capitalis,o. Con este plantea,iento en ,ente, (ara*a7 pone en duda incluso la capacidad para poder identi3icar un QnosotrosQ 8ue pueda servir co,o v4nculo entre los individuos. La iz8uierda 7 el 3e,inis,o en Estados Knidos 9a respondido a esta crisis con nu,erosas divisiones 7 con la :?s8ueda de una nueva unidad esencial. Pero, ta,:i>n, 9a sur+ido un reconoci,iento cada vez ,a7or de 8ue puede eCistir otro tipo de respuesta a trav>s de la coalicin 7 la a3inidad, en lu+ar de la identidad. El ci:or+ de (ara*a7 enca=a dentro de esta 3iloso34a, es un tipo de 7o colectivo 7 personal post,oderno, des,e,:rado 7 rease,:lado de nuevo. Las tecnolo+4as de la co,unicacin 7 las :iotecnolo+4as son 9erra,ientas cruciales para la reconstruccin de los cuerpos. Estas 9erra,ientas incorporan 7 re3uerzan nuevas relaciones sociales para las ,u=eres en todo el ,undo. Las tecnolo+4as 7 las teor4as cient43icas pueden entenderse parcial,ente co,o 3or,alizaciones, es decir, ,o,entos con+elados, de las interacciones sociales 3luidas 8ue los constitu7en, pero de:er4an de conte,plarse, ta,:i>n, co,o instru,entos 8ue sirven para re3orzar si+ni3icados. Pero las utop4as en torno a los ci:or+s a ,enudo en,ascaran la 3antas4a i,perialista. El lector ideal de un 9iperteCto es ala:ado a eCpensas de los lectores realesP la so3isticacin de una co,unidad en -nternet en la 8ue el

+>nero, la raza 7 la clase se pueden i+norar 7 considerar co,o irrelevantes, o construidas a voluntad, se o3rece sin el reconoci,iento del 9ec9o de 8ue la ,icrotecnolo+4a so:re la 8ue se sustenta, 7 de la 8ue depende la red, es el producto de la eCplotacin del tercer ,undo 7 del tra:a=o de unas ,u=eres en condiciones de eCplotacin para 8uienes, ade,6s, -nternet carece de toda relevancia en sus vidas. Si+uiendo este razona,iento, la ,u=er de color podr4a entenderse co,o una identidad ci:or+, de acuerdo con (ara*a7. Kna potente su:=etividad sintetizada a partir de la 3usin de una ,ultiplicidad de identidades 8ue se coali+an en un ?nico su=eto. (ara*a7 utiliza para eCplicar su co,paracin la o:ra de Audre Lorde ,ister Outsider22, en su ,ito pol4tico! Sister Lutsider es la ,u=er a 8uien tras la 3rontera, las tra:a=adoras estadounidenses, ,u=eres 7 3e,inizadas, 9an de conte,plar co,o la ene,i+a, evitando ,ostrar su solidaridad 9acia ella, por8ue consideran 8ue su sola presencia a,enaza su se+uridad. 1entro de la 3rontera de los Estados Knidos, Sister Lutsider es una ,6s entre las ,u=eres de otras razas 7 etnias ,anipuladas por la divisin, co,peticin 7 eCplotacin en las ,is,as industrias. Ellis (anson si+ue el e=e,plo de (ara*a7 al recla,ar la tecnolo+4a co,o 9erra,ienta 8ue posi:ilita la trans3or,acin seCual intr4nseca al plantea,iento 8ueer, 8ue se a:re a una a,plia +a,a de posi:ilidades seCuales 8ue cuestionan las 3a,iliares distinciones entre lo nor,al 7 lo patol+ico, 9eteroseCual 7 +a7, 9o,:res ,asculinos 7 ,u=eres 3e,eninas. La tecnolo+4a es conco,itante a la post,odernidad 7 a su sacralizacin del deseo. @<u> esto7 9aciendo cuando eCpreso ,i deseo a trav>s de la tecnolo+4a, o cuando el discurso el>ctrico se convierte en la voz del a,orAP @8u> sucede cuando esa voz electrnica del a,or es una voz 8ueerA, se pre+unta (anson D%""&E en su an6lisis teCtual de @AAB. @AAB evoca de ,anera :rillante el erotis,o desesta:ilizador de la tecnolo+4a a trav>s de la voz 8ueer de (AL. Sadie Plant D%""8E en su li:ro CeroDones contin?a de al+una ,anera el tra:a=o de 1onna (ara*a7, al rastrear la relacin de las ,u=eres con las ,68uinas 7 al plantearse co,o la 9istoria de la industrializacin se 9a construido so:re el tra:a=o 3e,enino. La ci:er0era se caracteriza por la aparicin de los ,ulti,edia interactivos 8ue 3usionan el video con las i,6+enes 3i=as, sonidos, voces 7 teCtos 7 8ue conver+en con los cascos 7 tra=es 8ue producen realidad virtual, unos ,ecanis,os 8ue producen un 3eed:acH sensorial 8ue convierten la realidad di+ital en un continuo de la realidad ,is,a. Esta autora analiza co,o en los a5os noventa las culturas occidentales se vieron de pronto sorprendidas por un eCtraordinario sentido de la volatilidad seCual! di3erencias, relaciones, identidades, de3iniciones, roles, atri:utos 7 si+ni3icados. odas las vie=as eCpectativas, estereotipos, sentidos de identidad 7 se+uridad a3rontaron retos 8ue 9an de=ado a ,uc9as ,u=eres 7 a ,uc9os 9o,:res con oportunidades econ,icas sin precedentes, 9a:ilidades t>cnicas, poderes culturales 7 cualidades alta,ente valoradas, 7 en un ,undo donde los conteCtos son perci:idos co,o eCtra5os a cual8uier ,arco 3a,iliar de re3erencia. En la actualidad, las culturas no pueden 3or,arse o estar deter,inadas por un solo 3actor deter,inante. -ncluso las concepciones de ca,:io 9an ca,:iado. RLa revolucin se 9a revolucionadoS, a3ir,a Sadie Plant. .o eCiste un centro de operaciones, no eCiste un centro or+anizativoP no eCisten causas de3inidoras, razones de 3uerza ,a7or, :ases 3unda,entales, ni eCplicaciones 36ciles. Cual8uier intento de a:ordar una cuestin particular in,ediata,ente a:re la puerta a otras cuestiones. Le=os de ro,antizar la presencia de las tecnolo+4as en nuestras vidas 7 las posi:ilidades 8ue nos o3recen, Sadie Plant asu,e una perspectiva cr4tica. Las tecnolo+4as eCisten slo para ,antener o ,e=orar el status 8uo, 7 no para revolucionar las culturas en las 8ue son introducidas. O esta:lece una relacin pro+resiva entre el nivel de auto,atizacin 7 el so,eti,iento de las ,u=eres, a3ir,ando 8ue, desde la revolucin industrial 7 en cada 3ase de ca,:io tecnol+ico, 9a sucedido 8ue cuanto ,6s so3isticadas son las ,68uinas, la 3uerza de tra:a=o se 3e,iniza ,6s. Las ,u=eres tra:a=adoras se convierten as4 en prolon+aciones de las ,68uinas 8ue ,ane=an, ,ecanizando sus ,ovi,ientos 7 la secuenciacin del tra:a=o en los e8uipos! A veces era ,antenida en una ca=a o ca:ina, :a=o la estricta supervisin de un o=o supervisor. Co,o los prisioneros de 2oucault, ella era el Qo:=eto de in3or,acin, nunca un su=eto en la co,unicacinQ. Esta era una nueva ,asa tra:a=adora involucrada en una capa e,er+ente de tareas continuas, procesos uni3or,es, 9a:ilidades interca,:ia:les! ordenando, clasi3icando, ,ecano+ra3iando, arc9ivando, solucionando, procesando, contando, +ra:ando, duplicando, calculando. Las tareas inde3inida,ente repetidas por la ,u=eres co,pon4an la in3raestructura del ,undo :urocr6tico D%""8! %20E. La de3inicin 8ue Sadie Plant 9ace del ci:or+ lo sit?a en contraposicin con las ,68uinas auto,6ticas o los pri,eros intentos de crear aut,atas. Lo 8ue di3erencia Ra los ,isiles controlados, el siste,a de apertura de puerta auto,6tico, el aparato de control de una 3actor4a 8u4,ica 7 el resto de ,68uinas auto,6ticas 8ue desarrollan 3unciones ,ilitares o industriales es 8ue son receptores de ,ensa=es provenientes del eCterior. Son siste,as 8ue reviven, trans,iten 7 ,iden datos, 7 est6n acoplados e3ectiva,ente al ,undo eCterior, no si,ple,ente por su 3lu=o de ener+4a, su ,eta:olis,o, sino ta,:i>n por un 3lu=o de i,presiones, de ,ensa=es entrantes 7 de acciones de ,ensa=es salientesS D%""8! %&'E. Sadie Plant lle+a a considerar el capitalis,o co,o una estructura ci:or+, una ,68uina :inaria 8ue controla un siste,a :inario! =e3es 7 tra:a=adores 8ue se en3rentan entre si :a=o la supervisin del Estado. O rastreando en la 9istoria encuentra rastros de ci:or+s D9o,:res0,68uinaE en el siste,a esclavista del si+lo TF--, cuando los esclavos eran tratados co,o 9erra,ientas e instru,entos, pedazos, partes 7 :ienes 8ue pueden ser co,prados, vendidos 7 re+alados. Los esclavos eran tratados co,o tecnolo+4as reproductivas 7 ?tiles do,>sticos. Las ,u=eres, por su parte, se 9an visto atrapadas econ,ica,ente por los 9o,:res, por la a,enaza i,pl4cita de 8ue sus se5ores podr4an cortar el su,inistro econ,ico, del ,is,o ,odo 8ue los ro:ots pueden ver su su,inistro el>ctrico cortado si se desenc9u3an.

Por otra parte, el +>nero de las ,68uinas es el 3e,enino. Convertirse en ci:or+ supone situarse en lo 3e,enino 7 as4, por e=e,plo, Ratado en el avin, unido por ca:les a los controles, el piloto de co,:ate se convierte en ,68uina 7 se pierde en el avin di+ital. Cuando un avin ,ilitar su3re serios pro:le,as, la voz de ,ando se vuelve 3e,eninaS DPlant, %""8! 2%0E. Las tecnolo+4as a 3inales del si+lo TT se vieron revolucionadas por la aparicin 7 +eneralizacin en su uso de -nternet. Sadie Plant identi3ica la red co,o uno de los ele,entos 8ue ,6s 9an contri:uido a la eli,inacin de las 3ronteras entre +>nero 7 seCo, 7a 8ue en nin+?n ,o,ento en una co,unicacin en la red entre uno o ,6s nave+antes se puede +arantizar 8ue estos di+an la verdad so:re su +>nero o su seCualidad. La red supondr4a as4, un ele,ento idneo para la creatividad, la 3luidez 7 la a,:i+Nedad en el terreno de la seCualidad. Kna seCualidad en la 8ue la red puede servir co,o un ,edio idneo para su desarrollo, en un ele,ento ,ediador. -ncluso las pantallas de televisin son ventanas de lo 8ue )cLu9an deno,in Rla tactilidad eCtre,a del nuevo ,edio el>ctricoS, una red e,er+ente de teleco,unicaciones visuales 8ue nos conecta con un ,aras,o de ener+4a 8ue penetra incesante,ente nuestro siste,a nervioso. La 9istoria de la tecnolo+4a 9a su3rido una revolucin di+ital 8ue 9a activado el de:ate so:re los ci:or+s, los replicantes 7 otras entidades pos9u,anas in9u,anas, 7 eCtra9u,anas 8ue 9a co,plicado las nociones occidentales ,6s ortodoCas de lo 8ue si+ni3ica el ser 9u,ano. La vida inteli+ente 7a no puede ser ,onopolizada, el cuerpo se co,plica, replica 7 escapa a su or+anizacin 3or,al ro,piendo todas las :arreras 9asta a9ora conocidas 7 aceptadas. Para Sadie Plant Resta nueva ,alea:ilidad est6 por todas partes! en los ca,:ios de la transeCualidad, las per3oraciones de los tat?s 7 el piercin+, las se5ales indele:les de las ,arcas 7 cicatrices, la e,er+encia de las redes neuronales 7 virales, la vida :acteriana...S D%""8! %//E. La propia construccin del ci:erespacio evoca los territorios ineCplorados de una realidad dise5ada para la satis3accin de todo deseo 9u,ano, un territorio donde no eCiste 1ios. El nivel ,6s alto de un =ue+o dise5ado para +anar control en un ,undo +enerado por ordenador en el 8ue sus =u+adores podr4an ser li:res co,o en la ,e=or de sus 3antas4as. Kn espacio sin cuerpos o restricciones ,ateriales, una tierra di+ital 9ec9a para 9>roes 7 para una nueva +eneracin de pioneros. Esperanza )i7aHe analiza el potencial 8ueer de la identidad ci:or+ 7 c,o esta perspectiva podr4a resultar :ene3iciosa para los plantea,ientos 3e,inistas. Plantea 8ue el poder de produccin, el poder de la seCualidad, el poder del conoci,iento 7 el poder del RdiscursoS, son ener+4as 8ue en ?lti,a instancia proceden del cuerpo. Por este ,otivo, considera 8ue es de +ran i,portancia, tanto pol4tica, co,o 34sica 7 cultural,ente para las ,u=eres, llevar sus cuerpos al do,inio de la ci:ern>tica co,o una 3or,a 8ue les per,ita en3rentarse al poder ,asculino. )i7aHe se pre+unta 8u> ocurre cuando las ,u=eres alteran sus identidades slo para resultar ,6s atractivas a la ,irada ,asculina, 7 si eso no supondr4a la intensi3icacin de los vie=os pro:le,as 8ue a3ectan al +>nero 3e,enino. O se pre+unta, ta,:i>n, 8u> ocurre con las identidades por las 8ue las ,u=eres luc9an por crear, co,o sucede en el caso del les:ianis,o, por crear una identidad 7 un espacio propios. La pre+unta plantea si la 3luidez 7 el ci:erespacio interactivo podr4an eli,inar esta identidad, o si el ci:erespacio podr4a per,itir a todas las ,u=eres eCperi,entar el les:ianis,o de una 3or,a u otra durante su vida, co,o es el caso de la idea de Qcontinuo l>s:icoQ enunciada por Adrianne Bic9. Aco+i>ndose a las pala:ras de )oni8ue Iitti+ Rla escritura es un ,68uina de +uerraS donde Rlas pala:ras lo son todoS, )i7aHe encuentra un ca,ino para situar su cuerpo en el ,undo 3r4o 7 ,et6lico de las ,68uinas. El contacto de sus dedos con el teclado del ordenador se convierte en una eCtensin de su propio cuerpo. Al teclear las pala:ras en el soporte de -nternet, a3ir,a, esta,os, de 9ec9o, situando nuestros cuerpos en la red de poder 7 situando a su vez la red de poder en nuestros cuerpos. El 8ueer ci:or+ odia sentirse incorporado a cual8uier 6,:ito, su ,a7or deseo es per,anecer li:re 7 va+a:undear por donde desee sin nin+?n tipo de l4,ites, ,ovi>ndose de un cuerpo a otro, a=eno a cual8uier deter,inacin seCual, de +>nero, clase, raza o etnia. As4 lo descri:e )i7aHe, e -nternet o3rece posi:ilidades 8ue pueden satis3acer esta 3antas4a. La +eneralizacin del uso de -nternet 7 la a,pliacin de sus usos, servicios 7 prestaciones, co,o los c9ats, 3oros 7 =ue+os en la red, 9an propiciado un proceso de a=uste de las nociones de cuerpo 7 seCualidad a los ca,:iantes ,ecanis,os de la produccin 7 el consu,o. La seCualidad 7 las nuevas 3or,as de articulacin del a,or 7 deseo se 9an convertido, con los nuevos usos de -nternet, en el te,a do,inante de ,uc9as de las relaciones virtuales 8ue se +eneran en este 6,:ito, 7 ta,:i>n, por lo tanto, de los an6lisis 8ueer en torno a esta cuestin. Al+unas investi+aciones actuales, la ciencia 3iccin 7 los deseos de ,uc9os su+ieren 8ue el ci:erespacio se convertir6 en un 6,:ito en el 8ue las caracter4sticas 34sicas co,o el seCo, la raza, la edad, el tipo de cuerpo 7 la talla perder6n con el tie,po su estatus co,o caracterizadores del Q7oQ 7 del QotroQ, puesto 8ue estos 3actores no son discerni:les en el ci:erespacio 7, por lo tanto, carecen de relevancia a la 9ora de estructurar las 3or,as de interaccin. Sin e,:ar+o, este plantea,iento todav4a no parece tener tanto predica,ento entre los usuarios de -nternet, 8ue dis3rutan de la 3leCi:ilidad 8ue o3rece esta 3or,a de co,unicacin, pero sin renunciar a la invencin 7 creacin de identidades 8ue utilizan precisa,ente estos ,arcadores para su con3i+uracin. El ci:erespacio no si+ni3ica el 3inal del +>nero, de la seCualidad, de la dicoto,4a activo;pasivo en las relaciones seCuales, del or+as,o, del seCo S;), sino la eCplosin de todos ellos. Pero ta,:i>n si+ni3ica el continuo ,ovi,iento de estas cate+or4as 7 la continua rearticulacin de su territorio. Es un ,undo en desterritorializacin perpetua. El anoni,ato 8ue +arantizan estas 3or,as de co,unicacin propicia 8ue sus usuarios tiendan a ad8uirir 3alsas identidades 8ue, ,u7 a ,enudo, tras+reden los l4,ites de +>nero, co,o el travestis,o electrnico, o se caracterizan de 3or,as ,u7 variadas, creando persona=es 8ue nada tienen 8ue ver con la realidad 7 8ue, en ocasiones, incluso son producto de la produccin literaria de 3iccin, co,o el3os, enanos, etc. La 3or,a en 8ue los interlocutores se Q,iranQ depende entera,ente de la in3or,acin 8ue estos deciden dar. Los l4,ites delineados por las construcciones culturales del cuerpo se su:vierten 7 o3recen en el 6,:ito li:re de lo virtual. Con el cuerpo

li:erado de lo 34sico, el individuo entra por co,pleto en el 6,:ito de lo si,:lico. Se convierte en una entidad de si+ni3icado puro, pero al ,is,o tie,po sin contenido, en el sentido de 8ue se desprende de cual8uier re3erente 3i=o. Los individuos se convierten as4 en ci:or+, una ,ani3estacin del 7o 8ue est6 ,6s all6 de lo 34sico, eCistiendo en un espacio donde la ,is,a identidad ,6s 8ue predeter,inada, se autode3ine so:re la ,arc9a. Las posi:ilidades 8ue -nternet o3rece a sus usuarios de reinventarse a s4 ,is,os es 8uiz6 uno de los ,a7ores atractivos para al+unos tericos 8ueer, 8ue pueden, al ,enos en el 6,:ito de lo virtual, llevar a ca:o sus ideales. O todo esto es posi:le por8ue lo 8ueer no di3erencia entre ,undos reales 7 virtuales. 1e 9ec9o, lo ,6s i,portante en ,uc9as de estas co,unicaciones, es c,o los individuos se ven a s4 ,is,os, ,6s 8ue la identidad de sus interlocutores. -nternet se convierte as4 en una 3uente de placer individual, ,arcado ade,6s por la 3alta de co,pro,iso 8ue supone el anoni,ato 8ue o3rece la red. La ruptura de los l4,ites 7 3ronteras de -nternet se si,:oliza para al+unos tericos 8ueer en la in,aterialidad virtual del ci:erseCo, en la posi:ilidad de 8ue se produzca una atraccin rec4proca de ,entes, 3avoreciendo las relaciones seCuales :asadas en el intelecto 7 no en la atraccin 34sica, 8ue no eCiste. Supone esto la li:eracin del cuerpo 7 su ,aterialidad, 8ue para los ci:er8ueer se convierte en un o:st6culo. Coincide esto con las nuevas teor4as, insti+adoras de los ,e=ores relatos de ciencia 3iccin, 8ue consideran el cuerpo :iol+ico co,o un o:st6culo 8ue entorpece el desarrollo 7 avance de la 9u,anidad, 7 entienden 8ue la ?nica salida es la desaparicin del cuerpo 7 la eCternalizacin de la ,ente co,o un 3en,eno inevita:le en la cadena evolutiva. QLa ontolo+4a ertica del ci:erespacioQ, descansa, principal,ente en su concentracin de lo er+eno en la i,a+inacin. Los ci:or+s son considerados superiores, por8ue no se cansan, no dudan 7 nunca 3allan, ni su3ren los inconvenientes de la carne. El ci:erseCo se convierte as4 en una concentracin de lo ertico en su estilo ,6s puro, una idealizacin ro,6ntica de los encuentros seCuales. Los 8ueer ven -nternet 7 los ordenadores co,o una v4a para la li:eracin. Las investi+aciones en el ca,po de la tele,6tica, centradas en la in,ersin or+6nica 7 t6ctil, alentan esta esperanza. Estas investi+aciones responden a las necesidades +eneradas por la tactilidad de las 3or,as virtuales. La co,unicacin a trav>s de las 7e,as de los dedos en lu+ar de a trav>s del sonido, una coneCin t6ctil a pesar de 8ue uno est6 distanciado por los ca:les 8ue conectan los ordenadores. -nternet, co,o soporte, =ue+a un i,portante papel en la ,ediacin de las seCualidades por la 3or,a en 8ue provoca el deseo, al 3uncionar co,o envoltorio de eCperiencias listas para ser eCportadas. O es en ese envoltorio donde ,uc9os usuarios encuentran un ele,ento ertico. Se trata de la co,unicacin del deseo 7, por lo tanto, del Qconta+ioQ de ese deseo a otros. Por otra parte, 9eresa ). Sen3t va ,6s all6 7 a3ir,a 8ue los ci:or+s 9an eCistido sie,pre, 8ue no 9a7 un ci:or+ ,6s real 8ue el propio Steven (a*Hin+, conectado per,anente,ente a su ordenador para poder co,unicarse con los de,6s. RSi la ci:ern>tica es la teor4a, la discapacidad es la pr6cticaS, eCplica. 1e la ,is,a 3or,a, son ci:or+s los usuarios de prtesis, 7a 8ue las prtesis son aparatos arti3iciales cu7o 3in es ree,plazar la partes de las 8ue carece un cuerpo, o los transeCuales, 8ue se sirven de la ciru+4a pl6stica para poder ca,:iar de seCo. E" c'e%*$ c$3$ c#+#"i;#!$% !e "# )'4<e+i(i!#! En el ?lti,o si+lo se 9a producido un ca,:io en las 3or,as en 8ue la su:=etividad se 9a incorporado al cuerpo 7 le 9a dado sentido a esta relacin. En la pre,odernidad, los su=etos pertenec4an a +randes +rupos sociales, la 3a,ilia, la i+lesia, el +re,io 7 sus cuerpos pertenec4an a instancias de poder ,6s elevadas. La construccin ,oderna del cuerpo conci:e >ste co,o propiedad del individuo 7 es a8u4 donde se 9ace posi:le la construccin del 9o,oseCual co,o tal. O esta construccin se llev a ca:o a partir de lo 8ue 2oucault identi3ic co,o tres procesos 9istricos! la construccin del cuerpo inteli+ente cartesiano, la invencin de la seCualidad co,o una verdad acerca del cuerpo 7, por lo tanto, una verdad en torno al individuo, lo 8ue supondr4a la construccin del cuerpo cl4nico 7, consecuente,ente, la e,er+encia 9istrica de las co,unidades de ,inor4as seCuales, lo 8ue supuso la construccin de Rpoliticas de identidad seCualS. El pos,odernis,o 9a intentado articular una cr4tica de ese cuerpo construido por la ,odernidad. En oposicin al ideal de Ar8u4,edes de un conoci,iento eCterior al cuerpo, el post,odernis,o se centra en pri,er lu+ar en la localizacin del cuerpo del individuo co,o un espacio a partir del cual se pueden +enerar 3or,as particulares de perci:ir la realidad. 1e esta 3or,a, cual8uier lectura universal de la realidad puede verse cuestionada por una ,ultiplicidad de Q7oesQ en di3erentes localizaciones. Para los tericos post,odernos las su:=etividades pueden dea,:ular en esa ,ultiplicidad de localizaciones, cada una +enerando un punto de vista discursivo del ,undo espec43ico, 8ue, a su vez, constru7e la su:=etividad de esa localizacin. El su=eto se convierte, as4, en el producto de discursos o de teCtualidades 8ue se intersectan 7, en ocasiones, entran en con3licto, 8ue se enuncian desde di3erentes localizaciones 7 se ne+ocian a trav>s de di3erentes perspectivas. En la pos,odernidad, ade,6s, el cuerpo se convierte en un espacio Qport6tilQ en el 8ue reinventar los si+ni3icados de la carne. El de:ate post,oderno 9a situado al cuerpo en el centro del de:ate entre deseo 7 razn. La cr4tica a la razn 8ue esta:lecen los autores pos,odernos pone el inter>s so:re el cuerpo co,o 3uente de oposicin 7 co,o lu+ar de colonizacin por el espacio p?:lico. El cuerpo es ta,:i>n el e=e articulador del an6lisis 8ueer. 2oucault utiliza el concepto de Qtecnolo+4as del cuerpoQ, cuando se re3iere a la 3or,acin de un cuerpo ?til 7 disciplinado, do,inado por el Estado pero ta,:i>n por la t>cnicas internas de autodireccin 7 autocontrol del individuo. Entiende el cuerpo co,o el espacio so:re el 8ue se e=ercen di3erentes tipos de poder 7, concreta,ente, el poder disciplinario, a8uel 8ue no slo controla a los su=etos, sino 8ue los 9ace productivos. Este proceso intenta +enerar su=etos autno,os, aislados, independientes 7 autosu3icientes. Judit9 Butler D%""#E reto,a este plantea,iento 7 considera 8ue lo 8ue constitu7e la 3i=acin del cuerpo, sus contornos, sus ,ovi,ientos, ser6 total,ente ,aterial, pero esa ,aterialidad se 9a de repensar co,o el e3ecto del

poder, 7 el seCo 7 el +>nero no escapan a los e3ectos de ese poder. Ante este plantea,iento sur+en as4 varias cuestiones! Z La reconceptualizacin de la ,ateria de los cuerpos co,o el e3ecto de un poder din6,ico tal 8ue la ,ateria de los cuerpos ser6 indisocia:le de las nor,as re+ulatorias 8ue +o:iernan su ,aterializacin 7 la si+ni3icacin de esos e3ectos ,ateriales. Z La conceptualizacin de la per3or,atividad co,o un e=ercicio reiterativo 8ue produce el 3en,eno 8ue pretende do,inar so:re el cuerpo del individuo. Z La interpretacin del seCo, 7a no co,o una parte del cuerpo so:re la 8ue la construccin del +>nero estar4a arti3icial,ente i,puesta, sino co,o una nor,a cultural 8ue +o:ierna la ,aterializacin de los cuerpos. Z La revisin del proceso por el cual la nor,a so:re el cuerpo es asu,ida, apropiada por un su=eto, de ,odo 8ue el su=eto, el Q7oQ 8ue 9a:la, se 3or,a a trav>s de la eCperiencia 8ue supone el proceso de interiorizacin del seCo. Z Kna vinculacin de ese proceso de Qasu,irQ un seCo con la cuestin de la identi3icacin, 7 con los ,edios RdiscursivosS por los 8ue el i,perativo 9eteroseCual per,ite ciertas identi3icaciones seCuadas 7 nie+an otras identi3icaciones. Butler revisa el concepto de poder de 2oucault. Si la visin de poder de 2oucault es entendida co,o la disrupcin 7 la su:versin de la +ra,6tica 7 ,eta34sica del su=eto, dice Buder, si el poder or8uesta la 3or,acin 7 sosteni,iento de los su=etos, entonces no se puede entender en t>r,inos de un su=eto 8ue es su e3ecto. .o eCiste un poder 8ue act?a, sino slo una accin reiterada 8ue es poder en su persistencia e inesta:ilidad. .o tiene en cuenta Judit9 Butler 8ue 2oucault no 9a:la del poder en +eneral, sino del e=ercicio de di3erentes tipos de poder en di3erentes periodos 9istricos. Para Butler, la alternativa a las concepciones de construccin planteadas 9asta a9ora es la nocin de Q,ateriaQ, no co,o espacio o super3icie, sino co,o un proceso de ,aterializacin 8ue se esta:iliza en el tie,po para producir el e3ecto de lazo, 3i=acin 7 super3icie 8ue lla,a,os ,ateria. Esta ,ateria 8ue sie,pre se ,aterializa tiene 8ue estar en relacin con los e3ectos productivos 7 ,aterializadores del poder re+ulatorio en el sentido de 2oucault. )ientras 8ue los estudios +a7s 7 l>s:icos prestaron atencin so:re todo a rastrear los pri,eros indicios de la creacin de la cate+or4a de 9o,oseCual en los discursos ,>dico0psicol+icos de 3inales del si+lo T-T, la eor4a <ueer se centra ,6s en denunciar co,o a partir de estos autores se utiliza el cuerpo co,o e=e articulador de una supuesta di3erencia entre lo nor,ativo Mla 9eteroseCualidadM 7 la desviacin. Estos estudios se :asan en teCtos co,o los de (avellocH Ellis 8ue asu,en 8ue el QinvertidoQ 9a de ser, por 3uerza, visual,ente distin+ui:le del cuerpo Qnor,alQ a trav>s de ,arcas anat,icas. O consideran 8ue estos tra:a=os se5alan la aparicin del cuerpo seCualizado en el 8ue se centran las producciones de la cultura popular, los discursos reli+iosos 7 le+ales. Kn 3en,eno 8ue 7a se5ala:a )ic9el 2oucault co,o el extraEo $en;meno de la ,edicalizacin de la seCualidad en Lccidente, por oposicin a lo 8ue ocurre en Lriente donde el arte ertica lo 8ue se ,edicaliza son los ,edios 8ue sirven para intensi3icar el placer. En Lccidente, sin e,:ar+o, lo 8ue se 9a producido 9a sido una ,edicalizacin de la seCualidad en s4 ,is,a co,o si esta 3uese, co,o >l ,is,o dice, una zona de 3ra+ilidad patol+ica particular en la eCistencia 9u,ana. Sio:9an So,erville D%""/E va ,6s all6 7 esta:lece una relacin entre la l4nea de razona,iento 8ue orient los discursos so:re la desviacin seCual del si+lo T-T 7 la inclusin, dentro de esa descripcin cient43ica de la desviacin, del cuerpo racial. Al+o 8ue 8ueda per3ecta,ente ilustrado en la creencia de 8ue no slo las les:ianas, sino ta,:i>n las ,u=eres de color pose4an cl4toris des,esurados. O se plantea c,o se re3le=an o in3lu7en los es3uerzos actuales por re:iolo+izar la orientacin seCual 8ue re3le=an las ansiedades 8ue sur+en en torno a las di3erencias culturales 7 la eCistencia de ,?ltiples deseos en torno la los cuerpos racializados. Para encontrar respuestas, la autora plantea la necesidad de a3rontar estas cuestiones desde la perspectiva del estudio de la seCualidad, 7a 8ue considera 8ue a,:as cate+or4as, raza 7 seCualidad, se encuentra ineCtrica:le,ente unidas. En la eor4a <ueer las identidades atraviesan los cuerpos pero, puesto 8ue declara 8ue el esencialis,o en la edad post,oderna est6 ,uerto, el cuerpo del su=eto se 3ra+,enta al i+ual 8ue las teor4as 8ue se apropian de la identidad +a7 7 l>s:ica para ser canalizadas de acuerdo con las necesidades +eneradas por la sociedad de consu,o. Los cuerpos, 8ue se supon4a constitu4an las :ases de la identidad en una perspectiva esencialista 8ue se e,pe5a en de3inir lo 8ue so,os en 3uncin de nuestros cuerpos, se ven 3ra+,entados, tanto interna co,o eCterna,ente, co,o consecuencia de las intrusiones de la :io0tecnolo+4a, de los avances en la ciru+4a de ca,:io de seCo 7 la aparicin de una +ran variedad de re+istros co,o la industria de los =u+uetes seCuales o las representaciones audiovisuales 8ue reproducen 7 =ue+an con los si+ni3icados asociados a +a7s 7 les:ianas. Cat97 Gri++ers D%""2E, por e=e,plo, descri:e desde una perspectiva post,oderna, co,o en el proceso de popularizacin de la cultura do,inante, en el 8ue se produce una ,ezcla de si+ni3icantes, el cuerpo l>s:ico aparece co,o un cuerpo desor+anizado. Al ,is,o tie,po 8ue los cuerpos les:ianos cada vez se 9acen ,6s visi:les, esta visi:ilidad de=a al descu:ierto las ,?ltiples di3erencias 8ue ,arcan las di3erentes eCperiencias sociales relacionadas con la etnia, la identidad de +>nero o las pr6cticas seCuales. 1e esta 3or,a, el i,a+inario en torno al cuerpo l>s:ico de=ar4a de sustentarse en la idea descrita en los ,anuales seCuales de 3inales del T-T. A 3inales del si+lo TT, con el avance del capitalis,o 7 la sociedad de consu,o, el cuerpo l>s:ico se convierte en otro conveniente ele,ento de co,ercializacin, un proceso 8ue se lleva a ca:o a trav>s de di3erentes tecnolo+4as de representacin 7 reproduccin, 8ue des,e,:ran el cuerpo de la les:iana en di3erentes partes para ,ercantilizarlo ,e=or de acuerdo con las di3erentes necesidades de los di3erentes nic9os de consu,idores. O pone co,o e=e,plo la +eneralizacin de la venta de dildos Mun =u+uete seCual tradicional,ente asociado al i,a+inario de las necesidades l>s:icasM entre ,u=eres 9eteroseCuales. 1e esta 3or,a, la les:iana de=a de ser parte de una ,inor4a aparte 7 pasa a 3or,ar parte ineCtrica:le de la cultura 9eteroseCual, 7a 8ue el cuerpo de las les:ianas se 9ace ,6s

visi:le, ,6s reapropia:le, ,6s vendi:le. 1e tal ,odo 8ue cada vez resulta ,6s di34cil de3inir 7 deli,itar c,o es el cuerpo l>s:ico, 8u> es una les:iana, c,o reconocer a una les:iana. Los cuerpos, al i+ual 8ue las identidades 7 las su:=etividades, se vuelven en el razona,iento 8ueer 3luidos, ca,:iantes, inaprensi:les. Para los 8ueer este proceso se 3acilita todav4a ,6s con la posi:ilidad 8ue tienen las ,u=eres de utilizar la reproduccin asistida para tener 9i=os, pues estas nuevas t>cnicas contri:u7en a reconstruir las relaciones :iol+icas con el papel 8ue =ue+an los +>neros en la sociedad. Esto 9ace 8ue los r+anos, 9asta a9ora espacios de poder dentro del cuerpo, pierdan su si+ni3icado! los pec9os, el ?tero, 8ue 9asta a9ora eran sacralizados co,o la ,6Ci,a representacin de la 3e,inidad ,6s 9eteroseCual, de=an de tener sentido en el tecni3icado ,undo de la inse,inacin arti3icial. Si+uiendo la teor4a de la reproduccin ,ec6nica de Ialter Ben=a,4n, Gri++ers a3ir,a 8ue Rla reproduccin cultural de los cuerpos l>s:icos en la era de la reproduccin DpostE ,ec6nica, esto es, en la cultura del si,ulacro, 9a destruido, ,6s 8ue nunca cual8uier aura 8ue pudiera tener una identidad l>s:ica Qori+inalQ, de=ando al descu:ierto los espacios culturales a trav>s de los cuales el les:ianis,o se ve apropiado por la econo,4a pol4tica de la post,odernidadS D%""2! &2E. Esta serie de procesos plantea, se+?n Cat97 Gri++ers, un nuevo desa34o para la luc9a de +a7s 7 les:ianas, Rel reto in,ediato 8ue se plantee al cuerpo l>s:ico en la post,odernidad es c,o conse+uir 8ue un cuerpo desor+anizado de si+nos e identidades tra:a=e por unas pol4ticas pro+resistas e incluso radicalesS D%""2! &2E. Para los tericos 8ueer el cuerpo es, en s4 ,is,o, un producto de la construccin discursiva 7 un espacio de posi:ilidades interpretativas 8ue puede ocupar di3erentes espacios o posiciones. Este plantea,iento terico le sirve a los 8ueer para tratar de eCplicar 3en,enos co,o la transeCualidad, los 9o,:res 8ue se sienten les:ianas 7 3recuentan la co,unidad l>s:ica, o a8uellos 8ue 9acen 8ue el seCo 7 la identidad de +>nero sean reales, cuando es posi:le 8ue sean los seres 9u,anos los 8ue constru7an esos si+ni3icados a trav>s de las pr6cticas disciplinarias de construccin del +>nero o de la pr6ctica del seCo. La pre+unta 8ue ani,a su discurso es por 8u> se de:er4a de privile+iar la anato,4a +enital a la 9ora de de3inir nuestra seCualidad. En esta l4nea va el tra:a=o de Beatriz Preciado D2002E, 8ue ve en los =u+uetes seCuales, la prostitucin, la seCualidad anal, la asi+nacin del seCo en los ni5os transeCuales, las operaciones de ca,:io de seCo, las su:culturas seCuales sado,aso8uistas o 3etic9istas a los Qnuevos proletarios de una posi:le revolucin seCualQ. Preciado constru7e la contra0seCualidad para alcanzar el 3in de la naturaleza co,o orden 8ue le+iti,a la su=ecin de unos cuerpos a otros. 1ise5a un contrato contra0seCual Rpara per,itir 8ue los cuerpos se reconozcan a s4 ,is,os no co,o 9o,:res o ,u=eres, sino co,o cuerpos parlantes, 7 reconozcan a los otros co,o cuerpos parlantesS D2002! %8E. Considera al seCo co,o Runa tecnolo+4a de do,inacin 9eterosocial 8ue reduce el cuerpo a zonas er+enas en 3uncin de una distri:ucin asi,>trica del poder entre los +>neros D3e,enino;,asculinoE, 9aciendo coincidir ciertos a3ectos con deter,inados r+anos, ciertas sensaciones con deter,inadas reacciones anat,icasS D2002! 22E. Para oponerse a esta concepcin crea el concepto de contra0seCualidad, por el 8ue el cuerpo entero se convierte en +enerador 7 receptor de placer 7 or+as,os, a trav>s del uso del concepto de dildo. Preciado convierte al cuerpo en su totalidad en un dildo 8ue per,ite la parodia 7 la si,ulacin de ,anera siste,6tica de los e3ectos asociados al or+as,o. El placer 8ueda de3inido, as4, en t>r,inos seCuales. El or+as,o, e3ecto paradi+,6tico de la produccin0represin 9eteronor,ativa 8ue 3ra+,enta el cuerpo 7 localiza el placer, ser6 parodiado siste,6tica,ente +racias a diversas disciplinas de si,ulacin 7 repeticiones en serie de los e3ectos tradicional,ente asociados con el placer seCual. La si,ulacin del or+as,o e8uivale a una des,entida de las localizaciones espaciales 7 te,porales 9a:ituales del placer D2002! #%E. .ie+a 8ue el dildo sea una representacin del 3alo por8ue, a3ir,a, el 3alo no eCiste, es una 9ipstasis del pene. En este sentido va ,6s all6 de las 3e,inistas 7 post03e,inistas 8ueer, 8uienes, en su opinin, al utilizar el concepto de dildo Ro:vian las operaciones tecnol+icas 8ue 9an re+ulado 7 controlado la construccin 7 reproduccin tecnol+ica de la ,asculinidad 7 la 3e,inidad al ,enos durante los dos ?lti,os si+losS D2002! '#E. Entiende 8ue el dildo es disruptivo precisa,ente por8ue ,uestra 8ue la ,asculinidad ta,:i>n est6 eCpuesta a las tecnolo+4as de control. Preciado puede convertir a todo el cuerpo en dildo por8ue lo de3ine co,o una operacin de desplaza,iento del supuesto centro or+6nico de produccin seCual 9acia un lu+ar eCterno al cuerpo. A partir de a94 esta autora propone varias pr6cticas co,o la ,astur:acin de un :razo, so:re el 8ue previa,ente se 9a di:u=ado la 3i+ura de un dildo, con la ca:eza al tie,po 8ue se si,ula un or+as,o. La idea detr6s de estos e=ercicios es desvincular el placer seCual de los +enitales. Jac8uel7n .. Uita D%""$E se adentra en la pro:le,6tica 8ue viven 7 +eneran en la co,unidad l>s:ica a8uellos 9o,:res 8ue dicen sentirse les:ianas 7 se adentran, de una ,anera u otra, en los a,:ientes l>s:icos donde en ocasiones viven 9asta 8ue son descu:iertos 7, entonces, en la ,a7or4a de las ocasiones son rec9azados 7 eCpulsados de esa co,unidad. La identidad l>s:ica co,o una posicin nor,ativa i,plica la construccin de una identidad 8ue es prescriptiva 7 a ,enudo eCclu7ente. Para un 9o,:re, el recla,ar una identidad l>s:ica en este sentido nor,ativo supone recla,ar ser un tipo espec43ico de les:ianaP 9a:itual,ente una les:iana ,u7 politizada 8ue conte,pla el les:ianis,o co,o una separacin antisiste,a de los 9o,:res, o co,o una 3or,a radical de ca,:io social. Ser Qles:ianaQ en este sentido, a3ir,a Jac8uelin Uita, supone estar situado, >tica o pol4tica,ente, en el ,undo de una 3or,a particular. La perspectiva post,oderna, 8ue constru7e el su=eto co,o al+uien proteico 7 el cuerpo co,o un ca,po neutral a:ierto a la interpretacin o construido por su posicin discursiva, sie,pre contin+ente, 9ace plausi:le este creacin identitaria. Este plantea,iento si+ue la l4nea 7a iniciada por )ic9el 2oucault D%"8&E, 8uien en su o:ra so:re la 9er,a3rodita

(erculine Bar:in se plantea:a la cuestin de 8ue en ciertas >pocas 9istricas no era necesario a3ir,ar un seCo verdadero 7 esta:le. Jac8ueline Uita plantea la eCistencia de transeCuales les:ianas 8ue 9an pasado por el 8uir3ano, 9o,:res 8ue 9an ca,:iado su +>nero pero no su seCo 7 8ue se consideran les:ianas, 9o,:res 8ue sin renunciar a su +>nero ,asculino, sin e,:ar+o, a3ir,an ser les:ianas 7 a8uellos 8ue transitan entre +>neros 7 seCos en sus pr6cticas erticas 7 seCuales, 7 su+iere 8ue! Z Las cate+or4as seCuales en s4 ,is,as est6n ,enos uni3icadas 7 son ,enos esta:les de lo 8ue el pensa,iento tradicional ad,ite. Z El criterio de pertenencia a las cate+or4as seCuales de:e de ser puesto en cuestin. Z La identidad seCual podr4a ser eCperi,entada por al+unas personas co,o transitiva 7 li,inal, co,o +enuina,ente dis3rica 7 discontinua. Z La Qesta:ilidadQ en la identidad seCual es un lo+ro en proceso en conteCtos particulares D%""$! %2"E. El instru,ento 8ue utilizan los tericos 8ueer para poder dar sentido a tanta contradiccin =unta, es lo 8ue ellos deno,ina Q+ender3ucHQ o Q=oder al +>neroQP esta 9erra,ienta estrat>+ica per,itir4a a dos ,u=eres de seCo +en>tico 3e,enino el tener dentro de una relacin dos seCos di3erentes. L a una ,u=er 9eteroseCual dis3rutar de una relacin 9eteroseCual con otra ,u=er, o a los 9eteroseCuales practicar QseCo 8ueerQ2#. La identidad seCual se vuelve as4 transitiva, li,inal 7 ,o,ent6nea. O sirve para 8ue, por e=e,plo, transeCuales ,asculinos 8ue se sienten les:ianas, pero no desean pasar por la operacin 8uir?r+ica, puedan sentirse inte+rados en la co,unidad l>s:ica a trav>s de una pr6ctica ertica co,?n, 7 no de:ido a una cuestin :iol+ica. L# #%+ic'"#ci n !e" !e)e$ ='ee% Para la eor4a <ueer el deseo no slo se sit?a en un lu+ar prioritario, sino 8ue es considerado co,o al+o autno,o 7 desre+ulado. La seCualidad 8ueer si+ue los deseos de la carne para adentrarse en un 6,:ito inno,:rado 9asta el ,o,ento, no cate+orizado todav4a, vir+en, en de3initiva. El deseo 8ueer se adentra en espacios i,posi:les de codi3icar. El deseo, sin codi3icar, supone un punto de partida para ale=arnos de las 3or,as convencionales. Este punto de partida ,arca una 3rontera donde las sensaciones corporales :uscan una codi3icacin 8ue las pueda de3inir, la i,a+inacin se eCcita en este es3uerzo de codi3icacin 7 se alcanzan nuevas 3or,as de articulacin del deseo. En t>r,inos +enerales, Anne,arie Ja+osse considera 8ue R8ueer descri:e a8uellos +estos o ,odelos anal4ticos 8ue dra,atizan la inco9erencia en las relaciones esta:les entre el seCo cro,os,ico, el +>nero 7 el deseo seCual. Besistiendo ese ,odelo de esta:ilidad M8ue plantea la 9eteroseCualidad co,o su ori+en, cuando es ,6s :ien su consecuenciaM 8ueer se centra en los desencuentros entre seCo, +>nero 7 deseo. -nstitucional,ente, 8ueer 9a sido asociada ,6s 9a:itual,ente con las cuestiones +a7 7 les:ianas, pero su ,arco anal4tico ta,:i>n inclu7e cuestiones co,o el travestis,o, el 9er,a3roditis,o, la andro+inia 7 la ciru+4a correctora del +>neroS D%""'! #E. Los plantea,ientos de Gil4es 1eleuze 7 2>liC Guattari D%""8E en su (nti ?dipo. -apitalismo ) es8ui7o$renia, donde proponen la desre+ulacin seCual, sirven de inspiracin a los tericos 8ueer. Esa desre+ulacin 9ace re3erencia a la re+ulacin seCual 8ue 2reud cre4a necesaria 7 8ue se representa en su idea del tri6n+ulo ed4pico, ese es el tri6n+ulo 8ue 1eleuze 7 Guatari consideran 8ue coloniza al su=eto 7 restrin+e el deseo. -ntentan ,ostrar c,o las ,ultiplicidades des:ordan la distincin de la consciencia 7 el inconsciente, de la naturaleza 7 la 9istoria, del cuerpo 7 el al,a. Las ,ultiplicidades son la realidad ,is,a 7 no presuponen nin+una unidad, no entran en nin+una totalidad, del ,is,o ,odo 8ue ta,poco re,iten a nin+?n su=eto. Las su:=etivaciones, las totalizaciones, las uni3icaciones son, por el contrario, procesos 8ue se producen 7 acoplan en las ,ultiplicidades. Las principales caracter4sticas de las ,ultiplicidades conciernen a sus ele,entos, 8ue son sin+ularidadesP a sus relaciones, 8ue son deveniresP a sus aconteci,ientos, 8ue son acciones Mindividualizaciones sin su=etoMP a sus espacios M tie,pos, 8ue son espaciosM tie,pos planosP a su ,odelo de la realizacin, 8ue es el rizo,a Mpor oposicin al ,odelo del 6r:olMP a su plano de co,posicin, 8ue constitu7e zonas de intensidad continua, a los vectores 8ue las atraviesan, 7 8ue constitu7en territorios 7 +rados de desterritorializacin. Bo,per con el tri6n+ulo ed4pico supone la li:eracin del su=eto ante cual8uier opresin 7 puesto 8ue este tri6n+ulo es 9eteroseCual, para los 8ueer la superacin de estos plantea,ientos resulta ,u7 atractiva. Si+uen a 1eleuze en su plantea,iento de una alianza con el caos, entendiendo el caos no co,o al+o est6tico, sino co,o un a:is,o a+itado repleto de deter,inaciones 3lotantes 7 no li+adas entre s4. 1eleuze 7 Guattari 9a:lan de disposicin de deseo, lo 8ue se5ala 8ue el deseo no es nunca una deter,inacin QnaturalQ, ni Qespont6nea] El deseo para ellos est6 vinculado a una disposicin de 9etero+>neos 8ue 3uncionaP es proceso, en oposicin a estructura o +>nesisP es a3ecto, en oposicin a senti,ientoP es accin Mindividualidad de una =ornada, de una estacin, de una vidaM, en oposicin a su:=etividadP es aconteci,iento, en oposicin a cosa o persona. -,plica la constitucin de un ca,po de in,anencia o de un Qcuerpo sin r+anosQ, 8ue se de3ine slo por zonas de intensidad, de u,:rales, de +radientes, de 3lu=os. Este cuerpo es tanto :iol+ico co,o colectivo 7 pol4tico, so:re >l se 9acen 7 se des9acen las disposiciones, es >l 8uien lleva las puntas de desterritorializacin de las disposiciones o las l4neas de 3u+a. Lo deno,inan cuerpo sin r+anos por8ue, en su opinin, se opone a todos los estratos de or+anizacin, del or+anis,o, pero ta,:i>n a las or+anizaciones de poder. Es el con=unto de las or+anizaciones del cuerpo 8uien ro,per6 el plano o el ca,po de in,anencia, e i,pondr6 al deseo otro tipo de QplanoQ estrati3icado en cada ocasin! el cuerpo sin r+anos. Este cuerpo sin r+anos es lu+ar o a+ente de desterritorializacin, un destructor de :ordes 7 3ronteras, 8ue tan atractivo resulta para los tericos 8ueer. Los discursos post,odernos articulan la idea de deseo co,o el resultado de una articulacin si,:lica. La nocin de deseo para los post,odernos es sie,pre Qdeseo en el len+ua=eQ, co,o a3ir,a Julia Gristeva, 7 puesto 8ue en el paradi+,a post,oderno todo tiene su :ase en el len+ua=e, en las teor4as, este plantea,iento no 9ace ,6s 8ue

se+uir la ,is,a l+ica. El eCceso inconteni:le 7 a=eno a toda re+la en la produccin de si+ni3icado, se +enera en la :rec9a insalva:le entre la necesidad or+6nica 7 la de,anda lin+N4stica o si,:lica, cuando el su=eto cla,a la satis3accin a trav>s del len+ua=e. La pasin 7 el eCceso de3inen al deseo post,oderno, invadiendo al individuo 7a sea por un estado de >Ctasis o por el a:urri,iento ,6s a:soluto, donde slo 8ueda el a:is,o, co,o de3inicin ,6s eCtre,a. El deseo es el ,otor ineludi:le del post,odernis,o. Al+unos tericos 8ueer plantean la nocin de deseo en pri,era persona 7 la ,a7or parte de las veces utilizan sus ensa7os co,o un desa9o+o terap>utico en el 8ue se dedican a des+ranar, l4nea a l4nea, lo 8ue el deseo si+ni3ica para ellos co,o individuos, es decir, su particular eCperiencia del deseo. Esta 3or,a de tratar la nocin de deseo se corresponde con la idea, 7a apuntada ,6s arri:a, de la autono,4a 7 la 3alta de re+las 8ue caracterizan a la idea de deseo post,oderna, un plantea,iento 8ue 9ace ,u7 di34cil una teorizacin colectiva del deseo. En los tra:a=os 8ueer la descripcin del deseo, co,o descripcin co,?n 7 co,partida, no puede ir ,6s all6 de la enu,eracin de una serie de caracter4sticas 7a ,encionadas, a partir de a94, slo 8ueda el recurso de la eCperiencia individual 8ue cada autor tiene de sus deseos. )aterializando en cada p6+ina la otra caracter4stica del deseo post,oderno, el deseo co,o =ue+o, una eCperiencia para el dis3rute individual. O es, precisa,ente, este trata,iento individualizado del deseo el 8ue i,posi:ilita un trata,iento 9istrico de este concepto. El deseo en la eor4a <ueer se caracteriza por su i,posi:ilidad de 3i=acin. En su lu+ar, los tra:a=os 8ueer nos recuerdan 8ue esta,os i,:uidos por estados de deseo 8ue eCceden nuestra capacidad para no,:rarlos, por8ue cada no,:re ?nica,ente con3iere a estos deseos con3lictivos, contradictorios, inconsistentes e inde3inidos, una 3rontera 3icticia, ineCistente en el paradi+,a post,oderno. Esta inde3inicin 9ace 8ue los 8ueer tiendan a se5alar la :iseCualidad 8ue todos lleva,os dentro. Para ellos, en un ,undo ,6s per3ecto, no de:er4a de ser ,6s 36cil to,ar partido por los instintos 9eteroseCuales de uno 8ue por los de otros. Se5alan, ta,:i>n, 8ue todos los individuos son penetra:les, 8ue todos pode,os penetrar, estar arri:a o de:a=o, ser ,asculinos o 3e,eninosP 8ue eCisten ,uc9as 9o,oseCualidades 7 ,uc9as 9eteroseCualidades, 8ue puede eCistir una seCualidad 7 un ,odelo de deseo para cada uno de nosotros, 8ue la ,a7or4a de las personas son capaces de a,ar a di3erentes tipos de personas 8ue est6n dispuestas 7 son capaces de responder ertica,ente a ,uc9as ,6s personas 8ue el n?,ero al 8ue en realidad se ter,inan reduciendo las relaciones erticas 7 seCuales de la ,a7or4a de los individuos. El deseo se+?n lo interpreta la eor4a <ueer de,anda el cuestiona,iento continuo M7 continua,ente desesta:ilizadorM de la institucionalizacin de los placeres, en tanto en cuanto estos i+noran el eCceso 8ue deter,ina la distancia entre las representaciones a trav>s de las 8ue conoce,os nuestros placeres 7 la insistencia no co,pro,etedora de nuestros deseos contradictorios 7, por su inco9erencia, incorrectos. Por este ,otivo, los ericos <ueer entienden 8ue los deseos no pode,os ni reinventarlos, ni resistirlos, ni rec9azarlos, ni perse+uirlos, ni superarlos, slo pode,os dis3rutarlos. El deseo es una necesidad codiciosa, un apetito ur+ente de ad8uirir 7 consu,ir 9asta la satis3accin. Al contrario 8ue el a,or, cu7o 3in es servir al deseo, el deseo se autosirve 7 :usca su propio :ene3icio. El deseo ne+ado se ,ultiplica 7 ,uere cuando se ve satis3ec9o. El deseo seCual es involuntario, pero tiene una vida propia! cual8uier deseo nace, se desarrolla, crece, ca,:ia 7 ,uere. Kno entra en un estado de deseo sin previo aviso, 7 sale de >l de i+ual ,odo. La persona 8ue al:er+a el deseo no es su instru,ento, pero el i,pulso vive so:re cual8uier cosa 8ue 9a7a,os esco+ido, de 3or,a eCi+ente e insistente. El deseo eCcesivo 9ace i,posi:le su cu,pli,iento, por8ue el deseo ,is,o se convierte en el o:=etivo 7 en la conclusin. El 3unda,ento de la econo,4a pol4tica ser4a los +ustos o pre3erencias de cada persona, es decir, el deseo. Si+uiendo este paradi+,a se pu:lican tra:a=os dentro del ,arco de la eor4a <ueer 8ue analizan el 3unciona,iento del ,ercado en torno a la articulacin de los deseos 8ueer. Para ello, utilizan el concepto de Qdeseos social,ente articuladosQ para descri:ir la 3or,a en 8ue los +rupos de individuos crean cate+or4as para descri:irse con el 3in de eCpresar sus actos 7 sus deseos. Esta articulacin involucra la ruptura de la 9u,anidad en di3erentes partes, supone 3or,ar cate+or4as para distin+uir a las personas, reconociendo 8ue la sociedad inclu7e di3erentes tipos 8ue constitu7en ar8uetipos. Knas cate+or4as 8ue se crean para averi+uar 8ui>n es apropiado por las redes de 9o,opre3erencia 8ue articulan nuestros deseos, 7 8ue se 9an creado a trav>s de las particulares din6,icas de las redes sociales de las 8ue todos 3or,a,os parte desde 8ue nace,os. Las din6,icas pol4ticas 7 sociales pueden in3luir de ,anera ,u7 poderosa en estas articulaciones sociales, una idea 8ue constitu7e el centro de la econo,4a pol4tica 8ueer, co,o a3ir,a Bic9ard B. Corn*all D%""/E. El len+ua=e es el 8ue canaliza el deseo para los tericos 8ueer, 7 este canal es especial,ente 3ruct43ero en el 6,:ito del ,arHetin+, por eso es uno de los principales puntos de an6lisis de los estudios so:re la in3luencia del ,arHetin+ 7 la pu:licidad, donde la articulacin del deseo en la eor4a <ueer valora el papel 8ue =ue+an los Q,6r+enesQ en los 8ue se sit?a lo 8ueer co,o ele,entos de consu,o v6lidos para el ,ercado de consu,o, 8ue los reela:ora en t>r,inos de produccin contracultural. Por su parte el 3e,inis,o, 7 los continuos de:ates 8ue 9an sur+ido en su seno en torno a la 3or,a en 8ue se de:er4a de articular el deseo 3e,enino desde una ptica 3e,inista, 9a tenido una i,portante in3luencia en los tra:a=os de las les:ianas 8ueer. El 3e,inis,o 9a tenido una nota:le in3luencia en los plantea,ientos de la eor4a <ueer, especial,ente en lo 8ue respecta a la articulacin de las diversas teor4as so:re el deseo 7 el erotis,o. (asta los a5os oc9enta, el ,ovi,iento 3e,inista se 9a:4a centrado en la reivindicacin de los derec9os civiles para las ,u=eres. Pero 7a a ,ediados de los a5os setenta al+unos sectores co,enzaron a tra:a=ar en el co,plicado terreno de las actitudes, ese espacio entre los derec9os, ,uc9o ,6s di34cil de de3inir 7 de articular. 2ue en el 3e,inis,o separatista, 8ue considera:a el les:ianis,o co,o la 3or,a de 3e,inis,o ,6s co9erente Mlo 8ue supuso 8ue ,uc9as ,u=eres 9eteroseCuales a:razasen el les:ianis,o co,o opcin pol4ticaM, donde se co,enz a teorizar ,6s so:re actitudes 8ue so:re derec9os. En su seno co,enzaron los de:ates so:re la eCplotacin seCual de las ,u=eres, 8ue inclu4an la denuncia de las violaciones 7 el a:uso seCual, 7 se concedi

,6Ci,a prioridad a estas cuestiones. 2rente al 3e,inis,o li:eral 8ue reivindica:a la i+ualdad de derec9os entre 9o,:res 7 ,u=eres o el 3e,inis,o socialista, ,6s centrado en cuestiones relacionadas con el e,pleo 7 la 3e,inizacin de la po:reza. (asta principios de los oc9enta este 3e,inis,o separatista insist4a en 8ue cual8uier ,ediacin de la seCualidad es una o:=etivacin, 7 por lo tanto una o3ensa a las ,u=eres, pudiendo lle+ar a la porno+ra34a, 8ue consideran 8ue puede alterar la sensi:ilidad de la audiencia 3e,enina. El seCo l>s:ico de acuerdo con la perspectiva radical censura:a co,porta,ientos en las relaciones seCuales tales co,o ,irar a una ,u=er con deseo, por8ue se considera:a una o:=etivacin seCual, ,irar o tocar sus pec9os, por8ue se considera:a una 3etic9izacin de las partes corporales de la ,u=er, tu,:arse enci,a o de:a=o de una ,u=er, por8ue era una copia del dese8uili:rio de poder 9eteroseCual, decirle a una ,u=er 8ue es :ella, por8ue se trata un concepto propio de la opresin patriarcal, preocuparse por alcanzar un or+as,o, por8ue el seCo estar4a orientado entonces a la consecucin de un o:=etivo, un co,porta,iento in9erente,ente ,asculino. 2rente a estos plantea,ientos, otras tendencias se a:ren paso en un intento por a:rir espacios donde las ,u=eres pueden desarrollar su seCualidad 7 eCpresar sus deseos ,6s erticos. Autoras co,o Audre Lorde, con su concepcin del poder del erotis,o, Joan .estle, 8ue teoriz so:re los roles :utc9;3e,,e en las relaciones l>s:icas, Pat Cali3ia 7 Ga7le Bu:in, 8ue con sus tra:a=os a 3avor de la porno+ra34a 7 las pr6cticas S;) carto+ra34an el terreno, los l4,ites 7 ,6r+enes de una seCualidad 8ue 9asta el ,o,ento 9a:4a per,anecido oculta. Su:ra7ando la variedad del placer seCual 7 ,ostrando su aceptacin ante la eCperi,entacin con 3or,as erticas consideradas ta:?es, co,o puede ser el sado,aso8uis,o, desa34an as4 las nociones 8ue prescri:en lo 8ue a las ,u=eres les +usta seCual,ente. O lo 9acen desde una perspectiva 8ue cele:ra la especi3icidad de la seCualidad l>s:ica, sin entender >sta co,o a=ena a la del resto del ,undo. Consideran 8ue es crucial para las ,u=eres articular todos los aspectos de sus necesidades 7 deseos 8ue, aun8ue nos puedan parecer contradictorios, deter,inan la 3or,a en 8ue nos relaciona,os con el ,undo 7 entre nosotros. A3rontando la di3icultad 8ue supone el tratar con un 6rea de la eCistencia 9u,ana con tantos claroscuros del inconsciente, se co,ienza a plantear la cuestin, no tanto de si estos co,porta,ientos ertico;seCuales son pol4tica,ente correctos o no co,o si 3or,an parte de las ,ani3estaciones seCuales de al+unas ,u=eres 7 tienen, por tanto, derec9o a pretender eli,inarlos. Se va per3ilando en consecuencia la idea de 8ue los seres 9u,anos nace,os seres seCuales, no 9eteroseCuales u 9o,oseCuales, de3endiendo as4 la posi:ilidad de 8ue todas las ,u=eres puedan dis3rutar del deseo l>s:ico. Estas 3e,inistas creen necesario 9uir de la censura, de la nor,ativizacin de los co,porta,ientos seCuales 7 8uieren contri:uir a una visin de la seCualidad 8ue nos sirva de instru,ento para co,:atir con 3ir,eza cual8uier tipo de discri,inacin, para 8ue la seCualidad sea 3uente de placer 7 de est4,ulo. 2ue en los oc9enta cuando co,enzaron a aparecer en Estados Knidos las revistas de seCo para les:ianas. Cada una se pu:lica:a desde una ptica di3erente, las ,6s conocidas eran >ad (ttitude, On Our >ac!s 7 el 3anzine ,%= Outrageous Fomen. Aun8ue las tres 3ueron creadas co,o respuesta a los intereses declarados por las les:ianas de descu:rir c,o pod4a ser el terreno del deseo seCual l>s:ico ,ediado, sus concepciones espec43icas 7 los valores de produccin ,uestran serias di3erencias en sus ideas so:re la naturaleza de los deseos de las les:ianas. >ad (ttitude sur+i de la eCperiencia de las les:ianas de Boston 8ue produc4an Ga) -ommunit) Ne*s, una pu:licacin trans+resora en cuanto a sus plantea,ientos seCuales, de iz8uierdas 7 diri+ida tanto a +a7s co,o a les:ianas. On Our >ac!s sur+i de un seC0s9op de San 2rancisco, 8ue conta:a con una eCtensa clientela l>s:ica 7 representa la respuesta co,ercial 7 controlada a una de,anda del ,ercado. El +rupo de ,u=eres S;) Krania, de Boston, produ=o Outrageous Fomen co,o su ,edio de co,unicacin. Esta 3ue, 8uiz6s, la eCpresin ,6s pura de un ,edio de co,unicacin seCual producido 7 consu,ido por una ,icro0co,unidad l>s:ica. Outrageous Fomen pu:lica:a 3oto+ra34as de produccin casera 9ec9as por ,u=eres 8ue practica:an las ,is,as actividades 8ue ,ostra:an esas 3oto+ra34as. Las otras dos pu:licaciones, sin e,:ar+o, se preocuparon por ,ostrar unas i,6+enes ,6s estilizadas. Estas 3oto+ra34as, estilizadas o no, supon4an un intento de o3recer un espacio a la seCualidad l>s:ica, para de,ostrar lo 8ue podr4a eCistir en el i,a+inario de unas les:ianas a las 8ue constante,ente les lle+a el ,ensa=e de 8ue el seCo no era real. Si los or+as,os de las ,u=eres per,anec4an ocultos, ,isteriosos, ?nica,ente su+eridos por la visin del pene o por eCpresiones 3aciales ,u7 estilizadas, era i,posi:le visualizar el placer l>s:ico, 7a 8ue si,ple,ente no eCist4a ,ar+en para >l. Estas revistas constitu7eron un espacio Rpol4ticoS para los deseos l>s:icos. En su ,is,a 3or,a de produccin Mal ser producidas 7 propiedad de les:ianasM 7 su 3or,a de circulacin Men so:res cerrados 7 sin re,ite 7 en li:rer4as +a7s 7 3e,inistasM, estas revistas :uscaron eCtender los li,itados ,6r+enes de la co,unicacin ,edi6tica en la co,unidad l>s:ica. O este espacio creado por estas revistas no slo pudo resistir la institucionalizacin, sino 8ue se convirti en un se+uro re3u+io para los deseos l>s:icos. La eor4a <ueer 9a a:ierto un espacio de le+iti,acin en el 8ue las les:ianas pueden per,itirse articular sus deseos en torno a la pro9i:ida 3i+ura de la ,asculinidad. Se a:r4a as4 el ca,ino para la deconstruccin del deseo l>s:ico, creando i,6+enes para plantea,ientos tan pol>,icos co,o los de )oni8ue Iitti+, cuando a3ir,a 8ue las les:ianas no son ,u=eres. La ruptura de los l4,ites ,arcados entre +>neros, 8ue se produce al articular deseos trans+resores es una de las ,6s i,portantes aportaciones de esta tendencia del 3e,inis,o a la eor4a <ueer. La articulacin del deseo l>s:ico 9a servido, so:re todo, para 9acer visi:le la realidad de las les:ianas, ro,piendo con la idea 9eteroseCual de 8ue las ,u=eres, si no eCiste la intervencin ,asculina, carecen de deseo. Son conscientes, sin e,:ar+o, de 8ue resulta ,u7 di34cil pensar de ,anera a=ena a las construcciones culturales del ,o,ento. Pero lo 8ue s4 se puede 9acer es su:vertir esas construcciones, co,o 9an 9ec9o las les:ianas S;) con su coleccin de dildos, en sus particulares representaciones del 3alo. El tra:a=o de Judit9 Butler 7 su perspectiva psicoanal4tica del deseo constitu7en la otra +ran in3luencia para la

eor4a <ueer. Judit9 Butler recupera la idea 3reudiana de la pro9i:icin, co,o la +>nesis del deseo 9o,oseCual. La pro9i:icin de la 9o,oseCualidad 3unciona a trav>s del dolor de la culpa, en virtud del autocontrol 8ue e=erce la conciencia so:re si ,is,a. 1e esta 3or,a, la pro9i:icin de la 9o,oseCualidad es el deseo 9o,oseCual vuelto so:re si ,is,oP el autocontrol de la conciencia sirve co,o la redireccin del deseo 9o,oseCual. 1e la ,is,a 3or,a, recupera a 2oucault 7 su idea de 8ue la re+ulacin, la le+islacin pro9i:itiva 8ue :usca la li,itacin o eli,inacin de deter,inadas pr6cticas, su=etos o actos, en su ela:oracin 7 articulacin 3acilita la ocasin discursiva 8ue propicia la resistencia, una resi+ni3icacin 7 una autosu:versin potencial de esa le7. Si+uiendo esta l+ica, en el caso de la seCualidad la le7 pro9i:itiva corre el ries+o de erotizar las ,is,as pr6cticas 8ue intenta eli,inar. El 3alo co,o si+ni3icante es otro de los ele,entos con3i+urantes del deseo l>s:ico para Judit9 Butler. El 3alo puede estar si,:olizado por un :razo, una len+ua, una ,ano, una rodilla, el 9ueso p>lvico de la ,u=er 8ue es deseada. Judit9 Butler a3ir,a 8ue el acto si,ult6neo de desprivile+iacin del 3alo 7 su separacin de la 3or,a 9eteroseCual nor,ativa de interca,:io, 7 su recirculacin 7 reprivile+iacin entre las ,u=eres, resit?a la 3i+ura del 3alo ro,piendo la cadena de si+ni3icado en la 8ue esta opera convencional,ente. L#) )e-'#"i!#!e) n$ n$%3#+i(#) Co,o 7a 9e eCplicado en el apartado anterior, la eor4a <ueer a:re un espacio para el su=eto de deseo, un espacio en el 8ue la seCualidad se vuelve 3unda,ental al ser el principal v4nculo de eCpresin de ese deseo 3luctuante 7 carente de 3ronteras. Las seCualidades 8ueer no i,plican una estructura identitaria, sino un con=unto de co,porta,ientos seCuales 8ue esta:lecen relaciones con cdi+os de conducta, est>ticos 7 relacinales 8ue no son estrictos, sino 8ue su3ren ,odi3icaciones en 3uncin de los individuos 8ue las pon+an en pr6ctica. Para los tericos 8ueer, estas seCualidades sustitu7en a las identidades 3i=as 7 li:eran al su=eto de las cadenas 8ue los atan a +rupos identitarios ,u7 estructurados en los 8ue se 9an de ,over se+?n unos deter,inados cdi+os previa,ente pre3i=ados 8ue no de=an lu+ar a las ,odi3icaciones sin incurrir por ello en la traicin al +rupo. En t>r,inos +enerales, 8ueer cuestiona el concepto tradicional de identidad seCual, 7 lo 9ace ,ediante la deconstruccin de las cate+or4as, oposiciones 7 ecuaciones 8ue sostienen esta de3inicin. Constru7endo unas pol4ticas de con3rontacin, ira, disensin 7 desviacin, los 8ueer pretenden desesta:ilizar los l4,ites 8ue dividen lo nor,al de la desviacin 7 or+anizarse contra la 9eteronor,atividad. ratan de co,:inar i,pulsos contradictorios para unir a personas 8ue 9an sido incitadas por la sociedad a sentirse perversas, raras, parias, di3erentes 7 desviados, 7 a3ir,an su si,ilitud a trav>s de la de3inicin de una identidad co,?n en los ,6r+enes de lo social,ente aceptado. Ade,6s del reto al 9eteroseCis,o 7 la 9o,o3o:ia, los 8ueer ta,:i>n 9acen valer una est>tica 7 unas pol4ticas en contra de lo 8ue ven co,o el asi,ilacionis,o de +a7s 7 les:ianas. El pro7ecto de e,ancipacin 8ueer esta:lece su luc9a en la su:versin de la cultura seC3:ica. O al 9acer esto pretende contri:uir a la dis,inucin de la represin ertica tanto de +a7s co,o de 9eteroseCuales. )ediante la de3ensa de seCualidades alternativas, +eneral,ente denostadas por lo 8ue ellos deno,inan la 9eteronor,atividad de la 8ue 7a 9e 9a:lado. Co,o AleCander 1ot7 a3ir,a, el uso del t>r,ino 8ueer pretende recapturar 7 reinsertar un sentido ,ilitante de di3erencia 8ue o3rezca lo ertica,ente R,ar+inalS co,o un Respacio de resistenciaS consciente,ente ele+ido. Beivindican, por tanto, el derec9o a practicar el seCo anor,al, perverso 7 antinatural co,o t6ctica de accin pol4tica. 1e esta 3or,a, los t>r,inos en 8ue las relaciones sociales 7 la seCualidad en particular son i,a+inados por estos tericos tienen las si+uientes caracter4sticas! un >n3asis en las identidades 8ueer, en las di,ensiones discursivas o si,:licas de lo social 7 en la seCualidad co,o un placer ertico 7 un =ue+o. Para los 8ueer 9o,oseCualidad 7 9eteroseCualidad son dos cate+or4as i+ual,ente opresoras. O en La v erdad del sexo 8ueer, deter,inadas seCualidades si+uen ,anteni>ndose 3uera de la nor,a, es la ,ar+inacin dentro de la ,ar+inacin. La :iseCualidad, el sado,aso8uis,o, los =ue+os de roles, la paido3ilia 7 ,uc9as otras 8uedan de nuevo 3uera de los ,6r+enes de lo 8ue es acepta:le 7 pol4tica,ente correcto, 7 son recuperadas por los 8ueer, 8ue ponen en ,arc9a todo su aparato terico para le+iti,arlas 7 reivindicar su capacidad de tras+resin 7 trans3or,acin social. 1os tipos de seCualidades no eCclu7entes entre s4 7 so:re las 8ue ,6s se 9a tra:a=ado desde la perspectiva 8ueer son la :iseCualidad 7 el sado,aso8uis,o. En torno a ellas los tericos 8ueer 9an escrito un +ran n?,ero de ensa7os no slo para reivindicar estas pr6cticas seCuales, sino ta,:i>n para de,ostrar c,o, por sus caracter4sticas, estas pueden convertirse en verdaderos la:oratorios para las pr6cticas 8ueer, no slo por su estatus de ,ar+inacin tanto entre 9eteroseCuales co,o entre +a7s 7 les:ianas, sino ta,:i>n por lo 8ue tienen de =ue+o 7 el car6cter li,inar de a,:as seCualidades. 7i)e-'#"i!#! Especial,ente en el ,ovi,iento de les:ianas, la :iseCualidad 9a estado sie,pre ,ar+inada a trav>s de una serie de procesos 8ue, para tericos 8ueer co,o A,:er Ault, no 9acen ,6s 8ue reproducir los ,ecanis,os 8ue la 9eteronor,atividad 9a utilizado para ,ar+inar a les:ianas 7 +a7s. Estos ,ecanis,os son! la supresin, la incorporacin, la ,ar+inacin 7 la desle+iti,acin. La supresin pasiva elude la eCistencia de la :iseCualidad rec9azando su conoci,iento. Este rec9azo pro,ueve la construccin de una co,unidad unitaria 7 una cultura co,puesta eCclusiva,ente de ,u=eres 8ue se identi3ican co,o les:ianas, 7 cu7a conducta seCual 7 e,ocional cu,ple los re8uisitos per3or,ativos del discurso l>s:ico. Ba=o la pre,isa de 8ue les:ianas son a8uellas ,u=eres 8ue duer,en con otras ,u=eres, las :iseCuales no pueden

ser les:ianas. La incorporacin es el ,ecanis,o por el cual el discurso l>s:ico inclu7e a las :iseCuales en la de3inicin de les:ianas. Las :iseCuales son, o les:ianas, o 9eteroseCuales en un estado de paso 9asta incorporarse a una de estas dos cate+or4as. Kn discurso si,ilar al 9eteropatriarcal, 8ue entiende 8ue las les:ianas tan solo necesitan un pe8ue5o a=uste para convertirse en 9eteroseCuales. Al+unos tericos descri:en la construccin de l4,ites 7 la ,ar+inacin co,o necesarias para la produccin 7 ,anteni,iento de las culturas de resistencia. En este discurso, los :iseCuales se convierten en ,arcadores de territorio, 7a 8ue se ,ueven en los l4,ites entre lo aceptado por la co,unidad 7 el co,porta,iento tras+resor. El discurso l>s:ico, 9ostil a la :iseCualidad, a ,enudo constru7e a los :iseCuales co,o personas en las 8ue no se puede con3iar, por8ue o :ien est6n con3usos, o no 8uieren to,ar una decisin, desle+iti,ando as4 esta opcin seCual. Ante esta actitud de rec9azo, ,uc9o ,6s a:ierta 7 :eli+erante entre las les:ianas Mespecial,ente al+unas 3e,inistasM 8ue entre los +a7s, los tericos 8ueer reaccionan, viendo en estas actitudes la interiorizacin de un discurso patriarcal 7 la de3ensa de unas identidades 9o,o+>neas e intransi+entes con las 8ue no se siente identi3icados. ECisten varios 3actores 8ue caracterizan a la :iseCualidad 8ue, por tener una a3inidad con el et9os 8ueer, convierten esta seCualidad en uno de los te,as de an6lisis pre3erente en los tra:a=os 8ue con3or,an la eor4a <ueer. Estos 3actores son! el 9ec9o de 8ue la :iseCualidad ro,pa con la estructura :inaria 9o,o;9eteroP 8ue la :iseCualidad sea una cate+or4a desesta:ilizadoraP 8ue constitu7a un espacio de identidades ,?ltiples, 3luidas 7 ca,:iantesP 8ue est> situada en los l4,ites de las cate+or4as nor,ativas 9o,o 7 9etero 7 8ue se ri+e por la econo,4a del deseo en lu+ar de por las nor,as. Las posi:ilidades 8ue a:re la :iseCualidad son ,?ltiples, 7 provocan la ruptura entre la pr6ctica seCual 7 la identidad seCual. Los puntos de re3erencia en el paisa=e seCual Rnor,alS occidental est6n :asados en el +>nero, 7 las cate+or4as seCuales occidentales est6n de3inidas en re3erencia al +>neroP la 9eteroseCualidad est6 de3inida en t>r,inos de relaciones entre personas de di3erente +>nero 7 la 9o,oseCualidad est6 de3inida en t>r,inos de relaciones entre personas del ,is,o +>nero. As4, en el paisa=e seCual :asado en el +>nero, es necesario un ,4ni,o de un punto de re3erencia para 3i=ar la identidad ,onoseCual co,o la les:iana, +a7 o 9eteroseCual. Pero en este siste,a dicot,ico de seCualidad 7 +>nero, la :iseCualidad slo se puede entender co,o un 94:rido entre la 9o,oseCualidad 7 la 9eteroseCualidad. Lo 8ue re3uerza el plantea,iento 8ueer 8ue esta:lece 8ue 7a no es su3iciente 9a:lar de un :eso entre dos 9o,:res co,o un R:eso +a7S. Puede 8ue sea un R:eso entre personas del ,is,o seCoS, o un :eso 9o,:re;9o,:re, pero lla,ar a un :eso entre dos 9o,:res :iseCuales un R:eso +a7S, es ir ,6s all6 de la propia situacin provocada por ese :eso para pasar a cate+orizar seCual,ente a estas dos personas, lo 8ue puede resultar ,u7 arries+ado sin contar con la propia consideracin 8ue de s4 ,is,os ten+an los dos participantes en ese :eso. La identidad seCual de=a de ser una representacin est6tica del ser eCistencial, para pasar a ser una descripcin din6,ica del 7o en relacin con los otros. Eve G. Sed+*icH ar+u,enta 8ue la :iseCualidad co,o concepto pol4tico, aun8ue aporta un espacio para la +ran cantidad de personas 8ue no son eCclusivas en la eleccin del +>nero de su o:=eto de deseoS, al 3inal 3alla al no poner en cuestin adecuada,ente los ,odelos eCistentes de seCualidad. Por8ue estos paradi+,as se estructuran en torno al +>nero del o:=eto de eleccin. Sed+*icH ar+u,enta 8ue utilizando la :iseCualidad co,o se conci:e actual,ente, 3uncionar4a si,ple,ente co,o un a adiccin al paradi+,a eCistente, de 3or,a 8ue lo 8ue a9ora es una dicoto,4a, se convertir4a en una tricoto,4a. Sin e,:ar+o, But9 Gold,an a5ade 8ue lo 8ue Sed+*icH no considera es 8ue el concepto de seCualidad podr4a 3uncionar co,o una provocacin 7 a:rir un paradi+,a 8ue depende de oposiciones :inarias. La :iseCualidad se convertir4a as4 en un tercero en discordia, 8ue servir4a co,o recordatorio de la eCistencia de ,6s de dos 3or,as de conceptuar la seCualidad. La :iseCualidad pone as4 en cuestin 9asta 8ue punto puede ser decisivo el +>nero del o:=eto de eleccin en la 3or,a de entender la seCualidad. En la :?s8ueda de ese espacio de inde3inicin li:eradora, Paula Bust su+iere 8ue lo 8ue de:e,os 9acer es eli,inar la caracter4stica del seCo del co,pa5ero de su posicin de privile+io, de 3or,a 8ue sea,os li:res de ele+ir nuestras propias 3or,as de de3inirnos a nosotros ,is,os 7 de ele+ir a nuestros co,pa5eros. Su+iere para ello, 8ue los :iseCuales pasen a lla,arse RpanseCualesS, para evitar el >n3asis en el seCo :iol+ico co,o la :ase para la identi3icacin seCual, 7 evitar el t>r,ino R:iS, 8ue su+iere una actuacin :inaria 7 8ue nos devuelve a la idea de 8ue 9e,os de ser o 9eteros o 9o,os. El t>r,ino panseCuales, para Bust, nos per,ite conceptualizar una nocin ,6s a,plia de seCualidad 7 crea una cate+or4a eCclusiva,ente para a8uellos 8ue rec9azan las nociones :inarias de +>nero 7 seCualidad. Puesto 8ue ,uc9as personas se sienten atra4das por las personas a pesar de su +>nero 7 no de:ido a este, 7 el +>nero del o:=eto de eleccin D:asado en nociones :inarias de +>nero 7 seCualidadE es lo 8ue in3or,a la identidad seCual de les:ianas, +a7s 7 9eteroseCuales, entonces la :iseCualidad no es sino 8ueer, rara, di3erente MeCiste en oposicin a 7 cuestiona la nor,aM. O si entende,os R8ueen^ co,o representacin de una identidad;co,unidad;espacio terico 8ue es 3luido 7 de3inido espec43ica,ente slo por la oposicin;resistencia a la 9eteronor,atividad, entonces los :iseCuales 7 la :iseCualidad de:er4an de ser incluidos en este ,arco. La :ase de la eor4a <ueer es precisa,ente el =ue+o con los l4,ites esta:lecidos por la nor,a, 7a sea est6 9etero o 9o,o, para trans+redirla. En este sentido, el discurso de RpurezaS versus Rconta,inacinS es el 8ue recorre ,uc9os de los de:ates so:re lo 8ue se de:e o no 9acer 7 8ui>n tiene o no tiene acceso a las co,unidades de les:ianas 7 +a7s. Lo 8ue co,ienza co,o una estrate+ia de supervivencia para 8ue las co,unidades de les:ianas 7 +a7s sean vistas co,o una alternativa via:le a las co,unidades 9etero, en al+?n ,o,ento ter,ina +enerando

descontento 7 resenti,iento entre a8uellos 8ue no consi+uen a=ustarse a las nor,as ,arcadas por el +rupo. )ariana Falverde D%"8"E a3ir,a 8ue la :iseCualidad no eCiste ni co,o una institucin social ni co,o una QverdadQ psicol+ica. ECiste tan slo co,o un t>r,ino a+lutinador de los di3erentes patrones erticos 7 sociales cu7a :ase co,?n es un intento de co,:inar 9o,o 7 9eteroseCualidad de varias 3or,as. La :iseCualidad a:re as4, un espacio potencial,ente su:versivo a partir del cual es posi:le actuar, una especie de :rec9a 8ue per,ite al su=eto ,overse entre los l4,ites de las ,ononor,as para construir identidades 94:ridas. Clare (e,,in+s D%""#E aporta un nuevo concepto el de Ra+ente do:le revolucionarioS, cu7as trans+resiones tienen una i,portancia pol4tica, ,6s all6 de la produccin de ,?ltiples si+ni3icados. En el espacio de las pol4ticas seCuales, a3ir,a esta autora, un a+ente do:le puede tener la llave para des,ontar las relaciones de +>nero 3i=as, 7 los paralelis,os del seCo, +>nero 7 seCualidad 8ue son dependientes 7 3i=os. Este a+ente puede, ade,6s, tener nuevas perspectivas dentro de la naturaleza de estas oposiciones. 1ado 8ue no se ri+e por el +>nero del o:=eto de eleccin, los 3actores 8ue operan son otros, el deseo se vuelve as4 poli,or3o 7 3luido 7, so:re todo, sin l4,ites nor,ativos a los 8ue atenerse. En este sentido, Clare (e,,in+s incorpora otro concepto! el de Qdeseo :iseCualQ. Propone 8ue en las 3or,as en 8ue incorpora,os el +>nero crea,os una variedad de di3erencias 7 si,ilitudes, 8ue no est6n 3i=as 7 sus si+ni3icados pueden ser in3initos. Propone 8ue no es slo el seCo anat,ico lo 8ue in3or,a a nuestro o:=eto de eleccin seCual. Los 9eteroseCuales no se sienten atra4dos por cual8uiera del seCo opuesto, las les:ianas 7 +a7s no se sienten atra4dos por cual8uiera del ,is,o seCo, 7 los :iseCuales no se sienten atra4dos por cual8uier persona. ECiste un sentido de di3erencia ertica 8ue es el 8ue con3or,a nuestro deseo. Kn sentido creado por un co,pleto con=unto de di3erencias 7 si,ilitudes, ,uc9as de las cuales pueden tener 8ue ver con el poder, pero no todas ellas tienen 8ue ver con las construcciones de seCo 7 +>nero. odos estos ele,entos 9acen de la :iseCualidad un :aluarte a de3ender por la eor4a <ueer. Los 8ueer se autode3inen co,o a8uellas personas cu7as tendencias, pr6cticas o si,pat4as desa34an las estructuras del siste,a do,inante de seCo;+>nero;identidad seCual. Consecuente,ente, en una estrate+ia discursiva dise5ada para ro,per los siste,as 9eteroseCistas de ,arca=e seCual, un si+ni3icativo n?,ero de :iseCuales se inclu7en :a=o el t>r,ino 8ueer. Lo 9acen por su de3ensa de la perversidad poli,or3a, su si+ni3icacin de solidaridad con las les:ianas 7 +a7s si,ult6nea,ente 7 por su elevado nivel de con3rontacin con la nor,a. S#!$3#)$='i)3$ >S:M? Kn art4culo, escrito por un 8ueer ,ilitante en esta pr6ctica seCual, 7 pu:licado en el pri,er n?,ero de la revista Queer ,oul de )anc9ester, a3ir,a:a 8ue los sado,aso8uistas son personas 8ue dis3rutan consintiendo el interca,:io de poder 7 de actitudes, 7 a veces de dolor, en sus relaciones seCuales. Aun8ue en el ,ovi,iento +a7, el sado,aso8uis,o 7 la cultura leat9er nunca 9an estado ,al vistos, el ,ovi,iento de les:ianas, 3uerte,ente in3luido por el 3e,inis,o, nunca 9a lle+ado a aceptarlo entre sus 3ilas con la 3acilidad con 8ue lo 9a 9ec9o la co,unidad +a7, donde 9an proli3erado los locales especializados donde slo se per,ite el acceso a 9o,:res, incorporando estas pr6cticas seCuales sin ,a7ores trau,as. So:re el sado,aso8uis,o se 9a re3leCionado ,uc9o, tanto desde el psicoan6lisis co,o desde la teor4a 3e,inista, sie,pre tratando de eCplicar los ,otivos por los 8ue estas pr6cticas seCuales se llevan a ca:o, especial,ente entre las ,u=eres. La eor4a <ueer, por el contrario, de=a de cuestionarse el por 8u>, 7 analiza el para 8u>. Para 8u> se practica el S;) 7 eCplora sus posi:ilidades trans+resoras de la nor,a, 7 su potencial para cuestionar la in3leCi:ilidad e intolerancia de los discursos so:re los 8ue se sustentan los ,ovi,ientos de li:eracin de +a7s 7 les:ianas, 9asta el punto de poner en tela de =uicio la clase de li:ertad 8ue pueden lle+ar a alcanzar si, despu>s de todo, en su seno esa li:ertad se le nie+a a un sector de sus ,ie,:ros 8ue se convierten, as4, en los opri,idos entre los opri,idos. Sensi:le a los discursos 7 ,ecanis,os de opresin 8ue se dan en los discursos;pol4ticas;,ovi,ientos;co,unidades +a7s 7 l>s:icas, la eor4a <ueer, de nuevo, se convierte en el espacio de de3ensa del S;), especial,ente entre las tericas les:ianas capitaneadas por Pat Cali3ia, a:anderada de la de3ensa de las pr6cticas seCuales S;) 7 8ue, a pesar de reconocer 8ue el seCo radical no conduce a pol4ticas radicales, a3ir,a 8ue la li:ertad seCual es una condicin para la li:eracin. Cali3ia, 9a criticado sin tapu=os el pensa,iento pol4tica,ente correcto del ,ovi,iento de les:ianas, ,u7 in3luido por la ideolo+4a 3e,inista, por8ue considera 8ue 9a creado un espacio de opresin para cual8uier pr6ctica seCual 8ue el 3e,inis,o no considere pol4tica,ente correcto. Cali3ia a3ir,a! Si no so,os indul+entes con esta actividad =u+uetona, vulnera:le 7 necesaria M8ue es el seCoM darnos placer a nosotros ,is,os 7 a otros 8ue nos 3ascinan, @9asta 8u> punto puede ser la sociedad se+ura para las ,u=eresA. Kn ,undo 8ue +arantiza co,ida, cuidado ,>dico, e,pleo, cultura, derec9os civiles 7 de,ocracia, pero nos nie+a el seCo, no nos convertir6 en ,6s 8ue ani,ales do,>sticos :ien ali,entados 7 con su3ra+io D%""$! %8$E. Con este co,entario Cali3ia se re3iere a la represin 8ue dentro del ,ovi,iento de les:ianas 9an su3rido a8uellas ,u=eres 8ue practican los =ue+os de roles, utilizan dildos co,o sustitutos del pene, practican el :onda+e, la su,isin 7 la do,inacin, inclu7en el 3etic9is,o en la representacin de sus 3antas4as erticas 7 el dolor co,o 3or,a de alcanzar el placer seCual, tienen relaciones seCuales con ,enores de edad, practican la prostitucin o 9acen porno+ra34a, todas ellas pr6cticas denostadas especial,ente por el 3e,inis,o por8ue son consideradas co,o el re3le=o de la do,inacin 7 opresin 9eteropatriarcal 8ue su3ren las ,u=eres. Cali3ia considera 8ue esta represin seCual se constru7e so:re un te,or 8ue aca:a convirtiendo al seCo en un potencial enor,e,ente provocador 7 li:erador. La tras+resin puede invocar no slo los placeres de pol4ticas utpicas, sino ta,:i>n los placeres de la seCualidad pro9i:ida. Lo 8ue es ta:?, vivir el ta:?, 3antasear o

representar el ta:?, todas estas son 3uentes de erotis,o. La 3uerza de este erotis,o incre,enta el +rado de incorporacin no slo del discurso, 7 del peli+ro aislado 8ue supone el practicar el seCo 3uera de la nor,a, sino 8ue la conciencia del constante peli+ro se erotiza 7, 3inal,ente, vida 7 seCo se vuelven insepara:les. Practicar la seCualidad pro9i:ida se convierte en una 3or,a de vida 7 el S;) consi+ue recuperar el estatus de la les:iana co,o individuo 8ue est6 R3uera de la nor,aS. El S;) es la inspiracin para la contra0seCualidad de Beatriz Preciado D2002E 8ue 7a descri:4 en p6+inas anteriores, por su parodia de los roles de +>nero naturalizados 7 por la te,poralidad del contrato sado,aso8uista 8ue se li,ita al tie,po 8ue dura la pr6ctica seCual acordada entre sus participantes. Patricia L. 1uncan D%""'E ve el potencial tras+resor de las pr6cticas S;) al estar estas conteCtualizadas en oposicin con otras instituciones e ideolo+4as. En al+unas circunstancias, por lo tanto, la pr6ctica del S;) o3rece un espacio para resolver el con3licto 7 para reconceptualizar nociones de di3erencia social. En ese ,o,ento el S;) se puede convertir en un lu+ar desde el 8ue cuestionar 7 rene+ociar la deter,inacin cultural de la QidentidadQ. As4, la pr6ctica del S;) se convierte en un acto pol4tico. 1uncan identi3ica tres procesos principales 8ue, por su parecido con las :ases de la ideolo+4a 8ueer, los convierten en estrate+ias v6lidas para una puesta en pr6ctica pol4tica de la eor4a <ueer! Z En una representacin S;) las identidades no son est6ticas 7 ni si8uiera est6n clara,ente de,arcadasP por el contrario son construidas, i,a+inadas 7 est6n en continuo ,ovi,iento. Z Co,o las identidades, el poder ta,:i>n es construido, i,a+inado 7 es 3luido. Ade,6s, ideal,ente, la posesin 7 uso de ese poder es ne+ociada entre los participantes antes de iniciar la escena. Z El =ue+o S;) se :asa en la di3erencia, en cual8uier 3or,a 8ue esta pueda adoptar, 7 en la erotizacin de la di3erencia. La pr6ctica del S;) se :asa en un con3licto o di3erencia 8ue es representada 7 se resuelve durante una RescenaS con el o:=etivo de alcanzar el placer seCual. La RescenaS, co,o en el teatro, es el ele,ento principal de las pr6cticas S;) es el espacio 8ue se crea para 8ue dos o ,6s personas representen una 3antas4a seCual con el 3in de alcanzar el placer. Es esta teatralidad precisa,ente la 8ue utilizan 8uienes practican el S;), para :uscar la tolerancia de las 3e,inistas. Las RescenasS no son reales, 7 8uien se sit?a en el papel de do,inado es 8uien tiene el poder en todo ,o,ento para detener el =ue+o, utilizando la pala:ra clave previa,ente acordada. Los de3ensores de las :ondades del S;) creen 8ue en este =ue+o teatral, convertido en un espacio de con3licto, se 3acilita la resolucin de di3erencias 7 la rene+ociacin de uno ,is,o con su identidad, de 9ec9o, se+?n a3ir,a 1uncan, en la pr6ctica del S;) ,uc9os participantes descri:en un senti,iento de resolucin de sus con3lictos de identidad Mprecisa,ente, por8ue son capaces de construir sus propias identidadesM. En el =ue+o S;), por tanto, las di3erencias de raza, >tnica, clase e identidad seCual no tienen 8ue ser ,utua,ente eCclu7entes, =erar8uizadas o ne+adas, sino 8ue, en la creacin de un espacio cultural 8ue es i,a+inario, un espacio 8ue es cada vez ,6s ,vil, inesta:le, poroso e 94:rido, la pluralidad es acepta:le 7 Rconstrui:leS en el conteCto de la RescenaS. 1e:ido a 8ue el poder en la pr6ctica del S;) es construido en cada RescenaS, 7 no es nunca 3i=o 7 a:soluto, las RescenasS para ,uc9as ,u=eres representan 7 contienen espacios ,icroscpicos de con3licto e interca,:io de poder, se+?n Patricia 1uncan. Estas escenas operan as4 co,o R,atrices de trans3or,acinS en las 8ue las identidades construidas 7 los ca,:ios en los interca,:ios de poder son posi:les. Entonces el S;) puede o3recer Respacios de li:ertad donde el poder no se :orra o se i+nora, sino 8ue se e,plea por los participantes, de 3or,a consciente, en un placer 7 3antas4as din6,icosS . En este sentido, los de3ensores del sado,aso8uis,o son conscientes M7 lo consideran co,o positivoM del 9ec9o de 8ue las pr6cticas S;) no slo reconocen las di3erencias 8ue 7a puedan eCistir previas a la recreacin de una RescenaS, sino 8ue en esa RescenaS ellos ,is,os crean las di3erencias, ale=6ndose as4 del concepto de i+ualdad 8ue es la :ase de las pr6cticas seCuales de3endidas por el 3e,inis,o. Oa 8ue el 3e,inis,o para los 8ueer, trata de conse+uir la i+ualdad entre las ,u=eres a :ase de i+norar las ,?ltiples di3erencias de clase social, etnia, nacionalidad, raza 8ue pueden eCistir entre ellas. Ade,6s de estos tres procesos identi3icados por Patricia 1uncan, eCiste otro ele,ento 8ue convierte a la pr6ctica S;) en atractiva para los 8ueer, 7 este es de nuevo, co,o ocurre con la :iseCualidad, el =ue+o con los l4,ites. .o es slo el 9ec9o de 8ue el S;) se produzca a:soluta,ente 3uera del l4,ite con la nor,a, donde pro:ar 7 trans+redir la l4nea entre lo real 7 lo i,a+inario +enera pro:le,as pro3undos en el ,ovi,iento 3e,inista, 8ue se considera investido de conciencia 7 claridad, co,o a3ir,a L7nda (art. Es 8ue, dentro de los propios l4,ites 8ue los participantes se ,arcan en el desarrollo de una RescenaS, se produce ta,:i>n una tensin trans+resora. Por una parte 9a7 una insistencia en 8ue la escena est6 estricta,ente controlada, con un >n3asis a5adido en el control 8ue so:re los l4,ites de esta e=erce el do,inado. Por otra parte, el erotis,o depende de la posi:ilidad de 8ue estos l4,ites se crucen 7 8ue la RescenaS se convierta en real. Esta a,:ivalencia captura lo 8ue es constitutivo del erotis,o del S;), la ,anipulacin de los l4,ites entre lo QrealQ 7 la representacin. CAPTULO IV AN@LISIS DE LOS DISCURSOS DE PRODUCCIN CULTURAL UNA RELECTURA QUEER DE LA CULTURA Kn i,portante cuerpo de tra:a=o de la eor4a <ueer est6 3or,ado por los an6lisis de los discursos sur+idos de la produccin cultural. Estos an6lisis cu:ren todos los ,edios de co,unicacin! televisin, video, cine, ,?sica 7 literatura 7 van desde la identi3icacin de si+nos 8ueer en o:ras en principio nada sospec9osas de encerrar se+undos si+ni3icados, 9asta las nuevas creaciones en di3erentes soportes con contenidos a:ierta,ente 8ueer. Estos estudios esta:lecen la di3erencia entre las producciones de ,asas donde +a7s 7 les:ianas se encuentran

representados co,o los otros, 7a sea de ,anera ne+ativa, cuando los caracteres son pasto del eCceso 7 resultan casi irreales, co,o cuando lo 9acen de 3or,a positiva, co,o el 7a 3a,oso Qles:ian c9icQ M8ue alcanz su c?spide con la portada de *anit) 6air en la 8ue una sensual Cind7 Cra*3ord a3eita a una ,asculina G1 Lan+M 7 8ue aparece en un +ran n?,ero de art4culos en las revistas 7 peridicos de +randes tiradas, a la luz de los cuales se podr4a asu,ir 8ue la 9o,oseCualidad est6 plena,ente aceptada en esta sociedad. Los tericos 8ueer ar+u,entan 8ue incluso a8uellos teCtos con narrativas clara 7 a:ierta,ente 9eteroseCuales pueden, con el tie,po, ser vistas co,o 8ueer. Esto se de:e, entienden ellos, a 8ue las relecturas no son a9istricas, sino 8ue son el producto de un Q,o,ento cultural 8ueerQ en el 8ue las i,6+enes 9an sido su=etas a tanta rene+ociacin 8ue 9an lo+rado desplazar la lectura 9eteroseCual 8ue 9asta este ,o,ento 9a:4a sido la do,inante. Pero a3ir,an 8ue lo 8ue entienden por representacin 8ueer no es al+o 8ue pueda ser de3inido clara,ente, pues las representaciones 8ueer no son sie,pre positivas, a ,enudo son a,:i+uas 7 ca,:iantes, 7 +eneran con 3recuencia en el espectador una pre+unta, ,6s 8ue una respuesta. Las relecturas 8ueer lle+an al ca,po de la interpretacin cultural con el 3in de ,atizar una corriente do,inante 8ue de3ine las identidades, 7a sean seCuales o de otro tipo, co,o RconstruccionesS sociales 8ue est6n articuladas, e incluso se 3or,an, a trav>s de la creacin cultural. Pero estas identidades se plantean estricta,ente de ,anera unidi,ensional 7 no se cruzan o interrelacionan entre s4, sin tener en cuenta las di3erencias si+ni3icativas entre las personas dentro de los di3erentes +rupos. Para los tericos 8ueer el 6rea de reinterpretacin cultural es un ca,po ,u7 valioso para la reivindicacin de sus plantea,ientos en torno a la construccin de las su:=etividades, 7a 8ue consideran 8ue incluso las 3icciones i,a+inarias ta,:i>n con3or,an el ,odo en 8ue entende,os las cate+or4as de +>nero 7 la orientacin seCual. Es ta,:i>n el ca,po ideal de eCperi,entacin 7 puesta en pr6ctica de sus plantea,ientos tericos, de 3or,a 8ue las relecturas espec43icas, especial,ente de pel4culas 7 la produccin literaria reproducen, a trav>s de la reinterpretacin de los persona=es 8ue aparecen en esas o:ras, descripciones de diversas 3or,as de identidad 8ueer, co,o de,ostrar> en el apartado so:re el uso tras+resor de los iconos culturales. El pro:le,a 8ue encuentro en este tipo de an6lisis 8ueer es 8ue tra:a=an desde una perspectiva en la 8ue parece no eCistir nada ,6s all6 del teCto 8ue analizan, i+norando el conteCto 9istrico, econ,ico 7 social en el 8ue estos se producen. Es, sin duda, una interesante aportacin la incorporacin del papel 8ue =ue+a el espectador en el an6lisis de las producciones culturales, pero esta se 8ueda corta al no considerar otras cate+or4as de3initorias de la identidad de ese espectador ,6s all6 de su seCualidad. Al i+norar cuestiones co,o el conteCto 9istrico, la clase social o incluso la raza de los espectadores, el an6lisis 8ueer de las producciones culturales se 8ueda a ,enudo en un si,ple =ue+o 8ue puede resultar provocador o no, pero cu7o e3ecto no va ,6s all6 del puro entreteni,iento. El psicoan6lisis, co,o no pod4a ser ,enos, constitu7e uno de los ,arcos de an6lisis ,6s i,portantes para la reinterpretacin de las producciones culturales. El uso del psicoan6lisis supone la 3or,ulacin de una R,iradaS en t>r,inos de +>nero 8ue 3unciona en el nivel de la representacin, ,6s 8ue en relacin con otro tipo de pr6cticas culturales. La eor4a <ueer contri:u7e a a:rir este tipo de visin, inclu7endo un an6lisis del conteCto en el 8ue se produce la o:ra, 7a 8ue consideran 8ue el psicoan6lisis, co,o ,arco anal4tico, privile+ia las desi+ualdades de +>nero, o3rece un ,odelo de etnicidad en relacin con la ,irada seCualizada ,asculina Ma la 8ue se da prioridad M 7, 3inal,ente, no tiene en cuenta el conteCto social en el 8ue se en,arca la eCperiencia de espectador. Esto supone una superacin de la Qteor4a de la ,iradaQ para analizar en ,a7or pro3undidad las circunstancias conteCtuales de los espectadores 7 lectores, resaltando 8ue identidades individuales co,o la etnia o la clase social, por e=e,plo, a ,enudo son relevantes en cuanto a la 3or,a en 8ue las personas se aproCi,an 7 consu,en un producto cultural. Ltros aspectos 8ue tienen en cuenta son las din6,icas del deseo seCual 8ue se producen en la audiencia en relacin con las i,6+enes de personas de todo tipo 7 la 3or,a en 8ue los individuos se identi3ican con ellas de ,anera narcisista, incluso, con personas 8ue no son de su ,is,o seCo. Por e=e,plo, Bic9ar 17er analiza la 3or,a en 8ue al+unos +a7s se identi3ican con Jud7 Garland. Los 8ueer de3ienden 8ue no se puede esta:lecer una relacin causal 7 directa entre la orientacin seCual del espectador 7 la 3or,a en 8ue se identi3ica con las i,6+enes producidas por la o:ra. Sin e,:ar+o, aun8ue no a3ir,an 8ue no eCiste una ,irada esencial,ente l>s:ica, co,o tal, s4 reconocen 8ue eCiste una i,a+iner4a l>s:ica en circulacin, co,o descri:en los tra:a=os a los 8ue ,e re3iero ,6s adelante, so:re todo las representaciones :utc903e,,e 7 las pel4culas porno producidas para les:ianas por les:ianas. Los 8ueer analizan la eCistencia de esa i,a+iner4a :as6ndose precisa,ente en el ,odelo 3oucaultiano del discurso, oponi>ndose a un ,odelo esencialista de ,irada les:iana 7 su+iriendo, en su lu+ar, 8ue las espectadoras les:ianas aportan deter,inadas eCperiencias propias de su su:cultura 7 conoci,iento su:=etivo a la lectura de deter,inados teCtos. En el caso del cine porno, por e=e,plo, estas eCperiencias propias pueden aportar a esas ,u=eres una di3erente perspectiva so:re las i,6+enes erticas en cuestin. Plantean, por lo tanto, 8ue eCisten ,uc9as claves visuales Men el caso del cineM, as4 co,o deter,inadas Qco,petencias culturalesQ 2$ 8ue +eneran una interpelacin, una identi3icacin 7 8ue puede lle+ar en al+unos casos al vo7eris,o. O, a3ir,an, 8ue estos si+nos visuales 9an de ser analizados en ,a7or pro3undidad en vez de li,itarse, si,ple,ente li,itarse, a la idea de deseo seCual. A este respecto, una de las autoras ,6s cele:radas 7 analizadas es 1ella Grace 7 sus 3oto+ra34as alta,ente codi3icadas. En este caso, es posi:le 8ue el espectador no entienda la relacin entre deter,inados Qsi+nosQ, tales co,o los cortes de pelo, o las 3or,as de calzado 7 de vestirse, 8ue tienen un si+ni3icado su:cultural en al+unas co,unidades l>s:icas. Los 8ueer ar+u,entan, al 9ilo de esto, 8ue al+unos cdi+os asociados con i,6+enes visuales de ,u=eres Mu 9o,:res en otros casosM 8ue a ,enudo son ,u7 claras en cuanto a la representacin l>s:ica, 8uiz6s re8uieran un conoci,iento su:cultural para poder reconocerlas o incluso erotizarlas. Pode,os ver de nuevo el es3uerzo de los tericos 8ueer por constituir su teor4a en un sa:er codi3icado al 8ue slo unos pocos privile+iados, 8ue co,parten el ,is,o conoci,iento 7 eCperiencia, tendr6n acceso.

Los escenarios S;) 7 los cdi+os de ,oda su:cultural 8ue utiliza 1ella Grace en sus tra:a=os, pueden interpelar a las Qespectadoras les:ianasQ as4 co,o a otros espectadores M7a sean 9eteroseCuales, :iseCuales, les:ianas u 9o,oseCuales en sus vidas QrealesQM, 7 por lo tanto se diri+en 7 con3or,an al espectador +racias a la relacin del espectador con el conoci,iento 8ue este tiene de o:=etos 7 productos espec43icos. Estos ele,entos, co,o consecuencia de las actividades 7 las 9istorias asociadas con las su:culturas conte,por6neas, encierran 3uertes si+ni3icados si,:licos 7 connotaciones 7a 8ue 9an sido utilizados por +a7s 7 les:ianas para dise5ar para s4 ,is,os identidades de +>nero ,6s 3luidas. Este concepto de identidad 3luida es el 8ue provoca las pre+untas 8ue llevan al an6lisis 8ueer de producciones culturales tales co,o anuncios pu:licitarios o 3oto+ra34as! @c,o pode,osentender un anuncio pu:licitario 8ue utiliza a una pare=a 9eteroseCual 8ue parecen les:ianas Mpara unosM o +a7s Mpara otrosM, para vender va8uerosAP @8u> ,irada de:e,os adoptar cuando 9ierr7 )u+ler utiliza dra+ 8ueens para presentar sus ,odelos en las pasarelas de Par4s o cuando .ao,i Ca,p:ell con3iesa 8ue ,atar4a por tener las piernas de BuPaulA. El concepto dra+ es, desde lue+o, un concepto 8ueer en tanto 8ue cuestiona la idea de autenticidad de +>nero, apela a la idea de 3luidez en tanto en cuanto la ,irada del espectador var4a en relacin con el concepto de +>nero 8ue ten+a 7 la relacin 8ue esta:lezca con el +>nero. Co,o espectadores nos pode,os, por lo tanto, plantear cuestiones co,o cu6l es la di3erencia entre una les:iana ,asculina 7 un +a7 en relacin con la eCperiencia 8ue el espectador ten+a del travestis,o. La ,irada 8ueer se plantea 8u> di3erencia 9a7 entre una ,u=er con un dildo 7 un 9o,:re con una ereccin, o entre una dra+ 8ueen 7 )a7 Iest2&. Co,o dec4a anterior,ente, otro cdi+o utilizado en este sa:er 8ueer es el uso de lo ca,p. Lo ca,p es utilizado co,o un desa34o, una parodia de a8uello 8ue los 9eteroseCuales consideran raro en los 9o,oseCuales. Es, ade,6s, un ,>todo a trav>s del cual el individuo puede ,ultiplicarse en di3erentes personalidades, adoptar di3erentes roles, tanto por pura diversin, co,o por necesidad. Lo ca,p, por lo tanto, puede ser un ,edio 8ue despierta la ,irada 8ueer. Kn cdi+o 8ue esta:lece una co,unicacin directa con el espectador +a7;8ueer, QpuenteandoQ a los espectadores 9eteroseCuales. Lo ca,p a:unda en la ,?sica pop 7 en la est>tica de sus videos. El ,6Ci,o eCponente de esta tendencia es )adonna 7 sus representaciones en videos 7 ,ultitudinarios conciertos. La a,:i+Nedad de sus +estos, sus :esos en p?:lico con otras ,u=eres, los :ailarines 8ue la aco,pa5an, vestidos de ,arineros en el ,e=or estilo de la est>tica de Gaultier, est6n a:iertos a ,?ltiples ,iradas e interpretaciones. Pero ta,:i>n 9a7 otro i,portante n?,ero de an6lisis o lecturas culturales so:re otros +rupos de ,?sica pop, incluso de los Beatles, co,o vere,os ,6s adelante. Lo Qca,pQ, aun8ue popular en la cultura +a7, no es sin e,:ar+o lo 8ue la co,unidad o3icial +a7 desea ,ostrar de s4 ,is,a 7, de 9ec9o, intenta repri,irlo. Lo 8ue 9a sido o:=eto de cr4tica por parte de los tericos 8ueer, 7 razn por la 8ue estos 9an ,ostrado tanto e,pe5o en la recuperacin de lo ca,p, utiliz6ndolo a ,enudo co,o 9erra,ienta para sus an6lisis 7 creaciones art4sticas. El papel 8ue =ue+a el p?:lico 8ue consu,e un producto cultural con3or,a uno de los principales ele,entos del an6lisis 8ueer. El p?:lico, la audiencia, para los tericos 8ueer se su,er+e en un proceso din6,ico de ne+ociacin e interca,:io. El autor 7 los ,ie,:ros de la audiencia no est6n en co,unicacin directa los unos con los otros 7 cada uno de sus o:=etivos pueden ser di3erentes, o incluso opuestos. Esto no es :ice para 8ue se pueda +enerar si+ni3icado, se 3or,en 7 re3uercen su:=etividades, incluso desde una perspectiva de oposicin. 1e esta 3or,a las i,6+enes positivas son slo una estrate+ia para trans3or,ar Rpol4tica,enteS autores, teCtos, representaciones 7 audiencias. Los tericos 8ueer identi3ican tres 3or,as de lectura de las producciones culturales! la lectura do,inante, 8ue es la ,6s 9a:itual, en la 8ue se acepta sin cuestionar el QconteCto del producto culturalQP la lectura ne+ociada, 8ue puede cuestionar partes del contenido del teCto pero no cuestiona la ideolo+4a do,inante 8ue su:7ace a la produccin del teCtoP 7 una lectura de oposicin en la 8ue el receptor del producto entiende 8ue el siste,a 8ue produ=o el teCto le es a=eno 7 con el 8ue incluso se puede sentir ,ar+inado. El receptor aporta en el ,o,ento de interaccin con el producto de un deter,inado conoci,iento del ,undo, su 9istoria, 7a sea social, cultural, econ,ica, racial o seCual, 7 un conoci,iento de otros teCtos 7 otros productos de los ,edios de co,unicacin. Por su parte, un ,ie,:ro de la audiencia proveniente de un +rupo ,ar+inado puede adoptar una posicin de oposicin, 7a 8ue es consciente de la i,a+en 8ue su +rupo de pertenencia tiene en los ,edios de co,unicacin 7 puede 8ue se identi3i8uen clara,ente co,o QoutsidersQ de la sociedad. Con este punto de vista de3ensivo, es pro:a:le 8ue se pueda 9acer una lectura su:versiva de un teCto. El espectador se distancia del producto de:ido a al+?n ele,ento del teCto 8ue no enca=a desde el punto de vista de lo 8ue >l conoce 7 desde la perspectiva 8ue ,antiene ante el teCto. El siste,a ideol+ico 8ue 9a producido el teCto s4 se 9ace evidente puede i,pedir la identi3icacin del receptor con >l, as4 co,o el 3lu=o natural de la narracin. Kna pr6ctica 9a:itual introducida por la lectura 8ueer consiste en ver otros aspectos de la o:ra distintos a los 8ue el autor pretende ,ostrar, lo 8ue da lu+ar a una reinterpretacin nueva del teCto. 1e esta 3or,a, el producto cultural ori+inal se ve trans3or,ado por las audiencias provenientes de ciertas su:culturas, de ,anera activa 7 deli:erada, con lo 8ue ad8uiere un si+ni3icado particular para 8uienes 3or,an parte de esas su:culturas. Estas o:ras tienen su:teCtos 8ue les per,iten ser reapropiados por una su:cultura 7 ser rele4dos de otra 3or,a 8ue no era la pretendida en un pri,er ,o,ento. La lectura ca,p, en la 8ue ,e detendr> ,6s adelante, es 8uiz6s el ,e=or e=e,plo de este 3en,eno. Kna lectura 8ueer co,o lectura desviada es ta,:i>n una escritura en dos direcciones. Kna o:ra es 8ueer para una audiencia +eneral cuando 9ace de la 9o,oseCualidad al+o eCtra5o, 7 8ueer para una audiencia 8ueer en tanto en cuanto su:vierte la posicin del su=eto +a7 o l>s:ico dentro de la identidad +a7 o les:iana, trans3or,ando su punto de identi3icacin dentro de un producto cultural cl6sico. Se convierte, as4, lo 8ue de otra 3or,a podr4a ser considerado un teCto 9eteroseCista, en al+o placentero 7 con lo 8ue estos espectadores se pueden identi3icar.

Para el espectador 8ueer esta lectura provoca una crisis de cate+or4as 7 de identi3icacin 7 o3rece un placer 8ue, co,o Laura )ulve7 9a su+erido, proviene de de=ar el pasado atr6s..., transcendiendo 3or,as opresivas, o atrevi>ndose a ro,per con las eCpectativas de placer nor,ales para conce:ir un nuevo len+ua=e de deseo. D%"/&!8E Se convierte por tanto el an6lisis 8ueer, en una articulacin interdiscursiva con el teCto de una nueva 3or,a, una 3or,a de descri:ir el espacio de posi:ilidades a:iertas por el placer 8ueer o el s9ocH 8ue provoca la ,irada ,6s all6 de los l4,ites tal 7 co,o los conoce,os, 7 8ue per,ite cruzar esas 3ronteras. El placer sur+e de la li:eracin de lo 8ue era posi:le antes pero esta:a 3i=ado 7 parec4a ina,ovi:le, lo 8ue per,ite la proli3eracin de nuevos posiciona,ientos para los su=etos. L# $c'*#ci n !e" e)*#ci$ *A4"ic$ 3e!i#n+e "$) 3e!i$) !e c$3'nic#ci n A 3inales de los oc9enta 7 durante la d>cada de los noventa se produ=o un ca,:io enor,e 7 el les:ianis,o M ,uc9o ,6s si ca:e 8ue la 9o,oseCualidad ,asculinaM dio el salto desde la prensa QalternativaQ a los ,edios de di3usin nacional, las les:ianas aparecen representadas en las revistas 3e,eninas ,6s vendidas, tanto co,o o:=eto de de:ate co,o representacin de lo ,6s QinQ. Los ,edios tratan el les:ianis,o co,o si 3uese un don, 7 por lo tanto 3lorece co,o parte de las seCualidades nor,ativas, de=ando la clandestinidad 7 pasando a ser aparente,ente a:sor:ida por el te=ido social. La +ran pre+unta, sin e,:ar+o es si este 3en,eno es s4nto,a de una creciente aceptacin de la 9o,oseCualidad por parte de la sociedad, o si se trata si,ple,ente de un arti3icio de los periodistas para darle ,6s atractivo a la 9eteroseCualidad. En todo caso, un 3actor positivo de este nuevo 3en,eno es 8ue los estereotipos en torno a las les:ianas se 9an reducido 7 di3u,inado. Por otra parte, +a7s 7 les:ianas, no i,porta lo positiva 8ue sea su presencia, no practican el seCo en televisin. Es este un te,a ta:?, aun8ue 7a en al+unos canales de televisin por ca:le de Estados Knidos, co,o es el caso de San 2rancisco, o en el Canal $ :rit6nico eCisten pro+ra,as 9ec9os por 7 para +a7s 7 les:ianas. En todo caso, co,o se5ala C9err7 S,it9, la produccin de la i,a+en 7 estilo l>s:ico de las revistas 7 ,edios de produccin de ,asas 9an a3ectado, 7 est6n a3ectando, la propia i,a+en de las les:ianas reales. El Qles:ian c9icQ 9a 9ec9o estra+os, 9asta el punto de 8ue cada vez es ,6s di34cil distin+uir a una les:iana co,o tal, si,ple,ente por su vesti,enta, un cdi+o 8ue en los a5os setenta 7 oc9enta era de uso reconocido. El punto de in3leCin en este 3en,eno 9a sido la portada de *anit) 6air, a la 8ue 7a ,e re3er4, con Cind7 Cra*3ord 7 G.1 Lan+ en la 8ue se ironiza:a con los roles de +>nero :utc9; 3e,,e. C9err7 S,it9 9asta cierto punto, la,enta 8ue esa iron4a, tan t4pica,ente 8ueer, 9a7a sido reapropiada por los ,edios de co,unicacin de ,asas. S,it9 entiende por 8u> el +la,our se 9a vuelto a9ora atractivo para las les:ianas, para 8uienes en los a5os oc9enta era al+o considerado un producto del patriarcado, ,ientras 8ue en la actualidad lo consideran co,o un ele,ento actual 7 de ,oda per3ecta,ente asu,i:le co,o parte de su su:cultura. O dado 8ue el pro7ecto 8ueer se situ ,6s all6 del separatis,o del ,ovi,iento l>s:ico 7 la ,iso+inia del ,ovi,iento +a7, parece o3recer al+o innovador para las les:ianas ,6s =venes, 8ue necesitan un espacio en el 8ue poder recla,ar su identidad co,o tales, 7 al ,is,o tie,po, ,antener una carrera pro3esional sin pro:le,as. El pro7ecto 8ueer o3rece nuevas v4as de desarrollo para estas nuevas necesidades al procurar nuevas co,ple=idades 7 ,6s pluralis,o 7 3acilitar la ne+ociacin de coaliciones Mincluso aun8ue si+an eCistiendo con3lictosM para una +eneracin de les:ianas luc9adoras 7 a 8uienes no asusta la con3rontacin. En ,uc9as ocasiones, las revistas l>s:icas, por e=e,plo, tal 3ue el caso de la :rit6nica ,app'o, una de las pioneras 7 desaparecida en %"8#, cuentan con la cola:oracin de las propias lectoras 8ue +eneran parte de los contenidos, especial,ente a8uellos de creacin literaria, pero ta,:i>n de otros asuntos! 9istorias personalizadas en torno a la cuestin de la identidad l>s:ica, relaciones de pare=a, reporta=es so:re ,u=eres i,portantes, etc. Sin e,:ar+o el nivel de pro3esionalizacin 9a ido au,entando so:re todo en el caso de las revistas para +a7s, 9asta convertirse en revistas, ,6s 8ue alternativas, especializadas en un p?:lico concreto al tie,po 8ue, co,o productos del ,ercado de consu,o, se convierten en una revista ,6s, 7 tratan otros te,as 8ue van ,6s all6 de la seCualidad, co,o la ,aternidad o la cuestin de las adopciones, as4 co,o ,uc9as cuestiones de car6cter le+al. Sin e,:ar+o, co,o la cultura do,inante privile+ia a autores 9eteroseCuales 8ue cuentan 9istorias 9eteroseCuales, la representacin de 9istorias so:re +a7s 7 les:ianas escritas por +a7s 7 les:ianas todav4a es una 3or,a de eCpresin a la 8ue se le nie+a la +loria de los principales teatros, de los canales de televisin, los cines 7 las pro,ociones literarias, por lo 8ue 8uedan rele+adas al 6,:ito del +ueto +a7. O dentro de este +ueto +a7 3ueron los 3anzines los 8ue, al ser un ,edio con clara vocacin ,ar+inal, se convirtieron en el pri,er ,edio de eCpresin de la sensi:ilidad 8ueer. La porno+ra34a 9o,oseCual se adapt al 3or,ato de estas revistas alternativas 7 de 3acturacin casera, reproducida a :ase de 3otocopiadora 7 8ue 7a eran populares en la cultura punH. El canadiense 7 cineasta under+round Bruce LaBruce es considerado co,o el introductor del 3anzine co,o ,edio de eCpresin 8ueer, lo 8ue se dio en lla,ar Q8ueercoreQ Muna ,ezcla de actitud punH con un estilo +a7, co,o lo de3ine Paul BurstonM. Pero ta,:i>n son :ien conocidos otros autores co,o Jo9n7 .oCze,a 7 BeC Bo7 8ue produ=eron el 3anzine > =>OG. Las p6+inas de los 3anzines 9an alo=ado las 3antas4as erticas, porno+r63icas 7 seCuales de ,uc9os +a7s, desde una perspectiva 8ue pretend4a li:erar los deseos, 9aciendo caso o,iso a las nor,as esta:lecidas por la ,oralidad +a7 7 l>s:ica, 7 ,ostrando pr6cticas seCuales consideradas co,o anor,ales, incluso en los propios c4rculos 9o,oseCuales. Las p6+inas de los 3anzines dan co:i=o ta,:i>n a nuevas 3or,as de de3inicin del deseo 7 la seCualidad ,?ltiples, diversas e incluso contradictorias! son espacios an6r8uicos donde ca:en todo tipo de discursos e i,6+enes. Los 3anzines utilizan as4 el anti0asi,ilacionis,o propio de la cultura punH para su,er+irse en el idealis,o de la anar8u4a 8ue es a=ena a cual8uier tendencia do,inante, ,ostrando una pro3unda insatis3accin con la co,unidad +a7 a la 8ue sus autores consideran arrodillada ante una 9eteronor,atividad 8ue no aceptar4a, ni entender4a, la co,ple=idad del deseo 9o,oseCual.

1esde las p6+inas de los 3anzines se retan las convenciones a3ir,adas por los l4deres de la co,unidad +a7 7 se su+ieren las ,6s provocadoras ideas, :uscando el esc6ndalo 7 una reaccin 8ue provo8ue la inco,odidad. Cuestionan 7 descon34an de la institucionalizacin tanto de los individuos, co,o de las ideas. .o se trata, sin e,:ar+o, de una visin no ideol+ica de la vida, sino 8ue si,ple,ente ven el ,undo co,o un espacio de,asiado co,plicado co,o para aco,odar incluso las Rpol4ticasS radicales ,6s convencionales. Lle+an as4 9asta el punto de 8ue, aun co,partiendo criterios, ni si8uiera se alinean con conocidos +rupos de activistas, dedicados a la accin directa en las calles, co,o Queer Nation 7 AC KP. O esto es as4 por8ue consideran 8ue estos +rupos ,antienen estructuras =er6r8uicas sutiles, a pesar de su i,a+en de 9orizontalidad de,ocr6tica. El anar8uis,o es la ideolo+4a ele+ida por los autores de los 3anzines, 8uiz6s por8ue es el ,arco 8ue per,ite una ,a7or tolerancia con pr6cticas 9a:itual,ente rec9azadas co,o in,orales co,o puede ser la pedo3ilia o el S;). Esta nueva concepcin creativa es de3inida por Prati:9a Par,ar cuando a3ir,a 8ue! Esta,os creado un sentido de nosotros ,is,os 7 nuestro lu+ar dentro de co,unidades di3erentes 7, al+unas veces, contradictorias, no si,ple,ente en relacin a... en oposicin a... en lo contrario a... co,o una correccin de... sino en 7 para nosotros ,is,os. Precisa,ente por8ue para nuestras eCperiencias vividas de racis,o 7 9o,o3o:ia, nos situa,os no dentro de cual8uier co,unidad, sino en los espacios entre estas di3erentes co,unidades2'. Las nuevas producciones de video 7 cine, so:re todo, no te,en conta,inarse con ele,entos propios de las producciones de ,asas, al contrario de lo 8ue suced4a con las producciones de los a5os setenta 7 oc9enta 8ue se autode3in4an desde los ,6r+enes de la cultura. Para C9err7 S,it9 D%""$E, el cine 8ueer es a8uel 8ue opera en los ,6r+enes de la ,irada 8ueer, independiente,ente de 8ui>n sea el espectador, al+o 8ue e,er+e de una necesidad de supervivencia. Estas pel4culas evocan cuestiones en torno a la 3luidez de +>nero, las pare=as interraciales, +a7s 7 les:ianas 8ue deter,inan sus propias representaciones, la paternidad 8ueer o el celi:ato 8ueer considerado co,o al+o nor,al. Los creadores 7 tericos 8ueer consideran 8ue su pro7ecto 9a sido un >Cito cuando la cate+or4a o espacio de lo Qnor,alQ se ve cuestionada, independiente,ente de los e3ectos 8ue este cuestiona,iento puedan +enerar. Kn e=e,plo de cine 8ueer lo constitu7e la pel4cula Go 2is9, de %""$. Su >Cito radica en su tono 3resco 7 3ranco, en la 3or,a en 8ue est6 rodada, con la c6,ara en la ,ano, en :lanco 7 ne+ro 7 con ,?sica de =azz co,o :anda sonora. En esta pel4cula, ni uno solo de sus persona=es sale del ar,ario o se dedica a seducir a ,u=eres 9eteroseCuales M+eneral,ente ,6s =venes 8ue ellas, al+o por lo 8ue en otras pel4culas aca:ar4an siendo rec9azadas o ,ar+inadasM. Go 6is' cuenta la 9istoria de un +rupo de les:ianas 7 sus pro:le,as para li+ar, su vida de solteras, sus dile,as con el +>nero, con la a,istad etc. Se trata de una co,edia ro,6ntica 8ue a:orda los pro:le,as cotidianos de las les:ianas, sin de=ar ,uc9o espacio para el dra,a. Esta pel4cula est6 9ec9a con iron4a 7 sin disculpas, por8ue las 9istorias 8ue cuenta 7 c,o las cuenta sur+en del autoconoci,iento 7 del or+ullo de ser les:iana. Avanzando en esta l4nea la ,is,a directora 9a producido, en 200#, una nueva serie de +ran >Cito titulada T'e &, Ford, 8ue pretende ser la versin l>s:ica de la conocida serie ,ex and t'e -it). El ar+u,ento relata la vida de un +rupo de a,i+as en Los An+eles, 8ue 3or,an un c4rculo :astante cerrado 7 solidario 8ue 3unciona para sus ,ie,:ros co,o una 3a,ilia. Estas les:ianas son ,u=eres pro3esionales, independientes 7 ,u7 so3isticadas. Bose roc9e ,uestra los pro:le,as 8ue a3ectan a las les:ianas en la actualidad, 8uienes, con una creciente li:ertad para desarrollar su seCualidad de ,anera a:ierta, sin e,:ar+o si+uen teniendo 8ue en3rentarse a la 9o,o3o:ia de sus 3a,ilias, co,o sucede con el padre de una de sus prota+onistas, directora art4stica de un ,useo, 7 los padres de otra, una 3a,osa tenista 8ue, sin e,:ar+o, puede utilizar su seCualidad incluso co,o una positiva 9erra,ienta de ,arHetin+. Ltros te,as recurrentes en la su:cultura l>s:ica, 7 8ue 8uedan re3le=ados en esta serie, son la ,aternidad por inse,inacin arti3icial, en la 8ue se e,:arca una de las pare=as, c,o Qsalir del ar,arioQ, la visin ,asculina 9eteroseCual del les:ianis,o 7, por supuesto, las pr6cticas seCuales 8ue 9asta 9ace poco eran ta:? en la cultura l>s:ica Mdesde la :iseCualidad, 9asta el sado,aso8uis,o, pasando por la asistencia a s9o*s de stripteaseM. La serie ,uestra ade,6s i,6+enes ,u7 eCpl4citas de actos seCuales. Es un espacio 8ue ,uestra la realidad l>s:ica del si+lo TT-, 7 se convierte en una 9erra,ienta de identi3icacin ,u7 poderosa para las les:ianas de todos los pa4ses en los 8ue 7a se 9a co,ercializado, pues sus persona=es son ,odelos a se+uir para ,uc9as ,u=eres, so:re todo =venes, cu7o estilo de vida, 7a sea real o de aspiracin, se aproCi,a al representado en la serie. Sus persona=es viven sin pre=uicios, se ,uestran alta,ente li:eradas seCual,ente 7 pueden ser i,itadas por las les:ianas ,6s =venes 8ue descu:ren su seCualidad en un conteCto social ,uc9o ,6s 3avora:le a la realidad 9o,oseCual. Cuando se trata de identi3icar lo 8ueer en un producto art4stico, al+unos tra:a=os se centran en analizar las ausencias, tal es el caso de .ina Bapi D%""$E 8ue estudia el papel 8ue =ue+an los caracteres de las les:ianas en las o:ras teatrales, 8ue parecen no poder nunca ocupar el papel central de la o:ra. La les:iana sie,pre tiene 8ue ser el persona=e ausente, eterna,ente presente desde la ausencia, 36cil,ente i+nora:le, si no 3uera por estos an6lisis 8ue sacan el verdadero car6cter de estos persona=es a la luz. 1e esta 3or,a, ,uc9as veces, relaciones entre persona=es 3e,eninos son interpretadas co,o relaciones l>s:icas, aun8ue a priori no lo parezcan. En otras ocasiones, el deseo l>s:ico se dra,atiza a trav>s de la descripcin de la din6,ica :utc903e,,e co,o ta,:i>n ocurre en la realidad. )u7 a ,enudo, la seCualidad +a7 se representa a trav>s del si,:olis,o. Colores, teCturas, o:=etos, e3ectos de la luz, 3or,as de las cosas Mtodo a8uello 8ue pueda trans,itir seCualidad a trav>s de la evocacin, la resonancia 7 la asociacin incitan senti,ientos en torno al seCo ,6s e3iciente,ente 8ue si ?nica,ente ,ostrasen el ,is,o acto seCual. 1esde el ca,po de la literatura, ,uc9as autoras se 9an co,pro,etido en la construccin de un len+ua=e 8ue revise de ,anera adecuada el cuerpo, la seCualidad 7 la tra7ectoria li:idinal de las les:ianas. Las estrate+ias 8ue

sur+en de esta revisin ponen en evidencia, co,o ocurre en otras disciplinas co,o el teatro, lo 8ue 9a 8uedado eCcluido en los discursos patriarcales. Estos replantea,ientos suponen una reor+anizacin a +ran escala de los siste,as seCuales, lin+N4sticos 7 socio0si,:licos, al ,is,o tie,po, 8ue re8uieren una teorizacin del cuerpo 3e,enino co,o al+o positivo 7 no co,o una entidad repleta de carencias. Se trata de reinterpretar el cuerpo 3e,enino co,o un cuerpo lleno de sensaciones 7 8ue eCperi,enta placer. Las propuestas para QcontraatacarQ la in3luencia ,asculina de las producciones culturales plantean la apropiacin de a8uello 8ue da placer a las ,u=eres co,o tales, lo 8ue a veces supone la adopcin de pr6cticas nor,ativas, tanto en la narratividad co,o en su calidad de espectadoras, pero utilizando estas pr6cticas en su propio :ene3icio 7 de acuerdo con sus necesidades. S9a,ee, Ga:ir D%""$E recla,a la resistencia al trata,iento de las espectadoras les:ianas co,o un ?nico 7 uni3or,e su=eto. Para ello, cree necesario 8ue el propio espectador sea consciente 7 cr4tico con los contenidos de las producciones culturales 8ue consu,e, por8ue de esa ,anera es posi:le consu,ir narrativas 7 procesos de identi3icacin de ,anera consciente aun8ue parezcan, en principio, contradictorios, por8ue esa consciencia per,ite a los espectadores 7 lectores resistir 7 analizar co,o se evocan deter,inadas respuestas producidas en ellos. 1e esta 3or,a, se puede oponer resistencia a esas producciones en tanto 8ue ,eras ,anipulaciones de la respuesta, 7 verlas co,o una 3or,a de eCa,inar co,o se produce el si+ni3icado. Cuando se consi+ue la produccin de si+ni3icado al dar sentido a lo desconocido de ,anera consciente, un teCto puede ser pro+resista en el sentido de 8ue o3rece un espacio pro,inente a la su:=etividad social. O la 9a:ilidad de convertir ese teCto en inteli+i:le depender6 de c,o se 9a7an constituido nuestras identidades, no slo en relacin con la cuestin del +>nero, sino ta,:i>n en relacin con la raza, la seCualidad, la clase, la cultura, el len+ua=e, la edad, la capacidad o discapacidad 34sica e, incluso, las posiciones pol4ticas. -nsistiendo en la presencia de la diversidad seCual, la di3erencia racial, las diver+encias pol4ticas 7 otras 3uentes de dese8uili:rios de poder, un teCto pro+resista nos invita a identi3icarnos desde una pluralidad de posiciones. Esta nueva literatura o3rece a las lectoras les:ianas una eCperiencia 8ue les per,ita reconocer o descu:rir en, 7 a trav>s del len+ua=e, su propia identidad. Ktilizando el t>r,ino QidentidadQ en el sentido de una to,a de posicin deseada por el su=eto, una identidad construida co,o un punto de vista l>s:ico le+4ti,o 7 v6lido, ,ediante un e=ercicio de contraste entre la representacin ne+ativa de un cuerpo l>s:ico 8ue no siente, 8ue no eCiste, en los teCtos literarios, 7 el cuerpo real 8ue vive 7 siente de las lectoras les:ianas 8ue descu:ren esta alentadora perspectiva en la produccin literaria l>s:ica. La e,er+encia en el discurso literario de la les:iana co,o su=eto se produce a trav>s del len+ua=e del deseo! un len+ua=e 8ue escapa de la represin 7 e,er+e del deseo inconsciente para ,aterializarse en la realidad articulada del discurso literario. En este sentido, las les:ianas est6n creando nuevos conteCtos dentro de las estructuras eCistentes en los ,edios de co,unicacin. O no se trata de realizar una revisin de teCtos eCistentes, sino 8ue se trata de ultrateCtos en el sentido de 8ue van ,6s all6 de las constricciones de los ,edios eCistentes, se trata de nuevas creaciones dentro de los ,edios de co,unicacin actuales. Kna de las 3or,as de revisin ,6s interesantes, en ,i opinin, es la 8ue se produce a trav>s de la produccin 3oto+r63ica de artistas 8ueer 8ue 9an Qro:adoQ e invertido el si+ni3icado de la i,a+iner4a 9eteroseCual do,inante. Se trata de un corpus 3oto+r63ico 8ue se concentra en i,6+enes consciente,ente ,anipuladas 7 preparadas de 3or,a 8ue sus prota+onistas posan de ,anera teatral en las ,is,as. Son i,6+enes 8ue pretenden de,ostrar 8ue la seCualidad es una construccin social 7 cele:ran la ineCistencia de una seCualidad natural, 7a 8ue parten de la :ase de 8ue la seCualidad esta sie,pre ,ediatizada 7 es a trav>s de las representaciones de los cuerpos 7 las 3antas4as co,o se or+aniza la seCualidad. Este plantea,iento so:re la seCualidad 7 la representacin de la ,is,a cuestiona la 3or,a en 8ue se produce 7 reproduce el r>+i,en 9eteroseCual a trav>s de las representaciones, co,o 7a se 9a repetido en nu,erosas ocasiones en cap4tulos anteriores. Estos tra:a=os sur+en ta,:i>n co,o una cr4tica a la accin positiva 8ue se puso en pr6ctica en la ?lti,a d>cada para contrarrestar la ausencia de i,6+enes de 9o,oseCuales Mespecial,ente les:ianasM en el panora,a cultural. Sin e,:ar+o, las 3ot+ra3as 8ueer critican 8ue las ca,pa5as 8ue tratan de ree8uili:rar esta 3alta de representacin ,ediante la creacin de estereotipos positivos, cuando son adoptadas por las co,unidades +a7 7 l>s:ica, intentan ree,plazar un ,ito por otro ,ediante una nor,alizacin e idealizacin si,ult6nea 8ue presupone una esencia o identidad co,?n, en lu+ar del reconoci,iento radical de ,?ltiples di3erencias, tanto sociales co,o ps48uicas. El plantea,iento 8ueer entiende 8ue el potencial pol4tico de las i,6+enes positivas 9a sido 9asta reciente,ente ,u7 li,itado, 7a 8ue sus creadores 9an i+norado co,o se produce la su:=etividad o co,o se constru7e el si+ni3icado. Se 9a ne+ado el papel 8ue =ue+a el su:consciente del espectador en la produccin activa del si+ni3icado por8ue las representaciones 9an tendido a ser vistas, eCclusiva,ente, co,o re3le=os de la realidad. Esto 9a i+norado ta,:i>n la ca,:iante naturaleza del si+ni3icado 8ue, en el caso de la 3oto+ra34a, se ve a3ectado ,uc9o ,6s por los cdi+os visuales 7 las convenciones Mla luz, los 6n+ulos de c6,ara, el len+ua=e corporal del su=eto, etc.M, por la conteCtualizacin Mpresentacin en +aler4as, revistas o peridicosM 7 por la clase, la raza, el +>nero 7 la identidad seCual del espectador, ,6s 8ue por las intenciones del 3ot+ra3o. Las 3ot+ra3as 8ueer entienden 8ue la pre,isa 8ue ,ueve la produccin de 3oto+ra34as, 8ue o3recen i,6+enes QpositivasQ, parte de la creencia de 8ue el 3ot+ra3o puede crear un si+ni3icado 3i=o 7 particular en una i,a+en no su=eto a interpretaciones 7 8ue 8ueda clara 7 un4voca,ente eCplicado en esa i,a+en. Pero esto supone i+norar el conteCto en el 8ue se produce la visin de la i,a+en! dnde se ve, 8u> pala:ras la aco,pa5an, 8u> otras 3oto+ra34as rodean a esa i,a+en. Supone i+norar ta,:i>n el papel 8ue =ue+a la audiencia! 8u> espectadores pueden interpretar una i,a+en en t>r,inos de ideas, c,o in3lu7en otras 3oto+ra34as 8ue se 9an visto anterior,ente, su voca:ulario visual, etc. Supone i+norar i+ual,ente, cual8uier lectura 7 las respuestas a las i,6+enes 8ue se produzcan de ,anera su:consciente. Los tericos del arte 8ueer consideran 8ue 9a7 3or,as en 8ue el tra:a=o identitario sie,pre retrotrae a la audiencia a estereotipos, 7a 8ue >stos son la versin reducida de un ,undo 8ue las personas utiliza,os para clasi3icar una a,plia, diversa 7 co,ple=a +a,a de si+ni3icados 7 darles

sentido. Los estereotipos est6n vinculados a relaciones de poder su:7acentes 7 se re3ieren a una creencia intuitiva en ideas asu,idas por lo 8ue resultan alta,ente per=udiciales. Estas 3ot+ra3as 8ueer a3rontan de ,anera a:ierta los pro:le,as 7 cuestiones 8ue a3ectan a las les:ianas, pero no asu,en 8ue su seCualidad pueda ser en al+?n ,o,ento el 3actor de3initorio de su tra:a=o, o 8ue el contenido o estilo de sus tra:a=os puedan ser esencial,ente l>s:icos. Lo 8ue s4 co,parten es un inter>s en estrate+ias su:versivas de representacin, 7 un escepticis,o 9acia la creencia +eneralizada de 8ue la 3oto+ra34a slo re3le=a la realidad. La eor4a <ueer considera 8ue su tra:a=o proporciona el ,a7or potencial para una pr6ctica 3oto+r63ica +a7 7 l>s:ica ,6s pro+resista 7 trans+resora. O esto es as4 por8ue piensan 8ue una Rpol4tica de resistenciaS no puede ser ?nica,ente el producto de la eCperiencia l>s:ica, o de una est>tica l>s:ica, 7a 8ue no eCiste una unidad o co9esin en torno a la identidad l>s:ica. Cuando las les:ianas eCploran el deseo l>s:ico, se trata precisa,ente de eso, de una eCploracin del poder +enerado por la ,is,a atraccin seCual. En un encuentro ertico dos individuos pueden e=ercer una 3or,a de poder uno so:re el otro, 7 este poder se puede e=ercer de ,aneras ,u7 distintas. Es inevita:le 8ue tanto les:ianas co,o +a7s est>n preocupados por la cuestin de la di3erencia 7 su e3ecto so:re el deseo seCual. Fivi,os en una cultura 9eteroseCual en la 8ue se asu,e 8ue el deseo seCual sur+e co,o un e3ecto de la di3erencia QnaturalQ entre los seCos. El deseo +a7 7 l>s:ico cuestiona esta idea. Sin e,:ar+o, si+ue siendo un pro:le,a para la co,unidad +a7 7 les:iana el 9ec9o de 8ue si+ue pareciendo co,o si la 9eteroseCualidad ,arcase los par6,etros de los t>r,inos en los 8ue se puedan de3inir +a7s 7 les:ianas. Los estudios so:re el papel 8ue =ue+an las les:ianas en tanto 8ue espectadoras, la 3oto+ra34a l>s:ica 7 las 3or,as en 8ue las les:ianas se QadornanQ son intentos de superar los l4,ites 8ue i,pone la QdictaduraQ de la 9eteroseCualidad. La investi+acin en torno al deseo 7 su construccin pro:a:le,ente co,ienza a partir de la puesta en evidencia de las tra,pas del deseo 9eteroseCual. Sin e,:ar+o, los artistas 8ueer creen 8ue el uso del cuero, la seda 7 el ,a8uilla=e en las 3oto+ra34as constitu7e un Q:ricola=eQ 8ue ,odi3ica la cultura do,inante, a trav>s de la su:versin de un len+ua=e 8ue, en principio nos era 3a,iliar 7 a9ora se 9a convertido en al+o eCtra5o. La ,irada 8ueer es vista co,o un acto tras+resor 7 la tras+resin es considerada por los 8ueer co,o el pri,er paso 9acia una nueva de3inicin 7 un nuevo l4,ite. Esta aproCi,acin a la tras+resin se concreta de ,anera interesante en el tra:a=o 3oto+r63ico de Sue Goldin+ en torno a las les:ianas 9er,a3roditas, consideradas co,o e=e,plo de Runa 3or,a particular de sensi:ilidad ertica, una seCualidad 8ue sur+e de una particular ,ezcla de ,asculinidad prepu:escente, la cele:racin de la +enitalidad 3e,enina, la inocencia perdida, la perversidad 7 la suciedadS D%""%! %"/E. Su tra:a=o, de3inido en esos t>r,inos por ella ,is,a, +ira en torno a la eCistencia =u+uetona de una seCualidad de 3iccin. La est>tica de las les:ianas 9er,a3roditas no es andr+ina, se trata de un tipo de est>tica 8ue ,ezcla en per3ecto e8uili:rio el anta+onis,o ,asculino;3e,enino, 9asta el punto de crear una est>tica del placer a partir del silencia,iento ertico de los +enitales 3e,eninos. a,poco se trata de descri:ir una est>tica 8ue invierte 7 duplica la i,a+en corporal ,ediante la co,:inacin de s4,:olos 8ue representan a a,:os seCos, co,:inando un tra=e 7 una cor:ata con un dildo 7 un :i+ote. odo esto para producir una iron4a ertica de la +enitalidad 3e,enina usando el cdi+o Qdra+Q. O, por supuesto, el concepto de Q9er,a3roditis,oQ utilizado por la autora no 9ace re3erencia a una condicin :iol+ica. La les:iana 9er,a3rodita a la 8ue se re3iere esta 3ot+ra3a es la 9eredera, en esp4ritu, de las ,u=eres 9er,a3roditas del si+lo T-T, pero no co,parte su condicin :iol+ica, sino la est>tica 7 el esp4ritu su:versivo. Se trata de la Qc9ica virilQ en aspecto 7 actitud, con aire de c9ulo calle=ero e incluso al+o ,usculoso. Esta nueva 9er,a3rodita representa al adolescente destructivo al estilo Ja,es 1ean pero sin pene 7, lo 8ue es ,6s i,portante, de 3or,a total,ente visi:le 7 p?:lica. Sin e,:ar+o, su visi:ilidad no tiene nada 8ue ver con el acto de Qsalir del ar,arioQ por8ue la 9er,a3rodita les:iana no 3or,a parte, en nin+?n aspecto, del i,a+inario p?:lico. Sin e,:ar+o, es p?:lica por8ue su est>tica se 9a construido a partir de un colla+e 3ruto de la invencin de la cultura de ,asas, es una r>plica de nuestros iconos sociales 8ue, supuesta,ente en s4 ,is,os, no son otra cosa 8ue una 3iccin p?:lica. La 9er,a3rodita les:iana es una repeticin de Ja,es 1ean. Con su ropa de cuero, con su ,is,a ,irada 7 con su actitud re:elde 3rente a todo lo 8ue representa la clase ,edia su:ur:ana. Sue Golden a3ir,a 8ue es irnico 8ue esta in3inita copia de un icono de los a5os cincuenta la convierta Ren realidadS en una invencin de los a5os oc9enta, en la 8uintaesencia de un i,posi:le ertico. Las claves de su tras+resin seCual no se encuentran en sus atri:utos 34sicos sino en su est>tica. Kna est>tica 8ue desa34a a una ertica ,asculina co,:inada con la voluptuosidad de los r+anos seCuales 3e,eninos, co,o evoca Golden. El inter>s post,oderno por revisar el ,aterial disponi:le 9a dado a estas 3ot+ra3as una oportunidad para poder utilizar estrate+ias de apropiacin co,o una 3or,a de co,:atir la 9o,o3o:ia 7 recla,ar su derec9o a eCistir tanto social co,o seCual,ente. El li:ro ,tolen Glances D%""%E eCa,ina el tra:a=o de varias de estas 3ot+ra3as 8ueer, al+unas de ellas ,u7 conocidas, co,o es el caso de 1ella Grace. Sus tra:a=os son un :uen e=e,plo de la pr6ctica 3oto+r63ica 8ueer. Las series 3oto+r63icas de 1e:ora9 Bri+9t, por e=e,plo, insertan la presencia l>s:ica en 3oto+ra34as de pel4culas de (oll7*ood para eCa,inar c,o esta accin trans3or,a una narrativa 9eteroseCual convencional 7 +enera una lectura desviada. 1ella Grace, por su parte, se apropia de los cdi+os visuales de la porno+ra34a para recuperar para su propio inter>s las costu,:res 7 espacios 9eteroseCuales. Su tra:a=o, ta,:i>n, invade el espacio p?:lico 7 cuestiona los plantea,ientos ,orales 7 le+ales 8ue consideran 8ue el deseo 9o,oseCual de:er4a de e=ercitarse tan slo entre adultos 8ue consienten 7 sie,pre en privado. Cind7 Patton co,para el espacio QrealQ 7 docu,entado del deseo +a7 Mso:re todo en los cines porno donde se pueden ,antener relaciones seCualesM con el espacio ,6s i,a+inario 7 carente de representacin del deseo l>s:ico, 7 recla,a un espacio se+uro para las les:ianas 8ue les per,ita dis3rutar de esas i,6+enes 7 de su deseo. La ,a7or parte de su tra:a=o consiste en la ,anipulacin de i,6+enes, co,o sucede en el tra:a=o de essa Bo33in 8uien cuestiona la concepcin de la 3oto+ra34a co,o un docu,ento de lo QrealQ, lo 8ue 9ace 8ue nunca sea considerada

co,o un soporte para la 3antas4a. Bo33in utiliza la 3oto+ra34a para eCplorar co,o las identidades de las les:ianas est6n construidas a trav>s de ,odelos 9istricos, tanto de 3acto co,o en la 3antas4a, una i,a+iner4a l>s:ica 8ue, pese a todo, es :astante escasa. Los l4,ites 8ue i,pone esta 3alta de i,6+enes se pueden superar, en opinin de esta 3ot+ra3a, si se va ,6s all6 de los reducidos arc9ivos eCistentes 7 se crean nuevos iconos. Kna 3or,a de avanzar, propone Bo33in, es a:razando las i,6+enes idealizadas 8ue 3or,an parte ,6s del ,undo de la 3antas4a 8ue de la realidad, lo 8ue per,itir4a 8ue las les:ianas se autode3iniesen en las narrativas 9eteroseCuales de a,or ro,6ntico 7 cort>s. Para a:ordar esta propuesta Bo33in produce i,6+enes en las 8ue les:ianas se visten con tra=es de >poca, ,edievales 7 del si+lo TF---, 7 posan de ,anera teatral en el escenario 3or,ado por un ce,enterio. essa Bo33in cree 8ue no se de:e uno de contentar tan solo con re:uscar en el pasado para encontrar ele,entos consolidantes con el 3in de contrarrestar el da5o 7 la su:representacin 8ue las les:ianas 9an su3rido en tanto 8ue co,unidad ,ar+inada. Bo33in a3ir,a 8ue no pode,os intentar redescu:rir una Edad de Lro de las les:ianas por8ue nuestra lectura de la 9istoria es sie,pre una 9istoria del presente, con3i+urada por nuestras posiciones actuales. Cree 8ue es preciso reinventar, producir i,6+enes propias a trav>s de las representaciones actuales, en el a8u4 7 el a9ora. Estas i,6+enes pueden re3erirse a nuestras 9istorias pasadas, o pueden ser i,6+enes de otros adoptadas de ,anera trans+resiva. En el caso de su:culturas co,o la les:iana, 8ue se ven continua,ente su:representadas, la eCistencia de roles a i,itar es esencial, pero ta,:i>n restrictiva. Esencial en cuanto 8ue es necesario para las co,unidades les:ianas tanto el ser visi:les para ellas ,is,as, co,o el ser reconocidas por la opinin p?:lica, de la 8ue 3or,an parte. Pero es una idea restrictiva ta,:i>n por8ue las les:ianas, co,o +rupo ,ar+inado, tienen ,u7 pocas i,6+enes 9istricas a partir de las cuales ,oldear su Q7oQ tanto psicol+ico co,o social. 1ada esta situacin, essa Bo33in considera 8ue si se persiste en priorizar la realidad, es decir, los ,odelos 8ue proporciona la 9istoria, a costa de los persona=es 3ant6sticos, las les:ianas se 8uedar6n sin un corpus de i,6+enes a partir de las 8ue poder :uscar ,odelos a se+uir. Las i,6+enes de las 3oto+ra34as 8ueer se nutren del ,undo social de las redes e instituciones l>s:icas 8ue eCisten actual,ente. Entienden 8ue en este conteCto su:cultural l>s:ico, los retratos de ,u=eres solas, tanto 3or,ales co,o in3or,ales, pueden proponer el les:ianis,o co,o una identidad social ,6s 8ue co,o una identidad eCclusiva,ente seCual, a trav>s de la adscripcin de no,:res, edades, ocupaciones u otros ele,entos Qp?:licosQ de la identidad. El contenido seCual de la identidad l>s:ica depender4a, entonces, slo del conteCto +eneral en el 8ue aparece la 3oto+ra34a. Esto 8uiere decir, 8ue una identidad seCual l>s:ica puede, en este conteCto, separarse de cual8uier ele,ento in9erente a la propia i,a+en, si la 3oto+ra34a es de una ,u=er a solas, pero no si la 3oto+ra34a es de una pare=a. Este ?lti,o ,odelo es la 3or,a en la 8ue tradicional,ente se 9a representado al les:ianis,o, 7a 8ue se pod4a asociar la i,a+en 36cil,ente a ese concepto a trav>s del si+ni3icado seCual in9erente asociado a la idea de una pare=a. Por ?lti,o, la co,unidad 8ueer encuentra en deter,inadas producciones culturales un espacio para el desarrollo de su identidad. La idea de co,unidad 8ueer co,o Q3a,iliaQ se 9ace realidad a trav>s de la ocupacin del espacio creado a trav>s de las producciones culturales. En este sentido, Brian Curtid D%""&E analiza la ,?sica 9ouse 7 la interpretacin de esta por los 1Js en las discotecas co,o un e=e,plo de produccin cultural 8ue a:re esos espacios. La ,?sica 9ouse es un +>nero de la ,?sica dance 8ue se 9a 9ec9o ,u7 popular internacional,ente en los clu:es +a7s del ,undo occidental. Entiende Currid 8ue este +enero es la representacin de la contradiccin, ta,:i>n planteada por los 8ueer, entre la continuidad de la co,unidad Men este caso la co,unidad unida por la ,a+ia 7 el ,i,etis,o del sonido 9ouseM 7 la re:eld4a 8ue los a3icionados a la ,?sica 9ouse creen de,ostrar cada vez 8ue se con+re+an en una discoteca para :ailar durante 9oras al rit,o de los sonidos repetitivos de esta ,?sica, a ,odo de una cele:racin de lo provisional. Provisional en el sentido de 8ue esa Qco,unidad 9ouseQ desaparece en el ,o,ento en 8ue la ,?sica se apa+a 7 las luces de la discoteca se encienden. Kna Qco,unidadQ 8ue no volver6 a eCistir 9asta la prCi,a cita con el 1J de ,oda. O en este sentido, la 3iloso34a de los a3icionados a la ,?sica 9ouse resulta ,u7 atractiva para los 8ueer, 7a 8ue plantean 8ue las co,unidades de:er4an de distin+uirse, no por lo +enuinas 8ue puedan ser, sino por el estilo en el cual son i,a+inadas por sus ,ie,:ros. El 1J, cuando ,anipula las piezas de ,?sica dance para 3ra+,entarla en sonidos ,6s a+udos 8ue ,arcan un rit,o di3erente, est6 representando la a,:icin 8ueer de ro,per, 3ra+,entar, reconstruir 7 recrear una ,ercanc4a de consu,o Men este caso una o:ra ,usical deter,inada producida en un ,o,ento 9istrico deter,inado, para unos 3ines deter,inados, 8ue es as4 recuperada, ,anipulada 7 re3or,ulada para servir a otros 3ines 7 a otros ideales, estilos 7 3iloso34as di3erentes, en otro ,o,ento 9istrico, 7 dentro de un conteCto di3erente. Se trata, en de3initiva de la relectura de una produccin cultural adoptada por la co,unidad 8ueer. E" ')$ +%#)0%e)$% !e "$) ic$n$) c'"+'%#"e) Los tra:a=os enca,inados a descu:rir 7 crear la 9istoria 8ueer para 9acerla ,6s visi:le 9an ani,ado ,uc9as discusiones 8ue eCploran las relaciones entre la orientacin seCual 7 la creacin 7 produccin culturales. Este e=ercicio se 9a llevado a ca:o la ,a7or4a de las veces ,ediante la t>cnica de tratar de descu:rir 8ui>n pod4a ser +a7 o les:iana a trav>s de la identi3icacin de di3erentes si+nos 7 co,porta,ientos. Esto 9a 9ec9o 8ue ,uc9as les:ianas 7 +a7s, e incluso al+unos 9eteroseCuales, desarrollen su propias 7 espec43icas 3or,as de an6lisis de autor en torno a ciertas 3i+uras culturales 7 sus o:ras creativas. Parten de la :ase de 8ue la 9o,oseCualidad, incluso a9ora, pero ,6s clara,ente en d>cadas pasadas, eCiste co,o parte de percepciones 9eteroc>ntricas, co,o una 3or,a de ser a=ena a la realidad, una 3or,a de ser 8ue puede ser i+norada o despreciada sin pro:le,as, co,o se puede 9acer con todo lo 8ue es i,a+inario, irreal. -ncluso ,6s, cuando los dictados sociales e,pu=an la 9o,oseCualidad al 6,:ito de los deseos 7 actividades encu:iertas, la aparicin de un aura de ,isterio 7 3antas4a es casi inevita:le. Se desarrolla, as4, un i,a+inario 8ueer, por8ue la i,a+inacin puede to,ar el control con 3acilidad cuando no se per,ite un co,porta,iento

a:ierto, pues en un conteCto de esas caracter4sticas la necesidad de iconos es enor,e. La icono+ra34a de culto 8ueer se :asa en +ran ,edida en la atraccin particular 8ue e=ercen a nivel individual 7 colectivo en el i,a+inario 8ueer deter,inadas eCpresiones de la cultura pop en di3erentes periodos de la 9istoria de los ?lti,os cuarenta a5os. Esta atraccin se :asa, en +ran ,edida en la capacidad de un p?:lico identi3icado con una sensi:ilidad 8ueer para discernir los atri:utos cercanos a ella en esas producciones. La lectura de esos atri:utos no es continua por8ue no se producen todos en la ,is,a produccin cultural, sino 8ue la audiencia 8ueer 9a de crear su i,a+inario icono+r63ico a partir de di3erentes retazos eCtra4dos de ,u7 di3erentes producciones culturales. La necesidad por +enerar 3i+uras de culto Moscuros o:=etos de ad,iracin, identi3icacin 7 deseoM sur+e, en +ran ,edida, a partir de senti,ientos de alienacin. Para ,uc9os tericos 8ueer, la capacidad para convertirse en icono de un tra:a=o o artista es el resultado de una cualidad iconoclasta. <ue esas entidades evo8uen una respuesta de a3ecto, identi3icacin 7 ad,iracin por parte de una devota audiencia 8ueer se de:e, casi inevita:le,ente, a la presencia en cada una de ellas de las caracter4sticas 8ue eran, en su ,o,ento, i,pl4cita,ente o eCpl4cita,ente, contrarias a los ideales sociales 7 culturales 7 a las costu,:res seCuales, de al+una 3or,a consonantes con una sensi:ilidad 8ueer. O ello, incluso, cuando en al+unos casos, los artistas o su produccin Mco,o en el caso de Jo9n Lennon 7 Ji, )orrisonM eran Q8ueerQ ?nica,ente en el sentido +en>rico de 8ue eran desviados de la nor,a cultural do,inante. Este 3en,eno encierra dos parado=as art4sticas separadas pero vinculadas! en pri,er lu+ar, 8ue una audiencia ,ar+inada podr4a perci:ir en un tra:a=o dado o en la 3i+ura de una 3or,a al+o co,pleta,ente di3erente de las percepciones de una audiencia ,6s a,plia o incluso del artista ,is,o. En se+undo lu+ar, 8ue lo 8ue destru7e o reconvierte el pri,er ideal se convierte en un nuevo ideal. Patricia Juliana S,it9 pone co,o e=e,plo de este proceso a la cantante irlandesa 1ust7 Sprin+3ield, a la 8ue considera una representante del esp4ritu identitario 8ueer por la ,ezcla de roles incon+ruentes con los 8ue la cantante se presenta ante su p?:lico! co,o la R+ran da,a :lancaS del pop 7 el soul, la Rreina de los ,odsS 7 el prototipo de dra+ 8ueen 3e,enina. La autora resalta 8ue aun8ue los a5os sesenta Mperiodo en 8ue triun3 la cantanteM 3ue una era de +ran li:ertad seCual, esta li:ertad :ene3ici principal,ente a los 9o,:res 9eteroseCuales 7, en deter,inadas circunstancias, a los 9o,:res 9o,oseCuales. <uienes no eran ni 9o,:res, ni 9eteroseCuales 8ueda:an reducidos a la ineCistencia 7, en el peor de los casos, a3ir,a la autora, eran considerados co,o ,onstruos. O esto sucede particular,ente en un ,undo tan ,ac9ista 7 9o,3o:o co,o el ,undo de la ,?sica rocH, de tal 3or,a 8ue slo un reducido n?,ero de 3ans de 1ust7 Sprin+3ield eran conocedores de su 9o,oseCualidad. Patricia Juliana S,it9 descri:e co,o )ar7 LQBrien, una c9ica :rit6nica de descendencia irlandesa, catlica 7 de clase ,edia se convirti en el 4dolo de un ,ovi,iento cultural 8ue ten4a ,u7 poco 8ue ver con su propia eCistencia. Co,o resultado de esa trans3or,acin R1ust7 Sprin+3ield pudo dis3razar su 9o,oseCualidad a trav>s de una ela:orada ,ascarada ca,p 8ue, ,eta3rica 7 art4stica,ente, trans3or, a una :uena c9ica :lanca de clase ,edia en una ,u=er ne+ra 7 en un +a7 a3e,inado, 8ue a ,enudo presenta a,:as identidades de 3or,a si,ult6neaS D%"""!%0'E. Esta autora cree 8ue, al producir esta trans3or,acin so:re s4 ,is,a, 1ust7 Sprin+3ield, 8ue se 9a:4a de3inido a si ,is,a co,o una outsider de la sociedad :rit6nica, su:virti conceptos pre3i=ados en torno a la identidad adoptando la personalidad de dos +rupos opri,idos 7 eCcluidos! las ,u=eres ne+ras 7 los +a7s. 1e esta 3or,a, a3ir,a S,it9, la cantante desdi:u= la distincin entre raza, +>nero 7 seCualidad. Kna ,ascarada ca,p 8ue resulta 3a,iliar a una cultura les:iana 8ue la adopta ta,:i>n en otros 6,:itos co,o el arte 7, particular,ente, en la literatura. El culto de 4dolos es ta,:i>n una parte inte+ral de la cultura 8ueer. La identi3icacin con el o:=eto ad,irado =ue+a un papel si+ni3icativo en la 3or,a en 8ue se ,oldea 7 con3i+ura a s4 ,is,o el individuo 8ueer. Los iconos 8ueer son reto,ados especial,ente de las representaciones de di3erentes ,edios de co,unicacin, inclu7endo la 3iccin, el dra,a 7 el cine. Oa 8ue para un si+ni3icativo porcenta=e de la audiencia 8ue consu,e 7 su:su,e la representacin visual 7 teCtual, las narrativas e i,6+enes 8ue perci:en son ,i,>ticas 7 por lo tanto o3recen ,odelos 7 patrones para sus propias vidas. Para +a7s 7 les:ianas aislados, 8ue se sit?an al ,ar+en de una co,unidad +a7 ,6s a,plia, los teCtos 7 las pel4culas 8ue o3recen una representacin de lo 8ueer ,6s o ,enos o:via aportan patrones identitarios. Estos tra:a=os tienen en cuenta la interseccin de la 9istoria cultural 7 la 9istoria personal del espectador, 7 es en el espacio 8ue se +enera entre estas intersecciones donde los 8ueer identi3ican sus interacciones con la cultura de ,asas. La :ase de su razona,iento es 8ue entra,os en la 9istoria cultural en diversos ,o,entos 7 en di3erentes circunstancias, 7 esto a3ecta a la 3or,a en co,o entende,os las personalidades 7 los productos en la produccin cultural. En este sentido, la in3or,acin acerca de si un director de cine es 8ueer o no, puede ser relevante para entender co,o esto pudo 9a:er in3luido o no en su creacin. O esto es especial,ente relevante en el caso de +a7s 7 les:ianas, no i,porta en 8ue lado de la c6,ara se encuentren, pues el pro:le,a de autoeCpresin desde una posicin de total invisi:ilidad 7 opresin, co,o ,ie,:ros de una cultura seCual en ,inor4a, cu7os ras+os distintivos no son evidentes, 9a llevado a 8ue ,uc9os autores eCpresen sus poco convencionales puntos de vista ,ediante el desarrollo de unas pr6cticas de oposicin M7a sea de ,anera intencionada o noM dentro de ,odelos narrativos 7 de produccin convencionales. Los analistas 8ueer pueden encontrar los si+nos de esas pr6cticas de oposicin en a8uellos ele,entos contradictorios 7 de tensin teCtual +enerados a trav>s de >n3asis 3or,ales, 7a sean >stos narrativos o estil4sticos. AleCander 1ot7 entiende 8ue un autor puede QnacerQ o se puede Q9acerQ 8ueer. Por e=e,plo, un autor 8ue a priori no es 8ueer, se puede Q9acerQ 8ueer si sus pel4culas captan el inter>s de espectadores 8ueer de:ido al te,a 8ue trate su o:ra.

Ltra posi:ilidad de Qlectura 8ueerQ de la o:ra de cual8uier autor, director, actor, +uionista, etc, es el an6lisis 8ueer de los discursos teCtuales articulando el deseo seCual 7 la identidad seCual, tanto si esto tiene 8ue ver o no con cuestiones 8ueer. Este espacio cultural 8ueer, 8ue se +enera a partir de esa relectura supone la posi:ilidad de esta:lecer di3erentes posiciones 8ueer en cual8uier ,o,ento en 8ue al+uien produzca o responda a la cultura. En este sentido, el uso del t>r,ino 8ueer para discutir la recepcin plantea una oposicin entre lo 8ueer 7 lo no 8ueer, al tie,po 8ue cuestiona la via:ilidad de este e=ercicio, al ,enos en los estudios culturales, por8ue lo 8ueer a ,enudo opera dentro de lo no 8ueer 7 viceversa. Sin e,:ar+o, no slo es la perspectiva 8ueer la 8ue ani,a estos estudios, otros 3actores co,o el de clase, etnia, +>nero, ocupacin, educacin 7 reli+in, nacionalidad o re+ionalis,o pueden in3luir en la construccin de la identidad, 7 por lo tanto son i,portantes para los an6lisis 8ue se producen tanto so:re los productores co,o so:re la audiencia;consu,idores. 1ot7 puntualiza 8ue la recepcin 8ueer se ,antiene 3uera de las cate+or4as clara,ente de3inidas 7 esencializantes de identidad seCual :a=o las 8ue la ,a7or4a de la sociedad 3unciona, de la ,is,a 3or,a 8ue supera la tradicional lectura desde una perspectiva de +>nero, tan popularizada por los estudios 3e,inistas. En todo caso, las perspectivas, lecturas 7 placeres 8ueer son parte de un espacio receptivo co,?n 8ue inclu7e, ta,:i>n, las perspectivas 9eteroseCuales 7 estas perspectivas su+ieren 8ue lo 8ue sucede en la recepcin de la cultura va ,6s all6 de la oposicin tradicional entre 9o,o 7 9etero, al i+ual 8ue la recepcin 8ueer es a ,enudo un espacio 8ue est6 ,6s all6 de la conciencia 8ue tiene la audiencia so:re lo 8ue es la de3inicin de Qvida realQ, sus identidades seCuales 7 sus pol4ticas identitarias, es decir, pertenece a al+?n 6rea de la recepcin de la cultura de ,asas en el espacio inde3inido 7 et>reo 8ue nos rodea. As4 pues, la recepcin 8ueer no eCiste 3uera de las 9istorias culturales 7 personales, sino 8ue es parte de la articulacin de esas 9istorias. A ,odo de ilustracin de una lectura de la cultura de ,asas desde una perspectiva 8ueer, ,e 3i=ar> en los an6lisis 8ueer de varios iconos culturales 8ue, ade,6s, 9an sido sie,pre considerados co,o :aluartes de la cultura 9eteroseCual! la ,u5eca Bar:ie, su novio Gen 7 todo su universo de merc'andising, el teletu::7 inH7 IinH7 7 su 3a,oso :olsito ro=oP los Beatles 7 la est>tica ca,p de sus video clipsP el tel>3ono, co,o o:=eto 3etic9e de las practicas seCuales 9eteroseCualesP 7 al+unos persona=es de las o:ras de S9aHespeare. 7#%4ie / Ben Erica Band D%""&E cae 3ascinada ante el +ran icono cultural en 8ue se convirti la ,u5eca Bar:ie desde 8ue vio la luz en los Estados Knidos de los a5os &0, 7 c,o contri:u7 a le+iti,ar la idea constructivista de 8ue los roles son tan 3i=os 7 duraderos co,o puede ser un tra=e. Las identidades de Bar:ie ca,:ian en 3uncin del ,odelo 8ue vista en cada ,o,ento Duni3or,es de pro3esiones, co,o en3er,era, astronauta o tra=es de noc9e, ,oda in3or,al etc.E, o de los accesorios 8ue su propietaria ad8uiera para 8ue luzca ,6s atractiva. El 9ec9o de 8ue esa varia:ilidad contraste con la ina,ovilidad eterna del dise5o de la ,u5eca, con sus pies curvados adecuados ?nica,ente para llevar tacones 7 sus puntia+udos pec9os, 9ace pensar a Erica Band 8ue la ,u5eca puede ser una 9erra,ienta per3ecta para esta:lecer un de:ate so:re las di3icultades 7 el potencial su:versivo de la su:versin cultural. Lo 8ue 9ace tan interesante a Bar:ie es 8ue un +ran n?,ero de personas 8ue en su ,o,ento 3ueron sus propietarias o tuvieron la posi:ilidad de ad8uirir esta ,u5eca, recuerdan 9a:er to,ado posicin, +eneral,ente a 3avor o en contra, en relacin con Bar:ie. Bar:ie 9a servido de inspiracin para ,uc9as +eneraciones, 7 los si+ni3icados 8ue 9a evocado 9an sido ,u7 di3erentes! es el paradi+,a de la 3e,inidad 7 da e=e,plo de c,o estar +uapa en no i,porta 8u> circunstancias. Para las +eneraciones de los setenta Bar:ie 3ue la pionera 8ue ense5 a las ni5as co,o pod4an ser independientes 7 convertirse en lo 8ue deseasenP ta,:i>n 3ue el e=e,plo para ,uc9as dra+ 8ueens co,o Bu Paul, 8ue ad,ite 9a:erse inspirado en Bar:ie. El =ue+o con Bar:ie evoca un de:ate en torno al lu+ar 8ue el consu,idor ocupa en los estudios culturales, pero ta,:i>n el lu+ar 8ue ocupa lo 8ueer en relacin con la cultura de ,asas 7 con los ,6r+enes de la ,is,a, as4 co,o so:re los e3ectos de los productos culturales so:re la ideolo+4a, 7 so:re los l4,ites 7 posi:ilidades de la su:versin cultural co,o estrate+ia para el activis,o pol4tico. )uc9os ni5os 9an reinventado 7 redise5ado a Bar:ie durante sus =ue+os, 7a sea a3eit6ndole el pelo o ,anipulando sus r4+idos :razos para reconvertirla a su i,a+en 7 se,e=anza. a,:i>n 9an travestido a Gen con los vestidos de Bar:ie Mteniendo en cuenta 8ue Gen ni si8uiera tiene pene, el travestis,o resulta relativa,ente sencillo. Esta leccin 9a sido r6pida,ente aprendida por artistas 7 +rupos de activistas, 8uienes 9an utilizado su:versiva,ente a Bar:ie 7 Gen para todo tipo de reivindicaciones, desde la concienciacin so:re la realidad de la anoreCia 9asta la su:cultura 8ueer. En estas t>cnicas, la Bar:ie se redise5a de acuerdo con los +ustos del artista! puede ser ,6s realista o evocar la 9istoria de las ,u=eres, servir co,o declaracin pol4tica, o decir al+o so:re los estereotipos 3e,eninos 7 la i,a+en corporal. Las :atallas Rpol4ticasS en torno a Bar:ie Ma3ir,a Erica BandM +eneran ,uc9as pre+untas so:re c,o la cultura a3ecta a las pol4ticas. Por 8u> deter,inados productos culturales se convierten en ve94culos de tantos si+ni3icados para tanta +enteP 8u> 9ace a Bar:ie ,6s i,portante 8ue otras ,u5ecas, =u+uetes, li:ros o =ue+os, 7 9asta 8u> punto la popularidad de Bar:ie proviene de la propia ,u5eca 7 no de las eCitosas estrate+ias de ,arHetin+ llevadas a ca:o por )attel. La e,presa )attel =ue+a un papel deter,inante en la +eneracin de opiniones 7 acciones de un +ran n?,ero de personas para su propio :ene3icio, 7 lo 9ace a trav>s de la ,anipulacin del concepto de li:ertad para 8ue los consu,idores puedan realizar una serie li,itada de acciones 8ue parecen 9a:er sido ele+idas de entre un +a,a in3inita de posi:ilidades. 1e esta 3or,a, )attel 9a convertido a Bar:ie en un catalizador de la 3antas4a de su p?:lico 7, desde los a5os '0, 9a evitado deli:erada,ente 9acer circular deter,inados detalles :io+r63icos o narrativas so:re Bar:ie tales co,o la edad, la procedencia +eo+r63ica, la posi:ilidad de una :oda con Gen,

detalles 8ue podr4an cerrar al+unas opciones en la 3antas4a de sus propietarias, etc. Aun as4, )attel ta,:i>n 8uiere 9acer su+erencias so:re lo 8ue podr4a ser Bar:ie, lo 8ue le per,ite crear una +a,a de accesorios 7 tra=es para su+erir 8ue cada Bar:ie es di3erente, 8ue se puede tener ,6s de una Bar:ie 7 8ue, aun8ue Bar:ie puede ser cual8uier cosa 8ue a su propietaria se le ocurra, ser4a ,6s divertido si 3uese al+o su+erido, precisa,ente, por )attel. Erica Band a3ir,a 8ue, con sus estrate+ias, )attel pro,ueve la 9eteroseCualidad o:li+atoria, al 9acer parecer M con la creacin de Gen en su rol de novio de Bar:ieM esta opcin co,o la ,6s natural. Pro,ueve ta,:i>n el capitalis,o 7 las di3erencias en la distri:ucin de la ri8ueza al dotar de +la,our a un persona=e MBar:ieM 8ue parece tener una cantidad in+ente de dinero, 8ue no 9a sido +anado dese,pe5ando un tra:a=o, 7 8ue le sirve para ad8uirir una cantidad desproporcionada de art4culos de lu=o. Pro,ueve el seCis,o 7 la discri,inacin por cuestiones de edad, al su+erir 8ue un cuerpo =oven 7 atractivo es el ,e=or recurso de una ,u=er. Pro,ueve el racis,o al convertir a la Bar:ie Q:lancaQ en el est6ndar, siendo las otras QrazasQ ,eras variaciones en el color so:re un ina,ovi:le patrn del rostro 7 el cuerpo, 8ue per,anece con ras+os clara,ente cauc6sicos. O esta variacin en el color de la piel slo se da en las ,u5ecas, en el resto de productos teCtuales de Bar:ie Dmerc'andising, li:ros, pel4culasE, Bar:ie es sie,pre de raza :lanca. Lo cierto es 8ue, a pesar de 8ue )attel sie,pre se 9a es3orzado en ocultar el ori+en clara,ente seCual de Bar:ie M)attel co,pr los derec9os de la ,u5eca ale,ana Lili, co,ercializada en los a5os cuarenta co,o un =u+uete ertico para adultos, para reconvertirla en lo 8ue es a9oraM, los ni5os sie,pre 9an sospec9ado 8ue Bar:ie ten4a ,uc9o 8ue ver con el seCo, 8uiz6s por8ue sus pec9os no son precisa,ente discretos. O el desacuerdo de las ,adres, 8ue nunca se 9an sentido c,odas con la idea de 8ue sus 9i=as la tuviesen co,o co,pa5era de =ue+os, no 9a de=ado ,uc9o lu+ar a dudas. 1e 9ec9o, ,uc9as de las propuesta de su:versin 8ue 9an tenido a Bar:ie co,o prota+onista, tienen 8ue ver con la cr4tica a las pr6cticas seCuales nor,ativas 7 a la cr4tica de +>nero. Las lecturas 8ueer del universo Bar:ie se centran en +ran ,edida en las relaciones de Bar:ie con sus a,i+as 7 en el papel 8ue =ue+a Gen co,o novio de la recauc9utada ,u5eca. 1esde los a5os '0, )attel se 9a preocupado por crear a,i+as 8ue pudiesen aco,pa5ar a Bar:ie en sus aventuras, narradas en li:ros, c,ics 7 di3erentes i,6+enes 8ue decoran los productos de merc'andising. Por e=e,plo, las del estuc9e de ,a8uilla=e 3a:ricado para Bar:ie 7 su a,i+a )id+e, en el 8ue, co,o co,pa5eras de via=e, aparecen retratadas a:razadas 7 ,irando sonrientes 7 c,plices 9acia el espectador. El 9ec9o de 8ue la ,ano de Bar:ie est> posada so:re el pec9o de )id+e, ,ientras )id+e rodea con sus dedos la :oca de su a,i+a Bar:ie, eCcita una serie de 3antas4as 8ue, co,o a3ir,a Erica Band, pro:a:le,ente )attel nunca dese provocar, ni pens por un ,o,ento 8ue pudiesen sur+ir en la ,ente de las pe8ue5as usuarias de este estuc9e. 1e la ,is,a 3or,a, los lectores 8ueer se plantean co,o es posi:le 8ue )attel se co,plicase tanto la vida con el dise5o de Gen, cuando no sa:4an si ,oldearlo con pene o no, por8ue te,4an trau,atizar a las ni5as 7, sin e,:ar+o, nunca se 9an planteado el posi:le trau,a 8ue podr4a causar la visin de una ,u5eca con +randes pec9os 7 sin va+ina. L el 9ec9o de 8ue Bar:ie, en sus novelas, li+ue ,uc9o con di3erentes c9icos, 8ue no son precisa,ente Gen, ,ientras 8ue este no parece tener nin+una aventura vital al ,ar+en de lo 8ue pueda ocurrir =unto a Bar:ie, 8ue no es precisa,ente ,uc9o. Sin contar el esc6ndalo 8ue provoc Gen luciendo pendientes, co,o un intento para ca,:iar la i,a+en del a:urrido QAdonisQ para adaptarla a la ,oda ,asculina ,6s QinQ. )attel a3ir, 8ue lo 9a:4an 9ec9o por8ue cada vez ,6s 9o,:res, 7 no slo los +a7s, lucen pendientes 9o7 en d4a. Por supuesto, la prensa alternativa 7 los analistas 8ueer no lo vieron as4, 7 de 9ec9o )attel no se atrevi a pronunciar la pala:ra Q+a7Q 9asta 8ue no se vieron 3orzados a 9acerlo por estos c4rculos, 8ue, ade,6s, a3ir,aron 8ue el anillo 8ue Gen lleva:a col+ado del cuello no era un si,ple anillo, sino 8ue 9a:4a sido 3a:ricado a i,a+en 7 se,e=anza de los anillos para el pene 8ue ,uc9os +a7s lucen en el cuello cuando salen a los clu:es 7 discotecas de li+ue, 7 8ue tendr6 un uso ,6s pr6ctico al 3inal de la noc9e, una vez 8ue encuentren a al+uien con 8uien poder utilizarlo. Lo cual no de=a de tener su +racia si tene,os en cuenta 8ue Gen carece de pene. Ante el acoso, el ,e=or ar+u,ento 8ue se le ocurri a )attel, 7 con el 8ue los analistas 8ueer no de=an de estar de acuerdo, es 8ue el i,a+inario 8ueer 9a per,eado tanto la cultura 8ue, desde las estrellas del rocH 9asta los dise5adores de =u+uetes, la cultura de ,asas a,ericana no es ni si8uiera consciente de 8ue est6 adoptando la ,oda 7 las costu,:res 8ueer. A la vista de todo esto, Erica Band ar+u,enta 8ue el >Cito de )attel, particular,ente en los ?lti,os diez a5os, depende de la +eneracin de contenidos 7 estrate+ias acordes con un discurso 9e+e,nico, a la par 8ue aco,oda los ,6r+enes e, incluso, aporta un espacio per,isivo para el =ue+o su:versivo Daun8ue dentro de unos l4,itesE. Si estos par6,etros 7 si+ni3icados se ,antienen, o no, en circulacin, slo puede sa:erse o:servando la respuesta del consu,idor. O en este sentido, Band se plantea la relacin 8ue eCiste entre intencin 7 recepcin en la produccin de si+ni3icado. <u> si+ni3icados conceden los consu,idores a Bar:ie, 7 9asta 8u> punto los si+ni3icados +enerados por )attel coinciden con los si+ni3icados +enerados por el consu,idor. O por otra parte, tiene en cuenta en su an6lisis el 3actor de la resistencia! a8uello 8ue constitu7e una resistencia a deter,inados o:=etos culturales 7 nor,asP a partir de 8u> ,o,ento la resistencia cultural es una ,uestra de una resistencia social o pol4tica 7 dnde se puede localizar la resistencia en el proceso de interca,:io 8ue se produce del ,ensa=e desde 8ue parte del e,isor 9asta 8ue lle+a al receptor, ese espacio donde la intencin detr6s de la e,isin del ,ensa=e pierde su e3ecto al producirse una reinterpretacin por parte del receptor de ese ,ensa=e. Ese espacio donde Bar:ie de=a de ser la ,u5eca seC7 8ue sale de )attel para adoptar los nuevos roles 8ue le otor+an sus nuevos usuarios. TinC/ DinC/, e" +e%%$% 0#/ !e "$) Te"e+'44ie)

El %0 de 3e:rero de %""", el National &ibert) Hournal, una revista de corte cristiano conservador, pu:lic en los Estados Knidos un art4culo titulado RPadres alerta! inH7 IinH7 sale del ar,arioS, escrito por el predicador cristiano evan+elista 7 conservador radical, Jerr7 2al*ell, 8ue dec4a! Al persona=e, cu7a voz es o:via,ente la de un ni5o, se le ve llevando un :olso ro=o, 7 se 9a convertido en el persona=e 3avorito entre los +rupos +a7s de todo el ,undo. (an sur+ido ,6s evidencias de 8ue los creadores 9an intentado convertir a inH7 IinH7 en un icono para los +a7s. Es de color p?rpura Mel color del or+ullo +a7M 7 su antena tiene la 3or,a de un tri6n+ulo Mel s4,:olo del or+ullo +a7. Jerr7 2al*ell es un persona=e p?:lico :ien conocido en Estados Knidos. 2ue el 3undador de la or+anizacin radical conservadora, radicada en el estado de Fir+inia, =oral =ajorit), 3undada a 3inales de los /0 7 a9ora desaparecida, pero 8ue 3ue ,u7 activa durante los a5os 80, cuando 2al*ell era el predicador 3avorito de Bonald Bea+an 7, 7a en a8uellos a5os, un 3eroz portavoz en contra de los derec9os de +a7s 7 les:ianas. )uc9as voces se 9an alzado entre la co,unidad +a7 8ue 9an to,ado casi co,o una :ro,a las declaraciones de 2al*ell. A?n reconociendo el 9ec9o de 8ue, en e3ecto, +a7s 7 les:ianas 9an convertido a inH7 IinH7 un poco en su ,ascota, pero al ,is,o tie,po consideran 8ue la ale+acin de 8ue eCiste una especie de conspiracin or+anizada por parte de sus creadores para dotar a inH7 IinH7 de una identidad +a7 est6 3uera de lu+ar. 1e 9ec9o, las declaraciones del predicador 9an levantado una oleada de indi+nacin en las or+anizaciones de +a7s 7 les:ianas en Estados Knidos. .o tanto por el 9ec9o de 8ue 2al*ell identi3icase a inH7 IinH7 con un icono +a7, 7a 8ue esto no era nuevo, pues a inH7 IinH7 lo sac del ar,ario el Fas'ington /ost en una colu,na donde lo presenta:a co,o la cele:ridad +a7, ,6s QinQ o popular, en oposicin a la presentadora de televisin les:iana Ellen 1eGeneres, 8ue se 9a:4a convertido en la cele:ridad +a7 ,6s QoutQ, 7 antes de esta pu:licacin 7a lo 9a:4an 9ec9o la C.. en dicie,:re de %""/ 7 la pu:licacin +a7 *illage *oice, en a:ril de %""8, sino por el tono de sus a3ir,aciones, co,o aviso para los padres 8ue desean ,antener la ,oralidad de sus pe8ue5os, co,o si la 9o,oseCualidad 3uese al+o deplora:le e in,oral. Por otra parte, antes de estas declaraciones los de:ates en los 3oros de -nternet 7 los c9at 7a 9ac4a al+?n tie,po 8ue ten4an co,o te,a pre3erido la posi:ilidad de 8ue inH7 IinH7 pudiese ser un icono +a7. (asta el punto de 8ue cuando la BBC intent despedir al actor 8ue representa:a a inH7 IinH7 por :ailar se,idesnudo en la calle, los +rupos +a7s protestaron en>r+ica,ente. O ,uc9os +a7s 9an 9ec9o de la ,oc9ila de inH7 IinH7 un accesorio ,6s de su indu,entaria 9a:itual, en lo 8ue 1avid S,it9, editor del Ga) Times, deno,in un Qa,anera,iento ca,pQ. 1e ser as4, 7 si este teletu::7 3uese lo 8ue ,uc9os a3ir,an, estar4a si+uiendo el e=e,plo de li:ros para ni5os utilizados en las escuelas para pro,over la aceptacin de la 9o,oseCualidad co,o #add)Is Roommate 7 Heat'er Has Two =ommies. Lo 8ue para ,uc9os no es un pro:le,a, para los ,6s conservadores es ,otivo de esc6ndalo. Ante todo este tor:ellino, los productores de la serie se de3ienden a3ir,ando 8ue el :olso de la discordia pretende de,ostrar conceptos co,o la per,anencia de los o:=etos 7 la i+ualdad entre los +>neros, 8ue est6 :ien al interesarse por las caracter4sticas del otro +>nero 7 8ue la identidad es al+o 8ue de:e,os de recla,ar nosotros ,is,os 7 no de=ar 8ue nos sea i,puesta por los de,6s. Knos ar+u,entos 8ue, por otra parte, nin+?n terico 8ueer podr4a discutir. .in+uno de los teletu::ies tiene un +>nero ,u7 de3inido. Los ni5os de 9asta tres a5os, por otra parte, ta,poco tienen los roles de +>nero ,u7 de3inidos 7, de 9ec9o, para ellos no 9a7 di3erencia entre el :olso de ,a,6 7 el ,alet4n de pap6, a,:os sirven para llevar cosas, co,o el :olso de inH7 IinH7 8ue, de acuerdo con los productores, es una :olsa ,6+ica. Continuando con la ridiculizacin del de:ate, al+unos co,entarios 8ueer pu:licados en la red a3ir,an 8ue, aun8ue este ar+u,ento les sirve para re:atir la idea de 8ue inH7 IinH7 pueda ser +a7, los productores ta,poco 9an descartado 8ue inH7 IinH7 sea transeCual, :iseCual o a3icionado al :onda+e. En todo caso, el 9ec9o de 8ue lleve un :olso siendo un ni5o, convertir4a a inH7 IinH7 ,6s en un transeCual 8ue en otra cosa. Ltra de las razones por la 8ue los eletu::ies se 9an vuelto tan populares, es por la vinculacin 8ue un +ran n?,ero de art4culos 9an 9ec9o entre el len+ua=e 7 rit,o narrativo de la serie 7 las sensaciones 8ue los participantes en las 3iestas QraveQ eCperi,entan tras 9a:er in+erido su3iciente >Ctasis. Lorette C. Luza=ic a3ir,a en un art4culo pu:licado en la red 7 titulado RLet )7 People Glo*S, 8ue los ravers, a trav>s del rit,o 9ipntico de la ,?sica 7 el consu,o de sustancias 8u4,icas, eCperi,entan las ,is,as sensaciones 8ue los :e:>s, 8ue tienen una 9ipersensi:ilidad ante todo lo 8ue les rodea. Los ravers re+resan, as4, a un espacio 7a perdido donde todo es pura i,a+inacin 7 todo es nuevo. La satis3accin 7 la 3elicidad a,orosa 8ue se instala en los consu,idores de estas dro+as en su ,o,ento de ,6Ci,o e3ecto se parecer4a ,uc9o al ,undo de los eletu::ies donde la :ase del +uin son los Q+randes a:razosQ 8ue se dan entre ellos a todas 9oras, pues co,o dice la 3a,osa 3rase, Qlos eletu::ies se 8uieren ,uc9oQ. Ser4a una cele:racin del ,6+ico ,undo de la pri,era in3ancia, cuando las sustancias 8u4,icas no eran necesarias para alcanzar el estado de pura 3elicidad, 8ue los adultos tanto envidian. En la ,is,a l4nea ar+u,entativa 8ue plantea:a anterior,ente, 9a:lando so:re la ,?sica 9ouse, la cultura QraveQ, 8ue se ,ueve al rit,o de este tipo de ,?sica, se recupera en esta lectura co,o un 9ilo conductor 7 un v4nculo para eCplicar la vertiente 8ueer de los eletu::ies, al ser esta cultura un espacio li:re donde la de3inicin entre 9eteros 7 8ueer no eCiste, sino 8ue sus participantes se ,ezclan sin la necesidad de aportar desi+naciones descriptivas 8ue puedan poner l4,ites al placer 8ue eCperi,entan a trav>s de los sentidos. 1e la ,is,a ,anera, inH7 IinH7 no tiene 8ue anunciar 8ue es 8ueer, si,ple,ente puede ser >l ,is,o. Los otros ni5os no se preocupan de si lo es o no. <uieren a inH7 por 8uien es, al ,ar+en de su +>nero, orientacin seCual o color p?rpura. En todo caso, 8uiz6 lo ,6s relevante de este de:ate sea el revuelo 8ue levant en los Estados Knidos 3rente a la

nor,alidad con la 8ue se inte+r en el Beino Knido donde, de 9ec9o, cuando And7 )ed9urst, un pro3esor de Estudio de los )edios, se re3iri a inH7 IinH7 co,o el Qpri,er ,odelo para los :e:es 8ueerQ, apenas lla, la atencin de los ,edios de co,unicacin 7, en todo caso, la reaccin no 3ue ne+ativa. L$) 7e#+"e) / "# i3#0ine%&# ='ee% Ann S9illin+la* D%""&E se adentra en el an6lisis de las pel4culas producidas 7 prota+onizadas por Los Beades co,o ( Hard #a)IsNig't D%"'$E 7 HelpJ D%"'&E, para a3ir,ar 8ue en ellas se 9ace alarde de una sensi:ilidad 8ueer 8ue 9a si+o total,ente i+norada tanto por la cr4tica co,o por la opinin p?:lica. anto en sus pel4culas, co,o en la presentacin de su identidad esencial co,o cuatro 9o,:res 3uerte,ente vinculados entre s4, eCisten se5ales 7 cdi+os 8ue su+ieren pueden acercase a una perspectiva 8ueer a trav>s del icono cultural en 8ue se 9a convertido este +rupo de ,?sica pop. Para e,pezar, Los Beatles 3or,an una 3uerte unidad 9o,osocial, cuatro 9o,:res para los 8ue las ,u=eres constitu7en un peli+ro. En esta particular unidad, sus ,ie,:ros se necesitan 7 pertenecen 7, por eCtensin, las ,u=eres 8uedan eCcluidas. Por eso, cada vez 8ue uno de los Beatles se ,ueve en solitario 7 se topa con al+una, o ,uc9as ,u=eres, la t4pica escena es verlos correr despavoridos, en lu+ar de dis3rutar de su estatus de seC s7,:ols. Los Beatles slo se sienten se+uros cuando est6n todos =untos, de otro ,odo, no son nadie. Lo 8ueer en sus producciones est6 3uerte,ente vinculado con la vertiente surrealista de las 9istorias 8ue cuentan. As4, por e=e,plo, en una escena pode,os ver a Bin+o Starr sentado :a=o un secador de pelo ,ientras lee una revista 3e,enina, co,o si esto 3uera total,ente nor,al. La ropa, los ,ue:les 7 todos los ele,entos visuales 8ue a:undan 7 dan car6cter a las pel4culas, 9acen alusin ta,:i>n a un +usto +a7 particular,ente ca,p. -ncluso cuando el a:uelo de Paul a3ir,a, en una de las escenas de ( Hard #a)IsNig't, 8ue son todos Qun ata=o de ,aricasQ, Lennon responde =u+uetona,ente! Rest6s celosoS, pero es reprendido por el a:uelo 8ue a3ir,a! Rd>=a,e en paz, Lennon, o les contar> toda la verdad so:re tiS. Lo 8ue i,plica, se+?n S9illin+la*, 8ue Lennon tiene un ver+onzoso secreto, 7 todo eso en un conteCto en el 8ue 9a sido lla,ado ,arica. Ltros ,uc9os ,o,entos si,ilares a este se van des+ranando a lo lar+o de la pel4cula, sie,pre en clave de 9u,or surrealista, ,ostrando as4 8ue la 9o,oseCualidad es al+o 8ue se puede vivir co,o una diversin 7 no co,o un dra,a. 1e esta 3or,a, el conoci,iento de los cdi+os +a7s co,o un si+no de ,odernidad 7 van+uardia se convierte en parte de la contri:ucin 8ue Los Beatles 9an 9ec9o a la cultura, a3ir,a S9illin+la*. L# (e%+ien+e ='ee% !e" )$c$%%i!$ +e"9f$n$ Los 8ueer 9an encontrado en el uso ertico del discurso tele3nico un ar,a in3ali:le contra la a,enaza del sida, al o3recer la posi:ilidad de seCo ,6s se+uro 8ue cual8uier interca,:io 34sico, a?n con condn de por ,edio. Al ,is,o tie,po 8ue o3rece al deseo 8ueer unas oportunidades de desarrollo 7 de li:ertad seCual ,u7 acordes con su propia 3or,a de entender la seCualidad co,o 7a 9e,os visto en p6+inas anteriores. El seCo tele3nico o3rece al deseo la posi:ilidad ili,itada del uso de la 3antas4a co,o principal ve94culo para la eCcitacin, la ausencia de cuerpos en el interca,:io seCual su+iere una ausencia de 3ronteras en un espacio 8ue es tan slo colonizado por el sonido de la voz ,ediada por la ,68uina! un para4so para los ci:er8ueer. El individuo se convierte en ci:or+ cuando depende de la ,68uina para sus interca,:ios seCuales. El 3etic9is,o so:re los o:=etos 7 la posi:ilidad a:ierta a la ,astur:acin Msin co,ple=os, sin te,or a cr4ticasM son los pilares 8ue sustentan los 3lu=os de deseo 8ue circulan de un auricular a otro. La QincorporeidadQ del tel>3ono invitar4a al =ue+o poli,or3o de cuerpos e identidades, a trav>s de la descripcin 7 de la narrativa 8ue cada individuo constru7e 7 desplie+a en esta actividad. Los 8ueer encuentran en esta desaparicin de identidades un ,otivo i,portante para ensalzar las :ondades del tel>3ono, especial,ente cuando se trata con cuestiones co,o la raza, 7a 8ue en el seCo tele3nico uno no puede ver el color de la piel de su co,pa5ero, aun8ue este se convierte, sin e,:ar+o, en un ele,ento discursivo de especial relevancia, per,itiendo desde la ,entira, 9asta la adivinanza, en la :?s8ueda de ele,entos de3initorios, 7a sea a trav>s del discurso o de otras claves co,o pueda ser el acento en la voz. 1e i+ual ,anera, los roles seCuales se di3u,inan, se ,ezclan, 3unden, rearticulan 7 las in9i:iciones 8ue podr4an sur+ir entre las s6:anas, desaparecen ante el tel>3ono. (asta el punto de 8ue les:ianas 8ue, se+?n a3ir,a Ellis (anson D%""&E, 9an practicado seCo tele3nico con 9o,:res, los 9an encontrado ,uc9o ,6s atractivos en este escenario 7 ,uc9o ,6s a:iertos al =ue+o 7 a la tras+resin de los roles preesta:lecidos. El tel>3ono es, ade,6s, ese espacio a,:i+uo donde se ,ezclan una diversidad de actividades co,unicativas! a trav>s del tel>3ono 9a:la,os con los a,i+os, lla,a,os a la 3a,ilia 7 a los a,antes. O en ese espacio tan p?:lico, pero a la vez tan privado se ,ezclan 7 3unden diversos tipos de relaciones. O volviendo a la idea del ci:or+ 8ueer, de nuevo se recurre a8u4 a la teor4a de 8ue los cir:or+s son ,6s 3uertes, ,6s a=enos a la en3er,edad 7 a la ,uerte. _<u> ,e=or ,et63ora para esta idea de resistencia 8ue el seCo tele3nicoW A trav>s del 9ilo tele3nico se pueden desparra,ar el deseo 7 la 3antas4a, pero nunca los 3lu=os, pues en este espacio sin 3ronteras estos 8uedan, sin e,:ar+o, contenidos. En tie,pos de sida el seCo se co,plica 7 el tel>3ono acude en su a7uda. El seCo tele3nico se convierte, as4, a3ir,a Ellis (anson, en un acto nost6l+ico en ,e,oria de los :uenos tie,pos perdidos, 7 de la idealizada li:ertad seCual 8ue a9ora 9a desaparecido de3initiva,ente ante la a,enaza de la en3er,edad. Ante el seCo tele3nico Ellis (anson encuentra di34cil de sustentar la idea de un cuerpo 7 una seCualidad sin len+ua=e. Al conce:ir el cuerpo co,o una construccin social 7 psicol+ica, esta ,odalidad de seCo no 9ace ,6s 8ue re3orzar la idea de 8ue los cuerpos 7 los deseos son narrativas per3or,ativas. En el seCo tele3nico la persona

,6s atractiva es a8uella 8ue es capaz de narrar la 9istoria ,6s intri+ante 7 la 8ue tiene una voz ,6s envolvente 7 seductora. El tel>3ono ta,:i>n 9a sido analizado en t>r,inos psicoanal4ticos co,o un sustituto del 3alo, al i+ual 8ue la voz, a la 8ue se 9a investido de cualidades 36licas por su capacidad de penetracin en los cuerpos 9asta envolverlos 7 poseerlos. En el discurso psicoanal4tico, incorporado en la perspectiva 8ueer, el tel>3ono se conte,pla co,o un ,ecanis,o 8ue 3acilita el =ue+o poli,or3o 7, a la contra, se conci:e ta,:i>n co,o un ,ecanis,o 8ue induce al individuo a autocontrolarse 7 a internalizar la Qvoz de su a,oQ. Esta parado=a su+iere 8ue el tel>3ono, co,o prtesis seCual, es un ele,ento tanto de control co,o de descontrol, de desplaza,iento seCual pero ta,:i>n de inti,idad seCual. Los tel>3onos ,viles =ue+an un papel si,ilar, pero 8uiz6s ,6s so3isticado, 8ue los tel>3onos 3i=os de toda la vida en las relaciones de deseo. Los ,viles, e8uipados cada vez ,6s con la tecnolo+4a IAP 7 su capacidad para conectarnos a -nternet desde cual8uier parte, son a9ora parte de la 3or,a en 8ue pode,os crear, ,antener o a,pliar nuestra red de relaciones sociales. Estos aparatos sin ca:le son ve94culos a trav>s de los 8ue eCpresa,os nuestro deseo 7 desarrolla,os nuestra inti,idad en el 6,:ito de lo virtual, pero son ta,:i>n una 3or,a de practicar el seCo 7 la seCualidad. Los tel>3onos ,viles, son parte de los discursos de ,ovilidad, conectividad 7 nuevas tecnolo+4as en las 8ue -nternet est6 i,:uida 7 alrededor de las cuales ta,:i>n se 9an construido las seCualidades no nor,ativas. .ina IaHe3ord, en su art4culo pu:licado en -nternet, R(and:a+. co, and ot9er sites o3 QrealQ 8ueerness on t9e netS2/, analiza el papel 8ue =ue+an los ,viles en las relaciones entre los persona=es de la serie de televisin :rit6nica Queer as 6ol!. Fince 7 Stuart articulan toda su vida social, a trav>s de la 8ue desarrollan 7 eCpresan su deseo 8ueer ,ediante las ,?ltiples lla,adas 8ue realizan a trav>s de sus ,viles para co,unicarse con a,i+os 7 a,antes. Lo utilizan para salir de situaciones en las 8ue no desean estar Mcuando 3in+en una lla,ada co,o eCcusa para a:andonar a un a,anteM o para entrar en otras situaciones, co,o conse+uir una cita. O co,o apoteosis 3inal, Stuart lanza su ,vil por enci,a del 9o,:ro al tie,po 8ue >l 7 Fince saltan en el =eep para conducirlo a lo lar+o de Canal Street Mla principal calle del :arrio +a7 en )anc9esterM 7 .at9an, el persona=e de la serie 8ue si,:oliza al adolescente 8ue est6 en plena salida del ar,ario, co+e el tel>3ono al vuelo. 1e al+una ,anera, el interca,:io accidental de ese ,vil, de un adulto +a7 al adolescente es lo 8ue, co,o si se tratase de un ritual de paso, convierte a este ?lti,o en +a7, 7 no el acto seCual en s4. Las actividades de los persona=es de Queer as 6ol! su+ieren 8ue lo 8ue si+ni3ica ser +a7 est6 a9ora total,ente relacionado con el uso de los ,viles, al constituirse estos en otro espacio de la QrealidadQ 8ueer. E" S1#Ce)*e#%e 32) ='ee% La ,a7or4a de las lecturas 8ue se 9an 9ec9o por parte de la eor4a <ueer de las o:ras de S9aHespeare se 9an realizado desde un punto de vista ,asculino. La introduccin de la eor4a <ueer en los estudios so:re S9aHespeare se produ=o en %""2 con el art4culo de Josep9 Pe8ui+ne7 R 9e *o Antonios and Sa,e0SeC Love en Twel$t' Nig't and T'e =erc'ant o$ *enice9. Pe8ui+ne7 9ace una lectura a:ierta,ente 9o,oseCual de los dos Antonios. As4, en Noc'e de ?pi$an2a, Antonio 7 Se:asti6n son a,antes. Alan Sin3ield adopta virtual,ente la ,is,a estrate+ia 8ue si+ue Pe8ui+ne7 en su art4culo R(o* to Bead T'e =erc'ant o$ *enice *it9out Bein+ (eteroseCistS, 7a 8ue desplaza a Porcia, en 8uien se centra la 9istoria 9eteroseCual, 7 ,uestra al ,ercader de Fenecia con un aire de eCceso 9o,oertico, especial,ente a trav>s de la idea de estar atado e invitar a la violacin 34sica. RBasanio presenta Antonio a Porcia co,o el 9o,:re Val 8ue ,e encuentro in3inita,ente atadoV, 7 en la o:ra ve,os un tr63ico de c9icos 8ue, dado 8ue son insi+ni3icantes, son trasladados de un lado a otro en el siste,a de e,pleo0patrocinio de ,anera ,6s 3luida 8ue en el caso de las ,u=eresS D200%! %2&E. Sin3ield, incluso, a3ir,a 8ue la ira de Porcia de:ido a 8ue Basanio se des9ace del anillo est6 in3undida por los celos seCuales! RPorcia no duda en planear una relacin seCual entre Basanio 7 el =oven doctor! Vconse+uir> a ese doctor para ,i co,pa5ero de ca,aV, declara, reconociendo una e8uivalenciaS D200%! %2/E. En este plantea,iento, Porcia no slo est6 en el centro de la o:ra sino 8ue, de 9ec9o, co,parte la propia perspectiva de Sin3ield de 8ue se trata de una 9istoria de a,or del ,is,o seCo. La lectura ,asculina de Sin3ield no slo desplaza a Porcia, sino 8ue, de 9ec9o, casi lle+a a de,onizarla, declarando, por e=e,plo, 8ue Porcia, en su papel de =oven ,>dico, recla,a a Basanio el anillo 8ue ella le 9a:4a dado ,ientras dese,pe5a:a su papel co,o esposa para rec9azar el estatus de Antonio co,o a,ante. O al rec9azar Rel sacri3icio de Antonio co,o una razn plausi:le para des9acerse del anillo, rec9aza la seriedad del a,or ,asculinoS D200%! %#0E. Sin3ield, ante la pre+unta de si real,ente 9a7 esa intencionalidad por parte de S9aHespeare, a3ir,a 8ue si se dice 8ue S9aHespeare se diri+e a todo tipo de personas 7 condiciones, el 9ec9o de 8ue los +a7s di+an! as4 es co,o se diri+e a nosotros, le =usti3ica a la 9ora de a:ordar este tipo de an6lisis. Sin3ield se re3iere en realidad no al si+ni3icado de las o:ras de S9aHespeare, sino a lo 8ue su audiencia puede 9acer 8u> si+ni3i8uen. Kna eCcepcin a los an6lisis ,asculinos de la o:ra de S9aHespeare la encontra,os en el tra:a=o Falerie rau: D%""2E desde una perspectiva psicoanal4tica. rau: parte de la :ase de 8ue el cuerpo ertico es un espacio ,aterial para las inscripciones de la ideolo+4a 7 el poder. O ve la teor4a del inconsciente co,o una 9erra,ienta crucial para entender la 3antas4a ertica, las pre3erencias 7 las pr6cticas seCuales. So:re todo, esta autora plantea 8ue, incluso, los an6lisis ,6s so3isticados del 3e,inis,o ,aterialista con3ieren tanto peso al +>nero co,o si+ni3icante 8ue el erotis,o es un ele,ento 8ue 8ueda olvidado 7, por lo tanto, 9ace una lectura del travestis,o co,o una 3or,a de eCpresin del deseo 3e,enino ,6s 8ue ,asculino. 1e esta 3or,a, rau: considera 8ue P9e:e se siente atra4da por Bosalina no slo por8ue no es capaz de ver ,6s all6 del dis3raz ,asculino, sino por8ue tiene 3uertes senti,ientos 9o,oerticos, por lo 8ue, de 9ec9o, la 3e,inidad de Bosalina es lo 8ue atrae a P9e:e ,6s

8ue su supuesta ,asculinidad. a,:i>n su+iere 8ue podr4a,os 3i=arnos en la relacin entre Bosalina 7 Celia en -omo gustis, entre (elena 7 (er,ia en ,ueEo de una noc'e de verano 7 entre )arina 7 2iloten en /eric%es, 7 pre+untarnos por 8u> asu,i,os 8ue las i,6+enes de Qdos cerezasQ 7 de Qlos cisnes de Juno e,pare=ados e insepara:lesQ son cualitativa,ente di3erentes, 7 de al+una 3or,a ,enos erticas, 8ue las i,6+enes de los Qcorderos +e,elosQ de PoliCenes 7 Leontes en -uento de invierno. CAPTULO V LAS CONDICIONES DE PRODUCCIN DE LA TEORA QUEER EN EL MARCO DEL NEOLI7ERALISMO ras 9a:er eCpuesto las caracter4sticas ,6s relevantes del discurso 8ueer intentar> a lo lar+o de este cap4tulo ,ostrar, en un conteCto ,6s a,plio, cu6les son sus condiciones de produccin. Lo 8ue apunto es una posi:le l4nea de lectura de la eor4a <ueer en su vertiente acad>,ica 7 al 9acerlo no slo planteo una cr4tica, sino la necesidad de evitar una clara deriva neoli:eral de la eor4a <ueer. La eor4a <ueer es, sin lu+ar a dudas, co,o toda produccin social, 9eredera de su tie,po. (i=a de la post,odernidad, 9a +enerado una serie de discursos 8ue re3le=an 7, a la vez, re3uerzan los lu+ares co,unes de la ideolo+4a neoli:eral 8ue 9a do,inado en las tres ?lti,as d>cadas. La creencia en el 3in de las ideolo+4as 7 en la desaparicin de las clases sociales 7 el individualis,o, 8ue ani,a la atencin eCcesiva a los procesos de su:=etivacin, son al+unos de los ele,entos 8ue se des+ranan en el tra:a=o de la eor4a <ueer, un discurso a veces cr4tico con estos plantea,ientos 7, a ,enudo, con3ir,ador 7 le+iti,ador de los ,is,os. 1e:e,os, por lo tanto, situar el naci,iento de la eor4a <ueer en el ,arco del R3in de las ideolo+4asS. Se podr4a decir 8ue la eor4a <ueer sur+i al calor de los nuevos ,ovi,ientos sociales 8ue lle+aron con la a,:icin de servir co,o alternativa pol4tica a los partidos pol4ticos. Estos ,ovi,ientos, sur+idos en los tie,pos de au+e del neoli:eralis,o, se podr4an dividir en dos +rupos! los ,ovi,ientos 8ue luc9an por intereses, co,o el ,ovi,iento ecolo+ista, el ,altrec9o sindicalis,o, 7 el, todav4a en pa5ales, ,ovi,iento anti+lo:alizacinP 7 a8uellos ,ovi,ientos 8ue articulan su eCistencia 7 actividad a partir de procesos de su:=etivacin co,o el 3e,inis,o 7 el ,ovi,iento +a7 7 l>s:ico 8ue, a su vez, 9an +enerado en su seno corrientes de oposicin al calor de los discursos post,odernos, 7 de una co7untura pol4tica 7 econ,ica 8ue 9a pro,ovido 7 le+iti,ado estos plantea,ientos. Se podr4a avanzar la 9iptesis de 8ue las, en principio su:versivas, propuestas 8ueer se 9an ,antenido dentro de la ,is,a l+ica neoli:eral 8ue 9a +uiado la pol4tica 7 la econo,4a occidentales en los ?lti,os treinta a5os, +racias a diversos ,ecanis,os 7a descritos por 2oucault, 3unda,ental,ente el dispositivo de sexualidad, los juegos de verdad 7 las relaciones de poder 8ue se esta:lecen entre el sa:er 8ueer 7 otros sa:eres co,o el 3e,inista 7 el +a7. ratar> de eCplicar las relaciones entre el sa:er neoli:eral, el sa:er 8ueer, 7 otros ,ovi,ientos sociales con los 8ue se esta:lecen diversas coneCiones para entender co,o la eor4a <ueer 9a supuesto un revulsivo para ,uc9os plantea,ientos dentro de los ,ovi,ientos sociales, 8ue podr4an articular en sus estrate+ias al+unas de las propuestas 8ueer. Pero, por otra parte, la eor4a <ueer es un claro e=e,plo 8ue sirve para eCplicar las li,itaciones 7 de:ilidades de los ,ovi,ientos sociales or+anizados en torno a la articulacin de procesos de su:=etivacin. En este sentido, el pro:le,a 8ue se plantea es c,o valorar la capacidad pol4tica de la accin individual 3rente a la accin colectiva. La eor4a <ueer viene a Qcorre+irQ los errores del ,ovi,iento +a7 7 l>s:ico 8ue coinciden con a8uellos aspectos 8ue, precisa,ente, dotan al ,ovi,iento de capacidad operativa e3ectiva 7 de Runidad discursivaS para poder a3rontar la reivindicacin de los derec9os civiles de un sector ,ar+inado de la ciudadan4a, la identidad +a7 7 les:iana. Co,o el 3e,inis,o de la ercera Lla, o el ,ovi,iento anti0consu,o, la eor4a <ueer puede servir co,o puerta de entrada para 8ue las teor4as neoli:erales se instalen en el corazn ,is,o de los ,ovi,ientos sociales, de:ilit6ndolos 7 con3ir,ando la pro3ec4a dise,inada por el neoli:eralis,o, se+?n la cual asisti,os al 3in de las ideolo+4as 7 7a no eCiste una alternativa posi:le. La eor4a <ueer es 3ruto del conteCto social, econ,ico, cultural 7 pol4tico de los ?lti,os veinte a5os 7 de las pr6cticas 7 teor4as 8ue se articulan en estos conteCtos. Para tratar de de,ostrarlo, ,e centrar> a continuacin en los si+uientes procesos 9istricos, sociales 7 discursivos! el desarrollo de los procesos de individualizacin, el ,ito de la desaparicin de las clases sociales, el ,ito de la inevita:ilidad de la +lo:alizacin, el ,ito de la desaparicin de la derec9a 7 la iz8uierda 7 el retorno de la sociedad civil. E" #'0e !e" *%$ce)$ !e in!i(i!'#"i;#ci n En la post,odernidad sur+e un nuevo tipo de su:=etividad autosu3iciente 8ue slo o:edece a su propia conciencia, un su=eto 8ue no tiene o:li+aciones eCternas, sino 8ue se ,ueve en 3uncin de los dictados 8ue reci:e de su interior. Por eso ,is,o, los con3lictos 8ue a3ectan al individuo post,oderno tienen 8ue ver con el ,undo individual 7 no con una sociedad eCterior vista desde una perspectiva +eneral. Para los autores post,odernos las di3erentes 3or,as de erotis,o 7 las econo,4as de placer son decisivas! ,arcan de un ,odo indele:le las relaciones sociales de los individuos 8ue no de=an de depender en ?lti,o t>r,ino de las relaciones seCuales. Pero ese nuevo su=eto no es un producto ate,poral ni asocial, sino 8ue est6 li+ado al proceso de individualizacin 7 de su:=etivacin 7a descritos por los +randes analistas de la ,odernidad, por socilo+os co,o )aC Ie:er 7 `,ile 1urH9ei, 7 por 3ilso3os co,o (e+el 7 (a:er,as, sin olvidarnos de las investi+aciones so:re la con3i+uracin del su=eto ,oderno de .or:ert Elias D%""0E. Este socilo+o ale,6n estudi los procesos de individualizacin a lo lar+o de la 9istoria en el interior del proceso de civilizacin, un proceso 8ue ,arcar4a las di3erentes relaciones entre el individuo 7 la sociedad a lo lar+o de si+los. Elias lle+a a resu,ir el di3erente e8uili:rio entre la colectividad 7 el individuo de la si+uiente 3or,a!

El e8uili:rio entre la identidad del 7o 7 la identidad del nosotros 9a eCperi,entado un ca,:io nota:le desde la Edad )edia europeaP ca,:io 8ue, ,u7 :reve,ente, podr4a resu,irse as4! antes el e8uili:rio entre la identidad del nosotros 7 la identidad del 7o se inclina:a ,6s 9acia la pri,era. A partir del Benaci,iento el e8uili:rio e,pez a inclinarse cada vez ,6s 9acia la identidad del 7o. Elias o:serva la evolucin del Estado para eCplicar el pro+resivo au,ento en los niveles de individualizacin de la sociedad occidental, a3ir,ando 8ue en un deter,inado nivel del proceso de 3or,acin de un Estado se 3o,enta la individualizacin, la ,a7or acentuacin de la identidad co,o 7o del ser 9u,ano particular 7 el aparta,iento de este de las a+rupaciones tradicionales. El su=eto pos,oderno es el 3iel re3le=o de un deter,inado tipo de QdiscursoQ 3ra+,entario 8ue sur+i a partir de la crisis de los +randes ,etarrelatos, de los lla,ados siste,as 9olistas. El su=eto pos,oderno tiene, por tanto, relacin con un ,undo +lo:al dividido 7 se+,entado, un ,undo en el 8ue se i,pone la soledad de los individuos de la 8ue nos 9a:la .or:ert Elias en su li:ro &a soledad de los moribundos. En este nuevo ,arco, el su=eto des+a=ado del nosotros se convierte en la ,edida de los conceptos ,orales de la >poca. Le=os 8uedan las cate+or4as +lo:alizadoras 7 las nor,as >ticas provenientes de la reli+in o de idearios pol4ticos. 2rente a lo colectivo la su:=etividad co:ra prota+onis,o 7 la li:ertad su:=etiva es el punto de re3erencia de la post,odernidad. Se trata de desarrollar una nueva >tica individualista 7 su:=etiva. El su=eto de=a, as4, de estar vinculado al con=unto de la sociedad, se 3ra+,enta en +rupos ,6s pe8ue5os 8ue a veces no tienen nada 8ue ver entre si, 7 a partir de estos +rupos intenta crear su propia identidad. 1e esta 3or,a los nuevos +rupos de li:eracin, co,o el ,ovi,iento +a7 7 el 3e,inis,o, 8ue 3ra+,entan la sociedad, se caracterizan por la :?s8ueda de su propia su:=etividad, 8ui>n so7 7o 7 por 8u> so7 de una deter,inada ,anera, en un intento por construir la propia identidad. Este es3uerzo de reidenti3icacin en un ,undo pro:le,6tico no es a=eno a los plantea,ientos cr4ticos de la eor4a <ueer. Ser ,aduro en la post,odernidad e8uivale a construir un 7o, una identidad al ,ar+en de la pertenencia a un +rupo, tradicin o idea. Supone el tener 8ue adscri:irse a una ,ultiplicidad, sie,pre ca,:iante de a3iliaciones, sin co,pro,eterse nunca con nin+una. Es un 7o es8uizo3r>nico, 8ue crece inse+uro de s4 ,is,o, por8ue no eCiste continuidad en su :io+ra34a llena de contradicciones. Es insolidario con la co,unidad por8ue no puede a3iliarse a nin+?n +rupo espec43ico durante de,asiado tie,po 7, por tanto, es el producto de una personalidad narcisista en la 8ue el individuo slo ,antiene una 3idelidad consi+o ,is,o. Se 9ace as4 ,u7 vulnera:le a las ,odas 7 suscepti:le de dar :andazos ante los dictados de ese deseo cele:rada,ente a,:i+uo 7 ca,:iante. Klric9 BecH D200%E descri:e a los individuos de la se+unda ,odernidad Dt>r,ino 8ue pre3iere al de post,odernidadE co,o su=etos 8ue 3uncionan por re3le=os por8ue no tienen su3iciente distancia re3leCiva de s4 ,is,os para construir :io+ra34as lineales. a,poco tienen tie,po 7 espacio para re3leCionar, de:en de vivir su vida en una at,s3era de ries+o en la 8ue el conoci,iento 7 los ca,:ios de vida son precarios. BecH, al i+ual 8ue Giddens, cree 8ue este individualis,o no lineal es el resultado de la desaparicin, o al ,enos de la crisis, de instituciones cl6sicas! Estado, clase, 3a,ilia nuclear, +rupos >tnicos... La eor4a <ueer, con3ir,ando este ar+u,ento, ni si8uiera repara en estas instituciones sociales 7 las de=a total,ente al ,ar+en de su an6lisis, co,o si el su=eto <ueer viviese en un li,:o donde slo >l 7 sus co,pa5eros de =ue+os seCuales tuviesen ca:ida. Al i+ual 8ue el )o autotlico del 8ue nos 9a:la Ant9on7 Giddens, el individuo de BecH es un su=eto no individual Den el sentido de aisladoE sino individualizado, en el sentido de estar in,erso en un proceso de autoconstruccin, autososteni,iento 7 autopro,ocin, es decir, un su=eto a+ente, activo 9acia s4 ,is,o, 7 en este sentido ,u7 si,ilar al su=eto 8ueer. REl tipo Lccidental de sociedad individualizada nos pide 8ue :us8ue,os soluciones :io+r63icas a las contradicciones sist>,icasS, dice BecH, pero esto no si+ni3ica 8ue la vida de cada uno se resuelva en torno a uno ,is,o, olvidando cu6nto depende,os de los otros. Por8ue la ?nica 3or,a de vivir una vida propia es ser social,ente sensi:le a las necesidades de los de,6s. En este sentido se articula ta,:i>n el su=eto 3oucaultiano Dco,o eCplicar> con ,6s detalle al 3inal de este cap4tuloE, sin e,:ar+o, el su=eto 8ueer no lle+a a este nivel de so3isticacin social. La eor4a <ueer 9a detenido su an6lisis en el pri,er nivel del proceso de su:=etivacin. El su=eto 8ueer es capaz de reconstruirse a s4 ,is,o e incluso 3ra+,entarse acto se+uido, pero parece incapaz de articularse co,o a+ente social para sacar provec9o de esa alta capacidad re3leCiva. L# )'*'e)+# !e)#*#%ici n !e "#) c"#)e) )$ci#"e) Kna de las cuestiones 8ue plantean las teor4as post,odernas es 8ue el capitalis,o es, co,o se5al 2uHu7a,a, Rel 3in de la 9istoriaS. 1ic9o de otro ,odo, el capitalis,o es la ?nica alternativa posi:le, o, si se pre3iere, no 9a7 alternativa al capitalis,o. Al convertir al capitalis,o en el tec9o conceptual de nuestro tie,po las clases sociales ta,:i>n desaparecen. Slo los su=etos per,anecen en perpetua ne+ociacin consi+o ,is,os. Ja,eson, por e=e,plo, considera:a 8ue el vector in,ediato de la cultura post,oderna se encontra:a sin duda en el estrato de los reci>n enri8uecidos e,pleados 7 pro3esionales 8ue 9a:4an creado el r6pido creci,iento de los sectores especulativos 7 de servicios de las sociedades capitalistas desarrolladas. Por enci,a de ese 3r6+il estrato de 7uppies aso,a:an las ,acizas estructuras de las propias corporaciones ,ultinacionales, vastos servo,ecanis,os de la produccin 7 del poder, cu7as operaciones se entrecruzan a lo lar+o 7 anc9o de la econo,4a +lo:al, 7 deter,inan sus representaciones en el i,a+inario colectivo. Por de:a=o, con el des,orona,iento de un orden industrial ,6s vie=o, se 9an de:ilitado las tradicionales 3or,aciones de clase, ,ientras se van ,ultiplicando las identidades se+,entadas 7 los +rupos locales :asados en di3erencias >tnicas o seCuales. A este nuevo estado de cosas, a este ca,:io de percepcin de la estructura social, se corresponde el

an6lisis 8ue lleva a ca:o la eor4a <ueer. Principal,ente en el Beino Knido se 9a iniciado un de:ate 8ue plantea, dado 8ue la naturaleza del tra:a=o es en +ran ,edida el 3actor 8ue 9a ,arcado la identidad de las clases ,edias, 7 a9ora la realidad la:oral 9a ca,:iado Mlas carreras son precarias, no son lineales 7 est6n :asadas en la iniciativa individualM, si se puede se+uir ,anteniendo la eCistencia de las clases ,edias, si los ideales 7 valores 8ue las 9an distin+uido 9istrica,ente se 9an disuelto o a?n perviven. 1esde lue+o, la cuestin se co,plica :astante 7 7a no resulta tan sencillo investi+ar a partir de una divisin de clases tradicional. El discurso del .uevo La:oris,o aprovec9a este vac4o 7 se ,odi3ica para poder continuar aplicando las pol4ticas neoconservadoras 7a iniciadas por )ar+aret 9atc9er. Para ello, renuncian a 9a:lar de la clase o:rera. En su lu+ar crean un nuevo t>r,ino, la Rnueva clase ,ediaS 8ue anula a la clase o:rera 7 polariza la estructura de clases para los nuevos la:oristas entre la clase ,edia 7 los po:res28. El .uevo La:oris,o, sin ela:orar una cr4tica de iz8uierdas al respecto, acepta este plantea,iento co,o un 9ec9o irrevoca:le, lo 8ue parece =usti3icarlo para ,antener la continuidad con las pol4ticas conservadoras del t9atc9eris,o. El concepto de Qnueva clase ,ediaQ planteado por 1a9rendor3, se introdu=o en el pro+ra,a electoral de %""/, de la ,ano de P9ilip Gould 8uien, en T'e .n$inis'ed Revolution, se =usti3ica eCplicando 8ue el La:oris,o no entendi 8ue la clase tra:a=adora se 9a:4a convertido en una nueva clase ,edia! Rcon aspiraciones, consu,ista, 8ue ele+4a lo 8ue era ,e=or para ellos 7 sus 3a,ilias. (a:4a superado el crudo colectivis,o 7 lo 9a:4an de=ado atr6s en el aparca,iento del super,ercadoS. Benuncia por lo tanto clara,ente al socialis,o 7 de3ine a la nueva clase ,edia co,o a Resa nueva ,a7or4a en el Beino Knido, 8ue no se encuentra en desventa=a, no es privile+iada, no es precisa,ente clase tra:a=adora, pero ta,poco clase ,ediaS D200%! $E. Los ca,:ios operados en el discurso del .uevo La:oris,o responden a lo 8ue Jo9n Gennet9 Gal:rait9 deno,in Rla sociedad de los dos terciosS D%"'/E! la divisin de la sociedad en un tercio do,inante, un se+undo tercio co,puesto por pro3esionales, t>cnicos, 3uncionarios, clase o:rera or+anizada, 7 un tercer tercio a:ocado a la ,ar+inacin, a los tra:a=os precarios, a la 3leCi:ilidad 7 a la inse+uridad. La capacidad del capitalis,o, dice Antonio Santes,ases, estri:a en incorporar a sectores de la clase o:rera al se+undo tercio 7 3ra+,entar decisiva,ente el ,ercado la:oral entre unos tra:a=adores con e,pleo 3i=o, se+uridad social, acceso al consu,o, 7 otros sin un 9orizonte de vida esta:le. P9ilip Gould deno,ina directa,ente a estos ?lti,os Qpo:resQ 7 se re3iere a ellos co,o Rla ,a7or4a 8ue ta,:i>n tra:a=a, o 8uieren tra:a=ar 7 se identi3ican 3uerte,ente con las aspiraciones de se+uridad 7 pro,ocin propias de la clase ,ediaS D200%! %/$E. A escala ,undial M8ue es el terreno decisivo de la >poca post,odernaM no 9a cristalizado a?n nin+una estructura de clases esta:le 8ue se pueda co,parar con la red del capitalis,o anterior. Los de arri:a tienen la co9erencia del privile+ioP los de a:a=o carecen de unidad 7 de solidaridad, 7 los ,ovi,ientos sociales, 8ue pretenden articular la sociedad, no slo no contri:u7en a +enerar una solidaridad :asada en 3actores econ,icos, sino 8ue nie+an 8ue eCista una necesidad para ese tipo de alianzas. La eor4a <ueer asu,e esta situacin 7 la re3uerza al pro,over a un su=eto autno,o +uiado ?nica,ente por el relativis,o. El su=eto <ueer es un su=eto sin ancla=es en nin+?n +rupo social, sin ideales o luc9as 8ue va7an ,6s all6 de la creacin de su propio 7o, a:soluta,ente e+oc>ntrico. Al+unos tericos 8ueer 9acen una cr4tica de la li:eracin +a7 pro,ovida por el ,ovi,iento de +a7s 7 les:ianas por traducirse en la creacin de un Q,ercado rosaQ, cu7a retrica sit?a la li:eracin 7 la a3ir,acin identitaria en el poder del consu,idor, 7a 8ue :a=o su discurso de la visi:ilidad se esconde la pro,ocin de una ?nica identidad de individuos con poder econ,ico, sin tener en cuenta 8ue esta identidad i+nora a a8uellos individuos con ,enos capacidad econ,ica 8ue no pueden participar de las ,ieles del ,ercado +a7, con lo 8ue, por eCtensin, no pueden dis3rutar de los :ene3icios de la li:eracin preconizada por el ,ovi,iento +a7. Sin e,:ar+o, una vez 9ec9o este plantea,iento, a la 9ora de construir una alternativa 8ueer, estos ,is,os tericos se ven incapaces, u olvidan, inte+rar esta varia:le dentro de sus an6lisis, con lo 8ue su plantea,iento en torno a la supuesta i,portancia de la varia:le Qclase socialQ se 8ueda en una ,era declaracin de principios. Esto sucede as4, en ,i opinin, por8ue los tericos 8ueer, encerrados en su li,:o acad>,ico, provienen todos ellos de una posicin econ,ica aco,odada, por lo 8ue para ellos las di3icultades econ,icas no son un 3actor 8ue los interpele particular,ente, al contrario 8ue otras varia:les co,o la seCualidad o la raza, en las 8ue depositan el +rueso de intereses personales. Al ser la eor4a <ueer una teor4a 9ec9a en pri,era persona, son de especial relevancia las circunstancias personales de 8uienes la producen, 7a 8ue son las necesidades personales las 8ue ,arcar6n las l4neas de partida de los plantea,ientos de cada autor. Por otra parte, la eor4a <ueer sur+e precisa,ente co,o un rec9azo a los ,etadiscursos totalizantes entre los 8ue se inclu7e el ,aterialis,o ,arCista. Este rec9azo los sit?a en una posicin inc,oda 3rente a la cate+or4a de clase social, ade,6s de de=arles sin 9erra,ientas de an6lisis para poder construir un an6lisis ,aterialista alternativo. Se puede estar de acuerdo o no con )arC en su an6lisis de las clases sociales 7 de la luc9a de clasesP se puede aceptar o no 8ue en estos ?lti,os treinta a5os la estructura de clases de nuestras sociedades 9a su3rido una pro3unda trans3or,acin. En todo caso, la cuestin de c,o deli,itar 9o7 la estructura de clases es una cuestin sin duda co,ple=a, pero ta,:i>n pertinente 7, por eso ,is,o, decretar sin el ,enor es3uerzo en el an6lisis 8ue vivi,os de lleno en una sociedad sin clases, en una sociedad de los individuos, no de=a de ser un retorno a la vie=a ideolo+4a li:eral, o si se pre3iere, neoli:eral. E" 3i+$ !e" c#%2c+e% ine-$%#4"e !e "$) *%$ce)$) !e 0"$4#"i;#ci n. La +lo:alizacin econ,ica 9a ,arcado los ?lti,os a5os del si+lo TT 7 est6 per3ilando el inicio del TT-. En todos los 6,:itos, la +lo:alizacin se plantea co,o un 9ec9o inevita:le! todos los Go:iernos Lccidentales sin

eCcepcin, incluida la Co,isin Europea Dor+anis,o 8ue la pro,ueve de ,anera activaE, consideran la +lo:alizacin co,o un 9ec9o irrevoca:le 7 no plantean nin+una otra alternativa, sino 8ue ,6s :ien tratan de adaptar sus pol4ticas, so:re todo econ,icas, de la ,e=or ,anera posi:le a esta nueva realidad. Esta QrendicinQ casi reli+iosa a la +lo:alizacin Mde ,odo 8ue 3uera de la +lo:alizacin no 9a7 salvacinM se 9a producido incluso en el interior de los ,ovi,ientos sociales pro+resistas Mel ,ovi,iento anti+lo:alizacin no pretende aca:ar con la +lo:alizacin per seK, 8ue 9an to,ado el concepto de Q+o:ernanciaQ co,o coartada para ocupar espacios de poder en la escena pol4tica tanto nacional co,o internacional. QGo:iernoQ se e,pieza a identi3icar, al a:ri+o de los procesos de +lo:alizacin, ,enos con el +o:ierno nacional para convertirse en al+o de ,a7or alcance. La Q+o:ernanciaQ aparece co,o un concepto ,6s pertinente para re3erirse a al+unos tipos de 3acultades ad,inistrativas o re+uladoras 8ue est6n en ,e=ores ,anos, en or+anizaciones 8ue o :ien no son parte de nin+?n Estado ML.GsM, o son de car6cter transnacional, pero contri:u7en al +o:ierno. La +lo:alizacin se plantea co,o uno de los dile,as a los 8ue se 9a de en3rentar el pro+ra,a pol4tico de la ercera F4a. Los ensa7os de Giddens 8ue 9an inspirado al .uevo La:oris,o consideran la +lo:alizacin co,o al+o casi natural. Giddens D200%E nie+a el plantea,iento del ,ovi,iento anti0+lo:alizacin 8ue denuncia, por e=e,plo, 8ue la +lo:alizacin incre,enta las desi+ualdades, 7 a3ir,a 8ue la ,a7or parte de las di3icultades 8ue li,itan a los pa4ses po:res de a3rica no vienen de la econo,4a +lo:al o de las naciones ricas, sino del desarrollo de los pa4ses ,is,os, con sus +o:iernos autoritarios, las divisiones >tnicas, la corrupcin, el po:re desarrollo de la sociedad civil 7 el :a=o nivel de e,ancipacin, 3actores todos ellos 8ue parecen ser causales en s4 ,is,os, co,o si los pa4ses occidentales, particular,ente el Beino Knido, no 9u:ieran tenido nada 8ue ver en la ra4z de estos pro:le,as. Por otra parte, resulta curioso 8ue estos ,is,os ar+u,entos sean los de3endidos ta,:i>n por )ar+aret 9atc9er D200#E en sus ,e,orias. Co,o ta,:i>n lo es la de3ensa de la a7uda a pa4ses del ercer )undo a trav>s de la apertura de los ,ercados, 8ue pro,ueve especial,ente el Go:ierno :rit6nico 7 8ue 9a 8uedado patente so:re todo durante su Presidencia de la Knin Europea, donde 9a 3orzado la ,68uina al ,6Ci,o para conse+uir de la Knin Europea un co,pro,iso para la li:eracin de los ,ercados, no slo internos, sino, ta,:i>n, para per,itir el co,ercio sin restricciones con los pa4ses del ercer )undo. En el discurso del .uevo La:oris,o las corporaciones ,ultinacionales no son a+entes responsa:les de lo 8ue ocurre en la econo,4a +lo:al, parece co,o si el creci,iento de las desi+ualdades 3uese el producto de una 3uerza de la naturaleza, pero el 9ec9o es 8ue 9an sido los Estados, las e,presas 7 otras or+anizaciones transnacionales las 8ue 9an pro,ovido activa,ente su avance. El .uevo La:oris,o da por 9ec9o 8ue eCiste una Qnueva econo,4a +lo:alQ Do +lo:alizacinE. 1e 9ec9o, el ,otor detr6s de la idea asociada con la ercera F4a es la +lo:alizacin 7 todo lo 8ue ella conlleva. En el discurso de la ercera F4a, la +lo:alizacin se convierte en una coartada para dis,inuir las responsa:ilidades de los Go:iernos. Se asu,e ade,6s la +lo:alizacin corporativa co,o un 9ec9o inevita:le, 7 la realidad de 8ue las corporaciones transnacionales no est6n por la la:or de aceptar re+ulaciones, ni arancelarias, ni la:orales ni ,edioa,:ientales. Asu,ir esta realidad co,o un 9ec9o supone la co,odidad de no tener 8ue 9acer nada para ca,:iarla, natural,ente. Los discursos +enerados por los Go:iernos so:re la +lo:alizacin no eCplican adecuada,ente cu6l es el papel de las corporaciones transnacionales 8ue son precisa,ente los ,otores de estos procesos. Giddens, por e=e,plo, uno de los +randes ,entores de la ercera F4a, evita 9a:lar de los 3actores econ,icos, pilares de este proceso, 7 en su lu+ar re3or,ula la +lo:alizacin co,o un con=unto de procesos culturales, de ,odo 8ue concede una especial pree,inencia al ele,ento tecnol+ico 7 a la tan ,anida idea de la +lo:alizacin de la co,unicacin. Es en la interpretacin cultural de la +lo:alizacin en donde, aun8ue :astante tarde, pode,os encontrar los de:ates de la eor4a <ueer. (asta el a5o 2000 los ensa7os 8ueer no 9an e,pezado a incluir el concepto de +lo:alizacin de una ,anera ,6s o ,enos 3orzada en sus an6lisis. En este sentido, es interesante el tra:a=o de Jon Binnie D200$E, 8uien analiza los v4nculos locales 7 +lo:ales 7 el papel 8ue =ue+a la seCualidad en estos, tratando de cu:rir el 9ueco de=ado por los estudios so:re +lo:alizacin, 8ue no se 9an adentrado en el an6lisis de la seCualidad co,o un 3actor a tener en cuenta. Binnie resalta la i,portancia de las di3erencias nacionales en la re+ulacin 7 control de las seCualidades en la construccin de culturas seCuales, entendiendo 8ue la seCualidad constitu7e una a,enaza para el Estado0nacin por8ue es al+o di34cil de controlar, especial,ente las seCualidades 8ueer por8ue no se a=ustan a un ,odelo de 3a,ilia ,onoparental en el 8ue 7a 9an ca4do ,uc9os +a7s 7 les:ianas 7 8ue les con3iere respeta:ilidad. -nsiste, ta,:i>n, en la necesidad de ver a +a7s 7 les:ianas no slo co,o consu,idores de esa +lo:alizacin, sino ta,:i>n co,o a+entes activos en la ,is,a. En este sentido considera el ci:erespacio co,o una 9erra,ienta ?til para el desarrollo de identidades transnacionales, 7 plantea sie,pre co,o l4,ites a las posi:ilidades +lo:alizadoras de lo 8ueer la cuestin de la clase social 7 el acceso a los recursos, desde el acceso a -nternet, 9asta la posi:ilidad de via=ar o participar de los a,:ientes ur:anos +a7 7 8ueers. En ,i opinin, la contri:ucin de la eor4a <ueer en relacin con la co,ple=a cuestin de la +lo:alizacin de:er4a de centrarse en intentar responder desde su espacio de an6lisis a la cuestin de c,o los nuevos procesos de desnacionalizacin, unidos a los procesos de su:=etivacin orientados 9acia un individualis,o creciente, pueden contri:uir a la creacin de nuevas 3or,as de,ocr6ticas de or+anizacin. .o esto7 se+ura de 8ue, a estas alturas, la eor4a <ueer se 9a7a pre+untado co,o a:ordar esta cuestin. La +lo:alizacin de la seCualidad 3ue el punto de partida 7 el concepto de 9i:ridacin, el vector a trav>s del 8ue la eor4a <ueer encontr 8ue podr4a 9acer su contri:ucin al de:ate. 1urante toda la d>cada de los noventa, la eor4a <ueer utiliz deter,inados an6lisis etnol+icos 7 antropol+icos para trazar nuevos ca,inos de re3leCin en torno a cuestiones co,o el travestis,o o el trans+>nero, intentando e8uiparar estas pr6cticas, tal co,o las conoce,os en Lccidente, con ,ani3estaciones si,ilares en otras culturas, donde su si+ni3icacin es total,ente distinta. a,:i>n 9an proli3erado los tra:a=os de autores de otras razas 8ue 9an puesto en evidencia las di3icultades de +a7s 7 les:ianas ne+ras, latinos o asi6ticos por eCpresar su orientacin seCual tanto en su entorno

,arcado por las tradiciones de sus culturas de ori+en, co,o en su con3rontacin con una sociedad :lanta 8ue los opri,e 7 ,ar+ina. .o 9a:4an a:ordado, sin e,:ar+o, el e3ecto 8ue el uso +eneralizado del concepto 8ueer 7 de la eor4a <ueer co,o 9erra,ienta de an6lisis podr4a estar teniendo en otras culturas :astante a=enas a la occidental 7 en las 8ue 7a a partir de %""& se e,pez a +eneralizar su uso. Prue:a de ello son las ,ani3estaciones 8ueer de B4o de Janeiro o, incluso ,uc9o antes, la propia revolucin zapatista, donde su l4der el Co,andante )arcos parece estar in3luido por una perspectiva 8ueer en la 3or,a en 8ue se presenta a s4 ,is,o. Sin e,:ar+o, co,o en otras ocasiones, la eor4a <ueer no 9a sido capaz de dar el salto a un an6lisis a:ordado desde una perspectiva de accin pol4tica 7 se 9a ,antenido, so:re todo, en el espacio de la autoMli:eracin 7 del desarrollo personal 8ue caracteriza a la +eneracin post,oderna. La eor4a <ueer se nie+a a aceptar, co,o 9a ocurrido con el capitalis,o 7 las 3uerzas econ,icas 8ue lo sustentan, 8ue 9a7a su3rido una +lo:alizacin, cola:orando as4 a la reduccin de la diversidad local en este ca,po en lo 8ue se re3iere a la seCualidad. Ante esta acusacin, co,o dec4a, al+unos tericos 8ueer 9an recurrido al concepto de Q9i:ridacinQ para de3ender la capacidad de las culturas locales de otros continentes para a:sor:er los patrones culturales 8ueer en sus propias tradiciones, co+iendo a8uello 8ue ,6s les atrae o :ene3icia Men este caso la condicin Qli:eradoraQ de las seCualidades 8ueerM para adaptarlo a sus patrones culturales, +enerando as4 estrate+ias de resistencia a la do,inacin occidental. Lo cierto es 8ue esa adaptacin cultural en la 8ue se a,paran los acad>,icos 8ueer para de3ender el papel de la cultura 8ueer en la era de la +lo:alizacin, 8ue ellos entienden co,o positiva, se :asa en uno de los ,itos principales de la +lo:alizacin 8ue sostiene la participacin i+ualitaria de los pa4ses en un siste,a 8ue conlleva :ene3icios para todos 7 cu7os e3ectos dependen del aprovec9a,iento o de las oportunidades 8ue +enera. Sin e,:ar+o las oportunidades no son las ,is,as para todos los individuos, ni en todas las co,unidades. Este an6lisis no est6 teniendo en cuenta 3actores econ,icos 8ue, a ,i entender, suponen un 3iltro a la 9ora de tener acceso a esa in3luencia 8ueer. Slo a8uellos individuos con capacidad para via=ar al eCtran=ero Mso:re todo a LccidenteM 7 tener acceso a una educacin podr6n lle+ar a entrar en contacto con la cultura 8ueer, por8ue Mlo 8ue es ,6s i,portanteM tendr6n espacio en sus vidas para ocuparse de su desarrollo personal, :uscar la li:eracin personal 7 considerar 8ue la cultura 8ueer puede a7udarles a 9acerlo. Son individuos ta,:i>n +lo:alizados, 8ue se identi3ican antes con a8uellas personas occidentales con sus ,is,as in8uietudes e intereses, 8ue con los ,ie,:ros de sus propias co,unidades. Esa identi3icacin, tan apartada de sus intereses locales, entiendo 8ue 3acilitar6 la a:sorcin directa de los patrones 8ueer. 1e 9ec9o, las ,ani3estaciones 8ue ve,os de la cultura 8ueer en pa4ses latinoa,ericanos o en Sud63rica no se di3erencian tanto de las 8ue poda,os encontrar en las +randes capitales de Europa o Estados Knidos. Por otra parte, la produccin acad>,ica 8ueer si+ue estando do,inada por autores a,ericanos, europeos 7 australianos. Sin e,:ar+o, ta,poco de:e,os caer en la in+enuidad de creer 8ue con la 9i:ridacin o sin ella, la +lo:alizacin 8ueer es perniciosa para la inte+ridad de otras culturas en el resto del ,undo. Lo cierto, es 8ue la cultura 8ueer porta un +ran n?,ero de 3or,as de conoci,iento e identi3icacin seCual 8ue ,uc9as culturas Mo re+4,enes pol4ticosM no toleran 7 8ue, en ,uc9os casos, su desarrollo a:re espacios de resistencia 8ue pueden ser :ene3iciosos para las co,unidades locales. Ltra cuestin es c,o los adaptan o utilizan esas co,unidades locales, un ca,po de an6lisis todav4a no de:ida,ente eCplorado. Por otra parte, es i,portante ,antener la perspectiva so:re los posi:les estra+os 8ue la eor4a <ueer pueda provocar en las co,unidades 7 su posi:le destruccin de los valores locales. (a7 8ue tener en cuenta 8ue los valores son construcciones 9istricas 8ue ca,:ian con la cultura 7 8ue, so:re todo, consisten en procesos de si+ni3icacin! son los su=etos los 8ue con3ieren valor, no los valores los 8ue se autorrecuperan o auto0otor+an sentido. Los valores, ade,6s, se ori+inan a partir de las pr6cticas sociales, son un e3ecto de las ,is,as 7 no su ori+en. O es en el an6lisis de estas pr6cticas donde precisa,ente la eor4a <ueer podr4a encontrar nuevas 3or,as de or+anizacin de,ocr6tica, si se decide a a:ordar esta cuestin 9aciendo un es3uerzo 8ue va7a ,6s all6 de la si,ple ala:anza de las diversidades seCuales 8ue =a,6s supera las 3ronteras del su=eto individual. L# !e)#*#%ici n !e "# !e%ec1# / !e "# i;='ie%!#? Se 9a convertido 7a casi en lu+ar co,?n la idea de 8ue con la ca4da del )uro de Berl4n ca7 ta,:i>n la tradicional divisin entre la derec9a 7 la iz8uierda! el co,unis,o ,uri con la PerestroiHa, 7 Cu:a es slo una pe8ue5a isla en el oc>ano capitalista. La pos,odernidad es, en esta co7untura, de un ,odo u otro patri,onio de la derec9a. Por eso, cuando autores post,odernos co,o (assan ala:a:a el =ue+o 7 la indeter,inacin co,o se5as distintivas de lo post,oderno, no ocult su aversin 9acia a8uella sensi:ilidad 8ue era su ant4tesis! el 3>rreo 7u+o de la iz8uierda. JencHs cele:ra:a el 3in de lo ,oderno co,o li:eracin de la eleccin de los consu,idores, co,o la li8uidacin de toda plani3icacin en un ,undo en 8ue los pintores pueden co,erciar con la propia li:ertad 7 no ,enos +lo:al,ente 8ue los :an8ueros. Para L7otard, los par6,etros ,is,os de la nueva condicin esta:an detenidos por el descr>dito del socialis,o co,o el ?lti,o +ran relato, la versin ?lti,a de una e,ancipacin 8ue 7a no te,a sentido. Lo 8ue todos ellos ten4an en co,?n era 8ue suscri:4an el principio de 8ue no 9a7 nada ,6s all6 de la de,ocracia li:eral 7 el capitalis,o. La post,odernidad supuso as4 la condena de cual8uier ilusin de alternativas. La eor4a <ueer, por su parte, ela:ora por lo +eneral sus tra:a=os en ese ,is,o vac4o anal4tico, caracterizado por una 3alta de ,e,oria 9istrica. Esa 3alta de ,e,oria 9istrica provoca en la eor4a <ueer una 3alta de perspectiva 8ue le i,pide entender 8ue sus plantea,ientos no li:eran, ni ,uc9o ni poco, a los individuos, sino 8ue si,ple,ente +eneran di3erentes pr6cticas 8ue li,itan o li:eran al su=eto en 3uncin de sus circunstancias, del conteCto socioecon,ico en 8ue vivan. Con esta 3alta de perspectiva, las pol4ticas 8ueer, ,6s 8ue disolver las l4neas divisorias, las redi:u=an en una ,oda, o en t>r,inos de ,oda! lo anterior, el ,ovi,iento +a7 est6 pasado de

,oda. Se =erar8uiza, as4, la desviacin, pur+ando a los ,enos desviados, tanto literal co,o conceptual,ente de sus 3ilas. Esto supone un de:ilita,iento del ,ovi,iento i,pulsor de ca,:io social 8ue es el ,ovi,iento +a7. El an6lisis post,oderno i,plica 8ue el individuo no est6 construido a partir de los ,odos de produccin, sino tan slo a nivel del si+ni3icado. Se eluden as4 las cuestiones 3unda,entales co,o la clase social 7 el an6lisis de la po:reza, 7 co,o 9a:la,os del Qsu=eto discursivoQ, su ,aterialidad se reduce a su propio cuerpo, a la reivindicacin de los derec9os civiles, lo 8ue i,plica 8ue la relacin con una estructura social 8ueda reducida a la articulacin del deseo individual 8ue, en el ,e=or de los casos, puede traducirse en estilos de vida. Lo 8ueer est6 planteado en s4 ,is,o co,o un estilo de vida por sus de3ensores 8ue dicen 9acer de su propia vida Runa pr6ctica pol4ticaS. El vivir al :orde de la 9eteronor,alidad se convierte para los 8ueer en una cele:racin 7 una 3or,a de vida, con ,uc9o c9ic 7a 8ue satis3ace con creces las ansias de distincin de 8uienes lo practican. E" %e+$%n$ !e "# )$cie!#! ci(i" Giddens de3ine la ercera F4a co,o un pro+ra,a pol4tico radical :asado en seis 3actores! la reparacin de solidaridades, la pol4tica de la vida, la pol4tica +enerativa, la de,ocracia dialo+ante, la revisin del Estado de :ienestar, 7 el papel de la violencia en los asuntos 9u,anos. Estos 3actores le sirven a Giddens co,o 9ilos conductores para un discurso 8ue, con una retrica renovada 7 cuidadosa,ente estilizada, vende en +ran ,edida los ,is,os ar+u,entos del neoli:eralis,o. )e centrar> en los cinco pri,eros para ver c,o se pueden trans3or,ar plantea,ientos socialistas en pol4ticas neoli:erales. So7 consciente de 8ue el discurso de Giddens 7 el de on7 Blair no coinciden puntual,ente con la eor4a <ueer, pero a ,i =uicio eCisten entre estos dos re+istros discursivos analo+4as pro3undas! centralidad de los su=etos, volatilizacin de las clases sociales, aceptacin de la +lo:alizacin co,o ineCora:le, en 3in, desdi:u=a,iento de la derec9a 7 la iz8uierda. El su:strato co,?n es la apolo+4a de la sociedad civil 7, por tanto, una cierta renuncia a la pu+na pol4tica en aras de la aceptacin de las tiran4as de la inti,idad. Pero re+rese,os a las propuestas sociol+icas de Ant9on7 Giddens 8ue nos sirven co,o una especie de recuperacin del inconsciente social de la eor4a <ueer. %. La reparacin de las solidaridades no se interpreta co,o la reactivacin de la sociedad civil, sino valorando las Qventa=asQ del individualis,o, co,o 9ace el neoli:eralis,o, 8ue valora el individualis,o econ,ico co,o la v4a para el >Cito de la de,ocracia. Giddens considera este individualis,o co,o una alternativa 3rente al Rcolectivis,o desacreditadoS de la teor4a socialista si se de=a de lado la concepcin neoli:eral de Qindividualis,oQ co,o la conducta e+o4sta del ,ercado en :usca del ,6Ci,o :ene3icio, 7 se entiende co,o la eCpansin de la capacidad social de re3leCin. En un ,undo con una +ran re3leCividad, un individuo de:e alcanzar cierto +rado de autono,4a de accin co,o condicin necesaria para poder so:revivir 7 3or=arse una vidaP pero la autono,4a no es lo ,is,o 8ue el e+o4s,o 7 ade,6s i,plica la reciprocidad 7 la interdependencia D200%a! 22E. As4 8ue las solidaridades se esta:lecen entre individuos, 8ue no su=etos. En un intento por di3erenciarse de la ,asa asi,ilada, los 8ueer parten de la idea de 8ue la or+anizacin colectiva es casi i,posi:le, ,6s all6 de los +rupos de a,i+os con intereses concretos. 1e 9ec9o, la :ase de sus reivindicaciones son los derec9os individuales, no los colectivos, tra:a=ando, as4, en :ene3icio del ,is,o siste,a 8ue pretende ca,:iar 7a 8ue pro,ueve el aisla,iento individual 7 la 3ra+,entacin de la resistencia. Su voca:ulario 7 conceptos 9eredados de pasados ,ovi,ientos radicales de iz8uierda se reco,ponen en una retrica 8ue desle+iti,a la construccin de co,unidades, alianzas 7 relaciones interpersonales para reenviar sus es3uerzos a la construccin reduccionista de teCtos 8ue slo sirven para uso propio. En la tradicin de los nuevos ,ovi,ientos sociales, la eor4a <ueer personaliza las pr6cticas pol4ticas 7 entiende 8ue las pr6cticas seCuales son pr6cticas pol4ticas. La le+iti,acin se produce si,ple,ente por8ue uno tiene el derec9o a ser co,o 8uiera, sin plantear 8ue eso puede llevar a di3erencias 8ue planteen desi+ualdades 7 8ue incluso puedan restrin+ir la li:ertad del otro. El pro:le,a es 8ue las pr6cticas seCuales se pueden practicar tan slo a t4tulo personal, no 9a7 posi:ilidades de accin colectiva en este plantea,iento. Sin e,:ar+o, el plantea,iento no de=a de ser tentador 7a 8ue coloca al individuo co,o prota+onista principal del ca,:io, el su=eto no depende de nin+?n colectivo para poder contri:uir al ca,:io cuando se parte de 8ue lo personal es pol4tico 7, cuando ade,6s, en este plantea,iento, la responsa:ilidad del ca,:io recae so:re el su=eto co,o individuo. Es la ,is,a 3iloso34a 8ue se esconde tras las pol4ticas neoli:erales, 8ue de=an la responsa:ilidad de la ,e=ora de las condiciones de vida de los ciudadanos en las capacidades individuales de desarrollo personal con las 8ue cuente cada individuo. A estos niveles la percepcin del ca,:io se 8ueda as4 en el 6,:ito de lo su:=etivo, sin 8ue se ten+a por 8u> producir un ca,:io real 7 estructural. 2. Las pol4ticas de vida es un concepto 8ue Giddens utiliza para de3inir los co,pro,isos radicales 8ue :uscan el incre,ento de posi:ilidades para una vida plena 7 satis3actoria para todos, es decir, :uscan la autorrealizacin individual apo76ndose so:re principios de >tica personal, una pol4tica :asada en los estilos de vida. Esta pol4tica, a3ir,a Giddens, Rse ocupa de las disputas 7 las luc9as so:re c,o de:e,os vivir Dco,o individuos 7 co,o 9u,anidad colectivaE en un ,undo en el 8ue lo 8ue antes sol4a estar 3i=ado por la naturaleza o la tradicin est6 a9ora so,etido a las decisiones 9u,anasS D200%a! 2$E. Para Giddens, cuestiones relacionadas con el estilo de vida superan a9ora a las preocupaciones econ,icas o 3iscales, ,uc9o ,6s entre los 8ue viven una vida desa9o+ada, pero creciente,ente ta,:i>n entre los po:res. El estilo de vida act?a co,o un Q3iltroQ para las preocupaciones econ,icas. La se+uridad en el e,pleo, por e=e,plo, se considera ,enos i,portante de lo 8ue sol4a ser. A9ora ,6s i,portante 8ue tener un e,pleo, es 8ue este enca=e con aspiraciones ,6s a,plias.

En de3initiva, la varia:le econ,ica 8ueda sustituida por la capacidad del individuo para ser 3eliz. La 3elicidad, en este nuevo es8ue,a, no tiene tanto 8ue ver con la posesin de dinero co,o con las capacidades individuales para poder vivir una vida plena, 3unda,entada en eCperiencias vitales. Kna persona, por e=e,plo, se es3orzar6 por eCplorar su potencial en todas las 3or,as posi:les, no slo ,aterial,ente, sino ta,:i>n cultural, seCual 7 espiritual,ente. Su nocin de una vida plena supone el Q,6Ci,o via=eQ. Fia=e, en pri,er lu+ar, en el sentido ,6s literal, ver lo ,6Ci,o del ,undo posi:le, inclu7endo especial,ente las culturas ,6s re,otas 7 eCticas. Las vacaciones en el eCtran=ero no se ven slo co,o descansos rutinarios, sino ta,:i>n co,o un pro7ecto vital 7 un re3resco necesario del esp4ritu. Este tipo de via=e se eCtiende ta,:i>n a una a,plia 3or,a de eCperiencias disponi:les a los ,ie,:ros de clase alta en el 9o+ar, lo 8ue inclu7e la co,ida, los per3u,es, los te=idos de esos pa4ses. Los arte3actos de otras culturas se convierten en una parte esencial del repertorio de la clase alta, tanto en la cocina co,o en el ar,ario, un re3le=o de esa ,ovilidad cultural 8ue es el valor central. Curiosa,ente, a estas eCperiencias se lle+a previo dese,:olso de los costes de via=e, 9oteles 7 el pa+o de los diversos arte3actos. Por8ue, por ,u7 vital 8ue sea la eCperiencia, lo cierto es 8ue todo cuesta dinero, 7 no precisa,ente poco. En esa :?s8ueda de la 3elicidad los individuos se a+rupan se+?n sus in8uietudes para iniciar lo 8ue Giddens lla,a un Qvia=e por la vidaQ, practicando una serie de valores post,aterialistas. Estas 3or,as de a+rupacin pueden ser en +rupos de autoa7uda, en +rupos de inter>s o asociaciones, o +rupos de tra:a=o internos 8ue 3or,an parte de ,ovi,ientos sociales. Por e=e,plo, es 9a:itual 8ue las asociaciones de +a7s 7 les:ianas ten+an sesiones de car6cter l?dico, co,it>s de :ienvenida, cenas 7 +rupos de apo7o para padres 7 ,adres de +a7s 7 les:ianas, padres 7 ,adres 9o,oseCuales, =venes 8ue aca:an de Qsalir del ar,arioQ, portadores de F-( 7 en3er,os de sida, etc. En la ,is,a l4nea ,uc9as or+anizaciones del ,ovi,iento 3e,inista en realidad no llevan a ca:o una actividad reivindicativa, sino 8ue se dedican al desarrollo de deter,inadas actividades 8ue per,iten re3orzar la autoesti,a de sus participantes, todas ellas ,u=eres, claro. O ta,:i>n en +ran ,edida, por e=e,plo, las reuniones anti+lo:alizacin tiene un co,ponente de autoapo7o, 7a 8ue las din6,ica de sus reuniones lleva en ,uc9as ocasiones ,6s a un interca,:io de ideas 7 senti,ientos personales 8ue a una discusin articulada so:re los pro:le,as 8ue se denuncian. Para co,pro:arlo no 9a7 ,6s 8ue asistir a al+uno de los +rupos de tra:a=o or+anizados en los 2oros Sociales donde la ,a7or preocupacin de sus asistentes es poder participar para pu:licitar su propio tra:a=o 7 autoaplaudirse por sus propios >Citos o los de su or+anizacin. Estos plantea,ientos su:=etivos e individualistas de participacin en las or+anizaciones son, =unto con otros 3actores 8ue detallar> ,6s adelante, la razn por la 8ue el ,anteni,iento de una accin reivindicativa 7 de presin a lar+o plazo se 9ace tan co,plicada, 7a 8ue los individuos 8ue acuden a las or+anizaciones por ,otivos personales las a:andonan una vez 8ue su pro:le,a personal 9a desaparecido Dencontrar a,i+os, por e=e,ploE, o su situacin personal 9a ca,:iado. Siendo el nivel de rotacin de estas or+anizaciones ,u7 alto. Estas ,is,as din6,icas, pero elevadas al cuadrado, se reproducen ta,:i>n en la eor4a <ueer por la 8ue los procesos de individualizacin se instalan en las Rpr6cticas pol4ticasS. Con la atencin puesta en los procesos de su:=etivacin, la eor4a <ueer no slo produce identidades a partir del Q7oQ Dpor ,u7 volu:les 8ue estas se pretendanE, sino 8ue ta,:i>n consu,e identidades. .o se trata slo de 9acer teor4a, sino ta,:i>n de crear o:ras de arte 8ueer, narrativa 8ueer, teatro 8ueer, la participacin en +rupos 8ueer, participando 7 creando :lo+s 8ueer en -nternet 7 la participacin en acciones directas. odos estos actos constitu7en, o i,plican, al+una 3or,a de consu,o, 7 cada uno de ellos est6 pro3unda,ente i,:ricado en la cultura consu,ista. Los propios 8ueer no pueden sustraerse a la ,a+ia del consu,is,o2", 7a 8ue este es el 6,:ito de participacin pol4tica al alcance de todos 8ue depende ?nica,ente de la capacidad econ,ica de cada individuo. Ese Rvivir en los l4,itesS +enera un nuevo nic9o de ,ercado, el de lo QoutsiderQ, lo alternativo, con su propia l+ica de consu,o donde se vende de todo! li:ros, revistas, producciones art4sticas, ropa, una deter,inada est>tica.... Se trata, co,o en cual8uier otro tipo de ,ercado, de co,prar 7 poseer los productos adecuados, a8uellos 8ue puedan aportar el pedi+r4 8ueer apropiado. En este punto, las instituciones econ,icas 7 pol4ticas del neoli:eralis,o pueden en+anc9ar sin di3icultad 7 asi,ilar lo 8ueer a trav>s, co,o vere,os, de la pu:licidad 7 ,arHetin+. O eso es as4 por8ue la eor4a <ueer tiene dos ele,entos de interca,:io 3unda,entales para la din6,ica consu,ista del capitalis,o! la novedad 7 el deseo. La eor4a <ueer se caracteriza por su innovacin constante, por sus plantea,ientos 8ue intentan so:re todo +enerar sorpresa 7 esc6ndalo. La novedad es el 3unda,ento de la desea:ilidad de un producto, se 8uiere a8uello 8ue no se tiene 7 lo nuevo es, por antono,asia, lo 8ue +enera una ,a7or atencin. Por otra parte, lo 8ueer eCplora 9asta la saciedad las coordenadas del propio deseo, 7 es este el 3actor principal al 8ue apelan los discursos pu:licitarios para poder vender ,6s productos 7 responder, as4, a la din6,ica del capitalis,o 8ue necesita vender para poder se+uir produciendo, 7 para ello 9a de vender ,6s all6 de las QnecesidadesQ 9u,anas. El pro:le,a es 8ue una vez 8ue lo 8ueer entra en la l+ica del ,ercado entra en una contradiccin con sus ,is,os 3unda,entos. La eor4a <ueer pro,ueve la di3erencia 9asta el in3inito, la eCistencia per,anente del QotroQ 8ue nunca es i+ual, el ca,:io constante. Sin e,:ar+o, la l+ica del consu,o no puede operar en esta din6,ica de ca,:io continuo, el ,ercado necesita uni3or,izar para poder lle+ar a una audiencia deter,inada, a un nic9o de ,ercado. Lo 8ueer no puede evitar entrar en esta din6,ica 7, al i+ual 8ue la pu:licidad, co,o eCplicare,os ,6s adelante, nor,aliza por saturacin, el ,ercado uni3or,iza a trav>s de la produccin. Al encontrarse con el ,ercado, lo 8ueer pierde dos de las caracter4sticas 8ue ,6s sentido le dan! la di3erencia 7 la innovacin. Aun8ue la eor4a <ueer es ,u7 cr4tica con el capitalis,o, el 9ec9o es 8ue no puede contri:uir a ca,:iarlo, por8ue en realidad contri:u7e con sus plantea,ientos a la ,is,a esencia capitalista 8ue :asa toda su produccin en la esti,ulacin del deseo, tal co,o sucede, por e=e,plo en el caso del discurso pu:licitario. #. Las pol4ticas +enerativas vienen a e8uili:rar los e3ectos de la puesta en pr6ctica de las pol4ticas de vida. Es el

?nico espacio 8ue Giddens le otor+a al Estado, 7 de ,anera ,u7 li,itada, 7a 8ue el concepto de pol4tica +enerativa re3uerza la idea del individuo co,o ciudadano 7 su responsa:ilidad para pro,over el ca,:io social. Giddens las sit?a en el espacio 8ue une al Estado con la ,ovilizacin re3leCiva en la sociedad +eneral. La pol4tica e,ancipatoria en 8ue derivan las pol4ticas de vida de:e tener presentes los pro:le,as derivados de la desi+ualdad. Para Giddens, la pol4tica +enerativa constitu7e el principal ,edio de a:ordar con e3icacia los pro:le,as de po:reza 7 eCclusin social en los tie,pos actuales. Giddens las de3ine co,o a8uellas pol4ticas 8ue per,iten a los individuos 7 los +rupos 9acer 8ue las cosas sucedan, en lu+ar de 8ue las cosas les sucedan a ellos :a=o criterios de =usticia e i+ualdad. Estas pol4ticas dependen, se+?n Giddens, de la con3ianza activa 7a sea en el Go:ierno o en a+encias conectadas 7 9an de i,plicar las si+uientes caracter4sticas! Z 1e:en crear situaciones de con3ianza activa en la capacidad de las instituciones de +o:ierno Dlocal 7 +lo:alE para la resolucin de pro:le,as. Z 1e:en otor+ar autono,4a a los a3ectados por los pro+ra,as pol4ticos. Z 1e:en +enerar recursos 8ue incre,enten la autono,4a de los ciudadanos. Z 1e:en descentralizar el poder pol4tico de=ando 8ue la in3or,acin 3lu7a de a:a=o 9acia arri:a, aprovec9ando esta in3or,acin para la to,a de decisiones. Este es el espacio para los ,ovi,ientos sociales, entendidos a partir de su capacidad or+anizativa 7 su papel de cola:oradores del Estado para la prestacin de servicios, o para la ela:oracin de pol4ticas sociales, ,edioa,:ientales o de desarrollo internacional. A este nivel =ue+an un papel 3unda,ental las or+anizaciones 8ue 3or,an el ercer Sector! L.Gs, 3undaciones 7 or+anizaciones tradicionales de a7uda ,utua, cu7a aparicin 7 consolidacin se 9a producido en el conteCto del des,antela,iento del Estado Asistencial. La estrate+ia de estas or+anizaciones se 3unda,enta en una cooperacin con las estructuras de poder para alcanzar sus 3ines. Kna pr6ctica ,u7 eCtendida en este tipo de or+anizaciones es su participacin en co,isiones 8ue responden a te,6ticas especializadas 8ue puede servir para llevar te,as a la discusin pol4tica p?:lica de ,a7or a,plitud, pero ta,:i>n puede servir para asi,ilar a las elites de los ,ovi,ientos. El pro:le,a es 8ue la etapa de denuncia desaparece cuando la or+anizacin se convierte en un +rupo de inter>s esta:lecido 7 cuando el con3licto se re+ula :a=o un est6ndar de procedi,ientos operativos. En ese ,o,ento el reto desaparece 7 la or+anizacin e,pieza a 3uncionar :a=o principios :urocr6ticos. Lle+adas a este punto, las L.Gs se vuelven co,petitivas entre s4 para conse+uir el 3avor 7 la atencin de +o:iernos e instituciones. Ade,6s, en ,uc9os casos estas or+anizaciones est6n representadas por e,pleados. Las L.Gs pe8ue5as 7 las nuevas se ven per=udicadas por este siste,a. Las pe8ue5as no tienen su3icientes recursos para reaccionar a los procesos consultivos, 7 las nuevas carecen del :acH+round 8ue las instituciones re8uieren para dar 3inanciacin 7 tener a una or+anizacin en cuenta. A sus activistas les +usta procla,ar 8ue la clase tra:a=adora se 9a ter,inado, 8ue los ,ovi,ientos sociales o incluso la ,is,a Qsociedad civilQ, son a9ora la 3uerza 8ue lidera el ca,:io. Pero lo cierto es 8ue al+unas de las or+anizaciones consisten, ?nica,ente, en una o3icina 7 una su:vencin procedente de un lado u otro. Pueden or+anizar un taller, invitar a la +ente a asistir, pa+arles una co,ida 7 escri:ir un :uen in3or,e, pero no pueden construir nada de :ase. La Qsociedad civilQ 8ue evocan los +o:iernos occidentales es un :ati:urrillo 8ue inclu7e desde las or+anizaciones de :ase 7 populares, 9asta las L.Gs 8ue :uscan contratos para o3recer servicios 8ue de:er4an ser prestados por los Go:iernos, o incluso por el sector e,presarial. La utilizacin actual del t>r,ino RSociedad CivilS por parte de los Go:iernos, de e,presas, e,pe5adas en ,ostrar su responsa:ilidad social corporativa, e incluso de ,uc9as L.Gs, de ta,a5o ,6s 8ue respeta:le, tiene una 3uerte tendencia a 3ortalecer la ideolo+4a neoli:eral en varios sentidos! Z Con la polarizacin entre Estado 7 Sociedad Civil se asu,e 8ue el 3ortaleci,iento de todo lo 8ue no depende del Estado es un paso para la e,ancipacin social. Con este ar+u,ento se re3uerza, precisa,ente, una de las ,a7ores a,:iciones de los Go:iernos occidentales! la reduccin de sus responsa:ilidades para con los ciudadanos. Z El t>r,ino Rsociedad civilS utilizado en sentido +eneral tiene la tendencia a esconder las di3erencias eCistentes dentro de la sociedad, i+norando las di3erencias de clase, de raza, etnia 7 cultura, as4 co,o las di3erencias de intereses e intenciones entre las L.Gs. anto los ,ovi,ientos sociales co,o las L.Gs 9an 9ec9o so5ar a ,6s de un socilo+o con una re3undacin de la de,ocracia. Pero a pesar de la idealizacin de 8ue 9an sido 7 son o:=eto los nuevos ,ovi,ientos sociales, las asociaciones, etc., no parecen 8ue estos nuevos actores va7an a ser capaces de re3undar o re+enerar el siste,a de,ocr6tico, pues la ,is,a escasa capacidad de atraer a las +entes 8ue a3ecta a los actores pol4ticos cl6sicos parece 8ue a3ecta ta,:i>n a sus sustitutos. En e3ecto, los nuevos ,ovi,ientos sociales alternan eCplosivos pero :reves periodos de actividad con lar+os periodos de latencia e inactividad 8ue desesperan a sus ,6s co,pro,etidos activistas. Por lo 8ue respecta a las L.Gs aun8ue despiertan una casi universal si,pat4a, ta,:i>n padecen +raves pro:le,as. Por un lado, las di3icultades de 3inanciacin las est6n llevando a una ,ercantilizacin 8ue ale=a a tales or+anizaciones de sus principios 3undacionales, o a una dependencia de las a7udas o3iciales 8ue 3o,entan co,petencias, discri,inaciones 7 clientelis,o. Por otro lado, se 9a se5alado ta,:i>n 8ue el pro:le,a de la :urocratizacin puede, en al+unos casos, suponer 8ue 9asta el /0b de los recursos se destine al personal e,pleado, lo 8ue i,plica 8ue estas or+anizaciones 3uncionen ,uc9as veces co,o pe8ue5as e,presas. La idea es 8ue eCiste al+o ne:uloso lla,ado Qsociedad civilQ 7 8ue es ,e=or 8ue los Go:iernos. En la pr6ctica, las L.Gs no son responsa:les ante nadie ,6s 8ue ante 8uienes les dan los 3ondos. La +ente piensa 8ue las L.Gs consi+uen su dinero de contri:u7entes privados, pero en la pr6ctica las L.Gs consi+uen la ,a7or parte de sus

3ondos de los Go:iernos occidentales, eCcepto Greenpeace 7 A,nist4a -nternacional. O, por lo tanto, tienen 8ue 9acer lo 8ue los Go:iernos occidentales les dicen 8ue 9a+an, o perder6n el dinero. Las L.Gs parecen ,6s de,ocr6ticas, pero en realidad a ,enudo lo son ,enos. Antes se pod4a culpar al Go:ierno de Estados Knidos o la L.K, pero a9ora nadie es responsa:le. $. La de,ocracia dialo+ante es otro concepto 8ue Giddens introduce para 9a:lar de la de,ocratizacin de la de,ocracia, donde las relaciones se ordenan a partir del dialo+o 7 no de poder. En esta nueva 3or,a de de,ocracia =ue+an un papel i,portante para Giddens los ,ovi,ientos sociales 7 los +rupos de apo7o, a los 8ue sit?a al ,is,o nivel de relevancia social. Las cualidades de a,:os sectores proceden para Giddens del 9ec9o de 8ue a:ren espacios para el dialo+o p?:lico en relacin con los pro:le,as de los 8ue se ocupan. RPueden 3orzar la introduccin, en el terreno del de:ate de aspectos de la conducta social 8ue anterior,ente no ten4an discusin, o se Qresolv4anQ con arre+lo a las pr6cticas tradicionales. Pueden a7udar a desa3iar las de3iniciones Qo3icialesQ de las cosasS. Sin e,:ar+o, el dialo+o con la ciudadan4a del 8ue presu,en al+unos +o:iernos occidentales se traduce en ,ecanis,os 8ue no 3o,entan precisa,ente el di6lo+o, sino ,6s :ien el ,onlo+o 7, en el ,e=or de los casos, un interca,:io controlado de i,presiones. Este es el caso de los +rupos de discusin o los 3oros de de:ate en -nternet, co,o los 8ue los di3erentes )inisterios ponen en ,arc9a a trav>s de sus p6+inas Ie: para 3o,entar la aportacin de ideas 7 opiniones por parte de las or+anizaciones sociales interesadas en la redaccin de un Li:ro Ferde so:re al+una re+ulacin, co,o en el caso de las re+ulacin so:re cultivos trans+>nicos, por e=e,plo. Estos procesos +eneran la sensacin de di6lo+o a:ierto con el Go:ierno 7 de participacin directa en sus decisionesP sin e,:ar+o, los siste,as utilizados no per,iten un di6lo+o real por8ue no 9a7 respuesta por parte del Go:ierno a las propuestas planteadas 7, en ?lti,a instancia, la decisin 3inal si+ue estando en ,anos de un co,it> de eCpertos ocupados en la redaccin 3inal de las propuestas le+islativas entre los 8ue no se encuentran ,ie,:ros de la sociedad civil. CAPTULO VI EL MOVIMIENTO QUEER, LA TEORA SE HA LLEVADO A LA PR@CTICA. L$) n'e($) 3$(i3ien+$) )$ci#"e) La eor4a <ueer es insepara:le del ,ovi,iento 8ueer. Pero para estudiar la especi3icidad de la teor4a 7 de la pr6ctica 8ueer es preciso no slo adentrarse en su sin+ularidad, es preciso, ta,:i>n, analizar esas teor4as 7 esas pr6cticas en el ,arco de los ,ovi,ientos sociales alternativos. ratar> en este cap4tulo de eCplorar las caracter4sticas de estos ,ovi,ientos sociales 7 sus ,ilitantes, 3i=6ndo,e especial,ente en las posi:ilidades 7 l4,ites del ,ovi,iento 8ueer. La d>cada de los oc9enta revel un panora,a internacional ,u7 poco alentador para la iz8uierda, tanto en Lccidente co,o en los pa4ses del ercer )undo. res procesos 3ueron 3unda,entales 7 llevaron a al+unos autores, co,o Callinicos 7 Ea+leton, a a3ir,ar 8ue los or4+enes in,ediatos de la post,odernidad se 9alla:an en la eCperiencia de la derrota! Z El triun3o de la derec9a en Lccidente, donde los +o:iernos de Bea+an 7 9atc9er asestaron un duro +olpe al ,ovi,iento o:rero. Z La ca4da del co,unis,o en Europa del Este, incapaz de co,petir econ,ica,ente a nivel internacional 7 de de,ocratizarse pol4tica,ente en el interior. Z O el :lo8ueo 8ue su3rieron los estados del ercer )undo 8ue 9a:4an nacido de los ,ovi,ientos de li:eracin nacional 7 8uedaron atrapados por do8uier por las nuevas 3or,as de su:ordinacin internacional, incapaces de escapar a las constricciones de los ,ercados 3inancieros +lo:ales 7 sus instituciones de supervisin. Pero el triun3o universal del capital si+ni3ica ,6s 8ue una si,ple derrota de todas las 3uerzas 8ue anta5o se le opusieron, aun8ue sea ta,:i>n eso. Su sentido ,6s pro3undo reside en la cancelacin de las alternativas pol4ticas. Kna parte creciente de la ciudadan4a e,pieza a entender c,o 3unciona la pol4tica co,o para 8uerer intervenir en ella a otros niveles ,6s all6 de las elecciones, participando en la ela:oracin de pol4ticas 7 cuestionando a las elites. La participacin pol4tica diri+ida por las elites es a8uella donde las elites ,ovilizan el apo7o de la ,asa a trav>s de or+anizaciones 7a esta:lecidas, co,o los partidos pol4ticos, los sindicatos, instituciones reli+iosas, etc. El nuevo estilo de las pol4ticas 8ue cuestionan a las elites otor+a un papel ,6s i,portante al p?:lico para 8ue pueda to,ar decisiones a partir de relaciones ,enos =erar8uizadas 7 ,6s in3or,ales 8ue 9a+an co,pati:les los deseos de autono,4a personal, caracter4sticos del su=eto conte,por6neo, con el vie=o valor de la solidaridad 8ue se reedita a9ora a la ,edida de las necesidades de la sociedad l48uida de la 8ue 9a:la Bau,an. Lle+a el ,o,ento de pensar la pol4tica, conce:irla 7 decidirla no a partir del Estado, sino a partir de un su=eto pol4tico 8ue 7a no est6 en los partidos pol4ticos, ni en los sindicatos :urocr6ticos sino en los ,ovi,ientos sociales. Lo 8ue est6 en crisis es la idea de una su:ordinacin de la pol4tica al Estado por ,edio de los partidos pol4ticos 7;o los sindicatos :urocr6ticos, a los 8ue se critica 8ue cada vez est>n ,6s su:ordinados a la racionalidad de la econo,4a de ,ercado. Se critica, asi,is,o, 8ue los partidos 9a7an de=ado de ser or+anizaciones pol4ticas para convertirse en or+anizaciones estatales. A su vez, ,uc9os sindicatos se convirtieron en e,presas. Se eCtiende, por lo tanto, la percepcin de 8ue los partidos pol4ticos est6n aca:ados 7 los ,ovi,ientos sociales sur+en con una voluntad de cr4tica 9acia ellos 7 con pretensiones de e=ercer co,o sus sustitutos luc9ando, co,o a3ir,a )elucci, no slo por la reapropiacin de la estructura ,aterial de la produccin, sino ta,:i>n, del espacio 7 de las relaciones en la vida cotidiana. Precisa,ente a8uellas 6reas donde sent4an 8ue no pod4an 7a contar con los sindicatos 7 los partidos pol4ticos, 8ue no esta:an preparados para a3rontar nuevas luc9as. -ncluso L33e D%"88E lle+a a concluir 8ue se 9a a+otado el viejo paradigma de la post+uerra, :asado en el

creci,iento econ,ico, la distri:ucin 7 la se+uridad 7 8ue en su lu+ar e,er+er4a el nuevo paradi+,a del estilo de vida con nuevas preocupaciones a=enas al concepto de pro+reso 7 ,6s vinculadas con la calidad de vida, los derec9os 9u,anos, la luc9a contra la discri,inacin de ,inor4as >tnicas, seCuales 7 por razn de +>nero 7 la de3ensa del ,edio a,:iente, 8ue se perci:e co,o la +ran v4cti,a del pro+reso alcanzado +racias al desarrollo industrial. La aparicin de los ,ovi,ientos sociales est6 li+ada a varios 3actores! Z La innovacin tecnol+ica, 8ue 3acilita la co,unicacin entre los activistas 7 ,ie,:ros de estos nuevos ,ovi,ientos, 8ue cuentan con la a7uda de 9erra,ientas co,o -nternet. Z Los ca,:ios en la estructura ocupacional, con la aparicin de las nuevas clases ,edias 3or,adas por pro3esionales dedicados al sector servicios 7 al sector tecnol+ico. O un ,a7or n?,ero de desocupados. Z El creci,iento econ,ico, 8ue contri:u7 a la eCpansin de las nuevas clases ,edias. Z La eCpansin de la educacin, 8ue +ener un ,a7or nivel de concienciacin pol4tica. Z El desarrollo de las co,unicaciones de ,asas, 8ue contri:u7eron a la dise,inacin de los ideales 7 reivindicaciones de los di3erentes ,ovi,ientos sociales. Ba,n 2ern6ndez 1ur6n D200%E, sit?a el sur+i,iento de los Q,ovi,ientos antisist>,icosQ Dco,o los deno,ina >lE en los a5os sesenta, en el ,arco de las condiciones econ,icas, pol4ticas 7 sociales 8ue se dieron en este periodo! Z Las trans3or,aciones i,pulsadas por la socialde,ocracia. Z La aceptacin de la l+ica capitalista 8ue supone su accin de +o:ierno en los pa4ses centrales. Z Los ca,:ios de las estructuras sociales 7, en +eneral, la pro+resiva inte+racin de la clase o:rera en la sociedad de consu,o. Z La :urocratizacin 7 represin de los ,odelos de capitalis,o de Estado en los pa4ses del Este 7 en C9ina. Z Las li,itaciones, de+radacin 7 :urocratizacin de los ,ovi,ientos de li:eracin nacional en la Peri3eria Dlos pa4ses del ercer )undoE. Ed+ardo 1atri, por su parte, identi3ica varias caracter4sticas de estos nuevos ,ovi,ientos 8ue se aco,pasan a las caracter4sticas de estos tie,pos! Z Son ,ovi,ientos anticoloniales. Z 2rente a los pol4ticos tradicionales 8ue est6n aislados, 7 por la ,is,a razn no les 8ueda otro recurso 8ue el ,antenerse por la 3uerza electoral, los ,ovi,ientos sociales tienen a su 3avor no tener 9istoria, lo 8ue no si+ni3ica no tener ,e,oria 7 no tener derrotas. Z Los ,ovi,ientos sociales no tienen nada 8ue perder. .o entran a co,petir en terreno de los partidos tradicionales. Lo i,a+inativo es su capacidad para crear un terreno nuevo para las luc9as por la =usticia 7 la i+ualdad. Z .o son nacionalistas, ni ta,poco internacionalistas. )an tienen una identidad de ca,:io 3rente a la crisis. Para 1atri, los ,ovi,ientos sociales recuperan la pasin, la actividad, el ser social del individuo desinte+rado, el propio len+ua=e articulado para decir no 7 la inteli+encia colectiva en la creacin de otro estado de cosas. (an dado lu+ar a nuevas 3or,as de accin 8ue intentan ter,inar con esa actitud de espera, inducida por los partidos pol4ticos con su estrate+ia de ad,inistrar la pro,esa. El ,odo de aca:ar con el 3uturo 7 de revalorizar el presente pasa por la accin directa 7 la deso:ediencia civil. Estos ,ovi,ientos sociales 9an ca,:iado ta,:i>n los contenidos de lo reivindicativo, inventando 7 desarrollando nuevos ,etarrelatos de le+iti,acin ideol+icos, co,o son el ecolo+is,o, el 3e,inis,o, el paci3is,o, el nacionalis,o, etc., 8ue lla,an la atencin so:re con3lictos o pro:le,as, co,o son la cuestin natural, la 3e,enina, la nacional, etc., i+norados por los ,etarrelatos cl6sicos de corte ,6s econ,ico paradi+,6ticos de la iz8uierda ,arCista. Este +iro ideol+ico les 9a llevado a trascender el orden ,oderno 7 a cuestionar ciertos pilares socioculturales e,:le,6ticos de la ,odernidad, 8ue 9asta no 9ace ,uc9o, 9a:4an sido considerados necesarios. As4, el ecolo+is,o cuestiona el industrialis,oP el paci3is,o, la necesidad de e=>rcitosP los nacionalis,os la QnaturalidadQ de los Estados nacionales ,odernos. En todos estos casos, 7 ,uc9os ,6s, lo 8ue se 9ace es poner en cuestin el pro7ecto ,oderno de sociedad 7 criticar las contradicciones so:re las 8ue se sostiene. Se+?n )elucci, estos ,ovi,ientos sociales intentan oponerse a la intrusin del estado en la vida social 7 el ,ercado, recla,ando la identidad individual 7 el derec9o a deter,inar la vida privada 7 a3ectiva, en contra de la o,nipresente 7 co,pre9ensiva ,anipulacin del siste,a. Las pol4ticas de clase se reducen para dar paso a las pol4ticas de estatus, culturales o de ideales. Ltros asuntos lle+an a la arena pol4tica, asuntos 8ue tienen 8ue ver ,6s con las di3erencias entre estilos de vida 8ue con necesidades econ,icas. En +ran parte de los ,ovi,ientos sociales prevalece una re3leCividad de tipo e,ocional. En lu+ar de co,partir ideolo+4a, se co,parten e,ociones, 3or,as co,unes de eCperi,entar el ,undo. Las or+anizaciones se convierten en re3u+io para los ,iedos, las dis7untivas 7 los con3lictos personales de los activistas 8ue +iran sie,pre en torno a la identidad. La paz, la proteccin del entorno ecol+ico, los derec9os 9u,anos 7 civiles 7 las 3or,as no alienadas de tra:a=o son los valores predo,inantes en los nuevos ,ovi,ientos sociales. Estos valores re,iten a la autono,4a personal 7 a la identidad 7 los ,odos de actuar se vuelven in3or,ales, espont6neos, a trav>s de protestas. Los repertorios de protesta dependen en +ran ,edida de los recursos culturales 7 ,ateriales disponi:les para +rupos particulares. Los estilos ,6s ,ilitantes de accin estar6n ,6s eCtendidos entre los +rupos 8ue a3rontan di3icultades particulares en la o:tencin de pre,ios ,ateriales 7 para los 8ue las +rati3icaciones si,:licas 3uncionan co,o un sustituto. Pero ta,:i>n dependen del tipo de ,ovi,iento, por e=e,plo, el ,ovi,iento paci3ista no puede e=ercer la violencia

7 9a7 ,6s tendencia a poner :arricadas en 2rancia 8ue en Suiza, donde se produce un ,e=or 3unciona,iento de la de,ocracia directa. Entre las principales innovaciones de los nuevos ,ovi,ientos destacan sus estructuras or+anizativas descentralizadas 7 participativasP la de3ensa de la solidaridad interpersonal 3rente a las +randes :urocraciasP 7 la recla,acin de espacios autno,os, ,6s 8ue de venta=as ,ateriales. Los nuevos ,ovi,ientos est6n caracterizados por una or+anizacin 3luida 7 una participacin inclusiva 7 no ideol+ica, as4 co,o por una atencin ,a7or a las trans3or,aciones sociales ,6s 8ue econ,icas. L$) #0en+e) !e "$) n'e($) 3$(i3ien+$) )$ci#"e) Encontra,os una cierta di3icultad para acotar en una cate+or4a precisa 8ui>nes son los a+entes 8ue nutren las or+anizaciones de los nuevos ,ovi,ientos sociales, 7a 8ue estos se encuentran ,u7 ato,izados 7 la ,a7or4a no tiene un re+istro eC9austivo de todos sus ,ie,:ros 7a 8ue, aparte de los socios, se nutren ta,:i>n de activistas no re+istrados 8ue pueden participar en deter,inadas ca,pa5as para lue+o desaparecer, o trasladar sus es3uerzos a otros ,ovi,ientos u otras or+anizaciones dentro del ,is,o ,ovi,iento. 1e 9ec9o, lo 8ue caracteriza a los ,ovi,ientos sociales es 8ue tienen QparticipantesQ ,6s 8ue Q,ie,:rosQ. ECiste, no o:stante, una cierta constante en los estudios so:re los ,ovi,ientos sociales 8ue consisten en identi3icar a las nuevas clases ,edias co,o el n?cleo co9esionador de los ,is,os. La pre3erencia de las clases ,edias por la participacin activa en los nuevos ,ovi,ientos sociales, en lu+ar de en los partidos pol4ticos o en los sindicatos, se puede eCplicar por la a3inidad entre el et9os de estas nuevas clases sociales M,u7 di3erente de la clase o:rera 8ue tradicional,ente nutr4a a los ,ovi,ientos de protestaM 7 la 3iloso34a de los nuevos ,ovi,ientos sociales. 1e 9ec9o, estos ,ovi,ientos sur+ieron precisa,ente co,o respuesta al ,alestar eCistente entre las clases ,edias 8ue co,enzaron a 3or,arse a partir de la d>cada de los sesenta. Podr4a,os a3ir,ar 8ue la evolucin de los ,ovi,ientos sociales aco,pa5a al creci,iento de las clases ,edias 7 al desarrollo de sus ansiedades 7 necesidades, en +ran parte centradas en torno a los procesos de individualizacin 8ue se +eneran a partir del desarrollo del 7o autot>lico del 8ue 7a 9e 9a:lado en el cap4tulo anterior. El ,ovi,iento 8ueer es, sin duda, la cu,:re de este proceso. Las clases ,edias or+anizadas en ,ovi,ientos sociales est6n orientadas 9acia la a3ir,acin de sus necesidades eCpresivas. Priorizan los lo+ros individuales en privado 7 la eCpansin de la li:ertad de eCpresin, la participacin de,ocr6tica 7 el auto+o:ierno en el do,inio p?:lico. Por e=e,plo, los ,ovi,ientos antinucleares vieron la conver+encia de po:laciones locales, 3unda,ental,ente de las clases ,edias tradicionales 7 de activistas de +rupos ecolo+istas de orientacin ,6s radical, cercanos a las nuevas clases ,edias. .o es sencilla la posi:ilidad de construir una identidad, de ,antener un n?cleo co,partido de valores 7 actitudes a partir de la 9etero+eneidad de los apo7os 7 de los activistas de los nuevos ,ovi,ientos. So:re todo, si tene,os en cuenta 8ue ,uc9os de ellos est6n or+anizados tan slo en torno a deter,inados estilos de vida, sin otro 3actor co9esionador 7 re3leCivo. Los ,ovi,ientos de =venes 7 otras contraculturas, o3recen un e=e,plo de estilo de vida individualista 8ue puede adoptar un car6cter anta+onista, co,o sucede con el rap, el rave, o los oHupas. Se trata de 3or,as de eCperiencia cultural, a ,enudo para los sectores ,6s =venes, 8ue dedican una +ran parte de su ener+4a a la accin contra el consu,o 7 la ela:oracin cultural. Los centros sociales, por e=e,plo, concentraron a tres +rupos ,ar+inales! los in,i+rantes, estudiantes, 7 =venes 8ue viven el estilo de vida contracultural. En su ,a7or4a son centros oHupados 8ue al:er+an a ,ovi,ientos alternativos o3reciendo oportunidades autno,as para el apo7o 7 contacto entre individuos. Los nuevos ,ovi,ientos sociales est6n en consecuencia ,u7 ato,izados. Las +randes or+anizaciones 7 partidos de re3erencia de=an paso a una ,ara5a de pe8ue5as or+anizaciones 8ue +eneran su:,ovi,ientos espont6neos, 8ue 9acen re3erencia a la i,portancia de las socia:ilidades de :ase o ,oleculares 8ue 3lu7en por lo social dando lu+ar a las tri:us, a las redes in3or,ales de a,istad 7 vecindad. Son los o!upas ur:anos 7 rurales, el ,ovi,iento de radios li:res, los insu,isos, las asociaciones vecinales, las universidades populares, etc. Ktilizo el t>r,ino Qtri:uQ en el sentido en 8ue )a33esoli D%""0E deno,ina a las co,unidades est>ticas Den el sentido eti,ol+ico de la pala:ra de co,partir e,ocionesE 7 a3ectivas 3or,adas voluntaria,ente, pero sin la intencin de de3ender nin+?n inter>sP co,unidades en las 8ue los su=etos se ale=an de esas solidaridades >ticas 7 pol4ticas, ,6s ela:oradas, 8ue dan lu+ar a partidos pol4ticos, sindicatos, ,ovi,ientos sociales 7 asociaciones. El t>r,ino Qtri:uQ, en el sentido 8ue )a33esoli le otor+a, alude a un consenso a3ectivo en el 8ue los su=etos se redi,en de su individualidad 3or,ando socia:ilidades pri,arias de car6cter co,unitario. Estos pueden ser se+uidores de un deter,inado tipo de ,?sica o a8uellos 8ue co,parten el +usto por los orientalis,os de ,u7 distinta clase, 8uienes 3recuentan las co,unidades virtuales, los 9inc9as de cual8uier e8uipo de 3?t:ol o los clu:es de coleccionistas. Estos nudos de socia:ilidad pri,aria son ,6s in3or,ales 7 3leCi:les 8ue cual8uiera de las or+anizaciones pol4ticas, per,iten el no,adeo de los su=etos 7 a7udan ta,:i>n a ,ani3estar ,e=or su eCpresividad 7 a3ectividad espont6nea. Estas a+rupaciones sirven, ade,6s, co,o puntos de apo7o in3or,ales de los ,ovi,ientos sociales, 7a 8ue dan espacio para una serie de actividades de relacin 8ue ,antienen el v4nculo entre sus ,ie,:ros ,6s all6 de las reuniones de or+anizacin. La 3alta de estructuras internas, co,o dec4a, es uno de sus principales pro:le,as. En los nuevos ,ovi,ientos sociales las identidades tienen una estructura polic>ntrica ,6s 8ue =er6r8uica. Los activistas se entre,ezclan, participando en varios ,ovi,ientos a la vez, repartiendo su tie,po entre varias causas. Al apostar por la descentralizacin conceden +ran autono,4a a las secciones locales 8ue, slo de un ,odo voluntario, se asociar6n para unirse a otras con 3acilidad, +racias a 8ue ,uc9os activistas tienen ,ilitancias ,?ltiples 8ue les per,iten estar vinculados a varios colectivos a la vez. Los ,ovi,ientos sociales son ade,6s se+,entados, con nu,erosos

+rupos di3erentes o c>lulas en continuo creci,iento 7 declive. Son polic>3alos, con ,uc9os l4deres 7 reticulares, con ,?ltiples v4nculos entre c>lulas autno,as 3or,ando una red de v4nculos indicativos. La identidad de un ,ovi,iento se re3uerza, en pri,er lu+ar, ,ediante ,odelos de co,porta,iento 8ue de3inen de varias 3or,as la especi3icidad de sus activistas en relacin con la +ente ordinaria o sus adversarios. Adoptando ciertos estilos de vesti,enta, di3erenciando clara,ente su propia apariencia 7;o su propio co,porta,iento, los ,ilitantes de un ,ovi,iento eCpresan directa,ente sus di3erencias. a,:i>n se re3ieren a una serie de o:=etos, asociados en varias 3or,as con su eCperiencia 7 8ue 9an =u+ado un i,portante papel en la accin de un ,ovi,iento o en el desarrollo de su ideolo+4a. Ser revolucionario en el ,ovi,iento oHupa, por e=e,plo, a3ecta:a a toda la vida! el tipo de ali,entacin, las :e:idas, la vesti,enta, la 3or,a de 9a:lar o de 9acer el a,or. Se trata:a de un estilo de vida donde los co,pa5eros se convert4an en 3a,ilia. Es interesante el prota+onis,o 8ue al+unos autores dan al papel 8ue =ue+a el pue:lo, co,o 3uerza de ca,:io ,6s all6 de los ,ovi,ientos sociales 7 ven, en las acciones 8ue sur+en al ,ar+en de la or+anizacin pol4tica de los ,ovi,ientos sociales, los sindicatos o los partidos pol4ticos la eCistencia de un estilo de autoor+anizacin de lo social de car6cter an6r8uico. Kn e=e,plo de este tipo de ,ani3estaciones lo representan las ,ovilizaciones espont6neas de =venes en di3erentes ciudades de la +eo+ra34a espa5ola 8ue recla,an el acceso a una vivienda di+na. La convocatoria se 9izo a trav>s de ,ensa=es S)S 7 nin+una or+anizacin 9a reivindicado la convocatoria. Sus participantes no se identi3ican con nin+?n partido pol4tico, ni sindicato. Se+?n un art4culo pu:licado por el diario ?l /a2s#0, se trata de estudiantes preocupados por la precariedad la:oralP mileuristas#% con contratos te,poralesP divorciados 8ue se 9an 8uedado sin casa de la noc9e a la ,a5ana, 7 o!upas. Este nuevo activis,o social es apol4tico 7 participativo. Las ,ani3estaciones de los ?lti,os ,eses son la punta de un ice:er+ 8ue lleva 3or,6ndose dos o tres a5os, so:re todo en -nternet. Pero lo 8ue ,e parece ,6s interesante de este tipo de ,ovilizaciones, es 8ue re3le=an un tipo de or+anizacin 7 uso de los ,odelos de protesta propios de los ,ovi,ientos sociales para reivindicaciones de car6cter pura,ente ,aterialista. En e3ecto, 9asta a9ora los ,ovi,ientos sociales se 9a:4an caracterizado por tener o:=etivos post,aterialistas, 7a 8ue los participantes en los ,is,os ten4an cu:iertas sus necesidades ,ateriales. Sin e,:ar+o, los =venes de 9o7 en d4a, socializados en una cultura de ,ovi,iento social Dal contrario 8ue sus padres pri,eros re:eldes ante la 9e+e,on4a e ine3icacia de partidos 7 sindicatosE, descu:ren 8ue, al contrario 8ue sus padres, su 3uturo no est6 en a:soluto +arantizado, son =venes con :uena educacin 7 un alto nivel de re3leCi:idad social lo 8ue los capacita para participar asertiva,ente en acciones colectivas. 1escu:ren 8ue 3or,ar parte de las Qnuevas clases ,ediasQ no les +arantiza ni un lu+ar para vivir, ni un contrato de tra:a=o esta:le, 7 ,uc9o ,enos :ien pa+ado, 7 utilizan el canal de protesta 8ue ,e=or conocen, los ,ovi,ientos sociales, para ,ostrar su ,alestar. ienen 3or,acin universitaria, 7a lle+an a la treintena pero les es i,posi:le independizarse. (asta a9ora eran un ,odelo sociol+ico, pero las ?lti,as ,ani3estaciones en Espa5a, 7 las sonadas revueltas estudiantiles en 2rancia contra el contrato de pri,er e,pleo, de,uestran 8ue los ,ovi,ientos sociales en Lccidente pueden convertirse en los canales de protesta pre3eridos para reivindicaciones ,uc9o ,6s pedestres de las 8ue sol4an caracterizarlos. )e parece interesante este 3en,eno por8ue, por una parte, a:re nuevas perspectivas de 3uturo para los ,ovi,ientos sociales en cuanto a sus posi:ilidades de uso, pero ta,:i>n a su e3ectividad, 7 por otra, por8ue de,uestra 8ue se ,antiene la tradicional descon3ianza 9acia partidos pol4ticos 7 sindicatos 8ue 9a caracterizado a los ,ovi,ientos sociales 7 a sus participantes desde sus inicios. Partidos 7 sindicatos#2 ni si8uiera pueden ,antener 7a la eCclusividad so:re las reivindicaciones ,aterialistas. Estas ,ovilizaciones, 8ue no parecen estar or8uestadas por estructuras claras 7 visi:les, responden a todas las caracter4sticas propias de las acciones 8ue suelen e,prender los ,ovi,ientos sociales, identi3icadas por Jai,e Pastor! Z Buscan 3or,ar coaliciones a,plias, capaces de +anar el apo7o de la opinin p?:lica, esta:leciendo, ade,6s, 3or,as de coalicin con otros ,ovi,ientos ,onote,6ticos. En el caso de las ,ovilizaciones por una vivienda di+na, por e=e,plo, los sindicatos de estudiantes se 9an asociado con los o!upas. Z ratan de encontrar continuidad ,ediante la seleccin de 3ec9as 7 lu+ares si,:licos de concentracin de sus actividades, :uscando en ellas 3or,as de participacin Qautot>licaQ, es decir, satis3actorias en s4 ,is,as de la di,ensin eCpresiva 8ue se :usca. Si+uiendo con el ,is,o e=e,plo, los =venes 9acen sentadas en lu+ares c>ntricos de las ciudades donde se llevan a ca:o las protestas, cu,pliendo, as4, con otro ele,ento de las acciones de los ,ovi,ientos sociales! Z -ntentar ocupar espacios p?:licos 8ue lla,an la atencin de los ,edios de co,unicacin 7 las autoridades pol4ticas. A esto a5adir> otras caracter4sticas 8ue ta,:i>n cu,plen 7 8ue son propias particular,ente de los ,6s recientes ,ovi,ientos sociales, co,o el anti+lo:alizacin! Z Le sacan partido a las nuevas tecnolo+4as! co,parten sus ideas 7 propuestas a trav>s de -nternet 7 9acen sus convocatorias a trav>s del S)S, el siste,a de ,ensa=er4a por tel>3ono ,vil. Z Las acciones parecen espont6neas por8ue su estructura es plana, sin =erar8u4as 7 con una or+anizacin en red 8ue per,ite la participacin de un +ran n?,ero de or+anizaciones o +rupos M,6s o ,enos or+anizadosM 8ue esta:lecen sus nodos de co,unicacin en -nternet. Esta 3or,a de 3unciona,iento per,ite el anoni,ato, la participacin ,?ltiple en varias or+anizaciones a la vez con un ,4ni,o es3uerzo Mde tie,po 7 ener+4asM 7 el ,anteni,iento, as4, de una identidad ,?ltiple caracter4stica, co,o 7a 9e descrito anterior,ente del su=eto del si+lo TT-. Z 2inal,ente, co,o otros ,ovi,ientos sociales, los participantes en estas ,ovilizaciones se nie+an a tener l4deres de3inidos e, incluso, a per,itir 8ue nin+una or+anizacin espec43ica se pueda convertir en el :u8ue insi+nia de sus

protestas. Estas ,ovilizaciones, con su alto +rado de espontaneidad 7 descoordinacin est6n cercanas a otro a+re+ado social, al 8ue ta,:i>n 9ace re3erencia )a33esoli, la ,asa, 8ue a?na solidaridades ordinarias de ,e=or ,anera 8ue las otras or+anizaciones 7 8ue per,ite ensa7ar espont6nea,ente un ,odo de relacin no =er6r8uico. Para )a33esoli, la ,asa es i,portante ta,:i>n por8ue per,ite la produccin de un ,etarrelato terico relativo a la autoor+anizacin an6r8uica del socius. Esta teor4a est6 en las ant4podas de las teor4as li:erales so:re la 9etero0 or+anizacin =er6r8uica 8ue parten del individuo 7 lle+an al Estado a trav>s de or+anizaciones tales co,o partidos pol4ticos, sindicatos, nuevos ,ovi,ientos sociales o asociaciones. En los ?lti,os casos pri,a la l+ica de la representacin, se concede i,portancia a los ,ediadores 7 se re8uieren situaciones esta:les, pero cuando la ,asa entra en escena se i,pone la l+ica de la autopresentacin, ad8uiere i,portancia la in,ediatez 7 se eCi+en situaciones ,etaesta:les o ale=adas del e8uili:rio. Li3i+#ci$ne) !e "$) 3$(i3ien+$) )$ci#"e) En los ?lti,os a5os, los ,ovi,ientos sociales 9an +ozado de una creciente popularidad 8ue 9a llevado a verlos co,o la +ran alternativa a los partidos pol4ticos. Sin e,:ar+o, creo 8ue es i,portante ,antener la perspectiva a este respecto. Los ,ovi,ientos sociales no son la panacea de la participacin ciudadana en la vida p?:lica. 1esde un d>3icit de,ocr6tico a ,enudo no reconocido, 9asta una 3alta de estructuras 8ue per,itan la or+anizacin e3iciente para la consecucin de sus o:=etivos, los ,ovi,ientos sociales su3ren de ciertas li,itaciones 8ue es necesario tener en cuenta si 8uere,os sacar lo ,e=or de este ,odelo de participacin. Jo 2ree,an 9a:la de la 3alta de estructuras co,o una de las caracter4sticas 8ue 9ace 8ue estos ,ovi,ientos no sean de,ocr6ticos. Las or+anizaciones 9an puesto un especial >n3asis en la creacin de +rupos sin lideraz+o ni estructura. La ,a7or4a de ellos sur+ieron co,o +rupos de concienciacin. Para esta tarea, la 3alta de estructura no es un pro:le,a e incluso puede suponer una venta=a, 7a 8ue 3acilita la co,unicacin entre los ,ie,:ros del +rupo 7 la co,plicidad es ,uc9o ,a7or. El pro:le,a sur+e cuando estos +rupos a+otan las virtudes de la concienciacin 7 deciden 8ue 8uieren 9acer al+o ,6s concreto. Ante esta decisin los +rupos nor,al,ente se atascan por8ue la ,a7or4a de sus ,ie,:ros no 8uiere ca,:iar su estructura, al ca,:iar sus tareas, :as6ndose en 8ue cual8uier otra 3or,a de estructura ser4a opresiva. Pero lo cierto es 8ue la nocin de +rupo sin estructura puede convertirse en al+unos casos en una cortina de 9u,o 8ue 3avorece a los 3uertes, o a a8uellas personas 8ue pueden esta:lecer una 9e+e,on4a incuestiona:le so:re los de,6s. Esta 3or,a de 9e+e,on4a puede esta:lecerse ,u7 36cil,ente por8ue la nocin de 3alta de estructuras no i,pide la creacin de estructuras in3or,ales, ?nica,ente i,pide las 3or,ales. En las estructuras in3or,ales ser6n las personas con ,6s tie,po li:re 7 una personalidad ,6s 3uerte las 8ue tendr6n real,ente el poder para to,ar decisiones 7 esta:lecer las nor,as. En la ,edida en 8ue la estructura del +rupo es in3or,al, las nor,as en torno a c,o se to,an decisiones son slo conocidas por unas pocas personas, 7 la conciencia de 8ue eCiste una relacin de poder se li,ita a a8uellas 8ue conocen las nor,as. A8uellas 8ue no las conocen, o no 9an sido seleccionadas para su iniciacin, per,anecer6n en la con3usin, lo 8ue no 3avorece el 3unciona,iento de,ocr6tico de estas or+anizaciones. Es ta,:i>n t4pica la 3alta de un ar,azn co9erente de principios ideol+icos 7 de interpretaciones del ,undo de la 8ue poder eCtraer la i,a+en de una estructura desea:le de la sociedad, 7 deducir los pasos a dar para su trans3or,acin. Slo en el caso de contar los ,ovi,ientos con una teor4a propia acerca del ,undo, 7 de su propio papel en el ca,:io del ,undo, con una coordinacin esta:le D7 no slo ad 'oc0 entre los di3erentes ,ovi,ientos sociales, podr4a esperarse de estos actores pol4ticos 8ue desarrollasen una t6ctica ad,itiendo renuncias a corto plazo a ca,:io de lo+ros a lar+o plazo, una pr6ctica de racionalidad t6ctica 7 de creacin de alianzas. Sin e,:ar+o, eso es co,plicado si tene,os en cuenta 8ue, en ,uc9as ocasiones, los o:=etivos de los di3erentes ,ovi,ientos se contradicen entre s4. O en el caso de los ,ovi,ientos clara,ente antisist>,icos, co,o el ,ovi,iento 8ueer, el ,ovi,iento o!upa o el anti+lo:alizacin, los o:=etivos no son claros, ni consistentes en el tie,po, var4an dependiendo de los +rupos 7 de su situacin en cada ,o,ento. En el caso del ,ovi,iento 8ueer, esta inde3inicin es incluso una ,arca de 36:rica. Podr4a,os incluso ar+u,entar 8ue ser4a una contradiccin 8ue intentase esta:lecer una estrate+ia clara de luc9a para ca,:iar la situacin a nivel +lo:al. )6s 8ue una ideolo+4a co,?n, co,o ocurr4a con los partidos pol4ticos, el lideraz+o, la or+anizacin, los rituales 7 las relaciones sociales 8ue 3or,an redes de a,istad, son los ele,entos 8ue a7udan a ,antener el co,pro,iso en los ,ovi,ientos sociales. Pero es esa 3alta de ideolo+4a co,?n la 8ue 9ace 8ue los ,ovi,ientos sociales ten+an di3icultades para encontrar un siste,a so:re el cual 3undar la ela:oracin de una nueva >tica. .ecesitan una >tica, pero ?nica,ente encuentran una >tica :asada en un conoci,iento pretendida,ente cient43ico de lo 8ue es el 7o, de lo 8ue es el deseo, de lo 8ue es el inconsciente co,o 9a:4a notado 2oucault. <ue so:re todo, en los ,ovi,ientos :asados en la identidad co,o son el ,ovi,iento 3e,inista, el ,ovi,iento +a7 7 el ,ovi,iento <ueer, supone 8ue no se pueda articular un plantea,iento co,?n por8ue las teor4as no se pueden eCtrapolar ,6s all6 del individuo. Esto 9ar6 8ue slo sean capaces de +enerar acciones de ruptura dentro de un tie,po 7 un espacio propios, pero sin una continuidad 8ue les per,ita adoptar decisiones estrat>+icas. Al+unos autores 9an lle+ado a a3ir,ar 8ue los ,ovi,ientos sociales son el co,ienzo e,ocional de otro ,undo. Pero la cuestin es c,o articular ese otro ,undo para 8ue real,ente constitu7a una alternativa. El ,ovi,iento <ueer es un :uen e=e,plo de ello, un a:anico de an6lisis ad09oc de RdiscursosS de la produccin cultural ela:orados a la ,edida de las necesidades personales 7 e,ocionales de sus autores, sin constituir un cuerpo co9erente 8ue per,ita la eCtraccin de conclusiones 8ue puedan llevar a la ela:oracin de estrate+ias para la accin pol4tica, 8ue trans3or,ar4a esa teor4a en ca,:io social. Parece necesario 8ue se encuentre una 3or,a de articular todos los plantea,ientos tericos 7 pr6cticos individuales para poder 9allar un principio de accin colectiva.

Por otra parte, en el terreno de lo de,ocr6tico, lo cierto es 8ue los ,ovi,ientos sociales, aun8ue se autoeri+en co,o representantes de los intereses de la po:lacin, no 9an sido ele+idos por esta, sino 8ue sus l4deres se 9an eri+ido co,o portavoces por decisin propia, 7 no por8ue 9a7an pasado por un proceso de eleccin de,ocr6tica, co,o lo 9acen los partidos pol4ticos cada cuatro a5os. Los ,ovi,ientos sociales 7 de protesta no son inclusivos 7, por lo tanto, carecen de la le+iti,idad de,ocr6tica 8ue se 9an arro+ado. Lo 8ue nos puede llevar a un siste,a donde +ana el 8ue puede +ritar ,6s o tiene las opiniones ,6s claras. La ,a7or4a silenciosa corre el ries+o de perder poder 3rente a la ,inor4a ruidosa. Los ,ovi,ientos sociales por lo +eneral## carecen, por lo tanto, de las 9erra,ientas pol4ticas necesarias para poder operar un ca,:io social a +ran escala 7 de ,anera or+anizada! no tienen representacin parla,entaria por8ue no 9an sido ele+idos de,ocr6tica,ente por los ciudadanosP ta,poco son interna,ente de,ocr6ticos 7a 8ue, co,o eCpli8u>, carecen de estructuras claras 7 sus l4deres ta,poco son ele+idos por los ,ie,:ros de las or+anizacionesP no tienen acceso al +o:ierno, salvo 8ue acepten participar co,o +rupos de inter>s en co,isiones varias, pero entonces, aun8ue pueden e=ercer 9a:ilidades de ne+ociacin, carecen del soporte necesario para constituir una a,enaza real ante la poderosa ,a8uinaria pol4tica de los Go:iernos 7, a ,enudo, ter,inan ca7endo en el servilis,o 8ue les per,ita ,antener el acceso a las su:venciones. Pero ade,6s de todo esto, 8uiz6 el ,a7or peli+ro para los ,ovi,ientos sociales, 7 lo 8ue de3initiva,ente los 9ace vulnera:les es la 3acilidad con la 8ue sus ,ensa=es son a:sor:idos, ,anipulados, reinterpretados 7 ree,pa8uetados por los +o:iernos una vez 8ue sus discursos co,ienzan a suponer una a,enaza para la esta:ilidad de estos. En la de3inicin de >Cito de un ,ovi,iento social, es preciso tener en cuenta el concepto de cooptacin, t>r,ino 8ue sirve para de3inir la asi,ilacin de sus discursos por parte de las instituciones tanto +u:erna,entales, co,o acad>,icas 7 e,presariales Ma trav>s de los discursos pu:licitarios 7 del ,arHetin+, por e=e,ploM 8ue los ree,pa8uetan a la ,edida de sus necesidades consi+uiendo 8ue estos pierdan una parte de su contenido ori+inal. Cuando se produce este 3en,eno, los ,ovi,ientos sociales pierden el control de los discursos 8ue 9a:4an +enerado, si+uiendo el desarrollo de los ,is,os un ca,ino 8ue a ,enudo nada tiene 8ue ver con el 8ue 9a:4an i,a+inado sus creadores. Se produce, ade,6s, un proceso de retroali,entacin por el 8ue esos discursos circulan en dos direcciones! desde los ,ovi,ientos sociales 9acia 3uera, estos se ree,pa8uetan a la ,edida de los valores neoli:erales 8ue co,parten so:re todo las instituciones +u:erna,entales 7 la e,presa, para ser lue+o asi,ilados de vuelta por un sector de los ,ovi,ientos sociales, +eneral,ente las +eneraciones ,6s =venes, 8ue 9an crecido en ese cli,a de opinin 7 consideran 8ue son valores di+nos de reivindicar. Si+uen eCistiendo, por supuesto sectores dentro de los ,ovi,ientos sociales clara,ente opuestos a las estructuras 7 discursos neoli:erales 7 conscientes de los ries+os de cooptacin de sus ,ensa=es. Son estos, precisa,ente, los 8ue se encuentran con una oposicin clara por parte de los ,edios de co,unicacin 8ue reaccionan de varias ,aneras! Z rivializando su 3or,a de vestir, edad, estilo, etc. Z Polarizando! su:ra7ando las contra0,ani3estaciones 7 las reacciones violentas contra la polic4a. Z En3atizando las disensiones internas. Z )ar+inando! ,ostrando a los ,ani3estantes co,o desviados o no representativos. Z Beduciendo su n?,ero. Z .e+ando su e3ectividad. L#) +%#3*#) !e "# e)+%#+e0i# #n+ic$n)'3$ odos los ,ovi,ientos sociales, tanto los identitarios co,o los :asados en intereses 9an ca4do en la tra,pa del consu,oP sin e,:ar+o los ,ovi,ientos identitarios son los ,6s vulnera:les a los encantos del ,undo del consu,o 8ue se pro,ete co,o una ruta 9acia la luc9a pol4tica 7, so:re todo, 9acia la aceptacin social. El ,arHetin+ plantea el ,ercado co,o un corrector de la pasada alienacin 8ue 9an su3rido deter,inadas ,inor4as. Pero ,ientras 8ue a,:os tipos de ,ovi,ientos 9an utilizado el ,ercado para sus ca,pa5as reivindicativas ,ediante el :oicot a deter,inados productos, 9an sido los ,ovi,ientos identitarios los 8ue, con ,6s 3recuencia, ade,6s 9an participado de las din6,icas del consu,o al convertirse las ,is,as identidades 8ue pro,ueven en o:=etos de consu,o. En cuanto al :oicoteo de productos, ta,:i>n el ,ovi,iento 8ueer 9a utilizado esta t6ctica :asada en la presin al productor para ca,:iar una pol4tica, un proceso o un producto de tal 3or,a 8ue ter,ine a=ust6ndose a los principios pro,ovidos por los :oicoteadores. El pro:le,a de esta t6ctica es 8ue pivota so:re el concepto neoli:eral del consu,idor so:erano en el li:re ,ercado, asu,iendo 8ue los consu,idores eCpresan su individualidad en el ,ercado 7 8ue es el consu,idor 8uien deter,ina lo 8ue est6 disponi:le en el ,ercado, 8ue es capaz de deter,inar la actividad e,presarial. A,:os principios i+noran la realidad de 8ue no todos los individuos tienen los ,is,os recursos econ,icos 7 capacidad ad8uisitiva 7, por lo tanto, no pueden decidir li:re,ente so:re lo 8ue consu,en. Con este panora,a, el :oicot, real,ente, no es una t6ctica precisa,ente consistente con los principios de i+ualdad 7 e8uidad 8ue procla,an los ,ovi,ientos sociales, 7a 8ue los :oicots re3uerzan la privatizacin de la ciudadan4a 7 la eCpansin de un +ran n?,ero de ,ecanis,os de decisin 8ue cuentan con una +ran popularidad entre los conservadores. Se contradice, ade,6s, con los principios anticapitalistas de los ,ovi,ientos sociales, 7a 8ue, de 3acto, el :oicot es pro0capitalista. Acepta las pre,isas centrales del capitalis,o. Acepta la pre,isa de 8ue el ,ercado puede 7 de:er4a de con3i+urar la pol4tica social 7, co,o 7a di=e, 8ue el consu,idor es so:erano 7 capaz de controlar el ,ercado con sus decisiones. Por otra parte, los e3ectos de los :oicots no son de,ostra:les 7a 8ue las e,presas nunca ad,itir6n la retirada de un producto o un servicio deter,inados por los e3ectos de un :oicot. La cuestin es 8ue esta nueva actitud 9a servido para de=arle el ca,ino eCpedito, 7 le+iti,ar a los Go:iernos para

dele+ar sus responsa:ilidades en las co,pa54as 7 cu,plir, as4, su o:=etivo de no0inter3erencia con el ,ercado. En lu+ar de i,poner nor,as 7 re+ulaciones para de3ender los derec9os de los ciudadanos desde el 6,:ito donde estos tienen representacin! el Go:ierno. Esta responsa:ilidad se pasa a las e,presas en 3or,a de acuerdos voluntarios para to,ar ,edidas 8ue, se supone, 9an de prote+er a los consu,idores. En realidad son decisiones a la ,edida de las necesidades de las e,presas, no de los consu,idores, 8ue per,iten un lavado de cara pero 8ue no ,odi3ican sustancial,ente las estrate+ias corporativas. O, ade,6s, no prote+e ni dota de poder a todos. El activis,o del consu,idor 7 el accionista da poder a a8uellos con ,a7or poder de co,pra 7 a a8uellos con la 9a:ilidad de ca,:iar sus patrones de consu,o con relativa 3acilidad. Las ca,pa5as de consu,idores carecen de la le+iti,idad de las protestas de,ocr6ticas. Pero para las e,presas evitarlas es la 3or,a ,6s e3icaz de evitar las cr4ticas sociales. A las co,pa54as les interesa i,pri,ir una cierta >tica a sus acciones, por8ue as4 tienen a sus tra:a=adores Dso:re todo a los alta,ente cuali3icadosE contentos 7 por lo tanto ,6s 3ieles. Las co,pa54as incre,entan sus ventas cuando asocian sus ca,pa5as de ,arHetin+ a una :uena causa. Al utilizar al consu,idor co,o ar,a pol4tica re3uerzan la retrica corporativa. La responsa:ilidad social corporativa se 9a convertido, as4, en la otra +ran 9erra,ienta de co,unicacin para las e,presas, =unto con el ,arHetin+, la pu:licidad, las relaciones con la prensa, etc. Co,o dec4a ,6s arri:a, ade,6s, estos consu,idores 8ue protestan en realidad no de=an de consu,ir. El ,ovi,iento anti0consu,o no es a=eno a las din6,icas del capitalis,o, 7a 8ue aun8ue se oponen al consu,o de ,asas no pro,ueven por lo +eneral el Qno consu,oQ, sino el consu,o alternativo 7 ,6s individualizado en tiendas alternativas de artesan4a, ali,entacin o en cooperativas de consu,o, donde sus ,ie,:ros se asocian para co,prar ali,entos or+6nicos. El ele,ento co,?n de todas estas alternativas es 8ue co,prar de esta ,anera es ,uc9o ,6s caro 7 no es accesi:le para todo el ,undo, para ello 9ar4a 3alta un :uen nivel de in+resos 7 la participacin en un deter,inado c4rculo social 8ue per,ita el conoci,iento de esas tiendas alternativas 7 el acceso a las cooperativas de consu,o. Las ansias de distincin, tan caracter4sticas del siste,a capitalista, si+uen ,arcando la pauta aun8ue con una ,elod4a distinta. En este sentido co,parto el interesante an6lisis 8ue 9acen Josep9 (eat9 7 Andre* Potter D200&E en su reciente ensa7o Rebelarse vende, donde eCponen la iron4a 8ue supone 8ue la cr4tica al consu,is,o insista en tratar la conducta del cliente co,o una especie de con3or,is,o industrial, olvidando la i,portancia 8ue tienen los :ienes posicionales 7 el ansia de distincin en la sociedad capitalista. Por lo tanto, la solucin 8ue proponen los activistas anti0consu,o, una re:eld4a individualizada, lo 8ue 9ace es avivar el 3ue+o al o3recer una serie de :ienes posicionales por los 8ue de:er6n co,petir estos Qconsu,idores re:eldesQ de nuevo cu5o. La cr4tica al capitalis,o se 8ueda, as4, en ,ero estilis,o. "$) "&3i+e) !e "# +%#n)0%e)i n (e dedicado la ,a7or parte de este li:ro a 9a:lar de la eor4a <ueer, pero ,e +ustar4a destacar 8ue la eor4a <ueer es el ar,azn ideol+ico de un ,ovi,iento reivindicativo 8ue sur+i poco antes de 8ue la eor4a <ueer se instalara en el ,undo acad>,ico. Oa 9e eCplicado en los antecedentes 9istricos el papel 8ue or+anizaciones co,o <ueer0.ation, las Les:ian Aven+ers o Act Kp 9an =u+ado dentro del ,ovi,iento +a7 7 l>s:ico, 8ue se vio sorprendido por la crisis del sida. Los ,ie,:ros de los +rupos 8ueer 9an operado en los ?lti,os diez a5os tanto en +rupos 7 colectivos de3inidos, co,o 8ueer de ,anera independiente, co,o 3or,ando parte de otros ,ovi,ientos, so:re todo de car6cter contracultural 7 ra4ces anar8uistas. (a:lo de Q,ovi,iento 8ueerQ, por8ue ta,:i>n se puede considera un ,ovi,iento social, teniendo en cuenta la de3inicin de )elucci, 7a 8ue los 8ueer recla,an la identidad individual 7 el derec9o a deter,inar su vida privada 7 a3ectiva, 8ue caracteriza a los ,ovi,ientos sociales 8ue +iran en torno a los procesos de su:=etividad, co,o el 3e,inista 7 el ,ovi,iento +a7 7 l>s:ico. El ,ovi,iento 8ueer i+nora ta,:i>n las pol4ticas de clase, sus activistas de3ienden en su lu+ar un estilo de vida, i+norando cuestiones de clase. 1e 9ec9o, la ,a7or4a procede precisa,ente de las clases ,edias 8ue ta,:i>n 9an nutrido los otros ,ovi,ientos sociales. )elucci 9a:la del i,portante contenido e,ocional 8ue nutre a los ,ovi,ientos sociales. En el caso del ,ovi,iento 8ueer este ele,ento se 9ace todav4a ,6s patente, 7a 8ue sus reivindicaciones se ,ueven en un 6,:ito tan personal e 4nti,o co,o la seCualidad. El ,ovi,iento 8ueer es, ade,6s, el e=e,plo ,6s eCtre,o de la caracter4stica descentralizacin 7 la reivindicacin de espacios autno,os de los nuevos ,ovi,ientos sociales. Co,o los otros ,ovi,ientos post,odernos, el ,ovi,iento 8ueer se articul en pe8ue5os +rupos de accin directa o produccin cultural 7 art4stica, co,o co,pa54as de teatro o colectivos de artistas 8ue se re?nen puntual,ente co,o el conocido <ueer Kp .ort9 2estival 8ue tiene lu+ar en )anc9ester. El ,ovi,iento 8ueer se articula en una ,ara5a de pe8ue5os +rupos 8ue ni si8uiera lle+an a poder considerarse or+anizaciones, cu7a estructura 7 3or,a de actuar roza ,6s el concepto de tri:u, utilizado por )a33esoli, 7a 8ue sus ,ie,:ros se re?nen para co,partir una deter,inada est>tica 7 sensi:ilidad. Kn e=e,plo es el encuentro internacional conocido co,o <ueereruption, 8ue en su p6+ina *e: se autodescri:e co,o Run encuentro, unas =ornadas para 8ueers radiHales en la cual co,parti,os nuestras eCperiencias, conoci,ientos, deseos, senti,ientos... es un encuentro no co,ercial, auto+estionado! un espacio a:ierto para talleres, ,ani3estaciones 7 acciones, ,?sica, per3or,ances, seC parties, deportes, cine... todo lo 8ue t? propon+asS#$. Kn 3or,ato 8ue, sin duda, 3acilita el interca,:io de ideas, eCperiencias 7 la eCpresin de las variadas sensi:ilidades, pero no parece aportar las condiciones necesarias para 8ue todas estas ener+4as con3lu7an en al+?n tipo de accin colectiva. La 3or,a en 8ue 8ueer entiende la accin colectiva es a trav>s de la or+anizacin puntual Mco,o los encuentros M con una pre3erencia por la estructura 9orizontal 7 no =er6r8uica. El pro:le,a es 8ue las acciones pol4ticas 8ue se llevan a ca:o slo en el nivel del discurso producen ca,:ios de percepcin, pero no necesaria,ente ca,:ios estructurales de +ran alcance.

Su estilo de ,ovilizacin ta,:i>n carece de estrate+ia, es sie,pre la accin directa, un tipo de reivindicacin 8ue lue+o se+uir4a ta,:i>n el ,ovi,iento anti+lo:alizacin, con una e3ectividad ,u7 li,itada. Se trata de acciones co,o las Q:esadasQ en centros co,erciales para 9acer la 9o,oseCualidad visi:le, la irrupcin en directo de un +rupo de les:ianas en el in3or,ativo de las seis de la BBC para protestar por la apro:acin de la Cl6usula 28 en el Beino Knido, o la esceni3icacin de una ,uerte ,asiva en .ueva OorH para protestar por la discri,inacin 8ue su3ren los en3er,os de sida. odas estas acciones pueden ser ,u7 i,pactantes, pero no suelen ca,:iar las actitudes en los +randes centros de decisin, ni sirven para concienciar a la opinin p?:lica por8ue su capacidad para trans,itir en pro3undidad un ,ensa=e de ca,:io 7 alternativa es ,u7 li,itada. A trav>s del esc6ndalo se puede producir un c9o8ue cultural o de ideas, pero no necesaria,ente su asi,ilacin 7 aceptacin +eneralizadas. La accin directa tiene ade,6s un tie,po de vida li,itado 7 carece de continuidad, con lo 8ue no per,ite la ela:oracin de estrate+ias de ca,:io social a lar+o plazo. En este sentido, ,e parece relevante la pre+unta 8ue se 9ace la socilo+a Eliza:et9 Iilson, 8uien teniendo en cuenta la nocin 3oucaultiana de tras+resin co,o Rel cruce del l4,ite Mun ir ,6s all6M 8ue produce un nuevo l4,ite 8ue de nuevo de:e ser trans+redido, considera 8ue, al 3inal, lo 8ue se consi+ue es una espiral de tras+resin inter,ina:le 7, desde este punto de vista, la tras+resin puede si+ni3icar 8ue no 9a7 un o:=etivo 3inalS D%""#! %%0E. An+elia Iilson, por su parte, pone en duda el potencial pol4tico 7 real,ente revolucionario del discurso 8ueer, 7 le preocupa 8ue una atraccin est>tica por la tras+resin pueda sustituir a las pol4ticas, 7a 8ue co,o ella ,is,a a3ir,a Rla tras+resin en si ,is,a puede ser un o:=etivo auto0realizador, pero co,o t6ctica pol4tica, su ,ensa=e es de,asiado i,portante para ser de=ado a la li:re interpretacin del Qotro 9eteroseCualQS D%""/! %0&E. En su lu+ar, si se to,a conciencia de esa potencialidad, el proceso de articulacin de:e ser ,6s intencional, estar ,6s conectado con las variadas estructuras de opresin, 7 ,6s co,pro,etido con la co,unicacin de cuestiones espec43icas 8ue son resultado de esta opresin. Iilson plantea 8ue de:ido a la 3luctuante 7, a ,enudo, represiva 9istoria de las sociedades occidentales, la trans+resin suele ser especial,ente adecuada para las pol4ticas seCuales. O el t>r,ino trans+resin en las pol4ticas seCuales i,plica no slo el esc6ndalo, sino ta,:i>n placeres pro9i:idos. El tras+resor, por lo tanto, in3iltr6ndose en la piel de la sociedad, pretende no slo eCponer la 3alsedad de la sociedad 8ue se escandaliza, sino 8ue ta,:i>n pretende tener acceso a al+?n tipo de eCperiencia intensa a la 8ue no tiene acceso el resto de la sociedad. Por lo tanto, en su opinin, se podr4a ar+u,entar 8ue el i,pulso tras+resor es elitista en tanto en cuanto una tras+resin 8ue se convierte en un 96:ito +eneral 9a perdido su aura ,6+ica de iniciacin 7 eCperiencia privile+iada. ene,os 8ue pre+untarnos, entonces, si un eCperi,ento seCual es por s4 ,is,o necesaria,ente pol4tico o su:versivo. La tras+resin su3re as4 de una inadecuacin pol4tica al no poder a3rontar la naturaleza siste,6tica o estructural de las instituciones opresivas, 7a 8ue con su representacin las rea3ir,a e incluso las puede re3orzar, co,o 7a 9e eCplicado anterior,ente. Kn acto de desa34o puede ser li:erador a t4tulo personal, 7 puede suponer una i,portante to,a de posicin ideol+ica, pero no est6 claro si puede ir ,6s all6, en opinin de A. Iilson, 8uien plantea ta,:i>n 8ue eCiste otro aspecto preocupante en torno a la trans+resin! co,o otros t>r,inos 8ueer, la trans+resin opera a veces co,o una re:elin en contra de nuestra propia 9istoria, o al ,enos en contra de una parte de la 9istoria pol4tica del les:ianis,o, la parte 3e,inista. La eor4a <ueer en su ra4z se opone a la sociedad ,is,a, no slo por8ue se opon+a a los co,porta,ientos sociales nor,ales, sino por8ue se opone a la ,is,a idea de co,porta,iento Qnor,alQ. Provocar 8ue los de,6s cuestionen el 3unciona,iento social no +enera nin+?n tipo de accin colectiva en s4 ,is,a, aun8ue puede tener su i,portancia. Es necesario 8ue la provocacin va7a aco,pa5ada de propuestas de ca,:io 8ue consideren la accin colectiva co,o canal de trans,isin, pero la eor4a <ueer slo puede articular un discurso terico 8ue, en +ran ,edida, tan slo se puede poner en pr6ctica de ,anera individual. Oa lo di=o Eve Goso3sH7 Sed+*icH! R<ueer puede ser utilizada sola,ente en pri,era personaS. La eor4a <ueer no 9ace lecturas 9istricas, en su lu+ar opera en el espacio de lo dial+ico. )arcado por la so3isticacin 7 la ori+inalidad, lo dial+ico plantea una conversacin entre una pluralidad de articulaciones a9istricas 7 autoevidentes. .o :usca la e3ectividad, sino 8ue est6 ,arcado por un idealis,o 8ue reenv4a a ,arcos utpicos :asados en los deseos, a ,enudo de di34cil realizacin. Pero co,o se5ala 2oucault en su (istoria de la SeCualidad, el deseo no est6 tanto repri,ido 7 necesitado de li:eracin co,o producido 7 re+ulado, 7 lo 8ue 9a7 8ue analizar es su produccin 7 re+ulacin, en lu+ar de :uscar su li:eracin 8ue, por otro lado, no nos lleva a nin+una parte, pues, co,o 7a 9e eCplicado, se+ui,os atrapados en el dispositivo de seCualidad. El o:=etivo 3inal de 2oucault era el dilucidar el pro:le,a >tico de la de3inicin de las pr6cticas de li:ertad. La pre+unta 8ue 7o plantear4a es! @C,o converti,os en pol4ticos unos an6lisis tan a,plios co,o la eor4a <ueer, para 8ue real,ente puedan entrar en e,patia con individuos con identidades entrecruzadas. El ,ovi,iento 8ueer no dilucida el pro:le,a >tico de la de3inicin de las pr6cticas de li:ertad, por8ue no va ,6s all6 de las pr6cticas de li:eracin. Persi+ue la li:eracin de la seCualidad 7 el deseo, pero sin lo+rar lle+ar a la ra4z de estas cuestiones 7 eCplicar 8u> si+ni3ican real,ente las pr6cticas de li:ertad 7 co,o se puede practicar la li:ertad. Se li,ita a articular pr6cticas :asadas, precisa,ente, en la seCualidad, o seCualidades 7 el deseo, por lo 8ue se si+ue ,anteniendo el dile,a 7a avanzado por 2oucault! La li:eracin es en ocasiones la condicin pol4tica o 9istrica para 8ue puedan eCistir pr6cticas de li:ertad. Si considera,os, por e=e,plo, la seCualidad, es cierto 8ue 9an sido necesarias una serie de li:eraciones en relacin con el poder del ,ac9o 8ue 9a sido preciso li:erarse de una ,oral opresiva 8ue concierne tanto a la 9eteroseCualidad co,o a la 9o,oseCualidad! pero esta li:eracin no per,ite 8ue sur=a una seCualidad plena 7 3eliz

en la 8ue el su=eto 9a:r4a alcanzado al 3in una relacin co,pleta 7 satis3actoria D%""$! %%0E. O esto es as4, por8ue la li:eracin a:re un ca,po de nuevas relaciones de poder 8ue 9a7 8ue controlar ,ediante pr6cticas de li:ertad. O en el caso de la seCualidad, es evidente 8ue es ?nica,ente a partir de la li:eracin del propio deseo co,o uno sa:r6 conducirse >tica,ente en las relaciones de placer con los otros, a3ir,a 2oucault. Esta cuestin es 3unda,ental para 2oucault por8ue considera 8ue la >tica es la 3or,a re3leCiva 8ue adopta la li:ertad. Por ello eCplica 8ue ! 1esde 9ace ,ilenios, se nos intenta 9acer creer 8ue la le7 de todo placer es, secreta,ente al ,enos, el seCo! 7 8ue es esto lo 8ue =usti3ica la necesidad de su ,oderacin, 7 o3rece la posi:ilidad de su control. Estos dos te,as, 8ue en el 3ondo de todo placer est6 el seCo, 7 8ue la naturaleza del seCo re8uiere 8ue se diri=a 7 se li,ite a la procreacin no son te,as inicial,ente cristianos sino estoicosP 7 el cristianis,o se 9a visto o:li+ado a reto,arlos cuando 9a 8uerido inte+rarse en las estructuras estatales del i,perio ro,ano en el cual el estoicis,o era la 3iloso34a pr6ctica,ente universal. El seCo se 9a convertido as4 en el Qcdi+oQ del placer. En Lccidente esta codi3icacin del placer por las Qle7esQ del seCo 9a dado lu+ar 3inal,ente a todo el dispositivo de la seCualidad. O >ste nos 9ace creer 8ue nos Qli:era,osQ cuando Qdescodi3ica,osQ todo placer en t>r,inos de seCo al 3in descu:ierto. )ientras 8ue ser4a conveniente tender ,6s :ien a una deseCualizacin, a una econo,4a +eneral del placer 8ue no est> seCual,ente nor,ativizada D%""#E. El ,ovi,iento 8ueer sur+i co,o una 3uente de oposicin al ,ovi,iento +a7 7 l>s:ico as4 co,o al 3e,inista, co,o 7a eCpli8u> al 9a:lar de los antecedentes 9istricos 7 tericos. O co,o 7a 9e insistido, esto 9a contri:uido a dividirlos 7 de:ilitarlos, 3unda,ental,ente por8ue su 3iloso34a or+anizativa 7 sus plantea,ientos pro,ueven un individualis,o inco,pati:le con la accin colectiva. Los plantea,ientos del ,ovi,iento 8ueer Mco,o la eor4a <ueerM son el vivo re3le=o del conteCto social, pol4tico 7 econ,ico en el 8ue se 9a desarrollado 7 en lu+ar de oponerse a los ,is,os, lo cierto es 8ue los re3uerzan. Las, en principio su:versivas, propuestas 8ueer se 9an ,antenido dentro de la ,is,a l+ica neoli:eral 8ue 9a +uiado la pol4tica 7 la econo,4a occidentales en los ?lti,os treinta a5os, +racias a diversos ,ecanis,os 7a descritos por 2oucaultP 3unda,ental,ente el dispositivo de seCualidad, los =ue+os de sa:er 7 las relaciones de poder 8ue se esta:lecen entre el sa:er 8ueer 7 otros sa:eres co,o el 3e,inista 7 el +a7. )e +ustar4a a9ora, para ter,inar este cap4tulo, centrar,e en el papel 8ue tanto el ,ovi,iento 8ueer co,o la eor4a <ueer =ue+an en el re3orza,iento del dispositivo de seCualidad. 2oucault dice 8ue Rlo esencial es la ,ultiplicacin de discursos so:re el seCo en el ca,po de e=ercicio del poder ,is,o! incitacin institucional a 9a:lar del seCo, 7 cada vez ,6sP o:stinacin de las instancias de poder en o4r 9a:lar del seCo 7 en 9acerlo 9a:lar acerca del ,odo de la articulacin eCpl4cita 7 el detalle in3inita,ente acu,uladoS D%""2! 2'E. Las ansias de e,ancipacin 8ueer :uscan una revolucin seCual de lar+o alcance para trans3or,ar la seCualidad, de 3or,a 8ue :ene3icie tanto a los 9o,oseCuales co,o a los 9eteroseCuales. El pro:le,a es 8ue aun8ue ,ani3iesta un deseo de articular di3erentes cate+or4as, lo cierto es 8ue la eor4a <ueer se 9a ,antenido predo,inante,ente en un re+istro seCual. )ientras 8ue las teor4as ,odernas de=a:an la seCualidad en un se+undo plano para centrarse en cuestiones ,ateriales, la eor4a <ueer de la ,ano de la post,odernidad pone el deseo 7 la seCualidad en un pri,er plano, otor+6ndoles centralidad 7 ,anteni>ndolos dentro del c4rculo vicioso del dispositivo de seCualidad en tanto 8ue proceso continuo de con3esin. La eor4a <ueer est6 in,ersa en la scientia sexualis, es tan slo un esla:n ,6s de la Qpuesta en discurso del seCoQ 8ue 2oucault 9a identi3icado a lo lar+o de la 9istoria occidental. En la (istoria de la SeCualidad 2oucault o:serv 8ue Rlo propio de las sociedades ,odernas no es 8ue 9a7an o:li+ado al seCo a per,anecer en la so,:ra, sino 8ue ellas se 9a7an destinado a 9a:lar del seCo sie,pre, 9aci>ndolo valer, poni>ndolo de relieve co,o el secretoS D%""2! $/E. Secreto 8ue la eor4a <ueer desea desvelar. Co,o una continuacin de la la:or del psicoan6lisis, de la con3esin cristiana, de los tratados so:re seCualidad, la o:ra de los tericos <ueer desvela su secreto en una inter,ina:le descripcin de pr6cticas seCuales 8ue se des+ranan, a ,enudo, en 3or,a de con3esin personal de los tericos 8ueer so:re sus propias 3antas4as seCuales a ,odo de Qars erticaQ, co,o dec4a 2oucault. Kna relacin ertica 8ue se esta:lece co,o un v4nculo entre el terico 8ueer 7 los lectores de sus tra:a=os Msus alu,nos en el caso de las clases de estudios 8ueer en la acade,iaM. Se +enera, as4, un placer a partir de la ,is,a accin de 9a:lar del placer, esta vez desde el espacio de la perversin seCual. 2oucault a3ir, 8ue es en la con3esin donde la verdad 7 el seCo se unen, 7 en esta Ferdad del SeCo, 8ue reproduce la eor4a <ueer, deter,inadas seCualidades si+uen ,anteni>ndose 3uera de la nor,a! es la ,ar+inacin dentro de la ,ar+inacin. La :iseCualidad, el sado,aso8uis,o, los =ue+os de roles, la paido3ilia 7 ,uc9as otras 8uedan de nuevo 3uera de los ,6r+enes de lo 8ue es acepta:le 7 pol4tica,ente correcto, 7 son recuperadas por los 8ueer, 8ue ponen en ,arc9a todo su aparato terico para le+iti,arlas 7 reivindicar su capacidad de tras+resin 7 trans3or,acin socialP 7 lo 9acen a trav>s de un detallado es3uerzo de descripcin de esas pr6cticas, a ,enudo contado en pri,era persona, con un estilo con3esional. La idea de deseo co,o al+o in,anente e independiente, lleva a ciertas pr6cticas editoriales 8ue asu,en 8ue el te,a 8ue se trate, sea cual sea, puede entenderse en sus propios t>r,inos, de 3or,a 8ue las o:ras so:re eor4a <ueer tratan so:re lo 8ueer, o lo ponen en pr6ctica ,ediante los an6lisis culturales desde una perspectiva 8ueer. ECiste as4 un conoci,iento co,o tal 8ue +enera una ra,a acad>,ica so:re el te,a 8ue inevita:le,ente ser6 una ela:oracin desde el ,is,o corazn de ese sa:er. Lo 8ue por cierto, es una se5al ,6s de la asi,ilacin de este ,ovi,iento dentro del siste,a, 9ec9o 8ue le resta una +ran parte de su contenido su:versivo. odo esto convierte a la eor4a <ueer en un nuevo sa:er 8ue entra a 3or,ar parte de los discursos de verdad, donde se esta:lecen luc9as de poder entre di3erentes posiciones 8ue +iran en torno a la 9eteroseCualidad Mrelaciones ,atri,oniales, ,aternidad;paternidad, :iseCualidad, etc.

Co,o parte del dispositivo de seCualidad la eor4a <ueer cu,ple con su 3uncin de 9acer proli3erar, innovar, aneCar, inventar 7 penetrar los cuerpos de ,anera cada vez ,6s detallada. Co,o :ien prue:an los tra:a=os de Pat Cali3ia, verdaderos ,anuales de pr6cticas sado,aso8uistas o el =ani$iesto -ontra1,exual de Beatriz Preciado, 8uien considera 8ue su concepto de contra0seCualidad puede 3uncionar co,o una estrate+ia de resistencia al producir 3or,as de placer0sa:er alternativas a la seCualidad. Sin e,:ar+o, aun8ue su propuesta de pr6cticas seCuales se ale=en de los centros de placer +enital, si+uen siendo pr6cticas seCuales, 7 su concepto de tras+resin si+ue pasando por uno o varios tipos de seCualidad, 7a sea el sado,aso8uis,o, la ,astur:acin, o la penetracin anal. Los tericos 8ueer a3ir,an 8uerer ro,per con el discurso do,inante, pero en ,uc9as ocasiones lo re3uerzan. 2oucault a3ir, 8ue los discursos so:re el seCo no se 9an ,ultiplicado 3uera del poder o contra >l, sino en el lu+ar ,is,o donde se e=erc4a 7 co,o ,edio de su e=ercicio. 1e 9ec9o, se pre+unta si todo el ruido en torno a la seCualidad no estar6 diri+ido a ,ontar una seCualidad econ,ica,ente ?til 7 pol4tica,ente conservadora. La eor4a <ueer parece venir a contestar a esta pre+unta. A pesar de su aspecto tras+resor, el resultado 3inal de la eor4a <ueer es 8ue ,antiene el status 8uo. La eor4a <ueer no altera ni ro,pe con la opresin en la 8ue viven so,etidos ni los 9o,oseCuales ni los 9eteroseCuales. Al pretender ,antenerse al ,ar+en de las reivindicaciones pol4ticas del ,ovi,iento +a7, 8ue :usca la ,e=ora de las condiciones de vida de +a7s 7 les:ianas ,ediante la o:tencin de sus derec9os civiles, rec9azando las re+las del =ue+o, al 8ue acusan de capitalista 7 opresor, en e3ecto, lo 8ue consi+uen es ,antener la situacin ina,ovi:le. Caen, as4, en el ,is,o =ue+o de la ideolo+4a neoli:eral 8ue pro,ueve una o:sesin con el deseo para o:struir la creacin de 3uerzas 8ue planteen otras cuestiones relacionadas con las necesidades ,ateriales, donde s4 9a:r4a 8ue 9acer concesiones 7 a3rontar variaciones en la correlacin de 3uerzas. Para los tericos 7 activistas 8ueer la vida personal, est6 ?nica,ente seCualizada, 7 ta,:i>n lo est6n la pol4tica 7 la econo,4a, ellos no la deseCualizan, plantean otra 3or,a de 9acer lo ,is,o, utilizando la coartada de seCualidades alternativas, lo 8ue les 9ace parecer tre,enda,ente innovadores si,ple,ente por8ue activan el sentido del esc6ndalo, por8ue apelan a lo pro9i:ido. Pero nada de lo 8ue plantean es nuevo. El sado,aso8uis,o 7a eCist4a, ta,:i>n la :iseCualidad. .i si8uiera :uscan la nor,alizacin de estas pr6cticas, lo 8ue al ,enos tendr4a al+o de nuevo. En su lu+ar se li,itan a plantear su pr6ctica desde el espacio de la pro9i:icin, present6ndola co,o una tras+resin 8ue, por al+una razn no ,u7 :ien eCplicada, tendr4a 8ue ser, por s4 ,is,a, revolucionaria. CONCLUSIONES A lo lar+o de este li:ro 9e tratado de presentar la eor4a <ueer en su +>nesis 7 desarrollo, as4 co,o de o:=etivar sus especi3icidades. Este an6lisis descriptivo est6 destinado a 9acer accesi:le en el ,undo de 9a:la 9ispana unos cdi+os tericos, unos discursos 8ue, nacidos en el 6,:ito an+losa=n, son a?n poco conocidos, 7 ,enos a?n en las universidades espa5olas. A la vez 9e tratado de analizar el potencial pol4tico 7 las li,itaciones de la eor4a <ueer teniendo en cuenta sus condiciones de produccin 7 el papel 8ue 9a =u+ado dentro del conteCto ,6s a,plio del sur+i,iento de los nuevos ,ovi,ientos sociales, 3unda,ental,ente en su cr4tica a los ,ovi,ientos identitarios. En este sentido, 9e puesto de ,ani3iesto la parado=a 8ue supone el 9ec9o de 8ue la eor4a <ueer ,is,a sea ta,:i>n un producto de los procesos de su:=etivacin. (e planteado 8ue los ,ovi,ientos sociales identitarios, co,o el ,ovi,iento 8ueer, son ,6s vulnera:les a la in3luencia del neo0li:eralis,o :as6ndo,e en el plantea,iento 8ue 9a+o de la identidad, entendida esta co,o una produccin QdiscursivaQ, 8ue se :asa en percepciones 7 no en pol4ticas o:=etiva:les. 1ado 8ue la 9erra,ienta de protesta de los sectores post,odernos de los ,ovi,ientos sociales es la tras+resin, 9e revisado la posi:ilidades de esta estrate+ia planteando 8ue, ,6s 8ue trans+redir, lo 8ue se consi+ue en realidad es ,antener a los ,ovi,ientos sociales atrapados en un c4rculo vicioso, pues el propio discurso 8ue +enera identidades las destru7eP 7 las destru7e por8ue el propio discurso identitario, al :asarse en la ,is,idad del su=eto, slo +enera pr6cticas individuales 8ue no se coa+ulan en identidades co9erentes 7 colectivas. Se co,pro,ete, por lo tanto, cual8uier posi:ilidad de accin colectiva pensada 7 realizada a partir de lo 8ue el socilo+o 3ranc>s, E,ile 1urH9ei,, deno,in la solidaridad or+6nica. La alternativa al plantea,iento de los ,ovi,ientos identitarios, 8ue aislan las eCperiencias personales de opresin 8ue viven sus ,ie,:ros para construir a partir de a94 recursos propios de resistencia, podr4a ser una coalicin a todos los niveles en una interconectividad de las identidades 8ue lleve a la coalicin de or+anizaciones. 1e la era de los ,etadiscursos se pas a la era de los discursos 3racturados, 7 a9ora podr4a,os encontrarnos en la era de las coaliciones, de los discursos 7 de las pr6cticas interconectados. Kna de las principales venta=as del ,ovi,iento 8ueer es, precisa,ente, 8ue puede actuar co,o un ,ovi,iento :isa+ra, en el sentido de 8ue est6 en los ,6r+enes de ,uc9os otros ,ovi,ientos identitarios, 7 es especial,ente sensi:le a las cuestiones de raza 7 ,ulticulturalidad. En este sentido tiene ,uc9o 8ue aportar especial,ente a trav>s del ,ovi,iento anti+lo:alizacin, 8ue tiene ,a7ores recursos or+anizativos 7 un ,a7or potencial para convertirse en un canal de accin colectiva. Pero para ello, es necesario superar el an6lisis 7 la accin pol4tica individual 7 volver a la Estrate+ia, con ,a7?sculas. Por Estrate+ia ,e re3iero a la 3or,a en 8ue nos or+aniza,os para conse+uir a8uellos o:=etivos 8ue nos propon+a,os. Estrate+ia a8u4 es el ,ecanis,o por el cual se +eneran las verdaderas pol4ticas, tanto a nivel personal co,o en la accin colectiva. 2rente a un ,undo sin ru,:o, del 8ue 9a:la:a Ant9on7 Giddens, precisa,os, a =uicio de los actores sociales alternativos, verdaderas pol4ticas de resistencia 8ue incorporen un an6lisis tanto a nivel ,acro co,o ,icro, para ,ediar en las di3erencias 7 con3rontar de ,anera e3ectiva las 3uerzas de una oposicin :ien or+anizada. Los ,ovi,ientos identitarios, 7 contra0identitarios, :asan su resistencia en el

individuo, pero los individuos necesitan una representacin estructural para ,antener a lar+o plazo la ener+4a su3iciente para poder ,antener una oposicin sostenida. Los individuos necesitan 3or,ar parte de co,unidades de resistencia 8ue va7an, incluso, ,6s all6 de las or+anizaciones de las 8ue 3or,an parte, para poder encontrar un reconoci,iento ,utuo de su opresin. O todo ello, sin olvidar al+o 8ue precisa,ente los ,ovi,ientos identitarios nos 9an +ra:ado a 3ue+o en nuestras ,entes! 8ue eCisten di3erencias dentro de esas co,unidades de resistencia, 7 8ue esas di3erencias 9an de ser tenidas en cuenta si 8uere,os tener >Cito en nuestras luc9as, 7 no ter,inar 9undidos en el ,aras,o en el 8ue nos encontra,os en este ,o,ento de:ido a las nu,erosas 3ra+,entaciones 8ue 9an su3rido los ,ovi,ientos sociales a lo lar+o de los ?lti,os a5os. El deseo de la eor4a <ueer por li:erarse de las ataduras de la autoridad opresora, unido a la creacin de nuevas 3or,as de ser 7 estar, son dos o:=etivos co,unes en todos los ,ovi,ientos sociales. El pro:le,a es 8ue estos an9elos no se pueden centrar en el individuo co,o escenario de su realizacin, 9an de ser socializados para 8ue real,ente puedan servir co,o ,otores de ca,:io social. O en este sentido, el 9ec9o de 8ue en diversos pa4ses occidentales europeos, Espa5a incluida, se 9a7an apro:ado los ,atri,onios del ,is,o seCo de,uestra 8ue al+unas estrate+ias de los ,ovi,ientos identitarios, co,o el de +a7s 7 les:ianas, 3uncionan. Lponerse al siste,a por Qsiste,aQ, sin valorar los ele,entos positivos del ,is,o, sino a ,odo de en,ienda a la totalidad, no lleva a nin+una parte 7, desde lue+o, no es li:erador. Es necesario ale=arse de la a+itacin entre +rupos de ,inor4as para centrar nuestros es3uerzos en contra de los planos de opresin. Es necesario 3or,ar estrat>+ica,ente identidades pol4ticas 7 alianzas. Las coaliciones estrat>+icas 8ue se derivan de identidades pol4ticas de oposicin se :asan en la +eneralizacin 7 en una unidad provisional, pero el an6lisis de estas identidades +rupales no puede depender de cate+or4as universalistas 7 a9istricas, co,o es el caso de la eor4a <ueer. Slo si co,prende,os las contradicciones in9erentes a la condicin de los su=etos dentro de las variadas estructuras podre,os dise5ar acciones 7 retos pol4ticos e3ectivos. Al ,is,o tie,po, de:e,os tener en cuenta 8ue las estrate+ias pol4ticas verdadera,ente e3ectivas slo pueden +enerarse so:re la :ase de un an6lisis 8ue eCa,ine 7 ten+a en cuenta las di3erencias conteCtuales espec43icas. Por e=e,plo, es un error utilizar conceptos co,o reproduccin, divisin seCual del tra:a=o, 3a,ilia, ,atri,onio, 9o+ar, patriarcado, etc, sin especi3icar sus conteCtos locales, culturales o 9istricos. Situaciones 8ue a pri,era vista son si,ilares podr4an tener eCplicaciones radical,ente di3erentes, espec43icas 9istrica,ente, 7 no se las puede tratar co,o si,ilares. 1e i+ual ,anera, la teorizacin de la su:=etividad 8ueer, en tanto 8ue produccin si,ult6nea, 7 la contestacin a los t>r,inos del li:eralis,o precisa toda una +enealo+4a del su=eto 8ueer, en la 8ue se eCpon+an los i,perativos politizados 8ue se5alan cate+or4as identitarias particulares co,o naturales, pero 8ue en realidad son producto de los e3ectos de instituciones, pr6cticas 7 discursos. 1e3inen al su=eto a trav>s de sus pr6cticas seCuales, pero estas pr6cticas no sur+en de la nada, son producto de procesos 9istricos 7 de conteCtos sociales deter,inados. .i el sado,aso8uis,o, ni el uso de =u+uetes seCuales, ni el seCo con varias personas, independiente,ente de su +>nero, 7a sea a la vez o en alternancia, es al+o 8ue la praCis 8ueer 9a7a inventado. Su reivindicacin 7 cele:racin pueden ser ,u7 loa:les, pero no son a=enas a unas condiciones de produccin 8ue 9an de ser tenidas en cuenta 7 analizadas, un e=ercicio 8ue rara,ente practican los tericos 8ueer. Por otra parte, a lo lar+o de este li:ro ta,:i>n 9e descrito 7 analizado las aportaciones positivas 8ue la eor4a <ueer 9a proporcionado a los ,ovi,ientos sociales de corte identitario. 2oucault considera:a la identidad co,o una 9erra,ienta ?til para orientar las luc9as cuando es un procedi,iento para 3o,entar relaciones sociales 7 de placer seCual 8ue deter,inen v4nculos a,istosos, pero nunca de:e,os eri+ir esa identidad en nor,a >tica universal. Si+uiendo este plantea,iento, considero 8ue resultar4a ,6s ?til centrarnos en a8uellos procesos de su:=etivacin 8ue nos per,itan articular la diversidad. 2oucault 9a dic9o 8ue el su=eto no es una sustancia 7 no sie,pre se co,porta de la ,is,a ,anera Dde a94 la i,portancia de esta:lecer coaliciones estrat>+icas en 3uncin de los conteCtos de opresin en 8ue nos encontre,osE, pues en cada caso se =ue+an, se esta:lecen respecto a uno ,is,o, 3or,as de relaciones di3erentes, 7 a este nivel la aportacin de la eor4a <ueer es especial,ente valiosa, 7a 8ue nos ,uestra c,o el procedi,iento 8ue si+uen los ,ovi,ientos identitarios, ,ediante el cual los su=etos e,er+en co,o +rupo co9erente cuales8uiera 8ue sea su conteCto racial, >tnico, econ,ico, etc., en ?lti,o t>r,ino no 9ace ,6s 8ue estructurar el ,undo en t>r,inos :inarios 7 dicot,icos, donde unos su=etos son sie,pre perci:idos por oposicin a otros. Esto i,plica una resistencia 3rente a una idea +eneral de opresin 8ue asu,e lo 8ue )ic9el 2oucault deno,ina el ,odelo de poder Q=ur4dico0discursivoQ, caracterizado por una Qinsistencia en la nor,aQ, un Qciclo de pro9i:icinQ, una Ql+ica de la censuraQ 7 una Quni3or,idadQ del aparato 3uncionando a distintos niveles. Las relaciones de poder se estructuran entonces en t>r,inos de una 3uente de poder unilateral e indi3erenciada, 7 de una reaccin acu,ulativa al poder. La oposicin es un 3en,eno +eneralizado creado co,o respuesta al poder, 8ue, a su vez, est6 en ,anos de ciertos +rupos de +ente. El ,a7or pro:le,a de esta de3inicin de poder estri:a en 8ue encierra todas las luc9as revolucionarias en estructuras :inarias! tener poder o no tenerlo. Por lo tanto, el nivel de an6lisis de la eor4a <ueer 9a sido de +ran utilidad para ,ostrar la i,portancia de reconocer 7 otor+ar un lu+ar predo,inante a la diversidad 8ue +eneran los procesos de su:=etivacin en la actualidad, 7 cu7a co,ple=idad so:repasa las posi:ilidades de accin de los ,ovi,ientos identitarios 8ue lo li,itan, ,6s 8ue li:eran, en el plano de las pr6cticas pol4ticas. Co,o plante 2oucault, es necesario ir 9acia una econo,4a del placer 8ue no est> seCual,ente codi3icada. En este sentido la teorizacin 8ueer del deseo es otra aportacin interesante. La nocin de deseo en la teor4a post,oderna entiende el deseo co,o in,anente, sin relacin al+una de dependencia con nin+?n otro 3actor eCterno al propio deseo. Sin e,:ar+o, si+uiendo a 2oucault, es necesario construir una >tica 8ue va7a ,6s all6 del deseo. Si la identidad se :asa en un discurso 8ue, a su vez, se :asa en el deseo, 7 si no eCisten otras varia:les sociales 7 econ,icas a tener en cuenta, entonces para poder encontrar esas varia:les, 8ue ta,:i>n

contri:u7en a crear identidades 7 8ue +eneran opresiones, 9ace 3alta ir ,6s all6. La pr6ctica de la satis3accin del deseo no nos li:era por8ue nos ,antiene dentro del c4rculo. Co,o 7a escri:i 2oucault! Rla relacin de poder 7a estar4a all4 donde est6 el deseo! ilusorio, pues, denunciarla en una represin 8ue se e=ercer4a a posterioriP pero ta,:i>n, vanidoso partir a la :?s8ueda de un deseo al ,ar+en del poderS D%""2! ""E. La eor4a <ueer 9izo su7o este plantea,iento 3oucaultiano. Sin e,:ar+o, 9e intentado de,ostrar 8ue no 9a lo+rado superar este c4rculo vicioso 8ue articula el dispositivo de seCualidad 7 9e planteado 8ue es necesario analizar 8ui>n constru7e a8uello 8ue ser6 o:=eto de deseo, co,o es el caso de las seCualidades no nor,ativas reivindicadas por la eor4a <ueer. @(asta 8ue punto Mtendr4a,os 8ue pre+untarnosM el deseo 8ueer no es ,6s 8ue una construccin social insti+ada por el dispositivo de seCualidad 8ue contin?a operativo co,o parte de los procesos de su:=etivacinA. La co,presin de otras varia:les, 7 la articulacin de procesos 8ue per,itan ca,:ios so:re ellas, pro:a:le,ente per,itir4a construir una verdadera >tica pol4tica. 1e:e,os salir del c4rculo vicioso de la opresin en el 8ue nos 9e,os ,etido 7 tener en cuenta, ade,6s, 8ue la eor4a <ueer parte de un en3renta,iento contra la opresin, pero ta,:i>n ella ,is,a e=erce poder, 7 ese poder tiene su e3ecto so:re los ,ovi,ientos sociales 8ue critica, so:re todo en el ,ovi,iento +a7 7 l>s:ico, al 8ue de:ilita. 2oucault a3ir, 8ue, a partir 7 por ,edio de nuestros deseos, pode,os esta:lecer nuevas ,odalidades de relaciones, nuevas ,odalidades a,orosas 7 nuevas 3or,as de creacin. 1e:e,os de=ar de descu:rirnos a nosotros ,is,os para crear una >tica a partir de nosotros, de nuestros deseos, de nuestra creatividad, 8ue nos pon+a en contacto con los de,6s sin 8ue ten+a,os 8ue renunciar a ser nosotros ,is,os 7 a nuestras di3erencias. La tras+resin de:e de llevarnos a la accin, para ello tene,os 8ue, a partir de nosotros ,is,os, de ese cuidado de s4 8ue descri:e 2oucault, poder articular una accin colectiva 8ue sea un verdadero ,otor de ca,:io. Kna de las ense5anzas ,6s ?tiles de la eor4a <ueer es la i,portancia de entender la diversidad, lo 8ue nos 9ace di3erentes a los otros, 7 de3enderlo dentro de los di3erentes =ue+os de verdad en los 8ue nos involucre,os. Pero 9e,os de ir ,6s all6, pues, co,o dice 2oucault, la resistencia al poder pol4tico se 9a de apo7ar en la relacin de uno para consi+o ,is,o. La +u:erna,entalidad, el +o:ierno de uno ,is,o 7 de los otros, la relacin de uno para consi+o ,is,o, todo esto constitu7e una cadena, una tra,a, 7 es =usta,ente en este espacio, en torno a estas nociones, en donde de:er4a,os poder articular la cuestin de la pol4tica 7 la cuestin de la >tica. Entiendo la >tica en el sentido 3oucaultiano de pr3ctica re$lexiva de la libertad. )ic9el 2oucault puso en cuestin el seCo re7 a partir del concepto de dispositivo de sexualidad, 7 lo 9izo para contri:uir a e,ancipar al pensa,iento cr4tico de los cors>s identitarios. .os pode,os pre+untar si, en el otro polo la eor4a <ueer, no 9izo a partir de la a3ir,acin del seCo ne+ado una propuesta de 3or,acin de un pensa,iento alternativo i,posi:le de inte+rar en cdi+os universalistas. odo parece indicar la eCistencia de una aproCi,acin torcida al sexo re). 1e a94 la 3acilidad con la 8ue al+unos tericos de la eor4a <ueer recurren al psicoan6lisis para 3ortalecer su posicin terica. .os pode,os pre+untar ta,:i>n si la eor4a <ueer no se ve en realidad incapacitada para trans3or,ar la preocupacin de s4 del su=eto 8ueer en una pr6ctica de li:ertad, 8ue lleve a la accin pol4tica, por8ue es incapaz de superar el plano de la satis3accin del deseo. Su plantea,iento >tico est6 total,ente do,inado por la i,portancia de la satis3accin del deseo. Al polarizarse en la satis3accin del deseo 8ueer el su=eto 7a no es un su=eto 8ue se li:era del deseo, sino ,6s :ien un su=eto 8ue instala en el deseo las ra4ces de su propia identidad 9erida. 2rente al su=eto +a7 7 l>s:ico, su=etos pasivos construidos desde 3uera, el su=eto 8ueer es un su=eto activo 8ue se constitu7e a s4 ,is,o a trav>s de deter,inadas pr6cticas de s4. Pero 9e,os de tener en cuenta 8ue estas pr6cticas no consisten, co,o dice 2oucault, en 8ue el individuo se invente a s4 ,is,o, 7 se pro7ecte en la eCperi,entacin arries+ada de la li:ertad, sino 8ue constitu7en es8ue,as 8ue el su=eto se encuentra en su cultura 7 8ue le son propuestos, su+eridos, i,puestos por su cultura, su sociedad 7 su +rupo social. Las condiciones de produccin de la eor4a <ueer eCplican por 8u> estas pr6cticas, por las 8ue el su=eto 8ueer se constitu7e a s4 ,is,o, se articulan a partir de un Q=ue+o de verdadQ 8ue le=os de oponerse al neoli:eralis,o, lo re3uerza e incluso contri:u7e a re3orzar al+unos re+4,enes de verdad co,o los 8ue aparecen en la pu:licidad, los discursos de los Go:iernos, de la acade,ia etc. )e 9a parecido i,portante a:ordar esta tesis por8ue 9e,os lle+ado a un punto en el 8ue la cele:racin por parte de las Qnuevas clases ,ediasQ de su ?nica 7 sin+ular individualidad, est6 e,pezando a a3ectar seria,ente a sus condiciones de vida, no slo en relacin con sus derec9os, sino ta,:i>n con el 6,:ito ,aterial en el 8ue viven. Si nos servi,os de un s4,il irnico la situacin se parece un poco a esos =venes alternativos 8ue nave+an incesante,ente por -nternet ,ientras los constructores se apoderan de las super3icies ur:aniza:les. En este caso el 6r:ol de la individualidad 8ue se ,ueve a contracorriente no per,ite ver el :os8ue de la con3lictividad social. Esa individualidad i+norante de la or+anizacin colectiva 7 la solidaridad est6 de=ando las puertas a:iertas para 8ue los +o:iernos e,prendan acciones cada vez ,6s a+resivas 9acia la li,itacin de derec9os 9u,anos :6sicos a todos los niveles! desde la li:ertad de ,ovi,ientos, a cuenta de la luc9a antiterrorista, 9asta derec9os a un tra:a=o 7 vivienda di+nos, o a vivir en un ,edio a,:iente no conta,inado. Le=os de ,4 culpar a los representantes de la eor4a <ueer de estos ,ales, el reproc9e es 8ue los desconocen, los olvidan o los nin+unean. Ante este panora,a, con unos +o:iernos sin poder real, RsecuestradosS por superestructuras internacionales co,o la Knin Europea 7 el Banco Europeo, 7 por las +randes corporaciones 8ue controlan la L)C, pocas alternativas 8uedan ,6s all6 de una vuelta a la accin colectiva, 7 en este sentido los ,ovi,ientos sociales, 7 entre ellos el ,ovi,iento 8ueer, pueden ,arcar un ca,ino a se+uir. Pero no sin una cierta coordinacin. Es necesario se+uir tra:a=ando para ,e=orar las 3or,as de tra:a=o 7 los ,arcos de an6lisis, para conse+uir una e3ectividad sostenida en el tie,po, 7 no slo puntual. 1e 3or,a 8ue estos ,ovi,ientos puedan convertirse en ,otores reales de ca,:io social a +ran escala 7 no slo en ,o,entos 9istricos puntuales, para lue+o desaparecer o 8uedar silenciados. Es cierto 8ue eCiste una crisis de representatividad en 3or,a de 3alta de voluntad de los partidos pol4ticos por

cu,plir con sus co,pro,isos electorales, pero el siste,a de votos de la de,ocracia representativa es el 8ue 9asta a9ora se 9a de,ostrado ,6s e3ectivo co,o ,otor de ca,:io social. Esto no 8uiere decir 8ue no sea preciso pro3undizar en la de,ocracia social 7 avanzar 9acia una de,ocracia ,6s participativa. Lo 8ue 9e pretendido de,ostrar es 8ue la de,ocracia radical puede dar una ,a7or ilusin de representatividad a nivel individual, por8ue todos pode,os eCpresar nuestra opinin, pero a +ran escala :lo8uea la capacidad de actuacin de las or+anizaciones de=adas a ,erced de la QdictaduraQ de la 3alta de estructuras. Por otra parte, el su=eto de ,anera individual no puede ca,:iar el siste,a, ni ,uc9o ni poco, la idea de 8ue lo personal es pol4tico 3unciona ?nica,ente en tanto en cuanto ,uc9os individuos a la vez apli8uen ese ,is,o principio 7 lle+uen a un acuerdo en la 3or,a de aplicacin, de ,anera 8ue se pueda +enerar una siner+ia. En este tra:a=o de3iendo una vuelta a la accin colectiva 7 a la necesidad de ir ,6s all6 del su=eto li:eral o neoli:eral, ,6s all6 de nuestro 7o, 7 centrar nuestra atencin en el QotroQ para esta:lecer relaciones de solidaridad. 7I7LIOGRA6A A:elove, (enr7 D%""&E! R 9e <ueerin+ o3 Les:ian;Ga7 (istorp, en Radical Histor) Revieiv, nc '2. A:elove, (enr7P A4na Barale, )ic9elle 7 (alperin, 1avid ). Deds.E D%""#E! T'e &esbian and Ga) ,tudies Reader, Londres, Bouded+e. Alarcn, .or,a D%""0E! R 9e 9eoretical Su:=ectDsE o3 9is Brid+e Called ,7 BacH and An+loa,erican 2e,inis,S, en Anzald?a, Gloria Ded.E, =a!ing 6ace, =a!ing ,oul%Ha3endo -aras5 -reative and -ritical /erspectives bj Fomen o$ -olor, San 2rancisco, Aunt Lute. Allen, A,7 D%""8E! RPo*er BlacH*ell Pu:lis9ers. rou:le! Per3or,ativit7 as Critical 9eor7S, en -onstellations, vol. &, nc$, LC3ord,

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%Buenos e=e,plos de an6lisis 8ueer de los discursos de produccin cultural son los 8ue detallo co,o uso tras+resor de los iconos culturales en el cap4tulo ---. 2En concreto ,e centrar> en los tra:a=os 8ueer en torno a la :iseCualidad 7 el sado,aso8uis,o. #Kn precepto 8ue ,e parece errneo 7 contradictorio por8ue si Qpol4ticoQ es un concepto vinculado a la accin colectiva 7 al ca,:io social, lo personal, por 3or,ar parte del 6,:ito de lo individual, se opone 3rontal,ente al concepto de Qpol4ticaQ. Oa 8ue aun8ue pueda saltar al espacio 34sico de lo colectivo, =a,6s articular6 nin+una accin colectiva. $)ic9el 2oucault, Hermenutica del sujeto, )adrid, La Pi8ueta, %""$. &Besulta curioso 8ue el t>r,ino +a7 sur+iese co,o 3ruto de una re:elin por parte de los 9o,oseCuales ,6s =venes 8ue pretend4an ,arcar una separacin entre su 3or,a de entender su 9o,oseCualidad 7 la desviacin seCual 8ue lo 8ueer i,plica:a en a8uellos a5os, 7 8ue sea a9ora cuando, en una especie de ca,ino de vuelta, sea el t>r,ino 8ueer el 8ue vuelve a =u+ar ese papel en el proceso de resistencia. 'El len+ua=e se convierte as4 no slo en una 9erra,ienta co,unicativa, sino ta,:i>n en un creador de nuevas identidades sociales. Judit9 Buder incorpora el concepto de per3or,atividad en el sentido de teor4a del acto discursivo, 8ue pode,os de3inir co,o una totalidad 8ue produce a8uello 8ue no,:ra. Pero al considerar Butler 8ue la teor4a del acto discursivo es pro:le,6tica, por8ue tiende a presu,ir un su=eto 9u,anista 8ue tiene el poder de crear un cierto 3en,eno en su propia totalidad, intenta evitar esto utilizando la re3or,ulacin de lo pre3or,ativo 8ue 9ace 1errida. En esta re3or,ulacin la totalidad per3or,ativa se convierte en una citacin derivativa ,6s 8ue en un acto 3undacional por parte de un su=eto 8ue la ori+ina. Kna citacin ser6 a la vez MaclaraM una interpretacin de la nor,a 7 una ocasin para eCponer la nor,a en s4 co,o una interpretacin privile+iada. La citacin se convierte as4, si,ple,ente, en una ocasin para su:vertir la nor,a, pero sin poder +arantizar 8ue la nor,a pueda real,ente ser su:vertida. /Esta cultura de la ,inor4a se constru7e a partir de una aproCi,acin a la opresin de3inida por 1e:ora9 Blincoe 7 Jo9n 2orrest D%""#E de la si+uiente ,anera! RLas les:ianas 7 los +a7s 9an sido de3inidos por la sociedad 9eteroseCual en t>r,inos seCuales. La eCperiencia co,?n de opresin, 7 especial,ente la interiorizacin de la de3inicin social 8ue e8uipara a las personas so:re la :ase de un ?nico ras+o social,ente construido MQ9o,oseCualidadQM, se convierte en la :ase de una cultura co,parada +a7;o les:iana.S 8La utilidad de un 3olHlore co,?n es vista por Josep9 P. Good*in D%""'E co,o una 3or,a para identi3icarse 7 co,unicarse los unos con los otros, tanto a:ierta,ente co,o de 3or,a encu:ierta, para pro,over la co9esin del +rupo 7 para a7udar al individuo a a3rontar el con3licto cuando su3ren el proceso de aculturacin dentro del ,undo +a7. En ?lti,a instancia, entre +a7s 7 les:ianas, co,o ocurre con otros sectores opri,idos, el 3olHlore sirve para desarrollar, eCpresar 7 ,antener los lazos sociales 8ue crean el +rupo. Las culturas est6n enraizadas en la tradicin. "Se+?n Suzanna 1anuta Ialters D%""#E a3ir,a, la crisis del sida a:ri radical,ente Mo recreM nuevas 3or,as de 9acer pol4ticas. La especi3icidad de las pol4ticas 8ueer e,er+en de la crisis del sida 7 el desarrollo de +rupos co,o AC 0 KP 7 <ueer .ation. Los 8ueers en3atizan la autopu:licidad, la con3rontacin 7 la accin directa co,o opciones t6cticasP la retrica de la di3erencia ree,plaza el >n3asis li:eral en la asi,ilacin 7 la si,ilitud con otros +rupos. <ueer se 9a desarrollado co,o una 3or,a de a,pliar las de3iniciones, con lo 8ue el ,ovi,iento puede ser ,6s inclusivo Mpor e=e,plo! :iseCual, transeCual, etc. %0Para C9err7 S,it9 D%""2E los activistas de OutRage no est6n interesados en ser aceptados dentro de un siste,a social 8ue no 9a ca,:iado, sino en Q=oder al siste,aQ de 3or,a tan visi:le co,o sea posi:le. Se podr4a incluso decir 8ue el eCtre,is,o de OutRage 3acilita los lo+ros de Stone*all, 8ue son vistos co,o ,6s QracionalesQ 7 QcivilizadosQ. %%Suzanna 1anuta D%""&E, sin e,:ar+o a3ir,a! Rparece est?pido pretender 8ue la 9o,o3o:ia internalizada 7 las realidades del 9eteroseCis,o 7 el privile+io 9eteroseCual no operan dentro 7 alrededor de este proceso de coming out. P9elan 7 otros parecen escri:ir co,o si Rsali>ra,os del ar,arioS en un vac4o pol4tico 7 social. Por supuesto el coming out i,plica un convertirse en al+o, una construccin del 7o co,o +a7, a9ora no QocultoQ dentro de la 3iccin de la 9eteroseCuaNdad.S %2El crossing es una eleccin est>tica 8ue per,ite el =ue+o con la identidad de +>nero. )ediante la vesti,enta 7 el estilis,o, 9o,:res 7 ,u=eres =ue+an a parecerse al +>nero opuesto o ,uestran un looH a,:i+uo. %# raduzco por Q:olleraQ el t>r,ino en in+l>s Qd7HeQ, 8ue es co,o se autodeno,ina este sector de les:ianas. %$Los t>r,inos Q:utc9Q 7 Q3e,,eQ vienen del in+l>s 7 9an sido a,plia,ente aceptados en Espa5a para de3inir a las pare=as de les:ianas 8ue desarrollan los roles ,asculino 7 3e,enino, 7a sea co,o eleccin est>tica o en su co,porta,iento co,o pare=a. %&En %"8" se 3und el Londres 6(-K6eminists (gainst -ensors'ipM. El pri,er 3olleto 8ue pu:licaron dec4a lo si+uiente! necesita,os un 3e,inis,o dispuesto a tratar cuestiones relativas a la raza 7 a la clase social, 7 8ue a3ronte la variedad de opresiones 8ue eCisten en el ,undo, no 8ue reduzca las opresiones a la porno+ra34a.

%'S6ez indica 8ue en el Se,inario T-, de %"'$, RLos cuatro conceptos 3unda,entales del psicoan6lisisS, Lacan desarrolla la nocin de o:=eto a, Rso:re todo vinculado a la ,irada! El o:=eto a es al+o de lo 8ue el su=eto, para constituirse, se 9a separado co,o r+ano. Esto vale co,o s4,:olo de la carencia, es decir, del 3alo, no en tanto 8ue tal, sino en tanto 8ue 3alta. Es preciso, pues, 8ue eso sea un o:=eto, en pri,er lu+ar, separa:le, en se+undo lu+ar, 8ue ten+a al+una relacin con la carencia. D...E A nivel oral, es el nada DsicE, en tanto 8ue eso de lo 8ue el su=eto se 9a destetado 7a no es nada para >l. X...Y En el nivel anal es el lu+ar de la ,et63ora Mun o:=eto por otro, dar las 9eces en lu+ar del 3aloM. Co,prender6n a94 por 8u> la pulsin anal es el do,inio de la o:latividad, del don 7 del re+alo. All4 donde uno es co+ido desprevenido, all4 donde uno no puede, a causa de la carencia, dar lo 8ue 9a7 8ue dar, sie,pre se tiene el recurso de dar otra cosa. Por ello, en su ,oral, el 9o,:re se inscri:e al nivel analS. F>ase Javier S6ez, Teor2a Queer) psicoan3lisis, )adrid, S4ntesis, 200$, p. %8&. %/Al+unos se identi3ican co,o 9eteroseCuales, pero dis3rutan del 9o,oerotis,o 7, por supuesto, 9a7 8uienes a3ir,an ser +a7;les:iana, pero sus pr6cticas seCuales son 9eteroseCuales. Ade,6s, al+nos se identi3ican co,o seCuales, pero en realidad no practican el seCo, 7 9a7 8uienes recla,an el celi:ato co,o pr6ctica seCual. Para a8uellos 8ue pro3esan una 3or,a de identidad seCual 8ue es, en al+?n ,o,ento, eCtra5a a su pr6ctica seCual o deseo seCual, la idea de una ?nica identidad seCual, per,anente o incluso esta:le, es restrictiva 7 no se a=usta a la realidad. %81eclaracin aparecida en uno de los 3olletos producidos por este +rupo. %"2erdinand de Saussure plantea 8ue el len+ua=e no re3le=a tanto la realidad co,o la constru7e. Para Saussure, el len+ua=e no es un siste,a de se+undo orden cu7a 3uncin es si,ple,ente descri:ir lo 8ue 7a eCiste, sino 8ue el len+ua=e constitu7e 7 9ace si+ni3icante a8uello 8ue parece slo descri:ir. Ade,6s, Saussure de3ine el len+ua=e co,o un siste,a de si+ni3icacin 8ue precede a todo individuo. El len+ua=e para Saussure se con3unde a ,enudo con el ,edio por el 8ue eCpresa,os nuestro Qaut>nticoQ 7o, 7 nuestros pensa,ientos privados 7 e,ociones. Aun8ue plantee 8ue nuestras nociones de un 7o privado, personal e interior es al+o constituido a trav>s del len+ua=e. 20Entreco,illo el t>r,ino QpoliticoQ por8ue, co,o eCpli8u> en el cap4tulo -, la idea 8ue tienen los tericos 8ueer de lo 8ue es pol4tico di3iere de ,i aproCi,acin a este concepto. Aun8ue el plantea,iento tiene sin duda un +ran potencial pol4tico, lo cierto es 8ue la eor4a <ueer no 9a conse+uido desarrollar propuestas de accin colectiva a lar+o plazo a partir del ,is,o. 2%Co,o es el caso de los avances en el ca,po de la ciru+4a pl6stica, por e=e,plo. 22,ister Outsider 9ace re3erencia a las de,6s ,u=eres con las 8ue 3or,a,os una 9er,andad, pero 8ue viven 7 tra:a=an en situaciones de ,ar+inalidad. 2#Lo 8ue la eor4a <ueer considera co,o QseCo 8ueerQ son todas las pr6cticas seCuales 8ue caen 3uera de los ,6r+enes de lo aceptado por la seCualidad 9eteroseCual 7 9o,oseCual. )uc9as de esas pr6cticas se en+lo:an en los tra:a=os de los tericos 8ueer en dos tipos de seCualidades no nor,ativas! la :iseCualidad 7 el sado,aso8uis,o, so:re las 8ue 9a:lar> ,6s adelante. 2$En el sentido de 9a:ilidades 7 conoci,ientos eCtra4dos de una deter,inada cultura a la 8ue pertenece el individuo. 2&)a7 Iest es un icono para al+unos +a7s 7 les:ianas por su i,a+en ,asculina, 8ue supuso una tras+resin de los cdi+os de +>nero en la >poca en 8ue esta triun3 en el cine. 2'C9err7 S,it9 cita a Par,ar en su art4culo RBe7ond <ueer Cine,a!-tQs in (er GissS.

27Pu:licado en 9ttp!;;virtualsociet7.s:s.oC.ac.KH;teCt;events;pvpapers.9t,f*aHe3ord.
28Giddens considera irrevoca:le la desaparicin de la clase o:rera co,o cul,inacin de un proceso 8ue provoc los si+uientes resultados! 0La clase para la ,a7or parte de la +ente 7a no se eCperi,enta co,o clase, sino co,o una li,itacin. La clase se individualiza 7 se eCpresa a trav>s de la Q:io+ra34aQ de los individuos, se eCperi,enta cada vez ,enos co,o una suerte colectiva. 0El individuo se vincula con el siste,a de clase no slo co,o un productor, sino ta,:i>n co,oun consu,idor. El estilo de vida 7 el +usto se convierten en ,arcadores evidentes de di3erenciacin social co,o posicin en el orden productivo. 0Pro:le,as 8ue se pueden ori+inar en, o estar 3uerte,ente in3luidos por 3actores de clase, tienden a perci:irse Qlateral,enteQ en lu+ar de Q9orizontal,enteQ. O se eCperi,entan co,o un resultado de las circunstancias relativas a un individuo o +rupo en un ,o,ento deter,inado. La trans,isin +eneracional de clase se 9a roto. 0La clase es, por lo tanto, ,enos una QeCperiencia vitalQ de lo 8ue sol4a ser en el pasado. 0Los Qnuevos po:resQ son a8uellos 8ue tienen una situacin d>:il en el ,ercado de tra:a=o, o est6n eCcluidos del ,is,o total,ente. 2"Oa lo vi,os en el cap4tulo anterior con el e=e,plo de uno de los ?lti,os ,odelos de Gen, el novio de Bar:ie, luciendo

lo 8ue )attel reconoc4a co,o una est>tica 8ueer. #0Art4culo pu:licado en ?l /a2s del do,in+o $ de =unio de 200'. #%El t>r,ino Q,ileuristaQ 9ace re3erencia a los =venes con titulacin universitaria 8ue no +anan ,6s de ,il euros al ,es, lo 8ue les i,pide independizarse de sus padres. #2Aun8ue en estas ,ovilizaciones, so:re todo en 2rancia, se 9an involucrado los sindicatos de estudiantes, considero a estos ta,:i>n co,o or+anizaciones dentro de los ,ovi,ientos sociales 7 no dentro del ,ovi,iento sindical 7a 8ue su o:=etivo es estricta,ente la ,e=ora de la calidad en la ense5anza 7 sus ,ie,:ros no son tra:a=adores, sino estudiantes. Se autode3inen de la si+uiente ,anera! El Sindicato de Estudiantes es una or+anizacin estudiantil espa5ola 8ue a+rupa a estudiantes de los niveles de Educacin Secundaria L:li+atoria 7 superiores DBac9illerato, 2or,acin Pro3esional 7 estudios universitariosE de la educacin p?:lica. 2undado en %"8', sus reivindicaciones est6n centradas en la ,e=ora de la calidad de la ense5anza p?:lica, la de3ensa de la laicidad de la ense5anza, el reconoci,iento del derec9o de 9uel+a a los estudiantes de ense5anzas ,edias 7 la supresin de las prue:as de acceso a la universidad. ##Kna eCcepcin podr4an ser los Ferdes ale,anes. #$El sitio *e: de <ueeruption es! 9ttp!;;***.8ueeruption.or+;indeCgesp.9t,l