Barrabs

Barrabs
Barrabs es un personaje citado en el Nuevo Testamento, concretamente en relacin con el proceso de Jess ante Poncio Pilato. Segn Marcos y Lucas, estaba encarcelado por haber participado en un motn en el que se haba cometido un homicidio (Mc 15,7; Lc 23,19); Juan indica que era un bandolero (Jn 18, 40); y Mateo, se refiere a l sencillamente como "un preso famoso" (Mt 27, 16). La pena para su crimen habra sido la crucifixin, pero segn las escrituras de los evangelios habra existido una Barrabs segn un dibujo de 1910. tradicin que permitira o requerira que Pilatos indultara a un preso sentenciado a muerte durante la Pascua mediante aclamacin popular. A la gente reunida ("ochlos", que se convirti en "los judos" o "la multitud" en las traducciones) se le ofreci la opcin de liberar a Jess o a Barrabs. Se habra aclamado popularmente la liberacin de Barrabs, con la consecuente crucifixin de Jess. La historia de Barrabs es utilizada con frecuencia para justificar el antisemitismo, atribuyendo por la misma al pueblo judo la posible responsabilidad de la crucifixin de Jess. Otras fuentes consideran que fue utilizada en los primeros tiempos del cristianismo para limpiar de culpas al Imperio romano, para facilitar la adopcin de dicha religin por los romanos y finalmente su oficializacin.

Barrabs y Jess, dos personas con un destino, o la misma persona?

En arameo, Bar Abba o Barrabs ( -) significa "hijo del padre". Quin era Barrabs? El Evangelio de Juan dice: Barrabs era un bandido (18,40), que en los momentos polticos de entonces poda significar alguien contrario al rgimen de sometimiento romano (como dice Mt 15,7, particip en una insurreccin que fue sangriente, por eso tena acusacin de asesinato como dice Lc 23,19.25). Estamos hablando por tanto de un lder judo contra Roma, como seala Mateo 27,16): un mesas, como dicho nombre hijo del padre significa. En este sentido, recuerda Ratzinger que ms tarde, la que sera la ltima revolucin anti-romanos, en el ao 132, fue dirigida por Bar-Kokeb, hijo de la estrella.Ratzinger, Jess de Nazaret [1]. Consultado el 10 de juliode 2013. Los Evangelios hasta el siglo III usan ese nombre: Jess Barrabs, Jess hijo del padre, como un doble de Jess, dos hombres para la misma misin, pero de una manera muy diferente. Son las dos opciones mesinicas: la accin para un reino aqu, como le preguntaban a Jess "Es ahora que instaurars tu reino?" o una accin nueva, "mi reino no es de este mundo", una fuerza transformadora paradjica, aparentemente absurda. Hyam Maccoby, especializado en el estudio de la tradicin religiosa cristiana y juda, ha propuesto la teora de que Bar Abba era el apodo que daban a Jess, que comenzaba siempre sus oraciones con la palabra Abba, "Padre", mientras que el uso de "barabbas" o "Bar-abbas" no parece haber sido un nombre comn en dicha poca. Segn esta hiptesis, cuando la multitud en La matanza exigi a Pilato que diera libertad a "Bar Abba" (Barrabs) era la libertad del mismo Jess la que pedan. La teora recibe muy fuerte apoyo de manuscritos provenientes de Cesarea, del Sina, de Siria, etc., y de algunos manuscritos usados por Orgenes. Dichos manuscritos llaman al supuesto "Barrabs" Iesous Ton Barabban, es decir

Barrabs Jesus Bar Abba o Jess Hijo del Padre. Otro aspecto conflictivo es la costumbre mencionada en los evangelios de liberar a un prisionero durante la Pascua. Los mismos no estn de acuerdo en si era una costumbre hebrea o romana, pero en ninguno de los dos casos se encontraron otros registros histricos que confirmaran la existencia de dicha costumbre. Los registros histricos que se poseen sobre Poncio Pilatos muestran un desprecio por la tierra en donde gobernaba, que consideraba una provincia menor del Imperio romano, y la posibilidad de que honrara una tradicin juda sera remota. Podra ser posible que Pilatos creara en el momento una supuesta tradicin como excusa para no crucificar a un lder popular y no exponerse a motivar rebeliones, pero los evangelios no lo retratan como si tuviera la situacin bajo control. Existen varias lecturas sobre los posibles motivos por los que Jess y Barrabs, de haber sido la misma persona, habran terminado siendo dos diferentes. Una interpretacin plantea que habra sido responsabilidad de elementos antisemitas en la iglesia, que al dirigir la peticin de libertad hacia una persona retratada como reprobable coloca en el judasmo la responsabilidad por la crucifixin. Es posible tambin que la historia se retratara as para retirar la culpa del Imperio romano por los eventos. Esto ltimo se habra hecho para facilitar la introduccin del cristianismo entre los romanos, ya que de otra forma para un romano aceptar que Jess fuera el mesas implicara aceptar tambin que el Imperio habra matado al hijo de Dios. La traicin de Judas servira tambin como elemento para redirigir la culpa. Tambin podra haberse tratado de un error de traduccin. La multitud podra haber pedido la liberacin de "Jess Barrabs" (bar-Abba en arameo, "hijo del padre"), y Pilatos habra rechazado la aclamacin popular. Cuando la historia fue traducida a otros idiomas, los traductores podran no haber dominado el idioma arameo: la peticin de liberacin habra permanecido, pero Barrabs habra pasado en el proceso a ser una persona diferente. En este sentido, debe sealarse que muy poco tiempo antes, quizs menos de una semana, otra multitud compuesta de seguramente las mismas personas haba aclamado a Jess a su entrada a la ciudad.

Una posible parbola

Algunos estudiosos consideran tambin la posibilidad de que toda la situacin respecto de Barrabs no habra ocurrido realmente, sino que sera un aadido literario a la historia, para constituir una parbola. Se indica que la eleccin entre uno u otro prisionero, si es retirada de la historia, no altera el curso de los acontecimientos. En este caso, la historia habra estado presente en los textos originales en arameo, antes de su traduccin al griego. Un posible motivo para aadir a Barrabs habra sido el de crear una contrafigura opuesta a Jess, que estara preso por alzarse violentamente en contra del Imperio romano, mientras que la resistencia de Jess rechaza por completo la violencia y predica el dar la otra mejilla. La situacin obligara al lector, o al oyente, a tomar partido por uno u otro, y decidir qu forma de proceder es realmente la que se corresponde con Dios. Esta opcin, hara de Barrabs el mesas guerrero que algunos judos esperaban, un zelote, para que los librase de los romanos, prefirindole al mesas pacfico, Jess de Nazaret. Barrabs podra ser tambin una alegora de la humanidad. La liberacin del pecador Barrabs podra representar la liberacin de la humanidad del pecado original de Adn que tuvo lugar con la crucifixin de Jess.

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Referencias
[1] http:/ / www. anamogas. net/ index_htm_files/ Jesus%20de%20Nazaret. PDF

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Barrabs Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=70072144 Contribuyentes: 333, Airunp, Antonorsi, Antn Francho, Behistn, Belgrano, Dangelin5, Das Baz, Diegusjaimes, Ecelan, Egaida, Gmagno, Hegibeltz, LllllAcunhalllll, Lluciapou, Macarrones, Matdrodes, Palissy, Pertile, Ricardogpn, Rupert de hentzau, Santiperez, Wikielwikingo, 51 ediciones annimas

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