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RESENTIMIENTOS

POR EL PADRE PFAU

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RESENTIMIENTOS
"A quienes los dioses destruirn, primero los harn enojar". Al analizar los diferentes principios de A.A. hemos llegado a uno que se ha prestado siempre a mayor discusin, y que esta en el fondo de todas las dificultades. Este principio es: El peligro del resentimiento o autocompasin. En el alcohlico, la frustracin engendra la autocompasin, la autocompasin engendra el e er, el e er engendra la frustracin, la frustracin engendra el resentimiento, el resentimiento engendro la compasin, etc., etc., en un c!rculo sin fin hasta enfrentarse en tres caminos: el de la so riedad, el de la locura o el de la muerte. "ue entonces cuando escogimos el de la so riedad en A.A., y fue aqu! donde aprendimos el principio de que: #$i el alcohlico repet!a cualquier parte del circulo, este %ol%erla a repetirse por si mismo#. &osotros aprendimos a tra%'s del c!rculo citado que, para el alcohlico, el resentimiento y la autocompasin siempre ha r!an de ser hermanos gemelos. (ue no importa a cuanto tiempo se hu iera estado so rio, pues si se le permit!a el lu)o de entrar al resentimiento o a la autocompasin, con frecuencia o por largos periodos de tiempo. Autom*ticamente despertarla la compulsin por e er, o sea que el alcohlico no puede tolerar el resentimiento. +Es la opinin del autor que la autocompasin no es otra cosa que el resentimiento %olteado al re%'s. ,a Autocompasin ese tipo co arde de resentimiento- y cuando la persona se encuentra frustrada, al resentirse, se enconcha y se llena de autocompasin. .e tal manera que de aqu! en adelante usaremos solamente el t'rmino de resentimiento, incluyendo en el la autocompasin/. $i se tolera el resentimiento, %ol%er* nue%amente el %ie)o patrn: el pensamiento alcohlico y de ah!, a e er. Esto lle%a al c!rculo mencionado. 0na copa lle%a al resentimiento, etc., etc. 1gnoramos por que sucede esto, pero sa emos por nuestra larga e2periencia que 204

as! es. Es un hecho en la e2periencia de la raza humana, aunque poco se ha escrito so re esto, que en el fondo de la mayor!a de los pro lemas de la %ida 4incluyendo la espiritual4, esta el resentimiento. Es tan importante esta %erdad que, quien controle el #resentimiento# +y en este t'rmino incluimos cualquiera de sus miles de grados, desde el caer mal hasta el positi%o y mal'fico odio/ controlara la %ida actual y futura. El 56 7 de los pro lemas de la %ida germinan, en alguna forma directa o indirecta, del resentimiento. 8 es sin e2cepcin el preludio a la otella. Ahora ien, si esto es cierto, tratemos de contestar tres preguntas pertinentes: 9(ue es el resentimiento: 9.e dnde pro%iene: 9(u' %amos a hacer acerca de el: ,a contestacin a estas tres preguntas esta en el an*lisis del t'rmino mismo: resentimiento se deri%a del lat!n re y sentir'. #$entir'# quiere decir sentir, y el #re# nue%amente, o sea que el resentimiento nace de %ol%er a sentir una lesin al orgullo o una lesin al propio ego. ;or lo tanto, cuando hay algo que lesiona nuestro orgullo, nos eno)amos, irritamos o molestamos, pero aun no estamos resentidos. Esta lesin seria le%e de no ser porque con el resentimiento %ol%emos a sentirlala nutrimos, la remo%emos, o sea que la culti%amos. Estamos lastimados e infectamos la herida porque %ol%emos a rascarla, %ol%emos a sentirla, y una %ez infectada, un anti itico positi%o podr* curarla y eliminarla. El <nico en el *rea del odio, hacia el que todo resentimiento se dirige, es el amor. .e este peque=o an*lisis resultan tres %erdades importantes y aparentes:

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1. Nosotros obtendremos resentimientos del orgullo. ?endremos siempre esta tendencia, ya que el orgullo lo lle%aremos hasta la muerte- pero podemos aminorarlo y eliminar mucho del el, por medio de su antnimo: la humildad. @uchas personas en este mundo piensan equi%ocadamente que pueden eliminar muchas pasiones, por e)emplo: la %anidad. Esto nos hace recordar la historia de un profesor que ense=a a so re la %ida espiritual, y que dec!a a sus alumnos que trataran de eliminar una pasin por a=o- pero esto no puede lograrse. &osotros tenemos siete pasiones *sicas, siete impulsos a la accin, siete tendencias fundamentalmente humanas. Es la ley de la carne peleando contra la ley del esp!ritu, mencionada por $an ;a lo. ;ero estas tendencias no pueden ser eliminadas. $on necesarias para la %ida, para la accin. $on uenas por s! mismas, pero tienden a salirse de su cauce normal y es nuestra o ligacin controlarlas. Aerrar los o)os a ellas es lo que en psiquiatr!a se llama represin y es responsa le de muchas neurosis. Beamos uno o dos e)emplos. ?odos tenemos la pasin de la lu)uria, el se2o. El negar que tengamos este impulso o deseo es #represin# y no es sano, y nos lle%a a un comportamiento neurtico. Esto no quiere decir que de emos dar rienda suelta al se2o. El dar rienda suelta a ello no cura la neurosis. ,o que quiere decir es que de emos, en forma consciente, admitir que tenemos este impulso se2ual, y luego, ya sea: a/ 0tilizarlo de acuerdo con la razn de la ley de nuestro Areador- o / A stenernos %oluntariamente en un estado simple. Estos son en am os casos controlados por medio de: C.4 El uso razona le, o 2.4 ,a a stinencia total. ,as dos son pr*cticas sanas, ya que la a stinencia no es represin.

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?am i'n todos tendemos a eno)arnos. $in em argo, se dice que e2isten quienes )am*s se irritan o se eno)an, y tam i'n se dice que e2isten personas tan tontas en este mundo, que no cometen pecado. ;ero, amigos, nosotros no pertenecemos a esta clase, y esta es una uena tendencia- nos da el impulso, el empu)e, la iniciati%a y todas las cosas necesarias para una uena %ida. ;ero cuando damos rienda suelta al eno)o como puerta a la frustracin, resentimiento y autocompasin, entonces esta fuera de la razn y tam i'n lle%a a la neurosis, y en el alcohlico... a la otella. .e tal manera que nosotros )am*s tratamos de eliminar estas tendencias. Estar*n con nosotros hasta la muerte. ;ero podemos gradualmente controlarlas y dirigirlas practicando la %irtud opuesta. &osotros podemos adquirir, practicando la %irtud opuesta, un poco de control: disminuir o a)ar el n<mero de ocasiones en cuanto a nuestro orgullo herido, que es el origen del resentimiento, y podemos a)ar el n<mero de %eces y la se%eridad de estas heridas si d!a con d!a practicamos la %irtud opuesta: la humildad- no hay que ol%idar que, entre mas grandes se crea que son, mas f*cil sera para nosotros disputar la idea. ;or lo tanto, el corolario practico a la %erdad anterior sera aprender a disminuir el n<mero de %eces de dar ca ida al resentimiento con relacin a la %erdadera humildad que adquirimos. 2. Los resentimientos se ahondaran y crecern dentro de nosotros, si volvemos a sentir las heridas. Por tanto, no se quedaran ni crecern si los dejamos ir y nos rehusamos a pensar y a volver a sentir la irritaci n. ;ero, 9cuantas %eces es lo contrario: En lugar de ol%idarlo, nos lo guardamos, pensamos en el, %ol%emos a sentirlo una y otra %ez, y en solo 24 horas, lo que era herida le%e, se %uel%e un hondo, profundo y peligroso resentimiento. 9(ue es lo que di)o:# #Ah, si, quiso decir...# EF El tal por cualF# EF @e la %a a pagarF# #@e %oy a desquitar# y... el resentimiento engendra...: Gecuerda ,a mayor!a de irritaciones se e%aporar!an r*pidamente si en todas las ocasiones que nos lastimaran o molestaran las personas, inmediatamente 20D

elimin*ramos de nuestro pensamiento el incidente: 9(u' hacer: Hl%!delo... El di)o tal y tal cosa, y :qui: Gehus' %ol%er a sentir. 8,9sa e algo: $i alguien nos dice que somas tal o cual, :lo somos o no lo somos: 8 si lo somos, :qui %amos a hacerle: 8 si no lo somos, :por qui %amos a eno)arnos por ello: !. "liminaremos los resentimientos que ya hemos adquirido no deseando solamente quitrnoslos, sino practicando actos positivos de amor. &osotros de emos hacer el ien a aquellos que nos causan resentimientos. .e emos practicar actos positi%os de amor por ellos, y amor es la uena %oluntad de hacerlo. .e otra forma, continuaremos odiando, sin importar por cuanto tiempo o qui tanto queramos no resentir u odiar. 8 aqu! tam i'n, entre mas consistente sea el ha ito de amar en nuestro diario %i%ir, menores oportunidades de resentimiento ha r* y mas f*cil y r*pidamente desaparecer* cuando sur)a un pro lema. En A. A. encontramos, especialmente en el principio de la so riedad, que no estamos acondicionados a la pr*ctica del amor y de la humildad. Iemos %i%ido tanto tiempo con nuestro patrn de la e ida, que hemos recogido h* itos patolgicos de orgullo, odio y resentimiento. Estamos llenos de eso, y ahora encontramos que podemos usar algo de ayuda natural e2tra para proteger nuestra sensi ilidad alcohlica, hasta que podamos seguir por el camino esta le de la %irtud, y especialmente hasta que logremos controlar nuestras heridas con mayor consistencia. 8 es as! que hacemos uso de algunas herramientas que llamamos #trucos# y que no son otra cosa que dichos populares que, si penetran en nuestro consciente, ser%ir*n como armadura contra las flechas del infortunio.

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El primero de stos es: Espere la cr!tica. &o importa qui'nes seamos, no importa lo competentes e importantes, ni lo uenos que sean nuestros moti%os o nosotros mismos. $i hacemos algo en la %ida, seremos criticados. ;ero cualquier cr!tica no es de ninguna manera una medida del %alor, sinceridad o moralidad de nuestros actos. $i nos enfrentamos diariamente a la %ida esperando la cr!tica, entonces, cuando llegue, no nos tomara despre%enidos, no nos lastimara, no nos sorprender*, porque ya lo sa !amos y, adem*s, podremos hasta uscarla, ya que en %ez de molestamos, nos di%ertir*. El autor aprendi este truco en sus primeros d!as de escritor y orador, y aun cuando algunas cr!ticas lo irrita an, despu's las usca a con el fin de di%ertirse como con las tiras cmicas de los domingos, que, al no tenerlas, se e2tra%!an. El segundo truco: E2iste en toda clase de grupos de seres humanos, cuando menos uno que esta en contra de todo y de todos. .ios lo puso all* con el fin de dar a los dem*s la oportunidad de practicar la tolerancia, paciencia, comprensin, amor, etc. Aon este conocimiento, sera un reto el tolerar y pasar inad%ertidas todas las diatri as +criticas/ del indi%iduo en el grupo que siempre esta en contra de todo y no de)a que el tra a)o de nadie se haga sin molestias, y quien en lo general, no quiere a nadie, ni a el mismo. Ellos de en de ser compadecidos- no culpados. Ellos son psicop*ticos pero llenan un hueco en la %ida, la cual necesita de todas las partes para completar su maquinaria. 0n indi%iduo muri y en su tum a dec!a el epitafio: #;o re Juan, ni .ios le %a a caer ienK.

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El tercer truco que puede ayudar a proteger a ese ego #tierno# nuestro es: #Iay que de)ar que el otro se eno)e#. Estamos en Alcohlicos Annimos +por lo menos suponemos que la mayor!a de nosotros lo estamos/ esencialmente para permanecer so rios, y en segundo t'rmino para lograr y conser%ar la felicidad. ?anto la so riedad como la felicidad dependen la una de la otra. &o podemos ser felices a menos que permanezcamos so rios, no nos conser%aremos so rios a menos que seamos felices. ;or lo tanto, cuando alguien nos irrite, o nos critique o ha le de nosotros, de)emos que ellos se inquieten, ha len o hagan cualquier otra cosa. $encillamente ignor'moslos. ;ermanezcamos felices. E%itemos los resentimientos. Iace algunos a=os, cuando el autor llego a ha lar a una gran conferencia de A.A., alguien llego corriendo con la noticia de que #alguien esta a ha lando sumamente mal de m!# y el #informador# crema que de !a hacer algo so re ello. ,e contesto: #9Iacer algo so re ello: :;ara qu': $oy feliz, y %oy a conser%arme as!. El es infeliz. (ue se eno)e#. +F 8 se eno)aF/ El truco nmero 4, es: ,as pala ras nunca nos herir*n ni nos cam iaran, a menos que lo deseemos. &o nos afectaran si estamos ocupados en %er lo que estamos haciendo y como %amos, en %ez de escuchar lo que la gente ha la de nosotros. $olamente .ios podr* apro ar o repro ar, a sol%er o condenar. ,os golpes y las pedradas podr*n rompemos los huesos, pero las pala ras no pueden hacerlo. :Alguien nos cr!tica: Lueno, que lo haga. $implemente nosotros seguiremos nuestra ruta hacia una %ida me)or, feliz y so ria totalmente, con%encidos de que las municiones %er ales no nos pueden da=ar. ,as pala ras dirigidas a nosotros no ser*n sino 2C0

un simple espe)ismo, siempre y cuando no huyamos de, o %ayamos hacia el que las pronuncie. El quinto truco: #Aonocerte a ti mismo. 0n in%entario honesto de nuestros defectos sera <til para eliminar la tendencia a tomar al pie de la letra todo lo que digan de nosotros o de contestar a nuestros cr!ticos, ya que si somos honestos con nosotros mismos, podremos aceptar todas las cosas de la %ida con mayor positi%ismo y conformidad. A un indi%iduo un poco pasado de copas- sentado a la orilla de la acera, se le oye decir con gran aceptacin de s! mismo al pasar una persona en un autom%il <ltimo modelo: #all*, si no fuera por mm, irma yo#. Areo que ha !a mucho de razn en ello. Y por ltimo: El truco n<mero >: $i nos dan patadas por atr*s, quiere decir tan solo una cosa, seguimos estando adelante. Alguien di)o: #,a cr!tica es el tri uto inconsciente que el mediocre y el fracasado le paga al hom re de '2ito#. Esto e2plica lo anterior. 8 ahora tomemos una olsa donde guardar los puntos anteriores y que fue ro ada de #poco a poco se %a le)os#. Gecuerde: #:(ui tan importante es esto:# 8 si quiere sa er lo que quiere decir, simplemente si'ntese tranquilamente y piense en todos los resentimientos e irritaciones que ha tenido durante el <ltimo mes. ,a mayor!a de ellos fueron por algo que desapareci al compararse con la importancia general de %i%ir feliz, so rio, )ustamente d!a y d!a.

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As! es que, practiquemos en todos nuestros actos: a/ Iumildad para e%itar irritaciones/ El rehusamos a %ol%er a sentir la irritacin, para e%itar los resentimientos- y, c/ Amor. ,os actos de amor podr*n eliminar los resentimientos. 8 ahora %eamos la pr*ctica de lo aprendido: 1."N N#"$%&' ()*' *" +,-'& ,a humildad nos dice que no somos los m*s importantes hom res o mu)eres en nuestro hogar- la sa idur!a nos dice que, siendo alcohlicos, simplemente no podemos tolerar el resentimiento. ;or lo tanto, de emos rehusamos a %ol%er a sentir cualquier herida, aparente o real, ocasionada por cualquier miem ro de la familia. ;ero el amor requiere pr*ctica: actos de amor d!a con d!a. ,a actitud de humildad e%itara dolores e irritaciones por parte de la familia, y entre mas peque=o sea nuestro ego, menores oportunidades tendr* de ser lastimado- es decir, tendremos menores dolores, irritaciones, etc. $in em argo, no hay familia li re de todo esto. Ello es parte de la %ida, solo que tendremos que e%itar el nutrir estos pro lemas. 9Amo e%itar los resentimientos: $implemente rehus*ndonos o %ol%er a sentir el dolor, la irritacin, causados por las malas caras, etc., directamente dirigidos en contra de nosotros, por mas real o irreal que esto sea. 98 para eliminar los resentimientos que ya tenemos: $olo podemos lograrlo practicando el amor. $implemente no hay otro medio. 8 amor significa hacer algo por el otro- amor no significa hacer el amor. En este <ltimo caso, el acceder al amor pasional en el se2o es la recompensa del amor y una e2presin de amor lo es el 2C2

acceder a agrandar o aumentar la felicidad, o satisfacer a la pare)a en el matrimonio. El placer se2ual, la satisfaccin se2ual, es la parte humana, la parte carnal del amor dada por el Areador para unir a dos en uno solo. ;ero si se accede a ello en forma ego!sta, porque asilo deseamos solo nosotros, gradualmente perder* la %italidad de la atraccin y del amor. ;ero si se acepta porque la otra parte lo desea, sera el et<n en el pastel, gradualmente haciendo al propio amor m*s y m*s atracti%o y ello. 8 como en el pastel que da el sost'n en el cual se pone el et<n, de e e2istir el pastel, pues de otro modo el et<n caer* a pedazos. Esa es la naturaleza del amor. A menos que e2ista d!a a d!a, d*ndole, se des aratara como el et<n. As! es que el pastel del amor consiste en los actos que se hacen para la pare)a, sin ninguna otra razn que la de agradar, o simplemente porque se le ama. (uienes practican ese diario dar desinteresado, )am*s se preocupan por los resentimientos anteriores, nue%os o por %enir. 8 ien, damas y ca alleros, :cuanto tiempo hace que no hacen nada por sus esposos y esposas, o por sus hi)os, simplemente porque los aman: Entonces, 9qu' espera an de ellos: Gecordemos siempre, con relacin a los resentimientos en el hogar, que: ,a pasin, sin actos de amor, har* que, le agrade a uno o no, se disipen gradualmente la pasin y el amor- pero los actos de amor practicados con fe d!a a d!a continuaran reno%ando, culti%ando y perfeccionando, hasta donde sea posi le en este %alle de l*grimas, tanto la pasin como el amor. Iaga una prue a. 2."N N#"$%&' ()*' $,.)'L Aqu! tam i'n la actitud de humildad nos dice que no somos los m*s importantes ni siquiera un poquito m*s importantes, dentro del c!rculo de nuestras relaciones. 8 no importa quienes seamos, de emos tener presente que seremos criticados, y de emos usar ciertos medios para e%itar el irritarnos. As! es que, para relacionamos 2C3

me)or con nuestros seme)antes, hemos encontrado uno que nos ayudara a e%itar ciertas molestias que parecen ser las que irritan a nuestra sensiti%a naturaleza. Este medio es: haga siempre lo me)or que pueda, sin esperar ni gratitud ni halago. 9;or qu': ;or el sencillo hecho de que, siendo humanos, no se o tendr* mucho de ellos. .e modo que no hay que desilusionarse. &o hay que irritarse. Iay que recordar lo que di)o el $e=or: #8o compensare#. ;or lo tanto, no hay que esperar mucho de las personas +ellas tam i'n esperan de nosotros/. 0na uena conciencia y la apro acin de .ios es el resultado que )am*s falla cuando se mira hacia El, en %ez de hacia la gente. $in em argo, al me)or de los hom res le gusta un poco de halago de %ez en cuando. Ia la un indi%iduo que alardea a de que ha la llegado a la pr*ctica %erdadera de )am*s llegar a uscar el halago. (ue a el le res ala a como a los patos el agua. 0n d!a una %ie)ecita que le oye, despu's de una uena accin, se le acerca y le di)o unas pala ras de aliento, y el le respondi: #$e=ora, todo se me res ala como el agua al pato#, a lo que la anciana replica: #$i, es cierto, pero...- cmo les gusta a ellosF 9Berdad:# 4 ;ensar en no uscarlo es posi le- pero pensar en que no nos guste, es imposi le. $omos humanos. 8, 9no es cierto que muchos disgustos comiencen por estos peque=os sentimientos de no ha er reci ido las gracias o no ha er sido halagados por alg<n peque=o detalle: Auantas %eces o!mos: #8 pensar que ni siquiera me lo agradecieron... &o hay que esperar nada de la gente. $i por alguna razn ya traemos alg<n resentimiento en contra de algunos de nuestros compa=eros, solo hay un medio de li eramos de ello. Iay que hacer algo ueno por ellos o pata ellos- o sea, hay que practicar el amor con actos de amor. 2C4

!."N N#"$%&,$ '$#N%,$ *" N"-,.),$ &ing<n hom re de negocios ha podido hacer algo silos resentimientos le nu lan la mente y en los negocios estaremos a iertos a los resentimientos si especialmente tenemos la idea de ser los mandam*s del negocio o de la oficina. Entre mas inflados estemos de la mente, con mayor facilidad seremos el lanco de los que tienen contacto con nosotros. .e emos simplemente, tam i'n aqu!, adoptar la actitud de humildad que nos dice que tra a)emos con los dem*s, para los dem*s, sin demandar siempre so repasar a los otros o enfatizar que somos los )efes o los me)ores, o que somos los e)emplos %i%ientes, o quienes tomamos las decisiones. Este tipo de personas dif!cilmente %a adelante en el mundo de los negocios, y si se es alcohlico, no se ira adelante tampoco en el mundo de la so riedad. El )efe que hace que todo el mundo sienta que el es el )efe, es un uen lanco para la critica. &osotros los conocemos, grandes nom res en la puerta, diciendo: Jefe de..., Merente de..., etc., o ien nom res ostentosos como N. 8. O. de N. 8. O., nom rado N. 8. O., por N. 8. O., etc...98 el hom re de negocios de '2ito: Este tiene un conocimiento honesto de sus limitaciones, tiene una actitud de humildad, usa sus conocimientos, pero sin actitudes demostrati%as. .e este tipo de personas conocemos su '2ito por los dem*s, no por oca propia, y cuando necesita la e2periencia de alguien me)or que el, la solicita. ,as pala ras o la cr!tica no pueden desequili rarlo- rara %ez se irrita. 98 el fracasado: A pesar del '2ito actual que tenga, se le oir* mencionar d!a a .1A el me)or '2ito que de er!a tener ahora. :1rritaciones: :Gesentimientos: Aontr*igalo, y oir* la e2plosin. 98 si tenemos resentimientos con alguien en la oficina o negocio: $olo hay una respuesta: actos de amor 4hacer algo por ellos.

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/."N N#"$%&,$ '$#N%,$ ".,N,0).,$ F 9,os resentimientos son costososF: 9Gecuerdan cuando gast* amos solo por el hecho en si de gastar:... #8o les pro ar', me desquitare, me %engare. Mastare todo lo que tengo....# ?an solo hagamos cuentas del <ltimo despilfarro. ,o que tenemos, material o espiritual, se lo de emos a que .ios nos lo ha dado. Esta es honradez- esta es una actitud de humildad. 9.icen que se lo ganaron tra a)ando: - Lueno, entonces, 9qui'n les dio la ha ilidad, la oportunidad, la salud, etc., para lograrlo: 9(ui'n, eh: Esta postura nos e%itara molestamos mucho o irritamos o lastimarnos cuando perdamos dinero o algo material. : (u' fue lo que di)o Jo : #.ios me lo dio y .ios me lo ha quitado#. F Aon razn fue tan pacienteF 9.e emos eno)amos por lo que El disponga: .espu's %iene el amor que nos dice: #Iay que compartir lo que se tenga con quien no lo tenga. ;or eso nos lo ha dado .ios, especialmente para d*rselo a aquellos con los que estamos resentidos#. P;ro 'moslo, funcionaF 1."N N#"$%&' ()*' "$P)&)%#'L F Gesentimientos, oh, resentimientos, cmo los deploramosF $i no fuese por ellos, nosotros seriamos felices y espirituales, mientras %i%i'ramos. Aomo poesm, horri le, pero es una de las grandes %erdades de la %ida espiritual, ya que estamos con%encidos de que 55.557 de los des%!os espirituales y fracasos comienzan con el resentimiento, y entre mas ha lamos con las personas de sus pecados y pro lemas espirituales, mas y mas %emos el resentimiento. 8 sin em argo, no recordamos ha er o!do de alg<n sermn, platica, conferencia o retiro so re los resentimientos. Es decir, hasta que llegamos a A. A, y conforme pasan los a=os, %amos %iendo mas y mas que los 2C>

resentimientos son causa desintegraciones espirituales.

ocasin

de

casi todas las

Beamos algunos: a2 Le er, em orracharse: alcoholismo generalmente generado desde el fondo del descontento, del resentimientob2 Amor!os, di%orcios, etc., generalmente iniciados por resentimientos. ,a mayor!a de los hom res o mu)eres que comienzan con alg<n amor!o con otra mu)er u hom re, lo hacen, en primer lugar, de ido a que est*n descontentos y resentidos con su pare)a. &o se de e generalmente a que #otra u otro mas guapa o guapa los atra)o#. ,a realidad es que, primero, se ale)aron de, o se resintieron con su pare)a, y despu's, cualquiera puede atraerlos. El resentimiento des arata el amor, y el deseo es atra!do por el %ac!o. c2 ;ereza: Aunque inconscientemente, es el resentimiento el que origina que se tra a)e a disgusto o como sea, o nada mas por ganarse la %ida. Es el origen de los flo)os, de toda negligencia en el de er y de los simples %agos. d2 Mlotoner!a en el comer: ,a psiquiatr!a nos dice ahora, y es e%idente para quienes han tratado esos casos, que hay muchos que comen con e2ceso solo por despecho, o de ido al a urrimiento, al descontento y al resentimiento. e2 Aelos: Esta pasin se alimenta del resentimiento. &o ha lamos de los celos #normales#, sino del #tipo e2tremo# a los cuales los escritores espirituales nom rar!an #celos pecaminosos# y los psiquiatras denominar!an #anormales#, lle%an a la %enganza, etc., etc. 32 Hmisin en la oracin: Auantos que ten!an tan uenos principios en la %ida espiritual han desistido de la oracin y desde luego de su %ida espiritual, de ido a los resentimientos... #.ios no escucha nunca mis oraciones#. #;ara otras personas las a%es cantan#... g2 A andonar la iglesia: @uchos de estos casos ocurren #de ido a lo 2CD

que el sacerdote di)o o hizo# o #a lo que otros miem ros de la congregacin di)eron o hicieron#...F GesentimientosF h2 .e)ar de creer en .ios. .e ido a los resentimientos patolgicos hacia la %ida, los hom res o .ios... ?odo lo anterior muestra un panorama completo y le da una profundidad y nue%o significado a lo que hace muchos siglos di)o ;latn: #A quienes los dioses destruir*n, primero los har*n eno)ar#. ;ero, 9sa en algo: Esto de er!amos ha erlo sa ido hace mucho, mucho tiempo, por que fue hace mucho, mucho tiempo, cuando se nos di)o: #Amaras al $e=or tu .ios con todo tu corazn... este es el principal mandamiento#. Entonces, :por que no de er!amos ha emos dado cuenta de que lo contrario de amor, que es el odio y empieza con los resentimientos, es el enemigo mas peligroso de toda %ida espiritual. 4."N N#"$%&' ()*' "0,.),N'L F&o podemos tolerar los resentimientosF FAu*ntos trastornos y desequili rios de las emociones empiezan con los resentimientosF &er%iosismo, depresin, tensin, temor, fo ias de todos los tipos: todo empieza cuando nuestras emociones se ale)an de las realidades de la %ida y, de ido a los resentimientos, uscan salidas anormales. El alcohlico. 9,a salida: F ,a otellaF EF .e)e que el otro se eno)eF# EF Espere la cr!ticaFQ 8 todos los #trucos#, nos ser%ir*n para ayudamos a lograr un equili rio de las emociones, si los usamos y practicamos... d!a con d!a. 98 el amor: Es, cuando es %erdadero, el gran equili rador de la %ida y de las emociones. Ese amor que tur a a las emociones no es amor sino capricho o lu)uria. ,os actos de amor li raran a nuestras emociones de las tendencias al resentimiento. ,o otro, una #cruda# de nuestros d!as de e edores.

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5."N N#"$%&' ()*' 6)$).' ,as ulceras, el cansancio, las alergias, los dolores y los padecimientos f!sicos de todo tipo, %ienen del resentimiento, ya sea consciente o inconscientemente. Aon el ad%enimiento de la medicina psicosom*tica se ha sa ido que mas del 307 de todos los padecimientos f!sicos aparentes pro%ienen de actitudes mentales, conocidas u ocultas- en su mayor!a del resentimiento. +@uchos de tales padecimientos se ha encontrado que pro%ienen del descontento: resentimiento en contra de nuestro papel en la %ida, nuestra profesin, posicin social, nacionalidad Fhasta el ser #hom re# o #mu)er#F @as y mas gente no adaptada al matrimonio esta descu riendo que la causa es el resentimiento contra el hecho de tener que %i%ir el papel de #hom re# o de #mu)er# que .ios le ha dado/. @ucha gente de hecho ha curado un #dolor de cuello# eliminando la causa, por medio de un cam io de tra a)o- ya que en esa forma, elimina al )efe o compa=ero que en realidad era el causante del #dolor del cuello#. ?am i'n, muchos 4dicen los m'dicos4, han tenido ataques cardiacos como resultado de los resentimientos. Aon fecha 23 de Julio de C533, lee: #"iladelfia. 4 9.esea e%itar un ataque cardiaco. . .: resentimientos#. .r. .a%id Melfand. E%ite los

#El doctor Melfand es el )efe de laQ 0nidad de e%aluacin en el Iospital Meneral de "iladelfia y en 3 a=os de estudios minuciosos ha e2aminado a 436 personas. .i)o que un 4>7 de los pacientes, cada uno e2aminado por un cardilogo, un asesor %ocacional, un tra a)ador social y un psiquiatra, tiene un factor psicolgico presente: el resentimiento que no es e2presado o eliminado, penetra en el sistema cardio%ascular, donde estrecha los %asos sangu!neos. El da=o prolongado al te)ido cardio%ascular da por resultado una 2C5

hipertensin permanente, lo que conduce a un ataque cardiaco#.

+Lueno, esto puede ser un consuelo para nosotros en A. A. ?al %ez en muchas ocasiones esas orracheras e%itaron un ataque cardiacoF/ 98 el alcohlico: F ?iene un ataque de otellaF Ia lemos ahora del amor. F $e ha compro ado que las familias que practican actos de amor son las mas saluda lesF 98 qui'n tiene me)or salud que una persona enamorada: 7."N N#"$%&' ()*' *"L P"N$'0)"N%, ,as a erraciones mentales, las enfermedades mentales, los ol%idos, etc., etc., pro%ienen de los resentimientos, que ocasionan una huida de la realidad. 9Aual es la solucin: Geh<sese a retener el pensamiento. 8 respecto a ese asunto del amor, #pensamos en los que amamos...F AmorosamenteF# F &o hay ca ida para pensamientos negati%os ni de resentimientoF 9Es sencillo: 9no es %erdad: 8."N N#"$%&' ()*' *" '. '. ,as desa%enencias en los grupos, las reca!das, los chismes, las calumnias, las separaciones, y todo lo dem*s, pro%ienen de los resentimientos. ;ara el alcohlico el resentimiento reprimido significa e er. &o hay otra alternati%a. ;ero, :qui hay de aquellos en los grupos que parecen tener '2ito con el resentimiento- esos que constantemente #est*n eno)ados por# o #contra# algo o alguien: Lueno, ellos #son orrachos#, no alcohlicos. &o tienen el factor #compulsi%o# de e er. ;ueden permanecer resentidos d!a con d!a y. @antenerse so rios. F (ue .ios los endigaF El los puso all! para que los dem*s, que no podemos tolerar el resentimiento, tengamos la oportunidad de practicar la paciencia, la ama ilidad y el amor, y para utilizar truco tras truco a fin de protegernos hasta ha er adquirido el h* ito de la paciencia, de la tolerancia y el amor. +Iay que recordar que hay por lo menos uno en cada grupo/. 220

El alcohlico no puede tolerar el resentimiento. ;or eso es que gran parte del programa esta encausado hacia el logro de esas actitudes que nos protegen de el. Actitudes de humildad: +#no hay se=orones en A. A., ni antigRedad, ni graduacin#. El anonimato tiene por o )eto conser%arnos dentro de la humildad/- y las actitudes de amor: +#este es un programa encausado a dar#, #no es necesario que te caiga ien el meneo ese, puedes quererlo#/. GesentimientosF ayF .eploramos los resentimientos: si no fuera por ellosF seriamos tan felices, tan santos y tan so rios, por siempre )am*sF 8 un truco de #despedida#F $e necesita ser un %erdadero hom re y una %erdadera mu)er para poder amar- cualquier adulaque puede odiarF

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