59-:1:"A. M:51AMA3 .A8D0A1:0 :0AMA .

:& 59-; Di -ekal)ngan, pada tanggal #$ 3abiul 1sani #$+, 8 < = "eptember #,$> M. 0ihat halaman : ;%-;=. -ertanyaan : 4agaimana hukumnya mengadakan pesta dan perayaan guna memperingati 'in penjaga desa Mbaureksa: ja(a&. :ntuk mengharapkan kebahagiaan dan keselamatan dan kadang terdapat halhal yang mungkar. -erayaan tersebut dinamakan ""edekah 4umi" yang biasa dikerjakan penduduk desa kampung&, karena telah menjadi adat kebiasaan sejak dahulu kala ? 'a(ab: Adat kebiasaan sedemikian itu 8 A 3 A M. ___________________________________________ Dikutip dari buku : "Masalah 5eagamaan" hasil Muktamar<Munas :lama .: ke I s<d @@@ yang terdiri dari +$> masalah& )leh 58. A. A7i7 Masyhuri ketua -impinan -usat ___________________________________________ Dan mereka memperuntukkan bagi Allah satu bahagian dari tanaman dan ternak yang telah diciptakan Allah, lalu mereka berkata sesuai dengan persangkaan mereka: "Ini untuk Allah dan ini untuk berhala-berhala kami". Maka saji-sajian yang diperuntukkan bagi berhala-berhala mereka tidak sampai kepada Allah; dan saji-sajian yang diperuntukkan bagi Allah, maka sajian itu sampai kepada berhala-berhala mereka. Amat buruklah ketetapan mereka itu. !". Al An Aam : #$%& 'ika mereka berpaling dari hukum yang telah diturunkan Allah&, maka ketahuilah bah(a sesungguhnya Allah menghendaki akan menimpakan musibah kepada mereka disebabkan sebahagian d)sa-d)sa mereka. Dan sesungguhnya kebanyakan manusia adalah )rang-)rang yang *asik. !". Al Maidah : +,& -A.DA./A. I"0AM 1hari2 bin "yihab menuturkan bah(a 3asulullah bersabda : "Ada sese)rang masuk surga karena seek)r lalat, dan ada sese)rang yang masuk neraka karena seek)r lalat pula." -ara sahabat bertanya: "4agaimana hal itu, ya 3asulallah. 4eliau menja(ab: "Ada dua )rang berjalan mele(ati suatu kaum yang mempunyai berhala, yang mana tidak se)rangpun mele(ati berhala itu sebelum mempersembahkan kepadanya suatu kurban. 5etika itu, berkatalah mereka kepada salah se)rang dari kedua )rang tersebut: "-ersembahkanlah kurban kepadanya". Dia menja(ab: "Aku tidak mempunyai sesuatu yang dapat kupersembahkan kepadanya."Merekapun berkata kepadanya lagi: "-ersembahkan, sekalipun hanya seek)r lalat. 0alu )rang tersebut mempersembahkan seek)r lalat dan merekapun memperkenankan dia untuk meneruskan perjalanannya. Maka dia masuk neraka karenanya. 5emudian berkatalah mereka kepada se)rang yang lain: "-ersembahkanlah kurban kepadanya."Dia menja(ab : Aku tidak patut mempersembahkan sesuatu kurban kepada selain Allah 6A77a (a 'alla." 5emudian mereka memenggal lehernya. 5arenanya, )rang ini masuk surga." 83. Ahmad dengan sanad yang lemah& !". A 0 - 4 A ! A 3 A 8

A:#=>. Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah," mereka menja(ab: " 1idak&, tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari perbuatan& nenek m)yang kami". " Apakah mereka akan mengikuti juga&, (alaupun nenek m)yang mereka itu tidak mengetahui suatu apa pun, dan tidak mendapat petunjuk?" !". A 0 - M A A I D A 8 ;:#>+. Apabila dikatakan kepada mereka: "Marilah mengikuti apa yang diturunkan Allah dan mengikuti 3asul". Mereka menja(ab: "Bukuplah untuk kami apa yang kami dapati bapak-bapak kami mengerjakannya". Dan apakah mereka akan mengikuti juga nenek m)yang mereka (alaupun nenek m)yang mereka itu tidak mengetahui apa-apa dan tidak pula& mendapat petunjuk? !". A 0 - A 6 3 A C =:AD. Dan apabila mereka melakukan perbuatan keji, mereka berkata: "5ami mendapati nenek m)yang kami mengerjakan yang demikian itu, dan Allah menyuruh kami mengerjakannya. 5atakanlah: ""esungguhnya Allah tidak menyuruh mengerjakan& perbuatan yang keji." Mengapa kamu mengadaadakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui? =:=#. Ia berkata: ""ungguh sudah pasti kamu akan ditimpa a7ab dan kemarahan dari 1uhanmu". Apakah kamu sekalian hendak berbantah dengan aku tentang nama-nama berhala& yang kamu dan nenek m)yangmu menamakannya, padahal Allah sekali-kali tidak menurunkan hujah untuk itu? Maka tunggulah a7ab itu&, sesungguhnya aku juga termasuk )rang yang menunggu bersama kamu". !". E : . : " #>:=D. Mereka berkata: "Apakah kamu datang kepada kami untuk memalingkan kami dari apa yang kami dapati nenek m)yang kami mengerjakannya, dan supaya kamu berdua mempunyai kekuasaan di muka bumi? kami tidak akan mempercayai kamu berdua."

!". E : " : C #A:+>. 5amu tidak menyembah yang selain Allah kecuali hanya menyembah& nama-nama yang kamu dan nenek m)yangmu membuat-buatnya. Allah tidak menurunkan suatu keterangan pun tentang nama-nama itu. 5eputusan itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. !". I 4 3 A 8 I M #+:#>. 4erkata rasul-rasul mereka: "Apakah ada keragu-raguan terhadap Allah, -encipta langit dan bumi? Dia menyeru kamu untuk memberi ampunan kepadamu dari d)sa-d)samu dan menangguhkan siksaan& mu sampai masa yang ditentukan?" Mereka berkata: "5amu tidak lain hanyalah manusia seperti kami juga. 5amu menghendaki untuk menghalang-halangi membel)kkan& kami dari apa yang selalu disembah nenek m)yang kami, karena itu datangkanlah kepada kami bukti yang nyata.

!". A 0 - 5 A 8 C I #D:;. Mereka sekali-kali tidak mempunyai pengetahuan tentang hal itu, begitu pula nenek m)yang mereka. Alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka; mereka tidak mengatakan sesuatu& kecuali dusta.

012. SEDEKAH Bumi

Difirmankan dalam Al Quran, bahwa Allah SWT memberikan rejeki melalui bumi milik Nya. Tetapi orang melakukan Sedekah Bumi, dengan ala an ebagai tanda yukur kepada bumi. !ereka meyakini, per edekahan ini ebagai ajaran " lam, karena dibalut nuan a " lami, yaitu dimulai dengan lantunan ayat Al Quran dan diakhiri doa berbaha a Arab yang dianggap ebagai #iri " lam.

Sesampai di kampus, Narima bersama kawan-kawannya ingin menemui dosennya; saat di Ruang Dosen, yang dicari tidak ada. Mereka menunggu sambil membaca-baca koran yang tersedia. Tidak lama kemudian, yang ditunggupun datang. Setelah saling berkabar, Narima bertanya, !ak semalam ada tayangan wayang kulit di t" dengan dalang yang sudah bertitel ha#i. !ak Dalang menga#ak untuk melestarikan sedekah bumi sebagai bentuk ucapan syukur. $agaimana menurut $apak%&; suasana men#adi hening. Sesaat kemudian, $anas men#elaskan, 'ebetulan, bapak #uga menonton wayang itu; dan berulang-kali !ak Dalang mengan#urkan sedekah bumi dan menyatakan bukan perbuatan haram. Sedekah bumi, dilaksanakan sebagai tanda syukur kepada dewi penguasa bumi yang telah memberi re#eki kepada manusia; tetapi betulkah dewi penguasa bumi memberi re#eki%&; tanpa menunggu #awaban, diteruskan, (ntuk menyampaikan pandangan berdasar )ukum *slam, bukan pendapatku, marilah kita cermati +S ,l $a-arah ./01//, yang memuat 2irman Nya,
*; , - $<= > ? * @A -0 B *C 2 ' , *. - $ 34 *) 5 & " 6 7 ! 8 & 9 *: ' $ " # ! " # $ %& ' ( ) *+ , -. - / 0 1 FFE D @" -A 0 *C

,rtinya, Dialah $ang menjadikan bumi ebagai hamparan bagimu dan langit ebagai atap, dan Dia menurunkan air %hujan& dari langit, lalu Dia mengha ilkan dengan hujan itu egala buah'buahan ebagai ri(ki untukmu) karena itu janganlah kamu mengadakan ekutu' ekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui. Melalui ayat ini, Dia menegaskan, sesungguhnya bumi telah di#adikan Nya terhampar luas; lalu diturunkan air dan dari air itu ditumbuhkan tanaman. *ni bermakna, Dia sa#a yang memerintahkan bumi untuk menumbuhkan tanaman. 'emudian dalam +S ,l ,n3am .40155, di2irmankan,
Q 0 A *R / L * $ IH & ; M I JK 7 - * 8 -& L * M $&N 9 7 - * 1 *& 9 *: ' OP * % / ?H - 5 I 7 ! 1 *& 9 *: ' $ " # @ G - O@ a *b ?5 O W c , *. - [ P' D \ 7 0 *W & " Z * [ \ ] & " Z ^ \ * & -_ - 7 O! V ; - & U *` $ QI ; V * - D & M D @; -W * X O Y * * ? 5 O 1 S TU < D T @ *3 eeE D @- d *W -

,yat ini diawali dengan 2irman Nya, Dan Dialah yang menurunkan air hujan dari langit, lalu kami tumbuhkan dengan air itu egala ma#am tumbuh'tumbuhan, maka *ami keluarkan dari tumbuh'tumbuhan itu tanaman yang menghijau. Sekali lagi, terdapat penegasan, Dia sa#alah yang menumbuhkan tanaman di bumi setelah diturunkannya air hu#an; terusan ayat ini mengandung makna, *ami keluarkan dari tanaman yang menghijau itu butir yang banyak) dan dari mayang kurma mengurai tangkai'tangkai yang menjulai, dan kebun'kebun anggur, dan %*ami keluarkan pula& (aitun dan delima yang erupa dan yang tidak erupa. +erhatikanlah buahnya di

waktu pohonnya berbuah, dan %perhatikan pulalah& kematangannya. Dalam bagian ayat ini ditegaskan, Dia sa#a yang memperbanyak bulir buah tanaman itu, dengan contoh kurma, 6aitun dan delima; dan Dia sa#a yang men#adikan buah itu matang untuk men#adi makanan mahluk Nya. !ada akhir ayat ini, berisi 2irman Nya, Se ungguhnya pada yang demikian itu ada tanda'tanda %kekua aan Allah& bagi orang'orang yang beriman,) berhenti se#enak. 7alu diteruskan, Re#eki buah-buahan yang dihasilkan dari tanaman, merupakan karunia *lahi bagi mahluk Nya; bukan sa#a untuk manusia, tetapi dapat kita saksikan, burung-burung #uga memperoleh re#eki dari tanaman&; berhenti bicara, karena Narima ingin bertanya; lalu katanya, Tetapi, !ak, bukankah sedekah bumi itu diawali dengan bacaan ,l +uran dan doa yang dilantunkan dalam bahasa daerah dan $ahasa ,rab%&. Mendapat pertanyaan ini, $anas mengemukakan, $etul, dalam upacara itu diawali dengan bacaan Surah ,l 8atikhah dan diakhiri dengan doa; tetapi dalam doa yang dilantunkan dengan bahasa daerah dikatakan, terima kasih dan syukur kepada dewi ini, dewi itu, yang telah memberi kemurahan sehingga bumi menghasilkan panen yang baik, terbabas dari hama, dan sebagainya. (capan terima kasih dan syukur inilah yang men#adikan upacara semacam ini, tidak mencerminkan keyakinan *slami. $ukankah bumi ini ciptaan ,llah S9T%; bukankah Dia sa#a yang menurunkan air hu#an sehingga dari bumi bisa ditumbuhkan tanaman%; bukankah Dia sa#a yang menggandakan butir-butir buah dari setiap tanaman%&; mendengar pen#elasan ini, teman Narima ingin bertanya; setelah $anas mengangguk, ditanyakan, 'alau begitu, siapa yang bersalah dalam memulai upacara semacam ini%&. $anas diam se#enak, lalu dikatakan, !ada masa pengenalan *slam dahulu, para (lama *slam mendakwahkan agama secara persuasi2; artinya memasukkan a#aran dengan cara yang tidak mendobrak a#aran yang sudah ada, misalnya ritual sedekah kepada dewa-dewi atau disebut sedekah bumi. !ara (lama *slam masa dahulu membiarkan upacara sebagaimana telah dilakukan, dengan memasukkan unsur *slami, antara lain bacaan ayat-ayat ,l +uran dan doa-doa dalam $ahasa ,rab. Meski begitu, terlalu sulit untuk menelusuri se#arah, siapa yang memulai memasukkan unsur *slami dalam upacara seperti ini&; berhenti se#enak, lalu katanya, $arangkali, bukan masanya lagi untuk mencari siapa yang salah, tetapi bagaimana kita meluruskan budaya sedekah bumi agar tidak menyimpang dari keberimanan *slam&. Mendengar pen#elasan ini, Narima dan teman-teman pamit untuk kuliah, tak lupa mereka mengucap terima kasih; terpancar kepuasan memperoleh pengayaan ilmu, mungkin dalam hatinya tumbuh semangat bagaimana cara terbaik untuk menghilangkan, setidak mengurangi upacara sedekah bumi dan bentuk-bentuk sedekah semacam itu.

SEDEKAH Bfgh BijEH k

Suatu hari di ma#elis taklim M,+*T, al-)ikmah, ,bu Mubarrok pernah ditanya #amaahnya tentang hukumnya mengikuti acara sedekah bumi ,bu Mubarrok bertanya pada #amahnya, di berbagai desa maupun daerah sering diadakan sedekah bumi, namanya sedekah bumi tapi kenapa ritualnya maupun waktunya berbeda antar satu daerah dengan daerah lainnya% !ara #amaah pun terdiam tidak ada yang bisa #awab. Namun ada salah satu #amaah yang men#awab - eje de o mowo #oro u tad( %beda daerah beda budaya u tad(&, ,bu Mubarrok pun bertanya lagi, sedekah bumi itu masuk dalam hal ibadah atau adat istiadat% Seluruh #amaah serentak men#awab adat istiadat. 'alo begitu meninggalkan adat istiadat termasuk dosa tidak% Serentak #awabannya tidak: 'enapa% 'arena adat istiadat bukan ibadah ,bu Mubarrok pun kemudian menguraikan tentang bab sedekah bumi kepada para #amaahnya. *a mengatakan bahwa ritual-ritual 6aman dulu yang selalu berkait erat dengan siklus hidup dan keseharian yang mereka #alani seperti upacara adat menyangkut kelahiran, perkawinan, kematian dan mata pencaharian. Maka, di masyarakat kita pun ada satu upacara adat yang berkait dengan mata pencaharian mereka yang mayoritas bermata pencaharian sebagai petani dan nelayan. (ntuk para nelayan, mereka rutin menggelar upacara sekaligus pesta rakyat yang disebut nadran, larungan dan sebagainya. Sedangkan bagi para petani mereka biasanya menggelar berbagai upacara dan ritual yang berhubungan dengan tanah yang salah satunya sedekah bumi. (pacara adat sedekah bumi ini berkait erat dengan kepercayaan orang-orang 6aman dulu akan adanya dewa-dewa dan mereka percaya bahwa pada tiap-tiap segala sesuatu yang menyangkut ha#at hidup manusia dikuasai dan di#aga oleh dewa-dewa. Dengan keyakinan atas adanya dewa tersebut ditun#ukkan dengan penyiapan sesa#i di tempat-tempat yang mereka percaya. Dengan begitu mereka berharap terhindar dari malapetaka alam yang murka dan mendapatkan kemudahan mencapai hasil-hasil usahanya. 'emudian *slam masuk ke wilayah ;awa. Tapi meskipun tradisi sebelum masuknya *slam ini adalah sebuah ritual untuk menyembah dewa-dewa, *slam tidak serta merta menghapuskan ritual ini dari tengah-tengah masyarakat ;awa, dan malahan meman2aatkan keari2an lokal ini sebagai media dakwah yang e2ekti2. !endekatan budaya seperti inilah yang pada kenyataannya memang membuat *slam lebih mudah diterima di kalangan masyarakat ;awa. 'arena menyembah kepada selain ,llah merupakan hal yang diharamkan oleh agama *slam, maka sesembahan kepada dewa pada masa pra-*slam tidak dibuang sama sekali, tetapi diubah substansinya. Dalam usaha-usaha mengalihkan keparcayaan itulah terbentuk upacara baru, sedekah bumi. (pacara baru ini pertama kali dilaksanakan pada pemerintahan 'an#eng Susuhan Syekh Syari2 )idayatullah .<=>/-<?4> M0, tempatnya di !user $umi. !user $umi sendiri merupakan sebutan untuk pusat kegiatan atau pusat pemerintahan 9ali Songo. 'onon, setelah Sunan ,mpel wa2at pada tahun <=@> M, pusat pemerintahan atau !user $umi yang semula berada di ,mpel oleh anggota 9ali Songo yang tersisa sepakat dipindahkan ke Airebon yang tepatnya di Bunung Sembung. Bunung Sembung ini sekarang lebih dikenal dengan sebutan ,stana Bunung ;ati.

(pacara adat Sedekah $umi sendiri dibuka dengan acara Srakalan, pembacaan kidung yang dilakukan oleh pemuka adat. 'emudian acara berikutnya adalah ritual pencungkilan tanah sebagai simbol bahwa mereka mencintai tanah sebagai tempat penghidupan sekaligus #uga sebagai ungkapan rasa syukur kepada sang pencipta yang telah menganugerahi tanah yang subur. Dan men#elang siang, acara dilan#utkan dengan arak-arakan yang melibatkan seluruh lapisan masyarakat. ,raka-arakan ini sendiri ber2ungsi sebagai a#ang pesta rakyat di mana segala lapisan masyarakat ikut berpartisipasi dengan berbagai pertun#ukan kesenian yang beragam. Dan seperti la6imnya sebuah pesta rakyat, maka segala #enis pertun#ukan kesenian ditampilkan di sini oleh rakyat dan untuk rakyat. 'emudian pada pagi berikutnya barulah dilaksanakan upacara ruwatan sebagai acara inti sekaligus #uga sebagai penutup dari seluruh rangkaian upacara Sedekah $umi. Dari gambaran tersebut, ternyata dewasa ini masih banyak diantara kalangan kaum muslimin, tidak sa#a di daerah kita tetapi #uga di daerah-daerah lainnya di Nusantara ini berkeyakinan bahwa pemberian sesa#i dalam ritual pesta sedekah bumi atau sedelah laut merupakan hal biasa bahkan dianggap sebagai bagian daripada kegiatan keagamaan. Sehingga diyakini pula apabila suatu tempat atau benda keramat yang biasa diberi sesa#i lalu pada suatu saat tidak diberi sesa#i maka orang yang tidak memberikan sesa#i akan kualat .celaka, terkena kutukan ataupun bencana0. ,pa yang dikemukakan berkenaan dengan upacara tahunan sedekah bumi di sekitar kita tersebut diatas menggambarkan bahwa masyarakat setempat sepertinya tidak merasa bahwa apa yang mereka lakukan sebenarnya telah melanggar syariCat islam. Mereka melakukan ritual sedekah bumi tersebut tanpa merasa telah berbuat dosa besar yang tidak akan diampuni sebelum mereka bertaubat. ,nehnya perbuatan yang sebenarnya pengaruh dari a#aran ,nimisme dan Dinamisme serta dari agama )indu dan $udha ini masih marak dilakukan oleh orang-orang pada #aman modernisasi yang serba canggih ini. )al ini membuktikan pada kita bahwa sebenarnya manusianya secara naluriD2itrah meyakini adanya penguasa yang maha besar, yang pantas di#adikan tempat meminta, mengadu, mengeluh, berlindung, berharap dan lain-lain. 8itrah inilah yang mendorong manusia terus mencari !enguasa yang maha besar% !ada akhirnya ada yang menemukan batu besar, pohon-pohon rindang, kubur-kubur, benda-benda kuno dan lain-lain, lalu di agungkanlah benda-benda tersebut. !engagungan itu antara lain diekspresikan dalam bentuk sesa#en yang tak terlepas dari unsurunsur berikut1 menghinakan diri, rasa takut, berharap, tawakal, doCa dan lainnya. (nsur-unsur inilah yang biasa disebut dalam islam sebagai ibadah. Sesungguhnya seorang muslim telah mempunyai tuntunan syariCat yang bersumber dan al+urCan dan as-Sunnah, yang mewa#ibkan kepada seluruh hamba ,llah hanya tunduk, taCat dan su#ud kepada ,llah melalui ibadah yang telah digariskan yang hanya boleh ditu#ukan kepada ,llah yang Maha Esa yang Tidak ada Sekutu bagi-Nya, sehingga apabila seorang muslim masih mempunyai rasa takut kepada selain ,llah, meminta pertolongan dan perlindungan kepada selain ,llah yang diwu#udkan dengan memberikan persembahan berupa sesa#i, maka berarti yang bersangkutan telah menyekutukan . mensyarikatkan 0 ,llah dengan selain Dia, ini namanya syirik dan pelakunya disebut sebagai musyrik. Ritual mempersembahkan sesa#i kepada makhuk halusD#in yang dianggap sebagai penunggu atau penguasa tempat keramat tertentu adalah kebiasaan syirik .menyekutukan ,llah dengan makhluk0 yang sudah berlangsung turun-temurun di masyarakat. Mereka meyakini makhluk halus tersebut punya kemampuan untuk memberikan kebaikan atau menimpakan malapetaka kepada siapa sa#a, sehingga dengan mempersembahkan sesa#en tersebut mereka berharap dapat meredam kemarahan makhluk halus itu dan agar segala permohonan mereka dipenuhinya.

'ebiasan ini sudah ada se#ak 6aman ;ahiliyah sebelum ,llah mengutus Rasul-Nya untuk menegakkan tauhid .peribadatanDpenghambaan diri kepada ,llah semata0 dan memerangi syirik dalam segala bentuknya. ,llah ber2irman, -Dan bahwa annya ada beberapa orang dari %kalangan& manu ia meminta perlindungan kepada beberapa laki'laki dari %kalangan& jin, maka jin'jin itu menambah bagi mereka do a dan ke alahan., .+S. al-;in1 40. ,rtinya, orang-orang di 6aman ;ahiliyah meminta perlindungan kepada para #in dengan mempersembahkan ibadah dan penghambaan diri kepada para #in tersebut, seperti menyembelih hewan kurban .sebagai tumbal0, bernad6ar, meminta pertolongan dan lain-lain. Dalam ayat lain ,llah ber2irman, -Dan %ingatlah& hari di waktu Allah menghimpunkan mereka emuanya, %dan Dia berfirman&, ./ai golongan jin % yaitan&, e ungguhnya kamu telah banyak %menye atkan& manu ia,0 lalu berkatalah teman'teman dekat mereka dari golongan manu ia %para dukun dan tukang ihir&, .$a 1abb kami, e ungguhnya ebagian dari kami telah mendapatkan ke enangan2manfaat dari ebagian %yang lain& dan kami telah ampai kepada waktu yang telah 3ngkau tentukan bagi kami.0 Allah berfirman, .Neraka itulah tempat tinggal kalian, edang kalian kekal didalamnya, ke#uali kalau Allah menghendaki %yang lain&.0 Se ungguhnya 1abb'mu !aha Bijak ana lagi !aha !engetahui., .+S al-,nCaam1</>0. Syaikh ,bdurrahman as-SaCdi berkata, -4in % yaitan& mendapatkan ke enangan dengan manu ia menaatinya, menyembahnya, mengagungkannya dan berlindung kepadanya %berbuat yirik dan kufur kepada Allah Subhanahu wa Ta0ala&. Sedangkan manu ia mendapatkan ke enangan dengan dipenuhi dan ter#apainya keinginannya dengan ebab bantuan dari para jin untuk memua kan keinginannya. !aka, orang yang menghambakan diri pada jin, % ebagai imbalannya& jin ter ebut akan membantunya dalam memenuhi kebutuhan'kebutuhannya., ,llah ber2irman dalam al-+urCan1 -Dan mereka memperuntukkan bagi Allah atu bagian dari tanaman dan ternak yang telah di#iptakan Allah, lalu mereka berkata e uai dengan per angkaan mereka5 6"ni untuk Allah dan ini untuk berhala'berhala kami6. !aka aji' ajian yang diperuntukkan bagi berhala'berhala mereka tidak ampai kepada Allah) dan aji' ajian yang diperuntukkan bagi Allah, maka ajian itu ampai kepada berhala'berhala mereka . Amat buruklah ketetapan mereka itu,. . +S.,l ,nCam 1 <F4 0 Sedangkan mengeluarkan sebagian harta dengan tu#uan untuk mendekatkan diri kepada ,llah adalah suatu bentuk ibadah besar dan agung yang hanya pantas ditu#ukan kepada ,llah. Sebagaimana dalam 2irman-Nya, -*atakanlah, .Se ungguhnya halatku, embelihanku %kurbanku&, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, 1abb eme ta alam, tiada ekutu baginya) dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama'tama menyerahkan diri %kepada Allah&.0, .+S. al-,nCaam1 <4/-<4F0. Dalam ayat lain, ,llah ber2irman kepada Nabi-Nya, -!aka, dirikanlah halat karena 1abb' mu %Allah& dan berkurbanlah., .+s. al-'autsar1 /0. 'edua ayat ini menun#ukkan agungnya keutamaan ibadah shalat dan berkurban, karena melakukan dua ibadah ini merupakan bukti kecintaan kepada ,llah dan pemurnian agama bagi-Nya semata-mata, serta pendekatan diri kepada-Nya dengan hati, lisan dan anggota badan, #uga dengan menyembelih kurban yang merupakan pengorbanan harta yang dicintai #iwa kepada D6at yang lebih dicintainya, yaitu ,llah S9T. Gleh karena itu, maka mempersembahkan ibadah ini kepada selain ,llah .baik itu #in, makhluk halus ataupun manusia0 dengan tu#uan untuk mengagungkan dan mendekatkan diri kepadanya, yang dikenal dengan istilah sesa#en sebagaimana yang dilakukan oleh kebanyakan orang dalam ritual sedekah bumi, adalah perbuatan dosa yang sangat besar,

bahkan merupakan perbuatan syirik besar yang bisa menyebabkan pelakunya keluar dari agama *slam .men#adi ka2ir0. ,llah ber2irman, -Se ungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan embelihan yang diper embahkan kepada elain Allah., .+S. al-$a-arah1 <@F0 *mam *bnu ;arir ath-Thabari berkata, -Artinya, embelihan yang diper embahkan kepada embahan % elain Allah& dan berhala, yang di ebut nama elain'Nya %ketika di embelih&, atau diperuntukkan kepada embahan' embahan elain'Nya., Dalam sebuah hadits shahih, dari ,li bin ,bi Thalib, bahwa Rasulullah shallallahu Halaihi wa sallam bersabda,1 -Allah melaknat orang yang menyembelih %berkurban& untuk elain'Nya., )adits ini menun#ukkan ancaman besar bagi orang yang menyembelih .berkurban0 untuk selain-Nya, dengan laknat ,llah yaitu di#auhkan dari rahmat-Nya. 'arena perbuatan ini termasuk dosa yang sangat besar, bahkan termasuk perbuatan syirik kepada ,llah, sehingga pelakunya pantas untuk mandapatkan laknat ,llah dan di#auhkan dari rahmat-Nya. !erlu sekali untuk diingatkan dalam hal ini, bahwa 2aktor utama yang men#adikan besarnya keburukan perbuatan ini, bukanlah semata-mata karena besar atau kecilnya kurban yang dipersembahkan kepada selain-Nya, tetapi karena besarnya pengagungan dan ketakutan dalam hati orang yang mempersembahkan tersebut kepada selain-Nya, yang semua ini merupakan ibadah hati yang agung yang hanya pantas ditu#ukan kepada ,llah semata. Gleh karena itu, meskipun kurban yang dipersembahkan sangat kecil dan remeh, bahkan seekor lalat sekalipun, #ika disertai dengan pengagungan dan ketakutan dalam hati kepada selainNya, maka ini #uga termasuk perbuatan syirik besar. Dalam sebuah atsar dari sahabat Salman al-8arisi beliau berkata, -Ada orang yang ma uk urga karena eekor lalat dan ada yang ma uk neraka karena eekor lalat, ada dua orang yang melewati %daerah& uatu kaum yang edang ber emedi %menyembah& berhala mereka dan mereka mengatakan, .Tidak ada eorangpun yang boleh melewati %daerah& kita hari ini ke#uali etelah dia memper embahkan e uatu % ebagai kurban2tumbal untuk berhala kita&.0 !aka, mereka berkata kepada orang yang pertama, .*urbankanlah e uatu %untuk berhala kami&70 Tapi, orang itu enggan 8dalam riwayat lain5 orang itu berkata, .Aku tidak akan berkurban kepada iapapun elain Allah, maka diapun dibunuh %kemudian dia ma uk urga&. 9alu, mereka berkata kepada orang yang kedua, .*urbankanlah e uatu %untuk berhala kami&70, 'dalam riwayat lain5 orang itu berkata, .Aku tidak mempunyai e uatu untuk dikurbankan.0 !aka mereka berkata lagi, .*urbankanlah e uatu me kipun %hanya& eekor lalat70, orang itu berkata %dengan meremehkan&, .Apalah artinya eekor lalat,0, lalu diapun berkurban dengan eekor lalat, dalam riwayat lain5 maka merekapun mengi(inkannya lewat, kemudian %di akhirat& dia ma uk neraka.0, Setelah kita mengetahui bahwa melakukan ritual #ahiliyyah ini adalah dosa yang sangat besar, bahkan termasuk perbuatan syirik kepada ,llah, yang berarti terkena ancaman dalam 2irmanNya, -Se ungguhnya, Allah tidak akan mengampuni %do a& perbuatan yirik %menyekutukan'Nya&, dan Dia mengampuni egala do a yang elain dari % yirik& itu, bagi iapa yang dikehendaki' Nya. Barang iapa yang memper ekutukan Allah, maka ungguh ia telah berbuat do a yang angat be ar., .+S an-NisaaC1 =>0. Hulum Bmnopnqiriopri spt gmmuptqu spvpm Awpnp Smsmlpx Bumi Maka se#alan dengan itu bagi orang-orang yang ikut berpartisipasi dan membantu terselenggaranya acara ritual pemberian sesa#i pada sedekah laut atau sedekah bumi dalam segala bentuknya, adalah termasuk dosa yang sangat besar, karena termasuk tolong-menolong dalam perbuatan maksiat yang sangat besar kepada ,llah, yaitu perbuatan syirik. ,llah

ber2irman, -Dan tolong'menolonglah kamu dalam %mengerjakan& kebajikan dan takwa, dan janganlah tolong'menolong dalam berbuat do a dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, e ungguhnya Allah amat berat ik a'Nya., .+S. al-Maaidah1 /0. *mam *bnu 'atsir berkata, -%Dalam ayat ini& Allah memerintahkan kepada hamba'hamba' Nya yang beriman untuk aling tolong'menolong dalam melakukan perbuatan'perbuatan baik, yang ini adalah al'birr %kebajikan&, dan meninggalkan perbuatan'perbuatan mungkar, yang ini adalah ketakwaan, erta melarang mereka dari %perbuatan& aling membantu dalam kebatilan dan tolong'menolong dalam perbuatan do a dan mak iat.,

yzADhSh SEDEKAH Bfgh {EzBfAyA| }A|~ DhHAzAgKA| DAjAg hSjAg

Dalam Portal Cirebon kami membaca sebuah artikel yang mengulas tentang tradisi sedeqah bumi yang diselenggarakan oleh masyarakat secara beramai-ramai di Cirebon. Mengingat sedekah bumi tersebut merupakan sebuah ritual mempersembahkan sesaji kepada sesuatu yang dipercaya dapat memberikan pertolongan dan perlindungan sehingga perbuatan tersebut dikatagorikan sebagai suatu bentuk ibadah, sedangkan yang melakukannya adalah kebanyakan orang-orang muslim, sehingga kami terdorong untuk mengingatkan kepada sesama saudara muslim bahwa perbuatan yang mereka lakukan tersebut bertolak belakang dengan keyakinan seorang muslim yang mentauhidkan Allah. "ebelum membahas lebih jauh tentang tradisi sedekah bumi ditinjau dari a2idah Islam, maka kami terlebih dahulu menyajikan artikel tentang sedekah bumi di Bireb)n yang kami c)py paste dari -)rtal Bireb)n.

Seperti halnya ritual-ritual 6aman dulu yang selalu berkait erat dengan siklus hidup dan keseharian yang mereka #alani seperti upacara adat menyangkut kelahiran, perkawinan, kematian dan mata pencaharian. Maka, di Airebon pun ada satu upacara adat yang berkait dengan mata pencaharian mereka yang mayoritas bermata pencaharian sebagai petani dan nelayan. (ntuk para nelayan, mereka rutin menggelar upacara sekaligus pesta rakyat yang disebut nadran, larungan dan sebagainya. Sedangkan bagi para petani mereka biasanya menggelar berbagai upacara dan ritual yang berhubungan dengan tanah yang salah satunya akan !ortal Airebon bahas kali ini yakni sedekah bumi. (pacara adat sedekah bumi ini berkait erat dengan kepercayaan orang-orang 6aman dulu akan adanya dewa-dewa dan mereka percaya bahwa pada tiap-tiap segala sesuatu yang menyangkut ha#at hidup manusia dikuasai dan di#aga oleh dewa-dewa. Dengan keyakinan

atas adanya dewa tersebut ditun#ukkan dengan penyiapan sesa#i di tempat-tempat yang mereka percaya. Dengan begitu mereka berharap terhindar dari malapetaka alam yang murka dan mendapatkan kemudahan mencapai hasil-hasil usahanya. 'emudian *slam masuk ke wilayah Airebon. Tapi meskipun tradisi sebelum masuknya *slam ini adalah sebuah ritual untuk menyembah dewa-dewa, *slam tidak serta merta menghapuskan ritual ini dari tengah-tengah masyarakat Airebon, dan malahan meman2aatkan keari2an lokal ini sebagai media dakwa yang e2ekti2. !endekatan budaya seperti inilah yang pada kenyataannya memang membuat *slam lebih mudah diterima di kalangan masyarakat Airebon. 'arena menyembah kepada selain ,llah merupakan hal yang diharamkan oleh agama *slam, maka sesembahan kepada dewa pada masa pra-*slam tidak dibuang sama sekali, tetapi diubah substansinya. Dalam usaha-usaha mengalihkan keparcayaan itulah terbentuk upacara baru, sedekah bumi. (pacara baru ini pertama kali dilaksanakan pada pemerintahan 'an#eng Susuhan Syekh Syari2 )idayatullah .<=>/-<?4> M0, tempatnya di !user $umi. !user $umi sendiri merupakan sebutan untuk pusat kegiatan atau pusat pemerintahan 9ali Songo. 'onon, setelah Sunan ,mpel wa2at pada tahun <=@> M, pusat pemerintahan atau !user $umi yang semula berada di ,mpel oleh anggota 9ali Songo yang tersisa sepakat dipindahkan ke Airebon yang tepatnya di Bunung Sembung. Bunung Sembung ini sekarang lebih dikenal dengan sebutan ,stana Bunung ;ati. Tradisi Sedekah $umi ini pada per#alanannya kemudian dilaksanakan pada bulan ke empat tiap tahunnya mengikuti siklus panen padi di setiap desa yang masuk ke dalam wilayah Airebon. !ada saat ini yang masih kuat memegang tradisi Sedekah $umi adalah Desa ,stana Bunung ;ati. !elaksananya adalah 'i !enghulu serta 'i ;eneng ,stana Bunung ;ati berikut para kraman. !elaksanaannya dimulai dengan $uka $along dalem yaitu mengambil ikan dari balong milik keraton di beberapa daerah .masih ada di desa !egagan0 oleh 'i !enghulu bersama 'i ;eneng atas restu Sinuhun. Selan#utnya 'i !enghulu bersama 'i ;eneng Ngaturi !asamon .mengadakan pertemuan0 para !renata dan para pemuka adat lainnya, dalam !asamon ditetapkan hari pelaksanaan sedekah bumi. Setelah hari ) untuk menggelar upacara Sedekah $umi itu resmi ditetapkan, maka kemudian disebarkan kepada seluruh penduduk bahwa pada hari yang telah ditentukan itu akan diadakan upacara adat Sedekah $umi. Melalui para pemuka adat penduduk mengirimkan IBelondong !engareng-arengI. Belondong !engareng-areng adalah penyerahan secara sukarela, sebagai rasa syukur atas keberhasilan yang telah diusahakannya. $iasanya berupa hasil bumi seperti Sura 'apendem .hasil tanaman yang terpendam di tanah seperti ubi kayu, kembili, kentang, dsb0. Sura gumantung, yaitu hasil tanaman di atas tanah seperti buahbuahan, sayur mayur, dsb. )asil ternak seperti ,yam, *tik, 'ambing, 'erbau, Sapi, dsb. ;uga bagi mereka yang yang berusaha sebagai nelayan, mengirimkan hasil tangkapannya dari laut sebagai rasa syukur dan berbakti kepada kan#eng sinuhun. !enyerahan-penyerahan itu ter#adi bukan karena paksaan atau peraturan tertentu, tetapi karena kesadaran penduduk itu sendiri dan kemudian di#adikan hukum adat yang aturan-aturan tidak tertulis. (pacara adat Sedekah $umi sendiri dibuka dengan acara Srakalan, pembacaan kidung yang dilakukan oleh pemuka adat. 'emudian acara berikutnya adalah ritual pencungkilan tanah sebagai simbol bahwa mereka mencintai tanah sebagai tempat penghidupan sekaligus #uga sebagai ungkapan rasa syukur kepada sang pencipta yang telah menganugerahi tanah yang subur. Dan men#elang siang, acara dilan#utkan dengan arak-arakan yang melibatkan seluruh

lapisan masyarakat. ,raka-arakan ini sendiri ber2ungsi sebagai a#ang pesta rakyat di mana segala lapisan masyarakat ikut berpartisipasi dengan berbagai pertun#ukan kesenian yang beragam. Dan seperti la6imnya sebuah pesta rakyat, maka segala #enis pertun#ukan kesenian ditampilkan di sini oleh rakyat dan untuk rakyat. 'emudian pada pagi berikutnya barulah dilaksanakan upacara ruwatan sebagai acara inti sekaligus #uga sebagai penutup dari seluruh rangkaian upacara Sedekah $umi.

Dari gambaran tersebut diatas ternyata de(asa ini masih banyak diantara kalangan kaum muslimin, tidak saja di daerah Bireb)n tetapi juga di daerahdaerah lainnya di .usantara ini berkeyakinan bah(a pemberian sesaji dalam ritual pesta sedekah bumi atau sedelah laut merupakan hal biasa bahkan dianggap sebagai bagian daripada kegiatan keagamaan. "ehingga diyakini pula apabila suatu tempat atau benda keramat yang biasa diberi sesaji lalu pada suatu pada saat tidak diberi sesaji maka )rang yang tidak memberikan sesaji akan kualat celaka, terkena kutukan&. Apa yang dikemukakan berkenaan dengan upacara tahunan sedekah bumi di Bireb)n tersebut diatas menggambarkan bah(a masyarakat setempat sepertinya tidak merasa bah(a apa yang mereka lakukan sebenarnya telah melanggar syariFat islam. Mereka melakukan ritual sedekah bumi tersebut tanpa merasa telah berbuat d)sa besar yang tidak akan diampuni sebelum mereka bertaubat. Anehnya perbuatan yang sebenarnya pengaruh dari ajaran Animisme dan Dinamisme serta dari agama 8indu dan 4udha ini masih marak dilakukan )leh )rang-)rang pada jaman m)dernisasi yang serba canggih ini. 8al ini membuktikan pada kita bah(a sebenarnya manusianya secara naluri<*itrah meyakini adanya penguasa yang maha besar, yang pantas dijadikan tempat meminta, mengadu, mengeluh, berlindung, berharap dan lain-lain. Citrah inilah yang mend)r)ng manusia terus mencari -enguasa yang maha besar? -ada akhirnya ada yang menemukan batu besar, p)h)n-p)h)n rindang, kubur-kubur, benda-benda kun) dan lain-lain, lalu di agungkanlah benda-benda tersebut. -engagungan itu antara lain diekspresikan dalam bentuk sesajen yang tak terlepas dari unsur-unsur berikut: menghinakan diri, rasa takut, berharap, ta(akal, d)Fa dan lainnya. :nsur-unsur inilah yang biasa disebut dalam islam sebagai ibadah.

ynpsiri jmvuxun }pt Sinil

Sesungguhnya seorang muslim telah mempunyai tuntunan syariCat yang bersumber dan al+urC;an dan as-Sunnah, yang mewa#ibkan kepada seluruh hamba ,llah hanya tunduk, taCat dan su#ud kepada ,llah melalui ibadah yang telah digariskan yang hanya boleh ditu#ukan kepada ,llah yang Maha Esa yang Tidak ada Sekutu bagi-Nya, sehingga apabila seorang muslim masih mempunyai rasa takut kepada selain ,llah, meminta pertolongan dan perlindungan kepada selain ,llah yang diwu#udkan dengan memberikan persembahan berupa sesa#i, maka berarti yang bersangkutan telah menyekutukan . mensyarikatkan 0 ,llah dengan selain Dia, ini namanya syirik dan pelakunya disebut sebagai musyrik. Ritual mempersembahkan tum sesa#i kepada makhuk halusD#in yang dianggap sebagai penunggu atau penguasa tempat keramat tertentu adalah kebiasaan syirik .menyekutukan ,llahSubhanahu wa Ta0ala dengan makhluk0 yang sudah berlangsung turun-temurun di masyarakat. Mereka meyakini makhluk halus tersebut punya kemampuan untuk memberikan kebaikan atau menimpakan malapetaka kepada siapa sa#a, sehingga dengan

mempersembahkan sesa#en tersebut mereka berharap dapat meredam kemarahan makhluk halus itu dan agar segala permohonan mereka dipenuhinya. 'ebiasan ini sudah ada se#ak 6aman ;ahiliyah sebelum ,llah Subhanahu wa Ta0ala mengutus Rasul-Nya hallallahu .alaihi wa allam untuk menegakkan tauhid .peribadatanDpenghambaan diri kepada ,llahSubhanahu wa Ta0ala semata0 dan memerangi syirik dalam segala bentuknya. ,llah Subhanahu wa Ta0ala ber2irman, JK LM NO N P QM R ST R UV NW NX YZ [\ QU X N] [ ^ _ J` Na [b [c N Sd R ef Rg Nh [ i Qj Q[ U X N] [ ^ k J` NO [ c N Jl N m Ri no NS N Dan bahwa annya ada beberapa orang dari %kalangan& manu ia meminta perlindungan kepada beberapa laki'laki dari %kalangan& jin, maka jin'jin itu menambah bagi mereka do a dan ke alahan.& .+s. al-;in1 40. ,rtinya, orang-orang di 6aman ;ahiliyah meminta perlindungan kepada para #in dengan mempersembahkan ibadah dan penghambaan diri kepada para #in tersebut, seperti menyembelih hewan kurban .sebagai tumbal0, bernad6ar, meminta pertolongan dan lain-lain. Dalam ayat lain ,llah Subhanahu wa Ta0ala ber2irman, Jp Nq N` No N Jp Nr Qq Nb NS N s _ f Qt Nb [ Jp Nu R f Qb Nv Nw Nx Qw Ny Q U Jp Nb nO N h [ i Q jU X N] [ P QM Rz R J{ N\ [S Qo N^ N J| NS N }h [ i Q jU X N] [ P Q~ Ra Q N Qw Ny Q U [| NX YZ [\ QU a N Nf Q] N Jg N Jf L {x [` N P QM Ra R R Qg N NS Q k {q P [ N P k { [ N Nb nO N c n [ R U n N J N J] N [ J N {W [X N g [\ [J N P Ql R Ue N Q] N O R Jp n \U ^ N J| N }Jp N\ N N q Q` no N [\ nU Dan %ingatlah& hari di waktu Allah menghimpunkan mereka emuanya, %dan Dia berfirman&, ./ai golongan jin % yaitan&, e ungguhnya kamu telah banyak %menye atkan& manu ia,0 lalu berkatalah teman'teman dekat mereka dari golongan manu ia %para dukun dan tukang ihir&, .$a 1abb kami, e ungguhnya ebagian dari kami telah mendapatkan ke enangan2manfaat dari ebagian %yang lain& dan kami telah ampai kepada waktu yang telah 3ngkau tentukan bagi kami.0 Allah berfirman, .Neraka itulah tempat tinggal kalian, edang kalian kekal didalamnya, ke#uali kalau Allah menghendaki %yang lain&.0 Se ungguhnya 1abb'mu !aha Bijak ana lagi !aha !engetahui., .+S al-,nCaam1</>0. Syaikh ,bdurrahman as-SaCdi berkata, ;in .syaitan0 mendapatkan kesenangan dengan manusia menaatinya, menyembahnya, mengagungkannya dan berlindung kepadanya .berbuat syirik dan ku2ur kepada ,llah Subhanahu wa Ta0ala0. Sedangkan manusia mendapatkan kesenangan dengan dipenuhi dan tercapainya keinginannya dengan sebab bantuan dari para #in untuk memuaskan keinginannya. Maka, orang yang menghambakan diri pada #in, .sebagai imbalannya0 #in tersebut akan membantunya dalam memenuhi kebutuhan-kebutuhannya.&/ 8irman ,llah subhanahu wa taCala 1
! "# ! "$ !% ! & ' ( )* !+ ,./ , 0 !1 !2 !3 45 ,6 , 7# !8 !9 .* , ! "# ! ": !2 ! "; !6 , 7# !8 !9 .* , (< ! => !% ! 3 45 ,: ,? 4@ !A ,& ' (< , ! => ! ( 4 B* ."C !2 ! "D E F/ , G !H , "I !G 4J ! (% ! K , 8 4L !* 4( M !$ , N !O !P ! ": '$ , & ' ( , 4 BQ .! IR !% ! ! B: .S .L 40 ! "$ ! T"U ! 3 45 ,6 , 7# !8 !V . )* !+ ,./ , 0 !B !5 .2 !& ' , Dan mereka memperuntukkan bagi Allah satu bagian dari tanaman dan ternak yang telah diciptakan Allah, lalu mereka berkata sesuai dengan persangkaan mereka: "Ini untuk Allah dan ini untuk berhala-berhala kami". Maka saji-sajian yang diperuntukkan bagi berhala-berhala mereka tidak sampai kepada Allah; dan saji-sajian yang diperuntukkan bagi Allah, maka sajian itu sampai kepada berhala-berhala mereka [ !"#. Amat buruklah ketetapan mereka itu. !".Al AnFam : #$% &

G;>DH Menurut yang diri(ayatkan bah(a hasil tanaman dan binatang ternak yang mereka peruntukkan bagi Allah, mereka pergunakan untuk memberi makanan )rang-)rang *akir, )rang-)rang miskin, dan berbagai amal s)sial, dan yang diperuntukkan bagi berhala-berhala diberikan kepada penjaga berhala itu. Apa yang disediakan untuk berhala-berhala tidak dapat diberikan kepada *akir miskin, dan amal s)sial sedang sebahagian yang disediakan untuk Allah *akir miskin dan amal s)sial& dapat diberikan kepada berhala-berhala itu. 5ebiasaan yang seperti ini amat dikutuk Allah.

5eterangan-keterangan diatas menunjukkan bah(a acara ritualis memberikan sesaji sesajen & bertentangan dengan syariat Islam yang murni. "ebab didalamnya mengandung pengagungan, penghambaan, pengharapan, takut yang semestinya hanya diperuntukkan kepada Allah semata. Mudah-mudahan Allah jauhkan kita dari segala bentuk kesyirikan.

Hulum gmmomnrmmupxlpt Smrpi Smrpmt ftqul Smsmlpx Bumi Mengeluarkan sebagian harta dengan tu#uan untuk mendekatkan diri kepada ,llah Subhanahu wa Ta0alaF, adalah suatu bentuk ibadah besar dan agung yang hanya pantas ditu#ukan kepada ,llah Subhanahu wa Ta0ala. Sebagaimana dalam 2irman-Nya, N {x X [q [ Qx R\ QU ^ RS no N Ji No NS N R a Q] [o R N\ [ Nb [S N m R\ N N ga [ N N X N {x [\ NJf N\ QU Y O N [ ~ n [ Jx N] NS N N J{ N Q] NS N [ Ri RS N ~ [ N c n [ Q| R *atakanlah, .Se ungguhnya halatku, embelihanku %kurbanku&, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, 1abb eme ta alam, tiada ekutu baginya) dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama'tama menyerahkan diri %kepada Allah&.0, .+s. al-,nCaam1 <4/-<4F0. Dalam ayat lain, ,llah Subhanahu wa Ta0ala ber2irman kepada Nabi-Nya hallallahu .alaihi wa allam, Q a Ni Q US N Nb Ya N\ [ YN W N !aka, dirikanlah halat karena 1abb'mu %Allah Subhanahu wa Ta0ala& dan berkurbanla.& .+s. al-'autsar1 /0. 'edua ayat ini menun#ukkan agungnya keutamaan ibadah shalat dan berkurban, karena melakukan dua ibadah ini merupakan bukti kecintaan kepada ,llah Subhanahu wa Ta0ala dan pemurnian agama bagi-Nya semata-mata, serta pendekatan diri kepada-Nya dengan hati, lisan dan anggota badan, #uga dengan menyembelih kurban yang merupakan pengorbanan harta yang dicintai #iwa kepada D6at yang lebih dicintainya, yaitu ,llah Subhanahu wa Ta0ala. Gleh karena itu, maka mempersembahkan ibadah ini kepada selain ,llah Subhanahu wa Ta0ala .baik itu #in, makhluk halus ataupun manusia0 dengan tu#uan untuk mengagungkan dan mendekatkan diri kepadanya, yang dikenal dengan istilah sesa#en sebagaimana yang dilakukan oleh kebanyakan orang dalam ritual sedekah bumi, adalah perbuatan dosa yang sangat besar, bahkan merupakan perbuatan syirik besar yang bisa menyebabkan pelakunya keluar dari agama *slam .men#adi ka2ir0. ,llah Subhanahu wa Ta0ala ber2irman, [ Ua n [{ Qr N\ [m [b [ nM [o R J] NS N a [ gVp [\ QU P N Q\ NS N N n \US N Nw N{ Qx N\ QU P R R{ Qq N N Na n N Jx Ni n [ Se ungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan embelihan yang diper embahkan kepada elain Allah.& .+s. al-$a-arah1 <@F0 . *mam *bnu ;arir ath-Thabari berkata, ,rtinya, sembelihan yang dipersembahkan kepada sembahan .selain ,llah Subhanahu wa Ta0ala0 dan berhala, yang disebut nama selain-Nya .ketika disembelih0, atau diperuntukkan kepada sembahan-sembahan selain-Nya.& Dalam sebuah hadits shahih, dari ,li bin ,bi Thalib radhiallahu .anhu, bahwa Rasulullah hallallahu .alaihi wa allam bersabda,1 Allah melaknat orang yang menyembelih %berkurban& untuk elain'Nya.& )adits ini menun#ukkan ancaman besar bagi orang yang menyembelih .berkurban0 untuk selain-Nya, dengan laknat ,llah Subhanahu wa Ta0ala yaitu di#auhkan dari rahmat-Nya. 'arena perbuatan ini termasuk dosa yang sangat besar, bahkan termasuk perbuatan syirik kepada ,llah Subhanahu wa Ta0ala, sehingga pelakunya pantas untuk mandapatkan laknat ,llah Subhanahu wa Ta0ala dan di#auhkan dari rahmat-Nya. !erlu sekali untuk diingatkan dalam hal ini, bahwa 2aktor utama yang men#adikan besarnya keburukan perbuatan ini, bukanlah semata-mata karena besar atau kecilnya kurban yang dipersembahkan kepada selain-Nya, tetapi karena besarnya pengagungan dan ketakutan dalam hati orang yang mempersembahkan tersebut kepada selain-Nya, yang semua ini

merupakan ibadah hati yang agung yang hanya pantas ditu#ukan kepada ,llah Subhanahu wa Ta0ala semata-mata. Gleh karena itu, meskipun kurban yang dipersembahkan sangat kecil dan remeh, bahkan seekor lalat sekalipun, #ika disertai dengan pengagungan dan ketakutan dalam hati kepada selain-Nya, maka ini #uga termasuk perbuatan syirik besar. Dalam sebuah atsar dari sahabat Salman al-8arisi radhiallahu .anhu beliau berkata, ,da orang yang masuk surga karena seekor lalat dan ada yang masuk neraka karena seekor lalat, ada dua orang yang melewati .daerah0 suatu kaum yang sedang bersemedi .menyembah0 berhala mereka dan mereka mengatakan, HTidak ada seorangpun yang boleh melewati .daerah0 kita hari ini kecuali setelah dia mempersembahkan sesuatu .sebagai kurbanDtumbal untuk berhala kita0.C Maka, mereka berkata kepada orang yang pertama, H'urbankanlah sesuatu .untuk berhala kami0:C Tapi, orang itu enggan dalam riwayat lain1 orang itu berkata, H,ku tidak akan berkurban kepada siapapun selain ,llah Subhanahu wa Ta0ala0, maka diapun dibunuh .kemudian dia masuk surga0. 7alu, mereka berkata kepada orang yang kedua, H'urbankanlah sesuatu .untuk berhala kami0:C, -dalam riwayat lain1 orang itu berkata, H,ku tidak mempenyai sesuatu untuk dikurbankan.C Maka mereka berkata lagi, H'urbankanlah sesuatu meskipun .hanya0 seekor lalat:C, orang itu berkata .dengan meremehkan0, H,palah artinya seekor lalat,C, lalu diapun berkurban dengan seekor lalat, dalam riwayat lain1 maka merekapun mengi6inkannya lewat kemudian .di akhirat0 dia masuk neraka.C& Hulum Bmnopnqiriopri spt gmmuptqu spvpm Awpnp Smsmlpx Bumi Setelah kita mengetahui bahwa melakukan ritual jahiliyyah ini adalah dosa yang sangat besar, bahkan termasuk perbuatan syirik kepada ,llah, yang berarti terkena ancaman dalam 2irmanNya, Jx L { [ N Jx L Q [ a Nw NW QU [K NW N [ Jb n [ Q a [ Qg RX Q] NS N R J Ng NX Qx N\ [ N\ [d Nc N ST R J] N a R [r Qg NS N m [b [ Na N Qg Rc Qo Na R [r Qg N N Uc n n [ Se ungguhnya, Allah tidak akan mengampuni %do a& perbuatan yirik %menyekutukan'Nya&, dan Dia mengampuni egala do a yang elain dari % yirik& itu, bagi iapa yang dikehendaki' Nya. Barang iapa yang memper ekutukan Allah, maka ungguh ia telah berbuat do a yang angat be ar.& .+s an-NisaaC1 =>0. Maka se#alan dengan itu bagi orang-orang yang ikut berpartisipasi dan membantu terselenggaranya acara ritual pemberian sesa#i pada sedekah laut atau sedekah bumi dalam segala bentuknya, adalah termasuk dosa yang sangat besar, karena termasuk tolong-menolong dalam perbuatan maksiat yang sangat besar kepada ,llah, yaitu perbuatan syirik. ,llah Subhanahu wa Ta0ala ber2irman, [ JK Nf [\ QU R g [ N N Uc n n [ N U UeK n R~ n US N c [ US N Qf R\ Q US N P [ QjU q N N Uei RS N Jf N~ N S N e NK Qw n \US N a Yt [\ Q U q N N Uei RS N Jf N~ NS N Dan tolong'menolonglah kamu dalam %mengerjakan& kebajikan dan takwa, dan janganlah tolong'menolong dalam berbuat do a dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada ,llah, sesungguhnya ,llah amat berat siksa-Nya.& .+s. al-Maaidah1 /0. *mam *bnu 'atsir berkata, .Dalam ayat ini0 ,llah Subhanahu wa Ta0ala memerintahkan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman untuk saling tolong-menolong dalam melakukan perbuatan-perbuatan baik, yang ini adalah al'birr .keba#ikan0, dan meninggalkan perbuatanperbuatan mungkar, yang ini adalah ketakwaan, serta melarang mereka dari .perbuatan0 saling membantu dalam kebatilan dan tolong-menolong dalam perbuatan dosa dan maksiat.& Dan dalam hadits shahih tentang haramnya perbuatan riba dan haramnya ikut membantu serta mendukung perbuatan ini, dari ;abir bin ,bdillah radhiallahu .anhu dia berkata, Rasulullah hallallahu .alaihi wa allam melaknat orang yang memakan riba, orang yang mengusahakannya, orang yang menulis .transaksinya0, dan dua orang yang men#adi saksinya, mereka semua sama .dalam perbuatan dosa0.& *mam an-Nawawi berkata, Dalam hadits ini .terdapat dalil yang menun#ukkan0 diharamkannya menolongDmendukung .terselenggaranya perbuatan0 batil .maksiat0.&
Islam Adalah Agama Tauhid Menghapus Syirik.

Tauhid menurut ulama sala2us shalih .dibagi men#adi F macam yakni tauhid rububiyah, uluhiyah dan ,sma wa Si2at. Mengamalkan tauhid dan men#auhi syirik merupakan konsekuensi dari kalimat syahadat yang telah diikrarkan oleh seorang muslim. 'edudukan tauhid dalam *slam sangatlah penting,seorang muslim wa#ib meyakini bahwa tauhid adalah dasar *slam yang paling agung dan hakikat *slam yang paling besar, dan merupakan salah satu syarat merupakan syarat diterimanya amal perbuatan disamping harus sesuai dengan tuntunan Rasulullah. Dalam ,l-+urCan disebutkan tentang keagungan tauhid sebagaimana yang disebutkan dalam 2irman ,llah subahanahu
Ia 1a6aalaa: W==2 ,( 4 %8 . F==X ,2 !Y .* !1==Z [ *( \ , =F 4Q !? ! ] 4 =C [^ ! M 4 =$ [ 3==5 .; 4$ ,% ! =& _ ( `a ! => ! M 4$ [ 35 .; 4: ,2 !b ! Bc . "d [ *( ( 4 BD .; ,e !R 4 (% ! & [(( 4 %a .D .? 4(,N !f E BU .O [ Y g$ [N .'# . W2 , "; !h 4I !A !a 4C !* !% ! MFA ! ,< 'S !: .* 4( Y .D !i , "? ! ! "# ! j ! F 4# ! ( 4 %8 .k . G"2 !l , O 4J !( Dan sungguhnya $ami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat %untuk menyerukan&: "'embahlah Allah %saja&, dan jauhilah (haghut itu", maka di antara umat itu ada )rang-)rang yang diberi petunjuk )leh Allah dan ada pula di antaranya )rang-)rang yang telah pasti kesesatan baginya Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan )rang-)rang yang mendustakan %rasul-rasul&. !". An .ahl : $% & Cirman Allah subhanahu (a taFalan : "==: [? ! \ .G ! "L !D 4 =U . B ! => . f [+ ,\ ! ==* !+ ,f [ (a E =^ , (% ! "5 E ==* !+ ,( 4 %a . =D .I 4F !* ,f [+ ,( 4 %8 . =$ ,N . "==$ !% ! 3 ! =0 !8 4$ ! M !A 4( m ! FX ,: !* 4 (% ! & ' ( , %n . M$ ' "A E "A !O 4N !3 45 .G ! "D !> 4O .% ! 3 4> .O ! "D !^ 4N !( 4 %< .o !p [( ! B# .8 ,9 40 . Mereka menjadikan )rang-)rang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah dan %juga mereka mempertuhankan& Al Masih putera Maryam, padahal mereka hanya disuruh menyembah (uhan yang *sa, tidak ada (uhan %yang berhak disembah& selain Dia. Maha suci Allah dari apa yang mereka persekutukan. !".At 1aubah : $# & Cirman Allah subhanahu (a taFala : ! 0a M ' *( \ .* [ "/ E Q ,o 4$ . & ! (a [ ,D .? 4 "2 !q 'L !* 4 "A ,r ! "e !S ,* 4( s !F 4* !+ , "; !* 4@ ! GN ! "G [+ , ! B==t .Q ,e !o 40 !\ , = F2 ,3 4 => . "$ ! W2 ,3 45 .; !F 4A !3 .S .L 40 !& ! ([+ [ , )t !* 4u . & , ( )* [ !+ , "G ! BA .8 'C !F .* ,f [+ ,3 4> .a .D .I 4G ! "$ ! T"F !* ,% 4N !\ ,G , %n . M$ , (%< .o !p [( M ! 0< ,* [(% ! v . * ,"o !* 4( M . 0a ' *( & , f [ !N ! w "t O [# ! r w P , "# ! B !> . M 4$ ! xa ,5 40 !f ! & ! ([+ [ , 'esunguhnya $ami menurunkan kepadamu $itab %Al +uraan& dengan %memba,a& kebenaran. Maka sembahlah Allah dengan memurnikan keta-atan kepada-.ya. Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih %dari syirik&. Dan )rang-)rang yang mengambil pelindung selain Allah %berkata&: "$ami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat- dekatnya". 'esungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. 'esungguhnya Allah tidak menunjuki )rang-)rang yang pendusta dan sangat ingkar. !". A7Jumar : A-$ & Cirman Allah subhanahu (a taFala : ,: Y !F 'C !* 4( M . 0n , s !* ,P !% ! y ! "# !@ [ *( (Bp .z 40 .% ! y !1 !/ [ *( (B: . FC ,0 .% ! T"t !; !^ . M ! 0a ' *( \ .* !M ! F/ , Q ,o 4$ . & ! ( (%a [ .D .I 4F !* ,f [+ , (%8 .$ ,N . "$ !% !

/adahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan keta-atan kepada-.ya dalam %menjalankan& agama yang lurus [dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan 0akat; dan yang demikian itulah agama yang lurus !". Al 4ayyinah : ,D &.

Syaikhul *slam *bnu Taimiyah rahimahullah mengatakan1 6:rang yang mau mentadabburi keadaan alam akan mendapati bahwa umber kebaikan di muka bumi ini adalah bertauhid dan beribadah kepada Allah Subhaanahu Wa Ta;aalaa erta taat kepada 1a ulullah hallallaahu ;alaihi wa allam. Sebaliknya emua kejelekan di muka bumi ini) fitnah, mu ibah, pa#eklik, dikua ai mu uh dan lain'lain penyebabnya adalah menyeli ihi 1a ulullah hallallaahu ;alaihi wa allam dan berdakwah %mengajak& kepada elain Allah Subhaanahu Wa Ta;aalaa. :rang yang mentadabburi hal ini dengan ebenar'benarnya akan mendapati kenyataan eperti ini baik dalam dirinya maupun di luar dirinya6 .Ma#mu 8atawa <?D/?0 'arena kenyataannya demikian dan pengaruhnya-pengaruhnya yang terpu#i ini, maka syetan adalah makhluk yang paling cepat .dalam usahanya0 untuk menghancurkan dan merusaknya. Senantiasa beker#a untuk melemahkan dan membahayakan tauhid itu. Syetan lakukan hal ini siang malam dengan berbagai cara yang diharapkan membuahkan hasil. ;ika syetan tidak berhasil .men#erumuskan ke dalam0 syirik akbar, syetan tidak akan putus asa untuk men#erumuskan ke dalam syirik dalam berbagai kehendak dan la2ad6 .yang diucapkan manusia0. ;ika masih #uga tidak berhasil maka ia akan men#erumuskan ke dalam berbagai bidah dan khura2at. .,l *stighatsah, karya Syaikhul *slam *bnu Taimiyah hal /5F, lihat Mu-addimah 8athul Ma#iid tah-i- DR 9alid bin ,bdurrahman bin Muhammad ,li 8urayaan, hal =0
Tauhid Rububiyah adalah beriman bah(a hanya Allah satu-satunya Rabb yang memiliki, merencanakan, menciptakan, mengatur, memelihara, memberi re7eki, memberikan man*aat, men)lak mudharat serta menjaga seluruh Alam "emesta. "ebagaimana terdapat dalam Al Quran surat Az Zumar ayat %A : w F# ,% ! T gW 4 V ! '# . )Q !? ! B !> .% ! T gW 4 V ! '# . q .* ,"{ ! & .( [ Allah menciptakan segala sesuatu dan Dia memelihara segala sesuatu. Jumar : %A & !". A7-

8al yang seperti ini diakui )leh seluruh manusia, tidak ada se)rang pun yang mengingkarinya. Krang-)rang yang mengingkari hal ini, seperti kaum atheis, pada kenyataannya mereka menampakkan keingkarannya hanya karena kes)mb)ngan mereka. -adahal, jauh di dalam lubuk hati mereka, mereka mengakui bah(a tidaklah alam semesta ini terjadi kecuali ada yang membuat dan mengaturnya. Mereka hanyalah memb)h)ngi kata hati mereka sendiri. 8al ini sebagaimana *irman Allah : ! BC .* ,"o !* 4( 3 .> . H 4N !T gW 4 V ! 8 ,F 4c ! M 4$ , (BC .Q ,{ . H 4N ! ! B; .i , B0 .f [ -A !l ! O 4J 4! (% ! b , (% ! ": !X [ *( (BC .Q !{ ! H 4N ! Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatupun ataukah mereka yang menciptakan %diri mereka sendiri&1 Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi itu1; sebenarnya mereka tidak meyakini %apa yang mereka katakan &. !".Ath-1huur : $;-$% &

Namun pengakuan seseorang terhadap Tauhid Rububiyah ini tidaklah men#adikan seseorang beragama *slam karena sesungguhnya orang-orang musyrikin +uraisy yang diperangi Rasulullah shalallahuCalahi wa sallam mengakui dan meyakini #enis tauhid ini. Sebagaimana 2irman ,llah, 1

, Fk 3 ,I !* 4( | , 8 4I !* 4( r _ O !% ! } ,D 4X [ *( b , (% ! ": !X [ *( r _ O [ M$ ! 4i . ! BC .e [p !1 !2 !N !4i .& , ! B* [ .BC .F !U ! ! B: .Q !I 4p !3 4e . ;# . + ,\ ,F 4Q !? ! O . "~ !0 .f !% ! 8 . F~ ,0 .B !> .% ! T gW 4 V ! '# . b . BS .Q !$ ! ,a ,F !A , M$ ! 4i . ! %8 .L !X 4p . )G [ !2 !4i .& , ! B* [ .BC .F !U !

-*atakanlah5 .Siapakah $ang memiliki langit yang tujuh dan $ang memiliki .Ar y yang be ar<0 !ereka akan menjawab5 .*epunyaan Allah.0 *atakanlah5 .!aka apakah kamu tidak bertakwa<0 *atakanlah5 .Siapakah yang di tangan'Nya berada kekua aan ata egala e uatu edang Dia melindungi, tetapi tidak ada yang dapat dilindungi dari 'Nya, jika kamu mengetahui<0 !ereka akan menjawab5 .*epunyaan Allah.0 *atakanlah5 .!aka dari jalan manakah kamu ditipu<0, .,l-MuCminun1 >4->50.
Tauhid Uluhiyah/Ibadah ialah 4eriman bah(a hanya Allah semata yang berhak disembah, tidak ada sekutu bagi.ya. Sebagaimana yang disebutkan dalam Firman Allah subhanahu a ta!ala . FS 3 ,L !* 4( @ . 0@ ,! I* 4( B !> . f [+ ,\ ! =* !+ ,f ! ,X 4C ,* 4 "A ," E: !6 , 7i !3 ,Q 4I ,* 4( ( 4 B* .% 4N .% ! Y .S !6 ,1 !: !* 4 (% ! B !> . f [+ ,\ ! =* !+ ,f ! \ .G [N !& _(a !5 ,V ! "Allah menyatakan bah,a tidak ada (uhan %yang berhak disembah& selain Dia yang menegakkan keadilan. /ara malaikat dan )rang )rang yang berilmu %juga menyatakan demikian&. (idak ada (uhan %yang berhak disembah& selain Dia yang Mahaperkasa lagi Maha 2ijaksana" Al Imran: #D&. 4eriman terhadap uluhiyah Allah merupakan k)nsekuensi dari keimanan terhadap rububiyah.ya. Mengesakan Allah dalam segala macam ibadah yang kita lakukan. "eperti salat, d)a, nad7ar, menyembelih, ta(akkal, taubat, harap, cinta, takut dan berbagai macam ibadah lainnya. Dimana kita harus memaksudkan tujuan dari kesemua ibadah itu hanya kepada Allah semata. 1auhid inilah yang merupakan inti dak(ah para r)sul dan merupakan tauhid yang diingkari )leh kaum musyrikin !uraisy. 8al ini sebagaimana yang di*irmankan Allah mengenai perkataan mereka itu . Allah a77a (a jalla ber*irman : w "~ r !? . T wW 4 9 !* ! (< !> ! [+ , (a E^ , (% ! "5 E* !+ ,Y !5 !* , 4(!I !R !N ! Mengapa ia menjadikan tuhan-tuhan itu (uhan 3ang 'atu saja1 'esungguhnya ini benar-benar suatu hal yang sangat mengherankan. !". "haad : ; & Dalam ayat ini kaum musyrikin !uraisy mengingkari jika tujuan dari berbagai macam ibadah hanya ditujukan untuk Allah semata. Kleh karena pengingkaran inilah maka mereka dika*irkan )leh Allah dan 3asul-.ya (alaupun mereka mengakui bah(a Allah adalah satu-satunya -encipta alam semesta.

*slam yang dibawa oleh Rasululluh shalallahuCalaihi wa sallam datang untuk menegakkan tauhid dan menghapus semua praktek-praktek #ahiliyah dalam bera-idah, karena perilaku masyarakat #ahiliyah dalam bera-idah lebih bersi2at syirik, $erkaitan dengan itu maka untuk tegaknya tauhid wa#ib bagi setiap muslim untuk mengingkari dan meninggalkan kebiasaan memberikan sesa#i . sesa#en 0 sebagaimana kela6iman yang banyak dilakukan orang-orang. Tidaklah sepatutnya seorang muslim untuk melestarikan tradisi warisan leluhur yang syirik dan bertentangan dengan a-idah. . 9allaahuCalam bish-shawab0