_________________________________________________ EL DICONO PERMANENTE: IDENTIDAD, FUNCIN Y PROSPECTIVAS Preparado y presentado por S.E.R. Mons. Roberto O. Gonzlez Nieves, O.F.M.

, Arzobispo Metropolitano de San J an de P erto Ri!o "# de $ebrero de %&&& _________________________________________________ El Dicono Perm nen!e: i"en!i" ", #$nci%n & 'ro('ec!i) ( S l$! ci%n' Pa( et bon ). *er)anos en el dia!onado, a)+)onos los nos a los otros para pro$esar nni)es n estra $e en el Padre, en el *i,o y en el Esp-rit Santo' la .rinidad !ons bstan!ial e indivisible /Sal do de la Paz, 0it r1ia 2izantina3. 0a paz est+ !on stedes. 456 e ale1r-a ! ando )e di,eron, va)os a la !asa del Se7or8 9a estn pisando n estros pies t s )brales, Jer sal+n4 /Sal. "%% :"%";, "3. *e)os venido en pere1rina!i<n a !elebrar el Gran J bileo del A7o %&&&. Se =an !o)pletado %&&& a7os de la en!arna!i<n del *i,o de >ios. ?l es la p erta @ e se abre =a!ia el ter!er )ilenio. 0a p erta por donde pasa la A1lesia =a!ia el Reino $ t ro' *oy es el d-a de salva!i<n. 4Este es el d-a @ e =izo el Se7orB ale1r+)onos y re1o!i,+)onos en +l4 /Sal. ""C :""D;, %E3. El J bileo es el 4A7o de Gra!ia4 en @ e se p ri$i!a y se ren eva n estro !oraz<n. 5A!er@ +)onos, di!onos todos8 Fa)os a p ri$i!arnos en las a1 as ab ndantes @ e )anan del te)plo. >e,e)os @ e el Se7or il )ine n estros rostros para pro!la)ar !on ,Gbilo @ e JesGs es el Hristo, el Se7or. Pid)osle @ e in$ nda en nosotros el Esp-rit Santo para salir de este l 1ar sa1rado an n!iando el Evan1elio. 5Hristo ayer8 5Hristo =oy8 5Hristo sie)pre8 5Es eterno s a)or8 5Fiva Hristo8 ?l, @ e nos lla)< personal)ente al )inisterio del dia!onado, =oy nos lla)a a parti!ipar de la renova!i<n del tie)po y de la =istoria' es este el tie)po de re!on!ilia!i<n. Es esta la =istoria de salva!i<n. El a)or @ e todo lo sana tiene @ e prevale!er entre nosotros. Ani)ados !on ese esp-rit , entre)os en )ateria.Por lo tanto, nos pre1 nta)os' I>e d<nde veni)osJ I6 + so)osJ IA d<nde va)osJ M rco Teol%*ico I>e d<nde veni)osJ Me pare!e @ e para !o)prender )e,or la parti! laridad del )inisterio del di!ono en la A1lesia, !onviene repasar pri)ero al1 nos p ntos sobre el misterio de la sacramentalidad del )inisterio apost<li!o, ya @ e es dentro de este )inisterio @ e en!ontra)os el dia!onado. Es de!ir, )is observa!iones a!er!a de El Dicono Permanente: su identidad, funciones y prospectivas se $ nda)entan en la naturaleza apostlica del diaconado. El )inisterio del di!ono, a n@ e di$erente esen!ial)ente del )inisterio sa!erdotal y epis!opal, es , nto a estos, na e(presi<n de la apostoli!idad de la A1lesia. El Di con "o Perm nen!e: i"en!i" " El L ic "o & el Di con "o I6 + so)osJ 0a !onstit !i<n 0 )en 1enti ) del Hon!ilio Fati!ano AA, en s nG)ero KK di!e' 40os lai!os re nidos en p eblo de >ios y $or)ando el Gni!o H erpo de Hristo ba,o la Gni!a

!abeza, estn lla)ados todos, !o)o )ie)bros vivos, a !ontrib ir al !re!i)iento y santi$i!a!i<n in!esante de la A1lesia !on todas s s $ erzas, re!ibidas por $avor del !reador y la 1ra!ia del Redentor4 /0 )en 1enti ) KK3. En las Glti)as d+!adas el lai!ado =a to)ado 1ran as!enden!ia en la A1lesia. >esp +s de las de$ini!iones del Hon!ilio Fati!ano A sobre el Papado y sobre el Epis!opado en el Hon!ilio Fati!ano AA, =a s r1ido n lla)ado del )is)o Fati!ano AA al lai!ado, no s<lo !o)o ob,eto de espe! la!i<n teol<1i!a y !o)o part-!ipe en el apostolado ,err@ i!o de la A1lesia /SS P-o LA3 sino !o)o )ie)bro de la A1lesia !on na )isi<n evan1elizadora en el ) ndo. A $ines del pri)er )ilenio ya =ab-a de!a-do el dia!onado de o!!idente y en ) !=os l 1ares e(ist-a sola)ente !o)o n paso al presbiterado. Fe)os @ e el Hon!ilio Fati!ano AA e(=orta a todos los $ieles a !ontrib ir al !re!i)iento de la A1lesia. *oy por =oy, espar!idos por el ) ndo, se1lares de a)bos se(os, !o)o )inistros e(traordinarios, ad)inistran la !o) ni<n dentro y $ era del te)ploB leen desde el a)b<n, !antan y diri1en la )Gsi!a, an n!ian las peti!iones de la Ora!i<n Mniversal y =a!en todo tipo de )oni!iones d rante la lit r1ia. *ay lai!os y personas de vida !onsa1rada @ e son !an!illeres dio!esanos, @ e ad)inistran parro@ ias, y @ e estn a !ar1o de las !aridades dio!esanas. En al1 nos l 1ares de )isi<n =ay reli1iosas @ e ba tizan sole)ne)ente y otros reli1iosos y lai!os son testi1os o$i!iales del sa!ra)ento del )atri)onio. En na palabra, esto y ) !=o )s indi!a @ e =a lle1ado la =ora en @ e los lai!os parti!ipen )s plena)ente en la N eva Evan1eliza!i<n. Re($r*e el Di con "o en occi"en!e 0as ne!esidades pastorales de la A1lesia =an )ovido al Papa y a los Obispos a !ontar )s y )s !on los lai!os y personas de vida !onsa1rada para ser a (iliares e(traordinarios en s $ n!i<n de ense7ar y de santi$i!ar. Pero =e a@ - @ e en tan interesante )o)ento y sin @ itarle el 1ran )+rito a estos )inistros lai!ales, el Hon!ilio Fati!ano AA resta ra el dia!onado !o)o )inisterio e,er!ido en $or)a per)anente en la A1lesia. 9 s r1e la pre1 nta' IPor @ + se @ iere res !itar el dia!onado ! ando todo lo @ e =a!e n di!ono lo =a!e i1 al)ente n lai!oJ El $ran!is!ano in1l+s del si1lo LAF Nillia) o$ O!O=a) en n!i< la $a)osa y !ono!ida 4nava,a de O!O=a)4 /Quodlibeta n. P. #.", art. %, !a. "K%E33 @ e lla)a a la !ord ra y dese!=a la e(trava1an!ia y di!e as- en lat-n' 4entia non s nt ) ltipli!anda sine ne!ess-tate4B en otras palabras' IPara @ + !o)pli!ar lo @ e es si)pleJ 2a,o esa <pti!a, la resta ra!i<n del dia!onado en la A1lesia latina pare!e na verdadera d pli!a!i<n de )inisterios @ e ya estn en $ n!i<n y @ e dan b en res ltado. 0os es!olsti!os nos di!en @ e 4el ser pre!ede al =a!er4. Nadie =a!e lo @ e no p ede y ni d lo @ e no tiene. .al pare!e @ e el 4ser4 lai!o !ontiene la poten!ialidad !o)o lai!o de =a!er todo lo ya )en!ionado /y )s3. Por tanto, nos pre1 nta)os' I6 + a7ade la ordena!i<n dia!onal al lai!oJ IPor @ + dar la ordena!i<n @ e i)pri)e !ar!ter sa!ra)ental para n o$i!io @ e aparente)ente no ne!esita de la ordena!i<n ni del !ar!terJ Estos ar1 )entos si1 en la l<1i!a del ) ndo de los ne1o!ios @ e es el pra1)atis)o. Se !r ! "e $n mi(!erio El Se7or di!e @ e 4los =i,os de este ) ndo son )s ast tos @ e los =i,os de la l z4 /0!. "Q, "C3. ?l alaba la previsi<n de los ne1o!iantes, no s s )+todos. Pero a@ - se trata de n misterio y no de n ne1o!io. Se trata de n )isterio, de n sa!ra)ento. Por lo tanto, pare!e @ e, lo @ e =a!e el dia!ono no es id+nti!o a lo @ e =a!e el lai!o, !ierta)ente no, en el orden de la 1ra!ia. Di con "o, 're(+i!er "o & l ic "o *oy lle1a el dia!onado, no !o)o s stit to del presbiterado, no !o)o a)enaza al laicado, sino

!o)o =eraldo' 5n1el del RSTUUVWXYZ[\, es de!ir de la an n!ia!i<n. Otro Gabriel @ e an n!ie la 2 ena N eva de Salva!i<n8 4El Esp-rit Santo des!ender sobre ti, y el poder del Alt-si)o te ! brir !on s so)bra4 /0!. ", KP3. 0a i)posi!i<n de )anos !rea al di!ono !o)o )inistro ordenado, @ e, sin ser sa!erdote, no es lai!o, sino !l+ri1oB y @ e, sin ser lai!o no es sa!erdote, pero s est ordenado y no es Obispo. El di!ono parti!ipa en el )inisterio apost<li!o de la A1lesia @ e es el en! entro !on el Se7or. Por la ordena!i<n dia!onal s entra al estado !leri!al /Hanon %QQ3. H ando Gabriel an n!i< a Mar-a, la Madre de >ios di,o' 4IH<)o p ede serJ4 0o di,o no por @ e no lo !reyera, sino por @ e no entend-a. H ando el n1el le repli!<, no le dio lar1as e(pli!a!iones, no pron n!i< na !on$eren!ia. Ella rea!!ion< sin otra !on$eren!ia. Sola)ente di,o' 9o soy la servidora del Se7or, @ e se ! )pla en )-, lo @ e =as di!=o4/0!. ", KP3. H ando los padres !on!iliares resta raron el dia!onado en la A1lesia de O!!idente, $ e ani)ados !on la $e de @ e la A1lesia ne!esita ese )inisterio apost<li!o en)ar!ado !o)o ya lo =e)os visto, entre el lai!ado y el presbiterado, !o)o n brazo @ e le $altaba al obispo. El dia!onado no viene !o)o pr<tesis, no !o)o )ie)bro arti$i!ial, sino !o)o brazo apost<li!o vivo por ! yas venas !orre la san1re de Hristo]Siervo, el *i,o de la sierva del Se7or. Al de!reto !on!iliar responde el di!ono.8A@ - estoy' env-a)e8 /AS Q,C3 Responde por@ e !ree @ e se ! )plir lo @ e el Hon!ilio =a estable!ido. P es, si $alta na teolo1-a de$initiva del dia!onado, no $alta la $e en s realidad revelada. El dia!onado !ontinGa la )isi<n !on Hristo por )edio del )aravilloso en! entro entre >ios y el ser = )ano en el sa!ra)ento. Ho)o =e)os visto, la instit !i<n del dia!onado se re)onta al N evo .esta)ento. .odos !ono!e)os al Proto)rtir, al Protodi!ono San Esteban. San 0 !as nos di!e en los *e!=os de los Ap<stoles @ e +stos i)p sieron las )anos sobre 4siete =o)bres de b ena $a)a, llenos del Esp-rit Santo y de sabid r-a4 para @ e atendieran las ne!esidades de las vi das de =abla 1rie1a. Ellos eran de =abla 1rie1a ta)bi+n y libraron a los ap<stoles de las preo! pa!iones te)porales para @ e se dedi!aran )e,or a la ora!i<n y a la predi!a!i<n /*!. Q, K3. 0a palabra dicono viene del 1rie1o ^_T`[aXT /diaOonaa3 @ e en dos de s s $or)as, se e)plea nas !ien ve!es en el N evo .esta)ento @ eriendo si1ni$i!ar ministerio/ ministro nas ve!es y servicio/siervo en otras /Jo=n N. Hollins, Dia onia, O($ord Mniversity Press, "##&, pa1. K3. En los pri)eros a7os de la A1lesia ve)os !o)o el dia!onado $ e e)er1iendo. San Pablo en s !arta a los Filipenses, es!rita alrededor del a7o PD, =a!e re$eren!ia a los di!onos !o)o orden en la A1lesia /Fil. ", ""3. .a)bi+n +l =abl< !on detalle sobre los di!onos en s pri)era !arta a .i)oteo /".i). K, C]"&, "%]"K3. Un &$" ( cr men! l ,nic

Ho)o San Esteban, el proto)rtir @ e predi!< ante el sanedr-n, y San Felipe, @ e !ate@ iz< al e n !o et-ope, los di!onos desde el ini!io no se dedi!aron Gni!a)ente al servi!io de la )esa. El Orden Sa1rado !onsa1ra al di!ono al )inisterio del en! entro !on Hristo Siervo dentro de !iertos )ar!os. 4El di!ono re!ibe el sa!ra)ento del orden para servir en !alidad de )inistro a la santi$i!a!i<n de la !o) nidad !ristiana en !o) ni<n ,err@ i!a !on el obispo y !on los presb-teros. Al )inisterio del Obispo y s bordinada)ente al de los presb-teros, el di!ono presta na ay da sa!ra)ental, por lo tanto intr-nse!a, or1ni!a e in!on$ ndible. Res lta !laro @ e s dia!on-a ante el altar, por tener s ori1en en el sa!ra)ento del orden, se di$eren!ia esen!ial)ente de ! al@ ier )inisterio litGr1i!o @ e los pastores p edan en!ar1ar a los $ieles no ordenados. El )inisterio litGr1i!o del di!ono, ta)bi+n se di$eren!ia del )is)o )inisterio ordenado sa!erdotal4 />ire!tori ), N.%CB 0 )en Genti ), %#3. El di!ono no es sa!erdote, s o$i!io es el de servir. San A1na!io de Antio@ ia es!ribe /!a. A.>. "&P3 4>i!onos de los )isterios de Jes !risto... no son / stedes3 )inistros de !o)idas y bebidas, sino servidores de la A1lesia de >ios4 / Ad .rall. AAA."3. El "i con "o: #$ncione(

El )inisterio dia!onal es triple. El di!ono se ordena al )inisterio de la palabra, la lit r1ia y la !aridad. Ministerio triple por@ e en el =a!er del di!ono, !o)o persona @ e es, esos tres o$i!ios son !on!+ntri!os. 6 iero de!ir, @ e 1iran en torno a Hristo Siervo !o)o a s !entro en la persona del di!ono. No se traza na !ir! n$eren!ia sin desi1nar s !entro pri)ero para all- apoyar el !o)ps. El !entro de$ine la !ir! n$eren!ia, !o)o Hristo Siervo de$ine el triple )inisterio dia!onal. MINISTERIO DE LA PALA-RA El Epis!opado y el >ia!onado El Hon!ilio Fati!ano AA, al tratar del epis!opado !o)o ! )bre del orden sa1rado /y no s<lo !o)o s plenit d3, lo !olo!a !o)o !entro de la vida de la A1lesia lo!al. 0os presb-teros y los di!onos son s s dos brazos !on distintas $ n!iones. > rante la Ora!i<n Honse!ratoria de la Ordena!i<n Epis!opal, dos di!onos sostienen a los Santos Evan1elios abiertos sobre la !abeza del ordenando. .er)inada +sta y l e1o de =aber n1ido !on el Santo Hris)a la !abeza del n evo Obispo, el !onsa1rante prin!ipal to)a el Evan1elio, lo entre1a al n evo Obispo !on estas palabras' 4 Re!ibe el Evan1elio, y an n!ia la palabra de >ios !on deseo de ense7ar y !on toda pa!ien!ia4 /Ora!i<n Honse!ratoria, Ordena!i<n de Obispos, Espa7a3. El Esp-rit Santo del ! al el !ris)a es si1no, es la $ erza vital @ e dina)iza la palabra del Evan1elio @ e el n evo Obispo va a predi!ar, por@ e, as- !o)o el Padre se )ani$iesta en este ) ndo por el *i,o, lo =a!e el poder de la vida divina, @ e es el Esp-rit Santo. El n evo Obispo, a @ ien Hristo =a lla)ado por s no)bre, lleno del Esp-rit Santo !o)o los santos ap<stoles en el d-a de Pente!ost+s, si1 e s s = ellas y sale a an n!iar la 2 ena N eva a n ) ndo )orib ndo @ e espera la palabra vivi$i!adora. Se1Gn el rito de la ordena!i<n al dia!onado, el pri)er aspe!to del )inisterio dia!onal, es el )inisterio de la palabra. >esp +s de =aber invo!ado sobre los ordenandos 4 el Esp-rit Santo4, !ontin a el Obispo orando, 4para @ e $ortale!idos !on t 1ra!ia de los siete dones dese)pe7en !on $idelidad s )inisterio4 /Ora!i<n Honse!ratoria, Ordena!i<n de >i!onos, Espa7a3. Mna vez revestidos de estola y dal)ti!a, re!iben de )anos del Obispo no a no, los Santos Evan1elios, !on estas palabras' 4Re!ibe el Evan1elio de Hristo del ! al =as sido !onstit ido mensa!eroB !onvierte en $e viva lo @ e lees, y lo @ e =as =e!=o $e viva ens+7alo, y ! )ple a@ ello @ e =as ense7ado4 /Rit al de Ordenes, Espa7a3. Es i)portante notar el paralelis)o entre los dos ritos de ordena!i<n, la epis!opal y la dia!onal, en lo @ e respe!ta a la entre1a de los Evan1elios. En a)bas se !on$iere el Esp-rit Santo para @ e in$la)e la predi!a!i<n del Evan1elio. No es esta na si)ple !oin!iden!ia. A@ - se ) estra la nidad del sa!ra)ento apost<li!o. En las ordena!iones epis!opales, presbiterales y dia!onales de rito bizantino se tiliza el )is)o /id+nti!o3 te(to !onse!ratorio para las tres, =a!iendo las inser!iones de las palabras 4obispo4, 4presb-tero4 o 4di!ono4 se1Gn apli@ e. 9a nos =ab-a)os re$erido al )isterio de la sa!ra)entalidad del )inisterio apost<li!o, ! yo p nto de partida es la !ontin a!i<n de la )isi<n de Hristo. El Obispo, s !esor de los ap<stoles, tiene el o$i!io de an n!iar el Evan1elio. 0os presb-teros !o)parten ese o$i!io !on el Obispo. Pero los di!onos, @ ienes no re!iben la ordena!i<n al sa!erdo!io, en la ordena!i<n dia!onal re!iben ta)bi+n !o)o )inistros de Hristo Siervo, el o$i!io de predi!ar el Evan1elio y de an n!iarlo en al asa)blea. Es )s, el di!ono =a de !onvertirlo en $e viva, ense7arlo y ! )plirlo. As- !o)o el epis!opado es la plenit d del sa!erdo!io, ta)bi+n es la plenit d del dia!onado. En d-as se7alados, en la E !arist-a, el Obispo lleva dal)ti!a deba,o de la !as lla, y en la Misa de la Hena del Se7or =a!e el lavatorio de los pies en dal)ti!a, !o)o Hristo di!ono. L P l +r "e Dio( en +oc "el "icono

El ser = )ano, en el orden del !re!i)iento, en la evol !i<n si!obiol<1i!a, al na!er, pri)ero tiene @ e respirar para se1 ir viviendo. Ms tarde, =a de estar vivo ! ando piensa. Pero, para !o) ni!ar el pensa)iento, es )enester =ablar y, para =ablar tene)os @ e estar vivos y respirando. Sin el aliento ve)os @ e no s<lo no =ay vida, si no @ e sin el aliento no =ay =abla' no se p ede retener la respira!i<n y =ablar a la vez. 0a palabra o se pron n!ia en el aliento o si)ple)ente no se dice. En el orden sa!ra)ental, la palabra se =a!e =o)bre en el Esp-rit Santo. 0a Madre de >ios de!i)os @ e !on!ibi< 4por obra y 1ra!ia4 del Esp-rit Santo. Ella pron n!i< el "iat , 5=1ase8, el "iat @ e, lleno del Esp-rit Santo, an n!ia la n eva !rea!i<n. Hon!ibi< Mar-a tanto en la )ente y en el !oraz<n, !o)o en s seno )aterno, por@ e el Esp-rit Santo es la vitalidad )is)a, el Santo An)ortal, el aliento divino sin el @ e nin1 na !riat ra p ede lle1ar a e(istir, ) !=o )enos a !on!ebir la palabra de >ios en s )ente y llevarla a la bo!a para predi!arla !on e$e!tividad. En las alas del Esp-rit va la Palabra e(tendiendo el Reino de >ios =asta @ e =a1a n evas todas las !osas /Apo!.. %", P3. H ando el Obispo ordenante pro!ede a la tradi!i<n de instr )entos de la ordena!i<n dia!onal, =e)os visto @ e res enan las palabras 4=as sido !onstit ido )ensa,ero4 del Evan1elio de Hristo. El te(to latino di!e, Accipe Evan#elium $%risti, cuius pr&co effectus es... 0a palabra @ e a@ lla)a la aten!i<n es la palabra pr&co. /Hono!e)os el o$i!io del pre#onero' El di!ono por virt d de la ordena!i<n se !onvierte en pr&co, pre#onero, del Evan1elio. El te(to !astellano lo trad !e !o)o 4)ensa,ero4. El te(to in1l+s lo trad !e !o)o 4=erald4. 0a trad !!i<n in1lesa es )s $eliz por@ e i)pli!a n !ar1o o$i!ial de an n!iar. 0os ap<stoles $ eron enviados por Hristo @ e es la persona @ e env-a y est representada por el )ensa,ero' (%ala% en el N evo .esta)ento @ e si1ni$i!a @ e el enviado 4re4]presenta al @ e le env-a. El di!ono parti!ipa de ese o$i!io. El di!ono, desde el )o)ento de s ordena!i<n ya re!ibe del Obispo s !esor de los ap<stoles el )andato de an n!iar el Evan1elio. Esto !onlleva n !a)bio en lo )s pro$ ndo de s ser. En la persona del di!ono el soplo del Esp-rit Santo se ne a=ora a s aliento $-si!o para @ e lo @ e predi@ e y ense7e no sea )era voz = )ana. >esde a=ora la pr+di!a y ense7anza del di!ono =a de ser voz de Hristo, >ios y =o)bre verdadero. El modo propio de la a!tividad dia!onal, en virt d del sa!ra)ento del orden, ya no es el modo propio lai!al, ta)po!o es el sa!erdotal. Pero no de,a de ser sa1rado. Es el dia!onal' servidor en Hristo]Siervo. 0as palabras de s bo!a pro!la)an el Evan1elio i)b idas en la 1ra!ia del sa!ra)ento. El aliento ya no s<lo es el $-si!o, es ta)bi+n el espirit al, @ e est renovando la $az de la tierra de na )anera distinta y espe!ial a trav+s del di!ono. /H$. Sal. P":P&;, "%]"E y Sal "&E :"&K;, K&3. Form ci%n >esde el p nto de vista )era)ente = )ano, para @ e el di!ono sea instr )ento en @ e res ene la palabra de >ios es ne!esario @ e re!iba $or)a!i<n tanto espirit al !o)o teol<1i!a y t+!ni!a' las artes de =ablar en pGbli!o, de predi!ar y de ense7ar. Ho)o !ate@ ista ta)bi+n debe !ono!er la 2iblia, tal vez no !o)o n pro$esor, pero s- para poder vivirla y apli!arla a los =e!=os del diario vivir de los $ieles. Hierta)ente el )inisterio de la palabra lleva la i)pl-!ita obli1a!i<n de !ono!er el Evan1elio, de pro!la)arlo, predi!arlo, vivirlo y di$ ndirlo. El Esp-rit de los siete dones @ e se !on$iere por la ordena!i<n es el de la sabid r-a e inteli1en!ia, el de !onse,o y $ortaleza, el de !ien!ia, el de piedad y del santo te)or de >ios /As. "", %]E3. El Esp-rit obra sobre la nat raleza = )ana. Por eso la $or)a!i<n es i)portante para @ e los dones en! entren terreno $+rtil en el di!ono. Es de notar, @ e ) !=os di!onos traba,an en la !ate@ esis ba tis)al y )atri)onial. A=- no se a!aba la a!tividad dia!onal. El di!ono, )inistro de la palabra, en!arna esa palabra en s s )inisterios de la lit r1ia y de la !aridad.

El Mini(!erio "e l li!$r*i El di!ono )ani$iesta por e(!elen!ia ante la A1lesia s diaOon-a ! ando la re!apit la sa!ra)ental)ente en la lit r1ia. S s a!!iones y a!t a!iones en la lit r1ia son partes inte1rales a la )is)a y no )eros adornos. En la lit r1ia !ada !ristiano tiene el dere!=o y el deber de prestar s parti!ipa!i<n de di$erente )anera...bHada ! al, )inistro o si)ple $iel, al dese)pe7ar s o$i!io, =ar todo y solo a@ ello @ e le !orrespondeb4 /SH n.%C3. Re!orde)os @ e la A1lesia y lit r1ia no son realidades separadasB la A1lesia, tanto en s aspe!to lo!al !o)o en s aspe!to niversal, est presente en la lit r1ia, @ e es s sa!ra)ento. No =ay lit r1ia sin A1lesia y no =ay A1lesia sin lit r1ia. 0a A1lesia Mniversal s bsiste y se parti!ipa en ella a trav+s de la lit r1ia. Si so)os !at<li!os, )ie)bros vivos de la A1lesia Mniversal, lo so)os por ! anto !elebra)os y entra)os en s realidad plena. Es ) y i)portante @ e el di!ono !onoz!a s o$i!io en la lit r1iaB @ e ten1a inteli1en!ia de las rGbri!as y $le(ibilidad para saber adaptarse a distintas !ir! nstan!ias, tales !o)o las di$erentes interpreta!iones de +stas @ e ) !=as ve!es var-an de parro@ ia en parro@ ia. El di!ono es responsable ante la A1lesia, presente en la asa)blea de ! lto, de servir bien, =a!iendo todo y solo a@ ello @ e le !orresponde. All-, en el altar =a de ser portavoz de las ple1arias y ne!esidades de los $ieles. >esde all- pro!la)ar al p eblo el Evan1elio y se diri1ir al )is)o por las )oni!iones propias de s o$i!io. Ser)ir (in 're(i"ir: Imi! "ore( "e .e(,( /$e 0no )ino 567 (er (er)i"o, (ino (er)ir0 1M r2 34,

Al1 nas personas tienen la tenden!ia de !ir! ns!ribir la $ n!i<n litGr1i!a del di!ono a los sa!ra)entos del ba tis)o y del )atri)onio y a otras !osas @ e el di!ono 4p ede4 =a!er, olvidndose del o$i!io @ e de$ine al dia!onado, esto es, servir y servir sin presidir, $a!ilitar, y no =a!er so)bra a los de)s )inistros. Sirva el di!ono a la asa)blea y al !elebrante y a )inistros estando al tanto de todo y de todos, sin @ e nadie ten1a @ e advert-rselo. El di!ono es n 4$a!ilitador4 tanto dentro !o)o $ era de la lit r1ia. En las !ere)onias 4asiste a los sa!erdotes y est sie)pre a s ladoB en el altar lo ay da en lo re$erente al !liz y al )isalB si no =ay al1Gn otro )inistro ! )ple los o$i!ios de los de)s, se1Gn sea ne!esario4 /OGMR "%D3. 0o @ e se di!e de la Misa, se di!e de todos los ritos de la A1lesia. .en1a, p es, en ! anta el di!ono @ e, si =a de asistir al !elebrante, debe saber bien el 4! ndo4 y 4!<)o4 y el 4por @ +4 de lo @ e el !elebrante =a!e o di!e en todo )o)ento. Sea el di!ono el 4brazo dere!=o del !elebrante4 !on di1nidad, = )ildad y e$i!ien!ia. Si no a!tGa !on inteli1en!ia de s o$i!io se p ede de!ir @ e estorba, @ e interr )pe la $l idez de las !ere)onias. >i!e la introd !!i<n de la edi!i<n espa7ola de la Ordena!i<n General del Misal Ro)ano Espa7a /Andr+s Pardo, OS2. Honsor!io de Editores, "#DC 3@ e 4el verdadero )aestro o dire!tor de la !elebra!i<n debe ser n )inistro @ e ten1a na $ n!i<n dentro de ella, es de!ir, debe ser el di!ono, @ ien no debe @ edarse en $i1 ra de!orativa y en )ero a!o)pa7ante del !elebrante prin!ipal4 /Parte Antrod !toria n.K, Orden General del Misal Ro)ano Espa7a3. C$ !ro (i!$ cione( Si lo @ e a!abo de !itar es !orre!to, !abe pre1 ntarnos por @ + la )ayor-a de los di!onos =oy tienen na a!t a!i<n li)itada en la lit r1ia ro)ana. Por eso !onviene @ e a=ora !onsidere)os al1 nas de las !a sas y !ir! nstan!ias @ e =an !ontrib ido a tal iner!ia dia!onal. 0o =are)os en lo posible, en orden !ronol<1i!o.

En 'rimer l$* r, l i"e (iem're )i) En pri)er l 1ar' a n@ e el dia!onado e,er!ido en $or)a per)anente !es< !asi por !o)pleto en la A1lesia de o!!idente por, )s o )enos n )ilenio, la lit r1ia latina )ant vo vivo el o$i!io dia!onal en todas las !ere)onias de la A1lesia . El dia!onado, !ierta)ente, no !es< de e(istir en la lit r1ia. A=ora bien, !o)o en la )ayor-a de las ve!es, no =ab-a di!onos, el o$i!io dia!onal $ e dese)pe7ado por presb-teros vestidos de di!ono, esto es, en dal)ti!a. 0as re$or)as del Hon!ilio Fati!ano AA pro=ibieron a los presb-teros la pr!ti!a de vestir los orna)entos propios del orden dia!onal, pero )ant vieron @ e en a sen!ia del di!ono, los presb-teros revestidos de orna)entos propios al presbiterado, p edan e,er!er el o$i!io del di!ono, espe!ial)ente ! ando !elebra el obispo. 40os presb-teros @ e parti!ipen en las !elebra!iones epis!opales, =a1an s<lo a@ ello @ e les !orresponde !o)o presb-terosB si no =ay di!onos, s plan al1 nos de los )inisterios de +ste, pero n n!a lleven vestid ras propias del di!ono4 /Here)onial de los Obispos, Renovado se1Gn los de!retos del Sa!rosanto Hon!ilio Fat. AA y Pro) l1ado por la A toridad del Papa J. P. AA Honse,o Epis!opal 0atinoa)eri!ano, "##". NG)eros %" y %%3. Pasaron nos diez a7os entre el !ese de la anti1 a Misa Sole)ne, !on di!ono y s bdi!ono, y la resta ra!i<n del orden del dia!onado. .al pare!e @ e ese =iato $ e s $i!iente para @ e la !o) nidad e!lesial olvidara la anti1 a 4)isa de tres padres4 !on el )inisterio dia!onal tan intensivo @ e !onllevaba. >e pronto apare!ieron los di!onos, pero s $ n!i<n en la lit r1ia ya era des!ono!ida por ) !=os o se ve-a 1rande)ente dis)in ida o red !ida por otros. 0o @ e no o! rri< en n )ilenio, o! rri< en diez a7os. Hierta)ente, las rGbri!as de los ritos renovados $ eron ) y par!as. Sola)ente !on la pro) l1a!i<n del n evo Here)onial de Obispos de "##", se =an a!larado ) !=os p ntos os! ros y =asta )al interpretados de la renova!i<n de los ritos litGr1i!os del rito ro)ano. Por eso tene)os @ e !ons ltar el Here)onial. En (e*$n"o l$* r, $n o#icio c n li8 "o 'or o!r ( )9 ( En se1 ndo l 1ar' !on la re$or)a post !on!iliar se lle1< a estable!er $or)al)ente la parti!ipa!i<n lai!al en ) !=as $ n!iones litGr1i!as /!$. >ire!torio n. E"3, @ e ya ven-a desde los ponti$i!ados previos al de S.S. J an LLAAA en la lla)ada 4)isa dialo1ada4 /en la ! al el p eblo respond-a en lat-n todo lo @ e s al)ente !orrespond-a al a!<lito y re!itaba el ordinario en lat-n !on el !elebrante3 y ta)bi+n en la 4)isa !o) nitaria4 /donde el p eblo !antaba na par$rasis vern! la del Ordinario de la Misa3 @ e el )ovi)iento litGr1i!o =ab-a i)p lsado. As-, por e,e)plo, se $or)aliz< la lla)ada Ora!i<n Mniversal o de los $ieles. Al $altar el di!ono y al no =aber n presb-tero en dal)ti!a @ e to)ara s o$i!io, las inten!iones de esta Ora!i<n Mniversal pasaron a n lai!o. Esta pr!ti!a est ) y 1eneralizada =oy d-a a n@ e el )inistro id<neo, sea, en pri)er l 1ar, el di!ono, y as- lo estable!en las rGbri!as /H.E. %P3 y la tradi!i<n oriental !o)o o!!idental. Ho)o s !ede !on la Ora!i<n Mniversal, ta)bi+n s !ede !on otras $ n!iones @ e son propia)ente dia!onales. Por e,e)plo, diri1ir las )oni!iones al p eblo /Here)onial del Obispos NG)ero%Q3, servir al !elebrante en el altar tanto en lo re$erente al libro !o)o al !liz /Here)onial de Obispos NG)ero %P3. En !ercer l$* r, :De c$ n"o c $n "i cono; En ter!er l 1ar, !o)o e$e!to de lo antes di!=o, el dia!onado se resta ra en el ) ndo @ e ya no le !ono!e. Es )s, ! ando lle1a n di!ono a na parro@ ia @ e n n!a =a tenido ese )inisterio, tal pare!e @ e el n evo )inistro, le 4@ ita4 o le 4roba4 a!t a!iones a ) !=as personas, por e,e)plo, al !elebrante, al )onitor, al t ri$erario, a los a!<litos, a los )inistros e(traordinarios de la !o) ni<n, y as- a otros tantos para )en!ionar sola)ente la Misa. Enton!es se oye al1o as-' 4esto

siempre lo =a =e!=o n le!tor IPor @ + se le da a=ora a n di!onoJ4. Habe )en!ionar, @ e en la Misa Sole)ne el !elebrante lle1< a re!itar en voz ba,a el Antroito, los cyries, el Gloria, la Ep-stola, el Grad al y el Alel ya, el Evan1elio, el Hredo, la Ant-$ona del O$ertorio, el San!t s, el A1n s >ei y la Ant-$ona de Ho) ni<n, s<lo para )en!ionar al1 nas de las partes de la )isa. Esto lo =a!-a el !elebrante )ientras el !oro y el p eblo !antaban en lat-n s s partes respe!tivas y el s bdi!ono le-a la ep-stola. El Evan1elio lo le-a el !elebrante en voz ba,a pri)ero y el di!ono /presb-tero vestido de dal)ti!a3 pro!la)aba sole)ne)ente el Evan1elio. Se lle1< a pensar por al1 nos a tores @ e la a!!i<n del !elebrante era la Gni!a ne!esaria y @ e las $ n!iones de los de)s )inistros y del p eblo eran s per$l as. 0o i)portante era @ e el padre lo di,era y lo =i!iera todo. Por este estado de !osas, la Honstit !i<n sobre la Sa1rada 0it r1ia reiter< n prin!ipio ) y anti1 o y al pare!er olvidado, y @ e di!e as-' 4!ada ! al, )inistro o si)ple $iel, al dese)pe7ar s o$i!io, =ar todo y s<lo a@ ello @ e le !orresponde4 /SH n. %C3. Al o! par s p esto en la n eva lit r1ia, el di!ono debe e,er!er todo s o$i!io y sola)ente s o$i!io. Para ! )plir !on este !o)etido, debe el di!ono !ono!er bien s o$i!io. >e nada sirve re!la)ar sin saber @ + se re!la)a. Hlaro, @ e lo @ e se apli!a al di!ono, se apli!a ta)bi+n al !elebrante y de)s )inistros. .odav-a =ay al1 nos !elebrantes @ e pare!en no entender la presen!ia litGr1i!a del di!ono @ e sirve sin presidir. .odav-a la)entable)ente se es! !=a la e(presi<n 4)ona1 illo 1lori$i!ado4. En c$ r!o l$* r, l (om+ro( ($'er)i)enci "el m e(!ro "e Ceremoni (

En ! arto l 1ar' En la pr!ti!a =a sobrevivido a la renova!i<n post !on!iliar del Fati!ano AA n )inistro @ e no apare!e en nin1 na de las rGbri!as e instr !!iones ordena!iones de los a!t ales ritos' esto es, el Maestro de Here)oniasB =oy por =oy, el !ere)oniero ) !=as ve!es as )e na a toridad tal, @ e tiende a in=ibir de s o$i!io a los de)s )inistros, al dicono en particular. El Here)onial de Obispos propone la ne!esidad de n )aestro de !ere)onias, @ e !oordine, or1ani!e, ensaye, diri,a las !ere)onias !o)o prepara!i<n a las )is)as. Pero di!e !lara)ente en s nG)ero KP @ e el !ere)oniero 4!oordine oport na)ente !on los !antores, asistentes, )inistros, !elebrantes, a@ ellas !osas @ e deben =a!er y de!ir. >entro la !elebra!i<n obre !on )(i)a dis!re!i<nB no =able nada s per$l o, no ocupe el lu#ar de los diconos y de los asistentes al lado del celebrante4. Es de notar @ e el !ere)onial )en!iona al !ere)oniero en s s nG)eros KE]KD y l e1o no lo )en!iona )s en s s "%"& nG)eros. Perce'ci%n "e $n O+i('o 9o, !o)o Obispo, les p edo de!ir !on toda sin!eridad @ e al Obispo le res lta ) y pr!ti!o tener n !ere)oniero @ e !onoz!a e(a!ta)ente el 4!<)o4 y el 4por @ +4 de lo @ e el Obispo re@ iere, tanto en las !elebra!iones de !atedral, !o)o ! ando visita otras A1lesias, na persona as- lo $a!ilita todo e inspira !on$ianza de @ e todo lo @ e se re$iere a la persona y o$i!io del Obispo @ edar bien. 9o !reo, sin e)bar1o, @ e no s<lo n di!ono / !o)o lo indi!a el nG)ero KQ del Here)onial3 p ede =a!er de !ere)oniero, sino @ e el Obispo p ede ele1ir n !ierto nG)ero de di!onos para @ e sean s s 4$a)iliares4 y @ e sie)pre dese)pe7en el o$i!io de los dos di!onos 4asistentes4 /antes lla)ados di!onos de =onor3 @ e atiendan al Obispo a s dere!=a e iz@ ierda. Estos di!onos 4asistentes4 se o! pan de la persona del Obispo /n.%Q3. H ando el Obispo visita na i1lesia, lleva a s s 4asistentes4 @ e saben bien !o)o atenderle, por e,e)plo, !on la )itra, el b! lo, el )isal, el in!ienso, el =isopo, et!.B )ientras a@ ellos di!onos /o di!ono3 @ e dese)pe7an el o$i!io de 4)inistrante4 son los @ e tienen a !ar1o lo @ e se =a!e en todas las )isas, !o)o es la pro!la)a!i<n del Evan1elio y la aten!i<n del altar !on el !liz y el )isal. .a)bi+n son los 4)inistrantes4 los @ e se diri1en al a)b<n para la Ora!i<n de los Fieles y las )oni!iones /nG)eros %P y %Q3. Ho)o di,e anterior)ente, =ay distintos !aris)as entre los di!onos y al1 nos

ser-an id<neos para servir de 4asistentes4 al Obispo, otros, los 4)inistrantes4 p eden dese)pe7ar las $ n!iones @ e )e,or !ono!en por@ e son las s ales. .ene)os @ e ro1ar al Se7or para @ e !on!eda na tre1 a, la proverbial paz de Dios, en @ e los )aestros de !ere)onias y los di!onos p edan estre!=arse en n abrazo de paz, de !on!ordia, a)or y respeto ) t o. *ay otras razones y !ir! nstan!ias @ e !ontrib yen a @ e el di!ono se vea dis)in ido en s o$i!io y @ ede red !ido a n persona,e pasivo en la lit r1ia. Se ne!esita @ e el p eblo y de)s )ie)bros del !lero, esto in!l yendo a al1 nos di!onos, sean !ate@ izados en ! anto a la identidad y o$i!io del di!ono. En la )ente de ) !=as personas se pasa por salto del lai!ado al presbiterado. Se =abla ) !=o de )inisterios e!lesiales lai!ales. I><nde @ edan los di!onosJ 6 e se oi1a )s en las ora!iones de los $ieles 4por las vo!a!iones al sa!erdo!io, al diaconado y a la vida reli1iosa4. >esp +s de todo, el di!ono es ta)bi+n 4lla)ado4 por >ios. L C ri" ", re"$ccioni(mo & re li" " Pri)ero, ante todo, na a!lara!i<n ne!esaria' =ay @ ienes !aen n red !!ionis)o del dia!onado al )inisterio de !aridad y este )inisterio restrin1ido a la a!!i<n so!ial. Este es n peli1ro del @ e tene)os @ e estar !ons!ientes para no !aer en n !on!epto ) y li)itado del dia!onado. *ay di!onos @ e poseen n !aris)a espe!ial para el )inisterio de la a!!i<n so!ial dentro de la !aridad, pero el dia!onado no se p ede red !ir a la a!!i<n so!ial sola)ente. *ay di!onos @ e =an sido $or)ados para la a!!i<n so!ial y se les =a in! l!ado @ e todo lo de)s es de se1 nda y ter!iaria i)portan!ia. Se lle1a a de!ir @ e el di!ono no tiene por @ + servir en el altar. El dia!onado no se p ede, no se debe red !ir al servi!io so!ial. L o!r c r H ando se )en!iona la !aridad, ense1 ida nos viene a )ente el a)or. 4>ios es a)or4 /" Jn. E, "Q3. >a satis$a!!i<n pensar @ e el di!ono sea )inistro del a)or por@ e el a)or est al !entro de la vida !ristiana' ubi caritas est vera, Deus ibi est, @ e si1ni$i!a 4donde =ay verdadera !aridad, allest >ios4. Ade)s del )inisterio de la palabra y el )inisterio litGr1i!o, el di!ono tiene !o)o s responsabilidad el 4)inisterio de la !aridad4. Es sobre todo a este )inisterio @ e se re$iere a la ele!!i<n de los 4pri)eros di!onos4 por los ap<stoles, entre los ! ales se en!ontraban San Esteban. >esde la sit a!i<n presentada en *e!=os Q, se ve al di!ono lla)ado a este )inisterio' la ad)inistra!i<n de la !aridad, la soli!it d por los ne!esitados $ e sie)pre el o$i!io de los di!onos )ientras +stos e(istieron en o!!idente. San 0orenzo, ar!=idi!ono de Ro)a es el )rtir de la !aridad y patr<n de los di!onos entre1ados de na )anera parti! lar a este o$i!io del a)or =a!ia los pobres a @ ienes re!ono!-a !o)o el tesoro )ayor de la A1lesia.. 0a A1lesia sie)pre tendr n l 1ar pre$eren!ial en s !oraz<n para los pobres y los ne!esitados. 0a dia onia de la !aridad es, por !ierto, la responsabilidad de toda la A1lesia. El =e!=o, sin e)bar1o, de @ e en la persona del di!ono este servi!io est+ sa!ra)ental)ente li1ado a la pro!la)a!i<n de la palabra y la !elebra!i<n de la lit r1ia, de) estra @ e la !aridad a la ! al esta)os lla)ados los !ristianos tiene s ori1en en Hristo, en el )isterio de s en!arna!i<n, ) erte y res rre!!i<n. Este o$i!io @ e el orden epis!opal !on$-a al di!ono en $or)a espe!ial, es dere!=o y deber del di!ono /H$. >e!reto Apostoli!a) a!t ositate), no. C3 Es este n tesoro del ! al el dia!onado no p ede des=a!erse, tesoro @ e es de instit !i<n apost<li!a. AGn si la so!iedad )oderna e(tirpara !o)pleta)ente la pobreza, sie)pre =abr l 1ar para la !aridad y all-, el dia!onado. Se di!e @ e la !aridad !o)ienza por la !asa. >+ el di!ono el e,e)plo por )edio de s !asa y $a)ilia !onstr ya la A1lesia do)+sti!a. >+ e,e)plo a trav+s de s vida !otidiana. .a)bi+n de s predi!a!i<n del Evan1elio @ e =a de ser de palabra y obra. >+ e,e)plo a trav+s de s o$i!io litGr1i!o tan ri!o en !aridad y a)or. NGtrase de la ora!i<n individ al, -nti)a.

El en! entro !on >ios, @ e es a)or, lleva al en! entro a)oroso !on el pr<,i)o. Por eso el di!ono debe !ono!er las ne!esidades del p eblo $iel, para in!l irlas en la Ora!i<n Mniversal en la lit r1ia tanto de la Misa !o)o de las *oras y en s ora!i<n privada. An!l ya all- ta)bi+n las ne!esidades de los =er)anos di!onos y de)s !lero. Presente las ne!esidades del pr<,i)o ante la ,erar@ -a y est+ !ons!iente de @ e estas ne!esidades son )ateriales, espirit ales, ! lt rales, de piedad y tradi!iones pop lares, en na palabra, son necesidades %umanas. E,er!ite la !aridad sobre todo !on los presb-teros. >+ apoyo )oral y espirit al, de i1 al )anera al Obispo. *1alo aGn ! ando no re!iba de los de)s !l+ri1os el apoyo @ e +l ne!esita. Re! erde @ e a +l se apli!an las palabras del Maestro' 4El *i,o del *o)bre no vino para @ e le sirvieran, sino para servir4 /M! "&, EP3. 0a 1enerosidad del di!ono para !on el Obispo y los presb-teros debe ser ) t a e ili)itada !o)o es la 1enerosidad del di!ono Jes !risto. A )is =er)anos en el epis!opado pido @ e se ) eva a $a!ilitar a los di!onos la a!!esibilidad a instit !iones @ e re@ iera s presen!ia a)orosa. Pienso en los =ospitales y sobre las !r!eles donde ) !=os 1obiernos =a!en el a!!eso !asi i)posible. An$<r)ese el di!ono sobre a1en!ias pGbli!as y privadas, as- !o)o <rdenes reli1iosas, @ e so!orran di$erentes ne!esidades = )anas. >e esa )anera el di!ono podr re$erir !asos a di!=as a1en!ias o in!l sive !ooperar !on ellas. For)e aso!ia!iones o 1r pos lai!ales, espe!ial)ente de ,<venes, para @ e, in$la)ados por el a)or de Hristo, visiten y ay den a los ne!esitados y traba,en a $avor de los pobres. Por Glti)o el di!ono es a1ente de la , sti!ia y la paz, ya @ e en virt d de s o$i!io de !aridad tiene la responsabilidad de pro)over y sie)pre b s!ar el Reino de >ios y s , sti!ia. El di!ono =a sido ordenado, !onsa1rado de por vida a ser sa!ra)ento, si1no vivo, e$i!az, del )inisterio o servi!io de Hristo en s A1lesia. Re! erde sie)pre el di!ono @ e +l es si1no visible de Hristo Siervo en este ) ndo. Es de notar @ e dando na vista rpida a los libros de !ere)onias anteriores a los a!t ales, se revela la o)nipresen!ia de los )aestros de !ere)onias. Por lo 1eneral =ab-a dos y en al1 nos !asos tres. Ellos $a!ilitaban todas las !ere)onias y por ello se entiende s s perviven!ia =asta =oy. Pero s a!t a!i<n era tan obvia, @ e pare!e @ e red !-a al !elebrante y de)s )inistros a n alto 1rado de in!apa!idad. *oy en d-a no se )en!iona a los !ere)onieros en los ritos renovados por@ e se s pone @ e !ada )inistro conozca s o$i!io, tan plena)ente !o)o para dese)pe7arlo sin @ e otra persona ten1a @ e pr!ti!a)ente llevarlo de la )ano, !o)o se =a!-a antes. L o'ci%n 're#erenci l 'or lo( 'o+re( Por )edio de esta post ra ante las ne!esidades de las v-!ti)as de la in, sti!ia, la A1lesia b s!a dar testi)onio de la solidaridad @ e es el tener el $r to del en! entro !on JesGs, insistiendo @ e esta solidaridad no es al1o 4a7adido4 a la vida de la $e sino la !onse! en!ia en el terreno de la =istoria de la !onversi<n y la !o) ni<n !readas por el en! entro. Es de!ir, la diacona de la caridad es inseparable de la diacona de la palabra y de la litur#ia ya @ e tiene el mismo ori#en @ e ellas en el )isterio pas! al. A )- )e pare!e @ e el di!ono, )inistro del altar, es la privile1iada representa!i<n de esta rela!i<n entre la E !arist-a /!onversi<n y !o) ni<n3 y la l !=a por la , sti!ia so!ial. > rante !ientos de a7os, los di!onos $ eron ad)inistradores de los bienes te)porales de las !o) nidades !ristianas y se o! paron de las obras de !aridad. El patrono de los di!onos, San Esteban, es e,e)plo de esto. A=ora, @ iero re!ordarles @ e aGn ! ando San Esteban es n e,e)plo s bli)e de la diaOon-aB el en!ar1ado de la ad)inistra!i<n del dinero y de la !aridad entre los Ap<stoles del Se7or $ e J das As!ariote... Por eso, el )odelo s pre)o del di!ono debe ser Hristo y s<lo Hristo' Hristo Siervo del Padre, Redentor de la = )anidad. En s 4ad)inistra!i<n4 el di!ono debe, p es, de estar ) y !ons!iente de @ i+n es s )odelo y de @ i+nes son a@ ellos a @ ien sirven' Hristo, la Habeza y la A1lesia en s ! erpo. 6 e no sea ya +l, sino Hristo @ ien viva y

a!tGe en el di!ono por@ e 4a=ora @ edan tres !osas' la $e, la esperanza y el a)or, pero la )s 1rande de todas es el a)or4 /"Hor. "K, "K3. Mini(!erio !ri'le: Concl$(i%n *abiendo ter)inado de ver por separado los tres o$i!ios del )inisterio triple del dia!onado s<lo @ eda a!larar y de n evo re!al!ar @ e =ay !aris)as espe!iales y @ e nos di!onos p eden dis$r tar )s de n !aris)a @ e del otro. As- es la nat raleza = )ana. A=ora bien, por esto no se =a de entender @ e la A1lesia debe ordenar di!onos predicadores a solas, o di!onos litur#istas a solas o di!onos elemosinarios a solas. Estos o$i!ios no se e(!l yen ) t a)ente. Se trata de tres o$i!ios !on!+ntri!os y el di!ono debe pro! rar dese)pe7arlos, de a! erdo !on s lla)ado, !on !ierto sentido de propor!i<n y ante todo, en la persona de Hristo Siervo. IV2 Pro('ec!i) (: 1"e c r l #$!$ro7 UNI<ENTUSA FILIUS, IPSET ENARRAVIT: El =i>o ,nico lo ? re)el "o 1.n 3, 3@72 *asta a=ora =e)os tratado de est diar lo @ e !onstit ye la identidad del dia!onado per)anente. .a)bi+n =e)os en )erado al1 nas de las $ n!iones asi1nadas a los di!onos. Estos o$i!ios se =an presentado desde la perspe!tiva de la palabra, la lit r1ia y la !aridad y =e)os des1losado las $ n!iones en !ada na de s s perspe!tivas. A=ora, presentare)os al1 nas de las prospe!tivas @ e se1Gn )i entendi)iento tiene n estra Santa Madre A1lesia para el orden del dia!onado. Es de esperar @ e tras !asi n )ilenio de la a sen!ia del dia!onado per)anente en la A1lesia de o!!idente, s apari!i<n l e1o del Hon!ilio Fati!ano AA, no =a sido entendida por ) !=os, ni a!eptada por todos. *e)os venido a@ - para de,ar por detrs al 4=o)bre vie,o4. J nto a las t )bas sa1radas de los ap<stoles Pedro y Pablo veni)os para entrar de n evo en la $ ente de n estra identidad. Fa)os a de,ar el pasado para re]or1anizar n estro ser. Fa)os a rena!er en n estro )inisterio, ya sea epis!opal, presbiteral o del dia!onado. A@ - en el seno )aterno de n estra A1lesia @ e da a l z al )inisterio dia!onal. El dia!onado parti!ipa de la sa!ra)entalidad del )inisterio de los ap<stoles. Por eso pode)os =oy tratar de des! brir las posibilidades del dia!onado =a!ia el $ t ro. *e)os visto las e(perien!ias del pasado y los proble)as del presente. IH les son las oport nidades para el $ t roJ I6 + indi!a el en! entro personal !on Hristo]siervo en!arnado ! ando nos en!ontra)os =oy !on +l. El en! entro nos revela @ e so)os n )inisterio tan anti1 o !o)o la A1lesia )is)a. .a)bi+n nos indi!a @ e esta)os en pro!eso de res rre!!i<n desp +s de )il a7os de letar1o. ISer-a indi!ado 4re!on@ istar4 o 4!apt rar4 lo @ e otros por si1los vienen =a!iendo en l 1ar n estroJ No, esa no es b ena idea. *oy otros =a!en lo @ e los di!onos =a!-an en la anti1dedad por@ e el )inisterio apost<li!o se en!ar1< de llenar s s l 1ares. Pero no se trata ta)po!o de inventar o dise7ar n evas reas para el 4n evo4 )inisterio dia!onal. Se trata de na !onversi<n 1eneral' de reconciliarnos para nir es$ erzos. El traba,o sobra. *ay traba,o para repartir entre todos los lla)ados' nos lle1aron a pri)era =ora, otros a Glti)a =ora /!$. Mt. %&, "3. Entende)os todos @ e los pensa)ientos de >ios, no son !o)o los n estros. A=ora +l lla)a, a esta =ora de 1ra!ia nos lla)a, te)prano o tarde, sea la =ora @ e sea. >e +l viene todoB de nosotros nada. 0a =ora de !onvertirnos =a lle1ado, no de i)ponernos. N estro triple )inisterio es el )is)o' se trata de desarrollarlo y no de b s!ar otro n evo o distinto. Por lo tanto' Sea le di!ono )inistro de la palabra tanto en la lit r1ia !o)o en los )edios de !o) ni!a!i<n )asiva. Sea !ate@ istas en las parro@ ias, !r!eles, en la vida pGbli!a. Sea el di!ono )inistro de la lit r1ia en toda s e(tensi<n. En lo @ e preside !o)o en lo @ e no preside. >esarrolle el servi!io sin presiden!ia, @ e es el @ e le es propio. Fa!ilite la !elebra!i<n de

todos para e(tender la !o) ni<n !on Hristo y s A1lesia. 6 e s )inisterio litGr1i!o !ontrib ya a la belleza y $l idez de las !ere)onias, @ e es donde se opti)iza el en! entro entre >ios y la = )anidad y entre el ser = )ano. 6 e propi!ie ese en! entro en el esplendor litGr1i!o de la belleza, la santidad y la verdad. 6 e s !aridad sea sin!era en el a)or. Haridad @ e e,er!e en el predi!a!i<n del Evan1elio y en el servi!io litGr1i!o. Haridad @ e se desborda =a!ia los )s ne!esitados y @ e e,er!e =asta en lo )s o! lto, donde s<lo dios se entera por@ e es en el pobre!ito sin personalidad pGbli!a @ e Hristo personal)ente s $re. En el silen!io de n estra nada salta la palabra' es Hristo @ ien nos lla)a a !ada ! al por s no)bre y nos di!e 4s-1 e)e4. 0a Ora!i<n !onse!ratoria del rito de ordena!i<n al dia!onado !o)ienza as-' 4Es!G!=anos, >ios .odopoderoso, @ e distrib yes las responsabilidades, repartes los )inisterios y se7alas a !ada no s propio o$i!ioB in) table en ti )is)o todo lo ren evas y lo ordenas, y !on t eterna providen!ia lo tienes todo previsto y !on!edes en !ada )o)ento lo @ e !onviene, por Jes !risto, t *i,o y se7or n estro, @ e es t Palabra, Sabid r-a y Fortaleza4. A=ora yo les di1o @ e es a@ -, en este )o)ento , bilar e =ist<ri!o @ e >ios n estro Padre y !reador y sabio en s s a!!iones les =a lla)ado al dia!onado para @ e sean los pioneros, los portaestandartes de este estado !leri!al al $inal y al ini!io de dos )ilenios. 0os o,os de la A1lesia estn en stedes, si la providen!ia los $avore!e en s )inisterio, el o$i!io del dia!onado per)anente atraer ) !=as bendi!iones a la A1lesia. *oy d-a, a stedes les =a sido en!o)endado e,er!er el dia!onado en la A1lesia @ e se apresta a revelar a >ios en la N eva Evan1eliza!i<n. Por lo tanto, en s s )anos est parte del plan de salva!i<n de >ios. Mstedes son di!onos del n evo )ilenio, di!onos de la N eva Evan1eliza!i<n. >ebido a s !er!an-a a los $ieles lai!os, to)ando en ! enta @ e n 1ran nG)ero de stedes traba,an en !o)pa7-as, e)presas, ind strias, a1en!ias 1 berna)entales, al1 nos son l-deres obreros, e,er!en en el )a1isterio !at<li!o o se! lar, diri1en n ne1o!io propio o $a)iliar, esto les =a!e lle1ar a esos $ieles de na )anera parti! lar. Es por esto @ e la A1lesia espera @ e stedes ! ltiven a@ ellas virt des @ e los ap<stoles b s!aron y en!ontraron en los pri)eros siete di!onos. Espera)os @ e stedes sean =o)bres de b ena $a)a, entre1ados al servi!io de los )s ne!esitados, @ e 1obiernen bien a s $a)ilia para @ e as- sean l z del ) ndo y sal de la tierra y @ e !ontinGen !on la )isi<n de llevar a Hristo a todo el ) ndo. Mstedes estn lla)ados a !ono!er, prote1er y a valorar a s identidad dia!onal. 0a A1lesia les r1e @ e se distin1an por la inte1ridad de s )inisterio. Este )inisterio debe !ara!terizarse por n e@ ilibrio sal dable entre los o$i!ios de la palabra, la lit r1ia y la !aridad. En estos tie)pos donde debido al !ons )is)o des)edido, la )aterializa!i<n de la so!iedad, la p+rdida de valores en ) !=os l 1ares =a o!asionado el !re!i)iento de la ! lt ra de la ) erte, s vo!a!i<n al dia!onado les !onstit ye a stedes en brazo inval able del Obispo. *oy d-a s o$i!io dia!onal !on el de los sa!erdotes es ) y ne!esario para el pro!eso de !onversi<n @ e tanto ne!esita)os. >ebido a @ e ) !=os de stedes =an re!ibido el sa!ra)ento del )atri)onio y a al1 nos ta)bi+n >ios les =a bende!ido !on el re1alo de s s =i,os y de s s =i,as, s )inisterio dia!onal les e(i1e brindar n testi)onio viviente de lo @ e !onstit ye na verdadera $a)ilia !ristiana en )edio n estro. Mstedes !on )ayor e)pe7o debern por es$orzarse en !onvertir a s $a)ilia en na i1lesia do)+sti!a y ser b enos esposos !o)o lo es Hristo de la A1lesia. Es en s $a)ilia donde pri)ero stedes =an de e,er!er s o$i!io de la palabra, la lit r1ia y la !aridad. El do! )ento del Hon!ilio Fati!ano AA, )d #entes divinitus, en s nG)ero "Q, plantea la ne!esidad de @ e el di!ono en no)bre del prro!o o del Obispo sea enviado a diri1ir !o) nidades !ristianas distantes. Esta ne!esidad plantea la posibilidad de @ e en al1Gn l 1ar ya sea por ser distante o por =aber es!asez de sa!erdotes, el Obispo le p ede pedir @ e sted le asista en la ad)inistra!i<n de esta !o) nidad parro@ ial !o)o )inistro en!ar1ado, e,er!iendo s o$i!io para pro)over la )isi<n de Hristo.

4El @ e =a re!ibido el don de la palabra, @ e la ense7e !o)o palabra de >ios. El @ e e,er!e n )inisterio, @ e lo =a1a !o)o @ ien re!ibe de >ios ese poder, para @ e >ios sea 1lori$i!ado en todas las !osas, por Jes !risto. 5A +l sea la 1loria y el poder, por los si1los de los si1los84 A)+n. /"Pedro E]""3.