Opo Lacaniana online nova srie

Ano 4 Nmero 12 novembro 2013 ISSN 2177-2673

A coragem feminina: notas sobre o filme Melancholia1 Luiz Felipe Monteiro2

No cinema contemporneo encontramos na filmografia de Lars Von Trier uma das investigaes mais curiosas sobre o enigma do feminino em suas diversas variaes. Em seus ltimos filmes, o motor narrativo conduzido por uma mulher. A me cega que se sacrifica para curar o filho em Danando no Escuro (2000); a estrangeira que se submete comunidade em nome da Graa, em Dogville (2003); a esposa em luto que, sob a teraputica do marido, inunda-se por um gozo mortfero, em Anticristo (2009). Em Melancholia (2011), temos uma trama especialmente sugestiva para a resposta questo: como morrer em uma posio feminina? Afinal, se a morte para todos, h ao menos uma que responde a partir de uma referncia no-todo flica. Essa Justine, a moa da vez. Nos momentos iniciais da pelcula vemos a Terra e Melancholia suspensos no espao em uma dana da morte (nome dado rota de coliso entre os dois planetas). Ambos so embalados, suavemente, pelo primeiro ato da pera de Richard Wagner - Tristo e Isolda uma clssica histria de amor. Essa ser a msica que se repete ao longo de todo o filme e assim parece querer nos advertir que, ali nas imagens belssimas em slowmotion das primeiras cenas, h uma outra cena, do que penso se No estar faltam nas aluses pista a feitas sobre pera s a de outras obras onde encontra alguma

enunciao

filme.

citaes:

Wagner, a Justine de Marqus de Sade, quadros como A morte de Oflia de Sir John Millais e O elogio melancolia de Paul Delvaux. H sempre nessas citaes uma figura feminina amante, abusada, morta, manca. Esse universo to rico que
Opo Lacaniana Online A coragem feminina

se torna quase um labirinto seguir os rastros deixados pelo diretor. O filme comea quando Justine, logo aps o casamento, segue com o no noivo para no o local da festa. a O fato da das limousine passar caminho ser primeira

diversas ironias sobre os semblantes da cultura expostos ao longo da estria. Nesse momento, fica claro o descompasso da personagem com as demandas do seu papel de esposa feliz. Justine chega atrasada, no cumpre os rituais da cerimnia, no se contenta com a festa que finge gostar. No discurso dos convidados, o pai toma a palavra e fala superficialmente sobre como a filha est feliz. um pretexto para provocar a me de Justine que, por sua vez, faz questo de dizer o quando odeia casamento. Finalmente, o marido balbucia algumas palavras que no parecem se dirigir a Justine. Para alm das peculiaridades de um pai bobalho, de uma me dominadora e de um marido desconcertado, fica claro como a dimenso do amor no se sustenta no discurso do Outro. Nesse quadro, Justine cai em angstia. Procura a me e depois o pai. Diz sentir medo, demanda deles algum signo de amor mas ambos, aos seus modos, no respondem. Sua irm Claire e seu cunhado John(,) fazem questo de trabalhar pela felicidade de Justine. Claire organiza toda a cerimnia, John quem tem o dinheiro para pagar. Todos perguntam insistentemente: "are you happy?". Nessa noite, quando convocada a se posicionar frente demanda do Outro, ela escapa, sai da cena. So duas atuaes onde podemos ler algo do seu desejo. Na primeira, depois de ser cobrada pelo chefe, Justine retira-se da festa. Leva carinhosamente o seu sobrinho para dormir; nessa cena ele pergunta quando iro brincar de caverna. Na segunda atuao, deixa o marido no quarto em sua noite de npcias. Logo aps, encontra mais uma vez o chefe demandante, e pela primeira vez em um tom mais assertivo se
Opo Lacaniana Online A coragem feminina

dirige a ele: Nada demais para voc, Jack. Dali em diante Justine deixa de ser aquela que corresponde s demandas do Outro. Trata-se de uma frase de quem sabe que o falo, enquanto semblante de objeto da demanda, no tudo, nem faz todo. H um nada em jogo para quem no est no universal do falo para todos. No sem razo, so as mulheres que melhor sabem localizar o nada no campo do amor. O amor est ali para demonstrar que o essencial na relao com o objeto a maneira, o nada. O que Lacan chama amor a relao do objeto com o nada3 (MILLER, 2011, p. 241). No amor, o que interessa o gesto, no o objeto da oferta. A demanda de amor no de um objeto, mas de um signo do Outro e por isso infinita. Segundo Fuentes (2009), a intimidade das mulheres com o nada, como vemos na anorexia, na erotomania e na melancolia levou Lacan a situar o gozo feminino como uma modalidade do gozo do nada. Diferente do gozo flico, o gozo feminino no circunscrito pelo corpo. Quando Lacan (2005) precisa que s mulheres no lhes falta nada, entende-se a razo de conceber um gozo no cernido pela lgica flica da presena-ausncia. Se h um gozo drenado pelo furo do nada, no h semblante que vista ou contenha este excesso. Em casos de melancolia pode-se ver algo desse gozo se estender experincia limite de ser nada. Apesar de estar intimamente ligada Melancholia que se aproxima, a sada de Justine no parece ser a mortificante identificao com o ser nada. Penso que ela pode lidar com o nada, mais nos termos que Miller aponta ao falar sobre o amor. * * * Estamos no fim do primeiro ato e Justine j no v a estrela Antares no cu. Sua referncia ao campo do Outro se
Opo Lacaniana Online A coragem feminina

desvai. No h mais outro a quem fazer cena, no h mais a quem recorrer, no mais o que perder tambm. Antes de colidir com a Terra, Melancholia atingiu Justine. Enquanto os outros especulam ou negam a coliso, Justine sabe e ponto. J no teme a contingncia e a morte. No real h da mais uma e barreira da e flica que Se O d consistncia os angstia de outrora. No h mais vu que possa encobrir o morte castrao. implacvel. antes corpo semblantes de vestiam o gozo dando-lhe um contorno, agora o gozo despido retorna desmedido estranho Melancholia ntimo a Justine, ela sabe e se oferece. Nesse ponto, o filme aponta para a especificidade com a qual uma mulher pode responder castrao. Trata-se da bela cena em que, sob a luz do sol da meia noite, Justine vai at um rio e se estende nua para Melancholia. A imagem desta mulher lindamente exposta iminncia da morte talvez uma das melhores formas de fazer ver como a castrao a condio para o ertico. O saber relativo morte tem em Justine um efeito do fazer advir o sexual. Nessa cena Eros e Tnatos parecem convergir no corpo nu de Justine, iluminado pela luz fria de Melancholia. No h de que se ter vergonha. Em "Uma conversao sobre a coragem", Miller (2010, p.68) comenta sobre a convergncia do sexual e do saber no ato de coragem A coragme sexual o mesmo que a coragem epistmica, afrontar o outro sexo na medida que o feminino o sexo do Outro tambm para as mulheres4. A coragem advm quando se atravessa o horror frente ao real da castrao - o horror da feminilidade. A coragem dita feminina perdas flica, e diz respeito A no ao "no ter por nada a perder", no sentido de no se apoiar exclusivamente no plano flico das ganhos. porque coragem ato de excelncia se no-todo do coragem prescinde

reconhecimento do Outro e por extenso do gozo flico, narcsico, por excelncia. Nesse sentido, pode-se dizer que
Opo Lacaniana Online A coragem feminina

todo

ato

verdadeiramente

corajoso

sem

limite,

sem

justificativa, sem Outro. Se Justine no se assusta com a iminncia da morte, sua irm Claire agoniza. Fica patente a angstia da irm com a possibilidade da vinda do corpo estranho. Seu medo busca depositar no marido uma ncora. John, por sua vez, acredita no saber da cincia, se fia nos instrumentos de medio e observao para ratificar que Melancholia no tem substncia, que passar pela Terra sem causar danos. John parece querer acreditar na Melancholia como um caf descafeinado. Um corpo sem substncia. Um Real, sem corpo, sem pulso. o engano da cincia e do prprio discurso capitalista, ao buscar uma foracluso do sujeito dividido pela pulso. O estranho pode ser ntimo, mas no semelhante. O destino prefere de se John matar condiz de com sua no posio subjetiva; roubando seu os rechao morte tamanho que, na iminncia de sua chegada, modo declarado, remdios da esposa. John no assume a castrao para sua famlia, envergonha-se. um covarde. Trata-se da tpica sada masculina diante do real do sexo e do saber sobre a morte ele no abre mo de sua fantasia, que no quer saber nada da sua falncia de A todos os semblantes fundamental que dos sustentavam existncia. covardia

homens que se embaraam com o que tm que proteger[...] so to covardes que escondem a covardia mesma, quer dizer que vo luta em outro lugar que no o da relao dos sexos
5

(MILLER, 2010, p.67-68).

medida que Melancholia se aproxima da Terra, Claire busca aplacar a angstia ao tentar criar um cenrio para o acontecimento. Trata-se, porm, de um cenrio prfabricado, como se pudessem aproveitar o fim do mundo de modo cool e sem maiores afetaes - um vinho certamente cairia bem.

Opo Lacaniana Online

A coragem feminina

Justine zomba dos planos de Claire, mas desta vez ela no fica no lugar costumeiro de se desfazer dos semblantes do Outro. Trata-se do seu ato final a caverna mgica. Mas em nome de que Justine se conduz para este ato, se ela parece to inerte presena iminente de Melancholia? Penso que na figura do sobrinho que reside uma chave para a resposta. Por um lado, o sobrinho o nico que no demanda felicidade, o seu pedido uma brincadeira de caverna, uma demanda de amor, por outro lado para a figura do sobrinho que algo do desejo de Justine parece apontar quando, em sua atuao na festa do casamento, se retira para o seu quarto. Melancholia est prestes a colidir, quando Justine pode brincar de caverna com seu sobrinho. Pegar gravetos (que no deixam de ser resduos sem utilidade aparente) e com isso fazer a caverna mgica um ato. Ali Justine d nada e com isso, de certo modo, no abre mo do seu desejo. A caverna mgica no vela a iminncia da morte; no se trata de um escapismo ldico. Apesar de no haver significante universal que tampone o furo do real, Justine pode oferecer, em ato, uma sada singular. Se por um lado a caverna mgica um significante do Outro, por outro lado tambm um signo da falta de significante estrutural frente morte. Pode por isso ser vista como um signo do nada. Diferentemente de uma soluo histrica, Justine no brinca de caverna diante da morte como um modo de no querer saber nada disso; trata-se, pelo contrrio, de uma afirmao de quem sabe no haver universal para responder ao impossvel. No se trata da sada flica da covardia neurtica, vista na figura de John, nem da sada flica da angstia de castrao, vista na figura de Claire, nem da sada mortificante da melancolia da prpria Justine. Em sua caverna mgica, ela fez da sua contingncia de ser falante uma inveno vivificante. Ao acolher o sobrinho
Opo Lacaniana Online A coragem feminina

e a irm na cabana to frgil quanto os gravetos, Justine teve a coragem de oferecer nada e com isso se virar com o real do sexo e da morte a partir de uma referencia no-todo flica. Trata-se de uma resposta que no tem sentido ou uso para todos, e sim para Um. Naquele ato, ela pde prescindir do falo como defesa frente ao Real. Mostra que diante do impossvel, uma resposta no-universal, no flica aquela que leva consigo o Um despido do Outro. Afirmar com isso que a coragem feminina evidencia como um ato verdadeiro aquele despojado da lgica do reconhecimento implicada nos usos dos semblantes e do prprio falo. Referncias Bibliogrficas: Fuentes, M. J. S. (2009) As mulheres e seus nomes: Lacan e o feminino, Tese de Doutorado, Programa de Ps-Graduaao em Psicologia, Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo. Lacan, J. (2005 [1962-1963]). O seminrio, livro 10: a angstia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. Miller, J. A. (2010) Una conversacin sobre el coraje. In: Conferencia Porteas Tomo III. Buenos Aires: Paids. Miller, J. A. (2011) DONC La lgica da cura. Buenos Aires: Paids. Filmografia: Melancholia, Alemanha/Dinamarca/Frana/Sucia, 2011. Diretor: Lars von Trier. Roteiro: Lars von Trier. Fotografia: Manuel Alberto Claro. Elenco: Kirsten Dunst, Charlotte Gainsbourg, Kiefer Sutherland, Charlotte Rampling, John Hurt, Alexander Skarsgrd, Brady Corbet, Stellan Skarsgrd.

Trabalho apresentado no Simpsio de Miami: O que Lacan sabia sobre as mulheres. Maio/2013. 2 Associado IPB-BA. Especialista em Teoria Psicanaltica de Orientao Lacaniana (EBMSP/IPB-BA). Praticante em Salvador-BA. Email: luizfelipemonteiro@gmail.com 3 Traduo nossa. No original: El amor est all para demonstrar que lo essencial en la relacin con el objeto es la manera, la nada. Lo que Lacan llama amor es la relacin del objeto con la nada. 4 Traduo nossa. No original: el coraje sexual es lo mismo que el coraje epistmico, es afrontar el otro sexo en la medida que lo feminino es el sexo Otro tambin para las mujeres.
Opo Lacaniana Online A coragem feminina

Traduo nossa. No original: La cobardia fundamental de los hombres es que estn embarazados de algo que tienen que proteger[...] son tan cobardes que escondem la cobardia misma, es decir que van a lucha en otro lugar que en la relacin de los sexos.

Opo Lacaniana Online

A coragem feminina