La invencin de la tradicin. Eric Hobsbawm y Terence Ranger (eds.). Editorial Crtica, 2 2, !

arcelona (original" The Invention of Tradition, T#e $ress %yndicate o& t#e 'niversity o& Cambridge, Cambridge, ()*+)
1. Introduccin: la invencin de la tradicin- Eric Hobsbawm ,e&inicin" -El t.rmino -tradicin inventada/ se 0sa en 0n sentido am1lio, 1ero no im1reciso. 2ncl0ye
tanto las -tradiciones/ realmente inventadas, constr0idas y &ormalmente instit0idas, como a30ellas 30e emergen de 0n modo di&cil de investigar d0rante 0n 1erodo breve y mens0rable, 30i45s d0rante 0nos 1ocos a6os, y se establecen con gran ra1ide4./ (7)8 -la -tradicin inventada/ im1lica 0n gr01o de 1r5cticas, normalmente gobernadas 1or reglas ace1tadas abierta o t5citamente y de nat0rale4a simblica o rit0al, 30e b0scan inc0lcar determinados valores o normas de com1ortamiento 1or medio de s0 re1eticin, lo c0al im1lica a0tom5ticamente contin0idad con el 1asado / (*). !0sca la inmovilidad y tiene

signi&icado rit0al o &0ncin simblica Es interesante el contraste entre moderni4acin e invencin de la tradicin" -en la medida
en 30e e9iste re&erencia a 0n 1asado #istrico, la 1ec0liaridad de las -tradiciones inventadas/ es 30e s0 contin0idad con .ste es en gran 1arte &icticia. En res0men, #ay res10estas a n0evas sit0aciones 30e toman la &orma de re&erencia a vie:as sit0aciones o 30e im1onen s0 1ro1io 1asado 1or medio de 0na obligacin casi obligatoria. Es el contraste entre el cambio constante y la innovacin del m0ndo moderno y el intento de estr0ct0rar como mnimo alg0nas 1artes de la vida social de .ste como invariables e inalterables / (*).

Las -reglas/ o convenciones tienen 0na 0tilidad 1r5ctica8 sin esa &0ncionalidad 10eden &le9ibili4arse o desa1arecer" -estas redes de convencin y de r0tina no son -tradiciones inventadas/ en la medida en 30e s0 &0ncin, y 1or consig0iente s0 :0sti&icacin, es m5s bien t.cnica 30e ideolgica (en t.rminos mar9istas, 1ertenece a la -base/ mas 30e a la -s01erestr0ct0ra/). ()) -Tambi.n est5 claro 30e se crearon n0evos smbolos y conce1ciones como 1arte de movimientos
nacionales y de estados, como el #imno nacional (c0yo 1rimer e:em1lo 1arece ser el brit5nico en (7; ), la bandera nacional (en todo caso 0na variacin de la revol0cionaria &rancesa tricolor, desarrollada entre (7) y (7);), o la 1ersoni&icacin de -la nacin/ en 0n smbolo o 0na imagen, ya &0era o&icial <...= o no o&icial/ ((+)

-Estas tradiciones inventadas 1arecen 1ertenecer a tres ti1os s01er10estos" a) las 30e establecen o
simboli4an co#esin social o 1ertenencia al gr01o, ya sean com0nidades reales o arti&iciales8 b) las 30e establecen o legitiman instit0ciones, estat0s o relaciones de a0toridad8 y c) las 30e tienen como 1rinci1al ob:etivo la sociali4acin, el inc0lcar creencias, sistemas de valores o convenciones relacionadas con el com1ortamiento. >ientras 30e las tradiciones de los ti1os b) y c) se crearon arti&icialmente (como las 30e simboli4aban s0misin a la a0toridad en la 2ndia brit5nica), se 10ede s0gerir 1rovisionalmente 30e el ti1o a) &0e el dominante, y 30e las otras &0nciones se consideraban im1lcitas o s0rgidas de 0n sentido de identi&icacin con 0na -com0nidad/ y?o las instit0ciones 30e la re1resentaban, e91resaban o simboli4aban como -nacin// ((@)

-<las 1r5cticas inventadas= tendan a ser 1oco es1ec&icas y vagas, como la nat0rale4a de los valores,
los derec#os y las obligaciones de la 1ertenencia al gr01o 30e inc0lcaban" -1atriotismo/, -lealtad/, -deber/, -:0gar el :0ego/, -el es1rit0 de la esc0ela/ y dem5s. $ero si el contenido del 1atriotismo brit5nico o del -americanismo/ estaba notablemente m5s de&inido, a0n30e normalmente es1eci&icado en los comentarios asociados con las ocasiones rit0ales, las 1r5cticas 30e lo simboli4aban eran 1oco menos 30e obligatorias, como levantarse 1ara esc0c#ar el #imno nacional en Aran !reta6a y el rit0al de la bandera en las esc0elas americanas. El &actor cr0cial 1arece sit0arse en la invencin de signos de

1ertenencia a 0n cl0b cargados emocionalmente y simblicamente, m5s 30e en los estat0tos y los ob:etivos de este cl0b. %0 signi&icado reside 1recisamente en s0 vaga 0niversalidad / ((7)

Estas tradiciones inventadas llenan 1arte del vaco de:ado 1or el -declive sec0lar tanto de la vie:a tradicin como de la cost0mbre/ 30e se observa en el 5mbito 1rivado" - no #ay
ningBn signo real de debilitamiento en las 1r5cticas neotradicionales asociadas a los #ombres em1leados en el servicio 1Bblico (las &0er4as armadas, el derec#o, 30i45s incl0so los &0ncionarios) o en 1r5cticas asociadas con la 1ertenencia de los ci0dadanos a 0n estado. ,e #ec#o, la mayora de las ocasiones en 30e la gente se #ace consciente de la ci0dadana como tal 1ermanecen asociadas a smbolos y 1r5cticas semirrit0ales (1or e:em1lo, las elecciones), en s0 mayor 1arte #istricamente n0evos e inventados" banderas, im5genes, ceremonias y mBsica./ ((*)

'so de la #istoria" -la #istoria 30e se convirti en 1arte del &0ndamento del conocimiento y la ideologa de 0na nacin, estado o movimiento no es lo 30e realmente se #a conservado en la memoria 1o10lar, sino lo 30e se #a seleccionado, escrito, dib0:ado, 1o10lari4ado e instit0cionali4ado 1or a30ellos c0ya &0ncin era #acer 1recisamente eso./ (2 ) CD seleccin" &0ndamento de ideologas -<las -tradiciones inventadas/= son m0y im1ortantes 1ara la innovacin #istrica relativamente
reciente 30e s01one la -nacin/ y s0s &enmenos asociados" el nacionalismo, la nacinCestado, los smbolos nacionales, las #istorias y dem5s. Todo esto se basa en e:ercicios de ingeniera social 30e a men0do son deliberados y siem1re innovadores, a0n30e slo sea 1or30e la novedad #istrica im1lica innovacin./ (2 ) CD leng0a, Estados" e:ercicios de ingeniera social. Eb:etivo"

nat0rali4acin de la nacin -las naciones modernas y todo lo 30e las rodea reclaman generalmente ser lo contrario de la novedad, es decir, b0scan estar enrai4adas en la antigFedad m5s remota, y ser lo contrario de lo constr0ido, es decir, b0scan ser com0nidades #0manas tan -nat0rales/ 30e no necesiten m5s de&inicin 30e la 1ro1ia a&irmacin. <...= gran 1arte de lo 30e de &orma s0b:etiva crea la -nacin/ moderna consiste en tales 1rod0ctos y se asocia a smbolos a1ro1iados y relativamente recientes, y con 0n disc0rso creado a medida (como la -#istoria nacional/)/ (2() 7. La fabricacin en serie de tradiciones: Europa, 187 -1!1"- Eric Hobsbawm -El estado vinc0l la invencin de tradiciones &ormales e in&ormales, o&iciales y o&iciosas, 1olticas y
sociales, al menos en los 1ases donde s0rga esta necesidad. Gisto desde aba:o, el estado de&ina cada ve4 m5s el mayor escenario en el 30e se inter1retaban las actividades de s0ma im1ortancia 30e determinaban las vidas #0manas como sBbditos y ci0dadanos. ,e #ec#o, de&ina de &orma creciente, adem5s de registrarla, la e9istencia civil (tat civil) de las 1ersonas. $0ede 30e no &0ese el Bnico escenario, 1ero s0 e9istencia, s0s &ronteras y s0s intervenciones cada ve4 m5s reg0lares e in30isitivas en la vida del ci0dadano eran, a &in de c0entas, decisivas. En los 1ases desarrollados la -economa nacional/, c0yo 5mbito era de&inido 1or el territorio de algBn estado o s0s s0bdivisiones, era la 0nidad b5sica del desarrollo econmico. 'n cambio en las &ronteras del estado o en s0 1oltica tena consec0encias materiales im1ortantes y contin0as 1ara s0s ci0dadanos. La estandari4acin de la administracin y del derec#o dentro de ella, y, en 1artic0lar, de la ed0cacin estatal, trans&ormaba a las gentes en ci0dadanos de 0n 1as es1ec&ico" -cam1esinos, en &ranceses/ <...= El estado era el marco de las acciones colectivas de los ci0dadanos, en la medida en 30e eran reconocidas o&icialmente / (27; H 27I) CD convergencia

entre estado, nacin y sociedad8 los movimientos 1olticos y sociales actBan a escala nacional. Hacia (*7 se redesc0bre la 1otencialidad 1oltica (de mani10lacin de masas cada ve4 m5s 1artici1antes, a0n30e &0era slo a trav.s del voto) de elementos -irracionales/ ante amena4a de revol0cin y &0tilidad de resta0racin de iglesia o rey CD -religin cvica/

(Ro0ssea0?,0rJ#eim)" -el est0dio intelect0al de la 1oltica y la sociedad se vio trans&ormado 1or el reconocimiento de 30e &0era lo 30e &0ese lo 30e mantena 0nidas a las colectividades #0manas, no era el c5lc0lo racional de s0s miembros individ0ales/ (27)) (e9ce1cin" economistas) <la coy0nt0ra de la Com0na de $ars en E0ro1a 10ede #omologarse con el cambio social vivido 0nas d.cadas des10.s en C#ile, con la llegada de masas r0rales a la ci0dad y el evidente cambio y 1eligro 30e ello llevaba al orden im1erante. $osteriormente, la misma lgica 10ede a1licarse a la crisis de ()+ y es1ecialmente a la de ()7+" se a1elaba a arg0mentos irracionales en bBs30eda de legitimidad y la 0tili4acin de enemigos 1olticos amena4antes 30e act0aban como agl0tinantes de sectores contrarios a a30ella amena4a. Hobsbawm da como e:em1lo el 0so de la &ig0ra de la derec#a &rancesa d0rante la 222 re1Bblica, 1or e:em1lo, 30e t0vo la misma &0ncionalidad del 0so de la i430ierda c#ilena en tiem1os de dictad0ra" coo1tar a sectores reticentes en la l0c#a contra el enemigo comBn. El 5mbito de la 1rod0ccin de tradiciones (y de smbolos en general) es 0n cam1o de batalla, en el c0al cada sector intenta im1oner los 1ro1ios. %i en Krancia el movimiento obrero intent des1renderse del llamado re10blicano a trav.s del cambio de la >arsellesa 1or la 2nternacional, en C#ile la derec#a c#ilena constantemente a1el (y sig0e #aci.ndolo) al -C#ile tradicional/ r0ral y lati&0ndista= En el caso &ranc.s, d0rante la 222 re1Bblica #0bo tres innovaciones como invencin de tradiciones" () la ed0cacin 1rimaria (reem1la4a a la 2glesia CD &ormacin de -religin cvica/)8 2) la invencin de ceremonias 1Bblicas?das &estivos -conmemorativos/?e91osiciones internacionales 30e recalcaban 1rogreso y logros8 +) mon0mentos 1Bblicos con distintas connotaciones segBn cada gobierno local (>arianne desn0da o vestida, 1or e:em1lo) Tambi.n cita el caso alem5n y las di&ic0ltades 1or inventar tradiciones ine9istentes 1ara Llemania" -,ado 30e antes de (*7( el -10eblo alem5n/ no tena ning0na de&inicin ni 0nidad 1oltica,
y s0 relacin con el n0evo im1erio (30e e9cl0a a grandes 1artes de .l) era vaga, simblica e ideolgica, la identi&icacin tena 30e ser m5s com1le:a y He9ce1t0ando el 1a1el de la dinasta Ho#en4ollern, el e:.rcito y el estadoC menos 1recisa. ,e a# la m0lti1licidad de re&erencias, 30e abarcaban desde la mitologa, el &olclore (robles alemanes, el em1erador Kederico !arbarro:a) y los estereoti1os caricat0rescos #asta la de&inicin de la nacin en t.rminos de s0s enemigos. Ll ig0al 30e m0c#os otros 10eblos -liberados/, -Llemania/ se de&ina m5s &5cilmente 1or medio de a30ello contra lo 30e estaba, 30e de c0al30ier otra manera <...= Con todo, la eleccin de los socialdemcratas y, de manera menos &ormal, los :0dos como enemigos internos, tena 0na venta:a com1lementaria, a0n30e el nacionalismo del im1erio &0e inca1a4 de e91lotarla 1lenamente. Era 0na llamada demaggica a la ve4 contra el liberalismo ca1italista y el socialismo 1roletario 30e logr movili4ar ba:o la bandera de -la nacin/ a las grandes masas de la ba:a clase media, los artesanos y los cam1esinos 30e se sentan amena4adas 1or ambos / (2**C 2*)) <el

1a1el de la alteridad es &0ndamental en 0n C#ile 30e no es &5cilmente de&inible desde 0n -nosotros/8 ntese 30e la dictad0ra militar 0s &0ertemente el smbolo de la -libertad/ (#omloga a la -liberacin alemana/) del -y0go com0nista/8 esto contrasta con la alteridad establecida anteriormente con res1ecto no a los 1ases vecinos, sino 30e con los Estados 'nidos y E0ro1a H Ger -soberana nacional econmica/ (K&renc#C,avis), -centroC1eri&era/ ($rebisc#), -1ases de1endientes/ (,os %antos). Cada estereoti1o lleva asociada 0na carga simblica de sistemas o modelos distintos, y, 1or tanto, en cada 1erodo llevan 0na carga valrica segBn el modelo 1re&erido" Estados 'nidos y E0ro1a M ca1italismo liberal8 'nin %ovi.tica M com0nismo totalitario (ignorado en desarrollismo8 sobree91lotado en neoliberalismo)8 Lm.rica Latina M -1ases de1endientes?1eri&.ricos/ (y 1or ende #ermanos) en desarrollismo y -vecindario malo/ en neoliberalismo= El 0so del -enemigo interno/ se 10ede e:em1li&icar en el caso de Estados 'nidos, c0ya constr0ccin nacional t0vo menos 30e ver con as1ectos raciales?c0lt0rales?.tnicos 30e

en los casos e0ro1eos" -el conce1to del americanismo como eleccin Hla decisin de a1render ingl.s,
de solicitar la ci0dadanaC y 0na eleccin de creencias, actos y modos de com1ortamiento es1ec&icos entra6aban el corres1ondiente conce1to de -no americanismo/. En los 1ases 30e de&inan la nacionalidad e9istencialmente 1oda #aber ingleses o &ranceses 30e no eran 1atriotas, 1ero s0 condicin de ingleses o &ranceses no 1oda 1onerse en d0da <...= %in embargo, en Estados 'nidos, como en Llemania, la 1ersona -no americana/ o -vaterlandslose/ #aca d0dar de s0 1ro1ia condicin real como miembro de la nacin. <...= En todo caso, <el -no americanismo/= 1ro1orcion 0n enemigo interno contra el c0al el b0en americano 1oda a&irmar s0 americanismo mediante, 1or e:em1lo, el c0m1limiento 10ntilloso de todos los rit0ales &ormales e in&ormales, la a&irmacin de todas las creencias convencional e instit0cionalmente establecidas como caractersticas de los b0enos americanos / (2) H 2)() <se 10ede notar 30e el

caso estado0nidense no 10ede ser com1letamente #omologable al c#ileno, debido a 30e en a30el 1as se trataba de -#acer americanos/ a inmigrantes. $or tanto, el -americanismo/ como #omlogo de la -c#ilenidad/ es Btil en tanto 1ro1orciona 0n e:em1lo de s0 car5cter electivo y no intrnsico. Esta 1osibilidad de 1erder la -c#ilenidad/ es a1arentemente contradictoria con la conce1cin esencialista de ella8 al 1arecer, la Bnica sol0cin intermedia 1osible &0e identi&icar -lo c#ileno/ con 0na serie de -valores 1atrios/, en o1osicin a los -antic#ilenos/, es decir, com0nistas (internacionalistas y ateos). Gemos as 30e esta lgica basada en 0na alteridad intensiva es &0ncional al 0so del -enemigo interno/, como vemos en la seg0nda 1arte de la cita= %egBn Hobsbawm, el de1orte -1ro1orcion 0n mecanismo 1ara 0nir a 1ersonas de categora social e30ivalente 30e, de no ser 1or ella, carecan de vnc0los sociales o econmicos org5nicos y tal ve4, 1or sobre todo, 1ara 1ro1orcionar 0n n0evo 1a1el a las m0:eres b0rg0esas./ (+ )) Tambi.n, -re1resentaba 0n intento m5s es1ont5neo de tra4ar lneas de clase contra las masas, 1rinci1almente 1or medio del .n&asis sistem5tico en el amate0rismo como criterio del de1orte de clase alta y media (como en los casos del tenis, el r0gby com1arado con el &Btbol y los N0egos Elm1icos). %in embargo, tambi.n re1resenta 0n intento de crear tanto 0na n0eva y es1ec&ica 1a0ta b0rg0esa de actividad de ocio y estilo de vida Htanto bise90al como s0b0rbana o e9 0rbanaC como 0n criterio &le9ible y am1liable de 1ertenencia de gr01o/ (+(() <En t.rminos sociolgicos, res0lta im1ortante la relacin entre de1ortes y clase media" si es1ec0lamos sobre la sociedad c#ilena, se 10ede decir 30e la creciente des1roletari4acin (en gran 1arte en t.rminos de la a0toconciencia, 1ero tambi.n e91resada econmicamente en el des1la4amiento de la &0er4a de traba:o #acia sectores terciariosCservicios) originada 1or el modelo neoliberal ay0dara a la consolidacin de 0na identidad nacional a 1artir de los de1ortistas c#ilenos8 la a1aricin de comerciales de1ortivoCnacionalistas es 0n b0en re&le:o de ello.=" -tanto el de1orte de masas como el de clase media combinaban la invencin de tradiciones 1olticas y sociales de otra manera" 1ro1orcionando 0n medio 1ara la identi&icacin nacional y la com0nidad &icticia./ (+(() CD vnc0los 30e 0nen a todos los #abitantes" masi&icados es1ont5nea o comercialmente y e91resados en com1etencias internacionales (+(2). El de1orte, en e&ecto, e91resa la relacin entre clase media y 1atriotismo" -las clases medias en el sentido m5s am1lio de la e91resin encontraron la identi&icacin
s0b:etiva de gr01o inslitamente di&cil, ya 30e, de #ec#o, no eran 0na minora s0&icientemente 1e30e6a 1ara establecer la clase de 1ertenencia virt0al de 0n cl0b de 5mbito nacional 30e 0niera, 1or e:em1lo, a la mayora de los 30e #aban 1asado 1or E9&ord y Cambridge, ni estaba s0&icientemente 0nida 1or 0n destino comBn y 0na solidaridad en 1otencia, como los obreros. <...= ,e manera 1ositiva, 10ede s0gerirse 30e les res0ltaba m5s &5cil establecer 0n sentido de 0nidad 1or medio de smbolos e9ternos, entre los c0ales los del nacionalismo (1atriotismo, im1erialismo) eran tal ve4 los m5s im1ortantes. Cabra s0gerir 30e slo como 30intaesencia de la clase 1atritica &0e como la clase media n0eva, o la as1irante, #all la &orma m5s &5cil de reconocerse a s misma de modo colectivo ./ (+(2C +(+) <El nacionalismo sera,

1or tanto, 0n &actor de co#esin (si no el m5s im1ortante) de 0na -clase media/ 30e de otra &orma di&cilmente 1odra si30iera de&inirse salvo como lo 30e no es 1roletariado ni elite. Esto, 1or s010esto, es 10ra es1ec0lacin, como reconoce el 1ro1io Hobsbawm= CD

-lo 30e res0lta claro es 30e el nacionalismo se convirti en s0stit0to de la co#esin social 1or medio de
0na 2glesia nacional, 0na &amilia real 0 otras tradiciones co#esivas, o a0to1resentaciones colectivas de gr01o, 0na n0eva religin laica, y 30e la clase 30e m5s necesitaba este modo de co#esin era la creciente n0eva clase media o, me:or dic#o, a30ella n0merosa masa intermedia 30e de manera tan se6alada careca de otras &ormas de co#esin./ (+(+C+(;). La e9tensin y e91ansin social del de1orte <y s0s

&ormas identitarias, como el nacionalismo= se 10eden caracteri4ar a 1artir de 0na transmisin de aristocracia a b0rg0esa y de esta a la clase obrera, -no slo en el de1orte, sino en la ind0mentaria y la c0lt0ra material en general, dada la &0er4a del esnobismo entre las clases medias, y de los valores de la a0tos01eracin y el .9ito b0rg0eses entre las elites obreras/ (+(7) Como comentario &inal, Hobsbawm se6ala 30e alg0nas 1r5cticas del 1erodo (*7 H ()(; &0eron e&meras, mientras 30e otras s01eraron ese 1erodo (e incl0so llegan #asta #oy)" entre las 1rimeras est5n los rec0rsos vis0ales (0ni&ormes, estat0as, decoraciones alegricas), mientras 30e entre los seg0ndos, el -leng0a:e teatral/ (ceremonias 1Bblicas, rit0ales, concentraciones masivas) CD decadencia de tradicin antig0a y democrati4acin de la 1oltica <masi&icacin de la ci0dad de Romero= Tambi.n se6ala brevemente el car5cter de la -invencin/ y de la -generacin es1ont5nea/" Oes el nacionalismo, en n0estro caso, 0na mera invencin desde arriba a 1artir de ceroP %egBn Hobsbawm" -Las -tradiciones inventadas/ c0m1len im1ortantes &0nciones
sociales y 1oltica, y ni naceran ni arraigaran si no 10dieran ad30irirlas. %in embargo, O#asta 30. 10nto son mani10lablesP La intencin de 0sarlas, de #ec#o, a men0do de inventarlas, 1ara la mani10lacin es evidente8 ambas a1arecen en 1oltica, la 1rimera sobre todo (en las sociedades ca1italistas) en el comercio y la ind0stria <...= tambi.n 1arece claro 30e los me:ores e:em1los de mani10lacin son los 30e e91lotan 1r5cticas 30e obviamente satis&acen 0na necesidad H30e no 1or &0er4a se entiende claramenteC entre determinados gr01os de 1ersonas <...= Los g0stos y las modas, es1ecialmente en las diversiones 1o10lares, 10eden -crearse/ slo dentro de lmites m0y estrec#os8 #ay 30e desc0brirlos antes de e91lotarlos y darles &orma/ CD los #istoriadores deben investigar 1or 30. llega a sentirse tal necesidad (+(*)

<en ese sentido, lo 30e est0diamos (()+ en adelante) no es la -creacin/ de la identidad nacional, sino cmo se le da &orma a ella a trav.s del nacionalismo. Es decir, 30. connotacin se le da y 30. cond0ctas tiende a incentivar=