Anda di halaman 1dari 19

Pengkaderan Aisyiyah Cabang Ciputat

Di Aula Fastabiqul Khairat IMM Ciputat


27 2 !uni 2""
1
Pengertian al#Dien$ Aga%a

= ~ =
=-~ - ' +~
_ -- =~ +~
~ .-+ ,- ~ -= _ :
~ ~ ---- _ ~ ~ - " - " , - ?
- = --~ ~- _- -~~ _-- .
Artinya : Agama atau agama islam adalah apa yang disyari`atkan Allah dengan
perantaraan lisan para nabi-nabi-Nya berupa perintah-perintah dan larangan-larangan
serta petunjuk petunjuk untuk kebaikan manusia di dunia dan akhirat.
- --= ~ - _ .- ~ - ,= _~ -

-= --~ ~- _- -~~ _-- ~ ~ ==-
Artinya: Agama ( yakni agama islam yang dibawa oleh NABI MUHAMMAD s.a.w.)
ialah apa yang diturunkan Allah di dalam al-Qur`an dan yang tersebut dalam Sunnah
yang shahih, berupa perintah-perintah dan larangan-larangan serta petunjuk-petunjuk
untuk kebaikan umat manusia di dunia dan akhirat.
- diterjemahkan menjadi agama, tidaklah tepat, tetapi itulah kesalahan yang
sudah berlaku, seperti kata shalat diterjemahkan manjadi sembahyang dan untuk shaum
diterjemah menjadi puasa.ad-Dien bahasa Semit sedangkan agama bahasa Sangsakerta,
masing masing memiliki punya konotasi sendiri-sendiri. Ada lagi kata Religi yang
diterjemah menjadi agama juga. Dien berarti menguasai, menundukkan, patuh, utang,
balasan, kebiasaan atau disebut juga peraturan-peraturan atau hukum.
Agama dikelompokkan menjadi agama samawi ( revealed religion ) dan agama
bumi atau al-ardhi ( natural religion ). Yang termasuk agama samawi adalah agama
Yahudi , Nasrani dan Islam, sedangkan agama al-ardhi adalah agama Hindu, Budha,
Kong Hu Chu, Sinto, Shik dan sebagainya. Dengan demikian agama menurut deIinisi
2
tersebut, agama islam adalah agama yang ditetapkan Allah melalui lisan para nabi-
Nya.berisi perintah-perintah, larangan-larangan dan petunjuk-petunjuk yang dalam
agama islam -yg ditunjukkan sebagai contoh dalam al-Qur`an sebagai berikut :
Contoh awamir, nawahi dan irsyad:
-- - ) 4 : 77 (
Kerjakanlah shalat dan tunaikanlah zakat
) = + ' --- 24 : 33 (
maka buatlah perjanjian dengan mereka, jika kamu mengetahui ada kebaikan pada
mereka.
-+~ +~ ) 2:282 (
. Dan saksikanlah oleh dua orang saksi.
) -- -- 17:33 (
Janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah membunuhnya
-' ) = - = -=- 14:42 (
Janganlah sekali!kali kamu "uhammad # mengira bahwa Allah
lalai dari apa yang diperbuat oleh orang!orang yang dhalim

Awamir, nawahi dan irsyadat yang termaktub dalam al-Qur`an dan Sunnah shahihah itu
semua untuk kemaslahatan / kebaikan hidup manusia, baik kehidupan dunia maupun di
akhirat, kelak.
Dengan deIinisi agama seperi tersebut di atas, kita mempumyai Iaham bahwa
ajaran agama Islam tidak sekedar mengenai keprcayaan, peribadatan dan akhlak semata-
mata, melainkan Islam mencakup segala segi kehidupan manusia, baik kehidupan
perorangan maupun kehidupan kemasyarakatan seperti: olitik, social ekonomi,
kebudayaan, pendidikan, ilmu pengetahuan dan lain-lain .
aham seperti itulah yang dirasakan mengandung kebenaran serta berpandangan adil
terhadap agama islam, sebagaimana telah diakui pula oleh para ahli dan kaum
cendrekiawan setelah mereka menganalisa Islam dengan penuh kejujuran. Seperti HAR
ibb dalam bukunya hiter oI Islam Islam is indeed much more than a system oI
theology, it is complete Civilisation.
3
MBAIAN AAU BIDAN, KANDUNAN , ISI daripada al-Dien.
roI MAHMUD SYAU membagi al-Dienul Islam menjadi dua, sebagaimana
beliau menulis dalam bukunya : Al-Islam aidatun wa syari`atun` yaitu Aidah dan
Syari`ah. Sedangkan Muhammadiyah membaginya menjadi empat bidang yaitu: Aidah,
Akhlak, Ibadah dan Mu`amalah dunyawiyah. DR HARUN NASUIN meninjaunya
dari beberapa apek sebagaimana beliau tulis dalam bukunya : Islam ditinjau dari
berbagai aspeknya. Dimana terdapat aspek hukum, politik, IilsaIat, misticisme dsb.
Kita harus mengenal pengertian dari istilah-istilah tersebut. Apa itu Aidah,
Syari`ah, Akhlak, Ibadah dan Mu`amalah. Untuk al-Islam II kita akan membahas soal
Ibadah dan Mu`amalah dan itupun tentu tidak keseluruhannya, karena keterbatasan waktu
yang disediakan yaitu satu semester saja.
4
Aqidah &a%aknya aqa#id'
Aidah adalah keyakinan keagamaan yg dianut oleh seseorang dan
menjadi landasan segala bentuk aktivitas, sikap, pandangan dan pegangan
hidupnya. Istilah tsb identik dg iman ( kepercayaan, keyakinan ).
Kata aidah berasal dari aada yg berarti mengikat, membuhul,
menyimpulkan, mengokohkan, menjanjikan. Secara kebahasaan akidah
berarti yg diikat, yg dibuhul, yg disinpulkan, yg dikokohkan, yang
dijanjikan.
Mahmud Syaltut mengatakan bhw al-Qur`an menyebut istilah
aidah dg iman dan syari`at dengan amal shaleh. Al-Qur`an menyebut dua
kata itu secara berangkai sehingga antara yg satu dg yg lain tidak dpt
dipisahkan. Ini a.l. terlihat pada ayat-ayat : $esunguhnya orang!orang yg
beriman dan beramal saleh. %agi mereka adalah surga &irdaus menjadi
tempt tinggal, mrk kekal didalamnya. "rk tidak ingin berpindah
daripadanya. al-Qur`an 18 : 17-18 dan Demi masa sesunguhnya
mansuia itu benar!benar berada dalam ketugian, ke'uali orang!orang yg
beriman dan mengerjakan amal shaleh, nasehat menasehati supaya
menetapi kesabaran. ()* + (!*
Kalangan Ahlussunnah wal jama`ah berpendapat bhw
kandungan aidah terdiri atas enam pokok keyakinan, yaitu :
1. Keyakinan terhadap Allah
2. para Malaikat.
3. kitab-kitab suci
4. para Rasul
. adanya hari kiamat
. Qadha dan adar. Allah.
andangan demikian didasarkan atas sejumlah ayat dan hadis Nabi.
Al-Qur`an 2 :28 2 : 177

Dan hadis Nabi yg diriwayatkan Umar Ibn Khattab (81- 44 ) ,


berkenaan dg pertanyaan malaikat ibril kepada Rasulullah.Apakah
iman itu ? Rasulullah menjawab Iman ialah bhw engkau percaya
kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, Rasul-rasul-
Nya, hari kemudian dan percaya thdp kadar baik dan buruk yg datang
dari Allah (HR Bukhari Muslim )
Kandungan aidah tsb disimpulkan al-Gazali menjadi empat.
1. Ma`riIah wujud Allah
2. Al-ilmu bi siIat Allah
3. al-ilmu bi aI`al Allah
4. Ii as-sam`iyat wa at-tasdi bi ar-Rusul wa ma akhbarahum.
Berbeda dg kalagan ahlu Sunnah, kaum Mutazilah memandang kandungan
aidah ada lima, yaitu
1. auhid
2. Keadilan uhan
3. anji dan ancaman
4. empat diantara dua tempat
. Amar ma`ruI Nahi munkar.
Dalilnya : 2 : 13 4 :4 :7-8 3 :11


Dipandang dari sudut hukum segenap kandungan akidah di atas merupakan
bagian dari takliI Allah yg dibebankan-Nya kepada manusia dan ditetapkan-
Nya sbg pengetahuan yg wajib dimiliki oleh setiap insan utk dijadikan

keyakinan dasar yg melandasi segenap aktivits, sikap, pandangan dan


pegangan hidupnya.
Syaltut membaginya menjadi dua : takliI ilmiyah dan takliI amaliyah,
yg keduanya tak dapat dipisahkan karena saling melengkapi. I atau akidah
merupakan dasar ( asl) dari agama islam berupa keyakinan suci yg dilandasi
oleh wahyu Allah yg bersiIat Qath`i.Adapun A atau syari`at merupakan
cabang (Iar`u), berupa peraturan-peraturan ilahi yg harus dijalankan setiap
muslim dlm hubungannya dg Allah S, sesamanya, dan dg alam semesta.
Seseorang tidak dapat disebut sebagai muslim apabila tidak
melaksanakan kedua bentuk takliI tsb. Seseorang yg memiliki aidah yg
kuat namun tidak mengamalkan syari`at belum dpt dinilai sebagai muslim,
karena penilaian terhadap muslim atau tidak muslimnya seseorang
didasarkan atas perbuatan lahirnya (syari`at), seperti disebutkan dlm hadis
Nabi SA tidak memutuskan suatu hukuman melainkan sesuai dg apa yg
dilihat dan didengarnya ( HR Bukhari dan Muslim ). Demikian juga
sebaliknya, seseorang yg mengamalkan syri`at islam tanpa diandasi oleh
aidah sekalipun keislamannya dpt dilegitimasi secara hukum, adalah
seorang munaIik Rasulullah pernah menghadapi orang munaIi spt ini
yaitu Abdullah bin Ubay bin Salul seorang dari suku kharaj di Madinah.
Secara hukum Rasulullah menyamakannya dg muslim lainnya Namun dari
sudut aidah, dia jelas akan menerima ganjaran berupa adab, spt dinyatakan
dlm ayat:
ebih lanjut Mahmud Syaltut menyebutkan bhw realisasi kandungan
aidah diikrarkan melalui asy-Syahadah yg tersimpul dlm kalimat
syahadah : Asyhadu an la ilaha illa Allah wa asyhadu anna "uhammadan
,asulullah.. Dlm kesaksian pertama tidak ada uhan melainkan Allah
terkandung dasar aidah bhw Allah-lah encipta dan pengatur segenap jagad
raya ini dan Dia-lah satu-satuny yg berhak disembah.
Sementara dlm kesaksian kedua Muhammad sebagai rasul Allah
tersimpul pula pokok-pokok aidah berupa kepercayaan thdp malaikat, kitab
suci,para rasul, hari akhirat dan sendi-sendi syari`at / hukum islam.
Menurut hukum islam, orang yg tidak yakin thdp aidah yg tersimpul
dlm kalimat syahadah di atas dihukumi kaIir. Dan yg dimaksud kaIir disini
7
kaIir dlm pengertian bahwa baginya tidak berlaku hukum yg diberlakukan
bagi orang islam di dunia ini,seperti tidak dituntut melakukan ibadah Iardhu,
tidak berlaku atasnya larangan agama, jika ia meninggal tidak dimandikan
dan tidak disalat jenaahkan dan ahli warisnya yg muslim tidak dapat
mewarisi hartanya sebagaimana sebaliknya ia juga tidak berhak mewarisi
harta dari keluarga yg muslim yg meninggal dunia.
Masjid at-Taqwa, Rabu, 25 Juni 2008
= ~ =
=-~ - ' +~
_ -- =~ +~
~ .-+ ,- ~ -= _ :
ety :814883738
Sie Kerohanian ak,Kesmas
Universitas Muhammadiyah akarta
8

= ~ =
=-~ - ' +~
.-+ ,- ~ -= _ _ -- =~ +~
~ :

auhid adalah pegangan pokok dan sangat menentukan bagi


kehidupan manusia, karena tauhid menjadi landasan bagi setiap amal yg
dilakukannya. Hanya amal yg dilandasi dengan tauhidlah ( menurut tuntunan
Islam ) yang akan mengantarkan manusia kepada kehidupan yg baik dan
kebahagiaan yg hakiki di alam akhirat nanti. irman Allah :
%arangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki!laki maupun perempuan
dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan
yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala
yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan. -$ (. +/0#
Berdasarkan pada pentingnya peranan tauhid dalam kehidupan manusia, maka
wajib bagi setiap muslim untuk mempelajarinya.
auhid bukan hanya sekedar mengenal dan mengerti bahwa encipta alam
semesta ini Allah, bukan sekedar mengetahui bukti-bukti rasional tentang kebenaran
wujud ( keberadaan) Nya dan wahdaniyah ( keesaan)Nya dan bukan pula sekedar
mengenal asma dan siIat-siIat-Nya.
Iblis mempercayai bahwa uhannya adalah Allah, bahkan mengakui keesan dan
kemahakuasaan Allah dengan permintannya kepada Allah melalui asma dan siIat-siIat-
Nya. Kaum jahiliyah dulu yang dihadapi Rasulullah s.a.w. juga meyakini bahwa uhan
encipta, engatur, emelihara dan enguasa alam semesta ini adalah Allah. QS 38 : 82,

1blis menjawab+ 2Demi kekuasaan 3ngkau aku akan menyesatkan mereka
semuanya, -$ $haad *4+45 #
Dan sesungguhnya jika kamu tanyakan kepada mereka+ 2$iapakah yang
men'iptakan langit dan bumi62 7entu mereka akan menjawab + 2Allah2. Katakanlah+
2$egala puji bagi Allah28 tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui. -$ 9u:man *( +
5; #
1
Katakanlah+ 2Kepunyaan siapakah bumi ini, dan semua yang ada padanya, jika
kamu mengetahui62 -$ al!"u<minun 5* + 4= #
"ereka akan menjawab+ 2Kepunyaan Allah.2 Katakanlah+ 2Kalau demikian#,
maka dari jalan manakah kamu ditipu62 -$ al!"u<minun 5* + 4/ #
Namun kepercayan dan keyakinan mereka itu belumlah menjadikan mereka
sebagai makhluk yg berpredikat muslim, yg beriman kepada Allah ta`ala. Dari sini lalu
timbullah pertanyaan Apakah hakekat auhid itu ?
auhid ialah pemurnian ibdah kepada Allah yaitu menghambakan diri hanya
kepada Allah secara murni dan konsekwen, dengan menta`ati segala perintah-perintah-
Nya dan manjauhi segala larangan-larangan-Nya dengan penuh rasa tawadhu`, cinta,
harap dan takut kepada-Nya.
Untuk inilah sebenarnya manusia diciptakan Allah. Dan sesungguhnya, misi para
Rasul adalah utk menegakkan tauhid dalam pengertian tersebut, mulai dari Rasul pertama
Adam a.s. hingga Rasul terakhir, Nabi Muhammad s.a.w. QS 1:3 21:2 7:,,73,8
)
Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap!tiap umat untuk
menyerukan#+ 2$embahlah Allah saja#, dan jauhilah 7haghut itu2, maka di antara umat
itu ada orang!orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang!
orang yang telah pasti kesesatan baginya. "aka berjalanlah kamu di muka bumi dan
perhatikanlah bagaimana kesudahan orang!orang yang mendustakan rasul!rasul#. -$
an!>ahl (. + *. #
11
Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu, melainkan Kami
wahyukan kepadanya+ 2%ahwasanya tidak ada 7uhan yang hak# melainkan Aku, maka
sembahlah olehmu sekalian akan Aku2. -$ al!Anbiya 5( + 5; #
$esungguhnya Kami telah mengutus >uh kepada kaumnya lalu ia berkata+
2?ahai kaumku sembahlah Allah, sekali!kali tak ada 7uhan bagimu selain!>ya.2
$esungguhnya kalau kamu tidak menyembah Allah#, aku takut kamu akan ditimpa azab
hari yang besar kiamat#.-$ al!A<ra@ 0 + ;/ #
Dan (Kami telah mengutus) kepada kaum Aad saudara mereka, Hud. Ia berkata:
"Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada uhan bagimu selain-Nya. Maka
mengapa kamu tidak bertakwa kepada-Nya?" ( QS al-A`raI 7 : )
Dan Kami telah mengutus# kepada kaum 7samud saudara mereka, $haleh. 1a
berkata. 2Aai kaumku, sembahlah Allah, sekali!kali tidak ada 7uhan bagimu selain!>ya.
$esungguhnya telah datang bukti yang nyata kepadamu dari 7uhanmu. Bnta betina
Allah ini menjadi tanda bagimu, maka biarkanlah dia makan di bumi Allah, dan
12
janganlah kamu mengganggunya, dengan gangguan apapun, yang karenanya# kamu
akan ditimpa siksaan yang pedih.2 -$ al!A<ra@ 0 + 0* #
Dan Kami telah mengutus# kepada penduduk "ad!yan saudara mereka, $yuCaib.
1a berkata+ 2Aai kaumku, sembahlah Allah, sekali!kali tidak ada 7uhan bagimu selain!
>ya. $esungguhnya telah datang kepadamu bukti yang nyata dari 7uhanmu. "aka
sempurnakanlah takaran dan timbangan dan janganlah kamu kurangkan bagi manusia
barang!barang takaran dan timbangannya, dan janganlah kamu membuat kerusakan di
muka bumi sesudah 7uhan memperbaikinya. Dang demikian itu lebih baik bagimu jika
betul!betul kamu orang!orang yang beriman2.-$ al!A<ra@ 0 + 4; #
Mas&id (aq)a *abu$ ++ *abi,ul a))al +-2. /
bertepatan dengan tgl +. Maret 2""
iroul Islamiyah diambil dari pengajian Masjid al-Adil
Cari dalam ile al-Islam I ?
13
I%a%
Masalah
Imam
Abu
Hanifah
Malik Ibn Anas Syafii Ahmad ibn
Hanbl
(auhid
1.Berdoa dg
asma Allah.
2. Makruh
berdoa dg
menyebut
hak Nabi-
Mu, al-
Baitul
Haram,masy
aril Haram,
3. kemuliaan
pada Arasy-
Mu
Allah tidak
disiati dg
siat
makhluk
Murka dan
ridha Allah
1.Sangat tdk
mungkin bila ada
orang menduga
bahw Nabi saw
mengajari umatnya
ttg bersuci tetapi tdk
mengajari masalah
tauhid. 7auhid
adalah apa yg
disabdakan nabi
saw +$aya
diperintah utk
memerangi manusia
sp mrk
mengu'apkan 9a
ilaha illa Allah,
maka sesuatu yg dpt
menyelamatkanharta
dan nyawa ( darah )
maka hal itu adalah
tauhid yg
sebenarnya.
14
dua siat yg
tidak
diketahui
keadaannya.
!iapa yg
mensiati
Allah dg
siat
manusia,mak
a ia telah
kair.
.Al-"uran
bukan
makhluk
2.alankanlah( baca
dan Iahami) seperti
apa adanya..tg
siIat2 Allah.
3. Allah dpt dilihat
di akhirat nanti.al-
Qiyamah 22-23
4. Qur`an makhluk ?
rg tsb kaIir,
indi, bunmhlah
dia.
(aqdir
I%an
0ahabat
1arangan
berdebat

(auhid (aqdir I%an 0ahabat
I%a%
Abu
/ani2ah
1.Berdoa dg
asma Allah.
2. Makruh
berdoa dg
menyebut hak
Nabi-Mu, al-
1.Allah
mengetahuisegla
sesuatu sejak
aali, sebelum
segala sesuatu
itu wujud.
2.Allah
mengethui
1
Baitul
Haram,masyaril
Haram,
3. kemuliaan
pada Arasy-Mu
Allah tidak
disiati dg siat
makhluk Murka
dan ridha Allah
dua siat yg tidak
diketahui
keadaannya.
!iapa yg
mensiati Allah
dg siat
manusia,maka ia
telah kair.
.Al-"uran bukan
makhluk
sesutu yg tidak
ada ketika hal itu
tak ada dan
Allah juga
menget bgm hal
itu akan ada
apabila Allah
mewujudkannya.
3. adir Allah
adalah di uh
MahIuh
4.Di dunia dan
akhirat tidak lah
ada dan terjadi
sesuartu kecuali
berdasarkan
kehendak Allah
Dst
I%a%
Malik ibn
Anas
1.Sangat tdk
mungkin bila ada
orang menduga
bahw Nabi saw
mengajari umatnya
ttg bersuci tetapi tdk
mengajari masalah
tauhid. 7auhid
adalah apa yg
disabdakan nabi
saw +$aya
diperintah utk
memerangi manusia
sp mrk
mengu'apkan 9a
ilaha illa Allah,
maka sesuatu yg dpt
menyelamatkanharta
dan nyawa ( darah )
maka hal itu adalah
tauhid yg
sebenarnya.
2.alankanlah( baca
1
dan Iahami) seperti
apa adanya..tg
siIat2 Allah.
3. Allah dpt dilihat
di akhirat nanti.al-
Qiyamah 22-23
4. Qur`an makhluk ?
rg tsb kaIir,
indi, bunuhlah
dia.
I%a%
0ya2i,i
I%a%
Ah%ad
Ibn
/anbal

!"
# $ % ' $ &$ 3
' 3 () *
(+ ' 3 ,- ./0 0/
(+ ,1 3 ,- " 2.# 3 ,-
.4
17
(+ 51 3 ,- 67 (* ,89/
#
,1 3 ,- # :9/ 9$
4ab I 3 Pengantar dl% %e%pela&ari Aqidah
s 1. penjelasan ttg aidah, kepentingannya dan i`tibarnya.
s 2. penjelasan ttg sumber aidah dan manhaj ulama SalaI
s 3 pejelasan
Hai Rasul, sampaikanlah apa yang di turunkan kepadamu dari uhanmu. Dan jika
tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak
menyampaikan amanat-Nya. Allah memelihara kamu dari (gangguan) manusia.
Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kaIir.
+' Ke)a&iban kita Menegakkan dan %en&un&ung tinggi aga%a
Isla%$ sehingga ter)u&ud %asyarakat Isla% yang sebenar#
benarnya'
2.
0esungguhnya bagi kau% 0aba5 ada tanda 6kekuasaan (uhan7 di
te%pat kedia%an %ereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan
di sebelah kiri' 6Kepada %ereka dikatakan73 8Makanlah 9leh%u dari
re:ki yang 6dianugerahkan7 (uhan%u dan bersyukurlah ka%u
kepada#;ya' 6;egeri%u7 adalah negeri yang baik dan 6(uhan%u7
adalah (uhan <ang Maha Penga%pun8'
=' 09lusi 3
a' Kepada kita 3 )a&ib %enegakkan dan %en&un&ung tinggi aga%a
isla%$ tegak tidak >9nd9ng$ tetap berdiri$ apalagi rubuh'
;a,d:ubillqhi %in d:alik'
18
b' Kepada kau% Ah%adiyah3
+'Ke%balilah kepada &alan yang hak' Al#/aqqu %in
rabbika'
2' ?abla an ya,tiya ahadaku%ul %aut alMuna2iqun +"
1

Anda mungkin juga menyukai