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Sesin 3.

Psicologa social en Amrica Latina: Movimientos polticos y cambio social, reflexin sobre realidades sociales

Mignolo, Walter. 2004. Colonidad global, capitalismo y hegemona epistmica. El trmino globalizacin trae consigo una serie de fenmenos encontrados: por un lado se celebran los beneficios para calmar la pobreza, por otro pone de relieve el incremento de la marginacin y la pobreza; mientras que por un lado este fenmeno implica la prdida de poder del estado, por el otro, se observa que otros estados amplan su poder en complicidad con las corporaciones y con la fuerza de mercado. Repensar el imperialismo en el periodo que corre desde mediados del siglo XIX hasta mediados del XX implica repensar las contradicciones diacrnicas o la colonidad estructural del poder desde el siglo XVI y que adquieren hoy las formas de colonidad global (116). Para repensar el imperialismo el autor propone tres modelos (metforas) dominantes que enfatizan, la primera en la historia del capitalismo, la segunda en la ley y la soberana y la tercera en la revolucin tecnolgica: (1)Sistema Mundo. La Obra de Inmmanuel Wallerstein est sustentada por tres ejes conceptuales: Cercana intelectual a la obra y persona de Frantz Fanon, una inclinada postura hacia los pases No Alineados (tercer mundo) y el desarrollo de la teora de la Dependencia, es decir, la respuesta en Latinoamrica a la organizacin del capitalismo despus de la segunda guerra mundial. Estos tres ejes produjeron un desplazamiento epistemolgico casi

imperceptible, pero muy importante pues reorientaron el debate intelectual hacia la perspectiva del tercer mundo. Wallerstein concibi al centro, semi-periferia y periferia como tres unidades jerrquicamente ordenadas en el sistema mundo moderno estructurado por la economa capitalista. Contribuy aunque la periferia no solo se concibiera, pensara y teorizara en trminos de estructuras socio-econmicas, sino que se considera en su fundamental contribucin al mapa de la geopoltica del conocimiento. La nocin de sistema-mundo propuso relaciones interestatales entretejidas por la historia del capitalismo, as este esquema el hecho de que determinados estados (Espaa, Portugal,

Holanda, Inglaterra, Estados Unidos) fueran hegemnicos en determinadas etapas del sistema interestatal (120 pg.). Con esta nocin Wallertein pudo analizar al trmino de la guerra fra, el presente y el futuro sobre la base de dos ideas clave: la idea de que el sistema- mundo pasaba a transformarse en un sistema global que exiga cambios legales importantes en la medida que el

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mercado comenzaba a tomar una vida relativamente independiente del estado (120 pg.); y la idea de que el nuevo orden jurdico no poda estar ya en manos del Estado-nacin, sino que se exiga otro orden jurdico global. El nombre de sistema- mundo posmoderno caracterizan la descripcin de los cambios propuestos por su autor: (1) Se percibe que tres nudos en la restauracin planetaria d ela economa sern E.U.A, U.E y Japn. (2) Con la reconstruccin de Rusia y China u sus formas de acomodarse al capitalismo, ste comenzara a expandirse hacia zonas que eran perifricas y semi-perifericas y (3) aunque el orden mundial se despegue de los pases lderes, se pronostica que en el futuro la concentracin de capital se mantendr en el Norte, mientras que el Sur se mantendr en el subdesarrollo. Wallerstein analiz por los movimientos anti sistmicos del mundo moderno, segn este autor los movimientos anti sistmicos tomarn 3 formas diversas: los que enfatizaran la deslegitimacin de la ideologa del progreso inevitable, el rechazo de los principios fundentes de la economa capitalista mundial, y del principio de acumulacin interminable como origen de la organizacin social; adems del destacado papel de los movimientos religiosos (incluidos los fundamentalistas); las fuerzas armamentistas y progresivay masiva inmigracin de Sur a Norte. (2) Sociedad- Red e (3) Imperio son trminos que enmarcan los cambios de modalidades imperiales/coloniales. El primer trmino fue acuado por Manuel Castells, seala que la etapa de planetizacin del capital tiene como instrumento fundamental las transacciones por internet. De este modo el mapa del sistema-mundo se mantiene, aunque con algunos cambios: la relativa independencia que adquiere el capital con respecto al Estado. Este trmino seala la emergencia de nuevas dimensiones polticas, tecnolgicas y econmicas que re-configuran el mapa de la modernidad/ colonialidad. Mientras que el segundo, elaborado por Anthony Negry y Michael Hardt sealan la poscolonialidad es un fenmeno derivativo, no constructivo. El Imperio es equivalente a la Posmodernidad. El relato de la (pos) modernidad tiene por segunda cara a al (pos) colonialidad. Sin embargo, ninguno de estos tres modelos se piensa desde la exterioridad y es ah donde se abren las posibilidades a la diversidad contribuyendo a mostrar las carencas del pensamiento crtico hegemnico.

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Montero, Maritza (1996). Un Paradigma para la Psicologa Social. Reflexiones sobre el quehacer en Amrica Latina El trmino paradigma es ampliamente usado dentro de las ciencias. Thomas Kuhn, uno de los autores que caus mucho impacto dentro del campo cientfico trabaja lo relativo al rol de los paradigmas en el campo cientfico. Sin embargo, solo dentro de la obra de este autor hay 21 definiciones que pueden clasificar al paradigma como: (1) entidad metafsico-filosfica, (2) entidad de tipo sociolgico y (3) como artefacto o construccin de carcter concreto; adems, en las diferentes acepciones que han sido catalogadas en las tres anteriormente descritas hay otros tipos de modelo: (1) filosfico-epistemolgico, (2) metodolgico y (3) como un modelo de logro cientfico, como ilustraciones recurrentes y casi normalizadas de diversas teoras. La R.A.E. indica quela nocin paradigma ha sido predominantemente como ejemplar. En el texto se maneja paradigma como un modelo constituido por un conjunto sistemtico de ideas que presentan relaciones e interpretaciones acerca del actividad humana, de sus productores, de su gnesis, de sus efectos sobre los seres humanos y sobre la sociedad. La psicologa, en su surgimiento, se inserta entre las ciencias naturales y la filosofa obligndola a adoptar un paradigma metodolgico de la primera y por otro lado adoptar simultneamente modelos de explicacin de la actividad humana provenientes del campo de la filosofa. Solo que para lograr la aplicacin prctica de esta ltima hacan falta las construcciones metodolgicas adecuadas a ellos (pg. 31). Ese modelo sera adoptado hasta principios de la dcada de los ochenta a partir de la crisis de la P.S. dando como resultado un nuevo paradigma.
Paradigma que ha dominado en la psicologa: El paradigma Emergente

Predominio del mtodo hipottico-deductivo

Carcter histrico de la Psicologa, esto supone: (a)Predecir la conducta es una ilusin ideolgica y (b) No se puede hablar de verdad La realidad social como orientadora fundamental de los estudios psicolgicos, lo cual indica: (1) La realidad es una construccin cotidiana, (2) La realidad social debe ser entendida en una perspectiva dialtica, (3). Carcter simblico de la realidad que permite la construccin subjetiva de la realidad que se expresa mediante al comunicacin, la cual permite la construccin intersubjetiva de la realidad, (4) la psicologa debe de reflejar los problemas de la realidad en que

Atemporalidad

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se hace; tomar en cuenta la estructura econmica y social y sus efectos en la formacin del ser social Predominio de un modelo metodolgico experimentalista La psicologa no es una ciencia objetiva: (1) El principio es que el mtodo sigue al objeto y no viceversa, (2) no existe neutralidad, (3) Necesidad de producir mtodos alternativos, (4) el psiclogo como agente y facilitador del cambio social y (5) Seres humanos como actores y constructores de su realidad. Necesidad de incluir en el estudio psicolgico el punto de vista de los oprimidos. Esto quiere decir: Los resultados deben de ser evaluados en funcin de sus efectos sobre la realidad, la investigacin esta mediada por significados compartidos socialmente y construido culturalmente; parte del objeto de estudio de la P.S. son las formas de conciencia y saber popular; la P.S. debe incluir en su objeto formas de intervencin. Se debe de incluir dentro del objeto de la P.S. las perspectivas de la resistencia, adems de los aspectos convergentes: Inclusin de la rebelda y desviacin y no solo del conformismo; no privilegiar la normalidad, admitir las disparidades; reconocer e incluir en las teoras el inters poltico y la resistencia que se dan fuera de la psicologa. Se reconoce como importante el estudio psicolgico de la ideologa como fenmeno humano y producto psicosocial Necesidad de estudiar el cambio social La P.S. debe trabajar porque sus sujetos cobren conciencia y control sobre sus vidas Inclusin sobre los estudios sobre la relacin entre individuos y vida cotidiana, del cmo se da sentido al mundo desde la cotidianeidad Carcter engaoso de la percepcin, la cual se organiza dentro de interpretaciones mediadas y mantenidas por el lenguaje. Rechazo a la nocin de progreso como elemento bsico del paradigma de la psicologa

Relacin entre investigador y sujeto de conocimiento supone una distancia paradigmtica

Procesos Causales Tendencia teleolgica: necesidad de mantener un estado. No hay dimensin histrica.