ARGUMENTUL TELEOLOGIC "Cerurile spun mrimea lui Dumnezeu i opera minilor Lui o vestete bolta cerului!" (Ps.

18, ! Concluzii din ordine i finalitate "r #n$oial, cel $inti ar%ument $espre e&isten'a lui Dumnezeu se bazeaz pe principiul cauzalit'ii. (rice e)ect trebuie s aib o cauz propor'ional. *l $oilea ar%ument i cel mai apropiat $e om, $e care se izbete la )iecare pas, este or$inea care $omnete #n +nivers i scopul lucrurilor create , ar%ument teleolo%ic. (-eleolo%ic , cuvnt %recesc telos.)inalitate, lo%os.cuvnt, $iscurs!. *r%umentul cauzalit'ii i al or$inei este cartea cea mai mare $in natur pe care a $esc/is,o Creatorul pentru )iecare su)let. Cn$ mintea omului ve$e or$inea ce e&ist #n natur, $e la particulele elementare la elementele c/imice (or$inea #n numrul crescn$ al electronilor $e la /i$ro%en pn la uraniu! or$inea $e la cristale pn la me%a%ala&ii etc. #i pune #ntrebarea0 Cine a )cut aceast or$ine1 2vi$ent, ea nu este opera /azar$ului sau a #ntmplrii. 3tim c ener%ia total #n cosmos rmne aceeai, $ar ener%ia $isponibil sca$e continuu. 4ateria tin$e spre /aos, i or$inea tin$e spre $ezor$ine. De e&emplu, s $ucem un automobil #ntr,o p$ure sub un copac i s,l lsm acolo timp $e zece ani, )r nici o #n%ri5ire. *ceast main, cn$va pus la punct, $up trecerea timpului i ne#n%ri5it, va )i cu totul cuprins $e ru%in i $istru%ere. 6oi a$mirm #n +nivers o or$ine minunat. Lo%ica ne silete s ne #ntrebm cine a )cut,o1 Dac cineva viziteaz un ora $up un cutremur i constat $ezor$inea pro$us $e sinistru0 moloz, crmizi #mprtiate, srme #nclcite, pere'i czu'i, al'ii %ata s se prbueasc #n orice clip, realizeaz c este pro$usul #ntmplrii. Dar $ac revine $up cteva sptmni i ve$e c toate sunt aran5ate0 crmizile stivuite, srmele #ntinse, scn$urile sortate, cl$ite, #i $ seama c acolo a )ost cineva care a )cut or$ine, i #nc o minte a%er, pentru c #ntmplarea nu pune nimic la loc. 4intea omului care a reuit s strbat spa'iul cosmic, s supun )or'ele naturii, s mnuiasc atomul, este cea mai mare putere $e pe planet. 7ns cn$ aceast minte constat c pe terra e&ist inven'ii cu mult mai mari i superioare, realizate cu zeci i sute $e milioane $e ani #naintea inteli%en'ei umane, trebuie s a$mit c Cel ce le,a realizat #i este superior. 8 lum cteva e&emple. (mul a )cut multe inven'ii, $ar care au e&istat cu mult #nainte #n natur, ast)el0 Elicea pentru micarea elicopterelor i vapoarelor, $ar

teiul i ar'arul le )oloseau cu mult #nainte, pentru rspn$irea semin'elor9 Propulsia pentru a pune #n micare avioanele, $ar numeroase animale marine, ca amoeba, se mic prin propulsie9 Balistica pentru micarea rac/etelor spa'iale, a proiectilelor etc., #ns multe plante $ezvolt #n )ructe %aze, cu care #i proiecteaz semin'ele la $istan', )olosin$ balistica $e sute $e milioane $e ani9 Radarul pentru controlul spa'iului aerian, $ar psrile cltoare pose$ un "ra$ar" mult mai precis9 enila pentru transportul utila5elor %rele9 omi$a )olosete sistemul cu :; $e milioane $e ani #nainte $e a )i aprut omul. 2&emplele ar putea )i nenumrate. (are aceste plante i animale au inventat sin%ure aceste aparate in%enioase1 7n acest caz ele ar )i mai inteli%ente $ect omul! C/iar i naturalitii atei cu %reu pot s nu recunoasc o cauz inteligent cn$ a$mir "in%eniosul laborator ai )runzei"9 "minunata uzin a celulei", sau "#n'elepciunea naturii etc. 7ntrea%a natur a )ost creat cu o inten'ie i cu o mare or$ine, $eci a )ost lucrarea unei min'i superioare, #n a)ar $e materie. Parmenide, )iloso) %rec, care a trit cu <:; $e ani #nainte $e Cristos, #n cartea sa Despre Natursus'ine c Dumnezeu este #nsi +niversul. Dup el mul'i %n$itori au czut #ntr,un sistem )ilozo)ic numit panteism, care e&clu$e pe Dumnezeu ca persoan i e&isten'. Panteismul a$mite o cauz primar, $ar i$enti)icat cu natura. 4ateria i )or'a sunt eterne i con)un$ate cu Dumnezeu. (r, Dumnezeu nu poate )i con)un$at cu natura i materia. 4ateria este )r via', ea sin%ur nu poate crea via'. Dumnezeu este prezent i #n cel mai mic atom, $ar nu este atom, cci 2l este spirit, $eci o e&isten' superioar materiei. 8istemul panteist este mai %reit $ect i$olatria. Dac vec/ii e%ipteni se #nc/inau la un animal , la bou (*pis!, la uliu (=orus!, la pisic ori acal, acestea erau cel pu'in )iin'e vii, pe cn$ natura, #n sine, este moart. Panteismul a )ost un curent "la mo$" #n secolele >?@@,>?@@@, avn$u,i ca promotori pe A. 8pinoza, "r. =e%el, =. 8pencer etc. Cauzalitatea i )inalitatea sau or$inea eman $in toat crea'ia. ?om $a e&emple $in via'a plantelor i animalelor care uimesc prin in%eniozitate i #n'elepciune.

ARGUMENTUL COSMOLOGIC "-oat casa este zi$it $e cineva, iar Cel ce toate le,a zi$it este Dumnezeu" (2vr. B, <! C*D@+62* 3@ C*+E*L@-*-2*

"r #n$oial, cel $inti ar%ument $espre e&isten'a lui Dumnezeu se bazeaz pe principiul cauzalit'ii0 orice e)ect trebuie s aib o cauz i #nc una propor'ionat. (rice minte , c/iar i un copil , #n$at ce #ncepe licrirea ra'iunii, nu mai obosete s pun #ntrebri0 *ceasta cine a )cut,o1 Cu ce1 Pentru ce1 8eria $e #ntrebri a5un%e la prima cauz, "Causa Causarum", cum #l numete Cicero pe Dumnezeu, sau "Primul mictor nemicat" cum #i zice *ristotel. Proprietatea esen'ial a materiei este iner'ia pe care se bazeaz #ntrea%a mecanic. Corpurile ce sunt #n stare $e repaus nu pot iei $in aceast stare $ac nu intervine o cauz $in a)ar, iar cele ce sunt #n micare nu se pot opri )r a interveni o cauz s le opreasc. Deci tot ce se mic ori se sc/imb este micat ori sc/imbat $e o cauz. *ceast teorie se poate aplica i la vie'uitoare. 4ateria am vzut c este contin%ent (poate s )ie sau s nu )ie!, $eci cineva a )ost la #nceput care a )ormat,o i i,a $at impulsul micrii. *cesta este primul motor imobil nemicat, pe care,L numim Dumnezeu. Cn$ s,au $escoperit marile opere me%alitice $e la 8tone/en%e (*n%lia!, coloii $in @nsula Patelui, men/irele $in "ran'a, pirami$ele etc, ar/eolo%ii au analizat pietrele s va$ $e un$e sunt1 Cine i pentru ce le,a )cut1 (mul nu se las pn nu a)l rspuns la toate. 2l caut cauza. Dumnezeu a pus #n om nelinitea care nu are o$i/n pn nu,L %sete pe 2l, cum a zis 8). *u%ustin0 "Pentru -ine, Doamne, ne,ai creat, i nelinitit este su)letul nostru pn ce se va o$i/ni #ntru -ine". Charles de Foucault (18:8,1F1<! pe cn$ era necre$incios, e&plorator i o)i'er #n 8a/ara (pe atunci #nc pu'in cunoscut! avea $e cluz un arab. La apusul soarelui %/i$ul musulman a #n%enunc/eat i s,a ru%at. 2&ploratorul #l lu #n rs0 "Cui te ro%i tu1 De un$e tii c e&ist Dumnezeu1 precum i altele. Cluza nu a rspuns i a continuat ru%ciunea, apoi i,au )i&at cortul pentru noapte. Diminea'a, spre uimirea %eo%ra)ului, au vzut pe nisip, #n 5urul cortului, urmele unui leu. Aucuros c au scpat )r inci$ente i,au vzut $e $rum. *rabul a reluat $iscu'ia $in seara prece$ent0 "*sear m,ai #ntrebat $e un$e tiu eu c este un Dumnezeu1 *cum te #ntreb eu0 "De un$e tii c ast,noapte a $at trcoale cortului nostru un leu, cn$ nu l,ai vzut1" ""oarte simplu, rspunse o)i'erul, $up urme!" "3i eu tot $up urme #l cunosc pe Dumnezeu9 $e la o )loare, $e la o pasre, $e la un )ir $e nisip i pn la stelele $e pe cer9 #n toate a lsat Dumnezeu urme pentru cine tie s citeasc i vrea s,L mrturiseasc". De aceea a)irm 8). Pavel la Comani0 "C se poate cunoate Dumnezeu ($e ctre p%ni! este lucru #nve$erat. Dumnezeu le,a artat lor, cci per)ec'iunile nevzute ale lui Dumnezeu $in )pturi )iin$ cunoscute, se v$ i venic puterea Lui i $umnezeirea" (Com. 1, 1F, ;!. Iaco !alme" renumit %n$itor i scriitor spaniol $in secolul trecut, care #n scurta sa via' a uimit lumea prin numrul i valoarea cr'ilor ce le,a scris, cn$ era vorba $e e&isten'a lui Dumnezeu, obinuia s spun0 "2u am un ar%ument #n

buzunarul vestei. 2ste ceasul meu $e buzunar. 7n )a'a oricrui ateu eu #l $esc/i$ artn$u,i mecanismele, i,l #ntreb0 GCeasul acesta are un autor, un ceasornicar, ori s,a )cut $e la sine1G 6u s,a #ntmplat nicio$at ca cineva s,i ne%e autorul. Deci $ac trebuie s a$mit un ceasornicar la un instrument att $e mic, cu att mai mult se impune i$eea unui creator al universului, care este cu mult mai mare i mai complicat $ect un ceas, care cronometreaz numai micarea pmntului. 6ici eu nu v$ pe marele Creator al +niversului, $ar tiu c 2l e&ist, c este mare i bun, cci trebuie s )ie o propor'ie #ntre cauz i e)ect". Atanasie #irscher (H1I8;! astronom %erman trin$ #n @talia avea un planetariu, care arta rota'ia pmntului #n 5urul soarelui i a lunii #n 5urul pmntului, lucru rar #n secolul al >?@@,lea. +n prieten al su cu care avea mereu $iscu'ii re)eritoare la e&isten'a lui Dumnezeu, $up ce a a$mirat planetariul l,a #ntrebat0 "Cine l,a )cut1" "6imeni, a rspuns proprietarul, s,a con)ec'ionat sin%ur". ?izitatorul a rs $e aceast absur$itate. "(are nu este mai uor s crezi , a reluat astronomul , c acest srman instrument s,a )cut sin%ur, $ect s a)irmi c %ala&iile toate i imensul sistem solar s,au )cut $e la sine1" Crea'ia este o imens oper anonim, $e o %enialitate i $e o putere ine%alabil, Crei opere anonime i se nea% autorul1 Dumnezeu nu i,a pus numele pe opera sa, $ar nu,i putem ne%a e&isten'a, i venic puterea Lui i $umnezeirea Lui (Com. 1, ;!. O istorioar$ $escrie cum un copil mic a )ost )urat $e /o'i, care l,au 'inut ascuns #ntr,o peter pn la vrsta $e zece ani. 8unt tulburtoare #ntrebrile copilului $up ce a )ost eliberat. -otul i se prea o minun'ie. 8oarele! Cum st el acolo sus i lumineaz i #nclzete1 Luna este ca o lamp mare, nu ca$e 5os1 *ceasta,i un pom1 Din acest pom $up patru luni vor iei mere coapte, bune $e mncat1 Cine a )cut toate aceste minuni1 Ct $e mare trebuie s )ie Dumnezeu!" 6atura #ntrea% vorbete $e *utorul ei. "ericit este omul, care $up ce a citit #n cartea naturii, a avut cura5ul, s recunoasc pe *utorul ei, precum #n'eleptul 8olomon0 "Domnul mi,a $at cunotiin'a e&act a celor reale. 2l m,a #nv'at structura +niversului, i activitatea elementelor, #nceputul, s)ritul i mi5locul timpului, ciclul anilor i pozi'ia atrilor... natura animalelor, #ntrtarea )iarelor slbatice, #nclinrile violente ale min'ii i %n$urile oamenilor, varietatea plantelor i puterea vin$ectoare a r$cinilor! -oat realitatea ascuns i cea la ve$ere, cci "uritorul +niversului m,a #nv'at!" (7n'. J, 11!.

La%to% Note oo&

Monitoare LE' LC'

Tele(oane Mo ile