O SISTEMA DOS OBJETOS - JEAN BAUDRILLARDO Baudrillard diz que podemos classificar a imensa vegetao dos objetos como

fauna e flora, proliferando conforme as necessidades humanas se multiplicam. Todo o objeto transforma alguma coisa. A analise formal, estrutural e funcional, dos objetos em sua evoluo histrica, assinala as mudnas de estruturas sociais ligadas a evoluo tcnica, mas no diz como os objetos so vividos, a quais necessidades alem das funcionais atendem, que estruturas mentais misturam-se as funcionais, e as contradizem, qual o sistema cultural ou transcultural lhe fundamenta a continuidade vivida. O objetivo do texto analisar os processos pelos quais as pessoas entram em relao com eles e da sistemtica das condutas e das relaes humanas que resultam dessas relaes. O estudo do sistema de significaes coerentes que os objeos instauram supe um plano distinto do sistema falado e mesmo do sisstema funcional dos objetos, supoe um plano estrutural da descrio funcional: o plano tecnolgico, que uma abstrao, pois que somos inconsientes na vida de todo o dia desta realidade tecnolgica dos objetos.esta abstrao que euma realidade fundamental, dirigindo as transformaes do meio ambiente Baudrillard diz que o que ocorre nos nveis psicolgico e sociolgico no essencial, mas as mudanas tecnolgicas que ocorrem no objeto sim. Ele tambm distingue os objetos dos tecnemas, que seriam as peas ou pequenos objetos que fazem parte de estruturas tecnolgicas maiores, sendo impressindiveis para o perfeito funcionamento destas. Mas mesmo existindo nos objetos esta necessidade de seerem objetos tecnolgicos cuja funo satisfazer as necessidades, possvel perceber uma perturbao que se desenvolve na racionalidade dos objetos em luta com a irracionalidade das necessidades e como tal contradio surge um sitema de significaes que se aplica em resolver. Cada um dos objetos prticos, no meio ambiente cotididano, permanece num sistema abstrato ounde os mltiplos objetos acham-se em geral isolados de sua funo, onde o homem lhes assegura sua coexistncia em um contexto funcional. Ele aidna diz que a tendncia atual a de atender necessidades sucessivas por meio de objetos novos. Objetos-funo podem especificar-se em diversas formas. Baudelaire diz que estamod no domnio da personalizao, da conotao formal,que o do inessencial. O que difere o objeto industrial do artesanal a sistematizao da produo, combinada com a moda, o que assegura sua finalidade.

O fato do sistema ter metas um domnio do mundo e uma satisfao de necessidades fins concretos, e de a tecnologia depender de uma evoluo da ordem global de produo e de consumo, coero externa que no se exerce de forma diferente ao da linguagem por exemplo, que necessita da prxis da comunicao, Baudelaire faz assim uma comparao a uma linguagem do objeto, mas questiona quando a lngua e fala ou o sistema da fala se pode ser comparado ao do sistema dos objetos. Ele chama a isso sistema de lngua dos objetos, pois eles possuem a caracterstica de comunicar assim como a lngua falada. Por isso a contradio no sistema dos objetos. Em As estruturas do arranjo, Baudrillard ira tratar das estruturas em que os objetos se manifestam. Diz ele que As configuraes dos mobilirio imagem fiel das estruturas familiares e sociais de uma poca. Os arranjos surgem para compor relaes organismos curja estrutura a relao entre os indivduos que ali habitam. Uma complexa rede afetiva que liga todos os seus membros. O recinto o espao especifico que tem em conta um arrajo objetivo com moveis e ogjetos que personificam as relaes humanas. (p.22) Vrios signos e complexas redes de relaes existem a partir destas definies que Baudrillard utiliza para tecer suas observaes sobre o espao composto que representa a ordem da casa, famlia, propriedade privada particular em que os membros humanos compem seu universo de bens e moveis, enfim, objetos que simbolizam igualmente seu comportamento psicolgico. O espao tradicional uma transcendncia fechada. Chama de antropomrficos aos deuses domsticos, que so os objetos dentro dos laos afetivos da permanncia do grupo, que pode mudar assim como as geraes se sucedem e fazer estes objetos serem dispersados ou resgatados de acordo com os novos laos afetivos que ali se formarem. Em o objeto moderno liberto em sua funo, Baudrillard comea dizendo que de acordo com as mudanas que ocorrem no individuo ocorrem mudanas tambm nos moveis. A antiga ordem simblica da lugar a nova ordem de economia de espao e objetos. Esta e a liberao do objeto e do individuo, dos padres seculares. Os objetos hoje transparecem claramente sua serventia (p.24) so livres enquanto objetos de funo. O espao s existe por uma relao entre seus objetos. Sem estas relaes segundo Baudrillard no h espao. Em O interior modelo, Baudrillard fala da superao do objeto-funo por uma nova ordem pratica de organizao, que engendra os valores simblicos, e os de uso, por valores organizacionais. As relaes entre os objetos e seu uso so tticas, fazem parte de um jogo organizacional. Agora o espao torna-se o definidor dos valores destes objetos, para onde os mesmos devem voltar suas especificidades, quando os objetos perdem sua substancia que os fundava, a forma que os encerrava e por onde o homem os anexava a imagem de si.

O espelho alm de ser objeto de ordem simblica, no somente reflete os traos do individual como tambm acompanha seu desenvolvimento, o desenvolvimento histrico de sua conscincia individual.

Baudrillard diz que hoje o valor no mais de apropriao nem de intimidade mas de informao, inveno controle, disponibilidade continua para com as mensagens objetivas e encontram-se no calculo sintagmtico que funda convenientemente o discurso do habitante moderno. Toda a concepo de decorao muda. O gosto pelo belo no ambiente traduz-se no discurso potico como uma evocao de objetos fechados que se correspondiam. Hoje os objetos nos se correspondem mais comunicam: no tem mais presena singular, mas, no melhor dos casos, uma coerncia de conjunto feita de sua simplificao como elemento de cdigo e calculo de suas relaes. Segundo uma combinatria ilimitada o homem com eles conduz seu discurso estrutural. p.31 No ambiente moderno o objeto consumido pelo ambiente, e o homem moderno e levado a acredita que no mais necessita de seus objetos, e que lhes basta operar entre eles. O objeto: este figurante humilde e receptivo, esta espcie de escravo psicolgico e de confidente tal como foi vivido na cotidianidade tradicional e ilustrado em toda a arte ocidental at os nossos dias, tal objeto refletiu uma ordem total ligada a uma concepo bem definida do cenrio e da perspectiva, da substancia e da forma.Segundo sua concepo, sua forma a demarcao absoluta entre o interior e o exterior, continente fixo, o interior substncia. Os objetos tm assim os moveis especialmente alm e sua funo prtica, uma funo primordial de vaso, que pertence ao imaginrio e que corresponde sua receptividade psicolgica.(...) p.33.34 So reflexos de viso de mundo onde cada ser concebido como um vaso de interioridade e as relaes como correlaes transcendentes de substancias. (...) O homem acha-se ento ligado aos objetos ambientes pela mesma intimidade visceral (guardadas as devidas propores) que aos rgos do prprio corpo e a caracterstica do objeto tende sempre virtualmente recuperao desta substancia por anexao oral e assimilao.p.34 As ligaes os do homem moderno com seu ambiente so de fim da ordem da natureza ruptura da forma, e anulao dos limites formais interior exterior. No mundo do objeto existem obsesses em torno de certas ordens. Baudrillard situa a ordem flica ligada ao sentido de superao de transformao, de estruturas objetivas de domnio, e uma ordem

da fecalidade, fundamentada sobre a abstrao, partio da matria, agressividade anal sublimada no jogo, no discurso ordem classificao e distribuio. A organizao das coisas gera o discurso de arranjos, que e composto por um projeto organizacional Dentre os valores de ambincia que Baudrillard destaca, os materiais so os mais imperativos. Objetos so feitos de materiais, e estes so o que so. (...) No fundo a nobreza hereditria da matria existe somente por uma ideologia cultural anloga do mito aristocrtico h hierarquia humana, e mesmo este preconceito cultural declina com o tempo.p45 No arranjo objetivo da organizao espacial no h objeto velho, mvel ou bibelo que no participe do jogo e no testemunhe a ilimitada possibilidade de integrao abstrata. Os conjuntos de objetos que compem a ambincia passam por sistemas simblicos de significncia. Mas e incontestvel que a lgica de combinatria dos signos faa parte desta organizao, e seja irreversvel e ilimitada. (...) Nenhum objeto pode subtrair-se a ela assim como nenhum produto escapa lgica formal da mercadoria.p.47 Baudrillard cita a culturalidade como pea fundamental e impositiva para os objetos. (...) Ao ler de perto os mveis e os objetos contemporneos, v-se que j conversam com o mesmo talento dos convidados noite, que se misturam e se soltam com a mesma liberdade e que no h necessidade de trabalhar para viver.p53 A cultura desempenha um papel tcnica. Todos os procedimentos objetos, a eliso fundamental controle,terminando o estatuto do abstrao das fontes de energia. ideolgico de apaziguamento em uma civilizao tem por mediao pratica histrica ao nvel dos do gestual do esforo para um gestual de objeto no estatuto antropomrfico, onde ocorre a

A ferramenta mantem-se atolada na relao humana. O estatuto da ferramenta ou do objeto manual no muda quase nada atravs dos sculos. (...) Ora, esta relao profunda, gestual, do homem com os objetos, que resume a integrao do homem com o mundo e com as estruturas sociais, pode ser de uma grande plenitude, que lemos na sua beleza recproca no seu estilo. Ocorre porem que tal relao uma coero que, paralelamente das estruturas sociais, impede a verdadeira produtividade. Complexos de gestos e de foras, de smbolos e de funes, ilustrados, estilizados pela energia humana admiramos estas foices, estes cestos, estes cntaros, estes arados que esposavam as formas do corpo, o esforo e a matria que transformavam, mas o esplendor desta relao de conformidade permanece subordinada coero relacional. O homem no livre quanto aos seus objetos, os objetos no so livres quanto ao homem.(...)p54 O objeto funcional o objeto real. As relaes do homem e objeto so postas por uma dialtica social, e das foras de produo.

Em Um novo campo operatrio, Baudrillard ira dizer que a despeito de todas as mudanas na funcionalidade do objeto, o contato do homem com a funcionalidade do mecanismo ser minimizado, ao ponto de simples comando. O homem torna-se menos coerente que seus objetos. Estes dominam sua conduta pela autonomia que assumem. Assim, as operaes onde se necessitam o toque humano se minimizam. Os objetos tcnicos se organizam entre si, independente ente dos homem, que se limita a exercer um controle mecnico. (...) A abstrao do homem diante de seus objetos (tcnicos), sua espetaculosa alienao no vem pois tanto do fato de seus gestos terem sido substitudos, mas sim da abstrao da prpria partio funcional e da impossibilidade de uma intuio analgica desta partio com referencia aos gestos anteriores.(...)p56 Neste contexto, surgem objetos miniaturizados, caa vez mais consagrados a complexidade das mensagens a semelhana do crebro. So mecanismos libertos da referencia humana espacialmente feitos para dominar o mundo em profundidade. Ele cita A Eletrnica, ciberntica e os microprocessadores por extenso de sua habilidade fundamentada na analise do mundo. Mecanismos nfimos, mas de grande utilidade no campo maximal (...) Caminhamos para um absolutismo da forma: s ela exigida, so ela lida, e marcadamente a funcionalidade das formas que define o estilo.p.60 E atravs da forma que nossa civilizao tenta compensar o desparecimento das relaes simblicas ligadas ao gestual tradicional de trabalho, e o vazio simblico do poderio da tecnologia. Todo o ritmo simblico flico, que pertence aos gestos atravs de penetrao e resistncia e no esforo atravs de esquemas de modelagem e atrito, onde a rtmica sexual era o modelo, e toda a prxis tecnolgica por ela determinado, acaba sendo suplantado pelo objeto tcnico. Objetos e utenslios que por mobilizarem o corpo inteiro no esforo retm algo do investimento libidinoso, so desencorajados pelo objeto tcnico. (...) A forma ao se extinguir ter relegado ao homem contemplao de seu poderio.p61 Baudrillard diz que esta euforia do domnio do objeto tcnico, espetculo passivo de seu poderio, gera por alguma razo uma melancolia, angustia particular que nasce com os aspectos miraculosos dos objetos. O rompimento com certos ritmos do cotidiano e da vida, levam a conseqncias psicolgicas profundas. (...) hoje os objetos tornam-se mais complexos que o comportamento do homem a eles relativo. Os objetos so cada vez mais diferenciados, nossos gestos o so cada vez menos. (...)p62 (...) Em face do objeto funcional o homem torna-se disfuncional, irracional e subjetivo, uma forma vazia e aberta ento aos mitos funcionais, s projees fantasmticas ligadas a esta estupefaciente eficincia do mundo.p63

Pela funcionalidade somos induzidos a esperar o mundo. Assim um mundo sem esforos pela interposio do objeto. (...) O modo de uso cotidiano dos objetos constitui um esquema quase autoritrio de suposio do mundo.(...)p64 Baudrillard conclui sua analise dizendo que tudo se baseia no conceito de Funcionalidade. Que (...) Todos os objetos se pretendem funcionais como todos os regimes se pretendem democrticos. (...)p.69 A funcionalidade pressupe que todos os objetos se realizem na sua exata relao com o mundo real e as necessidades do homem, que se adapta a um sistema, como faculdade de se integrar a um conjunto. Baudrillard diz que o sistema funcional (...) Para o objeto, a possibilidade de ultrapassar precisamente sua funo para uma funo segunda, de se tornar elemento de jogo, de combinao, de clculo, em um sistema universal de signos.p70 Baudrillard acredita que cada objeto funcional comporta uma sobre determinao de poder. Ele faz uma analise do automvel, como objeto flico, que assim como todos os objetos, faz-se mulher, para serem comprados, num sistema cultural, onde o desejo e o fetiche andam juntos, num investimento de poder, simblico, objeto de manipulao desvelo e fascinao. Na parte B do livro, Baudrillard fala sobre os objetos no funcionais, entre estes o objeto antigo, que faz parte de uma categoria de objetos que escapam ao sistema funcional, que so os objetos singulares, barrocos, folclricos, exticos, antigos, que so testemunhos, lembranas, nostalgia evaso. So simblicos. Historicidade do objeto antigo. O objeot antigo puramente mitolgico na sua referencia ao passado. Estes objetos acham-se simplesmente para significar, sem finalidade funcional. Todavia no afuncional nem puramente decorativo, mas possui um significado especfico, dentro do quadro do sistema: signfica tempo. Signos e indcios culturais do tempo so retomados pelo objeto antigo. (...) O objeto antigo tem sempre o ar de estar sobrando.(...)p82 O objeto antigo sempre um retrato de famlia, no sentido de representar o ocorrido outrora. O valor do objeto antigo se reveste no meio ambiente em que se insere como uma clula me. (...) Assim como a relquia a qual seculariza a funo, o objeto antigo reorganiza o mundo de um modo constelado, oposto organizao funcional em extenso, e visando preserv-lo desta irrealidade profunda, essencial sem dvida, do foro intimo. Simblica do esquema de inscrio do valor num circulo fechado e num tempo perfeito, o objeto mitolgico no mais um discurso para os outros mas para si mesmo. Ilhas e lendas, tais objetos devolvem, quando no a uma anterioridade mais profunda ainda, a de um

pr-nascimento em que a subjetividade pura se metamorfoseia livremente na ambincia e em que esta ambincia to somente o discurso do ser para consigo mesmo.p88. Objetos antigos so evaso da cotidianidade, diferentes dos objetos de arte, que requer uma leitura racional. O objeto antigo assim se difere da obra de arte por no ter exigncia desta leitura, por ser lendrio, haja visto que designado por seu coeficiente mtico e de autenticidade. Baudrillard faz uma comparao entre os processos de valorizao do objeto quando da perda de sua funo para adquirir uma virtude, e se tornar signo. Isso ocorre nas camadas populares por exemplo, quando desejam adquirir objetos funcionais, e nas camadas favorecidas quando percebem o valor de colecionismo em certos objetos antigos. Ele questiona se no se trata do mesmo processo de aculturao impulsiva e de apropriao mgica que impele os civilizados para as madeiras de lei do sculo XVI ou para cones? (...) Aquilo que ambos, o selvagem e o civilizado captam sob a forma de objeto, uma virtude, um, sob cauo de modernidade tcnica, o outro, de ancestralidade. Contudo esta virtude aqui e l no a mesma. (...)p90 Grande parte da preferncia por objetos antigos, e de sua valorizao mercadolgica advm do valor simblico hereditrio destes objetos. Com signos materiais, eles so transcendentes. Mveis, objetos, joias, obras de arte de todos os tempos e lugares, enfim, em nome de referenciais ideolgicos de ascenso social atravs do colecionismo dos interiores burgueses do mundo ocidental, como diz Baudrillard. Em O sistema marginal: a coleo, Baudrillard trata das ligaes do individuo com seus objetos de paixo, os de propriedade privada. Nesta medida (...) A posse jamais a de um utenslio, pois este me devolve ao mundo, sempre a de um objeto abstrado de sua funo e relacionado ao individuo. Neste nvel todos os objetos possudos participam da mesma abstrao e remetem uns aos outros na medida m que somente remetem ao individuo. (...)p94.

Todo o objeto tem duas funes: a primeira pratica a segunda abstrata. Objetos puro, privado de sua funo ou abstrado de seu uso, toma o estatuto subjetivo, e torna-se objeto de coleo. Os objetos para o colecionador so como animais de estimao castrados. Retribuem ao seu modo o afeto que lhes dispensado. De acordo com Baudrillard, a posse do objeto raro nico, o fim ideal para toda apropriao. Em O objeto nico ele diz o objeto nico o termo final onde se resume toda a espcie, o final de um paradigma.p. 99. Mas ele se contradiz, j que afirma que

objeto verdadeiramente nico numa coleo, absoluto que se apresenta sem copias em serie, impensvel. No existe, tal como no existe som puro, diz Baudrillard.

(...) Os objetos no nos auxiliam apenas a dominar o mundo por sua insero nas series instrumentais auxiliam-nos tambm, por sua insero nas series mentais, a dominar o tempo, tornando-o descontinuo, classificando-o do mesmo modo que os hbitos, submetendo-o s mesmas foras de associao que regem o arranjo no espao.p102 O objeto referencia-se num processo-refgio, onde o homem encontra a garantia de viver a partir de ento continuamente em uma forma cclica e controla da o processo de sua existncia, e de ultrapassar simbolicamente esta existncia real irreversvel.p104105. Baudrillard cita o exemplo que Freud cuja analise fez sobre a angustia da vida e morte atravs da bola e da criana que ao faze-la aparecer e desaparecer, vive alternadamente a presena e ausncia da me. O que representa o objeto seqestrado pelo colecionador? (...) Se ningum empresta o carro, a caneta, a mulher que esses objetos so, no cime, o equivalente narcisista do eu: se este objeto se perde ou se e deteriorado, a castrao. (...) O que o ciumento seqestra e guarda consigo , sob a efgie de um objeto, sua prpria libido que procura conjurar em um sistema de recluso o mesmo sistema graas ao qual a coleo resolve a angustia da morte.(...)p106 Existem relaes muito estreitas entre a posse do objeto e o desejo sexual. Uma substituio do desejo pelo objeto. Inclusive, Baudrillard no descarta a objetivao da mulher em partes descontinuadas.

At ento, Baudrillard analisou os objetos e sua sistematizao objetiva com o arranjo e a ambincia, e depois sua sistematizao subjetiva, no capitulo sobre coleo. No capitulo C O sistema meta e disfuncional gadgets e robs, Baudrillard se prope a analisar o campo de suas conotaes, logo de sua significao ideolgica. Automatismo = conceito maior do triunfalismo mecanicista e ideal mitolgico do objeto moderno. (p118) O grau de perfeio de uma maquina equivalente ao seu grau de automatismo. P118 Ate que um objeto seja automatizado, ele e suscetvel de reparo de superao por um conjunto funcional maior. P119 O objeto autnomo tem a pretenso de se parecer com o homem. Baudrillard chamara de machin, ou o equivalente a troo, os gadgets ou maquinas que possuem o tipo de funcionalismo vazio. Apesar de dotados de virtudes operatrias, mas que no se sabe ao certo para que servem. Cada vez mais existem objetos, e cada vez

menos termos para design-los. No importa para que o objeto a principio viesse a ser. (...) Basta que a sua pratica concreta se perca para que o objeto seja transferido s praticas mentais. Isto o mesmo que dizer que atrs de cada objeto real existe um objeto sonhado.p126 Uma diferena bsica entre os objetos tradicionais e os tcnicos, que os objetos tradicionais forma antes testemunhos de nossa presena, smbolos de nossos rgos de nosso corpo, prolongamento de ns mesmos, ferramentas. J os objetos tcnicos exercem uma diferente fascinao e rementem a uma energia virtual desta forma no sendo receptculos de nossa presena, mas portadores de nossa prpria imagem dinmica. Baudrillard visualiza um futuro onde aos modos do imaginrio seguem-se aos da evoluo tecnolgica em que esta eficincia tcnica tambm suscitara um novo imaginrio. Ele diz ainda que existe um cncer do objeto, na proliferao de elementos estruturais que faz o triunfalismo do objeto. O circuito social da moda e do consumo dirigido se faz com o estes elementos inestruturais como o automatismo, os acessrios, diferenas inessenciais. O capitalismo faz das mudanas de forma e estilo, que so sinais de falta de maturidade de um perodo de transio, um perodo permanente. aqui que aparece a vocao dos objetos ao papel de substitutos da relao humana. Na sua funo concreta o objeto soluo de um problema prtico. Nos seus aspectos inessenciais soluo de um conflito social ou psicolgico (...).p134 (...) Nossa civilizao tcnica , tal como se pode pressenti-la atravs do modelo americano, a um s tempo um mundo sistemtico e frgil. O sistema dos objetos ilustra esta sistemtica da fragilidade, da efemeridade, da recorrncia cada vez mais breve e da compulso de repetio. Da satisfao e da recepo. Da conjurao problemtica dos verdadeiros conflitos que ameaam as relaes individuais e sociais.(...)p.140