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oleo Estudos
Dirigida por

J. Guinsburg

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H O M EM

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N A TU R EZA D A R EA LID A D E G EO G R FIC A

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A I uxo:

Werther Holzer

Equipe de realizao - Edio de Texto: Mareio Honorio d

.ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA loy, I 'vlSt o: Patricia


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Murari; Sobrecapa: Sergio K n; Produo: Ricardo W. N 'VI'N, S("lIlol'oll, 'S Ahrnn h 's.NMLKJIHGFEDCBA qu S ares Ragu ,I JI'rnondRQPONMLKJIHGFEDCBA

Ttulo do original francs:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA


Ehomme et Ia Ter r e: na tur e de Ia r a lit gogr a phique

CTHS,

Paris, 1990 Du comete

"Esta edio de Ehomr ne et Ia ter r e publicada de acordo com as ditons ds travaux historiques et scientifiques"

Traduo realizada a partir da Edio de 1990, da CTHS, de Ehomme et Ia ter r e: na tur e incluindo a traduo do texto "Gographie et existencie', de de La ra lit gogr a phique, Iean-Marc Besse. Compe tambm este volume a reedo do texto ''A Geografia Fenomenolgica de

Eric Dardel', de Werther Holzer, originalmente publicado em Zeny Rosendahl; Roberto Lobato Corra (orgs.), Ma tr izes da G eogr a fia C ultur a l. Rio de Janeiro: Eduerj, 2001. p. 103-122.

crr-Brasil. Catalogao-na-Fonte Sindicato Nacional Dos Editores de Livros,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA R) 0228h Dardel, Eric, 1899-1967 O homem e a terra: natureza da realidade geogrfica / Eric Dardel; traduo Werther Holzer. - So Paulo: Perspec-

tiva)

2011.

(Estudos;

292)

La Terre nous em apprend plus long sur nous que tous les livres.

Traduo de: I'homme et Ia terre: nature de Ia ralit gographique Apndice ISB 978-85-273-0924-0 1. Geografia - Filosofia.
COO:
CDU:

(Aprendemos muito mais sobre ns com a Terra do que em todos os livros)


ANTOINE DE SAINT-EXUPRY,

I.

Ttulo.

11. Srie.

Ter r a dos H omens (1939)

910.01 910.1 027523

2706.11

2906.11

Direitos reservados em lngua portuguesa EDITORA PERSPECTIVA S.A. Av. Brigadeiro Lus Antnio, 3025 01401-000 So Paulo SP Brasil Telefax: (o i i ) 3885-8388 www.editoraperspectiva.com.br 2011

um ario zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH

XI Prefcio Edio BrasileirazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQP -Edua r do Ma r a ndola Ir

1.

O Espao Geogrfico

Espao Geomtrico, Espaos Geogrficoszyxwvutsrqponmlk 2 Espao Material O Espao Telrico Espao Aqutico Espao Areo Espao Construido A Paisagem Existncia e Realidade Geogrfica 7
14 19 23 27 30 33

2.

Histria da Geografia A Geografia Mitica A Terra na Interpretao A Geografia Heroica A Geografia das Velas Desfraldadas A Geografia Cientifica Proftica

47 48 66
71

78 83

Concluso

91

r tcio a Edio B rasileira


ndice de Pessoas Citadas e Bibliografia ndice de Termos
99 105

ANEXOS Geografia e Existncia: A Partir da Obra de Eric Dardel-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA


[ ea n-Ma r c Besse
111

A Geografia Fenomenolgica
Wer ther H olzer

de Eric Dardel 141 155NMLKJIHGFEDCBA

Biografia de Eric Dardel - P hilippie P inchemel

Edua r do Ma r a ndola RQPONMLK Ir. zyxwvu

I\ faz 58 anos desde que o professor Eric Dardel publicou sua


"p queria" obra O H omem e a Ter r a : Na tur eza da Rea lida de leogr fica . A comunidade brasileira aguardou por muito I .mpo esta traduo, que chega para reforar a biblioteca feuornenolgca e humanista dos gegrafos. O H omem e a Ter r a um tpico caso de obra que estava Il1U ito frente de seu tempo, o que resultou numa longa esI ra para que seus frutos pudessem aparecer. Esquecido durante dcadas, mesmo na Frana, onde foi escrito e publicado visto como uma obra fora do contexto universitrio geoirfico da poca, que por isso no produziu frutos imediatos), () livro, apesar de ter sido importante no incio do projeto humanista da Geografia estadunidense nos anos de 1960 (h r ferncias explcitas e implcitas nos trabalhos iniciais dos pi neiros Yi-Fu Tuan, Anne Buttimer e Edward Relph, pelo menos), teve sua difuso mais contundente com a publicao da traduo italiana em 1986. A edio foi acompanhada de li ma dezena de artigos escritos por iminentes gegrafos, o que ajudou a impulsionar a prpria publicao de uma nova dio francesa em 1990, cujo formato foi tomado como base para a pr s nt traduo. O texto introdutrio de [ean-Marc

XII

ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA HOMEM E A TERRA PIU !J'CIO


I'

EJ)I

BRA SILEIRA

XIlI

quando Dardel busca exemplificar as novas d"II'da' n formas de compreenso da geografia da poca. Ma no apenas entre os gegrafos que esta obra desper111 I int re e. Ainda desconhecida em campos nitidamente 1'11'1 irn s, como a arquitetura e urbanismo, a histria, a filo1111n, a histria da arte, a psicologia, entre outras, esta uma 11' 11I J'U brigatria para todos aqueles que se preocupam com a (1111) .nso espacial da existncia. No demais lembrar que este IIvI () ~ i pensado e publicado para compor a Nouvelle Encyclo1'1 di \ Philosophique (Nova Enciclopdia Filosfica), coleo A obra de Dardel tem sido lida no Brasil no contexto dos II1I iida pelo filsofo mile Brhier, o que faz dele uma obra de 11'lkx filosfica voltada para a rea interdisciplinar dos camestudos humanistas, especialmente por conta de seu conceito 111I ti conhecimento preocupados com a existncia, o espao fundamental,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA geogr a ficida de, o qual expressa a prpria essncia I I r 'I ao Homem-Terra (sociedade-natureza), incluindo-se geogrfica do ser-e-estar-no-mundo. Enquanto base da existncia, a associao entre geograficidade, lugar e paisagem tem I I I r ocupao contempornea com o ambiente. I\m termos do conhecimento geogrfico, os ltimos anos tm sido frtil, permitindo uma compreenso fenomenolgica da do marcados pela consolidao de uma cincia mais plural em experincia geogrfica. De certa forma, esta obra j deitou raIIIS ( rientaes terico-rnetodolgicas, o que tambm tem sido zes nos estudos orientados pelo humanismo e pela fenome1II I. .rvado no Brasil. Isso tem ajudado a ainda tmida abordagem nologia no Brasil, como o prprio texto de Werther Holzer, II 110m nolgica a se difundir, especialmente nos ltimos 10 anos. tambm publicado neste volume, atesta. 1I II It' ti ssa limitao, no h dvida, se d pela carncia de biblioNo entanto, a densidade da obra, que contrasta com sua 1',111 (lU d nsa que explore essa fronteira do pensamento geogrfico. dimenso modesta, ainda est longe de ter sido discutida de I li una essa que o livro de Dardel comea a preencher. forma mais ampla. Ela continua uma grande desconhecida para A lm desses fatores, que j atestam a pertinncia desta trao conjunto dos gegrafos, especialmente sua segunda parte, IIII~ ,10, ainda tem mais. O que o leitor possui em mos o mais que trata da histria da Geografia. Esta, alis, seria em si uma 111'111 n abado ensaio para uma geografia fenomenolgica. O tima razo para realizar esta traduo, j que a quantidade I' 111\ 'i risrno quase visionrio de Dardel ainda no foi superado de livros que abordam o tema no Brasil no grande, alm 1111 lima to bem composta reflexo da natureza da relao da de apresentarem predominantemente um vis historicista ou , 11'0 rrafia com a Fenomenologia, fundando, em ltima aninstitucionalista. Dardel aborda a histria da Geografia por 11' t 1 11ma outra forma de se entender a cincia geogrfica. Esta uma perspectiva fenomenolgica, o que uma contribuio I lima eografia pensada de forma essencial, que busca sua extremamente original e pertinente ainda hoje, enriquecendo 11I1I\))r nso no pelo caminho da cincia clssica, mas por assim a bibliografia dos cursos de Epistemologia e Histria da "11111 'i ncia compreensiva e filosfica, que desvia da geomeGeografia. Nada mais natural, j que havia publicado, em 1946, 1/ RQPONMLKJIHGFEDCBA li '11'\ busca da geogr a fia . Essa grafia a prpria existncia Ehistoir e, science du concr et (A Histria, Cincia do Concreto), 11\111\:\1 a m sua relao orgnica com a Terra. onde defendia a concretude da experincia enquanto fundamento da conscincia histrica. Por m Dardel no faz disso uma ideia trivial. Navega pelos liI,'IIIOf'OS ~ n menologistas e existencialistas para edificar um Outro diferencial para o pblico brasileiro so as vrias citaes que Dardel faz da obra de Iosu de Castro, Geogr a fia /l1'IIS 1m 'nl lar e profundo, em dilogo com os pensadores di' . lI1 po u, pro luzind lima r f1 xo de alto nvel sobre a da F ome, m ncionada mais d uma v 7, n segundo captulo, Besse e a biografia escrita por Philippe Pinchemel fazem sua parte em contextualizar a importncia do pensamento de Dardel para uma geografia fenomenolgica voltada para os problemas da existncia, alm de sua contribuio para a prpria histria da cincia geogrfica. Esta edio brasileira surge 20 anos aps a segunda edio francesa e quase 60 anos depois da primeira publicao. Qual a pertinncia e a expectativa de sua insero no pensamento geogrfico contemporneo? O que aconteceu na Geografia nestes quase 60 anos?

11' iulrn nt

XIV

o HOMEM

E A TERRA

NMLKJIHGFEDCBA

pao G eogrfico

ontologia da cincia geogrfica, o que no deixa de ser mais um ponto em favor de sua atualidade e pertinncia no contexto atual. E no poderia chegar em melhor momento. Nas duas ltimas dcadas o interesse pela reflexo espacial na filosofia tem crescido grandemente, junto com a preocupao epistemolgica e (embora mais tmida) ontolgica. Aumenta o nmero de filsofos preocupados com o chamado "problema do espao': e a maior parte destes est ligada tradio fenomenolgica. Autores como Martin Heidegger e Gaston Bachelard tm sido evocados como fundamentais para uma filosofia do espao, contribuindo para aumentar o nteresse da filosofia pela prpria geografia. Dardel bebeu tanto de um quanto de outro, alm de outros filsofos fenomenologistas, tornando seu livro extremamente atual para essa discusso, bem como as questes sobre lugar, paisagem e a prpria existncia, temas to centrais no mundo contemporneo, poca de novos processos de territorializao, de crise ambiental ver sus localismo. e da oposio globalismozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA Os dois textos ncludos neste volume refletem sobre as redesenvolvimento da cincia geogrfica no sculo XIX uma verberaes e os caminhos abertos por Dardel e sua obra. Tanto Ias manifestaes caractersticas do esprito moderno no OciJean-Marc Besse quanto Werther Holzer destacam o papel reI nte. Depois da Idade Mdia e de sua inquietude metafsica, formulador e inovador de O H omem e a Ter r a para pensar uma \ final do humanismo atento aos problemas psicolgicos, mogeografia fenomenolgica, pautada na dimenso existencial da rais e polticos do Homem, o mundo ocidental voltou-se para a geograficidade. Eles ajudam a dar brilho e a contextualizar a conTerra, o Espao e a Matria. Sua vontade de poder, impaciente tribuio inovadora do livro para a geografia contempornea. '111 se instalar nas dimenses do mundo exterior, se apodera do Por esses e tantos outros motivos, entendo que a traduo universo pela medio, o clculo e a anlise. Sob esse aspecto, brasileira de O H omem e a Ter r a : Na tur eza da Rea lida de G eoa cincia geogrfica faz parte, com a cosmografia, a geologia, gr fica um presente para nossas bibliotecas, vindo enriquecer a botnica, a zoologia, a hidrografia ou a etnografia, dessa e movimentar um conjunto de discusses que tem carecido de eografia universal preocupada em compreender o mundo um olhar humanista que coloque o homem como motivao geogr a fica mente, em sua extenso e suas "regies", como fonte e parmetro para a cincia. No uma cincia antropocntrica. de foras e horizonte da vida humana. Uma cincia humanista em seu sentido amplo: fazendo crescer Mas antes do gegrafo e de sua preocupao com uma cincia e prosperar tudo que prprio do ser humano. E se Homem e exata, a histria mostra uma geografia em ato, uma vontade Terra so uma coisa s, como pensa Dardel, ento no h nada intrpida de correr o mundo, de franquear os mares, de exmais humanista do que pensar nas relaes essenciais que nos plorar os continentes. Conhecer o desconhecido, atingir o ligam a tudo que nos cerca. No cerne dessa relao est a geoinacessvel, a inquietude geogrfica precede e sustenta a cincia graficidade, o que coloca a geografia no centro do debate conobjetiva. Amor ao solo natal ou busca por novos ambientes, temporneo sobre o homem, o espao e o ambiente. uma relao concreta liga o homem Terra, uma geogr a ficida de

o HOMEM

E A TERRA

() I!SIlA<.: )(;I~ :1AIII ' )zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWV III('S'n~ a, pr S na insistente, quase inoportuna, sob o jogo mbras e da luz, a linguagem do gegrafo sem dll IlIoIdo Ia 1111 ~() Ira n forma -se na do poeta. Linguagem direta, trans11111 ('111 " ILI "fala" sem dificuldade imaginao, bem melhor, I 111 dvida, que o discurso "objetivo" do erudito, porque ela II '11, I' 'v fielmente o "texto" traado sobre o solo. () rig r da cincia no perde nada ao confiar sua mensaI11II i um observador que sabe admirar, selecionar a imagem 111 111, luminosa, cambiante. Ele somente d ao termo concreto I II unparo e sua medida. Testemunha, sob a mesma pena, I 'v cao da costa bret, onde a alegria da vida reage ao [urlulur de seres: I\ssa costa, alternadamente selvagem e doce, onde as praias 1I1('d.m s rochas, as enseadas arenosas aos costes rochosos, lilllpltnleira vida. Melhores que as falsias normandas, onde se I I1II Im incessantemente os seixos, essas costas recortadas oferecem \ do vegetal e animal o abrigo que a natureza geradora exige. H 11I11'l'sas anfractuosidades dobras suaves, os fundos de areia onde 11 Ill'ix pode se reproduzir, os canais rochosos onde se abriga a II!'tosta.As algas, sob a vaga, escorrendo em lminas de prata sob os 1'''11s de rochas. Elas revestem com tapetes escorregadios os blocos I IISS ixos, ou recobrem flor d'gua os refgios sob os quais pulula I v do de peixes e moluscos. \ explicao se desloca discreta, sob o pitoresco das imagens, 111110 mais surpreendente que, pela graa do estilo, o leitor I umpreende mais claramente esse texto sobre o litoral. Dessa interpretao feita por um gegrafo, temos acesso 'I" \ e sem transio para o mundo do romancista em que a li' ~'50 da Terra se anima com as vibraes coloridas do mo11\('nto.Ao aproximar-se a noite, o silncio desce sobre essa It la islandesa:

(gogr a phicit) do homem como modo de sua existncia e de


seu destino. dessa primeira surpresa do homem frente Terra e inteno inicial da reflexo geogrfica sobre essa "descoberta" que se trata aqui, questionando a geografia na perspectiva do prprio gegrafo ou, mais simplesmente, do homem interessado no mundo circundante.

ESPAO GEOMTRICO,

ESPAOS GEOGRFICOS

O espao geomtrico homogneo, uniforme, neutro. Plancie ou montanha, oceano ou selva equatorial, o espao geogrfico feito de espaos diferenciados. O relevo, o cu, a flora, a mo do homem d a cada lugar uma singularidade em seu aspecto. O espao geogrfico nico; ele tem nome pr pr io: Paris, Champagne, Saara, Mediterrneo. A geometria opera sobre um espao abstrato, vazio de todo contedo, disponvel para todas as combinaes. O espao geogrfico tem um horizonte, uma modelagem, cor, densidade. Ele slido, lquido ou areo, largo ou estreito: ele limita e resiste. A geografia , segundo a etimologia, a "descrio" da Terra; mais rigorosamente, o termo grego sugere que a Terra um texto a decifrar, que o desenho da costa, os recortes da montanha, as sinuosidades dos rios, formam os signos desse texto. O conhecimento geogrfico tem por objeto esclarecer esses signos, isso que a Terra revela ao homem sobre sua condio humana e seu destino. No se trata, inicialmente, de um atlas aberto diante de seus olhos, um apelo que vem do solo, da onda, da floresta, uma oportunidade ou uma recusa, um poder, uma presena. "Em toda parte", escreveu Vidal de La Blache a respeito da floresta do Vosges,

A noite foi chegando, o mar brilhou como seda, velado ao suseja onde ela domina efetivamente, seja onde os desmatamentos a tio .ste por nuvens de vapor. Um sol frio estava suspenso sobre a fragmentaram, a floresta continua presente. Ela povoa a imaginao 1II'ondealdeia semicircundada por ridos montes vulcnicos, que a vestimenta natural da regio. Sob o manto sombreado, a viso.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA (' abrem para a baa de Faxa. Entre as fazendas esparsas, grandes matizado pela clara folhagem das heras, as ondulaes das montalil'ijos acastanhados pouco acessveis, semeados por pequenas eminhus so envolvidas e como que amortecidas. A impresso de alturaRQPONMLKJIHGFEDCBA 11ncias arenosas. Aqui, acol, um lago solitrio, negro de silncio, e H ( ' subordino qu Ia da floresta. [unse sufocado pelas taboas. Btulas ans formam uma borda nas

~IO MEM li A TERRA

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1'1 :0

colinas onde, nos tufos de fragrantes e macias rica Bravas, o pluvier dourado" vm construir seu ninho'.

V 1St O ti I r 1:1, on r ta, em que a geografia envolve e penetra 1I sontid s d d ura e de luz. Continuando nossa explorao das expresses geogrficas, A escrita, tornando-se mais literria, perde clareza, mas ganha I hq~al11os,pelos caminhos da imaginao, a uma geografia de em intensidade expressiva, devido ao estremecimento da exisuhos. No F a nta sia da Ma nh , o mundo circundante contncia que dada pela dimenso temporal restaurada.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA ItI I ) poeta Hlderlin a se dissolver na inconscincia dos ele a estao que vem temporalizar o espetculo da Terra no IIH'nl : "No poente brota uma primavera; vejo florescer um pas dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA Ma r ie C ha pdela ine, onde o ms de julho espalha todas t'I11 nmero de rosas, e o mundo repousa em seus reflexos as nuances das centureas: dt' ouro. Oh! Levai-me, nuvens de p,rpura! Somente se meu 111101" e minha dor puderem se dissolver no a r e na luz!". Todo Nas queimadas, no flanco dos montes pedregosos, sobretudo 1 I vo abulrio da Terra, o lquido, o rochoso, o luminoso, o onde as rvores, muito raras, deixam passar o Sol, o solo estava quase 1',1' 'O, comunicando-se com o movimento e os sons, penetra que uniformemente rosa, o rosa brilhante das flores que cobriam II I rcografia deslumbrante de Shelley: as moitas de rvores de charme**; as primeiras centureas, tambm rosas, se confundindo com as flores; mas, sob o calor persistente, De agora em diante, disse o Oceano, os campos do mar, espeelas assumem lentamente uma colorao azul plida, depois azul lhos do cu ... , se elevaro ... sob os ventos que os agitam, como as real, enfim azul violeta, e, quando julho anuncia a festa de Santa (lI inicies de trigo que agitam o hlito do vero; minhas correntes Ana, seus galhos cobertos de frutas formam grandes manchas azuis I I r ularo em torno dos continentes plenos de povos, em torno no meio da rosa das rvores de charme que comeam a morrer. dI ilhas afortunadas; e de seu trono de cristal, o Proteu azul e suas ulnfas marinhas observaro as sombras de belos navios. Alcanamos uma fronteira que a cincia do laboratrio nos proibir de atravessar, mas que ultrapassaremos, em direo a (; ografia de glria em que os smbolos operam uma transum mundo irreal onde uma geografia permanece subjacente. mutao das substncias, em que as ondas marinhas se desNo momento em que lana o seu fulgor fugidio e cativante, materializam em ritmos sonoros: "Minha alma, disse sia , quando a magia das palavras e das imagens traa este quadro 11111 navio encantado que, tal qual um cisne adormecido, flutua noturno do mar dos trpicos: sobre as ondas argentinas de seu canto harmonioso; e a toma, perto do leme, como um anjo que dirige a nave, enquanto todos Ele se propaga sob um cu sem lua', negro com uma borda os ventos ressoam a melodia" branca. Porm nossos ps, ao toc-Io, levantava fagulhas: a gua Na fronteira entre mundo material, onde se insere a ativiestava cheia de poeira fosforescente, e um ardor que no se sente lade humana, e o mundo imaginrio, abrindo seu contedo penetrar, mas s um leve toque ... no entanto esta gua to densa, si mblico liberdade do esprito, ns reencontramos aqui uma to carregada de partculas viventes, est, de dia, totalmente lmpida. reografia interior, primitiva, em que a espacialidade original e a Vimos o leito canelado do mar, e sobre o fundo as rugosidades da superfcie desenham uma rede de losangos moventes iridescentes, mobilidade profunda do homem designam as direes, traam como um filete de luz nas largas malhas que o carregam. os caminhos para um outro mundo; a leveza se liberta dos pensadores para se elevar aos cumes. A geografia no implica somente no reconhecimento da realidade em sua material idade, ela se conquista como tcnica de ir r ea liza o, sobre a prpria P luvia lis a pr ica r ia (N. da T.). realidade. Potica, em P r ometeu Acor r enta do de Shelley, se 1 I. udmunsson, Rive Bleue. torna proftica em Novalis: .'. C or tnnus ca r olinia na (N. da T.).
11. Pau
011 11 ier,

Ma la isie.

ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA HOMEM E A TERRA


11

o hostil e frio vento" soprou do norte sobre os campos cong lados; a ptria maravilhosa se petrificou, em seguida se evaporou no ter, os espaos se povoaram de universos espumantes. A alma do mundo e todo seu cortejo de foras se refugiou no santurio mai secreto, na regio superior do corao, para reinar at o esplendor da aurora nascente do novo dia.

IItllldl') n " ssidad ti "fixar a memria dos lugares que nos PiX,H' ITI virnento, esquivo, apresentar inteligncia 11'111(' n ultrapassa a induz, tudo ao mesmo tempo! Reconhe,1110, S '111 d r que a "lembrana" excede, assim, a simples I'" I li upu cientfica de anotar as medidas de temperatura e ti li nldad . O gegrafo que mede e calcula vem atrs: sua 111'111,', h um homem a quem se descobre a "face da Terra"; h Se a geografia oferece imaginao e sensibilidade, at 11 11Ivt'gante vigiando as novas terras, o explorador na mata, em seus voos mais livres, o socorro de suas evocaes terres11 11 011 'ir , o imigrante, ou simplesmente o homem tomado tres, carregadas de valores terrestreszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA (ter r iennes), marinhos ou 1"11 11111 movimento inslito da Terra, tempestade, erupo, atmosfricos, tambm, sempre espontaneamente, a experincia 11111\('111 H uma viso primitiva da Terra que o saber, em geogrfica, to profunda e to simples, convida o homem a dar I }'.II du v m ajustar. realidade geogrfica um tipo de animao e de fisionomia em que ele rev sua experincia humana, interior ou social. naturalmente que falamos de rios ma jestosos ou ca pr ichosos, de 11.1'/\ ,; MATERIAL torrentes fogosa s, de plancies r isonha s, de relevo tor mentoso. Mesmo desgastado pelo uso, o vocabulrio afetivo afirma que a II" P I geogrfico , por excelncia, o oceano, esse oceano Terra apelo ou confidncia, que a experincia do rio, da monli ,lIllc d qual, escreve Alain, "nossas ideias se separam da tanha ou da plancie qua lijica dor a , que a apreenso intelectual 111 '11' I rmanecem nas nossas mos como instrumentos"; essa e cientfica no pode extinguir o valor que se encontra sob a 11I1'II.'ld que desafia nossas medidas e nossas limitaes. Ora noo. Medo, admirao, simpatia, participamos ainda, por I I'" 11 n nito" ma tr ia . Sob a luz ardente do equador, o oceano mais modernos que sejamos, por um acordo ou desacordo funI I, 10 ti uma substncia estranha. Suas guas superficiais "com damental, do ritmo do mundo circundante. Entre o Homem e 1 dl'lIsidade do leo", Pierre Loti as viu como um azul "to a Terra permanece e continua uma espcie de cumplicidade no 11111'11,'0 que se pode dizer [... ] tingidas de ndigo" Sua extenser". Max Scheler nos lembra, algumas pessoas vivem em um 111 p ilpitava de uma poeira que se confundia com a matria "estado de fuso afetiva vital" com o mundo que ns chamamos ,11\ 1" prio espao. '' nossa volta", prossegue o observador, de "exterior": os hindus, por exemplo. Francisco de Assis se 1111 ,I urgonautas que navegavam distraidamente com todas as sentia unido por um parentesco espiritual com o vento, com a I I I I .sfraldadas, havia sobretudo uma profuso de medusas gua, com os pssaros, com as flores, com as abelhas. illllllill1l s, que esticavam cada uma, no sei por que sopros A obra do especialista no rejeita inteiramente esse enconIIIIIH'I' ptveis, uma pequena vela transparente nuanada de tro inesquecvel do homem com a Terra, essa participao geoIIIIIIm: a superfcie do deserto azul, como que juncada de grfica no espao concreto. Quem falar sobre a imaginao ou 111111' ti cristal rosa': A navegao distr a da dos argonautas, o maravilhamento de onde nasceu a vocao de tal gegrafo? 'I I Ii 1" 0$ imper ceptveis, que so percebidos atravs das velas No foi, com efeito, um gegrafo muito ligado ao mtodo cienI 111 1\li n iatura, essa lenta progresso rosa sobre o azul profundo tfico, Emmanuel de Martonne, que anunciou que a geografiaRQPONMLKJIHGFEDCBA I IIH/IV 'I das guas. dessa matria viva e mvel que feita a Iqll'l'l'Iiie do mar, surpresa para um grande colorista. * Bise, no original, vento do norte frio e seco (N. da T.). 3 Recentemente C. Konczewski nos recordava que "nossos dinamismos se Por toda parte o espao geogrfico talhado na matria refletem em ns mesmos ... o mundo exterior implica, por assim dizer, nas 1111 ti IlI! 10 em uma substncia mvel ou invisvel. Ele a falfibras de nossa sensibilidade". La Sympa thie comme fonction de pr ogr s et de
I 1\ IlIlI"?

conna issa nce, p.

130.

111, I

's arpa da montanha;

ele a areia da duna ou a grama

o 110M HM H A 'l'I',I\lIA

(, I SI'AI,;O (: IIO( :lIAtlleo zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

111111 til I UIl1ti '$ rto p 1 m r con iderados como fronteiras idade da savana, o cu morno e enfumaado da zrund industriais, a grande ondulao ocenica. Area, a matria tll'lIl ti' quulqu r L1Lra considerao propriamente utilitarista. permanece ainda matria. O espao "puro" do gegrafo no I ti I '~kl0 d globo e apresentar como indiana ou britnica. o espao abstrato do gemetra: o azul do cu, fronteira entre I), Ip 'S LI fiordes noruegueses se prestam apreciao o visvel e o invisvel; o vazio do deserto, espao para a morte; 11'1 n. Ma e trata, em qualquer caso, de uma realidade per o espao glacial da banquisa, o espao trrido do Turquesto, 111,Idll'I partir dos desgnios do homem: a fronteira s se ope, o espao lgubre da landa sob a tempestade. H ainda algo I 111Il() Ir nt ira, de uma liberdade humana que a afronta ou que aqui, uma extenso a atravessar ou a evitar, a areia que fustiga, I 1'111; protegida, que a franqueia ou a respeita. Um territrio as fornalhas naturais, o vento que uiva. Uma resistncia ou um " (' britnico para os britnicos conscientes de sua diferena ataque da Terra. Mesmo o silncio ou a desolao, tambm ti 'sua uperioridade, ou ainda para os estrangeiros que a 1111 uma realidade do espao geogrfico, uma realidade que oprime, 1'111 . mo terra estrangeira. O pitoresco de certas regies s uma realidade que exclui. I 1(111 be em um mundo onde a beleza natural est includa 1111110 um atrativo ou uma distrao. Esse espao material no , de forma alguma, uma "coisa" indiferente, fechado sobre ele mesmo, de que se dispe ou que 11, 1 !TI portante no se acreditar no erro de que a espacializao se pode descartar. sempre uma matria que acolhe ou ameaa H' I 1I',t"Uica se produz somente em virtude de um comportamento a liberdade humana. Uma regio montanhosa no , antes de 1i (I. I': caso onde o homem a gencia do pelo ambiente geogrI (I: l'1; sofre a influncia do clima, do relevo, do meio vegetal. tudo, uma regio que obstrui a circulao dos homens? A plancie s "vasta", a montanha s "alta", a partir da escala hu11" (',m ntanhs na montanha, nmade na estepe, terrestre ou mana, medida de seus desgnios. A floresta experimentada 111111 1I h . A natureza geogrfica o lana sobre si mesmo, d forma como "espessa', a Amaznia sentida como "quente", antes que I 1'111\ hbitos, suas ideias, s vezes a seus aspectos somticos. essas qualidades sejam conceituadas em noes aprendidas. A I li 111" \ que a floresta "esmaga" o homem, que a floresta virgem despeito dessa referncia a um projeto ou a uma experincia 1I"I'.fixi: que a landa o inclina melancolia. Ocasionalmente o vivida, esses conceitos de amplido, de altura, de espessura 11111111'111 encontra essa passividade. Povo das florestas, os hindus ou de calor no tm sentido. Antropocentrismo, diro! Mas I'1" Im i ram toda a distncia entre o ser interior e a natureza necessrio tomar partido: fora de uma presena humana atual 1"111 jlle homem vive em comunho com a vida universal que se ou imaginada, no h nem mesmo a geografia fsica, somente 1II1IIIIesLa no clima, na vegetao e nos animais. Alm desse caso uma cincia v. O antropocentrismo no uma imperfeio, I I' ,'mo uma experincia corriqueira nos incita, sem qualquer mas uma exigncia inelutvel. 1111"II\tlliterria, mas naturalmente, a declarar "grandioso" ou Porm, se a realidade s geogrficazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA pa r a o homem, o que I I ,I m" "acolhedor" ou "hostil" tal aspecto da Terra que nosRQPONMLKJI significa este "para"? Naturalmente, "para o homem" pode to111111'1'. Tier r a D r a m tica , Tier r a Apa cible! Foi com essa frmula mar frequentemente este valor claro de utenslio e significar "de II () .spanhol Ortega y Gasset resumiu suas impresses aps 11' interesse" ou "para o uso do" homem. Inclui-se, nesse caso, a 111 wessar a Espanha e a Frana'. Terra como campo de cultivo ou material de construo, o rio ( li o espao geogrfico aparece essencialmente qualifipara a navegao, o cu para a aviao. A geografia pode ser I lido por uma situao concreta que afeta o homem, isso o "econmica": mesmo o estudo do relevo ou do clima contm a 11'1 prova a espacializao cotidiana que o espacializa como preocupao subjacente do uso e da produo. 111 11In nto e direo. A distncia geogrfica no provm de Habitvel, cultivvel, navegvel, essas aptides no esgotam 111111111 dida objetiva, auxiliada por unidades de comprimento o sentido deste "para o homem", que exprime simples e genericamente o ponto de vista do homem. Uma cadeia de montaI 1 III: s p ic ta d o r, t. rr, p. 87.
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H MEM E A TERRA

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111111 0111 'ila ruim d lrig na Argentina ou no Canad, a um previamente determinadas. Ao contrrio, o xito de medir 1.1111111 '10 das r ta martimas da l, do algodo ou da celulose. exatamente resulta dessa preocupao primordial que leva o 111111 1 aqui relembrar essa interdependncia dos povos, ou homem a se colocar ao alcance das coisas que o cercam. A \ "ln stantaneidade" das comunicaes em que se afirma ozyxwv distncia experimentada no como uma quantidade; mas I" 111 'ri do mundo moderno sobre o espao. Essa necessidade como uma qualidade expressa em termos dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA per to ou longe. di j1 'r rrer as distncias suscitou a preocupao por medidas O que est perto o que pode se dispor sem esforo, o que 1" ,'l lsa , substituindo as antigas medidas empricas. est longe exige um esforo e, implicitamente, um desejo de se A direes foram ento fixadas, elas tambm, por necesaproximar. O afastamento de um lugar, de uma vila da mondll I prticas. Ao mesmo tempo em que procura tornar as tanha, sentido como uma caminhada penosa ou fcil: ela I 'I , us prximas, o homem necessita de, por sua vez, se dir igir , est a trs horas de caminhada. O afastamento no depende 1'11 i\ reconhecer no mundo circundante, para se encontr a r , diretamente da distncia efetiva; tal localidade situada a trs I' 11:\ manter r eta sua caminhada e para abreviar as distncias. quilmetros , de fato, mais afastada, num pendente elevado I)1I \ h mem expatriado um homem "desorientado"; hesitar na montanha, que outra situada a cinco quilmetros, mas no 1.1'1\1 todos os sentidos, hesitar sobre a direo a tomar. Desde vale. Marselha estava, no tempo das diligncias, a oito etapas 1111 Infncia, nas primeiras civilizaes, o homem se municia de Paris. O caminho de ferro permitiu, no incio do sculo, ,li' marcadores para se orientar: a casa da famlia, a torre da que a distncia fosse vencida na metade de um dia. O avio I" natal; uma colina; as rvores.RQPONMLKJIHGFEDCBA fr ente, a tr s, dir eita , permitia que se viajasse de Paris a Nova York, em 1950, no I ' 1 /" r da , dentr o,jor a , tm um sentido concreto. Contudo no mesmo intervalo de tempo utilizado para ir de Paris a Brest o mais suficientes quando as relaes inter-humanas exigem em 1900. O afastamento real, o que geograficamente vlido, III\r adores oficiais. O levante, o poente, o meio-dia lhe so fordepende dos obstculos a serem vencidos, do grau de facilidade 1\' idos pelas posies do sol. Assim se desenham as "regies" que um homem coloca um lugar ao seu alcance. Nos ocorre do .spao terrestre que, mais tarde, a observao das estrelas mesmo de sermos obrigados a tomar distncia, a recuar, para 1111 a bssola permitiro assegurar e precisar. Repartidas por colocar um cimo montanhoso ao alcance da nossa vista ou para 1'11 hbitat, tomadas como centro de interesse, essas regies fazer uma fotografia area. II 1\1 um sentido primeiramente do vivido e um valor afetivo. A liberdade humana se afirma ao suprimir ou reduzir as I ) Mor genla nd e o Abendla nd, pas do sol levante, pas do distncias. A civilizao ocidental fez dessa luta contra as dis01 poente, tm mais do que um significado intelectual. Um tncias, compreendida como uma economia de esforo e de I -rt mistrio envolve o pas "atrs da montanha", enquanto tempo, uma de suas preocupaes dominantes. A navegao 11 I as " frente da montanha" banhado pela claridade. Um a vapor "aproximou" geograficamente a Amrica da Europa, e 111 rarnento de valor vem, durante sculos, opondo a Ba ixa a aviao comercial ps ao alcance de Nova York ou de Lona Ba ixa Bretanha da Alta Normandia ou da Normandia ou dres todas as terras habitadas. Esse "encurtamento" do mundo , I/1 ft Bretanha, como a regio pobre da regio "boa': Um halo perturbou todos os dados polticos e econmicos, criando Ir .tivo favorvel ope na Alscia a La nd do Ried, na Bacia de uma interdependncia planetria, ainda mais acentuada pelo I' iris, a Beauce ou o vale do Loire Gtines, Brennes, ou telefone e pelo rdio. A interveno dos Estados Unidos nas I S logne. Para as pessoas do sculo XVIII, termos como a s duas recentes guerras mundiais pressupe um mundo reduzido india s, o comr cio da s ilha s, o Sud o, despertavam ressonncias pela tecnologia dos transportes. Certas paisagens terrestres, ulctivas e imaginativas. . . as plantaes de seringueira na Malsia, ou as exploraes

petrolferas no Texas, nasceram da luta contra as distncias. A vida material de nossas populaes europeias est sujeita a

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A linguagem geogrfica veicula assim as surpresas, as pries, os sofrimentos ou as alegrias que se ligam s regies.

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1'1 M EM E A TERRA

11 I 1,111 I I 11 dl,\ I 11 II zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

1.1

l'li 1'(l'1ll Nor te zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA no somente uma direo como outra qualquer, uma

regio de nossa imaginao ou de nossas recordaes, o vento glido e seco, o frio, o gelo, os mares hostis, os solos indigentes. Sul quer dizer sol, cu ardente, campos pedregosos ou huer ta s fecundadas pela gua. As coloraes afetivas tingem as palavras, que deveriam registrar-se sem mais, como C ha mpa gne, Boca ge, la va , Sua , Rivier a . Dirigir-se tambm seguir uma linha reta. Reto no significa sempre retilneo. Porque na geografia, pelo menos, a linha reta no em todos os casos "o caminho mais curto" de um lugar a outro. Na montanha ou em terreno pantanoso, contornar os pendentes ou os lugares profundos permite chegar mais seguro e mais rapidamente ao ponto visado. O espao geogrfico prope ou dispe dos caminhos a seguir: trilhas, vestgios de caravanas, estradas. Ansiedade do viajante em uma regio desconhecida onde a floresta, o planalto uniforme, a montanha fragmentada, privam a viso de qualquer ponto de referncia. Em boa hora, o homem em sociedade fixou os traos que evitam essas hesitaes e, ao mesmo tempo e na medida que a civilizao imps os transportes mais regulares e mais importantes, quis itinerrios mais diretos, rotas retas, continentais e reais, ou ento martimas e fictcias. Essa mesma preocupao de dirigir-se, que lhe fazia anteriormente contratar guias, se mantm hoje em dia a partir dos inmeros meios de indicao de rotas disponveis. No entanto toda essa tcnica empregada nas vias de comunicao representa apenas a relao geogrfica original com a Terra mais aperfeioada e mais precisa, em que o espao concreto esse para o qual tem que se reportar, pelo qual deve passar ou no qual deve implantar as referncias. Mas no somente sobre o solo que pisa que o homem pode perder ou encontrar a sua direo, que avalia as distncias. Ns falamos de "via fcil, rude, direta" ou "tortuosa': da "via do prazer" ou "do sacrifcio", das "etapas" da vida, de "perdas" e de "erros': de "desvios", de "descaminhos', de "obstculos" a vencer; ns s vezes nos "desorientamos", necessrio nos "remetermos ao bom caminho"; h as "ms inclinaes" e as "ascenses" morais. Enfim, ns sofremos o "distanciarnento" de certas pessoas; ns as sentimos "prximas" ou "distantes': ou mesmo "inacessveis". Todas essas expresses

r .spond 'r hcm I 11111 I espu .ializa o que saltou do I I' I~O para o rpo, ti isso qu ' Minkowski chama de "espao 1'11111 tivo" para ond dirig 111 nossos pensamentos, nossos I" I'JOS, nossa vontade. Espao que engloba o espao material, 111 I muit mais prximo, sem nenhuma dvida, do espao I' 111',1\ fi o concreto que do espao geomtrico. Espao onde I dts .nvolve a existncia, porque ela , em essncia, exten1\11, p rque ela procura um horizonte, direes, existncias IPII' d 'Ia se aproximam, porque a vida lhe oferece percursos I ('gllir, fceis ou acidentados, seguros ou incertos. Ali onde II u-rrnos no podem mais se agarrar a uma realidade que 1I si' e que responde e no so mais do que cifras, a geo1" dia que, naturalmente, fornece seu vocabulrio porque ele 1111\ r to e qualitativo, prximo e claro. A rota s vezes impe III1homem sua direo porque ele est propriamente "sem di11'\10". As estradas da Frana, nos dias sombrios de junho de "110, viram passar essa fila de fugitivos, a maioria indiferente 11111' sua direo e demandando apenas uma coisa ao camiuho: fugir . Nesse momento, a "geografia da circulao" foi, 1'111 H Ll ponto mais elevado, uma geografia afetiva, o homem 11 via na estrada a distncia, desejada por sua desorientao, ustrumento de sua salvao; assim o "xodo" exteriorizou a 11110 o interior, o movimento intenso do seu eu para "outros IlIlIill'es':No sentido inverso, tambm verdade que a alma de 11111 povo se exprime nos aspectos de seus caminhos. A estI I I do caminho tem mais valor quando ele no foi projetado, III\H construdo como 'simples meio de ligar as cidades, sem preocupao com o efeito. No entanto o caminho sublinha a !'t1'O zrafia dos campos que ele atravessa; coloca em evidncii I ondulaes do solo, anima os largos horizontes da plancie, 1111' ia as sombras frondosas da floresta; sua fuga para o hoI zonte penetra a imaginao, lana-a no sonho da aventura. , trada francesa, reta, sem outro ornamento que o duplo illnhamento de choupos-brancos ou de pltanos, confirmando uu retitude, a beleza sbria, clssica, lgica que corresponde \ li ma poca do gnio nacionaL A estrada inglesa contorna e I' .torna e se demora entre as suas sebes volumosas e floridas, lia rvores e seus largos taludes. Uma poesia natural se liberta I' \ rdando o charme e o mistrio prprio aos poetas ingleses.

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Com a estrada ou o canal, traduo topogrfica da mobilidad 11111' 111' O U qu " se ontradiz ndo, a "irrealiza?" m smbolos, humana, o homem se exprime espacialmente como construtor muv I)) 'I l s, m pr longamento , em profundidades. A 111 de espaos. I 111'11 1\ Ia l lri a oloca em jogo ao mesmo tempo, como O afastamento e a direo definem azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA situa o. Esse termo 1111IIIONlra b m Bachelard, uma esttica do slido ou do pasevoca apenas a imobilidade e a permanncia: um stio 11111 I ' uma rta forma da vontade ou do sonho. A gleba que estvel e inerte. A situao de um porto ou de uma cidade , I"IIV lil intada pelo arado, os entalhes profundos do Tarrr" vincula-se a uma liberdade de escolha entre vinte situaes 1111 di) 'I' 'j , as escarpas dos Alpes ou do Himalaia, as pedreiras possveis, a um movimento que se detm em um lugar, que 1111 1I entradas das minas abertas pelo homem para extrair a para l se dirige ou de l parte, que o atinge ou o ultrapassa. 1'1II1 I ou o metal, no agem apenas sobre nossos receptores .s. I I uma experincia concreta e imediata onde experiDe fato, a histria da maior parte das cidades mostra que elas ", 111111' se desenvolveram devido ao comrcio e troca, como Paris e 1111'1110111 s a intimidade material da "crosta terrestre': um enraiLondres na Idade Mdia, Liverpool ou Nova York nos tempos 11111'111 , uma espcie de funda o da realidade geogrfica. '1"1110S um exemplo dessa experincia primitiva em algumodernos. A expresso esttica da situao oculta as estradas 111 I linhas de Emmanuel de Martonne, observador preciso e que se cruzam, as relaes que se atam, os mercados e as feiras onde todos se encontram, vindos de todas as direes. Lyon "I) 1'1 ivo" das paisagens alpestres: "os longos declives de xisto II Iv Ido, as cristas de quartzitos arruinados, as slidas bases uma confluncia, mas tambm um lugar de passagem para a I' IIdli as, as macias muralhas calcrias e as vertentes dolomBorgonha, a Saboia, o Macio Central, uma etapa da rota para I I I 'alcinadas o convertem (o alpinista) facilmente em gelogo" Paris, Genebra, Milo e Marselha. Uma cidade ativa, no um , IltI;\ que retomando uma reflexo cientfica, essa evocao espao inerte, mas um espao que se move, um espao vivo. til nota alguma coisa que nos remete primeiramente ao telrico. Do plano da geografia, a noo de situao extravasa para I ) ur r uina do, o ma cio, o ca lcina do permanecem uma experinos domnios mais variados da experincia do mundo. A "situaI I ( oncreta, at mesmo ingnua, em que a geografia se consubso" de um homem supe um "espao" onde ele "se move"; um I IIlrI;1e clama por uma espcie de geologia primitiva que conjunto de relaes e de trocas; direes e distncias que fixam I ('li ialmente um interesse, seno uma paixo, pelos materiais de algum modo o luga r de sua existncia. "Perder a localizao", I I 'slrutura da Terra, antes de se tornar uma cincia objetiva. se ver desprovido de seu "lugar", rebaixado de sua posio "eminente", de suas "relaes", se encontrar, sem direes, reIIIIolgns que chegam primeiro como sensaes tteis ou como muntfestaes visuais de uma intimidade substancial, antes de duzido impotncia e imobilidade. Novamente a geografia, sem sair do concreto, empresta seus smbolos aos movimentos I' de antar em ideias ou em noes. Podemos reconhecer uma interiores do homem.
1':Sletermo devido a Sartre, como nos esclarece "I 'Imagination": dn imaginao "Uma das principais refere-se contribuies da conscincia Franois Nouldelmann, em de Sartre fenomenologia imaginante

O ESPAO TELRICO O espao geogrfico no somente superfcie. Sendo matria, ele implica numa profundidade, numa espessura, numa solidez ou numa plasticidade que no so dadas pela percepo interpretada pelo intelecto, mas encontradas numa experincia primitiva: resposta da realidade geogrfica a uma imaginao criativa que, por instinto, procura algo como uma substncia

(ima gea nte): para que uma conscincia possa imaginar, necessrio que transcenda o mundo e o coloque distncia. A possibilidade de imaginar implica uma 'j r realizao' (ir r a lisa tion) que permite se presentificar (pr sentifier ) uma coisa ou uma pessoa a ttulo de sua ausncia. Na sua inteno mesma, a conscincia visa o objeto ainda que ausente, ela o 'nadifica' (na ntise). A partir de um representante analgo (I' a na logon), a conscincia imaginante irrealiza um objeto, que transforma em imaginrio. A operao vale tanto para o produtor das imagens, o que imagina o seu amigo ausente, quanto para o observador que recompe as figuras de um quadro". Disponvel em: http://expositions.bnf.fr/ artre/arret/imagin.htm. Acesso em 7/512009 (N. da T.). Departamento montanhoso do sudoeste francs (N. da T.).

definio

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HOM EM E A TERI

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(d (11,1(/111111zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWV 17

espcie de causalidade esboada, espontnea, em que o qu . est abaixo e no interior, visveis do flanco da "cluse'" ou do c nion, tornam-se causa da superfcie. Montanhas e falsias fazem aparecer a ossatura rochosa da Terra. Uma consistncia e uma resistncia do espao telrico. "O granito a substncia fundamental': escreveu Hege em sua F ilosofia da Na tur eza . A rocha resiste tempestade eroso continental; ela inquebrantvel, inaltervel, como base mesma do mundo. "Aqui': declara Goethe, "tu repousa imediatamente sobre uma base que alcana as profundas regies da terra [... ]. Nesse momento, as foras ntimas da Terr agem sobre mim': Ele sente a rocha como uma potncia qu "d a solidez" sua alma. Essa firmeza do granito, da grs o do calcrio pode ser experimentada, em um sentido hostil e obstinado, como dur eza . Ela tem algo de inumano a qual s choca, sem encontrar acolhimento, vontade do homem. Em seus Souvenir s d'un a lpiniste (Lembranas de um Alpinista), Iavelle descreve sua desorientao quando, ascendendo ao vale de Anniviers, onde nenhuma vida se manifesta, acreditou "mudar de mundo": ento se apresenta um universo mineral, um mundo contr a o homem: "Nada mais recorda a vida. Dois reinos inteiros da natureza desapareceram de uma s vez: rest apenas o mundo mineral e a fria magnificncia de seus fenmenos [... ] tudo se desfaz sob a impresso fria de um mundo material, fatalmente liberto de todas as formas passageiras das coisas". Ocorre, assim, que o que , num sentido completamente concreto, experimenta-se como o essencial ou o fundamental de toda a geografia, como potncia telrica de eternizao, aparece tambm como um n o significado da Terra para o homem, como um impenetrvel mistrio da natureza terrestre. Mas o espao telrico no sempre recusa. Ele se abre ao homem. Ele nos chama na forma de encantadores picos ou de atraentes subterrneos. O relevo, a altitude, as escarpas despertam o desejo da escalada como libertao, a impacincia de vencer o obstculo, de pisar na neve intocada, de dominar
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vai' 0111 umu vis. () punormi a. A montanha u uma ' o zrafia as .n 'i nal da alma, a uma vocao I'I 11 I lrv I~ tlO" 'a pur za. "minha vocao': diria Hlderlin, " I, 11111111 ti lU I que mais alto que eu': O homem demanda 1111111111111" um imbolismo da altura moral, ao mesmo tempo '1'11 1 .ulsfa de uma vontade de escalar e ascender. Para os 11111.111 , 1/\ 1 leiras cintilantes do Himalaia sustentam o trono 111111 s v 'I d hiva. Para Hlderlin, a pureza radiosa de Deus 11I1I11it'sltl ua glria na alta montanha: " O s cimos de prata bri1111111 10 llll com uma calma magnificente, a neve deslumbrante , I 111 h ' j do esplendor de rosas, e, mais alto ainda, acima da 111 ,11 Ihlla o Deus puro, o Deus bem-aventurado que desfruta .1'1 IlIlgu 'do dos raios. Ele vive s e silencioso, e mostra o esplen1II11 Ili) S .u rosto': (H eimkunjt, a n die Ver wa ndten [Regresso/Aos 11,1' 1'111 'S I). Ao maravilhamento de Hlderln se ope a vontade li, I~ l'l~s he, spera e dura como um desafio: "Uma vereda que 11110 orn insolncia, uma vereda m e solitria, uma vereda de IIll1l1ll1nha criada sob o desafio dos meus passos': Nosso sculo 1111111 pli ou os meios de satisfazer essa necessidade agressiva de I uu dir o espao telrico, as arestas e os cimos, os pendentes 111 lido e as geleiras. O alpinismo no somente um esporte " 'Ido vezes at a temeridade. Ele tambm, nessa mesma I1 I o um conhecimento interior ao, um conhecer pelo 11 I, lima apreenso da Terra como espao telrico, atravs do I 1111\' , da conquista e do perigo. O telurismo foi, com fre'111111 ia, ao longo da histria, aliado do homem na afirmao di lia liberdade. A montanha protegeu a liberdade religiosa di 1 vai s va udoises e cvenoles; ela foi, ao redor do lago dos I 111 IIr -Cantes, O bero da independncia sua. Mas ela se IIIIIIOU tambm, em 1799, a tumba para a tropa de Suvorov. ( As fontes revelam, no flanco do vale, o longo caminho das 11I1 \s subterrneas, as cavidades e as galerias escondidas, toda 11111 \ realidade secreta, tenebrosa, que tem o dom de estimular 1\ li riosidade e atrair a explorao dos homens. No nosso 1" 01 sito examinar as complacncias da imaginao humana 1I n ulada pelo espao subterrneo. Esse problema foi estudado Corte transversal ao eixo de um anticlinal ou s direes de camadas, feito (lI ponto de vista mitolgico por Saintyves", sob o ponto de por um rio. O termozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA cluse deve ser reservado preferencialmente aos cortes
11.1 11I 11( 011 () 1"111111

feitos pelos rios nos eixos das dobras, como os observados na regio do Jura (Frana). Antnio Teixeira Guerra, D icion r io G eolgico-G eomor jolgico, Rio de Janeiro: IBGE, 1980 (N. da T.).

Essa i sur les gr ottes da ns les cultes m gico-r eligieux ... , p. 23.

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\1 I 'd'AI, \11 ,1\11 011/\ 11I \1 011zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA )MEM I, A 'l'EIU\A

111111 1\' lillldo '111todas os ormas do vul anisrn . '1' lurisrno vista da expresso literria por Bachelard". No necessrio Illd, 1110IIOS1"11 \1) 'nos '111no, ainda visvel nos macios relembrar a importncia geogrfica das cavidades subterrneas, 111110/01, l'hilippc Arb s, descrevendo dois puys da regio de sendo algumas muito extensas, como a clebre Caverna do Ma l'll outra n "rio solidificado de lava" que sai dos co11111111' mute, dos Estados Unidos, que desenvolve suas galerias e sale I I ,1I1110vin"l t il d material primitivo: "Pode-se acompanhar, por 350 quilmetros. Que nos seja suficiente falar que a cinci 1111111 qu ' apreendendo a natureza do fato, a marcha das duas dos espelelogos foi precedida pelo interesse de pioneiros 11111"11 's d lava procedentes respectivamente de cada vulco fs da investigao subterrnea, que a atrao exerci da sobre o 1II1I11 v los I go se fundirem num fluxo derramado ao Ionge"' homem pelo telurismo age como desejo de colocar a descobert ( 'sP') telrico, como espao fechado, profundidade e a realidade telrica de uma maneira direta e pura, comozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA dentr 111II1II I) l , tambm a floresta. Ela preenche o espao, envolve e a ba ixo. Como "entranhas" do solo. Essa atrao leva a efeito -m !TI mistrio e temor: jungle indiana, selva amaznica, 11 1111111 tanto do ponto de vista da vontade como da imaginao, mvei 1i//\111.lb riana, "Quem nunca esteve na our ma ny, diz um provrhumanos muito complexos: descer , o que corresponde no plan I II IIISSO, no conhece o medo': A floresta comunica ao espao psquico a uma busca pelo aprofundamento, esta r per dido, co Ilil1"ol'L\ ndidade e seu silncio. Obscuridade solene, sonoridade todos os. estados emocionais resultantes, se colocar em um I Ia que amplifica o menor barulho, misteriosa quando a 11111\ pa ssa gem estr eita , que obriga a desliza r , a r a steja r , a dobrar-s 111 1"l'l) irada, filtrada em raios, vem se lanar sobre seus subs exigncias do percurso, penetrar num mundo estranho, no 11\1 qu '5, ela assombra a imaginao dos homens, favorece sua confins do medo e da opresso. I \I hllidade e sua meditao. Ela responsvel por algo da A Terra como realidade telrica no esttica. Ns falamos dlllllgcrmnica, da "natureza" romntica, do folclore finlands a propsito da superfcie continental, de "movimentos" e d I \ indinavo. Prisioneiro e, algumas vezes, sufocado o homem "ondulaes" do solo, de terreno "acidentado", "tormentoso" Ii 11I11l:) m certos momentos como um refgio ou um hbitat.NMLKJIH "deslocado': como se a feio da Terra respondesse a noss I, 11'rio (Ter r a in) de caa, fronteira natal, ela lhe fornece a mobilidade inquieta que espera que o mundo se anime, se mova 11I1I1l'ira para a construo e para o aquecimento. Seu nome se se dobre sobre nossos olhos? Esses movimentos fazem brotar, 1,. I 10dos lugares: Ardenne, Floresta Negra, Thuringer Wald. em certa medida, a espessura e a profundidade da matria terrestre, sua substncia telrica. A ocasio oferece frequentement uma oportunidade de apreendermos ao vivo essa mobilidade substancial do espao telrico: quando o vento faz a duna "fu1",1'/\ ,O AQUTICO mar': quando a torrente escava o flanco das terras, quando as vagas atacam as falsias, nos deslizamentos de lama e nos cones N ln r necessrio insistir longamente sobre a importncia e a de dejeo. O jogo alternado do visvel e do oculto, a subida 111 ,Inalidade do domnio das guas sobre o espao geogr- ( superfcie das camadas profundas, o telurismo em ao se 111 n, s mares ocupam a maior parte da superfcie do globo e, \
6
7

La Ter r e et les r ver ies du r eps, p. 183

e s.
dos cnions do Colorado, no que tm aqui as guas e as peaqui, no

Um gelogo, diante do espetculo pode deixar de evocar "a linguagem dras". Essa linguagem de uma abertura e o gegrafo imensa tempo, enormes vertentes durao. maravilhada

grandioso misteriosa

no revela somente

uma "beleza do abismo", no sentido a revelao como imediata, de uma

para o espao. O que o gelogo encontra se entreabre, uma vertigem

com ele, um abismo temporal, Uma paleogeografia acumulaes

11 I!' '1110 no domnio continental, as guas lacustres e fluviais, I I \ 1 as e fontes tm um papel preponderante. L onde no I' ,( gua, o espao tem algo de incompleto, de anormal: o ti I' .rto, a superfcie rida dos plats calcrios, sugerem na1111' I1 mente a ideia de morte. Em outro sentido, certos textos 11I11l parecem r idos; porque assim denominamos uma maneira
I

s prodigiosas das montanhas

de rochas e aos movimentos vales.

tectnicos
1\
I,'l\uver gne,

que um observador,

mesmo profano,

pode ler na escrita telrica, nas

e nos grandes

p. 154.

20

11

M GM Jj A 'I'I~J(J(A

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21 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT

absolutamente precisa de ser, muito diferente, por exempJ , ti Ia plnn i '; lima irn bilidade retida, re1111.11, 11111 I -pouso 10 ira I duma que qualificamos comozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA r duo, espinhoso, obscur o. Os hom 11 inquietude. Marinha ou e os hbitats afluem ao longo dos vales e dos solos midos. A 1111'.11(11'11[\ mai alma responde ao sopro que a faz onducartas demo grficas mostram, de uma maneira impressionant I I 111'1 "rio Ia ondas" revelao da profundidade e, por a concentrao de habitantes ao longo da costa, na Proven .\ li" I I11 I n '\ I do abismo, como mostra a lenda das sereias: na Bretanha ou na Noruega, as casas ao nvel das linhas de dre 111111 ""l'tlnad r que vem do reino das sombras. O mar nagem, por exemplo, na regio parisiense. Os vales, as fonte li' I li 111, I 'IW Ivente, a mbincia em seu sentido mais aproas lagoas so tambm os lugares verdejantes, "sorridentes" " 1II'I,I'k um elemento. A tempestade revela brutalmente sorriso do vero brilha em suas margens", disse, do rio, Alber 11.11 CIti Lragar. Furiosa e absurda assim que aparece a Samain. O domnio das guas, inseparvel do espao verd 11I" 11-111 1 mpestade prxima a Gnova: "Via-se pouco, o que est do lado da vida. 11, 1,1limitado e espantoso [... ] A tempestade rangia com O espao aqutico um espao lquido. Torrente, riacho o 1"111' hran a a ferocidade das lminas que, sem piedade, a rio, ele corre, ele coloca em movimento o espao. O rio um rm, Eram rudos insanos e absurdos; ningum poderia 1'11111,1 substncia que rasteja, que "serpenteia". As guas "desliza II l'INi 'ram tons discordantes, to agudos eram os assovios atravs do frescor dos bosques espessos, docemente agitado I '1111' ,~, 1apava a orelha" Contra o homem, acima do homem, elas no murmuram, elas correm penosamente"; No fundo do lil c superior, o mar em fria faz s vezes pensar que I \I, I IICI, rios lmpidos, o jogo mvel das luzes e das sombras azuis, ess 111111"11 n ia sem alma surge das entranhas do mundo. reino secreto "cheio de flores imveis e estranhas" (Maeterlinck Illh (ualmente, o mar mostra um "humor" mais pacfico. prov uma experincia direta da espacialidade aqutica. A gu I I 11I11I1Ia" a costa, a carcia de suas vagas morrendo na praia, corrente, porque movimento e vida, aplaina o espao. RimI' o lima. Chamado para o refresco e a natao. "Eu 11111"1 baud evoca isso: " um vo de verdura onde um riacho canta/ 111111pude estar prximo gua", confessa Swinburne, "sem A espalhar pelas ervas farrapos de prata?". I 1I1I estar na gua" A civilizao moderna multiplicou as O registro afetivo da alegria prope seu vocabulrio par lI. IlId ItI S e as tentaes dessa relao concreta com o espao qualificar o mundo aqutico. O r iso das guas, o trinado ou I I do mar. Com mais frequncia o espao em movimentto 11111 cano do riacho, sonoridades alegres da cascata, a amplido I, 11',11 \ se apresenta como um espao portador. Ele cruzado feliz do grande rio. Apelo alegria, vivacidade material do ,1111 ,I I iroga ou no vaso de guerra; ele une os povos e os conespao, juventude transparente do mundo 10. l l u 1I1,'s. a ele que se confia potncia martima dos gregos, Mas o espao aqutico tambm o da discrio. Algo re111holandeses e dos ingleses, foi ele que recusou o imprio a servado e calmo. Fala-se de bom grado do mur mr io das guas, I"nl'l ,A cincia moderna revelou seu extraordinrio vodo sussurro dos riachos, O canto das guas parece cheio de 1111111', suas profundidades prodigiosas, ao mesmo tempo em subentendidos, como sua claridade cheia de claro-escuros, E 1"' 11 nica abre, imaginao e vontade, as novas dimeno espao lquido para, se espalha na imobilidade real do lago. 111 navegao e da explorao submarinas. Aqui o espao Mas o vasto silncio das guas no da mesma natureza que o II I do s faz cmplice dos desgnios do homem. grande silncio da floresta; sua imobilidade no tem o mesmo Por sua mobilidade, pelo salto soletrado da corrente ou I" 111 m ovimento ritmado das vagas, as guas exercem sobre o 9 Goethe, F a ust, lI' Parte, trad. [acques Porchat, Paris: Hachette, [s.d.], P.342. '11\ uma atrao que chega fascinao. H uma palavra 1111111 * Foi utilizada a traduo de Ferreira Gullar, ''Adormecido no Vale': Disponvel em: 11111 .n anta, uma substncia que atrai. Palavra discreta ou http://litera!.terra. com. b ri ferreira gullar /bau/ adormecida _n o_vale. shtml ?ba u. Acesso em: 201312010 (N. da T.). 1111 h ti nta, acariciante ou ameaadora, que d ao rio ou ao 10 Para certos homens, a gua um elemento melanclico, triste, at mesmo I1111 lima personalidade. "A terra muda", disse Michelet, "e o fnebre. Cf. G. Bachelard, EEa u et les r ves, p. 119 e s.

,I,

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II

Ml!M H A 'l'HRI\A

III

'd'AI,III.l11I

,11

III

II

oceano uma voz. Ele fala aos astros longnguos, respond \ I 1I 111 I humana ti t ruundo se sobr uma presena em seus movimentos com sua lngua grave e solene. Ele fala terra, I , 111111110 [u O' 0111 LI a brun a tornam dissimulada. fala costa com um acento pattico, dialoga com seus ecos". ) pao da guas que se mostra melhor I dv\,:t. s 'ja frcnt a I~n ia de uma atitude puramente intelectual, de um espao ocenico como uma voz que surge das profundeza 1111111 e vem vibrar na superfcie. "O rugido do abismo", disse Victo li" I '111(" lnstrumentado pela razo, reifica complacentemente Hugo, " o esforo que faz o mundo para falar". A batida regula I I, 1IIIIlIl'I) . Foi o que disse claramente Alain nesta anotao I 11111110 I ar: "Aqui esto os dados que vocs asseguram que RQPONMLKJIH das vagas, o balano muito lento das mars, o escoamento da guas correntes temporalizam o mundo e fazem aparecer ,,1,111 \t l o ; no h evidentemente uma vaga atrs da outra; ao tempo como matria da existncia, enquanto a costa, a planci 11111 1110, O mar no cessa de expressar que as formas so fa lsa s. ou a montanha estabilizam o mundo e o eternizam. , 11111 l'sla vagas a correr; elas no correm, mas cada gota Mas ao homem, antes de tudo, que se dirige a escrit I 1\1' l' 'leva e se abaixa; e, de resto, no h gota d'gua. Muito movente das guas. Ele o nico ser para o qual pode ter u 1I1"''''Ill , esta natureza fluida recusa todas as nossas idias"!'. significado. Sem a presena do homem o mar no passa de u I \ II~() de filosofia que nos d o mar lembra a nossa razo Aha svr us, Quinet atribui a eterno monlogo. No mito dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA lcnt que os aspectos geogrficos do-se como ilusrios 11111111 oceano a tristeza de um grande ser solitrio: "Durante muit , '1"1 IIOSfalta aceit-los tal como o so, ou seja, flexibilizar o tempo, eu empurro e acumulo minhas ondas sem chegar ja I u em ndimento. O movimento das vagas, que para a cin111 mais; ouvirei sempre apenas o rinchar de minhas ondas, vere' I I IIIIH1 scilao sem deslocamento material, age sobre nossa sempre apenas a minha imensido? Ah! se jamais encontra I 1II\ ()1TI0 um deslocamento real. Quem tem a razo aqui, a uma praia, um mundo alm de mim?". Uma praia? Esse luga '"1 .1 [ue tende a reduzir o mundo a um mecanismo ou a privilegiado de um dilogo, ou melhor, esse dilogo materia , 1"'1 n ia vivida que se apropria do mundo exterior ao nvel sem o qual o mundo lquido no passa de um "mundo ab dll I111 meno? E como rejeitar, sem mais restries, como falsas surdo", de um reconhecimento vo. Sobre a praia se detm 11 ias essas que surgem ao nosso encontro, nesses confins '1,,\11 homem: de l ele lana seu sonho e suas aventuras; de l el I",' pll O mido e do espao areo onde danam ligeiramente parte como os fencios e os normandos em busca de novas 11 11,11' os, as sombras, os vapores, as brumas despertando costas; de l levar a guerra ou o comrcio para outros povos. I ,,' \ S insibilidade ao fantstico do mundo? Numerosos so os que responderam a esse apelo da amplido, que fizeram do mar um meio de se comunicar. O mar une, e o , mundo grego lhe deve a sua unidade. O mar divide: Gnova AREO " contra Veneza, Amsterd contra Lisboa. O mar se retira, e o mar morre: Aigues- Mortes, Bruges, Brouage. O mar sobe os \ I I' I u o geogrfico atmosfera: elemento sutil e difuso ~m grandes rios e suscita portos ativos: Rouen, Nantes, Antur'1"1' 'banham todos os aspectos da Terra. Invisvel, e sempre pia, Hamburgo, Londres. O mar ataca os promontrios e a 1'11' -nte. Permanente e, no entanto, cambiante. Imperceptvel, ilhas, destri a casa dos homens: Saint-Denis-Chef-de-Caux, I' I I urrancado pelo vento de sua insignificncia. A luz nos Bourg-d'Ault. Devido ao mar as praias esto em constante atravs do espao areo, crua ou filtrada, modificando a 1111')',1 transformao. O espao marinho est, sem cessar, em mo" o da Terra segundo a hora, segundo a estao. Os vapores vimento; ele uma potncia, aquilo que a geografia cientfica 111 11111'lis se retardam sobre os rios e as pradarias. O espao chama de um "agente". Todo um aparato construdo pelo hoI1 \11 no separa as coisas e as deixam prontas para a atividade. mem, boias, balizas, sirenes, faris, controlam essa potncia,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 11 I!.
. Alain, P r ops a ux bor ds de Ia mer , p. 9

24

o 110M

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zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA ( I I ~d'i\(;( 1 (, I ( li, lIA 1111:( 1

Ele d aos objetos seus "corpos", ao homem o sentido de uas 111111111, prxlmn da cru .ldnd '. Para l llderlin, a limpidez dos tarefas. Somos j inteligncia desde que amanhece o dia, a 1111,11 lllmitudos, tornand -s xpanso e plenitude do ser. nossa ateno o apelo que ele nos lana para realizar nos () I 11111IIII(l r 'ai do Ether : "Poste tu que os nutriu com suas bebivir a ser. Mas ns tambm estamos de acordo com a noite, com 1I 11'1 l'uil ) ar vivificante salta de tua plenitude eterna e corre seu poder de irrealizar" o mundo, de aprofund-lo em volum 1111\' ti 'Iod s OS vasos da vida" O frio gerou sociedades fortes e silncio. A noite tm "um contedo positivo prprio" (Minko1IIIIIIII1Ihs produtivas na Sucia, no Canad; ele suscitou uma , 11111', ri I sp cfica em benefcio do transporte de alimentos e wsky): o mundo noturno dissolve os limites e as distncias, aumenta a montanha e preenche a plancie. Ela repouso, paz I" 1III!I()rl geral. O espao areo tpido na Bretanha, na Irdo entardecer", porm tambm mistrio e devaneio. Sombra 1IIIIltli ( I ' trrido nas terras queimadas pelo sol. Essa geografia luz, o espao areo se encerra no ferico, no mgico. No porto 11111I1 ,Il' r i a transmite bem imagens expressivas da linguagem de Paillers, acima de Barges, os Pirineus, nos disse Michelet, 111111 li: frieza" de um olhar, "ardor" ou "calor" de um discurso, Ta blea u de Ia F r a nce, existe "essa atmosfera mgica 1111111da "calorosa" ou "glacial" ete. em seuzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA que, de tempos em tempos, aproxima, afasta os objetos: suas 1I,Is a uma relao que ultrapassa a avaliao quantitativa torrentes espumantes, suas pradarias de esmeralda': I11 1('1111 eraturas e onde a noo de exterior, no sentido de uma O espao areo vibra e ressoa. Rasgado pelo trovo, ge11 li du I "exterior ao homem", ou seja, alheia ao seu destino, mendo sob a tempestade, ritmado pelos sinos. O vento glacial I upo quela do "interior", compreendido como realidade do inverno se lana sobre a grande plancie "onde, nas longas I1111 1I11r acolhedora. o que coloca em evidncia Minkowski, noites, o cata-vento enrouquece" (Baudelaire). Ele o espao do 11II lima pgina que precisa ser citada inteira. Viso de um frio e significa hostilidade, sofrimento, escassez, isolamento. A IIIlllIdo terrestre imvel e glacial: indstria do homem se previne contra o inverno, contra o vento, 1111 d I lua, cu estrelado, cimos nevados de uma cadeia de montaa neve, o gelo. Variadas so as formas segundo os lugares, as lillll"'; n vale os pinheiros que escalam as montanhas, uma vila que adaptaes se assemelham quanto aos meios: o fogo, o telhado, .11111 li '. O silncio, em toda volta. O silncio da noite, mas surge o a l ou as peles para se vestir, o tren, os patins ou o esqui para I 1IIIdo da lua, as estrelas brilham no firmamento, a neve, das alturas, se deslocar. Um ritmo de vida idntico fez nascer a unidade da I " pulha na brancura lunar. Ela no brilha: espetculo majestoso, civilizao nrdica. Junto aos montanheses, os longos invernos 1"11 "111 frio, congelado e um tanto descorado. Nenhuma brisa sofizeram a vida encoscorar-se, impuseram meses de inatividade 11111, tempo passa, ele continua, sempre o mesmo [... ) O homem de onde nasceram as indstrias temporrias, relojoaria, marce1I1I1I .mpla o espetculo que se oferece a ele; no participa, no ennaria, brinquedos. Mas o frio no sempre hostil ao homem: ele I 111 1 II'fI eu lugar. Maravilhado, ele admira, mas est de fora [... ) No 111 untra nada em que se agarrar; no encontra nada semelha nte a estimula a energia, o ar vivificante dos cumes. Nietzsche, como I li', P,le um estrangeiro. mostrou Bachelard, fugia do calor mido da plancie, onde a
i
I

melancolia espreita as almas fracas, e projetava sua imaginao para um mundo frio, claro, transparente, duro como sua dureza
*
12

Boucher, t. lI, p. 95.

Mas basta que o sol se eleve, e esse mundo onde o homem "11 () encontra resposta" se torna familiar, "ntimo". Ele lana ('IIS raios sobre a Terra como "apelo alegre vida" Predispe Ver nossa nota da p. 15 (N. da T.). Doura do espao crepuscular: li homem para a Terra, onde ele encontra "tudo a que [00'] "E em sua solido insensvel e muda 1Ipir: O sol, com seu calor, seu apelo vida, "nos libera da Baixando lentamente seus fogos de galho em galho 111 .nsido angustiante do espao; ele o restringe, o condensa, O brilho dourado do entardecer desce em um amarelo espesso E a noite coloca seu vu de folhagens noturnas ..." IIOS torna acessvel" e nos abre "doura de viver': Assim a geoStefan George, C hoix de poms RQPONMLKJIHGFEDCBA i t , P a ysa ge I , em Le Septime a nnea u, trad. M. wofla autoriza uma fenomenologia do espao. Nesse sentido,

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H MEM E A TERRA

7 11 I zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT ',1',\1,111,1111.11'\ II111

1111 ' I' I1pl,IllO visuul, O 'Sptt~O sb '\I yano todo impregnado podemos dizer que o espao concreto da geografia nos lib r I I 1111111.1 que () iluminam. "Minha r spirao" disse a Terra, do espao, do espao infinito, desumano do gemetra ou do I 1111.1 t':I 'ora 0111 p rfume de uma violeta entre a erva astrnomo. Ele nos coloca no espao em nossa dimenso, em 11I I I11 PI" n s penhascos e os bosques do entorno com um espao que se d e que responde, espao generoso e vivo 111 I 111/mu i I rena': aberto diante de ns. O espao areo um espao sustentador onde correm a nuvens, de onde cai a chuva. H muito tempo o homem tem o sonho de voar. Foi somente no sculo xx que ele pde abri I' I, () , NSTRUDO novos caminhos. A aviao criou um quadro sem precedente de distncias e de direes, um ritmo novo de movimento, uma 1'11111I' ifia encontra um espa o constr udo, um espao que sensibilidade nova. O avio, disse Saint -Exupry, "nos fez descoI I I do h imern. Ela toma, s vezes, uma forma rudimentar, brir a verdadeira face da Terra" Enquanto as estradas evitam a I I 1IIIllo ignificativa, como nas estacas plantadas sobre os regies estreis, as rochas e as areias, enquanto essa terra da qual ,0\ til unif rmes do Mxico, o Lla no esta ca do, que tem a nica os caminhos "se desviam dos bebedouros e dos estbulos': ns I 1Iti d,ltI de demarcar uma extenso indiferenciada, ou ainda "a tnhamos acreditado como mida e tenra': "do alto de nossas I ti /,;1111 nto de certos mares pouco profundos. Os campos, trajetrias retilneas, descobrimos o embasamento essencial, o I 111.111 III - es, os terraos das montanhas chinesas ou os deltas assentamento das rochas, da areia e do sal onde a vida s vezes, IlIldl -ulados pelos arrozais, representam diversos modos de como um pouco de musgo na concavidade das runas, aqui e o" do espao que exaltam a realidade geogrfica. Po11II',II'lI ali se arrisca a florir?". , portanto, a nossa imagem de todo I 111, I11()I"1na m ais importante do espao construdo est ligada o mundo terrestre que posta em causa, nosso repertrio de 111 11 11itat do homem. A vila ou a aldeola ainda totalmente formas e de aspectos, nosso sentido dos limites humanos". tlllllI nados por seu ambiente rural; no seu extremo oposto, O espao areo tambm uma matria que nos d a senI HI IIIU cidade moderna onde o homem moldado na sua sao imediata de sua presena. Odor da terra recm arada, 1IIIIIIIl<1, nos seus hbitos, nos seus costumes, suas ideias e cheiro de feno, perfume das lavandas e urzes, mas tambm I \I' S .ntimentos, por esse horizonte artificial que o viu nascer, odores ftidos dos pntanos da floresta equatorial, da lama, o li' I 'I', escolher sua profisso. Entre a vila e a grande cidade, registro odorfero, esse "sentido das substncias" (Iean Nogu), I1II'ti pequena cidade provincial adormecida e a vasta cidade o que se espalha e penetra, revelando diretamente a matria 111111 Islrial atarefada, no h mais que uma diferena de grau, de das coisas. "A chuva revela o vermelho das folhas mortas, o 111111\' U de extenso. Trata-se de espaos que, para o homem, odor da resina e da Terra. O rumor dos crregos filtrado pelas "III'll'l11em qualidade e significado. A vila encontra seu sentido folhagens saciadas pelas gotas. E esse odor e esse rumor me 1II1 trubalho nos campos, que impe ao homem seu ritmo lento conduzem para longe; porque o cheiro da Terra molhada I'guro. A pequena cidade compreende-se como um centro de sempre o mesmo"". O odor, inseparvel de certas regies ou 1II\, s para um grupo de vilas, centro de (Comrcio local e de de certas estaes, efetua uma espcie de fuso com o meio 1I I'IS.A grande cidade uma interveno \io homem sobre a ambiente, qualificando com sensualidade pesada ou leve as 1\'1'1"1, um desenvolvimento circundando um ponto, um porto, realidades geogrficas. Ele preenche o espao e, indiretamente,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 1111\ .ruzamento, uma explorao mineral ou manufatureira. Ela
I li I I

13 Ter r e des H ommes,

p. 62. 14 Dessa geografia nova, a admirvel coletnea de fotografias D couver te du monde nos fornece um documento precioso. 15 G. Lanza DeI Vasto, P legina ge a ux sour ces, p. 243.

a r ienne

111)( trocas a grandes distncias, recursos locais ou facilidade til' I sso. Em contrapartida, ela por si s um certo horizonte 1,1'0rrfico. s vezes arejado e opulento, s vezes miservel e re111 I!,nante, uma presena compacta, de onde pode nascer tanto

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zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 11 MI\M IlA 'l'llRRA

2i)

I 11 111110111 '111lima lmpr 'SSl o I' vcrug m, de desmesura, o ,para se tornar uma qua,1,,1111 ,11\0 cl .ixa I s r quantidad 1111,1111' do .spa incalculvel, o incomensurvel. O espao II uklo oloca em cheque o alcance do olhar, apaga e sub1111 1111 li\" () I senha natural dos lugares. I lm do fatos caractersticos do sculo xx a urbanizao 11,111111111 nmero crescente de homens; a Europa conta com 111111 vlnt na de cidades que atingem ou ultrapassam um mi1111 11ti' habitantes, um tero dos australianos vive em duas , I LI( I '8, ydney e Melbourne; quatro indivduos em cinco na A cidade no somente um panorama abarcado com um 1111,1111 'JTa, nos Estados Unidos, e na Argentina; trs em quatro, s golpe de vista: Paris "vista" de Montmartre, Lyon do alto 111 I 'manha, so citadinos. Eis a um fato que ultrapassa o dor ua . de Fourvieres. A cidade, como realidade geogrfica, azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 11I11o puramente demogrfico da "geografia humana" Imensas A rua como centro e quadro da vida cotidiana, onde o ho1IIIpldaesnascem e se movem na grande cidade, um nmero mem passante, habitante, arteso; elemento constitutivo e 111111'11"1 de homens , praticamente, "de desenraizados', sem permanente, s vezes quase inconsciente, na viso de mundo Ilf'.lI~( s durveis com a terra ou com um horizonte natural, e no desamparo do homem; realidade concreta, imediata, que 11 II'S nos quais os observadores mais "objetivos" concordam faz do citadino "um homem da rua", um homem diante dos 1" onhecer (()carter irritadio, volvel, sujeito a psicoses I 111 outros, sob o olhar de outrem, "pblico" no sentido original 11111\ ntgios afetivos. da palavra". Para muitos homens, sobretudo os dos sculos homem torna -se tambm construtor de espaos, abrindo passados, a rua onde se nasce, onde se vive e onde se morre 11/1 le comunicao: caminhos, pistas, estradas, vias frreas, sem que se possa sair. A rua da Idade Mdia, ruela tortuosa, I 111 li so maneiras de modificar o espao, de o recriar. A rota rua com escadarias, impasse, com sua fisionomia pitoresca 111' i'oz o espao para recri-lo, reagrup-lo. Esse reagrupamento ou srdida, com suas corporaes de ofcio instaladas desde dl,tlota, s vezes muito firmemente, a sua marca, quando o tempos imemoriais, suas tendas, seus rudos, seus odores, o 11'Il'VO se impe ao tcnico em terraplenagens, os viadutos, os cruzamento prximo e suas vias adjacentes. A rua entregue 111I1 r s de sustentao, as trincheiras. Mesmo em terreno plano, noite, obscuridade e ao silncio, o ponto de ancoragem do \II'HI rada reconstri o espao dando-lhe um "sentido", na dupla homem no universo, seu espao concreto e familiar. 1IIl'po do termo: um Significa do expresso em uma dir e o. No Certas cidades, ao longo dos sculos, adormecem, a vida I unpo que ela atravessa e que, por contraste, continua mais se retira, junto com a funo geogrfica essencial: Bruges, Pisa, 11I6vel,mais calmo, ela age como um apelo ao movimento, Poitiers. A decrepitude, a sonolncia, o tdio se instala na realiI nino uma fuga para o horizonte e para;J.lm dele; ela amplia dade geogrfica confundindo-se com o horizonte e a atmosfera I1horizonte e dinamiza a paisagem. A6 mesmo tempo, ela onde vivem os habitantes. Outras cidades, ao contrrio, se ampl" ena humana, como passagem, real ou possvel. A intenpliam, se desenvolvem: a expanso, a improvisao, a febre de 1,!lO humana se inscreve na terra: a via romana, indiferente aos construir e de abrir caminhos so parte integrante do espao I .identes naturais do terreno, corta sempre reta, segundo a geogrfico; essas imensas aglomeraes "tentaculares', quase I xigncia estratgica que a suscitou. A estrada moderna, com monstruosas, Manchester, Nova York, Chicago, Joanesburgo, Iuno comerciial, segue mais docilmente pelos vales onde 16 A rua de Bellevile, escreveu R. Garric, em Belleville, "se faz insidiosa, embaesto as cidades e, para aumentar a comodidade, contorna os raosa; ela tira da sombra e da viela mais recndita o trabalhador seduzido; 01 stculos mais do que os ataca de frente. A via frrea, que ela o constrange a vir at ela" essa polidez particular que chamamos de "urbanidade" quanto esses sobressaltos de revolta, esses motins que a histria regis tra como reaes prprias s populaes urbanas. Na Idad Mdia, as cidades da Alemanha, dos Pases-Baixos, da Frana do norte formavam enclaves livres e privilegiados nos quais O esprito local e exclusivista forjou um pequeno mundo parte, orgulhoso dos smbolos que o particularizavam: campanrios, bandeiras, brases, sempre prontos a estender sua autoridad sobre os campos circundantes.

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o IIOMIlM

H li '1'1\1(1(11

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC ill ',I'IIi,ilitlilt.l 111 li il

no tem o que fazer na montanha, a evita com seus tn i I 111 11I11IS om 'h 11"1' '5: pru Ia rias v .rdcs, b is no pasto, moinhos It "11111, l1nais t 01' I jados ti salgucr , barcos vela aparecendo para ligar-se da forma mais curta s plancies e aos vales. ( 1\111 II~. rvor s. reio ncontrar alguma reminiscncia das paisa(por tus), contato entre o ele porto, primeiramente passagem zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA '1\ hol mdc as". mento continental e o elemento martimo, est voltado par o longnquo, indicando um "alm", uma direo invisvel qu 1"\ ,I' \TI e unifica em torno de uma tonalidade afetiva domiaponta para outras costas. Em todos esses casos, o moviment 11 IIliI', I" 'r feitamente vlida ainda que refratria a toda reduo material ou possvel implica na "via" que age como uma "aber 11\1\ uncnte cientfica. Ela coloca em questo a totalidade do ser tura" do espao, fenmeno de abertura que est na base de tod 11111111\11<, uas ligaes existenciais com a Terra, ou, se preferira geografia das comunicaes e dos transportes. Desveland 1I \11 .sua geogr a ficida de original: a Terra como lugar, base e meio uma possibilidade oculta do espao, mobilizao de sua imo 01 1Ii1 r alizao. Presena atraente ou estranha, e, no entanto, bilidade, exteriorizao da mobilidade fundiria do home hh dn. Limpidez de uma relao que afeta a carne e o sangue. em sua relao existencial com a Terra. A paisagem no um crculo fechado, mas um desdobra1111 111 o. Ela no verdadeiramente geogrfica a no ser pelo I Iti \ 10, real ou imaginrio, que o espao abre alm do olhar. No A PAISAGEM 111 u lzonte da plancie canadense, sentimos, diz Andr Siegfried, 1111' S na do Grande Norte", amalgamada a suas perspectivas, ''As turfeiras, as poas de gua parada perdidas entre os brejos: I 11\ vida, como o Oeste pode ser para a paisagem do Ohio ou :screveu Demangeon, evocando a plancie da nglia Oriental, II I11 saariano para a Arglia. A paisagem um escape para toda os canais caprichosos bordejados por salgueiros, os pntano I I\>tTa, uma janela sobre as possibilidades ilimitadas: um horisolitrios visitados no inverno por aves aquticas, tudo dando 11111 '. No uma linha fixa, mas um movimento, um impulso. a impresso de uma natureza abandonada, um pouco triste No mbito da sua viso cotidiana e de sua movimentao e melanclica". A plancie cerca o homem de silncio e de ,li I'i. habitual, o homem exprime sua relao geogrfica com melancolia. Solo e vegetao, cu de inverno, a feio local 1I I 11 li ndo a partir do ordenamento do solo: "construtor de floe familiar da Terra com suas distncias e suas direes, so li' 1<1 " na Malsia ou nas landas, destruidor de florestas, do tod~s os elementos geogrficos que se congregam na paisagem. ulo vegetal e dos rios no Nordeste brasileiro, ele transforma Lucien Febvre pde dizer: "Toda a geografia est na anlise da I 111 outro lugar, em horizonte pastoral, as guas do Zuiderzee. A pai~agem': A paisagem a geografia compreendida como o que p,i'O zrafia pode assim exprimir, inscrita no solo e na paisagem, a esta em torno do homem, como ambiente terrestre. prpria concepo do homem, sua maneira de se encontrar, de Muito mais que uma justaposio de detalhes pitorescos, I' irdenar como ser individual ou coletivo. Em seu belo ensaio, a paisagem um conjunto, uma convergncia, um momento I{() rer Dion traduziu em lingufgem clara o sentido dessas paivivido, uma ligao interna, uma "impresso", que une todos Ig ns da Frana, to familiares que as consideramos "naturais", os elementos. A mesma paisagem da nglia Oriental vai se I ponto de atribuir rapidamente suas caractersticas ao clima compor diversamente, com a vinda da bela estao, em torno 11l! composio do solo. As campinas do Norte, com seus da presena do homem. "No vero", prossegue Demangeon, I limpos "abertos", alongados em tiras, suas aldeias aglomeradas, ti nticas sobre solos diferentes, resultam de uma economia esses espaos solitrios se povoam de turistas, e uma multido de \ rcola muito antiga, submissa a servides rurais rigorosas, velas brancas circula por essas guas tranquilas. Longe dos lagos uquelas de um regime agrrio comunitrio em que o espao e do~ f~ndos mais midos, toda a Terra se recobre de grama, o domnio pastoral de uma grande riqueza, em que passam milhares
1 7 Les les br ita nniques, p.
231-232.

IIO MI\M 1\ A TI!I\! A destinado ao percurso das manadas". Ao contrrio, a regi do Midi, com suas fazendas dispersas, isoladas em meio a sua cercas, com rvores dispersas, levam a marca de uma agricul tura individualista, em que cada um dispe de liberdade par cercar e plantar". Assim, a simples leitura atenta da paisage rural revela esse fato capital da histria econmica e social d Frana, nas margens do Loire est o ponto de encontro de um civilizao germnica, de regime coletivista e pastoril, com um civilizao agrcola e individualista, implantada conforme direito romano": Esse exemplo prova que a paisagem no , em sua essncia feita para se olhar, mas a insero do homem no mundo, luga de um combate pela vida, manifestao de seu ser com os ou tros, base de seu ser social. Nos pases da morte lenta, a fom impe sua presena lgubre e obsessiva paisagem inteira. Ta o caso da regio brasileira do Nordeste aucareiro", onde a carncias alimentares causam uma mortalidade verdadeira mente assustadora, passando de 300%: A morte domina tod o Nordeste. Ela est sempre presente. Plaina sobre cada paisa gemo Faz parte da vida?". Uma verdade emerge da paisagem, contudo no como teoria geogrfica ou mesmo como valo esttico, mas como expresso fiel da existncia, e assim qu os alinhamentos megalticos, um castelo feudal, constitue parte integrante da geografia local como testemunhos de uma presena humana que d sentido a seu entorno. A paisagem no somente paisagem da histria", campo de batalha ou cidade morta. O Loire abandonado pelo trfego fluvial tem alguma coisa de prximo, de familiar, mas tambm de solitrio e triste. Esses cais silenciosos falam de homem para homem. A paisagem pressupe uma presena do homem, mesmo l onde toma a forma de ausncia. Ela fala de um mundo onde o homem realiza sua existncia como presena circunspeta e atarefada. A Sologne diz-nos ainda, apesar das transformaes recentes, o que era a existncia humana nessas casas construdas com argila e madeira, sem janelas, recobertas de colmo, que subsistem ainda em algumas reas isoladas" (Vidal de La Blache). O passado revelado na paisagem atesta que a
J.

111'11.\1,1)1"1110111\11111
'I" 1I1 ('l' O volume do lSpl~O I('!'!''st!' , ' abre para uma o que a 1111 oral. "Uma grande rvore': notou 1111 1ti IIH'IlS~ 1 11111 d n ti' ait-Pierrc, "onde O lr nco cavernoso e coberto I 111\1 I'(l, n s d o sentimento da infinitude do tempo". Um .I, I 11I.lixado onde se manifesta o trabalho prolongado das I 11 I .Icva esprito para as profundidades da durao, de um 1 1111'11 Ipr ndido como fator secreto da Terra. I -ohr tudo l onde o espao obedece ao ritmo, em con1111111 d,I I om nosso prprio ritmo, que ns tomamos COllSI 1111da temporalidade: agitao da floresta, ondulao dos IIIII1 '. ,I) pro do vento, vagas e mars. Mas no necessrio 1'1111111 vimento seja rpido:

olhas, uma a uma, em grandes manchas caem


1'llbr o espelho enegrecido das fontes preguiosas"

() d slocamento insensvel da geleira e mesmo a imobiI III!I ' do lago temporalizam o mundo. Agu', disse Claudel, I u nlhar da Terra, seu aparato para observar o tempo". H, na
I

I I 11\ '!TI, uma fisionomia, um olhar, uma escuta, como uma 111'( 1uliva ou uma lembrana. Toda espacializao geogrfica, 111111111' concreta e atualiza o prprio homem em sua existncia I" 11 li LI nela o homem se supera e se evade, comporta tambm 11111 I1 .mporalizao, uma histria, um acontecimento.

IS'I'~NCIA E REALIDADE GEOGRFICA I',('ografia no , de incio, um conhecimento; a realidade Ilgrfica no , ento, um objeto"; o espao geogrfico no 1IIIIl'sI ao em branco a sef preenchido a seguir com colorido. \ ncia geogrfica pressupe que o mundo seja conhecido 11'llgraficamente, que o homem se sinta e se saiba ligado Terra 1111110 ser chamado a se realizar em sua condio terrestre. /\. geografia no designa uma concepo indiferente ou 11I1Ia, ela s trata do que me importa ou do que me interessa 1111 m ais alto grau: minha inquietao, minha preocupao,
II

18 R. Dion,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA Essa i sur Ia jor ma tion du p a ysa ge r ur a l jr a na is. 19 de Castro, G ogr a phie
de Ia [a im ,

RQPONMLKJIHGFEDCBA p. 149.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 'O S. eorge, op. cit., p. 95

34

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA o 110M EM E A 'l'ill(J(A

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I \II.J

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meu bem estar, meus projetos, minhas ligaes, A realidad I "1 ti 11,1 I 1'011111 10 pu I ' <1\1 ,11, ill iI I' 'Ia a om a terra natal geogrfica , para o homem, ento, o lugar onde ele est, 11III "'t'ito ti um .sru 10 'lllO onal vi lento, Katrina, jovem lugares de sua infncia, o ambiente que atrai sua presena. 1J1'IlllJll'Sa Iinland a, uvind marinheiro Iohann descrever Terras que ele pisa ou onde ele trabalha, o horizonte do seu 11 11.1 S de rigem, as ilhas Aland, v de repente com outros vale, ou a sua rua, o seu bairro, seus deslocamentos cotidiano ,11111 ()S I'L,d campos do Osterbotten onde ela: cresceu: atravs da cidade, A realidade geogrfica exige, s vezes duraJI , ' pais onde tinha vivido to despreocupada parecia de remente, o trabalho e o sofrimento dos homens, Ela o restring I, 1I1,'lllstc pobre, A monotonia da plancie a desgostava, Nem os e o aprisiona, o ata "gleba', horizonte estreito imposto pel 111'1"1 I, centeio, nem os cercados de batatas podiam alegrar seus vida ou pela sociedade a seus gestos e a seus pensamentos, A 011111' 1:1" onhava com os campos de trigo amarelo ouro e com as cor, o modelado, os odores do solo, o arranjo vegetal se mis1III1 I .tromticas, sobretudo com essas mas que crescem l, no turam com as lembranas, com todos os estados afetivos, com 111 11I1~ Ilhas encantadas de Aland". as ideias, mesmo com aquelas que acreditamos serem as mai independentes. Mas essa realidade no toma forma seno em 1,llmos, aqui, mudana total que confunde todos os valo(ir r a lit) que a ultrapassa e a simboliza, Sua uma irrealidadezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA Il , I li m verdadeiro "desencantamento'; que muda o horizonte "objetividade" se estabelece em uma subjetividade, que no I" 1'1 prio mundo, Tanto verdadeiro que a realidade mais pura fantasia, Que a denominemos sonho ou devoo, um ele, 111111' -ta e mais prxima da Terra s apreendida por uma mento impulsiona a realidade concreta do ambiente para alm 11111'1pr .tao do conjunto, que uma maneira de se remeter ao dele mesmo, para alm do real, e, ento, o saber se resigna sem I ( LI a "cor'; sob a qual nos aparece a realidade geogrfica, culpa a um n o sa ber , a um mistrio, A realidade geogrfica d. 11I'llde da preocupao e do interesse dominantes que nos exige uma adeso total do sujeito, atravs de sua vida afetiva, de I 111\ ao encontro dos existentes particulares, seu corpo, de seus hbitos, que ele chega a esquec-los, como s .irn podemos conceber que a intensidade geogrfica possa pode esquecer sua prpria vida orgnica, Ela est, contudo, I1 1\1' de uma regio para outra, mesmo sob o ponto de vista oculta e pronta a se revelar, O afastamento, o exlio, a invaso ti, uma atitude lcida e refletida, para no dizer cientfica. "O tiram o ambiente do esquecimento e o fazem aparecer sob a 1111 11 ~ solene", declarou Vidal de La Blache no mO,nte Saintforma de privao, de sofrimento e de ternura, A nostalgia t\ I ( h 'I onde se confinam a Normandia e a Bretanha. E dos lugafaz o pas aparecer como ausncia, sobre o pano de fundo da I. privilegiados que o geogrfico se torna evidente para o mais expatriao, de uma discordncia profunda, Conflito entre o 111I1 I .rcnte: Penmarch, esse "fim das terras'; o Griz-Nes, onde geogrfico como interioridade, como passado, e do geogrfico )) ulhur descortina com tempo claro as falsias de Kent, o pico totalmente externalizado, como presente, 11111 I Bigorre onde os Pirineus e a imensa plancie formam um Sempre solidria a uma certa tonalidade afetiva, a realidade uuplo panorama, o va~ de Chamonix ou o de Engandine. H geogrfica no requer para tanto uma geografia pattica, um t uuh m regies banaiae montonas, de onde a ateno se desromantismo da Terra, A "geografia" permanece, habitualmente, 111, ontece da simpatia fazer o espao sair de seu torpor que, discreta, mais vivida que exprimida, pelo hbitat, pelo orde"Hllndo expresso de Konczewski, "desperta a imaginao dos namento de seus campos, de suas vinhas, de suas pradarias, 1"ldercs adormecidos da natureza, dirige suas foras ceg~s ,para por seu gnero de vida, pela circulao das coisas e das pessoas, 11111' participem?". Tudo isso recusa um simples deterrninismo que o homem exterioriza sua relao fundamental com a Terra, I 111\ io o que limita o ser vivo a seu meio natural. Produto sinttico da Terra como base e como horizonte de uma deciso global. Um mesmo pas tem um significado para 'I S, Salrnnen, Ka tr ina , p. 9 o nmade, outro para o sedentrio, Na mesma existncia, uma cr. op. cit., P.IS5.
"1

36

110M

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA I!M 11 /I '1'111\1\/1

J7

Num mesmo quadro geogrfico, um se abandona, dis 11 II .111 l lunll 'LII' 111 1 31 reconhecendo-o, como que procutrado, a uma pluralidade de detalhes, outro, sobre os mrito 111.111 I \I S 'r . 111 O saber, para desabrochar-se. de mltiplos seres insignificantes, concentra seu interesse o I I IU\O uma impresso sbita, singular, que me causou a bre uma forma dominante e atribui uma estrutura realidad I I I "" mar, eu senti minha alma desabrochar naturalnente, fageogrfica, Pode se produzir, sob o efeito de um choque em IIIIIL 111.. 01110 se o espao houvesse faltado at ento, e que na cional, uma reorganizao dos espaos em unidade. Quando. I 11 111,11 ti 'S e espao imenso, uniforme, ela encontrasse aplenitude por exemplo, ressoa a sirene de alerta, a pluralidade natural d I 111" ISI ncia e a liberdade de seus movimentos". espetculo distendido se contrai bruscamente, se recolhe e s torna "singular". Para o combatente, sob a ameaa do perigo. I u-uumh do qual no se pode suspeitar de comjlacncj esse solo, que no pode ser uma extenso qualquer, se torna u 1111 I I II a: o espao ilimitado se torna um smbolo da zxtenso, poder protetor no qual ele escava um abrigo; ele "se enterr' 11 IiIH'l'tao da existncia, para um r etor no a uma lberdade se "humilha", podemos dizer, revivendo assim o sentido eti111 I l'lla medida anterior, original. molgico dessazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA "humilita s" que abate o homem contra a terrRQPONMLKJIHGFEDCBA M 1'11 t i pias so as modalidades sob as quais a realicade geo(h m u s ) para preservar sua condio humana em perigo. I 1,1111' nduz, atravs dos smbolos e de suas imag-ns, para Essa "singularizao" dos espaos terrestres os retira d d. 111 do matria. A gua, por exemplo, tem uma fun:o ideasua banalidade, como uma redescoberta que revaloriza toda II 11111', aquela do espelho que amplia, repete e enqualra. Nela as aparncias. Na calma prfida que reina nas trincheiras, o 11 1IIIIIIdose contempla e "tende beleza" (Bachelard).Rio, lago soldado Paul Lintier anotou, em dezembro de 1915, em se 111 11111', a superfcie das guas presta homenagem ao miverso dirio: 1 pll -sia. O Ba tea u ivr e (Barco brio), de Rimbaud. Ali, por trs dessas montanhas, dos perfis admirveis que suavizam a claridade dessa bela manh, no prximo minuto, a morte pode nos surpreender. Que alegria haver em contemplar esses sorrisos da natureza prdiga, mesmo nas estaes mais austeras, a respirar, a viver, quando no sabemos se amanh viveremos, respiraremos, abriremos ainda os olhos sobre o mundo". L onde a Terra aquilo que podemos perder em um instante, ela retoma todo seu frescor de espetculo nico e novo; torna-se um dom, pura gratuidade. o que quis dizer, sem dvida, Rainer Maria Rilke, pondo, nos lbios de Orfeu retomando do inferno, essa revelao da Terra dos vivos: "Estar aqui um esplendor': A partir da morte, a Terra, como Ser retomado do nada, se ilumina em toda sua glria terrestre, A realidade geogrfica age sobre um homem atravs de um alerta da conscincia. s vezes mesmo, ela opera como um renascimento, como se, antes mesmo de ns tomarmos conscincia, ela "j estivesse l': Tal a experincia de Guizot descobrindo o
23

banhado no poema Do mar infundido de astros e leitoso Devorando os azuis verdes


A gua no somente o espelho com o qual a Tera se esIIdl' ao cu, s rvores, s montanhas. Ela mistura asmagen, '1111' levantam das profundezas e aquelas que se reerem ao I 11 IlU costa. A intimidade da substncia lquida aaviza o .huuudo frio do reflexo, e cria um mundo de formas noventes '1"1' I nrecern viver so? o olhar. A floresta no ~omente a extenso arborizadala reali.111111' objetiva. Ela coloca em questo a totalidade da estnca. 1'11 lormadora de almas e de sensibilidade. Ela um 'nundo'' 111110 denota Iacques Soustelle a propsito da floresta aexicana II l.n andons:
I
I

Le Tube, p.186, citado por

J, N. Cru, D u Tmoigna ge, p. 217.

"1 t.eur e de G uizot sa femme (Carta de Guizot a sua Esposa), pulicada por Marie Pierre em G r a nds espr its et nobles cceur s.

Ii I ~1'1\1,llld IH.ltAillIO zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA IIOMI\M E A TElutA

Olhar a floresta do alto ou do exterior, depoi penetr-Ia, a e o a uma certa 10 III p~ lU Sil1 'si si a nos (run lU ia passarzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA de um mundo a outr o [... ] A floresta tem suas entradas 1lIlIlld"dt' om ti mal ria g grfica. Ela as cores quentes", sadas, como os Infernos [... ] Ela tem sua prpria atmosfera, um '10 Ia Iheita ou aquele das areias, que elevam 11111111111\\01' atmosfera sem sol [... ] A terra que jamais tocada pelo calor diret 111111 eI.I vi h, que ai gram o mundo; as tintas aveludadas, o lamacenta e macia; afunda-se a cada passo; as razes l apodrec 11 1,11 til' t .rrus f lhagens e das pradarias, que revelam a natu[... ] h poas d'gua onde a luz no se reflete jamais; elas mal s I 1I1 i otsus em a mediao da conscincia. parecem com gua, tanto que elas so escuras, azuis ou verdes. Tud I I I~ 10 dir ta do homem com o mundo, a cor ligada ao se desagrega lentamente, e tudo repugna, com um odor suave d

podrido".
Nosso universo massa exuberante continuamente da morte. luz, e derrota apreenso mundo, incita como mesmo area sonho lgico malogra, e apodrecida da morte, com seu espao rigoroso, a ess

1111IIIH nto II 11 \I ()

substncia

nos permite

ver" imediatamente dos frutos, a aridez do das coisas parte

har das flores, a maturidade


do granito. do mundo,

I 11111,:1dureza

O transbordamento das foras

opaca luz, em que a vida brot o homem, como absorve noss

II I IIII I ti Ia mesmas, I" 1IIIIpl'io ritmo 1111 I I Illh

ao nosso encontro,

nos outorgam

da qual a lama exala o odor inspid firmes, suas ideias claras. subjetivas geogrficas, que se mistura a cor se torna a cor d fundamen

em luta. Os vermeuma forma acaba o vem assim a Debussy vibrada

Um mundo

que absorve

11III 111' 11111u abrasador', escreveu


I

[ean Nogu, nos do uma


a qual sucede geogrfica a Weber, em que a sombra

os seus passos

Ii 'ia dr a m tica do universo,

No fluxo de impresses das configuraes revela a substncia a uma participao o fundo tempo,

ulur de r ecolhimento, a medida


no visvel". A realidade

11111I' nsinuar 111111 ti

das coisas, num acordo substancial s colinas sobre

11111 '111ns. Foi dado a Beethoven,

tal da nossa existncia em sua limpidez.

com o mundo.

O azul do Mediterrne em sua profundidade e s montanhas como terrestres, convida e, a for a

p rceber e de transmitir
campestre, silvestre combate,

a harmonia ou marinho.

musical todo quem

1'1111 I'~pa

O azul do cu age sobre ns ordinariament que d forma como vitria a gravidade,

(vIov imento,

acontecimento, no espao a eventos, Victor muito gotejados para

esse dinada Terra. o prprio prxima marinha, coda pelas acima da sob A

11111110ti ixa-se adivinhar 11111111,. o speculativa 1I li, () ist


I

concreto est muito

de Whitehead, Hugo

que desmaterializa e especulao. No momento

as matrias

relacionado que, como

O azul se comunica

s vezes com tod ele envolve

II do poeta

cr surpreender, da linguagem elementar se ergue" valorizada

a paisagem.

em que cai o orvalho,

I IIIIIIIU de dois rochedos tllIl


I

pela espuma

com sua paz, a praia islandesa: O mundo inteiro estava azul, um azul plido envolvido e vapor. Para o sul, o cu tinha uma tintura azul mais escura, mas, atrs das montanhas, no nordeste, flutuava, delicado e ligeiro como uma bruma, um claro de um violeta prpura [... ] A vila agor adormecia, aninhada na noite. A fumaa acima dos telhados no tecia mais que um fino vu azul. O mar, ele tambm, parecia dormir. Sobre os recifes reflua, evaporava rapidamente, uma imperceptvel nvoa. A baia se tornou um imenso espelho azul como o cu, esse cu muito puro de onde desciam suavemente sobre a terra a paz e o repouso do entardecer".

ombatentes

suando";

prxima

11,1.111 I que deixa passar I dlel lei -acontecimento. 1II I' rlc e se destaca"

algo dessa experincia

A alta montanha
do macio vizinho,

111'111' que lhe fazem face". A localizao 11 ,1I1'1do dessas (elaes


Iti os. 1111

dessa montanha geogrfica pela terra, pela montapela paisagem espacializao do saber e da

recprocas assim

entre lugares-acontecino , no fim das

omo evitar

abrir

a espacialidade invadidos

I11111\ I rspectiva
IS, Lima certa 111111

temporal? maneira

A geografia de sermos

li' II1 mar, pela distncia,


1111\,onduzidos 111110 I resena da Terra?

de sermos

dominados atualizados terrestre, alm

em uma direo,

25 Mexique,
26

ter r e indienne,

p.

230

(grifo nosso).
28-29.

'Icmporalizao

de nosso ambiente a geografia

K. Gudmunsson,

Rive bleue,

p.

di nossa finitude,

se dirige,

1iI~I'/\(,()(d !)(oIIAIII () ) IIOMI\M 1\ AzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA '11\1111/\ 40zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

41

11111110 Ii slIlmO$ 00 S 'LI n onr .auda i O ou circunspetos, inteligncia, ao prprio homem como pessoa e sujeito. Um lI' I I I1 ibulh. -I . l l, n lugar de onde a conscincia se eleva mento onde o homem no o mestre interventor, geralmenl 11I 111,11' li pc, fr nte aos seres e aos acontecimentos, qualinconsciente, na sua experincia geogrfica: "A zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA ilumina o' 1II !llIs I I mai primitivo que o "lar", o pas natal, o ponto assim observa Merleau-Ponty, "no est ao lado do objeto", I "o que nos faz ver o objeto", est no meio daquilo que somo, I I 11\;o, isto , para os homens e os povos, o lugar onde I dOI m m, a casa, a cabana, a tenda, a aldeia. Habitar uma que ordinariamente nos escapa, e surge na paisagem. O mesm 11I, I~s() em primeiro lugar se confiar pelo sono quilo que lugar terrestre muda assim de valor segundo a estao ou hora. Para o habitante das brumas nrdicas, a terra proven' I I, 1'01'a sim dizer, abaixo de ns: base onde se aconchega 111 I subjetividade. Existir para ns partir de l, do que coisa diversa que para os nativos de Marselha ou de Nic 11111 profundo em nossa conscincia, do que "fundamental", Porm, muitas vezes, so necessrias condies excepcionai para que a iluminao "aparea", necessrio, por exemplo I 1111 d -stacar no mundo circundante "objetos" aos quais se 1IIIIIolronossos cuidados e nossos projetos. Elemento no que os raios do sol, como ocorre nas regies polares, atinja 11111.110LI conceitual, mas concreto. Antes de toda escolha, muito obliquamente o sol e l se reflitam: "O sol, essa noit ficou acima do horizonte", observou, na Groenlndia, Andr 1(' s e "lugar" que no pudemos escolher, onde ocorre a Cayeux. "Suspenso por horas ele iluminou o solo com sua lu 1lllldno" de nossa existncia terrestre e de nossa condio rasante [... J Com o sol da meia noite, cada protuberncia, cad 111111 ina, Podemos mudar de lugar, nos desalojarmos, mas rugosidade do solo acentuar seu relevo. agora ou nunca par 1111tI, a procura de um lugar; nos necessria uma base tirar fotos excepcionais?". Cmplice de nossa subjetividade I 11I .issentar o Ser e realizar nossas possibilidades, um a qui para no dizer do imaginrio. I se descobre o mundo, um l para onde ns iremos. 111111 Igualmente imaginrio o fato de que, nas relaes in h mem tem seu pas e sua perspectiva terrestre prpria. 111111, dicadas por ha bita r , constr uir , cultiva r , cir cula r , a Terra 1I\'\0 do exilado, do deportado, de quem so retiradas as baI I uncretas e prprias de seu ser. Resta-lhe uma quantidade experimentada como ba se. No somente ponto de apoio es pacial e suporte material, mas condio de toda "posio" d I1"01jetos": as rvores, as colinas, as casas, mas SLaprpria existncia, de toda ao de assentar e de se estabelecerRQPONMLKJIHGFEDCBA (d 111.11'1 ividade que foi ferida, e todas as "razes" no podem lhe poser et de r eposer ). O sono, declarou Emmanuel Lvinas, a 1II II P rar o valor perdido desses "objetos", falta poder "possudissolver nossas relaes usuais com as coisas particulares 111'" a partir de um suporte. O fato de repousar em um lar ultrupassa o contato inicial com o solo. Mas porque a Terra nos convida a nos concentrarmos sobre essa base, nos coloc I ( ondio mais concreta e mais normal desse rEpOUSO, l imediatamente em relao "com o lugar como suporte do Ser': "Ao nos deitarmos, ao nos encolhermos em um canto para dormir, IIII"t ia questionada esto as prprias bases da existncia nos abandonamos ao lugar - ele se torna nosso refgio com '1"1 so roubadas". base?", Em nossa relao primordial com o mundo, tal como s A Terra, como(base, o advento do sujeito, fundamento manifesta nesse gesto banal, ao nos abandonarmos assim "s di toda a conscincia a despertar a si mesma; anterior a toda virtudes protetoras do lugar", firmamos nosso pacto secreto 111,-tivao, ela se mescla a toda tomada de conscincia, ela com a Terra, expressamos, por meio de nossa prpria conduta, 11 11' \ o homem aquilo que ele surge no ser, aquilo sobre o qual que nossa subjetividade de sujeito se encolha sobre a terra li' -rige todas as suas obras, o solo de seu hbitat, os materiais firme, se assente, ou melhor, "repouse': desse "lugar': base de .11 'lia casa, o objeto de seu penar, aquilo a que ele adapta sua nossa existncia, que, despertando, tomamos conscincia do 1!lI'O upao de construir e de erigir.
27 Ter r e a r ctique: Avec l'expdition f ra n a is e a u G r onla nd, 28 D e I'Existence I'Exista nt,

p. 94. '1/

p.

119.

;1'.idem, p.

120.

42

011)MEM zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA I, A TERRA

43

Q ue h, no fim das contas, alguma coi a d in ixpriml 111111' 111('(\1';\. No entanto, elemento "terrestre" da pedra e de obscuro nessa relao "fundamental" com a 'l' rra, 101 d penetrar em sua natureza. Podemos 11 I 1111' t)S -sfor que mostrou Heidegger em seu estudo intituladozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA D er Urspriu I1 I 11 rm mil fragmentos, mas nela no encontraremos 1i '111 t1qll 'I' isa de "interior" que nos revele seu segredo. des Kunstwer kes (A Origem da Obra de Arte). Viso do t mI'l grego construdo acima do mar. I1I Ilt' . \ .m nossas mos um nmero, um peso, pedaos, 111111"i foi r tirada do torpor inexorvel de seu peso e de o edifcio se situa, presena silenciosa, sobre a rocha. Obra 11 1111 I': ( uando queremos reduzir o geogrfico a um comana, ele repousa sobre o suporte rgido que lhe oferece o roche 1 11111 1110puramente objetivo, o elemento propriamente cuja massa escura se avoluma sem razo aparente. Ele est fi ru 1I1" ti n t rra se dissipa. As noes e as leis que podemos sob a tempestade raivosa, e ele a revela em toda sua violncia. IlIlh 11s mantm o seu valor se o arrancamos num comluminosidade e o esplendor da pedra, que no brilha por si rnesm 11111101 oisa que continua a se dissimular, a uma existncia mas por um dom do sol, d ao dia toda sua luz, ao cu toda a s I I I I'~sn luta incessante entre a luz e a escurido, entre o imensido, noite toda sua obscuridade. Ele domina, e sua estatu firme torna visvel o invisvel espao areo. Inquebrantvel, a ob 111I \I I' " T rra, que confere a toda construo humana o que dos homens se mantm afastada das vagas, e seu silncio faz resso I II1111 l oncreta e de real, e toda descoberta da Terra, toda o seu rugido. A rvore, como a grama, a guia e o astro, a serp 11 I I 111 I': no mesmo tempo que , de alguma maneira, cone a cigarra revestem-se agora da forma distinta que sua, ago 1\ I 'lcrra, abandona a fonte que nos faz existir, manifesta que eles aparecem tal como o so. Esse fato de sair luz e de I ItI Imi idade fundamental. abrir para a totalidade, o que os gregos designam pelo nom 111I I .uu nte, o espao terrestre aparece como a condio physis. Ela esclarece sobre o que o homem funda seu hbitat. N I li I~uo de toda realidade histrica, que lhe d corpo e a chamamos de Terra. ti 1I1 uda existente o seu lugar. a Terra que, podemos di\11 (I a existncia. No ritmo da vida, ela traz o elemento 111/11I1 Escusado ser dizer que nessa passagem a Terra, deixando s 1"I\I~tI de abrandamento que modera sua inquietude e significado propriamente geogrfico, designa o fundo escur I, 11 10. Uma calma e um equilbrio emanam das grandes de onde todos os seres saem para a luz, e a essncia da Terra li' .clus montanhas e do oceano, do trabalho na terra, da 11\' o que esconde sempre algo em cada um dos seres, no mornent 1 li, \0 e dos ciclos da vida orgnica. A Terra , por excelnem que eles se expem luz. O trabalho do homem consisl 1'"11ti h mem, como destino, a cir cunst ncia (cir cumsta r e), ao construir o templo, em retirar da pedra o metal, da cosi tlllI '111 ' se ergue sua volta e mantm sua presena como a noite de seu torpor, de sua obscuridade original, sem nun 1IIIIIt'I11 no Ser. O distante e o prximo, a vertente ensochegar a subtra-los inteiramente da Terra, que est na sombra 11I I1V rtente sombreada, a fuga horizontal dos rios e dos os dissimula. O homem est em um combate incessante, o di li'" I V rtical dFltos cimos, confirmam a todo instante a que d s coisas um sentido, uma grandeza, um afastamenu \I 111I .orn a sua presena, como espacializao do mundo, fazendo emergir um mundo, a noite, da "Terra', fundo escuro I 11111 .ima das coisas. a que retoma a obra humana, quando, abandonada, volta a sv I I 11111 li irn procura a Terra, ele a espera e a chama com todo pedra, madeira e metal. 11 I I, Antes mesmo de t-Ia encontrado, ele vai adiante dela e Embora a Terra seja citada aqui num sentido que ultrapass ,111//1'1 I'. Pierre Loti contou como, em sua infncia, o mar, que seu uso geogrfico, a escolha desse termo no ser purament , II 1111 ncia profunda de seu ser, se fez reconhecer para ele: arbitrria. da "Terra", como profun deza ctoniana *, q li
*

Termo da mitologia que se refere a Ctonos, nome dado Terra, me dll Tits. Significa o aspecto interno obscuro, o lado ameaador. Chamavam ctonianos os deuses que residiam nas cavidades da terra (N. da T.).

1"I"'lltinamente, eu me afastei, gelado, tremendo de medo. 1111 di' mim, alguma coisa apareceu, alguma coisa sombria e

(111(

IMI!M

I', A ','I lUlA

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

45

barulhenta, que surgiu de todo s lados a m 'SI11() I 'Il1P , 'li 1I li, I umo a ente e nos terraos de Capri ou na Giralda parecia no acabar: uma extenso em movimento qu ' me dava uu 'li i ". Situaes, sem nenhuma dvida, extremas, e vertigem mortal [... ] Evidentemente, era aquilo: n '111 um rninu " I1 11111 ti r d verossimilhana h.unana a certas lendas, de hesitao, nem de surpresa quezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA fosse a ssim. No, nada mais I 1I'IIIIIIIzada e bem desgastadas, como a antiga tradio o espanto; eu o r econheci e eu tremi. '11 '~.' I' davia, necessrio lemb-ar-se dessa experincia 11111 11111 ti P de "fulgurao do ser': de um comeo absoluto Como reconhecer aquilo que no conhecemos de algun I 111, ti ue faz do encontro com a Terra muito mais do maneira? Pressentimento ou aspirao. As realidades geo r 11111 t'SP tculo banal e insignificante: uma ultrapassagem ficas representam um smbolo da alma que no tem nada a v I ,ti, 1:1 mediocridade cotidiana, um sobrevoo de si, uma com um saber, mas que a cincia retoma posteriormente con I I1 11" ra uma nova dimenso do ser, como a encontravam, um projeto novo. O que o homem encontra, assim, na Terr "' 111.111 ira, os antigos cultos orgisticos e as religies da uma "feio': um certo acolhimento. porque ele exprin "111 'IIURQPONMLKJIHGFEDCBA ' l sagrada. sua decepo quando ela no lhe apresenta mais que a pu objetividade de um existente bruto. "Na zona limtrofe ent os rochedos e os glaciares', escreveu o alpinista Iean Proal", , montanha perdeu todo o trao do que podemos chamar de su huma nida de [ ... ] Ela no sobre-humana, ela desuma na . El no rejeita o homem, ela o ignor a ': Rejeitar um ser , de cert maneira, ratificar sua existncia, confirm-lo como Ser. Igno r-lo arrebat-lo de todo significado, de todo valor, livr-l do absurdo total do homem atado a um ser em um mund que no foi feito para ele, exp-lo angstia do existente qu se sente supr fluo e est a procura de desculpas. Pode haver uma vertigem geogrfica, e Iean Grenier mostrou, o homem, diante da "revelao" de certas paisagen terrestres, se sente esmagado pelo excesso, pela superabundn cia. Tal a personagem que, descobrindo o Sena pela janela d seu quarto, "um imenso espao onde redemoinham as rvore os cus, as vinhas e as igrejas': comea a soluar "no de admi rao, mas de impotncia': O vazio se torna uma surpresa par a realidade humana onde, no entanto, um oferecimento to ta continua a lhe ser inacessvel, aniquilando-a repentinament de uma existncia que revela a mediocridade de sua prpri vida. O mesmo autor fala, tambm, desses espetculos que, em situaes afetivas determinadas, provocam uma a tr a o irresistvel, uma vertigem, um pedido para morrer, quando beleza da paisagem ou a intensidade do sol criam um vazio em torno do homem e o deixam com a tentao de se junta
30

Au pa ys du cha mois, p. 394 (grifo nosso).

" J. Grenier, Les lles, p. 84.

tria da G eografia zyxwvutsrqp

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 11 1\ grafia como realidade terrestre o "lugar" da histria,


I

p irsistncia que ultrapassa o acontecimento, as geograIII I 0t110 concepes do mundo circundante so testemunhos .\, 1 po as sucessivas onde elas eram a imagem admitida da II 1I". A histria da geografia que ns esboamos aqui no se , '" tlu nde nem com uma histria da descoberta da Terra, nem 11111 o studo do desenvolvimento da cincia geogrfica. O que 1111 Importa, antes de tudo, o despertar de uma conscincia II IIgrfica, atravs das diferentes intenes sob as quais aparece r homem a fisionomia da Terra. Trata-se menos de perodos runolgicos do que de atitudes durveis do esprito humano III'tll a frente corr(a realidade circundante e cotidiana, em I 1111' .lao com as formas dominantes da sensibilidade, do I'I'Ilsamento e da crena de uma poca ou de uma civilizao. I' us "geografias" se ligam cada uma delas a certa concepo ,li rbul do mundo, a uma inquietude central, a uma luta efetiva .untra o "fundo escuro" da natureza circundante. dizer que I 1\ histria s faz sentido se compreendemos que a Terra no I 1 Im dado bruto a medirmos como ele "se da', mas que sempre II .insita entre o Homem e a Terra umazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX inter pr eta o, uma esh utura e um "horizonte" de mundo, um "esclarecimento" que
111111
I

() 11 1M I~M I~ 11 '1'1(1(1(11 48zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

111' 111111,\ 11.\'

01111 oIIAllA

r -lnuo 'xiSl '11 lnl lnsptru uma quantidade de ritos e 111111 Is m ntais: "E um pc ad ", disse um profeta indiano, III 1111 'olp ar, dila rar ou raspar nossa me comum com II 111,11110 agrcolas?'. O manuseio da terra se faz sempre nos IlItllt'~ Ia lebrao e do sacrilgio (cultus: culto, cultura). A GEOGRAFIA MTICA I II I\I 111 de dar tumba ou urna funerria a forma de I 11, ti I s jo manifestado at a nossa poca, pelos povos mais Nas sociedades ditas primitivas e na maior parte das sociedade II I I tis) d ser enterrado no solo ptrio, deriva dessa relao antigas e medievais, a ligao do homem com a Terra recebeu I II I I homem com a Terra. na atmosfera espao-temporal do mundo mgico-mtico, u Pn I r ctoniano, ocorrendo nos lugares subterrneos, resentido essencialmente qualitativo. A geografia mais do qu III Itllll\ I com a morte, mas tambm poder procriador, que uma base ou um elemento. Ela um zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA poder . Da Terra vm a ti 1I I essa com sua obra de fazer nascer, reproduzir, germinar, foras que atacam ou protegem o homem, que determinam su II 11:1 , sob todos os aspectos, potencial da vida e da amaexistncia social e seu prprio comportamento, que se mistura 111I 1IIIIo que transmite para os homens a prpria substncia. com sua vida orgnica e psquica, a tal ponto que impossve 1'1111 gros que amadurecem em seu seio, pelo trigo, a batata ou separar o mundo exterior dos fatos propriamente humanos. .Iulmrne, pelo vinho que surge do solo atravs da planta, pelo a. A Terra, no universo mtico, or igem. Ela a fonte d I I li" pelo mel, pelas fontes que ela derrama generosamente. vida, de onde os homens saem, assim como todos os seres 11I1I1I1ze uma troca recproca constante entre o homem e a os contrrios que eles vigiam durante toda a sua vida, font I. I I I\' (~ preciso renovar as virtudes nutritivas e fecundantes das relaes e das obrigaes filiais. Somos tentados a pens I1 li-rra: os ritos de sacrifcio, de animais, de frutas, de farinha, nessa "origem" a partir de nossas categorias de anterioridad II I \ mpor a Terra em seu potencial de vida. Os trabalhos cronolgica e de causalidade. Mas seria imprudente nos deter 'I I I olas so rituais, orientados para uma "disposio" da Terra mos nessa interpretao. As interpretaes da "mitologia" ds 111 produzir, necessrio fortific-Ia. C ultus quer dizer tamsica relativas a Demter no passam de mitos dessacralizados 111111 'ornamento": no contentes em regar a rvore, veculo No menos legtimo destacar a antiguidade e universalidad 11 V da, a ornam, a pintam com cores vivas, so penduradas da religio da Tellus Ma ter sobre a qual se passaram milnio 11111 indas. A rvore tratada como uma pessoa, como um sem a abalar. Na base do culto s divindades ctonianas, h ess 111" 11'1", porque nela habita um princpio sagrado da vida. sentimento de que a Terra est viva e vivificante, poder d Visto que a Terra a me de tudo o que vive, de tudo que fertilidade e da fecundidade, em relao estreita com a femi 11111 lao de parentesco une o homem a tudo que o cerca, s nilidade em sua funo maternal universal. O homem, diz u 11 til' , aos animais,r s pedras. A montanha, o vale, a flomito australiano, feito de terra. A narrativa do G nesis mostr I I \ no so simplesmente um quadro, um "exterior", mesmo Ado formado de lama; a relao etimolgica conservada pel 11111 lumiliar. Eles so o prprio homem. l que ele se realiza lngua latina hmus, huma nus, expressa a mesma experinci t' onhece. deles que provm sua existncia: os ndios do mtica. Vir ao mundo se destacar da terra, mas sem rompe 1'1 til .reem que descendem das montanhas e das pedras; outros jamais, inteiramente, com o cordo umbilical pelo qual a terr 1"1 IIS atribuem s grutas, s fontes, aos rios a origem das criannutre o homem. Em tal concepo mais "vivida" que concebida , I : tal charco, tal pradaria passa por possuir os germes que a relao no somente aquela de um passado original, porm I, t undam as mulheres quando elas os atravessam; em outros da sempre atual r eligio, que o culto deve renovar todo dia. D mostra o real no real, uma "base" a partir da qual a con cin se desenvolve.
Ii
I

mesmo modo, a morte remete o homem sua "morada", a seio materno, para novas geraes.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA t M. Eliade, Tr a it d'histoir e des r eligions, p. 219.

(l IIUM I<.M I,A II lUlA sozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

IIIA 111' IIIUI ILIId 11101'

pura ln ar p br um ser mais I li\(' 11\0,pnru S '01:-; 'I'V,II" casos, so as rs, os peixes, as plantas aqutica que abri ,11 li, 111,tlS lu !'. v I 'mais" .ss .n 'ia I" que ele mesmo. as crianas, antes de elas serem recolhidas ao ventre matem mente origem, ela presena. A reaI1 'terra I Essa relao vivida dos homens com lugares determinados fil 1111,humana se atualiza como possibilidade, convocando verdadeiramente deles, num sentido rigoroso, "gente do lugar 'I 1'('10 njunto das presenas que o cercam. A Terra se "autctones", como diziam os gregos. O grupo humano, cl () mo atualizao que no cessa de se renovar em 1111 I,' tn tribo, uma coisa s com sua regio de origem, emigrar um 1I111I1t da funo eternizante do mundo. O mito no de ruptura profunda: um transplante, uma perda de substncia. '11111 1I!'uma a narrativa de um acontecimento ocorrido em Muito importante o papel que tem, nessa geografia mti I precisa e nica. Ele absoluto, isento do tempo como 1111 d lll o simbolismo aqutico. Em todas as religies, a gua interv t 1II , \1 m mento. Essencial, ele engloba todos os existentes. como fator de regenerao, de aumento no potencial da vid I I "('SS ncia", realidade tpica e exemplar, os diversos seres "Receptculo de todos os germes, substncia primordial ond 1111 illzam, a repetem e a manifestam. So o murmrio do nascem todas as formas'", as guas constituem o espao pr "I li, II I rilho do sol, o vento, as plantas e os animais, no meio mordial, possuindo o mais alto grau do poder de "comear", d I, quni ele se sente presente, que o asseguram de sua premanter prontas as virtualidades, de renovar a energia vital do I efetiva, Essa atualizao se produz, na maioria das vezes, 111, seres que nelas mergulham. Tudo naturalmente relacionad "li I forma de um retorno peridico, ciclo do dia e da noite, com a seiva, o sangue e o leite. Particularmente ativa na chu I, I1Ilunar, ciclo das estaes e dos trabalhos agrcolas, ciclo fecundante, a gua se torna facilmente o smbolo, por excelnci '11'IIItivo e orgnico nas plantas e nos animais. ao longo da vida, como atestam todas as aluses "gua da vida" "fonte d I, .ISvariaes no aspecto do mundo exterior, na renovao juventude", aos ritos do batismo e da lustrao. Essa importnci t.rnte dos seres e das formas, que o presente se revigora e 1111 das guas no mundo mtico passou para o primeiro plano na , IllIlIsmite como uma reserva oculta de verdor e de fora. , representaes coletivas de certos povos: os de Iava situam a l'III,lnL ,real o espao efetivamente abarcado pelo olhar do sul de seu pas um "mar de crianas"; os do Brasil "se recorda 11I11I\('n ,espacializado pelo encontro atual com uma paisagem do tempo em que "eles ainda viviam na gua" 11111 ILI se depara e que se anuncia para ele. Assim o navio que Est claro que em tal interpretao em que a Terra ,,, 1iareceu no horizonte [... ] saiu do espao'". O espao no substncia da qual so feitos os homens, ou em que as rvo 11111 I I' alidade subsistente: ele se subtrai l onde o homem no res, os rochedos, os outeiros so os ancestrais, em que o rio 1'lIdl'segui-lo. No o homem que faz uma ideia do espao, o lago, o mar regeneram os seres, o homem no pode se ate II espao que vem ao seu encontro e o chama; ele s existe observao de objetos inanimados. Aquilo que chamamo 11 ,\ atualizao, nesse movimento de se apresentar. Isso no de subjetividade transferida s realidades geogrficas, e 1III li a que o que.est "fora do espao" esteja fora da realidade. objeto: produto ou joguete d homem que se sente e se v comozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 111'1 navio que saif do espao irreal em nossa geografia. Sair foras que se manifestam para ele em seu ambiente, e sobre o "'II'sl ao, conserva para o melansio uma realidade potencial, quais ele reage com sua magia e seus ritos. Mesmo os estado 11111\ realidade devido vontade que apoia e garante o mundo. emocionais ou afetivos, como o medo, o cime ou o amor, qu I I "primitivos" tm uma propenso de representar fora do esnos "situam" na vida interior, lhe aparecem como a infuso d 1111\ ()os lugares geogrficos que lhes ensinam os brancos"; esses algum poder difuso em seu entorno e que, do exterior, ve 111",llres no possuem esse tipo de realidade mtica garantida, lhe invadir. E para a, para esse exter ior pleno de vida e d ti dada pelo mito, e que tem, a nossos olhos, algo de flutuante, poder, que ele se transporta naturalmente, tomando distnci
M, Leenhardt, D o Ka mo, p. 64

Idem, p.168 e s.

ldern, p. 63.

"2

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de irreal, da matria dos sonhos, dessa substn ia estra: h 1111",11" da lu;", 'SI~\ pr \S .ntc no' f nrncnos atmosfricos, que feito, para os nativos das ilhas Trobriand, o avio qu I, II trova), ) a r - fri , m ada torrente e na menor gota viram em uma ilustrao e que chamam dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA lili'u s . IIho; ,I . b m o vapor azul que emana dos pntanos O espao aparece, por conseguinte, aqui, sempre na medd rregos". As formas se ocultam em outras do homem: substancial, finito, qualificado em suas distncia I IIIf',tl, upar cro: as plantas do rio permitem o nascimento avaliado por "medidas" que so "reais": passos, tiro de flech 111 'S, Entr os marind-anin, da Nova Guin, uma fora dia de marcha. Espao fludo, difuso, que se abre, de qualqu I 1II IlliI, ncerrada nas plantas e nas pedras, as transforma modo, diante do homem, que sob a ao da magia se dilata \,I manos. Formas instveis, presena permanente. As II I 11' 11 se alterna. Em certos estados afetivos violentos, o indiano ou I unurf de contos de fadas conservam, sob uma forma melansio lana uma flecha para o cu para coloc-lo sob s 1111 I \I ." n I mbrana, algumas vezes nostlgica, desse mundo em domnio: alternando com outras flechas lanadas por uns e p 1111 11 sfv J apenas o dom revogvel de um poder invisvel. outros, a finalidade primordial atender assim a seu objetiv t onde a morte apenas um modo de existncia, no mcolocando o cu ao alcance do homem, abrindo diante dele 111111 lima mudana de forma ou de residncia, os defuntos, prprio espao, 1111 .strais e os deuses vivem ao lado dos seres humanos. O espao do primitivo, sempre permeado pela experinci I '/1'11/(1 5* dos marind-anim esto espalhados por toda parte, vivida, condensada nesses pequenos vales, nessas choupana 11 ll'II'lI, nas guas, no mar, de onde surgem como seres binesses grupos de rvores que atraem seu interesse, se prest 111\1, mo fenmenos estranhos. Nos campos de batalha mal a interpretaes que, a partir da crena em certas im IIdl' tombam os heris florescem a roseira e a roseira brava. gens sedutoras, caem em uma amplificao racionallevian tradio da Nova Calednia quer que os defuntos passem 1 11111 Certas aluses do mito aos fenmenos luminosos so muit I 1I li' sua existncia em vilas submarinas; em outra parte, rapidamente tomadas pelos equivalentes das clebres cosmo I I1us charnecas desnudas, as elevaes ridas que acolhem as logias solares do Egito ou do Ir. Os "filhos do dia" de qu 1111\ ISdos mortos deificados, arrebatando, em sua ronda pela falam certos mitos da Oceania falam de um quadro singelo d II1111I ligada, toda a natureza circundante. As anfractuosidades jovens raparigas aparecendo "sobre o horizonte marinho par 1II I() hedos e as sombras da floresta so os lugares onde o a glria da aurora'". Sobrenatural, diremos talvez, mas ess 1111111l'I1'1 se sente em contato imediato com os invisveis. Seres sobrenatural que a fisionomia da Terra oferece "naturalmente 1IIII'Ii ais ou demonacos, elfos, duendes, gnios, povoam as ao homem quando se deixa penetrar pela magia das formas I" Ii( cs desrticas, as montanhas incultas, as florestas, as guas. da luz. A glria aqui o sobrenatural visvel atravs da naturez 111.111 atravessa com seu bando feroz as borrascas noturnas e iluminao atravs da luz. Espao descoberto e cantado a parti II illlfsio lana-se nos montes e vales "caa selvagem': de uma situao afetiva acolhedora pela harmonia da cor e d ,'50 todas essaspresenas que habitam e animam a geoluz. Espao experimentado como presena, como extenso I I11 1mtica; presenas dispersas pelo espao e atrs dele, que como semblante do poder que o habita. " 11m as profundezas emotivas e afetivas do homem, porA terra, poder telrico da pedra viva e da vida petrificada Ijlil' .ada nascer do sol uma vitria sobre as trevas e o cintilar no est limitada superfcie visvel das coisas. A superfcie di 'uda estrela um sinal que lhe faz o mundo. Tudo lhe diz somente a zona de apario das foras ocultas; a subida super ,di lima coisa. Um relmpago, um arco-ris, uma tempestade, fcie do sagrado revela uma presena difusa, sempre pronta I) para ele um pressgio, uma advertncia, uma linguagem se mostrar sem se libertar. Entre os bambara, F a r o, detentor d

5 6

Van der Leeuw, L'H omme pr imitf M. Leenhardt, op. cit., p. 64.

et Ia r eligion,

p.

108.

;. Dieterlen, Essa i sur Ia r eligion ba mba r a , p. 44. Os marind-anim da Nova Guin chamam de dema s as criaturas divinas e seres primordiais que viviam nos tempos mticos (N. da E.).

54

1l1lOMhM 1\ 11 '11111(11

IIIS'I'( 111111>11 t:E()(;I(IIPIII

55

11111 ,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK "'!'fI! o .s" a rregadas de valor negativo, terras malficas, cifrada. O espao mesmo um poder que a sume todo 110111111 Ius d s rdem e s foras impuras. H, enfim, revalor numinoso no deserto ou na estepe, e o arquiteto dele 1111(1 s ndensa o sagrado, onde ele se manifesta com servir para cercar os santurios de majestade e de silnci . I 1IlI( lu. Montanhas sagradas como o Fujiyama, o monte c. Ao examinar a Terra como origem e como presena, ru 111 111 ou Olimpo; florestas povoadas de poderes, como pudemos evitar fazer alus.o a uma terceira caracterstica 1I Irl.mda, da Glia ou da Germnia; rios plenos de poder geografia mtica. Uma realidade geogrfica infundida de podzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 111 111 ulor como o Ganges ou o Nilo. O complexo sagradosobr ena tur a l requer uma atitude temerosa e respeitosa, un crena e uma inquietude "metafsica" Os primitivos, os antigo " ri" ItI, mpre instvel e reversvel, mantm sobre suas I 11111I1.1~ s uma incerteza profunda, o "mundo" selvagem os orientais no tm, jamais, a respeito da Terra, o desape 1I1,II'v~,do pode a qualquer momento invadir o "mundo" objetivo dos modernos, nem seu desdm tcnico por uma re 1Ilindo e cultivado. a duras penas que o homem defende lidade que no ser mais do que matria e material. Ser extens I1I 11' ito domnio com as armas da magia contra os poderes , para a Terra, exercer um poder de afastamento ou de apro I, 11111 ~'sta e do cerrado. Alm disso, a esfera maldita objeto mao, estender as distncias como uma repulsa ou um dOI I I ItlS 'de encantamentos que no diferem totalmente das Uma direo um poder que se coloca diante do homem, pa dirigi-lo, "orient-lo', um poder que pode se ocultar dele ao co I 1.\ ',ti' religiosas propriamente ditas, e a zona tomada pelo fundir-se ou ao esconder-se. Habitar a Terra, percorr-Ia, plant 111I untinua escondendo as foras e os lugares capazes de se ou construir trat-Ia como um poder que deve ser honrad ,111 '1'Ol'lar como inimigos do grupo e de seus deuses. Mas no se deve concluir que tudo fluido e indeterrnicada um de seus atos uma celebrao, um reconhecimento , li It, 11 se espao compreendido como um poder. O poder lao sagrado que une o homem aos seres da Terra, das guas o do ar. No sentido etimolgico, a Terra deve ser "contemplad I IlIl'ado a elementos bem localizados do pas, e pode a todo ,,111\1 se ativar. O heri-cavaleiro Yvain, ao verter a gua Impossvel distinguir aqui o que chamaramos a esfera propri li rn rochedo na floresta de Brocliande, faz irromper a 01111' mente geogrfica do mundo de sua esfera cosmogrfica. O sol, lua, as estrelas fazem parte da realidade geogrfica, da pais age "'1H'Sladee jorrar a chuva. Os carvalhos sagrados de Dodona, I, ( ,l'ismar ou de Upsala so rvores bem definidas. Os totens, circundante. Para os ndios cora, as estrelas so "as flores qu I ,'I':lkin, "so sempre locais", ligados "a uma rea bem defidesabrocham': Os negros do Togo admitem que cada aldeia te "seu" soL Relaes estreitas unem, s vezes, fenmenos que atri IlrII ti ) territrio da tribo'". Esses lugares, bem entendido, no bumos a domnios completamente diferentes: o mesmo pod 'I divindades por eles mesmos; porm neles que "tem lugar" se manifesta nas fases lunares, nas aparies e desaparecimento II crofania, e ela continua a ser algo, um tipo de sortilgio dos peixes, no brilho cambiante da prola. Portar o emblem 11I1p, ou de emanao mtica. Por isso endereamos nossas do sol sobre si assegurar-se de possuir uma parte do pod I'" \ ,'S em stios censagrados. Na Nova Calednia, a prece aos csmico desse astro. Na base da geografia dos primitivos, h u III Ir 'S topogrfics precede a prece aos ancestrais; porque ela comportamento religioso, atravs desse valor sagrado que s 1" 1Il'nce a uma forma muito antiga de religio, a dos totens. I II I, () totem est ligado aos "centros totmicos', lugares fremanifestam os "fatos" geogrficos. Nenhum fato pode refut jamais a interpretao mtica, porque s o que garantido pel ,!1I1'lllndospelo cl totmico, lugares "reservados", sagrados. Cada "meio" sagrado tem naturalmente sua ressonncia numimito se torna verdadeiramente real. Quer dizer que certos fatos que tomamos como reais n I1I1 ,I prpria: existem as guas sagradas e o meio florestal sagrado; o so necessariamente para uma geografia mtica. A realidad I uruntanha um "domnio" sagrado que tem afinidades com geogrfica apresenta lacunas, zonas de "silncio" que escapa da ateno do homem e "no lhe dizem nada" Existem, n ti I.. Lvy-Bruhl, La M ythologie pr imitive, p. 1 6.
I

56zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 110M I,M I! A 'I'HRRA

111' 1111'1 11 1.1111.11'\11

57

as ideias de ascenso, de altura, de solido. A consistn ia a de modo absoluto na pedra, no rochedo, na escarpa: "ante d tudo, a pedrazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA '". Ela o existente por excelncia, aquilo qu resiste e subsiste, aquilo em que se tropea e que nos suporta. uma qualidade diretamente experimentada, qual se estende I todos os seres pelo endurecimento. A pedra um aconte i mento em si prpria e uma possibilidade para os outros ser , Certas lnguas tm um verbo significando "tornar-se pedra" pedra tem um significado que ultrapassa a noo mineralgi que ns temos. Ela provm de alguma coisa: entre os arand da Austrlia, as pedras so os ancestrais visveis no territri dos descendentes, signos sensveis de uma perpetuidade, ond os vivos so a manifestao "atual': Assim essas pedras e esse rochedos, so os mitos incorporados ao torro natal (ter r oir ) onde a dureza (dur us) no mais que a durao (dur a r e) tangi vel. Aquilo que parece mais distante da vida contm e manifest sem dvida uma presena viva. d. A Terra o maior princpio da unidade do grupo, cl o tribo, a forma e a condio do homem de ser -com. o quadr natal da comunidade, uma certa regio, um cu, os locais selvagens e as terras plantadas: muitas vezes o nico mundo conhecido; porque sempre foi o nico que "reconheceram': o nic legtimo, o nico "verdadeiro': Porm muito mais do que isso: o pas dos ancestrais e dos deuses, a Terra o preenche com su substncia e seu poder, a "ptria" no sentido original do termo. da Terra que so extrados os membros do grupo, a argila de que so feitos. Enfim a comunidade, vivida e compreendida como comunidade, em sua forma durvel e fundamental. Nesse mundo mtico, onde a pessoa individualmente no possui "existncia", onde o indivduo s como parte de um todo, membro de um cl, depositrio de uma funo, a Terra a base do sujeito coletivo, o suporte concreto da essncia permanente e invisvel atualizada no grupo vivo. Entre o grupo e a Terra, os laos so renovados a cada dia pela circulao da vida que vai do homem para as terras, as plantas e os animais, e que vem da comunidade. Uma mesma corrente de vida circulando na sociedade e na "natureza', o homem tem a substncia, a

"I 11 I) .streita
I

11I1 I I. n ess 11 "ia do PII')PII,I1('111 dud ' geogrfica. Mais tarde I I I .mbran ti P 'I'sisl 111'ti 'S 'a unidade de substncia e I ItIll, 1 da a fora gu liga, ainda na tragdia grega, aos 11I\t)S ti (raa" e de "sangue". Nessas noes sobrevive uma com a Terra. Porque a raa no somente a 1111 11 \ n ia humana ao longo da linhagem, mas a fidelidade 1\ I,I~()l rrestre, muitas vezes evidenciado por um emblema I" 11) prprio sobrenome, ela a transmisso dessa seiva que 111 da 'Ierra'", renovada pelo trigo, pelo vinho, pelo azeite,
II

Ido dos campos de cultivo. Ilssa fora de coeso que a Terra transmite comunidade

11111111111<1 se exerce com uma intensidade e uma amplitude 1111 I ulares na e pela relao tot mica . Que eu seja canguru, 11111111'[\ , coqueiro, ou mais modestamente lagarta, minhoca, 1\'11, O totem est, de um lado, ligado ao centro totmico, cenI111 10 aI do qual participa estreitamente, de outro, ao grupo ,li 111,emanao da qualidade totmica. O mito assegura e 111111le esse parentesco. Os cangurus, para os aruntas, so 1111 m nte membros de seus cls. Para os papuas de Dobu, ser 1IIIIIlano,tomot, o que revela a mesma unidade "geogrfica', I) que participa no solo, no cu, da atmosfera mtica da ilha. I) brancos, porque no apresentam a mesma "geografi', so I I 1ridos dessa categoria. Por outro lado, o termo tomot se 11,1 "<1 naturalmente aos ya ms, tubrculos dos quais se alimen1.1111 s insulares. Os ya ms so pessoas com as quais se "fala",que isseam noite, integralmente, hastes e raizes', e no existe 11 ru-nhuma das barreiras que criamos entre vegetais e humanos. I It'S fazem parte da mesma classe que os papuas, a tal ponto 'l'I " transplantados, eles se recusaro a germinar e crescer. Ao .untrrio, os brancos vm de outro "mundo", onde os indgenas 1I o podem aplicar nem suas categorias, nem seu vocabulrio. I lil mesma forma, os esquims consideram os brancos como 1I/llr os, como irredutveis em suas atitudes mentais, por essa I 1~50eles no tm nada em comum com a Terra, o clima, o ntnr, com os ancestrais mticos que formam seu "mundo"!'.
10 As lendas, como a de Deucalio, falam aos helenos que mostram terrestre. as pedras lanadas pelos heris,

querem dizer, "os ossos da Terra': metamorfoseadas sobre sua origem 9 M. Eliade, op. cit., p.

no stio em seres humanos,

191.

11 L. Lvy-Bruhl,

op. cit., p. 63-80.

'lIIUMI'.M I 1 \ 1 1 1 1 1 1 ,1

I, 111'.1'1111 I1 Idllll\ RQPONMLKJIHGFEDCBA zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA foi int rpr de todas

A chegada mente horizonte: fantasmas.

dos europeus esses homens e mesmo

cania

como a intruso

de um "outro mundo" livrando-se imaginveis, do grupo pelas

tada til r m seu prpi


COIl

as qualidad

valores habituais Essa relao celebrao totmicos"

so considerados

fundamental

social com sua "ge de vida, e festa nos "centr e a reprodut est cerimnias

grafia', sob a forma Essas aes sagradas, das qualidades

de participao, fortalecida, frequentemente

de circulao realizadas

mantida,

locais, visam facilitar totmicas;

o crescimento

indiretamente,

pois a natureza

viva, e essa natureza de suas manifestaes mesma unidade

vivente no vai por si s, mas a regularidad depende das operaes e o grupo mgico-religio pertena coletiva par conti humano

sas; enfim, para que a natureza que a Terra conserve seu poder,

o', 'I' \1(1 grau pc 11 O, . '111 Sl: 'LI .c. d o 'l I C a L <' e sa iLU1 aao na I o. euv> di' quo' 11111 .di indo p Ia palavra <.0 1111 d passa o ongm , 111I1dl'um '1 ntecim nto relega o a um dente im correspon atual. Para encontrarmos" . . um dos 1111\1 nuu , ano U1vocar 11111 .1 1\1'nlalidade moderna, ser~,necess do: I' da gravita,." "tentam o mur' o. a er 1I1I!t "prmcpios que sus - da matria. ., .o da conservaao d , 1unlv .rsal ou ain a o prrncipt . em determinadas. 1 I I il verific-Ios para realidades b . h "h d verlte submanno, c a11\1 -ntre os dobu, Um roc e o mo I " , r I f ufragai as canoas ao argo. 1,,111 N LI a I ekepaki, e temrvei, az na h do" do alto aki ' "homt-m -roc e llililn . nta que Nuakekep e um ' r uma mulher dos 111'111 "a fim de pagar os moradores da terra po , oara se apossar 1"1 I "I a tomado, perfurav~ as ca~oas.!, mesmo conhecido
Id.1 pt'ln
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nda que no exista ai fixa os lugares d id 12 E tambem o mito que nuem a crescer e os homens a se perpetuar. Contudo, no fim da 111 I " li famosa rvi a . Em virtude lugares totemlCos. contas, essas cerimnias quezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA fa zem ser a natureza circundant 11\1.\grados as cenmomas, ~s [am os locais secretos 111111 \ mo processo, so ~s mlt~s que reve de os ritos apropriae mantm a vida, que asseguram o retorno da chuva, das esta
vital, necessria a celebrao In:; precisos que elas contmham. HOJ para que suas colheitas

"'I'

\t,II, to, ele continua a us~r o est:atagem.a,


, A'

A'

es, a alimentao, mundo. mesmo;

esto englobadas

na interpretao

mtica d

III \I 11'

espritos

ancestrais

habitam

~ ~e onlnimais e provoquem

A Terra no esse fato bruto de um existente que por s os rios, as montanhas, as pedras, as rvores no passa "naturalmente': Tudo s d instituda; invodo rio, da montanha, das leis que regem o mundo

de produtos

pode existir se for funda do. A realidade Terra no uma realidade verdadeiro autores, sentido o mito que valida e constri

subsistente, mas validada,


a realidade.

,111os faro para que entrem nas srralianc a do noroeste situam, 1 11,1 multiplica~o. Ass.im os austra lanO~tti licao de peixes, 11I IlIrdinapa Point, muitos centros de m ~ "ensina" 1.\ que em uma determinada data, a c:enmoUma to faz I I" ,. abuniante. m can I p ie como ela podera VIr .a s~r.
A

A est, para ns, o

desses mitos, quer imprudentemente da criao" ou os "mitos embora

cados por alguns, quer desacreditados so os "mitos tomar ceder


temerrio

hoje em dia por muitos axiolgicos" muitas vezes por

essas "cosmogonas', por "gneses': eles revelam, todos

elas paream "histrias" mitos degenerados, cedem

a um tipo de narrativa

cronolgica, frente

ou mesmo a lendas: como

Na medida

em que esses a mitos

a "histrias"

desse tipo, estamos

com efeito, um certo traDe fato, os a realidade pelos envolvem

balho de inteleco, mitos da criao, quais a presena se torna garantida. sensvel e a validam.

de explicao So, sobretudo, Trata-se

pela via histrica.

os mitos,

mitos de "fundao", "dessas"

da cenmoma. ldao fi lcontra sua va 1 ra I esse modo, a realidade geog ca en b " elemento " l' do "fund l o o scuro , dmi .m numerosoS povos. 11\uma "instituio que a re Ira ,,, "1''' como a mte' I" mordial, agua pnml rva , fi am todo dia com dO ou a fonte con .rrn ' Illvcrsamente, o ro e _".. 1 essa "autorizao" l " gitimaao ongma , Ii \ presena, essa os ritos devem de 1e IlIflica sem a qual no seriam nada, e qu im fech~do , ti O ciclo se enc:ontra assi u-mpos em tempos, repe ir, d di e da realidade visndo do mito fundador realidade fun a a, , vore ou uma ., . E' . le uma ar v -I a seus suportes inV1S1velS. por ISSOqu d h mem por oisas liLga as ao o vuga no podem nunc~ se torna: c rE!!seres que participam IIma relao de conheClmento; sao semp
dllS10
I ,

origem

mtica

"dessa" montanha,

ilhas, "desse" rio


12 R. E Fortune, The Sor cer es ofD obu, p. 98. Cita
. do o)r L. Lvy-Bruhl, op. cito P: 39 p.

de um tipo de "ontologa" ingnua,

() II()MI'M

I! li 11 1I1t/\

111'.11111111

1111 1.1 11(.11111 111 ' '

61

afetiva e coletivamente, como manf 'ta " d P d r da vkl "f racos " ou quals. IIII~ () "Iort 's" OU SlI ) rudes, . os spa esparsa em seu ambiente. Quando o mito se tornar imple I II IIlg,\I"s mar udo .santifl ados, rvores, rochedos, alamente fbula e o pattico literrio prolongar as linhas da crenzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU I 111 , ntontunhas, a r ges indiferentes, "profanas': Uma os homens continuaro a ver nas rvores e nas vagas algo mal I 1111'1 li d va I r espaciais, uma organizao a partir de que "objetos': Mas em breve essa ser a "morte do grande Pan', I 1\ I I 111m" a qual e retoma sempre, sobre o qual "so orienno restar mais de suas presenas (brincadeiras das nereidas n ti 11 , .xp rincia do sagrado inseparvel aqui de uma superfcie da gua, vozes abafadas das drades no tremular da I 1I II~.\()RQPONMLKJIHGFEDCBA I ' I zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJI tica , como nos lembram os sentidos complexos folhas) que as danas ligeiras da bruma e da sombra no siln i II IHtlllvra cosmos e mundus". da floresta, ou o quebrar da vaga na praia. Contudo, por muit I' ~. .spao flexvel e demarcado j aparece nas vilas, em tempo ainda, para muitas imaginaes, a solido selvagem da 11 hurlzonte mtico e local. Ele se condensa nas casas e culflorestas, os montes calvos e as charnecas serviro de refgio par 111 I ,pl'in ipalmente no altar, centro desse pequeno mundo e as "noites de Walpurgis'; para os "sabs de feiticeiras" que a lend /"11111 ti' ancoragem do cl sobre a terra: lugar de reencontro preservar, com a secreta cumplicidade de nossa imaginao. \11 111 .strais e dos vivos, do totem e de seus descendentes. do implacvel nivelamento cientfico. 11 I ido se encontra a cabana do cl; l se encontra o "eme. O espao geogrfico mtico no comporta qualquer ponto \111 11\1 .nto da ptria". Ao redor se repartem as cabanas e as de referncia objetivo, qualquer linha ideal ou convencional a I"IIIIII~' e . Mas, muito longe, alm dos espaos familiares, o partir da qual so medidas as distncias e fixadas as direes. \1111 zonte se embaralha: l se estende a regio dos espritos, a Porm, todos os pesquisadores esto de acordo em reconhecer 111111 selvagem na qual imprudente se aventurar. O pas mtico nos primitivos, mesmo os mais crus, um sentido notvel d 11111 lorma uma rea contnua, porm "um conjunto heterogorientao que age como um instinto e que lhes permite se 11111 ti ' lugares animados pelos grupos humanos "14 que o a lt ar movimentar sem hesitao na mata ou na floresta. A preocu111I11I m unidos. O altar cimenta em um todo coerente o compao com o afastamento e a direo tem um papel importante /"1' o Lopogrfico. Por meio dele, totens e ancestrais governam em sua vida. Mas as diferenciaes, as delimitaes assinalam, II I' I S e seus habitantes; l se revela o mistrio da via csmica, como o prprio espao, uma apreciao qualitativa em que I 111' param as estaes, os campos frteis e a fecundidade do nossas medidas e nossos clculos, que operam sobre um espao 1I h I n ho, se perpetua a raa. Dele toda a geografia recebe sua homogneo, so substitudos por uma avaliao de foras, de I 1.\ ilidade, sua unidade, sua vida. A disposio topogrfica potncias, de diferenas concretas, por uma valorizao hierar" I~ habitaes, das aleias e das praas nada mais fazem do que quizada das "partes" do espao. Mesmo a amplido e a altitude, I11 rever no solo a palavra mtica, renovada pelos ritos. que ns objetivamos sem pena, so vividas, sentidas, mais que "centro" mtico permaneceu profundamente gravado no avaliadas objetivamente. Uma alta montanha manifesta uma 111o, sobrevivendo ao de~lnio dos ritos e das crenas. En~re os disposio de "dominar'; uma presena solitria. Uma vasta Ili IV S mais evolu'tlos da Asia e da Europa, ele perdeu amplitude, plancie um vazio que se faz, um poder de amplificao; uma 1"' .stgo, mas atestar por muito tempo a importncia que os vocao de movimento ou um poder de desolao. homens atribuem a certos lugares privilegiados. O "centro do Contudo, esse espao mtico no a confuso total dos mundo" muitas vezes uma montanha sagrada na qual se lugares, dos planos e das regies. Ele comporta referncias seI C osmos designa uma ordem, inseparvel, para os gregos, da beleza. Mundus guras, os centros de referncia, os pontos de partida que no comporta o sentido implicado no adjetivo mundus, limpo, prprio, oposto a confundem. Essa estrutura no tem, bem entendido, nada a immundus, sujo, impuro iir nmundus a ger um campo mal cultivado), nos ver com as linhas e zonas da nossa geografia. Trata-se de uma termos munda r e, purificar, munda tio, purificao, munditia , propriedade. Correlao muito prxima do sentido diverso do grego Kosmos. estrutura mtica, pode-se dizer, qualitativa, em que se distingue
14

M. Leenhardt, op. cit., P.138.

62zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA OllOMliM I(A IIIIIIA

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encontram unidos, pelo mesmo eixo, OzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA a xis mundi, a "porta li J11 S 'lIS lu ':I,' '1' rcqu .ntados: obre o monte TayCu'; o "umbigo da Terra" e a "entrada do inferno': Poderm " I boi 0111 \ liRQPONMLKJIHGFEDCBA I ' II/( I i ntr gavam aos arrebatamentos de citar alguns exemplos; entre os indianos, o "mundus', ou <.'1 111111i 1I1't1 sa rada. Assim o cosmos, a ordem csmica, o espao tro do mundo, o monte Meru, acima do qual brilha a estr ,I 11111111 /,,:\I , uma terra "fundada'; no duplo sentido de que foi polar; a montanha iraniana Haraberezaiti (Elbourz) o mel "11111,I' ~L1 foi ordenada e ligada por poderes superiores, e da Terra; na Palestina, o monte Garizim chamado de "umb III! P(ll' outro lado, se apoia sobre um arqutipo extraterrestre, do mundo'; e o templo de Jerusalm foi construdo sobre LI 1,1111'11111 riador que existe num nvel csmico superior". Assim rochedo que passa por ocultar a boca de tehom, onde bramia: I I1 ' encontrou seu modelo na estrela Anunit e o Eufrates as guas subterrneas. Muitas vezes o centro do mundo III I I I I1 'Ia da Andorinha. Ao contrrio, as solides povoadas de santurio ou uma cidade santa. Babilnia Ba b-ila ni, a "port 111111-1,'0 pertencem a um espao indiferenciado, no fundado, dos deuses'; a porta do cu, e se localiza sobre Ba b-a psi, a "port 1IIIinlmente impuro e desordenado; seu modelo mtico o de apsu', entrada para o mundo inferior onde reinam as fora I ilrlflt E sa cosmologia est particularmente bem delineada ctonianas. Intil falar aqui como certos lugares, a Acrpole, 1111, (' () bambaras. A Terra tornada cultura, alm de alimentar Capitlio, Delfos, Dlos, Olmpia, se estabeleceram a partir d 11 110m ns, tambm os produz, intermediada pelos tomates nasanturios prestigiosos, com essa funo de "centros'; orientand I f I ou ngo yo, assimilados ao sangue. Eles contm o embrio e qualificando o espao ao seu redor. de l que se estabelecem 1111!lU F a r o, princpio da chuva abundante e fecundante, se as distncias, para l que afluem os peregrinos, os fiis. N I , Vl' para transmitir s mulheres o poder gerador. Alm se esIdade Mdia essa tradio continuar "orientando" as mesquita , I\(I \ domnio de Mousso Kor oni, mestre turbulento da noite, e as igrejas para Meca ou Jerusalm e os centros da geografia rn0111 de ordem e da feitiaria. Nessa mitologia a Terra aparece tica tornar-se-o assim, por sua vez, focos e fatores da cultura. '1111\ ) uma fora desencadeada, como uma substncia impura, A valorizao mtica do espao comanda as divises geo'1111 a' magia do homem deve domesticar ou conter. O fato de grficas. A fazenda germnica, lugar habitado e familiar, I (alar sapatos deriva miticamente dessa impureza original. encravada no pntano, nas charnecas e florestas onde reinam I Ida golpe de enxada representa uma ferida feita na Terra, um poderes perigosos. O neocaledoniano distingue uma natureza 111' de purificao. Devido a essa honraria prestada a F a r o os verdejante, frtil e fcil para os viventes e uma regio (contr e) 1IlIlIpOScultivados escapam da impureza telrica. Essa ideia rida ou floresta da, solido onde as cavidades dos rochedos, os Ilt' que a cultura repara as desordens do princpio da rebelio troncos ocos recebem o ba o, o deus-cadver; mais distantes, os I da impureza parece pertencer a uma camada muito antiga picos em que as rvores apresentam formas curiosas, oferecem dt' renas. Mesma concepo de impureza da terra virgem asilo para os deuses errantes e para os mortos annimos". Em 11\ ntramos entre os dogons". Na mitologia rfica, vemos todos os povos existem dois tipos de espaos, revelando duas que os homens] nascidos das cinzas dos ~its, seres impuros, cosmologias diferentes: um mundo circundante em que se ma1I'v m, antes de qualquer iniciao, se punficar desse elemento nifesta a presena e o trabalho humano, regies povoadas, terras /llftnico, mal e sujo, para conservar apenas o elemento superior, cultivadas, rios navegveis, mares frequentados, montanhas r llonisa co. Essa aluso se torna clara se sabemos que os tits so acessveis; um mundo inquietante, extenso desrtica, terra ilrnplesmente os filhos de G a ia , a Terra. selvagem, mar desconhecido onde ningum penetrou. Em plena Assim o culto aparece como o meio de proteger o espao civilizaohelnica, ainda que o gnio moderador dos gregos tenha ordenado contra as incurses dos poderes demonacos, "imunreprimido a violncia orgistica dos cultos trcios, a Lacnia d s" Do mesmo modo, esses cercados, mais mgicos que reais,
15 Idem, p. 77. 16 Cf. M. Eliade, Le Mythe de l'eter nel r etour , p.
1 7 G. Dieterlen,
21

e s.

Essa i

sur Ia r eligion ba mba r a ,

p. 18, 40, 53.70.

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6.

IIIi 111101\\ '1)1 primitivo piO '\ \ 110 seu r dor, nas formas que o no ma ns ia n protegem numerosas cidades". E sa s b e eszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 11111\, essa n de dois, 1'111 cpi s opostos e complementa(terra de ningum), em que os camponeses da Guin fran t' 11' li' -lc xp rimenta em ua vida cotidiana, psquica e social, envolvem o bosque sagrado, conservado junto a cada ald ia, 111 I I -u olaborao e o antagonismo condicionam a corrente 11 H outros princpios de determinao "regional" do t' I II \ [u anima e sustenta os seres. O conjunto desses fatos pao alm da distino de graus e de valores concernente ., 1111 11,\.laramente que, no espao mtico, seu prprio ser, sua sagrado. Deteremos-nos em um dentre todos, to important Illhl, qu O homem encontra frente a si mesmo, s rvores, aos quanto geral, que ope o domnio feminino ao domnio ma 111\11\lIs, aos astros. Alguma coisa desse espao sobrevive nos culino. Em um grande nmero de povos, a distino apar 111111\:. de fada, em que certas personagens, ogros, princesas, inscrita na paisagem e na disposio da aldeia. Existem aleia 11 11\ lia alma oculta em algum lugar, num canto da floresta, ou plantadas com rvores de "natureza" feminina, e aleias na

quais se encontram as essncias masculinas. O elemento se a rocha, a madeira seca, a estao seca, formam o domni masculino; o elemento mido, as plantas aquticas, as fonte as chuvas so relacionadas com a feminilidade. Os dayaks d Bornu associam a mulher da serpente d'gua, manifesta do poder da gua primitiva, com a Lua ligada, devido aos seu reflexos, ao domnio aqutico, com a rvore da vida; o home associado ao rinoceronte, ao falco e ao sol, pelos quais s manifesta o poder do mundo superior. Na Nova Calednia, e que a oposio seco-mido coincide com a oposio fmea -rnacho, se servem, na abertura da estao seca, de dois tars, plantas femininas, para caar a magia do Sol e produzir a nuvens e chuva". Entre os trobrianos os homens tm papel preponderante na horticultura, que ocorre de maio a setembro, poca em que os alsios do nordeste trazem a seca e o calor, enquanto as mulheres trabalham de dezembro a fevereiro, quando as moes do nordeste trazem o frescor e as chuvas", Esses exemplos, que podem ser facilmente multiplicados, mostram
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1,11 \ I rma de um peixe ou de um pssaro. A Terra , na geografia mtica, uma relao que, vista de 1111 o universo objetivado moderno, aparece como uma adelu total e absoluta: sonho e vertigem, indissociao; nela o 1\11\ 111111\ -rn se abandona e confia. O "animismo" que percebemos, de forma alguma desejado ou procurado: ele es11111\ 1111111 neo, como continua sendo para crianas pequenas, para '1111'111 o Sol, as rvores, as "coisas" esto vivas, que admitem I I'0ntaneamente que as coisas no "esto sempre l', mas que I1 'vm segundo nos afastemos ou nos aproximemos. Essa 11Ilgrafia no pode separar-se de si mesma, porque o mito, I mpre colocado sobre as coisas, para as fundar, precisamente 'I 'I li faz a realidade aparecer como realidade, e a realidade .unflrrna a todo momento o "fundamento" mtico. 'er necessrio, para romper esse crculo vicioso, que um l\tlque abale os princpios "fundamentais" do mito fundador, '111'um "desencantamento", em seu sentido estrito, dissipe o hurme', que uma "palavra" venha reinterpretar a palavra do 11\ I e a escrita da Terra, de maneira que essa "escrita" possa
I I I

Esse parece ser o caso do famoso fosso legendrio que Rmulo traou em .umportar torno do futuro local onde seria construda Roma.RQPONMLKJIHGFEDCBA
[ our na l des O ca nistes,

19

t. V, p. 29.

20 Idem, p. 28. Notar que os dois princpios masculino e feminino possuem va-

lores bem diferentes. Ao primeiro, relacionado com o Sol, a rocha, os animais terrestres, so atribudos a luz, o poder, a possesso; o segundo, aparentado ao mundo aqutico e ctnico, comporta sempre algo de misterioso, como convm a um princpio da vida. Constatao que se aproxima de certas teorias modernas que veem na feminilidade aquilo que, por seu modo de ser, "escapa luz': tende a "retirar-se", escapando assim da conscincia; o feminino coloca em xeque o conhecimento e a possesso do homem, revelando assim uma realidade diferente que a do poder, que se realiza, no ao se exprimir, mas ao se reservar para tempos futuros. (E. Levinas, Le Temps et l'autre, em Le C hoix,
le temps, l'existence, p. 183 e s.)

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

ima leitura nova. o que,a~ontece quan.do.o mito I I stitudo\ por uma pr ofecia que da a Terra um significado ti lcrente, solidrio a uma H istr ia . tambm o caso quando 1\p ografia mtica, aquela que, por essncia, representao I nlctiva, podemos dizer "genrica", inserida na comunidade 1I\ tradio, da raa e do sangue, abalada por uma audcia I\ Iividual, um ideal de aventura e de descoberta, enraizada no I ulto aos "heris", aos "super-homens", antes de se realizar nas V "gens e exploraes que exigem energia, coragem e heroismo, 110sentido moderno do termo. Enfim o mito foi, de qualquer

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la gos, que, ob azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA fi 1"111 modo, incubado em uma outra "palavra'; ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA IIt dI' IIIIl oml ai ' irn uso que p n mundo inteiro o de uma dia ltica , pelo jogo de perguntas e respostas procura ti 11111'11do h '111 prin pi do mal, at o triunfo final da um sentido, de um princpio, de um universo, submeter a Ti n 11111(' as Ir Vt . s exigncias de uma verdade certa, objetiva, universal. Essas tr 1II'Illanl no profetismo bblico que se pode encontrar a atitudes diferentes, que as circunstncias da histria misturaro ~ I li" d no mais bem delineada de uma histria do mundo, a vezes, tm em comum uma certa distncia tomada pelo hom 11 I1 111 port a nte tambm, pois do povo hebreu ela se transmite em relao Terra, uma certa libertao do homem relativ I IlItI dSl11o, ao cristianismo e, em certa medida, ao isl. ao terrestre e, frequentemente, uma superioridade confe s I 111 I'.lao ao mundo mtico, a posio monotesta e proou implcita do homem sobre as realidades exteriores de se 110 1II lima revoluo. As exigncias internas da revelao entorno. sobre esse processo de desagregao que devemo 11" I II ti .stroem os quadros da experincia e da concepo mfalar agora. I I do mundo; ela quebra a ligao orgnica entre o homem
I

11 I ra, esse lao que o homem, mesmo quando o atualiza

A TERRA NA INTERPRETAO

PROFTICA

As ligaes do homem com a Terra foram perturbadas pela grandes concepes profticas. Podemos v-Ias j na doutrina iraniana de Zoroastro em que a verdade sobre o mundo dada como uma revelao que o Reformador recebeu para comunicar aos homens. Ahura Mazda claramente apresentado como o cr ia dor do mundo: "Quem assegura a solidez da Terra e do espao, para que eles no caiam? Quem o autor das guas e das plantas? Quem prov de velocidade os ventos e as nuvens? Quem foi o benfeitor criador da luz e das trevas?': Dos antigos fundamentos religiosos persas subsistem, verdade, as divindades, os a mesha spenta , que presidem respectivamente s "regies" da natureza: a pecuria, o fogo, os metais, a terra, a gua, as plantas. Anahita, deidade da gua e da fecundidade, guarda um carter notadamente naturalista, como no hino que lhe foi consagrado: "Ela tem mil baias, mil afluentes, e cada uma de suas baias, cada um de seus afluentes demanda quarenta dias para ser percorrido em sua extenso por um bom cavaleiro, e a desembocadura de um desses curso d'gua se espalha sobre todas as sete partes da Terra" Mas esses poderes so subordina _. dos ao mestre do universo, Ahura Mazda. Quanto aos poderes malficos, o inverno, a serpente, as trevas, os astros malignos, eles se degradam na lista dos demnios. Porm, sobretudo a cosmologia iraniana recebeu um sentido acentuadamente tico e escatolgico. A terra, as guas, a vegetao, a pecuria fazem

1111111 p der de nutrio e de proteo, encontra-se indistinI 11111 111 ' no passado, voltando-se para os ancestrais de quem 1I I" olonga a existncia, a partir da me e dos tios maternos, 1IIIq,'jlrios e fiadores do fluxo vital que se encontra nele. Ela 1I111t1 f a profundamente ao preencher o significado da reali11111 l irrestre apresentada ao homem; enfim, a hierarquia de dlll " invertida, de tal maneira que o homem que domina I 11'1 ra agora, no sendo mais uma simples forma passageira. I\'rra, como realidade circundante, destituda de seu papel 11111'0 nal: ela no mais experimentada como uma presena, I partir desse fato, perdeu sua "alma"; enfim, ela foi dessaI 11I1I%ada, pronta para uma concepo objetiva e material por 1'111\ 'do homem. A Terra no origem; ela no est no comeo da vida e dq S r. Ela uma obra, uma criao. Ela no por si mesma 1IIIIIs que essa substncia "informe e vazia" do Caos, "abismo" I "Ir vas", espao antes do espao. Antes que uma "extenso" I'pore as COi(ase faa aparecer o espao, somente o "esprito de l h-us se movia sobre as guas': Essa viso no tem o sentido de IIIIH1 "histria" do mundo, na acepo de um conhecimento do pussado original; ela se projeta sobre o futuro, pr oftica . Ela l'lllra em um desgnio do Criador, em uma Histria, pode se 11zcr na realizao de um sentido colocado como fim. A Terra I feita para receber a grama, as rvores, "os grandes peixes e lodos os animais", o homem, enfim. A Terra vem depois do ( .riador: ela est fora e abaixo dele. Ela existe, tendo em vista , qualquer coisa. Atravs dela algo deve ser abandonado.

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IIHlo todu li l'i,I~:o "unta a gl ria cI riador. "Que 11II I, li 11 A grande sublevao que oc rr na r ali lade g o zrf 11 I ti W' 'I LI' a l rra xult ! E tronde o mar, e o que ele sob o efeito do profetismo, dos avisos, da promessa, a temi () 1111111 (lI'O arnp xulte, eo que nele existe! As rvores da ralizao da Terra e do espao concreto. Os conceitos de cri, I 11'1 I 'Iil ti ai gria, diante de Iahweh" (Sa lmos, 96,11-13) o, de encarnao, de apostolado, de anncio da aproximazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA I 111 1\111 da Terra, as guas do mar, as florestas e as plancies de uma nova era, a profecia relativa a "novos cus" e de um u muis que "presenas" ou "poderes". No so "seres", no "nova terra" alteram os rumos da Terra na direo temporal 111,lIllhm " isas": so "dons': sinais e testemunhos. Um simque transpassa o ciclo do eterno retorno das estaes, das vida 1111 1110 po tico e musical se remete a quem sabe ver e entene dos sculos. Um "porvir" se coloca diante da Terra, COI11 11 I I1qu .rn scuta a Palavra pronunciada sobre o mundo, pela realidade atual, feito de solo, dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA pa ys, de U mwelt, o lugar I I, 11I1I r fetas e dos apstolos, at no silncio da noite e na uma histria, de uma espera. ti "do 10 deserto. Os lugares "marcados" pela ao de Ieov, O homem no tem nada a esperar da Terra, por ela mesma 111111111' inai, o monte Sio, o [ordo, a "Terra Prometida" No h nenhuma verdade essencial a ser retirada. Ele no 1I III'0SSU m por si s virtudes mgicas ou valor sagrado. So procedente da Terra. Ele foi formado "pelo p da Terra', ma IIII\lII[ lugar de uma "histria" de lugares onde se anunciou foi o "sopro de Deus" que o tornou um ser vivo. Ele "retomar "IIIIIH\ oisa. Mas tudo na natureza circundante pode revelar ao p" de onde foi tirado. Mas existe um outro destino deter , 111 'I' sse que o Eterno tem por sua criao, transparecendo minado por Deus para ele. Ele p, mas na medida em qu 11111 \ inificncia dos fenmenos exteriores do poder de Deus; precisamente, isso basta para a sua existncia na Terra, onde el I, It munhado no hino grandioso do salmo 104,2-3: "envolto se coloca em torno do desgnio que o fez " imagem de Deus': '"1 1\1y. como num manto, estendendo os cus como tenda, predestinando a uma vida futura. Na medida em que a Terra 1111 [I'U indo sobre as guas tuas altas moradas; tomando as nutomada como um valor absoluto, em que apartada da Histri I 11 mo teu carro, caminhando sobre as asas do vento". Nada da qual fazia parte, ela se torna opaca, v e desesperadora. ,li 11 m pantesmo nessa glorificao; ao contrrio, a Revelao o sol se levanta, o sol se deita, apressando-se a voltar ao seu I lI! resenta como uma afirmao vigorosa do monotesmo, lugar e l que ele se levanta. O vento sopra em direo ao sul, gira ,IUIIOuma purificao do espao. para o norte, e girando e girando vai o vento em suas voltas. Todo 1\111 uma leitura do mundo exterior segundo o tempo, a os rios correm para o mar e, contudo, o mar nunca se enche: embora 11'11':1 aparece como uma realidade temporria e, de algum chegando ao fim do seu percurso, os rios continuam a correr. [... ) 1111) I , precria, fundada por uma vontade criadora, esclarecida O que foi, ser, e o que se fez, se tornar a fazer: nada h de novo I partir do futuro, colocada como uma preocupao, ultradebaixo do sol!" (Eclesia stes 1, 5-9). llilssada em sua durao provisria pela infinitude de Deus,
I I

Esse mundo onde a Terra a nica preocupao e o nico interesse, onde tudo vem e nada acontece, diremos em nosso tempo que um "mundo absurdo", um mundo onde "tudo vo", segundo a linguagem bblica. Contudo, essa mesma morada terrestre adquire outra feio quando vista atravs dos desgnios de Deus revelados aos crentes. No h presena por si mesma, no h nada a dizer aos homens; ela no tem alma, no tem valor absoluto. Ela somente aquilo atravs do que Deus est presente e se manifesta. Agora emerge a verdadeira beleza, a harmonia profunda

11\\it~,daporjuma outra e~pacialidade, que abrange a ~o~ ~os \ ( LI opostos Terra. E nessa atmosfera da profecia bblica '1 11' ter r estr e ganha seu significado, em oposio a celeste, reaI rlade subtrada das dimenses e das limitaes de todo tipo 1II cspacialidade terrestre. Ainda que as concepes objetivas e abstratas dos moderIIOS a respeito do espao no estejam tambm livres, podemos, 1 ontudo, considerar que o espao, na interpretao proftica, ost pronto para um conhecimento desse tipo. Assistimos a 11I11a verdadeira espacializao do espao no sentido de que ele,

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I11 por outro lado ao tornar a vida humana um intervalo desembaraado de seus espessamentos mticos, visto como UIlI 11'lHl '1l1 que I L 111 ai a fazer, refreando o gozo dos extenso, como um mundo estendido, tambm alargado iI 11 tllll'slr's a ntemplao, a tica judaico-crist, sem infinito, que toma sua unidade como elemento de unifica I I" 111 111 \1' .xpre samente, lanou as inteligncias e energias todos os existentes, que vm como smbolo da universalidad 1111111 IS nU111 ascetismo do agir, na explorao, valorizando do mundo de Deus. Nesse universo que, de resto, perrnanc 1111111' im nto da Terra. bem real, pela historicidade que ele comporta, os astros, ' montanhas, os rios, os seres vivos, subordinados soberanl do homem, esto disponveis para uma compreenso que o coloca em sua realidade subsistente e utilitria. Ser suficient I d/C) ~ RAFIA HEROICA para que esse ponto de vista se imponha definitivamente, que ideia de uma direo soberana pela Providncia seja ofuscad I 1111 "ti 1110S por geografia "herica" aquela compreenso da diante da ideia de leis naturais, de umazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA suficincia e de um I11II1 '111 que o espao geogrfico considerado como um per ma nncia do desenvolvimento natural dos fenmenos. III\() a descobrir, apelo aventura, ampliao da morada terSob o efeito do monotesmo proftico, cessamos de "ver " 111' [ixada pela tradio e pela vida em grupo. Ela abarca, de em cada rocha, cada planta, em certos animais, seres sagrado 11111, dois aspectos bem diferentes: obra do "heri", personaEssa "profanao", ou esse exorcismo, resulta de uma cond 111 III .io fabuloso meio histrico, se produzindo na atmosfera nao, pronunciada em nome do "Deus verdadeiro", contra o 11 "li I ula" em um mundo legendrio em que se exaltam as virdolos, os demnios e os "falsos deuses'?'. Toda sobrevivnci III"I'S viris, conquistadoras. Mas ela entra mais plenamente no do medo ou da venerao "aos Baals e s Astartes", poderes d 11111 zonte de uma conscincia histrica, quando essa geografia germinao e da fecundidade, se tornaro doravante "idolatria" l torna "herica" pelos riscos assumidos, pelo esprito corae superstio, e sabemos com que presteza o profeta Ams fus I11 11 empreendedor. Essas duas formas de geografia heroica tigou o culto idlatra de [eov: "Eu transformarei vossas festa 11111 '111 comum representar, em oposio geografia mtica em luto e seus cantos em lamentaes" A sentena de morte 11\"' sempre coletiva e tradicional, uma manifestao da inipronunciada contra os sobreviventes da superstio. O apstolo lilllva individual na qual o sujeito se arrisca pessoalmente, Paulo se dirigindo aos corntios resume esse ponto do pensaI evade do horizonte da tribo ou do cl para outro. No sem mento proftico: "No existem dolos no mundo, existe um s 11 1/ Ir consigo hbitos mentais e preconceitos adquiridos em Deus!" A pedra e a madeira, o astro e a fonte retornam a seu I \I "meio" de origem. "fundo" obscuro onde so rejeitados, margem da "Verdade", Essa nova maneira de compreender a realidade geogrfica nas "trevas" do paganismo. Aquilo que as coisas do mundo I li -e um afastamento do poder dos mitos, uma diminuio exterior perdem ao passar a ser simplesmente "terrestres", ou do poder do(cl sobre o indivduo. No sentido inverso, ela seja, precrias e passageiras, o homem que as ganha, sendo urunifesta uma inquietude orientada para outros valores, uma elevado acima da natureza e de sua prpria "natureza" por sua 111 IS a e libertao que vo agir sobre o mundo mtico e acelevocao espiritual. 1111' a sua decomposio. Ao cl, mantido coerente pelo mito
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21 Assim o D euter onmio prescreve a destruio dos lugares de culto dos cananeus: "Devereis destruir todos os lugares em que as naes que ireis conquistar tinham servido aos seus deuses, sobre os altos montes, sobre as colinas e sob toda rvore verdejante. Demolireis seus altares, despedaareis suas este Ias, queimareis seus postes sagrados e esmagareis os dolos dos seus deuses, fazendo com que o nome deles desaparea de tal lugar" (12, 2-3).

mico e por uma preponderncia de parentescos e de valores lr-mininos como valores da vida, sucede um grupamento em Ijll o elemento masculino e a ideia de poder sero prioritI o : sociedade monarquista submetida ao patriarca, ao rei, ao I h fe; sociedade aristocrtica governada pelos pa tr es, chefes de I1 mlias nobres baseadas na filiao masculina.
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Id'l\l' It'ixunl .ntrcvcr o surulmcnto d urna historizao, As concepes do mundo se m dif am no s ntido de li I! 11111111.1" Ir dtimar, a s guir um ulto ou o poder poltico de primeira conscincia histrica, ainda superficial e confusa, iu 11111 Ilh .run u d alguma cidade, a "fundar" sobre essa indicativa de uma busca, da necessidade de uma explica ao lllil 111,,10", n entido pleno do termo, sua autoridade. O de fundamentao temporal. O mito se transmuta em co III ,"tllI\ 11I)) a a e colocar em movimento a partir dessa fungonia ou teogonia, em uma "histria do mundo", que j ' il, ,I tomar um certo sentido, mas contendo essa reserva muito mais para lenda do que para o mito propriamente di! 111\ I pa ada, contendo j em germe o que lhe sucede e que No foi por acaso que o costume nomeou essas narrativa 1111111' s 'r repetido. O futuro no traz nada de essencial e se "mitologia" Encontramos, entre todos os povos, essas lend 1111\ ,ttl, muitas vezes, por uma regresso, uma decadncia ansiosas por estabelecer a ordem atual da Terra a partir de ti 1\ I 11111 tipo de aviltamento do movimento histrico. passado "fabuloso". "No havia nem besta, nem homem", d II 111 mo tempo, esse primeiro despertar de uma consuma lenda maia, "nem pssaro, nem lagosta, nem rvore, nc , 111 I1 histrica, ainda enredada, verdade, em uma quantipedra; no havia cavernas, nem ravinas, nem florestas. S o 11011 ti' ncepes mgico-mticas, manifesta um interesse estava l. A face da Terra no era visvel; o mar, unicamente, IlIi 1111 P 'Ia Terra como realidade geogrfica, uma inquietude estendia sob o cu em todo seu espao [... ] Tudo era silncio 11111 () , pao a percorrer e a explorar, uma primeira geografia imobilidade, nas trevas da noite?". 1I11 l'lltura, da viagem como explorao e proeza. A lenda se O homem, incapaz de conceber um no ser absoluto, colo 11 111, I r sua vez, a resposta a esse interesse novo do ouvinte "no incio" uma matria bruta, uma extenso lquida (as "gu 11 dll I itor pelo homem envolvido com certas realidades primordiais"), sem dimenses, nem horizontes (as "trevas" '1I',1I ficas e modo de exaltao do "heri": ela toma diversas sem vida (silncio e imobilidade); sobre esse espao anteri I IIIIIIIS, desde o poema pico, O disseia ou Eneida , at as sa ga s ao espao que o poder criativo erige um mundo, constru 1111 ti .a , passando pelos contos irlandeses, os romances de progressiva e hierarquizada, atribuindo a cada ser seu lugar I 'Itlnria do ciclo breto, as lendas germnicas. O heri se bate sua funo. A mitologia egpcia de Helipolis conta como, d 1I11I1 n as foras obscuras do mundo exterior, como Hracles seio de um oceano tenebroso, emerge o primeiro ser, Atu \t11,111 10 contra o desencadeamento das trovoadas, das tempesinundando com sua luz solar a imensido, como ele dar na cimento aos deuses e aos elementos, como ele separar o s I I' II's, das guas em fria. ma geografia j quase consciente forma o pano de fundo da abbada celeste. Na tradio menfita, mais espiritualista 11 ()tlisseia , mas ela se mistura com o maravilhoso. O mundo o deus todo poderoso Ptah tira do caos, com sua "palavra 1I1 pernas homricos est totalmente impregnado da concepexteriorizando o movimento interior de pensamento, todo 111 mgico-mtica: no encontramos diferenas marcantes enos seres e deuses do mundo. As lendas babilnicas falam d 11' I) homem (o mundo circundante; os poderes apresentados tempo,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA a ntes do tempo, em que o deus luminoso Marduk ca 111111 mar ou pelo rochedo cruzam o caminho das empreitadas as divindades caticas, como Tiamat. Essas lendas fazem d humanas. O tema da navegao nos argonautas no somente cada nascer do sol uma nova vitria do esprito da luz sobre ti 11"0 de interesse devido ao eco, deformado pela lenda" que noite e o caos. Essas "gneses" que so obras dos doutores e do 111li1 mos ouvir das viagens e das migraes historicamente 22 Comparar verso das origens do mundo dada, na mitologia nrdica, pel 'l'l'ossmeis. necessrio correlacion-lo a uma curiosidade poema Volospa : uuva pelos rinces distantes e pelas aventuras martimas; a Era urna vez o tempo onde Ymir vivia: , 1\ -rgia humana triunfa sobre o medo e sobre os obstculos No havia nem mar, nem as frescas vagas, nem areia; A terra no existia, nem o cu, no alto; I'lovenientes das realidades geogrficas e das foras misterioNo havia mais que um vazio estupefato e a erva em lugar nenhum. li, que as movem. Porm caracterstico da mentalidade da Citado por Christhopher Henry Dawson, The Ma king of Eur ope, p. 255, n. 1

() IIWvl1 M zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 1\ A 11 111I/\ 111' 111111/\ 11/\ 1.1 11I.lIAIIA era legendria que essas viagen dependam ti L1mh zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA ybr is, d 1111 IIIH'111 ' leu 'ntltriu, mus para ab rdar, na ltimas narrauma desmesura, e que, ultrapassado o horizonte assinalad 1 \ idad do "heris" vikings, da I . I 111ar' .ns da hist( ria.RQPONMLKJIHGFEDCBA ao homem pelo seu destino, elas provoquem uma nmesis, 1III1I'd '!\Jil 'I a.grirn nedeOlafTrygvansson,sucedida "cime dos deuses" que se vingam atravs de provaes e d I1 dos .xpl radores que colonizam e Groenlndia e atingem recuperaes da fortuna. O elemento dramtico da lenda I1 I muls a oeste. Do mesmo modo as navegaes legendda epopeia reside nessas resistncias de um mundo mgi () I1 dI' Uli e oude Iaso precedem as expedies histricas -mtico opondo todas as incertezas do desconhecido audci I. II 11 \ 11 n ou de Ptias. pessoal do heri. assim tambm no "crepsculo dos deus s' grafia propriamente legendria, com seu modelo doravante impotentes para barrar o acesso das personalidad d, 11l'I'iaventure.ro, cor responde ao ideal de uma sociedade curiosas e aventureiras. A nmesis, entre os gregos, tem todo "/I/ocr tica . Sob:e o fundo de um mundo que se limita ao ~s traos de um poder ctoniano ". Se bem que Prometeu, en 1111 unto fixado pelo horizonte natal do cl, se destaca o "bem Esquilo, coloca um outro problema: ele representa ainda, ape 1101 ti", o nobr e: o chefe, que tem um destino excepcional sar do esprito de revolta, o instrumento de uma libertao dt liIti audcia e aventura. A curiosidade, com sua conhomem em relao ao mundo circundante; ao trazer o dom do I1IP"rtida de riscos e desenganos, s se justifica como sinal de fogo aos homens, ao ensin -los a construir as casas, a distin fora e um carter que elevam o heri acima do homem 11111:\ guir as estaes do ano, a observar os astros, a arte de fabricar 11I1\\Llm. Acontece frequentemente que esse aventureiro de alta carroas, de trabalhar a terra, de armar navios, de trabalhar IIrpe tenha o papel de heri funda dor como Hagnon para os metais, ele fornece aos homens os meios de melhorar sua \ li polis ou Protis para Masslia; audaciosos em seu projeto condio terrestre. Procedente dessa estirpe de deuses qu I I 11 volvendo, com sua audcia, seus companheiros de exlio, representam as foras da natureza, ele encarna, ao menos em "I.ISrespeitosos ch tradio, em sua preocupao de legitimar squilo, a conquista da liberdade humana sobre os elementos, I' sa novidade de LIma"fundao': sobre a Terra, que se coloca contra a ordem estabelecida pelos Essa geografu permanece tambm a servio das represendeuses. A dominao da Terra se efetua como uma revolta, e tues mgico-rnticas. Alm de falar dos combates contra os para ns o fato capital. monstros, hidras.serpentes, drages, manifestaes do poder sobre a forma de narrativas de viagens que se manifesta I mico, neces.rio lembrar aqui que certos temas geogro gosto pela liberdade e pela aventura no mundo legendrio. 11 os, legados peb mundo mtico, continuam a frequentar a O tema do chefe errante em busca de algum objeto mgico ou maginao geogfica, aquela dos prprios aventureiros, dos excepcional, Iaso procura do velocino de ouro; Cuchulainn, narradores e dos ouvintes. Seja estimulando o interesse dos o heri celta penetrando, escoltado por monstros, os confins viajantes, seja, ao contrrio, freando a explorao, esses relatos do mundo, povoado por foras demonacas; viagens do heri li terminam, em grande medida, a histria da geografia. irlands Mael-Duin que, aps ser abrigado pelos druidas para No existe pc-o que no tenha admitido um "pas da alrna", construir e lanar um navio, fundeia nas ilhas mais extraorum "outro munco" a se procurar alm do horizonte, e condinrias; sa ga s escandinavas nas quais ab LI n d am aventureiros tudo terrestre. Lego carregado de valores numinosos positivos correndo mundo. O elemento geogrfico s amplia nesse mo.omo "paraso terestre", logo aberto s foras do mal e, como mento, notadamente no poema Volospa , J'l1 Lima filosofia da tal, afligido por jroibies. Positivo ou negativo, mas sempre natureza. As narrativas de viagem escand inava ,como Edda , e onstitutivo da rrdem do mundo, esse pas da alma muda de as sa ga s islandesas da primeira era nas 111 im Lima atmosfera valor ou de ampitude segundo os povos. Entre as naes do Norte se ope o nitga r d, regio habitada, e o utga r d, terra do exter ior , chamem, pntano, montanha. Nas regies do Midi 23 J. Coman, Elde de ia Nmsis chez Es hy!, p. l~ J I,

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[a regio sul da Frana], o mistrio dazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA t p do d SCII 11'1Ii dados positivos su ) usurpados por lima infinidade tI,I,t1IHS fantasiosos qu rarn t mados como verdade: na OS povos martimos situam, para alm dos mare , as tcn 1 I tlll l.bia, mar era mais alto do que a costa sem a invadir; maravilhosas ou perigosas, morada dos bem-aventurad s( II 1IilS m rdi nai , O calor fazia a gua entrar em ebulio; dos demnios. Os insulares das Trobriand localizam na ilha I I" I II 'm nci nar a "Terra das mulheres onde s existem Tuma um verdadeiro pas da libertinagem, ao mesmo ternp mundo dos mortos onde vivem na abundncia os espriti tldlll'll'S",aps ter atravessado a "provncia das Trevas': perto ancestrais, e reservatrio de vida de onde, periodicament I' .u li", viajante relata aquilo que ouviu dizer do "paraso juvenescidos, eles partem para reencarnar. A mesma concep~' III Ire': crcado por uma muralha de musgo, que possui uma ocorre na Nova Zelndia, na Nova Guin, em Fiji, nas Salom 1111 I1entrada, "que fechada por um fogo ardente"; e desse onde se acredita que os ancestrais deificados se retiram par I 11 I o 1 rrestre que descem os quatro grandes rios do mundo. as terras que ningum jamais viu. As "ilhas afortunadas" () I I1 stranha e romanesca narrativa, em que se misturam os "ilhas dos bem-aventurados': entre os celtas da Irlanda, ou d "1\" smos a Marco Pala, as relaes dos viajantes ocidentais Armorica entre os escandinavos, esto localizadas no Ocident 1II "ulos XIII e XVI, a narrativa de um prncipe armnio, de acordo com a desapario do sol, com a ideia da morte e d I li 11111 diversos escritos fantasiosos que se originam na Idade regenerao pelas guas marinhas. A lenda das ilhas afortuna 11 di I, no conveniente somente por nos mostrar como era das atravessou a Idade Mdia e sobreviveu no Renasciment I 11l! I ' m da Terra no momento em que se iniciam as grandes encantando os homens com a seduo secreta pelo mistrio I IH'Ii es martimas, de nos fornecer um quadro completo pelo ilimitado, essa "lacuna" do esprito sempre pronto a sacu I1 I bulas geogrficas que deleitavam a Idade Mdia em seu dir os grilhes do universo lgico e do mundo real. Evaso par 1111h mens que cobrem os corpos com suas orelhas, pernetas o imaginrio e o quimrico maneira dazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA U topia de Thoma '1"1'(nzem sombra com seu nico p, etopes em cavalos branMorus, ou das Via gens Ima gin r ia s, de Swift, que mostra um ,li luando so crianas, negros como carvo quando ficam sculo XVIII muito apaixonado. A impacincia moderna d ,1110 etc.). Ela nos mostra em que mundo, crdulo e vido do "partir", de fugir da banalidade cotidiana para qualquer pa IIhll'twilhoso, se produziu a grande revoluo geogrfica que, de sonhos, de cruzeiro ou de frias. .lI' 1480 a 1530, colocou os ocidentais nas extremidades do Essas lendas esto frequentemente mescladas histria Itlln ta. Compreendemos que, nesse tempo em que a noo das descobertas geogrficas, predispondo os navegadore til' li ma natureza obediente a leis invariveis e demonstradas a "descobrir" aquilo que procuram, a partir da f em docu1",11razo ainda no fora adquirida, a viso do mundo extementos cartogrficos, e a acolher as configuraes geogrfica 11111' ontinuava prisioneira de crenas em foras demonacas e das mais fantsticas. As cartas do sculo xv assinalam ilha 111, ricas, s metamorfoses e aos contos de fadas". Os prprios lendrias, tais como a Antilia , o Br a sil, cujos nomes acabaram fll indes navegadores misturaram bem a fico e a realidade: por encontrar uma alocao geogrfica positiva, ou ainda "ilha I .rlstvo dolombo via no Orenoco um dos quatro grandes das delcias", "ilha do paraso": no sculo XVI os navegadores I os nascidos no paraso terrestre, e Amrico Vespcio tomou pm drages os crocodilos, encontrados, na Amrica Central, portugueses acreditavam na existncia das "ilhas encantadas': ao largo de Cabo Verde, que por um ato de magia se tornavam IIOS terreiros das aldeias indgenas. No podemos suprimir da invisveis por algum tempo. Essas crenas, compartilhadas por hlstria dos de:scobrimentos essa explorao maravilhada da 'lcrra, em que o fantstico e o prodigioso penetram a imagium grande nmero de pessoas, explicam o sucesso de uma das mais clebres fraudes literrias: o Livr o da s Ma r a vilha s do uno e a vontade dos homens de se lanar por novas rotas Mundo, que foi lanado em Paris, em 1480, por um mdico e astrlogo de Lige, deve grande parte de seu sucesso ao fato 1\ Cf. L. Febvre, Ee P r oblme de /'incr oya nce a u RQPONMLKJIHGFEDCBA X V I sicle.
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"I () 's I olur '8, Nuns '11, Nord 11 kold, Charcot, Peary, IIldo p .los viajant s da Idade Mdia, Marco Polo, Cathala Isso e~volve a imaginao para alm das realidades positiva \,('/'II " aos "grandes navegadores" dos sculos xv e XVI, que fOI, sem nenhuma dvida, um dos mveis da descobNMLKJIHGFEDCBA ri li 11 s', III XVIII, Cook, Bougainville, Wallis. geogrfica e que, temperada por uma civilizao humansin I I h i tria grandiosa bem conhecida, no precisamos pelas tradies literrias, suscitou nas classes cultas do scul 11111. Ia. Foi escrita pelos homens, custa de grandes saXVIII ~ gosto pelas viagens e pelo exotismo. Assim se prepar 1111 los, d sofrimentos enfrentados com energia, de muito o surgimenro de uma conscincia geogrfica, no sentido atua li/li/( tambm, antes de passar para os livros. Esprito de do termo. Inversamente, a descoberta de tantos mares e terra .lIlllra, inquietude por conhecer novos espaos e novidanovas, desse sobrenatural de algum modo natural, que eman I. .tl .gria de ser o primeiro a penetrar em um territrio da beleza ou do exotismo de certos aspectos novos da Terra, d 111 11I'sslvel, de ser o primeiro a pisar um solo virgem", de ocidenta is. uma humanidade muito diferente das sociedadeszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA I lrur um segredo, como do caminho das ndias ou das nasrenovou a sensibilidade e a imaginao e aguou a curiosidade' I 111('s do Nilo. As preocupaes polticas e mercantis no so com o sentimento da natureza, ela contribuiu para o na sci IIIIII-a explicao desse frenesi por descobrir, ainda que sua mento do desejo de revelar os mistrios e enigmas das ltima. li o t nha sido decisiva para a pesquisa e a descoberta. Pode terras desconhecidas, de lanar as bases de uma geografia na I' t.ilar aqui de uma RQPONMLKJIHGFEDCBA p o tic a do descobrimento geogrfico, tural, ou seja, cientfica. 1111 ~ ntido de que foi a realizao de uma viso que abarcava I (utalidade do mundo e de que foi uma criao, criao de I pn o, abertura para o mundo de uma extenso do homem, A GEOGRAFIA DAS VELAS DESFRALDADAS26 1/111' to por um porvir e fundao de uma nova relao entre II homem e a Terra. Geografia "das velas desfraldadas': expresso de Lucien FeNingum encarna melhor essa potica do espao terrestre bvre. Ela se ~pe'"numa formulao bem sucedida, "geodo que Cristvo Colombo, visionrio e "poeta do espao': asgrafia de gabinete ou de laboratrio, aquela dos cientistas im o chama o historiador Pereyra, antes de colocar sua viso trabalhando com documentos, cartas, fotografias, estatsticas 1'111ato. Os mveis mercantis e polticos, mesmo a preocupao relat~rios de vi~gens. Ela tambm um captulo da geografi; I om sua glria pessoal, so dominadas pela vontade e poder da herica, .0 heroismo aqui sendo o risco assumido, a coragem lia imaginao. O Colombo fervorosamente inclinado sobre o ~e ~l~neJar uma empreitada e execut-Ia, a determinao das I // I a g o mundi, de Pierre d'Ailly,cobrindo-o de notas e escrevendo llldlvldualidades fortes, algumas vezes com fim trgico, como esta meno ;reveladora: "a Terra inteira uma ilha" precedeu nos, casos de Magalhes ou de Laprouse. Ela cobre grandes t' guiou Co16mbo que parte, em 3 de agosto de 1492, do porto penodos da histria universal, desde Ptias explorando, por Ic Palos, com as cartas ao imperador da China em seus cofres. v~lta de 340 a.c., alm do mar do Norte, a paragens da longmqua Tule onde "no subsiste nem terra, nem mar, nem ar, 27 Saint-Exupry (Ter r e des hommes [Terra dos Homens], p. 71) expressou com mas um composto desses trs elemento ,alguma coisa como nfase este sentimento em uma passagem onde ele relata sua aterrissagem em um plat intocado por qualquer presena humana: "Eu caminhava sobre ~ma o pulmo do mar': at os grandes explorad rc do sculo XIX,
25 C. Pereyra, La Conq ute des r outes oca ni'll/('s r/'//("//r//(' p.129
Nnviga teur Ma gella n,

martimas. No podemos, em deformar a p p ia vivid e sob o pretexto da objetividade racional, ab trair es es "d lrios geogrficos" de que se fala a propsito de Colombo

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26 No original "La Gographie de plcin v

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areia infinitamente virgem. Fui o primeiro a faz-Ia escorrer de uma mao a outra, como ouro precioso, essa poeira de conchas. O primeiro a quebrar o silncio. Sobre essa espcie de banquisa polar que, por toda a eternidade, no formou um nico tufo de erva, eu era como uma semente trazida pelo vento, o primeiro testemunho da vida".

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!I !I!I 11m', '111 1IL1 (lI> honl 'ns Uni am da T rra, alargando Um ms depois, as trs frgeis caravela , deixando para trs , 1 \ g 'o irf , 'nriqu ndo repertrio de tmagensda 11 ilhas Canrias, deixando Cabo Verde a oeste, empurrada par I 11I" Ias ivilizae humanas, pela dissipao progressiva o desconhecido pelo sonho insano de um temerrio, porNMLKJIHGFEDCBA LI" I. 11'\11aS lendrios em benefcio de uma conscincia geoerro de interpretao, que se revelar fecundo e essencial pui I dll 1 mais segura. Do "sobrenatural", do maravilhamento, traar a rota da descoberta de um "novo mundo". Heri e po tu 11I I na tureza geogrfica. Pedro Arias descreveu, em 15 1 5, ele se dirigiu para "esse poder secreto que o eleva acima d 1IP. 10 de Cartagena, na Amrica Central, como uma "terra suas deficincias de conhecimento, de suas loucuras de msti s .u", subtrada dos rigores do inverno e dos ardores do 1111'1 alucinado, de sua dureza de usurrio e de suas faltas contra I u I, I rovendo de mandioca e de ica queles indgenas, que caridade?". Ele se orientou para essa exaltao espontnea com rn m uma nudez paradisaca, fabricando seu po, assim I ' 1i que participa da natureza, no entusiasmo do primeiro encontro. I \I I a batatas, "mais suaves que os cogumelos", e o milho. 111 exaltao contida em sua expresso, como mostra esta simplc I 111 ,1I1lamento dos franceses do sculo XVII diante dos panonota descrevendo a ilha de Guanahan, termo de sua primeira IS e da flora generosa da ilha de Bourbon, alcunhada por I 11\1 viagem: "essa ilha bem grande e plana, com rvores muito 111'III'i Duquesne de "ilha do den". Relao entusiasta de La verdes e muitos regatos, no meio um lago muito grande sem I 1111 lamine, enviado pela Academia de Cincias, em 1743, para nenhuma montanha e to verde que d prazer de contemplar': 111I.dir o arco do meridiano terrestre no equador. Descendo, em A partir da a explorao de Cristvo Colombo est no limiar 1IIIIlI simples jangada, o Amazonas, se abandonando seduo da lenda e da histria; da lenda como exaltao do herosmo .11 s s territrios selvagens: dos seres de exceo contra uma natureza ainda impregnada d magia, e da histria como compreenso humanista do homem Estava em meio aos selvagens. Eu me esquecia entre eles de realizando seu destino frente a uma natureza. II1 vivido com os homens. Gozava pela primeira vez de uma doce A cegueira geogrfica muito obstinada no grande naI1Illquilidade. O silncio que reinava nessa solido me tornava mais ve?ador, to dominado pelo esclarecimento de seu prprio liI\ vel.Um nmero prodigioso de flores desconhecidas me oferecia Ilill spetculo novo e variado. Eu estava iluminado por ma~eira mito que, contra toda a razo, declara e continua a declarar 1'1'l'f umada e por resinas odorferas. A areia sobre a qual andei era asiticos os fragmentos de um novo continente, apesar dos desmentidos que lhe infligem suas sucessivas viagens, a tomar Ik uro. Cuba por Cipango, a situar a Amrica Central, durante sua Confisso mais significativa por proceder de um "homem quarta viagem, "a dez dias do Ganges', a procurar os indcios \I . cinci', em misso cientfica, mas conquistado por uma do paraso terrestre. 11 itureza inteiramente diversa dos horizontes europeus. E, soTanto verdade que Colombo, no limiar dos tempos hl'etud~, ~sta rnfisso revel:dora: "E~ me esquecia entre eles modernos, ainda est imbudo pela cosmografia medieval, d ter vivido com os homens. Confissao que podemos enconatardado a uma imagem da Terra h muito ultrapassada por Irar com variaes em outros escritos. Descoberta simultnea certos espritos. Os exploradores no somente prolongaram, Ia Terra como natureza, como exuberncia de vida e beleza de em pleno perodo histrico e humanista, a geografia lendria. r rrnas, e de sociedades humanas profundamente diferentes das Eles contriburam tambm para a formao de novas lendas do "velho mundo". Convm ressaltar aqui que no sculo XVIII, como a dozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA Eldor a do e de Atl ntida . le onde surgir a primeira geografia cientfica, existe uma geo_ C~ntudo, de bom grado ou de mal grado, as exploraes rrafia sentimental e emotiva que, amplificada pela imaginao, tao bnlhantemente realizadas no sculo XVI e a seguir, transfortende para a expresso literria. A geografia como experincia afetiva e desfrute esttico torna-se uma expresso do homem,
28 C. Pereyra, op. cit., p. 160.

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com Bernardin Chateaubriand.

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condescendncia moral do sculo, o homem se volta p Ii natureza, para o exotismo, para encontrar uma resposta a SI! inquietaes, um complemento para sua incompletude. Por essa natureza exterior, prxima ou distante, ele a procui a v atravs da afetividade: prazer da solido, sentimento melancolia e de mistrio, religiosidade flor da pele. N(, sentido, a geografia como "oxignio da alma'; uma das fonll de humanismo.

g grfi a da Terra: ela 111 li, 11 unu. Ela ainda met muitos erros: se extravia com 11111111 I' 'ainl-Pi rr em suas inpcias, como no relato do I 11 tio r .fluxo dos gelos polares. Mas habituou os homens li I V 11' a r alidades do mundo circundante, a contemplar 1111 de um cu tropical e a ouvir os silvos da tempestade.
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Ela humanista, ainda, de outra maneira, no sentido que , tambm, o homem que procura os navegantes e os e ., tores atravs da realidade geogrfica, o homem como centro interesse e ocasio de uma renovao de ideias. La Prouse I III\() RAFIA CIENTFICA nas exploraes um meio de conhecer os homens. Vstand em 1786, a ilha de Mowa, nas Sandwich, foi conquistado pel I ('(igrafia cientfica estava em gesta~o no moviment~ dos acolhimento dos insulares e pela simplicidade de suas vida I I ubrimentos. Para que tal concepao se desenvolva ~ ~eEle anota: "Os navegantes modernos tm por objeto descr I fi que a pesquisa e a afirmao de uma ~rdem lgica ver os costumes dos novos povos e de completar a histrl 1'11 dominem, submetidas a leis invari~veis e .um;ersalment~ do homem': Encontrar novos pontos de vista para ampliar I ,I is, Mas, para que se liberte essa atitude cientfica f~ente a suplementar a historicidade do homem. Integrar a sua prpri II 111 Idade geogrfica, ne~essrio que a vontade, o entuslasm~, viso de mundo s concepes to singulares e to diversas da I1I1 ti [uea e se faa um repouso, uma pausa an~es d,o ret~rno a outras sociedades, responder ao interesse pela humanidade do e tam.A . a' reflexa-o , a' anlise '. A geografia cientfica 11 'nenCla, , . homem, prolongar o humanismo. Muitas iluses se misturam 111 111, num certo sentido, oposta realidade geografica que eXlge admirao dos ocidentais em relao aos povos encontrado II ('S~ ro da vontade, o gosto pelo risco, uma certa abertura ao acaso nas navegaes. Diante do humor pacfico e acolhe 1111" I a alegria ou para o prazer da novidade a ser desvel~d.a. dor dos taitianos "nascidos sob o mais belo cu, alimentado e geografia de laboratono I ti ogra fia "das velas desfraldadas" .. pelos frutos de uma terra fecunda mesmo sendo inculta'; um I 0, em conjunto, momentos distintos, o ~egundo e~lgAm~o companheiro de Bougainville mal contm seu entusiasmo: " o 111110 frenagem na impacincia por descobn~, uma eX,:ste.nCl: nico recanto da Terra onde habitam homens sem vcios, sem 111 '110S engaFa em seu projeto, um recuo diante do objeto preconceitos, sem pobreza, sem dissenses': Mas essas iluses I -ogrfico, ,. so notveis, pois entram na ptica prpria desse sculo que Porm essa geografia cientfica fOI gestada de longa da~a, recebeu com complacncia a lenda do "bom selvagem" ou 11 -sde a poca em que predominava em tO,d~parte. a concepao do "sbio Huron', e acolheu as narrativas de viagem reais ou mftica do mundo, em meio a viagens lendanas ou mterpr~tadas imaginrias com a mesma avidez que lia com paixozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA Robinson uravs da lenda, a favor das exploraes e dos reconhec~~e~C r uso e com ternura P a ulo e Vir gnia . I is de todos os sculos. A histria da formao d~ssa Clen~la O sculo XVIII se completa, com Jean-Jacques, numa ,'S apa ao nosso propsito, O que temo~ em vista e ,a maneira exaltao sincera da realidade natural, do nascer do sol, das omo desperta uma conscincia da realidade geografica como grandes florestas silenciosas, das paisagens alpestres. Essa nhecimento e sobre quais "objetos" ela se apoia.
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I) homem a "sair", a deixar os sales e as ru:~,. para s: Ii im dos arrabaldes, para desenhar parques a inglesa',NML I I / ver "ao ar livre" e, nesse "retorno natureza, renovar sua 11 hllldade, revigorar sua energia, para melhor compreender I I I (111 di o terrestre. 1111II 11
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Houve, alm de toda preo upa'lo v .rdnd riram 'nt "'I '/ 111I' IIIlhul, 0111 uma .on ord, n -ja si rnlfi ativa, ao mesmo 'fi " I t~ ,ca, uma geografia emprica na cida das n e idad s I' '1111 1iI lulo ti "pai da hi ura" , tambm, da etnografia e lItIcas ou mercantis, a geografia das rota' martimas entre IlljJ,IlIfln. '0111 1 nas LI a geografia descritiva, alimentada fencios, os rabes, a Liga Hansetica, a da rotas continenNMLKJIHGFEDCBA II 11111111 I' sua numerosas viagens de pesquisa; lhe ocorre, do im?~rio persa ou do imprio romano, Para as necessdad 11.luv do, alha desculpvel nesses primeiros balbucios de estrateglCas, administrativas ou comerciais, so enderead s "I I I 11 ia na cente, de atribuir o clima trrido da ndia ao :?ap~~; ~,tamb~ os inventrios de recursos e de povos. VII I I ,I" I1II 01, no levante, est mais prximo da terra do que poltica geografica consolidou a obra dos conquistadon'. lil '111 dqu r outro pas, ou de acreditar que os ventos afet~m dos pioneiros. II1 11 10 01. No entanto ele prova possuir uma verdadeira No entanto, o nascimento de uma cincia da Terra ex ,1,11111 ia geogrfica quando admite a ao do clima sobre uma outra inteno alm de se pesquisar as bases das troc I I li, INh rrnanas, dos aluvies para a formao dos deltas, do comerciais e da poltica. necessrio que os homens se SUl 11111 01 r a vida do Egito. Cincia ainda movida pela alegria preendam com os fatos com que se deparam, que ultrapasseI I di cobrir, de multiplicar as observaes antropolgicas e esses fatos como simples existentes. necessrio que a dvd i fi as. Uma verdadeira escola de gegrafos, a partir das 111111,1 ~as?a em seu esprito a respeito das lendas e dos mitos que () I" 11 10 jnicos, comea a esclarecer problemas cientficos JustIficam, at~a~s d~ dvida que os submete crtica; que el /1111 os alexandrinos, sobretudo com Eratstenes e Ptolomeu, aprendam a ~IstlllgUlr o que est em seu poder e o que depend u-pr sentam os pontos culminantes da cincia geogrfica 1'11 de out~a rea~Idade, e obedece s leis naturais. Os gregos apll I I RQPONMLKJIHGFEDCBA I li Iiguidade. Forma culta do interesse pelas realidades caram a realIdade geogrfica a descoberta de leis invarivei '''l'.I ficas da qual os poemas de Homero j eram um teste~ sentido, j~ ~laro ~m Herclito, de uma ordem universal qu'l 1IllIllho.Resposta a uma oportunidade histrica excepcional: sempre eXIstIU:existe e. sempre existir': essa preocupa -nsido do mundo conhecido e percorrido, estendida para 1111 que, com tentativas e eclipses, foi transmitida aos modernos di 111 da ndia at o Oceano e o mar do Norte. Uma outra cirsuscitou uma "cincia da Terra': antes mesmo que se pudes~ 1111 I ncia excepcional se produzir na Idade Mdia quando falar, no sentido rigoroso do termo, em "geografia cientfica': I 111" grafos rabes alargariam o campo de investigao para a Contudo, convm distinguir duas atitudes diferentes sob II eu central e para o centro da sia. Mas existe tambm uma o olhar dessa objetivao da geografia. Houve umazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA ci ncia da 11111111 za. As cincias brbaras, que sobreviveram queda do descober t~, uma explo~ao metdica, para recolher imagens, Illqll rio Romano, fizeram recuar a curiosidade cientfica, j vaobservaoes, para venficar as hipteses. A partir do sculo 11111111 entre os romanos, restringindo ao extremo o horizonte XVIII aparece uma geografia do invent r io, uma geografia unu Itimo e continental do Ocidente. Nova decadncia com trabalhando no laboratrio, registrando seus conhecimentos I Il)nq~ista ptomana que. fecha para o Mediterrn~~ as. rot~s nas estatsticas, nos grficos, ou nas cartas cientificannent I"" I a Asia. Mesmo no seio do mundo grego, essa crencia n~o precisas. I luva ao abrigo dessas regresses, motivo pelo qual Estrabao O mvel dessa descoberta , em geral, a curiosidade, O I 1)1 doro no foram capazes de compreender plenamente a gosto .pelo pitoresco, pelo novo. Desde a antiguidade os homens I I' ia de Eratstenes. passeIam pelo mundo com um esprito curioso: Alexandre, Para que a cincia encontre enfim seus alicerces inabao Grande, ou o imperador Adriano, os primeiros "turistas" ltv -is, ser necessrio que o esprito cientfico, ao longo dos percorrendo seus imprios pelo prazer de v-Ios. Mas; um; I 'ulos XVII e XVIII, adquira mais disciplina e rigor, a exemplo verdadeira curiosidade "cientfica': preocupada em class:ificar, .1,1 n atemtica e da astronomia, fundando uma fsica, subordicomparar e mesmo em explicar, se encontra em Herdloto, a 11 Indo todo o conhecimento vlido ao controle da medio, da

111',111111 liA ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 1I0MJlM 1 A 1 ~llIl

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11 11'1"1'1 valor J)1()I'al OU 'si li o. lmp v I, a partir do obexplicao causal, da previso. Naturalrn nt a geografia da d I ,Idol', suprin"lir int iran nte o "ponto de vista" de onde coberta e da pesquisa no desapareceu. Humboldt, fundad I 11\ ,I ,I r .aldade geogrfica, de apagar, consequentemente, geografia propriamente cientfica, foi um grande viajant , I Ilhll'llvidade do sujeito para quem a realidade se torna reavisitou a Amrica central e meridional, a sia russa. Mesn I I Id ',M mo a geografia fsica ou biolgica humana sob o sculo XIX , por excelncia, o sculo dos exploradores. M ,ti" os a pectos. Porque a montanha ou o mar no so a a maior parte dessas viagens tem a caracterstica de ser' 1IIIIILlnha ou o mar de modo abstrato. Elas o so como tal para expedies cientficas. Livingstone parte para a descob r ,111111\ .rn, Alm disso, elas revelam alguma coisa do homem. ~as nascentes do Nilo, Nachtigall para revelar o segredo I IIHIl\lanha causa no homem certas modificaes corporais, Africa central, Hayden e Powell para reconhecer as Rocho u I1 I~o psicolgicas, um certo movimento do ser que forja o e Nordenskjold, a "passagem do noroeste': Mais marcante aind IIIIII\lnnhs ou o alpinista. o caso do cruzeiro dozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA C ha llenger inaugurando, em 1873, A geografia , verdadeiro lugar-comum, uma ci~cia, de expedies com objetivos puramente cientficos. Desde enu 1\\11 li . Talvez seja, para alguns, uma razo para desquahfica-Ia as expedies dessa natureza se multiplicaram: ocenicas, con 1111\\0 incia, de neg-Ia um "domnio" que no provenha de tinentais, polares. 11\1\ plgio da geologia, da meteorologia, da hdrologa. ~a botA novidade dessas viagens que aqui a descoberta prec 1111 \, da sociologia e de uma infinidade de outras ClenCla~:m~s dida e englobada pela cincia. o gegrafo, como homem d I I \n bm a manifestao, sobre o prprio terreno da Cle~c~a cincia, que fixa o objetivo a atingir, que frequentemente tra II1I .tiva. do fato de que a geografia permanece como uma vios limites e os itinerrios. A geografia de "velas desfraldadas" s \11\ de conjunto", ou seja, uma viso h~mana sobre a T~rra. ~ coloca a servio do laboratrio e do instituto de pesquisa par I1 v .rsdade de emprstimos deriva da mudana de honzonte executar o inventrio dos fatos geogrficos. A preocupa 11\1' homem faz a partir desse centro de observao. D0,P?nto em fazer o inventrio dos fatos geogrficos se manifesta na dI' vista do objeto, o espao geogrfico abarca, na superfcie da grandes obras de sntese da geografia contempornea: de Karl 1'1 rra, na zona que hbitat do homem, a distncia, o relevo, o Ritter (1817-1818), de lise Reclus, de douard Suess. Com I '-LI as cores, o movimento, a vida animal, vegetal, humana. A a criao dos organismos geogrficos para a pesquisa e o enH,'o~rafiaseguir a geologia no estudo estratigrfico e.tectnico sino, com as grandes revistas especializadas, a coordenao do d IS rochas, porm somente at uma certa profu~dldade; .ela trabalhos d aos inventrios uma forma cada vez mais precisa, 11\' far companhia para questionar a clmatologta. depois a sob a forma de cartas orogrficas, batimtricas, climatolgicas, htdrografia. abandonando-as quando se dissolver a base terbotnicas, de estatsticas, de fotografias, de planos em relevo I ' tre e humana, para voltar para onde se encontram os aportes etc. A geografia tende a se tornar sedentria, reunindo-se ao I' procof'das diversas cinci~s. Da a, sria dificuldade em gelogo, ao botnico, ao zologo, em uma atividade cada vez saber onde termina a prospecao geografica. , mais intelectual e tcnica. Mas l tambm o discernimento pessoal do geografo No entanto, mesmo nessa atitude estritamente cientfica, a ~ necessrio. Aos fatos tomados de emprstimo de diversas geografia conserva, dentre as outras cincias, uma originalidade 'incias, cabe geografia reagrup-Ios, orden-los segundo as prpria. Irredutvel a uma pura e simples cincia da natureza, agncias de sua inteno dominante, que de nunca se afastar colocada na conjuno das cincias da natureza como a geoloda realidade tal como ela se oferece, no que ela tem de global e gia, a biologia e a antropologia, e das cincias humanas, histria de concreto. Reagrupados os elementos, a geografia traar um ou etnologia, a geografia permanece "humana': Ela no pode, quadro racional e coerente, em que a impresso direta co~firsem se desfazer, consentir em no ser mais que uma fsica do mada pela reflexo, como se encontra em exemplos, daqui em comportamento humano. Impossvel eliminar de seu "objeto"

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diante clssicos, como n ' istudos 1" rlonul d sobre azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA P ica r dia ou os de Blan hard br F la ndr es. N(' quadro da "Geografia geral': em que s trata de perceb r 11 fenmeno geogrfico em sua extenso planetria, o gegrao mostra atento em salvaguardar os complexos e as combin ~( de fatos, aquilo que se observa realmente, mais do que de (lI por, isolar, abstrair. Estudar a nebulosidade e as precipita ( atmosfricas, com o nico fim de determinar os diferentes tip de nuvens, trabalhar para a meteorologia ou para a f i todavia esse no o interesse da geografia das nuvens. Porqu as nuvens jamais se apresentam como tipos puros e isolado, que se encontra de fato so conjuntos de nuvens apresentand muitas variedades. A geografia das nuvens nasceu, h uns trint anos, com os trabalhos de Schereschewski e Wehle, atento a essas aglomeraes de nuvens que efetivamente originan as chuvas ou so obstculos duradouros para a insolao. D mesmo modo a geografia vegetal, ou fitogeogr a fia , no ter interesse pela sistemtica ou morfologia das espcies, domf nio da botnica, mas se volta para a ecologia, que relacion diversas espcies com suas condies de vida (flores aqutica do deserto, ou das estepes etc.), ou para as associaes vegetai (florestas densas, esparsas, savanas, pradarias etc.). Explicativa ou descritiva, a geografia permanece profunda mente fixada no real. Ela ser determinista, sobretudo, onde as leis naturais propiciam um terreno slido. Porm ela no desconhecer que o homem na Terra reage ao meio: a civilizao holandesa ou a atividade norueguesa so, em certa medida, um desafio s exigncias naturais, as paisagens de Manitoba, as rotas comerciais transocenicas, as cidades como Paris, Londres, Nova York, so conquistas do homem sobre a natureza: de fato no so "naturais': mas totalmente artificiais. O homem criou condies de vida absolutamente novas. Trata-se, inclusive, como mostrou recentemente Iosu de Castro, na sua G eogr a fia da F ome, de desfigurar completamente o aspecto natural de uma regio com fins egostas. O determinismo, enfim, onde convm, no uma negao, mas uma condio da liberdade humana. O homem no poderia prever as colheitas e as indstrias, construir casas e estradas, libertar-se da fome, da sede e do frio, da distncia e da exuberncia vegetal, seno pelo
I

, I " . n l~n ia cl fat , sobre as 1111.1\' S' 01 rputur so I a 'riIlt IS da mat ria a invarincia dos fenomenos pe _ II ,< _ h . nem construoes I ('\11 I 'l rrnini mo nao ra prevtsoes,
, d realidade do mundo enlI'afla, ao surpreen er a fi . mia da f'('o , d siono a o enquanto I \1111 I -spa Ialida .e e e:r fundamental do homem. Ela 1I \, ('xl rime uma inquietu e . . o intento de I"IIHI a um interesse eXistenc lalquehex~m1l1:~:0 C olocar-se o objeto do con eci . 1111 ti li' o homem com t ra conhec-Ios do 1 1\11 I da Terra e do espao con~~er~a~:istncia, o homem 1'\'1

1i I or esquecer que, por Paci;l e como ser terrestre. A I \ \ nrnprometldo como ser Phama de uma cincia limite, IIlfldia o q~e Karl Jaspert c. ma cincia onde o objeto IllIHln pSicologIa e a a~tro~o ogla: u orque o real do qual se I,P ta medida 1l1aCeSSIve 11111 nua, em cer , bi ti ado Porque o homem d r inteiramente o )e IV . IIllplnaopo ese ., . d loob)'eto"29'ele , a uma ciencia a qua '

s~:

IlIlpr visveis. E necessano, P , homens se deixam ' mo um quadro fechado em que os . I 111 , , '0 mas como o meio I1II ervar tal qual os i~se~os de u~ tte:~~~: 'enquanto a Terra I I o homem realiza sua exis e , tI\ o qua ibili dade essencial de seu destino. IIllla pOSSl 1 I

,,;:.' :':~~p~~~;;;~:~~de, deo~;~~~:O~~;~::::

29 K. Iaspers. P hilosophie I, p.

100.

cluso zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

imaginar em nossa poca uma outra relao do homem a Terra para alm do conhecimento objetivo proposto 1'111' uma geografia cientfica. Essa vontade de promover uma 111 dcm espacial e visual do mundo responde tendncia geral do pensamento ocidental nos tempos modernos. Visualizao do mundo como imagem universal, como representao, que 11 homem tem presente diante de si para melhor domin-Ia. ( .orno mostrou Heidegger em seuzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTS H olzwege' (Caminhos na I'loresta). Uma tal objetivao do mundo aps o Renascimento I'. sobretudo, aps Descartes permitiu que o homem assumisse plenamente sua subjetividade, no sentido de que aceitou como lundamentil a verdade da certeza interior do seu eu: diversamente do h6mem antigo, para quem o mundo se desvela por si mesmo, que vive, por assim dizer, sob o olhar das coisas i rcundantes e se v, nessas "aparies", determinado como destino; diversamente do homem medieval, que submete seu pensamento autoridade de uma verdade revelada, transmitida pela doutrina crist, o homem dos tempos modernos acredita e se v como mestre soberano da verdade: no admite outra
111111

111 flcil

Die Zeit des Weltbildes, em

H olzwege,

p. 82 e s.

92zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
() 110M HM h A '//',/lIIA / IINI /I/~"II 'iI

tll'lIndos sol r o I 'rI" 'no da i' grafia ba iam para nos 11" /11ils prud n ia i mod tia quando exaltamos nossa I/ puru /1'1nte objetiva do mundo. Prestemos ateno, por 11111'10, s advertncias muito objetivas de Iosu de Castro 11 1111 (,\ 'ogr a fia da F ome, ou de Willian Vogt em La F a im du . portanto inevitvel, e salutar, que a geografia I, /11/'/1' (/\ Gome do Mundo). Veremos que teremos muito mais adiante Sua tarefa de se dirigir, atravs dos inventrios, ti II 1'1sobre a maneira pela qual o homem dispe da Terra car~as precisas, das estatsticas mais aproximadas, irna ' '/ 111111 me tre absoluto, provocando aqui a eroso dos solos, l mais exata e mais completa da Terra. Mas bom nos record I '111 "'!lime de carncias alimentares prximas da inanio. mos de que a objetividade por si mesma no uma garant ;t'l'ia conveniente tambm lembrar que no exato momento absoluta de verdade, que ela falha se nos abandonamos s '/ 111 '1'1' Ocidente se esfora para submeter toda a Terra ao reserva. ~ma viso puramente cientfica do mundo pode 111li 11 \I pud r atravs da cincia e da indstria, em que se "desnabe~ des~(gnar, como nos fala Paul Ricoeur2, uma tentao I I Illdlza" a realidade geogrfica em espaos urbanos, e nivela abdicar, uma vertigem da objetividade': um "refgio quand I ,,1,1. as diferenas geogrficas sob uma civilizao material esto,~ cansado de querer, e a audcia e o perigo de ser livre p 1lIllInrme,vemos se multiplicarem os meios que o homem cria ~am . E para ns uma obrigao moral e um dever de probdad I11III se evadir desse mundo artificial e retornar, com a geomtelectual mostrar novamente conscincia que o hom '/I Illtll " a um contato mais natural, mais direto: turismo, frias mod~r~o retira sua objetividade de sua prpria subjetividatl 1Il1l1lneradas, escotismo, albergues da juventude. II de s~JeI~O,. que , em ltima anlise, sua liberdade espirituNMLKJIHGFEDCBA /\ experincia geogrfica se produz muitas vezes voltando que e o JUIZ da verdade, e ele no pode, sem renunciar li I I ostas indiferena ao isolamento da geografia acadmica, humanidade: alienar sua soberania. "Esse ser de razo que IIII air, no entanto, no absurdo. Ela se realiza na intimidade h~~em do seculo das luzes': disse Heidegger, "no est meno 111111 a Terra que pode continuar secreta. Inexprimida, inexsujeito do que o homem que se compreende como nao, qu I" mvel, a "geografia" do campons, do montanhs ou do quer ser povo, que se impe disciplina da raa e se apropria, ruurltimo. Recolhido ao silncio pelo acanhamento ou pelo no fim das contas, da Terra para domin-l: No momento em IlIlli r, porm muito vivo e muito forte em suas ligaes com que se propaga por todo lado essa raa de homens que reduzem I I "Ta, a montanha ou o mar sobrepujam frequentemente as o espao a um objeto, a Terra em matria-prima ou em fonte ItI -ies humanas. Em sua conduta e em sua vida cotidiana, de energia industrial, que dispe de tudo e mesmo da vida / 111 sua sabedoria lacnica carregada de experincias, o hohumana sobe~anamente, necessrio admitir que essa energia 111 'JTI manifesta que cr na Terra, que confia nela; que conta s~cret,a que enge o homem de hoje sobre sua prpria liberdade Ih olutamerte com ela. l, em seu horizonte concreto, que nao difere essencialmente de uma vontade de potncia, segura lima adernc\a antes de tudo corporal assegura seu equilbrio, de toda fora de seu poder-ser, e muito permevel paixo. lia rotina, seu repouso. A terra no se discute, sem ela tudo Se nos esquec~mos do uso, muitas vezes inquietante, que o ti .saba, Contra o invasor napolenico os camponeses russos homem faz hoje de sua soberania absoluta sobre o plano ge(I fenderam suas terras queimando as colheitas e as cabanas, e ral, refor?a~do sem cessar "muito objetivamente" seu poder os espanhis se curvaram at a morte sobre seu solo. A Terra, de destrUIao, aniquilando "cientificamente" as vidas humanas p rque vivemos e morremos nela, assemelha-se um pouco a pela guerra ou nos campos de concentrao, os fatos incontes-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA um saber desinteressado; ela o interesse, por excelncia. A Terra o teatro da histria: cobia pelo espao estrangeiro ou 2 dMthO d: et t~lches d'une phenomenology de Ia volont, em P r oblemes a ctuels e Ia phenomenologie, p. 326. le expanso territorial para uns, defesa do solo nacional para
I

a dar s ndo 111' garantia que no seja a que ele m 1110 p liberdade, baseado todo o fundamento e toda a' ra~o.' 10:11' l~na sobre tudo o que existe, armado com suas m di~'()' calculos, colocando todas as coisas sua frente, na obedi 11 e em servio de Sua causa.

94

110M EM 1\ /I '1'1:1(1\/\
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1\ 'U 'faria 'xi de uns todas as LIasjornadas e todas as outros. O mar um poder pelo qual se bateram greg 0111 1\ 1'1'1"15, I qu I' r alizam seu ser e se ,compreen.dem. fencios, portugueses contra rabes, ingleses contra fran s' 1i I outros, pais so linhas e cores, mas tambem os caminhos li O cu, por sua vez, se tornou terreno de combates ou viazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC I I ,li'! IS: presente. So rvores avanadas nos anos, tumbas: comunicao, provocando competies ardentes. A T 1'1 1111 ti issado. So terras a cultivar, campos a ceifar, projet~s: um como extenso planetria, entra atualmente nas concep o 1\1\111 o. Em uma palavra, uma continuidade, uma fidelidade. humanas, aps se fazer a guerra em escala global, aps se cl , \ 1111 " I nlbrio nas flutuaes tumultuosas da vida. . borar planos para organizar os povos e as economias ao redo , ografia pressupe e consagra uma liberdade. A existnde um oceano ou para um continente inteiro, nas dimens 11, 10 scolher essa geografia, exprime frequentemente o ~ue mundiais. " I ti ' mais profundo nela mesma. "Cada alma', diss.e AI~l1el, O homem se entende de imediato com a Terra. Em certo \1'1\1 seu clima". Aquele do poeta Holderlin, o do Medlterraneo casos sob a forma de um silencioso conluio. Na extrernidad ti IS ilhas ensolaradas que, no entanto, ele jamais conheceu. ocidental da Bretanha, onde as vagas furiosas, monstruosa I 11\1\ aubriand amava o mar, mas a montanha, onde o desatacam os rochedos e lanam os navios costa, Michelet anot IIlI'surado o esmaga, lhe "parece a morada da desolao e .da Ta blea u de Ia Tr a nce': ''A natureza atroz, o homem em seuzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA dtll ". O simbolismo de Novalis se coloca no mundo da noite. atroz, e parecem se entender. Desde que o mar lhes lance um 111 [ue a alma sente dissolverem as separaes que a ferem e I pobre navio, eles correm costa, homens, mulheres e crianas; 1I'('ncontra a esperana e a paz. Quanto a Baudelaire, Sartre eles se lanam sobre essa carnia" Cumplicidade reconhecida "hs rva que havia "acuradamente delimitado a geografia de nos tempos antigos pelos privilgios feudais lucrativos, direito II\ xistncia decidindo arrojar suas misrias emuma grande do br is na Bretanha, direito do va r ech na Norrnandia", Ordina 1 dade, recusando todos os exlios reais, para melhor perseriam ente, esse entendimento com a Terra o acordo do campo Illr em seu quarto as evases imaginrias"4. Essa geografia ns com a seiva que corre ou com o "tempo': a dos martimos 1\" recusa tambm toda geografia, toda a descobert~ de novos com o vento e as correntes. Para aqueles a quem dado o poder horizontes, parece, s vezes, oscilar entre a nostalgia de uma de exprimir esses laos profundos, a Terra o "pas': essa exoutra vida e o espao enfadonho e glacial em que ele se condena perincia primordial e inesquecvel, esse olhar maravilhado da Ii passar os dias sem alegria. criana que abre para si o conhecimento de um mundo muito
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mais vasto. Cantando "as cerraes mveis e as nuvens volantes" de sua Flandres natal, Emile Verhaeren escreveu: Meu pas inteiro vive e pensa em meu corpo. Ele absorve minha fora em sua fora profunda. Porque eu sinto melhor atravs dele o mundo. E celebro a Terra com um canto mais forte.
3 Foi em 1833 que saiu a edio original do clebre Ta blea u. Michelet cita essa confisso eloquente do visconde de Leon, a respeito de um recife: "Deparei-me com uma pedra mais preciosa que aquelas qu !"110m a coroa dos reis". Cf.
p.12.

Por muito tempo morei sob vastos prticos Que os sis marinhos tingiam com mil fogos ... L eu vivia numa calma voluptuosa E\eio ao azul, das vagas, dos esplendores ... Evaso, a geografia tem muitas vezes o sentido de uma ~uga de si mesmo. Quantos viajantes ilustres, desde Chateaubnand at Montherlant, percorreram a Terra, com seu tdio e sua i nquietude, na esperana de renovar sua energia perdida, de reencontrar seu primeiro assombro, essa ingenuidade do olhar que haviaJ1l perdido. Procura muito artificial, que se ~os~ra distante e sem proveito. A superioridade a que se atnbUl o
4

P eninsula r

Cf. Jos Ferreira Marnco e Sousa, H istr ia r ia s tnsttuies: D ir eito Roma no, P or tugu s, Coimbra: Frana Amado, I {I , p. 296-296: "O direito de naufrgio, tambm chamado la ga num, RQPONMLKJIHGFEDCBA w r o l' li/ li dr olt de br is, era o direito que o rei e os senhores se arrogaram d s apodernr m das pessoas e cousas naufragadas no mar ou rios" (N. da 13.),

Ba udela ir e,

p. 222.

() 110M I!M H A 1/ 1(lIA

t tiNI

III Ali

')7

homem moderno sobre o mundo circundantc apar nta s "zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 11 I squcrna que provm I I Illll,inn~'ao? ) 1110 li f v' I uo l da I obstculo intransponvel para que tenha uma harmonia in I ouiba mo ecuI a, I di I' I si t o-qumi a? E a n d a que v eITIOS" . com a floresta, com o mar ou com a montanha. Ao multipllzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA conce b emos " que. devemos atn uir o vassior 111 '1101110 que cc seus pontos de vista sobre a Terra, o homem no ganha 111 III ul A cincia no visa a realidade das COIsas, m as sua po _ do que um saber pretensioso. "Cremos ganhar': disse MOI "histrica" mas II d Idt''', no sua particulandade Istonca,. _ sua conexao fia therlant, "mas o que ganhamos em extenso, perdemos I I ,1 I' 111 sua "natureza', mas sua composiao. A geogra , profundidade, nos inflamos com uma cincia falsa e pior qu '1 c . _ _ ode se furtar de ser solicitada entre o 11'1 posiao, nao p d . I se a ignorncia, porque ela pretensiosa': Quando a viagem nau ""I. 'Imentoe a existncia. Desca~a;;dO~~tre~::~~:: s:m simplesmente um meio para o homem fugir para o inautnti I' 111"I'ja na confusao e na loquaci a e. h de "uma para o "divertimento': a seriedade de sua prpria existn i I " I I V'lS cincia ela se exporia ao que Iaspers c titud ientdas exigncias de sua liberdade. 11I1 I viso mtica', esquecendo-se ~etquteludmO ~~~~o eq:e no Um dos dramas do mundo contemporneo que a Terra I .. . ma compreensao o a , . irit I O frio IIi I 01 jetva VIsa a u "desnaturada'; e o homem s pode v-Ia atravs de suas medidas moral, esttica, espIn ua. . d '111I ' deixar de ser tambm de seus clculos, em lugar de deixar-se decifrar sua escrita sbr 1 bi I ma finitu e I ulumento csmico do espectador com .I~: m~a ~~etiva com a e vvida. Nossa civilizao e uma cincia muitas vezes abando I olido moral do homem em sua eXISenc , nada vulgaridade multiplicaram os nmero de ser es privado ' ncia concreta de sua morada terrestre. d I de todo vigor provincial, da sabedoria prudente e enrgica qu ! d d que em nome e Resistindo ao esprito o pensa or , provm do contato cotidiano com a plancie, a vertente ou - muito rgida e muito imperiosa, entorpece nossa vagalho, do ritmo natural da vida no meio das coisas. III11 \ razao oesia ou simplesIIII.rdade espiritual, salvaguardamos, com a p . As doutrinas contemporneas do desespero e do absurdo, livre a fonte em que se revIgora 1I1,'IHe com um pensame~to 'do mundo exterior. A vida contrastando com a extraordinria habilidade tcnica e cien
! ,. . I
A

tfica do homem moderno, relacionam-se com o desencanta mento de nosso universo, banalizado por um saber que nvel, os relevos, aniquila as diferenas, apaga as cores. Que h em nossa poca a busca frequente de um novo frescor da viso, fato que no pode ser posto em dvida ao vermos a arte contempornea apelar para a sensao pura, captar e transmitir sua admirao diante da vida, sem se inquietar com o sentido, a ligao lgica com o mundo comum. A pintura se abandona materialidade vivida tomada no nvel da emoo, a msica e a pintura, musicalidade pura. Jogo espontneo das linhas, da cor e dos sons. No prprio seio do universo cientfico, um mal-estar provm da oscilao sincera do pensamento entre duas ordens do mundo: a da realidade concreta, mais local e momentnea; a do real, abstrata e universal, resgatada pelo mtodo cientfico. Em que nvel da realidade as guas marinhas so verdadeiramente "reais"? No nvel do fenmeno, l onde suas transparncias, seus reflexos, suas ondulaes agem sobre nossos sentidos e

cessar nosso co~:~~:a:n:~ nossas barreiras intelectuais 'ncarrega, apesar _ de um positivismo de viso estreita, I I todas as precauoes I" por rll' restituir aos espaos terrestres seu fres~or e ~pa~e~:I;~efan ue aceitemos de recebe-Ios como om.RQPONMLKJIHGF IIOLlCO q . do horizonte terrestre restitudo a ( : .orge cantou esse VIgor I Imirao do homem:
l'lll
r

Por quais sortilgios sorriem essas man~s da T~;a pasmada Tal como ~m seu primeiro canto? Canto e uma Mundos rjuvenescidos que levam o vento ._ Anti os erfis dos montes que mudaram de feio g os p pomares da infncia onde Como . se v flutuar as flores A natureza estremece com o arrepio da Graa ...

d zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON o NMLKJIHGFEDCBA C tadas


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(N. da E.).

Para das

esta edio, inclumos, entre colchetes, as verses traduzidas os dados quando disponveis

100 CAILLI (Ren), viajante

INll/\ I III 1'1 'IL\~I o 110M zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA hM 1\A 'l'1',I\I\A francs (1799-1838) : 79.

11 11'\ I 111111 HIt,IIAIIA

101

CASTRO (Iosu de), mdico

11111 (101\\1111 Woll'fllIll-\Villl) 17~7 11\3 2 ): 16,20. . 1 I II 11() '[\11), 'S 'rll )I' Irnuc S (1898 /971). Les [ies. Paris: aIl1l11ard,1947; (1908-1973).zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA ogmphlcil, I \11111/1/5. $t Paulo: P rsp tlva, 20091: 44 " .. fa im (La F a im a u Br sil). Paris: Ed. Ouvrieres, 1949. G eogr a fia do RQPONMLKJIHGFEDCBA /1",,, islands-noruegues. Rive Bieue. Paris . I I1 IIIN HON (I ri 1n ann), romancista Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005 : 32, 88, 93. e gegrafo brasileiro da expedio
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(este ensaio se segue traduo por J. Trabucco Paris: Bibliothque de l'initiation

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: 88.

rzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQP

Circundante lrnento: 33, 39,41,47,51,59. 11111 '\ natureza circundante: 47, 53. dude-acontecimento: 39 realidade circundante: 47, 67, 130. 1I1j\111' .s-acontecimentos: 39.NMLKJIHGFEDCBA mundo circundante: 6, 11,41,47,62, 11 dade 1/,I,ocs humanas: 93. 73,83 Combinaes: 2, 88. 111 los afetivos : 52,93. [urincia afetiva: 8I. Complexos: 88. Cumplicidade: 6, 6o, 94. I' afia afetiva: 13 1IIIIIi ipao afetiva: 60. Concepo de mundo: 47. Conscincia geogrfica: 47, 78, 81. " luo afetiva: 49. Iuno afetiva: 52. Conscincia histrica: 71, 72. umulldade afetiva: 31, 34. Cosmogonia: 58, 72. ',lIor afetivo: lI. Cosmografia: I, 80. Cosmologia: 52,62,66. IIi I afetiVaj,' 4. Cosmos: 61,63. 111111 .nte: 9, 2 ,27,30,34,39,50,60. 111 I opocentrrsmo: 8. Cor, cores: 39,49,51,52,54,55,83,87, uuosfera: 23, 24, 28, 38, 48,57,69, 93,94 I. Curiosidade: 17,73,75,78,84. Descoberta, (Cincia, potica da -): 8, tuulizado, atualizao: 39, 51, 11 I. 11,1 (': 15, 16,3,31,32,34,40,41, 46,49,66,77,80,83,93 Desencantamento: 35, 65, 96. ItI, 54, 7I. Determinismo: 35, 88. 111111'0: 27, 55, 57, 59, 62. I IIIIS,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA cha os: 55,67, 72. Direo: 4, 9, r i , 12, 13, 14, 29, 39, 54, 60. I I ncia, cientfico: 4, 8,15,18,21, Distncia: 9, 10, 24, 26, 27, 30, 39, 50,60, 3,33,44,47,81,83,84,85,86, 66,87 Ecologia: 88. 117,89
11111

"w

106

110MI(MI, A'J'J!IUtA

INIIII I \ 1\ \ I 1l~111~

1117

70,74,77,7 ,80,81,82,84,87,91,94. I1 11111: 11'1, 19,46. Escrita P a cc du , Feio: 18, 23, 30, 44; verzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA bjcuvo, objetividade: 9, 21, 33, 46,55, H, 5, 11' \,11111,'; A escrita da terra: 65.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA (p.ai~agem como) fis nornln: \ I 61,85,89 I I , ." 38, 45, 86. A escrita litoral: 9. feio (fisionomia) da 'f 1'1'[1: 111, antologia: 58. 11 1,7.\,74,75 E A escrita movente das guas: 22. 28,49, 53,87 Origem, originrio: 50, 52, 59,60,67, 7I. 111 Feminino (princpio): 64, 71. spao: 8, 13, 14, 16, 18, 20, 23, 24,25, Palavra (do mito ... ): 59,62,66,69 1\ hi 'l rica: 71, 73 11111 Finitude: 39,97. 26,3,31,33,34,37,39,40,46,52,53, Panorama: 28, 35, 89 11\11 do mundo: 67,72. 55,61,63,72,78,87,9. Fisionomia: 12, 33, 37, 49,54,87, Presena, presenas, se apresentar: 9, 14, " .111 hlst ria: 49 espao abstrato: 2,8. Floresta: 9. 27,31,32,34,35,36,37,38,40,43,45, I rico: 80. I ,,111111 espao areo: 23, 24, 25, 26,42. Fronteira: 13,20,21,24,25,35. 46,47,52,53,54,55,57,59,60,61,63, 11.1111\1' histrica: 46. espao aqutico: 20. Fundar: 53,61,63,65,72. 67,69 1\1 hlild : 46, 70, 81. espao antes do espao: 67. fundao: 21, 44, 59, 72, 75, 711, Poder, potncia: 49, 50, 51, 52, 54, 55, 56, 8 1111\1': 11, 9,18,19,32,33,34,35,3 , espao concreto: 12, 26, 28, 39, 68, 89. I, fundamental: 4, 16,34,38,41,4 57,59,61,63,64,67,69,70,71,72,73, I I, 19,53,58,62,71,72,73,74,75, espao construdo: 27, 29. 57,59,87,89 74,79,83,90,9I. "I. H ,91,9 2 ,94. fundamento: 41, 65, 92. espao do primitivo: 52. Profetismo, proftico, profeta: 67 1111 m o, humanista: 77,79,80,81. Geografia: espao geomtrico: 2, 13. Profundidade: 20,24,26,42,86,93. \lhl~1 o: 9, 11, 12, 17, 19,20,23,24, espao homogneo: 60. afetiva: 29. Profundidade da durao: 37 11,\9,61,75,77,79,80,94. cientfica: 22, 81, 83, 84, 91. espao material: 8, 13. Profundezas emotivas e afetivas: 55 110 1111\'; 8, 26, 46, 49,55,71,73,81,93. espao mtico: 60, 65. consciente: 73. Realidade: hlt (entre homem e a terra): 49 1111 espao ordenado: 63. de inventrio, de laboratrio: 78, H acontecimento: 43, 49 1101111'111: espao primordial, primitivo: 13,50. de sonhos: 5. circundante: 49, 67 111111111: 55 de velas desfraldadas: 78, 83, 86. ~spa?o telrico: 16, 17, 18, 19. geogrfica: 12,20,21,32,33,37,38, I '11"i'Irafo, geogrfica: 9, 17 inquietude sobre espao: 73. descritiva: 85. 39,40,41,42,55,56,57,60,68,71,73, 1I\ld' humana: 14, 15, 16,74,87 fenomenologia do espao: 25. emprica: 84. 81,82,83,85,9. I1 \11ares: 9, 13, 16, 18, 19,20,24, qualificando espao: 62. heroica: 71, 78. histrica: 43 7,30,33,35,36,38,39,43,44,46, Espacializao: lendria, legendria: 76, 80. humana: 44, 5I. ,'I, n, 51, 53, 54, 56,60,61,62,65,67, espacialzar, espacializao: 9, 13,33, local: 32. do mundo (espacial): 87, I~, li,), 72. mtica: 48,5,53,54,62,65,71. 39,43,69 natural: 8I. hq 111' 's-acontecimentos: 39 e~pacialidade: 5, 20, 39, 69, 89. pattica: 34. objetiva: 37 I 1\,10,11,13,17,24,26,27,28,40, Esttica: 9,13,15,61,97. potica: 12. subsistente: 53, 59,7 2 li, .p., 43, 47,52, 54,60,63,68,69,7 , Estrutura: 36,47. proftica: 130. terrestre: 49, 67 1,7 ,77,78,85,91,92,93. estrutura mtica: 60. sentimental: 81. Regio, regional: 9, 12, 14, 15, 39, 51, 57, .ullno (princpio): 64, 65, 71. Geogrfica, geogrfico: Exist~nte: 39,46,47, 52, 57, 59, 70, 83 62,64,75,87 t 1'1\ 6,7 I. Existncia: cegueira: 80. Rota: 19,33 11111'10: 17, 22, 24, 29, 38, 62, 75, 77, 81. existir, existncia, existencial: 8, 10, 18 compreenso: 83. Sagrado: 64 \1Ii1, mitico, mitolgico: 27, 50, 52, 53, 20 ,34,44,45,46,47,48,49,50,51,54, ' conscincia: 49, 77, 84 (dessacralizado): 67 ,57 a 68, 70, 71, 72, 75, 79, 83 elemento: 70. 57,5:,67,68,76,82,87,88,92,93,94. Sensibilidade: 12,24,28,30,41,49,77,82. 1 13, 2 , 14, 17, 18,21,22, \1111\ mha: 8, 9,RQPONMLKJIHGFEDCBA Expenencia: espao: 9, 13, 14, 15, 18,20,24, 25, Ser: 1,54,56,59, ,,29,3,34,4 ,43,47,5 experincia afetiva: 81. 33,37,71,80,86. Ser: 12, 15,27,29,36,38,39,40,44, rnl,61,62,63, 0,75,79,85,91,9~93. experincia concreta, vivida: 14,21, fatos: 845. 45,47,48,52,65,67,85,87,90,92. IlIvlmento, mobilidade: 11,12, 13, 19, inquietude:18. 28,53 Ser-com: 56. 11,23,24,25,26,27,28,30,34,35,37, experincia elementar: 39. intensidade: 35. Vir a ser: 24 11,42,43,47,53,61,72,85. linguagem: 3, 11. experincia geogrfica: 12,43,90. Poder-ser: 90. 2 11111 10:8, 10, 11, 12, 15, 16, 17,20 a 3 , experincia primordial: 97. matria: 42. No-ser: 72. \')0 36, 37,40,41,42,44,4 6 ,47,49, experincia [do] sagrado: 61. natureza: 15,80. Smbolo, simbolismo, simblico: 11, 20, ~ a 78, 81, 82, 83, 84, 87, 89, 90, 92, Explicao: 3. realidade: 12, 20, 21, 32, 33, 37, 38, 1 22,32,41,47,51,69,70,92. 1)\,94 Expresses geogrficas: 15. 40,41,42,55,56,57,60,68,71,73,8 Simpatia: 35 III/ldus:61, 62. Extenso: 8, 13, 14, 18, 31, 32,40,41,47, 82,83,85,90. Situao: 15, 19,20. Illureza, natural: 9,15,21,22,24,26, unidade: 56. 55,67,70,72,78,86,91. situao concreta: 19 ,H,33, 34, 39,40,49, 54, 57, 59,63,66, Face da Terra: 7, 26, 72. vertigem: 44.

108

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA o 110M 11M H /I '1'111(1\/1


Totern, l temisrn
U mwelt: 6 8.

Sobrenatural: 52, 54, 55, 78, 8L Substncia, substancial: 11, 13,21,24,25,


27,31,41,42,5,51,52,53,57,58,64,67.

: 56, 8,12..zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

Superfcie: 13,24,27,54. Telrico: 52. Tempo: temporalidade, temporalizao: Territrio: 15.

Valores: 12,39,58,61,64,67,71, valorizao autntica do e pao!


68,7L

(11

Viagens: 73 e seg., 84, 85,93. Viso do mundo: 77. Vontade de potncia, de poder:

I, I)

NMLKJIHGFEDCBA

nexos