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DETERMINAO DO CONCEITO DE UMA RAA HUMANA IMMANUEL KANT

Traduo 1 e notas de ALEXANDRE HAHN
Universidade de Braslia hahn.alexandre@gmail.com

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Os conhecimentos, que as recentes viagens tm disseminado acerca das multiplicidades no gnero humano, contriburam at o momento mais para incitar o entendimento investigao desse ponto do que para satisfaz-lo. muito importante ter previamente bem determinado o conceito, que se quer esclarecer por meio da observao, antes que se interrogue a experincia por sua causa; pois, nela se encontra o que se necessita somente quando de antemo se sabe o que se deve procurar. Muito dito sobre as diferentes raas humanas. Alguns entendem que se trata de espcies muito diferentes de homens; outros, ao contrrio, se restringem a um significado mais estreito, no entanto, parecem julgar essa distino no muito mais considervel do que aquela que os homens estabelecem entre si quando se pintam ou se vestem. Meu objetivo agora to-somente determinar de forma precisa esse conceito de uma raa, se que isso existe no gnero humano; a explicao da origem das raas realmente existentes, as quais se considera aptas a receber essa denominao, apenas uma ocupao secundria, com a qual se podeproceder como se quiser. E, no entanto, eu vejo que homens de resto perspicazes, na sua avaliao daquilo que foi dito alguns anos atrs unicamente a esse respeito,
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direcionaram sua ateno exclusivamente a esse tpico secundrio, a saber, hipottica

A presente traduo se baseia na edio de Wilhelm Weischedel das Obras de Kant (Werke in sechs Bnden. Hrsg. von Wilhelm Weischedel. Darmstadt: WBG, 1983). Tambm foram consultadas a edio da Academia Prussiana de Cincias dos Escritos de Kant (Kants gesammelte Schriften. Hrsg. von der Preuischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 8. Berlin und Leipzig: Walter de Gruyter, 1923), a traduo para o ingls de Holly Wilson e Gnter Zller (Determination of the concept of a human race. In: KANT, I. Anthropology, history, and education. Edited by Gnter Zller and Robert B. Louden. 1st ed. Cambridge: CUP, 2009), bem como a traduo francesa de Stphane Piobetta (Dfinition du concept de race humaine. In: KANT, I. Opuscules sur LHistoire. Introduction, notes, bibliographie et chronologie par Philippe Raynaud. Paris: Flammarion, 1990). Note-se que a numerao direita do texto (precedida pela letra A) corresponde paginao da primeira edio do ensaio (conforme publicado em 1785, na Berlinische Monatsschrift), ao passo que aquela esquerda representa a paginao da edio da Academia (os algarismos romanos se referem ao volume, no qual se encontra a obra, e os algarismos arbicos pgina). As siglas NT e K, que aparecem no final das notas, significam, respectivamente, nota do tradutor e nota original do texto de Kant. (NT) 2 Cf. ENGEL, Johann Jacob. Der Philosoph fr die Welt, Teil II, pp. 125ss. (K)
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aplicao do princpio, mas o prprio princpio, do qual tudo depende, apenas tocaram levemente. Esse um destino que acomete vrias investigaes que remontam aos princpios; e que, por isso, pode desaconselhar qualquer disputa e justificao em assuntos especulativos, mas que, por outro lado, to-s recomenda a determinao mais precisa e o esclarecimento dos mal-entendidos.

1) APENAS AQUILO QUE HEREDITRIO EM UM GNERO ANIMAL PODE JUSTIFICAR UMA DIFERENA DE CLASSE NO MESMO GNERO O mouro (mauritano) que, bronzeado pelo ar e pelo sol da sua terra natal, tanto se
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diferencia do alemo ou do sueco atravs dacor da pele, e o crioulo francs ou ingls da ndia Ocidental que parece plido e exaurido, como que acometido de uma doena que jamais se cura, podem por essa razo tampouco pertencer a classes diferentes do gnero humano, quanto o campons espanhol de La Mancha que anda vestido de preto como um mestre-escola, porque as ovelhas da sua provncia geralmente possuem a l preta. Isto porque, se o Mouro cresceu em quartos e o crioulo na Europa, ento ambos no podem ser diferenciados dos habitantes do nosso continente. O missionrio Demanet 3 enxerga a si mesmo como se fosse o nico apto a julgar corretamente acerca da pretido dos negros, j que se deteve na Senegambia por algum tempo, e nega a seus conterrneos, os franceses, qualquer juzo acerca desse assunto. Eu, em contrapartida, afirmo que na Frana se capaz de julgar muito mais acertadamente sobre a cor dos negros que l permaneceram por longo tempo, melhor ainda sobre a daqueles que l nasceram, na medida em que se quer determinar a partir disso a diferena de classe dos mesmos em relao aos outros homens, do que na prpria terra natal dos

Abb [Jean-Baptiste] Demanet (17?c.1786) foi um clrigo francs que viajou como missionrio pela frica durante o sculo XVIII, especialmente pelo Senegal. Escreveu a obra Nova histria da frica francesa (Nouvelle Histoire de l'Afrique franoise), publicada em 1767, na qual apresenta um novo mapa da frica francesa, relata aspectos geogrficos e astronmicos, bem como observaes acerca dos hbitos, moral, religio e o comrcio daquela regio. Cf. DEMANET, Abb. Nouvelle Histoire de l'Afrique Franoise. Paris, 1767, Tome Second, p. 218ff.; confira tambm a traduo alem Neue Geschichte des franzsischen Afrika. Leipzig, 1778, 1. Band, p. 18ff.; und 2. Band, p. 155ff. (NT)
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pretos. Pois, isso que na frica o sol imprimiu na pele do negro, e que, portanto, nele apenas acidental, tem de se omitir na Frana e restar apenas a pretido a ele atribuda pelo seu nascimento,que ele transmite adiante [weiter fortpflanzt], e que apenas por isso pode ser utilizada para uma diferena de classe. Ainda no se pode formar qualquer conceito seguro acerca da verdadeira cor dos insulanos dos mares do sul a partir de todas as descries anteriores. Pois, se a cor de mogno atribuda a alguns deles, eu ainda no sei quanto desse marrom se deve a uma mera colorao pelo sol e o ar, e quanto disso se deve ao nascimento. Somente uma criana, gerada por um tal casal na Europa, revelaria sem ambigidade a cor de pele que lhe prpria por natureza. Eu infiro de um trecho do relato de viagem de Carteret 4 (o qual, de fato, pouco pisou em terra firme na sua expedio martima, mas que mesmo assim avistou diversos insulanos sobre suas canoas) que os habitantes da maioria das ilhas tm de ser brancos. Pois, na Ilha Free Will (prxima das ilhas pertencentes s guas ndicas), conforme ele diz, ele viu pela primeira vez o autntico amarelo da cor de pele indiana. Por isso, se a constituio das cabeas em Malakula se deve natureza ou ao artifcio [Knstelei], ou quanto se diferencia a cor natural da pele dos
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cafres da dos negros, e outras tantas propriedades caractersticas, se elas so hereditriase impressas pela prpria natureza no nascimento ou apenas acidentalmente, algo que nem de longe poder ser identificado de forma decisiva.

2) PODE-SE ADMITIR QUATRO DIFERENTES CLASSES DE HOMENS EM VISTA DA COR DA PELE Ns no conhecemos com certeza outras diferenas hereditrias de cor de pele alm daquelas dos brancos, dos indianos amarelos, dos negros e dos americanos de pele vermelho-cobre. notvel que esses carteres paream se ajustar perfeitamente diviso

Philip Carteret (17331796) foi um explorador geogrfico e oficial da marinha britnica que participou de duas expedies de circunavegao da marinha real (em 1764-66 e 1766-69). Nesta ltima expedio, descobriu vrias ilhas nos mares do sul. Cf. Historischer Bericht von den smmtlichen durch Englander geschehenen Reisen um die Welt, und den neuesten dabey gemachten Entdeckungen, in einem gestreuen Auszuge aus der Seefahrer Tagebuchern. Aus dem Englischen bersetzt, 3. Band, Leipzig, 1776, p. 162 ff. (NT)
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em classes do gnero humano, primeiramente porque cada uma dessas classes consideravelmente isolada em vista da sua residncia (isto , segregada das restantes, mas unida em si mesma): a classe dos brancos vai desde o Cabo Fisterra passando pelo Cabo Norte, o Rio Ob, a Pequena Bujara, Prsia, a Arbia Feliz, Abissnia, a fronteira norte do Deserto do Saara at o Cabo Branco na frica ou a Foz do Senegal; a dos pretos de l at o Cabo Negro e, com exceo dos cafres, de volta Abissnia; a dos amarelos no prprio Hindusto at o Cabo Comorim (uma sub-linhagem deles se encontra na outra pennsula da ndia e em algumas ilhas prximas); a dos vermelhos-cobre em uma parte totalmente separada do mundo, a saber, a Amrica. A segunda razo pela qual esse carter se ajusta perfeitamente diviso em classes, embora uma diferena de cor possa parecer muito insignificante aalguns, que a secreo pela transpirao tem de ser a parte mais importante da preveno [Vorsorge] da natureza, pressupondo que a criatura transplantada nas mais diversas regies da Terra, onde afetada muito diversamente pelo ar e pelo sol deve resistir de um modo que necessite o mnimo de arte [Kunst], e que a pele, considerada como rgo daquela secreo, carrega em si mesma o trao dessa diversidade do carter natural que justifica a diviso do gnero humano em classes visivelmente diferentes. Alis, eu peo que se admita a, por vezes contestada, diferena hereditria da cor da pele, at que se encontre posteriormente oportunidade para sua confirmao; da
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mesma forma, que se permita que eu assuma emvista desse traje da natureza [Naturliverei] no haver mais carteres hereditrios em um povo do que os quatro mencionados; exclusivamente pela razo, porque aquele nmero se deixa comprovar, mas fora ele nenhum outro se deixa distinguir com certeza.

3) NENHUMA OUTRA PROPRIEDADE CARACTERSTICA NECESSARIAMENTE HEREDITRIA NA CLASSE DOS BRANCOS ALM DAQUELA QUE PERTENCE AO GNERO HUMANO EM GERAL; E ASSIM TAMBM NAS CLASSES RESTANTES

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Entre ns brancos h muitas qualidades [Beschaffenheiten] hereditrias, que no pertencem ao carter daespcie, pelas quais se diferenciam famlias e mesmo povos uns dos outros; porm, nem mesmo uma nica delas infalivelmente [unausbleiblich] assimilada [anartet]; mas, apenas aqueles que esto comprometidos com essas qualidades geram, com outros da classe dos brancos, crianas que carecem dessa qualidade diferenciadora. Assim, a cor loura a distino dominante na Dinamarca, ao passo que na Espanha (mas, mais ainda na sia, dentre os povos que fazem parte dos brancos) dominante a cor de pele morena (com a sua conseqente cor dos olhos e do cabelo). Essa ltima cor pode ser herdada, sem exceo, at mesmo em um povo isolado (como entre os chineses, para os quais os olhos azuis tm aparncia cmica): porque dentre os mesmos no encontrado qualquer louro, que pudesse transmitir a sua cor na procriao [Zeugung]. Mas, se um desses morenos tem uma mulher loura, ento ele gera filhos morenos ou louros, uma vez que eles se desenvolvem [ausschlagen] em direo de um ou do outro lado; e assim tambm inversamente. Em certas famlias esto hereditariamente presentes tsica [Schwindsucht], escoliose, demncia, etc.; mas nenhum desses incontveis males hereditrios infalivelmente hereditrio. Pois, embora fosse melhor evitar cuidadosamente tais unies no casamento atravs de alguma ateno dirigida linhagem familiar [Familienschlag], eu prprio j constatei vrias vezes que um homem saudvel gerou com uma mulher tsicaum filho que se assemelhou a ele em todos os traos do rosto e na sade, e, alm desse, um outro filho que se parecia com a me e era tsico como ela. Da mesma forma, eu encontro um s filho demente entre diversos inteligentes [klugen] no casamento de um homem arrazoado com uma mulher que era ela prpria arrazoada, mas que vinha de uma famlia na qual a demncia era hereditria. H aqui transmisso hereditria [Nachartung]; mas ela no infalvel nisso em que ambos os pais so diferentes. Essa mesma regra tambm se pode tomar com segurana como princpio para asrestantes classes. Negros, indianos ou americanos tambm tm suas diferenas pessoais, familiares ou provinciais; mas nenhum dos mesmos transmitir e reproduzir infalivelmente sua respectiva peculiaridade na procriao mista com aqueles que pertencem mesma classe.
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4) NA MISTURA DAQUELAS QUATRO MENCIONADAS CLASSES UMAS COM AS OUTRAS, O CARTER DE CADA UMA INFALIVELMENTE ASSIMILADO

O branco com a negra (e vice-versa) geram os mulatos, com a indiana os amarelos, e com a americana os mestios vermelhos; o americano com a negra geramos carabas pretos, e vice-versa. (A mistura do indiano com o negro ainda no foi tentado.) O carter das classes infalivelmente assimilado em misturas heterogneas, e no h qualquer exceo sobre isso; mas onde se encontra alguma exceo, l reside um mal-entendido por base, como quando um albino ou barata (ambos congenitamente deficientes) tomado por branco. Essa assimilao [Anarten] sempre bilateral, e jamais meramente unilateral, em um nico e mesmo filho. O pai branco imprime nele o carter da sua classe e a me preta o dela. Portanto, sempre tem de resultar uma linhagem intermediria ou um bastardo; cuja miscigenao se extingue gradativamente em maior ou menor extenso nos membros da procriao com uma nica e mesma classe; mas, quando ela se restringe a sua prpria linhagem intermediria, ento se reproduz e se perpetua sem exceo.
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5) CONSIDERAO SOBRE A LEI DA PROCRIAO NECESSARIAMENTE HBRIDA

um fenmeno sempre muito notvel: que, embora existam certos carteres hereditrios parcialmente importantes e at mesmo familiares no gnero humano, no se encontre, no interior de uma classe de homens, caracterizadameramente atravs da cor da pele, nem um nico que seja necessariamente herdado; que, por outro lado, esse ltimo carter, quo insignificante ele possa parecer, seja universalmente e infalivelmente
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assimilado, tanto no interior dessa classe quanto na mistura da mesmacom uma das trs restantes. Talvez se possa conjecturar desses curiosos fenmenos algo sobre as causas da

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assimilao de tais propriedades, que no pertencem essencialmente ao gnero, meramente a partir da circunstncia em que elas so infalveis. Primeiro: um penoso empreendimento identificar a priori o que colabora para que algo, que no pertence essncia do gnero, possa ser herdado [anerben]; e, nessa escurido das fontes de conhecimento, a liberdade das hipteses to ilimitada que, por isso, ocupar-se com refutaes, apenas desperdcio de esforo e trabalho, uma vez que cada um segue sua prpria cabea em tais casos. Eu, de minha parte, em tais casos, olho apenas para a particular mxima da razo, da qual cada um parte e, segundo a qual, geralmente tambm sabe encontrar fatos [Facta] que favoream aquelas; e, em seguida, procuro a minha prpria mxima, que me torna descrente em relao a todas aquelas explicaes, antes mesmo que eu saiba explicar as razes contrrias. Se agora eu julgo comprovada a minha mxima , precisamente adequada ao uso da razo na cincia da natureza e nica apta ao modo de pensar conseqente: ento eu asigo, sem me voltar queles supostos fatos, que tomam emprestado sua credibilidade e suficincia, para a hiptese assumida, quase exclusivamente daquela mxima oportunamente selecionada, aos quais se pode opor sem esforo cem outros fatos. A hereditariedade [Anerben] atravs da ao [Wirkung] da faculdade da imaginao em mulheres grvidas, ou mesmo nas guas em estbulos da realeza; a extirpao da barba em povos inteiros, bem como o corte da ponta dos rabos em cavalos ingleses, pelo qual a natureza pouco a pouco forada a suprimir de
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suas procriaes um produto, para o qual estava originalmente organizada; os narizes achatados, que fossem de incio artificialmente suscitados pelos pais em crianas recmnascidas, seriam posteriormente assimilados pela natureza na sua fora procriante: esses e outros fundamentos de explicao muito dificilmente receberiam algum crdito atravs dos fatos aduzidos para sua defesa, aos quais se pode contrapor outros fatos muito melhor testados, se eles no recebessem sua recomendao da mxima de resto inteiramente correta da razo, a saber, esta: melhor arriscar tudo em conjecturas baseadas em fenmenos dados, do que admitir, para esse fim, primitivas foras particulares da natureza ou predisposies inatas (conforme a proposio fundamental: principia praeter necessitatem

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non sunt multiplicanda 5 ). Mas, eu sou confrontado com uma outra mxima, quelimita aquela da economia de princpios dispensveis,a saber: que, na natureza orgnica como um todo, em todas as alteraes de criaturas individuais, a espcie [Species] das mesmas conserva-se inalterada (conforme a frmula escolstica: quaelibet natura est conservatrix sui 6 ). Agora est claro que, se ao mgico poder [Zauberkraft] da imaginao, ou do artifcio humano em corpos animais, fosse outorgada uma capacidade de modificar a fora procriadora, de remodelar o modelo originrio da natureza ou de deform-lo mediante aditivos que em seguida seriam persistentemente conservados nas subseqentes procriaes, no mais se saberia de qual original a natureza partiu, ou quo longe pode chegar a modificao desse original, e, j que a imaginao dos homens no conhece limites, em que forma distorcida os gneros e espcies poderiam finalmente degenerar [verwildern]. Em conformidade com essa considerao, eu tomo por proposio fundamental no admitir qualquer influncia grosseira da faculdade da imaginao sobre o processo de procriao [Zeugungsgeschft] da natureza, e nem qualquer faculdade humana de provocar modificaes no antigo original dos gneros ou espcies atravs de artifcios externos, de levar tais modificaes para dentro da fora procriadora e torn-las hereditrias. Pois, se eu admito mesmo que um s caso desse tipo, como se eu tambm admitisse uma histria de fantasmas ou feitiaria. Ento, os limites da razo esto rompidos de uma vez por todas, e o delriofora sua passagem atravs dessa brecha em milhares de casos. Tambm no h perigo de que eu me torne deliberadamente cego para efetivas experincias com esta deciso ou, o que d no mesmo, me torne obstinadamente incrdulo. Isto porque, sem distino, todos os eventos fantsticos desse tipo carregam em si a caracterstica de no permitir qualquer experimento, mas, em vez disso, pretendem ser provados to-somente atravs de percepes apreendidas acidentalmente. Mas, aquilo que de tal espcie que, embora seja suscetvel de experimento, no suporta um nico ou o evita continuamente com todo tipo de pretexto: isso nada mais do que delrio e fico. Estas so as razes porque eu no posso me filiar a um modo de explicao que basicamente promove a entusistica propenso arte mgica, para a qual toda e qualquer ocultao,

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Princpios no devem ser multiplicados para alm da necessidade. (NT) A natureza sempre conserva a si mesma. (NT)

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mesmo a menor, desejvel: a saber, a assimilao, mesmo aquela acidental, que nem sempre ocorre, jamais poderia ser o efeito de outra causa que no de germes e predisposies dispostas no prprio gnero.
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Ora, se eu quisesse admitir carteres imediatamente resultantes de impresses acidentais e, no obstante, que vm a ser hereditrios: ento certamente seria impossvel explicar, desta maneira, como aquelas quatro diferenas de cor so as nicas entre todas as diferenas hereditrias que so infalivelmente assimiladas. O que mais pode ser a causa disso seno que elas tm de ter estado nosgermes do tronco originrio (que nos desconhecido) do gnero humano, quer dizer, como predisposies naturais que eram necessrias preservao do gnero, ao menos na poca inicial da sua proliferao, e, por isso, tinham de ocorrer infalivelmente nas geraes seguintes? Ns seremos, portanto, forados a admitir que, certa vez, existiram troncos diferentes de homens, mais ou menos nos mesmos domiclios nos quais ns os encontramos atualmente, que estavam precisamente ajustados pela natureza s suas diferentes regies do mundo, por conseguinte, tambm diferentemente organizados, a fim de que o gnero se conservasse; dos quais os quatro tipos de cor de pele so a marca externa. Essa cor da pele ser ento necessariamente hereditria em cada tronco, no apenas no seu domiclio, mas tambm, se o gnero humano j estiver suficientemente fortalecido (se que o completo desenvolvimento ocorreu apenas aos poucos, ou que a arte foi capaz de auxiliar a natureza atravs do progressivo uso da razo), conservar-se- sem reduo em qualquer outra regio da Terra em todas as procriaes da mesma classe. Pois, esse carter est necessariamente ligado fora procriadora, uma vez que foi indispensvel conservao da espcie. Mas, se esses troncos fossem originrios, seria absolutamente impossvel explicar e compreender porque ento, na mtua mistura desses troncosentre si, o carter da diferena dos mesmos infalivelmente assimilado, como efetivamente ocorre. Pois, a natureza deu a cada tronco o seu carter originariamente em referncia ao seu clima e a fim de adequar-se ao mesmo. Portanto, a organizao de um tronco tem um fim totalmente diferente da do outro; e que, apesar disso, as foras procriadoras de ambos deveriam ajustar-se to bem, mesmo nesse ponto de suas diferenas caractersticas, que da no s podia originar, mas tinha
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infalivelmente de resultar uma linhagem intermediria: isso algo absolutamente impossvel de compreender na diferena dos troncos originrios. Somente se admitimos que as predisposies para todas essas diferenas de classe tm necessariamente de ter estado
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nos germes de um nico tronco primitivo [ersten], a fim de queele fosse apto ao progressivo povoamento de diferentes regies do mundo, torna-se possvel compreender por que, quando essas predisposies se desenvolveram ocasionalmente e em conformidade com esse tronco tambm em diferentes formas, originaram-se diferentes classes de homens, que na seqncia tambm tiveram de levar seu determinado carter necessariamente para a procriao com qualquer outra classe, uma vez que ele pertenceu possibilidade da prpria existncia da espcie, por conseguinte tambm possibilidade da sua proliferao, e foi derivado da necessria predisposio primitiva no gnero fundamental [Stammgattung]. Portanto, de tais propriedades infalivelmente hereditrias, quer dizer, hereditrias mesmo na mistura com outras classes, ainda que de forma hbrida, somos forados a inferir essa sua derivao a partir de um nico tronco, porque sem esse a necessidade da assimilao no seria compreensvel.
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6) APENAS AQUILO QUE INFALIVELMENTE HEREDITRIO, NA DIFERENA DE CLASSES DO GNERO HUMANO, PODE JUSTIFICAR A DESIGNAO DE
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UMA RAA HUMANA PARTICULAR Propriedades que pertencem essencialmente ao gnero e, portanto, so comuns a todos os homens enquanto tais, na verdade, so infalivelmente hereditrias; mas, porque nisso no reside qualquer diferena dos homens, elas no so levadas em considerao na diviso das raas. Carteres fsicos, por meio dos quais os homens (sem diferena de sexo) se diferenciam uns dos outros, mais precisamente, apenas os que so hereditrios, so levados em considerao (veja 3), a fim de fundar sobre isso uma diviso do gnero em classes. Mas, essas classes apenas podem ser denominadas raas se aqueles carteres forem infalivelmente assimilados (tanto na mesma classe como na mistura com qualquer outra). Portanto, o conceito de uma raa abarca em primeiro lugaro conceito de um tronco
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comum e, em segundo lugar, carteres necessariamente hereditrios de diferena de classe entre os descendentes do mesmo. A partir do que foi dito, ficam estabelecidos confiveis fundamentos de diferenciao, segundo os quais ns podemos dividir o gnero em classes, que ento, devido ao primeiro ponto, a saber, unidade do tronco, no podem de forma alguma se denominar espcies, mas to-somente raas. A classe dos brancos no se
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diferencia da dos pretos como espcie particular no gnerohumano; e no h espcies diferentes de homens. Desta maneira, a unidade do tronco, da qual elas poderiam ter se originado, seria negada; para o qual no se tem qualquer razo [Grund], ao passo que se tem uma razo muito importante para o contrrio, como foi demonstrado pela infalvel hereditariedade dos seus carteres de classe. 7 Portanto, o conceito de uma raa : a diferena de classe dos animais de um mesmo tronco, na medida em que ela infalivelmente hereditria. Essa a determinao que eu tenho propriamente por objetivo neste ensaio; o resto pode ser considerado como pertencente a um objetivo secundrio ou mero acrscimo, e pode ser aceito ou rejeitado. Apenas o primeiro ponto eu tomo por provado e, alm disso, til como princpio para a investigao na histria da natureza, uma vez que capaz de um experimento que pode seguramente guiar a aplicao daquele conceito, que seria vacilante e incerto sem esse experimento. Se homens de diferentes aspectos [verschiedentlich gestaltete Menschen] forem postos em circunstncias de se misturarem, e se a procriao hbrida, ento h uma forte suspeita de que eles poderiam pertencer a raas diferentes; mas, se esse produto da mistura deles sempre hbrido, ento aquela suspeita torna-se certeza. Por outro lado, se apenas uma nica procriao no apresentar qualquer hbrido, ento se pode estar seguro
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Inicialmente, quando se tem diante dos olhos to-somente os carteres da comparao (em termos de semelhana ou dessemelhana), se obtm classes de criaturas sob um gnero. Se se olha mais longe, para a sua origem, ento tem de se revelar se aquelas classes so muitas espcies diferentes ou apenas raas. O lobo, a raposa, o chacal, a hiena e o cachorro domstico so algumas das muitas classes de animais de quatro patas. Se se admite que cada um dos mesmos precisou de uma origem particular, ento h o mesmo tanto de espcies; mas, se se concede que eles tambm podem ter se originado de um tronco, ento eles so apenas raas do mesmo tronco. Gnero e espcie no so propriamente distinguidos na Histria da Natureza (que tem a ver apenas com a procriao e a descendncia). Contudo, essa distino ocorre na Descrio da Natureza, uma vez que depende meramente da comparao das marcas. O que aqui chamado de espcie, l tem de ser denominado unicamente raa. (K)
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que ambos os pais do mesmo gnero,quo diferentes eles possam parecer, pertencem a uma mesma raa. Eu assumi apenas quatro raas do gnero humano: no como se eu estivesse
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inteiramente seguro de que no h em lugar algum qualquer pista de outras raas;mas porque somente nessas raas est representado aquilo que eu exijo para o carter de uma raa, a saber, a procriao hbrida, isso, no entanto, em nenhuma outra classe de homens est suficientemente provado. Desta maneira, afirma o senhor Pallas, 8 na sua descrio do povo mongol: que a primeira procriao de um russo com uma mulher do ltimo povo (uma buriate) produz imediatamente belos filhos; mas ele no indica se algum trao de origem calmuca pode ser encontrado nos mesmos. Seria uma estranha circunstncia se a mistura de um mongol com um europeu devesse eliminar inteiramente os traos caractersticos do primeiro povo, uma vez que na mistura com povos do sul (presumivelmente com indianos) ainda podem ser encontrados de forma mais ou menos discernvel nos chineses, varos, malaios, etc. Mas, a particularidade mongol concerne propriamente feio e no cor, que a nica da qual a experincia at agora realizada tem ensinado uma infalvel assimilao [Anartung] como o carter de uma raa. Tambm no se pode discernir com certeza se a feio cafre dos Papuas e dos habitantes de diferentes ilhasdo oceano pacfico, que so assemelhados aos papuas, indica uma raa particular, j que ainda no se conhece o produto da sua mistura com os brancos; pois, eles so suficientemente distintos dos negros atravs da sua barba cerrada, embora crespa.
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OBSERVAO A presente teoria, que assume certos germes originrios no primitivo tronco comum dos homens, propriamente predispostos s presentes diferenas raciais, baseia-se

Peter Simon Pallas (17411811) foi um botnico e zoologista alemo. Tambm foi membro da Academia de Cincias de So Petersburgo e realizou, por incumbncia do governo do Imprio Russo, duas grandes expedies (a primeira entre 1760 e 1774, e a segunda entre 1793 e 1794) a partes at ento pouco conhecidas do Imprio Russo, como a Sibria e a Crimia. Cf. PALLAS, Peter Simon. Sammlung historischer Nachrichten ber die mongolischen Vlkerschaften. Teil I, St. Petersburg, 1776. (NT)
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inteiramente na infalibilidade da assimilao dessas diferenas, que confirmada nas quatro raas mencionadas por toda experincia. Aquele que toma esse fundamento de explicao por uma desnecessria multiplicao de princpios na histria da natureza, e acredita que se pode perfeitamente prescindir das mesmas predisposies especiais da natureza e, na medida em que se assume que o primeiro tronco de genitores era branco, explicar as restantes assim denominadas raas a partir de impresses subseqentes produzidas mediante ar e sol nos descendentes mais tardios: esse, ainda no provou coisa alguma, se ele alega que certa outra peculiaridade finalmente se tornou hereditria, e constitui um carter fsico de povo, meramente devido longa residncia de um povo exatamente na mesma regio. Ele tem de aduzir um exemplo da infalibilidade da assimilao de tais peculiaridades, mais precisamente, no no mesmopovo, mas na mistura com qualquer outro povo (que dele diverge nisso), de modo que a procriao mostre sem exceo um resultado hbrido. Mas, isso ele no est em condies de realizar. Pois, para esse propsito, no se encontra qualquer exemplo de algum outro carter, alm daquele que ns mencionamos, e cujo incio ultrapassa toda histria. Caso ele prefira admitir diferentes troncos humanos primitivos com semelhantes carteres hereditrios: ento, em primeiro lugar, a filosofia estaria assim pouco informada [geraten], teria nesse caso de recorrer a diferentes criaturas e mesmo com isso acabaria sempre por perder a unidade do gnero. Isto porque, animais, cuja diversidade to grande que, para sua existncia, seria necessria a mesma quantidade de criaes diferentes, certamente podem pertencer a um gnero nominal (a fim de classific-los de acordo com certas semelhanas), mas nunca a um gnero real, o qual absolutamente requer ao menos a possibilidade da descendncia de um nico par. Encontrar o ltimo tipo de gnero , entretanto, propriamente uma tarefa da histria da natureza; com o primeiro tipo pode se contentar aquele que descreve a natureza. Mas, em segundo lugar, tambm nesse caso, seria sempre assumida a peculiar harmonia das foras procriadoras de dois gneros diferentes, os quais, na medida em que so completamente estranhos uns aos outros em vista de suas origens, podem, apesar disso,ser fecundamente misturados uns com os outros, de forma inteiramente gratuita e sem outra razo alm de que assim agrada natureza. Se, para provar essa ltima suposio, se quer citar animais nos quais isso ocorre, a despeito da

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diferena em seus troncos primitivos: ento cada um negar, em tais casos, a ltima suposio e, em vez disso, concluir a unidade do tronco justamente da ocorrncia de uma tal mistura fecunda, como o caso na mistura entre ces e raposas, etc. Portanto, a infalvel assimilao das peculiaridades de ambos os pais a nica pedra de toque verdadeira e ao mesmo tempo suficiente da diferena das raas, s quais eles pertencem, e uma prova da unidade do tronco do qual eles se originaram: a saber, dos germes originrios depositados nesse tronco e desenvolvidos na seqncia das procriaes, sem os quais aquelas multiplicidades hereditrias no teriam surgido e, principalmente, no poderiam ter se tornado necessariamente hereditrias. O ser conforme a fins [das Zweckmige] em uma organizao o fundamento geral a partir do qual ns inferimos uma preparao originariamente disposta na natureza de uma
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criatura comesse propsito e, se esse fim devia ser atingido apenas mais tarde, germes inatos. Ora, na peculiaridade de nenhuma raa esse ser conforme a fins possvel de demonstrar to claramentequanto na raa negra; contudo, o exemplo extrado exclusivamente dessa ltima raa tambm nos autoriza a ao menos supor, por analogia, o mesmo das restantes. Agora se sabe que o sangue humano torna-se preto (como pode ser observado na face inferior de um cogulo de sangue) meramente por estar sobrecarregado com flogisto. 9 Ora, o forte odor dos negros, que no pode ser remediado mediante qualquer tipo de depurao, j d ensejo para supor que a sua pele elimina uma grande quantidade de flogisto do sangue, e que a natureza tem de ter organizado essa pele de tal forma que o sangue possa neles se desflogisticar atravs dela em medida muito maior do que ocorre conosco, onde isso geralmente uma tarefa do pulmo. Apenas os autnticos negros residem tambm em regies nas quais o ar torna-se to flogisticado por densas florestas e
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A teoria do flogisto, desenvolvida pelo qumico e mdico alemo Georg Ernst Stahl (1659-1734), sustentava que os corpos orgnicos e os metais possuem uma matria chamada flogisto (que significa inflamvel), que liberada no ar durante os processos de combusto ou de calcinao. A teoria de Stahl foi amplamente aceita pela comunidade cientfica da sua poca, pois permitia explicar vrios fenmenos, como, por exemplo, a diminuio da massa de um corpo ao ser queimado, a impossibilidade de um combustvel queimar sem a presena de ar, e o fim de uma combusto, etc. O primeiro fenmeno poderia ser explicado como ocorrendo devido perda de flogisto; o segundo porque o ar indispensvel para a absoro do flogisto liberado na queima; e o terceiro em virtude da saturao do ar com flogisto. (NT)
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regies cobertas por pntano que, conforme o relato de Lind, 10 um perigo de vida para os marinheiros ingleses navegar o Rio Gmbia acima, mesmo que por um dia, a fim de l comprar carne. Portanto, foi uma medida muito sbia tomada pela natureza organizar a pele deles de tal modo que o sangue, uma vez que ele nem de longe elimina suficiente flogisto atravs do pulmo, possa se desflogisticar muito mais intensamente atravs dela do que ocorre conosco. O sangue teve, por conseguinte, de transportar muito flogisto para as extremidades das artrias,para conseqentemente estar sobrecarregado com isso nesse local, isto , sob a prpria pele, e assim transparecer preto, ainda que esteja suficientemente vermelho no interior do corpo. Alm disso, a diferena da organizao da pele negra em relao nossa j perceptvel pelo tato [nach dem Gefhle]. Mas, no que concerne conformidade a fins [Zweckmigkeit] da organizao de outras raas, na medida em que ela pode ser inferida da cor: no se pode evidentemente demonstr-la com probabilidade equivalente; no entanto, tampouco h uma completa falta de fundamentos de explicao da cor da pele, que possam sustentar aquela suposio da conformidade a fins. Se o Abade Fontana 11 tem razo no que afirma contra o cavalheiro Landriani, 12 a saber, que o ar fixo [fixe Luft], 13 que expelido do pulmo em cada expirao, no provm da atmosfera, mas sim do prprio sangue, ento uma raa humana poderia perfeitamente ter um sangue sobrecarregado com esse cido do ar [Luftsure], 14 que os pulmes sozinhos no poderiam remover, e os vasosda pele ainda teriam de colaborar com essa tarefa (naturalmente no em forma de ar, mas sim combinada com outros materiais exalantes). Nesse caso, o presumido cido do ar outorgaria s partculas de ferro no sangue a cor avermelhada de

James Lind (1716-1794) foi um mdico escocs, pioneiro da higiene naval na marinha real britnica, e descobridor da cura para o escorbuto. Cf. LIND, James. An essay on Diseases incidental to Europeans in hot climates. London, 1768. (NT) 11 Felice Gaspare Ferdinando Fontana (1730-1805) foi um abade, naturalista e fsico italiano, que descobriu a reao qumica da mudana do vapor de gua, na qual o monxido de carbono reage com a gua para formar dixido de carbono e hidrognio. Tambm considerado pioneiro da toxicologia moderna e dos estudos sobre o olho humano. Cf. FONTANA, Felice. Recherches physiques sur la nature de l'air nitreux et de l'air dphlogistiqu. Paris, 1776. (NT) 12 Marsilio Landriani (1751-1815) foi um conde, fsico e qumico italiano. Cf. LANDRIANI, Marsilio. Ricerche fisiche intorno alla salubrit dell'aria. Milano, 1775. (NT) 13 As propriedades do dixido de carbono foram estudadas por Joseph Black (1728-1799), que o denominou ar fixo em 1754, pois acreditava que se tratava de um gs irrespirvel e que impedia o processo de combusto. (NT) 14 Atualmente, denominado como cido carbnico (Kohlensure). (NT)
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ferrugem, que distingue a pele dos americanos; e a assimilao dessa constituio da pele pode ter recebido sua necessidade do fato de que osatuais habitantes dessa parte do mundo podem ter chegado a sua atual residncia partindo do nordeste da sia, conseqentemente apenas passando pelas costas e talvez mesmo sobre o gelo do mar polar. Mas, a gua desses mares tem de, em seu contnuo congelamento, expelir continuamente uma enorme quantidade de ar fixo, com o qual, portanto, a atmosfera estar l supostamente mais sobrecarregada do que em qualquer outro lugar; por isso, a natureza pode ter providenciado a eliminao do mesmo (j que, uma vez inalado, o ar fixo no suficientemente eliminado dos pulmes) antecipadamente na organizao da pele. Tambm se pretende, de fato, ter percebido muito menos sensibilidade na pele dos americanos nativos, o que poderia ser uma conseqncia daquela organizao que posteriormente, uma vez desenvolvida em diferena racial, se conservou tambm em climas mais quentes. Todavia, mesmo nesses climas no pode faltar material para o exerccio da sua tarefa; pois todos os alimentos contm em si uma quantidade de ar fixo, que pode ser absorvido pelo sangue e removido pela mencionada via. O lcali voltil outro material que a natureza tem de eliminar do sangue; para cuja secreo, ela tambm pode ter colocado certos germes de uma particular organizao da pele naqueles descendentes do primeiro tronco que encontrariam sua estadia, nosprimrdios do desenvolvimento da humanidade, em uma regio seca e quente, o que tornou o seu sangue extraordinariamente capaz de produzir aquele material em excesso. As mos frias dos indianos, mesmo quando esto cobertas com suor, parecem confirmar uma organizao diferente da nossa. Certamente h pouco consolo para a filosofia na produo artificial [Erknstelung] de hipteses. Elas so, entretanto, boas para eventualmente responder a um oponente, que, se no encontra qualquer objeo considervel contra a proposio principal [Hauptsatz], exulta com o fato de que o assumido princpio nem mesmo pode tornar compreensvel a possibilidade dos fenmenos, e ao seu jogo de hipteses com um ao menos igualmente verossmil.
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Mas, se pode assumir qualquer sistema que se queira; assim, permaneceria certo que as raas atualmente existentes no mais podem se extinguir, se toda mistura das mesmas entre si fosse evitada. Os ciganos encontrados entre ns, dos quais comprovado

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que so indianos, relativamente sua ascendncia, fornecem a prova mais clara disso. possvel traar para muito alm de trezentos anos a presena deles na Europa; e eles ainda nem minimamente degeneraram da feio dos seus ancestrais. Os portugueses do Rio Gmbia, que supostamente degeneraram em negros, so descendentes de brancos que se bastardearamcom pretos; pois, em que lugar est relatado, e como mesmo provvel, que os primeiros portugueses que l chegaram teriam trazido outro tanto de mulheres brancas, e que todas elas tambm permaneceram vivas tempo o suficiente ou teriam sido repostas por outras brancas, a fim de instituir uma pura descendncia de brancos em uma parte estranha do mundo? H, em contrapartida, informaes mais precisas acerca disso: como todos os colonos enviados para So Tom morreram, o rei Joo II., 15 que governou de 1481 1495, povoou essa ilha exclusivamente com crianas judias batizadas (na confisso crist portuguesa), das quais, at onde se sabe, descendem os atuais brancos dessa mesma ilha. Os crioulos negros na Amrica do Norte e os holandeses em Java permanecem fiis a sua raa. No se deve confundir a pintura, que o sol adiciona pele deles, mas que um ar frio retira novamente, com a da cor prpria da raa; pois aquela certamente nunca herdada. Portanto, os germes, que estavam originariamente depositados no tronco do gnero humano para a gerao das raas, tm de ter se desenvolvido j nos tempos mais remotos conforme a necessidade [Bedrfni] do clima, se a estadia perdurou por longo tempo; e, depois que uma dessas predisposies estava desenvolvida em um povo, todas as restantes extinguiram-se completamente. Por isso, no se pode admitir que uma mistura de diferentesraas, conforme certa proporo, possa ainda hoje restabelecer [auf neue herstellen] a feio do tronco humano. Pois, do contrrio, os mestios, que so gerados dessa copulao desigual, se decomporiam ainda hoje (como outrora o tronco primitivo) espontaneamente nas suas procriaes, quando transplantados em diferentes climas, voltando s suas cores originais; o que no se est autorizado a presumir atravs de qualquer experincia anterior, porque todas essas geraes de bastardos preservam-se, em sua prpria proliferao ulterior, to persistentemente quanto as raas, de cujamistura eles se originaram. Portanto, impossvel hoje adivinhar como pode ter sido constituda a feio do primitivo tronco humano (segundo a qualidade da pele); mesmo o carter dos brancos

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Dom Joo II. de Portugal (1455-1495) foi o dcimo-terceiro Rei de Portugal. (NT)

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apenas o desenvolvimento de uma das predisposies originrias, que deviam ser encontradas junto das restantes naquele tronco.

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