1-. Introduccin.

Dentro de la sociologa cientfica en la era preindustrial, Max Weber, junto con Emile Durkheim ha sido considerado como mximos exponentes del pensamiento sociolgico clsico, y ms concretamente de los estudios ue se han reali!ado en relacin con la centralidad del trabajo" #$a %tica protestante y el espritu del capitalismo& fue publicado en '()' en *lemania, en la re+ista #*rchi+ f,r -o!ial.isses chaft und -o!ialpolitik&" Max Weber, economista, socilogo, filsofo y autor de esta obra, naci en Erfurt, *lemania, en '/01, comen! a ense2ar en la 3ni+ersidad de 4risburg de 5ringau en '/(1 e incluso lleg a participar en la redaccin de la 6onstitucin de Weimar" El tratamiento ue %ste infiere a sus obras, tiene un marcado carcter analtico, aun ue siempre aborda los temas con una peculiar perspecti+a" En su obra encontramos el tema de la multidimensionalidad de las clases sociales " Weber modific la teora marxista de la determinacin de la clase por la posicin de los indi+iduos en relacin con los medios de produccin, e introdujo tres dimensiones a lo largo los cuales se estratifica socialmente a los indi+iduos" Dentro del orden econmico, %stos pertenecen a clases ue se estratifican de acuerdo con el consumo de bienes" $a concepcin .eberiana de las clases econmicas es, pues, ms amplia ue la marxista" *un ue no neg ue el orden econmico no determinase el orden social y poltico" $a clase econmica era percibida por Weber como algo importante, sobre todo por ue era una causa de estatus, considerando ue exista una fuerte correlacin entre las posiciones de clase" -in embargo, una +e! un grupo ha obtenido un estatus ele+ado a tra+%s de cierto logro, sus miembros tienden a limitar las oportunidades de ue otros indi+iduos las sustituyan" *l anali!ar el crecimiento del capitalismo industrial, 7punto central de referencia de este trabajo8, Weber sostena ue el mayor %nfasis ue se pone en el logro y el uni+ersalismo dentro del sistema de estratificacin, debilita en +e! de acrecentar la conciencia de clase entre grupos afines, oponi%ndose as a la interpretacin marxista" 9 aun ue Weber no centrase sus estudios en las clases sociales, al reconocer la multidimensionalidad de la estratificacin social estableci las lneas maestras ue guiaron los estudios no marxistas de la sociologa moderna" $a obra de referencia en torno a la cual +an a estar situados los estudios de este trabajo, es precisamente la obra de Max Weber #$a %tica protestante y el espritu del capitalismo&: esta obra pretende determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la formacin de una mentalidad econmica [...] fijndonos en el caso concreto de las conexiones de la tica econmica moderna con la tica racional del protestantismo asctico : aun ue todos los preceptos y teoras ue en este trabajo se promulgan han sido superados por la sociologa moderna y posmoderna, sin duda, esta es una obra ue ayuda a comprender muchas de las deri+aciones de la ideologa occidental contempornea"

2-. La tica protestante y el espritu del capitalismo. El problema Weber comien!a su exposicin con una introduccin ue tiene como objeti+o encontrar las races del capitalismo occidental, su desarrollo y las causas de la aparicin de un espritu del capitalismo como %l lo llama, ue no significa la a+ide! y el lucro a toda costa, sino el compromiso disciplinado con el trabajo" Este espritu se basa en combinar la ganancia de dinero mediante la reali!acin de acti+idades econmicas legtimas con un uso moderado de estos ingresos en cuanto al consumo personal" ;ara tratar de situar el capitalismo, Weber busca las diferencias entre las culturas europea < occidentales y las orientales" Diferencia los rasgos de estas culturas en lo referente al pensamiento, arte, costumbres, rdenes polticos y sociales, etc" =odos estos supuestos bsicos de cada cultura, han sufrido en occidente y slo en occidente un cambio importantsimo" * pesar de no ser la cultura ms antigua 7ci+ili!acin8, la 6hina y la babilnica lo son: por ejemplo, es la >nica ue ha utili!ado estos rasgos culturales para crear un sistema poltico, econmico y t%cnico >nico, slo el occidente ha creado parlamentos con representantes del pueblo peridicamente elegidos, con demagogos y gobierno de los lderes como ministros responsables ante el parlamento: fuera de occidente, todo esto se ha conocido de modo rudimentario [...] y lo mismo ocurre con el poder ms importante de nuestra vida moderna: el capitalismo 7;g" /8" 3na +e! adoptado el punto de partida propuesto por la in+estigacin de Max Weber, nos encontramos ante el hecho de intentar acercar esa acti+idad econmica, a saber, capitalismo, a otras esferas de la estructura social, y ms concretamente en relacin con la religin" *ntes de continuar con la exposicin, han de uedar soslayados dos aspectos importantes de la obra de Weber" El primero es, ue para entender su sntesis final y para no interpretar mal muchas de sus afirmaciones, es necesario ue se haga un esfuer!o para poder situarnos en los orgenes del capitalismo moderno, ya ue, desde #el nuestro& actual, tan sal+ajemente desarrollado y extendido, no podramos relacionar adecuadamente estos estudios con la realidad social alemana de principios de siglo" 9 en segundo lugar, y ui! ms importante a>n, hemos de considerar esta obra a la lu! de sus restantes trabajos, como a uellos sobre 6hina, ?ndia e ?srael cuyos anlisis funcionalistas re+elan sus resorte ntimos y muestran la interdependencia de cultura y sociedad *gra+erh@ltnisse in *ltertum '()'" ;ara una +aloracin de su trayectoriaA *n ?ntellectual ;ortrait" B" 5endix '(0)" $a sociologa de Marx Weber de C" 4reund '(0/" Decho este inciso, podemos continuar diciendo ue Weber no afirm en parte alguna ue la >nica causa del surgimiento del capitalismo fuera la %tica protestante" ?ncluso si en algunos casos Weber sobrestim la eficacia de las creencias religiosas sobre la conducta determinante en materias econmicas, consider ambas direcciones de influencias" Explica la anulacin y

desmoronamiento del capitalismo en el mundo antiguo en funcin de las estructuras de poder sin presentar la #%tica econmica& como un factor independiente" Max Weber di+ide su obra en cinco partes donde desarrolla tres aspectos relacionados entre s pero a la +e! independientes" Estos apartados han sido di+ididos a su +e! en otros dos, ue ha llamado l !ro"lema 7'E parte8 y #a tica profesional del protestantismo asctico 7FEparte8" El libro comien!a haciendo una reflexin sobre un fenmeno obser+ado por la prensa y la literatura catlica alemana de finales del siglo G?G y principios del GG: y es, en sus palabras, el carcter eminentemente protestante tanto de la propiedad y empresas capitalistas, como de las esferas superiores de las clases tra"ajadoras: sugiriendo ue este fenmeno se encuentra en los lugares donde el capitalismo ha sufrido un a+ance considerable y la sociedad se ha organi!ado en capas sociales y profesionales" * continuacin hace una rese2a, desde mi punto de +ista, muy inteligente y obser+adora, y se refiere al hecho de los moti+os histricos ue lo impulsaronA la adscripcin a una determinada confusin religiosa no aparece como causa de fenmenos econmicos, sino ms "ien como consecuencia de los mismos. =ras la Beforma, se +islumbra en *lemania una #ruptura& con el tradicionalismo 7concepto, %ste, ue se anali!ar ms adelante8, aun ue esto no signific, en absoluto, la eliminacin del poder eclesistico sobre la +ida: as se entiende la perdurabilidad de pueblos con una fisonoma econmica moderna ue soportan el dominio de la ?glesia catlica la cual castiga al hereje, pero es indulgente con el pecador" El hecho de ue, precisamente, los pases econmicamente ms progresistas y aparentemente ms reformadores, se +iesen sometidos de forma tan clara a una tirana puritana, hasta ese momento desconocida, centra el anlisis de Weber y pone las bases para entender al mayor participacin de los protestantes en la posesin del capital y la direccin de la economa" -e +islumbra as, el +erdadero espritu del capitalismo, el cual se +e presionado y encuentra en el protestantismo un lugar de desarrollo ideal" * la hora de tra!ar las diferencias ue pueden existir entre el catolicismo clsico y el protestantismo, Weber se refiere a los aspectos ue delimitan su acti+idad social y son fiel reflejo tanto de la estructura social alemana, como de la forma de +ida all desarrollada" En un principio se2ala las diferencias ue encuentra entre el tipo de ense2an!a ue dan a sus hijos los padres catlicos con relacin a los protestantes" -e desglosa en este aspecto ue la formacin catlica es de tipo humanstica, mientras ue los estudios t%cnicos y para profesiones de tipo industrial y mercantil son cursados en n>mero notablemente mayor por los protestantes" Este aspecto ser de gran trascendencia para el estudio ue sobre la profesin, haga Weber en posteriores captulos" Htra diferencia o elemento diferenciador, es ue los catlicos participan tambi%n en menor proporcin en las capas ilustradas del elemento trabajador

de la moderna gran industria, es decir, los catlicos se inclinan ms a seguir en el oficio, mientras ue los protestantes se lan!an en n>mero mucho mayor a la fbrica en la $ue escalan los puestos superiores del proletariado ilustrado y de la "urocracia industrial" =odos estos elementos nos lle+an a postular ue han sido siempre los protestantes 7singularmente en alguna de sus confesiones, a saber, pietistas, mennonitas, cal+inistas, etc", las cuales son descritas en la segunda parte de la obra con detalle8, los ue como oprimidos u opresores, mayora o minora han mostrado una tendencia ms marcada hacia el racionalismo econmico" $a ra!n a estas conductas tan diferentes hay ue buscarla, seg>n Weber, en alguna caracterstica personal determinada y permanente, y no slo en un cierta situacin histrico < poltico de cada confesin" l protestante opta por comer "ien, mientras $ue el catlico prefiere dormir tran$uilamente, este smil metafrico puede darnos una idea aproximada del impulso moti+ado ue lle+ al protestantismo a adelantarse en la moderna acti+idad econmica capitalista" ;ero si lo ue se pretende es profundi!ar ms, habr ue eliminar estas generalidades y habra ue pensar ue si toda esa supuesta oposicin entre alejamiento del mundo, ascesis y piedad de una parte, y participacin en la acti+idad capitalista de otra, no debera uedar ms bien con+ertida en un ntimo parentesco" =odos estos supuestos fallan cuando se da al mismo tiempo en una persona o colecti+idad, la #+irtud& capitalista del sentido de los negocios y una forma de piedad intensa ue impregna y regula todos los actos de la +ida, y esto no se da aisladamente, sino ue precisamente constituye un signo caracterstico de grupos enteros de las sectas e iglesias ms importantes del protestantismo, especialmente en el cal+inismo, cuando %ste se desarrollaba en un territorio con posibilidades reales de e+olucin capitalista" %iene ra&n 'othein cuando califica a la dispora calvinista como el (vivero de a economa capitalista). * la hora de desarrollar el concepto de #espritu del capitalismo&, Weber utili!a los principios, en forma de mofa de 5enjamn 4ranklin y tambi%n incluye alg>n pasaje del filsofo 4erdinand I,rnberger al tra!ar el cuadro de la c ultura americana en su libro Der *merikan,de 74rancfort '/JJ8 como por ejemploA de las vacas se hace manteca y de los hom"res dinero : lo caracterstico de esta #filosofa de la a+aricia& es el ideal del hombre honrado digno de cr%dito y, ante todo, la idea de una obligacin por parte del indi+iduo frente al inter%s de aumentar su capital" -e expresa as un +erdadero ethos econmico y justamente en esta cualidad es como se anali!a" 6on esta exposicin llegamos a un punto determinante de la exposicin, es ue la ganancia pierde su sentido original como medio para la satisfaccin de necesidades +itales, materiales del hombre, sino ue ms bien , %ste debe ad uirir, por ue tal es el fin de su +ida"

$a ganancia de dinero toma a u su acepcin de representar, dentro del orden econmico moderno, el resultado y la expresin de la +irtud" l orden econmico capitalista actual es como un cosmos extraordinario en el $ue el individuo nace y al $ue, al menos en cuanto individuo, le es dado como un edificio prcticamente irreforma"le, en el $ue ha de vivir, y al $ue impone las normas de su comportamiento econmico, en cuanto $ue se halla implicado en la trama de la economa " 7pg" 1(8" El espritu del capitalismo tu+o ue luchar, en primer t%rmino, con una especie de mentalidad y de conducta ue se puede designar como tradicionalismo. El tradicionalismo fue un hecho ue no se dio en la clase trabajadora alemana: se prefera trabajar menos a cambio de ganar menos dinero: no se pregunt cuanto podra ganar al da rindiendo el mximo posible de trabajo, sino cunto tendra ue trabaja para seguir ganando lo justo para cubrir sus necesidades tradicionales, esto deri+, a ue numerosos empresarios rebajaron los tipos de salarios para for!ar a los trabajadores a trabajar ms" El capitalismo sigui, y sigue en algunos sitios, esta ruta, y ha sido y es un artculo de fe ue los salarios inferiores son producti+os y ue aumentan el rendimiento del trabajador" 6ontinuando con las causas ue permitieron el surgimiento del capitalismo, Weber reali!a otra obser+acin acerca de la formacin de las muchachas pietistas, las cuales poseen una especfica formacin religiosa" 6omprob ue esta formacin ofreca la ms fa+orable coyuntura para una educacin econmica" De a u se deri+a ue es posible la consideracin del trabajo como fin en s, como profesin, ue es lo ue el capitalismo exige, entonces es cuando se +islumbran las posibilidades prcticas para superar el tradicionalismo ue, el nue+o tipo de educacin religiosa hace imposible" $a persecucin de la ue algunas sectas protestantes, como los metodistas fueron objeto, no se deban a sus excentricidades religiosas sino por su especfica docilidad para el tra"ajo. ;odemos inferir entonces ue, el espritu del capitalismo, tal y como se ha intentado describir no slo formaba parte de los empresarios capitalistas del patriarcado comercial, sino ms bien de las capas ms audaces de la clase media industrial" !ero este nuevo espritu no se introdujo de modo pacfico. *na ola de desconfian&a, de odio ms "ien y de indignacin moral envolvi de ordinario a los primeros innovadores" 7pg" 0(8" * pesar de todo el nue+o espritu encarnaba cualidades %ticas especficas, de distinta naturale!a ue los ue se adaptaban al tradicionalismo de los tiempos pasados: es curioso un dato ue se obtiene y ue ha sido corroborado por el paso de los a2os y de la implantacin de todo tipo de +ariantes capitalistas, y es ue, hoy, no slo acostumbra a faltar una relacin entre la conducta prctica y los principios religiosos, sino ue, cuando la relacin existe, es de carcter negati+o" El racionalismo econmico fue un concepto ampliamente utili!ado por Max Weber" Kste denomina racionali!acin, al sometimiento de la +ida social a regulacin precisa, a la extensin del clculo exacto a la economa, y a la

aplicacin de los m%todos cientficos a la produccin" $a considera la tendencia ms importante de la sociedad occidental, aun ue afirma, al mismo tiempo ue estos rasgos, ue denomina formalmente racionales, entra con frecuencia en conflicto con la racionalidad material o satisfaccin de la necesidad humana" Este proceso de racionali!acin en la esfera e la t%cnica y la economa influye tambi%n sobre el #ideal de +ida& de la sociedad burguesaA la idea de ue el trabajo es un medio al ser+icio de una racionali!acin del abasto de bienes materiales a la humanidad, ha estado siempre en la mente de los representantes del #espritu capitalista& como uno de los fines ue han marcado directrices a su acti+idad" El racionalismo es, pues, un concepto histrico, ue encierra un mundo de contradicciones, y es menester in+estigar de u% espritu es hijo a uella forma concreta del pensamiento y la +ida racionales ue dio origen a la idea #profesin& y a la dedicacin abnegada al trabajo profesional ue era y sigue siendo uno de los elementos caractersticos de nuestra ci+ili!acin capitalista" Max Weber centrar su estudio, una +e! asentadas las bases ue definen el mo+imiento econmico, en este elemento irracional ue se esconde detrs del concepto de profesin: para ello intenta definirlo desde su concepcin luterana" Este es el punto lgido y tema central de su in+estigacin y, por consiguiente, de este anlisis de su obra" ?ncluso en la misma palabra #profesin& 7 "eruf en alemn y calling en ingl%s8, existe alguna reminiscencia religiosa, ue no es otra ue la de la idea de ser una misin impuesta por Dios" $a palabra nace precisamente de traducciones de la 5iblia, y no del espritu del texto original, sino precisamente del espritu del traductor" $o +erdaderamente inno+ador era considerar ue el ms noble contenido de la propia conducta moral consista justamente en sentir como un deber el cumplimiento de la tarea profesional en el mundo" Este concepto sagrado de profesin se traduce a todas las confesiones protestantes" -u significacin total se impuso a medida ue fue creciendo su oposicin a los #consejos e+ang%licos& del mona uismo catlico dictados por el diablo" +$uellos crculos eclesisticos $ue ms entusiastamente ensal&an el hecho de la ,eforma, no son en modo algunos amigos del capitalismo, en ning-n sentido. 7pg" (L8" En definiti+a, lo importante a u, es ue el sentido religioso de la profesin era bueno para obtener con garantas la biena+enturan!a, esto es, la +ida eterna" -ucede entonces un hecho ue Max Weber supo +islumbrar astutamenteA (,esulta as $ue el tradicionalismo econmico, $ue al principio es resultado de la indiferencia paulina, es fruto ms tarde de la creencia, cada ve& ms fuerte en la predestinacin $ue identifican la o"ediencia incondicional a los preceptos divinos.) De este modo, el concepto de profesin, mantu+o en $utero un carcter tradicionalista" *s, la profesin se con+ierte en a uello ue el hombre ha de aceptar por ue la pro+idencia se lo en+a, a pesar ue en $utero y en la iglesia ue representaba, fueron muy inseguras las bases psicolgicas para una %tica racional de la profesin" $a in+estigacin ue nos ocupa sufre ahora una transformacin ue comien!a por in+estigar a uellas de las formas del

luteranismo en las ue, de modo ms claro ue en %ste, se percibe la conexin de la conducta prctica en la +ida con un punto de partida religioso: entre ellos estn el cal+inismo y las sectas puritanas" ;uede entenderse de esta manera ue el catolicismo haya +isto su mayor enemigo en el cal+inismoA su significacin es e+identemente poltica, pero ms curioso es el hecho de ue sean tambi%n aborrecidos por los luteranos: ello se debe al singular mati! %tico del cal+inismo" $legados a este punto cabe preguntarnos hasta ue punto han participado influencias religiosas en los matices y la expansin cuantitati+a de a uel espritu sobre el mundo, y ue aspectos concretos de la ci+ili!acin capitalista se deben a ellos" $a in+estigacin se centra ahora en esta"lecer si ha existido, y en $u puntos, afinidades electivas entre ciertas modalidades de la religin y la tica profesional [...] y, por tanto, en $u medida los contenidos de la civili&acin moderna son imputa"les a dichos motivos religioso, y en $u grado lo son a factores de distinta ndole. 7pg" ')M8" 3-. La tica profesional del protestantismo asctico. ;ara poder hacer un estudio profundo de las conductas de las sectas representantes del protestantismo asc%tico, primero han de estudiarse las caractersticas de %stas" -on fundamentalmente cuatro las sectas puritanas ue ms afectan en la in+estigacinA El cal+inismo, sobre todo en los principales pases del occidente europeo en el siglo GN??: el pietismo ue +io la lu! por +e! primera en el seno del cal+inismo ingl%s y singularmente del holand%s, a fines del siglo GN??, y debido a la accin efica! de -pencer, se incorpor al luteranismo: el metodismo ue surge en la mitad del siglo GN??? dentro de la ?glesia oficial anglicana de la cual se separa al pasar a *m%rica y cuya intencin era la reno+acin del espritu asc%tico: y las sectas nacidas del mo+imiento bauti!ante, ya sea el arminianismo en Dolanda y Estados 3nidos de carcter erasmtica o partidaria de la soberana del Estado a>n en los asuntos eclesisticos: o el !uinglinismo ue perdi casi toda su importancia y a la cual no nos referiremos en lo sucesi+o" El cal+inismo es un sistema teolgico ue deri+a su nombre de Cuan 6al+ino" El cal+inismo coincide con el luteranismo en la afirmacin de la justificacin por la fe de la Escritura como >nica regla de fe y de la ausencia de libre albedro tras la 6ada" ?nsiste de manera extraordinaria en la soberana de Dios, el cal+inismo desarroll desde el inicio una serie de principios encaminados a e+itar el poder absoluto y a controlar el ejercicio del poder poltico" De esta manera se con+irti en una de las lneas de pensamiento especialmente influyentes en la configuracin de la democracia moderna" El pietismo surge como mo+imiento espiritual en el siglo GN?? en el seno del luteranismo alemn" ;retenda reno+ar la +ida eclesial a partir de la oracin y el estudio de la 5iblia, sin separarse de la ?glesia donde haba nacido" $a influencia del pietismo pronto super los lmites del luteranismo y as puede apreciarse en los metodistas"

$os metodistas son miembros de las ?glesias ms establecidas a partir de 'M/1 por Cohn Wesley en ruptura con la ?glesia de ?nglaterra" -i bien se consideran miembros de la ?glesia uni+ersal, no pretenden ue su organi!acin eclesial sea de origen di+ino" ;ractican el bautismo aun ue insisten en la necesidad de la con+ersin para ser sal+os" Districamente, es decir, en el aspecto ue ms nos interesa, han enfati!ado la necesidad de la e+angeli!acin, la obra social y la santidad personal" *ctualmente, sus seguidores son muy numerosos, superando los cincuenta millones de personas, sobre todo en Estados 3nidos" El arminianismo fue un sistema ue negaba la doble predestinacin defendida por 6al+ino, sostena ue 6risto haba muerto por todos y no slo por los elegidos y defenda ue la soberana de Dios poda ser compatible con el libre albedro del hombre" 4ue condenado en el snodo cal+inista de Dort" $os bautistas o baptistas conforman una de las confesiones protestantes ms numerosas 7actualmente unos 1) millones de miembros en todo el mundo8" -u origen histrico hay ue remontarlo a Cohn -myth, un ingl%s exiliado en *msterdam ue, en '0)( comen! a utili!ar el bautismo de los con+ersos como re uisito para pertenecer a una ?glesia local" -myth estu+o muy influido por los mennonistas, lo ue relaciona a los baptistas con la Beforma radical del siglo GN?" En '0'F se fund en $ondres la primera ?glesia baptista inglesa" Durante el siglo GN?? defendieron insistentemente la libertad de conciencia y junto con los presbiterianos e independientes llegaron a ser una de las =res Denominaciones de Disidentes protestantes reconocidos legalmente en ?nglaterra" -u teologa es de clara orientacin e+ang%lica pero con alg>n %nfasis especfico como el bautismo de adultos" $os mennonitas son anabaptistas a los ue se ha relacionado con Menno -imons" Cunto con los cu ueros y Dermanos constituyen una de las tres ?glesias histricas de pa!" -u teologa es protestante pero se niegan a pronunciar juramentos y a participar en la guerra o ser+ir en el ej%rcito" -u n>mero se acerca en todo el mundo al milln de personas" $os cu ueros han aportado consistencia humanitaria en la prctica totalidad de conflictos armados ue se han producido a lo largo del siglo GG, habiendo recibido organi!aciones cu ueras el ;remio Oobel de la pa! en dos ocasiones" -urgen en la primera mitad del siglo GN??, defienden la necesidad de una relacin personal con Dios" ?mbuidos de un biblicismo radical, se negaron a participar en el ej%rcito, pagar die!mos o jurar" Durante el siglo G?G, los cu ueros se +ieron muy influidos por el a+i+amiento e+ang%lico ingl%s" En el siglo GG, un sector cada +e! mayor de cu ueros ha ido ad uiriendo una identidad muy similar a la de las ?glesias e+ang%licas" *ctualmente son una denominacin protestante reducida 7tres cuartos de milln8 pero su influencia histrica ha resultado extraordinaria" * ellos se debe la fundacin del primer Estado con tolerancia uni+ersal, la reforma de las prisiones, los inicios de la educacin elemental, la lucha contra la escla+itud de manera pacfica y notables contribuciones a la literatura de espiritualidad ue han trascendido los lmites confesionales"

En un primer momento parece ob+io prescindir en nuestra consideracin tanto de los fundamentos dogmticos como de las doctrinas %ticas para atenernos exclusi+amente a la prctica moral, pero esto no es posible pues +an en ntima conexin" $a primera y ms importante idea religiosa ue Weber toma en cuenta en su estudio es el cal+inismo, por haber sido la determinante de cuantas luchas se lle+aron a cabo en torno a la religin y la cultura en los pases ci+ili!ados ms progresi+os, desde el punto de +ista del capitalismo 7;ases 5ajos, ?nglaterra y 4rancia8, durante los siglos GN? y GN??" -u dogma caracterstico es el de la predestinacin: Weber se centra en la situacin histrica del dogma" ;ara los seguidores de religiones tan acti+as, el fenmeno del rendimiento religioso de la redencin +a unido con la seguridad de tener ue agradecerlo todo a la accin exclusi+a de un poder objeti+o y nada al propio +aler" ;ara $utero, los #designios inescrutables& de Dios eran la fuente exclusi+a e irracional de la conser+acin de la gracia, y a medida ue se +io impulsada a orientar en sentido realista su poltica eclesistica lo fue relegando a un plano cada +e! ms secundario" Htra creencia consista en ue el mismo 6risto slo muri por los elegidos, a los ue Dios haba decidido en la eternidad ofrecer el sacrificio de su +ida" Este radical abandono 7no lle+ado a sus >ltimas consecuencias por el luteranismo8 de la posibilidad de una sal+acin eclesistico < sacramental, era el factor decisi+o frente al catolicismo" * diferencia del luteranismo, la confesin pri+ada desapareci, contra la ue el mismo 6al+ino slo experimentaba algunos recelos por la posible falsa interpretacin sacramental, no fue ms ue la eliminacin del miedo de ue la conciencia afecti+a de la culpa pudiese reaccionar peridicamente" + primera vista, parece un enigma cmo sea posi"le enla&ar la tendencia a emancipar al individuo de los la&os $ue le unen al mundo, propia del calvinismo, con la induda"le superioridad del calvinismo en la organi&acin social. llo es una consecuencia del mati& $ue ad$uiri el cristiano amor al prjimo. .ajo la presin del aislamiento interior del individuo reali&ado por la fe calvinista. 7pg" 'F(8" *s pues, el trabajo social del cal+inista, en su acepcin ms simple despro+ista de connotaciones contemporneas, en el mundo, se hace para la gloria de Dios: y lo mismo ocurre con la %tica profesional" ;or tanto, su primera manifestacin es el cumplimiento de las tareas profesionales impuestas por la ley natural, con un carcter objeti+o e impersonal" El segundo rasgo del cal+inismo es el desconocimiento del dualismo entre el indi+iduo y la %tica, a pesar de ue %ste pone al indi+iduo a solas consigo mismo en lo ue a cuestiones religiosas se refiere: ah radica la fuente del carcter utilitarista de la %tica cal+inista y de los ms caractersticos aspectos de la concepcin profesional del cal+inismo" Esta religiosidad, de marcada tendencia mstica, no solo es perfectamente compatible con un sentido marcadamente realista, sino ue incluso puede constituir su ms firme apoyo por su incompatibilidad con las doctrinas dial%cticas" El cal+inista no acepta una efecti+a penetracin de lo di+ino en el alma por la absoluta trascendencia de Dios sobre lo creado" El hombre puede asegurarse de su estado de gracia sinti%ndose o como recipiente o como instrumento del

poder di+ino: en el primer caso, su +ida tender a culti+ar el sentimiento mstico: en el segundo, propender al obrar asc%tico" $utero se aproxima al primer tipo y el cal+inismo pertenece al segundo" ;ara apreciar el espritu religioso del cal+inismo, Weber hace una relacin, algo ingenua, con ese mismo espritu en la Edad Media al da: cumpla, por de pronto, sus deberes tradicionales y reali!aba adems ciertas "uenas o"ras ue solan reali!arse, con el fin, por ejemplo de repara ciertos pecados, o por influencia del clero, o sobre todo, en las proximidades de la muerte, como una especie de prima de seguro" Oaturalmente, la %tica catlica era #%tica de la intencin&" -in embargo, el Dios del cal+inista no exiga de sus fieles la reali!acin de tales o cuales "uenas o"ras, sino una santidad en el obrar ele+ada a sistema: as, el penitente posee una regla segura con la $ue sa"e a $u atenerse exactamente, y por la cual orienta y dirige toda su vida. !rudente, alerta y precavido, vive con arreglo a la ley. 7pg" '1(8" Oo es extra2o ue se diese el nombre de metodistas a los adeptos del >ltimo gran renacimiento de las ideas puritanas en el siglo GN???, as como el siglo GN?? se haba aplicado a sus antecesores espirituales la calificacin anloga de precisistas, pues los afectos de la ascensin del hombre, slo podan lograrse mediante una transformacin del sentido de la +ida en cada hora y en cada accin" El ascetismo puritano racional, trabaja ahora por capacitar alos hombres en la afirmacin de sus motivos constantes frente a los afectos" $a finalidad era poder lle+ar una +ida alerta, clara y consciente" Esta metodi!acin explica la mayor capacidad del cal+inismo frente al luteranismo de asegurar la consistencia de la ?glesia reformada" -e ponen barreras a la huida asc%tica del mundo" ;ero el cal+inismo a2adi algo positi+o en el curso de su e+olucinA la idea de la necesidad de comprobar la fe en la +ida profesional" $as semejan!as externas entre la sistemati!acin de la conducta %tica del cal+inismo y la racionali!acin catlica de la +ida, est en la manera como el cristiano puritano preciso controlaba de continuo su estado de gracia" El cristiano reformado se #tomaba el pulso& sin ms ayuda ue la suya propia" En consecuencia la metodi!acin de la conducta %tica, impuesta por el cal+inismo era una penetrante cristiani!acin de toda la existencia y en esto radica la caracterstica ms decisi+a de la reforma cal+inista" El metodismo fue la ue, en la %poca decisi+a del siglo GN??, sostu+o en los acti+os representados de la +ida santa, la idea de ue constituan instrumentos de Dios, y ejecutores de sus pro+idenciales designios" $a idea de la comprobacin de la fe, es estudiada desde la predestinacin y su prctico alcance para la +ida como elemento constituyente de %sta" Desde el punto de +ista histrico, la idea de la predestinacin constituye el punto de partida de a uella direccin asc%tica ue se suele designar corrientemente como pietismo y mientras este mo+imiento se mantu+o en el seno de la ?glesia reformada, es casi imposible tra!ar un lmite preciso entre los cal+inistas pietistas y no pietistas" ?ncluso el pietismo continental reformado constitua una exacerbacin del ascetismo reformado"

Dentro del pietismo, el elemento asc%tico < racional mantu+o la primaca sobre el factor sentimental, estando en +igencia las ideas de ue el signo del estado de gracia consiste en el desen+ol+imiento de la propia santificacin en el sentido de una consolidacin y perfeccin creciente, controlables por la ley" En definiti+a podemos decir ue el +alor especfico de la confraternidad, a diferencia de las otras ?glesias, radica, precisamente, en la acti+idad de la +ida cristiana en la misin y, consiguientemente, en el trabajo profesional: pero en palabras de Weber, no debe +erse en este factor sentimental lo especfico del pietismo frente al luteranismo, pero, en comparacin con el cal+inismo, el grado de racionali!acin de la +ida era mucho menor" En conjunto, la e+olucin del pietismo se orient en el sentido de una creciente acentuacin del factor sentimental" $as +irtudes ue culti+aban el pietismo eran distintas de las ue poda pro+ocar el #probo& funcionario, empleado, trabajador o artesano o el patrono de sentido patriarcal con sencille! grata a Dios: el cal+inismo parece mucho ms cercano al fro espritu jurdico y acti+o del empresario burgu%s capitalista" $os efectos ue, en la +ida econmica, tu+o la idea puritana de la profesin han sido anali!ados con los +arios elementos ue, en conjunto, existieron y actuaron en todas las confesiones religiosas asc%ticas, en eso consiste la ra!n de la penetrante accin econmica de las minoras protestantes asc%ticas, no de las catlicas" l ascetismo cristiano se lan&a al mercado de la vida, cierra los claustros y se dedica a impregnar con su mtodo esa vida, a la $ue transforma en vida racional en el mundo... 4-. Relacin entre la ascesis y el espritu capitalista. Pue la asc%tica protestante se di+ulga y produce cambios en el funcionamiento econmico y en las actitudes hacia el trabajo, ha sido demostrado durante esta exposicin: y ue puede ser contemplada como un intento de establecer +nculos entre la acti+idad econmica y otras esferas de la +ida social, tambi%n" El puritanismo ingl%s dio a la idea de profesin su fundamentacin ms consecuente" El ascetismo se endere!a ahora a anular toda aspiracin al enri uecimiento con bienes materiales" $o ue realmente es reprobable para la moral es el descanso en la ri ue!a, el go!ar de los bienes, con la ine+itable consecuencia de ociosidad y las consiguientes des+iaciones de las aspiraciones hacia una +ida santa" *dems de esto, el trabajo es fundamentalmente un fin absoluto de la +ida, prescrito por Dios" En definiti+a, la +ida profesional del hombre debe ser un ejercicio asc%tico y consecuente de la +irtud, una comprobacin del estado de gracia en la honrade!, cuidado y m%todo ue se pone en el cumplimiento de la propia tarea profesional" #a ri$ue&a es reprocha"le en cuanto incita a la po"re&a corrompida y al goce sensual de la vida, y el deseo de enri$uecerse slo es malo cuando tiene por fin asegurarse una vida despreocupada y cmoda...

En definiti+a podemos concluir diciendo ue desde el momento en $ue el ascetismo a"andon las celdas monsticas para instalarse en la vida profesional y dominar la moralidad mundana, contri"uy en lo $ue pudo a construir el grandioso cosmos de orden econmico moderno $ue, vinculado a las condiciones tcnicas y econmicas de la produccin mecnico / ma$uinista, determina hoy con fuer&a irresisti"le el estilo vital de cuantos individuos nacen en l. 7pg" FJ/8" -. !onclusiones. 6reo ue por medio de este trabajo se han encontrado los medios para reflexionar a cerca de la e+olucin materialista y espiritual de las sociedades modernas, y en ue sentido una y otra concepcin a pesar de ser opuestas estn en ntima relacin" ;or tanto la reflexin considera el hecho de hasta ue punto es posible una e+olucin econmica paulatina y uni+ersal a partir de unos supuestos %tico < religiosos, o por el contrario si el capitalismo ya no necesita ninguna consideracin %tica para desarrollarse aun ue para ello no tenga en cuenta ciertos aspectos humanos como la con+i+encia o la solidaridad"