Anda di halaman 1dari 59

Page 1

Ketulusan dan Persaudaraan


Page 2 Page 3

dari Risale-i Nur Collection Encounter manusia dengan Yang Ilahi Series Ketulusan dan Persaudaraan * Twentieth Gleam * Dua puluh pertama Gleam * Surat Dua puluh detik Badiuzzaman SAID NURS New Jersey
Page 4

Hak Cipta 2009 oleh Tughra Books 12 11 10 09 1 2 3 4 All rights reserved. Tidak ada bagian dari buku ini yang boleh direproduksi atau mengirimkanted dalam bentuk apapun atau dengan cara apapun, elektronik atau mekanik, termasuk fotokopi, rekaman atau dengan penyimpanan informasi dan pengambilan sistem tanpa izin tertulis dari Penerbit. Diterbitkan oleh Tughra Books 26 Worlds Fair Dr Unit C Somerset, New Jersey, 08873, USA www.tughrabooks.com Diterjemahkan dari Turki oleh Hseyin Akarsu ISBN: 978-1-59784-219-8 Dicetak oleh A.. Caglayan, Izmir - Turki
Page 5

Daftar Isi Bediuzzaman dan Risale-i Nur ............................... vii Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat The Twentieth Gleam [dari The gleams] Sebuah pertanyaan yang sangat signifikan ............................................. 1 Jawaban ................................................ ...................... 2 Penyebab pertama ................................................ .................. 2

Penyebab kedua ................................................ .............. 4 Ketiga penyebab ................................................ ................ 7 Penyebab keempat ................................................ ............. 10 Penyebab Kelima ................................................ ................ 12 Keenam penyebab ................................................ ............... 15 Penyebab ketujuh ................................................ .......... 18 The Twenty-first Gleam [dari The gleams] Prinsip pertama Anda ............................................... ......... 26 Prinsip kedua Anda ............................................... .... 27 Prinsip ketiga Anda ............................................... ........ 29 Prinsip keempat Anda ............................................... ..... 31 Hal menghancurkan ketulusan .......................................... 34
Page 6

vi Ketulusan dan Persaudaraan Persaudaraan Islam dan Sisterhood Surat Dua puluh detik [dari The Letters] Bab pertama: Brotherhood ............................................ 43 Aspek pertama ................................................ ............... 44 Aspek kedua ................................................ .......... 44 Aspek ketiga ................................................ ............. 47 Aspek keempat ................................................ ............ 48 Aspek kelima ................................................ .............. 52 Keenam aspek ................................................ .............. 57 Bab kedua: Kepuasan dan Greed ..................... 58 Addendum: Mengenai Bergosip ............................. 65 Indeks ................................................. ............................ 68
Page 7

Bediuzzaman dan Risale-i Nur Dalam banyak dimensi hidupnya prestasi, serta kepribadian dan karakter, Badiuzzaman nya (1877-1960) adalah dan, melalui pengaruhnya terus, masih merupakan pemikir dan penulis penting dalam Islam dunia. Dia diwakili dalam paling efektif dan mendalam cara kekuatan intelektual, moral dan spiritual dari Islam, jelas dalam derajat yang berbeda sepanjang empat belassejarah abad. Dia hidup selama delapan puluh lima tahun. Dia menghabiskan hampir semua orang tahun, dipenuhi dengan cinta dan semangat untuk kepentingan Islam, dalam aktivisme bijaksana dan diukur berdasarkan penalaran suara dan di bawah naungan Al-Qur'an dan contoh Nabi. Bediuzzaman hidup di zaman ketika materialisme adalah

pada puncaknya dan banyak gila setelah komunisme, dan dunia sedang mengalami krisis besar. Dalam masa kritis, BedizZaman menunjuk orang-orang untuk sumber keyakinan dan inculberdedikasi di dalamnya harapan yang kuat untuk pemulihan kolektif. Pada saat ilmu pengetahuan dan filsafat digunakan untuk mismemimpin generasi muda ke ateisme, dan nihilistik attitudes memiliki daya tarik yang luas, pada saat semua ini dilakukan atas nama peradaban, modernisasi dan contemberpikir temporer dan mereka yang mencoba untuk melawan mereka yang dikenakan paling kejam dari penganiayaan, Badiuzzaman berjuang untuk kebangkitan keseluruhan orang utuh, nafasing ke dalam pikiran dan roh mereka apa saja yang diajarkan dalam lembaga pendidikan dan modern dan tradisional pelatihan spiritual. Bediuzzaman telah melihat bahwa ketidakpercayaan origina-modern ted dari ilmu pengetahuan dan filsafat, bukan dari ketidaktahuan sebagai sebelumnya. Dia menulis bahwa alam adalah kumpulan Ilahi Refleksi pada Ilahi vii
Page 8

tanda-tanda dan karena itu sains dan agama tidak bisa benturanting disiplin. Sebaliknya, mereka adalah dua (rupanya) yang berbeda ungkapan kebenaran yang sama. Pikiran harus enlightedidefinisikan dengan ilmu, sedangkan hati perlu diterangi oleh agama. Bediuzzaman bukan penulis dalam arti biasa kata. Dia menulis karya indah nya Risale-i Nur, seorang koleksi melebihi 5.000 halaman, karena ia memiliki mission: ia berjuang melawan materialistik dan ateistik tren pemikiran makan oleh ilmu pengetahuan dan filsafat dan mencoba untuk menyajikan kebenaran Islam ke pikiran dan hati yang modern setiap tingkat pemahaman. Risale-i Nur, mo-a komentar Dern Al-Qur'an, terutama berkonsentrasi pada keberadaan dan keesaan Allah, Kebangkitan, Prophethood, Kitab Suci Ilahi terutama termasuk Qur'an, alam terlihat dari keberadaan, Takdir Ilahi dan kehendak bebas manusia, ibadah, keadilan dalam kehidupan manusia, dan tempat manusia dan kewajiban antara penciptaan. Dalam rangka untuk menghapus dari pikiran dan hati pople an akumulasi 'sedimen' keyakinan palsu dan konsepsi dan untuk menguduskan mereka baik secara intelektual dan spiritual, Bedizzaman menulis tegas dan membuat penegasan. Dia menulis dalam baik akademisi maupun cara didaktik, melainkan dia

menarik bagi perasaan dan tujuan untuk mencurahkan pikiran dan ide-ide ke dalam hati dan pikiran orang-orang untuk membangunkan mereka dengan kepercayaan dan keyakinan. Buku ini termasuk bagian yang dipilih dari Risale-i Koleksi Nur. viii Ketulusan dan Persaudaraan
Page 9

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat The Twentieth Gleam [dari The gleams] Dalam Nama Tuhan, Yang Maha Penyayang, All-Pengasih. Kami telah menurunkan kepadamu Al Kitab dengan kebenaran (embodying itu, dan dengan apa-apa yang salah di dalamnya), maka ibadah Tuhan, tulus dalam iman Anda kepada-Nya, dan berlatih Agama murni untuk kepentingan-Nya. Sadarilah bahwa itu adalah untuk Allah sendiri bahwa semua iman yang tulus, ibadah, dan obedience adalah karena (39: 2-3). Semua dapat binasa kecuali berpengetahuan, dan berpengetahuan dapat binasa kecuali mereka yang berlatih, dan mereka yang berlatih mungkin binasa kecuali tulus, dan tulus berada dalam bahaya besar. 1 Ayat-ayat Alquran dan hadis yang dikutip di atas menunjukkan betapa pentingnya ketulusan dalam Islam. Sebuah pertanyaan yang sangat signifikan Mengapa sementara orang-orang duniawi yang tidak memedulikan bimbingan Ilahi, dan bahkan sesat dan hipoyang kritis, dapat bekerja sama tanpa persaingan, agama 1 al-Ajluni, Kashf al-Khafa ', 2:415; al-Ghazali, Ihya'u' Ulum adDin, 3:414. (Terj.) Penciptaan Tolak Bergaul Mitra Dengan Tuhan 1
Page 10

2 Ketulusan dan Persaudaraan orang dan sarjana, dan pengikut Sufi cara yang berbedafer dalam persaingan. Perjanjian secara alami harus pada sisi pengikut kebenaran, dan perpecahan dan kontrakonflik merupakan konsekuensi wajar dari kemunafikan dan Berikut cara-cara yang berbeda, bagaimana mungkin mereka memiliki

berubah tempat? Jawabannya Saya akan ditetapkan tujuh dari banyak penyebab untuk ini sakitful, tragis, dan menyayat hati situasi. Pertama Sama seperti ketidaksetujuan dari orang-orang kebenaran tidak tidak berasal dari kurangnya kebenaran, demikian juga setujument dari orang-orang duniawi yang tidak memedulikan Ilahi bimbingan tidak didasarkan pada mengikuti kebenaran. Sebaliknya, kehidupan sosial modern menuntut pembagian kerja dan memiliki menyebabkan pembentukan kelas-kelas sosial, profesional kelompok, dan partai politik, yang masing-masing memiliki sendiri tugas tertentu, upah, terkenal, dan rasa hormat yang populer. 2 2 A Reminder: Perhatian masyarakat dan penghormatan tidak bisa menuntut, tetapi dapat diberikan oleh masyarakat sendiri. Jika diberikan, orang harus tidak senang dengan itu. Jika seseorang mengakui itu dengan senang hati, seseorang kehilangan dosacerity dan kesombongan mengambil tempatnya. Jika perhatian publik dan menghormati datang kembali untuk mencari ketenaran dan kehormatan publik, itu bukan hadiah tapi cela dan hukuman karena kurangnya ketulusan. Berbahaya bagi ketulusan, yang adalah kehidupan semua perbuatan baik, ketenaran dan attenpublik tion hanya sementara, sedikit kenikmatan yang berlangsung sampai pintu
Page 11

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 3 Jadi, hampir tidak ada titik persaingan, konflik, dan pertikaian. Hal ini untuk alasan ini bahwa betapapun jahat cara yang masing-masing berikut mungkin, mereka dapat datang bersama-sama untuk kepentingan mereka. Namun, seperti untuk orang-orang beragama, khususnya yang ilmiah, dan mereka mengikuti cara Sufi, mereka tugas yang berkaitan dengan seluruh orang, dan ada ada upah duniawi ditentukan untuk mereka, juga tidak memiliki tempat tertentu, atau berbagi ketenaran atau populer acceptance. Banyak mungkin menuntut posisi yang sama, dan banyak tangan dapat berbaring untuk pasangan yang samarial dan immaterial reward. Hal ini dapat menyebabkan konflik dan perselisihan, dan perpecahan dan perbedaan pendapat dapat berlangsung tempat kerukunan dan kesepakatan.

Obat untuk penyakit mengerikan ini adalah ketulusan. Itu adalah, dengan memilih lampiran untuk kebenaran kepada cinta-diri, alcara memegang kebenaran atas motif egois, berikut aturan Nabi, upah saya hanya karena Allah (10: 72), tetap acuh tak acuh terhadap materi atau immateupah rial yang datang dari orang-orang; 3 dan sesuai kuburan, tetapi mengambil bentuk siksaan di dalam kubur. Oleh karena itu, seseorang tidak harus mencari perhatian publik atau rasa hormat, tetapi waspada terhadap itu dan melarikan diri dari itu. Berhati-hatilah, semua Anda yang ketenaran pencari dan yang mengejar perhatian publik dan hormat! 3 Satu harus mengambil sebagai prinsip yang altruisme para sahabat atau kualitas lebih memilih orang lain untuk diri sendiri sendiri, yang Al-Qur'an pujian. Orang harus lebih memilih orang lain untuk diri sendiri sendiri dalam menerima hadiah dan sedekah, dan tidak mencari pengembalian duniawi untuk ser-agama
Page 12

4 Ketulusan dan Persaudaraan dengan prinsip, Apa terletak pada Messenger hanya menyampaikan pesan (24: 54), mengetahui bahwa itu Tuhan lah yang akan memberikan penghormatan populer dan accepdikan jika Dia menghendaki, dan bahwa mendapatkan rasa hormat populer dan penerimaan tidak termasuk dalam beribadah, satu dapat mencapai keikhlasan. Jika tidak, ketulusan akan lenyap. Penyebab kedua Orang-orang sesat setuju dan bekerja sama karena kehinaan mereka, sementara orang-orang benar-dipandu dissetuju karena martabat mereka. Artinya, sejak orang-orang duniawi dari kelalaian dan kesesatan melakukan tidak mendasarkan diri pada kebenaran, mereka lemah dan direndahkan. Karena kehinaan mereka, mereka harus mencari kekuatan dan kekuasaan. Kebutuhan ini menyebabkan mereka untuk berpegang teguh aliansi dengan dan bantuan dari orang lain. Namun erronewakil. Jika ia datang tanpa menuntut, itu harus dianggap sebagai Kemurahan ilahi, dan satu tidak harus menempatkan diri di bawah setiap kewajibantion terhadap orang. Tidak ada upah yang harus diminta atau diterima di

kembali untuk ibadah. Menuntut pengembalian duniawi untuk relilayanan keagamaan menyebabkan hilangnya ketulusan. Masyarakat harus provide bagi orang-orang ibadah, yang juga memiliki hak untuk receive saham dari zakat. Tapi mereka tidak harus menuntut itu. Jika diberikan tanpa diminta untuk, tidak harus dianggap sebagai penghargaan untuk layanan dilakukan. Sebaliknya, orang harus bertindak sempurna contentment, dan lebih memilih orang lain yang memenuhi syarat untuk layanan yang sama dan yang lebih layak hadiah untuk diri seseorang. Dengan bertindak sehingga dapat dimasukkan di antara mereka yang Qur'an Praises, Memang, mereka lebih memilih mereka atas diri mereka sendiri, meskipun kemiskinan menjadi jauh mereka sendiri (59: 9), seseorang dapat mencapai keikhlasan.
Page 13

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 5 ous jalan mereka, mereka dapat melestarikan kesepakatan. Seolah-olah mereka menemukan semacam keberpihakan kebenaran dalam salahkepenuhan, ketulusan dalam kesesatan, sebuah fanati-agama CISM di irreligion, dan kerukunan dalam kemunafikan dan dissension, yang membuat mereka sukses dalam perjuangan mereka. Untuk ketulusan tidak pernah sia-sia, bahkan jika itu adalah demi kejahatan. Apa pun berusaha dengan tulus, Tuhan akan mengabulkannya kepadanya. 4 Namun, agama atau benar-dipandu orang, tering dalam yang ilmiah tertentu dan mereka yang mengikuti cara Sufi, mendasarkan diri pada kebenaran dan masing-masing di antara mereka menganggap hanya Tuhan mereka dalam perjalanan mereka dan bergantung pada bantuan-Nya. Oleh karena itu, mereka bermartabat, dan ketika mereka merasa mereka membutuhkan, tobat mereka Tuhan untuk membantu, bukan terhadap orang. Karena cerperbedaan tain pada jalur yang mereka ikuti, mereka tidak merasa membutuhkan bantuan yang berasal dari jalur ini lain atau aliansi dengan para pengikut mereka. Jika, di samping itu, mereka memiliki tingkat tertentu egoisme atau keegoisan, supposing diri untuk menjadi benar dan lawan mereka salah, perselisihan dan persaingan akan mengambil tempat kerukunan dan cinta. Hal ini menyebabkan hilangnya ketulusan dan kegagalan sama sekali dalam pemenuhan tugas. Obat untuk kebutaan konsekuensi kritis dari keadaan yang mengerikan ini terletak pada sembilan prinsip berikut:

4 "Barangsiapa mencari dan berusaha sungguh-sungguh akan menemukan," adalah asas yang benar.
Page 14

6 Ketulusan dan Persaudaraan Kita harus selalu bertindak positif. Artinya, kita harus bertindak karena kasih kepada cara kita sendiri, dan tidak memungkinkan enmity terhadap kritik atau cara lain yang benar dalamterfere dalam pemenuhan tugas kami atau untuk memainkan bagian dalam pikiran dan tindakan kita. Kita harus mempertimbangkan bahwa, terlepas dari topik tertentu jalur ular dalam lingkup umum dari Islam, yang tentu ada banyak poin-poin kesepakatan dan ikatan kesatuan dalam Islam yang menghasilkan dan require cinta, persaudaraan, dan kerukunan. Dengan syarat bahwa mereka tidak mengkritik jalan orang lain, setiap orang yang mengikuti jalan yang benar memiliki hak untuk mengatakan, "jalan saya adalah benar dan lebih indah," tetapi mereka tidak dapat menyiratkan kepalsuan atau keburukan jalan orang lain dengan mengatakan, "Hanya jalan-Ku itu benar," atau "Jalan yang indah hanya milik saya." Kami harus mengadopsi aturan ini hanya perilaku. Kita harus mempertimbangkan bahwa kesepakatan dengan orang ple kebenaran menarik bantuan Ilahi dan kesuksesan, dan sarana martabat dalam kehidupan beragama. Menyadari bahwa bahkan yang paling kuat individual ketahanandikan tunduk pada kegagalan, dan memang gagal, dalam menghadapi serangan dari kekuatan kolektif rakyat misbimbingan dan salah, karena solidaritas mereka, orang-orang kebenaran harus membentuk kekuatan kolektif melalui setujument dalam rangka melestarikan hak dan keadilan terhadap yang kekuatan kolektif mengerikan dari kesesatan.
Page 15

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 7

Kita harus menyimpan kebenaran dari serangan palsuhood. Oleh karena itu, Kita harus meninggalkan keegoisan dan egotism, dan Meninggalkan konsep keliru kehormatan dan selfharga diri, dan Berikan perasaan tidak berharga persaingan. Dengan mengikuti sembilan prinsip-prinsip ini, kita dapat mencapai dosacerity dan memenuhi kewajiban kita sepenuhnya. 5 Penyebab ketiga Ketidaksepakatan antara orang-orang kebenaran tidak berasal dari kurangnya semangat atau aspirasi, juga tidak persetujuan dari orang-orang yang sesat muncul dari memiliki cita-cita luhur atau upaya besar untuk hal yang sama. Sebaliknya, ketidaksepakatan dari-dipandu benar muncul dari penyalahgunaan usaha untuk penyebab tinggi mereka, sedangkan persetujuan sesat berasal dari kelemahan 5 Sebuah hadis memberitahu kita bahwa menjelang akhir waktu, yang benar-follow ers agama Yesus akan bekerja sama dengan orang-orang dari Al-Qur'an dan dapat melawan musuh bersama mereka, yaitu materialis dan bidah. Jadi, saat ini, orang-orang kebenaran dan agama perlu setuju dan bekerja sama tulus tidak hanya dengan saudara-saudara mereka dan saudari dalam agama, tetapi juga dengan benar, pengikut yang tulus dari Yesus ' agama, terutama dengan para pemimpin spiritual di antara mereka, tempomenahan diri dari rarily bersengketa hal kontroversial di antara merekadiri untuk berjuang melawan mereka musuh-umum agresif musuh agama.
Page 16

8 Ketulusan dan Persaudaraan dan impotensi yang timbul dari tidak memiliki ditinggikan menyebabkan dan berusaha untuk hal yang sama. Apa yang menyebabkan-dipandu benar menyalahgunakan mereka en-

deavors untuk tujuan mereka dan karena itu menyebabkan perselisihan dan persaingan di antara mereka adalah aspirasi ekstrim mereka untuk pahala abadi dan pemenuhan tugas perTaining ke akhirat, yang dianggap sebagai pujiankualitas yang layak dari sudut pandang kehidupan kekal. Dengan pemikiran "Aku akan mendapatkan reward ini, biarkan aku membimbing orang-orang ini, biarkan mereka mendengarkan saya, "mereka mengambil up posisi persaingan kepada saudara-saudara mereka yang sebenarnya dan sisters yang nyata membutuhkan cinta mereka, bantuan, dan persaudaraan. The egoisme orang ilmiah, yang melahirkan di dalamnya perasaan, "Mengapa murid saya pergi kepadanya untuk belajar dan bimbingan? Mengapa saya tidak memiliki karena banyak murid karena ia memiliki? ", membuat mereka condong ke taking sebuah tempat di pendapat orang atau cinta posisition, yang merupakan kualitas yang jahat, dan menyebabkan mereka kehilangan ketulusan, membuka bagi mereka pintu kesombongan. Obat untuk kesalahan ini, luka ini, ini mengerikan penyakit rohani, adalah sebagai berikut: Satu bisa mendapatkan kenikmatan Allah baik melalui ketulusan, bukan melalui banyaknya pengikut atau sukses besar. Karena Allah-lah yang akan atau tidak akan menganugerahkan ini yang terakhir, dan mereka tidak bisa menuntut. Bahkan kadang-hap pena yang satu kata bisa menghasilkan keselamatan seseorang dan mendapatkan kesenangan Allah yang baik. Oleh karena itu, kuantitas
Page 17

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 9 tidak boleh diberikan begitu penting. Untuk bimbingan dari satu orang terkadang sebagai menyenangkan Tuhan sebagai bimbingan seribu. Selain itu, ketulusan dan lampiran kebenaran mengharuskan kita harus sungguh-sungguh keinginan umat Islam untuk mendapatkan keuntungan dari siapa pun atau sekolah atau jalan bimbingan mereka dapat. Berpikir, "Biarkan mereka mengambil lesanak dari saya dan menyebabkan saya untuk mendapatkan hadiah! "adalah trik dari jiwa duniawi dan egoisme. O manusia, serakah untuk hadiah abadi dan perasaan ketidakpuasan dengan apa yang telah dilakukan berkaitan dengan Selanjutnya! Ada beberapa nabi yang hanya memiliki sejumlah pengikut tetapi menerima yang tak terbatas reward dari misi suci kenabian. Jadi, kesuksesan sejati tidak memiliki berikut besar melainkan

adalah mendapatkan kesenangan Allah yang baik. Apa yang Anda bayangkan diri anda untuk menjadi bahwa dengan berpikir, "Biarkan semua orang mendengarkan saya, "Anda lupa tugas Anda sendiri dan ikut campur dalam Tuhan Will? Hanya Tuhan yang, jika Dia menghendaki, akan membuat orangple menerima Anda dan mengumpulkan sekitar Anda. Jadi pikiran Anda tugas sendiri, dan tidak ikut campur dalam kehendak Allah. Selain itu, tidak hanya manusia yang lissepuluh pemberitaan kebenaran dan mendapatkan imbalan atas mereka yang memberitakan hal itu. Allah SWT memiliki tak terhitung makhluk sadar lainnya seperti malaikat dan roh lainnya menjaditemuan yang menghuni setiap sudut alam semesta. Adakedepan, jika Anda menginginkan banyak pahala, mengambil ketulusan sebagai dasar dari tindakan Anda dan mempertimbangkan hanya mendapatkan
Page 18

10 Ketulusan dan Persaudaraan Kesenangan Allah yang baik sehingga semua refleksi dalam udara dari kata-kata yang diberkati mengeluarkan balik dari Anda mulut bisa memperoleh kehidupan melalui ketulusan dan kemurnian niat, dan mencapai telinga yang tak terhitung jumlahnya sadar makhluk, menerangi mereka dan mendapatkan pahala Anda. Untuk ketika, misalnya, Anda berkata, "Segala puji dan syukur adalah untuk Tuhan, "jutaan refleksi dikalikan ini Pernyataan yang tertulis di udara dengan izin Allah. Itu All-Wise Inscriber, Siapa limbah tidak dan tidak apa-apa tidak berguna atau sia-sia, telah menciptakan banyak telinga untuk mendengarkan kata-kata yang diberkati. Jika mereka memperoleh kehidupan melalui ketulusan dan kemurnian niat, kata-kata ini masuk ke telinga makhluk roh seperti beberapa buah lezat. Jika tidak ada sincerity dan kesenangan Allah baik tidak memberi mereka kehidupan, mereka tidak mendengar, dan pahala mereka menjadi terbatas untuk single, ucapan asli yang dibuat oleh mulut. Fakta ini harus sangat dipertimbangkan oleh mereka yang menghafal Al Qur'an tetapi merasa tidak nyaman bemenyebabkan suara mereka tidak cukup indah dan beberapa orang mendengarkan mereka. Penyebab keempat Ketidaksepakatan Sama seperti perdebatan antara benardipandu tidak muncul dari kepicikan dan kegagalan untuk meramalkan konsekuensi, sehingga tulus setujument antara orang-orang sesat bukan hasil dari rabun jauh dan kemampuan untuk mengambil konsekuensinya

menjadi pertimbangan. Sebaliknya, meskipun dipandu oleh


Page 19

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 11 kebenaran dan benar dan tidak diseret oleh buta impulsa jiwa duniawi rakyat bimbingan yang benar mengikuti kecenderungan berpandangan jauh dari jantung dan intelek, mereka gagal untuk mempertahankan ketulusan dan straightforwardness dan dengan demikian jatuh ke dalam perselisihan. Adapun orang-orang dari kesesatan, di bawah influence jiwa duniawi dan nafsu dan didorong oleh keinginan dan impuls yang buta terhadap konsekuensi dan prafer ons kesenangan langsung ke satu ton masa depan kesenangan, mereka bisa datang bersama-sama dalam kuat, tulus aliansi demi keuntungan instan dan langsung kesenangan. Memang, jamaah rendah dan tak berperasaan dari jiwa duniawi sungguh-sungguh dapat datang bersama-sama sekitar immenengahi kesenangan duniawi dan manfaat. Orang-orang bimbingan yang benar yang sebenarnya diharapkan untuk melestarikan lurus forwardness dan ketulusan yang sempurna untuk membentuk kuat, kesatuan tanpa pamrih karena mereka mengikuti intelektual tinggi dan prinsip-prinsip spiritual dan bertujuan kesempurnaan manusia dan buah dari akhirat. Tapi karena mereka tidak bisa sepenuhnya dibebaskan dari egoisme dan mementingkan diri sendiri atau membebaskan diri dari pergi ke ekstrem, mereka kehilangan kesepakatan mereka, yang merupakan sumber luhur kekuasaan, dan ketulusan mereka hancur. Dengan demikian, tugas mereka concerning akhirat yang dirugikan. Hal ini juga membuat gaining kesenangan Allah baik yang benar-benar sulit. Obat untuk penyakit serius ini, dengan acuanAnce prinsip mencintai demi Tuhan, dengan bangga
Page 20

12 Ketulusan dan Persaudaraan menyertai mereka yang mengikuti jalan yang lurus, deferring kepemimpinan kepada mereka, menyangkal egoisme dengan pikiran bahwa siapa pun yang mengikuti jalan yang lurus mungkin lebih baik dari diri sendiri, dan dengan demikian mendapatkan ketulusan, mengetahui bahwa satu ons perbuatan yang dilakukan dengan ketulusan adalah lebih baik untuk ton perbuatan dilakukan tanpa ketulusan, dan lebih memilih menjadi pengikut kepemimpinan, yang membawa tanggung jawab dan karena itu berisiko. Dengan demikian, salah satu

dapat diselamatkan dari penyakit egoisme, pergi ke extremes, dan ketidaktulusan, yang telah disebutkan di atas; seseorang mampu mendapatkan ketulusan dan benar memenuhi satu tugas yang berkaitan dengan akhirat. Penyebab Kelima Ketidaksepakatan dari orang-orang benar-dipandu tidak tidak muncul dari kelemahan mereka, juga tidak kuat kesepakatan dari orang-orang yang sesat muncul dari mereka kekuatan. Sebaliknya, kurangnya kesepakatan di antara orang benar-dipandu adalah karena kekuatan mereka yang Hasil dari sudut dukungan yang disediakan oleh keyakinan yang sempurna, sedangkan perjanjian rakyat kelalaian dan kesesatan berasal dari lemah-mereka ness dan impotensi yang dihasilkan dari fakta bahwa mereka tidak dapat menemukan titik support di dalam hati mereka. Yang lemah membentuk kesatuan yang kuat karena mereka sangat membutuhkan aliansi dan kesepakatan. Tapi karena melakukan kuat tidak merasa perlu ini banyak, persatuan mereka lemah. Lions tidak
Page 21

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 13 perlu serikat, juga tidak rubah, dan karena itu mereka hidup sebagai individu, sedangkan kambing liar (dan lembu) bentuk ternak untuk melindungi diri terhadap serigala dan singa. Ini berarti bahwa masyarakat dan kepribadian kolektif yang lemah kuat, sedangkan masyarakat dan kolektifkepribadian tive dari kuat lemah. 6 Al-Qur'an membuat sindiran halus untuk fakta ini. Meskipun femisembilan bentuk kata kerja seharusnya digunakan untuk komunitas perempuan di mana ada dua contoh feminitas (wanita adalah kata benda feminin, dan sebagai plusubjek ral membutuhkan bentuk feminin dari kata kerja dalam Arab), menggunakan bentuk maskulin dari kata kerja dalam, dan perempuan di kota itu. (12: 30) Sementara di Gurun Arab mengatakan (49: 14) bentuk feminin dari kata kerja untuk komunitas manusia yang digunakan. Penggunaan ini hati-hati menyiratkan bahwa masyarakat lemah, lemah, dan lembut kekuatan keuntungan perempuan, ketangguhan, dan ketegasan dengan kebersamaan, dan memperoleh semacam kejantanan. Seperti karena itu merampas bentuk maskulin dari kata kerja, penggunaan Al-Qur'an dari bentuk ini adalah yang paling cocok.

Sebaliknya, karena orang-orang yang kuat, terutama orang-orang dari 6 Di antara organisasi yang paling kuat dan berpengaruh dalam Barat adalah Organisasi Amerika untuk Hak-Hak Perempuan dan Liberty, meskipun perempuan membentuk kaum hawa dan lemah di antara huumat manusia. Demikian juga, meskipun yang paling lemah dan paling padat penduduknya antar bangsa, komite Armenia menampilkan kantung-besar rifice dan komitmen. Kedua fakta memberikan bukti lain untuk tesis kami.
Page 22

14 Ketulusan dan Persaudaraan gurun Arab, mengandalkan kekuatan individu mereka sendiri, komunitas mereka menderita kelemahan, yang cautiousness dan perasaan dari dukungan kurangnya hanya menambah. Inilah sebabnya mengapa komunitas mereka mengambil semacam femininity dan membutuhkan bentuk feminin dari kata kerja, lagi, Al-Qur'an telah menggunakan bentuk ini paling tepat. Dengan demikian, karena mereka tunduk kepada dan kepercayaan pada Tuhan, yang disediakan oleh kepercayaan kepada Tuhan, dan yang merupakan yang paling Titik kuat dari ketergantungan, orang-orang kebenaran tidak menampilkan kemelaratan sebelum orang lain atau meminta bantuan mereka. Bahkan jika mereka kadang-kadang merasa membutuhkan, mereka tidak perlu berpegang teguh bantuan ini. Tapi karena orang-orang duniawi yang lalai dari sumber sejati dukungan untuk kemanusiaan dalam urusan duniawi, mereka menderita kelemahan dan impotensi, dan karena itu bekerja sama tulus dan bahkan dengan dirimengorbankan membutuhkan bantuan dan dukungan eksternal. Singkatnya, orang-orang kebenaran, yang tidak menganggap atau mencari kekuatan yang sah yang terletak pada kesepakatan, jatuh ke ketidaksepakatan sebagai hasil kejahatan dan berbahaya dari kurangnya pertimbangan. Tetapi orang-orang dari pimpinan salah, yang ikuti cara-cara palsu, merasakan kekuatan perjanjian karena kelemahan mereka, dan mencapai kesepakatan, dan ini adalah sarana yang sangat penting bagi pencapaian tujuan. Obat untuk penyakit ini dari orang-orang kebenaran adalah mengadopsi sebagai pedoman dalam kehidupan kuat Ilahi Larangantion di, Jangan sengketa dengan satu sama lain, atau Anda mungkin kehilangan jantung dan kekuatan Anda dan gurun energi Anda
Page 23

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat

15 (8: 46), dan perintah Ilahi yang bijaksana untuk kehidupan sosial dalam, Bantuan satu sama lain dalam kebajikan dan kebaikan, dan righteousness dan takwa (5: 2). Kita juga harus mempertimbangkan bagaimana berbahaya bagi Islam adalah ketidaksepakatan, dan bagaimana facilitates kemenangan orang-orang sesat atas orang kebenaran, dan bergabung dengan kafilah rakyat kebenaran tulus dan self-sacrificingly dalam kesadaran ketidakberdayaan bawaan kita. Juga, menyangkal diri-centeredness dan melupakan kepentingan egois individu, kita harus dibebaskan dari kesombongan dan pretensi, dan dengan demikian memperoleh ketulusan. Penyebab Keenam Ketidaksepakatan rakyat kebenaran tidak berasal dari kurangnya keberanian, kurangnya aspirasi ke tujuan mulia, atau kurangnya usaha untuk realisasinya. Maupun melakukan kerjasama yang tulus dari orang-orang lalai dari keduniawian dan kesesatan dalam urusan duniawi mereka timbul dari keberanian mereka, atau dari yang memiliki tinggi ideal, atau dari usaha untuk realisasi yang sama. Sebaliknya, sebagai orang yang benar sebagian besar berkonsentrasi pada manfaat yang berhubungan dengan akhirat, mereka distribute keberanian mereka, aspirasi, dan usaha antara banyak hal penting. Karena mereka tidak juga mencurahkan waktu mereka, yang paling mendasar capital kemanusiaan, satu keprihatinan tunggal, koperasi-mereka tion dengan orang lain tidak bisa menjadi kuat. Mereka memiliki numerkeprihatinan ous atas lingkup yang luas dari tugas.
Page 24

16 Ketulusan dan Persaudaraan Adapun orang-orang duniawi kelalaian, karena Satu-satunya kekhawatiran mereka adalah kehidupan duniawi, mereka mencurahkan semua energi mereka untuk hal-hal yang bersangkutan dengan kehidupan duniawi dan berkonsentrasi pada mereka dengan semua mereka perasaan dan fakultas. Mereka tegas melekat pada apa pun dapat membantu mereka dengan masalah duniawi mereka. Seperti pedagang berlian gila yang membayar ratusan dollars untuk bernilai beberapa sen 'dari kaca, mereka menghabiskan semua waktu mereka, yang merupakan modal terbesar semua orang, pada hal-hal tersebut, yang sebenarnya bernilai lima sen dan mana orang-orang kebenaran dapat membayar sepuluh sen di

kebanyakan. Tapi seperti semacam ini lampiran dan konsentrasi, bahkan jika demi kepalsuan, memiliki efek dosacerity, orang-orang duniawi berhasil dalam hal tersebut dan menang atas orang-orang kebenaran. Ini kemenangan orang-orang duniawi mendorong orang-orang kebenaran humiliation, tunduk, keinginan dan kesombongan, menyebabkan mereka kehilangan ketulusan. Mereka merasa dibatasi untuk menyanjung dan menjilat ke tertentu tercela, egois, dan pengecut masyarakat dunia. O orang kebenaran! O kebenaran mencintai pengikut Cara Ilahi hidup dan jalan spiritual yang benar! Konter penyakit mengerikan ini perselisihan dan perbedaan pendapat dengan menghadap kesalahan masing-masing dan menutup mata Anda untuk kekurangan masing-masing. Bertindak dengan baik manner dijelaskan dalam ayat Kriteria suci itu, Ketika mereka kebetulan lewat sesuatu yang sia-sia dan tidak berguna, mereka
Page 25

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 17 melewatinya dengan martabat (25: 72). Meninggalkan intern perselisihan saat Anda terkena serangan eksternal dan mengenai pembebasan rakyat dari kebenaran penurunan dan penghinaan sebagai utama Anda, yang paling mendesak dan tugas penting yang berkaitan dengan kehidupan setelah kematian Anda, reAlize antara kamu saudara / persaudaraan, cinta, dan kandangtimbangkan, yang bertubi-tubi diperintahkan oleh ratusan Ayat-ayat Alquran dan Tradisi Nabi. Mendirikan dengan semua kekuatan Anda suatu kesatuan yang lebih kuat dengan Anda rekan dan saudara-saudara dalam agama dari itu yang ada antara orang-orang duniawi, dan memungkinkan tidak ada perbedaan pendapat atau perselisihan di antara kamu! Jangan pernah berpikir, "Daripada menghabiskan waktu berharga saya di seperti dihal-hal yang signifikan, saya akan lebih baik untuk menghabiskan di barang berharga seperti resital agama, doa, dan refleksi, "menggambar samping dan melemahkan persatuan! Untuk sesuatu yang Anda mungkin menganggap sebagai sesuatu yang sepele mungkin sangat penting bagi jihad spiritual ini. Dalam sama cara bahwa di bawah tertentu yang penting dan khusus kondisitions satu jam menonton disimpan oleh swasta mungkin sama untuk menyembah satu tahun itu, hari berharga Anda menghabiskan pada masalah kecil yang berkaitan dengan agama saat ini

kekalahan orang-orang kebenaran mungkin patut engkauhari pasir. Karena apa pun yang dilakukan adalah demi Tuhan, tidak dianggap kecil atau besar, berharga atau nilaikurang. Sebuah atom dikeluarkan demi Tuhan dengan ketulusan menjadi seperti bintang. Selain itu, apa yang penting adalah bukan sifat dari cara yang digunakan, tapi hasilnya
Page 26

18 Ketulusan dan Persaudaraan itu menghasilkan. Selama hasil yang diinginkan adalah Allah yang baik kesenangan, dan apa pun yang dilakukan adalah agama sah dan dilakukan dengan ikhlas, yaitu semata-mata demi Tuhan, itu tidak kecil, tapi besar. Penyebab Ketujuh Ketidaksepakatan dan persaingan antara orang-orang kebenaran tidak datang dari kecemburuan atau keserakahan bagi dunia; atau melakukan kesepakatan rakyat duniawi dan lalai timbul dari kemurahan hati atau bangsawan. Sebaliknya, orang-orang kebenaran tidak dapat mempertahankan kemurahan hati dan semangat untuk usaha, baik yang berasal dari kebenaran dan bentuk terpuji kompetisi dalam berbuat baik pada jalan kebenaran. Kedua karena ini dan karena dari infiltrasi beberapa yang memenuhi syarat untuk bekerja kebenaran, mereka menyalahgunakan bahwa bentuk terpuji kompetisi untuk tingkat tertentu, dan jatuh ke dalam persaingan dan ketidaksepakatan, sehingga melakukan kerugian besar bagi diri mereka sendiri dan komunitas Muslim. Adapun orang-orang dari keduniawian dan kelalaian, agar tidak kehilangan manfaat yang mereka begitu melekat dan tidak menyinggung para pemimpin dan sahabat mereka memuja demi keuntungan mereka, mereka di-humil iation, sikap penakut, dan karena kurangnya luhur tujuan atau usaha yang sama, mereka membentuk kesatuan sama sekali biaya dengan rekan-rekan mereka, namun direndahkan, berbahaya, dan berbahaya mereka menjadi, dan sungguh-sungguh datang bersama-sama dengan pasangan mereka dengan cara apa pun yang mungkin untuk mereka comPage 27

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 19 bunga mon. Mereka mendapatkan keuntungan dari kerjasama ini karena ketulusan mereka.

Jadi, O terpecah belah, orang yang dilanda bencana kebenaran! Karena saat ini bencana Anda kehilangan ketulusan dan mampu membuat kesenangan Allah baik Anda tujuan tunggal, Anda telah menyebabkan semua orang dari kebenaran menderita penghinaan ini dan kekalahan. Dalam hal berkaitan dengan Agama dan akhirat harus ada tidak ada persaingan atau kecemburuan, dan memang tidak bisa ada baik dari sudut pandang kebenaran. Untuk cemburu dan persaingan berikutnya muncul dari konflik, sengketa dan persaingan yang disebabkan oleh banyak tangan yang berbaring untuk mendapatkan objek yang sama atau banyak mata yang tetap pada posisi yang sama, atau banyak perut menuntut makanan yang sama. Karena dalam dunia banyak deSire dan berlaku untuk hal yang sama, dan dunia terlalu sempit dan sementara untuk memuaskan keinginan tak terbatas kemanusiaan, orang jatuh ke dalam persaingan. Namun, tidak ada alasan untuk persaingan di akhirat, dimana setiap individUAL akan diberikan taman di mana mereka dapat berjalan selama lima ratus tahun, dengan tujuh puluh ribu istana, dan di mana setiap orang dari penduduk surga akan sepenuhnya puas dengan nya saham. 7 7 Sebuah pertanyaan penting: Diriwayatkan dari Rasulullah, pada saw dan berkah, bahwa di surga seseorang akan given taman di mana mereka dapat berjalan selama lima ratus tahun (diTirmidzi, "Janna" 8). Bagaimana kita bisa menjelaskan hal ini dalam cara orang dapat mengerti?
Page 28

20 Ketulusan dan Persaudaraan Oleh karena itu, tidak ada persaingan atau kecemburuan perbuatan baik dilakukan untuk memperoleh kebahagiaan abadi di sinisetelah. Orang yang menunjukkan kecemburuan adalah salah seorang dari ostentation, yang sedang mengejar hasil duniawi dalam memenuhiJawaban: Di dunia ini setiap orang memiliki pribadi, sementara dunia luas sebagai dunia itu sendiri. Kehidupan setiap orang adalah pilar mereka dunia swasta, dari mana mereka mendapatkan keuntungan dengan semua eksternal dan indera internal dan fakultas. Setiap orang bisa mengatakan, "Matahari adalah saya lampu, dan bintang-bintang lilin saya. "Semua makhluk lain tidak pracurhat mereka dari memiliki pribadi dan manfaat dari ini, rath-

er, mereka menambah keindahan dan kenyamanan dunia pribadi setiap orang. Demikian pula, di samping taman pribadi yang berisi ribuan istana dan bidadari, salah satu yang jauh lebih kaya dan lebih beautiful dari itu di dunia, setiap orang percaya akan memiliki luas benecocok sebagai luas sebagai berjalan dari lima ratus tahun. Melalui sens-mereka es, yang akan mengembangkan ke tingkat maksimal dari masing-masing, mereka akan memiliki sebagai besar en-joyment sebagai surga dan kekekalan akan memungkinkan mereka. Itu kenikmatan orang lain tidak akan membahayakan bagian lain dalam Januarial kenikmatan surga, melainkan akan menambah itu, membuat atau nya Taman pribadinya dan berbagi dalam surga lebih menyenangkan. Seseorang manfaat di dunia ini dari sebuah taman yang cukup besar untuk berjalan melalui dalam satu jam, dari daerah wisata di mana orang bisa berjalan untuk satu hari, atau dari pedesaan yang memiliki cukup ruang untuk bulan ini berjalan, atau dari sebuah benua yang dapat mengambil tahun untuk menyeberang, dengan mereka mulut, telinga, mata, rasa rasa, dan semua indera dan fakultas lain. Demikian juga, dalam dunia keabadian, indera seseorang dari bau dan rasa, yang bisa mendapatkan keuntungan di dunia ini dari sebuah taman hanya sebagai besar sebagai jam berjalan, akan mendapatkan keuntungan di surga dari taman luas sebagai satu tahun berjalan. Fakultas penglihatan dan pendengaran, yang dapat memiliki manfaat terbatas di dunia ini, akan mendapatkan keuntungan di surga dari Taman yang cukup luas untuk berjalan selama lima ratus tahun. Setiap bekenikmatan liever akan menjadi sebanding dengan perkembangan degree indera mereka, perasaan, dan fakultas melalui penghargaan mereka diterima di dunia.
Page 29

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 21 ment perbuatan baik, atau pemuja bodoh yang tidak tidak tahu alasan perbuatan baik harus dilakukan, atau melihat bahwa semangat atau esensi dari perbuatan baik adalah dosacerity. Dengan merasakan semacam permusuhan terhadap Allah hamba tercinta karena persaingan ini, orang tersebut mengambil posisi di mana mereka menolak yang tak terbatas luasnya rahmat Allah. Berikut adalah suatu peristiwa yang menguatkan kenyataan ini: Salah satu mantan sahabat kami dihargai permusuhan terhadap seorang pria. Ketika orang itu dipuji karena perbuatan baik dan bahkan kesucian di hadapan kami pendamping, ia tidak menunjukkan tanda-tanda kecemburuan atau Discom-

benteng. Ketika, bagaimanapun, satu lagi berkata kepadanya, "Bahwa musuh Anda adalah berani dan kuat, "kami melihat perasaan yang kuat dari kecemburuan dan persaingan diprovokasi dalam dirinya. Kami berkata kepadanya: Kesucian dan kebenaran adalah sebagai berharga sebagai diamond sehubungan dengan hidup yang kekal, namun Anda merasa tidak Jealousy musuh Anda pada rekening mereka. Tapi duniawi Kekuatan dapat ditemukan di sapi, dan keberanian di alam liar serigala, dan dibandingkan dengan kesucian dan righteousness, mereka seperti sepotong kaca dibandingkan untuk berlian. Orang itu menjawab: Kami berdua tetap mata kita di dunia ini pada dosaHal gle, satu posisi. Langkah-langkah yang kita akan mencapai itu adalah hal-hal seperti kekuatan dan keberanian.
Page 30

22 Ketulusan dan Persaudaraan Ini adalah mengapa saya cemburu padanya. Tapi ada hitungposisi yang kurang di akhirat. Meskipun ia adalah saya enemy di sini, di sana ia mungkin tulus, tercinta kalduer saya. O orang kebenaran dan pengikut jalan spiritual! Melayani kebenaran seperti membawa dan melestarikan besar, harta berat. Semakin besar jumlah powtangan berkuasa yang terburu-buru untuk bantuan mereka yang membawa pada bahu mereka, yang lebih bahagia dan lebih senang mereka akan. Jauh dari cemburu, meskipun, orang harus bangga dan penuh cinta memuji kekuatan yang unggul, efektivitas dan bantuan dari saudara-saudara sejati dan pembantu mengorbankan diri yang datang ke depan untuk offer bantuan mereka, mengapa kemudian kita menanggapi mereka dengan persaingan, sehingga kehilangan ketulusan? Mengapa dalam mata duniawi, orang sesat, yang sendiri adalah hunkali dred lebih rendah dari Anda, sebagai cara mereka lebih rendah dari Anda, apakah Anda mengekspos diri untuk mengerikan accusations seperti mendapatkan dunia dengan penyalahgunaan Religion, memanfaatkan pengetahuan tentang kebenaran untuk mendapatkan Anda mata pencaharian, dan ambisius dan rakus bersaing untuk kepentingan duniawi? Satu-satunya obat untuk penyakit ini adalah mengutuking jiwa sendiri dan mengambil sisi fellows terhadap jiwa seseorang. Satu juga harus mengikuti follow-the

ing prinsip diadopsi dan didirikan oleh para sarjana di seni perdebatan: "Seseorang yang menginginkan, dalam perdebatan di subjek, tesisnya sendiri untuk menjadi kenyataan dan senang dengan
Page 31

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 23 yang mematikan menjadi benar dan pihak lawan untuk menjadi salah dan keliru, adalah salah satu yang tidak adil. "Orang seperti itu juga kerugian, karena ketika mereka menang debat, mereka memiliki belajar sesuatu yang baru, melainkan kebanggaan kemungkinan mereka mungkin menyebabkan mereka kerugian lebih lanjut. Tetapi jika kebenaran ternyata di sisi lawan, mereka akan belajar sesuatu sebelumnya tidak mereka kenal dan dengan demikian diperoleh sesuatu yang bermanfaat, serta yang telah disimpan dari kemungkinan kebanggaan. Oleh karena itu, adil, kebenaran-mencintai satu luka kebanggaan jiwa duniawi mereka demi kebenaran. Ketika mereka melihat kebenaran di tangan op-mereka ponent, mereka rela menerima dan mendukungnya. Jika orang-orang dari agama, kebenaran, dan pengetahuan tepi, dan para pengikut jalan spiritual mengambil prinsip-ini ciple sebagai panduan, mereka akan mencapai ketulusan, dan berhasil dalam tugas mereka yang berkaitan dengan akhirat. Mereka akan juga diselamatkan melalui rahmat Allah dari sekarang Penurunan tragis dan kemalangan. All-Maha Suci Engkau. Kami tidak memiliki pengetahuan save apa yang Anda telah mengajarkan kita. Tentunya Anda adalah AllMengetahui, Maha Bijaksana.
Page 32

24 Ketulusan dan Persaudaraan Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat The Twenty-first Gleam [dari The gleams] Gleam ini harus dibaca setidaknya sekali dua minggu. Dalam Nama Tuhan, Yang Maha Penyayang, All-Pengasih. Berdiri di hadapan Allah dalam pengabdian maksimal dan ketaatan (2: 238). Jangan membantah dengan satu sama lain, atau Anda mungkin kehilangan jantung dan kekuatan dan energi meninggalkan Anda. (8: 46) Dia memang makmur yang memiliki tumbuh dalam kemurnian. Dan dia memang hilang yang telah corsingkatnya tanpa ditunda itu (91: 9-10). Jangan menjual Revelations saya untuk sepele Harga (2: 41).

O saudara-saudara saya di akhirat, dan companions dalam pelayanan Qur'an! Anda harus tahu-memang Anda tahu-bahwa di dunia ini, dan khususnya di layanan dilakukan untuk akhirat, a dasar yang paling penting, dan kekuatan terbesar, dan seorang perantara yang paling dapat diterima, dan titik teguh dari ketergantungan, dan cara terpendek untuk kebenaran, dan yang paling doa jawab, dan yang paling diberkati dan mengagumkan sarana untuk mencapai tujuan seseorang, dan yang paling luhur kebajikan, dan bentuk paling murni ibadah adalah ketulusan, atau
Page 33

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 25 melakukan sesuatu yang baik atau perbuatan agama apapun semata-mata untuk Demi Tuhan. Karena ketulusan memiliki banyak jenis power dan ringan, seperti yang disebutkan, dan karena ini waktu yang mengerikan, dalam menghadapi permusuhan mengerikan, di bawah tekanan berat, dan di tengah-tengah yang kuat sesat dinovations dalam Agama dan berbagai bentuk misguidAnce, yang sangat berat, penting, komprehensif, dan tugas suci melayani kepercayaan dan Al Qur'an memiliki telah ditempatkan pada bahu kita oleh Rahmat Tuhan deMeskipun ketidakberdayaan kita, perampasan, dan menjadi beberapa jumlahnya, kita tentu memaksa lebih dari everyone lain untuk mendapatkan ketulusan dengan semua kekuatan kita dan sangat membutuhkan menanamkan dalam diri kita sendiri. Lainbijaksana, pencapaian kita dalam pelayanan suci kami akan sebagian hilang dan kita tidak akan lagi dapat melanjutkannya; kami akan bertanggung jawab. Selain itu, kami akan target ancaman berat yang terkandung dalam Divine larangan, Jangan menjual Revelations saya untuk remeh sebuah Harga (2: 41), dan dengan merusak ketulusan ke detriment kebahagiaan abadi dan demi beberapa berbahaya, menyedihkan, egois, menjijikkan, munafik perasaan dasar atau manfaat signifikan, kita akan melanggar hak-hak saudara-saudara kita di layanan ini dan melanggar terhadap tugas melayani Qur'an, desecrating kebenaran keyakinan. O saudara-saudaraku! Banyak berbahaya obberbagai hambatan muncul sebelum karya besar yang baik. Setan berusaha
Page 34

26

Ketulusan dan Persaudaraan sangat menentang orang-orang yang mencoba untuk melakukan karya-karya ini. Kami harus bergantung pada kekuatan ketulusan terhadap ini rintangan dan setan. Kita harus menghindari hal-hal yang membahayakan ketulusan ke tingkat yang sama bahwa kita menghindari ular dan kalajengking. Seperti dinyatakan oleh Nabi Joseph, setelah saw, "Namun saya tidak mengklaim diri bebas dari kesalahan, untuk pasti jiwa duniawi manusia selalu perintah kejahatan, kecuali bahwa Tuhanku memiliki belas kasihan, "(12: 53) mobilnal, jiwa jahat memerintah tidak dapat dipercaya. Melakukan tidak membiarkan egoisme atau jiwa orang-kuat menipu Anda! Dalam rangka untuk menghilangkan hambatan sebelum ketulusan sehingga kita mendapatkan dan menjaga ketulusan, biarkan follow-the prinsip ing menjadi panduan untuk Anda: Prinsip pertama Anda Anda harus mengejar kesenangan Allah baik dalam Anda actions. Jika Dia senang dengan Anda, bahkan jika keseluruhan dunia ini tidak senang, itu ada konsekuensinya. Jika Dia apmembuktikan, tidak memiliki efek bahkan jika semua orang lain menolak Anda ide-ide dan tindakan. Ketika Dia senang dan menyetujui, bahkan jika Anda tidak mencari persetujuan orang lain, harus Dia akan hal itu terjadi dan Kebijaksanaan-Nya memerlukan itu, Dia akan membuat orang lain menerimanya dan akan senang dengan Anda. Untuk alasan ini, sangatlah penting untuk membidik Allah Kesenangan Mahakuasa baik dalam pelayanan Qur'an dan keyakinan.
Page 35

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 27 Prinsip kedua Anda Anda seharusnya tidak mengkritik saudara dan saudari dalam layanan mereka dari Al-Qur'an atau kepercayaan, dan tidak proVoke kecemburuan mereka dengan membuat tampilan atribut Anda. Untuk tangan seseorang tidak bersaing satu sama lain, juga tidak mata mereka mengkritik satu sama lain, mereka juga tidak lidah menentang telinga mereka, juga tidak hati mereka melihat kesalahan roh. Sebaliknya, anggota mereka menyelesaikan kekurangan satu sama lain, jilbab satu sama lain pendek kedatangan, membantu satu sama lain dalam memenuhi kebutuhan mereka, dan saling membantu dengan tugas-tugas mereka. Jika tidak, kehidupan tubuh orang itu akan padam, roh mereka itu akan pergi, dan tubuh mereka akan membusuk.

Demikian pula, komponen pabrik tidak berada dalam persaingan dengan satu sama lain, juga tidak berusaha untuk mengambil preseden atas atau mendominasi satu sama lain. Juga tidak mereka menemukan kesalahan dengan atau mengkritik satu sama lain, menghancurkaning antusiasme masing-masing untuk bekerja atau mengutuk yang lain untuk bermalas-malasan. Sebaliknya mereka saling membantu untuk bekerja dengan semua kapasitas mereka untuk prestasi dari tujuan bersama, dan melanjutkan ke realiza-the tion dari tujuan keberadaan mereka di benar-Solidaritas ity dan kesatuan. Haruskah bahkan perambahan sedikit atau dominasi mengganggu, itu akan menyebabkan kebingungan di kerja pabrik, sehingga disfungsional. Di Akibatnya, pemilik pabrik akan menghancurkan itu benar-benar.
Page 36

28 Ketulusan dan Persaudaraan Jadi, O siswa dari Risale-i Nur yang melayani Al-Qur'an! Kami adalah anggota dari suatu kelompok perkepribadian layak judul "sempurna atau universal sal manusia. "Kita seperti komponen pabrik bekerja untuk kebahagiaan kekal dalam hidup yang kekal. Kami juga awak kapal diberkati bertujuan untuk membawa Komunitas Muhammad, setelah dia menjadi damai dan berkat, ke pantai keselamatan, yang merupakan pantai dari Abode of Peace and Happiness. Oleh karena itu, kami butuhkan dan dipaksa untuk mewujudkan solidaritas sejati dan kesatuan, yang hanya dapat dicapai melalui ketulusan dan yang bisa mendapatkan untuk empat orang kekuatan satu engkaupasir 111. 8 Jika tiga 1 ini tidak bersatu atau datang bersama-sama, mereka akan hanya memiliki nilai 3. Tetapi jika mereka bersatu atau datang bersama-sama, mereka akan memperoleh nilai 111. Empat yang terpisah Tingkat 4 buat 16. Tetapi jika mereka datang bersama-sama dalam kenyataan persaudaraan, sepanjang baris yang sama untuk pemenuhan tugas yang sama, mereka akan memiliki nilai daya dari 4444. Sejarah mencatat banyak peristiwa yang menanggung menyaksikan fakta bahwa 16 orang mengorbankan diri di persaudaraan sejati telah memperoleh kekuatan moral lebih dari 4000 orang. 9

Hal ini karena setiap individ8 Empat 1 s menempatkan berdampingan membuat 1111. (Terj.) 9 Selain menjadi sarana untuk keuntungan tak terhitung dan manfaat, solidaritas dan persatuan berdasarkan ketulusan adalah yang terkuat melindungi dan titik support terhadap rasa takut, dan bahkan kematian. Untuk saat
Page 37

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 29 ual dalam benar, serikat tulus juga dapat melihat dengan mata dari saudara-saudara lain, dan mendengar dengan mereka telinga. Seolah-olah masing-masing dari sepuluh orang dalam Solidaritas benarity dan kesatuan memiliki nilai dan kekuatan melihat dengan dua puluh mata, berpikir dengan sepuluh intelek, mendengar dengan dua puluh telinga, dan bekerja dengan dua puluh tangan. Prinsip ketiga Anda Anda harus tahu bahwa semua kekuatan Anda terletak pada sincerity dan kebenaran. Memang, kekuatan terletak pada kebenaran dan ketulusan. Bahkan mereka yang salah mungkin memiliki kekuasaan melalui ketulusan meskipun salah. Layanan Al-Qur'an dan kepercayaan adalah bukti fakta kekuatan yang terletak pada kebenaran dan ketulusan. Apa kami telah coba lakukan di sini selama tujuh atau delapan tahun layanan telah seratus kali lebih besar dari saya dua puluh tahun pelayanan kepada belajar dan Agama di wilayah ibu saya dan di Istanbul. Selain itu, sementara di wilayah saya dan Istanbul saya memiliki ratusan lebih asisten dari saudara-saudara yang bekerja dengan saya sekarang saya, kematian datang, dibutuhkan satu jiwa. Seseorang yang berusaha dalam kesatuan sejati dengan rekan-rekan mereka di jalan kenikmatan Allah baik untuk realisasi dari tujuan yang berhubungan dengan akhirat, memiliki banyak jiwa sebagai saudara dan saudari mereka. Oleh karena itu, orang tersebut memenuhi kematian dengan senyum dan berkata, "Meskipun hanya satu dari jiwa saya meninggal, saya jiwa lainnya akan terus hidup dan menyebabkan saya untuk mendapatkan banyak rebangsal seperti yang mereka lakukan. Jadi dengan cara jiwa-jiwa ini, aku akan terus hidup dalam hal imbalan, saya hanya mati dalam hal dosa ".
Page 38

30 Ketulusan dan Persaudaraan di sinilah aku sendirian, orang asing, dan di bawah pengawasan pejabat yang tidak adil dan saya dianiaya oleh mereka. Adakedepan, saya tidak meragukan bahwa kekuasaan yang membuat kami tujuh atau delapan tahun pelayanan di sini seratus kali lebih berhasil daripada saya mantan dua puluh tahun serwakil berasal dari ketulusan Anda. Saya juga mengakui bahwa melalui ketulusan mendalam Anda, Anda telah menyelamatkan saya sampai batas dari kesombongan yang dihasilkan dari ketenaran dan kemasyhuran yang tersanjung jiwaku. Saya berharap Tuhan akan memungkinkan Anda untuk mencapai ketulusan sempurna dan menyebabkan saya untuk mendapatkan itu juga. Anda tahu bahwa semua pahlawan spiritualitas mendukung Anda karena ketulusan Anda. Jika Anda ingin menerima mereka condukungan stant, Anda harus mencapai ketulusan sempurna seperti dejelaskan, mereka lebih memilih mereka (saudara-saudara mereka dalam agama) atas diri mereka sendiri (59: 9). Memilih untuk jiwa-jiwa saudara-saudara Anda untuk Anda sendiri untuk menghormati, posisi, persetujuan masyarakat, dan bahkan dalam hal-hal seperti keuntungan material yang duniawi yang jiwa adalah terpikat. Begitu murah hati bahwa Anda senang bahwa seorang teman Anda, bukan diri sendiri, menyampaikan kebenaran yang paling halus dan denda kepercayaan kepada mereka yang berada di membutuhkannya, sehingga menghemat Anda dari perasaan sombong. Jika Anda ingin mendapatkan hadiah dengan menyampaikan kebenaran tersebut, itu tidak berbahaya dan tidak mendatangkan dosa, tetapi semangat ketulusan dan kemurahan hati, yang harus selalu ada di antara kamu, mungkin rusak.
Page 39

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 31 Prinsip keempat Anda Seolah-olah Anda yang memiliki manfaat dan kebajikan saudara-saudara Anda, bangga di dalamnya dan menjadi bersyukur kepada Allah bagi mereka. Para sufi beredar di antara mereka sendiri istilah-istilah seperti sebagai "pemusnahan dalam panduan ini," dan "pemusnahan dalam Rasul. "Saya bukan seorang sufi, tetapi kita harus memiliki prinsip ini antara diri sebagai "pemusnahan dalam saudara-saudara. "Ini disebut antara saudara-saudara dan saudari "pemusnahan bersama." Artinya kaldu-the

ers-saudara yang dimusnahkan dalam satu sama lain. Itu Dengan kata lain, tidak menyadari kemampuannya sendiri dan kebanggaan yang mungkin timbul dari mereka, setiap orang hidup dengan manfaat dan perasaan saudara-saudara mereka di pikiran mereka. Dasar dari cara kami adalah persaudaraan. Saya hubungan dengan Anda tidak seperti itu antara seorang ayah dan anak-anak atau panduan Sufi dan murid-muridnya. Ini lebih merupakan relation antara saudara dan saudari. Di sangat paling, posisi saya mengajar mungkin memiliki beberapa bagian di dalamnya. Cara kami juga persahabatan terdekat. Persahabatan membutuhkan menjadi yang paling dekat, paling teman rela berkorban, pendamping yang paling menghargai, dan yang paling magsaudara atau saudari nanimous. Sangat dasar formulir ini persahabatan adalah ketulusan hati. Si perusak ketulusan ini jatuh dari puncak persahabatan. Mereka mungkin bisa jatuh ke dasar lubang yang sangat dalam. Mereka tidak dapat menemukan apa pun di antara untuk berpegang pada.
Halaman 40

32 Ketulusan dan Persaudaraan Ada dua cara. Ada kemungkinan bahwa orang-orang yang meninggalkan jalan ini milik kita sekarang, yang merupakan besar tinggicara Al-Qur'an, tanpa disadari membantu kekuatan nyaesy, yang memusuhi kita. Saya berharap bahwa Tuhan akan memungkinkan mereka yang masuk ranah suci Al-Qur'an dari miraculous eksposisi dengan cara Risale-i Nur selalu untuk memberikan dukungan terhadap cahaya, ketulusan, dan keyakinan, dan tidak pernah jatuh ke dalam lubang tersebut. O teman-teman saya dalam pelayanan Qur'an! Salah satu cara yang paling berpengaruh untuk mencapai ketulusan dan melestarikan itu adalah "perenungan kematian." Sementara panjangambisi duniawi jangka merusak ketulusan dan penyebab kesombongan dan keduniawian, yang "perenungan kematian "menyebabkan orang membenci kesombongan dan mendapatkan sincerity. Dengan tidak melupakan kematian dan selalu mempertimbangkaning sifat sementara dari kehidupan duniawi ini, seseorang dapat diselamatkan dari trik dari jiwa duniawi. Pengikut jalur Sufi dan orang-orang kebenaran yang mengikuti Deklarasi Alquran, Setiap jiwa terikat dengan selera kematian (3: 185), dan Anda pasti akan mati, dan pasti mereka (Juga) akan mati (39: 30), telah mengadopsi perenungan kematian sebagai prinsip dalam perjalanan spiritual mereka dan

telah dilakukan jauh dengan ilusi yang tersisa di dunia selamanya. Mereka membayangkan diri mereka dying, dicuci, dan dimakamkan di kuburan. Terpengaruh dengan cara ini kontemplasi berkepanjangan kematian, untuk batas mereka mampu menyerah jangka panjang duniawi
Page 41

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 33 ambisi. Ada banyak keuntungan untuk seperti kontemplasi. Pepatah Nabi, "Sering reanggota yang yang menghalau kesenangan dan membuat mereka pahit, " 10 mendorong kita untuk kontemplasi tersebut. Namun, karena cara kami bukanlah satu Sufi, melainkan cara melakukan perjalanan langsung ke kebenaran, tidak perlu untuk kita untuk melakukan hal ini dalam bentuk imajiner atau hipotetis seperti para sufi. Daripada berkonsentrasi pada masa depan untuk membawanya hingga saat ini, kita harus pergi ke masa depan dalam pikiran, dan renungkanlah. Tanpa perlu imajinasi atau pengandaian, seseorang dapat melihat mayat sendiri, yang merupakan satu buah pada pohon kehidupan. Tidak hanya akan Anda lihat sendiri kematian, kita juga bisa melihat kematian era seseorang di beberapa jarak. Jika seseorang pergi sedikit lebih jauh, seseorang dapat mengamati kematian dunia, dan ini membuka jalan untuk menyempurnakan ketulusan. Lain sarana penting mencapai ketulusan adalah bahwa, berdasarkan tertentu, diverifikasi keyakinan dan lampu-lampu Keyakinan-dipandu pemikiran reflektif pada karya-karya Allah art-seluruh ciptaan-yang mengarah ke pengetahuan Maker, kita bisa mengalami kemahahadiran All-Pengasih Pencipta, dan tanpa mencari penerimaan atau perhatian apapun selain-Nya, dan pemahaman bahwa dengan melihat kepada orang lain untuk membantu dalam Nya Kehadiran bukanlah perilaku yang benar di hadapan-Nya, kita bisa 10 at-Tirmidzi, "Qiyamah" 86, an-Nasa'i, "Jana'iz" 3. (Terj.)
Page 42

34 Ketulusan dan Persaudaraan diselamatkan dari kesombongan dan mencapai ketulusan. Ini

jenis pencapaian memiliki banyak derajat dan tahap. Gelar apa pun seseorang bisa mendapatkan keuntungan dari mereka share, ini banyak menguntungkan. Banyak kebenaran lainnya disebutkan dalam Risale-i Nur yang bisa menyelamatkan seseorang dari kesombongan dan mendapatkan mereka ketulusan, jadi kita akan memotong diskusi pendek di sini. Hal menghancurkan ketulusan Dari berbagai hal yang merusak ketulusan dan mendorong seseorang untuk pamer, saya akan menyebutkan secara singkat dua atau tiga sebagai berikut: Yang pertama adalah bahwa persaingan dalam keuntungan material gradusekutu menghancurkan ketulusan. Hal ini juga merugikan hasil dari setiap layanan dilakukan, dan menyebabkan hilangnya pasangan-diinginkan Keuntungan rial. Orang-orang kami selalu dihargai menghormati mereka yang berjuang untuk kebenaran dan akhirat dan memiliki membantu mereka. Dengan tujuan untuk memiliki saham di layanan yang mereka lakukan dengan tulus dan setia, orang-kami ple telah mencoba untuk menyediakan bagi mereka sehingga orang-orang seperti tidak akan disibukkan dengan nafkah mereka dan dengan demikian membuang-buang waktu mereka. Namun, bantuan dan hormat tidak harus dicari atau diminta, mereka harus given rela. Atau mereka harus diharapkan atau dicari oleh memberikan kesan yang membutuhkan mereka. Demikian dukungan harus datang tanpa harapan. Sebaliknya
Page 43

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 35 ketulusan akan rusak, dan satu mungkin menjadi sasaran dari larangan Alquran, Jangan menjual Revelations saya untuk harga sepele (2: 41), dengan hasil bahwa seseorang perbuatan baik tidak mungkin berkenan kepada Allah. Dengan demikian, jiwa duniawi, pertama menginginkan dan mengharapkan keuntungan material, maka tidak ingin untuk pergi ke orang lain, memprovokasi perasaan persaingan terhadap saudara benar atau saudara perempuan atau pendamping dalam pelayanan yang sama. Bendungan-ini usia ketulusan, dan asusila ke layanan dilakukan; orang menjadi tidak layak dicintai dan tidak menyenangkan dalam melihat orang-orang kebenaran dan kearifan. Hal ini juga menyebabkan hilangnya manfaat materi yang ditujukan. Ini materi membutuhkan banyak elaborasi. Oleh karena itu, saya akan memotong

pendek di sini dan berhubungan dua contoh yang akan mengendalikanmemaksa ketulusan saudara sejati saya dan saudara dan kesatuan di antara mereka. Contoh pertama adalah bahwa untuk memiliki besar kekayaan dan kekuasaan, orang-orang duniawi, dan bahkan beberapa politisi, komite, dan manipulator tertentu kehidupan sosial, telah mengadopsi prinsip partisipasi atau kepemilikan perusahaan kekayaan. Meskipun semua kerugian dan penyalahgunaan praktek seperti itu dapat menyebabkan, mereka juga dapat memperoleh kekuatan luar biasa dan manfaat. Namun, partisipasi dalam kekayaan memiliki banyak disadvantages dan tidak mengubah sifat properti. Almeskipun masing-masing peserta menikmati kepemilikan teoritis, mereka tidak bisa mendapatkan keuntungan dari itu. Tetapi jika orang percaya mengadopsi ini
Page 44

36 Ketulusan dan Persaudaraan Prinsip dalam perbuatan yang berkaitan dengan akhirat, maka akan membawa banyak manfaat tanpa kehilangan. Untuk setiap mitra akan menikmati pahala penuh dari seluruh perbuatan tersebut. Sebagai contoh, seandainya empat atau lima orang memiliki lampu minyak tunggal. Satu membawa minyak, yang lain sumbu, lain mantel, pertandingan lain, mereka menyalakan lampu. Masing-masing dari mereka memiliki lampu. Jika masing-masing memiliki cermin di dinding, ia akan memiliki kedua terpisah, tercermin kamar termasuk di kamar bersama mereka, dan lampu terpisah tercermin di dalamnya. Demikian seperti diterima oleh orang yang benar dan dibutuhkan oleh kelengkapan Divine Mercy dan kemurahan hati, seluruh pahala dan cahaya yang berasal dari partisipasi tulus dalam kekayaan yang akan dihabiskan untuk akhirat, dan persaudaraan dan kakak solidaritas dan kerjasama, dan gabungan perusahaan secara penuh persatuan akan ditambahkan ke catatan masing-masing peserta. Oleh karena itu, hai saudara-saudaraku! Saya berharap bahwa Allah akan menyelamatkan Anda dari persaingan dalam keuntungan materi. Bagaimanapernah, adalah mungkin bahwa, seperti beberapa pengikut Sufi jalan, Anda mungkin tertipu sehubungan dengan manfaat yang berhubungan dengan akhirat. Tapi Anda harus underberdiri bahwa beberapa pribadi, hadiah kecil tidak pernah bisa dibandingkan dengan reward dan ringan untuk dibawa oleh perbuatan baik yang dilakukan oleh kelompok yang mendukung satu sama lain, seperti dalam contoh di atas.

Kedua contoh: Dalam rangka untuk mencapai hasil yang bagus atau produk dari pekerjaan mereka, pengrajin bergabung keterampilan mereka
Halaman 45

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 37 dan tenaga kerja dan memperoleh kekayaan besar. Hal ini diceritakan bahwa sekali sepuluh orang mencoba untuk membuat jarum, masing-masing bekerja pada mereka sendiri. Sebagai hasil kerja masing-masing, masing-masing mampu membuat tiga jarum sehari. Kemudian, mengadopsi prinsip usaha bersama, mereka datang bersama-sama, satu membawa besi, dan pencahayaan lain tungku, dan lain menusuk jarum, dan satu lagi menempatkan mereka dalam tungku, dan lain mengasah titik, dan sebagainya on. Masing-masing diduduki hanya dengan bagian dari pekerjaan ditugaskan kepadanya, membuang-buang waktu dan juga memperoleh keahlian khusus dalam seni jarum keputusan. Kemudian mereka dibagi di antara mereka sendiri hasil bersama mereka enterprises dan pembagian kerja. Mereka melihat bahwa alih-alih tiga, masing-masing memiliki tiga ratus jarum sehari sebagai miliknya saham. Acara ini beredar luas di kalangan pengrajin untuk mendesak mereka untuk bergabung dengan upaya mereka. Jadi, O saudara-saudaraku! Jika persatuan dan setujument dalam urusan duniawi menghasilkan hasil yang begitu besar, Anda dapat berkorelasi dengan bagaimana menguntungkan itu akan bergabung upaya dalam perbuatan yang berhubungan dengan akhirat, yang pahala yang tidak dibagi dan diberikan kepada masing-masing peserta sepenuhnya oleh Divine Grace. Keuntungan besar ini tidak boleh hilang dari persaingan dan ketidaktulusan. Hal kedua yang menghancurkan ketulusan adalah datar Tering ego dan memberikan posisi tinggi bagi kejahatanmemerintah jiwa dengan mengejar perhatian publik dan penerimaan atas nama ketenaran, terkenal, atau status dalam
Page 46

38 Ketulusan dan Persaudaraan mata rakyat. Ini adalah yang paling berbahaya dari spiritual penyakit, salah satu yang mengarah ke kesombongan dan self-centeredness, yang dianggap sebagai sebuah asosiasi tersembunyi mitra dengan Allah. O saudara-saudaraku! Cara kami yang kami coba untuk mengikuti layanan Al-Qur'an yang bijaksana didasarkan pada kebenaran dan membutuhkan persaudaraan sejati. Persaudaraan

membutuhkan pemusnahan diri di antara saudara-sisters dan memilih mereka untuk diri sendiri. 11 Oleh karena itu, ada tidak boleh persaingan di antara kita yang timbul dari mencariing statusnya di mata rakyat. Ini benar-benar bertentangan dengan cara kami. Karena setiap individu dapat menikmati total menghormati semua saudara dan saudari, saya berharap bahwa siswa-the penyok dari Risale-i Nur yang menjauhkan dari mengorbankan bahwa kehormatan kolektif yang besar untuk pribadi, egois, comkompetitif, dan ketenaran ringan dan terkenal. Mereka harus rasional dan cukup dewasa secara rohani tidak membungkuk untuk rendah seperti itu, hal-hal yang berbahaya. Tapi semua orang memiliki kejahatanmemerintah jiwa, dan kadang-kadang impuls egois dan keinginan dapat mengontrol seseorang untuk luasan tersebut, meskipun hati mereka, pikiran, dan jiwa. Saya tidak pernah memikirkan ACCUSing hati Anda, pikiran, atau roh. Tapi jiwa duniawi, impuls, keinginan, dan naksir terkadang menipu. Untuk alasan ini, Anda kadang-kadang memperingatkan parah. Itu 11 Berbahagialah orang yang, dalam rangka untuk memiliki kolam besar manis water mengalir dari musim semi surgawi dari Al-Qur'an, gips ego mereka, yang seperti balok es, ke dalam kolam dan mencair itu.
Page 47

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 39 keparahan dalam peringatan karena impuls tersebut, keinginan, dan naksir. Oleh karena itu, bertindak hati-hati. Jika cara kami telah didasarkan pada pengajuan ke Syaikh, akan ada satu posisi atau sejumlah posisi inferior. Banyak Capacities akan menjadi kandidat untuk posisi ini, dan ini akan menimbulkan iri hati dan mementingkan diri sendiri. Tapi cara kami didasarkan pada persaudaraan. Tidak ada saudara atau adik bisa menjadi orang tua lain atau mengasumsikan posisi panduan spiritual. Persaudaraan memerlukan berbagai posisi, dan memungkinkan ada persaingan atau kontes. Kakak beradik dan saudara adalah pembantu dan pendukung satu sama lain, masing-masing menyelesaikan layanan lain. Hal ini menunjukkan bagaimana berbahaya itu akan menghargai keserakahan untuk pribadi pahala; bersaing untuk hadiah pribadi dengan cara yang didasarkan pada posisi unutk atau yang dari spiritual membimbing, walaupun apapun keunggulan pribadi atau spiri-

pencapaian tual mereka menguasai, menyebabkan pengikut pada beberapa jalur Sufi sangat menderita dari persaingan dan ketidaksepakatan di antara mereka sendiri. Mereka yang luas, suci kekuasaan tidak dapat menahan angin kencang dari ajaran-ajaran sesat. Hambatan ketiga untuk mendapatkan ketulusan adalah rasa takut dan ketamakan. Mengacu Anda untuk Enam Manusia dan Satanic Intrik (Bagian Keempat dari Twenty-Kesembilan Surat di The Letters), di mana kendala ini telah dijelaskan bersama-sama dengan beberapa orang lain, saya membuat semua Nya Nama All-Indah perantara kita dengan-Nya, dan
Page 48

40 Ketulusan dan Persaudaraan Cobalah melunakkan Paling Pengasih dari welas asih bahwa Dia akan memungkinkan kita untuk mencapai keikhlasan yang sempurna. Ya Allah! Demi Surat al-Ikhlas (Al-Qur'an Bab Ketulusan), termasuk kita di antara hamba-hambamu tulus dan diberkahi dengan ketulusan. Amin. Amin. All-Maha Suci Engkau. Kami tidak memiliki pengetahuan save apa yang Anda telah mengajarkan kita. Tentunya Anda adalah AllMengetahui, Maha Bijaksana. Sebuah surat rahasia kepada beberapa saudara saya Saya akan menyebutkan aspek dari dua hadis kepada saudara-saudara saya yang tampil bosan dan enggan untuk melayani Al-Qur'an dan keyakinan dengan menulis dan membuat beberapa salinan Risale-i Nur bagian, dan lebih memilih supereroga-tertentu tindakan tory ibadah di tiga bulan, yaitu Rajab, Sya'ban dan Ramadhan, yang merupakan bulan konsentrasi pada ibadah lebih dari waktu lain. Serving Qur'an dan kepercayaan sebenarnya semacam ibadah dalam lima hal. 12 12 Kami meminta guru kami tentang lima hal. Jawaban kami diterima di bawah: Upaya-upaya tersebut berusaha untuk membela Al-Qur'an dan kepercayaan terhadap orang kesesatan dan bid'ah, yang paling penting jimemiliki pada saat ini. Mereka melayani guru kami dengan membantu dia untuk mengkomunikasikan kebenaran keyakinan. Mereka melayani umat Islam dalam hal keyakinan.

Mereka memberikan pendidikan agama dan pengetahuan melalui tulisan. Mereka memastikan ibadah dalam bentuk pemikiran reflektif, satu jam
Page 49

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 41 Hadis pertama adalah, "(Di Pengadilan Terakhir,) yang tinta yang dikeluarkan oleh ulama sejati Agama adalah sama dalam bobot pada darah para martir. " 13 Hadits kedua adalah, "Siapapun yang mengikuti Sunnah saya ketika Community saya rusak, ada untuk dia (atau nya) pahala seratus martir. " 14 O saudara-saudara yang menunjukkan kebosanan dan keengganan. Kedua hadits s bersama-sama menunjukkan bahwa setetes hitam cahaya tinta, yang seperti air hidup-yang mengalir dari pena diberkati melayani kebenaran keyakinan, esensi kehidupan Islam, dan Sunnah tinggi dari Nabi, setelah saw dan berkat, saat ini mungkin berguna bagi Anda pada Judgment Day sebagai setara dengan seratus tetes darah para martir. Oleh karena itu, cobalah untuk mendapatkan ini! Jika Anda mengatakan: hadits tersebut menyebutkan para ulama, tetapi sebagian dari kita hanya juru tulis. Jawaban: Orang yang hati-hati mempelajari ini treatises selama satu tahun untuk memahami mereka sepenuhnya dapat menjadi important, ulama terkemuka waktu ini. Bahkan jika mereka lakukan tidak memahami mereka sepenuhnya, mahasiswa dari Risale-i yang kadang-kadang sama dengan ibadah yg berlebihan satu tahun. Tertanda: Rd, Husrev, Rafet 13 Al-Ghazali, Ihya'u 'Ulum ad-Din, 1:6, 8; Ibn Hajar al-Asqalani, Lisan al-Mizan, 5:225; al-Munawi, Fayd al-Qadir, 6:466. (Terj.) 14 at-Tabarani, al-Mu'jam al-Awsat, 5:315; al-Bayhaki, Sunan, "Zuhd" 118. (Terj.)
Halaman 50

42 Ketulusan dan Persaudaraan Nur memiliki kepribadian kolektif, dan ini pasti sarjana saat ini. Pena Anda adalah jari-jari yang kepribadian kolektif. Meskipun, dalam pandangan saya, saya tidak

berhak untuk dianggap seperti itu, karena baik Anda Opinion dari kau telah menganggap saya sebagai guru dan sebagai ulama. Karena saya mengalami kesulitan dalam tulisaning, pena Anda dapat dianggap sebagai tambang, dan Anda akan menerima upah yang ditunjukkan dalam hadits. Kata Nursi
Page 51

Persaudaraan Islam dan Sisterhood 43 Persaudaraan Islam dan Sisterhood [Dari The Letters, Surat Dua puluh detik] Dalam nama-Nya. Tidak ada yang tidak memuliakan Dia dengan Pujiannya. (Surat ini memiliki dua bab. Yang pertama panggilan orang percaya untuk persaudaraan [dan persaudaraan] dan mucinta tual.) Bab pertama Dalam nama Allah, Yang Maha Penyayang, All-Pengasih. Orang-orang percaya hanyalah saudara, sehingga membuat damaitween saudara-saudaramu. (49:10) Tolaklah kejahatan dengan apa yang terbaik (dari apa yang dapat Anda lakukan), kemudian lihat: satu antara siapa dan di sana adalah permusuhan telah menjadi teman dada. (41:34) Ever-menahan amarah mereka, dan mengampuni orang. Allah mengasihi orang-orang yang dikhususkan untuk berbuat baik. (3:134)
Page 52

44 Ketulusan dan Persaudaraan Sengketa, perselisihan, keberpihakan, ketegaran, dan iri hati, yang menyebabkan dendam dan permusuhan di antara orang percaya, adalah tidak menyenangkan, keji, berbahaya dan salah untuk pribadi, sosial, dan kehidupan spiritual, dan dari sudut pandang kebenaran, kebijaksanaan, dan Islam, yang merupakan manusia tertinggi. Selain itu, mereka meracuni kehidupan manusia. Dari kebenaran ini berbagai aspek, kita menyebutkan hanya enam. Aspek pertama: Mereka salah dari sudut pandang kebenaran. O tidak adil orang yang memelihara dendam dan permusuhan untuk percaya, bayangkan diri Anda di kapal atau di rumah dengan satu kriminal dan sembilan orang tak berdosa. Jika beberapa-

satu mencoba untuk membuat wastafel kapal atau mengatur rumah terbakar (Karena satu kriminal), Anda akan mengerti besarnya ketidakadilan seperti itu dan protes dan demenangis ketidakadilan nya sekeras yang Anda bisa. Bahkan jika ada adalah salah satu orang yang tidak bersalah dan sembilan penjahat yang kapal, masih akan menjadi tidak adil untuk menenggelamkannya. Abeliever dapat dibandingkan dengan rumah atau kapal bekerinduan kepada Allah. Orang seperti itu tidak memiliki sembilan, tetapi karena banyak dua puluh atribut yang tidak bersalah seperti keyakinan, Islam, dan bertetangga. Jika Anda menghargai dendam dan permusuhan untuk dia (atau dia) karena dari satu atribut pidana yang Anda lakukan tidak suka, yang berarti menginginkan kehancuran yang kapal atau rumah, kejahatan Anda akan sangat mengerikan. Aspek kedua: Mereka adalah salah dari pandangantitik kebijaksanaan. Cinta dan permusuhan yang berlawanan, seperti
Page 53

Persaudaraan Islam dan Sisterhood 45 terang dan gelap, sehingga sifat sejati mereka bisa tidak digabungkan dalam hati tunggal. Jika cinta benar-benar merasa dalam jantung karena dominasi penyebab yang enitu jenis kelamin, permusuhan mengasumsikan bentuk kasihan. Orang-orang percaya harus mengasihi-dan memang melakukan cinta-mereka saudarasaudara dalam iman dan sakit hati dengan kejahatan apapun yang terlihat di dalamnya. Mereka harus mencoba untuk membantu mereka memperbaiki diri hanya dengan kelembutan, untuk negara Tradisi Nabi, "Believers tidak boleh marah satu sama lain, atau menolak untuk berbicara satu sama lain selama lebih dari tiga hari. " 15 Jika penyebab memproduksi permusuhan mendominasi dan permusuhan menyerang jantung, cinta menjadi hanya formal dan tidak lebih dari kepura-puraan dan sanjungan. Wahai orang-orang yang tidak adil, melihat betapa besar ketidakadilan yang berlaricor dan permusuhan terhadap orang percaya saudara! Jika Anda menganggap kerikil berharga sebagai lebih berharga daripada Ka'bah dan lebih besar dari Gunung Uhud, Anda bersalah dari repugnant kebodohan. Karena semua Islamic atribut seperti kepercayaan (Berharga seperti Ka'bah) dan Islam (sebagai indah sebagai

Gunung Uhud) permintaan cinta dan kerukunan antara believers, itu adalah aib besar, kebodohan, dan ketidakadilan untuk memberikan berat badan kurang kepercayaan dan Islam daripada tertentu kesalahan dan kekurangan yang membangkitkan permusuhan terhadap percaya tetapi dalam kenyataannya seperti kerikil berharga dibandingkan dengan Gunung Uhud atau Ka'bah. Persatuan dalam keyakinan membutuhkan kesatuan hati, dan kesatuan dalam mengikuti prinsip yang sama dari keyakinan dan tindakan 15 Bukhari, Adab, 57; Muslim, Birr, 23, Abu Dawud, Adab, 47. (Terj.)
Page 54

46 Ketulusan dan Persaudaraan menuntut kesepakatan sosial dan solidaritas. Jika Anda di skuadron yang sama seperti orang lain, Anda akan merasa ramah terhadap dia dan begitu membentuk saling ramah hubungan karena Anda diperintahkan oleh salah satu comMander. Anda juga akan mengalami hubungan persaudaraan kapal dengan yang lain karena menjadi dari atau tinggal di kota yang sama. Mengingat hal ini, ada ikatan persatuan, obligasi atas kemauan, dan hubungan persaudaraan yang dihasilkan oleh cahaya dan kesadaran dari keyakinan sebanyak yang Nama-Nama Ilahi yang membuat keyakinan nyata bagi Anda. Sebagai contoh: Kedua Anda melayani sama Satu Pencipta, Sovereign, Obyek Ibadah, Provider ... jadi ada banyak ikatan antara Anda karena ada Nama Ilahi. Anda Nabi, agama [Islam], dan kiblat adalah satu dan sama, dan jumlah ikatan tersebut berjumlah hampir seratus. Kota, negara, dan negara adalah satu, dan puluhan hal-hal adalah satu dan sama untuk Anda. Ikatan ini membutuhkan persatuan dan kesatuan, persatuan dan kerukunan, kasih dan persaudaraan. Rantai immaterial seperti cukup kuat untuk menghubungkan semua planet bersama-sama. Jika, meskipun semua ini, Anda lebih suka hal-hal sebagai lemah dan sepele sebagai jaring laba-laba dan yang menyebabkan sengketa, perselisihan, dan dendam, dan menghargai permusuhan dan dendam terhadap sesama orang percaya, Anda harus memahami-kecuali hati Anda mati dan kecerdasan Anda padam-betapa besar adalah mengabaikan Anda bagi mereka ikatan kesatuan, dan bagaimana seriHalaman 55

Persaudaraan Islam dan Sisterhood

47 menerus Anda menyinggung orang penyebab cinta dan transgressing terhadap hubungan-hubungan persaudaraan! Aspek ketiga: Menurut ada beruang jiwa dan dilakukan untuk menanggung beban orang lain (6:164), yang exmenekan keadilan mutlak, memelihara dendam dan permusuhan bagi orang percaya adalah seperti mengutuk semua mereka yang tak berdosa atribut pada rekening satu atribut-penjahat yang sangat ketidakadilan besar memang! Jika Anda memperpanjang permusuhan Anda keluarga mereka, Anda adalah obyek dari ayat Orang yang banyak diberikan untuk kesalahan (14:34). Karena kebenaran dan Hukum dan kebijaksanaan Islam memperingatkan Anda terhadap besar seperti ketidakadilan, bagaimana Anda dapat menganggap diri Anda untuk menjadi benar? Dalam pandangan kebenaran, bentuk-bentuk kejahatan yang menggiurkan permusuhan dalam diri mereka yang jahat, dan mereka padat seperti bumi. Mereka seharusnya tidak menginfeksi atau diteruskan kepada orang lain. Tapi kalau orang lain melihat mereka yang melakukan mereka dan meniru mereka, itu menjadi hal yang berbeda sama sekali. [Untuk seperti orang melakukannya lebih dari kecenderungan mereka sendiri terhadap kejahatan tersebut daripada kekuatan efektif mereka kejahatan '.] Dalam Sebaliknya, perbuatan baik dan kualitas yang menimbulkan cinta yang bercahaya seperti cinta itu sendiri, dan oleh alam menular. Inilah sebabnya mengapa kita memiliki peribahasa seperti, "The teman dari teman adalah teman" dan "Banyak mata mencintai demi satu mata. " Jadi, O yang tidak adil! Pertimbangkan betapa besar pelanggaran itu adalah untuk pelabuhan permusuhan terhadap sesama bersalah believers yang layak cinta, atau ke arah keluarga mereka karena Anda tidak menyukai setiap orang percaya.
Page 56

48 Ketulusan dan Persaudaraan Aspek keempat: Ini adalah salah dari sudut pandang kehidupan pribadi. Mempertimbangkan empat prinsip berikut yang merupakan dasar dari aspek ini: F PRINSIP IRST : Bila Anda tahu cara untuk menjadi kanan dan pendapat Anda untuk menjadi kenyataan, Anda mungkin justified dengan mengatakan, "Cara saya benar dan lebih baik." Tapi Anda tidak bisa mengatakan, "Satu-satunya cara saya benar." Menurut prinsip, "Mata kepuasan terlalu redup untuk melihat kesalahan, sedangkan mata kemarahan menunjukkan semua

wakil, "pandangan yang tidak adil dan opini yang menyimpang tidak bisa hakim di antara cara-cara, dan tidak harus mengutuk anlainnya sebagai cara yang salah. S Econd PRINSIP : Apa pun yang Anda katakan harus benar, tetapi Anda tidak punya hak, juga tidak benar, untuk mengatakan (sembarangan dan pada setiap kesempatan) apa pun yang benar. Bagi mereka yang tidak begitu tulus karena Anda mungkin akan jengkel dengan Anda saran dan bereaksi tidak baik. T HIRD PRINSIP : Jika Anda ingin menyusui hostil-Anda ity, mengarahkannya terhadap permusuhan dalam hati Anda dan mencoba untuk menghapusnya. Juga, menjadi musuh Anda jahat-comManding jiwa dan naksir dan mencoba untuk mereformasi itu, untuk itu adalah musuh yang paling berbahaya Anda. Jangan merawat kemarahan dan permusuhan terhadap orang-orang percaya untuk menyenangkan bahaya-yang soul ful. Jika Anda tidak dapat menghapus permusuhan ini, ada banyak orang-orang kafir dan sesat layak permusuhan. Sebagai atribut cinta layak untuk menerima cinta, permusuhan layak untuk menerima permusuhan.
Halaman 57

Persaudaraan Islam dan Sisterhood 49 Jika Anda ingin mengalahkan musuh Anda, bertemu kejahatan dengan baik, untuk merespon dengan peningkatan kejahatan permusuhan. Bahkan meskipun secara lahiriah dikalahkan, memelihara orang-orang seperti berlaricor dan permusuhan dalam hati mereka. Orang percaya mulia oleh alam dan sebagainya akan mengirimkan kepada Anda jika Anda memperlakukan mereka noBly. Bahkan jika seseorang percaya tampaknya tercela, ia atau dia belum mulia sehubungan dengan keyakinan. Jika Anda merespon dengan baik, mereka akan bertobat dan menjadi teman Anda, seperti yang diungkapkan dalam bait ini: Jika Anda memperlakukan mulia mulia, mereka akan menjadi milikmu, Tetapi jika Anda memperlakukan tercela mulia, mereka akan memberontak. Jika Anda berulang kali memberitahu seseorang bahwa dia adalah baik atau buruk, sering mengamati bahwa dia menjadidatang baik atau buruk masing-masing. Jadi mengindahkan berikut prinsip-prinsip suci yang didirikan oleh Al-Qur'an, untuk happiness dan keselamatan ditemukan di dalamnya: Ketika mereka kebetulan lewat sesuatu yang sia-sia dan menggunakan-

kurang, mereka melewati itu dengan martabat. (25:72) Namun, jika Anda pengampunan, menahan, dan memaafkan, Allah adalah AllPengampun, All-Pengasih. (64:14) F OURTH PRINSIP : Mereka yang menikmati dendam dan permusuhan yang salah dan melanggar jiwa mereka sendiri, sesama beriman, dan Ilahi Compassion. Karena mereka mengutuk jiwa mereka untuk menyiksa setiap kali mereka melihat musuh-musuh mereka memperoleh berkat atau keuntungan, dan menderita sakit karena mereka takut musuh-musuh mereka. Permusuhan yang timbul dari iri hati
Halaman 58

50 Ketulusan dan Persaudaraan siksaan yang berat, untuk mengkonsumsi iri dan menghancurkan yang iri sementara meninggalkan satu iri tersentuh atau sebagian besar belum terjamah. Jika mereka yang terjerat dalam iri tersebut ingin disembuhkan, biarkan mereka merenungkan nasib apa atau siapa yang melahirkan seperti iri. Melakukan hal itu akan menyebabkan mereka untuk melihat bahwa fisik keindahan dan kekuatan, dan pangkat duniawi dan kekayaan, yang mereka lihat musuh-musuh mereka telah, yang sementara. Mereka manfaat adalah sedikit, tapi masalah mereka menyebabkan besar. Jika Anda iri orang lain karena jasa-jasa mereka sehubungan dengan akhirat, Anda baik seorang munafik yang ingin gunakan di sini imbalan yang harus dibayar di akhirat, atau tidak adil mempertimbangkan objek iri Anda munafik atau pamer. Jika Anda bersukacita ketika orang yang Anda iri menderita misfortune dan berduka ketika mereka menerima karunia, Anda tersinggung oleh baik yang dilakukan kepada mereka oleh Takdir dan Ilahi Kasih dan dengan demikian secara tidak langsung mengkritik dan keberatan mereka. Mereka yang mengkritik serangan Takdir dan istirahat kepala mereka pada sebuah landasan, mereka yang keberatan dengan Compassion dicabut dari itu. Bagaimana keadilan dan hati nurani suara dapat menerima bahwa Anda mengangkat sesuatu yang tidak layak bahkan satu hari enmity menyebabkan satu tahun dendam dan permusuhan? Selain itu, Anda tidak dapat atribut setiap kejahatan yang telah menderita di nya atau tangannya untuk percaya sesama sendiri untuk tiga alasan: Takdir memiliki peran dalam memungkinkan, sehingga menerimanya dengan tenang;

Page 59

Persaudaraan Islam dan Sisterhood 51 mempertimbangkan pangsa Setan dan kejahatan-memerintah jiwa, yang akan menyebabkan Anda kasihan dan tidak membencipercaya sesama yang dikalahkan oleh mereka, dan Tuhan dapat menggunakan orang-orang seperti untuk menghukum Anda untuk cacat yang Anda cenderung untuk tidak melihat atau menyimpan rahasia. Dengan menanggapi dengan bagian kecil yang tersisa dengan toleransi, pengampunan, dan kemurahan hati, Anda akan menaklukkan musuh Anda dengan cepat dan aman, dan akan menghindari melakukan kesalahan dan bahaya. Jika tidak, Anda akan menjadi seperti seorang pedagang mabuk atau gila yang membeli es dan kaca fragmen dengan harga berlian. Dengan kata lain, Anda akan merespon berharga, sementara, dan Insigurusan nifikan dengan kekerasan, permusuhan terus-menerus dan dendam permanen, seolah-olah Anda dan musuh Anda akan tetap berada di dunia ini selamanya. Sikap seperti itu menyebabkan kesalahan yang berlebihan, mabuk-mabukan [dalam arti yang tidak menyadari realitas], dan semacam kegilaan. Jika Anda peduli tentang diri Anda, jangan biarkan permusuhan dan keinginan untuk membalas dendam, yang keduanya sangat berbahaya bagi hidup Anda, untuk masuk ke dalam hatimu. Jika mereka sudah hati Anda, tidak mengindahkan mereka, melainkan mengindahkan kata-kata dari Hafiz ash-Shirazi: "Dunia ini bukan komoditas layak bersaing untuk. "Dunia ini tidak berharga karena itu bersifat sementara. Mengingat hal ini, memahami bagaimana signifikan adalah urusan kecil nya! Hafiz juga mengatakan: Ketenangan kedua dunia terletak pada dua hal: Kebesaran hati terhadap teman-teman dan bijak mengelolament musuh.
Halaman 60

52 Ketulusan dan Persaudaraan Jika Anda mengatakan, "Tapi aku tidak punya pilihan, karena permusuhan merupakan bagian alam saya. Selain itu, hal-hal ini membuatku marah dan jadi saya tidak bisa mengabaikan mereka, "Aku menjawab," Jika Anda tidak bertindak buruk, seperti fitnah, atau di bawah pengaruh impuls tersebut terhadap orang-orang untuk siapa Anda menghargai enmity, dan jika Anda sadar bahwa Anda berbuat salah, itu adalah bahayakurang. Untuk kesadaran kesalahan Anda dan pengakuan bahwa

dorongan jahat adalah cara yang salah bertobat dan mencariing pengampunan Tuhan, yang akan memberikan Anda dari yang akibat buruk. Ini adalah mengapa saya menulis bagian-ini sehingga Anda mungkin mencari pengampunan, membedakan benar dan salah, dan mungkin tidak mempublikasikan musuh yang adalah hak sebagai salah. " Sebuah kasus layak pemberitahuan: Saya pernah melihat sebuah partisan belum sarjana saleh Islam mengutuk sarjana saleh lain dari pendapat politik yang berbeda dengan menyiratkan bahwa Yang terakhir adalah murtad, dan kemudian hormat memuji a sesama munafik partisan memegang pandangannya sendiri. Appalled pada hasil kejahatan tersebut, mengatakan, "Aku berlindung Allah dari setan dan politik, "Saya menarik diri dari politisical hidup. Aspek kelima: ketegaran dan keberpihakan hanya membahayakan kehidupan sosial. Jika dikatakan: Sebuah Tradisi mengatakan, "Perbedaan di antara komunitas saya adalah rahmat. " 16 Perbedaan membutuhkan partisanship. Meskipun penyakit, juga mengurangi op-the 16 Al-Munawi, Faydh al-Qadir, 1:210.
Page 61

Persaudaraan Islam dan Sisterhood 53 massa ditekan dari elite menindas yang, jika bersatu, cenderung ke arah tirani. Jika ada [politik] pihak dan keberpihakan, tertindas dapat melindungi diri dengan bergabung dengan salah satu. Juga, konfrontasi pendapat dan ketidaksepakatan ide memungkinkan kebenaran muncul di ukuran penuh. Jawaban: Perbedaan dimaksudkan dalam hadits ini perbedaan positif. Artinya, memungkinkan masing-masing pihak untuk mempromosikan dan menyebarkan argumen sendiri, untuk meningkatkan dan mereformasi pandangan bersaing bukan merusaknya. Nabi menolak perbedaan negatif, untuk itu berusaha untuk menghancurkan sisi lain karena bias partisan dan permusuhan. Mereka yang berada di leher masing-masing tidak bisa bertindak positif (terhadap satu sama lain). Adapun bagian kedua dari pertanyaan, jika partisanship adalah atas nama kebenaran, itu bisa menjadi perlindungan bagi mereka yang mencari hak-hak mereka. Tapi saat ini bias dan

keberpihakan egois hanya berlindung dan fokus dukungan bagi orang yang tidak benar. Jika Setan muncul untuk mendukung mereka yang terlibat dalam keberpihakan bias, partisan tersebut akan memanggil berkat Tuhan kepadanya. Selain itu, jika anorang gelic bergabung sisi lain, partisan yang sama akan menyebut kutukan Allah atas mereka. Adapun bagian ketiga dari pertanyaan, jika orang berpendapat atas nama kebenaran, ini hanya perbedaan cara. Pada kenyataannya, itu adalah kesepakatan atas dasar tikarter dan tujuan dasar. Argumen seperti itu dapat kembali
Halaman 62

54 Ketulusan dan Persaudaraan veal semua aspek kebenaran, dan melayani keadilan dan kebenaran. Tapi konfrontasi antara bias, pendapat partisan didorong oleh egoisme dan ketenaran-mencari, satu ditimbulkan oleh tirani, jiwa duniawi, hanya bisa mendatangkan api pertikaian. Gagal untuk menyepakati tujuan, menentang pandangan semacam ini tidak dapat menemukan titik conVergence mana saja di bumi. Karena mereka tidak berbeda atas nama kebenaran, mereka dibagi menjadi ekstrem dan memberikan naik ke divisi tak terdamaikan. Singkatnya, jika perilaku seseorang tidak didasarkan pada ditinggikan prinsip, "Mengasihi demi Tuhan, tidak menyukai untuk Tuhan kepentingan; menilai demi Tuhan, "perselisihan dan perpecahan akan hasil. Jika seseorang mengabaikan prinsip-prinsip ini, upaya untuk melakukan keadilan akan menghasilkan ketidakadilan. Yang penting, acara instruktif: Imam 'Ali sekali ditebang orang yang tidak percaya dalam perang. Sama seperti ia akan membunuhnya, meludah tidak percaya padanya. 'Ali membebaskannya. Ketika kafir bertanya mengapa, 'Ali menjawab, "Aku adalah akan membunuhmu demi Tuhan. Tapi aku menjadi marah ketika Anda meludahi saya, sehingga kemurnian niat saya adalah ditutupi oleh kecenderungan jiwa saya. Jadi, aku tidak membunuh Anda. "kafir menjawab," Aku meludah pada Anda sehingga Anda akan menjadi marah dan membunuh saya langsung. Jika reli-Anda gion begitu murni dan tertarik, itu harus kebenaran. " Sebuah insiden layak pemberitahuan: Setelah melihat hakim menampilkan tanda-tanda kemarahan ketika menjalankan hukuman, ia hanya unggul memecatnya. Jika hakim telah dilakukan-Nya
Page 63

Persaudaraan Islam dan Sisterhood

55 tugas dalam nama Suci Ilahi Law, ia akan memiliki merasa kasihan pada pelakunya dan tidak menunjukkan belas kasihan atau kemarahan dalam melaksanakan kalimat. Karena jiwanya ada diclinations memiliki beberapa bagian dalam perbuatannya, dia tidak bisa melakukan tugas ini dengan keadilan. Kondisi sosial disesalkan dan sosial yang mengerikan fit penyakit yang akan menangisi oleh jantung Islam: A kehidupan sosial yang harmonis mensyaratkan bahwa permusuhan internal yang dilupakan dan ditinggalkan saat bangsa adalah confronted dengan musuh asing. Sementara bahkan yang paling unorang canggih mengenali dan mempraktikkan hal ini, mengapa lakukan orang-orang yang mengaku akan melayani komunitas-Muslim nity gagal untuk melupakan permusuhan mereka kecil pada saat banyak musuh yang mengambil posisi untuk menyerang, satu demi satu, dan dengan demikian mempersiapkan tanah untuk serangan dari musuh? Ini tidak kurang dari korupsi, kebiadaban, dan pengkhianatan yang ditujukan kepada kehidupan sosial Islam! Anekdot instruktif: Suku Hasanan bedouins memiliki dua klan yang saling bermusuhan. Meskipun lebih dari 50 tewas di setiap sisi, setiap kalisuku lain (misalnya, Sibkan atau Haydaran) diserang mereka, mereka akan melupakan permusuhan suku mereka dan bersatu sampai musuh berhasil dipukul mundur. O orang kepercayaan! Ada lebih dari seratus musuh "suku," seperti serangkaian lingkaran konsentris, siap untuk menyerang "suku" orang percaya. Pada saat asHalaman 64

56 Ketulusan dan Persaudaraan menjumlahkan posisi defensif dan mendukung satu sama lain, bagaimana orang percaya dapat bersikeras mengejar bias mereka partisanship dan dendam bermusuhan dan dengan demikian memfasilitasi musuh penyerangan dan hibah akses ke pangkuan Islam? Sebanyak tujuh puluh lingkaran kekuatan musuh, berderinging dari sesat, bidat dan orang-orang dari keyakinan palsu, dengan perubahan-perubahan kehidupan duniawi, yang menonton Anda dengan keserakahan dan kebencian. Masing-masing terlihat cara untuk menyakiti Anda, dan studi Anda dengan kemarahan dan kebencian. Perusahaan senjata Anda, perisai, dan benteng melawan semua ini adalah persatuan Islam. Jadi menyadari bagaimana flaGrantly bertentangan hati nurani dan umum di-

Kepentingan umat Islam untuk mengejar permusuhan kecil dan dalih lain dan dengan demikian mengguncang benteng ini Islam, dan datang ke indra Anda! Tradisi kenabian melaporkan bahwa berbahaya tersebut dan orang mengerikan seperti Dajjal dan Sufyan akan memimpin un-the beriman dan orang-orang munafik pada akhir waktu. 17 Meskipun mereka hanya akan memiliki kekuatan yang kecil, mereka akan mengurangi humanity anarki dan dunia Muslim dengan perbudakan oleh mengeksploitasi ambisi duniawi rakyat dan pertikaian. O orang kepercayaan! Jika Anda ingin menghindari nasib seperti itu, datang ke indra Anda. Berlindung di benteng dari The orang percaya tapi saudara (49:10) terhadap orang-op17 Dajjal adalah mitra Islam dari "Anti-Kristus" di ChrisKekristenan. Sufyan adalah jenis Dajjal. Keduanya akan menyebabkan kerusakan besar dan kebingungan di kalangan orang-orang percaya.
Halaman 65

Persaudaraan Islam dan Sisterhood 57 pressors yang mengeksploitasi perbedaan Anda. Jika Anda tidak, Anda tidak dapat mempertahankan hidup atau membela hak-hak Anda. Sedangkan dua juara memerangi satu sama lain, bahkan seorang anak bisa mengalahkan mereka. Jika dua gunung yang seimbang dalam sisik, bahkan batu kecil dapat menyebabkan seseorang untuk bangkit dan lainnya jatuh. Jadi, hai orang-orang dari keyakinan! Kontrol pas-Anda aksesi dan keberpihakan bermusuhan, jika kekuatan Anda akan melemah begitu banyak yang bahkan kekuatan kecil bisa mengalahkan Anda. Jika Anda memiliki komitmen untuk hidup bersama harmoni sosial dan solidaritas, membuat prinsip "The percaya bersama-sama seperti sebuah bangunan perusahaan, satu bagian dari yang mendukung yang lain "membimbing Anda prinsipciple dalam hidup! 18 Ini akan memberikan Anda dari penghinaan di dunia ini dan kemalangan di akhirat. Aspek keenam: Permusuhan dan dendam merusak kehidupan rohani dan ibadah, karena mereka merusak ketulusan dan kemurnian niat-sarana keselamatan. Partisan bias mencari keunggulan atas lawan mereka sementara melakukaning perbuatan baik dan jadi jangan bertindak semata-mata untuk Allah

sake. Miring penilaian dan hubungan mereka terhadap pendukung mereka, mereka tidak bisa sama. Tujuan mereka menjadi tidak murni, dan keadilan mereka menjadi ketidakadilan, keduanya batal perbuatan baik mereka. Aspek ini reelaborasi quires, tapi kami tetap pendek karena ini adalah bukan tempat untuk membahasnya lebih lanjut. 18 Bukhari, Salat, 88, Muslim, Birr, 65, Tirmidzi, Birr, 18. (Terj.)
Halaman 66

58 Ketulusan dan Persaudaraan Bab kedua Dalam nama Allah, Yang Maha Penyayang, All-Pengasih. Tentunya Allah-maka Dialah yang adalah All-Menyediakan, yang Tuhan dari segala kekuatan, All-Tabah. (51:58) Berapa banyak makhluk ada yang tidak membawa penyediaannya (di toko), tetapi Allah menyediakan bagi mereka, dan memang untuk Anda! Dia adalah Maha Mendengar, AllMengetahui. (29:60) Wahai orang-orang dari keyakinan, sekarang Anda memahami bagaimana berbahaya permusuhan ini. Keserakahan adalah penyakit besar lain, dan hanya sebagai berbahaya bagi [sosial] hidup Islam. Hal ini menyebabkan mengecewakanment, sakit, penghinaan, perampasan, dan kesengsaraan muncul. Penghinaan dan penderitaan beberapa orang, yang melompat di dunia ini lebih rajin daripada orang-lain ple, membuktikan ini. Keserakahan menunjukkan akibat buruk di mana pun ada adalah makhluk bernyawa. Sebaliknya, mencari seseorang provision dengan kepuasan dan kepercayaan kepada Tuhan merupakan sarana untuk ketenangan dan menampilkan efek yang baik di mana-mana. Misalnya, pohon buah-buahan dan tanaman membutuhkan penyediaan dan namun tetap diam, "puas percaya pada Allah dan tidak menunjukkan ketidaksabaran. "Dan penyediaan mereka memilikipuluhan hingga mereka dan mereka berkembang biak lebih keras daripada hewan. Hewan mencapai hanya kurangnya penyediaan setelah upaya besar, karena mereka mengejar dengan sabar.
Page 67

Persaudaraan Islam dan Sisterhood 59 Hanya kaum muda di antara makhluk hidup, yang "setan-

strategi kepercayaannya kepada Allah melalui kelemahan mereka dan impotensi, "menerima secara penuh hak mereka dan penyediaan lezat dari Divine Compassion treasury. Di sisi lain, binatang liar yang melompat rakus pada penyediaan mereka mendapatkan "gelap" dan makanan kasar pada biaya usaha besar. Contoh-contoh ini menunjukkan bahwa keserakahan menyebabkan kekurangan, sementara mempercayai Allah dan kontenpemerintah merupakan sarana rahmat Ilahi. Orang-orang yang berpegang teguh rakus ke dunia ini dan penuh semangat melekat pada kehidupan duniawi mengerahkan besar efbenteng untuk mengamankan kontrol atas riba dan karenanya haram kekayaan sedikit manfaat. Sebagai imbalannya mereka menderita internasional penghinaan nasional, penderitaan, kematian, dan penghinaan. Ini menunjukkan keserakahan yang merupakan sumber penghinaan dan kerugian. Ini memiliki begitu banyak contoh bahwa "orang Greedy terkena kekecewaan dan kehilangan, "adalah pepatah dan universally menerima kebenaran. Jadi jika Anda menyukai kekayaan, mencarinya dengan kepuasan sehingga Anda bisa mendapatkan itu berlimpah. Orang puas dan serakah dapat disamakan dengan dua orang yang masuk penonton yang besar itu. Satu berpikir, "Ini cukup bahwa ia mengakui saya agar saya bisa lepas dari di luar dingin. Bahkan jika dia kursi saya di po-terendah sition, itu akan menjadi kebaikan. "Orang kedua arogan berharap untuk posisi tertinggi, seolah-olah dia memiliki beberapa hak untuk itu dan seolah-olah semua orang diwajibkan untuk menghormatinya. Dia masuk dengan keserakahan dan, memperbaiki pandangannya atas
Halaman 68

60 Ketulusan dan Persaudaraan posisi tertinggi, upaya untuk memajukan ke arah itu. Tapi pemilik, yang tidak suka sikapnya, ternyata dia kembali dan kursi dia di posisi yang lebih rendah. Alih-alih berterima kasih pemilik, pria itu marah dan mengkritik dia dalam bukunya jantung. Yang pertama masuk paling rendah hati dan menunjukkan nya kesediaan untuk duduk bahkan dalam posisi terendah. Kerendahan hatinya menyenangkan pemilik, yang mengundang dia untuk duduk dalam posisi yang lebih tinggi dan dengan demikian menyebabkan rasa terima kasihnya meningkat. Dunia ini adalah seperti Maha Penyayang One balairung. Permukaan bumi seperti perjamuan diletakkan oleh Ilahi Compassion, dengan berbeda deGrees penyediaan dan nilai karunia yang sesuai dengan posisi duduk.

Setiap orang dapat mengalami efek jahat dari keserakahan bahkan di sebagian urusan kecil. Misalnya, Anda ofmenangkis oleh seorang pengemis yang importunes rakus dan cenderung untuk menolak permintaan tersebut, sedangkan Anda berikan kepada yang damai kasihan. Atau Anda mungkin jatuh tertidur cepat jika Anda tidak berpikir tentang tidur, bukannya mencoba untuk jatuh tertidur segera. Jika Anda tidak sabar, Anda mungkin kehilangan tidur sepanjang malam Anda. Atau, jika Anda imsabar menunggu seseorang dan mengeluh terus-menerus, akhirnya Anda akan kehilangan kesabaran dan meninggalkan. Tapi satu menit kemudian orang tersebut akan datang, sehingga tujuan Anda akan tetap frustrasi. Alasan untuk ini adalah sebagai berikut: Sepotong roti adalah dibuat hanya setelah mengolah lapangan, memanen tanaman,
Page 69

Persaudaraan Islam dan Sisterhood 61 mengambil gandum ke pabrik, dan memanggang roti tersebut. Similarly, Kebijaksanaan Ilahi mengatur segalanya sesuai dengan musyawarah tertentu. Jika Anda tidak mematuhi musyawarah ini dan mengabaikan untuk mengikuti semua diatur langkah-langkah, Anda tidak dapat mencapai hasil yang diinginkan. O saudara dan saudari dizzied dengan penghasilan Anda hidup dan terbius oleh keserakahan untuk dunia ini! Kapan keserakahan sangat berbahaya dan merugikan, mengapa kau humiliate diri untuk itu? Mengapa Anda menerima kekayaan tanpa membedakan antara diperbolehkan dan dilarang, sehingga mengorbankan banyak hal yang diperlukan untuk akhirat? Untuk memenuhi keserakahan Anda, Anda bahkan Abandon Zakat, 19 salah satu pilar Islam yang paling penting, sebuah cara diberkati dengan peningkatan dan kesuburan dan memukul mundur kemalangan. Mereka yang mengabaikannya kehilangan jumlah yang sama kekayaan baik melalui pengeluaran hal-hal yang tidak berguna atau penderitaan kemalangan. Aku benar, mimpi yang sangat menarik selama tahun kelima Perang Dunia I. Di dalamnya, saya diminta alasannya kelaparan ini, kerugian finansial, dan trial tubuh afflicting Muslim. Saya menjawab: 19 Zakat: Kata ini secara harfiah berarti pemurnian dan pertumbuhan, untuk

Muslim percaya bahwa memurnikan harta benda mereka. Bagi kebanyakan purposes, terdiri dari menyisihkan 2,5 persen dari modal seseorang, asalkan bahwa modal ini mencapai jumlah minimum tertentu setelah sendirikebutuhan er ini telah terpenuhi, untuk membantu mereka yang memenuhi syarat untuk itu dan untuk bermanfaat bagi masyarakat lokal pada umumnya. zakat dianggap begitu important bahwa mereka yang mengabaikannya tidak dianggap sebagai bagian dari Musmasyarakat lim. (Terj.)
Halaman 70

62 Ketulusan dan Persaudaraan Dari kekayaan Ia memberikan kepada kita, Tuhan Yang Maha Esa requires, seperti zakat, baik sepersepuluh atau 1/40 sehingga kita dapat mengambil manfaat dari doa-doa bersyukur orang-orang miskin dan menghindari dendam dan iri hati mereka. 20 Sebagai keserakahan kami lakukan tidak memungkinkan kita untuk membayar, Tuhan Yang Maha Esa dihapus accunya Jumlah dirumuskan: tiga perempat di mana 1/40 adalah berutang, dan empat-perlima mana sepersepuluh utang-utangnya. Dia meminta kita untuk berpuasa selama sebulan setiap tahun sehingga kita dapat mengambil manfaat dari sebanyak tujuh puluh pur menguntungkan pose. Tapi kita mengasihani diri kita sendiri dan tidak berpuasa. Dan sehingga Allah SWT memaksa kita untuk berpuasa selama lima tahun dengan rasa lapar yang menggabungkan hampir tujuh puluh jenis penderitaan. Tuhan membutuhkan orang-orang percaya untuk menghabiskan tidak lebih dari satu jam dari dua puluh empat dalam Doa, yang menyenangkan dan agung, menerangi dan bentuk menguntungkan dari pelatihan Ilahi. Tapi kami terlalu malas untuk mengamati lima Doa sehari-hari sehingga menyia-nyiakan semua dua puluh empat jam. Sebagai gantinya, Allah SWT mendidik kita dengan membuat kita menjalani formulir pelatihan dan aktivitas fisik selama lima tahun. Aku terbangun setelah ini dan, merenungkan atas itu, menyadari kebenaran yang sangat penting. Sebagai The Twenty-fifth Firman indiCates, dengan membandingkan prinsip-prinsip peradaban modern untuk perintah Al-Qur'an, semua imoralitas dan disturbances dalam kehidupan sosial manusia melanjutkan dari dua sumber dan 20

Sepersepuluh kekayaan yang setiap tahun menghasilkan tanaman baru, 1/40 dari apapun yang menghasilkan surplus keuangan sepanjang tahun, atau setidaknya empat puluh hewan penggembalaan (misalnya, domba atau kambing). (Terj.)
Halaman 71

Persaudaraan Islam dan Sisterhood 63 dua sikap: "Setelah aku penuh, apa yang harus saya peduli jika orang lain mati kelaparan? "dan," Anda bekerja dan aku akan makan. " Sikap ini diabadikan oleh prevalensi riba dan bunga dan meninggalkan zakat. Satu-satunya obat adalah untuk menerapkan zakat sebagai universal prinsip dan tugas dan kemudian melarang riba. Zakat adalah yang paling pilar penting bagi individu, masyarakat tertentu, dan kemanusiaan untuk hidup bahagia. Kemanusiaan biasanya terdiri dari dua kelas: elite dan massa. 21 Hanya Zakat dapat membangkitkan kasih sayang elit dan Januariosity terhadap massa, dan rasa hormat massa 'dan ketaatan terhadap elit. Tanpa zakat, elit kejam menindas massa dan dengan demikian sering Engenders dendam dan pemberontakan. Perkembangan semacam itu menimbulkan untuk perjuangan terus-menerus dan oposisi, akhirnya mengakibatkan tenaga kerja dan modal saling berhadapan, seperti di Rusia pada awal abad kedua puluh. O orang bangsawan dan keadilan, kemurahan hati dan kemurahan! Jika Anda tidak bertindak murah hati dalam nama 21 Badiuzzaman Said Nursi menggunakan elit bagi mereka yang dapat memberikan Zakat, dan massa untuk mereka yang memenuhi syarat untuk menerimanya. Ini designnegara-negara yang relatif, karena mereka bergantung pada standar lokal kekayaan. Sebagai Islam tidak memungkinkan celah sosial ekonomi yang mendalam untuk membentuk menjaditween Muslim, kesenjangan antara kelompok-kelompok ini tidak terlalu besar. Dalam banyak masyarakat Muslim saat ini, anggota dari kedua kelompok dapat ditemukan dalam kelas menengah. Sebagai tujuan utama zakat adalah untuk orang miskin untuk menerima uang yang cukup untuk menyediakan bagi keluarga mereka, kami harus mempertimbangkan standar hidup digambarkan oleh Islam ketika conMempertimbangkan Zakat. (Terj.)
Halaman 72

64 Ketulusan dan Persaudaraan Zakat, tindakan Anda tidak berguna dan berpotensi membahayakanful. Jika Anda tidak memberikan nama Tuhan, Anda membuat miskin orang merasa berkewajiban untuk Anda sehingga menghilangkan diri dari doa-doa mereka, yang dapat diterima di hadapan Allah. Juga, meskipun Anda adalah seorang pejabat dibebankan dengan distribusi karunia Tuhan Yang Maha Esa di antara-Nya hamba, keyakinan berikutnya Anda yang Anda miliki Anda kekayaan menunjukkan rasa tidak berterimakasih besar. Tetapi jika Anda memberikan zakat, Anda dihargai untuk memberikan demi-Nya dan terima Dia untuk karunia yang diterima. Terlebih lagi, recipients tidak akan merasa berkewajiban untuk menyanjung atau cokelat, dan sehingga merusak harga diri mereka. Selain itu, doa-doa mereka untuk Anda akan diterima. Melihat perbedaan besar antara memberi untuk mendapatkan ketenaran dan memaksakan kewajiban, dan memberikan sebagai zakat untuk memenuhi kewajiban agama Anda, mendapatkan hadiah, harus tulus, dan memiliki doa masyarakat miskin untuk Anda diterima. All-Maha Suci Anda! Kami tidak memiliki pengetahuan save apa yang Anda telah mengajarkan kita. Anda Maha Mengetahui, All-Wise. Ya Allah, melimpahkan berkat dan damai pada master kami Muhammad, yang mengatakan, "Orang-orang percaya bersama-sama seperti bangunan perusahaan, salah satu bagian dari yang mendukung yang lain, " dan, "Kepuasan adalah harta yang tidak akan pernah exhausted, "dan pada nya Keluarga dan Sahabat. Dan semua puji dan syukur adalah bagi Allah, Tuhan semesta alam.
Page 73

Persaudaraan Islam dan Sisterhood 65 Addendum: Mengenai fitnah Dalam Nama-Nya. Tidak ada yang tidak memuliakan Dia dengan Pujiannya. Ayat Apakah salah satu dari Anda ingin makan daging nya saudara mati? (49:12) menginduksi keengganan untuk backbiting dalam enam cara yang ajaib dan menunjukkan bagaimana menjijikkan praktek ini. Jadi tidak perlu atau kemungkinan untuk penjelasan lebih lanjut. Ini menegur backbiters dengan enam derajat teguran dan menahan mereka dengan enam derajat keparahan. Baca yang ditujukan kepada termasuk, backbiters,

itu berarti: The hamza (') di awal bahasa Arab aslinya kalimat adalah interogatif. Rasa ini menembus ayat seperti air, sehingga masing-masing membawa sebuah kata tanya acpersen. Dengan demikian kata pertama setelah hamza bertanya, "Do Anda tidak memiliki kecerdasan yang dapat digunakan untuk bertanya dan menjawab, untuk membedakan antara baik dan buruk, sehingga Anda bisatidak melihat bagaimana keji hal semacam itu? " Kata kedua seperti bertanya, "Apakah hati Anda, dengan yang Anda cintai atau benci, jadi manja yang Anda cintai seperti hal yang menjijikkan? " Ketiga, frase ada di antara kalian bertanya, "Apa yang telah terjadipened ke rasa tanggung jawab sosial dan civihidup lized, yang berasal makna dan energi dari hidup bersama sebagai sebuah komunitas, bahwa Anda berani menerima sesuatu yang sangat beracun bagi kehidupan sosial? "
Page 74

66 Ketulusan dan Persaudaraan Keempat, frase untuk makan daging bertanya, "Apa yang telah terjadi pada rasa kemanusiaan yang merobek Anda teman-potong dengan gigi seperti hewan liar? " Kelima, frase kakakmu [adik] bertanya, "Do Anda tidak memiliki kelembutan manusia, tidak ada rasa kekeluargaan, bahwa Anda tenggelam gigi Anda ke orang yang tidak bersalah diikat kepada Anda oleh banyak link persaudaraan [persaudaraan]? Melakukan Anda tidak memiliki kecerdasan yang begitu menggigit tanpa alasan anggota badan Anda sendiri? " Keenam, orang mati kata bertanya, "Di mana Anda conilmu pengetahuan? Apakah sifat Anda sangat korup bahwa Anda berkomitmen begitu menjijikkan tindakan seperti makan daging mati Anda saudara [adik] yang layak hormat? " Dalam totalitasnya, ayat ini menunjukkan bahwa fitnah dan fitnah yang menjijikkan bagi seseorang intelijen, jantung, kemanusiaan, hati nurani, sifat manusia, dan agama dan kesatuan sosial. Its enam derajat kecaman yang sangat ringkas dan tepat, dan menahan orang-orang dalam enam micara raculous. Fitnah adalah senjata memalukan umum digunakan oleh orang-orang dari permusuhan, iri hati, dan keras kepala. Tidak ada self-respecting, orang terhormat ada hubungannya dengan itu. Orang terkenal pernah berkata:

Saya menahan diri di harga begitu besar tidak menghukum (saya musuh) dengan fitnah, Untuk fitnah adalah senjata yang lemah dan rendah. Fitnah berarti berbicara tentang orang-orang tidak ada di cara-cara yang akan mengusir dan mengganggu mereka jika mereka
Halaman 75

Persaudaraan Islam dan Sisterhood 67 hadir. Jika kata-kata itu benar, itu adalah fitnah, jika mereka tidak, itu adalah baik fitnah dan fitnah dan dengan demikian douBly menjijikkan. Dalam kasus yang sangat sedikit, berbicara tentang orang lain adalah permissible. Empat di antaranya adalah: Seseorang bersalah menyajikan keluhan resmi kepada kanan salah dan memulihkan keadilan. Jika seseorang berpikir tentang bekerja sama dengan beberapaorang lain bertanya apa yang Anda pikirkan orang itu, dan Anda mengatakan kepadanya pamrih dan untuk kebaikan baik, dan untuk nasihat dia benar, "Jangan bekerja sama dengan dia, itu akan untuk Anda disadvantage, "itu tidak berdosa. Jika Anda menggambarkan fakta dan tidak mengekspos beberapasatu aib atau ketenaran, seperti, "Itu cacat, tunawisma pergi ke tempat seperti-dan-seperti itu. " Jika orang yang dikritik adalah terbuka dan unberdosa malu yang kemuliaan dalam dosa dan menikmati melakukan apa yang salah. Berbicara tentang yang lain mungkin diijinkan sedemikian kasus jika dilakukan tanpa pamrih dan murni demi kebenaran, dan untuk kepentingan kolektif. Jika tidak, itu seperti api yang mengkonsumsi perbuatan baik sebagai api mengkonsumsi kayu. Jika Anda telah terlibat dalam fitnah atau mendengarkannya rela, mencari pengampunan Allah: "Ya Allah, ampunilah aku dan satu tentang siapa saya berbicara. "Bila Anda memenuhi orang, meminta pengampunan.
Halaman 76

68 Ketulusan dan Persaudaraan A perjanjian, 2; dari duniawi orangple, 2; kurangnya, 12; poin,

6; kekuatan, 14 aliansi, 4-5, 12 altruisme, 3, dari para sahabat, 3 ambisi, duniawi, 32, 56 anarki, 56 malaikat, 9 kemarahan, 48, 54-56 pemusnahan, 31, 38, dalam saudara dan saudari, 31; dalam panduan ini, 31, dalam Messenger, 31; muTual, 31 Arab, 13 aspirasi, karena hadiah yang kekal, 8 keserakahan, 39 B fitnah, 52, 65-68 keyakinan, 12, 14, 25-27, 29-30, 32 33, 40-41 persaudaraan, 6, 8, 28, 31, 38-39, 43, 46, 66 C modal, 15-16 kekuatan kolektif, 6 komite, 13, 35 kompetisi, bentuk terpuji, 18, untuk hadiah pribadi, 39 kerukunan, 3, 5-6, 45-46 konflik, 2-3, 19 konfrontasi, 53-54 makhluk sadar, 9-10 kepuasan, 4, 48, 58, 59, 64 D Dajjal, 56 kematian, 28, 29, 32, 33; contemplation, 32 debat, seni, 22 pembebasan, 17 kekurangan, 58-59 martabat, 4, 6, 17 ketidaksepakatan, 2-3, 7, 10-12, 14 18, 53, orang-orang kebenaran, 2, 15 kekecewaan, 58-59 perselisihan, 2-3, 5, 8, 16-17, 44, 46, 54

sengketa, 14, 19, 24, 46, 54 Nama-Nama Ilahi (Asmaul Husna dan Atribut Allah); making mereka syafaat kami dengan Indeks
Halaman 77

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 69 Allah, 39; All-Pengasih, 1, 24, 33, 43, 49, 58; AllPengampun, 49; All-Maha Suci, 23, 40, 64; Maha Mendengar, 58; Maha Mengetahui, 23, 40, 58, 64; Maha Penyayang, 1, 24, 43, 58, 60; All-Menyediakan, 58; AllWise, 10, 23, 40, 64; Ilahi Grace, 25, 37; Divine Mercy dan kemurahan hati, 36; terakhir, tersebut, 41 pembagian kerja, 2, 37 tugas, 5, 9, 11, 17, 25, 28, dari serving keyakinan dan Al Qur'an, 25; pemenuhan, 5 E ego, 37-38, menyanjung dari, 37 egoisme, 5, 7-9, 11-12, 26, 54; dari orang ilmiah, 8 permusuhan, 6, 21, 43-52, 55, 58, 66 antusiasme, untuk bekerja, 27 iri hati, 27, 39, 44, 49, 50, 62, 66 kekekalan; alam, 20 harapan, 34 F ketenaran, 2 ketenaran-mencari, 54 rabun jauh, 10 kesalahan, 16, 27 pengampunan, 51-52, 68 persahabatan, 31 G Garden, 19-20 keserakahan, 18, 39, 58, karena dunia, 18 bimbingan, 1-2, 8-9, 11, 14

H Hafiz abu-Shirazi, 51 kebahagiaan, 20, 25, 28, 49 lalai, 4, 12, 16, 18 Selanjutnya, 8-9, 11-12, 15, 19-20, 22-24, 29, 34, 36-37 kehormatan, 2, 7, 30, 38 permusuhan, 45, 48, 51, 53 manusia; sempurna atau universal, 28 penghinaan, 16-19, 57-59 Husrev, 41 kemunafikan, 2, 5 Saya Imam 'Ali, 54 impotensi, 8, 12, 14, 59 inovasi, dalam Agama, 25 niat, 1, 10, 24, 34, kemurnian, 1, 10, 24, 57 bunga, 19, 63, 67 intrik, manusia dan setan, 39 Istanbul, 29 J kecemburuan, 18-21 Yesus (Nabi), 7 jihad, 17, 40, spiritual, 17
Halaman 78

70 Ketulusan dan Persaudaraan bergabung dengan upaya-upaya, dalam perbuatan dilakukan sehubunganing untuk akhirat, 37 perusahaan patungan, 36-37 Yusuf (Nabi), 26 melakukan perjalanan, spiritual, 32 Hari Penghakiman, 41 keadilan, 6 L Pengadilan Terakhir, 41 hidup, 2, 6, 8, 10, 14-16, 20-21, 27 28, 32-33, 35, 41 cinta, 3, 5-6, 8, 17, 43, 45-48, 59, 65, posisi, 8, karena Allah sake, 11 M

kemurahan hati, 18, 30, 51 manipulator, 35 kesengsaraan, 58-59 kesesatan, 4-6, 11-12, 14-15, 25, 40, orang-orang dari, 40 N bangsawan, 18, 63 O kegigihan, 44, 52, 66 kesombongan, 2, 8, 15-16, 20, 30, 32, 34, 38 P Paradise, 19-20, orang-orang dari, 19 keberpihakan, 5, 44, 52-53, 56-57 kepribadian, 13; kolektif orangality yang lemah, 13 politisi, 35 ketidakberdayaan, bawaan, 15 lebih memilih orang lain, untuk diri sendiri, 3, 38 pretensi, 15-16 kebanggaan, 23, 31 perhatian publik, 2 pemurnian, 61 Q Alquran,, 3-4, 7, 10, 13-14, 24 29, 32, 38, 40; ajaib eksposisi, 32; besar tinggicara, 32; pelayanan, 24, 26-27, 29, 32 R Rafet, 41 dendam, 44-47, 49-51, 56-57, 62 refleksi, 17; pada karya-karya Allah resistensi, individu, 6 hormat, 2-4, 21, 29, 34, 36, 40; bagi mereka yang berusaha untuk Sebenarnya, 34 Risale-i Nur, 28, 32, 34, 38, 40-41 persaingan, 1-3, 5, 7-8, 18-22, 27, 34 39; manfaat material, 34, 36 S dinas suci, untuk kebenaran, 22, untuk keyakinan dan Al-Qur'an, 25 keselamatan, 8, 28

Halaman 79

Pada Ketulusan atau Kemurnian Niat 71 keegoisan, 5, 7, 11, 15, 38; menyangkal, 15 kepentingan egois, 15; lupa diindividual, 15 harga diri, 7 pengorbanan diri, 14 Syaikh, 39; pengajuan untuk, 39 syirik, tersembunyi, 38 kepicikan, 10 ketulusan, 1-5, 7-12, 15-19, 21-26, 28-35, 37, 39, 40; sarana mencapai, 32-33; sempurna, 11, 30, 33, 40; daya berbaring di, 29 fitnah, 66-67 perbudakan, 56 kehidupan sosial, 2, 15, 35 solidaritas, 6, 27-29, 36, 46, 57 jiwa; jahat memerintah, 26 status; mencari di mata orang, 38 keterusterangan, 11 Jalan Lurus, 12 sukses, 6, 8-9 Panduan Sufi, 31; pengikut, 32 Sufyan, 56 T kebenaran, 1-5, 7, 9-10, 18-19, 22-24, 33-34; kebenaran keyakinan, 25, 40-41 tiga bulan, Rajab, Sya'ban dan Ramadhan, 40 waktu, 7, 15-17, 19, 25, 34, 37, 41-42, 55-56, sebagai yang terbesar modal, 16 toleransi, 51 percaya, Tuhan, 14, 58-59 kebenaran, keterikatan, 9 U serikat, 13, 29, 46 kesatuan, 6, 11-12, 17-18, 27-29, 35 37, 45-46, 56, 66, obligasi,

6, dalam keyakinan, 45 riba, 63 W upah, material, 3 kelemahan, 7, 12, 14, 59 upah duniawi, 3 Perang Dunia I, 61 ibadah, 1, 17, 24, 40-41, 57, dalam bentuk pemikiran reflektif, 40; tindakan yg berlebihan dari, 40 hamba-hamba; jiwa duniawi, 1