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I - O Homem Confcio

II - A Doutrina

I- O Homem Confcio

Cerca de cinco sculos e meio antes da vinda de Cristo, a onda de genialidade que pareceu florescer em vrias das mais importantes civiliza !es da "ist#ria tam$m dei%ou suas marcas na C"ina& 'nquanto na (rcia nomes como )itgoras, Herclito, Arquimedes e, logo adiante, *#crates e )lat+o, dentre outros, marcavam os sulcos de uma nova etapa no pensar "umano no ocidente e na ,ndia, -uda lan ava as ra.zes de um novo e original movimento espiritual, a C"ina via surgir dos movimentos que, em$ora tomando camin"os diferentes, s+o em tudo complementares/ o espiritualismo sutil do 0ao.smo de 1ao 0se e a tica social de Confcio, e esta figura e%tremamente curiosa, que t+o fortemente influenciou a civiliza +o c"inesa, ao ponto de se confundir a no +o que temos do comportamento t.pico c"in2s com a sua doutrina, que iremos con"ecer agora, em lin"as muito gerais, sem muito aprofundamento&

3oram os missionrios 4esu.tas de fins do sculo 56II que apresentaram ao ocidente os primeiros tra os de Confcio& Alis, devemos a eles at mesmo o nome com que o con"ecemos no ocidente, 4 que o nome Confcio 7no original, Confucios8 a forma latina so$ a qual eles ac"aram mel"or traduzir o nome 9ung 3u-0se, :O ;estre 9ung:, como era realmente con"ecido na C"ina&

<ascido em apro%imadamente ==> a&C&, Confcio era descendente de uma fam.lia no$re, mas que ocupava, ? poca, uma posi +o pouco significativa dir.amos das camadas mais $ai%as da no$reza - no estado de 1u, no sudoeste da C"ina&

Ao que tudo indica - no que podemos e%trair das $rumas de seus primeiros anos -, Confcio teve uma inf@ncia atri$ulada, era um tanto desa4eitado, de enorme estatura 7para a poca, ter mais de >,AB m, como sera

seu caso, era algo que impressionava8, perdeu seus pais muito cedo e tin"a um aspecto, para dizer no m.nimo, desprovido de encantos f.sicos& 0udo isso, porm, parece t2-lo feito voltar-se para si mesmo e, neste aspecto, t2-lo feito compreender e sentir o valor que o contato .ntimo com outras pessoas, em especial o real contato que transcenda as apar2ncias para a aceita +o do outro pelo outro, era a nica forma de trazer "armonia e paz de esp.rito aos "omens, fazendo do sentimento de irmandade o lastro para a paz social& 'm sua poca, a C"ina come ou a se esfacelar em inmeros estados feudais, onde cada so$erano queria impor suas regras aos demais& 'ste processo de fragmenta +o minava a tradi +o c"inesa anterior que via na ordem natural e social o fator c"ave para a vida em comunidade& 'ste processo teve um grande impacto tam$m em outro g2nio da C"ina, 1ao-0s o grande fil#sofo e m.stico que, ao se retirar da vida p$lica por ac"ar que n+o mais "avia lugar para ele em meio ?s tur$ul2ncias pol.ticas de sua poca, dei%ou, porm, sua "eran a numa o$ra de grande valor, o 0ao 0e C"ing, onde estava e%posto as $ases de um amplo movimento espiritual, o 0ao.smo, que t+o grande influ2ncia e%erceu so$re a prtica da medicina c"inesa&

Ao ca$o de um grande esfor o intelectual e retid+o moral, Confcio logo logrou o$ter a fama de e%celente professor e, com isso, foi tomado como preceptor e mestre dos fil"os de um alto dignitrio da Casa Ceal de 1u, seu estado natal e, por capric"o do destino, o real mandatrio daquelas terras& O seu sucesso como professor e "omem de idias o levaram, posteriormente, a ocupar um cargo de maior envergadura p$lica, algo ao qual ele aspirava " anos para por em marc"a seu plano de reformas sociais& 3oi como administrador p$lico que sua fama o$teve grande repercuss+o, como podemos o$ter desta descri +o dos :Analectos:/

:Ele baixou regulamentos para a efetiva alimentao dos vivos e para o enterro dos mortos. Vel os e !ovens recebiam comida diversificada" fortes e fracos tin am fun#es diferenciadas$ 7-runner-0raut, org&, >DDD, p& >AE8&

)ara Confcio era por demais #$vio que uma $oa administra +o deveria n+o s# zelar pelo $om andamento da coisa p$lica, mas - e principalmente cuidar dos meios de uma vida digna e feliz para seu povo, pois o 'stado que foi feito por e para o povo e n+o o inverso como, infelizmente, tantas vezes pareceu ser na "ist#ria&

)ara Confcio, assim como pouco mais adiante faria )lat+o e, $em depois, tentaria ;aquiavel - com pontos de vista $em menos idealistas -, sua compreens+o da $oa forma de administra +o o o$rigava ao papel de professor e e%emplo para pr.ncipes e reis em toda a C"ina& <+o que ele quisesse ser um deles, mas sim pela o$riga +o de lem$rar-l"es que eles tin"am nascido para cumprir um papel e uma o$riga +o profunda para com o 'stado, nunca devendo esquecer que s+o eles os representantes n+o tanto de seus interesses, mas do povo ao qual t2m a o$riga +o de governar, at mesmo para o seu pr#prio $em-estar&

As idias de Confcio, apesar te terem iniciado um per.odo de relativa paz entre 1u e estados vizin"os, $em como crescente contentamento popular, foi vista com desconfian a por outros sen"ores feudais, pois, se elas e%travasassem as fronteiras de 1u, poderia amea ar o poder de outros sen"ores $em menos voltados ? reformas sociais& )ara poderem emperrar o processo de reformas, alguns sen"ores resolveram usar de um estratagema que se mostrou e%tremamente eficaz& 'les resolveram presentear o sen"or de 1u com um grupo das mais $elas e talentosas 4ovens de seus dom.nios& O 4ovem e volvel sen"or de 1u, ficou de tal modo encantado com os dotes art.sticos e se%uais das 4ovens que, simplesmente, cancelou todas as suas fun !es por quase uma semana, tendo, ainda, negligenciado suas tarefas nos meses posteriores& Isso foi um duro golpe ? imagem de austeridade altru.sta que as Ceformas de Confcio tin"am iniciado, e n+o restou ao ferido ;estre 9ung outra alternativa que n+o o de a$andonar a corte& Desde ent+o, Confcio iria percorrer parte da C"ina $uscando por um outro pr.ncipe que l"e permitisse reiniciar suas reformas em outra corte, sem sucesso, por treze anos ininterruptos&

Acreditando que sua proposta aca$aria por ser ouvida por algum sen"or feudal, Confcio peram$ulou, 4unto com seus disc.pulos mais c"egados, por $oa parte do centro-sul da C"ina& 3rustrado e a$atido, o ;estre 9ung, apesar de ser ouvido com admira +o por muitos, n+o logrou conquistar seu intento& )recedido quase sempre pela propaganda formulada por seus inimigos 7e como comum esta prtica, n+oF8& 3requentemente Confcio era ouvido sendo, por trs, ridicularizado& Diante da incompreens+o, inve4a e despeito suspirava Confcio/ :<+o posso conviver com os pssaros e com os animais selvagensG e se n+o me permitido conviver com essa gera +o "umana, com quem ent+oF *e o mundo estivesse em ordem, n+o

necessitaria de algum teimoso como eu para modific-lo:&

Cansado e convencido da estreiteza de vis+o dos so$eranos de sua poca, Confcio decide voltar ? sua terra, como mestre p$lico, dedica ? divulga +o das idias da tradi +o mais no$re da C"ina&

O papel da propaganda contra as idias de Confcio conseguiu seu intento& At mesmo as pessoas mais simples con"eciam a fama de Confcio, mas n+o como ;estre, mas como um son"ador perigoso ou intil, como fica claro neste te%to/

:0zen-lu pernoitou 4unto a um port+o de pedra& O guarda do port+o falou/ :De parte de quemF: 0zen-lu respondeu/ :De 9ung 3u 0se:& 'nt+o disse o guarda/

:<+o aquele que sa$e que o que pretende n+o funciona, e que, assim mesmo, insisteF: 71un HI, >J>J>8&

Cetornando ? sua prov.ncia natal, Confcio estava 4 c"egando aos setenta anos de idade& Alguns de seus disc.pulos conseguiram cargos importantes em carreiras p$licas, mas o vel"o mestre 4 "avia desistido de qualquer tra$al"o nesse sentido& Cesolvera se dedicar unicamente ao magistrio, vivendo do que l"e davam os alunos e disc.pulos, nada co$rando, porm, dos mais po$res& 3oi nesta poca que ele se dedicou a escrever te%tos pr#prios e a organizar os livros clssicos c"ineses, entre eles, O 1ivro das ;uta !es 7 I C"ing8&

As lutas na C"ina dei%aram ainda mais tristes os ltimos dias de Confcio so$re a terra& 3rustrado e desesperan ado, ele acreditava que sua vida tin"a sido intil& C"egou a e%pressar sua desesperan a de forma tocante neste te%to/ :O pssaro 3eng: 7o equivalente c"in2s da mitol#gica ave 32ni%8 :n+o vemG as muta !es n+o trazem nen"um plano $sico& 'u estou aca$ado:&

Confcio morreu no ano JKD a&C& *eus disc.pulos coletaram seus escritos e os registros de seus discursos e levaram adiante a mensagem do mestre de uma Ltica para a paz da C"ina& Ho4e, o confucionismo a principal escola filos#fica do pa.s&

II - A Doutrina

'stas s+o algumas transcri !es dos ensinamentos de Confcio, apenas para se dar uma idia de seus ensinos/

:%m !ovem em casa deve amar os pais" e fora de casa respeitar os vel os. &eve ser discreto" mas" ao mesmo tempo" falar com convico 'uando se fi(er necess)ria a sua ao* deve amar a todos os omens" sem distino" e alegrar-se com as pessoas de bom corao. +e assim se portar" ter) condi#es de bem se governar e a outros,.

:*e tiverdes acesso ? fama, comporta-te como se estivesses a rece$er um "#spedeG se estiverdes no governo de um povo, comporta-te como se estivesses pronto a oferecer um grande sacrif.cio:&

:)ara onde quer que v, vai todo, leva 4unto teu cora +o:&

:<+o te supon"as t+o grande ao ponto de pensares ver os outros menores que ti:&

:1em$re sempre que e%istes porque e%istiram outros antes de ti:&

:*e queres demonstrar como queres ser tratado, trata desta forma primeiro aos demais:&

,+e o povo for condu(ido apenas por meio de leis e decretos impessoais e se forem tra(idos - ordem apenas por meio de puni#es" ele apenas procurar) evitar a dor das puni#es" evitando a transgresso por medo da dor. .as se ele for condu(ido pela virtude e tra(ido - ordem pelo exemplo e pelos ritos em comum" ele ter) o sentimento de pertencer a uma coletividade e o sentimento de vergon a 'uando agir contr)rio a ela e" assim" bem se comportar) de livre e espont/nea vontade,. Confcio se via apenas como um professor, reformador social, sem querer formar uma religi+o ou mesmo uma doutrina com tra os pr#%imos ao de uma religi+o& <+o se apresentava como um "omem santo& Cespeitava aquilo que ele c"amava de :n.vel transcendente do mundo: e e%igia que da mesma forma como necessrio uma tica para com os "omens, assim deveria "aver o mesmo respeito para com a divindade& *eu empen"o pleno era o de que o "omem agisse moralmente, de acordo com os ditames das 1eis c#smicas&

1MN ' *A-'DOCIAO