Anda di halaman 1dari 101

1.1.

Definisi Tamadun Islam

PERKATAAN ISLAM
-tidak berkaitan dengan mana-mana individu,kaum, -bangsa & tempat -

MENURUT BAHASA ARAB SALIMA BEBAS DARI BAHAYA -SALLAMA HORMAT, MENYERAH & MENGAKUI -ASLAMA BERSERAH DIRI & PASRAH -TASALLAMA MENERIMA & RELA
2

PENGERTIAN ISLAM DALAM AL QURAN

Lawan Perkataan Syirik Sesungguhnya aku diperintah supaya aku menjadi orang yang pertama sekali menyerah diri ( kepada Allah )dan jangan sekali-kali kamu masuk golongan orang-orang musyrik ( al-Anam, 6 : 14 ) Al-Din ( Cara Hidup ) Barang siapa mencari agama selain agama Islam maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi ( Ali Imran, 3 : 85 )
3

ISLAM DALAM AL HADITH


Suatu ketika Rasulullah s.a.w ditanya tentang Islam, Iman dan Ihsan. Lantas baginda menjawab tentang Islam : Islam ialah dengan engkau mengucap dua kalimah syahadah, mendirikan solat, berpuasa di bulan Ramadhan, mengeluarkan zakat dan menunaikan haji bila berkemampuan

PENGERTIAN ISLAM MENURUT PARA ULAMA

Syed Qutb Merujuk kepada kumpulan peraturan yang diturunkan Allah kepada Rasulnya, baik peraturan yang berbentuk kepercayaan, akhlak, ibadat, muamalat dan sejarah yang terkandung di dalam al-Quran dan Sunnah Rasul-Nya dan diperintahkan untuk disampaikan kepada umat manusia

ABDUL KARIM ZAIDAN

Rangkuman jawapan terhadap tiga persoalan yang berkaitan dengan kehidupan untuk mengetahui hakikat manusia :Siapa kita Dari mana kita datang Bagaimana kesudahan hidup ini

Ringkasnya Islam itu merujuk kepada peraturan hidup yang merangkumi sistem kepercayaan, perundangan dan nilai (akhlak ) yang terkandung di dalam al Quran, dibawa oleh Nabi Muhammad SAW untuk seluruh umat manusia dan tidak dikhususkan kepada sesuatu kaum atau bangsa tertentu atau tempat atau zaman tertentu sahaja
7

SEORANG MUSLIM adalah seorang insan yang tunduk dan patuh, menyerah diri dan bersedia menerima dan melaksanakan segala perintah Allah SWT. dengan mengikuti segala ajaran yang dibawa oleh RasululLah SAW.

ASAL PERKATAAN TAMADUN MADDANA membuka bandar / kota (Madinah-mudun-moden?) memperhaluskan budi pekerti (Madani/Hadhari))

TAMADDANA Pemilihan sesuatu tempat untuk didiami Membangunkan sesuatu kawasan sehingga menjadi bandar Fenomena perubahan daripada liar kepada maju MADANI Pembangunan pembandaran serta kehalusan budi pekerti 9 yang terpuji

MADANIYYAT
FARID WUJDI & MUHAMMAD ABDUH abad ke 20

TAMADUN
DR JURJI ZAIDAN(abad ke 19)

UMRAN
IBN KHALDUN ABAD KE-14

HADARAH
IBN KHALDUN ABAD KE-14 MALIK BENNABI ABAD KE-20
10

THAQAFAH kajian dalam aspek pemikiran abad ke-20 MADANI & HADHARI

Gambaran ketamadunan kehidupan kota yang menghasilkan pencapaian tertinggi dalam pelbagai aspek kehidupan sama ada kerohanian, pemikiran dan kebendaan atau kata lain merangkumi spritual, mental dan fizikal

11

= Kajian pemikiran dan kerohanian

MALIK BENNABI

ABU AALA al-MAUDUDI


Gambaran yang tepat tentang kehidupan dunia dan matlamatnya dalam sistem sosial

12

1.2. Sumber Tamadun Islam

13

SUMBER TAMADUN ISLAM

WAHYU

ILMU

AKAL

14

WAHYU

AL-QURAN

AL-SUNNAH

15

AL-QURAN

16

Sumber utama
Mukjizat yang dikurniakan kepada RasululLah
s.a.w., yang kekal sehingga Hari Kiamat, agar menjadi rujukan utama manusia.

Tidak boleh dipertikaikan kesahannya oleh

mana-mana pihak dan terbukti kesahannya oleh akal sepanjang zaman. seluruh kehidupan bertemakan tauhid dan kehidupan akhirat, serta mengandungi prinsip sosial, ekonomi, dan politik.
17

Mengandungi prinsip-prinsip yang berkaitan

PENGERTIAN AL-QURAN

BAHASA Al-QIRAAH

ISTILAH
Kalam Allah yang bermukjizat Diturunkan kepada Nabi Muhamaad s.a.w Ditulis dalam beberapa mashaf Dipetik & diriwayatkan secara mutawattir Membacanya merupakan satu ibadat
18

BACAAN

AL-QURAN KITAB SUCI

114

77,934 6, 666 ayat

surah

perkataan

323, 671 huruf

Diturunkan di Mekah, Madinah dan kawasan sekitar setiap wahyu mempunyai konteks situasi semasa disampaikan
19

Nama Nama Lain AlQuran

20

Al-KITAB

Bermaksud sesuatu yang termaktub


atau tertulis

Menggambarkan al-Kitab ( Quran )


adalah wahyu Allah s.w.t yang tertulis & terkumpul

21

AL-FURQAN

Bermaksud pembeza iaitu kandungan al-

Quran menjelaskan kepada manusia antara kebenaran dan kebatilan

Al-Furqan ( al-Quran ) merupakan

pembeza & pemisah antara kepercayaan atau ajaran yang benar dengan kepercayaan atau ajaran yang salah
22

Al-ZIKR

Bermaksud peringatan kerana al-Quran


yang diturunkan kepada manusia merupakan peringatan serta panduan hidup mereka di dunia dan akhirat

23

AL-TANZIL

Bermaksud penurunan iaitu al-Quran


adalah kitab yang diturunkan oleh Allah s.w.t

24

Sejarah Turunnya Alquran

25

Secara beransur-ansur 22 tahun 2 bulan


23 hari / 23 tahun

13 tahun di Mekah & 10 tahun di Madinah Mula diturunkan 17 Ramadhan / 6 Ogos


610M di Gua Hira usia Nabi 40 tahun ( pendapat ulamak )

26

AYAT MAKKIYAH ayat yang

diturunkan di Mekah yakni sebelum penghijrahan Nabi Muhammad s.a.w ke Madinah

AYAT MAdANIYYAH ayat yang

diturunkan selepas penghijrahan Nabi Muhammad s.a.w ke Madinah


27

Antara Perbezaan Kedua-dua Ayat


Ayat Makiyyah Ayat Madaniyyah

Umumnya ayat pendek


Banyak perkataan ya
ayyuhannas

Umumnya ayat panjang


Banyak ayat ya ayyuhallazina
amanu

Mengandungi hal keimanan,

ancaman & pahala, kisah umat terdahulu yang ada pengajaran & budi pekerti

Mengandungi hal berkaitan


hukum hakam & kemasyarakatan

Mengandungi kisah2 nabi

Menceritakan perihal

golongan munafik kecuali surah al-Ankabut

28

Sifat-Sifat Al-Quran Yang Membawa Kepada Tujuan Al-Quran Diturunkan

29

al-Nur ( cahaya ) Tujuan al-Quran

diturunkan untuk menerangi segala apa yang membawa kejayaan di dunia ini dan kebahagian yang kekal di akhirat

Al-Huda ( petunjuk ) Al-Quran

diturunkan untuk memberi petunjuk kepada orang-orang bertakwa kerana al-Quran adalah kitab yang tiada keraguan

30

Syifa ( penawar ) Tujuan al-Quran


itu diturunkan untuk menjadi penawar kepada setiap penyakit yang ada dalam hati

Al-Busyra ( berita gembira )

Tujuan al-Quran itu diturunkan untuk memberi berita gembira kepada orang-orang yang beriman
31

Hikmah Al-Quran Diturunkan Secara Beransur-ansur

32

Supaya mudah difahami & dilaksanakan


Penurunan sesuatu ayat sesuai dengan
peristiwa2 yang terjadi

Memudahkan proses penghafalan


Sesetengah ayat adalah jawapan
daripada pertanyaan / penolakan sesuatu perbuatan ataupun pendapat
33

Pandangan Orientalis Terhadap Al-quran

34

H.A.R Gibb berpendapat Nabi

Muhammad ingin menguasai kepimpinan Mekah DITOLAK PENDAPAT INI

Fakta sejarah nabi tidak pernah lahirkan

hasrat / keinginan ke arah perancangan itu dalam perniagaan jika ada perancangan sudah diatur dari awal

Sejak kecil mengembala kambing, terlibat


35

H.A.R Gibb mendakwa isi al-Quran


sebenarnya telah dibawa oleh agama Nasrani & Yahudi

DITOLAK DENGAN PENDAPAT

Nabi tidak pernah belajar malah pelajari


isu2 yang terkandung dalam kitab orang Nasrani & Yahudi tidak boleh membaca untuk dapatkan maklumat melalui tulisan

36

H.A.R Gibb - kitab Al-Quran menyamai kitab


DIPERJELASKAN KENYATAAN INI

suci samawi terdahulu pada sesetengah bahagian

Persamaan wujud kerana al-Quran adalah

kesinambungan dari kitab 2 terdahulu yang berasal dari sumber sama wahyu Allah s.w.t Al-Quran merupakan rangkuman daripada seluruh wahyu yang diturunkan oleh Allah s.w.t secara lengkap turunnya al-Quran dengan lengkap termansuhlah kitab2 suci samawi yang lain
37

H.A.R Gibb ciptaan manusia iaitu Muhammad


DITOLAK PENDAPAT INI

Sejarah membuktikan baginda tidak pernah

menuntut ilmu dari mana2 ilmuan mengenai kitab2 terdahulu - baginda tidak tahu membaca & menulis cipta al-Quran yang lengkap & sesuai dengan fitrah manusia akidah, syariat, akhlak & moral, rahsia alam semester dll
38

Keadaan zaman jahiliyah manusia tidak mampu

Dikuatkan dengan firman Allah s.w.t

i) al-Quran diturunkan untuk semua makhluk di alam

Turunnya al-Q ini dari Allah yang amat


pemurah lagi amat mengasihani ( Fusilat, 41 : 2 )

ii) al-Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w


Sesungguhnya engkau ( wahai Muhammad ) diberikan menyambut dan menerima al-Q dari sisi Allah yang amat bijaksana, lagi amat mengetahui (Al-Naml, 27 : 6 )
39

Al-quran Terpelihara Kerana

40

DITULIS SEJAK MULA-MULA DIWAHYUKAN Semua wahyu dihafal oleh Nabi Muhammad s.a.w kemudian disampaikan kepada sahabat

Para sahabat yang boleh membaca & menulis berusaha menulis wahyu2 yang disampaikan di atas kulit binatang, tulang, batu, kayu dll

DIHAFAL SEJAK MULA-MULA DIWAHYUKAN


Mereka akan menghafal dan membacanya satu demi satu & menulisnya & merekodnya di dalam teks pada saat akhir Nabi Muhammad s.a.w * Antara penulis wahyu terkenal Zaid b.Thabit, Ubai b.Kaab, Muaz b. Jabal Selain direkodkan juga dihafal oleh oleh para sahabat sejak diwahyukan dari generasi ke generasi seterusnya hingga ke hari keaslian al-Q tetap terpelihara sehingga bila-bila masa
41

Al-Quran Sebagai Mukjizat

42

MUKJIZAT
BAHASA AJAZA Yang Melemahkan ISTILAH Sesuatu yang luar biasa yang dapat melemahkan manusia dan di luar kemampuan mereka

BAHASA Susunan kata2, Gaya persembahan

RAHSIA ALAM
Melihat aspek : Proses kejadian manusia Tumbuh-tumbuhan Binatang Air & udara

PERUNDANGAN Menerusi kalimah syahadah Lengkap perundangan rangkum akidah, syariah, akhlak, politik, ekonomi, pentadbiran, sosial, budaya, masyarakat dll
43

Ketepatan kaedah & kekuatan hujahnya tinggi berbanding kesusasteraan Arab seperti madh, haja dll

Keistimewaan Al-quran

44

Al- Q sebagai pelengkap kepada semua kitab


selepasnya

Al-Q kitab suci terakhir & penutup kepada kitab suci


sebelumnya

Al-Q sesuai digunakan & diikuti pada semua keadaan,


tempat & masa

Al-Q diturunkan secara beransur-ansur berlainan


syariat Islam

dengan kitab2 sebelumnya yang diturunkan sekaligus

Untuk menjaga & memelihara kesucian & kebenaran Sebagai sumber rujukan & penyelesaian terbaik kepada
semua manusia
45

Pendidikan Al-quran

46

AL-QURAN MENDIDIK SEIMBANG ( AL-TAWAZUN )

Seimbang dari segi fizikal & spritual Seimbang spritual keyakinan yang betul,
menjaga akal, peribadatan, kesedaran dan segala yang berkaitan secara positif s.w.t

Islam mementingkan suruhan & larangan Allah Menekankan pentingnya kesejahteraan diri &
sesama manusia seperti tolong-menolong, amanah dll
47

Firman Allah s.w.t


Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari azab neraka (alBaqarah, 2 : 20 )

48

AL-QURAN MELAYANI SIFAT S/JADI MANUSIA ( TABIIYYAH )

Mengajar manusia agar melayaan tabiat s/jadi


manusia

Tidak menghalang segala kedukaan & keinginan

manusia syarat ikut peraturan2 yang ditetapkan oleh syarak

Diberi panduan cara melayan tabiat manusia

seperti makan, minum, tidur, zalim, permusuhan dll

49

Firman Allah s.w.t

Tetaplah atas fitrah Allah yang telah mencipta manusia menurut fitrahnya, Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. Itulah agama yang lurus tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui ( al-Rum, 30 : 30 )

50

AL-QURAN MENGAJAR SIFAT FLEKSIBEL ( WAQIEYAH )

Beberapa hukum Islam terdapat beberapa


hukum & peraturan dengan menagmbil kira & mengikut keadaan2 tertentu sesuai dengan tempat dan sepanjang masa

Solat qasar, jam, qadha puasa dll

51

Firman Allah s.w.t


Tuhan mahu memudahkan dan tidak mahu menyusahkan ( al-Baqarah 2 : 185 )

52

AL-QURAN BERSIFAT PRAKTIKAL ( AMALIYAH )

Ajaran al-Quran mudah difahami,jelas &


selaras dengan akal fikiran manusia

Menunjukkan segala peraturan & hukum

Islam mampu dilaksanakan oleh manusia, tanpa mengira masa & tepat

Contoh Nabi Muhammad s.a.w & sahabat


53

AL-QURAN BERSIFAT LENGKAP ( SYUMUL )

al-Quran mengajar manusia agar

menerima Islam secara menyeluruh, bukan sebahagian sahaja

Al-Quran lengkap untuk segala aspek


kehidupan manusia

54

Kandungan Al-Quran

55

KANDUNGAN AL-QURAN

AKIDAH

SYARIAH

AKHLAK

56

AKIDAH

PARADIGMA TAUHID

RUKUN IMAN

57

SYARIAH

IBADAH

MUNAKAHAT

SIASAH SYARIAH

MUAMALAH

JENAYAH

58

AKHLAK

SIFAT MAHMUDAH
SIFAT TERPUJI

SIFAT MAZMUMAH
SIFAT TERKEJI

59

AL-HADITH

60

BAHASA Khabar Percakapan

ISTILAH
*sesuatu yang bersangkutan dengan Nabi Muhammad s.a.w sama ada perkataan, perbuatan, takrir, sifat yang berkaitan dengan akhlak / sifat kejadian sebelum baginda

Baharu -Lawan perkataan

Al-Qadim - kekal

diangkat menjadi Rasul hingga


wafatnya

61

Bukan merupakan mukjizat sumber kedua


terpenting selepas al-Quran

Sunnah ialah koleksi sabda dan perbuatan

Rasulullah s.a.w termasuklah buah fikirannya, tentang kebaikan dan kejahatan, yang diingini atau tidak diingini serta juga merupakan amalan-amalan yang diakui layak diikuti oleh orang Islam
yang ditujukan secara langsung kepada Rasulullah s.a.w atau kepadasahabat baginda yang telah menyaksikan sikap serta perbuatan itu lalu dilaaporkannya
62

Sunnah juga memetik kata-kata ungkapan

Fungsi Al-Hadith Terhadap Al-Quran

63

MENJELASKAN KETERANGAN AL-QURAN SERTA MEMBERIKAN GAMBARAN TENTANG TUJUANNYA

64

MENEGASKAN HUKUM YANG TERDAPAT DALAM ALQURAN

65

MENGELUARKAN HUKUM-HUKUM BERDASARKAN HADIS YANG SAHIH

66

MENTAFSIRKAN AL-QURAN

67

Pembukuan Al-Hadith

68

Dihafal oleh para sahabat sebelum dicatat


dalam bentuk tulisan

Tidak dibenarkan ditulis pada peringkat awal


oleh Rasulullah s.a.w takut keliru dengan wahyu dibenarkan oleh Rasulullah s.a.w Abdullah b. Abbas dll

Setelah dipastikan tidak timbul kekeliruan Antara penulis hadith Saad b. Ubadah,

69

Kepentingan Al-Hadith

70

Sumber yang rapat dengan al-Q kerana hadith


secara tidak langsung adalah wahyu dari Allah s.w.t

Tanpa hadith banyak perkara dalam al-Q

sukar difahami seperti yang berkaitan dengan ibadah, muamalah dll

Nilai sunnah dan perkaitannya dengan Islam

secara universal bantu orang Islam memenuhi keperluan keimanan seperti zikir, perundangan, etika, sosial dll
71

didengar, disaksi, dihafaz, dilaporkan dan

disebarkan pada generasi seterusnya ada 6 kumpulan kanun yang disebut sihah ( sejak kurun ketiga selepas hijrah )

- al-Bukhari ( 870M ) - Muslim ( 865M ) - Abu Daud ( 888M ) - Ibn Majah ( 888M ) - Al-Nasai ( 915M ) - Al-Tirmizi ( 892 M )
72

ILMU

73

Ilmu Naluri
Susunan hierarki ilmu fardu ain & fardu
kifayah

Membolehkan manusia mengetahui tentang


alam, pencipta dll

Fardu ain wajib ke atas semua umat Islam Fardu kifayah dituntut sebahagian sahaja
mempelajarinya
74

AKAL

75

Ilmu dari akal pemikiran manusia melengkapi


ilmu bersumberkan dari wahyu akal bukan semua baik

Semua ilmu wahyu illahi baik tetapi ilmu dari


Terbahagi 2 - Yang manfaat - Yang dicela

Penggunaan akal dalam bentuk Ijtihad = Ujikaji


yang berasaskan
76

1.3. Pandangan Semesta Islam ( Islamic World View )

77

Worldview Islam diasaskan atas Paradigma Tauhid

kesatuan kebenaran mutlak Allah s.w.t


Kekuasaan-Nya seluruh hidup manusia Sifat manusia selaku hamba & khalifah

Pengabdian kehidupan manusia

(Prof Mohd Kamal Hasan)


78

PRINSIP ASAS DALAM PANDANGAN SEMESTA ISLAM

a. Intipati Islam (Akidah, Syariah, Akhlak) b. Akidah tauhid sebagai asas tamadun
Islam

c. Konsep Kehidupan Manusia


79

A. INTIPATI ISLAM

Aqidah Syariah Akhlak

80

AQIDAH
BAHASA

Ikatan tersimpul rapi Sukar untuk dibuka Kepercayaan, keyakinan, pegangan & idealogi seseorang dalam kehidupannya
SYARA Pegangan, kepercayaan, dan kenyakinan yang kuat dan mantap kepada Allah s.w.t berdasarkan rukun iman Sehingga sebati menerusi amalan seharian =AQIDAH TAUHID
81

SYARIAH BAHASA Syara jalan, cara atau peraturan SYARIAH * Merujuk kepada cara-cara beribadah, beramal, dan melaksanakan perintah Allah s.w.t dalam rangka menghayati akidah tauhid. * Juga merupakan himpunan panduan dalam kehidupan :- individu dengan tuhannya ( ibadah ) - berkeluarga ( munakahat ) - bermasyarakat ( muamalah ) - bernegara ( siasah )

82

Syariah dalam Tamadun Islam


Berkuatkuasa setelah penghijrahan RasululLah ke
Madinah

Berbentuk fleksible berdasarkan kesesuaian dan


keperluan masa, tempat, budaya dan bangsa sesebuah masyarakat Islam

Perkembangan sistem-sistem Islam seperti


sistem politik, ekonomi, sosial Islam

83

AKHLAK

BAHASA
Sifat, tabiat & kebiasaan SYARA Sifat-Sifat yang terkumpul dalam hati yang akan memberi kesan baik atau sebaliknya kepada tingkahlaku berdasarkan keyakinan kepada Allah s.w.t

84

Akhlak dalam Tamadun Islam

Sangat penting Tidak boleh berpisah dengan keimanan,


tanda keimanan seseorang, Berbeza dengan moral

Kemuliaan akhlak matlamat utama ajaran Islam dan

misi diutuskan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai nabi dan rasul. dengan tamadun lain

Membezakan kemuncak perkembangan tamadun Islam


Melahirkan sifat-sifat yang terpuji dan mengikis sifatsifat keji dalam kehidupan yang bertamadun

85

B. Tauhid Sebagai Asas Kehidupan Muslim

86

DEFINISI TAUHID

BAHASA
Asal wahhada mengesakan SYARA Mengesakan Allah s.w.t sebagai tuhan ( Ilah ) pada kenyakinan, ucapan dan pengamalan seharian dengan penuh kesedaran, kefahaman, keyakinan yang mendalam tanpa sebarang paksaan
87

PEMBAHAGIAN TAUHID

TAUHID RUBUBIYAH

TAUHID ULUHIYAH

TAUHID ASMA WA SIFAT

88

Tauhid Rububiyyah
Kepercayaan bahawa hanya Allah swt sahaja yang maha mencipta, mentadbir, menghidup dan mematikan, memberi kebaikan dan keburukan, mengkabulkan permintaan hambaNya dan maha berkuasa atas sesuatu. (al-Araf : 54).

89

Tauhid Uluhiyyah
Kepercayaan bahawa hanya Allah swt sahaja yang layak disembah, dipanjatkan doa dan harapan, menjadi tumpuan ketaatan dan kecintaan, sumber rujukan dan peraturan dalam hidup, tempat bertawakkal dan beribadah. (alZariyat :56)
90

Tauhid Asma wa Sifat Keyakinan bahawa Allah swt bersifat dengan segala sifat kesempurnaan dan suci dari sebarang sifat kekurangan seperti yang dinyatakan di dalam alQuran dan hadith. (al-Araf : 180) Keyakinan bahawa Allah swt memiliki nama-nama yang indah sebagai tanda kesempurnaanNya. Di dalam al Quraan dan Hadith terdapat 99 nama nama Allah yang Indah (al Asma al Husna)

91

Kedudukan Tauhid dalam Islam


Ikatan yang menghubungkan dengan
ajaran para nabi dan rasul terdahulu.

Prinsip yang membezakan Islam dengan


ajaran agama yang lain

Menentukan setiap amal perbuatan


diterima Allah SWT.
92

C. Konsep Kehidupan Manusia Muslim

93

PERINGKAT KEHIDUPAN MANUSIA

ALAM RUH ALAM JANIN

ALAM DUNIA

ALAM AKHIRAT ALAM BARZAKH


94

Alam Roh
Alam roh adalah merupakan alam yang tidak dapat dikaji dengan akal tetapi boleh diketahui menerusi wahyu. Hakikat alam roh: Menurut Islam, manusia telah mengakui keesaan Allah di alam roh.

95

Alam Janin
Alam janin adalah merupakan proses pertemuan roh dan jasad selama empat bulan, dari setitis mani, segumpal darah, seketul daging, terbentuk tulang temulang, dibaluti daging dan ditiupkan roh. Hakikat alam janin: Apabila roh ditiupkan ke dalam diri janin, ditentukan empat perkara apabila di dunia iaitu ajal, rezeki, jodoh, kesudahan hidupnya. Pembentukan dan pertumbuhan yang berlaku dalam alam ini akan mempengaruhi kehidupan di dunia.
96

Kehidupan Dunia

Ujian sama ada kembali kepada fitrahnya

sebagaimana di alam roh atau menolak fitrah asalnya. hidup atau berserah kepada taqdir dan menurut runtunan nafsu semata-mata.

Berusaha mencapai ketetapan yang terbaik dalam

Fasa

kehidupan manusia diberi pilihan untuk melakukan kebaikan atau sebaliknya dan alam ini akan menjadi penentu kehidupan di alam Barzakh dan alam Akhirat. Allah swt. di samping peranan manusia sebagai Khalifah. 97

Menjelaskan kedudukan Manusia sebagai hamba

Alam Barzakh
Peringkat terpisahnya roh dari jasad manusia. Menjelaskan hakikat sebuah kematian seseorang manusia dimana Kebahagiaan atau kesengsaraan bergantung kepada amalan yang ditinggalkan semasa di dunia. Alam roh tidak akan mempengaruhi alam dunia seperti penjelmaan semula, berinteraksi dengan alam dunia, berkuasa terhadap kehidupan manusia yang masih hidup di dunia.
98

Alam Akhirat
Kehidupan setelah kehancuran dunia. Manusia dihidupkan semula apabila bertemu roh dan jasad untuk diberikan ganjaran atau balasan terhadap amalan di dunia. Kehidupan alam akhirat adalah merupakan penghujung kehidupan manusia yang kekal abadi. Seluruh manusia dihimpunkan di padang mahsyar, dihisab, diberi syafaat, melalui titian, dan akhirnya ditempatkan sama ada di syurga yang penuh kenikmatan atau di neraka yang penuh kesengsaraan.
99

Kesimpulan

100

Ajaran Islam yang menyeluruh memberikan


satu dimensi baru dalam sistem beragama manusia.

Manifestasi keyakinan terhadap tuhan tidak

sahaja dilihat menerusi upacara pengibadatan ritual semata-mata tetapi memandu seluruh kehidupan manusia ke jalan kebenaran.

Islam sebagai manhaj al hayah

101