Esteban Krotz Ciencia normal o revolucin cientfica?

Las perspectivas actuales de la antropologa sociocultural La situacin de crisis que atraviesa la antropologa como disciplina es un hecho poco debatido. Esta situacin se relaciona: - por una parte, con el desarrollo mismo de la teora antropolgica, - y por otra, con uno de los modelos acerca de la evolucin del conocimiento cientfico. (La teora sobre las revoluciones cientficas de Kuhn La teora de Kuhn sobre la creacin del conocimiento cientfico. (!"#$ %u punto de vista gira en torno a un binomio doble: Los conceptos de &paradigma' y de &comunidad cientfica' Los conceptos de &ciencia normal' (o fase post-paradigm(tica y de &ciencia de crisis (o fase preparadigm(tica . La transicin de la fase pre-paradigm(tica hacia el post-paradigm(tica es el proceso caracteri)ado como revolucin cientfica n paradigma de una disciplina cientfica es una reali)acin cientfica fundamental * incluye tanto una teora como algunas aplicaciones e+emplares a los resultados de e,perimentos y observaciones-es una reali)acin abierta *ue de+a todo tipo de investigacin todava por hacerse- es una reali)acin aceptada en el sentido de *ue es recibida por un grupo cuyos miembros ya no trataran mas de competir con .l o de crear alternativas a .l. El paradigma! " es la fuente de los m.todos, del campo de problemas y de los c(nones para su solucin *ue son aceptados por cual*uier comunidad cientfica madura en cual*uier tiempo dado. - es e,clusivo: no solamente no permite opciones alternativas al interior de la misma comunidad cientfica, sino *ue tambi.n despla)a paradigmas anteriores - es una solucin de una ve) por todas a un problema cientfico, como tal es necesariamente una reali)acin tarda *ue caracteri)a una disciplina cientfica madura. - no e,iste por si mismo: solo su formulacin colectiva por parte de una comunidad cientfica lo crea. /or tanto cierto grupo de cientficos *ue concuerda en un paradigma crea una disciplina cientfica y es, al mismo tiempo, su representante y administrador. Esta &estructura comunitaria de la ciencia' es de suma importancia para la comprensin del surgimiento y del ocaso de paradigmas cientficos. - %u adopcin en el sentido de un &modelo aceptado o una pauta aceptada'. La ciencia normal! - Es el periodo en *ue e,iste una investigacin basada en una o mas reali)aciones * una comunidad cientfica particular reconoce durante un tiempo determinado como base para su pr(ctica posterior - Es la .poca de una disciplina establecida y consolidada, en * sus conflictos operan en base a un paradigma *ue les se0ala los tipos de entidades de sus universo (y limita este universo , da informacin general sobre la conducta de estas entidades, informa sobre las preguntas *ue pueden y deben hacerse con respecto a este universo e indica la manera *ue puede usarse p abordar correctamente estas preguntas. - 1urante este periodo se llega a un alto grado de refinamiento de las t.cnicas, los m.todos, y de la precisin en la formulacin de los problemas y se amplia y profundi)a el conocimiento de determinado aspecto de la naturale)a. - Es la fase paradigm(tica del desarrollo del conocimiento cientfico: los cientficos resuelven problemas prefigurados por el paradigma mismo y estudian fenmenos nuevos en base a .l2 fenmenos y problemas *ue se resisten a un tratamiento en t.rminos de este paradigma son calificados de e,cepciones o de asuntos *ue en el estado actual del conocimiento no pueden resolverse todava. %34 E56789::

En la comunidad cientfica respectiva surge la conciencia de *ue el n;mero de &anomalas' est( llegando a ser crtico. Es decir, la investigacin basada en el paradigma aceptado lleva a demasiados problemas que no pueden resolverse en base a este mismo paradigma 2 ocasionalmente tmb nuevos descubrimientos pueden contribuir a esta situacin de crisis# %in abandonar el paradigma todava empie)an a buscarse reinterpretaciones parciales y se proponen modificaciones. %e recurre a formulaciones alternativas *ue en estado embrionario haban estado presentes ante la discusin cientfica, pero *ue en ausencia de la conciencia de la crisis no haban sido reconocidas como alternativas. La fase del &pensamiento convergente' es disuelta en grado creciente hacia un &pensamiento divergente' hasta *ue finalmente el antiguo paradigma tiene uno o ms rivales; en esta fase pre-paradigm(tica la comunidad cientfica est$ dividida en fracciones *ue se combaten mutuamente para lograr la aceptacin de su propio pre-paradigma por parte de toda la comunidad cientfica. <347L5E4=E: uno de los pre paradigmas rivales llega a ser suficientemente convincente para toda la comunidad cientfica y u nuevo paradigma, *ue sustituye por completo al anterior, forma la base de un nuevo periodo de ciencia normal. >on esa &revolucin cientfica' comien)a una nueva fase de acumulacin de conocimiento cientfico *ue incluye una reinterpretacin de reali)aciones cientficas anteriores. Kuhn ha formulado la teora particularmente para el (mbito de la ciencias naturales, mientras *ue las ciencias formales no han recibido ninguna atencin y las ciencias sociales solo se mencionan de paso, como &protociencias' Lo *ue al autor ha llamado &ciencia normal' es el proceso *ue el sentido com;n conoce como una disciplina cientfica establecida. ?na de sus caractersticas principales es *ue los cientficos est(n dedicados a resolver con procedimientos y un lengua+e especiali)ado problemas *ue, en su mayora no interesan fuera del (mbito de la misma disciplina y de disciplinas a fines. %nomala esencial': provocado por lo inadecuado del paradigma &ero fracaso': provocado por una falla en el e*uipo, falta de preparacin o habilidad del cientfico, insuficiente desarrollo del m.todo, etc. %olamente cierto tipo de descubrimientos contribuir( a la creacin de la situacin de la crisis, mientras *ue los dem(s refor)aran la vigilancia del paradigma. La fase pre-paradigm(tica se caracteri)a por serias dificultades de comunicacin entre los diversos sectores de la comunidad cientfica que proponen paradigmas alternativos . Esta es agravada por la &tensin esencial' del proceder cientfico, donde la necesidad del terco mantenimiento de un paradigma es tan importante como su crtica despiadada. Este procedimiento es facilitado por el hecho de *ue los &criterios para una buena teora' son varios y satisfacen diversos criterios de manera diferente, de modo *ue el proceso de aceptacin de un paradigma est( basado tanto en problemas de tipo metodolgico como en procesos de convencimiento. =ambi.n hay *ue considerar los procesos polticos, ya *ue cierto paradigma puede contribuir a la legitimacin de la situacin social imperante o a minarla. La revolucin cientfica no solamente ense0a a los cientficos a ver situaciones de modos nuevos sino *ue tambi.n cambia la cosmovisin de grupos sociales mucho m(s amplios. El evolucionismo decimonnico como primer paradigma antropolgico. La antropologa como disciplina cientfica emerge en el %@3@ ba+o la forma de evolucionismo. El establecimiento de este paradigma evolucionista en antropologa significa, por consiguiente, el reconocimiento social de un nuevo campo de conocimiento y, en cierto modo, la aceptacin de una nueva manera de interpretar el mundo y la constitucin de una comunidad cientfica particular.

El desarrollo de las fuer)as productivas en la Europa central (nueva organi)acin del traba+o social son el marco general de la invencin de las ciencias sociales y la antropologa como una de sus subdisciplinas. Los intentos restaurativos y la herencia efectiva de la 8evolucin <rancesa constituye el marco poltico: un sistema relativamente e*uilibrado de estado nacionales donde avan)a, con cierto desfases, el r.gimen parlamentario. El proceso de avance de las diversas ciencias naturales (biologa, geologa, *umica y de la tecnologa (e,ploracin y e,plotacin de minerales y combustibles fsiles, los aveces en el campo de las comunicaciones y el transporte contribuye a generar datos *ue significan un cuestionamiento importante para la tradicin intelectual reinante y proveer las condiciones generales para el surgimiento de la antropologa cientfica /or otra parte la e,pansin colonial lleva a un incremento sin precedentes de la informacin sobre los pueblos con organi)acin social y cultural e,tra0a y desconocida. El cambio social e,perimentado de generacin en generacin (migraciones, urbani)aron, la nueva organi)acin del traba+o productivo, las modificaciones en el sistema poltico ponen en entre dicho la imagen tradicional de estabilidad social y dirigen la atencin general hacia la historia y la din(mica social. En todo este proceso ocurre un hecho de importancia: L7 7?=:83171 empie)a a debilitarse r(pidamente y dar paso a otro tipo de interprete: EL >3E4=3<3>:. Este tipo de autoridad establece una nueva manera de apro,imarse a los fenmenos., *ue se diferencia profundamente de la manera tradicional: emprica, e,perimental, inductiva. %in embargo, lo importante no es el nuevo m.todo en si sino lo *ue su aplicacin se0ala sobre las caractersticas del mundo: un mundo ordenado y regular, con modificaciones en el tiempo y el espacio graduales y susceptibles al estudio, un mundo cuya estructura y cuyos ;ltimos principios son inteligibles2 un mundo cuyo funcionamiento y cuyos fenmenos se e,plican de modo inmanente por la ley de la causalidad. Estos nuevos interpretes se ubican en la delantera de los acontecimientos, llevando a su m(,ima e,presin la conviccin nacida de la 3lustracin de *ue la ciencia es al &mismo tiempo fuente y e+emplo del progreso'. E4 >7563: las doctrinas cristianas , *ue hasta .ste momento han tenido un cierto monopolio cosmolgico interpretativo, se orientan ahora hacia una interioridad relativamente aislada del proceso histrico o se dedican simplemente a la reafirmacin de la vida tradicional. 3ndependientemente de este despla)amiento interpretativo y, por consiguiente, la e,tensin de una nueva visin del mundo, la comunidad cientfica europea se encontraba hablando en t.rminos generales ante un reto difcil. /or una parte, se iniciaba con vigor el hasta ahora irreversible proceso de escisin del conocimiento en campos, disciplinas y subdisciplinas sin *ue los limites entre estos hubieran podido establecerse a priori a la manera de los es*uemas doctrnales universales anteriores. /or otra parte, el mismo proceso de emancipacin del nuevo tipo de ciencia con respecto a las doctrinas tradicionales era un proceso paulatino , contradictorio y sinuoso. La discusin entre el catastrofismo de >uvier y el uniformismo de Lyell y de Autton o la misma discusin en torno a teora y m.todo de 1arBin puede servir como indicaciones representativas del problema en general. Los hombres *ue en el %@3@ intentaban ordenar, e,plicar y comprender no solamente los cambios ocurridos en su propia sociedad sino todo el (mbito de los fenmenos sociales antes referidos, se encontraban con toda una gama de es*uemas interpretativos de tipo procesal-evolutivo. La historia, disciplina en auge, empe)aba a concebir cambios direccionales en .pocas *ue hasta este momento haban sido vistos como est(ticos. 1iversas tradiciones interpretativas se enfrentaban a los mismos datos a *ue se enfrentaban los primeros antroplogos y los incorporaron a su manera. =E:837 1E L7 1E9E4E87>3:4: (simbologa cristiana la situacin de los pueblos primitivos era comprendida como resultado de su recha)o a la gracia divina. La misma teora con un ropa+e seculari)ado, la e,plicaba en t.rminos de inadaptabilidad natural a la vida civili)ada-occidental =E:837 EC:L?>3:43%=7 534:83=7837: La civili)acin actual era vista como el punto culminante de la degradacin del ser humano a partir de su e,pulsin del paraso, mientras *ue los pueblos no occidentales eran los verdaderamente inocentes y buenos por naturale)a. La versin seculari)ada de esta teora e,presaba lo mismo en t.rminos del regreso al estado natural del hombre, representado por el &buen salva+e'. En relacin a esta teora hay *ue recordar la tradicin utpica de occidente (socialismo utpico . Este se comprenda y actuaba como el mas autentico representante en la 8evolucin <rancesa. 7firmaba no solamente una

cosmovisin evolucionista y teleolgica sino *ue tmb buscaba e iniciaba las vas de una transformacin concreta y cercana. 5ientras *ue el socialismo utpico representaba el punto de vista de las diversas clases desfavorecidas por los cambios ocurridos, tmb e,ista un es*uema evolutivo para el uso de la burguesa, *ue se centraba en el t.rmino de progreso y *ue tiene su e*uivalente contempor(neo en el desarrollismo. Aerder: visin de la evolucin humana *ue reconoca tanto la particularidad y el valor propio de sus diferentes etapas como el relativo avance de la situacin actual con respecto a las anteriores Aegel: sntesis de la historia de la humanidad integrada a su es*uema idealista y dial.ctico general D%er( posible, en t.rminos de Khun, entender estas diferentes interpretaciones evolutivas como preparadigmasE En caso afirmativo se tratara de un conglomerado de proposiciones diferentes, a veces mutuamente e,cluyentes y a veces parcialmente sobre puestas, cuyo denominador com;n es el enfo*ue procesual-din(mico de la humanidad con respecto a dos polos temporales (pasado-actualidad *ue son articuladas por etapas intermedias. Las ciencias sociales y con ellas la antropologa evolucionista, nacen en el (mbito intelectual de estas proposiciones paradigm(ticas y se nutren de las mismas fuentes. %in embargo, el es*uema evolutivo, *ue se convierte en su matri) principal, no lo toman directamente de ninguna de ellas sino *ue recurren a otro campo cientfico, la biologaF esta se encontraba ba+o las mismas influencias socio-histricas y epistemolgicas generales *ue el resto del pensamiento decimonnico. /ero representaba una forma &avan)ada' del conocimiento ya *ue formaba parte de la categora de las ciencias, opuestas a las &doctrinas'. El origen de las especies significaba una verdadera revolucin cientfica en biologa: era el resultado de un largo proceso colectivo de confrontacin y de b;s*ueda e iniciaba una transformacin generali)ada de la cosmovisin *ue no iba a consumarse hasta muchos decenios despu.s. /arece *ue todo ello contribua a dirigir la mirada de los primeros antroplogos a concebir la evolucin de la humanidad como la evolucin de una especie. ?na investigacin mas e,haustiva podr( aclarar definitivamente el car(cter de pre-paradigma de las tradiciones intelectuales mencionadas. 1e cual*uier manera el paradigma evolucionista revoluciono la tradicin intelectual y constituy a la antropologa como disciplina cientfica. >on .l la antropologia entr a su primera fase de &ciencia normal' *ue permiti la optimi)acin del esfuer)o colectivo para el estudio de la sociedad humana. %in embargo esta construccin fue un proceso en el tiempo y no todos los re*uisitos se0alados por Kuhn se cumplieron. La relacin de dependencia con respecto a la biologa , *ue haba significado uno de los elementos constitutivos de la antropologa, se convirti en uno de sus mayores problemas, donde su car(cter de analoga se oscureci a favor de un paralelismo e,agerado como bien lo esclarece la oposicin entre %pencer y =ylor. 8econocimiento social definitivo de la nueva disciplina tard hasta !G"#, ano en *ue se cre la primera c(tedra en antropologa y se inicio as la posibilidad de una sociali)acin profesional acorde con la etapa de las necesidades de una ciencia madura. 7utores *ue representan la comunidad cientfica ( es decir, reconoce un campo de fenmenos, practica un tipo de acercamiento metodolgico &legitimo' p su estudio, comparte el modelo e,plicativo fundamental y acepta ciertos resultados generales . /ueden identificarse en t.rminos paradigm(ticos elementos comunes de sus obras en con+unto, *ue los distinguen +ustamente de todas las proposiciones pre-paradigm(ticas anteriores: 7. sistemati)acin estricta de una informacin inmensa : ordenamiento de datos posibles sobre el mundo europeo antiguo y los pueblos primitivos y a la generacin inducida de este tipo de informacin conforme avan)a la elaboracin de los es*uemas. 6. Establecimiento del m.todo comparativo: tanto en su aspecto vertical-diacrnico (etapas evolutivas como en su aspecto hori)ontal-sincrnico (diversas sociedades o instituciones sociales en el mismo nivel evolutivo >. Legitimacin de otros m.todos colaterales : an(lisis lingHsticos, estudios de parentescos, traba+o ar*ueolgico, estudios fisiolgicos, pero tmb reivindicacin de elementos hasta ahora despreciados como el folIlore y la mitologa como fuente de datos. 1. >ategori)acin y delimitacin del campo posible : formulando categoras abstradas de las sociedades industriali)adas se definen los diversos aspectos de la organi)acin social *ue se estudia. =mb se establece *ue son principalmente los pueblos preindustriales (histricos o contempor(neos el ob+eto principal de

E.

estudio. Esto no significa *ue los antroplogos evolucionistas hayan e,cluido el estudio de sus propias sociedades. La predominancia de un modelo evolutivo bipolar a modo de las ciencias naturales : esto incluye la construccin de una comparacin general ante la ontog.nesis del ser humano individual y la filog.nesis de las sociedades. La predominancia del modelo evolutivo no implica la ine,istencia de otros modelos adicionales.

La antropologa evolucionista, de acuerdo con el modelo de Kuhn, tenia *ue llegar, tarde o temprano, a su .poca de crisis, en las *ue las fallas del modelo tuvieron *ue impulsar su cuestionamiento global La antropologa actual como fase preparadigm(tica. ?na de las idicaciones del car(cter pre paradigm(tico es la imposibilidad de escribir la historia de su desarrollo desde fines del siglo pasado como proceso lineal., es decir, en t.rminos de una simple acumulacin. /or el contrario, este proceso es de tipo &multinlineal', es decir, su estructura es dialgica. El modelo evolucionista, el procedimiento de sus autores en la generacin y ordenamiento de la informacin, entraron en crisis. /or una parte, el aumento vertiginoso de la cantidad de materiales etnogr(ficos mostraba cada ve) mas lo inadecuado del tratamiento evolucionista de grupos sociales especficos. /or otra parte, la capacidad e,plicativa del mismo modelo empe) a debilitarse al no poder enfrentarse convincentemente a las crticas de las fuer)as motrices del proceso evolutivo y no poder detallar la mec(nica transformadora de aspectos especficos de la organi)acin social. El desarrollo del traba+o de campo como procedimiento central para la generacin de datos y la comprobacin de hiptesis finalmente contribuy a su manera decididamente a la situacin de crisis en la antropologa y a la escisin de su comunidad cientfica en torno a nuevas pre-paradigmas. En este sentido, la reaccin difusionista al modelo evolucionista, la puesta en entre dicho de las amplias pretensiones tericas del evolucionismo por parte del relativismo histrico-cultural, la negacin de las condiciones de posibilidad para ele %tudio de .pocas pasadas de la humanidad en base al traba+o de campo entre pueblos (grafos, todas estas concepciones no pueden verse simplemente como fases cronolgicamente posteriores a la antropologa decimonnica. %u recha)o al evolucionismo implicaba, ante todo, el intento de su sustitucin definitiva mediante la demostracin practica de sus fallas fundamentales, intrnsecas e irreformables. 4inguno de estos pre-paradigmas ha logrado una aceptacin tan generali)ada como lo habia tenido el evolucionismo y as la comunidad antropolgica se dividi en varios grandes sectores. En esta discusin, e,iste una confrontacin y la aguda critica mutua de las proposiciones pre paradigm(ticas opuestas. /ero tmb se encuentran los intentos de integrar varias posiciones para formar una nueva. 4os encontramos tmb con un proceso de constantes reformulaciones al interior de la diversas proposiciones. /ara el caso del estructural funcionalismo esto ha sido puesto de relieve por 1ia)-/olanco. =mb hay una cierta integracin indirecta de posiciones anteriormente combatidas : la reconsideracin del estudio histrico en el marco de la escuela brit(nica. =mb se presenta un paradigma *ue consiste en una formulacin de un paradigma cuya recha)o haba sido el denominador com;n de los dem(s pre-paradigmas: neoevolucionismo. En sus formulaciones influyen claramente aspectos de pre- paradigmas evolucionistas *ue haban sido descartados con l establecimiento del paradigma evolucionista an(logo al de la biologa, especficamente a lo *ue se refiere a su versin hegeliana-mar,ista. La segunda etapa de esta discusin se caracteri)a por la entrada del modelo evolutivo hegeliano, en su forma reinterpretada por 5ar, y Engels. La borrosidad de los antroplogos ha hecho mas aceptable regresar a la intuicin decimonnica de tomar en pr.stamo modelos elaborador por otras disciplinas cientficas e incluso ampliar el radio de las disciplinas susceptibles a tales pr.stamos a la ecologa, la fsica, la etologa y la cibern.tica. La borrosidad del campo y de sus limites llega mas le+os aun. El problema no resuelto satisfactoriamente en la antropologa decimonnica sobre la naturale)a particular del fenmeno social sigue vigente y se ha agravado. Este proceso de discusin tiene todas las caractersticas de un proceso de convencimiento o de intento de afiliacin de clientela de la comunidad cientfica y sus voceros. /or ello no es de e,tra0ar tampoco la utili)acin de medios de convencimiento e,tracientificos.

%eg;n Kuhn la ciencia paradigm(tica, a diferencia de la ciencia madura, acusa un grado tan ba+o de formali)acin del lengua+e *ue sus discusiones son accesibles para no especialistas en la materia. 7 ello se une el mencionado hecho de la borrosidad de los limites del campo de la antropologa y contribuye a la e,plicacin de los tira+es relativamente altos *ue determinadas obras antropolgicas han podido tener. La fragmentacin de la disciplina, patente en los currcula acad.micas y los cat(logos editoriales, contribuyen a una peligrosa atomi)acin del conocimiento antropolgico pero permite tmb una confrontacin e integracin mas concreta de posiciones pre- paradigm(ticas. /uede constatarse tmb una ampliacin constante de la competencia de la antropologa al interior de las ciencias sociales. La antropologa ha aumentado su competencia hacia todas las facetas del estudio hombre-en-sociedad mientras *ue la sociologa y la ciencia poltica aparecen como ramas de ella, dedicadas a problemas muy especficos de las sociedades industriali)adas. La situacin pre-paradigm(tica, para retomar la caracteri)acin de Kuhn es un periodo de intensa confrontacin y discusin. 7*u, sin embargo, se vislumbra un problema *ue no e,ista en revoluciones cientficas anteriores y *ue, al parecer, ha llevado en las ciencias naturales a un proceso de atomi)acin total del conocimiento: un numero constantemente en aumento de libros, congresos de todo tipo esta convirtiendo estos mecanismos de comunicacin en impedimentos para la comunicacin, ya *ue solo para una infraestructura material y personal sumamente costosa e,istiran todava ciertas posibilidades de estar apro,imadamente al tanto de la discusin cientfica en antropologa. La antropologa pre paradigm(tica: conclusiones Kuhn ha afirmado *ue su tesis sobre la evolucin del conocimiento cientfico son de amplia aplicacin. 7dem(s deberan serlo ya *ue han sido tomadas en pr.stamo de otros campos. %us libros y artculos se refieren en muy pocos ocasiones de manera e,plicita al caso de las ciencias sociales. En una ocasin las llama &protociencias', en otro indica la dependencia del cientfico social de la opinin no-cientfica. /ero la lectura de su traba+o lleva a la conclusin de *ue el desarrollo de las ciencias sociales sigue la misma pauta de desarrollo *ue .l e,pone para el caso de las ciencias naturales. /arece factible comprender la teora antropolgica en el marco general de referencia de &la estructura de las revoluciones cientficas'2 su modelo tiene cierto valor heurstico para el estudio de la historia y de la coyuntura actual de nuestra coyuntura e indica posibilidades de actuar sobre ella. %in embargo gran parte de la discusin suscitada por el autor reposa sobre las ambigHedades de muchos de los conceptos utili)ados por .l.