El Libro de La Proposición Quién Era Conmigo

EL LIBRO DE LA PROPOSICIN
QUIN ERA CONMIGO?
EL LIBRO DE LA PROPOSICIN QUIN ERA CONMIGO?
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La Brharanyaka Upanisad comienza as Antes del Principio nada de todo
esto era La Upanisad llama Nada a lo que era antes del Principio y niega
absolutamente que en esa Nada hubiera algo de todo esto que Ahora parece estar
habiendo Dice afirmativamente que Nada era que lo que la palabra Nada
nombra era y que en ese ser absoluto de esta Nada toda experiencia de
nosotros mismos era completamente inexistente La Upanisad nos llama Nada y
lejos de negar nuestro ser lo que nosotros somos lo afirma absolutamente No dice
que nosotros no ramos nos llama Nada y dice que esta Nada era lo nico que
era Nada de donde estaba absolutamente excluida la experiencia de nuestro
propio conocimiento de ser Nada donde nosotros no nos sentamos ser
Nada donde no se senta esta sensacin intensa e irrefutable de nuestro ser nosotros
lo que nosotros somos
La Upanisad no est hablando de antes del principio de otro que nosotros mismos
Nada de todo esto era saber por nosotros mismos que nada de todo esto era
es la verificacin ms profunda de que nosotros s ramos Podr llamrsenos
Nada pero esta Nada est sabiendo Ahora que efectivamente nosotros
conocemos un estado y lo conocemos por nosotros mismos en que absolutamente
nada de todo esto era La Upanisad no habla pues del inconcebible comienzo del
mundo habla de nosotros pues slo en nosotros est el conocimiento real de cmo
han sido verdaderamente las cosas La Upanisad nos llama Nada no para decir
que nosotros no ramos sino para afirmar la negacin absoluta de que nosotros
seamos algo de lo que ahora parece ser Quiere decir realmente que De todo cuanto
ahora parece ser nosotros no somos absolutamente nada de ello puesto que nada
de todo esto estaba con nosotros en ese Nada de todo esto era
Profundizad bien en vosotros mismos ved sin temor vuestro propio estado
cuando Nada de todo esto era sabed por vosotros mismos que esto es verdadero
Recobraos de vuestra postracin lo que vosotros sois no es nacido ni mortal no
viene ni pasa ES simplemente vosotros
Por otra parte el Maestro Eckhart dice Dios tiene su ser Dios de la criatura
y la criatura tiene su ser criatura de Dios Preguntaos a vosotros mismos qu
es lo que es criatura en m? No es precisamente eso que no estaba conmigo cuando
yo era y absolutamente nada ms era conmigo? qu es lo que es criatura en m?
no es ello precisamente todo esto este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espritu-yuniverso con cuyo concurso que no estaba conmigo en ese estado misimo antes
del principio ahora en este preciso Ahora yo estoy sintiendo esta sensacin de
ser yo estoy sabiendo que yo soy y tambin que el mo es el estado en que yo
no saba que yo soy? Lo que es criatura en m no es precisamente lo que
comienza y lo que acaba lo que no era antes del principio lo que no estaba
conmigo lo que yo no soy?
Centraos en vuestro propio Nada de todo esto era Ved cun verdadero es
ved cun realsimo es Calculad cunto pudo haber durado vuestro estado antes de
que vinierais a saber que vosotros sois calculad cunto pudo haber durado vuestro
propio Nada de todo esto era Cundo dio comienzo el sufrimiento? cundo
comenz la angustia? cundo comenz la sed ardiente a quemaros el corazn?
Haba en vosotros alguno de estos estados en vuestro propio cuando nada de todo esto
era? Sois vosotros quienes habis pedido este estar sintiendoos ser que no estaba
con vosotros cuando nada de todo esto era? Sois vosotros quienes habis pedido
la venida a vosotros el toque a vosotros de lo que en vosotros es la criatura de
todo esto que no estaba con vosotros? sois vosotros quienes habis deseado nunca
sentiros a vosotros mismos ser?
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Cuando la Upanisad dice que Nada de todo esto era no est hablando de un
antes del principio inconcebible lejansimo completamente fuera de nuestro
alcance sumergido en la profundidad insondable de un pasado temporal que nos ha
precedido La Upanisad est hablando de nosotros y est hablando de Ahora de
este mismo Ahora en que debido a que nosotros somos la Mismidad que no
comienza ni acaba tenemos acceso inmediato a nuestro propio estado cuando nada
de todo esto era Por qu sabemos nosotros que nada de todo esto era y por
qu lo sabemos Ahora? Porque el Ahora en que nada de todo esto era es este
mismo Ahora en que lo sabemos Ello es como un Mar de Mismidad perfectamente
idntico a s mismo l es el mismo Mar ahora que el pez del nacimiento bulle en sus
aguas que el Mar que era cuando el pez del nacimiento no bulla en sus aguas Lo
que importa verdaderamente es el Mar de Mismidad no el pez del nacimiento que le
revela
Puesto que cuando nada de todo esto era no haba tiempo nosotros no podemos
concebir ni remotamente cunto venamos durando hasta que hemos llegado a saber que
nosotros somos a sentir el ardor de esta sensacin de ser Sin embargo cuando
nada de todo esto era este estado omnipresente como el Mar a todos sus peces
este estado verdaderamente nosotros mismos Mismidad de nuestra propia
Mismidad es perfectamente accesible y visible comprehensible verificable
y saboreable para nosotros Ahora Todos nosotros conocemos integralmente el estado
en que nada de todo esto era Y lo conocemos sencillamente porque lo somos
No imaginis vuestro propio ser lo que vosotros sois Vedlo verificadlo
saboreadlo No os hagis la pregunta de qu me sirve a m ser el estado
eterno cuando yo ya no sepa que lo soy? No os hagis esta pregunta porque
esta pregunta es falsa Vosotros s sabis que sois el estado eterno y lo sabis
Ahora Vosotros no sabais que sois el estado eterno y no lo sabais tambin
Ahora En ninguna de estas dos maneras de conoceros se ha planteado nunca la
pregunta falsa de qu me sirve a m ser el estado eterno cuando yo ya no sepa que
lo soy? Esta pregunta surge solamente de la falsa identificacin con el cuerpo-ymente-y-alma-y-espritu y en realidad habra que expresarla as de qu me sirve
a m ser el estado eterno si yo no lo s Ahora?
Si nosotros no sabemos Ahora que somos siempre el estado eterno ello se debe
nicamente a que tenemos la creencia ciega de ser otro que l Este otro que el estado
eterno es el nacimiento Debido a nuestra sed insaciable de experiencia nosotros
necesitamos al nacimiento puesto que el nacimiento es nuestro artefacto de sentirnos

ser De manera que finalmente la pregunta falsa queda as de qu me
sirve a m ser el estado eterno si yo no puedo eternizar este estarme sintiendo ser?
de qu me sirve a m ser el estado eterno si yo no puedo eternizar el nacimiento?
As pues no es verdadero que nosotros no sepamos que nosotros somos el estado

eterno Nosotros sabemos que somos el estado eterno Ahora qu ms podemos
querer? Ahora est siempre con nosotros Con el conocimiento de ser con esta
sensacin de ser Ahora estamos sabiendo que somos el estado eterno La
verdadera pregunta es sta de qu me puede servir a m estar sabiendo siempre que
yo soy el estado eterno? de qu me puede servir a m estar sabiendo durante una
duracin indefinida de tiempo que yo soy el estado eterno? Comprendis?: Una
indefinidad de tiempo sabiendo que yo soy el estado eterno es una indefinidad de
tiempo consciente de que yo soy consciente sin ninguna pausa consciente sin
sueo profundo Es esto lo que queremos cuando preguntamos de qu me sirve
a m ser el estado eterno cuando yo ya no sepa que yo lo soy?
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Para nosotros ser omnisciente de cuando nada de esto era es el estado
natural Todos sabemos in extremis en abundancia inagotable que nada de todo
esto era Lo que se llama el nacimiento no es ms que una minscula interrupcin
aparente de la continuidad sin principio ni fin de nuestro estado real Lo que se llama
el nacimiento es slo una instrumentalidad reflexiva en nuestro seno un instante de
conocimiento y sensacin de que nosotros somos donde como un espejo
nuestra realidad se refleja y devuelta instantneamente a nosotros nos hiere como
hiere una flecha con el conocimiento de que nosotros somos Pero somos nosotros
quienes sabemos y sentimos que nosotros somos no el nacimiento
El Maestro Eckhart dice que Dios tiene su ser Dios de las criaturas Cuando no
hay criatura tampoco hay Dios Y qu es la criatura? La criatura es precisamente
esta instrumentalidad nacimiento con cuya presencia a nosotros estamos sintindonos
ser La criatura es precisamente lo que nosotros no somos y no hemos sido
jams Por qu es ello as? Ello es as porque si nosotros somos realmente si
nosotros somos lo que sabemos que nosotros somos cuando absolutamente nada de todo
esto era cuando la criatura que ahora nos revela no era entonces no podemos ser
lo que realmente no es un ser sino slo una instrumentalidad Estaba con nosotros
esta criatura estaba con nosotros esta instrumentalidad nacida cuando nada de
todo esto era? No esta criatura esta instrumentalidad no estaba con nosotros
y nosotros lo sabemos Nosotros sabemos que esta criatura que esta
instrumentalidad nacimiento no estaba con nosotros Sabemos que ha aparecido
en nosotros sabemos que con su concurso nosotros estamos sintindonos ser y
sabemos que cuando sobreviene el estado de sueo profundo esta criatura se
subsume integralmente en una desaparicin irrastreable Preguntmonos entonces
cuando el estado de sueo profundo traga y subsume integralmente a esta criatura a
esta instrumentalidad nacimiento quin
queda entonces sabindose ser y
sintindose ser en nosotros? quin se saba ser y senta ser en nosotros cuando la
criatura nacimiento no era?
La respuesta la tenemos todos Nadie nadie se saba ser nadie se senta ser
en nosotros cuando esta criatura nacimiento no era
Luego si Dios tiene su ser Dios de la criatura luego si cuando la criatura no es
Dios tampoco es no conocemos nosotros por nosotros mismos ese estado en que ni
la criatura ni su Dios son? No conocemos nosotros por nosotros mismos ese estado
en que la criatura no era y en que Dios mismo no era?
Verdaderamente con una abundancia integral nosotros conocemos ahora lo

que nosotros somos No lo conocemos como otro que nosotros lo conocemos por
nuestro propio ser-Lo
Si no haba ningn Dios con nosotros cuando nada de todo esto era si no haba
ninguna criatura nacimiento con nosotros cuando nada de todo esto era entonces
nosotros no somos ningn Dios ni tampoco somos la criatura de la cual el Dios tiene
su ser Dios
Nuestro ser es antes de que el Dios y su criatura la criatura y su Dios sean
Ninguno de ambos estaba con nosotros Nada de todo esto era ninguno de ambos
estaba con nosotros
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Contemplemos cuando nada de todo esto era Eso es nuestro verdadero estado
Est completamente abierto es Ahora y slo nosotros podemos contemplarlo
cada uno por s mismo cada uno sabiendo por s mismo de s mismo este
estado verdaderamente s mismo que era que es que ser cuando nada ms
que ese estado sea
Ese estado no puede ser saqueado ese estado no puede ser sacado de s mismo
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El punto focal de toda nuestra contemplacin es este sentirnos ser La sensacin
de ser este estarnos sintiendo ser es la mismidad Dios-y-su-criatura en un acto
de adoracin conjunto dentro de nuestro corazn
Cuando miramos y contemplamos profundamente este par conjunto Dios y su
criatura en el templo de nuestro corazn nuestra contemplacin traspasa los lmites
de la sensacin de ser misma y nos devuelve a nuestro estado real cuando nada de
todo esto era
No es necesario que nadie nos lo diga Nosotros sabemos por nosotros mismos
nosotros sabemos con nuestro ser mismo que nosotros ramos y nada de todo esto era
con nosotros Somos Eso y as es nuestra contemplacin final
En nosotros no haba otro que nosotros mismos En nosotros no haba Dios ni
criatura En nosotros no haba contemplacin de nosotros mismos Nadie rastreaba
nuestro paradero nadie saba nuestro ser Nuestro estado era una Ocultacin
Absoluta No haba el menor indicio de que pudiramos ser encontrados ni
absolutamente nadie buscndonos
Al mismo tiempo nada era excepto nosotros Ello quiere decir que nuestra
Ocultacin Absoluta no se ocultaba de nadie pues otro que nosotros mismos
simplemente no era Ello quiere decir que nuestra Ocultacin Absoluta era una
Ocultacin Absoluta no por falta de Ser en nosotros sino por falta de Testigo
No era que nosotros no furamos sino que nadie nos contemplaba ser Nuestro Ser
lo que nosotros somos era completo y absoluto sin ninguna fisura o particin en s
mismo que hiciera de s mismo dos el contemplado y el contemplador
Cunto haba durado nuestra Ocultacin Absoluta? Durante cunto nosotros
mismos no supimos que nosotros somos?
Dios tiene su ser Dios de la criatura Ahora bien en nosotros no haba
criatura Nosotros sabemos intensamente el estado en que no haba criatura en
nosotros Sumergos en ese estado vuestro vuestrsimo en que no haba
criatura Cmo sabis que en vosotros no haba criatura? Qu es la criatura?
Qu es lo que no haba en vuestro estado primero primersimo verdadero?
Contemplad contemplad sin desmayo hasta que entendis qu es lo que no haba
en vuestro estado primero primersimo antes del principio?
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Qu quiere decir que Dios tiene su ser Dios de la criatura? Ello quiere decir
exactamente que cuando la criatura no era en nosotros Dios lo que la palabra
Dios significa tampoco era Ello quiere decir exactamente que Dios y la
criatura son una nica aparicin en nosotros y que nosotros conocemos exactamente
el estado en que esta aparicin no era
El punto ltimo de nuestra contemplacin es entonces este estado nuestro en que la
aparicin de Dios y de su criatura no eran No os cansis de la evocacin de este
estado no os digis que no hay nada que conocer en l Es nuestro estado Es
nuestro verdadero estado Y lo es Ahora Poco a poco veremos inclinarse la
balanza de nuestro amor desde amar sentirnos ser a amar lo que nosotros
somos Poco a poco veremos lo mucho que hay que ver en nuestro estado cuando
absolutamente nada ms era
Slo parece inhspito porque queremos sentirlo Slo parece muerto
porque nosotros creemos estar vivos Slo parece vaco porque queremos
agarrarlo Por qu no nos fiamos de nuestra comprehensin a secas? Nosotros
sabemos por nosotros mismos que hay un estado en que nosotros no nos
conocemos a nosotros mismos como este hombre o como esta mujer simplemente
porque este hombre o esta mujer no estn con nosotros Este estado es el sueo
profundo Pero hay otro estado ms profundo un estado nuestro que es Ahora
en el que nosotros sabemos que nada de todo esto era Y lo sabemos por nosotros
mismos por una sencilla llamada a nuestro recuerdo cuando ni este hombre ni
esta mujer eran en nosotros
Cmo es este estado nuestro en que ni este hombre ni esta mujer eran en nosotros?
Vedlo por vosotros mismos Sabeos a vosotros mismos en ese estado vuestro
en que absolutamente nada ms que vosotros era Sabeos a vosotros mismos en ese
estado ahora No lo eludis no deis nada por sabido Es muy importante que os
veis exactamente cuando nada ms que vosotros era es muy importante que os veis
a vosotros mismos en vuestro propio estado Ahora
Es muy importante que veis por vosotros mismos que en ese estado vuestro no hay
comienzo ni fin de nada es muy importante que veis por vosotros mismos que en
ese estado vuestro no hay Dios ni criatura ni Sol ni Luna ni Cielo ni Tierra ni
ningn vosotros mismos como este hombre o esta mujer Es muy importante que
veis por vosotros mismos que en ese estado vuestro vosotros seis la suma total
de vuestra Mismidad
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Sentos ser ese Estado Pasaos completamente a ese estado La barca de vuestro
paso es precisamente este mandato: Sentos ser ese estado Una vez
completamente pasados a vuestra verdadera realidad que la barca est o no est
no supone ninguna diferencia Conoceos ser lo que sois por submersin absoluta en
vuestra propia Mismidad conoceos ser lo que vosotros sois
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Contemplemos crepitar y subir y ascender el fuego encendido dentro de la
caverna de nuestro corazn Este fuego est aqu para consumir todo lo que no es
nosotros ni nuestro Este fuego est aqu para consumir todo lo que no estaba con
nosotros cuando nada de todo esto era Este fuego est aqu para consumir y ser
implacable
El fuego est presente todos lo sentimos El fuego es esta sensacin de ser
cuyo sentirla debe ser alimentado Todo cuanto ahora parece ser es slo
alimento El alimento est siendo consumido por esta sensacin de ser Y cmo
consume el alimento esta sensacin de ser? Ello es como una llama que consume un
combustible Finalmente cuando ya no queda ms combustible la llama se
consume a s misma Cmo se consume a s misma una llama?
Comprended de vosotros mismos comprended de vuestra verdadera naturaleza
que esta sensacin de ser en vosotros es como un fuego Su combustible es la
solubilidad nacimiento Este fuego de sentirse ser est consumiendo todo Este
todo no estaba con nosotros cuando nada de todo esto era Luego nosotros lo que
nosotros somos verdaderamente no tenemos nada que perder en esta combustin de
estar sintindonos ser
Nosotros no podemos cifrar nuestro ser en sentirnos Para que haya sensacin de
ser tiene que haber combustin Para que haya sensacin de ser la llama de la
sensacin de ser tiene que ser alimentada A este propsito de alimentar la llama de la
combustin cuya luz es esta sensacin de ser nosotros lo que nosotros somos
sirve todo esto que no estaba con nosotros en ese estado de nuestro verdadero ser
Debido a que es un fuego sentirse ser sentirse ser as como nosotros nos
sentimos ser nos abrasa y nos quema Debido a que este fuego crepita en nuestra
entraa nosotros no podemos tener paz hasta que comprendemos Y
comprendernos a nosotros mismos como nosotros somos realmente es ir a ese
estado nuestro en que absolutamente nada de todo esto era Ese estado ES ese
estado es lo nico que ES ese estado es verdaderamente real ese estado es
verdaderamente lo que nosotros somos
IR a ese estado ahora es comprender que ese estado ES No es comprender
que ese estado fue sino comprender que ese estado ES Y qu es comprender que
ese estado ES? Es verse a uno mismo como uno Es realmente una insondable
Plenitud de frescor donde jams prospera ningn fuego
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Este estado Es Nosotros lo sabemos Nuestro saberlo es verlo Nuestro

verlo es SER-LO No es difcil comprenderse a uno mismo cuando absolutamente
nada ms era No es difcil porque ESO es lo que somos
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As pues cuando se nos dice que contemplemos qu es exactamente lo que se
nos pide que hagamos? en qu debe consistir esencialmente nuestro contemplar?
Contemplar no puede ser algo difcil contemplar no puede depender de elementos
que no estn a nuestro alcance siempre Y hay que comprender que para nosotros
siempre quiere decir ahora
Mirad escuchad y comprended: Comprended por todos los medios
comprended que se trata de vosotros de vosotros mismos slo
Contemplar es ver incesantemente y comprender que nada de lo que vemos
estaba con nosotros en nuestro estado verdadero Y qu es ver incesantemente?
Ver incesantemente es ver incesantemente una operacin completamente natural y
sin esfuerzo desde que somos conscientes Nosotros estamos viendo siempre pero
no siempre estamos comprendiendo que nada de lo que vemos es nosotros mismos ni
nuestro Por falta de contemplacin nosotros al mismo tiempo que vemos lo
que quiera que estamos viendo no estamos viendo igualmente el Estado en que lo
que estamos viendo no era
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La seal de nuestro estado eterno es precisamente esta sensacin de ser abierta
dentro de la montaa de nuestro corazn Esta sensacin de ser no poda no
encontrarnos y no poda no encontrarnos porque nosotros somos lo que nosotros
somos siempre y por todas partes Si alguien tena que sentirse a s mismo ser ese
alguien es nosotros
Qu es sentirse ser? Sentirse ser es este fuego crepitante que consume dentro de
la caverna del corazn sentirse ser es este estar sabiendo que uno es Para saber
que uno es la sensacin de ser es necesaria De manera que sin haberlo pedido
nosotros la sensacin de ser nos est tocando Este toque genera lo que se llama la
sensacin de privacin Y qu es la sensacin de privacin? La sensacin de ser
nosotros lo que nosotros somos se alimenta La sensacin de ser nosotros lo que
nosotros somos se genera en la combustin del alimento De manera que cuando el
alimento falta la sensacin de ser se cambia en hambre y sed El hambre y la sed
llevados a su extremo conforma lo que se llama la sensacin de privacin Cuando la
sensacin de ser est teida de privacin es extraordinariamente intensa
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Sintamos profundamente nuestra propia sensacin de ser Toda la meditacin se
resuelve en la contemplacin de ser Sentirnos ser estarnos sintiendo ser es la
prueba y la seal de nuestro estado eterno Este estar sintindonos ser este estar
sintindonos ser lo que nosotros somos no poda no encontrarnos Y por qu no
poda no encontrarnos? Debido a que nosotros somos lo que nosotros somos por
todas partes y siempre
Pero nosotros no hemos pedido nunca sentir que nosotros somos Si miramos
profundamente adentro de nosotros buscando el instante en que dimos nuestro
consentimiento para ser tocados por la solubilidad nacimiento no lo
encontraremos Aunque conocemos integralmente nuestro estado cuando la
solubilidad nacimiento no nos tocaba aunque conocemos integralmente nuestro
estado cuando nosotros no nos sentamos ser sin embargo el conocimiento de
cundo dimos nosotros el consentimiento para que la solubilidad nacimiento nos
toque ese conocimiento nosotros no lo tenemos
Qu es lo importante entonces ser lo que nosotros somos o sentir que nosotros
somos? Ser lo que nosotros somos es eterno sentir que nosotros somos ni siquiera
ha buscado nuestro consentimiento
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Mirad este estar sintiendo la propia sensacin de ser uno mismo lo que uno es
este estar sintiendo quemar y abrasar y consumir esta incandescencia abrasiva dentro de
la caverna de nuestro pecho este estar sintindose ser por mucho que nos duela
es el puente de retorno a nuestra verdadera naturaleza real Lo que importa no es lo
que ahora se siente lo que importa es lo que comprendemos que nosotros somos
cuando presenciamos el instante en que este sentirnos ser no era
Efectivamente hay un estado en nosotros un estado real un estado que es
integralmente lo que nosotros somos en el cul este estarnos sintindonos ser no
era Acaso no estamos viendo Ahora que no siempre nos hemos sentido a nosotros
mismos ser? cmo es ese estado nuestro en que nosotros no estbamos sintindonos
ser? cmo es ese estado? Yo quiero saber por m mismo cmo es ese estado
yo quiero saber por m mismo todo de ese estado absolutamente mo Yo s ahora
que yo no saba que yo era yo s ahora que esta sensacin de ser que esta
abrasividad que consume no estaba conmigo Ella no est hecha de m lo que yo
soy verdaderamente no depende de ella
Mirad esto debe comprenderse profundamente: nuestra paz y nuestro
equilibrio dependen de ello Presenciad el instante en que vuestro conocimiento de
ser no era Saboread a plenitud el instante en que este estarnos sintiendo ser no era
Penetrad en ese estado vuestro penetrad en vuestra propia mismidad Nadie os ha
robado lo que sois nadie os ha creado como esta sensacin abrasiva de ser Ella es
slo un puente ella no es vosotros ella no est hecha de vosotros ella no estaba
con vosotros cuando vosotros erais y absolutamente nada otro que vosotros era Ella
es slo un puente Est aqu nicamente para que comprendis que ella no estaba
que ella no era que vosotros no os sentais a vosotros mismos ser y que esto
mismo lejos de ser para vosotros una privacin de vuestro verdadero ser era un
plenum de felicidad absoluta que nadie saboreaba
Todo esto lo estamos sabiendo Ahora que la sensacin de ser est Ella no
estaba pero ahora est Intil preguntar cmo Adems el cmo y el por qu
de algo que no es nosotros no nos devolver instantneamente a lo que nosotros
somos Pero esta devolucin a nosotros mismos a nuestra propia Mismidad
amada queda instantneamente efectuada cuando vemos lo que no estaba con
nosotros en nuestro estado eterno Y esta sensacin de ser nosotros lo que nosotros
somos no estaba: En nuestro estado eterno nadie conoca ni senta ni saboreaba
esta sensacin de ser Ella no estaba Comprendis lo que quiero decir? Debis
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presenciar por todos los medios el estado vuestro en el que vuestra propia sensacin de
ser no estaba Hacedlo hacedlo Ahora Presenciaos a vosotros mismos cuando
vuestra propia sensacin de ser vosotros lo que vosotros sois no estaba con
vosotros Presenciaos as una y otra vez incesantemente hasta que veis
hasta que os encontris hasta que saboreis intensamente lo que vosotros sois
Por s misma la sensacin de ser es insufrible Tomada como un fin en s
misma se convierte en nuestro atormentador
Pero se siente como un fuego subterrneo que quema las entraas Es
evidentsimo que no estaba con nosotros Eso es lo que tenemos que comprender
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Esta sensacin de ser arde y crepita Con su estar presente mismo nos est
gritando que ella no estaba con nosotros Vemonos pues Ahora exactamente como
nosotros somos cuando ella no era saboreemos pues Ahora exactamente como
nosotros somos cuando ella no era
No digis que no podis Ella esta sensacin de ser est aqu para eso para
que nos comprendamos integralmente a nosotros mismos como nosotros somos
realmente No os preguntis ni el por qu ni el cmo de esta sensacin de ser Si lo
hacis todo el tiempo que lo hacis estis frustrando su verdadera funcin Su
funcin es dar respuesta a todas las preguntas sobre nosotros mismos cuando ella no
estaba
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Nuestro faro gua en el descubrimiento de lo que somos es esta sensacin de ser
que nos quema en el corazn Tenemos que se conscientes de que esta sensacin de
ser no ha estado siempre con nosotros Y siendo conscientes de que esta sensacin de
ser no ha estado siempre con nosotros tenemos que ser absolutamente conscientes de
lo que s ha estado siempre con nosotros Ser lo que nosotros somos esto es lo que
ha estado siempre con nosotros Nosotros sabemos que este sentirnos ser no ha
estado siempre con nosotros Sabemos esto porque alguien nos lo ha dicho?
Sabemos nosotros que este sentirnos ser no ha estado siempre con nosotros porque
alguien nos lo est diciendo? No nosotros sabemos por nosotros mismos
desde dentro de nosotros mismos por nuestro ser nosotros lo que nosotros somos
que esta sensacin de ser que esta abrasividad que nos quema no ha estado
siempre con nosotros
Al mismo tiempo en lo profundo de nuestra consciencia de ser estamos
sabiendo ahora que nosotros s ramos cuando esta sensacin de ser no era Este
es un conocimiento muy profundo que no puede estar jams ausente de nosotros Y
no puede estar jams ausente de nosotros porque procede de nuestro ser mismo
de nuestro ser lo que somos Y lo que somos no viene ni va no comienza ni
acaba
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Yo quiero poner fin a la ilusin de que sois nacidos y mortales Para ello sed
completamente conscientes de que la sensacin de ser no ha estado siempre con
vosotros y sed completamente conscientes tambin de ese siempre vuestro cuando la
sensacin de que vosotros sois no era
Sintamos profundamente que nosotros somos dediquemos este instante
nicamente a sentirnos ser No este hombre no esta mujer Sino nicamente
SER Sintamos el fuego crecer dentro sintmonos ser Escrutemos
profundamente cuando esta sensacin de ser no era No seamos superficiales no
nos digamos que no podemos escrutar nuestro propio ser cuando la sensacin de ser no
era Podemos podemos escrutar esa Realidad Magnfica y podemos hacerlo
ahora en este instante gracias a esta misma sensacin de ser: Cuando la
sensacin de ser no era Eso es lo que tenemos que escrutar
No tengis prisa Ahora es siempre No se puede hacer que Ahora se precipite a
nuestro encuentro Ahora es siempre no hay manera ni de entrar ni de salir del
Ahora De manera que el Ahora de vuestra comprensin de vosotros mismos es este
Ahora Slo dejaros abrir y llenar por completo vuestra propia Realidad
Descomprimos completamente en vuestro ser llenad de vosotros mismos la
totalidad de lo que sois sed completamente cuando la sensacin de ser no era Ese
Plenum es vosotros Ocupad completamente vuestra propia Mismidad
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Presenciemos profundamente cuando nuestra propia sensacin de ser no era Ello
es posible ahora que nuestra sensacin de ser lo que nosotros somos es pero ello no
era posible cuando nuestra sensacin de ser no era
Todo el misterio de nuestra verdadera naturaleza est en esta presenciacin
sublime Ahora que nuestra sensacin de ser es haciendo uso de ella como de una
instrumentalidad perfectamente adecuada a este propsito presencimonos a
nosotros mismos cuando esta sensacin de ser no era presencimonos a nosotros
mismos cuando nosotros no sabamos que nosotros somos Escrutmonos
entremos en nosotros mismos entremos en nuestra propia Mismidad
Esta sensacin de ser nosotros este nosotros somos no era sentido La
sensacin de ser no era Cmo es Eso? cmo es nosotros cuando la sensacin
de ser no era? Ah tenemos que entrar en Eso debemos sumergirnos Se trata
de nosotros aunque la sensacin de ser no era se trata de nosotros Ahora que
la sensacin de ser est con nosotros con ella como conocimiento de nosotros
mismos entremos en nosotros mismos sepamos todo de cuando la sensacin de
ser no era
Esto es lo ms importante toda la presenciacin debe concentrarse en la
sensacin pura de este yo soy: yo siento que yo soy Digo la sensacin pura
la sensacin de ser a secas Ella es instantnea no est sujeta al tiempo De
manera que basta un solo instante para preguntarse: Eso eso que es m mismo
cuando esta sensacin de ser no era Eso cmo es Eso? y basta igualmente
un solo instante para entrar en Eso y verlo
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A qu se debe nuestra angustia? a qu se debe nuestro terror? Todo se debe
a un malentendido Este estarnos sintindonos ser transcurre en la zozobra en el
sobresalto y en la angustia debido a que nosotros ciframos todo nuestro ser en
este estarnos sintiendo ser Sin embargo este estarnos sintiendo ser no era
Y qu angustia qu zozobra nos acongojaba el corazn cuando este estar
sintindonos ser no era?
Cmo era cuando este estar sintindonos ser no era? Cmo es Ese nosotros que
s era cuando este estar sintindonos ser no era?
Yo no os pregunto como si yo no supiera de qu se trata yo no os pregunto como
si yo mismo no estuviera presenciando ahora mismo cmo era m mismo cuando este
estar sintindome ser no era Antes al contrario porque presencio lo que soy de
ese presenciarme ser lo que yo soy surgen estas preguntas que ya estn
respondidas La respuesta est en la pregunta misma Cuando yo me pregunto:
cmo era ese m mismo que era cuando esta sensacin de estarme sintiendo ser no
era? cuando yo me hago esta pregunta me estoy viendo a m mismo me estoy
presenciando a m mismo me estoy saboreando a m mismo ahora en este
preciso instante exactamente en ese estado en que la sensacin de estarme sintiendo
ser no era La pregunta misma sale del estado Si no hay ese estado no hay
ningn preguntarme cmo es este m mismo mo verdadero m mismo mo
jbilo de mis entraas paz de todas mis zozobras que era que es y que
ser cuando esta sensacin de estarme sintiendo ser ya no sea?
Lo que soy lo tengo que ver ahora Lo que soy no es este estarme sintiendo ser
lo que yo soy no es esta angustia lo que yo soy no es esta zozobra lo que yo soy
no es este sin-vivir que me desvive Cundo dio comienzo esta zozobra? cundo
dio comienzo esta angustia? cundo dio comienzo este sin vivir? Qu era antes
de esta zozobra? qu era antes de esta angustia? qu era antes de este sin vivir?
Yo quiero saber por m mismo si esta zozobra ha estado siempre conmigo yo
quiero saber por m mismo si esta angustia y este sin vivir han estado siempre
conmigo Yo quiero conocerme a m mismo cuando esta zozobra no era yo quiero
conocerme a m mismo cuando esta angustia no era yo quiero conocerme a m
mismo cuando esta sensacin de estarme sintiendo ser no era Cmo es ese estado
mo cmo es ese estado verdaderamente mo slo en que esta sensacin de
estarme sintiendo ser no era?
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Si ese estado no fuera nuestra verdadera naturaleza que jams hemos abandonado
no podramos reconocerlo Pero nosotros lo reconocemos Reconocemos
efectivamente ese cuando esta sensacin de estarnos sintiendo ser no era
reconocemos efectivamente ese cuando no haba ninguna zozobra ninguna
angustia ningn sin vivir
Cmo lo reconocemos? Cmo reconocemos nosotros Eso que era cuando
absolutamente nada ms era?
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Cmo no vamos a saber de qu se trata cuando esta sensacin de ser no era
si es de nosotros de quien se trata?
Mirad que sintamos la adiccin de sentir esta sensacin de que nosotros somos
ello no puede impedirnos ser conscientes de que esta sensacin no era de que no
estaba con nosotros de que nosotros nunca la habamos sentido y de que en su
ausencia de nosotros nosotros mismos no sabamos que nosotros somos
Nosotros no sabamos nada de esta angustia nosotros no sabamos nada de esta
adiccin a sentirnos ser Ningn fuego quemaba nuestras entraas En nosotros no
haba entraas Nosotros no ramos interiores ni exteriores a nada Nosotros no
estbamos en ninguna parte nosotros no estbamos en ningn tiempo Nadie saba
que nosotros somos Aunque nos hubieran buscado jams nos habran
encontrado
Saboread vuestro ser vosotros lo que vosotros sois en ese antes de que esta sensacin
de ser fuera Saboread vuestra propia Mismidad con la lengua de vuestra mismidad
Saboread lo que erais cuando vuestra sensacin de ser no era Lo que erais
cuando vuestra sensacin de ser no era con eso mismo saboread lo que erais cuando
vuestra sensacin de ser no era
Mirad por muy intensa que sea la adiccin a sentir esta sensacin de ser que nos
abrasa ello no puede impedir que comprendamos quin somos Nosotros sabemos
quin somos porque hemos presenciado todo Nosotros somos lo que nosotros somos
siempre Por ello no es nosotros quienes hemos salido de nosotros mismos en
busca de esta sensacin de ser para sentirnos Antes al contrario nosotros hemos
presenciado su toque a nosotros
De manera que por muy intensa que sea nuestra adiccin a sentirnos ser ella
no puede impedirnos conocernos a nosotros mismos sin ella Mirad esta sensacin
de ser comer alimento hasta el instante final en que se disuelva en nuestro ser eterno
pero ello no debe hacernos pensar nunca que somos nosotros quienes comemos De
la misma manera sentir la sensacin de ser es una suerte de comer que encierra en s
todas las comidas todas las bebidas todas las sensaciones toda esta intensa
sensacin de ser yo quien se est sintiendo ser Sin embargo ello no puede
impedir que nosotros sepamos por nosotros mismos que nada de todo esto era
25
166
____________
A la pregunta dnde estaba esta adiccin intensa ma de sentirme ser como
me siento ser cuando nada de todo esto era? a esta pregunta quin
responde? Yo quiero saber quin responde en nosotros Ahora en este preciso
instante a esta pregunta dnde estaba esta adiccin intensa ma de sentirme
ser como me siento ser cuando nada de todo esto era?
Yo puedo ansiar sentirme ser pero no es m mismo quin ansa verdaderamente
este ansia de sentirme ser Por qu digo que no es m mismo quien ansa
verdaderamente este ansia de sentirme ser? Lo digo porque este ansia de sentirme
ser esta adiccin de sentirme ser no estaba conmigo Yo no soy este ansia
yo no soy esta adiccin
Por el momento me veo a m mismo como uno de quien se abusa He sido
sentado y maniatado y se me ha inoculado la solubilidad nacimiento un txico
altamente adictivo cuyo sntoma es esta ansiedad de sentirse ser Pero el txico no
ha hecho que yo olvide en absoluto mi verdadero estado
26
167
____________
Entremos en nosotros mismos entremos en nuestro propio cuando nada de todo
esto era
Ciertamente nada de todo esto era El nacimiento no era no haba en nosotros
comienzo ni fin de nosotros mismos El nio la nia no eran no haba en
nosotros nada engendrado El conocimiento de ser no era no haba en nosotros
ningn conocimiento de que nosotros somos La sensacin de ser no era no haba
en nosotros ninguna sensacin de ser ninguna sensacin de ser nos comunicaba que
nosotros somos El hombre o la mujer no eran el padre y la madre no eran la
niez la adultez y la vejez no eran No haba deseos no haba
servidumbres no haba pasiones no haba esclavitud No haba consciencia
no haba conocimiento no haba angustia no haba miedo No ramos
muchos no ramos pocos no haba ningn mundo No haba Cielo no haba
Tierra no haba amanecer no haba atardecer no haba noche ni da no
haba mundo
No haba ningn nosotros como nosotros creemos conocernos ahora No se haba
producido el nacimiento La solubilidad nacimiento no haba instilado en nosotros su
veneno alucingeno Nosotros no nos veamos a nosotros como dos nosotros no
veamos doble No haba ningn nosotros como este escuchador que escucha No
haba ningn nosotros como este presenciador que presencia El nosotros que ahora
creemos ser no era Quin lo sabe? quin est sabiendo ahora que todas estas
proposiciones son verdaderas? Quin est sabiendo en nosotros todo esto de cuando
el nosotros que ahora creemos ser no era?
Todas estas proposiciones encierran en ellas la expresin de una verdad de nosotros
mismos que nosotros estamos reconociendo como verdad Ahora Es
grandsimamente misterioso que nosotros tengamos un conocimiento tan exacto tan
idntico a lo que conoce de cuando nada de todo esto era
Sumerjmonos completamente en este grandsimo misterio que ningn otro que
nosotros es Somos nosotros quien sabe que nada de todo esto era Saboreemos el
sabor inaudito de este conocimiento Nada de todo esto era ni siquiera este
conocimiento era Saboremonos de mismidad a mismidad Se trata de
nosotros Nadie ms puede saborear este misterio de nosotros mismos nadie
puede saborear este misterio por nosotros
Es prodigioso que nosotros sepamos todo de nosotros mismos Nuestra
omnisciencia se debe slo a que nosotros somos lo que es antes de todo Por ello
27
hemos presenciado la venida de este todo Por ello sabemos todo de este todo Por
ello sabemos todo de cuando este todo no era
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168
____________
Cuando nada de todo esto era qu era? Yo quiero que encontris esta
respuesta y quiero que la encontris ahora Cuando nada de todo esto era
Eso qu es?
Observad en vosotros mismos la aparicin de la respuesta Nadie excepto
vosotros tiene vuestra respuesta Cuando nada de todo esto era Eso qu
es?
Observad que no podis decir Eso Eso que es cuando nada de todo esto era
Eso es la muerte Observad que cuando nada de todo esto era la muerte lo que
la palabra muerte significa tampoco era
Sabed por vosotros mismos qu era cuando nada de todo esto era
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169
____________
Cmo se ha hecho que esta solubilidad nacimiento est emitiendo en nosotros su
soluble? Debido a que esta solubilidad nacimiento est emitiendo su soluble en
nosotros se siente aqu en nuestra entraa la llamarada incandescente de esta
sensacin de ser nosotros lo que nosotros somos Pero lo que yo me pregunto ahora
es cmo se ha hecho en qu ha consistido el hacerse que esta solubilidad
nacimiento est emitiendo su soluble en nosotros? Y an ms profundamente mi
pregunta me turba y me sacude cmo se hace que yo soy sin nacimiento?
Yo s que yo soy sin nacimiento Me veo y me presencio y me conozco a m
mismo integralmente sin nacimiento Esto es tan llano tan simple tan
absolutamente natural que no suscita ninguna incgnita Y yo amo las
incgnitas amo ser sacudido amo ser pasmado amo quedarme sin respuesta
vaco de conocimiento amo quedarme completamente abierto a la no-respuesta
Cuando la respuesta es una no-respuesta eso eso es lo que amo
De manera que por ello me pregunto Cmo se hace que yo soy sin
nacimiento? Y me lo pregunto para escuchar mi propia no-respuesta para darme
a mi propia no-respuesta para sumergirme en mi propia no-respuesta Cmo
puede tener respuesta la pregunta cmo se hace que yo soy sin nacimiento? Sin
embargo tiene respuesta Esta pregunta imposible tiene respuesta para el paciente
que ama las incgnitas
Mirad no hay ninguna incgnita en nacer y morir aparentemente Cuando
nosotros nos aceptamos a nosotros nos aceptamos a nosotros mismos como nacidos y
mortales lo que nosotros creemos ser es tan des-incognotizado como lo que dicen
que somos las enciclopedias de biologa Algo verdaderamente trivial
indescriptiblemente frustrador y angustioso
El crdulo de esta falsa proposicin de ser nacido y mortal es un enfermo de
angustia Es completamente terrible y angustioso creer que sabemos cmo hemos
comenzado y cmo vamos a acabar
Ello no es as Ciertamente la bellsima no-respuesta nos envuelve por todas
partes Basta para mamarla con que hagamos la pregunta adecuada Los libros de
biologa ni siquiera cuentan cmo se ha hecho que esta solubilidad nacimiento nos est
tocando Describen una instrumentalidad la describen como la describen pero
no dicen nada del usuario Pareciera enteramente que la instrumentalidad
nacimiento por el solo hecho de nacer funcionara por s misma
30
Por ello yo me pregunto Dnde nos est tocando nuestro cuerpo? Vemoslo
por nosotros mismos Nosotros no somos el cuerpo Pero si el cuerpo nos toca
debe estar tocndonos en algn lugar Dnde pues nos est tocando nuestro
cuerpo? Y nuestra mente? dnde nos est tocando nuestra mente? Y
nuestra alma? dnde nos est tocando nuestra alma? Y nuestro espritu?
dnde nos est tocando nuestro espritu?
Yo quiero saborear la no-respuesta a estas preguntas quiero pasmarme con mi
propia no-respuesta a estas preguntas
Cmo se hace que yo soy sin nacimiento? a quin o a qu se debe que yo soy
sin nacimiento?
31
170
____________
En nuestro ser nosotros sin nacimiento no ha habido ningn hacer nuestro ni de
nadie Nosotros somos perfectamente lo que nosotros somos nosotros somos
integralmente lo que nosotros somos cuando ningn nacimiento es De manera
que en nuestro ser nosotros sin nacimiento no ha habido ningn hacer nuestro ningn
hacer de nadie
No hay ningn truco para llegar a ser lo que nosotros somos no hay ningn hacer
nuestro ningn hacer de nadie para hacernos llegar a ser lo que nosotros somos
Nuestro ser es ya eso que sin saberlo nosotros nosotros queremos ser
Entonces cul debe ser nuestro esfuerzo y a qu debe aplicarse?
Escuchemos atentamente Nosotros no podemos creer que nuestro ser es ya la
eternidad que anhelamos Es como si se nos excluyera porque nosotros queremos
trabajar para ganarnos Pero cmo se gana uno lo que uno ya es?
Volviendo nuestra atencin a cuando no haba en nosotros este otro nosotros que no
puede creer que nosotros somos ya sin nacimiento presenciemos ese estado nuestro
en que nada de todo esto era Presenciemos ese estado presencimonos a nosotros
mismos en ese estado Es necesario que os pregunte si vosotros erais cuando nada
de todo esto era? es necesario que os pregunte cmo erais vosotros cmo sois
vosotros cuando nada de todo esto es? Vedlo por vosotros mismos
presenciadlo por vosotros mismos sabedlo por vosotros mismos
Hay que poner un punto y final a la mentira a nosotros mismos que tanto dao nos
hace Si fuera una mentira piadosa an podra estar justificada Pero es una
mentira cuyo crdito genera en nosotros una angustia y un terror sin fin
El secreto de nuestro ser est en nosotros mismos Est somero como agua
somera Es llano libre de angustia y libre de terror Nosotros no somos el
nacimiento El nacimiento no era este nacimiento al que nosotros llamamos m
mismo y mo no estaba con nosotros no era Por qu entonces lo atamos
como una piedra a nuestro cuello y aceptamos como nuestra su cada y destruccin?
Ello slo puede ser por un amor equivocado ello slo puede ser por una pasin
incontrolada qu esperamos nosotros del nacimiento para que su estado nos
produzca tanta angustia? Lo miramos con preocupacin miramos al nacimiento
con preocupacin mientras nos decimos dar de s lo suficiente? Qu
esperamos nosotros del nacimiento para que su declive nos lleve a la desesperacin?
32
171
____________
Presencimonos cuando el nacimiento no era Nacimiento quiere decir sensacin
de ser nacimiento quiere decir consciencia de ser Dondequiera que lo que ES
tiene sensacin de ser y consciencia de ser ello quiere decir que dispone de esta
instrumentalidad nacimiento para saborearse y presenciarse
El nacimiento parece ser muchos pero es slo uno Nacimiento quiere
decir sensacin de ser no quiere decir perro ni gato ni hombre ni mujer Una
sola es la sensacin de ser una sola es la consciencia de ser y Uno slo es el
que se siente SER y el que se sabe SER con el nacimiento
Os sents ser vosotros ahora? Sois conscientes y sabedores de que vosotros sois
ahora? Ello no quiere decir que vosotros habis nacido ello quiere decir slo que
lo que ES siempre se est sabiendo a s mismo SER Lo que ES siempre sabe que este
nacimiento no era
No es vosotros lo que ES siempre?
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172
____________
Repentinamente ha surgido en m esta pregunta Qu era conmigo en ese
estado?
La pregunta creca y se abra en ese estado mismo mo desde donde yo mismo
me estaba preguntando por ese qu era conmigo en ese estado en ese estado en que
yo era y absolutamente nada ms era conmigo? Qu era conmigo en ese estado?
Hagmonos esta misma pregunta hagmonosla con completa ecuanimidad

Qu era con nosotros en ese estado en ese estado Benigno en ese estado
Eterno en que nosotros ramos y absolutamente nada ms era con nosotros? Qu
era con nosotros en ese estado? Pongmonos en ese estado en nuestro estado:
real absoluto limpio jams tocado jams cambiado en nada otro que s
mismo integralmente ahora en este instante lo que era cuando absolutamente
nada ms era Pongmonos en nuestro estado y hagmonos la pregunta Qu
era con nosotros en este estado en que nosotros somos y absolutamente nada ms es
con nosotros?
Era con nosotros este cuerpo? era con nosotros esta mente? era con
nosotros este alma? era cono nosotros este espritu? era con nosotros este
hombre o esta mujer que ahora parecen ser con nosotros? era con nosotros este
correr de los aos? era con nosotros alguna salida y puesta del sol? era con
nosotros algn universo? era con nosotros la ronda de los tres estados? era con
nosotros lo que llamamos nuestra vida? era con nosotros lo que llamamos nuestro
destino?
Qu era con nosotros? Yo quiero saber qu era con nosotros yo quiero que
comprendis que hablo de vosotros mismos quiero que comprendis que os estoy
diciendo que lo que ES es vosotros que lo que ES es ese estado desde donde quiero
que os preguntis qu ms era con vosotros Quiero que comprendis que ese estado
es vosotros y que absolutamente nada ms era con vosotros que vuestro propio ser
vosotros lo que vosotros sois
La pregunta es en s misma despertadora absoluta de vuestra propia Mismidad
cuando nada ms era La pregunta os pone integralmente en vuestra propia Mismidad
sin permitiros la menor duda La pregunta no os pregunta erais o no erais
vosotros cuando absolutamente nada de todo esto era? La pregunta no os pone ni un
solo instante en duda La pregunta os llama Absolutos La pregunta os comunica
que vosotros sois Lo Que ES Qu era conmigo? Admirad su poder
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Preguntosla sin temor Presenciad su prodigioso poder de recordacin Ella os

est diciendo Yo era y absolutamente nada ms era conmigo Pero si os
quedaba alguna duda de quin sois a subsanar esa llaga concurre la segunda parte de
la pregunta cuando absolutamente ningn otro que m mismo era
Finalmente la propuesta queda expresada as Quin era conmigo cuando
absolutamente ningn otro que m mismo era
Y esto es lo que yo os pregunto
35
173
____________
Estas preguntas brotan de la Fuente misma de nuestra propia Mismidad Estn
hechas de su agua saben a su agua y tienen el poder de establecernos en nosotros
mismos en lo que somos realmente desde el mismo instante en que se
proponen
Qu era conmigo? Preguntoslo Dejad que la pregunta haga su trabajo
Dejad que la pregunta os revele quin sois Lo importante no es responder la
pregunta sino tomar consciencia absoluta de a Quin se dirige
Se dirige a m Se dirige a un M mismo que era cuando absolutamente ningn
otro que M mismo era Por ello pregunta Qu era conmigo?
36
174
____________
Qu era conmigo? qu era conmigo? Cuando yo era y
absolutamente nada otro que m mismo era conmigo qu era conmigo?
Retengamos esta pregunta retengamos esta pregunta como se retiene el aliento
algo pasmoso se esconde en esta pregunta Retengmosla un momento como se
retiene la respiracin como se retiene el aire
Comprendamos a quin preguntamos comprendamos a quin dirigimos nuestra
pregunta quin era conmigo? quin era conmigo cuando absolutamente nada
otro que m mismo era conmigo? A quin estamos preguntando esta pregunta?
quin conoce esta pregunta? quin conoce este conocimiento?
Quin era cuando nada de todo esto era? Quin era conmigo cuando
nada de todo esto era?
Era conmigo el nacimiento? era conmigo esta instrumentalidad
nacimiento con cuya estancia en m mismo ahora yo me estoy preguntando a
m mismo quin era quin era conmigo? Era conmigo esta solubilidad
nacimiento? Me estaba revelando a m mismo esta solubilidad nacimiento
emitiendo sus solubles en mi seno? Era conmigo otro que m mismo? Quin
era quin era otro que m mismo?
Yo quiero saber la respuesta a estas preguntas A quin creis que debo
preguntrselas? A quin preguntaremos nosotros por nosotros mismos cuando
absolutamente ningn otro que nosotros mismos era?
No pensis que son preguntas que no tienen respuesta En realidad no son
preguntas son desafos Os pongo en vuestra verdadera Esencia Os digo que
vosotros s Erais cuando absolutamente ningn otro que vosotros mismos era y
entonces os pregunto: Quin? Quin ms era con vosotros cuando
absolutamente ningn otro que vosotros mismos era?
No no son preguntas para volverse loco son preguntas cuya finalidad es que
absolutamente todo se venga abajo excepto vosotros mismos que ERAIS cuando
absolutamente ningn otro que vosotros era
Pero si es un conocimiento evidente! Todo el mundo lo sabe! Todo el
mundo es slo vosotros el vosotros mismos que ERA cuando absolutamente ningn
otro que vosotros era! Por ello todos tenis la respuesta a todas estas preguntas
Un nico responde a todas estas preguntas en cada corazn Y ese nico es slo
vosotros
37
No tengis miedo de no ser eso no ocurrir jams Pero presenciad

minuciosamente todo lo que no era con vosotros todo lo que no estaba con
vosotros cuando absolutamente ningn otro que vosotros era Presenciadlo bien
porque nada de todo eso que no era con vosotros que no estaba con vosotros se
salvar de volver a no ser con vosotros a no estar con vosotros cuando os veis
tales cuales sois
Cuando uno se ve a s mismo tal cual es ve exactamente que nada era con l Y
vindose a s mismo as su Paz es absoluta su Amor est colmado
38
175
____________
Todas estas preguntas deben hacerse de uno mismo a uno mismo en lo recndito
del corazn Slo as descubrir uno esa Presencia que era cuando absolutamente
nada otro que uno mismo era Slo as obtendr uno de su propia Mismidad a su
propia Mismidad la certeza absoluta de ser sin nacimiento la certeza absoluta de ser
Eso que se llama lo Absoluto
Quin puede responder a la pregunta qu era conmigo cuando absolutamente
nada otro que m mismo era? quin puede responder a esta pregunta otro que
uno mismo en la pregunta misma mientras uno mismo se hace la pregunta
viniendo de la Presencia que era de la Presencia que uno descubre que ya era uno
cuando absolutamente nada otro que uno mismo era? En la pregunta misma uno
se descubre a s mismo SER ESO que ERA ESO que ES Y es ESO mismo que
uno se descubre SER en la pregunta lo que ES la respuesta La respuesta es que
Yo Soy antes de saber que YO SOY la respuesta es que YO SOY cuando
absolutamente nada otro que m mismo ES Por ello lo veo tan claro por ello lo
veo tan irrefutable por ello lo veo como una inmutabilidad serena cuya edad no se
cuenta Mi Ser yo lo que yo soy no tiene edad no tiene nacimiento no tiene
devenir Nada era conmigo en mi SER yo lo que yo soy Lo s porque lo Soy lo
s porque lo veo lo s porque lo presencio Ahora es el mismo Ahora en que nada
era conmigo en mi SER lo que yo soy Por ello mi SER lo que yo soy no lo fui
lo soy Ahora Por ello mi SER lo que yo soy lo veo Ahora Por ello mi SER
lo que yo soy lo presencio Ahora Por ello es Ahora cuando hablo de lo que yo
soy
Y cmo estoy haciendo yo que yo soy? Miro este cuerpo miro esta mente
miro este alma miro este espritu y me pregunto cmo hago yo que yo
soy? cmo uso yo esta instrumentalidad cuerpo-y-mente-y-alma-y-espritu para
hacerme a m mismo ser lo que yo soy? cmo uso yo esta instrumentalidad
nacimiento cmo uso yo a este hombre o a esta mujer para hacer este yo soy que
yo soy?
Quin o qu era conmigo? cmo hice yo que yo soy? cmo hice yo para
ser? quin o qu era conmigo?
Quiero que os escuchis a vosotros mismos preguntndoos estas preguntas As
en silencio en lo profundo de lo profundo Quin era conmigo? No haba
nacimiento era entonces conmigo el cuerpo? era entonces conmigo la mente?
era entonces conmigo el alma? era entonces conmigo el espritu? Quin era
39
conmigo cuando el nacimiento no era? cmo hice yo que yo soy? quin era
conmigo?
40
176
____________
Quin era quin era conmigo cuando lo que yo soy era y absolutamente
nada nada otro que m mismo era conmigo?
Esta proposicin es indescriptiblemente verdadera Su carga de verificacin se
dirige directamente a nuestra Realidad ltima Esta proposicin no nos considera en
viaje esta proposicin no nos considera alguien esta proposicin no nos considera
nacidos y mortales Su carga de verificacin nos pone como la Realidad Absoluta que
era Esta proposicin pregunta por nosotros El quin de quin era? es
nosotros: Quin era? Quin escucha la pregunta? En este instante nosotros
sabemos Quin era en este instante nosotros sabemos que este Quin es nosotros
Y cmo es posible no saberlo? Nosotros no podemos abdicar de nuestra
verdadera naturaleza real Quin era? es lo que nosotros somos Poder
descubrir y reconocer que ese Quin era? es realmente nosotros ello es el
privilegio de este instante en que se hace la pregunta Es un verdadero privilegio
porque aunque nosotros somos siempre lo que nosotros somos no siempre lo
sabemos Por ello en el momento en que comprendemos al fin quin somos
nuestra dicha no conoce lmites
Habindonos credo nacidos y mortales habindonos credo el tristsimo mortal
que suplica por su vida viene el Ahora de la comprensin y nuestra autoexpansin esfuma todas las fronteras Entonces nos vemos a nosotros mismos SER la
respuesta a la pregunta quin era conmigo cuando yo era y absolutamente nada
otro que m mismo era? Y si hubiera habido algn otro quien conmigo cuando
yo era y absolutamente nada otro que m mismo era conmigo este otro quien
tambin es m mismo M mismo mi propia Mismidad es la respuesta una
respuesta que mana certeza dentro del fondo de mi lengua Y aunque no puedo decir
la certeza de lo que veo esta certeza impregna completamente la integralidad de mi
Ser lo que yo soy Es una auto-posesin completa por la Verdad Yo no soy otro ni
menos que la Verdad Es verdad que me veo a m mismo SER el Quien de la
respuesta Quin era? Y este verme a m mismo SER el Quien de la pregunta
Quin era? es la Respuesta final a todas mis preguntas
Reconocerse as a uno mismo como lo que uno es no tiene nada que ver con un
hacer o un no hacer no ha sido dicho jams no puede ser descrito no es nacido
ni mortal no est en la presa de la muerte Es un sabor intenso intenso a
Mismidad pura Me fundo en este amor total y me reencuentro siendo
absolutamente m mismo
41
No hay en ello ningn privilegio otorgado por nadie El privilegio es este poder
reconocerse como lo que uno es
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177
____________
Mirad todo lo que en nosotros es derecho de herencia no es nosotros Lo
que en nosotros no es derecho de herencia de qu es derecho?
Me veo a m mismo y no veo absolutamente nada que fuera conmigo Nada
otro que m mismo era conmigo Yo era y absolutamente nada otro que m mismo era
conmigo De quin o de qu tengo yo entonces como derecho de herencia mi
ser lo que yo soy?
Mi ser lo que yo soy no es un derecho de herencia mi ser lo que yo soy no es
engendrado ni nacido mi ser lo que yo soy no es antes ni despus del tiempo Yo
veo exactamente lo que yo soy Lo veo por mi ser mismo y mi visin es
irrefutable
Mirad todas las escrituras que se dirigen a m como nacido como un heredero
de mi ser lo que yo soy como engendrado y parido me ponen en un grave
aprieto Yo nunca sabr quin soy yo nunca me ver a m mismo exactamente
irrefutablemente como yo soy desde el momento en que acepte que yo soy un nacido
y mortal
Esto es muy importante porque la gran mayora de las escrituras sagradas
comienzan con el comienzo comienzan con lo que yo no soy
Hay un simbolismo en el budismo Zen que refleja perfectamente este dilema Se
cuenta que cuando el Patriarca Bodhidharma transmiti el budismo a China su
enseanza consisti en estar sentado en silencio de cara a la pared durante todos los
aos que dur su magisterio Qu quiere decir esta proposicin? Qu budismo
se puede ensear de esta manera tan alejada de los modos de la palabra?
Ciertamente se trataba del budismo que no estaba en los libros ciertamente se
trataba del budismo que est en el corazn Y cul es este budismo? Si a m me
ensean que soy nacido y heredero de todos los nacimientos que me han precedido el
fardo a mis espaldas ser tan oneroso que un milln de vidas como esta no ser
suficiente para disolverlo De qu me sirve a m saber que la liberacin es posible
que hubo un liberado que hubo un Buddha y que su enseanza es sta si yo
mismo no soy capaz de verme a m mismo exactamente como yo soy?
Ciertamente es posible que yo aprenda todo de lo que yo mismo no soy
ciertamente es posible que yo hable de Buddhas y de doctrinas de cmo fue que l se
liber de en qu consiste su enseanza Pero yo no sabr nada de m mismo Es
m mismo lo que importa realmente Por ello Bodhidharma trag enteramente al
43
Buddha y al budismo y sentndose de cara a la pared su enseanza consisti en la

enseanza del estado cuando nada otro que m mismo era
Nada otro que m mismo era quiere decir que no haba creador ni creacin
que no haba manifestador ni manifestacin que no haba legislador ni legislacin
que no haba escrituras que no haba enseanza que no haba absolutamente nadie
creado ni nacido a quien manifestarse ni a quien legislar ni a quien ensear
que no haba Buddha ni budismo
Cmo os dir este estado? cmo os dir este estado? Quin era? quin
era conmigo? quin era conmigo cuando yo slo era y absolutamente nada
otro que m mismo era?
Veis finalmente se trata de m mismo Yo no acepto que m mismo sea una
herencia ni siquiera veo cmo lo que yo soy puede ser innato en lo que yo soy Es
muy misterioso pero misterio es mi alimento
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178
____________
Como misterio Vindome a m mismo tal cual soy no veo comienzo ni fin de
mi ser Yo no soy hijo yo no soy padre yo no tengo genealoga Cuando las
dos puntas del tiempo se tocan eso lo veo eso lo veo Ahora Y me veo a m
mismo donde ni el tiempo ni el espacio son Mismidad es lo que soy exactamente
idntico a m mismo haya conocimiento o no Donde yo soy el conocimiento no
est conmigo la consciencia no est conmigo Y yo s todo de ese estado y no
hay ningn momento en que mi ser lo que yo soy est velado de m
Si os miro lo que encuentro es mi propia mismidad conocindose a s misma
Por ello sabiendo todo de m mismo s absolutamente todo de vosotros No de
lo que vosotros no sois sino de lo que vosotros sois
Era alguien con vosotros en ese estado en que vosotros erais y absolutamente
nada otro que vosotros mismos era? Era alguien con vosotros? Os suplico que
veis por vosotros mismos Mi visin de m mismo no os servir Tenis que ver
por vosotros mismos tenis que comer misterio por vosotros mismos
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179
____________
Mientras queda un reducto de insatisfaccin en nuestro corazn por pequeo que
sea mientras no podemos decir a corazn descubierto de nosotros mismos que
nosotros presenciamos y saboreamos y nos verificamos a nosotros mismos como Eso
que era cuando nada otro que nosotros mismos era la raz del terror no se ha disuelto
completamente en nosotros
Y cmo se disuelve esta raz del terror y de la angustia que mana incesantemente la
cortina de espanto que nos vela de nosotros mismos? cmo se disuelve esta raz de
amargura que nos susurra que nosotros nos estamos perdiendo mucho gozo mucha
felicidad mucho bienestar mucho amor merecido mucha experiencia
placentera? Esta raz se disuelve manteniendo la pregunta que nos revela tal cual
somos Quin era? quin era conmigo? Cuando yo no me conoca a m
mismo cuando yo no escuchaba este susurro de terror que me atemoriza con mi
propia muerte cuando yo no haba conocido este cuerpo ni esta mente ni este
alma ni este espritu cuando el susurro en este odo no me convenca de que yo
soy un nacido y un mortal cuando el susurro en este odo no me convenca de que yo
me estoy perdiendo mucho gozo mucha felicidad mucho bienestar mucho
amor merecido mucha experiencia placentera cuando el susurro en este odo no
me convenca de que yo soy un nacido yo me pregunto y os pregunto quin era
conmigo? quin era con nosotros cuando absolutamente nada otro que nosotros
mismos era?
Hay que volver una y otra vez a la pregunta Tenemos que vernos y
verificarnos y saborearnos cuando absolutamente nada otro que nosotros mismos
es Y tenemos que hacer esto Ahora Slo viendo a corazn abierto que ESO es lo
que nosotros somos slo saboreando una y otra vez que ESO es lo que nosotros
somos slo encontrndonos a nosotros mismos SER ESO que es la respuesta a la
pregunta Quin era con nosotros? slo encontrndonos a nosotros mismos
completamente conformes e idnticos a ESO que es nuestra propia respuesta a la
pregunta quin era conmigo? slo encontrndonos a nosotros mismos idnticos a
esa Realidad misteriosa que se revela a s misma como nosotros dentro de nuestra
comprensin slo as encontraremos que se ha disuelto la raz del temor y de la
angustia
Cuando la raz del terror y de la angustia se ha disuelto nosotros ya no buscamos
alivio cuando la raz del susurro de que nos falta algo se ha disuelto nosotros ya
no buscamos nada Viendo incesantemente lo que nosotros somos el susurro de
46
que somos nacidos cesa por completo Entonces nuestra felicidad es completa
absoluta No siendo una felicidad buscada no puede perderse No siendo una
felicidad que venga a llenar una afliccin no es una felicidad que est en la
experiencia Nuestra felicidad simplemente no va ni viene no nos deja ms ni
juega ya nunca al escondite con nosotros Est hecha slo de saber exactamente
Quin somos No es una felicidad ostentosa no es una felicidad ruidosa es
llana simple natural No est sujeta al tiempo Y es extraordinariamente
activa Anhela comunicarse Es como el agua que anega todo cubrindolo
de codos y codos de Realidad
47
180
____________
El Buddha dice que el fin del sufrimiento est donde est el fin del mundo No
habla nunca de que se tenga que conseguir la felicidad Por qu? Porque la
felicidad del Sabio es la positividad absoluta de toda ausencia de afliccin De
manera que la felicidad del Sabio no es una experiencia no consiste en un alivio del
sufrimiento al cual se le superpone un gozo La felicidad del Sabio no es algo que va
y viene
Dnde est lo que el Buddha llama el Fin del Mundo? Dnde est lo que el
Buddha llama el fin del sufrimiento?
Si queris saberlo y encontrarlo en vosotros mismos preguntaos Quin era
conmigo qu mundo o qu comienzo de mundo era conmigo cuando
absolutamente nada otro que m mismo era? Vuestra respuesta a esta pregunta
que est presente Ahora a vosotros mismos en vuestro propio templo es
precisamente ese Donde donde ni siquiera el comienzo del mundo era Ese es vuestro
estado donde jams tiene entrada el sufrimiento Frecuentradle presenciadle
saboreadle una y otra vez Vuestra sed ser saciada hasta tal punto que an en
esta vida olvidareis por completo que un da fuisteis como hurfanos sedientos
perdidos en un desierto hecho completamente de sed de vosotros mismos
El fin del mundo est donde est su comienzo Conoceos Ahora antes de que
comience el mundo
48
181
____________
Aunque yo os hablo de mi estado del cual ya nada me vela yo no estoy
diciendo nada que sea slo mo y no vuestro Mi verdadero estado del cual ya
nada me vela es slo visin Veo todo desde m mismo En el foco de mi
visin que es donde la sensacin de ser m mismo me est revelando a m mismo
todos los dondes y todos los cuandos estn presentes a m Y yo slo los presencio
Mi realidad es real mientras que la realidad de lo que comienza y acaba yo la veo
comenzar y acabar aqu y ahora Sin embargo yo no tengo comienzo ni fin
Yo no hago nada para ser lo que yo soy Todo comienza y acaba en m Yo lo
veo comenzar y acabar y entonces me digo Cun extrao es que yo haya credo
nunca que otro que m mismo haya sido jams Este mundo no tiene realidad
cmo puede ser un ser real, algo que yo veo que comienza y que yo veo que
acaba? Y antes de que termine de decirme esto todo lo que ha comenzado est
encontrando un final Qu queda entonces? me pregunto Y estoy viendo lo
que queda Me veo a m mismo quedando M mismo que soy slo visin
que soy slo presenciacin quedo
Todo se ve desde m Yo soy el foco al cual todo est presente Hay una
felicidad extrema en saber lo que soy Y mientras uno no sabe lo que es siempre
queda la herida de la ausencia de esta felicidad La ausencia de la felicidad de saber
quin soy es completamente abrumadora es la infelicidad misma No se puede
ser feliz habindose aceptado como nacido y mortal debido a que entonces est
ausente la felicidad de saberse a uno mismo quin es uno mismo Esta ausencia de la
felicidad de saberse a uno mismo quin es uno no puede ser rellenada Al sentirla
clamar en el corazn quemando las entraas ya no podremos cesar de buscar
Todo consiste en que se nos indique dnde buscar Pero nosotros tenemos que saber
reconocer lo que nosotros somos A falta de nuestro propio saber reconocer lo que
nosotros somos nosotros no somos mejores que los cadveres que se entierran Y
se puede resucitar a un muerto pero no se puede resucitar a un cadver
Cul es la diferencia? Estar muerto es no saber quin soy Ser un cadver es
haber dejado pasar absolutamente la posibilidad de saber quin soy
Es entonces nuestra responsabilidad que el infierno dure Y qu es el infierno?
El infierno es la ausencia de la felicidad que todos conocemos Si no la
conociramos no sabramos que falta y entonces no la buscaramos
Esta felicidad suprema no va ni viene slo se redescubre Es el lecho donde
duerme el Sabio La vigilia el sueo con sueos el sueo profundo vienen y
49
se presentan a ella Entonces ella es consciente de que ella es entonces se autosaborea y auto-saborendose exclama para s misma Esto es mismidad de m
misma nada otro que m misma es jams conmigo Yo escucho esta exclamacin
y siento integralmente esta felicidad que es m mismo Mi propio conocimiento de ser
quien yo soy est hecho de esta felicidad En ella me despierto en ella me
duermo Ella es mi lecho
50
182
____________
La llamo felicidad pero no es una experiencia ni muchas experiencias ni
todas las experiencias No tiene principio ni fin no tiene nacimiento Es ms
bien una conviccin indestructible inatacable no-ausente inmediata sin
causa no-hecha una conviccin exclusiva de todo otro que s misma una
conviccin de ser lo que yo soy
Yace como un ocano en cuya superficie aparece este conocimiento de ser yo
Eso Toda mi carne y mi sangre se ha cambiado en este ocano de felicidad que me
confirma incesantemente quin soy No me encuentro principio ni fin Mi visin
de m mismo coincide exactamente conmigo mismo Y a este verme a m mismo
exactamente como yo soy mi corazn lo llama Amor Esta vigilia que me
ilumina me ilumina como Amor slo El ocano de felicidad se ama a s mismo
vindose y sabindose a s mismo ser slo lo que Es
Dejad que estos sonidos levanten las olas de simpata de vuestro propio ocano
Yo no hablo de m mismo slo Si yo hablara de m mismo slo qu valor
tendra?
Slo quiero que os reconozcis en vuestro propio ocano de felicidad que os
aguarda Como l mismo su aguardaros no tiene principio ni fin
51
183
____________
Cul es ese instante en que lo que es pasado ya no es y lo que es futuro no es
todava? Es o no es ese instante en que lo que es pasado ya no es y lo que es
futuro no es todava?
Preguntmonos a nosotros mismos preguntemos a la omnisciencia de todo, que
mora en nuestro propio corazn Hubo un instante un instante inmenso un
instante jams medido en que nosotros ramos y absolutamente nada otro que
nosotros mismos era con nosotros El conocimiento de ese instante eterno est
vigente ahora en nuestro corazn Ese instante no ha nacido ese instante no
pasa ese instante no va hacia ningn final del tiempo Cul es ese instante en que
lo que es pasado no ha sido jams y lo que es futuro todava no ha comenzado?
Ese instante es el tiempo eterno de nuestra absoluta submersin en el ocano beatfico
de nuestra propia mismidad ese instante es este mismo instante en que lo que es
pasado ya no es y lo que es futuro no es todava
Quin era conmigo? quin era conmigo en ese instante en que lo que es pasado
jams ha sido y lo que es futuro todava no ha comenzado? Yo no me veo a m
mismo limitado por el instante de mi ser lo que yo soy Sin embargo mi visin de
m mismo es tan rotunda como lo que me veo a m mismo ser Para m ha cesado
toda angustia por atribuirme grandezas que no tengo Ser antes de todos los tiempos
es no tener pasado ni futuro Qu grandeza o pequeez puede atribuirse quien no
tiene pasado? Me lo pregunto y me veo a m mismo tal cual soy Y no hay
ninguna angustia en verme a m mismo tal cual soy Y no hay ninguna angustia en
verme eterno y al mismo tiempo saber que lo s slo mientras dure este tiempo que no
soy
Todo lo que est en devenir todo lo que tiene un comienzo con su comienzo
comienza su propio tiempo No ha acabado de comenzar cuando ya su comienzo es
pasado Y cuando alcanza al fin lo que es el final de su futuro todo se
desvanece Ha sido slo el espejo donde se reconoce el Instante eterno en que yo
soy No me canso de presenciar el comienzo del tiempo de mi propia comprensin de
m mismo Lo presencio y no me veo a m mismo comenzando con el comienzo
del tiempo de mi propia comprensin Presencio mi comprensin de m mismo y
me veo como un recipiente sin fondo y sin bordes donde todos los tiempos tienen su
comienzo su devenir y su fin Y cuando todos los tiempos han comenzado
han devenido y han acabado me veo a m mismo quedando exactamente lo que
yo soy ni acrecido ni amenguado Y mi visin de m mismo es tan rotunda como
52
un gran amor correspondido Es slo felicidad porque me veo a m mismo sin

principio ni fin
No hay ninguna angustia de estar usurpando nada a nadie No hay absolutamente
nadie ms conmigo Otro que m mismo no es y jams ha sido
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184
____________
Donde todo lo que pasa ha devenido ya pasado quin queda? Presenciemos
lo que en nosotros ha devenido ya pasado qu queda de todo ello? Hemos
acabado nosotros con su acabar? Y cuando todo lo que pasa haya devenido ya
pasado quin queda?
Hemos pasado nosotros con el pasar mismo de lo que en nosotros ha pasado?
Dnde est la materialidad la tactibilidad el gozo o la afliccin de todos los
aconteceres que han conocido su momento en nosotros? Somos nosotros algunos de
esos aconteceres? Somos nosotros la suma de todos esos aconteceres esa
suma que una vez pasados es cero?
Nuestra angustia no conocer fin mientras nos creamos nacidos
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185
____________
Quin era conmigo? Quin era conmigo donde en este instante donde en
este Ahora yo s que yo era y que nada otro que m mismo era conmigo? No
s yo este estado? no veo yo este estado? no presencio yo este estado en
este instante Ahora? No presencio yo ese estado en que yo era y
absolutamente nada otro que m mismo era conmigo?
Qu est diciendo de m mismo esta proposicin? Quin era conmigo?
Qu est diciendo de m mismo esta proposicin? En qu se diferencia esta
proposicin de la proposicin que me dice que me pregunte a m mismo Quin soy
yo?
Mirad como es la proposicin as es la verificacin La proposicin
Quin era conmigo? directamente preguntada a m afirma absolutamente mi
realidad Al aceptar la pregunta veo inmediatamente este Quien que yo soy
Aunque nunca haya reparado en ello lo veo Veo este Quien que yo soy porque
no puedo no verlo Veo este Quien que yo soy porque acepto la pregunta Pero
el Quien que yo soy no es el quien por el que pregunta la pregunta La pregunta
me pregunta por quien otro que m mismo era conmigo La pregunta no me
pregunta por m mismo La pregunta me pregunta a m Y no me pregunta por
m me pregunta por otro que m mismo Y pregunta si otro que m mismo era
conmigo
La pregunta asume mi Realidad Absoluta La pregunta me pone en mi verdadero
estado de Presenciador ltimo de todo Sin decir una sola palabra de m dice todo
de m Me dice que yo soy cuando absolutamente nada otro que m mismo es Me
pregunta si algo de lo que ahora parece ser era conmigo Inmediatamente yo veo
por m mismo que no inmediatamente yo s por m mismo que absolutamente
nada otro que m mismo era conmigo Yo no necesito ser convencido de esto lo
veo y lo s por m mismo Veo por m mismo s por m mismo ese estado
felicsimo mo en que absolutamente nada otro que m mismo era conmigo De
manera que lo que ahora parece ser conmigo se esfuma y se disuelve en su verdadera
realidad Porque su verdadera realidad es que no era su verdadera realidad es que
no estaba conmigo Y cmo puede lo que no era conmigo tener otra realidad que no
ser absolutamente?
Pasemos ahora a la proposicin de que yo me pregunte a m mismo quin soy
yo? Esta pregunta ignora quin soy Esta pregunta no me pone inmediatamente
en mi verdadero estado Dependiendo de aquello con lo que me identifique as
55
ser mi respuesta Y si alguna vez me conduce a la verdad ello ser slo a travs
de un arduo trabajo de desidentificacin Pero puede conducirme esta pregunta a la
Verdad? Cmo puede conducirme esta pregunta a la Verdad? Cmo puede
conducirme a la verdad de m mismo una pregunta que confiesa ignorar quin soy?
Comprendis la falta de sabor en la pregunta Quin soy yo? est
justificada Esta proposicin ha sido presentada por algunos sabios como conductiva
a la verificacin de quin soy Sin embargo yo siempre la he encontrado falta de
sabor: Nada en ella saba a m mismo La pregunta es ignorante de Quin soy y
lo confiesa abiertamente en su propuesta
Esto no puede ser Cmo puede ser conductiva a la verificacin de quin soy
yo si ella misma se pregunta quin soy yo?
56
186
____________
Con la pregunta Quin era conmigo cuando absolutamente nada otro que
m mismo era? el estado Eterno que estaba ausente deviene inmediatamente
presente y el estado efmero que estaba presente deviene inmediatamente
ausente Y qu significa la ausencia Ahora de todo lo que implica el estado efmero?
: El fin del mundo el fin de la angustia el fin del sufrimiento Y qu
significa la presencia Ahora de todo lo que implica el estado eterno?: la emergencia
bienaventurada de nuestro verdadero estado real No estando ausentes a nosotros
mismos nuestra felicidad est colmada
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187
____________
Presencimonos en el espejo de la proposicin Quin era conmigo cuando
absolutamente nada otro que m mismo era conmigo? Presencimonos a secas
Dejemos que la respuesta de nuestro verdadero Estado Real emerja de la profundidad
del Mar de nuestro SER Eterno Presenciemos que nada era Presencimonos a
nosotros mismos presenciando que nada era Dejemos que nuestro verdadero Estado
Real Eterno indestructible inatacable inconsumible sin nacimiento
emerja de nuestro propio terreno donde nosotros jams no hemos sido Dejemos
que nuestro verdadero Estado Real nos comunique que nosotros no somos otro que
nuestro verdadero Estado Real
Sintamos profundamente que este estado no pasar Vemonos sin nacimiento
Toda esta artefactosidad nacida es slo para que nos conozcamos a nosotros mismos
como lo que somos realmente un Ocano de felicidad donde el tiempo deviene
instantneamente inexistente Siendo el tiempo el marco de todo lo que nace
pasa y perece cuando el tiempo mismo deviene instantneamente inexistente
Quin queda? Quin queda que ya era cuando el tiempo no era?
El fin de la angustia el fin del sufrimiento est integralmente donde el tiempo no
era Y dnde est donde el tiempo no era? No conocemos nosotros ese estado?
No somos nosotros ese estado? Dejemos que la respuesta aflore de nosotros
mismos Preguntmonos preguntmonos una y otra vez por nosotros mismos a
nosotros mismos
Mirad donde la angustia y sufrimiento son la felicidad no puede
manifestarse Cul es el obstculo para que la felicidad para que el Ocano de
nuestra propia naturaleza real suba y aflore y se manifieste y nos anegue y trague
toda nuestra angustia y sufrimiento? El obstculo es que nosotros creemos
ciegamente ser otro que el que somos
Sin embargo la respuesta es clara y es rotunda y procede de nosotros
mismos Quin era conmigo cuando absolutamente nada otro que m mismo era
conmigo? Ciertamente entonces no haba experiencia pero nosotros no
podemos negar contra nuestra propia verdad emergida de nosotros mismos que
nosotros ERAMOS cuando nada otro que nosotros mismos era No podemos negar
contra nuestra propia comprehensin de nosotros mismos que el que queda
cuando el tiempo y todo lo que contiene ha pasado ya es nosotros un nosotros
exactamente idntico al nosotros que era cuando el tiempo y todo lo que contiene no
era
58
La angustia y el sufrimiento vienen de que nunca lograremos ser en el tiempo

lo que ya somos cuando el tiempo no es Como nacidos y mortales jams lograremos
ser idnticos a lo que ya somos y nunca hemos cesado de ser cuando el tiempo no
es
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188
____________
Toda angustia y todo sufrimiento tienen su raz nicamente en el hecho de que
nosotros no nos damos cuenta de que quien nosotros somos es lo que nosotros
somos por s mismo
Nuestro ser nosotros lo que nosotros somos Es por s mismo En saber esto
en comprender esto en ver esto est el fin de toda angustia y de todo
sufrimiento
Nosotros somos lo que nosotros somos por nosotros mismos esto es lo que
tenemos que comprender Comprender esto es lo que significan las palabras el
fin del sufrimiento el fin de la angustia est en el fin del mundo
Qu ocurre entonces cuando nosotros nos creemos nacidos y mortales? Qu
ocurre entonces cuando nosotros nos creemos un producto del funcionamiento del
mundo? Ocurre que lo que nosotros somos realmente est ausente de nuestra
comprensin ocurre que nosotros creemos tener nuestro ser de otro que nosotros
mismos ocurre que las decisiones que nos afectan tan de lleno como son el
nacimiento y la muerte se toman en otro que no es nosotros ocurre que nosotros
no tenemos entonces ningn ser por nosotros mismos ocurre que nuestro darnos
cuenta de esto nos sobrecoge de angustia y de terror
De manera que no hay ningn fin para nuestra angustia y sufrimiento mientras
que nosotros no comprendemos y aceptamos y verificamos y saboreamos
que nuestro ser nosotros lo que nosotros somos lo somos nicamente por nosotros
mismos
Y cul es la ayuda fundamental a esta comprensin que se hace ms necesaria que
el aire que respiramos?
La ayuda fundamental a esta comprensin slo puede venirnos de quien sabe todo de
nosotros mismos de quien es omnisciente de nosotros mismos Y quin es este
quien que es omnisciente de todo de nosotros mismos? Quin otro que nosotros
mismo podra ser este quien?
Este Quien es el quien que era cuando nosotros ramos y nada otro que nosotros
mismos era con nosotros Este Quien que es verdaderamente el nosotros que
siempre hemos buscado deviene inmediatamente presente a s mismo con la
pregunta Quin quin era conmigo cuando absolutamente nada otro que m
mismo era?
Vedlo por vosotros mismos se trata de vosotros mismos se trata de lo que sois
realmente se trata del fin de la angustia y del sufrimiento Este quien no es
60
nacido este quien es lo que es este quien es por s mismo viene de s mismo
est en s mismo se vuelve a s mismo se regocija intensamente en s mismo
y se duerme profundamente en s mismo En este quien no hay ni rastro de
angustia ni rastro de sufrimiento ni rastro de separacin ni rastro de soledad
Eternamente auto-mismado es lo que nosotros somos Este quien es la cura
instantnea de la angustia y del terror
No renunciemos a la claridad de nuestro propio s mismo Si lo hacemos no
conoceremos el fin de la angustia y del terror Se trata de nosotros se trata de
nosotros mismos Tenemos que comprender que nuestro ser es ser por s mismo
61
189
____________
Quin era conmigo quin era conmigo cuando absolutamente nada otro que
m mismo era?
Con esta pregunta debe quedar revelada a nosotros mismos la absoluta consistencia
de nuestro ser nosotros lo que nosotros somos Si estamos viendo el estado que es la
respuesta entonces estamos viendo que absolutamente nadie ha creado nuestro ser
estamos viendo que nuestro ser es ser por s mismo estamos viendo que nuestro ser
es ser siempre consistentemente inaudito una conviccin absolutamente
irrefutable
Estamos viendo igualmente que no estamos usurpando nada a nadie No haba
nadie con nosotros cuando nosotros ramos y absolutamente nada otro que nosotros
mismos era Cmo entonces estaramos nosotros usurpando nuestro ser nosotros
lo que nosotros somos y a quin estaramos usurpando su habernos dado lo que no
nos ha dado?
Estamos viendo igualmente que nadie nos est dando el ser que nuestro ser es por
s mismo Esto es el fin del mundo esto es lo que significa el fin del mundo el
fin de la angustia el fin del sufrimiento
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190
____________
El fin de la angustia el fin del sufrimiento est en ser nosotros Ahora
exactamente el Quien que era cuando nosotros ramos y absolutamente nada otro
que nosotros era
Es ahora la angustia? es ahora el sufrimiento? en qu consiste la angustia?
en qu consiste el sufrimiento?
La angustia consiste en que nosotros hemos aceptado que tenemos el ser por otro
que nosotros mismos A esto se llama aceptar que uno ha sido engendrado que
uno ha sido gestado que uno ha nacido Todo ello sin que haya mediado en esta
operacin ninguna peticin nuestra ningn querer expreso nuestro en cuanto a la
configuracin y tendencias deseos y aversiones de esto a lo que falsamente
llamamos yo-y-nuestro Nuestro haber aceptado sin verificacin que nosotros somos
esto que ha nacido hace de nosotros seres que han comenzado seres que tienen su
ser por la voluntad de otro seres que van a terminar cuando su posibilidad de ser
seres en el tiempo termine Vernos a nosotros mismos como nacidos y mortales
vernos a nosotros como seres que tienen su ser por la voluntad de otro que nosotros
mismos vernos a nosotros mismos como absolutamente ignorantes del porqu de
nuestro presunto comienzo del porqu de nuestro devenir y del porqu de nuestro
terminar vernos a nosotros mismos absolutamente ignorantes del conocimiento que
sobre este nacido y mortal tiene ese Otro al cual se debe nuestro ser cuando creemos
falsamente que somos nacidos y mortales no puede no generar angustia Nosotros
estamos angustiados porque no sabemos quin somos nosotros estamos angustiados
porque creemos que somos este nacido y mortal que no estaba con nosotros y
sobre el cual no tenemos ninguna posesin ni ejercemos ningn control
Cundo nos ha sido presentado jams este nacido y mortal que tan ciegamente
creemos ser para recabar nuestra aprobacin? Por qu aceptamos tan ciegamente
ser este nacido y mortal que no conocamos que no ramos cuando nosotros
ramos y absolutamente nada otro que nosotros era? No nosotros no somos este
nacido y mortal nosotros no somos este devenir que no es un ser nosotros no
somos este flujo de experiencia cuyo registro de comienzo est tan fielmente grabado en
nosotros Este nacido y mortal este hombre o mujer no estaba con nosotros
Su devenir en nosotros es muy reciente Sin embargo nosotros lo que nosotros
somos es Antiqusimo
No haba ninguna angustia ni sufrimiento en nosotros No estamos viendo y
verificando y saboreando que no haba ninguna angustia ni sufrimiento en
63
nosotros? Nosotros no ramos creados ni hechos ni formados ni planeados

por absolutamente nadie no haba en nosotros comienzo ni pasar ni acabar de
nada No estamos viendo y verificando y saboreando que no haba
angustia ni sufrimiento en nosotros? No estamos viendo y verificando y
saboreando que nosotros no ramos creados ni hechos ni formados ni
planeados por absolutamente nadie? No estamos viendo y verificando y
saboreando ahora que no haba en nosotros ni comienzo ni pasar ni acabar de
nada que no haba en nosotros ni angustia ni sufrimiento? No estamos viendo
y verificando y saboreando Ahora que nosotros ramos y que absolutamente nada
otro que nosotros mismos era con nosotros? No estamos viendo y verificando
y saboreando ahora que lo que nosotros somos realmente es Ahora exactamente a
como era cuando absolutamente nada otro que nosotros mismos era? No es nuestro
verdadero ser por s mismo?
64
191
____________
Verifiquemos por nosotros mismos que absolutamente nada otro que nosotros
mismos era con nosotros Verifiquemos por nosotros mismos que hay un estado en
que nosotros ramos sin nacimiento Verifiquemos por nosotros mismos qu era este
estado nuestro en que el nacimiento no era Qu estaba ausente de nosotros cuando
el nacimiento no era? Estbamos nosotros mismos ausentes de nosotros mismos
cuando el nacimiento no era? Es muy importante que descubramos por nosotros
mismos este punto fundamental Si nos descubrimos a nosotros mismos como lo que
era cuando el nacimiento no era entonces sabremos por nosotros mismos que
nosotros no somos el nacimiento Sabiendo por nosotros mismos que nosotros no
somos el nacimiento toda empresa de acercamiento a nuestra verdadera Realidad se
revelar completamente errnea Uno no puede acercarse jams a lo que uno es
siempre A lo que somos verdaderamente no se llega por ninguna va Lo que
somos verdaderamente uno slo lo descubre Cmo? cmo descubre uno lo
que uno es? Uno descubre lo que uno es preguntndose a s mismo por su estado
cuando el nacimiento no era Preguntmonos preguntmonos a nosotros
mismos cul es ese estado mo verdaderamente mo cuando el nacimiento no
era?
Es evidente que para preguntarnos a nosotros mismos por nuestro estado cuando el
nacimiento no era el nacimiento que es lo que nosotros no somos que no era
con nosotros debe de estar presente Pero fijaos bien el instante en que el
nacimiento no era es este mismo instante en que estamos comprendiendo que el
nacimiento no era Cmo es ello posible? cmo es posible que lo que era
cuando el nacimiento no era lo estemos comprendiendo ahora que el nacimiento es?
Ello se debe a que en realidad aquel instante en que el nacimiento no era es este
mismo instante en que el nacimiento es
Por ello vemos exactamente minuciosamente como realmente presente Ahora
a nosotros lo que parece que tuvo lugar antes de que el nacimiento fuera Aquel
instante es este instante aquel Ahora es este Ahora
Para el que comprende verdaderamente este punto para el que saborea
verdaderamente este punto sus das como nacido y mortal han terminado Ya nada
le vela de la Presenciacin incesante de su verdadera naturaleza Se sabe a s mismo
un Pleroma atemporal de dicha sin fin Se ve a s mismo sin nacimiento se ve a s
mismo Ahora exactamente idntico a s mismo cuando el nacimiento no era
65
Habiendo cesado la persecucin de s mismo el nacimiento ya no est bajo su

reproche Nadie reprocha a un rbol por ser un rbol ni a una nube por ser una
nube El verdadero comprehensor ya no reprocha al nacimiento ser el nacimiento
Para l es perfecto como nacimiento Por supuesto ya no le pide que le haga
feliz ni tampoco le pregunta por qu no es ms bello o por qu no es ms joven
El verdadero Comprehensor ve incesantemente al nacimiento como nacimiento
pero a s mismo ya no se ve en el nacimiento A s mismo se ve en s mismo y por
s mismo sin hacedor sin creador sin Causa
66
192
____________
Aquel instante en que absolutamente nada otro que nosotros mismos era con
nosotros es este mismo instante en que lo comprendemos
Nuestra comprensin no puede decirse en palabras nuestra comprensin es el
estado verdadero mismo Nos vemos sin nacimiento y nuestro vernos sin
nacimiento es enteramente delectable Nos vemos ser por nosotros mismos sin
comienzo ni fin de nuestro ser sin creador sin hacedor sin causa Esto es el
fin de la angustia esto es el fin del sufrimiento
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193
____________
El fin de la angustia y del sufrimiento est justamente donde la angustia y el
sufrimiento no eran Y cul es ese estado nuestro donde la angustia y el sufrimiento
no eran? Ese estado es la respuesta en nosotros a la pregunta Quin era conmigo
cuando absolutamente nada otro que m mismo era?
Nosotros sabemos la respuesta a esta pregunta Y por mucho y muy grande que
sea nuestro miedo de no ser no podemos no ver y no presenciar y no saborear
que absolutamente nada otro que nosotros mismos era
De manera que no os dejis sobrecoger por las apariencias Aparentemente nada
era Nada era suena como a ausencia absoluta de nosotros Efectivamente
ninguno de nosotros recuerda haber sido esto o eso antes de que se produjera el
nacimiento Pero este nada era habla slo de que nosotros no aparecamos a
nosotros mismos como esto o eso como este hombre o esta mujer En realidad
nada era quiere decir exactamente que nada era con nosotros que ni siquiera el
conocimiento de que nosotros somos era Pero lo que nosotros somos lo Real
lo Absoluto lo que no viene de ninguna parte ni va a ninguna parte s era Y
cmo sabemos nosotros que nosotros s ramos cuando absolutamente nada ms era?
La respuesta a esta pregunta se impone por penetracin intuitiva en la realidad de
nuestro ser
Ved as presenciad as saboread as vuestro propio ser vosotros lo que
vosotros sois cuando absolutamente nada otro que vosotros mismos era Ved que
el nacimiento consiste nicamente en la revelacin a vosotros mismos de que vosotros
sois sin nacimiento El artefacto nacimiento es nicamente para saber que vosotros no
sois nacidos
Seamos lo que somos vemonos ser lo que somos Nuestro ser lo que somos es
el fin de la angustia y del sufrimiento Ni la angustia ni el sufrimiento eran con
nosotros Nosotros sabemos nosotros presenciamos que ni la angustia ni el
sufrimiento eran con nosotros Por qu entonces decirlos nuestros?
Nada era nada era con nosotros No conocemos nosotros este estado? Y
cundo estamos conociendo nosotros este estado? Lo estamos conociendo
entonces o lo estamos conociendo Ahora?
La verdad es que nada era con nosotros est siendo comprendido Ahora Amad
ese estado Ese estado es lo que somos y lo somos Ahora Slo en nuestra
verdadera casa cesa toda angustia y todo sufrimiento Y nuestra verdadera casa es
este estado que descubrimos que es nosotros
68
Quin era? quin era con nosotros cuando absolutamente nada otro que
nosotros mismos era con nosotros?
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____________
Un verdadero comprehensor de su naturaleza real que tiene y que presencia por s
mismo la respuesta a la pregunta quin era conmigo cuando absolutamente nada
otro que m mismo era? que se sabe y que se saborea por s mismo ser slo por s
mismo sin dominio ni servidumbre a absolutamente nada puesto que est
viendo sin que sobrevenga velacin alguna de su naturaleza real que
absolutamente nada otro que s mismo era este comprehensor sabe y ve por s
mismo slo a s mismo en todos los corazones No que vea muchos iguales a s
mismo no Lo que ve y lo que presencia en todos los corazones es esta
misma respuesta a la pregunta quin era? quin era conmigo cuando
absolutamente nada otro que m mismo era?
No habiendo entonces el hombre ni la mujer no habiendo entonces el Cielo ni la
Tierra este comprehensor de s mismo no ve en nadie al hombre o a la mujer que
no eran Lo que ve en todos es este ser por s mismo que es la respuesta a la pregunta
quin era? quin era cuando absolutamente nada otro que nosotros mismos era?
Este es el verdadero propositor de la Verdad ltima en todo No vindose a s

mismo como servidor ni como servido de nada conociendo exactamente
minuciosamente ese estado que era ese estado que no careca ni sobraba de nada
este comprehensor de su verdadera naturaleza si es un propositor no buscar ser
servido Su nico servicio servicio al que se entrega como a un ocano de
delectacin consiste en revestir de preguntas el anhelo que siente suspirar en todos
los corazones
Revestir de preguntas el anhelo que siente suspirar en todos los corazones es su
trabajo trabajo delectabilsimo puesto que las preguntas mismas brotan de la
visin de la respuesta Esta visin de la respuesta que el propositor ve y de la cual
surge la pregunta es toda la intencin de la proposicin La intencin de la
pregunta es que se recupere la visin del estado que la hace brotar
Y en esto consiste esencialmente un maestro espiritual Consiste en preguntas
Preguntas cuya nica intencin es que se recupere la visin y presenciacin y
saboreacin del estado cuya visin y presenciacin y saboreacin hace que las
preguntas surjan
Un verdadero propositor no ve en vosotros a personas un verdadero propositor no
ve en vosotros al nacimiento Un verdadero propositor ve y presencia y saborea en
vosotros el estado que es la respuesta a la pregunta quin era? quin era conmigo
70
cuando absolutamente nada otro que m mismo era? Vosotros podris decir que no
veis que no presenciis que no saboreis el estado que es vuestra propia respuesta
a la pregunta pero el verdadero propositor s lo ve s lo presencia s lo
saborea en vosotros
Por ello presencia enteramente todos los obstculos por ello ve los nudos donde
vuestra propia respuesta queda represada
La doctrina ms alta sobre el maestro espiritual es verle exactamente como l nos
ve a saber teniendo por uno mismo la respuesta a la pregunta quin era?
quin era conmigo cuando absolutamente nada otro que m mismo era? Tener por
uno mismo la respuesta a esta pregunta es verse y presenciarse y saborearse a uno
mismo Ahora exactamente idntico a como uno es siempre por toda la
eternidad
No hay ningn nacimiento de nada donde uno ve y presencia y saborea su propia
respuesta a la pregunta que le descubre integralmente lo que uno es Y este ver y
presenciar y saborear la propia respuesta de uno a la pregunta quin era? quin
era conmigo? no precisa ningn traslado nuestro a aquel imposible pasado en que el
nacimiento no era Este ver y presenciar y saborear la propia respuesta de uno a la
pregunta quin era? quin era conmigo? tiene lugar Ahora
Qu quiere decir esto? Lo que esto quiere decir es que lo que nosotros llamamos
el nacimiento es slo la pregunta El nacimiento es slo una indefinidad de
preguntas hasta dar con la pregunta cuya respuesta es nuestro estado real
71
195
____________
La doctrina del maestro en su expresin ms alta se reduce a la respuesta de la
presencia de vuestro propio estado eterno en vuestro propio corazn cuando la
pregunta quin era? quin era conmigo cuando absolutamente nada otro que
m mismo era? os encuentra
Y qu quiere decir que la pregunta quin era? quin era conmigo? os
encuentra? Ello quiere decir que vosotros el vosotros real estis viendo que la
respuesta es vosotros mismos un vosotros mismos que emerge como una plenitud de
Paz anegndoos de certeza de ser lo que vosotros sois
Este es el maestro real con el que os quiero ver a solas: vosotros mismos el
vosotros mismos que es ese Quien por el que pregunta la pregunta
Yo no os pido que me sirvis tampoco os pido que me amis A m mismo me
veo como el Quien por el que pregunta la pregunta Entonces me pregunto qu
me faltaba o qu me sobraba cuando absolutamente nada otro que m mismo era
conmigo? En qu puede servrseme o amrseme cuando absolutamente nada otro
que m mismo era?
Qu os pido entonces? Es muy simple Os pido que escuchis la pregunta
como viniendo de vosotros mismos y que veis y presenciis y saboreis la respuesta
que es vosotros mismos el vosotros mismos real el vosotros mismos que vosotros
sabis que vosotros sois
Y en esto consiste esencialmente toda la relacin de este maestro con estos
discpulos
No consideris el nacimiento como nada ms que el artefacto que pone palabras a
todas las preguntas y respuestas No le consideris poco ni mucho Y esto quiere
decir que no pongis vuestras esperanzas en l y que al mismo tiempo le hagis
trabajar a fondo con vuestra pregunta Esto quiere decir que el nacimiento es precioso
como artefacto pero una maldicin como esperanza Sirve para preguntar la
pregunta pero l no es la respuesta
Slo las falsas esperanzas depositadas en el nacimiento slo su mal uso y su
abuso nos impiden ver la verdad No haciendo las preguntas pertinentes
nosotros no obtenemos las respuestas infalibles Entonces el nacimiento deviene
una razn de ser por s mismo y la frustracin y el sufrimiento es la respuesta que
tenemos a nuestra ausencia de preguntas
Toda nuestra angustia y sufrimiento se disuelve instantneamente con la visin y
presenciacin y saboreacin de nosotros mismos del nosotros mismos real que es
72
la respuesta a la pregunta quin era? quin era con nosotros cuando

absolutamente nada otro que nosotros mismos era?
Por ello no preguntis por vuestro nacimiento si ser as o no as Ms
bien servos rectamente del nacimiento para preguntar por vosotros
73
196
____________
Por qu si partimos de la creencia de que nosotros somos lo que el nacimiento
es nosotros no podremos ver nunca lo que nosotros somos realmente?
Fijaos bien y comprended si nosotros aceptamos ser lo que el nacimiento es
entonces lo que nosotros somos para nosotros mismos es este hombre o esta
mujer en este preciso momento de nuestro estar pasando Qu quiere decir
aceptar que nosotros somos este hombre o esta mujer en este preciso instante de
nuestro estar pasando? Ello quiere decir que nosotros no somos ya el nio o la nia
que fuimos y que todava no somos el anciano o la anciana que seremos Y
cundo entonces estamos nosotros completos terminados acabados?
cundo entonces somos nosotros enteramente lo que el nacimiento es si el
nacimiento es como una emisin de das y de meses y de aos que no se detiene a ser lo
que l es ni un solo instante nunca? Si nosotros decimos que nosotros somos lo que
el nacimiento es ahora en este ahora una parte considerable de lo que el
nacimiento es a saber todo lo que ha pasado hasta este instante todo eso ya no
lo somos e igualmente la parte de lo que todava no ha pasado esa parte
tampoco la estamos siendo Cundo entonces somos nosotros completos?
cundo entonces somos nosotros completamente lo que el nacimiento es? Y
quiero que os preguntis a vosotros mismos esta pregunta quiero que sintis
profundamente vuestras propias respuestas a estas proposiciones quiero que veis
bien lo que aceptis cuando aceptis que sois lo que el nacimiento es y quiero que
comprendis por qu las proposiciones que se dirigen a vosotros como nacidos como
creados como hechos no slo no son verdaderas sino que son una
imposibilidad La verdad no tiene contrario ni opuesto ni igual ni
semejante Y tampoco hay verdades a medias La virtud de la verdad es que es
excluyente excluyente de qu? Excluyente de lo que no es la verdad
No es verdadero que nosotros seamos lo que el nacimiento es Cuando lo que
comienza con el nacimiento llega a su trmino entonces puede decirse que el
nacimiento es verdaderamente lo que el nacimiento es entonces puede decirse que el
nacimiento est completo entonces puede decirse que su llegar a ser ha alcanzado
completamente eso a donde estaba llegando Y cmo se llama cuando lo que el
nacimiento es acaba cuando lo que tena que pasar ha pasado ya completamente?
Cmo se llama ese trmino en que el nacimiento es lo que verdaderamente el
nacimiento es? Y qu tenemos que ver nosotros con ese comienzo y con ese
74
trmino? Si nosotros somos verdaderamente el nacimiento en qu punto de su

pasar somos nosotros realmente lo que nosotros somos?
Si partimos de la creencia de que nosotros somos lo que el nacimiento es
nosotros no podremos ver nunca lo que nosotros somos Por qu? por qu es
ello as?
75
197
____________
Nosotros no somos Ahora otro que el que nosotros ramos cuando absolutamente
nada otro que nosotros mismos era con nosotros Qu quiere decir esto? Esto
quiere decir exactamente que la nuestra es la Identidad de lo que Es siempre a cuya
actualidad sin tiempo el tiempo mismo no puede poner ninguna frontera Cmo
vamos a ser nosotros el nacimiento si lo estamos viendo pasar?
Nada era con nosotros En este instante mismo nosotros no somos otro que el
que nosotros ramos cuando absolutamente nada otro que nosotros mismos era con
nosotros
76
198
____________
Mirmonos bien mirmonos bien y comprendamos qu nos ha ocurrido
Comprendamos bien el proceso por el que nosotros mismos llegamos a aceptarnos
como nacidos y mortales Fijmonos bien en que no estoy proponiendo que
veamos cmo llegamos a darnos cuenta por nosotros mismos de que el nacido en
nosotros es slo el nacimiento y no nosotros Esta comprensin es muy
importante Porque de habernos dado cuenta por nosotros mismos de que el nacido en
nosotros es slo el nacimiento y no nosotros nunca hubiera triunfado sobre
nosotros la falsa proposicin de que el nacido en nosotros es nosotros
Todo era exactamente conforme a la verdad El nacimiento se haba abierto en
nosotros exactamente como se abre un ojo Todo en nosotros era visin slo
audicin slo Este es el estado de infancia Entonces desde innumerables
propositores comenz a llegar hasta nosotros la proposicin de que el nacimiento
era nosotros Esta proposicin contradeca toda experiencia real esta proposicin
no era acorde con los hechos pero todo en nosotros era ausencia de referencia
Una sana credulidad escuchaba una y otra vez la falsa proposicin hasta que
llegamos a estar convencidos ms all de lo razonable de que efectivamente el
nacimiento en nosotros haba sido en realidad el nacimiento de nosotros
Esta aceptacin de nosotros mismos como nacidos y mortales sustrajo de nuestra
experiencia inmediata la gran Pradera de nuestra realizacin Por qu no est
incomodo un nio en el mundo? Por qu el nio que nosotros fuimos no estaba
incomodo en el mundo? Por una razn muy simple a saber porque no estaba
en el mundo y porque no era un nio El nio que fuimos era el Estado Eterno
vindose a s mismo con entera confianza El nio en nosotros era el Ojo del Estado
Eterno vindose a s mismo Por ello aquella mxima confianza confianza que
era la expresin de la experiencia inmediata de la Realidad que somos
Por ello ninguna va afirmativa religiosa u otra que nos propone que
nosotros somos el nacimiento podr proponernos nunca una salida real Cmo se
saca a un nacido del proceso de pasar desde el nacimiento a la muerte? No hay que
ser muy sabio para comprender que esto es una imposibilidad La cuestin no es
entonces sacar lo que no somos de su proceso de estar pasando la cuestin es
entonces saber si nosotros somos lo que el nacimiento es
Si nosotros somos lo que el nacimiento es entonces por mucho que nos
esforcemos en pulir este artefacto nunca lograremos detener su pasar No hay
purificacin ni espiritualizacin que sea capaz de sacar a un nacido de su pasar
77
Si nosotros somos lo que el nacimiento es entonces este pasar nos llevar

inevitablemente a su punto final y no habr ningn salto de este tren que nos ponga a
salvo de la destruccin como un nacido
Como nacidos si nosotros nos comprendemos a nosotros mismos como
nacidos no solo est sustrada de nosotros la gran Pradera de nuestro verdadero
estado real sino que no podremos librarnos de ninguna manera de lo que se llama la
muerte
La proposicin que os hago va entonces directamente al vosotros que era cuando
absolutamente nada otro que vosotros mismos era
78
199
____________
El nacimiento no puede poner nunca fronteras a lo que nosotros somos Por
ello lo que nosotros somos lo somos Ahora exactamente idntico a como
siempre lo somos haya nacimiento o no Y esto es lo que tenemos que
comprender que no hay dos en nosotros uno mortal y otro inmortal sino que
hay slo uno
Y nuestra comprensin de ser nosotros lo que nosotros somos no nos va a hacer
ser otro que el que somos Nuestra comprensin de ser nosotros lo que nosotros
somos slo va a deshacer la falsa creencia de que somos el nacimiento
Esta falsa creencia de ser nosotros el nacimiento est sustrayendo de nuestra
experiencia inmediata la Gran Pradera de nuestra Amplitud eterna En nuestro
verdadero estado todo est ya ganado La Amplitud eterna En nuestro verdadero
estado todo est ya ganado La Amplitud eterna es una absoluta ausencia de
inquietud
79
200
____________
Quin era quin era conmigo quin era conmigo cuando absolutamente nada
otro que m mismo era? Quin era quin era conmigo quin era conmigo
cuando este conocimiento y sensacin de que yo soy no estaba conmigo?
Presenciemos este estado nuestro cuando absolutamente nada otro que nosotros
mismos era con nosotros Presenciemos este estado nuestro porque en
presenciar este estado nuestro est la cesacin de toda nuestra inquietud
La cesacin de toda nuestra inquietud no est en sentirnos crecer Por qu es ello
as? Ello es as porque para sentirnos crecer tenemos que habernos aceptado como
pequeos Cun pequeos ramos nosotros en ese estado en que absolutamente
nada otro que nosotros mismos era?
Mirad hay estas palabras de Cristo Encontrad primero lo que sois cuando
absolutamente nada otro que vosotros mismos es encontrad primero vuestro estado
real y todo lo dems se os dar por aadidura
Qu quieren decir estas palabras de Cristo? Quieren decir que es vano buscar la
cesacin de la inquietud en lo que es precisamente la fuente de la inquietud Y cul
es la fuente de la inquietud de la zozobra y del sufrimiento? La fuente de la
inquietud de la zozobra y del sufrimiento es que nosotros no reparamos ni
presenciamos ni saboreamos nuestro estado eterno Presos de ceguera hacia
nosotros mismos buscamos entonces el fin de la inquietud de la zozobra y del
sufrimiento precisamente en lo que es su fuente
Siempre que escuchis la proposicin de que tenis que crecer en comprensin
en felicidad en bienestar en armona sabed que os estn proponiendo que
busquis la aadidura de que hablaba Cristo Esta proposicin es muy banal A
pesar de ello prende con facilidad an en los corazones ms sinceros Por qu es
ello as? Ello se debe a dos razones: la primera y la ms importante se cifra en
la ausencia de la presenciacin y saboreacin de nuestro estado real la segunda es
que la aceptacin de la proposicin de que somos nacidos nos hace concebirnos a
nosotros mismos como seres pequeos y a todo lo que se considera pequeo le
parece atractiva la proposicin de crecer
Esta proposicin del crecimiento se disfraza de las espiritualidades ms altas
Pero su olor inconfundible es siempre la persecucin de un mayor bienestar en el
mundo es decir propiamente la aadidura de que habla Cristo
Saber y presenciar y saborear lo que somos no es difcil Es simple y
llano y natural Es lo primero Pero lo que se entiende por crecer no implica
80
nuestro ser real porque no hay crecimiento ni decrecimiento en lo que nosotros

somos
No hay ningn final verdadero de la angustia ni de la inquietud ni de la
zozobra ni del sufrimiento hasta que encontramos en nosotros mismos este
DONDE donde ellas no eran Tenemos que encontrar este estado nuestro
tenemos que encontrarle tenemos que verle tenemos que presenciarle tenemos
que saborearle por nosotros mismos en nosotros mismos este DONDE este
DONDE donde la inquietud no era donde la angustia no era donde la zozobra no
era donde el sufrimiento no era Para curarnos enteramente de la inquietud de
la angustia de la zozobra del sufrimiento tenemos que encontrarnos a nosotros
mismos SER lo que nosotros somos donde ellos no eran
Si no es esta cura no estamos curados La aadidura pude entretener a un
nio
81
201
____________
Comprendmonos a nosotros mismos como la quietud que era cuando
absolutamente nada otro que nosotros mismos era Esta quietud no iba ni vena de
ninguna parte esta quietud no era la posesin de nadie Qu es esta quietud que
era cuando absolutamente nada otro que nosotros mismos era? Aquella quietud
que era es esta misma quietud que es Ahora una quietud en cuyo seno ahora
est viniendo y yendo el nacimiento El punto crucial de la verdadera comprehensin
de nosotros mismos como nosotros somos realmente es vernos a nosotros mismos
como esta quietud que es El nacimiento que ahora est viniendo y yendo no es
realmente el nacimiento de nosotros sino que es un acontecer un estar pasando
cuyo lugar de acontecimiento cuyo lugar de paso est en nosotros De manera
que todo el punto de nuestra comprehensin de nosotros mismos como nosotros
somos realmente se encuentra en comprender la diferencia entre un nacimiento que
es el nacimiento de nosotros y un nacimiento que es un paso incesante que tiene su
estar pasando en nosotros
Comprehendernos a nosotros mismos como el lugar de paso del nacimiento es
comprehendernos verdaderamente Es as como son las cosas Y son
suficientemente simples como para no poder ser una teora inventada Que el
nacimiento est pasando en nosotros responde exactamente a nuestra experiencia de
nosotros mismos Todos tenemos en nosotros mismos constancia de que esto
es as Y tenemos tanta ms constancia cuanto ms recedemos al punto del
comienzo Es fcil decir que no hay ningn registro en nosotros de un comienzo de
nosotros Pero esto para ser completamente efectivo en su destruccin de nuestra
falsa creencia de ser nosotros el nacimiento tenemos que verlo y presenciarlo por
nosotros mismos Que el nacimiento no es de nosotros sino en nosotros la
comprehensin de esto nos restaura de inmediato a nuestra quietud sin edad
abismal donde nosotros somos y absolutamente nada otro que nosotros mismos es
Es una quietud serena silente llana impensable Lo somos no es nada
que tengamos que lograr Era y es Una absoluta eterna una felicidad que
llena por completo nuestra comprensin pues es la felicidad de sabernos ser lo que
nosotros somos Es entonces el nacimiento de nosotros? o es ms bien en
nosotros? Respondmonos por nosotros mismos a estas preguntas dejemos que
nuestra comprensin responda
No se trata de sustituir una creencia por otra se trata de ver cmo es lo que es
Qu nos ha ocurrido? qu pruebas de experiencia tenemos por nosotros
82
mismos de que este nacimiento nos ha trado con l? de qu hemos sido

engendrados hechos gestados en una matriz y paridos en medio de sangre y de
llanto? Al escuchar estas palabras estoy seguro todo nuestro ser se revela y
exclama no no es posible que este nacimiento sea el nacimiento de m! No
hay en m mismo ni un solo registro de que esto me haya acontecido nunca! Cmo
ocurri que este nacimiento me hizo nacer con l? cmo ocurri que yo fui
engendrado que yo fui gestado que yo fui parido en medio de sangre y de
llanto? Sentid profundamente estas preguntas En su ser sentidas a fondo est su
respuesta Cul es nuestra respuesta a estas preguntas?
Mi respuesta a estas preguntas es que lo que describen de m jams me ha
ocurrido No es el nacimiento de m es el nacimiento en m de la totalidad
universal
83
202
____________
Todas las enseanzas verdaderas cuya proposicin fundamental es la pregunta
cuya respuesta es nuestro estado eterno han aparecido bajo la apariencia de la
proposicin de nuestra liberacin de la mortalidad
As para el Vedanta nuestro Bien Supremo es comprehender por nosotros
mismos que nuestro estado real es el estado Incondicionado de Atma Y qu quieren
decir estas extraas palabras Estado Incondicionado de Atma? Dnde est este
Atma y en qu consiste su estado Incondicionado? Nosotros no podemos
comprender nunca hasta que tomemos plena consciencia de que lo que Atma nombra es
otra manera de llamar a lo que es nosotros mismos Atma quiere decir S mismo
Luego es por nosotros mismos y de nosotros mismos de donde ha de brotar la
comprensin de nosotros mismos Y cul es ese estado que llaman el Estado
Incondicionado de Atma? Lo que quiera que este estado sea nosotros no
tenemos otro medio de conocerlo ms que si se trata de nosotros mismos Slo si
se trata de nosotros mismos nosotros podremos hacernos la pregunta capital que nos
descubra a nosotros mismos por nosotros mismos Quin somos De ah la
pregunta capital Quin era quin era con nosotros quin era con nosotros
cuando absolutamente nada nada otro que nosotros mismos era? Quin si
no somos nosotros mismos puede dar respuesta a esta pregunta? La pregunta
misma en su estructura excluye absolutamente a todo otro que nosotros
mismos Nada ni nadie ms era con nosotros Luego quin era quin era
con nosotros? Comprendis? La pregunta misma nos pone en nuestro propio
Estado Incondicionado Y nos pone en nuestro propio Estado Incondicionado
incondicionalmente es decir de tal manera que aunque nosotros sabemos que
el nacimiento no era es con el nacimiento como estamos sabiendo lo que nos interesa
realmente absolutamente de nosotros mismos
No estamos viendo que nuestro verdadero estado ES Incondicionado? no
estamos viendo que nuestro verdadero estado ES slo nuestro verdadero estado que
nadie ms Es nuestro verdadero estado? no estamos viendo que nuestro verdadero
estado no ES en el tiempo? no estamos viendo que nuestro verdadero estado ES
ahora exactamente idntico a cuando el nacimiento no era? no estamos viendo que
nuestro verdadero estado ES ahora exactamente idntico a cuando nosotros no sabemos
que nosotros somos?
Qu hay que muera en nuestro verdadero estado? Yo quiero saber qu lugar
real est ocupando este nacimiento en nuestro verdadero estado yo quiero saber qu
84
lugar real estn ocupando un milln de millones de nacimientos en nuestro verdadero

estado yo quiero saber en qu nos distinguimos unos de otros en nuestro verdadero
estado yo quiero saber quin de nosotros es primero y quin es despus en nuestro
verdadero estado yo quiero saber en qu le encontris falto de qu y quiero saber
tambin en qu le encontris sobrado de qu yo quiero saber cunto calculis que
durar nuestro verdadero estado y quiero que me hablis de su comienzo
No es esto SER Incondicionado? Y de quin se trata? Se trata de algn
Dios remoto e inaccesible? se trata de este mezquino ser que pretendemos ser
cuando nos creemos nacidos? Quin est teniendo toda esa comprehensin? La
estamos leyendo en algn libro? estamos escuchando que fue el Buddha quien tuvo
esta comprehensin prodigiosa? Quin quin est teniendo esta comprehensin
prodigiosa de S mismo como el Estado Incondicionado?
Os pregunto desde la mismsima Respuesta os pregunto desde la mismsima
visin del Estado
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203
____________
Permanezcamos as en la visin incesante del estado Incondicionado que es la
respuesta a nuestra pregunta Quin era quin era conmigo quin era
conmigo cuando absolutamente nada nada otro que m mismo era?
Slo en la presenciacin de este Estado absolutamente nosotros mismos slo
obtendremos la certeza absoluta de SER de ser verdaderamente de ser Ahora
exactamente idnticos a como siempre hemos sido a como siempre seremos Slo
en la presenciacin de este Estado absolutamente nosotros mismos obtendremos
la certeza absoluta de SER nosotros lo que nosotros somos absolutamente
independientes del nacimiento sin nacimiento ni muerte sin que jams
procedamos ni recedamos a nosotros mismos una Quietud inmutable en Cuyo
seno Ahora prodigiosamente se est produciendo esta visin
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204
____________
Mirad la solubilidad nacimiento la artefactosidad nacimiento este cuerpoy-mente-y-alma-y-espritu que no es un ser que no es el ser de nosotros y a
quien nosotros no debemos ser lo que nosotros somos no puede poner fronteras a lo
que nosotros somos De manera que para ser nosotros lo que nosotros somos no es
necesario ni ha sido nunca necesario que lo que llamamos nuestro nacimiento no
est aqu Nosotros no somos ms lo que nosotros somos cuando el nacimiento no era
que ahora que el nacimiento es Igualmente nosotros no seremos ms lo que
nosotros somos cuando el nacimiento ya no sea que ahora que el nacimiento es Por
qu es ello as? Ello es as porque el nacimiento no nos ha separado ni un
micronsimo de lo que nosotros somos ello es as porque el nacimiento no tiene el
poder de hacernos ser otro que el que nosotros somos
Sin embargo es justamente Ahora que el nacimiento se disuelve en nuestro
seno soltando sus solubilidades que son la totalidad de la experiencia cuando
nosotros tenemos la oportunidad de conocernos SER lo que realmente somos Y para
este conocernos SER lo que realmente somos es absolutamente necesario que el
nacimiento est aqu como una tintura disolvindose en nuestro seno
De manera que es completamente vano imaginarnos a nosotros mismos cuando el
nacimiento no era y echarnos a temblar porque lo que nosotros queremos es saber
que nosotros somos y cuando el nacimiento no era nosotros no sabamos que
nosotros somos Nuestro verdadero estado real no hay que imaginarle hay que
ver-le Y hay que verle Ahora que podemos Nuestro verdadero estado real no es la
nada imaginada que tanto nos asusta cuando pensamos en cmo deba ser cuando el
nacimiento no era Nuestro verdadero estado real es este estar sabiendo que nosotros
somos nuestro verdadero estado real es el soporte y sustento de este nacimiento
Es como el Mar que hay debajo de la barca del nacimiento El nacimiento no es nada
sin nuestro verdadero estado real Con el nacimiento sabemos y conocemos nuestro
estado real Y lo sabemos y lo conocemos Ahora no cuando el nacimiento no
era no cuando el nacimiento ya no sea sino Ahora Ahora que el nacimiento
es Tomad consciencia entonces de la importancia excepcional del nacimiento y
dejad de temer por completo a esa nada imaginaria que tanto os asusta cuando
consideris el Ahora en que el nacimiento no era
Nosotros no somos el nacimiento pero eso no quiere decir que haya en l nada
despreciable ni desdeable ni odioso Es una herramienta compleja bella
y fiel completamente absorbente porque con su concurso ahora mismo
87
nosotros estamos sabiendo que nosotros somos Slo nuestra torpeza y falta de
atencin nos lleva a los extremos de la euforia y de la depresin El que se conoce a
s mismo conoce integralmente lo que el nacimiento es No desaprovecha este
instante de auto-consciencia de s mismo y se sabe a s mismo SER el nico
tanto cuando el nacimiento no era como cuando el nacimiento ya no sea el nico
que Ahora mismo ve que l es
88
205
____________
Tenemos que cesar completamente de perseguirnos a nosotros mismos como si
nosotros estuviramos en alguna otra parte que en nosotros Ese estar nosotros en
alguna otra parte que en nosotros no ha ocurrido nunca y nunca ocurrir El
nacimiento est en nosotros y no nosotros en l No estamos metidos en ningn
frasco de carne no estamos metidos en ninguna mente ni en ningn alma ni en
ningn espritu No estamos en el poder de ningn Dios De manera que conoceos
como sois y reposad en vuestra propia quietud
La imaginacin nos juega la mala pasada de hacernos creer que no saber que
nosotros somos es idntico a no ser Ello puede hacerlo debido a que nosotros
confundimos el artefacto nacimiento con nuestro ser nosotros lo que nosotros somos
Esta imaginacin alarmante slo puede disolverse viendo que efectivamente el
nacimiento est en nosotros y no nosotros en l Viendo que el nacimiento est en
nosotros nosotros no podemos no vernos a nosotros mismos conteniendo todo al
tiempo que nos vemos igualmente no contenidos por nada Nuestro SER lo que
nosotros somos cubre entonces su verdadera envergadura y entonces sabemos por
nosotros mismos que jams ha habido un tiempo en que nosotros no hayamos sido
que jams ha habido un solo nacimiento que no haya tenido lugar en nosotros
89
206
____________
Todos tenemos la respuesta a la pregunta quin era quin era con nosotros
quin era con nosotros cuando absolutamente nada nada otro que nosotros mismos
era? Todos tenemos la respuesta a esta pregunta y tenemos esta respuesta
Ahora Por qu es ello as? Ello es as porque el estado el estado sin
nacimiento y sin muerte el estado que Es siempre nuestra quietud y nuestro reposo
jams cesa de ser lo que es El nacimiento lo que nosotros llamamos el
nacimiento es este mismo estado que es nuestra quietud y nuestro reposo con este
conocimiento y consciencia completamente Ahora que nosotros tenemos de ser-lo
De manera que jams ha habido un tiempo antes del principio en que nosotros no
hayamos sido lo que nosotros no podemos cesar de ser jams Slo ha habido ese
tiempo misterioso sin medida en que esta consciencia de ser nosotros lo que
nosotros somos no era Por qu es ello as? Ello es as porque no hay otro
tiempo que el tiempo de este conocimiento y consciencia de ser En cuanto
sobreviene la respuesta que es nuestro verdadero estado el tiempo con su
comienzo y su fin se resuelve en este Ahora de nuestra submersin completa en lo
que nosotros somos Y qu es lo que nosotros somos? Un Ocano de Quietud
un Ocano de Reposo sin orillas de donde jams hemos salido y a donde
por consiguiente jams retornamos
Nuestra salida aparente de nosotros mismos es slo verbal Son las palabras las
que nos han engaado y por consiguiente son las palabras las que tienen que
disolver el engao
El estado Eterno es el Estado Eterno Jams salimos de l ni jams volvemos a
l
Es slo para explicar nuestro aparente nacimiento por lo que se habla de una
salida Pero si hubiramos salido realmente cmo cmo habramos salido de
lo que somos? cmo sale uno de lo que uno es? qu habra salido y qu
habra quedado? De nuestro ser nosotros lo que nosotros somos qu habra
salido y qu habra quedado? Y cmo encontraramos el camino de regreso?
cmo reconocernos a nosotros mismos como nosotros ramos una vez salidos de
nosotros mismos? El Ocano de nuestra propia Mismidad es la respuesta a la
pregunta quin era quin era conmigo quin era conmigo cuando
absolutamente nada nada otro que m mismo era?
90
Permitid que el Ocano de vuestra propia Mismidad os hable su lenguaje eterno

Sin principio ni fin somos No ha habido nunca ningn nacimiento de nosotros De
manera que este estado de conocimiento y de consciencia es el Estado Eterno
mismo en este Ahora en que sabe que l Es No aceptis ser otro que lo que sois
Si aceptis ser otro que lo que sois vosotros mismos os separis de la Quietud del
Reposo Entonces devendris convencidos de que sois seres con los das contados
y no podris evitar la angustia
La angustia se debe a que lo que aceptis ser cuando aceptis ser otro que lo que
sois es una identidad falsa Viendo su perecer os alarmis Y vuestra propia
angustia y alarma os impide ver lo que sois
91
207
____________
Lo que se llama el nacimiento es perfecto pero por s mismo no es lo que
nosotros somos El nacimiento para ser el nacimiento necesita el nosotros real
donde tiene su acontecer De manera que aconteciendo en nosotros el
nacimiento nos revela
As pues de nosotros mismos a nosotros mismos el puente es el nacimiento
El nacimiento es la consideracin es la contemplacin y es el rapto De
quin a quin conduce el nacimiento? De nosotros mismos a nosotros mismos Y
este conducirnos de nosotros mismos a nosotros mismos cundo tiene su cuando?
Exactamente Ahora en este instante en que escuchamos la respuesta a la
pregunta Quin era quin era con nosotros?
92
208
____________
Nosotros lo llamamos nuestro cuerpo nosotros la llamamos nuestra mente
nosotros lo llamamos nuestra alma nosotros lo llamamos nuestro espritu Parece
tan evidente que efectivamente son nuestros Pero dnde eran este cuerpo y esta
mente y este alma y este espritu dnde eran con nosotros cuando
absolutamente nada nada otro que nosotros mismos era? Cmo podemos ser
nosotros lo que no era con nosotros cuando absolutamente nada nada otro que
nosotros mismos era? Y qu es esto que ramos cuando ni el cuerpo ni la
mente ni el alma ni el espritu eran con nosotros? Qu es esto que somos
cuando absolutamente nada nada otro que nosotros mismos es con nosotros?
Nuestro saber lo que nosotros somos es por nosotros mismos Nuestro ser
nosotros lo que nosotros somos es por nosotros mismos slo No se debe a la
presencia a nosotros del cuerpo no se debe a la presencia a nosotros de la mente
no se debe a la presencia a nosotros del alma no se debe a la presencia a nosotros del
espritu Nuestro ser nosotros lo que nosotros somos no se debe a la presencia a
nosotros del conjunto cuerpo-mente-alma-y-espritu no se debe tampoco a la
presencia a nosotros de la ronda de los tres estados Nada de todo esto era con
nosotros Sin embargo por nosotros mismos nosotros s ramos Es nuestro
ser el que llena de vida este artefacto llamado nacimiento que en otro caso es
completamente inexistente A cambio nosotros que sin nacimiento no
sabamos que nosotros somos con nacimiento estamos sabiendo exactamente este
SER nosotros lo que nosotros somos
El nacimiento por s mismo no funciona Necesita de este ser nosotros lo
que nosotros somos que lo presencia y lo vivifica Lejos de ser slo una ocasin para
la experiencia del mundo el nacimiento es preciossimo como la ocasin de nuestro
venir nosotros a saber que nosotros somos Y ms profundamente an es precioso
como la ocasin y la oportunidad de vernos a nosotros mismos como nosotros somos
cuando el nacimiento no es A esto se llama descubrirse a uno mismo tal cual uno
es
El nacimiento slo es un motivo de frustracin y de angustia cuando nosotros no
hacemos el uso correcto de l para contemplarnos y sumergirnos en nuestra propia
naturaleza eterna Pero si nosotros hacemos un uso correcto del nacimiento para
contemplarnos y sumergirnos en nuestra naturaleza eterna entonces el nacimiento
es nuestro mejor y ms querido aliado como un caballo bueno que obedece y nos
lleva donde sabe que queremos ir
93
Una vez all una vez integralmente reconocido nuestro ser lo que nosotros
somos nosotros vemos por nosotros mismos cmo lo que somos llena
completamente este nacimiento
Lo que estoy diciendo es muy misterioso Estoy diciendo que no hay en realidad
ningn nacimiento de nosotros El cuerpo la mente el alma el espritu la
ronda de los tres estados todo lo que estas palabras nombran son slo distinciones
verbales maneras de hablar
Hay slo lo que hay Qu hay cuando el cuerpo no es? qu hay cuando la
mente no es? qu hay cuando el alma no es? qu hay cuando el espritu no es?
qu hay cuando la ronda de los tres estados no es? Entonces hay lo que hay
Sabemos reconocernos a nosotros mismos en Eso?
94
209
____________
La suma total de cuntas vidas que ya han sido que estn siendo y que
sern la suma total de cuntas vidas puede agotar la Vida? La respuesta a esta
pregunta es capital Nosotros sabemos por nosotros mismos la respuesta a esta
pregunta nosotros sabemos por nosotros mismos que ninguna suma grande o
pequea de la totalidad de la suma de las vidas ya vividas de las vidas que estn
siendo vividas y de las vidas que sern vividas puede agotar nunca lo que con
esta pregunta se nos revela como la Vida Por qu sabemos nosotros esta respuesta?
Por qu sabemos nosotros que lo que se nos est revelando como la Vida no
puede ser nunca disminuido por la suma total de vidas vividas? Por qu sabemos
nosotros que lo que se est revelando a nosotros como la Vida no puede ser
acrecentado nunca por la suma total de las vidas vividas?
Consideremos y contemplemos nuestro propio conocimiento innato de lo que es la
verdadera Vida Era con nosotros esta vida que decimos falsamente nuestra vida
y que ha comenzado y que est pasando y que va a terminar? En qu se
parece esta vida que comienza y que acaba a la Vida que no comienza que no
pasa y que no acaba?
Este instante de conocimiento es reflexivo Con l como en un espejo la
Vida que no comienza que no pasa y que no acaba se conoce a S misma Y
su conocerse a S misma no nos excluye sino que este misterio tiene lugar
exclusivamente en nosotros Por qu es ello as? Ello es as porque la Vida que
no comienza que no pasa y que no acaba es lo que nosotros somos
Nosotros no nos conocamos como lo que somos realmente Y nuestro no
conocernos como lo que somos realmente es semejante a buscarnos a nosotros
mismos Nuestro no conocernos a nosotros mismos como lo que somos realmente es
semejante a tener sed y angustia y ansiedad y zozobra No somos
mortales y no queremos ser mortales Ante nuestra visin empavorecida se abre el
abismo de cuando nosotros ya no seamos y esta visin nos aterroriza y llena de
inquietud
Pero esta visin es slo una fantasa No hay ninguna realidad que la avale
Nosotros sabemos que aunque hubiramos vivido todas las vidas ya vividas ms
todas las vidas que estn siendo vividas ms todas las vidas que todava se vivirn
y as por siempre de los siempres nosotros sabemos que aunque ste fuera el
caso nuestra angustia y tribulacin ante la perspectiva del fin no acabaran Por
qu sabemos nosotros esto? Ello es muy simple Lo sabemos porque la Verdad
95
dentro de nosotros mismos lo desmiente Nosotros no somos la vida que nace y pasa
y muere Nosotros somos la Vida que este pasar revela
Nada puede agotarnos nada puede rebosarnos Nuestra Quietud y nuestro
Reposo se encuentran en reconocernos a nosotros mismos Y para este
reconocimiento de nosotros mismos esta vida que nace y pasa y muere es
suficiente No necesitamos ninguna otra No se trata de aos Se trata de este
instante
La Vida real es el Ocano que era cuando nada absolutamente nada otro que
nosotros mismos era con nosotros Esta misma Vida real este mismo Ocano
que no nace ni muere se revela Ahora como nosotros mismos Para ello es este
nacimiento Para que nos reconozcamos para que seamos la Quietud que somos
para que veamos desaparecer completamente la angustia la inquietud y la
zozobra
Es prodigioso que todos tengamos la misma respuesta a la pregunta capital
96
210
____________
El comprehensor de su verdadera naturaleza real no tiene nacimiento Su
nacimiento es la comprehensin de su propio estado eterno Y es perfecto Para l
ya no hay ms anhelo El ya no viene ni va Su vida es un Ocano sin principio ni
fin un Ocano que abre su Ojo para ver-Se a s mismo Su Quietud es absoluta y
en su Quietud mana incesantemente la miel de su propio reconocimiento En esto
consiste el nacimiento del Comprehensor en su submersin comprehensiva y gozosa
en el Ocano sereno de su propia Mismidad Siendo Uno es todos Siendo una
nica Vida es todas las vidas las vidas ya vividas las vidas que se estn
viviendo y las vidas que se vivirn Ninguna es para l una frontera En l
coinciden Ahora las manifestaciones innumerables de la Verdad a S misma
l es omnisciente de todos los nacimientos pues todos los nacimientos son
nicamente esta comprehensin integral de su propio estado eterno
97
211
____________
Preguntmonos cuntas vidas nacidas y mortales son necesarias para agotar la
Vida Nosotros tenemos la respuesta Por qu? Porque la Vida que no
comienza y que no acaba es nuestro estado real es el estado que ES cuando
absolutamente nada ni nacimiento ni muerte era con nosotros
En esta Vida que no nace ni muere ahora en este preciso instante como un
espejo delante de nuestro verdadero Rostro este nacimiento que nace y que muere
a cada instante est reflejando la Vida que no nace ni muere Toda la operacin
est teniendo lugar en nosotros y nosotros somos su nico Presenciador
La Upanisad dice esto mismo de la siguiente manera La Vida Universal la
Vida que ninguna vida agota la Vida que no nace ni muere llena por completo
esta vida que nace y muere La Vida que no nace ni muere da la vida pero no da ni
al hacedor ni sus obras no da la agencia ni los actos
Cmo descubrimos nosotros que nosotros somos la Vida que no nace ni muere?
Este auto-descubrimiento es la Quietud pues en quien no teme morir no queda
ninguna inquietud
98
212
____________
Quin era quin era conmigo quin era conmigo cuando nada nada otro
que m mismo era? Cul es este estado al que como una flecha bien
dirigida apunta esta pregunta?
Debemos dejar que la pregunta penetre en nosotros debemos dejar que la
pregunta penetre y encuentre su blanco No debemos conformarnos con la respuesta
mental que todos presentimos La respuesta es el estado mismo
Luego debe haber una consideracin intensa de lo que la pregunta busca En
realidad nosotros debemos cesar de considerarnos a nosotros mismos como el
artefacto cuerpo-y-mente-y-alma-y-espritu para sumergirnos completamente en la
consideracin de la pregunta Y debemos entender que la verdadera comprensin no
est hecha de palabras sino de reconocimiento de nosotros mismos tales cuales
somos
Es una imposibilidad que nosotros seamos el nacimiento El nacimiento es un
artefacto una herramienta Con su presencia a nosotros nosotros quedamos
revelados a nosotros mismos Este quedar revelados a nosotros mismos es lo
nico que importa en el nacimiento Pero quedar revelados a nosotros mismos no
significa nuestro comienzo Quedar revelados a nosotros mismos significa el
comienzo de nuestra revelacin a nosotros mismos no significa el comienzo de
nosotros mismos
Si la angustia y la inquietud y la zozobra nos aflige es nicamente porque no
sabemos quin somos Lo que nosotros somos no puede encerrarse en el
nacimiento Es el nacimiento el que funciona en nuestro seno y no es otro que
consideracin contemplacin y rapto El nacimiento est todo el da
considerando el nacimiento est todo el da tratando de hacer inteligible y
comprensible para nosotros lo que nos ha ocurrido Cada uno busca la respuesta a la
pregunta Para qu es el nacimiento? Esta pregunta incluso si uno no se la
pregunta est presente en todos como el motor invisible de su actividad Esta
pregunta mueve la consideracin de todos sin excepcin Para qu es el
nacimiento? Y segn es nuestra respuesta as es nuestra actividad Aunque no
nos hayamos hecho esta pregunta la respuesta est implcita en nuestra actividad
Cul es la respuesta a la pregunta de para qu es el nacimiento? que se da a s
mismo quien cree haber encontrado en el nacimiento mismo la respuesta? Si uno se
ha respondido aunque no lo sepa que el nacimiento es para vivir la vida su
actividad vendr marcada por metas de logro de complacencia Lo que se llama el
99
mundo que es el estado de vigilia ser su campo de actividad y su

consideracin consistir en la visualizacin y persecucin de sus fines tangibles
Como veis ni siquiera en este caso est ausente la consideracin Cuando uno se
responde aunque no lo sepa conscientemente que el nacimiento es para vivir la
vida como un nacido y mortal que desea y quiere objetos en un mundo de
objetos su consideracin se centra todo el da en la visualizacin y persecucin de
esos objetos Esos objetos son siempre objetos de sensacin y una vida as no
es una vida de comprensin sino una vida de bsqueda de sensacin
Por tanto quien ignora que se ha dado a s mismo la respuesta de que el
nacimiento es su nacimiento y de que lo que llama su vida es para vivirla an sin
saberlo conscientemente se ha dado a s mismo la respuesta a la pregunta capital
para qu es el nacimiento? Su respuesta es su actividad su respuesta est en su
actividad
Siendo una respuesta falsa no puede no tener consecuencias falsas Mirad bien
y comprended: no hay nada ms mentiroso que el llanto del que se ha respondido a s
mismo que la vida es para vivirla cuando vislumbra que ninguna de sus actividades
de vivir su vida ha sido suficiente para llevarle hasta la Paz A este llanto es al que
Cristo alude cuando habla de las tinieblas exteriores donde todo es llanto y crujir de
dientes
100
213
____________
Mirad yo no tengo nada que vosotros no tengis ni tampoco me falta nada que
a vosotros os falte Toda esta prodigiosa empresa de obtener la certeza absoluta de
quin es uno mismo tiene lugar slo en uno mismo Lo que nosotros somos es
siempre Descubrir que lo que nosotros somos es siempre descubrirlo y
verlo y saberlo por nosotros mismos con certeza absoluta esto es en s mismo
nuestro mayor anhelo Y una vez que este anhelo encuentra su propia Verdad esta
Verdad misma que es la visin de nuestro verdadero anhelo se resuelve en la
desaparicin instantnea de nuestra angustia y en nuestra entrada serena en la
Quietud No puede describirse en palabras lo que es saber y ver por uno mismo que
lo que uno es es siempre Nuestra visin no alcanza a abarcar nuestra propia
envergadura A dondequiera que volvamos nuestra visin lo que vemos es
nosotros mismos Y esto sin fronteras de edades ni de ciclos sin fronteras de
tiempos ni de lugares
El nuestro es el estado eterno Cuando comprendemos esto nuestra quietud
sufre una expansin cuyos lmites nadie los ha conocido nunca De manera que a
dondequiera que nos volvamos es nuestra mismidad y serenidad y quietud lo que
encontramos
Cmo ha ocurrido entonces el nacimiento? Y qu es realmente el nacimiento?
En el seno de este estado eterno Ahora en este instante est luciendo esta
luz de la consciencia El nacimiento no es otra cosa que este anhelo de saber quin
somos Y este anhelo de saber quin somos es la atraccin irresistible de nuestro
propio estado eterno Esta atraccin mueve a este anhelo y este anhelo se
manifiesta como la consideracin la contemplacin y el rapto No estamos
nosotros preguntndonos siempre quin somos? no somos nosotros presa siempre
de este anhelo que como un fuego nos consume da tras da?
Por simple y sorprendente que parezca el nacimiento es slo el deseo que nuestro
verdadero estado tiene de encontrarse a s mismo de verse a s mismo de saberse
a s mismo el estado eterno No hay nada ms no hay ningn otro nacimiento que
este anhelo irresistible de sumergirnos en la Quietud que es siempre
Por ello todos nosotros somos auto-suficientes Somos auto-suficientes porque
en medio de la Quietud sin principio ni fin de nuestro verdadero estado est luciendo
esta luz del nacimiento que la Quietud quiere que luzca para saborearse a s misma
101
Nosotros no tenemos que ir a buscar nuestro verdadero estado a ninguna parte

Nuestro verdadero estado es el motor de nuestro anhelo Y tampoco tenemos que ir a
buscar a ninguna parte esta luz encendida del nacimiento Luego no nos falta nada
El nacimiento se eleva como una columna de consideracin y de
contemplacin y de rapto en medio del Ocano de nuestra Quietud Considerar
es hacer las preguntas correctas considerar es preguntar por el nosotros mismos
real Contemplar es ver la Respuesta La respuesta verdadera es siempre nuestro
verdadero estado Y a la visin de nuestro verdadero estado se produce nuestra
expansin inmediata que llena absolutamente la envergadura de nuestra Realidad
Entonces comprendemos que somos Eso
Entonces comprendemos que este comprender que somos Eso es toda la razn de
ser de lo que se llama el nacimiento El nacimiento es slo preguntas
Bienaventurados los que dan con la pregunta que acierta
102
214
____________
Para qu es entonces el nacimiento? En la pregunta misma ya est implcita la
proposicin de que nosotros no somos el nacimiento Tambin est implcita la
proposicin de que el nacimiento es para algo exactamente como una pregunta es
una pregunta porque hay una respuesta
Lo que nuestro nacimiento nos est revelando nos toca a nosotros preguntarlo y
averiguarlo Por ello os he hecho la proposicin de que el nacimiento es slo la caja
donde se produce la consideracin incesante de nosotros mismos Para qu es el
nacimiento? Es para que sepamos Quin somos y para que sabindolo con certeza
absoluta la Quietud que somos se reencuentre a s misma como ES Toda una vida
sumergida en este reencuentro no comienza ni acaba El nacimiento es as
precioso para conocernos a nosotros mismos sin nacimiento tal como somos sin
principio ni fin siempre Ahora
103
215
____________
De manera que no faltndoos nada olvidaos por completo de vuestra falsa
aceptacin de vosotros mismos como un cuerpo-y-mente-y-alma-y-espritu El
cuerpo-y-la-mente-y-el-alma-y-el-espritu es slo como la armazn de un rgano donde
habita el anhelo Y el anhelo se hace la pregunta y la pregunta debe acertar la
respuesta De manera que el nacimiento es slo esta pregunta que no nos falta
resonando dentro de esta organibilidad que tampoco nos falta Y todo confluye a que
la Respuesta se pronuncie en nuestro propio corazn De manera que aunque
hubiramos sido el nico nacimiento en el seno de nuestro Estado eterno hubiera
sido suficiente pues todo est en nosotros El estado eterno es eternamente el
estado eterno Pero debido a su extremada perfeccin tambin quiere saberlo Y
para conocerse a s mismo como el estado eterno para ello en su propio seno
ha dispuesto este anhelo que nosotros sentimos como propio y que llamamos
falsamente el nacimiento de nosotros
104
216
____________
Toda nuestra atencin debe estar enfocada a ese estado nuestro que era cuando
absolutamente nada otro que nosotros mismos era Tenemos que vernos a nosotros
mismos cuando el nacimiento no era Es una paradoja que para vernos a nosotros
mismos cuando el nacimiento no era tengamos que hacer uso de esta visin que slo
est con nosotros Ahora que el nacimiento est con nosotros Pero es as toda
nuestra Quietud est nicamente en que nosotros nos veamos ahora sin nacimiento
toda nuestra Paz est nicamente en que nosotros nos comprendamos a nosotros
mismos sin nacimiento en que nos comprendamos a nosotros mismos SER lo que ES
siempre haya nacimiento o no
Comprendernos a nosotros mismos sin nacimiento es Ahora Esta
comprensin hace cesar instantneamente toda obsesin de estar pasando Nosotros
ya no nos vemos a nosotros mismos inmersos en ningn proceso Cesamos de vernos
viniendo de alguna parte y yendo a alguna parte cesamos de vernos como algo que
crece cesamos de vernos como algo que anhela Desaparece nuestra inquietud
desaparece nuestra zozobra nosotros ya no nos vemos a nosotros mismos queriendo
otra cosa que lo que nosotros somos De manera que desaparece todo esfuerzo por
cambiarnos Tal como somos tal como nos vemos SER en ello est nuestro
contento y nuestro alivio
La visin y comprehensin de nosotros mismos como somos realmente sin
nacimiento llega a ser tan absolutamente clara que ya no podemos aceptar
ninguna proposicin que lleve implcita la aceptacin de que nosotros somos nacidos y
mortales
Cuando escuchamos la proposicin de que la visin de nuestro verdadero estado real
es algo que se logra algo que se obtiene poco a poco la totalidad del estado real
responde en nuestro corazn que esta es una proposicin falsa Ninguno de nosotros
hemos hecho jams nada para ser lo que nosotros somos Nuestro verdadero estado es
espontneo real sin esfuerzo completo absoluto y sin nacimiento
Esta comprensin implica la disolucin completa y absoluta de lo que se llama el
ego El ego es slo reclamacin de los actos No puede haber ningn ego
donde no hay nacimiento no puede haber ningn ego donde nada crece ni
mengua y donde nosotros no podemos decir de nosotros mismos yo he hecho
esto mi comprensin se debe a mis muchas horas de meditacin este estado mo
que comprendo se debe a mi esfuerzo Donde no hay obras ni fruto de las obras que
105
nosotros no podamos atribuirnos a nosotros mismos lo que se llama el ego no

puede sobrevivir
De ah la pregunta Cmo hago yo que yo soy? cmo hago yo? en qu
consiste mi hacer yo que yo soy lo que yo soy? Esta pregunta nos lleva
directamente al punto del descubrimiento de que no hay ningn hacer que un ego en
nosotros pueda atribuirse Y nosotros debemos permanecer impregnados de nuestra
propia respuesta a esta pregunta
Nosotros no podemos hacer absolutamente nada para hacernos ser lo que nosotros
ya somos Nuestro nico hacer consiste en descubrir quin somos Y para
ello tanto las proposiciones sobre lo que somos como las preguntas sobre nuestro
verdadero estado deben emanar de nuestro verdadero estado mismo Ninguna
proposicin hecha a nosotros por nosotros mismos o por aparentemente otro que
emane de la creencia de que somos creados nacidos y mortales lograr nunca
hacernos ver quin somos
106
217
____________
Mirad el Maestro Eckhart dice Toda la Escritura clama por que nos
liberemos de este s mismo mortal Pero aunque el Maestro Eckhart es un sabio
profundo encuentro que su proposicin no se ajusta completamente a la verdad
Hay efectivamente en nosotros un clamor por la liberacin Pero es el clamor del
nacimiento suplicndonos a nosotros que lo liberemos a l de su mortalidad La
escritura hay que leerla En cambio el clamor del nacimiento su voz ahogada
es esta angustia y ansiedad y zozobra e inquietud Con esta voz con este
clamor el nacimiento nos est suplicando que comprendamos Quin somos nos
est suplicando que no lo asfixiemos ms Comprendis? El nacimiento es el
prisionero de nuestra ignorancia de Quin somos Siendo nuestra Va de reencuentro
de nuestra propia Mismidad cuando nosotros no lo usamos para comprender Quin
somos se convierte en una llaga abierta cuyo clamor retumba como ansiedad y
zozobra por todo nuestro ser Este clamor nos suplica que veamos y
comprendamos
107
218
____________
No hay que ir a las escrituras para reconocer el clamor de nuestra verdadera
naturaleza real por reconocerse a s misma como lo nico que era cuando absolutamente
nada nada otro que nosotros mismos era Ese clamor est clamando vivo ahora
en lo que llamamos nuestro nacimiento Nuestro presunto nacimiento es slo la
manera que tenemos de saber quin somos nada ms Y en nuestro saber Quin
somos instantneamente de una vez por todas y para siempre est el fin de
toda nuestra angustia de toda nuestra zozobra de toda nuestra inquietud de
toda nuestra separacin y particin de nosotros mismos Y el instrumento de este
saber Quin somos es precisamente este nacimiento que no estaba con nosotros
cuando absolutamente nada nada otro que nosotros mismos era con nosotros
De manera que este nacimiento mismo es el instrumento y el vehculo hacia nuestro
propio encuentro Por ello es precioso sumamente precioso y sumamente
adecuado al fin que es su perfeccin ms alta
El nacimiento no estaba con nosotros Nosotros lo sabemos Nosotros que
sabemos que el nacimiento no estaba con nosotros no podemos ser nunca el
nacimiento Nosotros somos simplemente lo que era cuando el nacimiento no
era Nosotros somos simplemente lo que sabe ahora que el nacimiento no
era
El nacimiento es slo un clamor Clama incesantemente que nosotros no somos
l Cuando nosotros no lo escuchamos y queremos sacar del nacimiento el
consuelo para nuestra soledad imaginaria entonces el clamor del nacimiento se
reviste de angustia de zozobra de inquietud y de sufrimiento Y esta
angustia y zozobra e inquietud y sufrimiento nos dicen incesantemente que
ellas no eran con nosotros pero nosotros no escuchamos Esta angustia y
zozobra e inquietud y sufrimiento es la manera que tiene el nacimiento de
clamar que l no es nosotros Nos est diciendo que todo en l est funcionando
equivocadamente nos est diciendo que l no puede darnos lo que le estamos
exigiendo Lo estamos forzando lo estamos obligando lo estamos estrujando y
escurriendo y el nacimiento est sufriendo el efecto de nuestro desorden Le
hacemos de todo excepto usarle propiamente para el fin al que est destinado El
nacimiento es slo el soporte vivo de nuestra consideracin de nosotros mismos de
nuestra contemplacin de nosotros mismos y de nuestra submersin absoluta en
nosotros mismos El nacimiento no es la aparicin de una cosa no es la aparicin
de este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espritu-y-universo El nacimiento es mucho ms
108
sutil y tambin mucho ms simple El nacimiento es slo como despertar y

comenzar a saber que nosotros somos es como abrir los ojos y ver o como abrir
los odos y escuchar El nacimiento no tiene existencia si no tiene vida y la vida
del nacimiento es este conocedor nosotros que se sabe a s mismo SER con l
Sin este conocedor nosotros que se est sabiendo a s mismo SER con el
nacimiento no hay ningn nacimiento ni este nacimiento ni ninguno
El nacimiento no es entonces otra cosa que este estar sintiendo y sabiendo que
nosotros somos De ah se sigue naturalmente la pregunta: Quin somos?
quin somos nosotros que as nos sentimos ser con este nacimiento que no estaba
con nosotros? Esta pregunta es el comienzo de la consideracin de nosotros
mismos y slo podemos hacrnosla debido a que el nacimiento est aqu Por ello
es precioso el nacimiento no porque es la fuente de nuestro gozo de los sentidos
sino porque no estaba y ahora est Este no estaba y ahora est nos toca
suficientemente de cerca como para hacer surgir por s mismo la consideracin de
nosotros mimos Y fijaos que digo la consideracin de nosotros mismos y no la
consideracin del nacimiento
109
219
____________
Los efectos de nuestras exigencias de felicidad de gozo y de placer a
nuestro propio nacimiento son devastadores Los otros son tambin nuestro
nacimiento Y no vindonos a nosotros mismos con nuestro propio nacimiento
somos incapaces de ver la identidad que se ve a s misma en todos los nacimientos como
nuestra propia verdadera naturaleza real Esta devastacin del nacimiento que no se
usa para su verdadero fin clama dentro de nosotros como aislamiento y
angustia y zozobra e inquietud Y finalmente clama como un terror pnico
de lo que se llama la muerte
No hay ningunos otros otro que nosotros mismos Los otros son tambin este
nacimiento que nos revela Consideremos la pregunta: Quin somos nosotros
nosotros en Quien ningn nacimiento era? Consideremos esta pregunta usemos
el nacimiento para preguntarnos a nosotros mismos por nosotros mismos Slo as el
nacimiento se revelar a nosotros como lo que es realmente a saber el preciso y
precioso instrumento de nuestra Paz
110
220
____________
Veamos minuciosamente nuestro estado cuando el nacimiento no era ramos o
no ramos nosotros cuando el nacimiento no era? No tengamos miedo a la
respuesta no tengamos miedo al estado en que esta sensacin de ser nosotros no
era
La respuesta a esta pregunta la respuesta a la pregunta Era yo o no era
cuando el nacimiento no era? est en nosotros nicamente nosotros cada uno
por s mismo slo encuentra en s mismo la respuesta a esta pregunta No hay dos
respuestas y la respuesta no admite la duda Sobreviene integralmente en nosotros
mismos como el estado mismo que era cuando el nacimiento no era A partir de
ese momento a partir del momento precioso en que encontramos por nosotros
mismos la respuesta a esta pregunta a partir del instante mismo que es este
instante mismo que es siempre este instante mismo en que vemos que nosotros s
ramos s somos cuando el nacimiento no era cuando el nacimiento no es a
partir de este instante todo lo que nos asfixiaba como dudas sobre nosotros
mismos sobre nuestro verdadero ser se convierte incesantemente en la prueba de
la realidad de lo que vemos que nosotros somos
Haba angustia cuando el nacimiento no era? No nos est enseando
entonces la presencia misma de la angustia este estado prodigiosamente Real
en que la angustia no era? S as es la presencia de la angustia misma nos
est revelando nuestro verdadero estado Real en que la angustia no era No
ramos nosotros cuando la angustia no era? Quin de nosotros no tiene por s
mismo la respuesta a esta pregunta? Por qu entonces no pasamos toda
nuestra confianza desde la duda a la verificacin? Todo el secreto de nuestra
verificacin de nosotros mismos consiste nicamente en que hagamos este trasvase de
nuestra confianza desde la duda a la verificacin de lo que somos Si nosotros
mismos dudamos de nuestras propias respuestas venidas de nuestro propio ser real
quin lograr entonces nuestra confianza?
Yo no os digo Quin sois Yo os pregunto por vuestro verdadero Ser Real y
sois vosotros mismos el Ser Real Quien responde Por qu entonces no
dais vuestra credibilidad absoluta a lo que estis viendo que vosotros sois
Si ciertamente nosotros somos siempre eternamente Nuestro saber
que esto es verdadero es tan intenso que basta hacer una pregunta para que el Mar de
nuestra propia Mismidad responda con su integralidad atemporal resonando en la
totalidad de nuestro ser
111
Era el nacimiento o no era el nacimiento con nosotros cuando nada

absolutamente nada otro que nosotros mismos era?
Era esta angustia era esta inquietud era esta zozobra era esta sed de ser
eran estas preguntas ardientes con nosotros cuando nada absolutamente nada otro
que nosotros mismos era?
No queda completamente revelada a nosotros mismos nuestra verdadera
naturaleza con estas simples preguntas? Y qu veis que erais cuando el
nacimiento no era? No es el nacimiento mismo el medio de preguntaros a vosotros
mismos por ese cuando en que el nacimiento mismo no era? No se convierte as
el nacimiento mismo en el medio y la prueba irrefutable de que nosotros somos cuando
el nacimiento no es? No se convierte as el nacimiento mismo en el medio y la
prueba irrefutable de que nosotros somos aunque no somos el nacimiento?
Era el nacimiento con nosotros?
112
221
____________
Cuntos nacimientos como ste nos son necesarios a cada uno de nosotros para
llenar Eso donde el nacimiento no es? No estamos viendo Ahora mismo Eso? Si
no lo estamos viendo decidme entonces cmo sabemos nosotros la respuesta?
Y cul es nuestra respuesta? cul es nuestra respuesta a la pregunta cuntos
nacimientos como este nacimiento mo me son necesarios a m para llenar y
ocupar y ser completamente esto que yo veo que yo soy donde el
nacimiento este nacimiento mo no es? cul es nuestra respuesta a esta
pregunta? Por qu sabemos nosotros la respuesta? es necesario que yo os diga
por qu sabemos nosotros la respuesta? es necesario que yo os diga por qu vemos
nosotros la respuesta?
Todas las pruebas de nuestra presunta mortalidad devienen las pruebas de nuestra
inmortalidad absoluta El nacimiento es un taller perfectamente pertrechado de todas
las pruebas de nuestra inmortalidad absoluta Nada de lo que parece probar que
nosotros somos nacidos estaba con nosotros cuando el nacimiento no era
En vez de tratar de desapegarnos de esto o de aquello por qu no nos
preguntamos incesantemente por cuando el apego no era? Nadie nos obliga a que
creamos que somos nacidos y mortales Es slo nuestra ceguera y nuestra
indiferencia hacia nuestro verdadero estado lo que constituye la raz de todo el
sufrimiento
113
222
____________
Presenciemos cuando el nacimiento no era presenciemos cuando el nacimiento
no estaba con nosotros presenciemos cuando este nacimiento que hemos aceptado
como si fuera nosotros no era presenciemos cuando este nacimiento que hemos
aceptado como si fuera nosotros no estaba con nosotros
Al presenciarnos as al presenciarnos cuando este nacimiento no estaba con
nosotros necesariamente tenemos que hacer uso de todo lo que el nacimiento
representa para vernos a nosotros mismos para encontrarnos a nosotros
mismos absolutamente libres de ello absolutamente limpios de ello Esto slo
lo podemos hacer ahora en este ahora en que el nacimiento es Y para ello el
nacimiento y todo lo que el nacimiento representa debe estar presente Debe
estar presente para que viendo todo lo que el nacimiento es sepamos
exactamente minuciosamente en nosotros mismos y por nosotros mismos
todo lo que no estaba con nosotros cuando el nacimiento no era De manera que este
instante es para nosotros precioso porque con la concurrencia y oficio del
nacimiento podemos conocer exactamente los dos estados a saber nuestro
estado cuando el nacimiento no era y nuestro estado cuando el nacimiento es El
nacimiento es slo para eso para que nos conozcamos a nosotros mismos tal cual
somos igualmente nosotros mismos tanto cuando el nacimiento no era como
ahora que el nacimiento es
Cuando el nacimiento no era lo que nosotros somos cuando el nacimiento no
era debemos descubrirlo por nosotros mismos ahora que el nacimiento es Ello es
igual que esta habitacin lo que esta habitacin era cuando los muebles no estaban
aqu tenemos que descubrirlo ahora que los muebles estn Por as decir los
muebles revelan con su presencia la capacidad vaca que era esta habitacin antes de
que los muebles fueran Igualmente con nuestro estado Real: el nacimiento que
es como su mueblario est revelando incesantemente la Mismidad serena que es
antes de que el nacimiento nos revele
Y cul es ese mueblario que nos revela precisamente ahora y siempre ahora?
Nosotros no podemos sentirnos bien sin saber Quin somos Para que la Quietud
y la Serenidad que es nuestro verdadero estado quede completamente a descubierto en
nuestro corazn tenemos que vernos a nosotros mismos cuando el nacimiento no
era
Preguntmonos a nosotros mismos sepamos siempre que slo la respuesta que
brote de nuestro verdadero estado nos dar verdadera Paz Preguntmonos a nosotros
114
mismos Cunta inquietud cunta zozobra cunto sufrimiento haba con

nosotros cuando el nacimiento no era? Acaso no hay una respuesta inmediata?
acaso no sabemos instantneamente por nosotros mismos la respuesta?
Cuidado! no saquis conclusiones no os digis tan deprisa que entonces cuando
el nacimiento no era vosotros tampoco erais No es verdad que nosotros no
furamos cuando el nacimiento no era De hecho que nosotros tengamos la
respuesta a la pregunta: cunta inquietud cunta zozobra cunto sufrimiento
eran con nosotros cuando el nacimiento no era? y que tengamos esta respuesta
inmediatamente ahora prueba que el estado que era cuando el nacimiento no era
es este mismo estado que est vindose a s mismo ahora exactamente como era
cuando el nacimiento no era
El nacimiento no nos da nada ni nos quita nada No nos da Quietud ni nos la
quita no nos da Paz ni nos la quita no nos hace ser lo que nosotros somos ni otro
que el que nosotros somos
Ahora bien cuando nosotros no sabemos Quin somos tomando los muebles
por la casa pedimos a los muebles que nos den la seguridad que slo da la casa Es
decir cuando nosotros no sabemos Quin somos tomando al nacimiento por el
nosotros real le suplicamos que no pase que no envejezca que no sufra que
no se inquiete que no muera Es esto posible? Para qu sirven unos muebles
sin una casa?
El sufrimiento mismo con ser el sufrimiento es un instrumento de visin de
nosotros mismos fidelsimo Basta preguntarse a uno mismo por el estado
verdaderamente nosotros mismos en que el sufrimiento no era
115
223
____________
Cuntos ramos nosotros cuando el nacimiento no era? A qu nombre
atendamos cuando el nacimiento no era? Dnde se nos poda encontrar
cuando el nacimiento no era? Profundizad bien en la respuesta ella es vuestra
respuesta Es el vosotros real el que responde No es instantnea la respuesta?
Admite alguna duda vuestra respuesta de vosotros mismos a vosotros mismos? Por
qu entonces albergis todava la ms mnima duda sobre la Realidad Absoluta de
vuestro verdadero estado eterno?
A qu nombre respondamos nosotros cuando el nacimiento no era?
Comprendis la importancia del nacimiento? Comprendis su perfeccin como
servidor de vuestro propio encuentro?
Es ahora que el nacimiento es cuando podemos hacernos todas estas preguntas
de cuando l no era
116
224
____________
Qu es para nosotros ese estado que era cuando esto que llamamos nuestro
nacimiento esto que llamamos equivocadamente m mismo y mo no era?
Qu es para nosotros ese estado que era cuando el nacimiento no era?
Contemplmoslo Contemplemos cuando el nacimiento no era Cmo es para
nosotros para cada uno de nosotros la contemplacin de este estado en que el
nacimiento no era? Observad bien que para nosotros descubrir por nosotros
mismos descubrir de nosotros mismos que nosotros s ramos que nosotros s
somos cuando el nacimiento no es observad bien que este descubrimiento debe
constituirse necesariamente la piedra angular de nuestro reposo el fin de toda
nuestra inquietud
Sin embargo enfrentados al hecho de nuestra anterioridad atemporal al
nacimiento nuestra manera de conocer que slo conoce trminos de tiempo no
puede hacer de ese estado un objeto conocido como conocemos el mundo de los
sentidos De manera que ese estado el estado que es cuando el nacimiento no es
el estado que este nacimiento est revelando nuestro estado Real cuando
nosotros lo presenciamos lo que presenciamos no puede explicarse en palabras no
puede ponerse en ideas no responde a ningn modelo conocido Esto nos da
miedo Y nos da miedo debido a que si nosotros no nos sentimos ser entonces
parece enteramente como si nosotros no furamos Pero esto no es verdad La
pregunta a nosotros mismos No era yo cuando este nacimiento no era? no
conozco yo ese estado en que este nacimiento no era? no conozco yo ese estado en
que este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espritu que llamo m mismo y mo no eran?
no conozco yo ese estado en que yo jams haba visto este mundo ni ningn otro
mundo ni a m mismo viendo este mundo ni ningn mundo? esta pregunta
tiene una respuesta inmediata en nosotros Es Quien sabe esta pregunta en nosotros
es Quien asiente a esta respuesta en nosotros nosotros mismos el nosotros
mismos real el nico que merece verdaderamente nuestra atencin
Observad bien Si nosotros no conociramos la Quietud y la Serenidad nada
nos inquietara ni nos alterara Es porque conocemos nuestra propia Quietud y
nuestra propia Serenidad por lo que su prdida aparente debida a la actividad del
nacimiento en nosotros nos sumerge en la angustia y en la inquietud y en la
zozobra La angustia la inquietud y la zozobra slo tienen realidad en la
medida en que nosotros recordamos incesantemente nuestro verdadero estado real en
que ellas no eran La angustia la inquietud y la zozobra no estaban con
117
nosotros Nosotros lo sabemos Y lo que queremos es precisamente que ellas

vuelvan a no estar con nosotros
As pues la angustia la inquietud y la zozobra que en s mismas son un
mal cuando las usamos como el motor del recuerdo y la contemplacin de nuestro
verdadero estado cuando ellas no eran se convierten en un bien Viendo y
contemplando el estado verdadero en que la angustia la inquietud y la zozobra no
eran esta angustia e inquietud y zozobra misma se disuelven y se pierden
absolutamente en la Quietud y Serenidad que somos Ellas no pueden sobrevivir a la
contemplacin de la Verdad de nosotros mismos Por ello es menester que todo lo
que constituye el nacimiento incluidos sus males aparentes los usemos para
contemplar nuestro estado cuando el nacimiento no era
Era el conocimiento cuando el nacimiento no era? era la mente cuando el
nacimiento no era? La respuesta es no no eran Entonces nosotros slo
podemos usar el conocimiento el conocimiento mental para saber que l no era
que l no estaba con nosotros cuando el nacimiento no era Cuando nuestro
verdadero estado est siendo contemplado el conocimiento y la mente vuelven a no
ser en nosotros Ellos no eran con nosotros y vuelven a no ser Aqu es donde
aparece el miedo El miedo se debe a que no podemos traernos ni una sola piedra
preciosa de nuestro verdadero estado real Cuando lo contemplamos y lo
presenciamos cuando contemplamos y presenciamos nuestro verdadero estado real
todo vuelve a ser instantneamente como cuando este nacimiento no era
118
225
____________
No se trata de sacar nada de nuestro estado real se trata de contemplarlo se
trata de que seamos conscientes de que lo amamos y de que confiados
completamente en la comprensin de que estamos viendo lo que nosotros somos nos
demos sin temor a lo que somos
Estaba el nacimiento con nosotros? Qu quiere decir que el nacimiento no
estaba con nosotros? Quiere decir simplemente que nosotros lo que nosotros
somos no es el nacimiento
119
226
____________
Cuando se nos hace la siguiente proposicin Contemplemos ese cuando en
que este nacimiento no era contemplemos nuestro estado cuando este nacimiento
no era
Cuando se nos hace esta proposicin qu se nos est proponiendo? Primero
de todo esta proposicin da como absolutamente encontrado lo que nosotros somos
realmente De manera que contempla nuestro estado cuando el nacimiento no
era es el fin de toda bsqueda de nosotros mismos
Contemplemos pues nuestro estado cuando el nacimiento no era No os digis
a vosotros mismos que esta contemplacin es difcil Es absolutamente imposible que
lo que es verdaderamente nosotros sea difcil de contemplar Por qu no es
difcil? Porque lo somos Nosotros somos lo que es cuando el nacimiento no
era Y ahora que el nacimiento es el nacimiento no es otro que esta contemplacin
misma de ese indescriptible estado nuestro que se revela por s mismo a nosotros
cuando con este nacimiento mismo contemplamos lo que nosotros somos cuando
el nacimiento no es Nosotros el nosotros real y este nacimiento con lo que
contemplamos es una pareja eterna
Para ver y contemplar y saborear el estado eterno para ello est aqu este
nacimiento Este nacimiento es el Ojo del Estado eterno Y el Estado Eterno es lo
que nosotros somos
Contemplndolo lo sabemos Es tan absolutamente nosotros este estado que era
cuando el nacimiento no era es tan verdaderamente nosotros que nosotros lo
amamos por reconocimiento de continuidad Verlo y contemplarlo es saber todo de
nosotros verlo y contemplarlo es saber que nosotros no tenemos principio ni fin
Comprended que es vuestro propio estado eterno el que se contempla a s mismo con
el ojo del nacimiento Por ello porque sois el estado eterno por ello sabis que
el nacimiento no ha estado siempre con vosotros Pero esto no es lo ms
importante Lo ms importante es que os conozcis a vosotros mismos por vuestro
propio estado eterno mismo Slo as olvidareis completamente el nacimiento
Efectivamente ensimismados y sumergidos en la contemplacin de vuestro
verdadero estado perdidos completamente en la delectacin de vuestra propia
Mismidad todo lo que el nacimiento significa quedar completamente olvidado
No hay nacimiento en nuestro verdadero estado real Pero nuestro verdadero estado
real es una integralidad de amor que ama conocerse Y debido a este amor y para
que este amor se realice para ello est aqu el nacimiento El nacimiento es slo el
120
lugar donde se produce este nacimiento de quin somos realmente Nunca ha sido
nuestro comienzo y nunca ser nuestro final
Hay una delectacin sin medida en saber Quin somos Eso es lo que amamos
verdaderamente la delectacin de saber quin somos Por qu es ello as? Ello
es as porque cuando llegamos a saber Quin somos instantneamente queda
saciada nuestra sed
Yo querra hablar ms de ese estado de ese estado nuestro en que el nacimiento
no era Mirad cun transparente es el nacimiento y cun solcito y cun
manso Es la herramienta perfecta para saber quin somos Sin embargo por s
mismo slo no puede nada El preguntador debe estar presente y debe hacer la
pregunta cuya respuesta slo sabemos nosotros
Cuando el nacimiento no era no es una pura nada no es inexistencia no es
privacin no es tinieblas no es muerte Qu es lo que no era cuando el
nacimiento no era? Me hago estas preguntas y mi pasmo no conoce lmites
121
227
____________
Qu es lo que no era con nosotros cuando el nacimiento no era? No digis
que no tenis la respuesta Nuestro estado real se abre completamente a nosotros con
esta pregunta nuestro estado real est completamente presente a nosotros con esta
pregunta Escuchad bien y contemplad Contemplad vuestro propio estado
real por lo que no era con nosotros cuando el nacimiento no era Lo que Es
cuando el nacimiento no era Eso Eso es lo que somos
As pues qu es lo que no era con nosotros cuando el nacimiento no era?
No era la inquietud no era la zozobra no era el sufrimiento no era la
muerte Y nosotros lo sabemos Lo sabemos porque nosotros somos Eso que era
cuando el nacimiento no era Eso es Ahora Eso es Ahora que lo
contemplamos
122
228
____________
La visin y comprensin del estado Eterno que somos necesita de este
nacimiento como contraste para que viendo exactamente lo que no era con
nosotros cuando este nacimiento no era quede completamente revelado a nosotros
no slo que nosotros s ramos cuando el nacimiento no era sino tambin la
Quietud y Serenidad sin principio ni fin que nosotros ramos cuando el nacimiento no
era
Esto slo podemos hacerlo ahora que el nacimiento es slo podemos hacerlo
preguntando con el nacimiento por ese cuando en que el nacimiento no era y nunca
podemos hacerlo contra nuestra voluntad De manera que nuestro consentimiento a
este trabajo debe ser explcito y querido Que este trabajo no podemos hacerlo contra
nuestra voluntad que este trabajo es un trabajo de amor es evidente en el hecho de
que nadie se libera de su egoidad si no quiere si no lo quiere mucho si no lo
quiere ms que ninguna otra cosa querida
De manera que ninguno de nuestros temores y miedos con respecto a ese cuando
en que el nacimiento no era tiene ningn fundamento Por qu es ello as?
Ello es as porque para ver y comprender que nosotros somos el Estado Eterno
que era en ese cuando en que el nacimiento no era tenemos necesidad de este
nacimiento ahora Este nacimiento precioso es el rgano de nuestra propia visin y
comprehensin de nosotros mismos Sin este nacimiento nosotros lo que
nosotros somos permanecera un Eterno desconocido para s mismo Y aunque
este es un estado de Quietud y de Serenidad sin principio ni fin que no necesita
saberse SER para SER el Todo sin embargo el hecho de que este nacimiento est
aqu implica que hay una Voluntad misteriosa en este Estado Eterno mismo
de comprehenderse y verificarse a s mismo como el Estado Eterno
En qu se traduce esto para nosotros? Para nosotros esto se traduce en este
Amor Activo que busca conocer Quin somos Y este Amor Activo deviene el motor
de nuestra bsqueda y el impulso en el corazn a sumergirnos en nuestro estado Real
De manera que el nacimiento no es un trastorno excepto en el caso de que
nosotros lo consideremos un fin en s mismo y no el rgano de nuestra propia visin
y comprehensin de nosotros mismos
Slo el que se ve y se comprehende a s mismo como el Estado Eterno que se sabe
ser el Estado Eterno con el concurso del nacimiento no viendo en s mismo
principio ni fin de lo que l es descansa absolutamente de toda bsqueda de toda
inquietud de toda zozobra de todo temor y de todo sufrimiento Ya no se ve
123
a s mismo como habiendo comenzado ya no se ve a s mismo como algo en

crecimiento Ni la juventud ni la vejez le afectan ningn conocimiento del mundo
como otro que s mismo le perturba El nacimiento es para l su herramienta de
orfebre con la cual pule incesantemente su propia visin y comprehensin de s
mismo
Todo el taller de trabajo de este Comprehensor est hecho de preguntas preguntas
extraas que nadie se hace preguntas hechas de contraste donde el estado eterno
es siempre el Residuo lo que queda cuando nada otro que s mismo era
Qu es lo que no era con nosotros en ese cuando en que este nacimiento no era?
Observad bien la pregunta Lo que la pregunta no niega es que nosotros ramos

Qu? Qu ramos nosotros? Cmo vamos a saberlo si no haba
conocimiento? Pero que nosotros no sepamos qu ramos no implica que en este
preciso instante no estemos teniendo la certeza absoluta de que efectivamente
nosotros ramos cuando absolutamente nada de lo que es el nacimiento era con
nosotros
Ese Estado Eterno que ramos cuando este nacimiento no era necesita este
estado efmero necesita este nacimiento para que con su concurso nosotros
sepamos Quin somos
Qu es lo que no era con nosotros en ese cuando en que este nacimiento no era?
Esta pregunta misma nosotros no podramos hacrnosla si este nacimiento no
estuviera aqu ahora
124
229
____________
La proposicin del Vedanta es Nosotros somos el Estado Eterno La
proposicin del Buddha es Nosotros no somos otro que el Estado Eterno Y la
proposicin de este taller es
Qu es lo que no era con nosotros en ese cuando en que este taller del
nacimiento no era?
125
230
____________
Qu es lo que no era con nosotros en ese cuando en que este nacimiento que
llamamos yo y mo no era con nosotros? Para tener un conocimiento y una
consciencia plena de lo que no era con nosotros para eso est aqu este
nacimiento para eso estn aqu la ronda de los tres estados para que tomemos
consciencia plena de que ellos no eran con nosotros y para que al mismo
tiempo tomemos consciencia plena de lo que era realmente nosotros en ese
cuando en que todo este nacimiento no era
Por ello cuanto ms profundo es el conocimiento y la consciencia de lo que no
era con nosotros cuando el nacimiento no era tanto ms profundo es el conocimiento
y la consciencia de lo que nosotros somos siempre El nacimiento la ronda de los
tres estados est aqu nicamente para que nosotros nos contemplemos a nosotros
mismos sin l Poco a poco esta contemplacin se hace tan profunda tan
clara tan incesante que llega un momento en que ya no vemos nada del
nacimiento sin que al mismo tiempo en el mismo instante no estemos
contemplndonos a nosotros mismos sin ello cuando ello no era cuando ello no
estaba con nosotros
Esta contemplacin de nosotros mismos en nuestro verdadero estado en que el
nacimiento no era constituye un inmenso atractivo Nos reconocemos a nosotros
mismos como la Quietud como la Serenidad como la Calma imposible de decir
Nos vemos a nosotros mismos sin nacimiento Por prodigioso que parezca con el
nacimiento mismo Ahora nos estamos viendo sin l Y lo que vemos que
somos nos es tan querido que inexplicablemente sabemos que lo somos
Sabemos que somos el estado eterno lo sabemos por nosotros mismos Y sabemos
tambin que entre nosotros y nuestro estado eterno no se interpone nada Sabemos
que este nacimiento mismo que aparentemente nos haba convertido en seres en
seres nacidos y mortales en seres desgraciados a la bsqueda de gracia no slo no
es un obstculo en nuestro encuentro de nosotros mismos sino que es el instrumento
perfecto de nuestra contemplacin
Poco a poco olvidamos que un da nos cremos a nosotros mismos nacidos y
mortales y nuestra vida nuestra verdadera vida se convierte en la
contemplacin incesante de nuestro verdadero estado real Llegamos a amarlo
tanto que sin saber nada lo sabemos todo Llegamos a ser omniscientes de nuestra
propia Totalidad que abarca a todos los tiempos y a todos los lugares
126
Qu es lo que no era con nosotros en ese cuando atemporal en que este

nacimiento que llamamos falsamente yo y mo no era con nosotros? Jams una
proposicin de comprensin de nosotros mismos ha sido ms reveladora de nuestro
verdadero Estado Real Ni tampoco ms accesible a todas las comprensiones
Ciertamente quien escucha esta proposicin hacindose esta pregunta a s mismo
sabe y comprende todo de s mismo Mirad este nacimiento es muy efmero
pero es suficiente para obtener la respuesta que es nuestro verdadero Estado Real
Cuando esta respuesta se escucha y se ve y se comprende no podemos
impedirnos amar lo que somos lo que somos siempre lo que jams podemos dejar
de ser Con el nacimiento podemos preguntarnos y presenciar lo que nosotros
somos cuando el nacimiento no estaba con nosotros Comprendis? Esta
presenciacin esta presenciacin de nosotros mismos cuando el nacimiento no estaba
con nosotros es la prueba vvida de que nosotros no somos el nacimiento y es
tambin la prueba de que nosotros somos siempre Bebed bebos a vosotros
mismos como un mar a un mar presencindoos cuando el nacimiento no era
127
231
____________
Nuestro verdadero estado real es accesible es Ahora Cuando el Buddha
entendi el verdadero estado real su entendimiento tuvo lugar en este mismo
Ahora en que nosotros entendemos nuestro verdadero estado real Y su
entendimiento de su verdadero estado real es este mismo entendimiento de nuestro
verdadero estado real Y el medio de su entendimiento de su verdadero estado real
es este mismo nacimiento que el Buddha comprendi que no estaba con l y que
nosotros comprendemos que no estaba con nosotros Comprendis? No hay
ninguna comprensin mayor o menor de nuestro verdadero estado real Nuestro
verdadero estado real es siempre Uno y el medio de su comprensin de s mismo
que es este nacimiento tambin es uno
Qu es lo que no era con nosotros y qu es lo que s era con nosotros cuando
este nacimiento con cuyo concurso nos comprendemos a nosotros mismos no era
con nosotros? La respuesta est en nosotros mismos
128
232
____________
Cuando nos hacemos la pregunta qu es lo que no estaba con nosotros en
ese cuando en que este nacimiento que llamo falsamente m mismo y mo no
estaba con nosotros? cuando nos hacemos esta pregunta la verdadera intencin de
la pregunta es que ese cuando en que este nacimiento no estaba con nosotros sea
este mismo Ahora en que nos hacemos la pregunta y que nosotros nos veamos a
nosotros mismos Ahora exactamente como nosotros somos cuando el nacimiento
no es
De manera que la verdadera respuesta a esta pregunta no es una palabra no es
una imaginacin sino la recuperacin integral por visin de la integralidad de
nuestro verdadero estado real
Viendo as lo que somos contemplando as que nosotros s ramos cuando el
nacimiento no era identificndonos as por Identidad absoluta con lo que somos
realmente la sed insaciable de ser queda absolutamente satisfecha para
nosotros Entramos entonces triunfalmente en la dicha profunda del Ocano de
nuestra propia Quietud donde nada comienza ni acaba jams Entonces este
nacimiento mismo deviene el vaso de eleccin donde la dicha de SER lo que
nosotros somos se comprende y se ama a s misma Entonces este nacimiento
mismo deviene el lugar del encuentro incesante del Mar con el Mar
Miremos bien contemplemos profundamente y comprendamos que no hay
verdaderamente seres por ninguna parte Todos los nacimientos sin excepcin
son cmaras nupciales donde el Mar abraza y se funde con el Mar Todos los
nacimientos sin excepcin son praderas abiertas sin horizontes donde la
actividad del Amor de Ser encuentra su campo Slo en la medida en que nosotros
mismos aceptamos ser nacidos y mortales slo en esa medida medimos y
empequeecemos lo que es sin medida y sin dimensiones hasta el mismsimo lmite
de la miseria del sufrimiento de la inquietud de la zozobra y de la
muerte
Lo que estaba unido lo que era Uno un nico Ocano de Mismidad sin
comienzo ni fin cuando este nacimiento no estaba con nosotros Eso que ramos
cuando este nacimiento no era esa Dicha que no comienza y que no acaba es esta
misma Dicha que Ahora presenciamos como respuesta a la pregunta qu es lo que no
estaba con nosotros en ese cuando en que este nacimiento y todo lo que este
nacimiento significa no estaba con nosotros? Lo que estaba unido lo que era
Uno lo que era un nico Ocano de Mismidad es este mismos Ocano de
129
Mismidad que es nicamente nosotros mismos que Ahora mismo

presenciamos como el Trasfondo y la Identidad ltima de nuestro Ser
Y no poda ser de otra manera Y jams ninguna otra proposicin que sta hubiera
tenido nuestro reconocimiento inmediato y nuestra adhesin absoluta Porque no es
verdad que nosotros hayamos nacido nunca y porque no es verdad tampoco que
nosotros estemos destinados a morir Y tampoco es verdad que nosotros seamos
seres Y tampoco es verdad que absolutamente nada de lo que sentimos o
pensamos o contemplamos o comprendemos sea algo personal nuestro
Todo en nosotros todo en este vaso de eleccin que es el nacimiento es
universal Todo en l es slo el movimiento ocenico de este amor del Mar por el
Mar Su contacto de S mismo es nuestra dicha Su separacin aparente es nuestro
sufrimiento Todo es un movimiento profundo e incesante donde los nacimientos
y las muertes son slo episodios de un nico encuentro
Un nico encuentro de nosotros mismos con nosotros mismos y en este Abrazo
sublime nuestro amor encuentra finalmente su Quietud Todo esto se revela como
nuestra Verdad cuando nos preguntamos qu es lo que no era con nosotros cuando el
nacimiento no era?
130
233
____________
As pues el nacimiento es un junto de energas convergentes siempre en
mocin centrpeta que revela incesantemente Eso en lo que el nacimiento no era
Por ello lo que ms ama el nacimiento es precisamente servir como instrumento
para este descubrimiento Capital: Yo soy Eso en lo que este nacimiento no era
Pero para que este descubrimiento tenga lugar he aqu que este lugar de
reencuentro que es el nacimiento tiene que estar presente Ahora Y he aqu
tambin que este mismo Ahora en que este nacimiento est presente es ese
mismo Ahora en que el nacimiento no era
Comprendiendo esto comprenderemos que todo en el nacimiento nos revela
131
234
____________
Qu es lo que no estaba separado de s mismo dividido de s mismo cuando
este nacimiento no era cuando este conocimiento de que nosotros somos no era?
Contemplo ese estado contemplo ese estado en que este nacimiento no era y por
inaudito que parezca lo que encuentro no es nada lo que encuentro es a m
mismo Toda una Identidad me convoca toda una Identidad se me revela Y
dentro de m mismo yo s que es m mismo Y mi saber que es m mismo es
una certeza que no tiembla ni vacila Entonces me escucho decir Lo que he
buscado es Esto lo que he buscado es este estado felicsimo en que Ahora
mismo veo la totalidad de m mismo como Esto en lo que no hay separacin ni
divisin de m mismo
Acto seguido viene a mi contemplacin lo que la palabra Dios nombra Me
miro a m mismo y no me encuentro grande ni pequeo ni lleno los cielos ni
me arrastro por la tierra Me veo a m mismo y no me encuentro que yo sea
ningn Dios ni el Dios ms grande ni el Dios ms pequeo Me veo a m
mismo y no me encuentro que yo sea ningn ser nacido No tengo poderes no
vengo de ninguna parte no voy a ninguna parte Encuentro que no puedo decir una
sola palabra de m Y sin embargo aunque no me describo la certeza de Ser
absolutamente no me abandona
Qu es lo que no est dividido en m mismo qu es lo que no est separado
ni partido en m mismo en este estado que me contemplo ser?
Viene a m la respuesta y la respuesta es una certeza: Lo que quiera que yo
buscaba ya est encontrado De este mismsimo encuentro de mi verdadera
naturaleza real surgen estas extraas preguntas Me veo sin divisin me veo sin
particin y en esta visin misma surge esta pregunta Qu es lo que no veo
dividido ni separado en m mismo?
Inmediatamente es como si me expandiera Veo que mi ser no tiene lmites
Veo que no tengo comienzo ni fin Una confianza serena me acuna Entonces me
digo Yo no soy ningn Dios yo no tengo poderes yo no estoy dividido no
encuentro en m ninguna separacin Qu es entonces lo que yo tendra que juntar?
Encuentro que este m mismo que contemplo ha sido siempre el m mismo que
yo soy Estoy enormemente dichoso de no ser ningn Dios estoy enormemente
dichoso de no tener ningn poder Estoy enormemente dichoso de no ver en m ni
divisin ni particin alguna Estoy enormemente dichoso de ser lo que yo soy
132
Estoy enormemente dichoso de no deberle a nadie esta comprensin de m mismo

Apenas puedo expresar lo que quiero decir por mi estar enormemente dichoso
No encuentro en m ausencia de nada sin embargo mi realidad es inatacable
Entonces viene a m mi propia imagen de cuando yo estaba convencido de ser

alguien alguien con fines que lograr alguien con obras que hacer alguien con
verdades que comprender La imagen misma es dolorosa No hay ninguna
posibilidad de saber quin es para el que est convencido de ser alguien Cunto
vive un alguien? Por mucho que viva cunto vive un alguien? De qu o de
quin se siente dividido y separado un alguien? Es muy doloroso Un alguien
tiene fines que obtener obras que hacer verdades que comprender Y a dnde
echar el resultado de todo esto?
133
235
____________
El nacimiento es este lugar donde uno pregunta por s mismo Una vez obtenida la
respuesta uno se sumerge en s mismo Entonces el nacimiento se convierte en
el ojo de la contemplacin de uno mismo de uno mismo sumergindose
incesantemente en uno mismo Este nada era conmigo pasa incesantemente al
mismo nada era conmigo Y este lugar de paso de uno mismo a uno mismo es el
nacimiento
Hay mucho sufrimiento en creerse alguien El sufrimiento mismo es creerse
alguien No hay ningn alguien en nosotros Lo que llamamos nuestros fines que
obtener nuestras obras por hacer nuestras verdades que comprender slo son
el movimiento de nuestra propia sed de nosotros mismos Una vez que nuestra sed se
sacia en nuestro ser real todo se ve como un funcionamiento que opera solo
134
236
____________
Qu es lo que no estaba con nosotros cuando el nacimiento no estaba? Esta
es una pregunta simple Lo que se busca con esta pregunta la intencin de esta
pregunta no es que nosotros nos respondamos a nosotros mismos que nada estaba
con nosotros cuando el nacimiento no estaba Lo que se busca con esta pregunta es
que nosotros nos veamos a nosotros mismos sin nacimiento
Esta certeza de la visin de ser sin nacimiento debe ser profundizada en todo
momento Traiga lo que traiga el funcionamiento del nacimiento nosotros
debemos ver en todo momento ese cuando en que este nacimiento no era Y debemos
vernos a nosotros mismos en ese cuando en que el nacimiento no era El nacimiento
es completamente til para esto porque no hay en l absolutamente nada que refute
que ello no estaba con nosotros Antes al contrario todo en el nacimiento es la
prueba de que no estaba con nosotros
Algunos sabios poniendo esto en un simbolismo temporal dicen que nosotros
somos antes de que el nacimiento fuera Pero esto es equvoco y no refleja
exactamente la verdad Porque lo que nosotros somos no es antes ni despus de
nada Lo que nosotros somos no est prisionero de ningn par de contrarios No es
eterno ni efmero simplemente no est sujeto a ningn tiempo De manera que
Ahora lo que nosotros somos es exactamente idntico a cuando el nacimiento no
era No hay para nosotros ningn antes ni despus de nada El nacimiento no
puede hacer jams que nosotros seamos antes de que l sea Admitir que nosotros
somos antes de que el nacimiento sea es admitir que el nacimiento es y que est
siendo en este Ahora que viene a ser como si estuviera siendo despus de que
nosotros hayamos sido sin nacimiento Esto es una imposibilidad porque el
nacimiento no es lo opuesto a cuando el nacimiento no era Sino que Ahora mismo en
que el nacimiento est aqu este Ahora es exactamente el mismo Ahora en que el
nacimiento no estaba
Debido a ello nosotros podemos vernos exactamente sin nacimiento Qu es
verse sin nacimiento? Verse sin nacimiento es verse a uno mismo como uno es
cuando el nacimiento no es Esto no supone ningn juicio del nacimiento ningn
desapego de l Esto no supone ninguna condena del nacimiento Se trata
simplemente de vernos a nosotros mismos sin l No es absolutamente verdadero
que nada de todo esto estaba aqu? No es absolutamente verdadero que todo cuanto
est aqu ahora es el nacimiento? Quin sabe esto? Quin sino nosotros
mismos sabe esto? Pues si es nosotros quien sabe esto y lo estamos sabiendo
135
Ahora vemonos a nosotros mismos como el que sabe esto vemonos a nosotros
mismos como el que sabe que nada de esto estaba aqu
Veamos qu necesidad tenemos nosotros de un Dios cualquiera cuando el
nacimiento no est aqu Veamos en que consiste nuestro consistir cuando el
nacimiento no est aqu En vez de contemplar el nacimiento contemplmonos a
nosotros mismos que somos quien contempla el nacimiento Vemonos vacos de
todo excepto de nosotros mismos
Ni eterno ni efmero soy me he dicho He comprendido entonces que yo estaba
fuera absolutamente de lo que las palabras eterno y efmero califican No tengo que
imaginar lo que yo soy Me basta con contemplar el nacimiento y contemplarme a m
mismo sin l No temo en absoluto a cuando no hay conocimiento Contemplo el
conocimiento y me contemplo a m mismo sin l Y ni siquiera lo que se llama amor
es tan querido que me arrastre Contemplo el amor activo y me contemplo a m
mismo sin l No se trata para nada de lo que me gusta ms o menos Se trata de
que esta contemplacin del nacimiento y de m mismo sin l es conforme a la
Verdad
136
237
____________
Ahora que me veo integralmente sin nacimiento veo que nada que tenga un
opuesto puede calificarme Yo no soy ni eterno ni efmero Cuando el nacimiento
no es qu anhelo puede ser encontrado en m? Quien llama muerte a esto no
alcanza a ver que sin nacimiento es el estado donde no hay anhelo ni tampoco su
contrario En este estado yo no tengo conocimiento ni no conocimiento de m
Y el anhelo de vivir y el miedo de morir tampoco los encuentro Yo me fo
absolutamente de lo que veo que yo soy Y qu es este verme a m mismo? Es
ver el nacimiento y vindole verme a m mismo sin l
Repito que esto no es un juicio ni una reprobacin del nacimiento sino slo un
uso de l
Nada de lo que implica una queja es bienvenido en m Yo no me desapego del
nacimiento El nacimiento es fiel el nacimiento no es por s mismo Es
transparente Y lo que transparenta es a m mismo que vindole me veo a
m mismo sin l
Esto no es una va Yo no parto del nacimiento para llegar a m
137
238
____________
Contemplemos todo este adentro de nosotros este adentro de nosotros
completamente vaco Busqumonos a nosotros mismos en este adentro de nosotros
mismos en este adentro de nosotros mismos completamente vaco
Busqumonos En qu consiste nuestra bsqueda de nosotros mismos? Nuestra
bsqueda de nosotros mismos consiste nicamente en la pregunta cuya respuesta nos
pone instantneamente en nosotros mismos
Qu es lo que no era con nosotros cuando este nacimiento no era? Cuando
este nacimiento no era era con nosotros esta bsqueda de nosotros mismos?
Cuando este nacimiento no era era con nosotros la pregunta qu es lo que no
era con nosotros cuando este nacimiento no era?? Cuando este nacimiento no
era con nosotros qu es lo que no era?
Yo mismo me hago estas preguntas y mi reposo es absoluto Por qu?
Por qu es absoluto mi reposo? Mi reposo es absoluto porque la respuesta es mi
verdadero estado No nada en absoluto era conmigo cuando este nacimiento no
era nada absolutamente otro que m mismo Teniendo esta respuesta yo no
tengo miedo a cuando el nacimiento no era Descubro que mi verdadero estado
cuando el nacimiento no era no est sujeto a ninguna de las calificaciones del
nacimiento Descubro que lo conozco por mi ser-Lo mismo Yo no tengo
absolutamente ningn miedo a no saberme ser Pues no saberme ser es mi estado
cuando el nacimiento no es Descubro que mi no saberme ser no es eterno ni
efmero Eterno y efmero son conceptos que no estaban conmigo cuando el
nacimiento no era
Y cmo s yo entonces este conocimiento mo absoluto de cuando este nacimiento
no era? Lo s porque lo soy Yo soy eso que era eso que es cuando el
nacimiento no era
Ninguno de estos conocimientos era conmigo cuando el nacimiento no era
ninguno de estos conocimientos ni tampoco la bsqueda de ellos Lo veo con toda
claridad lo veo con toda claridad aunque esta visin misma no era conmigo cuando
el nacimiento no era Ninguno de nosotros ninguna de nuestras bsquedas y
encuentros de nosotros mismos era con nosotros cuando el nacimiento no era
No es esto absolutamente verdadero absolutamente conocido por nosotros de
nosotros mismos? Decidme quin de nosotros puede poner en duda la verdad
absoluta de s mismo de que ninguna bsqueda ni encuentro de s mismo era
cuando el nacimiento no era? Nadie ninguno de nosotros tiene la ms mnima
138
duda de que esto es verdad verdad absoluta de s mismo verdad sin

controversia
Entonces cul es el problema? Entonces cul es el obstculo? Por
qu no nos vemos tal como somos y descansamos todos este descanso que yo veo?
Para m el problema es simple para m el obstculo est claro: Vernos sin

nacimiento nos asusta vernos sin nacimiento nos da miedo Vernos sin nacimiento
se revela para nosotros como la nebulosa tenebrosa del no ser Vernos sin nacimiento
equivale para nosotros a estar muertos a no ser a no saber que nosotros somos
Sin embargo esto tampoco estaba cuando el nacimiento no era
Cun enormemente doloroso es disponer de este nacimiento slo para temer
incesantemente el momento en que se acabe! Observad bien observaos
profundamente cuando el nacimiento no era Eso slo es posible ahora que el
nacimiento es El nacimiento no era con nosotros Cmo ramos nosotros cuando
el nacimiento no era? Esta es la respuesta que tenemos que tener Ninguna otra
nos dar sosiego
139
239
____________
Profundicemos bien esta proposicin: Nada que no era con nosotros cuando el
nacimiento no era es nosotros mismos ni nuestro
Lo que propone esta proposicin es absolutamente verdadero Quizs nosotros
veamos alguna luz quizs nosotros veamos este vaco adentro Quizs nosotros
comprendamos Quin somos Pero fijaos bien ni siquiera la comprensin de
Quin somos era con nosotros cuando el nacimiento no era
Comprendamos profundamente esto ahora ahora que podemos
Comprendamos que nada que no era con nosotros cuando el nacimiento no era es
nosotros mismos ni nuestro
140
240
____________
Todas estas proposiciones estn brotando nicamente de mi verme a m mismo en
mi ser lo que yo soy Vindome a m mismo ser lo que yo soy con mi mismo
verme simultneamente veo igualmente lo que no soy Mejor dicho
simultneamente veo igualmente lo que no era conmigo lo que no estaba
conmigo pues lo que no estaba conmigo lo que no ha estado conmigo siempre
simplemente no tiene ser Es slo un parece como si
Mi verme a m mismo ser lo que yo soy no es de muchas maneras Qu
quiere decir que mi verme a m mismo ser lo que yo soy no es de muchas maneras?
Quiere decir que en cada uno de vosotros yo me veo a m mismo ser exactamente
esta identidad que me veo a m mismo ser en m
No hay muchos viendo al mismo tiempo a este Uno que se ve a s mismo en todos
nosotros Hay slo este Uno viendo en cada uno de nosotros que nada de todo esto
por lo que cada uno de nosotros parece diferente estaba con l
Este Uno que se conoce a s mismo en m y de cuyo conocimiento de s mismo
brotan espontneamente todas estas preguntas es el mismo Uno que se conoce a s
mismo en vosotros como ese Uno que era como ese Uno que sois
De este mismo verme de este mismo ver que nada otro que m mismo era
conmigo brota un amor activo que dicta estas proposiciones Siento un fuego de
amor intenso porque la verdad de vosotros mismos luzca como vuestro propio sol en
vosotros Siento un fuego de amor intenso por des-egoificaros completamente de
manera que la Liberacin que sois se expanda por s sola en su espacio natural
Que nada era con nosotros cuando este nacimiento no era esta verdad es bien
visible y bien comprensible para todo el que la escucha Por qu es ello as? Ello
es as porque el que escucha y reconoce esta verdad es una nica Identidad en
todos De manera que no se puede ver y comprender esta verdad y seguir
manteniendo nuestra separacin unos de otros Todos nosotros que parecemos ser
muchos somos nicamente el que comprende que nada de todo esto era con l
Este amor activo me lleva a una expansin tan grande que soy verdaderamente
cada uno de vosotros Soy el que aqu propone y soy tambin el que en vosotros
escucha Soy todos Y sin embargo precisamente en esto no soy nada
particular No hay ni uno solo de nosotros que no sea idntico a m en esto
Por ello cuando este amor activo dicta lo que veo que debo expresar es
esta Verdad ltima de todos que espera a la escucha de su propio reconocimiento en
cada uno de nuestros corazones
141
Cuando digo que yo no conozco principio ni fin de m mismo eso es exactamente

idntico de ste que dice y de todo el que escucha Yo mismo como este cuerpo-ymente-y-alma-y-espritu no estaba conmigo cuando el nacimiento no era Yo s
esto de m mismo y lo s tambin de vosotros Significa esto que yo tengo un
juicio sobre el nacimiento? significa esto que yo condeno a no ser al nacimiento?
No ello significa solamente lo que significa el hecho llano de que el nacimiento
no estaba conmigo
142
241
____________
Viendoos desde donde yo os veo viendoos desde donde el nacimiento no estaba
con nosotros viendoos desde donde el nacimiento no era todos los nacimiento son
slo uno Este Amor que os habla es slo amor de vosotros mismos por vosotros
mismos
Contados los aos que ya no tienen el nacimiento del anciano y el nacimiento del
recin nacido coinciden No hay ninguna diferencia de edad en lo que no es
nosotros ni nuestro
Por eso oh m mismo! a ti te digo vete cuando el nacimiento no era
expndete cuando el nacimiento no era crece tu crecimiento en Verdad de ti mismo
cuando el nacimiento no era encuntrate a ti mismo cuando el nacimiento no era
y reposa reposa tu reposo eternamente activo en la identidad suprema de tu amor
consumado
Y cundo es ese cuando cuando el nacimiento no era? Ese Cuando es
Ahora
143
242
____________
Mi propia comprensin y verificacin de m mismo vino a m desde mi
verdadero estado como la respuesta a esta pregunta Quin o qu queda de m
mismo cuando este nacimiento con el que me comprendo ya no es? Entonces
vino a m la respuesta Yo yo quedo
Este yo no poda ser el nacimiento puesto que yo me preguntaba por m
mismo cuando el nacimiento ya no fuera Y sin embargo la respuesta se
impuso con tal fuerza que ya nunca ms he dudado de la verdadera naturaleza de mi
ser
Mi verificacin de m mismo como el Ser Real ha tocado a su fin En esto no
hay para m ningn privilegio puesto que lo que yo os veo ser a vosotros es la
misma mismidad que me veo ser a m mismo Mi trabajo consiste en ponerme en
vuestro lugar no como seres nacidos sino como la mismidad real que me veo a m
mismo ser y que veo que sois vosotros Y ponindome en este lugar como la
realidad que sois mi trabajo consiste en hacer las proposiciones cuya respuesta deje
al descubierto en vosotros la misma Realidad que me veo ser a m mismo Es esto
necesario? Es necesario y no es necesario Es necesario mientras vosotros no sois
capaces por vosotros mismos de obtener la visin de vuestra propia realidad No es
necesario cuando vosotros habis obtenido la visin de vuestra propia realidad
En mis proposiciones no hay nada que os egoifique Ello es as porque yo no os
veo como nacidos y mortales Ello es as porque yo os veo ser exactamente la
Realidad que me veo a m mismo ser Os veo sin nacimiento y por eso mismo
yo no puedo hablaros como si fuerais nacidos Os veo enteramente como sois cuando
este nacimiento no era de manera que no debis esperar que yo aprecie o desprecie
lo que este nacimiento que slo est aqu para revelaros parece o no parece
En que yo os veo sin nacimiento en eso consiste mi veros tales cuales sois No
os veo como otro que m mismo Pues en lo que es sin nacimiento no hay
diferencias Pero si alguno quiere verse a s mismo y seguir diferencindose de los
dems eso no ser posible Quiero decir que no ser posible verse porque verse
a uno mismo como uno es realmente es verse sin nacimiento es verse quedar
entero cuando el nacimiento ya no sea
Fijaos bien ninguna diferencia entre nosotros puede rebasar la duracin de lo que
dura el nacimiento Y cunto dura el nacimiento? Los aos que nosotros decimos
tener y que en realidad ya no tenemos nos igualan a todos en este ahora En
144
realidad el nacimiento es como una suerte de contador que incesantemente se pone

por s solo a cero
Nuestra fascinacin por lo que ya no tenemos ni hemos tenido nunca es tan
grande que apenas nadie puede pararse a considerar que los aos ya pasados no
suman aos que suman cero El comprehensor de su verdadera naturaleza real es
as sin nacimiento y la duracin de su vida es siempre cero
Comprendis? Ninguna diferencia entre nosotros puede rebasar la duracin de
lo que dura el nacimiento Cunto han durado los aos que ya no tenemos?
Hemos sido nosotros el que ha estado durando los aos que ya no tenemos? Y si
nosotros ramos esos aos cmo hemos podido sobrevivirlos? Cunto ha
envejecido realmente nuestra vida? cunto ha madurado realmente nuestra vida?
145
243
____________
Para m sois transparentes Y qu transparentis? Lo que transparentis es mi
propia Mismidad Lo que me veo a m mismo ser cuando este nacimiento no era
eso es lo que veo que todos transparentis Y a este vosotros verdadero es al que
hablo al que acaricio y al que amo No tengo otro trabajo que servirle no
tengo otro motor que hacer lo posible para que mi propia visin de m mismo sea la
misma visin de vosotros mismos por vosotros mismos
Para quien se ve a s mismo sin nacimiento cuando alguien est atacado de la
enfermedad de la egoificacin lo detecta inmediatamente Y qu es la
enfermedad de la egoificacin? Complacernos en lo que no somos complacernos
en lo que no estaba con nosotros cuando el nacimiento no era no ser conscientes de
que cuando el nacimiento ya no sea lo que queda es nosotros angustiarse por poseer
lo que jams es nosotros ni nuestro imaginar que este es nuestro mundo y que
nosotros somos de l vernos como nacidos aqu y como enterrados all todo esto
son sntomas de una egoificacin avanzada Lo que hay en el corazn se derrama
a borbotones por la boca De manera que el egoificado no hace otra cosa que
cantar incesantemente sus sntomas
Escuchar esta canto es doloroso Por qu? Porque la enfermedad de la
egoificacin es el principio activo de la divisin Todo egoificado slo ve rivales
Sus posesiones nunca estn seguras Teme al tiempo porque le roba los aos Y
teme a la muerte porque le roba todo
146
244
____________
Cunto dur ese cuando en que este nacimiento no era? Con este nacimiento
ahora yo me pregunto cunto dur ese cuando en que este nacimiento no me
revelaba? En realidad lo que yo quiero saber es si yo era cuando yo no saba que
yo soy Lo que yo quiero es sumergirme y pasmarme con la respuesta a esta
pregunta
Me veo a m mismo al comienzo de la revelacin a m de que yo soy Cmo fue
que yo comenc a saber que yo soy? Me veo a m mismo de nio Son recuerdos
vagos de los cuales no puedo decir cul es el primero Slo alcanzo a reconocer
que comenc a saber que yo soy Todo era muy simple Mi verme a m mismo era
muy simple Era una visin desprovista de anhelos desprovista de pasiones
completamente ignorante de lo que era m mismo y de lo que era el mundo
Viendo aquel comienzo de la consciencia en m yo me pregunto ahora
cunto haba durado mi no conocimiento de m mismo hasta ese preciso instante en
que el comienzo de m mismo se produjo en m? Y qu haba hecho yo para que
este comienzo del conocimiento de m mismo comenzara? Cmo hice yo para
comenzar a saber que yo soy? cmo hice yo para empezar a tener consciencia de m
mismo? En qu consista entonces mi conocimiento y consciencia de m mismo?
En qu tipo de ego me entenda yo a m mismo ser? Me hago estas preguntas y
una sacudida profunda me conmueve Entonces me digo Desde aquel primer
instante en que yo vine a saber que yo soy hasta este instante ahora en que sigo
sabiendo que yo soy cmo he hecho que este flujo de aconteceres sea lo que es?
Veo cmo han ido surgiendo en m anhelos y pasiones completamente
desconocidos veo cmo ha ido surgiendo en m la consciencia de ser un alguien
veo cmo surgi en m el concepto de ser nacido el concepto de tener padres el
concepto de ser nacido y mortal el concepto de envejecer Veo cmo ha ido
surgiendo en m el concepto de tener que beneficiarme Veo cmo ha nacido en m la
sensacin de sed de felicidad de sed de gozo Veo cmo ha surgido en m lo
agradable y lo desagradable lo que quera decir y lo que quera callar Pasiones
agobiantes me asfixiaban El torbellino me arrastraba Desde aquel primer instante
de conocimiento de m mismo desde aquel primer instante de mi niez inocente
qu enorme sucesin de sustos qu dolorosa sucesin de espantos Cmo poda
yo organizar este caos? Las voces a mi alrededor insistan en que todo esto era
bello Pero dentro de m en lo profundo de m haba una resistencia
inexpugnable a creer que esto era todo
147
Saber que yo soy era todo? Sentirme ser era todo? Cmo era posible que
sentirme ser fuera todo? Yo haba comenzado a sentirme ser yo no haba
comenzado a ser Ser mi ser ya era la primera vez que lo supe Y en mi ser lo
que yo soy verdaderamente no haba habido absolutamente nada de toda esta
tremenda confluencia de pasiones que ahora me asfixiaba Era m mismo estas
pasiones? era m mismo estas propensiones? era m mismo todo este amasijo
de sentimientos y de actos que aparecan en m en sucesin vertiginosa? Llegu a
creer a conciencia que efectivamente todo este amasijo de sentimientos y de actos
que aparecan en m en sucesin vertiginosa eran m mismo y mos Y cul fue el
resultado de esta creencia? Una enorme suma de complicacin y de angustia una
sed ardiente e inmisericorde que me abrasaba las entraas Qu grandsima distancia
desde aquel nio inocente la primera vez que supo que l era a este pozo de pasiones
hecho de puro sufrimiento! Cada vez que miraba esta comparacin me estremeca de
llanto Cmo lo haba hecho? cmo haba hecho yo la aparicin en m de este
maremoto de angustia? Mi pregunta tena respuesta Yo no haba hecho nada
yo no haba hecho absolutamente nada Ni lo haba pedido ni lo haba previsto de
manera que todo este aluvin que llegu a llamar m mismo y mo siempre haba
venido sin ser llamado
148
245
____________
Ahora me pregunto Soy yo el nacimiento? Intento reconocer en l algo de m
mismo y no puedo Todo en el nacimiento me resulta profundamente extrao
todo lo que es del nacimiento ha venido a m sin ser pedido
Somos nosotros el nacimiento? Si decimos que s cmo nos explicamos que
nunca hayamos tenido la menor posibilidad de intervenir en l? Quien no est
convencido de esto que se pregunte cmo eligi l este nacimiento que llama suyo
Que se pregunte cmo eligi l lo que llama sus pasiones lo que llama sus
sentimientos lo que llama sus emociones lo que llama su inteligencia lo que
llama su cuerpo-y-su-mente-y-su-alma-y-su-espritu
Quien no est convencido de esto que se pregunte por s mismo cuando el
nacimiento no era
149
246
____________
La nica solucin al problema del ego pasa por comprender integralmente si
nosotros somos lo que nombra la palabra ego Qu nombra la palabra ego? La
palabra ego nombra lo que nosotros creemos ser cuando nos comprendemos a nosotros
mismos como los deseadores en todos los deseos que aparecen en nosotros Por
qu digo deseos? Digo deseos porque sin deseo la frustracin no es posible
Para llevar a cabo esta indagacin me he preguntado a m mismo por esta marea
de deseo que como un ro comenz a manifestarse en m Aunque era una
nica marea pareca ser muchas Cada da descubra en m un nuevo deseo un
nuevo anhelo Vindome a m mismo en el punto del comienzo del deseo me he
preguntado Cmo hice yo que esta marea de deseo apareciera en m? Cmo
hice yo lo que yo llamo mi deseo de vivir? cmo hice yo lo que yo llamo mi deseo
de amar y de ser amado? cmo hice yo lo que yo llamo mi deseo de placer y mi
repulsa de lo que no me da placer? Entonces comprendo que yo no hice nada Yo
no s cmo se hace un deseo Entonces me veo a m mismo singularmente distinto de
esta colonizacin por lo que llamo la marea del deseo Yo no soy el deseo yo no
soy sus obras yo no soy sus satisfacciones yo no soy sus repulsiones
Comprendo que yo no s hacer un deseo comprendo que esta marea de deseacin
apareci en m Comprendo que yo no la llam nunca Comprendo que yo no
puedo ejercer ninguna propiedad sobre el deseo comprendo que yo tampoco he
podido hacer ninguna eleccin sobre la naturaleza y la expresin de esta deseacin que
se manifiesta en m Comprendo que no haba en m ningn deseo Comprendo mi
propia extraordinaria claridad cuando no haba en m ningn deseo Y en este instante
mismo me comprendo a m mismo sin ego
Entonces me digo lo que se llama ego es slo la falsa creencia de que yo soy por
as decir el hacedor de mis deseos y tambin el que los satisface Veo la profunda
mentira que se oculta detrs de las palabras yo deseo esto y har todo lo posible
por obtener la satisfaccin de mi deseo Veo que cuando los deseos son una suma
ingente unos que todava no han sido satisfechos otros en proceso de
satisfaccin y otros que nunca sern satisfechos si yo los considero mos si yo
los amo y los obedezco entonces no tendr ni cabeza ni manos para gobernar a un
rebao tan enormemente dscolo
Comprended que lo que llamis vuestro ego es slo el convencimiento de que la
deseacin que opera en vosotros es vuestra de que por as decir de alguna
150
manera misteriosa vosotros creis que vuestros deseos son realmente vuestros
deseos
Miradlos mirad bien vuestros deseos Ved su operacin en vosotros desde su
comienzo mismo Recordaos a vosotros mismos lo ms posible el comienzo de
los deseos Ved los deseos aceptables y los reprobables ved los deseos visibles y
los deseos que no se ven Y sobre todo veos a vosotros mismos cuando los deseos
no eran
La satisfaccin de cul deseo os ha trado nunca un estado de paz que recuerde
ni tan siquiera de lejos el estado de paz con vosotros mismos que era cuando ningn
deseo era?
Quiero que veis que ningn deseo es vuestro quiero que veis cmo os
esclavizan quiero que veis que vosotros no habis hecho nunca ninguno de vuestros
deseos Y quiero que veis que si vosotros no habis hecho nunca ninguno de
vuestros deseos a la medida y apetencia de vuestro corazn cmo entonces
podemos decir nosotros que nuestros deseos son nuestros?
Y qu es un ego sin deseos me pregunto?
151
247
____________
El deseo lleva como pareja asociada la conviccin de que yo soy el hacedor Y
la conviccin de que yo soy el hacedor es la hacedora del ego en nosotros
As pues cuanto ms intensa es la pulsin de un deseo en nosotros tanto ms
profunda es la conviccin de que nosotros somos el hacedor Un deseo fuerte
cuando se satisface genera en nosotros una fuerte sensacin de ser nosotros el
hacedor
No podemos comprender quin somos mientras no comprendemos la naturaleza
del deseo Nosotros padecemos el deseo nosotros no somos sus autores
Nosotros no tenemos jams los deseos que queremos
Es imperativo entonces que nos veamos a nosotros mismos cuando los deseos no
eran que comprendamos que los deseos no son nosotros ni nuestros
152
248
____________
Ahora que el nacimiento est aqu puedo verme a m mismo perfectamente
cuando el nacimiento no era A quin ms veo conmigo cuando el nacimiento no
era? A nadie Nadie ms era conmigo cuando el nacimiento no era
Lo que quiera que este nacimiento signifique yo no encuentro que nada de l sea
m mismo ni mo Y este es un conocimiento de m mismo que tengo ahora El
nacimiento no es ningn obstculo para verme Todo lo contrario Veo lo que el
nacimiento es y vindolo me veo a m mismo sin ello Y qu veo que yo soy?
qu veo que yo soy de verdad? Yo no le tengo ningn miedo a no saberme
ser Por ello veo que lo que yo soy de verdad no es sentirme ser Veo ese
instante en que este nacimiento comenz y veo perfectamente en qu consisti:
Lo que yo soy comenz a saber que yo soy No hay un momento preciso para este
instante del comienzo Pero lo que s veo es cmo se me hizo ser paulatinamente el
padecedor del deseo No haba ningn deseo conmigo pero desde el instante en
que comenz el nacimiento pareci enteramente que yo comenc a desear Y
dese y dese Cosas inauditas que jams haban estado conmigo comenzaron
a ser deseadas El deseo apareca slo nadie le llamaba Apareca slo y haca
de m su padecedor Yo nunca he deseado nada yo no soy el deseo ni lo que el
deseo desea Me veo a m mismo me veo tal como realmente soy y descubro
mi monumental extraeza ante lo que he llegado a llamar mis deseos No son mos
no son de m Han aparecido en m haciendo de m su padecedor pero mi
extraeza ante los deseos es absoluta
Los deseos empujaban a la accin los deseos instigaban actos Y sin darme
cuenta poco a poco llegu a identificarme a m mismo no slo como el deseador
de aquellos extraos deseos sino tambin como el hacedor de los actos que los
deseos instigaban Poco a poco sin darme cuenta llegu a escucharme decir
yo deseo esto yo hago esto con el fin de obtener lo que deseo No haba en m
ningn deseo no haba en m ningn acto Cmo haba llegado yo entonces a
aceptarme a m mismo como el deseador de todos aquellos deseos que no estaban
conmigo que yo nunca haba elegido desear y que yo nunca hubiera elegido
desear? Y cmo haba llegado yo entonces a aceptarme a m mismo como el
hacedor de todos aquellos actos que no estaban conmigo que yo nunca haba elegido
hacer y que yo nunca hubiera elegido hacer? Qu me haba ocurrido? Cmo
haba llegado yo a aceptarme a m mismo como siendo el nacimiento algo tan
153
extrao algo tan superlativamente extrao a m algo que yo nunca haba pedido
y algo que yo nunca hubiera pedido?
La mentira est tan bien servida la mentira es tan eficaz que de ser yo el
padecedor de la marea del deseo lleg un momento en que yo me consider a m
mismo el agente y deseador de lo que comenc a llamar mis deseos E igualmente
con las obras Las obras y los actos que tenan lugar a instigacin del deseo
deseo que yo no haca ni posea sino que slo padeca tambin lleg el momento
en que yo me consider a m mismo el agente y obrador de lo que comenc a llamar mis
obras
Cuando esto tuvo lugar ello era la prueba de que el proceso de egoificacin
estaba completado Primero no haba deseos ni obras Despus apareci la marea
del deseo que yo no pude no padecer Los deseos instigaron obras Y cuando lleg
el momento en que me acept a m mismo como el deseador de los deseos y el hacedor
de las obras en ese momento mismo apareci el ego
El ego es slo la falsa asumicin de que yo soy el deseador de estos deseos y el
hacedor de estas obras que no eran conmigo
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249
____________
Es difcil darse cuenta de cun profundamente extrao es el deseo a nuestro
verdadero estado real No slo es profundamente extrao sino que es un absoluto
desconocido Por ello nosotros jams pudimos ser alertados de la marea que
tendramos que padecer no como sujetos agentes sino como sujetos enteramente
pacientes
Es sorprendente entonces que llegue el da en que nos digamos a nosotros mismos
que estos son mis deseos No son nuestros deseos
Para llegar a esta comprensin ha sido necesario ver con claridad mi verdadero
estado No careciendo de nada en m no hay conocimiento de ningn deseo
155
250
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Verse sin nacimiento es verse a uno mismo como ese yo que responde a la
pregunta quin es cuando el nacimiento no es? Yo yo soy lo que yo
soy cuando este nacimiento que me revela no era
Esto no es una operacin mental Uno debe verse a s mismo reconocerse a s
mismo en este yo que se auto-afirma como la nica realidad existente cuando
se nos pregunta quin es cuando este nacimiento que me revela no era?
Uno debe sentir pronunciarse desde su propio ser que es la respuesta yo
Este yo no es el yo hecho de nuestros recuerdos este yo no es el yo que afirma
ser el deseador de estos deseos que son el nacimiento este yo no es el yo que
reclama ser el autor de las obras que son el nacimiento este yo no es el yo que
nosotros identificamos como el nacido y mortal que hemos aceptado ser
Desde este estado sin nacimiento que se revela como nuestro verdadero estado
cuando nosotros nos descubrimos a nosotros mismos como realmente somos
presenciamos la operacin del nacimiento pero nuestro conocimiento de nosotros
mismos nos dice a cada instante que no son nuestros deseos que no son
nuestras obras que no es nuestro nacimiento
No encontramos en nosotros ninguna deseacin Vemos nuestra absoluta
completud y permanencia en ella nos sentimos completamente establecidos y ya
nada nos inclina a admitirnos a nosotros mismos como el individuo aislado y anhelante
que tanto nos ha hecho sufrir
Vernos sin nacimiento es nuestro descanso nuestro reposo nuestra quietud
la buensima hora de nuestro propio reconocimiento el momento en que sabemos que
cuando ya nada otro que nosotros mismos era lo que queda es yo
Desde esta visin nosotros comprendemos que no somos el nacimiento
Comprender que uno no es el nacimiento es verse a s mismo completamente aparte
de l Ninguno de sus deseos es nuestro deseo ninguna de sus obras es nuestra
obra La fuente del ego que es la identificacin de uno mismo con los deseos y
con las obras que constituyen lo que es el nacimiento queda as privada de todo
combustible No habiendo por nuestra parte ningn reconocimiento de que son
nuestros deseos ni de que son nuestras obras nosotros no podemos atribuirnos la
autora de nada Ni somos el deseador de los deseos ni somos el obrador de las
obras Esto lo vemos vemos que es as y nuestro alivio no conoce lmites
No viendo en nosotros ningn deseador de los deseos no viendo en nosotros ningn
obrador de las obras nos es imposible ver en nosotros ningn ego La separacin
156
de lo que no somos es entonces total absoluta e irreversible Todo gusto e

intimidad en sentirnos deseadores de los deseos y obradores de las obras se
esfuma y desaparece Con la desaparicin de este gusto e intimidad con lo que
llambamos falsamente nuestros deseos y nuestras obras desaparece tambin la
inclinacin a sentirlos nuestros Y con la desaparicin de la inclinacin a sentirlos
nuestros nuestra visin queda completamente limpia para ver lo que es Entonces
sentimos una profunda extraeza por haber credo alguna vez que los deseos y las obras
eran nuestros deseos y nuestras obras
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251
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Cuanto ms intenso es el deseo ms intensa es la instigacin a obrar Y cuanto
ms intensa es la instigacin a obrar tanto ms intensa es la llama que alimenta
nuestra egoificacin Un ego no es ms que la falsa asumicin de que los deseos son
nuestros deseos de que las obras son nuestras obras Pero adems en su fase de
acabado la egoificacin es slo merecimiento Cuando la egoificacin est
terminada lo nico que nosotros vemos es lo que se nos debe por nuestra obras El
juez de nuestro merecimiento somos nosotros mismos y juzgndonos a nosotros
mismos acreedores del mximo merecimiento no hay en el mundo literalmente nada
que pueda satisfacer completamente a nuestra excelencia
Las obras instigadas por el mayor deseo son las que ms egoifican las que ms
nos aslan Nuestra egoificacin es slo rencor de no ser reconocidos admirados
y amados por nuestra extraordinaria excelencia Y en este proceso por mucha
abundancia que haya nunca es suficiente
Por qu es ello as? Ello es as simplemente porque nosotros no vemos que
nosotros somos el estado en que ningn deseo es Cuando el nacimiento no era no
haba en nosotros deseos ni obras ni ego
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252
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El proceso de egoificacin est terminado cuando uno llega a querer como si fueran
suyos los deseos a los que uno se ha sometido Este querer tener deseos es la
caracterstica de un egoificado completo Daos cuenta que todo deseo implica una
instigacin a actuar al mismo tiempo que revela que uno siente en s mismo que le
falta lo que desea
Querer los deseos querer actuar para satisfacer los deseos es el sntoma de que
nuestra egoificacin est completa
En alguien que tiene la conviccin de ser nacido y mortal tener deseos querer
los deseos que tiene y actuar en orden a procurarse la satisfaccin de lo que llama
sus deseos constituye la totalidad de la finalidad de lo que se llama su vida Por
ello en un alguien as en un alguien que no ve que l es slo el lugar donde los
deseos se expresan que no ve que l es el esclavo de sus deseos y en modo alguno su
seor que no ve que l no puede elegir los deseos que quiere tener y que no ve
que los deseos no son suyos que no ve que los deseos no estaban aqu antes de que el
nacimiento estuviera que l no ha elegido el nacimiento que le revela ni
absolutamente nada de lo que este nacimiento contiene en un alguien en este
estado la comprensin de quin es es imposible
Hay en la egoificacin terminada algo profundamente perturbador Uno se ve a s
mismo queriendo y amando a esos deseos mismos que le esclavizan El ego no es
otra cosa que este querer mismo a los deseos que uno no ha elegido
Es menester una profunda rebelin contra esta esclavitud tan aparentemente
natural Nosotros no hemos elegido jams los deseos que se expresan en este
nacimiento Ellos no son nuestros nosotros no los hacemos nosotros no
tenemos el poder de hacer nuestros deseos Cmo llega entonces el momento en
que no slo queremos lo que los deseos quieren sino que llegamos a estar
convencidos de que ellos son exactamente los deseos que queremos tener? Esto es
muy misterioso y muy profundo y est en la raz misma de nuestra comprensin del
nosotros mismos real
Nosotros no podemos comprender quin somos mientras este deseo de
comprendernos es un deseo ms entre otros Aqu no se trata de calmar nuestra
angustia sino de comprender quin somos No hay en nuestro ser real ningn
motivo de angustia no hay en nuestro ser real ninguna instigacin a hacer obras que
aumenten nuestra egoificacin Nuestro ser real no se posee nuestro ser real se
es No est en el poder de ningn ego jams llegar a la posesin de nuestro ser
159
real El ego no puede disfrutar nunca del verdadero estado real como cree
envanecido disfrutar del logro de sus deseos
Observad bien cmo envanece el logro de lo que no son nuestros deseos A
instigacin de ellos nosotros que en realidad los padecemos emprendemos la
ejecucin de las obras que redundarn en que lo que no son nuestros deseos sean
satisfechos Si esta empresa resulta efectiva el logro de nuestros deseos nos
envanecer No slo los creeremos nuestros sino que creeremos nuestras tambin
las obras e igualmente su resultado
Esto es una profunda mentira que tendr en nosotros un efecto doloroso Es
menester creer a ciegas que somos nacidos y mortales para aceptar como bueno lo que
los deseos nos aportan Pero la vida del que cree a ciegas que es nacido y mortal es
muy pequea muy miserable Los deseos son siempre muy pequeos muy
miserables Fijaos bien si yo creyera de m mismo que soy un nacido y mortal
cul creis vosotros que podra ser mi deseo ms grande? Y en qu resultara para
m su obtencin? Yo podra desear algo tan superfluo como haber sido premio
Nobel Tal vez hubiera llegado ese momento en que dicho deseo fuera logrado
Cunto valdra de verdad para m todo esto?
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253
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Ahora mismo y siempre me veo a m mismo como cuando el nacimiento no
era Cun verdadero es esto me digo cun verdadero y cun indudable
Cun firme cun estable cun incondicional cun intenso
Veo entonces lo que fue mi propia egoificacin Veo entonces cuando aconteca
que los deseos me dominaban cuando yo crea que eran mos cuando yo los
quera como si fueran mos cuando yo senta que me faltaba para ser dichoso lo que
los deseos me instigaban a lograr Veo entonces cuando yo llamaba mas a las
obras veo las obras que yo llamaba mas con gusto y veo tambin las obras que
yo llamaba mas con disgusto Veo cuando yo crea merecer por lo que yo no era ni
haba sido nunca Veo toda esta tupida red de engao de mi propia egoificacin
veo su soberbia veo su aislamiento veo su profunda angustia y su sufrimiento
Entonces me vuelvo a m mismo a cuando el nacimiento no era conmigo
Cun sereno qu magnfica quietud qu formidable paz cun
extraordinariamente verdadero cun conformemente m mismo Nada me falta
Ahora mismo me veo ahora mismo me veo a m mismo como cuando el nacimiento
no era conmigo
161
254
____________
Lo que no era con nosotros cuando el nacimiento no era qu es? Eran
con nosotros los sentidos cuando el nacimiento no era? era con nosotros el
conocimiento de que nosotros somos cuando el nacimiento no era? era con
nosotros la sed de existir cuando el nacimiento no era? Qu nos faltaba
cuando el nacimiento no era? qu buscbamos nosotros cuando el nacimiento no
era? Dnde estaba nuestro ser cuando el nacimiento no era? qu edad tena
nuestro ser cuando el nacimiento no era?
Eran con nosotros los sentidos cuando el nacimiento no era? Era con
nosotros el deseo cuando el nacimiento no era? En qu consista nuestro ser
cuando el nacimiento no era? Durante cunta duracin hemos sido nosotros sin
sentidos? durante cunta duracin hemos sido nosotros sin deseo? durante
cunta duracin no hemos conocido nosotros la sed de existir?
Lo que no era con nosotros cuando el nacimiento no era qu es?
Despiertan en nosotros estas preguntas el anhelo de responder? Hay en nosotros
ahora algn atisbo de la respuesta? estamos nosotros deseosos de obtener la
respuesta por nosotros mismos?
Qu respuesta esperamos nosotros cuando nos preguntamos qu es lo que
yo soy siempre? qu es lo que yo soy cuando este nacimiento no era cuando esta
sed de existir no era cuando estos sentidos no eran cuando yo no saba nada de m
mismo cuando yo no senta ninguna instigacin cuando nada me faltaba?
Tenemos un atisbo de la respuesta? Tenemos una indicacin de la respuesta?
Nos damos cuenta de que se trata de nosotros de un nosotros que no saba nada de
s mismo que no conoca que hubiera un nacimiento que no era hombre ni
mujer que no era Dios ni criatura que no era cielo ni tierra que no era grande
ni pequeo a quien nada faltaba que no conoca los sentidos que nunca se
haba sentido a s mismo ser? Nos damos cuenta de que se trata de nosotros?
Cun profunda debe ser la pregunta para conmovernos y hacernos caer en la cuenta de
que se trata slo de nosotros? cun profunda debe ser la pregunta para que nuestra
respuesta sea Yo? Cmo conmovernos cmo preguntar por nosotros
mismos por nuestro verdadero ser real para que vuestra respuesta sea nuestro ser
real mismo?
162
255
____________
Mirad cuando lleg a m la proposicin del estado incondicionado de Atma
mi conmocin fue extrema Haba en aquel estado que se me propona como mi
verdadera naturaleza un aspecto que me atraa absorbindome en un vrtigo de
pasmo Este aspecto es lo que se llama la Omnisciencia
Yo me preguntaba cmo podra ser yo omnisciente es decir conocedor de
todo cuando me vea a m mismo conociendo como un individuo lo que conoce
un individuo Cmo sera para m ser el estado incondicionado de Atma? A
qu me parecera yo cuando llegara a ser el estado incondicionado de Atma?
Aunque la atraccin era extrema yo no adelantaba nada en mi llegar a ser lo que
secretamente intua que ya era
Evidentemente como un nacido y mortal yo jams devendra omnisciente
Y qu era ser omnisciente? Y omnisciente de qu?
Entonces comprend lo que no estaba conmigo cuando el nacimiento no era
Cuando comprend lo que no estaba conmigo cuando el nacimiento no era por esta
misma ausencia del nacimiento en m comprend instantneamente lo que yo soy
No es necesario morir me dije la muerte tampoco estaba conmigo cuando el
nacimiento no era
Mi visin de m mismo era absoluta completamente simple Entonces busqu
la omnisciencia y para mi gran sorpresa vi que la omnisciencia tampoco estaba
conmigo cuando el nacimiento no era Me vea a m mismo sin nacimiento y al
mismo tiempo vea todo lo que el nacimiento implica Desde ese instante s quin
soy
163
256
____________
En el momento en que comprend que yo soy sin nacimiento mi alegra y
exultacin no conocan lmites La esfera de mi realidad haba soltado todo el lastre
que me ataba a la ronda del nacimiento y de la muerte Mi visin y comprehensin de
m mismo sin nacimiento era llana natural Yo mismo me sorprenda de no
haberlo visto antes Vea que lo que nombran las palabras el estado incondicionado
de Atma era lo que estaba viendo que yo soy Entonces en una suerte de
visin instantnea me vi a m mismo conteniendo todos los mundos Yo era el
Buddha antes de que el Buddha fuera Yo no encontraba fronteras a mi Realidad
Yo saba incesantemente que nada de cuanto se presentaba a m estaba conmigo
donde yo soy
No haba en m nada que pueda nombrarse Y sin embargo la conviccin de
ser la completa certeza de SER yo lo que yo soy no me abandonaba Lo que
quiera que yo conceba fuera ello un Dios o un mundo o todos los Dioses y todos
los mundos yo los vea pasmado comprendiendo al mismo tiempo mi
anterioridad absoluta a ellos Ellos no podan alcanzarme ellos no saban nada de
m Yo los vea lucir un instante en mi seno y acto seguido desaparecer Pero
m mismo no desapareca Por lejos que estuviera el comienzo de todo yo mismo
me comprenda a m mismo all Me comprenda a m mismo presente al comienzo de
todo y me comprenda en m mismo absolutamente sin comienzo inalcanzable
para ningn comienzo Ningn comienzo poda hacerme comenzar
Vea que todos los mundos y sus Dioses estaban teniendo su acontecer en m los
vea en mi seno y vindolos me vea a m mismo Mi visin de m mismo era
por m mismo slo una totalidad de visin sin comienzo ni fin
Cuando digo que me vea sin nacimiento lo que yo entenda y vea es que este
nacimiento slo me estaba revelando Pero lo que con este nacimiento yo estaba
viendo de m rebasaba infinitamente el alcance de un nacimiento Yo me vea a m
mismo que yo soy el Buddha en todos los Buddhas el Sabio en todos los sabios el
estado que es sin nacimiento en todo el que comprende de s mismo que es sin
nacimiento Al mismo tiempo yo vea que esta comprehensin es real que no
es una pretensin
Yo no s de nada que estuviera conmigo cuando el nacimiento no era Por grande
y exacta que sea mi comprehensin de m mismo ella tampoco estaba conmigo
cuando el nacimiento no era Ahora mi comprehensin de m mismo alcanza en
un instante la totalidad de la envergadura de mi verdadero estado Yo no abarco mi
164
verdadero estado y soy mi verdadero estado Todo en m es nicamente mi

verdadero estado y esta paz y esta quietud y esta serenidad estn completos
Yo no he hecho nada Mi verme a m mismo ha consistido slo en verme a m
mismo Me veo sin nacimiento s que soy sin nacimiento Qu razn podra
tener yo entonces para inquietarme?
Mirad el nacimiento es como tener puestos unos zapatos que nos aprietan en un
baile Uno est recordando constantemente cuando los zapatos no le apretaban
No sentir los pies! se dice uno qu gran alivio!
Slo cuando nos vemos a nosotros mismos realmente sin nacimiento slo cuando
nos vemos a nosotros mismos realmente cuando el nacimiento no era slo entonces
cesa completamente nuestra inquietud Os aseguro que vernos a nosotros mismos
realmente cuando el nacimiento no era no es en absoluto vernos muertos Antes al
contrario slo entonces comprendemos que estamos realmente vivos que somos
la Vida de la vida inagotable inextinguible un Ocano de Mismidad sin
comienzo ni fin
165
257
____________
Mi estado es de completa confianza porque no ignoro quin soy Mi conocimiento
de m mismo me ha llevado a la intimidad sin divisin de mi verdadera naturaleza
Todo lo que veo todo lo que siento me revela instantneamente No hay en m
ningn hacer slo hay una consciencia completamente coincidente con lo que soy
Soy lo que soy y lo s Y mi saberlo es un amor activo que se entrega y se
sumerge en la confianza de no faltarme a m mismo nunca
Entonces comprendo que yo jams he estado ausente de m mismo Veo que
jams ha habido un nacimiento de m mismo Yo no vengo de ninguna parte yo no
estoy en el mundo yo no estoy en el cuerpo ni en la mente ni en el alma ni
en el espritu Lo que estas palabras nombran es slo este instante de
conocimiento de m mismo como yo soy que me revela a m mismo No hay
ningn mundo no hay ningn cuerpo-ni-mente-ni-alma-ni-espritu aparte de este
instante en que mi conocimiento de m mismo es completo Es como una bengala en
la noche La bengala es ese instante de luz en que la noche se comprende a s misma
como noche Yo soy esa noche que se comprende a s misma con esta bengala del
nacimiento que luce este instante en mi seno Yo conozco mi seno con esta bengala
del nacimiento que luce este instante en m Siento el poderoso amor que coincide
exactamente conmigo sin principio ni fin Con este amor me abandono con este
amor me cierno con este amor me abarco Nada de m escapa nunca de m mi
auto-contencin es absoluta
No hay hecho no hay acto no hay pensamiento no hay emocin no hay
sentimiento que no me devuelva instantneamente a mi verdadero estado cuando
el nacimiento no era Para m el nacimiento no es el nacimiento de m mismo
Para m lo que yo veo que yo soy es una imposibilidad hacer que nazca Para
m el nacimiento es slo esta luz que luce en mi seno Con esta luz yo me
comprendo con esta luz yo me conozco Pero toda la comprensin todo el
conocimiento no est en la luz que me ilumina sino en m que me comprendo y
me conozco con ella
Ciertamente hubo un instante eterno en que este nacimiento en que esta luz
que me ilumina no estaba aqu Este estado mo verdaderamente mo yo
tambin me comprendo y me conozco en l Yo soy ese estado que era cuando este
nacimiento que me ilumina no era Lo comprendo lo veo me comprendo y me
veo en ese estado Ahora en este mismo instante en que el nacimiento es yo me
comprendo y me veo cuando el nacimiento no era
166
Para m han terminado todas las dudas sobre m mismo No hay ninguna duda
donde el nacimiento no era Yo me veo y me comprendo ahora en el estado en que el
nacimiento no era de manera que no hay en m nada que no era conmigo cuando el
nacimiento no era Todo lo que viene a m como aparentemente nuevo
inmediatamente me pregunto si estaba conmigo cuando el nacimiento no era Si
encuentro que no estaba conmigo cuando el nacimiento no era entonces me digo que
no puede haberme precedido
As he llegado a saber de m mismo que yo soy antes de todo Pero mi saber no es
un conocimiento que est separado de m Mi saber es por visin Yo veo que
absolutamente nada otro que m mismo era conmigo cuando el nacimiento no era Lo
veo ahora Y mi verlo est vivo no es una visin que yo no sea sino que lo que
veo eso soy Mi verlo es tambin Amor Mi amor de m mismo cubre y abarca
absolutamente los Cielos y la Tierra No hay frontera donde yo no me encuentre a m
mismo ser lo que yo soy Mi prevalecencia es absoluta Al mismo tiempo yo no
me encuentro ni grande ni pequeo todo es completamente como es Nadie me
est sosteniendo
167
258
____________
Veos y comprendeos a vosotros mismos en lo que digo No estoy hablando del
nacimiento que veis estoy hablando del no nacimiento que sois Por ello yo no
estoy alabndome a m mismo como nacido no estoy contando lo prodigioso que soy
como este nacimiento que no soy
Lo que digo lo digo de vosotros desde el fondo de vuestra propia naturaleza
real Hablo de vosotros hablo de la nica realidad que se est conociendo a s
misma ahora en todos nosotros como el estado que era cuando el nacimiento no
era
Ciertamente el nacimiento tiene padre Pero cmo encontrar padre a lo que es
sin nacimiento?
168
259
____________
No hay un solo instante que para m no sea el instante el ahora en que mi
verdadera naturaleza no est abierta en el abrazo de mi propia intimidad Mi
comunicacin conmigo mismo no es por ningn pensamiento no es por ningn
sentimiento no es por ninguna emocin Mi comunicacin conmigo mismo es por
lo nico que era conmigo cuando el nacimiento no era Y qu era lo nico que
era conmigo cuando el nacimiento no era conmigo? Mi ser era conmigo
nicamente mi ser era conmigo Y era conmigo de tal manera una misma
mismidad que yo nunca me haba sentido ser debido a que nada me separaba de
m Esta misma realidad es mi contemplacin incesante ahora que hay
contemplacin Me contemplo a m mismo ahora exactamente como cuando el
nacimiento no era
Para m no hay ninguna duda sobre mi ser Si lo llamo eterno estoy viendo lo
que digo Si lo llamo sin nacimiento estoy viendo lo que digo Si digo que lo
estoy viendo cuando el nacimiento no era estoy viendo exactamente cuando el
nacimiento no era
Si veo que algo no estaba conmigo cuando el nacimiento no era instantneamente
veo que no tiene realidad instantneamente veo que no es Para m en este
preciso instante el instante del comienzo de todo y el instante del final de todo
coinciden Estoy viendo su cierre estoy viendo su coincidencia y estoy viendo
lo nico que queda cuando el comienzo y el fin coinciden yo quedo Yo
que soy integralmente lo que yo soy cuando el nacimiento no era estoy viendo
coincidir el instante del comienzo y el instante del final de todo Y los veo coincidir
en m incesantemente siempre ahora
Por ello yo no albergo ninguna duda absolutamente ninguna duda sobre m
mismo contemplo lo que quiera que contemplo y si no estaba conmigo cuando el
nacimiento no era para m simplemente no es no tiene ser no tiene sustancia
As he llegado a saber todo de m mismo del verdadero m mismo que soy Y

mi saber de m mismo es jugoso como una expansin de gozo sin fin No se trata de
nada que nadie me haya dicho No haba nadie conmigo cuando el nacimiento no
era Ni siquiera Dios estaba conmigo cuando el nacimiento no era Se trata de m
mismo mi saber lo que he llegado a saber de m mismo ha tenido lugar
espontneamente debido nicamente a mi ser lo que soy Yo era cuando el
nacimiento no estaba conmigo Lo veo por mi ser mismo Lo veo porque yo era
169
Y aunque parece pasado lo veo ahora Es ahora cuando s lo que yo soy es

ahora cuando s que yo era cuando el nacimiento no era Y me veo sin nacimiento
No alcanzo jams a un comienzo de m mismo Nadie me ha precedido Mi ser es
lo que es Veo que mi ser es lo que es por s mismo sin predecesor ni sucesor
No hay tiempo ni espacio en m
Toda esta comprehensin de m mismo es integralmente amor slo Est viva
eternamente viva No es una seca disquisicin mental no es la conclusin de un
pensamiento Yo no pensaba cuando el nacimiento no estaba conmigo Sin
embargo lo nico que estaba conmigo cuando el nacimiento no estaba conmigo
es exactamente lo nico real que se expresa en esta comprehensin y amor integral de
mi verdadero estado Yo soy ahora en este instante exactamente idntico al
mismo que yo era cuando el nacimiento no era
Lo que no estaba conmigo cuando el nacimiento no estaba conmigo tampoco est
ahora conmigo Yo soy inadherente absolutamente imposible de penetrar Si
digo que el nacimiento est en mi seno esto es slo una manera de hablar La
estancia del nacimiento en m es slo como una medida de tiempo Apenas ha
comenzado a transcurrir cuando ya el instante final se traga completamente todo lo
que le ha precedido Y en quin se disuelve y desaparece el instante final mismo?
170
260
____________
Para m el gozo ms intenso es cuando comprendis que slo hablo de vosotros
el vosotros que era cuando el nacimiento no estaba con vosotros Disfrazado de m
mismo el nico comprehensor en vuestros corazones es este mismo
comprehensor que os habla Yo no animo a imaginar nada Slo os pido slo os
suplico que miris atentamente a vosotros mismos cuando el nacimiento no estaba
con vosotros Mi imaginacin no es tan grande que yo pueda superar nunca las
magnficas exposiciones de las escrituras Yo no imagino los cielos yo no imagino
lo mundos anglicos yo no imagino una vida de dicha sin fin
Pero hay algo en m que traga instantneamente todas estas grandiosas
imaginaciones Nada ms preguntarme si estaban conmigo cuando el nacimiento no
era instantneamente desaparecen sin dejar rastro Pero yo no desaparezco
Qu puedo decir de m mismo cuando el nacimiento no era? Eso no est dicho en
ninguna escritura
Es tan difcil mirar atentamente a vosotros mismos cuando el nacimiento no estaba
con vosotros?
171
261
____________
Yo no tengo medio alguno de verificar por m mismo las grandes imaginaciones que
se exponen en las escrituras Cuando el nacimiento no estaba conmigo tampoco
estaba conmigo la creencia Sin embargo cuando el nacimiento no estaba
conmigo no es un estado mo que haya sido sustituido por el nacimiento Ese
mismo estado ese mismo estado que es slo m mismo yo lo veo ahora en este
instante Cuando quiero saber si algo es real me miro a m mismo y me digo
estaba esto conmigo cuando el nacimiento no estaba conmigo? Me pregunto
esto y si no encuentro que ese algo estaba conmigo cuando el nacimiento no
estaba inmediatamente fulminantemente comprendo que sea ello lo que sea
no es real
He visto as la ingente suma de mi propio ser que he dedicado durante toda la
atencin de este nacimiento en m a sostener mi credulidad y asentimiento a una
indefinidad de proposiciones falsas sobre m mismo Como ninguna de las propuestas
de lo que yo soy que me han hecho estaba conmigo cuando este nacimiento no estaba
yo no he podido verificarlas como mi ser real Ahora veo que nunca podr
verificarlas Por qu? Llanamente porque cuando el nacimiento no estaba
conmigo yo jams haba escuchado ninguna descripcin de m mismo nadie me
haba dicho nunca lo que yo soy yo no tena creador nadie me propona que yo
soy esto o aquello
Mirad aunque yo parezco trabajar incesantemente en mi propia comprensin
esto es slo una apariencia En realidad mi vara de medir la verdad prevalece
incesantemente no depende de ningn trabajo no aumenta ni disminuye por mi
aparente actividad Estaba conmigo este nacimiento en este estado que veo que es
verdaderamente m mismo? me pregunto La respuesta que escucho es mi
verdadero estado mismo cuando el nacimiento no era Entonces escucho todas las
proposiciones que escucho sobre m mismo Acto seguido me pregunto estaba
esto conmigo cuando el nacimiento no estaba? Entonces veo que no que no
estaba conmigo Y me escucho decir No no estaba conmigo no es real
no tiene ser es slo una imaginacin que se alimenta de m a la que yo
sostengo y sobre la que yo prevalezco Yo no tengo nada que decir sobre lo que
cada uno de nosotros ha aceptado ser Pero s por m mismo que tanto si es
grandioso como si es miserable tanto si es una mujer como si es un hombre tanto
si es un dios como si es una piedra s por m mismo que ello no estaba con
nosotros cuando el nacimiento no era Cmo puede ello ser real entonces? Fijaos
172
bien ni siquiera lo que se llama muerte estaba con nosotros cuando el nacimiento no
era
No ramos esto ni eso cuando el nacimiento no era Es esto tan difcil de
comprender? No no es difcil Todos lo comprendemos porque lo que era
cuando el nacimiento no era es nosotros Por ello ese estado es inmediatamente
accesible a nosotros ahora por ello todos sabemos ahora que el nacimiento no
era con nosotros
No hay apego que resista nuestro ver si estaba con nosotros cuando el nacimiento no
era Por qu es ello as? Ello es as porque no estaba con nosotros cuando el
nacimiento no era Y vindolo as ahora viendo que efectivamente nada era con
nosotros cuando el nacimiento no era nuestro vernos a nosotros mismos como
somos realmente es integral y completo
173
262
____________
Por ello mientras medito mientras veo mi propio ser lo que yo soy
completamente limpio de nacimiento me admiro y me pasmo y me reposo en la
inmutabilidad silente de mi realidad Me s a m mismo ser lo que yo soy me veo
sin nacimiento
Por mi ser mismo lo que yo soy mi identidad es absoluta con todos los
reveladores de esta misma realidad que soy
Veo que soy la budeidad en todos los Buddhas Mi Realidad prevalece
completamente ajena a todos los nacimientos sean ellos los nacimientos de dioses o
sean ellos los nacimientos de hombres
Todo mi aparente trabajo es slo para ver que no estaba conmigo cuando el
nacimiento no era Y cuando el nacimiento no era esta Realidad pasmosa que me
veo ser es exactamente la misma Realidad pasmosa que todos los nacimientos
revelan
As pues aunque no soy desconocedor de las proposiciones ms profundas de los
grandes propositores mi conocimiento de ellas no es para que me digan algo de m
mismo sino para verme a m mismo cuando ellas no eran cuando yo no las
escuchaba Y en esto son realmente eficaces
Yo no soy consciente nunca de que me falte nada Quin o qu podra
proponerme lo que yo soy y despertarme a la consciencia de una falta que no era
conmigo cuando el nacimiento no era?
174
263
____________
Mi conocimiento real de m mismo no es extenso no llena libros Yo no tengo
experiencia directa del porqu de nada Yo no s el porqu de nada Cuando me he
visto sabiendo que yo no s el porqu de nada inmediatamente ha desaparecido de
m la pregunta por qu?
Miro a cuando este nacimiento no estaba conmigo y lo que no encuentro all
no es real no tiene ser no es m mismo no es mo Miro a cuando este
nacimiento no estaba conmigo y all no encuentro que yo me preguntara el por
qu? de nada De manera que instantneamente s que no necesito saber el
por qu? de nada Entonces me pregunto Por qu entonces todo este
aparente afn mo por conocer las proposiciones ms elevadas sobre m mismo que
me encuentro que este nacimiento ha trado con l? Por qu entonces hay en m
este amor y anhelo de reconocimiento de mi propio estado en las proposiciones ms
altas que han llegado a m con este nacimiento?
Me hago estas preguntas mientras comprendo que ellas no estaban conmigo
cuando este nacimiento no estaba Y veo por m mismo sin la ms pequea
mancha de duda que la proposicin ms alta es precisamente lo que comprendo de
m mismo por m mismo: Este nacimiento no era conmigo Me estoy viendo
ahora mismo sin l Soy Real Soy absoluto Soy cuando el nacimiento no era
Este conocimiento es suficiente para apagar todos los fuegos este conocimiento es
suficiente para desalojar todos lo por qu? Es un lleno donde no falta nada
donde jams nada comienza donde jams nada acaba Aqu cesan por completo
todos los por qu? aqu cesan por completo todas las bsquedas Aqu el
nacimiento no es
No es una imaginacin no es un pensamiento no es una visin como el que
est viendo a otro que a s mismo No es un conocimiento como el que est
conociendo a otro que a s mismo Nadie me ha explicado jams Primero me veo
cuando este nacimiento no era esta visin es lo primero Despus o ms bien
inmediatamente veo lo que no estaba conmigo cuando este nacimiento no era Y
si veo que no estaba conmigo cuando este nacimiento no era entonces sea ello lo
que sea no puedo darle crdito
De manera que yo uso todo este trabajo toda esta meditacin toda esta
comprensin slo para verme a m mismo cuando todo esto no era Para verme
ahora Pues en este mismo Ahora es precisamente cuando me estoy viendo sin
ello
175
A medida que salen estas meditaciones en el mismo instante de su salida yo

me veo a m mismo sin ellas Ellas no son mas Yo no estoy en ellas Las uso
slo para verme a m mismo cuando ellas no son
Yo no tengo imaginacin para imaginar nada La imaginacin no estaba conmigo
cuando el nacimiento no era De manera que no puedo dar crdito a ninguna
proposicin que no verifico por m mismo Mi regla de medir abarca a todo mi
regla de medir prevalece sobre todo mi regla de medir no es imaginaria
Aunque me propongan que yo soy el hijo de Dios yo aplicar inmediatamente mi
verificacin a lo que escucho: De quin era hijo yo cuando este nacimiento no
estaba conmigo? Comprendis? El nacimiento este nacimiento puede tener
padre Pero de quin era hijo yo cuando este nacimiento no estaba conmigo?
176
264
____________
No hay ningn sumergirnos en nuestra verdadera naturaleza real Cuando uno
escucha la proposicin de su submersin en su verdadera naturaleza real uno debe
ver inmediatamente cundo ha ocurrido si ha ocurrido alguna vez la salida de uno
de su verdadera naturaleza real Cmo ve uno si uno ha salido realmente nunca de
su verdadera naturaleza real? Para tener esta visin basta con preguntarse:
Cuando yo era y absolutamente nada nada otro que m mismo era conmigo
qu es lo que era conmigo qu ha salido de m y se ha convertido en este
aparentemente otro en este alguien por nombre fulano que ahora busca
encontrar quin soy? Haba conmigo algn nacido y mortal cuando yo era y
absolutamente nada otro que m mismo era? Estaba conmigo este cuerpo estaba
conmigo esta mente estaba conmigo esta alma estaba conmigo este espritu
estaba conmigo este nacimiento estaba conmigo mi niez mi juventud mi
madurez? Estaba conmigo esta bsqueda de m mismo? Estaba conmigo esta
sed de existir? Estaba conmigo este anhelo de encontrarme y de sumergirme en m
mismo como si yo hubiera salido alguna vez de m mismo? Qu revelan estas
preguntas? Qu estn revelando de m mismo estas preguntas?
Yo mismo me hago estas preguntas y contemplo lo que revelan de m mismo
Y por ellas me descubro a m mismo en el fondo de todo prevaleciendo sobre
todo inmutablemente m mismo siempre Veo que el nacimiento no es m mismo
ni mo Veo que no ha salido de m veo que no va a volver a m Veo que no
estaba conmigo Me veo a m mismo y veo que el nacimiento no estaba
conmigo Nada del nacimiento estaba conmigo Lo veo Nadie tiene que
decrmelo Yo no he salido jams de m mismo No hay ninguna submersin de m
mismo en m mismo
Cul es entonces la dificultad de verse a uno mismo que dice sentir el que dice que
no se ve? La dificultad no es otra que la esperanza de encontrar algo del nacimiento
donde el nacimiento no es Esta esperanza hace que uno vea como nada donde el
nacimiento no es Viendo esta nada desde la identificacin al nacimiento viendo
efectivamente que el nacimiento no es ah donde est viendo ahora que el nacimiento no
es y creyendo que l es un nacido encuentra que no se ve a s mismo y su
propio conocimiento y visin de s mismo donde el nacimiento no es se convierte
para l en un abismo que le produce vrtigo y miedo La dificultad real de verse
como uno es realmente no es este miedo de lo que uno llama nada La dificultad
177
real es no pararse suficientemente en esta nada la dificultad real es no verla a

corazn abierto no explorarla como la verdadera realidad que es
Cmo podemos contar con el nacimiento para otra cosa que para vernos a
nosotros mismos cuando el nacimiento no es? No vemos que el nacimiento no
estaba con nosotros? Y qu es lo que vemos que nosotros somos? y qu es lo
que vemos que es el nacimiento? Cmo podemos ser tan tontos de amar como si
fuera nosotros mismos a este nacimiento que no estaba con nosotros? Si vemos
realmente que el nacimiento no estaba con nosotros cmo podemos llamarnos a
nosotros mismos nada cuando el nacimiento no era con nosotros? La nica nada
que hay concierne nicamente al nacimiento El nacimiento era nada con nosotros
el nacimiento est deviniendo incesantemente la nada que era En quin est
deviniendo el nacimiento incesantemente la nada que era con nosotros?
178
265
____________
Con estas preguntas con estas proposiciones nuestra verdadera naturaleza real
est perfectamente visible para nosotros Nada absolutamente nada otro que
nosotros mismos era con nosotros es con nosotros y ser con nosotros El
nacimiento est deviniendo incesantemente nada en nosotros Nosotros podemos
amar intensamente el nacimiento pero ese amor no le impedir seguir deviniendo lo
que es es decir nada
De manera que ciertamente hay una nada Pero esta nada no es lo que
nosotros somos sino lo que el nacimiento es Toda nuestra dificultad en
reconocernos a nosotros mismos se reduce a nuestro amor del nacimiento Sin
embargo la verdad es llana y perfectamente visible: el nacimiento no estaba con
nosotros
Miremos bien lo que somos cuando el nacimiento no era Ahora que podemos
contemplmonos sin el nacimiento vemoslo devenir en nosotros la nada que es
Yo no conozco por m mismo ninguna otra submersin en m mismo que este incesante
devenir nada del nacimiento en m
179
266
____________
He mirado a cuando este nacimiento no estaba conmigo y he encontrado lo que
yo soy Desde ese instante mi propia delectacin en m mismo ha devenido la paz
y la quietud incesante Cuando he mirado a cuando este nacimiento no estaba
conmigo no es nada lo que he encontrado lo que he encontrado es lo que yo
soy
Esta funcin de enseanza tampoco estaba conmigo en este cuando en que
este nacimiento no estaba No me he visto a m mismo enseando nada cuando este
nacimiento no estaba De manera que yo no enseo lo que quiero sino que de la
visin misma de lo que yo soy brotan estas proposiciones La nada que teme el
ignorante de su verdadera naturaleza real la nada que aterroriza a quien no ha mirado
bien a cuando este nacimiento no era no tiene ninguna existencia donde el
nacimiento no es
Normalmente quien no ha mirado bien a cuando este nacimiento no era se
tiene a s mismo por un ser constituido de la materialidad del nacimiento ms la suma de
sus aos Cuando se le pregunta dice de s mismo que tiene tantos aos Hay
esa sensacin engaosa de poseer y ser la suma de nuestra experiencia Sin
embargo el que se ve a s mismo cuando este nacimiento no era ve que l es la
Realidad absoluta donde incesantemente lo que es este nacimiento deviene
nada No hay en l ningn hacer Su visin de s mismo es llana y natural y
todo lo que l no es deviene incesantemente nada en l
Mi visin de m mismo es as es como esto Yo veo cmo este nacimiento
deviene incesantemente nada en m Por s slo sin que yo est haciendo nada
este nacimiento est deviniendo incesantemente nada en m Yo no necesito
anonadarme a m mismo Lo que se anonada lo que deviene en m lo que era
no es m mismo Lo que deviene incesantemente nada en m es el nacimiento
El nacimiento era nada el nacimiento no estaba conmigo Y ahora mismo en
este instante mismo el nacimiento est deviniendo en m exactamente lo que l era
es decir nada
Por ello mis proposiciones no son nunca proposiciones de actos Yo no
propongo hacer nada No haba ningn hacer conmigo cuando este nacimiento no
estaba Todas las proposiciones que implican actos incumben en exclusiva al
nacimiento Lo que yo propongo es una sola cosa a saber verse a uno mismo
cuando este nacimiento no estaba conmigo
180
Me veo a m mismo cuando este nacimiento no estaba conmigo Simultneamente

veo a este nacimiento devenir incesantemente lo que l era cuando no estaba conmigo
Entonces me pregunto De qu parte est la verdadera nada temible? qu es
lo que es verdaderamente nada en todo este proceso? La respuesta que obtengo es
infalible: Lo que para el ignorante de su verdadera naturaleza es todo su ser para
m es slo la comprensin de este instante en que la totalidad de este nacimiento
deviene nada en m
No hay en m separacin ni divisin Aunque esta visin de m mismo no estaba
conmigo yo no estoy enamorado de ella Esto quiere decir que yo no anso ver lo
que yo soy siempre Mi certeza de mi propio ser es diamantina Esto quiere decir
que es imposible de destruir Y aunque la certeza de mi propio ser no estaba
conmigo yo no estoy enamorado de ella Esto quiere decir que yo no anso tener
siempre la certeza de mi propio ser Yo no dependo en absoluto de verme ser lo que
yo soy yo no dependo en absoluto de tener la certeza absoluta de ser lo que yo soy
Esta enseanza no estaba conmigo cuando el nacimiento no estaba Yo lo veo

devenir incesantemente nada en m
181
267
____________
Mi propuesta es universal Ninguno de nuestros nacimientos estaba con
nosotros No haba ningn apego en nosotros Ved eso Veos cuando este
nacimiento no era Ved que no dependis de l Veos como sois Sentid cmo
cesa por completo la sed de existir Ella est deviniendo incesantemente nada en
nosotros
Yo no os propongo haces esto ni eso Todo hacer depende del nacimiento Lo
que yo os propongo es que os veis cuando el nacimiento era nada Sostened la visin
de vosotros mismos cuando el nacimiento era nada Encontrad que la nica nada
verdadera que existe es precisamente el nacimiento
Si amis amad pero ved si ese amor era cuando el nacimiento no era Si
sufrs sufrid pero ved si ese sufrimiento era cuando el nacimiento no era Si
comprendis comprended pero ved si esa comprensin era cuando el
nacimiento no era No hagis otra cosa que ver cmo la integralidad del nacimiento
deviene incesantemente nada en vosotros No hay ningn apego que resista nuestro
vernos a nosotros mismos como lo que es cuando el nacimiento no es
182
268
____________
No puedo contradecir a lo que veo que yo soy cuando me pregunto: Estaba este
cuerpo-y-mente-y-alma-y-espritu-y-universo conmigo cuando yo era y
absolutamente nada ms era conmigo? Lo que veo que yo soy cuando este
nacimiento no era no tiene nada que ver con ninguna religin no tiene nada que
ver con ningn dios no tiene nada que ver con esta vida nacida y mortal no tiene
nada que ver con un creador de m De manera que nada de lo que dicen las
escrituras se aplica donde yo soy cuando este nacimiento no era Mi vara de medir
prevalece sobre todo y donde yo soy verdaderamente este nacimiento no tiene
existencia
Yo no hago que las cosas sean como son Yo no he hecho el nacimiento Y
aunque en algn momento llegue a estar identificado con l a creerlo mo e
incluso a pensar que lo quera como mo ahora comprendo que yo no he hecho el
nacimiento ni nada de lo que el nacimiento significa
Es absolutamente capital verse exactamente como es uno cuando el nacimiento no
es Por mucho que uno quiera que este nacimiento est aqu para experimentar el
placer y el sufrimiento uno debe ir a su verdadero estado cuando el nacimiento no
era Deber ver por s mismo que cuando el nacimiento no era el placer no era
el sufrimiento no era ni tampoco era este nosotros que ahora goza y sufre debido a la
presencia del nacimiento Una vez que no se ve a s mismo cuando el nacimiento no
era en el verdadero estado real de uno hay suficiente atractivo suficiente paz
suficiente serenidad como para no echar ya en falta nunca la experiencia del
nacimiento
Pero no podemos esperar vernos sin nacimiento como un gozo ms como una
experiencia ms Donde el nacimiento no era es ese dnde donde la
experiencia no es De manera que si nosotros queremos experiencia de ese estado
nuestra frustracin ser grande porque no la tendremos No importa el estado en
que uno deviene aqu Ninguna suma de conocimientos ni de experiencias tenidas en
el nacimiento y como nacidos nos acercar nunca al estado en que el nacimiento no
era
No hay meses ni aos de meditaciones y de lecturas que valgan a la hora de
vernos sin nacimiento O nos vemos o no nos vemos Si nos vemos nuestro
propio reconocimiento de nosotros mismos como nuestro verdadero ser real nos
traga en el Ocano de nuestra propia Quietud Si no nos vemos entonces no
183
dejaremos de ser un tormento para nosotros mismos y para todos los que nos
rodean
Siendo lo que aqu se propone una cuestin de vida o muerte cada uno ver por s
mismo lo principal que es
269
____________
Ha estado con nosotros siempre este nacimiento? Y qu tenemos que decir
nosotros de nosotros mismos cuando este nacimiento no estaba con nosotros?
Podemos ver nosotros la diferencia entre estas proposiciones a saber Yo soy sin
nacimiento y Este nacimiento no estaba conmigo? Cul de estas dos
proposiciones nos revela inmediatamente la verdadera naturaleza de nuestro ser real?
Por m mismo yo escucho estas proposiciones pero estas proposiciones no
estaban conmigo cuando el nacimiento no estaba As pues aunque mi amor de
comprenderme y de verme a m mismo sea enorme yo estoy viendo y
comprendiendo que lo que comprendo y veo que yo soy no estaba conmigo cuando el
nacimiento no era De manera que veo y comprendo este amor enorme de verme y
comprenderme y simultneamente me estoy viendo y comprendiendo a m
mismo cuando esta visin y comprensin no eran Yo me veo y me comprendo a m
mismo tal cual soy cuando el nacimiento no era Y mi visin y comprensin de m
mismo tal cual soy cuando el nacimiento no era es suficiente como para que el amor
de verme y de comprenderme no me atrape no me haga un esclavo no haga de m
alguien que quiere verse y comprenderse siempre no haga de m alguien que quiere
que el nacimiento dure siempre
Lo que dura el nacimiento es este instante en que me veo y me comprendo a m
mismo cuando el nacimiento no estaba conmigo Y este instante de visin y de
comprensin de m mismo es suficiente
Y cmo me veo y me comprendo a m mismo cuando el nacimiento no era? Yo
me veo a m mismo perfectamente eterno sedente en m mismo Yo no encuentro
que yo haya salido jams de m Tampoco encuentro que yo est volviendo jams a
m No hay en m viaje alguno ni de salida de m mismo ni de retorno a m
mismo No hay en m ningn nacimiento ni muerte nada de m cambia jams
Yo no soy ignorante de nada de m mismo Encuentro que lo que soy y lo que s son
una misma realidad No hay en m ningn viaje no hay en m ninguna falta
ninguna carencia No encuentro en m ningn mundo No hay en m ningn
hacedor de nada
184
En m no encuentro ningn mrito por el que pueda sentir orgullo Todo es

perfectamente m mismo Si yo quera algo encuentro que aqu no hay querer
alguno No encuentro en m ninguna de estas proposiciones no encuentro en m
ningn nacimiento
Toda la intimidad que yo tena con el nacimiento aqu no la encuentro De
manera que tambin ha desaparecido mi juicio a lo que el nacimiento es No
proponindome absolutamente nada como un nacido yo no juzgo si este nacimiento
es bueno o no es bueno para ello La visin y comprensin de mi verdadero estado
cuando este nacimiento no era este saberme ser lo que soy es suficiente
185
270
____________
Mi visin y comprensin de m mismo no es como uno que ha llegado sino
como uno que jams ha salido
186
271
____________
Para m ya no hay ninguna sensacin de haber llegado porque he comprendido
que yo jams he salido de m mismo Cmo ha sobrevenido esta comprensin?
Ha sobrevenido mirando mucho mirando una y otra vez mi propio estado cuando
el nacimiento no estaba conmigo Me he dicho a m mismo Cundo he salido yo
de m mismo para entrar en este nacimiento? cmo he salido yo de m mismo
para entrar en este nacimiento? Entonces he encontrado que esa salida de m
mismo para entrar en el nacimiento no se ha producido nunca De manera que
yo no he estado jams de viaje yo no he estado nunca fuera de m mismo
Entonces veo lo que es realmente el nacimiento Mi presencia lo llena mi
presencia lo envuelve Con el nacimiento me veo a m mismo presencindolo y
envolvindolo Pero en m mismo como yo soy realmente en m mismo no
queda ninguna sensacin de haber salido de m mismo Ha sido siempre as Slo
se puede estar de viaje cuando uno cree que es un individuo Slo un individuo
nace slo un individuo se mueve slo mientras uno se cree un individuo siente
como si hubiera salido de s mismo como si estuviera perdido de s mismo
Cuando uno ve que el individuo no estaba con uno cuando el nacimiento no era el
individuo se disuelve slo y slo queda nuestra comprensin de lo que somos
Mientras dura el nacimiento el nacimiento no est solo Est completamente
impregnado est completamente posedo de nuestra presencia real Lo que es
nosotros cuando el nacimiento no era llena ahora completamente lo que el
nacimiento es lo llena lo impregna y lo posee El nacimiento por s slo no
es nada Es por nuestra presencia en l por nuestra impregnacin de l y por
nuestra posesin absoluta de l por lo que el nacimiento parece vivir y moverse A
esto la escritura hind lo llama la permanencia del pintor en el cuadro A esto
mismo la escritura cristiana lo llama la permanencia amorosa de dios en la
criatura
Esta enseanza es muy sutil esta enseanza es verdaderamente curativa del
engao de ser un individuo
Vemonos profundamente cuando el nacimiento no era con nosotros vemonos
sin prisa vemonos profundamente De dnde hemos venido nosotros cuando
el nacimiento no era? De quin estbamos perdidos nosotros cuando el
nacimiento no era? cmo nos buscbamos nosotros a nosotros mismos cuando el
nacimiento no era? en qu consista nuestro encontrarnos a nosotros mismos
cuando el nacimiento no era? Vemonos profundamente vemonos
187
profundamente quin era nuestro creador cuando el nacimiento no era?

cmo nos creaba l?: cmo nos creaba nuestro creador cuando el nacimiento no
era? Todas estas preguntas convocan irresistiblemente a nuestra verdadera naturaleza
real Ahora sed completamente conscientes de que lo que nosotros somos cuando
el nacimiento no es es lo mismo que responde a la convocatoria de estas preguntas
Ahora seamos completamente conscientes de que lo que nosotros somos cuando el
nacimiento no es es lo mismo que llena lo mismo que impregna lo mismo que
posee integralmente este nacimiento
Haba algn individuo en nosotros cuando el nacimiento no era? Estaba ste
que ahora creemos ser nosotros cuando el nacimiento no era? Por qu entonces
insistimos en ser lo que no somos?
188
272
____________
Me conozco a m mismo integralmente y por intenso que sea este estado mi
propio conocimiento de m mismo sabe que no haba ningn conocimiento de m mismo
cuando el nacimiento no era Mi verdadero estado es se y aunque este
intenssimo amor de l no era cuando el nacimiento no era sin embargo mi amor
de mi verdadero estado es intenssimo Con este conocimiento y amor que no eran
yo me conozco integralmente a m mismo cuando no eran
189
273
____________
Por ms intensamente que queramos retener lo que deviene incesantemente nada en
nosotros por ms apasionadamente que amemos sentirnos ser debemos
preguntarnos Estaba conmigo este sentirme a m mismo ser cuando este
nacimiento no era? Cun apasionadamente amaba yo sentirme a m mismo ser
cuando este nacimiento no estaba conmigo? Algo me frustraba cuando este
nacimiento no estaba conmigo? algo me faltaba sufra yo por la ausencia de esta
sensacin de ser cuando el nacimiento no estaba conmigo? Yo estoy teniendo
ahora inmediatamente la respuesta a estas preguntas Qu es la respuesta que
estoy teniendo desde m mismo ahora en este preciso instante a estas
preguntas que me preguntan por cuando este nacimiento no era? Qu es la
respuesta? Es palabras la respuesta? Puedo yo conformarme con palabras?
No yo no me conformo con palabras Yo quiero ver yo quiero ver y veo el
estado mismo que yo soy cuando el nacimiento no es Lo veo ahora S que es m
mismo ahora El nacimiento no es ningn obstculo para verme a m mismo
integralmente sin l Mi respuesta no es palabras mi respuesta no es mente no
es alma no es espritu no es dios ni criatura Mi respuesta no es otro
Llanamente irrefutablemente irresistiblemente mi respuesta es la abundancia
absoluta de mi verdadero estado Me expando completamente en m mismo cubro
completamente mi propia realidad: Me veo a m mismo integralmente sin
nacimiento Nada del nacimiento se aplica a m No me siento llegado a m
mismo porque no me siento haber salido jams de m mismo
Qu es el nacimiento desde donde yo lo veo desde mi estado cuando el
nacimiento no era? Lo veo ahora lo que veo lo veo ahora El nacimiento es que
yo he comenzado a sentirme ser No es m mismo el que ha comenzado Lo que ha
comenzado es yo estoy sintindome ser Yo no me senta ser y nada estaba
ausente de m m mismo era todo para m mismo Y ahora que me veo as
integralmente aunque me siento ser aunque puedo expresar y decir que me veo
integralmente tambin me estoy viendo exactamente como cuando el nacimiento no
era Veo devenir en m incesantemente nada a este saber que yo soy No estaba
conmigo no era conmigo Yo no lo echaba de menos yo no lo ansiaba yo no
ansiaba saber que yo soy
Qu otra cosa es el nacimiento que este saber que yo soy? Quizs nos
respondamos que saber que nosotros somos no es todo que tambin hay los dems
los padres los hijos los amados y amadas el gozo el placer de vivir
190
Pero qu es todo esto si primero yo no s que yo soy? Lo primero lo

primersimo para caer en la ignorancia de quin soy realmente es que esta sensacin
de ser aparezca en m Y este acontecimiento es precisamente lo que se llama el
nacimiento De manera que tenemos que centrarnos apasionadamente en la fuente de
todas las pasiones Como ante un dios omnisciente debemos hacer nuestras
preguntas a este dios interior a saber nuestra propia sensacin de ser nuestro
propio conocimiento de ser: Eres t m mismo? debemos preguntar Eres
t m mismo oh sensacin de que yo soy!? Eres t m mismo oh
nacimiento!? Fijaos bien que es nosotros quien pregunta que es nosotros
quien hace las preguntas
Yo he preguntado a esta sensacin de ser y a este conocimiento de que yo soy
y a este nacimiento sois vosotros m mismo? Mientras preguntaba la
respuesta no me la daban ellos la respuesta era mi propio estado real Y no eran
palabras era mi propio estado real mismo Yo me vea sin sensacin de que yo
soy me vea sin conocimiento de que yo soy me vea sin nacimiento Me vea y
me veo pues este conocimiento ha devenido integralmente el inconocimiento que yo
soy
191
274
____________
Nosotros no estamos en ninguna otra parte que en nosotros mismos nunca hemos
estado en ninguna otra parte que en nosotros mismos Y nosotros no somos el
nacimiento
El nacimiento es slo un punto de auto-consciencia Es un dios omnisciente que
nunca oculta la respuesta Pero somos nosotros quienes debemos hacer la pregunta
cuya respuesta es nosotros mismos
Oh nacimiento! oh sensacin de que yo soy! oh conocimiento de que yo
soy! eras t o no eras conmigo? sta es la pregunta sta es la adoracin
cuya respuesta es nosotros mismos
192
275
____________
Tenemos que explorar profundamente lo que se revela a nosotros como la respuesta
a la pregunta Era con nosotros esta sensacin de ser cuando este nacimiento no
era? Tenemos que ser completamente conscientes de que ninguno de nuestros
apegos era cuando este nacimiento no era Y tenemos que saborear este estado en
que ningn apego era Nosotros ramos sin amor de nada no haba en nosotros
ninguna sensacin de ser Nosotros no echbamos de menos nada no haba en
nosotros ninguna sensacin de falta ningn sufrimiento Estas proposiciones
deben hablarnos de nosotros mismos suficientemente claro y alto En nosotros est
darnos cuenta de hacia donde est nuestra inclinacin y nuestra propensin La
verdad de nuestro verdadero estado es llana y evidente El nacimiento no era con
nosotros Nosotros lo sabemos Pero ahora que el nacimiento est aqu hay
corazones que retroceden espantados de la verdad para entregarse en exclusiva a una
vida de sensacin slo Y qu es una vida de sensacin slo? Una vida de
sensacin slo es el sometimiento incondicional a las pasiones dominantes Una vida
de sensacin slo no se basta a s misma necesita experimentarse sintiendo
continuamente Y para sentirse para experimentar gozo y placer son necesarios
los objetos de los sentidos De manera que la vida de sensacin slo se torna cada vez
ms complicada porque las exigencias de la sensacin son cada vez ms intensas
De ah viene el terror de lo que se llama la soledad La soledad es odiada porque no
ofrece ocasiones de sensacin Aunque en s misma la soledad es una experiencia
es una experiencia que las gentes de la sensacin odian debido a que en la soledad la
sensacin no es placentera La soledad est para preguntarse a uno mismo cun
dolorosa era nuestra soledad cuando el nacimiento no era
Actualmente el consenso casi unnime de la totalidad de las gentes es que lo
que llamamos nuestra vida tiene como nico fin la sensacin slo Insidiosamente
por todas las vas posibles se investiga en los corazones no slo la pasin ciega de la
sensacin sino que se crean unas envidias completamente ciegas y completamente
devastadoras entre los adoradores mismos de la sensacin Todos excepto
nosotros parecen tener la sensacin ms agradable esa sensacin sublime cuya
imaginacin en los dems nos quema y nos abrasa de envidia Todo concurre
actualmente a una suerte de embrujo por cuyo efecto se nos engaa
completamente con respecto a la verdad La muerte misma ha sido vaciada de
sentido es algo que siempre ocurre como si ocurriera en el cine Al mismo
tiempo cuando alguien cercano muere el terror y la ignorancia pone en nuestro
193
rostro la apariencia de nios bobos Se nos ha engaado dicindonos que esta vida es
slo para sentir todo el placer posible El engao nos place y porque nos place lo
creemos Y cuando se mienta que el engao tiene un final se nos llama
aguafiestas Qu gran devastacin es esta! qu grandsima devastacin!
Quien tiene esta creencia para quien su dios es la sensacin slo no puede
comprender la proposicin de que se vea a s mismo cuando la sensacin no era No
puede comprenderla y no puede escucharla Pues es el estado en que la sensacin
no es es slo la amenaza odiada de la muerte
Es pasmosamente horrible profesar la religin de la sensacin slo Hay una
suerte de conjuro que como en el caso del Buddha parece que hubiera levantado
un muro en torno a nosotros para que no veamos que la sensacin es un dios mortal y
horrible Fijaos bien cuando alguien que profesa la religin de la sensacin dice
sentir la enfermedad o la muerte de otros lo que siente en realidad es que algo venga
a recordarle que su dios la sensacin es mortal
194
276
____________
La proposicin de nuestra verdad la proposicin de vemonos a nosotros
mismos cuando la sensacin no era tiene el efecto de romper el conjuro Puede
sacarnos de nuestra adhesin incondicional a la sensacin Pero esto slo puede ser
si en nosotros hay la propensin a querer comprender
No se trata de sentirnos a nosotros mismos con ms gusto se trata de comprender
quin somos La sensacin no era con nosotros la sensacin es mortal la
sensacin no era con nosotros y volver a no ser con nosotros Esta vida de
sensacin ya est muerta Por muy doloroso que lo sintamos la muerte de la vida
de sensacin slo es una cuestin de tiempo de muy poco tiempo No hay nada
ms espantoso que presenciar a esos ancianos disimularse a s mismos que la vida de
sensacin se acaba Un ignorante de su verdadera naturaleza real est muerto
siempre Y estos son los muertos que no resucitan
195
277
____________
Ninguno de nuestros nacimientos era con nosotros Esta sensacin de ser que
ahora est con nosotros no estaba con nosotros En ese estado la experiencia de
ser no era en ese estado el conocimiento de ser no era Sin embargo aunque el
conocimiento y la sensacin de ser no eran cmo llamaramos nosotros a ese
estado? lo llamaramos un estado feliz? Aunque la experiencia de ser no era
llamaramos nosotros infeliz a ese estado? Por qu sabemos nosotros esto? por
qu sabemos nosotros que no podemos llamar un estado infeliz a ese estado en que
la experiencia de ser no era?
Comprendamos profundamente comprendamos profundamente que la Puerta
adentro de nosotros mismos es este dios adorado esta sensacin y conocimiento
de que nosotros somos Pasar la Puerta adentro de nosotros mismos es el acto de
comprender que el nacimiento no estaba con nosotros Una vez pasada la Puerta
adentro de nosotros mismos debemos expandirnos absolutamente en la totalidad de
nuestra verdadera realidad La felicidad de reconocernos integralmente lo que
somos tiene que ser saboreada ahora ahora que el conocimiento est aqu Slo
as desaparecer completamente el miedo de lo que se llama la muerte
Cmo adorar verdaderamente a este dios Puerta que es nuestra propia sensacin de
ser? Esta adoracin consiste en darnos cuenta de que la sensacin de ser no estaba
con nosotros Esta sensacin de ser no puede ser vista de otro modo que viendo que
ella no estaba con nosotros Viendo que ella no estaba con nosotros nosotros nos
ponemos a nosotros mismos en nuestro verdadero estado real Desde nuestro
verdadero estado real nosotros vemos que la sensacin de ser no estaba aqu Pero
para vernos as es necesaria la presencia de esta sensacin de ser Por ello la
sensacin de ser la consciencia de ser este saber que yo soy es el dios
Puerta ante cuya presencia debemos preguntarnos Era o no era conmigo esta
sensacin de ser? cun infeliz era ese estado que estoy viendo que yo soy en
que esta sensacin y consciencia de ser no era conmigo? La respuesta a esta
pregunta es el estado real mismo Uno debe expandirse entonces completamente en s
mismo
Nadie puede darnos nuestra propia certeza de ser Saber lo que uno es no es una
cuestin de palabras Saber lo que uno es brota del propio adentro de uno con una
certeza irrefutable
Slo hay sufrimiento cuando nos estamos dando una respuesta mental a estas
preguntas No es que no se vea nuestro verdadero estado real Lo que ocurre
196
cuando persiste el sufrimiento es que no nos expandimos en nuestra verdadera

realidad
Vemos exactamente que el nacimiento no era con nosotros y en vez de
expandirnos en esta realidad convocativa queremos conocerla en los trminos de
nuestra experiencia Cuando hacemos esto esa Realidad convocativa no
pudiendo ser calificada con ninguno de los nombres que califican a las experiencias del
nacimiento se muestra vaca Realmente est vaca vaca de todo otro que no
sea nosotros mismos Pero no viendo en ella a este nacimiento nosotros la
llamamos vaca de todo incluso de nosotros mismos Al vernos as completamente
inexistentes y desaparecidos al ver as que este nacimiento no era ah lejos de
expandirnos en lo que somos realmente retrocedemos espantados a identificarnos
nuevamente con el nacimiento Este acto representa el nico obstculo a nuestra
comprensin real Mientras prosigamos retrocediendo al nacimiento nosotros no
podemos comprender lo que significa expandirnos absolutamente en nuestro propio ser
real
Esta expansin en nuestro propio ser real no es una proposicin para cuando el
nacimiento ya no sea es una proposicin para ahora que el nacimiento es
197
278
____________
Una sola vez en el Evangelio Cristo se nombra a s mismo en primera persona
: Es cuando dice de s mismo antes de que Abraham fuera YO SOY Cristo
se identifica as completamente al Dios de Moiss cuando se nombra a s mismo
igualmente YO SOY el que YO SOY Comprendis? El verdadero
cristianismo el cristianismo esencial es la adoracin en el corazn de este dios
Puerta a saber nuestra propia consciencia de ser por la que nosotros mismos nos
nombramos a nosotros mismos YO SOY
198
279
____________
Nosotros mismos siempre omniscientes de nosotros mismos La respuesta a las
proposiciones de comprensin de nosotros mismos vienen de nosotros vienen de
ese nosotros antiqusimo que es siempre de ese nosotros antiqusimo que ha
presenciado la aparicin del nacimiento en nosotros
Al escuchar nuestra propia respuesta a la pregunta ha sido siempre conmigo
este nacimiento? era conmigo desde siempre este nacimiento? Lo que estamos
escuchando no son palabras Estas preguntas convocan a nuestro verdadero estado
real lo hacen presente en nosotros ahora Su sabor es una fuerte intensin de
realidad Esta intensin de realidad que es nuestro verdadero estado real no es
palabras no es pensamiento Es una consciencia expansiva que lo llena todo
una consciencia irrefutable de que nosotros somos siempre tanto ahora que el
nacimiento est con nosotros como cuando ningn nacimiento era con nosotros
Nosotros debemos darnos con completa confianza a la respuesta que viene de
nosotros mismos Si viniera de otro que nosotros mismos nosotros estaramos
justificados de dudar Pero la respuesta viene de nosotros mismos la respuesta es
nuestro propio estado real Si nosotros no confiamos en nuestra propia visin de que
el nacimiento no era con nosotros en qu vamos a confiar entonces?
De manera que la verdadera contemplacin no es slo ver la respuesta es sobre
todo confiar en ella Por la Puerta de la comprensin de nuestros mismos por esta
visin de nosotros mismos cuando el nacimiento no era Ahora siempre Ahora
plenos de confianza en nuestro ser real somos transportados al ocano de nuestra
propia Mismidad Lejos de desaparecer el conocimiento permanece con nosotros
para revestir de comprensibilidad y de sabor lo que vemos que nosotros somos
De manera que nosotros podemos seguir preguntando por nosotros mismos cuando
el nacimiento no era Completamente embebidos en nosotros mismos
habindonos pasado completamente a nuestra verdadera naturaleza real
saborendonos a nosotros mismos saboreando nuestro propio sabor nuestra
felicidad est completa Nuestra comprensin nos dice entonces que nosotros nunca
hemos cesado de ser lo que ahora es nuestra saboreacin nica Este estado que es
verdaderamente nosotros mismos slo no interfiere en ningn momento en el
proceso del nacimiento Por as decir es extraordinariamente consciente del
nacimiento y al mismo tiempo no interfiere en l
Esto slo lo ve el que se comprende a s mismo esto slo lo ve el que se ve a s
mismo
199
Para el que se comprende y se ve a s mismo no hay nada entonces en el

nacimiento que sea perturbador o angustioso o terrible Ve lo que se llama su
propio nacimiento slo como un instante de consciencia Para l no hay cuerpo ni
mente ni alma ni espritu ni universo que sean verdaderos l no los ve
como un cuerpo-y-mente-y-alma-y-espritu-y-universo reales Constantemente los ve
desvanecerse en l Esto es realmente prodigioso Es prodigioso pero es as
Su confianza en la respuesta de su verdadera naturaleza real es absoluta Un
comprehensor de s mismo nunca se vuelve al nacimiento en busca de apoyo Su
apoyo es antes de que ningn nacimiento fuera
Seamos leales entonces a nuestra propia respuesta Ha estado siempre con
nosotros este nacimiento? ha estado siempre con nosotros esta consciencia de que
nosotros somos? La respuesta que viene de nosotros mismos ES nuestro
verdadero estado real
200
280
____________
Esta nacimiento no era con nosotros Cmo pasar de estas palabras a lo que
significan y vernos a nosotros mismos ahora exactamente como nosotros
somos es decir en ese mismo estado en que este nacimiento no era? En este
paso de las palabras a lo que las palabras indican est toda la operacin de la
comprensin real
Que este nacimiento no era con nosotros es irrefutablemente verdadero De
manera que nos veamos o no nos veamos sin nacimiento que nosotros somos sin
nacimiento nosotros mismos no podemos desmentirlo
No hay absolutamente nada ms alto ni ms bajo que lo que es cuando el nacimiento
no era De manera que verse a uno mismo sin nacimiento es el fin de toda
bsqueda Por mucho que amemos ser y amamos ser infinitamente nuestro ser
queda integralmente descubierto cuando nos vemos sin nacimiento Ah en la
visin de nosotros mismos sin nacimiento nuestro amor de ser encuentra la completa
satisfaccin la total ensimismacin
Cuando nos vemos sin nacimiento nos vemos inmediatamente como la base
donde se sustenta todo Ya no concebimos nada en trminos de ms ni de menos
Dios mismo tiene su ser en lo que nosotros somos El dios ms alto no puede
alcanzar nunca nuestra altura Y si dios mismo es sin nacimiento entonces no
somos dos Porque lo que es sin nacimiento no puede enumerarse entre lo que se
enumera
No hay ninguna dificultad en ser lo que somos No hay ningn hacer tampoco en
ser lo que somos Slo hay preguntas para disolver la falsa creencia de que somos
otro que el que somos
Qu ventaja real encontramos nosotros en creernos nacidos y mortales y en no
tomarnos la molestia de averiguar cunto de verdad hay en esta creencia? No hay
ninguna ventaja real para nosotros en morir maana sin haber visto quin somos
Hay por el contrario una gran prdida Morir sin haber visto quin somos significa
que nuestro grandsimo amor de ser no habr visto a su amado Significa que no
habremos conocido ni un instante la verdadera satisfaccin completa La alegra que
no puede expresarse la desaparicin absoluta de la ilusin de ser alguien la
desaparicin de la envidia la desaparicin del sufrimiento Significa que no
habremos visto quin somos significa que dios ser para nosotros otro que nosotros
mismos significa que no habremos descansado con l en nuestro lugar de reposo
comn donde el nacimiento no es donde nosotros no somos nacidos ni
201
mortales donde dios no es dios donde no hay creacin ni manifestacin donde

no hay grande ni pequeo donde el cielo ms alto no es codiciado donde no se
desea nada donde la Paz es absoluta
Qu dificultad hay en vernos realmente sin nacimiento? La dificultad es que
tenemos miedo a perder algo Pero quien se ve sin nacimiento ve que no ha perdido
nada Antes al contrario ha ganado todo Nosotros no podemos tocar lo que el
nacimiento es Querer tocar el nacimiento es como querer tocar un sabor El
nacimiento es un estado de devenir que amanece y se pone en nosotros Si nosotros
no somos el nacimiento no es Finalmente el nacimiento cesa por completo en
nosotros Pero su cesar en nosotros es un proceso que tiene su emulacin ahora
mismo Por ello ahora mismo podemos vernos sin l
202
281
____________
No me falta ningn conocimiento de todo lo que se ha dicho que es el nacimiento
Yo no busco este conocimiento para saber quin soy sino para comprender
incesantemente que este conocimiento no estaba conmigo De manera que aunque
me veis trabajar continuamente con el conocimiento sabed que es slo para verme
sin l
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282
____________
Contemplemos cuando el nacimiento no era Sintmonos a nosotros mismos
cuando el nacimiento no era Apreciemos profundamente este estado nuestro cuando
el nacimiento no era Conozcamos por nosotros mismos su textura
Familiaricmonos con nuestra propia realidad
Slo un conocimiento integral de nosotros mismos en nuestro verdadero estado
cuando el nacimiento no era slo un reconocimiento completo de nosotros mismos
como este estado que somos cuando el nacimiento no era slo esta familiaridad
ntima con nosotros mismos como lo que nosotros somos cuando el nacimiento no
era nos dar la confianza sin fisuras en nuestro verdadero estado real
No hay otra va de acceso a nosotros mismos que este sentirnos a nosotros mismos
ser realmente lo que somos Era yo o no era yo cuando el nacimiento no era? Yo
tengo que tener por m mismo esta respuesta yo tengo que verme a m mismo sin
nacimiento yo tengo que sentirme a m mismo ser la realidad que se revela a m
como mi verdadero ser cuando me pregunto era yo o no era cuando el nacimiento
no era? Tengo que tener esta respuesta tengo que verme en ese estado tengo
que reconocer a corazn abierto que ese estado es mi verdadero estado
En esta operacin en la escucha de esta respuesta en mi expandirme a m
mismo integralmente en lo que yo soy en este sentirme a m mismo ser lo que yo soy
cuando el nacimiento no era nadie puede hacer esto por m Yo no comprendo la
dificultad de quien proclama que no se ve a s mismo cuando se pregunta era yo o no
era yo cuando el nacimiento no era? Preguntoslo era yo o no era cuando el
nacimiento no era? Preguntoslo preguntoslo una y otra vez Poneos en el
estado en que el nacimiento no era Es completamente real es completamente
llano No hay nada que imaginar Sed como nios Slo escuchad y obedeced
: Poneos en vosotros mismos cuando el nacimiento no era no imaginis nada no
tratis de veros como este nacimiento cuando el nacimiento no era no os digis esto
est vaco ni esto est lleno slo poneos a vosotros mismos cuando el nacimiento no
era No veis vuestro propio estado real como otro que vosotros mismos no os
pongis en l como nacidos no metis en l el nacimiento Veos completamente
sin nacimiento Cul es la dificultad? Yo quiero saber cul es la dificultad Yo
no os estoy pidiendo que cambiis nada en el nacimiento yo no os estoy pidiendo
que lo hagis ms virtuoso ni ms inteligente ni ms agudo ni ms
meritorio Yo no os estoy diciendo que esperis porque no estis preparados Yo
no os pido que hagis esto ni aquello tampoco os pido que dejis de hacer esto o
204
aquello Yo no juzgo al nacimiento Yo slo os pido que os veis sin l Veos

sin nacimiento No hay nada en el nacimiento que sea un obstculo a vuestro veros
sin l El nacimiento no era conmigo Cmo puede ser entonces un obstculo a
que yo me vea sin l? Es como esta habitacin esta silla en la que me siento no
estaba aqu Cmo puede ser esta silla un obstculo para ver la habitacin sin silla?
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283
____________
Insisto yo no juzgo al nacimiento yo no os pido que hagis ninguna acrobacia
mental No usis la imaginacin Slo respondeos a vosotros mismos Estaba
conmigo este nacimiento?
En vuestra propia respuesta est la visin de vosotros mismos sin nacimiento
Ninguna otra preparacin es necesaria Por qu no confiis en lo que veis?
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284
____________
Vemonos a nosotros mismos cundo el nacimiento no era contemplmonos a
nosotros mismos cuando esta sensacin de que nosotros somos no era Admirmonos
de encontrarnos a nosotros mismos donde pareca que nada era admirmonos de
encontrarnos a nosotros mismos cuando el nacimiento no era Hagmoslo
encontrmonos a nosotros mismos donde el nacimiento no era Esta es la
contemplacin ms alta Para el conocedor de s mismo cuando el nacimiento no
era el nacimiento no significa su comienzo Para este conocedor de s mismo el
nacimiento es su propio dios omnisciente Este conocedor de s mismo cuando el
nacimiento no era pregunta al nacimiento: qu era conmigo cuando t no
eras? Y la respuesta que es s mismo conocindose a s mismo no le da
ningn vrtigo Aunque se responde a s mismo Nada nada era conmigo
cuando este nacimiento no era con esta misma respuesta l est sabiendo de s
mismo que l s era l se sabe ser entonces lo inexpresable Aunque no puede
decir qu es lo que l es su saberse ser abarca la totalidad de su ser un ser que no
est sujeto al nacimiento un ser que no est sujeto a la muerte un ser que es
siempre una identidad absoluta consigo mismo un ser donde dios no era un ser
donde la criatura no era un ser donde las escrituras no eran un ser donde nada
deviene otro que lo que es
El conocedor de su verdadero estado real come conocimiento para comprender que
el conocimiento no era con l come amor para saber que el amor no era con l
Cuanto ms come tanto ms indescriptiblemente vaco de nacimiento se ve
Finalmente la palabra nacimiento misma pierde todo su significado Cuanto ms
se contempla a s mismo ms evanescente se torna todo lo que no era con l cuando
el nacimiento no era
Yo no os invito a hacer esto ni a hacer eso Comprended que no haba ningn
hacer con nosotros cuando el nacimiento no era Pero sobre todo comprendeos a
vosotros mismos cuando el nacimiento no era Estas son dos comprensiones
Primero hay que comprender que el nacimiento no era con nosotros Seguidamente
hay que comprender lo que uno mismo es cuando el nacimiento no era Aunque son
comprensiones simultneas comprender lo que uno mismo es cuando el nacimiento
no era parece ser lo que implica la dificultad ms grande Uno ve absolutamente
que este nacimiento no era con uno pero parece haber alguna dificultad en verse a
uno mismo sin l La dificultad no es real Si uno comprende realmente que el
nacimiento no estaba conmigo entonces el empuje mismo de la proposicin le
207
lleva a preguntarse qu era yo entonces cuando el nacimiento no era

conmigo? Si uno es serio consigo mismo entonces no puede no verse a s mismo
tal cual uno es cuando el nacimiento no era
El nacimiento nos sirve para vernos ahora exactamente tal cual somos siempre
No hay que imaginar nada Slo hay que atenerse a la lgica infalible de la
proposicin
Verse a uno mismo tal cual uno es no es imaginarse a uno mismo siendo esto o
aquello no es verse como otro que lo que uno es Y lo que uno es es lo que uno
es Si el nacimiento no estaba con nosotros entonces no somos el nacimiento ni
nada habido en el nacimiento nos puede explicar ni dar seales de nosotros De la
nica manera en que el nacimiento nos sirve realmente es para comprender que l no
estaba con nosotros En este servicio el nacimiento es realmente eficaz
208
285
____________
Aqu no se trata de explicar nada sino de conocer la presencia inmediata de
nuestro ser real Una vez que nos vemos a nosotros mismos tal cual somos ya
sobran todas las explicaciones Por la condicin de este nacimiento llegan a mi
conocimiento las proposiciones ms altas sobre m mismo En cuanto se me
exponen lo primero que hago es ver si quieren explicarme como un nacido En
cuanto descubro que me explican como un nacido inmediatamente s por m mismo
que no estn hablando de m
Yo me contemplo a m mismo y entonces me pregunto era yo este
nacimiento cuando este nacimiento no era? Para m no hay ninguna dificultad en
verme integralmente cuando este nacimiento no era Yo no tengo que imaginarme a
m mismo Me veo cuando el nacimiento no era eso es todo S que mi verme
cuando el nacimiento no era es absolutamente real Yo no hago nada Slo me
pregunto a m mismo y me veo Mi visin de m mismo no es como otro ni como
eso No hay en mi visin de m mismo ninguna explicacin ni descripcin de m
mismo Slo hay reconocimiento Hay una profundsima sensacin de ser lo yo
soy siempre Y por consiguiente no hay ninguna angustia Sea lo que sea este
nacimiento como un ro que desemboca en el mar yo lo veo desembocar
incesantemente en m Hasta ese instante que es este instante el ro del
nacimiento parece otro que m mismo Pero al desembocar en m deviene
integralmente m mismo agua de mi agua Ante esta muerte incesante del
nacimiento en m yo no siento la menor angustia El que es comido deviene de la
misma naturaleza que su comedor y yo como incesantemente este nacimiento que
viene a fundirse en m Su luz me revela Con su luz fundindose incesantemente
en m yo me pregunto saba yo que yo soy cuando este nacimiento no estaba
conmigo? Yo me respondo y mi respuesta es llana natural sencilla y libre
de toda angustia Yo no veo en ella que yo no haya sido alguna vez yo no veo en
ella que yo no fuera cuando el nacimiento no era Antes al contrario me veo a m
mismo me veo a m mismo completamente me veo a m mismo integralmente
No ha habido nunca ningn nacimiento de m No hay en m ninguna necesidad de
nacer para ser El nacimiento no es de m En realidad el nacimiento no es el
nacimiento de nadie Los seres nosotros no son su nacimiento Lo que se
llama el nacimiento es slo esta luz que nos ilumina mientras se sumerge en nosotros
Yo no os propongo que hagis esto o aquello Por qu? Porque veo que no
sois el nacimiento Contemplad slo cmo el nacimiento se reabsorbe en vosotros
209
Aunque hoy os haya acontecido alguna alegra extraordinaria sin ninguna duda
llegar el momento de dormir y la olvidaris: la alegra se habr reabsorbido en
vosotros En vuestra dormicin estaris liberados de sentir la alegra por grande
que haya sido Igualmente en vuestro estado real estis liberados del flujo del
nacimiento no poco a poco sino integralmente ahora
El nacimiento no era con nosotros Saber esto es como entrar en dormicin
profunda saber esto es SER Esto De manera que vemos cmo el nacimiento se
reabsorbe en nosotros al tiempo que nos vemos integralmente sin l Todo esto
ahora
210
286
____________
Dios no era con nosotros cuando este nacimiento no era Yo he buscado
minuciosamente a Dios conmigo cuando este nacimiento no era y no he encontrado
ningn creador ni hacedor ni manifestador de m Entonces me he dicho Yo no
tengo lo que yo soy por nadie otro que m mismo Por ms que busco no
encuentro a ese creador y hacedor y manifestador de m Cuando el nacimiento no
estaba conmigo ningn creador ni hacedor ni manifestador de m era Esto lo
veo esto lo comprendo
Yo no digo que no hay dios Yo slo digo que ningn dios era conmigo cuando el
nacimiento no era Aunque yo quiera tener mi ser lo que yo soy por otro que m
mismo veo exactamente que esto es imposible
De manera que he dejado de lado todas las proposiciones que me dicen que yo soy
creado o manifestado He dejado de lado todas las proposiciones que me dicen
que yo soy nacido Encuentro mi verdadero ser slo donde el nacimiento no era
conmigo Y encuentro tambin que mi continuidad no ha quedado rota con el
nacimiento Me pregunto a m mismo por cuando el nacimiento no era y he aqu
que ahora mismo en este instante que es el tiempo de mi verdadero ser me
encuentro a m mismo tal cual soy Nada me ha aumentado nada me ha
disminuido No puedo hablar de m en trminos de grande ni pequeo de viejo ni
de joven Mi pasmo es tan grandioso que rebasa toda magnitud Al mismo
tiempo me encuentro a m mismo completamente fuera del alcance de otro que m
mismo Lo ms notable es la absoluta conformidad con mi propio ser real Esta
conformidad me expande ms all de todos los comienzos y de todos los finales
Donde todo comienza y donde todo acaba all estoy yo para tragarlo
En los momentos en que esta intensidad deviene la plenitud total veo y
comprendo de m mismo que lo que los Buddhas eran eso yo soy Me veo
revestido de una indefinidad de nacimientos sin que ninguno de ellos sea para m
otra cosa que lo que es este instante mismo este instante Ahora en que comprendo
y veo esto
Veo tambin lo que las escrituras de todas las tradiciones dicen aparentemente de
m y que no es de m Comprendo que comprender realmente este nacimiento es
comprender todos los nacimientos Comprendo que comprender realmente este
nacimiento es comprender que este nacimiento no es el nacimiento de m
Veo cmo la totalidad de los tiempos pasados actuales y futuros se
resuelven en este instante en que los trago Jams ha habido historia sin m pero
211
ella no es mi historia Yo soy lo ms viejo de lo ms viejo y sin embargo no tengo

edad ninguna
Una indefinidad de nacimientos me reviste y sin embargo ninguno de ellos es
el nacimiento de m
En qu consiste mi privilegio en esto? Mi comprensin no es de las que
fomentan la diferencia Nadie ha tocado jams mi ser Yo no he hecho mi ser
Tampoco he encontrado ningn hacedor de mi ser Mi comprensin de m mismo es
que no hay seres sino slo esta indefinidad de nacimientos que me reviste Yo no
soy lo que nace El nacimiento no estaba conmigo
Por ello cuando me comprendo a m mismo comprendo que no estoy
comprendiendo un nacimiento Para m este nacimiento es suficiente para
comprenderme Yo no pido ms de l Yo no le abrumo exigindole
experiencias ni groseras ni sublimes Con l comprendo que yo no soy el
nacido con l comprendo que yo no soy el nacimiento Entonces dejo que repose
completamente en m y l agradecido me permite saborear mi propia
realidad
Por ello aunque veis que trabajo como si me fuera la vida en ello sabed que
mi verdadera vida es lo que comprendo que yo soy cuando me veo sin nacimiento
212
287
____________
Todas estas proposiciones tienen como nica finalidad convocar la presencia a
nosotros mismos de nuestra propia naturaleza real Por ello este no es un lenguaje
descriptivo no es un lenguaje que nos diga lo que nosotros somos Lo que
nosotros somos tenemos que escucharlo viniendo de nosotros mismos Se trata de
nosotros mismos de manera que slo si lo escuchamos viniendo de nosotros
mismos lo que escuchemos ser a completa satisfaccin de nuestro anhelo
Anhelamos la Paz anhelamos la seguridad de ser siempre Nuestro anhelo no
es un imposible nuestro anhelo es la expresin de nuestra verdadera naturaleza
real Pero nuestro anhelo no puede encontrar satisfaccin si nosotros somos el
nacimiento De manera que se impone la pregunta Somos nosotros el
nacimiento? somos nosotros lo que nace y muere? Si nosotros no escuchamos
viniendo de nosotros mismos la respuesta a esta pregunta entonces nuestro anhelo de
Paz nuestro anhelo de ser siempre no encontrar la pradera de su propia
expansin Entonces enfrentados al hecho del declive incesante del nacimiento
nuestro estado se teir del color de la angustia Nosotros no podemos anhelar ser
siempre como nacidos Lo que tenemos que descubrir es si nosotros somos el
nacimiento
Nuestra verdadera naturaleza real es siempre En ella est la respuesta a la
pregunta somos nosotros el nacimiento? Ella misma nuestra verdadera
naturaleza real misma es la respuesta a la pregunta Pero para escuchar esta
respuesta para saber que nosotros somos la respuesta a esta pregunta debemos
ponernos a nosotros mismos en el estado en que el nacimiento no era Todo lo que el
nacimiento es no es siempre Slo es siempre lo que es cuando el nacimiento no
es No es un enfrentamiento de dos realidades contrapuestas Lo que es sin
nacimiento no est sujeto a ninguno de los procesos que constituyen lo que es un
nacimiento De manera que lo que es sin nacimiento no conoce el comienzo no
conoce el crecimiento no conoce la plenitud no conoce el declive y no conoce
el fin Ello es exactamente Ahora a como ello era y a como ello ser Sin ser
grande es ms grande que lo ms grande sin ser nacido envuelve y penetra
absolutamente todo lo que es nacido Es esto lo que tenemos que saborear como
nuestra verdadera naturaleza real Y esta saboreacin tiene que tener lugar ahora
No necesita ninguna preparacin previa Lo que es sin nacimiento no es afectado por
ninguno de los procesos que afectan al nacimiento No crece ni mengua no mejora
ni empeora
213
Nadie nos va a dar nunca saboreado el sabor de nuestra propia naturaleza real
Este anhelo de ser siempre no es un anhelo de ser siempre en el nacimiento es un
anhelo de ser siempre en nosotros en nuestra verdadera naturaleza real De manera
que descubriendo ahora quin somos nuestro anhelo de ser siempre queda
completamente satisfecho
Era yo o no era yo cuando este nacimiento no era? era yo o no era yo cuando
este anhelo de ser siempre no era? era yo o no era yo cuando no haba ninguna
experiencia de m mismo? era yo o no era yo cuando ningn nacimiento haba
comenzado ni discurra su discurrir en m? No esperis que nadie excepto
vosotros mismos os d las respuestas Pero sobre todo mientras escuchis las
respuestas tomad plena consciencia del vosotros mismos que sabe la respuesta La
presencia de vuestra verdadera naturaleza real est convocada Vedla por vosotros
mismos Sentid la Paz y la satisfaccin completa que es vuestra verdadera naturaleza
real
214
288
____________
Para el que ve su verdadera naturaleza cuando el nacimiento no era este verse a s
mismo en la plenitud de su propia mismidad es suficiente Qu quiere decir que
este verse a s mismo en la plenitud de su propia mismidad es suficiente? Ello quiere
decir que todo su anhelo est colmado ello quiere decir que l se ve a s mismo sin
creador estable eterno Ello quiere decir que l se ve a s mismo como el
solvente en cuyo seno esta solubilidad nacimiento se disuelve l ve cmo la
solubilidad nacimiento se disuelve en su seno pero a s mismo l no se ve
disolvindose en nada Encontrndose perfectamente estable ya no se busca
ms Est integralmente en s mismo y lo sabe Y su saberse as integralmente en s
mismo es su Paz que saborea incesantemente No ha encontrado ningn lugar ni
ningn tiempo en que l no sea l es el Solvente donde todos los nacimientos emiten
sus solubles En esta calidad en su calidad de Solvente universal reside como
el seno innacido en todos los nacimientos Todos los nacimientos se disuelven en
l l es el Solvente de todos los nacimientos Pero en s mismo l se sabe ser
absolutamente insoluble una estabilidad eterna indestructible serena y en
Paz As ser as es y as se sabe a s mismo ser
Yo no hablo del estado de un sabio prodigioso cuya meta es inalcanzable En
realidad hablo de m mismo slo Como Solvente universal este m mismo es el
que sabe en todos vuestros corazones que el nacimiento no era ste no es un saber
difcil ste no es un saber que sea patrimonio exclusivo mo No hay ningn yo ni
t donde el nacimiento no es De manera que nuestra hermandad en el conocimiento
de Quin somos ms que una hermandad es una identidad Yo nunca os
disputar que vosotros veis que vosotros sois lo mismo que yo veo que yo soy Por
qu? Porque mi conocimiento de m mismo es absolutamente excluyente de lo que
yo no soy Qu era yo cuando el nacimiento no era? Mi respuesta es vuestra
respuesta vuestra respuesta es mi respuesta Yo nunca os disputar que vosotros
veis que vosotros sois lo mismo que yo veo que yo soy Daos cuenta de que no hay
ningn ms all de vuestro verdadero estado cuando el nacimiento no era Ver esto
ver que efectivamente no hay ningn ms all de m mismo cuando este nacimiento no
era es la visin que implica la Paz absoluta Con ella abarcamos la totalidad del
universo e igualmente la totalidad en la que el universo est siendo Y el
Abarcador es siempre ms infinitamente ms que lo abarcado
El agua no es ms grande que la sal Sin embargo el agua es el solvente de la
sal A la vez que emite su solubilidad la sal se disuelve en el agua Al volverse
215
salada el agua siente que ella es Pero el agua no es ms grande que la sal slo es
de una naturaleza completamente diferente La sal no es estable en el agua si
embargo el agua s es estable en s misma
Nuestra naturaleza real es semejante a un agua en cuyo seno se deposita un grano de
sal Este grano de sal es el nacimiento El nacimiento es un soluble de experiencia
que se est disolviendo en el seno de un Solvente insoluble Este Solvente insoluble
es nuestra verdadera naturaleza Cmo puede medir el tiempo de la disolucin de la
sal la edad absolutamente incgnita del agua en cuyo seno se disuelve?
216
289
____________
Veo mi estado cuando el nacimiento no era Entonces mi complacencia
extrema est en ver que lo ms grande de lo ms grande de este nacimiento es slo una
pequea solubilidad disolvindose en m
217
290
____________
Cuanto ms indago en las proposiciones expresadas en las doctrinas a travs de los
tiempos tanto ms verifico mi verdadera naturaleza real Y esto es para m un
trabajo maravillosamente fcil Veo todo lo que se me propone que yo soy y
simultneamente me veo sin nacimiento Por ello para m la tarea ms atractiva
es ver lo que se ha propuesto que yo soy Porque viendo lo que se ha propuesto que
yo soy me veo a m mismo sin ello
En m no se plantea la cuestin de si yo era o no era en m no se plantea la
cuestin de si yo soy o no soy Estas cuestiones incumben integralmente al
nacimiento Y yo veo que el nacimiento no era conmigo De manera que todo lo
que el nacimiento suscita no tiene para m ninguna credibilidad Yo lo veo
disolverse incesantemente en m Y ello es as aunque se trate de las proposiciones
ms altas Dios mismo no era conmigo Qu puede querer decir entonces la
proposicin de mi fusin con Dios? Yo no veo de qu manera me puedo fundir yo
con un concepto que ha surgido en m una vez que el nacimiento ha aparecido
E igualmente me ocurre con toda otra experiencia que la solubilidad nacimiento
emite en mi seno La veo y simultneamente no la veo porque la visin y
conocimiento de m mismo prevalece siempre
Yo no dejo nunca para maana verme como soy La integralidad de m mismo es
slo Ser No hay en m jams un solo instante en que yo no soy Slo el
nacimiento es y no es Pero m mismo lo que yo soy es slo ser ser
absoluto
Me ocurre que soy omnisciente de todo lo que me rodea Veo este mismo SER
que yo soy en todo Entonces veo a las gentes preocupadas por los desmanes del
nacimiento ignorantes de quin son en realidad Lo veo con una visin tajante
Y ello me revela simultneamente mi propio ser eterno Nada de todo esto era
conmigo me digo e inmediatamente me veo en mi propio lecho
Cuanto ms me veo en mi propio lecho tanto ms inmutablemente me
comprendo Y esta certeza inmutable es mi Paz mi sosiego mi calma Yo no
puedo tomarme en serio nada de cuanto este nacimiento est suscitando en m nada
excepto que me veo a m mismo Por ello cuando veo que ancianos y ancianas que
peinan canas no conocen su verdadera realidad y persiguen ansiosos los mismos
anhelos que movieron a su juventud una conmocin profunda me sacude Siento
una profunda vergenza que me sacude No comprendo cmo pueden no haber
218
comprendido No comprendo cmo no ven que nada de todo esto era con ellos Es
una conmocin muy profunda
Me veo a m mismo sin nacimiento Al mismo tiempo nada del nacimiento se me
escapa Veo el nacimiento y sus trampas como una visin omnisciente Siento el
olor a cadver que brota del que cree ser lo que el nacimiento le ha hecho creer que es
Lo veo encogido en la estrechura insufrible de un cuerpo luchando
desesperadamente por amarrar a l este sarcfago de carne que est viendo cmo le
abandona Cmo se puede ser tan ciego? me pregunto Cmo no ve que este
nacimiento no estaba con l?
Lo que estoy diciendo es muy profundo y a la vez muy simple Hablo de lo
que somos No de lo que somos con nombre y apellidos sino de lo que somos
antes de que el nombre y apellidos fueran Un poco ms y este nacimiento ya no
ser con nosotros No os conmueve no saber lo que vosotros sois?
219
291
____________
Que entiendo por una proposicin elevada? Una proposicin elevada es la que
se dirige a m en estos trminos Cuando el viajero llega a la Puerta del Sol se le
pregunta: quin eres t? Y si responde: la misma Verdad que me pregunta
quin soy eso soy entonces se le responde Puesto que t eres m mismo
entra Y qu veo yo con una proposicin tan elevada como sta? Lo que yo veo
es que yo nunca he salido de m mismo a ningn viaje Por qu pues iba yo a llegar
a ninguna Puerta por la que jams he salido? Yo no encuentro en m ni rastro de esta
conversacin Si hay una Puerta yo me encuentro a m mismo eternamente detrs
de ella
220
292
____________
Para contemplarnos a nosotros mismos en nuestra verdadera naturaleza real es
suficiente una sola operacin magnfica es suficiente con que contemplemos cuando
el nacimiento no era Contemplmoslo contemplemos cuando el nacimiento no
era Contemplmonos a nosotros mismos cuando el nacimiento no era
Comprendamos que se trata de nosotros veamos que se trata de nosotros Veamos
que nosotros no hemos salido jams de nosotros mismos Comprendamos que las
proposiciones que nos describen como un viajero en viaje hacia s mismo no
estn hablando de nosotros Por sugestivas que sean las proposiciones que nos
describen como un viajero en viaje hacia nosotros mismos no estn hablando de
nosotros Nosotros jams hemos cesado de ser el que somos Pero para vernos
tales cuales somos es absolutamente necesario que nos veamos cuando el nacimiento
no era Es esto posible? Es posible vernos cuando el nacimiento no era? La
respuesta es un S absoluto Esta visin de nosotros mismos cuando el nacimiento
no era no es una visin por los ojos es una visin por el ser Debido a que
nosotros somos siempre lo que nosotros somos la integralidad de nuestro ser se sabe
y se ve a s misma ser ahora exactamente la misma identidad y mismidad que era
No hay tiempo ni espacio en nuestro ser Por ello no media tiempo alguno entre este
Ahora en que el nacimiento emite sus solubles en nuestro seno y ese Ahora en que
este nacimiento no era Nuestra visin de nosotros mismos tales cuales somos no
es as una visin por los ojos sino la certeza absoluta de Ser Esta certeza de ser se
descubre y su descubrimiento es lo que se llama su visin
Ciertamente no es como un nacido como nosotros podemos tener la certeza
absoluta de Ser De manera que no podemos buscar vernos como nacidos en nuestra
verdadera naturaleza real Ms bien tenemos que vernos sin nacimiento ms
bien tenemos que descubrir la certeza absoluta de Ser sin nacimiento
Me veo a m mismo como jams salido de m mismo Al mismo tiempo veo este
nacimiento y vindolo tanto ms minuciosamente y exactamente me veo a m
mismo No hay en m separacin alguna de Cielo y Tierra En m el mundo no ha
comenzado jams No veo ningn otro conmigo ni divinidad ni hombre No me
veo a m mismo viniendo a m mismo Ninguna puerta me separa de m mismo La
certeza absoluta de mi propio ser lo cubre todo Entonces llegan a m las
proposiciones sobre m mismo que hacen las escrituras Cul creis que es mi
comprensin de ellas? En primer lugar suscitan en m una grandsima alegra un
grandsimo entusiasmo Me alegro profundamente como un nio Misteriosamente
221
s que hablan de m sin conocerme Es como si me palparan como si tuvieran mi

verdad en la punta de la lengua Las veo como acertijos y adivinanzas encantan a
mi corazn y lleno de entusiasmo me pongo a trabajar Amo conocer todas las
proposiciones que se han hecho sobre m No las amo para rebatirlas Las amo por
s mismas por su belleza aproximativa por su verdad participativa algo as
como un pregusto de la Verdad algo as como si yo me dijera a m mismo
caliente caliente un poco ms y das de lleno en el blanco No son
proposiciones falsas son proposiciones maravillosas
Pero cuando me quedo conmigo mismo cuando me recojo del juego yo no
encuentro conmigo ni divinidad ni hombre ni viaje ni meta Mi sublime soledad es
pasmosamente suficiente Yo no encuentro ningn comienzo ni ningn final de m
mismo Lo ms llamativo es que tengo la certeza de no ser un privilegiado Yo no
soy algo que pueda llamarse singular Todo el nacimiento desaparece entonces
integralmente en m Ahora mismo es el ahora de esa desaparicin No veo a
ningn m mismo viniendo a m mismo
222
293
____________
Pongmonos en el estado en que el nacimiento no era Contemplar este estado es
esta comprensin de que este estado es siempre nosotros Desde nuestro verdadero
estado real ahora nos ocurre que contemplamos el nacimiento Y qu es el
nacimiento? El nacimiento es esta solubilidad que est emitiendo sus solubles en
nuestro seno Estos solubles son la suma de toda nuestra experiencia Abarcan
tres estados vigilia sueo con sueos y sueo profundo y esta sensacin
irrefutable de que nosotros somos Si la solubilidad nacimiento no est en nuestro
seno emitiendo sus solubles entonces no hay los tres estados ni la sensacin de que
nosotros somos Vacos de la solubilidad nacimiento nosotros somos lo que
nosotros somos pero no lo sabemos
No hay nada temible en este estado en que el nacimiento no era Es nuestro
verdadero estado real Ha sido siempre nuestro verdadero estado real Y nosotros
tenemos que conocerlo as vaco de nacimiento para que la Paz y la Quietud sean
nuestro reposo
El nacimiento no es un obstculo a nuestro conocimiento de nosotros mismos
Todo lo contrario Su presencia emitiendo sus solubles en nuestro seno es nuestro
revelador Nosotros ramos desconocidos para nosotros mismos y la presencia de
la solubilidad nacimiento en nuestro seno est haciendo que nosotros seamos conocidos
para nosotros mismos Esta solubilidad nacimiento es as la herramienta de nuestro
propio conocimiento de nosotros mismos
Comprended que sea cual fuere la experiencia de este nacimiento en nosotros ella
es perfectamente adecuada a la consecucin de nuestro fin ltimo Acaso no
sabemos nosotros que nosotros somos? No es entonces este nacimiento perfecto?
Y en qu consiste la perfeccin del nacimiento? Consiste nicamente en que con
l nosotros que no sabamos que nosotros somos ahora sabemos que nosotros
somos El nacimiento cumple as exactamente su cometido Ahora nos queda que
nosotros averigemos quin somos Quin somos nosotros? Nosotros no
podemos ser el nacimiento El nacimiento slo nos revela Es un hecho
prodigioso pero es as el nacimiento slo nos revela El nacimiento no sabe
que nosotros somos Somos nosotros mismos quienes con el nacimiento
sabemos que nosotros somos La totalidad del ser est en nosotros Qu ramos
nosotros cuando el nacimiento no era? Llegad al fondo de lo que revela esta
pregunta No os dejis perturbar por la ausencia de experiencia en ese estado
223
Nosotros no somos ni la experiencia ni los apegos que la experiencia genera Cuando

sobreviene el sueo profundo nosotros no sabemos que nosotros somos
Nuestro ser es indestructible nuestro ser no tiene nacimiento No lo pensis
no queris atrapar lo que sois De no haber sido porque nosotros somos siempre
este nacimiento no tendra ningn seno donde emitir sus solubles Se debe a que
nosotros somos siempre por lo que ahora mismo nosotros sabemos que nosotros
somos
Comprender quin somos es comprender quin somos Mientras aceptamos ser lo
que el nacimiento es lo cual es una imposibilidad de hecho nuestra comprensin
de nosotros mismos se reduce a una vida de experiencia Desde que comprendemos
que una vida de experiencia comienza y acaba nuestro rostro se ensombrece y
nuestro anhelo de ser siempre en el cuerpo se cambia en una sed ardiente y en el motor
de todo lo que creemos pensar y hacer Pero una vida nacida y mortal una vida
que nace y que muere por intensa que sea es insignificante comparada con lo que
presentimos que nosotros somos Aunque nosotros nos engaemos a nosotros
mismos convencindonos de que somos esta insignificante vida nacida y mortal no
podemos cambiar nunca el hecho de que nosotros no somos el nacimiento Es esto lo
que presentimos siempre Es esto lo que una vez escuchado jams querremos
dejar de escucharlo Nuestro ser es ser por s mismo y no est sujeto a los
vaivenes de los comienzos y los finales Esto quiere decir que jams ha habido un
nacimiento ni una muerte de nosotros
224
294
____________
Dios no era conmigo cuando el nacimiento no era Quiere esto decir que yo soy
dios? No cuando el nacimiento no era conmigo yo no encuentro en m
ninguna cualidad divina Lo que encuentro es slo una sublime soledad Conmigo
slo era mi propia mismidad una identidad absoluta que es siempre Esta sublime
soledad es as mismo absolutamente amor slo Lo soy y lo amo Este amor se
basta a s mismo de manera que no necesita del tiempo para gozarse Su gozo
integral es ahora exactamente a como l era
Por ello yo no anso la permanencia del nacimiento en m Y tampoco la
rechazo A cada instante me veo sin nacimiento y mi verme a cada instante sin
nacimiento es suficiente en s mismo Es suficiente y final Slo si no os
contemplis en vuestra verdadera naturaleza que el nacimiento est o no est con
vosotros ser un motivo de ansiedad
225
295
____________
La contemplacin de nosotros mismos cuando el nacimiento no era es posible
porque nosotros no somos el nacimiento Pero esta contemplacin nosotros no la
tenemos con los ojos del nacimiento sino con el Ojo de nuestro ser Es porque
nosotros somos cuando el nacimiento no era por lo que nosotros podemos
contemplarnos sin nacimiento Y nuestra mxima satisfaccin est precisamente en
encontrar que nosotros somos Cuando nosotros encontramos que nuestro ser es
cuando esta existencia no era nuestro jbilo deviene idntico a nuestro ser
Nosotros nos encontramos a nosotros mismos donde siempre hemos estado nos
reconocemos a nosotros mismos con una alegra indescriptible No vemos por
ninguna parte que haya habido nunca un nacimiento de nosotros Nuestro no haber
hecho absolutamente nada para que este nacimiento est aqu coincide exactamente
con nuestra conformidad absoluta a lo que descubrimos que nosotros somos No
vemos por ninguna parte que haya ninguna divisin en nosotros La totalidad de
nuestro ser est absolutamente auto-contenida As ha sido siempre y as vemos
que ha sido siempre
Sin embargo nosotros no podemos contemplar lo que somos con nuestras
facultades sensibles Por qu es ello as? Ello es as porque nuestras facultades
sensibles no eran con nosotros cuando el nacimiento no era La contemplacin y
certeza absoluta de nuestro ser slo podemos tenerla por lo que ERA cuando el
nacimiento no era Eso no nace jams eso no es cuerpo ni mente ni alma
ni espritu ni nada nacido
Para m la contemplacin de m mismo cuando este nacimiento no era es lo ms
sublime es la sublime soledad Toda inquietud y angustia han desaparecido de m
porque yo no me veo nunca como un nacido Cuando veo este nacimiento
simultneamente me veo sin l me veo en m mismo Un regocijo inmenso me
llena Entonces me pregunto estaba Dios conmigo en este estado que veo que yo
soy cuando este nacimiento no era? Y veo que slo mi sublime soledad es No
se trata de que yo quiera negar o afirmar lo que la palabra Dios significa Se trata de
que estoy viendo por m mismo que yo no tengo creador se trata de que estoy viendo
que ningn Dios era conmigo cuando este nacimiento no era
Lo siento tan verdaderamente mi estado tan intensamente mo que me he
trasladado a este mundo hecho de m mismo slo As es que mi versin de lo que ha
ocurrido difiere esencialmente de la versin de quien se mide a s mismo con la medida
del nacimiento Mi vara de medir es cuando el nacimiento no estaba conmigo Y
226
en este estado verdaderamente mo que es integralmente ahora yo no encuentro

nada de lo que el nacimiento es Lo primero que no encuentro es que yo haya
nacido Simplemente es una imposibilidad hacer que yo comience No es que yo
quiera no haber comenzado Es que veo que yo soy sin comienzo Mi verme sin
comienzo no me lleva ningn esfuerzo mi verme sin comienzo es maravillosamente
fcil mi verme sin comienzo ni siquiera es pasmoso ya
Se dice que todo lo que es inmortal es sin comienzo Y yo veo que esto es
verdadero Pero tambin veo que si se dice que es sin comienzo sea ello lo que
sea se est hablando nicamente de m
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296
____________
En las escrituras hindes hay una plegaria muy conmovedora en la que el
Comprehensor una vez llegado al Sol que es la luz de este conocimiento: yo
soy le suplica que aparte sus rayos para que el Comprehensor vea la puerta
abierta adentro de s mismo Estos rayos que el Comprehensor suplica al Sol que
aparte no son otros que las facultades de sensacin y de accin
Esta plegaria me conmova profundamente siempre que me encontraba con
ella su misterio se apoderaba de m Yo imaginaba este sol sin rayos este sol
que no luce como una oquedad negra que se abra a un adentro donde nada era
Poco a poco por muchas otras vas se hizo en m la comprensin de que se
trataba de m mismo Entonces ces por completo de considerarme como un nacido
en viaje hacia un innacido Comprend que no poda ser que yo como nacido
alcanzara nunca lo que buscaba Porque qu era lo que yo buscaba? a qu se
pareca lo que yo buscaba? cun lejos estaba de m lo que yo buscaba? cmo
reconocera yo lo que yo buscaba? Asimilaba todas estas doctrinas y
proposiciones Ellas me sonaban a verdaderas Pero de quin eran ellas
verdaderas? Si ellas eran verdaderas de un Dios o de una Divinidad
completamente remoto de m mismo en alguna realidad inaccesible para m en tanto
que nacido ya estuviera esta realidad que era su reino dentro o fuera de m
entonces me preguntaba yo a m mismo cmo acceder a esa realidad que era el
mundo de Dios o de la Divinidad ya estuviera dentro o fuera de m? Y en
calidad de qu iba yo a acceder a la realidad del mundo de Dios donde todas estas
doctrinas y proposiciones que me conmovan eran verdaderas? en calidad de qu
iba yo a acceder al mundo donde la Verdad es donde la eternidad es donde la Paz
es? Se haca intolerable lo que era un impedimento Cmo poda yo acceder a la
Verdad en calidad de cuerpo en calidad de mente en calidad de alma en
calidad de espritu? Por ms que me haca esta pregunta yo vea que esto era una
imposibilidad Haba algo que no cuadraba Haba algo que sobraba No se
podan ser dos en la Verdad no se podan ser dos en la Eternidad no se podan ser
dos en la Paz Por otra parte yo me senta a m mismo completamente
imposibilitado de descubrir esa Verdad esa Eternidad esa Paz Mi lejana de
esa Verdad era ms real para m que la lejana del punto ms lejano de este universo
De hecho mi comprensin era exacta: Lo que haca imposible mi acceso a la
Verdad era que yo mismo crea ser otro que la Verdad Cmo transformar lo que es
un nacimiento en lo que es sin nacimiento? Aunque yo no me planteaba el dilema en
228
estos trminos no haba otro dilema Mi deseo mi anhelo mi ardor era llegar
a ese Principio Eterno Pero en qu consista el Principio eterno? Era un
cuerpo era una mente era un espritu? De m como nacido qu se unira a
l como innacido? Y dnde estaba l? Dnde estaba esa realidad suya que era
su mundo donde eran verdaderas todas estas doctrinas y proposiciones? Yo
comprenda que algo no cuadraba Tal y como se planteaban las cosas yo nunca
podra acceder al orden de la Realidad Y esto era as simplemente porque yo
no encontraba qu es lo que en m mismo como nacido podra unirse a ese Principio
como innacido Haba una disparidad de naturalezas que hacan imposible este
encuentro esta fusin
Si yo haba de llegar alguna vez a esa Realidad donde Dios es era evidente que
ello no sera nunca como este nacido
229
297
____________
Era evidente que como nacido y mortal era evidente que como un cuerpo y mente
y alma y espritu yo nunca accedera a la Verdad a la Eternidad a la Paz No
haba nada en comn entre este cuerpo y mente y alma y espritu y lo que es la
Verdad la Eternidad la Paz Entonces como qu en calidad de qu
iba a acceder yo nunca a esa fusin sublime? Haba algo en m que era
intolerable Haba algo que me eluda en este dilema
Entonces escuch Contmplate a ti mismo cuando el nacimiento no era
Inmediatamente el Sol de la Verdad qued limpio de rayos Entonces yo me
dije Estos rayos estas facultades de sensacin y de accin este cuerpo y
mente y alma y espritu no estaban conmigo cuando el nacimiento no era Ahora veo
Quin soy La proposicin no hablaba de una Verdad remota de m la proposicin
hablaba de m mismo de este M mismo que tan limpiamente me veo ser
El Sol sin rayos es m mismo cuando el nacimiento no era el Sol con rayos es m
mismo ahora que el nacimiento es A m mismo yo no tengo que volver pues
jams he salido Ya no hay ninguna incongruencia en esta proposicin El
intolerable para m era ese otro que yo crea ser No hay dos donde Yo soy
230
298
____________
La plegaria del Comprehensor al Sol de su propia naturaleza real para que aparte
los rayos de las facultades de sensacin y de accin a fin de poder ver su Rostro ms
Bello es una expresin simblica de la pregunta qu era conmigo cuando
este nacimiento no era?
El Sol sin rayos de nuestra verdadera naturaleza real Lo que nosotros somos
realmente es lo que se muestra a nosotros como nuestro verdadero ser cuando
nosotros nos vemos sin nacimiento Qu es verse uno mismo sin nacimiento?
Las facultades de sensacin no eran con nosotros las facultades de accin no eran
con nosotros el Sol de nuestra verdadera realidad no luca el Sol de nuestra
verdadera realidad era este mismo Sol que nos vemos ser cuando se nos indica que nos
veamos sin nacimiento
Mirad Durante toda mi bsqueda de mi verdadera naturaleza real haba en m
algo intolerable Yo no era plenamente consciente de qu era esto que era
intolerable pero lo haba Ahora que s integralmente Quin soy veo con toda
claridad lo que era intolerable en m Yo no poda conocer ni saber jams quin soy
mientras estaba creyendo que el que buscaba es uno y que el buscado es otro Lo que
era intolerable en m era la sensacin de la dualidad la sensacin de que yo era
alguien alguien que estaba buscando realmente quin era
Intolerable quiere decir insufrible quiere decir doloroso quiere decir
angustioso quiere decir ignorante Mi ignorancia era completa Yo no saba
quin era yo yo no saba a qu me pareca yo yo no saba adnde deba dirigirme
yo para encontrarme yo no saba cmo sabra reconocerme a m mismo Lo que
yo pareca ser era intolerable insufrible angustioso Haba algo que me
faltaba Me faltaba el conocimiento de quin soy Y aunque yo pareca ser este
hombre este hombre era para m intolerable Yo no poda acostumbrarme a l
Siempre estaba buscando cambiarle queriendo mejorarle Era intolerable mi
supuesto nacimiento era intolerable el funcionamiento desconocido de este
nacimiento era intolerable que yo fuera slo este pequeo paquete corporal
consumiendo sus das en un pequeo mundo cuya salida no estaba en ninguna
parte Era intolerable ver pasar los das y los meses y los aos sin encontrar
el significado de mi profundsimo malestar Evidentemente a m me faltaba
algo algo fundamentalsimo
231
Ciertamente me faltaba algo algo que ya no me falta Lo verdaderamente

intolerable no era el nacimiento lo verdaderamente intolerable es que yo no saba
quin soy
299
____________
En qu son diferentes estas dos proposiciones a saber la plegaria hind
Aparta tus rayos oh Sol de mi verdadera naturaleza real! para que yo vea tu
rostro ms bello y Vemonos a nosotros mismos cuando este nacimiento no
era? Cul de estas dos proposiciones mantiene intacto lo intolerable en nosotros?
En la primera se pide que lo que somos aparte de s lo que no somos Sin

embargo parece enteramente que es desde lo que no somos que nosotros quisiramos
ver lo que somos Esto es realmente lo intolerable Desde esta posicin misma
durante muchos aos yo he querido verme a m mismo sin adelantar ni un
micronsimo en la distancia infinita hecha slo de ignorancia que me separaba
ilusoriamente de mi ser real Si mi ser real apartaba de s este nacimiento quin
quedaba para ver qu?
Sin embargo la salida siempre ha estado abierta La puerta hacia el nacimiento
es una puerta que yo no he cruzado jams Entonces escuch la invitacin
Contmplate a ti mismo cuando el nacimiento no era Toda bsqueda haba
terminado Lo que era intolerable haba desaparecido Y yo me contemplaba a m
mismo tal cual soy sin dualidad Yo no era dos no haba ningn nacimiento de
m
232
300
____________
Cuanto ms contemplo mi verdadero estado real cuando el nacimiento no era
tanto ms intenso es mi auto-abarcado de m mismo Me veo completamente ms ac
de la puerta de la percepcin me veo integralmente como lo que es el Sol sin rayos
al que en la escritura hind se suplica que aparte sus rayos para ver su rostro ms
bello De m ha desaparecido todo lo que era intolerable Ya no me veo a m
mismo como carente de nada Al mismo tiempo mi contemplacin de m mismo
es integralmente amor Con esta revelacin de m mismo a m mismo siendo slo
uno pareciera enteramente que furamos dos Pero es slo m mismo y la
visin de m mismo Y no hay el menor rastro de duda en ello Y sumado a este m
mismo y a la visin de m mismo est igualmente presente este amor que une esta
visin a lo que se ve a s mismo con ella
Comprendo que ste es el misterio de la doctrina de la Trinidad cristiana El Padre
no se saba ser sin el Hijo El Hijo es esta visin de s mismo del Padre revelada a
m con este nacimiento que no era conmigo Y este amor que no cesa que est
presente en esta visin de s mismo de esto que es cuando el nacimiento no es es el
Espritu Santo Encuentro que todo esto est en m Y encuentro tambin que m
mismo no est en ello
Limitar el amor a las fronteras del cuerpo es encerrarnos a nosotros mismos en la
crcel del aislamiento Para comprender esto pongamos que tenemos una casa
Nuestro cuidado y nuestro amor se dirige todo slo a lo que creemos que es nuestra
casa Nosotros no nos cuidamos ni nos preocupamos por la casa del vecino Esta
imagen que es tan comprensible no parece serlo tanto cuando se trata de nuestra casa
de carne Pero la imagen es igualmente vlida en el caso del cuerpo Cuando
nosotros creemos que el cuerpo es todo lo que somos nuestro cuidado y nuestro
amor no rebasa nunca las fronteras del cuerpo ste no es el amor real ste es lo
que se llama el amor egtico El resultado de creer que el cuerpo es todo lo que
somos es el aislamiento y la soledad del prisionero Y ello se debe nicamente a
que pensemos lo que pensemos nuestro amor y nuestro cuidado no sale jams de las
fronteras del cuerpo
233
301
____________
Cuando las doctrinas budistas dicen que el fin del sufrimiento est donde est el fin
del mundo con esta misma proposicin nos est diciendo que el sufrimiento no es
donde el mundo no es
El mundo no es cuando el nacimiento no era el mundo no es donde el nacimiento
no era De manera que si nosotros queremos vernos a nosotros mismos limpios de
todo sufrimiento debemos vernos a nosotros mismos cuando el nacimiento no era
Vernos a nosotros mismos cuando el nacimiento no era es equivalente a vernos a
nosotros mismos cuando el mundo ya no sea
No hay otro fin del mundo que vernos a nosotros mismos en nuestro propio estado
cuando el nacimiento no era Y este vernos a nosotros as tal cul somos
completamente limpios de nacimiento es una operacin sumamente llana y
delectable Podemos vernos sin nacimiento porque somos sin nacimiento En
este vernos sin nacimiento est el fin de nuestra bsqueda de nosotros mismos
Por qu nos buscamos a nosotros mismos? Nos buscamos a nosotros mismos
porque habiendo aceptado que somos el nacimiento nosotros hemos devenido
enajenados y divididos de nuestra verdadera naturaleza real Esta enajenacin y
divisin de nuestra verdadera naturaleza real nosotros la sentimos muy
profundamente Hay algo profundamente intolerable profundamente
desasosegante en creerse uno mismo nacido y mortal De manera que para uno de
nosotros que no se conoce a s mismo la vida de este nacimiento en l es la
ocasin de la manifestacin de la angustia de la tortura del desasosiego y de la
intolerabilidad Cuando est afectado por este desconocimiento de quin somos
sin saber por qu ese algo intolerable no le deja reposar Uno no cabe realmente
en el cuerpo ni en la mente ni en el alma ni en el espritu Uno no cabe realmente en
el espacio ni el tiempo ni en la vida Lo intolerable es que uno siente que no cabe
pero no sabe qu le ocurre
La nica prisa verdaderamente justificada es la presin interior que nos lleva a
buscar ardientemente la razn de nuestro sufrimiento Yo tena una prisa enorme por
ver que lo intolerable desapareca de m Ms que una prisa era una urgencia
No encontraba alivio ni consuelo excepto en la promesa de la liberacin Pero la
promesa no era el hecho De manera que mi impaciencia creca y creca Esta
verdad de lo intolerable quemando en mis entraas era mi vara de medir la eficacia de
las proposiciones Qu tenan que decirme sobre m mismo los libros? Dnde
estaba la frmula cuyo bebedizo hara disolverse esta entraa de dolor intolerable?
234
Yo lea escuchaba crea pona en acto los mandamientos de la religin

Pero nadie me indicaba en qu consista realmente la condicin de mi estado Lo
intolerable la divisin y separacin de m mismo quedaba intacta haciendo manar
su dolor Mi conocimiento actual de lo intolerable es agudo extremo y
completo Ya no est en m pero lo conozco mejor que si estuviera
No hay ninguna posibilidad de hacerlo desaparecer excepto sabiendo y
contemplando quin soy Y para saber y contemplar quin soy es absolutamente
necesario que yo me contemple a m mismo sin nacimiento
Mi contemplarme a m mismo sin nacimiento es estable Esta contemplacin
nadie me la ha indicado esta contemplacin es autorevelada Repentinamente me
he visto sin nacimiento eso es todo Yo s que mi ser es eterno yo s que mi
ser es cuando el nacimiento no es Ya sea antes del nacimiento ahora que est aqu
este nacimiento o cuando este nacimiento ya no es yo s que mi ser envuelve esto
por todas partes Es una envoltura de estabilidad y de inmutabilidad amada con un
amor superlativo real inmutable
235
302
____________
He dicho que tena prisa y que ms que prisa era urgencia En efecto lo
intolerable de no saber quin era me abrasaba el corazn
Ahora me contemplo a m mismo tal cual soy S por m mismo quin soy S
que absolutamente nada me contiene S que an el Paraso ms alto concebible sigue
siendo intolerable para m De manera que me veo a m mismo como el que pone fin
al mundo Yo soy eso donde el universo entero se disuelve No cuando el universo
entero se disuelve sino ahora mismo en que s quin soy Todo lo que era
intolerable ha desaparecido No que el nacimiento haya desaparecido Lo que ha
desaparecido es la ignorancia de quin soy
236
303
____________
Contemplarse a uno mismo cuando el nacimiento no era es el estado ms alto
Cmo se contempla uno mismo cuando el nacimiento no era? Basta obedecer
llanamente a la invitacin de hacerlo como un nio que obedece Contemplarse a
uno mismo sin nacimiento es entrar en la verdadera realidad de uno de la que uno
nunca ha salido Por ello hay un reconocimiento extremadamente gozoso
extremadamente delectable de que lo que uno est sabiendo de s mismo es la
Verdad En este prodigioso seno de Realidad uno sabe quin es uno uno se
sabe ser lo que no nace ni muere Y para su gran sorpresa ve que sabe esto sin
ningn esfuerzo sin ningn trabajo por nadie que no sea uno mismo Nadie se
lo est enseando En esta sublime soledad todo es auto-suficiente Aunque uno
no encuentra su comienzo contempla con maravilla que ya no busca encontrarlo
Su plenitud es integralmente ahora En su ser lo que es en comprender que
verdaderamente uno es lo que es uno se encuentra a s mismo totalmente completo
Esta sublime soledad es auto-suficiente Se ama a s misma en una completud
circular de la que nada est excluido El que se contempla sin nacimiento se ama
integralmente a s mismo porque ve quin es Su contemplarse es amor y su ser lo
que es tambin es amor
Se contempla completo se contempla entero se contempla sin carencia alguna
de nada Cada uno de sus instantes es perfectamente idntico a s mismo y la
contemplacin de su eternidad nunca flaquea Sabe que su ser lo que l es ha sido
siempre El tiempo la sucesin de las edades es algo que ocurre en su seno Su
ser lo que l es no viene ni pasa Por ello es omnisciente de todos los tiempos de
todas las edades Y sus comienzos y sus finales l los contempla slo como
presencia a s mismo o como dormicin de su propia presencia a s mismo Pero en s
mismo l est viendo ahora que l no comienza y que l no acaba
Este conocimiento no es difcil es maravillosamente fcil y real No hay ni uno
solo de nosotros que no pueda contemplarse cuando el nacimiento no era no hay ni
uno solo de nosotros que no pueda contemplar de s mismo su propia plenitud sin
principio ni fin y gozarse y delectarse con su propia verdad de s mismo No hay
ni uno solo de nosotros que no pueda contemplar por s mismo su propia verdad de s
mismo No hay ni uno solo de nosotros para quien sea imposible saber quin es
Llanamente obedeced Contemplmonos cuando el nacimiento no era
contemplmonos en nuestra propia verdad Y cul es nuestra propia verdad?
Nuestra propia verdad es lo que no ha venido a nosotros nuestra propia verdad es lo
237
que no se va de nosotros nuestra propia verdad es lo que nosotros somos cuando el

nacimiento no era
Cesemos por completo de contemplar lo que no es nosotros cesemos de pedirle al
nacimiento que sea nosotros El nacimiento no puede ser nosotros El nacimiento
est viniendo a nosotros y est yndose de nosotros Nosotros somos su anfitrin y l
es nuestro husped Cuando no haba venido nosotros no sabamos nada del
nacimiento Cuando se vaya nosotros volveremos a no saber nada del
nacimiento Y mientras tanto? Y ahora que el nacimiento est viniendo y
yndose?
Ahora s ahora podemos saber todo de nosotros mismos Ahora podemos
vernos y contemplarnos a nosotros mismos cuando el nacimiento no era Esto es
maravillosamente fcil y agradecido Y vindonos a nosotros mismos tal cual
somos seamos completamente libres en nuestra sublime soledad Todos los
nacimientos caben en la sublime soledad de uno solo Y este Uno es nosotros
238
304
____________
Contemplmonos cuando el nacimiento no era seamos plenamente conocedores
de nuestro propio ser cuando el nacimiento no era No nos preguntemos qu ramos o
qu no ramos Seamos slo conscientes de que nosotros somos cuando el
nacimiento no era
Esta es la proposicin ms importante que podemos escuchar nunca Y si nosotros
comprendemos lo que esta proposicin indica de nosotros mismos entonces nos
veremos ser ahora integralmente lo que nosotros somos Cuando aqu se habla de
ver ciertamente no se est indicando que veamos ah afuera a un nosotros
imaginario a un nosotros que consistira en cmo nosotros imaginamos que seramos
cuando el nacimiento no era Cuando aqu se habla de ver se indica ciertamente
que nos veamos a nosotros mismos ahora tal cual somos Lo que se indica es
que recedamos del nacimiento a nosotros mismos Lo que se indica es que nos
veamos a nosotros mismos como el contenedor de todo lo que vemos incluida
nuestra imaginacin de nosotros mismos cuando el nacimiento no era Cuando el
nacimiento no era no es una imaginacin Eso que es nosotros cuando el nacimiento
no era es esto que es nosotros ahora que el nacimiento es De manera que lo que
se nos manda con la invitacin a vernos cuando el nacimiento no era no es que
viajemos imaginariamente a cuando el nacimiento no era efectivamente sino que nos
reconozcamos a nosotros mismos ahora exactamente idnticos a Eso que es nosotros
cuando el nacimiento no era Es esto posible? Vedlo por vosotros mismos La
respuesta a la pregunta de si esto es posible es vosotros mismos Verse a uno mismo
cuando el nacimiento no era contemplarse a uno mismo cuando el nacimiento no
era es SER Ahora Eso que es nosotros cuando el nacimiento no era
Cuando uno ve todo cuando uno ve el nacimiento desde su verdadero Ser ya
nada puede engaarle Est viendo que todo est viendo que esta universalidad
nacida est teniendo su acontecer en l Pero de s mismo su conocimiento de s
mismo le dice alto y claro que l no acontece No encuentra en s mismo que nada
haya cambiado jams Se encuentra a s mismo ahora exactamente idntico a lo que
l era cuando nada aconteca en su seno Y este verse como se ve es un junto
integral de delectacin sublime un nctar hecho slo de Verdad que anega
completamente su estado de conocimiento
Alguien ha venido a m y me ha preguntado si era final la contemplacin de la
sensacin de ser Yo le he dicho estaba contigo la sensacin de ser cuando el
nacimiento no era? No no estaba contigo entonces cmo va a ser final
239
contemplar la sensacin de ser? T mira bien siempre que contemples algo lo

que sea aunque sea un gran dios mira a ver si estaba contigo cuando el
nacimiento no era Y si no lo encuentras ah tenlo por nacido Y qu quiere
decir nacido? Nacido quiere decir que est aconteciendo en tu seno exactamente
como acontece en tu seno el sabor salado Si est aconteciendo en tu seno t no
eres ello t eres el seno donde acontece Su acontecer ha comenzado en tu seno y
acabar en tu seno Pero tienes que comprender que lo que llamo tu seno no
acontece tienes que comprender que t no aconteces Y comprendiendo que t no
aconteces tienes que verte cuando el nacimiento no era
Verte cuando el nacimiento no era esto s es final
240
305
____________
Contemplmonos cuando el nacimiento no era No imaginis nada no nos
imaginemos cmo podra ser cuando el nacimiento no era Simplemente
contemplmonos a nosotros mismos El nacimiento no era el nacimiento no estaba
con nosotros Nosotros sabemos esto sabemos que el nacimiento no estaba con
nosotros Sabemos esto ahora Luego ahora es el momento de contemplar lo que
nosotros somos sin nacimiento Hagmoslo contemplmonos cuando el
nacimiento no era Veamos exactamente qu es lo que no era con nosotros cuando el
nacimiento no era
Lo que llamamos nuestros padres son los padres del nacimiento Si el
nacimiento es creado su creador es slo el creador del nacimiento Eran con
nosotros los padres del nacimiento cuando el nacimiento no era? Era con
nosotros el creador del nacimiento cuando el nacimiento no era? Qu haba de
esta creacin con nosotros cuando el nacimiento no era? Cmo nacan con
nosotros los nacimientos cuando el nacimiento no era? cmo crecan cmo
maduraban cmo envejecan como moran?
Qu encontramos que somos nosotros cuando el nacimiento no era?
Contemplmonos bien contemplmonos profundamente vemonos cuando el
nacimiento no era No tengamos prisa contemplemos Digmonos este
nacimiento no era conmigo Qu encuentro que yo soy cuando este nacimiento
no era conmigo? Cmo viva o no viva lo que yo encuentro que yo soy cuando el
nacimiento no era?
Ciertamente si nosotros estamos siguiendo el hilo de estas preguntas si
nosotros nos estamos dejando guiar por el aroma de nosotros mismos por las
respuestas salidas de nosotros mismos a estas preguntas entonces ahora estamos
completamente ensimismados en nuestro propio ser real Nos estamos viendo cuando
el nacimiento no era nos estamos viendo como el seno inabordable donde este
nacimiento est deviniendo lo que deviene Pero a nosotros mismos nos estamos
viendo sin devenir inmutables serenos hechos de quietud sublimemente
solos
El nacimiento no era con nosotros Nosotros lo vemos con absoluta certeza Un
amor intenso de nosotros mismos as tal cual somos est igualmente presente en
nuestra contemplacin de nosotros mismos
Aspirbamos a saber quin somos y ahora lo sabemos Aunque no puede
ponrsele nombre a esto que vemos que somos la certeza de ser es irrefutable
241
Son numerosos los aspirantes a este conocimiento de s mismos que no se conocen

nunca porque nunca miran a cuando el nacimiento no era Fijaos bien por grande
que sea la visin que acontezca en nuestro seno el contemplador de la visin es
siempre ms Todo cabe en nuestra contemplacin Si contemplamos la luz
aunque sea la luz ms alta el contemplador es ms Si contemplamos el silencio
aunque sea el silencio que era cuando el nacimiento no era el contemplador es
ms Si nos contemplamos a nosotros mismos cuando el nacimiento no era
nosotros el contemplador es ms Nosotros no cabemos en nuestra propia
contemplacin De manera que es una imposibilidad que nos descubramos como otro
que nosotros mismos Nada contemplado es nosotros ni nuestro excepto la
contemplacin de nosotros mismos contemplndonos cuando el nacimiento no era
No podemos contemplarnos cuando el nacimiento no era con los ojos ni con
la mente ni con el alma ni con el espritu Slo con lo que era cuando el
nacimiento no era podemos contemplarnos
En esta contemplacin no hay dos La consciencia absoluta de ser lo llena todo
242
306
____________
Cuando preguntamos cmo tenemos que hacer para meditar primero de todo
nosotros tenemos que tener la respuesta a la pregunta: cmo hacemos nosotros que
nosotros somos?
Preguntmonoslo preguntmonos cmo hacemos nosotros que nosotros somos
Fijaos bien y comprended cuando preguntamos cmo tenemos que hacer para
meditar nosotros estamos asumiendo o creyendo que nosotros somos
alguien alguien a quien le falta esta pericia de saber meditar Pero qu alguien
somos nosotros? Y sobre todo cmo hacemos nosotros que nosotros somos
alguien? Si nosotros queremos saber cmo meditar la respuesta a esta pregunta
es la misma que la respuesta a la pregunta de cmo hacemos nosotros que nosotros
somos este alguien? cmo estamos haciendo ahora nosotros que nosotros somos
este alguien? cmo? cmo lo estamos haciendo?
Si nosotros buscamos saber meditar desde este alguien que creemos ser y que no
sabemos cmo hacemos que lo somos entonces nunca sabremos cmo meditar
realmente Todas las actividades que emprendemos desde este alguien que creemos
ser y que no sabemos cmo hacemos que lo somos sus frutos no rebasan nunca a
este alguien imaginario
De manera que la pregunta correcta no es cmo medito yo para cambiar a este
alguien que no s cmo hago que yo soy La pregunta correcta es: soy yo este
alguien que pregunta cmo meditar? estaba conmigo este alguien que yo no s
cmo hago que yo soy cuando el nacimiento no era conmigo? Era yo un alguien
cuando el nacimiento no era conmigo? Cunta meditacin necesito para responder a
estas preguntas?: Era yo un alguien cuando el nacimiento no era conmigo? Qu
soy yo cuando el nacimiento no es conmigo? Y cmo hago yo que yo soy cuando el
nacimiento no es conmigo?
Meditar verdaderamente es escuchar nuestra propia respuesta a las preguntas que os
preguntan por nosotros No por este alguien que no estaba con nosotros cuando el
nacimiento no era sino por el nosotros real que sabe que este nacimiento no era
Yo no puedo ir contra lo que veo que es absolutamente verdad de m mismo De
manera que me he preguntado Haba algn creador conmigo cuando este
nacimiento no era? He tenido la respuesta Y entonces he sabido por m mismo
que yo no soy creado No haba ningn creador conmigo cuando este nacimiento no
era
243
Toda mi atencin se centra en el estado verdaderamente m mismo solo en

que el nacimiento no era Yo no s cmo hago que yo soy lo que soy No hay
ningn hacer ni no hacer en el estado verdaderamente m mismo en que el
nacimiento no era Sin embargo hay una consciencia absoluta de ser Se trata
llana y simplemente de m mismo
Verse as contemplarse as cuando el nacimiento no era con nosotros esto
es la meditacin real
244
307
____________
Cuando el nacimiento no era con nosotros slo esto tenemos que ver Por
nuestro bien supremo tenemos que vernos cuando el nacimiento no era con
nosotros Un solo vislumbre de este estado verdadero nuestro acaba
instantneamente con toda nuestra pesadumbre Nosotros no somos jams el
nacimiento Pero tenemos que vernos cuando el nacimiento no era para que estas
palabras descubran lo que ocultan Y qu ocultan estas palabras? Ocultan un
estado eterno el estado eterno de nuestro verdadero ser real
No hay que ir a ninguna parte para encontrarnos Slo hay que vernos limpios de
lo que no era con nosotros De manera que no os preocupis de desapegaros de esto o
aquello No digis que sois ms virtuosos o menos no digis que sois de esta o
aquella naturaleza Todo esto se queda para el que cree que el nacimiento es l Lo
nuestro es vernos cuando el nacimiento no era lo nuestro es vernos cuando los
apegos no eran lo nuestro es vernos cuando ser ms o menos virtuoso no era lo
nuestro es vernos cuando ni esta ni aquella naturaleza eran lo nuestro es sentirnos ser
completamente intensamente cuando el nacimiento no era con nosotros
Para escuchar y responder a esta proposicin magistral ninguna preparacin es
necesaria Slo es necesario tener odos para escuchar y ojos para ver Odos
para escuchar Vete a ti mismo cuando este nacimiento que crees falsamente que
eres t no estaba contigo Y ojos para ver que lo que esta proposicin nos pide
que hagamos podemos hacerlo ojos para vernos a nosotros mismos cuando este
nacimiento no estaba con nosotros
Hagmoslo Vemonos cuando este nacimiento no era sintamos cmo
nosotros seguimos siendo lo que nosotros somos cuando ningn nacimiento era
Yo que os invito a veros cuando el nacimiento no era en este mismo instante en
que os invito me veo a m mismo cuando el nacimiento no era Tengo los ojos que
ven este prodigio Mis ojos son una consciencia absoluta de mi ver eterno S
yo soy yo soy cuando ningn nacimiento era Lo s por m mismo lo veo por
m mismo Es un Pleroma de felicidad sin mcula una Plenitud donde no falta
nada Este nctar ha invadido el nacimiento mismo De manera que yo no veo en
l ninguna falta tampoco El nacimiento es igualmente perfecto y no encuentro en
l ningn motivo de queja Todo en l es inmejorable El nacimiento es estos odos
para escuchar el nacimiento es estos ojos para ver Para escucharme preguntar por
m mismo para verme ser m mismo Y no hay un solo instante en que esta
comprensin me abandone
245
Yo ya no estoy resentido con el nacimiento Comprendis? He cesado de

pedirle que sea m mismo he cesado de exigirle que sea m mismo
Nadie puede interponerse entre m mismo y mi visin de m mismo No hay dos
m mismo uno que ve y otro que es visto Esta visin de m mismo tampoco
estaba conmigo cuando el nacimiento no era Pero lo que veo de m mismo es
suficiente para mi total conformidad con lo que me veo ser Acepto con amor intenso
que yo no me vea cuando el nacimiento no estaba conmigo Este amor tampoco
estaba conmigo cuando el nacimiento no estaba conmigo ni tampoco estaba este
arrobo ni esta delectacin Todo esto lo veo y verlo no me produce ninguna
inquietud Lo que me veo ser es ms que suficiente Nada me faltaba ni nada era
echado de menos con estos odos lo escucho con estos ojos lo veo
246
308
____________
Veos cuando el nacimiento no era No filtris esta invitacin por el tamiz
engaoso de vuestra mente Si filtris esta invitacin por el tamiz engaoso de
vuestra mente no os estis viendo La mente no estaba con vosotros cuando el
nacimiento no era Abandonad el ego-gobierno y escuchad y ved como escuchan y
ven los nios No intentis encontrar a otro que a vosotros mismos cuando el
nacimiento no era Slo vosotros erais cuando el nacimiento no era Veos as
veos cuando el nacimiento no era
247
309
____________
Cuando escuchamos la proposicin sea lo que usted es si nosotros le damos
crdito lo intolerable se manifestar en nosotros llenndonos de inquietud Qu
es lo que soy yo ahora y qu es lo que yo debo ser para ser lo que yo soy? Esta
proposicin nos dice que nosotros somos otro que el que somos al tiempo que nos
invita a ser lo que nosotros somos Pero cmo descubrir lo que nosotros somos?
Esta proposicin no nos dice cmo descubrir lo que nosotros somos Finalmente
por bien que suene esta proposicin se reduce a esto: Usted est siendo otro que
el que usted es por ello se le indica que cese de ser ese que usted cree ser y que
sea el que usted es realmente Esto es fcil de decir pero no es tan fcil de llevar
a cabo Por qu quin o qu soy yo de manera que vindolo yo no
encuentre dificultad en hacer esta transferencia? Esto la proposicin no nos lo
indica
Tenemos que comprender que lo intolerable para nosotros es precisamente que se
nos proponga no lo que nosotros somos sino otro que el que somos Y esto es
intolerable porque aunque nosotros no sepamos aparentemente quin somos en la
realidad s lo sabemos Debido a ello nosotros no podemos soportar que se nos
identifique con el nacimiento Y cuando se nos identifica con el nacimiento este
engao a nosotros se manifiesta en nosotros como lo que llamo lo intolerable
Qu es lo intolerable? Lo intolerable es sentir que algo no cuadra Si se nos
propone que nosotros somos este nacimiento hay en nosotros inmediatamente una
angustia una desazn Por qu es ello as? Ello es as porque la proposicin de
que nosotros somos este nacimiento contradice en su verdad misma nuestro propio
conocimiento innato de nosotros mismos Nosotros no hemos podido soportar nunca
la aceptacin de que nosotros somos el nacimiento Y este no poder soportar la
aceptacin de que nosotros somos el nacimiento es lo que se manifiesta en nosotros
como lo intolerable
De manera que si un presunto sabio se dirige a m y me propone sea lo que usted
es lo intolerable se manifiesta inmediatamente en m porque aunque yo no lo
sepa conscientemente yo jams he cesado de ser lo que yo soy Con esta
proposicin se me dice que yo soy otro que el que yo soy con esta proposicin se me
propone que yo llegue a ser lo que yo soy No es posible no cuadra integralmente
con la verdad y yo no amo escucharla Introduce una dualidad en m una
dualidad que no existe y que yo s que no existe
248
Si yo creo ser el nacimiento esta proposicin parte de esta asumicin falsa

Asume que yo creo ser el nacimiento y me propone que no lo sea me propone que
sea lo que yo soy Pero cuntos soy yo?
Hay un tiempo para la madurez completa y este tiempo llega cuando
comprendemos y amamos comprender que nosotros somos lo que somos cuando el
nacimiento no era Contemplarnos a nosotros mismos cuando el nacimiento no era
amar inauditamente la ausencia del nacimiento en nosotros esto s esto s es una
proposicin que serena absolutamente lo intolerable en nosotros
Por qu es ello as? Ello es as porque nos propone lo que nosotros somos ve
lo que nosotros somos contempla lo que nosotros somos Ello es as porque esta
proposicin no introduce ninguna dualidad en nosotros sino que ms bien nos pone
en situacin de contemplar exactamente lo que somos Al contemplar lo que somos
al contemplar quin somos la verdad sobre nosotros mismos que nosotros sabemos
siempre queda completamente revelada a nosotros Entonces nuestro amor crece
ms all de todas las fronteras llenando completamente de identidad nuestra
presencia
El arte de la proposicin es muy sutil Pero los odos que escuchan no lo son
menos Si lo intolerable no desaparece de nuestra percepcin tened por seguro que
la proposicin que estamos escuchando considera que nosotros somos este
nacimiento
249
310
____________
Venga de donde venga ninguna proposicin que nos considera el nacimiento
puede disolver en nosotros lo intolerable Lo intolerable se manifiesta en nosotros
como la sensacin de profunda afliccin ante el hecho de lo imposible El nacimiento
es mortal Cmo escapar entonces a la mortalidad si nosotros somos el
nacimiento? Esto es una imposibilidad y la consciencia de esta imposibilidad es
una angustia intolerable La nica solucin real completamente conforme a la
Verdad es que nosotros nos contemplemos a nosotros mismos cuando el nacimiento
no era
250
311
____________
Contemplemos el nacimiento Deshacindonos de nuestra imagen como este
cuerpo contenido en un mundo contemplemos el nacimiento slo como un flujo de
experiencia que ha comenzado a ser experimentada en nosotros Contemplmonos a
nosotros mismos siendo el contemplador de este flujo Nosotros no somos el flujo
El flujo tiene lugar en nosotros pero nosotros no somos el flujo Dmonos cuenta
de que el flujo fluye Desde el comienzo del nacimiento hasta ahora ha habido un
fluir del flujo A su paso por nosotros se han suscitado todas las experiencias que
nosotros llamamos falsamente nuestra vida Pero nosotros el nosotros real es el
contemplador del flujo El nosotros real no est en el flujo el nosotros real
contiene este flujo del nacimiento el nosotros real tiene consciencia de ser debido a
que el flujo est pasando Pero nosotros no somos el flujo del nacimiento
Contemplando este flujo del nacimiento en nosotros nosotros tenemos que vernos
a nosotros mismos cuando este flujo no era Contemplando este flujo nuestra
contemplacin debe volverse enteramente sobre s misma y contemplar lo que
nosotros somos siempre haya o no haya flujo del nacimiento Hagmoslo
volvamos nuestra contemplacin enteramente sobre s misma y contemplmonos
envolviendo la totalidad del flujo del nacimiento
No hay sensibilidad ni inteligencia ni comprensin en el flujo del
nacimiento La sensibilidad la inteligencia y la comprensin estn en nosotros
que contemplamos el flujo y que al paso del flujo reaccionamos con esta sensacin
de ser La totalidad de lo que se llama vida estaba en nosotros en un estado no
manifestado como oro en la mina sin distincin ni diferencia Nosotros no
vivificamos nada El nacimiento no puede ser vivificado Somos siempre nosotros
quienes nos sentimos a nosotros mismos con el nacimiento La totalidad de lo que se
llama vida estaba en nosotros y est en nosotros no en el nacimiento
Por ello es necesario que nos contemplemos cuando el nacimiento no era Por ello
es necesario que contemplemos el comienzo del nacimiento en nosotros y volviendo
enteramente nuestra contemplacin desde el nacimiento a nosotros que nos
contemplemos a nosotros mismos contemplando
No hace mucho mi comprensin se expanda en el Gran Mar de mi propia
Mismidad Sin embargo Ahora contemplo que hasta el Gran Mar de Mismidad
mismo est siendo contemplado Contemplarme a m mismo cuando el nacimiento no
era este acto me ha hecho recalar integralmente en lo que soy A medida que
mi contemplacin se estabiliza mi conocimiento decrece Las palabras me faltan
251
Yo no tengo nada que afirmar ni que negar de m mismo Hay slo una slida
conviccin de ser No soy el nacimiento pero soy No soy ningn nacimiento
ni bajo ni elevado pero soy
Lo intolerable ha cesado por completo Yo jams he nacido lo que yo soy no
puede introducirse en un nacimiento ni en un millar de nacimientos ni en todos
los nacimientos jams habidos
No ha ocurrido jams que yo haya nacido Contemplndome a m mismo la
pasmosa realidad de esta verdad me subyuga Qu puedo hacer yo con un m mismo
que nace y que muere? Ved cmo el flujo del nacimiento se esfuma sin dejar rastro
en vuestro seno de contemplacin
252
312
____________
Con nosotros cuando este nacimiento no era con nosotros qu es lo que no
era? Cuando este nacimiento no era qu es lo que no era con nosotros?
Contemplemos profundamente este nacimiento Este nacimiento nos est
revelando Qu est revelando este nacimiento? A quin revela este nacimiento
lo que est revelando?
Este nacimiento no era con nosotros Contemplmonos a nosotros mismos cuando
este nacimiento no era Qu es lo que no era con nosotros cuando este nacimiento no
era? Y nosotros mismos? Qu es lo que vemos por nosotros mismos que
ramos nosotros cuando este nacimiento no era?
Todas estas preguntas tienen su respuesta Su respuesta no est en los libros su
respuesta no est en los padres su respuesta nadie en el mundo la conoce puesto
que son preguntas que preguntan por nosotros cuando ni este nacimiento ni el mundo
eran Su respuesta slo est en nosotros Y debe ser una respuesta que no est
hecha de palabras que no es una conjetura que no es una imaginacin Debe
ser una respuesta que no admite ninguna duda
Contemplemos entonces ese estado nuestro en que este nacimiento no era
Contemplemos exactamente minuciosamente qu es lo que no era con nosotros
cuando este nacimiento no era Y contemplando lo que no era con nosotros cuando
este nacimiento no era contemplmonos a nosotros mismos absolutamente limpios
de lo que no era con nosotros
Contemplmonos as en nuestra verdadera naturaleza real imperdible De qu
tenemos miedo? Qu estamos temiendo perder? No estaba con nosotros cuando
este nacimiento no era Nosotros no hemos hecho nada para que este nacimiento est
aqu ahora Nosotros no hemos hecho tampoco el deseo de que este nacimiento est
aqu ahora Nosotros no hemos hecho que estemos sabiendo ahora que nosotros
somos Nosotros no hemos hecho que estemos contemplndonos ahora exactamente
como cuando el nacimiento no era Es esto verdadero? Hay alguno de nosotros
que sepa cmo ha hecho el deseo de que este nacimiento est aqu ahora? Hay
alguno de nosotros que sepa cmo ha hecho su estar sabiendo ahora que l es? Hay
alguno de nosotros que sepa cmo ha hecho su estar contemplndose ahora exactamente
como cuando el nacimiento no era? No tenemos todos la respuesta a estas
preguntas? Quin es este profundo Sabio que tiene la respuesta a todas estas
preguntas? En cada uno de nosotros quin es este profundo sabio que sabe todo
de cuando el nacimiento no era? En cada uno de nosotros quin es este profundo
253
sabio que sabe exactamente lo que no era con nosotros cuando este nacimiento no era?
Por m mismo yo s de m mismo la respuesta a todas estas preguntas Hay

escrituras que me acusan de haber deseado que este nacimiento aparezca en m Por
qu iba yo a creerlas? Yo me veo exactamente cuando este nacimiento no era en
m Ciertamente es slo ahora que este nacimiento me revela cuando me veo Pero
lo que veo de m mismo es lo que es cuando el nacimiento no era Busco entre lo
que no estaba conmigo cuando el nacimiento no era No estaban estas escrituras que
me acusan de haber deseado que este nacimiento fuera no haba en m ni deseo ni no
deseo Tampoco estaba el conocimiento de cmo hacer que este nacimiento fuera
No haba en m ni intencin ni no intencin
Me reconozco integralmente en lo que me veo ser cuando el nacimiento no era El
nacimiento jams ha hecho nacer a esto que me veo ser cuando el nacimiento no era
Yo comprendo exactamente lo que el nacimiento es
254
313
____________
Cuando este nacimiento no estaba con nosotros no haba nada grande ni pequeo
no haba ningn proyecto de ser ni as ni as no haba ningn deseo de que este
nacimiento apareciera ni este nacimiento ni ningn otro nacimiento Aunque nos
hubieran propuesto tomar la identidad de dioses ninguno de nosotros habra
aceptado Por qu? Porque ser lo que somos es suficiente Nadie vena a
nosotros a contar nuestros das En nosotros no haba obras Yo os suplico que os
reconozcis integralmente Veos cuando el nacimiento no era saboread la ausencia
absoluta de experiencia en vosotros Contemplaos cuando este nacimiento no os
revelaba
255
314
____________
Nada de lo que no era con nosotros cuando el estado nacimiento no era es
nosotros mismos ni nuestro Para descubrir por nosotros mismos que esto es
verdadero de nosotros mismos tenemos que vernos a nosotros mismos por nosotros
mismos cuando este estado nacimiento no era con nosotros
De manera que tenemos que contemplarnos a nosotros mismos cuando el estado
nacimiento no era
Para ello preguntmonos primero en qu consiste mi ser? como qu
me acepto a m mismo que yo soy? De qu depende lo que yo acepto que yo soy?
Lo que yo acepto que yo soy es anterior o posterior a la aparicin del estado
nacimiento en m? Lo que yo acepto que yo soy ha comenzado con la aparicin del
nacimiento en m? Me he preguntado yo a m mismo alguna vez en qu consista
lo que yo soy cuando el estado nacimiento no haba aparecido en m? En qu
concepto de ser me tengo? Es mi concepto de ser que yo soy este estado
nacimiento que ha aparecido en m?
Preguntmonos estas preguntas Si mi concepto de ser es que yo soy este estado
nacimiento que ha aparecido en m entonces yo no podr eludir la aparicin de lo
intolerable en m Prefiero llamarlo lo intolerable antes que llamarlo ego
Aunque mi concepto de ser haya sido que yo soy este estado nacimiento que ha
aparecido en m en realidad yo nunca he podido darme completamente a este
concepto falso Por qu era ello as? Ello era as debido a que lo intolerable
estaba presente en m simultneamente a mi disposicin voluntaria a considerarme
como nacido Y qu es lo intolerable? Lo intolerable es una suerte de
desconfianza innata ante la proposicin de que yo soy el nacimiento Simplemente
yo no poda creer completamente que yo soy el estado nacimiento Pero yo no saba
quin soy yo no haba escuchado ni considerado ni descubierto que yo no
soy el estado nacimiento Este no saber quin soy se manifestaba en m como lo
intolerable como una profunda sensacin de ser completamente extrao para m
mismo Qu era todo esto que se manifestaba en m quisiera yo o no quisiera?
Yo no tena ninguna conciencia ninguna constancia de que yo hubiera sido
siempre as exactamente como este nacimiento haca que pareciera que yo soy
Hubiera cambiado tantas cosas en este estado nacimiento que tena que aceptar
como si yo lo fuera! Haba una gran ansiedad el estado nacimiento era
completamente sordo a mis ansias de crecimiento Yo nunca me vea lo
suficientemente inteligente ni lo suficientemente bello ni lo suficientemente
256
amado ni lo suficientemente reconocido ni admirado Por as decir haba un

abismo insalvable entre mi propia presencia interior y la resistencia integral del
estado nacimiento a secundar mis ansias Este abismo abierto dentro mismo de m
es lo que llamo intolerable
En qu me tena yo a m mismo ser? En qu crea yo que consista mi ser?
fijaos bien yo me tena a m mismo por una promesa espiritual Llegara el da en
que yo vera a Dios pues Dios est obligado a mostrarse a quien le ama Mi
concepto de m mismo era el de un nacido en crecimiento Crea que tena la gracia
de Dios y que Dios me hara de sus ntimos Todo esto era como los preparativos
de una boda: Llegara el da de la boda llegaran los hijos-discpulos Me vea a
m mismo amado y reverenciado Pero haba algo que no vea Yo no vea que
como todas las historias por muy felices que sean esta historia tambin tocara a
su fin Qu acabara cuando este estado nacimiento ya no estuviera conmigo?
A dnde ira a parar toda esta parafernalia? Qu sera de todo este amor y de toda
esta reverencia que ansiaba? Cunto podra retenerlos?
Aunque yo no me haca estas preguntas explcitamente ellas estaban presentes
con su respuesta en lo intolerable Aquello no acababa de cuadrar La sed de mis
entraas no se saciaba Lo intolerable creca
Por ello os propongo comenzad por preguntaros en qu me tengo yo a m
mismo como que yo soy? Qu estoy aceptando que yo soy? qu estoy
aceptando que yo querra ser?
257
315
____________
Entonces una vez que estis viendo en qu os tenis a vosotros mismos como que
vosotros sois una vez que estis viendo lo que aceptis que vosotros sois una vez
que estis viendo lo que aceptis que querrais ser simultneamente ved tambin
la continuacin natural de ese desarrollo ved la pelcula entera hasta el final
Estar con vosotros cuando este estado nacimiento ya no est con vosotros esto
que ahora estis aceptando como que vosotros sois?
Por qu no veis ms bien lo que vosotros sois cuando este estado nacimiento no
era con vosotros? Lo intolerable no cesar hasta que os veis ser lo que sois
cuando el estado nacimiento no era
258

El Libro de La Proposición Quién Era Conmigo

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Judul Asli

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EL LIBRO DE LA PROPOSICIN

QUIN ERA CONMIGO?

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EL LIBRO DE LA PROPOSICIN QUIN ERA CONMIGO?

EL LIBRO DE LA PROPOSICIN QUIN ERA CONMIGO?

EL LIBRO DE LA PROPOSICIN QUIN ERA CONMIGO?

necesitamos al nacimiento puesto que el nacimiento es nuestro artefacto de sentirnos

As pues no es verdadero que nosotros no sepamos que nosotros somos el estado

EL LIBRO DE LA PROPOSICIN QUIN ERA CONMIGO?

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Verdaderamente con una abundancia integral nosotros conocemos ahora lo

EL LIBRO DE LA PROPOSICIN QUIN ERA CONMIGO?

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Este estado Es Nosotros lo sabemos Nuestro saberlo es verlo Nuestro

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Hagmonos esta misma pregunta hagmonosla con completa ecuanimidad

EL LIBRO DE LA PROPOSICIN QUIN ERA CONMIGO?

Preguntosla sin temor Presenciad su prodigioso poder de recordacin Ella os

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No tengis miedo de no ser eso no ocurrir jams Pero presenciad

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Buddha y al budismo y sentndose de cara a la pared su enseanza consisti en la

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un gran amor correspondido Es slo felicidad porque me veo a m mismo sin