MAKALAH

MARIFATULLAH
Disusun sebagai Tugas Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam

Disusun Oleh : Sonny Arfan 12 ! "

FAKULTAS TEKNIK INSTITUT TEKNOLOGI PEMBANGUNAN SURABAYA 2014

DAFTAR ISI
DA#TA$ ISI%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%ii &A& I P'(DA)*+*A(%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%2 1%1 +atar &elakang%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%2 1%2 $umusan Masalah%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%! 1%, Tu-uan Penulisan%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%" 1%! Sistematika Penulisan%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%" &A& II P'M&A)ASA(%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%! 2%1 Pengertian Makrifatullah%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%! 2%2 .ara &ermakrifat%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%" 2%,D/at Ilahiyah%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%0 2%!% Sifat1Sifat Allah%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%2 2%" )akikat Iman dan &uahnya%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%1, 2%3 4ang Men-adi Kekha5atiran Orang1orang makrifat%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%1" 2%6 Ma7rifat Ke8ada Allah &ererti Menemukan Pun9ak Kebesaran (ikmat%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%13 2%0.iri19iri Orang 4ang Ma7rifat Ke8ada Allah: yaitu :%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%10 2%2 Pandangan Para *lama7 tentang Ma7rifat%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%12 &A& III P'(*T*P%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%22 DA#TA$ P*STAKA%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%2,

ii

BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Bela a!" Islam adalah agama Allah yang di5ahyukan ke8ada (abi Muhammad Shallallahu7alaihi 5a sallam: dan intinya adalah iman dan amal% Iman dan amal: atau a;idah dan syari7ah kedua1duanya berkaitan satu sama lainnya se8erti keterkaitan antara buah dan 8ohonnya% Iman men9erminkan a;idah dan 8okok18okok yang men-adi landasan syari7at Islam% Dan dari dasar1dasar ini keluarlah 9abang1 9abangnya% Amal men9erminkan syari7ah dan 9abang19abang yang diangga8 sebagai tindak lan-ut dari iman dan a;idah% Pengertian iman atau A;idah meli8uti enam 8erkara : 1< Ma7rifat ke8ada Allah: ma7rifat ke8ada nama1nama1(ya yang baik dan sifat1sifat1(ya 4ang Tinggi: ma7rifat ke8ada dalil1dalil 5u-ud1 (ya dan fenomena1fenomena keagungan1(ya di alam semesta ini% 2< Ma7rifat ke8ada alam yang ada dibalik alam semesta ini atau alam yang tidak da8at dilihat =alam ghaib<% ,< Ma7rifat ke8ada Kitab1kitab Allah yang diturunkan untuk menentukan rambu1rambu kebenaran dan kebathilan: kebaikan dan ke-ahatan: halal dan haram: yang baik dan yang buruk% !< Mar7rifat ke8ada 8ara nabi dan rasul Allah yang telah di8ilih untuk men-adi 8enun-uk -alan dan 8embimbing makhluk untuk men9a8ai kebenaran% "< Ma7rifat ke8ada hari akhir dan hal1hal yang ada didalamnya% 3< Ma7rifat terhada8 ;adar =takdir<% Pemahaman tentang iman ini adalah a;idah yang men-adi muatan kitab1kitab yang diturunkan oleh Allah: a-aran yang diba5a oleh 8ara $asul1(ya: dan 5asiat1(ya ke8ada umat1umat terdahulu mau8un umat belakangan% Sesungguhnya Allah men-adikan a;idah ini berlaku umum

bagi seluruh manusia dan kekal se8an-ang masa karena ia mem8unyai dam8ak yang -elas dan manfaat yang tam8ak dalam kehidu8an indi>idu mau8un masyarakat% Marifat kepada Allah, membangkitkan kebaikan1 kebaikan: membina rasa senantiasa dia5asi oleh Allah =muro;obah<: memoti>asi untuk men9ari hal1hal yang luhur dan mulia: men-auhkan manusia dari sifat nista dan hina% Marifat kepada para malaikat: mendorong sesorang untuk men9ontoh sifat1sifat mereka =dlm hal kesu9ian< dan tolong menolong mereka dalam kebenaran dan kebaikan: sehingga mendorong manusia ke8ada kesadaran dan ke5as8adaan yang sem8urna sehingga yang timbul dari diri manusia adalah hal1hal yang mulia% Marifat kepada kitab-kitab Allah, mendorong manusia untuk mengetahui manha- =sistem kehidu8an< yang digariskan Allah untuk umat manusia agar menem8uh manha- tersebut untuk men9a8ai kesem8urnaan materi mau8un etika% Marifat kepada para Rasul,dimaksudkan untuk mengetahui langkah1langkah mereka dan meneladani a8a yang mereka lalukan sebagaimana yang dikehendaki Allah untuk setia8 umat manusia% Marifat kepada hari akhir, sebagai 8endorong yang 8aling kuat untuk menger-akan kebaikan dan meninggalkan keburukan% Marifat terhadap qadar, da8at memberikan bekal ke8ada seseorang dengan berbagai 8otensi dan kekuatan yang mam8u menghada8i berbagai hambatandan kesulitan: dan dihada8annya 8ersoalan18ersoalan besar men-adi ke9il% )al yang demikian =a;idah< dimaksudkan untuk membersihkan 8erilaku: menyu9ikan -i5a dan mengarahkan ke8ada nilai1nilai yang 8aling luhur: disam8ing ia meru8akan kebenaran yang kokoh dan tidak berubah1ubah% Sehingga menanamkan a;idah ke8ada -i5a: meru8akan 9ara yang 8aling te8at untuk me5u-udkan unsur1unsur yang baik% Karena sesungguhnya a;idah meru8akan sumber berbagai 8erasaan yang muia: lahan untuk menanamkan berbagai 8erasaan yang baik: dan tem8at tumbuhnya 8erasaan yang luhur%

Para $asul menyam8aikan a;idah ke8ada umatnya dengan 9ara yang seluruhnya mudah di8ahami: sederhana dan logis% Para $asul menga-ak mereka untuk mem8erhatikan kera-aan langit dan bumi: membangkitkan akal mereka untuk ber8ikir tentang ayat1ayat Allah: mengingatkan fitrah mereka ke8ada 8erasaan beragama yang telah ditanamkan ke8adanya: dan menumbuhkan kesadaran akan adanya alam dibalik alam materi ini% Dengan 9ara19ara tersebut $asulullah membangkitkan a;idah dalam -i5a umatnya: mengarahkan 8andangan dan 8ikiran mereka: membangkitkan akal dan mengingatkan fitrah mereka: seraya mera5atnya dengan 8endidikan dan 8engembangan hingga men9a8ai 8un9ak kesuksesan% Penyim8angan dari manha- 8ara nabi disebabkan oleh berbagai 8erselisihn 8olitik: kontak dengan berbagai aliran 8emikiran dan keagamaan: dan men-adikan akal sebagai hakim tentang masalah yang berada di luar kemam8uannya% )al tersebut men-adi sebab bergesernya iman% Pada dasarnya a;idah itu semuanya sama =tidak berbeda<: namun ketika akal men-adi ?hakim7 yang ter-adi adalah 8ara 8engemban akidah ter8e9ah belah men-adi berbagai aliran dan masing1masing mengklaim diri sebagai kelom8ok yang 8aling benar% &erbagai 8erdebatan mun9ul sehingga kedudukan a;idah men-adi melemah% Kelemahan a;idah ini diikuti oleh kelemahan umum yang melanda indi>idu: keluarga: masyarakat dan negara: bahkan 8ada setia8 segi kehidu8an%

1.2 R#$#%a! Ma%ala& Dalam 8enuluisan makalah ini: 8enulis merumuskan bebera8a masalah diantaranya sebagai berikut: 1% Pengertian Ma7rifatullah 2% .ara &ermakrifat ,% D/at Ilahiyah !% Sifat1Sifat Allah

"% )akikat Iman dan &uahnya 3% 4ang Men-adi Kekha5atiran Orang1orang makrifat 6% Ma7rifat Ke8ada Allah &ererti Menemukan Pun9ak Kebesaran (ikmat 0% .iri19iri Orang 4ang Ma7rifat Ke8ada Allah 2% Pandangan Para *lama7 tentang Ma7rifat

1.' T#(#a! Pe!#l)%a! 1% *ntuk memenuhi tugas mata kuliah Pendidikan @uru Madrasah Ibtida7iyah 2% Menambah 5a5asan 8enulis dan 8emba9anya mengenai Ma7rifat Allah

1.4 S)%te$at) a Pe!#l)%a! KATA P'(@A(TA$ DA#TA$ ISI &A& I P'(DA)*+*A( 1% +atar&elakang: 2% $umusanMasalah ,% Tu-uan Penulisan !% SistematikaPenulisan &A& II P'M&A)ASA( 1% Pengertian Ma7rifatullah 2% .ara &ermakrifat ,% D/at Ilahiyah !% Sifat1Sifat Allah "% )akikat Iman dan &uahnya 3% 4ang Men-adi Kekha5atiran Orang1orang makrifat 6% Ma7rifat Ke8ada Allah &ererti Menemukan Pun9ak Kebesaran (ikmat 0% .iri19iri Orang 4ang Ma7rifat Ke8ada Allah 2% Pandangan Para *lama7 tentang Ma7rifat &A& III P'(*T*P DA#TA$ P*STAKA

"

BAB II PEMBAHASAN
2.1 Pe!"ert)a! Ma r)*at#lla& Ma7rifatullah meru8akan 8un9ak 8engetahuan bahkan meru8akan 8engetahuan yang 8aling agung% Ia meru8akan asas yang men-adi landasan kehidu8an rohani seluruhnya% Definisi dan maksud makrifat dalam 8andangan ulamaA tasa5uf : Sheikh Abdus Samad Al1Palembangi berkata makrifat adalah tu-uan terakhir yang ingin di8erolehi oleh ulama7 tasa5uf: karena 8erkara itu: baginya: adalah syurga: Bbarangsia8a masuk akan ia =makrifat< tiada ingat ia akan syurga di akhiratC% Oleh itu: beliau ber8enda8at seluruh ma;amat yang terda8at di8eringkat mu-ahadah al1 ma;amat dikatakan sebagai C-alan yang menyam8aikan ke8ada makrifat Allah s5t%B Allah s5t berfirman: Artinya: Bbarangsia8a takut ke8ada ma;am tuhan nya akan da8at dua syurga%B=al1$ahman:!3< Ahli Tafsir ber8enda8at yang dimaksudkan dua syurga di sini ialah syurga dunia dan syurga akhirat% Syurga akhirat =taman indah< yang akan didiami oleh orang mukmin diakhirat kelak: manakala syurga dunia ialah makrifat dengan matahati =syuhud<: yang sangat la/at: seda8: manis sehingga tidak hendak lagi akan syurga akhirat itu se8erti bidadari1bidadari: makanan1makanan syurga: kota1kota: mahligai1 mahligai: 8elayan18elayan muda beliau dan lain1lain lagi% &egitulah se8erti dikatakan tuan guru )a-i Daud: &ukit Abal: syurga makrifat tersangatlah la/at dan seda8nya% Sheikh Al1Dur-ani berkata: al1Makrifat bermaksud CMengetahui hakikat sesuatu dan tu-uan ke5u-udan nya: ialah makrifat didahului

dengan sifat al1-ahil: berbe/a dengan sifat al1ilmB% Oleh kerana itu dinamakan Allah s5t sebagai al1?Alim bukan al1?Arif%1E1F Sheikh Ibnu ?Athaillah berkata: BMakrifat ialah mengetahui hakikat sesuatu dari sudut /at dan sifat serta mengetahui fungsinyaB 2E2F Tuan guru )a-i Daud *mar: &ukit Abal: mengatakan: makrifat tasauf ialah mengenal Allah s5t melalui musyahadah matahati dan bukan melalui dalil akli dan nakli% Makrifat manusia terhada8 Allah s5t yang telah dialami semen-ak di alam ar5ah itu boleh men-adi terlu8a dan terhi-ab dengan sifat1sifat kemanusiaan yang terda8at 8ada diri seorang yang salik dan dosa1dosa yang mereka lakukan% $uh berasal dari alam ar5ah: seni: halus: bebas dan 9emerlang% Setelah dimasukkan kedalam -asad: maka ia men-adi terlu8a karena memasuki -asad yang gela8: terbelenggu dan kasar% *ntuk mengingatinya kembali: seorang itu 8erlu bermu-ahadah bagi membersihkan hatinya: se8erti firman (ya: CDan orang yang berker-a keras didalam agama kami: sesungguhnya kami akan 8im8in mereka di-alan1-alan kami dan sesunggohnya Allah berserta orang1orang yang berbuat kebaikan%B=al1Ankabut:32<% 2.2 +ara Ber$a r)*at Ada dua sarana untuk melakukan ma7rifatullah yaitu : 1< Memikirkan dan mem8erhatikan segala sesuatu yang di9i8takan oleh Allah% Menggunakan akal fikiran untuk bermaArifat ke8ada Allah SGT begitu banyak disinggung dalam Al1Huran : &erbagai ayat Mengenai hal ini da8at diba9a 8ada bab Huran I Sains% &ebera8a 9ontoh ayat yang men-elaskan hal ini: K L J MN MO PQ O R K PQ O ST OU V WP XY K PZ O S[ O PQ\ ]^ ]_ MP ` Ka ] 1 2

"

Katakanlah: Periksalah olehmu semua apa-apa yang ada di langit dan bumi...=H%S% 4unus: 1 1< O cd b ] \ Ke M[ ] Sf Og Mh O i Mj ]Q O Sf Ok Ml Oh O b O Q\ mT ]n OJ K L MN MO PQ O R K PQ O ST OU V WP XY Ko pn Oq Or M[ K r Mn st Ou OQ O vAlangkah anyaknya ayat !tanda kekuasaan Allah" di langit dan bumi yang mereka lalui, tetapi mereka itu semua membelakanginya sa#a !tidak memperhatikannya".v =H%S% 4suf: 1 "<% 2< Mengenal nama1nama Allah dan sifat1sifat1(ya% (ama1nama dan sifat1sifat Allah meru8akan 8erantara yang digunakan Allah TaAala agar Makhluknya da8at bermaArifat ke8ada(ya% wg OU Mx ]W MP y ] ST Oz MN MO P { ]l OY O Pch ]| M} O S[ O Sn ~ Or OT O M\ V WP Pch ] MP Q K O O P Pch V ] MP ` Ka ] Katakanlah: $erulah Allah atau serulah Rahman, mana sa#a nama %uhan yang kamu seru, &ia adalah mempunyai nama-nama yang baik..%v =H%S% Al1IraA: 11 < Dumhur ulama berse8akat bah5a nama1nama Allah yang baik =Asmaul )usna< itu ada 22 nama% )al ini berlandaskan 8ada hadis ri5ayat &ukhari: muslim dan Tirmid/i yang men-elaskan hadis dari Abu )urairah $asulullah sa5 bersabda yang artinya: Allah itu mempunyai sembilan puluh
'

[3]sembilan nama.

arangsiapa yang menghafalnya !mengingatnya dan

menghadirkan dalam kalbu", ia masuk surga. $esungguhnya Allah itu Maha (an#il dan )inta kepada hal yang gan#ilv%

Ma7rifatullah da8at dilakukan dengan bertafakur% Sesungguhnya tia8 organ tubuh mem8unyai tugas: sedangkan tugas akal adalah merenungkan: mem8erhatikan dan memikirkan% Dika 8otensi ini tidak difungsikan maka hilanglah ker-a akal dan tidak berfungsi 8ula tugasnya% Islam menghendaki agar akal bangkit mele8askan diri dari belenggunya dan bangun dari tidurnya% Tidak memfungsikan akal da8at menurunkan dera-at manusia ke tingkatan yang lebih rendah dari dera-at binatang% Ta;lid =mengikuti orang lain tan8a mengetahui alasan dan tu-uannya< men-adi 8enghalang bagikemerdekaanakal dan 8engekang akal untuk ber8ikir% Oleh karena itu Allah memu-i orang1orang yang bersika8 ob-ektif terhada8 berbagai fakta dan da8at membedakan antara yang satu dengan yang lain: sesudah diteliti: di8eriksa: dan di9ermati lalu mereka mengambil yang terbaik dan meninggalkan yang lain% Allah men9ela orang1orang yang berta;lid yang tidak mau ber8ikir ke9uali mengikuti 8ikiran orang lain% Ketika Islam menga-ak manusia untuk ber8ikir: sesungguhnya a8a yang dikehendakinya adalah ber8ikir dalam batas kemam8uandan -angkauan akal% * erpikirlah kamu tentang )iptaan Allah dan #angalah kamu memikirkan tentang d+at Allah, sebab kamu tidak akan dapat memikirkan kadar kedudukan-,ya!sebagai mana mestinya".- =Diri5ayatkan oleh Abu (u7aim dalam al)ilyh se9ara marfu7 ke8ada (abi dengansanad yang lemahteta8i maknanya shahih<% Diantara tu-uan 8aling mulia yang dikehendaki Islam dari u8ayanya membangkitkan akal dan memfungsikannya untuk merenung dan memikirkan sesuatu adalah memberi 8etun-uk ke8ada manusia agar memahami dan kemudian membimbingnya dengan lembut ke8ada hakikat yang besar yakni mengenal Allah% Sesungguhnya ma7rifatullah itu hanyalahhasil ker-a akal 8ikiran yang 9erdas dan mem8eroleh ilham: dan buah 8emikiran yang mendalam dan 9emerlang% Sarana lain yang di8ergunakan Islam untuk mengenalkan manusia ke8ada Allah dengan

men-elaskan nama1nama Allah yang baik =al1Asma7 al1)usna< dan sifat1 sifat1(ya yang luhur% *Katakanlah: serulah Allah dan serulah Ar-Rahmaan. &engan nama yang mana sa#a yang kamu seru, &ia mempunyai Al-Asmaul-.usna !nama-nama yang terbaik"- =Al1Israa7 : 11 < *&an bagi Allah-lah nama-nama yang terbaik, maka bermohonlah kepada-,ya dengan menyebut Asmaul-.usna itu.- =Al1A7raaf : 10 < 2.' D,at Ila&)-a& Sesungguhnya hakikat D/at Tuhan tidak da8at diketahui oleh akal% Sebab D/at tuhan memang tidak da8at di-angkau oleh akal: dan sesungguhnya meski8un akal manusia itu 9erdas dan kemam8uan untuk mengetahui sesuatu telah men9a8ai 8un9aknya namun ia sangat terbatas dan sangat lemah untuk mengetahui !E!Fhakikat berbagai hal% Akal 8un tidak mam8u mengetahui =hakikat< -i5a manusia itu sendiri% Padahal -i5a manusia itu bukanlah suatu hal yang asing% Persoalan tentang -i5a masih meru8akan "E"Fsalah satu 8ersoalan yang sulit di8e9ahkan oleh ilmu 8engetahuan mau8un fisafat% Akal -uga tidak da8atmengetahui hakikat 9ahaya% Padahal 9ahaya meru8akan barang yang 8aling tam8ak dengan sangat -elas% Ilmu manusia sam8ai sekarang ini masih tidak mam8u menguak banyak hal tentang hakikat alam semesta ini: dan tidak mam8u berbi9ara tentang hal itu se9ara 8asti% Seorang ahli falak terkenal: Kamikl #lamaryun dalam btkunya CKekuatan Alam 4ang MisteriB berkata : CKami melihat diri kami sedang berfikir% (amun a8a itu ber8ikir Tidak seorang 8un da8at men-a5ab 8ertanyaan ini: dan kami melihat diri kami sedang ber-alan% Akanteta8i a8a sebenarnya ker-a oto itu Tidak seorang 8un mengetahui hal itu%B Keterbatasan akal 8ikiran: kelemahan untuk mengetahui hakikat sesuatu: dan ketidakmam8uan akal untuk mengetahui ! "

hakikat -i5a manusia tidaklah berarti menafikan keberadaannya% Kelemahan akal untuk mengetahui hakikat 9ahaya tidak berarti menafikan adanya 9ahaya yang meman9ar diberbagai ufuk% Demikian 8ula mengenai d/at Tuhan% &ila manusia tidak mam8u mengetahui hakikatnya: maka tidak berarti bah5a Dia tidak ada:bahkan Dia ada dan keberadaan1(ya -auh lebih kuat dari segala yang ada% Orang yang meminta 8embuktian atas adanya Tuhan bagaikan orang buta yang menuntut bukti atas adanya matahari di siang hari bolong%

2.4. S)*at.S)*at Alla& Sifat1sifat yang dimiliki Allah yang diantaranya disebut sifat salsabiyah dan di antaranya ada yang disebut sifat tsubutiyah% Sifat salsabiyah adalah sifat yang meniadakan segala sesuatu yang tidak layak bagi kesem8urnaan Allah% Sifat salsabiyah tersebut adalah Al-A//al dan Al-Akhir% Allah adalah d/at yang maha dahulu: artinya bah5a tiada 8ermulaan bagi 5u-ud1(ya dab bag5a 5u-ud Allah tan8a didahului dengan taha8 tiada% Allah adalah d/at yang Maha Akhir% Artinya bah5a Allah itu d/atnya tiada akhir: kekal tan8a batas: dan tan8a berkesudahan% Dia itu A/ali =Maha dahulu< dan abadi: tidak didahului oleh sia8a8un% *&ialah yang A//al dan yang Akhir, yang &hahir dan yang athin dan &ia mengetahui segala sesuatu.-=Al1)adiid : ,< *%iap-tiap sesuatu pasti binasa, ke)uali Allah-=Al1Hashash :00< Menurut keterangan hadits1hadits yang ada tam8ak bah5a ?Arasy meru8akan makhluk bagian atas yang8ertama kali di9i8takan dan bah5asanya air meru8akan makhluk beru8a benda yang 8ertama kali di9i8takan% Dan air ini di9i8takan sebelum 8en9i8taan ?Arasy sebagaimana yang diri5ayatkan oleh Imam Ahmad dan Tirmid/i% Sesudah 8en9i8taan ?Arasy dan air barulah kemudian Allah men9i8takan langit dan bumi% &egitu

-uga tam8ak dari hadist shahih yang diri5ayatkan Imam Ahmad dan Tirmid/i bah5a makhluk ma7na5i yang 8ertama kali di9i8takan adalah Halam =8ena<% *&iri/ayatkan dari 0badah bin ash-$hamit radhiyallahu 1anhu bah/asanya ,abi bersabda: $esuatu yang pertama kali di)iptakan oleh Allah adalah qolam!pena". Kemudian Allah berfirman kepadanya :%ulislah. Kemudian qalam itu terus ber#alan men)atat apa yang ada !segala sesuatu yang ter#adi di alam semesta ini" sampai datangnya hari kiamat.- =)$ &ukhari< Perlu diketahui tidaklah benar seseorang yang berkata: CAllah telah men9i8takan makhluk1makhluk: lantas sia8a yang men9i8takan AllahB )al ini disebabkan 8ertanyaannya keliru% Pen9i8ta itu bukan makhluk% Sebab andaikata Dia makhluk nis9aya memerlukan 8en9i8ta% &agaimana mungkin seseorang bisa mengetahui d/at Tuhan: sedangkan mengetahui hakikat dirinya 8un tidak tahu% *2rang akan selalu bertanya, sehingga ditanyakan #uga hal yang berikut: *Allah telah men)iptakan makhluk lalu siapa yang men)iptakan Allah3- Maka barang siapa men#umpai pertanyaan seperti itu hendaklah ia berkata: Aku beriman kepada Allah !4ang Maha Pen)ipta".- =)$% Imam Muslim<3E3F Allah yang Maha Su9i tidak ada sesuatu 8un yang seru8a dengan Dia dan Dia tidak sama dengan a8a8un% Segala sesuatu yang terlintas dibenak anda maka Dia tidaklah se8erti itu% *%idak ada sesuatupun yang serupa dengan &ia, dan &ialah 4ang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.- =Asy1Syuura : 11< Manusia di9i8takan oleh Allah dalam keadaan lemah: sedangkan Allah Maha Kuat dan Maha Perkasa% Manusia di9i8takan dalam keadaan memerlukan 8ertolongan orang lain: sedangkan Allah Maha Kaya dan Maha Ter8u-i% Manusia beranak dan di8eranakkan: sedangkan Allah tidak beranak 3

dan tidak di8eranakkan% Manusia 8elu8a: sedangkan Allah tidak 8ernah keliru dan tidak 8ula lu8a% Manusia serba berkekurangan sedangkan Allah Maha Sem8urna se9ara mutlak% *Katakanlah,&ialah Allah yang Maha 5sa, Allah adalah %uhan yang bergantung kepada-,yasegala sesuatu, yang tiada beranak dan tiada diperanakkan, dan tidak ada seorang pun yang setara dengan-,ya- =Al1 Ikhlas : 11!< Allah Maha 'sa di dalam D/at1(ya: sifat1sifat1(ya dan 8erbuatan1 8erbuatan1(ya% Keesaan D/at: maksudnya adalah bah5asanya Allah itu tiada sekutu bagi1(ya di dalam kera-aan1(ya% *Maha $u)i Allah, &ialah yang Maha 5sa lagi Maha Mengalahkan=A/1umar : !< Ada8un sifat Allah berikutnya adalah sifat1sifat yang tsubutiyah% Allah itu Maha Kuasa: tidak lemat sedikit8un untuk menger-akan sesuatu% Allah itu Maha erkehendak!6radah": yakni Allah menentukan sesuatu yang mungkin ada dengan sebagian a8a yang 8antas berlaku untuknya% Allah bebas berkehendak men-adikannya tinggi atau 8endek: baik atau buruk: berilmu atau bodoh: dll% Allah itu Maha Mengetahui !6lmu": yakni mengetahui segala sesuatu: dan ilmu1(ya meli8uti segala sesuatu yang ada: baik yang ter-adi di masa lam8au atau yang sedang ter-adi atau yang akan ter-adi% Allah itu &+at yang Maha .idup !.ayat", yakni sifat hidu8 inilah yang membuat 8ihak yang disifatinya men-adi layak menerima sifat ;udrah: iradah: ilmu: sama7: dan bashar% Andaikata Dia tidak hidu8 maka sifat1sifat tersebut tidak aka nada 8ada1(ya% Allah itu Maha erbi)ara !Kalam": yakni tidak dengan huruf dan tidak 8ula dengan suara% Allah telah meneta8kan sifat ini ke8ada diri1(ya sendiri% Allah itu Maha Mendengar: yakni da8at mendengar segala sesuatu sehingga Dia benar1benar: da8at mendengar langkah1langkah semut hitam yang ber-alan di atas batu li9in di5aktu malam yang gela8 gulita% Sebagaimana Dia mam8u mendegar segala sesuatu: Dia18un Maha Melihat, yakni melihat segala sesuatu dengan

11

8englihatan menyeluruh men9aku8 segala yang a6E0Fda% Penglihatan Allahtidaklah menggunakan mata se8erti 9ara melihat makhluknya% Sifat1sifat Allah diantaranya ada yang disebut sifat D/at: dan ada -uga yang disebut sifat1sifat af7al =8erbuatan<% Sifat D/at adalah tsubutiyah atau sifat1sifat ma7ani sebagaimana yang diuraikan sebelumnya% Ada8un sifat1 sifat af7al =8erbuatan< adalah se8erti men9i8ta dan memberi re/eki% Sesungguhnya kita 5a-ib ber-alan mengikuti 8etunuk sifat1sifat Allah itu: menggunakannya sebagai 9ahaya 8enerang -alan: men-adikan sebagai 9ontoh tauladan teritinggi: dan men9a8ai 8un9ak ketinggian -i5a dan 8eningkatan ruhani yang sem8urna% Allah *Rabbul-1Alamin- meru8akan teladan tertinggi yang 5a-ib diteladani oleh orang beriman: Allah *Maha Pemurah- mengaruniakan nikmat 8ada makhluk1makhluk1(ya: dan menam8akkan 9inta1(ya ke8ada mereka: sekali8un mereka tidak menger-akan suatu amal yang menyebabkan mereka berhak menerima hal itu% Allah CMaha Pengasih- memberikan balasanke8ada manusia atas amal 8erbuatanya% Ini -uga meru8akan 9ontoh yang sangat tinggi: yang mengharuskan umat manusia membalas kebaikan orang lain dengan kebaikan 8ula% Allah *4ang menguasai hari pembalasan- menghitung amal 8erbuatan manusia: lalu memberikan balasan ke8ada orang yang berbuat buruk dengan balasan setim8al: bukan karena senang menyiksa: melainkan dengan semangat toleransi =bersediamemberi maaf<% Sebagaimana seorang 8emim8in yang 8enyayang 5a-ib bersika8 se8erti itu terhada8 yang di8im8innya% Keem8at sifat1sifat Allah tertinggi yang 8alinng utama: serta keteladanan1(ya yng sangat tinggi% A8a sa-a 8ela-aran yang da8at diambil dari sifat1sifat ini -uga berlaku untuk sifat1sifat yang lain% Dari keem8at sifat Allah ini da8at diambil 8ela-aran untuk di-adikan tauladan% Demikian 8ula halnya dari sifat yang lain% Misalnya sifat 9inta dan sayang meru8akan 9erminan dari sifat1sifat Allah berikut : 1< Ar1$auf =Maha &elas Kasihan<: 2< Al1Gadud =Maha Men9intai<: ,< At1Ta55ab =Maha Menerima Taubat<: 6

12

!< Al1?Afu5 =Maha Memaafkan<: "<Asy1Syakur =Maha Pemberi &alasan<: 3< As1Salaam =Maha Damai<: 6<Al1Mu7min =Maha Pemberi $asa Damai<: 0<Al1&aar =Maha &aik Dalam Tindakan Dan Pemberian<: 2<$afi7ud Dara-aat =Maha Meninggikan Dera-at<: 1 <Ar1$a/a; =Maha Pemberi $e/eki<: 1 < Al1Gahhab =Maha Pemberi Karunia<: 11< Al1Gasi7 =Maha +uas Anugrah1(ya<% Demikian 8ula halnya dengan sifat1sifat yang mem8unyai makna ?mengetahui7 yang ter9ermin dalam sifat1sifat1(ya sebagai berikut: 1< Al1?Alim =Maha Mengetahui<: 2< Al1)akim =Maha &i-aksana<: ,<As1Sami7 =Maha Mendengar<: !< Al1&ashir =Maha Melihat<: "< Asy1Syahid =Maha Menyasikan<: 3<Ar1$a;ib =Maha Menga5asi<: 6< Al1 &athin =Maha Mengetahui $ahasia<%

2./ Ha ) at I$a! 0a! B#a&!-a Iman ke8ada Allah men9ermikan hubungan 8aling mulai antara manusia dengan Pen9i8tanya% )al ini dikarenakan makhluk yang 8aling mulia di muka bumi adalah manusia: dan sesuatu yang ada di dalam diri manusia yang 8aling mulia adalah hatinya: sedangkan sesuatu yang ada di dalam hati yang 8aling mulia adalah keimanan% Diantara manifestasi iman adalah ah5a Allah dan $asul1(ya lebih di9intai oleh orang yang beriman dari 8ada a8a8un -uga: dan hal itu tam8ak dalam u9a8an: 8erbuatan dan 8erilakunya% Dika di sana masih ada sesuatu yang lebih di9intainya dari 8ada Allah dan $asul1(ya berarti imannanya tidak murni lagi: dan akidahnya tergon9ang% (abi Muhammad bersabda : *Ada tiga hal7 barangsiapa dalam dirinya terdapat tiga hal tersebut maka ia benar-benar telah mendapatkan manisnya iman, yaitu: 8. Allah dan Rasul-,yalebih di)intai dari ada selain keduanya. 9. 6a men)intai seseorang semata-mata karena Allah. '. 6a ben)i kembali kepada kekufuran sebagaimana ia ben)i untuk dilempar ke dalam neraka.(abi -uga bersabda :

1,

*%idaklah beriman salah seorang dari kamu sehingga aku lebih di)intai dari pada orang tuanya, anaknya, dirinya sendiri, dan manusia seluruhnya- =)$% &ukhari<% Sebagaimana iman ter9ermin dalam bentuk 9inta =ke8ada Allah dan $asul1(ya<: maka keimanan -uga ter9ermin di dalam -ihad meninggikan kalimat Allah dan ber-uang meninggikan bendera kebenaran: menghentikan ke/aliman dan kerusakan di bumi% Pengaruh dan dam8ak iman akan tam8ak dengan -elas dalam rasa takut ke8ada Allah% *$esungguhnya yang taku kepada Allah di antara hamba-hamba-,ya hanyalah ulama.- =#athir :20<0E2F &ila ma7rifat seseorang ke8ada Allah semakin sem8urna maka sem8urna 8ula rasa takutnya ke8ada Allah% Manifestasi keimanan yang 8aling besar adalah ber8egang teguh ke8ada 5ahyu Allah% Iman da8at menumbuhkan hubungan yang beraneka ma9am% Ia da8at mengikat hubungan antara orang1orang beriman dn Allah: dengan ikatan kasih saying dan 9inta% Iman -uga da8at mem8ererat hubungan antar sesame kaum mukminin atas dasar kasih sayang% A8abila manusia telah mengenal Tuhannya melalui akal dan hati maka ma7rifat ini akan menghasikan buah yang masak baginya dan meninggalkan dam8ak yang bagus dalam dirinya% Ma7rifat ini -uga akan mengarahkan 8erilakunya menu-u kebaikan dan kebeneran: keluhuran dan keindahan% &uah keimanan da8at disim8ulkan sebagai berikut : 1% Kemerdekaan -i5a dari kekuasaan orang lain% 2% Iman da8at membangkitkan keberanian di dalam -i5a dan keinginan untuk terus ma-u: mengangga8 enteng kematiandan menggandrungi mati syahid demi membela kebenaran% ,% Keimananmeneta8kan keyakinan bah5a Allah1lah yang Maha Pemberi re/eki: dan bah5asanya re/eki tidak da8at di8er9e8at karena kerakusan 0

1!

orang yang rakus: dan tidak 8ula da8at ditolak oleh keben9ian orang yang ben9i% !% $asa tenang dan tentram% "% Keimanan da8at meningkatkan kekuatan makna5iyah manusia dan menghubungkan dirinya dengan 9ontoh taulan tertinggi% 3% Kehidu8an yang baik%1

2.1 Ya!" Me!(a0) Ke &a2at)ra! Ora!".3ra!" $a r)*at COrang1orang makrifat -ika dalam keadaan la8ang itu lebih kerasa kekha5atirannya: dari8ada ia dalam keadaan kesem8itan: serta ia tidak da8at teta8 dalam berdiri diatas batas1batas adab dalam keadaan la8ang ke9uali sedikitB%2E1 F Memang kebanyakan manusia dalam keadaan la8ang itu ia lu8a daratan akan hal yang harus diingat 8ada setia8 saat: yaitu Allah yang memberi kela8angan itu% Dari keterlu8aannya ia men-adi orang yang ber8erilaku semau gue tan8a mengenal batas1batas yang men-adi ketent1 E11Fuan dalam agama% Ketahuilah bah5a dalam keadaan la8ang itu ha5a nafsu yang tadinya terkuasai ini terbalik menguasai: sebagaimana telah diterangkan di bab sebelumnya bah5a ha5a nafsu itu menga-ak ke8ada 8erbuatan ter9ela% Sebenarnya dalam keadaan bagaimana8un orang harus ingat dan takut ke8ada Allah baik dalam keadaan la8ang mau8un dalam keadaan sem8it% Perhatikan sabda $asulullah SAG : C6%%A:6;;AA.A .A6%$0 MAA K0,%AB CTakutlah ke8ada Allah dimana kau beradaB Akan teta8i menurut orang1orang makrifat dalam keadaan la8ang ia banyak kekha5atirannya dari8ada dalam keadaan sem8itnya% Sebab menurut mereka dalam keadaan la8ang itu suatu kesem8atan bagi ha5a 2 1

1"

nafsu% (ah: dari sinilah mereka kha5atir kalau nanti tertarik oleh a-akan ha5a nafsu% Misalnya : selalu mem8er9aturkan tentang berbagai kebendaan dunia: dan berbagai kekeramatan yang membikin aib dan risaunya hati dalm mengingat ka8ada Allah 8adahal bagi orang yang berma7rifat dia harus menghindar dari sifat tersebut untuk men-ernihkan hati didalam menghada8 Allah% Memang dalam keadaan la8ang itu biasanya banyak manusia tergelin9ir olehnya: demikian sebaliknya dalam keadaan sem8it bagi orang ma7rifat lebih mendekatkan ke8ada keselamatan%11 2.4 Mar)*at Ke5a0a Alla& Berert) Me!e$# a! P#!6a Ke7e%ara! N) $at Manusia diberi fitrah oleh Allah se-ak ia dilahirkan dalam kandungan ibunya% Dari fitroh itu manusia dituntut su8aya mengenal Tuhannya% Sebagai 8en9i8ta dan 8elindung dirinya% Galau8un ia sudah diberi fitroh oleh Allah ta8i nia tidak menda8at anugerah dari1(ya tentu ia tidak akan bisa mengenal Allah se9ara hakiki% Oleh sebab itu manusia yang tidak menda8at anugerah dari Allah: mereka akan menemui berma9am1ma9am 8anda8at dalam mengenal Tuhan ini: antara lain : ada manusia yang menuhankan dirinya: se8erti #ir7aun: hidu8 di masa (abi Musa: dan ada -uga yang munuhankan ke8ada batu =8atung< se8erti $a-a (amrud beserta 8engikutnya yang hidu8 8ada /aman (abi Ibrahim%11E12F Dika Allah telah menun-ukkan ke8ada hambanya dengan sebagian sebab1sebab sehingga ia -adi orang yang ma7rifat: kemudian ke8adanya dibukakan 8intu kema7rifatan sehingga ia menda8at ketenangan yang luar biasa: dan ini adalah meru8aka ma7rifat yang 8aling besar% C&an demikianlah Kami perlihatkan kepada 6brahim tanda-tanda keagungan !Kami yang terdapat" di langit dan di bumi, dan !Kami memperlihatkannya" agar dia termasuk orang-orang yang yakin. Ketika malam telah men#adi gelap, dia melihat sebuah bintang !lalu" dia berkata: 11

13

<6nilah %uhanku<. %etapi tatkala bintang itu tenggelam dia berkata: <$aya tidak suka kepada yang tenggelam<. Kemudian tatkala dia melihat bulan terbit dia berkata: <6nilah %uhanku<. %etapi setelah bulan itu terbenam dia berkata: <$esungguhnya #ika %uhanku tidak memberi petun#uk kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang yang sesat<. Kemudian tatkala dia melihat matahari terbit, dia berkata: <6nilah %uhanku, ini yang lebih besar<, maka tatkala matahari itu telah terbenam, dia berkata: <.ai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan. $esungguhnya aku menghadapkan diriku kepada tuhan yang men)iptakan langit dan bumi dengan )enderung kepada agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang yang mempersekutukan %uhan- =Al1 An7am 6"162< Demikianlah liku1liku Ibrahim dalam men9ari Tuhan yang sebenarnya% Akhirnya ia men-um8ai tuhan yang sebenarnya yaitu Allah% Inilah ma7rifatnya Ibrahim ke8ada Allah yang meru8akan anugerah dari1(ya sehingga ia menda8atkan kenikmatan yang besar dan ketenangan yang luar biasa% A8abila kamu menda8at -alan ma7rifat yang hakiki maka -anganlah kamu hiraukan amalmu yang sedikit% Sebab diatas telah diterangkan bah5a ma7rifat itu adalah anugerah dari Allah yang datangnya tidak menggantungkan akan banyak atau sedikitnya amal kebaikan% Ketauhilah bah5a sesungguhnya maksud dan tu-uan manusia mem8erbanyak amal kebaikan itu adalah agar dia da8at menta;orubkan =mendekatkan< diri ke8ada Allah% Maka dari itu amal yang sedikit ta8i disertai ma7rifat ke8ada Allah: itu lebih baik dibandingkan dengan amal yang banyak ta8i tidak disertai ma7rifat ke8ada Allah% Dalam hal ini da8at dimisalkan se8erti orang menderita sakit: disebabkan 8enyakit yang dideritanya ini maka men-adi berkuranglah ibadanya ke8ada Allah% &ahkan 8enyakit yang dideritanya itu da8at menimbulkan salah satu 8intu kema7rifatan ke8ada Allah%1,

16

2.8 +)r).6)r) Ora!" Ya!" Mar)*at Ke5a0a Alla&9 -a)t# : Orang yang berma7rifat ke8ada allah selalu mengesakan Allah: memuliakan dan mengutamakan Allah: Selalu mendekatkan diri ke8ada Allah 8ada 5aktu susah mau8un senang% &egitu -uga dalam 8andangan mata hatinya: se8enuhnya tertu-u 8ada kekuasaan Allah% Orang yang berma7rifat ke8ada Allah: merasa dirinya selalu dia5asi dan di saksikan oleh Allah: selalu berusaha men-aga hatinya: fikiran mau8un tingkah lakunya dari maksiat% Didalam hati orang yang berma7rifat harus bersih dari sifat kikir: ha5a nafsu dan sifat suka membanggakan dirinya sendiri% Orang1orang ma7rifat: hidu8nya sederhana ta8i semangat untuk ber-uang: beramar ma7ruf nahi munkar: dalam arti nyata misalnya: Dia bersedekah atau menolong fakir miskin dengan ikhlas: tan8a ingin di 8u-i: tan8a ingin menghara8 imbalan dan semata1mata men9ari ridho Allah%

10

&atasan tingka laku orang ahli ma7rifat : Orang ahli ma7rifat mengenal Allah: sehinnga antar manusia dan Allah tidak ada 8erantara% Sehingga seolah1olah mam8u berkomunikasi langsung% Semua dasar dan tuntunan hidu8 adalah berdasar a-aran rosululloh SAG: dan berusaha meninggalkan akhlak yang rendah atau ter9elah% Menyerahkan ha5a nafsu = emosi < menurut kehendak Allah yang di-elaskan dalam Al1Hur7an% Kita ini dan semua ini milik Allah dan hanya ke8adanyalah kita semua ini akan kembali% 2.; Pa!0a!"a! Para Ula$a te!ta!" Mar)*at 1< Pandangan Al1muhasibih tentang ma7rifat Al1muhasibih mengatakan bah5a ma7rifat harus di tem8uh melalui -alan tas5uf yang didasarkan 8ada kitab dan sunnah% Al1Muhasibih men-elaskan taha8an1taha8an ma7rifat sebagai berikut : a% Taat% A5al dari ke9intaan ke8ada Allah: menurut Al1Muhasibih adalah taat% Taat tiada lain adalah 5u-ud konkret ketaatan hambahnya ke8ada Allah%Ke9intaan ke8ada Allah hanya da8at di buktikan dengan -alan ketaatan: bukan sekedar mengungka8kan ungka8an1ungka8an ke9intaan semata sebagaimana dilakukan oleh sebagaian orang% Mengeks8resikan ke9intaan ke8ada Allah hanya dengan ungka8an1ungka8an: tan8a 8engalaman meru8akan ke8alsuan semata% Diantara im8lementasi ke9intaan ke8ada Allah adalah memenuhi hati dengan sinar% Sinar ini kemudian melim8ah 8ada lidah dan anggota tubuh yang lain% b% Akti>itas anggota tubuh yang telah disinari oleh 9ahaya yang memenuhi hati meru8akan taha8 ma7rifat selan-utnya% 9% Pada taha8 ketiga ini: Allah menyingka8kan kha/anah1kha/anah keilmuan keghaiban ke8ada setia8 orang yang telah menem8uh kedua

12

taha8 diatas% Ia akan menyaksikan berbagai rahasia yang selama ini disim8an Allah% d% Taha8 keem8at adalah a8a yang dikatakan oleh semata sufi dengan fana yang menyebabkan ba;a% 2< Pandangan D/un nun Al1mishri tentang ma7rifat a% Sesungguhnya Al1ma7rifah yang hakiki adalah bukan ilmu tentang keesaan tuhan sebagaimana yang telah di 8er9ayai oleh orang1orang mukmin% Ia -uga bukan ilmu1ilmu burhan dan na/har milik 8ara hakim: mutakalimin ahli balaghah% Akan teta8i : ia adalah al1ma7rifah ke8ada keesaan tuhan yang khusus dimiliki 8ara 5ali Allah sebab mereka adalah sebab mereka adalah orang yang menyaksikan Allah dengn mata hatinya: maka terbukalah baginya a8a yang tidak di bukakan untuk hambah1hambahnya yang lain% b% Al1ma7rifah yang ia 8ahami adalah bah5a allah menyinari hatimu dengan 9ahaya al1ma7rifah yang murni: Se8erti mata hari tak da8at dilihat ke9uali dengan 9ahayanya% Senantiasa salah seorang hambah mendekat ke8ada Allah sehingga terasa hilang darinya% +ebur =fanah< dalam kekuasaannya: mereka merasa hambah berbi9ara dengan ilmu yang telah diletakkan Allah 8ada lidah mereka: Melihat dengan 8englihatan Allah: dan berbuat dengan 8ebuatan Allah% ,< Pandangan Al1gho/ali tentang ma7rifat Menurut Al1gho/ali ma7rifat adalah mengetahui rahasia Allah dan mengetahui 8eraturan18eraturan Allah tentang segala yang ada% Dalam kitab ihya ulum ad1din: Al1gho/alih membedakan -alan 8engetahuan sam8ai ke8ada tuhan bagi oarang a5am: ulama7 dan orang sufi% Oleh karena itu ia membuat 8erum8amaan tentang keyakinan bah5a si fulan ada di dalam rumah: dengan mengikuti 8erkataan seorang bah5a si fulan berada di rumah tan8a menyelidiki lagi% &agi 8ara ulma7 keyakinan adalh ibarat si fulan dirumah: di bangun atas dasar ada tanda1tandanya se8erti ada suara si

fulan 5alau8un tidak kelihatan orangnya% Sementara orang arif tidak hanya melihat tanda1tandanya melalui suara di balik dinding lebih -auh dari itu: ia8un memasuki rumah dan menyaksikan dengan mata ke8alanya: bah5a si fulan benar1benar berada di rumah% Ma7rifat seorang sufi tidak dihalangi hi-ab: sebagaimana ia melihat si fulan berada di rumah dengan mata ke8alanya sendiri% $ingkasnya: Ma7rifat menurut Al1gho/ali tidak se8erti ma7rifat menurut orang a5am mau8un ma7rifat 8ara ulama7: teta8i ma7rifat sufi dibangun atas dasard/u; rohani dan kasyif ilahi% Ma7rifat sema9am ini da8at di 9a8ai oleh 8ara kha5ash auliah tan8a melalui 8erantara langsung dari Allah: sebagaimana ilmu kenabian yang langsung di 8erolah dari Allah: 5alau8un dari segi 8erolehan ilmu ini berbeda antara nabi dan 5ali% (abi menda8at ilmu Allah melalui 8erantara malaikat allah: sedangkan 8ara 5ali menda8atkan ilmu dari ilham% Meski8un demikian: kedua1duanya sama1 sama mem8eroleh ilmu dari Allah%

21

BAB III PENUTUP

Kesim8ulan Kita yang telah mengenal dan mengetahui keberadaan Allah sudah se8atutnya a8abila kita senantiasa mengabdikan diri se9ara bulat dan utuh semata1mata demi menghara8kan Keridoannya% Salah satu tanda bagi orang yang berma7rifat ke8ada allah adalah: bah5a ia senantiasa bersandar dan berserah diri ke8ada Allah semata% A8a8un yang telah dan akan ter-adi 8ada dirinya selalu diterima dengan baik% A8abila ia diberi kenikmatan ia bersyukur: sedang a8abila ia menda8atkan musibah ia terima dengan sabar% Selain itu orang yang berma7rifat ke8ada Allah tidak 8ernah menyombongkan diri% Sebagi mahluk yang lemah dan tam8a daya: manusia tidak bisa berbuat 8aa1a8a ke9uali atas 8ertolongan dan i-in1(ya% Menurut seorang ahli ma7rifat bernama al Dunaid: bah5a seorang belum bisa disebut sebagai ahli ma7rifat sebelum dirinya mem8unyai sifat1sifat : a% b% Mengenal Allah se9ara mendalam: hingga seakan1akan da8at berhubungan se9ara langsung dengan1(ya% Dalam beramal selalu ber8edoman ke8ada 8etun-uk18etun-uk $asulullah SAG% 9% &erserah diri ke8ada Allah dalm hal mengendalikan ha5a nafsu% d% Merasa ah5a dirinya adalah ke8unyaan Allah dan kelak 8asti akan kembali ke8adanya%

22

DAFTAR PUSTAKA
htt8:teknologifore>er%5ord8ress%9om2 12 21!resume1a;idah1 islamiyah1sayyid1sabi; htt8:8ienotes%blogs8ot%9om2 1 12al1makrifat1mengenal1allah1s5t%html Sabi;: sayyid% Aqidah 6slamiyah : Pola .idup $ederhana % Di88onegoro: $obbani Press: 2 0

M/: +abib dan Maftuh Ahnan% Kuliah Marifat% .% &intang Pela-ar Solihin: M% %okoh-tokoh $ufi% &andung : Pustaka Setia: 2 ,

htt8:islam5iki%blogs8ot%9om2 11 !marifat1ke8ada1allah%html

2,