BAB IV

NIKAH
)‫(النكاح‬

A. Definisi Nikah

Nikah adalah akad (perjanjian/ikatan) untuk melegatimasi hubungan badan

antara laki-laki dan perempuan dengan menggunakan kata nikah (‫ )النكاح‬dan
kawin (‫)التشويج‬.

B. Hukum Nikah

Perlu juga diketahui nikah UU No. 1 Tahun 1984:

1) Wajib, bagi orang yang mampu menikah sementara nafsunya sudah
mendesak dan hampir terjerumus kedalam perzinaan.
2) Sunnah, bagi orang yang nafsunya mendesak tapi masih bisa menjaga
diri dari perbuatan zina.
3) Haram, bagi seseorang yang tidak memiliki kemampuan lahir batin
sehingga dapat menyiksa istrinya lahir batin.
4) Makruh, bagi seseorang yang tidak memiliki kemampuan lahir batin
tetapi tidak dikhawatirkan menyiksa istrinya lahir batin, seperti istri si
kaya yang tidak menyukai hubungan badan.
5) Mubah/boleh, bagi seseorang yang tidak terdesak oleh alasan-alasan
yang mewajibkan atau mensunnahkan nikah dan tidak menghalang
alasan-alasan yang mengharamkan/memakruhkan nikah. Dan mubah ini
merupakan hukum dasar nikah.
C. Rukun Nikah

1) Adanya calon suami dengan syarat :

a) Islam,
b) Tidak karena terpaksa,
c) Tidak sedang melakukan ihram,
d) Calon suami adalah lelaki yang ditentukan dengan jelas. Jadi, nikah
tidak sah jika ada dua orang laki-laki dan wali si wanita melakukan
ijab: “Kunikahkan salah satu diantara kalian berdua dengan puteriku
ini….”
e) Calon suami tidak mahram dengan calon istri. Jika calon suami
tersebut sedang memiliki istri maka antara istri tua dan istri muda
tidak boleh ada hubungan mahram.

2) Adanya calon istri dengan syarat :

a) Islam,
b) Benar-benar wanita,
c) Tidak sedang melakukan ihram,
d) Tidak sedang berstatus istri sah dari laki-laki lain,
e) Tidak sedang ada dalam masa „iddah (‫)العدة‬,
f) Calon istri adalah wanita yang ditentukan dengan jelas.

Catatan
Hubungan kemahraman adalah hubungan yang meniadakan kebolehan
ikatan pernikahan. Hubungan mahram ada 2 (dua) macam, yaitu:
a. Hubungan mahram yang bersifat permanen/selamanya ( ‫احملزمية على‬
‫)التأبيد‬
Hubungan mahram ini dapat terjadi disebabkan salah satu dari tiga
hal, sebagai berikut:
1. Hubungan nasab/darah (‫ )النسب‬yang dianggap mahram sebab.
Hubungan nasab ini ada 6 (enam), yaitu:
1) Orang tua kandung terus keatas dalam garis lurus;
2) Anak kandung terus kebawah dalam garis lurus;
3) Saudara baik sekandung, sebapak saja, atau seibu saja;
4) Saudaranya ibu baik sekandung, sebapak saja, atau seibu saja.
Baik secara langsung atau tidak langsung, seperti pamannya ibu;
5) Saudaranya bapak baik sekandung, sebapak saja, atau seibu saja.
Baik secara langsung atau tidak langsung, seperti pamannya
bapak;
6) Anaknya saudara baik sekandung, sebapak saja, atau seibu saja.

2. Hubungan mahram sebab susuan (‫)الزضاع‬

Seorang anak yang disusui (‫ )الزضيع‬oleh seorang wanita selain

ibunya (‫)املزضعة‬, maka ia akan menjadi mahram kepada ayah-ibu
susuan terus keatas, anak keturunan keduanya, saudara-saudara
keduanya. Sedang wanita yang menyusui hanya mahram kepada
anak yang disusui terus kebawah dalam garis lurus.

Catatan
Suami ‫ املزضعة‬sebelum menjadi suami pada saat menyusui ‫راضيع‬
tidak mahram kepada si rādlī‟ (‫)راضيع‬. Sedangkan susuan yang dapat
 menimbulkan mahram adalah susuan yang memenuhi syarat
sebagai berikut:
1) ‫ مزضعة‬berusia minimal 9 (sembilan) tahun;

2) Anak yang menyusui (‫ )راضيع‬harus berusia kurang dari 2 (dua)

tahun hijriyah;
3) Susuan tersebut terjadi 5 (lima) kali, bukan 5 (lima) hisapan;
4) Air susuan tersebut sampai ke perut si bayi.

3. Mahram sebab pernikahan atau hubungan semenda (‫)املصاهزة‬

Yang dianggap mahram sebab terjadinya pernikahan adalah:
1) Mertua/ayah/ibunya suami/istri terus keatas. Baik kandung
atau susuan, baik belum terjadi hubungan badan atau
sesudahnya;
2) Anaknya istri dari suami lain jika sudah terjadi hubungan badan;
3) Anaknya suami dari istri lain walau belum terjadi hubungan
badan;
4) Menantu terus kebawah.

b. Mahram temporer (‫)احملزمية التى ليس على الأتبيد‬

Maksudnya jika ada dua wanita yang memiliki hubungan mahram,
kemudian ada seorang laki-laki menikahi salah satunya, maka wanita
yang lainnya tidak boleh dinikahi juga kecuali pernikahan dengan
wanita pertama putus, baik karena cerai atau meninggal dunia. Bagi
wanita kedua inilah berlaku hukum mahram temporer.
Jadi, jika ada seseorang yang sedang memiliki istri sah, kemudian
menikah lagi dengan wanita lain yang mahram dengan istri tuanya,
maka akad nikah yang baru hukumnya batal.
 3) Adanya wali (‫)ولي املرأة‬
Urutan orang-orang yang berhak menjadi wali untuk menikahkan wanita
adalh sebagai berikut:
a. Ayah kandung, disebut wali mujbir (wali yang punya hak paksa bagi
wanita yang masih perawan) terus keatas;
b. Kakek kandung dari ayah;
c. Saudara laki-laki sekandung;
d. Saudara laki-laki sebapak;
e. Keponakan laki-laki (anak saudara laki-laki) sekandung terus kebawah;
f. Keponakan laki-laki (anak saudara laki-laki) sebapak terus kebawah;
g. Paman (saudara laki-laki bapak) sekandung;
h. Paman (saudara laki-laki bapak) sebapak;
i. Anak laki-laki paman pada poin (g) terus kebawah;
j. Anak laki-laki paman pada poin (h) terus kebawah;
k. Hakim (pemerintah);
l. Muhakkam (seorang yang adil yang diminta oleh calon istri untuk
menikahkannya).

Beberapa catatan
1. Hakim dapat bertindak sebagai wali dengan sayarat sebagai berikut:
- Calon istri sama sekali tidak memiliki wali nasab; atau
- Memiliki wali yang berada di tempat lain sejauh 80 kilometer atau
lebih dan dia tidak mengangkat wakil untuk menikahkan calon istri;
atau
- Walinya tinggal di tempat lain yang tidak sampai 80 kilometer
tetapi untuk mencapai tersebut dikhawatirkan adanya bahaya;
- Wali nasab sedang dipenjara dan tidak ada izin untuk ditemui;
 - Calon suami sekufuk (‫كفاءة‬/sepadan) dengan calon istri;

- Calon istri sudah baligh;

- Calon istri berada dalam wilayah hukum si hakim;
- Wali nasab yang ada menolak untuk menikahkan sang istri yang
memang sudah ingin menikah.

2. Jika wali mujbir menolak untuk menikahkan si wanita (yang ada

dibawah perwaliannya) dengan lelaki pilihan si wanita yang sekufuk
karena si wali telah memiliki calon yang lain yang juga sekufuk, maka
dalam hal ini hakim tidak boleh bertindak sebagai wali untuk
menikahkan si wanita dengan pilihannya, walaupun tingkat ‫كفاءة‬
pilihannya lebih tinggi daripada tingkat ‫ كفاءة‬pilihan wali mujbirnya.

4) Sīghat (‫الصيغة‬/pernyataan nikah), yaitu ijāb dan qabūl

Ijab adalah pernyataan pihak wali atau yang mewakilinya untuk

menikahkan calon suami dengan calon istri. Sedangkan qabul adalah
pernyataan calon suami atau yang mewakilinya yang menunjukkan bahwa
dia bersedia menikahi calon istri. Sighat/ijab-qabul ini bisa dilaksanakan
dengan bahasa Arab atau bahasa lain selama dapat dimengerti oleh wali,
calon suami, dan dua saksi.

Hal-hal yang harus disebutkan dalam ijab ada dua, yaitu:

- Lafadh dari kata dasar “NIKAH” (‫ )النكاح‬atau “KAWIN” (‫;)التشويج‬

- Menentukan calon suami atau calon istri dengan jelas.

Dalam ijab, sunnah menyebutkan jumlah mahar. Jika jumlah mahar tidak
disebutkan dalam aqad, maka:
 a. suami wajib memberikan mahar yang jumlahnya disesuaikan dengan
kerelaan isteri. Jika terjadi ketidak sepakatan, maka
b. Hakim yang menentukan jumlah mahar tersebut. Dalam hal ini, tak
disyaratka adanya kerelaan dari suami atau isteri.
c. Jika sampai terjadi jima‟ sebelum penentuan jumlah mahar, maka
suamai wajib memberikan mahar mitsil (mahar yang jumlahnya biasa
di sukai wanita-wanita lain yang status sosialnya serupa dengan si
isteri).

Contoh ijab
"............ ‫ مبهز‬........... ‫ أنكحتك و سوجتك‬........ ‫"يا‬
“Wahai, ………….. Kunikahkan engkau dengan ……….. dengan mahar
…………….”

Adapun hal-hal yang harus disebutkan dalam qabul, adalah:

- Lafadh yang menunjukkan arti telah menerima;
- Lafadh “NIKAH” atau “KAWIN”;
- Penentuan calon istri (walau dengan kata ganti/‫ضنري‬, seperti “nya/‫)”ها‬

Contoh qabul
".‫"قبلت نكاحها وتشوجيها بذالك\باملهز املذكور‬
“Saya terima menikahinya dengan maharnya tersebut.”

Penting!
Qabul wajib diucapkan segera setelah ijab!

5) Hadirnya saksi (minimal dua orang)

Adapun syarat-syarat para saksi, adalah:
a. Islam
b. Baligh
c. Sehat akal
d. Merdeka
e. Laki-laki
f. Tidak fasiq
g. Hadir di ‫( جملس العقد‬tempat pelaksanaan aqad/ijab qabu).