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Ilusionismo

Ilusionismo es la posicin que libre albedro no existe y es slo una ilusin. Muchos pensadores antiguos y modernos han hecho de esta afirmacin. Generalmente han sido fuertes deterministas, de Hobbes a Einstein. Compatibilists clsicos, de Hobbes y Hume, han sostenido que el libre albedro existe pero que es compatible con el determinismo (en realidad muchos determinismos). Desde el descubrimiento del indeterminismo mecnica cuntica irreducible, mayora de los cientficos y algunos filsofos han llegado a comprender que el determinismo es una creencia dogmtica insostenible de las pruebas. Es el determinismo que es la ilusin. Sin embargo, muchos de los filsofos siguen siendo compatibilists, as como la evidencia del indeterminismo ha causado que se declaran a agnsticos en la verdad del determinismo o indeterminismo. Algunos magos afirman que har la sociedad bien a reconocer la ilusin del libre albedro. Muchos simplemente quieren eliminar todo castigo retributivo de los delincuentes. Otros, siguiendo a Peter Strawson y de David Hume naturalismo, quieren aferrarse a las ideas de culpa y de alabanza. Defienden un compatibilism entre determinismo (o indeterminismo) y responsabilidad moral. Por lo tanto pocos filsofos compatibilist/determinista tienen, a continuacin Strawson, gira la conversacin fuera el problema 'incomprensible' libre albedro al problema de la responsabilidad moral. Incluyen John Martin Fischer y un nmero de sus seguidores, que llaman a su posicin semicompatibilism. Ellos bsicamente abandonan el libre albedro como incompatible con el determinismo (o indeterminismo) y aferrarse a la responsabilidad moral como compatible, pero sus posiciones son todos sutilmente matizados, dependiendo de su posicin con respecto a la existencia de posibilidades alternativas.

Algunos ms fuerte mentalidad filsofos ilusionista se llaman 'incompatibilists duro,' incluyendo Derk Pereboom, Galen Strawson y Saul Smilansky. Ellos niegan la existencia de libre albedro y responsabilidad moral. Pereboom, Smilansky, Galen Strawson y el psiclogo Daniel Wegner decir explcitamente que el libre albedro es meramente una ilusin. Difieren sobre si la ilusin es un problema o un beneficio para la sociedad. Smilansky, por ejemplo, dice: Ilusionismo es la posicin que ilusin tiene a menudo un papel grande y positivo en el tema del libre albedro. En la discusin de la importancia de la ilusin, reclamo que podemos ver por qu es til, que es una realidad y por eso por lo general tiene que seguir siendo as. Creencias ilusorias estn en su lugar sobre el libre albedro y responsabilidad moral, y el papel que desempean es ampliamente positivo. La humanidad es engaada por suerte sobre el tema del libre albedro, y esto parece ser una condicin de moralidad civilizada y valor personal. Daniel Wegner describe muy simplemente, Generalmente parece que conscientemente lo haremos nuestras acciones voluntarias, pero esto es una ilusin. En su libro de 2002, la ilusin de consciente voluntad, dice As que, aqu ests leyendo un libro sobre la voluntad consciente. Cmo pudo haber sucedido esto? Una manera de explicarlo sera examinar las causas de su comportamiento. Un equipo de psiclogos cientficos podra estudiar tus pensamientos divulgados, emociones y motivos tu gentica y su historia de aprendizaje, experiencia y desarrollo, su situacin social y cultura, tus recuerdos y tiempos de reaccin, su fisiologa y neuroanatoma y muchas otras cosas tambin. Si de alguna manera tenan acceso a toda la informacin que podran desear, la asuncin de la psicologa es que pueden descubrir los mecanismos que dan lugar a todo su comportamiento y as ciertamente podran explicar por qu escogiste este libro en este momento. Sin embargo, otra forma de explicar el hecho de la lectura de este libro es slo para decir que decidi recoger el libro y empezar a leer. Conscientemente dijiste lo que ests haciendo. Estas dos explicaciones son dos atractivos pero de diferentes maneras. La explicacin cientfica representa el comportamiento como un mecanismo y

apela a que es parte de nosotros que sabe cun tiles de ciencia para entender el mundo. Sera maravilloso si pudiramos entender la gente en la misma forma. La conciencia ser explicacin, por el contrario, tiene un agarre mucho ms profundo en nuestra intuicin. Cada uno tiene un profundo sentido que conscientemente lo haremos mucho de lo que hacemos, y experimentamos nosotros mismos dispuesto nuestras acciones muchas veces al da. Como dijo William James, 'la picadura entero y la emocin de nuestra vida voluntaria... depende nuestro sentido que en l cosas son realmente ser decididas de un momento a otro, y que es no el traqueteo aburrido de una cadena que se forj hace siglos innumerables' (principios de psicologa, 1890, 453). Muy aparte de cualquier resentimiento que podramos sentir en ser echados en el papel de los mecanismos o robots, apreciamos la nocin de voluntad consciente porque experimentamos as muy agudo. Hacemos las cosas, y cuando les hacemos, experimentamos la accin de tal manera que parece fluir sin inconvenientes desde nuestra conciencia. Creemos que causamos nosotros mismos a comportarse. La idea de la conciencia y la idea de los mecanismos psicolgicos de tener una relacin agua y el aceite, nunca haber sido debidamente conciliado. Una manera de ponerlos juntos la manera este libro explora es decir, que el enfoque mecanicista es la explicacin preferida para fines cientficos, pero que la experiencia de la persona de conciencia le es absolutamente convincente e importante a la persona y as debe entenderse as como cientficamente. Los mecanismos subyacentes a la experiencia de la voluntad son un tema fundamental de estudio cientfico. Nosotros deberamos ser capaces de analizar y comprender lo que crea la experiencia de la voluntad y lo que lo hace desaparecer. Esto significa, sin embargo, esa voluntad consciente es una ilusin. Es una ilusin en el sentido de que la experiencia de voluntad conscientemente una accin no es una indicacin directa que el pensamiento consciente ha provocado la accin. Ahora la evidencia psicolgica es abrumadora que muchos aparentemente libres decisiones y acciones pueden rastrearse a causas desconocidas (o poco apreciado) por el agente. Pero saltar a la conclusin de que todas estas acciones estn fuera de control del agente que comete el mismo error cientficos y filsofos en la era de la fsica mecnica clsica.

Y al final es la mecnica cuntica que proporciona los ltimos rupturas en la cadena causal de los determinismos necesarios para asegurar la creatividad y la libertad humana. El truco es demostrar que el azar de la incertidumbre cuntica no tambin pone acciones fuera de control del agente, como afirmaba en el argumento estndar contra el libre albedro.