Historia de la familia en Occidente[editar]

rbol genealgico de los dioses olmpicos. En azul, los que siempre se consideran olmpicos, en verde los variables, y en negro, los dems personajes.

Antroplogos y socilogos han desarrollado diferentes teoras sobre la evolucin de las estructuras familiares y sus funciones. Segn stas, en las sociedades ms primitivas existan dos o tres ncleos familiares, a menudo unidos por vnculos de parentesco, que se desplazaban juntos parte del ao pero que se dispersaban en las estaciones con escasez de alimentos. La familia era una unidad econmica: los hombres cazaban mientras que las mujeres recogan y preparaban los alimentos y cuidaban de los nios. En este tipo de sociedad era normal el infanticidio (muerte dada violentamente a un nio de corta edad) y la expulsin del ncleo familiar de los enfermos que no podan trabajar. Despus de la Reforma protestante en el siglo XVI, el carcter religioso de los lazos familiares fue sustituido en parte por el carcter civil. La mayor parte de los pases occidentales actuales reconocen la relacin de familia fundamentalmente en el mbito del derecho civil, y no es sino hasta el siglo XVIII que 7 incorporan el concepto de infancia actual:

INTRODUCCIN La familia es la base de la sociedad, pero su estructura en nuestra actualidad es la misma que hace miles de aos? De la poca prehistrica hasta nuestro tiempo han surgido una serie de transformaciones las cuales nos dan la pauta de que la nocin de familia est en pie, pero la estructura ha cambiado de acuerdo al tiempo y a la complejidad de la sociedad. Casi todas las actividades humanas se desarrollan dentro de la esfera de lo social, es por eso que se dice que el ncleo familia es tan indispensable para el desarrollo del hombre, es ah donde se forja el carcter y la personalidad de cada individuo y no podemos dejar pasar desapercibido que del ncleo familiar en donde cada uno se ha desenvuelto es muy diferente. El objetivo es: analizar la estructura familiar hasta nuestros tiempos, el desarrollo que se ha ido dando entorno a ella y los cambios evolutivos que han ido surgiendo conforme al tiempo y la modernidad, que gracias a la convivencia y la necesidad de subsistir han hecho los grupos sociales ms complejos. DESARROLLO Cambios en la familia a travs del tiempo.

La familia se refiere al ncleo familiar elemental. Al grupo de individuos vinculados entre s por lazos consanguneos, consensuales o jurdicos, que constituyen complejas redes de parentesco actualizadas de manera episdicas a travs del intercambio, la cooperacin y la solidaridad. De acuerdo con el trmino familia. Realmente ha sido siempre de esta manera? Desde tiempos remotos el hombre ha tenido que agruparse para satisfacer sus necesidades vitales. El trabajo colectivo serva para repartir responsabilidades, de esa manera facilitaban sus tareas. Con esto tuvieron la necesidad de socializar entre ellos, pero no solo compartan dichas preocupaciones, se dieron cuenta de la vala de compartir espacios mutuos. El poeta latino Tito Lucrecio Caro menciona en su obra De Natura Rerum, libro V: El hombre primitivo se refugi en el fondo de los bosques o en cavernas, con una vida familiar reducida a encuentros al azar Estas afirmaciones nos dan una idea de que el hombre posea un espacio antecesor de lo que conocemos como sociedad. De que manera empezaron a existir los grupos familiares? De acuerdo con diversos autores es aqu cuando aparece una etapa de promiscuidad, en donde los miembros de los grupos se alternaban parejas sin criterio alguno. Estas formas perduraron durante mucho tiempo hasta que apareci la primera organizacin familiar, que fue la: Comunidad primitiva: sta nace con la aparicin del hombre en la tierra y su desarrollo conforme a diferentes formas de organizacin social. La horda: es la forma ms simple de la sociedad, son nmadas, no se distingue la paternidad, son un grupo muy reducido. El clan: conformado por un grupo o comunidad de personas con una audiencia comn, en la que tienen gran importancia los lazos familiares y la obediencia de un jefe. Esta estructura cambi definitivamente las vidas de los habitantes de aquella poca, pues se tuvieron que regir a ciertas condiciones de un lder. Tiene que ver la cooperacin, solidaridad y consanguinidad para que a un grupo social se le pueda llamar familia? Pronto aparecieron nuevas formas de organizacin documentadas cronolgicamente: La familia Consangunea: Se considera como la primera etapa de la familia, en ella los grupos conyugales se clasifican por generaciones: todos los abuelos y abuelas en los lmites de la familia son maridos entre s; lo mismo sucede con los hijos. En esta forma de familia, los ascendientes y los descendientes, los padres y los hijos son los nicos que despus de lejanos y, finalmente de las personas ms lejanas estn excluidos de los deberes del matrimonio. Familia Punala: Es el primer progreso en la organizacin de la familia, consista en excluir a los padres y a los hijos del comercio sexual recproco, el segundo fue en la exclusin de los hermanos. Por razones econmicas y prcticas la familia tuvo que dividirse, su extensin disminuy y renunci a la unin sexual entre hijos de la misma madre. Familia Sindismica: Este tipo de familia aparece entre el lmite del salvajismo y la barbarie. Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron ms drsticas y complicadas, las uniones por

grupo fueron sustituidas por la familia sindismica. En esta forma familiar, un hombre vive con una mujer, pero le esta permitida la poligamia, y la infidelidad aunque por razones econmicas la poligamia se observa raramente, al mismo tiempo se exige la mas estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente.- actualmente en algunos pases de frica se castiga a la mujer lapidndole (apedrendola) por adulterioFamilia monogmica: nace de la familia sindiasmica, en el periodo de transicin entre el estado medio y superior de la barbarie. Es uno de los sntomas del nacimiento de la civilizacin, se funda en el predominio del hombre, su fin es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutida, eso era indispensable porque los hijos seran los herederos de las propiedades del padre. Este tipo de familias es ms slida que la familia sindismica, en los lazos conyugales, los cuales solo pueden ser rotos por el hombre. La monogamia facilita el cuidado de los hijos, puesto que ambos cnyuges comparten los mismos afectos y atenciones hacia ellos, sin las rivalidades existentes entre los hijos de uniones distintas. La familia mongama simplifica tambin las relaciones de consanguinidad y constituye una unidad social ms firme y coherente que ninguna otra; y en ella la mujer goza de mayor proteccin y tiene una posicin de jerarqua y dignidad. Cierta ventaja de la familia monogmica es la sancin de un sistema religioso autoritario, no resulta difcil comprender por que tal tipo de unin matrimonial predomin en los pueblos de la antigua cultura occidental. Se ha discutido mucho si la poligamia precedi a la monogamia en la evolucin histrica de la familia. Spencer y otros socilogos del siglo XIX, en sus interpretaciones nos dicen que: Toda forma de evolucin va de lo orgnico o desorganizado hacia lo lo orgnico u organizado, primero fue la promiscuidad sexual, despus las uniones poligmicas y por ultimo la monogamia Pero otros estudios que realizo Malinovsky, entre los pueblos de cultura primitiva, vino ganando terreno en la opinin contraria que la monogamia fue anterior a la poligamia, en ellos confirman que los procesos evolutivos relativamente duraderos tienden a confirmar la tesis de prioridad de la monogamia. Familia poligmica: es cuando existe una pluralidad de cnyuges. Existen tres formas tericas de la poligamia: 1) matrimonio en grupo.-es en el que varios hombres y varias mujeres se hayan en relaciones matrimoniales reciprocas. 2) poliandria.- es en la que varios esposos comparten una sola esposa. 3) poliginia.- consiste en una pluralidad de esposas que no tienen que ser necesariamente hermanas, y adquiridas, por lo general en diversas pocas a lo largo de la vida. De estas tres formas tericas las dos ms importantes y de las cuales se ha discutido bastante son la poliandria y poliginia. En la poliandria se lleg a la conclusin que las personas vivan en las peores condiciones de vida, llegando a extremos tales de miseria que un solo hombre no poda mantener a una familia. Otra causa es que en los pueblos primitivos haba escasez de mujeres, esto debido a la prctica del infanticidio de las nias. La improductividad del medio y lo oneroso del trabajo para conseguir la subsistencia, hacan ms dbil a la mujer, y por ello solan darles muertes a los infantes recin nacidos, establecindose de ese modo un fuerte desnivel numrico entre los sexos. (Esto me hace

recordar al mtico pueblo amaznico gobernado por mujeres que Vivian a las orillas del mar Caspio en Grecia quienes mataban a los varones dejando solamente a uno para preservar la especie). La poliginia es ms comn que la poliandria y ha persistido hasta nuestros das en pueblos de avanzada cultura como el rabe y el turco. Esta forma de unin matrimonial tiene una causa econmica entre los pueblos primitivos, sobre todo en los que se hallaban en la fase agrcola primaria, durante la cual la mujer realizaba duras tareas. En tales circunstancias cada nueva esposa significaba un factor ms para la produccin de riqueza y como tal la procuraba el hombre. Aunque parezca increble la nueva esposa no era mal recibida por las dems mujeres del marido polgamo, porque en definitiva, vena a compartir las duras tareas comunes y aliviar en parte a las anteriores esposas. Entre los pueblos brbaros y en las primeras sociedades de la poca histrica, la esclavitud de las mujeres de los vencidos en la guerra constituy un incentivo para la poliginia. Matriarcado: estaba compuesto por la madre y los hijos, formaba una unidad econmica autosuficiente: la madre proporcionaba los alimentos vegetales y los hijos los de la caza o pesca, por lo que era muy grande la influencia femenina en la sociedad. Ella desempeaba el principal papel en el terreno econmico, rega la estructura social y ejerca el poder. En la Prehistoria y en algunas regiones todava a principios de los tiempos histricos, estuvo vigente una sociedad matriarcal pacfica (virginal) en la que lo femenino jugaba el principal papel en el mundo social: las mujeres ejercan su autoridad sobre sus descendientes matrilineales reunidos en tribus independientes: ejerca el poder poltico, econmico y religioso. En las mas antiguas culturas agrcolas, mandan sin ninguna traba a las Mujeres: la gran madre incluso tiene a sus servicios una corte de Doncellas, hijas, nietas parientes etc. Vivan en plcidas comunidades sin guerras porque la autoridad era ejercida legtimamente por descendientes matrilineales de la Madre Ancestral / Diosa que haba dado origen al pueblo. Y as se aceptaba la legitimidad de una Reina para ejercer el poder, sentarse en el trono (descendientes virginales de la Diosa Trono), impartir Justicia (con sus atributos la corona y el cetro), cuando haba recibido el derecho por va matrilineal y virginal.

Todava a principios de los tiempos histricos existe evidencia de que las tribus (matrilineales) independientes, estaban bajo el gobierno de una Soberana legtima (matrilineal) y se asociaban con otras para tratar cuestiones pblicas, polticas y religiosas en Confederaciones democrticas de ciudad-estado (dodecpolis). Familia patriarcal: la transmisin patrilineal del parentesco determina el tipo de familia patriarcal, en la cual la autoridad suprema es el padre o el ascendiente varn de mayor edad. La familia patriarcal se halla establecida aun en muchos pases de oriente, en la antigedad la practicaban los palestinos, griegos y romanos. En la roma republicana la familia patriarcal era unidad religiosa legal y econmica. Estaba rgidamente estructurada, en la cual el paterfamiliar estaba vestido de atribuciones religiosas como sacerdote del culto de los antepasados; tena todos los derechos legales, por ser la nica persona reconocida por las leyes, era el nico facultado para poseer los bienes familiares Se dice que el patriarcado surgi del matriarcado, los datos ms cercanos a estas teoras son mitos existentes donde se habla de una lucha entre una sociedad matriarcal (con valores tpicos de las sociedades agrcolas pacficas), y la patriarcal (con valores tpicos de las sociedades invasoras agresivas) que la destruye: lo que evidencia naturalmente su existencia. Unos mitos narran: el enfrentamiento entre las sociedades matriarcal y patriarcal, el castigo femenino por conservar una conducta autnoma, propia de la sociedad matriarcal, hechos que recuerdan las costumbres del matriarcado. Diosas que han de compartir su reino al casarse con una Divinidad masculina, Otros recuerdan el matriarcado porque, ponen de manifiesto la pervivencia de creencias que muestran la falta de importancia del Principio masculino respecto a su ausencia de capacidad fecundante, la Divinidad masculina se apropia de la facultad femenina de dar a luz. Actualmente la organizacin social mejor aceptada es la monogamia, no con esto quiero decir que los otros tipos de organizacin no se lleven a cabo, es conveniente recalcar que las organizaciones varan de acuerdo al tipo de ideas y cultura donde nos desarrollemos, un claro ejemplo de esto son los huicholes en Mxico: ellos manejan las familias polindricas

En la actualidad la familia ha decado y se ha vuelto ms compleja, a tal punto que puede hablarse sin exageracin de una crisis de ella como institucin social, en comparacin con la cohesin y vigor que en pocas anteriores tuvo. Las causas de la evidente decadencia de la familia, se debe a la accin de factores econmicos a la extensin y el predominio de la vida urbana, a la necesidad de especializarnos en un trabajo social determinado que caracteriza a la fase actual de la civilizacin; el resultado es de estos y otros factores al estilo de vida y la forma de la mentalidad predominante en nuestra poca. CONCLUSIN Ya se dijo que la base fundamental de la sociedad es la familia, pero retomando lo ya ledo, nos podemos dar cuenta que en nuestros antepasados constituan la familia para una mayor facilidad de las labores productivas en grupos e individualmente, con el paso de los tiempos se ha venido haciendo fundamental para una sociedad, y que de acuerdo a como nos modernicemos se exigir una mayor organizacin para poder llevar una estructura familiar completa y que cumpla con los objetivos determinados de acuerdo a las exigencias implantadas segn la poca. BIBLIOGRAFAS 1.-Gomes, Cristina (2001) Procesos sociales y familia. Primera edicin, facultad latinoamericana de ciencias sociales. Mxico, DF. 2.-Burguire, Andre, Segalen Martine y otros. (1998) historia de la familia TOMO 1. Prlogos de Claude Lvi-Strauss y Georges Duby 3.-Laviosa. Origen y destino de la cultura occidental. Ediciones Guadarrama, S. L., Madrid. 4.-Nordase, Jos J. (1998) elementos de sociologa. 42 reimpresin, compaa general, ediciones Mxico DF. Caro Lucrecio tito. Natura Rerum libro V. citado en Burguire 1988, Pg. 85 Spencer y socilogos siglo XIX. Citado en Nodarse, Jos, Pg. 34 Laviosa, origen y destino de la cultura occidental

La familia: Para la sociologa, una familia es un conjunto de personas unidas por lazos de parentesco. Los lazos principales son de dos tipos: vnculos de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido socialmente, como el matrimonio[1] que, en algunas sociedades, slo permite la unin entre dos personas mientras que en otras es posible la poligamia, y vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. Tambin puede diferenciarse la familia segn el grado de parentesco entre sus miembros:

FAMILIA LADINA. La familia ladina se concentra mayormente en centros urbanos en los cuales existen ms servicios como agua, luz comunicaciones, hospitales, escuelas, iglesias y lugares de recreacin. Por lo comn las familias ladinas residen en su lugar de origen, pero tienen ms posibilidades de viajar al extranjero que las dems familias guatemaltecas. Los ladinos, por regla general, ocupan empleos en cargos pblicos, a industria y el comercio, actividades profesionales y puestos de direccin poltica, social y cultural. En la agricultura tienen mayor acceso a la tierra y a la tecnologa. Segn unos algunos antroplogos, el ladino no tiene identidad. Esta afirmacin se debe a que no se reconocen las diferencias que existen entre los grupos ladinos, sobre todo en las diversas regiones del pas: ladinos, orientales, del altiplano, costeos, norteos y dems. Al igual que la familia indgena, el ladino pertenece a diferentes regiones e identidades tnicas. El ladino, como todo grupo tnico, adquiere sus caractersticas culturales, religiosas y morales de su familia y tambin de su religin, de su escuela, de su barrio, su municipio y su departamento. La familia ladina ha adquirido rasgos de las culturas europeas y prehispnicas, fundamentalmente, y los ha transformado, para crear su propia identidad, con las diferencias que ya has conocido, para crear su propia identidad, con las diferencias que ya has conocido. Fuera de nuestras fronteras , sea en Mxico, Estados Unidos, El Salvador o Nicaragua, otras personas rpidamente identifican al ladino guatemalteco, por lo menos en forma general, pues tiene una identidad propia. Identidades. A veces se comete el error de identificar el folclor guatemalteco solo con la poblacin indgena, olvidando o despreciando la tradicin popular ladina. Sin embargo, esta tiene manifestaciones de arte, artesana e industria popular, tanto como expresiones espirituales y sociales de profunda riqueza.

El matrimonio (del latn: matrimonum) es una institucin social que crea un vnculo conyugal entre sus miembros. Este lazo es reconocido socialmente, ya sea por medio de disposiciones jurdicas o por la va de los usos y costumbres. El matrimonio establece entre los cnyuges y en muchos casos tambin entre las familias de origen de stos una serie de obligaciones y derechos que tambin son fijados por el derecho, que varan, dependiendo de cada sociedad. De igual manera, la unin matrimonial permite legitimar la filiacin de los hijos procreados o adoptados de sus miembros, segn las reglas del sistema de parentesco vigente. El matrimonio ms all de ser un vnculo conyugal, es la institucin social configurante de la familia, y por ende, encontrando relacin directa con las tasas de natalidad de las sociedades en donde se 2 consoliden.

Por ser una institucin sumamente extendida en el mundo aunque no de modo universal la definicin del matrimonio es materia de diversas disciplinas. Desde el punto de vista del derecho occidental, el matrimonio constituye una unin de dos personas que tiene por finalidad constituir una familia. Hasta hace pocos aos se consideraba un elemento esencial de la definicin el hecho que ambos contrayentes deban ser de sexo opuesto, pero en el ltimo tiempo este elemento ha sido objeto de moderaciones debido a la apertura, en algunos ordenamientos, almatrimonio entre personas del mismo sexo. Por su lado, en vista de la informacin etnogrfica obtenida de diversas sociedades, la antropologa del parentesco define el matrimonio como la unin de dos o ms personas que cumplen roles de gnero [cita requerida] definidos socialmente, incluso tratndose de matrimonios homosexuales. El matrimonio, desde el punto de vista antropolgico, es una institucin que permite legitimar la descendencia de una mujer y 3 crea relaciones de alianza entre los grupos de parentesco de los cuales provienen sus miembros. El matrimonio puede ser civil o religioso y, dependiendo de la religin o del ordenamiento jurdico, los derechos, deberes y requisitos del matrimonio son distintos. Ahora bien, no todas las sociedades establecen la distincin entre matrimonio civil y matrimonio religioso. Esta distincin slo puede existir en aquellos contextos donde el Estado ha atrado el reconocimiento del matrimonio como una de sus atribuciones. En algunos pases occidentales el matrimonio civil no ha sido reconocido hasta fechas 4 relativamente recientes. Por ejemplo, Chile lo reconoce desde 1884. Argentina, lo hace desde 1888, en virtud de la Ley 2393. Algunos estados que han adoptado el matrimonio civil no reconocen las uniones conyugales realizadas bajo las normas religiosas, otros las reconocen como opcin con validez jurdica equivalente al matrimonio civil. En contraparte, las religiones no suelen reconocer el matrimonio civil como una forma de unin conyugal acorde con sus preceptos

El matrimonio religioso se puede definir como una unin cuya estructura esencial viene exigida por los dogmas de la religin a la que pertenecen los contrayentes, y no por la naturaleza humana comn para 15 todo ser humano.

Matrimonio catlico[editar]
Artculo principal: Matrimonio catlico

Para la Iglesia catlica, el matrimonio es una alianza por la que un hombre y una mujer constituyen una ntima comunidad de vida y de amor. Por su naturaleza est ordenada al bien de los cnyuges y a la 16 generacin y educacin de los hijos. Entre bautizados, el matrimonio es, adems, un sacramento. Por eso, un matrimonio de paganos que, al cabo de los aos, recibiera el bautismo, no necesita repetir ningn 17 rito o ceremonia: en el momento de recibirlo, su vnculo conyugal se convierte en sacramento. Segn la Iglesia Catlica, el origen del matrimonio entre una pareja no es slo cultural, sino que procede de la misma naturaleza humana en cuanto que (como dice el libro del Gnesis (1-27), en la Biblia) al principio "Dios los cre hombre y mujer". El matrimonio sera, por tanto, una institucin y no un producto cultural cuyas principales caractersticas -unidad, indisolubilidad y apertura a la vida- vendran definidas por la propia naturaleza del concepto catlico de amor entre hombre y mujer, que exige a los esposos o cnyuges amarse el uno al otro para siempre y que alcanza su mayor expresin en la procreacin. Por eso, la Iglesia Catlica se ha opuesto tradicionalmente al adulterio, la poligamia, el 18 rechazo de la fecundidad y el divorcio. Tambin, recientemente, se ha manifestado en contra tanto a las legislaciones que permiten las uniones entre personas del mismo sexo como a aqullas que equiparan el

estatus jurdico de dichas uniones al del matrimonio, porque entiende que significara no solamente aprobar un comportamiento desviado y convertirlo en un modelo para la sociedad actual, sino tambin 19 ofuscar valores fundamentales que pertenecen al patrimonio comn de la humanidad. Para los catlicos, el fundamento del matrimonio se encuentra en las siguientes palabras del Gnesis:
Cre Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo cre, y los cre varn y hembra. Por eso dejar el hombre a su padre y a madre y se unir a su mujer; y vendrn a ser los dos una sola carne...

El divorcio (del latn divortium) es la disolucin del matrimonio, mientras que, en un sentido amplio, se refiere al proceso que tiene como intencin dar trmino a una unin conyugal. En trminos legales n1 1 modernos, el divorcio fue asentado por primera vez en el Cdigo Civil francs de 1804, siguiendo por cierto aquellos postulados que vean al matrimonio como una verdadera unin libre (para contraerlo basta 2 el acuerdo libre de los esposos), y al divorcio como una necesidad natural; en este sentido, el divorcio moderno nace como una degeneracin de un matrimonio vincular cristiano, siguiendo la lgica de la 3 4 5 secularizacin de ste, teniendo por cierto races provenientes del Derecho Romano. El divorcio se diferencia de la separacin de hecho en que, dependiendo del ordenamiento jurdico de cada pas, puede tener o no algunos efectos jurdicos; por ejemplo para los casos de Chile esta situacin fctica puede ser causal para solicitar la declaracin de divorcio. Respecto a la separacin legal en tanto, sta s es reconocida legalmente en diversos ordenamientos jurdicos, teniendo en consecuencia un mayor nmero de efectos jurdicos que la separacin de hecho, aunque a diferencia del divorcio, no pone trmino al matrimonio.

Mariano Glvez c (1790 - 1862), elegido Jefe de Estado de Guatemala en agosto de 1831, gobern en la poca en que Guatemala fue atacada por el clera morbus, sus opositores acusaban a Glvez de introducirlo al pas envenenando los ros, esto cre un gran descontento popular. Historiadores tambin sealan a Glvez por haber firmado un contrato en el que se entregaba el territorio de Belice a Inglaterra. Sus obras principales fueron la instruccin publica, supresin de las fiestas religiosas y feriados, la fundacin del Museo Nacional el cual en la actualidad esta muy mal conservado asi como tambien, promueve el cdigo de Livingston que estableca el sistema nacional penitenciario, el juicio por jurados, y decret la ley de divorcio en Guatemala.

Parentesco de consanguinidad[editar]
El parentesco de consanguinidad es la relacin que existe entre las personas unidas por un vnculo de sangre, es decir, que tienen al menos un ascendiente en comn. La proximidad en el parentesco por consanguinidad se determina por el nmero de generaciones que separan a los dos parientes, y se mide en grados, correspondiendo cada grado a la separacin entre una persona y sus padres o hijos. Estos vnculos de parentesco consanguneo se organizan en lneas de parentesco, formadas por una serie consecutiva de grados, entre las que se pueden distinguir: Lnea recta: la serie de grados existente entre personas que descienden una de la otra. Lnea recta ascendente: une a alguien con aquellos de los que desciende de manera directa: padres, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos, trastatarabuelos...

Lnea recta descendente: liga al ancestro con los que descienden sucesivamente de l de manera directa: hijos, nietos, bisnietos, tataranietos, trastataranietos o choznos...

Lnea colateral: la serie de grados existente entre personas que tienen un ascendiente comn, sin descender una de la otra: hermanos, tos, primos...

Esto se encuentra regulado en los artculos 915 a 918 del Cdigo civil espaol y en el artculo 27 del Cdigo civil chileno.

Parentesco de afinidad[editar]
La afinidad es el vnculo que se establece entre un cnyuge y los parientes consanguneos del otro, o bien, recprocamente, entre una persona y los cnyuges de sus parientes consanguneos. El grado y la lnea de la afinidad se determinan segn el grado y la lnea de la consanguinidad. Es decir, una persona es pariente por afinidad de todos los parientes consanguneos de su cnyuge en la misma lnea y grado que este lo es de ellos por consanguinidad. Recprocamente, los cnyuges de los parientes consanguneos de una persona son parientes por afinidad de esta en la misma lnea y grado que el pariente consanguneo del que son cnyuges. La relacin existente entre un grupo de parientes consanguneos y los parientes consanguneos del cnyuge de uno de ellos, que podra denominarse doble afinidad (por ejemplo, la relacin existente entre los consuegros o los concuados o concuos, no genera parentesco en el Derecho hispano. Es decir, el matrimonio no crea parentesco entre los consanguneos de uno de los cnyuges y los del otro. Tambin existe el trmino contrapariente, que significa "pariente de parientes": "No es primo directo mo; es un contrapariente porque es primo de mi cuado."
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Parentesco civil[editar]
Se le conoca como agnatio, y se trata de un vnculo puramente entre dos personas que conviven bajo una misma patria potestad, es decir, este vnculo no reposa en la identidad de la sangre, sino en la identidad del poder. La adopcin establece parentesco, llamado parentesco civil o por adopcin, entre el adoptado y el adoptante, as como entre el adoptado y la familia del adoptante. En general, el parentesco entre un miembro adoptado de la familia se considera exactamente igual que el de un miembro de origen consanguneo, y la lnea de parentesco se computa de la misma forma que en el caso de la consanguinidad.

Funciones de la familia
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Econmica. De cooperacin y cuidado Recreativa.. Afectiva Educativa Identificacin Socializadora

8.

Reproductiva

SON LAS SIGUIENTES: A. FUNCIN BIOLGICA O DEMOGRFICA. Se refiere a la reproduccin humana y a la supervivencia de los miembros de la familia mediante la satisfaccin de sus necesidades de alimento, vestido, y ropa. Esto permite la perpetuacin de la especie. Como manifestacin de esta funcin tenemos una serie de hechos que se dan en la familia, como por ejemplo los nacimientos, los matrimonios, las enfermedades, los fallecimientos, la migracin, la promiscuidad, etc. Los individuos aislados no pueden reproducirse y al formar parejas para ello, en algn momento de la evolucin histrica, se dan cuenta de que la unin hace la fuerza y ya no se disgregan. Esta es, pues la visin ms importante de la familia: reproducirse la especie y dar cohesin a la sociedad.

B. FUNCIN EDUCADORA Y SOCIALIZADORA. Se refiere tanto a la transmisin de conocimientos, valores, normas, costumbres, tradiciones, como a la formacin de hbitos y actitudes, que los padres inculcan a sus hijos. Los padres sirven de modelo de imitacin de sus hijos. Aqu juegan un papel importante los ejemplos que imparten y las acciones que realiza. Los hijos imitan incluso la manera de hablar, caminar, etc, por lo que los padres al observar esos comportamientos expresan: este si es mi hijo, este se parece a m, etc. No olvidemos que en la familia se forma la personalidad bsica del nio, y que conjuntamente con los miembros de la familia ste aprende a compartir roles. La funcin socializadora de la familia no puede reducirse a la accin pensadora y educativa, aunque encuentre en ella su primera e insustituible forma de expresin. Las familias tanto solas como asociadas, pueden y deben dedicarse a muchas obras de servicio social, especialmente a favor de los pobres y de todas aquellas personas y situaciones a las que no logra llegar la organizacin de previsin y asistencia de las autoridades pblicas.

C. FUNCIN ECONMICA. La familia, a travs de la historia, ha cumplido una funcin importante en la economa de la sociedad. En una economa primitiva, la familia constituye una verdadera unidad productiva. En los tiempos actuales el trabajo se ha dividido, de tal manera que unas familias producen, otras distribuyen y sin duda todas consumen. Los miembros de la familia reciben un salario o un sueldo por la prestacin de su trabajo, una renta por el uso de los recursos naturales, un inters por el uso de su capital y una ganancia por su iniciativa empresarial. Todos estos ingresos le permiten a la familia adquirir su canasta familiar. Pocas veces los individuos aislados pueden trabajar sin el logro familiar o el apoyo social, un mayor o un menor grado. Y el trabajo para la familia es el elemento que sustenta la organizacin socieoeconmica. D. FUNCIN DE SEGURIDAD. Se refiere a la preocupacin que tiene la familia de cautelar la integridad y el bienestar de sus miembros. Se puede considerar los siguientes aspectos: Seguridad fsica: consiste en cautelar y defender el cuerpo y la salud de sus miembros ante el riesgo de una agresin fsica, una enfermedad, un accidente, etc. Seguridad moral: consiste en defender los valores morales de la familia, prevenir a sus miembros de no reunirse con malas amistades (malas juntas) y evitar que caigan en vagancia, servidumbre, explotacin, alcoholismo, drogadiccin, prostitucin, etc. Seguridad afectiva: consiste en dar el cario o calor humana suficiente a los miembros de la familia; corregir los errores y dar el consejo atinado y oportuno, estimularles ante la angustia, un fracaso o una derrota; incentivarles esperanzas y afn de autorrealizacin.

E. FUNCIN RECREATIVA. La familia es polifactica en sus funciones pues cumple tareas serias y llenas de tensiones, como cuando tiene que romper el tedio, el cansancio y a mismo tiempo preparar fsica y psicolgicamente a sus miembros para empezar la nueva jornada cotidiana. Esta funcin se cumple a travs de gestos, voces, mmicas, grficos que causan alegras, diversin, entretenimiento. La funcin recreativa tambin se efectiviza haciendo cuentos, narrando chistes, diciendo adivinanzas, refranes, trabalenguas, dramatizando actos de la vida cotidiana. A todo esto se agrega la realizacin de paseos, campamentos, juegos de saln (ajedrez, damas, ludo, dominio, ping pong, etc.), la prctica de deportes a la organizacin de fiestas familiares con motivo de cumpleaos, bautizos, matrimonios, etc.

Funciones de la familia
La familia es una estructura dinmica donde cada miembro cumple un rol determinado de acuerdo a su edad, sexo, grado de madurez, situacin socio-econmica, etc. Las principales funciones son las siguientes: Funcin reproductora La familia garantiza y ampara la procreacin del gnero humano. La suma interrelacionada de familia da, en su conjunto, una sociedad. Funcin econmica Esta funcin est relacionada con el trabajo que realiza la familia con el fin de adquirir los bienes y servicios necesarios para poder vivir. Funcin educadora La educacin est formada por un conjunto de normas de conducta, hbitos, aptitudes e informaciones que el nio lo va asimilando de su hogar, la escuela y la comunidad. Funcin recreativa La familia cumple tareas serias y responsables, por lo que tiene que romper el estrs a travs de un sano esparcimiento para los que la constituyen, con el objeto de promover la integracin y el desarrollo integral de los hijos. Funcin socializadora

El ser humano es un ser social por excelencia. Esta socializacin empieza en la familia; all se dan los primeros lineamientos para la posterior actuacin de solidaridad, de justicia, el cultivo de habilidades y destrezas que sern puestas al servicio y en bien de la colectividad.

FUNCIONES DE LA FAMILIA La familia en la sociedad tiene importantes tareas, que tienen relacin directa con la preservacin de la vida humana como su desarrollo y bienestar. Las funciones de la familia son : 1. Funcin biolgica, se satisface el apetito sexual del hombre y la mujer, adems de la reproduccin humana. 2. Funcin educativa, tempranamente se socializa a los nios en cuanto a hbitos, sentimientos, valores, conductas, etc. 3. Funcin econmica, se satisfacen las necesidades bsicas, como el alimento, techo, salud, ropa. 4. Funcin solidaria, se desarrollan afectos que permiten valorar el socorro mutuo y la ayuda al prjimo. 5. Funcin protectora, se da seguridad y cuidados a los nios, los invlidos y los ancianos.

La familia como institucin cumple una serie de funciones sociales. Entre las ms importantes estn:

a) Funcin Econmica: Responde a la capacidad del ncleo familiar para producir ingresos econmicos. Se contempla el ahorrar, pagar cuentas y realizar inversiones.

b) Funcin de Cooperacin y Cuidado: Est compartida con otras instituciones sociales, incluye las funciones de seguridad y proteccin que realiza la familia.

c) Funcin Recreativa: Celebracin de fechas importantes y la recreacin individual y del grupo dentro del mbito familiar.

d) Funcin Afectiva: El individuo aprende a amar, a comunicarse, a expresar o reprimir sus sentimientos. Cada familia tiene su forma individual de expresar afecto, dolor, enojo, intimidad o cualquier otro sentimiento.

e) Funcin Educativa: Se comparte con las instituciones educativas de la sociedad. Se da bsicamente en los primeros aos de vida y despus en el refuerzo de las enseanzas del aprendizaje escolar.

f) Funcin de Identificacin: Se establece la identidad de sus miembros y las expectativas de su conducta.

g) Funcin Socializadora: Es el proceso a travs del cual una determinada sociedad u orden social logra pervivir y reproducirse y transmite a los nuevos miembros aquellas normas y principios necesarios para

la continuidad del sistema.

h) Funcin Reproductiva: Se da en tres vas: la biolgica, la laboral y la cultural.

Paternidad Responsable es "dar vida en plenitud"; tener los hijos deseados, para transmitirles vida "en plenitud". Es decir, que los padres (y no otros familiares o personas) enseen a sus hijos, da a da, no slo con palabras, sino con el ejemplo, a ser verdaderas personas humanas; esto exige una preparacin mnima adecuada.