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Juan Virgilio Coln Hernndez Dra. Marian Polhill Literatura 3061 20 de agosto de 2007 Ciervos La mentalidad medieval basaba su conocimiento general en las semejanzas. Segn Harland, la nocin del universo cristiano interconectaba la visin de mundo con la simbologa encontrada en l, esto es las cosas, lo cual implicaba que los objetos externos se ligaban directamente a la enseanza espiritual. En el plan divino de Dios, toda fraccin singular formaba parte de un ente superior unitario y complejo. El espacio terrenal era un reflejo de la voluntad celeste. De aqu que, todo evento se interprete como una intencin de este plan. Esta perspectiva colectiva est reflejada claramente en los bestiarios de la poca. El mtodo de enseanza era uno simbolista, subdividida en cuatro conceptos por Foucault, lo que se aprecia en el texto de Ciervos. Los extractos comienzan describiendo la convenientia del animal con su entrono natural, lo sita en su hbitat y tareas regulares. En este contexto, el ciervo inunda el orificio de la serpiente, obligndola a salir y aniquilndola as. En cierta forma, la serpiente se convierte en una figura doble del otro, necesariamente ligados en el entorno mundano. La diferencia entre estos es sublevada, en cierto grado, a esta interaccin necesaria, a esta emulacin causal. Por medio de la analoga, estos animales obtienen un significado ms grande y abarcador que el inherente en estos. Temas como el de la salvacin y el pecado

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cristiano son incluidos en el discurso interpretativo. La consolidacin del plan divino se alcanza cuando la figura humana es aadida a la ecuacin. La simpata le permite al analista encarnar al hombre a travs del ciervo, surge una representacin de la lucha por la salvacin y la renovacin espiritual. La imagen es balanceada con la anttesis, la serpiente, la cual se yuxtapone con el pecado y el Diablo, enemigos ms temidos de las metas eclesisticas. La propuesta educativa, filosfica e interpretativa de la era medieval estan explcitamente expuestas en este texto. La influencia de la iglesia como mecanismo controlador institucionalizado quedaba implantada por varios siglos a seguir gracias a este y otros textos con el mismo ideal y mtodo. El imaginario expuesto aqu se infiltr en la plebe desde las capas intelectuales, que a su vez eran las sacerdotales, como aparato de dominio estructural. El procedimiento de anlisis literario e intelectual encontr un canon en estos primeros analistas y en el fervor de una espiritualidad idealizada que cubra todas las capas cotidianas.

Bibliografa Foucault, Michel. La prosa del mundo. Las Palabras y las Cosas. 26-34. Harland, Richard. Literary Theory in the Middle Ages. Literary Theory from Plato to Barthes: An Introductory History. New York: St. Martins Press, 1999. 22-28. Ciervos. Bestiario medieval. Ed. Ignacio Malaxecheverra. 3er edicin. Madrid: Siruela, 2002.