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PRESENTACIN

El camino a seguir en la preparacin de un Diccionario de eolog!a "!"lica presen a un recorrido sumamen e arduo # sem"rado de aspere$as% El c&mulo de cues iones 'ue (a# 'ue a)ron ar iene 'ue *er no slo con la dimensin cuan i a i*a de la empresa sino am"i+n con la inmensa ,rea (is rico-li eraria 'ue la .i"lia a"arca% /os pro"lemas se agudi$an so"re odo en el plano me odolgico # cuali a i*o0 plano 'ue algunos au ores consideran a"solu amen e in)ran'uea"le% As!0 uno de los principales (is oriadores del An iguo Tes amen o0 Roland de 1au20 en pol+mica con uno de los m,s ilus res e2+ge as0 3erard *on Rad0 au or de una encomiada Teolog!a del An iguo Tes amen o0 declara"a la a"solu a imposi"ilidad de cons ruir una eolog!a "!"lica0 4a no ser acep ando *iolen ar la (is oria5%

Sin em"argo0 no (an )al ado au ores 'ue (an in en ado # siguen in en ando en la ac ualidad superar es a apor!a aparen emen e insolu"le% Por poner un e6emplo cronolgicamen e le6ano0 #a en 1787 un elogo0 9% P% 3a"ler0 se plan ea"a la cues in de la ra io )ormalis0 es decir0 del es a u o propio de la eolog!a "!"lica respec o al de la dogm, ico-especula i*a: su o"ra se i ula"a signi)ica i*amen e De 6us o discrimine (eologiae "i"licae e dogma icae% Pero los resul ados no )ueron a)or unados ni con*incen es # se (an seguido me$clando las dos disciplinas de )orma (!"rida% Para los ca licos la eolog!a "!"lica depend!a del plan #a preparado por la dogm, ica0 a la 'ue an slo en!a 'ue o)recer un pun o de apo#o0 ar iculado muc(as *eces en una lis a de e2 os pro"a orios sacados de la .i"lia% De es a )orma0 las eolog!as "!"licas segu!an los es'uemas ra$ados por los ra ados dogm, icos: son e6emplares en es e sen ido la T(eologia "!"lica del dominico ;% Ceuppens <1=>=? # la misma Teolog!a de san Pa"lo0 cl,sica # "enem+ri a0 del 6esu! a ;% Pra <1=20?% No era dis in o lo 'ue (ac!an los pro es an es0 'ue0 a pesar de su pri*ilegiada a encin al da o "!"lico0 lo organi$a"an e in erpre a"an seg&n ca egor!as a menudo e2 ra@as para producir la eolog!a sis em, ica%

An an o radicalmen e0 el americano 9% B% CcBen$ie -'ue0 sin em"argo0 escri"i una Teolog!a del An iguo Tes amen o- o"ser*a 'ue 4la eolog!a "!"lica es la &nica disciplina en el ,m"i o de la eolog!a 'ue carece de principios0 de m+ odos # de una es ruc ura uni*ersalmen e admi idos: m,s a&n0 ni si'uiera e2is e una de)inicin0 uni*ersalmen e acep ada0 de sus )inalidades # de sus o"6e i*os5% Por es o0 an es de recorrer las 166 *oces 'ue desarrolla es e Diccionario D las EF de re)erencia0 nui$, sea indispensa"le 'ue el lec or emprenda el es udio preliminar de la *o$ Teolog!a "!"lica0 en la 'ue0 6un o a la recensin de los numerosos in en os pasados # recien es de de)inicin # de cons ruccin de una eolog!a "!"lica0 se ra$an las orien aciones ac uales # las ra#ec orias 'ue permi en pro#ec ar una eolog!a del An iguo Tes amen o0 una eolog!a del Nue*o Tes amen o # una eolog!a "!"lica glo"al%

Por o ra par e0 a pesar de m&l iples di)icul ades0 so"re odo de !ndole me odolgica # (ermen+u ica0 es cada *e$ m,s *i*o el deseo # la e2igencia de una 4 eolog!a "!"lica5 por par e de un grupo mu# amplio de es udiosos0 sacerdo es0 religiosos0 es udian es de eolog!a0 personas comprome idas en la ca e'uesis0 pro)esores de religin e incluso de simples enamorados del e2 o "!"lico% A ellos a@adimos especialmen e a'uellos cris ianos 'ue desean alimen ar su espiri ualidad en )uen es *i*as0 # no en al6i"es agrie ados <9r 201E? o en e2 ra@os po$os e2 icos # eso +ricos% Por eso0 San Pa"lo (a recogido es a e2igencia # el re o 'ue 206

plan ea es e arduo # ,spero camino del 'ue (a"l,"amos% G lo (a (ec(o con ando con la cola"oracin de >> "i"lis as 'ue (an ra"a6ado seg&n un plan minucioso0 aun'ue su)icien emen e amplio0 # siguiendo un largo i inerario redaccional% As! (a nacido es e pro#ec o de eolog!a "!"lica%

Dic(o de un modo algo simpli)icado e inmedia o0 el principio orien ador (a consis ido en enla$ar sin e2cesi*as *iolencias o supresiones las dos coordenadas )undamen ales0 la 4diacrnica50 'ue sigue el de*anarse del (ilo de la (is oria "!"lica # la dimensin li eraria de cada e2 o par icular0 # la 4sincrnica50 es decir0 el nudo esencial 'ue une # engendra el cuadro eolgico "!"lico general% E)ec i*amen e0 (is rica # li erariamen e la .i"lia es un con6un o de unidades a menudo aparen emen e monol! icas # "ien compac as en su in erior: sin em"argo0 odas ellas es ,n unidas en re s! # a"ier as a rec!procos con ac os # a una redaccin # canoni$acin )inal% Por un lado0 cada una de es as e apas iene su propia au onom!a0 pero por o ro se dis ri"u#en eolgicamen e so"re una rama org,nica de sal*acin% /a .i"lia es (is oria0 pero am"i+n presencia di*ina rascenden e0 es carne # Esp!ri u0 es con6un o de pala"ras # Pala"ra &nica # e erna%

Siguiendo es a do"le dimensin0 el Nue*o diccionario de eolog!a "!"lica pre ende an e odo ilus rar el mensa6e de cada uno de los elemen os del e2 o "!"lico0 es decir0 los 7E li"ros 'ue cons i u#en la .i"lia: as!0 pues0 es e *olumen es una 4in roduccin a la .i"lia50 comple a # pues a al d!a% En es a l!nea se coloca igualmen e la galer!a de las )iguras "!"licas dominan es0 los 4sier*os5 del Se@or en la (is oria de la sal*acinH A"ra(,n0 IngelesJDemonios0 Aps olJDisc!pulo0 Da*id0 El!asJEliseo0 9aco"JIsrael0 9esucris o0 9uan .au is a0 Car!a0 Cois+s0 Pa"lo0 Pedro% K ras )iguras m,s gen+ricas # algunos compor amien os es ,n dis ri"uidos en un marco m,s *as oH Anciano% A eo% Ense@an$a% 3uerra0 Cu6er0 Ni@o0 Psicolog!a0 Tra"a6o0 e c% A ellos se pueden a@adir algunos s!m"olosH Agua0 Animales0 Comida0 Desier o0 9erusal+nJSin% Es a misma dis ri"ucin un an o amplia den ro de la .i"lia *ale am"i+n para algunas ca egor!as li erariasH Apocal!p ica0 .iena*en uran$aJ.iena*en uran$as0 Dec,logo0 E*angelio0 9uda!smo0 Ci o0 Par,"olaJPar,"olas0 Pen a euco0 S!m"olo%

En la *er ien e m,s 4sincrnica5 (a# 'ue si uar0 por el con rario0 a'uellas ca egor!as eolgicas 'ue cons i u#en la es ruc ura del mensa6e "!"lico # las ins i uciones de la sal*acin: pero la presen acin de cada una de es as *oces se (ace de al manera 'ue se sigue su e*olucin a lo largo de la (is oria de la sal*acin # no solamen e su *alor uni ario )inal% Es es a la secuencia m,s consis en e0 'ue cons i u#e el *erdadero cora$n del DiccionarioH Alian$a0 .au ismo0 .elle$a0 Carisma0 Con)irmacin0 Cosmos0 Dios0 Eleccin0 Esp!ri u San o0 Eucaris !a0 E*angelio0 ;e0 3o$o0 Lom"re0 Imposicin de manos0 Ira0 9esucris o0 9us icia0 /e#JDerec(o0 /i"eracinJ /i"er ad0 /i urgia # cul o0 /u$JTinie"las0 CalJDolor0 Ca rimonio0 Cesia-nismo0 Cilagro0 Cisericordia0 Cis erio0 Cuer e0 K"ras0 Kracin0 Pala"ra0 Pascua0 Pa$0 Pecado0 Po"re$a0 Pol! ica0 Pro)ec!a0 Pue"loJPue"los0 Reconciliacin0 Redencin0 Reino de Dios0 Resurreccin0 Re ri"ucin0 Sa"idur!a0 Sacerdocio0 San idad0 Tiempo0 Tierra0 Ancin de los en)ermos0 1erdad0 1ida0 1irginidad0 1ocacin%

Se dedica un ,rea especial a las cues iones me odolgicas generales0 decisi*as para una eolog!a "!"lica correc aH .i"lia # cul ura0 Cul uraJ Acul uracin0 Escri ura0 E2+gesis "!"lica0 206

Lermen+u ica0 /ec ura 6ud!a de la .i"lia0 Ci o0 Re*elacin0 S!m"olo0 Teolog!a "!"lica% Pero el Diccionario 'uiere0 adem,s0 o)recer una respues a a en a a los desa)!os 'ue susci an a la .i"lia la cul ura con empor,nea0 la pas oral0 la ca e'u+ ica # las nue*as ins ancias eolgicas% Se ra a de pregun as in+di as en los manuales pasados de eolog!a "!"lica0 'ue o" ienen respues as ancladas siempre en el e2 o "!"lico0 pero raducidas en un lengua6e nue*o # es imulan e% En es a l!nea (a# 'ue se@alar algunas *oces0 como A eo0 .i"lia # cul ura <en su riple ar iculacin de .i"lia # ar e0 .i"lia # li era ura0 .i"lia # m&sica?0 Cul uraJAcul uracin0 /ec ura 6ud!a de la .i"lia0 /i"eracinJ/i"er ad0 Psicolog!a0 S!m"olo0 Tiempo0 Tra"a6o%

A(ora el lec or puede comen$ar su i inerario de lec ura o de consul a0 conscien e del car,c er lineal # comple6o de es e ins rumen o anal! ico # sin + ico al mismo iempo% Cada *o$ del Diccionario iene su au onom!a0 # puede leerse0 por an o0 para o" ener una in)ormacin pun ual so"re el ema0 para pro)undi$ar en algunas l!neas o para alcan$ar o ros o"6e i*os eolgicos0 ca e'u+ icos0 cul urales # pas orales espec!)icos% Sin em"argo0 m,s all, de es e des ino normal # del uso (a"i ual de un Diccionario como es e0 am"i+n es posi"le una lec ura org,nica # sis em, ica de odo el e2 o # de sus dis in as *oces% Con es e )in se@alamos en las p,ginas siguien es un pro#ec o de lec ura "re*e # esencial0 'ue recoge la descripcin (ec(a (as a a(ora0 pero orden,ndola en un ra$ado m,s inmedia o # esencial0 ar iculado en los di)eren es campos # sec ores de ese inmenso (ori$on e 'ue es el mensa6e "!"lico% Es amos seguros de 'ue la pala"ra de Dios ser, cada *e$ m,s 4llu*ia # nie*e 'ue descienden del cielo para empapar0 )ecundar # (acer germinar la ierra5 del (om"re0 4)uego ardien e # mar illo 'ue rompe la roca50 pero am"i+n alimen o 4m,s sa"roso 'ue la miel0 m,s 'ue el 6ugo de panales5 <Is FF010 9r 2E02= Ps 1=011?%

2 PIETRK RKSSANK

3IAN;RANCK RA1ASI

ANTKNIK 3IR/ANDA

Roma0 22 de ma#o de 1=88

PRESENTACIN DE /A EDICIN ESPAMK/A

Den ro de la #a pres igiosa # conocida coleccin de Diccionarios San Pa"lo0 'ue nues ra Edi orial *iene pu"licando en su a),n de "rindar al p&"lico una serie de conocimien os 206

compe en es # ac uales0 a la par 'ue accesi"les0 so"re las ciencias (umanas # la espiri ualidad cris iana0 apareci en 1==2 es e Nue*o diccionario de eolog!a "!"lica 'ue a(ora se reedi a%

En e)ec o0 si los li"ros sagrados0 seg&n ense@a el concilio 1a icano II en la cons i ucin Dei 1er"um0 como pala"ra de Dios 4pues a por escri o "a6o la inspiracin del Esp!ri u San o50 ense@an slida # )ielmen e la *erdad 'ue Dios 'uiso consignar en ellos para nues ra sal*acin0 es , claro 'ue oda la e*angeli$acin de la Iglesia0 como oda la *ida religiosa0 se (a de alimen ar # regir con la Sagrada Escri ura% Por eso0 el concilio ins a *i*amen e a odos los )ieles a 'ue ad'uieran la ciencia suprema de 9esucris o #0 de modo especial0 a los dedicados por o)icio al minis erio de la pala"ra0 a leer # es udiar asiduamen e la Escri ura para comunicarla%

Pues "ien0 precisamen e la eolog!a "!"lica nos o)rece a'uellas l!neas maes ras sin las cuales no es posi"le conocer a )ondo el pensamien o "!"lico% /os comen arios nos dan la comprensin direc a e inmedia a del enor del e2 o "!"lico0 )uncin sin duda ",sica e insus i ui"le% Pero (a# algo m,s: muc(o m,s0 dir!amos% .a6o la le ra de cada e2 o palpi a un alma: (a# una men alidad de )ondo0 (is ricamen e muc(as *eces mul isecular% G esa men alidad pro)unda impregn el pensamien o de los au ores a ra*+s de los cuales Dios (a 'uerido re*elar a los (om"res su designio sal*!)ico% De a(! 'ue sin el conocimien o de la eolog!a "!"lica nues ra pene racin del e2 o sagrado sea m,s "ien escasa # super)icial% Slo la perspec i*a de la re*elacin o al nos permi e cap ar0 en la medida de lo posi"le0 el sen ido pleno # preciso del e2 o: slo la )amiliaridad con sus ma ices carac er!s icos da acceso al au +n ico pensamien o "!"lico0 al signi)icado # alcance de concep os como 6us icia0 san idad # o ros an os ",sicos de nues ra )e%

Con)iamos en 'ue es e Nue*o diccionario de eolog!a "!"lica siga siendo0 como lo (a sido en el &l imo decenio0 un ins rumen o de ra"a6o *,lido 'ue )acili e la area de conocer me6or # con ma#or pro)undidad la pala"ra de Dios% De (ec(o0 la o"ra naci como )ru o del ra"a6o de un nu rido grupo de especialis as% Ellos0 con su compe encia0 supieron concre ar # e2presar la amplia em, ica de la eolog!a "!"lica0 de una )orma rigurosa # accesi"le0 a los no especiali$ados% Adem,s0 enri'uecieron cada *o$ con una "i"liogra)!a adecuada0 capa$ de orien ar a 'uien desee pro)undi$ar en un de erminado ema%

A di)erencia de o ros Diccionarios San Pa"lo0 en es e la la"or )ue predominan emen e de raduccin% Dada la em, ica e !ndole uni*ersal0 apenas (u"o 'ue reali$ar un ra"a6o de adap acin% El e2 o iene una *alide$ ",sicamen e id+n ica para un amplio n&mero de des ina arios0 con independencia de su lengua o nacin% Dic(a la"or de raduccin )ue reali$ada por Al)onso Kr i$ 3arc!a # Elo# Re'uena Cal*o%

Sin em"argo0 el ra"a6o de adap acin se cen r en dos pun os% En la *o$ .i"lia # cul ura se re)undi !n egramen e la segunda par e de la *o$ .i"lia # li era ura% /uis 1,$'ue$0 especialis a en poes!a cl,sica # moderna0 nos permi e *er0 a ra*+s de una panor,mica de la li era ura espa@ola0 cmo #a desde sus al"ores la em, ica "!"lica (a es ado siempre en ella # (a sido )uen e cons an e de inspiracin para los maes ros de nues ra lengua%

206

El segundo pun o -m,s la"orioso- se cen r en la re*isin de la "i"liogra)!a% /a del e2 o original era su)icien emen e amplia0 pero so"re odo de o"ras escri as en o ras lenguas% A )in de pres ar una a#uda # una orien acin *,lida a nues ros lec ores0 los 'ue prepararon la edicin dieron0 siempre 'ue e2is !a0 la *ersin cas ellana correspondien e% Adem,s0 se ci aron o"ras originales espa@olas0 a eni+ndose a las principales0 para no alargar la #a a"undan e rese@a "i"liogr,)ica% 9uli,n Rui$ Car orell cola"or con los miem"ros de nues ra redaccin en es a ingen e area del cuidado de la "i"liogra)!a%

Deseamos 'ue la reedicin de es a o"ra no slo sir*a para a#udar a pro)undi$ar en la pala"ra de Dios0 sino am"i+n0 seg&n el deseo del padre San iago Al"erione <188>-1=71?0 apasionado di)usor de las Sagradas Escri uras0 para 4*i*irla en la men e0 en el cora$n # en las o"ras5%

El Edi or

Cadrid0 1 de 6unio de 2001 > DIRECCIN G CK/A.KRADKRES F DIRECTKRES

PIETRK RKSSANK Rec or magn!)ico de la Pon i)icia Ani*ersidad /a eranense <Roma? 6 3IAN;RANCK RA1ASI

de la ;acul ad eolgica de I alia sep en rional <Cil,n?

An onio 3irlanda e2per o en ciencias "!"licas <Roma?

SECRETARIKS DE REDACCIN

.ere a PiergiorgioH Redaccin SP <Cil,n?H Krgani$acin general

206

Clerico CarinoH Redaccin SP <Cil,n?H Redac or-6e)e

ARES ;ranciscoH Redaccin SP <Cadrid?H Edicin espa@ola

CK/A.KRADKRES

Adinol)i Carco0 o)mH Pro)esor de eolog!a "!"lica en el Pon i)icio a eneo NAn onianumN0 Roma% 1o$H Cu6er%

.ar"aglio 3iuseppeH e2per o en ciencias "!"licas0 Roma% 1ocesH Lom"re0 Psicolog!a%

.e ori 3iuseppe <;oligno?H pro)esor de sagrada Escri ura # e2+gesis del NT en el Ins i u o eolgico de As!s% 1o$H Ci o%

.onora An onio <Can ua?H pro)esor de e2+gesis del AT en la ;acul ad eolgica de I alia sep en rional0 Cil,n: direc or de NRi*is a .!"licaN% 1ocesH Alian$a0 Cosmos0 Dec,logo0 Desier o0 9us icia0 /i"eracin I /i"er ad0 CalJ Dolor0 Cuer e0 Pen a euco0 Redencin0 Re ri"ucin0 Teolog!a "!"lica III0 Tra"a6o%

Ca*edo Romeo <Cremona?H pro)esor de sagrada Escri ura en el Es udian ado Capuc(ino de la Regin lom"arda0 Cremona% 1ocesH Anciano0 Corporeidad0 Ni@o0 1ida%

Cimosa Cario0 sd"H pro)esor de ciencias "!"licas # de lengua (e"rea en la Ani*ersidad pon i)icia salesiana% 1ocesH Cesianismo0 Pue"loO Pue"los%

Cipriani Se imio0 mons% <;iesole?H pro)esor de sagrada Escri ura en la ;acul ad eolgica de I alia meridional0 Maples0 # en la Pon i)icia uni*ersidad la eranense de Roma% 1ocesH .au ismo0 Con)irmacin0 Eucaris !a0 Imposicin de manos0 Ca rimonio0 Ancin de los en)ermos%

Ci rini Tullio <Cil,n?H pro)esor de eolog!a )undamen al en el Seminario ar$o"ispal de Cil,n% 1o$H Escri ura%

Corsani .runoH pro)esor deP NT en Oa ;acul ad *aldense de eolog!a0 Roma% 1o$H Pala"ra% 206

De /oren$i /oren$o0 os"H pro)esor del NT en el Ins i u o superior de ciencias religiosas NEcclesia Ca erN de la Pon i)icia uni*ersidad la eranense0 Roma: direc or de la re*is a N.enedic inaN% 1ocesH Eleccin0 Iglesia0 1irginidad0 1ocacin%

Dupon 9ac'ues0 os"H pro)esor de la A""a#e de Sain -Andr+ <.+lgica?: )ue pro)esor en el Pon i)icio a eneo NSan AnselmoN: miem"ro de la Pon i)icia comisin "!"lica0 Roma% 1o$H .iena*en uran$a I .iena*en uran$as%

;a"ris Rinaldo <Adine?H pro)esor de e2+gesis del NT en el Seminario eolgico de Adine% 1ocesH E*angelio0 9esucris o0 9uan <Car as de?0 9udas <Car a de?% Pascua0 Pedro0 Pedro <I car a de?0 Pedro <II car a de?0 Resurreccin0 San iago <Car a de?0 Timo eo <Car as a?0 Ti o <Car a a?%

;usco 1i orio <Campo"asso-.oiano?H pro)esor de e2+gesis del NT en la ;acul ad eolgica de I alia meridional0 seccin NSan /uisN0 Maples% 1ocesH E*angelios0 Lec(os de los aps oles0 /ucas I-II0 Carcos0 Ca eo0 Par,"ola IPar,"olas%

3allarani CassimoH pro)esor de cul ura musical general en el Conser*a orio de m&sica N3% 1erdiN0 Cil,n% 1o$H .i"lia # cul ura III0 .i"lia # m&sica%

3aro)alo Sal*a ore0 mons% <Roma?H pro)esor 6u"ilado de e2+gesis "!"lica en la Pon i)icia uni*ersidad ur"aniana0 Roma: e2 consul or de la Pon i)icia comisin para los es udios "!"licos% 1ocesH 3o$o0 9erusal+nJSin0 Tierra%

3il"er Caurice0 s6H pro)esor de e2+gesis del AT en el Pon i)icio ins i u o "!"lico0 Roma: direc or del Pon i)ical "i"lical Ins i u e0 9erusal+n% 1o$H Sa"idur!a%

3irlanda An onio0 sspH licenciado en eolog!a # ciencias "!"licas: e2 pro)esor de in roduccin "!"lica en la Pon i)icia )acul ad eolgica NSan .uena*en uraN0 Roma: codirec or del Diccionario% 1o$H Agua%

3ironi Primo0 sspH licenciado en eolog!a # ciencias "!"licas% 1ocesH /ucas III0 /u$ I Tinie"las%

3rec( Prosper0 osaH pro)esor de e2+gesis del NT en el Ins i u o pa r!s ico NAgus inia-numN0 Roma: pro)esor de eolog!a "!"lica en la Pon i)icia uni*ersidad la eranense # de (ermen+u ica en el Pon i)icio ins i u o "!"lico% 1o$H Lermen+u ica% 206

9ossa 3iorgioH pro)esor de (is oria de la Iglesia an igua en la ;acul ad de le ras de la Ani*ersidad de Maples% 1o$H Pol! ica%

De la Po erie Ignace0 s6H pro)esor de sagrada Escri ura <NT? en el Pon i)icio ins i u o "!"lico0 Roma% 1ocesH Car!a .0 1erdad%

/eonardi 3io*anni <Pado*a?H pro)esor de sagrada Escri ura <NT? en la ;acul ad eolgica de I alia sep en rional0 seccin de Padua% 1o$H Aps olJ Disc!pulo%

/oss Nicol Caria0 sd"H pro)esor de e2+gesis "!"lica # de lengua (e"rea en la Ani*ersidad pon i)icia salesiana0 Roma% 1ocesH 3uerra0 Pa$%

Caggioni .runo <Como?H pro)esor de e2+gesis del NT en el Seminario de Como # en la ;acul ad eolgica de I alia sep en rional0 Cil,n: pro)esor de eolog!a "!"lica en la Ani*ersidad ca lica del Sagrado Cora$n0 Cil,n% 1ocesH E2+gesis "!"lica0 /i urgia # cul o0 Kracin0 Re*elacin%

Carangon An onio <Tre*iso?H pro)esor de e2+gesis "!"lica en el Es udio eolgico in erdiocesano de Tre*iso # en el Ins i u o de li urgia pas oral de Padua% 1ocesH A eo0 Dios0 Tiempo%

Carconcini .eni o <1ol erra?H pro)esor de e2+gesis del AT # de lengua (e"rea en el es udio eolgico )loren ino0 ;lorencia: *icepresiden e del mismo% 1ocesH ;e0 K"ras%

Coraldi /uigiH e2 pro)esor de )ilolog!a sem! ica comparada en la Ani*ersidad de Pa*!a% 1ocesH A"d!as0 Ageo0 Daniel0 E$e'uiel0 La"acuc0 9oel0 9o@as0 9osu+0 9udaismo0 9ueces0 Ira0 /e*! ico0 /e#O Derec(o0 Cala'u!as0 Ci'ueas0 Reconciliacin0 Re#es </i"ros de los?0 R 0 Qacar!as%

Kdasso 3io*anni0 crsH pro)esor de ciencias "!"licas # de lengua (e"rea en el Pon i)icio a eneo NSan AnselmoN0 Roma: pro)esor de eolog!a "!"lica en la Pon i)icia uni*ersidad ur"aniana0 Roma% 1o$H San idad%

Panimolle Sal*a ore Al"er o0 os"H pro)esor de e2+gesis # )ilolog!a neo es amen aria en la Ani*ersidad de Sassari: pro)esor de eolog!a de las religiones en la Pon i)icia uni*ersidad gregoriana0 Roma% 1ocesH Amor0 Po"re$a0 Reino de Dios%

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Penna Romano <Al"a?H pro)esor de e2+gesis del NT en la Pon i)icia uni*ersidad la eranense0 Roma% 1ocesH Colosenses <Car a a los?0 Cul uraJAcul uracin0 E)esios <Car a a los?% Esp!ri u San o0 Cis erio%

Ra*asi 3ian)ranco <Cil,n?H pro)esor de e2+gesis del AT en la ;acul ad eolgica de I alia sep en rional0 Cil,n: miem"ro de la Pon i)icia comisin "!"lica0 Roma: codirec or del Diccionario% 1ocesH Amos0 .aruc0 .i"lia # cul ura0 .i"lia # cul ura IH .i"lia # ar e% Can ar de los Can ares0 Crnicas <li"ros de las?0 Deu eronomio0 Es-arasJ D e(em!as0 Es er0 R2odo0 3+nesis0 Isa!as0 9erem!as0 9"0 9udi 0 /amen aciones0 Caca"eos </i"ros de los?0 Na(&n0 N&meros </i"ro de los?0 Kseas0 Pro*er"ios0 So(+le 0 Sa"idur!a </i"ro de la?0 Salmos0 Samuel </i"ros de?0 Sir,cida0 So)on!as0 To"!as%

Ri*a Raimondo <Cil,n?H pro)esor de (ermen+u ica # e2+gesis "!"lica en la Pon i)icia uni*ersidad gregoriana0 Roma% 1o$H S!m"olo%

Rossano Pie roH o"ispo i ular de Diocle$iana: rec or magn!)ico de la Pon i)icia uni*ersidad la eranense0 Roma: o"ispo au2iliar de Roma para la pas oral de la cul ura: codirec or del Diccionario% 1o$H Pa"lo%

Sacc(i Alessandro0 pimeH pro)esor de sagrada Escri ura en el Seminario eolgico del PICE # en la Ani*ersidad ca lica del Sagrado Cora$n0 Cil,n% 1ocesH Animales0 Comida0 Ense@an$a%

Sa*oca 3ae ano0 s6H pro)esor de sagrada Escri ura en el Ins i u o superior de ciencias (umanas # religiosas0 Cessina0 # en la ;acul ad eolgica de I alia meridional0 Maples% 1o$H Pro)ec!a%

Segalla 3iuseppe <Padua?H pro)esor del NT en la ;acul ad eolgica de I alia sep en rional0 Cil,n0 # seccin de Padua: miem"ro de la S udiorum No*i Tes amen i Socie as0 K2)ord0 # de la Pon i)icia comisin "!"lica0 Roma% 1ocesH 9uan <E*angelio de?0 Teolog!a "!"lica I-II0 I1%

Serra Aris ide0 osmH pro)esor de e2+gesis "!"lica en la Pon i)icia )acul ad eolgica 7 NCarianumN0 Roma% 1o$H Car!a A%

Sis i Adal"er o0 o)mH pro)esor de eolog!a "!"lica en la Pon i)icia uni*ersidad ur"aniana0 Roma% 1ocesH AngelesJ Demonios0 .elle$a0 Cisericordia%

S e)ani Pie roH pro)esor de (is oria # de )iloso)!a en el /iceo cien !)ico NA% Roi iN0 ;errara: especialis a en (e"ra!smo% 1ocesH /ec ura 6ud!a de la .i"lia0 Cois+s% 206

Aricc(io ;rancesco0 o)m con*%H pro)esor de e2+gesis del NT # de eolog!a "!"lica en la Pon i)icia )acul ad eolgica NSan .uena*en uraN0 Roma% 1o$H Cilagro%

1an(o#e Al"er 0 s6H pro)esor de e2+gesis del NT en el Pon i)icio ins i u o "!"lico0 Roma: rec or del mismo: miem"ro de la Pon i)icia comisin "!"lica0 Roma% 1ocesH Carisma0 Le"reos <Car a a los?0 Sacerdocio%

1anni Ago0 s6H pro)esor de e2+gesis del NT en la Pon i)icia uni*ersidad gregoriana # en el Pon i)icio ins i u o "!"lico0 Roma% 1ocesH Apocalipsis </i"ro del?0 Apocal!p ica0 Corin ios <I car a a los?0 Corin ios <II Car a a los?0 ;ilemn <Car a a?0 ;ilipen-ses <Car a a los?0 3alo as <Car a a los?0 Romanos <Car a a los?0 Tesalonicenses <I car a a los?0 Tesalonicenses <II car a a los?%

1,$'ue$ /uisH doc or en eolog!a por el Ins i u! Ca (oli'ue de Par!s: direc or de la re*is a Es udio de la orden de la Cerced: especialis a en poes!a cl,sica # moderna% 1o$H .i"lia # cul ura IIH .i"lia # li era ura%

1irgulin S e)ano mons% <3ori$ia?H pro)esor de sagrada Escri ura en la Pon i)icia uni*ersidad ur"aniana0 Roma% 1ocesH A"ra(,n0 Da*id0 Elias I El!seo0 9aco"JIsrael0 9uan .au is a0 Pecado%

7 CKRRECTKRES

;ern,nde$ de Prada Ciguel 3arc!a Car !n Rodol)o

SI3/AS G A.RE1IATARAS

/i"ros de la Sagrada Escri ura

A"<!as? 206

Ag<eo?

Am<s?

Ap<ocalipsis?

.ar<uc?

Can <ar?

Col<osenses?

Cor<in ios?

Crn<icas?

Dan<iel?

D <Deu eronomio?

Ep<esios?

Esd<ras?

Es <er?

E2<odo?

E$<e'uiel? 206

P(m <;ilemn?

P( <;ilipenses?

3al<a as?

3+n<esis?

La<acuc?

Ac<c(os?

Le"<reos?

Is<a!as?

9"

9ud <9udas?

9d <9udi ?

9er<em!as?

9l <9oel?

9n <9uan?

9on<,s? 206

9os<u+?

9g<ce2?

/am<en aciones?

/c </ucas?

/e*<! ico?

Cac<a"eos?

Cal<a'u!as?

Cc <Carcos?

Ci'<ueas?

C <Ca eo?

Na(<um?

Ne(<emia?

Ks<eas?

Pe<dro?

Pr<er"ios? 206

So<(+le ? <o Eclesias +s?

Re<#es?

Rom<anos?

Sg<idur!a?

Ps<mos?

Sam<uel?

9c<iago?

Si<r,cida? <o Eclesi,s ico?

So)<"4!Ta!?

Tes<alonicenses?

Tim<o eo?

T <o?

To"<!as?

Qa<ar!as? 206

Documen os del concilio 1a icano II

AA Apos olicam ac uosi a em

A3 Ad gen es

CD C(ris us Dominus

DL Digni a is (umanae

D1 Dei 1er"um

3E 3ra*issimum educa ionis

ID In er miri)ica

/3 /umen gen ium

NA Nos ra ae a e

KE Krien alium ecclesiarum

KT Kp a am o ius

PC Per)ec ae cari a is

PK Pres"# erorum ordinis

SC Sacrosanc um concilium 206

AR Ani a is redin egra io

Colecciones0 diccionarios0 re*is as

AAS Ac a Apos olicae Sedis <Ci , del 1a icano 1=0=ss?

ANET 9%.% Pri c(ard0 Ancien Near Eas ern Te2 s rela ing (e Kld Tes amen 0 Prince on Ani*ersi # Press 1=FF

ASS Ac a Sanc ae Sedis <(as a el 1=08?

AssS Assem"l+es du Seigneur

.i" .!"lica <Roma?

.i"Kr .i""ia e Krien e <3eno*a?

.1C .i"le e 1ie C(r+ ienne <Par!s?

.Q .i"lisc(e Qei sc(ri)

C.S Ca (olic .i"!ical Suar erl#

CCCC Corpus C(ris ianorum% Con inuado Cediae*alis <Turn(ou 1=71?

CC3 Corpus C(ris ianorum% Series 3raeca <Turn(ou 1=77?

CC/ Corpus C(ris ianorum% Series /a ina <Turn(ou 1=F>?

206

CIC Code2 Iuris Canonici <1=8E?

CKD Conciliorum Kecumenicorum Decre a <.olonia 1=622?

Con Concilium

CSCK Corpus Scrip orum C(ris ianorum Krien alium <Par!s-/o*aina 1=0E?

CSE/ Corpus Scrip orum Ecclesias icorum /a inorum <1iena 1866?

D.S Dic ionnaire de la .i"le% Suppl+men <Par!s 1=28ss?

DC.NT Di$ionario dei conce i "i"lici del NT <.olonia 1=76?

DS Den$inger-Sc(nme $er0 Enc(iridion S#m"olorum%%%

DSAC Dic ionnaire de Spiri uali +0 Asce i'ue e C#s i'ue <Par!s 1=E2ss?

DTAT Diccionario eolgico del An iguo Tes amen o I <.o erUecV 9%0 Cris iandad0 Cadrid 1=78?

DTCAT Diccionario eolgico manual del An iguo Tes amen o <9enni E%-Wes ermann C0 Cris iandad0 Cadrid 1=78-1=8F?

DTC Dic ionnaire de T(+ologie Ca (oli'ue <Par!s 1=0E-1=70?

DTNT Diccionario de Teolog!a del Nue*o Tes amen o <Sig&eme0 Salamanca 1=80?

E. Enc(iridion .i"licum <Roma 1=F6?

ET E2posi or# Times 206

ET/ Ep(emerides T(eologicae /o*anienses

3/NT Bi el0 3rande /essico del Nuo*o Tes amen o <.rescia 1=6Fss?

3CS Die 3riec(isc(en C(ris lic(en Sc(ri) s eller der ers en drei 9a(r(under e </eip$ig 18=7?

3reg 3regorianum

LTR Lar*ard T(eological Re*ieU

9./ 9ournal o) .i"!ical /i era ure

9TS 9ournal o) T(eological S udies

/TB /e2iVon )Xr T(+ologie und Birc(e <;ri"urgo i% D% 1=6F2?

Cansi 9%D% Cansi0 Sacrorum Conciliorum no*a e amplissima Collec io0 reimpresin anas , ica <3ra$ 1=60-1=62?

NDE Nue*o Diccionario de Espiri ualidad

NRT Nou*elle Re*ue T(+ologi'ue

NTS NeU Tes amen S udies

P3 9%P% Cigne0 Pa rologiae Cursus Comple us% Series 3raeca <Par!s 18F7-1866?

P/ 9%P% Cigne0 Pa rologiae Cursus Comple us% Series /a ina <Par!s 18>>-18FF?

206

PK Pa rolog!a Krien alis0 ed% R% 3ri))in-;% Mau <Par!s 1=0E?

PS Pa rolog!a S#riaca0 ed% R% 3ri))!n <Par!s 18=>-1=26?

RAC Realle2iVon )Xr An iVe und C(ris en um

R. Re*ue .i"li'ue <Par!s?

R.i Ri*is a .!"lica i aliana <Roma?

R33 Die Religin in 3esc(ic( e und 3egenUar

RLPR Re*ue dTLis oire e de P(ilosop(ie Religieuse

RS Re*ue de Sumran

RSR Re*ue de Science Religieuse

RSPT Re*ue des Sciences P(ilosop(i'ues e T(+ologi'ues

RT/ Re*ue T(+ologi'ue de /ou*ain

RTP Re*ue de T(+ologie e de P(ilosop(ie

ScC /a Scuola Ca olica

SC( Sources C(r+ iennes <Par!s 1=>2?

ST S udia T(eologica

206

T/Q T(eologisc(e /i era ur$ei ung

TS T(eological S udies

TTQ Trier T(eologisc(e Qei sc(ri)

TWNT T(eologisc(es WTr er"uc( $um Neuen Tes amen <S u gar 1=EE?%

TQ T(eologisc(e Qei sc(ri)

1D 1er"um Domini

1T 1e us Tes amen um

1TS 1e us Tes amen um% Suppl+men

QAW Qei sc(ri) )Xr Al es amen lic(e Wissensc(a)

QNW Qei sc(ri) )Xr Neu es amen lic(e Wissensc(a)

QBT Qei sc(ri) )Xr Ba (olisc(e T(eologie

QTB Qei sc(ri) )Xr T(eologie und Birc(e

K ras a"re*ia uras

a%c% ar !culo ci ado

AT An iguo Tes amen o

206

c0 ce% cap! ulo<s?

ca% circa <alrededor de?

CD Documen o de Damasco

c) con)er <*+ase?

D Tradicin deu eronomis a

;s ;es sc(n)

D Tradicin elo(!s a

i" i"id I"idem

id idem

9 Tradicin Ga(*is a

/YY Se en a < raduccin griega del AT de los Se en a?

n%0 nn% n&mero<s?

NT Nue*o Tes amen o

o%c% o"ra ci ada

D Tradicin sacerdo al <Pries ercode20 en alem,n?

206

par paralelo<s?

1SL Lda# 0 Limnos

1SC Regla de la guerra

1SS Regla de la Comunidad

s% san oJa

TC e2 o masor+ ico

*%0 **% *ers!culo<s?

*ol% *olumen

1a %II Concilio 1a icano II

J se@al de reen*!o a o ras *oces del Diccionario

K ras a"re*ia uras de los e2 os cl,sicos del (e"ra!smo0 'ue aparecen ocasionalmen e0 se encuen ran en J /ec ura 6ud!a de la .i"lia 1III%

Transcripciones

Al)a"e o griego

/as ci as "!"licas es ,n sacadas normalmen e de la San a .i"lia0 Ediciones Paulinas0 Cadrid 1=88: de la misma se saca am"i+n la gra)!a de los nom"res propios "!"licos <de personas # de localidades?%

206

PRKPAESTA DE /ECTARA SISTECITICA

Premisa

Es indispensa"le una lec ura pre*ia de la *o$ Teolog!a "!"lica% Cuc(as de las *oces se ci ar,n en *arios con e2 os por las di*ersas dimensiones 'ue encierran%

10 I% CETKDK/K3ZA G CAESTIKNES 3ENERA/ES

11 a? Dimensiones # m+ odo eolgicoH Re*elacin0 Escri ura0 E2+gesis "!"lica0 Lermen+u ica0 /ec ura 6ud!a de la .i"lia%

12 "? 3+neros li erariosH S!m"olo0 Ci o0 Par,"olaJ Par,"olas0 Apocal!p ica0 .iena*en uran$a I .iena*en uran$as%

1E c? Relacin .i"lia-(is oriaH Tiempo0 Cul uraJAcXl uracin0 Ci o0 .i"lia # cul ura%

1>

206

II% INTRKDACCIN A/ CENSA9E DE /KS /I.RKS .Z./ICKS

1F a? /os grandes sec oresH Pen a euco0 Pro)ec!a0 Sa"idur!a0 9udaismo0 E*angelios%

16 "? /i"ros di*ersosH odos los li"ros del AT # del NT reci"en una e2posicin en la 'ue se a)ron an odas las cues iones (is rico-li e-rarias # se cen ra especialmen e la a encin en su mensa6e "!"lico espec!)ico0 es)or$,ndose en *incularlo a las respec i*as ,reas de per enencia <Pen a euco0 li"ros (is ricos del AT0 li"ros pro)+ icos0 li"ros po+ icos # sapienciales0 e*angelios0 corpus paulino0 corpus 6oaneo0 car as ca licas?%

17 c? Te2 os de especial relie*eH Dec,logo0 .iena*en uran$aJ .iena*en uran$as0 E*angelios%

18 III% ;I3ARAS E ICI3ENES .Z./ICAS

1= a? ;iguras de la (is oria de la sal*acinH A"ra(,n0 9aco"JIsrael0 Cois+s0 Da*id0 EliasJ El!seo0 9uan .au is a0 Car!a0 9esucris o0 Pa"lo0 Pedro0 Aps olJ Disc!pulo0 IngelesJ Demonios%

20 "? Codelos generales de la (is oriaH Ni@o0 Anciano0 Lom"re0 Cu6er0 Pue"loJ Pue"los0 A eo0 Ense@an$a0 Tra"a6o0 Pol! ica0 3uerra0 Pa$0 Po"re$a%

21 c? /os grandes s!m"olosH S!m"olo0 Cosmos0 Tiempo0 Tierra0 9erusa-l+nJSin0 Desier o0 Agua0 Comida0 Animales0 Corporeidad0 Psicolog!a0 Pala"ra0 Lom"re%

22 206

I1% TEK/K3ZA .Z./ICA

2E a? /as ca egor!as eolgicas )undamen alesH

1% /os pro agonis as de la sal*acinH Dios0 9esucris o0 Esp!ri u San o0 Lom"re0 Tiempo0 Cosmos%

2> 2% /os grandes ac os de DiosH Pala"ra0 Alian$a0 Amor0 Cisericordia0 Reino de Dios0 Cis erio0 E*angelio0 Redencin0 Resurreccin0 /i"eracinJ /i"er ad0 1erdad0 1ida0 Eleccin0 Cilagro%

2F E% /as grandes respues as (umanasH ;e0 Amor0 K"ras0 Reconciliacin0 9us icia0 /e#J Derec(o0 Cisericordia%

26 >% /a espiri ualidad "!"licaH Esp!ri u San o0 San idad0 Amor0 1erdad0 1ida0 Kracin0 Po"re$a0 1irginidad%

27 F% /a creacinH Lom"re0 Tiempo0 Cosmos0 .elle$a0 1ida0 Pa$%

28 6% 206

/a sal*acin mesi,nico-esca olgicaH Cesianismo0 Resurreccin0 Pa$0 3o$o0 /u$JTinie"las0 9us icia0 /i"eracinJ/i"er ad0 Re ri"ucin%

2= 7% El mis erio del malH CalJ Dolor0 Pecado0 Cuer e0 /u$JTinie"las0 Ira0 9us icia0 IngelesJ Demonios%

E0 "? /as es ruc uras de la sal*acinH

1% Iglesia0 Pue"loJ Pue"los0 Tierra%

2% ;e0 Eleccin0 1ocacin0 Carisma0 Aps olJ Disc!pulo%

E1 E% /i urgia # cul o0 Pascua%

E2 >% .au ismo0 Con)irmacin0 Eucaris !a0 Reconciliacin0 Ca rimonio0 Sacerdocio0 Ancin de los en)ermos0 Imposicin de manos%

EE

A.DIAS [A" 1 SumarioH I% /a persona # el iempo% II% El escri o%

206

E> I% /A PERSKNA G E/ TIECPK%

A"d!as <en (e"r% TK"ad#a(0 Nsier*o de G(U(N? es uno de los doce pro)e as menores: no sa"emos de +l nada concre o% Se le a ri"u#e un li"ro0 'ue es el escri o pro)+ ico m,s "re*e 'ue conocemosH cons a de un solo cap! ulo de 21 *ers!culos% Seg&n una an igua radicin 6ud!a0 el pro)e a (a"r!a sido un idumeo con*er ido al 6udaismo0 'ue se (a"r!a pues o luego a seguir al pro)e a Elias% Se ra ar!a en onces del pro)e a mencionado repe idas *eces en la cor e del re# A6a" <87>-8FE?0 cu#a imp!a conduc a0 sin em"argo0 no compar !a0 apo#ando m,s "ien la l!nea religiosa del gran Tes"i a% Ser!a0 pues0 +s e el A"d!as del 'ue se (a"la en 1R 1802ss% En realidad0 es a iden i)icacin es in*eros!mil0 como se deduce del escri o 'ue lle*a su nom"re%

EF II% E/ ESCRITK%

Seg&n algunos cr! icos0 se ra a de )ragmen os 'ue se remon an a au ores # iempos dis in os: seg&n o ros0 se ra a de un escri o al 'ue luego (i$o algunos a@adidos su propio au or% El escri o es realmen e demasiado "re*e # se pres a mal a su"di*isiones ar i)iciosas0 aun'ue se pueden dis inguir en +l dos seccionesH 1-1> # 1F-21%

[A" 101-1> En la primera seccin enemos una amena$a con ra Edn por la ac i ud 'ue man u*o en la +poca de la des ruccin de 9erusal+n <en el F87 a%C?% Pues o 'ue (as a die$ de sus *ers!culos se leen con pocas *arian es en 9er >=07-220 ca"e pregun ar cu,l de los dos e2 os es el original% No se e2clu#e0 sin em"argo0 'ue los dos dependan de o ro e2 o 'ue no (a llegado a noso ros: en a'uella +poca eran mu# )recuen es los or,culos con ra Edn% En e)ec o0 muc(os 6ud!os "uscaron en onces re)ugio en Idumea <9r >0011?0 pero no )ueron "ien acogidos0 #a 'ue los idumeos eran aliados de Na"ucodonosor <2R 2>02?: se alegraron de la derro a de sus *ecinos </m >021?0 se dirigieron (acia el Negue" # ocuparon la par e sur del erri orio del reino de 9ud, <E$ EF010-12?% En es a seccin con ra Edn leemos am"i+n una "ella0 aun'ue mu# "re*e0 descripcin de Pe ra -'ue )ue luego la capi al de los na-"a eos- # de sus rocas carac er!s icas% K ros e2 os con ra los edomi as0 'ue se remon an al mismo per!odo0 se leen en 9l >01=: E$ 2F012-1> 2F0EF-E6: Is E> : 6E01-6%

206

En la segunda seccin <[A" 101F-21? el pro)e a0 o el redac or0 e2 iende su (ori$on e al Nd!a de G(U(N # encuadra den ro de +l el or,culo pronunciado con ocasin de unos sucesos (is ricos concre os0 poni+ndolos er) una perspec i*a apocal!p ica: es e m+ odo aparece am"i+n en o ros pro)e as <por e6emplo0 9oel e Is 1E?%

/as dos par es de es e "re*e escri o son in ensamen e nacionalis asH la primera lan$a maldiciones con ra el odioso *ecino0 # la segunda le desea 'ue 'uede "orrado de la )a$ de la ierra el Nd!a de G(U(N0 es decir0 cuando G(U( (aga 6us icia a Israel # condene a sus opresores%

Seg&n el pro)e a0 odos los pue"los es ,n some idos al go"ierno uni*ersal del Se@or0 'ue aplica a odos ellos la medida rigurosa de su 6us icia0 cu#a mani)es acin m,s espl+ndida se reali$ar, en Nel d!a de G(U(N <*% 1F?% /a 6us icia di*ina es ecu,nime0 # por eso sa"r, descu"rir el orgullo en cual'uier si io 'ue anide <Edn0 el enemigo cl,sico de Israel?% Es a cer e$a en la accin 6us a de Dios se rans)orma en ra!$ de esperan$a para Israel0 oprimido # piso eado <**% 1=-21?%

E6

.I./%H Alonso Sc(oVel /%-Sicre D!a$ 9%/%0 Pro)e as II0 Cadrid 1=800 ==F-1006: .ernini 3%0 So)onia0 3ioele0 3iona0 Paoline0 Roma 1=8EE: Deissler A%-Delcor C%0 /es pe i s Prop(e es0 Par!s 1=6>: Elliger B%0 Das .uc( der $U ) Bleinen Prop(e en0 3o inga 1=6>F: Rinaldi 3%0 I pro)er! minori II% Ksea0 3ioele0 A"dia0 3iona0 Carie i0 Tur!n 1=F=: Wol)) L%W%0 DodeVaprop(e onH K"adiaund9ona0 NeuVirc(en 1=77%

/% Coraldi

E7

A.RALAN

SumarioH I% /os pa riarcas # el per!odo pa riarcalH 1% /as (is orias pa riarcales: 2% /as di*ersas radiciones escri asH a? /a radicin 90 "? /as radiciones D # P0 c? Tras)ondo an iguo: E% Da acin de las radiciones orales: >% Su origen% II% A"ra(,n en el A TH 1% El ciclo genes!aco de 206

A"ra(,nH a? /a radicin 90 "? /a radicin E0 c? /a radicin P0 d? ;undamen o (is rico0 e? El Dios de A"ra(,n: 2% A"ra(,n en los o ros li"ros del AT% III% A"ra(,n en el NTH 1% En la li era ura no paulina: 2% Relec ura paulinaH a? Car a a los 3,la as0 "? Car a a los Romanos%

/a (is oria de los or!genes de Israel es , dominada por la )igura de A"ra(,n0 considerado como el padre del pue"lo elegido <Is F102?% Tam"i+n los cris ianos lo consideran su padre en la )e <Rm >011?% /os musulmanes llaman a A"ra(,n el-B(alil0 el amigo de Dios%

E8 I% /KS PATRIARCAS G E/ PERZKDK PATRIARCA/%

En re la (is oria primi i*a <3n 1-11? # el +2odo de Egip o <E2 1-1F? se leen en 3+nesis unos cuaren a cap! ulos <11010-F0026? rela i*os a los an epasados del pue"lo de Israel0 llamados pa riarcasH A"ra(,n <11010-2F0E0?0 Isaac0 9aco" <2F011 -E60>E? # 9os+ <E7-F0?% Su (is oria iene una impor ancia capi al para el pue"lo de Dios0 #a 'ue e2plica los presupues os 'ue condicionan la J alian$a es a"lecida por Dios con el pue"lo de Israel asen ado en la ierra de Cana,n% En los rela os de los pa riarcas des acan los emas principales de la religin de IsraelH el cul o a un &nico J Dios0 la J re*elacin0 la J eleccin0 la promesa0 el don de la J ierra%

1% /as (is orias pa riarcales%

/os cap! ulos rela i*os a los pa riarcas propiamen e dic(os <A"ra(,n0 Isaac # 9aco"? descri"en los *ia6es # las emigraciones de los padres0 sus ocupaciones0 sus *icisi udes )amiliares0 sus ma rimonios # sus )allecimien os0 as! como sus relaciones con los *ecinos% Se ra a de la (is oria ci,nica de un grupo slidamen e ligado por *!nculos de sangre% /as narraciones son "re*es # episdicas0 en cone2in con los di*ersos lugares cul uales de Pales ina% A"undan las genealog!as0 las e imolog!as populares de nom"res de lugares # de personas0 los rela os do"les% El con6un o da la impresin de ser un engarce de an+cdo as au nomas% Son )recuen es las in er*enciones de Dios0 'ue se mani)ies a para (acer promesas% El (ilo conduc or 'ue une los episodios es la promesa de un (i6o o de una numerosa descendencia # el o)recimien o de la posesin de la ierra de Cana,n% Se pone de relie*e la ac i ud religiosa de 206

los pa riarcas% /a (is oria de 9os+ \J 3+nesis IIIP presen a una es ruc ura uni aria # con inua0 # la accin de Dios se re*ela a ra*+s del 6uego normal de las causas na urales%

E= 2% /as di*ersas radiciones escri as%

El con6un o narra i*o so"re los pa riarcas0 en su )orma ac ual0 se )i6 por escri o despu+s del des ierro de .a"ilonia% Teniendo a su disposicin *arias )uen es escri as <90 D0 D? \J Pen a euco II-1P0 el redac or )inal (i$o una seleccin de episodios0 des acando la radicin #a(*is a0 inser ando las an+cdo as en la cronolog!a sacerdo al # #u2 aponiendo los di*ersos rela os sin preocuparse de su armoni$acin%

>0 a? /a radicin 9% En el siglo Y el au or #a(*is a )ue el primero 'ue recogi las radiciones e2is en es en es ado oral # les dio una in erpre acin religiosa% Deseando legi imar la ins i ucin mon,r'uica en un momen o en 'ue el paso a es a nue*a )orma de go"ierno supon!a serios pro"lemas religiosos0 el au or reuni ma eriales pree2is en es de dis in o origen # )inalidad0 proceden es del nor e # del sur del pa!s0 inser ,ndolos en un cuadro uni ario # aplic,ndolos a odo el pue"lo de Israel gracias a la unidad reali$ada por la monar'u!a: en e)ec o0 la dinas !a da*!dica era considerada como la reali$acin de las promesas (ec(as por Dios a los pa riarcas # al mismo iempo como la ins i ucin 'ue (a"!a de procurar la sal*acin de las naciones%

>1 "? /as radiciones D # P% En el siglo *iii a%C% el au or elo(!s a0 per enecien e al reino del nor e0 recogi # )i6 por escri o las radiciones pa riarcales0 especialmen e las rela i*as a la Pales ina cen ral0 con la )inalidad de legi imar la alian$a del Sina!0 amena$ada por el sincre ismo cananeo% El au or presen a a sus con empor,neos la )igura de los pa riarcas como modelos de )idelidad al Dios de la alian$a% Duran e el des ierro de .a"ilonia los sacerdo es # los elogos de 9erusal+n in erpre aron a su modo las an iguas radiciones pa riarcales con la in encin de in)undir ,nimo en los des errados0 sumergidos en la apa !a # en la desesperacin% /as promesas de la descendencia numerosa # de la posesin de la ierra (a"r!an de reali$arse una *e$ m,s0 #a 'ue la pala"ra de Dios se cumple in)ali"lemen e%

>2 c? Tras)ondo an iguo% En iempos de su )i6acin por escri o # en el momen o de su redaccin )inal las radiciones pa riarcales se *ieron some idas a un e*iden e proceso de ac uali$acin% 206

/os pue"los *ecinos # ad*ersarios de los pa riarcas )ueron iden i)icados con las ri"us # los pue"los some idos por el re# Da*idH ,rameos0 moa"i as0 amoni as0 edomi as0 )ilis eos% /as radiciones de A"ra(,n0 'ue se (a"!an conser*ado (as a en onces den ro del grupo ri"al de la Pales ina meridional0 se in egraron en el pa rimonio narra i*o de odo el pue"lo de Israel% De es a )orma A"ra(,n se con*ir i en el ances ro de la genealog!a de los pa riarcas% No (a# 'ue e2cluir0 sin em"argo0 'ue la emigracin de A"ra(,n de Cesopo- amia0 con e apas en Si'u+n # en .e el0 represen e una rei*indicacin de las radiciones rela i*as a 9aco"-Israel en )a*or del an epasado%

Sin em"argo0 la ac uali$acin de las radiciones0 reali$ada en iempos de Da*id # en los siglos sucesi*os0 no a)ec a la solide$ sus ancial de las radiciones pree2is en es% Den ro de la radicin escri a se ad*ier e una con*ergencia )undamen al so"re la rama # la na urale$a de los rela os pa riarcales% El con e2 o religioso # social en 'ue se desarrollan los acon ecimien os pa riarcales es mu# dis in o del con e2 o del Israel (is rico%

/os clanes pa riarcales son grupos nmadas 'ue no poseen ierras% El poder del padre es a"solu o: la religin del Dios de la promesa # del Dios de los padres es mu# dis in a del #a(*ismo mosaico # de la religin popular cananea% /os san uarios )recuen ados por los pa riarcas no comprenden los lugares de cul o 'ue surgieron despu+s de la ocupacin de Pales ina <3uilgalJ3,lga a0 Silo0 Cisp,0 9erusal+n?0 # se iden i)ican con los san uarios repro"ados en el Deu eronomio% /os pa riarcas son considerados por el pue"lo de Israel0 no como (+roes populares # pro)+ i-cos o como 6e)es carism, icos0 sino como padres # an epasados del pue"lo de Dios <Ks 12 # el conocimien o de los di*ersos episodios pa riarcales del ciclo de 9aco"?% Como descendien es de los pa riarcas0 los (e"reos se sien en comprome idos en las *icisi udes # en las promesas 'ue )orman el o"6e o de los rela os de 3+nesis%

>E E% Da acin de las radiciones orales%

/a )ormacin de las radiciones orales rela i*as a los pa riarcas se si &a en el segundo milenio a%C0 an es del asen amien o de los (e"reos en Cana,n <s% 2m?% Es *erdad 'ue ning&n e2 o e2 ra"!"lico # ning&n es imonio ar'ueolgico con)irman e2pl!ci a o impl!ci amen e la e2is encia (is rica de cada uno de los pa riarcas% No se encuen ran )uera de la .i"lia alusiones a personas0 grupos o ri"us per enecien es a la +poca pa riarcal% Ni aparecen en 3+nesis nom"res0 )ec(as o acon ecimien os 'ue permi an da ar con precisin la +poca (is rica de los an epasados de Israel% Ni si'uiera nos sir*e de a#uda el cap! ulo 1> de 3+nesis0 'ue presen a di*ersas di)icul ades li erarias e (is ricas% Sin em"argo0 se puede a)irmar 'ue los nom"res propios con enidos en 3+nesis0 la geogra)!a snniies a las cos um"res nrac icarias%

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la (is oria pos erior de las ri"us inducen a si uar a los pa riarcas en re los siglos 2i2 # 2i* del segundo milenio a%C% Algunos au ores se inclinan por el siglo 2i2 <R% de 1au2?0 o ros en )a*or del siglo 2i* <C%L% 3ordon?% /os nom"res de los pa riarcas se encuen ran en los e2 os mesopo ,micos de la primera mi ad del segundo milenio <Cari0 C(agar .a$ar? # en los e2 os egipcios de e2ecracin% Se ra a de nom"res sem! icos0 'ue no per enecen al ipo ordinario de la onom,s ica ac,dica # recuerdan a los nom"res israeli as de persona m,s an iguos% La# 'ue admi ir 'ue se (a conser*ado (is ricamen e el recuerdo de los 'ue lle*aron esos nom"res% /as cos um"res pa riarcales # los usos 6ur!dicos 'ue se suponen en los rela os de 3+nesis -por e6emplo0 el es a u o del concu"ina o # de la adopcin- guardan relacin con los e2 os descu"ier os en Cari # en Nu$u <s% 2*? # con las le#es (i i as <s% 2*?% Pero es os e2 os recogen concepciones 6ur!dicas di)undidas por odo el an iguo Krien e0 desde comien$os del segundo milenio (as a la +poca neo"a"ilnica: por eso no o)recen argumen os seguros para )ec(ar con precisin los rela os de 3+nesis%

>> >% Su origen%

/as an iguas radiciones orales se re)er!an a los 6e)es de cada clan seminmada0 'ue *i*!an independien emen e unos de o ros% /a cul ura era la de los pas ores de pe'ue@os re"a@os0 in eresados por las ras(umancias0 'ue o)rec!an la posi"ilidad de u ili$ar po$os # errenos (&medos% /a religin era la del Dios de los padres0 "asada en el cul o a un Dios personal0 'ue prome !a la )ecundidad0 la descendencia # la posesin de la ierra en el con e2 o de un pac o al 'ue en!a 'ue permanecer )iel el clan% En un segundo iempo es as )iguras de los 6e)es se con)undieron con las ri"us0 aue los consiaeraron como an epasados: las radiciones de los 6e)es se adornaron con los rasgos carac er!s icos de cada grupo% A con inuacin0 los an epasados # las ri"us 'ue se seden ari$aron )ueron locali$ados en *arios cen rosH en Cesopo amia0 en orno a 9ar,n0 pa ria de la paren ela de los res pa riarcas: en 3alaad0 m,s all, del 9ord,n: en la Pales ina cen ral <Si'u+n0 .e el?: en la Pales ina meridional <Cam-"r+0 Le"rn?0 # en el Negue" <.erse-"a?% /as radiciones se enri'uecieron con rasgos cul urales sacados de los pue"los *ecinos0 asumiendo )ormas li erarias0 6ur!dicas # religiosas de cu@o amorreo0 (urri a # cananeo% El Dios de los padres )ue iden i)icado con DD-TEl#n0 TElRo#0 DD-Tlam0 # se adop aron las )ormas cul uales de los di*ersos san uarios cananeos% Se desarrollaron las e imolog!as populares0 las e iolog!as locales # las le#endas cul uales% Con el ranscurso de los a@os surgieron ciclos li erarios en los 'ue se es ruc uraron org,nicamen e las an iguas radiciones ri"ales% /as relaciones e2is en es en re los clanes par iculares # los di*ersos grupos m,s amplios se e2presan median e el procedimien o de la genealog!a% De es e modo se llega desde A"ra(,n (as a los (+roes epnimos de las ri"us de Israel%

/os rela os pa riarcales no son "iogra)!as0 sino una coleccin de ma eriales *ariados0 'ue surgieron de )orma au noma # se reunieron luego en ciclos # en radiciones duran e un largo per!odo de ransmisin oral% En orno a los 6e)es ci,nicos0 de cu#a (is oricidad sus ancial no es ra$ona"le dudar0 se desarrollaron sagas # le#endas0 cu#o *alor iene 'ue sopesarse en cada caso% Por eso es imposi"le recons ruir de alladamen e la )igura de los pa riarcas% Es os

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persona6es pod!an ser incluso con empor,neos0 como lo a es igua su origen0 los i inerarios0 los lugares *isi ados # los mo i*os de las narraciones0 muc(as *eces an,logos # a *eces paralelos%

>F II% A.RALIN EN E/ AT%

A"ra(,n es el primero de los pa riarcas0 # su (is oria se nos narra en ca orce cap! ulos de 3+nesis%

1% El ciclo genes!aco de A"ra(,n%

/os cap! ulos 11010-2F010 de 3+nesis <3n 11-2F? presen an un cuadro rela i*amen e org,nico de la )igura de A"ra(,n% Son el resul ado de la )usin # #u2 aposicin de las radiciones 90 D # P0 'ue se deri*an a su *e$ de una larga radicin oral% En el ranscurso de es e proceso secular0 la )igura de A"ra(,n se enri'ueci con narraciones de di*erso origen # orien acin% En los cap! ulos del 3+nesis se encuen ran radiciones e nolgicas <16012: 1=0E6-E8?0 lis as de ri"us <2F01->?0 e imolog!as populares <16011%1>: 170F: 2106%E1?0 sagas rela i*as a la )undacin de cul os locales <1207-8: 1>018-20?0 rela os de eo)a-n!as <1F01-11: 1601E: 18?% Pueden dis inguirse dos ciclos de narracionesH el ciclo de A"ra(,n propiamen e dic(o # el de /o % El n&cleo primi i*o de la (is oria de /o es una radicin popular rela i*a a un ca aclismo 'ue sacudi el sur # el sudes e del mar Cuer o <c% 1=?% Al menos para algunos de alles0 como los episodios de la mu6er de /o # el origen de los moa-"i as # amoni as <1=026%E0-EF?0 se ra a de un rela o e iolgico de origen ras6ord,nico0 in egrado en la (is oria de A"ra(,n% /o es so"rino del pa riarca <120F?0 'ue compar i con +l el pa!s # lo sal* de la ca ,s ro)e <1=02=?% /a (is oria alude al paren esco de origen en re los israeli as # sus primos de Tras6ordania%

>6 a? /a radicin 9% Es a radicin es la 'ue se impone en la narracin del 3+nesis so"re A"ra(,n% Se a"re con un solemne pre,m"ulo de gran relie*e eolgico <3n 1201-E?% In*i ado a de6ar el pa!s de sus padres0 A"ra(,n reci"e la promesa de una descendencia% Despu+s de 206

a ra*esar Si'u+n # A#0 el pa riarca pasa a Egip o <c% 12? #0 una *e$ de *uel a a Ca-na,n0 se separa del so"rino /o <c% 1E?% El nacimien o de Ismael no soluciona el pro"lema del (i6o prome ido% En Cam"r+0 donde es a"lece su residencia0 A"ra(,n reci"e una nue*a promesa de descendencia% Con*er ido en el amigo de Dios0 in ercede en )a*or de Sodoma <c% 18? # sal*a a /o cuando es des ruida Sodoma0 mien ras 'ue las (i6as de /o 0 median e un inces o0 dan origen a las ri"us moa"i a # amoni a <c% 1=?% Nace el (i6o prome ido0 Isaac <2101-7?0 'ue0 6un o con Ismael0 se es a"lece en .erse"a <1601>: 2>062?% /os &l imos episodios #a(*is as del ciclo de A"ra(,n sonH el pac o es a"lecido con A"imelec en .erse"a <210E2-E>?0 el sacri)icio de Isaac en el mon e Co-ria <22016? # el en*!o del criado a 9ar,n para preparar el ma rimonio de Isaac <c% 2>?%

El pun o de *is a eolgico 'ue predomina en la presen acin #a(-*is a de la )igura de A"ra(,n es la dial+c ica en re promesa # cumplimien o # el ema de la "endicin% /lamado por Dios en un mundo pagano0 A"ra(,n es el deposi ario d+"il # amena$ado de las promesas di*inas so"re la prole # la ierra% Dios *ela por +l0 # progresi*amen e *a (aciendo 'ue los (ec(os ru"ri'uen sus pala"ras% A"ra(,n anciano # Sara es +ril se con*ier en en los padres de Isaac0 # el pa riarca *a omando poco a poco posesin de la ierra de Ca-na,n% Cuando el ema de la descendencia se relacion con la cons i ucin del pue"lo de Israel # el de la posesin de la ierra con el ema del +2odo0 se ampli la promesa (ec(a a A"ra(,n # se la relacion con el crecimien o glo"al de su es irpe <1601-16: 21: 1F01-6?0 mien ras 'ue la oma de posesin de odo el erri orio de Cana,n se despla$ en el iempo <1F07-21?%

/a "endicin se comprendi como una )uer$a in erna 'ue irrumpe en la es irpe de A"ra(,n0 desem"oca en la cons i ucin del pue"lo de Israel # se e2 iende a odas las naciones 'ue ienen alguna relacin con el pue"lo de Dios <1202-E: 260E?% A"ra(,n in ercede por los 'ue es ,n some idos a la Jira di*ina <18017-18?0 se alia con los 'ue eran sus enemigos <2602=? e in er*iene )a*ora"lemen e en el sec or de la prosperidad ma erial <c% 20?%

Para la radicin 90 A"ra(,n es un modelo de *ida religiosa # moral% A pesar de las di)icul ades0 se some e a Dios con una )e a oda prue"a% Es o almen e o"edien e a las indicaciones del cielo0 in*oca el nom"re de Dios # erige memoriales para recordar las apariciones di*inas # las promesas acogidas con (eroica con)ian$a%

>7 "? /a radicin E% Es , represen ada en el ciclo de A"ra(,n de )orma )ragmen aria% 3en 1F0 'ue ra a de las promesas # de la alian$a0 # el cap! ulo 2>0 'ue narra el ma rimonio de Isaac0 es ,n compues os de )ragmen os enla$ados con la radicin 9% En 3en 1F06 es donde se lee la c+le"re )raseH NCre# al Se@or0 # el Se@or le consider como un (om"re 6us oN% 3en 1F ermina con el recuerdo de la es ancia de los descendien es del pa riarca en Egip o # de su ins alacin en Cana,n0 despu+s de (a"er llegado a su culminacin la ini'uidad de los amorreos% /os (ec(os principales de la *ida de A"ra(,n es ,n locali$ados en .erse"aH el rap o de Sara por el 206

re# A"imelec <c% 20?0 el pac o es a"lecido con dic(o re# <21022s?0 la e2pulsin de Agar # de su (i6o Ismael <2106%8-21? # el sacri)icio de Isaac <c% 22?% /a )igura de A"ra(,n es ideali$ada% En el episodio de A"imelec se *e e2onerado de la men ira0 al (a"er en regado su mu6er al re# no por )ragilidad (umana0 sino por o"ediencia a Dios: es un pro)e a # un modelo de con)ian$a en Dios <1F06?% 3racias al emor de Dios supera la erri"le prue"a del sacri)icio de su (i6o0 reconociendo la mis eriosa # e2igen e au oridad de Dios # )i,ndose por comple o de su *olun ad% A"ra(,n es el pro o ipo del (om"re 6us o0 'ue iene una )e in'ue"ran a"le en la pala"ra de Dios%

>8 c? /a radicin P% Son propias de es a radicin algunas no icias opogr,)icas # "iogr,)icas0 como el de alle de 'ue A"ra(,n sali de Ar (acia Cana,n0 # no slo de 9ar,n <110E1?0 # de 'ue en!a se en a # cinco a@os cuando de6 9ar,n <120>?% 3en 17 descri"e la alian$a 'ue Dios es a"leci con A"r,n0 el cam"io de es e nom"re por A"ra(,n # la imposicin de la circuncisin% La# no icias par iculares rela i*as a la separacin de /o 0 al nacimien o de Ismael # de Isaac% En 3en 2E se narra la compra de la cue*a de Cacpela en Le"cn para el sepulcro de su esposa # el su#o propio%

/os c!rculos sacerdo ales del iempo del des ierro su"ra#an el compromiso 'ue Dios asumi con A"ra(,n # sus descendien es <"eri ] alian$a? # la o"ser*ancia de la le# por par e del pa riarca0 'ue se some i a la circuncisin como signo de la per enencia al pue"lo de Dios% De )orma legal0 A"ra(,n se con*ier e en propie ario de un pe'ue@o ro$o de a'uella ierra 'ue Dios le (a"!a prome ido a +l # a sus remo os descendien es% /os da os cronolgicos de la radicin D no son )ia"les% Sara (a"r!a enido se en a # cinco a@os cuando )ue deseada por A"imelec <c% 20?: Agar (a"r!a cargado so"re sus espaldas a su (i6o Ismael de diecisie e a@os <2101>?%

>= d? ;undamen o (is rico% El nom"re de A"ra(am parece ser una )orma a"re*iada de A"!ram0 'ue signi)ica Nmi padre es e2celsoN% Es un nom"re eo)rico0 #a 'ue Nmi padreN designar!a al Dios pro ec or% /a )orma A"ra(,n0 de la 'ue 3en 170F o)rece una e2plicacin popular <padre de la mul i ud?0 es simplemen e una *arian e dialec al del nom"re A"r,n0 # es , a es iguada en los e2 os egipcios de e2ecracin <siglo Y1III a%C%? "a6o la )orma de A"ura(<a?ma% /a pa ria del clan de A"ra(am parece 'ue (a de "uscarse alrededor de 9ar,n0 una regin llamada NAran de los dos r!osN <Aram Na(araimH 2>010? o llanura de Aran <Pad,n AranH 2F020?0 iden i)icada con el *alle de .ali( si uado en re el Tigris # el Eu)ra es% En es a regin es ,n locali$ados *arios nom"res de los an epasados del pa riarca0 como T+ra6 <11026?0 Na6or <ll022s?0 Sarug <1 l021s?% Como seminmadas0 A"ra(,n # su clan ransmigraron a la ierra de Cana,n0 plan ando sus

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iendas al sur de Pales ina0 en Cam-"r+% A'u! el pa riarca erigi un al ar <1E018 9?0 reci"i la *isi a di*ina <c% 18? # ad'uiri una cue*a <c% 2E P?%

F0 e? El Dios de A"ra(,n% El clan de A"ra(,n per enec!a al grupo de semi as norocciden ales0 'ue a comien$os del segundo milenio u*ieron un papel pol! ico impor an e en el cercano Krien e <c) Lammura"i en .a"ilonia?0 # 'ue suelen llamarse amorreos o pro oarameos0 para dis inguirlos de los ,rameos del primer milenio a%C% A"r,n adora"a a un Dios personal0 'ue acompa@a"a al clan duran e las emigraciones # (a"!a (ec(o algunas promesas rela i*as a la descendencia # a la posesin de la ierra% Era un Dios siempre # solamen e pro ec or0 'ue n cas iga"a nunca al )a*ori o% En Cana,n es e Dios en r en relaciones con el Dios DD0 el ser supremo del pan en cana-neo0 conocido "a6o los di*ersos ! ulos de TEl-TEl#n0 DD-Tlam0 TElSadda#% A"ra(,n se ad(iri a es e Dios con leal ad # con)ian$a%

F1 2% A"ra(,n en los o ros li"ros DE/ AT%

Como clara demos racin de la reali$acin de las promesas di*inas0 A"ra(,n es considerado am"i+n como el progeni or de los israeli as0 llamados Nra$a de A"ra(,nN <Is >108 9r EE026?% El pa riarca *i*i como mono e!s a en medio de una sociedad pagana <9os 2>0E?0 )ue escogido <Ne =07?0 redimido <Is 2=028? # "endecido por Dios <Ci' 7020?% Despu+s del des ierro se su"ra#a su per)ec a o"ser*ancia de la le#% Seg&n Si >>01=ss0 )ue A"ra(,n el 'ue es a"leci una alian$a con Dios0 # las promesas 'ue reci"i son un premio por su )idelidad de (om"re o"edien e # circunciso% En 1C 20F20 la )e 'ue 6us i)ic a A"ra(,n se presen a no como con)ian$a en la promesa di*ina0 sino como )idelidad pr,c ica a la orden de sacri)icar a su (i6o Isaac% En el J6udaismo in er es amen ario la )e de A"ra(,n es considerada como una accin meri oria seg&n la lgica de la re ri"ucin </i"ro de los 9u"ileos 2>011: 1201=: ;la*io 9ose)o0 An i'ui- a es 6udaicae I0 100E?%

F2 III% A.RALIN EN E/ NT%

FE 1% EN /A /ITERATARA NK PAA/INA%

El pa riarca no slo se presen a como an epasado del pue"lo de Israel <C E0= 9n 80FE 9n 80F6 Ac 702 Ac 1E026?0 sino am"i+n como progeni or del sacerdocio le*! ico <Le 70F? # del mes!as <C 101?% El Nseno de A"ra(,nN es una imagen de la )elicidad ul ra erre-na </c 16022-2E?0 # el 206

cielo es el lugar donde se cele"ra el "an'ue e de A"ra(,n0 Isaac # 9aco" <C 8011 /c 1E028?% En 9c 2021-2E0 A"ra(,n es considerado como el ipo del (om"re 'ue es 6us i)icado gracias a las "uenas o"ras 'ue (a reali$ado%

F> 2% Relec ura paulina%

En 3,la as # en Romanos Pa"lo u ili$a el e6emplo de A"ra(,n para pro"ar0 en con ras e con el 6udaismo in er es amen ario0 'ue el pa riarca o" u*o la 6us i)icacin no por medio de las o"ras0 es decir0 de las o"ser*ancias mosaicas consideradas como pres aciones au osu)icien es # 'ue e2ig!an una recompensa0 sino por medio de la )e0 'ue implica una a"solu a con)ian$a en la pala"ra # en la o"ra de Dios%

FF a? Car a a los 3ala as% A ili$ando con pericia consumada el m+ odo ra"!nico como cla*e de in erpre acin del AT0 Pa"lo demues ra en 3al E06-18 'ue la 6us i)icacin de A"ra(,n se reali$ por la )e0 como se lee en 3en 1F06% Por eso (i6os de A"ra(,n son solamen e a'uellos 'ue imi an la )e del padre% Adem,s0 A"ra(,n )ue proclamado )uen e de "endicin para odos los pue"los0 como a es igua 3en 120E: 18018%

Siendo el pa riarca el cre#en e por e2celencia0 se par icipa de su "endicin &nicamen e a ra*+s de la )e% /as promesas (ec(as a A"ra(,n se e2 endieron am"i+n a su descendencia <semilla?: pues "ien0 el +rmino NdescendenciaN es , en singular # se re)iere a una sola persona0 'ue es Cris o <3a E016?% Por eso solamen e cre#endo en Cris o se en ra en posesin de los "ienes anunciados # se (ereda la promesa% Dado 'ue es a promesa es gra ui a # comprome e slo a Dios0 (a# 'ue e2cluir 'ue los (erederos de los "ienes prome idos sean los 'ue o"ser*an la le#%

En 3a >021-E10 el aps ol o)rece una e2plicacin alegrica del e2 o del 3+nesis so"re Sara # Agar # sus (i6os Isaac e Ismael0 el uno )ru o de la promesa # el o ro de la na urale$a% /os 'ue o"ser*an la le# re)le6an la condicin de Ismael0 (i6o de la escla*a0 mien ras 'ue los 'ue creen en Cris o apelan a la mu6er li"re # al (i6o de la gracia \J 9erusal+n I10 >P%

F6 "? Car a a los Romanos% En el miaras e2eg+ ico con enido en Rm >01-2F el aps ol in erpre a la (is oria de A"ra(,n a la lu$ de Cris o # al ser*icio de su pro)unda eolog!a de la (is oria de la sal*acin% A"ra(,n no iene por 'u+ 6ac arse an e Dios0 #a 'ue se (a (ec(o 6us o por )e # por pura gracia% En e)ec o0 )ue 6us i)icado an es de es ar circuncidado: por eso su relacin con Dios 206

no depende de las o"ras% Como "ene)iciario de la promesa di*ina "asada en la )e0 A"ra(,n iene por (erederos a los cre#en es% /a )e de A"ra(,n0 pro)esada en una si uacin desesperada0 es una pre)iguracin de la )e de los cre#en es en Cris o0 resuci ado de en re los muer os%

En la )igura ar iculada de A"ra(,n0 el aps ol Pa"lo encuen ra los mo i*os )undamen ales de su eolog!a de la 6us i)icacin0 'ue se reali$a independien emen e de las o"ras de la le# # de la circuncisin0 median e la )e sola0 de )orma gra ui a0 'ue e2clu#e oda discriminacin en re 6ud!os # paganos% En la relacin con Dios no (a# nada 'ue se de"a0 no (a# ninguna ra$n para e2al ar la propia su)iciencia # el propio m+ri o: odo par e de la gracia di*ina0 a la 'ue uno se ad(iere por medio de la )e% A"ra(,n es el modelo (is rico # el preanuncio pro)+ ico de es a econom!a de la )e # de la gracia%

F7

.I./%H Al D%0 Der 3o der 1a er0 C%L% .ecV0 Cunic( 1=FE0 1-78: .onora D%0 Recen i s udi s oriogra)ici sui raccon i pa riarcali <3n 12-E6?0 en NTeolog!aN 8 <1=8E? 8E-108: Ca$elles L%0 Pa riarc(es0 en ND.SN 1II <1=66? 81-1F6: Clemen s R%0 A"ra(am0 en T(eologisc(es Worer"uc($um ATI0 Bo(l(ammer0 S u gar 1=7E0 FE-62: Id0 A"ra(am and Da*id% 3+nesis Y1and i s Ceaning)or Israeli e Tradilion0 SCC Press0 /ondres 1=67: Collin C%0 A"ra(,n0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=87: De 1au2 R%0 /es Pa riarc(es (+"reu2e IT(is oire0 Cer)0 Par!s 1=670 17F-18F: Id%0 Lis oria An igua de Israel I0 Cadrid 1=7F: 3ordon C%L%0 T(e Pa riarc(al Narra i*es0 en N9ournal o) Near Eas ern S udiesN 1E <1=F>? F6-F=: Bilian R%0 Die *orpries erlic(en A"ra(amsX"erlie)erungen Oi erarVri isc( und radi ions-gesc(ic( lic( An ersuc( 0 Pe er Lans ein 1erlag0 .onn 1=66: 9epsen D%0 Qur Ae"erlie)erungsge-sc(ic( e der 1a erges al en0 en NWissensc(a) lic(e Qei sc(ri) /ipsiaN E <1=FEJF>? 26F-281: o(-)inV N%0 Die /and*er(eissung ais Eid% Eine S udie $u 3en 1F0 Ba (olisc(es .i"elUerV 1erlag0 S u gar 1=67: Car in-Ac(ard R%0 Ac uali + dTA"ra(am0 Delac(au20 Neuc(, el 1=6=: Ci-c(aud R%0 /os pa riarcas% 1er"o Di*ino0 Es ella 1=76: T(ompson T%/%0 T(e Lis orici # o) (e Pa riarc(al Narra i*es% T(e Sues )or (e Lis rica^ A"ra(am0 Wal er de 3ru# er0 .erl!n 1=7>: 1an Se ers 9%0 A"ra(am in Lis or# and Tradilion0 Gale Ani*ersi # Press0 NeU La*en-/ondres 1=7F: 1esco 9%/%0 A"ra(amH Ac ualisa ion e relec ures% /es radi ions *+ +ro es amen aires0 en NRSPTN FF <1=71? EE-80: 1iroulin S%0 /a se'uela di A"ramo0 en Parola0 Sp!ri o e 1i a 20 De(oniane0 .olonia 1=800 7-2>: Id0 /asperan$a della Ierra e della numerosa discenden$a ne^ li"ro della 3enesi0 en i" =0 De(oniane0 .olonia 1=8>0 1E-26: Walis 3%0 Die Tradi ion *on den drei A(n*alern0 en NQAWN 81 <1=6=? 18->0: Wil-cVens A%0 Die Rec( )er igung A"ra(ams nac( Rom >H S udien $ur T(eologie der al es amen -lic(en Ae"erlie)erungen0 ;s 3% *on Rad0 Neu-Virc(ener 1erlag0 NeuVirc(en-1lu#n 1=610 111-127%

S% 1irgulin

206

F8

ADKPCIN ;I/IA/

J .au ismo I10 2

F=

A3EK [Ag 1-2 SumarioH I% /a persona # el iempo% II% El escri oH Te2 os par iculares%

60 I% /A PERSKNA G E/ TIECPK%

Ageo <en (e"r% Lagga6H Nnacido en d!a de )ies aN? es uno de los doce pro)e as menores0 el primero de los llamados Npro)e as de la recons ruccinN0 6un o con Qacar!as # Cala-'u!as% /as "re*es secciones de es e li"ro da an del mes de agos o al mes de diciem"re del a@o F20 a%C% So"re la persona del pro)e a slo sa"emos lo 'ue podemos deducir de la lec ura de su escri o% Por la cuali)icacin de Npro)e aN 'ue se le da en el ! ulo se puede ),cilmen e pensar 'ue es a"a dedicado al cul o0 es decir0 a la li urgia o)icial en el emplo <donde el a@o FE8 se (a"!a erigido el al ar de los (olocaus os?%

/os acon ecimien os pol! icos cooperaron al desper ar religioso de es e per!odo% Al morir Cam"ises0 (i6o de Ciro0 el F220 es allaron *iolen os desrdenes en odo el imperio persa: slo en .a"ilonia aparecieron sucesi*amen e res impos ores como pre endien es a la sucesin: pero (u"o o ros m,s en las pro*incias (as a el F200 cuando Dar!o om slidamen e en sus manos las riendas del imperio% El pro)e a Ageo *e en es as agi aciones no slo los signos premoni ores del )inal del imperio0 sino am"i+n los signos del grande # decisi*o renacimien o de los 6ud!os% G an e odo0 an e la inminencia de la inauguracin del reinado de G(U(0 es 206

preciso 'ue no )al e el emplo% 9un o a Ageo aparece el pro)e a Qacar!as0 #0 gracias a la e2al acin de las esperan$as me-si,nicas0 sigue adelan e la recons ruccin del emplo%

Pero al mismo iempo se agudi$an las ensiones con los samari anos% Por o ra par e0 el s, rapa de la pro*incia ranseu)ra ina 'uiere *er claro en esos mo*imien os su"*ersi*os0 'ue le parecen ligados a la reedi)icacin del emplo% Se dirige a 9erusa-l+n: los 6ud!os apelan a la au ori$acin de Ciro <del FE8?0 # +l e2 iende un in)orme a Dar!o <Esd F0E-17?% Respe ando la *olun ad de Ciro0 Dar!o aprue"a la recons ruccin # e2ige 'ue en el nue*o emplo se o)re$can sacri)icios # se ele*en oraciones por +l # por sus (i6os% Sin em"argo0 los persas omaron la precaucin de ale6ar del go"ierno de 9udea a odos los descendien es de la )amilia real de Da*id0 aun'ue no sa"emos cmo lo consiguieron: 'ui$, des i u#eron a Qoro"a"el0 o a su muer e no le dieron un sucesor de sangre real% /o 'ue es , claro es 'ue el &l imo or,culo de Qacar!as0 de no*iem"re del F180 mT (a"la #a de Qoro"a"el0 a pesar de la promesa de Ageo de diciem"re del F20% Se sa"e 'ue desde agos o del F20 a mar$o del F1F se ermin el emplo0 sin 'ue se reali$ase la gran esperan$a de la li"eracin # de la sal*acin% /as *icisi udes del emplo # la si uacin pol! ica # social0 as! como la ac i*idad de Ageo0 es ,n adem,s ilus radas por su con empor,neo0 el pro)e a Qacar!as <cc% 1-8?0 'ue comen$ su misin dos meses despu+s <oc u"re-no*iem"re del F20?0 # por el li"ro de Esdras <F01: 601>?0 'ue menciona e2presamen e a los dos pro)e as%

El li"ro se re)iere slo al "re*e per!odo <apenas cua ro meses? en 'ue Qoro"a"el # el sumo sacerdo e 9osu+ es a"an al )ren e de los Nre ornadosN del des ierro de .a"ilonia%

61 II% E/ ESCRITK%

El "re*!simo e2 o de Ageo puede di*idirse en cinco seccionesH

- [Ag 101-11H e2(or acin a Qoro"a"el -go"ernador de 9udea- # a 9osu+0 para 'ue lle*en a ca"o la recons ruccin del emplo <cu#os )undamen os se (a"!an pues o el a@o FE7: Esd E08 Esd F016?% /a len i ud0 dice el pro)e a0 es la causa de 'ue no *a#a "ien la si uacinH se es , ec(ando el dinero en una "olsa con agu6eros%

- [Ag 1012-1FH respues a de Qoro"a"el0 de 9osu+ # del pue"lo a la llamada del pro)e a0 # reanudacin de los ra"a6os de recons ruccin%

206

- [Ag 201-= <oc u"re del F20?H pro)ec!a dirigida a los dos 6e)es # al pue"loH la gloria de es e segundo emplo superar, a la del primero0 #a 'ue en *ir ud de una inminen e rans)ormacin pol! ica a)luir,n a +l odos los esoros de las naciones% 0

- [Ag 2010-1=H la cosec(a # los )ru os (an sido escasos (as a a(ora e inmaduros0 #a 'ue eran impuros los sacri)icios # las o)rendas al Se@or: si cam"ian0 el Se@or les "endecir,%

- [Ag 2020-2EH dirigi+ndose a Qoro"a"el0 el pro)e a anuncia 'ue Dios derri"ar, pron o los reinos enemigos # las po encias paganas0 # (ar, de +l un Nanillo-selloN% Como en las pala"ras in roduc orias a los dos cap! ulos <101 # 201?0 as! como en el cuerpo de la narracin <1012: 2010%1E%1>%20?0 se (a"la del pro)e a en ercera persona0 es pro"a"le 'ue el escri o sea o"ra de un disc!pulo0 aun'ue no puede e2cluirse 'ue es a )orma de e2presin corresponda a una pre)erencia e2presi*a de Ageo para dar la impresin de la o"6e i*idad m,s comple a (acia la pala"ra de Dios%

Te2 os par iculares% En [Ag 207 se dice0 seg&n el e2 o (e"reo0 'ue a)luir,n a 9erusal+n Nlos esoros de odas las gen esN0 # 'ue as! el nue*o emplo se llenar,0 de gloria% Pero la *ersin la ina0 la 1ulga a0 iene una )rase 'ue se (a (ec(o c+le"reH NE *enie desidera us cunc is gen i"usN <N1endr, el esperado de odos los pue"losN?0 d,ndose de es e modo al *ers!culo un sen ido claramen e mesi,nico% C,s 'ue de una *ersin e'ui*ocada0 se ra a de una in erpre acin deli"erada%

En [Ag 202E el pro)e a dice direc amen e a Qoro"a"el <de par e de Dios?H NCi sier*o%%%0 # (ar+ de i como un anillo de sellar0 por'ue e (e elegidoN% En la an igXedad0 el sello se lle*a"a al cuello o en el dedo de la mano #0 nunca se separa"an de +l: en es e pasa6e es e*iden e 'ue Ageo ra a a Qoro"a"el como re# mesi,nico% Pero Qoro"a"el desapareci de la escena poco despu+s del a@o F200 'ui$, incluso an es de 'ue se aca"ara el segundo emplo en el a@o F1F \JQacar!asP%

62

.I./%H Alonso Sc(oVel /%-Sicre DIa$ 9%/%0 Pro)e as II0 Cadrid 1=800 -112=-11>S: AcVro#d P%R%0 S udies in (e .ooV o) Laggai0 en N9ournal o) 9eUisS udiesN2<1=F1? 17E-17F:E<1=F2? /-1E: Id0 T(e "ooV o) Laggai and Qec(aria( I-1III0 i"0 1F1-1F6: .ernini 3%0 Aggeo0 Qacear!a0 Cala-c(ia0 Ed% Paoline0 Roma 1=8FF:.euVenW%A%C%0 Laggai0 Sac(ar6a0 Assen 1=67: C(ar# T(%0 Agg+e0 206

Qac(arie0 Calac(ie0 Par!s 1=6=: Deissler A%-Delcor C%0 /espe i s Prop(+ es0 Par!s 1=6>: Rinaldi 3%-/uciani ;%0 I pro6e i minori III% Cic(ea0 Na(um0 A"acuc0 So)onia0 Aggeo0 Qaccar!a0 Calac(ia0 Carie i0 Tur!n 1=6=%

/% Coraldi

6E

A3AA

SumarioH In roduccin% I% El agua0 elemen o de la creacinH 1% El agua para la *ida: 2% El agua % para la puri)icacin% E% /asgrandesaguas%il% El agua como signo # como s!m"oloH 1% El agua para la sed del alma: 2% El agua para la puri)icacin del cora$n: E% NComo las grandes aguasN% Conclusin%

6> INTRKDACCIN%

/a *o$ NaguaN<(e"r% ma#im0 siempre en plural: gr% (#Tddr? aparece m,s de F80 *eces en el (e"reo del AT # cerca de 80 *eces en el griego del NT0 de las cuales casi la mi ad en los escri os de la radicin 6oanea% Pero en orno al +rmino agua aparece oda una cons elacin de +rminos <el m,s )recuen e es NmarN0 (e"r% #am0 E=F%*eces: gr% (alassa0 =2 *eces en el NT?0 'ue e2presan m,s direc amen e la e2periencia (umana0del agua% As! pues0 en laT .i"lia se encuen raH a? la erminolog!a me eorolgicaH llu*ia <de o o@o0-de in*ierno0 de prima*era?0 roc!o0 escarc(a0 nie*e0 grani$o0 (urac,n: "? la erminolog!a geogr,)icaH oc+ano0 a"ismo0 mar0 )uen e <agua *i*a?0 r!o0 orren e <inundacin0 crecida?: c? la erminolog!a del apro*isionamien oH po$o0 canal0 cis erna0 al6i"e: d? la erminolog!a del uso del aguaH a"re*ar_ "e"er0 saciar la sed0 sumergir <"au i$ar?0 la*ar0 puri)icar0 derramar% 206

Dada la insepara"le cone2in con odas las )ormas de *ida # con la e2is encia del (om"re en par icular0 el agua asume en odas las ,reas geo-gr,)ico-cul urales un *alor sim"li-coe*oca i*o0 'ue en el mundo "!"lico re*is e onalidades propias% En con6un o0 para el AT el ema del agua a)ec a a unos 1%F00 *ers!culos0 # a m,s de >E0 para el NT% Es una masa enorme de e2 os0 'ue a es igua la casi con inua presencia de ese elemen o en la .i"lia0 en sus di*ersas e2presiones # *aloraciones%6F En es e ar !culo podemos solamen e dar algunas indicaciones # orien aciones generales so"re el ema del agua como elemen o de la creacin # como elemen o sim"lico0 indicando 'ue no odos los e2 os se pueden ca alogar e2clusi*amen e "a6o una u o ra ca egor!a%

66 I% E/ A3AA0 E/ECENTK DE /A CREACIN%

/a .i"lia se a"re # se cierra so"re un )ondo de N*isionesN0 en donde el agua es un elemen o dominan e% /as dos radiciones del Pen a euco <PH 3n 101 ss: 9H 3en 20>"ss?0 'ue se remon an a los or!genes -aun'ue desde pun os de *is a correla i*os # di*ersos-0 ponen en escena el agua como elemen o decisi*o de la pro olog!a: lo mismo (ace el Apocalipsis con la esca olog!a <Ap 21-22?0 inspir,ndose0 por lo dem,s0 en emas de la esca olog!a pro)+ ica <E$ >701-12 9l >018 Qa 1>08 Qa 1>0 Qa 1>0 Qa 1>0?% Parece como si la pro olog!a # la esca olog!a no pudieran pensarse para el (om"re "!"lico sin asociar de alg&n modo a ellas es e elemen o 'ue en*uel*e # ransmi e sensaciones # e2igencias0 pro"lemas # a)anes encarnados en +l a lo largo de siglos de (is oria0 *i*ida en una ierra sus an-cialmen e a*ara de agua0 en donde su "&s'ueda # su apro*isionamien o era un pro"lema cons an e # una cues in de *ida o muer e%

En es as *isiones de los ormen_s D del cumplimien o0 el agua es , presen e en las dimensiones )undamen ales en 'ue las perci"e el (om"re "!"licoH a? el agua 'ue depende de la inicia i*a de Dios # del (om"re: el agua "en+)ica0 condicin de "ienes ar # de )elicidad0 indispensa"le a la *ida del (om"re0 de sus ganados # de sus campos0 necesaria para las a"luciones pro)anas # ri uales: el agua dom+s ica0 'ue +s e es , en disposicin de dominar: el agua a medida del (om"re0 podr!a decirse <3n 206 3n 2010 Ap 2201-2?: "? el agua del oc+ano erres re # celes ial \J Cosmos 1102P0 del mar0 de los grandes r!os con posi"les inundaciones0 o sea0 el agua no slo es , )uera del poder del (om"re0 sino 'ue es adem,s una amena$a po encial # puede con*er irse en agua de muer e # no de *ida0 de de*as acin # no de )ecundidad # crecimien o <3n 102 3n 106-10 3n 6011 3n 6021-22?%

1% El agua para la *ida%

206

NIndispensa"les para la *ida son el agua0 el pan0 el *es ido # una casaN <Si 2=021 en Si E=026 a@ade o ros alimen os0 pero el agua sigue siendo lo primero?: NEl 'ue camina en 6us icia%%% endr, pan # no le )al ar, el aguaN <Is EE01F-16?% El pan # el agua represen an una asociacin espon ,nea para indicar garan !a de *ida en regiones ,ridas% En nues ras regiones de clima emplado el agua es sus i uida ),cilmen e por el Nacompa@amien oN o por el N*inoN0 o es omi ida <Nganarse el panN?0 pues o 'ue normalmen e no cons i u#e ning&n pro"lema para la *ida% En E2 1701-7: N&m 2002-11 <per!odo de la peregrinacin por el desier o? se leen p,ginas 'ue a es iguan de )orma dram, ica la necesidad de agua para la super*i*encia misma de Israel% En el episodio de E2 170 Israel0 e2asperado por la sed0 se pregun aH N`Es , o no es , el Se@or en medio de noso rosDN /a )al a de agua0 'ue pone en peligro la super*i*encia del pue"lo reci+n li"erado de la escla*i ud del )aran0 pone am"i+n en cues in la presencia pro*idencial de G(U(0 su poder sal*ador # el sen ido mismo de la li"eracin: pero0 en realidad0 lo 'ue pone en cues in es la )al a de )e de Israel0 su man!a de en ar a Dios <D 6016 Ps =F0=?0 a pesar de la recien e li"eracin prodigiosa%

Cas am"i+n la *ida en la ierra de Cana,n impon!a la "&s'ueda0 la recogida # la a en a conser*acin del agua proceden e de la llu*ia o de las )uen es% /a ar'ueolog!a (a pues o de mani)ies o sis emas (idr,ulicos a *eces imponen es # comple6os0 cons ruidos para asegurar el agua a la ciudad0 so"re odo en caso de asedio% /os m,s grandiosos son los de 9e-rusal+n0 3a"an0 Ceguido <c) 9%.% Pri c(ard0 Agua0 en Enciclopedia de la .i"lia I0 3arriga0 .arcelona 1=6E0 2>E-2F2?% /a .i"lia alude slo ocasionalmen e a es os sis emas0 el m,s conocido de los cuales es cier amen e el 'ue )orma un &nel de unos F>0 m% en )orma de S0 e2ca*ado en iempos de E$e'u!as "a6o la colina K)el0 para lle*ar el agua de la )uen e de 3ui6n0 en el *alle del Cedrn0 (as a den ro de 9erusal+n0 en el es an'ue o piscina de Silo+ <2R 20020 2C( E20E0?% Ana )amosa inscripcin en la pared del &nel -conser*ada ac ualmen e en el Cuseo Ar'ueolgico de Es am"ul- e2al a la o"ra reali$ada por las escuadras de e2ca*adores0 'ue par ieron de los dos e2 remos del &nel (as a encon rarse% /a e2ca*acin de po$os es mu# conocida desde el iempo de los pa riarcas <3n 26018-22 3n 260E2 N&m 21017s?0 aun cuando del c+le"re po$o de la samari ana <9n >0F-6 9n >012? no (a# ninguna alusin en la (is oria pa riarcal de 9aco"%

Para la *ege acin en general0 # especialmen e para el cul i*o0 la si uacin de Pales ina es , "ien carac eri$ada por D 11010-12H N/a ierra en 'ue *ais a en rar para poseerla no es como la ierra de Egip o%%%0 donde ec(a"as la semilla # la rega"as con u pie0 como se riega una (uer a% /a ierra en 'ue *ais a en rar para poseerla es una ierra de mon es # de *alles 'ue riega la llu*ia del cielo% Es a ierra depende del cuidado del Se@or: so"re ella iene )i6os sus o6os el Se@or desde el comien$o (as a el )inalN% El e2 o con in&a e2(or ando a la )idelidad a la alian$a0 'ue garan i$ar, la llu*ia a su iempo # la a"undancia0 # poniendo en guardia con ra la in)idelidad0 'ue o"ligar!a a Ncerrarse los cielosN # pro*ocar!a Nla cares !a # la muer eN <**% 1E-17: en Pales ina las precipi aciones anuales apenas son su)icien es para la agricul ura?% En el e2 o del Deu erono-mio se sien e el eco de si uaciones como la 'ue descri"e 1R 1701-16 <la se'u!a en iempos de Elias?0 *i*idas dram, icamen e por Israel en su ierra0 # de las 'ue el Deu eronomio (ace una lec ura eolgica%

Dada la con)ormacin geogr,)ica de Pales ina0 la promesa de una ierra en la 'ue Nmana lec(e # mielN <E2 E08 N&m% E2 1E027? -aun cuando la e2presin idealice es a ierra0 especialmen e 206

para los 'ue en ra"an en ella despu+s de *arios a@os de desier o0 como las ri"us de 9osu+en!a 'ue incluir alguna re)erencia a la llu*ia )ecundan e0 como par e in egran e del don de la ierra0 uno de los pilares de la alian$a% En e)ec o0 la llu*ia # la se'u!a son uno de los elemen os de las "endiciones # maldiciones 'ue )orman par e del Npro ocoloN de la alian$a </* 260E> /* 2601=-20 D 28012 D 28022-2> c) am"i+n la oracin D de SalomnH 1R 80EFs: 2C( 6026s?% El e2 o de D 807s o)rece una descripcin id!lica de la ierra prome ida0 N ierra de orren es0 de )uen es0 de aguas pro)undasN0 'ue re*ela el a)ec o # desea susci ar el en usiasmo de Israel por su ierra0 m,s 'ue re)le6ar una si uacin o"6e i*a: por eso la descri"e como un 6ard!n de Dios <3n 1E010?% C,s realis a es Ps 6F010-1>0 'ue descri"e la )ies a de la ierra cuando Dios Na"re su mara*illoso esoro0 los cielosN <D 28012?H slo en onces Nlas praderas se cua6an de re"a@os # los *alles se cu"ren de rigales N0 # a 'ue la llu*ia es una *isi a de Dios0 signo de su "ene*olencia # complacencia% /os erri orios mon a@osos de Samar!a # de 9udea no conocen o ros modos de *es irse de )ies a%

En el NT el agua en es e sen ido es mencionada mu# raras *eces0 # siempre en )uncin de o ros emas de erminan es: recordemos el *aso de agua )resca o)recido al disc!pulo de 9es&s0 'ue no 'uedar, sin recompensa <Cc =0>1?: la llu*ia 'ue manda el Padre misericordioso <6un o con el sol? para la *ida de "uenos # malos <C F0>F?: el agua 'ue la samari ana iene 'ue sacar del po$o cada d!a0 por'ue nunca apaga plenamen e la sed <9n >01E?%

67 2% El agua para la puri)icacin%

El agua como medio de limpie$a # de (igiene es recordada pocas *eces en la .i"lia% Apar e de la escase$0 'ue impon!a res ricciones en odo lo 'ue i"a m,s all, de las necesidades )undamen ales para la *ida de las personas # de los animales0 # apar e de la men alidad # de las cos um"res en cues iones de (igiene0 el car,c er pro)ano de es e uso del agua no presen a en s! mismo ning&n in er+s% Se leen luego algunas indicaciones ocasionales so"rese! o)recimien o de agua a los (u+spedes para la*ar # re)rescar los pies cansados del *ia6e <c)0 p%e6% 3n 180>?0 pr,c ica 'ue segu!a *igen e en iempos del NT </c 70>> 9n 1E0F?% Por o ros mo i*os siguen siendo )amosos los "a@os de .e sa"+ <2S 11? # de Susana <Da 1E?0 O'ue u*ieron alg&n espec ador de m,s^

El empleo del agua como medio de puri)icacin ri ual es , presen e en casi odas las religiones # se relaciona con lo 'ue es considerado NimpuroN # de"e *ol*er al es ado de pure$a0 es decir0 puri)icado para ser empleado en el cul o0 median e a"luciones reali$adas seg&n de erminadas modalidades # normas ri uales%

/a norma i*a 'ue m,s in eresa a a@e a las personas 'ue pueden ponerse *olun ariamen e0 o incurrir in*olun ariamen e0 en si uaciones 'ue las (acen NimpurasN0 es decir0 indignas de es ar en la presencia de% Dios en el emplo0 en la asam"lea sagrada0 en la guerra san a% El 206

documen o D (a recogido # codi)icado normas de puri)icacin por medio de a"luciones para los sacerdo es <E2 2=0> E2 E0018-21?0 para el sumo sacerdo e el d!a del Vippur</* 160> /* 1602>?0 para impure$as deri*adas de )enmenos se2uales normales o pa olgicos </* 1F?0 para impure$as con ra!das al ocar un cad,*er <N" 1=02-10?0 para puri)icar el "o !n de guerra <NXm E102E-2>?%%% El agua de los celos <N" F011-E1? no se re)iere a un ri o de puri)icacin: o"liga"an a ragarla a la mu6er sospec(osa de adul erio para re*elar su inocencia o su culpa"ilidad% Era una especie de ordal!a o 6uicio de Dios% /a e2presin Nagua san aN <&nica en el AT? indica 'ui$, 'ue el agua era sacada de una )uen e sagrada0 o m,s simplemen e 'ue era de un manan ial0 es decir0 'ue se ra a"a de agua *i*a%

En el NT son raras las alusiones a es as a"luciones ri uales% /a radicin sinp ica <Cc 702-> C 2E02F /c 110E8? alude a ellas en ono pol+mico con ra la proli)eracin e imposicin de la*a orios # de a"luciones en de rimen o de una religiosidad m,s au +n ica o comprome ida% 9n 206 iene una indicacin aparen emen e ocasional <NLa"!a all! seis ina6as de piedra para los ri os de puri)icacin de los 6ud!os%%%N?0 pero 'ue den ro de su es ilo carac eri$a a un mundo 'ue es , para aca"ar )ren e a la irrupcin de la nue*a era mesi,nica0 renresen ada Dor el *ino aue aparece de pron o prodigiosamen e en a'uellas *asi6as% El ges o de 9es&s 'ue la*a los pies a Nlos doceN <9n 1E01-1F? *a cier amen e m,s all, del signi)icado de un ac o de caridad (umilde 'ue se propone como e6emplo% Es e la*a orio no iene ning&n car,c er ri ual: es un ser*icio: sin em"argo0 el signo orien a (acia una puri)icacin% /as pala"ras de 9es&s con ienen una re)erencia al "au ismo <Nel 'ue se (a "a@ado%%%NH 1E010? como puri)icacin0 'ue es el camino normal en la Iglesia de acoger el ser*icio 'ue (i$o 9es&s a los su#os0 aun cuando la puri)icacin sea una de las ca egor!as -no la &nica- en el NT para la comprensin de la realidad cris iana del J "au ismo <9n E0F Rm 6?0 # para 9uan lo 'ue puri)ica radicalmen e es la pala"ra de 9es&s <1F0E? acogida con )e%

68 E% /as grandes aguas%

Es a e2presin (e"rea <ma#!m ra""im - li % las muc(as aguas? es una )rmula )i6a0 'ue indica el agua csmica 'ue rodea # en*uel*e al mundo <a menudo en paralelismo con #am0 el mar0 # e(mI e(m ra""a(0 el a"ismo0 el gran a"ismo0 el ma""Xl0 el oc+ano celes ial 'ue rodea # pende so"re la ierra?0 # am"i+n las aguas de los grandes r!os% Es a concepcin del cosmos implica una amena$a cons an e para la *ida del (om"re% En la .i"lia es , presen e es a concepcin0 pero las reacciones 'ue susci a asumen onalidades propias: e)ec i*amen e0 am"i+n es a realidad es perci"ida0 casi )il rada0 a ra*+s de la )e 'ue (unde sus ra!ces en la e2periencia (is rico-religiosa original 'ue Israel como pue"lo reali$ en el mar Ro6o% No es ),cil recons ruir 'u+ es lo 'ue sucedi concre amen e0 pero en a'uel acon ecimien oH )undador para la )e de Israel <E2 1>0E1? -cu#os ecos se perci"en en oda las .i"lia0 incluido el NT0 (as a el Apocalipsis <1F0E?- el pue"lo cons a el poder de su Dios )ren e a las grandes aguas%

Ana e2periencia an,loga se regis r para la en rada en la ierra prome ida con el paso del 9ord,n duran e la +poca en 'ue i"a lleno <9os E01F?% As!0 la marc(a del pue"lo elegido desde la 206

ierra de la escla*i ud (as a la ierra de la li"er ad 'ueda encuadrada por las ges as del poder de G(U( so"re las grandes aguasH realmen e Nel Se@or (ace odo lo 'ue 'uiere en el cielo # en la ierra0 en el mar # en odos los a"ismosN <Ps 1EF06?%

Es a )e in)lu# sin duda0 aun'ue de di*ersas )ormas0 en el do"le lengua6e 'ue se o"ser*a en la .i"lia en cone2in con el agua csmicaH un lengua6e m,s imagina i*o0 emo i*o # po+ ico0 'ue recurre a e2presiones de la mi olog!a medio-orien al: # o ro lengua6e desmi i)icado0 'ue podr!a llamarse m,s eolgico% Se leen0 por consiguien e0 e2 os 'ue aluden a una luc(a *ic oriosa de G(U( con las aguas csmicas0 personi)icadas a menudo en mons ruos del caos primordial <c)0 p%e6% Ps 7>012-1> Ps 77017-1= Ps 8=010-11 9" 7012 9" 2601E Is F10=?0 # o ros e2 os 'ue eluden es a escenogra)!a # (a"lan de las aguas del mar o del a"ismo como de cual'uier o ro elemen o de la creacin <3n 101-=-10 3n 1020-21 Ps 2=010 Ps EE06-7 Ps 10>02>-26 Pr 8028-2= 9" E8016?% El lengua6e 'ue u ili$a im,genes de la mi olog!a ree*oca a menudo de )orma e2pl!ci a o alusi*a el acon ecimien o del mar Ro6o <c)0 p%e6% Ps 7>01E-1> Is F10=-10?% El recurso a im,genes mi olgicas aparece siempre como un ar i)icio li erario para e2al ar el poder de G(U(: por eso laeo(erencia de las im,genes es secundaria0 como puede *erse en la alusin al /e*ia ,n de Ps 7>01Es0 donde el mons ruo0 compendio de odo lo 'ue es (os il a Dios0 'ueda despeda$ado # des ruido: # en Ps 10>0260 donde aparece como una cria ura de Dios0 igual a las dem,s0 'ue se di*ier e en el mar0 'ue es am"i+n o"ra de Dios%

El lengua6e m,s desmi i)icado aparece de manera inesperada m,s a menudo en cone2in con el *oca"lo e(m <E6 *eces0 raducido normalmen e al griego por ,"#ssos?% A pesar de la seme6an$a )on+ ica0 los )illogos niegan la deri*acin direc a de e(m del ac,dico Tiama 0 el caos primordial en luc(a con CarduV0 el campen de los dioses del orden <c) C% Wes ermann0 e(m en DTA D II0 1286-12=2?% En la .i"lia0 e(m designa la gran masa de agua del mar0 su inmensa super)icie o su insonda"le pro)undidad0 como da o geogr,)ico en un sen ido puramen e o"6e i*o0 sin personi)icacin alguna% En el 6udaismo indicar, am"i+n la pro)undidad de la ierra <o seTol?0 independien emen e de la presencia o no del agua% Es in eresan e *er cmo es a pala"ra0 a pesar de ser an a)!n a la Tiama "a"ilonia0 no se u ili$a nunca en el sen ido de una po encia (os il a Dios0 ni si'uiera con mo i*o li erario de an ! esis para e2al ar la )uer$a de G(U(: en Is F1010 su uso parece ser un correc i*o de la imagen mi olgica del dragn Ra6a" despeda$ado% /a e(m es un elemen o de la creacin0 # es , an le6os de indicar una )uer$a (os il a Dios 'ue es m,s "ien una )uen e de "endiciones0 #a 'ue es , am"i+n en el origen de las )uen es de agua de la ierra )irme <3n >=02F D 807 Ps 7801F E$ E10>?% Tam"i+n el rela o del dilu*io -independien emen e de la me$cla de )uen es # de su incongruencia- puede ser e6emplar en es e sen idoH la narracin presen a al gran a"ismo < e(m ra"-"a(?# al oc+ano celes ial <el ma""Xl? como masas de agua de las 'ue G(U( dispone a su gus o # seg&n su *olun ad <3n 7011 3n 802?% /a misma solemne "eri pac ada con No+ es un signo de es e dominio pac!)ico <3n =011?% El (om"re "!"lico e*oca con )recuencia las radiciones del dilu*io: pero no se sien e amena$ado por las aguas0 a pesar de 'ue la ierra es , rodeada # en*uel a por ellas% /a e2periencia (is rico-religiosa 'ue es , en la "ase de su )e engendra la con*iccin m,s pro)unda de 'ue la relacin (om"re-G(U( e Israel-G(U( es la realidad primera # decisi*a para la seguridad de su e2is encia respec o a la relacin (om"recreacin% Es o se e2presa de )orma casi did,c ica en el li"ro de la Sa"idur!a0 &l imo escri o del ATH en la lec ura midr,sica 'ue el au or (ace de algunos momen os del +2odo <Sg 10-12 Sg 16-1=? descu"re en los acon ecimien os el orden admira"le de la Pro*idencia0 'ue coordina los elemen os creados por ella para la sal*acin de Israel # el cas igo de sus opresores <en par icular para el agua0 c)0 p%e6%0 1106-1>?% 206

En el NT0 si e2cep uamos algunos recuerdos del AT <mar Ro6o? # el uso sim"lico 'ue (ace de +l el Apocalipsis0 el mar es , presen e en algunos momen os de los Lec(os <*ia6es de Pa"lo? # en los e*angelios0 'ue <e2cep o /ucas? u ili$an es e nom"re para el lago de 3enesare % Algunos episodios0 como la empes ad calmada <Cc >0E6->1 # par? o los puercos in*adidos por los demonios 'ue se precipi an en el mar <Cc F011-1E # par?0 pueden presen ar el NmarN0 en la in encin de los e*angelis as0 como la sede de las po encias (os iles al reino de Dios0 de los demonios0 so"re los cuales 9es&s iene de odas )ormas el poder so"erano de G(U( <Ps 6F080 NT&0 'ue acallas el es ruendo de los maresN: c) am"i+n Ps 8=010 Ps 10702=?% Pero +s e es am"i+n el mar en el cual # del cual *i*!an *arios0 disc!pulos0 a los 'ue 9es&s (a"!a llamado de las "arcas para 'ue lo siguieran: es el mar por el 'ue camina con menos peligro 'ue por los senderos de Pales ina <C 1>02F-27? # por el 'ue am"i+n Pedro puede caminar mien ras con)!e en 9es&s <**% 28-E1?: es el mar donde iene lugar la pesca milagrosa </c F0>-11 9n 21011>?% /os episodios e*angelicos 'ue ienen como escenario el NmarN de 3alilea podr!an e*en ualmen e indicar la si uacin de la comunidad de 9es&s en el mundo0 con las )a igas0 los peligros # am"i+n los +2i os 'ue esa si uacin (a"r, de suponer%

6= II% E/ A3AA CKCK SI3NK G SZC.K/K%

Para las indicaciones concep uales # erminolgicas rela i*as a Nsigno # s!m"oloN en la moderna an ropolog!a0 c) J S!m"olo% El uso sim"lico de una realidad na ural iene una )uncin cognosci i*a # comunica i*aH m,s 'ue una a#uda0 es una condicin para e2presar percepciones o e2periencias in eriores 'ue el su6e o in en a )ormularse a s! mismo0 aun an es de comunic,rselas a los dem,s0 cap ando en los o"6e os de su conocimien o sensi"le cier as sin on!as # correspondencias con esas personas # e2periencias% En la concepcin "!"lica0 oda la creacin # la (is oria *i*ida por Israel es ,n en es rec(a dependencia de Dios: por consiguien e0 odo <cosas0 personas0 acon ecimien os? puede con*er irse en signo de su presencia0 en ins rumen o de su accin0 en indicio de alg&n aspec o de esa relacin an comple6a # no siempre ),cilmen e desci)ra"le de Dios con el (om"re% El agua en sus di*ersos *alores se (a con*er ido ),cilmen e en s!m"olo de realidades m,s pro)undas0 'ue Israel *i*!a como pue"lo de Dios% /a a"undancia de aguas con 'ue se descri"en la pro- olog!a # la esca olog!a represen a #a a ,*icas nos algias # aspiraciones0 emores # repulsas del (om"re "!"lico <# en general del medio-orien al?0 pero in erpre adas a la lu$ de su relacin con G(U(0 con el Dios de la alian$a0 'ue da un colorido par icular a es e elemen o sim"lico )undamen al%

206

1% El agua para la sed del alma%

/a pro olog!a # la esca olog!a enmarcan la (is oria0 # especialmen e la (is oria del pue"lo de la alian$a con Dios0 llamado a *i*ir cada d!a de una realidad 'ue deduce oda su necesidad del sim"olismo del agua0 comprendida su penuria% /os (e"reos en!an 'ue comprar am"i+n el agua <Is FF01 /m F0>?0 lo mismo 'ue se compra"an normalmen e o ros alimen os: pero el pro)e a in*i aH NOId por agua0 aun'ue no eng,is dinero^N El agua 'ue Dios o)rece por la"ios del pro)e a no se compra realmen e con dinero: la in*i acin a coger agua es una in*i acin a escuc(arH NPres ad o!do%%%0 escuc(ad0 # *i*ir, *ues ra almaN <Is FF0E?% El agua es la Npala"raN0 'ue es *erdaderamen e la *ida de Israel <D 80E D E20>7?0 sin la cual ni si'uiera e2is ir!a% De la pala"ra de Dios dirigida a A"ra(,n0 de la pala"ra 'ue le prome e una descendencia0 nace Israel <3n 1201-2?% En un iempo en 'ue es a Npala"raN0 'ue no slo dio origen0 sino 'ue acompa@ a Israel a lo largo de su (is oria0 oda*!a no (a"!a sido )i6ada ni codi)icada0 sino 'ue resona"a en la *i*a *o$ de los (om"res de Dios0 su )al a pro*oca"a N(am"re # sedN0 lo mismo 'ue la )al a de pan # agua% Amos amena$a con es a Ncares !a # se'u!aN0 por la 'ue las N"ellas muc(ac(as # los 6*enes apues osN se marc(i ar,n por la sed e ir,n *agando an(elan es en "usca de esa agua <Am 8011-1E?% El silencio de Dios )orma par e de su cas igo0 es una especie de des ierro del alma de Israel ale6ada de la Npala"raN por (a"er pres ado o!dos a o ras pala"ras0 por (a"er "uscado o ras aguas% Algunos decenios despu+s de Amos0 Isa!as en el reinado de 9ud, se lamen a"a de 'ue el pue"lo (u"iera Ndespreciado las pl,cidas aguas de Silo+N <Is 806?0 para recurrir a las aguas impe uosas # a"undan es del r!o por an onomasia0 el Eu)ra es% /a (umildad # la placide$ de las aguas de Silo+ <la )uen e 'ue asegura"a el agua0 # por an o la *ida0 a 9erusal+n? # la masa de aguas caudalosas del gran r!o se@alan la desproporcin de poder # de seguridad0 por mo i*os pol! icos0 en re una Npala"raN )ia"le # la alian$a con un gran imperio como el asirio de a'uellos iempos0 )ren e a la coalicin siroe)raimi a 'ue preocupa"a a A6a$ <7E>?% 1endr, el emperador Tegla )alasar # ani'uilar, a E)ra!n # a Damasco: pero ser, como una inundacin am"i+n para 9ud,0 seg&n las pala"ras de Isa!as <Is 807-8?% Anos decenios m,s arde0 9erusa-l+n pudo cons a ar am"i+n la e)icacia in)ali"le de la Npala"raN 'ue garan i$a"a su sal*acin )ren e a Sena-'ueri" <701 a%C?0 siempre con la condicin de un ac o de )e0 'ue es a *e$ no *acil en (acer E$e'u!as0 sos enido una *e$ m,s por Isa!as <Is E7?% /a )uen e de agua *i*a0 a"andonada por 9ud,0 *ol*er, o ra *e$ "a6o la pluma de 9erem!as0 en con raposicin a las cis ernas res'ue"ra6adas0 ro as0 'ue no con ienen agua <9r 201E?: es os s!m"olos se aclaran unos *ers!culos m,s adelan e% 9ud, (a a"andonado al Se@or0 su Dios0 # *a in en ando "e"er de las aguas del Nilo # del Eu)ra es <2017-18?0 "uscando su seguridad en unas alian$as 'ue se re*elar,n siempre in& iles # desas rosas0 (as a la ragedia del F86 a%C% No ca"e duda de 'ue el annimo pro)e a del )inal del des ierro0 el D+uero-Isa!as0 se inspira"a am"i+n en la e2periencia pro)+ ica de su gran maes ro # modelo del siglo *m # de o ros pro)e as0 cuando a)irma"a la e)icacia in)ali"le de la pala"ra de Dios0 parangon,ndola con la llu*iaH despu+s de caer0 produce in)ali"lemen e sus e)ec os so"re la ierra 'ue la acoge <Is FF010-11?%

Es os *ers!culos si uados al )inal del D+u ero-Isa!as parecen ser el sello de odo lo 'ue (a"!a ido anunciando apasionadamen e a lo largo de 16 cap! ulosH el )inal del des ierro # el re orno a la pa ria de los des errados % ser, como un nue*o +2odo% Su len-euaie% rico en im,genes deslum"radoras # de un in enso pa (os0 es , o almen e orien ado (acia una reac i*acin de la )e en el Dios de los padres0 presen e # de nue*o en accin para resca ar a su pue"lo # conducirlo o ra *e$ a su ierra: in*i a a mirar (acia adelan e0 al )u uro: el sen ido del re orno a la ierra de los padres es , precisamen e en el (ec(o de 'ue la (is oria de la alian$a en re Dios # 206

su pue"lo no se (a ago ado0 sino 'ue (a de con inuar% /a imagen del agua0 'ue aparece con )recuencia0 *a acompa@ada del mo i*o del camino 'ue (a# 'ue recorrer para regresarH (a"r, 'ue recorrer regiones desier as0 pero +s as se rans)ormar,n en ierras surcadas de arro#os0 # por an o ricas en *ege acin # en )ru os0 dispues as a o)recer sola$ # descanso a los des errados en marc(aH NS!0 en el desier o a"rir+ un camino # r!os en la es epa%%%0 para a"re*ar a mi pue"lo0 a mi elegidoN <Is >E01=-20 Is >1017-20 Is >>0E-> Is >8021 Is >=010 Is F10E0 NLace el desier o como al Ed+n%%%0 la es epa como el 6ard!n del Se@orN?% Tam"i+n Is EF se inspira en el Segundo Isa!as0 represen ,ndose el re orno de los Nresca adosN del Se@or como una solemne procesin li &rgica 'ue se desarrolla por la *!a sacra 'ue conduce a Sin a ra*+s de un desier o rans)ormado0 por )uen es # arro#os <EF06-7?% El agua0 condicin de *ida de las cara*anas0 'ue programa"an su recorrido seg&n la dis ancia de los oasis # de los po$os0 siguesiendo el s!m"olo de una pala"ra 'ue garan i$a lo 'ue anuncia0 'ue crea condiciones de *ida # la renue*a incluso donde parece imposi"le # des inada a e2 inguirse%

70 En la l!nea de es e sim"olismo se si &an los e2 os 'ue se re)ieren al indi*iduo0 concre amen e al N6us oN0 el (om"re 'ue asume la posicin 6us a delan e de DiosH es como los ,r"oles plan ados 6un o a las corrien es de agua0 'ue es ,n en condicin de so"re*i*ir incluso en iempos de se'u!a <Ps 10E 9r 1708 Is F8011 E$ 1=010 E$ 1=0 E$ 1=0 E$ 1=0?a A la imagen es , ica del ,r"ol acompa@a la din,mica del re"a@o0 al cual el pas or proporciona agua gui,ndolo a las )uen es <Ps 2E02 9r E10= Ap 7017?% El agua es , siempre en re las primeras realidades 'ue a)loran a la )an as!a como s!m"olo de *ida segura # )eli$0 an o presen e como )u ura% Por eso el salmis a perci"e el deseo del encuen ro con Dios0 de *i*ir cerca de su san uario0 como una sed ardorosa <Ps >202-E0 NComo la cier*a "usca corrien es de agua0 as! mi alma e "usca a i0 Dios m!o: mi alma iene sed de Dios0 del Dios *i*ien e%%%N: Ps 6E020 NOK( Dios0 & eres mi Dios%%%0 mi alma iene sed de i%%%N?%

/a li era ura sapiencial conoce # u ili$a el agua como s!m"olo de la sa"idur!a% Es , presen e en algunas sen encias pro*er"iales <Pr 1E01> Pr 180> Pr 200F Si 1F0E Si 2101E?0 'ue de ordinario ponen en primer plano al sa"io0 m,s 'ue la sa"idur!a% Slo en Si 2>02E-E2 encon ramos de )orma m,s amplia # re)le6a el uso sim"lico del agua% Despu+s de iden i)icar la sa"idur!a con el li"ro de la le# del Al !simo0 el Sir,cida dice 'ue la le# con iene an a sa"idur!a como agua (a# en los r!os del para!so <3n 2010-1>?0 'ue m,s all, del 6ard!n riegan oda la ierra <Oa@adiendo a ellos el 9ord,n # 'ui$, el Nilo^?% De es a a"undancia .en Sir, (a sacado un canal para regar su (uer o%%% Pero la imagen no prosigue co(eren emen e: dice 'ue es e canal se (a con*er ido en un r!o # un mar%%%0 O# no se sa"e #a 'u+ (a"r, podido suceder con su (uer o^ /a )an as!a se (a de enido en el agua0 'ue pasa a ser s!m"olo de oda la sa"idur!a recogida en su li"ro como )ru o de su es udio0 de su medi acin # de su re)le2in so"re la ra(0 adem,s de la oracin al Al !simo # de la o"ser*acin del mundo <Si E=01-E Si E=0F-80 au orre ra o del au or^?%

En el NT la presencia del agua con es e *alor sim"lico aparece solamen e en los escri os de la radicin 6oanea% Si en el Apocalipsis (a# una perspec i*a esca olgica <Ap 7017: 2106: 2201%17?0 la del cuar o e*angelio es claramen e ac ual o eclesial% En el di,logo con la samari ana <9n >07-1F?0 el agua sim"oli$a un don no mu# precisado0 'ue parece posi"le 206

iden i)icar con la re*elacin de Dios0 del Padre0 'ue 9es&s (ace a los (om"res% En la in*i acin dirigida a la gen e en la )ies a de los a"ern,culos <9n 70E7-E=?0 el agua se iden i)ica con el Esp!ri u 'ue reci"ir!an los cre#en es en Cris o desde el momen o de su Ne2al acinN0 seg&n el comen ario del e*angelis a en 70E=% Es conocida la do"le posi"ilidad de lec ura de 9n 70E7"-E80 omando como "ase la pun uacin adop adaH a? NEl 'ue enga sed0 'ue *enga a m!: el 'ue cree en m! 'ue "e"a0 como dice la Escri ura%%%N: "? NEl 'ue enga sed0 'ue *enga a m! # 'ue "e"a el 'ue cree en m!% Como dice la Escri ura0 de sus en ra@as "ro ar,n r!os de agua *i*aN% /as dos lec uras encierran algunas di)icul ades sin ,c icas <c) 3% Segalla0 3io*anni0 Ed% Paoline 1=760262s?: de odas )ormas0 la in erpre acin m,s 6oanea es cier amen e la cris olgica en los dos casos0 #a 'ue es de 9es&s de donde "ro a el agua *i*a # es +l 'uien la da% 9n 1=0E> es el e2 o 'ue en la p ica de 9uan parece dar cumplimien o a los dem,s 'ue (a"lan del don del agua *i*a como re*elacin suprema # de)ini i*a de Dios en 9es&s le*an ado en la cru$ # como Esp!ri u0 dones 'ue es ,n ligados a la muer e de 9es&s <9n 70E= c) 9n 8028?% /a sim"o-log!a m,s direc amen e sacramen al parece secundaria o impl!ci a en el agua *i*a 'ue 9es&s da # 'ue sale al encuen ro de la sed de conocimien o # de sal*acin de)ini i*aH NEl 'ue "e"a del agua 'ue #o le d+ no endr, sed 6am,sN <9n >01>?% /as modalidades concre as a ra*+s de las cuales se recoge es a agua no se e2clu#en en el e2 o0 pero no se mues ran en primer plano%

71 2% El agua para la puri)icacin del cora$n%

Tam"i+n como elemen o esencial de muc(os ri os de puri)icacin0 el agua su)re un proceso de sim"oli$acin a medida 'ue el conocimien o de Israel0 so"re odo "a6o el impulso de la predicacin pro)+ i-ca0 pro)undi$a en el concep o de pecado # en la idea de 'ue la impure$a de la cria ura (umana o su indignidad para es ar en presencia de Dios es una si uacin in erior0 es o es0 Ndel cora$nN0 m,s 'ue e2 eriorH no (a# ning&n agua na ural ni ri o alguno 'ue pueda puri)icarlo% De odas )ormas0 el agua seguir, siendo el s!m"olo e*oca i*o m,s inmedia o # comprensi"le de una in er*encin 'ue slo Dios puede reali$ar% Por eso el oran e de Ps F1 pide direc amen e a Dios la puri)icacinH N/,*ame%%%0 puri)!cameN <*% >?0 Npuri)!came%%%0 l,*ameN <*% =?0 # concre a luego su sen imien o in*ocando a Dios para 'ue 'uiera crear en +l un cora$n nue*o <*% 12?% Aparece a'u! el *er"o "ar,0 'ue la .i"lia reser*a para la accin de Dios: el *er"o de la creacin <3n 101?0 de donde se deduce la con*iccin de 'ue una *erdadera puri)icacin in erior0 una *erdadera li"eracin del pecado0 e'ui*ale a una creacin # 'ue es a operacin es &nicamen e o"ra de Dios% Resuena en es as e2presiones del salmis a su medi acin so"re algunos e2 os pro)+- icos0 como los de Is 1018: 9er E10EE-E>: so"re odo E$ E602F-27 <c) am"i+n Qa 1E010 NEn a'uel d!a "ro ar, un manan ial%%%0 para la*ar los pecados e impure$asN?0 los e2 os cl,sicos 'ue anuncian una nue*a relacin con Dios0 'ue originar, una puri)icacin in erior0 un cam"io del cora$n0 ese cora$n nue*o 'ue ser, el &nico capa$ de acoger por en ero una nue*a alian$a%

206

72 E% NCKCK /AS 3RANDES A3AASN%

El agua del oc+ano o de los grandes r!os0 e2orci$ada en el plano cosmolgico0 sigue siendo la imagen sim"lica de los grandes peligros 'ue acec(an la *ida del pue"lo o del indi*iduo0 )ren e a los cuales uno es an impo en e como la "ar'uilla a merced del mar empes uoso o un erri orio an e una inundacin 'ue lo derri"a # lo sumerge odo% Es a imagen aparece en los J Salmos de lamen acin <Ps 180> Ps 180F Ps 18016 Ps 6=02-E Ps 6=01F-16 Ps 88017-18 Ps 12>0>? para presen ar a Dios una si uacin sin o ra salida 'ue la in er*encin de su omnipo encia misericordiosa%

A *eces la imagen de las aguas des"ordadas aparece en los pro)e as para indicar la in*asin de una nacin por los enemigos% /a llegada #a recordada de los asirios0 llamados por el re# de 9ud,0 A6a$0 ser, como una inundacin del gran r!o <Is 806-8?H Samar!a se *er, arras rada por poderosas aguas 'ue la anegar,n0 con ra las 'ue no ser*ir, ning&n re)ugio <Is 2802 Is 28017 *+ase es a misma imagen para la regin Is de los )ilis eos en 9r >702 # para .a"ilonia en 9r F10F2?%

7E /a corrien e apocal!p ica remi i)ica a su *e$ el mar en cier o sen ido0 enla$ando con la men alidad sem! ica ances ral% /a masa ca ica de las aguas *uel*e a ser la morada erri"le e insidiosa de las po encias enemigas de Dios% De ella su"en los mons ruos de la des ruccin <c) Dan 70Ess: Ap 1107 Ap 1E01 Ap 170F Ap 1708-18?0 'ue ienden a des ruir o impedir el NcosmosN 'ue Dios *a reali$ando en la (is oria de la sal*acin <Nel cielo nue*o # la ierra nue*aN0 Ap 2101 Is 6F017 1P E01E?0 el pue"lo nue*o 'ue +l se *a )ormando <Nel res o de la descendencia de la mu6erN0 Ap 120170 con ra el 'ue el dragn *omi a su riada de agua?% El NSi $ im /e"enN de es e g+nero es la luc(a0 la persecucin con ra el pue"lo de Dios0 los san os del Al !simo <Da 702F?% /a ransposicin sim"lica (ace de ella un com"a e csmico en re dos campos claramen e con rapues os% /a esceni)icacin u ili$a algunos elemen os 'ue en la radicin an erior de Israel (a"!an ser*ido como mo i*o li erario para e2al ar la po encia de G(U(0 # 'ue a(ora se con*ier en en s!m"olo de personas0 de acon ecimien os0 de ins i uciones 'ue )orman el Ncampo enemigoN de Dios # de su pue"lo% Por eso el mar con sus mons ruos0 s!m"olo una *e$ m,s de oda en idad 'ue en el curso de los siglos se (a opues o al designio de Dios0 desaparecer, <Ap 2101?0 mien ras 'ue seguir, *igen e el don de a'uel agua 'ue es s!m"olo de odo lo 'ue Dios (a creado para la *ida # la )elicidad plena de las cria uras 'ue (an acogido su propues a de sal*acin0 su amor reden or <c) Ap 2201-20 'ue recoge el ema del agua 'ue de*uel*e la salud # da la *ida0 de E$ >701-12?%

K ros sim"olismos secundarios0 podr!amos decir ocasionales0 aparecen am"i+n en la .i"lia en relacin con el aguaH en Pr F01F-18 <N.e"e el agua de u propia cis erna%%%N?: el sa"io e2(or a a apreciar el amor con#ugal0 poniendo en guardia con ra la in)idelidad: en 2S 1>01> la mu6er de T+coa apela al agua derramada en ierra como imagen de la *ida 'ue ranscurre ine2ora"le e 206

irrecupera"le% Es , claro 'ue es e &l imo sim"olismo es , ligado a la carac er!s ica de la Nli'uide$N m,s 'ue al agua en s! misma: adem,s el Can ar pre)iere el *ino al agua como imagen del amor en re los esposos <C 10> C 20>?0 o la miel # la lec(e <>011?0 pero sin ol*idar el agua <>01F?%

An ges o sim"lico ligado m,s propiamen e al agua es el Nla*arse las manosN para declarar la propia inocencia en (ec(os de sangre <D 2106 Ps 2606?0 ges o 'ue (i$o c+le"re Pila o en o ro sen ido0 sus ra#+ndose a su o"ligacin concre a de 6ue$0 'ue le impon!a de6ar en li"er ad a un acusado reconocido como inocen e <C 2702>?%

7> Conclusin%

Es signi)ica i*o 'ue en la 9erusal+n celes ial el *iden e de Pa mos no *ea ning&n emplo ni )uen e alguna de lu$0 #a 'ue Dios # el Cordero son su emplo # su lu$ <Ap 21022-2E?0 mien ras 'ue se le mues ra el r!o de agua *i*a <Ap 2201-2?% Siguiendo en la radicin 6oanea0 podemos recordar 'ue el cuar o e*angelio iden i)ica a 9es&s con la lu$ <9n 8012? #0 de alg&n modo0 con el emplo <9n 201=-2E?0 pero no lo iden i)ica con el agua: el agua per enece0 en su realidad creada0 as! como en su *alor sim"lico0 a la ca egor!a del NdonN0 incluso del don por e2celencia0 el Esp!ri u derramado en los 'ue creen en Cris o <70E=: ce% 1> # 160 passim: Rm F0F 2Co 1022 3a >0>-7?% /a presencia del agua en la *isin de 9uan sir*e para signi)icar -al parecer- 'ue la *ida e erna con Dios # en Dios e2is e como don perennemen e acogido0 'ue no anula0 sino 'ue supone la al- eridad en re el 'ue da # el 'ue reci"e0 en re el Dios de 9esucris o0 el Padre0 # sus (i6os0 (ec(os de)ini i*amen e con)ormes con la imagen del Li6o median e es e don del Esp!ri u <Rom 8016ss%2=?% El mis erio de la pa ernidad de Dios en*ol*er, a sus (i6os0 sin anularlos0 sin a"sor"erlos o consumirlos en s!0 como en cier o sen ido las mis eriosas e insonda"les aguas csmicas en*uel*en am"i+n el uni*erso en la perspec i*a "!"lica%

7F

.I./%H Aude 9%P%0 /a soi)0 lTeau e Oaparle0 en NR.N66 <1=F=? E7=-E86: .oismard0 C%E%0 De son *en re couleron des )leu*es dTeau <9o%0 1I1E8?0 enNR.N6F <1=F8? F2E-F>6: .raun ;%C%0 /Teau e lTespri 0 en NRe*ue T(omis eN >= <1=>=? F-E0: Casado Con reras C0 /as aguas "!"licas0 Analec a Calasanc iana 1>0 Cadrid 1=72: Dam"rine /%0 /Teau e lTAncien Tes amen 0 Ca(iers "i"li'ues 70 Par!s 1=6=: Dani+lou 9%0 /e s#m"olisme de lTeau *i*e0 enNRSRN E2 <1=F8? EEF-E>6: Eliade C%0 /as aguas # el sim"olismo acu, ico0 en Tra ado de Lis oria de las religiones I0 Cris iandad <Epi)an!a 7?0 Cadrid 1=7>0 222-2F2: 3oppel /%0 L#Tdor0 en 3/NTY110 FE-=1: 3relo P%0 /Tinlerpre a$ionepeni en$iale della la*ando deipiedi0 en / Tuomo da*an i a Dio0 Ed% Paoline0 Roma 1=660 =E-118 <con amplia # documen ada panor,mica so"re las di*ersas 206

in erpre aciones de 9n 1E > 1-17?: 3relo P%0 NDe son *en re couleron des )leu*es dTeauN% /a ci a ion scrip uraire de 9ean 1II0 E80 en NR.N 66 <1=F=? E6=-E7> <o"ser*aciones so"re el mencionado ar !culo de .oismard0 seguidas de una r+plica del mismo .oismard0 i" E7>-E78?: Baiser K%0 Die m#s isc(e .edeu ung des Ceeres in Aeg#p en0 Agari und Israel0 .ei(e) e QAW 780 1=622: /uciani ;%0 /Tac'ua nel mondo an ico0 en NParole di *i aN 1E <1=68? 200-208: Car on 9%/%0 A S ud# o) (e Signi)icance o) Wa er in .i"lical /i era ure0 Disser a io0 Cel"ourne 1=72: Ca# L%0 Some cosmic conno a ions o)Ca#m ra""im Nman# Ua ersN0 en N9./N <1=FF? =-21: Mola A% di0 Ac'ua0 en Enciclopedia delle Religioni I0 1allecc(i0 ;lorencia 1=700 22-E2: Ra#mond P%0 /Teau0 sa *ie e sa signi)ica ion dans lTAncien Tes amenl0 en 1TS 1I0 /eid 1=F8%

A% 3irlanda

76

A/IANQA

SumarioH I% El ema de la alian$a (o#% II% An iguo Tes amen oH 1% /a promesa a los padres: 2% /a alian$a sina! ica <E2 1=-2>?H

a? Alian$a # "an'ue e sagrado <E2 2>0^%=-11?0

"? /a sangre # el paren esco <E2 2>0E-8?0

c? Alian$a # pala"ra <E2 1=0E-8?: E% El ra ado de alian$a en el Deu eronomio: >% /a li urgia de la alian$a <9os 2>?: F% /a alian$a real con Da*id: 6% Alian$a de amor en los pro)e as: 7% /a alian$a de Dios con el mundo: 8% /a +poca pose2!lica: =% Conclusin% III% Nue*o Tes amen oH 1% Eucaris !a # alian$a: 2% Pa"lo # la alian$a: E% Car a a los Le"reos% I1% Alian$a # creacin%

77 I% E/ TECA DE /A A/IANQA LKG%

206

En el lengua6e com&n de (o#0 alian$a es un +rmino 'ue e*oca ordinariamen e si uaciones pol! icas o "+licas% Cuc(as *eces e2presa un es ado de paci)icacin en re dos o m,s par es 'ue an es eran enemigas o es a"an en con)lic o% Tam"i+n a *eces alian$a indica un Nr6ac o de euerraN en re su6e os <naciones? 'ue se unen con ra un enemigo com&n% Es a acepcin del +rmino puede crear di)icul ades en la comprensin del ema "!"lico de la alian$a% Para superar es as posi"les di)icul ades de comunicacin en re el lengua6e "!"lico # el de la gen e de (o#0 'ui$, con*enga insis ir en dos aspec os del +rmino-concep o de alian$aH a? la alian$a es una superacin de un es ado de (os ilidad # de di*isin median e un ac o de paci)icacin # de reconciliacin: "? la alian$a es siempre0 de di*ersas )ormas0 una si uacin de comunin o de unin en cier o modo N)ra ernalN%

Parece ser 'ue (o# e2is e una no a"le aper ura # sensi"ilidad respec o a es os dos aspec os% En e)ec o0 es , mu# di)undida -aun'ue a menudo me$clada con am"igXedades # con radicciones- la aspiracin a la paci)icacin0 a la superacin de las enemis ades% Adem,s0 el ema de la )ra ernidad en re los (om"res es incluso un ema de con*ersacin (a"i ual%

/o 'ue (ace an ip, ico a la cul ura con empor,nea el concep o "!"lico de alian$a parece ser0 m,s "ien0 la idea de 'ue Dios (aga alian$a con un (om"re% Se ra a de una di)icul ad 'ue no depende de las resonancias e*en uales del +rmino Nalian$aN0 sino m,s "ien de la idea de Dios 'ue pre6u$ga la comprensin del mensa6e "!"lico%

En re las di)icul ades del lec or moderno de la .i"lia es , am"i+n el de"a e e2eg+ ico 'ue0 so"re odo por los a@os sesen a de nues ro siglo0 en)ren a muc(os erudi os # produ6o una copiosa li era ura% Desde 1=E1 1% Borosee (a"!a dirigido la pu"licacin de N ra adosN pol! icos (i i as del segundo milenio a%C0 'ue luego compar con el derec(o de Israel # con el rela o de los acon ecimien os sina! icos el escri or americano 3% Cenden(all <en el 1=60?% El alem,n Bl% .al $er a)in la in*es igacin0 llegando a se@alar <1=60?0 am"i+n en la .i"lia0 un .undes)ormular <)ormulario de la alian$a?% /os es udios de E% Bu sc( <a par ir de 1=7E? pusieron en discusin la *ersin radicional del +rmino (e"reo "er! por Nalian$aN0 proponiendo en su lugar el sen ido de No"ligacin-compromisoN de una sola de las par es con ra#en es% A su *e$0 /% Perli 0 en un "rillan e es udio de 1=6=0 se ocup del pro"lema de la da acin del uso eolgico de "er! 0 sos eniendo 'ue no era an erior al mo*imien o deu eronomis a del siglo *n a%C%

Desde el pun o de *is a de la eolog!a "!"lica0 W% Eic(rod dio un impulso a la in*es igacin so"re la Nalian$aN con su Teolog!a del A% T% <1=EE1?0 es ruc urada en orno al ema de la alian$a como Nca egor!aN adecuada para uni)icar el mensa6e eolgico *e ero es amen ario%

Cien ras 'ue los ra ados (i i as del segundo milenio a%C% les parec!an a algunos demasiado ale6ados cronolgicamen e de la +poca de la )ormacin de los e2 os "!"licos0T lleg un nue*o impulso gracias al recien e descu"rimien o <1=FF? de los ra ados de *asalla6e de Asaradn # del ra ado de *asalla6e en re Assur"anipal # las ri"us de Bedar <pu"licado en 1=68?0 odos ellos del per!odo neo-asirio0 # por an o con empor,neos del mo*imien o deu eronmico% Ana o"ra )undamen al0 'ue iene en cuen a odo el de"a e con empor,neo so"re Nalian$a # ra adoN0 206

es el es udio de D% CcCar (# <1=6E1: 1=7820 comple amen e reela"orada?0 'ue seguimos en nues ro es udio%

/a .i"lia presen a una comple6a ipolog!a de la alian$a0 # an a *ariedad de )ormas # de ipos (ace di)!cil una de)inicin 'ue las a"ar'ue a odas% Asumimos como concep o (eur!s ico el (ec(o de 'ue la alian$a es un es ado o si uacin de unin en re dos o m,s par es0 sin 'ue sea necesaria una e2presin *er"al% ;inalmen e0 es impor an e ener en cuen a 'ue la realidad de la alian$a es operan e # iene *igencia incluso en donde no se usan los +rminos "er! o dia (+V+0 con al 'ue se indi'ue una comunin o una relacin unila eral 'ue es , pidiendo una respues a%

78 II% ANTI3AK TESTACENTK%

Nos ocuparemos an slo del ,m"i o eolgico en 'ue se u ili$a el +rmino-concep o de Nalian$aN0 pero no del ,m"i o de las relaciones in er(umanas 'ue am"i+n se de)inen en el AT como Nalian$aN en muc(as ocasiones0 como0 p%e6%0 el pac o en re Isaac # A"imelec <3n 26028?0 en re 9osu+ # los ga"aoni as <9os =08 9os =011?0 el pac o de amis ad en re 9ona ,n # Da*id <1S 180E? o el pac o en re Salomn # el re# 9ir,n de Tiro <1R F026?%

Can enemos cons an emen e el +rmino Nalian$aN para raducir el (e"reo "er! : aun'ue de (ec(o la pala"ra (e"rea oma conno aciones *ariadas # di)eren es <6uramen o0 promesa0 compromiso0 ra ado?0 se ra a siempre -in encionalmen e- de una relacin en re las par es en endida como o alidad0 # el 6uramen o0 la promesa0 e c%0 son uno de sus elemen os o acciones cons i u i*as0 no el odo% El +rmino Nalian$aN permi e no reducir el odo0 es decir0 la relacin en re las par es0 a un elemen o parcial%

7= 1% /a promesa a los padres%

Siguiendo el orden es a"lecido por la .i"lia0 comen$amos por la alian$a con J A"ra(,n0 documen ada en un e2 o <3n 1F018? a ri"uido por muc(os a la radicin #a(*is a% En 3en 1F se re)iere un ri o mu# e2 ra@o para noso ros% A"ra(,n0 ca#endo en un pro)undo sue@o -o"*iamen e0 no un sue@o na ural0 sino una condicin e2 , ica en la 'ue reci"e una re*elacin di*ina-0 iene la *isin de unos animales par idos por la mi ad # colocadas una par e )ren e a o ra: por en medio de los animales pasa Nuna (ornilla (umean e # una llama de )uegoN <*% 17?0 206

s!m"olo de Dios% El mis erioso ri o de los animales par idos se e2plica en 3en 1F018H NA'uel d!a el Se@or (i$o <par i? un pac o con A"r,n en es os +rminosH D u descendencia do# es a ierraTN% Se ra a de una promesa (ec(a con6uramen o% Sin em"argo0 la promesa e2presa am"i+n un compromiso *inculan e de Dios0 'ue 'uiere es a"lecer con A"ra(,n # su descendencia un *!nculo es a"le0 d,ndole una ierra%

/a di*isin de los animales iene un sen ido sim"lico0 recordado am"i+n por el *er"o Npar ir la "eri N% Como si se di6eraH NSue me suceda lo mismo 'ue (a ocurrido con es os animales si so# in)iel a la promesa (ec(aN% /a promesa di*ina comprome e a A"ra(,n # a su descendencia a la )idelidad0 ins i u#e una *inculacin # una o"ligacin%

A"ra(,n no reali$a ninguna accin0 no (ace ning&n ges o # no dice ni una pala"ra para e2presar es e compromiso de su par e% Se le in*i a a con ar las es rellas0 es decir0 a reconocer 'ue es una po"re cria ura incapa$ de enumerar # de con ar las o"ras de Dios% As! pues0 la promesa de Dios es pura gracia0 en rega sin l!mi es ni condiciones: pero adem,s en rega o almen e inmerecida0 'ue no presupone a"solu amen e nada en A"ra(,n%

/a alian$a con A"ra(,n se menciona am"i+n en un e2 o de la radicin sacerdo al <3n 17?% Se ra a siempre de una inicia i*a de Dios0 'ue diceH NRs e es mi pac o con igoN <*% >?% /a alian$a implica res compromisos de Dios para con A"ra(,nH a? NTe mul iplicar+ inmensamen e: #o (ar+ 'ue de i salgan pue"los # na$can re#esN <*% 6?: "? Go e dar+ a i # a u descendencia despu+s de i en posesin perpe ua la ierra en la 'ue (a"i as a(ora como e2 ran6ero0 oda la ierra de Cana,nN <*% 8?: c? NGo ser+ *ues ro DiosN <*% 8?%

A"ra(,n es el des ina ario de un don gra ui o de amor de Dios0 'ue no solamen e prome e dones0 sino 'ue prome e una relacin personal con +l mismo% Es la alian$a de Dios0 # no la alian$a de A"ra(,n%

Dios mismo0 adem,s0 'uiere # ordena 'ue A"ra(,n # su descendencia realicen un signo de su alian$a0 la circuncisin <3n 170=-1>?0 pues o el cual se reali$a la alian$a con Dios0 'ue permanece #a irre*oca"le para siempre <Tlam0 *% 1E?% /a circuncisin no es una pres acin de uno de los con ra#en es0 ni una condicin 'uerida por A"ra(,n0 sino un signo 'uerido por Dios: de )orma 'ue cuando los israeli as lo prac i'uen0 e2presar,n su *olun ad de ser par !cipes de la alian$a de G(U(%

/a alian$a con A"ra(,n se menciona0 )inalmen e0 en Ne( =07-8H Dios escogi a A"ra(,n0 lo (i$o salir de Ar0 le dio el nom"re de A"ra(,n en *e$ de A"r,n0 lo encon r )iel # es a"leci con +l una alian$a0 es decir0 la promesa de darle la ierra de Cana,n%

206

En la ra!$ de la alian$a con A"ra(,n es ,0 por consiguien e0 la *olun ad amorosa # magn,nima de Dios0 o -por decirlo en o ras pala"ras- su en rega gra ui a para la sal*acin de los (om"res0 a los 'ue desea si uar en una relacin de pro2imidad # de comunin con +l%

80 2% /a alian$a sina! ica <bE2 1=-2>b?%

/os rela os del R2odo rela i*os a los acon ecimien os locali$ados en el mon e Sina! son cier amen e el es imonio m,s denso # m,s an iguo del concep o de alian$a% /os cap! ulos 1=2> del R2odo son li eraria # eolgicamen e mu# comple6os0 re)le6ando di*ersas radiciones de iempos # de lugares di)eren es% A'u! nos ocuparemos de ellos an slo en lo 'ue se re)iere al ema de la alian$a%

El +rmino "eri aparece solamen e en E2 1=0F # 2>07 en la locucin se)er (a""eri <rollo de la alian$a^ Es e rollo o cdigo de la alian$a <E2 20022-2E01=? con iene una serie de prescripciones o mandamien os di*inos 'ue el pue"lo se comprome e a o"ser*ar% Parece suponer una si uacin seden aria de Israel0 # por eso es pro"a"lemen e de +poca ard!a0 cuando Israel *i*!a #a en Cana,n% En es e con e2 o0 Ncdigo de la alian$aN no designa propiamen e la alian$a0 sino una serie de o"ligaciones para Israel%

Es os cap! ulos de R2odo o)recen una *isin comple6a de la realidad de la alian$a0 e2presada en )ormas di)eren es0 # no slo median e el +rmino "er! % /a alian$a es realmen e una condicin0 Ono una pala"ra^

81 a? Alian$a # "an'ue e sagrado <E2 2>01 E2 2>0=-11?%

Consideremos en primer lugar es e ro$o0 'ue es sin duda el m,s an iguo # no puede a ri"uirse a ninguna de las )uen es radicionales del Pen a euco% Cois+s0 6un o con Aarn0 Nada"0 A"i(& # los se en a ancianos0 represen an es de odo el pue"lo0 N*ieron a Dios0 comieron # "e"ieronN%

/a idea de la adoracin de Dios en la mon a@a corresponde a una radicin "!"lica mu# e2 endida <9g F0>-F A" E0E? # guarda relacin con el ema de la peregrinacin <p %e6% 1R 1=?% Recordemos adem,s 'ue es una carac er!s ica de los nmadas sellar una alian$a con un 206

"an'ue e% Despu+s de 'ue Isaac # A"imelec decidieron es a"lecer un pac o en re s!0 el pa riarca Nles dio un "an'ue e0 # comieron # "e"ieronN <3n 260E0?% Del mismo modo el pac o en re 9aco" # /a",n lle*a consigo un "an'ue eH N9aco" o)reci un sacri)icio so"re el mon e e in*i a su gen e a comer: comieron # pasaron la noc(e en el mon eN <3n E10F>?%

Cele"rar un "an'ue e en presencia de Dios es la se@al de 'ue uno es , en comunin con +l # se pone "a6o su pro eccin% Es una )orma de comunicacin no *er"al% Dios es el 'ue (ace *i*ir al 'ue es , en su presencia0 es a"leciendo con +l una relacin *i al sim"oli$ada en la comida%

En es e e2 o se presen a la alian$a como una relacin en re el due@o de casa # sus amigos0 a los 'ue in*i a # admi e a comer en su presencia% El mon e se presen a como un emplo0 en donde se cele"ra el "an'ue e sagrado con el 'ue Dios acoge a sus )ieles como pro ec or # como padre% En es e ro$o la alian$a se carac eri$a como un *!nculo casi )amiliar0 sin necesidad de es ipulaciones con unas condiciones concre as%

82 "? /a sangre # el paren esco <E2 2>0E-8?%

Cois+s cons ru#e un al ar al pie del mon e Sina!0 # luego encarga a unos 6*enes 'ue o)re$can sacri)icios de comunin% Cois+s derrama par e de la sangre de los animales sacri)icados so"re el al ar # con la o ra par e roc!a al pue"lo0 diciendoH NRs a es la sangre de la alian$a 'ue el Se@or (a (ec(o con *oso ros median e odas es as pala"rasN <*% 8?% Se alude a'u! a las pala"ras del Se@or <*% E?0 proclamadas por Cois+s an e el pue"lo0 'ue respondi a una sola *o$H NCumpliremos odo lo 'ue (a dic(o el Se@or # o"edeceremosN%

El ri o se descri"e seg&n la cos um"re an igua de una cul ura agr!cola0 pues o 'ue no se alude a los sacerdo es0 sino m,s "ien a los 6*enes 'ue o)recen el sacri)icio% Por o ra par e0 aparecen algunos elemen os de +poca ard!a0 como la mencin del al ar es a"le # la erminolog!a sacri)icial 'ue se u ili$a% Parece ra arse de un ro$o independien e de las radiciones cl,sicas <9-E? del J Pen a euco%

Ad'uiere un signi)icado par icular el ri o de la aspersin del al ar -s!m"olo de Dios- # del pue"lo con la sangre de los sacri)icios% /a sangre0 'ue en re los israeli as sim"oli$a"a la *ida0 une a Dios # al pue"lo en una inaudi a comunin de *ida0 en un *!nculo casi )amiliar% El *!nculo 'ue as! se es a"lece no es na ural0 de na urale$a "iolgica% En e)ec o0 la lec ura del rollo de la alian$a da a conocer las condiciones para 'ue su"sis a # permane$ca la comunin de Dios con su pue"lo% /a pala"ra in erpre a # con)irma el ri o% Por an o0 el ri o no es un ac o m,gico0 sino 'ue ad'uiere *alor solamen e en el con e2 o de la proclamacin del cdigo de la alian$a: el ri o 206

# la pala"ra cons i u#en una unidad indisolu"le% /a sangre0 como s!m"olo de *ida0 per enece a Dios 'ue0 median e Cois+s0 (ace al pue"lo par !cipe de ellaH am"i+n los sacri)icios de comunin <*% F? crean una unin en re Dios # el pue"lo% /a alian$a se es a"lece "ien a ra*+s del ri o de la sangre0 "ien a ra*+s de la acep acin de la pala"ra de Dios%

El car,c er personal de la alian$a se pone de mani)ies o en el compromiso e2pl!ci o del pue"lo <*% E?% /a comunin con Dios se signi)ica *isi"lemen e en la o)renda de los sacri)icios <*% 8?%

Resumiendo0 podemos decir 'ue los elemen os cons i u i*os de la alian$a sonH la pala"ra de Dios0 la acogida por el pue"lo de esa pala"ra0 el ri o de los sacri)icios # de la aspersin con la sangre% Pero es os elemen os no son &nicamen e una premisa o un presupues o0 sino 'ue son cons i u i*os de la misma relacin de Dios con su pue"lo% /a alian$a sina! ica0 en es e ro$o0 no se presen a como un ra ado0 sino como un *!nculo casi )amiliarH G(U( # el pue"lo es ,n unidos por la misma sangre0 es decir0 por la misma *ida: son como miem"ros de una sola )amilia% /a alian$a crea realmen e un *!nculo de )ra ernidad% /os N(i6os de IsraelN <*% F? se con*ier en0 en *ir ud de es a unin0 en Tam0 'ue signi)ica propiamen e0 no Npue"loN0 sino N)amiliaN% Es la )amilia de G(U(%

8E c? Alian$a # pala"ra <E2 1=0E-8?%

Se ra a de un ro$o de es ilo (ier, ico0 solemne0 )inamen e es udiado0 'ue supone cier amen e una pro)unda re)le2in so"re el sen ido de los acon ecimien os sina! icos% Es un ro$o de poes!a li &rgica0 pro"a"lemen e an erior a la o"ra deu eronomis a0 pero 'ue se resien e #a del es ilo del Deu eronomio% Es dominan e el mo i*o de la erri"le presencia de G(U( en un marco li &rgico% En e)ec o0 la delimi acin del recin o sagrado0 los ri os de puri)icacin <la*ar los *es idos0 a"s encin de las relaciones se2uales?0 el sonido del sa)ar # del cuerno e*ocan el am"ien e cul ual% /a nu"e0 signo de la presencia di*ina0 e*oca la nu"e de incienso del emplo: el )uego0 s!m"olo de Dios0 recuerda el 'ue se encend!a so"re el al ar del emplo: el s)ar # el cuerno son ins rumen os li &rgicos% /a misma in roduccin del *ers!culo 1 <Nen a'uel d!aN? (ace re)erencia a un d!a concre o de )ies a% El acon ecimien o del Sina! se piensa a par ir de la e2periencia cul ual0 para decir 'ue el sen ido del acon ecimien o no es , le6os0 cerrado en el pasado0 sino 'ue es am"i+n el sen ido de la cele"racin con inua del cul o0 en donde se re*i*e # se ac uali$a la alian$a sina! ica como *!nculo en re Dios # su pue"lo0 a ra*+s de la pala"ra de Dios%

Es e ro$o se di)erencia de los dem,s por'ue )al a en +l odo ipo de accin <sacri)icio0 ri o de la sangre0 "an'ue e sagrado?% /a presencia de Dios se iden i)ica en su pala"ra dirigida a Cois+s 'ue0 en su calidad de pro)e a0 la anuncia al pue"lo% /a accin di*ina es , o almen e 206

a"sor"ida en la pala"ra dirigida al pue"lo0 'ue a su *e$ responde con la pala"ra% Podr!amos decir 'ue se ra a de una Nli urgia de la pala"raN%

En los *ers!culos 7-8 leemosH NCois+s *ino0 llam a los ancianos del pue"lo # les e2puso odas es as cosas 'ue el Se@or le (a"!a ordenado% G odo el pue"lo0 a una0 respondiH TNoso ros (aremos odo lo 'ue el Se@or (a dic(oT% Cois+s re)iri al Se@or las pala"ras del pue"loN% Se ra a de una alian$a cons i uida por la pala"ra de Dios0 acogida # asumida por los israeli as # re)erida a Dios como pala"ra del pue"lo% El +rmino "eri 0 'ue aparece en el *ers!culo F0 no designa un pac o o una alian$a0 sino 'ue0 como es , en paralelismo con Nmi *o$N0 indica las e2igencias de la pala"ra de Dios0 'ue prome e a Israel (acerlo propiedad su#a par icular0 un reino con una )uncin sacerdo al respec o al mundo en ero0 un pue"lo consagrado a +l% Pero se ra a de una -promesa condicionadaH NSi escuc(,is a en amen e mi *o$ # guard,is mi alian$a <"eri ?N <*% F?% /a condicin 'ue (a# 'ue cumplir no es una pres acin del (om"re para e'uili"rar la promesa di*ina: es simplemen e acogida de la *o$ de Dios # ad(esin a su promesa%

Tam"i+n el J Dec,logo de E2 2001 -17 de"e relacionarse con las Npala"rasN pronunciadas por Dios a ra*+s de Cois+s: en e)ec o0 en el *ers!culo 1 se in roduce de es e modo el Dec,logoH NDios pronunci odas es as pala"rasN% Por an o0 no parece plausi"le 'ue el Dec,logo enga 'ue en enderse0 como (an propues o algunos au ores0 a la lu$ de los ra ados (i i as del segundo milenio a%C% La de colocarse m,s "ien en el marco de la eo)an!a <E2 1=?0 en la 'ue Dios mani)ies a al pue"lo su *olun ad% /a es ruc ura del Dec,logo puede e2plicarse am"i+n sin recurrir a la analog!a con los ra ados de *asalla6e: ni +s e es de su#o su)icien e para cons i uir el )ormulario comple o del ra-i ado0 #a 'ue )al a un au +n ico prlogo (is rico0 no (a# "endiciones ni maldiciones0 ni la )rmula apod!c ica <Nno (acer%%% es o # lo o roN? per enece e2clusi*amen e a la radicin de los ra ados%

En conclusin0 podemos decir 'ue Del acon ecimien o sina! ico 'ue se nacra en E2 1=-2> -'ue es pro"a"lemen e la s!n esis de di*ersas e2periencias religiosas (ec(as por grupos # en iempos dis in os- no iene la es ruc ura del ra ado: sin em"argo0 la realidad de la alian$a es , cier amen e presen e0 an o en la )orma de un "an'ue e sagrado como en la unin de la sangre # en la del compromiso-promesa mediado por la pala"ra% /a pala"ra # los ges os ri- ualessim"licos-remilei/a'u! a la cele"racin cul ual0 con la 'ue se ac uali$a # se *i*e de nue*o el *!nculo es a"le # la relacin *i al con Dios% /a e2periencia *i*ida de la li"eracin del +2odo # la cele"racin cul ual de la misma se unen en re s! en la conciencia de una permanen e relacin de comunin de Dios con su pue"lo%

8> E% El ra ado de alian$a en el Deu eronomio%

206

En el per!odo 'ue *a de la ca!da de Samar!a <722 a%C%? a la muer e de 9os!as <60= a%C%? nace # se desarrolla la corrien e de pensamien o 'ue dio origen al Deu eronomio # a la escuela deu eronomis a0 'ue con inuar!a luego dando am"i+n sus )ru os en la +poca del des ierro de .a"ilonia% Era la +poca <s% *il a%C%? del dominio asirio # de la decadencia progresi*a del reino de 9ud,0 'ue solamen e "a6o 9os!as -cuando #a Asir!a da"a los primeros signos de su incipien e ocaso- conoci un respiro # un desa(ogo0 'ue en realidad se ago mu# pron o%

En)ren ada con la cul ura asir!a 'ue la oprim!a desp icamen e0 la eolog!a deu eronmica es la empresa a re*ida -Oau +n icamen e eolgica^- de asumir una ca egor!a # un )ormulario !picamen e asirios para rea)irmar # al mismo iempo re)or-mular la )e de Israel0 # por an o su iden idad espec!)ica% E)ec i*amen e0 en el mundo asirio se (a"!a con*er ido en una cos um"re mu# di)undida (acer 6uramen os # es ipular con ra osH era una carac er!s ica de la cul ura asir!a% /a idea del N ra adoN se rans)iri am"i+n al ,m"i o de las relaciones en re los re#es0 en re el pue"lo # la di*inidad% NSue los au ores del Deu eronomio es a"an in)luidos en su eolog!a de la alian$a por es'uemas de pensamien o # por ins i uciones asir!as0 es , su)icien emen e demos rado por muc(os paralelismos en la erminolog!a # por la dependencia direc a de D 28028-EE de un ra ado asirio% Tenemos a'u! el )enmeno de una reorgani$acin de las an iguas radiciones de Israel con la a#uda de un sis ema 'ue pro*iene de la cul ura enemiga dominan eN <N% /()inV?%

/a seccin cen ral del Deu eronomio0 es decir >0>>-280680 'ue es el segundo discurso de Cois+s0 cons i u#e el n&cleo primi i*o # )undamen al0 al 'ue se a@adieron luego las o ras par es% Pues "ien0 odo es e segundo discurso mosaico es , es ruc urado so"re el es'uema de los ra ados asirios% Pero la *olun ad de seguir es e es'uema es am"i+n e*iden e en las o ras par es%

/a es ruc ura es la siguien eH 1? am"ien acin <>0>>->=?: 2? prlogo (is rico-paren+ ico <F-11?: E? es ipulaciones <1201-2601F?: >?!n*oca-cin-declaracin <26016-1=?: "endiciones # maldiciones <2801->6?%

Lo# se conocen unos rein a ra ados de *asalla6e diseminados cronolgicamen e en re los siglos Y1III # *il a%C% # proceden es de Siria # de los pa!ses *ecinos <(i i as e imperio asirio?% /a es ruc ura re)erida an eriormen e es considerada por muc(os como com&n a odos los ra ados0 aun'ue no en odos apare$ca siempre con claridad en odas sus par es% De odas )ormas0 parece cier o 'ue0 al menos para el Deu eronomio0 se da un *!nculo mu# es rec(o con los ra ados asirios0 'ue u ili$an un )ormulario mu# di)eren e del de los ra ados (i i as%

8F El es'uema del ra ado (ace resal ar la inicia i*a # la so"eran!a de G(U( so"re su pue"loH Dios # el pue"lo se comprome en rec!procamen e0 aun'ue no en el mismo plano0 como si )uesen con ra an es iguales0 # se in ercam"ian las declaraciones con 'ue sellan es a alian$a0 como en D 26017-1=H NLo# (as comprome ido al Se@or para 'ue sea u Dios0 a condicin de seguir sus caminos0 guardar sus mandamien os0 le#es # precep os # o"edecer su *o$% G el 206

Se@or e (a comprome ido a i para 'ue seas su pue"lo propio0 como e (a dic(o0 a condicin de 'ue o"ser*es sus mandamien os% Rl e ele*ar, so"re odas las naciones -como #a lo (a (ec(o- en gloria0 )ama # (onor0 # ser,s un pue"lo consagrado al Se@or0 u Dios0 como +l e lo (a dic(oN%

/a raduccin an eriormen e propues a pone de relie*e la do"le # rec!proca accincompromiso% /a alian$a es un compromiso-o"ligacin "ila eral li"remen e asumido # sellado con una solemne declaracin%

El es'uema del ra ado se sigue igualmen e en D 2=-E0H 1? am"ien acin <2806=?: 2? prlogo (is rico <2=01"-8?: E? lis a de las par es <2=0=-1>?: >? es ipulacin <2=01F-18?: F? maldiciones <2=01=-27?: 6? "endiciones <E001-10?: 7? e2(or acin <E00 11-1>?: 8? maldicin-"endicin <E00 1F1=?: =? es igos <E001=?: 10? e2(or acin <E001="-20?%

En el es'uema del ra ado0 seg&n D 2=-E00 se (an in roducido algunos elemen os e2 ra@os0 so"re odo la par e e2(or a i*a0 en la cual se o)rece una esperan$a en el caso de 'ue el ra ado 'uede ro o: en e)ec o0 la le# es accesi"le # prac ica"le <E0011-1>?0 e Israel iene siempre la posi"ilidad de elegir de nue*o a G(U(0 su *ida0 escuc(ando su *o$ # ad(iri+ndose a +l <E001="20?%

En Deu eronomio el ra ado de alian$a se inser a den ro de un discurso persuasi*o # e2(or a i*o0 'ue apela a las emociones0 a los recuerdos del pasado # al Ncora$nN de Israel para inducirlo a un consen imien o in erior0 con*encido # o"edien e% /a misma )orma de N es amen o espiri ualN de Cois+s le 'ui a al es'uema 6ur!dico del con ra o oda apariencia de )r!a declaracin legal%

En el con e2 o del ra ado se e2plica adem,s cmo el amor al Se@or0 en endido como leal ad # )idelidad0 puede ser o"6e o de un manda o # por 'u+ se insis e an o en el ser*icio e2clusi*o al Se@or% El amor # el ser*icio e2clusi*o son emas ",sicos de la eolog!a del Deu eronomio% Pero (a# igualmen e o ros +rminos-concep os 'ue resul an m,s comprensi"les si se los coloca den ro del es'uema del ra ado%

Aun u ili$ando el es'uema del ra ado0 Deu eronomio no *e nunca la relacin en re Dios # el (om"re de una )orma puramen e legalis a o con men alidad legule#a% El ra ado se re)iere a una relacin personal0 in erior # social0 en re Dios # su pue"lo% El ra ado nace de la li"er ad amorosa # acogedora de Dios0 como se a)irma en D 707-=H NEl Se@or se )i6 en *oso ros # s eligi0 no por ser el pue"lo m,s numeroso en re odos los pue"los0 #a 'ue sois el m,s pe'ue@o de odos% Por'ue el Se@or os am # por'ue (a 'uerido cumplir el 6uramen o (ec(o a *ues ros padres0 os (a sacado de Egip o con mano poderosa # os (a li"erado de la casa de la escla*i ud0 de la mano del )aran0 re# de Egip o% Reconoce0 por an o0 'ue el Se@or0 u Dios0 es el *erdadero Dios0 el Dios )iel0 'ue guarda la alian$a # la misericordia (as a mil generaciones a los 'ue lo aman # cumplen sus mandamien osN% 206

/a )orma del ra ado pone am"i+n de relie*e la responsa"ilidad del pue"lo # de cada uno de sus indi*iduos0 el li"re compromiso asumido median e 6uramen o # (as a in*ocando maldiciones en el caso de in)idelidad a las promesas (ec(as% /a alian$a como ra ado de un *asallo <Israel? con su Se@or <G(U(? (ace comprender 'ue Israel es una sociedad de (ermanos "a6o un solo Se@or0 el cual demues ra su amor en la eleccin de al pue"lo como aliado Nsu#oN% Israel se con*ier e0 por an o0 en una sociedad consagrada a G(U(0 pues a apar e por +l: en un modelo al erna i*o # con rapues o de sociedad para odos los pue"los%

86 >% /a li urgia de la alian$a <b9os 2>b?%

En Si'u+n0 donde #a los cananeos adora"an al Dios de la alian$a <DD-"eri ?0 se cele"ra una asam"lea popular dirigida por 9osu+% El rela o iene la )orma de un Ndi,logoN en re 9osu+ # el pue"lo% El acen o recae con insis encia en los mo i*os del ser*icio e2clusi*o a G(U(% Es un discurso dirigido al Ncora$nN0 con la )inalidad de persuadir # de mo*er a (acer una opcin e2is encial por G(U(% Se ra a de un e2 o mu# parecido a la men alidad # al es ilo deueronmico0 no slo por el predominio del ono paren+ ico0 sino am"i+n por c 6s elemen os del g+nero alian$a- ra ado 'ue es ,n presen es en +l <prlogo paren+ ico0 amena$a # promesa0 es ipulacin?% Sin em"argo0 resul a di)!cil *er en +l la es ruc ura comple a del ra ado% Podr!a (a"larse m,s "ien de la )orma de un compromisoH NEscoged (o# a 'ui+n 'uer+is ser*irN <*% 1F?% Como si di6eraH Escoged con 'ui+n 'uer+is comprome eros% G el pue"lo responde por res *ecesH NOSueremos ser*ir al Se@or^N <**% 1=%21%2>?%

9osu+ descri"e las consecuencias del compromiso asumido por el pue"loH NSi a"andon,is al Se@or para ser*ir a dioses e2 ra@os0 +l se *ol*er, con ra *oso ros #0 despu+s de (a"eros (ec(o an o "ien0 os (ar, el mal # os e2 erminar,N <*% 20?% El pue"lo sa"e 'ue se comprome e con plena conciencia # li"er ad: +l mismo se con*ier e en es igo de 'ue (a reali$ado una opcin por G(U( <#% 22?%

El signo *isi"le # el es imonio incon)undi"le del compromiso del pue"lo es una es elaH NEs a piedra ser, es igo con ra *oso ros0 por'ue ella (a o!do odas las pala"ras 'ue el Se@or nos (a dirigido: ser, es igo con ra *oso ros para 'ue no negu+is a *ues ro DiosN <*% 27?%

/a (ip esis de 'ue Si'u+n era el san uario cen ral de la an)ic ion!a de las ri"us suele rec(a$arse ac ualmen e por casi odos los au ores% Por eso no puede acep arse 'ue la asam"lea de 9os 2> enga 'ue en enderse como cele"racin an)ic inica de la alian$a% Tampoco es pro"a"le 'ue el llamado Ncredo (is ricoN <9os 2>02-1E? sea un da o li &rgico an iguo0 #a 'ue re-)le6 a con claridad una (ec(ura deu e-ronomis a% Se ra a de un e2 o de car,c er li &rgico0 pro o-deu erono-mis a0 'ue re)le6a algunos elemen os de la radicin de la 206

alian$a como ra ado% Pero en el *ers!culo 2F el +rmino "eri no parece designar m,s 'ue el 6uramen o ri ual del pue"loH NA'uel d!a 9osu+ (i$o un pac o con el pue"lo0 le impuso le#es # precep os en Si'u+nN% Sin em"argo0 no (a# 'ue considerar solamen e el +rmino "eri 0 sino odo el campo sem,n ico presen e en la per!copa e2aminada% /a eleccin del pue"lo no es m,s 'ue la respues a a una eleccin por par e de Dios de Israel <**% 2-1E?: m,s a&n0 es la recepcin de una gracia concedida gra ui amen e0 sin 'ue a@ada a ella nada posi i*o% /a eleccin de Dios no se reali$a sin el consenso de la li"er ad (umana0 pero no es de la li"er ad (umana de donde *iene la de erminacin posi i*a de la relacin con Dios0 sino e2clusi*amen e de la inicia i*a di*ina%

87 F% /a alian$a real con Da*id%

G(U( le (ace a Da*id una promesa median e el pro)e a Na ,nH NTe (ago sa"er0 adem,s0 'ue e da6+ una dinas !aN <2S 7011?% En la pro)ec!a de Na ,n no aparece el +rmino "eri : pero "as a con leer el Ps 8=027-E8 para *er cmo in erpre Israel es e or,culoH Dios es el gran re#0 'ue (ace una concesin al re# in)erior0 el cual se comprome e a guardar )idelidad a su so"erano # a o"ser*ar de erminadas normas% Na ,n (ace una promesa a la dinas !a da*!dica0 mien ras 'ue el salmo aplica a Da*id las mismas promesas%

/a promesa di*ina a Da*id se de)ine como "eri en 2S 2E01-7: Ps 8=0>%2=%EF%>0: 1E2012: 9er EE020-21: Is FF01-F% En los li"ros de las Crnicas la alian$a con Da*id se relaciona con la alian$a con los pa riarcas # con la del Sina!: se ra a0 e*iden emen e0 de una NpromesaN o de un Ncompromiso unila eralN de Dios con el re# elegido # con el pue"lo del 'ue es responsa"le ese re#%

En el ras)ondo de la alian$a real con Da*id es , cier amen e la ideolog!a real0 'ue *e!a al re# como represen an e de la di*inidad0 de la 'ue reci"!a el encargo # la )uer$a de go"ernar # de es a"lecer en el mundo el orden csmicoH En e)ec o0 el re# era considerado como mediador en re Dios # el pue"lo%

/a u ili$acin simul ,nea an o de la ideolog!a real como de la eor!a de la alian$a es carac er!s ica de la concepcin israeli a de la reale$a% /a alian$a con Da*id iene la )uncin de legi imar su dinas !a # la *ida misma de la nacin0 (as a el pun o de 'ue los li"ros de las Crnicas0 cuando #a no (a"!a re#0 no se re)ieren ni a la ideolog!a real ni a la alian$a sina! ica #a ro a0 sino 'ue apelan a la promesa (ec(a a Da*id como garan !a permanen e de la con inuidad de la *ida religiosa # nacional%

206

Con ocasin de la in*es idura de un nue*o re# se reno*a"a la cele"racin de la alian$a0 como se dice en 2R 11017H NGe(o#ad, sell un pac o en re el Se@or0 el re# # el pue"lo0 por el cual se comprome !an a ser el pue"lo del Se@orN% Es a"a pre*is o un ri o par icularH N/uego <el re#?0 de pie en el es rado0 sell an e la presencia del Se@or el pac o de seguir al Se@or0 guardar sus manda os0 sus ins rucciones # sus le#es con odo el cora$n # oda el alma0 # de cumplir las cl,usulas de la alian$a escri as en a'uel li"ro% G odo el pue"lo ra i)ic la alian$aN <2R 2E0E?%

/a alian$a real no se iden i)ica simplemen e con un ra ado de *asalla6e: sin em"argo0 el redac or deu erono-mis a (a *is o sin m,s en el re# un *asallo aliado con G(U(% A di)erencia de la radicin del ra ado0 la alian$a real es una promesa de Dios0 'ue se comprome e # garan i$a su pro eccin0 incluso en el caso de 'ue el re# no permane$ca )iel% Es o signi)ica 'ue el redac or deu eronomis a no (ace coincidir al Npue"loN con el NEs adoNH G(U( es un Dios no ligado a un Es ado0 no es un Dios nacional% /a promesa di*ina no se re)iere a la perennidad del Es ado de Israel0 sino a la pro eccin # al compromiso di*inos en )a*or de la sociedad de Dios0 'ue se edi)ica so"re la "ase de la o-r,(% Tam"i+n ca"e pensar- 'ue la alian$a de Da*id se conci"i0 por par e del mismo Da*id0 como un ins rumen o de propaganda de su concepcin de unin e iden i)icacin en re el pue"lo de Dios # el Es ado% Sin em"argo0 en los e2 os ac uales del AT se ra a de una alian$a de Dios con su pue"loH el re# mismo no es m,s 'ue un (ermano en re los (ermanos <D 1701>-20?0 cu#o Nderec(oN es , some ido a la or,(%

88 6% Alian$a de amor en los pro)e as%

En la li era ura pro)+ ica0 el +rmino "eri se e*i a normalmen e0 #a 'ue pod!a en enderse de modo e'ui*ocado0 es decir0 como una garan !a de es a"ilidad 'ue li"rase de las responsa"ilidades # del compromiso de )idelidad # de o"ediencia% /os pro)e as desarrollan una N eolog!a del cora$nN0 con la )inalidad de inducir a sus o#en es a un asen imien o in erior0 con*encido # personal0 de amar a G(U( # de seguir sus caminos%

/a idea de alian$a aparece por primera *e$0 # "ien des acada0 en el pro)e a Kseas% Compara la relacin en re G(U( e Israel con el *!nculo esponsal en re +l mismo # su esposa in)iel% /o mismo 'ue +l permanece )iel0 as! am"i+n Dios man iene su amor a Israel%

El ma rimonio israeli a era un *erdadero con ra o0 # por eso el parangn en re alian$a # ma rimonio es , dominado por la idea de con ra o% Sin em"argo0 la alian$a es , cons i uida para Kseas por un Namor de alian$aN <(esed?0 no con radice ni es inconcilia"le con la na urale$a del con ra o% El amor de Dios a Israel es la Nra$nN # el )undamen o por el 'ue Dios aguarda de Israel una respues a de amor% En Kseas "eri no iene a&n el sen ido concre o de N ra adoN0 'ue ad'uirir,0 como se (a *is o0 en Deu- eronomio%

206

El +rmino "eri aparece en Ks 2020: 607: 801: 100>: 1202% Nunca se especi)ica a 'u+ alian$a se re)iere% Pero cuando Kseas denuncia la rup ura de la alian$a con G(U( parece re)erirse a odo el con6un o de relaciones en re G(U( # su pue"lo% Israel (a a"andonado a su DiosH NLan *iolado mi alian$a0 (an 'ue"ran ado mi le#N <801?% /a alian$a consis e en la eleccin de Israel por pura gracia de Dios0 pero am"i+n en la en rega e2clusi*a de Israel a G(U(% Kseas denuncia la rup ura de es a mu ua per enencia%

Es necesario en)ren arse a'u! con o ro e2 o pro)+ ico mu# impor an eH 9er 11 # E1% 9er 1101-1> es un pasa6e redac ado en el es ilo deu eronomis a # conce"ido a la lu$ de la eolog!a deu eronomis a% /a )rmula Nlas prescripciones de es a alian$aN <**% 2% E%6%8? iene 'ue in erpre arse en el sen ido de D 2806=: 2=08: 2R 2E0E0 es o es0 designar la le# deu eronmica0 'ue se puso en *igor con la re)orma de 9os!as <2R 2E?% Aparece am"i+n la )rmula de la alian$aH NEn onces ser+is mi pue"lo # #o ser+ *ues ro DiosN <*% >?% /a o"ediencia de Israel es la condicin para 'ue se realice la relacin de la alian$a% /a "eri es una o"ligacin 'ue *incula a las dos par es0 an o a Dios como al pue"lo%

En 9er E10E1-E> se prome e una alian$a nue*a% Dios0 por su li"re inicia i*a0 es a"lecer, un nue*o orden de relaciones con IsraelH NPondr+ mi le# < ra(? en su in erior0 la escri"ir+ en su cora$n0 # ser+ su Dios # ellos ser,n mi pue"loN <*% EE?% /a ra( sina! ica no ser, #a una re*elacin ina)erra"le para el (om"re0 dis an e <D E0011-1>?: la ra( es , cerca del (om"re0 en su cora$n # en sus la"ios% /a inscripcin de la ra( en el cora$n del (om"re produce una Niden i)icacinN del pensamien o (umano # de la *olun ad di*ina% NEscri"ir en el cora$nN corresponde a lo 'ue D E006 llama la NcircuncisinN del cora$n% /a in eriori$acin de la ra( por o"ra de Dios garan i$a la unin de *olun ades en re Israel # Dios% Por eso la alian$a ser, Nnue*aN0 en el sen ido de 'ue ser, la alian$a de un N(om"re nue*oN% Pero 9er E10E1-E> dice m,s 'ue una simple res auracin de la alian$a sina! ica0 #a 'ue la an igua alian$a 'ueda superada # sus i uida so"re la "ase de la ra( sina! ica0 'ue a(ora ser, asimilada # prac icada% No se ra a de una le# nue*a0 sino de una si uacin an ropolgica nue*a% /a in erioridad de la ra(0 'ue (ace Nnue*aN la alian$a0 es la posi"ilidad de un con ac o direc o e inmedia o del indi*iduo con su Dios # con su ra(%

/a nue*a alian$a es o"ra de Dios0 es una promesa incondicionada de Dios0 e2presin de su Namor irre*oca"leN <9r E10E?% Es la a"solu a "ondad # )idelidad de G(U(0 'ue lle*ar, a ca"o la nue*a alian$a0 es decir0 dar, a conocer a Dios mismo # dar, la capacidad de o"edecer a su *olun ad%

8= 7% /a alian$a de Dios con el mundo%

Cuando (a"lamos de la alian$a con A"ra(,n \J supra0 II0 1P0 an icipamos #a la concepcin carac er!s ica de la radicin P% A'u! omamos en consideracin el e2 o de 3en =08-17 <P?% /o 206

(emos de6ado para el )inal0 #a 'ue nos parece un pasa6e no slo cronolgicamen e ard!o0 sino am"i+n por'ue puede represen ar una especie de cima de la eolog!a del AT%

Solamen e Dios es su6e o de acciones en es a per!copaH slo +l (a"la0 es a"lece la "eri <**% =%11%17?0 da la "eri <*% 12?0 pone el arco so"re las nu"es <*% 1Ea?0 recuerda la "eri <**% 1F%16?0 *e el arco iris <*% 16?% No+ # la ierra son o almen e pasi*osH no (acen ning&n ges o ni pronuncian pala"ra alguna% El cen ro de la per!copa es el *ers!culo 1E"H NRl ser, la se@al de la alian$a <"eri ? en re m! # la ierraN% Dios in er*iene en )a*or del mundo0 anunciando 'ue el dilu*io #a no *ol*er, a repe irse% Pues "ien0 el dilu*io es la an icreacin0 #a 'ue de*uel*e al mundo al caos acuoso primordial <3n 102?% Por consiguien e0 la "eri es , dirigida a garan i$ar la es a"ilidad # la *ida del mundo% /a "eri designa a'u! la li"+rrima inicia i*a di*ina0 el li"re compromiso-promesa de Dios creador0 'ue sal*a al mundo # a la (umanidad del caos del dilu*io% /a *ida del mundo creado # de la (umanidad no puede reali$arse posi i*amen e m,s 'ue "a6o el signo de la li"re "eri di*ina% Cada *e$ 'ue la *iolencia iende a de*ol*er el mundo al caos <3n 6011 3n 601E?0 Dios in er*iene con su compromiso-promesa para garan i$ar el orden csmico0 para sal*ar el mundo de la des ruccin% Por an o0 puede decirse 'ue en *ir ud de es a "eri el mundo es , "a6o el signo *isi"le <arco iris? de una promesa de sal*acin% El arco iris es un NsignoN <T ?% El +rmino NsignoN indica )recuen emen e en los pro)e as el mismo mensa6e pro)+ ico% Tam"i+n a'u! es un signo pro)+ ico0 la primera gran promesa de sal*acin para la (umanidad # para el mundo en ero0 el primer anuncio pro)+ ico dirigido a odos los (om"res% De Dios no *iene m,s 'ue una *olun ad de sal*acin para el mundo: la amena$a de des ruccin del mundo no *iene0 por an o0 de )uera0 sino de den ro del mundo mismo%

=0 8% /a +poca pose2!lica%

Tras la dolorosa ca ,s ro)e del des ierro0 el pue"lo de Dios concen r sus energ!as en la recons ruccin del emplo como cen ro de una Nsociedad religiosaN reno*ada% El car,c er cen ral del cul o indu6o a poner en primer plano la )uncin del sacri)icio como medio para es a"lecer una relacin con Dios% Adem,s0 la le# se con*ir i0 6un o con el cul o0 en la )uen e # la norma de la *ida religiosa de los 6ud!os% El 6udaismo se )ue carac eri$ando cada *e$ m,s como cus odia0 -es udio # o"ser*ancia o"edien e de la le#%

Disminu#e el uso del +rmino "eri en los li"ros pose2!licos0 pero am"i+n pierde in er+s el ema de la alian$a% En el con e2 o de una solemne li urgia de e2piacin0 Ne( =08 (ace mencin de la "eri <promesa? de Dios a A"ra(,n0 'ue el pue"lo es in*i ado a recordar <c) lCrn 1601F17?: en 2C( 601> # Ne( 10F: =0E20 se in*oca a Dios como a'uel 'ue man iene la promesa0 pro"a"lemen e <se so"ren iende? la dirigida a A"ra(,n% En 2C( 1E0F se (ace re)erencia a la alian$a con Da*id <c) am"i+n 2707?% %T .en Sir, usa el +rmino dia (eVe o "eri para indicar una 206

promesa di*ina a No+ <Si >>018?0 a A"ra(,n <>>020?0 a los pa riarcas <>>022?0 a Da*id <>>02F?0 a Aarn <>F01F? # a ;i-ne+s <>F02>?%

Duran e el per!odo pose2!lico permanece *i*a la con*iccin de 'ue la promesa a los pa riarcas es irre*oca"le0 pero por o ra par e se iende a una iden i)icacin de la alian$a con la le#% /a le# encarna concre amen e la promesa # la gracia di*ina: la circuncisin0 signo de la alian$a di*ina con A"ra(,n # dis in i*o del piadoso 6ud!o0 se con*ier e en el presupues o para el compromiso de la o"ser*ancia de la ra( <3a F0E?%

=1 =% Conclusin%

/a *ariedad de los iempos # de las e2periencias religiosas en el AT condu6o a Israel a ela"orar concepciones di)eren es # *ariadas de la alian$a% Seme6an e mul iplicidad de alian$as iene0 de odas )ormas0 un denominador com&nH la a"solu a0 li"re # gra ui a inicia i*a de Dios de sal*ar al (om"re0 es a"leciendo con +l un *!nculo 'ue impli'ue la ad(esin li"re del (om"re% Con su *olun ad de alian$a con su pue"lo # con el mundo en ero Dios mani)ies a # 'uiere reali$ar su plan de sal*acin%

As! pues0 la alian$a es una ca egor!a eolgica *inculada a la (is oria de Israel% No (a# una idea uni aria de la alian$a0 #a 'ue la alian$a no es un principio a"s rac o0 sino m,s "ien un ins rumen o (ermen+u ico0 un es'uema in erpre a i*o de las relaciones *i*idas en re Dios # su pue"lo den ro de la (is oria% /a alian$a signi)ica propiamen e no una idea0 sino una es ruc ura de relaciones 'ue iene una N(is oriaN% Es una es ruc ura in ersu"6e i*a0 'ue se modula # se con6uga seg&n la *ariedad de si uaciones # de su6e os (umanos 'ue se comprome en% /a alian$a es gracia li"re # e2igen e de Dios0 'ue se da al (om"re%

=2 III% NAE1K TESTACENTK%

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/a mencin de la alian$a en el NT no es )recuen e% El +rmino 'ue corresponde al (e"reo "eri es dia (eVe <EE *eces en el NT?0 en dependencia del uso de la *ersin de los /YY% `Por 'u+ los /YY # el NT pre)ieren usar dia (eVe en *e$ de sun (+V+D Pro"a"lemen e por'ue dia (eVe es un +rmino 'ue e*oca menos un pac o pol! ico0 en endido -como lo (ace el NT- no en el sen ido +cnico de N es amen oN0 sino en el sen ido de NdisposicinN% De su#o0 NdisposicinN no pre6u$ga del car,c er unila eral o "ila eral de la relacin0 en la 'ue es , en6uego l, li"re ad(esin o no ad(esin del (om"re% En casi la mi ad de los casos en 'ue aparece el +rmino dia (eVe0 se ra a de ci as del AT o de re)erencias a las alian$as del AT% Por an o0 no se ra a de una Nca egor!aN eolgica pri*ilegiada por el NT%

=E 1% Eucaris !a # alian$a%

Cien ras 'ue "eri es una nocin cen ral en el AT0 en el NT no se encuen ra una nue*a s!n esis eolgica so"re la "ase%de la nocin de alian$a: ampoco los primeros cris ianos u ili$aron la ca egor!a Nalian$aN para in erpre ar sis em, icamen e la *ida de la Iglesia%

Es so"re odo en relacin con la eucaris !a como aparece el +rmino dia (eVe <C 26028 Cc 1>02> /c 22020 1Co 1102F?% Al mismo iempo se (ace mencin de la NsangreN0 recordando e*iden emen e a E2 2>08% El sacri)icio de los animales 'ueda sus i uido por la en rega de la *ida de 9es&s0 'ue es a"lece un *!nculo nue*o # de)ini i*o en re el (om"re # Dios% El sacri)icio real 'ue 9es&s (ace de s! mismo es un sacri)icio de e2piacin <Is FE010? porrNmuc(osN%

/os rela os eucar!s icos0 por consiguien e0 ponen 6un as an o la idea de la alian$a como la idea de la e2piacin *icaria% /a muer e de 9es&s <sangre derramada? se *e como la Ndi*ina disposicinN <alian$a? de una nue*a sal*acin <nue*a alian$a?H NEs e c,li$ es la nue*a alian$a sellada con mi sangreN <1Co 1102F?%

Sin m+ri o alguno # sin poder e2igirla0 Israel reci"e la nue*a alian$a de manos de Dios0 'ue (a (ec(o de la muer e de su Li6o 9es&s la NdisposicinN de su amor )iel e irre*oca"le a Israel <Npor muc(osN?^ Sin em"argo0 la )rmula Npor muc(osN es una )rmula a"ier aH odos los (om"res pueden (acerse par !cipes de la sal*acin 'ue se (a reali$ado en 9es&s por el pue"lo de Dios0 'ue es Israel < am"i+n en Le 1E012 se *e la muer e de 9es&s como muer e por Israel?%

/a eucaris !a es la alian$a nue*a0 en cuan o 'ue es la en rega de)ini i*a a irre*oca"le de Dios en 9esucris o por noso ros% Ella nos comunica0 median e el don del Esp!ri u de 9es&s0 una au odonacin al de 9es&s 'ue nos (ace capaces de *i*ir # de morir0 al como +l *i*i # muri% Por consiguien e0 en la eucaris !a se NcumpleN de )orma su"lime oda la (is oria *eero es amen aria de las alian$as de Dios con su pue"loH de la eucaris !a nace un pue"lo nue*o0 la Iglesia%

206

=> 2% Pa"lo # la alian$a%

El aps ol Pa"lo0 en pol+mica con los cris ianos 6udai$an es0 'ue considera"an necesaria la o"ser*ancia de la le# mosaica0 argumen a de es e modoH NLermanos0 *o# a (a"lar a lo (umano% Si un (om"re (ace un es amen o <dia (eVe? en regla0 nadie puede anularlo o modi)icarlo% A(ora "ien0 Dios (i$o las promesas a A"ra(,n # a su descendencia% No dice Ta us descendien esT0 como si )ueran muc(os0 sino Ta u descendenciaT0 re)iri+ndose a Cris o% /o 'ue 'uiere decir es es oH Dios (i$o un pac o con A"ra(,n en oda regla: por an o0 una le#0 'ue *ino cua rocien os a@os despu+s0 no pudo anularlo ni de6ar sin *alor la promesa <dia (eVe? de Dios% Pues si la (erencia depende del cumplimien o de la le#0 #a no se de"e a la promesa: pero la *erdad es 'ue Dios prome i a A"ra(,n d,rsela gra ui amen eN <3a E01F-18?%

/a dia (eVe irre*oca"le0 *,lida para siempre # cumplida en Cris o0 es el don de gracia o promesa de Dios a A"ra(,n% N/as alian$asN )ueron un pri*ilegio # un don de Dios a Israel <Rm =0>?0 al 'ue eran e2 ra@os los paganos <Ep 2012?% Pero la alian$a es a"lecida por 9esucris o es Nnue*aN0 superior: las dos esposas de A"ra(,n son un s!m"olo de las dos alian$as: pero una es li"re # la o ra escla*a <3a >021-E1?% /os cris ianos son (i6os de la esposa li"re0 li"erados por Cris o para alcan$ar la li"er ad <3a F01?% En e)ec o0 9esucris o ra6o la realidad de la *erdadera # de)ini i*a alian$a0 por'ue (aciendo al (om"re li"re lo (ace *erdaderamen e (om"re0 es decir0 (i6o de Dios%

El N)a*orN di*ino0 o sea0 su alian$a0 se nos da de )orma plena # de)ini i*a en 9esucris o% G no es una alian$a 'ue presuponga la e2is encia del (om"re0 sino odo lo con rarioH es ella la 'ue cons i u#e al (om"re como Ndes inadoN a (acerse (i6o de Dios0 li"re <Ep 10F?% Es la Nnue*a alian$aN0 no la de la le ra0 sino la del Esp!ri u <2Co E06?%

=F E% Car a a los Le"reos%

Es el escri o del NT en el 'ue aparece con ma#or )recuencia la erminolog!a de la alian$a% 9es&s Nes el mediador de una nue*a alian$a0 a )in de 'ue0 consiguiendo con su muer e el perdn de los deli os come idos en el iempo de la primera alian$a0 a'uellos 'ue son llamados reci"an la (erencia e erna prome idaN <=01F?% /a alian$a de 9es&s es Nm,s e2celen eN 'ue la del AT0 pues o 'ue Nes , )undada en promesas m,s *en a6osasN <806?% NPromesaN0 es decir0 compromiso di*ino li"re # gra ui o0 se (a con*er ido en sinnimo de Nalian$aN% E)ec i*amen e0 las promesas0 no #a la par e legisla i*a o las "endiciones-maldiciones0 se *en como cons i u i*as de la alian$a% Le"reos considera una sola alian$a an erior a 9esucris o0 la del Sina!H NPor eso0 ni si'uiera la primera alian$a )ue inaugurada sin derramamien o de sangre% En 206

e)ec o0 Cois+s0 despu+s de (a"er promulgado an e el pue"lo odos los mandamien os seg&n es a"an escri os en la le#0 om la sangre de mac(os ca"r!os # de "ecerros0 con agua0 lana escarla a # el (isopo0 # roci con ella el li"ro mismo # a odo el pue"lo0 diciendoH Rs a es la sangre de la alian$a 'ue Dios (a es a"lecido para *oso rosN <=018-20: c) am"i+n 80=?% Pues "ien0 9esucris o (a ra!do una alian$a nue*a0 de )orma 'ue (a 'uedado an icuada oda alian$a an erior <801E?%

=6 /a nue*a alian$a se ins i u#e0 no median e el sacri)icio de animales como la an igua <=020: E2 2>08?0 sino median e la muer e de 9es&s0 'ue derram su sangre por nues ra sal*acin <=0111>?% N`De cu,n o ma#or cas igo pens,is *oso ros 'ue ser, digno 'uien (a#a piso eado al Li6o de Dios # (a#a ra ado como cosa pro)ana la sangre de la alian$a por la cual )ue san i)icado0 # (a#a ul ra6ado el Esp!ri u de la graciaDN <1002=?% /a muer e de 9es&s no )ue un sacri)icio ri ual0 sino el don real de s! mismo0 'ue (ace per)ec o0 en su conciencia0 al o)eren e <=0=?% G la per)eccin de Cris o es una per)eccin 'ue se comunicaH NNoso ros somos san i)icados0 de una *e$ para siempre0 por la o)renda del cuerpo de 9esucris oN <10010?% Es a o)renda lle*a a su plena reali$acin el pro#ec o de Dios0 el de res a"lecer una comunin de *ida en re +l # noso ros <10010: 2Co F018-1=?%

As! pues0 el mismo Cris o es la nue*a alian$a0 en cuan o 'ue arras ra en su o)renda sacri)icial oda nues ra e2is encia # la rans)orma0 d,ndonos su Esp!ri u para una ad(esin o al a Dios # una en rega sincera de amor a los (ermanos%

=7 I1% A/IANQA G CREACIN%

Nues ra "re*e rese@a so"re el sen ido de la Nalian$aN an o en el AT como en el NT nos parece 'ue con)irma la de)inicin propues a al comien$o0 seg&n la cual la alian$a es una si uacin de comunin con Dios% /a inicia i*a de es a"lecer una comunin seme6an e es un ac o li"+rrimo de amor de Dios al (om"re0 'ue culmina en la muer e-resurreccin de 9esucris o0 (ec(a presen e a cada uno de los (om"res de odos los iempos en la au oen- rega eucar!s ica% /a comunin 'ue Dios in en a es a"lecer con el (om"re no a)ec a solamen e al indi*iduo como al0 sino 'ue es , ordenada in- encionalmen e a crear una nue*a comunidad0 la )amilia de los (i6os de Dios% Es a nue*a comunidad iene como le# )undamen al la ra( o e*angelio0 en el 'ue es , deposi ado el es imonio inspirado de la *olun ad sal*!)ica de Dios por el (om"re% Dios da su le#-e*angelio con *is as a la creacin de una comunidad 'ue en re en comunin con +l # *i*a la comunin )ra erna% Tan o en el AT <c)0 p%e6%0 la alian$a nue*a de 9erem!as o el ema de Ncircuncisin del cora$nN en Deu eronomio? como en el NT <c) como e2 o recapi ula i*o 9n 60>F0 NEs , escri o en los pro)e asH Todos ser,n ense@ados por DiosT% Todo el 'ue escuc(a al Padre # acep a su ense@an$a *iene a m!N?0 la si uacin de comunin-alian$a con Dios implica un !n imo conocimien o o relacin e2periencial-personal con Dios0 producido por la misma accin di*ina% Es o signi)ica 'ue la le#-e*angelio de la nue*a comunidad en alian$a con Dios es 206

una sociedad de (om"res reno*ados # rans)ormados in eriormen e por Dios mismo% Es a reno*acin an ropolgica0 'ue in roduce en la alian$a con Dios # en la comunidad de la alian$a0 culmina # se cumple de)ini i*amen e por o"ra del Esp!ri u de Cris o0 'ue (ace de los cre#en es en Cris o *erdaderos (i6os de Dios%

Rs e es el plan di*ino 'ue se nos (a re*elado # 'ue (a aparecido am"i+n en nues ro es udio so"re la nocin de alian$a% 9un o con la nocin de alian$a (a"r!a sido opor uno es udiar am"i+n el ema de la creacin0 o0 me6or a&n0 es udiar la relacin en re creacin # alian$a% Nos (emos limi ado0 sin em"argo0 a 3en =08-17 \J supra0 II0 7P0 en donde aparece el +rmino "eri % Pero es o podr!a inducir al gra*e error de pensar 'ue la creacin # la alian$a engan simplemen e 'ue #u2 aponerse% Por eso es opor uno aludir por lo menos a es a pro"lem, ica%

Dios crea para (acer alian$a0 es decir0 crea con la )inalidad de (acer en rar a los (om"res en comunin con +l como (i6os de Dios% As! pues0 la alian$a impregna oda la creacin como su )in0 # no es solamen e una modi)icacin acciden al 'ue Nse a@adaN a una creacin en s! consis en e # do ada de sen ido% Como se dice en el Ps 1E60 la ac i*idad sal*!)ica de Dios0 'ue "ro a de su NmisericordiaN0 (ace 'ue e2is a lo creado # el (om"re0 a )in de concederle a es e &l imo sus dones e in roducirlo en la comunin con Dios% Dios cre al (om"re # a la mu6er Na imagenN de Dios <3n 1027?0 es decir0 como seres a"ier os # capaces de encuen ro # comunin con Dios% /a alian$a de Dios con el (om"re es posi"le solamen e por'ue Dios cre al (om"re como NimagenN su#a0 es decir0 con la )inalidad de (acer alian$a con +l% Como se *io m,s arri"a0 seg&n 3en =08-17 la Nalian$aN de Dios re*ela el sen ido de la creacinH Dios sal*a al mundo del dilu*io0 s!m"olo del caos primordial o an icreacin0 es decir0 NcreaN el mundo <3n =01-7 # la Nrepe icinN de las pala"ras crea i*as de 3n 1028-2=? para o)recerle su alian$a a"solu amen e gra ui a%

En la radicin sacerdo al0 la creacin llega a su cumplimien o con la alian$a0 o sea0 cuando el pue"lo llega a la ierra prome ida <3n 10280 NPo"lad la ierra # some edlaN?0 # por medio de la ienda de la reunin Dios es , presen e en medio de su pue"loH NToda la comunidad israeli a se reuni en Silo # es a"lecieron all! la ienda de la reunin% El pa!s es a"a some idoN <9os 1801?% N% /o()inV lo comen a as!H NEn 9os 1801 el e6emplo del pue"lo de Israel ilus ra la consecucin de es e )in conna ural a la misma creacin0 es decir0 la reali$acin de una )ase de desarrollo comple o del mundo% La"!a crecido un pue"lo # (a"!a en rado en su ierra0 de la 'ue om posesin% El 'ue la creacin (a#a llegado a'u! a su cumplimien o # el 'ue Israel (a#a llegado a la sal*acin es la misma cosa% /a sal*acin0 al menos en lo 'ue se re)iere a su primer elemen o0 la N ierraN0 no es algo 'ue se #u2 aponga a la creacin: es el cumplimien o de la creacin misma% Cuando la realidad (umana sea al como la 'uiso el Dios creador0 en onces es ar, presen e la sal*acin%%% Ana preocupacin por la sal*acin 'ue no se iden i)i'ue con la preocupacin responsa"le por el cumplimien o de la creacin di*ina es0 en es e es ado de nues ras in*es igaciones0 e2 ra@a a la eolog!a sacerdo alN%

/a posesin de la ierra es am"i+n la reali$acin de la promesa <"er! ? a A"ra(,n% Por an o0 la creacin encuen ra su cumplimien o en la ac uacin de la alian$a-promesa% Por consiguien e0 no (a# creacin 'ue no ienda # no se orien e a la alian$a0 ni (a# alian$a <o sal*acin? )uera # sin relacin con la creacin% 206

Del NT nos limi amos a mencionar a Col 101F-17H NCris o es imagen de Dios in*isi"le0 primog+ni o de oda la creacin0 por'ue por +l mismo )ueron creadas odas las cosas0 las de los cielos # las de la ierra0 lo in*isi"le # lo *isi"le0 an o los ronos como las dominaciones0 los principados como las po es ades: a"solu amen e odo )ue creado por +l # para +l: # +l mismo e2is e an es 'ue odas las cosas0 # odas su"sis en en +lN%

Pues o 'ue 9es&s es la imagen de Dios0 el (om"re creado Na imagen de DiosN <3n 1? es el (om"re creado con)orme a 9esucris o0 'ue es am"i+n la nue*a alian$a% Todo e2is e por medio de +l0 en +l # con *is as a +l% Por an o0 la alian$a0 &l imamen e 9esucris o0 es el plan mis erioso # sal*!)ico de Dios0 den ro del cual (a# 'ue colocar la accin creadora di*ina% No es posi"le pensar correc amen e en la ac i*idad creadora de Dios )uera de su *olun ad de alian$a con el (om"re%

El (imno de Ep 10>-6 sin e i$a de es a manera la relacin alian$a-creacinH NRl <Dios? nos (a elegido en Cris o an es de crear el mundo0 para 'ue )u+semos san os e irreproc(a"les a sus o6os% Por puro amor nos (a predes inado a ser sus (i6os adop i*os0 por medio de 9esucris o # con)orme al "enepl,ci o de su *olun ad0 para (acer resplandecer la gracia mara*illosa 'ue nos (a concedido por medio de su 'uerido Li6oN% El designio secre o de Dios 'ue se nos (a mani)es ado en Cris o coincide in- encionalmen e con la predes inacin a ser sus (i6os en Cris o% Incluso an es de la creacin0 Dios nos predes in a ser (i6os en Cris o: nos (a creado para lle*ar a ca"o su pro#ec o sal*!)ico% /a alian$a en Cris o # por medio de Cris o es la Nra$nN # el )in por el 'ue nos (a creado%

=8

.I./%H AA%11%0 Sues ions dispu +es dTAT% C+ (odes e T(+ologie0 3em"lou2-/o*aina 1=7>: .arr 9%0 Some Seman ic No es on (e Co*enan 0 en .ei rage $ur al es amenllic(en T(+ologie0 ;es sc(r% )Xr W% Qimmerli0 3o inga 1=770 2E-E8: .eauc(amp P%0 Proposi ions sur 1alliance de 1ATcomme slruc ure c+n rale0 en NRSRN F8 <1=76? 161-1=>: .onora D%0 /a pro-messa-impegno di Dio con il mondo <3n =08-17?0 en NTeolog!aN 7 <1=82? E7->F: .uis P%0 /a no ion dTalliance dans 1AT0 Par!s 1=76: Colom"o 3%0 Creacin0 en Nue*o Diccionario de Teolog!a I <a cargo de 3% .ar"aglio-S% Dia-nic(?0 Cris iandad0 Cadrid 1=880 186-210: Cc-Car (# D%9%0 Trea # and Co*enan 0 Roma 1=78: CcCar (# D%9%-Cenden(all 3%E%-Smend R%0 Per una eolog!a del pal o nellTAn ico Tes amen o0 Carie i0 Tur!n 1=72: Bu sc( E%0 1er-(eissung und 3ese $0 .erl!n 1=7E: Id0 .eri -com-promiso0 en DAT I0 >=1-F0=: /TLour 9%0 /a morale de lTalliance0 Par!s 1=66: /o()inV N%0 Crea$ione e sal*e$$a secondo il Cdice sacerdo- ale0 en N.i"KrN 26 <1=78? 87-=6: Perli /%0 .undes (eologie im AT0 NeuVirc(en 1=6=: Sc(oonen"erg P%0 Allean$a e crea$ione0 Sueri-niana0 .rescia 1=72: 1a ioni ;%0 Recen i s udi sulla allean$a nella .i""ia e nellTAn ico Krien e0 en NAnnali dellTIs i u o Kri+n ale di NapoliN 27 <1=67? 181-226: 1an(o#e D%0 /a Nuo*a

206

Allean$a nellTepis ola agli E"rei0 en N/a Nuo*a Allean$a% Annali Adora oriN 7= <1=7>? 1>7-16>: 20F-21>%

A% .onora

==

ACKR

SumarioH I% El *oca"ulario del amor% II% El amor na uralH 1% El amor es )uen e de )elicidad: 2% El amor ego!s aH a? Amor a la comida0 al dinero0 a los placeres0 "? El amor se2ual0 c? /a em"riague$ del amor er ico0 d? El amor desordenado a s! mismo # al mundo: E% /a amis adH a? Codelos de amis ad0 "? 1alor ines ima"le de la amis ad0 c? 1erdaderos # )alsos amigos0 d? Cmo con'uis ar # cul i*ar la amis ad0 e? El ges o de la amis adH el "eso: >% El amor en la )amiliaH a? El no*ia$go0 iempo de amor0 "? El amor con#ugal0 c? El amor a los (i6os0 d? El amor den ro del clan% III% El amor religioso o so"rena ural del (om"reH 1% El amor de DiosH a? El mandamien o )undamen al0 "? Amor # emor de Dios0 c? El amor al lugar de la presencia de Dios0 d? El amor al Li6o de Dios0 e? El amor de Dios es )uen e de )elicidad # de gracia: 2% El amor a la sa"idur!a # a la N ra(NH a? /a in*i acin al amor0 "? El amor a la le# mosaica0 c? El amor a la le#-sa"idur!a es )uen e de )elicidad # de gracia: E% El amor al pr6imoH a? `Sui+n es el pr6imo al 'ue (a# 'ue amarD0 "? El amor al )oras ero0 c? El amor a los enemigos0 d? El amor e2p!a los pecados: >% El amor cris ianoH o96Amaos0 como #o os amo^0 "? Amor sincero0 concre o # pro)undo0 c? El amor )ra erno es )ru o del Esp!ri u San o0 d? El amor de los pas ores de las Iglesias0 e? El amor con#ugal0J? NBoino-n!aN # comunidad cris iana primi i*a% I1% Dios es amorH 1% El amor de Dios a la creacin # al (om"reH a? Dios crea por amor # ama a sus cria uras0 "? Dios ama a los 6us os: 2% El amor del Se@or en la (is oria de la sal*acinH a? El Se@or ama a su pue"lo0 "? Amor "en+*olo # alian$a0 c? /os amigos de Dios0 d? El Padre ama al Li6o0 e? /a eleccin de amor0J? Amor0 cas igo # perdn: E% Dios re*ela plenamen e su amor en el Li6oH a? Cris o es la mani)es acin per)ec a del amor del Padre0 "? 9es&s ama a odos los (om"resH los amigos # los pecadores0 c? El amor de 9es&s a la Iglesia%

100 I% E/ 1KCA.A/ARIK DE/ ACKR%

/os +rminos amor0 amar son de las pala"ras m,s comunes # m,s iernas del lengua6e0 accesi"les a odos los (om"res% No (a# nadie en la ierra 'ue no (a#a reali$ado o no realice la e2periencia de la realidad signi)icada por es os *oca"los% En e)ec o0 el (om"re *i*e para amar # para ser amado: *iene a la e2is encia por un ac o de amor de sus padres # su *ida es , 206

desde el comien$o "a6o el ri mo de los ges os de ernura # de amor% El deseo m,s pro)undo de la persona es amar% E1 (om"re crece0 se reali$a # encuen ra la )elicidad en el amor: el )in de su e2is encia es amar%

Cier amen e0 el amor es una realidad di*inaH ODios es amor^ El (om"re reci"e una c(ispa de es e )uego celes ial # alcan$a el o"6e i*o de su *ida si consigue 'ue no se apague nunca la llama del amor0 rea*i*,ndola cada *e$ m,s al desarrollar su capacidad de amar% Por consiguien e0 el amor es uno de los elemen os primarios de la *ida0 el aspec o dominan e 'ue carac eri$a a Dios # al (om"re%

An ema an )undamen al para la e2is encia no pod!a es ar ausen e en la .i"lia% En realidad0 el li"ro de Dios0 'ue recoge # descri"e la (is oria de la sal*acin0 reser*a un lugar de primer plano al amor0 descri"i+ndolo con oda la gama de sus mani)es aciones0 desde la *er iginosa caridad del Padre celes ial (as a las e2presiones del amor (umano en la amis ad0 en el don de s!0 en el no*ia$go0 en el ma rimonio0 en la unin se2ual% En e)ec o0 la Sagrada Escri ura narra cmo am Dios al mundo # (as a 'u+ pun o se mani)es a s! mismo como amor: adem,s0 mues ra cmo reaccion el nom"re an e an a caridad di*ina # cmo *i*i el amor% As! pues0 la .i"lia puede de)inirse 6us amen e como el li"ro del amor de Dios # del (om"re% % /a .i"lia u ili$a *arios +rminos para-e2presar la realidad del amor% El grupo de *oces empleadas con ma#or )recuencia en la raduccin griega de los /YY # en el NT es , represen ado por agapeOagap,n6agap+ s: pero am"i+n se usan con cier a )recuencia los sinnimos p(ileinJp(il!aJp(Xos% Slo raramen e encon ramos en los /YY los *oca"los +rds6 er,s (aileras +s0 'ue desconocen los au ores neo es amen arios0 pro"a"lemen e por'ue es os &l imos +rminos indican a menudo el amor er ico <Pr 7018 Pr E0016 Ks 20F Ks 20 e c+ era?%

/a ra!$ *er"al (e"rea 'ue es , en el origen de es e *oca"ulario del amor es so"re odo Ta(a"0 con su deri*ado Ta(a"a( <amor?% Tam"i+n con*iene mencionar el +rmino ra(am0 'ue indica el amor compasi*o # misericordioso0 so"re odo del Se@or con sus cria uras% ;inalmen e0 no (a# 'ue omi ir en es e e2amen el sus an i*o (esed0 'ue los /YY suelen raducir por el +rmino +leos0 # 'ue signi)ica de (ec(o el amor "en+*olo0 especialmen e en re personas ligadas por un pac o sagrado%

101 II% E/ ACKR NATARA/%

/a .i"lia es un c,n ico al amor de Dios a sus cria uras0 # de manera especial d su pue"lo: pero no ignora el amor del (om"re en sus m&l iples e2presiones na urales # religiosas% En la Sagrada Escri ura encon ramos una in eresan e presen acin del amor (umano0 'ue 206

e*iden emen e no es , separado de Dios # de su pala"ra0 # 'ue por anio_ne6niede ser considerado siempre como simplemen e pro)ano: pero es e amor es *i*ido con sus mani)es aciones de la e2is encia en la es)era na ural0 como la )amilia0 la amis ad0 la solidaridad0 aun cuando es as realidades sean consideradas como sagradas% Adem,s0 la .i"lia (a"la am"i+n del amor ego!s a0 con sus mani)es aciones er icas% As! pues0 por necesidad de una ma#or claridad en nues ra e2posicin podemos # de"emos dis inguir en re el amor religioso o so"rena ural # el amor simplemen e na ural%

102 1% E/ ACKR ES ;AENTE DE ;E/ICIDAD%

El So(+le 0 e2presin de la sa"idur!a (umana 'ue (a conseguido dome@ar las pasiones0 presen a el amor na ural con cier o despego0 consider,ndolo como uno de los momen os impor an es # una de las e2presiones *i ales de la e2is encia 6un o con el nacimien o # la muer e <So E08?0 para mos rar 'ue odo es *anidad <So l02ss? # 'ue en el )ondo el (om"re no conoce0 es o es0 no reali$a la e2periencia pro)unda ni del amor ni del odio <So =01 So =06?% No odos los au ores del AT0 sin em"argo0 resul an an pesimis as: m,s a&n0 algunos sa"ios presen an el amor como )uen e de go$o # de )elicidad% /a siguien e sen encia sapiencial es mu# signi)ica i*a a es e propsi oH NC,s *ale una racin de *erduras con amor 'ue "ue# ce"ado con odioN <Pr 1F017?% El secre o de la )elicidad (umana radica en el amor0 # no en la a"undancia de "ienes0 en la ri'ue$a o en el poder: por es a ra$n se declara "iena*en urados a a'uellos 'ue mueren en el amor <Si >8011?%

10E 2% El amor ego!s a%

Pero no odas las mani)es aciones concre as del amor (umano lle*an consigo go$o # )elicidad0 pues o 'ue no siempre se ra a de la ac i ud no"il!sima de la aper ura # del don de s! a o ra persona: algunas *eces los +rminos e2aminados indican placer0 ero ismo0 pasin carnal0 # por an o ego!smo%

/a .i"lia conoce0 igualmen e0 es as e2presiones del amor (umano%

206

10> a? Amor a la comida0 al dinero0 a los placeres% En la (is oria de los pa riarcas0 cuando se descri"e la escena de la "endicin de 9aco" por par e de su padre0 se (a"la *arias *eces del pla o sa"roso de carne0 amado por Isaac <3n 270> 3n 270= 3n 2701>?% En o ros pasa6es "!"licos se alude al amor al dinero% El pro)e a Isa!as denuncia la corrupcin de los 6e)es de 9erusal+n0 pues o 'ue aman los regalos # corren ras las recompensas0 come iendo por ello a"ominaciones e in6us icias <Is 102E?% So(+le es igma i$a el (am"re insacia"le de dinero # de ri'ue$asH el 'ue ama esas realidades0 nunca se *e pagado <So F0=?% El sa"io annimo del li"ro de los Pro*er"ios sen enciaH NEs ar, en la miseria el 'ue ama el placer0 el 'ue ama el *ino # los per)umes no se enri'uecer,N <Pr 21017?% Por su par e0 el Sir,cida declara 'ue el amor al oro es )uen e de in6us icia0 # por an-do de perdicin <Si E10F?%

10F "? El amor se2ual% En el AT no slo encon ramos un lengua6e rico # *ariado so"re el amor se2ual0 no raras *eces de car,c er er ico0 sino 'ue se descri"en escenas de amor carnal # pasional% En es os casos el amor indica la a raccin mu ua de los se2os con una mues ra e*iden e de su aspec o espon ,neo e ins in i*o% No pocas *eces0 sin em"argo0 el *oca"ulario er ico es u ili$ado por los pro)e as en cla*e religiosa0 para indicar la idola r!a del pue"lo de Dios%

En la (is oria de la )amilia de 9aco" no slo se nos in)orma de la pasin de Ru"+n0 'ue se une se2ualmen e a una concu"ina de su padre <3n EF022?0 sino 'ue se narra de alladamen e la escena del enamoramien o de Si'u+n por Dina: +s e rap # *iolen a la (i6a de 9aco"0 luego se enamor de la6o*en # 'uiso casarse con ella: pero los (ermanos de Dina0 para *engar la a)ren a0 ma aron con una es ra agema a odos los *arones de a'uella ciudad cananea <3n E>01-2=?%

Si la accin de Si'u+n es considerada como una in)amia0 #a 'ue )ue *iolada una doncella de Israel0 la pasin de Amnn por su (ermanas ra Tamar es realmen e a"omina"le% Pero la accin *iolen a # carnal de Si'u+n dio origen a un amor pro)undo0 mien ras 'ue en el caso del (i6o de Da*id el ac o *iolen o con ra la (ermana engendr el odio despu+s de la sa is)accin se2ual0 por lo 'ue Tamar )ue ec(ada del ,lamo # de la casa despu+s de su)rir la a)ren a0 a pesar de 'ue le suplic al (ermano criminal 'ue no come iera al in)amia0 peor a&n 'ue la primera <2S 1E01-18?% El compor amien o des*ergon$ado de Amnn cons i u#e uno de los e6emplos m,s elocuen es de un amor se2ual pasional0 sin el m,s m!nimo elemen o espiri ual: se ra a de un amor no (umani$ado0 e2presin &nicamen e li"idinosa0 # por an o des inado a un desgraciado ep!logo%

206

En la (is oria de la )amilia de Da*id el au or sagrado no aprue"a los amores de Salomn por las mu6eres e2 ran6eras: no an o por su aspec o + ico0 es decir0 el (ec(o de ener demasiadas mu6eres # concu"inas <en o al0 mil mu6eres?0 sino m,s "ien por las consecuencias religiosas de ales uniones0 'ue )ueron causa de idola r!a # de a"andono del Se@or0 el &nico Dios *erdadero <1R 1101-1E?%

En es e con e2 o de amor carnal (a# 'ue aludir a la pasin de la mu6er de Pu i)ar: es a egipcia0 enamorada locamen e de 9os+0 guapo de )orma # de aspec o0 le en *arias *eces0 in*i ,ndole a unirse con ella% An e las sa"ias respues as del 6o*en escla*o0 el amor li"idinoso se rans)orm en odio # en calumnia0 por lo 'ue )ue la causa del encarcelamien o del cas o (e"reo <3n E=06-20?%

106 c? /a em"riague$ del amor er ico% /os li"ros sapienciales (a"lan en m,s de una ocasin del amor li"er ino0 presen ,ndolo en oda su )ascinacin0 para in*i ar a man enerse le6os de +l0 #a 'ue es causa de muer e% /a descripcin de la seduc ora0 la mu6er in)iel: la cor esana0 as u a # "ulliciosa0 'ue in*i a al 6o*en ine2per o a em"riagarse de amor con ella0 se presen a como un "oce o pic rico de gran *alor ar !s ico <Pr 706-27?% Es a mu6er sale de casa en medio de la noc(e #0 acec(ando en las es'uinas de la calle0 aguarda al incau o0 lo a rae (acia s!0 lo a"ra$a # le dirige pala"ras seduc orasH NAc a a*iado mi lec(o con apices0 con )inas elas de Egip o: (e per)umado mi cama con mirra0 ,loe # cinamomo% 1en0 em"riagu+monos de amor (as a la ma@ana0 gocemos de la alegr!a del placerN <Pr 7016-18?% Es as e2presiones acarameladas e insis en es em"aucan al 6o*en # lo seducen con la lison6a de sus la"ios <**% 20ss? \J Pro*er"iosP%

El J Sir,cida e2(or a no solamen e a es ar en guardia an e los celos por la mu6er amada0 sino am"i+n a e*i ar la )amiliaridad con la mu6er licenciosa # con la mu6er a6ena: so"re odo in*i a calurosamen e a e*i ar a las pros i u as # a no de6arse seducir por la "elle$a de una mu6er0 #a 'ue su amor 'uema como el )uego <Si =01-=?%

107 d? El amor desordenado a s! mismo # al mundo% En el NT se pueden o"ser*ar se*eras ad*er encias a ponerse en guardia an e el amor desordenado a la gloria errena0 al ego!smo0 a las am"iciones de es e mundo% 9es&s condena la ac i ud de los (ipcri as0 'ue slo desean el aplauso # la *anagloria0 'ue reali$an o"ras de 6us icia con la &nica )inalidad de o" ener la admiracin de los o ros <C 602 C 60F C 6016?% Es e amor a la pu"licidad # a los primeros pues os es !pico de los escri"as # de los )ariseos <C 2E06 /c 110>E /c 200>6?% 206

Toda*!a parece m,s se*era la condenacin del amor al mundo # a sus concupiscencias0 es decir0 la carne0 la am"icin # las ri'ue$as: es a "&s'ueda ,*ida de las realidades mundanas para )omen ar el ego!smo impide la ad(esin al Dios del amorH NNo am+is al mundo ni lo 'ue (a# en +l% Si alguno ama al mundo0 el amor del Padre no es , en +l% Por'ue odo lo 'ue (a# en el mundo0 las pasiones carnales0 el ansia de las cosas # la arrogancia0 no pro*ienen del Padre0 sino del mundoN <19n 201F-16?% El mundo ama # se delei a en esas realidades0 e2presin del ego!smo # de las inie"las <9n 1F01=?% San iago proclama 'ue el amor al mundo0 # par icularmen e el adul erio0 (acen al (om"re enemigo de Dios <9c >0>?% Pa"lo deplora 'ue Dem,s lo (a#a a"andonado por amor al siglo presen e0 o sea0 al mundo <2Tm >010?% El 'ue se de6a seducir por el mundo0 e2presin de la ini'uidad0 se encamina (acia la perdicin0 #a 'ue no (a acogido el amor a la *erdad0 es decir0 la pala"ra del e*angelio <2T( 2010?% El au or de la segunda car a de Pedro presen a a los )alsos pro)e as escla*os de la carne0 sucios e inmersos en el placer <2P 201E?% Es as personas ego!s as ser,n e2cluidas de la 9erusa-l+n celes ial0 es decir0 del reino de la gloria di*ina <Ap 2201F?%

En los e*angelios 9es&s in*i a a sus disc!pulos a guardarse del peligro del amor e2agerado a la propia personaH el 'ue pone su *ida en primer lugar # la considera como el "ien supremo 'ue (a# 'ue sal*aguardar a oda cos a0 aun'ue sea en con ra de Cris o # de su pala"ra0 +se es , "uscando su propia ruinaH NEl 'ue ama su *ida la perder,: # el 'ue odia su *ida en es e mundo la conser*ar, para la *ida e ernaN <9n 1202F?% Para sal*ar la propia *ida (a# 'ue es ar dispues os a perderla en es a ierra por el Li6o de Dios # por su e*angelio <Cc 80EF # par?% /os m,r ires de Cris o (an (ec(o es a opcin0 # por eso *i*en en la gloria de Dios <Ap 12011?%

108 E% /a amis ad%

/a .i"lia conoce la dimensin er ica del amor0 pero (a"la so"re odo de su aspec o *erdaderamen e (umano0 concre ado en la amis ad0 en el don de s! mismo0 en la *ida por la persona amada% /a amis ad represen a realmen e la e2presin m,s no"le del amor # es posi"le &nicamen e a un ser racional% Slo en re personas puede reinar la amis ad% En la Sagrada Escri ura0 aun'ue no encon remos ra ados comple os so"re la amis ad (umana0 s! encon ramos )recuen es re)erencias a su )enomenolog!a # se nos presen an e6emplos poco comunes de au +n ica # pro)unda amis ad%

10= a? Codelos de amis ad% /a .i"lia nos presen a an e odo e6emplos concre os de amis ad pro)unda en re personas 'ue se 'uieren de )orma espon ,nea # en el sen ido m,s real de la pala"ra: en es os modelos el amor en*uel*e a odo el ser (umano0 a menudo (as a el riesgo de la propia *ida% En el AT uno de los e6emplares m,s c+le"res # elocuen es de la au +n ica amis ad lo encon ramos en la (is oria r,gica del a ormen ado re# Sa&l: su (i6o ma#or 'uer!a 206

)uer emen e0 (as a es ar dispues o a dar su *ida por +l0 a Da*id0 a pesar del odio con 'ue lo ra a"a su padre% Cuando 9ona ,n *io a es e 6o*en (+roe en presencia del re# con la ca"e$a del gigan e 3olia en la mano: N'ued prendado de Da*id0 # 9ona ,n comen$ a amarlo como a s! mismoN <1S 1801?: por eso (i$o un pac o con el (i6o de 9os+0 Npor'ue lo ama"a como a s! mismoN0 # le regal Nsu man o0 sus *es idos # (as a su espada0 su arco # su cin u-rnN<lSam 180Es?%

El amor de 9ona ,n a Da*id no )ue slo de orden sen imen al0 sino 'ue se mani)es mu# en concre o: en e)ec o0 cuando su padre decidi ma ar a su amigo0 le a*is para 'ue es u*iera a en o e in ercedi en )a*or su#o con unas pala"ras an con*incen es 'ue (i$o renunciar al re# a sus propsi os (omicidas <1S 1=01-7?% Como consecuencia de las persecuciones de Sa&l0 9ona ,n u*o 'ue a#udar a (uir a su amigo0 en)ren ,ndose con la ira de su padre0 'ue lleg a lan$ar con ra +l su lan$a por (a"er de)endido a Da*id <1S 20?% En a'uella ocasin los dos amigos (icieron un nue*o pac oH N9ona ,n rei er su 6uramen o a Da*id por el amor 'ue le en!a0 pues le ama"a como a s! mismoN <1S 20017?% An es de separarse0 los dos amigos se "esaron # lloraron 6un os0 (as a 'ue Da*id lleg al paro2ismo: 9ona ,n en onces di6o a su amigoH N1e e en pa$% En cuan o al 6uramen o 'ue (emos (ec(o en nom"re del Se@or0 'ue el Se@or es + siempre en re & # #o0 en re mi descendencia # la u#aN <1S 200>2?% El llan o0 el a#uno # la lamen acin de Da*id por la muer e de 9ona ,n ilus ran de la )orma m,s elocuen e su ierno # pro)undo a)ec o por el amigo <2S 101 ls?H NEs o# angus iado por i0 (ermano m!o0 9ona ,n0 amigo 'uerid!simo: u amor era para m! m,s dulce 'ue el amor de mu6eresN<2S 1026?% En el NT encon ramos modelos de amis ad no menos signi)ica i*os% Ad*ir amos 'ue en +l se regis ran *arios casos de amis ad (umana0 no siempre pro)unda </c 706 ll0Fss: /c 1>012 /c 1F06 /c 1F0= /c 1F02= Ac 1002> Ac 1=0E1 Ac 270E?% No pocas *eces esos amigos demues ran un amor d+"il # mu# 'ue"radi$o0 #a 'ue se rans)ormar,n en perseguidores </c 21016?: en e)ec o0 su amis ad carece a menudo de ra!ces pro)undas0 como la 'ue (a"!a en re Lerodes # Pila o </c 2E012?% De un enor an,logo era la amis ad ser*il de los )uncionarios romanos por el emperador0 aun cuando el ! ulo 'ue m,s am"iciona"an era el de Namigos del cesarN0 mien ras 'ue la amena$a m,s gra*e para ellos era la acusacin de no ser amigos del emperador <9n 1=012?%

Pero los e*angelios nos (a"lan adem,s # so"re odo de la amis ad slida de 9es&s # de sus disc!pulos con e2presiones mu# elocuen es0 especialmen e en el &l imo de es os li"ros% En e)ec o0 9uan presen a a 9es&s ra ando de es e ema en sus discursos de la &l ima cena0 # piensa en el maes ro como modelo de la amis ad pro)unda # concre a 'ue llega (as a el don de la *idaH N1oso ros sois mis amigos si (ac+is lo 'ue os mando% Ga no os llamo sier*os0 pues el sier*o no sa"e 'u+ (ace su se@or: #o os (e llamado amigos por'ue os (e dado a conocer odas las cosas 'ue (e o!do a mi PadreN <9n 1F0 DD F?% En el cuar o e*angelio se presen an igualmen e o ros e6emplos de *erdadera amis ad (acia 9es&sH Simn Pedro am realmen e a su maes ro # pudo declarar con sinceridad 'ue es a"a dispues o al mar irio por +l0 aun'ue presumiendo de sus )uer$as0 #a 'ue lleg a renegar de Cris o <9n 1E0E7s?% Pedro0 despu+s de la resurreccin de 9es&s0 con)es con (umildad # *erdad su amor pro)undo # sincero por el Se@or <9n 2101Fss?% A pesar de la de"ilidad de su raicin <9n 18017s%2Fss?0 Pedro acudi inmedia amen e a la um"a del Se@or en la ma@ana de pascua0 cuando le in)ormaron del supues o ro"o de su cuerpo <9n 2002ss?% Pe o el modelo del amigo )iel de Cris o en el cuar o e*angelio es el disc!pulo amado0 'ue *i*i en pro)unda in imidad con el Li6o de Dios <9n 1E02Ess?0 sigui siempre al maes ro0 incluso duran e su pasin (as a el Cal*ario <9n 1801Fss: 1=026s: 21020?0 # corri *elo$men e al sepulcro de 9es&s apenas Car!a Cagdalena lleg con la 206

desconcer an e no icia del ro"o del cad,*er de 9es&s <9n 2002ss?% G no slo ellos0 sino 'ue am"i+n los dem,s disc!pulos )ueron considerados como amigos por 9es&s </c 120> 9n 1F01>s?: ellos perse*eraron0 e)ec i*amen e0 en el seguimien o del maes ro duran e sus correr!as apos licas </c 22028?%

;inalmen e0 a propsi o del ema de la amis ad0 no (emos de omi ir una alusin a la e2(or acin de 9es&s -realmen e original- de (acerse amigos con la ri'ue$a0 aun'ue in6us a0 para ser acogidos en las moradas e ernas </c 160=?% Con es e log(ion el Se@or ense@a 'ue con la limosna # el socorro a los necesi ados nos (acemos amigos de los po"res0 'ue son 'uienes ienen el poder de in roducir a los ricos en el reino celes ial%

110 "? 1alor ines ima"le de la amis ad% El a)ec o pro)undo0 el amor ierno # )uer e en re dos personas0 es considerado por la .i"lia como un "ien imposi"le de pagar0 como un esoro precios!simo% /a eleg!a de Da*id por su amigo 9ona ,n e2al a la dul$ura # el *alor e2 raordinario de la amis adH NTu amor era para m! m,s dulce 'ue el amor de mu6eresN <2S 1026?% Es a sen encia merece nues ra a encin0 #a 'ue demues ra cuan *alioso # "ea i)ican e es el amor en re los amigosH produce ma#or )elicidad 'ue el amor con#ugal% 3eneralmen e0 el amor en el ma rimonio es considerado como la )orma m,s per)ec a # m,s comple a0 como la e2presin m,s pro)unda del don de s! mismo en el amor: en el ma rimonio realmen e se mani)ies a el amor de )orma plena0 en cuan o 'ue se iene una comunin pro)unda0 no slo de los cora$ones0 sino am"i+n de los cuerpos% Pues "ien0 Da*id proclama 'ue su amis ad con 9ona ,n era m,s dulce # mara*illosa 'ue el amor con#ugal%

En realidad0 el amigo *erdadero ama en odas las circuns ancias0 en la prosperidad # en la desdic(a <Pr 17017?H NAn amigo )iel es escudo poderoso: el 'ue lo encuen ra (alla un esoro% An amigo )iel no se paga con nada0 no (a# precio para +l% An amigo )iel es ",lsamo de *ida0 los 'ue emen al Se@or lo encon rar,nN <Si 601>-16?% En iempos de in)or unio los amigos consuelan0 como sucedi en el caso de 9"0 pro"ado duramen e por el Se@or <9" 2011?% Por esa ra$n no (a# 'ue a"andonar nunca al amigo <Pr 27010 Si =010?0 ni muc(o menos enga@arlo con men iras <Si 7012?: so"re odo0 (a# 'ue es ar en guardia para no raicionarlo por ning&n mo i*o <Si 7018?% El aps ol 9udas Iscario e raicion0 por desgracia0 a su amigo # maes ro por dinero <C 2601>ss # par?%

Dado el *alor ines ima"le de la amis ad0 la p+rdida de los amigos no puede menos de ser )uen e de dolor # de ris e$a% 9"0 adem,s de las prue"as indescrip i"les0 de las desgracias de odo ipo # de la en)ermedad (orrenda0 sa"ore la amargura del a"andono de los amigos0 # por ello se lamen aH NTienen (orror de m! odos mis !n imos0 ios 'ue #o ama"a se (an *uel o con ra m!N <9" 1=01=?% An,loga es la e2periencia por la 'ue a ra*es el salmis aH NCis compa@eros0 mis amigos se ale6an de mis llagas: (as a mis )amiliares se man ienen a dis anciaN <Ps E8012?% NAle6as e de m! a mis amigos # compa@eros0 a(ora mi compa@!a es slo la inie"laN <Ps 8801=?% /os sa"ios enumeran algunas causas de la p+rdida de la amis adH la di)amacin <Pr 16028?0 la promesa no cumplida <Si 2002E?0 la recriminacin o el insul o <Si 22020?0 la raicin de los secre os del amigo <Si 22022 Si 27016-21?% En la (is oria de los primeros re#es de Israel 206

encon ramos la descripcin del cam"io de la amis ad al odio de"ido a la en*idia por el aumen o del pres igio de la persona an eriormen e 'uerida% Sa&l se a)icion a Da*id cuando es e 6o*en lleg a su cor e: +l encon r "ene*olencia an e los o6os del re# <1S 16021ss?% Pero cuando el (i6o de 9es+ comen$ a reali$ar (a$a@as admira"les con ra los )ilis eos para la sal*acin de Israel # odo el pue"lo se puso a aplaudir al 6o*en (+roe0 Sa&l sin i en*idia0 se en)ad pro)undamen e e in en *arias *eces ma arlo <1S 180Fss?0 #a 'ue lo considera"a como un ri*al0 como un enemigo <1S 1802=?% En realidad0 el amor puede rans)ormarse en odio # es posi"le reci"ir muc(o da@o incluso de los amigos <Qa 1E06?%

111 c? 1erdaderos # )alsos amigos% En realidad0 no odas las amis ades se mues ran pro)undas # au +n icas: e2is en *erdaderos # )alsos amigos% Algunos pro)e as no dan la impresin de 'uerer )omen ar la amis ad0 #a 'ue e2(or an a no )iarse de los amigos <Ci' 70F? o (a"lan de sus em"oscadas # de sus enga@os ar eros <9r =0E 9r 20010?% El Sir,cida se mues ra menos pesimis a0 aun'ue reconoce 'ue e2is en amigos )alaces <Si EE06?0 # e2(or a a ser cau os en las amis ades <Si 6017?0 a no )iarse del primero 'ue llega # ponerlo a prue"a an es de darle con)ian$a0 #a 'ue algunos se mues ran amigos slo por con*eniencia o por in er+s # pueden rans)ormarse en enemigos con )acilidad <Si 607-12 Si E70F?% El *erdadero amigo no se re*ela en la prosperidad0 sino slo en la ad*ersidad <Si 1208s?: en esa ocasin mos rar, su piedad para con el amigo desgraciado <9" 601>?% En e)ec o0 (a# amigos slo de nom"re <Si E701?0 'ue en el iempo de la ri"ulacin se es)uman <Si E70>?0 so"re odo si la amis ad en!a su )undamen o en el dinero # el poder <Pr 1=0> Pr 1=06?% El amigo *erdadero es un esoro 'ue no iene precio <Si 601F?: por eso su p+rdida es causa de su)rimien o mor alH N`No es una pena indeci"le cuando un compa@ero o amigo se orna enemigoDN <Si E702?%

Ese amargo c,li$ de la raicin a la amis ad u*o 'ue sa"orearlo am"i+n el Li6o de Dios (ec(o (om"reH uno de sus disc!pulos m,s !n imos0 uno de los aps oles0 le raicion: )ue al el dolor por es e ges o in)ame0 'ue 9es&s se sin i pro)undamen e e2ci ado en su esp!ri u0 cuando es a"a para denunciar al raidor <9n 1E021?%

/a amis ad pol! ica no parece desin eresada: en e)ec o0 aun'ue los Ca-ca"eos "uscaron # apreciaron la de los romanos <1C 8017 1201ss: 1C 1>0 16ss: 1F01Fss: 2C >011? # la de o ros re#es (elenis as <1C 1001Fss%F=ss?0 es e apo#o # es a simpa !a es a"an pro*ocados por el poder mili ar de los NamigosN<1C 801ss? # u*ieron como ep!logo la ocupacin de Pales ina por par e de esos aliados0 'ue 'ui aron la li"er ad a los 6ud!os% Al con rario0 una )igura de au +n ica amis ad es la 'ue represen a el amigo de "odas% /a Escri ura (a"la de +l en la (is oria de Sansn <9g 1>020 9g 1F02 9g 1F06? # en el con e2 o del &l imo es imonio de 9uan .au is a <9n E02=?% El amigo del esposo es una )igura mu# impor an e en la cele"racin del ma rimonio en re los 6ud!os: es el soS"im0 el 'ue en!a 'ue preparar D la esposa0 conducirla (as a el esposo # con rolar las relaciones se2uales de la 6o*en pare6a%

112 d? Cmo con'uis ar # cul i*ar la amis ad% El amor # la amis ad ienen un *alor incalcula"le: pero es os esoros no llue*en del cielo0 sino 'ue (an de descu"rirse0 "uscarse # con'uis arse% 206

Adem,s0 la )lor mara*illosa de la amis ad0 una *e$ 'ue (a "ro ado # despun ado0 necesi a cul i*arse% /os li"ros sapienciales con ienen preciosas ad*er encias en es e sen ido0 'ue no (an perdido a"solu amen e nada de su *alor en nues ros d!as0 despu+s de m,s de dos mil a@os% Ac a'u! las sen encias m,s signi)ica i*as so"re es e emaH NEl 'ue encu"re la )al a cul i*a la amis adN <Pr 170=?: el 'ue se compor a con (umildad # modes ia0 encuen ra gracia an e la mirada del Se@or # es amado por los (om"res <Si E017s?: el 'ue *isi a a los en)ermos se sen ir, 'uerido por ellos <Si 70EF?0 lo mismo 'ue el 'ue a#uda al necesi ado <Si 2202E?% Por consiguien e0 la amis ad se con'uis a amando concre amen e al pr6imo% El Sir,cida e2(or a a cul i*ar la amis ad0 (aciendo "ien al amigo # comprome i+ndose en su a#uda <Si 1>01E?% No (a# 'ue dar cr+di o a las murmuraciones con ra los amigos0 sino 'ue (a# 'ue "uscar la *erdad0 #a 'ue a menudo se ra a de calumnias <Si 1=01Ess?: m,s a&n0 (a# 'ue de)ender al amigo <Si 2202F?0 (a# 'ue a)icionarse a +l # serle siempre )iel <Si 27017?% ;inalmen e0 no (a# 'ue ener miedo de perder el dinero por el amigo <Si 2=010?: la amis ad es un "ien inmensamen e superior a las ri'ue$as ma eriales%

11E e? El ges o de la amis adH el "eso% En la .i"lia se (a"la a menudo del "eso0 el ges o 'ue e2presa amor% No slo se "esan los padres # los (i6os <3en 27026s: F001: T" 1001E?0 sino am"i+n los parien esH 9aco" "es a su prima Ra'uel: /a",n a"ra$ # "es a su so"rino <3n 2=01E?: Esa& corri al encuen ro de su (ermano 9aco"0 lo a"ra$ # lo "es <3n EE0>?: 9aco" a"ra$ # "es a los (i6os de 9os+ <3n >8010?: Cois+s "es a su suegro 9e r <E2 1807?0 lo mismo 'ue Edna a su #erno To"!as <T" 1001E?% Es e ges o de a)ec o )ue am"i+n el de Samuel con el 6o*en Sa&l0 despu+s de consagrarlo como re# de Israel <1S 1001?%

E*iden emen e0 los "esos son deseados # dados so"re odo por los enamorados: por eso el Can ar de los Can ares se a"re con es a e2presinH NOSue me "ese con los "esos de su "oca^N<C 102?% No e2is e o ro ges o m,s dulce en re dos personas 'ue se aman <Pr 2>026?0 lo mismo 'ue no (a# mons ruosidad ma#or 'ue el "eso del enemigo <Pr 2706?% 9udas Iscario e se precipi en es e a"ismo cuando con un "eso en reg a su amigo # maes ro <Cc 1>0>E->F # par?% El "eso es realmen e el signo m,s normal de la amis ad # del amor% Por es a ra$n 9es&s reproc(a a su an)i rin Simn por no (a"erle dado un "eso # no (a"erle mos rado ning&n amor0 mien ras 'ue la pecadora cu"ri de "esos sus pies0 re*elando el amor pro)undo de su cora$n al Se@or </c 70>F?% En re los primeros cris ianos el "eso era el ges o normal de saludo0 de manera 'ue Pa"lo ermina algunas de sus car as in*i ando a los )ieles a darse el "eso san o <Rm 16016 1Co 16020 2Co 1E01E 1T( F026?% En 1P F01> encon ramos la signi)ica i*a e2presinH NSaludaos mu uamen e con el "eso del amor )ra ernalN%

11> >% El amor en la )amilia%

En la gama de mani)es aciones del amor na ural0 la .i"lia reser*a un lugar de primer plano al amor den ro de la )amilia% /as e2presiones iernas # cari@osas de a)ec o en re los no*ios0 el 206

amor )uer e en re los esposos0 las demos raciones concre as de amor en re padres e (i6os encuen ran un largo # pro)undo eco en los li"ros de la Sagrada Escri ura%

11F a? El no*ia$go0 iempo de amor% /a li era ura pro)+ ica u ili$a el s!m"olo del no*ia$go como iempo de amor para e*ocar la e2periencia religiosa del J +2odo0 cuando Israel se *io seducido por el Se@or0 lo sigui espon ,neamen e # can de go$o <Ks 2016s?% A'uel per!odo an )eli$ es u*o marcado por el amor # por la ad(esin o al al Se@or <9r 202?% El lengua6e de los pro)e as en es os pasa6es # en o ros an,logos iene un claro signi)icado religioso: pero se "asa en la e2periencia (umana del no*ia$go0 per!odo encan ador de ernura # de amor0 iempo de per)ume # de )ragancia0 marcado por el despun ar del amor0 por la aper ura del cora$n a la persona deseada% En la (is oria de algunos c+le"res persona6es de la .i"lia se (ace alguna "re*e alusin al per!odo 'ue precedi a su ma rimonio0 poniendo de relie*e el nacimien o del amor a la mu6er con 'ue (a"r!an de casarse% En el cora$n d+ 9aco"0 por e6emplo0 se encendi un )uer e # grande amor a Ra'uel: para poder casarse con ella se puso al ser*icio de su padre0 su propio !o /a",n0 duran e sie e a@os0 N'ue le parecieron unos d!as0 an grande era el amor 'ue le en!aN <3n 2=017-20?% Tam"i+n la (is oria no menos a*en urada de To"!as es , marcada por el amor de es e 6o*en a la 'ue (a"r!a de ser su esposaH NCuando To"!as o# lo 'ue le di6o Ra)ael # 'ue Sara era de su ra$a # de la casa de sus padres0 se enamor de ellaN <T" 601 T" 60=?%

El J Can ar de los Can ares se presen a sin ninguna duda como una cele"racin po+ ica del no*ia$go0 aun'ue parecen leg! imas las dos lec uras0 una en cla*e de amor na ural # la o ra en perspec i*a religiosa% C,s a&n0 'ui$, las dos *isiones es +n presen es en dic(a o"ra0 # por an o (a#a 'ue in erpre ar el e2 o en un do"le ni*el0 o sea0 como un poema so"re el amor (umano de dos no*ios # como el can o del amor del Se@or # de Israel duran e el per!odo 'ue precedi a su ma rimonio0 sancionado con la alian$a del Sina!% En es e li"ro podemos sa"orear oda la )rescura # la dul$ura del amor de dos cora$ones 'ue *i*en el uno para el o ro0 de dos personas 'ue desean apasionadamen e unirse de la )orma m,s comple6a # 'ue por eso se "uscan sin descanso # no desis en (as a el encuen ro "ea i)ican e # el a"ra$o em"riagador% Es e poema de amor es , am"ien ado en el campo duran e la prima*era0 la es acin de las )lores # de los aromas de la *ege acin0 en un clima de alegr!a # de can o0 el m,s adecuado para el no*ia$go0 el iempo del amor )resco e impe uoso0 como la irrupcin de la *ida <Can 2010ss: 6011: 701Es?% El Can ar se a"re con el an(elo del "eso0 de las caricias # del encuen ro con la persona amada0 para saciarse de la )elicidad de amar <C 101->?% Pero es e deseo an ardien e0 para poder apagarse0 e2ige la "&s'uedaH NDime &0 amor de mi *ida0 dnde es ,s descansando0 dnde lle*as el ganado al mediod!aN <C 107?% En el cora$n de la noc(e la no*ia0 en)erma de amor <C 20F C F08?0 se le*an a del lec(o0 recorre las calles # las pla$as de la ciudad en "usca del amado de su cora$n <C E01-E?0 # no desis e ni si'uiera an e los golpes # los ul ra6es <C F0F-=?% /os dos enamorados se aprecian # se desean0 se elogian # se admiran0 *i*iendo en un clima de dulce ensue@o <Can 10=-20E%8-1>: >01-16: F010-16: 60>-7010?% /a no*ia sal a de go$o al o!r la *o$ del amado0 # +s e a su *e$ in*i a a la 'ue ama a 'ue le mues re su ros ro encan ador # le (aga o!r su *o$ melodiosa <C 20>-1>?% En realidad0 los dos enamorados *i*en el uno para el o roH NCi amado es m!o # #o so# su#aN <C 2016 C 60E?% Se an(elan apasionadamen eH NGo so# de mi amor # su deseo iende (acia m!N <C 7011?% Su ardor es )uego ine2 ingui"leH NPonme como sello so"re u cora$n0 como sello so"re u "ra$o: por'ue es )uer e el amor como la muer e: in)le2i"les0 como el seTol0 son los celos% ;lec(as de )uego son sus 206

)lec(as0 llamas di*inas son sus llamas% Aguas inmensas no podr!an Oapagar el amor0 ni los r!os a(ogarlo% Suien o)reciera oda la (acienda de 0su casa a cam"io del amor ser!a despreciadoN <Can 806s?% Por esa ra$n la )elicidad de los dos no*ios se alcan$a en el encuen ro0 en el a"ra$o # en la unin indisolu"le del ma rimonio <C E0> C 80E?%

116 "? El amor con#ugal% E)ec i*amen e0 am"i+n para la .i"lia el no*ia$go iende a la unin ma rimonial: el amor ierno # ardien e de los primeros encuen ros li"res0 la mu ua "&s'ueda de los dos enamorados encuen ra su )eli$ coronacin en el ma rimonio0 donde el amor de los dos esposos alcan$a la es a"ilidad # la maduracin plena # )ecunda% El gri o de go$o de Ad,n por el don di*ino de la compa@era insepara"le de su *ida0 carne de su carne # (ueso de sus (uesos0 insin&a la )elicidad de la primera pare6a 'ue se deri*a del amor con#ugal <3n 2022-2>?% Pero la Sagrada Escri ura no siempre pone de relie*e la impor ancia del amor en la *ida con#ugal: a menudo resal a m,s la relacin se2ual o el a rac i*o-pasin 'ue el don de s! en el amor <3n E016 12010ss?% Es e )ac or del amor des aca so"re odo en la (is oria de las mu6eres desgraciadas o por ser es +riles o por'ue se sien en poco amadas por sus esposos0 enamorados de o ras mu6eres% 9aco" am a Ra'uel m,s 'ue a /!a: es a &l ima esper 'ue su marido la amar!a cuando le dio (i6os <3n 2=0E0 3n 2=0E2 3n 2=0E>?% Ana0 la )u ura madre de Samuel0 aun'ue es +ril0 era amada por su marido m,s 'ue la o ra mu6er <1S 10F-8?% Del re# Ro"o,n se narra 'ue am a la (i6a de A"saln m,s 'ue a sus o ras mu6eres # concu"inas <2C( 11021?% /a legislacin mosaica considera el caso del (om"re con dos mu6eres0 una de las cuales es menos amada 'ue la o ra <D 2101F-17?% El +2i o )a"uloso de Es er comen$ con el amor pre)erencial del re# Asuero por a'uella 6ud!a0 'ue )ue cons i uida reina <Es 201Fss?%

Adem,s de es os casos de amor de predileccin0 en la .i"lia encon ramos o ras re)erencias al amor con#ugal0 # no pocas *eces para e2al arlo% /a descripcin del ma rimonio de Isaac conclu#e con la indicacin de su amor por su esposa Re"eca0 )uen e de consuelo # de )elicidad <3n 2>067?% /as mu6eres )ilis eas de Sansn insis en en el amor 'ue les iene su marido para lograr 'ue les re*+le secre os impor an es <9g 1>016 9g 1601F?% En la (is oria de Da*id se nos in)orma no slo de 'ue la (i6a del re# Sa&l se enamor de es e 6o*en (+roe <1S 18020?0 sino 'ue se cas con +l # 'ue lo ama"a <1S 18027s?% Pero Cical )ue en regada como esposa a Pal iel0 despu+s de la )uga de Da*id: es e segundo marido la am iernamen e0 la acompa@ # la sigui llorando con inuamen e cuando el nue*o re# de Israel pre endi su res i ucin <2S E01E-16?% /a e2periencia de Kseas0 aun'ue re*is e un pro)undo signi)icado religioso para ilus rar concre amen e el amor del Se@or a su esposa Israel0 se resien e cier amen e de un drama con#ugal personalH el pro)e a om por esposa # am a una pros i u a0 'ue0 desgraciadamen e0 no se man u*o )iel al marido <Ks l02ss: E01ss?%

/os sa"ios de Israel e2(or an a amar pro)unda e in ensamen e a la propia mu6er para e2perimen ar go$o # )elicidadH N3o$a de la *ida con la mu6er 'ue amasN <So =0=?% El em"riagador amor con#ugal (ar, superar las asec(an$as # las seducciones de las pros i u as0 m,s all, del peligro de la in)idelidadN% N.endi a sea u )uen e0 # 'ue e regoci6es en la mu6er de u 6u*en udH cier*a ama"le # graciosa gacela0 sus encan os e em"riaguen de con inuo0 siempre es +s prendado de su amor% `Por 'u+0 (i6o m!o0 desear a una e2 ra@a # a"ra$ar el seno de una desconocidaDN <Pr F018-20?%

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117 c? El amor a los (i6os% El ma rimonio en la .i"lia )ue ins i uido por el Se@or para la )ecundidad # la procreacin0 adem,s de para la pleni ud # la )elicidad de los esposos% /a "endicin de Dios a la primera pare6a (umana mues ra sin e'u!*ocos es a )inalidad del amor con#ugal <3n 1028?% Por consiguien e0 los (i6os aparecen como el )ru o del amor de los padres% Pero es e amor no se ago a en la procreacin0 sino 'ue con in&a odo el iempo de la e2is encia% En la Sagrada Escri ura es , documen ado es e sen imien o o *ir ud0 alma de la )elicidad )amiliar% /a conmo*edora descripcin dram, ica del sacri)icio de Isaac por medio de su padre su"ra#a )uer emen e el amor de A"ra(,n a la *!c ima 'ue iene 'ue inmolar en (olocaus o al Se@or: se ra a de su (i6o0 de su &nico (i6o0 an amado <3n 2202?% En la )amilia de Isaac encon ramos una pro)unda di*ergencia en re los dos cn#ugesH el padre ama"a al primog+ni o Esa&0 mien ras 'ue la madre pre)er!a a 9aco" <3n 2F028?% El amor pre)erencial de 9aco" por 9os+ )ue la causa del odio pro)undo de los dem,s (i6os con ra el (ermano <3en E70Ess?% An amor an,logo es el 'ue pro)esa es e pa riarca a su (i6o m,s pe'ue@o0 .en6am!n0 'ue le dio Ra'uel0 su mu6er predilec a <3n >>020?% Por el con rario0 Da*id ama"a muc(o a su primog+ni o Amnn: por es a ra$n se mos r d+"il0 disimulando el deli o e2ecra"le de su (i6o con ra su (ermana Tamar <2S 1E021?% Sui$, por es e mo i*o0 es decir0 para no *erse cegados por el amor0 los sa"ios de Israel e2(or an a los padres a un amor *iril # sin de"ilidades para con los (i6os0 a no rec(a$ar la *ara # )omen ar la disciplina0 a usar la correa con ra los indisciplinados0 a reproc(ar a los 'ue se e'ui*ocan <Pr E012 Pr 1E02> Si E001?% El Cris o glorioso0 el es igo )iel0 se inspira en es a doc rina cuando ordena escri"ir a la Iglesia de /aodicea 'ue +l reproc(a # cas iga a los 'ue ama <Ap E01=?%

118 El amor ierno # )uer e den ro de la )amilia es cier amen e un "ien de un *alor incalcula"le: cons i u#e una a#uda poderosa para superar las crisis m,s pro)undas # am"i+n para *encer la desesperacin% /a .i"lia nos (a"la de la e2periencia de Sara0 una mu6er remendamen e desgraciada por la muer e de sus sie e maridos0 'ue )allecieron odos ellos la primera noc(e de "odas0 an es de (a"er podido consumar el ma rimonio% Presa de la desesperacin0 Sara0 la )u ura esposa de To"!as0 es a"a pensando en el suicidio0 pero el pensamien o de ser la (i6a &nica # an 'uerida de sus padres le dio )uer$as para superar es a loca en acin <T" E010?%

La"lando del amor )amiliar0 no podemos omi ir al menos una alusin a la conmo*edora (is oria de R 0 la moa"i a0 modelo de amor )uer e # concre o a la madre de su marido0 una nuera e2cepcional 'ue am a la suegra m,s 'ue sus sie e (i6os <R >01F?% ;inalmen e0 en es e con e2 o *ale la pena se@alar am"i+n el amor del escla*o a su amo # a la mu6er 'ue se le (a dado duran e su escla*i ud `R2210F:D 1F016?%

11= d? El amor den ro del clan% El amor )amiliar nos in*i a a recordar0 aun'ue slo sea sucin amen e0 a la gran )amilia de la ra$a o ri"u o clan0 a la 'ue el israeli a se mues ra mu# apegado # en la 'ue es , pro)undamen e arraigado% El (e"reo ama sinceramen e a su pue"lo # por +l es , dispues o a (acer grandes sacri)icios # a e2ponerse al peligro% To"!as0 en sus largas 206

# de alladas ins rucciones a su (i6o0 no de6a de e2(or arle a amar a sus parien es # a su pue"lo <T" >01E?% Se presen a a Cardo'ueo como un modelo de es e amor: +l "usca"a el "ien de su pue"lo # en!a pala"ras de pa$ con odos los de su es irpe: por eso le ama"an odos los (ermanos <Es 100E?% Seme6an e amor del pue"lo se recuerda igualmen e en el caso del 6o*en (+roe 'ue ma al gigan e 3olia # derro a los e6+rci os )ilis eosH NTodos en Israel # 9ud, 'uer!an a Da*idN <1S 18022?%

En la redaccin lucana de la curacin del sier*o del cen urin0 el ercer e*angelis a pone en la"ios de los mensa6eros 6ud!os la )rase siguien eH NAma a nues ra ra$a # nos (a edi)icado una sinagogaN </c 70F?% Es as personas insis en en el amor del )uncionario (elenis a al pue"lo (e"reo para es imular a 9es&s a 'ue realice el milagro 'ue se le pide%

120 III% E/ ACKR RE/I3IKSK K SK.RENATARA/ DE/ LKC.RE%

Si en la .i"lia encon ramos una amplia # signi)ica i*a presen acin del amor (umano0 en ella enemos so"re odo la descripcin del amor en su dimensin religiosa% Con es e concep o en endemos no solamen e el amor 'ue iene por o"6e o a Dios0 sino am"i+n el amor al pr6imo al como lo manda el Se@or en la Sagrada Escri ura # como es , )undamen ado en su pala"ra0 es decir0 el amor anclado en la alian$a di*ina% E)ec i*amen e0 an o el pac o sina! i-co como el esca olgico carecen del car,c er pari ario en re con ra#en es iguales0 pues o 'ue "ro an de la eleccin gra ui a por par e del Se@or0 es decir0 de su caridad di*ina% Es as alian$as es ,n reguladas no slo por la )idelidad0 sino am"i+n por las relaciones de amor en re Dios # su pue"lo0 en re el (om"re # el (om"re% El precep o del amor0 por consiguien e0 marca el l!mi e de la le#0 #a 'ue pos ula un orden moral por encima de ella0 en cuan o 'ue indica el impulso de a raccin espon ,nea (acia Dios # el pr6imo% Por eso el amor in*i a a superar la concepcin 6ur!dica de la alian$a # a considerarla como una relacin de don # de en rega o al a la o ra persona0 "ien sea Dios o "ien el (om"re% De es a manera el amor0 a pesar de ser un precep o di*ino0 m,s a&n0 el mandamien o 'ue lle*a a la per)eccin oda la le# del Se@or0 iene 'ue *erse en una perspec i*a de superacin de las prescripciones meramen e 6ur!dicas0 como el alma de unas relaciones pro)undas # *i ales 'ue0 aun'ue "asadas en el precep o para a#uda de la li"er ad0 rascienden la imposicin%

121 1% El amor de Dios%

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El primer o"6e o del amor religioso del (om"re no puede menos de ser Dios0 su padre # su creador% /os piadosos salmis as can an su amor a DiosH NGo e amo0 Se@or: & eres mi )uer$aN <Ps 1802?: NGo amo al Se@or0 por'ue escuc(a el gri o de mi s&plicaN <Ps 11601?% In*i an adem,s a amar al Se@orH NAmad al Se@or odos sus )ielesN <Ps E102>?%

122 a? El mandamien o )undamen al% En realidad0 el amor a Dios es el primer precep o de la ra(0 la le# mosaica% De es e modo comien$a la oracin del SemaTH NEscuc(a0 IsraelH El Se@or0 nues ro Dios0 es el &nico Se@or% Ama al Se@or0 u Dios0 con odo u cora$n0 con oda u alma # con odas us )uer$asN <D 60>s?% En el Deu eronomio encon ramos o ras e2(or aciones a amar al &nico *erdadero Dios0 el Se@or <D 1101 D E0016?% 9osu+ se (ace eco de es e mandamien o )undamen al0 # por eso in*i a al pue"lo a amar al Se@or0 permaneciendo unidos a +l # sir*i+ndole con odo el cora$n # con oda el alma <9os 220F 9os 2E011?% Con es e compor amien o se *i*e pro)undamen e la alian$a # se permanece den ro de su )idelidad%

/os e*angelios su"ra#an es e elemen oH el amor e2is encial # o al a Dios es el primer mandamien o% /a respues a de 9es&s al escri"a 'ue le in errog so"re es e pun o es clara # e2pl!ci aH el primer precep o consis e en amar al Se@or Dios con odo el cora$n0 # con oda el alma0 # con oda la men e0 # con odas las )uer$as <Cc 12028-E0 Cc 120EE par?% Es e amor se demues ra concre amen e con la o"ser*ancia de los mandamien os del Se@or <19n F0E 29n 6?% E)ec i*amen e0 amor signi)ica comunin con Dios0 # por an o con)ormidad plena con su *olun ad <9n 1F010?% El 'ue ama conoce a Dios <19n >07?: pero es e conocimien o seg&n el lengua6e "!"lico indica *ida de comunin pro)unda0 como la 'ue reina en re el Padre # el Li6o0 por una par e0 # en re el "uen pas or # sus o*e6as0 por o ra <9n 1001>s?% Cedian e el amor uno permanece pro)undamen e unido a Dios # a su Li6o0 es decir0 *i*e en per)ec a comunin con la san !sima Trinidad <9n 1>021 9n 1>02E 1F0=s: 9n 17026 An>012s?%

An amor al Se@or an o al # an pro)undo no puede ser con'uis ado por el (om"re0 sino 'ue es don de Dios0 )ru o de la circuncisin del cora$n <D E006?: podr!amos decir 'ue es o"ra de la gracia di*ina% Da*id o" iene es e don por'ue ama"a a su creador # le can a"a (imnos con odo su cora$n <Si >708?% Es a gracia se consigue median e la sa"idur!a0 'ue (ace al (om"re amigo de Dios <Sg 701> Sg 7027?% 9es&s0 en la &l ima noc(e de su e2is encia en la ierra0 pidi al Padre 'ue concediera a sus disc!pulos el don de su amor <9n 17026?%

12E Israel duran e su 6u*en ud0 en el per!odo de su no*ia$go0 am al Se@or con ernura # sinceridad% /os pro)e as J Kseas # J 9erem!as can an es e per!odo id!lico de la (is oria del pue"lo de Dios0 cuando Israel se de6 seducir por el Se@or # *i*i en in imidad pro)unda con su Dios <Ks 2016s?H NCe (e acordado de i en los iempos de u 6u*en ud0 de u amor de no*ia0 cuando me segu!as en el desier o0 en una ierra sin cul i*arN <9r 202?% Pero es e amor dur mu# poco iempo <Ks 60> Ps 780E6?0 m,s a&n0 pron o se (i$o ad&l ero0 #a 'ue Israel se pros i u# # andu*o ras o ros dioses0 con los 'ue se enred largamen e% El Se@or0 por la"ios de Kseas0 acusa a su esposa de los adul erios perpe rados con las numerosas pros i uciones come idas con sus aman es # la amena$a con el cas igo m,s se*ero <Ks 20>-1F E01ss?% 9erem!as 206

denuncia la per*ersidad de esa esposa 'ue se o"s ina en seguir a sus aman es0 los dioses e2 ran6eros <9r 202F?0 "uscando el amor le6os del Se@or # raicionando con inuamen e a su esposo <9r 20EE Is F708?% Pero el Se@or cas igar, a esos aman es <9r 22022?0 gun o con su esposa in)iel <E$ 160EFss?%

En su es ado de desolacin0 despu+s del se*ero cas igo de Dios0 9erusal+n no encuen ra un solo consolador en re odos sus aman es0 a nadie 'ue *enga a en6ugar sus l,gri-snas </m 102?% En realidad0 la (is o-riaide Israel es una (is oria de amor -crea i*o # ierno del Se@or <E$ 160>ss?0 pagado por su esposa con la in)idelidad # la pros i ucin idol, rica <E$ 1601Fss%2Fss?0 ca#endo con i-<@Xamen e en a"ominaciones # des-o*arios <E$ 16020ss?% i N9es&s acusa so"re odo a los escri-T"as # )ariseos de amar a Dios slo a )lor de la"ios0 mien ras 'ue su cora$n es , le6os de +l <Cc 706 # par?% -Realmen e no aman a Dios </c 0110>2?0 es decir0 no aman al Padre celes ial0 no *i*en para +l <9n F0>2?% $En el sermn de la mon a@a <J .ien-Ta*en uran$as? 9es&s proclama 'ue el -amor al dinero e2clu#e el amor a rDios: por an o0 el 'ue ama a Dios0 rio puede ser*ir a mammn0 por'ue rel amor # el ser*icio de Dios son de car,c er o ali ario # e2clusi*is a <C `602> # par?% El au or del Apocalipsis0 -en la car a a la comunidad de R)eso0 reproc(a la conduc a de es a Iglesia al (a"er a"andonado su primer amor Hpor el Se@or <Ap 20>?% +2% El amor a Dios es el don celes ial cpor e2celencia 'ue puede conceder el Padre: es a gracia di*ina se da por medio del Esp!ri u San o <Rm F0F?: Pa"lo # 9udas se la desean a sus )ieles <2Co 1E01E Ep 602E 2T( E0F 9ud -2 e 9ud 21?% E)ec i*amen e0 con es e don se _alcan$a la )elicidad suprema0 #a 'ue odas las cosas concurren al "ien de los 'ue aman a Dios <Rm 8028?% A +s os Dios les iene preparados "ienes Tinimagina"les <1Co 20=?% Desgracia-%damen e0 es e amor a Dios se en)r!a en iempos de persecucin en el cora-)Qn de muc(os: sin em"argo0 la sal*acin es , reser*ada a 'uien perse*ere (as a el )in <C 2>012s?%

El amor al Se@or se demues ra concre amen e guardando su pala"ra # amando a los (ermanos% El au or de la primera car a de 9uan es mu# e2pl!ci o en es e sen idoH el amor a Dios alcan$a su per)eccin en el disc!pulo 'ue guarda su pala"ra <19n 20F 19n F0E?: el 'ue no ama al (ermano0 a 'uien *e0 no puede amar al Dios0 a 'uien no *e <l!n >020?%

/a persona 'ue am de )orma per)ec a al Padre )ue 9es&s: lo am concre amen e0 lle*ando a ca"o su plan de sal*acin0 (aciendo su alimen o de la *olun ad de Dios <9n >0E>?0 o"edeciendo (as a el )ondo a su mandamien o de "e"er el c,li$ amargo de la pasin <9n 1>0E1 9n 18011?0 reali$ando su o"ra re*eladora # sal*!)ica <9n 170>?0 'ue alcan$a su e2presin suprema # per)ec a en la cru$ <9n 1=028 9n 1=0E0?%

12> "? Amor # emor de Dios% /a (is oria de Israel0 esposa amada pero ad&l era0 mues ra la necesidad del emor del Se@or0 es decir0 el miedo a caer en la in)idelidad% En e)ec o0 el amor de Dios no se ago a en la es)era sen imen al0 sino 'ue a)ec a a odo el (om"re # se concre a en la o"ser*ancia de su pala"ra0 de sus le#es% Por consiguien e0 inclu#e el emor re*erencial a raspasar sus precep os0 a )allar en las cl,usulas de la alian$a% Por es a ra$n muc(as *eces en la .i"lia se asocia !n imamen e el amor al emor de Dios% En es e sen ido resul a especialmen e claro el pasa6e de D 10012s% Es e amor # emor del Se@or lo demos r Israel 206

rec(a$ando claramen e la idola r!a0 o"ser*ando los precep os de Dios # escuc(ando su *o$ <D 1E02-F D 1=0=?% En los li"ros sapienciales encon ramos pasa6es 'ue ponen en paralelismo el amor # el emor del Se@or0 mos rando de es e modo 'ue se ra a de dos realidades mu# parecidas <Si 201Fs: 702=s?%

12F c? El amor al lugar de la presencia de Dios% El israeli a 'ue se ad(iere al Se@or # lo ama *i*iendo su pala"ra0 no se ol*ida de su ciudad # de su casa0 sino 'ue las ama pro)undamen e0 #a 'ue es all! donde encuen ra a su Dios0 e2perimen ando su presencia sal*!)ica en su emplo san o% El piadoso (e"reo desea ardien emen e la *isin de Dios en su casa0 lo mismo 'ue an(ela la cier*a las )uen es de agua )resca: all! es realmen e donde con empla el ros ro del Se@or <Ps >202ss?% El salmis a sien e un amor apasionado por el emplo de 9erusa-l+n0 lugar de la gloria di*ina <Ps 2608?% Sin es la ciudad amada por el Creador0 'ue (a (ec(o morar en ella su sa"idur!a <Si 2>011?% Por eso el salmis a augura prosperidad para odos los 'ue aman a 9erusal+n <Ps 12206?0 # el pro)e a in*i a a la alegr!a # a la e2ul acin a odos los 'ue la aman0 #a 'ue el Se@or es , a pun o de inundarla de pa$ <Is 66010ss?% El emplo susci a igualmen e el amor ierno del piadoso israeli a <Ps 8>02s?% En Ap 200= la ciudad amada es la Iglesia0 'ue al )inal de los iempos se *er, asal ada por Sa an,s0 pero se sal*ar, gracias a una in er*encin de Dios%

126 d? El amor al Li6o de Dios% El NT0 cen rado en la persona de Cris o0 no pod!a menos de resal ar el amor a es a persona di*ina% En el pasa6e de la con*ersin de la pecadora p&"lica </c 70E6-F0?0 el ercer e*angelis a su"ra#a el amor de es a mu6er al Se@or 9es&s0 poni+ndolo en con ras e con la )r!a acogida de Simen: a'u! se presen an !n imamen e unidos el amor # la )e0 pues os a su *e$ en relacin con el perdn de los pecados% 9es&s e2ige de su disc!pulo un amor superior al amor 'ue se iene al padre0 a la madre0 al (i6o o la (i6a <C 100E7?: el ercer e*angelis a inser a en es a lis a a la esposa0 a los (ermanos # (ermanas0 # (as a a la propia alma0 a)irmando 'ue para seguir a Cris o (a# 'ue odiar a es as personas0 es o es0 'ue el amor a 9es&s iene 'ue ocupar el primer pues o de )orma indiscu i"le </c 1>026?%

Es e amor al 1er"o encarnado no es pose!do0 cier amen e0 por los 6ud!os0 'ue se mues ran m,s "ien sus enemigos irreduc i"les <9n 80>2?% Realmen e ama a 9es&s el 'ue guarda sus mandamien os <9n 1>01F 9n 1>021?0 es decir0 su pala"ra <9n 1>02E?% Se permanece en el amor de Cris o o"ser*ando sus precep os <9n 1F0=s?% El maes ro reconoce 'ue sus amigos m,s !n imos lo (an amado <9n 16027? por'ue (an o"ser*ado la pala"ra de Dios dada al Li6o <9n 1706ss?% Por es a ra$n0 Simn Pedro0 a pesar del ris e par+n esis de su nega i*a0 puede declarar a Cris o resuci ado0 'ue lo e2amina"a de amorH NS!0 Se@or0 & sa"es 'ue e amo%%% T& lo sa"es odoH & sa"es 'ue e amoN <9n 2101F-17?%

En las car as apos licas se (ace mencin en repe idas ocasiones del amor a Cris o% Pa"lo lan$a el ana ema0 es decir0 la e2comunin0 con ra el 'ue no ame al Se@or <1Co 16022?% Pedro recuerda a sus )ieles 'ue aman a 9esucris o0 aun'ue no lo *ean <1P 108?% El au or de la car a a los E)esios desea la gracia de Dios a odos los 'ue aman al Se@or 9es&s <Ep 602>?% En e)ec o0 206

el 'ue ama al Padre0 ama am"i+n al Li6o 'ue engendr <19n F01?0 # por eso se *e colmado de los )a*ores di*inos # se *er, coronado de gloria en el &l imo d!a <2Tm >08?% El 'ue ama a 9es&s es amado por el Padre # por el Li6o <9n 1>021?: m,s a&n0 se con*ier e en emplo de la san !sima Trinidad <9n 1>02E?% Por consiguien e0 es e amor es )uen e de la *ida0 de la *erdadera )elicidad # de la sal*acin plena%

127 e? El amor de Dios es )uen e de )elicidad # de gracia% /a .i"lia0 para es imular el amor del Se@or0 proclama en *arias ocasiones # en di*ersas onalidades los "ienes sal*!)icos 'ue se deri*an de esa ad(esin o al a Dios # a sus precep os% En el J Dec,logo0 donde se pro(i"e la idola r!a0 el Se@or recuerda 'ue0 aun'ue cas iga la culpa de los padres en los (i6os (as a la ercera # la cuar a generacin para 'uienes lo odian0 sin em"argo o orga su gracia a"undan emen e a 'uienes lo aman # guardan sus mandamien os <E2 200Fss: D F0=s?% En e)ec o0 el Se@or es Nel Dios )iel0 'ue guarda la alian$a # la misericordia (as a mil generaciones a los 'ue lo aman # cumplen sus mandamien osN <D 70= Ne 10F Da =0>?% E)ec i*amen e0 el Se@or guarda a odos los 'ue lo aman0 mien ras 'ue dispersa a odos los imp!os <Ps 1>F020?% Dios "endice a 'uien es )iel a su alian$a% Con el amor concre o al Se@or0 o"ser*ando # prac icando sus decre os0 Israel e2perimen ar, la "endicin # el amor de Dios en la )ecundidad de sus )amilias # de sus re"a@os0 en la a"undancia de los )ru os de la ierra # en la salud <D 701E-1F?% /a )er ilidad de los campos se presen a como consecuencia de es e amor a Dios en la o"ser*ancia de sus precep os <D 1101Es?% De )orma an,loga0 la *ic oria so"re odas las naciones0 incluso las m,s numerosas # poderosas0 depender, de la prue"a de amor de Israel0 concre ado en la pr,c ica de0 los manda os del Se@or <D ll022s?%T Es e amor ser, )uen e de prosperidad o al # de )elicidad plena <D E006-10? # producir, la *ida en a"undancia <D E001=s?% /a e2periencia del amor di*ino0 de la gracia # de la misericordia sal*!)ica del Se@or es , reser*ada a los )ieles # a los elegidos 'ue con)!an en +l # *i*en en la 6us icia <Sg E0=?% /a e2al acin de Israel # la des ruccin de sus enemigos es , ligada al amor de Dios <9g F0E1?% Amando sinceramen e al Se@or es cmo los (i6os de A"ra(,n go$ar,n de ran'uilidad0 de pa$ # de go$o en su pa!s0 Pales ina <T" 1>07?% /os 'ue aman el nom"re del Se@or endr,n en (erencia las ciudades de 9ud,0 (a"i ar,n en ellas # go$ar,n de su posesin <Ps 6=0E6s?% En la e2periencia de es a )elicidad0 los israeli as se *er,n am"i+n acompa@ados por los e2 ran6eros 'ue se ad(ieran al Se@or para ser*irle0 amando su nom"re <Is F606s?%

Para los sa"ios de Israel0 el don o la gracia m,s grande 'ue puede dispensar Dios a cuan os lo aman es la sa"idur!a <Si l07s: So 2026?% /os salmis as0 por su par e0 in*ocan la misericordia # la "endicin de Dios0 )uen e de go$o # de gracia0 so"re cuan os aman su nom"re # su sal*acin <Ps F012s: >0017: 700F: 11=01E2?% El 'ue ama al Se@or e2perimen ar, su poderosa pro eccin <Si E>016?0 como ocurri con Daniel cuando )ue li"erado de la )osa de los leones # pudo e2clamarH NOK( Dios0 e (as acordado de m! # no (as desamparado a los 'ue e aman^N<Da 1>0E8?0 mos rando esa ad(esin al Se@or con la )idelidad a su pac o # a sus precep os%

Pa"lo0 en sus car as0 presen a el amor de Dios como el "ien supremo # la )uen e de la gracia # de la )elicidad0 de la 'ue no puede separarnos ninguna po encia enemiga <Rm 80E1-E=?% El 'ue ama de *eras a Dios *i*e en pro)unda comunin con +l <1Co 80E?0 # por eso no (a# )uer$a alguna 'ue sea capa$ de arre"a ar es e esoro del amor di*ino% Dios0 Padre "ueno # 206

odopoderoso0 lo predispone odo para el "ien de los 'ue lo aman <Rom 8028ss? # prepara la corona de 6us icia0 es decir0 de gloria0 en la parus!a para el 'ue ama la mani)es acin del Se@or 9es&s0 es decir0 para el 'ue *i*e orien ado (acia el encuen ro )inal con Cris o <2Tm >08?% E)ec i*amen e0 es a corona de gloria es la 'ue Dios (a prome ido a cuan os lo aman # demues ran su amor0 *enciendo odas las en aciones del mal <9c 1012ss?% /os po"res a los o6os del mundo (eredar,n esa gloria 'ue Dios iene prome ida para 'uienes lo aman <9c 20F?% Es e premio0 'ue Dios prepara para sus (i6os 'ue lo aman0 supera oda capacidad de imaginacin <1Co 20=?% `Por 'u+ mo i*o o" endr, una gloria an grande el 'ue amaD Por'ue en el amor di*ino el cris iano0 elegido por el Padre an es de la creacin del mundo0 *i*e en la san idad # en la 6us icia per)ec a duran e odos sus d!as </c 107F Ep l0Ess?%

128 2% El amor a la sa"idur!a # a /A N ra(N%

An aspec o par icular del amor religioso0 'ue se su"ra#a so"re odo en los escri os sapienciales0 es el amor a la J sa"idur!a0 encarnada en la le# de Cois+s% Se ra a de un ema a)!n al an erior0 #a 'ue la sa"idur!a es una realidad di*ina: es la (i6a primog+ni a del Se@or0 creada an es del mundo # en*iada por Dios a Israel para 'ue plan e su ienda en medio de su pue"lo a )in de ins ruirle0 de adoc rinarle # de re*elar su pala"ra concre ada en la ra( <Pr 8022s: Si 2>0E-E2?%

12= a? /a in*i acin alamor% /os sa"ios de Israel no se cansan de e2(or ar0 con di*ersas e2presiones # de di)eren es maneras0 a amar a la sa"idur!a0 mos rando los e)ec os "en+)icos de ese amor<Sg l01ss?H NAd'ui+rela sa"idur!a%%%: no la a"andones # ella e guardar,0 ,mala # ella e cus odiar,N <Pr >0F-6?% /a sa"idur!a no es una realidad imposi"le de encon rar ni impene ra"le0 sino 'ue se de6a conocer ),cilmen e en su esplendor incorrup i"le por cuan os la aman <Sg 6012?% En realidad0 el sa"io la (a "uscado0 por'ue la (a amado # escogido por esposaH NGo la am+ # la "us'u+ desde mi 6u*en ud0 ra + de (acerla mi esposa # 'ued+ prendado de su (ermosuraN <Sg 802?%

Es e amor a la sa"idur!a se concre a en el amor a la *erdad # a la pa$: por eso el pro)e a e2(or aH NAmad la leal ad # la pa$N <Qa 801=?% Tan slo los necios desde@an es e amor a la sa"idur!a <Pr 1802?0 mien ras 'ue Nel 'ue ama la ins ruccin ama la cienciaN <Pr 1201?% Con es e amor a la sa"idur!a el (i6o alegra el cora$n del padre <Pr 2=0E?%

1E0 "? El amor a la le# mosaica% /a sa"idur!a di*ina se (a encarnado en la ra(0 la le# dada por Dios a ra*+s de Cois+s <Si 2>022ss: .a >01?: por eso el amor a la sa"idur!a se demues ra con la ad(esin a los precep os del Se@or% El sa"io sen encia de es e modoH NAmar la sa"idur!a es 206

guardar sus le#esN <Sg 6018?% El Ps 11= puede considerarse como una e2al acin del amor a la le# mosaica0 a la pala"ra de Dios% El au or con)iesa 'ue ama es a realidad di*ina <**% 1F=% 16E%167?0 proclama 'ue encuen ra su go$o # su sal*acin en el gran amor a los precep oscdel Se@or <**% >7s% 11E? # e2clamaH cNO Cu,n o amo u le#^0 odo el d!a es o# pensando en ellaN <*% =7?% /os mandamien os de Dios son m,s preciosos 'ue el oro m,s puro: por esa ra$n los ama el salmis a <*% 127?% /a pala"ra del Se@or es pur!sima # por eso la ama el 6us o <*% 1>0?%

1E1 c? El amor a la le#-sa"idur!a es )uen e de )elicidad # de gracia% Con es a ad(esin a la pala"ra de Dios se alcan$a la *ida *erdadera # el go$o% En e)ec o0 el 'ue ama la le# del Se@or o" iene una pala"ra pro)unda <Ps 11=016F?% Al 'ue ama0 la sa"idur!a le concede ri'ue$a # glor!a0 "ienes imperecederos me6ores 'ue el oro )ino # 'ue la pla a pura0 esoros di*inos <Pr 8017ss?% De es e amor se deri*an "ienes inconmensura"lesH esplendor 'ue no conoce ocaso0 inmor alidad # ri'ue$as innumera"les <Sg 7010s: 8017s?% /os )ru os del amor de la 6us icia son las *ir udes <Sg 807?% El amor a la sa"idur!a no slo *ale m,s 'ue el *ino # 'ue la m&sica <Si >0020?0 sino 'ue es )uen e de *ida0 de go$o # de gloria <Si >011-1>?% El 'ue mues ra al amor por la sa"idur!a ser, amado a su *e$ por ella # o" endr, la *erdadera ri'ue$a # la gloria inmarcesi"le%

1E2 E% El amor al pr6imo%

En la .i"lia encon ramos e2presiones de )ilan rop!a: sin em"argo0 el amor al pr6imo iene pre*alen emen e mo i*aciones religiosas: m,s a&n0 algunas *eces se inser a en la e2periencia sal*!)ica del +2odo o se )undamen a en el amor del Li6o de Dios a odos los (om"res% Tiene m,s "ien un sa"or )ilan rpico la sen encia sapiencial de Si 1E01Fss0 en donde el amor al pr6imo se considera como un )enmeno na ural% An enor an,logo conser*a la e2(or acin a amar a los escla*os 6uiciosos # a los sier*os )ieles <Si 7020s?% Sin em"argo0 en o ros pasa6es la mo i*acin del amor al pr6imo es cier amen e de car,c er so"rena ural0 #a 'ue es a ac i ud se presen a como un precep o del Se@or </* 1=018 C F0>E C 220E=?0 e incluso a *eces el amor al (ermano se )undamen a en el amor a Dios0 por lo 'ue es e segundo mandamien o es considerad_ como seme6an e al primero so"re el amor al Se@or <C 220E=?% A es e propsi o0 9uan se e2presa as! en su primera car aH NSi alguno dice 'ue ama a Dios # odia a su (ermano0 es un men iroso% El 'ue no ama a su (ermano0 al 'ue *e0 no puede amar a Dios0 al 'ue no *e% Rs e es el mandamien o 'ue (emos reci"ido de +lH 'ue el 'ue ame a Dios ame am"i+n a su (ermanoN <19n >020-21?% C,s a&n0 el amor au +n ico al pr6imo depende del amor a DiosH NEn es o conocemos 'ue amamos a los (i6os de DiosH en 'ue amamos a Dios # guardamos sus mandamien osN <19n F02?%

En realidad0 desde los e2 os m,s an iguos de la Sagrada Escri ura la relacin religiosa con Dios es , !n imamen e *inculada al compor amien o con el pr6imo% El dec,logo une los de"eres para con el Se@or # para con los (ermanos <E2 2001-17 D F06-21?% Adem,s0 muc(as 206

*eces el amor al pr6imo en la .i"lia se )undamen a en la conduc a de DiosH (a# 'ue por arse con amor0 por'ue el Se@or (a amado a esas personas <c) D 10018s: C F0>>s%>8: /c 60EFs: An >010s?% No se ra a0 por consiguien e0 de mera solidaridad (umana o de )ilan rop!a0 #a 'ue la ra$n del amor al pr6imo es de car,c er (is rico-sal*!)ico o so"rena ural% Por an o0 en la Sagrada Escri ura el (ec(o na ural e ins in i*o del amor (a sido ele*ado a la es)era religiosa o so"rena ural e inser ado en la alian$a di*ina%

1EE a? `Sui+n es el pr6imo al 'ue (a# 'ue amarD El primer pro"lema DD resol*er0 cuando se (a"la del amor al Npr6imoN0 concierne al signi)icado de es e +rmino% /a cues in dis a muc(o de resul ar ociosa0 #a 'ue seme6an e pregun a se la dirigi am"i+n a 9es&s nada menos 'ue un doc or de la le# </c 1002=?% Para el AT0 el pr6imo es el israeli a0 mu# dis in o del pagano # del )oras ero% En la ra( encon ramos el )amoso precep o di*ino de amar al pr6imo como as! mismo0 en paralelismo con la pro(i"icin de *engarse con ra los (i6os del pue"lo israeli a </* 1=018?% El pr6imo0 en realidad0 indica al (e"reo <E2 201E /* 1=01F /* 1=017?%

En los e*angelios0 cuando se (a"la del amor al pr6imo0 se ci a a menudo el precep o de la le# mosaica <C 1=01= C 220E= Cc 120E1 Cc 120EE? # se presupone0 al menos en el ni*el del 9es&s (is rico0 'ue el pr6imo es el israeli a% Pero en la par,"ola del "uen samari ano 'ueda superada es a posicin0 #a 'ue en ella el pr6imo indica con oda claridad a un miem"ro de un pue"lo enemigo </c 1002=-E6?% 9es&s re*olucion el mandamien o de la le# mosaica 'ue ordena"a el amor al pr6imo # permi !a el odio al enemigo <C F0>E?% En las car as de los aps oles no pocas *eces se apela a la Sagrada Escri ura para inculcar el amor al pr6imo <9c 208?% En es e precep o del amor )ra erno se *e el cumplimien o pleno de la le# <3a F01> Rom 1E08ss?%

1E> "? El amor al )oras ero% /a le# de Cois+s no ignora a los emigrados0 a los 'ue se es a"lecen en medio de los israeli as0 pero sin ser israeli as% Rs os ienen 'ue ser amados0 por'ue am"i+n los (i6os de 9aco" pasaron por la e2periencia de la emigracin en Egip o </e* 1=0EEs?% En e)ec o0 Dios ama al )oras ero # le procura lo necesario para *i*ir: por eso am"i+n los israeli as0 'ue )ueron )oras eros en ierras de Egip o0 ienen 'ue amar al )oras ero por orden del Se@or <D 10018s?% El au or de la ercera car a de 9uan se congra ula con 3a#o por la cari a i*a acogida a los )oras eros <E9n Fs?%

1EF c? El amor a los enemigos% El Se@or en el AT no manda amar a los enemigos: m,s a&n0 en es os li"ros encon ramos e2presiones # ac i udes realmen e desconcer an es para los cris ianos% As!0 las rdenes de e2 erminar a los paganos # a los enemigos de Israel nos de6an mu# desorien ados # (as a escandali$ados \J3uerra IIIP% E)ec i*amen e0 la (is oria del pue"lo (e"reo es , carac eri$ada por guerras san as0 en las 'ue los ad*ersarios )ueron ani'uilados en un au +n ico (olocaus o0 sin 'ue 'uedara ning&n super*i*ien e ni en re los (om"res ni en re los animales <c) E2 1708ss:N&m21021ss:E101ss:D 20E>: E0E-7: 9os 6021 9os 602> 802>s?% C,s a&n0 la 206

.i"lia re)iere cmo Dios orden a *eces des inar al ana ema0 es decir0 al e2 erminio0 a odas las po"laciones paganas0 sin e2cluir si'uiera a los ni@os o a las mu6eres encin a <9os 11020 1S 1F01-E?% Adem,s0 el Ps 10= con iene )uer es implicaciones con ra los acusadores del salmis a 'ue (an de*uel o mal por "ien # odio por amor <**% >ss?% En o ros lugares del AT se in*oca la *engan$a di*ina con ra los inicuos <Ps F011 280>s: 1E707ss: 9r 11020 200120 e c% 9r ?% Sin em"argo0 incluso an es de la *enida de 9es&s se prescri"en en la ra( ac i udes 'ue suponen la superacin del odio a los enemigos0 pues o 'ue se e2ige la a#uda a esas personas <c) E2 2E0>s: Pr 2F021?% Adem,s0 en el AT algunos 6us os supieron perdonar # amar a las personas 'ue los (a"!an odiado # perseguido% /os modelos m,s claros # conmo*edores de es a caridad los enemos en el (e"reo 9os+ # en Da*id% El compor amien o del 6o*en (i6o de 9aco" resul a *erdaderamen e e*ang+lico # e6emplar% ;ue odiado por sus (ermanos0 (as a el pun o de 'ue ramaron su muer e: en *e$ de ello )ue *endido como escla*o a los madiani as <3en E70>ss% 28ss?% Cuando las peripecias de la *ida lo lle*aron al ,pice de la gloria0 (as a ser nom"rado go"ernador # *irre# de odo el Egip o0 pudo (a"erse *engado con enorme )acilidad de sus (ermanos% Por el con rario0 despu+s de (a"er pues o a prue"a su amor a .en6am!n0 el o ro (i6o de su madre Ra'uel0 se les dio a conocer0 les perdon0 in en ando incluso e2cusar su pecado0 # les a#ud generosamen e <3+n >F01ss: F001=ss?%

1E6 Tam"i+n la (is oria de Da*id parece mu# edi)ican e en es a cues in del amor a los enemigos% En e)ec o0 el 6o*en pas or0 despu+s de (a"er reali$ado empresas (eroicas en )a*or de su pue"lo0 )ue odiado por Sa&l por su pres igio en aumen o: m,s a&n0 es e re# in en *arias *eces aca"ar con su *ida # dispar con ra +l su lan$a <1S 1806-11 1=08ss?0 le persigui # lo acorral <1S 2E0 6ss%l=ss: 2601ss?% En una ocasin0 mien ras Sa&l le persegu!a0 se le presen a Da*id la ocasin de eliminar al re# de una simple lan$ada% Pero el (i6o de 9es+ le respe la *ida0 a pesar de 'ue sus (om"res le in*i a"an a *engarse de su ri*al <1S 2>0>-16 1S 2606-20?% K ro espl+ndido e6emplo de amor a los perseguidores nos lo o)reci igualmen e Da*id al )inal de su *ida0 con ocasin de la re"elin de su (i6o A"saln: +s e 'uer!a des ronar a su padre0 # para ello su"le* a odo el pue"lo0 o"ligando a Da*id a (uir de 9erusal+n <2S 1F07ss?: persigui luego al pe'ue@o grupo 'ue (a"!a permanecido )iel al re# # les a ac en la sel*a de E)ra!n% All! el re"elde se 'ued enredado con su ca"ellera en las ramas de una encina0 # 9oa"0 )al ando a las rdenes dadas por Da*id0 lo ma cla*,ndole res dardos en el cora$n <2S 1801-1F?% Cuando el re# u*o no icias de la muer e de su (i6o em"l de emocin0 e2plo en l,grimas # llor0 gri ando amargamen eH N O Sui+n me diera (a"er muer o #o en u lugar0 A"saln0 (i6o m!o0 (i6o m!o^N <2S 1=01?% Es e compor amien o desconcer an e irri pro)undamen e a 9oa"0 'ue reproc( a Da*id amar a 'uienes lo odia"an <2S 1=07?%

1E7 En el sermn de la mon a@a no slo se anuncia la regla de oro <C 7012 # par?0 *i*iendo la cual se des ru#e oda enemis ad0 sino 'ue se pro(i"e )ormalmen e el odio a los enemigos: m,s a&n0 9es&s ordena e2presamen e amar a esas personas0 precep o realmen e inaudi o para un pue"lo acos um"rado alan$ar maldicio-!ines con ra sus opresores # perseguidores <c) am"i+n los Limnos de Sumr,n?% El pasa6e de C F0>E->8 T)orma el &l imo de los seis mil paralelismos o an ! esis de la amplia sec-ccin del sermn de la mon a@a0 en : donde se recoge la nue*a le# del reino de los cielos <C F021->8?% 9es&s0 al e2igir el amor a los enemigos0 se en)ren a con la pra2is dominan e # se <inspira en la conduc a del Padre celes ial0 'ue no e2clu#e a nadie de su 206

cora$n # por eso concede a odos sus )a*ores <C F0>>s: /c 6027-EF?% El modelo per)ec o de es e amor a los enemigos # los perseguidores lo encon ramos en la persona de 9es&s0 'ue no slo no de*ol*!a los insul os reci"idos # no amena$a"a a nadie duran e su pasin <1P 202 lss?0 sino 'ue desde la cru$ suplica"a al Padre por sus *erdugos0 implorando para ellos el perdn </c 2E0E>?% El primer m,r ir cris iano0 el di,cono Es e"an0 imi ar, a su maes ro # Se@or0 orando por 'uienes lo lapida"an <Ac 70F=s?%

1E8 d? El amor e2p!a los pecados% En es e con e2 o (emos de (acer al menos una alusin al e)ec o puri)icador de la caridad% El pasa6e de Pr 10012 con rapone el odio al amor0 proclamando 'ue0 mien ras 'ue el primero slo origina disensiones # luc(as0 el amor cu"re odas las culpas% Es a sen encia es recogida por Pedro0 el cual para es imular al amor )ra erno recuerda 'ue con el amor se o" iene el perdn de los pecados <1P >08?%

1E= >% El amor cris iano%

En el NT el amor cris iano se presen a como el ideal # el signo dis in i*o de los disc!pulos de 9es&s% Rs os son cris ianos so"re la "ase del amorH el 'ue ama al (ermano # *i*e para +l demues ra 'ue es un seguidor au +n ico de a'uel maes ro 'ue am a los su#os (as a el signo supremo de dar su *ida por ellos% El 'ue no ama permanece en la muer e # no puede ser considerado de ning&n modo disc!pulo de Cris o%

1>0 a? OAmaos como #o os amo^ 9es&s in*i a los disc!pulos a una *ida de amor )uer e # concre o0 seme6an e a la su#a% En sus discursos de la &l ima cena encon ramos in eresan es # *i"ran es e2(or aciones so"re es e ema% En el primero de es os grandes sermones0 #a desde el principio0 9es&s se preocupa del compor amien o de sus amigos en su comunidad duran e su ausencia: por eso les diceH NKs do# un mandamien o nue*oH 'ue os am+is unos a o ros% Sue como #o os (e amado0 as! am"i+n os am+is unos a o ros% En es o reconocer,n odos 'ue sois mis disc!pulos0 en 'ue os am,is unos a o rosN <9n 1E0E>s?% Es e precep o del amor es llamado Nmandamien o nue*oN0 #a 'ue nunca se (a"!a e2igido nada seme6an e an es de la *enida de Cris o% En e)ec o0 9es&s e2ige de sus disc!pulos 'ue se amen (as a el signo supremo del don de la *ida0 como lo (i$o +l <9n 1E01 ss?: realmen e0 nadie iene un amor m,s grande 'ue el 'ue o)rece su *ida por el amigo <9n 1F01E?% En el segundo discurso de la &l ima cena el Caes ro reanuda es e ema en uno de sus ro$os iniciales0 cen rados precisamen e en el amor )ra ernoH NRs e es mi mandamien oH amaos unos a o ros como #o os (e amado%%% Es o os mandoH amaos unos a o rosN <9n 1F012 9n 1F017?% Son di*ersos los precep os 'ue dio 9es&s a sus amigos0 pero el mandamien o espec!)icamen e Nsu#oN es uno soloH el amor mu uo en re los miem"ros de su )amilia%

206

9uan0 en su primera car a0 se (ace eco de es a ense@an$a de Cris oH NRs e es el mensa6e 'ue (a"+is o!do desde el principioH 'ue nos amemos los unos a los o rosN <19n E011 c) 29n Fs? (as a el don de la *ida0 siguiendo el e6emplo del Li6o de Dios <19n E016?% /os cris ianos de"en amarse los unos a los o ros0 concre amen e0 seg&n el mandamien o del Padre <19n E02E?% A imi acin de Dios0 'ue mani)es su amor inmenso a la (umanidad0 en*iando a la ierra a su Li6o unig+ni o0 los miem"ros de la Iglesia ienen 'ue amarse los unos a los o rosH NNoso ros amamos por'ue +l nos am primeroN <19n >01=?% En realidad0 los cris ianos ienen 'ue inspirarse en su compor amien o en el amor del Se@or 9es&s0 'ue lleg a o)recer su *ida por su Iglesia <Ep F02?%

El &l imo d!a ser,n 6u$gados so"re la "ase del amor concre o a los (ermanosH el 'ue (a#a a#udado a los necesi ados omar, posesin del reino: pero el 'ue se (a#a cerrado en su ego!smo ser, en*iado al )uego e erno <C 2F0E1->6?%

1>1 "? Amor sincero0 concre o # pro)undo% En los primeros escri os cris ianos encon ramos con inuamen e el eco de es a ense@an$a de 9es&s% E)ec i*amen e0 Pa"lo en sus car as inculca en di*ersas ocasiones # en di)eren es onos el amor )ra ernoH el amor de"e ser sincero # cordial <Rom 120=s?0 a imi acin del su#o <2Co 606?% /os cris ianos de Tesalnica demues ran 'ue son modelos per)ec os de ese amor sincero <1T( 10E 1T( E06 1T( >0=?% En re los cre#en es odo iene 'ue (acerse en el amor <1Co 1601>?0 e incluso en los cas igos (a# 'ue omar decisiones con)ormes con el amor <2Co 206-8 1Tm 10F?% E)ec i*amen e0 lo 'ue cuen a en la *ida cris iana es la )e 'ue ac &a median e el amor <3a F06?: por eso (a# 'ue ser*ir con amor <3a F01E?% En par icular0 Pa"lo ense@a 'ue por amor para con el (ermano d+"il (a# 'ue renunciar incluso a las comidas l!ci as # a la li"er ad0 si ello )uera ocasin para su ca!da <Rm 1>01F 1Co 801ss?%

/a generosidad a la (ora de o)recer a los necesi ados "ienes ma eriales es signo de amor au +n ico <2Co 807s?% E)ec i*amen e0 el amor cris iano no se ago a en el sen imien o0 sino 'ue (a de concre arse en la a#uda0 en el socorro0 en el compar ir: por eso el rico 'ue cierra su cora$n al po"re no es , animado por el amor <19n E017s?% En realidad0 el 'ue sos iene 'ue ama a un Dios 'ue no *e # no ama al (ermano a 'uien *e es un men iroso0 por'ue es incapa$ de amar *erdaderamen e a Dios <19n >020?% Pero am"i+n es *erdad lo con rarioH la prue"a del au +n ico amor a los (ermanos la cons i u#e el amor a Dios <19n F02?%

o /os padres # los pas ores de las Iglesias se alegran # dan gracias a Dios cuando cons a an 'ue el amor )ra erno se *i*e en re los cris ianos <2T( 10E Ep 101F Col l0Es% Col 8 P(m F07 Ap 201=?: ruegan adem,s por el aumen o del amor den ro de sus )amilias <1T( E012 Ep E016s: P( 10= Col 201ss? # amones an a sus (i6os para 'ue pro)undicen cada *e$ m,s en el amor <1T( F012s: Le 1002> 2P 107?0 caminando en el amor seg&n el e6emplo de Cris o <Ep F02?0 sopor ando (umilde # dulcemen e las con rariedades0 preocupados por conser*ar la unidad del esp!ri u en el *!nculo de la pa$ <Ep >01-6 P( 201 ss?0 *i*iendo la pala"ra de la *erdad en el H,mor # creciendo en Cris o0 del 'ue reci"e su incremen o el cuerpo de la Iglesia0 edi)ic,ndose en el amor <Ep >01Fs?H NPor encima de odo0 ened amor0 'ue es el la$o de la per)eccinN <Col 206

E01>?: NCon el )in de llegar a una )ra ernidad sincera0 amaos en ra@a"lemen e unos a o rosN <1P 1022?% Todos los cris ianos ienen 'ue es ar animados por el amor )ra erno0 pero de manera especial los ancianos <T 202?% Es e amor0 aun'ue iene como o"6e o espec!)ico a los miem"ros de ia Iglesia0 inclu#e el respe o para con iodos <1P 2017 1P >08?% as i El 'ue es , pose!do por es e amor !ra erno permanece en la lu$ <19n !ilK?0 *i*e en comunin con Dios: D'ue es lu$ <19n 10F? (a pasado de la `nuer e a la *ida di*ina <19n E01>?% E)ec i*amen e0 Dios mora en el cora$n del 'ue ama<An>01ls?% El amor se iden i)ica realmen e con Dios: es Tuna realidad di*ina0 una c(ispa del cora$n del Padre comunicada a sus (i6os0 an e la cual uno se 'ueda admirado0 lleno de asom"ro% Pa"lo %e2al a (as a al pun o es a *ir ud del amor 'ue llega a colocarla por enci-9Ra de la )e # de la esperan$a0 pues o f?A+inunca podr, )allarH en la gloria del reino #a no se crear, ni ser, #a necesario esperar0 pues o 'ue se poseer,n las realidades di*inas0 pero se seguir, amando: m,s a&n0 la *ida "iena*en urada consis ir, en con emplar # en amar <1Co 1E?% Por consiguien e0 el 'ue ama posee #a la )elicidad del reino0 pues o 'ue *i*e en Dios0 'ue es amor% /a sal*acin e erna depende de la perse*erancia en el amor <1Tm 201F?% Dios0 en su 6us icia0 no se ol*ida del amor de los cre#en es0 concre ado en el ser*icio <Le 6010?% Por eso los cris ianos animados por el amor aguardan con con)ian$a el 6uicio de Dios <19n >017s?%

1>2 c? El amor )ra erno es )ru o del Esp!ri u San o% Es a caridad cris iana0 an concre a # pro)unda0 deri*a de la accin del Esp!ri u San o en el cora$n de los cre#en es% En e)ec o0 slo el Esp!ri u de Dios puede (acer 'ue se o" enga la *ic oria so"re la carne0 es decir0 so"re el ego!smo: # por an o slo +l puede (acer 'ue riun)e el amor% El )ragmen o de 3al F016-26 se presen a en es e sen ido como mu# elocuen e # con*incen eH mien ras 'ue las o"ras de la carne son el li"er ina6e # el *icio0 Nlos )ru os del Esp!ri u sonH amor0 alegr!a0 pa$0 generosidad0 "enignidad0 "ondad0 )e0 mansedum"re0 con inenciaN <*% 22?%

As! pues0 la caridad cris iana es o"ra del Esp!ri u San o0 'ue anima la *ida de )e: por es a ra$n Pa"lo puede a ri"uir el amor a es a persona di*ina # e2presarse de es e modoH NPor el amor del Esp!ri u San o0 os pido%%%N <Rm 1F0E0?: NEl Se@or no nos (a dado Esp!ri u de emor0 sino de )or ale$a0 de amorN <2Tm 107?% E)ec i*amen e0 Nel amor de Dios (a sido derramado en nues ros cora$ones por medio del Esp!ri u San o 'ue nos (a dadoN <Rm F0F?%

1>E d? El amor de los pas ores de las Iglesias% /os grandes aps oles # padres de las comunidades cris ianas primi i*as es ,n animados de una caridad mu# pro)unda a sus disc!pulos e (i6os: por eso se dirigen a ellos con el apela i*o 'ueridos o amados <aga-p+ i? <Rm 1201= 1Co 1001> 9c 1016 1P 2011 An 1P 207 e c% 1P ?% Pa"lo ama iernamen e a sus (i6os espiri uales <Rm 160F Rm 1608 1Co >017?0 por'ue los (a engendrado a la )e% Por eso les amones a con amor <1Co >01>s: 2Co 11011?H NEn nues ra ernura (acia *oso ros0 (u"i+ramos 'uerido en regaros0 al mismo iempo 'ue el e*angelio de Dios0 nues ra propia *idaN <1T( 208?% Al"erga id+n icos sen imien os (acia sus cola"oradores0 especialmen e por Timo eo <1Co >017 2Tm 102 Ep 6021 Col 107 Col >07?% /os aps oles # los pres"! eros de 9erusal+n presen an a los dos misioneros .erna"+ # Pa"lo como (ermanos 'ueridos <Ac 1F02F?% Pa"lo desea e6ercer su minis erio con amor # con dul$ura: por eso no 'uiere *erse o"ligado a usar la *ara <1Co >021?% 206

Escri"iendo a ;ilemn0 le suplica con amor por su (i6o Kn+simo0 sin 'uerer apelar a su derec(o de mandar li"remen e <P(m =?% En general0 los aps oles # los misioneros reci"en am"i+n como recompensa el amor de sus )ieles <T E01F?0 aun'ue Pa"lo o"ser*a en algunas de sus comunidades cier a )rialdad0 a pesar de su )uer e amor <2Co 1201F?% Para es e gran aps ol de Cris o0 el 'ue es gu!a o pas or de la comunidad de"e "uscar la piedad0 la 6us icia0 la )e # el amor <1Tm 6011?: de"e (acerse el modelo de los )ieles en el amor <1Tm >012?0 de"e "uscar el amor <2Tm 2022?% Pa"lo presen a su conduc a # sus pala"ras so"re la )e # so"re el amor )undado en Cris o 9es&s como elemen o de inspiracin para la *ida de Timo eo <2Tm 101E 2Tm E010?%

1>> e? El amor con#ugal% An aspec o mu# in eresan e del amor cris iano0 ra ado especialmen e en la car a a los E)esios0 iene por o"6e o el compor amien o de los esposos0 es decir0 la *ida de la pare6a0 consagrada con el sacramen o del J ma rimonio% El au or de la car a a los Colosenses se limi a a e2(or ar a los maridosH NCaridos0 amad a *ues ras esposas # no os irri +is con ra ellasN <Col E01=?% Al con rario0 en la car a a los E)esios se pone el amor con#ugal en relacin con la en rega amorosa de Cris o a la IglesiaH el marido iene 'ue compor arse con su esposa de la misma manera 'ue el Se@or 9es&s0 'ue en reg # sacri)ic su *ida por su esposa0 la comunidad mesi,nica <Ep F02Fss?%

1>F )? NBoinon!a N# comunidad cris iana primi i*a% Al (a"lar del amor )ra erno en el NT no se puede omi ir una alusin a la *ida de la Iglesia apos lica% Tomando como "ase la descripcin 'ue de ella nos (ace /ucas en los Lec(os de los Aps oles0 'ueda uno asom"rado de la per)ec a comunin <Voinon!a? de cora$n # de "ienes den ro de la comunidad de los or!genesH los primeros cre#en es par icipa"an asiduamen e de la *ida com&n0 adem,s de las ins rucciones de los aps oles0 de la eucaris !a # de las oraciones <Ac 20>2?% En a'uella Iglesia reina"a la comunin plena0 *i*!an 6un os # odo era com&n en re odos los miem"ros <Ac 20>>s?% En el segundo sumario de la primera seccin de los Lec(os encon ramos o ro cuadro id!lico de la comunin per)ec a en re los cris ianosH NTodos los cre#en es en!an un solo cora$n # una sola alma0 # nadie llama"a propia cosa alguna de cuan as pose!an0 sino 'ue en!an en com&n odas las cosasN <Ac >0E2 c) **% E>s?% Por consiguien e0 se *i*!a el amor de )orma per)ec a%

1>6 I1% DIKS ES ACKR%

El amor (umano se presen a como un "ien inconmensura"le0 la )uen e de la *ida # de la )elicidad0 por'ue es una c(ispa di*ina0 un , omo de la *ida de la san !sima Trinidad% En e)ec o0 206

Dios es presen ado # descri o como amorH el origen # la mani)es acin plena del amor% Dios *i*e en el amor # de amor: ac &a por'ue ama: la creacin # la (is oria encuen ran su ra$n &l ima en su amor% `Por 'u+ ra$n e2is e el uni*ersoD `Cu,l es la causa &l ima del origen de la (umanidadD `Por 'u+ (a in er*enido Dios en la (is oria del (om"re0 )orm,ndose un pue"lo alT'ue (acer unas promesas de sal*acin # de redencinD `Por 'u+ mo i*o0 en la pleni ud de los iempos0 en*i el Padre a su &nico Li6o a la ierraD /a respues a a es os # o ros in errogan es por el es ilo se encuen ra en el amor de Dios% El Se@or se por as!0 ac u de es a manera0 por'ue es amor <19n >08?% /a (is oria a ormen ada de la (umanidad0 con an os momen os ene"rosos0 llena de an as a rocidades # )ec(or!as0 siempre resul a iluminada por es e )aro poderoso de lu$H el amor de Dios% /a (is oria de la sal*acin encuen ra su e2plicacin plena en el Dios-amor: la econom!a de la redencin iene su primer origen en el amor del Padre0 es reali$ada por el amor de Dios # de su Li6o0 es comple ada por el Esp!ri u San o0 el amor personi)icado en el seno de la Trinidad0 # iende a la consumacin del amor en el reino celes ial0 el lugar o el es ado de la )elicidad per)ec a # del amor pleno%

1>7 1% El amor de Dios a la creacin # al (om"re%

Todo cuan o e2is e en el cosmos es o"ra de Dios: e! uni*erso es una cria ura del Se@or% Es e es el primer ar !culo del NcredoN israeli a: la .i"lia se a"re con la p,gina de la creacin del mundoH Dios di6o0 # odo *ino a la e2is encia <3n 1?% /os cielos0 la ierra0 el (om"re0 los animales0 las plan as # las )lores0 odo (a sido (ec(o por la pala"ra de Dios <9d 1601> Is >801E Ps EE06 Si >201F?% El cuar o e*angelis a proclama 'ue odo (a llegado a la e2is encia por medio del 1er"o de Dios <9n 10E?%

1>8 a? Dios crea por amor # ama a sus cria uras% Si odo cuan o e2is e (a sido (ec(o por Dios0 `por 'u+ ra$n crea el Se@orD `Por 'u+ 'uiere comunicar la e2is enciaD En par icular0 `por 'u+ (ace Dios al (om"re par !cipe de su *ida inmor alD /a respues a &l ima a es as pregun as # o ras seme6an es se encuen ra en el amor de Dios% El Se@or crea por'ue ama% En e)ec o0 amor signi)ica comunicacin # don de los propios "ienes # del propio ser a los dem,s%

El AT no o)rece es a e2plicacin de una )orma e2pl!ci a0 pero la presupone: por es a ra$n en los rela os de la creacin <3n 1-E? no aparecen nunca los +rminos de amor% All! no se a)irma nunca 'ue el Se@or cree por amor0 por'ue desee en a"lar un di,logo de amor con el (om"re% Es a re)le don se (ar, luego0 en las e apas m,s recien es de la re*elacin% E)ec i*amen e0 en el li"ro de la sa"idur!a se proclama sin e'u!*ocos 'ue Dios ama a odas sus cria uras <Sg 1102E26?H NT& amas odo lo 'ue e2is e # no a"orreces nada de lo 'ue (icis e0 pues si algo a"orrecieras no lo (u"ieses creadoN <*% 2>?% Es e pasa6e insin&a por una par e 'ue el Se@or crea por amor0 en cuan o 'ue a)irma 'ue si Dios odiase alguna cosa no la (a"r!a creado: luego0 por an ! esis0 se dice 'ue oda cria ura es )ru o del amor del Se@or% So"re odo se proclama a'u! 'ue Dios ama a odas las cosas 'ue e2is en # las conser*a en su e2is encia por'ue las ama% De"ido a es e amor di*ino0 el creador iene compasin de odos los (om"res0 incluso de los pecadores% 206

El pasa6e de D 10018 con iene una a)irmacin in eresan e so"re el amor de Dios incluso con los 'ue no son israeli asH el Se@or ama al )oras ero # le proporciona alimen o # *es ido% En el li"ro de J 9on,s se represen a de )orma *i*a # a ra#en e el amor inmenso del Se@or a los paganos% /a cica er!a # me$'uindad del pro)e a 'ue no 'uiere cola"orar en la sal*acin de los nini*i as # se en ris ece cuando0 a su pesar0 Dios mues ra su amor misericordioso a es e pue"lo0 ponen "ien de relie*e el in er+s amoroso # sal*!)ico del Se@or am"i+n por los no 6ud!os <9on 101ss: E01ss: >01ss%lKs?%

En realidad0 el Padre celes ial ama a odos sus (i6os de cual'uier ra$a # color0 al como se proclama e2presamen e en el NT% Dios 'uiere 'ue odos los (om"res consigan la sal*acin <1Tm 20>?0 pues o 'ue los ama # por esa ra$n en*i a su Li6o unig+ni o a la ierraH NPor'ue an o am Dios al mundo 'ue dio a su Li6o &nico0 para 'ue 'uien crea en +l no pere$ca0 sino 'ue enga *ida e ernaN <9n E016?% /a muer e de Cris o en la cru$ por la (umanidad pecadora cons i u#e la prue"a m,s concre a # elocuen e del amor de Dios a los (om"res <Rm F08?%

1>= "? Dios ama a los 6us os% El Se@or sien e una caridad )uer e # creadora por odo cuan o e2is e0 # en par icular por odos los (om"res: pero ama especialmen e a los 'ue *i*en su pala"ra% Rl0 'ue ama la sa"idur!a <Sg 80E?0 la rec i ud # la e'uidad <c) lCrn 2=017: Ps 1107 Ps EE0F Ps E7028 Is 6108?0 iene un amor par icular por las personas 6us as% El 'ue se por a como padre con los (u+r)anos # como marido con las *iudas0 ser, amado m,s 'ue una madre por el Al !simo <Si >010?% Por an o0 el misericordioso es amado iernamen e como (i6o de Dios% En realidad0 el Se@or ama a los 6us os # ras orna los caminos de los imp!os <Ps 1>608s?: ama a odos los 'ue odian el mal # guarda la *ida de sus )ieles <Ps =7010?% El camino del pecador es de es ado por ese Dios 'ue ama la 6us icia <Pr 1F0=?% El 6us o es amado por el Se@or0 aun cuando muera en edad 6o*en <Sg >010?: +l realmen e pose# la sa"idur!a0 # por eso )ue amigo de Dios # pro)e a: pues "ien0 Dios ama al 'ue con*i*e con la sa"idur!a <Sg 7027s?%

De manera mu# especial Dios ama a los disc!pulos au +n icos de su Li6oH los cre#en es <Rm 107 1Tm 602?0 aun'ue los corrige # los pone a prue"a <Le" 120Fs?% Son o"6e o de es e amor odos los 'ue a#udan generosa # go$osamen e a los po"res <2Co =07?% 9es&s puede asegurar a sus amigos es a mara*illosa *erdadH son amados por el Padre <9n 16027?: pero +l sien e la necesidad de orar a Dios0 para 'ue inunde a sus amigos de su amor <9n 17026?%

1F0 2% El amor del Se@or en la (is oria de la sal*acin%

Od!os es amor^ El ama siempre% Su amor no se limi a al ac o de crear0 sino 'ue se mani)ies a con inuamen e en la e2is encia de la (umanidad% /a (is oria de la sal*acin es la re*elacin 206

m,s elocuen e # concre a del amor del Se@or: m,s a&n0 cons i u#e el di,logo m,s )ascinan e de amor en re Dios # el (om"re%

1F1 a? El Se@or ama a su pue"lo% Dios ama a odas las cria uras # a odos los (om"res0 pero sin i un amor especial por Israel # por 9eru-sal+n0 su ciudad% El c,n ico de amor de la *i@a ilus ra con im,genes concre as # elocuen es odas las a enciones # solici udes del Se@or por la casa de Israel <Is F01-7?% Realmen e0 Dios am a 9aco" <Cl 102?: por es a ra$n el Se@or puede declarar a su esposaH NCon amor e erno e (e amado0 por eso e ra o con leal adN <9r E10E?% E)ra!n es para Dios un (i6o 'uerido: un ni@o 'ue (ace sus delicias0 an e el 'ue se conmue*e con cari@o <9r E1020?% Israel )ue amado por el Se@or desde su in)ancia0 cuando *i*!a en Egip o0 siendo educado por +l con ernura # a ra!do con la$os amorosos <Ks 1101->?% Es e pue"lo es mu# precioso para +l: iene un gran *alor a los o6os de Dios0 por'ue es amado por +l <Is >E0>?% 9aco" es el sier*o del Se@or0 el elegido al 'ue ama <Is >>02?: por es e mo i*o Dios0 en su gran amor # en su clemencia0 lo resca <Is 6E0=?% En e)ec o0 ras el cas igo por su in)idelidad al pac o de amor con el Se@or0 Israel ser, amado de %nue*o por su esposo di*ino <Ks 202F?: # por eso ser, a endido0 curado e inundado de go$o0 de pa$ # de "endicin <9r E10E-1> EE06ss?% Dios reno*ar, a Sin por su amor # se alegrar, de la sal*acin de su pue"lo <So E016s?% El salmis a cele"ra el amor del Se@or a su pue"lo proclamando 'ue (a some ido odas las naciones a Israel0 por'ue lo (a amado <Ps >70F?% De"ido a es e amor el Se@or no 'uiso escuc(ar las maldiciones de .ala,n con ra su pue"lo0 cam"i,ndolas m,s "ien en "endiciones <D 2E06?% Es e amor di*ino se encuen ra en el origen del prodigio del man,0 con el 'ue el Se@or alimen a su pue"lo duran e el +2odo <Sg 1602>ss?% Es e amor de Dios a Israel )ue reconocido am"i+n por el pagano re# de Tiro <2C( 2010?0 mien ras 'ue Pa"lo proclama 'ue los 6ud!os0 incluso despu+s de (a"er rec(a$ado a su mes!as # sal*ador0 son amados por Dios por causa de los padres0 pues o 'ue los dones # la eleccin son irre*oca"les <Rom ll028s?%

Es e amor del Se@or a su pue"lo u*o una concrecin especial en la (is oria de IsraelH la )undacin de la ciudad del mes!as% E)ec i*amen e0 9e-rusal+n )ue o"6e o de un amor especial de Dios% /os salmis as # los pro)e as can an es e amor% El Se@or (a escogido el mon e Sin por'ue lo (a amado <Ps 76068?: ama las puer as de Sin m,s 'ue cual'uiera o ra de las moradas de 9aco" <Ps 8702?% Es e amor es )uen e de esperan$a # de go$o: por eso el pro)e a anima a 9e-rusal+n0 asegur,ndole 'ue el Se@or la reno*ar, por medio de su amor <So E016s?%

En e)ec o0 el amor de Dios riun)ar, # o" endr, la *ic oria so"re el pecado0 la idola r!a # la in)idelidad de su pue"lo0 (aci+ndolo de nue*o capa$ de amar: el Se@or lo unir, consigo para siempre en el amor # la )idelidad <Ks 2021-2F?0 rans)ormar, su cora$n de piedra # le dar, un cora$n nue*o0 con el 'ue conocer, espon ,nea # *i almen e a su Dios <9er E10EEs: E$ E6026s?H NCon amor e erno e (e amado0 por eso e ra o con leal adN <9r E10E?% E)ec i*amen e0 el amor del Se@or a su pue"lo es m,s ierno # m,s )uer e 'ue el de una madre a su (i6o <Is >=01F?%

Si Dios am de )orma an concre a # e)ica$ a Israel0 no (a demos rado menos amor a su nue*o pue"lo0 la Iglesia <2T( 2016?% C,s a&n: en la &l ima )ase de la (is oria de la sal*acin0 206

con la llegada del mes!as # la creacin de la comunidad esca olgi-ca0 el amor del Se@or (a alcan$ado la e2presin # la concrecin suprema% Dios am al mundo (as a al pun o 'ue le dio a su &nico Li6o0 el cual sal*a a la (umanidad median e la Iglesia <9n E016s?0 recogiendo en la unidad a los (i6os dispersos de Dios0 es decir0 dando *ida al nue*o pue"lo de Dios con su muer e reden ora <9n 110Sis?% En e)ec o0 los miem"ros de la Iglesia0 amigos de Cris o0 son amados por el Padre <9n 1>021 9n 16027 9n 1 Tes 9n 10>?: es e amor se concre a en la in(a"i acin de la san !sima Trinidad en el cora$n de los )ieles <9n 1>02E?% /a prue"a suprema del amor de Dios a su pue"lo es , cons i uida por el en*!o del Li6o al mundo <19n >0 =s% 1=?0 para 'ue lle*ase a ca"o la redencin de la (umanidad con su muer e en la cru$ <Rm F08?% Es e amor de Dios por los miem"ros de la Iglesia se concre en el don de la )iliacin di*inaH NCirad 'u+ gran amor nos (a dado el Padre al (acer 'ue nos llamemos (i6os de Dios # lo seamos de *erdadN <19n E01?% En la oracin de su N(oraN 9es&s pide para su pue"lo el don de la unidad per)ec a0 para 'ue el mundo recono$ca 'ue el Padre am a la Iglesia como am a su Li6o <9n 1702E?% El maes ro pide 'ue ese amor reine siempre # se mani)ies e con inuamen e den ro de su comunidad <9n 17026?%

Es e amor di*ino es acogido con la )e <19n >016? # cons i u#e el secre o de las *ic orias de la Iglesia con ra el mal # la muer e en odos los iempos0 pero so"re odo "a6o el peso de las prue"as # de las ri"ulaciones <Rom 80EFss?% Rl pue"lo de Dios reali$a la e2periencia del amor di*ino median e el don del Esp!ri u0 'ue se derrama en el cora$n de los cre#en es <Rm F0F?% Es e amor cons i u#e el "ien supremo de la Iglesia0 del 'ue no puede separarla 6am,s ninguna )uer$a o poder!o ad*erso <Rom 80E8s?% En realidad0 el Se@or es el Dios del amor <2Co 1E011?: m,s a&n0 el amor iene su origen en +l <19n >07?0 por'ue +l es el amor <19n >08 19n >016?%

1F2 "? Amor "en+*olo # alian$a% En el AT se le reser*a un pues o mu# impor an e al aspec o del amor ligado ala alian$a0 pero rascendi+ndola0 en cuan o 'ue ese amor indica la misericordia del Se@or con su pue"lo de"ido a su )idelidad al pac o sina!- ico% No solamen e mues ra Dios su amor ierno # "en+*olo a su esposa por ser )iel a la alian$a0 sino 'ue perdona las in)idelidades de Israel # sigue concedi+ndole su asis encia sal*!)ica0 #a 'ue ama a su cria ura de un modo espon ,neo0 casi irracional0 al menos seg&n la lgica (umana% Pues "ien0 es a ac i ud di*ina de amor )iel # misericordioso se e2presa median e el +rmino (esed0 imposi"le de raducir a las lenguas modernas0 # 'ue se indica con *arios sus an i*osH gracia0 amor0 misericordia0 "ene*olencia% El Se@or0 por la"ios del pro)e a Kseas0 le prome e a su esposa unirla consigo para siempre en la 6us icia0 en la san idad0 en el amor o "ene*olencia # en la misericordia cari@osa <Ks 2021?% En realidad0 es e Dios am a Israel con un amor ierno # lo condu6o con "ene*olencia # amor <9r E10E?% Rl es el Dios )iel0 'ue man iene la alian$a # la "ene*olencia o amor a 'uienes lo aman <D 70=?0 pero de manera especial a su pue"lo0 de"ido al pac o # al amor "en+*olo 'ue 6ur a los padres <D 7012?% En es os &l imos pasa6es se su"ra#a la relacin del (esed con la alian$a: pero a es e propsi o (a# 'ue recordar 'ue el pac o sancionado por el Se@or con Israel no es de car,c er pari ario # Dre*alen emen e 6ur!dico0 sino 'ue e2presa el amor sal*!)ico0 la gracia0 la "ene*olencia de Dios0 aun'ue con la conno acin de su )idelidad a la alian$a%

En el sal erio se in*oca o se e2al a con inuamen e es e amor "en+*olo del Se@or% El (om"re piadoso 'ue su)re suplica a Dios 'ue lo sal*e # le socorra con su "ene*olencia <Ps 60F?0 'ue se 206

acuerde de +l seg&n su amor misericordioso <Ps 2F07?% El Se@or es *erdaderamen e el Dios de la "ene*olencia <Ps F=011 Ps F=018?: odos sus senderos son amor "en+*olo # )idelidad <Ps 2F010?0 'ue superan los cielos <Ps E606?% El israeli a0 con)iando en la gracia "en+*ola de Dios <Ps 1E06?0 a seme6an$a del re# <Ps 2108?0 se *er, siempre acompa@ado de es e amor misericordioso <Ps 2E06?% En el Ps 8= se can a es e amor "en+*olo D del Se@or a Da*id # su descendencia <**% lss?0 'ue 6am,s )allar,0 a pesar de la in)idelidad del (om"re <**% 2=-E8?% El Se@or corona con es e amor misericordioso incluso al pecador0 reno*,ndolo con su perdn <Ps 10E0 Ess?% El amor "en+*olo del Se@or es e erno: por eso los salmis as in*i an a odos a ala"ar # a dar gracias a es e Dios "ueno por ese amor misericordioso an grande <Ps 10601 Ps 10701 Ps 10708 Ps 10701F 11701s: 11801ss0 e c% Ps ?% /as in er*enciones sal*!)icas del Se@or en la (is oria de Israel encuen ran su )uen e # su e2plicacin en es e amor "en+*olo de Dios: m,s a&n0 la misma creacin es )ru o de es e (eseddi*ino: el Ps 1E6 presen a po+ icamen e a Dios creador # sal*ador0 carac eri$ado por es e amor "en+*oloH la )rase Npor'ue es e erno su amorN )orma el es ri"illo # la aclamacin de cada *ers!culo%

En es e con e2 o no podemos de6ar de llamar la a encin so"re la )amosa end!adis (esed Ue Teme 0 'ue signi)ica el amor )iel a las personas con las 'ue uno es , ligado median e un pac o por el *!nculo de la sangre% En el AT se apela )recuen emen e a es e amor )iel del Se@or para implorar su misericordia # su a#uda% Cois+s en el Si-na! apela en su oracin a es a "ondad "enigna o amor misericordioso del Se@or0 como )ru o de su )idelidad al pac o <E2 E>06s?% El salmis a cele"ra # e2al a es e amor "en+*olo # )iel del Se@or <Ps >0011? # lo in*oca con ardor en las si uaciones desesperadas de la e2is encia para ser sal*ado <Ps -F70>?% Con la pro eccin de es e amor )uer e # misericordioso no (a# por 'u+ emer ninguna ad*ersidad: por eso mismo se apela a +l <Ps >0012 Ps 6108?%

1FE c? /os amigos de Dios% En el pue"lo de Dios algunas personas en par icular son amadas por el Se@or por'ue desempe@an una misin sal*!)ica # (an amado con odo el cora$n a su Dios0 ad(iri+ndose a +l por comple o0 escuc(ando su *o$ # *i*iendo su pala"raH ales son los padres de %Israel0 Cois+s0 los 6us os0 el re# Da*id: se les llama amigos de Dios% J A"ra(,n es el primer padre de Israel0 presen ado como amigo del Se@or <2C( 2007 Is >108 Da E0EF 9c 202E?% Dios con*ers a)a"lemen e con es e sier*o su#o # le mani)es sus pro#ec os0 lo mismo 'ue se (ace con un amigo !n imo <3en 18017ss?% Tam"i+n .en6am!n )ue considerado de al modo por'ue )ue amado por el Se@or <D EE012?% J Cois+s es o ro gran amigo de DiosH (a"la"a con +l cara a cara0 lo mismo 'ue (a"la un (om"re con su amigo <E2 EE011?% Cois+s )ue amado por Dios # por los (om"res: su memoria ser, "endi a <Si >F01?: en e)ec o0 +l )ue el gran mediador de la re*elacin del amor misericordioso del Se@or <E2 E>06s: N&m 1>018s: D F0=s?% Tam"i+n J Samuel )ue amado por el Se@or <Si >601E?0 lo mismo 'ue J Da*id # Salomn <2S 1202> lCrn 2S 17016 \/YYP: Si >7022 Ne 1E026?0 # lo mismo el sier*o del Se@or <Is >801>?% ;inalmen e0 odos los (om"res )ieles # piadosos son amigos de Dios <Ps 12702?%

En el NT los amigos de Dios # de su Li6o son los cre#en es <c) 1 Tes 10>: 2T( 201E Col E012?0 # de manera especial los aps oles # los primeros disc!pulos0 'ue son amados por el Padre # por 9es&s <9n 1>021 9n 1702E?% Pero es preciso merecer es a amis ad di*ina0 o"ser*ando # guardando la pala"ra del Li6o de Dios <9n 1>02Es?0 es decir0 cre#endo *i almen e en +l <9n 17026?% En el grupo de los primeros seguidores de Cris o (a# uno 'ue es designado 206

especialmen e por el cuar o e*angelis a como Nel disc!pulo amadoN0 es decir0 el amigo de 9es&s <9n 2107 9n 21020?0 'ue se reclin so"re el pec(o del maes ro <9n 1E02E?0 es decir0 *i*i en pro)unda in imidad con el Li6o de Dios0 lo sigui (as a el Cal*ario <9n 1801F 1=026s? # lo am in ensamen e <9n 2002-F?%

1F> d? El Padre ama al Li6o% Dios ama las cosas creadas0 a los (om"res0 a su pue"lo0 # de manera especial a los 6us os # a los disc!pulos de Cris o: pero el o"6e o primero # principal de su amor es su Li6o unig+ni o0 el 1er"o (ec(o carne% El Padre en persona proclama a 9es&s0 su Li6o predilec o # amado: a la orilla del 9ord,n0 duran e el "au ismo de Cris o0 (i$o o!r su *o$H NT& eres mi Li6o amado <(o agap+!s?N<Cc 1011 # par?% An,loga proclamacin se o#e en la cima del Ta"or0 duran e la rans)iguracin de 9es&s <Cc =07 # par%: 2P 1017?% En la par,"ola de los *i@adores (omicidas se presen a al (eredero como (i6o amado0 con e*iden e alusin a 9es&s <Cc 1206 # par%?% El primer e*angelis a recoge am"i+n el or,culo pro)+ i-co de Is >201ss0 en donde se presen a al mes!as como el sier*o amado por el Se@or <C 12018?%

En realidad0 el Padre ama al Li6o #a desde la e ernidad <9n 1702>?: por eso lo (a pues o odo "a6o su poder <9n E0EF?% Es e amor &nico e2plica la ra$n de por 'u+ el Padre mues ra al Li6o odo lo 'ue (ace <9n F020?% Por o ro lado0 9es&s es Li6o o"edien e0 dispues o a o)recer su *ida para cumplir la *olun ad del Padre: por eso lo ama el Padre <9n 10017?% Es e amor an )uer e # pro)undo es an,logo al 'ue sien e 9es&s por sus amigos <9n 1F0=?% Por consiguien e0 Cris o es el amado por e2celencia0 el predilec o del Padre <Ep 106?0 'ue (a arrancado a los cre#en es del dominio de las inie"las para rasladarlos al reino del Li6o de su amor <Col 101E?%

1FF e? /a eleccin de amor%

El Deu eronomio en par icular presen a la (is oria de Israel como una eleccin de amorH Dios escogi a es e pue"lo0 no por'ue )uera ma#or # me6or 'ue las dem,s naciones0 sino por'ue lo am con un amor de predileccin% El Se@or escogi para s! a es e pue"lo # lo (i$o su#o con prue"as0 signos0 por en os0 luc(as0 con mano )uer e # "ra$o e2 endido0 aplas ando a naciones m,s poderosas0 para (acerlo en rar en posesin de la ierra prome ida0 slo por'ue am a sus padres <D >0E>-E8?% Por amor a los padres0 el Se@or se uni con los israeli as0 escogi+ndolos en re odos los pue"los <D 1001F?% /a ra$n &l ima de la eleccin # de la li"eracin de Israel reside0 por an o0 &nicamen e en el amor especial de Dios a es e pue"lo <D 707s?% El Se@or escogi a 9aco" por'ue lo am m,s 'ue a Esa& <Cal l02s: Rm =01E Rm =02F?%

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1F6 )? Amor0 cas igo # perdn%

El Se@or am a Israel con un amor an apasionado # )uer e0 'ue uni a es a comunidad consigo como a una esposa% /a li"eracin de la escla*i ud de Egip o # la alian$a del Sina! son consideradas por los pro)e as como realidades nupciales: la epope#a del +2odo represen a la cele"racin del ma rimonio en re el Se@or e Israel% Desgraciadamen e0 es a esposa se mos r mu# pron o in)iel: se pros i u# a los dioses e2 ran6eros0 a"andonando al &nico *erdadero Dios% `Su+ (ar, es e esposo celoso despu+s de las raiciones # adul erios de su esposaD /a cas igar, con dure$a # se*eridad <Ks =01F?0 la o"ligar, a a"andonar a sus aman es0 la lle*ar, a una con*ersin radical # pro)unda0 # luego le conceder, su perdn # la re(a"ili ar,0 des ru#endo sus a"omina"les pecados <Ks 20>-2F Ks E01-F Ks 1>0F-=?H NGo los curar+ de su apos a-s!a0 los amar+ de odo cora$n0 pues mi ira se (a apar ado #a de ellosN <Ks 1>0F?%

El Se@or por "oca de los pro)e as denuncia la maldad de su pue"lo # su escaso amor0 amena$,ndole con des*en uras # cas igos <9er ll01Fss?% Dios repudia a la 'ue era la delicia de su alma0 a"andon,ndola en manos de sus enemigos <9er >027ss: 1207?0 golpe,ndola con un cas igo despiadado por su gran ini'uidad <9er E001>s?% Sin em"argo0 ras el cas igo *endr, el perdnH el Se@or curar, las (eridas de su esposa # *ol*er, a conducirla a la pa ria0 mos r,ndole su compasin # su amor creador <9er E0016ss: E10E-1>%2E-28?% El pro)e a E$e'uiel0 en dos p,rra)os mu# e2 ensos # cargados , pa (os0 presen a la (is oria de Israel en cla*e de amor nupcial0 raicionado por la esposa del Se@or con sus adul erios # pros i uciones% Es e pue"lo es , sim"oli$ado en dos (ermanas0 9erusal+n # Samar!a0 in)ieles a Dios desde su 6u*en ud0 # por eso mismo cas igadas se*eramen e% Despu+s del remendo cas igo reser*ado a las ad&l eras0 el Se@or *ol*er, a acordarse del pac o sina!- ico # es a"lecer, con su esposa perdonada una alian$a perenne0 reno*,ndola # puri)ic,ndola de odas sus inmundicias # suciedad <E$ 16 E$ 2E E$ E6016-E6?%

9erusal+n0 "a6o los golpes del cas igo di*ino 'ue la ani'uilaron # la de6aron (ec(a una desolacin </am l01ss?0 reconoce la 6us icia de Dios </am 1018ss? por'ue se (a con*er ido% To"i en su c,n ico in*i a a Israel a con*er irse0 #a 'ue el cas igo del des ierro )ue merecido 6us amen e por sus ini'uidades <To" 1E0Ess?% Es e cam"io radical a rae el amor # la misericordia de Dios <T" 1E08?% Por lo dem,s0 el Se@or asegura a su pue"lo 'ue lo (ar, resurgir0 pues o 'ue lo ama como si no lo (u"iera rec(a$ado nunca <Qa 1006?%

En realidad0 am"i+n el cas igo es signo de amor: la prue"a # la correccin mues ran el in er+s de Dios por su pue"lo0 para 'ue se con*ier a <Le" 120>ss?% El es igo )iel # *erdadero reproc(a con se*eridad a la Iglesia de /aodicea su )rialdad # sus miserias por'ue la ama0 # por eso la in*i a urgen e # calurosamen e a la con*ersin <Ap E01=?%

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1F7 E% DIKS RE1E/A P/ENACENTE SA amor en E/ Li6o%

El Se@or se mani)es concre amen e en la (is oria de Israel como un Dios de amor # de "ondad0 como un padre "en+*olo # piadoso 'ue perdona odas las culpas de su pue"lo # lo cura de odas sus en)ermedades <c) Ps 8F02ss: 10E0E%1E?: pero la pleni ud de es a re*elacin del amor la e2perimen amos en la )ase )inal de la econom!a de la sal*acin0 con la *enida a la ierra del Li6o unig+ni o de Dios%

1F8 a? Cris o es la mani)es acin per)ec a del amor del Padre% El NT proclama en *arias ocasiones # sin e'u!*oco alguno 'ue la prue"a suprema del amor de Dios a la (umanidad se nos o)reci en el don de su Li6o0 el unig+ni o% Por eso 9es&s0 con su persona # con su o"ra0 cons i u#e la re*elacin plena del amor del Padre al mundo # a su pue"lo% Dios no (a"r!a podido imaginarse ni o)recer un signo m,s elocuen e # m,s )uer e de su amor ardien e a los (om"res pecadoresH NPor'ue an o am Dios al mundo0 'ue le dio a su Li6o &nicoN <9n E016?% El 1er"o encarnado cons i u#e realmen e la mani)es acin suprema de la caridad inconce"i"le del Padre a la (umanidad dispersa0 necesi ada de redencin # de sal*acin% Toda la persona de Cris o es don del amor de Dios: en +l el Padre re*ela per)ec amen e los la idos de su cora$n sol!ci o por el mundo sumergido en las inie"las del pecado%

El cuar o e*angelis a no menciona e2presamen e en es e pasa6e la muer e en la cru$ del Li6o de Dios0 aun cuando es + insinuada en el con e2 o pr2imo0 #a 'ue poco an es 'ued proclamada la necesidad de 'ue )uera le*an ado el Li6o del (om"re a seme6an$a de la serpien e de "ronce en el desier o <9n E01>?% Pa"lo0 por el con rario0 declara de )orma e2pl!ci a 'ue el signo supremo del amor de Dios para con noso ros0 pecadores0 se encuen ra en la muer e del Se@or 9es&sH NDios mos r su amor para con noso ros en 'ue0 siendo a&n pecadores0 Cris o muri por noso rosN <Rm F08?% El Padre nos (a amado an o 'ue no perdon ni a su propio Li6o0 sino 'ue lo en reg en sacri)icio por odos noso ros <Rm 80E2?% Cris o cruci)icado0 sa"idur!a de Dios <1Co 10E0 1Co 201-7?0 es0 por consiguien e0 la concrecin plena # per)ec a del amor 'ue el Padre iene a su Iglesia <Rm 80E=?%

9uan en su primera car a sin e i$a los dos aspec os de la re*elacin del amor del Padre en el en*!o del Li6o # en el sacri)icio del Cal*arioH NEn es o se (a mani)es ado el amor de Dios por noso rosH en 'ue (a mandado a su Li6o &nico al mundo para 'ue noso ros *i*amos por +l% En es o consis e el amorH no en 'ue noso ros (a#amos amado a Dios0 sino en 'ue Dios nos (a amado a noso ros # (a en*iado a su Li6o como *!c ima e2pia oria por nues ros pecadosN <19n >0=s?% En e)ec o0 la presen acin de 9es&s como propiciacin o propicia orio o *!c ima de e2piacin recuerda los pasa6es en donde 9esucris o es proclamado propiciacin por nues ros pecados # por los de odo el mundo <19n 202?0 #a 'ue el Li6o de Dios nos puri)ica de odo pecado con su sangre <19n 107 Rm E02F?% En es os e2 os es "as an e ransparen e la alusin a la muer e reden ora de Cris o% Por consiguien e0 la re*elacin o prue"a suprema del amor del Padre a la (umanidad pecadora es , cons i uida por el Li6o0 'ue muere en la cru$ por (a"er

206

amado a su Iglesia (as a el l!mi e supremo <9n 1E01 lss?% No puede conce"irse un amor m,s grande # m,s )uer e de Dios # de su Li6o%

1F= "? 9es&s ama a odos los (om"resH los amigos # los pecadores%

Cris o es la mani)es acin per)ec a de la caridad di*ina del Padre: en realidad +l am de )orma pro)unda # concre a0 como solamen e un (om"re de cora$n puro # un *erdadero Dios pod!a amar% 9es&s am sinceramen e a odos los (om"res0 a los 6us os # a los pecadores% K"ser*emos en primer lugar 'ue +l 'uiso pro)undamen e a sus amigos% Al ser *erdadero (om"re0 sin i necesidad de la amis ad0 del calor de una )amilia a la 'ue amar% El grupo de los primeros disc!pulos )orm su )amilia espiri ual0 a la 'ue es u*o siempre mu# apegado # cu#os miem"ros cons i u!an sus amigos% En su segundo discurso de la &l ima cena les (ace es a declaracin de amorH N1oso ros sois mis amigos%%% Ga no os llamo sier*os%%%: #o os (e llamado amigos%%%N <9n 1F01>s?% .as e con es e recuerdo0 pues al (a"lar de los amigos de Dios ocamos #a el presen e ema%

El 1er"o encarnado am de *erdad con cora$n (umano% El segundo e*angelio0 en la relacin de la *ocacin del 6o*en rico0 indica 'ue 9es&s lo am apenas su in erlocu or le asegur 'ue (a"!a guardado odos los mandamien os de Dios desde su ni@e$ <Cc 10017-21a?% Es e amor se rans)orm pron o en conmiseracin0 #a 'ue el 6o*en no acogi la in*i acin del maes ro "ueno0 de"ido a las muc(as ri'ue$as 'ue pose!a <Cc 10021"2F?% Por el con rario0 en el caso de /,$aro # de sus (ermanas0 9es&s demos r una amis ad slida # pro)unda% Car a # Car!a pueden con ar con el apo#o de 9es&s: por eso0 con ocasin de la en)ermedad mor al de su (ermano0 le en*!an es e recadoH NTu amigo es , en)ermoN <9n 110E?% /a indicacin del e*angelis a so"re el amor del maes ro por la )amilia de /,$aro <9n 110F? insis e en 'ue 9es&s se (a"!a encari@ado muc(o con a'uellos (ermanos% Pero la o"ser*acin 'ue pone m,s de mani)ies o el pro)undo amor de Cris o por el amigo muer o radica en sus l,grimas0 e2presin de amor pro)undo0 (as a el pun o de 'ue los 6ud!os comen anH NCirad cu,n o lo 'uer!aN <9n ll0EFs?%

9es&s 'uiso sincera # pro)undamen e a sus amigos0 pero es el sal*ador de odos los (om"res <9n >0>2?: por consiguien e0 no e2clu#e a nadie de su cora$n: m,s a&n0 los po"res # los pecadores son el o"6e o pri*ilegiado de su caridad di*ina% /os sinp icos es ,n de acuerdo en se@alar la )amiliaridad del maes ro con los pu"lica-nos # los pecadores: en la descripcin de la *ocacin de /e*! se mos r *i*amen e es e compor amien o de 9es&s0 'ue para los escri"as # )ariseos se con*ier e en mo i*o de esc,ndalo # ocasin de reproc(e # con es acin0 #a 'ue el maes ro compar i su mesa # comi con los pecadores0 personas a"orreci"les para los N6us osN <Cc 201E-16 # par?% /a respues a de 9es&s 9esu! a mu# luminosa so"re su misin sal*!)ica0 # por an o so"re su Tconduc aH NNo ienen necesidad de m+dico los sanos0 sino los en)ermos: no (e *enido a llamar a los 6us os0 sino a los pecadoresN<Cc 2017 # par?% El ercer e*angelis a a@ade la e2presin Npara 'ue se con*ier anN </c F0E2?0 indicando 'ue el maes ro con su amor 206

in en a )a*orecer el cam"io -radical de *ida de los pecadores% 9es&s es el m+dico di*ino0 'ue (a *enido a-curar a la (umanidad (erida mor-- almen e por el pecado: por eso0 para poder cumplir con su misin0 es decir0 para de*ol*er la salud # sal*ar a los pecadores0 iene 'ue amarlos0 iene 'ue in eresarse por ellos0 iene 'ue *isi arlos # es ar cerca de ellos% Era i,n e*iden e el in er+s0 el amor0 la )amiliaridad de 9es&s con los peca-idores0 'ue sus calumniadores lo de)in!an como Namigo de los pu"licados # de los pecadoresN <C 1101= ] Yc70E>?%

El e*angelis a 'ue descri"e con especial esmero la amis ad de 9es&s con los pecadores es /ucas% Se delei a re)iriendo pala"ras # represen ando escenas de con*ersin0 en las 'ue resul a conmo*edor el cari@o de 9es&s `por esas personas0 'ue los N6us osN r4#i an # desprecian% /a descripcin Ss la uncin de los pies del maes ro por par e de la pros i u a en la casa del )ariseo Simn cons i u#e una escena de )ino ar e dram, ico # de pro)unda so eriolog!a% /a con)ron acin de los dos persona6es0 el N6us oN # la pecadora0 (ace resal ar por oposicin no slo la )e # el amor de la mu6er0 sino am"i+n la compasin # la misericordia del Se@or% En e)ec o0 9es&s de)iende a la pecadora0 # mues ra al )ariseo 'ue la (a sal*ado su )e% 9es&s la (a acogido0 se (a de6ado ocar0 la*ar # ungir los pies por ella <con gra*e esc,ndalo del N6us oN Simn?0 por'ue la ama0 #a 'ue es el sal*ador de odos los (om"res </c 70E6-F0?% En el episodio de la con*ersin de Qa'ueo0 'ue es una copia del rela o de la *ocacin de /e*!0 se su"ra#a la )inalidad sal*!)ica de la amis ad de 9es&s con es e Narc(ipu"licanoN <6e)e de los pu"l!canos?% Tam"i+n a'u! se recogen las murmuraciones de los 6us os por (a"erse au oin*i ado el maes ro a la casa de ese pecador p&"lico% 9es&s0 despu+s de proclamar 'ue su *isi a (a ra!do la sal*acin0 declara 'ue (a *enido a "uscar # a sal*ar lo 'ue es a"a perdido </c 1=01-10?% Cris o es realmen e el "uen pas or0 'ue *a en "usca de la o*e6a perdida # no desis e en su empe@o (as a (a"erla encon rado: cuando )inalmen e la encuen ra0 la pone so"re sus (om"ros0 lleno de go$o0 # cele"ra una gran )ies a con los amigos # los *ecinos para (acerlos par !cipes de su )elicidad: O an o ama el "uen pas or a sus o*e6as^ </c 1F0>ss?% K"s+r*ese 'ue las res mara*illosas par,"olas de la misericordia di*ina </c 1F0E-E2? "ro aron del cora$n de Cris o para 6us i)icar su compor amien o amoroso # )amiliar con los pu"lica-nos # pecadores )ren e a las murmuraciones de los )ariseos # de los escri"as0 los N6us osN </c 1F01E?% Pa"lo es uno de esos pecadores con'uis ados por el amor del "uen pas or: la gracia misericordiosa del Se@or 9es&s so"rea"und en +l con la )e # el amor 'ue (a# en Cris o <1Tm 101>?%

160 c? El amor de 9es&s a la Iglesia%

El Li6o de Dios am a odos los (om"res # muri e)ec i*amen e para sal*ar a odos: pero sien e un amor &nico0 un amor esponsal0 por su Iglesia0 )ormada por las personas 'ue acogen su pala"ra% En realidad0 esa porcin de la (umanidad es la esposa de Cris o0 amada por el esposo mesi,nico <c) Cc 2018ss # par: C 2202ss: 2F0 lss: 9n E02=? (as a el signo supremoH NAn es de la )ies a de la pascua0 sa"iendo 'ue le (a"!a llegado la (ora%%%0 9es&s0 'ue (a"!a 206

amado a los su#os 'ue es a"an en el mundo0 los am (as a el )inN <9n 1E01?% Cris o am en serio a su Iglesia <2T( 201E Ep 20> Ap E0=? # con un amor seme6an e al 'ue el Padre iene por el Li6o <9n 1F0=?0 o)reci+ndole la prue"a suprema del amorH el sacri)icio de su *ida por su sal*acin <9n 1F01E 19n E016?: a 9esucris o0 Na a'uel 'ue nos ama # nos (a la*ado de nues ros pecados con su propia sangre # nos (a (ec(o un reino de sacerdo es para su Dios # Padre0 a +l la gloria # el poder por los siglos de los siglosN <Ap 10F?%

9es&s am concre amen e a su esposa0 o)reci+ndose a s! mismo por ella como o"lacin # sacri)icio de sua*e olor a Dios <Ep F02??% /a Iglesia es realmen e la esposa de Cris o0 o"6e o de su caridad di*ina: (a sido sal*ada con su muer e reden ora0 ac uali$ada # (ec(a e)ica$ en los sacramen os%N NCris o am a la Iglesia # se en reg a s! mismo por ella0 a )in de san i)icarla por medio del agua del "au ismo # de la pala"raN <Ep F02Fs?%

Ninguna ad*ersidad ni ninguna )uer$a enemiga podr,n separar a la Iglesia del amor de su esposoH N`Sui+n podr, separarnos del amor de Cris oD `/a ri"ulacin0 la angus ia0 la persecucin0 el (am"re0 la desnude$0 el peligro0 la espadaD%%% Pero en odas es as cosas salimos riun)adores por medio de a'uel 'ue nos amN <Rm 80EF Rm 80E7?% C,s a&n0 es e amor an )uer e # an ardien e del Se@or 9es&s0 concre ado en el sacri)icio de la cru$0 iene 'ue cons i uir la )uer$a din,mica0 la energ!a de la *ida de la comunidad cris ianaH NPor'ue el amor de Cris o nos apremia0 pensando 'ue si uno muri por odos0 odos murieron con +l: # muri por odos para 'ue los 'ue *i*en no *i*an para s!0 sino para 'uien muri # resuci por ellosN <2Co F01>s?% Pa"lo e2perimen en primera persona es e amor del Se@or 9es&s0 # lo *i*e de )orma pro)unda para corresponder al don de la caridad di*ina0 concre ada en la muer e del Cal*arioH NGa no *i*o #o0 pues es Cris o el 'ue *i*e en m!% Ci *ida presen e la *i*o en la )e en el Li6o de Dios0 el cual me am # se en reg a s! mismo por m!N <3a 2020?% Es e amor de Cris o rasciende # supera odo conocimien o (umano: su e2periencia0 an di*ina # em"riagadora0 es un don del Padre0 # por eso (a# 'ue pedirlo en la oracin <Ep E01>-1=?: a'u! el au or sagrado pide por sus )ieles0 para 'ue0 arraigados # )undamen ados en el amor0 consigan en ender Ncu,l es la anc(ura0 la longi ud0 la al ura # la pro)undidad # conocer el amor de Cris o0 'ue so"repasa odo conocimien oN <**% 18s?%

161

.I./%H AA%11%0 Dio + amore0 en NParola0 Spiri o e 1i aN 10 <1=8>?: .oUen C%R%0 /o*e in (e ;our ( 3ospel0 en NT(e 9ournal o) ReliginN 1E <1=EE? E=->=: .ul mann R%0 El mandamien o cris iano del amor al pr6imo0 en Creer # comprender I0 S udium0 Cadrid 1=7>0 1==-211: .uonaiu i E%0 J *oca"oli dTamore nel Nuo*o Tes amen o0 en NRi*is a S orico-Cri ica delle Scien$e Teologic(eN F <1=0=? 2F7-26>: De 3ennaro 3% <ed%?0 Amore-3ius i$ia% Analisi sem,n ica dei due ermini e delle loro correla$ioni nei es i "i"lici *e ero es amen ari e neo es amen ari0 S udio .!"lico Teolgico A'uilano0 /TA'uila 1=80: De 3uidi S%0 Amis ad # amor0 en Diccionario Teolgico !n er disciplinar I0 Salamanca 1=820E70-E==: Del(a#e P(%-Lu;TiER C%0 /Tamour de Dieu e lTamour de lT(omme0 en NEspri e 1ieN 82 <1=72? 1=E-20>0 22F-2E60 2>6206

2F0: Egermann 9%0 /a cari a nella .i""ia0 Ed% Paoline0 Roma 1=71: ;urnis( 1%P%0 T(e /o*e Command in i(e NeU Tes amen 0 SCC0 /ondres 1=7E: 3(i i0 3%0 /Tamore-agape come espressione della ma uri a personle del cris iano% Ana in erpre a$ione esis en$iale dellTamore del prossimo0 Corcelliana0 .rescia 1=78: 3ia*ini 3%0 /a cari a alia luce dellaparola di Dio0 en NParole di 1i aN O6<1=71? 100-1120 287-E01: Lru"# B%0 /Tdmore del prossimo nel pensiero e"raico0 en NLumani asN E1 <1=76? 2F=-277: /ang"rand -ner%W%00 Wel )erner 3o oder 3o der /ie"e0 Pe er /ang0 ;ranV)ur s%C% 1=7=: /a Ve C%0 Ein(eil im Wor % Die spe$i)isc(e .edeu ung *on N,gapeN0 NagapanN und Np(ile!nN im 9o(annes-E*,ngelium0 Bsel0 Cunic( 1=7F: /+gasse0 /T+- endue de lTamour inler(umain dTapr+s le Nou-*eau %Tes amen H limi es e promesses0 en NRe*ue T(+pZpgi'uede/ou*ainN8<1=77? 1E7-1F=02=E-E0>: /indinger L%0 3o is /ie"e% Ein .ei rag $&m ie)enps#c(ologisc(en und (eologisc(en 1ers andnis *on Eros und Igape0 en NE*ange-9isc(e%T(eologieNEE<1=7E? 16>-181: /o()inVN%0 /ie"e% Das E (os des Neuen Teslamen s0 en An-s+re grossen Wor er0 Lerder0 ;ri"urgo 1=770 N22F-2>0: /oss N%C%0 Amore dTamici$ia nel Nuo-*o Tes amen o0 en NSalesianumN E= <1=77? E-FF: /#onne S%0 D comando della cari a mo i*o c+n rale della ri*ela$ione% /a legge nuo*a0 en NPre-Nse($a Pas oraleN >2 <1=72? >6F->87: Id0 Amore del prossimo0 amore di Dio0 o""edien$a ai co-mandamen i0 en NRassegna di Teolog!aN 1F <1=7>? 17>-186: Id0 /Tamore del prossimoH pie-ne$$a della legge0 alia luce delle in erpre a$ioni d+i Padri0 en NRassegna di Teolog!aN 1F <1=7>? 2>1-2F6: Id0 Cari a piene$$a della legge0 en /a Cari a dinamismo di comunione nella C(iesa0 Ed% Teresianum0 Roma 1=710 1FE-170: Co))a 0 0:9%O /o*e in (e NeU Tes amen 0 /ondres 1=2=: Coraldi/%0 Dio + amore0 Ed% Paoline0 Roma 01=F>: Nissen D%0 3o und der N,c(s e im an i-HV+n 9udenium% An ersuc(ungen $um Doppelge-"o der /ie"e0 Co(r0 Tu"inga 1=7>: N#gren0 D%0 -Eros# ,gape0 Sagi ario0 .arcelona 1=6=: Ku Va0 3%0 Igape% An E (ical Anal#sis0 Gale A%P%0 NeU La*en 1=72: Panimolle S%A%0 IIdono della legge e l,gra$ia d+lla *eri a <3* 1017?0 A%1%E%0 Roma 1=7E0E00E1=: Id0 /e urapas orale dele*angelo di 3io*annilll% 3* 11-210 ED.0 .olonia 1=8>0 282-2870 >7=ss0 >8Fss: Penna D%0 Amore nella .i""ia0 Paideia0 .rescia 1=72: Pesc(0 R%0 Cris- ianesimo cri ico eprassi dellTamore alia luce del Nuo*o Tes amen o0 Corcelliana0 .rescia 1=72: Suell 3%S au))er E%0 agap,"0 ,gape0 agap+ s0 en3/NT 101=6F0 F7-1>7: Ri$$i D%0 Eros o ,gapeD Spun iper una ri)lessione sis em, ica sullTamore a Dio0 enNSer*i iumN 11 <1=77? >>E-1F=: Sego*ia ;%;%0 /o*e Rela ions(ips in (e 9o(annine Tra-di ion% Igape JAgap,n in \9o(n and (e ;our ( 3ospel0 Sc(olars Press0 C(ico 1=82: Spic' C0 Igape en el Nue*o Tes amen o: an,lisis de e2-!os0 Cares0 Cadrid 1=77: Id0 No es dTe2+g+se 6o(anni'ue% /a c(ari + es amour mani)es +0 en NR.N 6F <1=F8? EF8-E70: S a(lin 3%0 p(il+o0 P(Xema: p(ilos0 en 3/NT YI10 111F-126>: -Waocer /%/%0 N/o*eN in (e K!d Tes amen H Some /e2ical K"ser*a ions0 en ;es sc(ri) C% C% Tenne#0 Eerdmans0 3rand Rapids 1=7F0 277-288: Wisc(me#er K%0 1orVommen und .edeu ung *on Igape in der ausserc(ris lic(en An iVe0 en NQNWN 6= <1=78? 212-2E8%

S%A% Panimolle

162

ACKS [Am 1-= 206

SumarioH I% El rugido del len% II% NDecir-escuc(ar-*erNH una rilog!a es ruc uralH 1% NEs o dice el Se@or%%%N <cc% 1-2?: 2% NEscuc(adN <cc% E-6?: E% NEl Se@or Dios me (i$o *er es oN <cc% 7-=?% III% Amos0 el pro)e a de la 6us icia # de la )eH 1% Por la 6us icia: 2% Por la )e: E% Por Nel d!a del Se@orN: >% Por la esperan$a%

16E

I% E/ RA3IDK DE/ /EN%

NDi6o <Amos?H El Se@or ruge desde Sin # (ace o!r su *o$ desde 9erusa-l+n: los pas i$ales de los pas ores es ,n de lu o # la cum"re del Carmelo se secaN <Am 102?% El rugido del len es como el s!m"olo de es e pro)e a empes uoso0 'ue irrumpe en la escena del reino del nor e0 en Israel0 el siglo *ni a%C% Sin em"argo0 proced!a del reino del sur0 #a 'ue (a"!a nacido en T+coa0 una aldea a 16 Vm al sur de 9erusal+n0 donde pose!a una )inca para criar ganado <101? # cul i*ar sicmoros <Am 701>?% Su pro)ec!a re)le6ar, pl,s icamen e es e (ori$on e de su *ida0 aun'ue su poes!a re)le6e cier a madure$ # cier a ins ruccin cuali)icada0 o" enida 'ui$, en la NescuelaN de alg&n san uario% Su nom"re es pr,c icamen e la a"re*ia ura de su an agonis a Amasias <Am 7010?0 el sacerdo e o)icial del san uario real de .e el: signi)ica NG(U( lle*aN: como +l mismo recuerda en la p,gina dedicada a su *ocacin <Am E0E-8?0 )ue precisamen e el Se@or el 'ue lo Nlle*N0 lo lan$ a una *ocacin no deseada% A ra*+s de una secuencia de im,genes mu# *i*as0 Amos recuerda el car,c er irresis i"le de la *ocacin pro)+ ica% Pues o 'ue no se da un e)ec o <caminar 6un os0 rugido0 ca!da en ierra? sin una causa pre*ia <ponerse de acuerdo0 presa0 asec(an$a?0 # *ice*ersa0 como no puede conce"irse una causa sin su e)ec o <ce"opresa0 rompe a-alarma0 rugido- error?0 as! am"i+n si Amos (a"la es por'ue el Se@or le (a (a"lado0 # si el Se@or (a"la0 Amos no puede menos de pro)e i$ar <E08?% Es lo 'ue repe ir, +l mismo al "urcra a del cul o0 el sacerdo e AmasiasH NGo no so# pro)e a ni (i6o de pro)e a: #o so# "o#ero # descor e$a-dor de sicmoros% El Se@or me om de de r,s del re"a@o0 dici+ndomeH 1e e0 pro)e i$a a mi pue"lo IsraelN <Am 701>-1F?%

16> /a si uacin pol! ica en 'ue resuena el NrugidoN de la pala"ra pro)+ ica es la si uacin m,s "ien ines a"le del reino del nor e% /os con inuos golpes de Es ado (an li'uidado en menos de dos siglos (as a cinco dinas !as: el poder ocul o de los mili ares sanciona )recuen es regicidios0 con su cor e6o na ural de desas res # al"oro os% /a pol! ica e2 erior se mue*e al capric(o de las es)eras de in)luencia de las dos superpo encias0 la occiden al de Egip o # la orien al de Asir!a% /os par idos pol! icos opues os con*ier en al reino de Samar!a0 como dir, Kseas <Ks 7011? en Nuna ingenua paloma0 )al a de in eligenciaH llaman a Egip o0 acuden a Asir!aN% G los rela i*os 206

ra ados de asis encia +cnico-mili ar se con*ier en en pro ec orados pol! ico-)iscales0 acogidos por so"eranos (e"reos 'ue a *eces ni si'uiera llegan a durar una es acin0 como Qimr! <Osie e d!as^?0 Qacar!as <seis meses?0 Sal&n <un mes?% Es e reino en decadencia0 an es de llegar a ser Ncomo una or a a la 'ue no se le dio la *uel aN <Ks 708?0 de*orada por el imperialismo asirio en el 721 a%C0 go$a de cier o in er*alo de "ienes ar 'ue lo em"riaga de nacionalismo% Es el per!odo del largo go"ierno de 9ero"o,n II <786-7>6?0 (eredero del "oom econmico iniciado con A6a" # con su mu6er )enicia 9e$a"el% /a e2pansin econmica0 aun'ue iene an slo la consis encia de unos )uegos ar i)iciales0 en usiasma # engendra macroscpicas in6us icias sociales # un la2ismo + ico-religioso% El orgullo nacionalis a0 el capi alismo desen)renado0 el paganismo generali$ado esconden0 en realidad0 una enorme ines a"ilidad0 impo encia # de"ilidad% En es a a ms)era de consumo es donde resuena la *o$ de Amos como un clar!n de guerra% Derrama a oleadas su )ran'ue$a0 su energ!a # su condena de la Ndolce *i aN de la al a sociedad opresora de Samar!a%

16F II% NDECIR-ESCACLAR-1ERNH ANA TRI/K3ZA ESTRACTARA/%

El e2 o de Amos se presen a sus ancialmen e (omog+neo # "ien coordinado% Tan slo (a# algunos pe'ue@os )ragmen os escri os por o ra mano% Sui$, la narracin del encuen ro con Amasias sea un rela o e2 erno0 de"ido a un disc!pulo <7010-17?: casi con seguridad es pos erior el or,culo de res auracin0 con un ras)ondo mesi,nico0 'ue sella el *olumen <=011-1F?: no )al an ampoco algunas (uellas deu eronom!s i-cas0 'ue se de"en 'ui$, a in er*enciones redaccionales <20>-F: 2010ss: E07: F02F-26?% Para algunos au ores0 am"i+n las res es ro)as del (imno esparcido den ro del li"ro <>01E: F08: =0F-6? de"en a ri"uirse a o ra mano: se ra a de un delicioso (imno li &rgico <con la an !)ona 'ue cierra el )inal de cada es ro)aH NSu nom"re es el Se@orN?0 'ue e2al a la grande$a desplegada por el Se@or en la creacin # en la (is oria%

Pero la es ruc ura del escri o de Amos es , presidida por una rilog!a *er"al de gran relie*e0 dis ri"uida es ra +gicamen e en las res par es de la o"ra% En las sie e escenas de la primera seccin <cc% 1-2? resuena la N)rmula del en*iadoNH NEs o dice el Se@or%%%N0 seguida por el or,culo di*ino% En los cap! ulos E-60 por el con rario0 los discursos *an in roducidos por res Nescuc(adN <E01: >01: F01?0 'ue a menudo se en recru$an con los NOa#^N del 6uicio di*ino <F070 con ra los grandes propie arios de ierras: F0180 para el Nd!a del Se@orN: 6010 con ra los pol! icos?% /a ercera par e <cc% 7-=? es , ocupada por cinco *isiones0 cua ro de ellas a)ines en re s! # una au noma0 narradas odas en primera persona: *an in roducidas por la )rmulaH NEl Se@or Dios me (i$o *er es oN <701%>%7: 801?%

166

206

1% NEs o dice el Se@or%%%N <cc% 1-2?%

<[Am 1-2? En la primera seccin del *olumen pro)+ ico de Amos se in roduce el g+nero li erario de los Nor,culos con ra las nacionesN0 donde el au or se es)uer$a en de)inir algunas le#es morales 'ue se re)ieren a odo el pue"lo% /a moral no es un pri*ilegio e2clusi*o de Israel0 sino 'ue iene su origen en el Se@or del uni*erso% /a seccin0 dedicada a es e grandioso e2amen de conciencia de las naciones0 es , cons ruida so"re un sep enario de pue"los escandido por una in roduccin cons an eH NEs o dice el Se@orH Por res cr!menes de%%% # por cua roN <10E: 106: 10=: 1011: 101E: 201: 20>: 206?% 0/a e2presin num+rica0 apreciada igualmen e en la li era ura sapiencial <Pr E001F Pr E0018 Pr E0021 Pr E002=?0 e2presa la pleni ud de los deli os de las naciones0 'ue es ,n #a colmando el c,li$ de la ira di*ina% /a (umanidad en era es , en*uel a por el pecado Nsin dis incin alguna0 por'ue odos pecaronN <Rom E022s?% Todo el sep enario con iene la misma escena den ro del cuadro% An incendio inmenso rodea a cada una de las capi alesH es el Se@or mismo el 'ue prende )uego a los palacios de los so"eranos # a los muros de las ciudades%

En Damasco0 'ue se mues ra an )ero$ como un rillo de (ierro 'ue lo ri ura odo0 Nprender+ )uego a la casa de 9a$ael # de*orar+ los palacios de .en LadadN <10>?: en ;ilis ea Nprender+ )uego a los muros de 3a$a # de*orar+ sus palaciosN <107?: en ;enicia Nprender+ )uego a los muros de Tiro # de*orar+ sus palaciosN <1010?: en Edn Nprender+ )uego a Teman # de*orar+ los palacios de .osraN <1012?% /os crueles amoni as0 para eliminar de ra!$ la *ida de los galaadi as0 a"rieron en canal a las mu6eres encin aH NPrender+ )uego a los muros de Ra"", # de*orar, sus palaciosN <101E-1>?% Tam"i+n con ra Coa"0 'ue des(onr sacrilegamen e con la cremacin los (uesos del re# de Edn0 Nen*iar+ )uego 'ue de*orar, los palacios de Suerio N <202?H Edn es el enemigo mor al de Israel0 pero el deli o come ido con ra +l es in olera"le0 # la moral no iene pa ria% An es de pronunciar el 6uicio so"re Israel0 la ierra a la 'ue (a sido en*iado0 el pro)e a a aca a 9ud,0 el reino del sur0 Npor (a"er despreciado la le# del Se@or # no (a"er guardado sus decre os0 e2 ra*i,ndose por caminos )alsos0 'ue recorrieron #a sus padresH prender+ )uego a 9ud,0 'ue de*orar, los palacios de 9erusal+nN <20>-F?% Al +rmino de es a rese@a0 Amos lan$a su )lec(a m,s pun iaguda con ra Israel0 la ierra de su predicacin <206-1F?% /a lis a de las apos as!as es desoladora # las im,genes son *iolen as% El po"re es *endido por el precio de un par de sandalias <c) 806?0 la a*ide$ de los ricos no iene l!mi es0 la pros i ucin sagrada <o el a"uso con ra las escla*asH 207 es oscuro? cunde por do'uier0 se *iolan las normas so"re las prendas <E2 2202F-26 D 2>0 DD D E?0 los san uarios son lugares de corrupcin0 los pro)e as se *en reducidos al silencio%%% /a pala"ra del Se@or no se de iene )ren e a nadie en es a *igorosa denuncia%

167 2% NEscuc(adN <cc% E-6?%

<[Am E-6? Es +s e el n&cleo del mensa6e de Amos # de la pro)ec!a en general% Caldice con iron!a casi "las)emad cul o (ipcri a de .e el # de 3uilgal0 los dos grandes san uarios del reino del nor e% /os sacri)icios0 las )ies as0 los die$mos0 las o"laciones de ,cimos </* 2011? # odas 206

N*ues rasN )arsas religiosas son un c&mulo de pecadosH NId a .e el # pecad: a 3uilgal # pecad m,s a&n: por las ma@anas o)reced *ues ros sacri)icios0 # cada res d!as *ues ro die$mo%%%0 pues eso es lo 'ue os gus a0 israeli asN <>0>-F?% N.uscadme # *i*ir+is% No "us'u+is a .e el0 no *a#,is a 3uilgal0 no pas+is a .erse"a: por'ue 3uilgal ir, cier amen e al des ierro # .e el ser, ani'uilada% .uscad al Se@or # *i*ir+isN <F0>-6?% Amos in roduce a'u! un principio eolgico mu# apreciado por el pro)e ismoH la religin no iene sen ido si se la pri*a de 6us icia0 el cul o es magia si no lo sos iene un compromiso social por la 6us icia% Ga Samuel (a"!a recordado a Sa&lH N`Se complace an o el Se@or en los (olocaus os # sacri)icios como en la o"ediencia a sus pala"rasD /a o"ediencia *ale m,s 'ue el sacri)icio0 # la docilidad m,s 'ue las grasas de los carnerosN <1S 1F022?% /a negacin del cul o es aparen emen e a"solu a0 pero en realidad es slo parad6ica # dial+c ica% Se es)uer$a en res i uir al cul o su )uncin de n&cleo de oda la e2is encia% So"re la secuencia cen ral de es os cap! ulos *ol*eremos luego0 al anali$ar el mensa6e general de Amos \J in)ra IIIP%

168 E% NEl Se@or Dios me (i$o *er ESTKN <cc% 7-=?%

<[Am 7-=? J E$e'uiel es el maes ro de las *isiones: pero am"i+n Amos sa"e cons ruir cinco N*isionesN de gran in ensidad% Recordemos en re par+n esis 'ue0 como N*iden eN es sinnimo de Npro)e aN0 am"i+n la N*isinN es un e'ui*alen e sim"lico del or,culo pro)+ ico% /as dos primeras *isiones ienen en com&n la )igura del pro)e a como in ercesorH NOSe@or Dios0 perdona0 e ruego^ `Cmo podr, su"sis ir 9aco"0 siendo an pe'ue@oDN <702-E%F-6?% El cen ro de las dos *isiones es , ocupado por un episodio r,gico para la agricul uraH la in*asin de las langos as # la se'u!a <701-E%>-6?% Tam"i+n en 9oel se nos o)rece un duplicado de es as dos *isiones cuando nos descri"e minuciosamen e es as dos plagas )a ales para los cul i*os0 *i+ndolas como un paradigma de los e6+rci os in*asores <9l 10>-12 9l 20E-=?% Es a misma eliminacin del mal presen e en Israel es lo 'ue sir*e de ema a la ercera *isin <707-=?% /a plomada puede aludir an o a los dese'uili"rios 'ue el Se@or encuen ra en el edi)icio social # religioso de la nacin (e"rea como a la demolicin radical de odas las es ruc uras socio-pol! icas in6us as% N/a cuerda del caos # la plomada del *ac!o N<Is E>011 c) Is 28017 Is E001E? raer,n la ruina de modo especial so"re las al uras idol, ricas0 so"re los san uarios # so"re la dinas !a de 9ero"o,n II0 re# de Samar!a%

Siguiendo siempre el mismo es'uema li erario <NEl Se@or Dios me (i$o *er es oN?0 la cuar a *isin recoge un anuncio id+n ico de 6uicio # de cas igo <801-E?% En la pronunciacin de los israeli as del nor e0 la pala"ra N)ru o maduroN <'es?# N)inN <'a6s? en!an el mismo sonido: el )ru o sa"roso indica 'ue la es acin es , a pun o de erminar # 'ue el in*ierno se per)ila #a en el (ori$on e% /a madure$ es preludio de la *e6e$ # de la podredum"re% El go$o se rans)ormar, en llan o0 el can o en silencio0 la *ida en cad,*eres <9r 2>?% As! pues0 el 6uicio de Dios es inminen e% /a misma desgarradura *iolen a # dolorosa de la *ida acompa@a a la 'uin a *isin <=01->?0 'ue con empla el (undimien o del san uario de .e el0 s!m"olo de un cul o impuro # sin *ida% /a ruina # la des ruccin son el "inomio so"re el 'ue se ar icula la *isinH se derrum"an ar'ui ra"es # capi eles0 la sangre se derrama en a"undancia% El 6uicio di*ino es implaca"le: es in& il odo in en o de sus raerse a una presencia 'ue acec(a por odas par es% 206

16= III% ACKS0 E/ PRK;ETA DE /A 9ASTICIA G DE /A ;E%

El mismo recorrido de las res secciones en 'ue se ar icula la o"ra de Amos nos (a (ec(o #a *islum"rar las direc rices )undamen ales de su pensamien o0 ligadas a una *igorosa pasin por la 6us icia # a la recuperacin de una religiosidad genuina # no (ipcri a%

170 1% Por la 6us icia%

/a pala"ra de Amos derri"a las lu6osas residencias de la aris ocracia0 N'ue acumulan la *iolencia # la opresin en sus palaciosN <E010?% /a casa de la ciudad # del campo0 los salones api$ados de mar)il 'ue siglos m,s arde descu"rir!an los ar'uelogos en Samar!a0 los espl+ndidos di*anes de Damasco <E012? son denunciados con *iolencia como una au +n ica *ergXen$a cuando muc(a gen e se muere de (am"re <E011%1F?% /a pala"ra de Amos a aca a las no"les ma ronas de la al a sociedad0 lus rosas como N*acas de .asanN <>01-E?H el cuadro gro esco susci a oda la n,usea del campesino )ren e a a'uellos a"usos% /os *ulgares la"ios de a'uellas ma ronas son *is os por el pro)e a como e@idos de sangre cuando so"re las ruinas de la de*as ada Samar!a los depor ados *a#an a ados unos a o ros con argollas inser as en el la"io in)erior% Amos es una an ena sensi"le a odas las *iolaciones de los derec(os (umanos% Su poes!a *a derec(a a la ra!$ de los pro"lemas sin lirismos gra ui os0 comunicando a sus lec ores la misma indignacin # la misma ansia de 6us icia%

171 2% Por la )e%

El Vir#gma pro)+- ico0 'ue #a (a"!an demos rado Samuel <1S 1F022-2E? # Elias <1R 21?0 se )i6a en un da o )undamen al 'ue #a (emos regis rado an eriormen e \J II0 2PH el de la *inculacin indisolu"le en re la )e # la *ida0 en re el cul o # la e2is encia% Es +s e un ema 'ue *uel*e eolgica la de)ensa de la 6us icia0 # no slo un compromiso social% Seguido por Kseas <606?0 206

por Isa!as <10F?0 por Ci'ueas <606-8?0 por 9erem!as <6020: 7021-2E?0 Amos pone de mani)ies o sin piedad alguna la (ipocres!a del cul o o)icialH NKdio0 a"orre$co *ues ras )ies as0 no me agradan *ues ras solemnidades% Si me o)rec+is (olocaus os # o)rendas0 no los acep ar+: no me digno mirar el sacri)icio de *ues ros no*illos ce"ados% Apar a de m! el ruido de us canciones: no 'uiero o!r el sonido de la liraN<F021-2E?% Es e rec(a$o es "ien pa en e # prepara el de 9es&sH NO A# de *oso ros0 )ariseos0 'ue pag,is el die$mo de la men a # de la ruda # de odas las legum"res0 # ol*id,is la 6us icia # el amor de Dios^ OLa# 'ue (acer una cosa sin descuidar la o ra^N </c 110>2?% /a in*i acin a la 6us icia # a la con*ersin <>06-11? es la &nica e2presin de la )e au +n ica0 'ue derri"a las )alsas de)ensas de una religiosidad sacral # cmoda%

172 E% Por el Nd!a del Se@orN%

Amos in roduce una ca egor!a eolgica 'ue endr, una gran impor ancia en la eolog!a sucesi*a0 la del #m-G(U(0 el Nd!a del Se@orN% Sir*e para designar el acon ecimien o decisi*o # resolu i*o de la (is oria (umana0 con el 'ue Dios es a"lecer, su reino de 6us icia # de pa$ en un mundo reno*ado% /as perspec i*as ac uales0 'ue e2al an a los poderosos # a los (ar os0 se *er,n in*er idas en )a*or de los po"res # de los (am"rien os </c 6020-26?% Amos proclama es a in*ersin como inminen e en 201E-1F con oc(o im,genes "+licas llenas de *i*e$a% /os carros armados se (undir,n en el "arro0 la in)an er!a ligera 'uedar, parali$ada0 los soldados *eloces no podr,n (uir0 a los )uer es les )al ar,n las )uer$as0 los ar'ueros no podr,n resis ir0 las ropas de asal o )allar,n0 los 6ine es se *er,n ani'uilados # los m,s *alien es se en regar,n a una (uida *ergon$osa% K ra represen acin inol*ida"le del Nd!aN ine2ora"le delSe@or #a en accin den ro de la (is oria se nos ra$a en el pasa6e de F018-20% A espaldas de los )ugi i*os se o#en los pasos del len0 pero ienen 'ue de enerse an e la presencia de un oso: una *e$ es'ui*ado el peligro e2 erior # cerrada la puer a a las espaldas0 se apo#an cansados con una mano en la pared: pero una serpien e *enenosa muerde la mano%

17E >% Por la esperan$a%

Amos (a (ec(o des"ordar su indignacin # (a condenado a una sociedad in6us a # una religiosidad ar i)iciosa% Pero su &l ima pala"ra no es de maldicin% Ac a'u! su sue@oH N1ienen d!as0 dice el Se@or Dios0 en 'ue en*iar+ el (am"re al pa!s: no (am"re de pan0 no sed de agua0 sino de o!r la pala"ra del Se@orN <8011?% Su *olumen de or,culos de 6uicio se cierra ac ualmen e con un cuadro luminoso <aun'ue 'ui$, no sea au +n ico0 sino redac-cional?% En =011-1F resplandece el reino da*!dico0 sede de la presencia di*ina en la (is oria <2S 7?H reducido a una c(o$a ca!da # lleno de "rec(as0 *ol*er, a ser un imperio poderoso # una ciudad san a <Ac 1F01>-18?% Tam"i+n en =011-1F resplandece el campo de Pales ina "a6o el signo de la "endicin0 'ue es )er ilidad espon ,nea de la ierra% /os ri mos de la agricul ura <arar0 segar0 206

*endimiar0 sem"rar? ad'uieren una aceleracin inaudi a% /as im,genes )an ,s icas del reino mesi,nico 'ue )ue so@ando el sucesi*o 6udaismo se an icipan #a en esos mon es # colmas 'ue parecen derre irse en arro#os de mos o% Resplandece0 )inalmen e0 de )elicidad0 en =011-1F0 el pue"lo (e"reo0 'ue *uel*e a su ierra0 a sus *i@as0 a sus ciudades0 de las 'ue #a no se *er, 6am,s desarraigado%

17>

.I./%H Alonso Sc(oVel /%-Sicre D!a$ 9%/%0 Pro)e as II0 Cadrid 1=800 =F1-==E: Amsler S%0 Amos0 Delac(au2-Nies l+0 Neuc(, el-Par!s 1=6=: Asurmendi 9%C%0 Amos # Kseas0 Ed% 1er"o Di*ino0 Es ella 1=88: .ic C%0 Das .uc( Amos0 E*ang% 1er!sgsans al 0 .erl!n 1=6=: .onora D%0 Amos0 ilpro)e a della gius i$ia0 Sueriniana0 .res-cia 1=7=: ;euille D%0 /Tuni*ersalisme de lTa-lliance de la religin dTAmos0 en N.1CN 17 <1=F7? 17-2=: Lammers(aim" E%0 T(e .ooV o) Amos0 .lacVUell0 K2)ord 1=70: Bapelrud A%S%0 Cen ral Ideas in Amos0 Kslo 1=612: /oss N%0 Amos0 Ed% Paoline0 Roma 1=7=: Ca#s 9%/%0 Amos0 SCC0 /ondres 1=6=: Randellini /%0 Ricc(i e po*eri nel li"ro del pro)e a Amos0 en NS udii .i"lici ;ranciscani /!"er AnnuusN 2 <1=F1-F2? F-86: Rinaldi0 Ipro)e iminoril0 Carie i0 Tur!n 1=FE: Soggin 9%A%0 IIpro)e a Amos0 Paideia0 .rescia 1=82: Tourn 3%0 Amos0 pro)e a della gius i$ia0 Claudiana0 Tur!n 1=72: 1irgulin S%0 Amos0 en In rodu$ione alia .i""ia <ed% T% .allarini? 11J20 Carie i0 Tur!n 1=710 E7=->02: Weiser D%0 Das .uc( der $Uol)Vleinen Prop(e en0 1anden(oecV d R%0 3o inga 1=F=>: Wol)) L%W%0 AmosTgeis- ige Leima 0 NeuVirc(ener 1erlag0 NeuVirc(en 1=6>: Id0 DodeVaprop(e on II0 NeuVirc(ener 1erlag0 NeuVirc(en 1=6=%

3% Ra*asi

17F

ANCIANK

SumarioH I% /a condicin del anciano en el mundo "!"licoH 1% De"ilidad # pro2imidad de la muer e: 2% /a )uncin social del ancianoH a? Ancianidad # sa"idur!a0 "? El anciano # la ransmisin de la )e0 c? El anciano como lugar de mani)es acin de la gracia% II% El anciano como deposi ario de au oridad0

206

176 I% /A CKNDICIN DE/ ANCIANK EN E/ CANDK .Z./ICK%

177 1% De"ilidad # pro2imidad DE /A muer e%

El e2 o "!"lico m,s sugeren e 'ue descri"e la progresi*a decadencia del anciano (as a los um"rales de la muer e es J So 1201-7% Por medio de a re*idas me ,)oras0 el e2 o pone de relie*e el seguro de"i-li amie%n o de las )uer$as )!sicas0 la decadencia irre)rena"le de la *igilancia ps!'uica # presen a el cuadro de un r,pido e ine*i a"le paso (acia el )ina/del (om"re0 cuando Nel pol*o orna a la ierra como era an es0 # el esp!ri u *uel*e a Dios 'ue es 'uien lo dioN%<1207?% Como es sa"ido0 el So-(+le no conoce una esperan$a de *ida m,s all, de la muer e: por eso su e2(or acin inicial esH NAcu+rda e de u creador en los d!as de u 6u*en udN <1201?0 acep ando an es de 'ue *enga la *e6e$ la llamada di*ina a go$ar de las pe'ue@as cosas 'ue Dios da al (om"re \J 1ida III: J Resurreccin IIIP0 /a e2periencia de la decadencia )!sica # ps!'uica0 as! como la concien-cialde la pro2imidad de la muer e0 no pro*ocan0 sin em"argo0 ning&n e2 ra*!o0 ni muc(o menos la desesperacin% -

/a muer e en edad ard!a se considera an o en el AT como en el NT como un (ec(o o almen e na ural% /a muer e del anciano se sien e como un cese de la *ida0 m,s "ien por saciedad 'ue por ago amien o% G es acep ada sin drama ismos% As! muere0 por e6emplo0 9aco"0 despu+s de (a"er dispues o l&cidamen e la ransmisin a sus (i6os de la "endicin 'ue Dios6e (a"!a o orgado <3n >=?% Con la misma na uralidad se recuerda la muer e de o ros ancianos0 como A"ra(,n0 9os+0 To"!as% El pensamien o de la muer e slo es raum, ico para el 'ue sien e 'ue iene a&n muc(as energ!as 'ue emplear0 no para el 'ue e2perimen a su o al ago amien o%

Es e concep o se e2presa en +rminos 'ue ro$an con la rus icidad en Si >101-2H%NOK( muer e0 'u+ amargo es u recuerdo para el (om"re 'ue go$a en pa$ en medio de sus "ienes: para el (om"re sin preocupaciones # a)or unado en odo0 'ue oda*!a iene )uer$as para go$ar de los placeres^ OP( muer e0 "ien*enida es u sen encia para el (om"re indigen e # )al o de )uer$as: para el cargado de a@os # cuidados0 'ue se re"ela # (a perdido oda esperan$a^N% De a'u! se der!*ala consecuencia de 'ue normalmen e no se le in*i a al anciano a en ris ecerse con el pensamien o de la muer e% Su pro2imidad se la se@alan los males 'ue e2perimen a: pero se le in*i a a enerla presen e con serena o"6e i*idad # a *i*ir con lucide$ conscien e de los l!mi es 'ue le impone la edad% En es e sen ido puede resul ar signi)ica i*o el compor amien o de .ar$ila#0 'ue0 no e2presamen e0 sino por la simpa !a con 'ue se re)iere0 puede cier amen e considerarse e6emplar% Cuando Da*id le o)rece la posi"ilidad de rasladarse con +l a 9erusal+n0 respondeH N`Cu,n os a@os me 'uedan de *ida para ir con el re# a 9erusal+nD Tengo a(ora oc(en a a@os% `Puedo dis inguir oda*!a en re el "ien # el malD `Puede sa"orear u sier*o lo 206

'ue come # lo 'ue "e"eD `Puedo escuc(ar oda*!a la *o$ de los can ores # can orasD `Por 'u+ *a a ser u sier*o una carga para mi se@or0 el re#D%%% D+6ame *ol*er a mi ciudad para morir all!0 6un o al sepulcro de mis padresN <2S 1=0EFs%E8?%

178 2% /A ;ANCIN SKCIA/ DE/ ANCIANK%

Como en odas las sociedades an iguas0 el anciano es ra ado con muc(o respe o en el mundo "!"lico: adem,s del cuar o mandamien o0 podemos recordar el precep o de /e* 1=0E2H NPon e en pie an e el (om"re de canas0 (onra al anciano # eme a DiosN% El llegar a una edad a*an$ada da"a al (om"re au oridad en re o ras cosas por'ue0 den ro del ,m"i o de la concepcin cl,sica (e"rea de la re ri"ucin0 la longe*idad era considerada como el premio 'ue Dios conced!a al (om"re 6us o <R220012: Pr 10027 160E10 e c% Pr ?% Aun prescindiendo de las )unciones direc i*as 'ue le reconoce al anciano el derec(o consue udinario <de las 'ue (a"laremos m,s arde?0 el (om"re de edad a*an$ada se *e!a rodeadode un par icular respe o # era considerado como un elemen o esencial de la *ida social en cuan o 'ue era maes ro de *ida # de sa"idur!a # ransmisor de la )e%

17= a? Ancianidad # sa"idur!a% El *alor de las ense@an$as de los ancianos para la )ormacin de las nue*as generaciones es a"a ligado en gran par e al ipo de *ida de las sociedades an iguas0 # no es posi"le conce"irlo a(ora de la misma )orma con id+n ica in ensidad en la sociedad de nues ros d!as% Lo# la produccin indus rial e2ige la aplicacin de ecnolog!as con inuamen e nue*as0 # la apor acin de la e2periencia del anciano puede resul ar casi nula incluso en un per!odo "re*e0 dada la con inua necesidad de nue*as "&s'uedas # e2perimen aciones0 a las 'ue am"i+n el anciano iene 'ue dedicarse si 'uiere seguir en ac i*idad0 acep ando a menudo *erse ense@ado por personas m,s 6*enes% En el sis ema de produccin agr!cola # ar esanal del mundo an iguo0 por el con rario: el aprendi$a6e de las +cnicas se "asa"a casi e2clusi*amen e en la e2periencia de los m,s *ie6os0 # por eso +s os en!an un papel primordial en el desarrollo de la *ida social% Se comprende en onces por 'u+ es una gran maldicin para la casa de Eli el 'ue Nninguno llegar, a *ie6oN <1S 20E2?% %

El secre o del +2i o en la *ida consis !a en el respe o de las reglas de compor amien o 'ue0 desde los iempos m,s remo os0 se (a"!an re*elado como las m,s adecuadas% 3ran par e de la sa"idur!a del an iguo Krien e era )ru o de largas o"ser*aciones so"re los casos de la *ida0 ca alogadas0 comparadas unas con o ras0 con)ron adas con una especie de m+ odo es ad!s ico em"rional #0 )inalmen e0 condensadas en una )rmula resumida # ),cilmen e memori$a"le como es el pro*er"io% Cuc(as *eces la prue"a de la *eracidad de un pro*er"io es a"a en el 206

(ec(o de 'ue el 'ue lo ense@a"a garan i$a"a 'ue lo (a"!a *eri)icado +l mismo duran e largos a@os en el curso de su *ida% /as reglas del "uen *i*ir se "usca"an en el pasado0 no en la pro#eccin (acia el )u uro0 como a menudo sucede en las modernas in*es igaciones sociolgicas% Por odas es as ra$ones0 solamen e el anciano pod!a 6ac arse con na uralidad de una especie de derec(o cong+ni o a adoc rinar # a educar a la 6u*en ud0 proponiendo soluciones a los pro"lemas aparen emen e m,s di)!ciles% Por es o mismo0 por e6emplo0 el au or de Ps E7 puede decirH N;ui 6o*en # #a so# *ie6o: # nunca *i al 6us o a"andonado ni a sus (i6os pidiendo limosnaN <Ps E702F?% Pero es impor an e o"ser*ar 'ue el mismo AT no supone ni muc(o menos una iden i)icacin simplis a # au om, ica en re la ancianidad # la sa"idur!a0 ni )a*orece en lo m,s m!nimo un sis ema de pura conser*acin geron ocr, ica% Podr!a ci arse en es e sen ido la es ruc ura de los di,logos del li"ro de J 9"0 en donde la sa"idur!a de los res amigos de 9"0 repe ida mec,nicamen e seg&n mdulos arcaicos0 se *e radicalmen e cri icada0 lo mismo 'ue la del m,s 6o*en0 Eli(&0 'ue no (ace m,s 'ue modi)icar en la )orma o en los de alles los a2iomas ad'uiridos desde an iguo% Aun sin aden rarnos en la di)!cil (ermen+u ica del li"ro de 9"0 pueden encon rarse en o ros e2 os reser*as cr! icas m,s sencillas so"re la )ia"ilidad del anciano en general como maes ro de sa"idur!a% 1+ase0 p%e6%0 la )orma de auspicio0 no de a2ioma0 con el 'ue el J Sir,cida0 despu+s de ci ar como de es a"le el caso de un N*ie6o ad&l ero # necioN0 escri"eH NOSu+ "ien sien a el 6uicio a los ca"ellos "lancos0 # a los ancianos el conse6o^ OSu+ "ien sien a la sa"idur!a en los ancianos0 # en los no"les la re)le2in # el conse6o^ /a rica e2perienda es la corona del anciano0 # su glor!a el emor del Se@orN <Si 2F02-6?%

180 /a &l ima mencin del emor del Se@or0 'ue re)le6a la !pica eolog!a del Sir,cida0 (ace comprender 'ue en la *isin de )e del AT la sa"idur!a no es un a ri"u o na ural de la edad a*an$ada0 sino un don propio de esa edad0 'ue se ad'uiere con una *ida de )idelidad # de acogida de la pala"ra de Dios% Ser sa"ios es m,s una area # una *ocacin del anciano 'ue una prerroga i*a su#a conna ural% A *eces es o se e2presa a)irmando "ru almen e 'ue un 6o*en )iel a Dios puede ener m,s sa"idur!a 'ue un anciano re"elde% /o a es igua el c+le"re con ras e en re Daniel # los dos ancianos en Dan 1E #0 por poner o ro e6emplo0 la a)irmacin de Ps 11=0100H NSo# m,s sa"io 'ue odos los ancianos0 pues guardo us precep osN% Es a idea pasa a ser un principio general en Sg >08-=H N/a *e6e$ *enera"le no es la de largos d!as ni se mide por el n&mero de los a@os% /a prudencia es la *erdadera ancianidad0 la *ida in ac(a"le es la (onrada *e6e$N%

/a cone2in en re la *e6e$ # la sa"idur!a es , presen e en el NT con un plan eamien o an,logoH se supone 'ue el anciano iene 'ue ser sa"io: pero se cons a a 'ue es indispensa"le e2(or arle a 'ue es + a la al ura de su misin0 'ui$, con ma#or conciencia de los peligros 'ue como aparece en el AT% As! se lee en T 202-F una do"le ad*er encia de allada a los (om"res # mu6eres de a*an$ada edadH NSue los ancianos sean so"rios0 (om"res ponderados0 pruden es0 sanos en la )e0 en el amor0 en la paciencia: 'ue las ancianas0 igualmen e0 o"ser*en una conduc a digna de personas san as: 'ue no sean calumniadoras ni dadas a la "e"ida0 sino capaces de ins ruir en el "ien0 a )in de 'ue ense@en alas mu6eres 6*enes%%%0 de modo 'ue no den ocasin a 'ue se "las)eme con ra la pala"ra de DiosN% Se da por descon ada la dependencia de la sociedad en su crecimien o de los ancianos0 pero la e)icacia depende de la )idelidad a la Npala"raN%

206

181 "? El anciano # la ransmisin de la )e% El comien$o de Ps >>H NK( Dios0 (emos o!do con nues ros o!dos0 nos (an con ado nues ros padres la o"ra 'ue en sus d!as (icis e%%%N0 nos da a conocer o ra )uncin del anciano en el ,m"i o del pue"lo de DiosH la de ransmisor de los con enidos de la )e% Es a si uacin 'ueda eori$ada en la c+le"re li urgia de la pascua 'ue se lee en E2 120 donde el m,s 6o*en de la )amilia reci"e del m,s anciano la memoria del suceso cons i u i*o del pue"lo (e"reo% /a )uncin de Simen # Ana en /c 202F-E8 se presen a como s!m"olo de odo el AT0 'ue ransmi e al NT la au en icidad de la )e # de la esperan$a \J Ni@o III0 1P% Aun'ue no se encuen ran es imonios en el NT0 sa"emos 'ue la Iglesia su"apos lica *enera"a a los ancianos 'ue (a"!an conocido al Se@or # a los aps oles0 # le gus a"a escuc(ar de ellos el recuerdo *i*o de su e2periencia irrepe i"le%

A )al a de o ros es imonios0 solamen e podemos suponer la impor ancia de la )uncin educa i*a de los ancianos para la cus odia # la ransmisin de las radiciones de )e en el ,m"i o del pue"lo de Dios%

Ana c+le"re per!copa de la radicin sinp ica pone0 sin em"argo0 de mani)ies o el posi"le riesgo de es a )uncin de los ancianosH el de una super*aloracin de las radiciones (umanas0 un conser*adurismo acr! ico # el (erme ismo an e las no*edades 'ue Dios inser a en la (is oria% Se ra a del c+le"re e2 o de Cc 701-2E0 donde se des aca el peligro de 'ue el anciano 6u$gue necesario el inmo*i-lismo para la conser*acin de la radicin0 en *e$ de con)iar en la capacidad de nue*a )idelidad de las generaciones 6*enes0 # so"re odo de ener )e en la pala"ra de Dios% Sui$,0 aun'ue la aplicacin pueda parecer acomoda icia0 sir*a como si uacin e6emplar la de Elias0 desalen ado por el )racaso de su luc(a en )a*or del an iguo #a(*ismo0 'ue es in*i ado por Dios a reconocer en el 6o*en El!seo al 'ue ser!a al mismo iempo el con inuador # el reno*ador de la radicin%

182 c? El anciano como lugar de mani)es acin de la gracia% Adem,s de odo lo 'ue (emos dic(o so"re la necesidad del emor de Dios para sos ener la dignidad # la e6emplaridad del anciano como sa"io # como ransmisor de la *erdadera )e0 se puede *islum"rar o ra serie de condiciones en las 'ue la edad a*an$ada puede ser el lugar donde Dios mani)ies a algunas carac er!s icas par iculares de su plan de sal*acin% Sueremos re)erirnos al nacimien o de Isaac de A"ra(,n # al de 9uan .au is a de Qacar!as0 am"os *ie6os # maridos de dos mu6eres es +riles% /a impo encia para engendrar del *arn # la es erilidad de la mu6er se unen especialmen e en el caso de A"ra(,n: en es e sen ido0 m,s 'ue el rela o del 3+nesis0 resul a iluminadora la re)le2in de Pa"lo en Rom >017-21H NComo dice la Escri uraH Te (e cons i uido padre de muc(os pue"los% /o es <A"ra(,n? delan e de Dios0 en 'uien cre#: el Dios 'ue da la *ida a los muer os # llama a la e2is encia a las cosas 'ue no e2is en% A"ra(,n0 apo#ado en la esperan$a0 cre#0 con ra oda esperan$a0 'ue llegar!a a ser padre de muc(os pue"los0 al # como Dios (a"!a dic(oH As! ser, u descendencia% Su )e no deca#0 aun'ue *e!a 'ue su cuerpo es a"a #a sin *igor al ener casi cien a@os0 # 'ue el seno de Sara es a"a #a como muer o% An e la promesa de Dios no dud ni descon)i0 sino 'ue se rea)irm en la )e0 dando gloria a Dios0 "ien con*encido de 'ue +l es poderoso para cumplir lo 'ue (a prome idoN% Seg&n Pa"lo0 A"ra(,n cre#0 en )igura # en el mis erio0 en a'uel mismo poder con 'ue Dios resuci a 206

9esucris o de en re los muer os <*% 2>?% De es e modo la ancianidad de A"ra(,n0 an icipacin en s! misma de la muer e0 es el lugar donde la gracia0 acogida con )e0 inser a la *ida # se con*ier e en signo de la nue*a creacin 'ue la pascua de Cris o reali$a en el mundo *ie6o # muer o por el pecado%

A'u! la ancianidad se con*ier e en el signo de un principio general 'ue domina oda la (is oria de la sal*acin0 el del grano de rigo 'ue (a de morir para poder dar )ru o <9n 1202>?0 o el de la eleccin di*ina de las cosas d+"iles e inno"les0 Nde lo 'ue es nada0 para anular a los 'ue son algoN <1Co 1028?%

Aun'ue el e2 o "!"lico no sugiere ninguna cone2in0 no creemos 'ue es + )uera de lugar recordar den ro de es a em, ica un posi"le signi)icado sim"lico de la radicin arcaica de sa"or mi olgico so"re la reduccin de la duracin de la *ida0 'ue Dios (a"r!a decidido al comien$o de la (is oria (umana% No es ),cil descu"rir cu,les )ueron las in enciones por las 'ue las radiciones 'ue con)lu#eron en 3en 1-11 incorporaron el cmpu o de las edades an ele*adas de los pa riarcas an edilu*ianos # de las o ras m,s modes as de los posdi-lu*ianos% El *ers!culo <'ui$, 9? de 3en 60EH NCi esp!ri u no permanecer, por siempre en el (om"re0 por'ue es de carne% Sus d!as ser,n cien o *ein e a@osN0 puede o)recernos0 sin em"argo0 una l!nea de in erpre acin% /a pre ensin de o" ener0 median e la aspiracin a cier as prerroga i*as so"re(umanas0 una longe*idad e2cepcional 'ueda "lo'ueada por Dios para reducir al (om"re a la conciencia de sus l!mi es0 de la 'ue slo puede deri*ar su sal*acin0 en la (umilde acogida de la so"eran!a de Dios # de su dominio so"re la *ida% A la lu$ de es o podemos suponer 'ue la e2perienda de un en*e6ecimien o m,s preco$ de cuan o el (om"re se *e inclinado a so@ar puede in erpre arse como un recuerdo de la *erdad de 'ue slo Dios es )uen e # sos +n de la *ida% Por eso0 cuando +l le de*uel*e a la ancianidad el *igor de la *ida0 es o se con*ier e0 so"re el ras)ondo de una m! ica longe*idad perdida0 en un claro anuncio de 'ue no es la pre ensin (umana de la au osu)iciencia0 sino slo la li"re inicia i*a di*ina de la gracia la 'ue puede marcar la *ic oria de la *ida so"re la muer e # so"re la decadencia 'ue la prepara% El anciano0 con*er ido en )uen e de *ida para el pue"lo0 es el signo de 'ue la econom!a de la )e en la gracia es la &nica al erna i*a sal*!)ica )ren e al dominio de la muer e0 al como o"ser*a Pa"lo en el pasa6e ci ado 'ue Ncomen a la (is oria de A"ra(,n%

18E E*iden emen e0 la re*i ali$acin del anciano no se repi e ma erialmen e para cada uno de los miem"ros del pue"lo de Dios0 sino 'ue se concen ra en algunos persona6es cla*e de la (is oria de la sal*acin% Sin em"argo0 es signo de una e)icacia 'ue ac &a en el mis erio% Todo anciano caduco o decr+pi o0 lo mismo 'ue odo en)ermo 'ue no se cura0 iene la cer e$a de es ar0 a los o6os de Dios # en dependencia de +l0 o almen e inser o en la *ida0 a pesar de encon rarse e2peri-men almen + dominado por la muer e0 de )orma an,loga a lo 'ue dec!a Pa"lo0 no anciano oda*!a0 pero conscien e de la de"ilidad progresi*a de su *i alidadH NPor es o no des)allecemos0 pues aun'ue nues ro (om"re e2 erior *a#a perdiendo0 nues ro (om"re in erior se renue*a de d!a en d!aN <2Co >016?% Siempre 'ue en el anciano permanece oda*!a cier a )uer$a *i al no com&n0 la espiri ualidad "!"lica parece in*i arnos a leerla como signo de la "ene*olencia del Dios de la *ida0 'ue (ace *isi"le desde a(ora la e)icacia de su promesa en a'uellos 'ue eligen per enecerle por comple o% En es e sen ido podr!a leerse una de las plegarias m,s (ermosas de un anciano 'ue se encuen ra en el sal erioH NNo me rec(aces 206

a(ora 'ue so# *ie6o0 no me a"andones cuando me )al an #a las )uer$as%%% 6K( Dios^ Desde mi 6u*en ud me (as ins ruido0 (e anunciado (as a a'u! us mara*illas: a(ora 'ue es o# *ie6o # encanecido0 o( Dios0 no me a"andones0 para 'ue pueda anunciar a es a generacin las o"ras de u "ra$o0 # u poder a las edades *eniderasN <Ps 710= Ps 71017-18?%

Compar,ndolo con las m! icas edades de los an edilu*ianos0 el preco$ en*e6ecimien o ac ual es0 por an o0 un signo de 'ue la limi acin de la *ida depende de la *olun ad de Dios% De es e modo se nos re*ela 'ue slo +l es su se@or # su )uen e: #0 mien ras 'ue 'ueda e2cluida oda pre ensin a"surda de (uir de es e l!mi e0 se a"re la cer e$a de 'ue el Dios 'ue dispone de la duracin de nues ra *ida puede decidir li"remen e la superacin de la "arrera de la muer e% Es lo 'ue ocurri con A"ra(,n0 'ue signi)ica i*amen e se si &a en los comien$os de la (is oria de la sal*acin como pro)ec!a de la *ic oria de Cris o so"re la muer e% Tan o la decadencia como el inesperado *igor de los ancianos son0 aun'ue aparen emen e opues os0 dos signos con*ergen es 'ue remi en a la )e en el Dios de la *ida # se@alan en la dependencia o al de +l el n&cleo de oda sa"idur!a% En es os *alores se )unda la )uncin del anciano en la comunidad # su posi"le *aloracin en la *ida de la Iglesia0 an o en el caso de una sana longe*idad como en el de una dolorosa decadencia%

18> II% E/ ANCIANK CKCK DEPKSITARIK DE AATKRIDAD%

El +rmino NancianoN puede indicar am"i+n una de erminada )uncin social de au oridad: en es e caso no implica necesariamen e 'ue el su6e o es + en edad a*an$ada% Es o *ale so"re odo para el +rmino (e"reo 'ue suele raducirse por NancianoN <$a-'en?0 'ue indica un (om"re con "ar"a0 # por an o puede aplicarse igualmen e a un (om"re maduro% K ro +rmino 'ue indica la canicie sir*e para designar al *ie6o #a mu# en rado en a@os% Tampoco el grupo de *oca"los deri*ados de la ra!$ griega pr+s"#s implica e2clusi*a # necesariamen e una de)inicin de edad ard!a% El (ec(o de 'ue radicionalmen- e cier as )unciones au ori a i*as )ueran e6ercidas por los m,s ancianos de un grupo social (a dado a las pala"ras 'ue designan la edad la posi"ilidad de pasar a indicar una )uncin%

En el AT anciano es un +rmino 'ue indica una es ruc ura pol! ica concre a0 prescindiendo de la edad0 # 'ue iene pro"a"lemen e su origen en la es ruc ura de grupos no comple amen e seden ari$ados oda*!a% En el Israel del nor e los ancianos es a"an ligados a la es ruc ura ri"al: e incluso duran e la monar'u!a di*idida e2is i un organismo cen ral con compe encias adminis ra i*as0 con derec(o de eleccin e incluso de con rol so"re el re#% En 9ud,0 por el con rario0 los ancianos parecen es ar m,s "ien ligados a la organi$acin de la *ida ciudadana0 #0 duran e la monar'u!a0 man ienen derec(os # )unciones 6udiciarias en el plano local: pero en el plano nacional *an perdiendo progresi*amen e su poder )ren e a los )uncionarios de la cor e0 206

'ue son cali)icados am"i+n de NancianosN% Despu+s del des ierro los ancianos reco"raron su au oridad # su poder0 (as a desem"ocar en la es ruc ura pol! ica del Nconse6o de ancianosN o sanedr!n0 'ue encon ramos en iempos del NT% A es e conse6o se re)iere el +rmino NancianosN en las pro)ec!as # en la narracin de la pasin de 9es&s%

El +rmino pres"! eros indica am"i+n a los responsa"les de las comunidades cris ianas en Ac 110E0: 1>02E: 1F02-2E: 160>: 20017: 21018% Se usa adem,s0 en paralelismo con ep!sVo-pos0 en las car as pas orales <1Tm F01 1Tm F017 1Tm F01= T 10F0 # en o ros lugares slo en Le 1102 9c F01F # en el enca"e$amien o 9c de 2 # E9n?% Tam"i+n a'u! indica una )uncin # no necesariamen e la edad% /a .i"lia no impone ninguna pre)erencia a la (ora de con)iar a los ancianos areas direc i*as0 aun'ue +s a pudo (a"er sido muc(as *eces la pra2is social del iempo 'ue se re)le6a en ella% /a 6u*en ud de Timo eo <1Tm >012? es una con)irmacin de es e (ec(o% /a edad a*an$ada es adecuada para la comunicacin de la sa"idur!a0 de la olerancia0 del es imonio de )e0 pero no necesariamen e para el go"ierno0 como o"ser*a"a #a So >01E: NC,s *ale un muc(ac(o po"re # sa"io 'ue un re# necio # *ie6o0 'ue no sa"e #a escuc(ar conse6osN%

18F

.I./%H .e en$oli 3%0 3li an$iani in Israele% 3li an$iani in 3iuda0 en N.i"N 6> <1=8E? >8-7>0 21122>: .ornVamm 3%0 Pr+s"#s0 en 3/NTYl0 82-172: Ca*edo R%0 3li an$iani nella .i""ia0 en AA%11%0 Premesse per una paslorale degli an$iani0 Kari0 1,rese 1=720 8E-11E% Se pueden encon rar o ras re)erencias de es udios de an ropolog!a "!"lica en J Corporeidad # J Lom"re%

R% Ca*edo

186 IN3E/ESJDECKNIKS

SumarioH 1% /os ,ngelesH 1% Nom"res # )unciones: 2% /a cor e celes ial: E% /os 'ueru"ines # los sera)ines: >% El ,ngel de G(U(: F% Ingeles de la guarda # arc,ngeles: 6% /os ,ngeles en el minis erio de 9es&s: 7% /os ,ngeles en la *ida de la Iglesia% II% /os demoniosH 1% Kr!genes: 2% E*olucin: E% Sa an,s # su e6+rci o: >% /a *ic oria de Cris o so"re Sa an,s # los demonios: F% /a luc(a de la Iglesia%

206

En odas las religiones de la an igXedad0 al lado de las di*inidades m,s o menos numerosas 'ue0 6un o con los (+roes di*ini$ados0 po"la"an el pan en de cada pue"lo0 aparece siempre una serie de seres de na urale$a in ermedia en re el (om"re # el dios0 algunos de !ndole # con )unciones "en+)icas # o ros0 por el con rario0 mal+)icos% No es posi"le de erminar con cer e$a cu,ndo pene r en Israel # cmo se )ue desarrollando en +l a ra*+s de los siglos la )e en la e2is encia de es os seres in ermedios% 3eneralmen e se piensa 'ue )ue asimilada del mundo pagano circundan e0 en donde an o los cananeos como los asirio-"a"ilonios se imagina"an las di*ersas di*inidades rodeadas de una cor e de Nser*idoresN o minis ros al es ilo de los re#es # pr!ncipes de es e mundo% Es , claro de odas )ormas 'ue en es e proceso de asimilacin se de"i reali$ar una gran o"ra de desmi i$acin para puri)icar el concep o de dic(os seres de oda som"ra de poli e!smo # armoni$arlo con la )e irrenuncia"le en el *erdadero Dios0 &nico # rascenden e0 a 'uien siempre se mos r )iel la par e elegida de Israel%

187 I% /KS IN3E/ES%

188 1% Nom"res # )unciones%

El +rmino N,ngelN nos (a llegado direc amen e del griego &ngelos0 con 'ue los /YY raducen normalmen e el (e"reo malTeaV0 en*iado0 nuncio0 mensa6ero% Se ra a0 por an o0 de un nom"re de )uncin0 no de na urale$a% En el AT se aplica an o a los seres (umanos en*iados por o ros (om"res < am"i+n en el NT en /c 702> /c 7027 /c =0F2? como a los seres so"re(umanos en*iados por Dios% Como mensa6eros celes iales0 los ,ngeles aparecen a menudo con sem"lan e (umano0 # por an o no siempre son reconocidos% E6ercen am"i+n )unciones permanen es0 # a *eces desempe@an areas espec!)icas no ligadas al anuncio0 como la de guiar al pue"lo en el +2odo de Egip o <E2 1>01= E2 2E020 E2 2E02E? o la de ani'uilar el e6+rci o enemigo de Israel <2R 1=0EF?% As! pues0 gradualmen e el +rmino pas a indicar cual'uier cria ura celes ial0 superior a los (om"res0 pero in)erior a Dios0 encargada de e6ercer cual'uier )uncin en el mundo *isi"le e in*isi"le%

18= 2% /a cor e celes ial% 206

Conce"ido como un so"erano sen ado en su rono en el ac o de go"ernar el uni*erso <1R 2201F Is 601ss?0 el Dios de Israel aparece rodeado0 *enerado # ser*ido por un e6+rci o innumera"le de seres0 designados a *eces como Nser*idoresN <9" >018?0 pero m,s )recuen emen e como Nsan osN <9" F01 9" 1F01F Ps 8=06 Da >010?0 N(i6os de DiosN <9" 106 9" 201 Ps 2=01 Ps 8=07 D E208? o Ndel Al !simoN <Ps 8=06?0 N)uer esN o N(+roesN <Ps 7802F Ps 10E020?0 N*igilan esN <Da >010 Da >01> Da >020?0 e c% Todos 6un os cons i u#en las N ropasN <Ps 1>802? o el Ne6+rci o del cieloN <1R 2201=? # del Se@or <G(U(? <9os F0>?0 el cual es llamado0 por consiguien e0 NSe@or de los e6+rci osN <1S 10E 1S 1011 Ps 2F010 Is 10= Is 60E Is >80E 9r 70E 9r =01>?%

En Dan 7010 el pro)e a *e en orno al rono de Dios una in)inidad de seres celes ialesH Nmiles de millares le ser*!an0 millones # millones es a"an de pie en su presenciaN% Tam"i+n en el NT0 cuando el ,ngel anuncia a los pas ores de .el+n 'ue (a nacido el Sal*ador0 se le uni Nuna mul i ud del e6+rci o celes ial0 'ue ala"a"a a Dios diciendoH 3loria a Dios en el cielo # pa$ en la ierra a los (om"res 'ue +l amaN </c 201Es?0 mien ras 'ue en la *isin del cordero inmolado 9uan o#e el NclamorN # *e igualmen e Nuna mul i ud de ,ngeles 'ue es a"an alrededor del rono%%%: eran miles de miles0 millones de millonesN <Ap F011?%

1=0 E% /KS SAERA.INES G /KS SERA;INES%

Es os ,ngeles ocupan un lugar pri*ilegiado en oda la cor e celes ial0 #a 'ue es ,n m,s cerca de Dios # a ienden a su ser*icio inmedia o% /os primeros es ,n 6un o al rono di*ino0 lo sos ienen # lo arras ran o ranspor an <E$ 10?% En es e mismo sen ido (a# 'ue en ender los e2 os en 'ue se dice 'ue Dios es , sen ado so"re los 'ueru"ines o ca"alga so"re ellos <lSam>0>: 2S 602 2S 22011 Ps 8002 Ps ==01?% Es especial su presencia Ndelan e del 6ard!n de Ed+nN con Nla llama de la espada )lamean e para guardar el camino del ,r"ol de la *idaN <3n E02>?% Iconogr,)icamen e se les represen a"a con las alas desplegadas0 "ien so"re el arca de la alian$a0 "ien so"re las paredes # la puer a del emplo <E2 2F018s: 1R 602E-EF?% /os sera)ines0 por el con rario0 'ue e imolgicamen e signi)ican N<esp!ri us? ardien esN0 slo se recuerdan en la *isin inaugural de Is 602-70 mien ras 'ue rodean el rono de G(U( # can an su san idad # su gloria% Es ,n do ados de seis alasH dos para *olar0 dos para aparse el ros ro0 dos para cu"rirse los pies% Ano de ellos )ue el 'ue puri)ic los la"ios del pro)e a con un car"n encendido0 para 'ue puri)icado de odo pecado pudiera anunciar la pala"ra de Dios%

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1=1 >% El ,ngel de G(U(%

/lamado am"i+n N,ngel de TElo(im <Dios?N0 es una )igura singular!sima 'ue0 al como aparece # como ac &a en muc(os e2 os "!"licos0 de"e considerarse sin m,s como superior a odos los dem,s ,ngeles% Aparece por primera *e$ en la (is oria iie Agar <3n 1607-1E?0 luego en el rela o del sacri)icio de Isaac <3n 22011-18? # a con inuacin cada *e$ con ma#or )recuencia en los momen os m,s dram, icos de la (is oria de Israel <E2 E02-6 E2 1>01= E2 2E02E N&m E2 22022 9g 6011 2R 10E?% Pero mien ras 'ue en algunos e2 os se presen a como claramen e dis in o de Dios # como in ermediario su#o <N" 20016: 2R >016?0 en o ros parece con)undirse con +l0 ac uando # (a"lando como si )uese Dios mismo <3n 2201F-17 3n E1011-1E E2 E02-6?% Para los e2 os de es e &l imo ipo algunos au ores (an pensado en una in erpolacin por o"ra de un redac or0 'ue (a"r!a in roducido la presencia del ,ngel para preser*ar la rascendencia di*ina% Pero m,s pro"a"lemen e (emos de pensar en un modo demasiado sin + ico de narrarH el ,ngel como represen an e del Al !simo (a"la # ac &a en primera persona0 in erpre ando # raduciendo para el (om"re su *olun ad0 sin 'ue el narrador se preocupe de se@alar 'ue es , re)iriendo lo 'ue se le (a encargado decir o (acer% De odas )ormas0 e2cep uando 2S 2>0170 donde se le encarga 'ue cas igue a Israel con la pes e por causa del pecado come ido por Da*id al (a"erse empe@ado en censar al pue"lo0 en odos los dem,s e2 os el ,ngel de G(U( ac &a siempre con una )inalidad "en+)ica de mediacin0 de in ercesin # de de)ensa <1R 2201=-2> Qa E 9" 1601=?6 Aun'ue en la radicin 6ud!a pos erior su papel parece ser "as an e reducido0 su )igura *uel*e a aparecer de nue*o en los e*angelios de la in)ancia <C 1020 C 102> C 201E C 201= /c 1011 /c 20=?%

1=2 F% IN3E/ES DE /A 3AARDA G ARCIN3E/ES%

En la an igXedad "!"lica los ,ngeles no se dis ingu!an por la na urale$a de las misiones 'ue se les con)ia"an% As!0 al lado de los ,ngeles en*iados para o"ras "uenas0 encon ramos al ,ngel e2 erminador 'ue rae la ruina a las casas de los egipcios <E2 1202E?0 al ,ngel 'ue siem"ra la pes e en medio de Israel <2S 2>016-17? # 'ue des ru#e el e6+rci o de Se-na'ueri" <2R 1=0EF?0 mien ras 'ue en el li"ro de 9" Sa an,s sigue )ormando par e de la cor e celes ial <106-12: 20110?% Pero a con inuacin0 a par ir del des ierro en .a"ilonia # cada *e$ m,s en los iempos sucesi*os0 por in)luencia # en reaccin con ra el sincre ismo iranio-"a"ilonio0 no slo se lle*a a ca"o una clara dis incin en re ,ngeles "uenos # malos0 sino 'ue se a)ina incluso en su concepcin0 precisando sus areas # mul iplicando su n&mero% Por un lado0 se 'uiere e2al ar la rascendencia del Dios in*isi"le e ine)a"le: por o ro0 poner de relie*e su gloria # su poder0 'ue se mani)ies an an o en el ma#or n&mero de ,ngeles como en la mul iplicidad de los encargos 'ue se les (ace%

206

En es e sen ido resul a par icularmen e signi)ica i*a la angelolog!a de los li"ros de To"!as # de Daniel% En el primero0 el ,ngel 'ue acompa@a0 pro ege # lle*a a "uen +rmino odas las empresas del pro agonis a se por a como *erdadero ,ngel de la guarda0 pero al )inal de su misin re*elaH NGo so# Ra)ael0 uno de los sie e ,ngeles 'ue es ,n an e la gloria del Se@or # en su presenciaN <T" 1201F?% En el segundo0 adem,s de la alusin a los Nmillones de millonesN de seres celes iales 'ue rodean el rono de Dios <Da 7010?0 se conocen am"i+n algunos ,ngeles 'ue presiden los des inos de las naciones <Da 1001E-21?% Se dan igualmen e los nom"res de dos de los ,ngeles m,s impor an esH 3a"riel # Ciguel% El uno re*ela al pro)e a el signi)icado de sus *isiones <Da 806 Da =021?0 lo mismo 'ue (a"!a (ec(o un ,ngel annimo con los pro)e as E$e'uiel <cc% 8-11: >0->>? # Qacar!as <cc% 1-6?0 # como ser, luego (a"i ual en oda la li era ura apocal!p ica0 incluida la del NT% El o ro se presen a como Nuno de los primeros pr!ncipesN <Da 1001E? # como N*ues ro pr!ncipeN0 el pr!ncipe a"solu o de Israel0 N'ue (ace guardia so"re los (i6os de u pue"loN <Da 10021 Da 1201?%

1=E /os ,ngeles 'ue *elan por los (om"res <T" E017 Dan E0>=s? presen an a Dios sus oraciones <T" 12012? # son pr,c icamen e sus guardianes <Ps =1011?: de alguna manera aparecen am"i+n as! en el NT <C 18010?%

Tam"i+n en Ap 10> # 802 encon ramos a Nlos sie e esp!ri us 'ue es ,n delan e de su ronoN # a Nlos sie e ,ngeles 'ue es ,n en pie delan e de DiosN0 adem,s del ,ngel in +rpre e de las *isiones% /os apcri)os del AT indican los nom"res principalesH Ariel0 Ra)ael0 RagXel0 Ciguel0 Sar-coel # 3a"riel <c) Lenoc 2001-8?0 pero de ellos an slo se menciona a 3a"riel en el NT </c 101=?%

Inspir,ndose en la denominacin de Npr!ncipeN0 u ili$ada para Ciguel en Dan 1001E%21: 12010 san Pa"lo (a"la gen+ricamen e de un Narc,ngelN <,ngel pr!ncipe? 'ue (a"r, de dar la se@al del &l imo d!a% /a car a de 9udas <*% =? a su *e$ aplica concre amen e es e ! ulo griego a Ciguel0 # slo m,s arde la radicin eclesi,s ica lo e2 ender, a 3a"riel # a Ra)ael0 uni+ndolos a Ciguel para )ormar el orden de los arc,ngeles0 'ue 6un o con los ,ngeles # los #a recordados 'ueru"ines # sera)ines )orman los cua ro primeros rdenes de la 6erar'u!a ang+lica0 'ue comprende adem,s los principados0 las po es ades0 las *ir udes0 los ronos # las dominaciones <Col 1016 Col 2010 Ep 1021 1P E022?0 (as a alcan$ar el n&mero de nue*e%

1=> 6% /KS IN3E/ES EN E/ CINISTERIK de 9es&s%

/os ,ngeles con su presencia marcan los momen os m,s des acados de la *ida # del des ino de 9es&s% En los e*angelios de la in)ancia0 el ,ngel del Se@or se aparece en *arias ocasiones en sue@os a 9os+ para aconse6arle # dirigirlo <C 1020 C 102> C 201E C 201=?% Tam"i+n el 206

nacimien o de 9uan .au is a es re*elado an es de la (ora a su padre Qacar!as por un ,ngel del Se@or </c 1011?0 'ue luego resul a ser el ,ngel de la presencia0 3a"riel </c 101=?0 el mismo 'ue seis meses m,s arde )ue en*iado a la *irgen Car!a en Na$are </c 1026?% El ,ngel del Se@or se aparece am"i+n a los pas ores en la noc(e de .el+n para anunciar la gran alegr!a del nacimien o del Sal*ador0 seguido por Nuna mul i ud del e6+rci o celes ial0 'ue ala"a"a a DiosN </c 20=-1>?%

Duran e su minis erio p&"lico0 9es&s se man iene en con inua # es rec(a relacin con los ,ngeles de Dios0 'ue su"en # "a6an so"re +l <9n 10F1?0 le a ienden en la soledad del desier o <Cc 101E C >011?0 lo con)or an en la agon!a de 3e seman! </c 220>E?0 es ,n siempre a su disposicin <C 260FE? # proclaman su resurreccin <Cc 160F-7 C 2802-E /c 2>0> 9n 20012?% 9es&s0 a su *e$0 (a"la de ellos como de seres *i*os # reales0 inmunes de las e2igencias de la na urale$a (umana <C 220E0 Cc 1202F /c 200E6? # 'ue *elan por el des ino de los (om"res <C 18010?: como de seres 'ue par icipan de la gloria de Dios # se alegran de su go$o </c 1F010?% En su encarnacin el Li6o de Dios se (i$o in)erior a los ,ngeles <Le 20=?0 pero en su resurreccin )ue colocado por encima de odos los seres celes iales <Ep 1021?0 'ue de (ec(o lo adoran <Le 106-7? # lo reconocen como Se@or <Ap F01 ls: 701 ls?0 #a 'ue (an sido creados en +l # para +l <Col 1016?% Tam"i+n ellos ignoran el d!a de su *uel a para el 6uicio )inal <C 2>026?0 pero ser,n sus e6ecu ores <C 1E0E= C 1E0>= C 2>0E1?0 lo preceder,n # lo acompa@ar,n <C 2F0E1 2T( 107 Ap 1>01>-16?0 reunir,n a los elegidos de los cua ro ,ngulos de la ierra <C 2>0E1 Cc 1E027? # arro6ar,n le6os0 al N(orno ardien eN0 a odos los agen es de la ini'uidad <C 1E0>1>2?%

1=F 7% /KS IN3E/ES EN /A 1IDA DE la Iglesia%

/a Iglesia (ereda de Israel la )e en la e2is encia de los ,ngeles # la man iene con sencille$0 mos rando (acia ellos la misma es ima # la misma *eneracin0 pero sin caer en especulaciones )an ,s icas0 !picas de gran par e de la li era ura del 6udaismo ard!o% El NT0 como aca"amos de *er0 insis e en su"ra#ar su relacin de in)erioridad # de sumisin a Cris o # (as a a la Iglesia misma0 'ue es su cuerpo <Ep E010 Ep F02E?% Con ra los 'ue iden i)ica"an en los ,ngeles a los rec ores supremos del mundo a ra*+s del go"ierno de sus elemen os0 Col 2018 condena *igorosamen e el cul o e2cesi*o 'ue se les ri"u a"a <Ap 2208-=?%

Sin em"argo0 se reconoce ampliamen e la )uncin de los ,ngeles0 so"re odo en relacin con la di)usin de la pala"ra de Dios% /os Lec(os nos o)recen un *,lido es imonio de es a creencia% Dos ,ngeles con *es idura (umana re*elan a los once 'ue Nes e 9es&s 'ue aca"a de su"ir al cielo *ol*er, al como lo (a"+is *is o irse al cieloN <Ac 1010-11?% An ,ngel del Se@or li"era a los aps oles de la c,rcel <F01=: 1207-10?0 in*i a al di,cono ;elipe a seguir el camino de 3a$a para unirse al eunuco de la reina Candaces <8026?0 se le aparece al cen urin Cor-nelio # le indica el camino de la sal*acin <100E: 1101E?0 se le aparece am"i+n a Pa"lo en *ia6e (acia Roma # le asegura 'ue se li"rar, del nau)ragio 6un o con odos sus compa@eros de *ia6e <2702E?% Seg&n el Apocalipsis0 los ,ngeles presen an a Dios las oraciones de los san os <F08: 206

80E?0 pro egen a la Iglesia #0 6un o con su 6e)e Ciguel0 com"a en por su sal*acin <1201-=?% ;inalmen e0 *ale la pena se@alar 'ue los ,ngeles es ,n am"i+n 6un o a los 6us os para in roducirlos en el para!so </c 16022?0 pero #a en la ierra asis en a sus asam"leas li &rgicas <1Co 11010? # desde el cielo con emplan las luc(as sos enidas por los predicadores del e*angelio <1Co >0=?%

1=6 II% /KS DECKNIKS%

1=7 1% Kr!genes%

El desarrollo de la demonolog!a "!"lica sigue un i inerario muc(o m,s comple6o 'ue el de la angelolog!a0 pues o 'ue si era rela i*amen e ),cil imaginarse a G(U( rodeado de una cor e de persona6es celes iales0 sir*i+ndose de ellos como minis ros # mensa6eros0 era sumamen e di)!cil admi ir la e2is encia de o ros seres do ados de poderes ocul os0 'ue compar iesen con +l el dominio so"re los (om"res # so"re el mundo0 aun'ue limi ,ndose a la es)era del mal% Por eso los au ores "!"licos m,s an iguos0 casi (as a la +poca del des ierro0 e*i an (a"lar a"ier amen e de demonios0 pre)iriendo (acer 'ue pro*engan de Dios incluso los males 'ue a)ligen al (om"re0 como la pes e <Ps =106 La E0F?0 la )ie"re <D E202>?0 e c%0 a *eces "a6o la )orma de un ,ngel e2 erminador <E2 1202E 2S 2>016 2R 1=0EF? o de un esp!ri u malo <1S 160>16 1S 1602E?0 en*iados direc amen e por Dios% No )al an0 sin em"argo0 algunas (uellas li erarias 'ue re*elan la creencia popular en la e2is encia de esp!ri us malos0 de los 'ue el (om"re in en a preca*erse con ri os o pr,c icas m,gicas% En re +s os se se@alanH los Telo(im0 esp!ri us de los di)un os0 'ue e*ocan los nigroman es <1S 2801E 2R 2106 Is 801=?0 a pesar de la pro(i"icin a"solu a de la le# </* 1=0E1 /* 2006 /* 20027 D 18011?: los sed m0 seres con car,c er *erdaderamen e dia"lico0 a los 'ue los israeli as llegaron a o)recer sacri)icios <D E2017 Ps 1060E7?: los0 seTirim0 seres e2 ra@os # peludos como s, iros0 'ue0 seg&n se cre!a0 (a"i a"an en las ruinas o en lugares ,ridos # ale6ados </* 1707 2C( 1101F Is 1E021 Is E>012 Is E>01>?%

Con es os mismos lugares se relaciona am"i+n la presencia de los dos &nicos demonios cu#os nom"res nos o)recen los e2 os an iguosH con las casas derrum"adas al demonio /ili <Is E>01>?0 al 'ue se a ri"u!a se2o )emenino: # con el desier o a A$a$el0 a 'uien en el d!a solemne de la e2piacin se le o)rec!a un mac(o ca"r!o so"re el 'ue an eriormen e el sumo sacerdo e (a"!a como cargado los pecados del pue"lo </* 16? \J /e*! i-co II0 >P%

206

1=8 2% E*olucin%

El li"ro "!"lico en 'ue se mani)ies a m,s a"ier amen e la creencia de los israeli as en los demonios es el de To"!as0 'ue0 en paralelismo an i + ico con la accin "en+)ica desarrollada por el ,ngel Ra)ael0 (ace resal ar la o"ra mal+)ica del demonio Asmodeo0 a 'uien se a ri"u#e una *iolencia de persecucin an grande 'ue llega a ma ar a odos los 'ue in en a"an unirse en ma rimonio con la mu6er a la 'ue or ura"a <T" E08 T" 601>-1F?% Pero el li"ro conoce0 adem,s0 una )orma e)ica$ para e2orci$ar a cual'uier demonio o esp!ri u mal*adoH 'uemar el (!gado # el cora$n de un pe$0 pues el (umo o"liga en onces irremedia"lemen e al esp!ri u a a"andonar su presa # a (uir le6os <T" 608 T" 6017-18 T" 802-E?%

/os escri os 6ud!os sucesi*os0 no comprendidos en el canon0 e2plici a-r,n m,s a&n la doc rina de los demonios0 aun'ue no de modo uni)orme0 (as a con*er irlos en ri*ales a"solu os de Dios # de sus san os esp!ri us% En general se pre)iere llamarlos esp!ri us malignos0 impuros o enga@osos0 unidos odos ellos en orno a un 6e)e 'ue para algunos lle*a el nom"re de Casema # para o ros el de .elial o .eliar% La"r!an enido su origen en la unin de los ,ngeles con las )amosas N(i6as de los (om"resN <3n 602->? o de una re"elin de los mismos ,ngeles con ra Dios <Is 1>01E-1> E$ 2801?% Carac eri$ados por el orgullo # la lu6uria0 a ormen an a los (om"res en el cuerpo # en el esp!ri u0 los inducen al mal # llegan a apoderarse de sus cuerpos% Pero se pre*+ la decadencia de su poder en los iempos mesi,ni-cos0 cuando ser,n precipi ados en el in)ierno%

1== E% Sa an,s # su e6+rci o%

/i eralmen e la pala"ra (e"rea sa ,n signi)ica ad*ersario0 enemigo o acusador <1R 2>0> 2R 1=022 Ps 10=06?% En griego se raduce por ala"los0 de donde Ndia"loN% En el li"ro de 9" <cc% 12? la )igura de Sa an,s sigue siendo la de un ,ngel de la cor e celes ial0 'ue desempe@a la )uncin de )iscal o de acusador0 pero con endencias des)a*ora"les para con el (om"re 6us o0 poniendo en duda su "ondad0 su )idelidad o su rec i ud0 o" eniendo de Dios la )acul ad de ponerlo a prue"a <9" 1011 9" 20>?% En lCrn 2101 Sa an,s induce a Da*id a (acer el censo de su pue"lo: pero su nom"re )ue in roducido por el redac or por un escr&pulo eolgico0 a )in de e*i ar a ri"uir a Dios el manda o de reali$ar una accin il!ci a0 como se cuen a en el paralelo 2S 2>01% En Qa E01-F0 sin em"argo0 aun man eniendo el papel de acusador p&"lico0 Sa an,s se re*ela de (ec(o como ad*ersario de Dios # de sus pro#ec os de misericordia para con su pue"lo0 (as a 'ue el ,ngel del Se@or no lo ale6e orden,ndole en )orma de deprecacinH NSue el Se@or e reprima0 Sa ,nN <*% 2?%

206

En la li era ura poscannica0 en la 'ue se insis e en la clara separacin # oposicin en re el mundo del "ien # el mundo del mal0 el papel del dia"lo se e2 iende enormemen e0 (as a llegar a ser considerado como el pr!ncipe de un mundo an idi*ino # el principio de odo mal0 con un e6+rci o de demonios a su ser*icio # dispues o siempre a enga@ar # seducir al (om"re para arras rarlo a su propia es)era% Al mismo iempo se le a ri"u#e la responsa"ilidad de los pecados m,s gra*es 'ue se recuerdan en la (is oria "!"lica0 # en re ellos principalmen e el de los or!genes0 "a6o la apariencia de la serpien e as u a # seduc ora 'ue enga@a a Ad,n # a E*a <3n E?% Por eso am"i+n Sg 202> a)irmaH NPor en*idia del dia"lo en r la muer e en el mundo0 # la e2perimen an los 'ue le per enecenN% Por es a misma ra$n am"i+n en el NT el dia"lo es de)inido como el mal*ado0 el enemigo0 el en ador0 el seduc or0 la an igua serpien e <Ap 120=?0 men iroso # (omicida desde el principio <9n 80>>?0 pr!ncipe de es e mundo <9n 120E1 9n 1>0E0 9n 16011? # dios del siglo presen e <2Co >0>?%

200 >% /a *ic oria de Cris o so"re Sa an,s # los demonios%

/a concepcin del NT so"re la presencia # la o"ra mal+)ica de los esp!ri us del mal en el mundo0 aun'ue no inclu#e ning&n es)uer$o de sis ema i$acin respec o a las creencias (eredadas del am"ien e cul ural circundan e 6ud!o o (elen!s ico0 se presen a en con6un o "as an e clara # lineal en cada una de sus par es0 es ando marcada por una a"solu a oposicin en re Dios # Sa an,s0 'ue se raduce en una luc(a a"ier a0 encarni$ada # cons an e0 emprendida por Cris o personalmen e para (acer 'ue a*ance el reino de Dios (as a una comple a *ic oria so"re el reino de las inie"las0 con una de)ini i*a des ruccin del mal%

9es&s se en)ren a personalmen e con Sa an,s #a an es de comen$ar su minis erio p&"lico # rec(a$a *igorosamen e sus sugerencias <Cc 1012-1E C >01-11 /c >01-1E?% /uego se puede a)irmar 'ue0 en el curso de su predicacin0 oda su o"ra es , dirigida a li"erar de los esp!ri us malignos a cuan os es a"an oprimidos por +l0 en cual'uier si io en 'ue se encon rasen # "a6o cual'uier )orma 'ue se mani)es ara el poder del maligno en la realidad (umana% Al descri"ir los J milagros de curacin reali$ados por 9es&s0 los e*angelis as no u ili$an siempre un lengua6e uni)orme% De odas )ormas0 6un o a los rela os de milagros en los 'ue no se a is"a ninguna alusin a la in)luencia de agen es pre erna urales0 se leen o ros en los 'ue los ges os de 9es&s para de*ol*er la salud asumen el aspec o de *erdaderos e2orcismos: # o ros adem,s mu# numerosos0 donde se (a"la impl!ci amen e de o"sesin o posesin dia"lica con una erminolog!a propia o e'ui*alen eH NendemoniadosN0 N ener o poseer un demonioN0 o "ien Nun esp!ri u impuroN o malo% Sea cual )uere el 6uicio 'ue se 'uiera dar so"re la opinin com&n de a'uella +poca0 'ue relaciona"a am"i+n los males )!sicos con la in)luencia de %po encias dia"licas0 no ca"e duda de 'ue los e*angelis as0 al ser*irse de esas ca egor!as cul urales0 'uisieron mos rar (as a la e*idencia de los (ec(os el poder auma &rgico de 9es&s # al mismo iempo su superioridad so"re odas las po encias dia"licas0 incluso las m,s o"s inadas%

Por su par e0 9es&s no relaciona nunca el mal )!sico con el demonio a ra*+s del pecado: m,s a&n0 lo e2clu#e en 9n =02-E% Ense@a0 por el con rario0 'ue su poder de curar a los en)ermos es 206

un signo mani)es a i*o de su poder de perdonar los pecados <Cc 20F-11 C =02-7 /c F020-2>?: # en cuan o a +l mismo0 acusado de magia # de ec(ar los demonios en nom"re de su pr!ncipe .elce"&0 a)irma 'ue lo (ace con el poder del Esp!ri u de Dios # para demos rar 'ue realmen e N(a llegado a *oso ros el reino de DiosN <C 1202F-28 /c 11017-20?% Cuando m,s arde los disc!pulos le re)ieren0 llenos de sa is)accin0 'ue N(as a los demonios se nos some en en u nom"reN0 +l se lo con)irma # e2plicaH NGo *e!a a Sa an,s ca#endo del cielo como0un ra#oN </c 10017-18?%

201 F% /a luc(a de la Iglesia%

Tam"i+n en la luc(a con ra Sa an,s # sus ,ngeles la Iglesia con in&a la o"ra emprendida por Cris o para lle*arla a su cumplimien o0 (as a el o al ani'uilamien o de las po encias del mal% .asados en el poder 'ue se les (a con)erido <Cc 607 /c =01?0 los aps oles con sus di*ersos cola"oradores0 mien ras 'ue por un lado se es)uer$an en (acer progresar el reino de Dios con el anuncio de la *erdad0 por o ro com"a en irresis i"lemen e con ra el dominio de Sa an,s en odas las )ormas con 'ue se mani)ies aH o"sesin <Ac 807 Ac 1=011-17?0 magia # supers icin <Ac 1E08 1=08ss?0 adi*inacin <Ac 16016? e idola r!a <Ap =020?% Por o ra par e0 el NT nos mues ra cmo0 a pesar de la derro a 'ue (a su)rido0 Sa an,s sigue ac uandoH siem"ra doc rinas )alsas <3a >08-= 1Tm >01?0 se esconde de r,s de los !dolos <1Co 10020s: 2Co 601F?0 inci a al mal <2T( 2011 2Co >0>?0 in en a seducir <1Tm F01F?0 es , siempre al acec(o #0 Ncomo len rugien e0 da *uel as # "usca a 'uien de*orarN <1P 1P F08?% Por eso odos los escri ores del NT indis in amen e no se cansan de e2(or ar a la so"riedad0 a la *igilancia # a la )or ale$a en su resis encia para poder *encerlo <Rm 16020 ICor70F:2Cor2011: Rm 1101> ITes2018: Ep >027 Ep 6011 Ep 6016 1Tm E06s: 2Tm 2026 9c >07 1P F08?% Rl puede en ar al (om"re para inducirlo al mal0 pero slo por'ue Dios se lo permi e <Ap 1E07? # slo por alg&n "re*e iempo <Ap 12012?0 a )in de 'ue los cre#en es puedan *encerlo 6un o con Cris o <9c 1012 Ap 2026 Ap E012 Ap E021 Ap 2107?% En cuan o a la suer e )inal de Sa an,s0 es seguro 'ue Nel Dios de la pa$ pron o aplas ar, a Sa an,s "a6o *ues ros piesN <Rm 16020? # 'ue N9es&s0 el Se@or0 lo (ar, desaparecer con el soplo de su "oca # lo ani'uilar, con el resplandor de su *enidaN <2T( 208?% Sa an,s # sus ,ngeles ser,n arro6ados para siempre a la oscuridad del in)ierno # a las )osas ene"rosas del ,r aro0 en donde )ueron relegados al principio por causa de su pecado <2P 20> 9ud 6?0 en un Nes an'ue de )uego # a$u)reN0 donde Nser,n a ormen ados d!a # noc(e por los siglos de los siglosN <Ap 20010?%

202

.I./%H Adem,s de las enciclopedias # de los diccionarios de !ndole "!"lica en general # de los de eolog!a "!"lica en par icular <en las principales *oces ra adas en el e2 o?0 *+ase 206

especialmen eH .ar"aglio 3%0 Angel!0 en Sc(ede .i"lic(e Pas orali 10 De(oniane0 .olonia 1=820 1>8-1F6: .o) 3%P%0 Demoni0 en i"0 II0 De(oniane0 .olonia 1=8E0 812-821: 3relo P%0 /os milagros de 9es&s # la demonolog!a 6ud!a0 en /+on-Du)our Y% <ed%?0 /os milagros de 9es&s0 Cris iandad0 Cadrid 1=7=0 61-7>: Basper W%-/e(mann B%0 Dia-*olo-demoni-possessione% Sulla real , del ma e0 Sueriniana0 .rescia 9=8E: /ouis-C(re*illon L%0 Sa ana nella .i""ia e nel mondo0 Ed% Paoline0 Roma 1=71: Carran$in: D%0 Angeles # demonios0 en Diccionario Teolgico In erdisciplinar I0 Sig&eme0 Salamanca 1=820 >1E->E0: Nor ( R%0 Separa ed Spiri ual Su"s ances in (e K!d Tes amen 0 en NC.SN2= <1=67? >1=->>=: Penna D%0 Angel! e demoni in S% Paolo e nelgiudaismo con empor,neo0 en NParole di 1i aN 26 <1=81? 272-28=: Regame# P%R%0 3liAngel!0 Ed% Paoline0 Roma 1=60: Sc(lier L%0 Principa i e po es a0 Corcelliana0 .rescia 1=70: Seemann C%0 /os ,ngeles0 en C#s erium Salu is II0 Cadrid 1=7720 7E6-768: Qae(ringer D%0 /os demonios0 en i"0 768-78F%

A% Sis i

20E

ANICA/ES

SumarioH I% In roduccin% II% /os animales en el plan de DiosH 1% /os animales en el con e2 o de la creacin: 2% /a (is oria de la sal*acinH

a? El animal0 compa@ero de *ia6e del (om"re0

"? /a misericordia de Dios con los animales0

c? /os animales0 ins rumen os de "endicin # de cas igo: E% /os iempos esca olgicos% III% /os animales en la *ida religiosa de IsraelH 1% Con ra la en acin de di*ini$ar a los animales: 2% Animales puros e impuros: E% /os animales en el cul o% I1% /os animales en el lengua6e sim"licoH 1% Im,genes # me ,)oras: 2% S!m"olos religiosos: E% /as po encias del mal% 1% Conclusin%

20> 206

I% INTRKDACCIN%

En re odos los seres 'ue componen el uni*erso0 el animal es el 'ue m,s se acerca al nom"re% Desde siempre el (om"re (a enido 'ue compar ir con los animales o dispu arles a ellos su espacio *i al% Por an o0 es na ural 'ue el animal (a#a asumido respec i*amen e en relacin con el (om"re los rasgos del enemigo0 del amigo o simplemen e del medio & il para alcan$ar de erminados o"6e i*os% De a'u! se deri*a igualmen e el signi)icado sim"lico 'ue se a ri"u#e a de erminados animales de"ido a su )orma # al papel 'ue 6uegan en relacin con los (om"res% En la Edad Cedia e2is !an incluso li"ros llamados N"es iariosN0 donde se se@ala"an las propiedades reales o sim"licas de los di*ersos ipos de animales%

En nues ros iempos la progresi*a desaparicin de los animales )eroces (a dado origen a una nue*a sensi"ilidad respec o a los animales0 a los 'ue se *e so"re odo como amigos con los 'ue (a# 'ue *i*ir # 'ue (a# 'ue de)ender con ra los a"usos # *e6aciones% Por o ro lado0 los es udios de car,c er ecolgico (an su"ra#ado la impor ancia de cada una de las especies animales para la conser*acin del am"ien e # de su e'uili"rio%

En el con e2 o de es a nue*a men alidad surge espon ,nea la pregun a de si la re*elacin reconoce a los animales cier a dignidad # cier o papel espec!)ico en el plan sal*!)ico de Dios # si asien a algunos principios 'ue e2i6an su de)ensa respec o al (om"re% No ca"e duda de 'ue la .i"lia no o)rece ninguna re)le2in e2pl!ci a so"re los animales% Pero en ella se encuen ran numerosas re)erencias al mundo animalH a *eces se considera al animal en s! mismo0 den ro del plan sal*!)ico de Dios: o ras *eces0 por el con rario0 se (a"la del animal como de un ins rumen o de Dios # del (om"re en sus relaciones mu uas: no )al an0 )inalmen e0 casos en 'ue los animales se con*ier en en s!m"olos de realidades na urales o so"rena urales% De la s!n esis de odas es as indicaciones dispersas por la .i"lia se pueden deducir principios per)ec amen e *,lidos para una correc a relacin del (om"re con el animal%

20F II% /KS ANICA/ES EN E/ P/AN DE DIKS%

El di,logo de la sal*acin iene lugar e2clusi*amen e en re Dios # el (om"re0 pero (ace sen ir su in)luencia so"re odo lo creado0 'ue es , am"i+n a)ec ado an o por el pecado del (om"re como por la redencin 'ue Dios le (a concedido% As! pues0 den ro del plan sal*!)ico de Dios es donde (a# 'ue "uscar an e odo el signi)icado # el papel 'ue la re*elacin asigna a los animales%

206

206 1% /KS ANICA/ES EN E/ CKNTEYTK DE la creacin%

Ana re)le2in e2pl!ci a so"re el pues o 'ue se les reser*a a los animales en el plan de Dios se encuen ra e2clusi*amen e en los rela os 'ue ienen por o"6e o los or!genes del mundo # del (om"re% El rela o #a(*is a de la creacin <3n 20>"-2F?0 'ue es am"i+n el m,s an iguo0 (a"la de los animales inmedia amen e despu+s de (a"er narrado el erigen del (om"re0 su colocacin en el 6ard!n de Ed+n # la pro(i"icin impues a por Dios de comer de los )ru os del ,r"ol del conocimien o del "ien # del mal% Precisamen e en es e pun o es donde Dios0 para ale6ar al (om"re de la soledad en 'ue se encuen ra0 decide darle una a#uda adecuada% Para ello modela de la ierra odos los animales0 odas las )ieras de la es epa # odas las a*es del cielo0 # los conduce al (om"re0 'ue les *a imponiendo nom"re: pero en ninguno de ellos reconoce una a#uda adecuada para +l <**% 18-20?% En onces Dios0 empleando una cos illa del (om"re0 modela a la mu6er0 en la 'ue Ad,n encuen ra )inalmen e lo 'ue Dios (a"!a pro#ec ado para +l <**% 21-2E?%

De es e rela o se deduce con claridad 'ue los animales son superiores a odos los dem,s seres inanimados # se acercan al (om"re (as a el pun o de 'ue compar en con +l el apela i*o de Nseres *i*ien esN <li % Nalmas *i*ien esNH 3n 207 3n 201=? # (acen sospec(ar 'ue en re ellos podr!a el (om"re encon rar a alguien seme6an e% Pero al mismo iempo aparece ine'u!*ocamen e la in)erioridad # la sumisin del animal al (om"re0 signi)icadas en el (ec(o de 'ue es +s e el 'ue les da nom"re0 mien ras 'ue su soledad slo encuen ra remedio en un ser o almen e igual a +l0 sal*ada la di)erencia de se2o%

El rela o sacerdo al de la creacin <3en l01-20>a? e2plica el origen de los animales de una )orma ligeramen e dis in a% El au or si &a la creacin de las a*es0 6un o con la de los animales acu, icos0 'ue no se mencionan en el o ro rela o0 en el d!a 'uin o <o"ra se2 aH **% 20-22?% A su *e$0 en el d!a se2 o0 inmedia amen e an es de la creacin del (om"re0 se narra la creacin de los animales erres res0 dis inguidos en res ca egor!asH ganados0 rep iles # "es ias sal*a6es <o"ra s+p imaH **% 2>-2F?%

Tam"i+n en el rela o sacerdo al se su"ra#a la seme6an$a de los animales con el (om"re0 #a 'ue am"i+n ellos son considerados como par e del gran mundo de Nseres *i*ien esN # reci"en como el (om"re una "endicin 'ue garan i$a su )ecundidad: es a "endicin se les con)iere de modo direc o a los peces # a las a*es0 mien ras 'ue para los dem,s animales es , incluida en la "endicin pronunciada por Dios al )inal del d!a se2 o% Pero al mismo iempo los animales se presen an como claramen e in)eriores al (om"re0 #a 'ue son creados an es de +l # con *is as a +l0 # son producidos slo indirec amen e por Dios en *ir ud del poder 'ue dio a las aguas # a la ierra: adem,s0 no lle*an como el (om"re la imagen de Dios # es ,n some idos a su poder <**% 26-28?%

206

El poder 'ue iene el (om"re so"re los animales no inclu#e0 sin em"argo0 seg&n la radicin sacerdo al0 la )acul ad de ma arlos # de alimen arse de su carne0 )acul ad 'ue se les niega adem,s a los animales respec o a los o ros animales # con ma#or ra$n respec o al (om"re: as! pues0 an o el (om"re como los animales son *ege arianos <**% 2=-E0?% Es e de alle pone de relie*e la pro)unda armon!a 'ue reina"a en la creacin an es del pecado del (om"re% /a )acul ad de ma ar a los animales # de comer su carne se le dio al (om"re slo despu+s del dilu*io <3n =02-E?0 como consecuencia de la *iolencia 'ue (a"!a causado la aparicin de a'uel erri"le cas igo <3n 601E?% Pero a los animales se les niega un poder an,logo respec o al (om"re <=0F?% No o"s an e0 am"i+n para el (om"re (a# una res riccinH Dios le pro(i"e 'ue coma la carne 'ue conser*a su sangre <=0>?0 #a 'ue +s a0 por ser sede de la *ida0 slo puede ser usada con )ines cul uales </* 17011 D 12016 D 1202E-2F?% Es +s a una )orma pr,c ica de reconocer el poder a"solu o de Dios so"re oda *ida%

;inalmen e0 la radicin sacerdo al inclu#e en la alian$a es a"lecida por Dios a ra*+s de No+ no slo a la (umanidad0 sino am"i+n a los animales <3n =0=-11?%

/os dos rela os de la creacin ponen de mani)ies o0 aun'ue de di*ersas maneras0 una *erdad mu# impor an eH los animales son in)eriores al (om"re # es ,n some idos a +l: sin em"argo0 proceden de Dios #0 por el (ec(o de poseer la *ida0 man ienen con +l una relacin especial 'ue el (om"re iene 'ue reconocer # respe ar%

207 2% /a (is oria de la sal*acin%

El lugar 'ue los rela os de la creacin reconocen a los animales en el plan de Dios es el mismo 'ue se *islum"ra am"i+n en los e2 os 'ue ra$an el desarrollo de la (is oria de la sal*acin% De ellos se deduce 'ue los animales es ,n con inuamen e inser os en la upida rama de relaciones 'ue *inculan el (om"re a Dios0 el cual0 aun'ue los pone al ser*icio de la (umanidad # de su pue"lo0 mues ra una a encin especial por ellos # se sir*e de ellos como ins rumen os an o de "endicin como de cas igo%

208 a? El animal0 compa@ero de *ia6e del (om"re% En la .i"lia las *icisi udes de la (is oria (umana se en recru$an a menudo con la *ida de los animales con los 'ue con*i*en% En primer lugar impresionan los e2 os en 'ue se su"ra#a la pro)unda seme6an$a # con inuidad 'ue e2is e en re el reino animal # el (umanoH N/a suer e de los (om"res # la suer e de las "es ias es la misma: la muer e del uno es como la del o ro: am"os ienen un mismo alien o: # la superioridad del (om"re so"re la "es ia es nula0 por'ue odo es *anidad% Am"os *an al mismo lugar: am"os *ienen del pol*o # am"os *uel*en al pol*o% `Sui+n sa"e si el alien o del (om"re su"e arri"a # 206

el de las "es ias desciende "a6o la ierraDN <So E01=-21 Ps >=01E Ps >=021?% Tan o el (om"re como el _ animal *ol*er!an inmedia amen e al I pol*o si Dios apar ase de ellos su alien o <9" E>01>-1F?% Por la precariedad de su *ida los (om"res no son0 por an o0 dis in os de los animales% Pero es o no 'ui a 'ue +s os sean claramen e in)eriores al (om"re # le es +n some idos <Ps 807-= Si 170> C 12012?%

El con ac o an es rec(o 'ue e2is e en re el (om"re # los animales (ace 'ue en re el uno # los o ros se es a"le$can relaciones 'ue asumen conno aciones di*ersas seg&n las circuns ancias% A menudo se cap a en las p,ginas de la .i"lia el miedo 'ue susci a en el (om"re el animal sal*a6e0 'ue domina sin reser*as en donde el (om"re es , ausen e o de donde (a sido eliminado <E2 2E02= D 7022 Is 1E021-22 Is E>011-1F So 201>-1F?% A *eces0 por el con rario0 el animal represen a para el (om"re una a#uda preciosa0 como sucede en el caso de .ala,n0 sal*ado por su "urra <N" 22022-EF?0 de 9on,s sal*ado por el pe$ <9on 201 9on 2011? o de Elias alimen ado por los cuer*os <1R 1706?: o "ien es el (om"re el 'ue acude a socorrer a los animales0 como sucedi con ocasin del dilu*io <3n 702-E 3n 708?%

;inalmen e0 o ras *eces los (om"res # los animales son solidarios del mismo des ino0 como sucede am"i+n en el caso del dilu*io <3n 6017 3n 702E?0 de la ma an$a de los primog+ni os de Egip o <E2 110F E2 1202=? o de la des ruccin de una ciudad <D 1E016 1S 1F0E 9er2106: E$ 1>01E?: am"i+n puede ocurrir 'ue0 en caso de pecado0 los animales se asocien a la peni encia de los (om"res <9l E07-8?%

20= "? /a misericordia de Dios con los animales% /os animales0 aun'ue normalmen e es ,n a)ec ados por el des ino del (om"re0 son am"i+n o"6e o de una a encin espec!)ica por par e de Dios% En e)ec o0 Dios e2 iende a odos los animales su pro*idencia pa ernal # amorosa0 d,ndoles el alimen o # odo lo 'ue necesi an para su e2is encia <9" E80E=-E=0E0: Ps E607 Ps 10>011-E0 Ps 1>70=?% 9es&s se re)iere a es a in uicin "!"lica cuando a)irmaH NCirad las a*es del cieloH no siem"ran ni siegan0 ni recogen en graneros0 # *ues ro Padre celes ial las alimen a% `No *al+is *oso ros m,s 'ue ellasDN <C 6026 /c 1202>?% Dios no slo iene piedad de los (om"res0 sino am"i+n de los animales <9on >011?% Rs os0 por su par e0 se llenan de error cuando se desencadena la ira di*ina <E$ E8020?: 6un o con 9os (om"res0 son am"i+n ellos llamados a ala"ar el nom"re de G(U( <Ps 1>8010 Da E07=-81?%

Susci an especial in er+s las normas de la le# mosaica rela i*as a los animales o 'ue se )ormulan en su )a*or% /os primog+ni os de los animales es ,n reser*ados para Dios0 lo mismo 'ue los de los (om"res <E2 1E012-1E?% /os animales 'ue ra"a6an para el (om"re es ,n am"i+n su6e os a la o"ser*ancia del s,"ado <E2 20010 E2 2E012 D F01>?: el a@o sa", ico0 los )ru os de la ierra es ,n a disposicin no slo de los po"res0 sino am"i+n de los animales sal*a6es <E2 2E011 /* 2F07?% Es , pro(i"ido el apareamien o de (om"res # animales <E2 22018 D 27021 /* 1802E? # de animales de di*ersa especie </* 1=01=?% 206

Adem,s0 no se pueden uncir al mismo carro animales de di*ersa especie <D 22010?: no es l!ci o poner el "o$al al "ue# mien ras es , rillando <D 2F0> 1Co =0=?0 ni cocer al ca"ri o en la lec(e de su madre <E2 2E01= E2 E>026 D 1>021?0 ni ma ar el mismo d!a a una *aca o una o*e6a # a su cr!a </* 22028?% Se recomienda ali*iar al asno some ido a un peso e2cesi*o <E2 2E0F?0 le*an arlo si se (a ca!do <D 220>? # de*ol*er a su amo el asno o el "ue# 'ue se (a perdido <E2 2E0> D 2201-E?% Cuando se encuen ra un nido0 es , pro(i"ido omar a la madre 6un o con sus polluelos o los (ue*os 'ue es , incu"ando <D 2206-7?% E2is e incluso el caso de un animal some ido a la pena de muer e0 como el "ue# 'ue ma a a una persona <E2 21028-E2? o el animal con el 'ue alguien (a come ido ac os se2uales </* 2001F-16?%

Algunas de es as normas0 aun'ue realmen e u*ieron origen en cul uras mu# di*ersas0 ad'uieren en la .i"lia el signi)icado de una pro eccin de los animales 'uerida e impues a por Dios0 # sir*en para inculcar en el (om"re un sen imien o de "ondad # de moderacin para con ellos <Pr 12010?%

210 c? /os animales0 ins rumen os de "endicin # de cas igo% Dios no slo se in eresa por los animales0 sino 'ue los llama a desarrollar una )uncin en sus relaciones con Israel0 el cual0 en *ir ud de la alian$a0 se (a con*er ido en su pue"lo predilec o% En e)ec o0 a menudo los animales son mencionados como ins rumen os de los 'ue Dios se sir*e para o orgar sus "endiciones en )a*or de su pue"lo o para cas igarlo en caso de in)idelidad%

/a "endicin di*ina inclu#e a"undancia # )ecundidad en el ganado 'ue Israel necesi a0 especialmen e como ins rumen o de ra"a6o o como alimen o <D 701E-1> D 280> D 28011 D E201> Ps 1>>01E?: por eso la desaparicin de los animales se mira como un signo del cas igo di*ino <D 28018 D 280E1 9l 1018 Ks >0E?% Tam"i+n )orma par e de las "endiciones di*inas la de)ensa de Israel con ra los animales )eroces </* 2606 Ps =1011-1E Da 6017-2E Da 1>0E1->2 Ac 280E-6?0 'ue0 por el con rario0 se lan$an con ra el pue"lo en caso de in)idelidad <D 28026 D 280>2 D E202> /* 26022 9r 1F0E?% Como e6emplos de a$o es pro*ocados por los animales se pueden recordar las mordeduras de las serpien es *enenosas <N" 210F-7: Sg 16010?0 la in*asin de las langos as <Am >0= Am 701-2 9l 10> 9l 20E-= Ap =0E-F? # el a a'ue de los leones <2R 1702F-26?%

;inalmen e0 los animales son usados a *eces por G(U( para cas igar a los enemigos de su pue"lo% Recordemos0 por e6emplo0 a los animales 'ue in er*ienen con ra los egipcios <E2 70268028: 1001-20: Sg 1601-=?0 los 'ue ac &an en con ra de las po"laciones cananeas <E2 2E028 D 7020 9os 2>012 Sg 1208? # los llamados a de*orar las carnes de los enemigos de Dios # de su pue"lo <E$ E=0> E$ E=017-20 Ap 1=017-18 Ap 1=021?% El li"ro de la Sa"idur!a a)irma 'ue los idla ras ser,n a ormen ados por los mismos animales 'ue adoraron <1101F-16: 1601?% 206

/a (is oria de la sal*acin pone claramen e de relie*e 'ue el animal es , some ido al (om"re # represen a un papel posi i*o respec o a +l slo si +l se some e a su *e$ a Dios: de lo con rario0 el animal se su"le*a con ra +l para des ruirlo% Por consiguien e0 el c(o'ue en re los animales # el (om"re es una de las muc(as se@ales 'ue mani)ies an la presencia del pecado en el mundo%

211 III% /KS TIECPKS ESCATK/3ICKS%

/a ensin # el mu uo en)ren amien o 'ue e2is en en re los animales # el (om"re se presen an en la .i"lia como una realidad pro*isional0 'ue en los &l imos iempos es , des inada a de6ar su lugar a una pro)unda armon!a no slo en re el (om"re # Dios0 sino am"i+n en re el (om"re # el reino animal%

En el uni*erso reno*ado desaparecer,n los animales sal*a6es <E$ E>02F?0 o "ien -seg&n o ros e2 os- se (ar,n pac!)icosH NEl lo"o (a"i ar, con el cordero0 el leopardo se acos a-r,6un o al ca"ri o: ernero # leoncillo pacer,n 6un os0 un c(i'uillo los podr, cuidar% /a *aca # la osa pas ar,n en compa@!a0 6un os reposar,n sus cac(orros0 # el len como un "ue# comer, (ier"a% El ni@o de pec(o 6ugar, 6un o al agu6ero de la *!"ora: en la guarida del ,spid me er, su mano el des e adoN <Is 1106-8 c) Is 6F02F?: una *e$ eliminada la *iolencia 'ue (a corrompido al mundo0 los animales sal*a6es se (ar,n de nue*o *ege arianos0 como lo eran al principio <3n 10E0?0 lo cual ser, un signo del re orno a la armon!a original%

/a reconciliacin en re los (om"res # los animales se presen a como el cumplimien o de la alian$a es a"lecida un d!a con No+H NA'uel d!a (ar+ en su )a*or un pac o con las "es ias sal*a6es0 con las a*es del cielo # con los rep iles de la ierra: romper+ en el pa!s arco0 espada # lan$a # (ar+ 'ue duerman ran'uilosN <Ks 2020?% En el con e2 o de es a reno*acin )inal am"i+n los animales dar,n ala"an$a a Dios por sus o"ras mara*illosas0 reali$adas en )a*or de su pue"lo <Is >E020?%

/a esperan$a de la reconciliacin )inal del (om"re con los animales encuen ra su cumplimien o an icipado0 aun'ue parcial0 en el NTH la con*i*encia de 9es&s con las )ieras0 despu+s de su "au ismo <Cc 101E?0 parece aludir realmen e a la pa$ paradis!aca anunciada por Isa!as: la misma esperan$a parece *eri)icarse en el (ec(o de 'ue los disc!pulos0 en*iados por 9es&s a predicar el e*angelio en odo el mundo0 no podr,n reci"ir da@o alguno de los animales *enenosos <Cc 16018 /c 1001=?%

Al )inal de es e e2amen se puede concluir 'ue en el plan di*ino0 al como es , ra$ado en la .i"lia0 el animal0 a pesar de es ar su"ordinado al (om"re0 conser*a cier a dignidad 'ue el 206

(om"re iene 'ue respe ar% Rs a dignidad se deri*a en &l imo an,lisis del don de la *ida0 'ue lo si &a en el mismo ni*el 'ue al (om"re # lo pone en relacin especial con Dios% /a )erocidad de cier os animales es considerada como una consecuencia del pecado del (om"re0 des inada a desaparecer cuando llegue a su cumplimien o el plan sal*!)ico de Dios%

212 I1% /KS ANICA/ES EN /A 1IDA RE/I3IKSA DE ISRAE/%

/a re)le2in so"re el papel 'ue los animales represen an en el plan sal*!)ico de Dios camina a la par con su u ili$acin en la es)era del cul o # en la de una *ida some ida a la *olun ad di*ina% Son dis in os los am"ien es en 'ue (acen su aparicin los animales0 e6erciendo unas )unciones 'ue son a *eces nega i*as # a *eces al amen e posi i*as%

21E 1% Con ra la en acin de di*ini$ar a los animales%

/a religin israeli a se desarroll en un con e2 o cul ural en el 'ue la di*inidad se asocia"a )recuen emen e a de erminados animales 'ue0 como el no*illo o la serpien e0 pon!an de relie*e una carac er!s ica espec!)ica0 a sa"erH la de con)erir la )ecundidad% Parece cier o 'ue la es a ua no era iden i)icada con la di*inidad0 sino 'ue era considerada m,s "ien como el lugar en donde la di*inidad se (ac!a presen e en re los (om"res% A ra*+s de la es a ua los (om"res pod!an en rar0 por consiguien e0 en relacin con la di*inidad # (acerse con su poder e2 raordinario%

En el AT no slo se pro(i"e la adoracin de cual'uier o ra di*inidad )uera de G(U( sino 'ue llega a e2cluirse oda represen acin del mismo G(U(H NNo *a#,is a pre*aricar (aci+ndoos im,genes alladas de cual'uier )orma 'ue seanH de (om"re o de mu6er0 de animales o de a*es0 de rep iles o pecesN <D >016-18 E2 200>?% Seg&n la radicin deu erono-mis a0 el simple (ec(o de asociar a G(U( con la es a ua de un animal signi)ica"a ponerlo en el mismo ni*el 'ue a las di*inidades cananeas0 ca#endo as! en un paganismo pr,c ico no menos peligroso 'ue el eolgico%

206

Israel cedi con )recuencia a la en acin de represen ar a G(U( "a6o la )orma de un animal0 so"re odo el no*illo <E2 E201-6 1R 12028-E2 Ks 80F Ks 100F Ps 106020? # la serpien e <2R 180> E$ 8010?% Despu+s del des ierro la adoracin de im,genes de animales es *is a como la carac er!s ica de los paganos <Sg 1E010 Sg 1E01>?0 especialmen e de los egipcios <Sg 1F018-1= Sg 1101F Sg 1202>?% Se con a"a cmo Daniel (a"!a ma ado a un dragn considerado como una di*inidad <Da 1>02E-27? para poner en rid!culo las creencias de los paganos% Pa"lo descri"e de es e modo la idola r!aH NCam"iaron la gloria del Dios inmor al por la imagen del (om"re mor al0 de a*es0 de cuadr&pedos # de rep ilesN <Rm 102E?%

21> 2% Animales puros e impuros%

En la *ida religiosa # social del pue"lo de Israel ad'uiri una impor ancia primordial la dis incin en re animales puros e impuros% Son considerados como impuros an o los animales 'ue no ienen la pe$u@a par ida # son rumian es <o son considerados como ales?0 como los 'ue0 eniendo la pe$u@a par ida0 no rumian% So"re la "ase de es a regla0 son declarados e2presamen e impuros el camello0 la lie"re0 el e6n # el cerdo% /os animales acu, icos son impuros si no ienen ale as ni escamas: am"i+n son impuras las a*es de presa # los p,6aros rapaces0 as! como los insec os alados 'ue caminan a cua ro pa as0 a e2cepcin de las langos as0 los sal amon es0 las ca"alle as # los grillos: #0 )inalmen e0 los rep iles0 en re los 'ue se enumera am"i+n a los opos0 la comadre6a0 el ra n0 la or uga0 e c% <D 1>0E-21 /* 11?% ;inalmen e son am"i+n impuros los animales muer os de muer e na ural o 'ue (an sido ma ados por o ros animales </* 1701F?%

/a dis incin en re animales puros e impuros se remon a para los au ores de la .i"lia a los or!genes del mundo: en e)ec o0 a No+ se le orden 'ue (iciera en rar en el arca sie e pare6as de animales puros # una sola pare6a de animales impuros <3n 702-E ] 9?% El *erdadero origen de es a discriminacin no se conoceH se piensa generalmen e 'ue los animales impuros eran usados en el con e2 o de cul os o de pr,c icas paganas0 # 'ue por eso eran e2cluidos del cul o israeli a <3n 8020?: se pro(i"i comer de sus carnes # ocar sus cad,*eres%

Es as prescripciones asumieron una impor ancia especial duran e el iempo del des ierro0 cuando la a"s encin de cier os ipos de carne )ue considerada por los israeli as como un medio dispues o por Dios para man enerse separados de los pue"los en medio de los cuales *i*!an # 'ue no en!an las mismas cos um"res </* 2002F-26 D 1>02-E?% A con inuacin es e uso se e2plic de modo alegrico0 como un medio a ra*+s del cual se inculca una leccin de car,c er moral <Aris eas 1F0-166?%

En el NT la dis incin en re animales puros e impuros0 con odas las consecuencias 'ue es o acarrea"a en el erreno alimen icio0 se )ue eliminando progresi*amen e <Cc 701F-1= Ac 100=-16 Rm 1>01>-20 Col 2016 Col 2020-21 1Tm >0E-> Le =010?: ala lu$ de la sal*acin reali$ada por 206

Cris o0 resul a claro 'ue slo la )e es capa$ de reconciliar al (om"re con Dios0 )ren e al cual no e2is e ninguna discriminacin de personas <3a 2016 Ac 10028? \J Comida IIIP%

21F E% /KS ANICA/ES EN E/ CA/TK%

/os animales en el cul o (acen so"re odo su aparicin en los ri os en 'ue se ra i)ica la alian$a% J A"ra(,n reci"e de Dios la orden de omar una ernera0 una ca"ra0 un carnero0 una r ola # una paloma0 de par irlos a odos ellos <menos a las a*es? en dos par es # de poner una par e )ren e a o ra: luego Dios pasa por medio de ellas "a6o )orma de )uego <3n 1F0=-10 3n 1F017-18?: se ra a de un an iguo ri o impreca orio median e el cual los con ra#en es0 en es e caso Dios solamen e0 desean su)rir la misma suer e 'ue los animales si no son )ieles a los compromisos ad'uiridos <9r E>018?% J Cois+s0 por su par e0 (ace inmolar unos erneros # derrama la mi ad de su sangre so"re el al ar # la o ra mi ad so"re el pue"lo <E2 2>0F-8?0 signi)icando con ello la unin an es rec(a 'ue median e la J alian$a se (a lle*ado a ca"o en re Dios e Israel0 'ue se (an con*er ido as! en par !cipes de la misma *ida0 'ue es , con enida en la sangre </* 17011?% Seg&n o ro e2 o0 Cois+s ra i)ica la alian$a median e un "an'ue e consumido por los 6e)es del pue"lo en presencia de G(U( <E2 2>011?H es e ri o es an,logo al 'ue en!a lugar en los sacri)icios de comunin%

/os sacri)icios o)recidos por los israeli as eran el (olocaus o0 el sacri)icio de comunin # los sacri)icios e2pia orios </* 1-7?% /os animales usados como *!c imas eran reses de ganado "o*ino < erneros # "ue#es? o de ganado lanar <o*e6as # ca"ras?% El ri o se a"r!a con la imposicin de manos so"re la *!c ima por par e del o)eren e0 'ue con es e ges o reconoc!a 'ue el animal era su#o # 'ue lo dedica"a a la di*inidad% /uego se inmola"a la *!c ima # el sacerdo e reali$a"a el ri o de la sangre0 'ue consis !a :en aplicar la sangre a los o"6e os m,s sagrados del cul o0 es decir0 seg&n los casos0 el propicia orio0 el *elo del san o de los san os0 el al ar del incienso o el al ar de los (olocaus os: H1a )inalidad de es e ri o era la de signi)icar la res auracin de la comunin de *ida con la di*inidad0 in errumpida por el pecado% ;inalmen e0 en los (olocaus os se 'uema"a oda 9a carne de la *!c ima en (onor de la di*inidad0 mien ras 'ue en los o ros sacri)icios se 'uema"a una par e0 # la par e res an e era consumida por los sacerdo es: # en los sacri)icios de co-%munin era am"i+n consumida una %par e por los o)eren es como signo de comunin con Dios \J /e*! ico II0 1P%

9un o a los sacri)icios normales (a# 'ue recordar am"i+n el ri o del cordero pascual0 'ue despu+s del des ierro era inmolado en el emplo # su carne era consumida en las casas como recuerdo de la salida de Egip o <E2 1201-11? \J PascuaP% ;inalmen e0 *ale la pena recordar el ri o del c(i*o %e2pia orio en el Nd!a de la e2piacinN0 'ue era cargado con los pecados del pue"lo # en*iado luego a A$a$el0 en el desier o </* 16020-22?0 como para signi)icar la eliminacin del pecado del pue"lo \J /e*! ico II0 >P%

206

Den ro mismo de la .i"lia surgi una )uer e corrien e de pensamien o en con ra de los sacri)icios <Ks 606 Am F022 Is 1010-16 Ps >007-= F008-9F0 e c% Ps ?% Pero es a corrien e no se ide"e a un ma#or respe o de los ani-%males0 sino m,s "ien al (ec(o de 'ue 9os sacri)icios se (a"!an con*er ido en pr,c icas *ac!as # meramen e )or-6nales0 a las 'ue no correspond!a #a la )idelidad a Dios # la o"ser*ancia de los mandamien os%

En la religin (e"rea0 el (ec(o de 'ue cier os animales puedan ser o)recidos como don a la di*inidad represen a un reconocimien o de su dignidad # de su impor ancia% Ellos no son di*inidades ni pueden ser usados como im,genes de Dios0 pero son cria uras 'ue Dios (a concedido al (om"re para 'ue +s e pueda remon arse a +l a ra*+s de ellas%

216 I1% /KS ANICA/ES EN E/ /EN3AA9E SIC./ICK%

/os animales aparecen con )recuencia en la .i"lia como im,genes o s!m"olos de las realidades m,s di*ersas0 con las 'ue el (om"re en ra en con ac o0 "ien en su *ida co idiana0 "ien en su e2periencia religiosa%

217 1% Im,genes # me ,)oras%

El animal0 en cuan o ser irracional0 se con*ier e ),cilmen e en s!m"olo de un compor amien o es &pido e irracional <Ps 7E022 T 1012 2P 2012 9d 10 Da >01E?: los enemigos son comparados DDD una manada de oros0 de leones )eroces o con una 6aur!a de perros <Ps 2201E-1> Ps 22017?: un e6+rci o in*asor es descri o como una plaga de langos as <9r F1027 Na( 9r E01F-17?: los )ariseos son llamados ra$a de *!"oras <C E07 C 120E> C 2E0EE?% /a serpien e0 al ser una di*inidad ca-nanea (acia la 'ue Israel se sin i a ra!do con )recuencia0 se con*ier e en el s!m"olo de la en acin <3n E?: el carnero o el mac(o ca"r!o0 por su )uer$a # *i alidad0 se con*ier en en s!m"olo del re# <Da 8?: un pue"lo di*idido es descri o como un re"a@o sin pas or <Is FE06 Cc 60E>?0 # la des ruccin de los enemigos de Israel0 como una gran (eca om"e de animales para el sacri)icio <Is E>06-7 E$ E=017-20?% /os su)rimien os de Pa"lo en R)eso son represen ados como una luc(a sos enida en el circo con ra las )ieras <1Co 1F0E2?%

206

218 2% S!m"olos religiosos%

Son numerosos los s!m"olos religiosos sacados del mundo animal% Resul a par icularmen e e)ica$ la represen acin de G(U( como un len <Ks F01>? 'ue ruge desde 9erusal+n <Am 102 9l >016 9r 2F0E0?% Israel0 en cuan o pue"lo de Dios0 es sim"oli$ado a *eces por la paloma <Ks 7011 Ks 11011 Ps 6801> Is 6008 C 201> C F02 C 60= >Esd C F02F-27?: pro"a"lemen e en el "au ismo de 9es&s se aparece el Esp!ri u San o en )orma de paloma <Cc 1010 par? para signi)icar 'ue la o"ra a la 'ue guiar!a a 9es&s (a"r!a de ser la reunin esca olgica del pue"lo de Dios%

El pue"lo de Israel es represen ado igualmen e como un re"a@o 'ue (a sido conducido )uera de su camino por sus pas ores0 pero 'ue alg&n d!a ser, guiado por Dios mismo <9r 2E01-E 9r E1010 E$ E>01-22 Qa 110>-17 Ps 2E?: es a misma imagen la emplea 9es&s para indicar la misericordia de Dios0 pas or "ueno0 con los pecadores <C 18012-1> /c 1F0E-7?0 # para designar la comunidad de sus disc!pulos # el papel &nico 'ue +l desempe@a den ro de ella </c 120E2 9n 1001-8 c) 9n 2101F-17 Le 1E020 2P 202F?%

K ra imagen acada del mundo animal es la del cordero0 'ue se aplica al sier*o de G(U( de"ido a su mansedum"re <Is FE07 9r 1101=? e0 impl!ci amen e0 como *!c ima para el sacri)icio <Is FE010?% A par ir de la )igura del sier*o de G(U( se comprende la designacin 6oanea de 9es&s como cordero de Dios <9n 102=-E6? # como cordero degollado al 'ue se le (a concedido poder a"rir el li"ro de los sie e sellos <Ap F06 Ap 1>01?% En el origen de es a sim"olog!a 'ui$, no (a#a 'ue e2cluir una re)erencia al cordero pascual0 'ue era s!m"olo de la li"eracin de Israel de Egip o%

Recordemos0 )inalmen e0 los cua ro animales 'ue0 seg&n E$e'uiel0 ranspor an la carro$a del Se@or <E$ 10F-12?H recuerdan a los Vari"u asi-rios0 seres con ca"e$a (umana0 cuerpo de len0 pa as de oro # alas de ,guila0 cu#as es a uas cus odia"an los palacios de .a"ilonia% /as carac er!s icas de es os cua ro animales *uel*en a encon rarse en los cua ro seres *i*ien es del Apocalipsis <Ap >07-8?0 'ue represen an a los cua ro ,ngeles 'ue presiden el go"ierno del mundo )!sico% /a radicin (a *is o en ellos los s!m"olos de los cua ro e*angelis as%

21= E% /as po encias del mal%

206

En los mi os de .a"ilonia se presen a la creacin como el e)ec o de la luc(a *ic oriosa de la di*inidad con ra un mons ruo marino 'ue personi)ica el caos primordial% Es a concepcin 'ueda negada e2presamen e en la .i"lia0 'ue descri"e a Dios creando el mundo con su pala"ra # 'ue presen a a los grandes mons ruos marinos < an-ninim? como cria uras de Dios <3n 1021?% El li"ro de 9" iden i)ica al mons ruo marino por e2celencia0 a /e*ia ,n0 con el cocodrilo # mues ra su o al sumisin a Dios <9" >002F->1026: Ps 10>026 Ps 1>807?%

A pesar de la )orma di)eren e de conce"ir la creacin0 la .i"lia0 sin em"argo0 no (a a"andonado por comple o la idea de la luc(a de Dios con ra el dragn primi i*o% E)ec i*amen e0 en *arios e2 os po+ icos encon ramos la idea seg&n la cual el mons ruo primordial0 llamado /e*ia ,n o Ra(a"0 (a sido *encido # encadenado por Dios <9" 7012 9" =01E 9" 26012-1E Ps 7>01E-1> Ps 8=010-11?: por consiguien e0 e2is e oda*!a # puede ser e*ocado de nue*o en algunas ocasiones <9" E08 Am =0E?% En el D+u ero-Isa!as la *ic oria di*ina so"re el dragn primordial se u ili$a para ilus rar el milagro del paso del mar Ro6o # es considerada como una garan !a de la li"eracin )inal del pue"lo <Is F10=-11?% De es a manera se a"re camino la endencia a sim"oli$ar en el mons ruo primordial0 iden i)icado con el cocodrilo0 a Egip o <Is E007 Ps 870> E$ 2=0E E$ E202?0 como poder enemigo de Dios0 de6ando para el )in de los iempos su des ruccin # la de odas las po encias ad*ersarias de Dios <Is 2701?%

En la J apocal!p ica se desarrolla ul eriormen e el ema del mons ruo primordial% En Daniel los cua ro mons ruos marinos represen an los grandes imperios de la an igXedad0 'ue se oponen a Dios # son des ruidos por +l <Da 702-12 Da 7017?% En el Apocalipsis de 9uan aparece un gran dragn 'ue com"a e con ra la mu6er # su descendencia <Ap 1201-6 Ap 1201E-17?: con ra +l com"a en Ciguel # sus ,ngeles <Ap 1207-12?% El mons ruo0 'ue es iden i)icado con la Nan igua serpien eN <3n E01?0 se (ace represen ar en la ierra por una "es ia0 'ue sim"oli$a al Imperio romano <Ap 1E01-10 Ap 1701-1>?: con ella se asocia una segunda "es ia <Ap 1E011-18?0 'ue represen a a la ideolog!a al ser*icio del poder pol! ico% Al )inal0 an- oTla "es ia como el dragn 'uedan ani'uilados <Ap 1=01=-20 Ap 2001-E Ap 2007-10? # comien$a el reino de Dios # del Cordero0 es decir0 el reino de Cris o <Ap 21-22?%

En la concepcin del mons ruo marino iden i)icado con el demonio se inspira am"i+n el episodio e*ang+lico del endemoniado de 3erasa <Cc F01-20?H los demonios0 a ra*+s de los puercos0 animales impuros por e2celencia0 son arro6ados a su elemen o primordial0 es decir0 las aguas del mar%

/os s!m"olos sacados del mundo animal mues ran cmo en +l es ,n con inuamen e presen es dos elemen os an i + icos0 uno posi i*o 'ue (a# 'ue *alorar # o ro nega i*o con ra el 'ue (a# 'ue com"a ir% El animal puede ser el me6or amigo0 'ue recuerda las realidades m,s no"les o el enemigo con el 'ue se iden i)ican los males 'ue amena$an con inuamen e a la e2is encia (umana%

206

220 1% CKNC/ASIN%

/os animales ocupan un lugar impor an e en la .i"lia% Pero la .i"lia no o)rece indicaciones de alladas # precisas so"re la ac i ud 'ue (a de man ener el (om"re )ren e a ellos% Todo lo m,s0 es posi"le deducir de ella algunas l!neas de re)le2in 'ue pueden ener impor an es consecuencias de car,c er pr,c ico%

An e odo0 es claro 'ue el animal per enece al (om"re0 'ue puede ser*irse de +l como alimen o o como ins rumen o de ra"a6o% A di)erencia de o ros sis emas religiosos0 la .i"lia reconoce0 por an o0 como l!ci a la muer e del animal0 no slo por )ines de)ensi*os0 sino por cual'uier o ro )in de u ilidad para el (om"re%

Pero al mismo iempo la .i"lia sugiere el respe o al animal en cuan o cria ura de Dios # some ida a +l% /a e2plo acin e2cesi*a0 la or ura0 la eliminacin me dica de especies animales no es ,n cier amen e legi imadas por la .i"lia0 aun'ue es e ema se ra e e2presamen e en mu# raras ocasiones%

Pero0 so"re odo0 lo 'ue es carac er!s ico del pensamien o "!"lico es la ensin (acia una armon!a o al en re el (om"re0 los animales # el am"ien e% Es a armon!a0 reali$ada #a en el momen o de los or!genes # des ruida luego por el pecado del (om"re0 es *is a como el pun o de llegada de oda la (is oria # encuen ra sus premisas # una an icipacin parcial en la sal*acin reali$ada por Cris o% En es a perspec i*a surge para el (om"re el de"er de eliminar oda ins ru-men ali$acin de los animales por )ines ego!s as # de darles la posi"ilidad de desarrollar su propia )uncin en un am"ien e nue*amen e saneado%

221

.I./%H AA%11%0 Di$ionario di eolog!a "!"lica0 Carie i0 Tur!n 1=71>0 68-71: AA%11%0 Sc(ede "i"lic(e pas oraliH 16% AnimaliH >0% .es iaJ"es ie0 ED.0 .olonia: .auder W%0 An!male0 en DC.NT0 120-121: ;oers er W%0 T(er!on0 en 3/NTI10 F01-F08: Can# S%0 Animau20 en D. I0 60E62>: CcVen$ie 9%/%0 Di$ionario "!"lico0 Ci adella0 As!s 1=81>: K(ler D%0 Elemen i mi- ologici nellTAT0 Carie i0 Tur!n 1=70: Rad 3% *on0 El li"ro del 3+nesis% Te2 o # comen ario0 Salamanca 1=77: Id0 Teolog!a del An iguo Tes amen o I% Teolog!a de las radiciones (is ricas de Israel0 Salamanca 1=78: WiVen(auser D%0 El Apocalipsis de San 9uan0 .arcelona 1=6=%

206

A% Sacc(i

222

ANANCIARJPREDICAR

J Aps olJDisc!pulo I0 E-> J E*angelio 102a: II0 2 J Iglesia II J 9esucris o II0 1 J Pala"ra II0 1: I10 1: 1I0 2

APKCA/IPSIS </i"ro del? [Ap 1-22 SumarioH I% Am"ien acin (is ricaH 1% /a escuela apocal!p ica: 2% El Nc!rculo 6oaneoN% II% El Apocalipsis como (ec(o li erarioH 1% /a es ruc ura li eraria: 2% /a lengua # el es ilo: E% El au or% III% /a eolog!aH 1% Dios: 2% Cris o: E% El Esp!ri u: >% /a Iglesia: F% /a esca olog!a: 6% Teolog!a de la (is oria: 7% El ema eolgico de )ondoH la Iglesia0 puri)icada0 *islum"ra su (ora: 8% El Apocalipsis en la *ida de la IglesiaH los di*ersos m+ odos de lec ura%

22E I% AC.IENTACIN LISTRICA%

El llamado Apocalipsis de 9uan presen a su propia originalidad0 an o en el aspec o li erario como en el eolgico0 (as a el pun o de cons i uir una o"ra maes ra en el g+nero seg&n la opinin com&n% Pero no es )ru o de un genio soli ario% Tan o por su )orma li eraria como por su mensa6e0 el Apocalipsis se si &a en el ,m"i o de la escuela apocal!p ica #0 m,s espec!)icamen e0 del Nc!rculo 6oaneoN0 al 'ue se a ri"u#en el cuar o e*angelio # las car as 'ue )iguran "a6o el nom"re de 9uan \J9uan0 E*angelio: J 9uan0 Car asP%

206

22> 1% /a escuela apocal!p ica% `Puede (a"larse de una *erdadera # propia escuela apocal!p icaD /a )al a de una documen acin (is rica en es e caso impide la iden i)icacin de un grupo apocal!p ico0 den ro del ,m"i o del AT # del NT0 con la misma precisin con 'ue podemos se@alar0 por e6emplo0 el grupo )ariseo0 los saduceos0 el grupo de los esenios de Sumr,n% Resul a realmen e di)!cil0 en el es ado ac ual de las in*es igaciones0 decir si e2is !a realmen e un grupo apocal!p ico0 con una ac i*idad espec!)ica0 o al menos con una impor ancia (is ricosociolgica aprecia"le% Sin em"argo0 la e2is encia de un ma erial escri o !pico0 rela i*amen e amplio # di)undido -el Ncorpus apocal#p icumN \J Apocal!p ica IP- (a (ec(o 'ue se piense as! con cier o )undamen o% En e)ec o0 a par ir del siglo ua%C% (as a el siglo m d%C% por lo menos encon ramos un *erdadero )lorecimien o de es e g+nero li erario0 con unas carac er!s icas propias an o en la )orma li eraria como en el con enido%

Es as )ormas carac er!s icas se pueden reducir a dosH la e2presin sim"lica0 par icularmen e ela"orada (as a el ar i)icio0 #0 por lo 'ue se re)iere al con enido0 una a encin especial a los (ec(os concre os de la (is oria pues os en relacin con las promesas de Dios% Cuando am"i+n en el ,m"i o del NT se (i$o sen ir la e2igencia de una con)ron acin de los *alores religiosos 'ue apor a"a la comunidad cris iana con el cuadro de la (is oria en 'ue *i*!a0 naci # se desarroll la apocal!p ica cris iana% /a con)ron acin con los (ec(os0 aun'ue no represen respec o a la comunidad cris iana primi i*a a'uel papel decisi*o # en sen ido &nico 'ue se le (a a ri"uido a *eces a la apocal!p ica <E% B,seman la (a denominado la Nmadre de la eolog!a cris ianaN?0 no ca"e duda de 'ue dio un impulso decisi*o a la oma de conciencia0 siempre por par e de la comunidad0 del con enido de la )e # de las implicaciones aplica i*as a la (is oria 'ue supone%

22F 2% El Nc!rculo 6oaneoN% `Dnde naci # se desarroll la apocal!p ica cris ianaD No es posi"le dar una de erminacin geogr,)ica concre a% Dada la presencia de escri os de es ilo apocal!p ico en el ,m"i o de e2 os di)eren es por su !ndole # por su origen0 se puede (a"lar de un con6un o de endencias 'ue cris ali$aron en grupos e2is en es den ro de las di*ersas comunidades cris ianas primi i*as% /a apocal!p ica es casi una escuela den ro de o ra escuela% Es o *ale de manera especial para a'uella gran escuela de cris ianismo 'ue )loreci en Asia Cenor en la segunda mi ad del siglo i0 # 'ue (a sido denominada0 con una erminolog!a de K% Cull-mann0 como el Nc!rculo 6oaneoN% Son e2presiones de es a escuela el cuar o e*angelio0 las res car as de 9uan # el Apocalipsis% Aun den ro de la di*ersidad de su )ormulacin li eraria0 ienen un ras)ondo eolgico com&n induda"le: #0 especialmen e en lo 'ue se re)iere al cuar o e*angelio # al Apocalipsis0 pueden se@alarse muc(os pun os de con ac o -rela i*os so"re odo a la cris olog!a-0 as! como un mo*imien o e*olu i*o 'ue par e del cuar o e*angelio # desem"oca en el Apocalipsis%

El Apocalipsis se (a"r!a )ormado gradualmen e en el ,m"i o del c!rculo 6oaneo # (a"r!a sido redac ado de)ini i*amen e0 seg&n el es imonio de Ireneo0 del =0 al =F0 Na )inales del reinado de 206

DomicianoN <asesinado en el a@o =6?% Aun'ue Domiciano es conocido por su ac i ud (os il con ra los cris ianos0 no parece 'ue0 a )inales de su reinado0 (u"iera en Asia Cenor una persecucin en regla% /a e2periencia0 a par ir de Nern0 ense@a"a a los cris ianos 'ue su con)ron acin con la (is oria origina"a ),cilmen e ensiones # (as a persecuciones0 'ue en cier o sen ido eran de esperar%

226 II% E/ APKCA/IPSIS CKCK LECLK /ITERARIK%

/os es udios rela i*os a los di*ersos # comple6os aspec os li erarios del Apocalipsis0 desde la lengua 'ue emplea (as a la es ruc ura del li"ro0 se (an mul iplicado # permi en de erminar algunos pun os con un grado su)icien e de apro2imacin%

227 1% /a es ruc ura li eraria%

Cier os elemen os li erarios !picos 'ue se *an encon rando a lo largo del li"ro -como )rases 'ue se repi en igual: )rases 'ue se repi en ampliadas progresi*amen e: conca enaciones !picas0 como las series sep enarias # los r!p icos: las re)erencias al au or0 las cele"raciones do2olgicas-0 es udiados de cerca # sumando sus resul ados0 sugieren es e cuadro de con6un o0 'ue *ale la pena e2aminar en de alle para una comprensin del ApocalipsisH 101-E nos presen a el ! ulo ampliado del li"ro # nos permi e *islum"rar en la relacin !pica en re Nuno 'ue leeN # muc(os N'ue escuc(anN<l0E? la asam"lea li &rgica cris iana como pro agonis a ac i*a del li"ro% 1iene luego una primera par e <[Ap 10>-E022?0 carac eri$ada por un mensa6e a sie e Iglesias del Asia Cenor0 'ue geogr,)icamen e gira"an en orno a R)eso% Es a primera par e se desarrolla en res )ases sucesi*asH un di,logo li &rgico inicial en re el lec or # la asam"lea cris iana <10>-8?: un encuen ro par icularmen e de allado0 # enmarcado en el Nd!a del Se@orN0 con Cris o resuci ado <10=-20?: un mensa6e en sie e misi*as0 'ue Cris o resuci ado dirige a las sie e Iglesias del Asia Cenor <201-E022?%

/a segunda par e es muc(o m,s comple6a <[Ap >-220F?% /os indicios li erarios an es se@alados permi en )ormular su ar iculacin en cinco seccionesH una seccin in roduc oria <>01-F011?: res secciones cen rales0 a sa"erH la seccin de los sellos <601-7017?0 la seccin de las rompe as

206

<801-1101>? # la seccin de las res se@ales <1101F-16016?: *iene0 por &l imo0 la seccin )inal o conclusin <16017-220F?%

Es as cinco secciones es ,n a ra*esadas por un e6e de desarrollo (acia adelan e0 preparado por la seccin in roduc oria0 pun uali$ado en las res secciones cen rales0 sin e i$ado # concluido en la seccin )inal% En orno al e6e principal giran di*ersos elemen os li erarios des*inculados0 a ra*+s de un su il pero e*iden e 6uego de iempos *er"ales0 del desarrollo (acia adelan e% La# 'ue se@alar adem,s0 para una primera apro2imacin a cada una de las secciones0 sus carac er!s icas propias% /a seccin in roduc oria se desarrolla en res )asesH un redescu"rimien o de Dios: la oma de conciencia de un plan de Dios rela i*o al (om"re # a la (is oria0 pero o almen e en manos de Dios # desesperadamen e inaccesi"le0 #0 )inalmen e0 la in er*encin de Cris o como cordero <arnion?0 'ue (ace legi"le0 a ra*+s de su pasin # de su re*elacin0 el li"ro de los des inos (umanos% En las res secciones cen rales se presen an0 con repe iciones m,s o menos ligeramen e *ariadas0 cier os paradigmas in erpre a i*os0 'ue podr,n ser*ir al grupo de o#en es para (acer una lec ura sapiencial de su (is oria% /a seccin conclusi*a0 al presen ar la des ruccin de la gran pros i u a # el riun)o de la ciudad esposa0 ilumina con una lu$ re roac i*a el camino ac ual del cris iano% ;inalmen e0 en el di,logo li &rgico )inal0 la e2plici acin de odos los pro agonis as de la e2periencia apocal!p ica #a concluida -9uan0 el ,ngel in +rpre e0 9es&s0 el Esp!ri u # la NesposaN- con)irma al grupo de o#en es en la si uacin 'ue se (a ido madurando%

228 2% /a lengua # el es ilo%

En una primera lec ura del Apocalipsis surgen #a dos carac er!s icas de )ondoH un sus ra o sem! ico e*iden e # una serie de anomal!as0 grama icales # sin ,c icas0 'ue ro$an el l!mi e de lo ine2presa"le%

A es e pro"lema0 al como lo (emos plan eado0 se (an dado respues as di*ersas% Se (a dic(o 'ue el e2 o ac ual del Apocalipsis es una raduccin desma@ada del arameo <Torre#? o del (e"reo <Sc(o ?0 capa$ de mos rar oda*!a cier as (uellas sin a"sor"er del e2 o original: el au or piensa en (e"reo # escri"e en griego <C(arles?0 (as a el pun o de 'ue muc(as de sus anomal!as se pueden e2plicar precisamen e por la permanencia de es ruc uras grama icales (e"reas en un con e2 o griego </ancello i?%

Pero es as soluciones no con*encen si se aplican al con6un o% El au or del Apocalipsis iene una personalidad desconcer an e0 incluso desde el pun o de *is a li erarioH )uer$a deli"eradamen e la gram, ica0 con la in encin de c(ocar al lec or # de pro*ocar de es e modo su reaccin% 206

El es ilo -.oismard lo de)ine como Ninimi a"leN- e6erce una seduccin e2cepcional% Es di)!cil precisar sus carac er!s icas% La# un ri mo par icular 'ue0 aun'ue no o"edece a las le#es )i6as del car,c er m+ rico0 arras ra inmedia amen e al lec or en su marc(a%

El au or iene una no a"le capacidad e*oca i*a% Sugiere cier as ideas0 'ue luego el lec or desarrolla espon ,neamen e% Es !pico en es e sen ido su modo de usar el ATH no iene nunca una ci a e2pl!ci a0 pero inser a0 a menudo li eralmen e0 con alg&n ligero re o'ue0 e2presiones en eras *e e-ro es amen arias0 (aciendo re*i*ir el con e2 o del AT con la perspec i*a 'ue le a@adi el NT%

Tam"i+n el es ilo del au or iene su propio re)inamien o: lo *emos en el uso insis en e0 pero nunca mec,nico0 de los es'uemas <p%e6%0 los sep enarios?: en los elegan es 6uegos de pala"ras: en el recurso a los crip ogramas <c) 1E018?: en el uso del sim"olismo0 'ue aparece al mismo iempo mu# a re*ido # mu# mesurado%

22= E% El au or%

Resul a pro"lem, ica la a ri"ucin del Apocalipsis al aps ol 9uan% /a encon ramos a es iguada en la an igXedad por 9us ino0 Ireneo0 Clemen e de Ale6andr!a # Ter uliano0 los cuales0 sin em"argo0 se limi an a dar las no icias 'ue podemos sacar del propio Apocalipsis% Ga en la an igXedad la negaron algunos0 por ra$ones mu# di*ersas: en re ellos es ,n 3a#o # Dionisio de Ale6andr!a% /os pun os de con ac o0 e*iden es # es imulan es0 en re el Apocalipsis # el cuar o e*angelio permi en opinar ac ualmen e 'ue las dos o"ras (an nacido del mismo am"ien e eolgico-cul ural0 el c!rculo 6oaneo% /as di)erencias impresionan es de *oca"ulario # de es ilo0 # especialmen e la di*ersa )ormulacin # organi$acin de los s!m"olos0 (acen pensar0 odo lo m,s0 en dos au ores dis in os0 en el ,m"i o de la misma escuela%

El uso de la pseudonimia0 !pico de la apocal!p ica0 con)irma es a posicin: precisamen e por'ue se presen a en primera persona como 9uan -# (a# 'ue pensar en 9uan el aps ol-0 el au or real no es +l0 sino un admirador0 un disc!pulo0 'ue0 sin i+ndose en sin on!a con el aps ol 9uan0 pone sus pala"ras en su "oca%

206

2E0 III% /A TEK/K3ZA%

En el marco de la eolog!a del Apocalipsis resal an an e odo algunos emas generales% Son comunes a odos los escri os del NT% Por lo 'ue concierne al Apocalipsis0 cons i u#en como o ros an os pun os de cris ali$acin carac er!s icos # especi)ican #a su mensa6eH J Dios0 J 9es&s0 el J Esp!ri u0 la J Iglesia%

2E1 1% Dios%

El apela i*o NDiosN <(o T(+os?0 sin a@adidos0 es el ! ulo m,s )recuen e <6F *eces?: e*oca # ac uali$a la carga0 incluso emo i*a0 'ue se iene generalmen e cuando en el AT se (a"la de Dios%

En re los a ri"u os 'ue se le dan a Dios se impone par icularmen e a la a encin el de Va (+menos0 Nsen ado en el ronoNH inculca la capacidad de dominio de Dios so"re la (is oria%

Alrededor de Dios sen ado en el rono <c) Ap >02ss? (a# odo un con orno mis erioso0 pero signi)ica i*oH encon ramos a los N*ein icua ro ancianosN0 'ue represen an con oda pro"a"ilidad es'uemas rela i*os a persona6es del AT # del NT0 los cuales0 llegados #a personalmen e a la me a esca ol-gica0 a#udan a la Iglesia oda*!a en camino% Son nues ros san os% 9un o a los ancianos0 siempre alrededor del rono de Dios0 es ,n los Ncua ro *i*ien esNH )iguras sim"licas sumamen e comple6as0 sacadas de E$e'uiel0 pero repensadas crea i*amen e por el au or para e2presar mu# pro"a"lemen e un mo*imien o ascenden e # descenden e de in ercam"io en re la rascendencia de Dios # la $ona de los (om"res% G del rono sale con inuamen e un impulso por par e de Dios (acia la (is oria <c) >0F?%

Pero el Apocalipsis no nos presen a un Dios *is o slo en su )uncionalidadH in*i a a re*idamen e a reali$ar de +l una e2periencia en cier o sen ido dirigida a con emplarlo <c) >0E?% Dios0 so"re odo0 es el NPadre de Cris oNH es e ep! e o se encuen ra "a6o la )orma de Nmi PadreN0 # es , en la"ios de Cris o <Ap 106: 2028: E0F E021: 1>01?H Cris o es # se e2presa como Li6o del Padre0 en el sen ido rascenden e de la pala"ra% Pero Dios0 Padre de Cris o0 se si &a am"i+n en relacin con los cris ianosH ellos son Nsacerdo es para su Dios # PadreN <106?: Cris o reconocer, su nom"re Ndelan e de mi PadreN <E0F?: los cris ianos lle*an escri o en su )ren e el nom"re de Dios 6un o con el de Cris o <c) 1>01?0 gra"ados por el mismo Cris o <c) E012?%

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En una *isin sin + icaH Dios es Nel 'ue es0 el 'ue era # el 'ue *ieneN <Ap 108: >08: 11017: 160F iene sloH Nel 'ue es0 el 'ue eraN?% Domin,ndolo odo con su poder0 pone en mo*imien o odo su pro#ec o # lo (ace desarrollar en el iempo% Pero Dios ac &a en la (is oria por medio de Cris o%

2E2 2% Cris o%

/a cris olog!a del Apocalipsis (a sido cali)icada como la m,s rica del NT <.ossue ?% Es o aparece0 so"re odo0 en las denominaciones%

Empe$ando por el nom"re0 se o"ser*a cier a )recuencia en el uso de N9es&sN0 'ue aparece sin m,s adi amen os en sie e ocasiones <Ap 10=: 12017: 1>012: 1706: 1=010: 200>: 22016?% Es una )recuencia aprecia"le0 'ue nos remi e o al 9es&s (is rico <C(arles0 Com"lin? o0 pre)eri"lemen e0 al 9es&s de la li urgia de la comunidad cris iana primi i*a% NCris oN0 solo0 aparece en cua ro ocasiones <1101F: 12010: 200>%6?0 # se re)iere e2presamen e a la )uncin mesi,nica0 con una relacin especial al reino% En el ! ulo del li"ro # en el saludo )inal <101%2%F: 22021? encon ramos la com"inacin de los dos nom"res%

9es&s es sen ido # conce"ido en el ni*el de Dios% Es el NLi6o de DiosN en el sen ido m,s )uer e de la e2presin <Ap 2018?% Pero se le *e especialmen e en relacin con los (om"res # con su (is oriaH ac uali$a en s! mismo las prerroga i*as del NLi6o del (om"reN de Daniel <Da 701E?0 incluida la de 6u$gar al )inal so"re el "ien # el mal 'ue se (an reali$ado en la ierra <c) 1012: 1>01>?% Es el N*i*ien eN <1018?0 el resuci ado0 pero despu+s de (a"er compar ido la suer e de los (om"res0 la muer e: siempre en relacin con los (om"res0 es Nel es igo )ielN <10F: E01>? de las promesas de Dios: es Nel 'ue dice la *erdadN a su Iglesia% El desarrollo de la (is oria de la sal*acin es ,0 como e6ecucin0 en sus manos% /os a ri"u os de Dios en el AT0 especialmen e los din,micos0 se le aplican am"i+n a +lH +l es Nel primero # el &l imoN0 Nel al)a # la omegaN<!07: 208: 2201E?: se encuen ra al comien$o # al )inal de la serie (omog+nea de la (is oria de la sal*acin% Precisamen e cuando reali$a su conclusin es cuando se mani)ies a en odo su alcance: su nom"re es en onces Nla pala"ra de DiosN <(o /agos o& T(eoX?<c=0cDg?0 pro"a"lemen e en el sen ido de una ac uacin de odas las promesas de la pala"ra de Dios0 'ue se reali$an en +l% La"iendo superado las )uer$as errenales (os iles a Dios0 Cris o es Nre# de re#esNH con es o se mani)ies a como e'ui*alen e a Dios # le corresponde el ! ulo di*ino de NSe@or de los se@oresN <1701>: 1=016?%

2EE En la segunda par e del Apocalipsis se impone a la a encin el ! ulo de NcorderoN <arn!on?% Se ra a de una cons ruccin sim"lica !pica del au or% Seg&n su es ilo0 la primera *e$ 'ue (a"la 206

de +l <F06? presen a un cuadro comple oH el NcorderoN es el Cris o preparado por el AT en la do"le l!nea del R2odo # del Segundo Isa!as0 6un amen e muer o # resuci ado0 con odo el poder mesi,nico 'ue le corresponde0 con la pleni ud del Esp!ri u 'ue (a de en*iar so"re la ierra% /as o ras 28 *eces 'ue encon ramos el ! ulo de NcorderoN (a"r, 'ue recordar e2presamen e odo es e cuadro eolgico para comprender adecuadamen e el sen ido del con e2 o%

Podr!amos con inuar es e an,lisis: la cris olog!a del Apocalipsis es realmen e inago a"le% Cris o es , presen e en cada una de las p,ginas del li"ro "a6o alg&n aspec o nue*o% Cuer o # resuci ado0 do ado de odas las prerroga i*as de Dios0 *i*o en su Iglesia # para ella0 Cris o la iene slidamen e asida de su mano # la impulsa (acia adelan e% /a 6u$ga con su pala"ra0 puri)ic,ndola desde den ro <cc% 1-E?: la a#uda luego a discernir su (ora0 su relacin con las )uer$as (is ricas (os iles% /as derro a 6un o a ella0 con*ir i+ndola as! por comple o en su esposa% De es a manera Cris o su"e al rono de Dios0 prolongando en la reali$acin (is rica de la Iglesia la 'ue (a"!a sido su *ic oria personal0 o" enida con la muer e # la resurreccin%

2E> E% El Esp!ri u%

/a eolog!a del Esp!ri u en e/Apocalipsis se presen a con indicaciones so"rias0 descarnadas a primera *is a0 pero 'ue0 agrumadas0 cons i u#en un cuadroN especialmen e in eresan e%

El Esp!ri u0 como suele suceder generalmen e en el AT0 per enece a Dios0 es una prerroga i*a su#a: el Esp!ri u de Dios es , en su pleni ud delan e de +l <los Nsie e Esp!ri us de DiosN0 seg&n una in erpre acin pro"a"le de 10>: >0F?% El Esp!ri u de Dios en la o alidad de sus mani)es aciones concre as se con*ier e -como parece indicar adem,s el comple6o sim"olismo de los N*i*ien esN- en una energ!a 'ue par e de la rascendencia di*ina # ac &a a ni*el de la (is oria (umana: es la energ!a 'ue in*ade al au or del Apocalipsis <c) 1010: 170E: 21010?0 'ue da la *ida de la resurreccin <11011?%

El Esp!ri u0 o alidad de la energ!a di*ina rascenden e0 'ue en ra en con ac o con la (is oria (umana0 per enece a Cris o0 'ue N iene los sie e Esp!ri us de DiosN <E01?0 el Esp!ri u en su o alidad0 # lo en*!a a la ierra <c) F06?%

En*iado a la ierra0 el Esp!ri u se mani)ies a # ac &a como persona0 con*ir i+ndose simplemen e en Nel Esp!ri uN < pn+uma?% Pero es o se *eri)ica en con ac o con la IglesiaH el Esp!ri u re*ela <1>01E?0 N(a"laN con inuamen e Na las IglesiasN <207%11% 17%2=: E06%1E%22?0 anima a la Iglesia en su amor de esposa # sos iene su esperan$a esca olgica <2206?%

206

2EF >% /a Iglesia%

Dios se re*ela0 se e2presa en Cris o0 es igo )iel: Cris o en*!a su Esp!ri u0 'ue es reci"ido en la Iglesia: de es e modo se pasa de Dios a Cris o0 al Esp!ri u0 a la Iglesia0 sin solucin de con inuidad%

El au or conoce # usa el +rmino eVVl+s!a: designa para +l la Iglesia local0 "ien iden i)icada en su circunscripcin geogr,)ica <Ap 2010 e c%?% Pero (a"la de NIglesiasN0 am"i+n en plural <c) 22016?0 # en onces el discurso se (ace m,s general% Incluso cuando insis e en las de erminaciones locales e2presa median e el n&mero 7 una o alidad generali$adaH Nlas sie e Iglesias de AsiaN <10>%11%20? cons i u#en el con6un o perenne de la Iglesia m,s all, de las concreciones espacio- emporales%

Son carac er!s icas del au or del Apocalipsis algunas im,genes 'ue e2presan o ilus ran su concep o de IglesiaH la Iglesia es una o alidad li &rgica0 en la 'ue es , presen e Cris o <los sie e candela"ros de oroH 1020: 201?: la Iglesia erres re iene su propia dimensin rascenden e <,ngeles de las sie e IglesiasH c) 10200 e c%?: la Iglesia celes ial # erres re al mismo iempo iene 'ue e2presar0 en la ensin de las persecuciones0 a su Cris o <la mu6er *es ida de solH c) 1201ss?% /a Iglesia es el con6un o del pue"lo de Dios0 con oda la carga 'ue es e concep o iene en el AT0 an o en el es ado de peregrinacin por el desier o <1206? como en la si uacin )inalH es la 9erusal+n erres re <c) c% 11? # la 9erusal+n nue*a <2101-220F?0 )undada so"re los aps oles del Cordero <c) 2101>?: es , unida a Cris o con un *!nculo indisolu"le de amor: es la no*ia 'ue se con*ier e en esposa <c) 2102%=: 22017?%

2E6 En la unin de es as dos im,genes0 ciudad # esposa0 se reali$a <Ap 2102H N%%% como una esposaN: Ap 220=-10H la ciudad-esposa? la s!n esis de la eclesiolog!a del ApocalipsisH la Iglesia es , unida a Cris o con un amor 'ue no de"e caer de ni*el <c) 20>?0 'ue de"e ir creciendo (as a la in imidad )amiliar <E020?0 *enciendo odas las nega- i*idades in erioresH es el aspec o m,s ipersonal0 'ue in eresa a cada uno de Tlos indi*iduos: pero la Iglesia es am"i+n ciudadH iene un aspec o social 'ue se desarrolla en su l!nea0 *enciendo las nega i*idades (os iles e2 eriores%

Cuando aca"e es e do"le proceso0 in erno # e2 erno0 en onces # slo en onces se alcan$ar, la s!n esis per)ec a en re las dosH la Iglesia Nsan aN0 NamadaN0 esposa capa$ de amar0 ser, la ciudad en la 'ue no podr, en rar nada con aminado% Es aremos en la )ase esca olgica )inal%

206

2E7 F% /a esca olog!a%

/a eclesiolog!a desem"oca en la esca olog!a% /a esca olog!a es0 en opinin uni*ersal0 uno de los emas eolgicos m,s carac er!s icos del ApocalipsisH la insis encia en el iempo 'ue pasa # 'ue #a no iene dilacin0 las amena$as0 el sim"olismo de las con*ulsiones csmicas0 el desarrollo li erario (acia adelan e con *is as a una conclusin )inal0 e c%0 odo es o nos es , (a"lando de esca olog!a%

No es ),cil recoger es os elemen os dispersos en una s!n esis concre a% Pero podemos de erminar al menos algunos rasgos )undamen ales%

El arco de la (is oria de la sal*acin a"arca e2presamen e0 en el Apocalipsis0 odos los iemposH el presen e0 el pasado # el )u uro% Es o es lo 'ue se e2presa0 en re o ras cosas0 por la )rase carac er!s icaH Nel 'ue es0 el 'ue era # el 'ue *ieneN <c) 10>%80 e c%?%

E2is e en el Apocalipsis una ensin (acia una me a )inal: nos lo indica el an,lisis de la es ruc ura li eraria0 'ue nos re*ela una sucesin crecien e de las di*ersas secciones: nos lo dice igualmen e el iempo 'ue0 seg&n la concepcin del Apocalipsis0 iene un ri mo *elo$ de desarrolloH Nel iempo es , cercaN <10E?% NEl gran d!aN<1601>? nos presen ad pun o de llegada de odo%

El mal0 *is o "a6o las )ormas concre as 'ue podr, asumir en el arco de la (is oria -la ra!$ demon!aca: el Es ado 'ue se (ace adorar0 sim"oli$ado por el primer mons ruo: la propaganda 'ue le da *ida0 sim"oli$ada por el segundo: los Nre#es de la ierraN0 'ue corresponden a los cen ros de poder0 #0 )inalmen e0 N.a"iloniaN0 la ciudad secular por e2celencia0 e2presin de un sis ema errenal cerrado a la rascendencia de Dios-0 'uedar, superado de )orma irre*ersi"le% 1endr, luego la reno*acin general0 con la con*i*encia0 al ni*el *er iginoso de un amor pari ario0 en re Dios0 Cris o-Cordero # el Esp!ri u0 por una par e0 #0 por o ra0 los (om"res unidos en re s!% As! ser, la 9erusal+n nue*a <c) 2101-220F?%

Respec o a es a )ase cronolgica )inal e2is e una an icipacin de la sal*acin reser*ada a una par e del pue"lo de Dios0 pero )uncional respec o al con6un o0 'ue es e2presada por los 1>>%000 sal*ados con el NCorderoN en el mon e Sin <1>01-F?0 por los Ndos es igosN <1101-1E? # por los 'ue par icipan del reinado milenario de Cris o <2001-6?%

206

2E8 6% Teolog!a de la (is oria%

/a esca olog!a del Apocalipsis0 con es a ri'ue$a # comple6idad de elemen os0 no permi e una (uida (acia adelan e respec o a la realidad en 'ue *i*e la Iglesia% /a esca olog!a es , anclada en la (is oria%

En e)ec o0 el Apocalipsis iene como su ma eria espec!)ica Nlo 'ue *a a ocurrirN0 la (is oria0 en endida precisamen e en su con enido concre o% `Su+ (is oriaD /a (is oria con empor,nea del au or0 dicen con di*ersos ma ices 3!e <guerra de los 6ud!os?0 Touilleu2 <cul o a Ci"eles0 cul o al emperador?0 ;euille <con)lic o con el 6udaismo0 con el paganismo0 riun)o pos erior?0 e c% El Apocalipsis e2presa una in erpre acin religiosa de esa (is oriaH la comunidad 'ue escuc(a es ar, en disposicin de comprenderla # apreciarla%

/a (is oria )u ura0 la (is oria uni*ersal de la Iglesia0 nos dicen 9oa'u!n de ;iore # Nicol,s de /ira% El Apocalipsis es una pro)ec!a en el sen ido (a"i ual de la pala"raH re*ela las grandes cons an es (is ricas concre as0 nos ins ru#e so"re lo 'ue (a de ser el desarrollo e*olu i*o de los grandes per!odos% /a comunidad eclesial de cada +poca podr, por an o0 escuc(ando0 pre*er el desarrollo de (ec(o de la (is oria # sacar de es e modo sus conclusiones%

Son innega"les en el Apocalipsis algunas e*ocaciones # re)erencias concre as a (ec(os con empor,neos del au or0 an o en la primera como en la segunda par e% Pero no parece 'ue el au or se de enga en ellos% El sim"olismo arranca es os (ec(os de su concrecin (is rica aislada # les da al mismo iempo una lec ura eolgica paradigm, ica% De a'u! surgen cier as N)ormasN de in eligi"ilidad eolgica% Es as N)ormasN ienen como ras-)ondo gen+rico el e6e del desarrollo lineal de la (is oria de la sal*acin0 # en es e sen ido se re)ieren al )u uro de odos los iempos: pero0 omadas singularmen e0 pueden despla$arse (acia adelan e # (acia a r,s respec o al desarrollo cronolgico: omadas en su con6un o0 cons i u#en como un gran paradigma de in eligi"ilidad eolgica capa$ de aplicarse de la realidad (is rica concre a%

Por consiguien e0 la (is oria concre a no es el con enido propio del Apocalipsis: por el con rario0 se con- 6)ineii en +l cier as )ormas de in eligi"ilidad0 casi a priori respec o al (ec(o (is rico: m,s arde endr,n 'ue llenarse con el con enido (is rico concre o0 ilumin,ndolo0 para *ol*er a des*anecerse en seguida%

/a comunidad eclesial 'ue escuc(a sa"r, aplicar esas )ormas de in eligi"ilidad a la ma eria de la (is oria%

206

2E= 7% El ema eolgico de )ondoH la Iglesia0 puri)icada0 *islum"ra su (ora%

/a comunidad eclesial0 si uada en el desarrollo lineal de la (is oria en re el N#aN # el N oda*!a noN0 se pone en primer lugar en un es ado de puri)icacin in erior0 some i+ndose al N6uicioN de la pala"ra de Cris o% Se renue*a0 se oni)ica in eriormen e0 se *a adap ando a la percepcin <NEl 'ue enga o!dos%%%NH 107%%%? de la *o$ del Esp!ri u%

En es a si uacin in erior se sien e in*i ada a su"ir al cielo <c) Ap >01? # a considerar desde all! los (ec(os 'ue la a)ec an desde )uera%

Aplicando a los (ec(os los es'uemas de in eligi"ilidad correspondien es0 la Iglesia es ar, en disposicin de comprender0 median e un ipo de re)le2in sapiencial0 su propia (ora en relacin con las realidades (is ricas simul ,neas%

Es a re)le2in sapiencial # ac uali$an e es el &l imo paso en la (ermen+u ica del Apocalipsis <sigue al desci)ramien o del s!m"olo? # se reali$a en el con e2 o li &rgico de la asam"lea 'ue escuc(a # discierne <c) 10E: 1E0180 e c%?%

Es +s e el pun o )ocal0 la cla*e de "*eda del edi)icio eolgico del Apocalipsis%

El au or lo pone de relie*e con el car,c er marcadamen e li &rgico 'ue imprime a odo el li"roH los elemen os li &rgicos m,s e2 ernos <Nd!a del Se@orNH 1010? son lle*ados por el au or a una pro)undidad de e2periencia li &rgica sin preceden esH la li urgia se desarrolla en la ierra0 pero iene una in)luencia decisi*a en el cielo: cons i u#e la e2presin de la comunidad eclesial0 conscien e de la presencia de Cris o # del Esp!ri u <c) el Ndi,logo li &rgicoN de 2206-21?%

En es a si uacin li &rgica0 la Iglesia se puri)ica # discierne su (ora% Es o signi)ica la posi"ilidad # la capacidad de una lec ura religiosa0 en pro)undidad0 de la (is oria simul ,nea% /a (is oria simul ,nea0 a su *e$0 se encuadra den ro del gran con e2 o de la esca olog!a%

C,s en general0 en es a accin de puri)icacin0 primero0 de discernimien o0 despu+s0 la comunidad eclesial descu"re su iden idad con odas las implicaciones # oma conciencia de ella: comprende 'ue es , animada por el Esp!ri u: descu"re en onces al Cris o del mis erio pascual presen e0 'ue la puri)ica0 la ilumina0 luc(a a su lado # *ence con ella: reconoce0 a ra*+s de Cris o # de su o"ra0 la inmensidad ine)a"le del Dios Nsan !simoN0 N'ue lo domina odoN0 pero 'ue es al mismo iempo Padre de Cris o # Padre nues ro%

2>0 8% El Apocalipsis en la *ida de la iglesiaH los di*ersos m+ odos de lec ura%

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Aun'ue al principio surgieron algunas di)icul ades por par e de la Iglesia orien al para acoger el Apocalipsis den ro del canon de los li"ros inspirados0 su presencia en el ,m"i o de la *ida de la Iglesia (a sido siempre especialmen e es imulan e% Pero no siempre del mismo modo% Algunos es udios de allados so"re el desarrollo de la presencia del Apocalipsis en la *ida de la Iglesia <Caier? (an pues o de relie*e dos aspec os 'ue es ,n en ensin en re s!H por un lado0 la in)luencia pro)unda 'ue e6erci siempre el li"ro del Apocalipsis: por o ro0 los di*ersos m+ odos de lec ura a los 'ue se le (a some ido% No nos (an llegado *erdaderos # au +n icos comen arios del Apocalipsis de los res primeros siglos cris ianos% /as muc(as ci as 'ue encon ramos de +l en 9us ino0 Ireneo0 Lipli o0 Ter uliano0 Clemen e de Ale6andr!a # Kr!genes permi en0 sin em"argo0 se@alar dos aspec osH les in eresa de manera especial la per!co-pa 2001-100 donde se (a"la de un reino de Cris o 'ue durar, mil a@os% Es e reino es in erpre ado li eralmen e: enemos en onces el llamado N'uiliasmoN <de c(!lioi0 mil? o milenaris-moH se le a ri"u#e al Apocalipsis la pre*isin de un reinado de Cris o so"re la ierra an es de la conclusin esca olgica de la (is oria% Cada au or lo en iende de manera dis in a como pla$o # como duracin% Es a perspec i*a li eral supon!a una in erpre acin realis a # de alcance inmedia o0 con una re)erencia pre*alen e al Imperio romano0 de los s!m"olos m,s carac er!s icos0 como la "es ia del cap! ulo 1E% Es a perspec i*a -es el segundo aspec o 'ue (a# 'ue se@alar- iende a ser superada0 en el ,m"i o de la escuela ale6andrina0 as! como la in erpre acin li eral del milenio% Kr!genes #a no es milenaris a% /os primeros comen arios comple os del Apocalipsis son los de 1ic orino # Ticonio0 redac ados en la !n% 1ic orino es oda*!a milenaris a0 pero sien a e2presamen e un principio 'ue lle*ar, a la superacin del milenarismoH la recapi ulacin% El Apocalipsis no se re)iere a una serie con inuada de acon ecimien os )u uros0 sino 'ue apela a los acon ecimien os mismos "a6o di*ersas )ormas% Ticonio )ormular, de manera m,s precisa -en sie e reglas0 comen adas por Agus !n- la eor!a e2eg+- ica de la recapi ulacin0 # con +l puede decirse 'ue se (a superado #a el milenarismoH el reinado de Cris o del cap! ulo 20 es la *ic oria de Cris o desde la encarnacin en adelan e% 9ernimo # Agus !n0 aun'ue no comen an e2presamen e el Apocalipsis0 demues ran 'ue aprecian adec&adamen e su impor ancia% Su e2+gesis parece mo*erse en la l!nea de la recapi ulacin% Ana *e$ rec(a$ado radicalmen e el milenarismo -de)inido como una N),"ulaN-0 se a)irma en am"os la endencia a una in erpre acin amplia # poli*alen e% NTiene an os signi)icados secre os como pala"rasN0 escri"e 9ernimo a Paulino <Car a /ili0 8?% /a in)luencia de 9ernimo # de Agus !n de6a sen ir sus e)ec os% Tenemos una serie de comen arios 'ue siguen siempre sus ancial-men e la eor!a de la recapi ulacin0 pro)undi$ando a inadamen e en el con6un o del li"ro # en sus de alles% Encon ramos as! el primer comen ario0 griego 'ue nos (a llegadoH el de Andr+s de Ces,rea0 'ue des aca el sen ido espiri ual0 en endido como aplicacin inmedia a del e2 o a la e2periencia de la *ida de la Iglesia% En el mundo la ino encon ramos los comen arios de Primasio0 .eda el 1enera"le0 .ea o de /i+"ana0 Ricardo de San 1!c or # Al"er o Cagno% Es e per!odo ran'uilo e in enso reci"i una "rusca sacudida en la segunda mi ad del siglo Yll con 9oa'u!n de ;iore% Encuadrando el Apocalipsis en los res per!odos de la (is oria del mundo <AT de >2 generaciones: primera )ase del NT0 am"i+n de >2 generaciones: el reino milenario a par ir del 1200H Cris o *uel*e a aparecer en la ierra0 *ence al an icris o # conduce a los )ieles a la *ida con empla i*a?0 lo re)iere a la (is oria de los dos &l imos per!odos0 dis ri"u#+ndolo en oc(o *isiones de acon ecimien os sucesi*os0 desde la persecucin de los aps oles (as a el 6uicio uni*ersal # la *isin de Dios% En es a es rec(a conca enacin con una in erpre acin 206

(is rica de los s!m"olos no 'ueda #a lugar para la recapi ulacinH 9oa'u!n0 con un gran ar i)icio0 in en a "uscar ese lugarH las cinco primeras *isiones -la (is oria (as a los iempos de 9oa'u!n-0 adem,s de e2presar su o"6e o principal0 resumen cada una de ellas las )ases an eriores% En la misma l!nea0 pero de una )orma m,s en consonancia con los acon ecimien os0 se mue*e Nicol,s de /ira <primera mi ad del s% 2i*?H se *e # se in erpre a el Apocalipsis como una pro)ec!a con inuada # sin repe iciones de la (is oria de la Iglesia0 desde 9uan (as a el )in del mundo% 2>1 Es a endencia0 seduc ora e insidiosa0 a descu"rir en el Apocalipsis acon ecimien os (is ricos precisos0 lle* a una proli)eracin de in erpre aciones )an ,s icas0 su"6e i*as # parciales: es !pica la iden i)icacin0 en los comen aris as pro es an es0 del papado con la "es ia0 iden i)icacin 'ue parece dominar casi sin con ras e alguno% Se es a"a ges ando0 sin em"argo0 una reaccin0 'ue con)lu# en los grandes comen arios de Ri"eira <1F=1?0 Pere#ra <1606? # su escuelaH el Apocalipsis se re)iere a los acon ecimien os del comien$o de la Iglesia # a los del )inal de la (is oria0 no a los in ermedios% K ra l!nea0 igualmen e en reaccin con ra las )an asmagor!as preceden es0 pero paralela a la an erior0 considera 'ue el Apocalipsis se re)iere al con)lic o sos enido por la Iglesia nacien e0 primero con ra los 6ud!os # luego con ra los paganos% El represen an e m,s no a"le es el comen ario de Alc,$ar <161>0 161=?0 'ue e6erci un in)lu6o decisi*o desde 3rocio <16>>? (as a .os-sue <168=?% Las a mediados del siglo YIY no (a# no*edades in eresan es% /os comen arios0 'ue siguen apareciendo en "uen n&mero0 se mue*en sus ancialmen e en la l!nea de Ri"eira o en la de Alc,$ar-.ossue % No )al an algunos resa"ios milenaris asH el represen an e m,s original0 .engel <17>10 18E>2?0 con su (is oria de los dos milenios -el de Sa an,s a adoH 18E6-28E6: el de Cris oH 28E6-E8E6: # luego el 6uicio- lle*a la con*iccin milenaris a (as a sus &l imas consecuencias% Es in eresan e la endencia0 presen e en oda una serie de au ores <A"au$i 0 Larduin0 We s ein0 9%3% Lerder?0 a re)erir odo el Apocalipsis , la descripcin )igurada de la suer e de 9erusal+n # de los 6ud!os% Se lle*a a ca"o un giro au +n ico en la segunda mi ad del siglo 2i20 de erminado por el desarrollo de la cr! ica (is rica # li eraria% Apo#,ndose en la una # en la o ra0 se presen a una ac i ud nue*aH se es udia # se pondera el e2 o0 con una men alidad !picamen e racionalis a0 en su con enido # en su )orma% Ano de los represen an es m,s ilus res0 siempre en lo re)eren e al Apocalipsis0 es E% Ren,n <pu"lica en el 187E su li"ro An +c(ris ?0 seguido por Lol $-mann <18=1? # o rosH el con enido del Apocalipsis se re)iere cons an emen e o a )enmenos na urales o a (ec(os (is ricos de la +poca0 'ue (a"r!an sido recogidos por 9uan para sensi"ili$ar respec o a la *enida de Cris o0 'ue se considera"a inminen e% Al lado de es a ac i ud cr! ica de car,c er (is rico se desarrolla0 'ui$, en dependencia de la misma0 o ra ac i ud paralela de ipo li erario% /a mul iplicidad de los (ec(os (is ricos a los 'ue alude0 la (e erogeneidad de es ilo # las numerosas anomal!as grama icales lle*an a )ormular *arias (ip esis so"re la composicin del li"roH la (ip esis redaccional <1ol er0 Er"es0 9% Weis0 /ois#? piensa 'ue al n&cleo primi i*o se )ue a@adiendo un ma erial sucesi*o0 median e un ra"a6o comple6o de reela"oracin: por el con rario0 la (ip esis de las )uen es considera 'ue el Apocalipsis es el resul ado de un con6un o de escri os independien es <Spi a0 .riggs0 Sc(mid 0 e c%?0 'ue es posi"le iden i)icar oda*!a: la (ip esis de los )ragmen os piensa 'ue el Apocalipsis es o"ra de un solo au or0 pero 'ue (a"r!a incorporado a su escri o oda una mul i ud de )ragmen os m,s an iguos <Wei$sdcVer0 Sa"a ier0 .rus- on0 e c%?%

206

El despla$amien o de perspec i*a carac er!s ico de es e m+ odo (is ri-co-cr! ico no de6 de di)undirse # )ue madurando poco a poco% /a e2pansin se produ6o cuando se pas de las re)erencias (is ricas 6udeo-cris ia-nas a una a encin a las apor aciones del am"ien e cul ural de la +poca en el Asia Cenor <o ras religiones0 corrien es0 pr,c icas o creencias as rolgicas?% Lu"o adem,s un desarrollo en pro)undidadH el desmem"ramien o del Apocalipsis de la primera cr! ica li eraria apareci en con ras e con la personalidad li eraria del au or: las re)erencias a la (is oria con empor,nea )ueron *aloradas con *is as a una comprensin m,s adecuada del mensa6e% De es a )orma )ueron apareciendo algunos comen arios del Apocalipsis 'ue siguen a&n siendo cl,sicosH SUe e0 .ousse 0 C(arles0 Alio0 /o(me#er% El desarrollo en e2 ensin # en pro)undidad del m+ odo (is rico-cr! ico0 una *e$ superadas las aspere$as ingenuas del racionalismo primi i*o0 sigue a&n *igen e% Es el m+ odo 'ue pre*alece en la e2+gesis ac ual% Cada *e$ se a iende m,s -es el desarrollo en e2 ensin- a odos los elemen os 'ue pueden (a"er in)luido en el au or del Apocalipsis den ro de su am"ien e cul ural <elemen os 6ud!os0 elemen os del cris ianismo primi i*o0 con especial re)erencia a la li urgia: aspec os sociolgicos # pol! icos: comparacin con o ros escri os apocal!p icos?% Igualmen e -es el desarrollo *is o m,s desde den ro- se *aloran cada *e$ m,s los aspec os li erarios0 desde la es ruc ura (as a el es ilo # el lengua6e sim"lico% Todo es o (a lle*ado en el per!odo de los &l imos *ein e a@os a una pro)undi-$acin no a"le del aspec o eolgico-"!"lico0 como demues ran las monogra)!as rela i*as a los emas m,s in eresan es del li"ro <Dios0 Cris o0 el Esp!ri u0 la Iglesia0 el sacerdocio0 e c+ era?% 2>2 .I./%H Allo E%.%0 /TApocal#pse0 Par!s 1=EEE: Cer)au2 /%0 El apocalipsis de San 9uan le!do a los cris ianos0 ;AY0 Cadrid 1=68: C(arles R%L%0 A Cri icalandE2ege ical Commen ar# on O(e Re*ela ion oJSl% 9o(n0 2 *ols%0 Edim"urgo 1=20: CoRSiNi% Apocalisse prima e dopo0 SEI0 Tur!n 1=80: E'uipo NCa(iers E*angeuN0 El Apocalipsis0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=77: 3on$,le$ Rui$ 9%C%0 Apocalipsis de 9uan% El li"ro del es imonio cris iano0 Cris iandad0 Cadrid 1=87: Bra) L%0 Die K))en"arungdes 9o(annes0 Tu"inga 1=7>: /ancello i D%0 Apocalisse0 Ed% Paoline0 Roma 1=81F: Caier 3%0 Die 9o(anne-so))en"arung und die Birc(e0 Tu"inga 1=81: Pr+*os 9%P%0 Para erminar con el miedo% El Apocalipsis0 Ed% Paulinas0 Cadrid 1=87: Prigen P%0 /TApocal#pse de S % 9ean0 /ausana-Par!s 1=81: SUe e L%.%0 Commen ar# on Re*ela ion0 3rand Rapids 1=77: 1anni A%0 Apocalipsis% Ana asam"lea li &rgica in erpre a la (is oria0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=82: WiVen(auser D%0 El Apocalipsis de 9uan0 .arcelona 1=6=% A% 1anni

2>E
APKCA/ZPTICA Sumario: I% /os escri os apocal!p icos% cc% 3+nesis de la apocal!p ica% III% /a )orma li eraria% I1T% /a eolog!aH 1% /a dial+c ica de la (is oria: 2% Angeles # demonios: E% Esca olog!a: >% El me-s!as # el (i6o del (om"re: F% /o espec!)ico cris iano%

2>> 1% /KS ESCRITKS APKCA/ZPTICKS%

El primer paso 'ue se impone para una comprensin de la apocal!p ica es una *eri)icacin de los escri os 'ue la e2presan% Aun cuando la a ri"ucin de la ma#or par e de los e2 os al g+nero 206

li erario apocal!p ico no presen a ninguna di)icul ad0 so"re algunos de ellos los au ores no es ,n de acuerdo% En realidad0 no odos los escri os apocal!p icos lo son en el mismo grado% Pero algunas carac er!s icas li erarias !picas permi en ra$ar un cuadro "as an e comple o% El primer apocal!p ico en orden cronolgico 'ue se se@ala como al es el li"ro de E$e-'uiel0 'ue0 especialmen e en los cap! ulos E8-E=0 parece e2presar0 6un o con la conciencia aguda de la misin pro)+ ica # la e2u"erancia de la )orma li eraria0 un primer s!n oma del paso de la pro)ec!a a la apocal!p ica% Tam"i+n el li"ro de Isa!as con iene algunas par es reconocidas como apocal!p icasH el gran apocalipsis de Isa!as0 'ue comprende los cap! ulos 2>-270 # 'ue puede )ec(arse en el sigloDD C,s arde0 as! como el pe'ue@o apocalipsis de Isa!as0 'ue comprende los cap! ulos E>-EF0 de )ec(a m,s recien e% Encon ramos luego0 siguiendo siempre un pro"a"le orden cronolgico0 al Segundo Qacar!as <Qa =-1>?0 'ue (a# 'ue si uar despu+s del des ierro0 # el li"ro de Daniel0 'ue m,s 'ue cual'uier o ro escri o del AT presen a las carac er!s icas li erarias de la apocal!p ica% Se compuso pro"a"lemen e en re el 167 # el 16E a%C% En orno a Daniel encon ramos odo un )lorecimien o de li era ura apocal!p icaH el represen an e m,s comple o es el /i"ro de Lenoc% Escri o en arameo0 slo nos (a llegado en ero en la *ersin e ipica <por eso se le llama am"i+n el /i"ro e ipico de Lenoc?0 'ue a su *e$ es raduccin de una *ersin griega% El ma erial es mu# amplioH los 10> cap! ulos se di*iden en seccionesH li"ro de los 1igilan es <cc% 1-E6?0 li"ro de las Par,"olas <cc% E7-71?0 li"ro de la As ronom!a <cc% 72-82?0 li"ro de los Sue@os <cc% 8E-=0?0 ep!s ola de Lenoc <cc% =1-10>?% /a )ec(a *ar!a seg&n las di*ersas par es: a e2cepcin de algunos a@adidos m,s ard!os0 se piensa 'ue el li"ro se )orm en re el 170 # el 6> a%C% El /i"ro de los 9u"ileos <llamado am"i+n Apocalipsis de Cois+s o Pe'ue@o 3+nesis? se in eresa especialmen e por la (is oriaH presen a su desarrollo en per!odos N6u"ilaresN de cuaren a # nue*e a@os: cada per!odo se di*ide a su *e$ en sie e semanas de a@os% Escri o en arameo0 )ue raducido al griego # del griego al e ipico: es +s a la raduccin 'ue enemos% /a )ec(a es discu ida0 pero ordinariamen e se piensa 'ue )ue escri o en el siglo II a%C% De menor impor ancia0 pero am"i+n signi)ica i*o0 es el li"ro III de los Kr,culos si"ilinos% Per enece a una serie de li"ros llamados precisamen e Kr,culos si"ilinos <1F en o al0 pero de los 'ue se (an perdido el IY0 el Y # el Y1?0 'ue0 copiando el es ilo (erm+ ico de las si"ilas0 se es)or$a"an en presen ar el mensa6e 6ud!o o cris iano en los am"ien es paganos% De na urale$a mu# "ien cuidada0 el li"ro III )ue escri o en par e a mediados del siglo II # en par e en el siglo I a%C: algunos cap! ulos pueden )ec(arse en el siglo 2 d%C% Se re)iere eminen emen e a la le# de Cois+s <la Si"ila 'ue (a"la es la nuera de Cois+s?0 'ue0 una *e$ pues a en pr,c ica0 aca"ar, ra#endo la pa$ esca olgica% El Tes amen o de los doce pa riarcas0 escri o en (e"reo0 nos (a llegado en ero slo en la raduccin griega% El li"ro se presen a como e2presin de las &l imas *olun ades de los 12 (i6os de 9aco" # iene un car,c er predominan emen e paren+ ico% /a par e m,s propiamen e apocal!p ica es , con enida en el NTes amen o de /e*!N%

2>F
/os Salmos de Salomn cons i u#en una coleccin de 18 salmos0 escri os en (e"reo0 pero 'ue se (an conser*ado en griego # en una raduccin sir!aca dependien e del griego0 comple ada (acia la segunda mi ad del siglo I a%C% /os salmos de car,c er apocal!p ico son so"re odo el 17 # el 18%

206

/a Asuncin de Cois+s0 escri a pro"a"lemen e en arameo0 nos (a llegado en una *ersin la ina% C,s 'ue de una asuncin propia # *erdadera <descri a en una par e 'ue se (a perdido?0 se ra a de una prediccin in erpre a i*a de la (is oria desde la en rada en Cana,n (as a los d!as del au or <6 a%C%-E0 d%C?: la perspec i*a )inal se a"re a la conclusin esca olgica% Tam"i+n en la li era ura de Sum-r,n encon ramos *arios escri os reconocidos como apocal!p icos0 por e6emplo0 el li"ro de las Doc rinas mis eriosas <1S C#s ?0 la descripcin de la Nue*a 9erusal+n <FS 9N?0 la Kracin de Na"nides <>S Pr N?0 el Pseudo-Daniel <>S Ps Dan? # el Rollo de Cel'uisedec <11S Celc(?% Tam"i+n en el ,m"i o del NT encon ramos algunos escri os apocal!p icos% An es del Apocalipsis de 9uan se encuen ran #a elemen os claramen e apocal!p icos0 pero 'ue no pueden separarse del cuadro de con6un o en 'ue es ,n inser os% El m,s conocido es el Apocalipsis sinp ico0 el discurso esca olgico de 9es&s <Cc 1E01-E1 C 2>01->> /c 210F-E6?H la narracin de Carcos es reela"orada por Ca eo # /ucas0 pero siempre den ro de un es ilo !picamen e apocal!p ico0 'ue se apar a claramen e del 'ue es usual en los e*angelios% Tam"i+n algunos ro$os de Pa"lo presen an las carac er!s icas del es ilo li erario apocal!p ico0 como 1T( >016-17: 2T( 201-12: 1Co 1F020-28% Es a misma o"ser*acin *ale para 2P E01-1E #0 aun'ue en proporcin menor0 para la car a de 9udas% /a apocal!p ica0 presen e sin duda en el NT0 no se de iene en +l0 sino 'ue con in&a desarroll,ndose pos eriormen e duran e algunos siglos en dos )ilones dis in os0 aun'ue con in)luencias mu uasH el 6ud!o # el cris iano% En el )iln 6ud!o encon ramos la Ascensin de Isa!as <su primera par e se llama am"i+n Car irio de Isa!as?% El li"ro nos (a llegado en e ipico #0 parcialmen e0 en la !n% Con algunos elemen os de clara radicin 6ud!a <como el mar irio de Isa!as par ido en dos? se me$clan o ros de origen cris iano0 (as a al pun o 'ue es imposi"le es a"lecer una dis incin clara% Toda*!a en la l!nea 6ud!a encon ramos la 1ida de Ad,n # E*a0 escri a en arameo0 recons ruida seg&n las *arias *ersiones0 especialmen e la inas # griegas <es as &l imas lle*an impropiamen e el ! ulo de Apocalipsis de Cois+s?% Escri o pro"a"lemen e en la primera mi ad del siglo I d%C% <an es del a@o 70?0 el li"ro es un comen ario midr,sico a los da os "!"licos rela i*os a Ad,n # E*a% Ca#or impor ancia iene el Apocalipsis de A"ra(,nH poseemos el e2 o esla*o0 raducido del griego% El griego parece (a"er sido escri o a )inales del siglo i d%C% /a par e propiamen e apocal!p ica <cc% =-E2? nos presen a una *isin de A"ra(,n 'ue0 en con ac o direc o con Dios0 *e el de*enir de la (is oria en su sen ido religiosoH el (om"re es responsa"le de ello # ser, cas igado o premiado en el 6ucio 'ue se a*ecinaH% las )uer$as paganas ser,n des ruidas por el )uego0 # Dios0 al sonido de la rompe a0 reunir, a sus elegidos% El Tes amen o de A"ra(,n cons i u#e igualmen e un apocalipsis 6ud!o cu#o e2 o griego ac ual es la raduccin de un original semi a escri o en el siglo i d%C% Presen a una acen uacin marcadamen e esca olgica e indi*idual: se aparecen en *isin a A"ra(,n los res ipos de 6uicio 'ue se lle*ar,n a ca"o # en los 'ue se decidir, el des ino de cada alma% El li"ro de los secre os de Lenoc <llamado am"i+n JJ Lenoc o Lenoc esla*o? )ue escri o en griego en los siglos i # II d%C: pero slo nos 'ueda una *ersin esla*a% /as in erpolaciones cris ianas0 par icularmen e numerosas # e*iden es0 le dan al li"ro un aspec o arreglado # sincre is a0 (aciendo dudar incluso de su origen 6ud!o% Lenoc descri"e los sie e cielos 'ue *a a ra*esando: despu+s su a encin se cen ra en la ierraH se le re*ela la (is oria (as a el dilu*io0 # luego una panor,mica de la era presen e0 'ue despu+s de sie e per!odos de mil a@os llegar, a su conclusin )inal%

206

El li"ro I1 de los Kr,culos si"ilinos0 por su alusin a la erupcin del 1esu"io del 7= d%C0 parece ser 'ue se escri"i a )inales del siglo i% Presen a las carac er!s icas propias del grupo de li"ros si"ilinos an eriormen e recordados%

2>6 2222
Tiene un relie*e especial el I1li"ro de Esdras <llamado am"i+n Apocalipsis de Esdras?% /a *ersin la ina <1ulga a? a@adi a lo 'ue era presumi"lemen e el original arameo algunos cap! ulos <1-2: 1F-16? 'ue no se encuen ran en las o ras raducciones 'ue conocemos <sir!aca0 e ipica0 ,ra"e0 aramea? # 'ue represen an o ras an as in erpolaciones cris ianas% Parece (a"er sido escri o a )inales del siglo l d%C% El li"ro0 sus an-ciaimen e uni ario a pesar de su car,c er un an o )arragoso0 se di*ide en sie e *isiones sucesi*as 'ue0 con di*ersas im,genes0 e2presan una reno*acin radical de la si uacin presen e de pecaminosidadH in er*endr, Dios #0 despu+s de un reinado mesi,-nico de cua rocien os a@os0 6u$gar, a los indi*iduos0 des ruir, con el )uego a sus enemigos # sus i uir, la 9erusa-l+n ac ual por una 9erusal+n nue*a # de)ini i*a% El II /i"ro de .aruc0 llamado am"i+n Apocalipsis de .aruc0 )ue compues o a )inales del siglo I o comien$os del II d%C% Se escri"i en arameo0 pero slo enemos su *ersin griega% .aruc se preocupa de la (is oria presen e # )u uraH los 6us os ser,n oprimidos0 pero resuci ar,n # endr,n cuerpos celes iales: las )uer$as (os iles0 como las del imperio romano0 ser,n derro adas% Al )inal *endr, el mes!as # es a"lecer, su reino%

El III /i"ro de .aruc0 llamado am"i+n Apocalipsis griego de .aruc0 )ue escri o en griego0 en el siglo II d%C: 'ueda de +l un resumen en griego # una raduccin sin + ica en esla*o% El li"ro iene la )orma li eraria de un *ia6e a ra*+s de cinco de los sie e cielos: el au or cons a a0 en re o ras cosas0 la mediacin de los ,ngeles # la )uncin decisi*a de las oraciones% Con el li"ro I1 de los Kr,culos si"ilinos cesa pr,c icamen e la gran apocal!p ica 6ud!a0 al menos de las o"ras 'ue (an llegado (as a noso ros% Tam"i+n en un )iln espec!)icamen e cris iano se desarrolla la apocal!p ica0 a par ir del Apocalipsis de 9uan% Con empor,neo o algo pos erior al Apocalipsis de 9uan es el cap! ulo 16 de la Dida6+ <100-1F0?0 'ue recoge las ideas # las im,genes del apocalipsis sinp ico # de 2T( 2% /a Asuncin de Isa!as0 unida a la Ascensin de Isa!as 6ud!a0 se escri"i en griego en re los a@os 100 a 1F0 d%C% El li"ro se di*ide en dos par esH el mar irio de Isa!as # su asuncin al cielo0 en donde se re*elan las luc(as 'ue la Iglesia # los indi*iduos endr,n 'ue sos ener an es de la conclusin posi i*a )inal0 Del Apocalipsis de Pedro0 escri o en griego por el 1EF0 nos 'uedan un largo )ragmen o <llamado N)ragmen o de AVminN0 pu"licado en el 1887? # una raduccin e ipica <pu"licada en el 1=10?% En el gran marco de la conclusin posi i*a de la luc(a en re el "ien # el mal0 presen ada con men alidad sincre is a0 se dedica una a encin especial al premio esca ol-gico de 9os "uenos # al cas igo de los mal*ados%

206

El Pas or )ue escri o por Lermas por el 1F0% Su plena per enencia a la li era ura apocal!p ica es discu ida por los au ores% Su pun o de con ac o con la apocal!p ica es la )orma li eraria de *isiones%

El I1 /i"ro de Esdras <c) supra? recoge0 en las an iguas .i"lias en la !n0 dos cap! ulos iniciales <1-2? # dos )inales <1F-16? 'ue )al an en las *ersiones orien ales # 'ue cons i u#en una o"ra apocal!p ica cris iana% /os dos primeros cap! ulos se suelen llamar 1 Esdras # los dos &l imos 1I Esdras% El e2 o original es a"a en griego%

El 1 Esdras se compone de dos par esH 10>-20=H mensa6e de maldicin con ra Israel por su in)idelidad: 2010->8H mensa6e de e2(or acin # promesas <la nue*a 9erusal+n? al pue"lo cris iano% Se escri"i por el a@o 200%

El 1IEsdras con iene *arios NO a#^N con ra las po encias enemigas de Dios0 e2presadas en s!m"olos <.a"ilonia0 Asia0 Egip o?% A los cris ianos0 perseguidos # oprimidos0 se les (ace *islum"rar la *ic oria )inal% /a )ec(a de composicin oscila en re el 2F0 # el E00%

En la coleccin de los Kr,culos si"ilinos <c) supra? )iguran am"i+n par es cris ianas0 'ue se encuen ran inser as en los or,culos si"ilinos 6ud!os o "ien ienen un desarrollo au nomo% /a )ec(a m,s pro"a"le de las par es cris ianas es la mi ad del siglo ll% /as par es 'ue se pueden iden i)icar con ma#or pro"a"ilidad como cris ianas son las siguien esH li"ro I0 *ers!culos E2E>00: li"ro II0 *ers!culos E>-F6 # 1F0-E>7: li"ro 1I0 *ers!culos 1-2F: li"ro 1II0 en ero: li"ro 1III en ero <e2cep o alg&n 'ue o ro *erso?%

2>7 El Apocalips!s de Pa"lo se compuso en griego en la primera mi ad del siglo III% De na urale$a ecl+c ica0 la o"ra presen a dos *isiones de Pa"lo0 'ue (a su"ido (as a el ercer cielo% Pa"lo *e oda una serie de cuadros0 'ue le *a e2plicando un ,ngelH los 6us os son premiados0 los mal*ados son cas igados seg&n di*ersas ca egor!as0 con in errupciones momen ,neas <los domingos? de sus penas%

El 6uicio de san Agus !n <N%%% personas )ri*olas0 con una presuncin loca0 (an in*en ado el Apocalipsis de Pa"lo%%%0 lleno de no s+ cu,n as ),"ulasN?0 recogido por C% Er"e a <c) .i"liogra)!a? es 'ui$, demasiado se*ero% Pero es amos #a en el ocaso de la *erdadera apocal!p ica -'ue aprecia"a san Agus !n- # se *a ca#endo en una pura # simple descripcin imagina i*a del m,s all,0 del 6uicio0 de las penas0 de los premios% El es ilo se *a (aciendo cada *e$ m,s ar i)icioso%

206

1ol*emos a encon rar es as carac er!s icas decaden es en la serie de TTApocalipsisN ard!os0 'ue a *eces se conser*an an slo en )ragmen os0 como el Apocalipsis de Tom,s <`an es del siglo *D?0 el Apocalipsis de So)on!as <el e2 o cop o )ue escri o por el >00?0 el Apocalipsis de Elias <`)inales del siglo i*D?0 el Apocalipsis de Qacar!as0 res Apocalipsis de 9uan <ss% *0 *i-*n0 2i?0 dos Apocalipsis de Car!a <ss% *il0 i2?0 el Apocalipsis de Es e"an <s% *0 del 'ue slo (a# no icias indirec as?%

2>8 II% 3RNESIS DE /A APKCA/ZPTICA%

En el origen de la apocal!p ica se impone un (ec(oH sucede cronolgicamen e a la gran pro)ec!a0 aun cuando la presencia mu ua de elemen os carac er!s icos de una corrien e en la o ra impide pensar en una separacin (is rica *iolen a% Par iendo de es e da o de (ec(o0 algunos au ores consideran 'ue la apocal!p ica es0 "a6o o ras )ormas0 una con inuacin de la pro)ec!aH represen ar!a la an ! esis de ipo pro)+- ico a la endencia legalis a0 'ue encuen ra en el mo*imien o )arisaico su e2presin m,s pa en e <C(arles0 RoUle#0 ;ros 0 Russel0 Eiss)eld ?% Pero es a solucin no con*ence del odo% /a gran apocal!p ica0 especialmen e en el li"ro de Daniel0 presen a rasgos induda"lemen e sapienciales% El primero # m,s des acado es la e2is encia de una in erpre acin0 de un %desci)ramien o de enigmas0 e2presados en sue@os0 *isiones o im,genes de o ro ipo% G a Daniel se le designa e2presamen e como un sa"io <Da 20>8?% `Por 'u+0 en onces0 no *er la apocal!p ica como un desarrollo de la li era ura sapiencialD <3% *on Rad?% So"re odo si se iene en cuen a 'ue el es ilo pro)+ ico en su sen ido m,s pleno parece (a"er sido empleado0 a par ir del siglo *0 slo por 9uan .au is a # por 9es&s <9% Well(ausen0 3% Du(m?0 mien ras 'ue la apocal!p ica se ocupa del plan general de Dios so"re la (is oria <K% Plger0 D% Rssler?% `Krigen pro)+ ico u origen sapiencialD Ana mirada a la si uacin (is rica 6ud!a sugiere una ercera solucin% /as causas 'ue lle*an a un ago amien o de la gran pro)ec!a son m&l iples% Ana de las m,s e*iden es (a# 'ue "uscarla en el (ec(o de 'ue0 ras la *uel a del des ierro0 (a"!a desaparecido el elemen o pol! ico o)icial% Cesa"a as! a'uella an ! esis dial+c ica en re el re# # el pro)e a 'ue encon ramos en an as grandes )iguras pro)+- icas0 desde Elias (as a 9erem!as% Es a an ! esis aca"a con la des ruccin de 9erusal+n # con E$e'uiel0 'ue es un pro)e a !pico del drama religioso de la des ruccin #0 a la *e$0 es am"i+n el primer apocal!p ico% Ana *e$ recons ruido el emplo # reorgani$ado el cul o0 nace una religiosidad nue*a0 'ue se desarrolla casi duran e dos siglos%

/a si uacin socialmen e as+p ica # ran'uila supone0 por una par e0 la posi"ilidad de una pro)undi$acin # de un desarrollo sin per ur"aciones: por o ra0 eliminando los di*ersos ipos de an ! esis <religin-pol! ica0 religiosidad-cul o0 disparidades sociales-religin0 e c%?0 le 'ui a a la pro)ec!a radicional su espacio de super*i*encia%

En el pue"lo 6ud!o no e2is e #a li"er ad pol! ica% Se da0 sin em"argo0 una no a"le li"er ad para la *ida religiosa0 'ue se desarrolla # se pro)undi$a unidireccionalmen e0 casi por su propia cuen a0 sin la con)ron acin o"ligada con la si uacin pol! ica # social% Ana nue*a prue"a de es a pro)undi$acin silenciosa 'ue se (a lie*ado a ca"o se iene cuando los dominadores 206

pol! icos in en an en rar en el erreno religioso <An !oco I1 Ep!)anes?: en onces la reaccin es an )uer e 'ue se con*ier e en su"le*acin pol! ica%

2>=
En es e pun o nace la *erdadera # au +n ica apocal!p ica% Es )ru o0 por una par e0 de la pro)undi$acin religiosa 'ue )ue madurando en el AT: # por o ra0 de la urgencia impre*is a de in erpre ar religiosamen e unos (ec(os nue*os # desconcer an es0 como las persecuciones de An !oco I1 Ep!)anes% /a apocal!p ica in en a aplicar a la (is oria concre a la *isin religiosa del AT% Para (acer posi"le el paso de las ca egor!as religiosas a"s rac as a una in erpre acin *,lida de los (ec(os0 in er*iene una )orma nue*a de discernimien o sapiencial% El sa"io es a'uel 'ue0 por un lado0 sa"e comprender el plan de Dios so"re la (is oria en sus dimensiones )undamen ales # lo sa"e e2plicar: por o ro lado0 sa"e iden i)icar # se@alar las implicaciones concre as 'ue a a@en al compor amien o de los persona6es con empor,neos% /os (ec(os (is ricos desconcer an es pro*ocan una e2igencia de lec ura pro)+ ica0 'ue se reali$a de una )orma en la 'ue ocupa un papel predominan e el in +rpre e sa"io% 1uel*en a nacer la sa"idur!a # la pro)ec!a0 pero cons i u#en a(ora una nue*a s!n esis originalH N/a apocal!p ica es una (i6a leg! ima de la pro)ec!a0 aun'ue ard!a # par icular0 la cual0 aun'ue no sin (a"er sido ins ruida en sus a@os 6u*eniles0 se )ue a"riendo a la sa"idur!a con el correr de los a@osN <P% *on der Ks enSa-cVen0 Die ApoVal#p iV in i(rem 1er-(al nis $u Prop(e ie und Weis(ei 0 CXnc(en 1=6=0 6E?% An desarrollo an,logo se encuen ra en la apocal!p ica cris iana% /as e2presiones m,s an iguas 'ue enemos -Pa"lo0 apocalipsis sinp ico- mues ran una clara dependencia de la apocal!p ica 6ud!a en su con enido eolgico # en su )orma li eraria% Pero en el J Apocalipsis de 9uan la apocal!p ica cris iana encuen ra su propia e2presin original # au noma0 'ue la dis ingue am"i+n de la 6ud!a% El *ac!o en el iempo 'ue (a"!a (a"ido en el ,rea 6ud!a en re la pro)ec!a # la apocal!p ica a'u! simplemen e no e2is e% El Apocalipsis de 9uan se presen a e2presamen e como Npro)ec!aN <Ap 10E?: la )uncin del sa"io la e6erce a'u! la comunidad 'ue escuc(a <Ap 10E?0 la cual iene 'ue u ili$ar Nla men e 'ue iene sa"idur!aN <Ap 1E018? an o en la in erpre acin del mensa6e del Esp!ri u como en el desci)ramien o # en la aplicacin del s!m"olo a la realidad (is rica%

2F0 Nacido en iempo de N ri"ulacinN <Ap 10=?0 como el li"ro de Daniel0 el Apocalipsis de 9uan0 lo mismo # m,s a&n 'ue el de Daniel0 presen a cier as ca egor!as eolgicas 'ue (a"r, 'ue aplicar en odos los iempos% /a Iglesia podr, siempre0 desci)rando el mensa6e # aplic,ndolo a su simul aneidad (is rica0 in erpre ar su propia (ora0 con la misma *alide$ # e)icacia incisi*a de la gran pro)ec!a del AT%

E)ec i*amen e0 el Apocalipsis de 9uan0 m,s 'ue de la apocal!p ica 6ud!a preceden e0 depende en gran par e del AT: la e2periencia pro)unda0 'ui$, li &rgica0 del mensa6e del NT le lle*a a una reela"oracin original del AT0 al 'ue nunca se ci a e2presamen e% Se iene as! una s!n esis nue*a del con enido religioso an o del AT como del NT0 'ue (a"r, de aplicarse en la in erpre acin (is rica%

206

/os apocalipsis cris ianos sucesi*os o)recer,n muc(os elemen os & iles de clari)icacin0 pero raras *eces a@adir,n o ros nue*os% El ni*el0 aun'ue no a"lemen e re"a6ado en comparacin con el del Apocalipsis de 9uan0 se man endr, duran e alg&n iempo0 para degenerar luego0 con el correr del iempo0 en simples )an as!as%

2F1 III% /A ;KRCA /ITERARIA%

Nacida a impulsos del a),n de con ac ar con la re*elacin di*ina an erior0 'ue )ue madurando # 'ue se pro)undi$ en el ra o con el campo )luido de la (is oria0 la apocal!p ica en!a 'ue recurrir al s!m"olo% Ana e2posicin sin s!m"olos se (a"r!a resuel o ),cilmen e o en una repe icin del mensa6e eolgico an eriormen e madurado0 pero sin ninguna *inculacin con las realidades (is ricas concre as0 o "ien en una e2posicin de los (ec(os con una in erpre acin religiosa ine*i a"lemen e circunscri a%

Para la apocal!p ica el sim"olismo es una e2igencia endgena \J S!m"oloP%

El pun o de par ida del sim"olismo apocal!p ico es el sue@o: el sue@o cons i u!a en la men alidad an igua0 incluso en la "!"lica0 un modo de en rar en con ac o con Dios0 una )orma de re*elacin de Dios al (om"re <3n E70F 3n E7010 Sg 18017 9" >012-21 Da 701 9l E01 e c% 9l ?0 pero 'ue luego iene necesidad en concre o de la in erpre acin de un sa"io iluminado T# a#udado por Dios <3n >108 3n >10E8 Dan >0Fs%lF: Da F011 Da F01>?%

Al e*olucionar0 el sue@o se con*ier e en *isinH un cuadro sim"lico0 a *eces l!mpido # preciso0 pero de ordinario so"recargado de im,genes% Tal es la )orma (a"i ual de e2presarse de la apocal!p icaH la )uncin del sa"ioT 'ue in erpre a la desarrolla en par e un ,ngel0 llamado precisamen e ,ngel in +rpre e0 'ue es una )igura cons an e en la apocal!p ica0 # en par e el mismo 'ue lee o 'ue escuc(a el mensa6eH la comunidad0 los disc!pulos0 los N(i6osN del apocal!p ico 'ue (an sido in*i ados a escuc(ar0 a con*er irse0 pero so"re odo a comprender%

El con enido de las *isiones se e2presa a ra*+s de di*ersas ci)ras sim"licas 'ue0 por repe irse con una cier a cons ancia0 cons i u#en una de las carac er!s icas li erarias m,s !picas de la apocal!p ica% El s!m"olo m,s llama i*o suelen ser las con*ulsiones csmicasH el sol0 la luna0 las es rellas cam"ian de na urale$a: la ierra iem"la # so"re ella se ciernen )enmenos par iculares0 o almen e )uera del curso ordinario de las cosas% De es e modo se se@ala una presencia mu# especial de Dios en el desarrollo de la (is oria 'ue0 presen e en la e*olucin de 206

los (ec(os0 los orien a (acia una consumacin posi i*a 'ue supere el mal o po encie in)ini amen e el "ien% .a6o el impulso de Dios0 el mundo ac ual endr, 'ue cam"iar%

2F2 Es !pico de la apocal!p ica el sim"olismo eriomr)ico% In er*ienen a menudo seres )uera de lo normal e incluso mons ruosos0 'ue desempe@an a *eces el papel de pro agonis as% De es e modo se re)ieren a una es)era de realidad # de acciones 'ue es , por encima del simple ni*el (umano0 pero por de"a6o del ni*el propio de Dios%

El sim"olismo ari m+ ico0 'ui$, de origen persa0 a ri"u#e generalmen e a los n&meros un *alor cuali a i*o0 m,s all, del *alor cuan i a i*o 'ue iene en el lengua6e normal% Es e *alor a *eces sigue siendo gen+rico0 pero a *eces se de ermina # se (ace espec!)ico: as!0 por e6emplo0 el n&mero 7 # sus m&l iplos indican la o alidad: la mi ad de 7 # las )racciones indican la parcialidad: 1000 es el n&mero de Dios0 e c%

En dependencia del AT0 la apocal!p ica recoge # reela"ora muc(os de sus elemen os sim"licosH el cielo es la $ona propia de Dios0 # se@ala la rascendencia: la ierra es la $ona propia de los (om"res0 en donde se desarrollan los (ec(os de su (is oria: el a"ismo <el mar? es el depsi o del mal0 e c%

Ana )orma li eraria !pica de la apocal!p ica0 'ue aparece am"i+n en los escri os sapienciales0 es la pseudoni-mia% El au or se e2presa en primera persona0 pero sin decir su *erdadero nom"re: se presen a como un persona6e conocido del pasado remo o o recien e0 con el 'ue sien e cier a a)inidad # al 'ue considera par icularmen e adecuado para pronunciar su mensa6e% De es e modo *amos escuc(ando a Lenoc0 a Cois+s0 a Elias0 a Isa!as0 a .aruc0 a Esdras0 a 9uan0 a Pedro0 a Pa"lo0 e c% Es a e*ocacin de los persona6es del pasado nace de la e2igencia de la apocal!p ica de unir el pasado con el presen e% No se ra a de una )alsedad li eraria -eso ser!a incre!"le-0 sino de un recurso li erario de e)icacia par icular%

2FE I1% /A TEK/K3ZA%

/a apocal!p ica se propone una me a a re*ida0 'ue no siempre logra alcan$ar plenamen eH la lec ura de la (is oria concre a a la lu$ de un mensa6e religioso an erior% 206

Es posi"le ra$ar un cuadro a grandes rasgos de los elemen os 'ue es ,n implicados en es a )uncin%

/a apocal!p ica iene como ma eria espec!)ica los (ec(os de la (is oria% Pero los (ec(os no se *en ni se pre*+n en los de alles de su crnica% Tienen una lgica superior0 un (ilo 'ue los liga por encima de cada episodio: e2is e un plan 'ue los encierra # los englo"a a odos ellos: es el plan de Dios0 creador # ar !)ice rascenden e de la (is oria% /os (ec(os N ienen 'ue acaecerN: es ,n unidos en re s! en un pro#ec o de Dios0 pro#ec o 'ue no se le re*ela al (om"re en su o alidad0 sino slo en a'uellos pun os de re)erencia orien a i*os 'ue le permi en cap ar el sen ido religioso de su si uacin%

2F> 1% /a dial+c ica de la (is oria%

Dado 'ue la apocal!p ica se ocupa de la aplicacin in erpre a i*a de un mensa6e religioso a los (ec(os 'ue N(an de acaecerN0 ad'uiere un relie*e especial en el cuadro de su eolog!a la concepcin dualis a de la (is oria%

/a (is oria se desarrolla lineal-men e (acia una conclusin0 pero su desarrollo es de ipo dial+c icoH se reali$a a ra*+s de un c(o'ue en re el "ien # el mal0 concre amen e en re los 6us os # los mal*ados0 iden i)icados es os &l imos normalmen e con los paganos% Es e c(o'ue se despla$a del plano indi*idual al colec i*o0 # a)ec a a grupos sociales de di*ersa e2 ensinH ca egor!as0 cen ros de poder0 es ados0 e c% No es un dualismo de ipo mani'ueo% Por encima de las *icisi udes (umanas #0 en cier o modo0 en*uel o en ellas0 es , Dios0 due@o a"solu o de la (is oria # de su desarrollo%

2FF 2% IN3E/ES G DECKNIKS%

Es !pica de oda la apocal!p ica una presencia acen uada de los J ,ngeles # de los demonios% Siempre se les *e a los unos # a los o ros por de"a6o de Dios # por encima del puro ni*el 206

(umano% Normalmen e no se (ace ninguna lucu"racin so"re su iden idad0 pero se acen &a su )uncin dial+c icaH par icipan en el c(o'ue en re el "ien # el mal 'ue se desarrolla en la (is oria0 (as a llegar a con*er irse en sus pro agonis as especiales% Pero el c(o'ue no suele ser direc o: an o los unos como los o ros ienden a insinuarse en el mundo de los (om"res # a o"rar con los (om"res # por medio de ellos%

2F6 E% Esca olog!a%

El con ras e se desarrolla en una serie de episodios dram, icos% Ca"e la posi"ilidad de una *ic oria de las )uer$as (os iles a Dios: es o signi)icar,0 por o ra par e0 persecuciones0 su)rimien os0 ri"ulaciones0 muer e%%% La"r, am"i+n per!odos de *ic oria de las )uer$as posi i*as: pero es o no iene 'ue enga@arnos0 #a 'ue las po encias del mal siguen es ando ac i*as% Al )inal llegar, la conclusinH las )uer$as posi i*as *encer,n de)ini i*amen e0 # las nega i*as no slo 'uedar,n derro adas0 sino 'ue desaparecer,n por comple o0 ani'uiladas por una in er*encin de Dios 'ue se indica con im,genes m&l iples # di*ersas <6uicio0 derro a campal0 )uego 'ue "a6a del cielo0 e c+ era?%

/a si uacin de)ini i*a 'ue se cons i u#e de es e modo raer, consigo la resurreccin0 una reno*acin radical del am"ien e en el 'ue se desarrollar, la *ida0 'ue #a no se *er, acec(ada por las di)icul ades # limi aciones de a(ora <muer e0 en)ermedad0 cansancio?%

En es e marco se le a ri"u#e una impor ancia des acada a la si uacin de los 6us os 'ue desaparecieron de la escena de es e mundo% Aguardan la conclusin )inal0 es ,n seguros: los malos #a no pueden (acer da@o ni li"rarse del 6uicio de Dios: los "uenos es ,n #a parcialmen e recompensados # cola"oran con sus oraciones al desarrollo posi i*o de la (is oria%

2F7 >% E/ CESZAS G E/ LI9K DE/ LKC.RE%

El gran pro agonis a 'ue impulsa (acia su conclusin posi i*a el c(o'ue en re las )uer$as posi i*as # las nega i*as es el Nmes!asN% Se recogen # condensan los da os 'ue se encuen ran so"re +l en el AT: en la apocal!p ica 6ud!a surge #a con claridad la )igura del mes!as elegido por DiosH (i6o de Dios0 resume en s! oda la )uer$a 'ue Dios mani)ies a en la Nguerra san aN del AT% Sa"r, derro ar a odos los enemigos del pue"lo de Dios0 reali$ando de es e modo el reino de)ini i*o0 'ue coincide con la si uacin esca olgica )inal% El reino de Dios reali$ado por el mes!as no ser, una si uacin so@ada0 sino 'ue endr, su concrecin% Rs a llega a *eces (as a el pun o de 'ue se a)irma la e2is encia de un reino del mes!as0 pre*io al reinado )inal0 de 206

duracin limi ada% /a concepcin de un reino mesi,nico preesca olgico ronda por oda la apocal!p ica0 asumiendo duraciones0 onos # con enidos di*ersosH si uacin de premio0 par icipacin )uncional en el reino de)ini i*o en de*enir0 e2presin puramen e sim"lica de la presencia ac i*a del mes!as en la (is oria% Relacionada m,s o menos es rec(amen e con el mes!as0 iden i)icada a *eces con ella0 es , la )igura enigm, ica del N(i6o del (om"reN% E2presin inicial pro"a"lemen e de una personalidad corpora i*a # casi iden i)icado con el pue"lo0 el (i6o del (om"re ad'uiere poco a poco un relie*e m,s marcadamen e personal% En unin con el mes!as0 su"ra#a su *inculacin con la (is oria propia de los (om"res \J 9esucris o III: J CesianismoP%

2F8 F% /o espec!)ico cris iano%

/as persecuciones de An !oco I1 Ep!)anes (a"!an (ec(o omar "ruscamen e conciencia de 'ue en el AT el ma erial religioso 'ue (a"!a madurado es a"a dispues o para ser aplicado a la (is oria% An )enmeno an,logo se *eri)ica para la apocal!p ica del NT% El cris ianismo (a"!a enido con ac os in eresan es0 pero espor,dicos0 con la sociedad ci*il no cris iana% Con las persecuciones llega una sacudida 'ue o"liga a mirar cara a cara una realidad social comple6a # ordinariamen e (os il: resul a irremedia"le una con)ron acin eolgica glo"al% K"ligada a en)ren arse con los (ec(os0 la apocal!p ica cris iana consigue e2presar su me6or mensa6e0 'ue encon ramos especialmen e en el Apocalipsis de 9uan% /os emas eolgicos 'ue (a"!an aparecido en la apocal!p ica 6ud!a encuen ran as! una pro)un-di$acin carac er!s ica% Dios0 se@or de la (is oria0 es rascenden e # nunca se le descri"e en sus rasgos0 pero es , presen e # en*uel o en la (is oria0 'ue es a la *e$ sal*acin # creacin% G so"re odo0 incluso eniendo en cuen a la (is oria al como se desarrolla0 Dios es Padre de 9esucris o <Ap 106 Ap E021?%

/a )igura cen ral del mes!as # la o ra m,s )luida del (i6o del (om"re de la apocal!p ica 6ud!a con)lu#en en Cris o # encuen ran en +l una e2presin nue*a0 inconce"i"le a ni*el del ATH en Cris o0 mes!as <Ap 12010? e (i6o del (om"re <Ap 101E Ap 1>01>?0 aparecen los a ri"u os opera i*os de Dios mismo% Se da una cier a in er-c,m"ia"ilidad en re ellosH son Padre e Li6o0 # es o lle*a su accin en la (is oria a un ni*el *er iginoso de paridad rec!procaH Dios N*endr,N en Cris o # Cris o ser, llamado al)a # omega0 no menos 'ue Dios <Ap 10> # 107: 108 # 2201E?% Se da un despla$amien o de perspec i*a am"i+n en lo 'ue se re)iere a las )uer$as in ermedias0 en re el cielo # la ierra0 'ue cola"oran en el desarrollo de la (is oria de los (om"res% /o demon!aco se (ace m,s (is rico: la cone2in en re las )uer$as del a"ismo # la (is oria (umana se (ace m,s es rec(a # m,s comple aH a)ec a al Es ado0 a los cen ros de poder nega i*os0 a N.a"iloniaN0 a la concrecin consumis a de la ciudad secular <Ap 1701-18?%

/as )uer$as posi i*as reci"en ma#or claridad e impor anciaH los ,ngeles cola"oran con el (i6o del (om"re <1>01>-20?: el (i6o del (om"re asocia a su accin ac i*a al pue"lo 'ue le sigue <Ap

206

10F # 1=01>?% G el mes!as (i6o del (om"re es presen ado auda$men e como una )uer$a posi i*a inmersa en la (is oria al lado # en con ras e con las )uer$as (os iles <c) 601-2?%

En s!n esisH aun'ue no podamos compar ir la a)irmacin de E% B,semann0 seg&n el cual la apocal!p ica es la madre de oda la eolog!a cris iana0 no podemos desconocer el papel 'ue (a represen ado la apocal!p ica en el paso de los (ec(os "ru os de la (is oria de la sal*acin a su comprensin eolgica% Precisamen e por'ue su especi)icidad es , en la in erpre acin sapiencial de la realidad dial+c ica # )luida de los (ec(os0 la apocal!p ica es imula la )ormulacin de odos a'uellos elemen os del mensa6e religioso 'ue necesi a en su in erpre acin% Al mismo iempo0 la cons an e apelacin a la realidad en 'ue se *i*e a(ora # al )u uro 'ue se prepara impide a la eolog!a propiamen e apocal!p ica degenerar en )an as!a o girar ociosamen e en orno a s! misma%

2F=

.I./%H C(arles R%L%0 T(e Apocr#p(a and Pseudepigrap(a o) (e K!d Tes amen 0 en En-glis(% Pseudepigrap(a II0 K2)ord 1=6=: Delcor D%0 Ci o # radicin en la li era ura apocal!p ica0 Cris iandad0 Cadrid 1=77: Er"e a C%0 3L Apocri)i del Nuo*o Tes amen o III% /e ere e Apocalissi0 Tur!n 1=6=: LennecVe E%0 Neu es a-men lic(e ApoVr#p(en in deu sc(er A"erse $ung II% Apos olisc(es ApoValipses und 1er-Uand es0 Tu"inga 1=6> <E%a ed%0 pu"licada por W% Baiser-K% PlKger?: Paul D%0 In er es amen- o0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=7=: Ra*asi 3%0 Apocalil ica0 en Nuo*o Di$ionario di Teolog!a0 Ed% Paoline0 Roma 1=8FN0 1=>F-1=F6: RoUle# L%L%0 T(e Re*elance o) Apocal#p ic% A S ud# o) 9e-Uis( and C(ris ian Apocal#pses )rom Daniel lo Re*ela ion0 /ondres-Nue*a GorV 1=6>: Russel D%S%S%0 T(e Ce (od and Cessage o) 9eUis( Apocal#p ic0 /ondres-;iladel)ia 1=6>: Sc(mi- (als W%0 /Tapocali ica0 Sueriniana0 .rescia 1=76: Sc(reiner 9%0 Al es amen lic(-6Xdisc(e ApoVal#p iV% Einer Ein)X(rung0 CXns er 1=6=: Id0 9Xdisc(e Sc(ri) en aus (ellenisXsc(er Qei 1% ApoVal#psen0 3X erslo( 1=7>%

A% 1anni

260

APSTK/JDISCZPA/K

SumarioH I% Aps olH 1% Pro"lem, ica ac ual # si uacin neo es amen aria: 2% Aps ol # misin en el mundo 6ud!o # en la li era ura am"ien al: E% El aps ol en las primeras comunidades 206

cris ianasH a? En el lengua6e radicional pre-paulino # de la primera ac i*idad paulina0 "? En la pol+mica paulina con ra los 6udeo-cris ianos N6udai$an esN0 c? En la aclaracin res ric i*a de /ucas <E*angelio # Lec(os?0 d? En 9os o ros e*angelios0 e? En las relaciones con los NdoceN: >% /a misin apos lico-pro)+ ica de 9es&s # de sus disc!pulosH a? En los e*angelios sinp icos0 "? En el cuar o e*angelio0 c? `/a primera misin se deri*a del 9es&s errenoD F% ConclusinH apos o-licidad de la Iglesia% II% Disc!puloH 1% In erpre aciones # pro"lemas: 2% Disc!pulo # seguimien o Oen0 el mundo 6ud!o # en la li era ura am"ien alH a? En el mundo griego0 "? En la .i"lia (e"rea0 `? En las escuelas ra"!nicas: E% /os disc!pulos de 9es&s # su seguimien oH a? Seg&n los e*angelios sinp icos0 "? Seg&n el cuar o e*angelio: >% Relacin en re los disc!pulos # los NdoceNH a? En Carcos0 )e? En Ca eo0 c? En /ucas0 d? En el cuar o e*angelio: F% /os des ina arios de la radicali--dad e*ang+lica%

261 I% APSTK/%

262 1% Pro"lem, ica ACTAA/ G SITAACIN NEKTESTACEN aria%

En la cul ura pro)ana de nues ros d!as la pala"ra Naps olN no es mu# signi)ica i*a: indica gen+ricamen e al propagandis a )er*oroso de una idea% En el lengua6e eclesial # en las relaciones ecum+nicas con las o ras con)esiones cris ianas iene0 por el con rario0 una impor ancia des acada%

En el uso de la Iglesia ca lica0 el +rmino Naps olN presen a un signi)icado general o m,s res ringido0 seg&n los con e2 os% A *eces comprende a odos los cris ianos0 # por eso se les inculca a odos el de"er de ser aps oles # de e6erci ar el apos olado: m,s )recuen emen e se reser*a para designar el minis erio direc i*o de los o"ispos # del papa0 como sucesores de )orma inin errumpida de los doce primeros aps oles de 9es&s # de su ca"e$a0 Pedro0 # por consiguien e guardianes e in +rpre es au ori$ados de 9a primera radicin apos lica% Prue"a de ello es el mismo 1a icano II0 'ue u ili$a es e +rmino con el H primer signi)icado en /3 17 # EE0 desarrollando sus aspec os en odo el decre o Apos olicam ac uosi a em0 so"re el apos olado de los laicos: pero lo u ili$a con el segundo signi)icado en /3 1=-200 donde in en a aclarar las di)erencias # las relaciones -en re el apos olado de los o"ispos # el de los )ieles0 no slo para de erminar los derec(os # de"eres respec i*os den ro de la Iglesia0 sino am"i+n para es imular su cola"oracin mu ua en la e*angeli$acin del mundo # en la animacin cris iana del orden emporal% En es os documen os conciliares no odo resul a de"idamen e aclarado0 (as a el pun o de 'ue la misma NComisin eolgica in ernacionalN cre# opor uno in er*enir en el 1=7F a )in de )a*orecer el rec o di,logo ecum+nico con un documen o i ulado /a apos olicidad 206

de la Iglesia # la sucesin apos lica <E10 10 >E>->78?: am"i+n a'u! se insis e por un lado en la es rec(a relacin 'ue e2is e en re la apos olicidad de la Iglesia # el sacerdocio com&n de los )ieles0 # por o ro lado en el aspec o (is rico # espiri ual de la sucesin apos lica desde los aps oles a los o"ispos a ra*+s de la con inuidad sacramen al de la imposicin de manos # de la in*ocacin del Esp!ri u San o%

En las mismas relaciones ecum+nicas en re las di*ersas Iglesias0 el ema de su apos olicidad se mues ra (o# de impor ancia primordial0 (as a el pun o de 'ue la NComisin ;e # Cons i ucinN0 en el documen o de /ima de 1=82 i ulado .au ismo0 Eucaris !a0 Cinis erio0 al ra ar en el cap! ulo II de N/a Iglesia # el minis erio ordenadoN0 apela ampliamen e a los aps oles # a los doce en el NT <nn% =-11?0 dedicando luego odo el cap! ulo I1 <nn% E>-E8? a N/a sucesin de la radicin apos licaN0 con )recuen es re)erencias a los e2 os del NT% A)irma 'ue la Iglesia con)iesa en el Credo 'ue es apos lica0 en cuan o 'ue N*i*e en con inuidad con los aps oles # con su predicacinN: pero especi)icando 'ue Nden ro de es a radicin apos lica (a# una sucesin apos lica del minis erio0 'ue es , al ser*icio de la con inuidad de la Iglesia en su *ida en Cris o # de su )idelidad a las pala"ras # a los ges os de 9es&s ransmi idos por los aps oles% /os minis ros encargados por los aps oles0 # a con inuacin los ep!s-Vopoi0 )ueron los primeros guardianes de es a ransmisin de la radicin apos licaN <n% E>?% Por eso0 Ndonde las Iglesias dan poca impor ancia a la ransmisin regular <del minis erio ordenado?0 de"er!an pregun arse si su concepcin de la con inuidad de la radicin apos lica no endr, 'ue modi)icarse% Por o ra par e0 donde el minis erio ordenado no sir*e adecuadamen e a la proclamacin de la )e apos lica0 las Iglesias ienen 'ue pregun arse si sus es ruc uras minis eriales no necesi ar,n una re)ormaN <n% EF?%

26E Es as indicaciones no son m,s 'ue una pe'ue@a mues ra de la impor ancia # comple6idad del ema "!"lico del Naps olN 'ue nos proponemos ilus rar in erpelando a la pala"ra de Dios codi)icada en la .i"lia0 # especialmen e en los e*angelios0 sin de6arnos condicionar por pre6uicios u opciones con)esionales pos eriores%

El +rmino Naps olN <Nen*iadoN0 ad6e i*o *er"al con sen ido pasi*o del *er"o apos +ll? es )recuen e en el NT <80 *eces?0 # en muc(as ocasiones con un sen ido #a +cnico%

Ana es ad!s ica de la dis ri"ucin seg&n la cual aparece es e +rmino en los di*ersos li"ros sagrados resul a sumamen e aleccionadora% /os encon ramos EF *eces -con una dis ri"ucin "as an e uni)orme- en las di*ersas car as paulinas0 incluidas las pas orales # la car a a los Le"reos% Aparece o ras E> *eces en /ucas0 disc!pulo # cola"orador de Pa"loH seis *eces en el e*angelio # 28 *eces en los Lec(os: en Carcos slo )igura dos *eces <E01>: 60E0?0 una sola *e$ en Ca eo <1002?0 am"i+n una *e$ sola # con sen ido "as an e *ago en 9uan <1E016? # res *eces en el Apocalipsis <202: 18020: 2101>?%

206

A@adamos 'ue0 por el con rario0 slo aparece en pocas ocasiones en el NT -cua ro *eces- el sus an i*o a"s rac o Napos oladoN <apos leT?H Rom 10F # 1Co =02 <re)erido a Pa"lo?: 3al 208 <re)erido al Napos olado en re los circuncisosN de Pedro?: Ac 102F <re)erido a los NdoceN?%

As! pues0 adem,s del sen ido de la pala"ra Naps olN0 'ueda por aclarar el mo i*o de es a di*ersa aparicin den ro de las primeras comunidades cris ianas0 # en especial si se le en iende del mismo modo en los di*ersos )ilones del NT%

26> 2% Aps ol # misin en el mundo 9ADZK G EN /A /ITERATARA AC.IENTA/%

En el mundo griego el *er"o apos +ll era de uso com&n en el sen ido de Nen*iarN% Se dis ingu!a del sinnimo p+mp en 'ue el primero es a"lec!a una relacin en re el mandan e # el mandado # lo cons i u!a en represen an e o encargado su#o0 mien ras 'ue el segundo pon!a m,s de relie*e el ac o de en*iar en cuan o al%

El ad6e i*o *er"al apos los era m,s "ien raro # se le usa"a #a en )orma sus an i*ada: se u ili$a"a pre)eren emen e en el lengua6e marinero griego para indicar la na*e de carga o la )lo a en*iada o a su comandan e # a los mismos coloni$adores: en los papiros indica"a am"i+n la car a de presen acin o la )ac ura comercial% Pero #a en Lerodo o <I0 21: 10 E8? lo encon ramos dos *eces para indicar al en*iado como persona par icular0 unido adem,s la primera *e$ al sus an i*o N(eraldoN <V+r#2?%

En ;la*io 9ose)o apos los aparece con seguridad an slo una *e$ <An % 170E00? para indicar el grupo o delegacin de 6ud!os en*iados por9e-rusal+n a Roma al morir Lerodes el 3rande a )in de de)ender la li"er ad de *i*ir seg&n sus le#es%

/os Se en a radu6eron ordinariamen e <unas 700 *eces? con el *er"o apos +ll <o con el compues o e2a-pos +lld? el *er"o (e"reo sala(H lo pre)irieron claramen e ap+mpo <slo cinco *eces como raduccin su#a?0 precisamen e por'ue comprendieron 'ue el original (e"reo no indica"a puramen e el en*!o en s!0 sino 'ue su"ra#a"a el encargo o in*es idura del en*iado0 'ue ad'uir!a para a'uella area concre a # de erminada la misma au oridad 'ue la persona mandan e <9os 1016 1R 2008 1R 21010 2R 1=0>?: especialmen e los Se en a indican con es e *er"o la misin de los pro)e as de Israel para (a"lar en nom"re de Dios <E2 E010 9g 608 9g 601> Is 608 9r 107 E$ 20E Ag 1012 Qa 201F Qa >0= Cl E02E?%

206

El correspondien e ad6e i*o *er"al sus an i*ado apos los se encuen ra0 por el con rario0 en los Se en a <seguidos am"i+n a'u! por I'uila? en una sola ocasin0 concre amen e en 1R 1>060 como raduccin del par icipio pasi*o salua( del correspondien e *er"o (e"reo: se re)iere al pro)e a A6!as0 'ue por encargo di*ino se presen a a la mu6er de 9ero"o,n como Naps ol duroN <apos los sVle-rs? para anunciar la ruina de la nue*a dinas !a%

El correspondien e arameo del salua( (e"reo era salia( <pl%0 selu(in?% En es os &l imos decenios se (a in en ado *er en el salia( del 6udaismo ra"!nico el preceden e del Naps olN cris iano%

Pero los selu(in (e"reos en la li era ura ra"!nica es ,n documen ados con es e nom"re an slo a par ir del 1>0 d%C% -como recien emen e (an demos rado 3% Blein # W% Sc(mi- (als-0 # 'ui$, precisamen e en pol+mica con los Naps olesNcris ianos% Indican personas 'ue (an reci"ido para una area mu# de erminada -como una "oda0 un di*orcio0 una compra- un encargo 6ur!dico de la compe en e au oridad 6ud!a0 # ac &an en onces en su nom"re # con su au oridad% De a'u! la m,2ima an as *eces repe idaH NEl en*iado de un (om"re es como +l mismoN <.er% F0F: c) o ros pasa6es en S racV-.ill%0 III0 2?% Se proced!a as! seg&n el derec(o sem! ico radicional0 seguido #a por los an iguos (e"reos <1S 2F0 >0s: 2S 1001ss?0 seg&n el cual el mensa6ero represen a"a por comple o en su persona al manda ario <generalmen e el re#?% De odo es e con6un o parece e*iden e 'ue los selu(in 6ud!os an slo en!an )unciones 6ur!dicas o doc rinales den ro de las comunidades 6ud!as% La"!a cier amen e en la +poca de 9es&s <C 2E01F? misioneros 6ud!os 'ue (ac!an pros+li os en re los paganos: pero lo nac!an por propia inicia i*a0 sin es ar mandados por la au oridad0 #a 'ue la au oridad 6ud!a ni an es ni despu+s del a@o 70 au ori$ con )inalidad religiosa la propaganda misionera en re los paganos0 por la conciencia de ser un pue"lo elegido # orgullosa de 'ue o ros desearan lo 'ue ellos pose!an%

26F E% E/ APSTK/ EN /AS PRICERAS comunidades cris ianas%

E2aminemos an e odo el +rmino Naps olN0 para remon arnos luego a su radical apos +ll%

Para poder es a"lecer el sen ido -&nico # m&l iple- del +rmino Naps olN en el NT0 *eamos an e odo la si uacin par iendo de los escri os considerados como m,s an iguos # eniendo en cuen a las di*ersas comunidades en 'ue se redac aron%

206

266 a? En el lengua6e radicional pre-paulino # de la primera ac i*idad paulina%

Par amos de las primeras car as paulinas0 escri as en re los a@os >7 # 6E0 # so"re las cuales no (a# serios pro"lemas de au en icidad%

En la 1T( <an erior a las pol+micas de Pa"lo con los 6udeo-cris ianos 6udai$an es? los res )undadores de la comunidad -Pa"lo0 Sil*ano # Timo eo <c) 1T( 101 # 2T( 101 2Co 101=?- se designan en plural Naps oles de Cris oN <1T( 207?0 por'ue0 como se deduce del con e2 o pr2imo0 (a"!an lle*ado all, el Ne*angelio de DiosN <10F: 202%>%8?% Por eso a'u! el o"6e o del apos olado es slo la predicacin del e*angelio a los paganos - como se deduce del con e2 o-0 sin 'ue ales aps oles (u"ieran reci"ido un encargo direc o del resuci ado: de lo con rario0 el +rmino no se le podr!a aplicar a Sil*ano <o Si-las?0 'ue0 seg&n Ac 1F0220 parece (a"er sido mandado de 9erusal+n a An- io'u!a de par e de los Naps oles # pres"! erosN0 # en especial al N(i6oN Timo eo0 con*er ido por Pa"lo en Iconio<lCor>017:c) Ac 1601?%

Por eso al principio eran llamados aps oles a'uellos 'ue0 en n&mero de dos o res por lo menos <Cc 607 # /c 1001?0 (a"!an sido mandados por Cris o0o por las comunidades apos licas <Ac 1E01-E Ac 1>0> Ac 1>01>? a )undar nue*as comunidades en re 6ud!os0 # especialmen e en re paganos% En es e sen ido son llamados aps oles0 adem,s de Pa"lo0 an o .erna"+ <1Co =0F-6 3a 201 3a 208-10? como Apolo <1Co >0= c) 1Co >06?0 Andrnico # 9unias0 N'ue se (an dis inguido en el apos olado0 # 'ue )ueron cre#en es en Cris o an es 'ue #oN <Rm 1607?% De )orma seme6an e0 a Pedro o Ce)as se le con)i Nel apos olado de los cir-cuncisosN<3,l 208: c) 2011-1F?0 es decir0 de los 6ud!os: # en re los aps oles 'ue ac ua"an en re los 6ud!os0 Pa"lo parece incluir am"i+n a San iago0 (ermano de 9es&s <3a 101=?% En es e sen ido amplio no sorprende 'ue )ueran am"i+n llamados aps oles los mandados o designados por las comunidades para recoger la colec a para los po"res de 9erusal+n <2Co 802E c) 2Co 801= P( 202F?%

267 "? En la pol+mica paulina con ra los 6udeo-cris ianos N6udai$an esN%

En un de erminado momen o nace0 sin em"argo0 una pol+mica precisamen e so"re es e ! ulo de aps ol: encon ramos *arias (uellas de ella en la 2Co0 par icularmen e en los cap! ulos 101E <'ue parecen cons i uir la Ncar a con l,grimasNH c) 2Co 20>0 pues a como ap+ndice?% Cien ras es a"a Pa"lo en E)eso <por los a@os F>-F6?0 algunos 6udeo-cris ianos 6udai$an es llegaron a las Iglesias paulinas de Corin o # de 3alacia proceden es de 9erusal+n # de An io'u!a% Se opon!an a la l!nea de Pa"lo de admi ir a los paganos en la Iglesia sin pasar an es por el 6udaismo% Por eso empe$aron a discu irle a Pa"lo precisamen e el ! ulo de aps ol0 a )in de desacredi ar su 206

au oridad: +l no era un aps ol como Nlos 'ue eran aps oles an es 'ue #oN < o&s pro emo& apos lous? en 9erusal+n <3a 1017?% Pa"lo0 a su *e$0 denuncia a es os calumniadores0 'ue se llaman incluso Nsuper-aps olesN <(#perl!an aps o-loiH 2Co 1101F 2Co 12011?0 como N)alsos aps oles <pseudaps oloi?0 o"reros )raudulen os0 'ue se dis)ra$an de Naps oles de Cris oN <1101E?%

Parece e*iden e < eniendo presen e adem,s la posicin de /ucas \J in)ra0 cP0 'ue le discu !an es e ! ulo por *arias ra$ones?H 1? Pa"lo no (a"!a enido con ac o con el 9es&s erreno: 2? no (a"!a sido es igo con los doce de las apariciones pospascuales del resuci ado: E? por eso no (a"!a sido en*iado como aps ol ni por Cris o ni por los doce aps oles de 9erusal+n%

Precisamen e desde es e momen o Pa"lo empie$a a rei*indicar para s! el ! ulo de Naps ol de 9es&sN con energ!a0 sin a ri"u!rselo #a a los cola"oradores del mismo rango0 como Sil*ano o Apolo: se lo suele a ri"uir so"re odo al comien$o de sus car as <1Co 101 1Co >0= 1Co =012 1Co 1F0= "is: 2Co 101 2Co 110F c) 2Co 1101E 2Co 12012 3a 101 Rm 101 Rm 1101E Col 101 Ep 101?% En es e con e2 o pol+mico a)irma 'ue su apos olado no le *iene de los (om"res <3a 101 3a 1012?0 sino de la *olun ad e erna de Dios <1Co 101 2Co 101 Col 101 Ep 101 Ep 10F?: es o"ra de N9esucris o # de Dios PadreN <3a 101?: cons i u#e Nla gracia # la misin apos licaN reci"ida por medio de 9esucris o para N'ue o"ede$can a la )e odos los pue"losN <Rm 10F?%

268 Con es as a)irmaciones Pa"lo no se pone en re los doce0 de los 'ue se dis ingue con claridad <3a 1017-1= 3a 202-10 1Co 1F0F?: ampoco a)irma 'ue (a#a *is o o 'ue (a#a sido en*iado por el 9es&s erreno% Declara0 por el con rario0 'ue (a *is o a 9es&s resuci ado en el camino de Damasco0 lo mismo 'ue Nlos doceN # 'ue N odos los dem,s aps olesN0 aun'ue slo sea como &l imo <1Co 1F0F 1Co 1F07-= c) 1Co =01 P( E08 P( E010 P( E012 3a 12016?% Pa"lo a)irma0 por consiguien e0 'ue (a sido mandado am"i+n +l por Cris o resuci ado en misin apos lica0 al igual 'ue N odos los o ros aps olesN a los 'ue se apareci Cris o0 # 'ue (a sido en*iado con el ca-risma espec!)ico de ser el aps ol e*an-geli$ador de los paganos <3a 208-10 c) 3a 1018?%

26= Con es a )inalidad Dios lo (a"!a Nllamado desde el seno de su madreN0 como a 9erem!as # al sier*o de G(U(: # e@ el camino de Damasco le (a"!a Nre*eladoN a 9es&s como su Li6o0 para con)iarle la misin pro)+ ica de anunciarlo a los paganos <3a 1012 3a 101F-16 9r 10F Is >=01?0 con la posi"ilidad para ellos de acceder inmedia amen e a la )iliacin di*ina0 sin es ar #a o"ligados a las pr,c icas cul uales # nacionales 6ud!as <c) en especial 3a E026-2=?% Pa"lo no pre ende0 sin em"argo0 a)irmar 'ue (a reci"ido por re*elacin de 9es&s odo el Ne*angelioN0 como se deduce del (ec(o de 'ue +l N ransmi eN el Ver#g-ma radicional so"re la ins i ucin de la eucaris !a # so"re los (ec(os pascuales0 'ue a su *e$ declara (a"er reci"ido del Se@or a ra*+s de la radicin an erior <paralam",n"0 *er"o carac er!s ico0 como el an erior0 de la radicin oral ra"!nicaH 1Co 1102E 1Co 1F01-1E?% Se ra a de )rmulas es ereo ipadas preceden es: el mismo Pa"lo declara 'ue es ,n en con)ormidad con las 'ue predican los doce 206

# los dem,s aps oles <1Co 1F011?% _ Para *eri)icar el con enido del mismo carisma pro)+ ico reci"ido por re*elacin de Cris o en el camino de Damasco0 Pa"lo se sien e en la o"ligacin de Nconsul arN a Pedro0 su"iendo res a@os m,s arde a 9erusa-l+n <3a 1018?: # ca orce a@os m,s arde *uel*e all, desde An io'u!a con .erna"+ # Ti o0 despu+s de una Nre*elacinN0 para e2poner Na los dirigen es el e*angelio 'ue predico a los paganos0 para sa"er si es a"a o no ra"a6ando in& ilmen eN <3a 202?% G a)irma con sa is)accin0 )ren e a sus calumniadores0 'ue precisamen e es os Ndirigen esN -'ue son en es e con e2 o por lo menos NSan iago # Ce)as # 9uanN- reconocieron la NgraciaN o J carisma 'ue (a"!a reci"ido0 es decir0 'ue +l (a"!a reci"ido de Cris o el Ne*angelioN de los no 6ud!os0 del mismo modo 'ue Pedro con loNs dem,s de 9erusal+n (a"!an reci"ido el Ne*angelioN # el Napos oladoN de los 6ud!os: por eso apro"aron su l!nea de ac uacin # la de .erna"+0 d,ndoles la mano en se@al de comunin <206-=?%

Pa"lo0 para demos rar el origen di*ino de su apos olado0 apela adem,s a la prue"a de los (ec(osH el *igor de sus comunidades pagano-cris ianas <1Co 1F010 2Co E01-E? demues ra 'ue (an surgido en *ir ud del poder de Dios <1T( 10F 2Co 607 2Co 12012 Rm 1F01=?% NSi para o ros no so# aps ol0 para *oso ros cier amen e lo so#: pues *oso ros sois0 en el Se@or0 el sello de mi apos olado <apos les?N<1Co =02?%

Pero0 a mi 6uicio <a di)erencia de D% CXller0 a%c0 1E0-1E1?0 en odos es os e2 os Pa"lo parece aplicar el ! ulo de aps oles am"i+n al grupo de los doce 'ue +l conoce <1Co 1F0F? # a cada uno de sus miem"ros: en e)ec o0 dice 'ue 9es&s se apareci Na odos los aps olesN <1F07?0 despu+s de (a"erse aparecido a los NdoceN # Na m,s de F00 (ermanosN <1F0F-6?: # en la car a a los 3,la as dice 'ue despu+s de la aparicin de 9es&s en el camino de Damasco no par i para 9erusal+n0 Na *er a los 'ue eran aps oles an es 'ue #oN <1017?: res a@os despu+s0 en 9erusal+n0 duran e su permanencia de 'uince d!as con Pedro0 dice 'ue all! Nno *i a ning&n o ro aps ol )uera de San iago0 el (ermano del Se@orN <101=?: (a"la adem,s del apos olado de Pedro en re los 6ud!os <208?%

270 c? En la aclaracin res ric i*a de /ucas <E*angelio # Lec(os?%

/ucas dis ingue con claridad -casi como si 'uisiera superar la con ro*ersia paulina an erioren re disc!pulos # aps oles0 #a a ni*el del 9es&s erreno%

En e)ec o0 presen a a 9es&s 'ue0 en re el c!rculo m,s amplio de los disc!pulos 'ue le segu!an0 Neligi doce de en re ellos0 a los 'ue llam am"i+n aps olesN <601E: Ac 102?0 a los 'ue luego en*i <apos +lloH =01-2? a proseguir su misma misin en re el pue"lo de 9udea <c) >0>>?% /as e2presiones es ,n sacadas de la misin an,loga con ada #a por Carcos <60F-7?%

206

/uego0 a lo largo de su *ida0 9es&s )ue dando algunas normas radicales so"re el disc!pulo au +n ico0 e inmedia amen e despu+s design # mand <apos +llo? Na o ros se en a # dos disc!pulosN con una misin casi id+n ica <1001-12# 'ue /ucas parece omar de la )uen e S0 dado 'ue es u ili$ada am"i+n por Ca eo en su misin an,loga de los doce?% /a leccin N70N o N72N en los cdices iene el mismo *alor: por eso es , claro el signi)icado gen+ricoH seg&n /ucas0 9es&s escogi un Ngran n&meroN de o ros cola"oradores0 adem,s de los doce% C,s espec!)icamen e0 el n&mero 70J72 les parece a algunos e2ege as 'ue )ue escogido para indicar la misin uni*ersalis a <es amos en Samar!a # en /ucas? en re odos los pue"los de la ierra0 ca alogados en n&mero de 72 en la car a genealgico-geogr,)ica de los 6ud!os <3n 10 # Lenoc e ipico 8=0F=?: seg&n o ros0 (a"r!a a'u! m,s "ien una re)erencia a los 70J72 6ueces <E2 1801E27? #Jo pres"! eros <N" 1102>-E0?0 elegidos por Cois+s # do ados como +l de Esp!ri u di*ino para a#udarle en la direccin del pue"lo de Israel%

A con inuacin /ucas reser*a el ! ulo de Nlos aps olesN0 con el ar !culo de erminado0 an slo a los doceH an o en el E*angelio </c =010: 170F: 2201>: 2>010? como en los Lec(os <Ac 102%26: 20E7%>2%>E: >0EE%EF%E6% E7: F02%12%18%2=%>0: 606: 801%1>%18: =027: 1101: 1F02%>%6%22%2E: 160>?% Pero los presen a la misma arde de pascua rodeados de o ros disc!pulos <2>0EE?0 'ue en los d!as an eriores apen ecos- +s )orman #a con ellos un grupo numeroso de Nunos 120 (ermanosN <Ac 101F-16?% /as &nicas e2cepciones se dan en el e2 o de 110>= del E*angelio # el e2 o de 1>0>%1> de los Lec(os% A'u!0 en dos ocasiones0 se les da a Pa"lo # a .erna"+ el ! ulo de aps oles0 cuando *an a )undar comunidades pagano-cris ianas por misin reci"ida de la comunidad de An io-'u!a <1E01-E?% Cuc(os opinan 'ue el +rmino se le NescapN a /ucas0 'ue lo encon r en la )uen e an io'uena de donde sac es e ma erial: es os dos0 por lo menos0 no responden a los re'uisi os pos ulados por /ucas para los doce aps oles% /o mismo parece 'ue (a# 'ue decir de los Naps olesN 'ue +l menciona en el E*angelio </c 110>=?0 en donde depende0 con Ca eo0 de la )uen e S: all! -como *eremos- el +rmino endr!a el sen ido m,s amplio prepauli-no del 'ue an es (a"l,"amos%

/os doce o los aps oles ienen realmen e para /ucas la )uncin de Ndar es imonioN <Ac 108? -pero 'ued,ndose en 9erusal+n <10>: c) 80 1%1>? # en 9udea <1101?0 es decir0 en re las NdoceN ri"us de Israel- de odo el mensa6e de 9es&s0 del 'ue (a"!an sido es igos oculares desde el "au ismo de 9uan (as a su ascensin0 # especialmen e de su resurreccin <Ac 1021-22 /c 102?% Por consiguien e0 su predicacin es la con inuacin de la causa de 9es&s en la (is oria pos erior%

En Ac 1-F /ucas presen a al grupo de los doce aps oles am"i+n como dirigen es de la comunidad 6udeo-cris- iana de 9erusal+n% Desde el cap! ulo 6 es e grupo reci"e la a#uda0 para la a encin a las o"ras cari a i*as en la seccin de lengua griega0 del grupo de los Nsie eN con Es e"an <pero am"i+n con (uellas de o ras )unciones originales m,s amplias0 como la predicacin # la )undacin de nue*as comunidades?% En la seccin de lengua (e"reo-aramea 'ue se 'ued en 9erusal+n reci"en am"i+n la a#uda de un grupo de pres"! eros <110E0? 'ue0 con su por a*o$ San iago0 (ermano del Se@or0 par icipan # deciden en el concilio de 9erusal+n 6un o con los doce aps oles0 presididos por Pedro <1F02%>%6%22%2E: 160>?%

271 206

Despu+s del concilio de 9erusal+n0 /ucas #a no menciona a Nlos aps olesN0 ni ampoco a Pedro: en cam"io0 presen a a la comunidad 6udeo-cris- iana de 9erusal+n dirigida por el grupo de los pres"! eros <21018?0 # a Pa"lo # .erna"+0 'ue desde su primer *ia6e apos lico Ncons i u#eronN <c(eiro on+o - li % Nelegir al$ando la manoN? un grupo de Npres"! erosN para la direccin de cada una de las comunidades pagano-cris ianas <1>02E?% La# 'ue o"ser*ar 'ue en el segundo *ia6e apos lico Pa"lo0 6un o con Silas0 ransmi ir, a esas comunidades los decre os sancionados por el concilio de Naps oles # pres"! erosN de 9erusal+n <160>?%

Parece e*iden eH /ucas in en a (acer resal ar 'ue la )uncin de los Ndoce aps olesN en 9erusal+n0 # la de los Naps olesN Pa"lo # .erna"+ en las comunidades pagano-cris ianas0 (a pasado #a al grupo de pres"! eros de las di*ersas comunidades% A +s os 7-seg&n el es amen o espiri ual de Pa"lo <20017-E8?- les corresponde a(ora la )uncin de *elar por oda la gre# como Ninspec oresN <episVopoXn- es? # pas ores para man ener la )idelidad al e*angelio de 9es&s <20028? con ra los perseguidores e2 ernos # am"i+n con ra a'uellos 'ue en el in erior de la comunidad Nense@en doc rinas per*ersas con el )in de arras rar a los disc!pulos < oXs ma (e as? en pos de s!N <200E0?%

272 d? En los o ros e*angelios%

Por eso mismo resul a e2 ra@o 'ue un +rmino an impor an e para Pa"lo # para /ucas apare$ca en los o ros e*angelios an slo una *e$H en Carcos <60E0? # en Ca eo <1002? para indicar a los NdoceN en el con e2 o preciso de su misin emporal a 3alilea: en 9uan0 despu+s del la*a orio de los pies0 en la admonicin al ser*icio0 dirigida por 9es&s a los Ndisc!pulosNH NKs aseguro 'ue el criado no es m,s 'ue su amo0 ni el en*iado <apos los? m,s 'ue el 'ue lo en*!aN <1E016?% In en aremos dar respues a a es a rara circuns ancia \J in)ra0 >P%

27E e? En las relaciones con los NdoceN%

La"lando de aps oles nos (emos encon rado #a *arias *eces con el n&mero doce% Es e n&mero en!a en la an igXedad de Krien e medio un sim"olismo as ral0 *inculado a las doce cons elaciones del $od!aco # a los doce meses del a@o <c) Lenoc e ipico 82011?% Pero en la .i"lia el n&mero doce aparece siempre en relacin con las Ndoce ri"us de IsraelN <c) #a la an igua lis a de N&m 260>-F6?0 por ener su origen radicional en los doce (i6os de 9aco"% El 206

mismo Pa"lo0 an e Agripa II0 designa a su pue"lo con la simple e2presin dodeVap(#lon (+mn <Ac 2607 P( E0F?0 es decir0 Nnues ro <pue"lo? el de las doce ri"usN% /os primeros cris ianos son conscien es de ser la con inuacin de es e pue"lo <9c 101 1P 101 Ap 70>-8 Ap 21012?%

Es as re)erencias an es imadas por los primeros cris ianos nos lle*an a comprender me6or por 'u+ el mismo 9es&s eligi un grupo de doce aps oles para )ormarlos <Cc E01>-16 par? # en*iarlos luego como aps oles su#os0 #a duran e su *ida errena0 a las o*e6as perdidas de la casa de Israel <Cc 607-1E par: C 100F-6?% En con ra de una posicin 'ue a *eces (a surgido en es os &l imos decenios0 # recogida recien emen e por L%K% 3Xn er <o%c?0 'ue 'uerr!a a ri"uir la ins i ucin del grupo de los doce a la Iglesia pospascual0 noso ros pensamos 'ue de"e remon arse00 al mismo 9es&s0 pues o 'ue es , #a presen e en la pro)esin de )e prepaul!na <1Co 1F0F? # en una )rase de la )uen e S </c 601EJ C 1002?0 con la promesa de 'ue Nen la nue*a creacin0 cuando el (i6o del (om"re se sien e en el rono de su gloria0 os sen ar+is am"i+n so"re doce ronos para 6u$gar a las doce ri"us de IsraelN <C 1=028 /c 220E0?% As! pues0 9es&s los escogi como asociados a su area de 6ue$ esca olgico en la recons ruccin me-si,nica del Israel ideal: en ello *a impl!ci a su )uncin de co)undadores # corresponsa"les con 9es&s en la direccin del Israel mesi,nico%

27> >% /a misin apos lico-pro-)+ ica de 9es&s # de sus disc!pulos%

Para comple ar el cuadro sem,n ico creemos necesario e2aminar am"i+n el uso del *er"o apos +ll <de donde se deri*a Naps olN?0 so"re odo eniendo en cuen a 'ue es )recuen e # 'ue se dis ri"u#e de manera "as an e uni)orme en los cua ro e*angelios0 mien ras 'ue es m,s "ien raro en el epis olario del NT <)enmeno in*erso al de Naps olN?%

Es e *er"o aparece 1EF *eces0 de ellas 22 en Ca eo: 20 en Carcos: F1 en /ucas <2F en /ucas # 26 en Lec(os?0 27 en 9uan: slo cinco *eces en el epis olario paulino: una *e$ en 1P0 res *eces en 19n # res *eces en el Apocalipsis%

27F a? En los e*angelios sinp icos%

206

Del con6un o se deduce 'ue el *er"o apos +ll0 como #a en los Se en a # en ;la*io 9ose)o \J supra0 I0 2P0 pone de relie*e el encargo relacionado con la misin0 mien ras 'ue el sinnimo p+mp <)recuen e en /ucasH 22 *eces? pone el acen o en el en*!o en cuan o al% Adem,s0 los sinp icos0 al (a"lar de Dios0 u ili$an siempre el *er"o apos +ll%

Tomando en consideracin solamen e los e2 os en donde el *er"o iene una impor ancia doc rinal0 o"ser*amosH

- Ga la )uen e de los lg(ia <)uen e S? presen a"a a 9es&s clasi)ic,ndolo en re los pro)e as mandados por Dios a 9erusal+n # rec(a$ados por ella <Cc 2E0E7J/c 1E0E>?0 en un con e2 o en 'ue 9es&s0 incluso con o ra erminolog!a0 es presen ado repe idas *eces como modelo de pro)e a0 superior a los pro)e as an iguos: la misma )uen e S descri"!a a 9es&s como el mandado por Dios: el 'ue lo escuc(a o lo desprecia0 escuc(a o desprecia al manda ario di*ino <C 100>0J/c 10016?: en la par,"ola de los in*i ados se narra"a cmo mand Dios a sus criados a in*i ar al "an'ue e0 con una e*iden e alusin a los pro)e as de Israel0 incluidos 9es&s # los primeros pro)e as cris ianos <C 220E->J/c 1>017?%

- En los sinp icos0 el mismo 9es&s se presen a como el mandado de Dios: acogi+ndolo en los ni@os0 se acoge al manda ario di*ino <Cc =0E7 /c = >8 C 180F?: en la par,"ola de la *i@a a)irma 'ue Dios mand repe idamen e a sus criados <los pro)e as? # )inalmen e a su Li6o predilec o a la *i@a de Israel <Cc 1202 Cc 120> Cc 120F Cc 120 Cc 210E> Cc 210E6 Cc 210E7 /c 20010?%

- En *arios e2 os0 re)eridos por cada uno de los sinp icos0 9es&s a)irma 'ue (a sido mandado <por DiosH pasi*o (e"reo? an slo a las o*e6as perdidas de la casa de Israel <C 1F02>?: e2plica por 'u+ (a llamado a su mensa6e Ne*angelioN <c) #a Cc 101F? # por 'u+ se iden i)ica con el pro)e a *a icinado por Is 6101HN%%% Ce (a en*iado a lle*ar la "uena nue*a a los po"resN </c >018?0 # *a a e*angeli$ar por odas par es0 con las pala"ras # con los (ec(os0 ese reino de Dios precisamen e por'ue (a sido mandado por Dios para es o <>0>E?%

- Ga0 seg&n la misma )uen e S0 9es&s0 como sa"idur!a de Dios <seg&n se le llama"a a 9es&s en la comunidad de esa )uen eH c) /c 70EFJC 1101=: c) am"i+n 1Co 102> 1Co 10E0?0 (a"!a dic(o re)iri+ndose a sus misionerosH N/es en*iar+ pro)e as # aps olesN </c 110>=?0 en donde la e2presin parece una end!adis0 a no ser 'ue /ucas (a#a in en ado aclarar coneel correspondien e griego de Naps olesN el (e"reoJarameo Npro)e asN% Realmen e C 2E0E> diceH NPor eso #o os en*!o pro)e as0 sa"ios # maes ros de la le#N%

En los mismos sinp icos se narra 'ue 9es&s escogi a los doce para NmandarlosN <Cc E01> /c 601E C 1002?0 a su *e$0 a con inuar su o"ra pro)+ ico-esca olgica como anunciadores de la pr2ima llegada del reino de Dios0 como e2orcis as con ra Sa an,s # como curadores de en)ermedades: # 'ue luego de (ec(o los mand con seme6an es )unciones <Cc 607 C 100F C 10016 /c =02 c) /c 1001 /c 100E?%

206

276 "? En el cuar o e*angelio%

Tam"i+n en 9uan el *er"o apos illo <'ue aparece 27 *eces? lo u ili$a 9es&s para indicar su manda o di*ino )ren e a los 6ud!os <F0E6%E8: 602=%F7: 702=: 80>2: 100E6? # los disc!pulos <E017: 20021?: por eso es el pro)e a por e2celencia <>01=%>>: 601>: 70>0%F2: =017?% 9es&s a su *e$ mand a los disc!pulosH NComo el Padre me mand a m!0 as! os en*!o <p+mpo? #o a *oso rosN <20021: c) >0E8?0 in)undiendo en ellos la arde de pascua su mismo Esp!ri u # capaci ,ndolos para san i)icar a los (om"res median e el perdn de los pecados <20022-2E?%

El ema de la misin es , en el cen ro de la es ruc ura li eraria # eolgica de la oracin de 9es&s al Padre despu+s de los discursos de despedida <c) 3% Segalla0 o%c?0 (as a el pun o de 'ue podr!a *erse en esa oracin una cris olog!a del manda o # de)inir su *ida de Li6o 'ue (a en rado en el mundo desde la gloria del Padre <170F%2>?0 como Nuna *ida en misinN% En e)ec o0 el *er"o apos ill aparece (as a sie e *eces en la oracin0 # el ema de la misin es , presen e en seis de las sie e unidades li erarias en 'ue se es ruc ura dic(a oracin <170E%8%18%21%2E%2F?0 eniendo su cen ro en las )rasesH NCons,gralos en la *erdadH u pala"ra es la *erdad% Como & me en*ias e al mundo0 as! am"i+n los en*!o #o al mundo% Por ellos #o me consagro a i0 para 'ue am"i+n ellos sean consagrados en la *erdadN <17017-1=?%

277 c? `/a primera misin se deri*a del 9es&s errenoD

As! pues0 creemos 'ue puede a)irmarse con seguridad0 omando como "ase odos es os m&l iples # un,nimes es imonios0 'ue #a el 9es&s erreno se (a"!a presen ado como pro)e a mandado <sala(? por Dios0 en la l!nea de los an iguos pro)e as0 pero con la area &nica # escaolgica de anunciar e iniciar el reino esperado de Dios: es e *er"o0 con el con enido rela i*o de misin pro)+ i-ca0 )ue raducido por el *er"o griego apos +lld mu# pron o despu+s de Pen ecos +s <si no #a en *ida del 9es&s erreno #0por el propio 9es&s en la ierra de Israel0 en donde el griego era com&nmen e conocido como segunda lengua?% /os mismos pasi*os (e"reos 'ue aparecen )recuen emen e en es os e2 os a es iguan su origen an iguo en el am"ien e 6ud!o% Ga Pa"lo lo usa en es e sen ido en 3al >0>%6%

206

Por an o0 parece e*iden e 'ue #a 9es&s u ili$ la ra!$ sala(-apos +ll" para indicar0 adem,s de su misin0 la de sus misioneros: no es , documen ado -aun'ue ampoco e2cluido0 # por an o es posi"le0 a mi 6uicio- 'ue el mismo 9es&s (a#a usado el par icipio sus an i*ado salua(-salia(-aps olos <al menos en la )orma (e"reo-aramea0 si no #a en griego?0 'ue encon ramos luego an )recuen emen e en las comunidades paulinas # lucanas%

278 F% CKNC/ASINH AP0STK/ICIDAD de la Iglesia%

Por an o0 la sus ancia de la misin <e2presada con el *er"o carac er!s ico (e"reo-arameo sala(? iene 'ue remon arse al mismo 9es&s0 'ue se presen como pro)esa en*iado de Dios Padre0 al modo de los pro)e as del AT <Is 608 Is 6101 9r 107?: 9es&s0 a su *e$0 en*i Naps oles # pro)e asN </c 110>= C 2E0E>?% Tam"i+n en Pa"lo es ,n es rec(amen e asociados los aps oles # los pro)e as <1Co 12028 Ep 2020 Ep >011?0 # los pro)e as se encuen ran en segundo lugar: as! am"i+n en la Dida6+ <cc% YI: YIII: Y10 1?%

Por eso creo 'ue se puede )ormular como m,s sa is)ac oria es a solucin0 siguiendo a D% CXller # a E% Tes a <# apar ,ndome algo de las preceden es posiciones de R% Regen or)0 9% Dupon 0 3% Blein # W% Sc(mi (als?H no es , e2cluido 'ue el mismo +rmino apos los0 o al menos el correspondien e (e"reo-arameo salua(-salia(0 pueda remon arse al mismo 9es&s% Por lo menos de"er!a remon arse al mismo 9es&s el con enido del *oca"lo e2presado por el *er"o sala(0 # raducido mu# pron o al griego por el correspondien e apos +llo% Es e *er"o se u ili$a"a #a en el AT para descri"ir la misin de los pro)e as por par e de G(U(0 misin 'ue #a en el AT en!a am"i+n como des ina arios a los paganos% De odas las radiciones e*ang+licas se deduce realmen e 'ue el mismo 9es&s descri"i su misin en la l!nea de la de los pro)e as del AT0 'ue reuni a su alrededor a unos disc!pulos \J IIP # 'ue los mand a con inuar su misin pro)+ ica%

Con es e sen ido m,s pro)undo0 siguiendo a los Se en a \J I0 2%>a?0 se emple en el am"ien e cris iano griego la ra!$ griega apos +llo0 # en especial el ad6e i*o *er"al sus an i*ado apos los0 an eriormen e poco usado en el mundo griego # con un sen ido no eolgico% Es e +rmino se con*ir i mu# pron o en el erreno cris iano en un ermina +cnico para indicar a odos los en*iados0 primero por el 9es&s erreno # resuci ado0 # luego por sus primeras comunidades0 a )in de con inuar su o"ra pro)+ icaH an o para los doce en*iados por 9es&s a e*angeli$ar a las comunidades 6ud!as de 9erusal+n # de 9udea <c) para Pedro 3a 208? como para los o ros en*iados alas comunidades 6ud!as de la di,spora # a las paganas: en re es os &l imos es a"a am"i+n Pa"lo # su e'uipo%

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/a pol+mica de los 6udai$an es con ra Pa"lo los mo*i a res ringir el ! ulo a los en*iados direc amen e por el 9es&s erreno # resuci ado0 # especialmen e a los doce: por eso Pa"lo u*o 'ue de)ender el ! ulo de (a"er sido am"i+n +l Nen*iadoN por Cris o resuci ado%

27= C,s arde /ucas concilla es as dos posiciones0 res ringiendo el ! ulo de aps ol a los doce% De es e modo responde am"i+n a la necesidad cada *e$ m,s sen ida -)ren e al re raso de la parus!a # las (ere6!as nacien es- de ener un cri erio seguro de garan !a a la )idelidad a Cris o # a su mensa6e% Para ello su"ra#a el papel de los doce aps oles como garan es au ori$ados # comple os de la radicin e*ang+lica0 a la 'ue se (a"r!a re)erido am"i+n Pa"lo # +l mismo

DDD

para su e*angelio escri o </c 101->?% Es a )uncin de garan es de la radicin apos lica # de gu!as de la comunidad )ue ransmi ida por los doce a los pres"! eros-o"ispos0 sus sucesores0 con el ri o de la J imposicin de las manos <1E01E: Ac 606? # de la Neleccin a mano al$adaN <c(eiro o-n+"H 1>02E?0 pero con la par icipacin0 en la eleccin de los candida os0 de la misma comunidad <102E: 601-6? # de sus pro)e as <1E01-E: c) 20028?%

Ga la car a a los JE)esios <o"ra 'ui$, de un disc!pulo de Pa"lo? enu-%mera a los aps oles # a los pro)e as cris ianos del pasado -en re ellos Pa"lo- como el )undamen o de la J Iglesia <de la 'ue Cris o sigue siendo de odas )ormas la piedra angular # de "*eda?0 en cuan o 'ue son los 'ue (an reci"ido la re*elacin del mis erio de Dios mani)es ado en Cris o # 'ue (a# 'ue leer am"i+n en los escri os del aps ol Pa"lo <2020: 0c) E02-6?: su )uncin la con in&an a(ora los ac uales Ne*angelis as0 pas ores # maes rosN <>011? de la Iglesia%

Tam"i+n en las car as pas orales a JTimo eo #aJ Ti o0 Pa"lo Naps olN <1Tm 101 1Tm 207 2Tm 101 2Tm 1011 T 101? represen a la radicin apos lica so"re el depsi o <para (+V+H 1Tm 6020 2Tm 1012 2Tm 101>? o e*angelio de 9es&s0 al 'ue (a# 'ue man enerse )iel a la lu$ am"i+n de la doc rina <di-dasVal!aH 1Tm 1010 1Tm >06 1Tm >01E 1Tm >016 1Tm F017 1Tm 601 1Tm 60E 2T(n 1Tm E010 1Tm E016 1Tm >0E T 10= T 2017 T 2010?0 o sea de su au ori$ada ense@an$a in erpre a i*a%

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II% DISCZPA/K%

1% In erpre aciones # pro"lemas%

El ema del Ndisc!puloN es , unido en par e con el del Naps olN% Susci a menos ensiones0 pero no carece de ac ualidad ni de in er+s: e2ige una aclaracin en sus relaciones con el aps ol # en su misma de)inicin% En e)ec o0 muc(os consideran 'ue e'ui*ale a Ncris ianoN: por eso aplican a odos los cre#en es lo 'ue en los e*angelios se dice de los disc!pulos% K ros lo re)ieren0 en odo o en par e0 solamen e a los ac uales NreligiososN0 'ue (an asumido como propias las e2igencias radicales de 9es&s en relacin con los disc!pulos: pero +s as no ser!an m,s 'ue Nconse6os e*ang+licosN0 'ue slo son prac ica"les para unos su6e os des ina arios de una NespecialN J *ocacin # consagracin%

Ana simple mirada a una concordancia del NT susci a am"i+n algunas pregun asH el +rmino Ndisc!puloN <ma (e es? aparece con )recuencia en odos los e*angeliosH >F *eces en Carcos: 71 en Ca eo: E8 en /ucas: 78 en 9uan% Tam"i+n aparece con cier a )recuencia en Lec(os <28 *eces0 en re ellas una am"i+n en )emeninoH disc!pula0 ma (e riaH =0E6?% En los e*angelios indica casi siempre a los seguidores de 9es&s0 # en los Lec(os siempre a los miem"ros de las primeras comunidades cris ianas% /uego0 con gran sorpresa de nues ra par e0 el +rmino desaparece por comple o de los escri os del NT%

Por eso nos proponemos pro)undi$ar en la relacin de los disc!pulos con 9es&s # en re ellos # en su con inuacin o no den ro de las comunidades cris ianas%

281 2% DlSC)PA/K G SE3AICIENTK EN E/ CANDK 9ADZK G EN /A /ITERATARA am"ien al

282 a? En el mundo griego%

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En la lengua griega e2 ra"!"lica el *er"o man (an0 de donde se deri*a ma (+ +s0 en!a #a en Lerodo o <1II0 208? el sen ido ordinario de NaprenderN0 es decir0 de asimilar median e el aprendi$a6e o la e2periencia%

Elsus an i*o correspondien e ma (e es indica"a a un (om"re 'ue se *incula"a a un maes ro <didasValos?0 al cual paga"a unos (onorariosH o para aprender un o)icio0 # en onces corresponder!a a nues ro Naprendi$N0 o "ien una )iloso)!a # una ciencia0 # en onces corresponder!a a nues ro NalumnoN%

28E "? En la .i"lia (e"rea%

Tam"i+n en la raduccin griega de los Se en a se u ili$a el *er"o man (,nd <'ue corresponde al (e"reo lamad? en el sen ido ordinario de NaprenderN%

Por el con rario0 el sus an i*o deri*ado Ndisc!puloN <ma (e es? no aparece nunca: por lo dem,s0 el mismo correspondien e (e"reo almid slo aparece en lCrn 2F08 para indicar a los Ndisc!pulosNde los Nmaes ros can oresN del emplo% Es o parece ser 'ue se de"e a la an igua conciencia de Israel de 'ue slo Dios es el maes ro0 cu#a pala"ra (a# 'ue seguir% Por eso los seguidores de los mismos pro)e as se designan como ser*idores <mesare ?0 # no como disc!pulos su#osH as! 9osu+ de Cois+s <E2 2>01E N&m E2 1102F?0 El!seo de Elias <1R 1=02=ss?0 3ue6a$! de El!seo <2R >012? # .aruc de 9erem!as <9er E2012s?%

28> c? En las escuelas ra"!nicas%

Precisamen e en relacin con las escuelas )ilos)icas griegas 'ue se in en erigir en la misma 9erusal+n <1C 101> 2C >0=? se desarroll en el 6udaismo la ins i ucin del ra""i <li % ] Ngrande m!oN o NeminenciaN?: es e +rmino )ue raducido en las comunidades 6udeo-(elenis as por el sinnimo didasValos <Nmaes roN?%

El disc!pulo del ra""i era llamado almid <,e lamad0 NaprenderN?% La"!a as! en re los 6ud!os *arias escuelas de ra""i # de disc!pulos0 llamadas NcasasN <Ncasa de LillelN0 Ncasa de Sam206

maiN?0 a *eces en con ras e en re s! en a6gunos pun os discu idos0 como aparece en la li era ura ra"!nica% Por su sa"idur!a0 los ra""i u*ieron am"i+n el an iguo ! ulo radicional de Nsa"ioN <(aVam?0 mien ras 'ue Npor su madure$ de 6uicio0 por su prudencia # e2periencia0 independien emen e de su edad0 )ueron llamados Tpres"! erosTN <E% Tes a0 o%c0 E>7?% ;recuen emen e se les dio am"i+n el ! ulo de NpadreN0 de modo 'ue las sen encias de los ra""i se llama"an Nper!copas de los padresN <pir'+ TA" ?0 as! como el ! ulo de mari <Nse@or m!oNH i": C 2E08-10?%

El almid0 en su ra o con el ra""i0 aprend!a con +l no slo la le# escri a mosaica0 sino am"i+n la oral0 llamada es a &l ima Nla radicin de los pres"! erosN <par,dosis npres"# +-r"nH c) Cc 70E-1EJC 1F02-=?% As! pues0 el almid en!a 'ue es udiar duran e largas (oras odo el sa"er del maes ro% No se pod!an escuc(ar las Escri uras sin la in roduccin del maes ro <.er% >76?: slo as! el disc!pulo pod!a esperar con*er irse am"i+n +l en Nsa"ioN # reci"ir del maes ro una especie de ordenacin 'ue lo declara"a a su *e$ ra""i # le da"a la )acul ad de ense@ar0 de a"rir una escuela # de imponer su propia radicin doc rinal%

Por lo 'ue se re)iere a la me odolog!a did,c ica0 como (a o"ser*ado 3% 3er(ardsson en sus es udios0 el disc!pulo aprend!a escuc(ando # *iendoH escuc(a"a # recog!a religiosamen e odas las pala"ras del maes ro # de sus alumnos m,s in)lu#en es0 (ac!a pregun as # al )inal de su aprendi$a6e pod!a o)recer +l am"i+n su apor acin: pero adem,s *e!a # segu!a a en amen e odas las ac i*idades del maes ro # lo imi a"a% /os in)ormes de es as escuelas ra"!nicas0 recogidos m,s arde en el Talmud0 re)ieren no slo las pala"ras0 sino am"i+n los e6emplos de los ra"inos%

/os ra"inos ense@a"an de memoria0 repi iendo *arias *eces el e2 o de la le# mosaica: ense@a"an adem,s de memoria sus in erpre aciones # sus m,2imas: pero las condensa"an en )rmulas sin + icas0 lo m,s "re*emen e posi"le% Es )amosa su normaH NCe6or un grano de pimien a pican e 'ue una ces a llena de pepinosN% Para )acili ar el aprendi$a6e mnemnico reci a"an el e2 o en *o$ al a # con una melod!a de reci acin: # aun'ue o)icialmen e es a radicin oral no se escri"!a en iempos de 9es&s para man enerla secre a a los paganos0 los 4disc!pulos oma"an apun es o no as escri as: por eso (o# se *a a)irmando !a opinin de 'ue en re los mismos ra"inos no e2is i nunca una radicin puramen e oral%

El mismo Pa"lo se )orm con es as +cnicas en la escuela de 3amaliel <Ac 220E 3a 101>? \J /ec ura 6ud!a de la .i"liaP%

E% Disc!pulos de 9es&s # su seguimien o%

El sus an i*o Ndisc!puloN <ma (e es? es empleado por los cua ro e*angelios para indicar a *eces a los disc!pulos del .au is a <Cc 2018 # 602= par: /c 7018-1=JC 1102: /c 1101 9n E02F?0 pero pre)ieren usarlo para se@alar a los seguidores de 9es&s% Dada la con*ergencia de los

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e2 os0 es innega"le 'ue el 9es&s erreno )ue considerado como un ra""i # se *io rodeado de disc!pulos0 como ellos%0

28F a? Seg&n los e*angelios sinp icos%

Aun'ue no (a"!a sido m,s 'ue %un simple carpin ero <Cc 60E?0 9es&s ense@ # discu i en las sinagogas <Cc 9021-28 par: 602-6 par: C >02E C =0EF C 120=-1>?#enlamisma9erusal+n al es ilo de los ra""i <Cc 1201-E7 par?0 # se le plan earon pregun as de ipo 6ur!dico </c 1201E-1F?% /lama en su seguimien o a un grupo de disc!pulosH primero a cua ro0 las dos pare6as de (ermanos Simn # Andr+s0 San iago # 9uan <Cc 1016-20 par?: luego a`0un 'uin o0 /e*!0 # con +l a o ros muc(os <Cc 201E-17 c) *% Cc 1F par?% %C,s adelan e escoge a doce0 en re ellos a los cua ro primeros # a un al NCa eoN0 iden i)icado por el primer e*angelio con el N/e*!N an erior: (ace *ida com&n con ellos <Cc E01E-1= par?0 para mandarlos luego a con inuar su misin <6071E par?% Es os disc!pulos lo llaman su Nmaes roNH a *eces en la )orma (e"reo-aramea ra""i <Cc =0F Cc 11021 Cc 1>0>F? # m,s ordinariamen e en el e'ui*alen e griego did,sValos <10 *eces en Carcos: seis en Ca eo: 12 en /ucas?%

Pero aparecen no a"les di)erencias en re el alm!d (e"reo # el disc!pulo de 9es&s% En las escuelas )ilos)icas griegas # en las ra"!nicas era el disc!pulo el 'ue escog!a la escuela # el maes ro: en los e*angelios0 por el con rario0 es 9es&s el 'ue con au oridad di*ina llama a los disc!pulos0 del mismo modo 'ue Dios llama"a a los pro)e as del AT0 # les )i6a las condiciones para su seguimien o <Cc 1017 par: /c =0F7-620 e c%?% Parece ser precisamen e +s e el mo i*o de 'ue el *er"o ma (+ e&0 deri*ado de ma (e es <# 'ue de su#o0 en griego0 iene un signi)icado es , ico o ac i*o0 es decir0 sir*e para indicar lo mismo Nser disc!puloN 'ue N(acer disc!pulosN?0 se emplee en el NT cua ro *eces0 # siempre en el sen ido ac i*o de N(acer disc!pulosNH o por par e de 9es&s <C 1E0F2 C 270F7? o por par e de los en*iados por 9es&s <C 2801= Ac 1>021?% Por el mismo mo i*o el *er"o NaprenderN <man (,no? es raro # se le sus i u#e por el correla i*o ense@ar <did,sV"?0 re)erido eminen emen e a 9es&s%

En las escuelas )ilos)icas griegas # en las ra"!nicas el disc!pulo "usca"a en el maes ro una doc rina # una me odolog!a para con*er irse a su *e$ en maes roH en los e*angelios los disc!pulos siguen , 9es&s como el &nico maes ro <did,sValos? # precep or <Va- (+ge +s?0 de modo 'ue no pueden llamarse a su *e$ ra""i0 precep ores0 ni ampoco padres0 sino (ermanos0 #a 'ue ienen odos un solo Padre celes ial <C 2E08-10?% De"en aspirar m,s "ien a (acerse en odo seme6an es0 en su misma suer e0 al &nico maes ro # Se@or <did,sValos # B#rios?0 9es&s </c 60>0JC 1002>-2F?% Ellos endr,n a su *e$ la area de (acer disc!pulos <ma (e +&o?0 pero consagr,ndolos con el "au ismo al Padre # al Li6o # al Esp!ri u San o # (aci+ndolos o"edien es a los mandamien os de 9es&s <C 2801= Ac 1>021?% Por eso siguen a 9es&s como una persona a la 'ue (a# 'ue en regar sin reser*as oda la *ida0 por encima de odos los "ienes # de los mismos a)ec os a los (ermanos0 a los padres0 a los (i6os # a la esposa <Cc 10017-E0 par: /c 206

1>026-27JC 100E7-E8: Cc E0E1-EF par?0 sin poder #a mirar para a r,s ni re irarse </c =0F7-62JC 801=-22?%

Para ser disc!pulo de 9es&s (a# 'ue seguirlo% El seguimien o de 9es&s se e2presa en los sinp icos "ien con el *er"o NseguirN <aVolou (+?0 "ien con la e2presin Nir de r,s deN <+r6o-mai deX e u opis?%

El *er"o aVolou (+ signi)ica"a #a en Tuc!dides N(acer el camino con alguienN0 NseguirN0 en un sen ido )a*ora"le o am"i+n (os il% En el NT encon ramos es e *er"o casi e2clusi*amen e en los e*angelios <F= *eces en los sinp icos # 18 en 9uan?: en o ros lugares raramen e # sin relie*e eolgico%

En los sinp icos el *er"o se aplica a *eces a la muc(edum"re 'ue sigue a 9es&s con cier a simpa !a0 aun'ue oda*!a de )orma super)icial <Cc E07JC >02F: C 1201F Cc F02> C 801 C 80 C 1>01EJ/c C =011 C 1=02 C 2002=?: a los muc(os pecadores 'ue despu+s de la llamada de /e*! siguen a 9es&s <`o a /e*!D? en el "an'ue e 'ue da en su casa <Cc 201F par?: a las mu6eres 'ue (a"!an seguido a 9es&s para ser*irle <diaVon+o?% /ucas (a"!a narrado an eriormen e 'ue en 3alilea (a"!an acompa@ado #a ellas a 9es&s <802-E? # a los doce en la o"ra de e*angeli$acin # 'ue algunas de "uena posicin le (a"!an Nser*idoN con sus "ienes0 #a 'ue era una o"ligacin de los disc!pulos de los ra"inos pro*eer a la manu encin del maes ro # del grupo% Por eso se compor an -Ono*edad sin paralelos en re los ra"inos 6ud!os^- como *erdaderas disc!pulas%

286 Pero en odos es os casos el seguimien o no *a precedido de una llamada del maes ro <aun'ue no se la e2clu#e?% K ras *eces se ra a de un seguimien o 'ue es la respues a a la llamada inicial # de)ini i*a dirigida por 9es&s <de ordinario con el impera i*o Nsig&emeN? a indi*iduos concre os o a grupos0 'ue precisamen e desde a'uel momen o son llamados e2presamen e disc!pulos0 # cu#a *ocacin se descri"e al modo de la llamada del pro)e a El!seo por par e del pro)e a Elias <1R 1=01=-21?H el seguimien o de las dos pare6as de (ermanos Pedro # Andr+s0 San iago # 9uan <Cc 1016-20 par?: el seguimien o desec(ado del rico <Cc 10021 Cc 10018 Cc ?% Es e seguimien o Nde r,sN <op!-sd? de 9es&s supone renegar de la propia men alidad de pecado0 para uni)ormarla a la de Dios0 (as a lle*ar la propia cru$ 6un amen e con 9es&s <Cc 80E> par?% 9es&s da la orden de seguirle am"i+n al 'ue se le (a o)recido espon ,neamen e: pero an es le dic a las condiciones e2igidas <C 801= C 80 C =0F7 C =0F= C =061?%

9es&s llama a es e discipulado a cual'uiera0 sin "arrera algunaH a personas puras0 pero am"i+n a pecadores # pu"l!canos <como /e*!H Cc 201> par?0 a $elo es <como Simn Nel $eloeNH /c 601F Ac 101E? # a (om"res de oda condicinH cua ro pescadores <Cc 1016-20 par?0 un

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co"rador de ri"u os <201> par?0 una persona casada <PedroH Cc 10E0 par: pero0 al parecer0 am"i+n a o rasH c) 1002=?%

Todos ellos son llamados por 9es&s de su pro)esin a o ra an,loga # de o ro ordenH NKs (ar+ pescadores de (om"resN <Cc 1017?% /a re)erencia a 9er 16016 especi)ica 'ue la )inalidad de es a nue*a pro)esin ser, la de reunir a los miem"ros del pue"lo de Dios para el 6uicio de)ini i*o%

Es a nue*a pro)esin asimilar, al disc!pulo con el maes ro en las con radicciones # persecuciones <C 1002>-2FJ /c 60>0? # le o"ligar, a con)esarlo p&"licamen e sin renegar 6am,s de +l <C 100E2-EEJ/c 1208-=?%

Ana ac i ud e'ui*alen e a la del seguimien o es la 'ue se con iene en la e2presin Nir de r,sN <er6omai o deX e op!s0 con geni i*o?: la encon ramos para indicar el seguimien o de 9es&s en odos los sinp icos <Cc 1017 Cc 10 Cc >01= Cc 80EEJC Cc 1602E Cc 1602> /c =02E /c 1>027?% En especial0 seg&n /c =0620 no es idneo para el reino de Dios a'uel 'ue pone la mano en el arado # mira (acia a r,s <eis a "p!s"?: no (a# 'ue ir de r,s de a'uellos 'ue se presen an en el nom"re de 9es&s para anunciar la pro2imidad de la parus!a <2108: Ac 200E0?% - Para /ucas0 despu+s de pen ecos- +s0 el +rmino Ndisc!puloN se con*ier e en sinnimo de Ncre#en es en Cris oN0 es decir0 de los 'ue se comprome en a su imi acinH o el indi*iduo concre o0 cuando se usa en singular <Ac =010 Ac =026 Ac 1601 Ac 21016?0 o la comunidad en era0 cuando se usa en plural <601%2%7: =01%1=%2F%26%E8: 1102=: 1E0F2: 1>020%22%28: 1F010: 1802E%27: 1=0=%E0: 2001%E0: 210>%16?% Es decir0 pasa a in- licar a odos los cris ianos <11026?0 de origen an o 6ud!o como pagano% Es e*iden e 'ue odos es os disc!pulos pospascuales lle*a"an un sis ema de *ida adap ado a la nue*a si uacin0 mu# dis in o del comuni ario )!sico-corporal con el ra""i 9es&s0 # 'ue i"an organi$,ndose seg&n una nue*a es ruc ura%

Ga (emos o"ser*ado en es e sen ido 'ue en odo el epis olario del NT0 incluido el Apocalipsis0 no *uel*e a aparecer el +rmino Ndisc!puloNH los cris ianos son llamados con o ros nom"res0 'ui$, precisamen e para indicar la di)erencia del sis ema de *ida de los primeros disc!pulos del ra""i 9es&s% Es a misma desaparicin *ale para el *er"o NseguirN en el sen ido de seguimien o: e*iden emen e0 se recurre a o ros *er"os para e2presar la relacin del cris iano con el resuci ado% Pa"lo u ili$a la e2presin Nser en Cris oN0 o "ien ener sus mismos sen imien os de (umildad # de ser*icio <P( 20F-11?: llega am"i+n a e2(or ar a 'ue le imi en a +l mismo como modelo0 pero en su conduc a orien ada a la imi acin del &nico modelo incompara"le 'ue es Cris o0 de manera 'ue los cris ianos sean a su *e$ #Tpos0 es decir0 modelo0 para los dem,s <1T( 106-7 1Co 1101?%

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206

"? Seg&n el cuar o e*angelio%

Tam"i+n seg&n 9uan0 9es&s0 a pesar de 'ue no asis i a las escuelas de los ra"inos0 demues ra en los pa ios del emplo 'ue posee su cul ura # sus +cnicas de ense@an$a <701>1F?% Adem,s0 aparece rodeado # en di,logo con un grupo de disc!pulos <F6 *eces? 'ue lo llaman ra""i <10E8%>=: 1108?%

De los rela os de 9uan se deduce 'ue el proceso (is rico de )ormacin de los disc!pulos )ue pro"a"lemen e m,s len o # comple6o 'ue el 'ue presen an las *ocaciones sinp icas ideales # es ili$adas descri as an eriormen e: en e)ec o0 9es&s u*o #a un primer con ac o con algunos )u uros disc!pulos en el am"ien e de los disc!pulos del .au is a <10EF->2?0 # el seguimien o ad'uiri su )orma de)ini i*a slo con la e2periencia pascual <9n 2101-1=?%

288 En un e*angelio en 'ue )al a el +rmino eVVl+sia <iglesia?0 la e2presin Nlos disc!pulosN indica pr,c icamen e el grupo o la comunidad de 9es&s0 es decir0 con erminolog!a 6oanea0 a a'uellos 'ue0 cre#endo en +l0 (an pasado de las inie"las a la lu$ <E01E-17%21?: son dis in os de los Ndisc!pulos de Cois+sN <=028? # de los mismos Ndisc!pulosN del .au is a <>01?% Se iden i)ican con los 'ue 9es&s gana para s! con su pala"ra # con sus signos milagrosos <10EF-2022? # 'ue (an cre!do en su pala"ra <80E1?: +sos son sus NamigosN0 a 'uienes (a re*elado los secre os del Padre <1F01F-17?% 9es&s les prome e 'ue despu+s de su par ida se *er,n animados por su Esp!ri u par,cli o <1>016-17: 1F026-27: 1607-1F?0 'ue los guiar, en la comprensin de oda la *erdad # 'ue les anunciar, adem,s las cosas )u uras <1601E?% Seg&n el modelo del B#rios # maes ro 9es&s0 ienen 'ue ser*irse mu uamen e0 incluso en los ser*icios m,s (umildes <como el la*a orio de los piesH 1E01E-17?% Tendr,n como dis in i*o de disc!pulos Nsu#osN el mandamien o nue*o <correspondien e a la nue*a alian$a? del amor mu uo0 seg&n el modelo de 9es&s <1E0E>-EF?0 'ue lleg a dar su *ida por sus amigos <1F012-1E?% Tam"i+n ellos (an de es ar dispues os a morir por +l <1107%16?%

Es os disc!pulos represen an adem,s a la comunidad )u ura en con ras e con el 6udaismo incr+dulo <# e2comulgada por +l (acia el a@o 100?: as!0 el ciego de nacimien o0 curado por 9es&s0 aparece como modelo del Ndisc!pulo de 9es&sN0 en con ras e con los )ariseos0 'ue se declaran an slo Ndisc!pulos de Cois+sN <=027s?% /os disc!pulos represen an a los )u uros cre#en es incluso en su emerosa ad(esin a Cris o% El +rmino ma (+ +s es u ili$ado para 9os+ de Arima ea0 pero con cier o ono de reproc(e0 por ser Ndisc!puloN secre o por emor a los 6ud!os <1=0E8: c) am"i+n las alusiones a NicodemoH E01-2: 1=0E=?%

En el cuar o e*angelio aparece am"i+n la )igura mis eriosa de un disc!pulo amado de manera especial por 9es&s <10EF->0: 1801F-16: 1=026-27: 2002-8: 2102%7%20-2>? # 'ue duran e la &l ima cena es a"a recos ado en su pec(o <1E02E-26?% Com&nmen e se le iden i)ica con el au or del cuar o e*angelio% En la redaccin &l ima del mismo parece personi)icar al disc!pulo in ui i*o0 206

pre*isor # carism, ico )ren e al ins i ucional de Pedro% /os dos *i*en en comunin den ro de la comunidad0 aun'ue con momen os dial+c icos de ensin% Es e disc!pulo corre por delan e0 a*an$a m,s pero sa"e asimismo aguardar a Pedro <2002-10: 2107?%

28= >% Relacin en re los disc!pulos # los NdoceN%

So"re la relacin en re los disc!pulos # los doce en *ida del 9es&s erreno0 parece ser 'ue (a# acen uaciones o perspec i*as di*ersas en re los mismos cua ro e*angelis as% Den ro de una *isual com&n0 seg&n la cual los doce )ueron los primeros disc!pulos (is ricos de 9es&s0 la e2presin Nlos disc!pulosN no se limi a a ellos0 sino 'ue se re)iere a odos los seguidores de 9es&s0 # a con inuacin a odos los cris ianos%

2=0 a? En Carcos%

Algunos e2ege as0 apo#ados en cier as e'ui*alencias <p%e6%0 Cc 11011%1>: 1>01>%17?0 sos ienen 'ue Carcos iden i)ica a los disc!pulos con los doce% /a ma#or par e0 por el con rario0 *e en +l una di)erencia0 e2presada de es e modo recien emen e por B% S ocV <o%c0 1=8-20E?H los disc!pulos son los seguidores normales de 9es&s% Aun'ue Carcos no e2pone nunca em, icamen e las )unciones de los disc!pulos # su relacin con los doce0 los dis ingue con claridad en cuan o 'ue ci a e2presamen e la llamada especial # las )unciones 'ue de ermin 9es&s para el c!rculo limi ado de los doce <E01>-1F?% NEn algunos lugares (a# pun os de con ac o en re los doce # los disc!pulos0 o e2presamen e <>010%E>: 11011%1>: 1>01>%17: am"i+n 1>028 # 1607?0 o so"re la "ase del con e2 o <60E0-E2: 60EF->>?% Pero al lado de es o (a# o ros lugares en los 'ue 9es&s dirige la pala"ra a los disc!pulos <8027: 1002>? # donde Pedro0 uno de los doce0 responde a 9es&s <802=: 10028?% Tampoco puede ol*idarse 'ue en las per!copas E01E1=: 601-6a: =0E0-E20 'ue preceden a las o ras an impor an es so"re los doce <E01E-1=: 606"-1E: =0EF-F0? # 'ue es ,n !n imamen e unidas a ellas0 se designa con muc(a a encin a los disc!pulos como acompa@an es # o#en es de 9es&sN <p% 200?% Por eso los disc!pulos designan a un grupo ma#or: consiguien emen e0 el grupo de los disc!pulos # de los doce no es id+n ico <c) >010%E>: 8027%2=: 1002>%28?0 pero el segundo es , siempre incluido en el primero% En algunos casos se en iende por Ndisc!pulosN slo a los doce <1101>: 1>01>?0 e incluso a un grupo m,s pe'ue@o <1>0E2?% NSin em"argo0 es pro"a"le 'ue los doce0 en donde son designados como disc!pulos0 no se mencionen en su )uncin de doce% In*ersamen e0 se sigue 'ue son mencionados siempre en su )uncin de doce0 en donde son indicados como NlosdoceN<p% 201?% Se plan ea el pro"lema de si la llamada de /e*! <201>? noH represen ar, el pro o ipo de la de 206

odos los o ros disc!pulos0 dado 'ue +l no reci"e ning&n manda o apos lico <como ocurre0 por el con rario0 con los o ros cua roH Andr+s0 Pedro0 San iago # 9uan \10>7P0 'ue encon ramos luego en la lis a de los doce? # dado 'ue se (a"la am"i+n del seguimien o de o ros muc(os Ndisc!pulosN <201F?0 nom"rados a'u! por primera *e$%

2=1 Por eso los doce son #a el grupo cen ral de los disc!pulos <c) >010?0 # TTsolamen e los doce )ueron encargados de presen arse a los (om"res como represen an es de 9es&s0 de mul iplicar su propia ac i*idad0 de sopor ar en su persona la acogida o el rec(a$o% Para ello ienen 'ue es ar esT rec(!simamen e unidos a la persona de 9es&s <es ar-con-+l (as a la pasin # la muer e? # a su modalidad <ser*icio?N <p% 20E?% -%-H Ce parece 'ue puede compaginarse con es a posicin la de W% .rac( <o-Ca?: sos iene es e au or 'ue en el ma erial premarciano (a"r!a (a"ido una iden i)icacin en re los disc!pulos # los doce # 'ue su no-iden i)icacin (a"r!a sido in roducida por Carcos en su redaccin con la )inalidad d+ ac uali$ar el mensa6eH N/a di)erencia en re el concep o de Tdisc!pulosT # el de los TdoceT en Carcos no es (is rica o de rango0 sino )uncional% /os dos +rminos sir*en para la ac uali$acin del anuncio de 9es&s: pero mien ras 'ue el concep o de disc!pulo se re)iere con claridad a la comunidad presen e -pues o 'ue NCarcos presen a li erariamen e a su comunidad "a6o la imagen de los disc!pulosN <L% T(#en?-0 so"re odo en la ac i ud de la incomprensin de los disc!pulos0 en cam"io la mirada del e*angelis a con el uso del n&mero doce es re rospec i*a0 sir*e para la legi imacin del anuncio presen e de la con inuidad con la (is oria de 9es&sN <p% 1F6?%

De odas )ormas0 den ro de es a comunidad de disc!pulos se con emplan con claridad algunos responsa"les0 cu#a au oridad iene 'ue e6ercerse como un ser*icio a la comunidad <100>E->>?% Des aca especialmen e PedroH es el primero llamado por 9es&s0 el primer nom"rado en la lis a de los doce con la mencin de 'ue el mismo 9es&s le dio el so"renom"re de Pedro <NRocaNH E016?: es el 'ue (a"la con ma#or )recuencia0 a menudo en nom"re del grupo: so"re odo0 es el primero en con)esar0 como por a*o$ de los disc!pulos0 la mesianidad de 9es&s <802=?%

2=2 "? En Ca eo%

/os e2ege as piensan com&nmen e 'ue Ca eo0 para ac uali$ar el mensa6e0 iden i)ica el grupo de los disc!pulos con el de los doce <c) 9% Erns 0 o%c0 =26: W% .rac( 0 o%c0 1FE: B% S ocV0 o%c0 1==?: en e)ec o0 iene la )ormulacin Nlos doce disc!pulosN <1001: 1101: 20017 \DP: 26020 \DP?0 # una *e$0 en el con e2 o de su misin0 Nlos doce aps olesN <1002?: llama a 9udas Nuno de los doceN <2601>%>7H c) 100>?% Por eso0 seg&n /% Sa"ourin <Ca eo0 D *angelo di Ca eo0 en NRassegna di Teolog!aN 17 \1=76P F0>70->71?0 Npara Ca eo ser cris iano e'ui*ale a ser 206

disc!pulo% En e)ec o0 aun'ue en algunos e2 os el +rmino ma (+ a!designa al c!rculo es rec(o de los disc!pulos <1001: 1101: 20017: 26020?0 sin em"argo para +l el disc!pulo es el ipo # paradigma del *erdadero cris iano <F01: =0E7: 120>=: 2E101: c) 2801=?0 (as a el pun o de 'ue0 en el primer e*angelio0 la e2presin Nlos doceN *a pasando poco a poco a la som"ra0 de6ando en primer plano la de Ndisc!pulos%%%0 en cuan o pro o ipos de la primera comunidad cris ianaN%

2=E c? En /ucas%

Si /ucas -como (emos *is o \JI0 Ec?P- res ringe el concep o de aps oles a los doce0 no as! el de disc!pulos <c) 3% Sc(neider0 o%c0 2EE-2E>: 9% Erns 0 o%c0 E27?% Rl0 'ue en los Lec(os iden i)ica a los disc!pulos con los 'ue creen en Cris o0 *e es"o$ada en los disc!pulos del 9es&s erreno a la comunidad pos-pascual% Por eso ellos son los des ina arios del discurso de la llanura <6017%20?: en las )rases in roduc orias a las di*ersas e apas del gran *ia6e son los acompa@an es # los recep ores del mensa6e de 9es&s <1101a: 1201%22: 1601: 1701%22: 1801F?% Si los doce se dis inguen del grupo m,s amplio de disc!pulos0 #a 'ue se reser*a para ellos el es imonio au ori$ado de oda la *ida de 9es&s # especialmen e de su resurreccin <Ac 1022?0 am"i+n los simples disc!pulos <es decir0 los cris ianos? ienen la area de anunciar el mensa6e% /o demues ra no slo la misin de los 72 disc!pulos <1001-12? inmedia amen e despu+s de (a"er e2pues o 9es&s las condiciones del seguimien o <=0F7-62?0 sino 'ue es e*iden e am"i+n en los *ers!culos =060"%62"0 en donde se prescri"e a cada disc!pulo 'ue ponga en primer lugar el anuncio del reino de Dios%

2=> d? En el cuar o e*angelio%

9uan presupone 'ue los lec ores conocen el grupo radicional de los doce0 'ue se presen an como los elegidos por el mismo 9es&s # de los cuales (a# uno 'ue lo raicionar, <6070-71?% Conoce de nom"re a oc(o por lo menos de sus componen esH Simn0 Andr+s0 Na anael0 Tom,s0 San iago0 9udas de San iago # 9udas Iscario e <10EF-F1: 60F: 12021-22: 1>022: 2101-2?0 Nel disc!pulo amadoN \J II0 E"H `9uan de Qe-"edeoDP%

Pero el e*angelis a sa"e 'ue 9es&s en!a un n&mero m,s amplio de disc!pulosH un n&mero superior al del mismo .au is a <>01?0 de )orma 'ue los mismos )ariseos se lamen an de 'ue N odo el mundo se *a ras <op!s? +lN <1201=?% 9n 60 al )inal del discurso so"re el pan de *ida0 206

narra 'ue despu+s de las o"6eciones de los N6ud!osN0 am"i+n Nmuc(os de sus disc!pulos se *ol*ieron a r,s <eis a op!s"? # no anda"an con +lN <6066?% Es os Nmuc(os Ndisc!pulos parecen dis in os de la Ngen eN <602?0 pero am"i+n de los NdoceN0 'ue inmedia amen e despu+s0 por "oca de Pedro declaran 'ue 'uieren perse*erar en su )e del NSan o de DiosN <6067-6=: c) la con)esin paralela de Cc 8027-2=?%

De (ec(o se *e 'ue 9es&s iene am"i+n Ndisc!pulosN en 9erusal+n0 como 9os+ de Arima ea # Nicodemo <1=0E8-E=?: # en .e ania0 cerca de 9erusal+n0 iene al NamigoN /,$aro <110E%11? # alas dos (ermanas Car a # Car!a%

E)ec i*amen e0 am"i+n en 9uan la idea del seguimien o # del discipulado se e2 iende a odos los cre#en es <c) 8012%E1: 1F08?: por eso el grupo de los disc!pulos sigue siendo inde)inido e impreciso am"i+n en el cuar o e*angelioH NDisc!pulos son an e odo los compa@eros m,s allegados de 9es&s0 despu+s am"i+n sus seguidores leales # )inalmen e odos los 'ue despu+s (an cre!do en +l%%% Aun'ue se conoce "ien a los disc!pulos elegidos por 9es&s0 los cre#en es pos eriores 'uedan inser os en el discipulado% Es un impor an e proceso eclesialN <R% Sc(na-cVen"urg0 o%c0 2F8?% R% .roUn <El e*angelio seg&n 9uan I0 Cris iandad0 Cadrid 1=7=0126-127? a@ade 'ue Nen o ros pasa6es en 'ue 9es&s (a"la del )u uro0 los disc!pulos asumen los rasgos de dirigen es eclesiales% En 9n 2101F-17 se con)!a a Pedro el cuidado pas oral del re"a@o% En >0EF-E8 # 1E020 se da por supues o 'ue los disc!pulos ienen cier o come ido en la misin cris iana0 mien ras 'ue 2002E les o orga el poder de perdonar o re ener los pecados de los (om"resN%

2=F F% /KS DESTINATARIKS DE /A RADICA/IDAD E1AN3R/ICA%

Con es a e2presin (ace #a *arios decenios 'ue se indican a'uellas ense@an$as duras # e2igen es de 9es&s 'ue imponen ac os o ac i udes de rup ura respec o a las )ormas (a"i uales0 (umanas o religiosas0 de o"rar0 # 'ue se presen an a su *e$ con rasgos parad6icos o a"solu os% 1 Lemos *is o 'ue 9es&s impone a los disc!pulos0 # especialmen e a los doce0 un seguimien o 'ue supone el a"andono de la pro)esin # de la )amilia: 9es&s impone a los aps oles o misioneros 'ue par an sin e'uipa6e # 'ue para la comida # el alo6amien o con)!en en la acogida de los e*angeli$ados%

Es ,n adem,s las e2igencias generales o impera i*as morales de lle*ar la propia cru$ por causa de 9es&s0 (as a la renuncia de la propia *ida <Cc 80E>-E8 par?0 de pre)erirlo (as a llegar a odiar por +l al propio padre # a la propia madre </c 1>026 /c 1>0 /c 100E7-E=? # de renunciar a las propias ri'ue$as para d,rselas a los po"res <Cc 10017-E1 par0 e c%?% `Sui+nes son sus des ina ariosD `Slo los primeros disc!pulos (is ricos de 9es&s o odos los cris ianos de odos los iemposD `K "ien esas e2igencias son slo Nconse6os e*ang+licosN0 des inados a la *ida NreligiosaN en el sen ido 'ue alcan$ar, es e +rmino en los siglos pos erioresD 206

Remi iendo a la o"ra ci ada de T% Ca ura para un an,lisis de allado de los di*ersos e2 os0 creemos 'ue se puede concluir con +l 'ue lo &nico 'ue puede llamarse Nconse6oN0 al no ser una prescripcin dirigida a odos los cre#en es0 es la J *irginidad por el reino de Dios <C 1=011-12 1Co 707?% Todas las dem,s e2igencias *an dirigidas a odos los disc!pulos0 # por an o a odos los cris ianos: o"*iamen e0 a los responsa"les de la comunidad # a los misioneros de )orma especial0 pues o 'ue (an de ser los primeros en dar e6emplo% Se duda0 en cam"io0 en deducir si 9es&s e2igi a odos los cris ianos a"andonar sus "ienes o me6or ponerlos en com&n para a ender a los po"res # a los necesi ados de la comunidad: sin em"argo0 +s e es el sen ido 'ue aparece del con6un o de odos los e2 os e*ang+licos0 # especialmen e de la correlacin 'ue es a"lece /ucas en re la llamada del rico <18022%28? # el sis ema de *ida de los primeros cris ianos <Ac 20>F Ac >0E2 Ac >0EF?% Por eso las dudas parecen nacer0 m,s 'ue de los e2 os0 de las consecuencias 'ue se deri*an% En e)ec o0 Nno (a# nada en los e2 os e2aminados 'ue permi a reser*ar las e2igencias radicales a un grupo res ringido0 sea cual sea%%% /os sinp icos e2 ienden es as e2igencias -incluso la pues a en com&n de los "ienes- a odos los cre#en es%%% El con enido de es as e2igencias es muc(as *eces claro # duro: la )orma de *i*irlas en concre o se de6a a la in*encin creadora de cada uno0 como una in erpelacin in'uie an eN <p% 2E2?% Pero0 a mi 6uicio0 los e6emplos de Anan!as # Sa)!ra por una par e # de .erna"+ por o ra <Ac >0E6-F011? in*i an a no es a"lecer un ni*el igual de e2igencia radical para odos: por eso 'ueda espacio den ro de las comunidades cris ianas para *ocaciones NreligiosasN m,s radicales 'ue las o ras0 pero 'ue de"er!an mani)es arse como NsignoN # es !mulo a odos los cris ianos en la ac uacin misma de la e2igencia e*ang+lica de compar ir )ra ernalmen e los "ienes% Tam"i+n 9% EcVer conclu#e 'ue an o la radicalidad en el seguimien o como los respec i*os impera i*os morales prescri"en una orien acin o al al reino de DiosH NSe parecen a llamadas 'ue 'uieren (acer del (om"re un Tclaro-o#en eT <el momen o lingX!s ico? # un Tclari*iden eT <el momen o de con enido?0 para 'ue +l reela"ore de *e$ en cuando en su propia si uacin # con imaginacin los principios )undamen ales del reino de Dios presen ados e6emplarmen e%%% /os radicalismos son la sal del anuncio de 9es&sN <p% E2F?%

2=6

.I./%H I% AgneU ;%A%0 Kn (e Krigin o) (e Term NApos losN0 enNC.SNE8 <1=76? 10E-11E: Ammassari D%0 J Dodici% No e esege ic(e sulla *oca$ione dei Dodici0 Ci , Nuo*a0 Roma 1=82: AA% 11%0 El Cinis erio # los minis erios seg&n el Nue*o Tes amen o0 Cris iandad0 Cadrid 1=7F: Dupon 9%0 /e nom dTap re a- -il+ + donn+ au2 Dou$epar 9+susD0 A""a#e de Sain -Andr+0 .ru6as 1=F6: ;re#ne S%0 T(e Uel*e Disciples and Apos les0 /ondres-S#dne# 1=68: ;ri$$i 3%0 Ca-ra ere orig!nale e rile*an$a degli Napos oli-in-*ia iN in SJ/c 110>=-F1: 1E0E>-EF1 C 2E0E>E6%E7-E=0 en NR.i N 21 <1=E7? >01->12: Id0 /TNaps olosN delle radi$ioni sino ic(e0 en NR.i N 22 <1=7>? E-E7: 3a i 3%0 Temi "i"lici sulla missione0 ECI0 .olonia 1=80: 3uen (er L%K%0 T(e ;oo prin s o) 9es&s% TUel*e in Earl# C(rislian Tradi ions0 P% /ang0 Nue*a GorV 1=8F: BirV 9% D%0 Aposles(ip since Rengs or)H oUards a S#n (esis0 en NNTSN 21 <1=7>-7F? 2>=-26>: Blein 3%0 Die $Uol)Apos el0 3o inga 1=61: /eo-nardi 3%0 1ar!ela di minis eri nelle comunil, cris iane del primo seclo0 en /% Sar ori <ed%?0 Jminis eri ecclesiali oggi0 .orla0 Roma 1=770 F2-1E8: Id0 /Tecclesiologia e i minis eri nelle comu-ni ,paoline0 en NParole di 1i aN 16 <1=81? F0-7E <en 206

am"os es udios se ra an desde dis in as perspec i*as los emas Naps olesN # Ndisc!pulosN?: CollerK%0 Apos lo0 en DC.NT127-1E6: Rengs or) B%L%0 Apos illo0 en 3/NTl0 106E-11=F: Rigau2 .%0 /os doce aps oles0 en NConN E> <1=68? 7-18: Sc(mi (als W%0 Das Virc(lic(e Apos elam 0 3o inga 1=61: Sc(neider 3%0 Die $Uol) Apos el,is NQeugen N0 en Apos elgesc(ic(e I0 Teil0 Lerder 1=800 221-2E2: Segalla 3%0 /a eolog!a missionaria della preg(iera sacer d ale0 en /a preg(iera di 3esX al Padre <3io*% 17?0 Paideia0 .rescia 1=8E0 1=E-207: Tes a E%0 /a missione e la ca ec(esi nella .i""ia0 Paideia0 .rescia 1=81: 1og le D%0 E2ege isc(e Re)le2ionen $ur Apos la^ des Am es un der Am ssuV-$ession0 en Die Birc(e des An)angs% ;es sc(ri) L% Sc(Xrmann0 /eip$ig 1=770F2=-F82: Wal) B%0 Das 6Xdisc(e Sc(aliac(-Ins i u!% Rec( sins i u und 1or"ild des Apos elan esD0 en NCris ianesi-mo nella s oriaN 1 <1=80? E=1-E==%

II% Adinol)i C%0 /e discepole di 3esX0 en JJ )emminismo della .i""ia0 Pon % A eneo An o-niano0 Roma 1=810 17E-1=2: .lendinger C(%% CXller D%0 .auder W%0 La(n L%C(%0 Seguir+0 Discepolo0 en DC.NT 1717-17E2: .rac( W%0 9Xngersc(a) und Nac()olge $ur 3emeindesi ua-lion in CarVus-e*angelium0 en Birc(e und Wer-den%%%0 Sc(oning 1erlag0 Cunic( 1=760 1>E-16F: Coulo C0 Ca +riau2 pour une elude de la re-la ion Nma re e discipleN dans 1A el le NT0 1 *ols%0 Es ras"urgo <dis ri"ucin pri*ada?: Id0 Re-c(erc(es sur les r+ci s "i"li'ues de *oca ion0 en NS+mio i'ue e .i"leN 2> <1=81? E7->1: EcVer 9%0 Wesen und ;unV ion der RadiValismen in .o sc(a) 9esu0 en NCXnc(ener T(eol% Qei -sc(ri) N2> <1=7E? E01-E2F: ;a"ris R%0 9es&s# los disc!pulos0 en 9es&s de Na$are % Lis oria e in erpre acin0 Sig&eme0 Salamanca 1=8F0 128-1EF: 3regan i 3%0 /a *oca$ione indi*id&ale nel NT0 Pon % Ani*% /a %0 Roma 1=6=: Boc( K%0 Ano il *os ro maes ro% Discepoli e seguaci nel NT0 Ci , Nuo*a0 Roma 1=68: Ca ura T(%0 IIradicalismo e*ang+lico% Alie origini della *i a cris iana0 .orla0 Roma 1=81: Colone# ;%I%0 T(e 1oca ion o) (e Disciples in (e 3ospel o) CarV0 en NSalesia-numN>E <1=81? >87-F16: Col mann9%0 Nac()olge und .ergpredig 0 C(% Baiser0 Cunic( 1=81 <las cua ro apor aciones se re)ieren a la radicalidad del sermn de la mon a@a # sus des ina arios?: Reng-s or) B%L%0 Can (an0 en 3/NT 1I0 10FE12E7: Sc(elVle B%L%0 Discepoli e apos ola o0 Ed% Paoline0 Roma 1=66: Sc(nacVen"urg R%0 Disc!pulos0 comunidad e Iglesia en el E*angelio de 9uan0 en El E*angelio seg&n San 9uan III0 Lerder0 .arcelona 1=800 2F1-267: Sc(Xrmann L%0 JJ gruppo dei discepoli di 3es& pro o ipo della *i a mon,s ica0 en NSer*i iumN 26-27 <1=78? 11F-1E>: S(eridan L%0 Disciples and Disciple-s(ip in Ca (eU and /uVe0 en N.i"lical T(eo-log# .ulle inN E <1=7E? 2EF-2FF: S ocV B%0 .o en aus dem Ci -I(m-Sein% Das 1er(al niss $Uisc(en 9es&s und den QUol) nac( CarVus0 .i"lical Ins i u e Press0 Roma 1=7F: Id0 1angelo e discepola o in Carco0 en NRassegna di Teolog!aN 1=<1=78? 1-7%

3% /eonardi

2=7

ATEK

206

SumarioH I% `De 'u+ a e!smo (a"la la .i"liaDH 1% El a e!smo N+ icoN de la .i"lia: 2% P,ginas "!"licas% II0 El (om"re sin el Dios *i*o # *erdaderoH 1% El a e!smo como so"er"iaH a? /a en acin del N"ienes arN0 "? /as e2presiones nega i*as del a e!smo 'ue nace de la so"er"ia: 2% El a e!smo como necedad: E% El a e!smo como impiedad% III% El Dios a medida del (om"re a eoH l% Dios ausen e de la (is oria: 2% El !doloH a? /os !dolos de los gen iles: "? El !dolo como en acin de Israel0 c6 Conclusin%

2=8 I% `DE SAR ATEZSCK LA./A /A .I./IAD

En una sola ocasin <Ep 2012? aparece en la .i"lia la pala"ra Na eoN0 pero con un signi)icado 'ue (a# 'ue precisar respec o a la resonancia ac ual de es e +rmino% Slo algunos e2 os del AT recogen la declaracin e2presa de los imp!os o neciosH NDios no e2is eN <Ps 1>01 Ps FE01?% Sin em"argo0 (a# 'ue reconocer en seguida 'ue es as a)irmaciones no son ericas ni se re)ieren direc amen e a la Ne2is enciaN de Dios0 sino N+ icasN # en cone2in con la *ida del (om"re # con sus o"ras0 *aloradas en dependencia o no de un Dios legislador # 6ue$ de odos_

Es as dis inciones (o# son admi idas # compar idas por odos los 'ue es udian e2eg+ ica # eolgicamen e la re*elacin "!"lica so"re Dios # so"re el (om"re en relacin con +l%

2== 1% El a e!smo N+ icoN de la .i"lia%

An e2amen a en o # a la escuc(a del mensa6e "!"lico parece in*i ar a pregun arse si es , "ien plan eada (o# la al erna i*a en re el a e!smo de ipo "!"lico # el de ipo erico ac ualmen e corrien e% En e)ec o0 `cu,ndo se (ace una opcin decisi*a en la *ida -# en la )e- de una cria uraD `Cuando se niega la e2is encia de Dios <en s!? o cuando no se le reconoce ni se le admi e in*olucrado en la e2is encia del propio (om"re # del cosmosD H /a respues a 'ue se deduce de oda la .i"lia es , en la l!nea de la segunda par e del dilemaH a e!smo (umano es #a el N+ icoN% Por lo dem,s0 el anuncio )undamen al de la re*elacin 6ud!a # cris iana no es an o so"re la e2is encia de Dios <Dios e2is e?0 sino so"re su presencia como Dios *i*o al lado # den ro de la (is oria (umana \J DiosP%

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E00 2% P,ginas "!"licas%

Aun'ue limi amos nues ro es udio a los e2 os principales0 son numerosos los cap! ulos de la re*elacin "!"lica rela i*os a la )igura del a eo # a las Nopciones a easN 'ue pueden (acer los (om"res%

- /os escri os pro)+ icos (a"lan de la presencia de imp!os 'ue oprimen a los inocen es en la misma comunidad israeli a% Ellos legi iman su compor amien o a)irmando 'ue Dios no *e0 # 'ue por an o no se preocupa ni (ace 6us icia en )a*or de los oprimidos% As! en Is F018-20: 2=01F: 660F: 9er F011-1E: 1>012-18: E$ 807-12: =0=: So 1012%

- En los e2 os sapienciales se desenmascara la )igura del imp!o en comparacin con la del (om"re sa"io0 'ue cree en Dios% Es par icularmen e e)ica$ la con raposicin en re las dos ca egor!as de personas en Sg 2 <# en oda la seccin de Sg 2-F?% Es c+le"re la consideracin <en la cual se inspir luego Rm 1018-E2? de Sg 1E so"re la necedad de la idola r!aH Ode enerse en las cria uras mien ras se "usca a Dios creador^ En el li"ro de 9" se 6u$ga como camino recorrido por (om"res per*ersos a'uel 'ue lle*a a decir0 dirigi+ndose a DiosH NOEs , le6os de noso ros^ `Su+ puede (acernos el odopoderosoDN <9" 22012-20?%

- Algunos salmos raducen en una re)le2in oran e el 6uicio de condenacin so"re los neciosH los 'ue0 negando una presencia di*ina en la (is oria0 se permi en oprimir a los po"res # 6ac arse orgullosamen e de su poder # de su a e!smo moral% Son de especial e)icacia los e2 os !n egros de algunas composiciones salmdi-casH Ps 10: 1>: FE: =>% Pero *+anse am"i+n Ps E602-E: F=08: 7E011: e c%

- San Pa"lo alude a un ras)on-do de a e!smo moral -o de idola r!a0 marcada por el rec(a$o del Dios *i*o # *erdadero- cuando 'uiere a)irmar la presencia del pecado # de sus consecuencias en el mundoH Rom 1018-E2% G en la car a a los E)esios0 comparando la si uacin religiosa de los cris ianos proceden es del 6udaismo con la de los cris ianos proceden es del paganismo0 a)irma 'ue es os &l imos carec!an de las m&l iples e2periencias del Dios *i*o # *erdadero de IsraelH NEs a"ais en o ros iempos sin Cris o0 ale6ados de la ciudadan!a de Israel # a6enos a las alian$as0 sin esperan$a de la promesa # sin Dios <a- eos? en el mundoN <Ep 2012?% Como puede deducirse del e2amen de es e e2 o0 se ra a de cinco e2clusiones no an o a"solu as0 sino m,s "ien en relacin con el an iguo pue"lo de Israel% Es a"an Nle6osN <Ep 2017? respec o a los israeli as NcercanosN a DiosN: la su#a era una si uacin an es # m,s 'ue un rec(a$o )ormal de Cris o # del mismo Dios de las esperan$as 6ud!as%

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E01 II% E/ LKC.RE SIN E/ DIKS 1I1K G 1ERDADERK%

A di)erencia de los e2 os del NT -'ue por lo dem,s no consideran propiamen e la )igura del imp!o-a eo0 ni si'uiera en re los no-6ud!os-0 los 'ue (a"lan de la negacin de Dios en el AT ienen muc(as *eces como re)erencia al israeli aH su a e!smo pr,c ico <+ ico? es una des*iacin # un ale6amien o de Dios0 de"ido a las suges iones # en aciones deri*adas del "ienes ar0 de si uaciones de poder0 del con ac o con la idola r!a% `Sui+n es0 por an o0 el (om"re 'ue niega a Dios0 seg&n la .i"liaD

E02 1% El a e!smo como so"er"ia%

Ana primera no a )undamen al de la impiedad (umana0 la 'ue lle*a a la negacin al menos pr,c ica de Dios0 se deri*a de la renuncia a la propia condicin crea ural% /as di)erencias N eolgicasN "!"licas desarrollan m&l iples acen os en el 6uicio so"re las causas # mani)es aciones del a e!smo 'ue nace de la so"er"ia (umana%

E0E a? /a en acin del N"ienes arN%

No pocas *eces la lec ura de los e2 os del AT lle*a a la consideracin so"re al a e!smo + ico -es decir0 al rec(a$o concre o de Dios- de"ido a condiciones de seguridad # de "ienes ar0 como si la ges in personal de la propia e2is encia presen e # )u ura lle*ase a ol*idar # a negar a Dios:

206

- una *aloracin de es e ipo es , #a presen e en algunas p,ginas de ipo pro)+ icoH por e6emplo0 las de Kseas <Ks 207 Ks 2010-11 Ks 201> Ks 1001->?: las )recuen es p,ginas del predicador deu eronmico <D 6010-1E D E1020 D E201F-20?: las de 9erem!as <9r 2 7-1E?:

- es par icularmen e en+rgico el 6uicio de Isa!as con ra la so"er"ia del pue"lo de Dios0 'ue se (a de6ado em"riagar por sus medios de su"sis encia # de au ode)ensa0 # por consiguien e se ol*ida de G(U( o no lo inclu#e en su e2is enciaH Is F011-17: 1801-6: 206-22 <9r 170F-8?:

- la re)le2in so"re la en acin del a e!smo 'ue pro*iene de las condiciones de "ienes ar aparece con )recuencia en los escri os sapiencialesH aun cuando no se rec(ace e2presamen e a Dios0 de (ec(o algunos se inclinan insensi"lemen e a prescindir de +l% 1+ase Si F01-8: 1101228: 9" 2701E-2E: Ps >=: 7E </c 12016-21?%

E0> "? /as e2presiones nega i*as del a e!smo 'ue nace de la so"er"ia%

/a presun a au onom!a respec o a Dios0 engendrada por la posesin de "ienes ma eriales0 no lle*a necesariamen e a declaraciones e2presas de rec(a$o de Dios <como en el caso m,s !pico del NnecioN?: sin em"argo0 el (om"re se inclina a ol*idarse de Dios0 a organi$arse por s! solo0 a ser so"er"io # arrogan e )ren e a los dem,s (om"res%

Rs as son las cons a aciones m,s )recuen es en la .i"lia0 seg&n los e2 os #a recordados% El (om"re de6a de adorar a Dios: se ol*ida de es arle agradecido0 como si odo dependiera an slo de +l <*+anse en par icular los e2 os sapienciales?%

E0F 2% El a e!smo como necedad%

Dos )iguras !picas <aun'ue marginales? del AT sir*en para carac eri$ar la ac i ud a ea de los 'ue0 aun sin mani)es arse so"er"ios # presun uosos0 se si &an0 sin em"argo0 )uera de una relacin con DiosH el marido de A"iga!l0 al 'ue la .i"lia recuerda con el nom"re de Na"al <'ue signi)ica NnecioN?0 # la mu6er de 9"0 a la 'ue su marido -despu+s de pronunciar ella )rases

206

o)ensi*as con ra la )e en Dios- le di6o en plan de reproc(eH NLa"las como una neciaN <como una na"ala?%

Am"os e2 os <1S 2F02->2 9" 207-10 *+ase am"i+n el episodio 9" de To"!as con su mu6erH T" 2011-1>? proponen la Ne imolog!a eolgicaN de la necedad (umana0 la 'ue lle*a a negar a Dios0 o incluso solamen e a ignorarlo en la *idaH Na"al # la mu6er de 9" <as! como la de To"!as? se mues ran au osu)icien es # orgullosos de las cosas 'ue ienen o 'ue (acen: no mani)ies an ning&n in er+s por Dios% Adem,s0 en relacin con los 'ue son cre#en es # emerosos de Dios0 seme6an es indi*iduos se mues ran insolen es # o)ensi*os:

- la necedad se con*ier e en irreligiosidad0 pero am"i+n en endencia a N(acer el mal # no el "ienN en per6uicio de los (om"res sencillos e inde)ensos: as! en el Ps 1> # FE:

- seg&n los escri os sapienciales0 la presencia del necio es mo i*o de a)liccin # de des(onor en una )amiliaH Pr 1001: 17021: Si 220E-6%

Pue"lo necio # es &pido )ue Israel cuando pec con ra Dios0 'ue le (a"!a engendrado0 sos enido # pro egido% E2presin de su necedad es su ingra i ud # su deso"ediencia al Se@orH D E20F-6 <Is 102-> Ks 1101->?%

Pero am"i+n es una necedad el insul o con ra G(U( por par e de los pue"los 'ue oprimen a Israel: en e)ec o0 mien ras 'ue no son m,s 'ue el ins rumen o di*ino para cas igar la in)idelidad de Israel0 se empe@an en asumir el ono ar"i rario de o)ensa con ra Dios mismoH Ps 7>018-2E <Is 100F-1= Is E6-E7?%

;inalmen e es singular el 6uicio de necedad 'ue reser*a el li"ro de 9" a los amigos0 'ue -en su de)ensa de la 6us icia de Dios )ren e a los lamen os de 9"- no (a"lan seg&n la )eH NNo (a"+is (a"lado de m! como mi sier*o 9"N <9" >207-=?%

E06 E% El a e!smo como impiedad%

El (om"re imp!o <rasaT? en su compor amien o es o"6e o de in er+s para la .i"lia% /a )igura 'ue +s a nos presen a de +l parece acercarse a *eces a las dimensiones i ,nicas de 'uien resis e a Dios <*+anse cier os e2 os de ono apocal!p icoH E$ E8-E= 1T( 206-12 Ap 1E011-18?% Es mu# 206

)recuen e la carac eri$acin de la impiedad como negacin concre a de Dios # como agresin e)ec i*a con ra los 'ue son piadosos # (umildes%

El AT u ili$a unas E>E *eces la ra!$ *er"al 'ue e2presa impiedad # culpa% Su uso es especialmen e )recuen e en los salmos # en los escri os sapienciales%

- /os mal*ados no emen a G(U(0 # por eso insul an # oprimen impunemen e a los 6us os% /o o"ser*an con )recuencia los pro)e as # los sa"ios en el AT% C,s a&nH es !pico del mal*ado conculcar la 6us icia # el derec(o de los 'ue emen a DiosH c) Ps 10: 17: E7: =>%

- Por consiguien e0 es espon ,neo recurrir a Dios0 especialmen e a ra*+s de la s&plica0 para 'ue ponga )in al orgullo de los imp!osH con su conduc a son una o)ensa con ra Dios omnipo en e # pro*idencialH c) Ps 1E=01=: 1>00F: 9er 1201->%

- /a con)ian$a en Dios por par e de los oprimidos no se *er, de)raudadaH O'uedar, *encida la necedad de los (om"res^ Cier amen e in er*endr, Dios: aun'ue no se *ea cu,ndo ni cmo es e orden di*ino sus i uir, al mundo ras ornado por los mal*adosH c) Is 1E011: Cal E018: So 801E: 9" 1F020: La 1012-20>%

E07 III% E/ DIKS A CEDIDA DE/ LKC.RE ATEK%

`Sui+n es en onces el Dios negado u ol*idado por el (om"re so"er"io0 necio e imp!oD Respec o a G(U( -el Dios 'ue se re*el a Israel como *i*o # elocuen e-0 el a eo "!"lico piensa en una di*inidad gen+rica0 'ue no (a"la0 'ue no 6u$ga # 'ue por eso no inspira emor%

E08 1% Dios ausen e de la (is oria%

206

;undamen almen e0 el (om"re 'ue se perci"e en los e2 os "!"licos 'ue (a"lan del rec(a$o de Dios es un ser emancipado de la u ela # de la presencia de Dios mismo%

No se eori$a so"re la emancipacin espiri ual 'ue se (a alcan$ado0 sino 'ue se la *i*e # se la proclama de )orma descarada%

- Respec o al oprimido # el Npo"reN0 o "ien en circuns ancias 'ue re'uerir!an ac i udes de )e pro)unda0 el a eo lan$a su desa)!oH `Dnde es , DiosD `Su+ puede (acer en es a si uacinD OSue mues re lo 'ue es capa$ de (acer respec o a los pro#ec os (umanos^ G es as posiciones agudi$an la prue"a de )e de los 'ue emen a Dios% 1+anse Sa)l 00>%6%11%1E: >20>%11: 7=010: Ci' 7010: 9l 2017: Cal 2017%

- Es os in errogan es en orno a la presencia e)ec i*a de Dios den ro de las peripecias de los (om"res ienen un signi)icado radicalmen e dis in o en la"ios del imp!o # del so"er"io -'ue (a ale6ado a Dios de su (ori$on e- # en la"ios del 'ue es , pasando una +poca de JNdesier oN espiri ual% En es e segundo caso es Dios mismo el 'ue ien a al (om"re para puri)icar su )e -aun d,ndole la impresin de 'ue se (a ale6ado de la (is oria- para (acerse "uscar e in*ocar de (ec(o0 como si es u*iera a un paso del 'ue es , en la prue"a% El imp!o # el pro"ado por Dios (acen casi las mismas a)irmaciones so"re la presencia # la pro*idencia di*inas0 pero el ,nimo del primero lan$a un re o0 mien ras 'ue el segundo *i*e un dramaH +s e sa"e 'ue Dios es , cerca # 'ue puede0 mien ras 'ue a'u+l piensa 'ue Dios es , le6os #0 en odo caso0 no le in eresa 'ue in er*enga% Es signi)ica i*o el (ec(o <#a se@alado? de 'ue engan 'ue "uscar el perdn di*ino los amigos de 9"0 'ue (a"!an (a"lado en de)ensa -seg&n cre!an- de Dios #de su 6us icia <9" >207-=?0 mien ras 'ue 9" es elogiado por su )e0 a pesar de (a"er escandali$ado a los amigos con las e2presiones de su ,nimo sacudido por la prue"a-desier o0 de"ido a la aparen e ausencia de Dios en su *ida <9" =-10 9" 12-1> 9" 16-17 9" 1= 9" 210 e c% 9" ?% Tam"i+n e2presan mu# "ien es a e2periencia dram, ica de prue"a de la )e los salmos de los en)ermos # oprimidos <Ps 22 Ps E8 Ps 6= Ps 71 Ps 88 e c% Ps ?%

E0= 2% El !dolo%

El !dolo es una di*inidad reducida a las medidas del (om"e% /a ac i ud religiosa 'ue lle*a a es a relacin con lo di*ino di)iere de la del imp!o o de la del so"er"io0 'ue considera a Dios ausen e de la (is oria (umana% En nues ro caso0 no se ale6a uno de Dios0 sino 'ue se acerca a +l de )orma inde"idaH el (om"re no accede crea uralmen e a Dios # a su mis eriosa presencia # omnipo encia0 sino 'ue a rae a s! mismo a la di*inidad # la reduce a sus e2igencias religiosas%

206

El ema de la idola r!a es , presen e -como denuncia de un riesgo <1Co 1001> An 1Co F021?am"i+n en el NT% Pero es e ema carac eri$a so"re odo a la e2periencia # al mensa6e del AT0 # aparece en +l seg&n las res grandes modalidades de la pala"ra de Dios0 'ue en +l es , presen e # se escuc(aH como ra( <en el Pen a euco?0 como Npro)ec!aN <en los li"ros (is ricos # propiamen e pro)+- icos? # como Nsa"idur!aN <en los escri os relacionados con es e g+nero li erario?% Aun'ue limi emos nues ra presen acin a unas cuan as indicaciones orien a i*as0 *endr, "ien para la claridad del ema dis inguir dos pun os )undamen ales%

E10 a? /os !dolos de los gen iles%

Cuando (a"la no an o de las represen aciones sensi"les de la di*inidad0 sino del (ec(o de la re)erencia a Dios por par e de los o ros pue"los0 el AT no niega generalmen e la *erdad de es e (ec(o% /a religiosidad es un (ec(o (umano uni*ersal0 cu#a realidad puede cier amen e su)rir crisis # de)ormaciones -seg&n se *e cuando se la e2amina a la lu$ de la propia e2periencia religiosa < al es el caso de los e2 os Napolog+ icosN del Segundo Isa!as0 de Daniel # de .arucH Is >0018-1= Is >>0=-20 .a 6 Da 1>?-: pero el (om"re de la .i"lia no la niega como posi"le # au +n ica <puede *erse en es e sen ido0 como resumen de oda una radicin an erior0 el discurso de Pa"lo en A enasH Ac 17022-E1?%

O/os no 6ud!os no son a eos^ Su religiosidad 'ueda empo"recida de"ido a su re)erencia a los !dolos <e2 ra@os # m&l iples? # al recurso a pr,c icas mu# poco respe uosas de lo a"solu o de Dios% Pero inconscien emen e "uscan # dan cul o al &nico Dios *erdadero0 al 'ue Israel <# el cris ianismo? adora0 el 'ue de (ec(o sal*a a odos: as! lo pro)esan el AT # el NT <Is >0021-2> Da E028-E0 Is 202-F Is 1=016-2F Ac 100E>-EF Rm 2012-16? en muc(as de sus p,ginas%

E11 "? El !dolo como en acin de Israel%

/a ense@an$a insis en e de los pro)e as0 especialmen e de los del segundo per!odo mon,r'uico -desde los iempos de Elias <mi ad del siglo i2? (as a los de 9erem!as # E$e-'uiel <mi ad del siglo *?- a)irma la rascendencia # el car,c er mis erioso del Dios *i*o # *erdadero0 con el 'ue se (a encon rado Israel # a 'uien (a conocido en las sucesi*as re*elaciones de s! mismo 'ue +l (a (ec(o%

206

En con6un o0 los gu!as espiri uales de Israel no denuncian como gra*e # di)undido el a e!smo0 sino m,s "ien una religiosidad menor # reduc i*a en la relacin con G(U(% Rs a se mani)ies a <desde los iempos m,s remo os? en el in en o de represen ar concre amen e al Dios *i*o del Sina! <c) la pro(i"icin de las im,genes de DiosH E2 E>017 E2 200> D >0=-20 e c% D ?% C,s arde crece el riesgo de des*iacin # de in)idelidad en las mismas mani)es aciones cul uales sun uosas0 pero )ormalis as # ale6adas del compromiso de la *ida <Am >0>-F Is 1010-200 Is 2=01E-1> Ps F0 e c% Ps ?%

En es as in er*enciones de los pro)e as surge con inuamen e una in uicinH de un G(U( rodeado de es e modo de signos de religiosidad -# 'ui$, represen ado sensi"lemen e en una es a ua <como en .e el?- Israel sien e la en acin de (acerse un Dios a su medida # seg&n sus necesidades: un Dios con 'uien de (ec(o (a"la <con e2presiones cul uales?0 pero 'ue (a de6ado #a de (a"lar a su pue"lo0 #a 'ue +s e no espera sus in er*enciones: un Dios 'ue #a no es , *i*o0 es decir0 'ue no es impre*isi"le # sorprenden e% Su presencia en la (is oria 'ueda reducida a los momen os en 'ue Israel lo re'uiere # seg&n la medida # las modalidades 'ue le asigna%

Ana p,gina dis in a so"re la en acin idol, rica del pue"lo de Dios -en iempos de los pro)e as pree2!-licos so"re odo- es la 'ue se re)iere a las suges iones religiosas por par e de los pue"los cananeos0 con los 'ue Israel se encon r <# no des ru#? en ierras de Pales ina% Su N"aalismoN <un dios de la na urale$a # no de la (is oria? # sus di*ersas e2presiones menores de religiosidad <la magia0 la adi*inacin0 e c%? en aron a menudo al pue"lo de Dios% En el con ac o con los pue"los *ecinos0 so"re odo los )enicios # los egipcios0 el pue"lo (e"reo encuen ra nue*as pro*ocaciones a la in)idelidad con G(U( en e2 ra@os Nsincre ismosN religiosos # como al erna i*as m,s ),ciles # cmodas a su )e <D 601>-1= D 1E02-18 9r 7 E$ 8 e c% E$ ?%

E12 c? Conclusin%

El a e!smo del 'ue (a"la la .i"lia resul a "as an e m,s concre o # comple6o 'ue el 'ue se limi a a negar simplemen e la e2is encia de Dios% Sus di*ersas e2presiones mani)ies an una &nica ac i ud original pro"a"leH el no reconocer a un Dios *i*o # presen e en la (is oria0 al como +l se re*el% G en es a en acin se cae siempre 'ue se a)irma uno a s! mismo en al erna i*a )ren e a Dios <como si uno emiera por s!0 al acogerlo a +l presen e # Npro*iden eN?% Pero en el riesgo de un Dios disminuido -# por an o a medida del !dolo- se cae igualmen e cuando uno iene una Ncon)ian$aN errnea en s! mismoH la 'ue se mani)ies a en un cul o )ormalis a <*+ase la predicacin pro)+ ica? o 'ui$, en una Ncompe enciaN so"re +l0 'ue cierra el camino a sus sorpresas # a su mis erio <*+ase el o"6e i*o de los li"ros de J 9" # del J So(+le ?%

206

E1E

.I./%a% Dion P%E%0 Dieu uni*ersel e peuple +lu0 Cer)0 Par!s 1=7F: /eeu*en C% 1an0 rasaT0 en DTCATC0 1021-102=: Ra*asi 3%0 JJ li"ro dei Salmi0 De(oniane0 .olonia 1=810 I0 261-270 <] Ps 1>?: 1=8E0 II0 7=-86 <] Ps FE?: Sae"o C%0 na"al0 en DTCATA0 >6-FE: Se#"old B%0 era-p(im0 en DTCATil0 1E2>-1E28: S ae(li L%P%0 gaTa(0 en DTCAT II0 F>F-F>=: S au))er E%0 , (eos0 en 3/NT I10 1=680 >6>->70%

A% Carangon

E1>

.ARAC [.a 1-6 SumarioH I% Ana an olog!a ard!a% II% /as cua ro p,ginas del li"ro% III% /a car a de 9erem!as%

E1F I% ANA ANTK/K3ZA TARDZA%

Es a o"ra deu erocannica0 seg&n la +cnica de la pseudonimia "as an e )recuen e en la li era ura "!"lica # apcri)a de la +poca (elenis a0 se coloca "a6o el pa rona$go de .aruc <N.endi oN?0 el )iel secre ario de 9erem!as <9r E2 9r E6 9r >E 9r >F?: as! se e2plica su posicin en la .i"lia ca lica0 de r,s de 9erem!as # de las /amen aciones% En realidad0 se ra a de una an olog!a de di*ersos ro$os de redaccin ard!a <pro"a"lemen e del siglo II a%C?0 'ue (an llegado a noso ros solamen e en griego% Sui$, el salmo peni encial inicial <101E-E08? )uera compues o en (e"reo: algunos e2ege as piensan 'ue puede suponerse una ma ri$ (e"rea o aramea para odas las per!copas 'ue componen la an olog!a% De cual'uier )orma0 se ra a de una cues in de di)!cil solucin%

206

E16 II% /AS CAATRK PI3INAS DE/ /I.RK%

Idealmen e podemos pensar 'ue el li"ro de .aruc puede copiarse en cua ro grandes )olios: cada uno de ellos recoge una seccin de es a an olog!a de g+neros li erarios di)eren es% /a primera p,gina comprender!a [.a 101-1>0 # es una especie de prlogo (is rico% S' ra a de una per!copa "as an e comple6a # ar i)iciosa0 redac ada en un lengua6e cargado de da os (is ricos% Parece ser*ir de in roduccin al e2 o peni encial 'ue *iene a con inuacin% Por primera *e$ aparece am"i+n la idea de una peregrinacin anual de la Ndi,sporaN a 9erusal+n%

/a segunda p,gina de la an olog!a es0 por el con rario0 una li urgia peni encial <[.a 101F-E08?0 un g+nero de enorme +2i o en el pose2ilio0 cuando se in en a"a in erpre ar la ragedia del des ierro como la consecuencia de la aplicacin por par e de Dios de la eor!a de la re ri"ucin Npecado-cas igoN% El su)rimien o presen e se *e como consecuencia de la par icipacin in solidum en el pecado de los padres <Esd =06-16 Ne =06-E7 Ne 10F-11 Is 6E07-6>011: Si E601-1= Da E026->F Da =0>-1=?% /as relaciones "as an e claras 'ue nues ro e2 o presen a con Dan =0>1= pueden ser & iles para se@alar su )ec(a de composicin% Pero la per!copa resul a mu# cargada0 cons ruida en una andadura in crescendo marcada por repe iciones en), icas # "arrocas% El mo*imien o es ruc ural de la composicin es do"le0 # comprende una con)esin de los pecados <101F-2010? # una s&plica <2011-E08?% /os emas son los radicionalesH e*ocacin de los pecados pasados0 reconocimien o repe ido de la propia culpa"ilidad0 recuerdo de los cas igos in)ligidos por la 6us icia de Dios0 s&plica # con)ian$a en las promesas di*inas%

/a ercera p,gina de la an olog!a con iene m,s "ien un (imno sapiencial <[.a E0=->0>?% Como Si 2>0 es e (imno iende a iden i)icar la J sa"idur!a di*ina con la ra(0 Nel li"ro de los mandamien os de Dios0 la le# 'ue permanece e ernamen eN <>01?% Es e poema se (i$o popular gracias a su uso en la li urgia 6ud!a del Bippur # en el leccionario cris iano de la *igilia pascual%

/a cuar a # &l ima p,gina es una (omil!a pro)+ ica0 inspirada so"re odo en el Segundo Isa!as <Is >00> Is >101= Is >201F-16 Is >=011? # relacionada am"i+n con los apcri)os Salmos de Salomn <siglo li a%C?% En con ra de la in)idelidad de Israel 'ue conduce a la ca ,s ro)e0 surge el Se@or )iel0 llamado con un ! ulo "as an e e2 ra@o en la .i"liaH NE ernoN <>010%1>%22%EF: F02?% El (ori$on e (acia el 'ue se pro#ec a la (omil!a es el de 9erusal+n inmersa en la Nmagni)icencia de la gloria 'ue e *iene de DiosN <F01?0 en la alegr!a0 en la pa$0 en la 6us icia%

206

E17 III% /A CARTA DE 9ERECZAS%

/a 1ulga a a@ade a es a an olog!a una 'uin a p,gina0 'ue suele i ularse la Car a de 9erem!as% Se ra a de una re'uisi oria an iidol, rica0 cu#a a ri"ucin a 9erem!as es )ru o de la acos um"rada pra2is de la pseu-donimia <la re)erencia a la Ncar a a los des erradosN de 9r 2=?% Es e escri o parece 'ue (a de colocarse en re el 2F0 # el 120 a%C% /e6os de la )inura del pe'ue@o ra ado so"re la idola r!a de Sg 1E-1F o de la iron!a de Is >>0=-20 # de la pasin pol+mica de 9er 100E-1E0 el e2 o es un escri o apolog+ ico "as an e so"recargado0 marcado por una especie de es ri"illo an i)onal 'ue0 a pesar de su)rir ligeras *arian es0 se man iene en es e mdulo cons an eH NPor donde se pueden *er 'ue no son dioses% Por an o0 no les eng,is miedoN<**%l>%22%28%E=%>>% F1%F6%6>%68?%

E18

.I./%H Alonso Sc(oVel /%0 Sicre D!a$ 9%/%0Pro)e asA0 Cadrid 1=800 1E0=-1E>0: Augus- in ;%0 .aruc( unddas .uc( 9erem!a0 en NQAWN 67 <1=FF? F0-F6: /om"ardi /%0 3eremia-.aruc0 Ed% Paoline0 Roma 1=8E2: Penna D%0 .aruc0 Ca-rie i0 Tur!n 1=FE: Wam"ac' .%N%0 /es pri+res de .aruc( <101F-201=? e de Daniel <=0F-1=?0 en N.i"N>0 <1=F=? >6E->7F: Id% /Tuni + ii +raire de .ar O-III0 80 en Sacra Pagina I0 3em"lou2 1=F=0 >FF->60%

3% Ra*asi

E1=

.AATISCK

SumarioH 1% /a pra2is "au ismal en la +poca apos licaH 1% Tes imonio de los Lec(os: 2% .au ismo # pro)esin de )e: E% 9es&s en el origen del "au ismo cris iano% II% El "au ismo de 9uan # el "au ismo cris iano% III% /a doc rina del "au ismo en el e*angelio de 9uanH 1% El "au ismo como renacer de lo al o: 2% El "au ismo nace de la cru$% I1% El "au ismo en la doc rina de san Pa"loH 1% El "au ismo como asimilacin a la muer e # resurreccin del Se@or: 2% El "au ismo nos (ace (i6os de Dios: E% El "au ismo como nue*a circuncisin: >% El "au ismo como la*a orio% 206

1% El "au ismo en la primera car a de PedroH 1% El "au ismo como Nan i ipoN del dilu*io: 2% El "au ismo # el sacerdocio uni*ersal%

El "au ismo es el ac o del nacimien o del cris iano0 # iene0 por an o0 una impor ancia )undamen al% Pero uno es cris iano en la medida en 'ue se ad(iere por la )e a Cris o # por medio de +l comulga con odos los (ermanos en la )e% De a'u! la impor ancia 'ue asume en el "au ismo la J )e0 as! como su dimensin eclesial% Todos es os pro"lemas se ad*ier en (o# con agude$a # a)ec an a no pocos aspec os pas orales: pensemos0 por e6emplo0 en el "au ismo de los ni@os% Ese "au ismo0 ` iene sen ido realmen e donde no es , su)icien emen e garan i$ada una educacin en la )e den ro de la )amilia o en o ro am"ien eD G para un adul o0 'ue 'uiera 'ui$, *i*ir en la )e0 pero la *i*e aisladamen e0 `no es 'ui$, el "au ismo un es !mulo a rascenderse # a unirse a la comunidadD

Aun'ue se ra e de pro"lemas !picamen e modernos0 la .i"lia es , llena de indicaciones (is rico- eolgi-cas0 'ue de alguna )orma pueden a#udarnos a resol*erlos%

E20 I% /A PRAYIS .AATISCA/ EN /A RPKCA APKST/ICA%

An e odo (a# 'ue ad*er ir 'ue la pra2is del "au ismo no slo es , a es iguada desde la +poca apos lica0 sino 'ue es incluso el sacramen o del 'ue se (a"la m,s en odo el NT% Es es o una se@al e*iden e de su originalidad0 precisamen e por'ue (a"r!a )al ado iempo para omarlo pres ado de o ros am"ien es0 aun'ue no pueden negarse cier as analog!as con ri os similares de a"lucin0 usados so"re odo en el mundo 6ud!o% Pensemos0 por e6emplo0 en las di*ersas a"luciones de Sumr,n # en el mismo "au ismo de 9uan0 'ue slo *agamen e recuerda al "au ismo cris iano0 aun'ue pudo (a"er in)luido en +l de alguna manera%

E21 1% Tes imonio de los Lec(os%

206

/os Lec(os de los Aps oles demues ran cons an emen e 'ue el primer paso 'ue (a# 'ue dar para ser cris iano es (acerse "au i$ar0 acep ando la )e proclamada por los aps oles% As!0 por e6emplo0 despu+s del discurso de Pedro para comen ar el suceso de pen ecos +s0 cuando la gen e le pregun a 'u+ (a de (acer para sal*arse0 Pedro respondeH NArrepen ios0 # 'ue cada uno de *oso ros se "au ice en el nom"re de 9esucris o para el perdn de *ues ros pecados: en onces reci"ir+is el don del Esp!ri u San oN <Ac 20E7-E8?%

El "au ismo es , a'u! claramen e unido a la )e0 'ue e2ige la con*ersin de los pecados # produce como )ru o una presencia par icular del Esp!ri u% Como se *e0 el "au ismo no es un ges o aislado0 'ue *alga en s! # por s! mismo0 sino 'ue es , *inculado a odo un con6un o de ac i udes espiri uales0 producidas en par e por +l # presupues as en par e% En cier o sen ido es como la s!n esis de odos los elemen os 'ue cons i u#en la Nno*edadN cris iana: so"re odo es )undamen al la relacin "au ismo-)e0 'ue se e2presa de nue*o inmedia amen e despu+s en el e2 o recordado0 cuando se dice 'ue Nlos 'ue acogieron su pala"ra se "au i$aron: # a'uel d!a se agregaron unas res mil personasN <20>1?%

Tam"i+n de los primeros cre#en es de Samar!a se dice 'ue0 despu+s de (a"er escuc(ado el anuncio de ;elipe0 N(om"res # mu6eres cre#eron en +l # se "au i$aronN <8012?% Tras el encuen ro del di,cono ;elipe con el eunuco de la reina Candaces0 al 'ue (a"!a e2plicado la pro)ec!a de Is FE07-80 al llegar 6un o a un manan ial0 el eunuco le diceH NCira0 a'u! (a# agua0 `'u+ impide 'ue me "au iceD%%% .a6aron los dos al agua0 ;elipe # el eunuco0 # lo "au i$N <80E6E8?% Ni si'uiera Saulo se li"ra de la le# del "au ismo <=01=?% Pedro "au i$a a los de la casa de Cornelio despu+s de (a"er *is o 'ue los signos del Esp!ri u empe$a"an #a a mani)es arse en a'uellos primeros cre#en es paganos <100>7->8?%

Tam"i+n Pa"lo0 'ue ser, el gran elogo del "au ismo0 lo prac ica con inuamen e en su m&l iple ac i*idad misionera% As!0 en ;ilipos "au i$a a /idia0 despu+s de 'ue el Se@or (u"iera a"ier o Nsu cora$n para 'ue acep ase las cosas 'ue Pa"lo dec!aN <1601>-1F?% Igualmen e0 en ;ilipos "au i$ al carcelero despu+s de la prodigiosa li"eracin de la c,rcel por o"ra de un impre*is o erremo oH NG le anunciaron la pala"ra del Se@or a +l # a odos los 'ue (a"!a en su casa% A a'uellas (oras de la noc(e el carcelero les la* las (eridas0 # seguidamen e se "au i$ +l con odos los su#osN <160E2-EE?%

A'u!0 como en el caso an erior0 se (a"la del "au ismo con)erido a oda la )amilia: pero siempre es , *inculado a la )e0 como se deduce del di,logo del carcelero con Pa"lo # con Silas <160E0E1?% /a re)erencia a la )amilia0 'ue inclu#e normalmen e am"i+n a los pe'ue@os0 seg&n algunos <9% 9erem!as0 K% Cullmann0 e c%? es un "uen indicio del "au ismo concedido a los ni@os0 'ue mu# pron o se (ar, pr,c ica com&n en la Iglesia <siglo n?%

Tam"i+n en Corin o0 despu+s de la predicacin de Pa"lo0 NCrispo0 el 6e)e de la sinagoga0 cre# en el Se@or con oda su )amilia: # muc(os de los corin ios 'ue (a"!an o!do a Pa"lo cre#eron # se "au i$aronN <1808?% En R)eso0 (a"i+ndose encon rado con algunos disc!pulos 'ue (a"!an sido "au i$ados slo en Nel "au ismo de 9uanN0 les in*i a (acerse "au i$ar Nen nom"reN de Cris oH NAl o!rlo0 se "au i$aron en el nom"re de 9es&s0 el Se@or% Cuando Pa"lo les impuso las 206

manos0 descendi so"re ellos el Esp!ri u San o # se pusieron a (a"lar en lenguas e2 ra@as # a pro)e i$arN <1=0>-6?%

E22 2% .au ismo # pro)esin de )e%

De odo lo dic(o resul a e*iden e 'ue el "au ismo es el ri o 'ue presupone e inicia0 al mismo iempo0 en la )e cris iana0 de la 'ue es la proclamacin p&"lica0 # cons i u#e adem,s un compromiso a *i*irla delan e de los dem,s% /a predicacin del e*angelio inclu#e am"i+n el anuncio del "au ismo como sacramen o para signi)icar # producir la no*edad cris iana%

A la lu$ de cuan o *enimos diciendo se puede comprender lo 'ue Pa"lo escri"e a los corin ios -indignado al *er 'ue es a"an di*ididos en re s! # 'ue algunos declara"an 'ue per enec!an a +l# 'ue parece disminuir la impor ancia del "au ismoH NDo# gracias a Dios de no (a"er "au i$ado a ninguno de *oso ros0 e2cep o a Crispo # a 3a#o% As! nadie puede decir 'ue )uis eis "au i$ados en mi nom"re%%% Pues Cris o no me mand a "au i$ar0 sino a e*angeli$ar%%%N<1Co 101>-17?%

Se ra a induda"lemen e de una a)irmacin (iper"lica0 'ue 'uiere resal ar la primac!a de la e*angeli$a-cin0 de la 'ue el "au ismo es0 sin em"argo0 la coronacin% Por o ra par e0 (a# en ese e2 o una )rase 'ue puede a#udarnos a comprender por 'u+ se e2pres Pa"lo de es a maneraH NNadie puede decir 'ue )uis eis "au i$ados en mi nom"reN <*% 1F?%

C,s de una *e$0 en el li"ro de los Lec(os0 se dice 'ue el "au ismo se adminis ra"a Nen el nom"re de 9esucris oN <20E8: e c%?: es una )rase m,s "ien gen+rica # so"re la cual dispu an los e2ege as% Algunos la (an in erpre ado como si se ra ara de la )rmula con 'ue se adminis ra"a el "au ismo: o ros como si 'uisiera decirH Npor la au oridad 'ue *iene de Cris oN% En relacin con el e2 o de Pa"lo <Nnadie puede decir 'ue )uis eis "au i$ados en mi nom"re N?0 es a )rmula parece signi)icar m,s "ien casi una especie de apropiacin espiri ual0 'ue el aps ol niega0 #a 'ue +l es slo un adminis rador del sacramen o0 mien ras 'ue para Cris o la cosa es *erdadera en el sen ido de 'ue el "au ismo consagra e)ec i*amen e a +l0 con*ir iendo al cris iano en una especie de propiedad su#a%

/a &nica di)erencia es 'ue en 1 Cor 101F se dice Nen mi nom"reN <eis o emdn noma?0 mien ras 'ue en Ac 20E8 se dice Nso"re el nom"re <epI + onma i? de 9esucris oN0 # en Ac 100>8 Nen el nom"re <en + on-ma i? de 9esucris oN%

206

Pero por odo el con6un o parece 'ue las res preposiciones no cam"ian el sen ido de las cosas: no son m,s 'ue *arian es para decir 'ue el "au ismo une a Cris o # NconsagraN mis eriosamen e a +l # no a un (om"re0 aun'ue sea an grande como Pa"lo%

E2E E% 9es&s en el origen del "au ismo cris iano%

Precisamen e por'ue el "au ismo guarda una relacin mu# par icular con Cris o # por'ue se prac ic desde el comien$o de la e2periencia cris iana0 es amos o"ligados a pensar 'ue se deri*a direc amen e de Cris o% Es posi"le encon rar (uellas de ello en *arios pasa6es de los e*angelios0 aun admi iendo 'ue su)rieron algunos re o'ues a la lu$ an o de la )e pospascual como de la pra2is li &rgica pos erior%

En es e sen ido son signi)ica i*as las conclusiones de los dos primeros sinp icos0 donde el "au ismo )orma par e esencial del manda o uni*ersal con)iado por 9es&s a sus aps olesH NId por odo el mundo # predicad el e*angelio a oda cria ura% El 'ue crea # sea "au i$ado se sal*ar,0 pero el 'ue no crea se condenar,% A los 'ue crean les acompa@ar,n es os prodigiosH en mi nom"re ec(ar,n los demonios0 (a"lar,n lenguas nue*asN <Cc 1601F-18?%

El manda o misionero en Ca eo0 aun'ue es sus ancialmen e igual0 iene am"i+n no a"les di)erenciasH NId0 pues0 # (aced disc!pulos m!os en odos los pue"los0 "au i$,ndolos en el nom"re del Padre # del Li6o # del Esp!ri u San o0 # ense@,ndoles a guardar odo lo 'ue #o os (e mandado% G sa"ed 'ue #o es o# con *oso ros odos los d!as (as a el )in del mundoN <C 28018-20?%

Ce parece 'ue en es os dos e2 os es )undamen al an o la NpredicacinN de la )e0 sin limi acin geogr,)ica # muc(o menos de ra$a <NId por odo el mundo # predicad el e*angelio a oda cria uraN?0 como su acep acin% Pero 6un o a la )e se e2ige el "au ismo0 'ue no puede ser solamen e una ra i)icacin e2 erna de la )e0 sino algo m,s pro)undo0 'ue reali$a 9o 'ue signi)ica en su ri o e2 erno%

G eso Nm,s pro)undoN de"er!a es ar precisamen e en la pala"ra 'ue slo nos re)iere san Ca eo0 recogi+ndola pro"a"lemen e de la pra2is li &rgica de su iempoH N.au i$,ndolos en el nom"re del Padre # del Li6o # del Esp!ri u San oN: all! Nen el nom"reN no signi)ica simplemen e Ncon la au oridadN0 sino m,s "ien consagr,ndolos # casi inser ,ndolos en el seno del mis erio rini ario0 como parece se@alar am"i+n la preposicin de mo*imien o <eis o noma?% Si la )e es la acep acin del mis erio0 el sacramen o es la in roduccin o al en el mis erio rini ario0 en donde odo es asom"ro # mara*illa% 206

En es e sen ido0 como indicacin de es a no*edad de relaciones con el Dios-Trinidad0 no iene por 'u+ sorprender el con6un o de NsignosN 'ue menciona Carcos # 'ue acompa@ar,n Na los 'ue creanNH (a"lar lenguas nue*as0 ec(ar a los demonios0 e c% `No pueden signi)icar0 a modo de e6emplo0 la Nno*edadN 'ue surge en la (is oria median e la )e # el sacramen oD G la promesa de Cris o de Nes arN con los Nsu#osN odos los d!as (as a el )in del mundo0 `no podr!a aludir al (ec(o de 'ue0 so"re odo median e el "au ismo Nen el nom"reN de la Trinidad0 +l es , presen e # operan e en el cora$n de sus )ielesD

E2> II% E/ .AATISCK DE 9AAN G E/ .AATISCK CRISTIANK%

En es e pun o am"i+n es posi"le *er la di)erencia 'ue (a# en re el "au ismo cris iano # el de 9uan0 'ue era un simple ri o e2 erno0 aun'ue con un sim"olismo puri)ica orio 'ue pod!a cap ar ),cilmen e la gen e como una in*i acin a una reno*acin in erior% Es lo 'ue nos indica e2presamen e el e*angelio de CarcosH N9uan .au is a se presen en el desier o "au i$ando # predicando un "au ismo para la con*ersin # el perdn de los pecadosN <Cc 10>?%

Pero la su#a era slo una )ase ransi oria0 en espera de la de)ini i*a0 en la 'ue (a"r!a de darse el don del Esp!ri uH NDe r,s de m! *iene el 'ue es m,s )uer e 'ue #o%%% Go os "au i$o con agua0 pero +l os "au i$ar, en el Esp!ri u San oN <**% 7-8?% En Ca eo se a@ade N# )uegoN<E01 1?0 acen uando la dimensin esca olgica del "au ismo0 pero am"i+n la rans)ormacin in erior 'ue +s e reali$a0 puri)icadora como el )uego0 a lo 'ue se a@ade la )uer$a del Esp!ri u 'ue Cris o dar, a los su#os en pleni ud%

G el J Esp!ri u es el don del Padre # del Li6o: por eso el "au ismo cris iano se con*ier e no slo en comunin con el mis erio rini ario0 sino am"i+n en e2presin del dinamismo de la gracia 'ue dimana de +l%

E2F III% /A DKCTRINA DE/ .AATISCK EN E/ E1AN3E/IK DE 9AAN% 206

Tam"i+n la radicin 6oanea0 aun'ue recogiendo di*ersos ma eriales0 con)irma la presencia par icular del Esp!ri u en el "au ismo cris iano% Es o es lo 'ue declara el .au is a al *er a 9es&s 'ue acude a (acerse "au i$arH NGo no lo conoc!a0 pero el 'ue me en*i a "au i$ar con agua me di6oH So"re el 'ue *eas descender # posarse el Esp!ri u0 +se es el 'ue "au i$a en el Esp!ri u San o% Go le (e *is o # do# es imonio de 'ue +s e es el Li6o de DiosN <9n 10EE-E>?% El agua seguir, siendo indispensa"le por su car,c er signi)ica i*o de puri)icacin # de )ecundacin *i al0 pero lo de erminan e ser, el Esp!ri u% G es precisamen e en )uer$a del Esp!ri u0 'ue es don de Cris o0 como los )u uros "au i$ados par icipar,n de lo 'ue es !pico de Cris o0 es o es0 de su )iliacin di*ina% Es lo 'ue nos dir, m,s ampliamen e san Pa"lo%

Pero0 por lo dem,s0 es lo 'ue nos ense@a am"i+n san 9uan en el di,logo de 9es&s con Nicodemo0 en donde el maes ro di*ino (ace por lo menos cua ro a)irmaciones0 "as an e impor an es0 ligadas odas ellas en re s!%

E26 1% El "au ismo como renacer de lo al o%

/a primera es 'ue para en rar en el reino de Dios0 (a# 'ue NnacerN de nue*oH NTe aseguro 'ue el 'ue no nace de lo al o <,no (en0 'ue puede signi)icar am"i+n Nde nue*oN? no puede *er el reino de DiosN <9n E0E?% /a idea )undamen al es la de un nue*o Nnacimien oN0 'ue deri*a su )uer$a slo del poder de Dios <Nde lo al oN?% No iene nada en com&n con el nacimien o na ural0 sino 'ue produce am"i+n0 en cier o sen ido0 una nue*a *ida0 como se dice <en el prlogo? de los 'ue (an NacogidoN en la )e al Li6o de Dios (ec(o carne <101E?%

A con inuacin0 an e la di)icul ad de Nicodemo de acep ar es o0 como si se ra ase de *ol*er al seno ma ernal0 9es&s especi)ica cu,les son los elemen os 'ue en ran en6uego en es e proceso de regeneracinH NTe aseguro 'ue el 'ue no nace <g(enn+ (+? del agua # del Esp!ri u no puede en rar en el reino de DiosN <E0F?% /o decisi*o es el Esp!ri u0 como se deduce am"i+n de los *ers!culos siguien es0 pero ligado al elemen o ma erial del agua con oda su )uer$a e*oca i*a de puri)icacin0 de )rescor0 de *i alidad%

Puede ser0 como sos ienen algunos au ores <p%e6%0 I% de la Po erie?0 'ue el +rmino NaguaN (a#a sido a@adido pos eriormen e para indicar dnde # cmo se *eri)ica en concre o el nue*o nacimien o0 es decir0 en el "au ismo% De odas )ormas 'ueda en pie el (ec(o de 'ue0 por la )uer$a del Esp!ri u 'ue ac &a en el signo del agua0 el cris iano renace a una *ida nue*a0 la cual

206

iene incluso moralmen e unas e2igencias nue*as0 como sigue declarando 9es&sH N/o 'ue nace de la carne es carne0 # lo 'ue nace del Esp!ri u es esp!ri uN <*% 6?%

/a ercera a)irmacin de es e p,rra)o es 'ue &nicamen e la )e permi e no solamen e cap ar es as realidades0 sino apropi,rselas% Es lo 'ue 9es&s declara a Nicodemo0 'ue le pregun a so"re NcmoN puede suceder es oH NTe aseguro 'ue (a"lamos de lo 'ue sa"emos # a es iguamos lo 'ue (emos *is o0 #0 a pesar de odo0 no acep ,is nues ro es imonioN<**% DDD 1?% Todo consis e en la capacidad de acep ar el es imonio de 9es&s0 'ue anuncia solamen e lo 'ue +l (a *is o # conoce%

E27 2% El "au ismo nace de la CRAQ%

;inalmen e0 9es&s re*ela dnde es , la )uen e de la e)icacia del "au ismo0 con el 'ue se nos da el Esp!ri uH su pasin # muer e0 'ue no son an o una derro a como su glori)icacin% Ac a'u! por 'u+ inmedia amen e despu+s (a"la de la necesidad de ser Nle*an adoN am"i+n +l <**% 1>16?0 como la serpien e de "ronce en el desier o <c) N&m 2108ss?% 9ugando con el do"le sen ido de #ps"0 'ue 'uiere decir an o Nle*an arN )!sicamen e <en la cru$? como Ne2al arN0 es decir0 glori)icar0 9es&s presen a la muer e de cru$ como laP e2al acin suprema de su amor0 # por eso mismo capa$ de sal*ar% El "au ismo saca oda su )uer$a de la muer e en la cru$0 donde se e2presa el pun o m,s al o del amor de Cris o aT los9iom"res0 # 'ue el "au i$ado & n r 'ue ree2presar a su *e$ en su propia *ida% Parece ser 'ue alude a es o a'uella mis eriosa salida de Nsangre # aguaN 'ue "ro del cos ado (erido de Cris o en la cru$ <9n 1=0E>?: en e)ec o0 seg&n la in erpre acin m,s com&n0 se aludir!a a la eucaris !a # al "au ismo como )ru os producidos por el ,r"ol de la cru$%

E28 I1% E/ .AATISCK EN /A DKCTRINA DE SAN PA./K%

A'u! enla$amos inmedia amen e con san Pa"lo0 'ue cen ra oda su eolog!a del "au ismo en la muer e # resurreccin del Se@or0 de la 'ue es signo sacramen al%

206

E2= 1% E/ .AATISCK CKCK ASICI/ACIN A /A CAERTE G RESARRECCIN Del Se@or%

Es )undamen al en es e sen ido el pasa6e de la car a a los Romanos donde el aps ol a)irma solemnemen e 'ue el "au ismo nos asimila al mis erio de la muer e # resurreccin del Se@orH N`No sa"+is 'ue0 al 'uedar unidos a Cris o median e el "au ismo0 (emos 'uedado unidos a su muer eD Por el "au ismo )uimos sepul ados con Cris o # morimos0 para 'ue as! como Cris o )ue resuci ado de en re los muer os por la gloria del Padre0 as! am"i+n noso ros caminemos en nue*a *ida% Pues si (emos llegado a ser una sola cosa con +l por una muer e seme6an e a la su#a0 am"i+n lo seremos por una resurreccin parecida% Sa"emos 'ue nues ro (om"re *ie6o (a sido cruci)icado con +l para 'ue el cuerpo del pecado sea des ruido0 a )in de 'ue no seamos #a escla*os del pecado%%%N <Rm 60E-6?%

En es e e2 o (a# dos a)irmaciones de especial impor ancia% /a primera es 'ue *erdaderamen e0 de manera mis eriosa0 el "au ismo nos (ace par icipar de la muer e0 sepul ura # resurreccin del Se@or% Sigue siendo un mis erio cmo se (ace es o% Pero creo 'ue se puede pensar en una comunicacin con e)ec os sal*!)icos de a'uel ges o supremo de amorH no es la reproduccin en noso ros de a'uellos (ec(os0 sino la apropiacin0 en *ir ud del sacramen o0 de su densidad sal*!)ica%

Pero es o supone -# es +s a la segunda a)irmacin- 'ue0 en *ir ud de es a par icipacin0 se da en el cris iano una rans)ormacin moralH un con inuo morir al pecado0 para Ncaminar en no*edad de *idaN0 iniciando #a desde a(ora ese proceso de rans)ormacin 'ue culminar, con la resurreccin de nues ro propio cuerpo% K"s+r*ese ese )u uroH NSi (emos llegado a ser una sola cosa con +l por una muer e seme6an e a la su#a0 am"i+n lo seremos por una resurreccin parecidaN <*% F?%

Sui$, en es e clima de e2al acin del "au ismo es cmo se prac ica"a en Corin o un e2 ra@o N"au ismo por los muer osN <1Co 1F02=?0 como para garan i$ar a los 'ue (a"!an muer o an es de reci"irlo una especie de sal*oconduc o para la resurreccin )inal%

As! pues0 el "au ismo es como la s!n esis de nues ro ser de cris ianos0 'ue nos marca (as a la resurreccin )inal0 poniendo en mo*imien o odos los mecanismos de nues ra ac uacin moral% No (a# 'ue ol*idar 'ue odo es o es , "a6o el signo de la )e0 'ue cons i u#e el n&cleo de oda la car a a los Romanos%

206

EE0 2% El "au ismo nos (ace (i6os de Dios%

Es e ema *uel*e a ra arse en la car a a los 3,la as0 para decir 'ue el "au ismo0 no separado nunca de la )e0 al inser arnos en Cris o0 nos (ace a odos (i6os de Dios0 'ue de"en0 sin em"argo0 in en ar reproducir en s! su )isonom!a: el e2 o (a"la de Nre*es irseN de Cris oH NTodos sois (i6os de Dios por la )e en Cris o 9es&s: pues los 'ue (a"+is sido "au i$ados en Cris o os (a"+is re*es ido de Cris o% No (a# 6ud!o ni griego0 no (a# escla*o ni li"re0 no (a# (om"re ni mu6er0 pues odos *oso ros sois uno <e!s? en Cris o 9es&sN <3a E026-28?%

Por el con e2 o es e*iden e 'ue el "au ismo0 unido siempre a la )e0 produce en noso ros res e)ec osH nos (ace N(i6os de DiosN a ra*+s de Cris o0 'ue es el &nico Li6o *erdadero: nos (ace Nre*es irnosN de +l0 e2presin suges i*a para decir 'ue (emos de asimilarlo de al manera 'ue lo sepamos ree2presar en nues ras acciones: suprime odas las di)erencias de ra$a0 de cul ura0 de se2o0 para (acer de odos noso ros un Nsolo serN nue*o en Cris o% Tal es el sen ido del +rmino griego eis <]una sola persona?0 'ue es masculinoH el "au ismo es el 'ue )orma la comunidad eclesial0 eliminando odos los elemen os discrimina orios% %

Inmedia amen e despu+s0 san Pa"lo (ace *er las me as ul eriores 'ue e2ige # propone nues ra ad(esin a Cris o en el "au ismoH NCuando se cumpli el iempo0 Dios en*i a su Li6o0 nacido de una mu6er0 nacido "a6o la le#0 para 'ue redimiese a los 'ue es a"an "a6o la le#0 a )in de 'ue reci"i+semos la condicin de (i6os adop i*os% G como prue"a de 'ue sois (i6os0 Dios (a en*iado a *ues ros cora$ones el Esp!ri u de su Li6o0 'ue clamaH A""a^0 OPadre^ De suer e 'ue #a no eres escla*o0 sino (i6o: # si eres (i6o0 eres am"i+n (eredero por la gracia de DiosN <>0>7?%

El "au ismo *uel*e a crearnos # nos recons ru#e a la manera rini ariaH en rando en con ac o con Cris o0 nos (acemos (i6os del Padre0 'ue nos da su Esp!ri u%

EE1 E% El "au ismo como nue*a circuncisin%

/a realidad del "au ismo es el presupues o de odas las e2igencias morales 'ue Pa"lo propone a sus cris ianos0 los cuales ienen 'ue *i*ir dignamen e como miem"ros del pue"lo de Dios% Sui$, por es o lo presen a am"i+n como una )orma de circuncisin0 *iendo en seme6an e e2presin0 'ue recuerda la an igua pr,c ica 6ud!a0 no slo una nue*a )orma de agregacin al 206

nue*o Israel 'ue es la Iglesia0 sino am"i+n una *olun aria consagracin al "ien0 arrancando de noso ros mismos oda ra!$ de mal%

En la car a a los Colosenses0 despu+s de (a"er dic(o 'ue los cris ianos son como llenados de Cris o por la )e0 con in&aH NEn +l am"i+n )uis eis circuncidados con una circuncisin (ec(a no por 9a mano del (om"re0 sino con la circuncisin de Cris o0 'ue consis e en despo6aros de *ues ros ape i os carnales% En el "au ismo )uis eis sepul ados con Cris o0 (a"+is resuci ado am"i+n con +l por la )e en el poder de Dios0 'ue lo resuci de en re los muer osN <Col 20111>?%

Es e*iden e la *inculacin 'ue es a"lece el aps ol en re la circuncisin # el "au ismo en es e lugar0 no #a para reproducir esa circuncisin con un ri o dis in o0 sino para aplicar su sim"olismo a la realidad nue*a in roducida por Cris oH (a# algo 'ue de"e ser cor ado # ec(ado de noso ros0 es decir0 nues ras culpas: se produce en noso ros una especie de muer e <N)uis eis sepul ados con Cris oN?: se reali$a una *ida nue*a resuci ando con Cris o% N ese adem,s 'ue odos es os (ec(os no se e2presan en )u uro0 sino en pre +ri o <N(a"+is resuci adoN0 e c%?H se@al de 'ue e2presan una realidad #a en ac o% El "au i$ado *i*e #a la dimensin esca- olgica de su )e0 aun'ue no se (a#a des*elado +s a oda*!a%

Es lo 'ue se perci"e con ma#or e*idencia oda*!a cuando0 poco despu+s0 Pa"lo e2(or a a a'uellos cris ianosH NPor consiguien e0 si (a"+is resuci ado con Cris o0 "uscad las cosas de arri"a0 donde Cris o es , sen ado a la dies ra de Dios: pensad en las cosas de arri"a0 no en las de la ierra% 1oso ros (a"+is muer o0 # *ues ra *ida es , escondida con Cris o en Dios%%%N <Col E01->?% Tam"i+n a'u! aparece de )orma e2pl!ci a la dial+c ica muer e # resurreccin0 como una realidad #a operan e: lo 'ue pasa es 'ue a(ora en la *ida del cris iano iene 'ue aparecer m,s es e mis erio de muer e # de Nocul amien- oNen Cris o0 'ue dice superacin del pecado0 para 'ue a su de"ido iempo se mani)ies e en pleni ud la NgloriaN de la )u ura resurreccin%

EE2 >% El "au ismo como la*a oRIK%

Siguiendo en el erreno de los Oescri os paulinos <o en los 'ue se le %a ri"u#en de alguna manera?0 nos parece mu# impor an e el es imonio de la car a a Ti o 'ue0 de (ec(o0 aun'ue con +rminos nue*os0 se mue*e en la cAnea de la ense@an$a e2pues a (as a a(oraH NPero Dios0 nues ro sal*ador0 al mani)es ar su "ondad # su amor por los (om"res0 nos (a sal*ado0 no por la 6us icia 'ue (a#amos prac icado0 sino por puro amor0 median e el "au ismo regenerador # la reno*acin del Esp!ri u San o0 'ue derram a"undan emen e so"re noso ros por 9esucris o0 nues ro sal*ador0 a )in de 'ue0 6us i)icados por su gracia0 seamos (erederos de la *ida e erna0 al # como lo esperamosN <T E0>-7?% 206

Laciendo remon ar odo el mis erio de nues ra sal*acin a la "ondad # a la misericordia del Se@or # no a nues ras pre endidas o"ras de 6us icia0 el au or a)irma 'ue es o se (a *eri)icado en el signo sacramen al del "au ismo0 el cual (a reali$ado *erdaderamen e con el sim"olismo del ri o la regeneracin del cris iano: se ra a de un la*a orio <lou rn?0 'ue de"e puri)icar # limpiar0 pero am"i+n de una especie de germen de *ida 'ue nos regenera0 separ,ndonos de nues ra *ida an erior0 # nos renue*a d,ndonos el don del Esp!ri u0 'ue es Esp!ri u de no*edad # de *ida% Todo es o es #a realidad0 pero espera su maduracin en la *ida e erna: por eso somos N(erederos de la *ida e erna0 al # como lo esperamosN <*% 7?% Ana *e$ m,s0 el "au ismo aparece con oda su ri'ue$a de signi)icado0 con la realidad de sus e)ec os sal*!)icos0 pero am"i+n con su )al a de pleni ud es signo de un Nm,s all,N0 'ue oda*!a es , por *enir%

K ra re)erencia al "au ismo como la*a orio la enemos en Ep F026 en donde0 al (a"lar de la Iglesia0 se dice 'ue Cris o se en reg a ella Na )in de puri)icarla por medio del agua del "au ismo # de la pala"raN% Dado el con e2 o nupcial0 es casi seguro 'ue se aluda a'u! al "a@o ceremonial 'ue la no*ia en!a 'ue (acer para prepararse al ma rimonio%

Para la Iglesia0 esposa de Cris o0 es e "a@o es el "au ismoH la Npala"raN 'ue la acompa@a aludir!a a la pro)esin de )e0 'ue el ca ec&meno pronuncia"a solemnemen e en a'uella ocasin%

El ema del "au ismo como la*a orio no slo del cuerpo0 sino so"re odo del cora$n0 lo enemos am"i+n en Le" 100220 donde se dice 'ue0 eniendo a Cris o como sumo sacerdo e0 podemos a(ora acercarnos a Dios Ncon un cora$n sincero0 con )e per)ec a0 puri)icados los cora$ones de oda manc(a de la 'ue engamos conciencia0 # el cuerpo la*ado con agua puraN%

EEE 1% E/ .AATISCK EN /A PRICERA CARTA DE PEDRK%

An es de concluir0 nos gus ar!a recordar algunas alusiones al "au ismo 'ue aparecen en la primera car a de Pedro0 'ue algunos au ores <P% .ois-mard0 e c%? consideran incluso0 al menos en los cua ro primeros cap! ulos0 como una especie de ca e'uesis pascual0 dirigida so"re odo a los reci+n "au i$ados0 'ue son llamados Nni@os reci+n nacidosN <2%2?%

206

EE> 1% El "au ismo como Nan i ipoN del dilu*io%

El e2 o m,s e2pl!ci o es a'uel donde el au or -despu+s de in roducir una re)erencia a una "a6ada mis eriosa de Cris o a los in)iernos para Nanunciar la sal*acin incluso a los esp!ri us 'ue es a"an en prisin # 'ue se (a"!an mos rado reacios a la )e en o ro iempo0 en los d!as de No+0 cuando Dios espera"a con paciencia mien ras se cons ru!a el arca0 en la cual unos pocos0 oc(o personas0 se sal*aron del aguaN <E01=-20?- se "asa precisamen e en el dilu*io para decir 'ue el "au ismo es a"a de alguna manera pre)igurado en a'uel dram, ico suceso de des ruccin # de sal*acin al mismo iempoH NEsa aguaN presagia"a <era an !- #pon? el "au ismo0 'ue a(ora os sal*a a *oso ros0 no median e la puri)icacin de la inmundicia corporal0 sino median e la s&plica (ec(a a Dios por una conciencia "uena0 la cual reci"e su e)icacia de la resurreccin de 9esucris o0 el cual0 una *e$ some idos los ,ngeles0 las po es ades # las *ir udes0 su"i al cielo # es , sen ado a la dies ra de DiosN <E021-22?%

Es e*iden e 'ue a'u! se oma del dilu*io0 como )uer$a sim"lica0 no slo el recuerdo del agua0 sino am"i+n su capacidad de sal*acin para las oc(o personas encerradas en el arca 'ue se sal*aron <dieso (+san?0 pero no su )uer$a des ruc ora% Adem,s0 se e2plica am"i+n as! con ma#or claridad en 'u+ consis e esa Nsal*acinN <s$ei0 sal*a?H no se ra a de una puri)icacin de las inmundicias del cuerpo0 sino de la creacin de una Nconciencia "uenaN para con Dios0 'ue se mani)es a"a en el in erroga orio inicial <eper+!ema0 pregun a? con 'ue se in roduc!an en el "au ismo los ca ec&menos0 precisamen e para responsa"ili$arles de lo 'ue (ac!an% Era una Nnue*a creacinN lo 'ue en onces empe$a"a para el reci+n "au i$ado0 una especie de Nan idilu*ioNH la sal*acin0 en lugar de la des ruccin <dilu*io?%

Todo es o es posi"le en *ir ud de la resurreccin de Cris o0 el cual0 Nsen ado a la dies ra del PadreN0 puede comunicar su *ida inmor al a los 'ue creen en su nom"re% Todo "au i$ado de"e *i*ir como resuci ado0 dominando0 lo mismo 'ue Cris o0 odas las Npo es adesN del mal # del pecado <*% 22?% En cier o sen ido podemos decir 'ue el "au i$ado per enece #a-al mundo )u uro0 aun *i*iendo en el presen e en0 (ec(o de malicia # de pecado%

EEF 2% El "au ismo # el sacerdocio uni*ersal%

En la misma car a enemos o ra alusin al "au ismo0 aun cuando no apare$ca es e nom"re0 con oda la ri'ue$a de *ida nue*a0 de e2igencias morales0 de compromiso para cons ruir la Ncasa de DiosN: se ra a del p,rra)o en 'ue el au or (a"la del sacerdocio de los )ielesH 206

NDesec(ad oda maldad0 odo enga@o # oda clase de (ipocres!a0 en*idia o maledicencia% Como ni@os reci+n nacidos0 ape eced la lec(e espiri ual no adul erada0 para 'ue alimen ados con ella cre$c,is en orden a la sal*acin0 #a 'ue (a"+is e2perimen ado 'u+ "ueno es el Se@or% Acercaos a +l0 piedra *i*a0 rec(a$ada por los (om"res0 pero escogida # apreciada por Dios: disponeos0 como piedras *i*ien es0 a ser edi)icados en casa espiri ual # sacerdocio san o0 para o)recer *!c imas espiri uales agrada"les a Dios por mediacin de 9esucris oN <201-F?%

/a imagen del Nni@o reci+n nacidoN recuerda la idea de inocencia0 de sencille$0 de a"andono con)iado0 de docilidad: el "au i$ado de"e poseer es a ac i ud no slo en los comien$os0 sino duran e oda su *ida% Adem,s0 )undamen almen e se ra a de la docilidad a la pala"ra de Dios0 e2presada a'u! por la imagen de la lec(e0 'ue el ni@o desea ardien emen e para su nu ricin # su crecimien o%

El "au ismo0 por o ra par e0 no es una realidad aislada0 sino una cons ruccin en Cris o0 6un o a los dem,s cre#en es0 para )ormar un emplo espiri ual0 donde puedan o)recerse a Dios los sacri)icios espiri uales 'ue cons i u#en las "uenas acciones # la san idad de la *ida0 de la 'ue Cris o rio slo es maes ro0 sino so"re odo modelo insupera"le% - El Nsacerdocio de los )ielesN0 'ue represen a la )orma m,s radical de consagracin a Dios # e2ige una re*aloracin del laicado den ro de la Iglesia0 se da en el "au ismo0 'ue encuen ra all! su ra!$ <c) am"i+n 20=-10? # a"re a odos un amplio espacio de ra"a6o en la *i@a del Se@or% 1ol*iendo al "au ismo0 con odo lo 'ue +s e signi)ica # da0 es como la Iglesia ad*er ir, el de"er de *alorar los ca-Jismas de odos0 sin encerrarse #a en <Clericalismos anacrnicos% /a recuperacin del "au ismo es la o"ra m,s urgen e en el re6u*enecimien o de oda la pas oral de la Iglesia de nues ros d!as%

EE6

.I./%H AA%11%0 II .a esimo0 en NParole di *i aN > <1=7E?: AA%11%0 JJ .a esimo% Teolog!a epas orale0 Elle Di Ci0 Tur!n 1=70: .ar ( 3%0 El "au ismo en el iempo del cris ianismo primi i*o0 Sig&eme0 Salamanca 1=86: .earl#-Curra# 3% RH0 .ap ism in (e NeU Tes ameni0 E2e er 1=72: .oismard P%0 Ane li urgie "ap ismale dans la Prima Pe ri0 en R. 6E <1=F6? 182-208: 6> <1=F7? 161 -18E: Id0 /a #pologie "ap ismale dans lapremi+re +pi re de S % Pierre0 en 1ie Spiri uelle E <1=F6? EE=-EF2: .Xc(sel ;%% Regns or) B%L%0 g(enn,o0 en 3/NTA0 1=660 E=7->2>0 Carideo D%0 JJ midras( paolino di 1 Cor 1001-220 en Ri-*is a /i &rgica F <1=80? 622-6>1: Cullmann K%0 /essacremen sdanslT+*angile6o(anni'ue0 Par!s 1=F1: Dac'uino D%0 .a esimo e cresima% /a loro eolog!a e la loro ca ec(esi alia luce della .i""ia0 Elle Di Ci0 Tur!n 1=70: 3eorge D%0 /es e2 es du Nou*eau Tes ameni sur le .ap +me0 en N/umi+-re e 1ieN 26 <1=F6? 1FE-16>: 3uille 9%0 De 9es&s a los sacramen os0 1er"o Di*ino0 Es ella0 1=87: /o()inV 3%0 El origen del "au ismo cris iano0 en NSelecciones de Teolog!aN 16 <1=77? 227-2E6: Loussiau D%0 3i"le 9%0 /e .ap +me0 en r+e dans lTe2is ence c(r+ ienne0 ;acul es uni-*ers% S % /ouis0 .ruselas 1=8E: Canri'ue D%0 Teolog!a .!"lica del .au ismo0 en Escuela .!"lica0 Cadrid 1=77: Car ele 3%0 Sacremen s0 )igures e e2(or a ion en 1 Cor 1001-11 0enNRSRN >><1=F6?E2E-EF60 F1F-F60: Colla D%0 S#m"olismes "aplismau2 c(e$ S % Paul0 en N/umi+re e 1ieN26 <1=F6? 7>-76: DeDDe D%0 ",p o0 en 206

3/NT II0 1=660 >1-88: Id0 lu"0 en 3/NT 1I0 1=700 7=E-8E0: Ru))ini E%0 JJ .a esimo nello Spiri o0 Carie i0 Tur!n 1=7F%

S% Cipriani

EE7

.E//EQA

SumarioH I% .elle$a # "ondadH 1% El *oca"ulario: 2% /a es + ica "!"lica: E% /a )uen e de la "elle$a% II% Su re)le6o en el mundoH 1% El cielo0 el sol # la luna: 2% /as plan as # los animales% III% /a "elle$a del (om"reH 1% Personas # )ac ores de "elle$a: 2% Per)umes # ornamen os: E% 1alores # l!mi es% I1% /a "elle$a en las o"ras del (om"reH 1% El ar e: 2% /a *ida%

EE8 I% .E//EQA G .KNDAD%

/a lengua (e"rea carece de un +rmino adecuado para e2presar el concep o de "elle$a en sen ido es + ico% Por eso es *erdad 'ue Nen con6un o el pro"lema de lo "ello no susci a in er+s en el pensamien o "!"licoN<3/NT 10 28?% Pero es o no signi)ica 'ue en la .i"lia )al e odo ipo de gus o por la "elle$a0 "ien sea en el campo de la na urale$a0 "ien en el del ar e% Signi)ica solamen e 'ue se a iende m,s a la "ondad in r!nseca de las personas0 de las acciones # de las cosas 'ue a su aspec o e2 erior0 # 'ue0 por an o0 en la "&s'ueda de la *erdadera concepcin de la "elle$a (emos de a ender m,s a los concep os e2presados 'ue a las pala"ras \J .i"lia # cul uraP%

EE= 1% El *oca"ulario%

En los !ndices de correspondencias 'ue (a# al )inal de algunos diccionarios se puede *er cmo de (ec(o remi en los au ores al menos a cinco *oca"los 'ue de una manera o de o ra se 206

relacionan con lo 'ue llamamos "ello en sus di*ersas acepciones% En re ellos merecen especial a encin dos ad6e i*os% El primero0 #a)e( <con el *er"o # el sus an i*o respec i*os?0 se re)iere en general al aspec o e2 erior 'ue o)rece delei e # )elicidad0 # se aplica an o a las personas como a las cosas <3n 12011 1R 102 9r 11016 9r 110 9r 110 9r 110?% El segundo0 o"0 e'ui*ale )undamen almen e a N"uenoN0 # en su )orma sus an i*ada am"i+n al N"ienN o a la N"ondadN en a"s rac o% Pues o 'ue el ,m"i o sem,n ico de es e ad6e i*o # de sus deri*ados es mu# amplio <aparece 7>1 *eces en el TC? # a"arca casi odos los campos del ser0 desde Dios (as a las cosas # el (om"re con sus acciones # sus compor amien os morales0 Nel +rmino es raducido -a endiendo al con e2 o- por medio de di*ersos ad6e i*os0 # no slo por medio de T"uenoTH agrada"le0 sa is)ac orio0 gus oso0 & il0 )uncional0 rec o0 (ermoso0 "ra*o0 *erdadero0 "enigno0 "ello0 correc o0 (,"il0 e c%N <DTATl0 =0E?%

En los /YY se raduce generalmen e por aga (s0 N"uenoN0 pero am"i+n por Vals0 N"elloN0 # 6res- s0 'ue )undamen almen e signi)ica N& ilN: pero am"i+n en los /YY se le raduce a *eces por Ngen il0 agrada"le0 sua*e0 dulce0 "enigno0 clemen eN% Sin em"argo0 es *,lido 'ue en griego0 como por lo dem,s en (e"reo # en las mismas lenguas modernas0 lo "ello es , muc(as *eces !n imamen e ligado a lo "ueno # a *eces se iden i)ica con +l0 especialmen e en los 6uicios de !ndole + ica # (as a es + ica0 comprendiendo en s! muc(os aspec os de di*ersa na urale$a%

E>0 2% /a es + ica "!"lica%

Si nos )i6amos en algunos e2 os aislados0 podr!amos decir 'ue el an iguo Israel no sen !a gran aprecio por el produc o "ello del (om"re0 limi ,ndose a con emplar lo 'ue #a e2is e en la na urale$a% Por e6emplo0 los al ares erigidos en (onor de la di*inidad en!an 'ue ser de piedra osca sin la"rar <E2 2002F D 2706?0 # es a"an se*eramen e pro(i"idas las im,genes de cual'uier ipo <E2 200> D >016-18?0 #a 'ue -como se e2plica- Dios no se mani)es nunca "a6o una )orma (umana <D >012-1F?% Es e*iden e 'ue la ra$n de es a pro(i"icin era de na urale$a esencialmen e religiosa0 al es ar dic ada por el emor de 'ue el pue"lo simple pudiera caer en la idola r!a0 a seme6an$a de los dem,s pue"los <E2 200F D F0=?0 como sucedi realmen e en *arias ocasiones0 empe$ando por el "ecerro de oro )a"ricado por Aarn en el desier o en ausencia de Cois+s <E2 E201-7?0 (as a la serpien e de "ronce le*an ada igualmen e en el desier o <N" 2106-=?0 pero 'ue el re# E$e'u!as u*o 'ue 'ui ar del emplo precisamen e por'ue se (a"!a con*er ido en o"6e o de cul o idol, rico%

/a ense@an$a "!"lica0 m,s en gerieral0 aun'ue puede parecer 'ue no se in eresa direc amen e por el pro"lema de la "elle$a # 'ue incluso es con raria a ella0 en realidad se inspira en principios al amen e )orma i*os0 'ue merecen omarse en consideracin% En sus ancia0 iende a rascender las limi aciones del (om"re # del mundo en el cual (a sido pues o por Dios0 para remon arse direc amen e (as a la )uen e misma de la "elle$a% De es a manera se ad*ier e al (om"re 'ue no se de6e seducir ni a"sor"er por lo 'ue es limi ado0 e)!mero # caduco0 sino 'ue 206

*a#a m,s all, de la realidad # de la apariencia de las cosas0 para llegar a con emplar slo el poder0 la gloria # el esplendor de 'uien las (a creado # le (a dado a +l el poder de u ili$arlas <Ps 8 Ps 10> e c+ era?%

E>1 E% /a )uen e de la "elle$a%

Con la in encin de mos rar 'ue Dios es au or de odo lo 'ue e2is e0 en su o alidad o glo"alidad0 el rela o sacerdo al de la creacin pasa re*is a a las di*ersas o"ras reali$adas por +l0 dis ri"u#+ndolas den ro del es'uema de los seis d!as la"ora"les0 al )inal de cada uno de los cuales se dice0 a modo de es ri"illoH N1io Dios 'ue era "uenoN <3n 10> 3n 1012 3n 1018 3n 1021 3n 102F?% /uego0 al )inal del se2 o d!a0 se a@adeH N1io Dios odo lo 'ue (a"!a (ec(o0 # (e a'u! 'ue odo es a"a "ienN <10E1?% Consideradas de par e de Dios0 +s as pala"ras suenan como la e2presin de complacencia por la e2ac a correspondencia de odas las cosas a su pro#ec o crea i*o: pero por par e del (om"re 'ue las escri"i son como un (imno de ala"an$a por el mundo creado0 'ue en su magni)icencia re*ela el orden0 la armon!a # la "elle$a 'ue les imprimi el Creador% As! pues0 con ra$n los /YY0 sin apar arse del concep o original0 en odos los e2 os indicados radu6eron el (e"reo " por Valn0 'ue0 re)erido a las cosas o a las personas0 signi)ica precisamen e N"elloN en cuan o ordenado0 sin de)ec os0 proporcionado # armonioso en odas sus par es%

Con empor,neamen e los raduc ores griegos in rodu6eron en el e2 o sagrado el +rmino Vsmos0 an o en el signi)icado propio de ornamen o <incluso moral? <E2 EE0F-6 2S 102> 9r 20E2 9r 20 9r 20 9r 20? como para indicar el con6un o <li % Nel e6+rci oN? de los as ros 'ue adornan el cielo <3n 201 D >01= D 170E Is 2>022 Is >0020?0 acerc,ndose en es e &l imo caso al uso cl,sico0 'ue (a"!a encerrado en es e +rmino la idea de orden0 de unidad # de "elle$a e2is en es en el mundo creado0 llamado precisamen e cosmos% 1emos as! cmo en la +poca (elenis a el Sir,cida can a e2presamen e no slo a Dios0 'ue (a dispues o en el cosmos con orden Nlas mara*illas de su sa"idur!aN <Si >2021?0 sino am"i+n la "elle$a del uni*erso0 an o en su con6un o como en sus di*ersos elemen osH el sol0 la luna # las es rellas0 'ue con su esplendor )orman la "elle$a # el adorno del cielo <>E01-10?: el arco iris0 N(ermoso en su esplendorN <>E011?: la nie*e -Nlos o6os se mara*illan de la "elle$a de su "lancura0 el cora$n se e2 as!a al *erla caerN <>E011?-: la llu*ia0 el *ien o # la inmensidad del mar <>E020-26?: pero odo ello *is o como o"ra de Dios # mani)es acin de su gloria #0 por an o0 como mo i*o para glori)icarlo por encima de odas las cosas <>E027-EE?%

De )orma an,loga0 aun'ue en un ono menos l!rico # m,s )ilos)ico0 el au or del li"ro de la Sa"idur!a <1E01-=? reconoce de "uen grado 'ue los idla ras 'ue adoran los elemen os m,s "rillan es de la na urale$a pueden *erse enga@ados en su "&s'ueda de Dios0 pues o 'ue mien ras 'ue "uscan alcan$arlo a ra*+s de la creacin0 se e'ui*ocan # se de6an seducir por su "elle$a e2 erior0 con la con*iccin de 'ue slo es "ello lo 'ue se *e con los o6os del cuerpo <**% 206

6-7?% A pesar de ello0 se sien e igualmen e en la o"ligacin de condenarles0 #a 'ue por las o"ras *isi"les no supieron reconocer a su (acedor <*% 1: Rm 101=-20?% Por su pro)undo signi)icado0 es e e2 o merece 'ue se lo lea en una raduccin casi li eralH NSi0 encan ados por su "elle$a0 esas cosas (an sido con)undidas con dioses0 piensen cu,n o me6or 'ue ellas es el Se@or0 pues o 'ue es el au or mismo de la "elle$a el 'ue las (a creado% G si se asom"raron de su poder # energ!a0 dedu$can cu,n o m,s poderoso es el 'ue las (a )ormado% Realmen e0 desde la grande$a # "elle$a de las cria uras se con empla a su au orN <**% E-F?%

No ca"e duda de 'ue algunos de es os concep os0 ligados a la "elle$a0 re)le6an la in)luencia del am"ien e (elenis a en 'ue )ueron madurando # de la 'ue se deri*a am"i+n la admiracin por la al ernancia armoniosa de los elemen os cons i u i*os del uni*erso <1=018?0 # so"re odo por las o"ras de ar e producidas por el (om"re <1>01=?% Pero )undamen almen e (a# 'ue relacionarlos con la radicin "!"lica m,s an igua0 la cual0 a endiendo m,s al dinamismo # a la )uer$a de las cosas 'ue a sus colores0 (a"!a *is o siempre en el mundo # en sus elemen os un mo i*o para can ar la grande$a0 el poder # la magni)icencia de su Creador <Ps 8=06-1> Is >0028 Is >F07-= 9r E2017-1= Sg 11021-22?%

E>2 II% SA RE;/E9K EN E/ CANDK%

3eneralmen e en la .i"lia no se encuen ran p,ginas impregnadas de gran lirismo inspirado por la "elle$a de las cosas0 como las (a#0 por el con rario0 en gran par e de la li era ura cl,sica # rom,n ica% Pero es o no signi)ica 'ue los au ores sagrados no u*ieran sensi"ilidad an e los espec ,culos 'ue o)rece la na urale$a a la con emplacin del (om"re ni (acia el encan o 'ue susci an an os seres del mundo *ege al # animal% .as a con sa"er leer en re l!neas # m,s all, de las pala"ras para descu"rir0 por e6emplo0 cu,n o asom"ro # admiracin se deducen de cier os e2 os 'ue e*ocan los principales )enmenos del mundo a mos)+rico <c) 9" E6027-E80E8: Si >201>->E0EE? o 'ue in*i an a odos los seres a "endecir # a cele"rar al Se@or 'ue los (a creado <Ps 1>801-12 Da E0F2-=0?%

E>E 1% El cielo0 el sol # la luna%

206

Sui$, no (a#a un mdulo m,s )recuen e 'ue a'uel con 'ue se e2presa el se@or!o de Dios so"re el cielo% Si muc(as *eces se dice 'ue Dios (a"i a o iene su rono en el cielo o 'ue es el Dios del cielo0 # en iempos m,s recien es se llega a llamarlo simplemen e NcieloN <1 Cac E018: >010%2>%FF: 2C 7011 C 2102F /c 1F018 /c 1F021 /c 1F0 /c 1F0 /c 1F0?0 no es slo por'ue se piense en su al ura o en su le6an!a0 sino am"i+n por'ue se con empla su inmensidad # su "elle$a% Por es o el salmis a puede can arH N/os cielos narran la gloria de Dios0 el )irmamen o pregona la o"ra de sus manosN0 prosiguiendo a con inuacin con la cele"racin del Se@or0 'ue en +l (a pues o como principal ornamen o el sol0 el cual0 radian e como un esposo0 sale de su alco"a # como un *alien e guerrero recorre los caminos del cielo desde un e2 remo al o ro <Ps 1=02 Ps 1=06-7?%

9un o con el sol0 am"i+n la luna # la aurora se cele"ran por su "rillan e esplendor # se con*ier en en s!m"olo # parangn inaprecia"le de "elle$a0 como para la esposa del Can ar0 N'ue a*an$a cual la aurora0 "ella como la luna0 dis inguida como el solN <6010?% /a aurora en especial0 'ue en orien e es muc(o m,s suges i*a 'ue el ocaso0 es admirada por su esplendor <9" E0= 9" E80-12 9" >1010? # *is a como una in*asin de lu$ 'ue se derrama so"re los mon es <9l 202?% Al salmis a le gus ar!a pre*enir # Ndesper ar a la auroraN para poder can ar la gloria del Se@or en su emplo al amane-"er el nue*o d!a <Ps F70=?: # como anonadado an e la in)ini ud del poder # de la ciencia de Dios0 reconoce 'u+ no podr!a escapar de la presencia E+ su esp!ri u ni si'uiera li"er,ndose ""n las alas de la aurora para alcan$ar los &l imos con)ines de la ierra <Ps 1E=0=?% /legar, el d!a en 'ue Dios *endr, a *isi ar a su pue"lo0 # en onces la lu$ de la sal*acin Nsurgir, como la auroraN <Is F808?: Nen onces la lu$ de la luna ser, como la lu$ del sol0 # la lu$ del sol ser, sie e *eces m,s )uer eN <Is E0026?: # para los 'ue (a#an (onrado al Se@or despun ar, am"i+n Nel sol de 6us iciaN0 'ue con sus ra#os luminosos # "en+)icos (ar, desaparecer oda su a)liccin <Cl E020?%

E>> 2% /AS P/ANTAS G /KS ANICA/ES%

En un mundo de cul ura eminen emen e agr!cola # ganadera como el de la .i"lia0 no pod!an escapar a la o"ser*acin del nom"re la elegancia # la es"el e$ de algunas cosas0 en las 'ue encon ra"a delei e # complacencia% Ga en el segundo rela o de la creacin0 al 'uerer se@alar el es ado de )elicidad original en 'ue Dios 'uiso crear al (om"re0 se lee 'ue Nel Se@or Dios plan un 6ard!n en Ed+n0 al orien e0 # en +l puso al (om"re 'ue (a"!a )ormado: el Se@or Dios (i$o germinar del suelo oda clase de ,r"oles agrada"les a la *is a # ape i osos para comerN <3n 208-=?0 (aciendo luego correr r!os de agua perenne0 para 'ue pudiesen lle*ar su sa*ia *i al% Tam"i+n del ,r"ol pro(i"ido se indica 'ue la mu6er *io N'ue el ,r"ol era ape i oso para comer0 agrada"le d la *is a # desea"le para ad'uirir sa"idur!aN <3n E06?% 1 En es as alusiones se *islum"ra un sen ido de admiracin e@ida de nos algia0 ),cilmen e comprensi"le en un pa!s en gran par e ,rido como Pales ina% Por eso0 para se@alar la )as uosidad de algunos so"eranos # el go$o de *i*ir0 se (a"la muc(as *eces de 6ardines llenos de )lores # de plan as de odo g+nero0 adornados con gus o # re)inamien o <So 20F C >012 C >01E C >016 E$ 2801E E$ E108=?0 mien ras 'ue para e2presar el go$o # la )elicidad 'ue acompa@an al resurgimien o de 9erusal+n desde sus ruinas el pro)e a llega a decir 'ue dic(a ciudad ser, como un nue*o Ed+n 206

# Ncomo el 6ard!n del Se@orN <Is F10E?% Adem,s0 es sa"ido cmo para descri"ir la *i alidad # la )ecundidad "en+)ica de la sa"idur!a0 en la p,gina cen ral del Sir,cida se e*ocan las plan as m,s "ellas de la )lora pales ina0 desde las m,s imponen es como el cedro (as a las m,s (umildes como la rosa de 9eric0 con sus (o6as e2u"eran es0 sus )lores # sus )ru os0 como s!m"olo del precioso go$o espiri ual 'ue la sa"idur!a misma asegura a 'uienes la cul i*an <Si 2>012-17?% La# 'ue recordar0 )inalmen e0 cmo para inculcar la con)ian$a en la pro*idencia del Padre celes ial0 9es&s in*i a"a a )i6arse en los p,6aros del cielo # en los lirios del campo0 de los 'ue o"ser*a"a 'ue Nni Salomn en odo su esplendor se *is i como uno de ellosN </c 12027 C 6028?%

El li"ro de J 9"0 despu+s de (a"er pasado lis a a los di*ersos )enmenos de la na urale$a en los 'ue *isi"lemen e se mani)ies a la sa"idur!a de Dios0 en una serie de pregun as se ocupa am"i+n de los animales0 encon rando en cada uno de ellos algo digno de admiracin0 si no por su aspec o e2 erior0 al menos por algunas carac er!s icas de ins in o # de compor amien o de 'ue los (a do ado el Creador <9" E80E>-E=0E0: c) am"i+n E002=-E1?% En el AT se (ace re)erencia muc(as *eces al reino animal o como mo i*o de ense@an$a o como +rmino de comparacin o como s!m"olo de cualidades 'ue am"i+n el (om"re de"er!a poseer% Por re)erirnos slo al ,guila0 se l, cele"ra como e6emplo de des re$a <2S 102E 9" =026 9r >80>0 9r >=020 E$ 170E? # de *igor 6u*enil <Ps 10E0F Is >00E1?0 pero am"i+n de solici ud ma ernal <E2 1=0> D E2011?% No )al an0 sin em"argo0 re)erencias a la "elle$a0 a la gracia0 a la es"el e$ # la elegancia de algunos animales en par icular0 como la paloma0 la gacela # la cier*a0 cu#os nom"res se e*ocan con )recuencia0 6un o con los de muc(os o ros0 para descri"ir el mundo id!lico en 'ue se mue*en los dos enamorados del Can ar # especialmen e para di"u6ar el per)il )!sico # moral de la no*ia%

E>F III% /A .E//EQA DE/ LKC.RE%

Lec(o a imagen # seme6an$a de Dios <3n 1026-27?0 el (om"re es el ser 'ue re)le6a me6or su esplendor0 su gloria # su grande$a <Ps 8?% De (ec(o en la .i"lia no es slo el Can ar el 'ue cele"ra la "elle$a del amado o de la amada% Todas las personas 'ue ienen cier a impor ancia0 an o real como ideal0 es ,n am"i+n llenas de gracia # (ermosura%

E>6 1% Personas # )ac ores de "elle$a% 206

1ienen en primer lugar las mu6eres0 represen adas en la an igXedad por las grandes madres de la radicin pa riarcalH Sara <3n 12011 3n 1201>?0 Re"eca <2>016?0 Ra'uel <2=017?: m,s arde A"iga!l <1S 2F0E? # A"i-sag0 la sunami a 'ue a endi a Da*id en su ancianidad <1R 10E->?: m,s arde las (ero!nas pro agonis as de los li"ros de Es er <207? # de 9udi <807: 1001>? o de rela os como el de Susana <Da 1E02?% Para 'ue alguien pueda ser considerado (ermoso0 se mira so"re odo al aspec o # al con6un o de su )igura0 al colorido # a las l!neas de su cuerpo% As! en los e2 os indicados0 como en el caso de 9os+ <3n E=06? # del mismo Sa&l <1S =02?% C,s de cerca se con empla a A"saln0 admirado en re o ras cosas por su e2 raordinaria ca"elleraH NNo (a"!a en odo Israel un (om"re 'ue )uera an cele"rado por su "elle$a como A"saln% Desde la plan a de los pies (as a la coronilla de la ca"e$a no (a"!a de)ec o alguno en +lN <2S 1>02F?% Pero J Da*id es el (om"re comple o0 a 'uien se presen a como ideal de la "elle$a0 por ser Nru"io0 de "uen aspec o # de "uena presenciaN <1S 16012 1S 170>2?0 pero am"i+n como el ideal de la per)eccinH NToca mu# "ien la c! ara0 es *alien e # (om"re de guerra0 sa"io en sus pala"ras0 de "uena presencia0 # el Se@or es , con +lN <1S 16018?% En la misma l!nea se ponen o ros escri os pos eriores 'ue0 al presen ar a sus (+roes0 no se de ienen en las )ormas e2 ernas0 sino 'ue se@alan am"i+n algunas do es o )acul ades (umanas0 su"ra#ando so"re odo su religiosidad% <1+anse los rela os de Es er0 de 9udi 0 de Daniel # los o ros 6*enes en la cor e de .a"ilonia0 sin ol*idar ampoco el de Susana en Da 1E Da ?

E>7 2% Per)umes # ornamen os%

Como suele pasar en odos los pue"los de odos los iempos0 los (e"reos aprecia"an # se ser*!an a"undan emen e de ungXen os0 per)umes # adornos para (acer m,s acep a"le # agrada"le su persona0 seg&n el gus o # las *ariaciones de la moda0 "ien )uera del pa!s o "ien impor ada% /as par es m,s cuidadas con ungXen os o con simple acei e eran el ros ro # los ca"ellos0 la "ar"a # los pies <Ps 1EE02 So =08 /c 70E8->6?% Pero cuando i"an a ener un encuen ro impor an e0 las mu6eres en!an 'ue prepararse con iempo0 ungi+ndose con mirra0 u ili$ando sus ancias olorosas0 cuidando sus *es idos0 arreglando sus ca"ellos0 adorn,ndose de 6o#as0 sin ol*idar el carm!n # odos los cosm+ icos (a"i uales para (acer )resca # radian e la "elle$a )emenina <R E0E 9d 100E Es 2012:Can 9d 10E 9d 1010 9d 1012 Ps >F0=-1F?% El pro)e a E$e'uiel0 de6,ndose lie*ar de la *ena po+ ica0 descri"e al pue"lo de Israel "a6o la imagen de una ni@a a"andonada0 'ue el Se@or recoge0 la*a # unge con sus ancias arom, icas0 la *is e con ra6es preciosos de p&rpura0 de seda # de "rocado0 la adorna con 6o#as de oro # pla a0 pulseras0 pendien es0 anillos # una corona de oro en la ca"e$a: pero ella0 orgullosa de su "elle$a0 se pros i u#e0 raicionando a su esposo G(U(0 para ser*ir a dioses e2 ran6eros en las )ormas m,s a"omina"les <E$ 1601-22?% /a larga narracin iene un pro)undo signi)icado moral0 adem,s de eolgico% Denuncia no slo la ingra i ud de Israel0 sino am"i+n la *anidad # la peligrosidad de un e2cesi*o lu6o # co'ue er!a )emenina% En un plano m,s ligado a la realidad (is rica0 am"i+n el pro)e a Isa!as0 en una descripcin mu# de allada de la oile e )emenina0 denuncia # condena con energ!a el lu6o del 'ue (acen os en acin algunas mu6eres de 9erusal+n # 'ue +l considera un insul o a los muc(os po"res de la ciudad <Is E016-2>?% 206

E>8 E% 1alores # limi es%

/a a)irmacin de Si >0022H NTu o6o desea gracia # "elle$aN0 es la 'ue e2presa 'ui$, me6or la realidad psicolgica del (om"re0 el cual0 aun den ro de la *ariedad de gus os0 nunca de6a de sen irse a ra!do0 # a *eces seducido0 por odo lo 'ue se le presen a en el mundo "a6o las )ormas de lo "ello% Pero la sa"idur!a "!"lica0 con esa concrecin 'ue le es propia0 ad*ier e 'ue0 especialmen e en la mu6er0 la "elle$a )!sica es peligrosa # (as a da@ina0 si no *a acompa@ada de una "elle$a in erna superior% N/a gracia de la mu6er alegra a su marido%%% /a mu6er (ones a es gracia so"re gracia%%% Como el sol 'ue se al$a en los m,s al os mon es es la (ermosura de la mu6er "uena en una casa "ien cuidadaN <Si 2601E Si 2601F Si 26016 c) am"i+n Si E6022-2>?% /a mu6er realmen e ideal es la 'ue une a sus do es e2 eriores la la"oriosidad0 la diligencia # la generosidad0 pues o 'ue Nenga@osa es la gracia0 *ana la "elle$a: la mu6er 'ue eme al Se@or0 +sa de"e ser ala"adaN <Pr E10E0 en el con e2 o de los **% 10-E1H el c+le"re elogio de la mu6er )uer e?% .asado en la e2periencia (is rica # co idiana de an os (om"res arruinados o comprome idos por (a"er cedido a la seduccin de las gracias )emeninas0 el sa"io e2(or a am"i+n a guardarse con cuidado de sus (ec(i$os <Pr 602>-28 Si =08?0 pronunciando )inalmen e es e 6uicio an duroH NAnillo de oro en 6e a de puerco0 al es la mu6er "ella pero sin sesoN <Pr 11022?%

E>= I1% /A .E//EQA EN /AS K.RAS DE/ LKC.RE%

El (om"re iene dos maneras de e2presar su ideal de "elle$aH la primera0 inspir,ndose en la na urale$a # es)or$,ndose en reproducir sus )ormas0 sus colores # sus sonidos: la segunda0 mirando den ro de s! mismo e in en ando *i*ir en sus acciones a'uella suma de orden0 de armon!a # de per)eccin 'ue descu"re en el uni*erso% Tenemos as! la "elle$a es + ica # la "elle$a moral0 el ar e # la *ida%

EF0 206

1% El ar e%

A pesar de la se*era pro(i"icin0 #a mencionada0 de producir im,genes <E2 2002F D >016-18?0 sa"emos por la (is oria "!"lica0 # m,s a&n por la ar'ueolog!a0 no slo 'ue seme6an e pro(i"icin no se en endi nunca en sen ido a"solu o0 sino 'ue de (ec(o en el an iguo # en el m,s recien e Israel no )al aron de *e$ en cuando los 'ue se en re en!an en e6erci arse en los di*ersos campos del ar e )igura i*o0 aun'ue inspir,ndose en gran par e en los gus os # modelos de los pue"los *ecinos m,s e*olucionados% /as repe idas denuncias de los pro)e as0 'ue condenan ,speramen e las di*ersas )ormas del cul o idol, rico0 demues ran 'ue la produccin de es a uas0 es a uillas # amule os no de"i de ser rara en re el pue"lo0 de modo 'ue incluso en el reino del sur los re#es E$e'u!as # 9os!as0 en sus re)ormas religiosas0 u*ieron 'ue empe@arse a )ondo en (acerlas desaparecer del mismo emplo de 9erusal+n <2R 180> 2R 2E0>-1F?%

De odas )ormas0 el en usiasmo de los escri ores "!"licos no iene reser*as cuando se ra a de presen ar en oda su espl+ndida "elle$a las o"ras de ar e ligadas al cul o del *erdadero Dios0 como las a ri"uidas a la inicia i*a de Cois+s <E2 2F-28 E6-Ef8?0 el palacio real # el emplo de 9erusal+n cons ruidos por Salomn <1R 6-8 2C( 2-F?0 el emplo ideal con emplado por E$e'uiel <E$ >0->E?0 aun'ue adornados am"i+n ellos con im,genes sim"licas0 no slo de ipo )loral0 sino am"i+n),unico<R2E707%17-2E: 1R 6027 1R 702F 1R 70E6 E$>1018-20?% Tampoco para el segundo emplo0 a pesar de sus reducidas dimensiones # de la modes ia de sus adornos0 )al aron las ala"an$as # el reconocimien o de los pro)e as del iempo # de los escri ores sucesi*os <Ag 20E Ag 207 Ag 20= 2C 2022 2C E012?: # despu+s de ser res aurado # em"ellecido por Lerodes el 3rande0 an e su ma6es uosidad0 uno de los disc!pulos le dir, a 9es&sH NO Cira 'u+ piedras # 'u+ edi)icios^N <Cc 1E01?%

Pasando a o ras ramas del ar e0 no podemos omi ir una alusin )uga$ a la poes!a # a la m&sica <J .i"lia # cul ura?% En los e2 os 'ue (an llegado (as a noso ros0 casi odos de !ndole religiosa0 la poes!a (e"rea des aca en re las dem,s por su alien o espiri ual # (umano0 por la ele*acin de los concep os # la )uer$a de la imaginacin0 as! como por la *ariedad de g+neros li erarios0 la *i*acidad del lengua6e0 el ri mo de los sonidos # el NparalelismoN de sus proposicio-nes%-_Elorigen de la m&sica se (ace remon ar a los or!genes de la (umanidad <3n >021?% .en Sir, se re)iere a menudo con muc(a simpa !a a la m&sica 'ue se e6ecu a"a en los "an'ue es0 #a 'ue -seg&n +l-6un o con el *ino Nalegra el cora$nN: aun'ue se apresura a decir 'ue por encima de los dos es , Nel amor a la sa"idur!aN <Si >0020 c) Si 2206 Si E20E-6 Si >=01?% A )al a de una documen acin concre a0 no se puede 6u$gar de su con enido ni de sus )ormas e2presi*as% Sin em"argo0 por lo 'ue nos re)ieren los e2 os0 no es e2agerado a)irmar 'ue no (a"!a ninguna mani)es acin0 alegre o ris e0 ci*il o religiosa0 de ipo )amiliar o social0 'ue no es u*iera acompa@ada del can o o del sonido de uno o *arios ins rumen os musicalesH desde la cele"racin go$osa del paso del mar Ro6o <E2 1F01 E2 1F020? (as a el raslado del arca san a a 9erusal+n <2S 60F 2S 601>-1F?0 desde las )ies as solemnes de en roni$acin de los so"eranos (as a los cor e6os )&ne"res de las gen es m,s (umildes% Para la li urgia en par icular "as e pensar en la ins i ucin de los le*i as can ores0 'ue el cronis a (ace remon ar a Da*id <lCrn 2E0F: 2C( 2=02F-E0?0 # en las muc(as alusiones 'ue se (ace a los can os en los salmos <Ps 1E701-E?0 as! como en los di*ersos ipos de ins rumen os con 'ue se in*i a a ala"ar al Se@or <p%e6% Ps 1>= Ps 1F0?% Es *erdad 'ue Is F012 # Am 60F condenan a los ricos 'ue se delei an en 206

los "an'ue es escuc(ando el sonido de las arpas0 de las c! aras # de o ros ins rumen os dec6ueida o de *ien o0 pero slo por'ue se *e engodo ello una in& il os en acin de lu6o 'ue o)ende a los po"res0 de los 'ue no se preocupan%

EF1 2% /a *ida%

Por esa !n ima relacin 'ue se da en re lo "ello # lo "ueno0 de la 'ue (a"l,"amos al principio0 sucede muc(as *eces en el griego de los /YY # del NT 'ue el ad6e i*o Vals0 N(ermosoN0 se u ilice para cali)icar al (om"re0 sus compor amien os # sus acciones% Para el AT es "ueno # (ermoso lo 'ue agrada a Dios0 por'ue corresponde a su *olun ad% Tal es el signi)icado 'ue asume en muc(as )rases en 'ue aparece el paralelismo con rec o0 6us o0 agrada"le <D 6018 2C( 1>01?0 o "ien se e2pl!ci a a@adiendo Ndelan e del Se@orN <N" 2>01: D 12028 Cl 2012 Pr* Cl E0> Cl E0 Cl E0 Cl E0?% En el NT *a unido muc(as *eces a sus an i*os con uso me a)ricoH ierra0 semilla0 ,r"ol0 )ru os <en 9uanH *ino0 pas or?0 # m,s a menudo con el *er"o NserN0 para cuali)icar una accin 'ue se (a de (acer u omi ir <C 120> Cc 7027 Cc =0F Cc =0>2->7?: Xe a(! la e2presin No"ras "ellasN0 "ien sea las 'ue (an de reali$ar los Lom"res <C F016 1P 2010: en 1Tm # Ti o0 passim?0 o "ien los mismos milagros reali$ados por Cris o <9n 100E2 9n 100EE?% Puede ser 'ue en es e uso an amplio de la pala"ra (a#a in)luido la preocupacin de los primeros cris ianos por demos rar su )e con o"ras 'ue no slo )ueran "uenas0 sino 'ue lo pareciesen am"i+n a los dem,s0 de )orma 'ue pudieran ser 6u$gadas moralmen e "ellas seg&n el ideal griego del mundo am"ien al% El (ec(o es 'ue en los escri os m,s ard!os es e ad6e i*o reci"e una ma#or acen uacin0 (as a el pun o de 'ue puede cuali)icar las di*ersas realidades del mensa6e e*ang+lico # a casi odos los aspec os de la *ida cris iana%

En +rminos mili ares se e2(or a a Timo eo a compor arse como un N"elloN <*aleroso? soldado de Cris o <2Tm 20E?0 a com"a ir la N"ellaN <es)or$ada? "a alla por la )e <1Tm 18-1= 1Tm 6012? # a guardar el N"elloN <precioso? depsi o de la )e <2Tm 101>?0 )aien ras 'ue0 por su par e0 el au or se declara seguro de (a"er li"rado un N"elloN <*alien e? com"a e <2Tm >07?% Del mismo Timo eo se reconoce 'ue dio prue"as de su )e con Nuna "ella con)esin an e muc(os es igosN0 a seme6an$a de Cris o0 'ue la hioN an e Pila o <1Tm 6012-1E?% El 'ue aspire al episcopado de"e ener un N"elloN<)a*ora"le? es imonio por par e de la comunidad <1Tm E07?% ;inalmen e0 odos los cris ianos (an de ener una N"ellaN <rec a? conciencia <Le 1E018? # por arse en el mundo con una N"ellaN <"uena0 (onora"le? conduc a de *ida <9c E01E 1P 1P 2012?% En de)ini i*a0 puede considerarse *,lida para odos los cris ianos la e2(or acin dirigida a las mu6eres por 1Tm 20=10 # 1P E0E->0 de 'ue no se preocupen de la "elle$a e2 erior # )ugi i*a0 o" enida <para las mu6eres? con ren$ados0 adornos0 perlas # *es idos preciosos0 sino de la "elle$a incorrup i"le del esp!ri u0 'ue se mani)ies a # resplandece por )uera en la pr,c ica de o"ras moralmen e "ellas%

206

EF2

.I./%H Adinol)i C%0 Il)emminismo ne ia .i"-"ia0 A eneo An oniano0 Roma 1=81081-86: .ar-"aglio 3%0 .elle$$a0 en Sc(ede .i"lic(e Pas orali I0 E2=-EE>: .eaucamp R%0 /a .i"lia # el sen ido religioso del uni*erso0 .il"ao 1=66: 3rundmann0 Vals0 en 3/NT 10 >->7: S oe"e L%9%0 o"0 en DTCA D 10=02-=18: Wol)) L%W%0 An ropolog!a del A%T%0 Salamanca 1=7>: Qimmerli W%0 /a mondani , nellTAn ico Tes amen o0 9aca .ooV0 Cil,n 1=7E%

A% Sis i

EFE

.ENDICIN

J A"ra(,n II0 1 J Alian$a II0 1

EF>

.I./IA G CA/TARA

/a relacin en re la .i"lia # la cul ura es mu# comple6a # ar iculada% En e)ec o0 la pala"ra de Dios se encarna en unas coordenadas cul urales concre as0 asumiendo # creando )ormas # modelos% En las res *oces siguien es0 Ne6emplaresN # lgicamen e no e2(aus i*as0 se 'uiere descri"ir es a relacin eniendo presen e so"re odo los aspec os cul urales ac uales% E2is e una propia # *erdadera J Ne2+-gesisNen sen ido amplio0 'ue reali$an los poe as0 los pin ores0 los escul ores0 los m&sicos so"re el e2 o "!"lico0 considerado no slo como un inmenso reper orio iconogr,)ico # sim"lico \J S!m"oloP0 sino am"i+n como uno de los cdigos )undamen ales de re)erencia e2presi*a # espiri ual% /a .i"lia o)rece0 por consiguien e0 un lengua6e0 # el ar e *uel*e so"re la .i"lia para rein erpre arla%

/a primera *o$0 J .i"lia # ar e0 es"o$a an e odo una re)le2in Nes + icaN "!"lica0 # sucesi*amen e descri"e algunos de los modelos adop ados por el ar e de odos los iempos # de odo el Kcciden e para releer # ac uali$ar el e2 o "!"lico% /a segunda *o$0 J .i"lia # 206

li era ura0 "usca0 a ra*+s de una l!nea diacrnica 'ue *a desde los or!genes de nues ra lengua (as a (o#0 iden i)icar la con inua presencia de la .i"lia en el ,rea li eraria cas ellana% /a ercera *o$ es , dedicada a la relacin en re J .i"lia # m&sica: en orno al e2 o "!"lico se (a e6ido a lo largo de los siglos una rama musical mu# rica0 'ue (a dado origen a algunas e apas )undamen ales en la mis5-ma (is oria de la m&sica%

Na uralmen e0 es a )ecunda in eraccin en re el ar e # la .i"lia -seg&n se indica con im,genes # e6emplos en la primera *o$- podr!a NseguirseN den ro de o ras ar es an iguas # nue*asH la pin ura0 la escul ura0 el ea ro0 la cinema ogra)!a0 el cmic0 e c+ era% /o impor an e es cap ar es a )uer$a de creacin # de rans)ormacin 'ue la .i"lia posee0 # comprender cmo la Ngran e2+gesisN re'uiere am"i+n un ra"a6o de NWirVungs-gesc(ic( eN0 seg&n la e2presin recien emen e in roducida en la ciencia "!"lica% Es decir0 e2ige considerar am"i+n la apor acin (ermen+u ica de oda la radicin0 incluido el ar e%

3% Ra*asi

c..I./IA G CA/TARAH I% .i"lia # ar e

Sumario% I% /a .i"lia so"re el ar eH 1% NT@"NH una es + ica NcircularN: 2% El mar0 un re"elde encadenadoH la es + ica del ser: E% NComo una "olsa de mirraNH la es + ica del NerosN: >% El (om"re0 pas or # li urgo de la creacin: F% El Nal)a"e o a"igarradoN de los s!m"olos: 6% Ni iconoclas as ni adoradores del "ecerro: 7% /a dan$a de Dios% II% /a .i"lia es ar eH 1% El microscopio )ilolgico: 2% N/o grama ical # lo *erdaderamen e eolgicoN: E% El 6ard!n de los s!m"olos: >% El ricino0 el gusano0 el *ien oH el rela o "!"lico% III% /a .i"lia # el ar eH 1% En re los giros del *ien o # en escalas de lu$: 2% /a sed de la cier*aH el modelo rein erpre a i*o: E% All, arri"a0 en el mon e CoriaH el modelo ac uali$an e: >% El NDios alienan eN de Aarn # de Cois+sH el modelo degenera i*o: F% N/a&da e Dominum om-nes gen esNH el modelo rans)igura i*o%

Si *amos m,s all, de su desnude$ # de su claridad0 incluso es ereo ipada0 el ! ulo .i"lia # ar e resul a casi imposi"le # dram, ico% En e)ec o0 se ra a de iden i)icar la rama de relaciones 'ue se dan en re dos mundos mu# )luidos # comple6os% /a .i"lia0 por un lado0 recoge un arco li erario 'ue0 despu+s de una inde)ini"le pre(is oria oral0 )ue cris ali$ando al menos duran e doce siglos0 desde las so"er"ias odas del siglo YY a%C% <p%e6% 9g F Ps 2=? (as a los escri os de li era ura menuda 'ue son los e*angelios0 nacidos en plena +poca imperial romana% Por o ro lado0 (a"lar de ar e0 de su es a u o cons i u i*o # de sus mani)es aciones es algo as! -por usar una imagen de Kr!genes- como )iarse de un pe'ue@o madero para cru$ar un oc+ano de mis erios% Pero en re es os dos mundos se (a desarrollado una secuencia inin errumpida de comunicaciones # de c(o'ues0 "ien por'ue la .i"lia misma se presen a como produc o ar !s ico 206

do ado de su propia eor!a es + ica0 "ien por'ue el ar e de odos los siglos se (a ido repe idas *eces a"re*ando de la iconolog!a "!"lica0 como de su re)eren e principal% /a inmensidad del oc+ano nos in*i a a reducir nues ro i inerario slo al AT0 un ,rea li eraria e (is rica #a de su#o mu# amplia # 'ui$, menos conocida ac ualmen e en el campo cris iano de lo 'ue era an iguamen e%

EFF I% /A .I./IA SK.RE E/ ARTE%

/a Ndrama icidad N de la con)ron acin aparece #a de an emano cuando se in en a un es"o$o de la eor!a es + ica 'ue presupone la .i"lia% /a perspec i*a "!"lica es en es e sen ido rigurosamen e sim"lica0 uni aria # compac a0 # por an o sumamen e densa en signi)icados # nu rida de in errelaciones \J .elle$aP%

EF6 1% NT.NH ANA ESTRTICA NCIRCA/ARN%

Como modelo descrip i*o podemos omar el *oca"lo es + ico )undamen al0 el (e"reo "0 'ue se repi e 7>1 *eces en el AT <presen e so"re odo en la l!rica de los salmosH 68 *eces?% Si in en amos aislar su signi)icado recurriendo a un "uen l+2ico0 nos encon ramos con es a <u o ra parecida? le an!a sim"licaH Nagrada"le0 sa is)ac orio0 gus oso0 & il0 )uncional0 rec o0 (ermoso0 "ra*o0 *erdadero0 "enigno0 "ello0 correc o0 (,"il%%%N% /o "ello "!"lico # sem! ico es circular% Supone cier amen e la "elle$a propia # *erdaderaH "ello es lo creado0 seg&n 3en 1: "ella es la ierra de la li"er ad 'ue Dios o)rece a Israel <E2 E08 D 10EF D E02F D >021 D >022 D 6017 D 807 D 8010 D =06 D 11017?% Pero am"i+n es " la cele"racin de la "ondad + ica0 como se *e )recuen emen e en la li era ura sapiencial0 so"re odo la pro*er"ial0 # por e6emplo0 como se dice en el anuncio de un re# "ueno a Israel0 despu+s de Sa&l <lSam 1F028?%

T" es am"i+n la e2presin de la san idad di*ina0 de su rascendencia a"ier a (acia el (om"re a ra*+s de la alian$a0 como se can a a menudo en el Sal erio <Ps 2F08 Ps E>0= Ps 7E01 Ps 860F Ps >1=068 Ps 1EF0E Ps 1>F0=?% T" es el agrado sensorial de un paisa6e encan ador <E$ 1708? # la ernura de sen imien os 'ue sien e Elcan, por Ana0 la )u ura madre de Samuel 206

<1S 108?% T" es la *erdad0 pero conce"ida seg&n la gnoseolog!a "!"lica0 'ue conoce in elec ualmen e0 *oli i*amen e0 pasionalmen e # e)ec i*amen e <Ps 111010 Ps 11=071 Ps 11=072 Pr 1F02E Pr 170F Pr 17026 Pr 180F So F017 Pr E01> Pr 8011 Pr 801= Pr 120= Pr 1F016-17 Pr 1608 Pr 16016 Pr 160 e c% Pr ?% T" es una ca egor!a din,mica0 opera i*a0 crea i*a0 *i al <N(acer el "TN en Is F020 9r 1E02E Am F01F Ci' Am E02 Ps 1>01 Ps 1>0E Ps E> Ps 1F Ps E70E Ps E7027 Ps E802?% Por es o los /YY usaron con esmero por lo menos res regis ros l+2icos para raducir el c!rculo sem,n ico de "H desde Vals0 (ermoso0 (as a aga -(s0 "ueno0 # el m,s inde)inido#re!- s0 & il0 agrada"le%

A es a lu$ " es0 an e odo0 Dios% Se ra a de una "elle$a-"ondad 'ue puede e2perimen arse casi )!sicamen e0 como dice la densa e2presin del Ps E>0=H N3us ad # sa"oread cuan " es el Se@orN <Ps 2701E con el *er"o con emplar?% T" es am"i+n lo creado0 como se repi e en cada una de las o"ras del (e2amern sacerdo al d 3en 1H N1io Dios 'ue era "uenoN cada uno de los seres creados% Para el (om"re se u ili$a el superla i*o " meTod0 pues o 'ue es la (ermos!sima imagen # seme6an$a de Dios <3n 10E1?% En el NT0 Cris o0 imagen del Padre <Col 101F?0 se re*elar, en odo su esplendor como resplandor de la gloria di*ina <Le 10E?% G en 9n 10011%1> +l mismo a)irmar, curiosamen eH NGo so# el pas or VaT losNH am"i+n a'u! una "elle$a "!"lica0 circular0 'ue comprende la gracia0 la "elle$a0 la )ascinacin0 la pleni ud0 la e)icacia0 la sal*acin%

EF7 2% El mar0 un re"elde encadenadoH /A ESTRTICA DE/ SER%

Es a es + ica glo"al 'ue nos o)rece la .i"lia a"re e*iden emen e muc(as cues iones% Pone de nue*o so"re el ape e las dispu as e ernas de las relaciones en re es + ica # + ica0 en re (umanismo # ciencia% G so"re odo es el preludio para una re)le2in sim"lica so"re el ser% En e)ec o0 la .i"lia con iene su propio pro#ec o de represen acin de la dial+c ica del ser0 precisamen e a ra*+s de la in uicin sim"lica # po+ ica \J S!m"oloP% Sien e un desconcier o a"ismal delan e del mar0 imagen de la nada # del caos0 e2presin del an&- "0 del rac es decir0 del mal # de lo )eo% /as p,ginas incandescen es de 9" >0->10 ci adas casi !n egramen e en el Co"# DicV de Cel*ille0 ponen en escena a los dos mons ruos ca icos .e(emo # /e*ia ,n0 seme6an es a m,'uinas (orri"les erio-mr)icas0 'ue a en an con ra el esplendor de la creacin% /a es ro)a de 9" E808-12 represen a a Dios )a6ando con pa@ales +l mar0 como si )uera un ni@o re"elde0 # encerr,ndolo luego con puer as # cerro6os in*isi"les a lo largo del acan ilado%

Sin em"argo0 la .i"lia es , con*encida de 'ue0 a pesar de es a luc(a0 e2is e un Tesa(0 es decir0 un pro#ec o opera i*o armnico0 a ra*+s del cual Dios da sen ido # "elle$a al ser sin a"andonarlo al a"ismo% Pensamos en el sen ido 'ue se deri*a de esa gran or'ues acin de la Nsemana csmicaN de 3en 10 en 'ue la masa inde)inida de las aguas0 del *ien o # de las inie"las0 del (X Ua"(X <seme6an e al 'ue represen a el .osco en los paneles e2 ernos del r!p ico de Cadrid? se separa # se adorna para cons i uir la ar'ui ec ura admira"le del cosmos% Es *erdad 'ue la ensin permaneceH seguimos es ando suspendidos so"re la nada # el caos: la creacin es , siempre en *ilo0 # el dilu*io <3n 60=? es el es imonio del l!mi e # de la )ealdad 206

del uni*erso0 la prue"a de la oscilacin del (om"re (acia el silencio del ser # (acia el mal% En es e sen ido es per)ec amen e "!"lico el marida6e en re la creacin # el 6uicio reali$ado por Ciguel Ingel en la Si2- ina: "as ar!a con leer el salmo 6F0 'ue con6uga una s&plica por el perdn de los pecados con un (imno a la na urale$a prima*eral% Pero es a ensin "ipolar en re el ser # la nada0 en re el "ien # el mal0 en re lo "ello # lo )eo es , siempre inscri a den ro del plan de a'uel 'ue sim"licamen e a)irma <con ra oda en acin dualis a # disocia i*a del ser?H NGo so# el Se@or0 no (a# ning&n o ro%%% Go )ormo la lu$ # creo las inie"las: do# la dic(a # produ$co la desgracia: so# #o0 el Se@or0 'uien (ace odo es oN <Is >F0F-7?%

El Dios de Israel puede en onces decir # 'uerer como un N#oN personal0 puede edi)icar pro#ec os armnicos # dise@ar mapas (is ricos% Por el con rario0 el dios sumerio Enlil es odo oscuridadH NEnlil -can a un (imno sumerio-0 us muc(as per)ecciones nos *uel*en a ni os: su na urale$a secre a es como una made6a enredada 'ue nadie sa"e de*anar0 es un em"rollo de (ilos de los 'ue no se *e el ca"oN% /a lec ura de la (is oria por par e de la .i"lia corresponde al descu"rimien o de una ra#ec oria armnica con una pro#eccin mesi,-nica% Para el an iguo Krien e0 por el con rario0 era una cadena c!clica0 represen ada li &rgicamen e en la )ies a del aVi u0 el comien$o del a@o "a"ilonio0 donde0 a ra*+s de una pan omima sagrada0 se pon!a un ri mo c&l- ico al ciclo anual% /as res solemnidades )undamen ales de Israel0 sin em"argo0 a sa"erH la pascua0 las semanas # las c(o$as0 se rans)orman de )ies as es acionales <prima*era0 *erano0 o o@o? en )ies as (is ricas0 a"andonan el mecanismo c!clico na uralis a para con)iarse a la sorpresa del Dios li"erador del +2odo # de la alian$a%

El " es en onces el descu"rimien o de es a armon!a en re el ser # la nada0 de es e e'uili"rio (is rico en re el "ien # el mal0 e'uili"rio dirigido por Dios # a"ier o aoin " mesi,nico en donde NelTnar #a no e2is ir,%%% # no (a"r, m,s muer e0 ni lu o0 ni llan o0 ni penaN<Ap 2101 Ap 210>>?% C% Cagris (a omado recien emen e el Nanillo de ClarisseN <Tur!n 1=8>? como em"lema suges i*o de una *isin es + ica # + ica sin cen ro: en e)ec o0 Clarisse es el persona6e )emenino en el 'ue Ro"er Cusil (a impreso los rasgos de Nie $sc(e como poe a del ni(ilismo% El anillo 'ue ella se saca del dedo no iene cen ro0 como ampoco ienen cen ro ni )in la *ida0 la (is oria0 el ser% Para la .i"lia0 por el con rario0 el compendio sim"lico del ser es , en la Sin 'ue cele"ra el salmo >6% A ra*+s del sim"olismo del seno ma ernal0 la Nme rpoliN )ecunda es como un cen ro csmico # un (or us conclusus paradis!aco0 recorrido por arro#os # r!osH NAn r!o # sus canales alegran la ciudad de Dios0 la m,s san a morada del Al !simoN <*% F?% Todos los pue"los de la ierra N"ailan # can an a coroH TEn i es ,n ollas mis )uen esTN <Ps 8707?: Sin em"argo0 )uera de Sin se desencadena la empes ad plane aria del caos0 de la nada # del malH NSus aguas rugen # se encrespan sus olas0 ellas se al"oro an # los mon es re iem"lan%%% .raman las naciones0 *acilan los reinos0 la ierra se des(aceN <Ps >60> Ps >607?% No o"s an e0 siempre (a# un e'uili"rio en re el erremo o # la roca de Sin0 un e'uili"rio armnico 'ue corresponde al pro#ec o csmico de Dios% NPor eso no ememos0 aun'ue la ierra se conmue*a # los mon es se desplomen en el )ondo del marN <*% E?%

EF8 E% NComo una "olsa de mirraNH /A ESTRTICA DE/ NERKSN%

206

El " "!"lico ignora odo angelismo0 odo dualismo: rec(a$a la *isin del pla onismo popular0 seg&n la cual el soma es sema0 sepulcro # c,rcel del alma% /a "elle$a de la persona es glo"al0 seg&n la conocida unin psico)!sica de la an ropolog!a "!"lica% Si es *erdad 'ue Nel discurso so"re el cuerpo del (om"re sigue su)riendo a&n an iguos recelosN <1% Celc(iorre?0 no nacen cier amen e de la .i"lia en cuan o al% Si se 'uiere adop ar la #a c+le"re dis incin en re el Borper0 el cuerpo-o"6e o0 # el /ei"0 es decir0 el sen irse cuerpo0 Nel sen imien o )undamen al del propio #oN <Rosmini?0 (emos de decir 'ue la .i"lia sigue sin *acilaciones la segunda perspec i*a0 llegando incluso a considerar el cuerpo -es decir0 el (om"re # su rama de relaciones ad e2 ra- como Nsacri)icio *i*o0 san o # agrada"le a DiosN% G slo es o es el *erdadero cul o espiri ual <Rm 1201?% .a6o es a lu$ la "elle$a del cuerpo se despo6a de odo )isicismo o"6e ual pornogr,)ico # el eros au +n ico se despliega go$oso0 (aci+ndose signo de comunicacin0 a"ier o a la per)eccin necesaria del amor%

Ac a'u! dos e6emplos iluminadores sacados de una de las o"ras m,s )ascinan es del AT0 el Can ar de los Can ares% Despu+s de (a"er "uscado por las pis as pol*orien as de los pas ores0 la esposa del Can ar (a encon rado )inalmen e a su mo$o # es , a(ora a"ra$ada a +l en un palacio creado por la misma na urale$aH N1igas de nues ra casa son los cedros: cipreses0 los ar esonadosN<l017?% /os dos es ,n es rec(a # cari@osamen e unidosH NSu i$'uierda es , "a6o mi ca"e$a0 # su dies ra me iene a"ra$adaN <206?% G la mu6er e2clamaH N.ol-si a de mirra es mi amor para m!0 'ue reposa en re mis pec(osN <101E?% /a mirra0 resina olorosa preciosa0 era lle*ada por las mu6eres en una "olsi a colgada so"re el pec(o0 de )orma 'ue en*ol*iera con su per)ume pene ran e odo el cuerpo% El (om"re0 apre ado en un a"ra$o0 es *is o por a'uella mu6er como a'uella "olsa de mirra: en con ac o con su piel0 +l se (a con*er ido casi en su *erdadero per)ume% Es admira"le0 en re o ras cosas0 el original0 'ue li eralmen e descri"e al amado como a'uel 'ue pernoc a en los senos de la esposa% Es la descripcin de un re)ugio sereno # dulc!simo0 en donde los emores se disipan # se iene la impresin de es ar en un 6ard!n de delicias # de aromas% El eros de es a imagen no pod!a pasar ino"ser*ado% G (e a'u! 'ue )ueron los padres de la Iglesia los primeros en demoler es e sa"roso sen ido primario Oa)irmando 'ue los dos senos son el AT # el NT0 a cu#o es udio consagra sus noc(es el in*es igador^

El o ro e2 o e6emplar es el c+le"re can o al cuerpo0 presen e en Can >% En +l el au or con*oca odo el panorama de Pales ina para descu"rir su iles alusiones al esplendor )!sico de la mu6er% /os o6os "rillan a ra*+s del *elo: el *elo esconde # re*ela al mismo iempo en un 6uego alusi*o lleno de )ascinacin% Pero de6emos la pala"ra al poe aH NComo cin a de escarla a us la"ios0 u "oca encan adora% Tus me6illas0 mi ades de granada a ra*+s de u *elo% Como orre de Da*id u cuello0 edi)icado como )or ale$a: mil escudos de ella penden0 odos los pa*eses de los (+roes% Tus pec(os0 como dos cr!as melli$as de gacela 'ue pacen en re liriosN <>0E-F?%

G am"i+n0 en el segundo can o al cuerpo del cap! ulo 70 donde la sula-mi a es cap ada en los mo*imien os de la dan$aH su re ra o par e de sus pies para ir su"iendo (as a la ca"e$a sin reparos pudorososH NTu om"ligo es un ,n)ora redonda0 donde no )al a *ino arom, ico% Tu *ien re0 un c&mulo de rigo0 rodeado de liriosN <70E?%

206

Con ra odo in en o de reducir la "elle$a del Can ar a mera apariencia recurriendo a e2cesos alegricos0 de"er!amos recordar las pala"ras de un m!s ico persa0 Al-Bas(iani0 muer o por el 1EE0H NEl *erdaderamen e "ello es Dios0 # odo lo 'ue (a# de gracioso # "ello en el mundo es una mani)es acin de su "elle$a% G como Dios (a creado al (om"re a su imagen -"ello e in eligen e-0 cada *e$ 'ue descu"re un ser "ello0 las pupilas de su en endimien o se sien en a ra!das (acia +l # en direccin a +l se inclina su *ida !n imaN% So"re es e ema del Ngo$oN es + ico de Dios *ol*eremos m,s arde%

EF= >% El (om"re0 pas or # li ur3K de la creacin%

En la armon!a )undamen al 'ue re*ela el (ori$on e del ser0 el ar e iene una )uncin (ermen+u ica decisi*a% Es curioso ad*er ir 'ue0 dada la incapacidad con-g+nica sem! ica para la a"s raccin0 la radicin #a(*is a para indicar sim"licamen e la nada recurre a la ausencia del (om"reH en 3en 20F-6 el mundo no e2is e por'ue Nno (a"!a (om"re 'ue cul i*ase el sueloN (aciendo salir de la ierra el agua de los canales para regar el suelo% Por eso la primera cria ura seg&n la misma radicin es el (om"re <3n 207?% Sin el (om"re el mundo es , mudoH para la .i"lia es como el pas or del ser0 el li urgo de la creacin a ra*+s de su con emplacin # de su accin0 a ra*+s de su ar e # de su ciencia <el dar nom"re a los animales en 3n 201=-20 es un s!m"olo sapiencial para indicar la con'uis a cien !)ica # cul ural?% El lengua6e es en cier o sen ido la casa del ser # el emplo de la ala"an$a%

Resul a sumamen e suges i*o el Ps 1>80 Nuna li urgia csmica en la 'ue el nom"re es sacerdo e0 can or uni*ersal6 predicador # poe aN <;% De-li $sc(?% El es el ar !)ice de una coreogra)!a csmica0 el direc or del coro en 'ue par icipan los mons ruos marinos0 los a"ismos0 los cielos0 el )uego0 el grani$o0 la nie*e0 la nie"la0 el (urac,n0 los mon es0 las colinas0 los ,r"oles )ru ales0 los cedros0 las )ieras0 los animales dom+s icos0 los rep iles0 las a*es% En el salmo 1F00 a la or'ues a del emplo de 9erusal+n se asociar, en la ala"an$a N odo cuan o *i*eN <*% 6?% Por eso el (om"re0 Nllam,ndolos por su nom"re0 pone en orden a los seresH en el cielo0 dos as ros seg&n los iempos #0 apar e0 las es rellas: por un lado los ,r"oles )ru ales0 por o ro los cedros: en un plano los rep iles # en o ro las a*es: a'u! los pr!ncipes # all! los pue"los: # en dos )ilas0 d,ndose 'ui$, la mano0 los 6*enes # las muc(ac(as% Dios los (a es a"lecido d,ndoles un pues o # una )uncin: el (om"re los acoge0 d,ndoles un lugar en el lengua6e0 # as! dispues os los conduce a la cele"racin li &rgicaN </% Alonso Sc(Vel?% El (om"re par icipa en la cons ruccin de la gran o"ra maes ra del cosmos con su lengua6e # su con emplacin%

E60 206

F% E/ NA/;A.ETK A.I3ARRADKN DE /KS SZC.K/KS%

Para la .i"lia0 como para oda mani)es acin del ar e0 el s!m"olo con su )uer$a un!)i-cadora0 con su re o a la e2presin de lo ine)a"le0 con su recons ruccin armnica de odos los (ilos de la rama del ser0 es por e2celencia el gran ins rumen o es + ico # eolgico% Escri"!a a inadamen e C% 3e))r+H NSi por dogm, ica se en iende la in eligencia de la )e0 'ui$, (a"r!a 'ue de6ar de pensar en 'ue slo el lengua6e )ormal es TserioTen eolog!a% Idealmen e0 una eolog!a sim"lica de"er!a recoger en un "ello discurso las re)erencias sim"licas0 la re)le2in especula i*a # la presencia del de"a e con empor,neoN% En es e sen ido eolog!a # ar e son ciencias (ermanas0 # la .i"lia es Si0 es imonio supremo de es a N)ra ernidadN%

En es os &l imos a@os las in*es igaciones so"re el ma erial sim"lico "!"lico se (an (ec(o especialmen e ma i$adas0 recurriendo muc(as *eces a algunos m+ odos de an,lisis como el 'ue presen a 3% Durand0 "asado en una cons elacin de ipo an ropolgicoH la pos ura erec a ascensional <ca"e$a0 cima0 al"a0 ,ngel0 cielo0 Padre%%%? # descenden e <pies0 noc(e0 ierra0 ca!da0 po$o0 in)ierno%%%?0 la (ori$on alidad # el acurrucamien o )e al <sue@o0 ma ernidad0 in imidad0 l!'uido0 casa0 al"ergue0 nu ricin%%%?0 el dinamismo c!clico del iempo <ciclos lunares0 es aciones0 muer e-resurreccin0 ro aciones agr!colas%%%? # el separador <lu$- inie"las0 aguaseco0 el opus separa ionis de 3en 10>-1E0 el )uego0 la espada%%%?% /o cier o es 'ue es as es ruc uras sim"licas coordinadoras e2perimen an den ro del marco de la li era ura "!"lica asimilaciones0 aclima aciones0 reela"oraciones0 conno aciones de odo ipo% De odas )ormas +s e sigue siendo uno de los errenos m,s )+r iles en donde proseguir las e2ca*aciones del e2 o "!"lico% Desde es e ,m"i o se puede recons ruir me6or la eor!a es + ica "!"lica # su rela i*a capacidad de pro*ocacin0 de comunicacin # de in uicin en el erreno del ar e% En e)ec o0 la .i"lia (a sido la can era de donde (an salido an as es a uas del ar e cris iano0 la Nmina de la 'ue se (an e2 ra!doN an os mo i*os # an os ma eriales )igura i*os <Is F101?% Duran e siglos0 ella (a sido el ma#or reper orio sim"lico e iconogr,)ico de la (umanidad: (a sido0 como dec!a C(agall0 Nel al)a"e o de color de la esperan$aN0 el N6ard!n de la imaginacinN <Elio ?0 las *idrieras ransparen es de nues ro apocalipsis <Clau-del?0 el a las de oda la radicin ar !s ica occiden al%

E61 6% Ni ICKNKC/ASTAS NI ADKRADKRES del "ecerro%

NNo e (ar,s escul ura ni imagen alguna de lo 'ue (a# arri"a en el cielo0 o a'u! a"a6o en la ierra0 o en el agua "a6o ierraN% Es a disposicin del primer mandamien o <E2 200>? (a recorrido odos los siglos de la (is oria *e ero es a-men aria0 rami)ic,ndose en el Israel pos erior0 'ue slo en el siglo m d%C0 con la admira"le sinagoga Nperi)+ricaN de Dura Europos <a(ora en el museo de Damasco? o con la necrpolis galilea de .e S(eTarim endr, el cora6e de in)ringir alegremen e es e manda o% Es un precep o 'ue pene r con sumo rigor en el islam0 el cual recurrir, a las secre as magias de los Nara"escosN para e2presar complicadas iconogra)!as del esp!ri u% Es un precep o 'ue me$clar, las ins ancias pol! icas con las e2ci aciones religiosas en la iconoclasia de Krien e # 'ue llegar, a salpicar am"i+n al Kcciden e en cier os aspec os de 206

la re)orma pro es an e% Es a opcin su"lime # r,gica del silencio anicnico iene en Israel un sen ido nega i*o # posi i*o a la *e$% Es el rec(a$o de la ma eriali$acin de lo sagrado0 de la reduccin inmanen is a de Dios a o"6e o manipula"le: es la consecuencia de una men alidad rigurosamen e sim"lica # sin + ica0 'ue no dis ingue en re su6e o e imagen0 en re di*inidad # es a ua0 en re persona # re ra o0 con)iada como es , en la e)icacia del s!m"olo%

Pero0 posi i*amen e0 Israel sus i u#e la imagen di*ina por la Pala"ra # por la 1ida% En e)ec o0 la Pala"ra0 'ue cris ali$ luego en el /i"ro0 se con*ier e en la e2presin m,s *i*a de Dios0 # el (om"re *i*ien e se rans)orma en la NimagenN -en (e"reo selem0 es a ua: en griego eiVn0 imagen- de Dios <3n 1026-27?% Israel rec(a$a la represen acin inmanen e0 pre)iriendo el signo de la pala"ra0 'ue es m,s rascenden e% Es e6emplar en es e sen ido la escena de E2 E2-E>H en el regis ro superior del rela o nos encon ramos con Cois+s en la eo)a-n!a empes uosa del Sina! en con ac o con la Pala"ra0 'ue se (ace piedra en las a"las de la alian$a: en el cuadro in)erior de la llanura es , el oro )ecundador0 represen acin "a,lica de G(U(0 reduccin del Dios de Israel a los mecanismos "iolgicos de la )er ilidad%

Sin em"argo0 la .i"lia no es iconoclas a: no se reduce a una coleccin de eoremas a"s rac os% Es una (is oria de la sal*acin0 como se proclama en el NcredoN de D 260F-=0 de 9os 2>01: 1E # del salmo 1E6: es una re*elacin pro)+ ica # sapiencial del pro#ec o de Dios en las o"ras # en los d!as del (om"re: es0 en Cris o0 la cele"racin de la encarnacin de lo di*ino en las coordenadas de lo (umano% Por eso el e2 o "!"lico es , plagado de s!m"olos0 de im,genes0 de escenas csmicas0 de )iguras concre as # *i*ien es0 (as a el pun o de 'ue se con*ier e en un reper orio iconogr,)ico cier amen e m,s rico 'ue el griego o 'ue el indio% E2is e0 por an o0 una *igorosa mi olog!a "!"lica en el sen ido "ul manniano de la pala"ra0 es decir0 una represen acin (is rico-carnal de la presencia mis eriosa de Dios% Pero es o no signi)ica la acep acin de la mi olog!a orien al0 una reduccin de la di*inidad al ciclo de la na urale$a # a las energ!as de la (is oria% Por an o0 ni seguidores de una iconoclasia espiri ualis a ni adoradores de un "ecerro ma erialis a%

E62 7% /a dan$a de Dios%

K"6e i*o )undamen al de la li era ura sapiencial "!"lica es el de mos rar la Ncos-micidadN del ser0 es decir0 su orden armonioso # su "elle$a de"ido al (ec(o de ser la ac uacin de un pro#ec o de la men e de Dios o0 me6or dic(o0 de su sa"idur!a% Por eso se represen a a Dios en su creacin como a un ar'ui ec o 'ue es , dise@ando su o"ra maes ra csmica # se a"andona a esa creacin con la em"riague$ de un ar is a o almen e con'uis ado por su cria ura% En Sg 7021 se de)ine e2presamen e a la sa"idur!a creadora de Dios como Nar'ui ec o de odas las cosasN%

206

Pero la idea de Dios ar is a es , genial # )an ,s icamen e ela"orada en el arcaico au o(imno de la sa"idur!a presen e en Pr 8022-E1% Nues ra a encin se de iene par icularmen e en los *ers!culos E0-E1H NGo es a"a a su lado0 como Tamn0 # era su dan$a cada d!a0 dan$ando odo el d!a en su presencia0 dan$ando en su or"e erres re # encon rando mis delicias con los (i6os de los (om"resN% g% /a sa"idur!a di*ina es , personi)icada en un modelo sim"lico e2presado con el (apa2 mis erioso Tamn0 del 'ue se dan dos in erpre aciones% /a primera0 par iendo del con e2 o DD3E1?0 le da al *oca"lo el sen ido de T_)a*ori o0 'uerido0 ni@o (ermosoN% El6 nismo Ciguel Ingel0 en su Creacin de la Si2 ina0 in roduce a un 6o#en 'ue represen a la sa"idur!a0 la men e creadora de Dios0 di*ir i+ndose en el inmenso Na elierN de la creacin% /a o ra *ersin0 por el con rario0 "as,ndose en el ac,dico ummanu <%T`conse6ero0 pro#ec is aN?0 pre)iere raducir Tamn por Nar'ui ec oN% Son posi"les los dos sen idos% Pero el primero es , aconse6ado por la imagen es upenda de la creacin como dan$a di*inaH el *er"o repe ido res *eces <s('? es el 'ue se des ina a descri"ir la%dan$a # la risa de los 6*enes <Qa 8g: 9r E001= 9r E10> 1S 1807?0 a represen ar el 6uego de los ni@os <9" >002= Ps 10>026?0 a de)inir la dan$a sagrada del cul o <2S 6021 2S 1 Crn 2S 1F02=?% /a creacin se in erpre a en onces seg&n una analog!a Nl&dicaN# Nes + icaN <Ps 10>02> Ps 10>02= 9" >00 2Fss?0 analog!a 'ue (a susci ado cier o in er+s en la eolog!a con empor,nea <L% Co20 L% Ra(ner0 L%A% *on .al (asar?% Es una in uicin 'ue per enece a muc(as cul uras: # 'ue se concre 0 por e6emplo0 en la dan$a de los der*ic(es su)!es de Bon#a <Tur'u!a?0 seguidores del gran m!s ico isl,mico 9alal ed-Din Rumi Ce*lana% A ra*+s de la dan$a0 de la con emplacin es + ica # e2 , ica0 del 6uego li"re # crea i*o0 de la cele"racin )es i*a # go$osa0 se en ra en comunin con el Dios creador0 con el Dios alegre0 con el Dios sa"io0 ar'ui ec o # ar is a del uni*erso%

E6E II% /A .I./IA ES ARTE%

Nues ra modes a propues a de una lec ura Nes + icaN de la .i"lia <en par icular del AT? sugiere sus ancialmen e dos mo*imien os de an,lisis% El primero es cen r!pe o0 # supone el re orno al e2 o an iguo0 a su )ragancia # a su ri'ue$a casi inago a"les% /a .i"lia se presen a como o"ra li eraria0 po+ ica # narra i*a0 a"ier a am"i+n impl!ci amen e a las o ras mani)es aciones del%ar e% `Cmo no sen irse con'uis ados por la planime r!a ur"anis a de la 9erusal+n u pica ra$ada por E$ >0->80 opogra)!a de la esperan$a de un pro)e a des errado N6un o a los r!os de .a"iloniaN0 a millares de Vilme ros de dis ancia de la ciudad san aD `Cmo no sospec(ar 'ue la ar'ui ec ura del emplo salomnico di"u6ada por 1R F-8 # por lCrn 22-2C( 2 no es un compendio ci)rado de la "ipolaridad en re la rascendencia # la inmanencia di*inasD `Cmo no *islum"rar en el cuerpo del 6o*en 'ue descri"e Can F0 lKss la alusin al per)il de una es a ua egipcia con ca"e$a # manos de oro0 *ien re )e mar)il0 piernas de ala"as ro so"r+ un pedes al de oro )ino <Da 20E lss?D `Cmo no sen ir un )lu6o meldico en la con*oca oria de los ins rumen os musicales u ili$ados en el emplo seg&n el salmo 1F0 <el cuerno0 el arpa0 la c! ara0 el !mpano0 las cuerdas0 las )lau as0 los im"ales?D `Cmo no in uir aun'ue slo sea un "os'ue6o de drama cuando en el Can ar se al ernan las *oces de +l0 de ella # del coro0 o cuando en 9" el pro agonis a )orma un con rapun o con inuo con los amigos o con DiosD 206

`Cmo no compar ir0 cuando se leen las re)le2iones amargas del So(+le o las serenas # esperan$adas del li"ro de la Sa"idur!a0 la de)inicin de la (ioVma(0 es decir0 de la sa"idur!a "!"lica0 'ue D% /#s (a raducido por N)iloso)!aND `Cmo no *er en la accin sim"lica de E$e'uiel con la a"lilla de "arro so"re la 'ue es , di"u6ada 9erusal+n si iada una especie de minia ura primi i*a <E$ >-F?D `Cmo no imaginarse en el cuadro esmal ado de la prima*era del salmo 6F01 Kss una a"la NpensadaN # Nso@adaND

Pero de6ando en re par+n esis es os de alles0 nos damos cuen a en una primera lec ura de 'ue la .i"lia se o)rece como un produc o li erario0 po+ ico0 +pico0 narra i*o0 )ilos)ico0 (is rico0 e c% Por su misma na urale$a rec(a$a oda lec ura )undamen- alis a o li eralis a: no se con en a con un mero an,lisis )ilolgico -cier amen e necesario-0 sino 'ue pos ula una e2+gesis comple a0 'ue cono$ca am"i+n la dimensin es + ica en sen ido pleno% Desgraciadamen e (a# 'ue con)esar 'ue una E2egese ais /i era urUissensc(a) 0 como dec!a el ! ulo de un discu ido pero in eresan e *olumen de W% Ric( er0 es , a&n en sus comien$os: se ra a0 sin em"argo0 de un campo espacioso de in*es igacin en el 'ue empie$an a mo*erse algunos es udiosos%

/a apor acin 'ue esperamos es coral # m&l iple% /as ciencias lingX!s icas # li erarias con empor,neas (ace #a *arios a@os 'ue es ,n o)reciendo ins rumen os # m+ odos para una apro2imacin sincrnica al e2 o "!"lico0 paralela e independien e respec o a la diacrnica de la e2+gesis (is rico-cr! ica% Se asis e as! a *arias Nlec uras es ruc uralis asN de la .i"lia0 como la de R% /acV <Roma 1=78? o la de 3remas en su Ini ia ion a lTanal#se s ruc urale <Par!s 1=76? # de los Signos # par,"olas del 3rupo de En r+*enles <Tur!n 1=82?% W% Egger0 en la o"ra colec i*a Per una le ura mol eplice della .i""ia0 aplica el modelo narra olgico de C% .remond0 mien ras 'ue R% .ar- (es0 /% Car!n # 9% S aro"insVi (an in er*enido en cier as ocasiones presen ando e2 os "!"licos 6un o con los e2ege as radicionales% Puede decirse 'ue se (a desarrollado #a una pe'ue@a pero signi)ica i*a gala2ia de es udios e2eg+ icos es ruc urales \J E2+gesis I10 2"P%

/a poes!a "!"lica0 por o ra par e0 o)rece un reper orio mu# a"undan e de s!m"olos0 a cu#a ca alogacin # de)inicin se procede con las ci adas me odolog!as de an,lisis sim"lico% En la +poca del ordenador ampoco )al a el recurso al operador elec rnico: son conocidos los e2perimen os de las uni*ersidades de Lai)a # de A'uisgr,n so"re el e2 o de Isa!as para la iden i)icacin de las pluralidades l+2icas # es il!s icas0 signo de una pluralidad de au ores% El ra"a6o de ela"oracin au om, ica de la .i"lia sigue adelan e en Par!s en el Cen ro de An,lisis # de Tra amien o au om, ico de la .i"lia0 # con la apor acin de la Associa ion In erna ionale .i"le e In)orma i'ue0 # en Larn-"urgo0 con el Deu sc(es RleV ronen S#nc(ro on% Es amos0 pues0 an e nue*os cap! ulos de la e2+gesis "!"lica: cap! ulos de di)!cil descripcin0 a menudo o almen e desconocidos para el mundo acad+mico de nues ros am"ien es% Se ra a de un ,rea en )ermen acin0 oda*!a por plani)icar0 pero necesariamen e a"ier a a apor aciones in erdisciplinares% Recordando siempre0 sin em"argo0 las pala"ras de uno de los m,s grandes m!s icos 6ud!os medie*ales0 .% I"n Pa'uda <siglo YI? en su o"ra /os de"eres del cora$nH NEs una locura e2 raer de las p,ginas "!"licas sus sen idos de6ando al uno o al o ro en li"er ad% Se ra a de un collar de perlas ensar adas: si de6amos li"re slo una0 el la$o se rompe # se escapan odas las dem,s Krdena odos esos sen idos0 # cada uno a#udar, a comprender los o rosN%

206

E6> 1% El microscopio )ilolgico%

Nues ro "re*e i inerario panor,mico en el redescu"rimien o de la .i"lia como o"ra de ar e in en a ser precisamen e la recomposicin de una cadena de perlas di*ersas en su luminosidad% C,s 'ue )ormular le#es de eor!a li eraria0 procederemos emp!ricamen e median e es imonios # e6emplos% Comen$amos nues ra lec ura Nes + icaN de la .i"lia con una primera len e0 similar a la de un microscopio # des inada0 por an o0 a c+lulas sin ,c icas0 l+2icas # *er"ales m!nimas0 es decir0 a lo par icular% Se ra a de la )ilolog!a0 ins rumen o e2al ado en el pasado (as a el pun o de (a"er cegado a muc(os0 # 'ue a(ora se desprecia muc(as *eces por )al a de preparacin0 pero a"solu amen e indispensa"le0 aun'ue in egrado en o ros ins rumen osH NEl e2ege a necesi a un microscopio para e2aminar minuciosamen e el e2 o: el cris iano iene necesidad de un an eo6o para discernir en 'u+ direccin apun a el mensa6eN <9%P% C(arlier?%

Sin la "ase )ilolgica0 el e2 o se reduce a una super)icie plana: pero con la sola )ilolog!a el e2 o puede 'uedar a omi$ado en par !culas m!nimas o en ro$os dispersos% De odas )ormas0 a ra*+s del an,lisis )ilolgico el e2 o re*ela sus ma ices su iles0 sus polisemias0 sus alusiones% 1eamos algunos e6emplos% 9" 706 con iene en el original una asociacin )on+ ica en re un 'allu0 N(u#enN0 # un #i'elu0 Nse es)umanN: pero so"re odo 6uega con una (omo)on!a en re dos #'ca"los dis in os i'Ua(0 'ue signi)ican uno Nesperan$aN # o ro N(iloN% Si en la *ersin es imposi"le recoger el paren esco )on+ ico en re N(uirN # Nes)umarseN0 oda*!a resul a m,s di)!cil 6ugar con la (omo)on!a0 #a 'ue N(iloN # Nesperan$aN son mu# di)eren es en re s!: sin em"argo0 en el e2 o (e"reo los dos signi)icados es ,n presen es al mismo iempo0 e*ocados por el s!m"olo <Nla lan$aderaN? # por el ema <la )ragilidad (umana?% /as *er-siones%cas ellanas pierden odos es os *alores del d!s ico% i Tam"i+n parece incomprensi"le0 o al menos e2 ra@a0 una comparacin de Can 706% El esposo cele"ra de es a )orma los ca"ellos de su encan adora esposaH N/a melena de u ca"e$a cual la p&rpura0 un re# en us canales <ri$os0 ren$as? es , presoN% /a melena ser!a de un color ru"io su"ido0 parecido a la p&rpura0 mien ras 'ue las ren$as ser!an an )ascinan es 'ue un re# <el esposo? se (a de6ado prender por an dulces cadenas% El esposo es , enredado en la red de a'uellos ri$os: pero `por 'u+ en el original (e"reo se (a"la de NcanalesND Cier amen e (a# una re)erencia al mo*imien o sua*e0 ondulado # le*e de los ca"ellos seme6an e al correr de las aguas de un canal% Pero en Krien e se prepara"a # se e@!a la p&rpura en los canales: por eso nace en onces en la men e del poe a la a re*ida relacin en re los ca"ellos # la p&rpura0 prescindiendo del color de la melena%

Ano de los salmos m,s arcaicos es cier amen e el salmo 2=0 'ue parece cons ruido so"re un en ramado l+2ico # so"re una eolog!a ligados al mundo cananeo0 la cul ura ind!gena de Pales ina% El e2 o sigue el despliegue de una empes ad # es , marcado odo +l por el ri mo del re um"ar de los ruenos0 de )orma 'ue (a sido de)inido como Nel salmo de los sie e ruenosN% En e)ec o0 la su il )ascinacin del poema se deri*a del (ec(o de 'ue en (e"reo el +rmino onoma op+#ico 'l no slo signi)ica N ruenoN0 sino igualmen e N*o$N% Por eso el re um"ar del 206

*oca"lo por sie e *eces e*oca el ruido "ronco # el error de la empes ad% Se o#en los primeros ruenos en la le6an!a: la empes ad *iene del Cedi err,neo <*% E?% /os ruenos se acercan0 resuenan so"re la ierra )irme0 mien ras 'ue los cedros al !simos del /!"ano # del Lermn <Sarin?0 an e a'uella implaca"le irrupcin0 se *en sacudidos por los ra#os0 # las cadenas mon a@osas se so"resal an como animales asus ados <**% >-6?% /a empes ad es , #a so"re el espec ador <**% 7-=?H los rel,mpagos ciegan la *is a0 la es epa meridional se *e en*uel a en a'uel or"ellino 'ue (ace parir prema uramen e de error a las cier*as% En Cana,n la empes ad se considera"a como el orgasmo del dios .aal Ladad0 'ue derrama"a su semen <la llu*ia? en el seno de la ierra% En Israel0 por el con rario0 es solamen e un signo de la rascendencia # del se@or!o de G(U( so"re las energ!as del cosmos% El N ruenoN es la N*o$N del Creador: na uralmen e0 sin es a con inua re)erencia0 imposi"le en nues ras lenguas0 la l!rica se empo"rece0 perdiendo su sen ido na uralis a o su sen ido eolgico%

E6F Por eso el salmo 2= nos in roduce en o ra dimensin )ilolgica de la poes!a "!"lica0 la de la paronomasia% En e)ec o0 la m+ rica (e"rea no es cuan i a i*a0 sino cuali a i*a: a iende a los e)ec os sonoros0 a las )ormas l+2icas reguladas por ri mos NmusicalesN% Es lgico 'ue es os *alores0 'ue es imposi"le reconocer sin una "uena )ormacin )ilolgica0 se di)uminen en cual'uier *ersin% En la oda arcaica de D+"ora se o"ser*a el in en o a re*ido de imi ar el golpear de los cascos de los ca"allos en los ,speros errenos de la llanura de Gi$raelH NLalemX Ti''e"+-sXs midda(ar da(ar a"i-raUH /os casos de los ca"allos resonaron al galope0 al galope con sus 6ine esN <9g F022?%

Por su par e0 resul a suges i*o el sonido -i en Can F010 'ue e*oca en (e"reo el pronom"re de primera persona <N#o0 me0 m!oN?0 acompa@ado a menudo de onalidades iernas0 sensuales0 seduc orasH

.a T i leganni Ta(o!i Valla(0

T Tari i mri Tim-"esami0

TaVal Ti #a Tri Tim-di"si0

sa i i #+ni Tim-(ala"iH

NAc en rado en mi 6ard!n0 J (ermana m!a0 no*ia m!a0 J (e recogido mi ",lsamo # mi mirra0 J (e comido mi miel # mi panal0 J (e "e"ido mi *ino # mi lec(e%%%N 206

En >01 el poe a reproduce casi palpa"lemen e las caricias de las manos en los ca"ellos de la esposa0 e*ocando al mismo iempo las caricias so"re la lana de las o*e6asH NOSu+ (ermosa eres0 amor m!o0 J 'u+ (ermosa eres^%%% J Tu melena0 cual re"a@o de ca"ras J ondulan e por las pendien es de 3alaadN%

E66 2% N/K 3RACATICA/ G /K 1ERDADERACENTE-TEK/3ICKN%

/a poes!a # la prosa0 para e2presar su lgica in erna_ acuden a los g+neros li erarios0 a las +cnicas es il!s icas0 a los mdulos es ruc urales0 'ue no se u ili$an0 sin em"argo0 como recep ,culos )r!os donde *er er la incandescencia de la in uicin ar !s ica% El ,rea de los g+neros li erarios (a sido ampliamen e e2plorada0 so"re odo a par ir de L% 3unVel <18621=E2?0 'ue comen$0 a propsi o de los J Salmos0 a'uella ca alogacin 'ue es #a cl,sica # 'ue (a sido ul eriormen e ampliada # a)inada <(imnos a la creacin0 a Sin0 a G(U( re#: s&plicas personales # nacionales: can os de con)ian$a: salmos de accin de gracias indi*idual # comuni aria: poemas reales: e2 os did,c ico-sapienciales: li urgias de en rada: salmos (is ricos0 e c+ era?% Pero la crea i*idad de cada ar is a le da a cada l!rica nue*as onalidades # conno aciones in+di as%

En 17FE un o"ispo anglicano0 pro)esor de K2)ord0 R% /oU (0 iden i)ica"a una peculiaridad )undamen al de la poes!a sem! ica0 # por an o "!"licaH el llamado paralelismo0 'ue el iniciador del S urm und Drang rom,n ico0 9%3% Lerder0 descri"ir!a m,s arde como Nolas 'ue se suceden unas a o rasN% El% paralelismo es una especie de rima in erior0 !pica de un proceso lingX!s ico mnemnico% Pero0 le6os de ser una cansina repe icin de concep os0 es la e2plosin de una imagen o de una idea en odas sus dimensiones # *ir ualidades% Para cap ar sus ma ices proponemos como e6emplo el Ps 101% No se ra a de una riple descripcin de la repulsa del mal por par e del 6us o0 sino de la *eri)icacin in crescendo de un proceso in eriorH NDic(oso el (om"re 'ue no en ra en la reunin de los imp!os0 ni anda por el camino de los e2 ra*iados0 ni se sien a en el "anco de los c!nicosN%

Son signi)ica i*os los res *er"os del compor amien oH el primero es un simple Nen rarN0 una en rada curiosa en el lugar en donde se re&nen los imp!os: el segundo es #a un NseguirN0 un ponerse a escuc(ar sus eor!as: el ercer *er"o de)ine #a un consenso duradero con ellos0 una par icipacin o al # una conni*encia Nsen ,ndoseN en la mesa de sus pro#ec osH

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Pero0 apar e de la espiral musical del paralelismo0 cu#os giros -como en la m&sica orien alienden a arras rar el o!do0 la memoria # la ad(esin0 la poes!a # la narra i*a "!"licas conocen desde su origen +cnicas concre as de mon a6e% Puede *erse un e6emplo es upendo en el mencionado c,n ico de D+"ora0 uno de los e2 os originarios de la pose!a (e"rea <siglo 2i a%C: 9g F?% Despu+s de cuadros de con ras es )uer es e impresionis as *ienen in ermedios l!ricos e in*ocaciones in ensas% No se descri"e la "a alla0 sino 'ue se alude a ella en el resonar de los cascos de los ca"allos0 mien ras 'ue se o#e el gri o de "a allaH NODespi+r a e0 despi+r a e0 D+"ora0 despi+r a e^N En los *ers!culos 2>-27 se con empla una escena independien e0 con ada den ro del gran desa)!o en re Israel # Ca-na,n% Con una secuencia de acciones rapid!simas <pidi0 dio0 le sir*i0 cogi0 le golpe0 le rompi0 le a ra*es0 se do"leg0 ca#0 #aciN? o ra mu6er0 Gael <la )amosa N*iril GaelN del Car$o 1821 de Can$oni0 pero con una )uer$a po+ ica m,s ele*ada?0 cele"ra el riun)o de la de"ilidad sos enida por el Se@or so"re la )uer$a del general enemigo Sisara% /a *iolencia del (omicidio 'ueda marcada por res *er"os 'ue reproducen casi como en un )ilme la ca!da <Nse do"leg0 ca#0 #aciN?0 mien ras 'ue la riple repe icin de la escena en el *ers!culo 27 e2 iende # ampl!a al derrum"amien o del guerrero e2 endiendo sus con)!nes # con*ir i+ndolo en s!m"olo del (undimien o de un pue"lo en ero% Inmedia amen e despu+s0 con o ro (,"il mon a6e0 el )inal de la oda <**% 28-E0? despla$ad o"6e i*o (acia o ro ,m"i o espacial0 (acia la cor e cananea de Sisara0 en donde la madre espera ansiosamen e el regreso riun)al del (i6o% Cien ras Nse asoma a la *en ana0 mira por en re las celos!asN o"ser*ando el camino0 Nla m,s a*isada de sus damasN <la iron!a es morda$? le (a"la del "o !n e2cepcional de mu6eres0 de *es idos # de 6o#as 'ue el (i6o raer, consigo del campo de "a alla% El poe a no disipa ese sue@o con la descripcin de la realidad0 sino 'ue lo de6a en suspenso en su ilusoria necedad0 mien ras 'ue en la le6an!a resuena el gri o de *ic oria de los (e"reos <*% E1?%

El uso de o ra +cnica0 la de la suspensin o del re raso0 por la 'ue el )inal e2plo a de )orma sorprenden e # en cier o modo desconcer an e0 es , a es iguado so"re odo en la li era ura pro)+ ica% Es inol*ida"le el con ras e en re el ierno cuadro dom+s ico de la par,"ola de la NcorderillaN pronunciada por Na ,n an e el re# Da*id <2S 12? # la *iolen a aplicacin )inal al re# culpa"leH NT& eres ese (om"reN% Toda*!a es , m,s cali"rada la ensin presen e en el c+le"re can o de la *i@a de Is F01-70 una de las ma#ores o"ras maes ras de la poes!a (e"rea0 nacida de la pluma de Isa!as0 el Dan e de la li era ura (e"rea% /os o#en es 6u$gan con acri ud a la *i@a 'ue0 ras in)ini os cuidados0 slo (a sa"ido producir agra$ones% G el pro)e a0 con un impro*isado golpe de escena0 re*ela 'ue la *i@a es Israel0 # de es e modo los o#en es se dan cuen a de 'ue (an pronunciado su propia condenacin%

E67 Tam"i+n es sorprenden e la )inura con 'ue la .i"lia sa"e romper los es ereo ipos0 creando e)ec os de asom"ro # de agilidad po+ ica% Es e6emplar la )rmula usada por el salmo 8 para pin ar el cielo como o"ra de DiosH en *e$ del manido No"ra de us manosN <c) *% 7?0 el au or de es e no"le can o N(umanis aN in roduce la )rmula in+di a No"ra de us dedosN <*% >?% Dios N(a )i6adoN0 regul,ndolos con las le#es r!gidas de la mec,nica celes ial0 las "rillan es o"ras maes ras del sol # de los as ros: sin em"argo0 es os cuerpos celes iales (an sido creados por Dios con la misma ligere$a con 'ue los dedos se mue*en al "ordar0 con la misma delicade$a con 'ue se ocan las cuerdas de un arpa o se ra"a6a con un cincel% G precisamen e a ra*+s de es a a encin a las Npala"rasN se llega a descu"rir en oda su ri'ue$a la NPala"raN% Es 6us a la

206

o"ser*acin 'ue (ac!a /u ero en sus Kpera- iones inpsalmosH NSueremos poner la a encin an e odo en lo grama ical0 precisamen e por'ue es lo *erdaderamen e eolgicoN%

E68 E% El 6ard!n de los s!m"olos%

Ga (emos (a"lado de la posicin )undamen al 'ue el J s!m"olo ocupa en el ar e de odos los iempos% Pri*ado del s!m"olo0 el (om"re se )racciona en la dispersin de an,lisis )ragmen arios0 las piedras del mosaico del ser se aglomeran en pe'ue@os mon ones do ados de sen idos modes os% El s!m"olo0 especialmen e "!"lico0 es un re o a lo ine)a"le0 a lo in)ini o0 a ia o alidad en el deseo de NcomprenderlosN% Por o ra par e0 la misma gnoseolog!a "!"lica es es ruc- uralmen e sim"lica # se mani)ies a a ra*+s de Nun conocimien o-e2periencia sa"rosa0 a)ec i*a0 opera i*aN <9% Cari ain?%

Nos gus ar!a a(ora in roducir al lec or0 aun'ue slo sea unos pasos0 en el 6ard!n de la imaginacin sim"lica "!"lica% Ec(aremos una mirada a la ma#or coleccin l!rica de la .i"lia0 el Sal erio%

Comencemos nues ro *ia6e por lo 'ue podr!amos llamar la sim"lica eolgica% A ili$a como medio pri*ilegiado de e2presin el an ropomor)ismo # se es)uer$a por man ener con inuamen e en e'uili"rio la rascendencia # la inmanencia de Dios% Nos encon ramos enseguida con la represen acin radicional del NorganismoN de Dios <ros ro0 nari$0 la"ios0 "ra$o0 mano0 pie0 o6o0 o!do0 dedo0 en ra@as%%%? # de su Npsicolog!aN <go$o0 ira0 *engan$a0 imaginacin0 indignacin0 arrepend!mien o0 amor0 odio0 em"riague$0 ris e$a%%%?% En es e sen ido podr!a ser e6emplar el monumen al Te Deum real da*!dico del salmo 18H el cora$n de la oda es , )ormado por dos e*ocaciones de la accin de G(U(0 por la 'ue +l cae so"re la ierra como un 6ine e en*uel o en el man o de nu"es para sal*ar al )iel n,u)rago # para adies rarlo a com"a ir con +l% Dios 6ine e e ins ruc or mili ar0 por consiguien e% /a primera imagen es de una )uer$a &nicaH un gigan esco (+roe en*uel o en un man o ene"roso <c) am"i+n Ps EF02-E Ps 1>>01?0 ec(ando (umo por sus narices # despidiendo por su "oca un )uego de*orador0 ruena desde el cielo lan$ando ra#os # agi ando el mar0 pero dispues o am"i+n a le*an ar al 6us o de las aguas0 lle*,ndolo a ierra )irme Npor'ue lo amaN% Por su a re*imien o en el uso de los an ropomor)ismos son am"i+n c+le"res las im,genes de G(U( lle*ando en su mano un c,li$ de *ino drogado 'ue los imp!os ienen 'ue "e"er (as a las (eces <7F0=?0 # de G(U( e"rio # adormecido por el *ino <Ps 7806F?% Pero la represen acin "!"lica m,s *iolen a de Dios sigue siendo la de 9" 160=ss0 en donde +l se le*an a como una )iera0 como un guerrero sanguinario # como un ar'uero implaca"le en una s,dica compe icin de iro al "lanco con ra el (om"re </m E012-1E?H NSu )uria me desgarra # me persigue0 J rec(inando sus dien es con ra m!% J Ci ad*ersario agu$a con ra m! sus o6os0 J a"re su "oca amena$ando%%% 1i*!a #o ran'uilo # +l me sacudi0 J me agarr por la nuca para despeda$arme0 J me (a (ec(o "lanco su#o% J Sus )lec(as me acorralan0 J raspasa mis

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en ra@as sin piedad J # derrama por ierra mi (i+l% J A"re en m! "rec(a so"re "rec(a0 J me asal a lo mismo 'ue un guerreroN <9" 160= 9" 16010 9" 16012-1>?%

Tam"i+n en los Salmos la *engan$a de Dios puede con*er irse en alimen o erri"le para el mal*ado <1701>?% Puede llegar a ser "e"ida para el imp!o <7F0=?% Puede ser *es ido para el in6us o <10=018-1=?%

E6= Pero el an ropomor)ismo am"i+n conoce la delicade$aH pensemos en la aplicacin a Dios de los ar'ue ipos Npsicoanal! icosN pa erno # ma erno <27010: 10E01E: 1E102?: o en el di)!cil # admira"le salmo 1E=0 el (imno al Dios in)ini o0 omniscien e0 'ue sigue siempre # por odas par es al (om"re para sal*arlo% En re el )iel # Dios se es a"lece un in ercam"io de miradasH NTengo mis o6os )i6os en el Se@or%%% C!rame0 Se@or0 # en piedad de m!N <2F01F-16?% NA i le*an o mis o6os%%% Como es ,n los o6os del escla*o )i6os en su se@or0 como es ,n los o6os de la escla*a )i6os en su se@ora0 as! es ,n nues ros o6os )i6os en el Se@or0 nues ro DiosN <12E01-2?% NSus o6os es ,n )i6os en el mundo0 sus miradas e2ploran a los (om"resN <110>?% NAun'ue es e2celso0 el Se@or se )i6a en el (umilde0 pero conoce desde le6os al so"er"ioN <1E806?% NEl o6o de G(U( es , so"re el 'ue lo emeN <EE018?% NCon sus o6os *igila a las naciones para 'ue no se su"le*en los re"eldesN <6607?% El 6us o dirige sus o6os a lo al o0 (acia iSin # (acia el cielo <12101?H N/os 'ue miran (acia +l 'uedan radian es # su ros ro no se sonro6a 6am,sN <E>06?% En e)ec o0 Nen u lu$ *emos la lu$N <E6010?% Todos los seres *i*ien es ienen )i6a su mirada en DiosH N/os o6os de odos es ,n )i6os en i # & les das a su iempo la comidaN <1>F01F?% G la plegaria m,s ierna es la del au or del Ps 1708H N3u,rdame como a la pupila de us o6os0 escndeme a la som"ra de us alasN%

Si para de)inir el mis erio de Dios se apela"a al (om"re0 para de)inir el del (om"re se u ili$an a menudo s!m"olos animales% /a sim"lica an ropolgica acude en onces a un au +n ico 6ard!n $oolgico% /a cier*a 'ue se lamen a por su sed <>202? o 'ue corre *elo$ <180E>?0 la golondrina # el amor a su nido <8>0>?0 el re"a@o 'ue recorre los caminos del desier o <Ps 2E?0 el ,guila <10E0F?0 la som"ra de sus alas <E608-=?0 la ignorancia cerril del (ipop amo <7E022?0 la soledad del "u(o # de la lec(u$a <10207? son algunas de las im,genes con 'ue se di"u6a la e2periencia !n ima del oran e% Por el con rario0 o ras *eces nos *emos ranspor ados a una escena de ca$a en donde la presa es perseguida0 acosada0 alcan$ada0 piso eada0 arras rada por el pol*o <706? o cae en una rampa a"ier a en el erreno <7016? o en las redes endidas <E10F: EF07-8: F707?% El oran e se sien e a"andonado a las garras de un len 'ue lo 'uiere despeda$ar <70E: 2201>?0 a sus )auces a"ier as <EF021?0 a sus dien es 'ue desgarran sus carnes <2702?% Tam"i+n se usan s!m"olos *ege ales0 'ue represen an al 6us o como ,r"ol lo$ano <10E?0 como palma # cedro <=201E-1F?0 mien ras 'ue los ,r"oles !picos del paisa6e medi err,neo0 el oli*o # la *id0 se con*ier en en em"lemas de la )amilia ideal <1280E?% La#0 adem,s0 una lu$ solar 'ue en*uel*e al 6us oH es una lu$ 'ue procede de Dios # de la le# <Ps 1=?0 # 'ue aparece a menudo al amanecer0 el momen o radicional del or,culo de acogida de las s&plicas%

E70

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Tam"i+n el organismo del (om"re0 seg&n la *isin uni aria de la an ropolog!a "!"lica0 puede rans)ormarse en s!m"olo de su psicolog!aH los (uesos 'ue arden como "rasas en el su)rimien o0 los o6os 'ue se consumen en el llan o0 las *isceras 'ue se re uercen0 el la ido del cora$n 'ue se acelera0 lainape encia<107018?0 las llagas p& ridas # malolien es 'ue ale6an a los dem,s <E806?%%% Por o ro lado0 en el AT es mu# *i*a la relacin en re el dolor )!sico # el pecado0 en re la )isiolog!a # la eolog!a0 como puede *erse en la oracin dram, ica del leproso del salmo E8% Es a )ragilidad e2is en-cial # casi me a)!sica es , )ormali$ada sim"licamen e por la c+le"re esis Ninclusi*aN del So(+le H N1anidad de *anidades% Todo es *anidadN <102: 1208?% El +rmino sim"lico (e"reo raducido por N*anidadN es (e"el0 'ue es muc(o m,s in enso # se acerca a nues ro NnadaN o Na"surdoN% Alude a la ransi oriedad del alien o0 del *apor 'ue se disuel*e% Es amos an e el descu"rimien o de la a"solu a in- consis encia de la realidad (umana # csmica0 an e el *ac!o0 an e la nada: m,s a&n0 como dice la )orma superla i*a (e"rea N*anidad de *anidadesN0 an e una nada in)ini a% Es amos an e la negacin radical de la e2is encia # de la condicin (umanas # la denuncia de odos los sis emas ran'uili$an esH NAn,lisis l&cido de la condicin (umana0 li"ro de pregun as0 So(+le es un cues ionamien o no an o de la doc rina radicional0 sino m,s "ien de uno mismoN <D% /#s?% En el Sal erio le (ace eco al So(+le su (ermano espiri ual0 el au or del salmo E=0 'ue usa por res *eces el mismo +rmino (e"el para de)inir la amarga e2is encia (umana # 'ue gri a a DiosH NApar a u mirada0 'ue enga #o un respiro an es de 'ue me *a#a # de6e de e2is irN <*% 1>?% 9"0 desesperado0 gri a"a oda*!a m,s r,gicamen eH N3ri oal sepulcroH TOT& eres mi padre^T: a la podreH TOT& mi madre # mi (ermana^TN <9" 1701>?%

Por el con rario0 el oran e del Ps F=06 implora"a con ma#or dul$uraH NT& regis ras mis pasos # recoges en u odre mis l,grimasH `no es ,n acaso en u li"roDN Por an o0 Dios recoge con cuidado odas las l,grimas de los 6us os0 preciosas a los o6os de Dios0 como el agua o la lec(e 'ue el "eduino conser*a en su odre% Incluso (a# una especie de regis ro del dolor (umano0 en el 'ue Dios apun a odos los su)rimien os para no de6arlos caer en el *ac!o% En la Noracin de la ma@anaN para la na*idad de 1=>E0 .on-(oe))er0 en el campo de concen racin na$i0 escri"!aH NEn m! (a# oscuridad0 pero en i (a# lu$: es o# solo0 pero & no me a"andonas: no engo cora6e0 pero & eres mi a#uda: es o# in'uie o0 pero en i (a# pa$: (a# en m! amargura0 en i paciencia: no comprendo us senderos0 pero & sa"es cu,l es mi caminoN% As! pues0 el (om"re es el e6e cen ral del sim"olismo de los Salmos0 como lo ser, am"i+n en el_)TcTcrTs iano% /o es en la grande$a de su dolor0 pero am"i+n en la grande$a de su concienciaH NSon muc(as las cosas admira"les0 pero ninguna es an admira"le como el (om"reN0 dir, S)ocles% Es +s e el ema del salmo 80 'ue an icipa la re)le2in pascaliana del (om"re0 Nca@a )r,gil0 pero ca@a pensan eN <Pens+es0 26>0 ed% C(e*alier?% El escenario es noc urno% En presencia de un cielo ac(onado de es rellas0 el salmis a plan ea la e erna pregun aH `Su+ es el (om"re en medio de lo in)ini oD /a primera respues a espon ,nea (a"la de nulidad0 de )al a de proporcin0 no slo respec o a la inmensidad espacial de los cielos # de las cons elaciones0 sino so"re odo respec o a la ma6es ad del Creador% Por eso la primera reaccin es de desconcier o0 incluso por'ue el +rmino de la comparacin es Dios # el (om"re es Tenos0 es decir0 un ser )r,gil # en)ermles "en Tadam0 es decir0 (i6o de la ierra% Pero0 con in&a el poe a0 Dios Nse acuerdaN # Nse preocupaN del (om"re0 (aci+ndolo un poco in)erior a +l mismo <*% 6?0 d,ndole una posicin de re# en el con e2 o del uni*ersoH N/e dis e el se@or!o de la o"ra de us manos0 "a6o sus pies odo lo pusis eN <*% 7?% En las manos )r,giles # a menudo ego!s as del (om"re se (a pues o la gama en era de las cria uras% Por eso el salmo 8 es una oracin auda$0 # por es a misma audacia la car a a los Le"reos se la aplic al N(om"re nue*oN0 el Cris o Se@or <Le 207-=?%

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E71 /a ercera ,rea sim"lica es la del cosmos0 un ,l"um de mara*illas en el 'ue es ,n escri as )rases eolgicas <Sg 1E01-=? # so"re el 'ue se arro6a el (om"re como un peregrino asom"rado <c) la o"ra maes ra de 9" E8-E=?% Como #a sa"emos0 la nada es , represen ada a ra*+s de s!m"olos e-riomr)!cos como Ra6a" # /e*ia ,n0 signos de la an icreacin 'ue con rola G(U( en su pro*idencia <Ps 7>01E-1> Ps 8=010-11 Ps 10>026?% Por el con rario0 la na urale$a se con empla como compendio de las per)ecciones del Creador% Ana na urale$a ripar i a *er icalmen e <cielo- ierra-in)iernos? # "ipar i a (ori$on almen e < ierra-mar?0 cele"rada en p,ginas so"er"ias <Ps 8 Ps 1= Ps 6F Ps 10> Ps 1>8?: una na urale$a cu#os (ori$on es0 cen rados muc(as *eces en 9erusal+n0 son espaciosos # li"res% 1emos en onces el ,r"ol )rondoso0 plan ado a orillas de un riac(uelo <Ps 10E?0 pero am"i+n el cielo0 la luna0 las es rellas0 los re"a@os0 los animales0 las a*es del cielo0 los peces del mar 'ue recorren los senderos marinos <Ps 8?% 1emos el sol0 cmo un esposo0 saliendo al amanecer de su ienda nupcial # comen$ando como un a le a su loca carrera por los cielos0 calen ando odo nues ro plane a <Ps 1=?% 1emos los cedros del /!"ano0 en los 'ue colocan sus nidos las a*es: los cipreses0 donde iene su casa la cigXe@a: las rocas para las gamu$as% Al caer la noc(e0 las )ieras recorren la )lores a0 mien ras 'ue los leoncillos rugen "uscando la presa <Ps 10>016-22?% 1emos la dorada # per)ec a SinH NDad *uel as a Sin0 enumerad sus orres: admirad sus murallas0 )i6aos en sus palaciosN <Ps >801E-1>?% 1emos la ierra de Pales ina en prima*era0 con sus campos "a@ados por la llu*ia0 sus re o@os 'ue despun an0 los pas os del desier o 'ue des ilan a"undancia0 los prados re*es idos de *erdor # del "lanco de los re"a@os0 los *alles al)om"rados de mieses0 un panorama en donde odo gri a de go$o # en ona can ares <Ps 6F010-1>?%

Pero es , am"i+n la aride$ del *erano <Ps =006?0 es , la ragedia de la se'u!a0 'ue 9erem!as (a pin ado en un cuadro de negras in asH N/os ricos mandan a sus sier*os a "uscar agua: +s os *an a los al6i"es0 no encuen ran agua # *uel*en con sus c,n aros *ac!os: 'uedan cons ernados0 (umillados0 # se cu"ren la ca"e$a% El suelo no da su )ru o0 por'ue no (a# llu*ia en el pa!s: los la"radores0 cons ernados0 se cu"ren la ca"e$a% Las a la cier*a0 en pleno campo0 a"andona su carnada por )al a de (ier"a% /os asnos sal*a6es0 endidos so"re las colinas peladas0 aspiran el aire como los c(acales0 mien ras sus o6os palidecen por )al a de pas oN <9r 1>0E-6?% 1emos am"i+n la ierra de Pales ina0 de*as ada por un in*asor0 cu#as ropas son como Nel 'ue "lande # me e el (ac(a en medio de un upido "os'ue: a ma$a$os # (ac(a$os des ro$aron odas las escul uras0 prendieron )uego a u san uarioN <Ps 7>0F-7?% Todo el uni*erso encierra den ro de s! un mensa6e es + ico # eolgico 'ue el (om"re iene la o"ligacin de desci)rarH N/os cielos narran la gloria de Dios0 el )irmamen o pregona la o"ra de sus manos0 un d!a comunica el pregn al o ro d!a # una noc(e ransmi e la no icia a la o ra noc(e% No es un pregn0 no son pala"ras0 no son *oces 'ue puedan escuc(arseN <Ps 1=02->?%

E72 >% El ricino0 el gusano0 el 1IENTKH E/ RE/ATK .Z./ICK%

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Lemos des acado an e odo la po+ ica "!"lica0 especialmen e la s,lmica% En e)ec o0 9ernimo escri"!aH NDa*id es nues ro Simnides0 nues ro P!ndaro0 nues ro Alceo0 nues ro ;lacco0 nues ro Ca ulo # nues ro Sereno% Es la lira 'ue can a a Cris oN <P/ 220F>7?% Siglos m,s arde le (ac!a eco /amar ine0 'ue en su 1o#age en Krien e2clama"a con cier a re ricaH NO/eed a Loracio o a P!ndaro despu+s de un salmo: #o no ser!a capa$ de (acerlo^N Pero una re)le2in paralela podr!a (acerse am"i+n so"re el rela o "!"lico0 an o por los mecanismos es il!s icos originales 'ue re*ela como por su )uer$a e2presi*a o por la )uncin 'ue puede desempe@ar en la propia ca e'uesis% Pensemos en esa 6o#a 'ue es la narracin sapiencial de 9on,s0 rela o e6emplar0 sumamen e *i*a$0 impregnado de iron!a0 'ue conclu#e con la espl+ndida par,"ola del ricino0 del gusano # del *ien o0 des inada a ilus rar la pregun a eolgica )undamen al con 'ue se cierra el li"roH NT& e en)adas por un ricino 'ue no e (a cos ado )a iga alguna0 'ue no (as (ec(o & crecer0 'ue en una noc(e (a nacido # en una noc(e (a muer o0 `# no *o# a ener #o compasin de N!-ni*e0 en la 'ue (a# m,s de cien o *ein e mil personas%%%DN <>010-11?% Se ra a de un e2 o 'ue pro*oc am"i+n el in er+s de 9es&s <C 120E=->1? # so"re odo la )an as!a del ar e cris ianoH la (is oria de 9on,s con su mis erioso ce ,ceo se recoge con gus o0 # den ro de la p ica cris iana pascual0 #a desde la segunda mi ad del siglo III0 en un delicioso "a6orrelie*e del sarc)ago del Cuseo /a eranense%

Pensemos am"i+n en a'uella epope#a )olclrica # ri"al 'ue es el ciclo dani a de Sansn <Nel solarN? # de su an agonis a-amada0 la )!lis ea Dalila <Nla noc(eN?0 presen e en 9g 1E-16H Rem"rand se )i6 en ella en *arias ocasiones0 desde el nacimien o del (+roe # sus "odas <3em,Tldegalerie de Dresde? (as a el )amoso Sansn 'ue amena$a a su suegro0 del Baiser ;riedric( Cuseum0 de .erl!n0 por no (a"lar del c+le"re cor e de sus ca"ellos0 represen ado am"i+n por 1an D#cV </ondres0 DulUic( Ar 3alle-r#? o por Corone <Poldi Pe$$oli?% Narra i*amen e es e2cepcional el noc urno erri"le del deli o de 3ui"e,0 con la rans)ormacin de la mu6er del le*i a0 *iolen ada (as a la muer e0 en una r,gica car a de carne en doce peda$os para el 6uicio de la ri"u de .en6am!n <9g 1=-21?% Pensemos am"i+n en la secuencia # en el mon a6e an (,"il del do"le deli o de Da*id <adul erio con .e sa"+ # asesina o de Ar!as?0 'ue desem"oca en el 6uicio implaca"le de Dios mani)es ado por Na ,n <2S 11-12?% Se ra a de un au +n ico campo de e6ercicio para el ar e cris iano0 incluso por los aspec os carnales 'ue in*aden la narracin%

E7E

E7>

III% /A .I./IA G E/ ARTE%

N/os (+roes del AT son an *i*os0 an *erdaderos # an (umanos en sus de"ilidades # en sus (ero!smos%%% Nos preceden como (ermanos en los caminos 6alonados por los "ene)icios de la Pro*idencia%%% Todos los episodios de es a a*en ura sim"lica *uel*en a repe irse en cada periodo del ar e europeo: no son odos ellos m,s 'ue cap! ulos de un *ia6e dram, ico a ra*+s de las *icisi udes de la *idaN <C% .rion0 16-17?% Es e *ia6e por el ar e # por la *ida cons i u#e el segundo de los dos mo*imien os anunciados0 el 'ue podr!amos llamar Ncen r!)ugoN0 por'ue 206

par e del cen ro de la .i"lia para llegar a la peri)eria de los siglos sucesi*os (as a nues ros d!as% /a misma .i"lia se presen a como una o"ra a"ier a: en cier os aspec os como un UorV in progress0 con)iado a la N radicinN de los cre#en es% Ella es conscien e de ser una pala"ra ardien e como )uego a"rasador 'ue pene ra en los (uesos del (om"re <9r 200=?0 de ser )ecunda como la llu*ia 'ue cae so"re un erreno reseco <Is FF010-11?0 de ser luminosa como la l,mpara 'ue guia los pasos en la noc(e <Ps 11=010F?0 de ser *i*a # e)ica$ # m,s aguda 'ue espada de dos )ilos: ella pene ra (as a la di*isin del alma # del esp!ri u0 de las ar iculaciones # de la m+dulaN <Le >012?%

Como (a su"ra#ado 3adamer0 es indispensa"le la radicin para una (ermen+u ica comple a de la .i"lia% Por eso podemos decir 'ue la gran e2+gesis de la .i"lia iene 'ue implicar am"i+n la in erpre acin 'ue (ace odo el coro de la comunidad cre#en e # (umana de es a pala"ra *i*a # a"ier a% En es e sen ido (emos de a@adir a los an,lisis es ric amen e e2eg+ icos la lec ura )ulguran e o simpli)icada0 inesperada o ru inaria0 de la radicin ar !s icaH la li era ura0 las ar es )igura i*as0 la m&sica0 el ea ro0 el cine am"i+n pueden (acer e2+gesis% Es *erdad 'ue recoger es as lec uras Nar !s icasN de la .i"lia es una empresa ciclpea0 por no decir imposi"le: se (an ido acumulando inmensos ma eriales desde (ace siglos # oda*!a es ,n esperando ser ca alogados%

E7F 1% En re los giros del *ien o # en escalas de lu$%

En realidad0 se (an in en ado #a algunos Nca ,logosN% Es0 por e6emplo0 mod+lica la o"ra reali$ada por la Scuola di per-)e$ionamen o in Arc(eologia e S o-ria dellTAr e # por el Depar amen o de Ciencias religiosas de la Ani*ersidad Ca lica de Cil,n so"re la ipolog!a de la N9erusal+n celes ialN en el ar e del siglo m al 2i* <C%/% 3a i Perer0 3erusalemme celes e0 Cil,n 1=8E?% Por nues ra par e0 (emos in en ado una in*es igacin so"re la radicin de 9"0 es decir0 so"re el in)lu6o 'ue es a o"ra maes ra de la poes!a "!"lica # uni*ersal (a enido en las di*ersas ar es <3% Ra*asi0 3io""e0 1=8>2?% Nos gus ar!a a(ora sugerir algunas ideas para 'ue se mul ipli'uen es as ca alogaciones ipolgicas0 iconogr,)icas e ideolgicas%

Al pensamien o acude espon ,neamen e una o"r! a *e ero es amen a-ria 'ue #a (emos ci ado0 el li"ro sapiencial 'ue se conoce con el nom"re de So(+le 0 el Npresiden e de la asam"leaN <c&l ica o sapiencial?% Se ra a de una o"ra enigm, ica por su au or0 por su es ruc ura0 por su mensa6e0 Nde cu#a lec ura nadie sale indemne0 sino adul o o pron o para serloN <Caillo ?% Sus re)le2iones son indi)eren es # a ormen adas al mismo iempo% Su aparen e spleen # el alan e irnico # sereno del ra$onamien o ocul an0 en realidad0 ansias *i*as # con radicciones desgarradoras0 (as a el pun o de 'ue la misma lengua se *e ras ornadaH ras p,rra)os aris ocr, icos # re)inados *ienen l!neas "anales0 plagadas de idio ismos0 casi para resal ar am"i+n all!0 en el ar e # en la lengua0 el (e"el0 el Na"surdoN%

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Sin em"argo0 la men e del (om"re es , condenada a la "&s'uedaH NNo se sacia el o6o de *er0 ni el o!do se (ar a de o!rN< 108?% Por E7 *eces repi e el *er"o N*erN0 por 8F *eces insis e en el pronom"re personal N#oN seg&n un au o"iogra)ismo raro en la .i"lia% Pero los mil ros ros de la e2is encia no re*elan m,s 'ue miseria # sin-sen ido% La# un esc,ndalo de Dios0 ausen e de una (is oria 'ue es como un disco ine2ora"lemen e condenado a un mo*imien o circular% NNada (a# nue*o "a6o el solN% /a c+le"re le an!a de las sie e pare6as de Nmo*imien os # iemposNde E01 -1F descri"e *isualmen e es a e erna mono on!a circular% Toda*!a m,s poderoso en es e sen ido es la comparacin sacada de la con emplacin de los giros del *ien oH NSopla el *ien o (acia el sur0 # luego gira (acia el nor e: # gira0 gira # re orna so"re su recorrido el *ien oN <106?% G la conclusin es ine*i a"leH NTodos los de"arim son a"urridosN% Pues "ien0 en (e"reo la pala"ra de"arim signi)ica Npala"rasN o N(ec(osNH las pala"ras # los sucesos son muc(os0 cansinos0 opacos0 a"urridos%

La# un esc,ndalo del (om"re0 "es ial en su es ruc ura # en su o"rar <E018->01E?0 desgraciado # a"ocado a esa *e6e$ 'ue se descri"e e2 raordinariamen e en el can o )inal del cas illo agrie ado0 s!m"olo del cuerpo (umano <1201-7?% NDe es o la *idaN0 e2clama el au or en 2017: Nm,s *ale el d!a de la muer e 'ue el d!a del nacimien oN <701?% Es e*iden e 'ue es as # o ras pala"ras NescandalosasN # a6an es0 pues as "a6o el signo de la Nre*elacinN (an encendido el cora$n # la men e de una au +n ica escuela 'o(el+ ica 'ue (a encon rado su lema en el *ani as *ani a um% Por o ra par e0 como escri"!a 3% .erna-nos0 Nno se alimen an los papaga#os con el *ino arom, ico de 9" o del Eclesias +sN <3randi cimi eriso o la luna0 Cil,n 1=670 1>F?% En el So(+-le 0 por el con rario0 se (an inspirado0 por e6emplo0 Tols oi0 'ue esmal sus Con)esiones con ci as de So(+le (as a llegar a ranscri"ir li eralmen e los cap! ulos 1-2 # = <Cil,n 1=7=0 8>-88?: CirsVi6 en su Lis oria de la li era ura rusa o"ser*a 'ue Nlas Con)esiones de Tols oi pueden ponerse al lado de dos li"ros supremos0 9" # el Eclesias +sN% So(+le aparece am"i+n de )orma e*iden e en es as l!neas de uno de los rela os del Cercader de corales0 de 9% Ro (H NDe la sonrisa de la muc(ac(a aprend!a 'ue no (a# nada in eresan e "a6o el sol%%% Todo en la *ida se (ace *ie6o # caducoH las pala"ras # las si uaciones% Todos los momen os 6us os #a (an pasado% Todas las pala"ras #a se (an dic(o% Go no puedo repe ir pala"ras # si uaciones%%%N

Pero la in*es igacin podr!a con inuar0 creciendo con ello el )lu6o po+ ico e ideolgico de6ado por So(+le % Podr!amos recordar seguramen e a S(aVespeareH el (om"re UalVing s(a-doU del Cac"e (0 la conclusin de Prspero en la Tempes adH NEs amos (ec(os de la misma sus ancia de los sue@osN% K "ien a Sue*edo <NSue@o )ui a#er0 ma@ana ser+ pol*o% An poco an es nada0 un poco despu+s (umoN?: a Paul Celan <NDa un sen ido a us pala"rasH dales som"ra% Di la *erdad 'ue e2presa la som"raN?: a Leming-Ua# <NSa"!a "ien 'ue odo es nada0 # luego nada: as! pues0 o( nada nues ro 'ue es ,s en la nada0 'ue sea nada u nom"re%%%N?0 a S% .ecVe 0 de)inido por 3% Carmori como Nel e2 ra@o Eclesias +s de Du"l!nN%%% /a in*es igacin de"er!a iden i)icar la )igura (umana 'ue de +l se deduce0 los paradigmas sim"licos 'ue le dan cuerpo0 la *isin general del mundo 'ue de all! se deri*a0 e c%

E76 Cas para de)inir la in)luencia decisi*a 'ue a menudo iene la .i"lia en el ar e0 se podr!a am"i+n seguir un procedimien o in*erso0 par iendo de un ar is a concre o0 de un escri or0 de un 206

poe a0 (as a de cada uno de sus cuadros o de sus )ilmes0 para aislar su ma ri$ "!"lica% Nos gus ar!a sugerir a'u! el modelo de Carc C(agall0 'ue con)esa"aH NGo no (e le!do la .i"lia0 siempre la (e so@adoN% En e)ec o0 su e2+gesis nace de las lec uras de su madre en 1i e"sV0 en las (eladas ardes de in*ierno o en los )r,giles calores es i*ales de Rusia% NDesde mi 6u*en ud me (a (ec(i$ado la .i"lia% Siempre me (a parecido # me sigue pareciendo 'ue es la ma#or )uen e de poes!a de odos los iempos% /a .i"lia es como una resonancia de la na urale$a e in en o ransmi ir es e secre oN% An rela o (as!dico0 nacido en los mismos s( e lde donde pro*en!a C(agall0 narra"a 'ue el decacor-dio de Da*id )ugi i*o0 colgando de una palmera de Engad!0 sona"a por la noc(e con armon!as dulces # desgarradoras0 es decir0 las melod!as salmicas0 por'ue las cuerdas eran mo*idas por los dedos de los ,ngeles del *ien o noc urno0 # al d!a siguien e Da*id no (ac!a m,s 'ue ranscri"irlas% C(agall iene la misma concepcin del ar eH se ra a slo de ranscri"ir con el pincel lo 'ue #a escri"ieron los ,ngeles en las p,ginas "!"licas% 3% .ac(elard dec!aH NC(a-gall lee la .i"lia0 e inmedia amen e los pasa6es "!"licos se con*ier en en lu$N% Es la sin on!a de la )e con un mensa6e 'ue es in)ini o0 pero 'ue es am"i+n carne0 sangre0 m&sica0 colores0 s!m"olos0 aromas0 *ida%

Por eso mismo C(agall0 aun'ue recorri casi odo el AT e (i$o incursiones en el NT <la pasin de Cris o0 el Apocalipsis?0 'uiso des acar a'uellos li"ros en donde m,s se en rela$a la per)eccin in ac a de los con rarios0 la risa # las l,grimasH N/a .i"lia es para m! poes!a pur!sima0 una ragedia (umana% /os pro)e as me inspiran0 9erem!as0 Isa!as%%%N Se a"andona al (ec(i$o mul icolor del Can ar0 en donde odo es go$o0 risa0 amor0 prima*era% /e gus a el 3+nesis0 so"re odo en el episodio desconcer an e de A"ra(,n sacri)icando a Isaac o en el de 9aco" en las orillas del r!o Ga"oc% Pero am"i+n le encan a el alegre )inal de las "endiciones de 9aco"0 con*er idas en *erdaderas o"ras maes ras en las *idrieras de la sinagoga del (ospi al de Ladas-sa(0 6un o a 9erusal+n% Tam"i+n aparece en +l con )recuencia el R2odo con el ros ro glorioso de Cois+s% /a .i"lia es el can o de la presencia de Dios en medio de es as l,grimas # de es e go$o0 # C(agall *e en el dolor # en la in)elicidad de la e2is encia (umana la reproduccin de la .i"lia casi en )iligrana0 en una genuina Nac uali$acinN%

En onces sus persona6es son ros ros co idianos0 *elados incluso por H una p, ina de *ulgaridad o de iron!a0 o iluminados con los resplandores de la san idad% /a .i"lia se con*ier e en el mundo de (o# # el mundo de (o# 'ueda san i)icado # glori)icado por la .i"lia% G como en la an igua (is oria de la sal*acin las eo)an!as en!an lugar casi en cada una de las encruci6adas de la *ida del pue"lo elegido0 am"i+n as! a(ora0 en la .i"lia c(agalliana del presen e0 Dios se aparece de r,s de la casa del $apa ero0 o "ien en los suelos plomi$os de !as aldeas 6ud!as de Rusia% Nos lo declara el mismo C(agallH NAc *is o las mon a@as de Sodoma # del Negue": de sus gargan as salen las som"ras de nues ros pro)e as0 con sus (,"i os amarillen os0 del color del pan seco0 # (e o!do las an iguas pala"ras% OK( Dios0 'ue e escondes en las nu"es o de r,s de la casa del $apa ero0 (a$ 'ue se re*ele mi alma6el alma dolien e de un ni@o "al"ucean e: re*+lame mi camino% No me gus ar!a ser como los dem,s: 'uiero *er un mundo nue*oN%

Es e principio in erpre a i*o0 so"re el 'ue luego *ol*eremos0 supone en &l ima ins ancia 'ue la .i"lia (a de renacer en Par!s0 la ciudad adop i*a de C(agall # la me rpoli-s!m"olo del siglo 22% NNo (ace muc(o )ui a 9erusal+n para inspirarme # para *eri)icar el esp!ri u "!"lico: pero (e *uel o a Par!s para (acer mi .i"lia0 ese Par!s sin cu#o aire la (umanidad puede as)i2iarseN%

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E77 /a e2+gesis *isual de C(agall es , dirigida por la )e0 # la )e es aper ura a lo in)ini o: es el in en o de romper el silencio del mis erio% C(agall es el can or del nue*o d!a de la (is oria de la sal*acin0 un d!a de esperan$a # de colores0 puri)icado por las l,grimas% Apollinaire0 en sus Caligramas0 (a"!a escri o de la o"ra de su amigo C(agallH NAn d!a nue*o0 (ec(o de )ragmen os de amarillo0 de a$ul0 de *erde0 de ro6oN% Es e nue*o mundo es con emplado por el ar is a con los o6os de los narradores 6ud!os de mi-dras(im0 las )amosas narraciones (o-mil+ icas ra"!nicas% As! sucede0 por e6emplo0 en la comple6a Arca de No+% Como en un midras(0 a*an$a por es e espacio m!s ico de la sal*acin oda la mul i ud de (om"res # de animalesH "lanco el ca"allo0 amarilla la cier*a0 rosa el "ra$o de una mu6er0 *erde el ros ro de No+0 pero odos amigos # solidarios% Parece como si en es a aldea de la sal*acin se reprodu6era una *e$ m,s la *ida de la aldea 6ud!a rusa con una *aca sacri)icada en la o ra par e del pa io seg&n el ri o para la comida Vas(er0 es decir0 pura% Pero so"re odos # so"re odo irrumpe la lu$ del nue*o d!a0 "a@ada en *apores "lancos0 suspendidos0 pin ados con plena pas a en la 'ue C(agall (a marcado algunos cor es para (acer m,s *i*as las *i"raciones de la lu$% G es la lu$ la &l ima pala"ra de la na urale$a0 de Dios # de C(agall% Precisamen e como lo (a"!a in uido el escri or .% Cendrars0 amigo # compa@ero de C(agall0 remi iendo a la c+le"re *isin de 9aco" <3n 28?H NC(agall0 C(agall0 en re escalas de lu$%%%N

En la e2+gesis coral 'ue (acen las ar es so"re el e2 o "!"lico es posi"le se@alar0 pues0 unos modelos cons an es% In en emos a(ora iden i)icarlos de manera esencial% Como documen acin0 de6aremos a(ora un poco en re par+n esis la li era ura0 erreno an *as o 'ue permi e numerosas incursiones0 campo al 'ue0 por o ra par e0 #a nos (emos re)erido *arias *eces%

E78 2% /a sed de la cier*aH el modelo rein erpre a i*o%

Es sa"ido 'ue la primera gran rein erpre acin de la .i"lia iene lugar en la misma .i"lia% De"ido a ese )enmeno0 por e6emplo0 los salmos reales de en roni$acin <Ps 2 Ps 110? se rans)orman en poemas mesi,nicos% G es +sa la perspec i*a cris olgica con 'ue el NT u ili$a a menudo ci as del AT% Tam"i+n es +s e uno de los m+ odos (ermen+u icos cl,sicos del ar e cris iano% Pongamos slo alg&n e6emplo indica i*o%

Ana de las composiciones l!ricas m,s )ascinan es del Sal erio ej el Ps >2->E0 'ui$, el can o de nos algia de un le*i a recluido o"liga oriamen e en su domicilio de la al a 3alilea% En los primeros compases de su lamen o el poe a se represen a como una cier*a sedien a 'ue0 an e un Uadi seco0 lan$a su gemidoH NComo la cier*a "usca corrien es de agua0 as! mi alma e "usca a i0 Dios m!oN% /a radicin cris iana (a rein erpre ado es a sed no slo como una necesidad irresis i"le de Dios0 sino am"i+n como sed de la eucaris !a # del "au ismo% /a cier*a 206

en onces se a"re*a en la )uen e "au ismal: es +s e un mo i*o iconogr,)ico di)undido por oda el ,rea cris iana0 incluso la m,s remo a0 como en la Sin de A eni0 en 3eorgia orien al <siglo *il: lune a del por al?% K "ien la cier*a iene sed del c,li$ eucar!s icoH es el uso del salmo en la li urgia del 6ue*es san o0 a la 'ue Pa-les rina o)rece una melod!a pur!sima # per)ec a <Sicu cer*us?% Por o ra par e0 al sim"olismo "au ismal o"edecen muc(as rein erpre aciones de escenas *e ero es amen arias0 so"re odo la del agua 'ue "ro a de la roca0 a la 'ue acude el cre#en e para "a@arse en ella # no slo para saciar su sed: pensemos en el )resco de las ca acum"as de San Cali2 o <siglo i*? o en la pin ura de Tin ore o para el ec(o de la Escuela de San Ro'ue0 en 1enecia <1F77?0 con sus res sal os de agua casi csmicos% Tam"i+n el man, se con*ier e en Npan de los ,ngelesN <Sg 16020?0 el pan 'ue "a6a del cielo de la (omil!a de 9es&s en Ca)arna&n <9n 6?: DirV .ou s <siglo 2*?0 en la iglesia de San Pedro de /o*aina0 dispone la escena del man, en una mesa 6un o a la de la &l ima cena%

Rein erpre acin cris olgica am"i+n para 9"0 seg&n el principio )ormulado por san Qenn de 1erona en el siglo I1H N9" C(ris i imaginem prae)ere"a N% /a .i"liapauperum0 en onces0 in erpre a las "urlas de la mu6er de 9" en paralelo con la )lagelacin de 9es&s )lagella io linguae?: en su camas ro0 con las manos ca!das parece e*ocar al Cris o golpeado # (umillado% En la siller!a de la ca edral de Amiens # en la de C(ampeau2 <siglo 2*i?0 oda la (is oria de 9" )igura en paralelismo con la de 9es&s% El Carpaccio0 por el a@o 1F000 con su Cedi acin so"re la Pasin0 'ue es una comple6a elegor!a so"re la muer e # resurreccin de Cris o0 inscri"e en el respaldo del rono de piedrague es , en el cen ro la )rase (e"rea NRs e es mi Reden or *i*oN0 sacada de un pasa6e oscuro de 9" <1=02F?0 pero )undamen al en la eolog!a cris iana de la resurreccin% Tam"i+n en el /lan o por la muer e de Cris o el pin or *eneciano (a"!a e*ocado a 9" en la )igura sen ada a espaldas de 9es&s%

E7= E% All! arri"a0 en el mon e mor!aH el modelo ac uali$an e%

Ano de los in +rpre es m,s des acados de las p,ginas "!"licas en la cul ura moderna (a sido sin duda S% BierVegaard% /e resul an especialmen e gra as las p,ginas de 9" # la Nelo(!s aN de 3en 22 so"re el sacri)icio de Isaac% Es e &l imo e2 o0 'ue en re o ras cosas es un ca"allo de "a alla de la rein erpre acin cris olgica0 se rans)orma en la re)le2in del )ilso)o dan+s en una represen acin de la e2periencia cons an e de cada uno de los cre#en es% El erri"le # silencioso camino de res d!as de A"ra(,n (acia el mon e Cor!a0 la cima de la prue"a0 es para BierVegaard el paradigma de odo i inerario de )e% Es un recorrido oscuro # peligroso0 acompa@ado an slo de a'uella orden implaca"leH NToma a(ora a u (i6o0 al 'ue an o amas0 Isaac0 *e e al pa!s de Cor!a0 # o)r+cemelo all! en (olocaus oN<*% 2?% /uego0 el silencio% Silencio de Dios: silencio de A"ra(,n: silencio del (i6o0 'ue slo una *e$ emprende un di,logo con ingenuidad desgarradoraH NOPadre^ -`Su+ 'uieres0 (i6o m!oD -/le*amos el )uego # la le@a: pero `dnde es , el cordero para el (olocaus oD -Dios pro*eer,0 (i6o m!oN <**% 7-8?% El e2 o "!"lico 'uiere proponer sim"licamen e la dial+c ica de la )e0 # BierVegaard0 en Temor # em"lor0 *uel*e a proponerla a ra*+s de cua ro re)le2iones di*ersas con dis in as (ip esis so"re el 206

sen ido de la a*en ura de A"ra(,n0 para llegar en un crescendo e2 raordinario a a'uel )inal en 'ue la )e se *e reducida a su alma m,s pura0 despo6ada de odo apo#o (umano% Como (i6o0 Isaac en!a 'ue morir para 'ue A"ra(,n renunciase a su pa ernidad # no u*iese si'uiera el apo#o de la pa ernidad para creer0 sino slo el de la pala"ra di*ina% Por eso la Pala"ra le propone la des ruccin de su pa ernidad% As! A"ra(,n0 despu+s de la prue"a0 no reci"e #a a Isaac como a un (i6o0 sino como la promesa di*ina% An gran conocedor del AT0 3% *on Rad0 (a recogido en un precioso li-"ri o0 JJ sacri)icio di Isacco <.rescia 1=77?0 a'uella e2+gesis coral a la 'ue alud!amos0 uniendo a ella0 adem,s de su ra"a6o de e2ege a pro)esional0 el es imonio de Car !n /u ero en su curso uni*ersi ario so"re el 3+nesis0 el de BierVegaard # el del )ilso)o polaco /es$eV BolaVoUsVi0 as! como la medi acin pic rica de Rem-"rand %

De es e modo la p,gina "!"lica se con*ier e en au o"iogra)!a de odo Ad,n0 del (om"re # del cre#en e0 # +s a es la orien acin con inua de la (ermen+u ica "!"lica de BierVegaard% /a cima se alcan$a con 9"0 le!do apasionadamen e en el E*angelio de los su)rimien os # con*er ido en la rama escondida de su o"ra /a reanudacin <18>E?% En es e escri o au o"iogr,)ico el pro agonis a Cons- an ius iene 'ue romper de)ini i*amen e el *!nculo 'ue lo a a a una mu6er <es ransparen e la re)erencia a la no*ia de BierVegaard0 Regina Kl-sen?% Se dirige en onces a .erl!n en "usca del iempo perdido para poder NreanudarN o NrecuperarN las decisiones del pasado% All! reci"e de un amigo algunas car as 'ue le comen an el li"ro de 9"% So"re la "ase de es e comen ario en a"la su discusin personal con Dios0 comprendiendo 'ue slo Dios puede Nde*ol*erleN el pasado0 slo Dios puede (acerle NrecuperarN el iempo perdido% G slo en es a *isin de )e Nreencuen raN a su no*ia% G Cons an ius-BierVegaard con)iesaH NOSi no (u"iera enido el li"ro de 9"^ No puedo e2plicaros de allada # su ilmen e 'u+ signi)icado # cu,n os signi)icados iene para m!% No lo leo con los o6os como se leen los o ros li"ros0 sino 'ue lo me o por as! decirlo en el cora$n # en un es ado de clair*o#ance in erpre o cada uno de sus pasa6es de la manera m,s di*ersa% /o m6smo 'ue el ni@o pone el li"ro "a6o la almo(ada para es ar seguro de 'ue no *a a ol*idarse de la leccin cuando se despier e por la ma@ana0 am"i+n #o me lle*o a la cama por la noc(e el li"ro de 9"% Cada una de sus pala"ras es alimen o0 *es ido # ",lsamo para mi po"re alma% Anas *eces0 desper ,ndome de mi le argo0 sus pala"ras me susci an nue*as in'uie udes: o ras *eces aplaca la es +ril )uria 'ue (a# en m!0 pone )in a odas las a rocidades 'ue susci an los mudos espasmos de la pasinN%

E80 De es a manera 9" se con*ier e en (ermano nues ro0 no slo en el dolor0 sir*o am"i+n en la "&s'ueda ansiosa de Dios0 una "&s'ueda li"erada de las mediaciones es ereo ipadas # de los lugares comunes religiosos o de las rece as consola oriasH N9" lo sopor odo -escri"e am"i+n BierVegaard en su Diario <I0 82=?-: pero cuando llegaron sus amigos elogos para consolarle0 en onces perdi la pacienciaN% 9" es nues ro con empor,neo0 como dice el ! ulo de un ensa#o de D% D% Ben <9" our con emporar#0 3rand Ra-pids 1=68?0 por'ue en +l se re)le6a el e2is ir (umano # el creer au +n ico # su)rido% Resul a as! con empor,neo de 3oe (e0 de Dos o#e*sVi0 de Cel-*ille0 de Ba)Va0 de Camus0 de Sac(s0 de 9aspers0 de .loc(0 de Pomilio%%% /o es incluso0 a ra*+s del ea ro0 con el 9" americano de A% Cc/eis( <9%.%?0 de Neil Simn <3odTs)a*ori e? # de B% Wo6 #la <1=8F? o a ra*+s del cine con el 9" del (&ngaro I% 3#ong#ossi </a re"eld!a de 9" 1=8>?%

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Cada una de las p,ginas "!"licas puede con*er irse en pala"ra para nues ro presen e0 puede renacer an e nues ros o6os% Es lo 'ue supone0 por e6emplo0 3auguin con su cuadro N"re nN de la /uc(a con el ,ngel de 3en E20 ema cl,sico en el ar e de odos los iempos <pensamos una *e$ m,s en el Rem"rand del Cuseo Baiser ;riedric(0 de .erl!n?% En primer plano aparecen las carac er!s icas co)ias de algunas mu6eres "re onas 'ue aca"an de escuc(ar un sermn so"re 3en E2 # es ,n recogidas en oracin <la o"ra lle*a el ! ulo espec!)ico de 1isiones despu+s del sermn0 Na ional 3aller# o) Sco land0 Edim"urgo?% En el cen ro0 en medio de un c(arco de sangre0 el ,ngel # 9aco" inclinado es ,n erminando su luc(a% El mis erio de a'uella noc(e de la 'ue (a"r!a de surgir el nue*o 9aco" de nom"re Israel0 reac uali$ado a ra*+s de la predicacin cris iana0 se con*ier e en e2periencia de cada d!a0 en presencia inmedia a0 en ese nudo di*ino 'ue enla$a odas las o"ras dispersas de la 6ornada%

E81 >% El NDios alienan eN de aarn # de mois+sH el modelo de3ENERATI1K%

En la misma (is oria de la e2+gesis se (an *eri)icado des*iaciones # degeneraciones en la lec ura # en la in erpre acin del e2 o "!"lico% Por o ra par e0 cada una de las lec uras de un e2 o supone una precomprensin # el ins rumen o (ermen+u ico puede ser a *eces una len e de)ormada # de)orman e% Por eso es na ural 'ue am"i+n la e2+gesis Nar !s icaN (a#a podido producir algunas desgarraduras en el signi)icado original del e2 o "!"lico o0 en o ros casos0 su superacin a ra*+s de la pro#eccin (acia o ros (ori$on es sem,n icos% El e2 o "!"lico se rans)orma en onces solamen e en un pre e2 o para crear No ra cosaN0 No roN0 e2 o0 'ue puede incluso adul erar el signi)icado original% So"re es as incomprensiones espon ,neas o conscien es se podr!a cons ruir casi una e2+gesis al erna i*a de oda la .i"lia% Escogeremos slo algunos e6emplos signi)ica i*os%

Es curioso ad*er ir cmo la radicin ar !s ica so"re 9"0 )uera de raras e2cepciones0 (a ignorado o almen e la par e )undamen al # de al !sima ensin redac ada por el poe a <E01>206?0 para de enerse casi e2clusi*amen e en el prlogo-ep!logo de los cap! ulos 1-2 # >207ss0 en prosa0 'ue pro"a"lemen e recogen una Npar,"olaN di)undida #a an esJ)en Krien e <inscripcin de 9ar,n0 ora`in de Na-"nides0 e c%?0 'ue el au or de 9" asume slo como pun o de par ida% Pues "ien0 la )inalidad au +n ica # la sus ancia em, ica de la o"ra se encierran na uralmen e en las p,ginas po+ icas 'ue se (an ol*idadoH m,s 'ue de un ra ado de eodicea so"re el pro"lema angus ioso del mal0 se ra a de una medi acin aguda # gri ada so"re el drama de la )e # so"re la "&s'ueda del *erdadero ros ro de Dios0 como lo a es iguan los compases )inalesH NSlo e conoc!a de o!das: pero a(ora0 en cam"io0 e (an *is o mis o6osN <>20F?% Pues "ien0 el ar e cris iano0 siguiendo una reduccin reali$ada #a por la car a de San iago <F011? # por la radicin 6ud!a # per)eccionada por Clemen e Romano <Ad Corin (ios 170E->?0 por el De Poeni en ia de Ter uliano0 por el De in- erpella ione 9" e Da*id de Am"rosio # por los Coralia de 3regorio Cagno0 (a rans)ormado a 9" en el modelo del (om"re pacien e en sus prue"as0 el admirandae pa ien iae *ir0 como lo llama el mar irologio romano%

206

Es a in erpre acin reduc i*a slo es posi"le si se consideran e2clusi*amen e los cap! ulos 1-20 ignorando la NimpacienciaN de 9" en la pro es a orrencial de los cap! ulos po+ icos0 'ue son el *erdadero cora$n de la o"ra% Por es o mismo0 para 3regorio0 9" es un m,r ir an e li eram: # por eso am"i+n en los sarc)agos de la 3alia aparece como un a le a 'ue com"a e la "uena "a alla de la )e # del su)rimien o0 mien ras 'ue las represen aciones de 9" en el camas ro a par ir del )resco de la sinagoga de Dura Europos <siglo m? en adelan e0 o de 9" a ormen ado por su mu6er a par ir del )resco del cemen erio de los San os Pedro # Carcelino0 de Roma <siglo m?0 se con*ier en en un ema com&n de odo el ar e cris iano% Pensemos en los relie*es de piedra de C(ar res <12E0? o de No re-Dame de Par!s: pensemos en los capi eles medie*ales0 en las minia uras como las de la .i"lia de Admon <11E0-11F0? de la .i"lio eca del Es ado de 1iena0 en la c+le"re # sa"rosa a"la de Du-rero en el Cuseo de ;ranV)ur <1F0E-1F0>?0 en el cuadro del maes ro de la le#enda de San a .,r"ara de Colonia <1>80-1>8E?0 e c% 9" se con*ier e de es a manera en un campo para e6er-ci aciones morales so"re las *ir udes (umanas de la paciencia0 de la cons ancia # de la )or ale$a0 con cier os o'ues de misoginia0 mien ras 'ue los res amigos pasan a ser el signo de los enemigos de la Iglesia0 'ue discu en maliciosamen e # a ormen an al 6us o%

E82 Pero la superacin m,s a re*ida # Ndegenera i*aN del 9" "!"lico iene lugar con la lec ura 'ue de +l (ace D% 3% 9ung en su pro*ocadora Respues a a 9"0 pu"licada en Quric( en 1=F2% Es a no*ela-ensa#o0 am"igua # desci)rada de *arias maneras0 es la descripcin de la e*olucin NpsicolgicaN de G(U(0 sa ,nicamen e en ado con ra el (om"re 6us o por su omnisciencia # su omnipo encia0 'ue no se preocupa de ser moral o amoral% El 6us o # pacien e 9"0 desde su lec(o de ceni$a # de dolor0 consigue susci ar en Dios el sen ido de la moralidad # de la responsa"ilidad0 preparando de es e modo el mo i*o de la redencin% 9" se re*ela moralmen e superior a G(U(0 por'ue es )iel a la alian$a + ica% G(U(0 por el con rario0 se de6a enredar en una an inomiaH por un lado aplas a sin el menor escr&pulo la *ida # la )elicidad (umanas0 pero por o ro se da cuen a de 'ue necesi a del (om"re como compa@ero% Ana *e$ 'ue (a omado conciencia de su NinmoralidadN # de su in6us icia a ra*+s del c(o'ue con el 6us o 9"0 G(U( iene 'ue e2piar sus culpas # reno*arse% Nace en +l el deseo de (acerse (om"reH la encarnacin # el su)rimien o de Cris o0 el Li6o de Dios0 se con*ier en en la *erdadera Nrespues a a 9"N% Cuando sien e la en acin de *ol*er a desa)iar al (om"re0 G(U( se *e "lo'ueado por Cris o0 'ue le recuerda 'ue Nno (a# 'ue caer en la en acin0 sino 'ue (a# 'ue li"rarse del malN% /a dure$a sal*a6e de G(U( *ol*er, a aparecer oda*!a0 como nos ense@a el Apocalipsis: pero de a(ora en adelan e ca"e la esperan$a de 'ue G(U( sa"r, recon'uis ar la *erdadera sa"idur!a0 encarnada en el Li6o0 # podr, e2pulsar para siempre de su cielo a su al er ego sa ,nico%

En un erreno similar0 incluso por la cone2in e2is en e en re los dos au ores0 podr!amos poner como e6emplo signi)ica i*o de es a Ne2+gesisN desen)renadamen e li"re los res ensa#os del o ro padre del psicoan,lisis0 S% ;reud0 so"re Cois+s # la religin mono e!s a <Cadrid 1=7F?% ;ru o de res semanas de medi acin an e el Cois+s de Ciguel Ingel en San Pie- ro in 1incoli de Roma0 es os escri os0 compues os en 1=1E0 pero aparecidos slo en 1=E=0 de)inidos por el mismo ;reud como una N"ailarina en e'uili"rio so"re la pun a del pieN0 presen an a Cois+s como un pr!ncipe egipcio 'ue Napre ado por el dolor # la soledad crea un pue"loN0 imponiendo a los Npo"res escla*os (e"reosN el dios de su )aran )racasado <AV+na on0 el au or de una 206

)amosa re)orma Nmono e!s aN solar?% An dios de *erdad # de 6us icia0 se@or a"s rac o e in*isi"le de un imperio csmico% /os (e"reos0 *inculados m,s a&n con Cois+s por medio de su NparricidioN0 a es iguado por su re"elin en el desier o0 raducir,n la leccin de Cois+s en un *alor + ico0 religioso e in elec ual 'ue 'uedar, li"re de la norma de la e*olucin # cons i uir, una especie de e2cepcin espiri ual en la (is oria de la (umanidad% Tam"i+n en es e caso la .i"lia es solamen e un pre e2 o para una re)le2in so"re cier os emas predilec os de ;reud <analog!a indi*iduo-especie0 la NneurosisN religiosa0 la angus ia de los iempos en 'ue Nel progreso se aliar, con la "ar"arieN0 e c%?%

E8E Cois+s sigue siendo de odos modos una )igura decisi*a en la (is oria del ar e% Con'uis las ar es )igura i*as #a desde las ca acum"as de Cali2 o (as a Ciguel Ingel # C(agall: con'uis la m&sica desde el Israel en Egip o de L,ndel a los res Cois+s de Rossini0 C% .ruc( # Perosi: con'uis la li era ura con los res Cois+s de Sc(iller0 C(a eau"riand # De 1ign#: con'uis la )iloso)!a con las re)le2iones so"re el R2odo del A e!smo en el cris ianismo de .loc(: (a sido un pun o de re)erencia para la eolog!a pol! ica0 para la de la li"eracin # de la esperan$a% So"re Cois+s se (an encendido am"i+n las luces de la produccin cinema ogr,)ica <de6emos en re par+n esis los NcolossalsN a la De Cille?0 con un )ilme poco conocido0 pero 'ue re*ela una superacin original # pro*oca i*a <# una adul eracin? del e2 o "!"lico% Se ra a del espl+ndido Cois+s # Aarn de 9%-C% S rau"#D% Luille 0 "asado en la pera (omnima en res ac os de A% Sc(n"erg <1=E0-1=E2?% /a pel!cula sigue los res ac os de la pera de Sc(n"ergH en el primer ac o se esceni)ica la *ocacin de Cois+s0 el encuen ro en el desier o en re Cois+s # Aarn # el mensa6e de Israel: en el segundo ac o domina el episodio del "ecerro de oro0 con la presencia de Aarn # la ausencia de Cois+s0 'ue es , en el Sina! dialogando con Dios: en el ercer ac o Cois+s condena a Aarn% Como (a"!a declarado S rau" en una en re*is a de 1=7F0 Nlo 'ue me (a impresionado (a sido el aspec o eolgicoN% E)ec i*amen e0 en la pel!cula se en)ren an dos concepciones de Dios% /a de Aarn0 Nin .ildernN0 en Nim,genesN0 es la presen acin de un dios (umano # demaggico0 alienan e en la locura orgi,s ica% Por el con rario0 el dios mosaico0 Nin .egri))enN0 en Nconcep osN0 es in(umano0 pero parad6icamen e li"eradorH li"era del ri ualismo0 rompe las argollas de la escla*i ud0 pero sigue siendo un enemigo del derec(o (umano a la plena au ode erminacin% NSurge as! de la pel!cula la in*i acin re*olucionaria al pue"lo para 'ue se desem"arace de los dioses0 de los gu!as0 # para 'ue ome en Nsus manos su propio des inoN i/% .ini?%

E8> F% N/a&da e Dominum omnes 3en esNH el modelo rans)igura i*o%

Toda operacin ar !s ica es por na urale$a N rans)igura i*aN% Suere-)r!os re)erirnos a'u! a ese proceso seg&n el cual0 aun den ro de una )idelidad sus ancial0 el ar is a consigue Ocargar el e2 o "!"lico original de resonancias in+di as0 de emociones nue*as0 re ranscri"i+ndolo en oda 206

su pure$a0 pero am"i+n (aciendo germinar en +l *ir ualidades insospec(adas% Na uralmen e0 +s e es un resul ado cons an e en odas las grandes <# am"i+n pe'ue@as? operaciones ar !s icas0 pero algunas *eces es e resul ado "rilla de manera sorprenden e% No se ra a de una simple ac uali$acin de la Npala"raN0 sino de una )idelidad rans)igura i*a 'ue (ace e2plo ar mil ecos%

Podr!a darnos a(ora la m&sica un e6emplo mu# elocuen e% C,s a&n0 o"ser*amos 'ue en un per!odo (is rico concre o0 el 'ue *a de la segunda mi ad del siglo 2*n (as a comien$os del 2i20 la m&sica super a las ar es )igura i*as en su cualidad de in +rpre e de la .i"liaH los nom"res de Sc(X $0 Pac(el"el0 .ac(0 1i*aldi0 .u2 e(ude0 Telemann0 Couperin0 C(arpen ier0 L,ndel0 La#dn0 Co-$ar a es iguan ine'u!*ocamen e es e predominio% Sueremos re)erirnos e2presamen e a Co$ar 0 de"ido a su relec ura musical de un salmo mu# modes o li erariamen e0 el m,s "re*e del Sal erio <punc um Psal erii?0 una au +n ica6acula oria 'ue (a# 'ue poner casi al )inal de los dem,s can os como una especie de 3loria Pa ri% Se ra a del salmo 117<116 1g?0 dedicado a la ala"an$a Nins an ,neaN de las dos *ir udes )undamen ales de Dios0 el amor <(esed? # la )idelidad <Teme ?%

NAla"ad al Se@or odos los pue"los: aclamadlo odas las naciones: pues su amor por noso ros es mu# grande # su leal ad dura por siempreN%

/a&da e Dominum0 omnes gen es0 collauda e eum0 omnes populi^ Suoniam con)irma a es super nos misericordia e6us e *eri as Domini mane in ae ernum%

Co$ar (a sa"ido sacar de es a an !)ona esencial0 compues a en (e"reo con slo nue*e pala"ras principales0 una composicin m,gica0 llena de asom"ro # de pa$0 de e2al acin # de armon!a0 el /a&da e Dominum en )a menor de las 1!speras solemnes de un con)esor <B% EE=0 a@o 1780?% En es a reela"oracin0 el esp!ri u de con)ian$a # de a"andono del e2 o *uel*e a crearse de un modo al !simo0 casi supremo% Tras die$ compases de or'ues a se a"re Nuna mara*illosa can ilena de un soprano solo% En la )orma es r)ica se recoge la melod!a por segunda *e$ en el coro0 den ro de una a ms)era de ine)a"le ernura ul ra- errena% Despu+s de las dos es ro)as0 un "re*e momen o de inmo*ilidad # de go$o% G luego la *o$ del soprano se une al coro en el am+n )inal0 domin,ndolo dulcemen eN <C% 1ignal?% /a e2+gesis Nar !s icaN sa"e incluso modular a'u! el e2 o encendi+ndolo en esplendores inesperados # encendiendo en +l nue*os ra#os% Pa*el ;lo-rensVi6 <1882-1=>6D?0 el N/eonardo da 1inci rusoN por la *ersa ilidad de su ingenio li erario0 eolgico # cien !)ico0 escri"!aH NEl oro ",r"aro # pesado de los iconos0 in& il de su#o a la lu$ del d!a0 se anima con la lu$ em"lorosa de una l,mpara o de una *ela (aciendo *islum"rar o ras luces no errenales 'ue llenan el espacio celes ialN%

206

E8F

.I./% AA%11%0 Ar and meaningH r(e oric in "i"licalli era ure0 S(e))ield 1=82: Al er R%0 T(e ar o) "!"lica^ li era ure0 en N9ournal )or (e S udies o) (e K!d Tes amen N 27 <1=8E? 7F-117: Auer"ac( E%0 Cimesis0 Einaudi0 Tur!n 1=8E10: .erl!n D%0 Poe ics and in erpre a ion o)"i"lical narra i*e0 S(e))ield 1=8E: .rion C%0 /a .i""ia nellTar e0 Sansoni0 ;lorencia 1=F6: Caird 3%.%0 T(e language and imaginer# o) (e .i"le0 ;ila-del)ia 1=80: C(e*alier 9%0 3(eer"ran D%0 Diccionario de los s!m"olos0 Lerder0 .arcelona 1=86: ;r#e N%0 JJ grande cdice% /a .i""ia e la le era ura0 Einaudi0 Tur!n 1=86: Lein$-Co(r 3%0 /essico di iconogra)!a cris iana0 IP/0 Cil,n 1=8>0 /an$a S%0 /a narra$ione in ca ec(esi0 Ed% Paoline0 Roma 1=8F: Conlou"ou /%0 /Timaginaire des Psalmis es0 Cer)0 Par!s 1=80: P)i $ner 1%C%0 T(e c(arm o)"i"lical narra i*e0 en N/u(eran% T(eological 9ournalN 17 <1=8E? 1-12: Pro*o#eur P%0 C(agall% Cessaggio "!"lico0 9aca .ooV0 Cil,n 1=8E: Sil"erman /%L%0 /is ening lo (e e2 0 en N9./N 102 <1=8E? E-26: S end(al B%0 T(e .i"le as a classic and (e .i"le as Lol# Scrip ure0 en N9./N 10E <1=8>? E-10: S oe"e L%9%0 "0 en DTCAT10 =02-=18: Weins ocV0 /%I%0 Sound and meaning in "i"lical (e"reU0 en N9ournal o) Semi ic S udiesN 28 <1=8E? >=-62%

3% Ra*asi

E86

.I./IA G CA/TARA

c.II% .i"lia # li era ura espa@ola

SumarioH Pre,m"ulo% 1% El primer e2 o escri o en lengua espa@ola% 2% /as 6arc(as mo$,ra"es <siglos !* # 2n?% E% El annimo NCan ar de Ci CidN% >% K ros can ares annimos del siglo 2in% F% 3on$alo de .erceo% 6% Al)onso Y el Sa"io% 7% Sem To"% 8% 9uan Rui$0 arcipres e de Li a% =% Pedro /pe$ de A#ala% 10% N/i"ro de miseria de omneN% 11% NDan$as de la muer eN% NAu o de los Re#es CagosN% 12% Don 9uan Canuel% 1E% Au ores del siglo 2*% 3il 1icen e% 1>% ;uen idue@a% 1F% N/es ro"es en la(ors de la 1erge Car!aN% 16% ;ra# 9aime Torres% 17% ;ra# 9uan Su,re$ de 3odo#% 18% ;ra# /uis de /en% 1=% /a m!s ica espa@ola del siglo 2*iH 1=%1% ;ra# /uis de 3ranada: 1=%2% Pedro Caln de C(aide: 1=%E% ;ra# 9uan de los Ingeles: 1=%>% El padre Ri"adene#ra: 1=%F% ;ra# Celc(or Rodr!gue$ de Torres: 1=%6% ;ra# Pedro de la Serna: 1=%7% ;ra# 9uan ;alconi: 1=%8% San a Teresa de 9es&s: 1=%=% San 9uan de la Cru$% 20% /os escri os # 206

el ea ro del siglo 2*ir% 20%1% Ciguel de Cer*an es: 20%2% Poes!a cul erana% Ciguel de Dicas illo: 20%E% ;rancisco de Sue*edo # 1illegas: 20%>% /ope ;+li2 de 1ega # Carpi: 20%F% ;ra# 3a"riel T+lle$ <Tirso de Colina?: 20%6% An onio Cira de Amescua: 20%7% 9os+ de 1aldi*ielso: 20%8% Pedro Caldern de la .arca: 2=%=% K ros au ores% 21% Au ores del siglo Y1IIIH 21%1% An onio de Qamora: 21%2% ;ra# .eni o 9ernimo ;ei6oo0 Ignacio de /u$,n0 In eri,n de A#ala: 21%E% Nicol,s ;ern,nde$ de Cora !n0 1icen e 3arc!a de la Luer a0 /eandro ;ern,nde$ de Cora !n: 21%>% Al"er o /is a # Aragn% 22% Au ores del siglo 2i2H 22%1% 9os+ de Espronceda: 22%2% 9os+ Qorrilla0 Canuel Tama-#o # .aus: 22%E% Don 9os+ Ec(egara#: 22%>% 3us a*o Adol)o .+c'uer0 9uan Arlas: 22%F% 9os+ Car!a 3a"riel # 3al,n0 3a"riel 3arc!a Tassara: 22%6% 3aspar N&@e$ de Arce0 9acin o 1erdaguer: 22%7% Do@a Emilia Pardo .a$,n0 Armando Palacio 1ald+s% 2E% /a realidad li eraria del siglo 22H 2E%1% Ru"+n Dar!o: 2E%2% Ramn del 1alle Incl,n: 2E%E% Don Ciguel de Anamuno: 2E%>% Ricardo /en0 Eduardo Car'uina0 Eugenio dTKrs0 9os+ Car!a Pem,n0 3erardo Diego0 Adriano del 1alle: 2E%F% An onio Cac(ado: 2E%6% Ramn P+re$ de A#ala0 9uan Ramn 9im+ne$0 3arc!a /orca0 Ra)ael Al"er i0 9orge 3uillen0 Pedro Salinas0 /uis Cernuda0 1icen e Alei2andre: 2E%7% 9os+ .ergam!n: 2E%8% /eopoldo Panero0 Dionisio Ridrue6o0 /uis Rosales0 /uis ;elipe 1i*anco: 2E%=% Ciguel Lern,nde$: 2E%10% D,maso Alonso: 2E%11% 9os+ Car!a 1al*erde: 2E%12% 9os+ Car!a Sou*irn0 9os+ 3arc!a Nie o% 2E%1E% NNue*o mes er de clerec!aN: 2E%1>% NCes er de re"eld!a de la poes!a (ispanoamericanaN% 2>% Conclusin%

E87 Pre,m"ulo%

Cuando uno se asoma-aun'ue an slo sea a is"ando el inmenso panorama- a la (is oria de nues ra li era ura espa@ola0 no puede menos de sen irse con resonancias0 ecos0 glosas0 comen arios0 alusiones0 *ersiones0 inspiraciones sacras omadas de la .i"lia% Las a al pun o0 'ue el (om"re o mu6er espa@ol 'ue compon!a un poema o crea"a una represen acin ea ral0 o dise@a"a una no*ela o cuen o )amiliar0 acud!a -como por necesidad *i al-al (on anar del gran li"ro de los li"ros0 la .i"lia%

Desde el medie*o0 pasando por el renacimien o # edades de oro0 e apas m,s re ricas del Y1III-Yi20 con su roman icismo0 (as a llegar a los um"rales de nues ro siglo0 #0 #a den ro de +l0 a su e apa de madure$ creadora0 la li era ura espa@ola aparece raspasada de sus ancia "!"lica% A *eces de modo mu# e2preso0 o ras m,s impl!ci amen e: pero siempre podremos descu"rir en la Pala"ra ar !s ica (uellas de la pala"ra re*elada0 en cuan o )uen e de sa"idur!a0 "ien asimilada por los escri ores% D incluso cuando se de)orma0 sigue es ando presen e -de modo la en e # semiocul o- el rico con enido del caudal "!"lico% /as re)erencias0 en la ma#or!a de los casos0 son claras # ransparen es%

E88 1% El primer e2 o escri o en lengua espa@ola% 206

Es in eresan e degus ar es e primer e2 o0 "al"ucien e oda*!a0 de las 3losas Emilia-nenses0 del siglo Y% Es una "re*e # densa oracin0 con m,s de religioso 'ue de li erario% Pero a(! es , la resonancia "!"lica en romance cas ellano0 aco ando un sermn de san Agus !n% Dice D,maso AlonsoH NAl )raile 'ue es a"a ano ando las *oces 'ue le resul a"an di)!ciles en el la !n de un sermn de san Agus !n0 sin duda le (a parecido demasiado seca la )rase &l ima <'ue slo en!a dos l!neas # media en el original?0 # la (a raducido0 ampli)ic,ndola (as a unas doce l!neas cor as0 a@adiendo lo 'ue le sal!a del almaH nues ras primeras doce l!neas en espa@olg% /a emocin del poe a-erudi o la sen imos am"i+n noso ros al releer es as pala"ras "al"ucien esH

NCKNK a#u orio de nues ro due@o C(ris o0 due@o Sal"a ore0 'ual due@o #e ena (onore e 'ual due@o iene ela mandacione cono Pa re0 cono Spiri u Sanc o0 enos si+culos de los si+culos% ;,canos Deus omni-po es al ser"icio )ere 'ue denan e ela sua )ace gaudiosos se#amus% Am+nN2%

Es a in*ocacin rini aria es )ru o "!"lico del Nue*o Tes amen o0 'ue el )raile de las aco aciones agus inianas de6 -cual )lor emprana- en su preciosa glosa emilianense%

E8= 2% /as 6arc(as mo$,ra"es <siglos YI G YII?%

Al descu"rir es as cancioncillas escri as en romance # can adas por mo$,ra"es0 la l!rica pro*en$al de6 de ser la m,s an igua conocida% Se ra a de sen imien os amorosos% `Su+ relacin pudieran ener con la .i"liaD 9u$go 'ue cier as reminiscencias de ono ama orio0 aun'ue de modo indirec o% Ac a'u! un modeloH

3ares #es de"ina

e de"inas "i-1-(a''D

3arme V,nd me "ern,d

mi (a"i"i ls(a'E%

206

/a l!rica ensional0 en re lo amoroso # cier a ausencia 'ue alude al Amado0 aparece a'u! con alguna conno acin "!"lico-religiosa% En re los mo$,ra"es el conocimien o de la .i"lia les era )amiliar0 # lo popular lo asimilaron en la Pen!nsula I"+rica0 enrai$ado en la cancin%

E=0 E% El annimo NCan ar de C!o CidN%

De ono +pico0 de raigam"re cas ellana0 es e can ar con iene mul i ud de plegarias en momen os cruciales de la *ida del (+roe #a desde sus inicios% Es as plegarias nos rasladan al am"ien e "!"lico0 'ue surg!a del cora$n del Cid con na uralidadH

La"l Ci Cid "ien # an mesuradoH -3racia a i0 se@or Padre0 'ue es as en lo al o0 es o me (an urdido mis enemigos malos%

<N/a salida al des ierroN?>

G la con)ian$a di*ina del (+roe cas ellano no es , le6os de las de los grandes persona6es "!"licosH NCon Dios a'ues a lid #o la (e de arrancarN <Can ar segundo?% Es decir0 alo largo del gran can ar +pico se respira ese aire del *uelo del Se@or0 la presencia pro*idencial del Padre%

E=1 >% K ros can ares annimos del SI3/K 2m%

Tan o en Ra$n de amor < ! ulo 'ue re om para uno de sus li"ros de poemas Pedro Salinas? como en 1ida de san a Car!a egipc!aca *ol*emos a sen irnos en am"ien es inspirados en alg&n pasa6e "!"lico% El primero0 'ue es una cancin de amor -como el Can ar de los Can ares-0 al (allar al amado0 en *ersos paralel!s icos e2clamaH

ODios se@or seas loado cuando cono$co a mi amado^ OA(ora mi "ien engo conmigo cuando cono$co a mi amigo^

Por su par e0 el au or de san a Car!a egipc!aca se re)iere en alguna ocasin e2presamen e a la Escri uraH 206

Por la "eldad de su )igura0 como dice la Escri ura%

Tam"i+n en la 6uglar!a religiosa (allamos "ase escri uraria0 incluso de los e2 os apcri)os0 como El /i"re del res Re#es dTKrien 0 donde se rela a la adoracin de los Cagos0 la (uida a Egip o de la sagrada )amilia de Na$are # el encuen ro con los ladrones0 cu#os (i6os -Dimas # 3es as- *an a ser luego cruci)icados 6un o al Se@or en el Cal*ario%

E=2 F% 3on$alo de .erceo

mane6a a per)eccin su mes er de clerec!a0 # a(ora no nos ca"e la menor duda de encon rarnos an e un au or con sa"idur!a "!"lica0 'ue re$uman muc(os de sus *ersos de cuaderna *!a o e r,s ro)o monorrimo% Escri"i *idas de san os0 loores a Car!a0 can os a la pasin de Cris o # o ras composiciones de asun os *arios% Ac a'u! sus ! ulosH 1ida del glorioso con)esor Sanc o Domingo de Silos0 Es oria de Sennor 9c Cilln0 Del Sacri)igio de la Cissa0 Car #rio de 9c /aurengio0 /oores de Nues ra Sennora0 De los signos 'ue aparesge-r,n an e del 6uigio0 Cilagros de Nues ra Sennora0 Duelo 'ue )i$o la 1irgen Car!a el d!a de la pasin de su ;i6o 9esu C(ris o0 1ida de Sanc a Kria0 1irgen e Limnos%

Degus ando es os *ersos0 llenos de gracia # grace6o0 nos sen imos a la *e$ con claras alusiones "!"licas # con comparaciones # e6emplos del li"ro san o% Como0 por e6emplo0 al (a"lar de 'ue san o Domingo de Silos )ue pas or -# es o no es desdoro alguno-0 e2clamaH

A"el el pro om,r ir )ue el pas or primero0 a Dios en sacri)igio dio el meior cordero%

;igiole Dios por ende en gielo pargionero% T D D+mosle al de Silos TT por egual compannero%

/os sone os pa riar c(as T odos )ueron pas ores0

los 'ue de la le# *e#a )ueron componedores0

assi commo leemos

206

e somos sa"idores0 O pas or )ue Samillan0 T- e o ros con)essores%

De pas ores leemos

muc(as "uenas ra$ones%

<San o Domingo de Silos?

Pero es0 so"re odo0 en su o"ra El sacri)igio de la Cissa0 donde *a (aciendo un parangn en re el an iguo sacri)icio de la le# an igua0 en el emplo0 # el nue*o0 en Cris o 9es&s% .usca paralelismos en re los ri os *ie6os # los nue*os0 a *eces e2ageradamen e0 pues pre ende (acer del sacri)icio de la misa el cumplimien o del de la le# an igua0 desde una perspec i*a sim"lica similar% .erceo es "uen conocedor de la .i"lia0 # la rae a colacin en sus *ersos con gran sol ura # con la )acilidad de 'uien conoce a )ondo ma eria # )orma0 )ondo # es ilo e6emplar% Su lengua6e es sencillo0 pero lleno de gracia # de )acilidad0 de esa di)!cil )acilidad de los poe as "uenos% El conoce a )ondo su mes er de clerec!a%

E=E 6% Al)onso Y el Sa"io

Su magna o"ra0 por +l re*isada0 al menos Nes il!s icamen e0 6un o con las Can igas a San a Car!a0 )orma un con6un o compac o% /a prosa # el *erso )-O an di)eren es^- mani)ies an la o"ra de un re# 'ue supo acep ar la cola"oracin de sa"ios ,ra"es # 6ud!os% /as Par idas0 el cdice legisla i*o de ma#or alcance de la Edad Cedia0 se re)iere a la *ida religiosa # eclesi,s ica0 a los de"eres # derec(os de los go"ernadores0 a la adminis racin de la 6us icia0 al ma rimonio0 a los con ra os0 a los es amen os # a los deli os # penas% La# ci as "!"licas # alusiones a di*ersos li"ros de la codi)icacin del An iguo Tes amen o%

Sus /i"ros del Sa"er de As ronom!a es ,n "asados en el sis ema p olomaico e in egrados por *ersiones del ,ra"e 6un o a alg&n cap! ulo original% /as dis'uisiciones morales # religiosas pre enden (allar en odo el modelo de la sa"idur!a 'ue *iene de lo al o%

El /apidario auna ciencia # supers iciones de la +poca% /as supues as cualidades de las piedras ienen a *eces un car,c er po+ ico0 # no es di)!cil (allar cier as reminiscencias "!"licas en cier os momen os de la o"ra%

206

/a 3eneral e 3rand Es oria empie$a con la creacin del mundo # llega al Nue*o Tes amen o% N/as )uen es esenciales son la .i"lia # una larga serie de au ores la inos # medie*ales0 an o ,ra"es como cris inadosN <9%3% /pe$?

/as >E0 composiciones po+ icas de /as can igas de San a Car!a0 escri as en gallego0 son una o"ra e6emplar0 con m&sica # minia uras0 )ormando el con6un o una mara*illa # con6uncin de poes!a0 pin ura # m&sica0 para can ar en las iglesias% Parece 'ue )ueron escri as para oponerse a canciones de amor pro)ano de cier o re# ,ra"e%

En muc(as se *e la inspiracin "!"lica en cuan o a en)o'ues de cues iones # es ilo% El li"ro de los Salmos es , presen eF%

E=> 7% Sem To"0

a mediados del siglo 2i*0 escri"e sus Pro*er"ios0 dedicados al re# don Pedro el Cruel <1EF01E6=?% Es una o"ra de ascendencia (e"raica% Sus m,2imas # e6emplos0 poe i$ados a *eces0 ienen 'ue e2cusarse por ser dic(os 6udaicos% Pero la *erdad no es e2clusi*a -*iene a decir- de los cris ianosH

Por nasger en espino non *al la rosa0 gier o0 menos0 nin el "uen *ino por salir de sarmien o% Non *an el agor menor por nasger de mal nido0 nin los e2enplos "uenos por los de$ir 6udio%

E=F 8% 9uan Rui$0 arcipres e de Li a%

Su o"ra /i"ro de .uen Amor cons a de can ares en re*erados de cuen ecillos # ),"ulas # alusiones personales% Ana o"ra de ar e &nica en su especie% Su cul ura "!"lica aparece #a desde los comien$os0 en una "ella oracin inicialH NSe@or Dios0 'ue a los 6od!os0 pue"lo de perdigion J sacas e de ca" i*o del poder de ;aron J a Daniel sacas e del DDDD de "a"iln J saca a m! co# ado des a mala presin% J Se@or0 & dis e gragia a Es er la Re#na J an el Re# Assuero o*o u gra=ia dignaJse@or0 dame u graDia e u merced a#naJs,came des a la$eria des a presin%%%N G con in&a (a"lando del pro)e a0 de San iago0 de Susana0 de 9on,s0 de los res 6*enes del (orno de .a"ilonia0 de cuan os reci"ieron A#uda di*ina0 para mo*er as! -en una oracin mu# personal- el cora$n del Se@or an e su miseria% Des aco es e aspec o del arcipres e% Na uralmen e es ,n odas sus lecciones de "ueno # de loco amor en es a o"ra 206

comple6a0 # 'ue se pres a a m&l iples in erpre aciones% Con*iene a)irmar 'ue los poe as de an a@o es a"an m,s cercanos -en su sensi"ilidad0 en su ingenuidad0 en su rude$a misma- al (om"re de la .i"lia 'ue los con empor,neos% Por eso sus pala"ras con ienen mul i ud de aspec os *i ales0 sagrados # pro)anos0 donde "rilla la *ir ud # donde resal a el *icio% El /i"ro de .uen Amor es odo un modelo de Nra$ones de "uen amorN # de Nsinra$ones de mal amorN%

E=6 =% Pedro /pe$ de A#ala%

Escri"i su )amoso Rimado de Palacio0 donde a"unda lo l!rico0 lo moral # religioso0 lo doc rinal0 e c% Tiene am"i+n sus Crnicas so"re Pedro I0 Enri'ue II0 9uan I #-Enri'ue III% /leg a conocer a Al)onso YI # a don 9uan II% Alg&n poema su#o parece inspirado en los Salmos% Ac a'u! uno de ellosH NSu)ro00Se@or0 ris ura # penas cada d!a0 J pero0 Se@or0 no su)ro an o como de"!a: J mas0 recelo (e0 Se@or0 'ue por )la'ue$ m!a J no lo pueda su)rir0 por es o en end! J pedir e a i0 Se@or0 si u merced ser!aJ'ue no )uese la pena m,s larga 'ue su)r!% J De muc(os enemigos0 Se@or0 so# perseguido: J con ra el cuerpo # el alma0 de odos mal ra!do: J *i*o *ida penado0 ris e0 a"orrecido0 J si ul no me consuelas0 a#0 `'u+ ser, de m!DJ OAccrreme0 Se@or0 # sea de)endido: J por la u san a gracia0 no me pierda as!^N

E=7 10% En el annimo /i"ro de miseria DE KCNE

se perci"e la inspiracin religiosa # "!"lica0 al ra ar de un sier*o 'ue reci"e a su se@orH

Por lo 'ue dice gran *erdad el re# sa"io Salomn0 el sier*o con su se@or no andan "ien a compa@n0 ni el po"re con el rico no par ir,n "ien 'ui@n0 ni es ar, mu# "ien segura la o*e6a con el len%

E=8 206

11% Adem,s de las conocidas cIDan$as de la muer e0

en las 'ue0 )or$osamen e0 *an par icipando odos0 desde el papa # el emperador (as a el la"rador # el (om"re m,s sencillo0 en la segunda mi ad del siglo 2m aparece el Au o de los Re#es Cagos0 conser*ado de )orma )ragmen aria% Esceni)ica el )ingimien o de Lerodes an e los magos de Krien e0 en *erso polim+ ricoH 3aspar <a .al asar?H

Dios os sal*e0 se@or0

`sois *os es relleroD

Decidme la *erdad0

de *os sa"erlo 'uiero%

Nacida es una es rella% .al asarH

Nacido es el Criador0 D 'ue de las gen es es se@or%

Ir+0 lo adorar+% 3asparH

Pues #o am"i+n rogarlo (e%

Sigue el di,logo en re los res0 (as a encon rarse con el re# Lerodes0 a 'uien se dirigen # pregun anH

S,l*e e el Criador0 Dios e li"re del mal: un poco e (a"laremos0 no e 'ueremos al% Dios e d+ larga *ida # e li"re de mal% 1amos en romer!a a a'uel re# adorar 'ue (a nacido en la ierra0 sin poderlo encon rar% LerodesH

`Su+ dec!sD`Dnde *aisD `A 'ui+n *ais a "uscarD `De 'u+ ierra *en!s0 dnde 'uer+is andarD Decidme *ues ros nom"res0 no los 'uer,is celar%

206

Despu+s de con inuar el di,logo0 # (a"iendo escuc(ado Lerodes las no icias de los magos0 e2clamaH

Pues andad # "uscad # a +l adorad \ # por a'u! ornadH #o all, ir+ # lo adorar+%

Es as escenas de enorme ingenuidad *an #a con)igurando a los di*ersos persona6es% Es el "al"uceo del ea ro religioso0 direc amen e inspirado en la .i"lia \J .i"lia # cul uraH C&sica I0 2P%

E== 12% Don 9uan Canuel0

nie o de ;ernando III # so"rino de don Al)onso Y el Sa"io0 nos de6 *arias ro"ras0 en re ellas El Conde /ucanor # o ra poco conocida 'ue lle*a por ! ulo Tra ado en 'ue se prue"a 'ue San a Car!a es , en cuerpo # alma en el Para!so% Tu*o in)luencia en los poe as pos eriores # en los ra adis as marianos%

>00 1E% Si (acemos un recorrido por el cIsiglo Y10

nos encon ramos con un curioso Tra ado de la doc rina c(ris- iana%% Es un au +n ico ca ecismo en erce os% Poe as como Cicer ;rancisco Imperial0 en su Decir de las sie e *ir udes: 1illasandino0 en sus *ersos llenos de delicade$a: ;ern,n P+re$ de 3u$m,n0 en su Cancione a a la 1irgen0 con sus *ersos 'ue"rados: el mar'u+s de San illana0 con sus di*ersas canciones # serranillas: 9orge Canri'ue0 con su logrado ema de las Coplas por la muer e de su padre: 3me$ Canri'ue0 con sus /amen aciones de la 1irgen (ec(as para la semana san a# la "ella Cancin para acallar al Ni@o: )ra# I@igo de Cendo$a0 con su 1i a C(ris i # la /amen acin a la 'uin a angus ia0 cuando nues ra Se@ora en!a a nues ro Se@or en los "ra$os: 9uan Il*are$ 3a o0 con los Can ares a lo di*ino: )ra# Am"rosio Con esino0 'ue nos o)rece unas coplas magn!)icas Al des ierro de nues ro Se@or para Egip o% C,n anse al son 'ue diceH A la puer a es , Pela#o # llora: 9uan del Encina0 de 'uien so"resalen los 1illancicos: el comendador

206

Escri*,0 con sus Canciones: 3arc! S,nc(e$ de .ada6o$_ 'ue escri"e /amen aciones de amores0 e c% En odos ellos (a# alusiones "!"licas%

3il 1icen e0 por ugu+s de nacimien o -'ue escri"e am"i+n en cas ellano- iene canciones religiosas # ea ro mu# *ariado% Es uno de los grandes iniciadores del ea ro religioso de la +poca% 9uan del Encina escri"e mara*illosas +glogas% Des acamos la Rgloga de Na*idad%

>01 1>% Cerece su"ra#arse la impor ancia de la o"ra en prosa de cIAl)onso de ;uen idue@aH

T! ulo *irginal de Nues ra Se@ora0 pu"licada en Pamplona en 1>==% Es un precioso incuna"le0 con gra"ado en madera # N"ellos ipos g icos a dos columnas0 'ue iene como )in la ala"an$a a la madre de Dios median e un con6un o de elogios0 apellidos0 ! ulos # dic ados0 'ue el )ranciscano e2 rae de los elemen os na uralesH con emplando la mar0 la nao0 la cen ella0 el para!so0 la es rella0 el lucero0 la luna0 el sol0 el cielo # la lu$ el au or descu"re ri'ue$as de San a Car!a%%% /os &l imos cap! ulos%%% son como un es allidoH (a"lan #a direc amen e de la madre de Dios como reina de los ,ngeles0 mu6er de Dios0 empera ri$ uni*ersal0 # ra an am"i+n de su asuncin # coronacin como reina de odo lo creadoN6% /a o"ra es , sem"rada de ci as del An iguo # Nue*o Tes amen o0 mu# sa"iamen e si uadas en el propio e2 o original%

>02 1F% K ro li"ro mariano0

reedi ado a(ora en )acs!mil0 'ue (a"!a aparecido en 1alencia -# escri o en *alenciano- en 1>7> <primer li"ro li erario impreso en Espa@a?0 es el i ulado /es ro"es en la(ors de la 1erge Car!a0 con poemas de *arios au ores% Se ra a de un cer amen mariano del siglo 2*% Es os poemas es ,n llenos de alusiones0 con in erpre acin sim"lica0 a di*ersos pasa6es de las san as Escri uras% Ac a'u! un e6emplo0 en re muc(osH

A'ues a es la madre

206

de consolacin

Inmaculada del odo per)ec a

K "uenos di 2os del re# Salomn

como la lo(a con gran de*ocin

de odo peccado la)a$e mu# ne a

# pone dol'or # grande lagr!a

# es es la )uen e

de 'uien cier o mana

sa"or # scien ia segundpro))e !a

# ponen las gen es sa"idor!a

G da sal*a ion

por na ura (umana%

<Ces re Pere de Ci*illar?

K0 a *eces0 se u ili$a cas ellano # la !n0 en re*erados0 en *ersos ransidos de delicade$a # amor a Car!a0 desde el con e2 o "!"lico # popularH

206

Da mu# ric(o gualardn

a 'uien escri*ir la dessea0

des a can a Salomn

en una "re*e ligin

To a es pulcra ,rnica meaJJ

G en los cap! oles mismos responde el mismo pro)e a con ra argumen os sop(ismos A(&n no eran los a"ismos Ego iam eram concep a%

El li"ro de la Sa"idur!a es , pro)usamen e aplicado a Car!a en es os *ersos0 'ue sir*ieron sin duda para una 6us a li eraria de la +poca%

>0E 16% El mercedario )ra# 9aime Torres

de6 una o"ra preciosa0 Di*ina # *aria poes!a0 pu"licada en Luesca en 1F7=% En ella encon ramos Ac os pas oriles: Desa)!o moral del (om"re0 con ra los res enemigos0 Demonio0 Cundo # Carne0 en la )ies a del sanc !ssimo Sacramen o <una especie de au o sacramen al?0 Di*ina luc(a alegrica0 para la noc(e de la Na i*idad de Cris o nues ro Se@or0 # di*ersos poemas religiosos% Es una o"ra 'ue merece des acarse por su "elle$a0 lirismo0 )uen es "!"licas # sen ido de lo popular% En sus au os iene *ersos de es e cali"reH

Por'ue el ris e (om"re ca# en la guerra por su culpa0 Dios con ra +l se eno60 # no (allando en +l disculpa nue*a guerra le mo*i% Cas como es Dios rinidad de personas0 aun'ue un Dios0 el 1er"o por su "ondad "a2a (o# ac, en re nos para )irmar la amis ad%

206

>0> 17% ;ra# 9uan Su,re$ de 3odo#

es o ro mercedario0 'ue nos (a de6ado un gran li"ro renacen is a0 en prosa # salpicado de la me6or poes!a0 comen ando algunos *ers!culos del salmo 88H Cisericordias Domini in ae ernum can a"o% Toda la o"ra es , en re e6ida de emas # asun os "!"licos0 comen ados desde su inmensa erudicin renacen is a% K"ra digna de ser m,s conocida # di*ulgada0 su lec ura es un placer es + ico # religioso% /a .i"lia le da pie para su perso-nal!simo modo de poe i$ar # de escri"ir en una prosa densa # "ella7%

>0F 18% El agus ino )ra# /uis de /en0

nacido en .elmon e <Cuenca? en 1F270 disc!pulo de Domingo de So o # de Celc(or Cano0 desempe@ despu+s +l mismo *arias c, edras% Es el au or !pico acusado a la In'uisicin por usar el e2 o (e"reo de la .i"lia en *e$ de la 1ulga a% Tradu6o al cas ellano el Can ar de los Can ares% Despu+s de cinco a@os es a"suel- o% Cede su c, edra al 'ue la desempe@a"a # ocupa o ra0 comen$ando las clases con la )rase consa"idaH NDec!amos a#er%%%N ;allece en 1F=10 pocos d!as despu+s de ser nom"rado pro*incial de Cas illa% En su o"ra se (alla lo cl,sico # lo radicional0 6un o a la radicin "!"lica # pa r!s ica% N/a .i"lia )ue0 en cam"io0 una de sus princiales )uen es de inspiracin% Comprendi como nadie el ro"us o *igor de la poes!a "!"lica0 # lleg a ser uno de los me6ores (e"ra!s as de su iempoN8% En re sus o"ras des acanH /a raduccin li eral # declaracin del /i"ro de los Can ares de Salomn: /a per)ec a casada <1F8E?0 con "ase en las ense@an$as de la .i"lia: /a e2posicin del /i"ro de 9"0 *ersin li eral del (e"reo con comen arios: De los nom"res de Cris o <1F8E?0 recogidos de la Sagrada Escri ura%

En cuan o a sus Poes!as0 las reuni en res par esH a? originales: "? *ersiones del griego # del la !n: c? raducciones del i aliano # del (e"reo% En re ellas es ,n las "ellas *ersiones de algunos *ers!culos de los Salmos0 el li"ro de 9" # Pro*er"ios% /as poes!as su#as )ueron edi adas por Sue-*edo en 16E1%

206

>06 1=% /A CZSTICA ESPAMK/A DE/ SI3/K Y1I%

Signi)ica una gran no*edad0 aun'ue puedan ras rearse en ella cier as in)luencias Nsu)!esN0 neopla- nicas0 escol,s icas # de origen 6udaico% /as di*ersas rdenes religiosas o)recen au ores con di*erso cu@o # orien acin propiaH los agus inos se "asan en el amor a Dios como "ondad a"solu a # "elle$a suprema0 con predominio de lo a)ec i*o so"re lo in elec ual: los )ranciscanos desarrollan la en rega amorosa0 (eredando la e)usin sen imen al de san ;rancisco de As!s: los dominicos0 por el con rario0 insis en en la especulacin eolgica0 # se e2presan0 en general0 en la !n: los 6esu! as son m,s asce as 'ue m!s icos0 aun'ue en +poca ard!a surgen en re ellos m!s icos en la l!nea de la imi acin de Cris o: los carmeli as com"inan0 en s!n esis admira"le0 lo a)ec i*o # lo in elec ual0 lo personal con la ac i*idad comuni aria0 la renuncia con el amor a las cria uras% /os mercedarios0 nacidos para redimir cau i*os0 son de endencia carmeli ana en *arios aspec os0 pero so"resale la de*ocin a Cris o reden or 6un o al (umanismo cris iano%

>07 1=%1% Ac a'u! algunas )iguras m,s represen a i*asH El dominico )ra# /uis de 3ranada0 llamado /uis de Sarria por la ascendencia de sus padres de Sarria </ugo?0 aun'ue +l nace en 3ranada en 1F0>0 de )amilia (umilde% Pre*ia la )ormacin (uman!s ica0 ingresa en la orden de San o Domingo% Su cul ura renacen is a # cris iana es , empapada de .i"lia% Sus principales o"ras sonH El /i"ro de la Kracin # Cedi acin0 /a gu!a de pecadores # la In roduccin del S!m"olo de la ;e% Cu# le!do en su iempo0 sus o"ras u*ieron muc(as raducciones a di*ersas lenguas% ;allece en 1F88%

1=%2% Pedro Caln de C(aide <1FE0-1F8=?0 na*arro de nacimien o0 se (i$o )raile agus ino% Su gran o"ra es el /i"ro de la con*ersin de la Cagdalena<1F88?0 realis a0 pin oresco # de lec ura agrada"le%

1=%E% ;ra# 9uan de los Angeles <1FE6-160=?0 nace en I*ila # se (ace )ranciscano% Sus principales o"rasH Triun)os del Amor de Dios <1F=0?0 /uc(a espiri ual # amorosa en re Dios # el alma <1600?0 Di,logos de la con'uis a de la espiri ual # secre o reino de Dios <1F=F?% /os especialis as descu"ren en +l in)luencias de la m!s ica germana <Tauler0 Ru#s-"roecV? # de oda la corrien e pla nica # a)ec i*a% Es ilo mu# personal0 dulce0 sua*e0 pro)undo conocedor del alma (umana0 sus o"ras se leen con placer%

1=%>% El padre Ri"adene#ra0 6esu! a% Escri"i o"ras del enor siguien eH los E2erci ia spiri ualia <1F>8?0 en el 'ue mues ra el empe@o de la *olun ad con ra las e)usiones m!s icas e2ageradas # el *alor psicolgico de los E6ercicios ignacianos% Nace en 1F27 # )allece en 1611% Despu+s del 206

desas re de la In*enci"le0 escri"e su Tra ado sene'uis a%

de la ri"ulacin

<1F8=?% K"ra de ono

1=%F% ;ra# Celc(or Rodr!gue$ de Torres <.urgos 1FF8-.urgos 16>2?0 mercedario0 conocedor de san a Teresa de 9es&s0 de 'uien es imonia en su NProceso de "ea i)icacinN0 despu+s de desempe@ar di*ersos cargos en la orden es nom"rado o"ispo de Rosse <Irlanda?0 pero reside en .urgos como au2iliar% Escri"i Cen urias de la Krden de la Cerced0 Agricul ura del alma # e2ercicios de *ida religiosa # /uc(a in erior # modos de su *ic oria <1608?% /as re)erencias "!"licas en sus o"ras espiri uales son cons an es # precisas%

1=%6% ;ra# Pedro de la Serna o de 9es&s Car!a <Se*illa 1F8E-3rana-da 16FE?0 mercedario0 'ue pasa a la descalce$0 de slida )ormacin )ilo-s)ico- eolgica% Principales o"rasH E2ercicio # canas illa espiri ual del Ni@o 9es&s <Se*illa 162E?: ;uen e de agua *i*a <Se*illa 16E0?: Primera # segunda par e del colo'uio espiri ual de Con6as <rei eradas ediciones?: Commen arii li erales e morales in Apocallipsim <Cadrid 1670?: Cielo espiri ual rino # uno <Se*illa 1672?% K"ra de gran realismo # sim"olismo a la *e$0 par e de una "ase cosmolgica0 raspues a al orden espiri ual # a Dios0 sus en ador de los cielos% Sus re)erencias "!"licas son cons an es%

1=%7% ;ra# 9uan ;alconi de .us- aman e <1F=6-16E8?0 nace en ;i)a@a <Almer!a? e ingresa en la Krden mer-cedaria en Cadrid en 1611% Es udia en .urce@a # Salamanca% Es , de lec or en Sego*ia # en Alcal,0 # es presen ado0 asis iendo a *arios cap! ulos de la Krden% Se es a"lece en la cor e0 donde desarrolla una e6emplar direccin de conciencias0 siendo con)esor de casi odos los monas erios de Cadrid # de la gen e de palacio% Escri"e las siguien es o"rasH Tra ado de las Cisericordias: 1ida de Dios: Pan nues ro <donde de)iende la comunin )recuen e?: Cemen os de la Cisa: Car illa primera: Car illa segunda: Camino derec(o: Car as a una (i6a espiri ual: Car a a un Religioso: Car a a la Car'uesa de Salinas: Car a a Do@a /uisa de Sui@ones: Dos car as a sX madre0 Do@a Car!a de .us a-man e: Dos car as a su (ermana Sor Isa"el de 9es&s ;alconi% Es uno de los grandes m!s icos mercedarios% Sus escri os se )undamen an ampliamen e en la .i"lia% G sus Car illas son como li"ros did,c icos para dele rear a Cris o e iniciarse en el conocimien o de sus pro)undidades # mis erios0 desde los primeros rudimen os% Tan o en *ida como en muer e0 ;alconi u*o gran resonancia en la cor e madrile@a%

1=%8% San a Teresa de 9es&s0 en el mundo Teresa de Cepeda # A(umada0 era de )amilia no"le # en!a sangre 6ud!a% Nace en I*ila en 1F1F # )allece en Al"a de Tormes en 1F82% En re am"as )ec(as0 su *ida # ac i*idad -religiosa # creadora- es u*ieron llenas de Dios # del deseo de 'ue lo# dem,s alcan$aran la per)eccin% Supo unir el recogimien o con empla i*o con una ac i*idad )undacional% En ella se da"an0 en unidad per)ec a0 Car a # Car!a% En su oracin pre end!a "uscar a Dios en el )ondo del alma # ener siempre presen e la (umanidad de Cris o% De a(! su realismo m!s ico% Aun'ue )ue in'uie ada por la In'uisicin0 supo salir a )lo e # acogerse al amparo de "uenos elogos% Para dirigir las almas pre)er!a gen e le rada a o ra m,s piadosa0 pero con menos conocimien os%

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Sus principales o"ras0 "iogr,)icas # doc rinalesH /i"ro de su 1ida <1F88?0 escri o en edad madura # lleno de sinceridad0 se con*ier e a *eces en un ra ado de oracin: /i"ro de las Relaciones: /i"ro de las ;undacionesH rela a sus peripecias en el arduo ra"a6o de )undar con*en os0 # en +l aparece su gran emple # )irme$a de esp!ri u: /i"ro de las Coradas o Cas illo in erior <1F88? se considera su gran o"ra0 original # e2periencial% Krgani$a en moradas el camino as-censional (acia la unin con Dios de modo mu# sugeren e0 comen$ando por la *!a purga i*a0 pasando por la ilumina i*a # aca"ando en la uni i*a% /os Concep os del amor de Dios0 con comen arios del Can ar de los Can ares: Camino de per)eccin0 dirigido a las mon6as0 de orien acin ac i*is a: Car asH m,s de >00% Son de un ines ima"le *alor por su con enido # )orma0 re*elando muc(os de alles de la re)orma de la orden carmeli ana% JKes7a%F*cancioncillas0 de ono popular # menor% Tienen su grace6o a *eces0 pero no alcan$an ia per)eccin de su o"ra en prosa% Es ,n raspasadas de )er*or # sencille$%

1=%=% San 9uan de la Cru$0 9uan de Gepes0 nace en ;on i*eros en 1F>20 # en 1F=1 )allece en h"eda0 a pun o de ser en*iado a Am+rica% De )amilia (umilde -aun'ue 'ui$, con en ron'ues am"i+n 6udaicos-0 (ace de en)ermero en Cedina del Campo e ingresa en el Carmelo% Cursa sus e udios en Salamanca% A sus *ein icinco a@os0 el encuen ro con san a Teresa de ermina su consagracin a la re)orma de la Krden% Es a de erminacin su#a lle*ar, consigo crueles persecuciones duran e die$ a@os0 sin 'ue ce6e en su empe@o% Kc(o largos meses de cala"o$o los *i*e en una prisin de Toledo0 'ue per enece al con*en o de los cal$ados% /ogra escaparse arro6,ndose por un *en anuco% El res o de su *ida lo pasar, en Andaluc!a% /leg a desempe@ar cargos en la descalce$0 pero am"i+n incomprensiones%

Es un enorme poe a% Ama"a las noc(es es relladas # silenciosas% Su li"ro pre)erido -seg&n cuen an sus "igra)os- era la .i"lia% Ten!a am"i+n una slida )ormacin eolgica0 # no ignora"a la radicin m!s ica e2 ran6era%

Escri"i cua ro ra ados en prosa0 como e2plicacin a res de sus poemas0 'ue las mon6as no logra"an desci)rarH /a su"ida al Con e Carmelo <1F78-1F8E?H en +l (ace un comen ario a los *ersos de la Noc(e oscura: /a noc(e oscura del alma0 complemen o del an erior "a6o el pun o de *is a de la ac i ud pasi*a del alma: El c,n ico espiri ual <1F8>?0 'ue es una in erpre acin del poema 'ue lle*a el mismo nom"re: /a llama de amor *i*a <1F8>?0 donde aclara el poema del mismo ! ulo% Sus in erpre aciones es ,n llenas de doc rina segura # sana0 e*i ando 'ue las religiosas 'ue los le#eran ca#esen en el N'uie ismoN% Su doc rina m!s ica es de un enorme e'uili"rio% So"re odo el C,n ico espiri ual o Canciones en re el Alma # el Esposo se inspira mu# direc amen e en el Can ar de los Can ares% Pero0 le6os de ser una mera *ersin0 logra un poema original!simo # mu# lleno de alegor!as # s!m"olos% Es , considerado como el me6or poe a m!s ico% Cien ras en su prosa es negacin odo lo 'ue propone0 en su poes!a odo es cauce # s!m"olo de lo m,s al o # pro)undo di*ino% Su prosa es , oda ella "asada en la .i"lia0 al igual 'ue gran par e de su poes!a%

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>08 20% /KS ESCRITKS G E/ TEATRK del siglo Y1II%

El "arroco espa@ol es una con inuidad de la +poca an erior% E2is en elemen os renacen is as e incluso inspiracin medie*al0 pero odo ello desde una am"ien acin con)lic- i*a% /o mismo 'ue en la escul ura0 se puede decir 'ue la li era ura de es a +poca es ar e en mo*imien o% /as ideas de la con rarre)orma0 por o ra par e0 se arraigaron pro)undamen e # a(ora salen a lu$0 con su *i alidad des"ordan e%

Se (a"l de dos )ormas e2 remas li erariasH cul eranismo # concep ismo% El primero se mani)ies a m,s en la poes!a: el segundo0 en la prosa% Pero coe2is en # se en rela$an en re s!% Des acar+ slo algunos grandes au ores%

20%1% Ciguel de Cer*an es Saa*edra <1F>7-1616?% Nace en Alcal, de Lenares% Era (i6o de un ciru6ano0 Rodrigo Cer*an es0 # de /eonor de Cor inas% ;ueron sie e (ermanos0 de los cuales dos <Rodrigo # +l mismo? su)ren cau i*erio en I)rica despu+s de la "a alla de /epan o0 en la 'ue par iciparon% Rodrigo )ue resca ado por los mercedarios0 Ciguel0 por los rini arios%

Como escri or0 Ciguel crea comedias en *erso0 en remeses0 /a 3ala- ea0 /as No*elas e6emplares: pero0 so"re odo0 le dar, renom"re uni*ersal El ingenioso (idalgo Don Sui2o- e de la Canc(a <Cadrid 160F? #0 die$ a@os m,s arde0 la segunda par e0 despu+s de (a"er aparecido o ro Sui2o e apcri)o0 el de A*ellaneda% Persiles # Sigismundo ser!a una o"ra 'ue ra"a6 con gran cari@o0 # 'ue cre!a seguramen e su me6or li"ro% Pero la (is oria $an6 la cues in0 'ued,ndose con el Sui6o e%

Sal*ador Cu@o$ Iglesias (a escri o un li"ro recien e 'ue aclara aspec os del Sui6o e (as a a(ora apenas es udiados% En re ellos0 el de sus re)erencias "!"licas=% A)irma Cu@o$ Iglesias 'ue las re)erencias "!"licas delSui6o e pasan de 80% Anas >= se re)ieren al A D # E6 al NT% /as primeras se repar en en re los li"ros (is ricos # los sapienciales: mien ras las del NT se "asan en los e*angelios0 e2cep o cua ro0 'ue aluden al li"ro de los Lec(os de los Aps oles # a las ep!s olas%

NDe los 7> li"ros 'ue )orman la .i"lia0 (a# re)erencias claras a 2> <3+nesis0 R2odo0 N&meros0 9ueces0 1 # 2 de Samuel0 E Re#es0 2 Caca"eos0 Isa!as0 9erem!as0 9on,s0 9"0 Salmos0 Pro*er"ios0 Eclesias +s0 Sa"idur!a0 Eclesi,s ico0 Ca eo0 /ucas0 9uan0 Lec(os de los Aps oles0 1 Corin ios0 ;ilipenses0 San iago?N <Cu@o$ Iglesias?%

Lace luego el au or un es udio pormenori$ado so"re las ci as o alusiones0 consagr,ndole m,s de 20 p,ginas al ema% G en re sus conclusiones precisas0 a@adeH N/a presencia de pasa6es o e2presiones rela i*as a los li"ros llamados deu erocannicos <Eclesi,s ico0 Sa"idur!a0 ep!s ola 206

de San iago? 'ue no admi en los pro es an es0 as! como la in erpre acin radicional de sus ci as o alusiones0 e2clu#e cual'uier sospec(a de in)luencias lu eranas en Cer*an esN <I"id0 p% 67?%

20%2% Poes!a cul erana% Si en los grandes poe as0 como 3ngora <1F61-1627?0 predomina lo mi olgico0 aun'ue a *eces0 en sus sone os0 no de6en de encon rarse alusiones "!"licas <Nlos a@os des e Salomn segundoN0 re)erido a ;elipe II: N# de (eredar a Pedro en las dos lla*esN0 (a"lando de un o"ispo: Nse me aparecer, San a Car!aN0 aludiendo a un "o"o?0 e2is en o ros poe as de la +poca 'ue crean poemas so"re )undamen os "!"licos% Ci emos auno0 poco conocido0 Rodrigo ;ern,nde$ de Ri"era <1F7=-16E1?0 'ue naci # muri en_Se*illa0 de6,ndonos las siguien es o"rasH /,grimas de San Pedro: Escuadrn (umilde le*an ado a de*ocin de la 1irgen nues ra Se@ora: Triun)o de la (umildad en la *ic oria de Da*id% Ac a'u! una es ro)a de es a &l ima o"raH

Adminis ra"a el /!"ano a su mano cedros0 cu#a al i*e$ iene al na i*o mon e0 en re los dem,s0 con causa u)ano0 no con irana cum"re re# es'ui*o% Cas siendo rasladado al in(umano poder de 3olia 0 el m,s al i*o no es cedro0 no0 del /!"ano0 m,s le*e del 9ord,n en su ronco TH un 6unco mue*e%

Ciguel de Dicas illo escri"i su Aula de Dios0 Car u2a real de Qarago$a en 16E7% NDescri"e la *ida de sus monges0 acusa la *anidad del siglo0 acuerda las memorias de la muer e0 en las desenga@adas plumas de Teodoro # Sil*ioN% Se ra a de una a@oran$a del para!so perdido o de una Arcadia )eli$% Sus descripciones son id!licas% El mon6e se le*an a de noc(e para can ar las ala"an$as di*inas0 empapado de .i"liaH

Para 'ue a Dios ala"e0

de los miem"ros sacudo

el sue@o gra*eH

1is o luego <no el cuerpo

adormecido

'ue siempre es , *es ido?

206

el alma sola

de )er*ores *is o

# en rando al Kra orio

es reno el la"io

en el in*i a orio

de a'uella 1irgen "ella0

'ue siendo Cadre0

)ue am"i+n don$ella:

sus )a*ores espero0

# por esso no admires

si pre)iero

es e (umilde ser*icio

a los Ca# ines del ma#or K)icio0

'ue como es de Car!a0

el Cielo gus a des a cor es!a%

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20%E% ;rancisco de Sue*edo# 1illegas <Cadrid 1F80-1illanue*a de los In)an es 16>F?0 despu+s de sus es udios con los 6esu! as0 de (a"er pasado por las aulas de Alcal, # 1alla-dolid # (a"er es ado por Sicilia con el du'ue de Ksuna0 es des errado a /en0 a un cala"o$o de San Carcos0 duran e cua ro a@os% En +l se da la a)irmacin m,s al a de sus *alores cris ianos # "!"licos0 con la s, ira # cr! ica m,s despiadada de las me$'uindades # miserias del ser (umano%

Su o"ra po+ ica se pu"lic despu+s de muer o <1670?0 # u*o pro"lemas con la In'uisicin% /o asc+ ico0 lo pol! ico0 lo amoroso0 lo sa !rico-"urlesco se da en Sue*edo con la ma#or na uralidad% Es una personalidad rica0 pero llena de con radicciones in eriores%

En re sus o"ras en prosa des acar+ el Sue@o de las cala*eras0 en 'ue se con empla el 6uicio )inal: /a cuna # la sepul ura <16EF?: /as cua ro pes es delmundo <16F1?: /a Pro*idencia de Dios <16>1?: /a *ida de San Pa"lo: /a *ida de ;ra# Tom,s de 1illanue-*a: /a cons ancia # paciencia de 9"% Tam"i+n merecen conocerse desde la p ica cris iana # "!"licaH Pol! ica de Dios0 go"ierno de Cris o0 iran!a de Sa an,s <1626? # la *ersin de san ;rancisco de Sales In roduccin a la *ida de*o a%

20%>% /ope ;+li2 de 1ega Carpi <Cadrid 1F62-Cadrid 16EF? era de )amilia (umilde% Es udi con los 6esu! as # en Alcal,% Pero no aca" ninguna carrera% Tu*o una *ida agi- ad!sima # llena de con radicciones in eriores% ;ue des errado a 1alencia # luego *i*e con su mu6er0 Isa"el de Ar"ina0 en Al"a de Tormes% ;allece su esposa # se casa en segundas nupcias con 9uana de 3uardo% Su *ida sen imen al es desordenada% Al )allecer su segunda esposa0 su)re una (onda crisis espiri ual # decide ordenarse de pres"! ero% El cardenal Sando*al # Ro6as0 de Toledo0 amigo su#o0 le da las ordenaciones% Pero sigue enamoradi$o # es an proli6o en (i6os casi como en o"ras li erarias% Se le llam Nmons ruo de na urale$aN%

/a inmensidad de las pie$as ea rales da ca"ida a las de ema religioso popular # a las "!"licasH /a creacin del mundo: /a "uena guarda: Del nacimien o: /a siega <au o sacramen al?: /a ad&l era perdonada: El au o de los Can ares: /o )ingido *erdadero0 e c%

Tiene poemas religiososH El Isidro: /os pas ores de .el+n <1612?% /ope conoci la )ama en *ida como nadie% Era sincero0 pero )r,gil en su *ida moral% Ana de sus (i6as_ Carcela0 se (ace mon6a rini aria% El le paga la do e # con)!a en sus oraciones% Cuando muere medio Cadrid se conmo*i0 pues duran e muc(os a@os su ea ro ocup las car eleras de la cor e% /o "!"lico en +l es , mu# *is o por el ami$ de lo popular: as! en /a limpie$a no manc(a <16E2?%

206

20%F% ;ra# 3a"riel T+lle$ <Tirso de Colina? nace en Cadrid en 1F7= # )allece en Alma$,n <Soria? en 16>8% Disc!pulo de /ope en su es ruc uracin del ea ro0 el )raile mercedario era mu# original # en mul i ud de )ace as super al maes ro% De6 escri as m,s de >00 pie$as de ea ro -seg&n su propia con)esin-0 dos o"ras miscel,neas <Cigarrales de Toledo # Dele# ar apro*ec(ando? # la Lis oria de la Krden de la Cerced <in+di a (as a )ec(as recien es?%

Su em, ica "!"lica aparece en Dele# ar apro*ec(ando de modo mu# especial0 # en *arias pie$as ea ralesH /a mu6er 'ue manda en casa <9e$a-"el?0 /a *engan$a de Tamar <de 'uien oma Caldern0 para sus Ca"ellos de A"saln0 el ac o ercero li eralmen e0 # se inspira en el segundo?: /a me6or espigadera: Tan o es lo de m,s como lo de menos <(i6o prdigo # rico epuln?: /a *ida de Lerodes% Pasa6es !n egros de la .i"lia se *ersi)ican # son recreados magis ralmen e por Tirso para su ea ro "!"lico%

Comedias (agiogr,)icasH /a san a 9uana < rilog!a?: /a Dama del Kli*ar: San a Casilda: /a Pe@a de ;rancia: /a eleccin por la *ir ud: San o # sas re: El ma#or desenga@o <san .runo?: Do@a .ea ri$ de Sil*a: El ,r"ol del me6or )ru o: Suien no cae no se le*an a% En es as pie$as "asadas en la (agiogra)!a aparecen mul i ud de alusiones "!"licas%

;inalmen e0 Tirso de Colina nos de6 un par de o"ras maes ras0 'ue se relacionan en re s!H El condenado por descon)iado # El "urlador de Se*illa # con*idado de piedra% El pro"lema acucian e de las relaciones en re la *olun ad # presciencia di*inas # la li"er ad (umana es , plan eado # resuel o con oda ni ide$0 ad'uiriendo am"as o"ras una grande$a casi r,gicaH Ode ragedia cris iana^ 10

20%6% An onio Cira de Amescua% Nacido en 3ranada0 sigue la carrera eclesi,s ica <`1F77716>>? # cul i*a el ea ro con es ilo cul erano # do ando a sus persona6es de un car,c er arre"a ado% Se inspira en la .i"lia en algunas de sus o"rasH El escla*o del Demonio <1612?H los persona6es pasan del gran asce ismo al ma#or desorden moral: /a mesonera del cielo: /o 'ue puede el o!r misa%

20%7% 9os+ de 1aldi*ielso <1F62-16E8? )ue un sacerdo e oledano% Compuso Au os sacramen ales0 'ue0 sin duda0 in)lu#en en los de Caldern de la .arca0 aun'ue se parecen a los de /opeH El (i6o prdigo <1622?% Escri"i am"i+n poes!as de cor e popular # de*ocionalH 206

Romancero espiri ual <1612?0 1ida0 e2celencias # muer e del glorios!simo pa riarca San 9osep(%%

20%8% Pedro Caldern de la .arca <1600-1681? es el m,2imo represen an e del g+nero de los au os sacramen ales0 con su alegorismo "!"lico # en orno al san !simo sacramen o% Eran represen ados en las )ies as del Corpus C(ris i% Cadrile@o0 es udia en el Colegio Imperial de los 6esu! as # en las uni*ersidades de Alcal, # de Salamanca% Pero a"andona sus es udios # regresa a Cadrid0 donde logra el (,"i o de San iago: oma par e en la guerra de Ca alu@a% A los cincuen a a@os se ordena de pres"! ero0 # *a a *i*ir a Toledo en calidad de capell,n de los re#es nue*os% Al ser nom"rado capell,n de (onor del re#0 reside de nue*o en la cor e%

Como au or ea ral es mu# "arroco: su ea ro no carece de elemen os lgicos # )ilos)icos0 pero predomina su car,c er moral # eolgico% So"resaleH /a *ida es sue@o <16EF?: /a de*ocin de la cru$ <(% 162F?: El pr!ncipe Cons an e <162=?: El m,gico prodigioso% En cuan o a los au os sacramen ales0 suelen ser de una sola 6ornada0 alegrica # alusi*a siempre a la eucaris !a% Ci aremosH El gran ea ro del mundo: /a *ida es sue@o: /os encan os de la culpa: El di*ino Kr)eo: Sue@os (a# 'ue *erdad son: /a cena de .al asar: Tu pr6imo como a i: /a de*ocin de la misa: /a segunda esposa: /a redencin de cau i*os0 e c%

20%=% K ros au ores del siglo 2*n podr!an ci arse: aun'ue no ienen o"ras en eras "asadas en la .i"lia0 s! pasa6es # alusiones% Pensemos en ;rancisco de Coneada <1F86-16EF?0 ;rancisco Canuel de Cel <1611-1667?0 An onio de Solis <1610-1686?0 Saa*edra ;a6ardo <1F8>-16>8?0 3uillen de Cas ro <1F6=-16E1?0 9uan Rui$ de Alarcn <1F81-16E=?0 /uis 1+le$ de 3ue*ara <1F7=-16>>?0 ;rancisco Ro6as Qorrilla <1607-16>8?0 Agus !n Core o <1618-166=?% En re los au ores de prosa so"resale el escri or 6esu! a .al asar 3raci,n<l60l-16F8?%

>0= 21% Au ores del siglo Y1III%

21%1% Es una +poca decaden e en lo li erario% En la prosa narra i*a de"e ci arse a Diego de Torres 1illa-rroel<16=E-1770?: 3a"rielIl*are$ de Toledo <1662-171>?0 con su o"ra /a muer e es 206

*ida: An onio de Qamora0 'ue (ace una *ersin del Don 9uan de TirsoH No (a# pla$o 'ue no se cumpla ni deuda 'ue no se pague # con*idado de piedra <1722?%

21%2% En el cri icismo des acan dos )igurasHJra# .eni o 9ernimo ;ei-6oo <Casdemiro0 Krense0 1676-176>? e Ignacio de /u$,n <1702-17F>?% El primero por su Tea ro cr! ico uni*er-6aJ<oc(o *ol&menes?: el segundo0 por su Po+ ica% Es e &l imo (i$o una *ersin del Pange lingua% 9un o a ellos aparece el merced ario !n eri,n de A#ala0 co)undador de la Academia de la /engua0 prologuis a-censor de ;ei6oo # au or de una o"ra )amosaH El pin or cris iano <17E0?% Cul i* la poes!a0 so"re odo en la !n%

21%E% En el ea ro neocl,sico (a# una )igura de relie*eH Nicol,s ;ern,nde$ de Cora !n <17E11780?0 imi ador de lo )ranc+s en sus ragedias de es ilo cl,sicoH /ucrecia <17E6?0 3u$-m,n el "ueno <1777?% Escri"i un poema no a"le i ulado /as na*es de Cor +s des ruidas% /o "!"lico slo se *islum"ra en algunas ocasiones% Alcan$a cier o m+ri o la ragedia de 1icen e 3arc!a de la Luer a <Qa)ra 17E>-Cadrid 1787? Ra'uel <1778?% /eandro ;ern,nde$ de Cora !n <Cadrid 1760-Par!s 1828?0 au or de El s! de las ni@as0 escri"i asimismo poemasH /a oda a la 1irgen de /endi-nara%

21%>% Al"er o /is a # Aragn <Se*illa 177F-18>8? represen a a la escuela se*illana de la +poca% Desde nues ro ,ngulo de mira ci aremos la oda A la muer e de 9es&s # o ra Kda a la Concepcin de Nues ra Se@ora%

>10 22% Au ores del siglo 2i2%

22%1% Comencemos por ci ar a 9os+ de Espronceda Escri"i El es udian e de Salamanca%

<1808-18>2?0 gran poe a rom,n ico%

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Carolina Coronado <182E-1=01?0 delicada # llena de ernura en su poes!a0 nos o)rece una composicin de *al!aH El amor de los amores% Es , in)luenciada direc amen e por el Can ar de los Can ares%

9uan Eugenio Lar $en"usc( <1806-1880? escri"e /os aman es de Teruel < ema #a ra ado en el siglo de oro?0 Do@a Cenc!a o la "oda en la In'uisicin <18E8?0 Al)onso el Cas o0 e c+ era%

22%2% 9os+ Qorrilla <1817-18=E?0 *allisole ano0 escri"i le#endas en la

me6or l!nea rom,n ica # la o"ra ea ral Don 9uan Tenorio <18>>?0 en 'ue *uel*e a la escena el persona6e creado por Tirso0 aun'ue "asado en el de Qamora% K ra o"ra digna de mencin # de gran relie*eH Traidor0 incon)eso # m,r ir <18>=?%

Canuel Tama#o # .aus <182=-18=8? crea un drama0 9uana de Arco <18>7?0 # /ocura de amor <18FF?%

22%E% Don 9os+ Ec(egara#< 18E2-1=16? *uel*e al realismo moderadoH K locura o san idad <1877?0 En el seno de la muer e <187=?0 El (i6o de don 9uan <18=1?0 e c%

22%>% Den ro del roman icismo l!rico des acan 3us a*o Adol)o .+c-'uer <18E6-1870?0 con sus Rimas # /e#endas # Car as <El mon e de las ,nimas0 Rl Ciserere0 e c%?0 # Rosal!a de Cas ro <18E7-188F?0 con Can ares gallegos0 ;ollas no*as # A orillas del Sar: iene poes!as religiosas0 sin 'ue )al en alusiones "!"licas lo mismo en su o"ra en *erso 'ue en prosa <no*elas?%

206

22%F% 9os+ Car!a 3a"riel # 3al,n <1870-1=0F?0 poe a de *ena popular # ),cil rima% Es un poe a regional salman ino% /o campesino # (ogare@o predominan en +l% Tiene *ersos e2 reme@os <El Cris u .endi u? # en cas ellanoH /a pedrada%

P% 9uan Arlas <180F-18>=? crea un largo poema religiosoH /a muer e del Reden orH

` Su+ *er+is en sus p,lidos

sem"lan esD

A)ren as de la lu$ # de la *idaH

leed en sus arrugas a"undan es

el nom"re de Ca!n el )ra ricida%

3a"riel 3arc!a Tassara <18 DD 87F? nos o)rece un Limno al Ces!as0 lleno de resonancias "!"licas # alusiones al momen o presen e%

22%6% 3aspar N&@e$ de Arce <18E>-1=0E? merece ser ci ado por un par de poemas (ondos # "ellosH En el monas erio de piedra # Tris e$as%

9acin o 1erdaguer escri"e Teresa <188F? # El san o nom"re de 9es&s0 mien ras 9uan Caragall da a lu$ C,n ico espiri ual% Am"os son au ores de lengua ca alana%

22%7% Do@a Emilia Pardo .a$,n <18F1-1=21?0 despu+s de sus no*elas de orien acin na uralis a0 llega a descu"rir la realidad espiri ualis a% E6emplosH /a Suimera <1=0F?0 (is oria de un ar is a )racasado 'ue encuen ra solucin en las *erdades religiosas: /a sirena negra <1=08?0 en la 'ue se con*ier e el pro agonis a # se li"ra de la muer e% Ga an es (a"!a dado a lu$ Ana

206

cris iana <18=0? # /a prue"a <18=0?% Es a gallega uni*ersal so"resali asimismo por su la"or cr! ica%

Armando Palacio 1ald+s <18FE-1=E8?0 de origen as uriano0 es na uralis a: pero escri"i am"i+n de ema religiosoH /a )e <18=2?0 donde ra a el pro"lema de la *erdadera religin%

>11 2E% /A REA/IDAD /ITERARIA DE/ SI3/K 22%

1uel*e de nue*o a resurgir un pensamien o original0 'ue empie$a por dar *alor a la pala"ra en s! para irse (umani$ando cada *e$ m,s% /os ecos "!"licos aparecen en "as an es au ores de calidad%

2E%1% Ru"+n Dar!o iene un Can o de esperan$a0 donde se escuc(an ecos "!"licos # sen encias inspiradasH

An gran *uelo de cuer*os manc(a el a$ul celes e% An soplo milenario rae amagos de pes e% Se asesinan los (om"res en el e2 remo Es e% `La nacido el apocal!p ico % An icris oD

Se (an sa"ido presagios # prodigios se (an *is o0

# parece inminen e el re orno del Cris o%

Escri"i am"i+n C(an as0 consagrada a 1icen e de Pa&l% G Spes0 con *ersos admira"lesH N9es&s0 incompara"le perdonador de in6urias0 J o#eH Sem"rador de rigo0 dame el ierno J pan de us Los iasH dame0 con ra el sa@udo in)ierno0 J una gracia lus- ral de iras # lu6urias% J Dime 'ue es e espan oso (orror de la agon!a J 'ue me o"sede0 es no m,s de mi culpa ne)anda0 J 'ue al morir (allar+ la lu$ de un nue*o d!a J # 'ue en onces oir+ mi OT/e*,n a e # anda^TN

206

2E%2% Ramn del 1alle Incl,n iene Prosas de dos ermi a@os0 de gus o modernis a0 pero llenas de sensaciones de desier o espiri ual% Des acamos asimismo o ro poemilla ma-rianoH

Cadre San a Car!a0 `En dnde can a el a*e de la esperan$a m!a%%%D

G *i 'ue un peregrino0 "ello como San iago0 i"a por mi camino% Ce de u*e en la senda # respir+ el ingenuo aire de la le#enda%

G di6e mi plegaria0

# mi alma em"l oda0 oscura # milenaria% Segu! adelan e%%% /uego TT se (i$o lu$ en la senda # *ol*! a 'uedar ciego% O Ciego de lu$ de aurora 'ue en su rueca de pla a (ila Nues ra Se@ora^ OKr"alli@o )resco @as pallas do d!a^ OKr"alli@o0 gracia da 1ir2e Car!a^

2E%E% Don Ciguel de Anamuno <.il"ao 186>-1=E6?0 )igura cum"re en el pensamien o espa@ol0 iene mul i ud de ensa#os # comen arios )i-los)ico- eolgicos% Despu+s de su muer e apareci un cuadernillo 'ue nos re*ela la (onda preocupacin religiosa de Anamuno # en el 'ue a"undan las re)erencias "!"licas% Como poe a religioso "as ar!a nom"rar El Cris o de 1el,$'ue$ <1=20?H NG en Ti llama de amor0 $ar$a )lorida0 J como a Cois+sH TSo# el 'ue so#T0 nos dice J susurrando u Padre: mas el c,li$ J de la rosa0 u "oca0 'ue es de mieles0 J panal donde las almas *an0 a"e6as0 J derec(as a li"ar u "oca (enc(ida J de )lores campesinas0 de par,"olas%%%N

2E%>% Ricardo /en nos de6 un par de sone os e6emplaresH De pro-)undis # As'ue'uo0 Domine% Canuel Cac(ado escri"i /a anunciacin: En ierro de un mon6e: Domine0 u *ideam%%% G Eduardo Car 'uina -en re sus o"ras de ea ro- El mon6e "lanco # un par de poemas a Teresa de 9es&s # a 9uan de la Cru$% Eugenio dTKrs escri"i unas deliciosas Coplas del )ilso)o Ni@o # 1illancico de Dios en los ca"os% 9os+ Car!a Pem,n merece ci arse por su Eleg!a de la radicin de Espa@a0 Romance de los sie e pecados capi ales # Cedi acin de la soledad de Car!a0 en los 'ue la .i"lia es , en su (ondura presen e% 3erardo Diego es o ro poe a cris iano de resonancias "!"licasH 1iacrucis0 /a gracia0 El Aps ol0 Cancin del Ni@o 9es&s% Adriano del 1alle iene unos Romances en (onor de la Inmaculada 1irgen Car!a% 206

2E%F% An onio Cac(ado0 a la muer e de su esposa -despu+s del llan o soli ario0 pasadas las amargas (oras silenciosas-0 escri"e a'uellos *ersos memora"lesH

Se@or0 #a me arrancas e lo 'ue #o m,s 'uer!a% K#e o ra *e$0 Dios m!o0 mi cora$n clamar% Tu *olun ad se (i$o0 Se@or0 con ra la m!a%

Se@or0 #a es amos solos mi cora$n # el mar%

2E%6% Ramn P+re$ de A#ala nos en rega /a pa$ del sendero% G 3a"riel Cir0 en sus no*elas0 no de6a de "e"er en las )uen es "!"licasH El K"ispo leproso: Nues ro Padre San Daniel: ;iguras de la pasin del Se@or0 e c%

9uan Ramn 9im+ne$0 poe a l!rico por e2celencia0 poe a de la poes!a pura0 piensa en Dios en m,s de una ocasin # se resigna al des inoH NSea lo 'ue 1os 'uer,is%%%N Pero0 so"re odo0 escri"e su li"ro de)ini i*o Dios desean e # deseado0 in eriori$,ndolo odo0 aun'ue la rascendencia #a es a"a en la propia realidad e*ocada% 3arc!a /orca # Ra)ael Al"er i no de6an de ener sus *illancicos a Car!a o al Ni@o 9es&s0 aun'ue su poes!a no sea direc amen e religiosa% K ro an o puede decirse de 9orge 3uillen # de Pedro Salinas o de /uis Cernuda% <Sin em"argo0 en el ras)ondo de su poes!a (a# ma erial 'ue conec a con algunos pasa6es "!"licos?% 1icen e Alei2andre0 en medio de su pasin por la pala"ra0 escri"e un poemaH No "as a0 a"ier o a la rascendencia%

>12 2E%7% 9os+ .ergam!n0 el )undador de NCru$ # ra#aN -# luego0 en el e2ilio0 de NRe o@os de cru$ # ra#aN- al )inal de su *ida nos o)rece poemas de realidad pro)undamen e in erior # con ecos "!"licos en Rimas # sone os re$agados0 por e6emplo% Sus ensa#os en prosa es ,n raspasados de esp!ri u radicional # religioso0 den ro de su permanen e originalidad # 6uego *er"al% Poco an es de su muer e nos de6 dic(oH

Todos morimos de amor0 'ueri+ndolo o sin 'uererlo0 morir no es perder la *idaH Omorir es perder el iempo^

206

2E%8% K ros poe as con (ondas ra!ces "!"licas son /eopoldo Panero0 Dionisio Ridrue6o0 /uis Rosales0 /uis ;elipe 1i*anco0 Canuel 3il% En su poes!a )lorecen las pala"ras como en la salmodia "!"lica0 con *ariedad de ri mos # de sen imien os sagrados0 desde la in'uie ud # el dolor%

2E%=% Cerece des acarse o ro poe a de la +poca an erior0 )allecido en la c,rcelH Ciguel Lern,nde$ <1=10-1=>2?% Adem,s de poemas ma-rianos de per)ec a )ac ura # sensi"ilidad0 nos de6 su Tea ro comple o0 con los siguien es ! ulosH Sui+n e (a *is o # 'ui+n e *e # som"ra de lo 'ue eras <au o sacramen al0 1=E>?: El orero m,s *alien e <1=E>?: /os (i6os de la piedra <1=EF?: El la"rador de mas aire <1=E7?: Tea ro en la guerra <1=E7?: Pas or de la muer e <1=E7?%

2E%10% D,maso Alonso0 por su par e0 adem,s de su la"or de cr! ico eminen e0 acompa@ a odos los poe as del 27 # nos en reg li"ros mu# originalesH Li6os de la ira <"asado en a'uella e2presin paulinaH NE era-mus na ura )ilii irae sicu e ce eri%%%N? <Ep 20E?0 Lom"re # Dios0 Kscura no icia # su poema de &l ima (ora -como 9uan Ramn0 o"sesionado0 )r!amen e0 por la muer e-% Duda # amor so"re el Ser supremo%%% Ac a'u! una mues ra de es a poes!a sincera # e2is encial damasianaH

Inmensidad0 cier o es% Cas #o no 'uiero inmensidad-ma eriaH o ra es la m!a0 inma erial 'ue e2is a <Oa#0 si no e2is e^?0 e erna0 de omnisciencia0 omnipo en e%

No ma erial0 `pues 'u+D Te llamo esp!ri u <por'ue en mi *ida esp!ri u es lo sumo?% Go ignoro si es 'ue e2is es: # si esp!ri u%

Go0 sin sa"er0 e adoro0 e deseo%

Es o es m,2imo amorH

mi amor e inunda:

206

el alma se me irradia

en adorar e:

mi *ida es u#a slo

<`#a no dudoD?

Amor0 no s+ si e2is es% T %T

Tu#o0 le amo%

>1E 2E%11% 9os+ Car!a 1ol*er de0 nacido en 1alencia de Alc,n ara <C,ce-res? nos (a en regado en su 6u*en ud poes!a rascenden eH salmos0 oraciones%%% compon!an sus en regas% C,s arde escri"i 1oces # acompa@amien os para SanrCa eo0 especie de glosas po+ icas a pasa6es e*ang+licos% En la dedica oria a su (i6o e2clamaH NDesde el mirador al o de mi piso repaso J las luces so@olien as de Roma: # en lo negro J cerros an iguos0 nom"res ilus res0 ruinas0 mon esH J la pila de *ecinos me sos iene0 dormida% J Go0 poe a *ulgar # ciudadano apenasJe2 ra*agan e miro desde la medianoc(e0 J perdiendo la cos um"re de lo su"lime0 # digoH J Se@or0 #o me (e 'uedado en medio de u pue"loN%

2E%12% La"r!a 'ue (a"lar0 en es a l!nea0 de 9os+ Car!a Sou*irn0 nacido en C,laga en oc u"re de 1=0>0 'ue *i*i en Par!s *arios a@os0 # *ol*i a Espa@a: escri"e con predomino de lo religioso en odos sus *ersos% Algunos (an sido seleccionados para los (imnos del .re*iario ac ual cas ellano0 como es e sone oH

Ando por mi camino0 pasa6ero0

# a *eces creo 'ue *o#

206

sin compa@!a0

(as a 'ue sien o el paso

'ue me gu!a

al comp,s de mi andar0

de o ro *ia6ero%

No lo *eo0 pero es ,%

Si *o# ligero

Rl apresura el paso% Se dir!a

'ue 'uiere ir a mi lado odo el d!a0

in*isi"le # seguro0 el compa@ero%

Al llegar a erreno soli ario

Rl me pres a *alor para 'ue sigaf

# si descanso0 6un o a m! reposa0

G cuando (a# 'ue su"ir mon e <Cal*ario lo llama Rl?0 sien o en su mano amiga 'ue me a#uda0

una llaga doloroso%

206

De +poca an erior0 la poes!a de 9os+ 3arc!a Nie o N- (o# acad+mico de la /engua- iene muc(o en ron'ue con pasa6es "!"licos% T! ulos como4 la ermi a del Cris o de 3racia0 /a par ida0 El o)ician e0 El Di,logo0 /lu*ia de Dios0 e c%0 son inol*ida"les% Tam"i+n la /i urgia de las (oras recogi el sone o su#o 'ue empie$aH NK ra *e$ - e cono$co- me (as llamadoN%

2E%1E% So"re poes!a de religiosos # sacerdo es pu"lic en 1=78 ;lorencio Car !ne$ Rui$ una seleccin0 Nue*o mes er de clerec!a% En +l )iguran una decena de poe asH 9% .au is a .er r,n0 9orge .la6o 0 9es&s Tom+0 Pedro C% Casald,liga0 An onio Cas ro0 Carlos de la Rica0 Ra)ael Al)aro0 9%/% Car !n Descal$o0 9% Lerrero Es e"an # 1% 3arc!a Lern,nde$% Todos ellos son poe as cl+rigos # su (ondura de la pala"ra ungida es , "ien pa en e en los *ersos seleccionados% Se podr!a (acer un li"ro nue*o con nue*os *alores% El mismo au or de es as l!neas pu"lic una media docena de li"ros0 en re los cuales (a# *ersos de inspiracin "!"lica% Ci ar+ an slo los li"ros Cemorial de la *ida # 1esperal de la lu$H

T& eres0 Se@or% Noso ros slo es amos a'u! o all!% /a ierra nos iman a%

G si a *eces salimos # dan$amos en el espacio0

odo se agigan a%

G somos m,s pe'ue@os cuan o m,s alargamos el ansia al in)ini o # an slo seguimos el comp,s de la m&sica a mica # su gri o%

>1> 2E%1>% Para )inali$ar0 pasemos re*is a al Ces er de re"eld!a de la poes!a (ispanoamericana% No se ra a de poes!a religiosa en s! misma0 sino de poemas con (ondura (umana # religiosa en l!nea similar a la "!"lica% Algunos seme6an salmos de (o# al es ilo de a#er% Ac a'u! sus nom"res por pa!sesH Pedro .oni)acio Palacios0 Enri'ue Colina0 ;rancisco Cadaria-ga0 Cario Tre6o0 Ra&l 3on$,le$0 9uan 3elman # Al"er o Wainer <Argen ina?: Wal er ;ern,nde$0 Lugo Pa ino del 1alle0 scar Suin anilla0 scar Al)aro0 Alcira Cardona0 L+c or .orda # Ca2 E)ra!n <.oli*ia?: /uis Carlos /pe$0 9orge Qalamea0 /uis 1idales0 Emilia A#ar$a0 /uis Enri'ue Sendo#a0 Carlos Cas ro0 3on$alo Arango0 An onio /agos # Eduardo Esco"ar <Colom"ia?: 9orge De"ra*o # 9ulie a Do"les <Cos a Rica?: Nicol,s 3uillen0 Regino Pe-droso0 Ro"er o ;ern,nde$0 Le"er o Padilla0 ;a#ad 9amis # Pa"lo Lernando <Cu"a?: Pa"lo de RoV(a0 Pa"lo Neruda0 Nicanor Parra0 An onio de Andurraga0 3on$alo Ro6as # Enri'ue /i(n <C(ile?: 3% Lum"er o Ca a0 Lugo Sala$ar0 /en 1iera0 9orge Enri'ue Euler 3ranada # 9aime 3alar$a <Ecuador?: KsUaldo Esco"ar0 Tirso Canales0 Ro'ue Dal on0 Canglio Argue a0 Ro"er o Armi6o # 9os+ Ro"er o <El Sal*ador?: Ciguel Ingel As urias0 K o Ra&l0 9os+ /uis 1illa oro0 K o Rene0 /uis A% 206

Arango0 Carco An onio ;lre$ # Carlos Qip)el <3ua emala?: 9aco"o C,rcamo0 Pompe#o del 1alle0 Ro"er o Sosa # scar Acos a <Londuras?: Carlos Pellicer0 E)ra!n Luer a0 9es&s Arellan'0 T(elrna Na*a0 9uan .a-@uelos0 scar Kli*a0 9aime /a"as ida # A"igael .o(r'ue$ <C+2ico?: Ru"+n Dar!o0 L% A$ar!as0 Pa"lo An onio Cuadras0 9oa'u!n Pasos0 Canolo Cuadra0 Ernes o Ce6!, # Ernes o Cardenal <Nicaragua?: Deme rio Lerrera0 9os+ ;ranco0 Car !ne$ Kr ega # Carlos ;rancisco C(angmar!n <Panam,?: El*io Romero0 Ru"+n .arei-ro # ;rancisco P+re$ <Paragua#?: Canuel 3% Prada0 9os+ San os C(o-cano0 Al"er o Lidalgo0 Cario ;lo-ri,n0 Was(ing on Delgado0 Ale6andro Romualdo0 3on$alo Rose # 9a*ier Leraud <Per&?: 1icen e Rodr!gue$ Nie $c(e # 9os+ C% Torres <Puer o Rico?: L+c or Inc(,us egui0 An onio ;% Spencer0 ;rancisco Ramn # Enri'ue Euse"io <San o Domingo?: 9ulio Lerrera Reissig0 9uan Cun(a Sarand# Ca"rera0 Cario .e-nede i # Cil on Sc(inca <Arugua#?: Andr+s Elo# .lanco0 An onio Spe-ne i0 Ernes o 9ere$0 Car iniano .ranc(o0 9uan Cal$adilla0 Edmundo Ara# # 1!c or 1alera <1ene$uela?%

Todos -algunos mu# dispares- coinciden en su sen ido de la pro es a # en su ernura in erior% Es poes!a es imonial # an iimperialis a0 con ansias de li"eracin% En es e sen ido0 (a# un ras)ondo0 com&n al (om"re "!"lico en su a),n de li"eracin cada *e$ 'ue ca!a some ido "a6o o ras cul uras # pue"los% Es e Nmes er de re"eld!aN merece enerse en cuen a% ;orman par e de nues ro esp!ri u por su lengua0 por el mes i$a6e # por la )e cris iana 'ue nos une (ace #a casi cinco siglos%

>1F 2>% Conclusin%

Es e recorrido0 a lo largo0 anc(o # (ondo de la poes!a (isp,nica0 *is a desde su relacin con la .i"lia0 nos (a permi ido darnos cuen a de un par de cosasH a? E2is e poes!a con "ase direc a "!"lica% "? E2is e o ra cu#a relacin con el li"ro sagrado es slo indirec a0 pero 'ue rae ecos le6anos de una misma )uen e de inspiracin0 por ra arse de si uaciones *i ales similares% El poe a se (ace0 en es e caso0 *o$ de su pue"lo%

Am"as las (emos enido en cuen a% En am"as la e ese em"lor0 in erior a la *e$ # rascenden e% En am"as descu"rimos como un nue*o sal erio% Cada +poca0 cada pa!s0 cada si uacin (is rica o personal pro*oca ala"an$as0 loas0 duelos0 llan os o pro es as similares% El (om"re de es e )inal de milenio ele*a su *o$ como una s&plica0 en medio del caos circundan e0 o en medio del armamen o nuclear0 o en medio de un en orno con aminado% Se sien e de nue*o -so"re odo en es e &l imo decenio- a la in emperie0 (om"re desamparado% Pero le 'ueda la pala"ra0 (as a cier o pun o% Pues (a# *eces en 'ue el silencio es la &nica respues a%

206

Poes!a # .i"lia ienen en com&n su pala"ra NinspiradaN% G aun'ue una sea inspiracin ar !s ica # la o ra Ndi*inaN0 am"as pasan por el ami$ de la personalidad de cada au or% Am"as son (umanas% En lo 'ue ienen de (umanas es en lo 'ue podemos compararlas%

No asH T D,maso Alonso0 Eulalia 3al*a-rria o # /uis Rosales0 Prima*era # )lor de la li era ura (isp,nica I0 Cadrid 1=660 E - 2 /a *ersin en cas ellano modernoH NCon la a#uda de nues ro Se@or don Cris o0 don Sal*ador0 se@or 'ue es , en el (onor # se@or 'ue iene el mando con el Padre0 con el Esp!ri u San o0 en los siglos de los siglos% L,ganos Dios omnipo en e (acer al ser*icio 'ue delan e de su )a$ go$osos seamos% Am+nN -E 1ersin al cas ellano ac ualH N`Dices eres adi*ina J # adi*inas con *erdadD J Dime cu,ndo me *endr, J mi amigo Is(a'N - > En el lengua6e original dice as! el e2 oH N;a"l mi Cid "ien e an mesuradoH J T3rado a i0 Se@or0 Padre 'ue es ,s en al o% J Es o me an "uel o mios enemigos malosT N - E C) /% 1,$'ue$0 Al)on2o Y0 un rei de Cas ela 'ue poe i$ou en galega0 en NEncrucilla-daN 17 <1=80? 2F->6 - 6 ;ederico Declau20 In roduccin a T! ulo *irginal de Nues ra Se@ora0 de Al)onso de ;uen idue@a0 Eunsa0 1=780 =-100 )acs!mil - T C) /% 1,$'ue$0 An poe a renacen is a ol*idadoH ;ra# 9uan Su,re$ de 3odo#0 mercedario0 en NEs udiosN 111 <1=7F? >=7-F22: Algunos lemas poe i$ados por ;ra# 9uan Su,re$ de 3odo#0 en NEs udiosN 122 <1=78? E61-E=7 - 8 9os+ 3arc!a /pe$0 Lis oria de la li era ura espa@ola0 .arcelona 1=6>0 18= - = Sal*ador Cu)io$ Iglesias0 /o religioso en El Sui6o e0 Toledo 1=8= - l0 C) /uis 1,$'ue$0 Pala"ra eolgico-po+ ica en irso de Colina% Discurso de ingreso en la Real Academia de Doc ores de Cadrid0 E de ma#o de 1=8=%

>16

.I./%H No cono$co "i"liogra)!a espec!)ica so"re el ema% Son de in er+s las o"ras siguien esH Alonso D%0 3al*arria o E% # Rosales /%0 Prima*era # )lor de la li era ura (isp,nica <> *ols%?0 Cadrid 1=66: As!s C%aD% de0 An olog!a de poe as espa@oles con empor,neos0 Cadrid 1=81: .al"uena Pra D%0 An olog!a de Poes!a Sacra Espa@ola0 Cadrid 1=>0: .a ailln C%0 Erasmo # Espa@a0 1=F0: .el r,n /%0 Ra$ones de .uen Amor0 Cas alia0 Cadrid 1=77: Cas ro Cal*o 9%C%0 /a 1irgen en la Poes!a0 .arcelona 1=F>: Dicas illo C% de0 Aula de Dios0 Car u2a Real de Qarago$a0 )acs!mil0 Ed% de Aurora Egido0 Qarago$a 1=78: ;uen idue@a A% de0 T! ulo *irginal de Nues ra Se@ora0 Eunsa0 Pamplona 1=78: 3arc!a /pe$ 9%0 Lis oria de la /i era ura Espa@ola0 .arcelona 1=6>: K"ras dram, icas comple as de Tirso de Colina0 Ed% de .lanca de los R!os0 Cadrid 1=62: 3on$alo de .erceo% K"ras comple as0 /ogro@o 1=77: Lern,nde$ C%0 Tea ro comple o0 A#uso0 Cadrid 1=78: Lis oria Ani*ersal de la /i era ura0 .arcelona 1=82: /agos R%0 Ces er de re"eld!a de Oa poes!a (ispanoamericana0 Cadrid-.ogo , 1=7E: /es ro"es en la-(ors de la 1erge Car!a0 )acs!mil0 Cadrid 1=7>: Car !ne$ Rui$ ;%0 Nue*o mes er de clerec!a0 Ed% Nacional0 Cadrid 1=78: Cen+nde$ Pela#o% Es udios so"re el ea ro de /ope de 1ega <6 *ols%?0 CS1C0 Cadrid 1=>=: R!o E% del0 An olog!a de la poes!a ca lica del siglo YY0 Cadrid 1=6>: 206

Rodr!gue$ de Torres C%0 /uc(a in erior # modos de su *ic oria0 Cadrid 1=86: Poema de Ci Cid0 Ed% de 9ean Cic(el0 Cas alia0 Cadrid 1=86: Serna P% de la0 Cielo espiri ual rino # uno0 Cadrid 1=86: 1,$'ue$ ;ern,nde$ /%0 Pala"ra eolgico-po+ ica en Tirso de Colina% Discurso le!do en el ac o de recepcin a la Real Academia de Doc ores de Cadrid0 Cadrid 1=8=%

/uis 1,$'ue$

..I./IA G CA/TARAH

III% .i"lia # m&sica

SumarioH Premisa% I% /a .i"lia0 inspiradora de m&sicaH 1% Krigen del drama li &rgicoH a? El can o gregoriano0 "? El ropo: 2% El drama li &rgico: E% Krigen del ora orio: >% El ora orio en la !n: F% El ora orio en lengua *ulgar% II% /a *ida musical en re los (e"reos seg&n los es imonios "!"licosH 1% /a m&sica en los "an'ue es: 2% Can os de ra"a6o: E% Can os d+ "urla: >% Duelos # lamen aciones: F% 3ri os de guerra # c,n icos riun)ales: 6% /os salmos: 7% /a dan$a: 8% /os ins rumen os musicales: =% E6ecucin responso-ria^ # an i)onal: 10% Asos par iculares de la m&sica: II% El sonido en el origen de la creacin%

>17 Premisa%

Desde el pun o de *is a musical: la .i"lia presen a mo i*os de in er+s an o como )uen e de inspiracin para los composi ores como en calidad de es imonio de una pr,c ica de can os # de sonidos en re las an iguas po"laciones (e"reas%

A lo largo de los siglos (an sido muc(!simos los au ores 'ue se (an dirigido a la .i"lia para sacar de all! e2 os0 mo i*os # persona6es para sus composiciones *ocales0 *ocales e ins rumen ales o incluso slo ins rumen ales% Pero la consideracin de odo el con6un o de o"ras 'ue en cier o modo presen asen una relacin con la .i"lia nos (a"r!a lle*ado a una ,rida enumeracin de nom"res de au ores # de ! ulos de o"ras% Por ello (emos pre)erido dirigir nues ra a encin a la m&sica *ocal con o sin el acompa@amien o de ins rumen os0 # den ro de ella se (a dado la pre)erencia al drama li &rgico # al ora orio0 #a 'ue es ,n muc(o m,s !n imamen e relacionados con los e2 os "!"licos0 pero sin la pre ensin de ago ar odos los aspec os musicol-gicos%

En lo 'ue se re)iere a la pr,c ica musical en re los (e"reos en la +poca "!"lica se (an "uscado sus (uellas rele#endo la .i"lia como NmusiclogoN% /a in*es igacin (a permi ido ilus rar los di*ersos aspec os de a'uella *ida musicalH de )orma e2(aus i*a -esperamos- donde las ci as 206

"!"licas nos (an parecido adecuadas para una s!n esis segura: o)reciendo el resumen de algunas lec uras e2 ra"!-"licas cuando no resul an su)icien es los es imonios de la .i"lia: proponiendo sugerencias para una in*es igacin ul erior cuando no (emos podido pro)undi$ar adecuadamen e0 "ien por la incer idum"re de las )uen es0 "ien por la limi acin de la presen e e2posicin%

>18 I% /A .I./IA0 INSPIRADKRA DE CkSICA%

>1= 1% Krigen del drama /ITkR3ICK%

Duran e los primeros decenios despu+s de Cris o0 las li urgias iniciales oda*!a incier as 'ue los aps oles indica"an a los di*ersos grupos de )ieles 'ue i"an reuniendo u ili$a"an ampliamen e las oraciones # los c,n icos de la sinagoga0 e2cep o en la e*ocacin del sacri)icio di*ino0 como es lgico%

A lo largo de los primeros siglos0 con la e2 ensin de la e*angeli$acin desde I alia (acia Europa <Roma era #a la sede principal de la religin cris iana?0 el reper orio musical li &rgico se enri'ueci con nue*os can os recogidos am"i+n de las di*ersas radiciones locales%

>20 a? El can o gregoriano%

/a necesidad de poner orden en la li urgia oda*!a en )ormacin # a *eces la o"ligacin de poner )reno a inicia i*as cul uales locales0 "ien en lo 'ue se re)er!a al o)icio0 "ien en el reper orio musical0 sugirieron a los papas la con*eniencia de prescri"ir ordines opor unos con la )inalidad de )i6ar las )ies as 'ue (a"!a 'ue o"ser*ar # las oraciones 'ue se de"!an reci ar en ellas: no ol*idemos0 por e6emplo0 'ue la li urgia de na*idad no se es a"leci (as a el siglo I10 # 'ue la *eneracin de los primeros m,r ires lle* a la dedicacin de nue*as solemnidades0 # por an o a oraciones # a can os nue*os: adem,s0 el reper orio musical se ransmi !a en onces oralmen e0 # es a"a su6e o0 por an o0 a odo ipo de *ariaciones o con aminaciones% 206

An nue*o ordo musical slo se de)ini # se impuso en la +poca carolin-gia0 cuando0 adem,s de la lengua # de la escri ura0 Pipino # Carlomagno se dirigieron am"i+n a la religin0 # por an o a la li urgia0 como elemen o de co(esin del Sacro Romano Imperio: para cpn)erir una solemne impor ancia a ese ordo0 se le a ri"u# -como escri"e 9uan Di,cono- al papa 3regorio Cagno <'ue (a"!a *i*ido dos siglos an es?: de a'u! el nom"re de NgregorianoN 'ue se dio a a'uel con6un o de can os%

>21 "? El ropo%

Sui$, el in er+s reno*ado por la religin al )inal del primer milenio0 consecuencia del esperado pr2imo )in del mundo0 o 'ui$, el deseo de dar ma#or solemnidad a las cele"raciones li &rgicas (icieron sen ir la e2igencia de una reno*acin o0 al menos0 de una e*olucin en las pr,c icas musicales del cul o0 cu#o comien$o (a# 'ue "uscar en la )i6e$a impues a por ra$ones religiosas # pol! icas% Es a"lecido #a con precisin el reper orio meldico0 la &nica posi"ilidad de cam"iar )ue la de a@adir un nue*o e2 o li erario a los momen os melism, icos del can o <es decir0 en donde se en ona"an *arias no as so"re una sola s!la"a?0 se@alando como )inalidad recordar m,s ),cilmen e de es e modo la misma melod!a% Se ra a de una incrus acin li eraria0 ligada argumen- almen e al original0 como comen ario # enri'uecimien o del mismo: es a pr,c ica0 llamada N ropa uraN0 dio origen a las dos )ormas de la NsecuenciaN # del N ropoN0 seg&n el pasa6e li &rgico en el 'ue se inclu!a ese a@adido e2 ualH las secuencias nacen de la adap acin de un nue*o e2 o a los melismas del Allelu6a0 mien ras 'ue los ropos <de di*ersos ipos? in eresa"an especialmen e a las melod!as )loridas de los B#rie # del .enedica-mus Domino% Ac a'u! un "re*e e6emplo <*an en cursi*a las pala"ras a@adidas?H NIn (oc)es o sanc issimo J Si laus e 6u"ilado O .enedicamus Domino J Allelu6a% J De 'ui"us nos (umillimasI De*o as a 'ue de"i as J Deo dicamus gra ias Allelu6a N% Se ra a de un )ragmen o de uno de los ropos m,s e*olucionados0 #a 'ue es , all! presen e la cons ruccin po+ ica% Primero la incrus acin li eraria <en prosa0 de donde el o ro nom"re de la secuenciaH NprosaN? segu!a escrupulosamen e el cmpu o de las no as con enidas en el melisma al 'ue (a"!a 'ue a@adirla: cuando se cons ru# po+ icamen e0 origin la adap acin de las melod!as al nue*o e2 oH )ragmen os meldicos sacados del reper orio gregoriano se inser a"an en el can o original <es la llamada Ncen o-ni$acinN? o eran sus i uidos por emas musicales de origen pro)ano o de li"re in*encin%

>22 2% El drama li &rgico%

206

Del ropo se deri*a direc amen e el Ndrama li &rgicoN0 al 'ue 'ui$, (a"r!a 'ue llamar m,s propiamen e Neclesi,s icoN0 #a 'ue0 colocado en re los momen os del cul o o si uado como preludio del mismo0 in errump!a o in roduc!a la li urgia con una nue*a apor acin de accin0 # pos eriormen e de e2 o # am"i+n de melod!a% NDramaN0 por'ue e*oca un momen o Ndram, icoN0 en el sen ido de NaccinN0 de Ndi,logoN%

Seg&n una de las eor!as )ormuladas a es e propsi o0 el origen de es a )orma puede encon rarse en la pr,c ica de (acer procesiones den ro de la iglesia en momen os especiales del cul oH el adorno de es as procesiones con un comen ario Nges ualN )ue un "re*e paso (acia la nue*a es ruc ura dram, ica%

Es ),cil pensar en las solemnidades de na*idad o de pascua como a'uellas en las 'ue se desarroll es a nue*a )orma0 "ien por su impor ancia li &rgica0 "ien por los episodios de la *ida de Cris o 'ue se recuerdan0 "ien0 )inalmen e0 por las oraciones # las lec uras es a"lecidas para es as )ies asH na*idad con la pro)ec!a de la Si"ila0 presen e en la li urgia noc urna de la *igilia0 # con la escena de la na i*idad <'ue inspirar, a san ;rancisco la inicia i*a del N"el+nN?0 # la pascua con el recuerdo de la pasin0 muer e # resurreccin de 9esucris o% En re las )ies as en las 'ue encon raron un lugar los dramas li &rgicos es ,n los ri os para los san os <especialmen e san Nicol,s0 con la presen acin Ndram, icaN de los milagros 'ue (i$o?: am"i+n sir*ieron de apo#o a di*ersas Nacciones esc+nicasN o ros emas de inspiracin "!"lica0 como0 por e6emplo0 el episodio de 9os+ # sus (ermanos0 la resurreccin de /,$aro0 la con*ersin de san Pa"lo%

Ano de los pasa6es "!"licos de m,s +2i o )ue el di,logo 'ue u*ieron 6un o al sepulcro del Se@or el ,ngel # las mu6eres: suele designarse con el !nci-pi NSuem 'uaeri isN del pasa6e e*ang+lico el con6un o de dramas li &rgicos para la pascua 'ue ienen ese momen o como cen ro de la accin% En re los es imonios m,s an iguos es , la descripcin de allada 'ue nos (a de6ado el o"ispo ingl+s E (elUold de cmo se represen a"a en Winc(es er a )inales del siglo Y un drama li &rgico so"re es e ema% El d!a de pascua0 al amanecer0 cua ro (erma-6ios e*ocan la *isi a de las piadosas mu6eres al sepulcro de Cris o% As! se desarrolla el conocido di,logoH NSuem 'uaeri is in sepulc(ro%%%DN0 pregun a el ,ngel: N9esum na$are-num%%%N0 responden las Car!as: el ,ngel sigue diciendoH NNon es (ic0 surre2i sicu praedi2era N% /a ac uacin esc+nica pre*+ am"i+n la presen acin del sepulcro *ac!o en donde es ,n a&n los lien$os 'ue en*ol*!an el cuerpo de Cris o0 sim"oli$ado en es e caso por la cru$% Pos eriormen e0 de la primi i*a asignacin del di,logo e*ang+lico a cua ro cl+rigos se pas a par,)rasis dram, icas de di*ersa ampli ud: en los cdices 'ue con ienen las numerosas Nesce@asN escri as so"re es e ema0 6un o a los persona6es e*ang+licos se presen an a *eces o ras )iguras <p%e6%0 los mercaderes de aromas0 a los 'ue se dirigen las mu6eres a comprar per)umes para ungir el cuerpo del Se@or?0 # el di,logo original en re el ,ngel # las res Car!as se prolonga en la accin (as a el anuncio de la resurreccin a los aps oles% Adem,s0 en algunos casos -una par icularidad realmen e com&n a composiciones Nesc+nicasN de o ro ipo- encon ramos la lengua *ulgar para algunas inserciones: son no a"les las indicaciones de direccin esc+nica 'ue se encuen ran a *eces en los manuscri os%

206

/a o"ra cl,sica de CoussemaVer <Drames /i urgi'uesH .i"l%? o)rece *arios e6emplos de es os dramas li &rgicos%

>2E Ana prue"a ul erior del +2i o alcan$ado por el di,logo pascual es la adap acin de la na i*idad a la escenaH el primi i*o NSuem 'uaeri is in sepulc(roDN se con*ier e en NSuem 'uaeri is in praesepeDN: en el ciclo pascual las piadosas mu6eres lle*an los ungXen os para el cuerpo de Cris o0 mien ras 'ue en el ciclo na*ide@o los pas ores llegan al pese"re con los dones para el Reden or reci+n nacido: la respues a ang+lica NNon es (icN se rans)orma en la indicacinH NAdes (icN% A *eces se encuen ran las mismas l!neas meldicas en un NdramaN pascual # en o ro de na*idad0 por e6emplo0 para las pala"ras NSuem 'uaeri isDN%

/as melod!as para es os dramas li &rgicos son unas *eces sil,"icas <a cada s!la"a del e2 o corresponde una o -slo e2cepcionalmen e- dos no as musicales?0 o ras neum, icas <a cada s!la"a del e2 o corresponden *arias no as -de dos a cua roJcinco-0 ligadas en un solo grupo llamado neuma?0 a *eces melism, i-cas <a cada s!la"a del e2 o se so"reponen *arios neumas o grupos de no as?% /as di)erencias e2is en es en re las di*ersas redacciones meldicas se deri*an en algunos casos solamen e de una apor acin ornamen al 'ue no a)ec a a la es ruc ura ",sica de la melod!a: por an o0 ca"e pensar en la e2is encia de una )uen e musical com&n% En o ros casos las discrepancias son ales 'ue (a# 'ue pensar en or!genes di*ersos del e2 o musical% Adem,s0 en re es os dos polos es ),cil una Ncon aminacinN: se ra a de un pro"lema 'ue merecer!a un es udio largo # pro)undo% Especialmen e en las redacciones m,s an iguas <siglo 2? se puede o"ser*ar una ma#or seme6an$a en las l!neas meldicas: por el con rario0 en los dramas li &rgicos pos eriores se o"ser*a a *eces una clara di*ergencia0 aun cuando es posi"le encon rar )ragmen os mu# Nseme6an esN en NescenasN con enidas en manuscri os de )ec(a dis in a <siglos 2ii-2in?%

En la li urgia noc urna de la *igilia de na*idad se con iene la pro)ec!a de la Si"ila0 can o a ri"uido an iguamen e a san Agus !nH es el momen o de una Nrepresen acin esc+nicaN0 ema especialmen e apreciado0 al parecer0 en Espa@a% A par ir del can o del e2 o por o"ra de un in +rpre e dis in o del cele"ran e0 se )ue desarrollando (as a unir a la )igura de la Si"ila o ros pro)e as0 como Cois+s0 Isa!as0 9erem!as0 Daniel0 La"acuc0 e c%0 'ue propon!an cada uno por urno su propio responso adi*ina orio: se ra a del Drama de los pro)e as de Cris o: la redaccin 'ue con iene un cdice del siglo YI de la a"ad!a de San Carcial de /imoges iene como prlogo o ro drama li &rgicoH Spon-sus0 par,)rasis de la par,"ola de las *!rgenes necias # de las pruden es <C 2F01-1E?% Tam"i+n en es a Nrepresen acinN se o"ser*a el de alle de es ro)as en lengua *ulgar unidas al e2 o en la !n # )iguran nue*os persona6es al lado de los del pasa6e e*ang+licoH los mercaderes de acei e0 a 'uienes acuden in& ilmen e las *!rgenes necias0 # los dia"los 'ue conducen al in)ierno a las impruden es% /a in roduccin de es as )iguras (ace m,s *i*a # m,s (umana la accin dram, ica0 # por an o m,s cercana # e*iden e la lec ura del e*angelio a los )ieles%

Per enecien e a un reper orio en donde se dedica"a la principal a encin -como es lgico- al momen o Nges ualN # la apor acin musical se limi a"a0 na uralmen e0 a melod!as annimas <o 206

ales por en onces?0 es e drama li &rgico o)rece0 sin em"argo0 de alles in eresan es% En los di*ersos momen os de la accin Nesc+nicaN se proponen cua ro can os di*ersos0 a ri"uidos a cada uno de los persona6es0 como para carac eri$arlos musicalmen eH el grupo de *!rgenes pruden es # el arc,ngel 3a"riel ienen cada uno su propio mo i*o musical # se reser*a una l!nea meldica au noma a la par e in roduc i*a: slo los mercaderes de acei e reproponen el ema #a can ado por las *!rgenes necias% Se ra a de melod!as originales 'ue0 por sus carac eres es ruc urales0 pueden relacionarse con el reper orio de las secuencias <la de la in roduccin? o de la produccin pro)ana de la +poca <las o ras res?0 aun'ue en algunos aspec os am"i+n es as &l imas0 en par e0 mues ran cier o paren esco con N)ormasN de la m&sica sacra%

>2> Como se (a *is o0 en es as composiciones se a@aden nue*os persona6es # nue*os Ncarac eresN: no es casual 'ue la opcin para es as inserciones caiga a menudo en la )igura !pica de los mercaderes0 como si 'uisieran reproducir los sucesos de la *ida co idiana0 o)reciendo en las represen aciones ac i udes (a"i uales en re los espec adoresH las piadosas mu6eres compran ungXen os0 las *!rgenes necias in en an in& ilmen e conseguir acei e para sus l,mparas0 e c% Cu# pron o es os persona6es se con*er ir,n en N iposN # alcan$ar,n la ca egor!a de Nm,scarasN: de es e modo0 emancipada de los *!nculos con la li urgia0 es a )orma saldr, de la iglesia # se si uar, en la pla$a0 se enri'uecer, con apara os esc+nicos0 ir, N(umani$andoN cada *e$ m,s los carac eres0 se rans)ormar, en Nrepresen acin sagradaN0 en Nmis erioN0 en NmiracleN0 en NpasinN0 en Nau o sacramen alN: am"i+n en es as nue*as es ruc uras es ,n presen es a *eces )iguras # episodios "!"licos0 as! como ci as de salmos% Escri"e ReeseH NEl drama europeo moderno se desarroll a par ir del drama li &rgico a ra*+s de los mis erios0 'ue surgen direc amen e de +l%%% As! pues0 la iglesia no slo )ue la Tsala de concier osT m,s a*an$ada de la Edad Cedia0 sino am"i+n el principal ea roN <3% Reese0 /a mu-sica nel Cedio E*o0 2E7?%

Para un es udio en pro)undidad del drama li &rgico pueden consul arse las o"ras an *aliosas de Goung # de /ipp(ard ci adas en la J .i"l%

>2F E% Krigen del ora orio%

/a pr,c ica de unir una o *arias l!neas meldicas nue*as a un can o pree2is en e sacado del reper orio li &rgico puede *erse como un deseo de eludir la )i6e$a del can o gregoriano% Por los siglos 2i-2in nacen los primeros or-gana a dos0 res o cua ro *oces <as! se llama"an a'uellas an iguas composiciones poli)nicas?0 especialmen e por o"ra d+ /eonino # Pero ino0 'ue ac &an en la escuela de No re-Dame% Pero no es Par!s el &nico si io en donde )lorecieron m&sicas poli)nicas0 aun'ue la impor ancia de su escuela in)lu# en los o ros cen ros cul urales% En es os organa la duracin de cada no a de un )ragmen o sacado del can o gregoriano aumen a"a no a"lemen e #0 so"reponi+ndose a es a l!nea meldica de *alores 206

largos < enor?0 se cons ru!an una o *arias nue*as melod!as0 m,s ricas en no as # con un ri mo regulado por es'uemas concre os% En la li urgia es os momen os poli)nicos al erna"an con o ros pasa6es en los 'ue se propon!a el can o gregoriano en su es ilo mondico original% El e2 o era el primi i*o0 largamen e *ocali$ado en las *oces superiores0 # por an o poco comprensi"le al o!do%

/a adicin pos erior de un nue*o e2 o li erario a es as nue*as no as lle* al nacimien o del mo e us% As! pues0 sigue siendo ac ual la pr,c ica de los ropos%

Ser!a in& il en es e lugar una )r!a enumeracin de los mo e us con re)erencias "!"licas0 recordando especialmen e 'ue una de las peculiaridades de es a )orma )ue pos eriormen e ener e2 os di*ersos en las dis in as *oces% Primeramen e0 a las l!neas meldicas superpues as al enor se les a ri"u#eron pala"ras en la !n0 co(eren es en su signi)icado con las del enor # como comen ario de las mismas: luego la pluri e2 ualidad se e2asper an o por la di*ersidad de la lengua u ili$ada como por su con enido: la lengua la ina con*i*i con la *ulgar0 # a )ragmen os e2 uales li &rgicos se adosaron muc(as *eces e2 os 'ue no en!an nada de sagrado% Parece como si el e2 o se (u"iera con*er ido en un pre e2 o para can ar%

A lo largo del siglo 2i* son raros los es imonios de poli)on!a sagrada # li &rgica: 'ui$, de"ido a la predileccin 'ue mos raron los composi ores por el reper orio de car,c er pro)ano0 o 'ui$, como consecuencia0 en re o ras cosas0 de la "ula del papa 9uan YYII con la 'ue se pro(i"!a en la iglesia oda )orma de poli)on!a0 se@al del a"uso en 'ue se (a"!a ca!do de es a pra2is de composicin%

Duran e el siglo 2* la impor ancia 'ue se (a"!a dado al con enido sem,n ico de las pala"ras se raslad am"i+n al aspec o musical de la poli)on!a: a las )rases de sen ido comple o del e2 o li erario escogido para una composicin musical se le a ri"u#eron unas l!neas meldicas concre as !n imamen e ligadas a las pala"ras: esas melod!as se aplica"an a cada repe icin del e2 o0 aun'ue con algunos cam"ios0 na uralmen e cuando era posi"le%

>26 Pues o 'ue se con)ia"an iguales )rases li erarias a las di*ersas *oces de la composicin0 no (a"!a m,s remedio 'ue can ar en sucesin l!neas meldicas iguales o seme6an es: nace as! la +cnica composi i*a con imi aciones% No se ra a de una no*edad en sen ido a"solu o0 #a 'ue an es (a"!a (a"ido e6emplos de in ercam"io en re las di*ersas par es de los )ragmen os meldicos: pero slo a par ir de es e siglo0 especialmen e en su segunda mi ad0 conoci una amplia aplicacin el *!nculo en re la )rase li eraria # la )rase musical% /os cam"ios e*olu i*os no ienen 'ue encerrarse den ro de unos l!mi es precisos de iempo: el )lorecimien o de una no*edad presupone a menudo un (umus m,s o menos largamen e cul i*ado%

206

9un o a la nue*a +cnica de composicin permanece la poli)on!a carac eri$ada por la cons ruccin del edi)icio a *arias *oces so"re una l!nea meldica sacada del reper orio gregoriano0 del pro)ano o de li"re in*encin% De es e modo en raron en la iglesia muc(os can os pro)anos0 lo cual lle* a una reaccin de una par e de los reunidos en el concilio de Tren- o0 'ue propusieron des errar odo ipo de m&sica del o)icio0 con e2cepcin0 lgicamen e0 del can o gregoriano% Con la Cissa papae Carcelli parece ser 'ue Pales rina logr o" ener una condenacin m,s le*e de la m&sica poli)nica li &rgica%

>27 A lo largo del siglo 2*i aparecen las nue*as con'uis as musicales0 so"re odo en las composiciones pro)anas% Se ad*ier e una endencia a la dis incin0 presen e en el pos erior per!odo "arroco0 en re dos es ilosH uno se*ero0 usado especialmen e para la m&sica sacra0 *uel o (acia la +cnica composi i*a del pasado0 en donde0 sin em"argo0 la unin en re el e2 o li erario # la )rase musical se (ace con el predominio de +s a: el o ro m,s li"re0 prerroga i*a del reper orio pro)ano0 en donde la pala"ra pre*alece so"re la m&sica0 'ue se pliega en onces a las e2igencias del e2 o para e2presar sus Na)ec osN% Es a Ne2presin musicalN de las pala"ras asume al impor ancia 'ue los _mdulosN rela i*os a los di*ersos Na)ec osN llegaron casi a una codi)icacin%

En re los au ores de es e per!odo (a# 'ue recordar a Pales rina0 au or en re o ros de un grupo de 2= mo e es0 escri os so"re e2 os sacados del Can ar de los Can ares0 oda*!a (o# mencionados como la C,n ica: a los *arios K"rec( 0 De Rore0 Paolo Are- ino0 ;% Cor eccia0 A% Scandello0 Tom,s /uis de 1ic oria0 K% di /asso0 au ores de mo e es de la pasin0 'ue ra aron el rela o e*ang+lico0 an denso # rico en posi"ilidades Nesc+nicasN: 1% 3alilei0 au or por el 1F8> de las /amen a$ioni di 3eremia0 compues as #a en el nue*o es ilo reci a i*o o reci ar can ando0 'ue desgraciadamen e se (an perdido% Pro"a"lemen e 3alilei in en con esa o"ra una re)orma del mo e e0 como (i$o para el madrigal con el /amen o del con + Agolino0 en la comedia dan esca0 precisamen e por a'uellos a@os%

As! 'ueda preparado el erreno para el nacimien o de la nue*a )orma0 a la 'ue se le dar, el nom"re de ora orio por el lugar en donde se prac icaron inicialmen e las de*ociones para las 'ue sir*i de comen ario de edi)icacin%

>28 >% El ora orio en la !n%

A )inales del siglo 2* los )ieles sol!an reunirse en grupos para re$ar o can ar las ala"an$as del Se@or: es a cos um"re se )ue di)undiendo especialmen e a comien$os del siglo 2*i% En re las di*ersas ciudades i alianas en 'ue )lorecieron es as inicia i*as des aca Roma0 an o por'ue )ue all! donde co"r *ida en re las dem,s la impor an e Compa@!a del Cruci)icado como por'ue en 206

Roma ac u san ;elipe Neri0 a 'uien se de"e el nom"re de ora orio0 'ue +l dio al si io en donde0 "a6o su gu!a espiri ual0 se reun!an los )ieles para los e6ercicios del ora orio0 primero en San 3erolamo della Cari a0 luego en San 3io*anni dei ;ioren ini # )inalmen e en San a Caria in 1allicella% En re es as pr,c icas de de*ocin es a"a0 # se )ue a)irmando cada *e$ m,s0 el elemen o musical0 represen ado inicialmen e por una Npe'ue@a composicin e2(or a i*a pues a al )inal de la reuninN </% .ianc(i0 Carissimi0 S ra-della0 Scarla i%%%0 E7? # 'ue consis !a ordinariamen e en un can o de ala"an$a en lengua *ulgar% /a e*olucin pos erior lle* a una es ruc ura en la 'ue Nel sermn i"a precedido # seguido por m&sica de ala"an$a%%%0 inspirada0 lo mismo 'ue el sermn0 en la li urgia0 de la 'ue se escogen los elemen os m,s dram, icos0 (as a el pun o de llegar a un ipo de composicin de)inida como Di,logoN </a m&sica III0 F6>a?%

K ras co)rad!as0 in eresadas #a por di*ersas ra$ones en la m&sica <en re ellas des aca la mencionada Compa@!a del Cruci)icado por el empe@o 'ue pon!a en las e6ecuciones musicales duran e las solemnes procesiones de semana san a?0 adop aron ),cilmen e es a pr,c ica musical: +s a )ue e*olucionando (acia una )orma 'ue Nconsis !a al a"rirse la reunin en un mo e e in roduc orio0 ordinariamen e inspirado en los salmos: luego se can a"a o ro mo e e0 inspirado en uno de los pasa6es de la li urgia del d!a: segu!a el sermn # luego se cerra"a la reunin con o ro mo e e0 inspirado en o ro pasa6e de dic(a li urgiaN </% .ianc(i0 o%c0 61?: por an o0 el e2 o es a"a en la !n% Es , #a presen e como germen la di*isin en dos par es <an es # despu+s del sermn?0 'ue0 seg&n algunos au ores0 ser, propia de la )orma ora oria^% /a impor ancia 'ue se da"a a las e6ecuciones musicales en la Compa@!a del Cruci)icado aparece en el cuidado 'ue pon!an los co)rades en asegurarse la cola"oracin de los me6ores m&sicos del momen o0 como ;% /e .el0 K% di /asso0 A% Qoilo0 A S a"ile0 el mismo Pales- rina #0 pos eriormen e0 3%C% # .% Nanino0 /% Caren$io0 3%;% Anerio0 P% Suaglia i% En re ellos aparece a )inales del siglo 2*i el nom"re de E% deT Ca*alieri0 au or en re o ras cosas de la Rappresen a$ione di anima e di corpo <1600?0 considerada como uno de los primeros e6emplos de melodrama% Son con empor,neas las /a-men a iones 9eremiae Prop(e ae cum Responsoriis K))icii (e"doma-dae ma6oris <N/amen aciones del pro)e a 9erem!as0 con los responso-rios del o)icio de semana san aN?0 escri as en cola"oracin con D% Isorelli: se ra a de uno de los primeros e6emplos del nue*o es ilo reci a i*o # se encuen ran en dic(as /amen aciones0 al ernando en dos coros0 par es de solis as cons ruidas so"re un "a6o con inuo: as! pues0 DeT Ca*alieri con ri"u# a preparar el erreno al nacimien o del ora orio como )orma musical0 Ncon la insercin del esp!ri u # del lengua6e sen idos # creados por +l en el seno mismo de las )ormas li &rgicas0 es decir0 en el mo e e la inoN </% .ianc(i0 o%c0 60?0 precedido en es o an slo por el in en o #a mencionado de 3alilei%

>2= De es e )+r il erreno de cul i*adores del mo e e en la !n # -en relacin con los composi ores 'ue ac uaron a comien$os del 2*ii- de amigos del nue*o es ilo reci a i*o0 se al$a la )igura de 3iacomo Carissimi0 maes ro de capilla de la iglesia de San Apol-linare0 del Colegio 3erm,nico de Roma0 desde 16E0 (as a su muer e en el 167>0 el cual es u*o especialmen e ligado a la Co)rad!a del Cruci)icado% Con +l encon r el ora orio su pleno desarrollo% Sus (is oriae <as! se llama"an am"i+n los ora orios relacionados especialmen e con las (is orias del AT0 de donde se saca"an los emas? se presen an cons ruidas del modo m,s *ariadoH a *eces )al an alguno o algunos de los elemen os de lo 'ue ser, la es ruc ura cl,sica <dir!amos escol,s ica? de ora orio0 'ue pre*+ la di*isin en dos par es0 los solis as0 el coro0 las ins rucciones # el ri ornello ins rumen al0 el "a6o con inuo # la presencia carac er!s ica del N(is oriadorN 'ue narra la accin% 206

En el "re*e /uci)er un solo in +rpre e can a las res par es dis in as del (is oriador0 de /uci)er # de Dios0 con el apo#o del "a6o con inuo e6ecu ado con el cla*ic+m"alo o el rgano% Tam"i+n en la Lis oria de 9" slo es , presen e el apo#o ins rumen al del "a6o con inuo: a'u! son res los can ores solis as0 sin in er*enciones corales0 'ue dan *ida a los res persona6esH el ,ngel0 9" # el demonio: al ern,ndose dram, icamen e0 e2ponen las ri"ulaciones de 9"0 inspiradas en el rela o "!"lico% En es a perspec i*a de una escena Nescuc(adaN # no N*is aN es e6emplar el "re*e di,logo en re el dia"lo <NAudi0 audi0 9"0 audiNH NEscuc(a0 9"0 escuc(aN? # 9" <NAudio0 audioNH NEscuc(o0 escuc(oN?0 can ado con la con raposicin de los dos im"res del "a6o # del con ral o% /as )iguras del demonio <en su riple anuncio de las calamidades de 9"? # del ,ngel <'ue ad*ier e al desdic(ado 'ue se guarde de las en aciones dia"licas? represen an am"i+n el papel de (is oriador% El ema musical de in ensa "elle$a so"re las pala"rasH NDominus dedi 0 Domi-nus a"s uli : si nomen Domini "ene-dic umN <NEl Se@or da0 el Se@or 'ui a: "endi o sea el nom"re del Se@orN?0 es propues o de nue*o por 9"0 despu+s de cada amena$a del demonio0 para e2presar su a"andono con)iado en la omnipo encia di*ina0 # aparece am"i+n en la conclusin del &nico momen o de presencia simul ,nea de las res *oces: es o le da a la narracin un sen ido de unidad mu# e)ica$%

>E0 /a o"ra maes ra de Carissimi0 9e) +0 presen a una carac er!s ica com&n a o ros ora orios su#os de amplias dimensionesH el persona6e del (is oriador se con)!a a un coro de *arias *oces <)emeninas # masculinas?% El e2 o es , sacado en par e del li"ro de los 9ueces <1102=-E8? # en par e es de au or desconocido% Tras una "re*e ilus racin in roduc oria con)iada al (is oriador0 9e) + pronuncia el erri"le *o o0 'ue slo puede comprenderse recordando la pr,c ica ",r"ara de los sacri)icios (umanos 'ue segu!an por a'uel iempo las po"laciones paganas0 mencionada # siempre recriminada # com"a ida en los e2 os "!"licos% 1iene luego la descripcin de la "a alla con ra los amoni as0 especialmen e *i*a en el en+rgico ri mo con 'ue la *o$ del solis a "a6o *a can andoH N;ugi e0 cedi e0 impX: peri e0 gen esN <NLuid0 caed0 imp!os: morid0 gen ilesN?0 recogido luego en el coro pos erior0 ra ado Ndram, icamen eN en secciones con di,logo: un croma ismo descenden e mu# e)ica$ en la par e ins rumen al sir*e de apo#o al e2 oH NE ululan es )ilii Am-mon )ac i sun coram )iliis Israel (u-milia iN <9g 110E0 NG llorando0 los amoni as )ueron (umillados an e los (i6os de IsraelN?% En 9g 110E> se leeH NKccurrens ei unig+ni a )ilia sua cum #mpanis e c(oris praecine"a N <NSu (i6a le sali la primera al encuen ro0 guiando a un grupo de muc(ac(as 'ue dan$a"an al son de c!m"alosN?: Carissimi con)!a a un ema musical Ndan$an eN la admira"le presen acin de es e persona6e0 cu#o alegre car,c er se ad*ier e en la melod!a0 unida a las pala"ras N/audemus re-gem coeli umN <NAla"amos al re# celes ialN?0 repe ida am"i+n par a el e2 o0 pronunciado siempre por la (i6a de 9e) +0 NC,n a e mecum DominoN <NCan ad conmigo al Se@orN?% En )ranco con ras e con el sila"eo es upe)ac o empleado para su"ra#ar la drama icidad del pasa6e NCum *idis-se 9ep( e )iliam suam *enien em in occursum0 prae dolore e lacrimis sci-di *es imen a sua e ai %%%N <9g 110EF0 NCuando la *io0 se rasg los *es idos # e2clam%%%N?0 9e) +0 pe ri)icado por el dolor0 es de momen o incapa$ de oda emocin: # (e a'u! 'ue la par e musical presen a unas no as remac(adas con una )i6e$a mod+lica% Cuc(o m,s cargado de angus ia es el ema musical con 'ue 9e) + can a su desesperado NLeu0 mi(i^ )ilia mea: (eu0 decepis i me0 )ilia unig+ni aN<9g 110EF0 NOA#0 (i6a m!a^ T& eres la causa de mi desgraciaN?H el padre se e2presa con la *o$ ro a0 al sa"er 'ue iene 'ue sacri)icar a su (i6a: el )luir de la m&sica se in errumpe con precisos silencios # se mues ra rico en ,speros in er*alos disonan es% /a melod!a es an desesperan e 'ue induce a Carissimi a ci arla0 como elemen o premoni or de la inminen e ragedia0 en las 206

en radas sucesi*as de 9e) + # de su (i6a en el can o% Se da una nue*a no a de color som"r!o en el descenso ener*an e por grados con6un os en la l!nea meldica del "a6o ins rumen al0 #a indicada en las pala"ras NE ululan es )ilii Ammon%%%N%

>E1 /a dolorosa acep acin de la *olun ad pa erna # el lamen o por una *ida a"ocada #a a un pr2imo )in se raducen musicalmen e con un e)ec o de eco% Es e e2pedien e era #a conocidoH K% di /asso # 3% 3a"rieli son dos de los composi ores m,s conocidos 'ue lo usaron: pero a'u! se presen a con una delicade$a especialH dos *oces )emeninas repi en con an,loga melod!a las &l imas s!la"as apenas pronunciadas de la (i6a de 9e) +: la eleccin de las pala"ras su"ra#a es e dramaH NAlula eN0 Nlacr!ma eN0 Nresona e in soni u (orri"iliN <N3emidN0 NlloradN0 Nresonad con (orri"les no asN?% An coro ris e # se*ero0 al 'ue la presencia ocasional de la imi acin en re las *oces no le 'ui a su car,c er eminen emen e (omorr! -mico0 cierra la composicin%

En algunos ora orios de Carissimi es uno de los persona6es el 'ue desempe@a la )uncin del (is oriadorH por e6emplo0 en el 9udicium e2 re-mum el pro)e a <(is oriador? dialoga con la *o$ de Cris o0 al 'ue se con raponen res coros dialogan es de almas: en Dilu*ium uni*ersale0 dos ,ngeles0 can ando a d&o0 cu"ren la par e del narrador # su"ra#an algunos de alles descrip i*os del rela o0 mien ras 'ue los *erdaderos pro agonis as son el coro de los ,ngeles # el coro de la (umanidad sacudida por la inminen e ca ,s ro)e: en Lis oria di*i is la )igura del (is oriador0 con)iada a *arias *oces0 aparece al comien$o para anunciar el cas igo reser*ado al rico epuln0 # en o ro momen o0 despu+s de una ensa dispu a en re el rico # los demonios0 para in roducir el di,logo en re el alma del pecador # el pa riarca A"ra(,n0 6un o al cual es , sen ado /,$aro0 'ue (a"!a sido escarnecido # mal ra ado duran e su *ida por el a(ora cas igado rico epuln <es e ora orio es , presen e con el ! ulo de Di*es malus en la S aa s-und Ani*ersi , s"i"lio (eV de Lam-"urgo0 en uno de los dos )ondos 'ue con ienen composiciones de Carissimi0 siendo el o ro una coleccin 'ue se conser*a en la .i"lio (+'ue Na io-nale de Par!s?% En la Lis oria de E$e-'u!as in erpre an la par e del (is oriador dos ,ngeles dialogando con el Se@or0 el pro)e a Isa!as # E$e'u!as0 mien ras 'ue +s e es un persona6e independien e en la Lis oria de A"ra-(an # de Isaac0 en la 'ue des aca el car,c er e2ul an e del coro )inalH la prue"a de con)ian$a 'ue se le e2ige a A"ra(,n no llega (as a el (olocaus o de su (i6o Isaac0 sino 'ue se raduce en la inmolacin de un mac(o ca"r!o%

>E2 ;al a el (is oriador en el 1ir)rugi e pa er )amilias0 en donde oda la accin Ndram, icaN se "asa en el di,logo en re el (om"re pro"o # el ser*idor0 in er*iniendo el coro casi slo en la conclusin%

Como se (a *is o es mu# *ariada la organi$acin *ocal a la 'ue recurre Carissimi # mu# di*erso el uso 'ue (ace de ella0 a ri"u#endo en cada ocasin ma#or impor ancia a las *oces de los solis as0 o a la con raposicin solis as-coro o0 )inalmen e0 a los momen os corales% Es , presen e solamen e el coro en ;elici as "ea- orum0 /amen a io damna orum # Car #res: en los res ora orios personi)ica0 respec i*amen e0 a la muc(edum"re de "iena*en urados0 de los condenados # de los m,r ires: o ras *eces se su"di*ide la e6ecucin en grupos de *oces en 206

di,logo0 o ras can an los solis as sucesi*amen e # o ras cada una de las *oces se con raponen al coro%

Podr!an ci arse o ros muc(os e6emplos0 pues al genio de Carissimi no slo de"emos las composiciones #a recordadas% Aun den ro de la *ariedad de sus es ruc uras0 de su organi$acin0 de sus dimensiones0 es com&n en odas ellas0 sal*o rar!simas e2cepciones0 la lengua la ina # la inspiracin en persona6es # (ec(os "!"licos para los emas%

Con Carissimi el ora orio naci # alcan$ un desarrollo comple o% Toc cimas al !simas por su capacidad especial para cap ar las pasiones !n imas # los mo*imien os an!micos de los persona6es0 # por la rara maes r!a en darles *ida # en drama i$ar la escena0 el acon ecimien o% Tras +l (a"r, o ros 'ue acudir,n al ora orio en la !n: 'ui$, algunos lo igualaron0 pero ninguno logr superarlo% Sigue siendo Carissimi el )undamen o # el pun o de re)erencia para odos los au ores 'ue pos eriormen e dedicaron su ingenio a la )orma del ora orio%

>EE F% E/ KRATKRIK EN /EN3AA 1A/3AR%

/a lauda <can o religioso 'ue no per enece a la li urgia0 a par ir de un e2 o en lengua *ern,cula?0 cu#os or!genes se remon an a la +poca de san ;rancisco0 cuando el Po*erello de As!s ala"a"a al Se@or en la creacin con el C,n ico del (ermano sol0 lleg a ener en su e*olucin la es ruc ura pluri*ocal% /a cos um"re de en onar laudas como comen ario a las pr,c icas de de*ocin en los ora orios de san ;elipe Neri e2plica por 'u+ la cons ruccin poli)nica de es a )orma era 'ui$, m,s sencilla 'ue las composiciones a *arias *oces so"re el e2 o la inoH su es ruc ura eminen emen e (omorr! mica in en a"a la in eligi"ilidad del e2 o0 # adem,s la lauda i"a des inada a la e6ecucin por par e de los )ieles0 no necesariamen e pro)undos conocedores del ar e musical% 3% Animuccia0 en el Se-condo li"ro di laudi <1F70?0 declara e2presamen eH NTam"i+n #o cre! con*enien e incremen ar en es e Segundo li"ro la armon!a # los acordes0 *ariando la m&sica de *arias )ormas0 colmando las de)iciencias 'ue no a"a con las )ugas # las in*enciones0 para no oscurecer el en endimien o de las pala"ras0 a )in de 'ue su e)icacia0 a#udadas con la armon!a0 pudieran pene rar m,s dulcemen e en el cora$n de los o#en esN </% .ianc(i0 o%c0 E8?% Es as laudas i"an des inadas al ora orio )ilipino0 # )orman par e de una coleccin de *arios li"ros 'ue con en!an di*ersas o"ras de ar e escri as para a'uella co)rad!a0 odas ellas con el mismo des ino edi)ican e: en re +s as se encuen ran el Di,logo de Cris o con la Samari ana <li"ro I10 1F=1? # el episodio Del (i6o prdigo <li"ro 10 1F=8?0 en donde se recons ru#e realmen e la escena0 # 'ue )orman #a un es"o$o de un pe'ue@o ora orio <c) /a m&sica0 III0 =6a?%

El Templo armnico de la .ea !sima 1irgen%%% <1F==?0 o"ra de 3% Ancina0 es un es imonio de la di)usin de los e6ercicios espiri uales )ilipinos0 #a 'ue es , des inado a Nlos monas erios0 colegios0 seminarios0 no*iciados0 ora oriosN0 como puede leerse en un pasa6e de su 206

In roduccin </% .ianc(i0 o%c0 6>?% /a lauda 'ueda a'u! cons ruida poli)nicamen e seg&n la +cnica del mo e e0 eniendo siempre en cuen a el des ino de la )orma0 # por an o la simplicidad necesaria de cons ruccin # la in eligi"ilidad del e2 o%

1iene luego el Tea ro Armnico Spiri uale di Cadrigali a in'ue0 sei0 se e e o o *oci Concer a i con il .asso per lTKrgano de 3%;% Arnerio <161=?0 'ue con iene composiciones so"re emas sacados del AT # del NT: en re ellos es ,n Sedea lasso 3ie-s&0 dialogo della Samari ana # am"i+n JJ gran re degli Assiri0 dialogo dei re )anciulli0 en donde el +rmino di,logo <#a se@alado? indica la presencia de dos persona6es por lo menos0 con rapues os dram, icamen e0 # su"ra#a la e2igencia de una ges- uali$acin0 car,c er 'ue prepara # 'ue dis inguir, al ora orio en lengua *ulgar%

Seg&n el es imonio de A% Spagna0 au or de li"re os en re los siglos 2*u # Y1III0 el primero 'ue escri"i e2 os li erarios para es a )orma # 'ue la design con es e +rmino )ue ;% .al-ducci0 au or de /a )ede0 o**ero il sacri)icio di A"ramo0 ora orio0 'ue puede )ec(arse en re los a@os 16E0-16>20 o"ra con empor,nea de los primeros a@os de Carissimi en Roma # algo an erior al nacimien o0 am"i+n en Roma0 de A% S radella <16>>?% A es e &l imo se de"en seis ora orios en lengua *ulgar -al menos son seis los 'ue (an llegado a noso ros-0 odos ellos en la es ruc ura cl,sica de dos par es: 6un o a S% Edi a0 S% Pelagia0 S% 3io*anni Crisos omo0 de inspiracin (agiogr,)ica0 (a# o ros res dedicados a persona6es "!"licosH Susan-na <1666?0 Es er0 li"era rice del popolo e"reo <167E? # S% 3io*anni .a@is a <167F?% En el ora orio Susanna se ensal$a la candida (ones idad de la pro agonis a en con raposicin con la pecaminosa concupiscencia de los dos ancianos0 inspiradora de enga@os% Es er0 li"era rice del poplo e"reo0 p,gina al !sima0 o)rece persona6es de car,c er an i + icoH el a"#ec o # arrogan e Aman0 minis ro del re# Asuero0 )omen a propsi os de e2 erminio # de grande$a: el 6ud!o Cardo'ueo0 )irmemen e con)iado en el *erdadero Dios0 con*ence a Es er para 'ue a)ron e el riesgo de morir por la sal*acin de su pue"lo: la reina0 primero incier a # dudosa so"re la opor unidad de seguir los conse6os de Cardo'ueo0 se decide luego a sacri)icarse a s! misma por la sal*acin de los 6ud!os: el re#0 dispues o a comprender el dolor de la propia esposa # reina0 )a*orece sus in en os% En el S% 3io*anni .a@is a el au or se mues ra un e2per o en cap ar la pro)unda in imidad de los persona6esH a la aus era # limpia imagen de 9uan opone la conduc a sensual de Lerod!ades # de su (i6a0 an e las 'ue aca"a sucum"iendo el re# Lerodes%

>E> En la e6ecucin de es a &l ima o"ra0 'ue u*o lugar en el Kra orio de la Pie a0 en la iglesia de S% 3io*anni dei ;ioren ini0 el a@o 167F <a@o 6u"ilar?0 par icip el mismo au or% /a le#enda dice 'ue en esa represen acin es a"an presen es dos asesinos en*iados a ma ar a S radella% Conmo*idos por la dul$ura # sua*idad de la m&sica0 no slo desis ieron de sus propsi os (omicidas0 sino 'ue pusieron en guardia al au or so"re la amena$a 'ue se cern!a so"re +l%

S radella se mues ra a en o al e)ec o narra i*o de la m&sicaH escoge con cuidado los di*ersos ins rumen os para dar el color 6us o a las escenas # a las si uaciones dram, icas% El acoplamien o ins rumen al 'ue usa es m,s rico 'ue el normalmen e pre*is o para los ora orios de Carissimi0 # en +l ad'uiere ma#or relie*e la al ernancia de pocos ins rumen os con el 206

con6un o org,nico0 anuncio del di,logo en re el concer ino # el concer grosso0 como se endr, en la es ruc ura ins rumen al en 'ue se dis ingui Corelli%

Pocos a@os despu+s0 en las ac as de una reunin de la siempre ac i*a Compa@!a del Cruci)icado aparece el nom"re de A% Scarla i0 mencionado como il Scarla ino alias il Siciliano </% .ianc(i0 o%c0 2>E?0 en re los m&sicos encargados de componer uno de los cinco ora orios des inados a los cinco *iernes de la cuaresma del 167=% No sa"emos de 'u+ composiciones se ra a0 ni ampoco el ! ulo de su o"ra0 escri a am"i+n para la Co)rad!a del Cruci)icado de la cuaresma de 1680% Se conocen0 sin em"argo0 o ros ora orios su#os compues os para el am"ien e romano # para o ras ciudades% En su amplia produccin des acan los de ema "!"lico0 algunos de los cuales merecen ci arse por su con enido musicalH en 3iudi a la )igura de la pro agonis a des aca in erpares0 especialmen e en la escena en 'ue0 den ro de la ienda real0 se sume en pro)unda oracin0 in errumpida por el desper arse del re# Lolo)ernes: en Da*idis pugna e *ic oria pre*alecen los momen os corales0 'ue oponen la po"lacin (e"rea a las )alanges de los )ilis eos: en Agar e Ismaele esilia i el au or *i*e con los persona6es la aride$ del desier o0 # la con raposicin de am"os0 sin la mediacin del (is oriador0 acen &a el aspec o dram, ico: en Sedecia0 re di 3erusalemme se propone el drama del padre 'ue0 derro ado0 *e morir a su (i6o0 'ue se (a in erpues o como escudo en re su padre # el dardo enemigo # se (a inmolado por +l an e el re# *encedor0 as! como el drama del marido 'ue pierde a su esposa0 incapa$ de so"re*i*ir a esa ragedia% Es ,0 )inalmen e0 el Kra orio per la passione di N% S% 3es& Cris o0 escri o para la cuaresma de 172FH la Culpa0 desesperada al ener 'ue re*i*ir el (orror del des ino 'ue 9erusal+n (a reser*ado a Cris o0 es mo*ida por la 3racia a esperar en el perdn di*ino0 a#udada en ello por el Arrepen imien o: es o slo ser, posi"le si la Culpa sa"e amar a a'uel a 'uien (a lle*ado al &l imo suplicio% /a accin )a*ora"le del Arrepen imien o conduce a la Culpa a reconocer la in)amia de su propia accin0 # la 3racia puede0 )inalmen e0 concluir diciendoH NK )eli2 culpa0 o poeni en ia )eli2N0 in*i ando a ele*ar can os de ala"an$a # de gloria al Cruci)icado%

Es e mismo ema de la pasin de nues ro Se@or <Passio Domini nos ri 9esu C(ris i secundum 9oannem? )ue u ili$ado por Scarla i para uno de los primeros ora orios compues os para la Co)rad!a del Cruci)icado: encon ramos as! es e al !simo momen o de la )e cris iana al comien$o # al )inal de la produccin de Scarla i para a'uella congregacin0 cu#a *ida musical aca" con +l%

En la Passione de su 6u*en ud0 Scarla i pone en m&sica el e2 o e*ang+lico original% En re los persona6es es , el Te2 o0 con )uncin de (is oriador0 Cris o # la Tur"a0 de la 'ue surgen *oces par iculares para dar *ida a algunos ac ores concre os del drama0 como0 por e6emplo0 Pedro0 la criada0 el 6ud!o 'ue apos ro)a a 9es&s #0 )inalmen e0 Pila o0 como persona6e propio # *erdadero%

>EF Despu+s del largo inicial0 casi li &rgico en la presen acin )iel de la lec ura <NPassio Domini nos ri 9esu C(ris i secundum 9oannem% In illo empore%%%N?0 *iene de pron o la par icipacin musical en el acon ecimien o dram, icoH en s ile conci a o0 Scarla i presen a la llegada de la ur"a al (uer o de 3e seman!% Por dos *eces pregun a Cris o a los 'ue se le acercan si le es ,n 206

"uscando0 # por dos *eces responde 'ue +l es 9es&s na$areno% As! pues0 se con raponen los dos polos0 los dos e6es del drama0 &nicos ac ores pri*ilegiados con el acompa@amien o de los ins rumen os de cuerdaH la )igura de Cris o0 siempre ran'uila0 (ier, ica0 a la 'ue da relie*e la *o$ de "a6o0 # la ur"a0 a menudo *iolen a0 ra ada con ri mos claros # apresurados0 a *eces a ropellados e irnicos0 a *eces incluso airados% Es e)ica$ el 6uego de claroscuro en la al ernancia de los momen os acompa@ados por los ins rumen os de cuerda con los reci ados sos enidos slo por el "a6o con inuo0 especialmen e cuando el (is oriador ilus ra el proceso del drama o cuando se ele*an de la ur"a algunas *oces par icularesH la criada 'ue reconoce en Pedro a uno de los seguidores de 9es&s: el aps ol 'ue co"arde niega # rec(a$a a su propio maes ro: el 6ud!o 'ue a"o)e ea a Cris o reproc(,ndole (a"er con es ado al sumo sacerdo e de )orma irre*eren e: Pila o0 a 'uien da car,c er la simplicidad # la esen-cialidad del "a6o% Es no a"le el cuidado de Scarla i por man ener la in*encin musical ligada siempre es rec(amen e al momen o psicolgico0 # no slo al e2 oH cuando los 6ud!os responden nega i*amen e a la in*i acin de Pila o para 'ue 6u$guen a Cris o seg&n su le#0 en el no"is non lice %%% <Nno nos es l!ci o%%%N? las en radas sucesi*as de las *oces ponen de relie*e la s!la"a Nno-N de Nno"isN0 como para su"ra#ar la negacin: iene car,c er de cancin el )ragmen o coral so"re el e2 o A*e0 a*e Re2 6udaeorum <NSal*e0 sal*e0 re# de los 6ud!osN?: des aca la ri'ue$a armnica <sucesin *elo$ de modulaciones? en la descripcin de la )lagelacin #0 pos eriormen e0 cuando Cris o es en regado a la gen e para ser cruci)icadoH escuc(amos el dolido0 desarmado Ecce (omo con 'ue Pila o0 a pesar de reconocer 'ue no (a encon rado en +l culpa alguna0 en rega a Cris o a la ur"a% Tam"i+n se palpa el silencio0 aun'ue o" enido con sonidos0 en la escena del 3lgo a0 especialmen e cuando los soldados ec(an a suer es los *es idos de 9es&s o cuando su madre se acerca a la cru$ del (i6oH O# cu,n a sed en a'uel Si io^ ;inalmen e0 el sal o en oc a*a ascenden e # la pos erior "a6ada0 en grados con6un os por una d+cima0 su"ra#an el )inal Consumma um es ^

/a maes r!a de Scarla i es a"a #a presen e en sus composiciones de 6u*en ud: su genio resal a especialmen e en la in imidad 'ue da a las )iguras de los pro agonis as: los presen a Nusando odos a'uellos elemen os 'ue sir*en para dar0 den ro del clima "ien de)inido del episodio0 un car,c er marcado # cons an e a cada persona6e0 con su par icular ra amien o meldico0 con su !n ima # personal de)inicin armnica0 con un adecuado mo*imien o de los procesos r! micosN </a m&sica0 III0 F6=a?%

>E6 9un o a Carissimi0 S radella # Scarla i (u"o o ros composi ores con empor,neos 'ue cul i*aron la )orma de ora orio0 no slo en Roma0 sino en o ras ciudades i alianas0 # siempre0 al menos al principio0 apo#ados por las co)rad!as0 colegios # seminarios% En Maples (a# 'ue se@alar la ac i*idad del Kra orio dei 3erolamini0 es rec(amen e relacionado con los ora orios )ilipinos romanos: en .olonia se e6ecu aron ora orios de 3%C% Ares i0 T% Pagano0 A% Per i <una Passione su#a se conser*a en la iglesia de San Pe ronio?: como #a (emos dic(o0 se represen am"i+n en .olonia el San 3io*anni .a - is a de S radella por in*i acin de los Es ensi0 'ue en es e sen ido desarrollaron una no a"le ac i*idad: se e6ecu /a Con*ersione di Cadda-lena0 de 3% .ononcini: # en la misma ciudad ac uaron 3%P% Colonna <Cos+ lega o a Dio?0 3%.% 1i ali <3iona?0 A% Arios i <Passione?0 por ci ar slo algunos nom"res de m&sicos # algunos ! ulos de composiciones de inspiracin "!"lica%

206

En ;lorencia se e6ecu an ora orios por o"ra de las compa@!as del Arc,ngel Ra)ael0 de San iago # de San Se"as i,n: en re las composiciones recordemos /Tidola r!a di Salomone0 de .% Pas'uini: el 1icer+ di Egi o # el 3iaco""e in Egi o0 de ;% 3aspa-rini: /a mor e di Sa&l0 Es er # Adamo0 del pisano 3%C% Clari0 # en re los au ores a los dos 1eracini # Pi oni%

En 1enecia nacen la composicin # la e6ecucin de ora orios a )inales del siglo 2*n # se desarrollan de )orma au noma duran e odo el siglo Y1III% /os principales cen ros de es a ac i*idad son los cua ro (ospicios *enecianosH los Incura"les0 los Cendican es0 los A"andonados0 la Piedad% El e2 o0 en la !n # di*idido en dos par es0 ra a emas eminen emen e "!"licos: en re los di*ersos au ores es o"ligado ci ar a A% 1i*aldi <en su imponen e produccin *ocal0 # especialmen e ins rumen al0 encuen ran una digna colocacin los ora orios Co#ses Deus P(araonis0 9udi- (a riump(ans de*ic a Lolo)ernis "ar"arie0 /Tadora$ione delli re re magi al .am"ino 3es&H los dos primeros para el Lospicio de la Piedad0 el ercero e6ecu ado en S% ;edele0 de Cil,n? # .% 3aluppi0 'ue 6un o a su numerosa produccin ea ral compuso am"i+n *arios ora orios <(e a'u! algunos ! ulos N"!"licosNH Isaac0 9udi (0 Adamo0 9ep( e ossia il rion-)o della religione0 3erusalemme con-*er i a0 Sacri)icium A"ra(am0 Can- icorum Sponsa0 E2i us Israelis de Aeg#p o?: *eneciano0 como 3aluppi0 )ue A% /o i0 al 'ue (a# 'ue a@adir los Ne2 ran6erosN N% 9ommelli0 /% /eo0 3% Paisiello0 D% 1imarosa0 N% Porpora%

>E7 K ros au ores i alianos se dis inguieron am"i+n en la composicin de ora orios de inspiracin "!"lica0 aun'ue cada *e$ m,s i"a disminu#endo la in encin edi)ican e con 'ue (a"!a nacido la composicin0 acomodando m,s "ien la o"ra a las e2igencias del p&"licoH es el momen o del N"el can oN0 en 'ue el e6ecu or impor a"a m,s 'ue la o"ra e6ecu ada%

Tam"i+n )uera de I alia0 adonde (a"!a llegado la m&sica lle*ada por composi ores i alianos o por m&sicos e2 ran6eros 'ue (a"!an ido a es udiar a I alia0 es an,loga la suer e del ora orio <especialmen e so"re el e2 o "!"lico?0 aun'ue por o ros mo i*os% En ;rancia0 C(arpen ier in en a in roducir el es ilo de su maes ro0 3% Carissimi: no 'uiere es ar "a6o la in)luencia de /ull#0 'ue0N,gpesar de (a"er nacido en I alia0 promue*e un es ilo )ranc+s% C(arpen ier compuso 9udicium Salomonis0 E2 remum 9u-dicium0 9osu+0 /e reniemen de sain Pierre0 demos rando su aprecio por el es ilo de Carissimi incluso en su a encin a los emas #a or'ues ados por su maes ro% No o"s an e0 supuso un o"s ,culo insupera"le para la di)usin del ora orio la predileccin de la cor e )rancesa por la pera # por el "aile0 'ue (ac!a *er en un plano secundario la m&sica sacra o de inspiracin sagrada% Precisamen e para la cor e )rancesa nace la messe "asse solemnelle0 con la insercin de mo e es en el ser*icio re$ado de la misa ordinaria para con)erirle una dignidad real: de (ec(o0 el re# asis !a m,s a menudo a la misa ordinaria 'ue a la misa solemne% De a'u! la suer e 'ue u*o 'ue correr la )orma ora- orial%

En Aus ria0 el ora orio0 in roducido despu+s de la pera i aliana0 no alcan$ el mismo +2i o a pesar del empe@o de los composi ores A% Drag(i # A% .er ali: lo cier o es 'ue slo lo om en consideracin el emperador /eopoldo I0 'ue (i$o componer oc(o% Cu# pron o su )orma cris ali$0 asumiendo un car,c er mu# par icular -por ser su ema predilec o- el sepulcro de 9es&s0 con lo 'ue naci el Nora orio para el San o SepulcroN% 206

Es e ema u*o igualmen e una )or una especial en Alemania0 como consecuencia de la re)orma lu erana0 'ue (a"!a propues o a la medi acin de los )ieles par icularmen e la )igura del reden or% En re los composi ores de pasiones des aca en el siglo 2*n L% Sc(X $0 'ue0 6un o a los ora orios N"!"licosN Lis oria de la resurreccin0 Na*idad0 /as sie e pala"ras de 9es&s en la cru$0 compone las Pasiones seg&n san Carcos0 seg&n san /ucas # seg&n san 9uan% En el siglo siguien e *an ras es e e6emplo o ros au ores como .u2 e(ude0 Beiser0 Te-lemann0 Ca (eson0 'ue en sus composiciones so"re emas "!"licos u*ieron 'ui$, m,s en cuen a el aspec o musical 'ue el de*ocional%

>E8 A 9%S% .ac( le de"emos las dos PasionesH seg&n san Ca eo # seg&n san 9uan # los Kra oriosH de Na*idad0 de Pascua # de la Ascensin <en realidad se ra a de can a as o de grupos de can a as: pero (a# 'ue recordar 'ue en Alemania la can a a0 seg&n la opinin de Neumeis er0 (a asumido el pues o del primi i*o ora orioH par,)rasis del sermn0 pre*ia al mismo0 o -si en!a dos par es- an es # despu+s del sermn?% De 3%;% L,ndel enemos *arios ora orios0 en re ellosH 9os+ # sus (ermanos0 Israel en Egip o0 9osu+0 Sansn0 Sa&l0 9udas Ca-ca"eo0 9e) + # el um*ersalmen e conocido El Ces!as%

/a m&sica sacra u*o 'ue ceder a lo largo del siglo Y1III )ren e a la m&sica oper!s ica e ins rumen al: consiguien emen e0 am"i+n el ora orio0 so"re odo el de em, ica "!"lica0 alcan$ menos +2i o 'ue en o ros momen os: sin em"argo0 algunos composi ores cele"+rrimos dirigieron oda*!a su a encin a es e g+neroH La#dn escri"i el ora orio "!"lico /a *uel a de To"!as: .ee (o*en compuso Cris o en el mon e Kl!*e e: a ;% Cendelsso(n se le de"en Paulus # Elias0 .erlio$ puso en m&sica /Ten-)ance du C(ris 0 # /is$ compuso un C(ris us: algunos inclu#en am"i+n en el )iln ora orial el Cois+s de Ros-sini0 a pesar de 'ue )ue pre*is o para un apara o esc+nico0 pero #a desde la +poca "arroca slo la presencia de la escena dis ingue la pera del ora orio0 *is a la con aminacin # el in ercam"io de con'uis as musicales en re los dos g+neros% Tam"i+n C% ;rancV se en)ren con el ora orio # compuso0 so"re emas "!"licos0 .ea i udes0 Ru (0 /a our de .a"el%

A los i alianos (a# 'ue a ri"uir un renacimien o de la )ormaH Perosi escri"e los )amos!simos ora orios /a Passione0 /a Tras)igura$ione0 /a re-surre$ione di /a$$aro0 /a Resurre-$ione di Cris o: # C%E% .ossi compone un Can icum Can icorum de admira"le (ec(ura # e'uili"rio% Tam"i+n luego (a proseguido la )orma del ora orioH so"re emas "!"licos (an compues o Lonegger <Roi Da*id?0 3%;% Calipiero </a Passione? # 1% 1ogel <9o@as?% Adem,s0 o ros pasa6es de las Sagradas Escri uras o emas sacados de ellas (an inspirado en el pasado # en +pocas m,s recien es la composicin de melodramas # de pie$as di*ersas0 'ue de odas )ormas caen )uera del es'uema seguido en es as "re*es no as0 # 'ue por an o no consideramos a'u!%

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>E= II% /A 1IDA CASICA/ ENTRE /KS LE.REKS SE3kN /KS TESTICKNIKS .Z./ICKS%

/a primera ci a "!"lica de un (ec(o musical nos remi e a la +poca de la *ida nmada de las an iguas po"laciones (e"reasH se le a ri"u#e a Gu"al la pa ernidad Nde los 'ue ocan la c! ara # la )lau aN <3n >021?: (ermanos de Gu"al )ueron Ga"al0 Nel an epasado de los 'ue (a"i an en iendas # cr!an ganadoN0 # Tu"alca!n0 N)or6ador de odo g+nero de ins rumen os de "ronce # de (ierroN <3n >020 3n >022?% A'u!0 pues0 se consideran 6un amen e la m&sica # o ros dos elemen os )undamen ales de la N*ida realN de a'uella +poca0 el pas oreo <ocupacin carac er!s ica de las po"laciones nmadas0 propiamen e indicadas como las 'ue N(a"i an en iendasN? # la ar esan!a de los me ales <aun cuando recien es in erpre aciones *er!an am"i+n en Tu"alca!n al primer cons ruc or de ins rumen os musicales de percusin o idi)onos?: es e pasa6e piensa en un origen e2 raordinario para es as &l imas ac i*idades (umanas0 a ri"u#endo su pa ernidad a res (ermanos 'ue descienden direc amen e de Ca!n0 lo cual es imonia en re o ras cosas 'ue en re los (e"reos las e6ecuciones musicales en!an una impor ancia considera"le% ;ueron un elemen o signi)ica i*o # carac er!s ico an o de los momen os li &rgicos como en las )ies as # "an'ue es0 o "ien un medio de dis raccin para ali*iar las )a igas del ra"a6o% En la lec ura de los li"ros sagrados se encuen ran numerosos es imonios 'ue corro"oran es a asercin%

>>0 1% /a m&sica en los "an'ue es%

En 3en E10270 /a",n se lamen a con 9aco" dici+ndoleH N`Por 'u+ (as (uido en secre o0 con enga@o # sin a*isarmeD Go e (a"r!a despedido con alegr!a # con c,n icos al son de am"ores # *i(uelasN% Es e pasa6e (a"la an o de can ores como de personas 'ue oca"an ins rumen os musicales0 #a 'ue ),cilmen e la en onacin *ocal i"a acompa@ada de ins rumen os # am"i+n a menudo de la dan$a: # no (a# 'ue e2cluir 'ue para a'uellas ocasiones se pagase a m&sicos de pro)esin% Tam"i+n en el NT enemos una ci a en es e sen ido en la par,"ola del padre misericordioso0 en donde se lee0 en relacin con el (i6o ma#or 'ue regresa de los campos0 'ue Nal acercarse a casa o# la m&sica # los "ailesN </c 1F02F?: era la )ies a de "ien*enida al (i6o prdigo0 a(ora arrepen ido # de nue*o en casa% Tam"i+n en 1C =0E= se descri"e el cor e6o alegre de los 'ue acompa@an al esposo a llegar (as a la esposaH NEs a"an cele"rando una "oda solemne # lle*a"an desde Cada"a0 con gran pompa0 a la no*ia%%% /e*an aron la *is a # *ieron0 en medio de un rumor con)uso0 un cor e6o numeroso0 el esposo0 sus amigos # (ermanos0 'ue a*an$a"an (acia ellos con am"oriles0 ins rumen os musicales # rica armaduraN% C,s adelan e se ilus rar, es a ma#or ri'ue$a de sonidos en los momen os m,s solemnes o a los 'ue se desea"a dar una especial impor ancia: por a(ora la a encin se dirige a la presencia de e6ecuciones musicales # de dan$as en las )ies as # "an'ue es0 considerada sin duda como una se@al de dis incin # mu# apreciada en las reuniones # con*i es de a'uella 206

+poca% A es a imagen recurre el Sir,cida para e2al ar el recuerdo del re# 9os!asH NLa"la0 anciano0 pues e corresponde: J pero con discrecin: # no in errumpas la m&sica% J Cien ras ac &en los m&sicos no e des a c(arlar0 J ni alardees de sa"io a des iempo% J Como sello de ru"! engas ado en oro J es la m&sica en el "an'ue e% J Sello de esmeralda engas ado en oro0 J la melod!a del )es !n con *ino selec oN <Si E20E-F?%

Asom"ra leer es a opinin recordando la impor ancia 'ue da"an precisamen e los 6ud!os a los sa"ios conse6os de las personas ancianas% `Susci a"a 'ui$, en onces ma#or in er+s una e6ecucin musicalD No creemos: pro"a"lemen e0 es e pasa6e enga 'ue in erpre arse como sugerencia para no me$clar las pala"ras de la an igua sa"idur!a con las e2presiones de alegr!a espon ,nea% En e)ec o0 un poco m,s adelan e el au or reconoce 'ue N*ino # m&sica alegran el cora$n: J pero m,s 'ue am"os0 el amor de la sa"idur!aN <Si >0020?%

>>1 La# espon aneidad # alegr!a de *i*ir en las )ies as: pero siempre den ro del respe o a la le# di*ina0 dado 'ue0 especialmen e en re los 6ud!os0 no e2is e separacin en re la *ida religiosa # la ac i*idad co idiana: la )e religiosa se *i*e d!a a d!a # cada momen o de la *ida: cada ac i*idad la"oral o de ocio es am"i+n NoracinN% Ana e2is encia *i*ida seg&n los dic ,menes de Dios no puede menos de ser alegre: # de ella )orman par e am"i+n0 como es lgico0 las )ies as # dis racciones animadas con la m&sica: al con rario0 el descuido de la le# di*ina lle*a a una *ida ris e0 gris0 desesperada0 sin m&sica ni dan$as% Tam"i+n es *erdadH los mal*ados Ndan suel a a sus ni@os como o*e6as0 J sus (i6os "rincan re o$ones% J Can an con !mpanos # c! aras0 J al son de la )lau a se di*ier enN <9" 21011-12?% Pero la )al a de m&sica # de c,n icos es una peculiaridad de la condicin ris e # amargada0 reser*ada al pue"lo 6ud!o por su conduc a desagrada"le al Se@or0 'ue descri"en los pro)e as con el deseo de encau$ar de nue*o a Israel a la o"ser*ancia de la le# di*ina%

Isa!as es el primero en cons a arH NC! ara # arpa0 am"or0 )lau a J # *ino no )al an en sus "an'ue es: J pero no piensan en la o"ra del Se@orN <Is F012?: luego concre aH NLa cesado la alegr!a J de los am"ores0 J (a aca"ado el "ullicio J de las )ies as0J (a erminado el son de las c! aras% J Ga no se "e"e *ino J en re los c,n icosN <Is 2>08-=?% En /am F01>-1F se leeH NLan de6ado su m&sica los 6*enes% J Se (a aca"ado la alegr!a de nues ro cora$n0 J en duelo se (a con*er ido nues ra dan$aN% Dios mismo por "oca de E$e'uiel ad*ier eH NPondr+ silencio a us armoniosas canciones0 no se *ol*er, a o!r el son de us c! arasN <E$ 2601E?% G en o ro lugarH NGa no se oir,n en i J las *oces de los ci aris as0 J de los m&sicos0 J de los )lau is as J # de los rompe erosN <Ap 18022?%

/a es rec(a relacin en re la o"ser*ancia de la le# del Se@or # la *ida alegre0 rica en sonidos # c,n icos0 se perci"e mu# "ien cuando los pro)e as *inculan la esperan$a en el re orno de Israel a la o"ediencia de la le# di*ina: as! es como se recogen las pala"ras del Se@or respec o a la recons ruccin de 9erusal+nH NDe nue*o e adornar,s J con us panderos J # saldr,s a dan$ar go$osamen eN <9r E10>?: # luegoH NEn onces los 6*enes J se alegrar,n "ailandoN <9r E101E?: NElla can ar, como en los d!as de su 6u*en udN <Ks 2017?0 en donde la )igura de la doncella indica a 9erusal+n nue*amen e edi)icada # )lorecien e% 206

>>2 2% Can os de ra"a6o%

/a m&sica no slo se reser*a"a para los "an'ue es # las )ies as% Tam"i+n sona"an melod!as en o ras ocasiones% En la *ida co idiana era un momen o impor an e el ra"a6o: pues "ien0 el can o acompa@a"a am"i+n a es a ac i*idad para ali*iar a *eces la )a iga0 a *eces la mono on!a # el a"urrimien o0 o am"i+n como e2presin de ,nimo alegre al reali$ar un ac o necesario para la *ida de )orma agrada"le a los o6os del Se@or0 siempre den ro de la perspec i*a de religiosidad de la *ida an eriormen e e2pues a% /os llamados can os de ra"a6o no son cier amen e pri*ilegio del per!odo "!"lico # de la po"lacin 6ud!a: pero la .i"lia (a"la claramen e de ellos% Sui$, el m,s an iguo sea el NCan o del po$oNH NSu"e po$o0 Ocan adle^ J Po$o ca*ado por los pr!ncipes0 J a"ier o por los no"les del pue"lo0 J con el ce ro0 con sus "as onesN <N" 21017-18?% Es un e6emplo de los can os de agua0 presen es en las ri"us nmadas0 relacionados con la "&s'ueda de a'uel elemen o indispensa"le para la super*i*encia0 cu#a impor ancia se sien e par icularmen e por par e de las po"laciones 'ue *i*en en $onas pri*adas de manan iales%

K ros can os de ra"a6o0 relacionados con ac i*idades campesinas0 se encuen ran0 por e6emplo0 en el li"ro de Isa!as cuando se descri"e el )in d+ Coa"H N/a alegr!a # el 6&"ilo J (an (uido de los (uer os: J #a no (a# en las *i@as al"oro$o J ni clamores de )ies a: J #a no se pisa el *ino en el lagar0 J (a enmudecido el can oN <Is 16010?: en lugar de la alegr!a 'ue los can os de los campesinos e2 end!an por los )ru ales # las *i@as0 no se o#en #a m,s 'ue gri os: +s a es0 en e)ec o0 la escena 'ue se descri"e en 9er >80EEH NLan desaparecido el go$o J # la alegr!a J del *i@edo # de la campi@a de Coa": J (a (ec(o 'ue )al e el *ino J en las cu"as0 J el pisador no pisa #a0 J ni resuenan los can os de alegr!aN% N ese am"i+n a'u! cmo la )al a de can os # de m&sica se u ili$a para pin ar un panorama desolado% Tam"i+n en Isa!as <F01-7? encon ramos el NCan o de la *i@aN0 inspirado 'ui$, en un can o de *endimia0 mien ras 'ue en 9erem!as se leeH NT&0 anunc!ales odas es as pala"ras # di-lesH El Se@or ruge desde lo al o0 desde su san a morada lan$a su *o$: ruge con )uer$a con ra su (acienda0 lan$a el gri o de 6&"ilo de los pisadores de la u*a con ra odos los (a"i an es de la ierraN<9r 2F0E0?H no ser!a +s e0 sin duda0 un can o melodioso # agrada"le% C,s armonioso era el sonido de Nlas )lau as de los pas oresN en medio de sus re"a@os <9g F016?0 an sua*e # an dulce 'ue mo*i a Ru"+n a N'uedarse en sus apriscosN0 sin unirse a los dem,s pr!ncipes para com"a ir en el nom"re del Se@or%

>>E E% Can os de "urla%

206

La# un uso curioso de la m&sica presen e en los can os de "urla0 con los 'ue se c(ancea"an de cier os persona6es0 o se pin a"an si uaciones gro escas0 o se $a(er!a a los pe"res # a los in)elices0 #a "as an e mal ra ados por la suer e% 9" se lamen aH NG a(ora *engo #o a ser la copla de +sos0 J el "lanco de sus c(ismesN <9" E00=?% En o ro lugarH NCe (a (ec(o la irrisin de mi pue"lo0 J copla su#a odo el d!aN</m E01>?% NLas o!do sus insul os0 Se@or0 J odas sus ma'uinaciones con ra m!0 J los planes 'ue cuc(ic(ean mis ad*ersarios0 J con ra m! odo el d!a% J Se sien en o se le*an en0 )!6a e0 J #o so# copla su#aN </m E061-6E?: )inalmen e0 con ra los acaparadores dice Ci'ueasH NA'uel d!a se con ar, con ra *oso ros un pro*er"io0 se can ar, una eleg!aN <Ci' 20>?%

>>> >% Duelos # lamen aciones%

Si en los pasa6es an eriores se recuerdan melod!as m,s "ien )es i*as0 el car,c er de las ci as0 # especialmen e el con enido de la &l ima serie0 acercan es os can os de "urla al duelo o lamen acin0 'ue0 presen e en di*ersos li"ros de la .i"lia0 asume )ormas dis in as # conno aciones m&l iples (as a llegar a cons i uir un au +n ico g+nero li erario% Puede ra arse de la denuncia de una condicin desesperada: al es el caso de los can os de "urla mencionados0 a los 'ue se puede a@adir el pasa6e donde 9"0 deseando ilus rar su propio es ado deplora"le <NCe (e (ec(o (ermano de c(acales J # compa@ero de a*es rucesNH 9" E002=?0 con)iesaH NOCi arpa (a acompa@ado a los can os de duelo0 J mi )lau a a la *o$ de pla@ideras^N <9" E00E1?%

/a lamen acin puede guardar am"i+n relacin con una li urgia como en el caso de los llan os )&ne"res% Ac a'u! el pasa6e de Ca eo en 'ue se descri"e el re orno a la *ida de la (i6a de 9airo0 el 6e)e de la sinagoga0 por o"ra de 9es&sH N9es&s lleg a la casa #0 al *er a los )lau is as # el al"oro o de la gen e0 les di6oH TSalid0 'ue la ni@a no es , muer a: es , dormidaTN <C =02E-2>?% El Nal"oro oN de la gen e puede en enderse del can o de lamen acin0 "ien por la si uacin en 'ue )igura0 "ien a la lu$ de lo 'ue Carcos # /ucas escri"en so"re el casoH NAl llegar a la casa del 6e)e de la sinagoga0 9es&s *io el al"oro o # a la gen e 'ue no de6a"a de llorar # gri arN <Cc F0E8?: NAl llegar a la casa%%%0 odos llora"an # se lamen a"an por ellaN </c 80F1-F2?% Es *erdad 'ue en ninguno de los casos re)eridos se (a"la e2presamen e de e6ecuciones musicales: ampoco So(+le (a"la de c,n icos cuando nos dice 'ue Nel (om"re se *a a su morada e erna0 # las pla@ideras recorren la calleN <So 120F?: pero es os pasa6es recuerdan una pr,c ica de can os )&ne"res # de lamen aciones 'ue se en ona"an en esas ocasiones0 cos um"re 'ue oda*!a se usa en algunas de nues ras regiones%

Sue la lamen acin pod!a ener si io den ro de una pr,c ica cul ual puede deducirse del (ec(o de 'ue los e6emplos !picos de es e g+nero li erario0 las /amen aciones de 9erem!as <a ri"uidas al pro)e a en la *ersin de los /YY? se can a"an en las cele"raciones peni enciales de la min&scula comunidad para Nconducir al pue"lo desde su dolor al arrepen imien o0 susci ando de nue*o la esperan$a en su DiosN </a San a .i"lia0 Ed% Paulinas 1=880 1076?%

206

El can o de es as lamen aciones en!a 'ue respe ar pro"a"lemen e algunos c,nones musicales0 si enemos en cuen a lo 'ue se nos dice en La E01H NKracin del pro)e a La"acuc% En el ono de las lamen acionesN% /a pala"ra NoracinN su"ra#a el (ec(o cul ual0 # Nel ono de las lamen acionesN de6a suponer una onalidad0 una gama o al menos un )ormulario musical )i6ado de an emano o un es ilo par icular 'ue se reconocen como propios de ese g+nero li erario o de ese des ino li &rgico so"re el cual ar icular la melod!a o impro*isar el can o0 acompa@ado siempre de ins rumen os musicales <#a (emos se@alado la relacin *o$ins rumen os?% Adem,s0 es as melopeas de"ieron de ser a *eces lo su)icien emen e di)!ciles para 'ue no pudiera en onarlas odo el mundo: en las Crnicas se recuerda la necesidad de m&sicos e2per os0 # por an o -es ),cil la deduccin- de m&sicos pro)esionalesH N9erem!as compuso una lamen acin so"re 9o-s!as 'ue odos los can ores # can oras reci an oda*!a (o# en re sus eleg!as so"re el re# 9os!asN <2C( EF02F?: # por "oca del pro)e aH NEa0 llamad a las pla@ideras0 J mandadles *enir: J escoged a las m,s (,"iles: 'ue *engan J # se apres en a en onar J una eleg!a so"re noso ros% J Des ilen nues ros o6os l,grimas0 J derramen llan o nues ros p,rpadosN <9r =016-17?% Es os lamen os )&ne"res se en onan por la muer e de los re#es # de los (+roes% De Da*id es una "re*e poes!a por la muer e de A"nerH N`De"!a morir A"ner J como muere un insensa oD J Tus manos no es a"an a adas0 J ni us pies su6e os a los grillos% J OLas ca!do como caen los criminales^N <2S E0EE-E>?% Tam"i+n es de Da*id el lamen o m,s an iguo 'ue recoge la .i"lia0 el m,s cl,sico por su con enido # su e'uili"rio0 cu#a impor ancia se su"ra#a en el mismo e2 o "!"lico0 donde se lee 'ue Da*id la escri"i Npara 'ue la ense@en a los (i6os de 9ud,N <2S 1018?: se ra a de la eleg!a por Sa&l # 9ona ,n <en (e"reo 'ina(0 Neleg!aN0 'ue iene como carac er!s ica el ri mo Nro oN de los acen os?0 'ue empie$a de es e modoH NTu gloria0 Israel0 J (a perecido so"re us mon esN% G el es ri"illo esH N`Cmo (an ca!do los (+roesDN <2S 101= 2S 102F 2S 1027?%

>>F F% 3ri os de guerra # c,n icos riun)ales%

El can o es a"a am"i+n presen e en o ras ocasiones de la *ida de re#es # de (+roes: se en ona"an melod!as en los momen os de riun)o # (a"!a c,n icos # Ngri osN de guerra% No ol*idemos 'ue el O(osanna^0 el can o de ala"an$a a Dios por e2celencia0 )ue Ngri oN li &rgico0 pero an eriormen e )ue Ngri oN de "a alla%

Es as pr,c icas musicales es ,n especialmen e presen es en los li"ros "!"licos 'ue re)ieren la *ida de Israel en el momen o de la con'uis a de la ierra prome ida # del man enimien o de sus con)ines% /os gri os de guerra eran e2clamaciones lan$adas an e la inminencia de la "a alla a guisa de se@ales o para in)undir ,nimo a los com"a ien esH NEspada0 Opor el Se@or # por 3eden^N <9g 7020?0 gri an los rescien os guerreros elegidos para com"a ir a los madiani as% En la descripcin de la ca!da de 9eric0 Nel Se@or di6o a 9osu+%%%H TCuando suene el cuerno del carnero # *oso ros oig,is el sonar de las rompe as0 odo el pue"lo dar, con odas sus )uer$as el gri o de guerraT%%% El pue"lo gri 0 # las rompe as sonaron% Cuando el pue"lo o# el sonido de las rompe as0 se puso a gri ar con odas sus )uer$as0 # las murallas de la ciudad se derrum"aronN <9os 602 9os 60F 9os 6020?% Cuando el 6o*en Da*id )ue en*iado por su padre0 9es+0 a lle*ar pan a sus (ermanos0 alis ados para la guerra con ra los )ilis eos0 Nlleg al 206

campamen o cuando el e6+rci o sal!a para omar posiciones0 lan$ando gri os de guerraN <1S 17020?% 9udi 0 'ueriendo e2al ar el poder de Dios0 a 'uien reconoc!a en el origen de la *ic oria o" enida por los israeli as so"re las ropas de Lolo)ernes0 dice as! en su c,n icoH NEn onces mis (umildes J dieron la *o$ de alarma J # ellos se asus aron: J mis d+"iles gri aron0 J # ellos se llenaron de errorN <9d 16011?% Tam"i+n 9erem!as recurre a escenas con gri os de guerra cuando pro)e i$a con ra los amoni asH NPor eso *ienen d!as J -dice el Se@or- J en 'ue (ar+ resonar J con ra Ra"a Amn J el gri o de guerra: J 'uedar, con*er ida en un mon n de ruinasN <9r >=02?% Es a pro)ec!a es con)irmada por E$e'uiel0 'ue insis e en la amena$a del re# de .a"ilonia con ra Israel # 9ud,0 'ue no ienen in encin de arrepen irse de sus propios errores0 con es os +rminosH NSi uar arie es0 dar rdenes de ma an$a0 lan$ar el gri o de guerra0 le*an ar arie es con ra las puer as0 amon onar erraplenes0 disponer el cercoN <E$ 21027?%Es os gri os resuenan am"i+n en el pasa6e en 'ue So)on!as descri"e el d!a de la ira del Se@orH NOGa se o#e el ruido J del d!a del Se@or0 J # (as a el *alien e dar, gri os de espan o% J D!a de ira ser, el d!a a'uel%%%0 J d!a de rompe as # de alarmas J con ra las ciudades )or i)icadasN <So 101>-16?%

>>6 Es os gri os # es os c,n icos asumen en algunas ocasiones -como #a es pa en e en algunas de las ci as re)eridas- el signi)icado de "andera0 especialmen e cuando0 al proponer ala"an$as a Dios0 con)irman la sumisin de los (e"reos a la *olun ad del Se@orH com"a en en su nom"re # por orden su#a # acuden a +l para pedirle la )uer$a # el poder necesario para conseguir la *ic oria% 3ri o de guerra es la ala"an$a al Se@or 'ue con iene es e pasa6eH N<9osa)a ? design can ores 'ue0 re*es idos con los ornamen os sagrados0 i"an delan e del e6+rci o can ando # ala"ando al Se@orH TAla"ad al Se@or0 por'ue es e erno su amorT% Tan pron o como comen$ el can o de 6&"ilo # ala"an$a0 el Se@or susci la con)usin en re los amoni asN <2C( 20021-22?%

Ga (emos recordado el gri oH NEspada0 Opor el Se@or # por 3eden^N: am"i+n son como una "andera las pala"ras de Cois+s para recordar la "a alla *ic oriosa de 9osu+ so"re AmaleeH NAna mano se al$ con ra el rono del Se@or: (a"r, guerra con ra Amalee de generacin en generacinN <E2 17016?% En es a perspec i*a pueden en enderse como gri os de guerra las aclamaciones 'ue acompa@a"an el a*ance del arca de la alian$aH NCuando el arca se pon!a en marc(a0 Cois+s dec!aH TO/e*,n a e0 Se@or0 # sean dispersados us enemigos: (u#an an e i los 'ue e odian^T Cuando se para"a0 dec!aH TODescansa0 Se@or0 en re los incon a"les e6+rci os de Israel^TN <N" 100EF-E6?% 3ri os de guerra resuenan en la "a alla en re A"!as0 )iel al Se@or0 # 9ero"o,n0 'ue se (a"!a apar ado de sus caminosH NTraemos con noso ros a Dios a la ca"e$a: dar,n con las rompe as el o'ue de guerra con ra *oso rosN <2C( 1E012?0 dice A"!as con la esperan$a de disuadir a 9ero"o,n0 pre*iendo #a el +2i o de la "a alla% Pero de nada *alieron sus e2(or aciones: en e)ec o0 Nlos de 9ud, lan$aron el gri o de guerra: # mien ras +s e se prolonga"a0 Dios derro a 9ero"o,n # a Israel an e A"!as # 9ud,N <2C( 1E01F?%

/a e2presin Ngri o de guerraN puede asumir am"i+n el signi)icado de se@al de "a alla% Especialmen e en la e2(or acin del re# A"!as resal a es e aspec o de se@al0 por el (ec(o de 'ue el gri o se con)!a a las rompe as% En re los muc(os pasa6es 'ue podr!an ci arse con es e )in (a# 'ue recordar especialmen e0 #a 'ue aclara la e2is encia de melod!as concre as0 cada una con su propio signi)icado0 es e e2 oH NSi la corne a da un sonido inde)inido0 `'ui+n se pondr, en orden de "a allaDN <1Co 1>08?% Es un es imonio nega i*o0 cier amen e0 pero igualmen e & il para nues ro o"6e i*o: en e)ec o0 demues ra 'ue para en rar en "a alla los 206

soldados en!an 'ue o!r a'uella se@al0 a'uellos sonidos "ien de)inidos0 # no o rosH por eso ),cilmen e se puede deducir la e2is encia de *arios ipos de Nsonidos no inde)inidosN <o sea0 melod!as0 o'ues? con )uncin de se@ales de di*ersos signi)icados%

3ri os de guerra0 se@ales de com"a e0 escenas de "a alla # can os en (onor del *encedor% Es a pr,c ica es , a es iguada direc amen e por Cois+s cuando0 al "a6ar por primera *e$ del Sina!0 o# a su pue"lo can ando (imnos al "ecerro de oro% Se dirigi en onces a 9osu+0 diciendoH NNo es gri er!o de *ic oria ni gri er!o de derro a: es gri er!o de can oN <E2 E2018?% Inmedia amen e acude al pensamien o el poema +pico en onado am"i+n por Cois+s # por los (i6os de Israel despu+s de pasar el mar Ro6o para ala"ar a Dios *ic orioso so"re las ropas del )aranH NCan ar+ al Se@or 'ue an mara*illosamen e (a riun)adoH ca"allo # ca"allero precipi en el mar% Ci )or ale$a # mi c,n ico es el Se@or0 +l )ue mi sal*acin%%%N <E2 1F01-18?% A es e c,n ico (ace eco Car!a0 la (ermana de Aarn0 'ue N om en sus manos un am"oril0 # las mu6eres salieron ras ella con am"oriles # "ailando% G Car!a les respond!aH TCan ad al Se@or0 'ue se cu"ri de gloriaH OCa"allo # ca"allero precipi en el mar^TN<E2 1F020?% 9un o a +l ocupa un lugar dis inguido el (ermoso c,n ico de D+"ora0 uno de los (imnos m,s an iguos de la .i"lia0 'ue comien$aH N/os pr!ncipes de Israel J se pusieron al )ren e0 J el pue"lo se o)reci *olun ario% J O.endecid al Se@or^ J K!d0 re#es: J pres ad a encin0 pr!ncipes: J #o can ar+ al Se@or0 J Dios de Israel%%%N <9g F02-E1?% /a conno acin de c,n ico de guerra o de *ic oria se puede cap ar especialmen e en la ree*ocacin del c(o'ue en los *ers!culos 1=-21H N1inieron los re#es0 luc(aron: J en onces los re#es de Ca-na,n J com"a ieron en Tanac0 J 6un o a las aguas de Ceguido0 J pero no o" u*ieron un "o !n de pla a% J Desde los cielos com"a ieron J las es rellas0 desde sus r"i as J com"a ieron a Sisara% J El arro#o Suisn los arras r0 J arro#o sagrado el arro#o Suisn0Jlos "arri con *iolencia% J /os cascos de los ca"allos resonaron J al galope0 al galope con sus 6ine esN%

>>7 K ro e6emplo es el an iguo c,n ico mili ar amorreo 'ue se pone en la"ios de los N ro*adoresNH NId a 9es"n: J reedi)icad # )or i)icad J la capi al de Si-6n: J (a salido un )uego de 9es"n J # una llama de la ciudad de Si-6nH J (a de*orado a Ar de Coa"0 J (a consumido las al uras del Arnn% J OA# de i0 Coa"^ J OEs ,s perdido0 pue"lo de Cams^ J La a"andonado sus (i6os a la )uga0 J # sus (i6as a la escla*i ud0 J a manos de Si-6n0 J re# de los amorreos% J 9es"n (a e2 erminado J los ni@os (as a Di-"n0 J las mu6eres (as a N)a60 J los (om"res (as aTC,da"aN <N" 21027-E0?%

A la +poca de Da*id se remon a el c,n ico en onado para (onrar a losT *encedores de los )ilis eos cuando regresa"an de la "a allaH NAl *ol*er Da*id de la guerra despu+s de dar muer e al )ilis eo0 las mu6eres sal!an de odas las ciudades de Israel can ando # dan$ando an e el re# Sa&l al son de am"ores # arpas # con gri os de alegr!a: dan$a"an # can a"an a coroH TSa&l ma mil # Da*id die$ milN <1S 1806-7?% An poco an erior es o ro e6emplo de c,n ico con el 'ue Sansn anuncia su propia *ic oria: es el "re*e )ragmen oH NCon la 'ui6ada de asno J los (e $urrado "ien: J con la 'ui6ada de asno J (e ma ado a mil (om"resN <9g 1F016?%

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>>8 6% /os salmos%

En la li urgia (e"rea u*ieron gran impor ancia las e6ecuciones musicales0 # en re ellas (a# 'ue ci ar enseguida la en onacin de salmos% El li"ro de los J Salmos es una Ncoleccin de can os religiosos%%% u ili$ada como e2 o de oracin li &rgica en el segundo emplo de 9e-rusal+nN </a .i""ia% Nuo*issima *er-sione0 Ed% Paoline 1=8E0782?: es am"i+n un li"ro NmusicalN por e2celenciaH NEl salmo es una composicin po+ ica can ada con el acompa@amien o de ins rumen os musicales de cuerdaN <i"id?% De es e des ino dan )e algunas de las no as 'ue a menudo )iguran al comien$o de los poemas: a pesar de 'ue se a@adieron pos eriormen e por o"ra de los 'ue recopilaron los can os0 prue"an0 sin em"argo0 es a pr,c ica% /os salmos >0 F>0 FF # 61 presen an la indicacin Npara ins rumen os de cuerdaN: # en los salmos 6 # 12 se a@ade a ello la precisin Nen oc a*aNH 'ui$, se se@ale con ello el acompa@amien o de la melod!a can ada por un ins rumen o musical a dis ancia de una oc a*a0 o "ien se indica un ins rumen o cu#a e2 ensin comprend!a el ,m"i o de una oc a*a: no es posi"le precisar m,s so"re el signi)icado de es a e2presin% Ana nue*a con)irmacin de su des ino para la e6ecucin musical de los salmos se iene en la no a Npara ins rumen os de cuerda% Salmo Ndelan e de los salmos 67 # 76% Tan slo el salmo F0 &nico caso en oda la coleccin0 pre*+ el acompa@amien o para )lau as: se ra a 'ui$, de la cl,sica e2cepcin 'ue con)irma la regla%

No se conocen las melod!as con 'ue se en ona"an los salmos: pero en las no as in roduc orias se con ienen indicaciones 'ue parecen aludir a una pr,c ica presen e a menudo en el curso de la (is oria musical (as a iempos mu# recien esH el Nse can a comoN% En *e$ de componer para un e2 o po+ ico una melod!a original0 se "usca para +l una melod!a pree2is en e0 'ue en!a #a su propio e2 o # 'ue se conoc!a con un ! ulo concre o% /a nue*a poes!a Nse can a comoN la o ra composicin conocida0 indicada para ello con su propio ! ulo o con su incipi po+ ico original o am"i+n de o ro modo adecuado para de)inir de 'u+ can o se ra a% Desgraciadamen e0 nos )al an am"i+n las melod!as de es os can os de re)erencia: an slo es posi"le se@alar grupos de salmos 'ue se en ona"an pro"a"lemen e con la misma melod!a o algunos ro$os can ados seg&n la +cnica mencionada% Por e6emplo0 el salmo 8 se en ona Npara la de 3a N <seg&n la melod!a gui i a?0 # los salmos 81 # 8> Nseg&n la de 3a N: a no ser 'ue es e +rmino indi'ue un ins rumen o musical <como suponen algunos au ores?0 del 'ue0 por o ra par e0 no se iene ning&n da o0 o se re)iera al car,c er alegre de la composicin <como se@alan o ros?0 el signi)icado de es as no as parece proponer en la raduccin 'ue se da un can o o una escala o un ono o una )rmula musical propios de la ciudad de 3a 0 so"re la cual (a# 'ue can ar o inspirarse para la en onacin del salmo% An,logo signi)icado puede ener la indicacin Nseg&n la muer e del (i6oN para los salmos =-100 aun'ue el sen ido de es a e2presin es oscuro: el salmo 22 propone Nseg&n la cier*a de la aurora N como mo i*o con el 'ue en onar el e2 o po+ ico% /os salmos >F # 6= ienen 'ue can arse Nso"re los liriosN: el salmo 800 Nseg&n los lirios son precep osNH pro"a"lemen e res )ormas dis in as de indicar la misma composicin musical% Ac a'u! o ros ! ulosH Nel salmo >6 iene 'ue e6ecu arse seg&n las *!rgenesN0 mien ras 'ue el salmo F6 (a de can arse Nseg&n Paloma 'ue *iene de le6os N0 # NNo des ru#asN es la melod!a con la 'ue (a# 'ue can ar los salmos F70 F80 F= # 7F% /as dos e2presiones Nseg&n Gedu &nN # Nde Gedu &nN <Ps 62 # 770 # E=0 respec i*amen e? ienen pro"a"lemen e el mismo signi)icado0 'ue0 sin em"argo0 se nos escapa en nues ra in*es igacin ac ual: puede ra arse de 206

un Nse can a comoN o "ien de una dedica oria0 mien ras 'ue seg&n o ros au ores puede re)erirse a un ipo especial de ins rumen o musical o almen e desconocido: de odas )ormas0 no parece 'ue enga ninguna relacin con el Gedu &n0 le*i a can or 'ue se menciona en 2C( F012: se ra a de uno de los +rminos presen es en la .i"lia 'ue siguen siendo o almen e oscuros # mudos de signi)icado%

>>= Tenemos una incer idum"re an,loga en la indicacin Nseg&n ma(ala N para los salmos FE # 880 # para las dos pala"ras NmiV amN <Ps F6 Ps 60? # NmasVilN <Ps E20>2 Ps E20>> Ps E20F2 Ps E20 Ps FF Ps 88 Ps 8=?: si el +rmino ma(ala es o almen e desconocido0 algunos piensan 'ue los o ros dos se re)ieren a un ipo especial de plegaria # a un modo de reci acinH miV am designar!a un salmo peni encial o al menos una plegaria secre a0 mien ras 'ue masVil indicar!a una l!rica 'ue (a"r!a 'ue reci ar con ar e% Desgraciadamen e0 no nos a#uda en nada el an,lisis de una no a in roduc oria como la del salmo 88 'ue recogemos !n egramen eH NC,n ico% Salmo de los (i6os de Cor+% Al maes ro de coro% Seg&n ma(ala % CasVil% De Lern,n0 el e$ra! aN% Nada de par icular respec o a NC,n ico% SalmoN # NAl maes ro de coroN: Nde los (i6os de Cor+N puede indicar la a ri"ucin del e2 o li erario0 *is a su si uacin en la no a in roduc oria # dada la presencia de o ra a ri"ucin pos erior: se (a se@alado 'ue es posi"le pensar en un au or dis in o de la composicin li eraria # de la composicin musical% La# o ros salmos 'ue en la no a in roduc oria se a ri"u#en a Da*id0 Asa)0 Salomn0 Cois+s0 aun'ue no se dice si +s os eran los au ores del e2 o o de la m&sica% NSeg&n ma(ala N # NmasVilNpodr!an ener di)eren e signi)icadoH si a la primera e2presin se a ri"u#e el *alor de Nse can a comoN0 la segunda podr!a ener el signi)icado de N)orma ar !s icaN0 cu#a pa ernidad se a ri"u#e a NLern,n0 el e$ra! aN: # es e mismo signi)icado seguir!a siendo el de masVil0 aun 'ueriendo *er en la primera e2presin la indicacin de una escala o )rmula meldica% Pero am"i+n podr!an in*er irse los signi)icados% No o"s an e0 seguir es e camino0 "asado slo en (ip esis Nen cla*e modernaN0 lle*a )a almen e a e2igir demasiado del e2 o0 sin poder llegar a ninguna opinin su)icien emen e a endi"le o compro"ada%

Algunas raducciones de la .i"lia recogen el +rmino sela(0 in erpues o en los *ers!culos de algunos salmos0 pu#o signi)icado no puede se@alarse con e2ac i ud% Algunos au ores (an in en ado resol*er es a duda: alguno pens 'ue se ra a"a de una indicacin musical para se@alar una ele*acin de ono: o ros0 siempre con re)erencia a la pra2is de la e6ecucin musical0 a ri"u#en a es e +rmino el *alor de un signo de repe icin0 lo mismo 'ue el ac ual signo da capo: o ros *en en es a pala"ra una sugerencia a los m&sicos para la in er*encin ins rumen al: )inalmen e0 seg&n opiniones 'ue eliminar!an una in erpre acin musical0 sela( indicar!a 'ue (a"!a 'ue le*an ar los o6os al cielo o inclinarse para su"ra#ar con el ges o la e6ecucin de momen os especiales de los salmos% /a (ip esis 'ue (o# suele seguirse a ri"u#e a es a pala"ra el signi)icado de pausa0 momen o de re)le2in en el curso de la e6ecucin salmdica% Desgraciadamen e0 se ra a siempre de (ip esis0 "asadas en )undamen os m,s o menos slidos0 para cu#o es udio remi imos a los ensa#os m,s pro)undos con enidos en los e2 os recordados en la J .i"l%

El des ino li &rgico de los salmos 'ueda su"ra#ado en algunas no as in roduc orias: por e6emplo en los salmos 17%86%=0%102%1>2 se recoge la indicacin oracin0 mien ras 'ue en el salmo 18 se dice can o de sal*acin # se le a ri"u#e al Nsier*o de Dios0 Da*id0 'ue en on a 206

Dios es e c,n ico despu+s de (a"er sido li"erado de sus enemigos0 especialmen e de Sa&lN: se ra a de una oracin de accin de gracias% Tam"i+n el salmo E0 iene un des ino seguro0 #a 'ue es una cancin para la dedicacin del emplo: # los salmos 120-1E>0 se@alados como cancin de las su"idas0 se en ona"an con ocasin de las peregrinaciones al emplo de 9erusal+n% Se sigue dudando a&n de si su e6ecucin en!a 'ue (acerse mien ras 'ue los )ieles su"!an al emplo o si los can os se e6ecu a"an en los escalones 'ue permi !an el acceso al recin o del edi)icio a"ier o a los peregrinos% Parece super)luo recordar los salmos 'ue se indican como ales en la no a in roduc oria o cu#os ! ulos deno an el car,c er de oracin a Dios0 #a 'ue0 como (emos *is o0 es +s e el des ino seguro de odo el Sal erio%

/a impor ancia 'ue se da"a a la m&sica en la li urgia (e"rea se mani)ies a especialmen e en la +poca de Da*idH NRs os son los can ores nom"rados por Da*id para dirigir el can o en el emplo del Se@or cuando se coloc all! el arcaN0 se lee en lCrn 60160 an es de dar la lis a de sus nom"res% En lCrn 2F0=-E1 se enumeran 2> grupos de can ores0 cada uno de 12 elemen os0 en o al 288 can ores al ser*icio del emplo% Recordando a los repa riados del des ierro de .a"ilonia0 despu+s del edic o de Ciro0 Es-dras ci a un n&mero de 128 can ores (i6os de Asa) <Esd 20>1?0 mien ras 'ue Ne(em!as cuen a 1>8 <Ne 70>>?% A pesar de la di)erencia de ci)ras0 sigue en pie la *alide$ de la documen acin%

>F0 7% /a dan$a%

/a li urgia (e"rea a end!a no slo al can o0 sino 'ue pre*e!a adem,s e6ecuciones musicales acompa@adas de dan$as% Inmedia amen e *iene al recuerdo la )igura del re# Da*id0 'ue dio de es e modo ala"an$a a DiosH NDa*id "aila"a an e el Se@or con odas sus )uer$asN <2S 601>?0 # la declaracin del propio re# a Cical0 (i6a de Sa&lH NOGo (e "ailado delan e del Se@or^N<2S 6021?% NDa*id # odo Israel i"an delan e can ando # "ailando con odas sus )uer$as al son de las c! aras0 arpas0 am"ores0 c!m"alos # rompe asN0 se lee en lCrn 1E08% Tam"i+n en los salmos se con ienen in*i aciones a ensal$ar al Se@or de es e modoH NAla"en su nomDie con la dan$aN <Ps 1>=0E?: Nala"adlo con dan$as # am"oresN <Ps 1F00>?% Despu+s del paso del mar Ro6o0 Car!a # las mu6eres de Israel dan$a"an en onando el es ri"illo del c,n ico de Cois+s en ala"an$a al Se@or # en accin de gracias por el prodigio reali$ado% Inci-den almen e se recuerda 'ue la dan$a0 como manera de ala"ar a Dios0 es , am"i+n presen e en cier os pasa6es de la .i"lia en 'ue se ci an li urgias paganas0 cuando Cois+s "a6 del Sina! # Nal acercarse # *er el "ecerro # las dan$as0 ir las a"lasN <E2 E201=?: siglos m,s arde0 los (e"reos en regados al cul o de .aal Ncon inua"an dan$ando en orno al al ar 'ue (a"!an (ec(oN <1R 18026?%

De es a manera se *enera"a am"i+n a los persona6es impor an esH la (i6a de 9e) +0 para (onrar a su padre 'ue *ol*!a *ic orioso de la guerra con ra los amoni as0 Nsali a su encuen ro con !mpanos # dan$asN <9g 110E>?% En (onor de Da*id Nse can a"a con dan$asH Sa&l ma mil # Da*id die$ milN <1S 21012?% Tam"i+n a Lolo)ernes0 con'uis ador de las ciudades de la cos a0 Nlos de las ciudades # pue"los de los alrededores lo reci"ieron con coronas # dan$ando al son 206

del am"orilN <9d E07?% ;inalmen e0 ras el riun)o de 9udi 0 N odas las mu6eres de Israel se (a"!an 6un ado para *erla0 la aclamaron # organi$aron "ailes en su (onorN <9d 1F012?: ella misma0 Na la ca"e$a del pue"lo0 dirig!a el "aile de las mu6eresN <9d 1F01E?%

>F1 8% /KS INSTRACENTKS CASICA/ES%

De las ci as (ec(as (as a a(ora se deduce 'ue se usa"an com&nmen e ins rumen os en las e6ecuciones musicales <(emos *is o 'ue el can o es a"a ligado ),cilmen e al sonido de los ins rumen os?% De +s os0 el &nico conocido con seguridad0 por seguir us,ndose oda*!a en la li urgia 6ud!a0 es el cuerno de carnero de mac(o ca"r!o0 el s)ar: para los dem,s ins rumen os0 por desgracia0 no siempre es ,n de acuerdo los au ores so"re el signi)icado del +rmino original% El &nico camino para in en ar se@alar con ma#or seguridad de 'u+ ins rumen os se ra a es la comparacin con la pr,c ica musical de las po"laciones con 'ue es a"an en con ac o los (e"reos0 'ue a *eces se nos descri"e con ma#ores de alles0 as! como el es udio de los raros (alla$gos ar'ueolgicos% Para el resul ado de es as in*es igaciones remi imos a las o"ras m,s especiali$adas #% e2(aus i*as 'ue se ci an en la J .i"l%0 especialmen e al ar !culo de Edi ( 3erson-BiUi% El musiclogo lec or de la .i"lia puede0 sin em"argo0 *er las indicaciones rela i*as al ma erial con 'ue se )a"rica"an los ins rumen os0 # especialmen e el uso 'ue se (ac!a de ellos% /a pla a # el me al "a ido se u ili$a"an para la con)eccin de las rompe as <N" 1002: 2R 1201> Si F0016?: para las c! aras o arpas o liras se usa"a la madera de s,ndalo <2C( =011 1R 100120 en am"os e2 os0 rela i*os al mismo ema0 se ci an con las arpas una *e$ la c! ara # o ra la lira?: los c!m"alos se )a"rica"an de "ronce% - Respec o al uso de los di*ersos ins rumen os musicales0 las di*ersas ci as0 a *eces gen+ricas # a *eces m,s precisas0 permi en aclarar cmo se usa"an ins rumen os musicales en momen os li &rgicos0 lo mismo 'ue con ocasin de )ies as # "an'ue es% Parece ser 'ue en es e segundo caso no se usa"an las rompe as0 reser*adas para li urgias especiales o para )ines mili ares%

En las pr,c icas de cul o se u ili$a"a el cuerno del carnero especialmen e en los momen os m,s solemnes0 aun'ue a *eces lo acompa@a"a o lo supl!a la rompe a <al menos es lo 'ue aparece en la raduccin a la 'ue nos re)erimos?% En la descripcin de la su"ida de Cois+s al mon e Sina!0 DiosdiceH NSlo cuando suene el cuerno podr,n su"ir al mon eN <E2 1=01E?: # m,s adelan e se leeH NA eso del amanecer (u"o ruenos # rel,mpagos0 una espesa nu"e so"re la mon a@a # un sonido mu# )uer e de rompe aN <E2 1=016?: # luegoH NEl sonido de la rompe a se i"a (aciendo cada *e$ m,s )uer e% Cois+s (a"la"a0 # Dios le respond!a con el ruenoN <E2 1=01=?%

Cuando le dic a la le# en el mon e Sina!0 Dios en re o ras cosas le ordena a Cois+sH NEl d!a del perdn (ar,s 'ue resuene la rompe a por odo el pa!sN </* 2F0=?% G oda*!a en el desier o del 206

Sina!0 Nel Se@or di6o a Cois+sH TLa$ e dos rompe as de pla a ra"a6ada a cincel0 'ue e sir*an para con*ocar a la comunidad # dar la orden de par ida a los campamen os% Al o'ue de las dos rompe as0 oda la comunidad se reunir, con igo a la puer a de la ienda de la reuninTN <N" 100 1-2?: # siguen las indicaciones so"re cmo (a# 'ue ocarlas para las di*ersas ocasiones%

Al sonido de sie e rompe as de cuerno de carnero se derrum"an las murallas de 9eric0 # )inalmen e en el Apocalipsis el au or recuerda sus propias *isiones diciendoH NCa! en +2 asis el d!a del Se@or # o! de r,s de m! una *o$ po en e como de rompe aN <Ap 1010?0 # los o'ues de sie e rompe as marcan la reali$acin de los acon ecimien os descri os en a'uel li"ro%

Ac a'u! o ros e6emplosH NDa*id # oda la casa de Israel rasladaron el arca del Se@or en medio de aclamaciones # del sonido de rompe asN <2S 601F?: N/os sacerdo es .ena-#as # Ga6a$iel oca"an inin errumpidamen e las rompe as delan e del arca de la alian$a de DiosN <1C( 1606?: cuando la consagracin del re#0 NSadoc0 el sacerdo e0 om del a"ern,culo el cuerno del leo # ungi a Salomn: en onces se ocaron las rompe as # odo el pue"lo gri H TO1i*a el re# Salomn^TN <1R 10E=?: am"i+n en o ra en roni$acin0 las gen es0 Nal son de las rompe as gri aronH TO9e(& es re#^TN <2R =01E?%

>F2 Si las rompe as # el cuerno del carnero eran de uso e2clusi*o de los sacerdo es0 a par ir de la +poca da*!-dica los le*i as pudieron ocar o ros ins rumen os en la li urgia% Es a dis incin se puede leer en una de las di*ersas descripciones de la li urgia procesional del arca de la alian$a en su a*an$ar (acia la ciudad de Da*idH NLern,n0 Asa) # E ,n0 can ores0 (ac!an resonar c!m"alos de "ronceN0 mien ras 'ue o ros le*i as N oca"an c! aras a la oc a*aN o N oca"an arpasN: pero eran Nsacerdo esN los 'ue N oca"an inin errumpidamen e las rompe as delan e del arca de la alian$a de DiosN <1 Crn 1F01=ss?% Tenemos una nue*a con)irmacin de es e (ec(o cuando se recuerda la ins i ucin0 por par e de Da*id0 del ser*icio le*! icoH NDa*id puso le*i as al ser*icio del arca del Se@or para 'ue in*ocaran0 glori)icaran # ala"aran al Se@or0 Dios de IsraelH Asa) era el 6e)e: Qacar!as0 el segundo: segu!an A$iel0 Semiramo 0 Ge6iel0 Ca a !as0 Elia"0 .ena#as0 K"ededn # Geiel: +s os oca"an la lira # la c! ara0 mien ras Asa) sona"a los c!m"alos% /os sacerdo es .ena#as # Ga6a$iel oca"an inin errumpidamen e las rompe as delan e del arca de la alian$a de DiosN<lCrn 160>-6?%

A es a li urgia codi)icada por Da*id se a u*o el re# Salomn para el raslado del arca al emplo de 9eru-sal+n0 as! como para la consagracin del mismo emplo% /a primera de las dos descripciones se lee en 2C( F012-1EH NTodos los le*i as can ores0 Asa)0 Lern,n # Gedu &n0 con sus (i6os # (ermanos0 *es idos de lino0 sona"an los c!m"alos0 las arpas # c! aras0 de pie al es e del al ar0 con cien o *ein e sacerdo es 'ue los acompa@a"an ocando las rompe as% Todos0 como un solo (om"re0 rompe eros # can ores0 ala"a"an # da"an gracias al Se@or% G al son de las rompe as0 c!m"alos # dem,s ins rumen os musicales ala"a"an al Se@or%%% Ana nu"e llen el emplo del Se@orN% Para la consagracin del emplo0 Nlos sacerdo es asis !an en su minis erio # los le*i as oca"an con los ins rumen os musicales del Se@or0 'ue (a"!a (ec(o el re# Da*id para acompa@ar las ala"an$as del Se@orH TPor'ue es e erno su amorT% De es a manera 206

e6ecu a"an las ala"an$as de Da*id% /os sacerdo es sona"an )ren e a ellos las rompe as0 mien ras odo Israel es a"a en pieN <2C( 706?%

/os ins rumen os de percusin se (an recordado #a en *arias ci as # adem,s su uso es claro: (an de mencionarse a&n0 sin em"argo0 por su especial signi)icado sacral las campanillas de oro cosidas en la orla del man o de Aarn0 6e)e de los sacerdo es <E2 280EE?% Todos los ipos de ins rumen os musicales en onces conocidos es ,n presen es en la descripcin de los momen os cul uales m,s solemnes0 aun )uera de la li urgia es ric amen e religiosa0 como para su"ra#ar un especial signi)icado% Si NDa*id # odo Israel i"an delan e <del arca? can ando # "ailando con odas sus )uer$as al son de las c! aras0 arpas0 am"ores0 c!m"alos # rompe asN <lCrn 1E08?0 no (ac!an m,s 'ue poner en pr,c ica la in*i acin a ala"ar de es e modo al Se@or 'ue con en!a el salmo 1F0H NAla"adlo al son de las rompe as0J ala"adlo con la c! ara # el arpa0Jala"adlo con dan$as T# am"ores0Jala"adlo con cuerdas # con )lau as0Jala"adlo con c!m"alos Sonoros0Jala"adlo con c!m"alos *i"ran esN <Ps 1F0-E0F?% /a can idad de ins rumen os ci ados # el es ruendo 'ue produc!an parece 'ue in en an dar impor ancia al o"6e o del cul o pagano al 'ue se re)iere el siguien e pasa6e0 rela i*o al per!odo de .a"iloniaH NRn el momen o en 'ue oig,is sonar el cuerno0 el p!)ano0 la c! ara0 la sam"uca0 el sal erio0 la $ampona # oda clase de ins rumen os musicales0 os pros ernar+is # adorar+is la es a ua 'ue (a le*an ado el re# Na"ucodo-nosorN <Da E0F?0 proclama el (eraldo: pero es a in*i acin no es acogida por los 6*enes (e"reos0 a 'uienes se cas igar, por ello a la pena del (orno encendido% A es a can idad de sonidos alude igualmen e el Sir,cida al descri"ir la cele"racin del cul o por par e del sumo sacerdo e SimnH NEn onces gri a"an los (i6os de Aarn0J oca"an las rompe as de me al "ru@ido0Jde6ando o!r un po en e sonido0Jcomo memorial an e el Al !simo%J En onces odo el pue"lo a unaJse apresura"a a pos rarse en ierraJpara adorar al Se@or0JDios al !simo0 omnipo en e%JTam"i+n los can ores con sus *oces le ala"a"an0J# una dulce melod!a llena"a odo el emploN<Si F0016-18?0 en donde alos impe uosos o'ues de la rompe a se con rapone una en onacin m,s sua*e # enue%

>FE =% E6ecucin responsorial # an i)onal%

/a &l ima ci a re)erida parece presen ar la pr,c ica e6ecu i*a especial del responsorio o an !)onaH Nuna dulce melod!aN se (a"r!a *is o cier amen e apagada por el Npo en e sonidoN de las rompe as0 si am"as e6ecuciones se (u"ieran reali$ado simul ,neamen eH por eso parece m,s lgica la al ernancia del sonido de )a rompe a con las *oces del coro% K ros pasa6es "!"licos a es iguan con ma#or claridad%a&n la pr,c ica responsorial o an i)onal% Ne(em!as <120 27ss? descri"e de es e modo la procesin para la dedicacin de las murallas de 9erusal+nH NSe mand a "uscar a odos los le*i as de los lugares donde (a"i a"an para 'ue *iniesen a 9erusal+n # se pudiese cele"rar la inauguracin con alegr!a0 con (imnos de accin de gracias # con c,n icos0 al son de c!m"alos0 arpas # c! aras% Acudieron los le*i as can ores de los alrededores de 9erusal+n%%0 G repar ! en dos grandes coros a los encargados del can oH el primero marc(a"a por la muralla (acia la derec(a%%%0 los sacerdo es i"an pro*is os de rompe as0 Qacar!as%%% # sus (ermanos%%% con los ins rumen os musicales prescri os por Da*id%%%: el segundo coro marc(a"a por la i$'uierda%%% /os dos coros se pararon en el emplo de Dios%%% 206

/os can ores en onaron sus (imnos "a6o la direccin de Gisra6!asN% Es *erdad 'ue el &nico momen o en 'ue se con)irma una e6ecucin musical es solamen e en el emplo0 pero no parece )or$ado pensar 'ue esos coros i"an #a can ando duran e el recorrido por las murallas% De a'u! la (ip esis de la e6ecucin an i)onal% Es a pra2is de e6ecucin era #a conocida en la +poca del +2odo de Egip o0 #0 si se puede *er #a un primer e6emplo de ella en la li urgia de accin de gracias dirigida a Dios despu+s de pasar el mar Ro6o0 en donde Car!a en ona el es ri"illo NCan ad al Se@or0 'ue se cu"ri de gloriaN <E2 1F021?0 al ernando con el c,n ico de Cois+s0 #a ci ado por o ros mo i*os0 enemos una nue*a con)irmacin de es e (ec(o en la o"ser*acin dirigida por el propio Cois+s a 9osu+ al "a6ar del mon e Sina!H NNo es gri er!o de *ic oria ni gri er!o de derro a: es gri er!o de can oN <E2 E2018?% /a al ernancia de los dos coros es la peculiaridad de la an !)ona0 # 'ui$, para aclarar es e aspec o es e ro$o se (a raducido a *eces de )orma ligeramen e dis in a0 aun'ue man eniendo in ac o el signi)icado <p%e6%0 en la .i"lia de 9erusal+n se leeH Ncan os a coro es lo 'ue oigoN?% En el Deu eronomio0 cuando se recuerdan las maldiciones para los 'ue ransgreden la le# del Se@or0 se descri"e la e6ecucin an i)onal: #a en la misma dis ri"ucin so"re los dos mon es 3ari$!n # E"al de los 'ue en!an 'ue "endecir o maldecir parece aludirse a una con raposicin de *ocesH NTomar,n la pala"ra los le*i as # solemnemen e0 en al a *o$0 dir,n a odos los (om"res de IsraelH TO Caldi o el (om"re 'ue (aga un !dolo allado%%%^T G odo el pue"lo responder,H TOAm+n^TN /a presencia de m&sica es , me6or se@alada en algu@as raducciones 'ue (a"lan de la Nen onacinN de los le*i as0 pero es ),cil de imaginarse% Adem,s -como se (a *is o- en los momen os de especial solemnidad de la li urgia (e"rea se pre*e!an in er*enciones musicales%

Por analog!a podr!a *erse un caso de e6ecucin responsorial en el pasa6e en 'ue0 "a6o el aspec o solamen e de di,logo0 *uel*e a proponerse la Nreno*acin de la alian$aN en re Dios e Israel en Si'u+nH N9osu+ di6o al pue"loH T1oso ros no pod+is ser*ir al Se@or%%%T El pue"lo respondi a 9osu+H TONo^ Sueremos ser*ir al Se@orT% En onces 9osu+ di6o al pue"loH T1oso ros sois es igos con ra *oso ros mismos de 'ue (a"+is elegido al Se@or para ser*irleT% G respondieronH TSomos es igosT% TEn onces 'ui ad de en medio de *oso ros los dioses e2 ran6eros e inclinad *ues ros cora$ones al Se@or0 Dios de IsraelT% El pue"lo respondi a 9osu+H TSer*iremos al Se@or0 nues ro Dios0 # le o"edeceremosTN <9os 2>01=-2>?%

>F> El siguien e e6emplo de responso-rio propone con ma#or cer e$a la presencia de la m&sica0 por'ue se re)iere a una pr,c ica sacri)icial0 # por an o li &rgica0 con plegarias 'ue -como es "ien sa"ido- se can a"an siempreH NCien ras el sacri)icio se i"a consumiendo0 los sacerdo es # odos los dem,s (ac!an oracin% 9ona ,n en ona"a # los dem,s0 con Ne(em!as0 respond!anN <2C 102E?% En es e sen ido puede ci arse am"i+n la oracin noc urna de To"!as cuando +s e0 despu+s de (a"er desper ado a su )u ura esposa0 la in*i a"a re$ar 6un o con +l al Se@orH To"!as dirige su plegaria a Dios0 # luego Nlos dos e2clamaronH TAm+n0 Am+nTN <T" 2018?% Tam"i+n se puede a ri"uir la e6ecucin an i)onal o responsorial a los can os mencionados en la .i"lia 'ue presen an un claro plan eamien o Nli ,nicoN: en re ellos des acan el (imno de los res 6*enes condenados al suplicio del (orno encendido por Na"ucodo-nosor0 # el salmo 1E60 en los 'ue el segundo (emis i'uio de cada *ers!culo se presen a siempre igual <a *eces con alguna ligera *arian e0 en el c,n ico de los res 6*enes?% Precisamen e el car,c er repe i i*o del segundo (emis i'uio permi e pensar 'ue correspond!a a la e6ecucin del grupo de los )ieles0 como 206

respues a al primer (emis i'uio propues o por el o)ician e o por el grupo de sacerdo es% En el caso del c,n ico de los res 6*enes podr!a pensarse en el di,logo en re uno de ellos # los o ros dos o en re uno solo # el grupo de los res% Se encuen ran o ros momen os de plan eamien o li ,nico0 por e6emplo0 en los Ps 11F0=-11: 11802->: 1EF01=-20% /as repe iciones e2 uales presen es en el salmo 107 <los **% 6 # 8 son iguales a los **% 1E # 1F0 1= # 210 28 # E1? pueden (acer pensar igualmen e en una repe icin musical0 # ),cilmen e sugieren la (ip esis de una e6ecucin en di,logo%

>FF 10% ASKS PARTICA/ARES DE /A m&sica%

;inalmen e (e a'u! algunas no as rela i*as a pasa6es "!"licos en los 'ue se propone la e6ecucin musical con una )inalidad especial e2 ramusical% El sonido de dulces melod!as (a"r!a enido propiedades calman es de e)ec o seguro si se a ri"u#e alg&n *alor al pasa6e en 'ue se lee 'ue Ncuando el esp!ri u maligno asal a"a a Sa&l0 Da*id oma"a la c! ara # oca"a: en onces Sa&l se calma"a0 me6ora"a # el esp!ri u maligno seale6a"a de6_<lSam 9%602E?% /a (ipo + ica con radiccin Nesp!ri u de Dios-esp!ri u malignoN0 con)irmada por la e2presin an erior Nesp!ri u maligno de DiosN en 1S 160160 puede e2plicarse a ri"u#+ndole a Dios el origen de odo0 # am"i+n0 por an o0 de los asal os de )uror # de locura de Sa&l%

/a m&sica era considerada como mediacin en re Dios # sus pro)e as%

El!seo ordenaH NTraedme un arpis aT% G mien ras el arpis a a@!a el arpa0 la mano del Se@or )ue so"re El!seo0 'ue di6oH TEs o dice el Se@or%%%TN<2R E01F-16?% NGedu &n pro)e i$a"a al son de la c! araN <lCrn 2F0E?: seg&n la prediccin de Samuel0 Sa&l en!a 'ue encon rarse en 3ui"e, Ncon un grupo de pro)e as 'ue "a6an Xel al o0 precedidos de arpas0 am"ores0 )lau as # c! aras0 pro)e i$andoN <1S 100F?%

>F6 11% E/ SKNIDK EN E/ KRI3EN DE la creacin%

;inalmen e (emos de recordar un ges o NsonoroN0 si no musical0 sin el cual slo e2is ir!a DiosH la creacin del uni*erso0 'ue u*o lugar por'ue NDios orden%%%N0 NDios di6o%%%N <3en l0Ess?% Tam"i+n 9uan comien$a su e*angelio con el (imnoH NEn el principio e2is !a a'uel 'ue es la Pala"ra0 # a'uel 'ue es la Pala"ra es a"a con Dios # era DiosN <9n 101?0 en donde con el +rmino NPala"raN0 N1er"oN o NSa"idur!aN se en iende algo m,s all,0 m,s indis in o de odos los sonidos ar iculares 'ue )orman precisamen e las pala"rasH es el sonido primordial0 primigenio0 se@alado a *eces de o ro modoH el soplo con el 'ue Dios da la *ida a Ad,n% En o ras mi olog!as es el Ngri oN0 la Ncarca6adaN del dios T(o origen de lo creado0 seg&n los an iguos egipcios: Nlos can os <con los 'ue? seg&n el Rig*eda los Ang(iras crearon la lu$ # el mun-doN<C% Sc(neider0 IIsigni)ica o del-la m&sica0 21?% N/a radicin *+dica (a"la de un ser oda*!a inma erial 'ue 206

desde la 'uie ud del no ser resuena de pron o0 con*ir i+ndose poco a poco en ma eria0 # se (ace as! mundo creadoN <9n 1=?%

Si se ra ase con ampli ud es e ema0 podr!a des"ordar ),cilmen e los l!mi es asignados para la presen e *o$: por eso in*i amos al pacien e lec or a 'ue consul e o"ras m,s especiali$adas si desea pro)undi$ar en es e ema%

>F7

.I./%H /as *oces o ensa#os rela i*os a los di*ersos emas0 en AA%11%0 Di$ionario Enciclop+dico Ani*ersale de La m&sica e dei musicis i0 NATETN0 Tur!n 1=8E: AA%11%0 Lisloire de la Cusi'ue0 en Enc#clop+die de la Pl+iade0 3alli-mard0 Tours 1=60-1=6E: AA%11%0 /a m&sica0 enciclopedia s orica0 NATETN0 Tur!n 1=66: AA%11%0 Die CusiV in 3esc(ic( e und 3egenUar <]C33?0 .arenrei er0 Bassel 1=>=-1=68: AA%11%0 T(e NeU 3roU Dic ionar# o) Cusic and Cusicians0 Cacmillan0 /ondres 1=800 AA%11%0 T(e NeU K2)ord Lis or# o) Cusic0 rad% i % ;el rinelli0 Cil,n 1=62 ss: Alaleona D%0 S udi sulla s ori, dellTKra orio musicale in I alia0 .ocea0 Tur!n 1=08 <Cil,n 1=>F2?: A*alle DTA%S%0 Co erosso R%0 Sponsus0 dramma delle *erginipruden iedelle*erginis ol e0 R% Ricciar-di0 Cil,n-N,poles 1=6F: A*enar# L%0 Cagic0 S#m"olism and Allegor# in Kld-Le"reU Sound Ins rumen s0 en NCollec anea Lis oriae CusicaeNII <1=F6? 21-E1: .a#er .%0 T(e Ca erial Relies o) Cusic in Ancien Pales ine and i s En*irons0 Israel Cusic lns i u e0 Tel A*i* 1=6E: .ian-c(i /%0 Carissimi0 S radella0 Scarla ie OTKra orio musicale0 De San is0 Roma 1=6=: .inder A%W%0 .i"lical C(an 0 T(e Sacred Cusic Press0 Nue*a GorV 1=6E2:.orrel3%0 /es)ormes de ITKra oire0 en Enc#clop+die de la Cusi'ue <)undador A% /a*ignac? II0 /i"% Delagra*e0 Par!s 1=E0: .uVo)$er C%;%0 /a m&sica "arocca0 Rusconi0 Cil,n 1=82: Id0 S udies in Cedie*al and Renaissance Cusic0 Den 0 /ondres 1=F1: Cis ellini D%0 Dprimordi dellTora orio )ilippino in ;iren$e0 en NArc(i*io S orico I alianoN <1=68?: Cor"in S%0 /T+glise a la con'u+ e de sa musi'ue0 3allimard0 Par!s 1=60: CoussemaVer E% de0 Drames /i urgi'ues du Co-#en Age% Te2 e e Cusi'ue <reedicin anas , ica de la edicin de Rennes0 Par!s 1860?0 .roude .ro (ers0 Nue*a GorV 1=6>: Damerini D%0 /To-ra orio musicale nel Seicen o dopo Carissimi0 en NRi*is a Cusicale I alianaN FF <1=FE? 1>=-16E: De 1i o C%S%0 /Torigine del dramma li &rgico0 Soc% Annima Ed% Dan e Alig(ieri0 Cil,n 1=E8: ;ellerer B%3%0 Kra orium undgeis lic(e CusiV in ;ranVreic(0 en Religise CusiV in nic( li ur-gisc(en WerVe *on .ee (o*en "is Reger0 .osse0 Regens"urg 1=78: 3as"arri K0 /Tora orio )ilippino <1FF2-1=F2?0 Is i u o di S udi Romani0 Roma 1=F7: 3as ou+ D%0 Documen spour ser*ir a lT(is oire des origines du (+, re musical% /e drame li urgi'ue% /e m#s ere des *ierges )olies0 Au "ureau dT+di ion de la NSc(olaN0 Par!s 1=06: 3erson-BiUi E%0 Cusi'ue <dans la .i"le?0 en D.S1: Lardison K%.%0 C(ris ian ri e ande(ris- ian drama in Ciddle Age0 T(e 9o(ns LopVins Press0 .al imore 1=6F: Lill 9%W%0 Kra or# music in ;lorence II% A san ;iren$e in (e se*en een ( and eig( een ( cen uries0 en NAc a CusicologicaN F1 <1=7=? 2>6-267: Idelso(n A%Q%0 9eUis( Cusic in i s Lis orical De*elopmen 0 Lenr# Lol and Compan#0 Nue*a GorV 1=2=: Id0 T(e-saurus o) Le"reU-Krien al melodies0 10 *ols%0 /eip$ig 1=1>-1=E20 Bolari D 0 CusiVins rumen- e und i(re 1erUendung in Al en Tes amen 0 LelsinVi 1=>70 /au"e-Pr$#godda 3 0 Das al -les amen (c(e und neu es amen lic(e musiVa-lisc(e 3o eslo" in der Re$ep Un d !rc( diei(r!s -(c(en Au oren des 2 "is 11 9aCr(under s0 .os-se0 206

Regens"urg 1=800 /eic( en ri D 0 3e-sc(ic( e der Co e e0 .rei Vop) und Lar el0 /eip$ig 1=080 /ipp(ard W 0 /i urgisc(e Drame0 en C33 <ci ada? 1III0 /m$$i ; 0 Drammi musicali neiseco( YJA7B0enNS udi medie*a(NE <1=E0?0 Id0 /TespressUne musicale nel Dramma li &rgico0 en NS udi medie*a(N 2 <1=2=?0 CalinoUsVi S A 6r0 T(e .aro'ue Kra orio PassUn0 Ani*er-si a Cornell0 1=780 Carcusson K 0 Commen a- -on c(an e les presules7 K"ser*a Uns sur la lec(m'ue des ropes de lTalleluia0 en NRe*ue de CusicologieN 6F <1=7=? 11=-1F=0 Cisc(ia i K 0 Per la s ona dellTKra ono a .ologna re in*en an del 16200 1622 e 16820 en NCollec anea Lis- onae CusicaeN E <1=6E? 1E1-1600 Cone a Ca glio D D 0 /o 9u"ilus e le origine de lia salmodia responsoriale0 S 3iorgio Caggiore0 1enecia 1=76-1=770 Con erosso R 0 Tes i dramma ici del Cs /a 11E= della .i"lo (e'ue D a@nale0 en A i del I Con*egno di s udi sul ea ro me-dUe*ale e nnascimen ale 1i er"o 1=760 .ul$om Roma 1=760 NoUacVi D 0 T(e la !n Psalm mo el 1F00-1FEF0 en Renaissance S udien0 Lelmu ( Ks (o))$um 80 3e"ur s ag0 Sc(neider0 Tu $ing 1=7=0 Pas'ue i 3 0 / Kra orio musicale m I alia0 /e Connier0 ;lorencia 1=1>20 Raugel ; 0 / TKra orio )ormes0 ecoles el oeu*res musicales0 /arousse0 Par!s 1=>80 Reese 3 0 /a m&sica nel medioe*o0 Sansom0 ;lorencia 1=600 Id 0 Cusic in (e Renaissance0 Den e Sons0 /ondres 1=F=20 Sac(s C 0 T(e Lis or# o) Cusical Ins rumen s0 Nor on0 Nue*a GorV 1=>00 Id 0 /a m&sica nel mondo anlico0 Sansom0 ;lorencia 1=6E0 Sc(e ring A 0 3esc(ic( e des Kra onums0 .ei Vop) und Lar el0 /eip$ig 1=110 Sc(neider D 0 II sig-ni)ica o della m&sica0 Rusconi0 Cil,n 1=8120 Sen dre# A 0 Cusic in Ancien Israel0 P(ilosop(ical /i"rar#0 Nue*a GorV 1=6=0 Smi (er D 0 T(e la !n Drama ic Dialogue and (e nascen Kra orio0 en N9ournal o) (e American Cusicologi-cal Socie #N 22 <1=67? >0E->EE0 Smi (er D D 0 A Lis or# o) (e Kra orio0 Am*ersi # o) Nor ( Carolina0 C(apel Lill 1=770 Smolden0 W / 0 T(e Cusic o) (e Cedie*al C(urc( Drama0 /ondres 1=770 Tosc(i D 0 Dal dramma li &rgico alia rap-presen a$ione sacra0 Sansom0 ;lorencia 1=>00 Werner D 0 Con ri"u ions o a (is oncal s ud# o)9eUis( music0 B a*0 Nue*a GorV 1=760 Wer ner D 0 T(e sacred "ridge (e m erdipendence o) li urg# and music in s#nagogue and c(urc( dunng )irs millenn um0 Da Capo0 Nue*a GorV 1=7=0 Goung D 0 T(e dramma m Cedie*al C(urc(0 K2)ord 1=F12

C% 3allaram

>F8

.IENA1ENTARANQAJ .IENA1ENTARANQAS

SumarioH I% /as "iena*en uran$as en generalH

I% /a .i"lia (e"rea: 2% /a .i"lia griega <los /YY?: E% El 6udaismo pos"!"lico: >% El NT%

206

II% /as "iena*en uran$as del sermn de la mon a@aH 1% /a *ersin de Ca eoH a? 1isin de con6un o0 "? /os des ina arios0 c? /a promesa: 2% /a *ersin de /ucas: E% /as "iena*en uran$as en la predicacin de 9es&sH a? Sen ido cris olgico0 "? Sen ido eolgico%

Se da el nom"re de N"iena*en uran$aN an e odo0 en general <I?0 a cier as Nsen encias e2clama i*as0 cons ruidas en proposiciones nominales # 'ue comien$an con la pala"ra "iena*en urado N<3eorge?: en el lengua6e cris iano0 es e +rmino se aplica m,s concre amen e <II? a la serie de nue*e sen encias de es e ipo 'ue )orman el e2ordio solemne del sermn de la mon a@a <C F0E-12? # cons i u#en una especie de s!n esis del mensa6e e*ang+lico como programa de *ida cris iana% Carac eri$adas por su )orma li eraria0 es as sen encias se presen an al mismo iempo como )ormas concre as de una manera especial de conce"ir la )elicidad del (om"re%

>F= I% /AS .IENA1ENTARANQAS EN 3ENERA/%

>60 1% /a .i"lia (e"rea%

/a .i"lia (e"rea con iene >2 "iena*en uran$as0 >F si se cuen an por dos las "iena*en uran$as do"les <1R 1008 2C( =07 Ps 1>>01F?0 >8 si se inclu#en las )ormas in*ersas de Pr 1>021: 16020: 2=018% /as par es de Sir,cida 'ue se conser*an en (e"reo permi en a@adir o ras oc(o% Podr!an con arse0 adem,s0 algunas )ormulaciones di)eren es0 pero emparen adas con las o rasH 3en E001E: Pr E018: E1028: 9" 2=011: Can 60=: Ps >10E: 72017: Cal E012%

Se ad*ier e enseguida la dis ri"ucin an desigual de es os e2 os% /a "iena*en uran$a no ocupa ning&n lugar en los e2 os legisla i*os # es rara en los li"ros narra i*os <3n E001E lRel008 ]2Crn=07:ladeD EE02= se encuen ra en un poema? # en los pro)+ icos <Is E0018 Is E2020 Is F602 Da 12012 Cl E012?% En compensacin0 es , a"undan emen e presen e en el Sal erio <28 *eces?0 en los Pro*er"ios <1E *eces? # en los dem,s escri os sapienciales%

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El origen de la pala"ra (e"rea Tas-re#0 raducida por N"iena*en uradoN0 crea algunas di)icul ades% Se ra a aparen emen e de un sus an i*o masculino plural en es ado cons ruc o <seguido por un complemen o de ermina i*o?% Es a di)icul ad es a&n ma#or si se iene en cuen a 'ue las lenguas sem! icas an iguas no conocen es a )orma de e2presin0 # su raduccin aramea0 X"e# < X"a# en sir!aco?0 susci a pro"lemas an,logos% Se iene m,s "ien la impresin de encon rarse an e una especie de in er6eccin 'ue endr!a e'ui*alen es en egipcioH un su)i6o U# le da *alor e2clama i*o con di*ersos ad6e i*os% Se plan ea en onces la cues in de sa"er si la )ormulacin de las "iena*en uran$as "!"licas no indicar, una in)luencia de Egip o%

>61 La sido o"6e o de discurso la relacin 'ue (a# 'ue es a"lecer en re "iena*en uran$a # "endicin% C,s concre amen e0 se ra a de sa"er si la "iena*en uran$a no ser, una especie de deri*ado de la )rmula 'ue declara 'ue alguien es0 o se desea 'ue sea0 N"endecidoN <"ar&V?%Se ra a en realidad de dos )rmulas 'ue no es posi"le con)undirH N/a "endicin es una pala"ra creadora0 'ue o"ra lo mismo 'ue deno a o signi)ica% /a "iena*en uran$a0 por su par e0 es una )rmula de )elici acin0 # supone por an o la cons a acin de una )elicidad #a reali$ada o0 al menos0 en *!as de reali$acinN </ipinsVi?% Es , claro 'ue las )rmulas de "endicin ocupan en la .i"lia un lugar muc(o m,s amplio 'ue las "iena*en uran$as: per enecen a o ro regis ro%

K ra cues in discu ida es la de sa"er si0 den ro del grupo de las "iena*en uran$as "!"licas0 (a# 'ue conceder cier a prioridad o an erioridad a la ca egor!a de las "iena*en uran$as sapienciales0 'ue raducen las e2periencias de la *ida corrien e sin una dimensin propiamen e espiri ual0 o a la ca egor!a de "iena*en uran$as NpiadosasN0 'ue proclaman la )elicidad del (om"re 'ue pone su con)ian$a en Dios0 'ue se preocupa de agradarle0 'ue go$a de su "ene*olencia # de su pro eccin% De odas )ormas (a# 'ue reconocer 'ue la no a religiosa *a unida a las "iena*en uran$as desde el momen o en 'ue aparecen en la .i"lia # 'ue es a no a es all! ampliamen e dominan e% Desde es e pun o de *is a0 una *e$ m,s0 la "iena*en uran$a "!"lica parece si uarse en la prolongacin de una an igua radicin egipcia%

Comien$a a a"rirse una nue*a perspec i*a0 ligada a uno de los rasgos m,s carac er!s icos de la religin #a(-*is a% Es a religin es la de un Dios 'ue (ace una promesa 'ue *a m,s all, de la *ida errena de los indi*iduos # 'ue garan i$a la in er*encin con 'ue en el )u uro llegar, a cam"iar el curso de la (is oria% El susci a adem,s en el cora$n de sus )ieles una esperan$a 'ue encon rar, na uralmen e su e2presin en las "iena*en uran$as Nesca olgicasN% Tal es el caso del or,culo rela i*amen e recien e de Is E0018H NEl Se@or esp+rala (ora de o orgaros su graciaH por eso se le*an a para apiadarse de *oso ros0 por'ue el Se@or es un Dios de 6us icia: "iena*en urados los 'ue en +l esperanN% K am"i+n en Dan 12012H N.iena*en urado el 'ue sepa esperar # llegue a mil rescien os rein a # cinco d!asN% Es e ipo de "iena*en uran$as endr, una especial impor ancia en el 6udaismo pos"!"lico # en el NT%

206

>62 2% /a .i"lia griega <los l22?%

/os /YY raducen normalmen e Tas-re# por maV,riosH >2 *eces0 m,s las oc(o *eces de las par es de Sir,cida 'ue se conser*an en (e"reo: con los li"ros propios de es a .i"lia <sin con ar >Cac? se llega a un o al de 60 "iena*en uran$as o NmacarismosN% La# 'ue a@adir a ellas las res cons rucciones in*er idas de Pr 1>021: 16020 # 2=0180 en donde el raduc or u ili$a maV,ris os: (a# 'ue ener en cuen a adem,s las 17 *eces en 'ue se usa el *er"o maVari$o en el sen ido de Nproclamar dic(osoN%

Si la )orma li eraria de las "iena*en uran$as no aparece sino mu# ard!amen e en la .i"lia0 es0 por el con rario0 mu# an igua # )recuen e en la li era ura griega0 en donde se encuen ra corrien emen e #a en Lornero% Para proclamar la )elicidad de los 'ue llama"an ellos N"iena*en uradosN0 los griegos pose!an *arios ad6e i*os0 cada uno de ellos con su propio ma i$% En la +poca (elenis a0 maV,rios es pr,c icamen e el &nico usado0 no sin cier a ampliacin de su campo sem,n icoH puede en onces designar la )elicidad desde mu# dis in os pun os de *is a% Todo lo m,s lo sus i u#e a *eces el ad6e i*o *er"al maV,ris os0 cuando se "usca un +rmino m,s no"le% /os /YY se acomodaron al uso de la +poca% Se puede su"ra#ar 'ue los la inos0 'ue disponen de un *oca"ulario m,s di)erenciado0 usan de )orma pr,c icamen e e'ui*alen e los +rminos "ea us0 )e-li20 )or una us%

En con6un o0 el panorama general de los macarismos de la .i"lia griega sigue siendo0 na uralmen e0 el de la .i"lia (e"reaH claro predominio de las sen encias propiamen e religiosas0 sin e2cluir la presencia de sen encias deri*adas de una sa"idur!a o almen e pro)ana% El cam"io m,s signi)ica i*o se o"ser*a en el aumen o del n&mero de "iena*en uran$as esca olgicas 'ue raducen la esperan$a6ud!a% Por eso Is E10=" ad'uiere un signi)icado o almen e nue*oH NEs o me (a dic(o el Se@orH TODic(oso el 'ue iene una descendencia en Sin # gen e de s& casa en 9erusal+n^TN <E201?: es a "iena*en uran$a sir*e de in roduccin al or,culo siguien eH NAc a'u! 'ue un re# reinar, con 6us icia%%%N <E201?% Recordemos am"i+n a 9" 1E01F16H N.iena*en urados los 'ue e aman <9erusal+n? # los 'ue se alegran de u pa$% .iena*en urados am"i+n odos los (om"res 'ue lloren us calamidades0 por'ue se alegrar,n en i0 con emplando u gloria para siempreN <recensin S?% Rs a parece ser igualmen e la perspec i*a de Sg 2016: E01E-1>%

>6E E% El 6udaismo pos"!"lico%

En +l se nos o)rece una gran can idad de "iena*en uran$as% .as ar,n unos pocos e6emplos% /a l!nea de las "iena*en uran$as piadosas de la .i"lia iene su prolongacin inmedia a en un 206

e2 o de la cue*a > de Sumr,n 'ue0 como el e*angelio0 enumera una serie de "iena*en uran$as% El comien$o del e2 o se (a perdido desgraciadamen eH N%%%de un cora$n puro0 # no (a# calumnia en su lengua% .iena*en urados los 'ue escogen sus mandamien os # no escogen los senderos de ini'uidad% .iena*en urados los 'ue encuen ran su go$o en +l # no sien en placer en los caminos de ini'uidad% .iena*en urados los 'ue lo "uscan con manos puras # no lo "uscan con cora$n men iroso% .iena*en urado el (om"re 'ue (a ad'uirido la sa"idur!a # camina en la le# del Al !simo0 es a"lece su cora$n en sus caminos0 no se desanima por sus cas igos # acep a sus golpes con "uen cora$nN%

Se asis e so"re odo a un gran )lorecimien o de macarismos esca ol-gicos% Por e6emplo0 +s e 'ue da a de (acia el 1>0 a%C%H NODic(oso el 'ue0 (om"re o mu6er0 *i*a en a'uel iempo^N <Kr,culos si"ilinos III0 E71?% K "ien +s os0 en los Salmos de Salomn <por el 60 a%C?H NODic(osos los 'ue *i*an a'uellos d!as0 para con emplar la )elicidad 'ue conceder, Dios a Israel reuniendo a las ri"us^N <170>>?0 NDic(osos los 'ue *i*an a'uellos d!as0 para con emplar los "ene)icios 'ue el Se@or conceder, a la generacin )u ura0 "a6o el ce ro correc or del Cris o Se@or0 en el emor de su DiosN <1806?% A comien$os de nues ra era0 la Asuncin de Cois+s recuerda la in er*encin de Dios 'ue oma la de)ensa de su pue"lo0 # e2clamaH NOEn onces ser,s dic(oso0 Israel^ Con ar,s so"re la espalda # las alas del ,guilaN <1008?% G en la seccin de las Npar,"olasN del /i"ro de Lenoc e ipicoH NDic(osos *oso ros0 6us os # elegidos0 por'ue *ues ra (erencia es gloriosaN <F802?%

>6> >% El NT%

En el NT se u ili$a F0 *eces el ad6e i*o maVarios% En seis casos no se ra a de "iena*en uran$as <Ac 200EF Ac 2602 1Co 70>0 1Tm 1011 1Tm 601F T 201E?% /os o ros >> casos per enecen al g+nero N"iena*en uran$asN de una )orma m,s o menos pura% Se su"di*iden de la manera siguien eH C 1E: /c 1F: 9n 2: Rom E: 9c 2: 1 Pe 2: Ap 7% Con ellos (a# 'ue relacionar dos usos de ma-Var!$0 Nproclamar dic(osoN </c 10>8 9c F011? # res de maV,ris-rrios0 NmacarismoN o N"iena*en uran$aTT<Rm >06 Rm >0= 9ud >01F?%

Pa"lo0 'ue oma pres ados de los Salmos dos de sus macarismos0 permanece en la lis a de las "iena*en uran$as piadosas <Rm >06 Rm >07 Rm >08 Rm >0= Rm 1>022?% Puede reconocerse el eco de la radicin sapiencial en 9n 1E017 # e@ 9c 102F: F011% Predomina all! e*iden emen e la perspec i*a esca o-lgica0 Rs a sigue siendo de ordinario una esca olog!a )u uraH C F0E-12: 2>0>6: /c 6020-22: 120E7->E: 1>01>-1F: 2E02=: 9c 1012: 1P E01>: >01>: Ap 1SE: 1>01E: 1601F: 1=0=: 2006: 2207-1>% Pero con la persona # la misin de 9es&s la esca olog!a (a en rado en la (is oria0 de )orma 'ue la )elicidad del mundo )u uro se (ace #a realidad presen e para los cre#en es% As! pues0 son "iena*en urados los o6os de los disc!pulos0 'ue ienen el pri*ilegio de *er lo 'ue es ,n *iendo </c 1002E C 1E016?: es "iena*en urado Pedro0 'ue (a reci"ido del Padre la re*elacin del Li6o <C 16017?: son "iena*en urados a'uellos para los 'ue 9es&s no es 206

ocasin de esc,ndalo <C 1106 /c 702E?: son "iena*en urados los 'ue creen sin (a"er *is o <9n 2002=?% Pero so"re odo es "iena*en urada la madre del Sal*ador0 por'ue (a cre!do </c 10>F /c 10>8?: +s e es am"i+n el presupues o 'ue da odo su signi)icado a la do"le "iena*en uran$a de /c 110 27-28%

1emos en onces cmo las "iena*en uran$as se con*ier en en el *e(!culo del mensa6e cris olgico% /o 'ue es , e2presamen e dic(o en un pe'ue@o n&mero de las mismas podr!a encon rarse am"i+n0 de modo impl!ci o0 en o ras "iena*en uran$as esca olgicas% Tal es el caso0 a nues ro 6uicio0 de las "iena*en uran$as del sermn de la mon a@a%

>6F II% /AS .IENA1ENTARANQAS DE/ SERCN DE /A CKNTAMA%

>66 1% /a *ersin de Ca eo%

C F0E-20 enumera una serie de nue*e "iena*en uran$as0 Nlas "iena*en uran$asN por e2celencia0 el programa del "uen cris iano%

>67 a? 1isin de con6un o%

/a serie se compone an e odo de oc(o sen encias cor as0 cons ruidas odas ellas seg&n el mismo modeloH la proclamacin de NO"iena*en urado^N01a ca egor!a de personas a las 'ue se aplica0 el mo i*o de su )elicidad% Como conclusin0 una &l ima "iena*en uran$a comple a las an eriores con el desarrollo 'ue se le da: # am"i+n por el (ec(o de 'ue no (a"la #a en general0 sino 'ue in erpela direc amen e a los disc!pulos de 9es&s0 dirigi+ndose a ellos en segunda persona% La# 'ue no ar adem,s 'ue0 como la oc a*a "iena*en uran$a0 es a &l ima concierne a unas personas 'ue (an de su)rir persecuciones% As! pues0 no se ra a de una ca egor!a de N"iena*en uradosN o almen e nue*a0 sino m,s "ien de una indicacin complemen aria so"re los des ina arios de la oc a*a "iena*en uran$a%

206

/a unidad li eraria de las oc(o "iena*en uran$as "re*es la da la presencia de una inclusin0 #a 'ue la oc a*a "iena*en uran$a repi e la promesa de la primeraH Npor'ue de ellos es el reino de DiosN% K ro de alle es il!s ico demues ra 'ue es as "iena*en uran$as se su"di*iden en dos grupos de cua roH en e)ec o0 la cuar a # la oc a*a e*idencian el mismo +rmino carac er!s ico0 designando a Nlos 'ue ienen (am"re # sed de 6us iciaN # a los 'ue Nson perseguidos por su 6us iciaN%

El do"le uso de la pala"ra N6us iciaN es signi)ica i*o por'ue carac eri$a al mismo iempo la )uncin de la serie de las "iena*en uran$as en relacin con el gran discurso al 'ue in roducen # la orien acin general del pensamien o 'ue las inspira% Tomado en con6un o0 el sermn de la mon a@a0 primero de los cinco discursos de 9es&s in ercalados en el e*angelio de Ca eo0 se presen a como una ense@an$a so"re la N6us iciaN 'ue 9es&s e2ige de sus disc!pulos # 'ue es la condicin para en rar en el reino de los cielos: recordada en F06 # 100 la pala"ra N6us iciaN se repe ir, en F020 # 601%EE% Encon ramos un e'ui*alen e su#o en la declaracin de 7021: NEn rar, en el reino de Dios el 'ue (ace la *olun ad de mi Padre celes ialN% Se de)ine la 6us icia precisamen e como cumplimien o de la *olun ad di*ina% /as "iena*en uran$as cons i u#en una primera descripcin concre a de las e2igencias de Dios respec o al (om"re%

>68 "? /os des ina arios%

El acen o se pone en las disposiciones in eriores 'ue con)orman al (om"re con la *olun ad de DiosH de las oc(o "iena*en uran$as0 (a# seis 'ue conciernen direc amen e a es as disposiciones% /as dos "iena*en uran$as ac i*as0 la de los misericordiosos # la de los 'ue ra"a6an por la pa$0 designan pr,c icas 'ue mani)ies an igualmen e las disposiciones del cora$nH las 'ue de"en inspirar al cris iano en sus relaciones con el pr6imo% /as o ras seis "iena*en uran$as cuali)ican m,s "ien la ac i ud del cre#en e an e Dios%

- Tal es el caso0 e*iden emen e0 de las dos "iena*en uran$as 'ue (a"lan de la J6us icia0 en endiendo por ella la con)ormidad con la *olun ad di*ina: una con)ormidad a la 'ue aspira el cre#en e con oda su alma0 una aspiracin ardien e "ien e2presada por la imagen del (am"re # de la sed corporales <*% 6? # una con)ormidad de la 'ue no puede apar arlo ninguna persecucin por par e de los (om"res <*% 10?%

- G es am"i+n el caso de las dos "iena*en uran$as de los Npo"res de esp!ri uN # de los a)a"les o mansos0 'ue raducen la misma pala"ra (e"rea TanaUim0 poniendo de relie*e de dos maneras dis in as sus resonancias religiosas% Se ra a de esa Npo"re$aN espiri ual0 'ue se en!a igualmen e en al a consideracin en re los mon6es 6ud!os de Sumr,n0 in egrada por (umildad # 206

serena paciencia0 sumisin o al # con)iada0 # 'ue slo es posi"le a ra*+s de un per)ec o desprendimien o de s!%

- Es am"i+n el caso de los Nlimpios de cora$nNH los 'ue no se con en an con la pure$a ri ual # e2 erior 'ue re'uer!a el 6udaismo para poder par icipar en las ceremonias del cul o0 sino 'ue se en regan a una rec i ud in erior o al0 a una rec i ud a"solu a 'ue e2clu#e oda do"le$ # odo repliegue so"re s! mismo%

- /a in erpre acin de la "ien*en uran$a de los a)ligidos iene 'ue ener en cuen a0 e*iden emen e0 es e con e2 o% Por an o0 no se ra a a'u! <como en /ucas? de personas 'ue lloran por causa de mo i*os e2 eriores0 independien es de su *olun ad0 sino ile personas 'ue se a)ligen delan e de Dios0 neg,ndose a en rar en componendas con los goces )alsos de un mundo pecador # 'ue ponen oda su esperan$a en el mundo )u uro%

>6= c? /a promesa%

Precisamen e en relacin con es e mundo )u uro es como la segunda par e de odas las "iena*en uran$as se@ala el mo i*o por el 'ue se cali)ica de dic(osos #a desde a(ora a los (om"res 'ue per enecen a la ca egor!a de los enunciados% Rs a es claramen e la perspec i*a de las sie e "iena*en uran$as 'ue se e2presan en )u uro: las ac i udes # el compor amien o de los 6us os ser,n el cri erio seg&n el cual Dios los 6u$gar, # los recompensar, en el &l imo d!a% Mo es dis in o el sen ido del presen e 'ue )igura en la primera # en la oc a*a "iena*en uran$as <Nde ellos es el reino de DiosN? # en la nona <N*ues ra recompensa es grande en los cielosN?% Desde el momen o presen e0 el reino de los cielos per enece a los po"res de esp!ri u # a los 'ue son perseguidos por causa de su 6us icia0 aun cuando engan 'ue esperar oda*!a para en rar en posesin del mismo: para ellos lo iene #a Dios preparado <C 2F0E>?% - /a )elicidad 'ue proclaman las "iena*en uran$as es , ligada0 por consiguien e0 a una esperan$a # descansa en la garan !a de la pala"ra de 9es&s% El acceso a es a )elicidad es , #a concedido a los 'ue lle*an a ca"o en su *ida concre a las e2igencias 'ue se e2presan en la primera par e de cada una de las "iena*en uran$as%

2% /a *ersin de /ucas%

/c 6020-2E0 'ue se limi a a cua ro "iena*en uran$as0 se si &a en un ni*el o almen e di*erso: es a di*ersidad es , con)irmada # acen uada en los cua ro NOa#^N 'ue corresponden a'u! a las "iena*en uran$as <602>-26?%

206

La"lando direc amen e a los disc!pulos en segunda persona <N*oso rosN?0 es as "iena*en uran$as los descri"en como personas 'ue son po"res en con ras e con o ras 'ue son ricas0 como personas 'ue pasan (am"re en oposicin a o ras personas 'ue es ,n saciadas0 como personas 'ue lloran en oposicin a o ras personas 'ue r!en0 como personas0 en )in0 'ue son o"6e o de oda clase de malos ra os en con raposicin con o ras personas 'ue reci"en oda clase de lison6as # consideraciones% E*iden emen e0 en es e caso no se ra a #a de disposiciones espiri uales0 sino de condiciones e2 eriores0 econmicas # sociales0 sumamen e penosas% /as res primeras "iena*en uran$as0 en par icular0 no indican res ca egor!as dis in as0 sino un mismo # &nico grupo0 en el 'ue los po"res son al mismo iempo a'uellos 'ue su)ren el (am"re # cu#a a)liccin pro*oca l,grimas% /a misma si uacin misera"le es considerada simplemen e desde res pun os de *is a di)eren es%

Es a o ra *ersin de las "iena*en uran$as iene0 en /ucas0 una es re-mecedora ilus racin en la par,"ola del po"re /,$aro # del rico epuln <1601=-E1?% /as pala"ras de A"ra(,n parecen un eco par icular de las "iena*en uran$as cuando declaran al rico 'ue es , su)riendo a ro$men e sed en re las llamas del in)iernoH NLi6o0 acu+rda e 'ue #a reci"is e us "ienes duran e la *ida0 # /,$aro0 por el con rario0 males% A(ora +l es , a'u! consolado0 # & eres a ormen adoN <*% 2F?% En am"os e2 os se ra a de la misma in*ersin de las si uaciones0 siendo accesorio 'ue A"ra(,n su"ra#e el lugar de esa in*ersin <Na'u!N en oposicin a la ierra?0 mien ras 'ue las "iena*en uran$as en san /ucas ponen el acen o en la di*ersidad del iempo <a(ora0 'ue opone cua ro *eces la *ida presen e a la *ida )u ura?%

Cier amen e (a# 'ue e*i ar dar un peso e2cesi*o a la condenacin 'ue su)ren los ricos% /a par,"ola 'ue precede a la del rico epuln (a demos rado con oda claridad 'ue el "uen uso del dinero es realmen e posi"leH consis e en repar irlo en re los po"res para con*er irlos en amigos 'ue los aco6an en las moradas e ernas <160=?% G se encon rar, un poco m,s adelan e en el e*angelio el e6emplo de un "uen rico en la persona de Qa'ueo <1=01-10?% /a in)elicidad 'ue puede ener su origen en la ri'ue$a -lo sa"e mu# "ien /ucas- consis e precisamen e en esoH en 'ue iende a cerrar el cora$n del rico a las in*i aciones de Dios # a las in*ocaciones de los po"res%

Ca"e pregun arse si la se*eridad 'ue demues ra /ucas en relacin con los ricos se (a *is o in)luida por la e2periencia de la Iglesia primi i*a # por lo 'ue +l mismo pudo ener en su comunidad cris iana% Es , claro 'ue (a# 'ue *er en ella la con rapar ida de un amor de predileccin reser*ado a los po"res0 a los d+"iles0 a los pe'ue@os0 # reconocer all! un re)le6o de la ac i ud 'ue (a"!a man enido siempre 9es&s # 'ue 9es&s no *acila"a en a ri"uir a Dios%

>70 E% /as "iena*en uran$as en /A PREDICACIN DE 9ESkS% 206

/a pro)unda di*ersidad de perspec i*as 'ue separa es as dos *ersiones de las "iena*en uran$as 'ue )iguran como )ron ispicio del discurso inaugural de 9es&s susci a un pro"lema 'ue no es posi"le solucionar ni con un in en o de conciliacin ni con la (ip esis de la dependencia de una *ersin respec o a la o ra% Nos encon ramos an e dos in erpre aciones 'ue e2plici an en dos sen idos di*ergen es un mismo mensa6e inicial% Para poder encon rar es e pun o de par ida de la radicin de las "iena*en uran$as del sermn de la mon a@a # darnos cuen a del sen ido cris olgico # eolgico 'ue en!a al principio0 enemos la )or una de poder apelar a un ercer es igo% En e)ec o0 parece pro"a"le 'ue en su enor original es as "iena*en uran$as 'uer!an re)erirse al or,culo pro)+ ico de Is 6101-E%

>71 a? Sen ido cris olgica%

/ucas cap per)ec amen e la impor ancia capi al de es e or,culo0 'ue ci a e2presamen e en el momen o en 'ue0 en Na$are 0 comien$a 9es&s su minis erio p&"licoH NEl Esp!ri u del Se@or es , so"re m!0 por'ue me (a ungido% Ce (a en*iado a lle*ar la "uena nue*a a los po"res0 a anunciar la li"er ad a los presos0 a dar la *is a a los ciegos0 a li"erar a los oprimidos # a proclamar un a@o de gracia del Se@orN </c >018-1=?% /a ci a se cierra an es de llegar a una par e de una )rase 'ue in eresa a las "iena*en uran$asH NA consolar a odos los a)ligidosN <Is 6102?: # es precisamen e a es os Na)ligidos de SinN a los 'ue el *ers!culo E dirige su a encin% 9es&s alude a es e e2 o en su respues a a los mensa6eros de 9uan .au is aH NId # con ad a 9uan lo 'ue (a"+is *is o # o!doH %%%se anuncia el e*angelio a los po"resN <C 110F /c 7022?% Pedro recuerda igualmen e es e e2 o en su discurso en la casa del cen urin Cor-nelio <Ac 100E8?%

Is 6101-E da a comprender de es e modo la asociacin de ideas 'ue (ace de los po"res # de los a)ligidos los des ina arios pri*ilegiados del anuncio del e*angelio% No se puede ol*idar 'ue el con e2 o de es e or,culo0 la segunda mi ad del li"ro de J Isa!as0 da igualmen e una e2plicacin de la asociacin an carac er!s ica 'ue (ace del reino de Dios el o"6e o propio de es e e*angelio% 1emos es a"lecerse as!0 a ra*+s del ema del e*angelio0 una relacin pri*ilegiada en re los po"res \J Po"re$aP # el J reino de Dios%

N Cier amen e0 la primera "iena*en uran$a no dice 'ue 9es&s anuncie a los po"res la "uena nue*a del reino dNe Dios% Pero al a)irmarH NDic(osos los po"res0 por'ue de ellos es el reino de DiosN0 9es&s no (ace m,s 'ue ac uali$ar la promesa de Is 6101% De es e modo se presen a a s! mismo como el mensa6ero di*ino en el 'ue se cumple la pro)ec!aH NEl Esp!ri u del Se@or es , so"re m!0 por'ue me (a ungido%%%N Por eso las "iena*en uran$as asumen la impor ancia de una proclamacin mesi,nica% Al proclamarlas0 9es&s se iden i)ica con el persona6e del 'ue (a"la"a el pro)e a% Se comprende as! su ele*ado signi)icado cris olgico0 'ue (a# 'ue reconocerles% 206

>72 "? Sen ido eolgico%

Tam"i+n es impor an e darse cuen a de 'ue las "iena*en uran$as (a"lan de Dios0 # en es e sen ido ienen un signi)icado N eolgicoN% No (a# 'ue ol*idar 'ue la e2presin Nreino de DiosN no es m,s 'ue una )alsa a"s raccin: en realidad signi)ica a Dios0 'ue se mani)ies a como re#% A'u! se presupone 'ue Dios no se mos rar, plenamen e re# m,s 'ue el d!a en 'ue ponga )in al su)rimien o de los po"res% Por'ue0 an o en la concepcin "!"lica como en la de odo el medio Krien e an iguo0 un re# no es *erdaderamen e digno de su nom"re # de su cargo m,s 'ue en la medida en 'ue asegure la 6us icia # la pa$ a odos sus su"di os # an e odo0 na uralmen e0 a los 'ue no es ,n en disposicin de procur,rselas por s! solosH el po"re: pero am"i+n la *iuda0 el (u+r)ano # el )oras ero0 es decir0 odos los d+"iles # los inde)ensos0 e2pues os ala opresin de los *iolen os%

En es e con e2 o de pensamien o0 la ra$n de ser del pri*ilegio de los po"res no de"e "uscarse an o en las *ir udes o en los m+ri os par iculares de es os desdic(ados: se encuen ra0 por el con rario0 en el (ec(o de 'ue Dios oma en serio sus prerroga i*as reales% Como desea ser un re# 6us o # "ueno0 por eso Dios oma "a6o su pro eccin al po"re0 a la *iuda # al (u+r)ano0 procurando (acer de ellos los primeros "ene)iciarios de su reino% /a si uacin desgraciada de esa gen e no es digna de su 6us icia real: +l mani)es ar, su reino poniendo )in a la in6us icia colec i*a de la 'ue son *!c imas% Es o es lo 'ue iene 'ue recordar la promesaH NDe ellos es el reino de DiosN% No se ra a de algo 'ue poseer0 sino de alguien 'ue se (ar, cargo de ellos e)ica$men e%

/a proclamacin NDic(osos los po"res%%%N # las 'ue la acompa@an aparecen as! como o ras an as e2presiones concre as de la "uena nue*aH NEl reino de Dios es , a'u!0 en medio de *oso rosN% Es e mensa6e )undamen al <V+r#gma?0 'ue re*ela el signi)icado eo-lgico # cris olgico del momen o presen e de la (is oria de la sal*acin0 es am"i+n el presupues o a par ir del cual se pueden comprender las relec uras ca e'u+ i-cas 'ue ienen su es imonio en las *ersiones de Ca eo # de /ucas% Es normal 'ue0 en la predicacin cris iana0 el mensa6e de )e desem"o'ue en una ca e'uesis 'ue e2plici e sus consecuencias para la *ida diaria% Pero am"i+n es impor an e 'ue las aplicaciones pas orales no (agan perder de *is a el mensa6e doc rinal 'ue ienen 'ue re)le6ar%

>7E

206

.I./%a% Diccionarios-% .er ram 3%0 LaucV% ;%0 maV,rios0 en 3/NT1l0 =77-==8: Ca$eli%es L%0 Taire0 en DTAT 10 >80->8>: S recVer 3%0 maV,rios0 en NE2ege isc(es Wr er"uc( $um Neuen Tes amen sN II <1=81? =2F-=E2% Es udiosH Camac(o ;%0 /a proclama del Reino0 en NCom-munioN 16<1=8E? 1F1-181: Di6pon 9%0 /e .ea i- ud ni I% II pro"lema Oe erario0 Ed% Paoline0 Roma 1=72 <especialmen e 101=-10>2?: 11% 3li e*angelis i0 9=77: Id0 .ea i udes +g#p iennes0 en N.i"N >7 <1=66? 18F-222: Id0 9+sus annonce la "onne nou*elle au2pau*res0 en AA%11%0 E*angeli$are pauperi"us% A i della YYI1se imana "!"lica0 Paideia0 .rescia 1=780 127-18=: Id0 El mensa6e de las "iena*en uran$as0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=7=: 3eorge D%0 /a N)ormeNdes "ea i udes 6us'u Ta 9+sus0 en AA%11%0 C+langes "i"li)-'ues r+dig+s en lT(onneur de Andr+ Ro"er 0 .loud e 3a#0 Par!s 1=F70 E=8->0Eg4eDD4D<HTDD L%0 El sermn de la mon a@a0JTEd% Paulinas0 Cadrid 1=86: /+gasse S%0 /es_au*res en espri % E*angile e non-*iolence0 Cer)0 Par!s 1=7>0 1=-FE: /ipinsVi E%0 Cacarismes e psaumes de con-gra ula ion0 en NR.N 7F <1=68? E21-E67: /pe$ CelXs ;%C%0 /as "iena*en uran$as0 le# )undamen al de la *ida cris iana% Sig&eme0T Salamanca 1=88: Si2 9%;%0 /as "iena*en uran$as (o#0 Ed% Paulinas0 Cadrid 1=8=2: S recVer 3%0 /es macarismes du discours sur la mon agne0 en AA%11%0 /TE*angile selon Ca (ieu% R+dac ion e (+ologie0 Duculo 0 3em"lou2 1=720 18F-208: 1a ioni ;%0 .ea i udini0 po*er a0 ricc(e$$a0 Ancora0 Cil,n 1=66%

9% Dupon

c.CANKN J Escri ura I

>7>

CANTAR DE /KS CANTARES [C 1-8 SumarioH I% NEl li"ro m,s san o de odosN%

II0 Kscilaciones (ermen+u icasH 1% Es ruc ura )luida: 2% `Alegor!a0 ri o0 drama0 can o nupcialD

III% Siguiendo el esplendor del Can arH 1% Ana "re*e o6eada: 2% Dos pasa6es e6emplares% I1% El Can ar # la radicin%

206

>7F I% NE/ /I.RK CIS SANTK DE TKDKSN%

Ra""i AVi"a <muer o el a@o 1EF d%C%? (a"!a dic(oH NEl mundo en ero no es digno del d!a en 'ue se le dio el Can ar a Israel% Todos los li"ros de la .i"lia son san os0 pero el Can ar es el m,s san o de odosN% An siglo m,s arde0 uno de los ma#ores e2ponen es de la e2+gesis cris iana del siglo ni0 Kr!genes0 le (ac!a eco en sus Lomil!as al Can arH NDic(oso el 'ue pene ra en el San o0 pero muc(o m,s dic(oso el 'ue pene ra en el San o de los san os% Dic(oso el 'ue comprende # can a los can ares de la Escri ura0 pero muc(o m,s dic(oso el 'ue can a # comprende el Can ar de los Can aresN <P3 1E0E7?%

/a radicin 6ud!a -aun'ue con algunas *acilaciones- # la cris iana (an acogido es e NCan arN por e2celencia <la e2presin (e"rea NCan ar de los can aresN es un superla i*o de e2celencia? como la cele"racin no slo del amor de una pare6a0 sino 'ue (a ranscri o el sim"olismo nupcial en cla*e eolgica siguiendo un procedimien o 'ue (a"!a u ili$ado #a la pro)ec!a0 desde Kseas <c% 2? (as a 9erem!as <202: E01ss?0 desde E$e'uiel <c% 16? (as a el Segundo # el Tercer Isa!as <Is F> Is 6201-F?% El e2 o se con*er !a de es e modo en el compendio ci)rado de la relacin de alian$a # de amor 'ue e2is !a en re G(U( # su pue"lo%

Pero el pun o de par ida del Can ar es pro)undamen e erreno # (umano: es como el desarrollo de a'uel primero # e erno c,n ico de amor 'ue asoma en los la"ios del (om"re de odos los iempos # de odas las ierras <el (a- Tadam0 el Lom"re? cuando encuen ra a su mu6erH NORs a s! 'ue es (ueso de mis (uesos # carne de mi carne: +s a ser, llamada TiSSa(-(em"ra por'ue (a sido omada de T`s-(om"reN<3n 202E?% Como escri"!a /% Alonso Sc(Vel0 N+l # ella0 sin un *erdadero nom"re0 son odas las pare6as de la (is oria 'ue repi en el milagro del amorN% El amor (umano puede con*er irse en paradigma para el conocimien o de Dios0 'ue es amor <19n >08 19n >016?: # es en onces el amor (umano en su realidad o al0 en su corporeidad # espiri ualidad0 en su en ramado de eros0 de poes!a0 de go$o0 de esp!ri u0 de *ida0 el 'ue sos iene la es ruc ura sim"lica del Can ar% El amor (umano en s! mismo (a"la de DiosH si e2is e el amor0 e2is e Dios: en la *ida errena0 el 'ue ama conoce a Dios <19n >08? # lo irradia re*el,ndolo a la (umanidad%

As! pues0 en el cen ro del Can ar es , el amor de dos 6*enes 'ue e2presan con sencille$0 con na uralidad # con calor su pasin # su in imidadH N3ri os de 6&"ilo # alga$ara0 los can osN del esposo # de la esposaN <9r 70E> 9r 160= 9r 2F010?% Precisamen e por la a"solu a uni*ersalidad de es a e2periencia0 el poe a con*oca a odo cuan o (a# de "ello escri o so"re el emaH son innega"les las in)luencias egipcias0 mesopo ,micas # cananeas -es decir0 NlaicasN-% Se con*oca am"i+n a la na urale$aH los paisa6es0 las )lores0 las plan as0 las *i@as0 los collados en su sim"olismo ri'u!simo # mul icolor% /a a ms)era es la de prima*eraH en usias a # )eli$% El (ori$on e es , po"lado de animalesH palomas0 gacelas0 leones0 $orras0 leopardos0 mien ras 'ue los per)umes # las esencias arom, icas impregnan odo el aire0 'ue se carga de sensualidad% 206

/a misma corporeidad es , presen e con oda su )uer$a0 con su esplendor # con sus secre osH las deliciosas descripciones del cuerpo )emenino en el cap! ulo > # del masculino en el cap! ulo F se rans)orman en una especie de al)a"e o de las mara*illas del mundo # del go$o de *i*ir%

>76 II% KSCI/ACIKNES LERCENRATICAS%

Pues o "a6o el pa rona o de Salomn seg&n una cons an e de la li era ura sapiencial0 el Can ar iene una super)icie lingX!s ica mu# )luidaH 6un o a arca!smos 'ue pueden remi ir a la an igua +poca mon,r'uica0 se descu"ren elemen os pose2!licos0 como los arama!smos <en 106%7%11%17: 20=%11%1E: E02%8: F0E: 6011: 7%E: 80F?0 o el uso de +rminos persas <en 1012: E0=: >01E: >%1>: F016: 6011?%

`K"ra arcaica de redaccin pos-e2!lica o m,s "ien o"ra pose2!lica <'ui$, incluso del ard!o pose2ilio0 siglos i*-II a%C%? con )uen es an iguas o conscien es arca!smosD /a ma#or par e de los e2ege as parece inclinar_ se a(ora por la segunda par e de es e dilema0 pero el Can ar sigue siendo un escri o pluri)orme # m*il% Como escri"!a K% /ore $ \J .i"liogra)!aP0 Nes de esperar 'ue en los can os de amor del Can ar lo *ie6o se me$cle con lo nue*o0 lo arcaico con lo modernoN%

>77 1% Es ruc ura )luida%

Aun'ue son muc(os los 'ue u ili$an es e +rmino0 no es 6us o de)inir el Can ar como una o"ra Nan olgicaN0 #a 'ue no puede ser ca alogado como reco-pila orio # escolar el mo*imien o li"re # rami)icado de la poes!a amorosa% Es a poes!a asume es'uemas (eredi arios0 pero les da siempre un esp!ri u nue*o: su )uncin es siempre la de ender (acia lo ine)a"le # lo o al0 # el mundo semi a lle*a a ca"o es a )uncin a ra*+s de la acumulacin (ori$on al de los s!m"olos0 de los *oca"los0 de las emociones% Por o ra par e0 el Can ar0 como 9"0 parece ser en muc(os aspec os una o"ra Na"ier aN0 un NUorV in progressN0 a cu#a consumacin # enri'uecimien o se in*i a am"i+n a los lec ores0 de manera 'ue la redaccin asume casi el signi)icado de una primera redaccin% No impresionan en onces las rei eraciones <206 # 80E: 2017 # 801>?0 los es ri"illos <207: E0F: 80>?0 los duplicados # la repe icin de im,genes% El mismo plan eamien o NmusicalN0 propio de la es il!s ica # de la m+ rica (e"rea0 da origen a apro2imaciones 206

sorprenden es de +rminos # de im,genes 'ue no ienen ninguna consis encia en una *ersin% El recurso a unos F0 (apa2 'uiere (acer m,s so)is icado # m,s no"le el modo con 'ue se e2presa la )ascinacin in erior0 mien ras 'ue parad6icamen e el me ro elegiaco de la 'ina( <E[2 acen os? sir*e de "ase a una poes!a 'ue es oda ella alegr!a0 )as uosidad # lu$% /a repe icin in egral de una escena0 el noc urno de E01-> # F02-70 iene cier amen e la )uer$a del crescendo # de la ensin%

Por es os # por o ros da os resul a e*iden e la di)icul ad de de)inir un plan de lec ura org,nico den ro de la o"raH 6un o a se@ales es ruc urales mu# claras (a# dispersiones a"solu amen e li"res% A *eces las escenas se con)!an a secuencias progresi*as0 mien ras 'ue o ras *eces se repliegan den ro de s! mismas en una especie de melopea orien al dirigida por una espiral po+ ica # sonora casi in)ini a% K"ser*a"a6us amen e D% Colom-"o \J .i"l%PH NCada una de las par es represen a una *ariacin del &nico ema 'ue sugiere pala"ras # can osH el amor (umano en re dos 6*enes 'ue se "uscan # se esconden es )uen e para ellos de go$o ilimi ado # de dolor canden eN <p% 27?% Sin em"argo0 precisamen e por una lgica po+ ica su" err,nea 'ue parece sos ener el desarrollo del poema0 odos los e2e-ge as se de6an lle*ar por la en acin de se@alar o "ien es ruc uras claras o al menos )ilones musicales en los 'ue se en rela$an *ariaciones # con rapun os% Podr!amos presen ar decenas # decenas de propues as es ruc urales (ec(as por di*ersos au ores% Slo ci aremos algunas de las m,s signi)ica i*as0 para mos rar la )luide$ de la cons ruccin del e2 o po+ ico del Can ar%

El es'uema sep enario (a enido muc(o +2i o <D% .u$#0 R% 3ordis0 R%E% Curp(#0 D% /#s0 e c%?% Ac a'u!0 por e6emplo0 cmo dis ingue /#s sus sie e poemas nupcialesH I? 102-207: II? 208-17: III? E01-F01: I1? F02-60E: 1? 60>-7010: 1I? 7011-80>: 1il? 80 F-1>%

9%C(%E2um0 por el con rario0 es , con*encida de 'ue es posi"le aislar en el e2 o del Can ar un cuadro pun ual de re)erencias% Ac a'u! una *i-suali$acin simpli)icada de su propues aH

A? 101-206H can o de en rada%

.? 207-E0FH primer can o del cor-pus de la o"ra%

C? E06-F01H segundo can o%

.T? F02-60EH ercer can o0 paralelo al primero%

C? 60>-80EH cuar o can o0 paralelo al segundo%

206

AT? 80>-1>H can o )inal%

C%L% Segal propone la idea de una es ruc ura in erna0 ligada a un crescendo musical 'ue se "asa en dos mo*imien os progresi*osH el primer (a$ em, ico a*an$a (as a F010 en un )lu6o cada *e$ m,s in enso0 'ue alcan$a su cima en F01 con la unin en re los dos 6*enes: a par ir de F02 se recogen los mo i*os de la primera )ase ampli,ndolos0 aceler,ndolos0 incremen ,ndolos0 in ensi)ic,ndolos%

No ca"e duda de 'ue es os oc(o "re*es cap! ulos e2igen a&n ma#or es udio: por a(ora lo decisi*o es creer en el rigor de su poes!a0 'ue iene su propia lgica au +n ica0 pero posee adem,s a'uella duc ilidad 'ue impide oda cris ali$acin demasiado geom+ rica de una ma eria li eraria incandescen e como es la del Can ar%

>78 2% `Alegor!a0 ri o0 drama0 can o nupcialD

Sui$, uno de los pro"lemas m,s discu idos # uno de los in errogan es 'ue (a o" enido respues as m,s a"undan es # *ariadas (a#a sido el del regis ro e2ac o seg&n el cual (a# 'ue leer el Can ar%

Ana 6us i)icacin e2pl!ci a o inconscien e de la carga Ner icaN de la o"ra (a mo*ido #a desde mu# an iguo a una )uer e corrien e e2eg+ ica a leer el Can ar como una alegor!a comple6a% El s!m"olo perd!a su ganc(o concre o # se rans)orma"a en me ,)ora de *alores espiri uales% A es o a#uda"a adem,s la aplicacin eolgica radicional del sim"olismo nupcial0 reali$ada por el pro)e ismo% As!0 para el Targum el Can ar es una reedicin esmal ada de la (is oria de Israel desde el Sina! al des ierro de .a"ilonia0 al re orno #0 )inalmen e0 a la llegada de la era mesi,nica% Es cl,sico el es'uema seg&n el cual los dos pro agonis as del Can ar no son sino G(U( e Israel: es e6emplar en es e sen ido el comen ario propues o por los res au ores Ro"er 0 Tourna# # ;euille % Es *erdad 'ue muc(os de los elemen os del Can ar son alusi*os a la realidad de Israel0 a su emplo0 a la radicin da*!dica0 e c%: pero es e *elo impide reducir la en idad en s! de la o"ra a una simple par,"ola eolgica% /a in erpre acin alegrica se desencaden li"remen e con la e2+-gesis pa r!s ica0 cuando la mu6er del Can ar ad'uiri los rasgos de Car!a0 de la Iglesia0 del alma 6us a0 an eriormen e NnegraN por el pecado # luego N(ermosaN por la gracia <10F?0 mien ras 'ue odas las alusiones al *ino se con*er !an en o ras an as re)erencias a la eucaris !a%

El Can ar como e2presin ri ual de un ac o de cul o de la )er ilidadH las li urgias cananeas0 )enicias0 me-sopo ,micas de la )ecundidad con sus (ierogamias en re pare6as di*inas 206

<Tammu$-Is arJ Adn-As ar +? cons i uir!an el ras)ondo so"re el 'ue se desarrolla el Can ar0 'ue ser!a en onces un e2 o sincre is a cu#os dioses son 'ui$, dd0 Amado0 # Salomn-Salem% Ac a'u! cmo L%L% RooUle# \J .i"l%P descri"e el ri ual de la )er ilidad de Tammu$-Is arH NAn (om"re represen a"a al dios # una mu6er a la diosa% En )orma de drama ri ual se represen a"an la muer e del dios0 su "a6ada al mundo in)ernal0 la "a6ada de la diosa en su "usca0 el de erioro in*ernal de la na urale$a0 la li"eracin del dios0 el re orno a la ierra # a la *ida% El ri o culmina"a con las "odas # la unin se2ual en re la pare6a 'ue represen a"a al dios # a la diosa0 con el acompa@amien o de una dan$a ri ual # de org!as licenciosas0 cu#a )inalidad era0 sin em"argo0 la reali$acin del milagro anual de la reproduccin en la na urale$aN <p% 22>?% Pero la li urgia original ca-nanea se (a con*er ido o almen e en el Can ar en una cele"racin del se@or!o de G(U( so"re la na urale$a% Pos eriormen e0 en una &l ima e apa redaccional0 el e2 o se *io seculari$ado0 rans)orm,ndose en un can o del amor (umano Nsic e simplici erN% Es a recons ruccin0 'ue se apo#a en escasos elemen os reales del e2 o <en re o ras cosas0 en el Can ar es , pr,c icamen e ausen e el nom"re de G(U( # la o"ra se mues ra pro)undamen e N(umanaN en su pun o de par ida?0 (a sido reela"orada en sen ido mu# dis in o en el comen ario de C% Pope0 para 'uien la relacin (a"r!a de es a"lecerse con las li urgias )&ne"res orien ales0 'ue conoc!an )ormas orgi,s icas <Am 60>-7 9r 1606-=?% Se e2plicar!a en onces la mencin de la Ncasa del *inoN en Can 2010 con o ras alusiones a la em"riague$% Tam"i+n ser!a signi)ica i*a la cone2in amor-muer e de 806% Sin em"argo0 es e*iden e 'ue la de"ilidad de es os s!m"olos0 'ue pueden ener mu# "ien una p ima e2plicacin en o ro sen ido <+ros(,na os0 por e6emplo?0 no es capa$ de e2plicar la ri'ue$a policroma del Can ar%

Para o ros e2ege as es posi"le (o6ear el Can ar como si )uera una e2presin dram, ica: como una especie de pie$a ea ral reci ada por ac ores di*ersos con la in er*encin de un coro0 con cam"ios de escena0 con en reac os # con un mon a6e un an o surrealis a0 pero "as an e *igoroso% Rl # ella0 los dos pro agonis as0 en a"lan un di,logo 'ue puede ener una rama # am"i+n un desenlace% Ac a'u! cmo un au or (a propues o la secuencia dram, ica en re los dos0 ideali$ados en el re# Salomn # en la pas orcilla Sulami is% El re# se encuen ra con la muc(ac(a # se enamora perdidamen e de ella a ra*+s de di*ersos pasos0 'ue del ni*el se2ual *an pasando0 a ra*+s del eros0 (as a el espiri ual% /legados a palacio0 en 9erusal+n0 cele"ran las "odas en un idilio dulc!simo% Pero (a# incluso 'uienes no se con en an con es a reduccin a lo esencial # piensan en un ri,nguloH Salomn0 la pas orcilla # su no*io% Salomn0 apoder,ndose de la muc(ac(a0 se la lle*a a palacio0 pero in& ilmen e: el cora$n de la pas orcilla sigue la iendo por su amado0 # el re# se *e o"ligado a reconocer la )uer$a del amor0 superior a odos los lu6os # a odos los +2i os% Es o"*io 'ue es as recons rucciones no nacen del e2 o0 sino 'ue se so"reponen a +l: el e2 o sigue siendo muc(o m,s so"rio # reca ado0 aun'ue se desen*uel*a en una )orma mu# *i*a # dia-lgica0 mu# le6os0 sin em"argo0 de una esceni)icacin dram, ica%

>7= /legamos as! a la in erpre acin m,s cl,sica0 la de los can os nupciales0 propues a #a por uno de los represen an es m,s in eligen es de la escuela e2eg+ ica an io'uenaH Teodoro de Copsues ia <muer o en el >28?% En 187E0 9%3% We $s ein0 cnsul de Prusia en Damasco0 in en comparar las ceremonias nupciales de los "eduinos # de los campesinos sirios con las 'ue se *islum"ran en el Can arH )ies as de sie e d!as <9g 1>010ss?0 coronacin del esposo # de la 206

esposa con el ! ulo de re# # reina0 la mesa llamada N ronoN0 la dan$a de los Ndos camposN <702?0 los (imnos para descri"ir la "elle$a de la esposa # la )uer$a del esposo% A propsi o de es e &l imo pun o (a# 'ue recordar 'ue e2is e en la poes!a ,ra"e un g+nero li erario conocido como el Uas)H poemas er icos impregnados de sim"olismos a re*idos0 pero adem,s con un *alor alegrico: con ellos podr!an relacionarse Can >01-7: F010-16: 60>-10: 702-10: c) 3en 602: 120111>: 2>0 16: 2607-8: 2=017: D 21011: 2S 110 2ss: 1E01: 1>027: 1R l0Ess: Es 1011: 207: 9" >201F: Ps >F012?% A pesar de la dis ancia cul ural # cronolgica0 se puede admi ir la permanencia de alg&n ac o # es'uema po+ ico cons an e% Pero el Can ar es 'ui$, simplemen e poes!a amorosa0 sin ninguna re)erencia pun ual a una cele"racin nupcial #a su apara o ri ual%

Por el con rario0 es in eresan e des acar 'ue el poe a (a recurrido al rico arsenal de la poes!a nupcial # er ica <incluso sagrada? del an iguo Krien e0 especialmen e de Egip o% De la coleccin de es os can os 'ue (a (ec(o 3% Nolli escogemos es e pasa6e de los Can os de la gran alegradora del cora$n <papiro C(es er .ea # I?0 'ue (a# 'ue comparar con Can >01ss # 702ss: Nknica0 (ermana sin par0 "ella so"re odas0 (e a'u! 'ue ella es como So is <la (ermosa Sirio?0 resplandecien e al comien$o de un "uen a@o% De claridad e2celen e0 radian e de piel0 (ermosa de o6os al mirar0 dulces sus la"ios al (a"lar0 no iene pala"ras de m,s% /arga de cuello # radian e de pec(o0 de *erdadero $a)iro sus ca"ellos0 sus "ra$os *encen el oro0 sus dedos son como lo os: es"el a de alle0 es rec(amen e ce@ida en la cin ura0 sus piernas mues ran su "elle$a: no"le al andar cuando camina so"re la ierra0 *enci a mi cora$n con su caminar% Por ella el cuello de odos los (om"res se *uel*e a mirarla: O)eli$ el 'ue la a"race por comple o^NNo )al an o ros paralelos0 incluso iconogr,)icos <3erleman?: pero la so"riedad del Can ar # la Nespiri ualidadN de sus p,ginas impiden cual'uier des*iacin se2ual o sacral0 como se su"ra# an eriormen e al (a"lar de la in erpre acin Ncul ualN% El Can ar es cier amen e un (imno m&l iple # *ariopin o al amor (umano: pero lo es de una )orma #a a"ier a a una rasposicin eolgica0 aun cuando +s a0 como se (a dic(o \Jsupra0 IP0 apare$ca so"ren endida # no e2pl!ci a en el e2 o% El Can ar es la cele"racin del amor nupcial en su *alor de pleni ud (umana # de signi)icacin%

>80 III% SI3AIENDK E/ ESP/ENDKR DE/ CANTAR%

/a lec ura e2eg+ ica del Can ar re'uiere un gran es)uer$o a ni*el lingX!s ico0 es il!s ico # so"re odo sim"lico% C,s ),cil resul a la apro2imacin a su mensa6e inmedia o: como escri"!a /u ero0 Nap-pe i us ad mulierem es "onum do-num DeiN% El Can ar es una in*i acin a alegrarse del esplendor de los dones de Dios% G en re es os dones "rilla el amor (umano0 'ue da color # sa"or a oda la e2is enciaH el panorama pales ino0 ,rido # desolado0 s!m"olo de la co idianidad0 se rans)orma en el Can ar en un mundo prima*eral # luminoso0 precisamen e por'ue el amor logra con*er ir la co idianidad en armon!a # en esplendor paradis!aco% El Can ar es una in*i acin a *i*ir de )orma sencilla # na ural la relacin con el cuerpo # con los sen imien os0 es una in*i acin a prolongar el eros en el amor de en rega0 es una in*i acin a superar el emor # 206

el silencio0 'ue oda*!a permanecen en el amor0 #endo en "usca del amado0 en la esperan$a # el perdn0 para un a"ra$o nue*o # oda*!a m,s e2ul an e%

>81 1% Ana "re*e o6eada%

Sigamos el enue (ilo de la rama po+ ica en es a "re*e # escue a o6eada del Can ar0 recordando 'ue sus colores "rillan es # su so"er"ia ar'ui ec ura ienen 'ue con'uis arse a ra*+s de un pacien e mane6o del original%

Ana es ro)a inicial llena de pasin <[C 102->? parece cons i uir el prlogo ideal en el 'ue0 como en la sin)on!a de una pera l!rica0 se enuncian # se condensan los emas 'ue endr,n un desarrollo m,s amplio en la composicin pos erior% /a mu6er0 su amado # el coro se presen an desde a(ora con !mpe u l!rico so"re el ras)ondo impl!ci o de la na urale$a%

/a seccin siguien e <10F-207? se ar icula de *arias maneras en in er*enciones de la esposa <[C 10F-7?0 del coro <[C 108?0 del esposo <[C 10=-11? # en un *i*a$ due o )inal <[C 1012-207?% El esposo # la esposa se comparan con una pare6a real0 pero es en su "elle$a # en la em"riague$ de su go$o donde se concen ra el poe a% /as im,genes !picamen e orien ales <las iendas de Suedar0 los pa"ellones de Salomn0 los "ronces0 las *i@as0 los re"a@os0 las #eguas de la carro$a del )aran0 las perlas engar$adas0 los pendien es de oro # pla a0 el per)ume de nardo0 de mirra0 de cipr+s: las palomas0 los cedros0 los cipreses0 los narcisos de Sa-rn0 los lirios de los *alles0 el man$ano0 la "odega0 las gacelas # las cier*as del campo? se *an sucediendo en una serie "arroca cargada de asonancias *er"ales%

En [C 208-E0> - e2 o so"re el 'ue *ol*eremos T\J in)ra0 III0 2P- el amado es , para llegar a casa de la no*ia0 al amanecer0 ras una noc(e de espera # de le6an!a% /a esposa sa"e 'ue (an pasado #a las largas # p,lidas 6ornadas llu*iosas del in*ierno: (a *uel o la an(elada prima*era0 s!m"olo de la cercan!a # del amor0 con la i"ie$a de su "risa0 con el "ro ar de nue*as (o6as0 con el per)ume de las )lores0 con las *i@as # las (igueras germinando0 con el arrullo de la r ola # las *eloces carreras de las $orras% Se recons ru#e a(ora re rospec i*amen e <[C E01->? el ansia de la larga espera noc urna por calles desier as o recorridas an slo por la ronda de los cen inelas0 para (acer resal ar el go$o in)ini o de la ac ual presencia% En e)ec o0 *uel*en a sonar los pasos conocidos0 'ue aceleran los la idos del cora$n% Sus pala"rasH NO/e*,n a e0 amor m!o: (ermosa m!a0 *en^N <**% 10%1E? son una in*i acin al a"andono o al del amor en la in imidad personal de su en rega%

206

En [C E06-F01 una *o$ )uera de escena descri"e el mo*imien o de un cor e6o nupcial <E06-11?0 en el 'ue resuena la *o$ del esposo 'ue cele"ra el (ec(i$o de su amada en una l!rica prolongada # )in!sima <>01-1F?% De r,s del *elo nupcial *e "rillar los o6os encan adores # *islum"ra el negro de sus ca"ellos0 con los 'ue con ras a la "lancura de sus dien es% /as im,genes se so"reponen # e2plo an en colores # sonidos0 con el gus o de la poes!a sem! icaH cin a de p&rpura son los la"ios0 mi ades de granada las me6illas0 orre de Da*id 'ue se ele*a (as a el cielo el cuello de la amada: sus senos li"res "a6o el *es ido recuerdan al poe a el sal ar de los cer*a illos% An can o em"riagador 'ue su"e (as a alcan$ar la cima en >08-1F0 donde el amor ronda #a con el mis erio # lo ine)a"le%

En [C F02-60E0 median e una especie de )las(-"acV0 la esposa recuerda la pasada "&s'ueda del amado0 escru ando la ciudad # ca#endo en ropie$os% As! pues0 el amor u*o am"i+n sus momen os oscuros0 sus crisis0 sus ausencias% Pero a(ora (a 'uedado #a odo mu# le6osH NSi encon r,is a mi amado0 decidle 'ue en)erma es o# de amorN <207: E0F: F08?0 repi e el es ri"illo% Comien$a en onces el (imno de amor de la esposa por su amado0 un (imno lleno de una cons elacin de s!m"olos0 des inados a e2al ar la )ascinacin )!sica del (om"re% Sin em"argo0 el s!m"olo 'ue sir*e para coordinar oda la descripcin es mu# alusi*oH el emplo%

De [C 60>-80> asis imos a una serie de colo'uios amorosos mu# di)usos # li"res% Pr,c icamen e se ra a de dos grandes cele"racionesH de la esposa0 (ec(a por el esposo <60>70=?0 # del esposo0 (ec(a por la esposa <7010-80E?% 1uel*en los modelos de poes!a er ica # las )an as!as orien ales% /a esposa lan$a una c,lida in*i acin a marc(arse solos por el campo a go$ar de la prima*era # de su amor <7012-1>?% An solo con ra iempoH la esposa no puede mani)es ar en p&"lico su a)ec o por el 6o*en0 por'ue +s e no (a sido in roducido oda*!a en Nla casa de mi madreN <802?0 es decir0 no se (a cele"rado a&n el ri o o)icial del ma rimonio%

Pero el amor es , a pun o de ser sellado de)ini i*amen e <80>-1>?H el esposo0 impacien e an e la espera0 despier a a la esposa a"andonada en re sus "ra$os # se dispone para la cele"racin o)icial de la "oda% G la esposa pronuncia una &l ima # al !sima declaracin so"re la indes ruc i"ilidad del amor <806-7?0 e2 o so"re el 'ue luego *ol*eremos \J in)ra0 III0 2P% An di)!cil ap+ndice <808-1>? pone en escena a los (ermanos de la esposa0 'ue in en an re rasar la "oda: pero al o"s ,culo 'ue ellos plan ean se so"repone el can o de la esposa0 o almen e decidida a a"andonarse por comple o a la e2periencia em"riagadora del amor con el amado%

>82 2% DKS PASA9ES E9ECP/ARES%

206

Para iluminar0 aun'ue slo sea mu# en resumen0 la onalidad de )ondo del Can ar0 escogemos dos es ro)as signi)ica i*as%

/a primera es la de [C 208-1>% El amado es , para llegar a la casa de la no*ia al amanecer0 ras una noc(e de esperaH es como si llegara la prima*era con su i"ia "risa0 el rumor de las (o6as nue*as0 el per)ume de las )lores # el arrullo de las r olas% Sale de los la"ios un gri o so)ocadoH NAna *o$%%% OEs mi amor^N <*% 8?% Rl (a sal ado por los mon es # collados para llegar a la me a decisi*a0 lo mismo 'ue Israel en su re orno de .a"ilonia <Is F207-=?% A(ora se (a apo#ado en la *en anaH su acec(o an e las celos!as0 su mo*ilidad0 lo (acen parecido a un cer*a illo0 cele"racin de la 6u*en ud <*% =?% Su *o$ es una in*i acin a dis)ru ar de la prima*era ras la oscuridad llu*iosa del in*ierno% Toda la regin se con*ier e en un cuadro de colores0 de @ores <la *id # la (iguera son los s!m"olos "!"licos del "ienes ar # de la pa$?0 de arrullos de r olasH NO/e*,n a e0 amor m!o: (ermosa m!a0 *en^N <**% 10%1E?: es una in*i acin al a"andono o al al amor so"re el )ondo de una nue*a creacin% El *erdadero lei mo i* del li"ro es , en la insis encia en el pronom"re personal de primera # segunda persona0 en los rela i*os ad6e i*os posesi*os <N#o- &N0 Nm!o- u#oN? # en la locucin Namado-amada m!aN<l0 1E%1>%16: 20E% 8%=%10%1E%16%17: >016: F02%>%F%6%8%=%10% 16: 601%2%E: 7010%11%12%1>: 80F%1>?% /a &l ima imagen de la per!copa es de ipo animal <*% 1>?H el esposo compara a su amada con la paloma 'ue (ace su nido en las (endiduras de la roca <9r >8028?% Pues "ien0 a ni*el e olgico es e animal es e2presin de la premura rec!proca0 especialmen e en el per!odo de la incu"acin: en la li era ura orien al era muc(as *eces el signo de la )idelidad% Todo el pro"lema se cen ra en los o6os # en la *o$0 en la lu$ # en el sonido% /a esposa es la paloma 'ue es , escondida0 # el esposo le implora 'ue le re*ele su ros ro # le (aga o!r su *o$% Es o le "as a0 por'ue el Can ar es la e2al acin de la in imidad en la comunica_ cin del amor%

Es mu# c+le"re el segundo pasa6e 'ue 'ueremos presen arH [C 806-70 el *erdadero )inal del Can ar% /a cele"racin del amor # de su e ernidad alcan$a a'u! su cum"re: a(ora se reali$a plenamen e la posesin mu ua0 por la 'ue Nmi amado es para m! # #o so# para mi amadoN% No (a# nada capa$ de 'ue"rar es e amor0 'ue parece par icipar de la es)era in angi"le e indes ruc i"le de Dios% /a esposa con su declaracin presen a su en rega comple aH NPonme como sello so"re u cora$n0 como sello so"re u "ra$oN% El sello para cer i)icar documen os represen a"a casi a la persona misma # su iden idad <9r 2202> 1R 2108 3n >10>2 9" >107?H en el amor se especi)ica uno mu uamen e0 con*ir i+ndose en un solo ser0 sin el cual el uno no puede e2is ir separado de la o ra%_s a per enencia mu ua no puede *erse ro a ni si'uiera por la muer e0 descri a en la .i"lia como una )iera de )auces desenca6adas 'ue se lo raga odo <Pr 208-1= Pr 27020?% /a an i-*ida # la *ida c(ocan en un duelo implaca"le: +ros # (,na- os se en)ren an # am"os gri anH NODame0 dame^N: nunca se (ar an # nunca dicenH NO.as a^N <Pr E001F?% Pero el amor *ence incluso a la muer e% /as su#as no son llamas li*ianas0 sino *erdaderas N)lec(asN <*% 6? indoma"les: m,s a&n0 son una Nllama de G(U(N0 una Nllama di*inaN% Por primera *e$ se menciona en el Can ar el nom"re di*ino0 'ue iene 'ui$, un *alor superla i*o <como para indicar Nllama e ernaN?0 pero 'ue puede de)inir am"i+n el sen ido di*ino # rascenden e del amor0 #a 'ue el )uego es un s!m"olo cl,sico de Dios <E2 E02 1R 18?%

El s!m"olo del )uego susci a por an ! esis el del agua <*% 7?: pero de un agua ca ica0 signo primordial de la nada0 de la muer e # de la an icreacin <Ps 6=02-E 3n 101-2?: signo de la *iolencia des ruc ora de las naciones <Is 807-8 Is 1701E Is >201F Is >>027 9r >607-8 9r F10FF?% /a 206

)uer$a de la nada # del odio no puede romper el en ramado di*ino del amor0 su calor no puede *erse apagado por el )r!o de la muer e% El amor no conoce o"s ,culos insupera"les0 el amor no conoce ocaso <Rm 80EF-E=?% NAguas inmensas no podr!an apagar el amorN% Del mismo modo0 ampoco pueden crearlo las ri'ue$as0 #a 'ue0 como la sa"idur!a0 iene un *alor in)ini o # gra ui oH NSuien o)reciera oda la (acienda de su casa a cam"io del amor ser!a desgraciadoN <*% 7?% El amor es personal0 e erno0 in)ini o0 di*ino0 li"re # gra ui o%

>8E I1% E/ CANTAR G /A TRADICIN%

/a radicin 6ud!a # la cris iana0 como (emos dic(o \J supra0 IP0 (a some ido el Can ar a una (ermen+u ica eolgica des inada a rans)ormar la par,"ola del amor de los dos esposos en una me ,)ora del amor de Dios a su pue"lo% El 6udaismo in rodu6o en onces el Can ar en re los cinco Cegilld 0 es decir0 en re los cinco NrollosN usados en las grandes solemnidades li &rgicas0 reser*,ndolo para el d!a de pascua% De es a manera se a)irma"a la relec ura e2dica del Can ar0 a es iguada #a por el Targum0 la *ersin-par,)rasis aramea del e2 o "!"lico (e"reo% Den ro de las peripecias esponsales de los dos pro agonis as se *islum"ra"an las e apas de la (is oria de la sal*acin de IsraelH el +2odo de Egip o0 la edi)icacin del emplo de Salomn0 el primer des ierro en .a"ilonia0 el re orno del des ierro # la reedi)icacin del emplo0 el &l imo des ierro de Israel en el mundo0 la llegada del mes!as # la resurreccin% Rl Can ar se con*er !a en epope#a de la (is oria de la sal*acin # en epi alamio del di,logo de amor en re Dios e Israel%

Es e (ilo conduc or eolgico pene ra am"i+n en la (ermen+u ica cris iana% Es curioso 'ue el Can ar no se ci + nunca en el NT% Algunos au ores (an 'uerido *er de *e$ en cuando cier as alusiones al Can ar <'ui$, Ap E020 corresponde a C F02-E # 9n 2001-18 puede remi ir su ilmen e a C E01->?% /a en rada riun)al del Can ar iene lugar so"re odo +n la li era ura pa r!s ica # medie*al% /a lis a ser!a in ermina"leH desde Lipli o romano a Kr!genes0 desde 9ernimo a Agus !n # Am"rosio0 desde Teodoro de Copsues ia a Teodore o de Ciro0 desde 3regorio de El*ira a Casiodoro # el 1enera"le .eda0 desde .ernardo a los dos comen arios esp&reos a ri"uidos a Tom,s de A'ui-no0 e c% Ga (emos ci ado \J supra0 IP un e2 o de Kr!genes% Ac a'u! o ro0 rela i*o al m+ odo seguido por la e2+-gesis alegrica pa r!s ica% Para Lipli o romano la in roduccin de la esposa en las (a"i aciones del re# <C 10>? es la en rada en la Iglesia despu+s de las "odas "au ismales con Cris o% /os dos pec(os de la esposa son el AT # el NT0 mien ras 'ue en >06 la Ncolina del inciensoN es el des ino del cris iano0 'ue es e2al ado despu+s de (a"erse de6ado cruci)icar en la carne0 como Cris o se de6 cruci)icar en el Cal*ario%

206

>8> Es a lec ura li"re )ue adop ada am"i+n por la m!s ica # por la radicin eclesi,s ica%

Es o"ligado ci ar los Pensamien os so"re el amor de Dios0 de san a Teresa de I*ila <1F77?0 en donde el di,logo esposo-esposa es el 'ue se es a"lece en re Dios # el alma% Por el con rario0 para san 9uan de la Cru$ el di,logo es en re Cris o # el alma0 como demues ra su C,n ico espiri ual0 es upendo poema m!s ico compues o en re el 1F78 # el 1F=1%

En es a l!nea de aplicacin de cu@o alegrico (a# 'ue colocar am"i+n la ci a de [C E06 <N`Su+ es eso 'ue su"e del desier o como columna de (umo0 per)ume de mirra # de incienso # de odo aroma de per)umesDN?0 'ue (ace la cons i ucin apos lica Cuni)icen issimus Deus0 de P!o YII <1=F0?0 a propsi o de la asuncin de Car!a a los cielos%

Tam"i+n es sa"ido 'ue la au opre-sen acin de la esposa del Can ar como mu6er NnegraN <[C 10F-6? es imul en el ar e cris iano0 desde el siglo *i (as a el 2n0 la represen acin de muc(as 1!rgenes NnegrasN0 a ri"uidas muc(as *eces al e*angelis a /ucas <en Europa se cuen an por los menos 27F e6emplares?%

Pero con la re)orma li &rgica del 1a icano II el Can ar (a reco"rado su esp!ri u nupcial original0 en rando0 con dos per!copas sacadas de los cap! ulos 2 # 80 en el leccionario para la cele"racin del ma rimonio%

Es o0 sin em"argo0 no (a cancelado la lec ura Nm!s icaN radicional: en e)ec o0 es as mismas per!copas se encuen ran am"i+n inser as en el lec-cionario para la pro)esin religiosa% El amor (umano # el amor di*ino es ,n siempre !n imamen e en rela$ados # se alimen an mu uamen e%

>8F

.I./% Adinol)i C%0 /a coppia nel C,n ico dei Can ici0 en N.i"KrN 22 <1=80? E-2=: Carni i C0 /Tuni a le leraria del C,n ico dei Can ici0 en N.i"KrN 1E <1=71?=7-106: C(oura'ui D%0 D Can- ico dei Can ici0 Ci , Nuo*a0 Roma 1=80: CoH lom"o D%0 C,n ico dei Can ici0 Ed% Paoline0 %Roma 1=7F2: Id0 C,n ico dei Can ici0 Suerinia-na0 .rescia 1=8F: E2um 9%C(%0 A /ilerar# and Slruc ural Anal#sis o) (e Song o) Songs0 en NQAWN 8F <1=7E? >7-7=: ;euille D%0 /e Can i'ue des canli'ues0 Cer)0 Par!s 1=FE: 3arrone D%0 JJ C,n ico dei Can ici0 en 3ollUi $er L%0 JJ poema "!"lico dellTamore ira uomo e donna0 Claudiana0 Tur!n 1=7=: 3erleman 3%0 Ru ( -Das Lo(elied0 NeuVirc(ener 1erlag0 NeuVirc(en 1=6F: 3rdis R%0 T(e Song o) Songs0 9eUis(-T(eological Seminar# o) America0 Nue*a GorV 1=7>2: 3relo P%0 /e sensdu Can i'ue des Can- i'ues0 en 206

NR.N 71 <1=6>? >2-F6: Brine sVi 3%0 Bommenlar $um Lo(elied0 P%D% /ang0 ;ranc-)ur s% C% 1=81: Id0 Das Lo(e /ied% Bommen ar $u 3es al und Ber#gma eines al es amen lic(en /ie"esliedes0 Ba (% .i"elUerV0 Dusseldor) 1=6>: /ore $ K%0 Al (e"r,isc(es /ie"eslied0 NeuVirc(ener 1erlag0 NeuVirc(en 1=71: /#s D%0 /e plus "eau c(an de la cr+a ion0 Cer)0 Par!s 1=68: Cannucci0 Sin)on!a dellTamore sponsale0 /DC0 /eumann-Tur!n 1=82: Celloni P%0 II pro)umo dellTimmor ali a% /Tin erpre a$ipne pa r!s ica di C 10E0 S udium0 Roma 1=7=: Curp(# RE%0 T(e uni # o) (e Song o) Songs0 en N1e us Tes- amen umN 2= <1=7=? >E6->>E: Id0 An modelo "!"lico de in imidad (umanaH NEl Can ar de los Can aresN0 en NConN 1>1 <1=7=? =F-102: Nolli 3%0 Can i dTamore dellTAn ico Egi o0 Carie i0 Roma 1=F8: Id0 C,n ico dei Can ici0 Carie i0 Tur!n 1=68: Pope C%0 Song o) Songs0 Dou"leda# d Co%0 Nue*a GorV 1=77: Ringgren L%0 Das Lo(e /ied0 1anden(oecV d R%0 3o inga 1=F8: Ra*asi 3%0 C,n ico dei Canlici0 ed% Paoline0 Cilano 1=8F: Ro"er D%0 Tourna# R%0 ;euille D%0 /e Can i'ue des Can i'ues0 3a"alda0 Par!s 1=6E: RoUl+# L%L%0 T(e in erpre a ion o) (e Song o) Songs0 en Ser*an o) (e /ord0 .lacVUell0 K2)ord 1=6F20 1=F-2>F: Rudolp( W%0 Das -Lo(e /ied0 Co(n0 /eip$ig-3X erslo( 1=62: Segal C%L%0 T(e Song o) Songs0 en N1e us Tes amen- umN 12 <1=62? >70->=0: Tourna# R%0 Su,nd Dieu parle au2 (ommes le language de ITamour0 3a"alda0 Par!s 1=82: Id0 El can ar de los can ares0 ;AY0 Cadrid 1=70%

3% Ra*asi

>86

CIRISCA

SumarioH I% Ac ualidad del ema% II% Sen ido del +rminoH 1% Del griego al cas ellano: 2% Sen ido general: E% Sen ido espec!)ico: >% Aspec os principales: F% /is as de carismas% III% Realidad de los carismasH 1% En el AT: 2% En la Iglesia primi i*a% I1% Pro"lemasH 1% Peligros: 2% Caris-ma # au oridad: E% Carismas # minis erios: >% Es ruc ura de la Iglesia%

>87 I% ACTAA/IDAD DE/ TECA%

Por di*ersas ra$ones se (a pues o de ac ualidad el ema de los caris-mas% En el concilio 1a icano II (u"o discusiones "as an e *i*as en es e sen ido% Se opon!an dos concep osH el carisma como don e2 raordinario0 milagroso0 concedido por Dios de )orma e2cepcional0 # el 206

carisma como don de gracia capa$ de )ormas mu# *ariadas # di)undido a"undan emen e en la *ida de la Iglesia% Pre*aleci el segundo concep o </3 12?% An es del concilio0 e incluso despu+s0 algunos elogos propugnaron la idea de una es ruc ura carism, ica de la Iglesia0 oponi+ndola m,s o menos claramen e a la es ruc ura 6er,r'uica% Por o ra par e0 un mo*imien o de reno*acin espiri ual0 con*encido de 'ue (a"!a *uel o a encon rar los carismas m,s espec!)icos de la Iglesia primi i*a0 om el nom"re de Nreno*acin carism, icaN0 mien ras 'ue las di*ersas congregaciones religiosas consideran 'ue de"en su origen # su especi)icidad a un carisma par icular% El uso de la pala"ra se e2 endi adem,s al mundo pol! ico0 'ue u ili$a en *arias ocasiones las e2presiones Nl!der carism, icoN # Nau oridad carism, icaN%

El pun o de par ida de odo es o se encuen ra en el NT% Pero no (a# 'ue con)undir el pun o de par ida con la e*olucin pos erior% /a eolog!a "!"lica no puede pre ender el es udio en oda su ampli ud de la cues in de los carismas% Su area se limi a a la apor acin del NT en es e campo%

La# 'ue dis inguir los pro"lemas del lengua6eH si en el NT la pala"ra griega 6drisma posee #a un sen ido +cnico # a 'u+ clase de dones se aplica0 # los pro"lemas de la realidadH 'u+ relaciones se pueden discernir en el NT en re carismas # minis erios0 en re carismas # au oridad en la Iglesia0 # en 'u+ sen ido se puede a ri"uir a la Iglesia una es ruc ura carism, ica%

>88 II% SENTIDK DE/ TRRCINK%

No resul a ),cil de)inir el sen ido preciso de carisma0 #a 'ue es e +rmino go$a de una si uacin comple6a%

>8= 1% Del griego al cas ellano%

/a pala"ra 6drisma en griego es de )ormacin ard!a% En los escri os pro)anos no aparece an es de Cris o% Aparece pocas *eces en los escri os 6udeo-(elenis as% En el AT griego slo es posi"le encon rarla en dos *arian es del Sir,cida <Si 70EE Sinai- icus: E80E0 1a icanus?% ;iln la u ili$a res *eces </egum Alleg% E078?% Por el con rario0 en el NT es rela i*amen e )recuen eH se u ili$a 17 *eces0 de ellas 16 en las car as paulinas # una en 1 Pe >010%

206

El sen ido general de 6,risma no era oscuro para los griegos0 #a 'ue es a pala"ra es , )ormada de una ra!$ mu# conocida # un su)i6o corrien e% Se ra a de un sus an i*o deri*ado del *er"o 6ar!$omai0 'ue signi)ica mos rarse ama"le # generoso0 regalar algo% El su)i6o -ma indica el produc o de la accin% As! pues0 6,risma signi)ica Ndon generosoN0 NregaloN% An papiro an iguo u ili$a es e +rmino para designar los regalos o)recidos a los marineros% E2is e un paren esco en re 6,risma # el nom"re griego de la NgraciaN0 6,ris%

NCarismaN en nues ra lengua es la ranscripcin de la pala"ra griega% Pero (a# 'ue o"ser*ar 'ue la si uacin sem,n ica es dis in a0 por el (ec(o de 'ue en espa@ol NcarismaN es una pala"ra e2 ra@a0 rasplan ada aisladamen e a nues ro idioma% En griego 6,risma no en!a necesariamen e un sen ido +cnico0 mien ras 'ue en cas ellano NcarismaN se usa solamen e como +rmino +cnico% El paren esco signi)ica i*o en re 6,risma # 6,ris no aparece ni muc(o menos en nues ras pala"ras NcarismaN # NgraciaN%

>=0 2% Sen ido general%

En *arios pasa6es del NT 6,risma iene su sen ido general de Ndon generosoN # no puede raducirse por NcarismaN sin pro*ocar un e'u!*oco% En Rom F01F-160 por e6emplo0 el +rmino designa el don di*ino de la redencin por medio de Cris o0 don 'ue Pa"lo con rapone al pecado de Ad,nH NEl deli o de Ad,n%no puede compararse con el don de gracia%%% El deli o de uno solo no puede compararse con el don de gracia0 pues por un solo deli o *ino la condenacin0 # por el don de gracia0 a pesar de muc(os deli os0 *ino la a"solucinN% En Rom 602E es e mismo +rmino se aplica a una realidad oda*!a m,s ampliaH NEl don de Dios es la *ida e erna en Cris o 9es&s0 Se@or nues roN% En Rom 1102= el plural indica una gran di*ersidad de )a*ores di*inosH Nlos dones # el llamamien o de Dios son irre*oca"lesN% En 2Co 1011 Pa"lo u ili$a0 6,risma para aludir a un )a*or di*ino de erminado0 es decir0 la li"eracin de un peligro de muer e% En res pasa6es de 1 Cor0 el do"le plural 6ar!sma a iam,- on0 Ndones de curacinN <1Co 120= 1Co 12028 1Co 120E0? sir*e para designar las curaciones de"idas a un don especial de Dios% En odos es os casos no se puede (a"lar de un sen ido +cnico para la pala"ra griega% Slo (a# 'ue indicar 'ue en el NT 6,risma no sir*e nunca para designar un regalo (ec(o por un (om"re0 sino 'ue se aplica solamen e a los dones de Dios%

>=1 E% Sen ido espec!)ico% 206

En algunos e2 os0 pocos pero impor an es <Rm 1206 1Co 120> 1Co 120E1 1P >010?0 es posi"le discernir una endencia a darle D 6,risma un sen ido espec!)ico% Es os e2 os (an dado origen al sen ido +cnico de carisma% Pero es e sen ido +cnico no es , a&n claramen e de)inido en el NT%

El rasgo principal del sen ido espec!)ico es la di*ersidad de esos ca-rismasH NLa# di*ersidad de donesN <1Co 120>?: N enemos carismas di)eren esN <Rm 1206?% Es a di*ersidad de"e en enderse en el sen ido de 'ue no odos ienen al o cual carisma <1Co 1202=-E0?% As! pues0 los carismas no )orman par e de las gracias )undamen ales0 necesarias a odo cris iano% Son dones par iculares0 dis ri"uidos seg&n el "enepl,ci o de Dios para el "ien de cada uno # la u ilidad de odos%

De a'u! se sigue la dis incin en re carismas # *ir udes0 en par icular en re carismas # caridad% Si omamos 6,risma en su sen ido m,s general0 podemos # de"emos decir 'ue la caridad es un 6,risma0 es decir0 un don de Dios: m,s a&n0 el don m,s "ello de Dios% Pero si omamos 6,risma en el sen ido espec!)ico de don especial0 a ri"uido a al cris iano # no a al o ro0 en onces no podemos aplicar es e +rmino a la caridad% /a caridad no es un carisma par icular: la necesi an odos% Algunos au ores siem"ran la con)usin al no es a"lecer es a dis incin elemen al%

>=2 >% Aspec os principales%

/os dos e2 os m,s e2pl!ci os so"re los carismas <1Co 12 Rm 12? u ili$an la comparacin del cuerpo (umano para e2plicar el sen ido de la di*ersidad de los carismas% NPor'ue el cuerpo no es un miem"ro0 sino muc(osN <1Co 1201>?% En re los miem"ros del cuerpo0 la di*ersidad es normal0 incluso necesaria% No se opone a la unidad del cuerpo0 sino 'ue0 por el con rario0 (ace posi"le la unidad por medio de la complemen ariedad mu ua% NG si odos )ueran un solo miem"ro0 `dnde es ar!a el cuerpoD La# muc(os miem"ros0 pero un solo cuerpoN <1Co 1201=s?% Todos los cris ianos son los miem"ros di*ersos del &nico cuerpo de Cris o%

Pa"lo en Rom 1206 # Pedro en 1 Pe >010 mani)ies an una relacin es rec(a en re carismas # gracia de Dios% /os carismas son una e2presin de la Nmul i)orme gracia di*inaN% Se sugiere0 por an o0 una dis incin en re los carismas0 'ue per enecen al orden de la gracia0 # los alen os (umanos0 'ue per enecen al orden de la na urale$a%

206

A)irmado con claridad el origen di*ino de los carismas0 no se e2presa siempre0 sin em"argo0 del mismo modo% El pasa6e de 1Co 120>-11 su"ra#a )uer emen e la relacin en re carismas # Esp!ri u San oH NTodo es o lo lle*a a ca"o el &nico # mismo Esp!ri u0 repar iendo a cada uno sus dones como 'uiereN <1Co 12011?% /os dem,s e2 os0 sin em"argo0 no (acen mencin del Esp!ri u San o% En 1Co 12028 el 'ue se menciona es Dios: # de )orma parecida en 1P >010#2Tim 106%

A menudo los elogos de)inen los carismas o Ngra iae gra is da aeN como dones des inados a la u ilidad de los dem,s% /a )rase de 1Co 12070 en la 'ue se "asan0 no e2presa es e de alle0 sino 'ue (a"la solamen e de u ilidad: # o ros pasa6es del mismo discurso mues ran 'ue seg&n Pa"lo es posi"le 'ue un carisma no sir*a a la u ilidad de los dem,s0 sino slo a la de la misma persona% Tal es el caso del (a"lar en lenguasH NEl 'ue (a"la en lenguas e2 ra@as se apro*ec(a a s! mismoN <1Co 1>0>?% No o"s an e0 (a# 'ue reconocer 'ue la ma#or par e de los e2 os insis e en el de"er de poner los propios carismas al ser*icio de los dem,s% De es a manera ser,n am"i+n plenamen e & iles a la propia persona0 'ue se ser*ir, de ellos para crecer en la caridad%

No (a# ning&n e2 o 'ue e2prese una con raposicin en re carisma e ins i ucin% /e6os de poner por una par e los carismas # por o ra las posiciones o)iciales0 Pa"lo declara en la misma )rase 'ue Dios (a es a"lecido una 6erar'u!a de posiciones en la Iglesia # o ros dones no 6er,r'uicos <1Co 12028?% El *!nculo 'ue es a"lecen las car as pas orales en re un ri o de imposicin de manos # la concesin de un carisma de minis erio no puede e2 ra@arnos0 #a 'ue se si &a en la misma l!nea 'ue el *!nculo en re el J "au ismo # el don del J Esp!ri u San o%

>=E F% /is as de carismas%

Algunos e2 os presen an una lis a de carismas% Pero nunca se ra a de una enumeracin sis em, ica% /a lis a de 1Co 1208 no se in roduce como una lis a de carismas0 sino como una serie de )ormas di*ersas de Nmani)es acin del Esp!ri uN <1207?% /a )rase de 1Co 12028 comien$a con una enumeracin de posiciones )i6adas por Dios en la Iglesia0 # luego relaciona con ellas o ros dones% En Rom 1206s Pa"lo pasa de una lis a de carismas a una serie de e2(or aciones 'ue *alen para odos% En 1P >010s Pedro se con en a con indicar dos grandes ca egor!as0 una para el (a"lar # la o ra para el ac uar0 sin en rar en de alles so"re las numerosas )ormas 'ue pueden omar los carismas% As! pues0 no es posi"le de erminar a par ir del NT una lis a precisa # comple a de los carismas%

En re los carismas enumerados encon ramos dones sensacionales <(a"lar en lenguas0 (acer milagros?0 dones ordinarios <ense@an$a0 ser*icio?0 minis erios 6er,r'uicos <1Co 12028 Ep >011? # 206

ac i*idades di*ersas <"ene)icencia0 e2(or acin?% /os dones sensacionales0 mencionados en las lis as de 1Co 120 pro*ocan algunas ad*er encias0 especialmen e el (a"lar en lenguas% /a lis a de Rom 12 no alude #a al (a"lar en lenguas ni a los milagros: la de 1P >01 Ks es a&n m,s discre a% Se no a0 por an o0 una endencia progresi*a a insis ir m,s en los dones menos *is osos0 'ue son de u ilidad cons an e para la *ida de la comunidad cris iana%

>=> III% REA/IDAD DE /KS CARISCAS%

Para ra ar de )orma m,s comple a la cues in de los carismas0 es necesario prolongar la in*es igacin m,s all, de los pocos e2 os "!"licos 'ue u ili$an la pala"ra 6,-risma%

>=F 1% En E/ AT%

En muc(os pasa6es del NT aparecen dones especiales de Dios0 an,logos a los carismas% J Cois+s0 pro)e a sin igual <D E>0 lKss?0 li"er ador de su pue"lo # mediador de la le#0 puede mu# "ien ser considerado como un gran carism,- ico% Su carisma de 6e)e )ue comunicado parcialmen e a los 70 ancianos 'ue (a"r!an de a#udarle a Nlle*ar el peso del pue"loN <N" 11016-2F?0 es decir0 a go"ernar # a adminis rar 6us icia% En iempos de los J 9ueces Dios susci para Israel o ros 6e)es caris-m, icos0 de los 'ue se dice 'ue Nel esp!ri u del Se@or es a"a so"re ellosNH as! K oniel <9g E010?0 3eden <60E>?0 9e) + <1102=?0 Sansn <1E02F: 1>06: e c%?% El o ro carisma de Cois+s0 el carisma pro)+ ico0 se mani)es a menudo de )orma impresionan e en la (is oria de Israel: en algunos casos i"a acompa@ado del don de (acer milagros <(is oria de J Elias # de Eli-seoH 1R 17 2R 2?% Pero se puede (a"lar am"i+n de carismas para dones menos e2 raordinarios: por e6emplo0 en el caso de .esalel0 encargado de )a"ricar la ienda de la reunin # odos los o"6e os des inados al cul o di*ino <E2 E102-6 E2 EF0E1-EF?% A *eces aparece cier a ensin en re carismas e ins i uciones0 especialmen e en el caso de los pro)e as0 'ue cri ican duramen e a los dirigen es0 a los sacerdo es0 el cul o% Pero no se ra a de oposicin sis em, ica% En e)ec o0 los cansinas pueden es ar ligados a un ri oH imposicin de las manos <D E>0=? o uncin <1S 1601E?%

206

>=6 2% En la Iglesia primi i*a%

El carisma a es iguado con ma#or )recuencia en re los pro)e as es el pro)+- ico0 es decir0 el don de la inspiracin% El d!a de pen ecos +s Pedro proclama el cumplimien o de la prediccin de 9oel0 en la 'ue Dios anuncia"aH NDerramar+ mi esp!ri u so"re odos los (om"res0 *ues ros (i6os # *ues ras (i6as pro)e i$ar,nN <9l E01 Ac 2017?% /os Lec(os de los Aps oles mencionan numerosos casos de inspiracin pro)+ ica0 a *eces colec i*a <Ac 1=06?0 pero ordinariamen e indi*idual% La# pro)e as cris ianos en 9e-rusal+n <11027? # en An io'u!a <1E01?% /a pala"ra de Dios se (ace sen ir por medio de ellos "a6o la )orma de prediccin <11028: 21010s? o de comunicacin de la *olun ad de Dios <1E02?% El don de pro)ec!a se mani)ies a am"i+n en re las mu6eres <210=: /c 20E6 E2 1F020 9g >0> 2R 2201>?% /as car as paulinas demues ran igualmen e la impor ancia del don de la pro)ec!a en las primeras comunidades cris ianas% Ga en 1T( F020 Pa"lo alude a +l0 # luego lo coloca regularmen e en sus lis as <1Co 12010 1Co 12028 Rm 1206 Ep >011?% Tam"i+n las mu6eres pueden ener inspiraciones pro-)+ icas <1Co 110F?% Pa"lo des aca )uer emen e el *alor del don de pro)ec!a para la edi)icacin de la Iglesia <1Co 1>?% En las asam"leas cris ianas0 lo pre)iere al (a"lar en lenguas%

El (a"lar en lenguas o glosolalia es presen ado de )orma dis in a por Pa"lo # por /ucas% En Ac 20>-11 /ucas indica 'ue se ra a"a de reconocer lenguas e2 ra@as% /ucas no es a"lece una clara di)erencia en re N(a"lar en lenguasN # Npro)e i$arN <Ac 1=06?% Pa"lo0 por el con rario0 los dis ingue con claridad <1Co 1>?H el N(a"lar en lenguasN consis e en pronunciar pala"ras nue*as0 'ue no per enecen a ninguna lengua conocida% El 'ue las escuc(a no comprende su sen ido concre o <1>02%16?0 como ampoco el 'ue las dice <1>01>?% Solamen e es clara la in encin generalH se ra a de ala"ar a Dios0 de darle gracias0 de orar <1>01E-16?% Es posi"le comparar la glosolalia con la m&sica0 medio de e2presin 'ue u ili$a los sonidos sin llegar a (acer un discurso racional%

El don de los milagros se mani)ies a en muc(as ocasiones% /ucas re)iere 'ue Nlos aps oles (ac!an muc(os milagros # prodigios en el pue"lo <Ac F012?0 # cuen a de alladamen e *arios milagros reali$ados por Pedro <Ac E06ss: =0E2->2? # por Pa"lo <1>08ss: 200=ss?% En sus car as el mismo Pa"lo (a"la de los milagros 'ue acompa@a"an a su predicacin <2Co 12012 Rm 1F01=? # de los 'ue Dios o"ra"a en las comunidades cris ianas <3a E0F 1Co 120=s?%

Como es na ural0 no se su"ra#an los dones menos *is osos% En re +s os (a# 'ue ci ar la N)irme$aN # el cora6e con 'ue proclama"an la pala"ra de Dios <Ac >0EE?0 )ru o de la oracin # de la in er*encin del Esp!ri u San o% El don de Nasis ir a los necesi adosN <1Co 12028? puede reconocerse en la *ida de Ta"i a <Ac =0E6-E=? # de muc(as mu6eres cris ianas: el Ndon de go"ernarN <1Co 12028?0 en la solici ud de muc(os dirigen es de la Iglesia <1T( F012 1Co 1F01Fs?: el Nser*icioN <Rm 1207 1P >011? iene muc(as )ormas posi"les% /a Iglesia primi i*a se carac eri$a por su a"undan e )loracin de carismas%

206

>=7 I1% PRK./ECAS%

Como cual'uier )orma *i*a0 los carismas ienen an e odo un aspec o posi i*o0 pero pueden am"i+n crear pro"lemas% Tienen 'ue encon rar su pues o 6us o en la *ida espiri ual del indi*iduo # de la comunidad%

>=8 1% Peligros%

/os carismas *is osos susci an ),cilmen e un en usiasmo desmesurado0 'ue puede lle*ar a gra*es ilusiones% An e2 o sumamen e se*ero de Ca eo pone en guardia con ra es as ilusionesH es posi"le (acer milagros # o ras cosas e2 raordinarias # ol*idar al mismo iempo los aspec os esenciales de la *ida cris iana <C 7022-2E?% Pa"lo se si &a en es a misma perspec i*a cuando o"ser*a 'ue sin la caridad carecen o almen e de u ilidad los carismas m,s impresionan es <1Co 1E01-E?% Ana insis encia e2cesi*a en los carismas puede crear serios males ares en la comunidad0 pro*ocando comple6os de in)erioridad <1 Cor 1201Fs? por una par e # ac i udes de so"er"ia <12021? por o ra0 poniendo as! en peligro la unin de odos% En las asam"leas cris ianas0 la so"rea"undancia de las mani)es aciones carism, icas puede pro*ocar una a ms)era noci*a de ri*alidad0 desorden # con)usin%

>== 2% Carismas # au oridad%

En 1Co 1> in er*iene Pa"lo con au oridad para imponer reglas concre as so"re el uso de los carismas en las reuniones de la comunidad cris iana% /imi a de )orma mu# es ric a el uso de la glosolalia: si en la asam"lea no (a# nadie 'ue sea capa$ de in erpre ar el discurso mis erioso del 'ue (a"la en lenguas0 Pa"lo no admi e ese discurso: si (a# un in +rpre e0 permi e 'ue dos o odo lo m,s res se e2presen en lenguas <1>027s?% Es as limi aciones no mani)ies an un desprecio de la glosolalia en s! misma -Pa"lo la considera como un don de Dios mu# & il para 206

la oracin personal <1>018?-0 sino 'ue se )i6an desde el pun o de *is a de la u ilidad comuni aria% Se dan precep os an,logos para el uso del don de pro)ec!a <1>02=ss?% Tam"i+n en los o ros pasa6es0 Pa"lo <Rm 120E? # Pedro <1P >010s? dan ins rucciones a propsi o de los carismas% De a'u! resul a e*iden e 'ue los carismas indi*iduales no pueden ser un mo i*o para sus raerse de la o"ediencia a los dirigen es de la Iglesia% Pa"lo usa un lengua6e mu# se*ero a es e propsi o <1Co 1>0E7s?%

F00 E% Carismas # minis erios%

/as relaciones en re carismas # minis erios se mues ran comple6as% No odo carisma guarda relacin con un minis erio de erminado% /a glosolalia0 por e6emplo0 no es , ligada a ning&n minis erio0 seg&n 1Co 1>% Pero las car as pas orales a)irman un *!nculo en re el carisma pas oral # un ri o d+ ordenacin <lTim >01>: 2Tm 106?% 9un o a los carismas pas orales (a# o ros carismas0 no ligados a minis erios ordenados0 pero & il!simos a la *ida # a la e2pansin de la Iglesia%

F01 >% Es ruc ura de la Iglesia%

/a oposicin 'ue algunos a)irman en re una Iglesia ins i ucional de cu@o 6udeo-cris iano # una Iglesia ca-rism, ica de cu@o paulino no iene )undamen o *,lido en los e2 os del NT% Al con rario0 se o"ser*a una cone2in es rec(a en re los dos aspec os% El mismo Pa"lo insis e siempre en la insercin necesaria de los caris-mas en el cuerpo eclesial0 # su )orma de (a"lar con au oridad a los caris-m, icos demues ra claramen e 'ue +l no considera los carismas como dones 'ue den derec(o a un minis erio au nomo en la Iglesia% El con6un o de los e2 os del NT nos lle*a m,s "ien a a)irmar en la )e la e2is encia de una es ruc ura carism, ico-ins i ucio-nal de la Iglesia0 cu#o )undamen o # modelo se encuen ra en la ins i ucin de los doce0 escogidos por 9es&s <Cc E01Ess? # llenos del Esp!ri u San o <Ac 20>? para )ormar la Iglesia de Dios%

/a Iglesia no es una gran m,'uina adminis ra i*a0 sino un organismo *i*o0 Ncuerpo de Cris oN <1Co 12027 Rm 120F Ep >012?0 animado por el Esp!ri u San o <1Co 120Es: Rm F0F Ep 2021s?% Para reali$ar correc amen e cual'uier area de responsa"ilidad en la Iglesia no "as a la (a"ilidad (umana0 sino 'ue se necesi a la docilidad personal al Esp!ri u San o% Es a docilidad lle*a consigo una ac i ud posi i*a respec o a las di*ersas mani)es aciones del Esp!ri u% /a 206

6erar'u!a de la Iglesia no pre ende ener el monopolio de los dones del Esp!ri u0 sino 'ue reconoce con go$o 'ue odos los )ieles reci"en dones de gracia0 cu#a di*ersidad es un gran "ien para la Iglesia # para el mundo </3 12?%

.I./% Allo E%.%0 Sain Paul% Premi+re +p!- reau2 Corin (iens0 3a"alda0 Par!s 1=E>: Auge C% <# o ros?0 Carisma e ins i u$ione% /o Spiri o in erroga i religiosi0 Ed% Roga e0 Roma 1=6E: .e(m 9%0 glssa0 en 3/NT II0 FE>-F6>: C(e*allier D% D%0 Espri de Dieu0 paroles d(om-mes% /e role de lTEspri dans les minis +res de la parole selon OTapo re Paul0 Delac(au2 Nies l+0 Neuc(, el 1=66: Con$elmann L%0 c(,risma0 en 3/NT Y1: 3arc!a Can$anedo 1%0 Carisma-minis erio en el Concilio 1a icano II0 Cadrid 1=82: 3rasso D%0 /os carismas en la Iglesia0 Cris iandad0 Cadrid 1=8>: Id0 JJ carisma della pro)e$ia0 Ed% Paoline0 Roma 1=78: 9acono 1%0 /e epis ole di s% Paolo ai Romani0 ai Corin i e ai 3ala i0 Carie i0 Tur!n 1=F1: BXng L%0 /a es ruc ura carism ica de la Iglesia0 en NConN > <1=6F?>>-6F: Ro"les /%0 9erar'u!a # carismas en la Iglesia nacien e en NRETN 2= <1=6=? >1=->>>: Rodenas D%0 Teolog!a "!"lica de los carismas en NEs .i"%N E0 <1=71?E>F-E60: Scippa 1%0 /a glos-solalia nel Nuo*o Tes amen o0 DTAuria0 Maples 1=82: Sulli*an ;%A%0 C(arims and C(arisma i-cal ReneUal% A .i"lical and T(eological S ud#0 Ser*an .ooVs0 Ann Ar"or Cic(igan 1=82: Turrado /%0 Carisma # minis erio en san Pa"lo0 en NSalman icensisN 2 <1=27? E2E-EFE%

A% 1an(o#e

F02 CK/KSENSES <Car a a los? [Col 1-> SumarioH I% /a discusin so"re el au orH

I% Co i*os li erarios: 2% Co i*os eolgicos%

II% /a si uacin eclesial 'ue se presupone%

III% /a respues a de la car a% I1% Es ruc ura%

En el corpus del epis olario paulino0 la car a a los Colosenses iene una colocacin espec!)ica por su prosa "as an e )luida # por cier o lengua6e solemne0 acompa@ado0 por o ra par e0 de 206

algunas omas de posicin mu# claras por par e de su au or% Su concen racin em, ica esencial so"re la cris olog!a nos la re*ela como un escri o de con ornos precisos # "ien marcados0 del 'ue cada uno de los "au i$ados # oda la comunidad pueden sacar con inuos es !mulos # ad*er encias para no re"a6ar nunca la primac!a sal*!)ica de Cris o con sus i u i*os (umanos0 aun'ue religiosamen e a rac i*os% Pero con*iene 'ue nos en)ren emos cuan o an es con el pro"lema pre*io m,s imporan eH `'ui+n escri"i es a car aD \J Pa"lo IIP%

F0E I% /A DISCASIN SK.RE E/ AATKR%

El e2 o de la car a lle*a induda"lemen e en su mismo ! ulo el nom"re de NPa"lo0 aps ol de 9esucris o por *olun ad de DiosN: lo repi e luego de )orma en), ica en 102E #0 )inalmen e0 lo recoge en el saludo )inal0 'ue se presen a como au gra)o <>018a?% Pero es o no "as a para garan i$ar la au en icidad de la car a% En e)ec o0 (a"lando en +rminos generales0 (a# 'ue recordar por una par e 'ue la canonicidad de un escri o no es por s! misma una prue"a de su au en icidad0 como sucede o ras *eces en el NT <c)0 p%e60 la 2P?: adem,s es normal 'ue cuando se ra a de e2 os li erarios el 6uicio so"re su pa ernidad <o al menos so"re la e2clusin de una cier a a ri"ucin su#a m,s o menos radicional? se )ormule so"re la "ase de la cr! ica in erna de los propios e2 os0 como es el caso an o de la li era ura (e"rea <c)0 p%e6%0 Can ar0 So(+le 0 Sa"idur!a0 a ri"uidos a Salomn? como de la griega <c)0 p%e6%0 las car as de Anacarsis # del mismo Pla n0 adem,s de muc(os e2 os pi agricos?%

Pero `por 'u+ plan earse el pro"lema a propsi o de ColosensesD En e)ec o0 adem,s del nom"re del aps ol pueden des acarse algunos da os 'ue parecen pro"ar la con inuidad de es a car a con las o ras car as su#as consideradas uni*ersalmen e como au +n icas% En de alleH Colosenses se su"di*ide en una par e doc rinal # o ra par e e2(or a i*a <c) una dis ri"ucin an,loga en Romanos?: en 10E se encuen ra el es ilo paulino normal de aper ura epis olar median e una oracin: se o)recen algunas "re*es no icias au o"iogr,)icas <c) l0718%2E"-2F: 201: >0Es%7-1F%18"?: es , presen e la !pica relacin dial+c ica0 propia de Pa"lo0 en re el indica i*o de la sal*acin #a reali$ada # el impera i*o del de"er moral en la misma ma eria <c) E0E%F?: am"i+n es paulina la idea del "au ismo en endido como una muer e en Cris o <c) 2012%20 con Rm 602 Rm 60>?: algunas locuciones recuerdan )ormas an,logas de (a"lar paulinas <so"re odo la r!ada )e0 caridad0 esperan$a en l0>s # en 1T( 10E c) am"i+n 1T( 10=" con Ep 10= # Ep 20Fa con 1Co F0Ea?% Sin em"argo0 seg&n muc(os au ores0 incluso ca licos0 es os elemen os son odos ellos marginales0 mien ras 'ue en un e2amen m,s pro)undo la car a re*elar!a una mano dis in a0 # por an o un au or dis in o <c) los comen arios m,s pro)undos de E% Sc(Uei$er # de 9%3nilVa? o al menos lle*ar!a a una ac i ud de incer idum"re # de posi"ilismo <c) el comen ario de E% /o(se # la In roduccin al NT de WiVen(auser-Sc(mid?% Pero no )al an 'uienes se a ienen a la opinin radicional0 aun cuando la si uacin de encarcelamien o 'ue se declara en el e2 o <c) >0E%18? se locali$a en *arios lugaresH Roma0 R)eso o Ces,rea <c) la In roduccin al NT de ;eine-.e(m-BXmmel # la de 3eorge-3relo ?% 206

Pues o 'ue el peso ma#or de la demos racin cae so"re la (ip esis de inau en icidad0 in en emos insis ir a'u! en los mo i*os 'ue pueden lle*ar a rans)ormarla en esis%

F0> 1% Co i*os li erarios%

Ga la mera es ad!s ica l+2ica (a con ado E> pala"ras 'ue en el NT es ,n presen es slo en Colosenses: adem,s0 28 pala"ras u ili$adas en Colosenses no aparecen en las car as paulinas no discu idas% Pero0 so"re odo0 (a# 'ue se@alar 'ue en Col )al an por comple o algunos +rminos 'ue eran carac er!s icos del lengua6e !pico paulino # de la eolog!a relacionada con ellaH por e6emplo0 diVaios#ne0 N6us iciaN0 # oda su )amilia l+2ica <slo en >01 aparece la e2presin d!Vaion0 pero en es a )orma sus an i*ada en neu ro0 # adem,s con un sen ido moral 'ue no se encuen ra nunca en Pa"lo?: es a ausencia an llama i*a da a en ender 'ue la pro"lem, ica de la 6us i)icacin por la )e es , )uera de la perspec i*a eolgica del au or del escri o0 el cual0 por o ra par e0 en cier os aspec os polemi$a con una si uacin eclesial al menos parcialmen e compara"le con la 'ue nos indica la car a a los 3,la as <en donde precisamen e el ema de la 6us icia median e la )e es el ema cen ral?: por eso )al an am"i+n o almen e los +rminos per enecien es al mundo sem,n ico de esa pro"lem, ica0 como nomos0 Nle#N: Vau6as (ai0 NgloriarseN: el *er"o pis e&ein0 NcreerN <el sus an i*o p!s is0 N)eN0 en 10>%2E: 20F%7%120 es , inser o en un nue*o con e2 o em, icoH J in)ra% I0 2?0 el sus an i*o (#paVo+0 No"edienciaN <el *er"o en E020%22 slo iene un *alor moral?0 mien ras 'ue el mismo sus an i*o +r-gon0 No"raN0 es mu# raro # carece de conno aciones pol+micas <c) 1010%21: E017?% K ras ausencias se re)ieren a los sus an i*os Voinn!a0 NcomuninN0 # epang(el!a0 NpromesaN <incluido el *er"o correspondien e?%

En cuan o al es ilo se pueden (acer las siguien es o"ser*aciones% Al dirigirse a sus des ina arios0 el au or no les in erpela nunca con una designacin espec!)ica0 'ue ponga de relie*e su deseo de una relacin personal con ellos <c)0 p%e6%0 en con ras e0 N'ueridos (ermanosNen P( 2012 o Na(ora me diri6o a *oso ros0 los paganosN en Rm 1101E?: en e)ec o0 la alocucin a las esposas <E018?0 a los maridos <E01=?0 a los (i6os <E020?0 a los padres <E021?0 a los sier*os <E022? # a los amos <>01? es gen+rica # sec orial0 per enecien e al g+nero li erario espec!)ico del cdigo dom+s ico0 mien ras 'ue en el de"a e de la cues in cen ral de Colosenses \J in)ra0 II-IIIP no ocurre nada parecido% En par icular0 )al a por comple o el apela i*o N(ermanosN0 'ue es , siempre presen e repe idas *eces en odas las car as paulinas au +n icas <slo )al a en Colosenses0 E)esios # car as pas orales?%

Adem,s0 )al a la *i*acidad del es ilo paulino acos um"rado <c) el an,lisis de W% .u6ard S ilanal#s isc(e An- ersuc(ungen?: le gus a usar *arios geni i*os <c) 10FH Nla pala"ra de *erdad del e*angelioN?0 pala"ras sinnimas <c) 102EH Ncimen ados0 arraigados # no sacudidosN?0 206

+rminos con la misma e imolog!a <c) 1011H N(ec(os poderosos con odo poderN?: es especialmen e a"undan e el uso de N odosN # de N odoN <en neu ro?: es pesada la conca enacin de las ideas0 )al an las su"ordinaciones claras0 mien ras 'ue se suceden las cons rucciones par icipiales0 las )rases en in)ini i*o # so"re odo las oraciones rela i*as0 sin )i6arse muc(o en su coordinacin concep ual <c)0 p%e6%0 la pesade$ de )rases como 1011 # 2011?%

;inalmen e0 no aparece por ninguna par e una oracin in erroga i*a0 'ue podr!a (a"er dado alguna *ariedad a la e2presin mon ona0 como sucede a menudo en las car as paulinas% El es ilo ad'uiere cier a *i*e$a0 de6ando apar e la par+nesis )inal0 solamen e en el (imno cris olgico <l01F-20? # en el cdigo dom+s ico <E018->01?: pero a'u! nos encon ramos con ma erial de la radicin0 'ue el au or oma pres ado0 aun'ue con algunas adap aciones <c) 3%R% Cannon0 T(e Ase o) Tradi ional Ca erials in Colossians?%

Es as o"ser*aciones nos parecen su)icien es para poder concluir pro*isionalmen e 'ue la es ruc ura men al del au or de Colosenses es , "as an e le6os de la 'ue podemos encon rar en las car as pro opaulinas%

F0F 2% Co i*os eolgicos%

En *arios pun os de la eolog!a de Colosenses podemos cons a ar un desli$amien o em, ico0 'ue represen a algo m,s 'ue una simple e*olucin doc rinal por par e de un mismo au or% Es amos0 en realidad0 )ren e a un pun o de *is a di*erso% Ga (emos se@alado la ausencia o al del *oca"ulario # de la pro"lem, ica so"re la 6us i)icacin por la )e: (a# adem,s algo mu# impor an e 'ue o"ser*arH el au or0 respec o a Pa"lo0 re*ela o ra manera de a)ron ar # de resol*er la cues in de la sal*acin% Pero0 de6ando es o apar e0 se pueden enumerar o ros oc(o pun os de di)erencia0 si no de discordancia0 respec o a la eolog!a de las car as au +n icas paulinas%

1? En es a car a encon ramos por primera *e$ la erminolog!a rela i*a a Nlos ronos0 las dominaciones0 los principados # las po es adesN <1016: 2010%1F?0 'ue ser, luego recogida por E)esios% Es , siempre en cone2in con un discurso so"re Cris o0 para decir 'ue +l (a *encido a esas en idades # 'ue es superior a ellas0 su Nca"e$aN <2010?: as! pues0 la cris olog!a es considerada en una perspec i*a nue*a: no #a cen rada en la muer e de Cris o como li"eracin del pecado # de la le#0 sino en la dimensin in+di a de un Cris o csmico0 se@or # sus en adorTdel odo <c) 1017?: am"i+n la reconciliacin relacionada con la cru$ iene un (ori$on e csmico <c) 1020?0

206

2? Por consiguien e0 am"i+n la Iglesia0 'ue en Pa"lo iene siempre una re)erencia local <1T( 101 1Co 102 e c% 1Co ?0 ad'uiere a'u!0 por el con rario0 una nue*a dimensin uni*ersalis a <c) 1018%2>: es dis in o el caso de los saludos )inales >01F%160 pero en 201= no es e*iden e 'ue Nel cuerpo odoN enga un signi)icado eclesiolgico # no m,s "ien cosmolgico?: # por primera *e$ aparece el ! ulo cris olgico de Nca"e$aN de la Iglesia <1018: c) 2010%1=?0 'ue nunca (a"!a u ili$ado Pa"lo% Aun'ue dirigida a la Iglesia de Colosas0 la car a (a"la a(ora de la Iglesia en general%

E? El "au ismo es considerado cier amen e0 como en Pa"lo0 en asociacin con la muer e de Cris o <c) 2012%20?: pero con la no a"le di)erencia de 'ue0 mien ras 'ue el aps ol remi !a al )u uro esca olgico0 el acon ecimien o de la resurreccin <Rm 60F Rm 608?0 a(ora se a)irma m,s "ien 'ue la resurreccin del "au i$ado #a (a enido lugar <c) 2012%1E: con una concepcin seme6an e polemi$ar, am"i+n 2Tm 2018?: adem,s0 se la conci"e en +rminos dualis as0 como paso de las inie"las a la lu$ <c) 1012-1E?%

>? De a'u! se sigue 'ue la esca o-log!a de la car a su)re un in eresan e giro de direccin (acia el presen e: es *erdad 'ue no es , o almen e ac uali$ada <c) 10F: 2017a: E0>?0 pero (a desaparecido la ensin (acia una pa-rus!a inminen e: m,s a&n0 la original in*i acin de E01%2 <N"uscad las cosas de arri"a%%%N? nos dice 'ue el au or no piensa solamen e en los +rminos radicionales de la espera0 es decir0 de la pro#eccin (acia adelan e0 sino am"i+n en los +rminos m,s griegos <c) Pla n # ;iln? de una ensin (acia el mundo superior # celes ial como mundo per)ec o0 con un predominio la en e del es'uema espacial <su"ra#ado adem,s por el concep o de Cris o-ca"e$a? so"re el emporal%

F06 F? El e*angelio 'ue a(ora predica Pa"lo no se *e #a como el acon ecimien o 'ue precede al )in # 'ue o)rece al (om"re la sal*acin en el 6uicio esca olgico: seg&n Colosen-ses0 los "au i$ados es ,n #a sal*ados0 # el minis erio del aps ol consis e m,s "ien en poner de mani)ies o un Nmis erioN escondido (as a en onces # a(ora re*elado <c) 1026%27: 202: >0E?0 'ue de"e ser o"6e o de conocimien o in enso <c) 10=%10: 202: E010?: am"i+n es a concepcin del Nmis erioN es realmen e nue*a <su aparicin en 1Co 201 es discu ida e2 ualmen e0 # de odas )ormas es , inser a en o ra perspec i*a: en cuan o a Rom 1602F0 la opinin ma#ori aria de los au ores piensa 'ue se ra a de un a@adido redaccional pospaulino?%

6? Desde el pun o de *is a de la an ropolog!a cris iana0 en Colosenses aparece el do"le concep o del des*es irse del (om"re *ie6o # de re*es ir el (om"re nue*o <c) E0=-11?: si es a idea0 por una par e0 se relaciona con una em, ica #a paulina <Rm 606 2Co F017?0 por o ra se ad*ier e en ella una no*edad0 en cuan o 'ue para Pa"lo lo 'ue an es se re*es !a era el mismo Cris o <3a E027 Rm 1E01>?0 mien ras 'ue a(ora es simplemen e el (om"re nue*o en un sen ido concre amen e an ropolgico-moral <c) E010?%

7? Cien ras 'ue en Pa"lo la )e se re)er!a m,s "ien al ac o su"6e i*o del cre#en e0 como e6ercicio de su ad(esin a Cris o <])ides 'ua? <c)0 p%e6% Rm 100=?0 a(ora pre*alece m,s "ien el 206

concep o de una )e considerada desde el pun o de *is a o"6e i*o # de con enido <-)ides 'uae? <c) 10>%2E: 207?: es in eresan e o"ser*ar 'ue el *er"o NcreerN no aparece nunca # 'ue el e*angelio suele de)inirse de )orma insli a como Npala"ra de la *erdadN <10F: c) 106": es dis in a0 es decir0 m,s din,mica # e2is encial0 la locucin paulina Nla *erdad del e*angelioN en 3a 20F 3a 20 0 mien ras 'ue a"unda un cier o *oca"ulario in e-lec ualis a <Nconocimien oNH 106%=%10: 2020E: E010: Nsa"idur!aNH 10=%28: 20E%2E: E016: >0F: Nin eligenciaNH 10=: 202: Nense@arNH 1028: 207: E016: N*erdadNH 10F%6?%

8? Analgicamen e0 lo mismo *ale parala esperan$a0 'ue no es considerada an o como un ac o parad6ico0 ena$ e incluso la"orioso0 sino m,s "ien como un da o o"6e i*o0 N'ue os es , reser*ado en el cieloN <10F: c) 10270E7?: precisamen e por eso0 ampoco en es e caso recurre nunca el au or al *er"o NesperarN: adem,s0 (a# 'ue o"ser*ar 'ue el su" e-ma paulino del su)rimien o # de la prue"a0 'ue se aplica a menudo a la *ida de los cris ianos0 a'u! se reser*a &nicamen e ala *ida del propio aps ol <c) 102>?0 en endido #a como modelo de compromiso # de su)rimien o <c) 102=-201?%

Por odos es os mo i*os creemos 'ue es l!ci o0 no solamen e dudar de la pa ernidad paulina de Colosenses0 sino concluir adem,s con su)icien e (ones idad 'ue la car a es pseudnima% Recurrir a la (ip esis de un secre ario0 al 'ue Pa"lo le (a"r!a con)iado la area de redac ar el escri o0 no (ace m,s 'ue complicar la cues in0 pues o 'ue en odo caso se reconocer!a 'ue an o el lengua6e como el pensamien o de la car a no corresponden a los de Pa"lo% Pro"a"lemen e Colosenses es el m,s an iguo de los escri os deu eropaulinos%

F07 II% /A SITAACIN EC/ESIA/ SAE SE PRESAPKNE%

Sea cual )uere la solucin 'ue se d+ a la cues in del au or de Colosenses0 (a# una cosa cier aH la Iglesia de Colosas no )ue )undada por Pa"lo ni )ue *isi ada nunca por +l <c) 201?% El e*angelio lleg all! median e la o"ra de un al Epa)ras0 pro"a"lemen e ciudadano de la misma Colosas <c) >012?0 cu#o celo apos lico reconoce a"ier amen e NPa"loN <c) 107-8: >012-1E?% De es as no icias se deduce 'ue Epa)ras (a"!a sido misionero en el *alle del /ico <un a)luen e de la i$'uierda del Ceandro0 'ue desem"oca 6un o a R)eso?0 ra"a6ando no solamen e en Colosas0 sino am"i+n en /aodicea # en Lier,polis <c) >01E?% G es o almen e lgico # (as a necesario <P(m 2E?0 opinar 'ue (a"!a sido disc!pulo de Pa"lo duran e la +poca de su larga es ancia en R)eso <por los a@os FF-F7 o0 seg&n o ra cronolog!a0 por el FE-F>?0 aun cuando la car a pudo (a"er sido escri a por o ro <`Timo eoD0 c) 101: `T! icoD0 c) >07?%

206

/a comunidad cris iana de Colosas en!a 'ue ser predominan emen e0 si no e2clusi*amen e0 de origen pagano <c) 1021%27: 201E: adem,s0 no aparece nunca una ci a direc a del AT # )al a la pro"lem, ica !pica so"re la le#?% /os nom"res de Kn+simo <>08: resul a e2 ra@o 'ue )al e el de ;ilemn? # de Ar'uipo <>017?0 adem,s del de Epa)ras0 son poca cosa para permi irnos un 6uicio so"re la si uacin social de la comunidad #0 a di)erencia de la cercana Lier,polis0 la Iglesia de Colosas no endr, pr,c icamen e ninguna (is oria pos erior <'ui$, por'ue la ciudad 'ued de)ini i*amen e des ruida por un erremo o en re el 60 # el 61H c) T,ci o0 Ann% 1>027: P% Krosio0 Lis % 707012: Krac% Si"% >0107s?: a comien$os del siglo id%C0 Es ra"n< 120801E? la llama"a Nuna pe'ue@a po"lacinN <p-lisma?%

No sa"emos cu,l )ue el origen de la llamada com&nmen e N(ere6!a co-losenseN% Pero el (ec(o es 'ue la car a cons ru#e so"re ella el n&cleo de su par e doc rinal% Sin em"argo0 no es ),cil recomponer por en ero la ar6e a de iden idad de es e mo*imien o (e erodo2o0 'ue slo conocemos indirec amen e por la pol+mica de nues ro au or% /a p,gina de 20>-2E es la 'ue me6or nos permi e una descripdon al menos sumaria de la misma% El au or se re)iere a cier os Nra$on,rmenos )alsosN <20>? # a 'ue alguien los enga@a Ncon )alsas eor!as # *anos ra$onamien os0 apo#ados en las radiciones de los (om"res # en los elemen os del mundoN <208?: pero no es posi"le es a"lecer si es as nue*as ense@an$as les llegaron a los colosenses desde )uera o si surgieron del seno mismo de la comunidad0 condicionada 'ui$, por el am"ien e% De odas )ormas0 en el cen ro de es a N)iloso)!aN de"er!a es ar la *eneracin de los Nelemen os del mundoN <208%20?% Se (a discu ido si se ra a"a de po encias personales o csmicas% En cual'uier caso0 nos encon ramos con oda pro"a"ilidad an e un )enmeno de sincre ismo cul ural # religioso0 #a 'ue la si uacin no puede e2plicarse ni so"re la "ase &nicamen e del (elenismo ni a par ir solamen e del 6udaismo% E)ec i*amen e0 por un lado0 los Nelemen os del mundoN ienen 'ue *er con una an igua radicin griega de car,c er cosmoan ropolgico # )a alis a <c) E% Sc(Uei$er?: por o ro0 nues ro au or (a"la e2presamen e del Ncul o de ,ngelesN <2018?0 # con esa *eneracin (a# 'ue relacionar am"i+n la mencin de los Nprincipados # po es adesN 'ue se ci an *arias *eces <c) 1016: 2010%1F: recu+rdese la pluri)orme angelolog!a del 6udaismo0 p%e6%0 2Lenoc 2001: ;iln0 De con)% ling% E>?% Se ra a"a de e2presiones religiosas0 )undamen almen e de ma ri$ na ural-m! ica0 pero re*es idas de con ornos 6ud!os% Seg&n es a )iloso)!a0 al parecer0 Cris o no era superior a esas Npo es adesN0 sino odo lo m,s unprimus !n er pares0 inser o +l mismo en los pliegues de una cosmolog!a imperan e # par e de una serie numerosa de in ermediarios en re el (om"re # el pleroma di*ino <`una )orma de gnos icismoD?% As! es como pueden e2plicarse los di*ersos precep os religiosos propugnados por el mo*imien o colosenseH o"ser*ancia de )ies as0 no*ilunios0 s,"ados <2016"?0 prescripciones asc+ icas en ma eria de comidas # "e"idas <2016a?0 mor i)icacin del cuerpo <102E?0 con una posi"le implicacin de la con inencia se2ual <1021?% Adem,s0 es mu# pro"a"le 'ue se desarrollase una ceremonia de iniciacin # de acep acin0 como puede deducirse de 2018 <Nme i+ndose en cosas 'ue no (a *is oNH el *er"o em"a +un per enece al lengua6e de los mis erios?0 'ue alude por lo menos a e2periencias e2 , icas o a la par icipacin en ri os de iniciacin%

F08 206

III% /A RESPAESTA DE /A CARTA%

/a si uacin de la comunidad de Colosas0 desde el pun o de *is a del au or de Colosenses0 encerra"a dos peligrosH primero0 la in)ra-*aloracin de la dignidad # de la )uncin de Cris o como &nico mediador # reden or: # segundo0 la proposicin de un camino de sal*acin 'ue consis !a en el asce ismo personal # en la o"ser*ancia de unos cul os de erminados% ;ren e a es e segundo pun o0 es decir0 la e2igencia de oda una serie de prescripciones religiosas0 el au or de la car a reacciona proclamando # repi iendo 'ue se ra a solamen e de Nuna som"ra del )u uroN <2017?0 de Nsimulada (umildadN <2018?0 de Nordenan$as e ins rucciones de los (om"resN <2022?0 de cosas 'ue en realidad Nno ienen *alor alguno0 pues slo ienden a sa is)acer los ape i os carnalesN <202E?% Es una oma de posicin se*era # dura0 'ue en +rminos modernos podr!amos cali)icar de an irreligiosa0 en el sen ido de 'ue se opone a odo lo 'ue es un apara o (umano de pr,c icas0 aparen emen e piadosas # a rac i*as0 pero a6enas al e*angelio e in& iles0 e incluso noci*as0 para una au +n ica *ida de )e%

En realidad0 la condenacin de es os e6ercicios cul uales # asc+ icos se "asa # se deri*a de una *aloracin del papel &nico e incompara"le de Cris o% E)ec i*amen e0 la ro"us a llamada a la solide$ de la )e <c) 102E: 207"? # a un conocimien o pro)undo del mis erio de Cris o <c) 202? *a acompa@ada de una urgen e in*i acin a caminar en +l <206?0 a arraigarse # a cons ruirse so"re +l <207?% Se dir!a 'ue es carac er!s ico de Colosenses una especie de e2clusi*ismo cris ol-gico0 con 'ue se remac(a 'ue Nen +l se encuen ran ocul os odos los esoros de la sa"idur!a # de la cienciaN <20E?% No (a# o ros sal*adores 'ue puedan (acerle la compe encia0 #a 'ue no (a# ninguna po encia 'ue enga la misma dignidad% El cris iano (a e2perimen ado #a ese paso del se@or!o de las inie"las al se@or!o de la lu$ con la par icipacin en el Nreino del Li6o 'ueridoN <101E? de Dios: es o le "as a% Por dos mo i*osH por los e)ec os so eriolgicos 'ue se deri*an de lo 'ue (a reali$ado Cris o <c) 101>? # por su personal iden idad de Pan o-Vr, "r <c) 101F-20?%

/a seccin 101F-20 es reconocida um*ersalmen e como un (imno cris- olgico0 'ue era #a propio de las Iglesias del Asia Cenor% El au or de Colosenses lo (a asumido den ro de su propio e2 o0 pro"a"lemen e a@adi+ndole algunas e2presiones <'ue los au ores se@alan de di*ersas maneras?0 como0 por e6emplo0 el +rmino NIglesiaN en es rec(a aposicin al +rmino NcuerpoN en el *ers!culo 18 # la mencin de la Nsangre de su cru$N en el *ers!culo 20% Con es as dos glosas el e2 o asume una re)erencia (is rica mu# clara # mu# slida% E)ec i*amen e0 la in encin del (imno primi i*o era la de cele"rar a Cris o en su )uncin de mediador de la creacin # del se@or del cosmos <c) el prlogo de 9uan0 'ue procede de la misma ,rea cul ural?% Resul a )or$ado pensar 'ue (a# en su origen un (imno gns ico precris iano <E% B,semann?: am"i+n es a"usi*o 'uerer e2plicarlo so"re el ras)ondo del d!a )es i*o 6ud!o de la reconciliacin <E% /o(me#er?% El e2 o (ace m,s "ien eco0 con su)icien e claridad0 a la cele"racin de la sa"idur!a di*ina0 al como sol!a (acerse en el 6udaismo (elenis a% /os e2 os con 'ue (a# 'ue comparar es e (imno son so"re odoH Pr 8022-E1 /YY: Si 10>: 2>0=: Sg 7026: =0=: ;iln0 /eg% All% 10>E: ;ug% 10=%

/a a ri"ucin a Cris o de las mismas carac er!s icas de la sa"idur!a (ace 'ue Cris o sea cele"rado por algunas de sus al !simas prerroga i*asH imagen *isi"le de Dios0 +l es an erior a odas las cosas: # no slo se (a (ec(o odo median e +l0 sino 'ue odo con in&a eniendo en +l 206

su consis encia% So"re la "ase de es as a)irmaciones0 'ue no admi en e2cepcin de ning&n ipo0 se comprende 'ue N an o los ronos como las dominaciones0 los principados como las po es adesN <1016? de odo ipo engan 'ue rendirle igualmen e su ri"u o de (onor% Por consiguien e0 no (a# nada 'ue se sus raiga a su primac!a0 nada 'ue no le sea solamen e superior0 pero ni si'uiera igual% Por eso precisamen e los cris ianos alcan$an la pleni ud Nen +l0 ca"e$a de odo principado # po es adN <2010?% Nada ni nadie puede arrogarse la m,s m!nima pre ensin de dominio so"re el "au i$ado0 'ue0 por consiguien e0 es li"re )ren e a cual'uier principio0 ins i ucin o persona 'ue 'uiera escla*i$arlo%

Pero no es solamen e la es a ura csmica original de Cris o la 'ue li"era al (om"re de la su6ecin a cual'uier en idad mundana% Es , am"i+n su muer e en la cru$% En un primer momen o <c) 1020?0 su muer e se *e seg&n dimensiones: uni*ersal-cosmolgicas <N an o las cosas de la ierra como las del cieloN?Ten cuan o 'ue reconcilia odas las cosas en +l0 'ue se con*ier e en el pun o de apo#o # de con*ergencia del odo0 lo mismo 'ue la sa"idur!a de la radicin 6ud!a <# el /agos de la radicin griega?% En un segundo momen o <c) 1021-22: 201E1F?0 la muer e de Cris o es considerada den ro de una perspec i*a an ropolgico-sal*!)icaH "ien por'ue la li"eracin o re*i*i)icacin se *e indirec amen e como superacin del dominio 'ue e6ercen Nlos dominios # las po es adesN0 'ue despu+s de la anulacin del documen o de nues ra deuda (an 'uedado some idas al carro riun)al de Cris o <201E-1F?0 "ien por'ue la li"eracin o reconciliacin es declarada como un "ene)icio deri*ado direc amen e de la cru$ so"re los (om"res0 'ue )ueron Nun d!a e2 ra@os # enemigosN<1021 -22?% De es a manera la cris olog!a # la so eriolog!a se in erpelan con )uer$a mu uamen e% Ac a'u! por 'u+ solamen e Cris o de"e ser el con enido de la )e <c) 10>: 20F?: m,s a&n0 +l es , Nen *oso rosN <1027?0 # 6un o con +l es , el cris iano0 por as! decirlo0 inmerso en Dios <E0E: c) 20=-10?% /o impor an e es Nad(erirse a la ca"e$aN <201=a?0 es ar unidos a ella% Solamen e en onces podr, es ar seguro el cris iano de no perderse0 #a 'ue es , es rec(amen e asido por la mano del 'ue le garan i$a precisamen e la li"er ad # la seguridad% En el plano eclesial-sacramen al0 es el "au ismo el 'ue marca el )undamen o de seme6an e e2is encia cris iana0 en cuan o 'ue crea una )ecunda par icipacin en la muer e # en la resurreccin de 9es&s <c) 2011-12?%

F0= So"re es as "ases se desarrolla una in eresan e par+nesis% Por una par e0 la asociacin a la muer e de Cris o0 al represen ar una li"eracin radical de los principios norma i*os del orden csmico0 li"era al cris iano de oda su6ecin al mundo <c) 2020?0 incluidas las prescripciones religiosas 'ue an es *e!amos% Por o ra par e0 # de )orma m,s posi i*a0 la asociacin a la Resurreccin de Cris o de"e mo*er al cris iano a la "&s'ueda # a la pr,c ica de lo 'ue per enece al mundo nue*o0 superior0 el inaugurado por el Resuci ado <c) E01s?% Se ra a de despo6arse del (om"re *ie6o con sus acciones <c) E0F-=? # de re*es irse del nue*o <c) E010ss?% Para cada uno de es os dos es ados el au or o)rece una lis a0 respec i*amen e0 de *icios # de *ir udes0 seg&n un g+nero li erario #a conocido an o en el am"ien e greco-pagano como en el 6ud!o <c) R% ;a"ris0 172-18F?% A eso se a@ade un e6emplo !pico de cdigo dom+s ico o de los de"eres )amiliares <E018->01?0 'ue iene am"i+n paralelos am"ien ales <c) R% ;a"ris0 1E>-1>8?%

206

An ema in eresan e0 'ue impregna oda la car a # 'ue incluso es , presen e en ella proporcionalmen e m,s 'ue en cual'uier o ra0 es el de la accin de gracias a Dios: es una in*i acin 'ue (ace repe idas *eces el au or en 10E%12: 207: E01F%17: >02: seis *eces en pocas p,ginas0 como para decir 'ue el cris iano no puede menos de reconocer 'ue su propia iden idad es o almen e o"6e o de un don gra ui o <c) 1012: 201E: E012? # 'ue de"e sacar0 por an o0 las consecuencias de ello%

F10 I1% ESTRACTARA%

Para una lec ura ordenada del e2 o epis olar pueden seguirse sus ar iculaciones in ernas% /a es ruc ura m,s sencilla <propues a0 p%e6%0 por E% /o(se?0 despu+s de la in roduccin <101-11?0 dis ingue slo dos par esH la par e did,c ica <1012-202E?0 'ue ra a del dominio de Cris o so"re el mundo0 # la par e paren+ ica <E01->018?0 'ue (a"la del se@or!o de Cris o en la conduc a de los cre#en es <E01->018?% Pero 'ui$, se ra a de una simpli)icacin e2cesi*a0 incluso por'ue el Npor consiguien eN conclusi*o0 signo de una ransicin lgica no aparece solamen e en E010 sino #a an es0 en 206%160 # de nue*o en E0F%12% Por an o0 se puede man ener la es ruc ura se@alada por 9% 3nilVa: ras una in roduccin <101-8?0 dins ingue res par esH presen acin del e*angelio apos lico # uni*ersal <10=-2=?0 con cinco secciones <10=-11: 1012-1>: 101F-20: 1021-2E: 102>2=?: la oma de posicin con ra la (ere6!a <201-1=?0 con cua ro secciones <201-E: 20>-7: 208-1F: 2016-1=?: ins ruccin so"re la pr,c ica de la nue*a *ida <2020->06?0 con seis secciones <2020-2E: E01->: E0F-11: E012-17: E018->01: >02-6?: )inalmen e0 la conclusin0 con no icias # saludos personales <>07-18?%

F11

.I./%H Con$elmann L%0 Ep!s olas de la cau i*idad0 ;AY0 Cadrid 1=72: Di"elius D%0 An die Bolosser0 Ep(eser und P(ilemon0 3o inga 1=FE <E%a ed%0 a cargo de L% 3ree*en?: ;a"ris R%0 /e era ai Colossesi0 en /e le ere di Paolo III0 Ed% .orla0 Roma 1=800 >=-18F: 3nilVa 9%0 Der Bolosser"rie)0 L% T(BNT YJl0 Lerder0 ;ri"urgo-.asilea-1iena 1=80: Luged+ N%0 Com-men aire de lTEpi re au2 Colossiens0 /a"or e ;ides0 3ine"ra 1=68: /o(me#er E%0 Die .rie)e an die P(ilipper0 an die Bolosser und an P(ilemon0 3o inga 1=6>1E: /o(se E%0 /e le ere ai Colossesi e a ;ilemone0 Paideia0 .rescia 1=7=: Cussner ;%0 S Kger D%0 Car a a los Colosenses% Car a a ;ilemn0 .arcelona 1=70: KT.rien P%T%0 Colossians0 ;(ilemon0 W.C >>0 Waco TY 1=82: Pere o E%0 /e ere dalla prigionia% ;ilippesi0 Colossesi0 E)esini0 ;ilemone0 Ed% Paoline0 Roma 1=8>_0 =1-17>: Sc(Uei$er E%0 /a car a a los Colosenses0 Sig&eme0 Salamanca 1=87% 206

Es udiosH AA%11%0 /a cris olog!a in san Paolo% A i della YYIII Se imana .!"lica0 Ed% Paideia0 .rescia 1=76: Aue i 9%N%0 Colossiens 101F-20% 3enre e e2+gese du e2 e0 )onc ion de la (+ma i'ue sapien ielle0 A. =10 Roma 1=81: .u6ard W%0 S ilanal# isc(e An ersuc(ungen $um Bolosser"rie) ais .ei rag $ur Ce (odiV *on Sprac(*ergleic(en0 S ANT 110 3o inga 1=7E: Cannon 3%E%0 T(e Ase o) Tradi ional Ca erials in Colossians0 Cacn 3A0 1=8E: 3a"a (uler L%9%0 9es&s C(ris us0 Laupl der Birc(e - Laup der Wel 0 AT(ANT>F0 Quric( 1=6F: /a(nemann 9%0 Der Bolosser"rie)% Bomposi ion0 Si ua ion und Argumen aron0 S NT E0 3& erslo( 1=71%

R% Penna

F12

CKCIDA

SumarioH I% In roduccin% II% /a comida en la *ida religiosa de IsraelH 1% /a comida en el con e2 o de la alian$aH a? El "an'ue e de la alian$a0 "? .endiciones # maldiciones0 c? Creacin # pecado del (om"re: 2% /a comida en la *ida del pu+"io de DiosH a? Precep os alimen icios0 "6 Sacri)icios0 primicias # die$mos0 c? /as grandes )ies as religiosas0 d? El a#uno: E% /a comida en cla*e esca olgicaH a? /a prosperidad de los &l imos iempos0 "? El "an'ue e esca olgico: >% S!m"olos de car,c er alimen icio% III% /a comida en el cris ianismo primi i*oH 1% /a comida en la *ida # en el mensa6e de 9es&sH a? /a solidaridad en la comida: "? 9es&s compar e la comida de la gen e: 2% /a comida 'ue da 9es&sH

a? El "an'ue e esca olgico0 "? /a cena del Se@or: E% Pro"lemas alimen icios de la Iglesia primi i*aH a? /as prescripciones alimen icias 6ud!as0

"? /as carnes sacri)icadas a los !dolos: >% S!m"olos de car,c er alimen icio% I1% Conclusin%

F1E 206

I% INTRKDACCIN%

Ana de las e2igencias m,s elemen ales # esenciales de la persona (umana es la de ener cada d!a la comida necesaria para la propia su"sis encia% En su larga e2is encia so"re el plane a Tierra el (om"re (a rope$ado siempre con el pro"lema del pan de cada d!a0 #0 desgraciadamen e0 se las (a enido 'ue *er muc(as *eces con la e2periencia dolorosa del (am"re% Lo# es e pro"lema0 ampliamen e resuel o en el mundo occiden al0 (a asumido in es dram, icos en *arios pa!ses del ercer mundo% /os caminos propues os o in en ados para resol*erlo an o en el plano econmico como en el pol! ico (an sido muc(os% Pero ninguno se (a demos rado *erdaderamen e e)ica$0 # ),cilmen e podemos sospec(ar 'ue la discusin en es e erreno durar, oda*!a largos a@os% ;ren e a la gra*edad de la si uacin ac ual0 el cre#en e no puede menos de *ol*er a la .i"lia para *er si en ella se encuen ra algo espec!)ico 'ue decir en es e sen ido% Es e*iden e 'ue no se puede esperar de un li"ro con siglos de e2is encia una respues a direc a a un pro"lema 'ue asume aspec os cada *e$ m,s nue*os # preocupan es% Pero es cier o 'ue no )al an en la re*elacin indicaciones preciosas so"re el signi)icado de la comida en el con e2 o de una con*i*encia (umana 'ue se inspira en *alores # realidades rascenden es% De ellas 'ui$, pueda deducirse una )orma nue*a de arros rar un pro"lema an an iguo # an moderno%

/a po"re$a del suelo no (a permi ido nunca a la gen e com&n de Pales ina una alimen acin e2cesi*amen e rica% /a comida ",sica era el pan: es o se perci"e en el (ec(o de 'ue el ac o normal de omar la propia comida se indica a menudo con la e2presin Ncomer panN <3n E702F?% El pan com&n es a"a (ec(o de (arina de ce"ada amasada # cocida en el (orno <9g 701E?% El pan de rigo era m,s raro # slo pod!an disponer de +l las personas acomodadas% Con el pan sol!an comerse guisos (ec(os con #er"as de *arios ipos% El uso de la carne se reser*a"a para especiales circuns ancias0 como la llegada de un (u+sped <3n 1807? o el o)recimien o de alg&n sacri)icio a la di*inidad%

/a "e"ida m,s com&n era el J agua% El *ino0 aun'ue se produc!a en Pales ina0 se usa"a casi e2clusi*amen e en las )ies as <1S 2F0E6 2S 1E028 Is F012? # a menudo se me$cla"a con agua <Is 1022 2C 1F0E=?% K ra "e"ida era la lec(e de ca"ra o de o*e6a0 'ue a menudo se consum!a "a6o )orma de #ogur: am"i+n el uso de es a "e"ida aparece normalmen e con ocasin de la llegada de un (u+sped <3n 1808 9g >01= 9g F02F?%

Para condimen ar las comidas se usa"an el acei e de oli*a # la sal% El acei e se produc!a especialmen e en 3alilea0 como se deduce de la "endicin de Aser <D EE02>?0 # se usa"a am"i+n como ungXen o <9g =0= D 280>0 Ci' D 601F? # como medicina para las (eridas <Is 106?% /a sal0 por su par e0 se saca"a del mar Cuer o <E$ >7011?% K ros alimen os mencionados en la .i"lia son las (a"as0 las len e6as0 la miel0 la man eca # el 'ueso <2S 17028-2= D E201E1>?%

206

F1> II% /A CKCIDA EN /A 1IDA RE/I3IKSA DE ISRAE/%

El ges o del comer # del "e"er0 'ue en nues ra cul ura iene un car,c er casi e2clusi*amen e pro)ano0 asume en el AT impor an es signi)icados # conno aciones religiosas% Es o se deri*a del (ec(o de 'ue el (om"re es *is o como una en idad &nica0 en la 'ue nada puede sus raerse de la in)luencia de la *olun ad di*ina% El signi)icado religioso de la comida de"e comprenderse0 por an o0 den ro del con e2 o de la J alian$a0 'ue regula odas las relaciones de Israel con Dios% A la lu$ de la alian$a (a# 'ue considerar a con inuacin los m&l iples usos # cos um"res 'ue ienen 'ue *er con la alimen acin% Adem,s0 se de"e una consideracin especial al papel 'ue el ema de la comida represen a en las esperan$as esca olgicas de Israel% ;inalmen e0 es impor an e e2aminar los J s!m"olos religiosos 'ue se inspiran en el erreno de la alimen acin%

F1F 1% /a comida en el con e2 o DE /A alian$a%

/a J alian$a es una relacin es a"le 'ue Dios man iene con Israel0 despu+s de (a"erlo li"erado de la opresin de los egipcios0 comprome i+ndose a ser su Dios # a (acer de +l el pue"lo de su propiedad par icular% Como respues a al don 0 gra ui o de Dios0 Israel iene 'ue pres arle una )idelidad incondicionada0 escuc(ando su *o$ # o"edeciendo sus mandamien os <E2 1=0E-6?% Es a )idelidad le garan i$a a su *e$ nue*as gracias # )a*ores <"endiciones?0 mien ras 'ue en caso de in)idelidad se le reser*an al pue"lo dolorosos cas igos <D E001F-18?% /a alian$a0 'ue se "asa en la li"re *olun ad de los con ra#en es0 se es a"lece median e un ri o de comunin% Es precisamen e a ni*el de es e ri o0 as! como de las "endiciones # maldiciones0 donde (ace su aparicin el ema de la comida0 al 'ue se reser*a luego una especial a encin en la presen acin de los or!genes del mundo # de la (umanidad%

F16 a? El "an'ue e de la alian$a%

/a par icipacin de *arias personas en el mismo con*i e se considera"a en la an igXedad como un signo impor an e de comunin # de mu ua per enencia <E2 18012?: median e la comida en com&n se e2presa"a el perdn <2S =07 2R 2F027-E0?0 la (ospi alidad <9g 1=020-21? # la 206

amis ad <3n >E02F-E>?% Por eso mismo0 (acer da@o a una persona con la 'ue se (a"!a compar ido la comida era considerado como un crimen especialmen e a"omina"le <Ps >1010 9r >101-2?%

/a comida en com&n se (a"!a con*er ido0 precisamen e por es as conno aciones *ariadas # pro)undas0 en la )orma con 'ue ordinariamen e se conclu!an los pac os # ra ados0 an o por par e de los indi*iduos par iculares como por par e de grupos di*ersos <3n 260E0-E1 3n E10>6 3n E10F>?% En e)ec o0 no (a"!a nada como el comer # el "e"er 6un os 'ue a#udase an o a dis ender los ,nimos0 a pro)undi$ar en el di,logo # a (acer caer las "arreras 'ue di*id!an a las personas%

/a )uncin 'ue (a"!a asumido la comida en las relaciones en re las personas (i$o 'ue )uera adop ada igualmen e en el erreno es ric amen e religioso% E)ec i*amen e0 una an igua radicin "!"lica narra 'ue la alian$a sina! ica se (a"!a ra i)icado median e un "an'ue eH NCois+s0 Aarn0 Na-da"0 A"i(& # se en a ancianos de Israel su"ieron # *ieron al Dios de Israel%%% No e2 endi su mano con ra a'uellos elegidos de Israel: # ellos *ieron a Dios0 comieron # "e"ieronN <E2 2>0=11?% El mismo Cois+s0 an es de morir0 prescri"e 'ue el pue"lo0 despu+s de en rar en la ierra prome ida0 renue*e la alian$a con un ri o an,logoH NAl$ar,s all! al Se@or0 u Dios0 un al ar de piedras 'ue no (a#an sido la"radas # so"re +l o)recer,s (olocaus os al Se@or0 u Dios: o)recer,s sacri)icios de reconciliacin # all! comer,s # e regoci6ar,s an e el Se@or0 u DiosN <D 270F-6?%

El "an'ue e de la alian$a no es o almen e igual a los "an'ue es con 'ue se ra i)ica"an los ra ados0 en cuan o 'ue Dios no puede sen arse a la mesa con los (om"res% Pero se (ace de alguna )orma comensal del (om"re0 #a 'ue +s e es llamado a comer un alimen o 'ue (a sido o)recido a Dios # 'ue Dios (a de*uel o al (om"re como signo de su "ene*olencia% Es o es su)icien e para 'ue se es a"le$ca en re Dios # el (om"re una relacin mu# pro)unda0 'ue ni si'uiera la in)idelidad del pue"lo ser, capa$ de romper de )orma o al # de)ini i*a%

F17 "? .endiciones # maldiciones%

/a "endicin es el modo concre o con 'ue Dios prosigue en la (is oria su empe@o de )idelidad # de amor para con el pue"lo 'ue se (a escogido% As! pues0 es , claro 'ue la "endicin di*ina consis e esencialmen e en el don de la ierra0 de la 'ue el pue"lo podr, sacar un alimen o a"undan e # seguro% Al (acerse aliado de Dios0 el pue"lo *e resuel o de es e modo de una *e$ para siempre el di)!cil pro"lema del pan de cada d!a%

206

El ema del don de la ierra # de sus )ru os aparece por primera *e$ en la *ida de los pa riarcas0 cu#a e2periencia religiosa se presen a como una alian$a an icipada <3n 1F018 3n 1702?% Despu+s de de6ar A"ra(,n su casa pa erna para dirigirse a la ierra de Cana,n0 Dios le prome eH NGo dar+ es a ierra a u descendenciaN <3n 1207?% Al "endecir a su (i6o 9aco"0 Isaac le deseaH NDios e d+ el roc!o dela cielo # la )er ilidad de la ierra # a"undancia de rigo # mos oN <3n 27028?% /a ri'ue$a de 'ue go$an los pa riarcas <3n 1E02 3n 1E0F-6 3n 26012-1>? aparece como una reali$acin an icipada de es a promesa%

El +2odo de Egip o iene como )inalidad la en rada en la ierra prome ida0 'ue se descri"e con una e2presin es ereo ipada0 )recuen emen e repe ida en la .i"lia0 como un lugar N'ue mana lec(e # mielN <E2 E08 E2 E017 c) E2 1E0F E2 EE0E e c% E2 ?% Despu+s de la conclusin de la alian$a0 Dios le prome e al pue"lo los "ienes de es a ierra0 es decir0 el pan # el agua <E2 2E02F?% ;inalmen e0 en o ros e2 os aparece oda una serie de alimen os pri*ilegiados de los 'ue Israel podr, go$ar en la ierra 'ue Dios es , a pun o de d,TleH N/e (i$o ca"algar so"re las al uras de la ierra0 lo alimen con los produc os de los campos0 le dio a gus ar miel de las pe@as0 acei e de la dura roca% Cua6ada de *acas # lec(e de o*e6as con grasa de corderos # carneros0 oros de .asan # mac(os ca"r!os0 )lor de (arina de rigo en a"undancia: "e"is e el *ino0 la sangre de las u*asN <D E201E-1> c) D 808-10 D 280E-F D 28011-12 /* 260>-F /* 26010 Ps 2E01 Ps 2E0F Ps EE018-1= Ps 1110F?%

Pero paralelamen e a es as "endiciones se amena$a am"i+n0 en caso de in)idelidad0 con la pri*acin de odos los produc os de la ierra 'ue cons i u#en el alimen o ordinario de l, gen e <D 28016-18 D 280EE D 280E8->0 /* 26016 /* 26020 /* 26026 Ci' /* 601>-1F?% As! pues0 en la a"undancia Israel iene 'ue sa"er *er un don de la "ondad di*ina0 # no el resul ado de su propio J ra"a6o <D 8017? o de la in er*encin de o ras di*inidades <Ks 207 9r >>017?% /a )al a de comida0 por +l con rario0 iene 'ue en enderse cmo una consecuencia de la in)idelidad a G(U( <Am >06-= Ks =02? # como una llamada a la con*ersin <Ks 208-17?%

F18 En el con e2 o de las "endiciones prome idas por Dios a su pue"lo ienen 'ue leerse dos episodios del +2odo0 el del man, <E2 16 N&m E2 11? # el del agua 'ue "ro de la roca <E2 1701-7 N&m E2 2001-1E?% /os dos ponen d+ relie*e la solici ud con 'ue Dios alimen a a su pue"lo0 asumiendo de es e modo un signi)icado em"lem, ico # sim"lico%

De es as "re*es alusiones se deduce un (ec(o de no a"le impor anciaH par iendo de la e2periencia de la alian$a0 Israel (a aprendido a *er en su propia e2is encia un don de Dios0 para el 'ue (a# 'ue disponerse con la )idelidad # la o"ediencia% Es a in uicin (ace 'ue el pro"lema del pan de cada d!a no se *ea #a en una perspec i*a indi*idualis a # por an o ego!s a0 sino como un aspec o de una pro"lem, ica m,s ampl!a0 'ue se re)iere a las relaciones con Dios # con los dem,s miem"ros del pue"lo%

206

F1= c? Creacin # pecado del (om"re% A par ir de la alian$a0 Israel aprendi a re)le2ionar so"re el signi)icado del alimen o no slo en la propia si uacin del pue"lo elegido0 sino am"i+n en la de oda la (umanidad% /os resul ados de es a re)le2in se condensan en los rela os de la creacin%

En el rela o sacerdo al de la creacin <3en 101-20>? se narra cmo al (om"re0 creado a imagen # seme6an$a de Dios0 +s e le asigna como alimen o N oda plan a semen !)era 'ue (a# so"re la super)icie de la ierra # odo ,r"ol 'ue da )ru o con eniendo simien e en s!% Ello ser, *ues ra comidaN <3n 102=?% Seg&n el rela o #a(-*is a <3en 20>-E02>?0 el (om"re es colocado por Dios en un 6ard!n e2u"eran e0 cu#os )ru os es ,n a su disposicin: pero Dios le da la orden de no comer del )ru o del ,r"ol del conocimien o del "ien # del mal0 so pena de incurrir en pena de muer e0 en caso de deso"ediencia <2016-17?% El o"6e o de es a pro(i"icin es poner a prue"a la )idelidad del (om"re0 del 'ue depende en &l imo an,lisis la posi"ilidad de go$ar de los "ienes concedidos por Dios%

El (om"re no supera la prue"a es a"lecida por Dios # come del )ru o pro(i"ido0 esperando de es a )orma (acerse seme6an e a Dios <E0F-6?% /as consecuencias de es e ges o no ardan en (acerse sen ir0 precisamen e en el erreno en 'ue (a"!a enido lugar la deso"edienciaH NCaldi a sea la ierra por u culpa% Con ra"a6o sacar,s de ella u alimen o odo el iempo de u *ida% Ella e dar, espinas # cardos0 # comer,s la (ier"a de los campos% Con el sudor de u )ren e comer,s el pan (as a 'ue *uel*as a la ierra0 pues de ella )uis e sacado: por'ue pol*o eres # en pol*o e (as de con*er irN <E0 17-1=?%

De la comida del (om"re se ocupa am"i+n la radicin sacerdo al cuando a)irma 'ue0 despu+s del dilu*io0 mo i*ado por la e2 ensin de la *iolencia <601E?0 Dios le da al (om"re la posi"ilidad de comer no slo alimen os *ege ales0 sino am"i+n la carne de los animales <=0E?: as! pues0 el (ec(o de 'ue el (om"re sea carn!*oro no se 6u$ga de )orma posi i*a0 sino 'ue se *e como un signo de 'ue perdura la *iolencia incluso despu+s del dilu*io%

/os rela os de la creacin mues ran 'ue0 para Israel0 la comida a"undan e # segura 'ue Dios se (a"!a comprome ido a darle en el con e2 o de la alian$a se la (a"!a o)recido #a an es a oda la (umanidad0 con la condicin de 'ue se man u*iera )iel a sus precep os% /a )al a de alimen o 'ue e2perimen a con )recuencia la (umanidad no se de"e0 por an o0 a la *olun ad de Dios0 sino 'ue es m,s "ien consecuencia del desorden 'ue el pecado del (om"re (a in roducido en el mundo creado% /a alian$a con el pue"lo elegido0 en cuan o 'ue iende a rein egrar al (om"re en la si uacin original0 se *e0 por consiguien e0 como el medio a ra*+s del cual Dios 'uiere de*ol*er a oda la (umanidad a'uella a"undancia de alimen o 'ue (a"!a pro#ec ado para ella en los comien$os del mundo%

206

F20 2% /a comida en la *ida del pue"lo de Dios%

/a alian$a coloca el amplio erreno de la alimen acin en una relacin direc a con la *ida religiosa% De es e plan eamien o )undamen al se desprende0 o asume un nue*o signi)icado0 oda una serie de usos0 cos um"res # cele"raciones 'ue ienen 'ue *er con la alimen acin0 la cual se si &a as! "a6o el go"ierno de la *olun ad di*ina%

F21 a? Precep os alimen icios%

El mandamien o di*ino pene ra en el erreno alimen icio an e odo median e dos precep os 'ue (an 6ugado un papel decisi*o en la (is oria de Israel0 a sa"erH el 'ue pro(i"e comer la sangre de los animales # el 'ue pro(i"e comer la carne de los animales impuros%

/a sangre de los animales no puede comerse por'ue se la considera como la sede de la *ida0 #0 como al0 de"e ser usada e2clusi*amen e para los ri os e2pia orios reali$ados en el emplo </* 17011 D 1202E 3n =0>?% De a'u! se sigue 'ue odo animal des inado a usos alimen icios iene 'ue ser inmolado en el emplo </* 170E-> 1S 1>0E2-E>? o0 si es o no es posi"le0 iene 'ue ser degollado # su sangre (a de derramarse por ierra </* 1701E-1> D 12020-2F?% Es +s a una manera pr,c ica de reconocer 'ue el Dios *i*o es el &nico se@or de oda *ida%

/a dis incin en re J animales puros e impuros es , codi)icada en D 1>0E-21 # en /e* 11% Se consideran como impuros los animales 'ue no ienen la pe$u@a par ida # son rumian es <o se piensa 'ue lo son?0 o "ien a'uellos 'ue0 a pesar de ener la pe$u@a par ida0 no rumian% So"re la "ase de es a regla0 son declarados e2presamen e como impuros el camello0 la lie"re0 el e6n # el cerdo% /os animales acu, icos son impuros si no ienen ale as # escamas: am"i+n son impuras las a*es de presa # las rapaces0 as! como los insec os alados 'ue caminan a cua ro pa as0 e2cep o las langos as0 sal amon es0 ca"alle as # grillos: #0 )inalmen e0 los rep iles <en re los 'ue se enumera am"i+n los opos0 las comadre6as # los ra ones?% Adem,s son impuros los animales muer os de muer e na ural o ma ados por o ros animales </* 1701F?%

El origen de la pro(i"icin de comer la carne de los animales impuros es incier o% Se piensa 'ue se de"e al (ec(o de 'ue es os animales eran usados en los cul os paganos: al es cier amen e el origen de o ra prescripcin alimen icia0 la 'ue pro(i"e cocer el ca"ri o en la lec(e de su madre <E2 2E01= E2 E>026 D 1>021?% /a pr,c ica de las prescripciones alimen icias es0 por an o0 mu# an igua% Pero slo duran e el des ierro se con*ir i en uno de los modos 206

median e los cuales (ar, Israel pro)esin de su )e <c) Dan 1f8-16: 2C 6018-E1 2C 701->2?% A ra*+s de la comida0 la pro)esin de )e en ra de es a manera en la es)era m,s ordinaria # co idiana de la e2is encia (umana%

F22 "? Sacri)icios0 primicias # die$mos% Ana cos um"re mu# di)undida en Israel era la de o)recer a Dios una par e de la propia comida% Es o se (ac!a principalmen e median e los sacri)icios% El AT iene en cuen a los sacri)icios de animales # las o)rendas *ege ales </* 1-F?H los unos # las o ras pod!an com"inarse de *arias )ormas0 # a menudo i"an acompa@ados de li"aciones de *ino <c) N&m 1F01-16? \J/e*! icoP%

El des ino de odo lo 'ue se o)rec!a a Dios *aria"a seg&n los di*ersos ipos de sacri)icio% En el (olocaus o la *!c ima se 'uema"a por comple o en el al ar </* 101-17?0 mien ras 'ue en los sacri)icios e2pia orios la carne de la *!c ima o las o)rendas *ege ales se 'uema"an en par e # en par e eran consumidas por los sacerdo es </e* 607-7010?% En los sacri)icios de comunin0 por el con rario0 par e de la *!c ima era consumida am"i+n por los o)eren es0 en el con e2 o de un "an'ue e sagrado </* E01-17 /* 7011-18?% El o"6e i*o de es a comida en com&n0 an,loga a a'uella con la 'ue se conclu# la alian$a0 era el de a)ian$ar los *!nculos de comunin 'ue los miem"ros del pue"lo en!an con Dios # en re ellos mismos%

En re los alimen os o)recidos a Dios en!an un signi)icado par icular los Npanes de la proposicinN: con es e nom"re se designa"an doce (oga$as 'ue se pon!an cada s,"ado en una mesa de oro delan e del san o de los san os0 mien ras 'ue las de la semana an erior eran consumidas por los sacerdo es: eran el s!m"olo de la alian$a de Dios con las doce ri"us de Israel </* 2>0F-= E2 2F02E-E0 E2 E7010-16 1S 210>-7?%

K ro ipo de o)renda a Dios era la de las primicias% /os israeli as es a"an o"ligados a dar a los sacerdo es las primicias del grano0 del *ino0 del acei e # de la lana <D 180> c) N&m D 1F017-21 D 18012-1E E$ >>0E0?: adem,s es a"an consagrados a G(U( los primeros )ru os de cada ,r"ol </* 1=02>?0 # en!a 'ue presen ,rsele la primera ga*illa de la nue*a cosec(a </* 2E0=-1>?% ;inalmen e0 en!an 'ue reser*arse para Dios los primeros par os del ganado <E2 1E02 E2 1E01116 E2 22028-2=?% /a o)renda de las primicias i"a acompa@ada de una pro)esin de )e en las grandes (a$a@as de G(U( en )a*or de Israel0 # especialmen e en el donde la ierra <D 260111?: as! pues0 las primicias eran un ri"u o o)recido a Dios como signo de gra i ud # de sumisin%

;inalmen e0 se le o)rec!an a Dios los die$mos de los produc os de la ierra # de los animales </* 270E0-EE?% Ten!an 'ue ser*ir en par e para los sacerdo es # le*i as <N" 18021 1802F-E2: Ne 1=0E6->0?: # en par e para los )oras eros0 los (u+r)anos # las *iudas <D 26012-1F?% A es as 206

ca egor!as m,s po"res se les des ina"a adem,s lo 'ue 'ueda"a despu+s de la siega o de la cosec(a <D 2>01=-22 /* 1=0=-10 /* 2E022 E2 2E011 R 201-E?%

En la religin (e"rea la carne de las *!c imas # las o ras o)rendas no de"!an ser*ir como comida para la di*inidad0 aun cuando +s a pudiera ser a *eces la in encin de los o)eren es <Ps F0012-1E?% /o 'ue se le da"a a Dios en!a 'ue ser*ir m,s "ien al pue"lo0 para 'ue comiendo # alegr,ndose en presencia del Se@or pudiera e2presar su re orno a +l # a endiese al mismo iempo a las necesidades de los sacerdo es # de los po"res <D 1206-7 D 12011-12?% As! pues0 el ges o de dar a Dios en!a la )inalidad de ac uar la comunin con +l en un con e2 o de solidaridad en re odos los israeli as%

F2E c? /as grandes )ies as religiosas%

/a comida # la "e"ida represen a"an am"i+n una )uncin en la cele"racin de las )ies as religiosas% Con ocasin de la pascua0 'ue originalmen e era una )ies a de pas ores nmadas0 se com!a la carne asada del cordero0 pan ,cimo # (ier"as amargas: cuando los (e"reos (icieron de es a )ies a el recuerdo anual de la salida de Egip o0 la consumicin de es os alimen os se in erpre como una repe icin de lo 'ue se imagina"an 'ue (a"!a sucedido en la noc(e del +2odo <E2 2E018 E2 E>02F E2 1201-1> E2 12021-27 E2 120>E->= /* 2E0F?% En la misma )ec(a de la pascua0 a sa"erH en el plenilunio de prima*era0 'ue coincid!a con el comien$o de la siega0 ca!a am"i+n la )ies a de los ,cimos% Rs a era una cele"racin de origen agr!cola0 # consis !a en a"s enerse duran e una semana del pan )ermen ado0 es decir0 (ec(o con los res os de la an igua cosec(a0 para sumergirse plenamen e en la no*edad de *ida 'ue signi)ica la nue*a cosec(a% Tam"i+n es a )ies a se considera"a como un recuerdo anual de la salida de Egip o <E2 2E01F E2 E>018 E2 1201F-20 E2 1E0E-8 /* 2E06-8? # (a"!a llegado a )undirse con la de la J pascua <D 1601-8 N&m D 28016-2F?%

K ra )ies a impor an e era la de las semanas <pen ecos +s?0 'ue se@ala"a el )inal de la siega0 # 'ue pos eriormen e )ue considerada como el recuerdo anual de la re*elacin di*ina en el Sina!: en ella se o)rec!an a Dios dos panes de )lor de (arina amasados con le*adura0 # (olocaus os de corderos0 no*illos # carneros </* 2E016-21 E2 2E016 D 160=-12 N&m D 28026-E1?% /a )ies a de las c(o$as0 con la 'ue conclu!a la cosec(a de o o@o # 'ue conmemora"a la marc(a por el desier o0 era la ocasin para lle*ar al emplo par e de l, cosec(a0 'ue luego era consumida alegremen e por odos los presen es <D 1601E-17 E2 2E016 /* 2E0EE->E N&m /* 2=012-E=?%

Es as )ec(as0 an es rec(amen e relacionadas con los ri os agr!colas # al mismo iempo con la (is oria de la sal*acin0 eran am"i+n la ocasin en 'ue el pue"lo aprend!a a *er en los

206

alimen os un don de Dios0 'ue (a"!a 'ue consumir en una ac i ud de agradecimien o (acia +l # de solidaridad con odos los dem,s miem"ros del pue"lo%

F2> d? El a#uno%

/as relaciones 'ue ligan a Israel con su Dios e2igen a *eces a"s enerse de la comida% El a#uno es a"a prescri o solamen e en el gran d!a de la e2piacin <Vippur? </* 1602=-E1 /* 2E027E2 N&m /* 2=07?0 como signo de peni encia% Adem,s0 se prac ica"a un a#uno0 como e2presin de lu o0 en los meses cuar o0 'uin o0 s+p imo # d+cimo0 en recuerdo de la ca!da de 9erusal+n el a@o F87 a%C% <Qa 801= c) Qa 70E-F?%

;uera de es as circuns ancias0 los (e"reos sol!an prac icar el a#uno en las ocasiones de lu o <1S E101E 2S 1012 2S E0EF? o de peni encia <1S 706 9r 1>012 9l 101> 9l 201F 9on E0F Ne =01-2?% Es conocido el episodio de Da*id0 'ue a#un para o" ener la curacin del (i6o 'ue (a"!a enido de .e sa"+0 neg,ndose0 por el con rario0 a e2presar con el a#uno el lu o por su muer e <2S 12016-2E?% El a#uno se prac ica"a adem,s en concomi ancia con la oracin <Ps EF01E Ps 6=011?: es signi)ica i*o en es e sen ido el a#uno prac icado por Cois+s <E2 E>028 D =0=? # por Daniel <Da =0E Da 1002-E? para disponerse a reci"ir la re*elacin di*ina% Son igualmen e numerosos los e6emplos en 'ue el a#uno acompa@a a la oracin p&"lica <9g 20026 1R 210= Esd 8021-2E 9r E606 9r E60=?%

En la perspec i*a "!"lica el a#uno no es una pr,c ica asc+ ica0 como pod!a ser la a"s encin del *ino por par e de los sacerdo es an es del ser*icio religioso </* 100= E$ >>021?0 de los reca"i as <9r EF06-11? o de los na$ireos <N" 60E-20: Am 2012 9g 1E0> 1S 1011?% /a a"s encin del alimen o0 como por o ra par e el uso de alimen os par iculares en el ,m"i o del cul o0 no es m,s 'ue un medio para signi)icar la *uel a a Dios # la o"ediencia a su *olun ad% Se comprende por ello la pol+mica de los pro)e as con ra un a#uno puramen e )ormal # e2 erior0 # la in*i acin al *erdadero a#uno0 'ue consis e en las o"ras de la 6us icia # del amor )ra erno <Is F801-12 9r 1>012 Qa 70F-10 Qa 801=?% En el 6udaismo el a#uno se con*er ir, en una pr,c ica mu# di)undida # es ar, regulado por normas minuciosas%

F2F E% /a comida en cla*e esca olgica%

206

/a e2periencia (is rica de Israel es , marcada por el )racaso: de"ido a su in)idelidad a Dios0 el pue"lo iene 'ue omar )inalmen e el camino del des ierro% Cien ras caen las esperan$as en una inmedia a concesin de las "endiciones di*inas0 de las 'ue era por adora la alian$a0 nace # se desarrolla la esperan$a en una nue*a in er*encin sal*!)ica di*ina capa$ de eliminar para siempre el pecado # de res aurar a Israel en su condicin de pue"lo elegido% Es en es e momen o )inal de la (is oria donde los pro)e as colocan am"i+n la concesin de un alimen o a"undan e0 no slo para Israel0 sino para odo el res o de la (umanidad%

F26 a? /a prosperidad de los &l imos iempos%

/a res auracin )inal de Israel se descri"e )recuen emen e en +rminos de a"undancia alimen icia% Seg&n Kseas0 Dios prome e a su pue"loH NA'uel d!a -dice el Se@or-g #o responder+ a los cielos # ellos responder,n a la ierra: la ierra responder, al rigo0 al *ino # al acei e0 # ellos responder,n a Ge$raelN <Ks 202E-2> c) Ks 1>08 Am =01E-1>?% A los des errados les anuncia 9erem!asH N1endr,n can ando de alegr!a a la al ura de Sin0 *ol*er,n a go$ar de los "ienes del Se@orH el rigo0 el *ino # el acei e0 las o*e6as # los "ue#es% Su alma ser, un (uer o "ien regado # no *ol*er,n #a a languidecerN <9r E1012 E$ E602=-E0 Is E002E Is 6208 Is 6F021-22 Ag 2018-1= 9l 201= 9l 202>-26 9l >018 Cl E011?%

/as esperan$as de una prosperidad 'ue nace de la )idelidad a G(U( a)loran a menudo en la oracin de Israel% El salmis a le pide a DiosH NSue nues ros graneros es +n llenos0 re"osan es de )ru as de odas las especies: 'ue nues ros re"a@os se mul ipli'uen a millares0 a miles # miles por nues ras prader!asN <Ps 1>>01E c) Ps 1E201F Ps 1>701>?%

/a prosperidad )inal se con*ier e a menudo en un s!m"olo del go$o 'ue la plena comunin con Dios dar, alg&n d!a a sus )ieles% Pero es cier o 'ue0 par iendo de la *isin del (om"re propia de Israel0 es a comunin se considera como *erdadera # posi"le sin una pleni ud am"i+n ma erial%

F27 "? El "an'ue e esca olgico%

A *eces la prosperidad de los &l imos iemposse descri"e como un gran "an'ue e o)recido por Dios a sus )ieles% Es signi)ica i*o el (ec(o de 'ue el 6us o perseguido de los salmos *islum"re0 206

al )inal de su prue"a0 un gran "an'ue e 'ue marca la *uel a a Dios de odos los (om"resH N/os po"res comer,n (as a saciarse0 ala"ar,n al Se@or los 'ue lo "uscanH O*i*a su cora$n e ernamen e^ El mundo en ero recordar, al Se@or # al Se@or *ol*er,: lo adorar,n0 pos rados an e_ +l0 odas las )amilias de los pue"los N<Ps 22027?%

En el con e2 o de la *uel a del des ierro se con*oca a los des errados a un gran "an'ue e0 en el 'ue se les da a odos gra ui amen e pan0 agua0 *ino0 lec(e # odo ipo de man6ares suculen os: es +s a la ocasin para 'ue Dios es a"le$ca con su pue"lo un pac o e erno # le con)iera las "endiciones prome idas a Da*id <Is FF01-E c) Is 6F011-1E?%

El "an'ue e de los &l imos iempos asume un signi)icado a&n m,s uni*ersalis a en un e2 o 'ue per enece a las capas m,s recien es del li"ro de Isa!as: NEl Se@or odopoderoso "rindar, a odos los pue"los en es a mon a@a un )es !n de pingXes man6ares0 un )es !n de *inos e2celen es0 de e2'uisi os man6ares0 de *inos re)inadosN <Is 2F06?% En el ,m"i o de es e "an'ue e Dios se re*ela plenamen e a odos los pue"los eliminando el *elo pues o so"re su ros ro0 des ru#e para siempre la muer e0 en6uga odas las l,grimas # 'ui a la ignominia de su pue"lo <**% 7-10?: la )ase )inal de la (is oria 'ueda inaugurada0 por an o0 median e una nue*a re*elacin0 an,loga a la del Sina!0 pero e2 endida es a *e$ a oda la (umanidad%

En la li era ura sapiencial el "an'ue e esca olgico encuen ra su propia ac uacin an icipada en el "an'ue e de la J Sa"idur!a0 'ue o)rece a odos los (om"res su alimen o como s!m"olo de la )idelidad a DiosH N1enid0 comed de mi pan # "e"ed del *ino 'ue #o (e preparado% De6ad de ser impruden es # *i*ir+is0 # caminad por la senda de la in eligenciaN <Pr =01-6?% Es a comida no es sino la misma Sa"idur!a0 'ue anunciaH N/os 'ue me coman 'uedar,n a&n con (am"re # los 'ue me "e"an 'uedar,n de m! sedien osN <Si 2>021?: m,s arde se iden i)ica a s! misma con la le# mosaica0 de la 'ue el pue"lo elegido saca el *erdadero signi)icado de su e2is encia <c) *% 22?% Tam"i+n las comidas ri uales de Sumr,n0 'ue sus i u!an a los sacri)icios del emplo0 considerados como ileg! imos0 se *i*!an pro"a"lemen e como una an icipacin del "an'ue e )inal%

En conclusin0 el pro"lema del pan de cada d!a es resuel o por el AT en cla*e esca olgicaH solamen e en el momen o en 'ue Dios renue*e odas las cosas0 an o Israel como la (umanidad en era podr,n go$ar de nue*o de la a"undancia de comida propia de los or!genes0 en un con e2 o de reno*ada )idelidad a Dios # a sus mandamien os% Pero incluso en el momen o ac ual Dios sigue siendo a'uel 'ue da la comida a odo *i*ien e0 especialmen e a los m,s po"res # necesi ados <Ps 1E602F Ps 1>F01F-16 Ps E>011 Ps 1070E6-E8 Ps 1>607 1S 20F Is 6F01E?0 poniendo remedio de es e modo a las in6us icias de los (om"res% Siguiendo su e6emplo0 am"i+n el 6us o iene 'ue comprome erse desde a(ora por el "ien de odos0 compar iendo su pan con el 'ue carece de +l <E$ 1807 E$ 18016 Is F807 Is F8010 Pr 220= 9" E1017 T" >016?%

206

F28 >% S!m"olos de car,c er alimen icio%

/a impor ancia 'ue iene el alimen o en la *isin eolgica de Israel (a (ec(o 'ue de +l o de las ac i*idades relacionadas con +l se sacasen numerosos s!m"olos religiosos%

/a siega0 en cuan o 'ue supone la recogida del grano # la separacin de la pa6a0 sim"oli$a muc(as *eces el 6uicio di*ino en su do"le aspec o de condenacin <Is 170F 9r 1E02> 9r F102 9r F10EE 9l >01E? # de sal*acin <Ks 6011 Am =01E Ps 1260F-6?% /a *endimia0 por el con rario0 signi)ica el cas igo di*ino <9r >=0= /m 101F A" F Is 6E01-6?%

El (am"re # la sed se *en con )recuencia como una prue"a 'ue Dios permi e para 'ue el pue"lo recono$ca 'ue el alimen o *iene de +l <D 802-E Ks 20F Ks 2011 Ks 201> Ks 2016?: de es e modo se con*ier en en s!m"olo de la necesidad de Dios <Ps >20E?0 de su pala"ra <Am 8011 Is FF01? o de la sa"idur!a <Si 2>020?% Paralelamen e0 el ac o de sa"orear llega a indicar la e2periencia de la "ondad di*ina <Ps E>0=?: E$e-'uiel0 por su par e0 reci"e la orden de comerse el rollo en donde es , con enida la pala"ra de Dios0 # lo encuen ra dulce como la miel <E$ E01E?0 mien ras 'ue del man, se dice 'ue se adap a"a al gus o de cada uno <Sg 16020?% Ce a)ricamen e0 el gus o indica la in eligencia0 la prudencia # el sen ido com&n <1S 2F0EE Ps 11=066 Pr 11022 9" 12020?% ) En re los alimen os0 el pan es el 'ue reci"e m,s de ordinario signi)icados sim"licos% En primer lugar0 el man,0 'ue mu# pron o se con*ier e en s!m"olo de la pala"ra de Dios <D 80E Sg 16016?0 es llamado N rigo de los cielosN0 Npan de los )uer esN <Ps 7802>-2F c) Ps 10F0>0? # Ncomida de los ,ngelesN0 capa$ de procurar odo delei e # de sa is)acer odo ape i o <Sg 16020?% An signi)icado sim"lico an,logo al del man, iene am"i+n el pan 'ue o)rece Dios a Elias en el desier o <2R >0>2->>?% Tam"i+n en o ros lugares el pan sim"oli$a la pala"ra de Dios <Is FF02 Is FF06 Is FF011?0 las ense@an$as de la Sa"idur!a <Pr =0F? o la misma Sa"idur!a <Si 1F0E c) Si 2>018-20?%

Tam"i+n el J agua encierra a menudo un signi)icado sim"lico% El agua 'ue "ro de la roca signi)ica0 lo mismo 'ue el man,0 el don 'ue Dios (ace de s! mismo al pue"lo 'ue se (a escogido <E2 1701-7 N&m E2 2001-1E?% K ras *eces el agua pasa a ser s!m"olo de Dios <Is 1202-E 9r 201E 9r 1701E Ps >202-E?0 de su pala"ra <Is FF01?0 de sus (a$a@as sal*!)icas <Is EF06-7 Is >1018 Is >E01= Is >>0E? o de la Sa"idur!a <Si 1F0E c) Si 2>020?% ;inalmen e0 la sal*acin esca olgica se represen a como un r!o caudaloso 'ue "ro a del emplo # 'ue regenera odo el pa!s <E$ >701-12 9l >018?%

El *ino se presen a en ocasiones como una "e"ida noci*a para el (om"re <3n =020-21?0 pero o ras *eces se *e como signo de prosperidad <3n >=011? # )uen e de go$o <9g =01E?% Por eso puede indicar an o la ira de Dios <Is F1017 9r 2F012 /m >021 Ps 7F0=? como la sal*acin <Ps 160F Ps 2E0F Ps 11601E Qa =017?%

206

/a lec(e # la miel0 'ue se presen an 6un as muc(as *eces como los produc os m,s carac er!s icos de la ierra prome ida <D 60E D 110= 9r 110F E$ 2006 E$ 2001F?0 sim"oli$an respec i*amen e la prosperidad esca olgica <Is 66011? # la dul$ura de la Sa"idur!a <Pr 2>01E1> Si 2>01=?% El acei e se enumera a menudo en re los dones 'ue (ace Dios a su pue"lo )iel0 # ad'uiere un signi)icado sim"lico en el ri o de la uncin real <1S 1601E? # sacerdo al <E2 2=07?% El oli*o0 a su *e$0 se con*ier e en imagen del 6us o <Ps F2010 c) Ps 1280E Si F0010 Qa >011-1>? # de la Sa"idur!a <Si 2>01>?% /a sal0 'ue se me$cla"a con las o)rendas del sacri)icio </* 201E E$ >E02>?0 es considerada como s!m"olo de la alian$a </* 201E? # de )orma par icular de su car,c er inmu a"le <N" 1801=: 2C( 1E0F0 donde las e2presiones Npac o in*iola"leN # Nalian$a indes ruc i"leN son una raduccin li"re de Nalian$a de salN?%

Todos es os s!m"olos represen an un papel impor an e en la *ida del pue"lo0 en cuan o 'ue a#udan al cre#en e a *er en la comida no slo un medio de super*i*encia0 sino am"ien una llamada cons an e 4P!os # a las realidades espiri uales%TH%

F2= III% /A CKCIDA EN E/ CRISTIANISCK PRICITI1K%

El compor amien o de 9es&s en el erreno alimen icio no )ue dis in o del 'ue segu!a el mundo 6ud!o en 'ue *i*i% Pero se apar de +l de"ido a su ra-dicalidad0 por la 'ue a)irm0 precisamen e en el con e2 o de las comidas cele"radas en com&n0 a'uellos *alores de con*i*encia # de solidaridad 'ue la comida e*oca"a en el ,m"i o de sus compa rio as% Al mismo iempo0 9es&s anunci 'ue Dios es a"a a pun o de cumplir la promesa (ec(a a su pue"lo de darle0 en el con e2 o de la reno*acin )inal de odas las cosas0 una comida a"undan e # segura0 o)reciendo en la &l ima cena la reali$acin an icipada de es a promesa% /os primeros cris ianos0 siguiendo la orien acin dada por el maes ro0 se )ueron apar ando progresi*amen e de las pr,c icas 6ud!as e (icieron consis ir su pro)esin de )e &nicamen e en la ad(esin a Cris o # a su mensa6e%

FE0 1% /A CKCIDA EN /A 1IDA G EN E/ mensa6e de 9es&s%

/a posicin de 9es&s respec o al alimen o es do"leH por una par e rea)irma con la ma#or decisin la necesidad de compar ir la propia comida con los 'ue carecen de ella: por o ra0 206

apro*ec(a la ocasin de las comidas (ec(as con la gen e m,s di*ersa para dar impor an es ense@an$as so"re la sal*acin 'ue (a *enido a raer%

FE1 a? /a solidaridad en la comida% ;ren e al pro"lema de la comida 9es&s asume una ac i ud 'ue es , plenamen e en sin on!a con la de la radicin "!"lica% En primer lugar0 condena la e2cesi*a preocupacin por la comida% Cuando el en ador le dice 'ue con*ier a las piedras en pan0 responde 'ue no slo de pan *i*ir, el (om"re0 sino de oda pala"ra 'ue salga de la "oca de Dios <C >0> /c >0> D 80E?: m,s arde recomienda a sus disc!pulos 'ue no se a)anen por lo 'ue engan 'ue comer o 'ue "e"er0 #a 'ue Dios conoce lo 'ue ellos necesi an # es , dispues o a d,rselo0 con al 'ue ellos "us'uen an e odo el reino de Dios # su 6us icia <C 602F-E> /c 12022E1?% Cuando Car a se mues ra preocupada por ser*irle la comida0 9es&s indica 'ue pre)iere a Car!a0 'ue0 sen ada a sus pies0 escuc(a su pala"ra </c 100E8->2?% As! pues0 la comida represen a para 9es&s un pro"lema de car,c er m,s "ien marginal0 'ue puede ),cilmen e resol*erse una *e$ 'ue se (an es a"lecido relaciones correc as con Dios # con el pr6imo%

El pro"lema del alimen o no slo de"e ser rela i*i$ado0 sino 'ue (a de a"ordarse con un pro)undo deseo de compar ir% Es +s e un ema carac er!s ico del e*angelio de /ucas% /ucas se@ala cmo #a el .au is a (a"!a prescri o a los 'ue acud!an a "au i$arse 'ue dieran par e de su comida a los 'ue no en!an </c E011?% A )in de )a*orecer una *erdadera par icipacin con odos0 9es&s ordena a sus disc!pulos0 en el momen o de en*iarlos a misin0 'ue no lle*en consigo pan </c =0E Cc 608? # 'ue coman de odo lo 'ue se les o)re$ca </c 1007?% A los )ariseos0 preocupados de la pure$a ri ual de los pla os # de las copas0 9es&s les aconse6aH NDad limosna de lo de den ro0 # lo endr+is odo limpioN </c 110>1?% In*i ado a la mesa por un )ariseo0 9es&s ense@a a ocupar los &l imos pues os </c 1>07-11? # a in*i ar a cenar a a'uellos 'ue no pueden corresponder </c 1>012-1>?% ;inalmen e0 con la par,"ola del rico 'ue0 despu+s de (a"er acumulado alimen os en can idad0 muere de repen e </c 12016-21? # con la del rico epuln </c 1601=-E1?0 9es&s condena la codicia de los 'ue no sa"en compar ir su comida con los necesi ados%

En caso de con)lic o en re las normas religiosas # las necesidades esenciales del (om"re0 9es&s escoge en )a*or de es as &l imas% Cuando los )ariseos acusan a sus disc!pulos de coger espigas en d!a de s,"ado0 9es&s los de)iende re)iri+ndose al e6emplo de Da*id0 'ue0 en caso de necesidad0 comi los panes de la o)renda reser*ada a los sacerdo es <Cc 202E-28 par?% /a misma li"er ad demues ra cuando 6us i)ica a los disc!pulos 'ue no prac ican las a"luciones prescri as an es de las comidas0 # declara 'ue odos los alimen os son puros <Cc 701>-1= C 1F012-17?% Aun'ue (is ricamen e parece poco pro"a"le 'ue el mismo 9es&s omara una posicin an e2pl!ci a0 es , claro0 sin em"argo0 'ue +l puso sus premisas al si uar en el amor0 # no en las pr,c icas e2 eriores0 el cri erio de unas rec as relaciones con Dios% En e)ec o0 +l mismo a)irma 'ue en el 6uicio )inal endr, en cuen a la misericordia0 'ue se e2presa0 en re o ras cosas0 en sa"er compar ir el propio pan con los (am"rien os <C 2F0EF Rm 12020?%

En es e con e2 o es ),cil comprender el escaso in er+s de 9es&s por el a#uno0 'ue se (a"!a (ec(o muc(as *eces una pr,c ica asc+ ica meramen eN )ormalis a% In erpelado so"re es e 206

pun o0 9es&s a)irma 'ue sus disc!pulos no es ,n o"ligados a a#unar0 desde0 el momen o en 'ue el esposo se encuen ra en re ellos: *ol*er,n a a#unar cuando se les 'ui e el esposo <Cc 2018-1= par?% En realidad0 el mismo 9es&s a#un <C >02 /c >02? # recomend el a#uno como medio para re)or$ar la oracin <C 1701 Ac 1E0E Ac 1>02E?0 pero e2igi 'ue no se con*ir iera en mo i*o de os en acin <C 6016-18?%

S! De odos es os e2 os se deduce con claridad 'ue para 9es&s carece de impor ancia el comer o el no comer0 o ei:comer unos alimen os en *e$ de o ros: lo 'ue impor a es la capacidad de%compar ir la propia comida con los dem,s0 de )orma 'ue se cree a'uella solidaridad 'ue es la se@al ine'u!*oca de 'ue se acerca el reino de Dios%

FE2 "? 9es&s compar e la comida de la gen e%

En el con e2 o de su ense@an$a so"re la necesidad de compar ir la comida ad'uiere un nue*o signi)icado la par icipacin de 9es&s en las comidas de la gen e m,s di*ersa% /os e*angelios recuerdan slo algunos episodios0 pero es pro"a"le 'ue )uese (a"i ual para 9es&s acep ar las in*i aciones a la mesa 'ue se le (ac!an% /a *erdad es 'ue lo acusaron de ser un comiln # un "e"edor0 en con ras e con 9uan .au is a <C 11018-1= /c 70EE-E>?0 'ue era m,s "ien conocido por su aus eridad de *ida <Cc 106 C E0> C 11018?%

Adem,s de un e6emplo de compar ir0 las comidas de 9es&s0 cu#o recuerdo nos (an conser*ado los e*angelios0 sir*en de ocasin para algunas de sus ense@an$as m,s impor an es% En el "an'ue e en casa de /e*!0 la presencia de los pu"l!canos # de los pecadores le dio a 9es&s la ocasin de proclamarH NNo ienen necesidad de m+dico los sanos0 sino los en)ermos: no (e *enido a llamar a los 6us os0 sino a los pecadoresN <Cc 2017 par?% Cien ras es , sen ado a la mesa con uno de los 6e)es de los )ariseos0 9es&s cura a un (idrpico0 mos rando de es a manera 'ue el s,"ado iene 'ue dedicarse a las o"ras del amor )ra erno </c 1>01-6?%

/a in*i acin a comer en casa de Qa'ueo )ue pro*ocada por 9es&s para 'ue se con*ir iera # res i u#era lo mal ad'uirido # pudiera demos rarse de es a manera 'ue Nel (i6o del (om"re (a *enido a "uscar # a sal*ar lo 'ue es a"a perdidoN </c 1=01-10?% En un "an'ue e de "odas 9es&s rans)orm el agua en *ino0 demos rando as!0 median e un ges o de amor # de solidaridad0 'ue la sal*acin esca o-lgica es , #a a disposicin de odos los (om"res <9n 20111?% An es de la pasin0 9es&s reci"e en .e ania0 duran e un "an'ue e0 la uncin 'ue )igura de an emano su muer e # su sepul ura <Cc 1>0E-= C 2606-1E 9n 1201-11?: /ucas (a"!a (ec(o de es a escena el marco de un ges o de perdn de una pecadora arrepen ida </c 70E6-F0?% Tam"i+n despu+s de su Jresurreccin 9es&s se mani)es a sus disc!pulos sen ,ndose con 206

ellos a la mesa </c 2>0E0 /c 2>0>2->E 9n 2101E Ac 10> Ac 100>1?: es +s a una se@al de 'ue la comunin con ellos0 'ue (a"!a comen$ado duran e su *ida errena0 es , des inada a con inuar # a pro)undi$arse cada *e$ m,s%

El (ec(o de 'ue 9es&s apro*ec(e precisamen e la ocasin de es as comidas con la gen e para dar algunas de sus ense@an$as m,s impor an es no es casual% E)ec i*amen e0 se da una relacin mu# es rec(a en re lo 'ue la comida signi)ica # la sal*acin anunciada por 9es&s0 en cuan o 'ue las dos suponen una pro)unda reconciliacin en re las personas como consecuencia # como signo de la reconciliacin con Dios%

FEE 2% /a comida 'ue da 9es&s%

/a presencia de 9es&s en las comidas de la gen e0 6un o con sus ense@an$as so"re la necesidad de compar ir con los dem,s0 prepara e in roduce o ro ema par icularmen e signi)ica i*o0 a sa"erH el del "an'ue e esca olgico0 cu#a reali$acin inminen e es anunciada por 9es&s # an icipada por +l en el "an'ue e eucar!s ico% %

FE> a? El "an'ue e esca olgico%

En el (imno de Car!a se e2al a a Dios como a'uel 'ue N(a colmado de "ienes a los (am"rien os # despedido a los ricos con las manos *ac!asN </c 10FE?% Es a pro)esin de )e prepara el anuncio program, ico de 9es&sH NDic(osos los 'ue a(ora en+is (am"re0 pues ser+is (ar osN </c 6021?0 a lo 'ue corresponde la amena$aH NOA# de *oso ros0 los 'ue a(ora es ,is (ar os0 por'ue endr+is (am"re^N </c 602F?% Con es as pala"ras 9es&s anuncia la inminen e reali$acin de las pro)ec!as rela i*as al "ienes ar de los &l imos iempos0 al 'ue es ,n admi idos solamen e a'uellos 'ue0 en *ir ud de su )idelidad a Dios0 (an acep ado unas condiciones de inseguridad # de po"re$a en es a *ida%

/a idea seg&n la cual la )ase )inal del reino omar, el aspec o de un "an'ue e preparado por Dios para los 6us os aparece *arias *eces en las pala"ras de 9es&s% Es , #a presen e en la )rase de 9es&s so"re los in*i ados a las "odas0 'ue no pueden a#unar mien ras es , con ellos el esposo <Cc 201= par?% Es e mismo concep o es el 'ue se enuncia en la par,"ola del 206

"an'ue e nupcial0 en el 'ue no 'uieren par icipar los primeros in*i ados0 de6ando su si io a o ros 'ue (a"!an sido e2cluidos al principio <C 2201-10 /c 1>016-2>?: se encuen ra am"i+n una alusin al "an'ue e )inal en la par,"ola del (i6o prdigo0 para 'uien el padre prepara un "an'ue e en el 'ue el (ermano ma#or se niega a par icipar </c 1F02E /c 1F028?% ;inalmen e0 9es&s presen a e2presamen e el reino de Dios como un gran "an'ue e0 en el 'ue oman par e los paganos 6un o con A"ra(,n0 Isaac # 9aco"0 mien ras 'ue los (i6os del reino0 es o es0 los 6ud!os incr+dulos0 'uedan e2cluidos de +l <C 8011 /c 1E028-2=?: de nada les sir*e (a"er comido # "e"ido delan e de 9es&s duran e su *ida errena </c 1E026?0 #a 'ue la solidaridad con +l0 e2presada en las comidas cele"radas 6un amen e0 (a sido solamen e e2 erna # momen ,nea por su culpa%

FEF Pero es so"re odo en la mul iplicacin de los panes donde 9es&s se re*ela como a'uel 'ue0 en cuan o in*i ado de Dios0 organi$a para su pue"lo el "an'ue e de los &l imos iempos% Es e milagro se si &a den ro de una seccin 'ue0 por sus numerosas re)erencias al pan0 es llamada Nseccin de0 los panesN <Cc 60EE-8026?% En el cen ro de la misma0 en el episodio de la mu6er siro-)enicia0 el Npan de los (i6osN'ue no de"e irarse alos perros aparece como el s!m"olo de la sal*acin ra!da por 9es&s <Cc 7027-28?% El ges o de 9es&s0 'ue en dos ocasiones sacia el (am"re de la mul i ud0 asume de es a manera una clara signi)icacin sim"licaH la sal*acin )inal0 pre)igurada en el man, # relacionada )recuen emen e con la a"undancia de comida0 se pone a(ora a disposicin no solamen e de los 6ud!os <Cc 60E7->>?0 sino am"i+n de los paganos <Cc 801-=?% /e!da en es a perspec i*a0 la mul iplicacin de los panes se relaciona espon ,neamen e con la &l ima cena de 9es&s0 a la 'ue aluden igualmen e los ges os reali$ados por +l an es de dis ri"uir los panes en re la gen e% En realidad0 am"i+n en la seccin de los panes el e*angelis a 'uiere (acernos comprender 'ue el *erdadero pan0 el &nico 'ue los disc!pulos (a"!an lle*ado consigo en la "arca <Cc 801>? es 9es&s%

FE6 "? /a cena del Se@or%

En el ras-)ondo de las esperan$as esca olgicas de Israel0 a las 'ue 9es&s (a"!a (ec(o amplias re)erencias0 asume su *erdadero signi)icado la &l ima cena 'ue cele"r con sus disc!pulos <Cc 1>022-2> C 26026-28 /c 2201=-20?% Con las pala"ras pronunciadas so"re el c,li$0 9es&s se presen a como el mediador de la nue*a alian$a0 'ue se o)rece a s! mismo como la comida 'ue res a"lece las relaciones con Dios in errumpidas por el pecado% Rl puede (acerlo por'ue el pan par ido # el *ino derramado en el c,li$ represen an e)ica$men e su muer e0 en endida como la e2presin m,s radical del amor de Dios a los (om"res% Rs os0 a su *e$0 al comer el cuerpo # al "e"er la sangre del Se@or se ad(ieren plenamen e a +l # 'uedan en*uel os en su relacin amorosa con el Padre%

206

El con e2 o pascual de la cena nos (ace comprender 'ue en el pan # en el *ino 'ue nos da 9es&s0 en cuan o 'ue represen an # con ienen realmen e su cuerpo cruci)icado # su sangre derramada0 se lle*a a ca"o la li"eracin de)ini i*a de la 'ue la pascua (e"rea era una simple pre)iguracin% ;inalmen e0 (a# 'ue se@alar la re)erencia e2pl!ci a al "an'ue e esca ol-gico 'ue con ienen las &l imas pala"ras de 9es&sH NKs aseguro 'ue #a no "e"er+ m,s de es e )ru o de la *id (as a el d!a en 'ue "e"a un *ino nue*o en el reino de DiosN <Cc 1>02F par: /c 220E0?%

El ema de la J eucaris !a ocupa un amplio espacio en el e*angelio de 9uan% Es e e*angelis a presen a la mul iplicacin de los panes <9n 601-1F? en una cla*e m,s marcadamen e eucar!s ica% Despu+s de rela arla0 con iene un largo discurso0 en el 'ue 9es&s se presen a como la sa"idur!a de Dios0 'ue se da a s! misma en alimen o a la (umanidad0 para conducirla (as a el encuen ro pleno # de)ini i*o con Dios <9n 6026-F8?% En cuan o pan *i*o 'ue (a "a6ado del cielo0 9es&s reali$a de )orma plena el milagro del man, <**% >=-F0? # da la *ida e erna a odos a'uellos 'ue0 por (a"er cre!do en +l0 coman su carne # "e"an su sangre <*% F>?%

Encon ramos un desarrollo ul erior del ema eucar!s ico en las car as de Pa"lo% Pa"lo nos presen a a 9es&s como el *erdadero cordero pascual <1Co F07?: re rospec i*amen e *e en la comida # en la "e"ida 'ue Dios concedi a su pue"lo en el desier o un ipo del pan # del *ino eucar!s icos <1Co 100E->?% Adem,s su"ra#a no solamen e la comunin 'ue se crea0 por analog!a de lo 'ue sucede en los "an'ue es sacri)iciales 6ud!os0 en re odos los 'ue par icipan de la cena # el Se@or0 sino am"i+n la unidad 'ue se es a"lece en re ellosH NPues o 'ue slo (a# un pan0 odos )ormamos un solo cuerpo0 pues odos par icipamos del mismo panN <1Co 10017?%

;inalmen e0 Pa"lo pone de relie*e cmo es a unidad iene 'ue raducirse en una ac i ud concre a de solidaridad en re odos los miem"ros de la comunidad0 solidaridad 'ue encuen ra su e2presin m,s signi)ica i*a en el (ec(o de compar ir la misma comida con ocasin de la cele"racin 'ue acompa@a a la cena del Se@or <1Co 11017-E>?% Tam"i+n en los Lec(os de los Aps oles la eucaris !a0 de la 'ue se (a"la cuando se descri"e la *ida de la comunidad0 se presen a como un signo de la comunin 'ue el Esp!ri u reali$a en re odos sus miem"ros <Ac 20>2->7?% Es e aspec o 'ueda igualmen e se@alado en la e2presin Npar ir el panN con 'ue se designa a la eucaris !a <Ac 20>6 Ac 2007?%

A ra*+s del pan # del *ino eucar!s- icos el cris iano aprende a *er adem,s en su alimen o co idiano un don de Dios0 'ue an icipa en el d!a de (o# el don pleno de los &l imos iempos0 # 'ue por an o iene 'ue ser compar ido con los (ermanos% En es a perspec i*a la s&plica del Padrenues roH NDanos (o# nues ro pan de cada d!aN <C 6011 /c 110E?0 aparece no slo como una pe icin de pan ma erial0 sino m,s "ien como la e2presin del deseo de poder sa"orear #a ac ualmen e el pan del reino con ocasin del "an'ue e eucar!s ico # en odos los dem,s momen os en 'ue los (ermanos compar en el mismo pan%

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FE7 E% Pro"lemas alimen icios de la Iglesia primi i*a%

/a Iglesia primi i*a0 en su es)uer$o por inspirar en el mensa6e de Cris o odos los sec ores de la propia *ida0 u*o 'ue c(ocar mu# pron o con dos gra*es pro"lemasH el de las prescripciones alimen icias de los 6ud!os # el de las carnes sacri)icadas a los !dolos%

FE8 a? /as prescripciones alimen icias 6ud!as%

/a li"er ad de 9es&s respec o a las pr,c icas 6ud!as supon!a #a su superacin # su a"olicin% A pesar de ello0 la primera comunidad cris iana ard cier o iempo en omar plenamen e conciencia de es e (ec(o% Seg&n los Lec(os de los Aps oles0 el paso decisi*o en es e sen ido lo dio Pedro0 an e el 'ue se presen aron en una *isin animales impuros de *arias clases0 reci"iendo la orden de ma arlos # de alimen arse con sus carnes <Ac 100=-16 c) Ac 110F-10?% Pedro comprende de es a manera 'ue las prescripciones alimen icias (an 'uedado superadas # 'ue ning&n (om"re puede ser considerado impuro en *ir ud de los alimen os 'ue coma <Ac 10028?%

/a e2periencia 'ue (a"!a reali$ado Pedro inspir la decisin de la asam"lea de 9erusal+n0 'ue dispensa a los paganos con*er idos de la o"ligacin de o"ser*ar las prescripciones mosaicas <Ac 1F010 Ac 1F01=?: de es a manera la Iglesia nacien e e*i a el peligro de con*er irse en una sec a 6ud!a # se a"re a la e*angeli$acin del mundo grecorromano% Pero no )al aron dudas # recelos0 incluso despu+s de es e paso decisi*o% Pa"lo recuerda la conduc a am"igua de Pedro en An io-'u!a <3a 2012-1E? # oma )rancamen e posicin con ra los in en os reali$ados por algunos predicadores 6udai$an es de a raer de nue*o a las comunidades )undadas por +l a las pr,c icas 6ud!as% A es a in encin su#a se re)iere e2presamen e una de las )rases m,s )uer es u ili$adas por el aps olH NSu )in ser, la perdicin0 su dios es su *ien re0 su gloria lo 'ue los des(onra # ienen pues o su cora$n en las cosas de la ierraN <P( E01=?%

An nue*o in er+s por las pr,c icas 6ud!as se encuen ra de nue*o0 )inalmen e0 en el con e2 o de las primeras (ere6!as con )ondo gns ico% El au or de la car a a los Colosenses e2(or a *i*amen e a sus lec ores a 'ue no se de6en imponer nada en cues in de comidas # de "e"idas <Col 2016? # a 'ue no se some an a prescripciones ales como Nno omes0 no gus es0 no o'uesN <Col 2020-22?0 #a 'ue se ra a &nicamen e de precep os # de ense@an$as (umanas <1Tm >0E Le =010 Le 1E0=?%

206

- A ra*+s de un largo camino0 lleno de di)icul ades0 la Iglesia lleg de es e modo a darse cuen a de 'ue odo lo 'ueTse (a"!a con*er ido duran e el des ierro en una de las )ormas m,s impor an es de pro)esar la propia )e en el Dios &nico represen a"a a(ora0 a la lu$ de la no*edad de Cris o0 un o"s ,culo para el encuen ro pleno con Dios0 'ue se lle*a a ca"o solamen e median e la )e en a'uel al 'ue (a en*iado%

FE= "? /as carnes sacri)icadas a los !dolos%

/a asam"lea de 9erusal+n0 aun'ue reconoci 'ue no (a"!a 'ue imponer a los paganos con*er idos al cris ianismo las prescripciones alimen icias de los 6ud!os0 (a"!a es a"lecido0 sin em"argo0 'ue am"i+n ellos0 para no (erir demasiado la sensi"ilidad de los 6udeo-cris ianos0 se a"s u*iesen de las carnes sacri)icadas a los !dolos # de la sangre <Ac 1F020?% El pro"lema de las carnes sacri)icadas a los !dolos se plan ea"a especialmen e en los am"ien es grecorromanos0 en donde los cris ianos pod!an *erse inci ados a comer de esas carnes no slo en los "an'ue es 'ue segu!an a las ceremonias sacri)iciales0 sino incluso en casa de sus amigos: a *eces (as a pod!an comprar ellos mismos de )orma inad*er ida en los mercados%

/a solucin res ric i*a 'ue se dio en la asam"lea de 9erusal+n no de"i de ser resolu i*a0 # 'ui$, ni si'uiera llegaron a conocerla las comunidades de 3recia% De es e modo se e2plican los con ras es 'ue surgieron en la comunidad de Corin o en re los )uer es0 dispues os a una solucin m,s li"eral0 # los d+"iles0 sos enedores de una posicin m,s r!gida% ;ren e a es a comple6a si uacin0 Pa"lo a)irma 'ue en eor!a0 desde el momen o 'ue no e2is en los dioses0 la carne 'ue se les sacri)ica no se dis ingue de cual'uier o ro ipo de carne0 # 'ue por an o puede ser consumida sin ning&n escr&pulo <1Co 80>-6?% Pero en la pr,c ica e2ige 'ue los )ieles se a"s engan de los "an'ue es sacri)iciales paganos por el peligro lgico de idola r!a0 apar e del peligro de escandali$ar a los dem,s <8010-11: 1001>-22?: en las dem,s ocasiones permi e 'ue se coma la carne sacri)icada a los !dolos0 con al 'ue eso no cons i u#a ocasin de esc,ndalo para los (ermanos m,s d+"iles <1002F-28?%

Es a misma es la solucin 'ue Pa"lo propone am"i+n a la comunidad de Roma <Rm 1>01-2E?0 a la 'ue (ace no ar 'ue Nel reino de Dios no es comida ni "e"ida0 sino 6us icia0 pa$ # go$o en el Esp!ri u San oN <Rm 1>017 1Co 808?% En es a "re*e )rase es , con enido odo el pensamien o del aps olH lo 'ue impor a delan e de Dios no es lo 'ue se come o se "e"e0 sino m,s "ien el amor )ra erno0 en el 'ue ienen 'ue inspirarse odas las opciones del cre#en e%

206

F>0 >% S!m"olos de car,c er alimen icio%

Tam"i+n en el NT los usos # cos um"res alimen icios (an dado origen a numerosos J s!m"olos% En re ellos corresponde un si io par icular cier amen e a los s!m"olos eucar!s icos0 pero e2is en adem,s o ros no menos signi)ica i*os%

En re los ges os 'ue se re)ieren a la preparacin de la comida0 la siem"ra # la siega son u ili$adas por 9es&s en sus par,"olas de crecimien o como s!m"olo0 respec i*amen e0 de los comien$os (umildes # escondidos del reino de Dios # de su )ase )inal # gloriosa <Cc >01-= Cc >026-E2 C 1E0E-= C 1E02>-E2?% /a siem"ra0 en cuan o 'ue supone una muer e de la 'ue se deri*a una *ida nue*a0 se con*ier e en- el s!m"olo de la muer e de 9es&s0 de la 'ue "ro a una *ida nue*a para oda la (umanidad <9n 1202>?% Para Pa"lo0 por el con rario0 la siem"ra0 en cuan o 'ue causa la rans)ormacin de la semilla en plan a0 se con*ier e en s!m"olo del cam"io 'ue e2perimen a el cuerpo en el momen o de la resurreccin <1Co 1F0E6-E8?% /a siega puede indicar el 6uicio )inal en su do"le aspec o de condenacin <C E011-12 /c E017? # de sal*acin <C =0E7-E8 C 1E0E7->E /c 1002 9n >0EF-E8?%

El (am"re # la sed0 carac er!s icas de los po"res0 a los 'ue 9es&s proclama "iena*en urados </c 6021?0 se con*ier en en Ca eo en s!m"olo del empe@o en la "&s'ueda de la 6us icia <C F06?% En la sed # en el (am"re )!sicas cap a 9uan la necesidad de la *erdadera "e"ida # de la *erdadera comida0 'ue slo 9es&s puede dar <9n >01E-1F 9n 60F 9n 60EF 9n 70E7?% /a sed es en algunas ocasiones el s!m"olo del deseo de Dios <Ap 2106 Ap 22017?% En el episodio de la (iguera es +ril0 el (am"re de 9es&s indica el deseo de encon rar en su pue"lo )ru os de 6us icia <Cc 11012 C 21018?0 mien ras 'ue su sed en la cru$ <9n 1=028? signi)ica su an(elo de una respues a de )e por par e de los (om"res a su ges o de amor% Paralelamen e0 el ac o de sa"orear puede ener como o"6e o la "ondad del Se@or <1P 20E Ps E>0=?0 los dones celes iales <Le 60>-F? o la muer e <Cc =01 par: Le 20=?%

En el cuar o e*angelio la comida es *is a por 9es&s como s!m"olo de la *olun ad del Padre <9n >0E>?% Para Pa"lo0 el pan ,cimo es s!m"olo de una *ida moralmen e pura0 mien ras 'ue la le*adura signi)ica el pecado <1Co F06-8?% En los e*angelios0 por el con rario0 la le*adura0 en cuan o 'ue es capa$ de (acer )ermen ar la masa0 se con*ier e en s!m"olo del reino de lps cielos <C 1E0EE?% El *ino puede Oser %_!m"olo de sal*acin <Cc 2_2E%-DE H_lD2D1<D?0 D_ su)rimien o <Cc 100E8 par: 1>0E6 par?0 de seduccin <Ap 1>08 Ap 170>? o0 )inalmen e0 de la ira de Dios <Ap 1>010 c) Ap 1601= Ap 1=01F?%

El agua puede indicar0 "ien la *ida e erna <9n >010 9n >01E-1> Ap 7017 Ap 2106 Ap 2201?0 "ien el Esp!ri u <9n 70E7-E=?% /a lec(e sim"oli$a la ins ruccin elemen al 'ue se da a los cris ianos <1Co E02 Le F012-1>?0 en con ras e con la comida slida0 'ue indica la sa"idur!a anunciada a los per)ec os <1Co 206?0 o "ien la pala"ra de Dios 'ue (ace crecer a los cre#en es con *is as a 206

la sal*acin <1P 1P 202?% /a sal puede indicar a los disc!pulos en cuan o 'ue di)unden la ense@an$a de 9es&s <C F01E?0 o "ien la prue"a 'ue puri)ica a los )ieles para (acer de ellos *!c imas agrada"les a Dios <Cc =0>= /* 201E? o0 )inalmen e0 la )e 'ue los disc!pulos (an de ener para dar es imonio de Cris o <Cc =0F0 /c 1>0E>?%

F>1 I1% CKNC/ASIN%

El modo con 'ue la .i"lia se en)ren a con el ema de la comida pone )uer emen e de relie*e la impor ancia de es e elemen o )undamen al de la e2is encia (umana% /e6os de ceder a endencias de ipo asc+ ico0 la .i"lia iende a mos rar 'ue la sal*acin misma del (om"re no puede a"solu amen e prescindir de la sa is)accin de las necesidades m,s elemen ales de la persona (umana% Dios mismo (a creado el mundo de al manera 'ue cada (om"re pueda ener una alimen acin adecuada # a"undan e% /a )al a de comida o su in6us a dis ri"ucin no se deri*an de la )a alidad o de una *olun ad ar"i raria de Dios0 sino 'ue son una consecuencia dram, ica del pecado del (om"re% Es o signi)ica 'ue elNpro"lema del (am"re puede resol*erse por los es)uer$os del (om"re0 al 'ue Dios le dar, la gracia necesaria para recuperar la sal*acin perdida%

En la perspec i*a "!"lica0 sin em"argo0 es , claro 'ue el pro"lema de la comida no puede arros rarse de )orma sec orial0 por los indi*iduos aislados o por los grupos a los 'ue per enecen% En e)ec o0 slo puede resol*erse en un con e2 o m,s amplio0 'ue es el de odo un pue"lo #0 en la si uacin ac ual0 de oda la colec i*idad mundial0 unida por un pro)undo sen ido de solidaridad # de deseo de compar ir% Por eso de"e surgir en odos los ni*eles de con*i*encia (umana la sensi"ilidad por esos *alores 'ue el pue"lo de Dios cap en el con e2 o de la alian$a: de es a manera odo el (om"re # odos los (om"res pueden *erse a)ec ados0 con su cul ura0 su men alidad # sus radiciones0 en una luc(a 'ue re'uiere la unin de odas las )uer$as disponi"les%

;inalmen e0 la .i"lia su"ra#a 'ue el pro"lema del (am"re slo se resol*er, plenamen e en cla*e esca olgi-ca% Es o supone la acep acin de la si uacin ac ual0 carac eri$ada por la incompa i"ilidad de sa is)acer odas las e2igencias0 incluso leg! imas0 # la capacidad de arros rar sacri)icios # renuncias para 'ue nadie se *ea pri*ado de lo esencial% Ana dis ri"ucin m,s e'ui a i*a de la comida0 reali$ada con esp!ri u de *erdadera solidaridad0 adem,s de an icipar #a en el (o# las *en a6as de un ma@ana me6or0 crear!a sus premisas indispensa"les0 dando a un ma#or n&mero de personas la posi"ilidad de desempe@ar una )uncin posi i*a en el erreno del desarrollo%

206

F>2

.I./%H AA%11%0 Cena del Signore: ;ame0 se e: Pane0 en DC.NT0 22>-2>>: F8=-60E: 11F011FF: AA%11%0 Alimen o0 en 1oca"ulario de Teolog!a "!"lica <ed% Y% /en-Du)our?0 Lerder0 .arcelona 1=800 66-68: AA%11%0 /a cena del Signore0 Parola0 Spiri o e 1i a% Suaderni di le ura "!"lica0 ED.0 .olonia 1=8E: .e(m 9%0 "roma0 "rsis0 en 3/NTII0 EEF-E>>: Eic(rod# W%0 Teolog!a del An iguo Tes amen o I0 Cris iandad0 Cadrid 1=7F: 3al"ia i0 /Teucaris ianella .i"lia0 Is i u o Propaganda /i"rar!a0 Cil,n 1=82: 3es eira C%0 /a Eucaris !a0 mis erio de comunin0 Cris iandad0 Cadrid 1=8E: 3(eddo P%0 IIpro"lemadella )ame% Documen i pon i)ici0 Ed% PICE0 Cil,n 1=6F: Lelsing D%0 /a mol eplica$ione dei pa@i0 Paideia0 .rescia 1=70: 9erem!as 9%0 Pala"ras de 9es&s% El sermn de la mon a@a% El Padrenues ro0 Cadrid 1=7>: /+on-Du)our Y%0 /a )raccin delpan0 Cris iandad0 Cadrid 1=8E: /ese re L%0 Nourri ure0 en D. I10 1700-170E: CcBen$ie 9%/%0 Di$ionario "!"lico0 Ci adella0 As!s 1=81N: Plas aras 9%0 JJ Dio dellTesodo0 Carie i0 Tur!n 1=77: Rad 3% *on0 El li"ro del 3+nesis0 Sig&eme0 Salamanca 1=77: Id0 Teolog!a del An iguo Tes-lamen o I0 Sig&eme0 Salamanca 1=78>: 1au2 R% de0 Ins i uciones del An iguo Tes amen o0 Lerder0 .arcelona 1=762%

A% Sacc(i

CKCANIDAD JIglesia II0 F

CKCANIN J Amor III0 >)

F>E

CKN;IRCACIN

SumarioH I% Pro"lem, ica de la con)irmacin% II% Posi"le )undamen acin "!"lica de la con)irmacinH 1% Su *inculacin con el Esp!ri u: 2% `An ri o dis in o del "au ismoD: E% Relaciones con la pneuma olog!a paulina: >% /a con)irmacin como concesin del sello del Esp!ri u% III% Conclusin%

F>> I% PRK./ECITICA DE /A CKN;IRCACIN% 206

/a con)irmacin0 lo mismo 'ue el J "au ismo0 per enece al orden de las grandes o"ras de Dios: en ella se renue*a algo de sus in er*enciones sal*!)icas% Si el "au ismo iene sus ra!ces en el mis erio de la muer e # resurreccin de Cris o0 la con)irmacin se )unda en el mis erio de la e)usin del Esp!ri u en Pen ecos +s0 'ue inaugur el iempo de la Iglesia # la misin de los aps oles # de los cre#en es en el mundo%

Pero (a# una di)erencia en re el "au ismo # la con)irmacin0 # es la siguien eH mien ras 'ue el "au ismo iene una e2is encia # una consis encia "ien de)inidas en la ense@an$a del NT0 la con)irmacin es m,s )luc uan- e # de con ornos menos precisos0 )al ando incluso un +rmino +cnico 'ue indi'ue con e2ac i ud su ,m"i o0 su )inalidad0 su con enido0 los derec(os # de"eres 'ue con)iere den ro de la comunidad de los cre#en es \J Imposicin de manosP%

Precisamen e por es o los diccionarios "!"licos0 en general0 omi en es a *o$0 de6ando para la eolog!a la area de es udiar es e pro"lema0 dado 'ue ella iene la *en a6a de poder *alerse del desarrollo ul erior de la pra2is li &rgica0 'ue conoce #a desde (ace siglos0 an o en Krien e como en Kcciden e0 el sacramen o de la con)irmacin0 llamado am"i+n sacramen o crismal0 por'ue se (ac!a con la uncin del sagrado crisma so"re la )ren e% C,s a&n: normalmen e se la *e unida por una par e con el "au ismo0 # por o ra con la eucaris !a: as! pues0 se ra a de los res momen os carac er!s icos de la iniciacin cris iana0 con una (is oria de no siempre ),cil con*i*encia en re s!%

F>F II% PKSI./E ;ANDACENTACIN .Z./ICA DE /A CKN;IRCACIN%

Sin 'uerer )or$ar los e2 os0 # so"re odo si uando nues ra re)le2in en el ras)ondo de la presencia m&l iple del Esp!ri u 'ue anima a la Iglesia0 in en amos solamen e "uscar las alusiones0 los presupues os o el *erdadero # au +n ico )undamen o 'ue es e sacramen o pueda ener en el NT% De es a manera co"rar, am"i+n ma#or seguridad la misma re)le2in eolgica%

F>6 1% SA 1INCA/ACIN CKN E/ ESPZRITA%

206

So"re odo el li"ro de los Lec(os nos presen a al J Esp!ri u San o como el pro agonis a de la *ida an o de la Iglesia como de cada cris iano0 de la misma manera 'ue el ercer e*angelio nos lo presen a"a como el pro agonis a de la *ida de 9es&sH pensemos en su concepcin *irginal </c 10EF?0 en su "au ismo </c E021-22?0 en su *ida p&"lica0 'ue se desarrolla "a6o el signo del Esp!ri u </c >01-2 /c >01>-21 e c% /c ?%

Pen ecos +s es la mani)es acin *isi"le del Esp!ri u0 'ue (ace de los aps oles0 an es co"ardes # emerosos0 personas *alien es # decididas0 inaugurando as! el iempo de la Iglesia como iempo del Esp!ri u <Ac 201->?%

/os signos a ra*+s de los cuales se mani)ies a el Esp!ri u son sumamen e suges i*os% Pensemos en el Nruido del cielo0 como de *ien o impe uosoN 'ue llen oda la casa donde es a"an los aps oles # 'ue recuerda la eo)an!a del Sina! <E2 1=016-2F?: el N*ien oN es uno de los s!m"olos m,s an iguos del poder de Dios # corresponde a la ra!$ misma del +rmino Nesp!ri uN <en (e"reo0 rXa(?- /as Nlenguas de )uego 'ue se repar !an # se posa"an so"re cada uno de ellosN recuerdan la Ncolumna de )uegoN 'ue guia"a a Israel por el desier o en su marc(a (acia la ierra prome ida0 s!m"olo de la presencia de G(U( <Is 60F-7?% Tenemos0 )inalmen e0 el don de las NlenguasN0 'ue no encuen ra paralelo en el AT0 #a 'ue es el signo del car,c er uni*ersal del nue*o pue"lo de Dios0 li"re #a de oda clase de di*isin de ra$as0 de condicin social # (as a de se2o <3a E027-28?0 # en camino (acia la recons ruccin de la unidad plena del g+nero (umano0 en con raposicin a la dispersin 'ue represen en sus iempos la orre de .a"el <3n 1101-=?%

A par ir de en onces ser, siempre el Esp!ri u el 'ue con nue*as in er*enciones carac eri$ar, las nue*as e apas de e2pansin de la Iglesia: as! ocurrir, en el episodio de la con*ersin de Cornelio # de su )amilia0 'ue el mismo Pedro e'uipara al acon ecimien o de pen ecos +s <Ac 100>>->7 Ac 1101F-17 Ac 1F07-=?% As! ocurrir, con ocasin de la predicacin a los sama-ri anos # en el c(o'ue con Simn Cago0 'ue solici a poder comprar el Esp!ri u con dinero <Ac 801>-2F?% % /o 'ue impor a en es os (ec(os es 'ue el Esp!ri u con in&a siendo dado a los cre#en es en condiciones siempre nue*as: es o signi)ica 'ue pen e-cos +s-inaugur el iempo del Esp!ri u0 pero sin ago arlo0 por as! decirlo% ;ue slo el comien$o de odos los Pen ecos +s sucesi*os de la Iglesia%

F>7 2% `An ri o dis in o del "au ismoD

Pero (a# o ra cosa 'ue impor a o"ser*ar0 a sa"erH 'ue el don del Esp!ri u no se iden i)ica con el sacramen o del "au ismo0 a pesar de 'ue iene muc(o 'ue *er con +l%

206

En es e sen ido son signi)ica i*os dos episodios 'ue nos re)ieren los Lec(os de los Aps oles% El primero es a'uel al 'ue #a nos (emos re)eridoH el anuncio del e*angelio en Samar!a0 despu+s de la persecucin 'ue u*o lugar en iempos de Es e"an% La"iendo predicado el di,cono ;elipe el e*angelio en a'uella regin0 u*o un +2i o an grande 'ue muc(a gen e cre# # se (i$o "au i$ar: en re ellos es a"a el mago Simn <Ac 80F-1E?%

Conocido el (ec(o en 9erusal+n0 los aps oles0 'ui$, para con rolar me6or la si uacin0 Nles en*iaron a Pedro # a 9uan: llegaron # oraron por los samari anos0 para 'ue reci"ieran el Esp!ri u San o0 pues a&n no (a"!a "a6ado so"re ninguno de ellos0 # slo (a"!an reci"ido el "au ismo en el nom"re de 9es&s0 el Se@or% En onces les impusieron las manos0 # reci"ieron el Esp!ri u San oN <Ac 801>-17?% En es e momen o es cuando in er*iene Simn Cago con su indecorosa solici ud de comprar con dinero el poder de dar el Esp!ri u San o <Ac 8018-2F?%

/o 'ue m,s nos in eresa su"ra#ar es la clara dis incin 'ue (ace es e e2 o en re el "au ismo 'ue (a"!a reci"ido #a a'uel grupo de cris ianos por o"ra de ;elipe0 como consecuencia de su ad(esin al e*angelio0 # un ri o pos erior0 in egrado por ges os # oraciones0 'ue con)iere el don del Esp!ri u0 como si el "au ismo no )uera m,s 'ue la e apa inicial de un i inerario m,s largo para llegar a ser plenamen e disc!pulos de Cris oH N/legaron # oraron por los samari anos para 'ue reci"ieran el Esp!ri u San o%%% En onces les impusieron las manos0 # reci"ieron el Esp!ri u San oN <Ac 801F-17?% Tam"i+n el (ec(o de 'ue )ueran slo los aps oles los 'ue impusieran las manos de"er!a signi)icar algo mu# impor an e0 'ue lgicamen e comple a0 con)irm,ndolo0 lo 'ue #a e2presa"a de su#o el "au ismo% Sui$, (a#a en es e ri o ul erior un deseo o una *olun ad de ligar en re s!0 con la )uer$a del Esp!ri u0 a las di*ersas Iglesias 'ue se i"an creando en re an o%

Si no es amos e'ui*ocados0 es a'u! donde de"er!amos *er las primeras (uellas de un sacramen o dis in o del "au ismo0 aun'ue !n imamen e unido a +l0 'ue de"!a inser ar m,s pro)undamen e en la comunidad0 con el compromiso de mani)es ar % am"i+n (acia )uera la mis eriosa presencia del Esp!ri u%

El o ro episodio0 igualmen e signi)ica i*o en es e sen ido0 es el 'ue nos narra am"i+n el li"ro de los Lec(os% Cuando Pa"lo0 duran e el ercer *ia6e0 llega a R)eso0 encuen ra algunos disc!pulos0 a los 'ue pregun a si (a"!an Nreci"ido el Esp!ri u San oN en el momen o de llegar a la )e% /a respues a )ue sorprenden eH NNi si'uiera (emos o!do decir 'ue (a#a Esp!ri u San oN% En e)ec o0 no (a"!an reci"ido m,s 'ue el "au ismo de 9uan% En onces Pa"lo se puso a ca e'ui$arles0 # ellos Nse "au i$aron en el nom"re de 9es&s0 el Se@or% Cuando Pa"lo les impuso las manos descendi so"re ellos el Esp!ri u San o0 # se pusieron a (a"lar en lenguas e2 ra@as # a pro)e i$ar% Eran en o al unas doce personasN <Ac 1=01-7?%

Tam"i+n a'u! enemos con claridad dos ri os dis in osH el "au ismo <Nse "au i$aron en el nom"re de 9es&s0 el Se@orN? # la pos erior Nimposicin de manosN con la colacin del Esp!ri u por o"ra del aps ol% Se descri"en a'u! e2presamen e las mani)es aciones a ra*+s de las cuales se (ac!a *isi"le la o"ra del Esp!ri uH el N(a"lar en lenguasN # el Npro)e i$arN% Prescindiendo de cu,l )uera su !n ima na urale$a0 'ue no resul a ),cil desci)rar0 es os dones 206

en!an 'ue ender a la dila acin del anuncio e*ang+lico: por consiguien e0 se ra a"a de algo 'ue se da"a0 no #a slo para el indi*iduo0 sino para el "ien de oda la comunidad% Es m,s o menos lo 'ue 9uan en su lengua6e llama N es imonioN <mar #ria?%

As! pues0 'ueda plenamen e )undada la con*iccin 'ue se deri*a de los dos (ec(os recordadosH al lado del "au ismo0 la Iglesia apos lica parece conocer o ro sacramen o0 'ue con)er!a el Esp!ri u0 el cual se mani)es a"a so"re odo en el N(a"lar en lenguasN # en el Npro)e i$arN0 es decir0 en la )uer$a del anuncio # del es imonio (acia los de )uera%

F>8 E% Relaciones con la pneuma olog!a paulina%

Adem,s del li"ro de los Lec(os0 es mu# in eresan e en es e sen ido la doc rina de Pa"lo0 no slo por la )uer e acen uacin pneu-ma olgica0 sino am"i+n por una especie de relacin 'ue +l parece es a"lecer en re el Esp!ri u San o # la iniciacin cris iana en general% Es so"re odo es a relacin la 'ue a(ora nos in eresa anali$ar0 aun'ue coloc,ndola en el ras)ondo de la pneu-ma olog!a paulina general%

Ga nues ra )iliacin adop i*a0 'ue es producida por el "au ismo0 es , garan i$ada por la presencia en noso ros del Esp!ri uH NG como prue"a de 'ue sois (i6os0 Dios (a en*iado a *ues ros cora$ones el Esp!ri u de su Li6o0 'ue clamaH O A""a0 Padre^N<3,l >0>-6: Rm 801F?% A pesar de 'ue es , !n imamen e *inculado al "au ismo0 el Esp!ri u no parece iden i)icarse con +l como e)ec o su#o0 #a 'ue *iene como para dar es imonio del mismo%

De odas )ormas0 m,s 'ue dis inguir o separar0 Pa"lo in en a unirH el dinamismo sal*!)ico no es , (ec(o de compar imien os es ancos% Es o mismo aparece am"i+n en el pasa6e siguien e% NLa"+is sido la*ados0 consagrados # 6us i)icados en el nom"re de nues ro Se@or 9esucris o # en el Esp!ri u de nues ro DiosN <1Co 6011?% /as re)erencias al "au ismo son e2pl!ci as <N(a"+is sido la*adosN?: pero odo es , a"ier o a la o"ra del NEsp!ri u de nues ro DiosN0 'ue no es , cier amen e "lo'ueado en su ac uacin0 sino 'ue iende a con)igurar con +l a odos los 'ue se )!an de su o"ra: en es e erreno se puede lle*ar a ca"o odo a'uel per)eccionamien o 'ue la li urgia # la eolog!a pos erior (an a ri"uido a la con)irmacin%

F>= >% /a con)irmacin como concesin DE/ SE//K DE/ ESPZRITA%

206

Es e proceso de con)iguracin con la presencia in erior del Esp!ri u es , e2presado en san Pa"lo median e el *er"o sp(rag(!$ein0 NsellarN0 # el sus an i*o sp(rag(!s0 NselloN0 re)eridos normalmen e a la o"ra de plasma-cin del Esp!ri u%

Al (a"lar del pro#ec o mis erioso de Dios0 'ue desde la e ernidad nos (a escogido en Cris o0 an o a los 6ud!os como a los paganos0 Pa"lo con in&a de es e modoH NTam"i+n *oso ros los <paganos? 'ue (a"+is escuc(ado la pala"ra de la *erdad0 el e*angelio de *ues ra sal*acin0 en el 'ue (a"+is cre!do0 (a"+is sido sellados con el Esp!ri u San o prome ido0 el cual es garan !a de *ues ra (erencia0 para la plena li"eracin del pue"lo de Dios # ala"an$a de su gloriaN <Ep 1011-1>?%

El sello del Esp!ri u se deri*a induda"lemen e del don de la )e # se re)iere am"i+n al "au ismo: pero dada la ampli ud de su accin0 'ue se e2 iende (as a la Nredencin comple aN de a'uellos 'ue Dios (a ad'uirido para s!0 es decir0 (as a la resurreccin )inal0 de la 'ue el Esp!ri u cons i u#e #a una prenda # un an icipo0 no puede menos de aludir a o ras in er*enciones sucesi*as de su operacin rans)orma i*a% Reci"ir el sello de alguien signi)ica per enecerle # am"i+n reali$ar acciones dignas de es a per enencia% Precisamen e por es a ampli ud de in er*enciones del Esp!ri u pensamos 'ue el sello del Esp!ri u es m,s amplio 'ue a'uella asimilacin inicial a Cris o 'ue reali$a en noso ros el "au ismo%

A odo es o nos remi e igualmen e o ro *ers!culo de la car a a los E)esios en su par e e2(or a i*aH NNo en ris e$c,is al Esp!ri u San o de Dios0 'ue os (a marcado con su sello para dis inguiros el d!a de la li"eracinNT<Ep >0E0?% /a N ris e$aN 'ue se puede causar al Esp!ri u es a'u! so"re odo la de la di*isin de los cris ianos en re s!: as! pues0 el NselloN del Esp!ri u no plasma &nicamen e a los indi*iduos0 sino a la misma comunidad0 para 'ue se (aga au +n ico Ncuerpo de Cris oN%

A es e poder del Esp!ri u para plasmar la Iglesia se re)iere am"i+n el siguien e pasa6e0 en el 'ue san Pa"lo desarrolla precisamen e el ema de la Iglesia como Ncuerpo de Cris oNH NDel mismo modo 'ue el cuerpo es uno0 aun'ue iene muc(os miem"ros0 # odos los miem"ros del cuerpo0 con ser muc(os0 )orman un cuerpo0 as! am"i+n Cris o% Por'ue odos noso ros0 6ud!os # griegos0 escla*os # li"res0 )uimos "au i$ados en un solo Esp!ri u para )ormar un solo cuerpo% G odos (emos "e"ido del mismo Esp!ri uN <1Co 12012-1E?%

Tenemos a'u! dos e2presiones 'ue ienen como +rmino de re)erencia al Esp!ri u en orden a la unidad del cuerpo de Cris o0 'ue es la J IglesiaH NTodos )uimos "au i$ados en un solo Esp!ri u%%% G odos (emos "e"ido del mismo Esp!ri uN% /a segunda e2presin es cier amen e m,s )uer e 'ue la primera0 #a 'ue designa una especie de em"riague$0 'ue0 a nues ro 6uicio0 no puede reducirse al "au ismo% Por eso mismo se de"e ra ar de una ul erior consagracin al Esp!ri u <el *er"o es , en pasadoH li %0 N)uimos a"re*adosN?0 'ue podr!a corresponder precisamen e a nues ra con)irmacin0 la cual se presen ar!a de es a manera como la mani)es acin m,s rica # m,s elocuen e del Esp!ri u0 a seme6an$a de lo 'ue #a (emos *is o en el li"ro de los Lec(os <(a"lar en lenguas0 e c%?%

206

;inalmen e0 me gus ar!a ci ar o ro pasa6e de Pa"lo mu# parecido0 en su lengua6e # en su con enido0 a Ep 1012-1E% Despu+s de rec(a$ar oda insinuacin so"re cier a do"le$ en su manera de o"rar0 Pa"lo declara a los cris ianos de Corin o 'ue es la )uer$a misma del Esp!ri u la 'ue le impide seme6an e oscilacin en su ac i udH NDios es el 'ue a noso ros # a *oso ros nos man iene )irmes en Cris o # nos (a consagrado% Rl nos (a marcado con su sello # (a pues o en nues ros cora$ones el Esp!ri u como prenda de sal*acinN <1Co 1021-22?%

Podr!amos pensar a'u! en el Nmu-nusN apos lico0 con)erido a Pa"lo con oda la a"undancia de dones del Esp!ri u: # en par e es o es sin duda *erdad% Pero precisamen e la primera e2presin <NDios es el 'ue a noso ros # a *oso ros nos man iene )irmesN? remi e0 a nues ro 6uicio0 a una e2periencia 'ue el aps ol compar e 6un o con sus cris ianos% Adem,s de (a"er sido NungidoN <6r!sas?0 (a reci"ido el NselloN <sp(rag(is,menos?0 eniendo adem,s la NprendaN del Esp!ri u0 'ue lo con*ier e #a en ciudadano de la ciudad )u ura%

Se da a'u! realmen e oda la gama de las operaciones del Esp!ri uH desde la primera uncin "au ismal (as a la concesin de su sello0 'ue designa #a al cris iano como NpropiedadN especial de Dios0 el cual e2ige0 por an o0 'ue realice las o"ras de la sinceridad # de la *erdad de manera digna del Esp!ri u% Se ra a una *e$ m,s del ema del N es imonioN0 'ue es !pico del sacramen o de la madure$ cris iana%

FF0 III% CKNC/ASIN%

Para concluir0 podemos decir 'ue el NT o)rece mo i*aciones no gra ui as del sacramen o de la con)irmacin0 en las 'ue se e2presa de la )orma m,s elocuen e la mani)es acin del Esp!ri u% Aun den ro de la plasmacin in erior 'ue (ace del cris iano0 lle*ando a su madure$ la po encialidad del "au ismo0 el Esp!ri u iende so"re odo a dar )uer$a en orden a un N es imonioN m,s con*incen e den ro de la Iglesia para plasmarla me6or0 so"re odo con el )lorecimien o de los innumera"les carismas0 #0 )uera de la Iglesia0 para luc(ar con ra el mundo%

El NselloN con 'ue nos marca el Esp!ri u no es un signo in*isi"le0 'ue (a#a 'ue cus odiar celosamen e en el cora$n0 sino 'ue (a# 'ue mani)es arlo a los dem,s para se@alar nues ra per enencia a Cris o%

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Si las cosas son as!0 ca"e pregun arse si la adolescencia es el iempo m,s adecuado para reci"ir la con)irmacin% /as in uiciones "!"licas necesi an raducirse en pra2is pas oral%

.I./%H Adler D%0 Tau)e und Landau)legung% Eine e2ege isc(e- eologisc(e An ersuc(ung *or Apg% 801>-170 CXns er 9=F1: .arral-.aron N%0 Renou*eau de la Con)irma ion0 Cer)0 Par!s 1=8E: .'ro"io D%0 Sacramen os en comunidad0 DD.0 .il"ao 1=8>0 82-10F: .o e .%0 /e *oca"ulaire ancien d+la Con)irma ion0 en N/a Caison DieuN F> <1=F8? F-22H .raun ;%C%0 /e don de Dieu e 1inilia ion c(r+ ienne0 en NNRTN 86 <1=6>? 102F-10>8: Caprioli D%0 Saggio "i"liogr,)ico sulla con)erma$ione nelle ricerc(e s orico-leologic(e dal 1=>6 al 1=7E0 en N/a Scuola ca olicaN 10E <1=7F? 6>F-6F6: Dac'uino0 P%0 .al esimo e Cre-sima0 Elle Di Ci0 Tur!n 1=70: Dal"esio D%0 JJ Sigillo dello Spiri o secondo Paolo0 en NParole di *i aN 1 <1=7>?: ;ranedi 3% <ed%?0 I sim"oli dellTini$ia$ione cris iana0 Pon i)icio A eneo S% Anselmo0 Roma 1=8E: ;erraro 3%0 II dono dello Spiri o0 en N/a Ci*il , Ca olicaN 1E0 <1=7=? E>8-E61: ;i $er Cs)rag(!s0 s)rag(i$o0 en 3/NT YIII0 1=810 E7=->18: Ru))ini0 JJ .al esimo nello Spiri o0 Carie i0 Tur!n 1=7F%

S% Cipriani

FF1

CKRINTIKS <Primera car a a los? [1Co 1-16 SumarioH I% in roduccinH /a si uacin de Co-rin o0 la ocasin # la )ec(a de la car a% II% /a es ruc ura li eraria% III% /a em, ica eolgicaH

FF2 1% El lengua6e de la cru$ # la sa"idur!a cris iana:

FFE 2% /a N(inc(a$nN de los corin ios en la aplicacin de la le# del Esp!ri u: E% /a eolog!a de la corporeidadH ,? El ma rimonio0 "? /a *irginidad0 c? /as carnes inmoladas a los !dolos # la superacin comple a de la idola r!a: >% /a *ida concre a d+ la IglesiaH a? /a cena0 "? /os carismas0 c? /a resurreccin de Cris o # la de los cris ianos%

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I% INTRKDACCIN% /a si uacin DE CKRINTK0 /A KCASIN G /A ;ECLA DE /A CARTA%

Pa"lo lleg a Corin o en su segundo *ia6e misional por el a@o F10 proceden e de A enas% /e impresion la ciudad <1Co 20E?% ;undada de nue*o por 9ulio C+sar el a@o >> a%C0 se (a"!a desarrollado r,pidamen e # (a"!a ad'uirido grandes proporciones0 (as a llegar a ser la capi al de la pro*incia romana de Aca#a% Con sus dos puer os cons i u!a un cen ro comercial )lorecien e% Toda*!a (o# lo podemos compro"ar por las ruinas 'ue 'uedan de los edi)icios de en oncesH la ciudad es a"a rodeada de murallas0 en!a un ea ro0 una agora amplia con el "+ma0 la N ri"una 6udicialN del procnsul romano0 en el cen ro% En el mon e 'ue domina"a la ciudad es a"a el emplo de A)rodi a0 en donde -como sol!a suceder en las ciudades griegas- se prac ica"a la pros i ucin sagrada% G Corin o en!a )ama en la an igXedad de o)recer una *ida ),cil # licenciosa%

Si uada como es a"a en la encruci6ada en re Krien e # Kcciden e0 la ciudad se mos ra"a sensi"le a las apor aciones cul urales mas di*ersas% No 'ueda el recuerdo de escuelas )ilos)icas de pres igio0 'ue 'ui$, nunca e2is ieron: pero los corin ios eran sensi"les a las in)luencias cul urales de odo ipo0 incluso las )ilos)icas% Aun'ue no )ue e2ac amen e la cuna de la gnosis0 es e mo*imien o cul ural sincre is a de"i de ac uar all! de )orma "as an e e)ica$% /a ciudad de"!a go$ar de cier o "ienes ar0 aun'ue no )al a"an ca egor!as de personas mu# necesi adas%

`Cmo anunciar el e*angelio en una ciudad de es e g+neroD Pa"lo0 al principio0 se sin i realmen e perple6o% /uego0 siguiendo el es'uema (a"i ual de dirigirse primero a los 6ud!os # a los simpa i$an es del 6udaismo0 comen$ a (a"lar en la sinagoga% No o" u*o un +2i o es repi oso: pero ampoco )ue un )racaso0 #a 'ue Crispo0 el responsa"le de la sinagoga0 acep el anuncio del e*angelio # se (i$o cris iano% /uego Pa"lo se dirigi a los paganos0 # el +2i o posi i*o super sus me6ores esperan$as% Se )orm una comunidad numerosa # *i*a0 cons i uida en gran par e por gen e sencilla # po"re0 pero mu# "ien dispues a0 a"ier a # sensi"le a los *alores cris ianos% Pa"lo se dedic a la consolidacin de es a comunidad duran e casi un a@o # medio%

Al principio de su ercer *ia6e apos lico se en re u*o largo iempo en R)eso% Desde0 all!0 dada la rela i*a cercan!a de Corin o # so"re odo la )recuencia de los in ercam"ios comerciales0 pudo seguir la *ida de la comunidad% Desde R)eso Pa"lo escri"i al menos dos car as a Corin o% Se conser*a slo una0 la segunda en orden a"solu o0 'ue corresponde ala primera a los Corin ios de nues ra denominacin ac ual%

/a ocasin 'ue decidi a Pa"lo a escri"ir la primera car a a los Corin ios )ue una serie de in)ormaciones 'ue le (a"!an llegado a R)eso a ra*+s de Nlos de CloeN <1Co 1011?% Se (a"!an presen ado en la comunidad cier as si uaciones c(ocan es 'ue e2ig!an una in er*encin decidida% Al mismo iempo le llegaron0 no sa"emos e2ac amen e por 'u+ medio0 una serie de

206

pregun as escri as0 con enidas en una car a 'ue le (a"!a en*iado la comunidad% En onces Pa"l om enseguida la pluma para con es ar% Es amos alrededor del a@o FF%

FF>

II% /A ESTRACTARA /ITERARIA%

Al u ili$ar0 en 1Co 7010 la e2presin Nso"re lo 'ue me (a"+is escri oN0 Pa"lo se re)iere a las pregun as 'ue le (a"!an plan eado los corin ios% Es o (a (ec(o pensar 'ue la car a puede di*idirse en dos par esH en la primera0 (as a el cap! ulo 70 Pa"lo ra ar!a algunos pro"lemas concre os so"re los 'ue le (a"!an in)ormado: en la segunda0 desde el cap! ulo 70 responder!a a las pregun as% Pero es a di*isin no parece adecuada% Pa"lo0 de (ec(o0 se ocupa de pro"lemas concre os am"i+n despu+s del cap! ulo 7% Adem,s0 la car a presen a una *ariedad e2u"eran e de emas # de si uaciones 'ue a m,s de uno le (a parecido (e erog+nea% Se (a (a"lado <Lurd0 Sc(mi (als? de un cier o n&mero de car as0 al menos seis0 'ue luego (a"r!an sido recogidas en una sola%

Pero la *ariedad innega"le no permi e aislar con un grado su)icien e de pro"a"ilidad es as presun as car as originales% Teniendo en cuen a algunos )enmenos puramen e li erarios -como la repe icin de e2presiones0 la )recuencia de +rminos carac er!s icos0 la ele*acin del ono li erario !pico de una conclusin-0 se pueden iden i)icar cua ro "lo'ues li erarios (omog+neos 'ue0 e2aminados de cerca0 permi en en rar en el meollo de la car a%

Encon ramos al principio el es'uema (a"i ualH el saludo0 con el remi en e # los des ina arios <[1Co 101-E? # la accin de gracias <[1Co 10>-=?% Es e es'uema es (a"i ual en Pa"lo0 pero nunca resul a es ereo ipado% Nos lo mues ra0 por e6emplo0 la ampli ud de la perspec i*a eclesial -se ad*ier e realmen e un aire de uni*ersalidad- 'ue nos presen a Pa"lo en el saludoH NA la Iglesia de Dios 'ue es , en Corin o%%%0 con odos los 'ue in*ocan en cual'uier lugar el nom"re de nues ro Se@or 9esucris oN <102?%

Tenemos luego el primer "lo'ue li erarioH [1Co 1010-E022% /os indicios li erarios 'ue lo de erminan nos permi en dar una primera o6eada al con enido% Desde el principio0 Pa"lo se en)ren a con el pro"lema de las )acciones religiosas 'ue se (an )ormado en Corin o% Con)undiendo a los predicadores con los )undadores de escuelas )ilos)icas0 los corin ios siguen unos a Pa"lo0 o ros a Apolo0 o ros a Ce)as <Pedro?% Adem,s0 o ros0 'ueriendo prescindir de los predicadores0 se proclaman del par ido de Cris o <1Co 1012?% Pa"lo pun uali$a # e2plica las cosasH an o su accin como la de los dem,s es necesaria0 pero su"ordinada% No se mue*e 206

en la l!nea de la )iloso)!a0 de la sa"idur!a griega% La# una sa"idur!a cris iana0 pero 'ue se deri*a por comple o de la acep acin incondicionada de Cris o% Pa"lo conclu#eH NPor an o0 'ue nadie presuma de los 'ue son slo (om"res0 pues odo es para *oso rosH Pa"lo0 Apolo0 Ce)as0 el mundo0 la *ida0 la muer e0 el presen e # el )u uro0 odo es *ues ro: *oso ros0 de Cris o0 # Cris o0 de DiosN <1Co E021-2E?%

El segundo "lo'ue li erario se e2 iende de [1Co >01-601% Pa"lo empie$a con una e2posicin pro*oca i*aH con rapone su *ida # la de Apolo0 guiada por el Esp!ri u0 pero *i*ida en pro)undidad en un con e2 o de di)icul ades # de apuros0 con la e2is encia ),cil # presun uosa de los corin ios0 'ue oleran el caso l!mi e de un cris iano 'ue con*i*e con la concu"ina de su padre <c) F01-1E? # no *acilan en recurrir a los ri"unales paganos para solucionar sus con)lic os <c) [1Co 601-8?%

Con es os (ec(os los corin ios demues ran 'ue desconocen la no*edad de *ida 'ue los cons i u#e N(ermanosN <c) F06?: corren el riesgo de *ol*er al paganismo de an es0 con odo a'uel con e2 o de *icios 'ue e2clu#en del reino de Dios <c) [1Co 60=-10?% Pero Pa"lo0 aun'ue no a(orra los reproc(es0 lo 'ue 'uiere so"re odo es animar: con la acos um"rada ele*acin en el ono li erario0 conclu#eH NEso erais an es algunos: pero (a"+is sido la*ados0 consagrados # 6us i)icados en el nom"re de nues ro Se@or 9esucris o # en el Esp!ri u de nues ro DiosN <[1Co 6011?%

Desde [1Co 6012-1101 se e2 iende un ercer "lo'ue li erario% Ga desde los primeros compases0 par icularmen e *i*os <c) 1[Co 6012-1E?0 es , claro el ema de )ondo 'ue Pa"lo desea ra arH la aplicacin plena de la le# del Esp!ri u a la corporeidad% Pa"lo en iende la corporeidad en el sen ido m,s amplioH se re)iere direc amen e al ma rimonio <[1Co 607-16?0 a la *ida 'ue uno lle*a en la condicin social en 'ue le (a llegado la *ocacin al cris ianismo <[1Co 7017-2>?0 a la *irginidad <[1Co 702F-E8?0 al es ado de *iude$ <[1Co 70E=->0?% Tam"i+n en ra en la corporeidad al como la en iende Pa"lo la relacin del cris iano con el am"ien e% Se plan ea en onces el pro"lema de las carnes inmoladas a los !dolos0 'ue luego se dis ri"u!an # se *end!an% De su#o0 pues o 'ue los !dolos no son nada0 no ca"e duda de 'ue es l!ci o al cris iano comprar de esas carnes # comerlas% Pero la consideracin con los dem,s0 la e2igencia de una superacin comple a de la idola r!a como concepcin de *ida0 le imponen una re)le2in m,s pro)unda <[1Co 801-10022?: slo en onces ser, posi"le una opcin au +n ica en la l!nea del Esp!ri u%

Al )inal0 Pa"lo repi e la )rase inicial0 de"idamen e aclarada <NTodo es , permi ido% Pero no odo es con*enien e% Todo es , permi ido% Pero no odo es pro*ec(osoNH 1Co 1002E0 'ue (a# 'ue comparar con 1Co 6012?0 resume los pun os principales 'ue (a ra ado # conclu#e con la ele*acin (a"i ual del ono li erarioH NGa com,is0 #a "e",is0 (ag,is lo 'ue (ag,is0 (acedlo odo para gloria de Dios% No escandalic+is ni a los 6ud!os0 ni a los paganos0 ni a la Iglesia de Dios: (aced en odo como #o0 'ue me es)uer$o en complacer a odos en odo0 no "uscando mi in er+s0 sino el de los dem,s0 para 'ue se sal*en% Seguid mi e6emplo0 como #o sigo el de Cris oN <100E1-1101?%

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El &l imo "lo'ue li erario se e2 iende de [1Co 1102-1601>% El (ilo 'ue lo une es , cons i uido por las asam"leas li &rgicasH Pa"lo pasa re*is a a odo el desarrollo de la *ida eclesial0 al como se mani)ies a cuando se re-unen los cris ianos% Empie$a por algunos de alles 'ue se re)ieren al compor amien o pr,c ico en las asam"leas0 con una re)erencia par icular a las in er*enciones de las mu6eres <1102-16?: oca luego el pro"lema de la cena del Se@orH al cele"rarla como la es ,n cele"rando0 di*ididos en re s!0 los corin ios "lo'uean su e)icacia0 corriendo el peligro de con*er irla en una no-cena <11017-E>?% En la asam"lea li &rgica se *eri)ica"an cier os )enmenos par iculares0 conocidos con la denominacin de Nmani)es aciones carism, icasNH se ra a"a de personas 'ue se e2presa"an de pron o en lenguas desconocidas <glosola-lia?0 'ue solamen e pod!an e2plicar a'uellos 'ue en!an el don de la in erpre acin: algunos (a"la"an a los dem,s en nom"re de Dios0 re*elando sus secre os <pro)ec!a?: o ros logra"an curar a los en)ermos0 consolar0 e c% Es a a"undancia # *ariedad de dones -Pa"lo los Cama 6ar!sma- a0 NcarismasN- plan ea"a una serie de pro"lemas% Se ra a"a de regular es as mani)es aciones de al manera 'ue no degenerasen en con)usin o e2(i"icionismo: se ra a"a am"i+n de (acer comprender el sen ido eolgico de es os dones di*ersos0 dados odos ellos por el mismo Esp!ri u # con *is as a 'ue )uncionara lo me6or posi"le el &nico cuerpo eclesial de Cris o <12011>0>0?%

/a asam"lea conmemora"a de manera especial la resurreccin de Cris o% La"!a 'ue (a"lar largamen e de ella: si la resurreccin de Cris o no plan ea"a di)icul ades0 s! 'ue cons i u!a un pro"lema la de los cris ianos% Pa"lo (a"la por e2 enso de la una # de la o ra0 poniendo de relie*e el *!nculo indes ruc i"le en re las dos en un cap! ulo 'ue es una pe'ue@a o"ra maes ra en su g+nero <1F01-F8?%

;inalmen e0 en la asam"lea cris iana se recog!an las o)rendas en dinero para las Iglesias po"res de 9erusal+n% Pa"lo alude "re*emen e aellas <1601->?: *ol*er, so"re el ema m,s ampliamen e en la segunda car a a los Corin ios% Empie$a a con inuacin a dar algunas no icias so"re +l # so"re sus cola"oradores0 Timo eo # Apolo <1F0F-12?% 1iene luego la conclusin sin + ica de odo el ro$oH NEs ad aler a0 permaneced )irmes en la )e0 sed (om"res0 sed )uer es% Laced odo con amorN <1601E-1>?%

Despu+s de algunas recomendaciones pr,c icas0 de car,c er organi$a i*o <1601F-18?0 encon ramos los saludos )inales con el au gra)o de Pa"lo0 6un o con algunas e2presiones espon ,neas de par icular in er+sH NEl saludo es de mi manoH Pa"lo% Caldi o sea el 'ue no ama al Se@or% O1en0 Se@or nues ro^ Sue la gracia de 9es&s0 el Se@or0 es + con *oso ros% Ks amo a odos en Cris o 9es&sN <160 21-2>?%

FFF III% /A TECITICA TEK/3ICA% 206

De odo lo 'ue (emos *is o recorriendo la car a en su es ruc ura surge con inuamen e una em, ica eolgica aplicada a la *ida concre a% No encon ramos a'u! las pro)undas consideraciones !picamen e in elec uales de la car a a los Romanos: pero e2is e una *erdadera eolog!a0 una N eolog!a aplicadaN <Con$el-mann?0 par icularmen e rica # *ariada% Incluso cuando da disposiciones pr,c icas0 Pa"lo lo (ace siempre apelando e2presamen e a algunos principios% En +l el impera i*o de la aplicacin es siempre una consecuencia del indica i*o de una *erdad eolgica% In en emos concre ar0 *ol*iendo so"re la es ruc ura li eraria de la e2posicin0 los pun os m,s des acados de es a eolog!a aplicada%

FF6 1% El lengua6e de la cru$ # la sa"idur!a cris iana%

;ren e a la si uacin desalen adora de la di*isin de los corin ios en *arias )acciones religiosas0 Pa"lo reacciona con *igorH es as )acciones no ienen sen ido0 ni si'uiera la 'ue lo (a"!a escogido a +l por ca"e$a% Su )uncin0 lo mismo 'ue la de Apolo o la de Ce)as # o ras posi"les0 slo se comprende den ro del marco de lo 'ue Pa"lo llama Nel lengua6e de la cru$N <1018?%

Se ra a de una ela"oracin eolgica del acon ecimien o pascual0 considerado so"re odo en los e)ec os 'ue produce cuando se aplica plenamen e a la *ida pr,c ica cris iana%

E)ec i*amen e0 el Nlengua6eN de la cru$ iene por o"6e o a NCris o0 'ue )ue <# sigue es ando? cruci)icado <es- aurm+non?N <102E?%

El acon ecimien o de la cruci)i2in de Cris o0 m,s e2ac amen e Cris o en su si uacin de cruci)icado0 iene su propia permanencia m,s all, de la crnica del (ec(o0 se prolonga aplica i*amen e en la *ida del cris iano%

El cris iano realmen e es al por'ue (a acogido0 lo mismo 'ue (icieron (ace iempo los corin ios0 el anuncio del e*angelio de Cris o muer o # resuci ado 'ue0 precisamen e como al0 en ra en su *ida% /a primera consecuencia de la presencia prolongada de Cris o 'ue muere en la e2is encia del cris iano es la anulacin del pecado% A ili$ando una erminolog!a 'ue luego se (ar, (a"i ual0 Pa"lo (a"la de una NrecompraN <apol# rosis0 redencin?0 es decir0 de un despla$amien o de la per enencia% El (om"re0 alienado de s! mismo # de Dios en *ir ud de sus opciones pecaminosas0 es NrecompradoN0 de*uel o a una per enencia plena a Dios # a s!

206

mismo a ra*+s de la aplicacin con inuada de la e)icacia de des ruccin del mal0 'ue es propia de la muer e de Cris o%

Ana *e$ 'ue Cris o cruci)icado (a encon rado espacio en el (om"re0 lo li"era an e odo de la alienacin de su pecaminosidad% Pero no se limi a a es o% El Cris o cruci)icado es am"i+n el Cris o resuci ado 'ue0 d,ndole al (om"re su Esp!ri u0 le comunica # le (ace par icipar de su *i alidad de resuci ado% El (om"re de es e modo se (ace (i6o al par icipar de la misma realidad de Dios0 (ec(o casi (omog+neo a +l por la Nsan i)icacinN% En es a si uacin posi i*a el (om"re se (ace lo 'ue realmen e es en el plan de Dios0 reali$a lo me6or de s! mismo0 'ueda N6us i)icadoN0 aun'ue slo sea en una e apa inicial% En es e pun o surge del cris iano una capacidad in erpre a i*a de la realidad0 'ue Pa"lo0 recogiendo una radicin *e ero es amen aria0 llama Nsa"idur!aN% Ella es el pun o de llegada de odo el mo*imien o 'ue comien$a con la NredencinNH N<Cris o? se (a (ec(o para noso ros sa"idur!a0 6us icia0 san i)icacin # redencinN <1Co 10E0?%

Es e ipo de sa"idur!a depende (as a al pun o de Cris o # de su Esp!ri u 'ue cons i u#e de (ec(o0 en el cris iano 'ue es su pro agonis a0 una capacidad *er iginosamen e cris olgica: se podr, in erpre ar la realidad no slo gen+ricamen e en la p ica de Cris o0 sino con una par icipacin personal del mismo Cris o0 como si )uese +l direc amen e el su6e o di*ino de es a in erpre acin% Pa"lo u ili$a una e2presin a re*idaH NNoso ros poseemos el pensamien o <noXn? de Cris oN <1Co 2016?% Na uralmen e0 el ni*el en 'ue comien$a a )uncionar la sa"idur!a del cris iano no se impro*isa% Para ser en endida # prac icada adecuadamen e se necesi a una larga e2periencia% Pa"lo a)irma 'ue puede (a"lar de sa"idur!a &nicamen e a los cris ianos #a maduros <c) 206?%

/a sa"idur!a cris olgica dis ingue a la del cris iano de cual'uier sa"idur!a de ipo puramen e (umano 'ue in en e in erpre ar la realidad # resol*er los pro"lemas del (om"re permaneciendo en el circui o del (om"re0 con el recurso solamen e de su in eligencia <1Co 1020-2F?% Ga el primer paso 'ue dio el cris iano0 la acep acin incondicionada de Cris o cruci)icado en su *ida0 (a supues o un sal o *alien e )uera del propio sis ema: un ac o 'ue0 *alorado (umanamen e0 no podr, menos de ser cali)icado de Nno-sa"idur!aN # (as a de NlocuraN <mor!a?%

Pero el (om"re 'ue0 "a6o cual'uier )orma0 se aisla en su propia sa"idur!a0 no es , en disposicin de (acer a'uella lec ura de su realidad 'ue permi e una solucin adecuada de sus pro"lemas% Es a sa"idur!a # sis ema cerrado se re*elar, pron o como insu)icien e0 como una no-sa"idur!a0 como una locura%

Den ro de es e marco ad'uieren su 6us o relie*e an o los 'ue anuncian el e*angelio como los 'ue se preocupan luego de su pro)undi$acin # de su crecimien o en su am"ien e cul ural% Siempre endr,n 'ue poner # man ener como N)und amen o N<E010? a Cris o mismo0 el anuncio de su e*angelio en es ado puro% Todo lo 'ue se cons ru#a so"re es e )undamen oT endr, 'ue es ar en consonancia con el <c) E012-1F?% G los cris ianos endr,n 'ue mirar a los anunciadores del e*angelio # a los predicadores 'ue lle*en luego a su pro)undi$acin como a personas 'ue

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les per enecen0 'ue es ,n a su ser*icio0 pero slo para ponerlos en con ac o con Cris o <c) E021-2E?%

FF7 2% /A NLINCLAQNN DE /KS CKRINTIKS EN /A AP/ICACIN DE /A /EG DE/ Esp!ri u%

El +rmino carac er!s ico N(inc(adosN <pep(#simenoi?0 'ue aparece con una )recuencia aprecia-"le en el segundo "lo'ue de la car a <1Co >06 1Co >018 1Co >01= 1Co F02 pos eriormen e slo lo encon ramos dos *eces0 las dos en 1Co 801 # 1Co 1E0>?0 iene su propia dimensin eolgica !pica% Es a imagen designa una ac i ud0 la de los corin ios 'ue se sien en #a sa"ios consumados0 en disposicin de in erpre ar la realidad a la lu$ de Cris o # del Esp!ri u0 siendo as! 'ue no es ,n a&n m,s 'ue en los comien$os del camino cris iano% Lec(os llama i*os como el caso del inces uoso <c) F01-1E? # los plei os an e los ri"unales paganos <c) 606? escapan por en ero a su a encin # *aloracin%

Todo es o iene 'ue ponerlos en guardia an e cual'uier super)icialidad apresurada en la pr,c ica de la sa"idur!a #0 lo 'ue en el )ondo es lo mismo0 en la aplicacin de la le# del Esp!ri u% /a *ida a$arosa de Pa"lo0 con su "&s'ueda a *eces a ormen ada de la *olun ad de Dios: la disponi"ilidad respec o a Cris o # al Esp!ri u conseguida al precio de sacri)icios0 cons i u#e el con e2 o genuino de la *erdadera sa"idur!a%

FF8 E% /A TEK/K3ZA DE /A CKRPKREIDAD%

En el am"ien e cul ural griego0 en el cual no se considera"a nunca el cuerpo como su6e o de un compromiso religioso0 u*o 'ue resonar con sorpresa la e2(or acin de Pa"loH N3lori)icad0 pues0 a Dios en *ues ro cuerpoN <1Co 6020?%

Pa"lo insis e en ello con *igor #0 an es de "a6ar a e6emplos concre os0 (ace de es a *erdad una cues in de principioH para +l e2is e una *erdadera eolog!a de la J corporeidad <c) 6012-20?%

206

Para comprenderla (a# 'ue precisar el nue*o concep o de cuerpo impl!ci o en ella0 'ue 'ui$, le inspiraran a Pa"lo sus largas medi aciones so"re la resurreccin de Cris o% El cuerpo no es una en*ol ura del alma0 sino 'ue0 m,s generalmen e en la l!nea de la concepcin glo"al del (om"re !picamen e semi a0 se re)iere a odos los elemen os 'ue componen la persona0 an o a los ma eriales como a los 'ue escapan a un con rol angi"le0 como el pensamien o # las decisiones de la *olun ad% El cuerpo coincide de (ec(o con oda la persona% Pero es la persona *is a en la (is oria0 en el iempo # en el espacio0 en relacin con las dem,s personas # en relacin con el am"ien e en 'ue *i*e% El cuerpo indica para Pa"lo la persona en su concrecin relacional%

Es comprensi"le en onces el alcance de una a)irmacin 'ue cons i u#e el n&cleo de la eolog!a paulina de la corporeidadH NEl cuerpo no es para la lu6uria0 sino para el Se@or0 # el Se@or para el cuerpoN <601E?% Anido es rec(amen e a Cris o median e el J "au ismo0 el cris iano es , permanen emen e re)erido a Cris o en oda su concrecin relacional0 # el mismo Cris o es , en relacin con el cris iano en oda la e2 ensin de la *ida% Pa"lo recoger, es e concep o en la car a a los Romanos cuando (a"le de un o)recimien o de los NcuerposN <Rm 1201?0 en el 'ue se prac ica la li urgia de la *ida% Rl NSe@orN iende a en rar en odos los de alles de la *ida concre a0 (aci+ndolos su#os: el cris iano0 ad(iri+ndose al NSe@orN0 *i*e siempre # en odas par es0 sin solucin de con inuidad0 al un!sono con el Esp!ri u del Se@or 'ue lo gu!aH NEl 'ue se une al Se@or es un solo esp!ri u con +lN <6017?% De es e modo0 en es a reciprocidad de in)luencia0 de per enencia sin l!mi e # sin e2cepciones0 en re Cris o # +l0 es posi"le -# lo es en sen ido aser i*o # e2clusi*o- para el cris iano glori)icar a Dios en su propio cuerpo% Es a a)irmacin de )ondo es ilus rada por Pa"lo con algunos e6emplos pr,c icos0 'ue son precisamen e los 'ue los corin ios some ieron por escri o a su consideracin%

FF= a? El J ma rimonio%

Pa"lo no pre ende ra ar odos los aspec os de la con*i*encia ma rimonial% Se limi a0 siempre den ro del marco de la eolog!a de la corporeidad0 a unas cuan as indicaciones a manera de e6emplos% /a a"s encin de las relaciones puede ser lauda"le como oma de conciencia # e2presin de la per enencia o al a Cris o% Pero con el sen ido de lo concre o 'ue no ol*ida 6am,s0 Pa"lo insis e en el riesgo de un esplri ualismo irreal # con raproducen e% /a a"s encin -encuadrada siempre en el con e2 o 'ue (emos *is o- puede ener un sen ido posi i*o slo si es e2cepcional # emporal <1Co 701-F?% Pos eriormen e se desarrollar, m,s ampliamen e el sen ido posi i*o # cris olgico de la unin ma rimonial0 (as a el pun o de *er re)le6ado en ella el amor de Cris o a su Iglesia <Ep F02F-E2?%

Pasando luego a un aspec o m,s general0 Pa"lo su"ra#a la indisolu"ilidad del ma rimonio0 apelando e2presamen e a un manda o del Se@or <1Co 7010-11?% Desarrollando auda$men e la eolog!a de la corporeidad0 en endida como concrecin relacional0 *e el ma rimonio -incluso en 206

el caso en 'ue slo uno de los dos esposos sea cris iano- como un campo magn+ ico de sacralidad0 'ue (ace Nsan os a los (i6osN <701E"?% En el caso en 'ue el cn#uge no cris iano se niegue o"s inadamen e a con*i*ir con la par e cris iana0 el ma rimonio de"er, considerarse disuel o por la e2igencia de una *ida de )e% Es lo 'ue se llamar, m,s arde Npri*ilegio paulinoN <701F?%

F60 "? /a J *irginidad%

Pa"lo se en)ren a de "uena gana con el pro"lema 'ue le plan ean los corin ios0 #a 'ue lo sien e en consonancia con su propia e2periencia% /a opcin por la *irginidad es un NcarismaN0 un don par icular de la gracia0 del 'ue slo Dios puede omar la inicia i*a <c) 707?% Supues a la inicia i*a de don por par e de Dios0 Pa"lo in en a comprender su *alorH el ma rimonio0 como por lo dem,s cual'uier o ra ac i*idad (umana0 se coloca en el grupo de los N*alores pen&l imosN0 esencialmen e rela i*os0 per enecien es odos ellos al momen o ac ual de la (is oria% Cuando la (is oria (a#a alcan$ado su culminacin con la )ase esca olgica0 odos los *alores pen&l imos 'uedar,n comple amen e superados <c) 702=-E1?% El carisma de la *irginidad no es an o un no al ma rimonio como un s! comple o al amor a Cris o% Todas las energ!as de la persona se *en en onces comprome idas direc amen e (acia el Se@or0 sin di*isiones <70EF"?% /a *irginidad an icipa de es e modo la o alidad de la per enencia direc a0 de la reciprocidad esca olgica en re el cris iano # Cris o # se con*ier e en signo de la misma%

F61 c? /as carnes inmoladas a los !dolos # la superacin comple a de la idola r!a%

/a corporeidad0 como concrecin relacional de la persona0 a"arca odo el con6un o de relaciones con los dem,s% A es e propsi o se plan ea"an algunos pro"lemas par iculares en Corin o0 como el de la lici ud o no para los cris ianos de comprar # de consumir las carnes inmoladas a los !dolos <c) 801-=027? #0 consiguien emen e0 la separacin comple a de la idola r!a0 en endida como una concepcin # como una pr,c ica glo"al de la *ida m,s 'ue como ac i*idad es ric amen e cul ual <1Co 1001-22?%

C,s all, del aspec o con ingen e de es os pro"lemas0 in eresa la re)le2in eolgica0 aplica"le en o ros muc(os campos0 'ue Pa"lo (ace para resol*erlos%

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/a persona par icular no puede considerar como un a"solu o sus *alores indi*iduales0 por e6emplo la 'ue Pa"lo llama NcienciaN <gnsis?0 en endiendo con ello0 por e6emplo0 el con*encimien o maduro del cris iano de 'ue los !dolos son nada # 'ue por an o la carne 'ue se les inmola no asume conno aciones moralesH es carne comes i"le0 como odo lo 'ue Dios (a dado al (om"re para su alimen o% El cris iano maduro puede # de"e pensar as!% Pero )ren e a la si uacin delicada del 'ue no (a alcan$ado oda*!a es e ni*el de claridad0 endr, 'ue ser cau o # respe uoso0 ol*id,ndose incluso de su propia NcienciaN% /a *erdad a"solu a no es la NcienciaN0 sino el amor% /a capacidad de amar0 la li"er ad en el sen ido paulino del +rmino0 le sugiere a Pa"lo (acerse N odo para odosN <1Co =022?0 rela i*i$ando odo lo dem,s en aras del amor <1Co =01-2E?%

/a idola r!a0 como concepcin # organi$acin (ori$on al de la *ida0 cons i u#e una asec(an$a peligrosa # cons an e% El cris iano no puede *i*ir aisladoH los con ac os con 'uienes ienen opciones # concepciones dis in as son de (ec(o necesarios% `Su+ (acerD Pa"lo insis e en 'ue se )orme0 6un o al con e2 o social pagano0 'ue +l no *acila en llamar demon!aco0 un con e2 o eclesial uni ario% Es o se (ace en orno a la eucaris !aH el cuerpo eucar!s ico de Cris o0 la par icipacin en su sangre0 iende a )ormar un cuerpo eclesial lleno de empu6e # de *i alidad% Es all!0 en el ,m"i o de ese cuerpo0 donde el cris iano podr, reali$arse plenamen e a s! mismo <1Co 1001>-22?%

F62 >% /a *ida concre a de la Iglesia%

/a *ida concre a de la J Iglesia0 al como aparece # se desarrolla en las asam"leas li &rgicas0 presen a odo un panorama de pun os eolgicos de gran in er+s% /a asam"lea no cons i u!a el momen o sagrado de una *ida 'ue0 an es # despu+s de cele"rarla0 permanec!a pro)ana% San Pa"lo la *e como un iempo )uer e0 en el 'ue el compromiso cris iano0 'ue se e2 iende de )orma (omog+nea a oda la *ida0 se e2presa con una e*idencia mu# par icular # al mismo iempo reci"e un impulso din,mico para una reali$acin ma#or% Todo es o aparece de manera especial en res aspec os0 odos ellos )undamen ales%

F6E a? /a cena%

Pa"lo le a ri"u#e una impor ancia decisi*a% /a *ida cris iana0 en su e)iciencia # en su *alide$0 depende de la ac i ud in erior con 'ue se cele"ra la cena <c) 110E0?% /a ac i ud e'ui*ocada de

206

los corin ios a propsi o precisamen e de la cena le sir*e a Pa"lo de ocasin para aclarar su concepcin eolgica%

/os corin ios se presen an a la cena di*ididos en )acciones # con cier as disparidades sociales es riden es0 'ue rompen desde den ro la 'ue iene 'ue ser la unidad del cuerpo eclesial de Cris o <1Co 11017-22?%

;ren e a es a si uacin Pa"lo recuerda la ins i ucin de la cena% Se re)iere a lo 'ue comunic #a an es a los corin ios en su primer con ac o con ellos # 'ue +l0 Pa"lo0 (a"!a reci"ido de o ros% Con es o podemos llegar a si uarnos alrededor del a@o >0H es a documen acin de Pa"lo es la m,s an igua 'ue poseemos por escri o so"re la ins i ucin de la cena% 1ol*eremos a encon rarla luego en el in)orme de los sinp icos0 especialmen e en el e*angelio de /ucas <c) /c 2201=ss? \J Eucaris !aP%

/a impor ancia es ric amen e (is rica del rela o de la cena no es menor 'ue la eolgica% /a cena es considerada por Pa"lo den ro de la perspec i*a de la nue*a J alian$a0 'ue se reali$a # 'ue oma cuerpo precisamen e en la cele"racin de la cena <1Co 1102F?% Trans)ormada # reno*ada en +rminos de alian$a0 (ec(a (omog+nea a Dios0 a Cris o0 la asam"lea podr, e2presar # anunciar en su conduc a pr,c ica la e)icacia de la muer e del Se@or% Pero es a e)icacia no es au om, ica: re'uiere un espacio de acogida proporcionada0 'ue es precisamen e lo 'ue no ienen los corin ios0 di*ididos como es ,n en re s!% Cele"rando la cena en es a si uacin0 los corin ios asumen una gra*e responsa"ilidad: al "lo'uear la e)icacia de la cena se (acen culpa"les Ndel cuerpo # de la sangre del Se@orN <11027"?% De odas )ormas0 Pa"lo iene con)ian$aH una *e$ 'ue (a in*i ado a los corin ios a omar conciencia de odas las implicaciones de la cena0 espera 'ue ser,n capaces de superar sus di*isiones <1Co 110EE-E>?%

F6> "? /os J carismas%

Siempre en relacin con la asam"lea li &rgica0 Pa"lo ra a de enidamen e el pro"lema de los carismas% Tam"i+n a'u!0 m,s all, de la si uacin con ingen e de Corin o0 'ue re'uer!a de Pa"lo in er*enciones direc as # omas de posicin0 se da una re)le2in eolgica m,s amplia0 'ue a)ec a desde cerca a la Iglesia de odos los iempos% Pa"lo des aca con go$o0 den ro del ,m"i o de la misma Iglesia0 cmo (a# una mul iplicidad de ap i udes0 de cualidades0 'ue se deri*an odas ellas0 de manera m,s o menos direc a0 de la accin del Esp!ri u <c) 120>-11?% Es a mul iplicidad es una ri'ue$a 'ue (a# 'ue acoger # *alorar% Pero se ra a de una ri'ue$a incmoda: la comunidad eclesial0 por la presin 'ue le *iene de la cele"racin eucar!s- ica0 es un solo cuerpo0 # para poder so"re*i*ir # desarrollarse necesi a man ener su unidad especial% `Cmo conciliar la realidad m&l iple de los carismas con es a e2igencia imprescindi"le de 206

unidadD Para dar una respues a a es a cues in0 Pa"lo u ili$a la imagen -'ue #a circula"a en el am"ien e cul ural romano # (elenis a- del cuerpo (umanoH (a# muc(as par es0 di*ersas unas de o ras0 pero 'ue con ri"u#en odas 6un as al "ienes ar del cuerpo0 # de rec(a$o al de ellas mismas% /o mismo ocurre en la comunidad eclesial0 cuerpo de Cris o0 donde cada carisma iene su )uncin espec!)ica0 'ue de"e ser acep ada # amada como al% Todos los carismas0 *alorados en su di*ersidad0 con ri"u#en a la *i alidad uni aria del cuerpo como con6un o% Pero el sen ido agudo 'ue iene de la unidad de la comunidad eclesial le mue*e a Pa"lo , a"andonar la imagen del cuerpo% La"la de un camino0 de un camino 'ue es preciso recorrer0 N'ue es el me6orN <1Co 120E1"?% Es el camino del J amor% Con un lengua6e apasionado 'ue iene oda la onalidad de un (imno0 Pa"lo insis e (as a la parado6a en la presencia irrenuncia"le del amor en el ,m"i o de los di*ersos carismas% Con el amor odos los dem,s ienen *alide$: sin el amor se reducir!an a nada <c) 1E01-E?%

/le*ado del !mpe u de su re)le2in0 Pa"lo se ol*ida por un momen o de los carismas #0 en un cuadro inmensamen e suges i*o0 presen a los rasgos carac er!s icos del amor del cris ianoH NEl amor es pacien e0 es ser*icial0 el amor no iene en*idia0 no es presumido ni orgulloso: no es grosero ni ego!s a0 no se irri a0 no oma en cuen a el mal: el amor no se alegra de la in6us icia: se alegra de la *erdad% Todo lo e2cusa0 odo lo cree0 odo lo espera0 odo lo oleraN <1Co 1E0>7?%

F6F c? /a J resurreccin de Cris o # la de los cris ianos%

/a asam"lea li &rgica0 reunida para cele"rar la resurreccin de Cris o0 era el lugar ideal para (a"lar de ella # para comprenderla% Aun'ue el camino de la comunidad cris iana primi i*a para comprender la realidad # el alcance de la resurreccin de Cris o )ue induda"lemen e largo # or uoso -nos lo dice la mul iplicidad de las radiciones-0 a ni*el de la primera car a a los Corin ios no plan ea"a ninguna di)icul ad% /o 'ue resul a"a di)!cil0 por el con rario0 era comprender la resurreccin de los cris ianos0 'ue algunos de"ieron in)ra*alorar -cre#endo 'ue se (a"!a reali$ado #a en es a *ida- o0 m,s pro"a"lemen e0 negar por comple o0 an e la di)icul ad crnica del am"ien e cul ural griego para admi ir una perspec i*a posi i*a de la corporeidad%

Pa"lo reacciona en+rgicamen e # se remi e al e*angelio0 el pun o de re)erencia m,s claro # comprensi"le0 'ue un!a su e2periencia personal con la de los corin ios%

El e*angelio anunciado # 'ue los corin ios (an acogido -Pa"lo se re)iere a una de las radiciones m,s an iguas- iene precisamen e por o"6e o la muer e0 sepul ura # resurreccin de Cris o <1Co 1F01-11?% 206

/a resurreccin de Cris o -el discurso de Pa"lo se *a (aciendo cada *e$ m,s apremian e- no se puede pensar aislada% Si se niega la resurreccin de los cris ianos0 se niega am"i+n la de Cris o0 con odas las consecuencias 'ue de all! se deri*an <1F012-1=?%

Pro)undi$ando en su e2posicin0 Pa"lo llega a una a)irmacin sorprenden eH no slo la resurreccin de Cris o supone am"i+n la de los cris ianos0 sino 'ue en &l imo an,lisis se iene una sola resurreccin0 la de Cris o0 'ue -comple a en lo 'ue se re)iere al indi*iduo- se rami)ica en el iempo # en el espacio (as a llegar a odos% Cris o # los cris ianos cons i u#en 6un amen e la &nica cosec(a0 'ue iene como primicia a Cris o resuci ado% /a resurreccin de Cris o ser, comple a am"i+n en es e sen ido Ndis ri"u i*oN cuando0 superada oda )orma de mal0 al como se reali$a de (ec(o en la (is oria0 # *encida la muer e como N&l imo enemigoN <1Co 1F026?0 oda la creacin realice plenamen e el pro#ec o de Dios so"re ella # se *ea como impregnada de la *i alidad de Cris o% Ser, en onces la (ora del reino #0 por encima de los 'ue son a(ora los con)ines en re rascendencia e inmanencia0 Dios Nser, odo en odosN <1Co 1F028?%

Siempre (a in eresado a odos el ema de la modalidad de la resurreccin% Pero Pa"lo da la &nica respues a posi"leH la *ida !pica de la resurreccin es ar, o almen e animada por el Esp!ri u% /a Nprimicia del Esp!ri u 'ue a(ora poseemos0 el N)ru oN !pico de lo 'ue +l produce es a"leciendo un nue*o ipo de relacin en el ,m"i o de la comunidad eclesial0 puede dar una p,lida idea de lo 'ue ser, la si uacin esca olgica% A(ora nos encon ramos como la semilla en relacin con la plan a )lorecida% /a semilla iene 'ue morir0 desaparecer: con el mismo grado de *erdad *endr, m,s arde la plan a0 pero +s a no puede imaginarse a par ir de la semilla <1Co 1F0>2->>?%

E)ec i*amen e0 Cris o (a en rado en nues ra l!nea an ropolgica # la (a (ec(o su#a% /o mismo 'ue a(ora lle*amos con noso ros0 en es ado de semilla0 la imagen del Ad,n erreno0 as! am"i+n0 con el mismo ni*el de cer e$a0 podemos a)irmar 'ue lle*aremos la imagen del Ad,n celes ial0 el Cris o resuci ado% No se comprende al (om"re sin Cris o resuci ado0 ni ampoco se comprende adecuadamen e a Cris o resuci ado sin re)erirlo al (om"re <1Co 1F0>>"->=?%

Aun'ue las modalidades siguen siendo inde erminadas0 (a# un (ec(o mu# claroH (a"r, una ransicin0 un sal o cuali a i*o en re la si uacin de a(ora # la )u ura% /a semilla no puede coincidir con la plan a #a desarrollada% Aun'ue no odos mueran0 odos seremos rans)ormados <1Co 1F0F0-FE?%

Ana *e$ alcan$ada es a cum"re0 se comprende el alcance de oda la accin de Cris o% Rl0 al resuci ar personalmen e # 6un o con noso ros0 (a *encido de)ini i*amen e a la muer e0 en odas las )ormas 'ue +s a puede asumir% /a resurreccin es la pleni ud de la *ida: # Dios0 N odo en odosN0 es precisamen e el *i*ien e <1Co 1F0F>-F7 # 20-28?%

206

.I./%H Allo E%.%0 Premiere Epi re au2 Corin (iens0 Par!s 1=F>: .arre C%B%0 /a prima le era ai Cor!n i0 Ed% De(oniane0 .olonia 1=7=: Carre$ C%0 /a primera car a a los Corin ios0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=8=: Con$elmann L%0 Der ers e .rie) an die Borin (er0 3o inga 1=6=: L+ring 9%0 /a premiere Epi re de S % Paul au2 Corin (iens0 Neuc(, el 1=>=: Suesnel C0 /as car as a los Corin ios0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=7=: Rossano P%0 /e ere ai Corin$i0 Ed% Paoline0 Roma 1=8EN%

A% 1anni

F66

CKRINTIKS <Segunda car a a los? [2Co 1-1E SumarioH I% Kcasin # )ec(a de la car a% II% Es ruc ura li eraria% III% Teolog!a de la car aH 1% El apos olado de Pa"lo: 2% /a eolog!a de las colec as: E% Pro)undi$acin personal en el sen ido eolgico del apos oladoH a? 3loriarse0 "? El ,ngel de Sa an,s0 c? /a Iglesia0 Nno*iaN de Cris o%

F67 I% KCASIN G ;ECLA DE /A CARTA%

En J 1Co Pa"lo0 aun'ue a *eces de una )orma mu# a6an e0 se ocupa de los pro"lemas de la comunidad0 con la seguridad de 'ue lo comprenden # lo acep an: en 2Co0 por el con rario0 se *islum"ra un es ado de ensin 'ue no aca"a de resol*erse% La (a"ido una crisis seria en% las relaciones en re Pa"lo # los corin ios% /as no icias (is ricas seguras de 'ue disponemos -# 'ue sacamos de la misma car a- no nos permi en recons ruir es e per!odo an delicado m,s 'ue en l!neas generales # apelando a (ip esis%

En un de erminado momen o surgieron en Corin o algunos au +n icos oponen es% No se ra a de los 6ud!os0 'ue siempre (a"!an a acado a Pa"lo: ampoco eran los paganos0 para 'uienes el grupo cris iano no cons i u!a ning&n pro"lema% De"i de ra arse de cris ianos0 # no de unos cris ianos cuales'uiera% El lengua6e especialmen e ,spero con 'ue Pa"lo se re)iere a ellos -los cali)ica de Nsuperaps- olesN<2Co 12011?-(ace pensar en persona6es des acados0 'ue de"ieron surgir en la comunidad de Corin o in en ando darle un nue*o sello religioso% El (ec(o de 'ue 206

Pa"lo0 polemi$ando con ellos0 los llame Nlina6e de A"ra(,nN <2Co 11022-2E? (a (ec(o pensar en su origen 6ud!o% `Se ra de 6udeo-cris ianos0 como en 3alaciaD `K "ien0 m,s pro"a"lemen e0 esos Nsuperaps olesN predica"an un cris ianismo su#o par icular0 de cu@o ale6andrino0 carac eri$ado por res ricciones # *er icalismos asc+ icos0 al como aparecer, luego0 a par ir del siglo II0 en la sec a de los en-cra i asD Seg&n algunos au ores <.ea- rice?0 Apolo se (a"r!a separado de Pa"lo # se (a"r!a con*er ido en el )undador0 #a en Corin o0 de a'uella sec a% `K "ien -es una ercera posi"ilidad0 igualmen e *eros!mil- se ra simplemen e de un mo*imien o de desarrollo endgeno0 de ipo piramidal0 'ue0 dada la e)er*escencia de la comunidad de Corin o # cier o in)lu6o am"ien al0 lle* a algunos a ela"orar un ipo de cris ianismo eli is a0 de Nsa"iosN0 de Nper)ec osN0 en oposicin al 'ue (a"!a predicado Pa"loD

No es posi"le responder con cer e$a a es os in errogan es% El (ec(o es 'ue la )igura de Pa"lo 'ued empa@ada an e los o6os de los corin ios0 'ue llegaron a poner en rid!culo su manera de ac uar% NSus car as -dec!an- son duras # )uer es0 pero su presencia corporal es mu# poca cosa0 # su pala"ra0 lamen a"leN <2Co 10010?% De ello se sigui ine*i a"lemen e una ensin% El mismo Pa"lo se dirigi desde R)eso a Corin o0 pero rope$ con una si uacin insos eni"le por lo 'ue a +l se re)er!a% Incluso le o)endieron p&"licamen e en una asam"lea% Tu*o 'ue a"andonar la ciudad0 pero no se dio por *encido% De *uel a a R)eso0 o "ien (a"i+ndose re)ugiado en el nor e0 escri"i la Ncar a de muc(as l,grimasN <2Co 20>? # en*i a Corin o a Ti o0 conocido por su capacidad para organi$ar # de mediar en re las par es% Era el &l imo in en o0 'ue0 a)or unadamen e0 u*o un +2i o posi i*o% /os corin ios cam"iaron de ac i ud% Pa"lo0 de"idamen e in)ormado0 om no a de ello con go$o # con em"lor al mismo iempo% .a6o la impresin posi i*a de una armon!a res a"lecida # con la )inalidad de consolidarla0 escri"i al menos la primera par e de la 'ue designamos como Nsegunda car a a los Corin iosN% Es amos al )inal del ercer *ia6e misionero de Pa"lo0 pro"a"lemen e en el a@o F7%

F68 II% ESTRACTARA /ITERARIA%

/a segunda car a a los Corin ios presen a una es ruc ura mu# par icular0 'ue no (a de6ado de plan ear pro"lemas% Despu+s del saludo <[2Co 101-2? # de la acos um"rada accin de gracias <[2Co 10E-7?0 encon ramos una primera par e 'ue se desarrolla con cier a (omogeneidad -plan ea algunas di)icul ades la seccin 601>-701-desde [2Co 108-7016: Pa"lo (a"la de su apos olado%

A con inuacin enemos o ra par e 'ue se e2 iende desde [2Co 801-=011% Desarrolla un ema de )ondo uni arioH las colec as por la Iglesia de 9erusal+n%

206

/uego encon ramos un largo p,rra)o de car,c er au o"iogr,)ico0 de es ilo *i"ran e # agi ado0 no a"lemen e dis in o del an erior% Es la &l ima par e de la car a0 'ue se e2 iende desde [2Co 1001-1E010% 1iene0 )inalmen e0 una calurosa e2(or acin # el saludo )inal <[2Co 1E011-1E?%

Si las res par es 'ue cons i u#en como el es'uele o cen ral de la car a son ),ciles de dis inguir0 no es , clara su mu ua relacin% No aparece por ninguna par e un (ilo conduc or 'ue una de manera persuasi*a la primera par e con la segunda0 # so"re odo la segunda con la ercera% A propsi o de la segunda par e se (a (a"lado0 'ui$, con ra$n0 de un min&sculo ra ado eolgico rela i*o al ema de las colec as0 'ue Pa"lo (ac!a circular por odas las Iglesias griegas0 a las 'ue ped!a una a#uda en )a*or de los po"res de 9erusal+n% C,s arde (a"r!a sido inser ado en la segunda par e precisamen e por'ue Pa"lo0 cuando la escri"i0 es a"a a pun o de concluir odo el asun o de las colec as para lle*ar personalmen e su resul ado a 9erusal+n%

En la ercera par e no slo no aparece un (ilo de *inculacin con las o ras dos0 sino 'ue (a# incluso algunos elemen os li erarios 'ue la de6an aisladaH el ono irri ado # pol+mico en 'ue es , escri a no se a*iene con el clima dis ensi*o 'ue encon ramos en la primera par e% Adem,s0 si es a par e )ue realmen e escri a 6un o con las o ras dos0 (a"r!a de"ido precederlas0 lgicamen e0 en *e$ de *enir ras ellas% Todo es o (ace plausi"le la (ip esis de 'ue la ercera par e nos conser*a los pasa6es m,s in eresan es de la Ncar a de muc(as l,grimasN0 la ercera de odas0 'ue de lo con rario se (a"r!a perdido por comple o%

Tendr!amos0 en conclusin0 una o"ra "ien arreglada 'ue0 con la in encin de ransmi ir un ma erial paulino a"undan e # precioso0 (a"r!a unido 6un amen e en una sola car a odo lo 'ue en su origen per enec!a a res escri os di*ersos%

F6= III% TEK/K3ZA DE /A CARTA%

No menos 'ue la de la primera0 la eolog!a de la segunda ep!s ola a los Corin ios merece el nom"r+ de N eolog!a aplicadaN% Pero mien ras 'ue en la primera la aplicacin se (ac!a a la si uacin de la comunidad0 el o"6e o de +s a es0 en la primera # en la ercera par e0 la persona misma de Pa"lo0 su *ida apos lica0 *is a desde )uera # desde den ro%

F70 1% El apos olado de Pa"lo%

206

El comien$o de la car a nos si &a en lo m,s *i*o de la ensin 'ue se (a"!a creado en re Pa"lo # los corin ios% Pa"lo *uel*e a pensar en ella0 (a"la de ella0 sien e oda*!a odo su peso% En es e desa(ogo con)idencial (a# algunos pun os en los 'ue la re)le2in0 "ro ando de la con ingencia de la si uacin0 se (ace m,s e2presamen e eolgica e ilumina odo el res o%

Por un con6un o de circuns ancias 'ue +l in en a aclarar0 Pa"lo no (a podido dirigirse an es a Corin o0 al como (a"!a prome ido% `Se (a ra ado de una inco(erencia0 de una ligere$aD En la *isi a a Corin o0 'ue de (ec(o logr (acer m,s arde0 pero 'ue conclu# con un )racaso clamoroso0 se lo (a"!a (ec(o #a o"ser*ar alguno% P_"lo reacciona con energ!a0 re*el,ndose al mismo iempo el cri erio de )ondo 'ue orien a oda su *idaH el Ns!N de Dios en 9esucris oH NEl Li6o de Dios0 9esucris o0 a 'uien os (emos predicado Sil*ano0 Timo eo # #o0 no )ue Ts!T# TnoT0 sino 'ue )ue Ts!T% Pues odas las promesas de Dios se cumplieron en +l% Por eso0 cuando glori)icamos a Dios0 decimos Tam+nT por 9esucris oN <2Co 101=-20?%

An segundo pun 'ue des aca en es e p,rra)o0 'ue podemos llamar in roduc orio <c) 2Co 108207?0 es una imagen comple6a 'ue Pa"lo aplica a su apos olado # 'ue a#uda a comprender su signi)icado% /a imagen parece (a"er sido omada de la cele"racin del riun)o 'ue un general *ic orioso sol!a (acer en su regreso a la capi al% A'u! el gran *encedor es DiosH Pa"lo es como un "o !n de Dios0 siempre disponi"le para +l0 e2(i"ido an e los (om"res por Dios en la cele"racin de su riun)o% Tam"i+n se (a"la de un per)ume0 como el 'ue sol!a (a"er en las cele"raciones de es e g+nero0 pero 'ue en la presen acin de la imagen (ec(a por Pa"lo iene un do"le resul ado0 un e)ec o de *ida # un e)ec o de muer eH N3racias sean dadas a Dios0 'ue siempre nos (ace riun)ar en Cris o # descu"re en odo lugar0 median e noso ros0 la )ragancia de su conocimien o% Por'ue somos el per)ume 'ue Cris o o)rece a Dios0 an o para los 'ue se sal*an como para los 'ue se pierdenH para +s os0 olor de muer e 'ue ma a: para a'u+llos0 olor de *ida 'ue da *ida% `G 'ui+n es , a la al ura de al misinDN <201>-16?%

Se perci"e una especie de do"le dimensinH por una par e Pa"lo0 o almen e Ns!N en su apos olado0 se dedica plenamen e a +l: por o ra par e0 (a# una accin de Dios0 'ue se reser*a la inicia i*a # 'ue lle*a a Pa"lo en su riun)o% Pa"lo es , disponi"le- pero ad*ier e la )al a de proporcin en re el ni*el en 'ue Dios lo 'uiere # su si uacin real% `Cmo se resol*er, es a an inomiaD Pa"lo0 siguiendo adelan e en su e2posicin0 da una primera respues aH el apos olado0 como presen acin de Cris o # de su e*angelio0 es propiamen e una accin de Dios% E)ec i*amen e0 es Dios el 'ue escri"e en el cora$n del (om"re una especie de car a0 'ue iene a Cris o como con enido # 'ue se (ace legi"le por la accin del Esp!ri u% En es a si uacin el (om"re descu"re den ro de s! la nue*a alian$a # la nue*a le# 'ue Dios (a"!a prome ido por medio de E$e'uiel <E$ E6026? # de 9erem!as <9r E10E1? en el ATH NEs claro 'ue *oso ros sois una car a de Cris o redac ada por m! # escri a0 no con in a0 sino con el Esp!ri u de Dios *i*o: no en a"las de piedra0 sino en las a"las de carne0 en *ues ros cora$onesN <2Co E0E?% Pa"lo0 respec o a oda es a accin de Dios0 no iene m,s 'ue una )uncin su"ordinada0 secundariaH se sien e un ser*idor0 un ser*idor a 'uien Dios mismo cuali)ica0 (aci+ndolo idneo <2Co E0>-6?%

206

Se necesi a es a cuali)icacin por par e de Dios -# Pa"lo se encarga de su"ra#arlo- para el ser*icio apos lico% En e)ec o0 no se ra a de e2plicar a los dem,s la le# al como lo (a"!a (ec(o an es Pa"lo0 mu# pro"a"lemen e0 como 6ud!o0 seg&n el grupo de )ariseos de los 'ue )orma"a par e% Ellos0 los )ariseos0 al ocuparse de la le# de Dios0 la e2plica"an (aciendo de ella un a"solu o0 pero 'ue es a"a siempre en sus manos en lo 'ue se re)er!a a su aplicacin casu!s ica% /a le# de Dios pues a en manos del (om"re es m,s ),cil de e2plicar0 pero se ra a en onces de una Nle ra 'ue ma aN <2Co E06?% Por el con rario0 al pres ar ser*icio a una accin 'ue0 eniendo al Esp!ri u San o por pro agonis a0 supera por comple o el ni*el del (om"re0 nos encon ramos con una si uacin rica en sorpresas # (umanamen e incon rola"le0 pero 'ue es el camino de la *idaH NPues la le ra ma a0 pero el esp!ri u da *idaN <2Co E06?%

Pa"lo se es)uer$a en precisar ul eriormen e la na urale$a de es e ser*icio su#o0 desarrollando la con)ron acin con el AT0 'ue es a"a #a impl!ci a en la con raposicin en re le ra # Esp!ri u% Recurre en onces a Cois+s0 encargado am"i+n +l de un ser*icio de mediacin% Se ra a de un ser*icio arduo0 pero 'ue rans)orma"a la *ida # la persona% /o mismo0 # m,s a&n0 ocurre en el caso de Pa"lo # de sus cola"oradoresH es ,n me idos plenamen e en el mo*imien o del Esp!ri u0 'ue por una par e les permi e desarrollar el ser*icio con oda la li"er ad # la )ran'ue$a re'uerida: por o ra0 precisamen e mien ras lo es ,n desarrollando0 los cam"ia # los rans)orma0 reproduciendo am"i+n en ellos como en los cris ianos a los 'ue *a dirigido su ser*icio los rasgos de Cris o <2Co E07-18?% Pa"lo puede concluir en oncesH NPor'ue no nos predicamos a noso ros mismos0 sino a 9esucris o0 el Se@or: noso ros somos *ues ros sier*os por amor de 9es&s% Pues el mismo Dios 'ue di6oH T.rille la lu$ de en re las inie"lasT0 ilumin nues ros cora$ones para 'ue "rille el conocimien o de la gloria de Dios0 re)le6ada en el ros ro de Cris oN <2Co >0F-6?%

F71 En es e pun o de su re)le2in Pa"lo no se pregun a #a so"re la posi"ilidad de pres ar adecuadamen e un ser*icio de ese g+nero% Sa"e # sien e 'ue e2is e es a posi"ilidad0 como un don 'ue Dios le concede con inuamen e% Sigue (a"iendo un dualismo0 pero 'ue es acep ado con )acilidad% El ser*icio 'ue sa"e 'ue se le (a con)iado es un esoro precioso: +l0 Pa"lo0 'ue es su por ador0 es como una N*asi6a de "arroN0 inadecuada para con ener an *alioso esoro% Todas las di)icul ades con 'ue ropie$a # 'ue le (acen sen ir su realidad de N*asi6a de "arroN cam"ian de signo en un momen o de erminado% Son como un espacio *ac!o a ra*+s del cual pasa la energ!a de Dios% Son am"i+n la ocasin concre a para e2presar en su persona la *olun ad de en rega (as a la muer e 'ue +l anuncia en Cris o%

Incluso a'uello 'ue en Pa"lo0 como en Cris o0 iene un aspec o de muer e0 se con*ier e para los dem,s0 mis eriosamen e0 en un coe)icien e de *ida <2Co E07-12?% Toda es a re)le2in se (ace con en usiasmo0 pero sin (acer de Pa"lo un )an, ico% Es e ipo de *ida-l!mi e lo lle*a (acia la perspec i*a )u ura de la resurreccinH NPues el peso momen ,neo # ligero de nues ras penalidades produce0 so"re oda medida0 un peso e erno de gloria para los 'ue no miramos las cosas 'ue se *en0 sino las 'ue no se *en <2Co >017?%

206

Ampliando a odos su e2posicin0 Pa"lo presen a la perspec i*a del m,s all, con una imagen a)or unadaH el m,s all, es como un "ell!simo *es ido nue*o0 pero 'ue nos gus ar!a poner encima del 'ue enemos% Resul a di)!cil 'ui arnos el *es ido de a(ora0 morir0 a pesar de la si uacin precaria # penosa de ale6amien o del Se@or0 de des ierro0 en 'ue nos encon ramos% /o impor an e es *i*ir plenamen e el presen e% La"r, sin duda alguna0 # ser, decisi*o para nues ro m,s all,0 un 6uicio0 por el 'ue odos endremos 'ue pasar0 an e el N ri"unal de Cris oN <F010?0 # 'ue se re)erir, precisamen e a nues ro compor amien o ac ual <2Co F01-10?% Se *a precisando el cuadro eolgico del apos olado de Pa"lo% Sueda0 sin em"argo0 por aclarar un elemen o impor an eH el mo i*o secre o 'ue impulsa a Pa"lo a es e compromiso sin regua es el amor de Cris o0 'ue (ace presin so"re +l <c) F01>?% Alcan$ado por el amor de Cris o Pa"lo no logra #a per enecerse a s! mismoH su *ida es , asumida en la espiral ascenden e de Dios # de los dem,s0 al como lo es u*o la de Cris o <c) F011-1F?%

F72 2% /a eolog!a de las colec as%

/a colec a de )ondos para las iglesias po"res de 9erusal+n es an e odo0 para Pa"lo0 un pro"lema pr,c ico 'ue es ra ado como alH Pa"lo encarga a Ti o 'ue realice el programa de"idamen e de allado0 es imula a las di*ersas comunidades para 'ue preparen # en reguen a su de"ido iempo los dona i*os #0 en general0 para 'ue compi an en generosidad%

Pero m,s all, de los aspec os organi$a i*os (a# un ras)ondo eolgico en el 'ue Pa"lo insis e m,s ampliamen e% /a inicia i*a (a"!a nacido #a en una perspec i*a eolgica0 como e2presin # signo de la unidad # de la reciprocidad de la Iglesia <3a 206-10?% El marco eolgico 'ue Pa"lo pone a(ora a las colec as se mue*e en res dimensiones paralelas # con*ergen es% En primer lugar0 la dimensin cris olgicaH N1oso ros #a conoc+is la generosidad de nues ro Se@or 9esucris o0 el cual siendo rico se (i$o po"re por *oso ros para enri'ueceros con su po"re$aN <80=?% Como mues ra la comparacin con el (imno cris olgico <P( 206-8?0 se ra a con oda pro"a"ilidad de a'uella opcin de e2propiacin de s! mismo0 (as a el don supremo0 'ue Cris o (om"re escogi como orien acin de oda su *ida% NSiendo ricoN0 con la posi"ilidad erica de (acer cual'uier o ra opcin como Li6o de Dios0 Cris o escogi el caminoT del desprendimien o0 del don0 # precisamen e median e es a Npo"re$aN su#a los cris ianos u*ieron la posi"ilidad de par icipar de su Nri'ue$aN0 de su es ado de%Li6o de Dios: Cris o0 'ue da # se da0 iene 'ue *i*ir en cada cris iano% /os dona i*os para la colec a pueden suponer sacri)icios: *ale la pena (acerlos0 #a 'ue se encuadran en la ac i ud de o"la i*idad 'ue el cris iano reci"e de Cris o%

9un o a es a dimensin cris olgica (a# o ra m,s general0 re)erida direc amen e a Dios0 # 'ue podemos llamar eolgica% Asume aspec os di*ersosH Dios -es lo primero 'ue (a# 'ue su"ra#ar- se presen a como el 'ue daH NLa repar ido con generosidad a los po"res: su 6us icia permanece para siempreN <2Co =0=0 ci ando a Ps 1110= seg&n los /YY?% /a capacidad de don por par e de Dios de"e ser imi ada por el cris ianoH Dios mismo0 'ue pide es o0 comunicar, la 206

posi"ilidad concre a de lle*arlo aca"o% Dios da-es la segunda o"ser*acin- con largue$a: los cris ianos se *en in*i ados a (acer lo mismo0 como en una compe icin de generosidad con su Dios% Cuan o m,s den a los o ros0 m,s generoso ser, Dios con ellos% ;inalmen e - ercera o"ser*acin-0 se ra a de recordar 'ue el don es realmen e al cuando se (ace con go$o% Dar "a6o el peso de una o"ligacin no ser!a (acer un regalo% A Dios le gus a es a ac i ud de don go$oso <c) =07?%

Es , luego la dimensin eclesiol-gica0 )undamen al para Pa"lo0 'ue represen a el pun o de llegada # de )usin de las o ras% /a Iglesia uni*ersal0 &nico pue"lo de Dios0 &nica )amilia0 iende a un ni*el de igualdad <is es? respec o a cada una de las comunidades # (as a respec o a odos los indi*iduos% No se ra a de una ni*elacin social impues a desde )uera0 sino de una e2igencia endgena de amor0 de reciprocidad% /a Iglesia ser, an o m,s ella misma0 an o m,s genuina # au +n ica0 cuan o m,s *ea circular en re sus miem"ros la disponi"ilidad serena # go$osa para dar <c) 802>?%

F7E E% Pro)undi$acin personal en el sen ido eolgico del aposTK/ADK%

En la &l ima par e de la car a no aparecen aspec os eolgicos )rancamen e nue*os respec o a los 'ue Pa"lo u*o en cuen a en su larga e2posicin de la primera par e% Pero s! se no a una pro)undi$acin en los mismos 'ue0 dado el g+nero li erario de au o"iogra)!a eolgica0 resul a de par icular in er+s% /os pun os en 'ue insis e son res%

F7> a? 3loriarse%

El +rmino <Vau6,s- (ai # deri*ados?0 mu# del gus o de Pa"lo0 aparece en es e con e2 o con "as an e )recuencia <c) 1008%12%1F% 16%17: 11012%16%18%E0: 1201%F%6%=%11?% Puede raducirse por Ngloriarse0 u)anarseN% Pero no se ra a simplemen e de una ac i ud (ori$on al0 'ue a)ec a a la relacin en re los (om"res% Se implica direc amen e a Dios0 (as a el pun o de 'ue slo con re)erencia a +l parece admisi"le es a ac i ud de gloriarseH NEl 'ue 'uiera presumir <gloriarse? de algo0 'ue presuma de lo 'ue (a (ec(o en el Se@orN <100170 ci ando a 9r =022 9r =02E?% Se ra a de considerar las cosas # las personas 'ue per enecen a Dios # a uno mismo al mismo iempo0 casi como un a"solu o 'ue se reali$a # oma cuerpo en el ,m"i o de la persona 'ue se u)ana% Es , claro0 en onces0 'ue e2is e un orgullo ilusorio # pecaminoso cuando0 por e6emplo -como 206

parecen (acer los ad*ersarios de Pa"lo-0 uno considera como propia la accin de Dios 'ue se reali$a en los dem,s% Pero (a# am"i+n un orgullo leg! imoH el 'ue re)iere siempre # direc amen e a Dios lo 'ue es propio de Dios0 aun cuando se encuen re en el es ado de don en los (om"res% La# )inalmen e0 # es +s e el aspec o m,s carac er!s ico0 un orgullo 'ue se re)iere a las propias lagunas # de"ilidadesH NDe m! no presumir+0 sino de mis )la'ue$asN <2Co 120F?% Es a e2presin no es re rica0 aun'ue s! parad6ica% /a e2periencia apos lica le (a ense@ado a Pa"lo 'ue precisamen e en lo 'ue +l considera con ra$n como laguna # de"ilidad es , escondido cier o a"solu o de Dios% Se e2plica m,s de alladamen e so"re ello al (a"lar del N,ngel de Sa an,sN%

F7F "? El ,ngel de Sa an,s%

K"ligado a (a"lar de e2periencias de ipo e2 , ico0 de N*isionesN con cier o con enido de re*elacin0 Pa"lo lo (ace de mala gana e in en ando camu)larse den ro de la generalidad impersonal de Nun (om"re0 un cris ianoN <1202?% Corr!a Pa"lo el peligro de considerar esos dones de Dios como algo su#o0 de gloriarse de ellos% Como an !do o con ra es a endencia0 Nme (an cla*ado una espina en el cuerpo0 un ,ngel de Sa an,s0 'ue me a"o)e ea para 'ue no me (aga un so"er"ioN<1207?% Se ra a"a0 con oda pro"a"ilidad0 de una en)ermedad moles a0 'ue de"i limi ar no poco la ac i*idad de Pa"lo% Surgi en onces espon ,neamen e en su ,nimo el recurso a la oracin0 insis en e # prolongada: poco a poco apareci0 sin em"argo0 en su conciencia una in uicin0 'ue +l no dud en a ri"uir a DiosH NTres *eces (e pedido al Se@or 'ue me sa'ue esa espina0 # las res me (a respondidoH TTe "as a mi gracia0 pues mi poder riun)a en las )la'ue$asTN <2Co 1208-=?% /a en)ermedad lo impulsa"a a en regarse por comple o al amor de Dios incluso en la programacin de su apos olado% Es e a"andono supone en Pa"lo una si uacin de desprendimien o de s! mismo0 de Npo"re$aN delan e de Dios% Cuando m,s se )!a Pa"lo de Dios sin reser*as0 m,s (ace pasar Dios a ra*+s de +l su )uer$a0 'ue es la *erdadera pro agonis a ac i*a del apos olado de Pa"lo% Ana *e$ comprendido es o0 Pa"lo mira sus N)la'ue$asN en relacin con la )uer$a de Dios0 de la 'ue son ocasin0 # deduce de odo ello un principio generalH NCon gus o0 pues0 presumir+ de mis )la'ue$as para 'ue se mues re en m! el poder de Cris o%%% Cuando me sien o d+"il0 es cuando so# m,s )uer eN <2Co 120="-10"?%

F76 c? /a Iglesia0 Nno*iaNde Cris o%

/a ac i*idad apos lica de Pa"lo0 la 'ue +l de)iende con an a energ!a en los res &l imos cap! ulos de la car a0 *a o almen e en "ene)icio de la JIglesia% El ono li erario agi ado 'ue 206

mue*e a Pa"lo a e2presar oda la *erdad al como la sien e nos o)rece *isiones in eresan es so"re el ideal de Iglesia 'ue desea%

Pa"lo reacciona en +rminos en+rgicos0-por'ue sus ad*ersarios (an ocado a su comunidad% Es el amor a +s a lo 'ue le o"liga a (a"lar as!H NTengo celos di*inos de *oso ros0 por'ue os (e desposado con un solo marid0 os (e presen ado a Cris o como una *irgen puraN <2Co 1102?% Pa"lo se a re*e a poner su amor a la comunidad al ni*el del de Dios% Co*ido por es e amor celoso0 Pa"lo 'uiere 'ue la comunidad corresponda a las e2igencias de Cris o0 como una *irgen pura a la del (om"re 'ue ama% A lo largo de su e2posicin0 Pa"lo precisa es a imagen de )orma m,s concre aH NPoneos *oso ros mismos a prue"a% `No reconoc+is 'ue 9esucris*+s , en *oso rosDN <2Co 1E0F?% /a comunidad iene 'ue (acer ransparen e0 en oda su conduc a0 la presencia d+ Cris o0 a 'uien ella per enece por comple o%

F77

.I./% Adem,s de *er la "i"liogra)!a correspondien e al ar !culo an erior0 c)H Allo E%.%0 Deu2ieme Epilre au2 Corin (iens0 Par!s i =F62: .arre C%B%0 T(e Second Epis le lo (e Corin (ians0 /ondres 1=7E: Carre$ C%0/asegunda car a a los Corin ios0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=86: ;ournis( 1%P%0 JJ Corinl(ians0 Nue*a GorV 1=8F: L+ring 9%0 /a deu2ieme Epi re de Si% Paul au2 Corin (iens0 Neuc(, el 1=F8: Plummer D%0 A Cr! ical and E2ege ical Commen ar# on (e Second Epis le ') S % Paul lo (e Corin (ians0 Edim"urgo 1=F6 <primera edicin de 1=1F?%

A% 1anni

F78

CKRPKREIDAD

SumarioH I% In roduccin% II% El (om"re como cuerpoH 1% /a perspec i*a del AT: 2% /a perspec i*a del NTH a? /a carne0 "? El cuerpo: EH /a sal*acin de^ cuerpo: >% An ropolog!a cris iana # corporeidad% III% El cuerpo como signo de la personaH I% El cuerpo como re*elador del (om"reH a? /a "elle$a # la )uer$a0 "? El ges o0 c? El *es ido # la desnude$: 2% /as im,genes anropomr)icas de Dios% I1% ConclusinH El (om"re nue*o re*es ido de Cris o%

206

F7= I INTRKDACCIN%

Es carac er!s ico de nues ra cul ura con empor,nea el redescu"rimien o de la pro"lem, ica de la corporeidad: a par ir de las pro*ocaciones susci adas por algunos mo*imien os con es a arios0 es a pro"lem, ica se es , adem,s di)undiendo en los am"ien es cris ianos0 e2igiendo in*es igaciones # re)le2iones reali$adas con el de"ido m+ odo% Se ci a muc(as *eces la .i"lia como una *o$ de primer orden en )a*or de la re*aloracin de la corporeidad0 #a 'ue -seg&n se dice- la .i"lia no conoce el dualismo en re el esp!ri u # la ma eria # considera al (om"re como un ser uni ario% Por eso la de)ensa del *alor del cuerpo se presen a a *eces como una area cris iana de )idelidad a la pala"ra de Dios% En es e plan eamien o (a# muc(o de *erdad0 aun'ue ser,n opor unas algunas o"*ias consideraciones pre*ias%

/as concepciones del (om"re # del cuerpo 'ue se encuen ran en el mundo (e"reo # en el NT son an e odo da os cul urales0 # no da os de )e% /a )e puede coe2is ir con o ros plan eamien os cul urales0 # (a"r, 'ue demos rar en cada caso si # (as a 'u+ pun o algunos elemen os de una cul ura de erminada son incompa i"les con la )e% El (ec(o de 'ue la )e "!"lica se (a#a e2presado en una de erminada *isin de las cosas no impone 'ue (a#a 'ue pri*ilegiar esa *isin0 ense@,ndola # muc(os menos imponi+ndola% Por eso mismo0 en l!nea de principio no es amos o"ligados0 por el (ec(o de creer en la Npala"raN0 a (acer am"i+n nues ros los *alores cul urales (umanos en los 'ue la Npala"raN misma se e2pres en la .i"lia% /o mismo 'ue podemos a"andonar la *isin geoc+n rica en as ronom!a0 as! am"i+n0 siempre en l!nea de principio0 podemos a"andonar las concepciones an ropolgicas del AT o de Pa"lo% Tendremos 'ue "uscar la *isin m,s *erdadera de las cosas0 # la *eri)icacin de esa *erdad no es #a )uncin de las ciencias "!"licas% /a pala"ra de Dios lo &nico 'ue nos impone es acep ar a'uel 6uicio so"re el (om"re0 so"re su ser # so"re su o"rar 'ue0 desde el enor de los e2 os # del sensus )idei o de la analog!a )idei0 resul e 'ue es una declaracin de Dios 'ue )o ogra)!a al (om"re en su relacin con +l de )orma an *era$ # decisi*a 'ue no depende0 en cuan o al0 de la cul ura en 'ue se (a e2presado0 sino precisamen e del 6uicio # de la re*elacin de Dios en sen ido es ric o%

Pero0 por o ra par e0 es a dis incin no es ),cil0 # muc(as *eces ni si'uiera el empe@o m,s serio de an,lisis # de con)ron acin en el erreno de la analog!a )idei consigue (acerla an clara # an de)inida como a odos nos gus ar!a% La# 'ue ad*er ir adem,s 'ue es e discernimien o de los con enidos de la )e no es area solamen e de la eolog!a "!"lica0 sino m,s "ien de la eolog!a sis em, ica% As! pues0 el 'ue presen a los con enidos "!"licos iene 'ue ad*er ir al lec or0 como a'u! es amos (aciendo0 de la delicade$a del pro"lema0 incluso para e*i ar 'ue la presen acin de la *isin cul ural de la .i"lia resul e an a ra#en e 'ue mue*a al o#en e a a"ra$arla acr! icamen e0 como si u*iera 'ue *ol*er a ser un (om"re 'ue *e las cosas como las *e!an sus predecesores del primer milenio an es de Cris o% Tiene 'ue seguir siendo m,s "ien un (om"re del siglo 220 'ue se sien e por ello in erpelado # pro*ocado a pensar de nue*o los 206

lugares comunes de su cul ura por los (om"res del primer milenio0 'ue le (a"lan a ra*+s de las p,ginas "!"licas% Adem,s0 por'ue es os (om"res ienen en su )a*or no slo el (ec(i$o de una an igua sa"idur!a # de una )rescura original de in uiciones de la realidad 'ue 'ui$, (a#a perdido0 por desdic(a0 nues ra complicada ci*ili$acin ecnolgica0 sino so"re odo por'ue Dios (a 'uerido re)erirse precisamen e a ellos # a su men alidad para re*elar lo 'ue +l piensa # lo 'ue 'uiere (acer del (om"re a lo largo de la (is oria de odos los iempos%

/os au ores de eolog!a "!"lica de"er!an ser capaces de dis inguir -para limi arnos a nues ro erreno- lo 'ue Dios 'uiere decirnos so"re la corporeidad # la )orma en 'ue pod!an e2presarlo los primeros des ina arios con sus ca egor!as de pensamien o% Pero es as dos cosas es ,n an ra"adas en re s! 'ue0 como dec!amos0 la dis incin es mu# di)!cil0 a no ser 'ue 'ueramos con en arnos con simpli)icaciones # a"s racciones po"res # descarnadas% Por es a ra$n0 a lo largo del ar !culo0 los da os cul urales # los con enidos de la )e no podr,n dis inguirse en di*ersos p,rra)os0 sino 'ue seguir,n ra"ados en re s! # su respec i*a delimi acin resul ar, a menudo el,s ica # )luida%

F80 II% E/ LKC.RE CKCK CAERPK%

F81 1% /a perspec i*a del AT%

/a concepcin *e ero es a-men aria del (om"re es uni aria: no ca"en dudas so"re la *erdad sus ancial de es a a)irmacin% Se ra a &nicamen e de precisarla # de mos rar 'u+ es lo 'ue signi)ica para la comprensin del ser (umano # de sus mani)es aciones *i ales%

Para indicar el cuerpo del (om"re o0 me6or dic(o0 al (om"re en cuan o cuerpo0 adem,s de algunos +rminos "as an e raros0 iene a su disposicin el +rmino "asar0 'ue signi)ica primeramen e carne #0 m,s ampliamen e0 cuerpo% A *eces el +rmino puede indicar un aspec o par icular del ser (umano0 sin 'ue por ello (a#a 'ue concluir 'ue el (e"reo iene en su men e la idea de un compues o de *arios elemen os: as!0 por e6emplo0 carne puede con raponerse a los e'ui*alen es de las pala"ras espa@olas esp!ri u o alien o0 *ida o alma0 cora$n0 (uesos0 piel0 sangre% Anido a es os +rminos0 "asar puede indicar primordialmen e la di)erencia en re la carne # los o ros aspec os del ser (umano0 o "ien cons i uir una especie de end!adis para indicar al ser (umano en su o alidad # pleni ud% As!0 por e6emplo0 3en 60EH NCi esp!ri u no permanecer, por siempre en el (om"re0 por'ue es de carneN0 supone la di)erencia en re el elemen o *i ali$an e0 'ue es la respiracin dada por Dios0 # el res o de la condicin )!sica del 206

(om"re0 'ue se denomina carne% Igualmen e0 la c+le"re *isin de E$ E7 se imagina una rees ruc uracin del (om"re *i*o 'ue par e de los (uesos0 so"re los 'ue se )orman los ner*ios0 luego la carne0 la piel # )inalmen e el esp!ri u 'ue les dar, *ida%

Es "as an e e*iden e 'ue am"i+n los an iguos (e"reos sa"!an 'ue el ser (umano es , )ormado de *arios elemen os 'ue se unen en re s! # son *i ali$ados por el esp!ri u-alien o0 'ue se imagina"an circulando por la sangre% En lgica es ric a no se *e por 'u+ ra$n (a"r!a 'ue e2cluir a"solu amen e la idea de una composicin de elemen os # de par es cons i u i*as del ser (umano% Si se (ace as!0 es slo por'ue se eme con)undir la *isin (e"rea con la de origen (elenis a% Pero la di)erencia en re las dos no es , en el (ec(o de 'ue en la men alidad (e"rea es + ausen e oda idea de composicin o de )usin de elemen os0 sino en el (ec(o de 'ue )al a en ella la dico om!a en re dos Nsus anciasN dis in as # opues as cons i u i*as del ser (umano0 a sa"erH la sus ancia corprea o ma erial # la sus ancia espiri ual% El esp!ri u-alien o0 si se conci"e como separado de lo dem,s0 no es nada (umano: no es como el alma (umana de los griegos0 sino simplemen e alien o 'ue *uel*e a Dios como )uer$a *i al0 pri*ada de oda especi)icacin # de odo nom"re si se separa del res o 'ue cons i u#e al (om"re% De )orma an,loga0 la sangre0 an o del (om"re como de los animales0 si se la conci"e por separado0 es J *ida o sede de la *ida0 pero no es #a a'uel ser *i*o% Por es a ra$n (a# 'ue decir 6us amen e 'ue0 para los (e"reos0 (a# J (om"re solamen e cuando se da la pleni ud glo"al no su"di*idida ni su"di*isi"le <so pena 'ue cese el concep o de (om"re? de odo el ser (umano% Incluso se puede dar un paso m,s% El (e"reo puede resumir la idea de (om"re0 no #a en la de esp!ri ualien o <como end!a a (acer la men alidad griega con la idea de alma?0 sino m,s "ien en la de carne-cuerpo% El esp!ri u-alien o omado aisladamen e no es m,s 'ue una )uer$a *i*i)ican e0 'ue permanece sin especi)icacin alguna: puede dar *ida al animal o al (om"re: decir alien o o sangre puede signi)icar *ida0 pero no 'u+ *ida o *ida de 'ui+n% Al con rario0 decir "asar0 o sea carne-cuerpo0 puede #a signi)icar (om"re0 precisamen e por'ue es la es ruc ura corprea en su *isi"ilidad # en su condicin )!sica lo 'ue carac eri$a # denomina al ser *i*o% Es +s a la ra$n por la 'ue0 unas cincuen a *eces en el AT0 el mero +rmino "asar indica al (om"re0 cap ando la carac eri$acin 'ue lo (ace al precisamen e en la es ruc uracin *isi"le # pl,s ica de su ser% Es "asar lo 'ue encierra en s! la idea de esp!ri u-alien o0 # no *ice*ersa: (as a el pun o de 'ue el +rmino no se usa nunca para designar un cad,*er% As! pues0 (a# (om"re en donde se da es e cuerpo *i*o con odos sus elemen os0 ninguno de los cuales es (umano si se conci"e aisladamen e0 #a 'ue slo la glo"alidad )!sica # *isi"le es el (om"re%

F82 Es a *isin encuen ra una con)irmacin co(eren e en las di*ersas maneras con 'ue la lengua # la cul ura del AT (a"lan del pensar0 del sen ir # del o"rar del (om"re% Ninguna de las 'ue noso ros llamar!amos ac i*idades del esp!ri u puede e2presarse en (e"reo "!"lico sin mencionar un rgano del cuerpo% .as a pensar en el +rmino ne)es0 'ue las *ersiones an iguas # modernas no (an podido raducir en muc(os casos m,s 'ue con alma0 mien ras 'ue en (e"reo no se pierde nunca la resonancia del sen ido primario de gargan a0 cuello% En e)ec o0 es en ese pun o del cuerpo donde la sensacin de 'ue (a *ariado la respiracin se@ala al (om"re lo 'ue es , sucediendo en su *ida )!sica #0 so"re odo0 ps!'uica # emocional% E2 2E0= puede darnos un e6emplo ilus ra i*o de es a ransparencia corprea de la in erioridadH NNo e2plo ar,s al emigran e0 por'ue *oso ros conoc+is la *ida del emigran e0 pues lo )uis eis en Egip oN% 206

Dnde en la raduccin leemos N*idaN0 el (e"reo dice ne)+sH es a gargan a del e2 ran6ero es al mismo iempo su (am"re0 su angus ia0 su opresin0 'ue se arraiga en la in imidad0 pero 'ue se sien e a ni*el )!sico en la )a iga diaria del *i*ir0 en el nudo en la gargan a0 se dir!a con nues ra me ,)ora0 'ue lo aprie a cada ma@ana al desper ar% De )orma an,loga0 la respiracin cor a signi)ica miedo # la respiracin larga indica cora6e: del mismo modo (a# am"i+n numerosos *er"os # ad6e i*os 'ue acompa@an al +rmino cora$n <'ue indica algo parecido a lo 'ue noso ros llamamos in eligencia o conciencia? para indicar los di*ersos es ados de ,nimo% Cuando se 'uiere decir lo 'ue un (om"re piensa o incluso lo 'ue es un (om"re0 en la lengua (e"rea0 como es lgico0 no (a# m,s remedio 'ue nom"rar el cuerpo0 so"re odo el ros ro0 las manos0 los o!dos0 la "oca% En Is F00> el sier*o de G(U( in en a (a"lar de su *ocacin # de su personalidad0 pero no puede (acerlo m,s 'ue diciendo 'ue iene una lengua de disc!pulo # un o!do "ien despier o # "ien a"ier o al Se@or%

.as an es as "re*es alusiones0 'ue pueden documen arse m,s ampliamen e (o6eando cual'uier diccionario de (e"reo "!"lico0 para comprender en 'u+ sen ido se puede decir 'ue la corporeidad es el elemen o esencial en el 'ue el (om"re se iden i)ica # se e2presa: es +l mismo en su cuerpo # por medio de su cuerpo: nada sucede o e2is e en +l 'ue no encuen re una e2presin adecuada en los rganos # en los mo*imien os de su cuerpo% Ni si'uiera se le (a ocurrido la idea de poder (a"lar de la in imidad de su ser personal recurriendo a un concep o de alma dis in a del cuerpo0 del cual -como podr!a pensar un griego- ser!a la gu!a # la direccin0 algo as! como el imonel en el "arco% En es e sen ido es *erdad 'ue el (om"re del AT no se sien e como un compues o0 sino como un ser uni ario o almen e iden i)icado con su corporeidad%

F8E 2% /a perspec i*a del NT%

/a si uacin erminolgica # concep ual en el NT es m,s comple6a 'ue en el an iguo% El (e"reo "asar se desdo"la por lo menos en dos +rminos0 soma # s,r20 de los 'ue el primero iene el signi)icado de cuerpo <pero puede signi)icar0 e2cep o en Pa"lo0 am"i+n cad,*er?0 # el segundo signi)ica carne0 conno ando en par icular la de"ilidad # (as a la pecaminosidad del ser (umano%

F8> a? /a carne%

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Es opor uno comen$ar la re)le2in precisamen e por el signi)icado de la carne% /a pala"ra indica los aspec os *isi"les del ser (umano0 pero no en con raposicin e2clusi*a con los in eriores% /a carne con in&a signi)icando0 am"i+n en el NT0 odo el (om"re0 (as a el pun o de 'ue puede decirse0 en 9n 101>0 'ue Nel 1er"o se (i$o carneN0 para indicar su (umanidad% /a persona (umana0 en cuan o si uada en el mundo *isi"le # creado0 es carne% Como suced!a #a en el AT0 la carne indica a menudo la crea urali-dad en cuan o al0 es o es0 la caducidad0 la de"ilidad0 la di)erencia de Dios0 # por an o la incapacidad de conocerlo en su *erdadera pro)undidad <C 16017 9n E06 1Co 1026 e c% 1Co ?% /a an ! esis 'ue se *islum"ra en es as conno aciones es la 'ue (a# en re cria ura # Dios0 no #a en re dos elemen os de la misma cria ura% Por eso0 cuando carne se con rapone a esp!ri u0 no se ra a normalmen e de la di)erencia en re cuerpo # alma0 sino de la di)erencia en re cria ura # Creador0 en re posi"ilidades puramen e (umanas # par icipacin en el don 'ue Dios (ace de s! mismo al (om"re% Consiguien emen e0 incluso cuando se su"ra#a la insu)iciencia de la carne0 no se ra a de una in)ra*a-loracin + ica de los aspec os carnales <como si el (om"re )uera capa$ # es u*iera o"ligado a ser +l mismo de una manera dis in a?0 sino de una cons a acin eolgica o sal*!)ica% Es odo el (om"re el 'ue es llamado a superar su crea uralidad en la acogida de la au ocomunicacin di*ina% As! pues0 (a"r, 'ue en ender en es e sen ido la )rase c+le"re d+ 9n 606EH NEl esp!ri u es el 'ue da *ida% /a carne no sir*e para nadaN% /o 'ue *i*i)ica no es o ro elemen o del ser (umano0 sino algo o almen e # propiamen e di*ino0 como la pala"ra de 9es&s0 'ue es esp!ri u # *ida% Por eso la carne # la sangre de 9es&s dan la *ida e erna <9n 60FEF8?H no en cuan o 'ue son carne0 sino en cuan o 'ue son la carne del Li6o del (om"re0 es decir0 de %a'uel 'ue *i*e gracias al Padre% Por an o0 la carne es la e*idencia <incluso )!sicamen e cons- a a"le? de 'ue slo de Dios *iene la *ida # de 'ue la alienacin de +l es la muer e%

A la lu$ de es o se comprende cmo0 en el NT0 la carne pasa a se@alar am"i+n indirec amen e la pecaminosidad del (om"re # la ragedia de su con raposicin a Dios% Es a acepcin del +rmino se encuen ra #a en algunos e2 os de Sumr,n #0 aun'ue no )uese e2pl!ci a en el uso *e ero es amen ario de "asar0 es ,0 sin em"argo0 preparada en +l por algunas consideraciones 'ue se encuen ran en el AT0 cuando0 por e6emplo0 denuncia el error mor al de los 'ue con)!an en el (om"re-carne m,s "ien 'ue en Dios <p%e6% Is E10E 9r 170F e c% 9r ?% El (om"re 'ue in en a au orreali$arse o au osal*arse0 por e6emplo median e su o"ser*ancia de la le#0 como los 6ud!os0 o median e su sa"idur!a como los griegos0 es -seg&n Pa"lo- un (om"re 'ue camina e2clusi*amen e seg&n la carne: en +l la de"ilidad crea ural0 no anclada #a en Dios0 se mani)ies a como capa$ solamen e de muer e% En nues ro lengua6e dir!amos 'ue la conciencia de ser carne de"er!a inducir al (om"re a au o rascenderse con)iando en Dios% Es o es e2ac amen e lo 'ue Cris o reali$a en su carne0 #a 'ue0 Naun'ue era (i6o0 en el su)rimien o aprendi a o"edecerN <Le F08?% Por el con rario0 el (om"re 'ue se encierra en su limi acin # no Ncruci)ica la carne con sus pasiones # concupiscenciasN <3a F02>?0 es decir0 no la pone en relacin de o"edien e dependencia de Dios0 se pri*a de la posi"ilidad de *i*ir% /a carne0 por consiguien e0 es la e*idencia de la necesidad del JEsp!ri u de Dios: es la crea uralidad0 'ue se mani)ies a de la manera m,s *erdadera # m,s sana0 como urgencia de a"rirse a la )e # a la promesa <3al >02Ess?% Slo cuando la carne0 sin renegar de s! misma0 se super*alora en la au osu)iciencia0 es cuando se con*ier e en carne de pecado # de muer e%

As! pues0 no es la carne en cuan o carne la 'ue es pecaminosa0 sino m,s "ien la con)ian$a en la carne en oposicin a Dios%

206

F8F "? El cuerpo%

/a concepcin 'ue (emos descri o sumariamen e se re)le6a en la nocin de cuerpo% Es una nocin de su#o posi i*aH el cuerpo es el (om"re en cuan o 'ue es , inser o en el mundo0 do ado de miem"ros # de energ!as 'ue lo ponen en relacin *i al # )ecunda con los dem,s # con las cosas% El cuerpo es en s! mismo "ueno: m,s 'ue de pecados del cuerpo (a"r!a 'ue (a"lar de Npecados con ra el cuerpoN <1Co 6018?0 es decir0 con ra el *alor # la dignidad de la persona *isi"le # llamada a o"rar en el mundo% Con el +rmino cuerpo se indica en es e e2 o e6emplar en primer lugar el aspec o )!sico # la )uer$a genera i*a del (om"re0 no para dis inguir la es)era se2ual de o ra es)era superior a ella o m,s plenamen e (umana0 sino0 por el con rario0 precisamen e para decir 'ue en esa !ndole )!sica 'ueda pues o odo el (om"re en cues in # se *e comprome ido a ser +l mismo: en e)ec o0 es precisamen e es e cuerpo el 'ue a(ora es Npara el Se@orN # el 'ue es N emplo del Esp!ri u San oN <1Co 601E 1Co 601=?%

Ana con raposicin e*en ual0 casi al es ilo griego0 en re el cuerpo # el esp!ri u se o"ser*a slo en cier as e2presiones lingX!s icas de uso com&n0 como Ncorporalmen e me (allo ausen e0 pero en esp!ri u me encuen ro en *ues ra compa@!aN <p%e6% Col 20F?0 'ue no suponen ni muc(o menos una modi)icacin en la *isin an ropolgica general0 seg&n la cual el (om"re es su cuerpo # en +l e2presa oda su dignidad%

/a misma re)le2in so"re la peca-minosidad de la carne lle*a am"i+n consigo una *aloracin del cuerpo% /a con)ian$a enga@osa en la propia miseria 'ue lo aliena de Dios man iene al (om"re escla*o en odo su serH por eso Pa"lo puede (a"lar de Ncuerpo carnalN <Col 2011? # de Ncuerpo de pecadoN <Rm 606?0 e in*ocar la li"eracin del Ncuerpo 'ue lle*a la muer eN sin esperan$a <Rm 702>?% Pero seme6an e condicin no e'ui*ale a lo 'ue noso ros llamar!amos la na urale$a del cuerpo0 sino slo a la condicin (is rica en 'ue el cuerpo (a sido pues o por el riple dominio del pecado0 de la le# # de la muer e% /a nega i*idad no es , ligada a la corporeidad como al0 sino a la (is oria de pecado 'ue (a dominado so"re odo a par ir de Ad,n% El re)le6o de es a muer e en lo corporal demues ra precisamen e 'ue es +se el lugar en 'ue odo el ser del (om"re se (ace mani)ies o # en 'ue se decide su suer e: el cuerpo es el signo 'ue re*ela la dignidad del (om"re por su origen de Dios0 # al mismo iempo la si uacin de escla*i ud en 'ue (a ca!do% El cuerpo e2presa la persona en odas sus si uaciones *i ales e (is ricas%

F86 E% /a sal*acin del cuerpo% 206

/as consideraciones 'ue (emos (ec(o (as a a(ora nos (an demos rado #a 'ue el sen ido &l imo de la corporeidad (umana no puede de erminarse omando en consideracin solamen e al (om"re # al mundo0 sino es udiando su relacin con Dios en la (is oria de la sal*acin% Es el o"rar sal*!)ico de Dios el 'ue nos (ace comprender el "ien # el mal de la corporeidad0 # no una clasi)icacin del ser en sus ancias superiores e in)eriores% Por eso la )uen e de)ini i*a para la comprensin de la corporeidad es la cris olog!a% Sa"remos 'u+ es *erdaderamen e el cuerpo )i6,ndonos en la manera como 9es&s de Na$are )ue (om"re0 plenamen e reali$ado # agrada"le a Dios como Li6o unig+ni o precisamen e en su corporeidad%

Es un (ec(o induda"le 'ue el acon ecimien o Cris o se reali$ en la carne0 es decir0 en la condicin corporal # en la acep acin de los l!mi es de la crea uralidad% /a radicin de Ca eo # de /ucas lo pone #a de mani)ies o en los e*angelios de la in)ancia0 # so"re odo en los rela os de la en a-cin0nen los 'ue se presen a como opcin *olun aria # a"solu a de Cris o la de e6ercer su mesianidad sin eludir0 median e los poderes so"re(umanos 'ue posee0 los l!mi es in)ran'uea"les de lo (umano # de su caducidad% El (imno de P( 206-11 *uel*e a proponer la decisin de 9es&s de no *alerse de la igualdad con Dios0 sino de anonadarse a s! mismo # de o"edecer (as a la muer e: se presen a de es e modo como la an ! esis esca olgica del *ie6o Ad,n0 'ue 'uiso ser igual a Dios% /a asuncin de la carne0 como condicin de some imien o a la le# # a las consecuencias del pecado0 es presen ada en 3,la as # en Romanos como la condicin esencial 'ue (a (ec(o posi"le la redencin de oda la (umanidadH N/o 'ue la le# era incapa$ de (acer0 de"ido a los "a6os ins in os del (om"re0 lo (i$o Dios en*iando a su propio Li6o en condicin seme6an e a la del (om"re pecador0 como sacri)icio por el pecado # para condenar el pecado en la carneN <Rm 80E?% /a car a a los Le"reos (ace consis ir precisamen e en el re"a6amien o respec o a los ,ngeles median e la asuncin de la carne la ra$n por la 'ue Cris o iene una e)icacia sal*!)ica m,s e2celen e 'ue la su#a <Le 10> Le 206-=?% Cris o es sal*ador por'ue om un cuerpo para poder Nsa"orear la muer eN en solidaridad con los (ermanos 'ue en!an en com&n Nla carne # la sangreN <Le 20= Le 201>?% /a redencin iene lugar en Nsu sangreN <Rm E02F?0 por'ue la enemis ad es ma ada Nmedian e su cru$N <Ep 2016? # por la acep acin de la Nmaldicin de la le#N <3a E01E?%

De6ando para la cris olog!a \J9esucris oP una de enida clasi)icacin de es as # de o ras muc(as a)irmaciones neo es amen arias0 "as ar, a'u! con omar no a de 'ue0 a ra*+s de di*ersas ca egor!as e im,genes <legales0 sacri)iciales0 (is rico-sal*!)icas0 e c+ era?0 los escri os del NT es ,n de acuerdo en si uar el origen de la e)icacia sal*!)ica de la accin de Cris o en a'uello 'ue se reali$ en su (umanidad corporal0 pues a li"remen e en a'uella condicin 'ue se resume en la pala"ra "!"lica NcarneN0 (as a el pun o de poder decir 'ue la negacin de 'ue 9es&s *ino en la carne *a en con ra de la )e <c) An >02: 29n 7?% Incluso para los 'ue no son elogos0 la narracin de la pasin0 al descri"ir lo 'ue sucede a a'uel nom"re # a a'uel cuerpo como el acon ecimien o de)ini i*o de la sal*acin0 en el 'ue encuen ran su cumplimien o odos los s!m"olos # odas las promesas0 re*ela con m,s inmedia e$ 'ue cual'uier ra ado sis em, ico (as a 'u+ pun o la corporeidad # la carnalidad son el ,m"i o en 'ue se decide so"re el (om"re0 so"re su sal*acin o su perdicin%

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F87 Pero (a# una di)erencia a"ismal en re nues ro ser carne # el ser carne de 9es&s0 a sa"erH la ausencia de pecadoH NPro"ado en odo a seme6an$a nues ra0 a e2cepcin del pecadoN <Le >01F?% NEn el su)rimien o <Cris o? aprendi a o"edecerN <Le F08?H es o signi)ica 'ue (as a en el momen o l!mi e de la muer e en la cru$ sigui siendo Li6o0 o"edien e a Dios con odo su ser% Es precisamen e es a insercin de la o"ediencia en la dimensin carnal de la corporeidad lo 'ue rans)orma radicalmen e la si uacin (umana # (ace de Cris o el nue*o Ad,n% En 1Co 1F0>6 Pa"lo u ili$a la e2presin0 a re*ida e incomprensi"le en el ,m"i o de las ca egor!as griegas0 de Ncuerpo espiri ualN% /a corporeidad de Cris o es pneum, ica0 por'ue es , o almen e anclada en la dependencia de Dios # animada por su Esp!ri u% No de6a de ser corporeidad: m,s a&n0 es la corporeidad plena # *erdadera precisamen e por'ue es espiri ual # es , cuali)icada por la o"ediencia0 como se dice del nue*o Ad,n en Rom F01=% Podr!a decirse0 aun a riesgo de (acer un 6uego de pala"ras0 'ue median e su )iliacin o"edien e Cris o rans)orma en Nesp!ri uN su o al ser NcarneN0 por lo 'ue el cuerpo carnal se (ace cuerpo espiri ual% Es e paso0 pre)igurado # preparado por oda la e2is encia errena de 9es&s0 se lle*a a ca"o en el momen o en 'ue la o"ediencia impregna odo su ser en la en rega a la muer e0 'ue por eso0 ipso)ac o0 es su resurreccinH NNacido de la es irpe de Da*id seg&n la carne0 cons i uido Li6o de Dios en poder seg&n el Esp!ri u de san i)icacin por su resurreccin de la muer eN <Rom l0Es?%

Desde el momen o de la J resurreccin0 el cuerpo se con*ier e en la ca egor!a primaria para e2presar la e)icacia sal*!)ica uni*ersal de la in*ersin reali$ada por la resurreccin en la realidad an ropolgica e (is rica% Se (a"la en onces del soma del Se@or resuci ado0 del 'ue son miem"ros odos los cre#en es: o "ien -seg&n la perspec i*a de E)esios- del soma de la Iglesia0 'ue iene a Cris o como ca"e$a: # am"i+n puede decirse0 como en 1 Cor 601E0 del cuerpo de cada cris iano 'ue Nel cuerpo no es para la lu6uria0 sino para el Se@or0 # el Se@or0 para el cuerpoN% Es de enorme impor ancia el (ec(o de 'ue0 para decir (om"re reno*ado en Cris o0 se use con an a co(erencia la nocin de cuerpo0 (as a el pun o de 'ue resul a posi"le ilus rar la relacin sal*!)ica en re Cris o # la (umanidad reconciliada con la analog!a nupcial0 en el ,m"i o de la cual puede incluso recuperarse el +rmino carne <Ep F028-E0?%

A la lu$ de es a recuperacin del *alor posi i*o del cuerpo se ilumina la conciencia de 'ue la condicin corprea ac ual es a menudo *!c ima de la escla*i ud de la carne0 del pecado0 de la le# # de la muer e0 # nace la e2igencia de una oma de posicin cr! ica )ren e a la espon aneidad de las ins ancias corporales% Se a"re camino una especie de asc+ ica: pero no "asada en concepciones meramen e an ropolgicas0 sino en la e2igencia de ser cuerpo en Cris o # como Cris o% Nos damos cuen a de 'ue Nel cuerpo es , muer o por el pecadoN <Rm 8010?0 de 'ue puede en cier os casos Nsome erse a una disciplina # *erse dominadoN <1Co =027? para ser con)ormado con Cris o: por eso (a# 'ue aprender a N ra ar al cuerpo de una manera digna # (ones aN <1T( >0>?% En odas es as a)irmaciones # en o ras an,logas no (a# ninguna oposicin de principio a la corporeidad0 precisamen e por'ue la necesidad de dis inguirse cr! icamen e de una lgica iden i)icacin con la propia corporeidad no nace de consideraciones an ropolgicas o de *aloraciones me a)!sicas so"re el *alor m,s e2celso de la sus ancia espiri ual0 sino e2clusi*amen e de la e2periencia de )e0 'ue (a descu"ier o en Cris o a 'u+ me a (a sido llamado por Dios el NcuerpoN en la resurreccin%

206

Por el con rario0 ca"e pregun ar si no se insinuar, algo parecido a la concepcin griega en donde Pa"lo se pregun a si sus e2periencias de *isin se reali$aron Nen cuerpo o en esp!ri uN <2Co 1202 2Co 120E?0 o m,s oda*!a en donde se pregun a si no ser, me6or para+l N*erse le6osN del cuerpo # NsalirN de +l para (a"i ar con el Se@or <2Co F0> 2Co F06?% La# 'uienes piensan 'ue a'u! Pa"lo prepara el camino a la asuncin de la nocin de alma # a la deduccin ul erior de un (ipo + ico es ar con el Se@or0 incluso sin el cuerpo en espera de la resurreccin% Se ra a de (ip esis suges i*as0 pero mu# dudosas% /as e2presiones u ili$adas en 2Co podr!an ser realmen e simples maneras de (a"lar para indicar la muer e )!sica0 no su)icien es para e2cluir la relacin indisolu"le de la corporeidad0 'ue se a)irma an claramen e en o ros e2 os por el es ilo0 muc(o m,s )uer emen e eolgicos% El o"6e o &l imo de la esperan$a es siempre0 para Pa"lo0 la rans)ormacin de Nnues ro cuerpo lleno de miserias con)orme a su cuerpo glorioso <el del Se@or?N <P( E021?: # el e2 o 'ue ra a e2pro)esso la pro"lem, ica de la esca olog!a personal0 es decir0 1Co 1F0 no prescinde nunca del cuerpo # no supone0 en ninguna )ase0 una separacin o un a"andono del mismo0 sino solamen e su rans)ormacin radical0 por la 'ue se re*is e de esplendor0 de )uer$a # de espiri ualidad <en el sen ido 'ue se (a dic(o?0 sin perder en lo m,s m!nimo su iden idad con lo 'ue represen a para el (om"re en la )ase errena de la *ida%

F88 >% An ropolog!a cris iana # corporeidad%

A(ora es posi"le es"o$ar una respues a a la pregun a )undamen al0 plan eada al principioH `Las a 'u+ pun o la concepcin uni aria de la *isin cul ural "!"lica se impone am"i+n como da o de )eD El an,lisis 'ue (emos (ec(o (a demos rado 'ue0 aun den ro de la (omogeneidad sus ancial como (ori$on e0 e2is en *arias modalidades en la )orma de conce"ir # descri"ir los cons i u i*os del (om"re en los di*ersos per!odos # au ores de la .i"lia% En odo caso se ra a siempre de descripciones espon ,neas0 populares0 no *eri)icadas ni documen adas con an,lisis cien !)icos ni con demos raciones )ilos)icas% En es e ni*el0 es as concepciones no ad'uieren0 por el mero (ec(o de ser "!"licas0 ninguna au oridad ma#or0 sino 'ue (an de ser acogidas o modi)icadas seg&n el grado de *erdad 'ue se piense 'ue (a# 'ue a ri"uirles cien !)ica # )ilos)icamen e%

Por el con rario0 es decisi*o o ro ipo de consideraciones% En el mis erio de Cris o0 el *alor ineludi"le de la corporeidad # el impera i*o de no separarla nunca de su persona impone al cre#en e la o"ligacin de e2cluir como inadecuada oda an ropolog!a 'ue no enga de"idamen e en cuen a la corporeidad # pre enda de)inir al (om"re prescindiendo de ella o e2orci$,ndola como elemen o nega i*o o irrele*an e% No podr, considerarse correc a ninguna respues a a la pregun a so"re 'u+ es el (om"re si no permi e incluir en +l0 como e2presin suma de (umanidad0 precisamen e a ese Cris o 'ue es al por su )idelidad a Dios plenamen e reali$ada en la corporeidad # 'ue sigue siendo para siempre el soma 'ue une a s! corporalmen e a oda la (umanidad redimida% Es o no signi)ica 'ue slo resul e acep a"le la *isin "!"lica del (om"re0 en sus modalidades descrip i*as par iculares # 'ui$, ingenuas% Son conce"i"les o ros caminos0 'ui$, incluso m,s adecuados% Pero sigue siendo imprescindi"le la 206

e2igencia de unidad0 de pleni ud0 de armonicidad 'ue la *isin "!"lica consigue ),cilmen e man ener con sus ca egor!as0 # 'ue (a de ser respe ada igualmen e en cual'uier concepcin an ropolgica 'ue se decida adop ar% Tam"i+n es imprescindi"le la e2igencia de 'ue la corporeidad se conci"a como capa$ # como llamada de (ec(o a relacionarse con Dios en la o"ediencia0 como sucede en Cris o% Es o signi)ica 'ue 'ueda e2cluida oda (ip esis de sal*acin le6os del cuerpo0 #a 'ue la so eriolog!a cris iana es m,s "ien la sal*acin del cuerpo o0 me6or dic(o0 la de odo el (om"re en su corporeidad% E)ec i*amen e0 si el *alor primordial de la re*elacin "!"lica consis e en la a)irmacin de la unidad del (om"re0 al como se mani)es en Cris o0 endr, 'ue e*i arse oda )orma de con raposicin%

F8= III% E/ CAERPK CKCK SI3NK DE /A PERSKNA%

De una concepcin uni aria del (om"re0 al como la 'ue a'u! (emos di"u6ado0 es lgico deducir una *aloracin del cuerpo como signo de la persona # como medio e2presi*o primario de la in erioridad (umana% Sin em"argo0 si alguno esperase encon rar en la li era ura "!"lica es imonios numerosos o par icularmen eJincisi*os del *alor e2presi*o # NcomunicacionalN del cuerpo # de los ges osNcorporales0 'uedar!a mu# pro"a"lemen e desilusionado% /os e2 os "!"licos dan la impresin de ser "as an e m,s discre os # re icen es en es e erreno de lo 'ue ca"r!a esperar0 como se *er, en las re)le2iones siguien es%

Ga (emos se@alado 'ue algunos rganos corporales0 como la gargan a0 el cora$n0 los r!@ones0 o "ien cier as )unciones0 como la respiracin0 son cons i u i*os de numerosas e2presiones !diom, icas 'ue indican no slo emociones o es ados de ,nimo0 sino am"i+n a'uello 'ue para noso ros en ra en el erreno de las decisiones racionales% Sin em"argo0 no es correc o in)ra*alorar es as )rases idiom, icas0 #a 'ue -como (a demos rado ampliamen e la lingX!s ica- ienden a asumir una mera )uncin *er"al0 'ue no siempre man iene en el de"ido relie*e la re)erencia sem,n ica de la 'ue (an nacido: se con*ier en en onces en modos de (a"lar 'ue pueden incluso aca"ar prescindiendo por comple o de la imagen )!sica o corporal de la 'ue (an nacido% Ana prue"a de ello puede *erse en el (ec(o de 'ue el NT es , dispues o a acep ar sin ning&n pro"lema de la lengua griega muc(a erminolog!a Nespiri ualN0 como men e0 *olun ad o conciencia% De )orma an,loga0 el (ec(o de pri*ilegiar una e2presin concre a o una e2presin a"s rac a puede depender am"i+n solamen e de di*ersas re)erencias es il!s icas% As! Is F207 puede concen rar la a encin en los NpiesN del mensa6ero para mani)es ar la alegr!a 'ue su mensa6e rae al pue"lo0 mien ras 'ue E$e'uiel pre)iere descri"ir al re# de Tiro con +rminos m,s a"s rac os0 como per)eccin # "elle$a <E$ 2801E E$ 28017?% El mismo E$e'uiel a"unda en descripciones de animales0 de personas # de o"6e os0 'ue parecen a primera *is a concre os0 #a 'ue designan ma eriales <como las piedras preciosas o las elas?0 colores o pos uras0 pero 'ue en realidad cons i u#en solamen e una acumulacin de erminolog!a des inada a crear e)ec os "arrocos0 pri*ados de realismo% Cuc(as de las descripciones NcorpreasN puede ser incluso 'ue no pro*engan de la o"ser*acin de la realidad0 sino del 206

gus o li erario por una serie erudi a e ilus rada de a ri"u os es ereo ipados% As! pues0 (a# 'ue dis inguir en re la au +n ica capacidad de cap ar el *alor e2presi*o de la corporeidad *i*a # real0 reconocida como llena de *alor precisamen e en su inmedia e$0 # los procedimien os li erarios # es il!s icos <)recuen es0 por e6emplo0 en los escri os sapienciales?% Si la primera ac i ud indica un *erdadero aprecio del *alor e2presi*o de la corporeidad0 la segunda0 a pesar de "asarse en esa sensi"ilidad # de ser su con)irmacin0 se apar a de ella para "uscar an slo e)ec os a"s rac os% Es a dis incin no es ),cil0 # es come ido de la e2+gesis% /o 'ue se 'uiere decir es solamen e 'ue se necesi a muc(a prudencia a la (ora de *alorar como indicios de una cul ura m,s *i*a del cuerpo las im,genes descrip i*as0 an )recuen es en los e2 os0 especialmen e po+ icos0 del AT0 #a 'ue pueden re)le6ar mu# "ien meras cos um"res es il!s icas%

Asen adas es as premisas0 podemos e2aminar cr! icamen e la presen acin "!"lica de algunas mani)es aciones de la corporeidad%

F=0 1% El cuerpo como re*elador del LKC.RE

F=1 a? /a "elle$a # la )uer$a%

/a J "elle$a0 'ue nos parecer!a un elemen o cen ral en una cul ura 'ue aprecia el *alor de la corporeidad0 es0 por el con rario0 un ema "as an e marginal en la li era ura "!"lica% Si e2cep uamos el J Can ar0 no se se@ala m,s 'ue raras *eces #0 a menudo0 como elemen o es ereo ipado de cier os g+neros de la narra i*a popular0 como0 por e6emplo0 en las (is orias de la sucesin en l-2S% /a )uer$a del 6o*en Da*id0 la *elocidad de los mensa6eros0 la "elle$a del pr!ncipe A"saln son elemen os !picos de es e g+nero narra i*o% En la presen acin de Sa&l # de J Da*id en el momen o de su eleccin por par e de Dios0 es e mo i*o se con6uga con una *aloracin eolgicaH su )uer$a # su "elle$a es algo 'ue re'uiere la )uncin (eroica 'ue ienen 'ue desempe@ar en el rela o0 pero es adem,s signo de su eleccin di*ina% Adem,s de los persona6es ci ados0 se alude en el AT a la "elle$a del pe'ue@o J Cois+s0 de Ra'uel0 de .e sa"+0 de Es er0 de 9udi 0 de la esposa del Ps >F% No parece en ninguno de es os casos 'ue es a indicacin cali)i'ue de manera especial a su personalidad% Sui$, el &nico caso -prescindiendo siempre del Can ar- en donde el aspec o e2 erior0 aun'ue ideali$ado # ampli)icado re ricamen e0 se presen a como signo plenamen e e)ica$ # o almen e ransparen e del *alor de una persona # de una )uncin es la descripcin0 ampulosa pero magn!)ica0 del sumo sacerdo e Simn en Si F001-21%

En con ras e0 la ausencia de "elle$a # de )uer$a es0 en el cuar o poema del Sier*o <Is F201EFE012?0 la indicacin de su ser (umillado # golpeado0 'ue esconde0 sin em"argo0 un al !simo 206

*alor de la persona0 'ue solamen e conoce Dios # 'ue es re*elado al )inal% Puede ser an,logo el caso de J 9"% 9" iene el cuerpo des)igurado: pero su de erioro )!sico no re)le6a0 como neciamen e suponen sus amigos0 lo 'ue +l ser!a a los o6os de Dios% 9" es descri o como la in eligencia m,s aguda # la men e m,s auda$ de odo el AT% El a$o e de su cuerpo # la repugnancia 'ue susci a con ras an con el aprecio 'ue Dios iene secre amen e de +l% Es a ensin (a"!a sido e2presada #a0 de )orma m,s ins ruc i*a0 cuando el rela o de la eleccin de Da*id e2plica"a 'ue sus (ermanos0 m,s al os # ro"us os 'ue +l0 (a"!an sido descar ados por'ue Nel (om"re no *e lo 'ue Dios *e: el (om"re *e las apariencias0 # Dios el cora$nN <1S 1607?% As! pues0 la condicin del cuerpo no es una se@al segura para conocer a una persona% Sue el cuerpo pueda ser una se@al enga@osa lo a)irman am"i+n las sen encias es ereo ipadas so"re la "elle$a )emenina0 )recuen es so"re odo en la li era ura sapiencial <p%e6% Ps E=011 Pr 602F E10E00 e c%: c) am"i+n 3n 12011 3n 2607 2S 11 Is E02>?0 pero no (a# 'ue so"re*alorar% En odo caso es seguro 'ue no "as a el aspec o del cuerpo para signi)icar plenamen e lo 'ue es el (om"re: como no "as a ampoco la pala"ra0 #a 'ue un lengua6e dulce puede esconder pro#ec os mal*ados <p%e6% Ps 620F?% As! pues0 #a la cul ura del AT sa"e sopesar con e'uili"rio la am"igXedad de lo corporal0 su )uer$a de comunicacin0 pero am"i+n la posi"ilidad de 'ue se *ea escla*i$ado por el pecado # reducido a ins rumen o de men ira0 'ue esconde la *erdad # da apariencias a lo 'ue no es%

/a ra$n &l ima de es a am"igXedad consis e en el (ec(o de 'ue lo (umano nunca logra por comple o e2presar0 so"re odo a causa de la (is oria de pecado en 'ue es , inmerso0 lo 'ue es realmen e la cria ura a los o6os de Dios% Por eso 9es&s rec(a$a radicalmen e oda deduccin au om, ica 'ue lle*e a de)inir el es ado de una persona a par ir de su aspec o corporal% El ciego no es , necesariamen e en pecado0 el leproso o el endemoniado no son necesariamen e seres 'ue (a# 'ue marginar # condenar0 sino personas cu#a dignidad (a# 'ue reconocer incluso an es de 'ue es +n curadas0 como se demues ra por oda la ac i ud de 9es&s con las personas a)ec adas por di*ersas en)ermedades del cuerpo%

F=2 El mismo cuerpo de 9es&s ad'uiere su m,2imo *alor cuando 'ueda reducido al es ado lamen a"le en 'ue lo descri"en las narraciones de la pasin% Pero precisamen e en ese es ado a rae a odos (acia s! <9n <20E2?0 #a 'ue su m,2ima (umillacin coincide con la glori)icacin0 como lo ense@a la eolog!a 6oanea0 'ue iden i)ica la pasin # la gloria% Pues o 'ue en la econom!a de la cru$ la de"ilidad (a sido asumida en la gloria0 el cre#en e es , llamado a o"ser*ar con un 6uicio cr! ico0 inspirado en esa )e0 odo lo 'ue mani)ies a la corporeidad (umana% /o m,s ele*ado de la gloria di*ina puede mani)es arse en lo 'ue (umanamen e es lo sumo de la nega i*idad # de la de"ilidad% A la lu$ de la cru$0 la analog!a )idei es la &l ima cla*e (ermen+u ica para desci)rar el lengua6e m,s au +n ico del cuerpo% Sui$, el li"ro 'ue con ma#or co(erencia (a aplicado es e principio es el Apocalipsis0 cuando so"repone a la descripcin de la ca ,s ro)e errenal la imagen de la realidad au +n ica 'ue es , la en e en ella "a6o la )orma de *isiones de la gloriosa li urgia celes ial% En es a li urgia los (om"res0 los animales0 los o"6e os0 los colores0 es decir0 odo lo corporal0 dicen lo 'ue es realmen e el mundo a los o6os de Dios0 desenmascarando as! el enga@o de las im,genes 'ue operan en el ,ngulo puramen e erreno% /a corporeidad es el signo mani)es a i*o primario0 pero es , "a6o la (ermen+u ica de la cru$%

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F=E "? El ges o%

El ges o iene gran impor ancia en la cul ura "!"lica: m,s de la 'ue iene en nues ro mundo occiden al% An con ra o pod!a 'uedar ra i)icado con el ges o de poner la mano "a6o el muslo <3n 2>02 3n >702=?: es ar de pie o sen ado indica"a el grado de dignidad o la disposicin para el ser*icio: e2 ender el ce ro pod!a signi)icar0 aun sin a@adir pala"ra alguna0 la acogida "en+*ola por par e del so"erano <Es F02?: Pi-la o pod!a (acer el ges o de la*arse las manos sin caer en el rid!culo <C 2702>?: a la (emorroisa le parece su)icien e ocar el man o de 9es&s para ser sal*ada <Cc F08?% En es e con e2 o se comprende la na uralidad con 'ue los pro)e as0 #a Isa!as <2001-6?0 pero so"re odo E$e'uiel <>-F: 2>: e c%?0 ransmi en el mensa6e median e acciones sim"licas0 'ue a menudo consis en precisamen e en poner el propio cuerpo en una de erminada ac i ud% Ten!an par icular impor ancia las pos uras omadas an e un in erlocu or de grado superior0 como la genu)le2in o la pos racin con el ros ro en ierra% Sin em"argo0 no (a# 'ue e2agerar su carga emocional0 por'ue muc(as *eces se ra a de ges os con*encionales o incluso de )rmulas lingX!s icas adop adas por narradores como comien$o es ereo ipado de un colo'uio% Es o podr!a *aler am"i+n a *eces para el ges o an )recuen e de desgarrarse las *es iduras # de cu"rirse la ca"e$a de pol*o en se@al de lu o0 de dolor o de con rariedad \J S!m"oloP%

El ges o en!a gran impor ancia am"i+n en el sec or cul ual% Rigurosamen e (a"lando0 el cul o sacri)icial consis !a en una serie de ges os ri uales 'ue0 seg&n las normas de la radicin D # los rela os de los li"ros (is ricos del AT0 se desarrolla"an en el m,s a"solu o silencio% Slo en el Cronis a # en el Sal erio predomina"an la pala"ra0 la m&sica # el can o% Siempre por medio del Sal erio enemos no icia de una ac uacin m,s espon ,nea del cuerpoH la dan$a0 el aplauso0 la pos racin0 la procesin0 el ponerse )ren e al emplo o el su"ir a +l son elemen os 'ue se e*ocan con inuamen e en los (imnos% En es os casos el ges o acompa@a"a a la pala"ra0 'ue era siempre el elemen o primordial% Sin em"argo0 es signi)ica i*o 'ue la reci acin de algunas plegarias )uera acompa@ada de una ac i ud precisa del cuerpo% En cua ro casos0 odos ellos mu# impor an es0 el AT (a"la de una J oracin de rodillasH para Salomn <1R 80F>?0 Elias <1R 1=0>2?0 Esdras <Esd =0>? # Daniel <Da 6011?% Es a posicin iene m,s impor ancia en el NT0 por'ue es la de Es e"an <Ac 706=?0 la de Pedro <Ac =0>0?0 la de Pa"lo <Ac 200E6? # la de odos los cris ianos 'ue suplican # adoran <Ep E01>?% Las a 'u+ pun o resul a"a e2presi*a la pos ura 'ue se en!a en la oracin lo demues ra el cuidado con 'ue los sinp icos0 seg&n las di*ersas perspec i*as cris olgicas descri"en la ac i ud de 9es&s en el (uer oH con la )a$ en ierra en el ges o solemne de la pos racin0 seg&n C 260E=: ec(ado en ierra0 seg&n Cc 1>0EF: de rodillas0 seg&n /c 220>1: en 9uan0 por su par e0 al )al ar la escena del (uer o0 la pos ura del cuerpo iende a <(acerse secundaria0 para de6arle a la pala"ra el ma#or relie*e% /a gran oracin de 9n 17 es puro discurso a"ier o por el simple ges o inicial de le*an ar los o6os al cielo0 'ue es poco m,s 'ue una )rmula%

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F=> c? El *es ido # la desnude$%

/os *es idos garan i$an al (om"re su dignidad # re*elan su )uncin social0 )ormando as! como una prolongacin de la persona% Es !pico el caso del man o0 cu#o don represen a la ma#or e2presin de amis ad # de alian$a <1S 180E 1R 1=01=?0 # por es o se le usa en el ri ual del ma rimonio <D 2E01 R E0=?% Tiene especial impor ancia la dis incin en re los *es idos masculinos # los )emeninos <de donde la pro(i"icin en D 220F del ra*es ismo?0 #a 'ue son el signo del orden impues o por Dios a la creacin% H Con la )uncin del *es ido puede relacionarse el ema del olor # el uso de per)umes% A ra*+s de ellos una persona puede en rar en la in imidad de o ra0 como si respirase su in imidad en el e)lu*io del per)ume% Es o e2plica la impor ancia de las esencias olorosas en la poes!a del Can ar <p%e6% C 10E C 1012 C >010 C F01? o en las (is orias de 9udi # de Es er% Es an,loga la sensacin del olor a campo 'ue desprenden los *es idos de 9aco" <3n 27027?% Per)umarse la ca"e$a # el *es ido signi)ica e2presar el go$o de *i*ir e0 impl!ci amen e0 el agradecimien o al Dios de la *ida% El uso de per)umes en el cul o0 com&n a odas las religiones an iguas0 une el *alor social del per)ume a la idea del (umo 'ue su"e al cielo # pasa a signi)icar la ala"an$a agradecida a Dios0 e2presada en la o)renda de cosas "ellas # preciosas <Ps 1>102 Ap 802-F?% Consiguien emen e0 el sacri)icio de per)umes puede con*er irse en s!m"olo de la o)renda *erdaderamen e (umana0 'ue rasciende la mediacin de *!c imas animales # de o"laciones *ege ales% Por eso0 la o)renda de la *ida a Dios puede compararse con un sacri)icio per)umado <Ep F02?0 lo mismo 'ue la *ida de Pa"lo # la predicacin el e*angelio <2Co 201>-17?%

1es idos0 ornamen os0 per)umes0 6o#asH odo es o pod!a signi)icar no slo la si uacin social de la persona0 sino am"i+n el paso de una es)era pro)ana a la sagrada% Por eso encierran especial impor ancia los *es idos del sacerdo e0 minuciosamen e descri os en E2 28-2=: /e* 16: E$ >>% En es os ornamen os 'ue se ponen los sacerdo es0 re*es idos as! de Nsal*acinN <2C( 60>1?0 se descu"re la in encin de dis inguir la )uncin sacerdo al de la condicin com&n de los (om"res0 para acercarla al mundo de Dios con *is as a su )uncin mediadora%

/a necesidad 'ue sien e el (om"re de e2presar a ra*+s de sus *es idos su propia posicin delan e de Dios # de los (om"res encuen ra su mo i*acin eolgica en la in erpre acin (is rico-sal*!)ica de la pro eccin di*ina respec o a la desnude$% En es e sen ido es esencial la narracin de 3en 2-E% El cuerpo del (om"re # de la mu6er (a sido creado por Dios lleno de "ondad # de dignidad0 # la desnude$ no cons i u#e ning&n pro"lemaH N/os dos es a"an desnudos0 el (om"re # su mu6er0 sin a*ergon$arse uno del o roN <3n 202F?% /a ausencia o al de males ar en la es)era del pudor es signo de una pleni ud de la persona # de una dignidad del ser (umano como al0 'ue no iene necesidad de sal*aguardar median e el signo de los *es idos su #o mani)es ado en el cuerpo0 desde el momen o en 'ue no (a# peligros de men ira0 de ins rumen ali$acin o de e'u!*oco% Pero la nega i*a a depender de Dios rans)orma inmedia amen e -para usar las siglas "!"licas 'ue #a (emos encon rado- el cuerpo en carneH NEn onces se a"rieron sus o6os0 # se dieron cuen a de 'ue es a"an desnudosN <3n E07?% En *e$ de su par icipacin en el conocimien o superior de los seres di*inos0 la deso"ediencia pro*oca una aper ura del conocimien o <los o6os? 'ue re*ela al (om"re cmo se (a (ec(o in eriormen e 206

con radic orio # cmo su corporeidad no le da #a su)icien e )ia"ilidad% /a sencille$ de la comunicacin corprea 'ueda ro a no slo en re el nom"re # la mu6er0 sino -como pone an e odo de relie*e el e2 o- en re el (om"re # Dios: en e)ec o0 es de Dios de 'uien el (om"re se esconde al *erse desnudo <E08%10?% Desde en onces la *olun ad sal*!)ica de Dios se re*ela en la imagen del re*es imien o del (om"re # de la mu6erH Dios sus i u#e con &nicas de piel preparadas por +l la ine)ica$ pro eccin *ege al% Re*es ir al (om"re de pro eccin # dignidad es desde a(ora una area de Dios0 pues el (om"re #a no se "as a a s! mismo0 al (a"er perdido su relacin 6us a con Dios% Por es o la (is oria de la sal*acin puede am"i+n descri"irse como un con inuo regalo di*ino de nue*os # (ermosos *es idos al (om"re0 como ocurre en la c+le"re alegor!a de E$ 16% Igualmen e0 el Segundo # el Tercer Isa!as podr,n descri"ir como una )igura )emenina re*es ida de ra6es de esposa la res auracin de la dignidad de 9erusal+n despu+s de la ca ,s ro)e del des ierro <p%e6% Is 6001 61010-620=?%

F=F El ema de la desnude$ personal se enla$a a'u! con el del despo6o del pa!s # la es erilidad de la ierra0 desnuda de *ege acin% /a )igura (umana pri*ada de *es idos se con*ier e en s!m"olo de la (umanidad # del mundo0 amena$ados en su *i alidad m,s elemen al # llamados a la *ida slo por el don gra ui o de Dios% Tam"i+n en 9" la desnude$ es el s!m"olo de la impo encia de la crea ura )ren e a la muer eH NDesnudo sal! del *ien re de mi madre0 desnudo all, regresar+N <9" 1021?% Reci"ir de Dios un *es ido nue*o e'ui*ale0 por el con rario0 a ser sal*ados # de*uel os a la *ida% Se comprende en onces la impor ancia 'ue ienen en el Apocalipsis los *es idos0 )recuen emen e "lancos0 para signi)icar la *ida de los 'ue es ,n 6un o al rono de Dios # del cordero0 # en par icular la *ida de 9erusal+n esposa de Dios <Ap 701> Ap 1=07 Ap 2102 Ap 2201>?% Tam"i+n el relie*e 'ue se da a los adornos de las mu6eres en el di)!cil e2 o de 1 Cor 1102-160 m,s 'ue como una concesin a cos um"res 6udai$an es por el deseo de *ida ran'uila0 de"e *erse 'ui$, como una especulacin sim"lica so"re la re(a"ili acin del (om"re en Cris o # so"re la res auracin del orden de la creacin0 en el 'ue el (om"re # la mu6er0 den ro de su igualdad0 ienen di*ersas )unciones 'ue pueden signi)icarse am"i+n a(ora por el sim"olismo del *es ir% Pero el 'ue cree en Cris o no iene #a necesidad de recuperar su pres igio o de signi)icar su *ocacin con un *es ido especial%

Ce a)ricamen e se (a re*es ido del (om"re nue*o o de Cris o <Col E010 Ep >02>? # es a reno*acin reali$ada por el Esp!ri u es )uen e de la nue*a si uacin0 en la 'ue #a no es ni escla*o ni li"re0 ni 6ud!o ni gen il0 ni (om"re ni mu6er <3a E028?% En la econom!a cris iana un *es ido no puede ser #a m,s 'ue un s!m"olo ilus ra i*o0 pero no depende de +l la *aloracin del (om"re: no puede signi)icar m,s 'ue la no*edad 'ue Dios (a operado realmen e: es puro s!m"olo descrip i*o0 como en el Apocalipsis% E)ec i*amen e0 el mediador0 Cris o0 como mues ra la car a a los Le"reos0 (a lle*ado a ca"o la sal*acin en la realidad # en la desnude$ de su persona (umana0 (aciendo super)luas las *es iduras # los ri os sacerdo ales%

F=6 2% /as im,genes an ropomr)icas de Dios%

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Para descri"ir los a ri"u os # las ac i udes de Dios0 la .i"lia u ili$a muc(as *eces im,genes sacadas del cuerpo (umano% Es su-per)luo o)recer una lis a de ci as: "as a con recordar la impor ancia del ros ro0 del "ra$o # de la mano0 de los o6os # de la mirada0 # (as a de las narices para indicar su clera reprimida% Por o ra par e0 nunca se descri"e a Dios como un (om"re% E$ 2026 (a"la de enidamen e de Nuno de )orma (umanaN: Dan 70=0 de un Nanciano de d!asN: Ap >020 de NAno sen adoN% Es a genericidad se (a escogido adrede para e*i ar el peligro de aseme6ar a Dios al (om"re o de pre ender conocer su aspec o% /o 'ue aparece de +l es an slo NalgoN 'ue iene )orma (umana% Al con rario0 se usan con muc(a li"er ad las o ras me ,)oras se@aladas para indicar el o"rar de Dios # sus ac uaciones% Cuc(as *eces se considera primi i*o es e an ropomor)ismo corpreo0 suponiendo 'ue es m,s adecuado el 'ue apela a las realidades espiri uales del alma% En realidad0 no se perci"e en onces 'ue el an ropomor)ismo llamado espiri ual es muc(o m,s e'u!*oco0 #a 'ue0 al )al ar la conciencia de los l!mi es 'ue sugiere la corporeidad0 se corre el riesgo de aseme6ar demasiado el (om"re a Dios0 como cuando se dice 'ue es 6us o0 'ue go"ierna0 'ue premia o cas iga0 ol*idando la di)erencia a"ismal en re es as operaciones en cuan o desarrolladas por el (om"re # en cuan o a ri"uidas supues amen e a Dios% Pero +s e es un peligro 'ue no e2is e cuando se (a"la de o6os o de "ra$o0 #a 'ue es as e2presiones recuerdan inmedia amen e la necesidad de la *ia nega ionis en la aplicacin analgica%

C,s posi i*amen e0 el uso de es as me ,)oras corporales demues ra (as a 'u+ pun o la cul ura "!"lica es , con*encida de su *alide$ # de su *eracidad para de)inir -di)erenci,ndolo de lo dem,s del mundo- lo 'ue se encuen ra solamen e en Dios # en los (om"res0 es decir0 la capacidad de dar un 6uicio so"re la realidad # de decidir li"remen e cmo relacionarse con ella% El modo de es ar el (om"re en el mundo # la posi"ilidad de ser )iel a la area 'ue Dios le asigna0 en cuan o se mani)ies an en su capacidad corporal de accin0 permi en (a"lar am"i+n de )orma *era$ de lo 'ue es Dios0 no an o en s! mismo0 sino )ren e al mundo% Es una prue"a m,s de 'ue odo el (om"re es , (ec(o a imagen de Dios%

F=7 I1% CKNC/ASIN% El (om"re nue*o RE1ESTIDK DE CRISTK%

/a me ,)ora del Nre*es irse de Cris oN <Rm 1E01> 3a E027? o del (om"re nue*o <Col E010 Ep >02>? e2presa 'ui$, con ma#or claridad 'ue o ras el *alor # el sen ido de la corporeidad% EnTCris o0 Dios mismo se (a e2presado en la corporeidadH *er al (om"re concre o0 9es&s de Na$are 0 signi)ica *er al Padre <9n 1>0=?% Como su"ra#a la car a a los Le"reos0 Cris o es mediador por'ue pone en 6uego no #a ri os e2 eriores o )ormas cul uales e2 r!nsecas al (om"re0 sino a s! mismo en la o alidad de su ser% En Cris o0 el (om"re con su corporeidad es el odo de la presencia de Dios0 # odo pasa a ra*+s de oda su corporeidad% /a sal*acin es la par icipacin0 dada por Dios # acogida en la )e0 de es e nue*o ser (om"re 'ue es propio de Cris o: es un re*es irse de Cris o0 despo6,ndose del propio (om"re *ie6o% Cuando 'ueda li"erado de las *ie6as es ruc uras condicionadas por el pecado0 el cre#en e encuen ra en la comunin con Cris o la posi"ilidad de disponer con plena li"er ad de odo lo 'ue es0 # por consiguien e encuen ra la gracia de e2presarse a s! mismo <en cuan o recreado en Cris o? con odo su ser: de es e modo am"i+n la corporeidad0 al menos radicalmen e0 reco"ra oda su capacidad e2presi*a% Por eso Pa"lo puede escri"ir un principio de alcance e2cepcionalH NKs ruego0 por la misericordia de Dios0 'ue o)re$c,is *ues ros cuerpos como sacri)icio *i*o0 206

consagrado0 agrada"le a Dios: +s e es el cul o 'ue de"+is o)recerN <Rm 1201?% El e2 o original griego (a"la de cul o Nespiri ualN0 es decir0 *,lido a los o6os de Dios: pero es decisi*o el (ec(o de 'ue el cul o digno de Dios pueda # de"a rendirse en el cuerpo # con el cuerpo% Por es a dependencia cris olgica0 # den ro de ella0 la corporeidad se con*ier e en el lugar donde +l (om"re es # donde re*ela # ac &a odo cuan o es0 sanando de nue*o # po enciando las )acul ades e2presi*as 'ue la misma condicin crea ural conced!a #a a la corporeidad (umana%

As! pues0 el cris iano es a'uel 'ue (a reci"ido de Cris o la li"er ad de ser +l mismo <o sea0 (i6o de Dios # esp!ri u? en el cuerpo0 para mani)es ar 'ue la pleni ud de Cris o llena odo lo 'ue e2is e # no de6a espacio a ninguna nega i*idad <Ep 102E?% El cmo0 con 'u+ ges os o signos pueda # de"a (acerse es o0 es algo 'ue se de6a o almen e a la li"re crea i*idad de las cul uras (umanas en su di*ersa con)iguracin (is rica% /a e2periencia del pue"lo de Dios0 algunas de cu#as carac er!s icas ra$amos en los p,rra)os preceden es0 o)rece una mara*illosa an olog!a e6emplar de posi"les usos o mani)es aciones corpreas0 algunas de las cuales podr,n ser pri*ilegiadas o recomendadas # (as a (acerse o"liga orias0 de"ido a su pro"ada e)icacia o al relie*e par icular 'ue (an asumido en la (is oria de la sal*acin0 pero sin eliminar la li"er ad de o ras opciones e2presi*as% De es e modo0 por e6emplo0 el cris iano no podr, nunca renunciar a e2presar corporalmen e su ingreso en la es)era de Cris o median e la a"lucin "au ismal de su cuerpo0 ni podr, renunciar a comer el cuerpo eucar!s ico de Cris o o a imponer las manos # a ungir con leo% G0 al con rario0 no de"er, u ili$ar #a el signo corpreo de la circuncisin0 'ue (a 'uedado e2cluido por unos (ec(os con ingen es0 pero de *alor decisi*o0 acaecidos a lo largo de la (is oria de la sal*acin% Ser, li"re en una serie de o ras mani)es aciones: podr, a#unar o no a#unar0 u ili$ar o no u ili$ar *es idos0 darles nue*os signi)icados sim"licos0 le*an ar o 6un ar las manos seg&n las di*ersas sugerencias de su cul ura0 siempre den ro de la a encin re*eren e a las radiciones del pasado0 seg&n un cri erio de li"er ad o al0 pero cul a0 sa"ia # respe uosa con la (is oria de la sal*acin%

Cas el principio )undamen al seguir, siendo uno soloH la carne del pecado0 en Cris o0 se (a *uel o a (acer cuerpo0 es o es0 posi"ilidad de 'ue odo0 (as a las &l imas rami)icaciones de la ma eria0 sea de Dios # para Dios% As! pues0 el cris iano no descuidar, #a ninguna de las posi"ilidades de decir con su cuerpo # en su cuerpo lo 'ue Dios (a (ec(o realidad en Cris o: oda re icencia o ale6amien o in6us i)icado de lo corporal ser!a renegar de Cris o # de la o alidad de la sal*acin%

F=8

.I./%H .aumgar el ;%0 Sc(Uei $er E%0 Ce-#er R%0 s,r20 en 3/NTYl0 126F-1E=8: .o) 3%0 Ana an ropolog!a cris iana nelle le ere di S% Paolo0 Corcelliana0 .rescia 1=76: Carena K%0 /a comunica$ione non *er"ale nella .i""iaH un ,pproccio semio ico al ciclo di Elia ed El!seo0 Carie i0 Tur!n 1=81: Com"lin 9%0 An ropolog!a cris ianar,% Paulinas0 Cadrid 1=8F: Collmann K00 /a inmor alidad del alma o la resurreccin de los cuerpos% El es imonio del NT0 .arcelona 1=70: Du"arle A%C%0 /a concep ion de lT(omme dans lTAncien Tes amen 0 Par!s 1=F=0 F22-FE6: 206

;ioren$a ;%P%0 Ce $9%.%0 El (om"re como unidad de cuerpo # alma0 en C#s erium Salu is II0 Cadrid 1=7720 >86-F2=: 3ru"er C%9%0 Aspeas o) non *er"al Communicalion in (e Ancienl NeTar Eas 0 Roma 1=80: 3undr# R%L%0 Soma in .i"lical T(eolog#% Wi ( Emp(asis on Pauline An (ropolog#0 CAP0 Cam"ridge 9=76: Laulo - e 9E%0 S#m"oli'ue du *+ emen selon la .i"le0 Par!s 1=6>: 9erem!as 9%0 an (ropos0 en 3/NT I0 =77-=86: Pidou2 3%0 /T(omme dans lTAncien Tes amen 0 Neuc(, el 1=FE: Ro"inson 9%A%0 JJ corpoH s udio sulla eolog!a di S% Paolo0 Roma 1=67: Sc(Uei $er E%0 soma0 en 3/NT YIII0 60=-7=0: S'uarise C0 Cuerpo0 en Diccionario Enciclop+dico de Teolog!a Coral0 Paulinas0 Cadrid 1=78E0 1>E-1F8: Wol)) L%W%0 An ropolog!a del D3%0 Salamanca 1=7>%

R% Ca*edo

F==

CKSCKS

SACARIKH I% /a cul ura moderna% II% An iguo Tes amen oH 1% /a idea de cosmos: 2% Cosmogra)!a "!"lica: E% /os Nor!genesN del cosmos: >% El mundo-creacin: F% El cosmos en los salmos: 6% El cosmos en los pro)e as: 7% /os sa"ios # el cosmos: 8% Conclusin% III% Nue*o Tes amen oH 1% Escri os paulinosH a? El mundo como creacin0 "? /a redencin del cosmos0 c? El cris iano # el mundo: 2% E*angelio de 9uanH a? El cosmos # la creacin-sal*acin0 "? /a oposicin del mundo a 9es&s: E% Conclusin%

600 I% /A CA/TARA CKDERNA%

/a cul ura de (o# es , en gran par e dominada por la *isin cien !)ica del mundo% Por NmundoN o NcosmosN en endemos a'u! la realidad 'ue rodea # en la 'ue *i*e la (umanidad% As! pues0 pensamos 'ue la cul ura moderna conci"e la realidad del uni*erso con los o6os de las ciencias na urales% Al "inomio NDios # el (om"reN0 carac er!s ico de la cul ura medie*al0 impregnada de )e0 le (a sucedido a par ir de la ilus racin el "inomio Nel (om"re # las cosasN% Se (a impues o el llamado in er+s cien !)ico por las cosas # por su e2plo acin ecnolgica0 es decir0 el conocimien o de los aspec os cuan i a i*os0 mensura"les # *eri)ica"les de las cosas 'ue (a# 'ue NusarN # plasmar% /a cul ura moderna iende0 por an o0 a considerar el cosmos en s!

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mismo0 es decir0 en los mecanismos de su N)uncionamien oN )!sico0 independien emen e de su relacin con Dios # en )uncin de las necesidades del (om"re%

En consecuencia0 la cul ura moderna es am"i+n cul ura del poderH el o"6e i*o de la *ida es ad'uirir poder para sa is)acer las NnecesidadesN% Co(eren emen e0 el cosmos es considerado am"i+n en )uncin del poder del (om"re% Den ro de seme6an e cul ura0 es *erdadero # "ueno lo 'ue da poder0 lo 'ue sir*e% /a e2plo acin cien !)ico- ecnolgica del cosmos en ra en es a cul ura del poder%

/a *isin Religiosa "!"lica no se propone como an icien !)ica: pero rec(,$alas pre ensiones o ali$an es de la ciencia0 en endida de )orma ilus rada0 # se niega a adorar el poder% En e)ec o0 la )e no es "&s'ueda de poder0 sino "&s'ueda del sen ido # del don 'ue se nos o)rece gra ui amen e # de )orma li"re% En el es ruendo de las *oces le*an adas por la ciencia 'ue sir*e al poder # de la )iloso)!a reducida a ciencia0 la )e -en cuan o )e ra$ona"le o ra$n cre#en e0 capa$ de in egrar en s! misma la *isin cien !)ica del mundo- "usca el sen ido # el *alor del mundo para el (om"re en cuan o ser-en-el-mundo%

/a perspec i*a "!"lica so"re el cosmos es precisamen e la del sen ido # el *alor del cosmos para el (om"re% El (om"re cre#en e de la .i"lia no se considera Namo del mundoN0 sino 'ue se au ocomprende como guardi,n del mundo en cuan o realidad do ada de sen ido por (a"er sido dada por el a"solu o # es ar a"ier a a +l% Poniendo en manos de Dios el sen ido &l imo de las cosas0 la )e le 'ui a a la ciencia # al poder del (om"re al 'ue sir*e sus pre ensiones o ali$an es% El mundo0 en endido como creacin0 # por an o como don0 iene un sen ido 'ue no le *iene solamen e del (om"re0 aun'ue por o ra par e es + con)iado a la Ncus odiaN del (om"re # alcance su )inalidad &nicamen e cuando el (om"re lo acoge # lo lle*a a su cumplimien o%

601 II% ANTI3AK TESTACENTK%

602 1% /a idea de cosmos%

El (e"reo "!"lico no iene un +rmino 'ue corresponda e2ac amen e a nues ro NcosmosN o NmundoN0 en el 'ue es , impl!ci a la idea de orden o de "elle$a% En la +poca pos"!"lica asumi es e signi)icado el +rmino Tlam0 'ue en el AT indica un N iempo sin )ron erasN0 de )orma 'ue leT-lam signi)ica Npara siempreN: Tlam es un a ri"u o de Dios # de odo lo 'ue par icipa de lo di*ino0 omando as! el sen ido de Nde)ini i*oN0 NplenoN0 Nes a"leN # Ncon inuoN%

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La# o ros dos +rminos (e"reos 'ue se raducen )recuen emen e por NmundoN0 o sea )#eled# e"el0 'ue no se raducen nunca por Vsmos en los /YY0 #a 'ue signi)ican realmen e N ierra (a"i adaN% El griego Vsmos0 por el con rario0 aparece con )recuencia en los li"ros ard!os # escri os en griego0 en la Sa"idur!a # en el segundo li"ro de los Caca"eos%

Para raducir el sen ido de NcosmosN0 la .i"lia (e"rea suele decir N odoN0 como en Is >>02>H NGo so# el Se@or0 el 'ue lo (a (ec(o odoN0 o en lCrn 2=011H NTodo cuan o (a# en el cielo # en la ierra es u#oN% El "inomio cielo- ierra0 con la *arian e cielo-mar <Is F002? o in)iernos-cielo-mar <Am =02?0 designa el uni*erso en ero0 como en 3en 101H NAl principio Dios cre el cielo # la ierraN%

En odos es os casos0 la .i"lia no iene la idea de un cosmos separado e independien e del (om"re0 es decir0 no piensa en el cosmos como Ncon enedorN # en el (om"re como Ncon enidoN% Por consiguien e0 la .i"lia carece de la idea de NespacioN como recep ,culo *ac!o: el espacio es , siempre lleno de algo0 pues de lo con rario no e2is e: no e2is e la idea de J N iempoN m,s 'ue unida a una realidad 'ue (a# en el iempo% No e2is e la a"s raccin de ipo griego%

El cosmos no es0 en la .i"lia0 una en idad )i6a0 inm*il0 un NserN o un organismo0 sino m,s "ien un acon ecimien o0 un proceso din,mico 'ue se desarrolla% La dic(o mu# "ien 3% *on RadH NNunca se recordar, "as an e 'ue al an iguo Israel le era e2 ra@o el concep o de TmundoT 'ue es corrien e para noso ros% El 'ue no dispusiera de un concep o an o"*io como el del griego TcosmosT es algo 'ue iene pro)undas ra$ones% Es e*iden e 'ue Israel no es a"a en disposicin de conce"ir el mundo0 )ilos)icamen e o"6e i*ado0 como una en idad a la 'ue se con rapone el (om"re% El mo i*o de es o iene 'ue "uscarse en la *isin israeli a0 no an o on olgica como (is rica0 del mundo% De es e modo el mundo se presen a"a al (om"re de )ormas siempre nue*as # *ariadas: era0 por an o0 muc(o m,s di)!cil cap arlo concep- ualmen e0 # m,s di)!cil oda*!a reducirlo a un principio uni ario% Israel no *e!a el mundo como un organismo ordenado # au osu)icien e0 de"ido a 'ue por un lado *e!a muc(o m,s direc amen e en su de*enir >a o"ra de G(U(0 # por o ro perci"!a am"i+n en +l la con ri"ucin del (om"re0 'ue con sus acciones "uenas o malas de ermina"a incesan emen e las reacciones del am"ien e circundan eN%

60E 2% Cosmogra)!a "!"lica%

No (a# en la .i"lia una descripcin uni aria del uni*erso% Es posi"le0 sin em"argo0 deducirla de los muc(os pasa6es en los 'ue se alude a +l% /o mismo 'ue los "a"ilonios0 am"i+n los

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israeli as conce"!an el uni*erso como una es ruc ura en res ni*elesH el cielo0 la ierra <# el mar?0 el mundo su" err,neo%

Se ra a de una es ruc ura0 en el sen ido de 'ue los di*ersos elemen os del cosmos es ,n en relacin en re s!% Por e6emplo0 en E2 200> leemosH NNo e (ar,s escul ura ni imagen alguna de lo 'ue (a# arri"a en el cielo0 o a'u! a"a6o en la ierra o en el agua "a6o ierraN% El cielo es , Narri"aN0 en lo m,s al o: la ierra es , Na'u! a"a6oN: los in)iernos es ,n N"a6o ierraN%

En el e2 o de la "endicin de 9os+ <D EE01E-16? aparece clara la es ruc ura ripar i a Ncieloierra-!e DDN0 6un o con los elemen os di)eren es # propios de cada ni*elH NSea su ierra "endi a del Se@or con los roc!os del cielo en lo al o0 # a"a6o con las aguas hel a"ismo0 con lo me6or 'ue (ace crecer el sol0 con los )ru os 'ue (ace "ro ar ldluna0 con las primicias de las *ie6as mon a@as0 con lo me6or de los collados e ernos0 con lo me6or de la ierra # %su a"undancia0 gracioso don del 'ue se apareci en la $ar$a: descienda odo es o so"re la ca"e$a de 9os+0 el escogido en re sus (ermanosN% Por encima de odo el uni*erso es , JDios0 creador # garan !a del orden del cosmos% E2cep o en Sg 1E0 el (om"re "!"lico no parece es ar preocupado por Npro"arN la e2is encia de Dios a par ir del mundo creadoH a Dios se le e2perimen a # se le encuen ra en la (is oria: su poder creador en e6 cosmos es perci"ido den ro de la )e en +l0 sacada de la e2periencia (is rica de su re*elacin% /a con emplacin del cosmos no es an o el camino para pro"ar la e2is encia de Dios como m,s "ien el desci)ramien o de los signos de su presencia ac i*a de creador%

El cielo es , (a"i ado por las es rellas0 'ue )orman cons elacionesH NRl (a creado la Ksa # Krion0 las Pl+#ades # la cons elacin del SurN <9" =0= 9" E801E?% Se se@alan con cer e$a dos plane asH Sa urno # 1enusH N`Cmo (as ca!do del cielo0 "rillan e es rella0 (i6o de la aurora <1enus?DN <Is 1>012?: NPero lle*ar+is a Sacu 0 *ues ro re#0 # a Be*,n <Sa urno?0 *ues ro dios0 *ues ros !dolos 'ue os (a"+is )a"ricadoN <Am F026?% Pro"a"lemen e Israel su)r!a la en acin de en regarse al cul o de los as ros0 di)undido # prac icado en .a"ilonia: as! se e2plica la pro(i"icin insis en e del Jdec,logo # la pol+mica de Amos con ra el cul o de Sa urno # la de Isa!as con ra el cul o a 1enus0 asociada a la diosa As ar +% /os as ros en la .i"lia 'uedan desdi*ini$ados #% reducidos a simples cria uras de Dios <3n 1?% /o mismo 'ue los egipcios # los "a"ilonios0 am"i+n los israeli as se sen !an impresionados por el sol0 s!m"olo de e erna duracin: pero lo desmi i)icaronH NEl sol sale # se pone0 # se apresura a su lugar0 de donde *uel*e a salirN <So 10F?% El curso regular del sol es signo de la es a"ilidad # del orden de lo creado0 como se *e en el sucederse de las es acionesH NCien ras dure la ierra0 semen era # cosec(a0 )r!o # calor0 *erano e in*ierno0 d!a # noc(e no cesar,n 6am,sN <3n 8022?% Pro"a"lemen e un (imno al sol se rans)orm en un (imno a la ra( <Ps 1=?%

El cielo es la sede de DiosH NRl se sien a so"re el glo"o de la ierra0 cu#os (a"i an es le parecen sal amon es: +l despliega los cielos como enue *elo # los e2 iende como una ienda para *i*ir en ellaN <Is >0022?% Dios es , en los cielos0 pero es , presen e en el emplo de 9erusal+nH N`Ser, posi"le 'ue Dios pueda (a"i ar so"re la ierraD Si los cielos en oda su inmensidad no e pueden con ener0 Ocu,n o menos es e emplo 'ue #o (e cons ruido^N <1R 8027?% Dios es a"solu amen e rascenden e0 pero no es , le6os ni ausen e% En el emplo es , presen e el nom"re0 la gloria de DiosH es una manera de a)irmar la inmanencia0 pero 206

sal*aguardando la rascendencia de Dios% /a dis ancia del cielo es s!m"olo de la rascendencia di*inaH NComo se al$a el cielo por encima de la ierra0 se ele*an mis caminos so"re *ues ros caminos # mis pensamien os so"re *ues ros pensamien osN <Is FF0=?% /as nu"es son s!m"olo de la presencia *elada de DiosH con una nu"e Dios gu!a a los israeli as en su *ia6e a ra*+s del desier o <E2 1E021 E2 1>01=-20 E2 1=016-2F? # en una nu"e desciende para (a"lar con Cois+s <E2 2F01F-18 E2 EE0=-11 N&m E2 120F-10?% /a nu"e re*ela # esconde la presencia ac i*a de Dios% G(U( no es0 como los o ros dioses de los pue"los del an iguo Krien e0 un Dios ligado # de)inido por los )enmenos me eorolgicos o geo)!sicos: los dioses cananeos0 por e6emplo0 eran personi)icaciones de los )enmenos a mos)+ricos <(a"!a0 p%e6%0 un dios de la empes ad?0 mien ras 'ue G(U( con rola0 domina0 pro*oca esos )enmenos% As! en Ks 1E01FH NPero llegar, el solano0 el *ien o del Se@or se al$ar, del desier o0 secar, sus manan iales0 ago ar, sus )uen es # se lle*ar, odos sus esoros0 sus o"6e os preciososN: en Is 2=06H NSer,s *isi ado por el Se@or odopoderoso con ruenos0 erremo os0 gran es ruendo0 con (urac,n0 empes ad # )uego de*oradorN% Nada escapa del dominio de G(U( # no (a# ning&n NlugarN inaccesi"le para +l%

60> /a J ierra es designada con di*ersos +rminos (e"reos0 'ue re)le6an los di*ersos modos de perci"ir la relacin del (om"re con la ierra0 en endida como erri orio <eres?0 suelo

<Tadama(?0 ierra )irme <#a"asa(?0 ierra (a"i ada < e"el?0 espacio del mundo <)#eled?% /os "a"ilonios se imagina"an la ierra como un disco0 en cu#o cen ro es a"a .a"ilonia: del mismo modo los (e"reos se represen a"an la ierra como una super)icie 'ue en!a su cen ro en 9erusal+nH NRs a es la ciudad de 9erusal+n0 'ue #o (a"!a si uado en medio de las naciones # de sus erri oriosN <E$ F0F?% 9erusal+n es el om"ligo0 es decir0 el cen ro de la ierra <E$ E8012 9g =0E7?% Para los griegos0 A enas <u o ras ciudades? era el om"ligo del mundo: para los egipcios era Te"as -sede del cul o al dios Amn- el cen ro de la ierra: para los romanos0 Roma era el um-"elicus or"is% /a cen ralidad de 9erusal+n no se conce"!a slo en +rminos geogr,)icos0 sino am"i+n eolgicosH surge so"re el mon e m,s al o0 de ella pro*iene la pala"ra del Se@or0 a ella (an de a)luir odas las gen es <Is 201-F Ci' Is >01-E?: la capi al es s!m"olo del pue"lo de Dios0 lu$ # modelo para odos los pue"los del or"e%

/o mismo 'ue no ela"or un sis ema o una eor!a as ronmica0 ampoco Israel cons ru# ninguna concepcin sis em, ica de geo)!sica% /os )enmenos geo)!sicos0 como los erremo os o las erupciones *olc,nicas0 es ,n al ser*icio de Dios0 'ue iene pleno dominio so"re ellos% Ellos )orman el cor e6o de las eo)an!asH NSe@or0 cuando & salis e de Se!r0 cuando a*an$as e desde los campos de Edn0 la ierra em"l0 se ur" el cielo0 las nu"es se des(icieron en agua% /os mon es se derri ieron an e la presencia del Se@or0 an e la presencia del Se@or0 Dios de IsraelN <9g F0>-F?% En re el cielo # el mundo su" err,neo es , am"i+n el mar <#am?0 con una re)erencia especial -para los (e"reos- al Cedi err,neo% /os israeli as no eran na*egan es # sen !an cier o miedo al mar0 'ue se con*ir i para ellos en s!m"olo del caos0 en la sede de los mons ruos espan ososH

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N`No eres & el 'ue par i en dos a Ra(a" # raspas el dragnD `No eres & el 'ue sec el mar0 las aguas del oc+ano0 el 'ue con*ir i en camino el )ondo del mar para 'ue pasaran los li"er adosDN <Is F1010?% /a *ic oria de G(U( so"re el mar # so"re sus mons ruos es la li"eracin del (om"re de las )uer$as (os iles # mor ales 'ue le amena$an%

El mundo su" err,neo es , relacionado generalmen e con la J muer e% En e)ec o0 la muer e era conce"ida0 al menos en algunos pasa6es del AT0 como un paso de la ierra -lugar de los *i*ien es- al Se DD0 morada de los muer os% El se DD es la N ierraN del ol*ido0 de las inie"las # del silencio0 de las som"ras% All! @o (a# *ida0 como en el desier o% El seTol es , en lo m,s pro)undo de la ierra <D E2022?0 m,s all, del a"ismo su" err,neo <9" 260F 9" E8016-17?% Nunca se dice 'ue Dios (a#a creado el SeTol% Es , en el l!mi e e2 remo del uni*erso% NSi se ocul an en el a"ismo <Se DD?0 de all! los sacar, mi manoN<Am =02?% As! pues0 Dios ac &a de )orma so"erana incluso en el seTol% %T /a cosmogra)!a "!"lica no pre ende ser una concepcin cien !)ica del Tcosmos0 compara"le con la de las ciencias modernas% Israel no se si ua"a an e el mundo en una ac i ud Nneu ralN0 'ue o"6e i*ase la o alidad de los elemen os csmicos como un sis ema de le#es: por eso0 # no slo por las limi aciones lingX!s icas o concep uales0 carece de los +rminosJ concep os de NmundoN0 Nna urale$aN0 NcosmosN% Como se (a in en ado mos rar0 para Israel el mundo es un suceso0 un o"rar incesan e # con inuo de Dios0 'ue sos iene # (ace *i*ir odas las cosas% En cuan o al0 el mundo era perci"ido como mani)es acin de la realidad # de la omnipo encia de Dios% /as e2periencias (umanas del mundo na ural se *i*!an0 %den ro de la perspec i*a de la )e en la creacin0 como e2periencias de Dios0 de su in er*encin poderosa # "en+)ica en )a*or del (om"re% Sin em"argo0 la e2periencia de las )al as de armon!a en el cosmos plan ea el pro"lema de la 6us icia de Dios0 como aparece en el li"ro de J 9" # de .en Sir, \J Sir,cidaP%

60F E% /KS NKRZ3ENESN DE/ CKSCKS%

El in er+s de la .i"lia no se dirige a e2plicar NcmoN u*o origen el mundo0 sino m,s "ien a comprender # proclamar el Nsen idoN del mundo como creacin de Dios% En la narracin0 considerada generalmen e como #a(*is a0 de los or!genes <3n 2-E?0 la NascensinN al iempo primordial e'ui*ale a un NdescensoN a las pro)undidades del serH se (ace remon ar a los comien$os lo 'ue es permanen emen e *erdadero # cons i u i*o del (om"re% /o mismo ocurre en el e2 o sacerdo al de 3en 1 \J 3+nesisP%

Se ra a de un modo de pensar mi opoi+ ico% /o 'ue se conoce como es ruc ura u orden -noso ros dir!amos me a)!sico- se dice 'ue e2is e desde el principio0 desde los iempos primordiales% G en es e sen ido el lengua6e mi olgico de 3en 1-11 es *erdaderoH Onos dice lo 'ue es amos *i*iendo odos los d!as^ 206

/a radicin #a(*is a presen a el cosmos como un suceso orien ado a G(U(0 como el lugar de la presencia "en+)ica de Dios en )a*or del (om"re% El (om"re iene un *!nculo indisolu"le con el cosmos0 por'ue *iene de la ierraH NEl Se@or Dios )orm al (om"re del pol*o de la ierra0 le insu)l en sus narices un (,li o de *ida # as! el (om"re lleg a ser un ser *i*ien eN <3n 207?% /as cosas0 la ierra con sus )ru os # el ri mo de las es aciones0 Nsemen era # cosec(a0 )r!o # calor0 *erano e in*ierno0 d!a # noc(eN <3n 8022?0 es ,n al ser*icio del (om"re% El (om"re iene a su lado a los animales <3n 201=-20?0 a los 'ue impone un nom"re0 lo cual 'uiere decir 'ue ellos ienen un signi)icado para el (om"re: es el ser (umano el 'ue les da un nom"re0 es decir0 el 'ue )i6a el des ino # la )uncin de los animales% El (om"re iene una relacin con el mundoH iene 'ue la"rarlo # guardarlo con su ra"a6oH NEl Se@or Dios om al (om"re # le puso en el 6ard!n de Ed+n para 'ue lo cul i*ase # lo guardaseN <3n 201F?% As! pues0 el ra"a6o (umano no es e2plo acin ar"i raria0 sino cus odia del mundo0 'ue supone el conocimien o del sen ido # del des ino de ese mundo% Por consiguien e0 la concepcin cosmolgica #a(*is a es an ropolgicaH el mundo es insepara"le del (om"re0 # *ice*ersa% /a es ruc ura concre a del mundo depende de la accin insonda"le de Dios creador0 pero am"i+n del o"rar del (om"re% Pues o 'ue el (om"re es pecador <3n E?0 mal*ado0 # Nsiempre es , pensando en (acer el malN <3n 60F?0 sus relaciones con el mundo se (an al erado% El suelo es maldecido por culpa del (om"re0 'ue endr, 'ue sacar de +l con )a iga el alimen o para odos los d!as de su *ida <3n E017?% El mismo cosmos se *uel*e indoma"le # (as a *iolen o en con ra del (om"re <c) el dilu*io?% Con el pecado se (a perdido el e'uili"rio armonioso0 'uerido por Dios0 en re el (om"re # su mundo% El cosmos se (ace am"iguo0 no en s! mismo0 sino en su relacin con el (om"re corrompido # mal*ado% Pero desde 3en 1201-E0 con la eleccin de A"ra-(,n0 Dios *uel*e a in roducir en la (is oria (umana la )uer$a recreadora de su "endicin para sal*ar al (om"re #0 a ra*+s de +l0 li"rar al cosmos de la ruina%

/a radicin sacerdo al <3en 101-20>a? cuen a los Nor!genesN del cosmos para mos rar la es ruc ura ar-'ue !pica de la e2is encia an o del (om"re como del mundo: es decir0 mues ra una especie de NprogramaN de lo 'ue el (om"re # el mundo de"en ser% No se ra a -repe imosde una narracin de lo 'ue )ue0 sino de lo 'ue siempre (a sido # sigue siendo *,lido% Ni si'uiera a'u!0 como en ning&n o ro e2 o "!"lico0 se (a de "uscar cu,l era la an igua concepcin Ncien !)icaN del mundo0 # muc(o menos una *isin csmica norma i*a para el cien !)ico de nues ros d!as% /a .i"lia presen a la *erdad 'ue cuen a para nues ra sal*acin0 # no iene unas *erdades cien !)icas neu ras%

Son res los aspec os )undamen ales del cosmos en la radicin sacerdo alH el orden0 el iempo0 la *ida% Se ra a de las grandes ca egor!as eolgicas de es a radicin%

En primer lugar0 en 3en 1 el cosmos es un odo armonioso # ordenado% El principio de es e orden es , en la ac i*idad de Dios0 e2presada con *er"os 'ue guardan relacin con la idea de ordenH separar <p%e6%0 las aguas del cielo de las de la ierra?0 poner en su si io <p%e6%0 los as ros?0 dar un nom"re <p%e6%0 Dios llama a lo seco N ierraN?0 asignar una )uncin <p%e6%0 el sol es para el go"ierno del d!a?% ElNcrearN<3+n 101? di*ino no es un N(acerN +cnico o ins rumen al0 sino un No"rarN 'ue comprome e al su6e o 'ue ac &a # a su in encionalidadH Dios N(aceN los as ros # N(aceN am"i+n al (om"re% El (acer creador de Dios es , dominado por una in encin de orden # de armon!a <N1io Dios 'ue es o era "uenoJ(ermosoN es un es ri"illo 'ue se repi e sie e *eces0 206

# como el Nsie eN es el s!m"olo de la per)eccin0 indica la armon!a per)ec a del mundo 'uerida por Dios?%

606 En la cima de la ac i*idad creadora de Dios es , la creacin del (om"re como imagen de Dios% El cosmos se le con)!a al (om"reH NDios los "endi6o # 9es di6oH TSed )ecundos # mul iplicaos0 po"lad la ierra # some edla: dominad so"re los peces del mar0 las a*es del cielo # cuan os animales se mue*en so"re la ierrafN <3n 1028?% NEl au or del cdigo sacerdo al0 en relacin con el mundo0 no conoc!a los pro"lemas 'ue (o# nos angus ian a noso ros% No es a"a a errori$ado ni por una e2plosin demogr,)ica ni por una amena$adora in(a"i a"ili-dad del mundo causada por un sa'ueo irresponsa"le% Por consiguien e0 no (a# 'ue "uscar en +l ninguna respues a direc a so"re la responsa"ilidad del (om"re respec o a la ierraN <N% /o()inV?% Sin em"argo0 condena odo lo 'ue iende a des ruir el orden # el e'uili"rio del cosmos: para la radicin sacerdo al0 Nel 'ue es ropea la creacin se 6uega la sal*acinN <N% /o()inV?% El NdominioN del (om"re so"re el mundo es0 por an o0 un go"ierno # una cus odia del mundoH es +s a una *isin 'ue (o# llamar!amos NecolgicaN%

El mundo0 seg&n la radicin sacerdo al0 es un suceso 'ue acon ece en el iempo% Es o se su"ra#a de manera especiaP por el ri mo de los seis d!as de la creacin # por la )uncin0 asignada a los as ros0 de ser*ir de se@al para las es aciones0 los d!as0 los a@os # las )ies as% De es a manera el cosmos es , *inculado a la (is oria (umana: no es una realidad inmu a"le # es , ica0 sino 'ue en cier o modo Ne*olucionaN en relacin con el (om"re% Es o signi)ica 'ue la relacin del (om"re con el mundo es (is rica0 some ida a posi"les *ariaciones0 an o para lo me6or como para lo peor%

En ercer lugar0 el au or sacerdo al iene un in er+s especial por el ema >e la *ida% Dios es el 'ue (ace *i*ir O# el 'ue da su "endicin a los seres creados0 es o es0 les da la energ!a *i al 'ue los (ace capaces de (acer 0'ue prosiga la *ida% El cosmos es , `le@o de J #ida% G "endicin signi)ica Nenerg!a de procrearN% Dios "endice Oa6os seres *i*ien es <3n 1022?0 as! como "endice al (om"re # a la mu6er ZS+n 1028?% Sin la capacidad de pro-prear 'ue da la "endicin0 no (a"r!a -propiamen e *ida%

Pero el (om"re (a in roducido en el mundo la *iolencia <)#amas?H N/a ierra es a"a corrompida delan e de Dios # oda ella llena de *iolenciaN <3n 6011?% /a di)usin de la *iolencia (umana pro*oca el dilu*io0 una *erdadera reca!da del cosmos en el: caos% /a creacin es la *ic oria so"re el caos0 so"re el !o(X Ua"(X original <102?0 a ra*+s de una ac i*idad de ordenacin del mundo% No (a# en 3en 1 ninguna luc(a de dioses ri*ales0 como en los mi os "a"ilnicosH <c) A ra(asis? ni en re la di*inidad <CarduV? # el mar personi)icado <Tia-ma ?% Para el e2 o "!"lico0 el caos inicial es un elemen o 'ue Dios domina0 sin 'ue (a#a la menor ra$a de una luc(a de la 'ue enga 'ue salir el orden del cosmos% Dios ac &a solo0 # su *ic oria so"re el caos no se reali$a a cos a de ninguna o ra di*inidad% En los Salmos0 sin em"argo <7>0 DD >: 10>026?0 # en los e2 os pro)e ices ard!os <como en Is 2701? aparecen algunas (uellas de es e ema de la *ic oria de Dios so"re las )uer$as del caos0 designadas con nom"res de mons ruos como

206

/e*ia ,n # el Dragn% Pero en 3en 1 el orden csmico es producido por la pala"ra de Dios0 sin luc(a alguna%

607 >% El mundo-creacin%

De las consideraciones an eriores se deduce con claridad 'ue la idea "!"lica de cosmos es insepara"le de la de creacinH Dios es el origen # la garan !a del orden csmico0 por'ue es su creador% Pero la idea "!"lica de creacin no iene 'ue en enderse so"re el ras-)ondo del pro"lema del dualismo gns ico: es e dualismo0 e2cep uando 'ui$, a 9uan0 no es un pro"lema "!"lico% En o ras pala"ras0 la .i"lia no se pregun a so"re el origen a"solu o del mundo0 sino m,s "ien so"re la relacin (om"re-mundo0 so"re la sal*acin de Dios # el papel del mundo0 so"re la presencia # la accin de Dios en el mundo%

En los e2 os de 3en 1-11 el in er+s no se dirige al ema de la Ncrea io e2 ni(iloN ni al del NC(aosVamp)T0 sino a la accin ordenadora de Dios% Pues "ien0 el orden csmico es , relacionado con el orden moral # socialH el desorden moral0 la *iolencia0 sacude al propio cosmos con el dilu*io: en los salmos reales0 como0 por e6emplo0 el Ps 7201-70 la 6us icia <el rec o orden? del re# guarda relacin con el orden de la na urale$a% As! pues0 el cen ro de a encin es el orden del cosmos m,s "ien 'ue su origen%

La escri o C% Wes ermannH NEn el AT no se (a"la nunca de )e en el Creador0 no se encuen ra nunca una )rase del ipoH TCreo 'ue el mundTo (a sido creado por DiosT: # en las pro)esiones de )e del AT <el llamado Tcredo (is ricoT0 como di6o 3% *on Rad? no aparece nunca la creacin o la )e en el Creador% Es ),cil comprender la ra$nH para el (om"re del AT no e2is !a una posi"ilidad dis in a de conce"ir el origen del mundo% /a creacin no en ra"a para +l en un ar !culo de )e0 #a 'ue no e2is !a para +l ninguna al erna i*a% En o ras pala"ras0 +l en!a una concepcin de la realidad dis in a de la nues ra0 de )orma 'ue para +l no e2is !a m,s 'ue la realidad pues a por Dios% A'uellos (om"res no en!an necesidad de creer 'ue el mundo (a sido creado por Dios0 pues o 'ue era +s e un presupues o de su pensarN%

608 So"re es e presupues o de 'ue el mundo es , o almen e "a6o el dominio de G(U(0 la .i"lia se pregun a por la sal*acin de Dios para su pue"lo% En los e2 os po+ icos m,s an iguos <3n >= E2 1F02-18 D E201->E 9g F 2S 2202-F1 Ps 2=068?0 Nno se (a"la del origen a"solu o0 sino m,s "ien del origen del orden social0 al como Israel lo encon r # lo en endi%%%0 es decir0 de la sal*acin de Israel por o"ra de DiosN <D% CcCar (#?%

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El mundo0 para el israeli a0 no era el lugar de la au omani)es acin de lo di*ino como )uer$a inmanen e al cosmosH Dios rasciende el mundo0 es el creador 'ue garan i$a # man iene slidamen e la es a"ilidad del mundo% El mundo NnarraN0 NanunciaN al Dios creadorH N/os cielos narran la gloria de Dios0 el )irmamen o pregona la o"ra de sus manosN <Ps 1=02?% Dios ac &a e in er*iene en el cosmos0 # los llamados N)enmenos na uralesN se a ri"u#en inmedia amen e a Dios0 incluidas las ca ,s ro)es0 como el erremo o0 la se'u!a0 el ra#o0 e c% El mundo es , "a6o el dominio a"solu o de Dios0 pero no es , (a"i ado por )uer$as inmanen es di*inas o demon!acas% Por eso no e2is e en Israel la idea de cosmos en el sen ido de mundo regulado por le#es e ernas0 )i6as e inmu a"les% El mundo es el lugar0 siempre a"ier o0 de la li"re inicia i*a sal*!)ica de Dios para el (om"re \J CilagroP%

/a e2periencia original de Israel0 de la 'ue el R2odo es una *ersin e6emplar0 es la del Dios sal*ador # li"er ador% De es a e2periencia (is rica de sal*acin0 Israel Nse ele*N a la )e en Dios creador para a)irmar 'ue Dios crea0 sos iene0 (ace *i*ir al mundo a )in de poder comunicar su sal*acin a los (om"res% Sin + icamen e podemos decir con o ras pala"ras 'ue G(U( es sal*ador # 'ue0 para lle*ar a ca"o su sal*acin0 crea # (ace *i*ir al mundo% Se *e la creacin en un (ori$on e so eriolgico%

60= F% El cosmos en los salmos%

El (e"reo oran e de los J Salmos es , en*uel o en el cosmos0 se sien e (ec(i$ado # arre"a ado por el esplendor del sol <Ps 1=?0 s!m"olo de la ra(0 o de la )uer$a des ruc ora de la empes ad <Ps 2=?0 s!m"olo del poder di*ino% Pero es oda la creacin la 'ue N(a"laN al # con el salmis a%

En e)ec o0 el cosmos de los Salmos es un mundo signi)ica i*o0 'ue iene sen ido por'ue es como la encarnacin del sen ido dado por Dios con su pala"ra creadora% Todas las cosas son )ru o de la pala"ra de Dios0 # por an o por adoras de sen ido% El mundo (a"la sin pala"ras # sin escri uraH NNo es un pregn0 no son pala"ras0 no son *oces 'ue puedan escuc(arse0 mas su sonido se e2 iende por la ierra en era # (as a el con)!n del mundo sus pala"rasN <Ps 1=0>F?% El cosmos es , realmen e impregnado de par e%apar e por la ora(0 'ue0 como la% sa"idur!a0 iene dimensiones csmicas%

En el salmo 10> parece resonar la mirada con empla i*a so"re el cosmos de 3en 10 comosi el o6o pasase d+:un elemen o al o ro del mundo creadoH la lu$0 los mon es0 los *alles0 el sol0 los r!os0 las plan as0 los animales%%% No se narra la creacin: se la con empla # se la can a% No se 'uiere e2plicar su origen0 sino comprender su "elle$a # su orden% /a creacin del mundo es%perci"ida por el salmis a no en el pasado0 como un suceso de los or!genes0 sino como un 206

ac o presen e% Para el salmis a0 m,s "ien 'ue decir NDios (a creado el mundoN0 (a"r!a 'ue decir 'ue NDios crea el mundoN% /a *ida m&l iple # (e erog+nea 'ue se desarrolla an e los o6os del salmis a no es un mecanismo ni un li"ro escri o en un le6ano pasado inm*il0 sino 'ue es escri a en el presen e por Dios% As! pues0 el cosmos se con empla como una con inuidad de *ida 'ue se renue*a # renaceH Ono (a#%un d!a igual a o ro^

El cosmos es un NespacioN am"iguoH es el lugar del encuen ro con Dios0 pero es am"i+n dis ancia de Dios% /os espacios inmensos0 las pro)undidades del a"ismo0 las le6an!as del cielo no pueden medirse: podr!amos sen ir el *+r igo del *ac!o0 de la ausencia0 de la nada% El cosmos no es posi i*idad pura0 sino am"i+n una prue"aH N`Adonde podr!a ir le6os de u esp!ri u0 adonde podr!a (uir le6os de u presenciaD Si su"o (as a los cielos0 all! e encuen ras &: si "a6o a los a"ismos0 all! es ,s presen e: si *uelo (as a el origen de la aurora0 si me *o# a lo &l imo del mar0 am"i+n all! u mano me re iene # u dies ra me agarraN <Ps 1E=07-10?% Podr!amos no *er a Dios en el cosmos ni perci"ir #a su presencia0 pero Dios nos *e # nos lle*a de la mano% `Luir a un espacio inmenso # *ac!o o de6arnos omar # conducir por DiosD

El mundo # la (is oria son la o"ra mara*illosa del amor de Dios0 el amor e erno 'ue se can a en la le an!a del salmo 1E6% E2is e0 por consiguien e0 un *!nculo amoroso 'ue une a Dios con el cosmos # con la (is oria (umana de su pue"loH la creacin es insepara"le de la (is oria% G su amor sal*!)ico de alian$a es la )uen e del mundo creadoH NRl (i$o los cielos con sa"idur!a0 por'ue es e erno su amor% Rl a)irm la ierra so"re las aguas0 por'ue es e erno su amor% Rl (i$o las lum"reras grandes0 por'ue es e erno su amorH el sol para presidir el d!a0 por'ue es e erno su amor: la luna # las es rellas para presidir la noc(e0 por'ue es e erno su amorN <Ps 1E60F-=?%

En el salmo 8=0 Dios crea # sal*a0 pero es el mismo Dios el 'ue ac &a en el cosmos # en la (is oria% /a creacin no es solamen e el ea ro de la (is oria sal*!)ica0 sino 'ue es , ella misma impregnada de la accin sal*!)ica de Dios% /a au ocomunicacin de Dios0 'ue es la sal*acin0 no slo iene lugar en la (is oria0 sino 'ue es , #a en la in imidad del mundo concre o% Puede (a"larse en onces de una Nsal*acin uni*ersalN 'ue Dios o)rece a odos%los (om"res a ra*+s de su ac o creador0 'ue sal*a del caos al cosmos en ero%

610 6% El cosmos en los pro)e as%

/os pro)e as no *en solamen e en%el cosmos la presencia del Creador 'ue conser*a la *ida0 sino am"i+n la li"er ad de Dios rascenden e 'ue da # 'ue 6u$ga%

206

/a llu*ia # el roc!o son un don de Dios <9r F02> 9l 202E Qa 1001?% /a llu*ia # la nie*e dan )ecundidad a la ierra0 # por an o "ienes arH NComo la llu*ia # la nie*e descienden del cielo # no *uel*en all, sin empapar la ierra0 sin )ecundarla # (acerla germinar para 'ue d+ semen era al sem"rador # pan para comerN <Is FF010?% Es *erdad 'ue no podemos a ri"uir a los pro)e as un in er+s ecolgico compara"le al del (om"re de (o#% /a e2periencia 'ue el (om"re iene del mundo es siempre -seg&n los pro)e as- e2periencia de la presencia de Dios rascenden e # li"reH NGo )ormo la lu$ # creo las inie"las: do# la dic(a # produ$co la desgracia: so# #o0 el Se@or0 'uien (ace odo es oN <Is >F07?% Nunca se encuen ra en los pro)e as la idea de una creacin Ne2 ni-(iloN0 aun'ue el dominio de Dios so"re el mundo # so"re el (om"re sea a"solu oH Rl es Nel 'ue (i$o las mon a@as # cre el *ien o0 el 'ue descu"re al (om"re sus pensamien os0 el 'ue (ace la aurora # las inie"las # camina so"re las cum"res de la ierraN <Am >01E?% Tampoco los pro)e as dan la impresin de es ar preocupados por mos rar la e2is encia de Dios a par ir de la "elle$a # del orden del cosmos0 aun'ue a)irmen 'ue la sa"idur!a di*ina preside la )ormacin # la su"sis encia del cosmosH NRl con su poder (i$o la ierra0 con su sa"idur!a el or"e es a"leci0 con su in eligencia despleg los cielosN <9r 10012?%

Por el con rario0 es )recuen e la a)irmacin de 'ue los )enmenos na urales nega i*os son ins rumen os del 6uicio di*ino0 un a$o e de Dios% 9erem!as descri"e pl,s icamen e el )enmeno de laTse'u!aH N/os ricos mandan a sus sier*os a "uscar agua: +s os *an a los al6i"es0 no encuen ran agua0 # *uel*en con sus c,n aros *ac!os: 'uedan cons ernados0 (umillados0 # se cu"ren la ca"e$a% El suelo no da su )ru o0 por'ue no (a# llu*ia en el pa!s: los la"radores0 cons ernados0 se cu"ren la ca"e$a% Las a la cier*a0 en pleno campo0 a"andona su carnada por )al a de (ier"a% /os asnos sal*a6es0 endidos so"re las colinas peladas0 aspiran el aire como los c(acales0 mien ras sus o6os palidecen por )al a de pas oN <9r 1>0E-6?% /a ra$n # el sen ido de es a se'u!a se se@alan en el *ers!culo 7H NLemos pecado con ra iN%

Tam"i+n la llu*ia puede rans)ormarse de don en ins rumen o de cas igo di*inoH NEs o dice el Se@or DiosH TEn mi clera desencadenar+ un *ien o impe uoso0 llu*ia a orren es caer, en mi )uror0 grani$os sin cuen o en el ardor de la des ruccinTN <E$ 1E01E 9r 2E01=?% /o mismo ocurre con el erremo o <Am 101?0 con una in*asin de sal amones <Am 701-E?0 con un (urac,n de*as ador <Is >002> 9r 2F0E2? # con o ros muc(os )enmenos na urales0 'ue son considerados como un 6uicio puni i*o de Dios%

As! pues0 los pro)e as proclaman una cone2in en re el pecado # las calamidades na urales 'ue a$o an a los (om"res0 pero am"i+n una relacin en re la 6us icia # los "ienes% /a ensin en re el (om"re # el cosmos se de"e a la ransgresin de la ra(% Por an o0 es la *olun ad di*ina la 'ue puede man ener # garan i$ar la unidad "en+)ica en re el (om"re # el cosmos% Si el (om"re *a con ra la ra(0 o sea con ra el orden csmico 'uerido # pues o por Dios para el mundo # para la (is oria (umana0 en onces se rompe la unidad en re el (om"re # el cosmosH de a'u! las ca ,s ro)es%

/os )enmenos na urales nega i*os se *en como 6uicio0 como clera de Dios0 en el sen ido de 'ue son signos de la incompa i"ilidad en re Dios # el pecado0 de la *iolencia% /a 6us icia de Dios es insepara"le de la 6us icia del (om"reH si el (om"re a"andona la 6us icia de Dios -es decir0 la le# 'ue (ace *isi"le el orden de la creacin-0 el mismo cosmos se *e a)ec ado0 reali$,ndose as! 206

una escisin en re el orden 6us o del mundo creado por Dios # la e2periencia e)ec i*a del mundo (ec(a por el Israel pecador% El (om"re pecador no *e m,s 'ue un mundo des'uiciado0 cruel0 ca ico # enemigo0 # no consigue #a descu"rir al Dios "ueno de la creacin%

611 - El mismo G(U( se con*ier e en un enigma0 en Nun Dios escondidoN <Is >F01F?0 # el mundo en una especie de mons ruo indoma"le% Slo descu"riendo el *erdadero ros ro de Dios0 'ue 'uiere li"remen e un mundo 6us o0 "ueno para odos los seres an o en el campo na ural como para el (om"re en el ,m"i o socio-pol! ico0 encon rar,n los israeli as la esperan$a en la sal*acin di*ina 'ue a"ra$a a la (is oria # al cosmos en un &nico designio uni ario% Rs e es so"re odo el mensa6e de los pro)e as del des ierro # pos eriores al des ierroH a pesar de las culpas (umanas0 de la corrupcin # de la *iolencia 'ue llegan a des'uiciar el mundo creado # a producir )enmenos ca as r)icos 'ue suenan como una condenacin del (om"re # como un 6uicio di*ino de incompa i"ilidad0 Dios prome e !in )u uro sal*!)ico% .as ar!a con leer las pala"ras de consuelo del D+u ero-Isa!as a los des errados 6ud!osH NA lo largo de odos los caminos se apacen ar,n: en odas las al uras peladas endr,n pas os% No padecer,n (am"re ni sed0 no les alcan$ar, ni el *ien o ,rido ni el sol0 por'ue el 'ue se apiada de ellos los guiar, # los conducir, a manan iales de agua% Con*er ir+ en caminos odas las mon a@as0 # las cal$adas se allanar,nN <Is >=0=-11?% /a sal*acin a)ec a am"i+n al cosmos0 'ue de6ar, en onces de ser enemigo del (om"re%

El Nmundo nue*oN sal*ado por Dios no es No ro mundoN0 sino es e mundo reconciliado con el (om"re # (ec(o de nue*o amigo del (om"re0 en donde Nel lo"o (a"i ar, con el cordero0 el leopardo se acos ar, 6un o al ca"ri o: ernero # leoncillo pacer,n 6un os0 un c(i'uillo los podr, cuidar% /a *aca # la osa pas ar,n en compa@!a0 6un os reposar,n sus cac(orros0 # el len como un "ue# comer, (ier"a% El ni@o de pec(o 6ugar, 6un o al agu6ero de la *!"ora: en la guarida del ,spid me er, su mano el des e adoN <Is 1106-8?% Es e e2 o no (a de leerse en la perspec i*a de una- rans)ormacin )!sica del mundo ma erial0 sino -a ra*+s de las im,genes po+ icas- en el (ori$on e de un cosmos ordenado # pac!)ico0 in egrado en la e2is encia del (om"re como am"ien e "en+)ico%

612 7% /os sa"ios # el cosmos%

Para los sa"ios0 el mundo (a sido creado por Dios0 'ue lo (a (ec(o odo siguiendo un orden )undamen al% Es misin del sa"io descu"rir0 reconocer # adecuarse al orden uni*ersal0 encon rando as! la presencia de Dios en el mundo% El cosmos es , am"i+n lleno de Nmis eriosN0 como lo mues ra 9" E8->00 pero en odo caso el sa"io descu"re all! la presencia del mis erio de Dios% Para Israel0 Nlas e2periencias del mundo eran siempre e2periencias de Dios # las e2periencias de Dios eran e2periencias del mundoN <3% *on Rad?% Nada m,s a6eno a los 206

sa"ios 'ue la concepcin de un mundo como un odo e2is en e por s! mismo # )uncionando para s!% /a J Nsa"idur!aN *iene de Dios0 pene ra odo el cosmos0 es uni*ersal0 por'ue es el mismo orden csmico impues o por el CreadorH NElla es la unidad de odas las mani)es aciones di*inas # no de6a 'ue se escape ninguna es)era de lo creado a la ac uacin de la propia simplicidad esencial0 para 'ue Dios sea conocidoN <P% .eauc(amp?% En el origen # )undamen o del mundo creado es , la sa"idur!a <Pr 8022-E1 9" 28 Si 2>?% Por eso mismo de"er!amos (a"lar de NordenarN m,s 'ue de NcrearN0 en lo 'ue se re)iere a la accin di*ina% En e)ec o0 el concep o de NordenN es , en el cen ro de la 'ue se (a llamado la N eolog!a de la creacinN de los sa"ios%

;ren e al caos0 'ue se *uel*e a presen ar de manera pro ei)orme en el cosmos <ca ,s ro)es0 en)ermedades0 desrdenes socio-pol! icos0 in6us icias0 e c%?0 el sa"io rea)irma la6us icia di*ina apelando a su ac i*idad ordenadora-sal*!)ica median e la sa"idur!a% As! pues0 la eodicea es , en el cen ro de los in ereses de los sa"ios0 'ue in en an responder al siguien e desa)!oH si (a# an as es ridencias0 in6us icias0 de)ormidades0 `cmo podemos a)irmar la "ondad # la presencia sal*!)ica # "en+)ica de Dios en el mundoD El in er+s sapiencial por el mundo0 consiguien emen e0 es de car,c er eolgico # no cien !)ico-e2perimen al% Al sa"io le in eresa el Nsen idoN del cosmos0 # no su N)uncionamien oN mecanicis a%

En 9" E8->1 G(U( se presen a como Nel Dios del orden0 del e'uili"rio # de la_ es a"ilidad csmicaN <9% /+*+'ue?% Rl es el 'ue a a los la$os de las Pl+#ades <E80E?0 el 'ue )i6a las le#es del cielo <E80EE?0 el 'ue da rdenes a las nu"es <E80E>?0 el 'ue concede sa"idur!a al i"is e in eligencia al gallo <E80E6?0 el 'ue conoce # es a"lece el NcaminoN de la lu$ # de la nu"e 'ue ruena <E801=%2>%2F?% /a e2 ensin de la ierra0 las )uen es del mar0 el )ondo del a"ismo0 las puer as de la muer eH odo es conocido solamen e por Dios <9" E8016-18?% El cosmos es una inmensidad desconocida para el (om"re0 un enigma: pero Dios lo conoce% G Dios ac &a con a"solu a li"er ad respec o al cosmosH puede (acer llo*er so"re una ierra des(a"i ada0 so"re undesier o en donde no (a# (om"re alguno0 para saciar regiones desoladas e in(spi as <E8026-27a?% El (om"re no comprende el sen ido de esas acciones di*inas% Dios cre am"i+n el a*es ru$_ al 'ue (a negado la sa"idur!a <E=017?% La (ec(o a .e(emo <el (ipop amo?0 Nla o"ra maes ra de DiosN <>001=?0 # a /e*ia ,n <el cocodrilo?0 Nel re# de odas las "es ias )erocesN <>1_26?% El cosmos (a"la de la sa"idur!a0 del poder # li"er ad de Dios% Pero la serie de pregun as0 como el N'ui+n lo (a (ec(oN u o ras por el es ilo0 (acen comprender am"i+n los l!mi es del (om"re% NEl mundo es del (om"re0 pero o ro ac &a en +l0 o ro reina en +lN <9% /+*+'ue?% 9" le (a"!a reproc(ado a Dios 'ue se ser*!a del cosmos para cas igarlo moralmen eH c)0 por e6emplo0 1201FH NSi re iene las aguas0 *iene la se'u!a: si las suel a0 arrasan la ierraN: E0021H NTe (as *uel o cruel para conmigo0 con mano desplegada en m! e ce"as% Ce le*an as a merced del *ien o0 me des"ara as con la empes adN% En su respues a a 9"0 Dios le (ace comprender 'ue el cosmos en ero es , go"ernado por su mis eriosa # li"re sa"idur!a% As! pues0 el cosmos es el lugar de encuen ro con Dios0 pero am"i+n un l!mi e # un enigma para el (om"re%

En .en Sir, el cosmos se considera siempre en cone2in con la es)era (umana% Pero )ren e al cosmos0 el (om"re sien e la en acin de *er en +l un polo posi i*o # un polo nega i*o0 unos elemen os "uenos # o ros malos0 seg&n un de erminismo dualis a% /a en acin es la de decirH en el mundo (a# cosas "uenas # cosas malas0 ca#endo as! en un dualismo on- olgico% Es o 206

eliminar!a la li"er ad # (ar!a ine*i a"le el mal0 por lo 'ue el (om"re 'uedar!a 6us i)icado # Dios ser!a el responsa"le del mal 'ue (a# en el mundo% /a esis de .en Sir, es 'ue la creacin es "uena0 lo cual aparece con claridad a ra*+s de un Nrecuerdo de los or!genesN0 es decir0 de la accin creadora de DiosH NPor eso desde el principio me con*enc!0 re)le2ion+ # puse por escri o% TTodas las o"ras del Se@or son "uenas0 # +l a su iempo a iende a cada necesidad% No sir*e decirH Es o es peor 'ue a'uello0 pues odo a su iempo es repu ado "uenoTN<Si E=0E2-E>?% /a "ondad de lo creado es comprensi"le si se descu"re la N)uncinN 'ue iene cada elemen o Na su de"ido iempoN% /a perspec i*a no es la de una on olog!a es , ica0 sino la del ser-para0 es decir0 la deuna on olog!a 'ue implica la N)uncinNH NCuando al principio Dios ere sus o"ras0 una *e$ (ec(as dis ri"u# sus par es% Krden para siempre sus o"ras0 desde sus or!genes # por generacionesN <16026-27?%

61E /a polaridad de elemen os posi i*os # nega i*os en el cosmos iene 'ue comprenderse a par ir de la )uncin 'ue desarrolla cada elemen o Na su iempoN0 es o es0 a par ir de lo 'ue cada elemen o *ale para el (om"reH NNo (a# lugar a decirH T`Su+ es es oD `Para 'u+ es a'uelloDT0 por'ue odo (a sido creado con su )in%%% No *ale decirH T`Su+ es es oD `Para 'u+ es a'uelloDT0 pues odas las cosas )ueron creadas para un )in%%% Desde el principio cre Dios los "ienes para los "uenos # los males para los pecadoresN <E=016%21% 2F?% /a a encin del Sir,cida se dirige a la responsa"ilidad del (om"re0 # por an o al uso "ueno o malo 'ue (ace de las cosas m,s 'ue a la na urale$a de las cosas en s!% Con es e ema conclu#e el es udio magis ral d+ 3%/% Pra oH NEl llamado pro"lema del mal se con*ier e en onces en una cues in puramen e (is rica # an ropolgica% .en Sir, no dice nada enH realidad so"re el origen del mal0 limi ,ndose an slo a a)irmar la li"er ad # la responsa"ilidad (umana% El mal 'ue e2is e de (ec(o en el (om"re re*ela0 sin em"argo0 una aplicacin espec!)ica de los elemen os creados0 # por an o am"i+n0 en cier o sen ido0 un orden original0 del mismo modo 'ue cual'uier o ra realidad re*ela una ac i ud di*ina respec o a Israel # los (om"resN% En el li"ro de la JSa"idur!a0 el cosmos es un odo armonioso # unido0 creado por Dios como realidad "uena e impregnado del Esp!ri u # de la sa"idur!a di*inaH NEl esp!ri u del Se@or llena odo el or"e0 # +l0 'ue odo lo a"arca0 odo lo conoceN <Sg 107?% El cosmos es "uenoH NPues odo lo cre para 'ue perdurase0 # saluda"les son las cria uras del mundo: no (a# en ellas *eneno e2 erminador0 ni el imperio del a"ismo reina so"re la ierraN <101>?%

El uni*erso es comprendido a la lu$ del ac o creador de Dios0 'ue lo (a (ec(o odo median e su sa"idur!aH NSi la in eligencia o"ra0 `'ui+n en re los seres es m,s ar is a < ec(n! es? 'ue ellaDN<806?% /a sa"idur!a Nse e2 iende poderosa de uno a o ro e2 remo # odo lo go"ierna con*enien emen eN <801?% Pues o 'ue la sa"idur!a es , en el origen del cosmos # Nse di)unde # pene ra en odo por su pure$aN <702>?0 solamen e el sa"io 'ue se desposa con la sa"idur!a conoce realmen e el cosmos # puede go$ar de +l: slo el 6us o-sa"io *i*e en el cosmos descu"riendo en +l la presencia de Dios0 'ue lo (ace *i*ir odo%

En la re)le2in midr,sica so"re el +2odo0 Sg 11-1= pone de relie*e el papel # la )uncin del cosmos en la (is oria del pue"lo de Dios% /os elemen os del cosmos se con*ier en en "ene)icio para unos0 como el agua 'ue calma la sed de los israeli as en el desier o0 # cas igo para los o ros0 como el agua del Nilo rans)ormada en sangre0 'ue es mor al para los egipcios <110F-F>?% El cosmos puede ser un camino para llegar a Dios0 como (a"!a in uido #a el 6o*en Aris eles: 206

pero o ros )ilso)os0 a pesar de (a"er emprendido el camino 6us o0 aca"aron en el pan e!smoH NTorpes por na urale$a son odos los (om"res 'ue (an ignorado a Dios # por lo "ienes *isi"les no lograron conocer al 'ue e2is e0 ni considerando sus o"ras reconocieron al ar !)ice de ellas0 sino 'ue u*ieron por dioses rec ores del mundo al )uego0 al *ien o0 al aire ligero0 a la "*eda es rellada0 al agua impe uosa o a los luceros del cielo% Pues si0 em"elesados con su (ermosura0 los u*ieron por dioses0 en iendan cu,n o m,s (ermoso es el Se@or de odas es as cosas0 pues el TH au or mismo de la "elle$a las creN <1E01-E?% N ese 'ue Nel 'ue e2is eN es el mismo Dios de Cois+s <E2 E0 1>0 /YY?H el dios de los )ilso)os es el mismo Dios de Cois+s%

/os elemen os del cosmos luc(an con ra los enemigos de Dios # de su pue"lo0 pero son propicios para los 6us os <c) c% F?% El cosmos no es indi)eren e a Dios # al (om"reH NPues la na urale$a0 some ida a i0 su Creador0 despliegasu energ!a para cas igo de los in6us os # se mi iga para "ien de los 'ue en i con)!anN <1602>?% G a propsi o del man,H NPor eso0 am"i+n en onces0 amold,ndose a odas las )ormas <la creacin? es a"a al ser*icio de u generosidad0 'ue alimen a a odos a gus o de 9os necesi adosN <1602F?% En el 6uicio )inal0 el cosmos luc(ar, al lado de Dios con ra los imp!os <F020?0 pero #a es , o"rando en la (is oria de la sal*acin <16017?%

61> 8% Conclusin%

Para el AT0 el (om"re es un Nser-en-e(mundoN # el cosmos se *e a par ir del (om"re # con *is as al (om"re0 como Nmundo-del-(om"reNH NEl cielo es el cielo del Se@or0 # la ierra se la (a dado a los (om"resN <Ps 11F016?% /os cielos # la ierra cons i u#en lo 'ue noso ros llamamos NcosmosN: `'uiere decir es o 'ue el cosmos es , di*idido en dos reinos0 uno de Dios # o ro del (om"reD El AT responde a)irmando 'ue la ierra0 lo mismo 'ue el cielo0 es , llena de la gloria de Dios <Is 60E 1R 8027?% El cosmos es de Dios0 'ue lo (a creado # es , presen e en +l: pero +l se lo (a dado al (om"re% Dios es , Nden roN del cosmos0 pero es al mismo iempo rascenden e%

Como creacin0 el cosmos per enece a Dios # reci"e de +l su sen ido0 pero no es di*ini$ado% El cosmos no )orma par e de Dios% Al a)irmar 'ue el cosmos es NcreacinN0 el AT li"era al (om"re del miedo a un mundo e2 ra@o # enemigo: m,s a&n0 le in*i a a acogerlo como don sin mani'ue!s-mos% Dios no nos (ace la compe encia en la posesin del mundo # en el dis)ru e de +l0 sino 'ue nos lo da con la ma#or li"eralidad%

En cuan o 'ue no )orma par e de Dios0 sino 'ue es cria ura0 el mundo nos per enece !n egramen e0 es Nnues roN mundo% Por an o0 el cosmos nos per enece: # noso ros0 en cuan o seres corpreos0 somos NdelN mundo% Nos reali$amos a noso ros mismos en la li"er ad como seres corpreos0 in egrados en el cosmos% El (omo )a"er (ace del cosmos-creacin el Nmundo 206

de la ci*ili$acinN: el mundo rans)ormado0 pro#ec ado0 e2plo ado e incluso a *eces desgarrado por la *iolencia (umana0 ci)ra de odos los pecados% El mundo en onces se *e amena$ado en su e'uili"rio # en su es a"ilidad0 se *uel*e am"iguo # amena$ador% Sin em"argo0 Dios sigue siendo el guardi,n # la garan !a de la es a"ilidad # del orden del mundo # prome e una no*edadH NCirad0 #o *o# a (acer una cosa nue*aN <Is >E01=?% E)ec i*amen e0 Dios no (a )allado nunca en su compromiso con el mundo0 es ipulado desde el principio # e2presado sim"licamen e en el arco irisH NGo pondr+ mi arco iris en las nu"es # +l ser, la se@al de la alian$a en re m! # la ierraN <3n =01E?% /a promesa di*ina se con*ier e en prenda de reno*acin cuando el mundo se *e sacudido por la *iolencia (umanaH NPor'ue #o *o# a crear un cielo nue*o # una nue*a ierraN <Is 6F017 Is 66022?% El (omo sapiens e reli-giosus aprende a reconocer la sa"idur!a o el orden csmico-sal*!)ico di*ino # a con)ormarse a +l% De es a manera se a)irma la esperan$a en la J resurreccin # en la rans)ormacin )inal del cosmos0 6un o con la (umanidad <c) Sg: Da 1201-E 2C 7?%

61F III% NAE1K TESTACENTK%

Pues o 'ue J 9esucris o es la 1erdad0 la re*elacin plena0 el NT considera el cosmos en relacin con 9esucris o # con el (om"re )ren e a Cris o: as! pues0 la perspec i*a es cris olgica # an ropolgica% En cuan o al l+2ico0 el NT u ili$a el +rmino griego Vs-r@os0 con el 'ue se relaciona la idea de espacio0 # ain0 al 'ue es , m,s "ien ligada la idea de iempo% Pero Vsmos se usa am"i+n para designar la (umanidad% De odas )ormas0 el NT no presen a una concepcin cosmolgica propia0 'ue sea par e in egran e del anuncio del mensa6e e*ang+lico% /as represen aciones cosmolgicas a las 'ue recurre son las "!"licas o las (elenis as0 pero meramen e ins rumen ales en orden al anuncio e*ang+lico% En o ras pala"ras0 el NT no (a"la del mundo Nen s!N0a como un odo de cosas solas0 sino siempre del Nmundo-del-(om"reN0 en el 'ue Dios ac &a # en el 'ue el (om"re reali$a su come ido con li"er ad in eligen e # responsa"le% En el ras-)ondo (a# siempre una concepcin an ropoc+n rica del mundo: en cier o modo0 el mundo Nse (aceN 6un o con la (is oria (umana%

En el NT no (a# una concepcin un!*oca # com&n de Nmund o N% En los di*ersos escri os se ela"oran *isiones di)erenciadas0 pero reduci"les odas ellas a un solo denominador com&nH lo 'ue es com&n es slo la idea cons an e de una ensin en re el cris iano # el mundo% A'u! a enderemos especialmen e a los escri os paulinos # al e*angelio de 9uan0 en donde se mues ra m,s ela"orada una N eolog!a del mundoN%

616 1% Escri os paulinos% 206

Para JPa"lo0 elVsmoses odo lo 'ue no es Dios0 el uni*erso% El cosmos comprende N odas las cosasN < , p,n aH Rm 110E6?: de +l )orma par e la (umanidad en era0 designada como Nuni*ersoN < , pun a? en 3al E022H

NSeg&n la Escri ura0 odo el mundo es , "a6o el pecadoN0 # en Rom 110E2H NDios encerr a odos <o "ienH odo ] a pun a? en la deso"edienciaN% El cosmos comprende Nlas )alsas di*inidades en el cielo # en la ierraN0 Nlos muc(os dioses # los muc(os se@oresN <1Co 80>1?% El cosmos es el espacio 'ue comprende odo lo 'ue e2is e )uera de Dios: pero en Pa"lo Vsmos no iene el sen ido de NordenN0 #a 'ue seg&n +l el mundo (a perdido su e'uili"rio # su armon!a% Para designar al mundo en cuan o 'ue es , some ido al poder del pecado0 Pa"lo u ili$a la e2presin Nel mundo es eN <1Co 1020-21 1Co E01= 1Co F010 1Co 70E1 1Co 70EE-E>?%

El cosmos0 e2perimen ado so"re odo en su dimensin emporal0 es llamado NenN0 e'ui*alen e a cosmos0 por e6emplo0 en 1Co 1020H N`Dnde es , el sa"ioD `Dnde el maes roD `Dnde el es udioso de es e mundoD ODios (a con*er ido en on er!a la sa"idur!a del mundo^N<1Co E018 1Co 801E?% En plural0 los eones son la )orma ac ual con 'ue el mundo se presen a0 es decir0 es e mundo cu#a N)ormaN es pasa6era # caduca <1Co 70E1?%

K ro +rmino cla*e es el de NcreacinN <V isis?0 cu#o sen ido es mu# discu ido: pro"a"lemen e Pa"lo se re)iere a odo el Nmundo creadoN0 'ue comprende an o el uni*erso )!sico como a los (om"res con su (is oria <Rm 8?% NEl mundo es la realidad creada mani)es ada en el (om"reN: el (om"re per enece al mundo0 pero el mundo per enece al (om"re0 en cuan o 'ue es Nun mundo 'ue (a surgido # 'ue surge en la e2periencia del (om"reN <L% Sc(lier?%

617 a? El mundo como creacin%

Pa"lo a)irma con )uer$a la unidad del plan di*ino0 # consiguien emen e no separa cosmos e (is oria0 pero ampoco N(is oria pro)anaN e N(is oria sagradaN% El mundo # la (is oria es ,n siempre "a6o la poderosa accin di*ina0 creadora # sal*adora: la na urale$a # la li"er ad (umana0 sin *erse pri*adas de su propiedad0 en ran en el plan creador-sal*!)ico di*ino%

En A enas0 en el )amoso Arepa-gos Pa"lo anuncia al NDios 'ue (a (ec(o el mundo # odo lo 'ue (a# en +l0 siendo se@or del cielo # de la ierra0 'ue no (a"i a en emplos cons ruidos por la mano del (om"reN <Ac 1702>?% /a creacin era un ar !culo de )e pac!)icamen e admi ido por la primi i*a comunidad cris iana0 'ue ora"a de es e modoH NSo"erano Se@or0 & eres el Dios 'ue 206

(as (ec(o el cielo # la ierra0 el mar # cuan o (a# en ellos%%%N <Ac >02>?% En los e*angelios sinp icos se menciona la N)undacin del mundoN <C 2F0E>? o el Ncomien$o de la creacinN <Cc 1006?% El mundo # la (umanidad son cria uras de Dios0 'ue +l Nllama a la e2is enciaN <Rm >07?0 )undamen ,ndolas como acon ecimien os de sal*acin%

/a creacin es cris oc+n rica% NCris o es imagen de Dios in*isi"le0 primog+ni o de oda la creacin0 por'ue por +l mismo )ueron creadas odas las cosas0 las de los cielos # las de la ierra0 lo in*isi"le # lo *isi"le0 an o los ronos como las dominaciones0 los principados como las po es ades: a"solu amen e odo )ue creado por +l # para +l: # +l mismo e2is e an es 'ue odas las cosas0 # odas su"sis en en +lN <Col 101F-17?% No e2is e en el mundo ning&n elemen o # ninguna )uer$a 'ue escape al se@or!o de Cris o% Dios (a creado el mundo <el cosmos # la (umanidad? en Cris o0 'u+ es el Npun o de consis enciaN0 el )undamen o primordial # perenne0 el sen ido # la ra$n omnicomprensi*a0 el al)a # la omega <Ap 108?% Solamen e 9esucris o es la *erdadera NmedidaN del cosmos% No e2is e0 por consiguien e0 una posi"le Nneu ralidadN del mundo respec o a 9esucris o%

Del cris ocen rismo de la eolog!a paulina de la creacin se sigue 'ue el mundo 'ue ac ualmen e e2is e es , (ec(o para la alian$a con Dios en 9esucris o0 es decir0 para la reali$acin del plan di*ino0 seg&n el cual Dios 'uiere (acernos (i6os su#os% As! pues0 el mundo0 a pesar de su corrupcin0 es mani)es acin # )ru o del poder # de la "ondad de Dios: el mundo es , con inuamen e a ra*esado e impregnado de la "ondad di*ina siempre *ic oriosa% El mundo0 )inalmen e0 no iene una consis encia propia0 sino 'ue es , en con inua # din,mica Nrelacin de origenN con Dios% Por es o la creacin no es solamen e el Npresupues oN de la sal*acin0 #a 'ue iene desde siempre una dimensin cris- ica% El mundo (a sido pues o en la e2is encia0 no para s! mismo ni solamen e para el (om"re0 sino para Cris o: en cuan o creacin0 no iene sen ido m,s 'ue en relacin con 9esucris o0 # por an o con la alian$a de Dios% De es a manera la creacin # la sal*acin se comprenden den ro de una sola perspec i*a # con *is as a un &nico )in <Ncon *is as a Cris oN?% Es o aparece con oda claridad en Rom 110EE-E6H NOSu+ pro)undidad de ri'ue$a0 de sa"idur!a # de ciencia la de Dios^ OSu+ incomprensi"les son sus decisiones # 'u+ irras rea"les sus caminos^%%% Por'ue de +l # por +l # para +l son odas las cosas% A +l la gloria por los siglos de los siglos% Am+nN% A'u! N odas las cosasN comprende no slo la creacin0 sino la (is oriaH las cosas # los (om"res son una realidad din,mica 'ue pro*iene del plan # de la *olun ad de Dios0 pero 'ue adem,s es pues a en o"ra momen o a momen o por Dios%

El cris ocen rismo de la creacin a)irma cu,l es la *erdad a"solu a del uni*erso0 su sen ido &l imo0 # no se limi a a de)inir sus N)uncionesN0 como (acen las ciencias% NAs! es per)ec amen e posi"le considerar el mundo seg&n su mecanismo inmanen e # su (is oria e2 erna0 # en es e sen ido promo*er las ciencias (umanas: Dios o"ra en pro)undidad en las )uer$as na urales # es , escondido en las decisiones de los (om"res% Se puede (a"lar de una au onom!a de la es)era errena # mundana # de una au onom!a del (om"re en su o"rar sin 'ue por es o se le pueda discu ir a Dios su au onom!a% Dios es , # ac &a en odo0 de manera 'ue odo iene en +l consis encia # se deri*a de +lN <R% Sc(nacVen"urg?%

206

618 "? /a redencin del cosmos%

El mundo es , necesi ado de sal*acin0 la cual se lle*a a ca"o median e Cris o # en Cris o0 #a 'ue es *olun ad de Dios Nreconciliar consigoN0 por medio de +l0 a odos los (om"res0 a los seres de la ierra # del cielo0 (aciendo la pa$ median e la sangre de su cru$ <Col 1020?% Dios 'uiere Nrecapi ular odas las cosas en Cris o0 las de los cielos # las de la ierraN <R) 1010?%

/a J Iglesia es Nsu cuerpo <de Cris o?0 la pleni ud de odo lo 'ue e2is eN <Ep 102E?% A ra*+s de la Iglesia0 Cris o 'uiere llegar a las es)eras del cosmos creado% Cris o es an e odo Nca"e$aN de la Iglesia0 pero median e ella iene 'ue reali$ar su posicin de Nca"e$aN so"re odoH NEn +l0 ca"e$a de odo principado # po es ad0 (a"+is alcan$ado la pleni udN <Col 2010?% /a Iglesia # el cosmos es ,n es rec(amen e unidosH la sal*acin de Cris o a)ec a al (om"re !n egramen e en su dimensin corporal # luego0 a ra*+s de +l0 al cosmos en ero% E)ec i*amen e0 Cris o no se Nago aN en la Iglesia0 sino 'ue des"orda la Iglesia: pero slo el 'ue es , en la Iglesia reconoce plenamen e su se@or!o csmicoH NEn cuan o cuerpo0 la Iglesia represen a el )ren e *isi"le # a*an$ado del se@or!o de Cris o so"re los (om"res% /o 'ue es , )uera de la Iglesia no es el in)ierno0 #a 'ue el dominio del Se@or resuci ado a"arca am"i+n el espacio e2 raeclesial% Nada de cuan o (a# de (is rico # de NmundanoN se sus rae a su so"eran!a: oda ins i ucin0 odo indi*iduo0 oda cria ura # am"i+n oda e2periencia es , secre amen e orien ada (acia +l0 'ue por eso mismo le da sen ido a odoN <R% Penna?%

9esucris o es a'uel a 'uien Dios some i odas las cosas <1Co 1F027?% Rl es el &nico Se@or de odo% El don de su Esp!ri u lle*a a la (umanidad a la par icipacin de la *ida di*ina de Cris o0 'ue (a comen$ado #a en el presen e # 'ue se reali$ar, con oda pleni ud en el )u uro esca olgico% /a sal*acin cris iana alcan$a al (om"re am"i+n en su dimensin corprea <Rm 802E0 Nesperando la redencin )ilial0 la redencin de nues ro cuerpoN: P( E0210 N<9esucris o? rans)ormar, nues ro cuerpo lleno de miserias con)orme a su cuerpo glorioso en *ir ud del poder 'ue iene para some er a s! odas las cosasN?% /a glori)icacin de Cris o en su cuerpo # la sal*acin del (om"re en su Jcorporeidad di"u6an el (ori$on e den ro del cual in en a Pa"lo si uar la li"eracin )u ura del uni*erso%

E)ec i*amen e0 en Rom 801=-2F leemosH NPor'ue la creacin es , aguardando en an(elan e espera la mani)es acin de los (i6os de Dios0 #a 'ue la creacin )ue some ida al )racaso0 no por su propia *olun ad0 sino por el 'ue la some i0 con la esperan$a de 'ue la creacin ser, li"rada de la escla*i ud de la des ruccin para ser admi ida a la li"er ad gloriosa de los (i6os de Dios% Sa"emos 'ue oda la creacin gime # es , en dolores de par o (as a el momen o presen e% No slo ella0 sino am"i+n noso ros0 'ue enemos las primicias del Esp!ri u0 gemimos den ro de noso ros mismos0 esperando la adopcin )ilial0 la redencin de nues ro cuerpo% Por'ue en la esperan$a )uimos sal*ados: pero la esperan$a 'ue se *e no es esperan$a0 por'ue lo 'ue uno *e0 `cmo puede esperarloD Si esperamos lo 'ue no *emos0 de"emos esperarlo con pacienciaN%

206

A'u! Pa"lo u ili$a un lengua6e me a)rico0 a ri"u#endo al uni*erso una esperan$a # una aspiracin0 como si )uera un ser (umano% Parece como si 'uisiera decir 'ue la esperan$a del cris iano arras ra consigo am"i+n al mundo0 #a 'ue el mundo 'uedar, in egrado en la gloria esca ol-gica 'ue los sal*ados *i*ir,n con Cris o resuci ado% Pero la solidaridad en re el (om"re # el cosmos *ale am"i+n para el presen eH el (om"re # el cosmos0 en la si uacin presen e0 es ,n unidos en la condicin de caducidad0 de corrupcin0 de su)rimien o # de espera% /a creacin es solidaria con el des ino del (om"re%

Es la )uer$a del J Esp!ri u 'ue ac &a en el (om"re redimido # en el uni*erso para lle*ar a ca"o Nla redencin de nues ro cuerpo N<*% 2E? # con +l la del mundo en ero (as a lograr dar nacimien o a Nun cielo nue*o # una ierra nue*aN <Is 6F017?% /o mismo 'ue el cuerpo en la condicin gloriosa sigue siendo NcuerpoN0 as! am"i+n el mundo conser*ar, su pro-p!a dimensin Nma erialN% Sin em"argo0 (emos de e*i ar oda represen acin )isicis a0 an o respec o al cuerpo resuci ado de Cris o como respec o a nues ro cuerpo # respec o al mundo glori)icado%

El signi)icado &l imo del cosmos # de la (umanidad es ,0 para Pa"lo0 en su ordenacin en Cris oH NPa"lo0 Apolo0 Ce)as0 el mundo0 la *ida0 la muer e0 el presen e # el )u uro0 odo es *ues ro: *oso ros de Cris o0 # Cris o0 de DiosN <1Co E022-2E?%

61= c? El cris iano # el mundo%

`Cu,l es la ac i ud cris iana con el mundoD Pa"lo man iene 6un as0 en una ensin dial+c ica con inua0 dos a)irmacionesH el mundo (a sido creado por Dios0 # por an o es "ueno: el mundo es , ac ualmen e some ido a la )uer$a nega i*a del pecado% Por eso no (a# ni e2al acin incondicionada del NmundoN ni rec(a$o o )uga del mundo% El mundo no es simplemen e di*ini$ado o sacrali$ado ni demoni-$ado%

Para Pa"lo *ale el principio seg&n el cual N odo lo 'ue Dios (a creado es "ueno # nada se de"e rec(a$ar0 sino reci"irlo con agradecimien oN <1Tm >0>?% Por consiguien e0 N odo es limpio para los limpios: pero para los con aminados # los 'ue no ienen )e nada es puroN <T 101F?% Si el mundo (a sido creado en Cris o # median e Cris o0 en onces Nsa"emos 'ue los !dolos no son nada en el mundo # 'ue no (a# m,s Dios 'ue uno soloN <1Co 80>?0 es decir0 'ue no (a# ning&n poder ni di*ino ni demon!aco 'ue se iden i)i'ue con elemen os del mundo% 9esucris o es el &nico Se@or del mundo0 el cual (a e2orci$ado el uni*erso0 li"er,ndolo del dominio del Ndios de es e mundoN <2Co >0>?% Co(eren emen e0 no (a# en el mundo cosas NpurasN # cosas NimpurasN0 sino simplemen e cria uras mundanasH NSi (a"+is muer o con Cris o a los elemen os del 206

mundo0 `por 'u+ os some +is como si oda*!a )ueseis del mundo a precep os comoH no omes0 no gus es0 no o'uesD%%% Es as cosas pueden ener un aspec o de sa"idur!a0 por'ue mani)ies an cier a religiosidad0 cier a (umildad # un desprecio por el cuerpo: pero en realidad no ienen *alor alguno0 pues slo ienden a sa is)acer los ape i os carnalesN <Col 2020 Col 20212E?% Para el 'ue es , unido a Cris o no e2is e ninguna realidad # ninguna ac i*idad NmundanaN 'ue sea mala o es + pro(i"idaH NGa com,is0 #a "e",is0 (ag,is lo 'ue (ag,is0 (acedlo odo para gloria de DiosN <1Co 100E1?%

Para Pa"lo0 la medida cr! ica de cual'uier *aloracin es 9esucris o # su e*angelio0 pero sa"e am"i+n 'ue el "ien es , di)undido por odo el mundo% Por eso escri"e a los )ilipen-sesH NConsiderad lo 'ue (a# de *erdadero0 de no"le0 de 6us o0 de puro0 de ama"le0 de "uena )ama0 de *ir uoso0 de lauda"leN <>08?% Pa"lo no predica una )uga mundi de ipo mani'ueo0 pero ampoco 'uiere una acep acin incondicionada del mundo% El cris iano (a sido sacado cier amen e Nde es e mundo per*ersoN <3a 10>?0 pero es , siempre en ado de nue*o a recaer en el uso per*erso del mundo% 0 Como #a se (a dic(o0 NmundoN0 para Pa"lo0 no iene un signi)icado un!*oco: puede indicar el mundo )!sico o la (umanidad: an o el uno como la o ra0 como creacin o como realidad (is rica0 en idad posi i*a o nega i*a% Es os di*ersos aspec os del concep o de NmundoN no se dis inguen con claridad: por eso es el con e2 o el 'ue a#uda a de)inir el sen ido preciso del pensamien o paulino%

620 Es )undamen al el e2 o de Rom 1202H NNo os acomod+is a es e mundo: al con rario0 rans)ormaos # reno*ad *ues ro in erior para 'ue sep,is dis inguir cu,l es la *olun ad de DiosH lo "ueno0 lo 'ue le agrada0 lo per)ec oN% Pa"lo le asigna al cris iano0 no #a la area de Ncam"iar el mundoN0 sino m,s "ien la de de6arse cam"iar por 9esucris o: o0 me6or dic(oH para el aps ol el cam"io del mundo se reali$a a ra*+s de una pro)unda rans)ormacin de la NconcienciaN% /a responsa"ilidad espec!)ica de los cris ianos )ren e al mundo es , an e odo en discernir N'u+ es lo 'ue Dios 'uiereN de ellos: el "ien0 incluso para el mundo0 es la *olun ad de Dios0 mani)es ada en 9esucris o% Es , "ien lo 'ue (a dic(o # (ec(o 9es&s0 #a 'ue el "ien slo puede *enir de 9esucris o% /a area de los cris ianos consis e en con)ron ar oda o"ra (umana en el mundo con la *olun ad , 6 Dios0 *er el mundo como lo *e Dios% As! los cris ianos rans)orman el mundo Ndesde den roN0 *i*iendo en odas las si uaciones del mundo Nseg&n el Esp!ri uN de 9es&s% Discernir # cumplir la *olun ad de Dios es precisamen e rec(a$ar la lgica del mundo o la Nsa"idur!a del mundoN <1Co E01=?0 pero eniendo Nel pensamien o de Cris oN <1Co 2016?0 es decir0 Nla sa"idur!a de DiosN <1Co 207?% Para cam"iar o li"erar el mundo0 el pue"lo de Dios iene 'ue mos rar # lle*ar a ca"o una pro)unda reno*acin del cora$n # de la conduc a seg&n la *olun ad de Dios% No se ra a solamen e de una reno*acin in erior del indi*iduo0 sino de (acer nacer -en las condiciones ordinarias # comunes de la *ida (umana de cada d!a- una comunidad de Nnue*as cria urasN0 es decir0 el pue"lo de Dios%

El NenN mal*ado <3a 10>? no es el mundo en endido solamen e como suma de indi*iduos 'ue o"ran mal0 sino la po encia del mal 'ue0 a ra*+s de los pecados de cada uno0 se (a deposi ado en las es ruc uras de la sociedad # (a per*er ido el mundo0 rans)orm,ndolo en campo de accin # de po encia del mal%

206

Es c+le"re el pasa6e paulino de 1Co 702=-E1H se (a dado un cam"io en la (is oria: en adelan e0 Nlos 'ue ienen mu6er *i*an como si no la u*ieran: los 'ue lloran0 como si no llorasen: los 'ue se alegran0 como si no se alegrasen: los 'ue compran0 como si no pose#esen: los 'ue go$an del mundo0 como si no dis)ru asen: por'ue es e mundo 'ue con emplamos es , para aca"arN% /os cris ianos0 por consiguien e0 ienen esposa0 lloran0 se alegran0 compran0 poseen0 usan del mundo0 como los dem,s (om"res% Pero ienen 'ue *i*ir Ncomo si noN: es o no signi)ica 'ue (a#a 'ue despreciar el mundo0 como los gns icos0 ni mos rar an e +l una impasi"ilidad in erior <a ara2ia?0 como los es oicos% Para los cris ianos e2is en solamen e las condiciones de *ida de odos los dem,s (om"res0 pero ellos no di*ini$an el mundoH NPara noso ros (a# un solo Dios0 el Padre0 del 'ue proceden odas las cosas # por el 'ue (emos sido creados: # un solo Se@or 9esucris o0 por 'uien e2is en odas las cosas # por el 'ue am"i+n noso ros e2is imosN <1Co 806?% El (om"re pecador (ace de es e mundo un NdiosN0 # Pa"lo (a"la en 2Co >0> del Ndios de es e enN% NAl come er el pecado0 el(om"re se rinde -por as! decirlo- a es e esp!ri u mundano a"ismal0 'ue en m&l iples cam"ios se a)irma cada *e$ como esp!ri u del iempo0 # por an o se en rega a es e dios-mundo 'ue domina desde su pro)undidad a"ismalN<L% Sc(lier?% Ser!a una necedad di*ini$ar # a"solu i$ar un mundo pasa6ero # caduco0 (acer de +l el cri erio &l imo de la propia conduc a0 poner en +l la propia esperan$a% El cris iano iene 'ue comprome erse en el mundo0 pero sa"iendo adem,s 'ue +l no es Dios # 'ue de"e ser de Dios% El Ncomo si noN paulino e2presa la li"er ad del cris iano an o )ren e a las promesas como )ren e a las amena$as de es e mundoH el cris iano no 'uiere (acer de due@o del mundo ni ampoco ser su escla*o: sa"e amar el mundo0 pero con un amor cr! ico0 'ue rec(a$a las pre ensiones o ali$an es # au osu)icien es del mundo%

621 2% E*angelio de 9uan%

Tam"i+n en los escri os 6oaneos elN mun-doN <Vsmos? asume signi)icados dis in os0 indicando el mundo )!sico0 el uni*erso <9n 170F 9n 1702>?0 la ierra <9n 1101= 9n 20102F?0 la (umanidad en era <p%e6% 9n 10= 9n 1010 9n 102= 9n E016 9n E017 9n E01=? o la (umanidad 'ue rec(a$a a Dios <c)0 p%e6% 9n 70> 9n 707 9n 802E 9n 8026?% Es carac er!s ica de 9uan una e2presa # )uer e Nconcen racinN cris olgica0 seg&n la cual odo es reconducido a la persona de 9esucris o0 el Li6o de Dios NencarnadoN0 a par ir del cual se comprende am"i+n el radicalismo an ropolgico de 9uan%

622 a? El cosmos # la creacin^ sal*acin%

206

9uan no u ili$a el +rmino NcreacinN: an slo una *e$ (a"la de la N)undacinN del uni*erso <1702>?% Pero usa la )orma eg+ne o para designar la Ng+nesisN0 el N*enir a la e2is enciaN% As! en 10EH NTodo )ue (ec(o por +l0 # sin +l nada se (i$oNH Nel mundo )ue (ec(o por +lN <1010?: en con ra de lu (ere6!a gns ica0 'ue 'uer!a sus raer del dominio de Dios algunos de los elemen os del mundo <c) las Npo encias ang+licasN de la car a a los J Colosenses?0 9uan insis e en el dominio uni*ersal de Dios creador% Se a)irma 'ue Dios es el &nico creador de odo0 para (acer *aler la perspec i*a so enolgicoJ cris olgica del &nico se@or!o de 9esucris o en el mundo% En el lengua6e del Apocalipsis0 Dios es el al)a # la omega0 el 'ue es0 el 'ue era # el 'ue *iene0 el dominador uni*ersal <108?0 # en es e sen ido Nel principio # el )inN <2106?%

9es&s )ue en*iado al Vsmos0 como a)irma repe idas *eces el e*angelis a0 o (a *enido al cosmos <p%e6%0 10=: E017%1=?H el en*!o o la *enida de 9es&s al cosmos marca el (ori$on e so eriolgico de la concepcin 6oanea del mundo% As! en E017H NDios no en*i a su Li6o al mundo para condenar al mundo0 sino para 'ue el mundo se sal*e por +lN% Pre*alece a'u!0 # en general en odo el e*angelio de 9uan0 la acepcin an ropolgica de NcosmosN0 e'ui*alen e a (umanidad% Es o se de"e al in er+s so eriolgico primordial del e*angelis a%

Pero la Npredes inacin de 9es&sN0 Nan es de la )undacin del mundoN <170F%2>?0 es a"lece un *!nculo en re la creacin # la sal*acinH al 'uerer Nsal*arN median e su Li6o a la (umanidad en era0 Dios cre el mundo <cosmos # (umanidad?% En o ras pala"ras0 para en*iar a su Li6o a dar la N*ida e ernaN0 Dios cre al mundo% G lo cre por medio del Li6o0 a 'uien en*i al mundo0 como (a"!a pensado desde siempre0 an es de la creacin misma del mundo%

62E En consecuencia0 9uan no mues ra in er+s por el cosmos como uni*erso )!sico separado de la (umanidad% 1e el uni*erso a ra*+s del (om"re # de su (is oriaH no e2is e un cosmos sin la (umanidad e independ!en e de la (umanidad (is rica% /as cosas # los (om"res son una realidad din,mica e insepara"le% Sui$, sea +s a la ra$n por la 'ue 9uan u ili$a el +rmino Vsmos en un (ori$on e an ropolgicoH es la (umanidad 'ue arras ra consigo el des ino del cosmos%

Dios ama al mundo <E016? # en*i a su Li6o a 'ui ar el pecado del mundo <102=?0 para sal*arlo <E017?% El Li6o es Nel pan de Dios 'ue "a6a del cielo # da la *ida al mundoN <60EE?% 9es&s es la lu$ del mundo <8012?0 'ue comunica a los (om"res la *ida di*ina%

62> "? /a oposicin del mundo a 9es&s% 206

El mundo odia a 9es&s <707?0 no lo acoge ni lo reconoce <1010-11?0 lo persigue <1F020? # al )inal decide ma arlo <F016%18: 110FE?% El mundo es lo opues o a 9es&s: en e)ec o0 prac ica el pecado <8021-2E%E>?0 la *iolencia # el (omicidio <80>>?% En consecuencia0 la reale$a de 9es&s no es de es e mundo <180E6?: el mundo iene su ca"e$a0 denominada precisamen e Npr!ncipe de es e mundoN<120E1?% 9es&s no re$a por el mundo-enemigo de Dios <170=?0 sino 'ue saca de +l a sus disc!pulos <1F01=: 1706? para sal*arlos%

Pero 9es&s 6u$ga al mundo # lo condenaH NA(ora es cuando *a a ser 6u$gado +s e mundo: a(ora el pr!ncipe de es e mundo *a a ser ec(ado )ueraN <120E1?% El Esp!ri u de 9es&s (ar, comprender a los su#os 'ue el mundo (a pecado <160=-11?% En e)ec o0 9es&s N(a *encido al mundoN <160EE?%

El mundo0 en cuan o enemigo de Dios0 es condenado por 9es&s: es0 por an o0 el ad*ersario 'ue el cris iano iene 'ue *encer0 como lo (i$o 9es&s0 con la N)eN en 9es&s <c) An F0>-F?% 9es&s (a in roducido en el mundo la )uer$a di*ina0 la gloria de Dios <101>: 2011: 110>0: e c%?0 'ue aplas a al mundo0 'ue pre ende au o-di*ini$arse # au osal*arse%

El mundo es como el (om"re lo *i*e0 lo comprende # lo usa% El mundo de las cosas e2is e *erdaderamen e en el (om"re # median e el (om"re 'ue comprende # 'ue ac &a0 'ue desea # 'ue 'uiere0 'ue go$a # 'ue su)re% El cosmos es ransparen e u opaco0 "ueno o erri"le0 seg&n el (om"re sea luminoso o ene"roso0 cono$ca la *erdad 'ue es 9es&s o esc6alas inie"las del mal%

/a men ira0 la *iolencia0 la incredulidad au osu)icien e con la pre ensin de la au osal*acin0 la corrupcin de la e2is encia ego!s a0 la adoracin del Npr!ncipe de es e mundoN di*ini$adoH odo es o0 para 9uan0 asume un alcance csmico en el 'ue son solidarios la (umanidad # el uni*erso%

NEl mundo pasa0 # con +l sus deseos insacia"les: pero el 'ue (ace la *olun ad de Dios *i*e para siempreN <19n 2017?% Tan o los "ienes de es e mundo como el deseo de poseerlos son pasa6eros0 caducos0 no dan la sal*acin% Solamen e la *olun ad de Dios puede (acer *i*ir para siempre%

62F E% Conclusin%

206

En el NT (emos podido *er 'ue el +rminoJconcep o de NcosmosN iende a asumir una acepcin eminen emen e an ropolgica0 por lo 'ue el cosmos # la (is oria es ,n insepara"lemen e unidos% El cosmos # la (umanidad no son Nda osN0 'ue puedan ser considerados # puedan Nreali$arseN en s!0 separadamen e el uno de la o ra% El cosmos mani)ies a el propio modo de ser en el (om"re: sigue # es solidario con el des ino del (om"re%

Por eso no es e2 ra@o 'ue el NT no mani)ies e especial in er+s por el uni*erso en s!0 sino 'ue considere al mundo en la (umanidad # con la (umanidad% Es el (om"re el 'ue decide el des ino del cosmos% Pero el (om"re no puede comprenderse ni reali$arse m,s 'ue en Cris o # median e Cris o% Por an o0 no e2is e una *isin cris iana del cosmos m,s 'ue en cla*e an ropolgicaJ# &l imamen e cris olgica%

El (om"re no es espec ador del cosmos ni mero usuario del mismo% Reci"e cada d!a el cosmos de las manos de Dios Padre0 'ue alimen a a las a*es del cielo <C 6026? # *is e los campos de )lores <C 60E0?% Dios es el donan eH NTodo don e2celen e # odo don per)ec o *iene de lo al o0 del Padre de las lucesN <9c 1017?% Dios0 'ue es Padre de los (om"res0 es a'uel del 'ue *iene el cosmos en ero0 como don para la (umanidad%

626

.I./%H AA%11%0 El cosmo nella .i""ia0 De-(oniane0 Maples 1=82: Al)aro 9%0 Esperan$a cris iana # li"eracin del (om"re0 Lerder0 .arcelona 1=72: .ro2 N%0 Condo0 en Di$ionario Teolgico II0 Sueriniana0 .rescia 1=670E6=-E78: /#onne S%0 /a r+demp ion de lTuni*ers0 en N/umiere e 1ieN = <1=60? >E-62: Id0 Redemp io NcsmicaNsecundum Rm 801=-220 en N1DN>> <1=66? 22F-2>2: Penna R%0 Essere cris iani secon-do Paolo0 Carie i0 Tur!n 1=7=: Pra o 3%/%0 JJ pro"lema della eodicea in .en Sira0 Roma 1=7F: Sasse L%0 Vsmos0 en 3/NT 10 877-=F8: Sc(lier L%0 /inee )ondamemali di una eolog!a paolina0 Sueriniana0 .rescia 1=8F0>6-FE: Id0 /a )ine del empo0 Paideia0 .rescia 1=7>0 267-28E: Sc(nacVen"urg R%0 E2is encia cris iana seg&n el N%T%0 2 *ols%0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=70: S adelmann /A0?%0 T(e Le"reU Concep ion o) (e World0 Roma 1=70: S u(lmuellerC0 Crea i*e R+demp ion in Deu ero-Isaia(0 Roma 1=700 2EE2E8: 1oeg le D%0 Das Neue Tes amenl und die QuVun) des Bosmos0 Dusseldor) 1=70: S ecV K%L%0 Wel und AmUel 0 Bo(l(ammer0 S u gar 1=78%

A% .onora

627 CRNICAS </i"ros de las?

206

[1Cr 1-2= [2Cr 1-E6 SumarioHI% Cues iones (is oriogra)icas%W% El plan de la narracinH 1% De Ad,n a Da*id: 2% Da*id # Salomn: E% Esplendor0 (undimien o # renacimien o de la eocracia% III% /a perspec i*a eolgicaH 1% Dios con noso ros: 2% El riun)o del cul o: E% /a esperan$a del cronis a%

628 I% CAESTIKNES LISTKRIK3RI;ICAS%

Nues ro +rmino NCrnicasN in en a raducir de una )orma sus ancialmen e correc a el (e"reo Nac as de los d!asN% Por el con rario0 es inadecuado el ! ulo de los /YY-1gH NParalipmenosN0 NomisionesN0 e2plica"le slo por el (ec(o de 'ue a'uellos raduc ores pensa"an e'ui*ocadamen e 'ue l-2C( eran una o"ra complemen aria de l-2S # l-2R% En realidad0 se ra a de una o"ra (is oriogr,)ica nue*a # au noma de es ilo Nsacerdo alN0 paralela pero independien e de la Ndeu ero-nomis aN% Aun'ue l-2C( en la .i"lia (e"rea es ,n pues os de r,s de Esd-Ne(0 su posicin lgica es m,s "ien la con raria0 #a 'ue son algo as! como la premisa a la (is oria pose2!-lica% Por eso mismo sus preocupaciones son m,s de orden (ermen+u- ico # eolgico 'ue es ric amen e (is rico%

Sin em"argo0 su au or0 'ue escri"e 'ui$, a )inales del siglo i* a%C0 se preocupa <a *eces de un modo ar i)icioso? de insis ir en las )uen es 'ue le sir*en de inspiracinH el li"ro de los re#es de Israel <lCrn =01: 2C( 200E>?0 el li"ro de los re#es de Israel # de 9ud, <2C( 2707 2C( EF027 2C( E608 c) 2C( 16011 2C( 2F026 2C( 28026 2C( E20E2?0 el midras del li"ro de los re#es <2C( 2>027?0 los Lec(os de los re#es de Israel <2C( EE018?0 las Crnicas del re# Da*id <lCrn 2702>?0 los Lec(os de Samuel el *iden e <lCrn 2=02=?0 los Lec(os de Na ,n el pro)e a <lCrn 2=02=: 2C( =02=?0 los Lec(os de 3ad el *iden e <1 Crn 2=02=?0 la pro)ec!a de A6!as de Silo <2C( =02=?0 las *isiones de Ido el *iden e <2C( =02=?0 los Lec(os del pro)e a Ido <2C( 1201F?0 los Lec(os del pro)e a Sema#as <2C( 1201F?0 el midras del pro)e a Ido <2C( 1E022?0 los Lec(os de 9e(&0 (i6o de 9anan! <2C( 200E>?: el res o de los Lec(os de K$!as escri o por Isa!as <2C( 26022?0 la *isin de Isa!as <2C( E2022?0 los Lec(os de 9o$a# <2C( EE01=?0 el can o )&ne"re de 9erem!as so"re 9os!as <2C( EF02F?% Adem,s0 el au or conoce la pro)ec!a "!"licaH Isa!as <70= en 2C( 20020? # Qacar!as <>010en2Crn 160=?: concelos Salmos <1E208-11 en 2C( 60>1->2 # =6: 10F: 106 en 1C( 1608-E6?: conoce los li"ros de Samuel # de los Re#es0 so"re los 'ue ra$a el nue*o plan eamien o eolgico0 sus modi)icaciones0 sus omisiones0 sus correcciones% En la larga lis a de 1 Crn 10 'ue ra$a la genealog!a desde Ad,n (as a Israel0 se acomoda am"i+n al Pen a euco0 'ue (a alcan$ado #a su )orma de)ini i*a%

Na uralmen e0 la )orma eolgica 'ue rige la recons ruccin # 'ue presen aremos pos eriormen e condiciona la ela"oracin (is rica0 'ue es m,s eolgica 'ue (is oriogr,)ica0 a 206

pesar de 'ue se "asa en da os # documen os% Como escri"!a E% Ks #0 el cronis a no des)igura por comple o los sucesos0 pero los rans)igura # puede ser 'ue en algunos casos conser*e radiciones (is ricas genuinas e in+di as respec o a l-2S # l-2R <2C( 110F-12 2C( 1>0F-7 2C( 1601> 2C( 1702 2C( 1707-= 2C( 1701E 2C( 1=0>-F 2C( 2001-2 2C( 2102-> 2C( 21016-28 2C( 2201 2C( 2606-1F 2C( 270E-7 2C( 280=-1= 2C( EF02E-2>?% Por el con rario0 en o ros lugares es e*iden e la in er*encin de la esis eolgica0 'ue (ace (is ricamen e sospec(oso el rela o% As!0 por e6emplo0 odo el pro#ec o de edi)icacin del emplo 'ue se le a ri"u#e a Da*id <1C( 2202-2=020?: el midras de 2C( 2001-E0: los discursos eolgicos <2C( 1E0>-12?: las ci)ras desor"i adas <2C( 120E 2C( 1E0E 2C( 1>07 2C( 1701>-1F 2C( 2601E 2C( 2806?: el des ierro de Canases en .a"ilonia <2C( EE011-16?0 in roducido para sal*ar la eor!a de la re ri"ucin <el largo reinado de un re# imp!o i"a con ra el principio mismo del Ndeli o-cas igoN?%

62= II% E/ P/AN DE /A NARRACIN%

/a ar iculacin sus ancial del (ilo (is rico ra$ado por el cronis a presen a dos seccionesH las lis as de 1C( 1-= # la (is oria propia # *erdadera de 1C( 10-2C( E6% Sin em"argo0 desde un pun o de *is a narra i*o0 *emos cmo se di"u6an con "as an e claridad res ,reas dis in asH la 'ue lle*a desde Ad,n (as a Da*id0 la de Da*id # Salomn #0 )inalmen e0 la (is oria de la eocracia (e"rea en las e apas sucesi*as%

6E0 1% De Ad,n a Da*id%

A ra*+s de una cadena genealgica mu# comple6a <1C( 1-=? se in en a enla$ar los dos polos de la creacin <Ad,n? # de la Jeleccin <Da*id?% Como #a (emos dic(o0 no )al an las re)erencias concre as al e2 o "!"lico0 como en el caso de N&m 26 <el censo?0 enri'uecido por 3en >60 por algunos o ros pasa6es (is rico- opogr,)icos de la radicin deu eronomis a # por R 0 as! como por o ras )uen es 'ue desconocemos% De es a manera se *a con)igurando la comunidad de Israel con sus ri"us0 'ue ienen lgicamen e en el cen ro a /e*!0 la ri"u sacerdo al <1 Crn 6?0 cu#a genealog!a 'ueda Nre)inadaN al enla$ar con la genealog!a pur!sima # al !sima de AarnSadoc <1C( 60E8?% El cap! ulo = es un a@adido pos erior0 donde se regis ra la po"lacin repa riada del des ierro <Ne 11?%

206

Cier amen e0 es e in ermina"le des)ile de nom"res # de lis as 'ue se de ienen0 *uel*en a comen$ar0 se en recru$an0 se con radicen a *eces # se repi en con inuamen e cons i u#e para el lec or de nues ros d!as un erreno ,rido0 pero para el cronis a # para sus con empor,neos se ra a"a m,s "ien de un paisa6e conocido # apreciado0 des inado a orien arse (acia un cen ro # (acia una personaH el emplo # Da*id% En orno a es e n&cleo de la (is oria de las Crnicas gira no solamen e odo Israel0 sino am"i+n oda la (umanidad # oda la ierra0 seg&n una red su il!sima de cone2iones N(is ricasN # espiri uales%

6E1 2% Da*id # Salomn%

El J Da*id de las Crnicas es mu# dis in o del de l-2S0 pasional0 (umano0 pecador0 guerrero0 rodeado de en aciones # de esplendores \J Samuel II0 2P% A(ora el gran re# se presen a casi como en*uel o en una aureola luminosa: su re ra o oleogr,)ico no conoce miserias0 pasiones0 in rigas% Se al$a como e;supremo ar'ui ec o de a'uel emplo 'ue (a"r, de cons ruir su (i6o0 pero "as,ndose en el pro#ec o minucioso # de allado 'ue (a"!a (ec(o el padre% De odas )ormas0 el *erdadero so"erano sigue siendo el Se@or0 del 'ue Da*id es slo el lugar enien e <2C( =08? e Israel el reino <1C( 1701>?% El rono de Da*id es en realidad Nel rono de G(U(0 el rono de la reale$a de G(U( so"re IsraelN <1C( 2=02E 1C( 280F?% As! pues0 la )ormulacin de la eocracia es clara # sin *acilaciones% /a omisin del adul erio de Da*id con .e sa"+ # del asesina o de Ar!as en ra en es e proceso de ipi)icacin% Por el con rario0 sigue )igurando el acon ecimien o del censo0 #a 'ue se a"re a la ad'uisicin del ,rea des inada a la edi)icacin del emplo% Despo6ada de odas las manio"ras por la sucesin0 la narracin de los &l imos momen os de Da*id # de la consagracin de Salomn se con*ier e0 como escri"e E% Cr ese0 en una Np,gina solemne e inmaculada0 en la 'ue ocupan un lugar de primer plano las recomendaciones rela i*as a la cons ruccin del emplo% Da*id le en rega a su sucesor incluso el modelo del edi)icio <c% 28?N%

Salomn0 re# piadoso # 6us o0 es digno de Ncons ruir una casa para el nom"re del Se@orN <2C( 608-= 2C( 6018?% El rela o de es a empresa ocupa 2C( 2-80 pr,c icamen e casi oda la relacin dedicada al reinado de Salomn0 inaugurado con el ri o solemne de 3a"an # 'ue culmina con la apo eosis de la eocracia en la e2al acin (ec(a por la reina de Sa"a% Por o ra par e0 la promesa (ec(a por Dios a Da*id seg&n 1C( 17 comprend!a es a cl,usula e2pl!ci a en )a*or de SalomnH N/o man endr+ siempre en mi casa # en mi reino0 # su rono ser, )irme e ernamen eN <*% 1>?%

6E2 206

E% Esplendor0 (undimien o # renacimien o de la eocracia%

Ignorando las *icisi udes del reino cism, ico sep en rional de Samar!a por ra$ones o"*ias <la eocracia da*!dica0 la pol+mica an isamari ana de los repa riados0 'ue se encargan de recoger am"i+n Esd-Ne(: el NcismaN samari- ano del EE2 a%C% seg&n ;la*io 9ose-)o?0 las Crnicas se de ienen en las (is orias de la casa de 9ud,0 cu#os pecados es ,n regulados por la le# r!gida de la re ri"ucin <1C( 2201E 1C( 280= 2C( 1E018 2C( 1>06 2C( 1F02 2C( 1F01F 2C( 1607-= 2C( 21010 2C( 2>022-26 2C( 2F01>-22 2C( 2806 2C( E20E0?0 a)!n de permi ir 'ue el (ilo de la (is oria de la sal*acin se desarrolle de )orma in ac a% En es e sen ido resul an especialmen e signi)ica i*as res )igurasH Ro"o,n0 K$!as # 9os!as <remi imos a los pasa6es respec i*os?% Si ellos se conser*an )ieles0 el +2i o pueden enerlo por seguro: la ruina # la calamidad caen so"re ellos si a"andonan la )idelidad a G(U(% Ana coleccin de discursos pro)+ icos sir*e para in roducir es a (ermen+u ica )undamen al de la (is oria <2C( 120F-8 2C( 1F01-7 2C( 1607-10 2C( 1=01-E 2C( 2001>-17 2C( 200E7 2C( 21012 2C( 2>01=-21 2C( 2F07-= 2C( 2F01F-16 2C( 280=-11 2C( EE010 2C( E601F-16?%

Tres grandes re#es0 9osa)a 0 E$e-'u!as # 9os!as0 con sus respec i*as re)ormas0 e2al an la eocracia (e"rea: pero los res &l imos re#es0 9oa'u!n0 9econ!as # Sedec!as0 no (acen m,s 'ue acelerar la ca ,s ro)e por sus pecadosH N;ueron ercos # o"s inados #-no 'uisieron con*er irse al Se@or0 Dios de Israel% Igualmen e0 odos los 6e)es de los sacerdo es # del pue"lo mul iplicaron las in)idelidades0 siguiendo las pr,c icas a"omina"les de las naciones # pro)anando el emplo 'ue el Se@or se (a"!a consagrado en 9erusal+n% El Se@or0 Dios de sus padres0 les en*i con inuos mensa6eros0 por'ue 'uer!a sal*ar a su pue"lo # a suT emplo% Pero ellos (ac!an escarnio de los en*iados de Dios0 desprecia"an sus pala"ras0 se "urla"an de sus pro)e as0 (as a el pun o 'ue la ira del Se@or con ra su pue"lo se (i$o irremedia"leN <2C( E601E16?%

Pero la des ruccin de 9erusal+n en el F86 a%C% por o"ra de Na"uco-donosor no es la &l ima pala"ra de Dios so"re su pue"lo% En e)ec o0 el li"ro de las Crnicas ermina (a"lando del edic o de Ciro del a@o FE8 a%C0 con el 'ue se a"re igualmen e el li"ro de Esdras <E6022-2E?% En el cen ro del mismo resuena la pala"ra an preciosa0 'ue cons i u#e el au +n ico cora$n de la eolog!a sacerdo alH el emplo% Con la repa riacin # con la recons ruccin del emplo renace la esperan$a: la eocracia0 considerada como par e decisi*a del pro#ec o di*ino0 *uel*e a "rillar # se re*ela como indes ruc i"le # perenne%

6EE III% /A PERSPECTI1A TEK/3ICA%

206

El per)il 'ue (emos di"u6ado (as a a(ora de la (is oria seg&n el li"ro de las Crnicas nos (a mani)es ado #a a"undan emen e cu,l es el ,ngulo de *isin )undamen al% /os acon ecimien os0 los re#es0 los pro)e as0 es ,n odos ellos orien ados (acia el emplo # la eocracia% /a organi$acin religioso-cul ural de 9ud, # de 9erusal+n cons i u#e la piedra de o'ue por la 'ue se miden las personas # los (ec(os% En onces0 en posicin de pres igio0 se *an presen ando en la escena Da*id0 Salomn0 los sacerdo es # %los le*i as0 con acen os mu# dis in os de los de la o"ra deu- eronomis a% /as e apas decisi*as de la (is oria de la sal*acin son la genealog!a le*! ica de lCrn 60EEss con sus ciudades0 la cons ruccin del emplo # la ins i ucin del ser*icio li &rgico0 las re)ormas descri as primor-dialmen e en cla*e de cul o <9osa)a 0 E$e'u!as0 9os!as?0 el al ar # el emplo pos eriores al des ierro%

6E> 1% Dios con noso ros%

/a eocracia iene su )undamen o en la conciencia de la presencia cons an e de Dios 6un o a su pue"lo # en la ciudad san a% Rl0 como se (a dic(o0 es el *erdadero re# de Israel0 # su accin pol! ica0 6udicial # religiosa puede perci"irse a ra*+s de sus lugar enien es # mensa6eros <los re#es0 los sacerdo es0 los pro)e as?% El lemaNDios-con-noso rosN0 con ma ices incluso marciales0 domina"a #a en la o"ra deu- eronomis a <D 10>2 D 207 D E106 D E108 D E102E 9os 10F 9os 10= 9os 1017 9os E07 9os 7012 9os 220E1 9g 102= 9g 6012-1E 9g 6016 1S E01= 1S 16018 1S 18012 1S 1801> 1S 18028 1S 2001E 2S F010 2S 70E 2S 70= 2S 1>017 2S 1F020 1R 80F7 1R 110E8 2R 1807 e c% 2R ?% Pero a(ora se con*ier e en un au +n ico em"lema eolgico%

Dios es , con Da*id <lCrn 110=: 1702%8: 22011%16: 28020?0 con Salomn <2C( 101?0 con 9osa)a <2C( 170E? # con sus magis rados <1=06-7?: es , incluso con el )aran Necao cuando iene una misin de 6uicio 'ue cumplir <2C( EF021?% Pero Da*id es , seguro de 'ue NDios es , con noso rosN <lCrn 22018?0 # por an o en medio de odo Israel san o <2C( 8018 2C( 120F 1E010ss: 2C( 1F02 2C( 1F0= 2C( 20017 2C( 2>020 2C( 2>02> 2C( 2F07?% Es , con Israel de manera especial en el momen o r,gico del asedio de Sena'ueri"H NSed )uer es -dice el re# E$e'u!as-0 ened *alor% No eng,is miedo an e el re# de Asir!a # an e esa (orda 'ue le acompa@a0 por'ue el 'ue es , con noso ros es m,s poderoso 'ue el 'ue es , con +l% Con +l no (a# m,s 'ue "ra$os de carne: con noso ros es , el Se@or0 nues ro Dios0 pron o a socorrernos #0 com"a ir nues ros com"a esN <2C( E207-8?% Al pensamien o acude espon ,neamen e la pro)ec!a de Isa!as0 'ue (a"!a llamado a E$e-'u!as NEmanuel0 Dios-con-noso rosN <Is 701>?% G en el edic o de Ciro0 'ue cierra la o"ra0 resuena es e mismo gri oH NSue el Se@or0 su Dios0 es + con IsraelN <2C( E602E?% /a accin con 'ue Dios regula la (is oria es la de la J re ri"ucin0 'ue con su r!gido ri mo "inario de deli o-cas igoJ6us icia-premio rige odo el curso (umano seg&n el pro#ec o di*ino%

206

6EF 2% El riun)o del cul o%

Como se (a *is o0 la pre)erencia0 incluso cuan i a i*a <2F de los 6F cap! ulos?0 se le reser*a al emplo0 cu#a presencia se cierne so"re los reinados de Da*id # de Salomn casi como si los ago ase0 pero cu#a realidad sir*e adem,s de ras)ondo a las dem,s )ases de la (is oria "!"lica <pensemos solamen e en el reinado de E$e'u!as?% Todo el li"ro es , impregnado del go$o del cul o0 de la m&sica0 del aroma de los sacri)icios% L% Ca$elles (a escri oH NEl gus o por el can o sagrado le da a oda la o"ra una a ms)era musical 'ue no se encuen ra en ninguna o ra par e de la .i"liaN% G W% Rudolp( a@ad!aH N/a ala"an$a di*ina es el de"er m,2imo del pue"lo 'ue se lo de"e odo a DiosN% E)ec i*amen e0 el rela o es , o almen e dominado por la m&sica de los Nins rumen os musicales del Se@orN <2C( 706?%

Recogiendo una an igua # slida radicin <1S 16018 1S 1602E 1S 18010 1S 1=0= 2S 2E01 Am 60F # los Am 7> ! ulos Nda*!dicosN Am de los Salmos?0 el cronis a *e en Da*id al progeni or de es a genealog!a musical 'ue llega"a (as a sus d!as: se le a ri"u#en no solamen e la organi$acin de la Nsc(ola can orumN del emplo0 sino incluso la in*encin de muc(os ins rumen os musicales <1C( 2E0F Ne 120E6?% /a m&sica # las aclamaciones li &rgicas *an se@alando los momen os )undamen ales de la (is oria0 desde la consagracin del emplo (as a las "a allas san as0 como la de 9osa)a <1C( 20021-22 1C( 20028?: desde la coronacin de los nue*os monarcas <2C( 2E01E 2C( 2E018? (as a las grandes re)ormas li &rgicas0 como la de E$e'u!as <2C( 2=02F-28? # las cele"raciones pascuales <2C( E0021 2C( EF01F?% /a m&sica sir*e de )ondo a un en ramado mu# rico de oraciones p&"licas # pri*adas%

Da*id in*oca para Salomn in eligencia pol! ica # )idelidad religiosa a la le# del Se@or <1C( 22012? # pide para el pue"lo "uena *olun ad <1C( 2=018?% /a oracin es e)ica$ <2C( 1E018 2C( 1>010 2C( 1607-8 2C( 2001-2 2C( 2808 E201ss?0 pues o 'ue Dios la escuc(a desde lo al o de su rascendencia omnipo en e <2C( E0027?0 pero am"i+n desde su san a sede en la ierra0 el emplo <2C( 6020-21?0 concediendo a sus )ieles -seg&n la le# de la re ri"ucin de las o"ras- una larga *ida <2C( 2>01F 2C( EE01-12?0 una numerosa descendencia <2C( 1E021 2C( 2>0E?0 un a"undan e "o !n de guerra <2C( 2002F? # pa$ <1C( 21028?% Redac adas muc(as *eces de )orma r! mica0 las oraciones <2C( 1E018ss: 1>08ss: E2020: e c%? no ienen0 sin em"argo0 un e)ec o m,gico0 sino 'ue suponen la con*ersin del cora$n # la con)ian$a en Dios <2C( 1207 2C( 12012 2C( 1E018 2C( 1>010 1607ss: 2C( 2001-E0 2C( 2F08 2C( 28018 2C( E2026 2C( EE01112?% El clima espiri ual general 'ue impregna la o"ra podr!a e2presarse mu# "ien con las pala"ras de Ne(e-m!as en Ne( 8010H NONo os pong,is ris es^ OEl go$o del Se@or es *ues ra )uer$a^N

Cerecen una alusin especial en es e apar ado del cul o los le*i as% NDesempe@an una )uncin decisi*a 6un o al arca de la alian$a <1C( 1F-16?: en el emplo -donde se regulan de alladamen e sus )unciones incluso an es de 'ue )uera erigido <1C( 2E-26?-: en las re)ormas de E$e'u!as <2C( 2=-E1? # de 9os!as <2C( E>-EF?: pero0 incluso )uera de es os pasa6es0 los le*i as in er*ienen casi con inuamen eN <R% de 1au2?% E)ec i*amen e0 el cronis a se mues ra in eresado 206

en de6ar "ien sen ada su genealog!a # en de)inir sus nom"res a ra*+s de lis as numerosas # de alladas <1C( 601-= 1C( 601>-1F 2C( 1708 2C( 2=012-1E 2C( E1012-1E 2C( E>012 2C( EF08=?: no de6a de e2al ar su celo <2C( EF010-1F? # su compe encia <2C( E0022?: su"ra#a opor unamen e su misin ca e'u+ ica <2C( 1707-= 2C( EF0F Ne 807-=?% A es e propsi o es in eresan e su"ra#ar la primac!a 'ue en es a &l ima )uncin se les reser*a a los le*i as respec o a los sacerdo es0 a di)erencia de lo 'ue ocurr!a en o ros e2 os an eriores <D 170=-10 D EE010 Ag 2011-1E Qa 70E Cl 207?% En es e sen ido es mu# signi)ica i*a la declaracin de 2C( 2=0E>H N/os le*i as (a"!an sido m,s diligen es 'ue los sacerdo es en puri)icarseN \J SacerdocioP%

6E6 E% /a esperan$a del cronis a%

/a promesa de Na ,n a la dinas !a da*!dica es cier amen e am"i+n para el cronis a uno de los pun os de re)erencia capi alesH N/o man endr+ siempre en mi casa # en mi reino0 # su rono ser, )irme e ernamen eN <1C( 1701>?% Por eso mismo0 el (ilo de la esperan$a da*!dica *uel*e a reanudarse despu+s de la ragedia del a@o F86 a%C0 e incluso despu+s de la pr,c ica e2 incin de la dinas !a # de la ins i ucin mon,r'uica de 9ud,H NSe@or Dios0 no apar es u mirada de u ungido% Recuerda los )a*ores 'ue (icis e a u sier*o Da*idN <2C( 60>2?% Ser!a de esperar en onces0 den ro de la eolog!a del li"ro de las Crnicas0 el paso de una ideolog!a mon,r'uica a una perspec i*a e2pl!ci amen e mesi,nica0 donde el Da*id per)ec o mesi,nico sus i u#ese al descendien e din,s ico de Da*id ine2is en e% Despu+s de odo0 es a idea (a"!a sido #a a is"ada en 9er 2E0F-6: EE01F-16: E00=-21: en E$ E>02E-2>: E702>-2F: en Qa E # 6 # en Ag 202122% Sin em"argo0 en apariencia no (a# nada 'ue (a"le en es e sen ido: m,s a&n0 parece como si0 para el cronis a0 la dinas !a da*!dica u*iera solamen e la misin de pro#ec ar0 de cons ruir # de pro eger el emplo% Ana *e$ cumplido es e come ido0 no iene #a especial impor ancia el des ino pos erior de la dinas !a <*+ase0 por el con rario0 el an(elo del salmo 8=?%

En realidad0 la esperan$a e2is e am"i+n en es as p,ginas0 'ue son una nue*a medi acin de la (is oria "!"lica: lo 'ue ocurre es 'ue0 como (a o"ser*ado E% Ks #0 es amos a(ora en presencia de un NJmesianismo discre o0 *elado0 silencioso0 )uen e de resignacin0 de cons ancia #0 en &l imo an,lisis0 de op imismoN% /a misma represen acin ideali$ada de Da*id iende a )i6ar en +l los rasgos0 no #a del re# 'ue *i*i en el siglo D a%C0 sino m,s "ien los ra$os del Da*id nue*o # per)ec o% /a san idad0 la pure$a0 la in egridad de la comunidad 'ue se mue*e en la o"ra del cronis a es en cier o sen ido la pre)iguracin de a'uella comunidad esperada como el pue"lo mesi,nico% El esp!ri u de la eolog!a de l-2C( puede por an o de)inirse con a'uella es upenda s!n esis 'ue (ace Pa"lo en su discurso al re# Agripa IIH se ra a de Nla esperan$a de la promesa (ec(a por Dios a nues ros padres0 a la 'ue aspiran nues ras doce ri"us0 sir*iendo a Dios asiduamen e d!a # noc(eN <Ac 2606-7?%

206

6E7

.I./%H AA%11%0 T(e Uorld (is or# o) (e 9e-Uis( people% T(e age o) (e monarc(ies0 Cassa-da0 9erusal+n 1=6=: .rig( 9%0 /a Lis oria de Israel0 .il"ao 1=70: .raun R%/%0 C(ronicles0 E$ra and Ne(emia(H T(eolog# and li erar# (is or#0 en N1TSN E= <1=7=? F2-6>: Cr ese E%0 Da Cose a Esdra0 De(oniane0 .olonia 1=8F: Lar,n C%0 Temples and emple-ser*ice in Ancien Israel0 Claicndon0 K2)ord 1=7=: Lerr-mann0 S oria dTIsraele0 Sueriniana09!rescia 1=7=2: Ce inger T%D%0 Bing and Cessia(% T(e ci*il and sacral legi ima ion o) (e Israeli e Bings0 3leerup0 /und 1=760 C#ers 9%C%0 I C(ronicles% O1C(ronicles0 Dou"le,a#0 3arden Ci #0 Nue*a GprV 1=6F <2 *ols%?: PlKger K%0 T(eoVra ie und Rsc(a ologie0 NeuVirc(ener 1erlag0 NeuVirc(en-1lu#n 1=F=: Id0 Reden und 3e"ele im deu ero-@imis isc(en und c(ronis isc(en 3esc(ic( s-U+rV0-en ;es % De(n0 NeuVirc(en 1=F70 E>-F0: Randellini /%0 IIli"ro delle Cronac(e0 Carie i0 Tur!n 1=66: Id0 Cronac(e0 en Al imi s orici0 Ps-mi0 Sapien$iali0 De(oniane0 .olonia 1=780 6E-=>: Sacc(i P%0 S oria del mondo giudaico0 SEI0 Tur!n 1=76: Soggin 9%A%0 S oria dTIsraele0 Pai-deia0 .rescia 1=8>: 1irgulin S%0 /i"ri delle Cronac(e0 Ed% Paoline0 Roma 1=772: Will! T(%0 Die C(roniV ais Auslegung0 3o inga 1=72: William-son L%3% D%0 Israel in (e "ooV o) (e C(ronicles0 Cam"ridge 1=77%

3% Ra*asi

6E8

CA/TARAJACA/TARACIN

SumarioH 1% Concep o de cul ura # de acul u-racin% II% .i"lia # cul urasH 1% An iguo Tes amen oH a? Cul ura nmada0 "? Cul ura )enicio-cananea0 c? Cul uras mesopo ,micas0 d? Cul ura egipcia0 e? Cul ura (i i a0 )? Cul ura persa0 g? Cul ura (elenis a% 2% Nue*o Tes amen oH a? 9es&s de Na$are # la cul ura 6ud!a0 "? /a Iglesia primi i*a )ren e al 6udaismo <pales ino # (elenis a?0 c? /a Iglesia primi i*a )ren e a la cul ura grecorromana0 d? Iglesia primi i*a # gnos icismo% III% Consideraciones )inales%

6E= I% CKNCEPTK DE CA/TARA G DE ACA/TARACIN% 206

/as modernas acepciones de cul ura son sus- ancialmen e resH a? proceso o"6e i*o de desarrollo de la produccin <p%e6%0 Ncul ura del neol! icoN0 N)eudalN0 Nindus rialN?: "? *isin del mundo # sis ema de *alores propios de un pue"lo0 de un per!odo o de un grupo <p%e6%0 Ncul ura )rancesaN0 Ncul ura del renacimien oN0 Ncul ura de los "an- &esN?: c? g+nero # agrupacin par icular de ac i*idades in elec uales # ar !s icas <p%e6%0 Ncul ura )ilos)icaN0 NmusicalN0 Nli erariaN0 N(is ricaN0 Ncien !)icaN?% En cual'uier caso0 (a# 'ue ener presen e la dis incin elemen al en re cul ura en sen ido su"6e i*o <como sinnimo de ins ruccin?0 e'ui*alen e a un "aga6e m,s o menos grande # armnico de conocimien os *ariados0 # cul ura en sen ido o"6e i*o0 como cali)icacin de un con6un o es ruc urado de e2presiones ma eriales # espiri uales0 'ue carac eri$a la iden idad de un pue"lo o de un momen o (is rico% El signi)icado su"6e i*o <no necesariamen e slo en sen ido indi*idual? )ue propio de la an igXedad en general0 an o griega <c) la paide!a? como romana <c) la (umani as?% De (ec(o *a unido siempre a una *isin e noc+n rica0 'ue lle*a"a a cali)icar a los dem,s pue"los como N",r"arosN <c)0 p%e6%0 Ti o /i*!o0 Lis % E%102=H NSiempre (a# # (a"r, guerra en re los ",r"aros # odos los griegosN? # odo lo m,s a organi$ar NcoloniasN en sus erri orios con la in encin de (eleni$ar o de romani$ar a las po"laciones%

El e nocen rismo cul ural <a pesar de los grandes descu"rimien os geogr,)icos de los siglos 2*i # 2*n # de algunos in en os de insercin0 como el de Ca eo Ricci en C(ina? )ue el 'ue domin (as a el siglo Y1III0 cuando en el am"ien e alem,n se )orm la pala"ra Cul ur <luego Bul ur?0 para indicar la o alidad de las )ormas # de los procesos de la *ida social # de los +2i os del ra"a6o an o espiri ual como ma erial% Pensadores como Con es'uieu0 3%.% 1ico0 1ol- aire0 con sus eor!as pioneras so"re los condicionamien os am"ien ales0 so"re las e*oluciones e in*oluciones de la (is oria # con el incipien e es udio compara i*o de los pue"los0 con ri"u#eron a la a)irmacin de una nue*a apro2imacin al pro"lema%

;ue 9%3% Lerder <17>>-180E? el primero en proponer 'ue se (a"lase de Ncul urasN en plural0 a"riendo el camino a una comprensin socio-an ropolglca0 # por an o di*ersi)icada0 del )enmeno0 'ue (a seguido pre*aleciendo (as a (o#% Es e camino )ue recorrido # ampliado de di*ersas )ormas0 no slo por B% Car2 <18>>: para el 'ue la cul ura es Nla na urale$a rans)ormada en (om"reN?0 sino so"re odo por E%.% Ta#-lor <1871: la cul ura es Na'uel con6un o comple6o 'ue comprende el conocimien o0 las creencias0 el ar e0 la moral0 el derec(o0 la cos um"re # cual'uier o ra capacidad # (,"i o ad'uirido por el (om"re en cuan o miem"ro de una sociedadN?0 por .% CalinoUsVi <1=>>: respec o a la na urale$a0 la cul ura cons i u#e el am"ien e ar i)icial del (om"re0 en cuan o creado por +l en )uncin del incremen o del ni*el de *ida in elec ual # colec i*o?0 por A%/% Broe"er <1=F2: la cul ura implica siempre solidaridad de rasgos0 sincronicidad0 in eracciones indisolu"les de las par es en re s!0 (as a el pun o de 'ue el con6un o es superior a sus elemen os # los condiciona?0 por C% /+*i-S rauss <la cul ura se despliega en el ,m"i o del es ruc uralismo # signi)ica una produccin de s!m"olos0 es decir0 de realidades signi)ican es0 rela i*amen e au nomas de la conciencia de ios indi*iduos0 # 'ue o"edecen a una lgica pro)unda0 guiada por ca egor!as in*arian es-inconscien es?0 (as a las m,s recien es apor aciones de la psi'uia r!a ranscul ural <'ue es udia el pro"lema de las des*iaciones indi*iduales en relacin con los modelos cul urales?%

6>0 206

Se )ue di"u6ando de es e modo la disciplina de la an ropolog!a cul ural0 6ue0 a di)erencia de la pura e nolog!a0 Tno se con en a con descri"ir las cos um"res de los di*ersos pue"los0 sino 'ue Npone el acen o en las di)erencias o seme6an$as como pro"lema para el conocimien o de s! mismo0 # por an o del (om"re en cuan o uni*ersalN Cl%9sdagli0 In rodu$ione0 F?: dis ingue0 adem,s0 la cul ura de la ci*ili$acin0 a la 'ue a ri"u#e un signi)icado m,s amplio% En el cen ro de la moderna in*es igacin an ropolgica sigue es ando el pro"lema de los con ac os en re cul uras di*ersas% El )enmeno puede asumir (is ricamen e an o un aspec o pac!)ico <como ransmisin-recepcin rec!proca? como un aspec o con)lic i*o <"ien como imposicin desde )uera0 "ien como de)ensa de la propia iden idad 'ue se considera de alg&n modo amena$ada?: en odo caso re'uiere una capacidad de in ercomunicacin al 'ue no indu$ca ni a la a"dicacin de s! ni a la in olerancia del o ro0 sino 'ue permi a una osmosis e*en ual 'ue pueda desem"ocar en nue*as s!n esis cul urales%

Desgraciadamen e0 en es e erreno parece ser 'ue no se (a )i6ado a&n un 1oca"ulario un!*oco0 especialmen e en lo 'ue se re)iere a los +rminos Nacul uracinNe Nincul uracinN% Cada uno de es os dos +rminos0 en la li era ura espec!)ica0 puede *erse re)erido o "ien a la ad'uisicin su"6e i*a de una cul ura personal o "ien a la adap acin o"6e i*a de un indi*iduo o de un grupo a la cul ura de o ro am"ien e o de o ro pue"lo <incluso la Enciclopedia Europea III0 =F60 en iende el primer +rmino en el sen ido nega i*o de una a"sorcin cul ural de cu@o occiden ali$an e # des ruc i*o de las di*ersas carac er!s icas + nico-cul urales?%

En el ,m"i o de los e2 os eclesi,s icos con*iene se@alar 'ue0 mien ras 'ue el 1a icano II recurr!a solamen e a los +rminos adap a io # accomo-da io <c)0 p%e6% A3d 22?0 la pala"ra Nincul uracinN se us por primera *e$ en el Censa6e al pue"lo de Dios <n% F?0 del S!nodo de los o"ispos de 1=77: pero #a en 1=FE el misionlogo P% C(arles (a"!a empleado la pala"ra Nacul uracinN incluso en el ! ulo de un es udio \J .i"liogra)!aP% Cada uno de los dos +rminos se u ili$a en el ac ual lengua6e cris iano en relacin con la e*angeli$acin # en el con e2 o de la o"ra misionera% Se en iende en onces una pra2is eclesial 'ue0 par iendo del conocimien o # de la acep acin de cul uras di)erenciadas0 reconoce la posi"ilidad de in6er ar en ellas el germen del e*angelio0 de )orma 'ue0 so"re la "ase de una )ecundacin mu ua0 se realice an o una au +n ica encarnacin del e*angelio como una )ruc uosa regeneracin de la cul ura respec i*a%

Es o supone una concepcin preliminar del e*angelio <# de los concep os correla i*os de pala"ra de Dios # de )e? como una realidad no *inculada apriori a un de erminado modelo cul ural0 sino (as a al pun o rascenden e # )ormal 'ue pueda con6ugarse con las m,s *ariadas e2presiones de la cul ura (umana% Al mismo iempo0 el mensa6e cris iano es comprendido de an emano como des inado no #a a so"re*i*ir en una especie de lim"o desencarnado o0 peor a&n0 a oponerse o #u2 aponerse pol+micamen e a los di*ersos )enmenos cul urales0 sino a descender # a me$clarse con ellos lo mismo 'ue la sal en la comida <C F01E?0 como la le*adura en la masa <C 1E0EE?0 como la semilla en la ierra <9n 1202>?% 9uan Pa"lo II0 duran e su *ia6e a I)rica en ma#o de 1=800 di6o al episcopado de Ben#aH N/a acul ura-cin o incul uracin 'ue *oso ros (ac+is "ien en promo*er ser, realmen e un re)le6o de la encarnacin del 1er"o cuando una cul ura0 rans)ormada # regenerada por el e*angelio0 produ$ca desde su propia ransicin e2presiones originales de *ida0 de cele"racin0 de pensamien o cris ianoN% En e)ec o0 la empresa no es de poca mon a0 # el in errogan e en 'ue se "asa no es cier amen e acad+mico% Es ,n implicados en +l cier os aspec os 'ue in eresan an o a la *ida de la Iglesia 206

en general como a la de cada "au i$ado% Si se piensa 'ue el mensa6e cris iano (a ca!do del cielo como un me eori o0 #a de)ini i*amen e con)eccionado incluso an es de ocar la (is oria0 en onces las relaciones Iglesia-mundo slo se considerar,n en +rminos de di*ersidad inconcilia"le0 si no de c(o'ue # de con)lic o0 # en de)ini i*a de rec(a$o% Pero si se piensa 'ue las mismas cul uras (umanas (an con ri"uido (is ricamen e de alguna manera a la )ormulacin <)ormacin? de es e mensa6e0 en onces no slo se descu"re la dignidad na i*a de las mismas cul uras0 sino so"re odo la necesidad imprescindi"le de una ac i ud dialgica0 'ue no es ,c ica0 sino 'ue e2presa una mu ua disponi"ilidad re'uerida por la na urale$a de las cosas # 'ue iende a un enri'uecimien o mu uo%

Es precisamen e es a segunda posi"ilidad la 'ue persigue la re*elacin di*ina0 al como *amos a *eri)icar a(ora en el ni*el "!"lico%

6>1

II% .I./IA G CA/TARAS%

Seg&n el cris ianismo0 la .i"lia no es un li"ro increado # celes ial0 dic ado por un arc,ngel <c) la concepcin musulmana del Cor,n?0 ni una ra( en la 'ue cada signo gr,)ico iene un *alor eolgico0 sino 'ue es la ranscripcin de la re*elacin de Dios <# de la e2periencia 'ue se reali$ de ella?0 la cual o"r por medio de unos (om"res escogidos0 seg&n las condiciones (is ricas # sociales de la *ida (umana <D1 120 Nper (omines more (ominumN?% El con e2 o inmedia o en 'ue se lle* a ca"o es a re*elacin es el del pue"lo de Israel # el de la primi i*a comunidad cris iana% Pero el cuadro de con6un o es muc(o m,s *as o% El mismo G(U( es con)esado como NDios del cielo # de la ierraN <3n 2>0E?0 # por an o no de)ini"le den ro de los l!mi es de un solo pue"lo <Oc) incluso Ara =07^?% Por lo dem,s0 la ca egor!a "!"lica de Ngen esN o NnacionesN0 aun'ue usada ordinariamen e en sen ido pol+mico0 cali)ica el marco (is ricocul ural den ro del cual *i*i siempre Israel codo con codo con o ros pue"los0 sin recorrer un propio pasadi$o as+p ico ni encerr,ndose en un gue o \J Escri ura: J E2+gesis "!"licaP%

En el comien$o de la car a a los Le"reos leemos 'ue Dios (a"l a los padres an iguos Nmuc(as *eces # en di*ersas )ormasN <pol#mers Vai pol# rps?0 en donde los dos ad*er"ios griegos aluden a una comunicacin di*ina0 reali$ada0 respec i*amen e0 de )orma gradual <o sea0 no oda de golpe0 sino respe ando los ri mos (is ricos del de*enir (umano? # en )ormas di*ersas <o sea0 sin *incularse a un solo g+nero de comunicacin0 sino con una *ersa ilidad al 'ue no e2clu#e ning&n *!nculo cul ural?% De es e modo se com"inan con6un amen e el au or di*ino de la Npala"raN # el lengua6e (umano 'ue le da e2presin% El li"ro del pro)e a Isa!as0 206

aun'ue en +rminos po+ icos0 cap mu# "ien la comple6idad de es e (ec(o0 'ue no es unidimensionalH NODerramad0 cielos0 el roc!o0 # llue*an las nu"es la *ic oria^ I"rase la ierra # produ$ca la sal*acin: "ro e am"i+n la 6us iciaH #o0 el Se@or0 lo0(e creadoN <Is >F08?% /a re*elacin di*ina es precisamen e el )ru o de es a con6uncin0 de una cooperacin en re el cielo # la ierra% G cuando el cuar o e*angelis a proclame 'ue Nel 1er"o se (i$o carneN <9n 101>?0 e2presar, cier amen e la !pica )e cris iana en la encarnacin del /agos di*ino en 9es&s de Na$are : pero podr, am"i+n en enderse analgicamen e en relacin con la sucesin de *ariedades # de modos con 'ue Dios se comunica"a desde (ac!a iempo con los (om"res% Las a el pun o de 'ue san 9us ino0 en el siglo II0 podr, sorprenden emen e escri"irH NRl es el /agos del 'ue par icip odo el g+nero (umano: # los 'ue *i*ieron seg&n el /agos son cris ianos0 aun'ue )ueran 6u$gados como a eos0 como en re los griegos Scra es # Ler,cli o # o ros como ellosN <I Apolog!a >602-E?%

Pero0 'ued,ndonos es ric amen e en el ,m"i o de la radicin "!"lica0 9uan Pa"lo II0 dirigi+ndose a la Pon i)icia Comisin .!"lica el 27 de a"ril de 1=7=0 a)irma"a 'ue0 aun an es de (acerse carne0 Nla misma pala"ra di*ina se (a"!a (ec(o lengua6e (umano0 asumiendo los modos de e2presarse de las di*ersas cul uras0 'ue desde A"ra(,n (as a el *iden e del Apocalipsis (an o)recido al mis erio adora"le del amor Sal*!)ico de Dios la posi"ilidad de (acerse accesi"le # comprensi"le a las di*ersas generaciones0 a pesar de las m&l iples di*ersidades de sus si uaciones (is ricasN% Es o es *erdad incluso solamen e a ni*el lingX!s ico-l+2ico # li erario0 por lo 'ue la pala"ra de Dios adop las lenguas (umanas 'ue #a e2is !an0 desde el (e"reo (as a el arameo # el griego <comprendidas sus *ariaciones (is ricas? # los di*ersos g+neros de (a"lar propios de los di)eren es momen os # am"ien es cul urales <como la (is oriogra)!a0 la narracin popular0 la poes!a0 el g+nero legisla i*o0 el de los anales0 sapiencial0 epis olar0 apocal!p ico? para (acerse comprender adecuadamen e del in erlocu or (umano% No es 'ue las res lenguas mencionadas o los g+neros li erarios ci ados sean de su#o realidades Ndi*inasN0 #a 'ue per enecen por comple o al genio de la e2presi*idad (umana0 sino 'ue )ren e a la u ili$acin "!"lica *ale la cons a acin a ni a del Deu eronomioH NEn el desier o el Se@or0 u Dios0 e sos en!a0 como un padre sos iene a su (i6o0 duran e odo el camino recorrido (as a llegar a'u!N <D 10E1 Ks 110E->?%

6>2 As!0 en la (is oria "!"lica0 las cul uras sucesi*amen e nmada0 )eni-cio-cananea0 mesopo ,mica0 egipcia0 (i i a0 persa0 (elenis a: # luego0 para el NT0 la cul ura 6ud!a < an o del 6udaismo pales ino como del de la di,s-pora (elenis a? # la grecorromana # gns ica )ueron sir*iendo en cada ocasin a la re*elacin de a'uella *erdad 'ue Dios 'uiso 'ue se consignara en los li"ros sagrados nos rae salu is causa <D1 11?% Es oda una serie de modelos cul urales0 cada uno de los cuales dio su apor acin a la )ormacin del pa rimonio ideal propio de la .i"lia0 aun'ue (a# 'ue decir 'ue su )isonom!a !pica es , a&n m,s all,0 no slo de las apor aciones par iculares0 sino incluso de su suma \J in)ra0 IIIP% Presen amos a(ora algunos e6emplos para ilus rar las cone2iones 'ue (a (a"ido por una par e en re el pue"lo de Israel # las primeras generaciones cris ianas0 # por o ra los di*ersos am"ienes cul urales con 'ue en raron en con ac o en los sucesi*os momen os (is ricos% Es a e2posicin seguir, el (ilo de las di)eren es cul uras 'ue )ue encon rando la pala"ra de Dios en su camino%

206

6>E 1% An iguo Tes amen o

6>> a? Cul ura nmada%

/a cul ura nmada represen la e2periencia (is rico-social m,s an igua de Israel <D 260F? # de6 en su iden idad0 incluso religiosa0 algunos elemen os no cier amen e secundarios% Podr!amos ci ar #a el mismo ema del camino0 'ue sigue siendo )undamen al a par ir de J A"ra(,n <3n 17010 NCamina seg&n mi *olun ad # s+ per)ec oN? (as a la an igua designacin del cris ianismo como (ods ] Nsendero0 caminoN <Ac =02 Ac 1=0= Ac 1=02E?% An da o espec!)ico # concre o es la cos um"re de la circuncisin <propia oda*!a de algunos pue"los primi i*os a)ricanos0 apar e de los ,ra"es?H en endida alg&n iempo como ri o prenupcial <de lo 'ue 'ui$, sea una super*i*encia E2 >02F-26?0 se rans)orm m,s arde en ri o de alian$a con Dios mismo <3n 17010-1>?% Toda*!a es m,s impor an e el sacri)icio del cordero pascual0 'ue parece (undir sus ra!ces en una cele"racin de los pas ores en prima*era para pro eger la ras(umancia de los re"a@os <E2 1201-1> 'ui$, E2 F01 \J Pascua I-IIP?%

6>F "? Cul ura)enicio-cananea%

De6 numerosas (uellas en la con)iguracin del pue"lo de Israel a par ir de su seden ari$acin en la ierra de Ca-na,n # de la asuncin de su cul ura ur"ana # agr!cola% Precisamen e la agricul ura es , en el origen de las res grandes )es i*idades li &rgicas0 cuando odos los *arones en!an 'ue comparecer an e el Se@or en su san uarioH la )ies a de los N,cimosN o mass 0 la )ies a de la NsiegaN o 'as!r <llamada luego de las NsemanasN o se"u 0 o am"i+n de pen ecos +s? # la )ies a de la Ncosec(aN o Tasi) <llamada luego de las Nc(o$asN o suV-V ?H correspond!an en l!neas generales al comien$o de la prima*era0 del *erano # del o o@o0 # por eso es a"an *inculadas al ciclo de las es aciones <E2 2E01F-16 /* 2E0>-22 slo en un segundo iempo # en momen os dis in os se pusieron en relacin con los sucesos (is ricos )undamen ales del +2odo?% Tam"i+n el Ns,"adoN es #a un nom"re 'ue se le da"a al descanso del s+p imo d!a en re los semi as de Cana,n sep en rional <Agari ?0 'ui$, como rein erpre acin de los an iguos d!as ne)as os 'ue pon!an ri mo al mes lunar <as! L% Ca$elles?0 aun cuando la in erpre acin israeli a es , inspirada en la )e #,(*is a <3n 202-E E2 E1012-17?%

206

/o mismo (a# 'ue decir del nom"re di*ino de TEl0 *enerado como dios supremo del pan en cananeo-)eni-cio% En cuan o al nom"re de G(U(0 si es gra ui o <como alguien (a dic(o? *erlo a es iguado #a en el ercer milenio a%C% en E"la0 "as,ndose en los recien es descu"rimien os de las a"lillas de Tell el-CardiV <Siria?0 en cam"io se discu e su e*en ual origen premosaico de las po"laciones de los Veni as o de los madiani as <en re Pales ina del sur # Ara"ia del nor e?% Tam"i+n el nom"re di*ino de .aal pas a )ormar algunos nom"res de persona israeli as <c) lCrn 80EE-E>?% Pro"a"lemen e0 am"i+n la es ruc ura ar'ui ec nica del emplo de 9e-rusal+n es , inspirada en los emplos paganos cananeos o sirio-)enicios <documen ada adem,s por la presencia de o"reros de Tiro0 de Sidn # de .i"los duran e su cons ruccinH 1R F01F-E2?% An elemen o de especial impor ancia es la asuncin de la lengua # de la escri ura )enicias0 de la 'ue: el (e"reo no es m,s 'ue una *arian e0 'ue en Is 1=018 es llamada incluso Nla lengua de Cana,nN0 some ida pos eriormen e a su e*olucin au noma% Como ap+ndice0 (a# 'ue se@alar 'ue duran e cier o per!o-doHlos (e"reos dependieron por comple o del progreso +cnico-cul ural de los )ilis eos0 pue"lo de impor acin en el suelo cananeo0 *ecinos # enemigos mor ales de los israeli asH NEn odo el erri orio de Israel no (a"!a ni un (erreroN0 # por eso Nlos israeli as en!an 'ue ir a los )ilis eos para a)ilar cada uno su re6a0 su a$adn0 su sierra # su (o$N <1S 1E01=-22? \J /i urgia # cul o IP%

6>6 c? Cul uras mesopo ,micas%

/as cul uras sumerio # asirio-"a"ilnica no%)ueron ampoco e2 ra@as a la cons i ucin del pa rimonio eolgico de Israel0 eniendo adem,s en cuen a el (ec(o de 'ue el clan de A"ra(,n proced!a de all! <c) 3en 11027-1201?0 # 'ue m,s arde0 en la +poca de la monar'u!a0 Pales ina se *io su6e a a a'uellos imperios% A'u! (a# 'ue ener en cuen a cier as cos um"res pa riarcales0 como la unin de A"ra(,n con la escla*a Agar <3n 16?0 'ue es con)orme con el derec(o es a"lecido en la primera mi ad del siglo Y1III a%C% por el cdigo de Lammura"i <c) 1III0 >0-F= ] m 1>6: YII0 60-8= ] m 171?% So"re odo (a# 'ueTecordar los grandes poemas "a"ilonios del Enuma eliS0 de 3ilgameS # de A ra(asis0 'ue (an in)luido de *arias maneras en la redaccin de los primeros cap! ulos del 3+nesis0 es decir0 en el replan eamien o de los grandes emas de la cosmogon!a0 del (om"re0 del pecado0 del dilu*io0 rela i*os al origen de la (umanidad0 aun'ue su pa rimonio mi olgico pas a ra*+s del )il ro puri)icador de la )e mono e!s a !pica de Israel% Adem,s0 no es impro"a"le 'ue en el )ondo del c+le"re cap! ulo FE del li"ro de Isa!as es + la )ies a "a"ilonia del aVi u0 o sea0 del comien$o de a@o0 cuando el re# era (umillado para *erse luego in egrado en sus )unciones0 con la consiguien e in)luencia en la descripcin de la )igura del sier*o dolien e de G(U(% Tam"i+n se puede aludir0 aun'ue sea como elemen o secundario0 a los mons ruos asirios alados0 medio (om"res # medio animales0 llamados Vari"u ] N'ueru"inesN0 colocados incluso en el sanc a sanc o-rum del emplo de Salomn <1R 602E-2=?0 a pesar de la )uer e pro(i"icin del dec,logo de (acer imagen alguna de seres creados <c) E2 200>s?% ;inalmen e0 no (a# 'ue ol*idar la presencia en el e2 o "!"lico <c) To" l021s: 2010: 1108: 1>010? del sa"io A6i-car0 minis ro de los re#es Sena'ueri" # Asaradn0 al 'ue se le a ri"u#e una coleccin sapiencial <C,2imas de A6i-car?0 c+le"re en la an igXedad # a)!n a algunas par es de los li"ros "!"licos de los J Pro*er"ios # del J Sir,cida% La"r!a 'ue recordar igualmen e los di*ersos descu"rimien os ar'ueolgicos 'ue a es iguan los sucesos 206

acaecidos en re los (e"reos # los asirios <c) el o"elisco negro de Salmanasar III0 'ue reproduce el (omena6e pres ado por 9e(&0 re# de Israel: el prisma (e2agonal de Sena'ueri"0 'ue a es igua el asedio de 9erusal+n el 701 a%C: las a"lillas cunei)ormes "a"ilonias0 'ue mencionan la con'uis a de 9erusal+n # la presencia del re# 9oa'u!n en .a"ilonia?%

6>7 d? Cul ura egipcia%

K)reci una apor acin de especial impor ancia a la (is oria sagrada0 "ien por'ue Israel su)ri su in)luencia duran e su ser*idum"re en Egip o0 "ien por'ue (as a Da*id odo Cana,n per enec!a a la es)era de in)luencia de los )araones0 # am"i+n por'ue se ra a"a de una cul ura an rica # espl+ndida 'ue irradia"a ine*i a"lemen e # con )uer$a so"re las po"laciones de la cuenca orien al del Cedi err,neo% Seg&n muc(os au ores0 el mismo nom"re de J Cois+s <en con ra de la e imolog!a popular propues a en J E2 2010? es de origen egipcio # signi)ica N(i6o deN0 con supresin de un nom"re di*ino del 'ue inicialmen e pod!a ser por ador <c) Tu -moses0 Ra-moses?% Tam"i+n es in eresan e 'ue sea precisamen e el Egip o de la YIY Dinas !a el 'ue o)rece el es imonio m,s an iguo de nom"re de Israel0 o"*iamen e en 6erogl!)ico0 'ue puede )ec(arse por el a@o 12E0 a%C% <en la es ela del )aran Cernep a(0 encon rada en Te"as en 18=7?0 aun'ue no es ),cil precisar en 'u+ consis i su des ruccin0 de la 'ue nos (a"la el e2 o% La# 'ue recordar adem,s la pra2is d+la NuncinN del re# <'ue es , incluso en el origen de la )ormulacin de la esperan$a mesi,nica?: signi)ica"a #a en la +poca pre-israel! ica la sumisin # la represen acin de los di*ersos re#es cananeos an e el )aran <c) las car as0de El-Amarna0 del siglo 2i* a%C?% Tam"i+n la adminis racin del nue*o reino cons i uido por Da*id # Salomn parece re)le6ar las es ruc uras de un modelo egipcio0 par icularmen e en lo 'ue se re)iere a la )igura de los escri"as de la cor e <c)2Sam 801F-18: 1R E01 1R >?% No (a# 'ue ol*idar ampoco 'ue un salmo en ero <el 10>? es un eco del c+le"re Limno al Sol del )aran Ameno)is I1 AVena on <siglo 2i* a%C?0 'ue (a"!a in en ado una re)orma religiosa en sen ido (eno e!s a0 a acada # luego aplas ada por sus sucesores% Parcialmen e compara"le con la personi)icacin "!"lica de la sa"idur!a es la diosa Caa 0 'ue personi)ica la 6us icia-*erdad # el orden uni*ersal0 es decir0 la le# di*ina 'ue go"ierna el mundo% Por an o0 no (a# 'ue asom"rarse de 'ue0 adem,s de los numerosos con ac os de es ilo # de con enido de la li era ura sapiencial "!"lica con una produccin an,loga del pa!s de los )araones0 (a#a incluso una seccin en era del li"ro de los Pro*er"ios <22017-2>022? 'ue (ace eco a una composicin egipcia llamada Sa"idur!a de Amenemope <de los siglos i2-*m a%C?0 'ue ins ru#e en +rminos paralelos so"re di*ersos aspec os de la *ida concre a <relaciones con los poderosos0 la correccin de los 6*enes0 las relaciones con la mu6er0 el uso del *ino0 el ra o con los mal*ados?%

6>8

206

e? Cul ura (i i a%

Tampoco la an igua0 # en par e mis eriosa0 cul ura (i i a )ue e2 ra@a a la radicin "!"lica% /igada al imperio (omnimo <con La usas por capi al en el cen ro-nor e de Ana olia?0 'ue desapareci pr,c icamen e sin ninguna e2plicacin aparen e por el 1200 a%C0 parece ser <seg&n algunos au ores0 como Cenden(all0 B% .al $er0 D%9% CcCar (#? 'ue de6 algunas (uellas mu# in eresan es en la misma )ormulacin de la J alian$a en re Dios e Israel% /as p,ginas en cues in son esencialmen e el Jdec,logo <E2 2001-17 D F06-22? # algunos e2 os de reno*acin o de ra i)icacin del pac o <como 9os 2>01-28?% El pun o de comparacin son los llamados ra ados (i i as de *asalla6e <'ue0 por o ra par e0 de"en inser arse en el marco m,s amplio de la realidad 6ur!dica del an iguo Krien e0 incluso del per!odo pos(i i a?0 donde es posi"le encon rar elemen os es ruc urales an,logos del )ormulario0 so"re odo el prlogo (is rico0 la declaracin )undamen al0 las de erminaciones par iculares% Es o no signi)ica es a"lecer necesariamen e una *inculacin gen+ ica en re los dos ,m"i osH N/os cien !)icos no usar,n ),cilmen e )ormas li erarias como argumen os para se@alar )ec(as%%% Con ello0 sin em"argo0 no (a# 'ue negar ni muc(o menos 'ue el )ormulario del ra ado (a#a in)luido en el ATN <D%9% CcCar (#0 Per una eolog!a del Par o nellTAT0 Tur!n 1=720 >8?% De odas )ormas0 la comparacin pone de relie*e 'ue la e2igencia precep i*a de de erminados compor amien os morales se e2plica solamen e a par ir de in er*enciones preceden es0 puramen e gra ui as0 por par e del so"erano-Dios en )a*or de su pue"lo%

6>= )? Cul ura persa%

Tam"i+n (emos de omar en consideracin la cul ura persa0 con la 'ue en r en con ac o Israel a par ir de la con'uis a de .a"ilonia por par e de Ciro <en el FE= a%C%? (as a la sumisin del pa!s por par e de Ale6andro Cagno <EE2 a%C?% Se ra a de un per!odo (is rico 'ue0 a pesar de los li"ros "!"licos de J Esdras # Ne(em!as0 no es mu# conocido: ampoco es mu# ),cil se@alar 'u+ ipo de osmosis cul ural se *eri)ic en sus con ac os respec i*os% Por e6emplo0 es posi"le o"ser*ar 'ue duran e la +poca persa aparece en la .i"lia un nue*o ! ulo dado a G(U(H NDios del cieloN <Esd 102 Esd F011 Esd 60= Ne 10>-F Ne 2020 c) simplemen e NCielo N%en 1C E018 1C E01= 1C E022 1C E060 1C >02> 1C >0FF?: pero es di)!cil decir si es e ! ulo iene alguna cone2in con el $oroas rismo% De ma#or impor ancia0 pero o"6e o de discusin0 es la (ip esis de algunos au ores0 seg&n la cual la )e "!"lica en la resurreccin de los muer os endr!a igualmen e ra!ces persas% Realmen e0 en las )uen es iranias (a# 'ue dis inguir en re los NLimnosN <3a- (as? de Qara us ra0 en donde es , ausen e la )e en la resurreccin0 # las par es m,s recien es del A*es a0 en donde se (a"la de ella <c) Gas `=011%8=?% /a no icia so"re es e ar !culo de )e nos la dan so"re odo las )uen es griegas <c) Lerodo o0 E062: Plu arco0 Deis0 e Ksir% >7: Digenes /aercio0 10=?0 'ue se lo a ri"u#en al pa rimonio ideal de la ri"u de los magos: am"i+n el cul o a Ci ra0 di)undido por el imperio romano # de origen iranio0 parece ser 'ue comprend!a es a misma )e <c) Ter uliano0 De praescr% (aer% >0?% Pero resul a di)!cil a)irmar una deri*acin de es a )e "!"lica de Persia <"ien sea de los a'uem+nides o "ien de los par os?% 206

Sin em"argo0 es posi"le no ar una coincidenciaH en Israel es a )e es m,s ard!a0 es decir0 oma )orma en el per!odo pos erior al des ierro%

6F0 g? Cul ura (elenis a%

Represen a al &l imo in erlocu or con el 'ue el AT en r (is ricamen e en con ac o% Despu+s de las )ulguran es empresas de Ale6andro Cagno <muer o en .a"ilonia el E2E a%C?0 la espl+ndida cul ura griega se propag # se implan por oda el ,rea del pr2imo Krien e% ;ueron dos las ,reas geo-cul urales en donde Israel u*o 'ue en)ren arse con ellaH Pales ina # Egip o: # en cada uno de los dos casos las ac i udes )ueron dis in as # (as a opues asH respec i*amen e0 de rec(a$o # de asimilacin% En Pales ina0 como reaccin )ren e a los in en os de coloni$acin cul ural-religiosa del sel+ucida An !oco I1 Ep!)anes0 om cuerpo la gloriosa resis encia de los J Caca"eos <c) l-2C?0 'ue lle* a la recuperacin de la independencia del pa!s% No o"s an e0 el (ec(o no )ue al 'ue impidiera la in)il racin del (elenismo en la ierra de Israel <aun'ue con la oposicin de los )ariseos?0 como resul a de la di)usin de la lengua griega <c) #a los s raVa de B(ir"e el Bm0 al oes e de Le"rn0 del siglo m a%C%? # de nom"res griegos <p%e6%0 9asn0 Ale6andro0 Andr+s0 ;elipe%%%?: de la declaracin de un presun o paren esco en re los 6ud!os # los espar anos <1C 1206-2E?: de la in)luencia del griego en los mismos li"ros sapienciales "!"licos de J So(+le # del Sir,cida <c) C% Lengel0 9uden um0 1==-27F?0 # de las ac i udes )ilo(el+nicas de los asmoneos%

Pero la sim"iosis cul ural se *eri)ic como )enmeno realmen e llama i*o en Egip o0 # especialmen e en Ale6andr!a% A'u! el J6udaismo0 'ue se (a"!a implan ado #a "a6o los primeros Tolomeos0 lle* a ca"o una *erdadera osmosis con el am"ien e circundan e% Prue"a de ello es #a la raduccin de los e2 os "!"licos (e"reos # ,rameos a la lengua griega <c) los /YY?0 de manera 'ue el idioma de Lornero # de Pla n se u ili$ para reproponer <# parcialmen e rein erpre ar? los grandes concep os propios de la )e israeli a% Por su par e0 el segundo li"ro de los Caca"eos o)rece una con)iguracin li eraria de cu@o (elenis a <c) 202E-E2: 1F0E8-E=?H es +l el primero 'ue acu@a el +rmino ioudaisms de e*iden e alan e l+2ico griego <i" 2021?0 usando adem,s por primera *e$ el raro sus an i*o elle-nisms en el sen ido amplio de *ida # cul ura griega <i" >01E?% En el li"ro de la J Sa"idur!a aparece igualmen e con oda claridad la idea !picamen e griega de la inmor alidad indi*idual Npos mor emN<Sg 202E Sg E0>?0 'ue an eriormen e en la .i"lia es a"a solamen e so"reen endida # "as an e con)usa% Con el mismo li"ro <c) 807? en ran en el lengua6e "!"lico <-cris iano? las llamadas cua ro *ir udes cardinales de la N emplan$a0 prudencia0 6us icia # )or ale$aN0 de origen pla nico <c) Pla n0 Rep&"lica I10 >27e->EEe?% G no omamos a'u! en consideracin la enorme produccin li eraria e2 ra"!"lica del 6udaismo ale6andrino0 'ue *a al menos desde Aris "ulo <comien$os del siglo II a%C%? (as a la no*ela de 9os+ # Asene ( <)inales del siglo i d%C?0 pasando por las grandes o"ras de ;iln el 6ud!o%

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6F1 2% Nue*o Tes amen o%

No menos 'ue en el AT encon ramos am"i+n a'u! es e mismo )enmeno del encuen ro cul ural en re 9es&s # las primeras generaciones cris ianas0 por un lado0 # el am"ien e circundan e0 por o ro% Pero0 por mo i*os (is rico-ideales0 es o"ligado es a"lecer una cu,druple dis incin de momen os%

6F2 a? 9es&s de Na$are # la cul ura 6ud!a%

9es&s de Na$are *i*i plenamen e inser o en la cul ura 6ud!a de su +poca% En es e lugar no omamos an o en consideracin los )ac ores de superacin # de inno*acin de la radicin religiosa del 6udaismo0 a pesar de 'ue son )uer es e innega"les0 como m,s "ien los elemen os de asuncin # de simpa !a con los mismos% Por lo dem,s0 en re es as dos ac i udes se da una relacin dial+c ica "ien e2presada en C F017H NNo (e *enido a derogar la le#0 sino a per)eccionarlaN% En e)ec o0 se da una con inuidad en re 9es&s # su am"ien e inmedia o <] 6udaismo pales ino del siglo i?0 como lo demues ran mu# "ien las c+le"res an ! esis de C F021>80 en donde se *e claramen e cmo +l in6er a la no*edad de su mensa6e en el ronco an iguo # ro"us o de la -ra( de Israel% Impresiona adem,s el (ec(o de 'ue0 cuando se le pregun a cu,l era el primero # el ma#or mandamien o0 9es&s con es ci ando simplemen e # al pie de la le ra un pasa6e del AT0 sin )ormular nada nue*oH NAmar,s al Se@or0 u Dios0 con odo u cora$n0 con oda u alma0 con odas us )uer$asN </c 10027 ] D 60F0 el semaT?: # a@adi como segundo mandamien o el amor al pr6imo0 ci ando una *e$ m,s un e2 o del ATH /e* 1=018% Al o"rar de es e modo <# podr!amos aducir o ros muc(os casos?0 9es&s mani)ies a 'ue considera igualmen e *,lidas para s! mismo0 e indirec amen e para sus disc!pulos0 las Escri uras sagradas del pue"lo 6ud!o: *+ase am"i+n la )rmula an )recuen e Ncomo es , escri oN <Cc 706 Cc =01E Cc 11017 e c% Cc ?0 'ue no remi e a ninguna o ra li era ura 'ue no sea la de los li"ros san os de Israel%

Podr!an con inuar los e6emplos en relacin con el 6udaismo con empor,neoH a par ir de la insercin en el marco li &rgico 6ud!o <c) la cele"racin de las )ies as 6ud!as: la asis encia an o a la sinagoga como al emplo: el conocimien o de la plegaria del Sadd!s0 'ue se re)le6a parcialmen e en el Padrenues ro: la *inculacin de la &l ima cena con la cena pascual 6ud!a?0 # desde la pra2is de su manera de ense@ar <'ue (a# 'ue comparar en cada caso con la ense@an$a ra"!nica desu iempo?0 (as a llegar al n&cleo de su !pica predicacin <como el concep o de Nreino de DiosN0 el ! ulo de NLi6o del (om"reN0 la pol+mica so"re loH puro # lo 206

impuro0 la +cnica de las par,"olas0 cier o ma erial del discurso J apocal!p ico # *arios log(ia paralelos con la radicin am"ien al?% Pero am"i+n cier as omas de pos ura originales por par e de 9es&s de Na$are se comprenden me6or so"re el ras)ondo del am"ien e0 con el 'ue pueden es ar en )ranco con ras e <c)0 p%e6%0 el mandamien o del amor a los enemigos en C F0>>0 )ren e al odio *igen e en Sumr,n0 1SS 10=-10?0 pero 'ue sigue cons i u#endo su (ori$on e sem,n ico: al con rario0 puede *erse la )rase so"re la per enencia irre*ersi"le del s,"ado al (om"re en Cc 20270 'ue iene un claro paralelismo en el an iguo mi-dras ra"ino CeVil a E2 2E01E% De )orma 'ue no ser!a ninguna enormidad releer la a)irmacin de 9n 101> <NEl 1er"o se (i$o carneN? con es os +rminosH NEl 1er"o se (i$o 6ud!oN0 sin 'ue es o signi)i'ue una a"solu i$acin de es a cul ura <'ue de (ec(o no se reali$H c) in)ra?% Tan o en un caso como en el o ro0 la )e cris ia-napermanece in ac a: pero la segunda )ormulacin especi)ica # concre a m,s a&n la primera0 dado el (ec(o indiscu i"le de 'ue 9es&s no naci ni *i*i en 3recia ni en la India ni en o ra par e0 sino 'ue se lig a una cul ura de erminada0 muc(os de cu#os elemen os -cier amen e no secundarios- (an pasado a ser pa rimonio es a"le e irre*oca"le de su mo*imien o <9n >022?%

6FE "? /a Iglesia primi i*a )ren e al 6udaismo <pales ino # (elenis a?%

Tam"i+n la primi i*a comunidad cris iana se *io con)ron ada por no poco iempo con el 6udaismo% Como el mismo 9es&s0 as! am"i+n odos los cris ianos de la primera (ora )ueron de origen 6ud!o0 # cada uno de ellos (a"r!a podido decir 6un o con Pa"lo de Tarso a propsi o de los 6ud!osH NCis (ermanos0 los de mi propia ra$aN <Rm =0E?% Pero el 6udaismo de las primeras generaciones cris ianas se e2 end!a en dos direccionesH pales ina # (elenis a <'ue con*iene man ener dis in as0 aun cuando el primero no se *io ni muc(o menos inmune de la irradiacin del (elenismoH c) supra?% El primero es , carac eri$ado0 apar e de la lengua (e"rea o aramea0 por la crecien e in)luencia del )arise!smo ra-"!nico0 endencialmen e (os il a la cul ura grecorromana: e)ec i*amen e0 mien ras 'ue una sen encia ra"!-nica pos erior admi ir, 'ue Npor lo 'ue se re)iere a los li"ros de Lornero%%%0 'uien los lee es como si le#era una car aN <Talmud pales %0 San(e-drin 10028a: c) Talmud "a"il%0 Ceg-(illa( ="H comen ando 3n =027 se dice 'ue Nla cosa m,s "ella 'ue iene 9a)e \es decir0 la lengua griegaP iene 'ue en rar en las iendas de SemN?0 en el siglo I se 6us i)ica"a el conocimien o del griego por par e de los )amiliares de R% 3amaliel an slo Npor'ue man en!an relaciones con el go"ierno romanoN <Tosep( a So a 1F08?0 # en el siglo n el c+le"re R% A'i"a puso en re 'uienes no (a"r!an de omar par e en el mundo )u uro N am"i+n a los 'ue leen li"ros e2 ran6erosN <Cisna( San(edrin 1001: c) So a =0 1>?% El segundo0 sin em"argo0 el 6udaismo (elenis a0 por su misma colocacin en la di,spora <occiden al?0 adem,s de emplear (a"i ualmen e la lengua griega0 su)ri conscien emen e en sus m,s ilus res represen an es la in)luencia de la cul ura (elenis a0 mos r,ndose ecum+nicamen e a"ier o0 (as a el pun o de 'ue ;iln de Ale6andr!a (a"lar, un an o a !picamen e del Nsan !simo Pla nN <Suod omnis pro"us l!"er si! 1E?: pero desaparecer, de)ini i*amen e con los primeros decenios del siglo II0 o almen e suplan ado-pr el primero%

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/a Iglesia de los or!genes es u*o en con ac o con e+ os dos ,m"i os del 6udaismo de la +poca # se *io condicionada por ellos% So"re odo por las relaciones de sim"iosis con el 6udaismo pales ino lleg a )ormarse a'uel )enmeno 'ue se llama N6udeo-cris- ianismoN% Rs e sigui siendo )iel a la ra( de Israel0 (as a el pun o de 'ue incluso algunos )ariseos se ad(irieron al mo*imien o cris iano permaneciendo ales <Ac F0EE-E= Ac 1F0F Ac 21020?0 por lo 'ue resul a e2plica"le el s(ocV e2perimen ado en la con*ersin del cen urin Cornelio0 'ue prescind!a de las le#es ri uales <i" 1001> >F 1 l02ss?: permaneci )iel al emplo # a las oraciones 'ue all! se (ac!an <Ac 20>6 Ac E01 Ac F012 F020s% Ac 2F Ac >2?: su )e en el inminen e re orno de 9es&s0 Li6o del (om"re0 mes!as # Se@or <c) los ! ulos arcaicos cris olgicos en Ac E01E-1F0 'ue no aparecer,n #a a con inuacin en el NT?0 parece inser arse en el marco de la esperan$a esca ol-gica 6ud!a <c) la in*ocacin aramea Carana (a en 1Co 16022?: en +l no aparece para nada el in er+s por una misin en re los paganos% De manera 'ue la primi i*a comunidad cris iana de Pales ina Nno se perci"i ni muc(o menos como una nue*a religin dis in a del 6udaismoN <9%D%3% Dunn0 Ani #0 2E=?% Elemen os de es a ac i ud es posi"le o"ser*ar en la redaccin de C F018-1= so"re el *alor insupera"le de la Nle#N: en la escasa dimensin cris iana de la car a de San iago # so"re odo en la di)amacin del aps ol Pa"lo <2Co 10-1E 3al 2s?0 a 'uien la sec a 6udeo-cris iana de los e"ioni as rec(a$ como Nre"elde con ra la le#N <en Ireneo0 Ad*% (aer% I0 2602?% Ano de los aspec os 'ue merecer!an una a encin par icularmen e pro)unda es la in)luencia del 6udaismo apocal!p ico0 en especial so"re J Pa"lo0 al como podr!a deducirse de una con)ron acin en re los concep os paulinos de N6us i)icacin por medio de la )eN # de Nmis erioNcon los e2 os de Sumr,n% Por lo 'ue se re)iere a la corrien e (elenis a0 cuando el cris ianismo sali de las ierras de Pales ina0 su primer in erlocu or sigui siendo el 6udaismo: pero es a *e$ el de la di,spora0 cu#as sinagogas *isi a"an normalmen e los misioneros cris ianos <Ac =020 Ac 1E0F Ac 1>01 Ac 1701 Ac 17010 e c% Ac ?% Realmen e0 #a en 9erusal+n la comunidad cris iana de los comien$os e2perimen la presencia de un grupo de con*er idos del 6udaismo (elenis a0 cu#o ma#or e2ponen e )ue Es e"an <Ac 601?0 acusado de pro)erir Npala"ras o)ensi*asN con ra el emplo # con ra la le# <Ac 601E-1>?% Pero ser, so"re odo en los grandes cen ros de An io'u!a0 Corin o # R)eso donde el mensa6e cris iano su)rir, la in)luencia del 6udaismo e2 rapales i-no0 cu#a sede de ma#or pres igio era Ale6andr!a%

6F> Pensemos solamen e en la induda"le in)luencia de las especulaciones 6udeo-(elenis as so"re la Sop(!a # el /agos de Dios en la )ormulacin de la )e cris olgica0 especialmen e en Pa"lo # en 9uan% /os emas correla i*os de la pree2is encia # de la misin de Cris o0 presen es en es os dos escri ores neo es amen a-rios <Rm 10E Rm 80E 3a >0> 9n 101 9n 101> e c% 9n ?0 encuen ran su preparacin m,s adecuada precisamen e en las ela"oraciones del 6udaismo ale6andrino so"re los concep os de sa"idur!a # de pala"ra como (ips asis di*inas <Si 2> Sg = ;iln Ale6andrino0 De opi)icio mundi Sg 1E= De con)usione linguarum Sg 1>6?% - En conclusin0 el cris ianismo nacien e reprodu6o den ro de s! la misma comple6idad del 6udaismo de la +poca: con la di)erencia de 'ue0 mien ras en el campo 6ud!o se disol*i el elemen o (elenis a0 en el campo cris iano el 'ue lleg a sucum"ir0 aun'ue de )orma gradual0 )ue m,s "ien el 6udeocris iano <c)0 #a en plan pol+mico0 Ignacio de An io'u!a0 Ad Cagnesios 100EH NEs a"surdo ener a 9esucris o en los la"ios # *i*ir al es ilo de los 6ud!os: en e)ec o0 no (a sido el cris ianismo el 'ue cre# en el 6udaismo0 sino el 6udaismo el 'ue cre# en el cris ianismoN: *+ase0 por el con rario0 el ono m,s conciliador de Clemen e Romano0 Ad Corin (ios0 passim: pero #a en los a@os 80 del siglo i el s!nodo 6ud!o de Gamnia inser una in*ocacin Ncon ra los na$arenos # los (ere6esN en la Plegaria de las 18 .endicionesH c) Talmud "a-"il%0 .eraV 28"-2=a?% Por eso el cris ianismo se desga6ar,0 no sin raumas0 de su innega"le ronco 6ud!o: # no resul a ),cil emi ir 206

un 6uicio de *alor so"re es e (ec(o0 'ue0 desgraciadamen e0 es u*o en el origen de no pocas incomprensiones # oposiciones0 incluso *iolen as0 en los siglos poscons an inianos%

6FF c? /a Iglesia primi i*a )ren e a la cul ura grecorromana%

El encuen ro con el am"ien e pagano grecorromano se re*el (is ricamen e sumamen e )ecundo% Ga en los escri os del NT0 adem,s de las innumera"les ci as de las Escri uras "!"licas0 se encuen ran am"i+n res re)erencias0 odas ellas a ri"uidas a Pa"lo0 a o ros an os escri ores griegosH Ara o de Soles0 ;enmenos F <siglo DD a%C: en Ac 170280 NPor'ue somos de su lina6eN?: Cenandro0 Taide )r% 218 <siglo i* a%C: en 1Co 1F0EE0 N/as malas compa@!as corrompen las "uenas cos um"resN?0 # Epim+nides de Cre a0 )r%l <siglo *i a%C: en T 10120 N/os cre enses son siempre men irosos0 malas "es ias0 glo ones # gandulesN?% Pero la presencia de la cul ura (elenis a en el NT (a de medirse no an o por las ci as e2pl!ci as de los au ores griegos como m,s "ien por las cone2iones o"6e i*as 'ue se encuen ran en sus p,ginas% El pro"lema0 en de)ini i*a0 se plan ea de manera especial para el epis olario paulino <# para odo lo 'ue en Lec(os se re)iere a Pa"lo0 como el discurso en el Are-pagoH Ac 17022-E1?: por lo 'ue a a@e al cuar o e*angelio0 el ema del /agos (a# 'ue con)ron arlo con Ler,cli o # con el es oicismo% De6ando "ien sen ado de an emano 'ue se (a de e*i ar un malen endido "as an e di)uso0 consis en e en con)undir la in)luencia del 6udaismo (elenis a con la del (elenismo pagano <por lo 'ue algunos desarrollos cris olgicos se a ri"u#en errneamen e al segundo en lugar de al primero?0 es preciso reconocer 'ue los con ac os con la cul ura del mundo grecorromano se reducen sus an-cialmen e a res sec ores principales%

En primer lugar0 se ad*ier en cier as a)inidades con la )iloso)!a en onces dominan e0 'ue era el es oicismo: odos los m,s ilus res )ilso)os de la Nue*a S oa </%A% S+neca0 Cusonio Ru)o0 Epic e o0 Carco Aurelio? presen an relaciones con algunas ideas del NT0 como0 por e6emplo0 los concep os de "as arse a s! mismo0 'ue #a (a"!an de)endido los c!nicos <P( >011?: de la dignidad (umana0 in(eren e am"i+n a los escla*os # a las mu6eres <3a E028?: de la relacin con las cosas e ernas <2Co >017-18?: del celi"a o por una causa superior <1Co 70EF?: del amplio con e2 o uni ario # csmico en 'ue *i*e el (om"re <Ep >0>-6?0 # (as a del perdn de las o)ensas </c 2E0>>?%

En segundo lugar0 la pra2is de los cul os mis +ricos plan ea el pro"lema de un in)lu6o e*en ual so"re el mensa6e de la muer e-resurreccin de 9es&s% Pero en es a ma eria es preciso ser mu# cau os: e)ec i*amen e0 mien ras 'ue el ema de la muer e del dios es "as an e marcado <c) Pers+)one0 Ksiris0 Adonis0 A is?0 el de su renacimien o parece "as an e pro"lem, ico <"ien sea por'ue )al a un *oca"ulario espec!)ico de resurreccin0 "ien por'ue las )uen es son "as an e ard!as # escasas0 "ien0 )inalmen e0 por'ue en gran medida proceden de la par e cris iana?% Es dis in o el ema de una par icipacin por par e de los )ieles en el des ino de la di*inidad 'ue se *enera: # el lengua6e paulino del morir # resuci ar con Cris o podr!a ser un eco de es e 206

ras)ondo de las religiones mis +ricas0 al menos en su ni*el e2presi*o <Rm 601-F Col 2018?0 dado 'ue los con enidos son mu# di*ergen es: en par icular0 el concep o paulino de la comunin sacramen al con Cris o <1Co 1001>-22? solamen e puede co e6arse con el da o (elenis a de la Voinon!a con el dios cul ual en el "an'ue e sagrado <c) especialmen e Dionisos?0 es ando es e ema o almen e ausen e de la radicin "!"lica%

En ercer lugar0 el cul o (elenis a a los so"eranos <'ue en el siglo I con)lu!a en el cul o al emperador? pudo (a"er in)luido en cier a erminolog!a cris olgica so"re odo en los ! ulos m,s (onor!)icos de NSe@orN0 NDiosN0 NSal*adorN <p%e6%0 la locucin NDios de DiosN0 'ue se encon rar, luego en el s!m"olo niceno-cons an inopo-li ano0 es , #a presen e en la conocida Piedra de Rose a del 1=6 a%C% en relacin con Tolomeo 1 Ep!)a-nesH K3IS =0010?% El pro"lema de la llamada (eleni$acin del cris ianismo in eresa so"re odo a los siglos siguien es de la +poca pa r!s ica <c) 9% Dani+lou0 Cessage?0 pero des"orda el marco de nues ra e2posicin%

6F6 d? Iglesia primi i*a # gnos icismo%

Es un cap! ulo apar e el 'ue se re)iere al gnos icismo: pues o 'ue el gnos icismo no se considera ac ualmen e como un )enmeno in erno de la Iglesia de los comien$os0 sino m,s "ien de origen # de composicin "as an e di*ersi)icados0 se plan ea am"i+n la cues in de las relaciones 'ue pueden e2is ir en re sus doc rinas # el cris ianismo primi i*o% No se puede negar racionalmen e 'ue se comprue"an cier as a)inidades0 por e6emplo con el Corpus Lerme icum # con los manuscri os cop os de Nag Lamma-di% Por poner un e6emplo0 podemos ci arH la idea del mundo dominado por po encias enemigas <2Co >0> Ep 6012 9n 1>0E0?: el *oca"ulario dualis a Nlu$- inie"lasN0 Narri"a-a"a6oN0 N*erdad-men iraN <carac er!s ico de 9uan?: el concep o de una N*enida de 9es&s a es e mundoN <9uan?: la erminolog!a Nps!'uico-pneum, icoN para de)inir dos ca egor!as di*ersas de personas <1Co 2012-1F?: cier as endencias asc+ ico-encra is as <com"a idas en 1Tm >0E?: la idea de la resurreccin #a reali$ada <2Tm 2018?: la mencin e2pl!ci a de los Nni-cola! asN en Ap 206%16% Pero es e (ec(o iene 'ue considerarse no an o como e2presin de un pro o-gnos- icismo0 sino m,s "ien como mani)es acin de un pregnos icismo <pueden *erse am"i+n es os elemen os gnos i$an es an o en Sumr,n como en ;iln de Ale6andr!a?0 dado 'ue es e mo*imien o0 aun'ue con ma ices mu# di*ersos0 slo se impondr, de )orma mu# llama i*a # sis em, ica en los siguien es siglos n # ni% De odas )ormas0 se perci"e 'ue el NT ampoco es e2 ra@o a odo es e comple6o )enmeno cul ural de la an igXedad ard!a <aun'ue de (ec(o se ponga en al erna i*a con ra +l?%

6F7 III% CKNSIDERACIKNES ;INA/ES% As! pues0 la re*elacin "!"lica no solamen e es progresi*a0 sino 'ue so"re odo no se lle*a a ca"o eri una ierra de nadie0 no se reali$a en un mundo e +reo0 no recorre un camino as+p ico # aislado% Al con rario0 Nencuen ra sus delicias 206

con los (i6os de los (om"resN <Pr 80E1?0 mani)es ando as! a'uella Nincalcula"le sa"idur!a de DiosN <Ep E010? 'ue el Se@or Nderram so"re odas sus o"ras0 so"re oda carne con generosidadN <Si l07s?% /a le# "!"lica es 'ue Dios0 precisamen e para mani)es ar sup(ilan (rop a <T E0>?0 in er*iene Ncon inuamen e para reedi)icar (umanamen e al (om"reN <3% Angare -)i0 Cio)iume anc(e u E0=-10?% La#0 por consiguien e0 mil (ilos 'ue a an la pala"ra de Dios a las pala"ras de los (om"res den ro de una mu ua compene racin0 de al manera 'ue no siempre resul a ),cil desligar la una de las o ras con una indiscu i"le precisin%

Por eso mismo se comprende 'ue sea sumamen e di)!cil0 aun'ue ineludi"le # precioso0 el ra"a6o de la J (ermen+u ica "!"lica% E)ec i*amen e0 es , en6uego la dis incin en re la *aria"le de las cul uras # la cons an e del mensa6e di*ino% Por e6emplo0 ca"e mu# "ien pregun arseH `Las a 'u+ pun o el )uego ine2 ingui"le de la ge(enna <Cc =0>8? o la imposicin del *elo o las mu6eres <1Co 1102-16? per enecen al pa rimonio irrenuncia"le de la re*elacin0 # no m,s "ien a sus condicionamien os cul uralesD En el campo ca lico0 incluso el magis erio eclesi,s ico es conscien e de la comple6idad del )enmeno0 dado 'ue sus pronunciamien os au ori a i*os so"re de erminados e2 os "!"licos se cuen an con los dedos de la mano%

6F8 En cual'uier caso es preciso dar ra$n de una parado6a !pica0 seg&n la cual las personasacon ecimien os-lengua6es (is ricamen e con ingen es son por adores de un mensa6e rascenden e # a"solu o% /o cier o es 'ue las cul uras pasan <Isa!as >008 dir!a 'ue Nla (ier"a se seca0 la )lor se marc(i aN: # Pa"lo en 2Co >07 (a"la de N*asi6as de "arroN0 'ue no son cier amen e irrompi"les?0 Npero la pala"ra de nues ro Dios permanece por siempreN <Is >008?: sin em"argo0 es a pala"ra sigue es ando indele"lemen e carac eri$ada por sus repe idas incul uraciones% La"lando en lengua6e escol,s ico0 (emos de decir 'ue0 si las cul uras son slo un 'uo0 lo cier o es 'ue el 'uod de la re*elacin llega (as a el (om"re siempre # solamen e pasando por su mediacin: # la cul ura no es , con la pala"ra de Dios en una relacin de mera e2 rinsecidad0 sino de mu ua con aminacin% De a'u! a (a"lar de sincre ismo en sen ido ni*elador (a# muc(o 'ue recorrer: (o# *emos per)ec amen e 'ue no ienen nada 'ue (acer las pos uras de comien$o de siglo0 las llamadas del mo*imien o .i"el und .a"el <'ue 'uer!an e2plicar odo el AT so"re la "ase de una comparacin con las cul uras mesopo ,micas? # de la Religionsge-sc(ic( lic(e Sc(ule <'ue pre end!a resol*er el NT en una p ica o almen e (elenis a?% En e)ec o0 en es e pun o (a"r!a 'ue recordar la cons an e preocupacin in erna de la misma .i"lia por sal*aguardar en odas las ocasiones su propia iden idad original: pensemos0 por e6emplo0 en la insis en e # (as a *iolen a predicacin de los pro)e as en con ra de la idola r!a0 o en las ad*er encias paulinas de no con)ormarse con los es'uemas de es e mundo <aun cuando0 de odas )ormas0 es as mismas in er*enciones es ,n condicionadas por los lengua6es de la +poca0 respec i*amen e deu e-ronomis a # apocal!p ico?%

Pero es posi"le deducir con claridad dos consecuencias0 al mismo iempo di*ersas # complemen arias% En primer lugar0 resul an e*iden es en la .i"lia el *alor # la dignidad de las cul uras (umanas0 pues o 'ue ellas (an sido de (ec(o capaces de ser*ir de sos +n #% de *e(!culo a la pala"ra de Dios% Es o signi)ica 'ue (a# en ellas algo al amen e posi i*o # no"le #a a ni*el na i*o: seg&n la le# del in6er o0 iene 'ue (a"er cier a (omogeneidad en re una plan a # la o ra para 'ue la una pueda in)luir en la o ra sin recurrir en un rec(a$o% Por eso mismo el 1a icano II proclama 'ue los cris ianos Nse alegran de descu"rir # es ,n dispues os a respe ar 206

a'uellos g+rmenes del 1er"o 'ue se esconden en las radiciones nacionales # religiosas de los o rosN <A3d 11?% En segundo lugar0 es ine*i a"le reconocer la rela i*idad (is rica de las cul uras0 some idas como es ,n a e*olucin # a cam"ios in ensos0 seg&n lo demues ra su misma pluralidad% En es e sen ido son espe6o del (om"re0 al 'ue Dios (a creado no monocorde0 sino sumamen e *ariado0 a imagen de su propia pleni ud de posi"ilidades% Por eso0 para)raseando un e2 o paulino0 es posi"le decir 'ue Nla pala"ra de Dios no es , encadenadaN <2Tm 20=? a una sola cul ura0 sino 'ue corre li"remen e <2T( E01?0 reali$ando siempre a'uello para lo 'ue (a sido mandada <Is FF011?%

6F=

.I./%a% AA%11%0 Incullura$ione della )ede0 De(oniane0 Maples 1=81: .aga i .%0 Alie originidella C(iesal% /ecomuni ,giudeocris iane0 /i"r% Edi r% 1a ic0 Ciudad del 1a icano 1=81: .oman T%0 Das (e"raisc(e DenVen im 1ergleic( mil dem 3riec(isc(en0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=6F>: .r#ce 3%E%0 A /egac# o) Wisdom% T(e Eg#p ian Con ri"u ion o (e Wisdom o) Israel0 .ucVnel Ani*ers! # Press0 /eUis"urg-/ondres 1=7=: .u$$e i 30 /a .i"lia # sus rans)ormaciones0 1er"o Di*ino0 Es- ella 1=86: C(arles P%0 Cissiologie el accul ura- ion0 en NNRTN 7F <1=FE? 1F-E2: Dani+lou 9%0 Cessage +*angeli'ue el cul ure (ell+nis i'ue0 Descl+e0 Par!s 1=F8: Id0 T(+ologie du 9ud+o-C(ris ianisme0 i"0 1=F8: Dunn 9%D%3%0 Ani # and Di*ersi # in (e NeU Tes amen % An In'uir# in o (e C(arac er o) earlies C(ris iani #0 SCC Press0 /ondres 1=770 2EF-E66: Edi orial0 IIpro"lema dellTincul ura$ione oggi% en NCi*!l , Ca - olicaN <1=78JI1? E1E-E22: ;es uoiEre A%9%0 /Tid+al religieu2 des 3recs e lTE*angile0 3a"alda0 Par!s 1=822: 3aleo a 3%0 C(iesa e incul ura-$ione0 en Ecclesiologia e cul ura moderna% Saggi eologici0 Lerder0 Roma 1=7=0 ==-120: 3ordon C%L%0 T(e Common .acVground o) 3reeV and Le"reU Ci*ili$a ions0 T(e Nor on /i"rar#0 Nue*a GorV 1=6F: Leidel D%0 T(e 3ilgames( Epic and K!d Tes amen Parallels0 T(e Ani*ersi # o) C(icago Press0 C(icago 1=>=2: Lengel C%0 9u-den um und LeXenismus% S udien $u i(rer .e-gegnung unler "esonderer .er!icVsic(lung Pa-las inas "is $ur Cine des 2%9(% *% C(r%0 9C. Co(r0 Tu"inga 1=7E2: Id0 E"rei0 3reci e .ar"ari% As-pei i dellTelleni$$a$ione del giudaismo in +poca precris iana0 Paideia0 .rescia 1=81: Lenninger P%0 /es)+ es de prin emps c(e$ les S+miles e la P,'ue Isra+li e0 3a"alda0 Par!s 1=7F: Lessen 9%0 3riec(isc(e oder "i"lisc(e T(+ologieD Das Pro-"lem der Lellenisierung des C(ris en ums in neuer .eleuc(lung0 E% Rein(ard 1erlag0 Cunic( 1=622: Lol$ner 9%0 San Paolo e la s oria delle religioni0 Ed% Paoline0 Roma 1=8E2: Luged+ N%0 Sain Paul e la cul ure grec'ue0 /a"or e ;ides0 3ine"ra-Par!s 1=66: Bine D%0 Agari -3esc(ic( e und Bul ur einer S ad in der Am*el des Al en Tes amen es0 1erlag Ba (oli-sc(es .i"elUerV0 S u gar 1=81: BKnig ;%0 Qa-ra (us ras 9ensei s*ors eXungen und das Al e Tes amen 0 Lerder0 1iena 1=6>: BlucV(o(n C0 Broe"er A%/%0 II conce o di cul ura0 cc CuBno0 .olonia 1=72: Broe"er A%/%0 /a na ura della cul ura0 II Culino0 .olonia 1=7>: Caoli I%0 In- rodu$ione allTan ropologia cul &rale% S oria0 as-pe i epro"lemi della eor!a della cul ura0 /a er-$a0 .ari 1=8>2: CcCar (# D%0 Trea # and Co*e-nanl% A Siud# in ;orm in (e Ancien Krien al Documen s and in (e K!d Tes amen 0 .i"lical Ins i u e Press0 Roma 1=78 <edicin reno*ada?: CcNamara C%0 Paleslinian 9udaism and (e NeU Tes amen 0 Cic(ael 3ra$ier0 Wilming on 1=8E: Penna R%0 /Tam"ien es orico-cul uraledelle origini cris iane0 De(oniane0 .olonia 1=862: Pon i)icia Commissione .!"lica0 ;ede e cul ura alia luce della .i""ia% A i della Sessioneplenaria 1=7=0 /DC0 Tur!n 1=81 <]diecis+is con ri"uciones de o ros 206

an os "i"lis as so"re di*ersos aspec os del pro"lema0 en *arias lenguas?: Roes Crollins A%A%0 W(a is so NeU a"ou Oncul u-ra ionD A Concep and i s Implica ions0 en N3regN F= <1=78? 7217E7: S(adeV S(%0 Iranian In)luence on 9udaismH )irs cen ur# .%C%E% o secondcen ur# CE%0 en Da*!es W%D%0 ;inVels-1 ein /%0 T(e Cam"ridge Lis or# o) 9udaism I% In roduc ion: T(e Persian Period0 Cam"ridge Ani*ersi # Press0 Cam"ridge 1=8>0 E08-E2F: S racV L%/%0 .iller"ecV P%0 Bommen ar $um Neuen Tes amen aus Talmud und Cidras( I-1I0 C%L% .ecV0 Cunic( 1=2>1=280 1=6FN: S udia ad Corpus Lellenis icum No*i Tes amenli I-1I0 E9% .rill0 /eiden 1=70-1=80 <a cargo de L%D% .e $0 3% Delling0 W%C% *an AnniV?: Troger B%W%0 3nosis und Neues Tes amen 0 3erd Co(n0 .erl!n0 RDA0 1=7E: Tullio-Al an C0 Cul ura0 en Enciclopedia Europea III0 3ar$an i0 Cii,n 1=770 =F>-=F7: T#lor E%.%0 Primi i*e Cul ureH Researc(es in o (e De*elopmen oJC# (olog#0 P(ilosop(#0 Religin0 /anguage0 Ar and Cus!om0 Curra#0 /ondres 1871: 1ermes 3%0 9es&s0 el 6ud!o0 .arcelona 1=8>E: Wedder"urn A%9%C%0 /ogan A%L%.% <eds%?0 T(e NeU Tes amen and 3nosis% Essa#s in (onour o) Pro)% Ro"en Cc/% <1iJson0 T% and T% ClarV0 Edim"urgo 1=8E: Yella P%0 3li an ena i di DioH mi i e ri i di Canaan0 Essedue0 1erona 1=82%

R% Penna

660

DANIE/

SumarioH I% El li"ro% II% Primera par eH Episodios de la *ida de DanielH 1% Daniel # sus compa@eros: 2% Daniel # la es a ua con pies de "arro: E% Daniel no adora la es a ua de oro: >% El gran ,r"ol cor ado: F% NCen+0 Te'el0 Pars!nN: 6% Daniel en el )oso de los leones% III% Segunda par eH /as *isiones de DanielH 1% /as cua ro "es ias 'ue su"en del mar: 2% El carnero # el mac(o ca"r!o: E% /as se en a semanas # la nue*a era: >% /a resurreccin% I1% El ap+ndice% 1% El au or% 1I% El mensa6e del li"ro% 1II% El NLi6o de (om"re N%

661 I% E/ /I.RK%

Daniel <en (e"reo Dani##Tel0 NDios 6u$gaN o "ien NDios es mi 6ue$N? es un nom"re 'ue lle*an *arias personas0 en re las cuales la m,s conocida es el pro agonis a del li"ro pro)+ ico (omnimo% El li"ro cons a de doce cap! ulosH los seis primeros represen an la seccin narra i*a0 # cuen an algunos episodios de la *ida de Daniel # de sus compa@eros% Como el li"ro 206

de Esdras0 am"i+n +s e es , escri o en dos lenguasH en (e"reo es ,n los ro$os 101-20> # 8011201E: en arameo es ,n 20>"-7028: pero nues ro e2 o iene adem,s un ap+ndice en griego <cc% 1E-1>?%

II% PRICERA PARTEH EPISKDIKS DE /A 1IDA DE DANIE/ <cc% 1-6?%

662 1% Daniel # sus compa@eros% [Da 1

En el ercer a@o del reinado de 9oa'u!n0 re# de 9ud,0 es decir0 en el 60F a%C0 91a"ucodonosor lleg a 9erusal+n0 la con'uis # se %lle*-a *arios 6*enes (e"reos para 'ue se ins ru#eran en las le ras # en la lengua de los caldeos0 con la in encin de enerlos luego a su ser*icio0 despu+s de res a@os de preparacin% Pero cua ro de es os 6*enes0 es decir0 Daniel0 Anan!as0 Cisael # A$ar!as0 se negaron a comer de los alimen os en*iados del palacio real # pidieron al 6e)e de los eunucos 'ue les diera de comer slo agua # legum"res% Aun emiendo 'ue esa alimen acin no )uera su)icien e para su desarrollo armnico0 se les concedi el )a*or 'ue (a"!an solici ado0 # despu+s de die$ d!as su aspec o resul 'ue era me6or 'ue el de los o ros 6*enes% Las a a'u! el cap! ulo 1%

/a o"ra se presen a como un escri o so"re Daniel # sus compa@eros depor ados a .a"ilonia por Na"uco-donosor en el a@o 60F0 pero #a en la +poca de Kr!genes se dieron cuen a de 'ue la narracin no en!a 'ue en enderse an llanamen e% Son muc(as las di)icul ades (is ricasH las )ec(as del li"ro no concuerdan en re s!0 ni ampoco con a'uella par e de la (is oria 'ue conocemos% Se iene la )ranca impresin de 'ue incluso el comien$o del li"ro no sien e ninguna preocupacin por la (is oriaH .al asar <c% >? no )ue (i6o de Na"ucodo-nosor0 sino de Na"nides0 # no u*o nunca el ! ulo de Nre#N: Dar!o de Cedia es desconocido en oda la (is oria%

As! pues0 el au or escri"i en un per!odo rela i*amen e recien e respec o a la +poca en la 'ue 'uiso enmarcar sus propios persona6es # no iene ninguna in encin (is rica: no pre end!a ransmi ir sucesos del pasado0 a pesar del aparen e esmero 'ue pone en algunos da os cronolgicos% Por eso0 la dis incin en re los da os (is ricos <'ue en realidad son siempre discu i"les # de6an muc(o lugar a dudas? # los )ic icios no apor a ninguna a#uda a la in erpre acin de cada uno de los rela os0 'ue0 por el con rario0 ienen 'ue ser *alorados den ro del marco 'uerido por el au or0 sin apar ar la mirada del o"6e i*o de la o"ra # del per!odo concre o de su composicin% /os cua ro 6*enes0 una *e$ pasado el per!odo de preparacin0 son in roducidos en la cor e # )orman par e de la ca egor!a de Nsa"iosN0 'ue son in errogados en cada una de las cues iones rela i*as a la sa"idur!a # a la doc rina% G Daniel des aca"a so"re odos los dem,s%

206

66E 2% Daniel # la es a ua con pies de "arro% [Da 2

En el cap! ulo 2 se (a"la de la ocasin 'ue se le o)reci a Daniel de mos rar la sa"idur!a 'ue le (a"!a dado Dios% El re# Na"uco-donosor iene un sue@o0 del 'ue Recuerda slo su aspec o enigm, ico0 pero sin de alle alguno0 # les pide a sus sa"ios 'ue le re)ieran an o el sue@o como su in erpre acin0 so pena de muer e% Daniel o" iene de Dios odo lo 'ue e2ige el re#H el sue@o en!a por o"6e o una es a ua colosal0 con ca"e$a de oro0 el pec(o # los "ra$os de pla a0 el *ien re # los muslos de "ronce0 las piernas de (ierro0 los pies par e de (ierro # par e de arcilla: una piedra alcan$ a la es a ua en los pies de (ierro # arcilla # los pul*eri$0 la es a ua en era se (i$o peda$os # 'ued con*er ida en un pol*o )in!simo 'ue se lle* el *ien o: a su *e$0 la piedra 'ue (a"!a golpead o la es a ua se con*ir i en una mon a@a enorme0 'ue llen oda la ierra% Despu+s de recordar el sue@o0 el re# escuc( con a encin a Daniel0 'ue le dio la e2plicacin del mismo0 ra$ando pro)+ icamen e la l!nea de odo lo 'ue (a"r!a de ocurrir despu+s de Na"ucodonosor% En cuan o a la piedra 'ue (a"!a golpeado la es a ua0 su signi)icado es claroH NEl Dios del cielo (ar, surgir un imperio 'ue 6am,s ser, des ruido # cu#a so"eran!a no pasar, a o ro pue"loN <20>>?%

El re# recompensa a Daniel0 poni+ndole al )ren e de odos sus sa"ios% En la .i"lia los sue@os (an sido siempre canales de comunicaciones di*inasH as! ocurri con J A"ra(,n <3n 1F0 9 2?% con A"im+leV <3n 2002?0 con J9aco" <3n 28010?0 con 9os+ <3n E70F?0 con los compa@eros de la c,rcel de 9os+ <3n >00F?0 con el )aran <3en>101?0 con J Samuel <1S E02?0 con Salomn <1R E0F?0 e c%0 # de nue*o con Daniel en los cap! ulos > # 7%

En la in erpre acin del sue@o de la es a ua derri"ada por una piedra se presen a la sucesin de los reinos neo"a"ilonio0 meda0 persa # grecorromano% /a piedra represen a el reino celes ial susci ado por Dios0 es decir0 el reino mesi,nico%

66> E% Daniel no adora la es a ua DE KRK%

[Da E01-EE ad'uiere un desarrollo dram, ico% Na"ucodonosor (i$o erigir una gran es a ua de oro0 en*i a sus emisarios a odas las pro*incias para 'ue las au oridades acudieran a la inauguracin # a la adoracin de la misma en medio de una gran )ies a del pue"lo% Es a"an presen es Daniel # sus compa@eros0 pero no se pos raron ni adoraron la es a ua% Denunciados0 206

)ueron encerrados por orden del re# en un (orno encendidoH NSi nues ro Dios0 a 'uien noso ros *eneramos0 'uiere li"rarnos del ardien e (orno de )uego # de us manos0 o( re#0 nos li"rar,% Pero si no nos li"rase0 (as de sa"er0 o( re#0 'ue no ser*iremos a u dios ni adoraremos la es a ua de oro 'ue (as le*an adoN <E017?% El )uego no les (i$o da@o alguno0 sino 'ue Nanda"an en re las llamas ala"ando a DiosN <E02>?%

En es e pun o el e2 o griego in roduce una larga insercin deu ero-cannica 'ue no iene correspondencia en el e2 o (e"reoH primero el c% ,n ico de A$ar!as <[Da E02F->F?0 luego el de los o ros res <[Da E0F1-==?% El re#0 despu+s de (a"er compro"ado el mi-I6agro0 los manda sacar0 "endice a su Dios # aumen a su pres igio en la cor e% Es os dos (imnos0 'ue no ienen ninguna inspiracin especial0 sino 'ue son una repe icin mon ona de mo i*os id+n icos0 demues ran la )e in'ue"ran a"le de es os 6*enes <'ue es lo 'ue le in eresa"a al au or?% El a@adido deu erocannico apor a mu# poco o casi nada a la sus ancia del e2 o (e"reo0 a pesar de la longi ud de los dos c,n icos%

66F >% El gran ,r"ol cor ado%

En [Da >01-E> <correspondien e en el e2 o (e"reo a E0E1->0E>? encon ramos una de las narraciones m,s singulares% El re# Na"ucodonosor sue@a con un ,r"ol de ama@o e2 raordinario # sumamen e (ermoso en el cen ro de la ierra: pero mien ras es , con emplando el ,r"ol0 un ,ngel ordena cor arlo0 de6ar el ronco con las ra!ces0 a arlo con cadenas # rans)ormarlo en animal% /os dem,s sa"ios in en aron in& ilmen e desci)rar el sen ido del sue@o% ;inalmen e0 Daniel dio la in erpre acinH el ,r"ol grande # poderoso es el mismo re# Na"ucodonosor: el cor e signi)ica 'ue se *er, ec(ado de en medio de los (om"res: el ronco0 las ra!ces # el animal signi)ican 'ue +l endr, 'ue *i*ir con los animales0 comer, (ier"a # (a"i ar, con las "es ias del campo (as a 'ue recono$ca 'ue el Al !simo es el so"erano de odos los reinosH NA i e La"lo0 Na"ucodonosor%%%N<>028?% As! sucedi0 # dur (as a 'ue el re# ala" # glori)ic al Nre# del cielo0 'ue *i*e e ernamen eN%

Es e cap! ulo iene un paralelo singular independien e en un manuscri o de Sumr,n0 llamado Kracin de Na"nides <o Na"unai?H >S Pr Na"% Es e e2 o de Sumr,n o)rece no icias m,s concre as so"re la en)ermedad # la curacin: es pro"a"le 'ue el escri or de Sumr,n (a#a "e"ido en la misma )uen e0 oral o escri a0 'ue el au or de nues ro li"ro% A acado por una en)ermedad0 el re# u*o 'ue ale6arse duran e sie e a@os de sus su"di os0 (as a 'ue0 curado milagrosamen e0 proclam por escri o la gloria del Dios al !simo # los prodigios 'ue se (a"!an reali$ado en +l: as! el e2 o sagrado% G el e2 o de Sumr,nH el re#0 a acado por Nuna in)lamacin maligna0 se *io relegado le6os0 en Tei-ma <oasis de la Ara"ia0 en la ru a de las cara*anas?0 en donde re$ insis en emen e a los dioses: pero luego )ue curado por el Dios al !simo por in ercesin de un e2orcis a (e"reoN0 uno de los des errados de .a(ilonia% Es e (ec(o de la *ida de Na"nides es narrado am"i+n sus ancialmen e por una inscripcin # una es ela% El cam"io0 206

por par e de Daniel0 de Na"unai en Na"ucodonosor es in encional # corresponde al g+nero li erario del li"ro% Es (is ricamen e cier o 'ue Na"unai *i*i *arios a@os en +l oasis de Teima0 le6os de la capi al: 'ue )ue considerado como loco -'ui$, lo era de *erdad-0 # )ue sus i uido por el pr!ncipe (eredero .al asar <FFF-FE=?%

666 F% NCen+0 Te'el0 Pars!nN%

El cap! ulo [Da F narra o ra *isin e2 raordinaria0 es a *e$ no #a de Na"ucodonosor0 sino del lugar enien e de Na"unai0 es decir0 su (i6o .al asar <o .elsa($ar0 seg&n las radiciones?% Es e organi$ un "an'ue e0 al 'ue (i$o lle*ar los *asos sagrados ra!dos por Na"ucodonosor del emplo de 9erusal+n% Duran e el "an'ue e apareci una mano0 'ue ra$ so"re la pared un escri o mis eriosoH NCen+0 Te'el0 Pars!nN0 'ue nadie logr in erpre ar% Se acordaron en onces de Daniel0 'ue lo le# # dio su signi)icado% El re# orden 'ue le dieran la ercera par e del reino0 pero a'uella misma noc(e el re# )ue depues o # ocup su rono Dar!o de Cedia% /as res pala"ras mis eriosas no son m,s 'ue los nom"res de res medidas o monedas comunes en el an iguo medio Krien eH la mina0 el siclo0 la media mina% Pero es e signi)icado o"*io escond!a el signi)icado mis erioso 'ue (a"!a cap ado el pro)e a # 'ue el lec or moderno slo puede comprender mirando el original arameo: as! men+ esconde la e2presin aramea mene( ela-(aH NDios (a medidoN: e'el esconde eVil a0 N(as sido pesadoN: pars!n esconde perisa 0 N(a sido di*ididoN% El signi)icado pro)undo lo da0 na uralmen e0 el pro)e a # el con e2 o%

667 6% Daniel en el )oso de los leones%

El &l imo cap! ulo de la primera par e del li"ro <[Da 601-2=? nos presen a a Daniel en el )oso de los leones% Dar!o di*idi el reino en 120 sa rap!as0 con)i,ndole una a Daniel0 'ue se des aca"a so"re odos Npor es ar do ado de un esp!ri u superiorN <60>?% /os dem,s s, rapas conspiraron con ra +l0 # no (allaron me6or medio 'ue con*encer al re# para 'ue ordenase 'ue duran e rein a d!as ning&n su"di o dirigiese plegarias # adorase a o ros dioses m,s 'ue a +l0 el so"erano0 # 'ue cual'uiera 'ue deso"edeciese dic(a orden )uera arro6ado al )oso de los leones% Daniel0 'ue en!a las *en anas de su cuar o superior en direccin a 9erusal+n0 se arrodilla"a res *eces al d!a # desde all! re$a"a Na su DiosN% As! pues0 lo acusaron an e el re# <de"idamen e ad*er ido de 'ue las cos um"res de la cor e no le permi !an cam"iar un decre o #a )irmado?% Daniel )ue encerrado en un )oso de leones0 con gran pena del re#% Pero despu+s de compro"ar 'ue las )ieras no a aca"an al pro)e a0 orden 'ue )ueran encerrados en el )oso sus de rac ores con sus )amilias0 decre ando )inalmen e 'ue por odo el reino se emiese al 206

NDios de DanielN% De es e modo0 la a"solu a )idelidad religiosa de Daniel indu6o al propio so"erano a una gran pro)esin de )e%

III% SE3ANDA PARTEH /AS 1ISIKNES DE DANIE/ <cc% 7-12?% 668 Es a par e cons a de cua ro *isiones: e2cep uando la primera # la cuar a <in roducidas en ercera persona?0 las o ras dos se narran en primera persona%

1% /AS CAATRK .ESTIAS SAE SA.EN DE/ CAR%

/a primera *isin se narra en [Da 701-E8% Daniel *e su"ir desde el mar cua ro "es iasH la primera es seme6an e a un len con alas de ,guila: la segunda es como un oso: la ercera iene cua ro alas # cua ro ca"e$as: la cuar a es un ser espan oso0 dis in o de las an eriores # do ado de die$ cuernos% Pero (e a'u! 'ue se re&ne la asam"lea celes ial0 presidida por el NancianoN <li %0 Nan iguo de d!asN?0 o sea0 Dios% Es ma ada la cuar a "es ia0 # el reino se le da a Nuno como un (i6o de (om"reN0 'ue (a *enido de las nu"es del cielo% Daniel pregun a el signi)icado de la *isin al ,ngel 3a"rielH las cua ro "es ias represen an cua ro reinos: los die$ cuernos represen an die$ re#es: el cuerno m,s pe'ue@o surgir, # oprimir, a los Nsan os del Al !simoN: )inalmen e llegar, el 6uicio # los Nsan os del Al !simoN reci"ir,n el reino%

66= 2% El carnero # el mac(o ca"r!o%

En la segunda *isin <[Da 801-27? el pro)e a es rasladado en *isin cerca de la ciudad de Susa0 a orillas del r!o Ala#0 # *e un carnero con dos cuernos0 'ue se pone a luc(ar con ra un mac(o ca"r!o0 'ue iene un solo cuerno0 'ue (a llegado corriendo de Kcciden e: la *ic oria sonr!e al mac(o ca"r!o% Pero pron o su cuerno se rompe # en su lugar surgen o ros cua ro% De uno de ellos surge o ro Ncuerno pe'ue@oN0 'ue se su"le*a con ra Dios # con ra sus )!eles0 a"oliendo el cul o: Daniel o#e a un Nsan oN (a"lando con o ro Nsan oN0 asegur,ndole 'ue la accin del cuerno pe'ue@o no durar, m,s de dos mil rescien as ardes-ma@anas <mil cien o cincuen a d!asH Da 801>?% El ,ngel 3a"riel e2plica la *isinH el carnero con dos cuernos es el imperio de los medos # los persas: el mac(o ca"r!o es el imperio macednico: el cuerno &nico es Ale6andro Cagno: los cua ro cuernos 'ue "ro aron luego son sus sucesores <los diadocos?: 206

el Ncuerno pe'ue@oN0 descendien e de uno de ellos0 represen a a los sel+uci-das <'ue prosperan duran e cier o iempo0 pero 'ue luego son e2 erminados?%

670 E% /as se en a semanas # la nue*a ERA%

/a ercera *isin es escasa en elemen os *isuales0 pero mu# rica en con enido pro)+ ico <[Da =01-27?% Daniel es a"a re)le2ionando so"re la duracin de las ruinas de 9erusal+n # se pregun a"a cu,ndo (a"r!a de cumplirse el iempo anunciado por el pro)e a 9erem!as con las pala"rasH NAl ca"o de es os se en a a@os #o cas igar+ al re# de .a"ilonia # a a'uella nacin%%% Cuando erminen los se en a a@os concedidos a .a"ilonia0 #o me ocupar+ de *oso ros # cumplir+ en *oso ros mi promesaN <9r 2F012 9r 2=010?0 desa(ogando sus penas con una )er*orosa oracin% En onces un ,ngel le re*el 'ue se ra a"a de se en a semanas de a@os <cua rocien os no*en a a@os?: luego despun ar, la nue*a era para Israel% El ,ngel le da a conocer adem,s o ros acon ecimien osH despu+s de las se en a semanas Nma ar,n a un ungido inocen e% /a ciudad # el san uario ser,n des ruidos por un pr!ncipe 'ue (a de *enir%%% Lar, un pac o )irme con muc(a gen e%%% Pondr, )in alos sacri)icios # alas o)rendas%%%N <=026-27?%

671 >% /a resurreccin%

En la cuar a # &l ima *isin <[Da 10-11?0 por medio de un ,ngel 'ue *ence la oposicin de o ro ,ngel0 el pro)e a reci"e la re*elacin de los acon ecimien os m,s impor an es sucedidos en re el reinado de Ciro # la llegada de la nue*a eraH despu+s de Ciro de Persia (a"r, oda*!a res re#es: el &l imo de ellos ser, *encido por un poderoso re# griego <Ale6andro Cagno?0 cu#o reino ser, di*idido a con inuacin en cua ro par es: seguir,n los pro"lemas en re los Tolomeos # los sel+ucidas0 con la maldad # la impiedad de An !oco I1 # su )in% Es a par e e2 raordinaria ermina con e2pec a i*as nue*as en relacin con el es ilo de los pro)e as0 # nue*as adem,s en sus con enidosH por primera *e$ en el AT se anuncia claramen e la resurreccin para algunos <NG muc(os de los 'ue duermen en el pol*o de la ierra se desper ar,n%%% /os sa"ios "rillar,n en onces%%% como las es rellas por oda la e ernidadNH [Da 1202-E?% De es a manera el au or de an as *isiones a"re una puer a a la &l ima esperan$a de los "uenos 'ue perse*eren (as a el )inH NCuc(os ser,n acrisolados0 puri)icados # "lan'ueados: los criminales con inuar,n come iendo cr!menes: ninguno de ellos comprender, nada: los sa"ios0 en cam"io0 comprender,n%%% G &0 *e e a descansar: e le*an ar,s para reci"ir u suer e al )inal de los d!asN <21010-1E?%

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672 I1% E/ APRNDICE%

El li"ro ermina con un c+le"re ap+ndice en lengua griega0 'ue es por an o deu erocannico <es decir0 no se lee en la .i"lia (e"rea?0 como los (imnos con los 'ue #a nos encon ramos en el cap! ulo E% Se ra a de dos narraciones0 en las 'ue el pro)e a Daniel )igura como pro agonis a%

/a primera narracin <[Da 1E01-6>? es la (is oria de Susana% Cu6er agraciada # rica0 esposa de un al 9oa'u!n0 es a"a un d!a "a@,ndose en la piscina de su 6ard!n% /a espia"an dos ancianos enamorados de ella% En re an o0 ella en*i a casa a las criadas 'ue la acompa@a"an para 'ue le ra6eran per)umes0 # se 'ued sola: se apro*ec(aron en onces los dos mirones dici+ndoleH NConsien e # acu+s a e con noso ros: si no lo (aces%%%N /a denunciaron diciendo 'ue era una mu6er in)iel # la acusaron de (a"erse en regado a un 6o*en$uelo en ausencia de las criadas% Se cele"r en onces el procesoH por una par e la acusada0 Susana0 'ue se proclama"a inocen e: por o ra0 los dos ancianos 'ue a es igua"an con ra ella%%% Pero en medio se puso Daniel% In errogados por separado0 los dos ancianos ca#eron en con radicciones% De es e modo la asam"lea del pue"lo (i$o con ellos lo 'ue in en a"an (acer con la mu6er0 es o es0 los apedrearon%

/a segunda narracin es la (is oria del dios .el0 adorado por los "a"ilonios <[Da 1>01-22?% Duran e el reinado de NCiro el PersaN0 Daniel 'uiso pro"ar al re# # al pue"lo 'ue a'uella es a ua an *enerada # 'ue se dec!a 'ue de*ora"a las o)rendas 'ue le presen a"an era en realidad un enga@o% Ana arde (i$o sellar las puer as0 # por la ma@ana )ue con el re# a *er lo 'ue (a"!a sucedido% Descu"rieron 'ue los sellos es a"an in ac os: las o)rendas (a"!an desaparecido0 pero siguiendo las (uellas 'ue (a"!an 'uedado so"re la ceni$a 'ue Daniel (a"!a (ec(o esparcir por el suelo0 se dieron cuen a de 'ue (a"!an pasado los sacerdo es # o ras personas% El re# los (i$o ma ar #0 por orden su#a0 Daniel des ru# la es a ua del dios .el # su emplo% En es e mismo con e2 o leemos am"i+n o ra narracin% /os "a"ilonios adora"an a un gran dragn *i*o0 # el re# in*i a Daniel a adorarlo igualmen e: pero el pro)e a prepar unas "olas cocidas de pe$0 grasa # pelos0 se las arro6 a las )auces (am"rien as del dragn # +s e re*en % El re# u*o 'ue ceder a las 'ue6as indignadas del pue"loH Daniel )ue arro6ado a un )oso de leones *oraces% El Se@or le en*i al pro)e a J La"acuc con la comida 'ue (a"!a preparado para los segadores0 mien ras 'ue los leones se acos a"an a su alrededor sin ocarlo% Al d!a siguien e el re# li"er a Daniel e (i$o una solemne pro)esin de )e en su Dios%

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67E 1% E/ AATKR%

/a o"ra se presen a como escri a por un al Daniel depor ado a .a"ilonia0 pero #a en la an igXedad se le asigna"a una )ec(a de composicin en orno al siglo u a%C% /a cr! ica moderna # con empor,nea no es , de acuerdo so"re la )ec(a de composicin # so"re la unidad o pluralidad de au ores% Cada *e$ encuen ra m,s seguidores la opinin seg&n la cual0 aun'ue (a#a 'ue poner la )ec(a de composicin a comien$os del per!odo de los Caca-"eos0 es mu# pro"a"le 'ue el ma erial sea "as an e m,s an iguo% /a g+nesis del li"ro se puede (o# con)igurar con muc(a pro"a"ilidad de es e modo% An (e"reo0 'ue es para noso ros o almen e annimo0 en!a dos grupos principales de ma erial0 con los 'ue )orm nues ro li"ro poco despu+s del a@o 167% Ana par e de es e ma erial (a"la"a de las peripecias de Daniel # de sus res compa@eros en las cor es de .a"ilonia0 de Cedia # de Persia0 as! como del don de in erpre acin de sue@os 'ue en!a Daniel0 en relacin odos ellos con el )in de la cau i*idad # del mundo pagano% Ana par e de es e ma erial con en!a in)ormes 'ue en!an el aspec o de an icipacin de acon ecimien os )u uros0 'ue luego resul aron ser *erdaderas pro)ec!as0 para las 'ue el au or se sir*i de elemen os mi olgicos0 as! como de e2presiones # re)ormulaciones (is ricas *e ero es amen arias% De all! se deri*aron dos series paralelasH en la primera el au or-recopilador narra las a*en uras de Daniel # de sus compa@eros en iempos de Na"ucodonosor0 .al asar0 Dar!o # Ciro: Nen la segunda <con la cual se une el sue@o de Na"ucodonosor0 c% 2? narra las *isiones 'ue u*o Daniel "a6o .al asar0 Dar!o # Ciro% En es as dos par es el o"6e i*o principal del au or es consolarse # con)or arse as! mismo # a sus con empor,neos 4n medio del peligro an gra*e 'ue corr!an su )e # odo el 6udaismo "a6o la persecucin de An !oco I1 Ep!)a-nes <17F-16E?% En los cap! ulos 1-6 se su"ra#a cmo la ad(esin a la )e de los padres es recompensada por Dios con la sal*acin: en es os primeros cap! ulos no se perci"e ninguna alusin direc a al peligro concre o de la +poca0 mien ras 'ue en los cap! ulos 7-12 son e2pl!ci as las re)erencias # se indica con claridad el )in inminen e% Si son 6us as las l!neas )undamen ales de es a recons ruccin0 los cap! ulos 1-12 cons i uir!an una o"ra uni aria0 recopilada seg&n un plan es a"lecido de an emano por un solo au or a par ir de un ma erial mu# an iguo% /os procedimien os li erarios # el pensamien o son iguales en am"as par es # no (a# ning&n argumen o *,lido 'ue *a#a en con ra de la composicin del li"ro en la +poca de An !oco I1 Ep!)anes%

67> 1I% E/ CENSA9E DE/ /I.RK%

El au or no )ue promo or de la su"le*acin de los Caca"eos0 # si le apor algo0 )ue en con ra de su *olun ad% /a ac i ud 'ue man u*o Daniel no )ue la luc(a armada0 sino la esperan$a llena de con)ian$a0 la paciencia lle*ada (as a el mar irio% Es a los m,r ires0 N es igosN de su dominio so"erano so"re la (is oria0 a 'uienes Dios reser*a la resurreccin% /a su"le*acin de los 206

Caca"eos )ue solamen e un momen o ransi orio <110EE-E>?% /a eliminacin del opresor # del mal slo (a de esperarse para el au or de un milagro de Dios0 sin ninguna in er*encin (umana <20>>->F: 802F?% Por eso no (a# 'ue "uscar a su au or en re los (+roes de la independencia0 sino en re los piadosos <(as!dim? 'ue sos u*ieron el mo*imien o maca"eo (as a la pa$ de /isias <en el a@o 1FE? # de6aron luego 'ue los asmoneos con'uis asen0 sin su par icipacin0 la independencia de la nacin%

El li"ro de Daniel0 al como nos (a llegado0 iene de alles mu# singulares 'ue lo di)erencian de odos los dem,s li"ros pro)+ icos% /a e2posicin li eraria iene el m+ri o de la claridad # de la sencille$ 'ue encon ramos en las me6ores p,ginas narra i*as de la .i"lia% Pero (a# algo muc(o m,s impor an eH Daniel marca el )inal del pro)e ismo # el ac a de nacimien o de la apocal!p ica% En e)ec o0 su li"ro e2presa el cam"io reali$ado en el pensamien o israeli a como consecuencia del cam"io de los iemposH la J apocal!p ica es un g+nero al 'ue per enecen numerosas o"ras 6ud!as no inspiradas0 compues as en re el siglo ni a%C% # el siglo II d%C0 con la )inalidad de preparar desde cerca la reno*acin del mundo cu#a espera (a"!an di)undido las an iguas pro)ec!as # las radiciones populares% Por consiguien e0 presen an un cuadro del pasado en donde la (is oria se mues ra como el desarrollo de un designio di*ino0 # un cuadro del )u uro en donde se a)irma so"re odo la in er*encin de Dios para es a"lecer la 6us icia% Es os li"ros de"ieron es ar reser*ados a c!rculos de iniciadosH am"i+n Daniel0 como por o ra par e E$0 per enecen en cier a medida a es e g+nero de li"ros% Daniel *e desarrollarse odas las cosas de la ierra dirigidas por (ilos 'ue "a6an de arri"aH la sal*acin 'ue anuncia iene 'ue reali$arse en la ierra en re los (om"res reno*ados en la )e%

En es e anuncio de reno*acin de la (umanidad se si &a el cen ro del pensamien o # del signi)icado religioso de Daniel% En Daniel se con*ier en en medio ordinario de re*elacin las ac i udes esca olgicas 'ue se perci"en #a en Is <7016: ce% 2>-27?0 en 9er <28016s? # especialmen e en E$0 # am"i+n de *e$ en cuando en 9l # Qa% Por eso en +l se alimen an la esca olog!a 6ud!a pos erior0 las car as de san Pa"lo a los J Tesalonicenses0 el J Apocalipsis de san 9uan # a con inuacin oda la esca olog!a cris iana%

67F /as preocupaciones ideolgicas # cul urales 'ue de erminaron seme6an e in er+s aparecen en Krien e en los &l imos siglos precris ianos desde Persia (as a Egip o: pero realmen e en el li"ro de Daniel es as preocupaciones pueden e2plicarse como un desarrollo in erno de la an erior cul ura 6udeo-"!"lica0 es imulada por la e*olucin de la (is oria: en Dan odo sigue siendo 6ud!o% Ac a'u! algunos e6emplos 'ue represen an la documen acin m,s an igua <o una de las m,s an iguas? de pr,c icas 6ud!as: la escrupulosa o"ser*ancia de las le#es alimen icias <l08ss?0 el *alor de la J oracin <en con ras e con las ar es m,gicasH 2017ss?0 las limosnas # las "uenas o"ras <>02>?0 los res iempos de la oracin diaria en direccin a 9erusal+n <6011?0 la oracin 6un o a una corrien e de agua <802?0 la preparacin para una re*elacin di*ina por medio de la mor i)icacin <100E?0 los ipos de N"endicionesN 'ue )ueron luego an comunes en la piedad 6ud!a <2020ss: E0EEss: >0EIss: 6027s?0 la oracin larga por el es ilo de la 'ue carac eri$ar, luego a las oraciones si-nagogales <c% =?0 la sucesin con inua -en la segunda par e- en re la oracin # la

206

re*elacin0 #0 )inalmen e0 la in er*encin con inuada de un ,ngel Nin +rpre eN0 'ue pas a ser luego un persona6e ordinario en la apocal!p ica%

Dan es adem,s el resul ado de las especulaciones # de la pasin religiosa en "usca de una e2plicacin de la *ida0 'ue par e de los presupues os de la re*elacin an erior% En es a l!nea es precioso el e2 o 'ue re*ela el es)uer$o en es e sen idoH NGo0 Daniel0 me puse a es udiar en los li"ros%%%N <=02?: de a'u! el rasgo carac er!s ico de la apocal!p ica0 'ue cen ra su a encin en el empe@o por comprender el mundo escondido del m,s all, # del )u uro0 # la dis incin en re es e mundo # el o ro0 dos nociones 'ue es a"lecen los concep os de Nreino del mundoN # de Nreino de DiosN en mu ua oposicin% De es as re)le2iones0 Dan saca la con*iccin de 'ue la sal*acin es imposi"le de alcan$ar: ni si'uiera el Npue"lo de DiosN puede alcan$arla con la )e ni aun con el mar irio: solamen e Dios puede darla% Ac a'u! en onces el con e2 o de su pensamien o pro)undoH el campo de accin de Dios es , m,s all, de los con)ines de es e mundo0 m,s all, de los con)ines de la *ida del indi*iduo0 en las generaciones # en los siglos )u uros%

/a espera del )in es , presen e en odo el li"ro: pero el cumplimien o se reali$ar, en un lapso de iempo 'ue a"arca oda la duracin de la (umanidad0 de )orma 'ue los momen os de la (is oria (umana se con*ier en en momen os de un pro#ec o di*ino en el plano de la e ernidad: pasado0 presen e # )u uro se con*ier en en una pro)ec!a0 #a 'ue Dan lo *e odo a la lu$ de Dios% En es a *isin emporal # e2 ra emporal el au or mani)ies a el sen ido pro)undo 'ue iene de la (is oria0 # de es e con e2 o concre o se deri*an los dos *ers!culos so"re la resurreccin de los muer os <1202-E?%

676 1II% E/ NLI9K DE LKC.REN%

La# una e2presin de Dan especialmen e *inculada al NTH N(i6o de (om"reN \J Apocal!p ica I10 >P% Se lee am"i+n en o ro lugar del AT <Ps 80F?0 # mu# )recuen emen e en E$0 en donde e'ui*ale simplemen e a N(om"reN% En Dan el sen ido es dis in o% Para presen ar en concre o la sucesin de los reinos errenos 'ue (a_ "r,n de derrum"arse cediendo su si io al reino de Dios0 el pro)e a descri"e las cua ro "es ias 'ue surgen del mar # 'ue se *en pri*adas de su poder apenas comparecen an e el ri"unal de Dios <represen ado como un anciano0 Nun an iguo de d!asN?: llega en onces0 so"re las nu"es del cielo0 como un N(i6o de (om"reN <701E?0 'ue a*an$a (as a el ri"unal de Dios0 del 'ue reci"e la reale$a uni*ersal% Pues o 'ue son Nlos san os del Al !simoN los 'ue reci"en el reino <7018% 22%27?0 es pro"a"le 'ue el N(i6o de (om"reN represen e precisamen e a es e pue"lo de los san os% Como ocurre con los 6e)es de los dem,s pue"los0 as! am"i+n es e N(i6o de (om"reN puede ser 'ue represen e0 como ca"e$a0 al pue"lo san o0 al 'ue se dar, el reino e erno0 par icipacin del reino de Dios% /as cualidades 'ue se le a ri"u#en al N(i6o de (om"reN superan a las del mes!as0 (i6o de Da*id0 #a 'ue odo el con e2 o 206

lo si &a en relacin con lo di*ino # acen &a su rascendencia% /a radicin apocal!p ica 6ud!a # cris iana om es a )igura <no la de R$? del (i6o de (om"re # la in erpre de )orma es ric amen e indi*idual% As!0 por e6emplo0 en el /i"ro de Lenoc <en las llamadas NPar,"olasN? # en el I1 /i"ro de Esdras <# a'u! los e2 os re*elan sin duda una mano 6udeo-cris iana?: am"i+n en la li era ura ra"!nica se o"ser*an (uellas de es a radicin% Con es a )igura se relaciona igualmen e la e2presin0 aparen emen e singular0 con 'ue 9es&s sol!a designarse a s! mismo0 so"re odo en con e2 os de la pasin # con ella se iden i)ic en el momen o solemne en 'ue respondi al sumo sacerdo e 'ue0 apelando a Dios0 lo con6ur a responder si era el Ces!asH N1er+is al Li6o del (om"re sen ado a la dies ra del Padre%%%N <C 2606>?%

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.I./%H Alonso Sc(oVel /%0 Sicre D!a$ 9%/%0 Pro)e as II0 Cadrid 1=800 122E-1E08: .ernini 3%0 Daniele0 Ed% Paoline0 Roma 1=8>E: Coppens 9%0 /e li*re de Daniel el sespro"l+mes0 en NET/N F6 <1=80? 1-=: Delcor0 /e li*re de Daniel0 Par!s 1=71: 3ins"erg L%/%0 S udies in (e "ooV o) Daniel0 Nue*a GorV 1=8>: Lar man /%;%0 Di /ella D% D%0 T(e .ooV o) Daniel0 Nue*a GorV 1=78: Boc( B%0 Das .uc( Daniel <Er rage der ;orsc(ung?0 Darms ad 1=80: Coraldi /%0 Ima-noscri idi Sumr,n0 Tur!n 1=8620671-676 <so"re la NKracin de Na"unaiN?: Rinaldi 3%0 Daniele0 Carie i0 Tur!n 1=F2E%

/% Coraldi a%

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DA1ID

SumarioH 1% /as )uen esH 1% /a (is oria deu eronomis a: 2% /a (is oria de la sucesin: E% /as Crnicas% II% No as "iogr,)icasH 1% Nom"re: 2% En la cor e de Sa&l: E% El a*en urero: >% Re# de 9ud, # de Israel: F% Con'uis as mili ares: 6% 3o"ierno: 7% Re*eses )amiliares: 8% El (om"re% III% /a alian$a da*!dica% 1% Te2 o: 2% Con e2 o de alian$a: E% Pro)undi$acin%

206

Li6o de 9es+0 de la ri"u de 9ud,0 Da*id es el )undador del m,s *as o imperio israeli a # de la dinas !a 'ue duran e cua ro siglos rein en 9eru-sal+n% A su persona es , *inculada la promesa de un reino mesi,nico%

67= I% /AS ;AENTES%

680 1% /a (is oria deu eronomis a%

/os in)ormes so"re el re# Da*id son a"undan es # di*ersi)icados% A es e re# se le dedican >2 cap! ulos de la (is oria deu eronomis a de los li"ros de J Samuel # de los J Re#es <1S 16-lRe 2?% La# 'ue se@alar 'ue el e2 o egipcio de los /YY presen a a *eces lec uras me6ores 'ue las del e2 o ma-sor+ ico% /a (is oria de la ascensin de Da*id al rono <1S 16-2S F08? con iene rela os originales "ien marcados0 surgidos de la cor e o de la radicin popular% Despu+s de la di*isin del reino se in rodu6eron en es e ma erial algunos complemen os0 'ue re)le6an la in)luencia de los c!rculos pro)+ icos0 como0 por e6emplo0 la uncin de Da*id <1S 1601-1E?0 'ue su"ra#a el repudio del re# Sa&l% Poco an es del des ierro a .a"ilonia o duran e el mismo des ierro los li"ros de Samuel )ueron some idos a una re*isin deu eronomis a e inser ados en el gran con6un o (is rico li erario 'ue a"arca los li"ros desde el D (as a los Re#es% Se a@adieron algunas indicaciones cronolgicas <2S 2010s: F0>s? # algunos compendios (is ricos <2S 70182=?% Pro"a"lemen e se ela"or am"i+n en onces la pro)ec!a de Na ,n <2S 701-2>?% Dada la comple6a )ormacin de los li"ros de Sam # Re0 no (a# 'ue e2 ra@arse de encon rar en ellos numerosas repe iciones0 in errupciones0 rela os 'ue se en recru$an% Se asis e a una ideali$acin de la )igura de Da*id0 so"re odo en la narracin de sus comien$os: se ponen de relie*e sus +2i os0 sus *ir udes0 como la modes ia0 el a)ec o0 la magnanimidad%

Se leen dos narraciones so"re la en rada de Da*id en la cor e de Sa&lH una *e$ se in roduce en ella como m&sico para aplacar el esp!ri u a ormen ado del re# <1S 160>-2E 1S 1701-11?0 mien ras 'ue o ra en ra en ella como 6o*en pas or 'ue (a derro ado a 3olia <1S 17012-E1 1S 170>0-F8 1S 1801-F?% Es do"le el a en ado pro#ec ado con ra la *ida de Da*id <1S 18010s: 1=0=s?0 as! como el rela o de su +2i o # de su popularidad <1S 18012-16 1S 2F-E0?0 Se lee dos *eces la promesa de dar como esposa a Da*id una (i6a de Sa&l <1S 1=01-7 1S 2001-10 1S 20018-E=?% Se narra en dos ocasiones la (uida de Da*id% <1S 1=010-17 2001-2101? # la raicin por par e de sus pro egidos <1S 2E01-1E 1S 2E01=-28?% Da*id respe a dos *eces la *ida de Sa&l <1S 2> 1S 26?%

206

El redac or deu eronomis a )ilo-da*!dico recogi odo es e ma erial con la in encin de pro"ar 'ue Da*id era el sucesor leg! imo de Sa&l0 #a 'ue (a"!a sido elegido por Dios <1S 1601-1E?0 # adem,s por'ue en!a derec(o a la sucesin real en *ir ud del ma rimonio con ra!do con la (i6a del primer re#0 # eniendo am"i+n en cuen a sus proe$as # la *olun ad del pue"lo%

681 2% /a (is oria de la sucesin%

/a (is oria de la sucesin al rono <2S 7 2S =-200 # 1R 1-2? presen a una admira"le unidad # per)eccin li eraria% Es el monumen o (is rico m,s no a"le de la prosa narra i*a de Israel% /a descripcin es *i*a$0 o"6e i*a0 parca en elemen os mara*illosos: pero no por ello menos pro)undamen e religiosa% El au or es pro"a"lemen e un escri"a de la cor e de Salomn0 encargado de redac ar a'uella (is oria con la )inalidad de mos rar 'ue el (i6o m,s 6o*en de Da*id0 Salomn0 era su leg! imo sucesor% El au or u*o a su disposicin )uen es de primera mano% No se ad*ier en preocupaciones cronolgicas ni se ci an las )uen es de in)ormacin% Se descri"e a Da*id de )orma realis a0 en un con e2 o 'ue pone de relie*e sus do es e2cepcionales an o como sus errores # sus desgracias%

682 E% /as Crnicas%

En el primer li"ro de las J Crnicas <11-2=? se dedican 18 cap! ulos -una cuar a par e de oda la o"ra del cronis a- al re# Da*id% El o"6e i*o de es e li"ro ard!o es m,s eolgico 'ue (is rico% El au or (ace un uso par icular de los li"ros de Sam-Re0 ideali$ando la )igura del re# # omi iendo odo lo 'ue pudiera deslucir su gloria% /as no icias propicias del cronis a 'ue se re)ieren a Da*id de"en u ili$arse con cau ela% /os ! ulos de los salmos a ri"uidos al re# son ard!os # los "re*es comen arios (is ricos 'ue preceden a 11 salmos en el e2 o masor+ ico no son m,s 'ue ci as de pasa6es 'ue aparecen en los li"ros de Samuel # Re#es% Por eso mismo0 los ! ulos de los salmos no represen an una )uen e )idedigna de no icias rela i*as al re# Da*id%

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68E II% NKTAS .IK3RI;ICAS%

I%a Nom"re%

El sus an i*o daU!d parece deri*arse de la ra!$ #dd # del nom"re dd0 'ue iene el signi)icado de NamadoN0 Npredilec oN% Parece ra arse del nom"re 'ue asumi Da*id al (acerse re#% An es de en onces lle*a"a pro"a"lemen e el nom"re de El6an,n <deri*ado de .aal6an,n?0 a 'uien un e2 o de 2S a ri"u#e la muer e del gigan e 3olia <2S 2101= 2S 2E02>?% El nom"re da-u-dum0 'ue se (a encon rado en los e2 os de E"la0 parece con)irmar la in erpre acin dada del nom"re de Da*id%

68> 2% En la cor e de Sa&l%

Da*id naci en la segunda mi ad del siglo 2i a%C% en .el+n0 capi al de la ri"u de 9ud,% Su padre0 9es+0 es a"a emparen ado con el clan de E)ra ,0 'ue domina"a en .el+n% Aun'ue la ri"u de 9ud, no se encon ra"a "a6o la au oridad del re# Sa&l0 Da*id0 Nde "uen aspec o # de "uena presenciaN <1S 16012?0 en r al ser*icio del re#% Cuando Sa&l se propuso crear un e6+rci o de pro)esin0 Da*id se con*ir i en por ador de las armas del re# <1S 16021? # m,s arde en comandan e de la ropas% /os +2i os mili ares lo (icieron )amoso # pudo en rar en es rec(as relaciones con la )amilia de Sa&l <9ona ,n0 Ci-cal?% Es e (ec(o le augura"a un magn!)ico )u uro pol! ico% Se (a"!a con'uis ado adem,s el a)ec o de Sa&l: pero mu# pron o lleg la rup ura% El re# sospec(a"a 'ue Da*id pudiera sus i uir a 9ona ,n en la sucesin # 'ue incluso0 despu+s de 'ui arle la simpa !a del pue"lo0 pudiera des ronarlo an es de morir% Si Da*id no sucum"i a la en*idia # al odio de Sa&l0 se lo de"i a los muc(os amigos 'ue en!a en la cor e # 'ue posi"ili aron su (uida%

68F E% El a*en urero%

Repro"ado por el re#0 Da*id se rode de un grupo de mercenarios ligados con +l por *!nculos de )idelidad% Con*er ido en un guerrillero independien e0 encon r empleo en las colinas de 206

9udea some idas a los )ilis eos% /uego se raslad m,s al sur0 a la regin del Negue"0 donde de)endi el erri orio de las incursiones de los amaleci as # de o ros nmadas0 'ue es a"an )uera de oda dependencia es a al% Como recompensa por la pro eccin reci"!a un ri"u o0 pro"a"lemen e en g+neros alimen icios% En es a circuns ancia es a"leci "uenas relaciones con las ri"us del sur0 'ue m,s arde (a"r!an de serle de gran u ilidad% Se cas con A"iga!l0 na ural de Can <1S 2F0>2?0 # con A6ino,n0 de Ge$-rael <1S 2F0>2?0 # o)reci su a#uda mili ar a los (a"i an es de Sueil, <1S 2E01-F?0 si iados por los )ilis eos%

Para li"rarse de las manio"ras de Sa&l0 'ue in en a"a de odas )ormas de enerlo # ma arlo0 Da*id pres sus ser*icios al 6e)e )ilis eo A'u!s0 de 3a 0 'ue le dio en al'uiler la ciudad de Sicelag <1S 270Fss?% Como *asallo de los )ilis eos0 u*o la misin de de)ender la par e sur del pa!s )ilis eo con ra las incursiones de los nmadas% Pero )ue capa$0 respaldado por su se@or0 de conser*ar "uenas relaciones con las ri"us meridionales de 9udea <1S 2708-12 1S E0026E1?%

686 >% Re# de 9udA # de Israel%

Despu+s de la r,gica muer e de Sa&l <1S 2=0E1?0 Da*id se dirigi con sus ropas a Le"rn0 donde )ue proclamado re# de 9ud, no slo por par e de los 'ue per enec!an a la ri"u de es e nom"re0 sino am"i+n por los grupos no israeli as 'ue (a"i a"an en el sur0 con los 'ue (a"!a man enido relaciones amis osas% El mo i*o inmedia o 'ue )a*oreci la cons i ucin del reino de 9ud, )ue la aspiracin de las ri"us meridionales a crearse un sis ema pol! ico # mili ar m,s seguro 'ue el 'ue (a"!a represen ado el Es ado de Sa&l% El presupues o moral era la an igua si uacin par icular 'ue liga"a en re s! a las ri"us meridionales0 pero el )ac or decisi*o )ue sin duda la personalidad misma de Da*id%

En Israel0 A"ner0 comandan e de las ropas de Sa&l0 (a"!a proclamado re# a Is"aal0 (i6o del di)un o re# <2S 208s?: sin em"argo0 la sucesin din,s ica de Sa&l no resul a"a mu# simp, ica a las ri"us% Da*id esper con paciencia la e*olucin de los acon ecimien os% A"ner rompi con Is"aal # se pas al lado de Da*id% Cien ras se dirig!a a Le"rn para consul ar con el re#0 A"ner )ue ma ado por *engan$a de 9oa"0 comandan e del e6+rci o de Da*id% Podemos pregun arnos si no es ar!a implicado Da*id en a'uel (omicidio% Is"aal )ue asesinado despu+s de dos a@os de reinado por dos comandan es de su e6+rci o0 'ue 'uer!an congraciarse con Da*id <2S 2010?% Da*id orden e6ecu arlos0 'ui$, am"i+n por'ue es a"an al corrien e de cier as ma'uinaciones del re# de 9ud,% Tras la muer e de A"ner # de Is"aal0 los represen an es de las ri"us del nor e decidieron reconocer como re# a Da*id <2S F01ss?% 9ud,e Israel siguieron siendo dos en idades dis in as0 pero unidas en la persona del re# Da*id% Rl es a"a en medio # por encima de los dos reinos%

206

687 F% Con'uis as mili ares%

Da*id a ac en primer lugar a los )ilis eos <2S F017?% No se sa"e 'u+ "a allas li"r con ra ellos: de odas )ormas0 despu+s de Da*id los )ilis eos no u*ieron #a ning&n papel pol! ico # su erri orio 'ued some ido a Israel% Adem,s0 el re# se apoder de las ciudades-es ado cananeas0 con*ir i+ndose en so"erano de un Es ado erri orial pales ino% Con gran (a"ilidad pol! ica escogi como residencia la ciudad-es ado 6e"usea de 9erusal+n0 pun o de con6uncin en re el nor e # el sur del pa!s% /a ocup median e una es ra agema # la con*ir i en propiedad personal su#a0 cam"iando adem,s su nom"re <Ciudad de Da*id?% Li$o rasladar a 9erusal+n el arca de la alian$a0 pasando a ser as! la Ciudad de Da*id el cen ro religioso del reino unido <2S F06 lCrn 2S 110>?% Pele am"i+n con ra los pue"los de Tras6ordania0 some i+ndolos asupoder<2Sam8010ss: 1R 1101F-2F?% El erri orio de los edomi as pas a ser posesin personal del re# # )ue go"ernado por un go"ernador mili ar% Coa" se *io reducido a Es ado*asallo despu+s de 'ue murieron las dos erceras par es de sus guerreros # )ueron (eridos sus ca"allos% Derro a los ammoni as0 de los 'ue se nom"r re# a ! ulo personal% Da*id dirigi adem,s campa@as con ra los Es ados ,rameos del nor eH .e -Reco"0 To"0 3uesur0 Caaca% El reino de Damasco0 ras la *ic oria so"re el re# Adad-E$er0 'ued incorporado al reino de Israel0 mien ras 'ue los dem,s reinos pasaron a ser *asallos% Es a"leci relaciones diplom, icas con las cor es e2 ran6eras0 cas,ndose de es e modo con la (i6a del re# de 3uesur <2S E0E lCrn 2S E02? # d,n-- dol+ a Salomn por esposa a la princesa ammoni a Naama%

/a ac i*idad mili ar de Da*id u*o am"i+n una in)luencia pro*ec(osa para los )enicios0 'ue pudieron desarrollar li"remen e su comercio mar! imo% Da*id man en!a con ellos "uenas relaciones <2S F011 2S 1 Crn 2S 1>01?%

688 6% 3o"ierno% El Es ado da*!dico era una en idad mu# comple6a # (e erog+nea0 'ue slo man en!a unida la persona del re# # su e6+rci o permanen e% Se leen dos lis as de )uncinanos del reino de Da*id <2S 801F-18 lCrn 2S 1801>-17 # 2S 2002E-26?% En la ins i ucin de los cargos0 el re# se inspir en el modelo de Egip o% En re los )uncionarios m,s impor an es es a"an el (eraldo <ma$-Vir? # el secre ario o minis ro de asun os e2 eriores0 'ue a end!a a la correspondencia <s)er?%Tam"i+n ad'uiri impor ancia el sacerdocio pala ino <Sadoc # E"ia ar?% El erri orio de Pales ina se di*idi pro"a"lemen e en pro*incias% El e6+rci o0 'ue en!a un comandan e supremo0 es a"a )ormado por *arios grupos mercenariosH la guardia personal del re# es a"a cons i uida por e2 ran6erosH cre enses # )ilis eos: igualmen e el grupo selec o de los N*alien es de Da*idN% Por el con rario0 la milicia regular es a"a compues a por los (om"res idneos de 9ud, # de Israel0 llamados a las armas con ocasin de 9as campa@as mili ares% /as 206

)inan$as del Es ado se alimen a"an del "o !n de guerra0 de los ri"u os de los pue"los *asallos # de las con ri"uciones de los ciudadanos% El censo en!a 'ue ser*ir para o"6e i*os concre os mili ares # )iscales <2S 2>?% /a pes e 'ue es all duran e es a inicia i*a0 inaudi a en Israel0 )ue considerada como un cas igo por par e de Dios% c Da*id ins i u# ias ciudades de asilo con la )inalidad de limi ar la *engan$a de sangre <9os 20? # les asign a los le*i as cier as ciudades par iculares como residencia <9os 21?% El re# se mos r celoso por promo*er la )e -de los padres0 'ue represen a"a un ielemen o uni)icador de los di*ersos -grupos 'ue compon!an el Es ado% No -(a# 'ue e2cluir 'ue respe ase am-O"i+n la religin cananea% No lleg a %cons ruir el emplo0 pero comen$ el cul o en orno al arca de la alian$a rasladada a 9erusal+n% En el erreno %cul ural0 Da*id )a*oreci am"i+n la poes!a # la m&sica%

68= pues de (a"er come ido el re# adul erio con .e sa"+ # de (a"er ramado la muer e de su esposo Ar!as <2S ll02-16%26s?0 la )or una de6 de sonre!r al gran so"erano de Israel% Tu*o oc(o mu6eres0 'ue conocemos de nom"re <1S 18027 2F0>2s: lCrn E02ss?0 las cuales le dieron seis (i6os enLe"rn<2SamE02ss: lCrnE01-=? # rece en 9erusal+n <2S F01> lCrn 2S E0F-= 2S 1>0>7?0 m,s una (i6a0 Tamar <lCrn E0=?% Tu*o adem,s o ros (i6os de las concu"inas <2S F01E?% El n&mero de sus (i6os # la complicada si uacin del Es ado e2plican las )recuen es ri*alidades # las gra*es crisis 'ue a ormen aron los &l imos a@os de la *ida de Da*id% Amnn se enamor de Tamar0 (ermana de A"saln0 'ue )ue seducida # *iolen ada <2S 1E01-22?% Para *engarse0 A"saln ram la muer e de Amnn # emprendi la (uida <2S 1E02E-2=?% 3racias a la in er*encin de 9oa"0 A"saln *ol*i # se reconcili con su padre <2S 1>021-EE?% Duran e o ra re"elin0 A"saln se proclam re#0 # Da*id u*o 'ue (uir de 9erusal+n con su e6+rci o permanen e <2S 1F?% En la su"le*acin de A"saln es a"an am"i+n comprome idas las ri"us del nor e% Pero las ropas de A"saln )ueron derro adas0 +l mismo )ue asesinado # Da*id pudo en rar de nue*o en la capi al% El re# llor amargamen e la muer e de su (i6o re"elde <2S 1=?% Ana nue*a re"elin0 capi aneada es a *e$ por el "en6amini a Se"a0 opuso a las ri"us del nor e con ra la de 9ud,% En la dispu a en re Adon!as # Salomn por la sucesin del rono0 Salomn logr imponerse gracias al apo#o del pro)e a Na ,n # con la a#uda de los mercenarios de su padre # de su guardia personal% Al )inal de la *ida de Da*id0 el reino empe$ a "am"olearse # despu+s de la muer e de Salomn 'ued di*idido en dos%

H!d7i Re*eses )amiliares% Des-

6=0 8% El (om"re%

Desde muc(os pun os de *is a0 Da*id )ue una personalidad e2cepcional% ;ue en primer lugar un *alien e e indmi o guerrero0 un con'uis ador a)or unado0 un as u o pol! ico 'ue supo apro*ec(arse en cada momen o de la si uacin0 un pruden e organi$ador del Es ado0 so"re 206

odo en los primeros iempos de su reinado0 # un sa"io adminis rador de la 6us icia% De ,nimo generoso0 se mos r siempre )iel con los amigos (as a ser realmen e cari@oso con ellos0 como demues ra su ac i ud con el (i6o de 9ona ,n # con el propio 9ona ,n cuando muri% Se mos r condescendien e con sus (i6os (as a la de"ilidad: no supo cas igar de"idamen e a Amnn0 perdon el )ra ricidio a A"saln0 sin omar con +l las de"idas precauciones% Por el con rario0 Da*id )ue cruel con sus oposi ores0 (aciendo 'ue desapareciera la descendencia de Sa&l0 die$mando a los moa"i as # pro*ocando la muer e de Ar!as% ;ue un (om"re religioso seg&n el modelo de la +pocaH de piedad sincera0 recurr!a a la oracin # a los conse6os de los (om"res de Dios0 como 3ad # Na ,n% /leg incluso a acep ar *erse e2pulsado del rono por emor a oponerse a la *olun ad de Dios <2S 1F02Fs?% Li$o peni encia por sus pecados acep ando las sugerencias del pro)e a Na ,n <2S 1201F-2F?% Cos r am"i+n una ac i ud peni en e con ocasin del censo <2S 2>017?% No (emos de e2cluir 'ue compusiera +l mismo salmos en (onor del Se@or%

Con el correr de los iempos se )ueron ol*idando los de)ec os de Da*id # es e re# se con*ir i en el re# ideal de Israel0 pro)undamen e (umano # o almen e en regado al ser*icio de Dios% As! nos presen an su )igura el li"ro de las Crnicas # el Sir,cida <S! >701-11?%

6=1 III% /A A/IANQA DA1ZDICA%

El pun o culminan e de oda la radicin rela i*a a Da*id es la promesa di*ina 'ue se le (i$o a +l # a sus sucesores so"re el go"ierno del pue"lo de Israel% Podemos leerla en 2S 701-17 como coronacin de las *ic orias o" enidas por el gran re#: adem,s es a promesa se recoge am"i+n en 1C( 1701-1F # en el Ps 8=020-E8%

6=2 1% Te2 o%

/os e2 os de las Crnicas # del Salmo parecen ser relec uras m,s recien es del e2 o de 2S% Pero incluso es e &l imo pasa6e con iene di*ersos indicios de ela"oracin redaccional0 so"re odo deu- eronomis a% No o"s an e0 es opinin general en re los au ores 'ue es a pe-r!copa con iene un n&cleo esencial 'ue se remon a a la +poca de Da*id # 'ue )ue pronunciado cuando el re# es a"a pensando en erigir un emplo al Se@or% En a'uella ocasin el pro)e a Na ,n om 206

pos ura )ren e a la inicia i*a del re# en nom"re de Dios% Despu+s de una primera respues a posi i*a0 el pro)e a le in)orm al re# 'ue la cons ruccin del emplo no (a"r!a sido del gus o de un Dios 'ue duran e siglos (a"!a es ado (a"i ando en una ienda0 sin (a"er pedido nunca la cons ruccin de una residencia permanen e <2S 701-7?% Sin em"argo0 lo mismo 'ue (a"!a (ec(o (as a a(ora0 am"i+n en el )u uro el Se@or recompensar!a a su sier*o Da*id0 concedi+ndole la *ic oria so"re sus enemigos # (aciendo )amoso su nom"re% El pue"lo de Israel go$ar!a de pa$0 de es a"ilidad # de li"er ad )ren e a sus enemigos% Despu+s de la muer e de Da*id0 el rono permanecer!a es a"le0 #a 'ue 'uedar!a asegurada la sucesin con inua de la descendencia real da*!dica <2S 708-1F?% El Se@or mirar!a con especial "ene*olencia a la casa de Da*id0 por ,ndose con ella como un padre% Si los descendien es llegasen a )allar0 ser!an cas igados como los dem,s (om"res0 pero con moderacin: sin em"argo0 es e cas igo no llegar!a nunca a pri*ar de la dignidad real a la descendencia da*!dica0 (aci+ndola pasar a o ra dinas !a% Pues o 'ue N u casa # u reino su"sis ir,n por siempre an e m!0 # u rono se a)irmar, para siempreN <2S 7016?%

6=E 2% Con e2 o de Jalian$a%

Aun'ue en el or,culo de Na ,n no aparece el +rmino de alian$a0 sin em"argo es ,n presen es en +l algunos de alles 'uccon)ieren a la promesa di*ina la )orma de un pac o% En dos ocasiones se le o orga a Da*id el ! ulo de Nsier*oN <2S 70F 2S 708?0 'ue signi)ica *asallo0 some ido al so"erano% El re# # la dinas !a son o"6e o de la: "ene*olencia <(esed? di*ina0 +rmino +cnico de la alian$a <2S 701F?% /a promesa se presen a de una )orma 'ue corresponde a las cl,usulas de un ra ado de alian$aH recuerdo del pasado0 es ipulacin rela i*a al por*enir0 cl,usulas ane6as% Al reci"ir el ri o de la uncin real <1S 20> 1S F0E 2R 2E0E0?0 Da*id se con*ier e en *asallo de G(U(0 es decir0 en su lugar enien e0 encargado de es a"lecer el reino de Israel0 de man ener al pue"lo en la condicin de aliado del Se@or # de o" ener el )a*or de su Dios%

/a promesa (ec(a a Da*id no a"roga la alian$a del Sina!0 sino 'ue la precisa # la comple a0 cen r,ndola en la dinas !a da*!dica% Como *asallo del Se@or0 el re# asegura al pue"lo el derec(o # la 6us icia de su Dios0 le procura es a"ilidad # "ienes ar% /a casa da*!dica reci"e una misin0 en la 'ue se reali$an los "ienes mesi,ni-cos% En es e sen ido la dinas !a se cpn*ier e en la por adora de la esperan$a mesi,nica% /a ins i ucin mon,r'uica pasa a ser un organismo de _gracia0 un canal de sal*acin% Por medio de ella Dios lle*a a su cumplimien o el des ino de Israel0 pues o 'ue la )eli$ su"sis encia del pue"lo es ,-ligada a la permanencia de la monar'u!a% /a idea mesi,nica llega de es e modo a asumir la )orma de un reino presidido por un re# es a"lecido por Dios%

206

6=> E% Pro)undi$acin%

El or,culo de Na ,n )ue rele!do # pro)undi$ado en el mismo li"ro de Samuel <2S 2E0F? # en el de los Re#es <1R 2012 1R 20>F 1R 20>6 8022ss: 1R =0F 1R 110E6 1R 1F0> 2R 801=?% ;ue igualmen e comen ado en los salmos 8= # 1E2H la promesa 'ueda colocada e2presamen e den ro del marco de las an iguas radiciones an)ic inicas de Israel% /os salmos reales0 en los 'ue se e2al a la )igura del re# da*!dico0 su papel de garan !a de la 6us icia <Ps >F Ps 72?0 su )iliacin di*ina <Ps 2 Ps 1 9K?0 se inspiraron en el e2 o de 2S 7%

/a ideali$acin del monarca0 #a en ac o en el Sal erio0 es recogida # ampliada por los pro)e as sucesi*os% Su mirada se dirigir, no an o a la sucesin de cada uno de los re#es da*!di-cos0 sino m,s "ien a la de un descendien e e2 raordinario0 a la de un re# &nico # de)ini i*o0 'ue lle*ar, a cumplimien o de )orma eminen e la )uncin de la dinas !a da*!dica0 den ro de un con e2 o esca olgico <Is =0 DD: 1101-=: Ci' F01-F: 9er 2E0Fs: Qa =0=s? \J Cesianismo IIIP%

6=F

.I./%H Amsler S%0 Da*id0 Roie Cessie0 De-lac(au20 Neuc(, el 1=6E: .o erUecV 3%9%0 Qur Eigenar der c(ronis isc(en Da*idsgesc(ic( e0 en NT(eologisc(e Suar alsc(ri) N1E6<1=F6? >02>EF: .rueggermann W%0 Da*id and (is T(eolo-gian0 en NC.SN E0 <1=68? 1F6-181: Calderone P%9%0 D#nas # Kracle and Su$erain # Trea #0 2S 708-160 /o#ola Louse o) S udies0 Canila 1=66: Carlson R%A%0 Da*id0 (e C(osen Bing% A Tradi io-Lis orical Approac( lo (e Second .ooV o) Samuel0 Alm'*is 0 Apsala 1=6>: 3ese L%0 Der Da*ids"und und die QionserU,(lung0 en NQTBN 61 <1=6>? 10-26: No ( C%0 Da*id and Israel in II Samuel 70 C+langes .i"li'ues A% Ro"er 0 .loud e 3a#0 Par!s 1=F70 i 88-22=: Ros /%0 Die Ae"erlie)erung *on der T(ronnac()olge Da*ids0 .ei(e) e $ur Wissensc(a) *om A% und N%T% EJ>20 Bo(l(ammer0 S u gar 1=26: Sogoin D%0 Das Bonig um in Israel0 .ei(e) e $ur D D W 10>0 Topelmann0 .erl!n 1=67: Id0 T(e Reign o) Da*idH Israeli e and 9udean Lis or# <ed% 9%L% Lar*e#-9%C% Ciller?0 ;or ress Press0 ;iladel)ia 1=770 E>EE6E: W(#"ra# R%N%0 T(e Succession Narra i*e% A slud# o) II Samuel =-20 and IVings 1 and20 SCC Press0 /ondres 1=68: WKr (Uein E%0 Die Er$a(lung *on der T(ronnac()olge Da-*ids0 T(eologisc(er 1erlag0 Quric( 1=7>%

S% 1irgulin

6=6 206

DECI/K3K

SumarioH^% El dec,logo (o#% II% An iguo Tes amen aH 1% Dos )ormas del dec,logo: 2% /as die$ pala"ras: E% Krigen del dec,logo: >% /os des ina arios: F% /i"erados para ser li"res <prlogo?: 6% NNo endr,s o ro Dios )uera de m!N: 7% NNo e (ar,s escul ura ni imagenN: 8% NNo omar,s el nom"re del Se@or para la men iraN: =% El s,"ado: 10% NLonra a u padre # a u madreN: 11% NNo ma ar,sN: 12% NNocome er,sadul erioN: 1E% NNo ro"ar,sN: 1>% NNo dar,s es imonio )also con ra u pr6imoN: 1F% NNo desear,s la casa de u pr6imoN: 16% Re)le2in so"re el sen ido del dec,logo% III% Nue*o Tes amen oH 1% En los e*angelios: 2% En san Pa"lo%

6=7 I% E/ DECI/K3K LKG%

En 1=81 apareci la raduccin )rancesa de un li"ri o de 9an Cilic /oc(-man0 elogo c(ecoslo*aco pro es an e 'ue (u# a Sui$a despu+s de los sucesos de 1=680 i ulado `Lemos de seguir (a"lando a&n de los mandamien osD Es la pregun a 'ue surge de la con)ron acin en re el e*angelio # la le# del ATH `los mandamien os son realmen e un mensa6e de li"eracinD: `nos gu!an de *erdad (acia la li"er ad0 como lo (ace el e*angelio de 9esucris oD

Pero la cul ura moderna pone a&n m,s radicalmen e en cues in el sen ido de los mandamien os o0 m,s en general0 de una le# moral o"6e i*a0 no cons ruida por nues ra conciencia% `/os mandamien os corresponden a una concepcin legalis a de la moralD `Puede e2is ir una norma moral uni*ersal 'ue se iden i)i'ue con el cdigo legisla i*o de un pue"lo par icular0 mu# ale6ado de noso ros en el iempo # en la cul uraD `No es ,n las normas + icas en con inua # radical e*olucinD No in en amos recoger a'u! los gra*es pro"lemas 'ue (o# se discu en an o por par e de la + ica )ilos)ica como por par e de la eolog!a moral% Nos "as a (a"er aludido a ellos para raer a nues ra memoria oda una serie de in errogan es 'ue 6us i)ican un es udio siempre reno*ado del sen ido de los die$ mandamien os "!"licos% No podemos con en arnos con a'uella erudicin elemen al 'ue nos dieron en nues ra in)ancia% Por eso e2aminaremos primero el dec,logo en el con e2 o del AT0 de eni+ndonos en los pasa6es cl,sicos del J R2odo # del J Deu erono-mio% /uego *eremos cmo el NT recoge e in erpre a el dec,logo%

206

6=8 II% ANTI3AK TESTACENTK%

6== 1% DKS ;KRCAS DE/ DECI/K3K%

El dec,logo se presen a "a6o dos )ormulaciones di)eren es0 en E2 2002-17 # D F06-21% Ana lec ura sinp ica (ace resal ar algunos a@adidos de D respec o a E2H

- Ncomo e lo (a ordenado el Se@or0 u DiosN0 en el precep o soNFr+N los padres # so"re el s,"ado:

- Nni u "ue#0 ni u asno%%%0 de es a manera podr,n descansar u sier*o # u sier*a lo mismo 'ue &1 en el mandamien o so"re el s,"ado:

- mo i*aciones del precep o sa", ico con la re)erencia al descanso de Dios despu+s de la creacin < radicin P? en E2 # a la li"eracin de Egip o en D :

- Nno desear,s a la mu6er de u pr6imoN se dis ingue en D de la pro(i"icin de desear la casa0 el campo0 e c%0 mien ras 'ue en E2 Nla mu6erN )orma par e de los "ienes del pr6imo 'ue no (a# 'ue desear:

- (a# adem,s algunas o ras di)erencias menores0 pero mu# signi)ica i*as0 'ue se@alaremos en el comen ario%

Par iendo de la o"ser*acin a en a de: es as dos redacciones del dec,logo0 algunos au ores (an in en ado recons ruir (ipo + icamen e0 so"re la "ase de lo 'ue es com&n # eniendo en cuen a la )ormulacin apod!c ica pro(i"i i*a0 un posi"le dec,logo original <ArdeValog?0 'ue se remon ar!a a una +poca mu# an igua0 e incluso a Cois+s% Pero seme6an e empresa se (a re*elado pri*ada de 6us i)icaciones reales #siio (a lle*ado a ninguna conclusin%: An Ndec,logo originalN ideal escara noso ros inalcan$a"le% 0-Por o ra par e0 algunos an iguos es imonios0 como Ks >02 # Ps 810 10-110 no nos lle*an m,s all, del si-glo 1lli ,%C0 No e2is e ning&n paralelismo *erdadero e2 ra"!"lico del dec,logo 'ue permi a una comparacin & il0 al menos para las )ec(as% Ni el con enido de cada mandamien o ni la es ruc ura de los die$ precep os o)recen argumen os con*incen es para se@alar una )ec(a concre a% 206

As! pues0 la e2+gesis del dec,logo no puede "asarse en un (ipo + ico Ndec,logo originalN0 sino 'ue (a de par ir de las dos redacciones de E2 # de D 0 'ue presen an una )ormulacin cronolgicamen e pos erior - al como la leemos (o# noso ros- al siglo *in a%C%

700 2% /as die$ pala"ras%

Dec,logo signi)ica Ndie$ pala"rasN: pero el e2 o "!"lico no presen a ninguna enumeracin% El +rmino Ndec,logoN se deri*a del griego0 pero iene su correspondien e (e"reo en Tasere (adde"arim de D >01E: 100> <la *ersin de los /YY en D 100> iene oi d+Va lgoi?: E2 E>028% De las dos a"las solamen e se (a"la en D F022% /os precep os no se di*iden par e en una a"la # par e en o ra <D =0 DDD 1 01F%17?: las dos a"las se re)ieren al con e2 o de la alian$a-con ra o0 'ue se escri"!a en una do"le copia para los dos con ra#en es0 cada uno de los cuales deposi a"a una copia del pac o en el san uario% /a alian$a se presen a"a como )orma de con ra o0 # el dec,logo es e2presin de las o"ligaciones de la alian$a% As! pues0 )ue la escuela deu eronmica la 'ue canoni$ el n&mero 10 con la )rmula Ndie$ pala"rasN%

Algunos (an in en ado recons ruir un Ndodec,logoN0 es decir0 una serie de doce mandamien os0 #a 'ue la ci)ra 12 es %s!m"olo de las ri"us de Israel% Pero se ra a de una (ip esis poco pro"a"le%H %

En la radicin pos"!"lica la enumeracin de los mandamien os no es igual para odos% /a radicin 6ud!a considera como primer mandamien o E2 2002H NGo so# el Se@or0 u Dios0 el 'ue e sac de Egip o0 de la casa de la escla*i udN% /uego0 el segundo es , cons i uido por E2 200E6: el ercero0 por E2 20070 # as! sucesi*amen e%: /a radicin ca lica # lu erana consideran como primer mandamien o E2 200E-6 <NNo endr,s o ro Dios )uera de m!N?0 mien ras 'ue las radiciones or odo2a # re)ormada par en es os *ers!culos en dos mandamien os <NNo endr,s o ros diosesN - NNo e (ar,s !dolosN?% /os ca licos # los lu eranos par en en dos el &l imo mandamien o <NNo desear la mu6er del pr6imoN - NNo codiciar la casa del pr6imoN?0 mien ras 'ue los o ros lo consideran como un solo precep o: es a di*isin es posi"le solamen e siguiendo a D F0210 mien ras 'ue es imposi"le para E2 20017%

/os Nmandamien osN son Npala"rasN0 no Ndecre osN0 ni Nle#es consue udinariasN0 ni NprescripcionesN0 ni Nes ipulaciones de alian$aN0 ni Nsen encias oraculares de los sacerdo esN < r ?H el dec,logo no es una Nle#N propia # *erdadera en sen ido 6ur!dico% /a erminolog!a empleada se orien a (acia las Npala"rasN pro)+ i-cas% De"er!amos en onces en ender el dec,logo como una proclamacin pro)+ ica de la *olun ad de Dios0 como una ense@an$a parecida a la 'ue el padre da a sus (i6os% /a )ormulacin es nega i*a0 e2cep o para el s,"ado # 206

para el (onor 'ue (a# 'ue rendir a los padres: pero no es la de las pro(i"iciones 6ur!dicas0 a las 'ue es , *inculada la amena$a de un cas igo% En e)ec o0 la par !cula nega i*a no es la de una pro(i"icin <Tal?0 sino la de una negacin ordinaria <loT?% No se ra a de pro(i"iciones a las 'ue sigue inmedia amen e la sancin penal en caso de 'ue no sean respe adas% Se ra a m,s "ien de una especie de cons a acinH NDios os (a li"erado: por an o0 en re *oso ros #a no se da es o ni es oN% Tam"i+n la )rmula NGo so# G(U(%%%N0 con 'ue se in roduce el dec,logo0 es carac er!s ica de la ense@an$a del sacerdo e% El dec,logo parece pro*enir del am"ien e pro)+ ico-sacerdo al% No es cier amen e un derec(o emanado del Es ado% /a asuncin del dec,logo den ro de la ra(0 es decir0 del J Pen a euco0 pone de mani)ies o 'ue no se le en iende como una le# na ural uni*ersal ni como un derec(o es a al0 sino 'ue es precisamen e la ordenacin del pue"lo de la J alian$a con G(U(% Solamen e den ro de la comunidad de la alian$a es comprensi"le # prac ica"le el dec,logo%

701 E% Krigen del dec,logo%

No es posi"le escri"ir una N"iogra)!aN del dec,logo% Podemos0 sin em"argo0 in en ar una (ip esis de ra"a6o so"re +l%

El dec,logo es , cons i uido por precep os apod!c icos0 es decir0 e2presados en la )ormaH NT& de"es - & no de"esN0 'ue omados uno a uno0 prescindiendo de la )orma ac ual0 podr!an remon arse a la an igua e2is encia ri"al de los israeli as <)orma de *i*ir 'ue no desapareci por comple o ni si'uiera en la +poca mon,r'uica?% El ca"e$a de )amilia da"a a los (i6os cier as normas de compor amien o0 ransmi idas luego de padres a (i6os% Es as normas de *ida no eran produc o de una ins i ucin religiosa o pol! ica0 sino emanaciones de la au oridad pa erna% /a *ida de las ri"us en!a necesidad de algunas reglas elemen ales de conduc a% /os miem"ros de la ri"u se consideran N(ermanosN: el Npr6imoN0 +rmino 'ue aparece am"i+n en el dec,logo0 ser!a en es e caso e'ui*alen e a N(ermanoNH el 'ue *i*e den ro de la misma comunidad% Dada la e2periencia secular de Israel como sociedad ac+)ala en el per!odo an erior a la monar'u!a0 no es impro"a"le 'ue ese ipo de *ida ci,nica es + en el origen de una serie de e*idencias morales0 de precep os 'ue cons i u#eron un pa rimonio del 'ue nunca se reneg% So"re odo0 la adoracin e2clusi*a de G(U( <monola r!aH E2 200E? # la pro(i"icin de im,genes en el cul o <E2 200>? podr!an remon arse a la e2periencia m,s an igua de Israel% Pero cier amen e no es posi"le demos rar 'ue el dec,logo0 como serie )i6a de die$ precep os0 se (a#a )ormado en una +poca an an igua% Algunos de los precep os par iculares podr!an arraigarse en la an igua + ica ci,nica0 pero la NserieN del dec,logo es recien e%

Comparando la redaccin de E2 # de D -e2cep o el a@adido ard!o de D F011-16 so"re el uso del nom"re de G(U(0 so"re el s,"ado # so"re el (onor 'ue (a de rendirse a los padres0 # la reela"oracin ard!a de D F08 so"re la pro(i"icin de im,genes <D >012" D >0 D de la +poca del des ierro?-0 parece ser 'ue el e2 o m,s an iguo es el 'ue se conser*a en D % As! pues0 en 206

D F06-10%17-21 endr!amos sie e precep os 'ue podemos considerar como la redaccin m,s an igua de los mandamien os0 de +poca pree2!lica% El D con en!a0 #a en su redaccin m,s an igua0 el ne2o en re el dec,logo # la alian$a di*ina en el Lore": es decir0 el dec,logo )orma"a par e de la alian$a- ra ado del Sina!% Duran e el des ierro se a@adieron los precep os so"re el s,"ado # so"re el (onor de"ido a los padres% El precep o del s,"ado0 por su posicin cen ral # por su ampli ud0 se con*ir i en el mandamien o principal0 cu#a o"ser*ancia a par ir del des ierro u*o 'ue carac eri$ar # dis inguir al 6ud!o piadoso% El (onor de los padres se mo i*a de la siguien e maneraH N<As!? *i*ir,s largos a@os # ser,s )eli$ en la ierra 'ue e da el Se@or0 u DiosN <D F016?% /a promesa de una *ida larga es , separada de la promesa de la ierra por'ue el pue"lo se encon ra"a en el des ierro% Tam"i+n la pro(i"icin de (acer )iguras esculpidas <D F08? se )ormula en los mismos +rminos de D >0 'ue es mu# pro"a"lemen e de la +poca del des ierro% Si an es de D pudieron e2is ir algunas pe'ue@as series de pro(i"iciones0 solamen e con D naci la primera redaccin del dec,logo%

El redac or del Pen a euco inser E2 2002-17 en el con e2 o de la eo-)an!a sina! ica0 recurriendo a D 0 pero am"i+n a la radicin sacerdo al <P?0 para el precep o so"re el s,"ado0 adap ando el dec,logo a su eolog!a% En el con6un o de E2 1=-2>0 el dec,logo es una insercin ard!a%

As! pues0 el dec,logo no es el simple regis ro de una re*elacin comunicada por Dios en el Sina! a Cois+s0 sino una ela"oracin 'ue se )ue (aciendo len amen e en di*ersas )ases% La dic(o mu# "ien N% /o()inVH NPara el (is oriador es muc(a la nie"la 'ue rodea al mon e Sina!0 # no consigue #a dis inguir e2ac amen e en re lo 'ue se *eri)ic all! un d!a # lo 'ue slo m,s arde se inser en a'uel con e2 o para su"ra#ar la impor ancia de a'uel acon ecimien o decisi*o% Por eso la (is oria del dec,logo le parece muc(o m,s comple6a # m,s rica de lo 'ue pensaron las generaciones de o ros iempos% ;ue slo en un momen o de erminado de es a (is oria cuando a'uel e2 o pas a ser un elemen o cen ral del pac o es ipulado en el Sina!% Desde a'uel momen o el dec,logo creci realmen e en ese con e2 o: # ser!a una necedad sus raerle algo de la au oridad 'ue se le a ri"u!a en el pasado0 cuando se cre!a 'ue (a"!a sido dic ado por el cielo0 en un acon ecimien o m!s ico # colec i*o0 por par e de odas las doce ri"us de IsraelN%

/a recons ruccin0 siempre (ipo + ica0 del origen del dec,logo no le 'ui a nada al car,c er inspirado de su e2 o0 pero de6a lugar a lo (umano0 #a 'ue Dios (a"l por medio de los nom"res # a la manera (umana% /a a ri"ucin a Cois+s0 # por an o a Dios0 de las le#es del Pen a euco es la manera como e2pres Israel la con*iccin de )e de 'ue a'uellos precep os eran mani)es acin de la *olun ad sal*!)ica de Dios%

El dec,logo0 al como se encuen ra ac ualmen e en la .i"lia0 se )orm alrededor de la +poca 'ue *a de la ca!da del reino de Israel <722 a%C%? a la re)orma de 9os!as <622 a%C?0 como e2igencia )undamen al para superar la crisis rel!g!oso-pol! ico-social 'ue a)lig!a a Israel% Tan o la *ersin deu- eronmica como la del R2odo remi en al am"ien e deu eronmico como lugar de origen de la coleccin del dec,logo en cuan o al% Tam"i+n la endencia a las 206

generali$aciones0 e*iden e0 por e6emplo0 en el uso de Npr6imoN en *e$ del +rmino N(ermanoN <aun'ue uno puede ser*ir como sinnimo del o roH D 1F02?0 (ace pensar en una +poca ard!a \J Cul uraJAcul uracinP%

702 >% /os des ina arios%

El dec,logo *a dirigido a personas 'ue ienen padres <E2 20012?0 pero am"i+n (i6os <E2 200F E2 20010? # 'ue pueden sen ir la en acin de desear la mu6er a6ena <E2 2001> E2 20017?% /os des ina arios ienen escla*os # escla*as <E2 20010?0 poseen un campo <E2 20012 D F01>? # animales <E2 20010 D F01>?% 1i*en en re (om"res # mu6eres 'ue ienen casas0 campos # ganados <E2 20017 D F021?: pueden *erse en ados a adorar o ros dioses <E2 200E E2 200F? # a cons ruir im,genes idol, ricas <E2 200>-F?% /os des ina arios pueden ser llamados a ser es igos en los procesos <E2 20016? # corren el riesgo de (acer 6uramen os )alsos in*ocando el nom"re de G(U( <E2 2007?%

Rl am"ien e de *ida de los des ina arios es el propio de los campesinosH son campesinos 'ue ienen recursos0 'ue son li"res0 'ue ienen escla*os # escla*as% As! pues0 los des ina arios direc os no son los ni@os0 ni las mu6eres0 ni los escla*os%

Ello es , en per)ec a co(erencia con el li"ro del D 0 cu#o Nderec(oN se )ormula con *is as a los propie arios campesinos # a los 'ue ienen una responsa"ilidad en un sec or de erminado de la sociedad <en la aldea0 en la puer a de la ciudad o en el ri"unal0 en la adminis racin?% El es ilo o manera de pensar de D es pro"a"lemen e el de la clase dirigen e de 9erusal+n0 'ue se dirige a los campesinos propie arios 'ue cons i u#en la ma#or par e de la po"lacin%

En re es os campesinos propie arios (a"!a gra*es in6us icias0 como lo a es igua la predicacin de Amos0 de Ci'ueas # de Isa!asH (a"!a ricos # po"res0 opresores # oprimidos% A cada uno de esos campesinos se dirige el dec,logo0 'ue in en a es a"lecer un orden religioso # social 6us o den ro de la comunidad del pue"lo de Dios% /a + ica del dec,logo se comprende solamen e a par ir de la imagen de Dios 'ue all! se propone0 el Dios de la li"er ad: se di"u6a de es e moda un pro#ec o de sociedad religioso-es a al0 'ue se con rapone an o al de las ciudades-es ado cananeas como a la colonialis a de Egip o% Pero el dec,logo no se re)iere al derec(o es a al de la monar'u!a israeli a0 sino a la + ica )amiliar # ci,nica de la +poca an erior% /a re)orma deu eronmica de 9os!as0 en cu#o ,m"i o (emos colocado el dec,logo \J su-pra0 EP0 se propon!a precisamen e recons ruir el NEs adoN so"re la "ase del Nderec(o de )ra ernidadN dado por G(U(0 pero no o" u*o ning&n +2i o% El in en o de 9os!as0 re)le6ado am"i+n en el D 0 )ue el de conciliar el NEs adoN # el Nideal ci,nicoN: pero se re*el como una empresa imposi"le%

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As! pues0 originalmen e el dec,logo no naci como le# um*ersalmen e *,lida0 como norma + ica a emporal # a"s rac a dirigida a cual'uier (om"re de cual'uier +poca # lugar: ampoco 'uiere ser una s!n esis o una suma de oda la + ica *e ero es amen- aria% En el dec,logo se enuncian las e2igencias )undamen ales 'ue (a# 'ue respe ar si se 'uiere garan i$ar a la comunidad de los cre#en es el m!nimo *i al de la li"er ad )ra erna dada por el Dios li"erador% El dec,logo no es oda la + ica "!"lica0 sino solamen e la delimi acin de los con)ines0 por encima de los cuales la comunidad del pue"lo de Dios pondr!a en peligro su iden idad # su misma e2is encia%

En endido de es e modo0 el dec,logo se pres a un NusoN m,s amplio # general0 )uera del con e2 o (is rico preciso en 'ue naci% Sir*i de "ase0 an o al 6udaismo ras el des ierro como al cris ianismo0 para una )rmula sin + ica0 de ipo ca e'u!s ico0 de las e2igencias + icas m!nimas e insosla#a"les0 con *is as a la su"sis encia misma del pue"lo de Dios%

70E F% /i"erados para ser li"res <PR/K3K?%

El prlogo del dec,logo ra$a el (ori$on e den ro del cual (a# 'ue leer odas las die$ pala"rasH no #a como precep os aislados0 sino como desarrollo del ema enunciado al principio% En [D F06 se leeH NGo so# el Se@or0 u Dios0 'ue e (a sacado de Egip o0 de la casa de la escla*i udN <[E2 2002?% Dios se de)ine a s! mismo median e la mencin de su accin li"eradora respec o a Israel0 o sea0 median e la (is oria li"re # mis eriosamen e pues a en mo*imien o por +l mismo% El dec,logo no es e2presin de una le# na ural uni*ersal ela"ora-da)Xos)icamene0 aun cuando su origen en relacin con cada precep o enga 'ue colocarse en el ,m"i o de la Nmoral na uralN0 inser ada #a desde siempre en el plan sal*!)ico de Dios% El dec,logo se arraiga en la (is oria sal*!)ica del pue"lo de Dios0 li"erado de la escla*i ud de Egip o por gracia di*ina% Para el pue"lo israeli a 'ue (a"i a"a en Cana,n0 # direc amen e para los campesinos israeli as0 el recuerdo del ar !culo de )e )undamen al e'ui*al!a a una in*i acin a considerar su condicin socioeconmica como un don del Dios li"erador0 'ue los (a"!a sacado de la escla*i udH NCuando el Se@or0 u Dios0 e (a#a conducido a la ierra 'ue 6ur dar a us padres0 A"ra(,n0 Isaac # 9aco"0 # e (a#a en regado en propiedad las grandes # prsperas ciudades 'ue & no le*an as e0 las casas llenas de oda suer e de "ienes 'ue & no llenas e0 las cis ernas 'ue & no e2ca*as e0 las *i@as # oli*ares 'ue & no plan as e: cuando (a#as comido (as a saciar e0 no e ol*ides del Se@or 'ue e sac de Egip o0 de la casa de la escla*i udN <D 6010-12?% Dios li"er de la escla*i ud # concedi a su pue"lo el don de la ierra: es o cons i u#e la premisa0 pues a li"re # gra ui amen e por Dios0 para la le# de li"er ad 'ue *iene a con inuacin% El dec,logo0 por consiguien e0 no es la imposicin de un Nde"erN de o"ediencia0 sino la concesin de un NpoderN de o"ediencia agradecida al don sal*!)ico de la ierra% f r El prlogo (ace *aler el dec,logo para odo el pue"lo de Dios 'ue (a"i a en la ierra prome ida # )undamen a el compromiso de la adoracin e2clusi*a a G(U(0 #a 'ue slo +l (a sido el 'ue lo li"er # lo in rodu6o en a'uella ierra% La"i ar en la ierra e'ui*ale a morar en la li"er ad dada por Dios% Pero es a li"er ad es , siempre amena$ada # en peligro si no se con*ier e en li"er ad comunica i*a # cons ruc i*a% 206

Como si se di6eraH esa li"er ad 'ue e (a dado el Dios del R2odo se la de"es dar & a u pr6imo <median e la o"ser*ancia de los mandamien os?0 # de es e modo & mismo garan i$ar,s u permanencia en la li"er ad%

El campesino israeli a0 'ue presen a en el emplo las primicias de los )ru os de la ierra0 iene 'ue pro)esar su )eH NGo declaro (o# en presencia del Se@or0 mi Dios0 (a"er en rado #a en la ierra 'ue el Se@or (a"!a 6urado a nues ros padres 'ue nos dar!a%%% G a(ora a'u! raigo las primicias de los )ru os de la ierra 'ue el Se@or me (a dadoN <D 260E D 26010?% /a li"er ad dada por Dios no es solamen e para el alma0 sino am"i+n para el cuerpo: no slo para el indi*iduo0 sino para odo el pue"lo: (a# 'ue en enderla no slo como espiri ual0 sino como socio-econmica%

El dec,logo es la condicin para permanecer en la li"er adH NEl Se@or nos (a ordenado poner en pr,c ica odas es as le#es # emer al Se@or0 nues ro Dios0 para 'ue seamos dic(osos # *i*amos0 como nos (a concedido (as a a(oraN <D 602>?% El Se@or (a li"erado a Israel de la escla*i ud0 # por an o (a ad'uirido )ren e a Israel el derec(o de imponerle sus e2igencias: si las o"edece0 Israel podr, o" ener la N*idaN \J/i"eracinJ/i"er adP%

70> 6% NNK TENDRIS KTRK DIKS ;AERA de C!N <[D F07 [E2 200E?%

N;uera de m!N <o0 seg&n o ras *ersiones0 Ndelan e de m!N? es 'ui$, una e2presin 'ue remi e al am"ien e del cul o0 para decir 'ue el piadoso israeli a de"e ener an e los o6os en el san uario solamen e a G(U(% Es a e2presin podr!a am"i+n aludir a la es)era pol! ica # mili ar0 en la 'ue Nno ener a o ros delan e de m!N signi)ica elegir un 6e)e # seguirle slo a +l con resolucin% Tam"i+n podr!a signi)icar Nen oposicin a m!N0 o "ien Ncon des*en a6a para m!N <3n 16012 3n 2F018?% En odo caso es , claro 'ue el Se@or no 'uiere 'ue Israel siga a los dioses de los pue"los e2 ran6eros0 sino 'ue le adore slo a +l% Es e mandamien o e2clu#e oda posi"ilidad de ener No rosN dioses0 es decir0 oda relacin con cual'uier o ra di*inidad%

`Se ra a del mono e!smoD Lo# es opinin com&n en re los e2ege as 'ue slo a par ir del des ierro0 so"re odo con el D+u ero-Isa!as0 comien$a a a)irmarse con claridad la con*iccin de 'ue e2is e un solo Dios <mono e!smo erico?0 mien ras 'ue #a an es del des ierro adora"a a un solo Dios <mono e!smo pr,c ico?0 aun admi iendo ericamen e la e2is encia de muc(os dioses% Con un lengua6e poli e!s a0 el mandamien o e2ige 'ue la &nica relacin de Israel con lo di*ino sea la relacin con G(U(% En la men alidad poli e!s a se le da"a un ros ro0 un nom"re0 una )igura a oda e2periencia religiosa de lo rascenden e% Pues o 'ue se dan muc(as e2periencias religiosas0 (a# muc(as N)igurasN di*inas0 'ue no (a# 'ue en ender como seres consis en es en s! mismos0 sino como o ras an as posi"ilidades de encon rar lo di*ino rascenden e% Con 206

elprimer mandamien o se le pro(i"e a Israel "uscar o ros caminos de encuen ro con lo di*ino )uera del 'ue indica G(U(% Ese &nico camino es a'uel por el 'ue G(U( sali al encuen ro de su pue"lo0 li"er,ndolo de la escla*i ud de Egip o% Al lado0 en con ra o )uera de es a e2periencia de li"eracin no (a# o ros caminos de acceso a lo di*ino%

Ga E2 2201= pro(i"!a sacri)icar a o ros dioses )uera de G(U(: E2 E>01> pro(i"!a pos rarse an e o ros dioses0 #a 'ue G(U( es un Dios celoso: Ks E01 recuerda 'ue los israeli as son (i6os del Dios *i*o0 # en 1E0> diceH NGo0 el Se@or0 so# u Dios desde el pa!s de Egip o: no conoces o ro Dios m,s 'ue #o0 no (a# sal*ador )uera de m!N% Por consiguien e0 es pro"a"le 'ue #a en el siglo *m a%C% Israel es u*iese seguro de 'ue (a"!a de adorar e2clusi*amen e a G(U(% Sui$, incluso an es%

70F 7% NNK TE LARIS ESCA/TARA NI imagenN%

[D F08-10H NNo (ar,s !dolos ni imagen allada alguna de cuan o (a# arri"a en los cielos0 a"a6o en la ierra o en las aguas su" err,neas% No e pos rar,s an e ellas ni les dar,s cul o0 pues #o0 el Se@or0 u Dios0 so# un Dios celoso0 'ue cas igo las )al as de los padres en los (i6os (as a la ercera # cuar a generacin de los 'ue me odian0 # (ago misericordia por mil generaciones a los 'ue me aman # guardan mis mandamien osN <[E2 200>-6?%

Ni el cielo0 ni la ierra0 ni los a"ismos su" err,neos pueden con ri"uir a (acer una imagen de Dios% /a pro(i"icin se re)er!a a represen aciones de di*inidades e2 ran6eras0 como aparece am"i+n en el *ers!culo =H NNo e pos rar,s an e ellas ni les dar,s cul oN% Para los israeli as era o"*io 'ue G(U( no pod!a represen arse0 ni sin ieron nunca la en acin de (acer de +l im,genes alladas o )undidas% D >016-1= aclara la pro(i"icin de las im,genes en el sen ido e2plicado0 (aciendo un comen ario al primer mandamien o%

Pues o 'ue el cul o a los dioses e2 ran6eros #a es , pro(i"ido en el *ers!culo 70 algunos au ores en ienden la pro(i"icin de las im,genes0 al menos en su )ormulacin primi i*a0 en relacin con G(U(% Como (emos dic(o en el prlogo \J supra0 FP0 G(U( es el Dios li"erador0 'ue )ue e2perimen ado concre a e (is ricamen e por Israel como el 'ue le concedi la li"er ad: pues "ien0 es e Dios no es manipula"le por el (om"re% /a imagen de la di*inidad se conce"!a como una especie de NencarnacinN de la di*inidad0 'ue de es a )orma ca!a en cier o modo "a6o el poder del (om"re% Pero G(U( no sopor a ninguna delimi acin de li"er ad # de so"eran!a: por an o0 no admi e ninguna posi"le represen acin de s!% - El e2 o ac ual se inclina claramen e (acia la pro(i"icin de las im,genes de di*inidades e2 ran6eras0 como (i$o el re# E$e'u!as <por el 700 a%C?0 'ue suprimi las colinas0 (i$o peda$os las es elas0 arranc los cipos

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sagrados e (i$o a@icos la serpien e de "ronce 'ue Cois+s (a"!a (ec(o0 pues (as a en onces los israeli as le 'uema"an incienso # la llama"an Ne6us ,n<2R 180>?%

Tam"i+n la )rmula NGo so# un Dios celosoN e2presa el amor *e(emen e 'ue sien e Dios por Israel0 del 'ue e2ige una adoracin e2clusi*a0 'ue no olera el cul o a los o ros dioses% El amor de Dios es a"solu o # e2igen e% NCelosoN no iene en (e"reo ninguna conno acin nega i*a0 como en espa@ol: podr!amos raducirlo por NenamoradoN% G en presencia de la in)idelidad de Israel0 'ue se en rega al cul o de dioses e2 ran6eros0 e2plo an los NcelosN de Dios% Se in en a e2presar0 como cuando se recurre al +rmino J NiraN0 la incompa i"ilidad de esa conduc a con el amor de Dios% % El amor de G(U( es an grande0 'ue no olera el mal: si lo odian0 cas iga (as a la cuar a generacin0 es decir: (as a una en era gran )amilia pa riarcal0 compues a de padres0 (i6os0 nie os # "isnie os% Pero si lo aman # guardan sus mandamien os0 Dios iene con ellos una misericordia sin l!mi es0 aun'ue se ra e de una )amilia compues a de mil generaciones% Su capacidad de perdonar es in)ini amen e superior a la de cas igar: mien ras 'ue su misericordia se e2 iende duran e mil generaciones0 el cas igo llega solamen e (as a la cuar a-generacin% Es e pasa6e0 as! como el de E2 E>06-70 no iene 'ue en enderse en el sen ido de 'ue Dios cas igue ar"i rariamen e a los (i6os inocen es por el pecado de los padres% /o 'ue a'u! impor a es el con ras e en re mil # cua ro0 en re la capacidad in)ini a de perdonar # las capacidades limi adas de cas igar% E)ec i*amen e0 en D 70=-10 leemosH NReconoce0 por an o0 'ue el Se@or0 u Dios0 es el *erdadero Dios0 el Dios )iel0 'ue guarda la alian$a # la misericordia (as a mil generaciones a los 'ue lo aman # cumplen sus mandamien os0 # 'ue cas iga en su propia persona a los 'ue lo odian% Lace perecer sin ardan$a a 'uien le odia0 # lo (iere con cas igo personalN%

706 8% NNK TKCARIS E/ NKC.RE DE/ Se@or para la men iraN%

[D F011H NNo pronunciar,s el nom"re del Se@or en )also0 pues el Se@or no perdona al 'ue pronuncia su nom"re en )alsoN <[E2 2007?%

A'u! se usa la ercera persona% Es algo 'ue suena "as an e e2 ra@o en "oca de Dios mismo: pero ra ,ndose de relaciones del (om"re con los dem,s (om"res0 parece plausi"le%

/a e2presin Npara la men iraN <las-saUT9 es gen+rica: el (e"reo puede raducirseH Nen *anoN0 Nen )alsoN0 Npor una )inalidad sin sen idoN% Seg&n algunos cr! icos0 el segundo mandamien o no se re)erir!a a la "las)emia0 ni a los )alsos 6uramen os0 ni a las maldiciones0 sino al uso del nom"re de G(U( con )ines m,gicos% Ce parece 'ue la )ormulacin no se re)iere an slo a un crimen de erminado0 sino 'ue e2clu#e cual'uier mal uso0 )also0 m,gico o enga@oso0 del nom"re de G(U(% Es e mandamien o pro(i"e 'ue el uso del nom"re de G(U( sir*a para 206

esconder alguna malicia (umana% Sueda e2cluido cual'uier uso de la )uer$a de ese nom"re para per6udicar al pr6imo o para )omen ar una relacin e'u!*oca con Dios%

707 =% El s,"ado%

/as redacciones de E2 # D son mu# di)eren es: por eso las consideraremos por separado%

a? [D F012-1FH N3uarda # san i)ica el d!a del s,"ado0 como e (a mandado el Se@or0 u Dios% Seis d!as ra"a6ar,s # (ar,s us o"ras% Pero el s+p imo es descanso para el Se@or0 u Dios: no (ar,s en +l ra"a6o alguno0 ni &0 ni u (i6o0 ni u (i6a0 ni u sier*o0 ni u sier*a0 ni u "ue#0 ni u asno0 ni ninguna de us "es ias0 ni el e2 ran6ero Tesiden e: de es a manera podr,n descansar u sier*o # u sier*a lo mismo 'ue &% Acu+rda e de 'ue & )uis e sier*o am"i+n en Egip o # de 'ue el Se@or0 u Dios0 e sac de all! con mano )uer e # "ra$o poderoso% Por eso el Se@or0 u Dios0 e manda guardar el s,"adoN%

No sa"emos nada cier o so"re el origen del s,"ado% El an iguo Egip o conoc!a un ri mo del iempo en per!odos de die$ d!as0 pero es o no in)lu# en los israeli as% En .a"ilonia0 s(appa u era el d!a decimo'uin o del mes lunar0 es decir0 el d!a de la luna llena0 'ue se cele"ra"a como d!a ne)as o o a"&0 en el 'ue era peligroso (acer cual'uier ra"a6o% Es posi"le 'ue los israeli as lo con*ir ieran en d!a no ne)as o0 )es i*o: pero no se puede demos rar% El Ns,"adoN0 como d!a de descanso semanal0 en ra a )ormar par e regularmen e de la religin israeli a so"re odo a par ir de la +poca del des ierro0 cuando se con*ir i en un dis in i*o religioso de Israel% Sin em"argo0 en [E2 2E012 E>0210 pasa6es )ec(ados an es 'ue el dec,logo0 aparece el precep o del descanso Nel d!a s+p imoN0 pero sin la mencin del +rmino Ns,"adoN% As! pues0 #a an es del des ierro e2is !a un descanso peridico el s+p imo d!a%

En el dec,logo de D el precep o so"re el s,"ado0 an o por su ampli ud # su colocacin es ruc ural como por su signi)icado0 iene la )uncin de Nmandamien o principalN% /o mismo 'ue el primero0 am"i+n el ercer mandamien o remi e a la li"eracin de Egip o0 )ormulada li eralmen e de manera id+n ica% E*iden emen e0 slo duran e el des ierro o despu+s de +l ad'uiri an o relie*e el mandamien o so"re el s,"ado%

708 Tan o en [D F012 como en [D F016 aparece la )rmula Ncomo e (a mandado el Se@or0 u DiosN0 'ue no se encuen ra en el e2 o paralelo de [E2 2008 20012% De es e (ec(o deducen algunos au ores 'ue el dec,logo del E2 es an erior al del D 0 el cual remi e a una )ormulacin 206

primi i*a <no necesariamen e la ac ual de E2?% El dec,logo de D aparece como una ci a de un discurso de G(U(0 'ue0 por o ra par e0 no parece (a"er (a"lado an es% Pro"a"lemen e el e2 o ac ual del mandamien o so"re el s,"ado es en el D una *arian e ard!a0 6us i)icada por el redac or del Pen a euco con la )rmula de re)erencia%

Es e precep o inculca NguardarN <E2 2008 dice NAcu+rda eN? # Nsan i)icarN el s,"ado% El *er"o NguardarN es carac er!s ico del D 0 as! como el NguardarN <] Ncele"rarN? del *ers!culo 1F <li eralmen e N(acerN0 en (e"reo Tasa(?% Se perci"e a'u! la preocupacin pr,c ica del D 0 es decir0 el in er+s por el N(acerN concre o0 por el *i*ir en la pra2is la le# de Dios% /a Nsan i)icacinN del s,"ado consis e en reconocer con la conduc a 'ue el d!a s+p imo es , consagrado a Dios0 'ue Nel s,"ado es para el Se@orN <la e2presin N# san i)icaN 'ui$, )uera me6or raducirla por Nsan i)icandoN # decirH Nguarda el d!a del s,"ado san i)ic,ndoloN?% Pues "ien0 ning&n precep o del dec,logo prescri"e la o"ser*ancia de ri os o de )ies as cul uales0 ni ampoco el del s,"ado pre*+ 'ue (a#a 'ue cumplir cier os ac os cul uales para san i)icar dic(o d!a s+p imo% Se insis e m,s "ien en el aspec o social del mandamien o0 o sea en el descanso para oda la gran )amilia pa riarcal <incluidos los escla*os?H es o era una au +n ica re*olucin para la sociedad an igua% Pero no por eso se ol*ida la dimensin religiosaH se ra a del Ns,"ado para el Se@orN0 del d!a 'ue per enece sola-@l+n e a G(U(% El NdescansoN0 como e2presin de li"eracin de la escla*i ud econmica # social0 pro*iene del Dies li"erador% Rl d!a del s,"ado *uel*e a si uar a oda la creacin0 incluidos los animales0 an e el Dios li"eradoJH el s,"ado iene 'ue res a"lecer para odos la li"er ad 'ue la organi$ador^ (umana de la sociedad iende a suprimir% El NdescansoN sa", ico es lo con rario de la Nescla*i udN creada por la sociedad: es0 por an o0 un mensa6e de pro es a% f-%a As! pues0 el s,"ado es el memorial semanal de la li"eracin de Egip o <#0 1F: D 1F01F D 16022 D 2>018 D 2>022?% /a 9i"er ad dada por Dios con su poder <Ncon mano )uer e # "ra$o poderosoN? iene 'ue ser comunicada a oda la )amilia pa riarcal0 (as a llegar al )oras ero o re)ugiado pol! ico0 al escla*o # al 6ornalero emigrado0 es decir0 a los m,s po"res% As! se (ace nacer la sociedad de Dios%

`Para 'u+ li"er Dios a Israel de Egip oD Para (acer de Israel una sociedad nue*a0 li"re% El descanso sa", ico es el memorial del +2odo como )undamen o de una sociedad nue*a0 'ue no nace de la organi$acin (umana0 sino de la cele"racin de la )ies a de G(U(% /a Nsociedad 6us aN nace realmen e como don de Dios donde el (om"re no se preocupa solamen e de s!0 median e el ra"a6o0 sino 'ue se a"re a Dios0 en la cele"racin de la )ies a% Ana sociedad del ra"a6o0 "asada en el ra"a6o # no en ia )ies a por G(U(0 es una sociedad 'ue crea la escla*i ud% i! "? E2 2008-11 %NAcu+rda e del d!a del s,"ado para san i)icarlo% Seis d!as ra"a6ar,s # (ar,s en ellos odas us )aenas: pero el s+p imo d!a es d!a de descanso en (onor del Se@or0 u Dios% No (ar,s en +l ra"a6o alguno ni &0 ni u (i6o0 ni u (i6a0 ni u sier*o0 ni u sier*a0 ni u ganado ni el e2 ran6ero 'ue (a"i a con igo% Por'ue en seis d!as (i$o el Se@or los cielos # la ierra0 el mar # cuan o (a# en ellos0 # el s+p imo descans% Por ello "endi6o el Se@or el d!a del s,"ado # lo san i)icN%

El d!a del s,"ado (a sido "endecido0 es decir0 (a sido (ec(o )ecundo por el Se@or: es , san i)icado0 es decir0 consagrado a Dios% Es el s,"ado Npara el Se@orNH en es e d!a el (om"re descu"re el sen ido de su *ida # am"i+n el de su ra"a6o% En una sociedad del ra"a6o0 # por an o escla*i$an e o alienan e0 el NdescansoN religioso da sen ido al ra"a6o # no es simplemen e iempo li"re% El s+p imo d!a pone al (om"re en con ac o con la "endicin 'ue 206

*iene de Dios: no es0 por an o0 slo el ra"a6o (umano lo 'ue es )ecundo # produc i*o: (a# una Nproduc i*idadN o )ecundidad 'ue *iene de Dios%

/a mo i*acin0 en E20 (ace re)erencia al mi o de la creacin de 3en 101-20>a% El e2 o del 3+nesis es , replan eado como J Nmi oN0 es decir0 no an o como rela o de unos (ec(os0 sino m,s "ien como represen acin !pica de lo 'ue *ale siempre # en odas par es para odos% Seg&n a'uel e2 o0 Dios no es un Ndeus o iosusN como los dioses paganos0 sino un Dios 'ue ra"a6a # reposa% Al "endecir el s,"ado0 Dios (a impreso en el iempo de su creacin la capacidad de producir Nd!as s+p imosN siempre nue*os0 d!as de descanso # de san i)icacin% El (om"re no (a sido creado solamen e para ra"a6ar0 como pensa"an los "a"ilonios0 sino 'ue (a sido creado a imagen de Dios0 'ue ra"a6a # 'ue descansa% El Nri moN di*ino de ra"a6o # de descanso0 e2presin mi olgica # sim"lica0 se in roduce am"i+n en el mundo (umano0 a )in de 'ue el ra"a6o del (om"re cree una (a"i acin para Dios # su descanso d+ lugar a una san a comunicacin con +l% Solamen e as! el mundo del (om"re puede con*er irse en una digna morada de Dios # en un lugar de li"er ad # de go$o para el (om"re%

70= 10% NLonra a u padre # a u CADREN%

[D F016H NLonra a u padre # a u madre como e lo (a ordenado el Se@or0 u Dios: *i*ir,s largos a@os # ser,s )eli$ en la ierra 'ue e da el Se@or0 u DiosN <[E2 20012?% Como los dem,s0 am"i+n el cuar o mandamien o *a dirigido a los (i6os adul os0 no a los ni@os% En una sociedad donde los J ancianos no go$an de seguros sociales ni de pensin0 los (i6os ienen 'ue dar los N(onorariosN a sus ancianos padres0 es o es0 garan i$arles el sus en o0 lo necesario para *i*ir #0 cuando mueran0 una (onrosa sepul ura% El padre # la madre son considerados en el mismo plano0 a di)erencia de lo 'ue sucede en el am"ien e 'ue rodea a Israel0 por e6emplo en el cdigo de Lammura"i%

La# muc(os e2 os "!"licos 'ue pro(i"en golpear <E2 2101F?0 maldecir <E2 21017?0 despreciar <E$ 2207?0 "urlarse <Pr E0017?0 ro"ar <Pr 2802>?0 insul ar <Pr 1=026? a los padres% Es a manera de o"rar ir!a en con ra de lo 'ue ordena es e mandamien o%

En la an igua sociedad correspond!a a los (i6os cuidar de los padres ancianos% El (ec(o de 'ue0 apar e del precep o del s,"ado0 +s e sea el &nico mandamien o )ormulado de )orma posi i*a0 indica su impor ancia en el cen ro del dec,logo% So"re odo en la +poca pos erior al des ierro0 ras del derrum"amien o de las ins i uciones nacionales # los gra*es de erioros de la *ida social0 la escuela deu eron-mica "usca la )idelidad a las radiciones religiosas # sociales 'ue puedan res a"lecer una nue*a red de relaciones en la sociedad% En el (onor 'ue (a# 'ue rendir a los padres es , am"i+n impl!ci o el reconocimien o de su )uncin de guardianes de la radicin religiosa del pue"lo de Dios0 so"re odo en la di)!cil co#un ura del des ierro%

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NEl mandamien o so"re los padres es solamen e la pun a de un ice"erg% /a )amilia represen a adem,s o ras )ormas na urales de comunidad # de au oridad0 so"re odo la comunidad del pue"loN <9% .ecVer?%

A es e mandamien o *a unida una do"le promesaH Nuna *ida larga # una e2is encia )eli$ en la ierra de Ca-na,n% El (onor 'ue se les rinde a los padres con ri"u#e de manera )undamen al a edi)icar una sociedad sana0 'ue es la condicin para un e2is encia prolongada # serena # para poder seguir (a"i ando en la ierra prome ida # dada por Dios%

En Ep 6020 el NT recoge el AT comen andoH NRs e es el primer mandamien oN% Pro"a"lemen e se in en a su"ra#ar el papel de la )amilia para la edi)icacin de la sociedad%

710 11% NNo ma ar,sN <[D F017 [E2 2001E?%

/os res mandamien os 'ue siguen *an )ormulados sin limi aciones% No se re)ieren &nicamen e a una clase social o a un grupo de erminado0 sino 'ue *alen para odos% In en an pro eger el derec(o elemen al a la propia *ida # a la de la )amilia% Es os res precep os aparecen unidos am"i+n en Ks >02: 9r 70=: 9" 2>01E-1F%

El *er"o (e"reo u ili$ado <rm(? indica Nla muer e ar"i raria de un (om"re con una accin *iolen aN: no se u ili$a nunca para la muer e de los animales0 de los escla*os o de los e2 ran6eros0 mien ras 'ue sir*e para designar la *engan$a de sangre <N" EF027? # am"i+n la pena de muer e <N" EF0E0?%

El 'uin o mandamien o0 en su signi)icado original0 iene 'ue en enderse como la pro(i"icin de cual'uier compor amien o ar"i rario # *iolen o 'ue produ$ca direc a o indirec amen e la muer e de un (om"re% Tam"ien las acciones sociales opresi*as # *iolen as podr!an pro*ocar la muer e de los d+"iles # de los inde)ensos: es e mandamien o es una denuncia de la *iolencia social0 'ue puede causar la muer e de un indi*iduo% - /a le# israeli a con empla cier os casos en los 'ue es a"a pre*is a la pena de muer e% El mandamien o pro(i"e 'ue un indi*iduo0 independien emen e de la comunidad0 # por an o de manera ar"i raria # a en ando as! con ra la *ida comuni aria del pue"lo0 pro*o'ue la muer e del pr6imo con acciones *iolen as # por an o in6us as% Todos los dem,s casos0 por e6emplo0 la guerra o el suicidio0 no se oman en consideracin direc a ni indirec amen e en es e precep o0 al menos en su sen ido original%

711 12% NNK CKCETERIS ADA/TERIKN <[D F018 [E2 2001>?%

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Es e precep o no pro(i"!a m,s 'ue las relaciones se2uales de un (om"re con una mu6er casada u o)icialmen e desposada con o ro% Pero no se re)iere ni a la pros i ucin ni a la inmoralidad se2ual en general%

/a mu6er casada es a"a considerada como propiedad del marido0 al 'ue no se le pro(i"!a ener *arias mu6eres ni man ener relaciones se2uales con sus escla*as% El (om"re no come !a adul erio m,s 'ue cuando en!a relaciones con una mu6er casada0 mien ras 'ue la mu6er casada *iola"a siempre su propio ma rimonio si en!a relaciones con un (om"re 'ue no )uese su marido%

El se2 o mandamien o0 como los dem,s0 se dirige so"re odo a los (om"res <c)H NNo desear,s a la mu6er de u pr6imoN?: pero am"i+n a las 4mu6eres0 #a 'ue el *er"o Ncome er adul erioN <en (e"reo naTa)? puede i ener am"i+n como su6e o a las mu6eres </* 20010 E$ 160E8?% i /a gran )amilia pa riarcal an igua era una unidad econmicamen e au noma0 'ue pro*e!a a odas las necesidades de sus miem"ros% En seme6an e es ruc ura social era )undamen al garan i$ar la legi imidad de los (i6os0 # por an o de los (erederos0 adem,s del de"er de cuidar de los padres ancianos por par e de los (i6os leg! imos% El adul erio implica"a el peligro de derrum"ar una ins i ucin )undamen al de la *ida social: por eso mismo era considerado como un deli o capi al%

Algunos e2 os del AT pre*+n la pena de muer e para los ad&l erosH NSi un (om"re es sorprendido acos ado con una mu6er casada0 los dos ser,n condenados a muer e% As! e2 irpar,s la maldad de en medio de i% Si uno encuen ra en la ciudad a una 6o*en *irgen prome ida de o ro # se acues a con ella0 los dos ser,n sacados a las puer as de la ciudad # ma ados a pedradasN <D 22022-2> /* 20010?% Desgraciadamen e0 no sa"emos si es a le# se pon!a en pr,c ica # "a6o 'u+ condiciones0 pues o 'ue ning&n e2 o "!"lico nos da in)ormaciones a es e propsi o% En el per!odo pos erior al des ierro0 la e6ecucin de la pena de muer e )ue sus i uida por la e2comunin de la comunidad de cul o%

712 1E% NNo RK.ARISN <[D F01= [E2 2001F?%

En 1=>= A% Al sos u*o 'ue0 en su sen ido original0 el s+p imo mandamien o pro(i"!a rap ar a un (om"re li"re para *enderlo como escla*o% Para ello se apo#a"a en E2 21016H NEl 'ue ro"e una persona0 la (a#a *endido o la re enga oda*!a consigo0 morir,N <D 2>07?% Desde en onces se (a di)undido ampliamen e es a (ip esis0 'ue a noso ros nos parece insos eni"le% En e)ec o0 el *er"o Nro"arN sin mencin del o"6e o no puede signi)icar Nrap ar a una personaN% Es *erdad 'ue la ampliacin de la )ormulacin de es e mandamien o puede llegar a comprender la pro(i"icin del secues ro de una persona0 pero no puede limi arse a ello% El precep o pro(i"e cual'uier a en ado con ra los "ienes del pr6imo%

206

/a li"er ad de la persona 'ue 'uiere garan i$ar el dec,logo seg&n el prlogo <NTe sa'u+ de la casa de la escla*i udN? es , relacionada am"i+n con la propiedad o con los "ienes 'ue se pose!an0 median e los cuales el israeli a pod!a li"rarse del peligro de ser *endido como escla*o% El precep o no es un duplicado del Nno desearN <D F021 E2 20017?0 como se *er, m,s adelan e \J in)ra0 1FP%

71E 1>% NNK DARIS TESTICKNIK ;A/SK CKNTRA TA pr6imoN<[D F020 [E2 20016?%

No se ra a de la men ira en general0 sino del es imonio pres ado an e un ri"unal0 como se deduce am"i+n del +rmino +cnico (e"reo <Tana( - deponer?% D F020 pro(i"e un es imonio N*anoN <saU?0 mien ras 'ue E2 20016 pro(i"e un es imonio N)alsoN <se'er?: pero el sen ido es el mismo% Sui$, se ra e de un indicio de reela"oracin del precep o%

El +rmino (e"reo Ted puede signi)icar an o N es igoN como NacusadorN% E)ec i*amen e0 el es igo en los ri"unales era el 'ue pod!a # de"!a a)irmar 'ue (a"!a N*is oN al impu ado raspasar la le#: por eso mismo era am"i+n el acusador% /a le# pre*e!a la presencia de dos es igos por lo menos <D 1706 D 1=01F N&m D EF0E0? para e*i ar 'ue la acusacin )uera )alsa o in eresada% Pero ni si'uiera es a regla e*i a"a 'ue dos es igos se pusieran de acuerdo en decir la men ira <recu+rdese el caso de Susana en Da 1E?: por eso es a"a pre*is o 'ue los es igos )alsos su)rieran la pena 'ue in en a"an (acer recaer so"re un inocen eH NSi <los 6ueces?0 despu+s de una "uena in*es igacin0 a*eriguan 'ue el es igo (a"!a declarado en )also con ra su (ermano0 (ar,n con +l lo mismo 'ue +l pensa"a (acer con su (ermanoN <D 1=0181=?% En 9er 70= se recuerdan es e # o ros precep osH NOCmo^ ORo",is0 ma ,is0 come +is adul erio0 6ur,is en )also0 o)rec+is sacri)icios a .aal0 corr+is ras dioses 'ue no conoc+is%%%^N <c) am"i+n Ks >02?%

La# 'ue se@alar 'ue el oc a*o mandamien o pro(i"e el )also es imonio-acusacin con ra el Npr6imoN0 no slo con ra el N(ermanoN de )e o connacional% El israeli a no de"e 6am,s acusar in6us amen e a nadie0 sea 'uien sea% /a manipulacin del derec(o no es , nunca 6us i)icada en ning&n caso% De es e modo el israeli a se con*ier e en es igo0 )ren e a cual'uier (om"re0 de la *olun ad de li"eracin del (om"re 'ue le )ue dada por su Dios% /a le# deu eronmica a@ade siempre am"i+n N(ermanoN0 sin usar nunca el +rmino Npr6imoN solo: el uso del +rmino Npr6imoN es pro"a"lemen e un indicio de 'ue el mandamien o iene un origen predeu eronmico% Sin em"argo0 an o en E2 como en D Npr6imoN e'ui*ale muc(as *eces a N(ermano de )eN en los con e2 os legisla i*os% Es o"*io 'ue el dec,logo es an e odo la regla de *ida de la comunidad israeli a0 pero el +rmino Npr6imoN permi e en enderla am"i+n como e2igencia moral respec o a cual'uier ser (umano%

71> 1F% NNo DESEARIS /A CASA DE u pr6imoN%

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<[D F021H NNo desear,s a la mu6er de u pr6imo ni am"icionar,s sus cosasH casas0 campo0 sier*o o sier*a0 "ue# o asno0 ni nada de cuan o a u pr6imo per eneceN <[E2 20017?%

/a )ormulacin es di)eren e en E2 # en D % Algunos *en en el e2 o de D dos precep osH NNo desear,s a la mu6er de u pr6imoN - NNo desear,s la casa%%%N% /a *erdad es 'ue los dos enunciados se e2presan con dos *er"os dis in os <(amad # TaUa(?% /a NcasaN0 en es a (ip esis0 no implicar!a a las personas0 sino solamen e las propiedades inmo"iliarias del pr6imo: la e2presin Ncasas0 campo0 sier*o o sier*a0 "ue# o asnoN ser!a un a@adido ard!o% /os *er"os empleados <desear0 am"icionar? e2presar!an no solamen e un deseo in erior0 sino am"i+n el ac o e2 erno0 concre o0 de apropiacin%

/a redaccin de E2 con iene un solo mandamien o0 con la repe icin de un solo *er"o <(amad] desear?: la Nmu6erN aparece en re los "ienes de propiedad del pr6imo0 pero es o no signi)icar!a una in)ra*aloradn de la mu6er: la )al a del NcampoN en el e2 o del R2odo ser!a irrele*an eH 'ui$, se 'uiera e2 ender el precep o a la casa de la ciudad0 generali$,ndolo%

Sin 'uerer o"*iamen e resol*er la cues in an discu ida de si se ra a de uno o de dos mandamien os # de cu,l es e*en ualmen e la )ormulacin m,s an igua0 dado 'ue los argumen os en )a*or de una # de o ra esis son m,s "ien )r,giles0 creemos m,s in eresan e se@alar 'ue0 de di)eren es maneras0 se pro(i"e a en ar con ra lo 'ue per enece al pr6imo para ser )ieles a la li"er ad de 'ue se (a"la en el prlogo% Es ruc uralmen e el &l imo mandamien o es una unidad dual <mu6er-casa?0 de )orma paralela al primero <dioses e2 ran6eros-im,genes de dioses?H el primer mandamien o se re)iere a las relaciones con Dios li"erador: el &l imo concierne a la li"er ad dada 'ue (a# 'ue guardar # (acer *aler en las relaciones con el pr6imo% En sus ancia es e mandamien o pro(i"e lo 'ue am"i+n denuncia"a el pro)e a Ci'ueasH NCodician campos # los ro"an0 casas # se apoderan de ellas: (acen *iolencia al (om"re # a su casa0 al due@o # a su propiedadN <Ci' 202?% T! Pro"a"lemen e en el con e2 o de la predicacin social de los pro)e as del siglo *m a%C% <Amos0 Kseas0 Isa!as0 Ci'ueas? es donde se )orm es e do"le mandamien o rela i*o a la )amilia # a la propiedad% Pero `no es una repe icin del Nno ro"ar,sN # del Naio come er,s adul erioND No puede decirse 'ue el Nno ro"ar,sN se re)iera slo al secues ro de las personas # 'ue a'u! se ra e &nicamen e de una in eriori$acin del precep o con la pro(i"icin del deseo0 mien ras 'ue el se2 o # el s+p imo mandamien os pro(i"ir!an m,s "ien la accin e)ec i*a%

El &l imo mandamien o iene 'ue relacionarse con el an erior <NNo dar,s es imonio )alsoN?% Se in en a de)ender el derec(o # la propiedad de odo israeli a0 "ien sea con ra las )alsas acusaciones 'ue ienden a desposeerlo0 "ien )ren e a los a en ados e)ec i*os con ra sus derec(os # sus propiedades% La# maneras ilegales de oprimir # de pri*ar al pr6imo de sus derec(os # de sus "ienes: pero am"i+n (a# lagunas # de)iciencias en odas las legislaciones0 escapa orias 6ur!dicas con las 'ue podr!a (acerse pasar como legal una accin o un deseo in6us o% El &l imo mandamien o0 recogiendo # recalcando el se2 o # el s+p imo0 e2pl!ci a am"i+n la pro(i"icin de los pro#ec os in eriores mal*ados: pero no es un simple duplicado0 sino una pro)undi$acin # una radicali$acinH nada puede permi ir 6am,s piso ear los derec(os 206

del pr6imo0 *iolar su ma rimonio # pri*arlo de su propiedad% Tam"i+n en es e caso el mandamien o se re)iere an e odo al Npr6imoN0 en endido como (ermano de )e0 # pre ende por an o pro eger a la comunidad del pue"lo de Dios% Sin em"argo0 se ra a de una comunidad disponi"le para (acer de cual'uier (om"re un Npr6imoN%

71F 16% Re)le2in so"re el sen ido del dec,logo%

El dec,logo es una pala"ra de Dios li"re # li"erador0 dirigida al (om"re li"re # responsa"le% No es una norma legal0 6ur!dica0 'ue (a#a 'ue en ender de )orma Nma erialis aN0 prescindiendo de la in encin li"re del (om"re% No 'uiere ser ni es un cdigo comple o0 e2(aus i*o0 de reglas de compor amien o% Pero en onces0 `por 'u+ an pocos mandamien osD `Cu"ren los die$ mandamien os odo el ,m"i o de la e2is encia (umanaD

/os die$ mandamien os se re)ieren solamen e a unos cuan os ac os N !picosN0 'ue ienen un *alor sim"lico0 es decir0 de re*elar -# es o no ser!a posi"le sin la re)erencia a unos ac os e6emplares- el sen ido # el *alor de las disposiciones li"res del (om"re en sus relaciones con Dios # con el pr6imo% Su misma )ormulacin nega i*a sugiere 'ue no pre enden presen arse como NprincipiosN de donde sea posi"le deducir cada una de las normas par iculares so"re cada ac o en par icular0 sino m,s "ien como e*idencias morales sim"licas 'ue delimi an un ,rea de signi)icados # de *alores0 den ro de los cuales es posi"le solamen e encon rar la norma ma erial concre a # singular% En o ras pala"ras0 el dec,logo no se presen a como e*idencia racional o erica: no se dirige solamen e a la in eligencia moral0 sino 'ue es m,s "ien una llamada a la li"er ad <conocimien o-*olun ad? (umana "a6o la )orma de una e*idencia sim"lica0 'ue no se mani)ies a al (om"re m,s 'ue cuando +s e se ad(iere a +l o consien e li"remen e en +l%

716 Pues o 'ue se ra a del mandamien o de Dios0 la ad(esin al mismo es e2presin # e6ercicio de la )e eologal% No es una casualidad0 ni se de"e solamen e al deseo e2 r!nseco de con)erirle au oridad0 el (ec(o de 'ue el dec,logo sea colocado en el con e2 o de la eo)an!a del Sina!0 es o es0 de la re*elacin de Dios% En el dec,logo no se re*elan solamen e unas N*erdadesN o una Ndoc rinaN0 sino la misma en rega de Dios al (om"re% G en onces las die$ pala"ras no son die$ concep os )undamen ales0 sino Npala"rasN de re*elacin li"re de Dios al (om"re% Son pala"ras dirigidas a la li"er ad (umana: son la N*erdadN de la li"er ad de Dios 'ue se a"re # se da a la li"er ad del (om"re% Solamen e en la ad(esin li"re a la au oen rega li"re de Dios llega el (om"re a comprender el sen ido o la *erdad moral ins i uida por Dios para +l% Pero la N*erdad moralN0 sim"licamen e e2presada en el dec,logo0 no iene la e*idencia ni de las ideas claras # dis in as ni de los concep os ericos0 sino la e*idencia de la re*elacin di*ina median e la pala"ra% Por consiguien e0 resul a signi)ica i*o 'ue el dec,logo no sea llamado Nle#N0 en cuan o 'ue no represen a una simple serie de normas ma eriales singulares0 sino

206

Npala"raN de re*elacin0 'ue encuen ra su pleno cumplimien o en la pala"ra encarnada0 9esucris o%

En cuan o 'ue es pala"ra de re*elacin0 el dec,logo es asumido # propues o de nue*o por 9es&s <C F C 1=01-= C 1=016-26 e c% C ?% El NDios 'ue e sac de Egip oN es el Padre de 9esucris o0 'ue li"era median e el Li6o # 'ue con +l le da al (om"re las die$ pala"ras de la re*elacin0 a ra*+s de las cuales a"re a la li"er ad (umana el espacio de su misma li"er ad amorosa% Slo se comprende la *erdad de Dios cuando uno o"ser*a los mandamien osH NSa"emos 'ue le conocemos en 'ue guardamos sus mandamien osN <19n 20E?%

El mandamien o principal es )ormulado de es e modo por el D 60>-FH NEscuc(a0 IsraelH El Se@or0 nues ro Dios0 es el &nico Se@or% Ama al Se@or0 u Dios0 con odo u cora$n0 con oda u alma # con odas us )uer$asN% No se ra a de un mandamien o al lado de los dem,s0 sino de la Npala"raN 'ue inclu#e odas las Ndie$ pala"rasN # a"re0 por an o0 el espacio -designado precisamen e como el ,m"i o de la en rega li"re e incondicionada a Dios- al 'ue remi en odas las die$ pala"ras% El +rmino &l imo de la *olun ad moral del (om"re -urgida # mo*ida por cada uno de los mandamien os- es el &nico G(U(H la )al a de adecuacin ma erial de cada uno de los mandamien os omados en s! mismos con la li"er ad o al del (om"re 'ueda superada en el ac o moral 'ue0 al o"ser*ar el mandamien o0 reali$a odo su *alor sim"lico de aper ura # de re)erencia al +rmino a"solu o0 G(U(0 como +rmino adecuado de la *olun ad moral li"re del (om"re%

717 III% NAE1K TESTACENTK%

En un ar !culo pu"licado en 1=82 en .!"lica0 la pres igiosa re*is a del Pon i)icio Ins i u o .!"lico de Roma0 el elogo moralis a L% Wa iau2 escri"!aH NSi es necesario0 e)ec i*amen e0 conocer el AT para comprender el acon ecimien o Cris o0 es e conocimien o no es indispensa"le para la e2is encia cris iana% Para los cris ianos0 *i*ir como (i6os de Dios en el iempo presen e no implica de su#o el recurso al AT: la conduc a # la pala"ra de 9es&s les "as an como cri erios morales &l imosN% Cual'uier lec or a*ispado puede descu"rir a'u! una con radiccinH para conocer el acon ecimien o Cris o es necesario el AT: pero para conocer la conduc a # la pala"ra de 9es&s no es necesario el AT <^?% En posiciones como +s a se apo#a el pre6uicio an di)undido de 'ue la moral <`# por eso mismo los mandamien osD? del AT (a 'uedado NsuperadaN por la moral del NT% Se ra a de un Npre6uicioN0 si se pre ende decir 'ue el NT con iene normas + icas de un con enido m,s ele*ado% /a Nno*edadN de 9es&s no es , en con enidos + icos nue*os%

206

1% En los e*angelios%

Al 6o*en rico le dice 9es&sH NSi 'uieres en rar en la *ida0 guarda los mandamien osN <C 1=01622 Cc 10017-22 /c i /c 8018-2E?%Cc a@adeH NNo es a)ar,sN <Cc 1001=?0 sacado de D 2>01>% Tam"i+n en la pregun a so"re cu,l es el primer mandamien o0 9es&s ci a a D d0F <NAmar,s al Se@or0 u DiosN? # a /e* 1=018 <NAmar,s a u pr6imo como a i mismoN?H c) C 220E>->0: Cc 12028-E1: /c 1002F-28% En el sermn de la mon a@a 9es&s e2plica su relacin con el ATH NNo pens+is 'ue (e *enido a derogar la le# # los pro)e as: no (e *enido a derogarla0 sino a per)eccionarlaN <C F017?% /as seis an ! esis <NSa"+is 'ue se di6o a los an iguos%%% Pero #o os digo%%%NH C F021->8? no de"en en enderse como con raposiciones en re el AT # el NT0 sino en re las in erpre aciones ra"!-nicas # la in erpre acin de 9es&s respec o a los mandamien os%

718 2% En san Pa"lo%

En Rom 1E0=-10 leemosH NPor'ueH No come er,s adul erio0 no ma ar,s0 no ro"ar,s0 no codiciar,s0 # cual'uier o ro mandamien o0 odo se reduce a es oH Amar,s a u pr6imo como a i mismo% El 'ue ama no (ace mal al pr6imo: as! 'ue la pleni ud de la le# es el amorN% /os con enidos son los mandamien os del AT0 pero la no*edad parece ser el (ec(o de 'ue odo iene 'ue reducirse al amor del pr6imo% Pero en /e* 1=01F-180 despu+s de unaserie de precep os comoH NNo (ar+is in6us icias en los 6uiciosN0 NNo andar,s di)amando a los u#osN0 NNo guardar,s odio a u (ermanoN0 se ermina as!H NAmar,s a u pr6imo como a i mismoN%

9esucris o no (a *enido a proponernos un cdigo moral dis in o del cdigo del AT% Tampoco el dec,logo es un Nmanda oN0 sino una Nin*i acinN a *i*ir la alian$a con Dios en la conduc a real de la *ida% G el sermn de la mon a@a no es ampoco un Ncdigo de precep osN0 sino una e2(or acin # una in*i acin a *i*ir de )orma no ego!s a0 a *i*ir como 9es&s% /a no*edad ra!da por 9es&s es el don del Esp!ri u San o0 'ue nos li"era de nues ro ego!smo # nos capaci a para amar a Dios # al pr6imo como lo (i$o 9es&s \J .iena*en uran$aJ .iena*en uran$asP%

71=

.I./%a% AA%11%0 )diecicomandamen i0 Ci a-della0 As!s 1=78: AA%11%0 Idiecicomandamen i spiega i da dieci cardinali0 Ri$$oli0 Cil,n 1=8>: .o erUecV 3%9%0 El Dec,logo% Es udio de su es ruc ura e (is oria li erarias0 en NConN F1 <1=6F? 62-87: Carmic(ael C0 T(e Ten Com206

mandmen s0 K2)ord 1=8E: Ca$elles L%0 Dec,logo0 en Sacramen um Cundil0 .arcelona 1=820 1EE-1E7: CrXsemann ;%0 .eUa(rung der ;rei-(ei % Das T(ema des DeValogs in so$ialgesc(ic( lic(er PerspeV i*e0 Cunic( 1=8E: Loss)eld ;%/%0 Der DeValog% Seine sp, en ;as-sungen0 die orig!nale Bomposi ion und seine 1ors u)en <Kr"is .i"licus e Krien alis >F?0 ;ri-"urgo3o inga 1=82: /ang .%0 3rundrec( e des Censc(en im DeValog0 en N.i"el und Birc(eN E> <1=7=? 7F-78: /o()inV N%0 E2+gesis "!"lica # Teolog!a% /a e2+gesis "!"lica en e*olucin0 Salamanca 1=6=: Id0 Ascol a Israele% Esegesi di es i del Deu eronomio0 Paideia0 .rescia 1=68: Pesc( K%L%0 I dieci comandamen i0 Sueriniana0 .rescia 1=7=2: Sc(Xngel-S raumann L%0 Dec,logo e comandamen i di Dio0 Paideia0 .rescia 1=77%

A% .onora

720

DESIERTK

SumarioH I% An iguo Tes amen oH 1% `Ideali$acin del desier oD 2% E2periencia del +2odoH a? 3eogra)!a espiri ual0 "? /as aguas de Car,0 c? El man, # las codornices0 d? El agua de la roca: E% Sen ido del per!odo dei desier o: >% ;i-ni ud # li"er ad% II% Nue*o Tes amen oH 1% 9es&s en ado en el desier o: 2% El desier o-sal*acin%

/a e2periencia mon,s ica desde la an igXedad0 la li era ura pa r!s ica # luego0 paula inamen e0 una serie innumera"le de escri os espiri uales (an cris ali$ado en un clic(+ eolgi-co-espiri ual rela i*o al Ndesier oN0 "ien en sen ido real0 "ien en sen ido me a)rico0 como NlugarN de encuen ro con el a"solu o0 como escuela de ascesis # de oracin% /os Ler-mani os de Spello0 por e6emplo0 ense@an cmo pasar una N6ornada en el desier oN% El Ndesier oN se (a con*er ido am"i+n en sinnimo de eremi- ismo o de re iro espiri ual% Es a indicacin "as a para comprender oda la )uer$a e*oca i*a0 para la espiri ualidad cris iana0 del ema del desier o% Pero `cmo nos presen a la .i"lia la e2periencia del desier oD

721

206

I% ANTI3AK TESTACENTK%

722 1% `Ideali$acin del desier oD

El AT u ili$a *arios +rminos para (a"lar del desier o0 es decir0 el lugar con rapues o a la ierra cul i*ada o rica en pas os0 (a"i ada por el (om"re # rans)ormada por su ra"a6o% El desier o es un NlugarN no (umani$ado% Sin em"argo0 los desier os de los 'ue (a"la la .i"lia no es a"an o almen e des(a"i ados0 "ien por'ue (a"!a en ellos oasis o "ien por las a"undan es llu*ias de o o@o # de in*ierno0 'ue (ac!an crecer un poco de (ier"a # permi !an a los "eduinos un poco de pas o% Por o ra par e0 en Pales ina no (a# grandes e2 ensiones de arena% Para muc(os e2 os "!"licos0 lo 'ue es , en primer plano es el desier o asociado al per!odo del +2odo # de la en rada en la ierra de Cana,n%

/o 'ue es carac er!s ico del lengua6e "!"lico del desier o es la asociacin del desier o con el caos primordial% E)ec i*amen e0 en el desier o reina Nla soledad rugien e de la desolacinN <D E2010?0 s!m"olo del cas igo de Dios 'ue lo reduce odo a Nuna desolacin0 ,rida como el desier oN <So E02?% El desier o es la morada de las )ieras0 de los "u(os0 de las a*es ruces # de los s, iros <Is 1E021?: lugar )recuen ado por los perros sal*a6es0 por las (ienas # por el demonio de la noc(e0 /ili <Is E>01>?% El desier o es una regin ,rida0 es o es0 sin *ida </* 16022 Is FE08 E$ E7011?0 por'ue carece de agua0 )uen e de *ida% Es un lugar erri"le # espan oso0 en donde slo *i*en serpien es *enenosas # escorpiones: lugar de sed # sin agua<D 801F?% El desier o es am"i+n en donde el Creador plan a para el (om"re el 6ard!n de Ed+n0 con a"undancia de agua # de *ida <3n 2-08-1>?: la accin creadora di*ina es *is a como una *ic oria so"re el desier o in(a"i a"le0 so"re el caos primordial%

72E De los pasa6es ci ados no se saca cier amen e la impresin de 'ue Israel ideali$ase el desier o% Al con rario0 +s e man iene en el AT una conno acin nega i*a% Sin em"argo0 en ese desier o in er*iene Dios con amor en-)a*or de su pue"lo <D E2010 9r E1012 Ks =010? para *incularlo consigo0 lo gu!a para 'ue pase seguro a ra*+s de la prue"a <D 801F D 2=0> Am 2010 Ps 1E6016 e c% Ps ?0 lo lle*a so"re sus espaldas lo mismo 'ue un padre cargado con su (i6o% El desier o )ue el per!odo del enamoramien oH NEs o dice el Se@orH Ce (e acordado de i0 en los iempos de u 6u*en ud0 de u amor de no*ia0 cuando me segu!as en el desier o0 en una ierra sin cul i*arN <9r 202?% Pero es o no signi)ica 'ue el desier o )uera el N iempo idealN0 como si di6+ramosH OIsrael es a"a a)ligido # Dios se enamor de +l^ /o 'ue (ace recordar con nos algia ese Nmomen oN no es an o la "elle$a o el a rac i*o del desier o0 sino m,s "ien la e2periencia del amor de Dios% Sui$, la a ri"ucin a los pro)e as an eriores al des ierro de una ideali$acin del per!odo del desier o dependa de una opcin incorrec a # "asada en pre6uicios0 seg&n la cual los pro)e as se (a"r!an opues o a cual'uier )orma de cul o # (a"r!an deseado una N)e desnudaN <c)-Am F021-27?%

206

NNTam"i+n J Kseas a@ora un re orno al desier o: pero para e2presar el desl!o de un nue*o comien$o de la (is-)oria de Israel0 'ue se (a"!a con aminado de los cul os cananeos <Ks 201>1=?% Dice el Se@orH NPero #o la a raer+ # la guiar+ al desier o0 donde (a"lar+ ,N su cora$nN <Ks 2016?% Para Amos0 Kseas # 9erem!as el desier o no es un ideal de *ida nmada a la 'ue aspiren con ra la )orma de *i*ir ur"ana o Campesina% Ellos se dis inguen con claridad de la sec a de los reca"i as <9r EF?% Por lo dem,s0 la .i"lia nunca mues ra NpasinN alguna por el ipo de *ida nmada en el desier o% Era Ca!n el 'ue so@a"a con el ideal nmada0 e Ismael0 Esa&0 los amaleci- as0 los madiani as # los 'ueni as0 po"laciones odas ellas no israeli as%

El desier o es un lugar de paso (acia la ierra prome idaH N/a guiar+ al desier o0 donde (a"lar+ a su cora$n% /uego le res i uir+ sus *i@as: (ar+ del *alle de Acor una puer a de esperan$a0 # ella me responder, como en los d!as de su 6u*en udN <Ks 2016-17?% El desier o no es la me a ni el ideal0 sino el paso de la escla*i ud a la li"er ad% NR2odo-desier o- ierraN designa una e2periencia 'ue el pue"lo puede repe ir en su (is oriaH NLa (allado gracia en el desier o el pue"lo escapado de la espada <+2odo?% Israel se dirige a su descanso <la ierra?% De le6os el Se@or se le (a aparecido% Con amor e erno e (e amado0 por eso e ra o con leal ad% Te cons ruir+ de nue*o # ser,s recons ruidaN <9r E102-E?% El es'uema ar'ue !pico +2odo-desier oierra su"#ace a oda la predicacin del D+u ero-Isa!as%

72> 2% E2periencia del +2odo%

;i6emos nues ra a encin de manera especial en la e2periencia del desier o al como nos la presen a el li"ro del J R2odo%

72F a? 3eogra)!a espiri ual%

En E2 1F022 se diceH NCois+s (i$o par ir a los israeli as del mar Ro6o% A*an$aron (acia el desier o de SurN% /uego0 Nla comunidad par i de Elim # llegaron al desier o de SinN <E2 1601?% Ana ercera e apaH N/a comunidad de los israeli as par i del desier o de Sin por e apas0 seg&n les ordena"a el Se@or0 # acamparon en Ra)id!nN <E2 1701?% ;inalmen e0 el pue"lo de Israel lleg Nal desier o de Sina!0 donde acamparon% Israel acamp )ren e a la mon a@aN <E2 1=02?% Por N&m 10-1E sa"emos 'ue la marc(a con in&a desde el Sina!0 a ra*+s de *arias e apas0 (as a el desier o de ;ar,n% /uego el pue"lo llega a Cades0 un oasis en el desier o0 donde muri Car!a0 la (ermana de Cois+s <N" 2001?% Desde all! emprende de nue*o el camino (acia Cana,n%

/a geogra)!a0 en una primera lec ura0 parece clara # precisa: pero ras un e2amen m,s de enido resul a mu# enigm, ica% `Su+ ra#ec o sigui el grupo de Cois+s despu+s de la salida 206

de Egip oD Es imposi"le responder con cer e$a0 #a 'ue el e2 o "!"lico ac ual re)le6a las di*ersas e2periencias de di)eren es grupos en di*ersos per!odos% Por eso ser!a posi"le0 par iendo de unos da os "as an e *agos0 in en ar di*ersas recons rucciones del i inerario reali$ado% Por o ra par e0 los e2 os no son de ),cil in erpre acin # algunos lugares son desconocidos0 imposi"les de iden i)icar%

La#0 sin em"argo0 una e apa mu# impor an e # "ien conocidaH la es ancia en el oasis de Cades0 en una regin semidesier a si uada en los con)ines del Negue": de all! par i el in en o )allido de Ncon'uis arN el pa!s de Cana,n por el sur <N" 1E-1>?%

Dada la oscuridad de las indicaciones geogr,)icas # su di)!cil iden i)icacin0 (a# 'ue decir 'ue para los au ores "!"licos el per!odo del desier o0 m,s 'ue un recuerdo preciso de (ec(os "ien documen a"les0 represen a"a una +poca e6emplar0 un lugar sim"lico% All! G(U( se re*el como sal*ador de las aguas mor ales de Egip o <R2odo? # gui a su pue"lo a las aguas de la *ida nue*a 'ue +l 'uer!a dar a Israel%

El desier o se con*ier e en onces en me ,)ora de la *ida% Para los li"ros de R2odo0 N&meros # Deu eronomio el desier o0 m,s 'ue una descripcin de allada desde el pun o de *is a (is- ricogeogr,)ico0 es un cuadro de la e2is encia # de los pro"lemas del pue"lo de Israel% De r,s del s!m"olo (u"o cier amen e una serie *ariada # m&l iple de e2periencias de di*ersos grupos en di)eren es per!odos0 'ue noso ros no podemos recons uir con cer e$a # para la cual es in& il "uscar soluciones% En los rela os so"re el desier o # so"re el Sina!0 Israel in en cap ar el mis erio (is rico de su propia e2is encia0 es decir0 el (ec(o de ser # la )orma de seguir siendo el pue"lo de G(U(% /o 'ue es *is o como algo permanen e para el pue"lo de Dios es narrado como acon ecimien o singular # &nico%

726 "? /as aguas de Car,%

Es el episodio 'ue se narra en E2 1F022-26% Car, signi)ica NamargaN0 del (e"reo mar% En a'uel lugar las aguas no eran po a"les por causa de su amargor% El pue"lo NmurmuraN: in*oca al Se@or0 'ue se@ala un madero capa$ de endul$ar las aguas%

/as aguas de a'uel si io eran NamargasN: el +rmino NamargoN no e*oca solamen e un Nmal sa"orN0 sino 'ue sugiere la idea de unas aguas 'ue pueden producir la en)ermedad # la muer e% In en emos comprenderlo "ien% En a'uel si io ienen lugar dos (ec(osH a? Dios le da al pue"lo una le# # un derec(o <NAll! el Se@or dio al pue"lo le#es # es a u osNH *% 2Fa?: "? Dios prue"a la )idelidad del pue"lo <N# lo some i a prue"aNH *% 2F"?% El *ers!culo 26 aclara el ne2o 206

en re es os dos (ec(osH N/es di6oH TSi *erdaderamen e escuc(as la *o$ del Se@or0 u Dios0 # (aces lo 'ue es rec o a sus o6os0 pres as o!dos a sus manda os # o"ser*as odos sus es a u os0 no en*iar+ so"re i ninguna de las plagas con 'ue cas igu+ a los egipcios0 por'ue #o so# el Se@or0 u sal*adorT N% Si Israel se es)uer$a por cumplir la le# dada por Dios0 se curar,% Por'ue Dios en*i en)ermedades a los egipcios0 pero 'uiere ser un m+dico para su pue"lo%

727 Se da0 por an o0 una cone2in en re el don de la le# # el don del agua dulceH si Israel o"ser*a la le# di*ina0 su *ida no se *er, amena$ada por aguas *enenosas # mor ales0 sino 'ue saciar, su sed con agua dulce% Se presen a a G(U( como el m+dico de Israel0 su pue"lo0 no en el sen ido de 'ue lo li"ere solamen e de en)ermedades Nespiri ualesN0 sino en el sen ido concre o de sanar de las en)ermedades # de dar la salud )!sica% /eamos E2 2E02F-26H NSi ser*!s al Se@or0 *ues ro Dios0 +l "endecir, u pan # u agua: # #o ale6ar+ de i oda en)ermedad% En u ierra no (a"r, mu6er 'ue a"or e0 ni mu6er es +ril: colmar+ el n&mero de us d!asN% /a salud es uno de los "ienes concedidos por la "endicin di*ina% La# 'ue ad*er ir 'ue a'u! no se ra a de la salud en sen ido me a)rico ni de la salud del indi*iduo0 sino de la salud de la comunidad israeli a0 a la 'ue *an dirigidas las prescripciones de E2 20-2E% Si la sociedad israeli a es o"edien e a las normas dadas por G(U(0 ser, una sociedad sana0 en con ras e con las sociedades corrompidas # en)ermas de es e mundo%

El li"ro del Deu eronomio e2presa mu# "ien es a accin m+dica di*ina para con la sociedad israeli a0 siempre 'ue se cons ru#a so"re la "ase de sus le#esH NPor (a"er escuc(ado es os mandamien os0 (a"erlos guardado # pues o en pr,c ica0 el Se@or0 u Dios0 man endr, con igo la alian$a # la misericordia 'ue 6ur a us padres% Te amar,0 e "endecir,0 e mul iplicar,H "endecir, el )ru o de us en ra@as # el )ru o de u suelo0 u rigo0 u mos o0 u acei e0 las cr!as de us *acas # las de us o*e6as0 en )a*or u#o% Ser,s "endecido so"re odos los pue"los% No (a"r, en i ni en us ganados mac(o ni (em"ra es +ril% El Se@or ale6ar, de i oda en)ermedad # no e en*iar, ninguna de las malignas plagas de Egip o0 'ue & "ien conoces0 sino 'ue las descargar, so"re us enemigosN <D 7012-1F?% H /a condicin para reci"ir la "endicin es escuc(ar la *o$ de G(U(% Si una sociedad como la 'ue 'uiere G(U( escuc(a su *o$ # la pone en pr,c ica0 en onces G(U( la NcuraN # le da la salud%

En el desier o Israel se *e some ido a la prue"a: un peligro mor al cae so"re +l% `Ser, capa$ de con)iar en Dios escuc(ando # guardando su pala"raD El pue"lo NmurmurN # gri al Se@or% /a NmurmuracinN no es un indicio de re"eld!a0 sino 'ue iene a'u! un sen ido posi i*o% Se ra a de una pro es a leg! ima0 de un lamen o con ra una si uacin insos eni"le # NamargaN% Es e episodio es un e6emplo de cmo Dios escuc(a el gri o de su pue"lo0 'ue *iene Nde lo pro)undoN0 es o es0 del Ndesier oN% El camino (acia la sal*acin0 (acia la li"er ad # (acia el go$o pasa a ra*+s de la prue"a del desier o0 del peligro de muer e% Pero la sal*acin *iene de la a encin a Dios # de la o"ser*ancia de su propues a de *ida%

206

728 c? El mana # las codornices%

En el desier o el pue"lo sacia su (am"re con el man, # con las codornices% Se ra a de dos )enmenos na urales de la pen!nsula del Sina!0 pero 'ue ienen lugar en regiones di)eren es% El man, del Sina! es la secrecin de dos insec os 'ue *i*en en los amariscos0 'ue se encuen ran casi por odas par es en la pen!nsula del Sina!: pero los insec os produc ores del man, *i*en solamen e en el Sina! cen ral% /as codornices emigran en o o@o desde Europa (acia el Sina!: despu+s de a ra*esar el mar Cedi err,neo es ,n an e2(aus as 'ue se caen a ierra # pueden cap urarse ),cilmen e% El )enmeno de las codornices in eresa a la $ona de la cos a noroes e de la pen!nsula del Sina!% Se ra a de dos )enmenos 'ue e2perimen aron en su *ia6e a ra*+s del desier o algunos grupos 'ue m,s arde conclu#eron )ormando el pue"lo de Israel% En el rela o "!"lico 'ue (o# poseemos esos grupos ienen una signi)icacin sim"lica de odo Israel%

1uel*e a aparecer am"i+n a'u! el ema de la NmurmuracinN0 siempre con un sen ido posi i*o% E)ec i*amen e0 se diceH NPor la ma@ana *er+is la gloria del Se@or0 por'ue +l (a o!do *ues ras murmuraciones con ra el Se@orN <E2 1607?% El pue"lo se encuen ra angus iado en medio de una gra*e di)icul ad # se 'ue6a an e Cois+sH NNos (a"+is ra!do a es e desier o para (acer morir de (am"re a oda es a muc(edum"reN <E2 160E?% Ana *e$ m,s se ra a de una prue"a Na )in de pro"ar <al pue"lo? si camina seg&n mi le# o noN <E2 160>?% Dios les concede el man,: pero algunos del pue"lo0 en con ra de la orden di*ina0 *an a recogerlo incluso en d!a de s,"ado0 # merecen por ello el reproc(e de G(U(H N`Las a cu,ndo os resis ir+is a o"ser*ar mis manda os # mis le#esDN <E2 16028?% Dios da la seguridad de o" ener el pan de cada d!a: pero no (a# 'ue "uscar una seguridad para el ma@anaH d!a ras d!a el pue"lo encuen ra el man, # no iene 'ue angus iarse por el ma@ana% Adem,s0 Israel iene 'ue o"ser*ar las le#es di*inas0 en primer lugar la del s,"ado0 'ue nos ense@a a reconocer 'ue el pan co idiano es un don de Dios%

72= Dios 'uiere una sociedad no angus iada # 'ue no "us'ue el pan con apasionamien o% /eemos en Ps 780 18-20H NPro*ocaron a Dios en su in erior pidi+ndole man6ares a su an o6o: (a"laron con ra +l # se di6eronH T`No ser, Dios capa$ de adere$ar una mesa en el desier oD Rl par i la roca0 sal aron las aguas # "ro aron los orren es: `no podr, proporcionarle el pan # procurar carne a su pue"loDTN El salmo in erpre a los (ec(os del +2odo desde el pun o de *is a del pue"lo0 # no de Dios% Israel no (a enido con)ian$a en su Dios0 no se (a )iado de su poderosa pro*idencia% Por el con rario0 de"er!a (a"erse dirigido con)iadamen e a Dios0 lo mismo 'ue los cris ianosH NDanos (o# nues ro pan de cada d!aN%

7E0 d? El agua de la roca% 206

K ro episodio de la *ida del desier o se nos narra en E2 1701r7% El pue"lo es a"a Nsedien oN <*% E?% Pero no encon ra"a agua para "e"er <*% 1?% En onces *uel*e a pro es ar con ra J Cois+s diciendoH N`Por 'u+ nos (as sacado de Egip o para (acernos morir a noso ros0 a nues ros (i6os # nues ros ganadosDN_% E?% /a pro es a del pue"lo es per)ec amen e leg! ima0 pues o 'ue no es m,s 'ue un gri o dirigido a Dios para 'ue le a#ude% E)ec i*amen e0 el pue"lo iene con)ian$a en 'ue G(U( le a#udar,0 mien ras 'ue Cois+s in en a descali)icar la pro es a del pue"lo sos eniendo 'ue sus murmuraciones son una en acin a DiosH N`Por 'u+ os 'uerell,is conmigoD `Por 'u+ en ,is al Se@orDN O Cois+s in erpre a las cr! icas 'ue se (acen con ra su minis erio como si )ueran cr! icas dirigidas con ra Dios mismo^

`Cu,l es la respues a de DiosD Rl no se preocupa de las cr! icas dirigidas con ra Cois+s0 sino 'ue se declara m,s "ien en )a*or de su pue"lo% En e)ec o0 Dios le encarga a Cois+s 'ue d+ al pue"lo lo 'ue e2ige con oda 6us icia% No se ad*ier e la preocupacin por de)ender un cargo0 el de Cois+s0 sino la de pro*eer a las necesidades del pue"lo en su camino (acia la li"er ad% G en Casa # Ceri", Dios se re*ela como el sal*ador del pue"lo sedien o%

Se ra a de un ri"0 es decir0 de un proceso en a"lado en re la "ase <el pue"lo? # la 6erar'u!a <Cois+s?% El nom"re de Ceri", se deri*a precisamen e de ese +rmino (e"reo% All! el pue"lo israeli a reclam sus derec(os )ren e a Cois+s0 'ue u*o 'ue asumir la responsa"ilidad de pro*eer a las necesidades de su pue"lo en el desier o%

El *ers!culo de E2 1707 parece ser un a@adido (ec(o por el redac or )inal del J Pen a euco0 omado del rela o paralelo de N&m 2001-1E% El rela o de N&m 20 pone el acen o en los pecados de Cois+s # de Aarn: es decir0 encierra una )uer e cr! ica con ra los responsa"les de la comunidad0 'ue llegan incluso a dudar de s! mismos # de DiosH N`Podremos noso ros (acer "ro ar agua de es a rocaDN <N" 20010?% En R2 1707 se "usca un e'uili"rio con lo 'ue se di6o en N&m 200 a ri"u#endo una par e de culpa al pue"lo0 'ue es en onces el 'ue dudaH NG% dio a a'uel lugar el nom"re de TCasaT # TCeri",T -prue"a # 'uerella- por la 'uerella de los israeli as # por'ue pusieron a prue"a al Se@or diciendoH T`Es , el Se@or en medio de noso ros o noDTN Al o"rar as!0 el redac or )inal del Pen a euco in en a decirnos 'ue an o los dirigen es como el pue"lo pecaron con ra G(U(0 pero igualmen e 'ue Dios in er*ino para dar agua a su pue"lo%

7E1 Seg&n E2 17010 el episodio u*o lugar en Ra)id!n0 la &l ima e apa an es de llegar al Sina!0 en donde Dios dio a su pue"lo la le# <en (e"reo ra(?% Pero en el *ers!culo 6 la roca so"re la 'ue Cois+s u*o 'ue golpear para (acer 'ue saliera agua es el Lo-re"0 un nom"re 'ue se le da al mon e Sina!% As! pues0 en donde se le dio la ra( es donde el pue"lo reci"e am"i+n el don del agua *i*i)ican e% % /a asociacin en re el don del Jagua # el don de la ra( es signi)ica i*a% Recordando D 802-E nos pregun amosH `de 'u+ *i*e el (om"reD /a respues a es "ien sa"idaH el (om"re no *i*e solamen e de pan0 sino de oda pala"ra 'ue sale de la "oca de Dios0 es decir0 de la ra(% El (om"re iene necesidad de las dos cosasH del pan # de la pala"ra de Dios%

206

OPero no oda sed puede *erse saciada por la ra(^ /a *erdad es 'ue Dios da el agua 6un o con la ra( en el mon e Lore"% Por consiguien e0 ampoco noso ros podemos o)recer al mundo la ra( en lugar del agua o el agua en lugar de la ra(: (emos de dar las dos 6un amen e% /a ra( no puede ser un sus i u i*o del agua ni el agua un sus i u i*o de la ra(% En e)ec o0 los (om"res ienen necesidad an o del pan ma erial como del pan # del agua de la Npala"raN% /a li"er ad puede e2is ir de *erdad # au +n icamen e slo en donde los (om"res ienen el pan o el agua de la pala"ra de Dios% Sin el pan o el agua # sin la ra(0 la e2is encia (umana es solamen e desier o ,rido # espan oso%

7E2 E% Sen ido del per!odo del desier o%

Ana in erpre acin glo"al del per!odo del desier o es la 'ue nos o)rece D 802-6H NAcu+rda e del camino 'ue el Se@or e (a (ec(o andar duran e cuaren a a@os a ra*+s del desier o con el )in de (umillar e0 pro"ar e # conocer los sen imien os de u cora$n # *er si guarda"as o no sus mandamien os% Te (a (umillado # e (a (ec(o sen ir (am"re para alimen ar e luego con el man,0 desconocido de us ma#ores: para 'ue aprendieras 'ue no slo de pan *i*e el (om"re0 sino de odo lo 'ue sale de la "oca del Se@or% No se gas aron us *es idos ni se (inc(aron us pies duran e esos cuaren a a@os% Reconoce en u cora$n 'ue el Se@or0 u Dios0 e corrige como un padre (ace con su (i6o% 3uarda los mandamien os del Se@or0 u Dios: sigue sus caminos # resp+ aleN%

En es e pasa6e se nos da una in erpre acin eolgica de la e2periencia del desier o% Dios es un educador% A ra*+s de las prue"as del desier o0 Israel iene 'ue aprender cu,l es el compor amien o de"ido con su Dios% /a mirada (acia a r,s0 (acia la +poca del desier o0 iene 'ue (acer comprender igualmen e a los in erlocu ores del li"ro del Deu eronomio del siglo *i a% C% 'ue am"i+n su si uacin presen e es un Ndesier oN0 es decir0 una prue"a en la 'ue Israel iene 'ue demos rar si *erdaderamen e *e a G(U( como a a'uel de 'uien reci"e odo "ien # si es , dispues o a guardar sus mandamien os% El N"ienes arN no es una empresa o una con'uis a de Israel ni una cosa lgica # 'ue *a#a por s! misma% Sigue siendo un NmilagroN de G(U(0 incluso en la ierra prome ida% En o ras pala"rasH Israel iene 'ue aprender la leccin del desier oH solamen e una sociedad 'ue escuc(a la pala"ra de G(U( # la pone en pr,c ica es una sociedad sana # *i*a% Ana sociedad 'ue in en a cons ruirse sin re)erencia alguna a Dios0 con solas sus )uer$as0 es una sociedad en)erma0 'ue *a al encuen ro de mil corrupciones # en)ermedades0 es decir0 'ue no sale del desier o%

El desier o es una prue"a para sa"er si Israel cree de *erdad en DiosH NEl Se@or0 *ues ro Dios0 'uiere pro"aros para *er si realmen e le am,is con odo *ues ro cora$n # con oda *ues ra almaN <D 1E0>?%

206

7EE >% ;ini ud G li"er ad%

El desier o es un lugar ,rido # es +ril% Seg&n N&m 200F el desier o es un Nlugar maldi o0 un lugar en el 'ue no se puede sem"rar nada: 'ue no iene *i@as0 ni (igueras0 ni granados # donde ni si'uiera (a# agua para "e"erN% El desier o es el lugar en 'ue la ac i*idad (umana no puede producir: es el s!m"olo de la es erilidad # de la muer e% Por consiguien e0 es el s!m"olo de la )ini ud # de las limi aciones (umanas: pero al mismo iempo es el lugar de la )uer$a *i*i)icadora de Dios0 'ue da el agua # el man, 6un amen e con su pala"ra% En el desier o Israel aprendi 'ue no es posi"le una e2is encia (umana si no se de6a alimen ar por Dios% Por eso el desier o es la prue"a de la )e%

Pero en el desier o Israel iene am"i+n la opor unidad de aprender a caminar con su Dios (acia la li"er ad% Egip o era una sociedad 'ue (ac!a escla*os0 aun cuando diera la posi"ilidad de saciar odos los d!as el (am"re sin necesidad de preocuparse por el ma@ana% Era adem,s una sociedad en)erma0 llena de NllagasN0 es decir0 corrompida # corrup ora0 'ue en de)ini i*a conduce a la muer e <c) la muer e de los primog+ni os?%

/os israeli as a@oran a *eces a'uel pasado0 por'ue NOse es a"a me6or cuando se es a"a peor^N% Por eso mismo le dec!an a Cois+sH NOK6al, (u"i+ramos muer o por mano del Se@or en Egip o0 cuando nos sen ,"amos 6un o a las ollas de carne # com!amos pan (as a saciarnos^N <E2 160E?%

G(U( li"er a su pue"lo de la escla*i ud de Egip o0 es decir0 de una sociedad # de una cul ura 'ue escla*i$a"a # e2plo a"a a los (om"res sin darles la sal*acin% Egip o era realmen e una sociedad en)erma0 'ue llaga ras llaga no sa"!a o ra cosa m,s 'ue producir la muer e% En el desier o G(U( re&ne a su pue"lo0 le da el pan 'ue necesi a # una ordenacin social <la ra(?0 por'ue 'uiere (acer 'ue na$ca una nue*a sociedad 'ue o"ede$ca a la *o$ de Dios # 'ue por eso es + sana # *i*a% G(U( es el m+dico de Israel%

El ideal al 'ue 'uiere conducir la prue"a del desier o es la li"er ad% Pero la li"er ad iene 'ue Ncon'uis arseN a ra*+s de la prue"a0 del riesgo # del su)rimien o% C,s a&n: la li"er ad es un don de Dios0 'ue no puede con*er irse en realidad (umana m,s 'ue a ra*+s de la responsa"ilidad # de la disponi"ilidad de los (om"res% Israel iene 'ue sa"er adem,s 'ue no (a en rado nunca de )orma de)ini i*a en la ierra prome ida0 #a 'ue su *ida sigue es ando Nen el desier oN0 es decir0 es una *ida limi ada # pues a a prue"a%

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7E> II% NAE1K TESTACENTK%

En iempos del NT los esenios de Sumr,n (a"!an si uado el cen ro de su comunidad en el desier o% Para los esenios el desier o no era ampoco la morada ideal0 de)ini i*a0 sino solamen e un medio0 una especie de Nri o de pasoN% Tampoco J 9uan .au is a0 'ue pro"a"lemen e man u*o cier os con ac os con Sumr,n0 propuso una m!s ica del desier o: lo 'ue +l (ace no es in*i ar a re irarse al desier o0 sino en*iar a cada uno de nue*o a su ra"a6o despu+s del ri o del "au ismo # de la con*ersin de sus pecados </c E010-1>?%

7EF 1% 9es&s en ado en el desier o%

9es&s )ue impulsado por el Esp!ri u al desier o para ser en ado <C >01-11 # par?% /a en acin es superada median e la en rega de s! mismo a Dios # a su pala"ra <c) las ci as de D 80E D 6016 D 601E?% /o mismo 'ue para Israel0 am"i+n para 9es&s el desier o es el lugar de la prue"a% /a )idelidad de 9es&s en la prue"a rans)orma adem,s el desier o en un lugar paradis!acoH TT1i*!a en re las "es ias sal*a6es0 pero los ,ngeles le ser*!anN <Cc 101E?%

1arias *eces0 duran e su *ida p&"lica0 9es&s se re ir a Nun lugar desier oN para re$ar o para (uir del )ana ismo mesi,nico de la gen e <C 1>01E Cc 10EF Cc 10>F Cc 60E1 /c >0>2?% Pero en es os pasa6es no se ra a #a del propio # *erdadero Ndesier oN% 9es&s se re)ugia en alg&n lugar soli ario%

En los e*angelios no *uel*e #a a aparecer el ema del desier o% Con 9es&s (a *enido #a la (ora de la sal*acin de)ini i*a: #a no (a# escase$ de agua0 ni de comida0 ni de lu$0 ni de pa$0 ni de prosperidad% 9es&s da el agua *i*a: +l es el pan del cielo0 +l es la lu$ del mundo0 +l es nues ra pa$0 +l es el camino0 la *erdad # la *ida% OEl desier o (a de6ado de e2is ir^ 9es&s mul iplica los panes Nen un lugar desier oN <C 1>01E-21 # par?H de es a manera rans)orma el desier o en un lugar de prosperidad # de a"undancia% /o 'ue acon eci a Israel duran e su permanencia en el desier o Nles sucedi para 'ue escarmen aran0 # )ue escri o como a*iso para noso ros0 'ue *i*imos en los iempos de)ini i*osT_ 1 Cor 10011?% 9esucris o es nues ro +2odo0 nues ro Ndesier oN0 nues ra ierra prome ida% Para el cris iano0 la Nespiri ualidad del desier oN no puede signi)icar m,s 'ue "&s'ueda de 9esucris o como Ncamino0 *erdad0 *idaN <9n 1>06?0 para a ra*esar el N erri"le desier oN 'ue es el mundo # llegar a la ierra prome ida de la *ida e erna%

206

7E6 2% El desier o-sal*acin%

En Le" E08-11 el desier o sigue siendo el lugar de la deso"ediencia # de la re"elin con ra Dios% Cas el NT )ue poco a poco reali$ando cier a ideali$acin # sim"oli$acin del desier o como lugar de gracia0 de prodigios # de milagros <Ac 70E6?0 de asis encia de Dios <Ac 1E018?0 de re*elacin de las pala"ras de *ida <Ac 70E8?0 de presencia de Dios en medio de su pue"lo <Ac 70>>?% Pero en realidad es la sal*acin de Dios -no el desier o como al- lo 'ue se e2al a%

El 6udaismo desarroll igualmen e la con*iccin de 'ue el mes!as se aparecer!a en el desier o% As! pensa"a a'uel egipcio 'ue condu6o al desier o a cua ro mil guerrilleros <Ac 210E8?% As! se e2plica la ad*er encia de C 2>026H NSi os dicen 'ue es , en el desier o0 no salg,isN%

Parece am"i+n es ar presen e en J Ap 1206 una *isin del desier o como lugar de re)ugio an e la espera de la llegada del mes!asH NG la mu6er <la Iglesia? (u# al desier o0 donde iene un lugar preparado por Dios0 para ser alimen ada all!N% /o mismo ocurre en Ap 1201>H NPero dieron a la mu6er dos alas de ,guila real para *olar al desier o0 el lugar donde es alimen ada por un iempo0 dos iempos # medio iempo le6os de la *is a de la serpien e <Sa an,s?N% En es e e2 o0 *olar al desier o no signi)ica o ra cosa m,s 'ue re)ugiarse en Dios0 "a6o su pro eccin%

7E7

.I./%H Coa s 3%W%0 Re"eilion o) Israel in (e Wilderness0 Nas(*ille 1=68: /acV R%0 Desier o0 en Nue*o Diccionario de Espiri ualidad <a cargo de S% de ;iores # T% 3o))i?0 Ed% Paulinas0 Cadrid 1=8=E0 EE=-E>F: S ocV D%0 T(e Wa# in (e WildernessH E2odus0 Wilderness and (e Coses T(emes in (e KT and NeU0 Nue*a GorV 1=6=: Talmon S%0 mid"ar0 en T(eologisc(es Wor er"uc( $um Al en Tes amen I10 S u gard 1=8E0 660-6=F: Tes a E%0 JJ deser o come id+ale0 en N/i"er Annuus ;ranc%N 7 <1=F6? F-F2: T(omas C(%0 /+on Du)our Y%0 Desier o0 en 1oca"ulario de Teolog!a .!"lica0 .arcelona 1=800 226-22=%

A% .onora

7E8 206

DESI3NIK DE DIKS

J Alian$a I1 J Dios III0 > J Eleccin 1I0 > J Cis erio II-III J Pa"lo III0 1 JReino de Dios I1 JRe*elacin III0 2

7E=

DESCITIQACIN

J Dios J Lermen+u ica IY J Ci o II0 2c

7>0

DEATERKNKCIK

SumarioH I% Lis oria # redaccinH 1% N/e# predicadaN: 2% An l+2ico original: E% Tres e apas redaccionales%il% Ana do"le es rucluraAAH Ana rica eolog!a # una in ensa espiri ualidadH 1% Pure$a de ia )e: 2% Ardor del amor%

7>1

I% LISTKRIA G REDACCIN%

Ana raduccin e'ui*ocada de la e2presin (e"rea Ncopia de la le#N -presen e en D 1701%8por par e de los /YY (a dado a es e li"ro el ! ulo0 m,s "ien reduc i*o # poco )eli$0 de Deu eronomio <D ?0 Nsegunda le#N% Pero la o"ra merece me6or el ! ulo (e"reo0 'ue se oma ordinariamen e de la primera pala"ra del e2 oH De"arim0 Npala"rasN% E)ec i*amen e0 m,s 'ue 206

un puro # simple cdigo de le#es -r+plica del cdigo de la alian$a regis rado en E2 2102E- # 'ue un ,rido manual 6ur!dico0 el D se presen a como una coleccin de (omil!as cen radas en el amor a la Jle# di*ina0 en la pasin por la opcin religiosa # en el agradecimien o por el don de la ierra de Cana,n0 la pa ria de la li"er ad% Como (a escri o N% /o()inV0 el D a"re un nue*o d!a para IsraelH (a pasado la noc(e de la escla*i ud # llega la aurora0 in roduci+ndonos en la 6ornada de sol 'ue es , delan e de noso ros # 'ue (emos de *i*ir con empe@o # )idelidad en la ierra de la Opromesa di*ina% Por eso es e li"ro se pone en la"ios de Cois+s0 como si )uese un es amen o para resumir las peripecias pasadas de la sal*acin0 pero como si )uese igualmen e una promesa para el )u uro (is +rico-sal*!)ico 'ue se a*ecina a(ora para Israel%

Es sa"ido 'ue el D es slo una par e de la produccin 'ue )loreci den ro de una au +n ica escuela eolgica 'ue0 par iendo precisamen e de es e *olumen-prlogo0 ra$ odo el i inerario de la (is oria de Israel en la ierra de Cana,n0 ela"orando ma eriales arcaicos # componiendo el ciclo 9os-9g-lJ2S-lJ2R% /a cuna de es a escuela de"e "uscarse casi seguramen e en el reino sep en rional de Israel0 en el ,m"i o de los le*i as de los san uarios )ieles al #a(-*ismo0 a pesar de la pol! ica a menudo sincre is a de los so"eranos de Samar!a% /igados a los c!rculos pro)+icos de los siglos i2 # *m a%C0 es os le*i as se *ieron o"ligados0 al derrum"arse el reino de Samar!a en el 721 a%C0 a rasladarse al reino del sur0 donde se si uaron en al erna i*a a la eolog!a 6erosolimi ana% All! se (a"!an ido progresi*amen e Nlaici$andoN # (a"!an sos enido las re)ormas religiosas0 como la de 9os!as <622 a%C?% Es in eresan e se@alar 'ue es a &l ima re)orma se (a"!a "asado en el encuen ro <`)ic icioD? de un li"ro de la le# en el emplo <2R 22?: en es e li"ro muc(os au ores reconocen la redaccin primera del ac ual D #0 p%or % an o0 su primera Ncanoni$acinN%

7>2 1% N/e# predicadaN%

Rs a es precisamen e la de)inicin0 mu# suges i*a0 acu@ada por 3% *on Rad para de)inir el D : no es amos an e un e2 o legisla i*o neu ro0 sino an e una ca e'uesis so"re la le#0 dirigida amo*er al lec or a reno*ar su ad(esin a la J alian$a 'ue lo *incula a su Dios% /a predicacin se pone idealmen e en la"ios de Cois+s0 'ue in erpela direc amen e a Israel0 al 'ue se dirige unas *eces con el & # o ras con el *oso ros0 para 'ue odos # cada uno se sien an comprome idos% El o"6e i*o de con'uis ar direc amen e a los o#en es impone al predicador un lengua6e sencillo # claro0 a"ier o e inmedia o% /a predicacin iene 'ue sa"er mo*er adem,s los regis ros del sen imien o0 iene 'ue (a"lar al cora$n0 pero sin ignorar la solemnidad # adop ando una discre a dosis de re rica ora oria% En m,s de un p,rra)o el discurso oma la )orma de una prosa con ri mo% G el ri mo es , a *eces medido por la repe icin es ereo ipada de algunas pala"ras e6emplares como NmiraN0 N oma # guardaN0 No"ser*aN0 Nescuc(aN0 N*igilaN0 N(o#N: so"re odo el N(o#N0 'ue se u ili$a a"undan emen e en el D 0 sir*e al predicador para ac uali$ar la le# ci ada0 para (acer con inuamen e presen e la accin sal*!)ica de Dios # la respues a del (om"re% Arras rado por su en usiasmo # su pasin0 el au or0 aun so"re la "ase de una lengua po"re como el (e"reo0 consigue crear un es ilo rico # original0 reali$ando una o"ra llena de *ida # de )uer$a persuasi*a% Por es a ra$n es de gran in er+s lograr iden i)icar el l+2ico espec!)ico de es e NpredicadorN%

206

7>E 2% An l+2ico original%

Es posi"le0 en el in erior del *olumen0 recons ruir una especie de mini-*oca"ulario espec!)ico del D # de su ideolog!a0 A par ir de ella am"i+n es posi"le recrear la a ms)era den ro de la cual se desarrolla la misma predicacin # se@alar los pun os )undamen ales del mensa6e% An e odo0 (a# 'ue a ri"uir especial impor ancia a los +rminos 'ue indican las e2igencias de la alian$a0 es decir0 los mandamien os de G(U( <*+ase0 en comparacin0 el oc onario de *oca"los empleados por el Ps 11= para indicar la ra(?% Son NprescripcionesN0 es decir0 decre os de)ini i*os # No"6e i*osN: son NrdenesN0 es decir0 normas 'ue es preciso seguir en la *ida so"re la "ase de la au oridad de la re*elacin di*ina: son Nmandamien osN0 compromisos mani)es ados por Dios para una ca egor!a par icular del pue"lo de Dios% Tam"i+n Nins i ucionesN # Npala"rasN son *oca"los 'ue en ran en el l+2ico de la ra(0 al como la proclama es e li"ro% Pero la lis a m,s signi)ica i*a # m,s indicada para reconocer el lengua6e deu ero-nmico es la siguien eH

NEscuc(a0 IsraelN <F01: 60>: =01: 200E?%

NG(U(0 uJnues roJ*ues ro DiosN <m,s de E00 *eces?%

NAmar al Se@orN <60F: 70=: 10012: 1101%1E%22%%%?%

NCon odo el cora$n # con oda el almaN <>02=: 60F: 10012: 1101E: 1E0>?%

NTemer al Se@orN <>010: F02=: 602%1E%12>: 8026%%%?%

NSu pue"lo par icularN <706: 1>0 2%21: 2601=?%

NPue"lo consagrado al Se@or0 u DiosN <706: 1>02%21: 2601=?%

NSeguir sus caminosN <806: 10012: 11022: 1=0=%%%?%

N/as puer asN de la aldea0 de la casa0 de la ciudad <12012%1F%17%18%21: 1>021%27%28%2=%0%?% 206

N/a ierra en 'ue *ais a en rar para omar posesin de ellaN <unas rein a *eces?%

NPara ser )eli$N <>0>0: F016%2=%EE: 60E%18%2>%%%?%

As! pues0 un l+2ico original # personal0 'ue se@ala inmedia amen e la presencia de es a radicin incluso den ro de pasa6es (is oriogr,)icos en los 'ue se o)rece una in erpre acin de los sucesos (is ricos de Israel0 so"re odo a la lu$ de la eor!a de la re ri"ucin <9g 201 lss: 2R 1707ss: 2E02F?%

7>> E% Tres e apas redaccionales%

Ga al principio alud!amos a la comple6idad de la genealog!a (is rica de la redaccin 'ue dio origen a es e *olumen de la ra(% Siguiendo una de las m,s slidas recons rucciones0 in en emos aislar a(ora0 den ro del e2 o ac ual0 algunas (uellas de es a e*olucin 'ue se lle* a ca"o en di*ersas +pocas # regiones%

/a primera e apa de"e guardar relacin con la )ormacin del llamado Ncdigo deu eronmicoN0 presen e en los ac uales cap! ulos 12-26% Recoge los da os de Ncdigo de la alian$aN de E2 212E -# en es e sen ido puede considerarse un Ndeu eronomioN0 una _Tsegunda le#N-: pero los reela-"ora de )orma m,s e*olucionada0 eniendo presen e una sociedad #a es ruc urada incluso a ni*el econmico-pol! ico # m,s respe uosa de los derec(os ci*iles% Por eso es e*iden e la in)luencia pro)+ ica # sapiencialH el ,rea de origen sigue siendo el reino del nor e0 donde la pro)ec!a es , dando sus primeros pasos0 pero (a# algunos a6us amien os 'ue re)le6an am"i+n el paso sucesi*o a 9erusal+n% En e)ec o0 la cen rali$acin del cul o0 so"re la 'ue liemos de*ol*er <J in)ra0 II?0 adem,s de ser e2presin de una madure$ religiosa de cu@o pro)+ ico0 re)le6a las ins alaciones del reino de 9ud,% A es a primera )ase per enece am"i+n pro"a"lemen e el llamado Nsegundo discurso de Cois+sN <>0>>-11%E1 # 26016-28068?0 'ue sir*e de marco al mismo cdigo% Tam"i+n es e discurso iene el *alor de una nue*a proposicin0 con algunas correcciones originales <p%e6%0 la mo i*acin del s,"ado? del dec,logo <c% F?%

/a segunda e apa0 seg&n muc(os au ores0 es , represen ada por una primera edicin del D % La"r!a enido lugar en 9erusal+n inmedia amen e despu+s del derrum"amien o de Samar!a0 "a6o el reinado de E$e'u!as <)inales del siglo *m a%C?0 promo or de una *igorosa re)orma religiosa% En a'uella +poca0 como cons a por una in)ormacin 'ue nos da Pr 2F0 los escri"as de la cor e procedieron a una redaccin de documen os pro*er"iales% Por consiguien e0 era un 206

per!odo de )er*or in elec ual # religioso0 en "usca de )undamen aciones ericas # espiri uales para la re)orma de E$e'u!as% Es pro"a"le 'ue el D reci"iera en es e clima su primera codi)icacin NmeridionalN0 siempre so"re la "ase de los ma eriales indicados en la primera )ase% Si se acep a como real la no icia 'ue nos da 2R 220 ser!a +s e el li"ro Nencon radoN por 9os!as0 despu+s del per!odo oscuro de los re#es Canases # Amn <687-6>0 a%C?0 'ue sir*i de "ase a la nue*a re)orma% Por a'uellos a@os la NescuelaN 'ue oma el nom"re de es e li"ro e6erce una in)luencia decisi*a en la eolog!a # en la *ida de la nacin <pensemos en los Ndiscursos deu ero-nomis asN presen es en 9erem!as?%

/a +poca del des ierro # del inmedia o posdes ierro )ue como una especie de can era espiri ual # li eraria0 en la 'ue se Ncanoni$N # se reorgani$ el )ondo an rico de las radiciones "!"licas% G +s a es am"i+n la ercera e apa 'ue *i*i el D % Se comple a el ma erial del NcdigoN0 se a@ade un nue*o discurso-prlogo en 101->0>E # se incorpora la secuencia po+ ico-narra i*a de los cap! ulos E1 -E>0 "asada en an iguos ma eriales de las radiciones 90 D0 D \J Pen a euco II1P% Es a segunda edicin es la de)ini i*a0 al como (o# la leemos%

7>F II% ANA DK./E ESTRACTARA%

Se puede reconocer en primer lugar0 den ro de la dis ri"ucin de las par es0 un primer es'uema0 'ue parece calcar el )ormulario de los ra ados de alian$a en re un gran se@or # su *asallo% El pun o de par ida lo cons i u#e un prlogo (is rico <cc% 1-11?0 donde se e*ocan eolgicamen e los "ene)icios pasados0 o)recidos por el Se@or a sus )ieles <lgicamen e0 es )undamen al el J +2odo0 (as a el don de la ierra?% Es e pre,m"ulo in roduce al *erdadero corpus0 es decir0 el cdigo de los de"eres del su"di o para o" ener la pro eccin con inua del Se@or <cc% 12-26?% 1ienen )inalmen e las "endiciones # las maldiciones en caso de )idelidad o de in)idelidad: sir*en para sellar el pac o # para aca"ar pr,c icamen e la o"ra <cc% 27-E0?0 #a 'ue los cap! ulos E1-E> son un ap+ndice pos erior0 de o ra calidad dis in a%

A es e poema se le puede dar en sus de alles una me6or dis ri"ucin so"re la "ase de an,lisis es ruc urales m,s de enidos% As!0 por e6emplo0 el Ncdigo deu eronmicoN puede ar icularse en cua ro grandes p,rra)osH

- [D 1201-16017H normas cul uales:

- [D 16018-18022H de)inicin del es a u o de las au oridades de la nacin: 206

- [D 1=01-2F01=H legislacin criminal0 )amiliar # social:

- [D 2601-1=H normas cul uales # conclusin%

Con la es ruc ura 'ue aca"amos de ra$ar0 'ue llamaremos Ncon rac ualN0 se en reme$cla en el li"ro o ra di*isin m,s su il # e2 r!nseca0 pero cier amen e m,s simp, ica para el redac orH se ra a de los res discursos de Cois+s0 'ue organi$an oda la planime r!a an eriormen e descri a% As!0 en [D 101 ->0>0 enemos una primera gran (omil!a de Cois+s0 dedicada a la e*ocacin del desier o # al amor a la pala"ra de Dios% Despu+s de una "re*e no icia (is rica so"re las ciudades e2 ra erri oriales de la Tras-6ordania0 en donde era posi"le (allar asilo pol! ico-social <[D >0>1->E?0 se a"re la segunda # monumen al (omil!a de Cois+s0 'ue acoge en su in erior odo el cdigo deu eronmico0 por lo 'ue se e2 iende desde >0>> (as a odo el cap! ulo 28 [D >-28% /os cap! ulos [D 2=-E0 cons i u#en el ercero # &l imo discurso de Cois+s0 ar iculado en cua ro )asesH e*ocacin del pasado sal*!)ico de Israel <2=01-8?: compromiso de la alian$a0 )uen e de "endicin para los )ieles # de maldicin para los no )ieles <2=0=-28?: el des ierro como cas igo de la in)idelidad a la alian$a # el re orno como signo del perdn di*ino <E01-10?: llamada )inal a la opcin por la alian$a <E0011-20?%

7>6 III% ANA RICA TEK/K3ZA G ANA INTENSA ESPIRITAA/IDAD%

El D por su propia na urale$a apun a no slo a la re)orma de las ins i uciones0 sino so"re odo a la con*ersin in erior0 a la 'ue el au or llama suges i*amen e la Ncircuncisin del cora$nN # no slo del prepucio <10016?% Cier amen e0 para cons ruir es a nue*a ac i ud religiosa es necesario reali$ar una opcin0 cu#a gra*edad es muc(as *eces laceran e para IsraelH NCira0 #o pongo (o# delan e de i la *ida # la )elicidad0 la muer e # la desgracia%%% N<E001F?% Pero a)ron ado en la )e # en el amor0 es e riesgo se rans)orma en pa$ # en go$o: m,s a&n0 la alian$a resul a espon ,nea con Dios # casi conna ural al (om"reH NPues es a le# 'ue #o e prescri"o (o# no es superior a us )uer$as ni es , )uera de u alcance%%% Pues la pala"ra es , mu# cerca de iH es , en u "oca0 en u cora$n0 para 'ue la pongas en pr,c icaN <E0011%1>?% /a ierra prome ida #0 en c!rculos conc+n ricos cada *e$ m,s res ringidos0 9ud,0 9erusal+n # el emplo son el emplo de con*ergencia (acia el 'ue se dirigen la "&s'ueda # la ensin de Israel% Por eso precisamen e el D sos endr, calurosamen e la cen rali$acin del cul o en el emplo 6eroso-limi ano0 a"oliendo los san uarios locales # las degeneraciones religiosas% Slo en el emplo el (e"reo encuen ra # ama a un Dios0 no #a le6ano ni apar ado0 sino el m,s cercano en a"solu oH NRl Se@or se )i6 en *oso ros # os eligi0 no por ser el pue"lo m,s numeroso en re odos los pue"los0 #a 'ue sois el m,s pe'ue@o de odos0 sino por'ue el Se@or os amN <707-8: c) >07?% 206

7>7 1% Pure$a de la )e%

El per)il esencial de la eolog!a del D 'ue aca"amos de ra$ar nos (ace comprender cmo la de)inicin de una )orma pur!sima de )e es , en la "ase de la llamada calurosa 'ue el li"ro dirige a su lec or% El mandamien o primero del J dec,logoH NGo ser+ u &nico Dios: no e (ar,s !dolosN <F07?0 es una de las orien aciones )undamen ales en la re)le2in del D so"re la )e% En es e sen ido es e6emplar el largo p,rra)o de 10012-110E20 recalcado por medio de una llamadaan !)onaH NG a(ora0 Israel0 `'u+ es lo 'ue e pide el Se@or0 u DiosD Sue respe es al Se@or0 u Dios0 'ue sigas sus caminos0 'ue le sir*as # le ames con odo u cora$n # con oda u almaN% /os *oca"los se acumulan0 el en usiasmo crece0 el )er*or re*ela la pasin religiosa 'ue anima al predicador so"re es e ema an preciado para +l% Rl *e en la )idelidad a la pure$a mono e!s a <un mono e!smo no #a me a)!sico0 sino Na)ec i*oN # e2is encial? la ra!$ de oda "endicin% Es a )idelidad lle*a consigo la ad(esin a la pala"ra de Dios: la adopcin de un cul o riguroso0 ni (ipcri a ni des*iado0 cen rado en el emplo de 9erusal+n <1202-E1?: la Na encin-o"edienciaN a la le# del Se@or0 # por an o la acogida amorosa # ac i*a de odo el cdigo de la alian$a -Nan orc(a para el caminoN del )iel <Ps 11=010F?-: la conciencia de la eleccin gra ui a <706-8?0 signo de pro2imidad # de in imidad%

En par icular0 de es a *isin religiosa an Nespiri ualN0 in erior # a"ier a0 surge una nue*a eolog!a de la ierra0 *is a como NdonN <3a"e? # como NcompromisoN <Au)ga"e?% Es inol*ida"le el cap! ulo 80 'ue con iene una medi acin eolgica so"re el desier o <**% 1-6? # un (imno espl+ndido so"re la ierra prome ida <**% 7-10?% El camino por el J desier o es *is o como una pedagog!a di*inaH lo mismo 'ue un padre no se limi a a engendrar al (i6o0 sino 'ue am"i+n lo educa en el crecimien o de su personalidad0 as! am"i+n Dios en el i inerario de la es epa (ace crecer a Israel al ernando las (umillaciones # el consuelo <**% 2-E?% De es a manera se a"re camino una concepcin del dolor comopaide!a0 como educacin puri)icadora # ele*adora del (om"re <9" E2-E7?% El resul ado se e2presa de es e modo con los res grandes *er"os de la madure$ de la )eH NacordarseN <*% 2?0 NreconocerN <*% F?0 NguardarN <*% 6?% /a J ierra0 a su *e$0 es cele"rada como me a &l ima0 # se la can a en los *ers!culos 7ss a ra*+s de un sep enario de menciones de la pala"ra Teres0 N ierraN% El escenario es sereno e id!lico% Por un lado0 un erreno # una sociedad e2u"eran esH las aguas "ro an casi espon ,neamen e en la super)icie del suelo desde las pro)undidades del a"ismo0 la *ege acin es lu6uriosa0 a"unda la miel0 los recursos mineros <(ierro # co"re? se e2 ienden en inmensos #acimien os% En el o ro lado del cuadro0 Israel es , sen ado en es a mesa "ien preparada0 saci,ndose con go$o # )elicidad # ala"ando a Dios0 su "ien(ec(or%

7>8 Sin em"argo0 la ierra puede con*er irse en un riesgo nega i*o0 como lo era el desier oH la en acin de la ci*ili$acin del "ienes ar0 del enri'uecimien o # de la ur"ani$acin puede 206

rans)ormar a Israel en una sociedad Ncapi alis aN0 ego!s a% /a consecuencia inmedia a puede ser la negacin misma de Dios0 'ue 'ueda arrinconado # Nol*idadoN% El mandamien o en onces ordena NacordarseN0 Nno ol*idarN0 *erdadero es ri"illo del cap! ulo 8 <**% 2%11%1>%18%1=?: en o ras pala"ras0 es el re orno a la )e0 al mandamien o principal0 remac(ando la idea de 'ue el (om"re no puede *i*ir de slo pan%

Precisamen e por es a eolog!a pura # por es a in ensa espiri ualidad0 am"i+n el NT se complace en el D % Pensemos en el di,logo en re 9es&s # el en ador0 'ue sigue un en ramado de e2 os "!"licos sus ancialmen e anclados en el D <C > /c >?% Es c+le"re en es e sen ido la ci a de D 80E0 con una nue*a in epre acinH NNo slo de pan *i*e el (om"re0 sino de odo lo 'ue sale de la "oca del Se@orN% Para el D es a )rase a)irma la necesidad no solamen e del alimen o 'ue se puede encon rar en el (ori$on e erreno0 sino am"i+n del don con inuo de la pro*idencia di*ina% /a *ersin griega0 ci ada por 9es&s0 con rapone0 por el con rario0 el alimen o ma erial al elemen o in erior # decisi*o de la pala"ra de Dios% El ema del mandamien o principal es , en la "ase de una de las con*ersaciones N6erosolimi anasN de 9es&s0 # la respues a de Cris o se "asa precisamen e en el D <el amor a Dios # el amor al pr6imoH D 60>F # /* 1=018?0 para )ormular una escala cuali a i*a # no cuan i a i*a de los compromisos de la alian$a <Cc 12028-E>?% Tam"i+n la con ro*ersia so"re la resurreccin de los muer os <Cc 1201827? se "asa en un e2 o del D <2F0F-10? para a)irmar una *isin pura # *i*a de Dios%

7>= 2% Ardor del amor%

Toda es a re)le2in podr!a 'uedar resumida en el SemaT0 'ue se con*ir i en la m,s impor an e de las oraciones diarias del 6udaismo0 sacada de D 60>ssH NEscuc(a0 IsraelH El Se@or0 nues ro Dios0 es el &nico Se@or% Ama al Se@or0 u Dios0 con odo u cora$n0 con oda u alma # con odas us )uer$as%%%N% Nos encon ramos a'u! con la ra!$ de la eolog!a deu eronmicaH el amor de Dios0 amor in enso0 e2clusi*o0 apasionado0 ac i*o0 o"edien e a la pala"ra di*ina% No (a# nada 'ue de"a separarnos de es e amorH ni el "ienes ar ni el !dolo% Es un amor dialogal0 #a 'ue es respues a a un Dios 'ue nos ama primero <706-8?% Es un amor ac i*o # e2is enciala% en los *ers!culos 7-= del mismo cap! ulo 6 se u ili$an *er"os NpolaresN0 como Nes ar en casaJes ar de *ia6eN0 Nes ar acos adoJes ar le*an adoN0 para indicar oda la e2is encia consagrada a la )idelidad a Dios: del mismo modo0 la mano0 signo de la accin0 *a acompa@ada de la )ren e0 signo del pensamien o # de las decisiones0 # de los pos es # la puer a de la casa0 signo de la *ida social% Como es sa"ido0 los 6ud!os (an pues o en pr,c ica li eralmen e # con esp!ri u ri ual <pero poco Ndeu eronmicamen eN? es a in*i acin e2is encialH re$an poni+ndose ca6i as de cuero0 'ue con ienen rollos de pergamino con inscripciones del D 0 en la )ren e # en los "ra$os <las N)ilac eriasN? # en la par e derec(a de la puer a de en rada de la casa <la me$u$a(?% Pero el amor de Dios iene 'ue mani)es arse en la ad(esin real # *i al a los mandamien os <10012: 1101%E1%E2: 1E0>: 1=0=: E006%16%20?% Es e amor radical # o al es el 'ue da sa"or a la o"ser*ancia0 despo6,ndola de odo legalismoH NPor'ue el amor de Dios consis e en guardar sus mandamien osN <19n F0E?% 206

El amor0 adem,s de la dimensin *er ical0 conoce en el D la dimensin (ori$on al # social% En es e sen ido D es uno de los li"ros m,s sensi"les al pr6imo # de los m,s ricos en (umanidad de oda la .i"lia% Se ad*ier e una a encin *i*!sima al po"re <1F07ss: 2E020: 2>01=ss?: (a# una legislacin m,s (umana para el escla*o <1F01E-1>: 2>07?0 "asada am"i+n en la nue*a mo i*acin presen e en el dec,logo a propsi o del descanso sa", ico <F01F?% La# una preocupacin especial por el le*i a0 el (u+r)ano0 la *iuda # el )oras ero <1>02=: 16011%1>: 26011?: (a# un compromiso social para la de)ensa del o"rero <2>01>-1F?% La# cier a delicade$a respec o a las 6*enes prisioneras de guerra <21010-1>? # solici ud por el *ecino 'ue (a perdido un o"6e o <2201ss?% La# generosidad con el 'ue se *e o"ligado a de6ar una prenda <2>06%12-1E? # e2(or acin a la (umanidad de los 6ueces <2F0E?% La# una aper ura inesperada respec o al des ino generoso de los "ienes en las cosec(as <2E02F-26? # un a),n de e*i arle pro"lemas al pr6imo <la curiosa norma so"re la "aranda en la a$o ea en 2208? # (as a con los animales <2206-7: 2F0>?% As! pues0 un amor ardien e0 concre o0 (umano # eolgico: la conciencia siempre *i*a de 'ue es ),cil amar cuando uno se sien e amado por DiosH NPues es a le# 'ue #o e prescri"o (o# no es superior a us )uer$as ni es , )uera de u alcance% No es , en los cielos para 'ue digasH `Sui+n su"ir, por noso ros a los cielos a "uscarla para 'ue nos la d+ a conocer # la pongamos en pr,c icaD Ni ampoco se encuen ra m,s all, de los mares0 para 'ue engas 'ue decirH `Sui+n pasar, por noso ros al o ro lado de los mares a "uscarla para 'ue nos la d+ a conocer # la pongamos en pr,c icaD Pues la pala"ra es , mu# cerca de i: es , en u "oca0 en u cora$n0 para 'ue la pongas en pr,c icaN <E0011-1>: Rm 1006-10?%

7F0 En medio de es e pue"lo )iel # enamorado de su Dios se le*an a la )igura de JCois+s% Adem,s de ser idealmen e el NpredicadorN del D 0 se le presen a al )inal del li"ro con dos espl+ndidos e2 os po+ icos% En el cap! ulo E2 se regis ra el Nc,n ico de Cois+sN0 poema per enecien e al g+nero li erario de la re'uisi oria pro-)+ ica en caso de rup ura o de in)idelidad de Israel respec o a la alian$a% El documen o (a sido )ec(ado en *arios momen os <desde el siglo YI al siglo *i a%C?% /uego Cois+s0 como odos los grandes sier*os del Se@or <9aco" en 3n >=0 9osu+ en 9os 2E0 9es&s en 9n 17?0 ermina su i inerario erreno con una "endicin- es amen o recogida en el cap! ulo EE% De"e leerse en paralelismo precisamen e con la de 9aco" en 3en >=% 1an des)ilando las doce ri"us0 represen ada cada una de ellas por su progeni or: pero a(ora0 respec o a 3en >=0 (a desaparecido Simen0 Ru"+n es , a pun o de e2 inguirse0 9ud, se encuen ra mu# le6os de los esplendores descri os en 3en >=010-12: /e*! # 9os+ son los 'ue reci"en las "endiciones m,s solemnes% Aun'ue )orma par e de la radicin E0 el e2 o conser*a da os arcaicos 'ue pueden si uarse en re los siglos YI # IY a%C% ;inalmen e0 en el mon e Ne"o0 )ren e a la ierra de la li"er ad0 Cois+s muere en un (alo de mis erio 'ue permi ir, el )lorecimien o de le#endas pos eriores <9g =?0 mien ras 'ue el D le dedica un ep!gra)e conmo*edorH NNo (a *uel o a aparecer en Israel un pro)e a como Cois+s0 con el cual el Se@or ra a"a cara a cara%%%N <E>010-12: Si >F01-F?%

206

7F1

.I./%H .ac(li K%0 Israelunddie 1olVer% Eine S udie $um Deu eronomium0 QUingli-1erlag0 Quric( 1=62: .al $er B%0 Das .undes)ormular0 Coers0 NeuVirc(en 1=6>2: .uis P%0 /eclerc' 9%0 /e Deu +ronome0 3a"alda0 Par!s 1=6E: .uis P%0 /e Deu +ronome0 .eauc(esne0 Par!s 1=6=: Ca$elles L%0 /e Deu +ronome0 Cer)0 Par!s 1=F82: Clemen s R%E%0 An poplo scel o da Dio0 Claudiana0 Tur!n 1=76: 3arc!a ;%0 El Deu ero-nomio0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=88: /aconi C%0 Deu eronomio0 Ed% Paoline0 Roma 1=772: /oersc( S%0 JJ Deu eronomio e le sue in erprea$ioni0 Paideia0 .rescia 1=7E: /o()inV N%0 As-col a0 Israele0 Paideia0 .rescia 1=68: Id0 Das Laup ge"o % Eine An ersuc(ung li!erarisc(er Einlei ungs)ragen $u D n F-110 .i"lical Ins i u- e Press0 Roma 1=6E: Id%0 .alance despu+s de la ca ,s ro)e% /a o"ra (is rica deu eronomis a0 en Sc(reiner 9%0 Pala"ra # mensa6e del An iguo Tes amen o0 .arcelona 1=720 26=-28F: CcCar (# D%9%0 Cenden(all 3%E%0 Smend R%0 Per una eolog!a del pal o nellTA T0 Carie i0 T&rin 1=72: Cerendino P%0 Das deu eronomi-sc(e 3ese $0 .onn 1=66: Cine edeTillesse3%0 Sec ions N uN el seaions N*ousN dans le Deu +-ronome0 en N1e us Tes amen umN 12 <1=62? 2=-87: No ( C%0 Die 3ese $e im Pen a euc(H i(re 1orausse $ungen und i(r Sinn0 en 3esammel e S udien $um AT0 Baiser0 Cunic( 1=600 =-1>1: lp0 Ae"erlie)erungsgesc(ic( e des Pen a euc(0 W% Bo(l(ammer0 S u gar 1=>8: Penna D%0 Deu eronomio0 Carie i0 Tur!n 1=76: Rennes 9%0 /e Deu +ronome0 /a"or e ;ides0 .ruselas 1=67: Rad 3% *on0 Deu eronomio0 Paideia0 .rescia 1=7=: Wein)eld C%0 T(e Krigin o)Lumanism in Deu eronom#0 en N9./N 80 <1=61? 2>1-2>7%

3% Ra*asi

7F2

DZA DE/ SEMKR

J Apocal!p ica I10 E: J Pro)ec!a 106

7FE

DIKS

SumarioH I% PremisasH 1% Lis oria de la religin de Israel # eolog!a "!"lica: 2% Cua ro g+neros principales de pala"ra de Dios% II% El nom"re # los nom"res del Dios de Oa .i"liaH 1% D1 # sus deri*adosH a? /os da os li erarios0 "? El signi)icado de DD-DDDDDD: 2% G(U( # A"",H nom"res de 206

re*elacinH a? /os da os li erarios0 "? Krigen # signi)icado de G(U(0 c? Krigen # signi)icado de A"",: E% NPersonalidadN de DiosH a? El Dios *i*o0 "? El Dios 'ue (a"la0 c? El Dios presen e # pro*iden e0 d? El Dios 6ue$ # sen ido de la (is oria0 e? Dios Trinidad: >% Ac i udes (umanas )ren e a DiosH a? Ac i udes de signo nega i*o0 "? Ac i udes de signo posi i*o% III% Tipolog!as )undamen ales de la re*elacin # de la e2periencia de DiosH 1% El Dios de^ nomadismo # de la di,sporaH a? Dios roca # sos +n0 "? El 'ue de)iende al po"re0 c? El Dios pro*iden e0 d? NA"",0 danos el pan de cada d!aN: 2% El Dios de la li"eracin # de la alian$aH a? Dios li"era # une con +l en alian$a0 "? El esposo )iel # misericordioso0 c? El Dios 'ue perdona # recupera0 d? NA"",0 perdona nues ras o)ensasN: E% El Dios del Ndesier oNH a? El Dios de Casa # Ceri",0 "? El 'ue ien a a su pue"lo0 c? Dios es , m,s all, de oda e2periencia # eolog!a0 d? NA"",0 no nos de6es caer en la en acinN: >% El Dios re# # Se@or de la (is oriaH a? Inicia i*a de Dios en escoger # en llamar0 "? G(U(0 Se@or de la (is oria0 c? El 'ue escudri@a # 6u$ga el cora$n (umano0 d? NA"",0 *enga a noso ros u reinoN%

7F> I% PRECISAS%

Desde siempre la "&s'ueda del nom"re0 del ros ro # del mis erio di*inos (a acompa@ado el camino del pue"lo de Dios0 an o del (e"reo como del cris ianoH en el in en o de en re*erlo me6or # de encon rarlo <dimensin cul ual # espiri ual?: para a)ron ar el di,logo con o ras NreligionesN <momen o apolog+ ico # misionero?: a )in de e2presar # de orien ar de la me6or manera posi"le el propio NcredoN # la comprensin de uno mismo en relacin con Dios <in*es igacin eolgica?%

7FF 1% Lis oria de la religin de Israel # eolog!a "!"lica% Lan sido *arias las ac i udes # los cri erios de apro2imacin al ema de Dios a par ir de la .i"lia% En re ellos (a# dos 'ue parecen carac eri$ar los es udios # pu"licaciones m,s recien es del ,rea cul ural # N eolgicaN cris iana <o 'ue se re)iere a ella?H el 'ue "usca a Dios a ra*+s del es udio de la Nreligin de IsraelN # el 'ue puede cali)icarse como N eo-log!a "!"licaN0 aun cuando sus m+ odos # sus reali$aciones se mani)ies an como "as an e dis in os # no siempre posi"les de clasi)icar%

Se ra a realmen e de dos ciencias di)eren es0 aun'ue en de)ini i*a son complemen arias # se enri'uecen mu uamen e%

/a primera considera a Israel -# al cris ianismo apos lico- en su e2periencia religiosaH pre*alece la a encin a la )enomenolog!a de esa e2periencia0 'ue lgicamen e es a"a mo i*ada 206

# sos enida por una re)erencia m,s o menos concre a a Dios% A pesar de ello0 el in er+s es so"re odo por el (om"re <o por el pue"lo?0 'ue *i*e en cier a relacin con la di*inidad0 no #a por el Dios al 'ue llega m,s o menos direc amen e el mismo Israel o el cris ianismo apos lico% /a opcin ideolgica # el m+ odo de la N(is oria de la religinN -'ue se a)ian$ so"re odo en el mundo alem,n <como NReligionsgesc(ic( lic(e Sc(uleN? en la segunda mi ad del siglo pasado # en los primeros decenios del ac ual- (an in)luido no slo en una larga serie de in*es igaciones cien !)icas so"re el mundo israeli a # pro- ocris iano0 sino am"i+n en e2posiciones di*ulga i*as # de la llamada Ncul ura religiosaN recien e0 'ue legi ima la ac i ud de presun a o"6e i*idad # de dis anciamien o an e el Dios de la .i"lia # de la propues a cris iana con la re)erencia a los pasados maes ros de la escuela de (is oria de las religiones%

/a J eolog!a "!"lica0 en sus di)eren es caminos de reali$acin0 se propone0 por el con rario0 llegar al Dios de Israel0 al como )ue *i*ido # e2presado por el pue"lo (e"reo # por la comunidad apos lica% G de es e camino en relacin con Dios son es imonio # documen o los escri os "!"licos%

/a di)erencia de m+ odo # de o"6e i*os en re es as dos ciencias a a@e am"i+n a o ros aspec os no secundarios en orden al plan eamien o correc o del ema 'ue es amos e2aminando%

7F6 No es cier amen e in& il0 sino 'ue puede incluso resul ar complemen aria de la in*es igacin eo-lgica so"re la .i"lia <como se (a o"ser*ado? la in*es igacin so"re el )enmeno religioso de Israel # del cris ianismo apos lico0 siempre 'ue no se par a del presupues o de 'ue Dios es slo el o"6e o # el produc o de la NreliginN de un (om"re o de un pue"lo% En un ar !culo recien e <de 1=81? de L% Ca-$elles en D.S puede *erse un "alance de las in*es igaciones pasadas0 6un o con una presen acin esencial del ema NReligin de IsraelN%

/a ac i ud )undamen al de la eolog!a "!"lica puede resumirse de es e modoH a ra*+s de la .i"lia es posi"le reconocer el ros ro del Dios 'ue "usc Israel # 'ue se le re*el a Israel% As! pues0 a di)erencia de los 'ue se limi an a la in*es igacin so"re la NreliginN de Israel # del cris ianismo de los or!genes -para 'uienes la .i"lia es slo un documen o 6un o a o ros <ar'ueolgicos0 li erarios0 e c%? del )enmeno religioso e2aminado-0 los 'ue es udian el Dios de Israel # del cris ianismo consideran la .i"lia como documen o de un di,logo posi"le0 "ien sea con los au ores (umanos 'ue all! e2presaron una e2periencia # un mensa6e so"re Dios0 "ien con el au or di*ino 'ue les NinspirN # 'ue con in&a as! (a"lando de s! mismo # de su relacin con los (om"res% /uego para llegar a escuc(ar al in erlocu or Dios a ra*+s de la .i"lia es necesario cap ar la in encin de los au ores (umanos de la misma <como nos ense@a el 1a icano IIH D1 11-12?%

206

7F7 2% Cua ro g+neros principales de pala"ra de Dios%

En orden al presen e ar !culo -e*iden emen e de N eo-log!a "!"licaN- consideramos & il # opor uno precisar la manera de asumir la .i"lia como documen o # )uen e de la re)le2in eolgica so"re Dios% Ca"e pregun arse0 a la lu$ de lo dic(o (as a a(oraH `Es su)icien e -O# (as a necesario e ine*i a"le^- limi arnos a los au ores <# elogos? inspirados por Dios 'ue redac aron la .i"lia <(a"lando so"re Dios?0 o ser, preciso0 al menos en cier a medida0 alcan$ar la pala"ra misma de DiosD

En el primer ipo de recurso a la .i"lia se ienen m&l iples posi"ilidades de llegar a una in*es igacin eolgica so"re Dios% G de (ec(o se (an recorrido es os caminosH seg&n la (is oria de la redaccin de los escri os "!"licos0 seg&n un orden eminen emen e Nsis em, icoN <'ui$, pre*iamen e *islum"rado # decidido?0 a endiendo a cri erios m,s "ien )ilolgicos o li erarios0 e c%

Pero la )e de Israel <# luego la cris iana?0 al asumir la .i"lia como es imonio e ins rumen o del Dios-'ue-(a"la0 propone un camino ul erior de escuc(a-in*es igacin so"re Dios0 sin renunciar0 como es lgico0 a un uso adecuado de los cri erios li erarios0 #a 'ue sigue siendo *erdad 'ue Dios (a"l # sigue (a"lando Na los (om"res0 por medio de (om"res # a la manera (umanaN <D1 12?% Pues "ien0 Dios se e2pres )undamen almen e como ra( <orien acin de la *ida de Israel?0 como Npro)ec!aN <in erpre acin de la (is oria del pue"lo de Dios%%% # de la (umanidad?0 como Nsa"idur!aN <in erpre acin # orien acin so"re la e2is encia (umana? # como Ne*angelioN <en la pala"ra de)ini i*a dic(a en 9es&sH J in)ra0 III?%

No le corresponde a es e ar !culo precisar las carac er!s icas # la e2 ensin concre a de es os cua ro g+neros principales de pala"ra de Dios en cada uno de los escri os "!"licos: pero creemos de gran u ilidad -en una in*es igacin eolgica so"re Dios- ener presen e # recurrir a es e cri erio N radicionalN de a encin al Dios-'ue-(a"la-de-s!0 mien ras se e2aminan # se sin e i$an los au ores inspirados 'ue <al mismo iempo? (a"lan de Dios%

7F8 II% E/ NKC.RE G /KS NKC.RES DE/ DIKS DE /A .I./IA%

)iLa"lar de Dios # (a"lar con Dios^ En la (is oria de la religin (e"reo-cris iana0 as! como en la de o ras religiones <Oc) el islam^?0 se o"ser*an reacciones di)eren es -de miedo # em"ara$o por 206

un lado0 de con)ian$a # presuncin por o ro- a la (ora de (a"lar de Dios # de (a"lar con Dios% /a .i"lia parece *enir en a#uda de los 'ue ienen miedo de (a"lar de Dios # con Dios0 sugiriendo ros ros # nom"res0 orien ando (acia e2periencias di*ersas de encuen ro con +l: sin em"argo0 la misma .i"lia es escuela de re icencias # de modes ia para el 'ue sin iera la en acin de )alsa compe encia # de super)icialidad respec o al Dios *i*o 'ue se (a re*eladoH sus nom"res a#udan a encon rarle # a (a"lar con +l0 pero indican am"i+n un Nm,s all,N0 'ue disuade de dar por cerrado el discurso so"re +l e in*i a a de enerse en los um"rales del mis erio%

Es a ac i ud -en con inua "&s'ueda de un me6or (a"lar so"re Dios con *is as a llegar al di,logo con +l # a la con emplacin en silencio- carac eri$a am"i+n a la eolog!a <en su sen ido e imolgicoH discurso so"re Dios? "!"lica% C,s a&n0 los in en os nunca ago ados de cap ar odo lo 'ue la .i"lia dice de Dios <# odo lo 'ue Dios dice de s! mismo a ra*+s de ella? son una con)irmacin de los resul ados siempre parciales # pro*isionales de oda in*es igacin eolgica "!"lica%

En el in en o de una primera apro2imacin al mis erio del Dios de la .i"lia a ra*+s de los nom"res con 'ue se mani)es o )ue in*ocado en la .i"lia0 proponemos un "re*e i inerario en cua ro e apas o momen os sucesi*os%

7F= 1% TEl# sus deri*ados%

Ana larga (is oria carac eri$a a es e apela i*o di*ino en la .i"lia0 am"i+n en dependencia de las di)eren es eolog!as # e2periencias de los sucesi*os au ores sagrados0 adem,s de las pro"a"les preocupaciones apolog+ icas0 li &rgicas #0 por as! llamarlas0 pedaggicas # pas orales de los dirigen es religiosos de Israel%

760 a? /os da os li erarios%

TEl aparece unas 2>0 *eces en el ATH en casi odas las eolog!as0 desde las m,s an iguas (as a las m,s recien es% Con muc(a ma#or )recuencia aparece su )orma paralela0 TElo(imH Ounas 2%600 *eces^ La# 'ue a@adir adem,s las com"inaciones de TEl en )ormas compues as 206

dis in asH "ien en los nom"res de personas o de localidades0 como Ismael <3n 16011?0 .e el <3n 28016-1=?0 o "ien en los apela i*os di*inos unidos a e2periencias so"re odo pa riarcales0 como TEl-TEl#on <Dios al !simoH 3n 1>01=-22?0 DD-Sadda# <Dios omnipo en e o de las mon a@asH 3n 1701?0 TEl-Tlam <Dios e ernoH 3n 2102E?0 TEl-.e el <Dios de .e elH 3n EF07?0 e c%

761 "? El signi)icado de TEl- TElo(im%

Aun'ue con ma ices # acen uaciones dis in as0 es e do"le apela i*o )undamen al con 'ue Israel (a"la de la di*inidad # se dirige a ella mani)ies a algunas carac er!s icas cons an es de signi)icado%

El nom"re per enece a la cul ura de la +poca # del am"ien e0 cuando los di*ersos pue"los semi as se re)ieren a lo di*ino% Al asumir e ir madurando con el iempo la lengua de Cana,n0 Israel carga con oda la in ensidad # la originalidad de su e2periencia religiosa es os nom"res <especialmen e TElo(im?0 'ue en la e imolog!a original designa"an a Dios de )orma pro"a"lemen e *aga # no an Ne2periencialN%

TEl # TElo(im man ienen0 sin em"argo0 cier o *alor de uni*ersalidadH se designa con respe o al Dios de los o ros pue"los <Is >E012-1E?: pero so"re odo Israel a)irma con )e 'ue G(U(0 su TElo(im0 es am"i+n el &nico TElo(im para odos los pue"los # el Se@or de odos <Ps F8012 # 9"0 como los li"ros sapienciales en su di,logo apolog+ ico so"re Dios?%

La# adem,s un ni*el ul erior de comprensin # de u ili$acin del apela i*o TEl- TElo(im0 a es iguado por el ATH en las pro)esiones de )e0 cuando al nom"re propio # de re*elacin0 G(U(0 se le a@ade el de TEl # so"re odo el de TElo(im% En seme6an es casos0 el an iguo apela i*o di*ino se carga de un nue*o sen idoH G(U( es nues ro <*ues ro? Dios0 con e2clusin de cual'uier o ra di*inidad o !dolo <como en la in roduccin al dec,logoH E2 2002-E as! am"i+n en el N*credoN )undamen al E2 de Israel0 el SemaT0 'ue el mismo 9es&s pro)esH D 60> # Cc 1202= Cc 120E2?: G(U( es Dios <en el mismo nom"re eo)rico de Elias0 # so"re odo en el re o del CarmeloH 1R 180E=?: m,s a&n0 G(U( es Dios de oda la ierra <1R 8060 D >0EF D >0E=?% Con un nue*o signi)icado0 en orden a la pro)esin de la )e israel! ica0 se enri'uece la )rmula G(U(-TElo(im u ili$ada en 3en 20>"-E02> <de"ida 'ui$, al redac or ard!o del e2 o #a(*is a an iguo?0 pero presen e adem,s en o ros lugares de la .i"lia <E2 =0E0 Ps 72018 e c% Ps ?%

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762 2% G(U( # A"",H nom"res de re*elacin%

Si la .i"lia a es igua una mul iplicidad de apela i*os para (a"lar de su Dios # para dirigirse a +l0 no se puede menos de su"ra#ar un (ec(oH para Israel el nom"re de G(U( # el de A"", para el cris ianismo apos lico e2presan con claridad la conciencia <de )e? de (a"erlos reci"ido por re*elacin de par e de Dios% No ca"e duda de 'ue es l!ci o # pro*ec(oso "uscar la e imolog!a0 el origen # los con ac os de es os nom"res di*inos con las cul uras religiosas con empor,neas0 as! como sus *icisi udes N eolgicasN: de odas )ormas0 parece necesario respe ar # des acar su en rada en Israel # en la comunidad de los disc!pulos de 9es&s como una sorpresa *i*ida # una no*edad reci"ida0 # no simplemen e con'uis ada a cos a de una "&s'ueda progresi*a%

76E a? /os da os li erarios%

Para es a par e remi imos a los ins rumen os de in*es igacin )ilolgica # li eraria 'ue se in eresan e2presamen e por es e ni*el de pro)undi$acin <como el DTAT# el 3/NT?% Tan slo recordaremos algunos pun os%

G(U( aparece unas 6%8E0 *eces en el AT <en su seccin (e"rea?: ordinariamen e se u ili$a en la )orma comple a de cua ro le ras < e ragra-ma sagrado?0 aun'ue se encuen ra con menos )recuencia <# 'ui$, era +s a su )ormulacin m,s an igua? su )orma reducida Ga( <# G(U?% Es a &l ima aparece en los nom"res eo)-ricos0 'ue sona"an en onces como pro)esiones de )eH Qacar!as ] Qe-Var#a<(u?]G(U( se (a acordado: Isa!as ] Gesa#a<(u? ] G(U( (a sal*ado: e c%

A"",0 en cuan o a su )rmula li eraria0 es pose2!lico # arameo: pero no aparece re)erido a Dios m,s 'ue con 9es&s <Cc 1>0E6? # de"ido a su ense@an$a <3a >06 Rm 801F?% Precisando ul eriormen e los da os "!"licos de 'ue disponemosH en el AT el apela i*o de padre <Ta"? se usa de ordinario para las relaciones (umanas de pa ernidad-)iliacin <unas 1%180 *eces?0 mien ras 'ue para la relacin con Dios slo se dice raras *eces a manera de parangn <Ncomo un padreN? 'ue G(U( es padre <Ps 10E01E D 80F? o 'ue es misericordioso por'ue es padre <Ks 11 Is 6E01F-6>011?% En el NT0 de"ido al anuncio de 9es&s0 la ca egor!a # el apela i*o de la pa ernidad se predican )recuen emen e de DiosH 2F> *eces <respec o a las 1F7 *eces en usos no eologales?% /os es udios de 9/ 9erem!as <A"",? # de W% Carc(en <A"",0 Pere? (an con ri"uido recien emen e a iluminar0 a ra*+s de la presen acin de la )e del 6udaismo en Dios padre0 el *!nculo de con inuidad en re el AT # el NT0 pero am"i+n la a"solu a no*edad del mensa6e de es e &l imo so"re Dios A"", respec o a los momen os an eriores de )e en Dios%

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76> "? Krigen # signi)icado de G( U(%

A'u! no in eresa direc amen e el origen e imolgico an discu ido del nom"re por e2celencia del Dios de Israel% Desde el momen o 'ue sigue siendo e2clusi*amen e un nom"re # un ros ro (e"reo de Dios0 es den ro de es a e2periencia # de su eolog!a donde (emos de "uscarlos # comprenderlos% As! pues0 puede ser & il dis inguir res grandes momen os de la comprensin de es e nom"re di*ino%

El momen o inicial0 cuando Israel iene conciencia de 'ue se ra a de NDios 'ue se re*ela as!N0 es el acon ecimien o de E2 E% Cois+s reci"e en el Lore" <Sina!? por primera *e$ la re*elacin del nom"reH es cier amen e en cone2in con un suceso # con un primer signi)icado posi"le <el 'ue in er*iene NparaN li"erar a Israel?: pero ese nom"re des"orda enseguida su e imolog!a *er"al # su signi)icacin (is rica inmedia a% /as eolog!as-redacciones del J Pen a euco es ,n preocupadas por a)irmar an e odo a'uel comien$o sorprenden e0 a'uella Nre*elacinNH c) E2 E01E-1F: 602-E%

A lo largo de su e2periencia (is rica0 de"idamen e in erpre ada por sucesi*as pro)ec!as # eolog!as0 Israel ir, comprendiendo cada *e$ me6or 'ue el nom"re de su Dios se *a cargando de ul eriores signi)icados sorprenden es en cada nue*a si uacin # e2periencia con +lH era0 pues0 el mismo G(U( el 'ue (a"!a llamado # acompa@ado a los pa riarcas (e"reos0 lo mismo 'ue )ue G(U( el 'ue luego li"er a Israel de Egip o # el 'ue se mani)es como Se@or # re# de su pue"lo # de la (is oria (umana%

Son especialmen e signi)ica i*os dos momen os ard!os de la e*olucin religiosa # de la eolog!a del pue"lo (e"reo% 1? Cuando el nom"re es sus i uido -para no *ol*er a pronunciarse <m,s 'ue una *e$ al a@o0 en un momen o solemne del cul o?- por TAdna#0 no an o en el e2 o escri o <Ve i*? como en la pronunciacin <'er+?0 o sea0 en la lec ura% No era solamen e una al erna i*a li eraria0 sino una in erpre acinH se )i6a"a en cier o modo un signi)icado <# un ros ro? al G(U( de la re*elacin sina! ica0 el de NSe@orN <Se@or m!o?% 2? Tam"i+n resul a ser una in erpre acin -en la l!nea de la an erior- la raduccin al griego (elenis a </YY? del ATH G(U( se con*ier e en B#rios0 es decir0 am"i+n NSe@orN% La# 'ue precisar 'ue las sucesi*as raducciones # u ili$aciones eolgicas # li &rgicas no siempre )ueron co(eren es <c) sin em"argo0 el arameo mar-anH OSe@or nues ro^?0 #a 'ue a *eces recurrieron a o ros apela i*os0 como Nel E ernoN0 o "ien simplemen e a su sus i ucin por Nel Nom"reN <c) la e2presinH N.endi o sea el Nom"re^N?0 en lugar de G(U( \J R2odo I10 1P%

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76F c? Krigen # signi)icado de A"",%

Tam"i+n para es e ros ro de Dios se cons a a en la .i"lia una (is oria an,loga a la de G(U(%

E2is e una con inuidad de re*elacin # de e2periencia <es decir0 de Ndi,logoN? en re el AT # el NTH el mismo 9es&s lo (ace presen e *arias *eces0 re)iri+ndose a muc(as de las p,ginas de la eo-log!a # de la re*elacin an igua% Es su)icien e e2aminar algunos pasa6es so"re el Dios de 9esucris oH a'uel 'ue N*e en lo secre oN <C 601-18?0 a'uel 'ue es , presen e # es pro*iden e <C 601=-E>?0 a'uel 'ue es el &nico a 'uien (a# 'ue amar con odo el cora$n <Cc 12028-E>?0 e c%

/a misma re*elacin progresi*a <# la e2presin eolgica? so"re la Npa ernidadN de Dios -aun'ue rela i*amen e presen e en su *oca"lo espec!)ico <Ta" ] padre?- puede ser considerada como una pre(is oria del A"", de 9es&s0 an o en el per!odo m,s es ric amen e *e ero es amen ario <*+ase0 p%e6%0 el mara*illoso Ps 10E? como en el 6udaismo pales ino m,s recien e <*+anse algunas p,ginas del mismo Si 206-18 Si 2E01-6?%

Sin em"argo0 claramen e se su"ra#a en los es imonios apos licos 'ue el ros ro de Dios A"", es una re*elacin por par e de 9es&s% Algunos au ores0 como 9% 9erem!as # W% Carc(el0 opinan 'ue los di)eren es usos del apela i*o NpadreN en la lengua griega del NT <en nomina i*o0 en *oca i*o # con el ad6e i*o posesi-T *o? raducen pro"a"lemen e la &nica e2presin aramea A"",0 'ue u ili$a"a 9es&s para designar a Dios # para dirigirse a +l% Es es e acon ecimien o nue*o # sorprenden e para los disc!pulos -'ue #a es a"an iniciados en el Dios padre del AT- el 'ue 'ueda regis rado e in erpre ado en la predicacin apos lica # en los escri os neo es amen ariosH #a en un e2 o mis erioso de la radicin sinp ica <C 1102F-27?0 pero so"re odo en Pa"lo <Rm 801>-17? # en 9uan <c) 9n 80E1-F=0 # par icularmen e 9n 1701-8?%

El signi)icado )undamen al del apela i*o di*ino A"", es el de )uen e de *ida # de relacin )ilial con +l: para 9es&s an e odo0 pero am"i+n para odos a'uellos 'ue por su con*ersin a la primac!a real de 9es&s se (acen disc!pulos # (ermanos de 9es&s <el Li6o de Dios? # disponi"les a la accin del Esp!ri u del Padre # del Li6o% A pesar de eso (a# 'ue pregun ar al mismo 9es&s 'u+ e2 ensin de sen ido # de e2periencia supone la re)erencia a Dios A"",% G podemos acercarnos a la pene racin plena0 aun'ue siempre inago a"le0 del nom"re # del ros ro de A"", cuando e2aminamos # acogemos la oracin 'ue ense@ 9es&s a los disc!pulos como resumen de su mensa6e so"re Dios </c 1102-> C 60=-1E?% /os grandes momen os de la e2periencia religiosa cris iana encuen ran realmen e a Dios A"", como in erlocu or # causa original0 a)irmando la inicia i*a so"erana de +l so"re odo0 pidiendo su in er*encin pro*idencial # cons an e0 apelando a su misericordia inago a"le0 pidi+ndole 'ue no lle*e a sus (i6os al Ndesier oN de la en acin%

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766 E% NPersonalidadN de Dios%

Es e cap! ulo de la eolog!a "!"lica es en)ocado por los au ores de di*ersas )ormas # seg&n proporciones di)eren es% Rl (ec(o parece de"erse0 al menos en par e0 a la di*ersidad posi"le # e)ec i*a de las opciones eolgicas sis em, icas <'u+ Na ri"u osN de Dios se in en an "uscar # se consideran indispensa"les?0 pero adem,s parece in)luir no poco el a"undan e con enido de e2 os # de emas del mensa6e "!"lico%

En un e2amen a en o de las p,ginas "!"licas so"re Dios # su NpersonalidadN nos encon ramos an e odo )ren e a di*ersas )ormas de e2presinH in en os (umanos de apro2imarse al mis erio di*ino% Se@alemos algunas de esas )ormas0 de las m,s corrien es%

/os an ropomor)ismosH manera !pica r # )recuen !sima de (a"lar de Dios0 acerc,ndolo a los modelos de la e2periencia (umana% /o (acemos por *!a analgica0 con a)irmaciones # precisiones sucesi*as0 pero no sin un a re*imien o li erario # eolgico0 %siempre dispues os a reconocer0 cuando se corre el riesgo de simpli)icar las cosas0 'ue Dios no es un (om"re # 'ue no se por a como los (om"res <c) N&m 2E01=: Ks 110= Is >0027-E1 Is >=01E-1F e c% Is ?% %%% /a sim"olog!aH una *en ana a"ier a al mis eri)) di*ino0 a par ir de las re)erencias a realidades sensi"les # concre as% Son so"re odo los poe as # los grandes elogos los 'ue recurren a la *!a sim"lica: es , "as an e presen e0 por e6emplo0 en los escri os de Isa!as: pero am"i+n en las pala"ras de 9es&s <*+anse las mara*illosas J Npar,"olasN so"re el reino? \J S!m"oloP%

En el e2 o griego del NT0 # en dependencia de las posi"ilidades m,s e*olucionadas de es a lengua0 aparece un ercer modo de apro2imarse al mis erio de DiosH la a)irmacin de las m&l iples Nrelaciones de causalidadN <de origen0 de )inalidad0 de e)iciencia0 de ins rumen alidad? en re Dios # el mundo% An es imonio !pico de es e (a"lar (umano so"re Dios <Trinidad? pueden considerarse las )rmulas de NcredoN # de (imno recogidas en los escri os apos licos <1Co 806 Col 1016 Ep >0>-6 e c% Ep ?%

En una mirada de con6un o so"re el AT # el NT0 `cu,les son en onces los rasgos )undamen ales de la NpersonalidadN de DiosD Es decir0 `'u+ aparece con ma#or )recuencia # co(erencia so"re el mis erio de Dios0 so"re su iden idad !pica0 la 'ue +l mismo mani)es # 'ue el pue"lo de Dios cap # pro)esD Parece 'ue son cinco es as conno aciones0 # es posi"le cap arlas en cier o orden sucesi*oH Dios es el *i*ien e: se mani)ies a a ra*+s de la pala"ra <# el di,logo?: es , presen e # pro*iden e respec o a la (is oria (umana # csmica: ser, el )in # el sen ido <6ue$? supremo de la misma: en 9esucris o el Dios &nico se (a re*elado am"i+n como Trinidad% Tan slo proponemos algunas l!neas de re)le2in%

206

767 a? El Dios *i*o%

Ana declaracin de 9es&s con ra los saduceos de su iempo0 'ue no cre!an en la posi"ilidad de la resurreccin0 puede resumir mu# "ien la )e del AT # del mensa6e cris iano so"re el Dios *i*oH NG acerca de la resurreccin de los muer os0 `no (a"+is le!do en el li"ro de Cois+s0 en lo de la $ar$a0 cmo le di6o DiosH TGo so# el Dios de A"ra(,n0 el Dios de Isaac # el Dios de 9aco"T D No es un Dios de muer os0 sino de *i*osN <Cc 12026-27?% Tenemos a'u! no slo el recuerdo de la cons an e pro)esin de)e del pue"lo de Dios <1R 1701 E$ EE011 D F02F-26 Da 1>0F Da 1>02F e c+ era?0 sino am"i+n la cer e$a *i*ida #a por Israel en unDios *i*o 'ue es am"i+n el-'ue-(ace-*i*ir: sucede #a as! para el primer (om"re <3n 207?0 pero am"i+n es *erdad en cada ins an e de la e2is encia (umana # csmica <9" E>01>-1F Ps 10>02=-E0?%

G es en es a l!nea de NcredoN en alguien 'ue da la J*ida al (om"re como los e2 os pro)+ icos # sapienciales con)iesan 'ue G(U( es el 'ue NengendraN a la manera de un padre o de una madre <aun'ue es e sim"olismo paren al sir*e am"i+n para (a"lar de la misericordia # del amor di*inos?% 1+anse algunas p,ginas0 como Is 102: >60E: 6E01F-16: 9er E1020: e c+ era%

768 "? El Dios 'ue (a"la%

NG di6o DiosNH es a )rmula del primer cap! ulo de la .i"lia0 con la 'ue el au or sagrado (i$o de la llamada a la e2is encia de odos los seres creados una gran J N*ocacinN0 es , de alguna )orma al comien$o de oda no*edad # de oda *icisi ud (umana0 Por'ue la J pala"ra de Dios llega al (om"re # a la (is oria como llamada # anuncio de un pro#ec oH as! para A"ra(,n <3n 1201-E?0 para Cois+s <E2 E0>-12?0 para Israel <E2 1=0E-6?0 para los pro)e as <1R 1702-> 9r 10>-10 e c% 9r ?% C,s a&n0 Dios asigna el nom"re # la area <*ocacin? a odo <Ps 1>70> Is >0026 .a E0EE-EF?%

Pero el Dios 'ue se mani)ies a (a"lando no slo llama # orien a odo0 sino 'ue am"i+n NdialogaN con el (om"re: # la .i"lia es es imonio de un largo di,logo en a"lado en re Dios # el (om"re0 'ue culmin en la e2is encia (umana del Li6o de Dios <Le 101-2 9n 101-18? # sigue siendo oda*!a Nins rumen oN disponi"le para un di,logo siempre a"ier o # ac ual del (om"re con el in erlocu or di*ino%

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As! pues0 el Dios *i*o es elocuen eH +sa es su no a dis in i*a respec o a los )alsos dioses <Ps 11F0F-7?% Su silencio es cas igo para el (om"re0 punicin por el a"uso de sus pala"ras # por la deso"ediencia e insu"ordinacin a sus normas <Am 8011-12 Is 28011-1E?% Pero am"i+n a *eces Dios se calla para N en arN a su pue"lo o a los 'ue +l 'uiere puri)icar # consolidar en la )e o al en +l: son en onces iempos de J Ndesier oN <como se *er, m,s adelan e0 J III0 E: c) el li"ro de 9"?%

76= c? El Dios presen e # pro*iden e%

Con es a )rmula nos re)erimos a esa ercera gran p,gina "!"lica so"re Dios0 'ue lo presen a # lo pro)esa como *ecino # en*uel o en la (is oria del (om"re # del mundo% /as di)eren es eolog!as pro)+ icas # apos licas o)recen m&l iples indicaciones en orno a es e ar !culo del NcredoN (e"reo-cris iano%

/a radicin de Isa!as su"ra#a -desde la p,gina so"re la *ocacin del pro)e a <Is 6?- las dos mani)es aciones )undamen ales de la presencia di*ina en la (is oriaH la J san idad # la gloria% Sui$, en ning&n o ro lugar del AT se alcancen cimas an al as como las de Isa!as en la raduccin de es a )e en la presencia # en la in er*encin di*ina den ro de la (is oria (umana # csmicaH el anuncio de Emanuel <Is 701>?: el or,culo so"re la Npiedra angularN en Sin <Is 28016?: la sim"olog!a del al)arero0 'ue luego se recoger, en el AT # en el NT <Is 2=016 Is >F0=12 9r 1801-12 Rm =020-21?% En un es udio so"re el Segundo Isa!as <3a"alda0 Par!s 1=720 F20FF>?0 P%E% .onnard (a recogido sesen a # res e2presiones di)eren es del compor amien o de Dios con la (is oria%

E)ec i*amen e0 el Dios 'ue (a"la es presen ado por la .i"lia al mismo iempo como el Dios 'ue ac &a: # el e2amen de .onnard podr!a ampliarse a o ros muc(os escri os "!"licos0 con no menores resul ados en cuan o a la con)irmacin del o"rar di*ino% Sui$, el acen o de algunos elogos <pensemos en el Sacerdo al para el AT # en 9uan para el NT? puede resul ar como pre)erencial para el Dios-'ue-(a"la m,s 'ue para el Dios-'ue-ac &a: pero en ese caso es la pala"ra de Dios la 'ue in er*iene siempre e)ica$ # Noperan eN den ro de la (is oria (umana # csmica%

9es&s (a"l a sus disc!pulos de es e Dios presen e # pro*iden e0 presen ando al A"", cercano # en*uel o en odas las *icisi udes de los (om"res de una )orma 'ue 6am,s (a"!a conocido # e2presado el AT% Se ra a de las (ermosas p,ginas an conocidas so"re la Npro*idenciaN di*ina <C 602F-E>?%

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770 d? El Dios 6ue$ # sen ido de la (is oria%

/a re*elacin de s! mismo por par e de Dios # la con)esin progresi*a de )e del pue"lo de Dios ienen en el cap! ulo de la Nesca olog!aN un cuar o gran aspec o del mis erio de DiosH el *i*ien e0 origen # causa del mundo # de la (is oria (umana con su pala"ra # su presencia pro*idencial0 es esperado como el )in de odo # como su &l imo signi)icado% En e)ec o0 despu+s de lo 'ue 9esucris o nos (a dic(o so"re Dios0 no esperamos o ra re*elacin m,s 'ue la 'ue resuma # mani)ies e (as a 'u+ pun o nues ra (is oria per enec!a a un pro#ec o m,s pro)undo de Dios <D1 >?%

/as p,ginas "!"licas m,s recien es en orno a Dios )in # signi)icado de odo son las 'ue escri"e el NT0 recurriendo incluso a la posi"ilidad de la lengua griega de e2presar las relaciones de causalidad en re Dios # el mundo <pero eniendo siempre como re)erencia espl+ndida el mensa6e 'ue nos de6 9es&s?: as! en 1Co 1F020-28: Rom 110E6: Ap >-F%

Pero a es as cum"res de la )e # de la eolog!a "!"lica se lleg a ra*+s de un largo i inerario0 'ue se )ue a"riendo poco a poco al (ec(o de 'ue odo es , orien ado (acia Dios% De +l (a"l el AT como del *encedor )inal de la (is oria <E$ E8-E=?: como del Se@or 'ue con)or a # o)rece un alegre "an'ue e a odos los 'ue le (an sido )ieles <Is 2>-27?: como del 6ue$ 'ue )inalmen e dar, signi)icado # orden a la (is oria (umana <E$ EE010-20?: como del 'ue (a de resuci ar a odos0 pero para un des ino di)eren e seg&n el compor amien o de cada uno en es a ierra <Da 1201-E Sg >020-F02E?%

771 e? Dios Trinidad%

Si los cua ro cap! ulos an eriores so"re la NpersonalidadN de Dios seg&n la .i"lia lo (an presen ado en su relacin # mani)es acin respec o al (om"re # al mundo0 es e cap! ulo del Dios Trinidad remi e al Nen s!N0 a su *ida !n ima # mis eriosa% Pero de (ec(o la .i"lia no (ace de es o un discurso erico # a"s ra!do de la (is oria% Todo lo 'ue los des ina arios de la re*elacin # de la .i"lia llegan a conocer de la in imidad # del ine)a"le *i*ir de Dios0 odo ello (ace re)erencia no slo al sa"er # al creer0 sino am"i+n al *i*ir del israeli a # del disc!pulo de 9es&s%

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Ga el AT (a"!a de6ado *islum"rar -# en cier o modo "uscar # esperar- en el Dios *i*o # &nico a'uello 'ue luego re*el de +l 9es&sH un Dios 'ue ac &a a ra*+s de su Npala"raN <Is FF010-11 Ps 1>701F Sg 1=01>-16?0 'ue (a"la por medio de su N,ngelN <E2 2E020-2E 9g 201?0 'ue derrama su Nesp!ri uN # de es e modo *i*i)ica la ierra # los (om"res <3n 102 N&m 3n 1102>-E0 9g E010 Is 1102 9l E01-2 E$ E6026-28 E$ E701-1>?%

9es&s re*ela el mis erio del Dios *i*oH +l es A"", para odos los (om"res0 'ue se (acen disc!pulos de 9es&s con*ir i+ndose al reino de Dios: pero an e odo # de manera &nica # propia es A"", para su Li6o <9n 100E2-E= 9n 1>01-11 9n 1701-E Cc 120EF-E7?% /a mu ua relacin en re Padre e Li6o es el Esp!ri u0 'ue NprocedeN del Padre # del Li6o # susci a en los (om"res una ac i ud )ilial para con Dios Padre # de rans)ormacin progresi*a del mis erio de Cris o muer o # resuci ado <9n E0E-8 9n 70E7-E= 9n 1>01F-17 9n 1>026 9n 1607-1F Rm 802-17?%

772 >% Ac i udes (umanas )ren e a Dios%

El Dios 'ue se re*el a Israel # en 9esucris o pro*oca0 seg&n los es imonios de la .i"lia0 m&l iples ac i udes de respues aH la del NcredoN0 )recuen emen e es"o$ado # dise@ado0 especialmen e 6un o a los san uarios #a(*is as # con ocasin de las cele"raciones cul uales < an o en el AT como en el NT?: la de la )ormulacin eolgica del mis erio de Dios 'ue se (a re*elado0 de la 'ue son espe6o # documen o los mismos escri os "!"licos redac ados "a6o la accin inspiradora del Esp!ri u de Dios0 'ue mani)ies an la radicin <o escuela? en 'ue *ieron la lu$ <como0 p%e6%0 los Ndocumen osN del Pen a euco?0 o "ien los au ores sagrados 'ue son sus responsa"les <como0 p%e6%0 9erem!as0 Amos0 o "ien Ca eo0 /ucas0 Pa"lo0 e c%?%

Pero )ren e al Dios 'ue se (a re*elado0 la .i"lia nos (ace cap ar o ras )ormas de Nrespues aN (umana0 'ue a'u! podemos resumir simplemen e en dos endencias )undamen ales de sen ido opues oH las de endencia nega i*a # reduc i*a # las de acogida o de reconocimien o posi i*o%

77E a? Ac i udes de signo nega i*o%

No consideramos a'u! la negacin e2pl!ci a de Dios <a e!smo?0 si es 'ue aparece alguna *e$ en el mundo "!"lico: es +s e un ema de presen acin independien e \J A eoP% /os li"ros 206

sagrados recuerdan adem,s o ras )ormas de in)idelidad # de negacin0 al menos parcial0 del Dios 'ue se re*el% A *eces se ra a slo de N en acionesN: pero en o ros casos la .i"lia regis ra opciones conscien es # prolongadas en el iempo0 propias # *erdaderas si uaciones de pecado% La# 'ue recordar dos de ellas en par icular%

/a "las)emiaH el AT # el NT a ri"u#en a es a ac i ud un signi)icado m,s amplio # gra*e 'ue la de simple e2presin in6uriosa con ra el nom"re <como suena generalmen e en la acepcin corrien e ac ual?% Podemos resumir algunos signi)icados )undamen ales de "las)emia con ra Dios # con ra su nom"re en el orden siguien eH 1? cuando los no-israeli as niegan 'ue G(U( sea )uen e de sal*acin # de esperan$a <2R 1=0E-7 2R 1=022-2>?: 2? pero am"i+n un israeli a puede in6uriar el nom"re maldici+ndolo: en es e caso es reo de muer e <c) /e* 2>010ss?: E? un signi)icado pro"a"le del mandamien o 'ue pro(i"e mencionar el nom"re de G(U( <E2 2007 D F01 1? es el de apar ar el riesgo de o)enderlo #0 en cier o modo0 de "las)emar con ra +l0 comprome i+ndolo )alsa o in& ilmen e en los propios 6uramen os: >? "las)emia es en iempos de 9es&s -Opor eso le acusaron de "las)emar con ra Dios^- el a ri"uirse prerroga i*as propias de Dios <Cc 207 9n 100E2-E6?: F? pero 9es&s a)irma 'ue am"i+n cons i u#e una "las)emia imperdona"le negar 'ue el Esp!ri u San o ac &a en +l <Cc E028-2=?: 6? # los e*angelis as consideran una "las)emia la negacin de Cris o # de su mesianidad mien ras es , muriendo en la cru$ <Cc 1F02=?%

/a idola r!aH am"i+n es +s a una gran p,gina0 paralela a la de la religiosidad de Israel para con su G(U(% Adorar solamen e a G(U(0 *igilando a en amen e para no caminar nunca de r,s de o ras di*inidades% El pue"lo Onacido de la alian$a del Sina! per enece e2clusi*amen e a G(U(: por eso no de"e seguir a o ras di*inidades H<D >0E D 101> D 1E0F 9r 202-E Ks il0 Ks 1 Ks 0?% Lu"o dos en aciones dis in-!as -pero am"i+n paralelas- 'ue acompa@aron a la *ida religiosa del an iguo pue"lo de DiosH seguir a o ras di*inidades0 las de los pue"los *ecinos o las de sus dominadores <ca-naneos0 egipcios0 mesopo ,micos0 )enicios0 e c%? # (acerse im,genes de Dios0 con la pre ensin de N enerlo a su disposicinN # a la medida de la sim"olog!a )igurada <Ouna di*inidad a:la medida del (om"re^?% /a pedagog!a di*ina se e2 iende a lo largo de oda la (is oria (e"reo-"!"licaH con la pro(i"icin de las im,genes <E2 200>-6 # D F08-10?0 'ue se repi e a menudo0 apar e del dec,logo0 en oda la ra( <D >01F-20 E2 E>017?: con la predicacin pro)+ ica del per!odo mon,r'uico0 especialmen e con ra el N"aalismoN <1R 18?: con la "urla pose2!lica de los )alsos !dolos de los pue"los <Is >1021-2= Is >E08-1E Is >>0=-20 Da 1> .a 6?% El pecado de idola r!a lle*a a los pue"los a la depra*acin moral0 como denuncian an o el AT <Sg 1E Ps 11F? como el NT <Rm 1018-E2?% Pero am"i+n (a# )ormas de idola r!a 'ue acec(an la *ida de )e de los cris ianos <1Co F0=-1E 1Co 1001> An 1Co F021?: por lo dem,s0 la misma a*aricia es idola r!a <Ep F0F Col E0F?%

77> "? Ac i udes de signo posi i*o%

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/a acogida del mis erio de Dios 'ue se )ue re*elando progresi*amen e desde el iempo de los pa riarcas (as a 9es&s de Na$are 0 se *i*e # se raduce en muc(as mani)es aciones de cul o # de *ida% /a .i"lia o)rece la posi"ilidad de una larga rese@a de )rmulas # de e2presiones concre as de J )e en G(U(% Pero (a# so"re odo res ac i udes 'ue resul an signi)ica i*as # 'ue resumen odas las dem,s%

In*ocar el nom"reH es a e2presin es , claramen e en oposicin al a"uso del nom"re di*ino0 'ue se pro(i"e en el mandamien o% Pero nos acercamos a su signi)icado original cuando enemos en cuen a 'ue no se ra a slo de algo meramen e )ormal # e2 erno0 sino de una declaracin de per enencia # de o al dependencia de Dios0 cu#o nom"re se in*oca <ese nom"re con el 'ue Dios se mani)es # se (i$o reconocer por IsraelH G(U(?% Para la comprensin de es a ac i ud puede ser*ir el recuerdo de la escena del Carmelo <1R 1802>-2=?: *+anse adem,s o ros pasa6es pro-)+ icos # de los Salmos <9r 1>07-= Is >801-11 E$ 200>> Ps 7=06 Ps ==06 Ps 1160> Ps 11601E Ps 116017?% En es e con e2 o se carga de sen ido el anuncio de 9l E0F0 'ue el NT aplicar, luego a la pro)esin de )e en 9es&s Se@or <Ac 2021 Ac 20E6 Ac E06 Ac E016 Ac >08-12?%

.uscar <el ros ro de? DiosH para recordar una de las p,ginas signi)ica i*as de es e ipo de e2periencia religiosa "!"lica0 se puede acudir a cier os salmos de des errados <como Ps >2->E? o0 al menos0 de personas sedien as de Dios # de su mis erio <como Ps 27 Ps 62 Ps 6E?% Pero es a "&s'ueda de Dios -'ue iene an as consonancias0 pero am"i+n peculiaridades0 respec o a la "&s'ueda religiosa (umana- asume acen os mu# propios en la radicin "!"licaH la e2periencia religiosa (e"reo-cris iana a)irma e)ec i*amen e la espon aneidad na ural de la sed de Dios0 as! como la conciencia de sen irse de (ec(o "uscados # alcan$ados por Dios mismo% /as p,ginas "!"licas 'ue cuen an es a a*en ura eologal e in en an in erpre arla0 acen uando unas *eces el momen o ac i*o # o ras el momen o pasi*o # sorprenden e0 son numerosas <Am F0>-7 Ks 2016-2F Is >E01-1E Is FF06-8?% No menos signi)ica i*os # densos en indicaciones eolgicas son algunos pasa6es neo es a-men arios <P( E01-16 9n 10EF-F1 9n >0>->2 9n 2001118?%

/a crea uralidad (umana )ren e a DiosH en Rom 1021 san Pa"lo a)irma 'ue el gran pecado del pue"lo )ue el de no asumir una ac i ud de crea uralidad an e el Dios *i*o # *erdaderoH NNo ienen e2cusa por'ue0 conociendo a Dios0 no le glori)icaron ni le dieron gracias%%%N Con muc(a )recuencia se resume en la .i"lia la ac i ud correc a (umana de su"ordinacin al Se@or 'ue se re*el con las e2presiones Nglori)icarN # Ndar graciasN% No se ra a de e2presiones polares comprensi*as de odas las dem,s <adorar0 ala"ar0 e2al ar?0 sino 'ue pueden mu# "ien represen ar dos momen os signi)ica i*os del (om"re 'ue se (a encon rado con DiosH el de de6ar si io a la NgloriaN de Dios <la pala"ra (e"rea Va"od es , cargada de un sen ido especial 'ue (a perdido en nues ras lenguas modernas? # el de con)esar 'ue Dios (a in er*enido pro*idencialmen e # de )orma gra ui a en la (is oria% Para cap ar el signi)icado "!"lico de es as e2presiones (a# 'ue ener presen eH 1? el dar gloria a Dios puede re)erirse a Is 601->0 pero am"i+n a 1R 8010-1E # al e2 o Nsacerdo alN de N&m =01F-2E: un eco in erpre a i*o de odo ello puede *erse en 2Co E0>-18 <9n 101> 9n 2011?: 2? el dar gracias a Dios recuerda an e odo las mani)es aciones cul uales para con Dios0 raducidas en e2presiones m&l iplesH "endecir0 ala"ar0 reconocer # dar gracias% A menudo es as ac i udes es ,n marcadas por el go$o # la sorpresa an e la in er*encin di*ina e2cepcional% 1+anse algunas p,ginas "!"licas como +s asH 1S 201206

10: 2S 22: Ps 107: /c 10>6-FF <Cagn!)ica ?: 1068-7= <.e-nedic us?: Ap 11017-18 \J9esucris o: J Esp!ri u San oP%

77F III% TIPK/K3ZAS ;ANDACENTA/ES DE /A RE1E/ACIN G DE /A EYPERIENCIA Dd DIKS%

G(U( es un Dios *i*o # presen e en el pue"lo (e"reo-cris iano: es posi"le alcan$ar su mis erio0 al menos en algunas de sus mani)es aciones # e2presiones0 a ra*+s de la .i"lia0 asumida en su signi)icado de li"ro sagrado <NinspiradoN? de los Npro)e asN <AT? # de los Naps olesN <NT?% /a eolog!a "!"lica so"re Dios par e0 por consiguien e0 de la misma N eolog!aN de los di*ersos au ores del li"ro sagrado (e"reo-cris iano: in en a ser la in erpre acin )iel # la s!n esis ac uali$an e de los mismos%

Pero en es e pun o ca"e pregun arH `Es posi"le dar un paso m,s0 a sa"erH de la in*es igacin de ipo eolgico a la a encin a ese Dios 'ue (a"la de s!0 'ue se au orre*ela0 lgicamen e a ra*+s de la misma .i"liaD El o"6e i*o seguir, siendo N eolgicoN0 prolongacin del 'ue se "usca"a por la *!a 'ue recorr!amos en el cap! ulo an erior: pero el m+ odo 'ue (emos de seguir # la ac i ud son di)eren es%

E)ec i*amen e0 en la e2periencia de )e *i*ida por el mundo israeli a # por la comunidad de los disc!pulos de 9es&s e2is en dos no as !picas de la NaudicinN0 dis in as # complemen arias0 'ue (an )undamen ado # alimen ado las Nlec urasN sinagogales # eclesiales de la .i"liaH

- Dios se (a re*elado realmen e0 en el iempo 'ue *a desde A"ra(,n (as a 9esucris o0 seg&n ipolog!as # modelos (umanos di)eren es% Sus ci as sucesi*as con los (om"res -so"re odo con los 'ue )ueron los des ina arios pri*ilegiados de su au o-rre*elacin- correspond!an a la si uacin (is rica en 'ue ellos se encon ra"an # escuc(a"an al Dios *i*o% Desde la ienda de los pa riarcas se *islum"ra"a # se e2perimen a"a un ros ro di*ino dis in o del 'ue cons i uir!a m,s arde la e2periencia del +2odo o la del desier o%

- Dios (a"l adem,s con acen os # con )ormas (umanas di)eren es <Le 101-2?% En la conciencia # en la pro)esin de )e del pue"lo (e"reo-cris iano (a# cua ro g+neros )undamen ales de Npala"raN0 'ue cons i u#en # carac eri$an cua ro ac i udes di)eren es de NacogidaNH ra(0 pro)ec!a0 sa"idur!a # e*angelio \J supra0 I0 2P% Es e )ue el cri erio -no sin %algunas incer idum"res de opcin respec o a cada uno de: los escri os- con 'ue primero Israel 206

# m,s arde la Iglesia apos lica acogieron la Npala- oraN 'ue les dirig!a su Dios <c) el Oaspec o eolgico del ema del Nca inN de las Sagradas Escri uras?% - Pues "ien0 es a NacogidaN o audicin sigue oda*!a0 a ra*+s de la .i"lia0 en la sinagoga 6ud!a # en la li urgia cris iana% G ese Dios 'ue se re*el en o ros iempos -# cu#os acon ecimien os # pala"ras se recogieron en los e2 os sagrados- puede ser "uscado # encon rado de nue*o cada *e$ 'ue se acoge la .i"lia como es imonio pri*ilegiado <inspirado? de su re"elacin%

/gicamen e0 es a audicin -para 'ue pueda ser pro*ec(osa # au +n ica- no iene 'ue sus raerse a las le#es de la J (ermen+u ica li eraria del e2 o "!"lico0 desde el momen o 'ue Dios eligi dirigirse a los (om"res Npor medio de (om"res # a la manera (umanaN <D1 12?% A'u! es donde se coloca0 con su propia )uncin de iluminacin # de disciplina0 el momen o e2eg+ ico # de N eolog!a "!"licaN% Pero las comunidades (e"rea # cris iana solici an del ser*icio e2eg+ ico- eolgico una a encin m,s *i*a <# de )e? respec o al in erlocu or di*inoH Dios (a"la de s! mismo ^6<# del (om"re en relacin con +l? se-Hg&n g+neros di)eren es de pala"ra # de in*i acin # seg&n modelos # ipo-dog!as de encuen ro m&l iples%

`Cu,les son en onces esos nom"res # esos ros ros del Dios *i*oD Con T*is as al ra"a6o eolgico0 pero am"i+n en orden a la *ida eologal del pue"lo de Dios0 `se puede llegar a una clasi)icacin de las ipolog!as )undamen ales0 seg&n las cuales se (a re*elado DiosD

`G 'u+ acen os par iculares con ri"u#en a cap ar # a *i*ir las di)eren es modalidades < ra(0 pro)ec!a0 sa"idur!a0 e*angelio? con 'ue Dios se re*el a su pue"lo a ra*+s de los (om"res inspiradosD

776 1% El Dios del nomadismo # DE /A di,spora%

Ana condicin de e2is encia 'ue nunca lleg a )al ar en la (is oria del pue"lo de la .i"lia -aun'ue *anaron las circuns ancias # 'ui$, las causas inmedia as- es la de la pro*isionalidad # la mo*ilidad% En odas las )ases de su epope#a (is rica0 desde el iempo de los pa riarcas (as a la +poca apos lica0 (a# p,ginas m,s o menos considera"les en 'ue el israeli a o el disc!pulo de 9es&s *i*en un di,logo con Dios en si uacin de ienda # de nomadismo%

Pues "ien0 la .i"lia a es igua a"undan emen e una re*elacin di*ina den ro de esa condicin (umana% La# un ros ro0 (a# una iden idad di*ina 'ue se di"u6an # se mani)ies an a medida 'ue los in erlocu ores (umanos *an caminando -m,s a&n0 son NllamadosN a caminar por Dios- por los caminos del nomadismo # de la ienda% `Pero 'ui+n es0 'u+ ros ro re*ela el Dios *i*ien e # presen e al lado del (om"re en condicin de pro*isionalidadD 206

777 a? Dios roca # sos +n%

Cuando el israeli a escuc(a"a -# escuc(a- el s,"ado la pala"ra de Dios como orien acin de su *ida0 se le ad*ier e repe idas *eces 'ue su condicin de mo*ilidad no es una )a alidad0 sino una *ocacin% G Dios es , siempre cerca del (om"re 'ue *i*e esa e2periencia como (ec(o religioso%

El acon ecimien o primordial lo presen a el 3+nesis en las p,ginas rela i*as a los pa riarcas (e"reos <3n 12-E6?% No se ra a de un solo episodioH el e2amen a en o de los e2 os # de a'uella epope#a no permi e recons ruir los de alles0 pero las p,ginas del 3+nesis recuerdan cier amen e un di,logo ocurrido0 un ros ro di*ino encon rado0 Nrespues asN dadas por los pa riarcas a ra*+s de ac os de cul o0 de los cuales )ueron siempre conmemoracin # garan !a los san uarios de la ierra de Pales ina <3n 1208 3n 1E018 3n EF01>-1F?%

`Pero 'ui+n es el Dios 'ue se (i$o presen e en la ienda de los pa riarcasD El mismo con 'ue se encon rar, luego Cois+s en iempos del +2odo0 como nos asegura siempre la ra( <E2 E06 E2 E01F E2 602->?% Su nom"re se acerca muc(o a la si uacin de sus in erlocu ores nmadasH Dios al !simo <TEl-TEl#nH 3en 1>018-2>?0 Dios omnipo en e <TEl-Sadda#H 3en 1701?0 Dios e erno <DD-TlamH 3n 210EE?% Es el Dios de cier os san uarios0 6un o a los cuales se de u*ieron los pa riarcasH Si'u+n0 .e el0 ;anuel0 e c% G el encuen ro con Dios -en los numerosos di,logos o apariciones <con acen os eolgicos di)eren es0 seg&n los redac ores del e2 o?- pone cada *e$ m,s de relie*e un ipo de re*elacin de s! mismo0 por par e de DiosH +l es gu!a0 sos +n # NescudoN <3n 1F01?0 amigo 'ue alien a # se con)!a% En re o ras *arias (a# una no a eolgica 'ue des aca en el Dios de los pa riarcas <# en odas las N radicionesN regis radas en 3n 12-E6?H Dios es el 'ue se comprome e por el )u uro0 es el Dios de las promesas0 el Dios de la (is oria%

La# o ros cap! ulos de la ra( <Pen a euco? 'ue con)irman es e ros ro del Dios 'ue de)iende al des*alido # 'ue se comprome e en el iempoH 1? pensemos en el empleo del ono de promesa # de anuncio cuando Israel es llamado a salir de Egip o <E2 E->?: 2? adem,s cons i u#e una p,gina independien e en el cuerpo legisla i*o de la ra( la 'ue se re)iere a los de"eres de Israel para los 'ue es ,n despla$ados # *i*en pro*isionalmen e en medio del pue"loH la *iuda0 el (u+r)ano0 el )oras ero # el asalariado% En relacin con ellos0 Dios *uel*e a declararse sos +n # de)ensa0 como lo (a"!a sido con los pa riarcas <E2 22020-26 D 2>010-22?%

La# am"i+n una p,gina de la ra( 'ue encuen ra a'u! su colocacin m,s opor unaH la 'ue se re)iere a la magia # a la adi*inacin% Seme6an es pr,c icas eran una o)ensa para el Se@or del iempo # de la pro*idencia: un descon)iar de +l: sus raerse a su plan sorprenden e0 pero 206

siempre pro*ec(oso para el (om"re_ 1+anse las duras prescripciones de E2 22017: D 180=-12: /e* 1=026%E1: 2006%27 <# *+ase una p,gina (is rica desconcer an eH la de Sa&l en Endor0 1S 280E-2F?%

778 "? El 'ue de)iende al po"re%

/a pala"ra di*ina en cuan o Npro)ec!aN <no pre endemos en rar a'u! en la cues in de las di)eren es asignaciones de algunos escri os0 seg&n las ediciones sucesi*as de su NcanonN? considera nue*as )ormas de pro*isiona-lidad (umana #0 consiguien emen e0 del Dios 'ue se mani)ies a en ella% Recordemos slo algunas p,ginas principales%

Duran e el iempo de los pro)e as con in&an a&n cier as )ormas menores # parciales de nomadismoH an e odo la de los po"res% Ana e2presin0 'ue asumir, un ono especialmen e signi)ica i*o en la"ios de 9es&s <C 26011?0 puede carac eri$ar mu# "ien la e2periencia de Israel duran e el per!odo mon,r'uico # por an o0 de su#o0 de la condicin seden aria% Se lee en D 1F011H NNunca )al ar,n po"res en la ierra: por eso e digoH A"re u mano a u (ermano0 al (umillado # al po"re de u ierraN <el e2 o )orma par e de las prescripciones so"re el a@o sa", icoH *+ase D 1F07-11?% /os pro)e as presen an a un Dios 'ue pro ege a los po"res # 'ue cas iga odo a"uso de los poderosos de urnoH c) 1R 21 <la *i@a de Na"o ?: Am 207: F011-1F: 80>-8: Ci' 202: 701-7: Is 1016-17: F08-10?%

Pero los pro)e as predican adem,s una Npo"re$aN como opcin espiri ual0 o me6or dic(o0 como respues a a una llamada por par e de DiosH la de ponerse "a6o su pro eccin0 la de una condicin de desprendimien o incluso de las pro ecciones (umanas # de la ierra% Es cier amen e e6emplar la p,gina rela i*a a los reca"i as <9r EF?% Tampoco carece de sen ido # de mensa6e -aun'ue no siempre se la *i*iera como *ocacin- la disposicin de 'ue la ri"u de /e*! no pose#era un erri orio0 #a 'ue su (erencia en!a 'ue ser el Se@or: por eso los pro)e as recuerdan a los le*i as la necesidad de superar sus in)idelidades <Ks >0>-10 Ks 60= Ci' Ks E011 9r 601E-1F?% Tam"i+n son p,ginas mu# ricas de espiri ualidad # de N eolog!aN las rela i*as a los Npo"res del Se@orN <So 20E So E011-1E Is >=01E Is 6202 1S 201-10? \JPo"re$aP%

/a nue*a e2periencia de pro*isio-nalidad 'ue Israel es , llamado a *i*ir en el iempo Npro)+ icoN es la del des ierro # la di,spora% Despu+s de *arias desorien aciones # crisis de )e0 la pala"ra pro)+ ica por par e de Dios se (ace o!r: pero no es solamen e un cas igo de las culpas # de las in)idelidades0 Osino una N*ocacinN^ .a6o es a nue*a condicin de mo*ilidad (a# un plan pro*idencial0 # por an o es posi"le dialogar con Dios0 encon rarlo incluso en las ierras de la di,spora% Puede *erse 9er 2> <las dos ces as de (igos # su sim"olog!a? # 2= <la car a a

206

los depor ados de .a"ilonia?% Es es e mismo sen ido (a# 'ue en ender am"i+n E$ 1201-20: E>E7%

77= c? El Dios pro*iden e%

En su mul iplicidad de g+neros li erarios0 los escri os sapienciales a es iguan una ercera pala"ra de Dios so"re las si uaciones de mo*ilidad <"ien sea la de la di,spora o "ien la de o ras e2periencias m,s "ien personales de pro*isionalidad?H oda )orma de rup ura # de p+rdida de seguridad e2 erna es de (ec(o *ocacin # pro*idencia% K"s+r*ense los (ec(os siguien esH 1? en la di,spora # en si uacin de minor!a el Se@or llama a (acerse sensi"les # a"ier os a los nue*os po"res 'ue se descu"ren <llamada a las No"ras de misericordiaNH c) Si E02=->010: 2=081E: 9" 2>02-12 9" E1016-E2 T" >07-11?: 2? pero las di)eren es condiciones de pro*isionalidad son am"i+n una escuela de desprendimien o de la ri'ue$a # del "ienes ar0 cuando el (om"re sien e la en acin de prescindir de Dios en su *ida<Pr 1E07-8 1F016:SiF01-11: Pr 11012-28 Pr 1>0E-1=?% As! se aprende a "asarse slo en Dios pro*iden e # cercano <9" 27016-1= Si E>01E-17 Ps >= Ps 7E?%

780 d? NA"",0 danos el pan de cada d!aN%

Nos re)erirnos a la pala"ra de Dios 'ue nos di6o 9es&s <# 'ue nos a es igua odo el NT?% No slo 9es&s *i*i en el desprendimien o0 # duran e cier o iempo0 en el des ierro0 sino 'ue am"i+n su comunidad inici su camino -como a es iguan especialmen e algunos escri os del NT <c) 1P: Le"?- "a6o el signo de la di,spora # de la persecucin%

A las ense@an$as m,s densas de 9es&s so"re la e2periencia de Dios desde una condicin de pro*isionalidad per enecenH 1? la in*i acin a "asar la propia con)ian$a slo en Dios A"", presen e # pro*iden e0 desprendi+ndose de los "ienes # de la am"icin </c 1201E-2>?: 2? la e2(or acin a no ener miedo cuando nos encon ramos en si uaciones de minor!a # de persecucin <C 10026-E1?: E? la e2igencia de *i*ir la misin0 sin garan i$arse el propio )u uro econmico # personal <C 100F-10?%

206

/os escri os apos licos se@alan con m,s precisin las ac i udes 'ue (an de *i*ir los nue*os disc!pulosH )undarse slo en Dios <Le 11?: "uscar una pa ria )u ura0 'ue (aga considerar la e2is encia presen e como ransi oria <1P 1P 2011-12 1P 1P F06-= P( E018-21 Le 1E01>?%

Puede considerarse como *+r ice de la ense@an$a de 9es&s la pe icin 'ue propone a los disc!pulos en el Padrenues roH 'ue sea el A"", el 'ue nos d+ el pan de cada d!a0 como (a"!a (ec(o pro*idencialmen e con Israel en el desier o% Comp,rense C 6011 # E2 16011-26 <# am"i+n C 602F-E>?% 1erdaderamen e a'u! el ros ro del Dios presen e # pro*iden e alcan$a una cima de su au orre*elacin%

781 2% El Dios de la li"eracin # DE /A alian$a%

/a ipolog!a del +2odo # de la alian$a es la segunda gran ipolog!a de la re*elacin "!"lica% Se ra a am"i+n en es e caso de una ci a cons an emen e *i*a # ac ual en re Dios # su pue"lo0 # no slo del recuerdo de un episodio le6ano # &nico: es lo 'ue nos lle*a a cons a ar el e2amen del AT # del NT% De es a e2periencia siempre permanen e # 'ue se renue*a a lo largo de la (is oria in eresan a'uellas re*elaciones de s! mismo 'ue )ue (aciendo el Dios de la J li"eracin # de la J alian$a desde los iempos del Sina! (as a el mensa6e de 9es&sH `cu,l es su nom"reD0 `con 'u+ ros ro )ue cap ado # encon rado por sus des ina ariosD

782 a? Dios li"era # une con +l en alian$a%

Al primer ipo )undamen al de pala"ra di*ina en la .i"lia le es , reser*ado an e odo ransmi ir el recuerdo # el signi)icado del acon ecimien o primordialH G(U( in er*ino riun)almen e para li"erar # resca ar para s! a los descendien es de los pa riarcas A"ra(,n0 Isaac # 9aco"%

1arios e2 os -'ue es posi"le )ec(ar con cier a apro2imacin0 en iempos m,s le6anos respec o a la redaccin ac ual del Pen a euco- e*ocan e in erpre an a'uel do"le acon ecimien o de li"eracin de la escla*i ud de Egip o # de ad(esin li"re # o al a G(U( en )orma de alian$a <D 260F-10 N&m D 2E022 D 2>08-= e c% D ?% El +2odo # la alian$a son an e odo N*ocacionesN por par e de DiosH c) E2 180E-8: 2>0E-8%

206

As! pues0 la eolog!a0 es decir0 los nom"res # los ros ros de Dios0 aparece "as an e *ariada en es as p,ginas #a desde las m,s arcaicas%

G(U( es a'uel 'ue *ence # riun)a0 pues de manera inesperada # admira"le sumergi en el mar al Nca"allo_ # al ca"alleroN de los egipcios <E2 1F01=?%

El ipo de in er*encin di*ina 'ue lle*a a Israel desde la escla*i ud a la ad(esin li"re a su Dios se con)igura como un resca e # una con'uis a 'ue engendra derec(os de e2clusi*idad so"re Israel por par e de G(U( # de per enencia o al a +l por par e de los resca ados <c) E2 1201-1E016?% En o ras N eolog!asN m,s e*olucionadas se recurrir, al +rmino +cnico0 'ue indica el resca e-ad'uisicin de escla*os0 para cali)icar la in er*encin del Se@or en Egip o <gaTalH E2 606 E2 1F01E?%

El Dios 'ue (i$o salir a Israel # 'ue lo llam a una alian$a con +l a)irma adem,s -con o ro an ropomor)ismo a re*ido- 'ue es NcelosoNH no admi e una )idelidad parcial # di*idida en la espiri ualidad israeli a% Toda la ra(0 en sus sucesi*as redacciones0 predica es e ros ro di*ino <E2 200E-6 E2 E>01> 9os 2>01= D >02E-27 D F0=-10 D 601>-1F D E201F-2F?%

Pero (a# por lo menos o ro rasgo carac er!s ico # mis erioso del Dios del +2odo-alian$aH sus NcelosN se compaginan con una in)ini a J misericordia% El episodio de la re*elacin se re)iere en E2 EE018-2E # E>0F-8% Pero la )rmula de au opresen acin di*ina <E>06"-7? aparece con )recuencia0 # con di)eren es in en os de e2presin0 a lo largo de odo el Pen a euco <E2 200F-6 ] D F0=-10 N&m D 1>018-1= D 70=-10? # en o ros lugares del AT <9r E2018 9l 201E Ps 8601F?0 so"re odo en el mara*illoso salmo 10E%

78E "? El esposo )iel # misericordioso%

G(U( sigue (a"lando de s! mismo0 como Dios de li"eracin # de alian$a0 a ra*+s de los escri os pro-)+ icos% Su m&l iple in erpre acin de la epope#a (is rica del pue"lo de Dios nos (ace escuc(ar )recuen emen-) e una pala"ra di*ina 'ue no cesa de sorprender0 mien ras 'ue re*ela nue*os aspec os del Dios celoso # misericordioso%

/os li"ros pro)+ ico-(is ricos <de mano deu eronmica? resumen los siglos 'ue *an desde el iempo de 9osu+ (as a el des ierro de .a"ilonia su"ra#ando )recuen emen e el do"le ema de la in)idelidad de Israel # de la )idelidad gra ui a de Dios%

206

Kseas recurre e2presamen e a la ipolog!a )amiliar para predicar cu,les son las relaciones 'ue *i*e G(U( con el reino de Samar!aH un esposo apasionado # raicionado <Ks 20>-20?0 un padre amoroso no correspondido <Ks 1101-=?% Pero en el (ori$on e de es a re*elacin # e2periencia de Dios resuenan con energ!a los acen os de esperan$a # de recuperacin <Ks 2021-2F Ks 11010-11 Ks 1>02-=?%

De una alian$a con Dios como desposorio (a"lan adem,s o ras pro)ec!asH algunas p,ginas de 9erem!as <c) 9er 202-E0F: E0012-17: E10E->?: E$e-'uiel0 en e2 os 'ue a)irman 'ue nunca se (a man enido la )idelidad a Dios por par e de su pue"lo <E$ 16 E$ 2E?: el Segundo Isa!as0 para anunciar un nue*o ipo de relaciones en re Sin # el esposo di*ino <Is F> Is 60 Is 62?%

An nue*o +2odo # una nue*a alian$a0 seg&n los pro)e as recordados0 se de"en al (ec(o de 'ue G(U( es0 al mismo iempo0 mis eriosamen e NcelosoN como un esposo (erido # o)endido <E$ 160E8->2 E$ 2E02F E$ EF011 E$ E60F-6 Is F=017 Is 6E01F e c% Is ?: NmisericordiosoN0 como un padre # un madre <Ks 106-7 Ks 202F 9r 1201F 9r E0018 9r E1020 Is >=01E-1F Is F>06-10 e c% Is ?: # Nreden orN <go Tel?0 'ue resca a a su pue"lo de sus m&l iples cadenas <Ks 1E01> Ci' Ks >010 9r E1011 Is >E01-2 Is >>021-2> Is >8020 Is 60016 e c% Is ?%

78> c? El Dios 'ue perdona # recupera%

/a pala"ra di*ina "a6o la )orma de Nsa"idur!aN e*oca e in erpre a la relacin !n ima en re Israel # su Dios de maneras di)eren esH la )idelidad para con a'uel 'ue li"era # gu!a a su pue"lo iene 'ue mani)es arse a ra*+s de la acogida de su le# <Ps 11= Si 2> .ar E0=->0>?: aparece con )recuencia la in*i acin a la con)ian$a en Dios misericordioso0 a ra*+s de )rmulas mara*illosas de Ncon)esinN de las culpas <Ps 2F Ps F1 .ar 101F-E08: Da E026->F Da =0E-1=?%

Al ipo de pala"ra de Dios como sa"idur!a per enece am"i+n la esperan$a de nue*as in er*enciones di*inas de li"eracin0 como en el iempo de la escla*i ud de Egip o% Es lo 'ue se perci"e en algunas oraciones0 como las de 9udi <9d =?0 Es er <c) Es >?0elSir,cida<Si E601-17?% El li"ro de la Sa"idur!a e*oca los acon ecimien os del +2odo como mo i*o de esperan$a de nue*as sal*aciones di*inas: en e)ec o0 el Se@or cus odi # gui siempre a su pue"lo <Sg 101=?%

El Can ar de los Can ares iene p,ginas su"limes so"re las *icisi udes de la alian$a en re G(U( # su pue"loH el amor # la in imidad -no sin puri)icaciones # al erna i*as )a igosas de 206

)idelidad- en re los dos amados se cele"ran a ra*+s de la ipolog!a esponsal0 'ue #a ra a"an con gus o los pro)e as% El (ori$on e es el de la *isin con)iada de su posi"le reali$acin # de su con inuo crecimien oH Dios esposo no le )allar, 6am,s a su esposa amada # su )idelidad lograr, *encer las )ragilidades emporales de es a &l ima%

78F d? NA"",0 perdona nues ras o)ensas N%

9es&s se re)iri con )recuencia al an iguo modelo de relaciones con Dios0 "ien sea para denunciar la imposi"le recuperacin de la alian$a si-na! ica en sus e2presiones ac uales de religiosidad <propues as # *i*idas por los escri"as # los )ariseos? # de cul)oN <especialmen e el del emplo?0 "ien para anunciar # reali$ar la ins i ucin de una nue*a alian$a <en la &l ima cena con los disc!pulos?%

Resul a en onces original!simo el anuncio 'ue 9es&s (ace de DiosH +l es un Padre <m,s a&n0 un A"",? misericordioso: # la relacin con +l engendra con)ian$a # esperan$a respec o a la e2is encia propia0 aun'ue marcada por la in)idelidad # el pecado </c 60EF-E8 /c 1F011-E2?% Desarrollando una ense@an$a concre a de 9es&s0 el NT pone cons an emen e en e*idencia el (ec(o de 'ue Dios es el NprimeroN en perdonar <en Cris o? # en NreconciliarN consigo al mundo <2Co F018-21 Rm F0F-11 Col 1018-2E Ep 20>-18?%

El nue*o +2odo consis e an e odo en la li"eracin del pecado: pero alcan$ar, su e2periencia suprema al )inal de los iempos0 en los cielos nue*os # la ierra nue*a0 cuando Dios sea odo en odos <c) el mensa6e del Apocalipsis?% G la nue*a alian$a0 'ue endr, su cumplimien o en los cielos <c) de nue*o Ap 1=-22?0 se cele"ra #a en es a ierra a ra*+s de los encuen ros de Cris o esposo con los (om"res0 'ue se con*ier en al reino de Dios # )orman la Iglesia <Cc 2018-20 2Co 1101-> Ep F02F-E2?%

9es&s ordena a los disc!pulos 'ue se diri6an a Dios0 A"", misericordioso0 con in)ini a con)ian$a0 para pedirle perdn por sus propias in)idelidades% De es a manera 'ueda di"u6adoen la oracin del Padrenues ro- el ros ro de a'uel Dios 'ue se re*el como li"erador # compa@ero de una e2periencia de in imidad <de alian$a esponsal # pa ernal? con el (om"re%

786 E% El Dios del Ndesier oN%

206

Desde el iempo de las peregrinaciones de Israel en el desier o de Sina!0 las e2periencias religiosas de prue"a de la )idelidad a G(U( marcan con )recuencia el camino del pue"lo de Dios% El Ndesier oN no es slo un lugar # un iempo0 sino am"i+n una especie de ci a con Dios por par e de Israel% /os +rminos "!"licos 'ue e*ocan el desier o son m,s N eolgicosN 'ue geogr,)icos: en e)ec o0 se (a"la de Casa < en acin0 prue"a0 *eri)icacin? # de Ceri", <con es acin0 re"elin0 pro es a?% OEs el Dios-'ue- ien a a su pue"lo # al (om"re^ Tal es el ros ro 'ue a menudo se se@ala # se mani)ies a en la re*elacin "!"licaH uno de los cap! ulos m,s mis eriosos # apasionan es de la eolog!a (e"reo-cris iana so"re el G(U( del AT # so"re el A"", del NT% Indi'uemos algunos de sus rasgosH

787 a? El Dios de Cas # Ceri",%

Tam"i+n en es e caso la au orre*ela-cin di*ina iene su ar6e a de presen acin en el signo de una ra(0 de una orien acin )undamen al de *ida para el pue"lo de Dios% /os sucesos de Casa # de Ceri", se regis ran con )recuencia -# se repi en- en los cinco primeros li"ros de la .i"lia <*+anse las secciones de E2 1F022-18027: N&m 11-1>: 20-2F: D 106->08: e c%?%

In eresa su"ra#ar la )recuencia con 'ue los an iguos redac ores de a'uellas p,ginas resumieron los episodios del desier o con la e2presinH NDios%%% en a IsraelN <E2 1F02F E2 160> E2 20020 D 802 D 8016 D 1E0>?% Cier amen e0 la .i"lia dice a *eces 'ue am"i+n Israel re"el,ndose N en a DiosN <E2 1702 E2 1707 N&m E2 1>02?: pero no ca"e duda de 'ue la primera )rmula es muc(o m,s mis eriosa% /a prue"a de ello es 'ue en algunos casos0 en *e$ del su6e o di*ino 'ue ien a <como en el episodio de Da*id # del censo 'ue (a"!a ordenadoH 2S 2>01?0 se procura sus i uirlo por Sa an,s0 m,s ),cilmen e Ncomprensi"leN como en ador del (om"re <c) lCrn 2101H Ono es G(U(0 sino Sa an,s el 'ue en a Da*id^?%

/a en acin por par e de Dios no se la a(orr ni si'uiera a A"ra(,n <3n 2201?% G a'u! precisamen e es donde (a# 'ue "uscar un pro"a"le signi)icado de es a au omani)es a-cin de DiosH es +l 'uien NllamaN al desier o: es +l mismo -el 'ue (i$o salir a Israel de Egip o <E2 2002?el 'ue le (ace a ra*esar am"i+n el desier o NparaN en ar a su pue"loH as! D 802-F% El Dios'ue- ien a es el Se@or de la (is oria: O# en el iempo de la en acin se re*ela con un solo ros ro # un nom"re^

206

788 "? El 'ue ien a a su pue"lo%

/a re*elacin di*ina de s! mismo como N en adorN sigue siendo regis rada # pro)undi$ada por los pro)e asH 1? la con)ron acin con el "aalismo de Ca-na,n <# las )recuen es ca!das en la in)idelidad a Dios? se desarrolla en el li"ro de los J 9ueces con episodios en los 'ue G(U( en a"a de +s e modo a su pue"lo <9g 2022 9g E01 9g E0>?: 2? am"i+n la sumisin de R$e'u!as )ren e al poder de .a"ilonia es ranscri a por el li"ro de las Crnicas como una en acin por par e de Dios <2C( E20E1?%

/a nue*a gran p,gina (is rica de Ndesier oN0 'ue los pro)e as in erpre an como N*ocacinN por par e de Dios0 es la del des ierro% Dios se (a re*elado nue*amen e0 no #a slo como NrocaN en el iempo del nomadismo # de la di,spora <J supra0 III0 la?0 sino am"i+n como a'uel 'ue some e a prue"a a su pue"lo% A ra*+s de los pro)e as del des ierro # de despu+s del des ierro0 Israel aprende a "uscar a un Dios m,s grande # mis erioso 'ue el 'ue de *e$ en cuando se asigna"a en su religiosidad # en su eolog!a% G(U( es un Dios 'ue pro*oca Npor'u+sN0 'ue 'uedan muc(o iempo sin respues a0 mo*iendo as! a puri)icar la capacidad # la con)ian$a super)iciales respec o a +l% 1+anse algunas p,ginas mara*illosas en los pro)e asH c) /am: Is F801-E <# F=012?: La 102->%12-17: Cal 102-F: 2017-E0F: E01E-18: e c%

78= c? Dios es , m,s all, de oda e2periencia # eolog!a%

El es ilo mis erioso de Dios *uel*e a presen arse como e2periencia # como in errogan e en la pala"ra di*ina dirigida a los (om"res como Nsa"idur!aNH ninguna )ormulacin < eolgica?0 ninguna s!n esis de su mis erio es 6am,s adecuada para e2plicar sus sorpresas desconcer an es en la (is oria # en la *ida de los (om"res% Rs e parece ser el signi)icado pro)undo de dos grandes li"ros sapiencialesH J 9" # J So(+le % Dios es , siempre m,s all,: el encuen ro con +l no repi e nunca modelos preceden es: es menes er acep ar siempre a un *i*ien e con inuamen e original0 'ue in*i a a un pro)undo sen imien o de (umildad # de crea uralidad%

Son numerosos los J salmos 'ue raducen en plegaria la e2periencia del desier o0 "ien sea comuni aria o "ien personalH las s&plicas de los en)ermos <Ps 6 Ps 22 Ps E1 Ps >1 e c%0 'ue aparecen m,s arde en los e*angelios para in erpre ar la pasin Ps de 9es&s?: las in*ocaciones de los des errados <Ps >2->E Ps 102?0 de los acusados )alsamen e <Ps 7 Ps 26 Ps EF Ps 10=?0 de los oprimidos <Ps FF Ps F7 Ps F= Ps 6= e c+ era?% Como se deduce de es as plegarias0 Dios es el &nico 'ue sal*a% El desier o de la prue"a a)ina la )e en Dios: el ros ro di*ino0 an

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mis erioso en de erminados momen os0 sigue siendo0 sin em"argo0 a'uel 'ue "usca el oran e0 como el &nico 'ue puede con)or ar # sos ener su e2is encia%

7=0 d? NA""a0 no nos de6es caer en la en acinN%

/os e*angelios se re)ieren al Dios del desier o # de la en acin a par ir de la e2periencia de 9es&s% La# p,ginas del NT 'ue man ienen en es e sen ido un signi)icado inago a"leH NEl Esp!ri u lle* a 9es&s al desier o para ser en ado por el dia"loN <C >01?% G am"i+nH N9es&s%%% )ue pro"ado en odo a seme6an$a nues ra%%%N <Le >01F?% El signi)icado de a'uellas prue"as del desier o0 lo mismo 'ue las 'ue 9es&s su)ri duran e su *ida p&"lica <cuando la causa inmedia a son los (om"res 'ue le rodeanH C 1601-> C 1=01-= C 2201F-22 C 220E>->0?0 es siempre el de ale6arse del pro#ec o de su Padre respec o a la misin de sal*acin 'ue (a de reali$ar% G es en 3e seman! <Cc 1>0E2->2? donde 9es&s pronuncia el &l imo s! de o al ad(esin a la *olun ad de Dios0 al 'ue in*oca seg&n lo recuerda Carcos como a su A"", <1>0E6?%

A'u! precisamen e radica uno de los aspec os o almen e nue*os e inimagina"les 'ue 9es&s re*ela so"re el signi)icado de la e2periencia de desier o- en acinH el ros ro # el nom"re de Dios 'ue NllamaN al desier o0 m,s a&n0 'ue Ninduce <(ace en rar? en la en acinN0 es el ros ro # el nom"re pa ernal del A"",% `Por 'u+D Para omar conciencia de la propia )ragilidad # recurrir a +l para ser li"erados del maligno% Rs a es la ac i ud 'ue se le sugiere al disc!pulo en la pen&l ima pe icin del Padrenues ro0 la oracin en 'ue 9es&s resume las e2periencias )undamen ales de encuen ro en re el A"", 'ue es , en los cielos # los 'ue acogen su mensa6e so"re Dios <C 601E?%

7=1 >% El Dios re# # Se@or de la (is oria%

/a ipolog!a del JNreinoN de Dios0 en endido como su inicia i*a &nica so"re la (is oria (umana # so"re el cosmos0 llena oda la .i"lia desde las primeras p,ginas (as a el Apocalipsis% El Dios *i*o # presen e se (a re*elado cons an emen e como Se@or0 (as a el pun o de 'ue Israel asign de "uen grado al mis erioso nom"re di*ino de G(U(0 como su raduccin m,s adecuada0 los nom"res de Adna# <en (e"reo? # de B#rios <en griego?0 'ue indican precisamen e el sen ido de se@or!o%

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7=2 a? Inicia i*a de Dios en escoger # en llamar%

/as primeras p,ginas de la .i"lia se a"ren con el Dios creador0 # por consiguien e Se@or del uni*erso% Pero en el orden de la re*elacin # de la e2periencia0 la NprimeridadN de Dios es cap ada por Israel a ra*+s de o ras muc(as p,ginas% /e6ana en el iempo -aun'ue siempre nue*a # ac ual- es , para el pue"lo de Dios la e2periencia de la J eleccin # de la -*ocacinH O odo comien$a por esa inicia i*a de Dios^ G cuando Dios llama0 Nda un nom"reN # un sen ido a la e2is encia del (om"re% 1+anse p,ginas como las de 3en 16011: 170F%1F: E202=: e c% El Deu eronomio recoge es as l!neas de re)le2in eolgica <D >0E2-E= D 706-10?%

K ra de las sorpresas *i*idas por Israel desde los a@os m,s remo os -# )i6ada por escri o de m&l iples maneras eolgicas- es la de (a"er encon rado en su Dios a un com"a ien e # a un guerrillero: solo # por s! mismo0 G(U( *ence en "a alla # gu!a a su pue"lo <las Nguerras de G(U(N?H c) E2 1>01-1F021: 1708-16: N&m 22-2>: D 2002->: e c%

Es a inicia i*a regia de Dios se raduce eolgicamen e con di*ersos recursos li erarios por el &l imo au or <el Nsacerdo alN? del Pen a euco: los acon ecimien os (is ricos son anunciados # descri os an eceden emen e por Dios <3n 1 E2 602-12 E2 701-1E E2 =08-12?: cuando el Se@or manda algo0 el (om"re no iene nada 'ue o"6e ar ni 'ue responder con pala"ras0 sino 'ue (a de e6ecu ar sus rdenes <3n 17 E2 706-7 E2 160>-16?%

7=E "? G(U(0 Se@or de la (is oria%

En el segundo modelo )undamen al de pala"ra di*ina0 la pro)ec!a0 se encuen ran numerosos e2 os de re*elacin # de in erpre acin pro)+ ica so"re el se@or!o di*ino%

An acon ecimien o decisi*o en orden a la e2periencia del ros ro so"erano de Dios es en primer lugar la eleccin de la Ncasa de Da*idN como signo del reinado di*ino so"re el pue"lo de Dios% /a pro)ec!a de Na ,n a J Da*id se mos rar, cargada de mensa6e eolgicoH de es a manera G(U( oma"a en sus manos la (is oria de los descendien es de los pa riarcas% /os e2 os pro)+ icos in erpre a i*os se *an redac ando sucesi*amen e0 con di)eren es acen os0 (as a a"rirse cada *e$ m,s a unas perspec i*as me-si,nicasH c) 2S 7: lCrn 17: Ps 2: 72: 8=: 110: e c%

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Ana p,gina igualmen e densa de con enido so"re el es ilo mis erioso de Dios0 Se@or &nico de la (is oria0 es la de J Elias en el mon e Lore" <1R 1=01-18?H el pro)e a comprende m,s arde -despu+s de (a"er pasado G(U( <*i+ndolo Nde espaldasN?- 'ue Dios conduce la (is oria de una manera mu# dis in a de como +l la conce"!a% Precisamen e por eso la (is oria con in&a0 aun'ue los (om"res pasen% El mismo Elias ser, sus i uido por El!seo%

/os pro)e as de la reale$a di*ina son so"re odo Amos <el Se@or es como un len 'ue ruge?0 Ci'ueas <el Se@or 6u$ga a Samar!a # a 9erusal+n?0 Isa!as <el Se@or reina # su NgloriaN llena oda la ierra?% Cada uno de ellos re'uerir!a un e2amen a en o # una in ensa mirada de )e an e el dens!simo mensa6e 'ue ransmi en% El m,s rico de odos ellos es pro"a"lemen e Isa!as <a ra*+s del desarrollo de su NescuelaN?H el li"ro del Emanuel <Is 6012?0 las im,genes *i"ran es so"re la inicia i*a real de Dios <como la del al)areroH Is 2=01F-16?0 su presen acin de Dios como del Se@or a cu#o ser*icio (emos de ponernos con la ac i ud del sier*o descri o en la segunda par e de Isa!as <Is >201-> Is >=01-F Is F00>-= F201E-FE012?%

En orden a la re*elacin de la reale$a di*ina ocupa una )uncin singular la Npro)ec!aN de ipo apocal!p icoH G(U( reasumir, la (is oria (umana # csmica0 poniendo de mani)ies o su pro)undo sen ido # el pro#ec o con 'ue la conduc!a% Suedar, )inalmen e claro a los o6os de odos sus )ieles el orden de Dios0 por encima del desorden # de la per*ersidad de los (om"res <Is 2>-27 E$ E8-E= Daniel?%

7=> c? El 'ue escudri@a # 6u$ga el cora$n (umano%

/os escri os de g+nero sapiencial0 in eresados por la au o-rre*elacin de la reale$a # de la primac!a de Dios0 presen an el ros ro di*ino como el &nico 'ue sondea0 discierne # 6u$ga a los (om"res0 separando a los rec os de los imp!os% A di)erencia de odo lo 'ue consiguen (acer los 6ueces (umanos0 Dios a ri"u#e con a"solu a imparcialidad los m+ri os # responsa"ilidades0 re ri"u#endo a cada uno seg&n sus o"ras <Sg 2-F Si 1701E-1= Ps >= Ps 7E?%

Como suced!a #a con la ipolog!a di*ina de la misericordia <E2 E>06-7?0 am"i+n para la de la reale$a aparece con )recuencia en el AT # en el NT -especialmen e en los e2 os de re)le2in sapiencial- una )rmula 'ue suena m,s o menos como una de)inicin de DiosH ODios es el 'ue escudri@a los pensamien os (umanos^ No (a# nada 'ue escape a su mirada0 nada 'ue sea impene ra"le a sus o6os: ni si'uiera lo m,s recndi o <# 'ue seg&n la sim"olog!a (e"rea se pro#ec a # se *i*e en los Nr!@onesNH las pasiones0 los deseos (umanos m,s pro)undos # casi inconscien es?% Pues "ien0 G(U( Nsondea # prue"a los cora$ones <]las in enciones? # los r!@ones <]las aspiraciones?N de los (om"res% Es a )rmula aparece de )orma id+n ica -o 206

parcialmen e modi)icada-#a en 9er 11020: 1202-E: 17010: 20012: 1R 80E8->0: Dan 1E0>2->>% Pero *+ase adem,s en 9" 7017-18: Sg 106: Ps 170E: 2602: EE01E-1F: 1E=02E <Ap 202E?%

Dios es Se@or de la (is oria (umana # del cosmos% /a &l ima seccin del li"ro del Sir,cida e2al a la mani)es acin de la inicia i*a di*ina en la creacin # en la (is oria de Israel a ra*+s de su NgloriaN <c) Si >201F-F0021?%

Adem,s son numerosas las composiciones salmdicas 'ue raducen en plegaria la cele"racin de la reale$a di*ina en sus m&l iples e2presiones <Ps >7 Ps =E Ps => e c% Ps ?0 o "ien pro)esan su presencia # pro*idencia al lado del (om"re <Ps 1E=?%

7=F d? NA"",0 *enga a noso ros u reinoN%

/a pala"ra di*ina0 'ue se (a (ec(o Ne*angelioN por medio del 1er"o encarnado0 re*ela )inalmen e ul eriores conno aciones del ros ro so"erano de Dios% A las gen es de 3alilea 9es&s les pidi so"re odo la con*ersin a la inicia i*a so"erana de Dios0 #a a pun o de reali$arse0 como primer paso para comprender luego las dem,s no*edades sorprenden es de su mensa6e so"re Dios # so"re el (om"re <Cc 101>-1F?% En la *ida # en la N eolog!aN de sus des ina arios encuen ra 9es&s una NreligiosidadN 'ue no de6a #a ning&n si io a la primac!a di*ina: denuncia una relacin con Dios animada a(ora m,s por una men alidad de con ra o # de derec(os ad'uiridos 'ue por el agradecimien o por odo lo 'ue +l conced!a gra ui amen e con su misericordia0 con su pro*idencia # con sus in er*enciones en la (is oria </c 110E7-F> /c 180=-1> e c% /c ?%

A los 'ue da"an el paso de la con*ersin al reino de Dios # le segu!an0 9es&s les propon!a una espiri ualidad de o"ediencia # de ser*icio o al a Dios0 el PadreH sin pre ensin alguna de ser recompensados seg&n una con a"ilidad de m+ri os presen e en el mundo 6ud!o de la +poca: con en os de ra"a6ar por el Se@or # de es ar a su ser*icio% 1+anse so"re odo cier as Npar,"olasN <'ue cons i u!an la )rmula predilec a de 9es&s para re*elar a las gen es los mis erios de su Padre?H los o"reros de la *i@a <C 1=0E0-20016?: siempre dispues os # )ieles # al ser*icio del Se@or </c 120EF->8?: simplemen e sier*os </c 1707-10?: sier*os 'ue (acen rendir a los dones reci"idos en in er+s e2clusi*o de su Se@or </c 1=011-28?%

De es a manera (a"!a *i*ido el mismo 9es&s en la o"ediencia # en el ser*icio a Dios0 el A"", <C 1102F-26 C 260E6->6 9n F01=-20 9n 170>?% G en la J oracin con 'ue resume para sus disc!pulos las ac i udes )undamen ales 'ue (a# 'ue *i*ir en la relacin con Dios0 9es&s les

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in*i a a pedir 'ue *enga su reino0 es decir <como lo desarrolla Ca eo respec o a /ucas?0 'ue se (aga su *olun ad as! en la ierra como en el cielo <C 6010?%

7=6

.I./%H AA%11%0 Dio nella .i""ia e nelle cul ure ad essa con emporanee e connesse0 Elle Di Ci0 /eumann-Tur!n 1=80: AA%11%0 NSuaere-re DeumN <A i della YY1 Se imana .!"lica dellTA%.%/?0 Paidea0 .rescia 1=80: AA%11%0 C#sierium Salu is <a cargo de 9% ;einer # C% /oe(rer? II0 Cadrid 1=772 <especialmen e las apor aciones de A% Deissler # 9% P)amma er?: Asensio ;%0 Tra#ec oria eolgica de la *ida en el An iguo Tes amen o # su pro#eccin en el Nue*o0 CSIC0 Cadrid 1=68: .esnard A%C%0 /e m#s +re du Nom0 Du Cer)0 Par!s 1=62: .onnard P%E%0 /e Second IsaTie% Son disciple e ses +di- eurs% Is >0-660 3a"alda0 Par!s 1=72: Ca$elles L%0 Religin dTIsrael0 en ND.SN Y <1=81? 2>0-277: Deissler D%0 /Tannuncio dellTAn ico Tes amen o0 Paideia0 .rescia 1=80: Deissler D%0 Sc(nacVen"urg R%0 Dios0 en Diccionario de Teolog!a .!"lica <ed% 9%.% .auer?0 .arcelona 1=670 27E-2=F: Du"arle A%C%0 /a mani)es a ion na u-relle de Dieu dTapres lTEcri ure0 Du Cer)0 Par!s 1=76: ;oers er W%0 Suell 3%0 V#Trios0 en 3/NT 10 1=6=0 1E>1-1>=8: 3uille 9%0 Dios0 en 1oca"ulario de Teolog!a .!"lica <a cargo de Y% /+on-Du)our?0 .arcelona 1=8002>12F0: Iersel .% *an0 El Dios de los padres0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=70: Imsc(oo P% *an0 Teolog!a del An iguo Tes amen o <Dios?% Cadrid 1=6=: 9aco" E%0 /e Dieu 1i*an 0 Delac(au2 e Nies l+0 Neuc(, el 1=71: 9erem!as 9%0 A"",% El mensa6e cen ral del Nue*o Tes amen o0 Sig&eme0 Salamanca 1=8E2: 9enni E%0 Ga(Ue0 en DTCA D I0=67-=7F: BleinV-nec( L%0 Suell 3%0 S au))er E%0 (es0 en 3/NTI10 1=680 E17->6>: Renaud0 9e suis un Dieu 6alou20 Du Cer)0 Par!s 1=6E: Ringgreen L%0 A"0 en 3rande /essico dellTAn ico Tes amen o I0 Paideia0 .rescia0 F->0: Sc(mid 0 TEl0 en DTCA D D0 228-2E7: Id0 TElo(im en i"0 2>2-262: Sc(neider 9%0 T(es0 en DC.NT0 >87>==: Sc(renV 3%0 Suell 3%0 pa +r0 en 3/NT IY0 1=7>0 11?1-1E06: Wes ermann C0 Teolog!a dellTAn ico Tes amen o0 Paideia0 .rescia 1=8E%

A% Car angn

7=7 E;ESIKS <Car a a los?

[Ep 1-6 SumarioH I% Ana car a pseudnimaH 1% /a cues in de los des ina arios: 2% /a relacin con Colosenses:E% /a +cnica li eraria: >% El pensamien o eolgico% II% /a si uacin (is rico-eclesial% III% /a respues a de la car aH 1% El ema de la Iglesia: 2% El ema de la *ida cris iana% I1% Es ruc ura%

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7=8 En re los escri os m,s densos del NT0 Ep (a sido comparada muc(as *eces con Rom0 al menos para decir 'ue0 en re las car as deu eropaulinas <o0 en la (ip esis de la au en icidad0 en re las car as de la cau i*idad?0 Ep ocupa el mismo lugar 'ue iene Rom en re las grandes car as de J Pa"lo0 so"re odo por la grandiosidad de su s!n esis eolgica0 adem,s de por su )uer$a e2posi i*a% Al si uar en su mismo cen ro ideal el ema de la Iglesia0 la car a se presen a a la comunidad cris iana de odos los iempos como una in*i acin au ori$ada # urgen e para ir siempre m,s all, de la sociolog!a eclesi,s ica super)icial # para preocuparse de apo#ar siempre la pra2is de la Iglesia en la realidad mis +rica de su ser%

7== I% ANA CARTA PSEADNICA%

800 1% /a cues in de los des ina arios%

E)esios presen a desde el principio una in eresan e di)icul ad e2 ualH en 101 el nom"re del lugar de des ino0 Nen R)esoN0 'ue )igura en algunas *ersiones0 no per enece pro"a"lemen e al e2 o original% ;al a realmen e en el papiro m,s an iguo 'ue con iene el epis olario paulino <el P>60 en orno al a@o 200? # en los grandes cdices .S0 adem,s de en Kr!genes # en .asilio% La# 'ue recordar adem,s 'ue Carcin en end!a la car a como dirigida a Nlos laodi-censesN <c) Ter uliano0 Ad*% Cc F017?% Es a &l ima (ip esis <Col >016? merece ser enida en consideracin% E)ec i*amen e0 por una par e no es *eros!mil la suposicin de un espacio *ac!o 'ue (u"iera 'ue llenar en cada ocasin con un nom"re dis in o de ciudad <] car a circular: c) L% Sc(lier?0 "ien por'ue no se conoce en re las car as de la an igXedad ning&n caso de es e g+nero0 "ien por'ue en el mismo NT o ros casos de car as dirigidas a *arias comunidades con ienen una declaracin e2presa de es e (ec(o <3a 102 1P 101?% Por o ra par e0 impresiona en Ep el ono gris # desprendido 'ue se ad*ier e en relacin con los des ina ariosH no se les in erpela nunca0 los saludos )inales son o almen e impersonales0 no se ra an cues iones concre as de su *ida comuni aria: m,s a&n0 parece como si el au or no (u"iera es ado nunca en con ac o direc o con ellos <c) 101F: E02->: >021?: pues "ien0 por odo es o es inconce"i"le 'ue la (a#a escri o el propio Pa"lo0 si se iene en cuen a 'ue su es ancia en R)eso (a"!a durado nada menos 'ue dos a@os <Ac 1=010?%

206

801 2% /a relacin con ColosenSES%

An pro"lema mu# especial 'ue a)ec a am"i+n a Ep es su relacin con Col <c) los es udios de E% Perc# # de C%/% Ci on?% An a en o e2amen compara i*o re*ela 'ue la primera no slo conoce a la segunda0 sino 'ue la u ili$a a *eces *er"almen eH (a# algunos pasa6es paralelos casi al pie de la le ra <Ep 6021-22 ] Col >07-8 Ep F01=-20 ] Col E016-17?: o ras *eces se *eri)ica un )enmeno de )usin0 por el 'ue *arios pasa6es de Col con)lu#en en un solo pasa6e de Ep <Col 101> Col 1020 Ep 107 Col >0E # Col 1026 con Ep E0>?: (a# adem,s claras a)inidades de pensamien o <como el ema de Cris o0 Nca"e$aN de la Iglesia: Col 1018 con Ep 1022-2E el Ep de la Npa$N )irmada median e la sangre Ep de Cris o: Col 1020 con Ep 201>-1F?0 pero unidas a cier os desli$amien os em, icos <p%e6%0 el concep o de NcuerpoN en Col 1018 # 201= re*ela am"i+n un pro"a"le origen cosmolgico0 mien ras 'ue en Ep slo iene un *alor eclesiolgico?% Es e (ec(o nos in*i a a concluir 'ue0 sea o no au +n ica la car a a Col0 la de Ep cier amen e no lo es% En e)ec o0 si no lo es Col0 ampoco lo es e*iden emen e Ep0 'ue depende de ella: pero si Col )uese au +n ica0 en onces la si uacin de Ep se e2plicar!a me6or como una adap acin de la misma por par e de un <le6ano? disc!pulo0 #a 'ue la (ip esis de un secre ario Nes demasiado *aga # demasiado poco )undada en (ec(os (is ricos o li erarios concre osN <C% .ar (0 >1?%

802 E% /a +cnica li eraria%

Tam"i+n la +cnica li eraria a es igua en )a*or de una mano dis in a de la del aps ol% En cuan o al *oca"ulario0 encon ramos unas F0 pala"ras &nicas en el corpus paulino <como epour,nios0 Nceles ialN: di,"olos0 Ndia"loN?: o ras son propias del *oca"ulario de los escri os m,s ard!os del NT <como di,noia0 Npensamien oN: apo e0 Nenga@oN?: el sus an i*o diVaios#ne0 N6us iciaN0 slo se usa en sen ido moral <F0=: 601>: 'ui$, am"i+n en >02>?% Pero es so"re odo el es ilo el 'ue se di)erencia de las car as genuinas de Pa"loH por una cier a acumulacin pleon,s ica de sinnimos <c) 101F-18?0 por la longi ud de las )rases de cons ruccin redundan e <c) 10E-1>: 101F-2E?0 por la )recuencia de repe iciones <c) 101=: 207?0 de geni i*os nominales <c) 10F%6%7: 202%E%1>% 1F?0 de complemen os preposicionales <c) 10F: >012? # por un cier o es ilo epis olar mu# peculiar0 'ue (a (ec(o pensar a algunos 'ue el escri o es en realidad un pe'ue@o ra ado o una (omil!a0 'ue no iene m,s 'ue un marco e2 erno en )orma de car a%

80E >% El pensamien o eolgico% 206

Especialmen e es el pensamien o eolgico el 'ue (ace m,s e*iden e la originalidad de la car a% Se pueden se@alar cua ro sec oresH

1? /a eolog!a de la 6us i)icacin prescinde #a de oda pol+mica con ra las o"ras <m,s a&n0 en Ep 2010 surge la nue*a locucin No"ras "uenasN0 'ue ser, com&n a con inuacin en las car as pas orales?0 # la J N6us iciaN 'ueda reducida de acon ecimien o esca o-lgico puramen e gra ui o a simple *ir ud moral0 a@adida adem,s a o ras en serie <c) Ep >02>: F0=: 601>?: en cuan o a la le#0 #a no es , *inculada a los concep os de carne # de pecado0 sino 'ue slo aparece una *e$ <en Ep 201F? como )ac or de separacin an iecum+nica en re 6ud!os # paganos%

2? /a cris olog!a recoge una )uncin csmica0 #a a ri"uida a Cris o en Col0 e insis e en +l como Nca"e$aN de una )orma o almen e nue*a respec o a las grandes car as paulinas: adem,s0 el ema del JNmis erio de Cris oN <'ue en 1Co 201-10 se re)er!a a la cru$? a(ora m,s "ien0 en Ep E0> <siguiendo a Col 1026?0 se re)iere a la unin ecum+nica de 6ud!os # paganos0 seg&n un es'uema de re*elacin 'ue es pospaulino <c) Rm 1602Fs: 1Tm E 1Tm -16 T 102-E 1P 1020?%

E? /a ensin esca olgica (a remi ido "as an e # la esperan$a en la parus!a pasa a segunda l!nea: la resurreccin del cris iano #a (a enido lugar con 9esucris o <c) Ep 20F-6 con Rm 60F? # los concep os de Npl+ro-maN # de Ncrecimien oN su"ra#an m,s el aspec o espacial-*er ical de la sal*acin 'ue el cronolgico-(ori$on- al: m,s 'ue al Se@or 'ue (a de *enir0 se mira al Se@or como ca"e$a ac ual del cosmos # de la Iglesia <c) Ep >010?%

>? /a ma#or no*edad em, ica de la car a se aprecia en el erreno eclesiolgico: a(ora el +rmino eVVl+s!a no signi)ica #a una comunidad local concre a <como en Pa"lo e incluso en Col >01F Col >016?0 sino 'ue cuali)ica solamen e a la o alidad de los cris ianos considerados uni ariamen e como una sola gran comunidad: adem,s0 la erminolog!a Nca"e$a-cuerpoN # Nca"e$a-IglesiaN mani)ies a m,s la dis incin en re Cris o # los cris ianos0 'ue0 por o ra par e0 se e2pl!ci a en el nue*o ema me a)rico de la relacin esposo-esposa <Ep F022-2E?: )inalmen e0 el concep o de N)undamen oN <'ue en 1Co E011 aclara"a una )uncin de Cris o? se aplica a(ora a los Naps oles # pro)e asN <Ep 2020?0 cu#a )uncin minis erial con in&a en el iempo por o"ra de los Ne*angelis as0 pas ores # maes rosN <Ep >011?%

En sus ancia0 para el au or de Ep la )igura de Pa"lo per enece #a al pasado <c) Ep E01-2?0 pero le reconoce un pres igio an grande 'ue le con*ier e en el maes ro # el inspirador de una nue*a si uacin (is rica%

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80> II% /A SITAACIN LISTRICK-EC/ESIA/%

Se pueden (acer dos o"ser*aciones preliminares% An e odo0 se no a 'ue el au or procede del 6udaismo <m,s concre amen e0 del 6udaismo (elenis a?0 mien ras 'ue los des ina arios *ienen del paganismoH lo demues ra la )recuen e dis incin en es e sen ido en re Nnoso rosN # N*oso rosN <Ep 1012-1E: 201%E%11%1E%17% 22: E01: c) am"i+n Ep >017-20: F08a?: es o e2plica igualmen e el modo discre o de u ili$ar el AT <ci ado sin )rmulas de in roduccin?% Adem,s0 Ep prescinde de odo ono pol+mico <dado 'ue >01> es demasiado *ago?: ampoco (a# un in er+s an i(er+ ico0 como en la cercana car a a los J Colosenses0 # no aparecen ad*ersarios% e2 ernos a la comunidad cris iana% Es o no signi)ica0 sin em"argo0 'ue Ep (a#a sido escri a en una especie de ierra de nadie # 'ue sea una empresa desesperada in en ar se@alar sus circuns ancias <as! la In roduccin al NT de WiVen(auser-Sc(mid?%

/a si uacin eclesial de los des ina arios <] alguna Iglesia del Asia Cenor? puede deducirse de la e2posicin de los emas predilec os del au or <c) los es udios de B%C% ;i-sc(ner0 de L% CerVlein # el comen ario de R% Sc(nacVen"urg?% Podr!amos decir sin + icamen e 'ue la in encin de la car a es recordar a los des ina arios la !pica no*edad de la *ida cris iana 'ue (an a"ra$ado% Es o se reali$a en un do"le ni*el0 seg&n las dos dimensiones del N(om"re nue*oN0 'ue en 201F iene un *alor cris olgico-comuni ario <] Cris o ] Iglesia0 en cuan o compues a de 6ud!os # de paganos?0 mien ras 'ue en >02> iene un *alor so eriolgicoindi*idual <]el "au i$ado?%

As! pues0 en primer lugar el au or in en a sal*aguardar en +rminos es ric amen e ecum+nicos la unidad eclesial <Ep >0E Ep >01E los &nicos e2 os del NT en 'ue aparece es a pala"ra?% El peligro concre o era el de una separacin en re el componen e de origen pagano # el de origen 6ud!o0 con el riesgo de una pre*aricacin del primero so"re el segundo <] indicio de una +poca ard!aH a )inales del siglo l?: para ello el au or recuerda a los paganos cris ianos oda la dignidad (is rico-sal*!)ica de Israel0 al 'ue ellos (an sido asociados <c) 2011-22H con in&a el ema paulino de Rm 1101E-2>?0 pero de manera 'ue )ormen un N er ium genusN llamado a la pa$ <c) 201>: >0E?% An ema su"sidiario es el de la unidad con los pas ores: en e)ec o0 +s os0 en ausencia de los aps oles0 'ue seguir,n siendo siempre el N)undamen oN <2020: c) E0F?0 garan i$an la iden idad eclesial # son e2presin de los nue*os minis erios 'ue )a*orecen su crecimien o <c) >011?%

En segundo lugar0 es la *ida cris iana de cada d!a la 'ue de"e es ar a la al ura de odo lo 'ue #a (a sido reali$ado por el J"au ismo <c) 101E: >022-2>%E0?% El lugar 'ue se le da a la par+nesis Ola mi ad de la car a^- in en a precisamen e impedir la reca!da en una Nalienacin de la *ida de DiosN <>017-2=?% E*iden emen e0 los des ina arios corr!an el riesgo nada erico de ol*idarse de la originalidad cris iana incluso en el plano de la *ida + ica0 an o indi*idual como de relacin con los dem,s <especialmen e en el ma rimonioH c) F022-EE?%

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80F III% /A RESPAESTA DE /A CARTA%

Se@alemos de an emano 'ue el discurrir del au or es de car,c er pro)undamen e sereno0 como si se ra ara de con emplar # de cele"rar una realidad mis +rica0 de la 'ue sa"e # con)iesa con go$o 'ue )orma +l mismo par e0 in en ando in*olucrar a sus des ina arios en sus mismas cer e$as # en sus mismos sen imien os% In en emos a con inuacin seguir los dos momen os de la e2posicin0 en con)ormidad con los dos ni*eles de la si uacin de los des ina arios%

806 1% El ema de la J Iglesia%

Se e2pone en una cu,druple escalaH

807 a? /a pro#eccin en la *olun ad de Dios%

Ga el prlogo de la car a <la eulog(!aH Ep 10E-1>? piensa en una especie de an icipacin de la comunidad eclesial en una *olun ad sal*!)ica de Dios 'ue es an erior a la misma )undacin del mundo <c) 10E%>%F%lis?% La# 'ue ad*er ir 'ue el concep o de predes inacin a'u! presen e no es +cnico <le )al a el aspec o nega i*o de la perdicin?0 sino 'ue e2presa &nicamen e la cons a acin de la par icipacin ac ual # e)ec i*a de los cris ianos en la gracia de la eleccin% El plural an as *eces repe ido <Nnos-noso rosN? (ace *er (as a 'u+ pun o el au or de Ep piensa en +rminos comuni ariosH Dios (a pro#ec ado desde siempre un con6un o de redimidos% /a Iglesia0 adem,s0 es la deposi ar!a de la re*elacin de un Nmis erioN 'ue concierne a un pro#ec o di*ino m,s amplio so"re el mundo en eroH el de Nrecapi ular odas las cosas en Cris oN <1010?% Es e conocimien o )orma par e de la sa"idur!a cris iana <c) 108-=?0 'ue por eso mismo sa"e 6u$gar opor unamen e de las realidades csmicas0 no slo en cuan o 'ue las rela i*i$a0 sino so"re odo en cuan o 'ue las *e secre amen e orien adas (acia una me a cr!s ica: # es o le con)iere adem,s al cris iano una *isin no emerosa0 sino posi i*a # op imis a en sus relaciones con el mundo0 pues o 'ue sa"e 'ue +s e no es au nomo ni irano0 sino desau ori$ado de su cualidad de Npo enciaN0 desacrali$ado0 some ido e incluso en ensin (acia el &nico se@or!o de Cris o% G el au or de la car a do"la sus rodillas an e el Padre <c) E01>?0 #a 'ue slo +l (a creado odas las cosas <E0=? # slo de +l reci"e su e2is encia # su )uer$a cada uno de los grupos <E01FH pa ria en griego no signi)ica Npa ernidadN0 sino N ronco0 )amilia0 es irpe0 lina6eN? de las po encias an o 206

celes iales como errenales <es o es0 de odo ipo?% So"re odo0 de"e ser oda la comunidad cris iana la 'ue d+ es e es imonio <c) E010s?H es el &nico e2 o en odo el NT en 'ue la eVVles!a se con*ier e0 en con6un o0 en su6e o de una proclamacin0 'ue iene por o ra par e una dimensin uni*ersal?% G es a es e Dios al 'ue se dirige imperiosa0 (umilde # go$osa la do2olog!a de odos los cris ianos Nen la Iglesia # en Cris o 9es&sN <E021?H es como un can o coral 'ue su"e desde oda la comunidad cris iana (acia a'uel 'ue es Npadre de odos0 'ue es , so"re odos0 por odos # en odosN <>06H la )rmula es pro"a"lemen e de origen o al menos de resonancia )ilos)ica griega0 en donde encerra"a una re)erencia cosmolgica? \J CosmosP%

808 "? /a dimensin cris olgica%

/a cris olog!a de Ep par e no de una re)le2in so"re la Iglesia0 sino de una medi acin so"re las relaciones de Cris o con el panorama m,s *as o de las realidades csmicas <c) Ep 10=-10 1020-22a?% Sus relaciones con la realidad eclesial ser,n an slo una especi)icacin0 aun'ue especialmen e pri*ilegiada0 de sus relaciones csmicas <c) l022"-2E?% E)ec i*amen e0 el lec or de es e escri o empie$a descu"riendo 'ue el primordial Nmis erio de la *olun ad de DiosN es el de Nrecapi ular odas las cosas en Cris oN <1010?0 es decir0 el de dar un adminis rador0 un responsa"le a la pleni ud de los iempos nue*os 'ue (an colmado #a los de las an iguas esperan$as <c) un signi)icado an,logo apocal!p ico de Nmis erioN en Sumr,nH lSpLa" 702%1E-1>: 1SS 11017-1=?% Nos *emos as! en)ren ados con la )igura gigan esca de Cris o pan oVr,- r <c) l020s%22a?% Es a concepcin cris olgica o)rece al cris iano una cla*e (ermen+u ica del mundo capa$ de no res ringir el se@or!o de Cris o solamen e a la Iglesia: en e)ec o0 Cris o es m,s grande 'ue la Iglesia0 la cual no puede pre ender encerrarlo odo en sus propios l!mi es: es o signi)icar!a para ella iden i)icarse con el mundo0 'ue es m,s "ien el ea ro en ero del dominio de Cris o% Sin em"argo0 no es el cosmos0 sino solamen e la Iglesia la 'ue es llamada NcuerpoN su#o <102E: 2016: >0>%12%16: F02E%E0?0 es decir0 lugar de su per enencia especial!sima: m,s a&n0 un con6un o *i*ien e 'ue reci"e de +l no slo un sen ido # una orien acin <como el mundo?0 sino incluso la e2is encia0 la su"sis encia0 la iden idad misma <c) >01F-16?% Es mu# elocuen e so"re odo el e2 o l022"-2E <'ue presen amos a'u! en una *ersin par icular?H Dios Nlo en reg en calidad de ca"e$a so"re odas las cosas a la Iglesia0 'ue es su cuerpo0 la pleni ud su#a 'ue llena por comple o odas las cosasN% El mundo # la Iglesia )orman dos c!rculos conc+n ricos0 some idos al mismo se@or!o de Cris o: pero slo la Iglesia es el pl+roma de Cris o0 es decir0 el ,m"i o plenamen e lleno de su presencia0 de su gracia # de sus dones <c) E01=: >010%1E: F018?0 con el 'ue guarda una relacin 'ue no es slo de rascendencia0 sino de inmanencia% Es a relacin an especial se pone am"i+n de mani)ies o median e el lengua6e nupcial <c) F02F%27?0 'ue represen a una recuperacin de la an igua sim"olog!a pro)+ ica de Kseas% Pero a'u! la personi)icacin de la Iglesia no iene 'ue en enderse en el sen ido gns ico de una pree2is encia de la misma en )orma de si$ig!a o de pare6a ar'ue !pica de Cris o: e)ec i*amen e0 en F02 la Iglesia no es m,s 'ue el con6un o personalis a e (is rico de N*oso rosN # Nnoso rosN% Es o signi)ica 'ue la Iglesia no es , de )orma au noma en el origen de la redencin0 sino 'ue es el simple resul ado de la sal*acin de los cris ianos <c) 20>-F?: en el origen de odo el acon ecimien o sal*!)ico es , solamen e el amor de Dios en 9esucris o a odos los 'ue es a"an muer os por sus propios pecados <c) 201? \J 9esucris oP% 206

80= c? /a es ruc uracin in erna%

Es e aspec o par icular de la eclesiologia de Ep aparece en primer lugar en la imagen del N emplo san oN <Ep 2022?0 'ue *a creciendo Nso"re el )undamen o de los aps oles # de los pro)e asN <es os &l imos son pro"a"lemen e personas espiri uales de la Iglesia primi i*aH 1Co 12028?: al mismo Pa"lo se le reconoce un minis erio o almen e singular <c) E02s?% Pero la seccin epis olar m,s impor an e en es e sen ido es >07-160 'ue o)rece res elemen os en el mensa6e% En primer lugar se o"ser*ar, 'ue Cris o es el pun o de par ida <c) **% 7s%10%ll%16? # al mismo iempo la me a de ensin de oda la *ida de la Iglesia # de su min!s erialidad <c) **% 1E%1F?% En segundo lugar0 el au or menciona algunos minis erios espec!)icosH NRl a unos cons i u# aps oles: a o ros0 pro)e as: a unos e*angelis as0 a o ros pas ores # maes rosN <>011?% Aun'ue se dis ingue de o ras lis as an,logas del epis olario paulino <1Co 12028 Rm 1206-8?0 las )unciones 'ue a'u! se designan cons i u#en los minis erios )undamen ales0 de "ase0 en orno a los cuales se ar icula la comunidad: pero pro"a"lemen e es a lis a designa una sucesin (is rica desde la edad de los aps oles (as a la de los pas ores0 cu#a ac i*idad principal es la de Nmaes rosN <c) la end!adis?0 m,s "ien 'u+ no odo el espec ro0 'ue no es ni muc(o menos comple o0 de minis erios ac uales% En ercer lugar0 sin em"argo0 se a)irma a'u! una minis erialidad de odos los miem"ros de la Iglesia <c) >07H Ncada uno de noso ros (emos reci"ido%%%N?: con ra L% Sc(lier0 # con R% Sc(nac-Ven"urg0 ese Nnoso rosN iene 'ue en enderse en sen ido comuni ario # no sec orial0 como se deduce an o de la ci a "!"lica de >08 como de la locucin no par icularis a de >010 <Npara 'ue se cumpliesen odas las cosasN o 'ui$, N odosN0 en masculino?% De manera 'ue la area espec!)ica de los mismos minis erios )undamen ales consis e en N(acer idneos a los san os para cumplir el minis erio N<>012: o ras *ersiones no recogen es os ma ices?: es a uni*ersalidad minis erial se a)irma adem,s en >01EH N(as a 'ue odos lleguemos%%%N%

810 d? /a composicin ecum+nica%

/a Iglesia es un Ncorpus mi2 umN0 un cuerpo compues o no an o de san os # de pecadores0 sino m,s "ien de (om"res 'ue proceden de e2periencias religiosas # de cul uras di*ersas% Es un e6emplo ac uali$ado de ecume-nismo% El au or de la car a0 en con)ormidad con su am"ien e (is rico0 es , pensando en los 6ud!os # en los paganos 'ue (an llegado a con)luir en la nue*a realidad eclesial # 'ue ienen 'ue dar prue"a den ro de ella de a'uella unidad # de a'uella 6ga$ 'ue Cris o reali$ en s! mismo% NEl es nues ra pa$: el 'ue de am"os pue"los (i$o uno0 206

derri"ando el muro 'ue los separa"a0 la enemis ad: anulando en su propio cuerpo la le#0 sus mandamien os # decre os% Rl (a )ormado de los dos0 en su propia persona0 una nue*a (umanidad0 (aciendo as! la pa$% Rl (i$o de los dos un solo cuerpo # los (a reconciliado con Dios por medio de la cru$0 des ru#endo en s! mismo la enemis adN <201>-16?% Puede apreciarse el procedimien o an cargado # an repe i i*o de es e e2 oH se@al de 'ue el ema impregna el ,nimo del au or # le resul a especialmen e 'uerido% En Cris o0 # por an o en la Iglesia <pro"a"lemen e el complemen o Nen un solo cuerpoN supone una dimensin an o indi*idual como social?0 'uedan superadas odas las di*isiones: el N(om"re nue*oN < am"i+n a'u! an o en sen ido indi*idual-cris olgico como so-cial-eclesial? es un (om"re de pa$0 'ue )a*orece # reali$a no slo la mu ua coe2is encia0 sino una comunin rec!proca0 de )orma 'ue a(ora Nlos unos # los o rosN pueden presen arse Nal Padre en un solo Esp!ri uN <2018: pero a'u! el pneXma podr!a ener solamen e un *alor psicolgico0 como en P( 1027?% /a con)luencia simul ,nea de las di*ersas ramas (is- rico-sal*!)icas )orma par e del Nmis erioN di*ino re*elado a(ora a la IglesiaH NEs e secre o consis e en 'ue los paganos compar en la misma (erencia con los 6ud!os0 son miem"ros del mismo cuerpo #0 en *ir ud del e*angelio0 par icipan de la misma promesa en 9esucris oN <E06?% Des aca a'u! la posicin o almen e pri*ilegiada de Israel0 pue"lo de Dios desde an iguo0 al 'ue se es incorporado a(ora por gracia <c) 2011%12?H Nlos paganos de nacimien o%%% es a"ais en o ro iempo sin Cris o0 ale6ados de la ciudadan!a de IsraelN: 201E%1=H NGa no sois e2 ran6eros # (u+spedes0 sino 'ue sois ciudadanos de los consagrados # miem"ros de la )amilia de DiosN?% 1uel*e a perci"irse la suges i*a imagen paulina del in6er o con ra la propia na urale$a <Rm 11017-2>?: pero a(ora se sugiere adem,s 'ue la Iglesia es , m,s all, del solo Israel <c) los N(i6os de la deso"edienciaN en 202: F06? # 'ue los cris ianos0 aun'ue en con inuidad con el plan di*ino de la sal*acin0 )orman algo nue*o0 un N er ium genusN%

811 2% El ema de la *ida cris iana%

Desde el pun o de *is a + ico0 es e ema se inser a lgicamen e en el an erior <c) am"i+n la es ruc ura epis olar?% An e odo (a# 'ue se@alar la p ica del au or so"re la an ropolog!a so"rena ural% Cuando dice 'ue odos N+ramos0 por na urale$a0 o"6e o de la ira di*inaN <20E?0 es , recordando el pasado precris iano # pre-"au ismal <el complemen o p(#sei0 Npor na urale$aN0 no se relacion con el pecado original (as a los iempos de la con ro*ersia pelagiana0 mien ras 'ue los padres griegos lo en end!an solamen e en el sen ido de N*erdaderamen e0 en realidadN?% Pero la superacin de esa condicin se cele"ra ensal$ando al NDios rico en misericordiaN <20>? # la Ne2celsa ri'ue$a de su graciaN <207?% G a'u! es donde enca6a la !pica (erencia paulinaH NLa"+is sido sal*ados gra ui amen e por la )e: # es o no es cosa *ues ra0 es un don de Dios: no se de"e a las o"ras0 para 'ue nadie se llene de *anidadN <208-=?% /a sal*acin consis e en una par icipacin singular en el des ino # en la misma iden idad din,mica de Cris o: con +l el cris iano N*i*e una *ida nue*aN0 Nresuci aN0 Nes , sen ado en los cielosN <20F%6? #a desde a(ora% /a + ica 'ue de a'u! se deduce represen a una clara superacin de la condicin pagana0 'ue se descri"e como consis iendo en la o"cecacin de la men e0 en el ale6amien o de la *ida de Dios0 en la dure$a del cora$n <c) >017-18?0 # luego en el li"er ina6e de las cos um"res <>01=: F0E-F?0 en la men ira <>02F?0 en la ira <>026s?0 en el ro"o <>028?0 en la maledicencia <>02=?: es a lis a se da puramen e a ! ulo de e6emplo% /as e2igencias 206

con rarias se presen an en cada ocasin con lengua6es di*ersos0 aun'ue mu uamen e complemen arios%

An primer mdulo e2presi*o es el de Ndespo6arse del (om"re *ie6oN para Nre*es irse del (om"re nue*oN <>022%2>?: es e e2 o es paralelo a Col E08-110 pero all! es m,s e*iden e la dimensin cris olgica del (om"re nue*o0 mien ras 'ue lo 'ue a'u! pre*alece es an e odo el aspec o moral <en ColH NKs (a"+is despo6ado del (om"re *ie6o%%%0 para re*es iros del (om"re nue*oN: a'u!H NDe"+is despo6aros de *ues ra *ida pasada0 del (om"re *ie6o%%%: re*es ios del (om"re nue*oN?% /a *ida cris iana se en iende como un proceso con inuo de reno*acin0 como un camino de compromiso 'ue 6am,s )alla en la ac i ud de con)ormacin con el pro#ec o di*ino de un (om"re Ncreado seg&n Dios0 en 6us icia # san idad *erdaderaN <>02>?%

K ro mdulo e2presi*o consis e en in*i ar a la imi acin de Dios # de 9esucris o <>0E1-F02?H es a imi acin se especi)ica en lo 'ue (a# de m,s !pico en el Dios cris iano0 es decir0 en a'uel compor amien o de amor0 'ue a'u! se de)ine a"undan emen e como "ene*olencia0 misericordia0 perdn <c) >0E2?0 como ,gape # como en rega de s! mismo <F02?0 de la misma manera 'ue #a el prlogo cele"ra"a igualmen e a 9es&s como NLi6o 'ueridoN por medio del derramamien o de su sangre <c) 106-7?%

An nue*o mdulo e2presi*o recurre a la an ! esis inie"las-lu$ <F06-1>? para descri"ir la e2is encia cris iana como una ransicin li"eradora de la oscuridad a la lu$ # como camino "a6o el resplandor del Se@or% En par icular F01> es pro"a"lemen e un an iguo )ragmen o (!mnico0 'ue presen a una in imacin # una promesa0 en donde las inie"las se relacionan solamen e con un sue@o simple e in)ruc uoso <no pecaminoso?: de odas )ormas parece e*iden e la e2is encia de un con e2 o "au ismal%

El au or0 adem,s0 se e2presa en +rminos sapienciales <F01F-17?0 presen ando el compromiso cris iano en el con rol *igilan e de la propia conduc a como un (ec(o de sa"idur!a0 'ue sa"e apro*ec(arse incluso de las malas circuns ancias para leer en ellas la mani)es acin de la *olun ad de Dios%

;inalmen e0 la *ida cris iana se descri"e como un can o 'ue su"e del cora$n <F018-20? # 'ue represen a en su aspec o posi i*o la accin en usias a del Esp!ri u <c) la Nso"ria e"rie asN de ;iln de Ale6andr!a? en oposicin al desen)reno de una "orrac(era de *ino: el can o se concre a en una incesan e accin de gracias Na Dios Padre en nom"re de nues ro Se@or 9esucris oN%

812 Ana seccin mu# par icular de la par+nesis de Ep se re)iere al cdigo de los de"eres )amiliares <F021-60=?0 'ue se a"re con la in*i acin a Nrespe arse unos a o ros por )idelidad a Cris oN <F021: P( 20E?% .a6o es e lema program, ico se *an e2poniendo por orden los de"eres en las relaciones en re marido # mu6er <F022-EE?0 en re (i6os # padres <601->?0 en re criados # amos 206

<60F-=?% El au or iene presen e # *a desarrollando el pasa6e a)!n de Col E018->01: pero insis e so"re odo en el caso de los esposos0 cu#a relacin ma rimonial *a pro)undi$ando eolgicamen e a la lu$ de la relacin esponsal0 an,loga # superior0 en re Cris o # la Iglesia% En re es os dos ni*eles (a# una mu ua correspondencia0 por lo 'ue la dignidad cris iana del ma rimonio consis e en la ransparencia del mis erio de amor 'ue une a Cris o # a la Iglesia0 mien ras 'ue la concrecin de la relacin Cris o-Iglesia se "asa # se inspira en la m,s na ural # mara*illosa de las e2periencias (umanas0 'ue es la de la unin en re el (om"re # la mu6er: es os dos ni*eles0 "a6o aspec os )ormales di*ersos0 presen an por an o cada uno una mu ua precedencia mis +rica so"re el o ro% Es par icularmen e digna de a encin la riple aparicin del *er"o agap,n0 NamarN <F02F%28"%EE?H un (ec(o m,s "ien &nico 'ue raro en relacin con la li era ura am"ien al para cali)icar la ac i ud del marido para con la mu6er% Cien ras 'ue la par+nesis so"re la relacin (i6os-padres repi e mo i*os radicionales0 la 'ue se re)iere a la relacin escla*os-amos pone es os dos polos sociales "a6o una ins ancia com&n superior0 'ue los empare6a a am"osH NConsiderando 'ue ellos # *oso ros en+is un mismo amo en el cielo0 para el 'ue odos son igualesN <60=: c) *% 8?% De es a manera se *a a"riendo camino0 con discrecin0 sin *iolencia0 ine2ora"lemen e0 la gran re*olucin social del cris ianismo0 'ue se "asa no en mo i*os de na urale$a o de an,lisis sociolgicos0 sino en el mensa6e inaudi o de una )ra ernidad mo i*ada desde arri"a0 desde el N(om"re per)ec oN 'ue es Cris o <>01E: c) >028?%

/a car a se cierra de (ec(o con una p,gina de e2(or acin0 iluminada por los esplendores de un com"a e <6010ss?% Con un lengua6e )uer emen e sim"lico pres ado por el AT <Is 110>-F Is F=016-18 Sg F017-2E? se descri"e la Narmadura de Dios para 'ue pod,is resis ir las en aciones del dia"loN <6011?% /a in encin )undamen al del au or consis e en e*i ar a los cris ianos oda ilusin0 oda )alsa seguridad0 'ue pudiera conducirlos al 'uie ismo o a la irresponsa"ilidad propios del 'ue piensa 'ue es posi"le dormirse so"re los laureles: los "au i$ados0 precisamen e en cuan o elegidos # redimidos0 ienen 'ue seguir luc(ando duramen e con ra po encias de *arias clases <unidas "a6o el com&n denominador de Ndia"loN: c) am"i+n 202?0 'ue "uscan sus raerles como sea al radio de accin del se@or!o de Cris o% /a enumeracin de las NarmasN <] *erdad0 6us icia0 pa$0 )e0 sal*acin0 Esp!ri u0 pala"ra de Dios0 oracin? no (ace m,s 'ue remi ir al "au i$ado a la pleni ud de su iden idad espec!)ica0 'ue represen a #a por s! sola una dis incin # una a ri"ucin de erreno mu# clara0 'ue permi e Nresis irN # seguir en pie <601E?%

81E I1% ESTRACTARA%

Es posi"le se@alar sus ancialmen e es a es ruc ura omando como "ase dos cesuras impor an es% /a m,s des acada es la 'ue separa los res primeros cap! ulos de los o ros res% E)ec i*amen e0 la seccin 1-E ermina con una do2olo-g!a <E020-21?0 'ue normalmen e es signo de conclusin <Rm 110EE-E6?0 mien ras 'ue >01 comien$a con la )rmulaH NGo os pidoN0 'ue #a en Rom 1201 in roduc!a la seccin pare-n+ ica% En la primera par e el lengua6e es de ipo 206

con empla i*o0 cele"ra i*o0 mien ras 'ue en la segunda es e2igi i*o0 con el *er"o muc(as *eces en impera i*o%

La# o ra cesura en el cap! ulo 1 en re el *ers!culo 1> # el *ers!culo 1F: a'u! iene lugar el paso de un ro$o a !pico para un comien$o de car a0 de es ilo (!mnico0 a un au +n ico comien$o epis olar: de manera 'ue el ro$o 10E-1> puede aislarse como prlogo de oda la car a% De a'u! se deri*a una es ruc ura 'ue es li eraria # eolgica al mismo iempo%

Despu+s del saludo <101-2? # del prlogo-aper ura <10E-1>?0 *ienen dos grandes par esH la primera0 de ono m,s doc rinal0 es , dedicada al ema del mis erio de Dios en Cris o como )undamen o de la Iglesia <101F-E021?: la segunda0 m,s paren+ ica0 ra a de la nue*a *ida del cris iano en la Iglesia <>01-6020?: # ermina con no icias # saludos )inales <6021-2>?%

81>

.I./%H Comen ariosH .ar ( C%0 Ep(esians I-II0 A. E>-E>A0 3arden Ci #0 NG0 1=7>: Cam"ier 9%0 1ie c(r+ ienne en +gXse% /T+pi re au2 Ep(+-siens l&e au2 c(r+ iens dTau6ourdT(ui0 Descl+e0 Par!s 1=66: Con$elmann L%-;riedric( 3%0 Ep!s olas de la Cau i*idad% E)esios% ;ilipenses% Colosenses% ;ilemn0 Cadrid 1=72: ; a"r!s0 /e lera agli E)esini0 en /e le ere di Paolo III0 .orla0 Roma 1=800 187-E08: 3nilVa 9%0 Der Ep(eser"rie)0 en L (BNTYO20 Lerder0 ;ri"ur-go-.asilea1iena 1=71: Pere o E%0 /e ere dalla prigioniaH ;ilippesi0 Colossesi0 E)esini0 ;ilemone0 Ed% Paoline0 Roma 1=8>E: Sc(lier L%0 /e era agli E)esini0 Paideia0 .rescia 1=6F0 1=722: Sc(nacVen"urg R%0 Der .rie) an die Ep(eser0 EBB Y0 Quric(-NeuVirc(en 1=82: Qer-UicV C%0 Carla a los E)esios0 .arcelona 1=67%

Es udiosH .enoi P%0 Paul% Epi re au2 Ep(+-siens%Ten D.S 1II0 Par!s 1=660 1=F-211: Colpe C0 Qur /ei"-C(risli 1ors ellung im Ep(+ser-"rie)e0 en AA%11%0 9uden um0 Arc(ris en um0 Birc(e <Ciscel,nea 9% 9erem!as?0 .QNW 260 .erl!n 1=600 172-187: ;isc(er B%%C%0 Tenden$ und A"sic( des Ep(eser"rie)es0 ;R/ANT 1110 3o inga 1=7E: CerVlein L%0 Das Virc(lic(e Am nac( dem Ep(eser"rie)0 S ANT EE0 Cunic( 1=7E: Ci on C%/%0 T(e Epis le o (e Ep(esians% lis Au (ors(ip0 Krigin and Purpose0 K2)ord 1=F1: Cussner ;%0 C(ris us0 das All und die Birc(e% S udien $ur T(eologie des Ep(eser"rie)es0 Tr+*eris 1=682: Perc# E%0 Die Pro"leme der Bolosser und Ep(eser"rie)e0 /und 1=>6: Asami D%0 Soma ic Compre(ension o) Ani #H T(e C(urc( in Ep(esus0 A. 1010 Roma 1=8E: Roon A% *an0 T(e aul(en ici!# o) Ep(esians0 /eiden 1=7>%

R% Penna

206

81F

E/ECCIN

SumarioH 1% /a eleccin0 e2periencia primordial de )eH 1% /a eleccin )ormula la )e en Dios: 2% /a eleccin )ormula la opcin concre a por su Dios por par e del (om"re: E% Toda la (is oria de Israel e2presa eleccin% II% /a eleccin de Dios (as a el des ierroH 1% Dios elige al re#: 2% Dios elige al pue"lo de Israel: E% Dios elige a SinJ9erusal+n: III% /a eleccin de Dios en la oscuridad del des ierroH 1% /a eleccin en el Deu- eronomis a: 2% /a eleccin en el D+u ero-Isa!as:

I1% /a eleccin de Dios despu+s del des ierroH

816 1% En los pro)e as # salmis as de la res auracin:

817 2% En las perspec i*as del annimo Tri o-Isa!as:

818 E% /a apor acin del escri o sacerdo al: >% /a eleccin en las reela"oraciones del cronis a%

1% 9es&s0 el Nelegido de DiosNH 1% NElegidoN0 ! ulo con)erido a 9es&s: 2% 9es&s0 Nel elegido de DiosN0 elige a los su#os% 1I% /a Iglesia0 Nes irpe elegidaN de DiosH 1% En la l!nea del AT: 2% En relacin e2pl!ci a con 9es&s: E% Denominacin cris olgica # esca olgica de los cris ianos: >% Elegidos Nen Cris o desde la en ernidadN%

Por la ampli ud ilimi ada de odo lo 'ue inclu#e la eleccin0 son muc(os los *oca"los # las im,genes 'ue con ri"u#en a )ormular su realidad de con6un oH J alian$a <el m,s )recuen e?0 J amor # conocimien o de Dios <Am E02?0 nue*a NcreacinN <D E206? \J CosmosP0 e c% En la eleccin es , encerrada oda la sal*acin0 incluso an es de 'ue )uera (is oria <Ep l0>ss?% A'u! nos cen raremos so"re odo en el *er"o principal # m,s +cnico0 el (e"reo "a(ar <griego0 eVl+go-ma!?0 pero sin ol*idar a'uellas *oces # e2presiones 'ue an iciparon el uso del mismo 206

"a(ar0 como0 por e6emplo0 la'a(0 N omarN0 # o ras seme6an es% Aun'ue las acepciones pro)anas o comunes de es as *oces preceden cronolgicamen e a su respec i*o uso religioso0 +s e regis ra0 sin em"argo0 una clara preponderancia cuan i a i*a respec o al uso pro)ano <especialmen e para "a(ar?0 par icularmen e cuando la )rase iene por su6e o a Dios% Adem,s0 el uso eolgico de "a(ar con Dios por su6e o es "as an e irregular0 se@al de 'ue ese uso no se impuso en odos los am"ien es religiosos de Israel%

81= I% /A E/ECCIN0 EYPERIENCIA PRICKRDIA/ DE ;E%

820 1% /a eleccin )ormula la ;E EN Dios%

Parece ser 'ue "a(ar no se us an es de la o"ra deu erono-mis a% Pero la realidad misma de la eleccin es cier amen e m,s an igua0 an o como la au oconciencia de per enecer de )orma par icular a Dios0 es decir0 desde 'ue empe$ a nu rirse # e2presarse la J )e en el Dios 'ue Nse (a dignado <o "ien (a comen$ado? (acer de *oso ros su pue"loN <1S 12022 Npue"lo 1S de DiosNen 9g F07 9g F011 9g 2002 e c% 9g ?% /a )e0 por e6emplo0 'ue se % mani)ies a en el an i'u!simo NcredoN0 'ue sigue es ando presen e en el ri ual de las primicias # 'ue se puede leer en D 2601-110 cu#o n&cleo recuerda la inicia i*a "en+*ola # poderosa del J Dios 'ue li"r a Israel de manos de Egip o <**% F-=? \J /i"eracinJ /i"er adP% A esa misma )e apela la relacin de la alian$a )irmada en Si'u+n "a6o 9osu+ <9os 2>?0 en donde la an i'u!sima radicin se re*is e de )ormas deu eronomis as # e2!licasJpose2!li-cas% /o mismo (a# 'ue decir de la an igua )e0 )ormulada con e2presiones m,s recien es en 9g F02s%F%=%11% 1E%2E # en el primer or,culo de .a-la,n <N" 2E08ssH pue"lo pues o Napar eN?% Es e mismo )iln puede cap arse en la presen acin de su#o recien e de E2 602-70 donde D narra la *ocacin de Cois+s0 recordando por una par e los compromisos originales de Dios con los pa riarcas # por o ra *inculando a la misma eleccin la in er*encin inminen e de li"eracin # de resca e Ncon "ra$o )uer e # con grandes cas igosNH NGo os (ar+ mi pue"lo0 ser+ *ues ro Dios%%%N <*% 7?%

/a an i'u!sima )e le (ac!a sen ir a Israel 'ue era o"6e o de una inicia i*a de amor por par e de Dios% Respec o a los dem,s pue"los0 Israel se sen !a dis in o # pri*ilegiadoH la e2periencia de la eleccin )ormula"a la an igua )e # la alimen a"a% A par ir del D esa e2periencia de )e # de *ida se )ormular, recurriendo al *er"o "a(ar \J Pen a eucoP%

206

821 2% /a eleccin )ornAla la opcin CKNCRETA PKR SA DIKS PKR PARTE DE/ LKC.RE%

Si 9g F08 es original0 el primer uso "!"lico de "a(ar indica una opcin de no-)e por par e del (om"re por los diosesH Npre)er!an dioses e2 ran6erosN% Por el con e2 o se deduce 'ue se (a"!a (ec(o #a una opcin an erior0 la 'ue respond!a a la eleccin con 'ue Dios (a"!a sido el primero en escoger a su pue"loH la primera respues a0 )undamen al0 de la )e es escoger0 NelegirN al dios en 'ue se dice 'ue se cree% Elegir a o ro dios por par e de Israel e'ui*al!a a renegar de su propia )e0 a apos a ar%

Cuando el su6e o de la eleccin o de la% opcin es el (om"re0 su o"6e o no es nunca Dios% El (om"re escoge la *ida0 los mandamien os0 el ser*icio0 e c% de Dios <Ps 11=0E0 Ps 11=017E?0 %pero no a Dios mismo% Pero si se ra a de las di*inidades0 se dice 'ue +l elige o escoge a los dioses% Es a di)erencia iene no poco relie*e eolgico # espiri ual% Se pone as! de mani)ies o 'ue Dios no es una de las di)eren es -posi"ilidades )ren e a las 'ue *iene a encon rarse el (om"re 'ue 'uiere dirigirse a la di*inidad% OEl *erdadero Dios #a me (a elegido^ Israel no de"e (acer o ra cosa m,s 'ue reconocerleH ser*irle0 escoger sus caminos0 sus mandamien os0 o"edecerle0 e c%: se ra a slo de e2presar es a )e en la pre*ia eleccin por par e de Dios%

822 E% Toda la (is oria de Israel e2presa eleccin%

En los di*ersos li"ros sagrados # a lo largo de los siglos del AT0 los di)eren es episodios de su (is oria son le!dos por Israel den ro de la p ica de su eleccin por par e de Dios% /a (is oria *i*ida no se a ri"u#e solamen e a las opciones au nomas de alg&n 'ue o ro persona6e (umano0 sino so"re odo a las de Dios0 a su designio 'ue se mani)ies a en la ierra% Es lo 'ue se perci"e a par ir de la (is oria de la creacin <3n 1-2?0 en par icular desde a'uel N omN <la'a(? Dios al (om"re # Nlo pusoN en el 6ard!n del Ed+n0 'ue en 3en 201F e2presa #a a su manera una eleccin% Tam"i+n se (a"la de eleccin_ o de pre)erencia par icular a propsi o de A"el <>0>?0 igual 'ue de Lenoc0 N omadoN por Dios <3n F02>?% De )orma seme6an e se dice de No+0 'ue Nencon r gracia a los o6os del Se@orN # 'ue Nsegu!a los caminos deDiosN<3+n608s?%

En la (is oria de los pa riarcas se pone a&n m,s de mani)ies o la re)le2in de )e so"re la eleccin% En re las di*ersas cons an es de a'uellas an iguas radiciones populares 'ue se re)er!an a los pa riarcas0 desde A"ra-(an <el Narameo erran eN? (as a 9os+ # el mismo Cois+s0 se sien e pro)undamen e la li"re # so"erana eleccin de Dios en la direccin de la (is oria: lo

206

'ue all! domina de odas )ormas es siempre el amor gra ui o # "en+*olo de Dios% Es +l0 # no los descendien es na urales0 el 'ue iene los (ilos en su mano: es +l siempre el 'ue elige%

Cuando m,s arde el pue"lo de Israel e2perimen e la opresin # la escla*i ud en Egip o0 a'uella eleccin asumir, los colores in ensos de una empresa poderosa # gloriosa de Dios 'ue Nli"eraN0 NredimeN0 Nresca aN0 Nad'uiereN0 NdominaN0 e c%0 a su pue"lo para (acerlo comple amen e Nsu#oN0 Nsu propiedadN0 Nsu (erenciaN% A'u! son muc(!simos los e2 os de la .i"lia0 como consecuencia de la con inua re)le2in # ac uali$acin de a'uel acon ecimien o )undador den ro del pue"lo # de la eolog!a de Israel% No menor impor ancia para nues ro ema iene la pos erior (is oria de la en rada en la ierra prome ida0 de su ocupacin "a6o 9osu+ # los 6ueces% En cier o sen ido es la prosecucin del mismo +2odo0 su consumacin% Dios elige a los 6e)es de Nsu pue"loN0 a los 'ue acompa@a0 pro ege0 de)iende # concede la *ic oria% Es Dios el 'ue da a'uella ierra0 des in,ndosela para ellos # 'ui ,ndosela a sus an eriores ocupan es% C,s all, de las )ormulaciones # de las radiciones li erarias 'ue nos ransmi en a'uella larga (is oria0 lo 'ue sigue en primer plano es la )idelidad de Dios a su 6uramen o para con Nsu pue"loN Israel%

82E II% /A E/ECCIN DE DIKS LASTA E/ DESTIERRK%

82> 1% Dios E/I3E al re#%

Desde 'ue comen$ la reale$a en Israel0 el re# es Nel elegidoN <"a(ar?de Dios <1S 1002> para Sa&l: 2S 16018 # 6021 para Da*id?% /a ideolog!a de la eleccin del re# por par e de Dios era com&n a odo el an iguo Krien e% En Israel0 sin em"argo0 la concepcin de la eleccin del re# mani)ies a una carac er!s ica propia al admi ir la posi"ilidad del rec(a$o <para Sa&lH 1S 1F02E 1S 1F026?0 aun permaneciendo indele"le el car,c er de NelegidoN <1S 2>07 1S 2>011 1S 260= 1S 26011 1S 26016 1S 2602E 2S 1021?% Normalmen e0 el rec(a$o es 6us i)icado por el a"andono por par e del elegido de su misin% Se supone0 por an o0 'ue al don de la eleccin # encargo de una misin corresponde0 por par e del elegido0 una respues a 'ue puede ser am"i+n nega i*a%

En los salmos reales0 de +poca cier amen e an erior al des ierro0 no es raro 'ue se recuerde la eleccin de Da*id <de la 'ue nunca se dudH 1S 1607 1S 1601E?0 lo cual suena para el salmis a como garan !a de la eleccin de su descendien e0 es decir0 del monarca 'ue reina en la +poca de composicin de a'uel salmo0 a pesar de las acciones # de los es imonios con rarios 'ue pueda o)recer su compor amien o <c) p%e6% Ps 78067 Ps 8=0> Ps 8=020?H a'uel re# de erminado 206

c(oca"a con a'uella an igua eleccin # con odo lo 'ue a)irma"an las promesas (ec(as por el pro)e a Na ,n a Da*id respec o a la descendencia real <2S 7?% Sumamen e elocuen e en es e aspec o resul a el Ps 8= < am"i+n el 1E2?H Dios es )iel: Da*id # su lina6e (an sido elegidos para siempre0 pero Dios (a Nrec(a$adoN a a'uel NungidoN su#o por sus malas acciones% De odas )ormas0 la eleccin 'ueda a sal*o # (a de seguir *igen e%

82F 2% Dios elige al pue"lo de Israel%

No es in*eros!mil 'ue la )ormulacin e2presa de la eleccin del pue"lo de Israel enga 'ue a ri"uirse a un )allo de la reale$a como ins i ucin% A(ora Dios se *uel*e direc amen e a Israel como NelegidoN0 "a(&r% De es a eleccin (a"la en par icular el segundo discurso de Cois+s en D 706ss: 1001F: 1>02% So"re odos los dem,s e2 os des aca cier amen e D 706-8H la eleccin se presen a como el primer mo i*o de )ondo para sos ener el precep o de no me$clarse con Cana,n% /os *ers!culos =-11 a@aden un segundo mo i*o para 6us i)icar la separacin de Israel respec o a los pue"los 'ue le rodea"anH el recuerdo de las radiciones de la alian$a0 acon ecimien o con un signi)icado o almen e paralelo al de la eleccin misma% Se resal a adem,s el car,c er gra ui o de la eleccin0 as! como0 por o ra par e0 el de la alian$a0 'ue se (acen remon ar am"as e2presamen e a la +poca pa riarcal <c) am"i+n 1001F?% K ro elemen o in eresan e0 aun'ue deri*adoH la grande$a de Israel no es la causa0 sino el e)ec o de la eleccin0 la cual no iene o ra )uen e m,s 'ue el amor gra ui o de Dios <*% 7?%

NElegido en re odas las nacionesN <D 1001F?0 Israel es , o"ligado a guardar # a *i*ir su propio car,c er espec!)ico 'ue le *iene de ese ser "a(Xr por par e de DiosH la eleccin es el )undamen o de la o al o"ediencia del pue"lo a a'uel 'ue lo (a NelegidoN <D 7012 10012s?% Se ra a de un car,c er especial!simo0 e2presado so"re odo por las dos )rmulas recien es0 a las 'ue (a# 'ue reconocer0 sin em"argo0 ra!ces "as an e an iguasH es decir0 (a"er sido cons i uido Npue"lo consagradoN0 o Nsan oN0 Npara DiosN <D 706 e c%: E2 1=06?0 # Npue"lo par icularmen e su#oN0 es o es0 elegido por Dios para s!0 de )orma &nica # especial respec o a cual'uier o ro <D 706 D 1>02 e c%: E2 1=0F Ps 01EF0>: (e"r% segulla(?%

826 E% Dios elige a SinJ9erusal+n%

206

Con )rmulas especialmen e es ereo ipadas0 el D des aca la eleccin de SinJ9erusal+n <(as a 20 e2 os0 desde 120F (as a 2602: m,s E1011?0 aun'ue curiosamen e no la relaciona con la del pue"lo% El car,c er )i6o de es as )rmulas demues ra 'ue se ra a de concepciones pree2is en es% Por o ra par e0 es #a el Ps 1E20 de )ec(a "as an e an erior al des ierro0 el 'ue nos (a"la de Sin elegida para ser (a"i ada por Dios <*% 1E?% Por'ue lo NamaN0 Dios (a Nelegido el mon e SinN <Ps 78068?0 'ue de es a manera se con*ier e en su NmoradaN <Ps 68017?%

Con la eleccin de SinJ9erusal+n el D o)rece un claro es imonio ul erior de la predileccin 'ue Dios iene por IsraelH se con)irma 'ue +l es Nsu pue"loN # 'ue Dios es Nsu DiosN% Al par icipar en el cul o del emplo0 la eleccin misma se con*ier e en mo i*o # en *e(!culo de la "endicin # de la pro eccin di*ina en la *ida co idiana del israeli a piadoso% SinJ9erusal+n es ,n des inadas en onces a asegurar un solo emplo # un solo cul o0 lo mismo 'ue (a# un solo Dios # una sola eleccin <D 12 # 16?% El D 0 aun'ue en un es ra o ard!o0 se apresura a a)irmar am"i+n la eleccin de los le*i as <la ri"u Ode /e*!? en re las dem,s ri"us0 1o cual asegura au om, icamen e la eleccin del TJ_sacerdocio0 # por consiguien e a*ala la unicidad de la es irpe sacerdo al0 garan !a del rec o )uncionamien o del ser*icio li &rgico0 'ue a su *e$ es garan !a de sal*acin para el indi*iduo # para oda la nacin%

Es a &l ima o"ser*acin e2plica la ausencia de "a(ar en los pro)e as an eriores al des ierro0 a pesar de 'ue conocen # (a"lan de la eleccin de Sin # de Israel0 si "ien de6an de discu irla <Am E02 Am =07?% El mismo Isa!as0 na ural de 9erusal+n # per)ec amen e sa"edor de la eleccin an o del emplo como del re#0 no (a"la de la eleccin # de la sal*acin m,s 'ue con un claro signi)icado eolgicoH la sal*acin para +l iene lugar gracias a la )e <Is 70= Is 28016? # en una perspec i*a esca olgica <Is 202ss: =01-6?% Para a'uellos pro)e as0 el uso # el signi)icado de "a(ar (a"r!a podido )omen ar peligrosas ilusiones so"re la sal*acin del pue"lo: la eleccin # la pr,c ica rec a <)ormal? del cul o se (a"r!an perci"ido como garan !a con ra oda des*en ura% Pero es o era inadmisi"le0 seg&n oda la radicin eolgica (e"rea%

827 III% /A E/ECCIN DE DIKS EN /A KSCARIDAD DE/ DESTIERRK%

828 1% /a eleccin en el Deu eronomis a <D r?%

Resul a un an o di)!cil (o# para noso ros represen arnos el (undimien o general # el sen ido de oscuridad 'ue produ6o la oma de 9erusal+n por los "a"ilonios0 con el consiguien e des ierro% Sued des ruido el emplo0 9erusal+n )ue pro)anada # ocupada0 Israel se *io oprimido 206

# disperso0 la monar'u!a da*!dica desapareci% El D r0 'ue ac &a en Pales ina0 no puede li"erarse de es e cuadro sumamen e oscuro en cuan o a la eleccin0 aun'ue conser*e oda*!a cier o a is"o de esperan$a%

An claro e6emplo de es a esperan$a <# de es a )e? se perci"e en D >0E70 'ue nos conser*a el &nico pasa6e e2pl!ci o del D r so"re la eleccin del pue"lo de IsraelH NPor'ue am a us padres0 eligi a su descendencia despu+s de ellos0 e sac de Egip o con su asis encia # su poder%%%N No ca"e duda de 'ue se ra a de una adap acin deu eronomis a de D 706-100 pero (a# 'ue des acar 'ue el D r man iene sin cam"ios la l!nea esencial del D so"re la eleccin: en e)ec o0 la inser a en un discurso 'ue0 adem,s de la o"ediencia a Dios0 e2ige am"i+n # so"re odo la con*ersin0 conscien e de la ris e (ora presen eH NTe con*er ir,s al Se@or en u angus ia # escuc(ar,s su *o$0 pues el Se@or0 u Dios0 es misericordioso0 'ue no e a"andonar,0 ni ani'uilar,0 ni se ol*idar, de la alian$a 'ue 6ur a us padresN <D >0E0s?% Cas0 por o ra par e0 es a misma adap acin par icipa del pro)undo drama de )e 'ue se origin con la ca!da de 9erusal+n # la des ruccin del emplo% Aun man eniendo la eleccin0 el D r indica a(ora 'ue no se responde #a a ella solamen e con la o"ediencia a Dios # con la *i*encia )iel de sus precep os0 sino 'ue es necesario reconocer 'ue Nel Se@or es DiosN # 'ue )uera de +l Nno (a# o roN <*% EF:c)*% E=?0 #a 'ue era mu# real el peligro "asado en el erremo o ins i ucional # pol! ico-religioso general del a@o F86 # del des ierro en .a"ilonia% G es precisamen e es e derrum"amien o general el 'ue in roduce una ul erior modi)icacin en la lec ura de la eleccin0 al como era la del D % Para el D r la eleccin se sigue remon ando al amor gra ui o de Dios: pero no #a al 'ue se mani)ies a en la cons i ucin de Israel como Npue"lo su#oN # con su in roduccin en la posesin de la ierra prome ida <a(ora0 de (ec(o0 esa posesin es pro"lem, ica?0 sino en el amor 'ue se e2pres al prome er a'uella ierra en (erenciaH NPara (acer e en rar en su ierra # d,r ela en propiedadN <>0E8?: se ra a0 por consiguien e0 del amor mani)es ado en la eleccin de los padres%

En los li"ros de los Re el D r no (a"la nunca de la eleccin <1R 808 pro"a"lemen e no es deu eronomis a?: el D r es , )uer emen e impresionado por las numerosas in)idelidades de odo el pue"lo duran e oda la +poca mon,r'uica0 lo cual per6udica en gran par e la permanencia de su eleccin% Tan es as! 'ue el D r a)irma el rec(a$o del reino del nor e por par e de Dios0 rec(a$o e2 endido luego a 9ud, <2R 1701=s?: # en 2R 2E027 Dios diceH NApar ar+ am"i+n de mi presencia a 9ud,0 como apar + a IsraelN% As! pues0 Israel parece (a"er perdido la )uen e # el mo i*o de odos sus pri*ilegios0 su inalcan$a"le e inconce"i"le dignidad de Npue"lo su#oN0 de Dios%

Ana suer e an,loga parece ser 'ue le oc a la eleccin de SinJ9erusal+n # del emplo en la perspec i*a del D r% Se recuerda cier amen e la eleccin0 de la 'ue no se iene ninguna duda: *+anse0 por e6emplo0 los repe idos recuerdos de 1R 8016%>>%>8: 1101E%E2%E6: 1>021: 2R 2107 <'ue (a"la de la eleccin Ne ernaN o Npara siempreN?% Sin em"argo0 la ac ual si uacin general no se e2plica m,s 'ue con una nega i*a concre aH lo a)irma e2presamen e 2R 2E027 despu+s de (a"er (a"lado de la e2clusin de 9ud,H NRec(a$ar+ a es a ciudad0 9erusal+n0 'ue (a"!a elegido0 # el emplo del 'ue (a"!a dic(oH All! es ar, mi nom"reN% Tam"i+n 2>020 se mue*e en la misma l!neaH NPor eso el Se@or mon en clera con ra 9erusal+n # con ra 9ud, # los apar de su presenciaN%

206

En cuan o a la eleccin del re#0 D r no a"oli las radiciones )a*ora"les a la reale$a0 "ien sea de Sa&l o "ien de Da*id o de los descendien es de Da*id% Sin em"argo0 en el uso lingX!s ico parece demos rar cier a precaucinH "al6ar no se u ili$a nunca para los descendien es da*!dicos <como acon ec!a0 sin em"argo0 en los salmos reales?0 sino 'ue se le reser*a slo a Da*id% En cuan o a Sa&l0 dic(o re# colma la medida en sen ido nega i*oH 1S 1002> (a"!a presen ado su eleccin como 'uerida por Dios: 1S 1F02E%26 (a"!a in roducido luego su e2clusin: a(ora el D r reduce la eleccin del re# Sa&l a una pura # simple *olun ad popular0 compar,ndola incluso con la idola r!a0 pues o 'ue slo Dios puede reinar so"re Israel <1S 807?%

No ca"e duda de 'ue el cuadro general de D r es de in as som"r!as% /igada a la (is oria # *eri)ica"le en ella0 la eleccin parece (a"erse disuel o% Sin em"argo0 como se (a se@alado0 no parece 'ue es + odo perdido: parece su"sis ir a&n cier a esperan$a para el )u uro% Es no a"le0 por e6emplo0 'ue la eleccin de los descendien es de Da*id no sea re*ocada% Tam"i+n es in eresan e la e2presin #a se@alada para 9erusal+n en 2R 21070 'ue recuerda la promesa de su eleccin Npara siempreN% G despu+s de oda la narracin de las sucesi*as ca ,s ro)es0 la o"ra de 2R se cierra con un ra#o de esperan$a0 con una *en ana a"ier a al )u uro0 proponiendo la suer e "as an e me6or 'ue el Nre# de .a"iloniaN reser*a a N9econ!as0 re# de 9ud,N0 a 'uien le concedi NgraciaN0 lo Nsac de la c,rcelN0 Nle ra "en+*olamen eN0 e c%0 lo 'ue permi e pre*er iempos me6ores # man iene encendida una llama de esperan$a en la descendencia da-*!dica%

82= 2% /a eleccin en el D+u ero-IsaIas <D ls?%

Tam"i+n el D ls ac &a en un per!odo de o al desconcier o espiri ual so"re la eleccin: m,s a&n0 de una pro)unda # au +n ica duda so"re la misma% Pero su mensa6e apun a en una direccin con raria a la del D r0 su con empor,neo%

Despu+s de la descripcin-e2al acin del poder ilimi ado de Dios <Is >0? # el en*!o inminen e del li"er ador Ciro <Is >101-7?0 se in roduce el ema de la eleccin para Israel-9aco"H NPero &0 Israel0 mi sier*o0 9aco"0 a 'uien #o eleg! <"a(ar?0 ra$a de A"ra-(,n0 mi amigo%%%N <>108?% Sue Israel sea llamado Nmi sier*oN es un (ec(o nue*o <c) am"i+n >>021: >F0>?% El ! ulo ocupa un pues o des acado en la predicacin del D ls # guarda relacin con el ema de la eleccin <>E010%20: >>01%2: >F0>?% /a ideolog!a de la eleccin real (a"!a relacionado a Te"ed0 sier*o0 con "a(ir0 elegido <D 1701F-20 2S 70F Ps 78070 Ps 8=0> Ps 10F06 e c% Ps ?: aplicando a(ora el ! ulo a odo el pue"lo0 el D ls lo ampl!a (as a (acer de +l un don de la gracia <eleccin0 misin? 'ue (a"!a sido de Da*id <Is FF02s?% Por o ra par e0 el D ls no parece pre*er un )u uro para los descendien es da*!dicos: se lo (a"!a ense@ado mu# "ien la e2periencia del ris e pasado% Es o mismo ocurre0 de )orma m,s o menos an,loga0 con la eolog!a del emploH +l espera su recons ruccin0 lo mismo 'ue la de 9erusal+n <Is >>026 Is >=017-2E?: pero su )e no se "asa ni muc(o menos en la eleccin de Sin: al # an grande (a"!a sido la magni ud de la ca ,s ro)e # an *ana la con)ian$a an es de la des ruccin% 206

Tam"i+n es in eresan e 'ue Israel-9aco" no sea solamen e el sier*o-elegido0 sino 'ue adem,s se le *incule direc amen e con NA"ra(,n0 mi amigoN% Se le 'uiere asegurar a la eleccin un )undamen o inaliena"le0 como lo son la sangre # la ra$a0 es decir0 la relacin con el progeni or% G no slo eso0 sino 'ue parece apelar a la creacin misma0 # por an o a la e2is encia en la ierra <Is >E020s: >>0 ls?% De odas )ormas0 lo cier o es 'ue el D ls se complace por un lado en (acer remon ar la eleccin del pue"lo de Israel a las ra!ces m,s remo as posi"les0 mien ras 'ue por o ro lado la pro#ec a (acia la sal*acin inminen e0 (acia la Nrealidad nue*aN 'ue Dios es , creando <c) >E018: >>02ss: e c%?% ;ren e a odos a'uellos cu#a )e en la eleccin del pue"lo de Israel empe$a"a a *acilar o casi se (a"!a apagado por causa de las ca ,s ro)es recien es0 el D ls insis e0 dirigi+ndose al Israel super*i*ien e en su o alidadH NA i e di6eH T&0 mi sier*o0 #o e (e elegido # no e (e desec(adoN <Is >10="?0 )rmula li erariamen e so"recargada0 # por an o pol+mica%

Es a )e del D ls en la eleccin del pue"lo de Israel es , mu# le6os de cons i uir a'uel )also sen imien o de seguridad 'ue )ue #a un las re an es del des ierro # 'ue cri icaron los pro)e as pree2!licos% En el D ls no se ad*ier e el menor riun)alismo0 ni su )e se "asa de ninguna manera en la reale$a ni en el emplo% C,s a&n0 el D ls rans)iere a su Nsier*oN algunos de los elemen os propios de la reale$aH #a (emos aludido al paralelismo sier*o-elegido <>201?: recordemos adem,s al esp!ri u del Se@or <1S 1601E Is 1102?0 'ue pasa a(ora al Nsier*oN <>201"?% Es e Nsier*oN0 un indi*iduo cier amen e0 recoge los ! ulos # las )unciones del re# de Israel al mismo iempo% Pero el cuadro 'ue el D ls ra$a del Nsier*oN impide odo riun)alismo pree2!lico *inculado a la eleccin% Como Israel0 am"i+n el Nsier*oN endr, 'ue responder con la )idelidad # la o al sumisin a las e2igencias de la eleccin% Pero al Nsier*oN0 en cuan o NelegidoN0 le corresponde la misin de ser es igo del Se@or # de su poderoso amor crea i*o0 es imonio 'ue se e6erce en re los pue"los # 'ue llega a a)ec ar (as a al pun o al es igo Nsier*oN 'ue e2ige de +l el su)rimien o # la muer e0 un su)rimien o 'ue aparece #a claramen e *icario <c) Is F201EFE0120 especialmen e los **% lKss?% Es +s e un concep o nue*o de eleccin0 al a"rigo de oda posi"le in erpre acin presun uosa # re orcida%

8E0 I1% /A E/ECCIN DE DIKS DESPARS DE/ DESTIERRK%

8E1 1% En los pro)e as # salmis as DE /A RESTAARACIN%

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El con e2 o (is rico-cronolgico del re orno # de la reanudacin general de la *ida en la ierra prome ida encierra e*iden emen e muc(as e2presiones # descripciones "as an e pr2imas a la eleccin%

A propsi o de la reale$a0 (a# 'ue recordar el )inal de la pro)ec!a de AgeoH NTe omar+ a i0 Qoro"a"el0 (i6o de Seal iel0 mi sier*o%%%0 # (ar+ de i como un anillo de sellar: por'ue #o e (e elegido <"a(ar?N <202E?% Descendien e de Da*id0 el ac ual go"ernador de los repa riados no puede menos de guardar relacin con el J me-sianismo real # con las promesas a los dirigen es del pue"lo de Israel0 ai como el pro)e a (a"!a asegurado a Da*id% De +l se dice 'ue ser, N omadoN0 como se di6o am"i+n de A"ra-(,n <9os 2>0E?0 de los le*i as <N" E012? # del mismo Da*id <2S 708?% Por consiguien e0 es o"6e o especial de eleccin # se le con)!a igualmen e una misin par icular <'ue a'u! no se especi)ica? en la (is oria de la sal*acin% Con Ag se mues ra de acuerdo su con empor,neo Qacar!as% En re sus muc(os emas consola orios0 pre*+ 'ue a Qoro"a"el0 descendien e de Da*id0 se le con)iar, el pue"lo de Dios # le corresponder,n los ! ulos mesi,nicos de NgermenN <E08 # 6012? # de N(i6o del oli*oN <es decir NungidoN0 NconsagradoNH >01>?: so"re su ca"e$a se pondr, una NcoronaN <601 ls?%

En cuan o a SinJ9erusal+n0 la pro)ec!a en era de Ag iene a la *is a la recons ruccin del emplo0 para 'ue Israel mani)ies e de es e modo su compromiso de )idelidad como nacin #0 con su cul o # su nue*o es ilo de *ida some ida al pac o con Dios0 6us i)i'ue su e2is encia de nacin independien e% C,s e2pl!ci o a&n es Qa 1017H NDe nue*o a"undar,n en "ienes mis ciudades: el Se@or se compadecer, nue*amen e de Sin # elegir, a 9eru-sal+nN%

El compromiso con Israel <en una *isin incluso m,s uni*ersalis a? se mani)ies a no slo en las promesas e2pl!ci as de Qa 1016s # 201Fs0 sino am"i+n en el par% Is 1>01H NEl Se@or s+ compadecer, de 9aco"0 elegir, o ra *e$ a Israel # los res a"lecer, en su pa!sN% Como la primera eleccin0 am"i+n la nue*a dar, )ru o: en onces la nacin se cons ru# gracias a a'uella poderosa # gra ui a in er*encin de Dios 'ue de ermin el +2odo de Egip o: algo parecido ocurre a(ora0 despu+s del des ierro0 con el re orno # la recons ruccin del pue"lo de Dios en su propia ierra% Es a seme6an$a se marca m,s a&n con la mencin de los muc(os <pue"los? 'ue se unen al pue"lo de Dios en el nue*o +2odo o re orno del des ierro0 # consiguien emen e en la nue*a eleccin0 al como (a"!a sucedido en el +2odo # en la eleccin primera% /o 'ue es de Israel es par icipado a(ora por o ros: su pri*ilegio se ampl!a0 aun'ue sin de6ar de ser su#o% /o su"ra#an mu# "ien los salmos pose2!licos0 como Ps >708%10: 1EF0>: 10F06%>E: 1060F%

8E2 2% En las perspec i*as del annimo Tri o-IsaiTas%

206

En Is F6-66 se ad*ier e una nue*a concepcin de la eleccin de Israel% No es 'ue se la niegue0 sino 'ue parece no depender #a solamen e de la Ndescendencia de 9aco"N0 sino 'ue de"e re)erirse m,s "ien a la Ndescendencia salida de 9aco"N <6F0=?: no an o al israeli a en cuan o al0 sino a los Nsier*os del Se@orN0 'uienes (an correspondido e)ec i*amen e a los )a*ores de Dios% /os precep os0 'ue (as a a(ora segu!an solamen e a la eleccin0 a(ora parecen precederlaH ser, pue"lo de Dios solamen e Nel 'ue me (a#a "uscadoN <Is 6F010?% En es a perspec i*a parece como si se (u"ieran ro o los an iguos con)ines # los *ie6os l!mi es ra$ados por la sangre0 los pa riarcas # las promesas nacionales% Es el caso de los eunucos 'ue se some en a las o"ser*ancias # "uscan lo 'ue agrada al Se@or0 o "ien el de los e2 ran6eros 'ue (an escogido ser*ir a Dios # o"ser*ar los precep os # las e2igencias de la alian$a% A los primeros N#o les dar+ en mi casa0 en re mis muros0 un memorial # un nom"reN <Is F60F?: a los segundos Nlos lle*ar+ a mi mon e san o # les dar+ alegr!a en mi casa de oracinN% Adem,s0 Nsus (olocaus os # sus sacri)icios ser,n acep os en mi al arN0 lo cual iene e2plicacin en la nue*a concepcin del emplo # de 9erusal+n0 # por consiguien e del cul o # del pue"loH NPues mi casa se llamar, casa de oracin para odos los pue"losN <F607?%

El *erdadero Israel ser, el resul ado de una nue*a creacin <Is 6F0=?% /a eleccin radicional del Israel an iguo parece (a"er sido escasa en )ru osH generalmen e el pue"lo no correspondi a las e2igencias de la eleccin0 # muc(o menos es , correspondiendo a(ora0 despu+s del des ierro% Por eso la eleccin acen &a a(ora la necesidad de una opcin por par e del (om"re0 # no slo por par e de DiosH una opcin eminen emen e indi*idual0 li"re # siempre posi"le para odo el 'ue la 'uiera (acer% Si por una par e es Dios el 'ue elige0 por o ra es am"i+n el (om"re el 'ue N"usca a DiosN0 # por an o reali$a as! una opcin # la prosigue con la o"ser*ancia de los precep os% Pero el (om"re no es propues o nunca como el mo i*o de la propia eleccin0 pues +s a es en odo caso # siempre un ac o de "ondad gra ui a por par e de Dios0 lo mismo 'ue 9erusal+n # su cul o siguen siendo la re)erencia o"liga oria para el encuen ro o al con Dios # para la per enencia al *erdadero pue"lo de Israel%

8EE E% /a apor acin del escri o sacerdo al <P?%

En el cen ro es ,n el sacerdocio # sus conno aciones generales de legi imidad0 san idad # e6ercicio del cul o seg&n la *olun ad di*ina% Adem,s0 el sacerdocio <o sacerdo e?0 gracias a la condicin # al o)icio 'ue le son propios0 )igura como la garan !a de la eleccin para odo el pue"lo de Israel0 es o es0 como signo de la presencia pro ec ora # sal*adora de Dios en medio de su pue"lo% Precisamen e por eso en D no se (ace nunca mencin de la eleccin del pue"lo ni de la del re#H la &nica elegida es la ri"u sacerdo al% A ella0 por an o0 le corresponde la )uncin sal*adora0 'ue sa is)ace por medio del ser*icio cul ual% Es lo 'ue aparece con claridad en la par e D de N&m 16 <**% la%2"-ll%16-2>%27a%EF?0 donde los descendien es de Aarn se *en legi imados en su sacerdocio en con ra de las pre ensiones religiosas de los 'ue(a i as% El ser*icio cul ual0 para el 'ue son (a"ili ados por Dios mismo # 'ue es desempe@ado con

206

per)ec a e2ac i ud # pun ualidad0 es la garan !a an o de la presencia de Dios en medio del pue"lo como de la sal*acin del mismo de oda calamidad%

Siguiendo es a misma l!nea0 'ue con)!a al sacerdocio la )uncin de es igo de la eleccin0 # por an o de garan !a para el pue"lo0 D indica en sus 6e)es <como #a (a"!a ocurrido con los pa riarcas? a los mediadores de la eleccin0 # consiguien emen e a los mediadores de la sal*acin para odo el pue"lo% /o mismo 'ue con Aarn <Ps 10F026?0 ocurre am"i+n con Cois+s <Ps 10602E?0 am"os son NelegidosN% El o"6e i*o eolgico es , claroH )ren e al da o de (ec(o de las con inuas in)idelidades del pue"lo # de la persis en e posi"ilidad de una e2pulsin del mismo pue"lo de la es)era de la eleccin0 D concen ra la eleccin en sus e2ponen es0 concre amen e en los dos principales0 Aarn # Cois+s0 consolidando de es a )orma0 en el "uen compor amien o de un solo elegido0 la )e en la eleccin general del pue"lo% Es lo 'ue pod!a deducirse #a de alguna manera del cuar o c,n ico del Nsier*o de DiosN en Is FE011 <# es am"i+n lo 'ue se o"ser*a en el mismo NT0 en donde la eleccin de odos se lle*a a ca"o gracias a Cris o0 'ue es )undamen almen e el &nico Nelegido de DiosN0 el elegido por e2celencia?%

8E> >% /A E/ECCIN EN /AS REE/A.KRACIKNES DE/ CRKNISTA%

NTelogoN 'ue rela a una (is oria mu# concre a u ili$ando )uen es 'ue in erpre a # adap a a su propio o"6e i*o con *is as a escri"ir una N(is oria de la eocraciaN0 el cronis a no se in eresa m,s 'ue por la eleccin del emplo # del sacerdocio% Cen ro de sus pensamien os # preocupaciones0 su eleccin por par e de Dios se e2presa en +rminos radicionales0 con re)erencias e2pl!ci as a la san i)icacin0 la perennidad0 e c%H *+ase para los le*i as lCrn 1F02: 2C( 2=011: para los sacerdo es0 `Crn 2=011: para el emplo de 9erusal+n0 2C( 7012% 16: 1201E: para 9erusal+n # el cul o0 2C( EE07% Desde es a cen ralidad se desarrollar, con e2u"erancia en el cronis a odo lo 'ue se re)iere al cul o0 !ndice a su *e$ de la cen ralidad de la misma eleccin%

/a concen racin del cronis a slo en la eleccin del emplo # del sacerdocio e2plica el de"ili amien o0 si es 'ue no la desaparicin0 de a'uel uni*ersalismo 'ue se (a"!a o"ser*ado a par ir del des ierroH en su eolog!a0 el emplo # el cul o 'uedan limi ados a 9erusal+n0 donde es , la NcasaN de Dios # la sede del re#0 # odo iene lugar en el erri orio de 9ud, <1C( 170Z>: 280F: 2=02E: 2C( =08 2C( 1E08 2C( E00F?% No o"s an e0 oda*!a 'ueda cier a uni*ersalidadH en el reino del descendien e de Da*id0 al como +l lo pro#ec a: en el (ec(o de 'ue0 seg&n +l0 Dios escuc(ar, am"i+n a los e2 ran6eros en a'uel emplo <p%e6% 2C( 60E2?: a la cons ruccin de a'uel emplo (an con ri"uido am"i+n los re)ugiados # los e2 ran6eros <2C( 202-17?0 e c% Pero oda es a *aloracin del emplo # del cul o es , le6os de comprome er al )iel en una au +n ica # 206

pro)unda con*ersin del cora$n # en una o al ad(esin in erna-e2 erna al Se@or: una prue"a de ello0 por e6emplo0 es la incer i-dum"re en 'ue se 'ueda de ordinario la e2presin N"uscar a DiosN0 an a menudo repe ida en Crn%

8EF 1% 9ESkS0 E/ NE/E3IDKN DE DIKS%

8E6 1% NElegidoN0 i ulo con)erido a 9es&s%

A ri"uido a J 9es&s0 es e ! ulo es "as an e raroH en el "au ismo <lec ura mu# discu ida de 9n 10E>?0 en la rans)iguracin </c =0EF?0 en la cruci)i2in </c 2E0EF? e0 indirec amen e0 "a6o la me ,)ora de la Npiedra elegidaN <1P 1P 20> 1P 1P 206?% Pero0 a pesar de es a escase$0 no ca"e duda de 'ue es e ! ulo aparece en momen os especiales # con un con enido de no a"le in er+s%

9uan conclu#e # resume su es imonio so"re 9es&s delan e del pue"lo de NIsraelN <9n 10E1?0 es decir0 del0 pue"lo de Dios% /o )undamen a en su propia e2periencia personal <gr%0 (eraVa?0 *,lida en onces # para siempre <memar #TreVa?H 9es&s es Nel elegido de DiosN <9n 10E> leccin pre)eri"le 9n a Nel Li6o 9n de DiosN0 por ra$ones in ernas?% /a re)erencia a Is >201 <TC0 "e(iri0 # /YY0 eVleV s?# a la radicin "au ismal ransmi ida por Cc-C parece e*iden eH Nelegido de DiosN no es m,s 'ue una *arian e de Npredilec oN <Cc 1011 # par?% Para el .au is a0 9es&s es el sier*o en el 'ue Dios se complace # so"re el cual se posa su Esp!ri u0 eolog!a 'ue el e*angelis a (ereda # pro)undi$a0 in erpre ,ndola en sen ido cris iano%

El NLi6o elegidoN de /c =0EF comen a lo 'ue es ,n *iendo los disc!pulos en la rans)iguracin% /a NgloriaN se (a (ec(o *isi"le # mues ra cu,l es la realidad del NelegidoN0 Nmi Li6oN0 mien ras 'ue la *o$ ilus ra la *isin% Tam"i+n a'u! resuena Is >2010 como se di6o an eriormen e para 9n 10E>0 mien ras 'ue nos ale6amos *er-"almen e del agap+ s de Cc 1011 <`o ra )uen eD?% De odas )ormas0 parece ser 'ue% /c 'uiso su"ra#ar as! una especie de crescendo respec o a la re*elacin del "au ismo% Cier amen e0 el NLi6o m!oN de es e *ers!culo lucano *a "as an e m,s all, del mero sen ido mesi,nico del +rmino0 su"ra#ando )uer emen e su peculiaridad an propia% Propiedad del Li6o # par icularidad lucana 'ue son am"i+n e*iden es en /c 2E0EF0 en la "urla 'ue los dirigen es del pue"lo dirigen a 9es&s en la cru$% Al ni*el puramen e mesi,nico0 'ue u*o 'ue cons i uir el primer con enido de es e apela i*o0 el e*angelis a a ri"u#e un sen ido superior0 como puede deducirse de odo el con e2 o inmedia o% El ! ulo Nsu elegidoN <es decir0 Nelegido de DiosN? e2al a ese *!nculo especial 'ue para el cris iano no se ago a en la 206

mesianidad de 9es&s0 sino 'ue lo mani)ies a como +rmino de una eleccin par icular # &nica0 'ue es precisamen e la del Li6o de Dios%

1P 20>%6 recuerda la Npiedra *i*a0 rec(a$ada por los (om"res0 pero escogida por Dios%%%0 piedra angular0 escogida0 preciosaN0 'ue (a# 'ue iden i)icar cier amen e con Cris o0 considerado a'u! como )undamen o de ese edi)icio-iglesia en el 'ue los cris ianos son Npiedras *i*asN 'ue se edi)ican Nen casa espiri ualN <**% >-6?% As! pues0 se considera a Cris o como resuci ado0 de*uel o de la muer e a la *ida% En cuan o 'ue es ,n en comunin con +l0 am"i+n los cris ianos son Npiedras *i*asN0 li"eradas por el mismo Cris o de la muer e para *i*ir con +l%

8E7 2% 9es&s0 el -elegido- de Dios0 elige A los SAGKS%

El primer impac o de 9es&s con los 'ue (a"r!an de ser Nlos )u uros proclamadores del e*angelioN <Ep% .arn% F0=? iene odos los signos de la eleccinH la oracin in ensa # soli aria en el mon e por par e de 9es&s precede al momen o solemne en 'ue +l Nllam a sus disc!pulos # eligi <eVl+gomai? a doce de en re ellos0 a los 'ue llam am"i+n aps- olesN</c 601E? \J 1ocacinP% Se ra a de algo mu# signi)ica i*oH lo 'ue es , a pun o de suceder es impor an e0 # por eso se su"ra#a 'ue0 en de)ini i*a0 es a eleccin no iene m,s au or 'ue a Dios <Ac 102>?% Al mismo iempo0 recuerda a la Iglesia cmo (a# 'ue proceder a la (ora de con)iar al o cual minis erio0 don de Dios0 'ue (a# 'ue impe rar en la oracin <Ac 606 1E02s%: e c% Ac ?% NElegidosN cier amen e por 9es&s <Ac 1020 Nmedian e el Esp!ri u San oN?0 pero seg&n la *olun ad precisa del Padre en orden al cumplimien o de su plan sal*!)icoH *+ase0 por e6emplo0 en C 1=028 (as a 'u+ pun o llega la relacin de los aps oles con las doce ri"us de Israel0 # por an o con odo el pue"lo de Dios0 represen ado a(ora por ellos% /a sal*acin0 'ue se le con)!a am"i+n al Li6o # a su o"ra0 no se reali$a en concre o sin la presencia # el es imonio de los aps oles en el mundo <Ac 108 Ac 1011?%

Tam"i+n 9n su"ra#a en *arias ocasiones la eleccin de los aps oles por par e de 9es&s% Acen uada por el ego en), ico del e2 o0 se la coloca en re la con)esin de Pedro # la denuncia del raidor0 lo cual le con)iere un especial signi)icadoH N`No os eleg! #o a los doceDN <9n 6070?% No menor )uer$a iene el acen o en la accin de 9es&s # en el (ec(o de una *olun ad e2presa del mismo de elegir a los aps oles0 siempre con la presencia del raidor en el con e2 o siguien eH NGo s+ mu# "ien a 'ui+nes (e elegidoN <9n 1E018?% G am"i+n es de des acar en el aspec o de la gra uidad # li"eralidad por par e de 9es&s0 con la consiguien e misin0 el e2 o de 9n 1F016H NNo me elegis eis *oso ros a m!0 sino #o <egd? a *oso ros: # os design+ para 'ue *a#,is # deis )ru o # *ues ro )ru o permane$caN% /a eleccin de 9es&s supone incluso una salida del mundoH NGo os eleg! # os sa'u+ del mundoN <9n 1F01=?% /os Nsu#osN del cap! ulo 1F0 # am"i+n en cier o sen ido los del cap! ulo 1E0 no se limi an #a solamen e a los aps oles0 sino 'ue comprenden adem,s a odos los 'ue 9es&s (a elegido0 a odos sus disc!pulos0 de cual'uier +poca # de cual'uier origen 'ue sean \JAps olJDisc!puloP% As! pues0 el (ori$on e se 206

(a ampliadoH no se ra a #a de una par e respec o a o ros0 como en 9n 6070 <# /c 601E? sino de odos los 'ue escuc(an0 creen0 siguen a 9es&s: odos ellos son o"6e o de su eleccin% El concep o de amis ad0 e*ocado inmedia amen e an es <9n 1F01F?0 se enri'uece # se de ermina a(oraH odos los disc!pulos son elegidos% Por an o0 ser disc!pulo es un don concedido a ra*+s de 9es&s0 )ru o de su precisa # generosa eleccin <en paralelismo con la eleccin por par e de Dios del pue"lo de Israel?% Supondr, odio por par e del NmundoN <9n 1F01=? # persecucin <*% 20?0 lo mismo 'ue para 9es&s: en e)ec o0 seg&n el principio de seme6an$a -o de solidaridad-0 conocido por los mismos sinp icos # empleado por ellos en un con e2 o id+n ico de persecuciones0 Nel disc!pulo no es , por encima de su maes ro0 ni el criado por encima de su amoN <C 1002> /c 60>0 9n 1E016 9n 1F020?%

En el plano de la sal*acin en 'ue se si u el mismo 9es&s se coloca am"i+n a los aps oles # a los disc!pulos odosH la mediacin de 9es&s (ace *isi"le la eleccin gra ui a # "en+*ola del Padre: la eleccin 'ue +l (ace de los su#os asegura ul eriormen e la misma mediacin0 comunicando la eleccin de Dios a los su#os #0 a ra*+s de ellos0 a odos los 'ue crean% An *er"o impor an e es e &l imoH la eleccin no iene nada de m,gico0 ni iene nada 'ue *er con una pasi*idad o una mera acep acin0 sino 'ue re'uiere un consenso posi i*o # e)ica$ en la )e <9n 606> 9n 60 9n 1E011 9n 1E01F 9n 1E0 9n 1F016 9n 1F0 9n 1F0 9n 1F0?% En es a l!nea en endemos Ac =01F0 donde 9es&s dice de Pa"loH NEs e es para m! un ins rumen o 'ue #o (e elegido para lle*ar mi nom"re%%%N Por an o0 no una eleccin con )uncin a ri"u i*a0 es decir0 Nins rumen o elegidoN0 es o es0 idneo # *,lido0 ni muc(o menos en el sen ido de Nins rumen o 'ue #o me (e escogidoN # cosas por el es ilo: sino en el sen ido de 'ue0 para 9es&s0 Pa"lo ser, el ins rumen o o el medio para di)undir <incluso (as a (acerla uni*ersal? la eleccin 'ue e2presa el plan sal*!)ico ac ual de Dios0 mani)es ado por medio de su Li6o 9es&s0 lo cual (ar, Pa"lo lle*ando )a igosamen e # con su)rimien o <gr% "as ,$d? el es imonio de 9es&s resuci ado Nan e los paganos0 los re#es # los (i6os de IsraelN0 para 'ue odos es +n en onces en disposicin de creer # de sal*arse% Desde la )e del disc!pulo <a'u!0 Pa"lo?0 por la 'ue +l en ra ac i*amen e en el pian sal*!)ico de Dios0 a la de sus o#en es0 'ue a su *e$ acep an # escogen el plan mismo de Dios para ellos # para sus (ermanos%

8E8 1I% /A I3/ESIA0 NESTIRPE E/E3IDAN DE DIKS%

8E= 1% En la /!nea DE/ AT%

/a escase$ de l+2ico de eleccin en el NT no pre6u$ga en lo m,s m!nimo la presencia de la idea )undamen al% Desde la e2periencia )undadora de 9es&s0 de sus ense@an$as # de su 206

ac i*idad0 la J Iglesia se considera in6er ada en el an iguo ronco de Israel% A los numerosos # di*ersos da os e*ang+licos <alegor!as0 me ,)oras0 milagros0 par,"olas0 alusiones0 ense@an$as e2pl!ci as%%%? se a@adir, la llamada )ormal de Pa"loH NT&N0 con*er ido del paganismo al cris ianismo0 Nsiendo oli*o sil*es re0 )uis e in6er ado en ellas <las ramas san as? e incorporado a la ra!$ # a la pingXe sa*ia del oli*oN <Rm 11017?0 es decir0 se e (a concedido )ormar par e de a'uella Ndescendencia de A"ra(,nN 'ue procede de la Nprome-saN<gr%0 epang(el!a? <Rom =07s?0 puro don di*ino <=011?% De es e ronco la Iglesia saca su )orma # su e2is encia0 su lengua6e0 su con enido0 su (is oria0 su )uncin0 e c% .as e pensar en odo el ma erial "!"lico 'ue ella (ace su#o en "lo'ue0 acogi+ndolo desde su mismo meollo de Npac oN <a(ora am"i+n el Nnue*o pac oNH /c 22020 1Co 1102F? # carg,ndose adem,s de a'uella N(is oria de sal*acinN con)iada an a@o a Israel0 pero 'ue ella *incula a(ora a su propio NSe@or # mes!as0 9es&s cruci)icado # resuci adoN <Ac 20E6 Ac 20E8->7 >010ss?%

Conscien e del cumplimien o me-si,nico 'ue se (a reali$ado en sus m,s *ariadas e*idencias0 no menos eolgicas 'ue cronolgicas0 la Iglesia rans)iere am"i+n a s! misma el da o de la eleccin0 'ue duran e an os siglos marc0 como (emos *is o0 al pue"lo de Israel% E*iden emen e0 no se la 'ui aH NNo es 'ue las promesas de Dios no se (a#an cumplidoN <Rm =06?: NDios no (a rec(a$ado a su pue"loN<Rm 1102?: incluso a(ora0 en el iempo del e*angelio0 los israeli as0 Nen cuan o a la eleccin0 siguen siendo mu# 'ueridos de Dios en a encin a sus an epasados0 por'ue los dones # el llamamien o de Dios son irre*oca"lesN <Rm 11028-2=?% Pero se sien e a s! misma como par !cipe de esos dones # por adora de ellos0 conscien e de 'ue en el e*angelio # gracias a +l <es decir0 9esucris o Se@or # sal*ador nues ro?0 Nnoso ros <los 'ue procedemos de!6uda!smo? creemos 'ue nos sal*amos por la gracia de 9es&s el Se@or0 igual 'ue ellos <los proceden es del paganismo?N <Ac 1F011?% Dios Nno (a (ec(o di)erencia alguna en re ellos # noso ros0 puri)icando sus cora$ones con la )eN <1F0=? # Nd,ndoles el Esp!ri u San o0 igual 'ue a noso rosN <1F08?% Al agregar a los paganos a la Iglesia0 NDios dispuso desde el principio escoger <gr%0 lam"and ] N omarN? de en re los paganos un pue"lo consagrado a u nom"reN <1F01>?% Es in eresan e la parado6a in encional del )inal del *ers!culo ci ado0 'ue es el resul ado de la apro2imacin de dos +rminos inconcilia"les # con rapues os desde siempreH e2 e (nn las0 con la 'ue se su"ra#a el aspec o sorprenden e e inaudi o de la NeleccinN di*ina% Es o es precisamen e lo 'ue cumple las Npala"ras de los pro)e asN <Ac 1F01Fss ] Am =01s0 /YY? en una clara # de)inida l!nea cris olgico-eclesiolgica%

8>0 2% En relacin e2pl!ci a con 9es&s%

Sin duda0 el pun o de par ida para es a rans)erencia es la e2periencia misma de 9es&s% Es cons an e la relacin con +lH en su cumplimien o de las promesas0 en su cualidad del Li6o primog+ni o del Padre # en su presen acin como compendio de los ! ulos # de las )unciones de Israel # del Nres oN <'ue al mismo iempo 'uedan superados?0 en su )uncin de )undador de una comunidad espec!)ica de sal*acin esca olgica con Nel nue*o pac o en su <] NmiN? sangreN # con el don par icularmen e signi)ica i*o del Esp!ri u0 e c% Rl )inalmen e es la Npiedra elegidaN 206

'ue los cons ruc ores desec(aron o declararon in& il0 pero so"re la cual se le*an el edi)icio <C 210>2 Ac >011 Rom =0E2s: Ep 2020ss0 'ue presen an cier amen e perspec i*as dis in as0 # so"re odo 1P 20> 1P 20 'ue recuerda "as an e claramen e el pasa6e "au ismal-cris- olgico 1P de 1Co 100E0 'ue es , 1P a su *e$ *inculado 1P a la seccin eclesiol-gica 1P de 1Co 1P E011?%

Con una re)erencia e2pl!ci a a Cris o Npiedra elegidaN# en con ras e con odos los 'ue lo 'uieren acoger0 el e2 o de 1P 20= descri"e a(ora a la comunidad cris ianaH N1oso ros0 por el con rario0 sois lina6e escogido0 sacerdocio real0 nacin <gr%0 + (nos? consagrada0 pue"lo de su propiedad0 para anunciar las grande$as del 'ue os (a llamado de las inie"las a su lu$ mara*illosa%%%N N/ina6e escogidoN0 g(+nos eVleV nH no menos 'ue +s e0 pero unidos a +l0 como su complemen o # al mismo iempo como su coronacin0 a la Iglesia le corresponden am"i+n o ros ! ulos (onor!)icos 'ue en el AT ser*!an para designar a Israel en su especi)icidad )undamen al de pue"lo elegido por Dios% Por an o0 el ema pe rino es claroH para +l el *erdadero Israel es la Iglesia0 es decir0 la comunidad 'ue0 en un e*iden e con e2 o "au ismal0 es descri a como la de a'uellos 'ue *an creciendo Nen orden a la sal*acinN <1P 202?0 en es rec(a ad(esin a Cris o0 Npiedra *i*aN <20>?0 en cuan o resuci ado # en cuan o 'ue e6erce su in)luencia *i*i)icadora so"re odo el edi)icio de los cris ianos0 cons i uidos a su *e$ en Npiedras *i*asN0 Nedi)icados en casa espiri ualN <20F?0 e c%0 # por an o en con ras e con el edi)icio < emplo? ma erial o erreno0 represen a i*o de la an erior econom!a% As! pues0 por su !n ima relacin con Cris o le corresponde a la Iglesia en cuan o al a'uel con6un o de promesas # de dones 'ue compon!an la dignidad peculiar de Israel como pue"lo pri*ilegiado de Dios% Es la Iglesia0 comprendida la )ormada en su ma#or!a por e2 paganos <los des ina arios de 1P?0 'ue Nen o ro iempo no era pue"lo de Dios # <laos T(eoX? a(ora (a llegado a ser pue"lo <laos? su#oN <2010?% Trans)ormacin 'ue0 sus ancialmen e0 se (a lle*ado a ca"o por o"ra de Dios median e su NliamadaN <20=? # su N"ondad-)idelidadN <2010?: # por par e del (om"re0 gracias a su N)eN <207? # a su No"ediencia a la pala"raN <208?%

Acogida de )e en Cris o Se@or # 0 sal*ador0 'ue se se@ala e2pl!ci amen e como mo i*o de la eleccin am"i+n en el e2ordio de 1 TesH NSa"emos mu# "ien0 (ermanos 'ueridos de Dios0 'ue (a"+is sido elegidos% Por'ue nues ro mensa6e e*ang+lico no os )ue ransmi ido solamen e con pala"ras0 sino am"i+n con o"ras por en osas%%%N <l0>s?% Como siempre0 am"i+n a'u!0 (a"lando de la eleccin de la comunidad0 des aca el (ec(o de 'ue su e2is encia es , "asada en Cris o% Esencialmen e0 se ra a de una eleccin a la )eH al acoger el e*angelio0 el cris iano <es decir0 la comunidad de cris ianos? acoge # (ace su#o el plan di*ino de sal*acin 'ue Dios inaugur so"re la ierra #a con Ad,n <cuando lo N omNH 3n 201F?0 res aur # mani)es concre amen e con su Li6o 9es&s <1T( l08ss? # prosigui con inuamen e en la (is oria (umana median e el don de su gracia # de su presencia0 encerrado precisamen e en el +rmino eolgico de NeleccinN% A es a eleccin0 gracias a su Li6o 9es&s <# en el Esp!ri u?0 es a la 'ue Dios con*oca a(ora a los cris ianos <es decir0 los (ace NiglesiaN ] eVVal+d?0 o sea0 a los 'ue Nacogen la pala"raN <106H on lgori?0 lo cual lle*a consigo una Ncon*ersin a DiosN0 un Nser*icio a DiosN # una Nespera del Li6oN<l0=s?%

206

8>1 E% Denominacin cris olgica G ESCATK/3ICA DE /KS CRISTIANKS%

Tam"i+n el uso de NelegidosN para designar a los cris ianos es , en consonancia -al menos en par e- con odo el AT: acord+monos de la inicia i*a di*ina0 de la gra uidad de la in er*encin de Dios0 de su "ondad # de su generosidad como causa de la eleccin # de la )uncin de signo 'ue corresponde adem,s0 na uralmen e0 a la realidad eolgica 'ue se comunica con ella%%% El plural NelegidosNes de o"ligacin: en singular no aparece m,s 'ue en Rom 1601EaH NSaludad a Ru)o0 escogido por el Se@orN% El NescogidoN parece 'uerer su"ra#ar de manera especial el don de gracia di*ina 'ue se mani)ies a en la *ida de Ru)o # a la cual0 por consiguien e0 corresponder!a el ci ado Ru)o en una medida generosa # digna de ala"an$a%

Por o ra par e0 en analog!a con Nsu madreN0 a la 'ue el escri or considera como su#a propia <N'ue lo es am"i+n m!aNH 1E"?: o como los 'ue en el pos erior *ers!culo 1> son llamados N(ermanosN0 o los 'ue en el *ers!culo 1F son designados gen+ricamen e como Nsan osN% /o mismo 'ue el an iguo pue"lo de Dios -en medio del cual0 sin em"argo0 los e)ec os de la eleccin no (an sido (as a a(ora m,s 'ue parciales <Rm 1107?0 am"i+n el cris iano es NelegidoN0 en cuan o 'ue es o"6e o de la )idelidad de Dios0 de su "ondad pre*enien e generosa # gra ui a <9c 20F 1Co 1027-E1 LelF%7ss%il?% Na uralmen e0 desde 'ue NDios en*i a su Li6o0 nacido de una mu6er0 nacido "a6o la le#N <3a >0>? # desde 'ue 9es&s N)ue en regado por nues ros pecados # resuci ado para nues ra 6us i)icacinN <Rm >02F?0 Ncons i uido Li6o de Dios en poderN <Rm 10>a?0 desde en onces la eleccin *e ero es- amen aria e2ige una consumacin impues a por el iempo <Nla pleni ud de los iemposNH 1Co 10011?% Esa consumacin le e2ige al (om"re una aper ura # una acogida so"re odo in erior -la )e- an e Nla mani)es acin de Dios0 nues ro sal*ador0 de su "ondad # su amor por los (om"resN <T E0>?0 mani)es acin # sal*acin 'ue concre amen e se re*elan Nmedian e el "a@o de regeneracin # la reno*acin del Esp!ri u San o <el "au ismo?0 a )in de 'ue0 6us i)icados por su gracia0 seamos (erederos de la *ida e erna0 al # como la esperamosN <T E Fs?%

As! pues0 para los cris ianos0 NelegidosN es una designacin no solamen e eolgica0 sino am"i+n # so"re odo cris olgica% A)irma el (ec(o de 'ue Dios Nen es os d!as0 'ue son los &l imos0 nos (a (a"lado por el Li6oN <Le" l01s?% Asumi+ndolo median e la )e0 el cre#en e (a llegado #a de alguna )orma a la sal*acin0 en cuan o 'ue par icipa #a de la o"ra sal*!)ica del Li6o0 mien ras 'ue *i*e su *ida # espera su regreso glorioso% En una *isin prol+p ica e6emplar0 Ap 1701> nos mues ra a los N)ielesN asociados al Cordero0 designados como Nllamados # elegidosN% El "inomio es elocuen eH aparece en +l (as a 'u+ pun o es ,n cercanas en el plan amoroso de Dios sal*ador las dos acciones de NllamarN # de NelegirN0 como si se ra ara de dos caras de su mani)es acin0 mien ras 'ue luego de (ec(o0 en la *ida del (om"re0 los dos momen os se 'uedan un an o separados <c) NelegidosN de 2Tm 2010?% Es lo mismo 'ue indica el lg(ion de 9es&s en C 2201> <C 20016?H NCuc(os son los llamados0 pero pocos los escogidosN% All! se pone de relie*e la accin persis en e de la "ene*olencia di*ina en la (is oria0 incluso indi*idual0 de la sal*acin0 lle*ada # comunicada por Cris o% Es la &nica garan !a 'ue posee el (om"re en camino (acia la sal*acin )inalH el amor ac i*o # gra ui o de Dios0 su gracia 'ue se adelan a <NllamaN? # 'ue ac &a en el (om"re0 comprome ido por su par e a corresponder a ese don cons an e de Dios 'ue lo sal*a <NeligeN?%

206

En la pala"ra NelegidosN los cris ianos inclu#en0 por consiguien e0 no slo la in er*encin de Dios0 sino la e2presin de su *olun ad # ponen de relie*e su propio compromiso de lle*ar una *ida NdignaN <gr%0 ,2ia? de NDios0 'ue los llama a su reino # a su gloriaN<lTes 2012?% /os cris ianos sa"en 'ue0 #a Nsal*adosN por gracia0 no se sal*ar,n al )inal a no ser am"i+n gracias a Dios # a su N)idelidadN% A'u! es , precisamen e el cora$n mismo de oda la re)le2in so"re la eleccin% De a'u! se deduce 'ue (a# 'ue es ar cons an emen e en guardia duran e oda la *idaH adem,s de la )e # de su crecimien o0 (a# 'ue ener siempre a la *is a la e2igencia de e'uipararse con "uenas o"ras0 con una in ensa *igilancia # una perse*erancia incansa"le% Ser NelegidoN es una in*i acin a Nes ar aler aNH una condicin de esperan$a # de disponi"ilidad pron a para ser encon rados idneos0 # *erse por an o apro"ados0 cuando *uel*a el Se@or0 en disposicin de cons i uir precisamen e NsuN pue"lo0 Npara siempre con el Se@orN <1 Tes >017?%

Per enecien es #a al Se@or en *ir ud del "au ismo <c) eVleV o! de Col E012? # si uados como ales an e el 6uicio esca olgico <c) los eVlel o!de Rom 80EE0 'ue son los Vle o!del *ers!culo 28 en su si uacin )inal?0 )orman #a par e del reino <C 2>022 C 2>02> C 2>0E1 par: /c 1807?%

/a no a esca olgica de la eleccin aparece am"i+n con e*idencia en la relacin 'ue se es a"lece en re la eleccin # el J Esp!ri u San o% En e)ec o0 precisamen e el Esp!ri u San o es la mani)es acin suprema del don di*ino0 la an icipacin en el (om"re de su e ernidad: +l es el 'ue garan i$a el amor de Dios0 el 'ue lo mani)ies a # lo (ace ac i*o en noso ros0 re*el,ndonos concre amen e # (aci+ndonos par !cipes del mis erio rini ario% El Esp!ri u0 por an o0 es el don esca olgico por an onomasia% En 1 Pe 101 s se recuerda 'ue las res personas con*ergen en la eleccinH el Padre es su presencia como causa: el Esp!ri u san i)icador es su ins rumen o o su )orma <median e su en rega o al?: el o"6e i*o0 )inalmen e0 es la unin e)ec i*a de los cris ianos con la sangre de Cris o en el sacri)icio de la o"ediencia <Ep 10E-1> 1T( 10>-6 Ac 1F07-11 Ac 1F01>?%

8>2 >% Elegidos Nen Cris o desde la e ernidadN%

En algunos e2 os -no muc(os0 pero incisi*os- la eleccin iene un claro aspec o de preemporalidad o de precrea uralidad% Na uralmen e0 la inicia i*a *iene de Dios0 # la "ondad di*ina # la gra ui-dad resal an m,s 'ue en o ros e2 os <en los 'ue es ,0 sin em"argo0 presen eH p%e6%0 1Co l027ss: Col E012 9c 20F 1P 1P 101 20=s?% Dios es el 'ue es , en el comien$o de ese plan de sal*acin0 en el 'ue la eleccin se inser a e2presamen e Ndesde el principioN <2T( 201E lec %*ar% sedpo ior?0 'ue (a# 'ue en ender no como el principio de la predicacin e*ang+lica ni como el comien$o de la ac i*idad paulina en Tesalnica0 sino como Ncomien$oN <le6ano? de algo 'ue oda*!a con in&a0 es decir0 concre amen e del iempo%

206

Toda*!a se a)irma con ma#or claridad es a le6an!a de la eleccin en el iempo0 e incluso an es a&n de 'ue comen$ara el iempo0 rasponiendo al lengua6e cris iano las concepciones eolgicas 6ud!as0 de (ec(o no demasiado a es iguadas en la documen acin 'ue nos (a llegado0 pero cier amen e e2is en es% Esas concepciones encuen ran e*iden e eco en Ep 10>0 re)eridas a los cris ianos Nelegidos en +l <en Cris o? an es de la creacin del mundoN% A la concepcin "!"lica0 an (a"i ual # an signi)ica i*a de la eleccin0 se a@aden a'u! por lo menos dos consideraciones primarias% Reali$ada Nan es de la creacin del mundoN0 la eleccin de los cris ianos se coloca en una si uacin de pre- emporalidad an le6ana 'ue recuerda e2presamen e a'uella o ra en 'ue0 seg&n 1P 10200 el Padre conoc!a al Li6o # en la 'ue am"i+n noso ros +ramos preconocidos # por an o preelegidos por Dios <1P 1 01s?: esa misma si uacin pre emporal en 'ue0 seg&n 9n 170F%2>0 lo 'ue reina"a era el amor del Padre al Li6o0 # en la 'ue0 seg&n 1Co 2%70 el Padre Npreordena"aN su Nsa"idur!aN con *is as a nues ra glori)icacin%%%

/a segunda consideracin 'ue dis ingue # cali)ica a la e2presin de Ep 10> respec o a las dem,s es 'ue esa eleccin u*o lugar Nen +lN0 es decir0 en Cris o% Es a e2presin de"e en enderse en el sen ido denso del *ers!culo E 'ue la precedeH #a en nues ra eleccin noso ros es ,"amos en Cris o: o sea0 'ue la relacin con Cris o de odos los 'ue a(ora0 gracias al "au ismo <incluido en la "endicin 'ue descendi so"re Nnoso rosN seg&n el *% E?0 son Nde Cris oN0 es an an igua como el mismo Cris o% Desde la e ernidad los cris ianos es ,n incluidos en Cris o <recu+rdese la imagen 'ue se desarrollar, en Ep >012 Ep >0 noso ros somos el cuerpo # +l la ca"e$a?%

8>E Se o"ser*ar, igualmen e el o"6e i*o espec!)ico de la eleccinH Npara 'ue )u+semos san os e irreproc(a"les a sus o6osN <Ep 10>"?% Rse es el cumplimien o del pro#ec o di*inoH es ar siempre en una con inua presencia delan e de Dios0 indicando a 'ui+n corresponde *eri)icar esa san idad # esa irreproc(a"ilidad relacionadas con la eleccin como e)ec os con la causa% Dios nos (a elegido para ser san os0 es decir0 para par icipar de su misma san idad% G el *ers!culo F siguien e aclara # enri'uece ul eriormen e el o"6e i*o de nues ra e erna eleccinH Dios nos (a Npredes inado a ser sus (i6os adop i*osN <c) Rom 801>s: 3al >0>s?0 am"i+n es o0 en paralelismo con odo lo 'ue se di6o so"re la eleccin0 Nmedian e 9esucris oN0 al como sucedi (is ricamen e con nues ro "au ismo% G )inalmen e0 &l ima aclaracin0 nues ra eleccin es eis au n0 es decir0 iende Na +lN0 *a N(acia +lN o Npara +lN: le iene a N+lN como o"6e i*o% Es "as an e impro"a"le 'ue en es e N+lN (a#a 'ue en ender al Padre: es "as an e me6or in erpre ar la relacin en sen ido cr!s olgico% Adem,s de ese N+lN cris olgico casi cons an e 'ue domina el con e2 o inmedia o0 se puede pensar en Ep >01Ess0 en donde Cris o es la )inalidad (acia la cual -como ca"e$a del cuerpo- NcreceN el propio cuerpo0 # en Col 1020 <# 1016"?H odo (a sido reconciliado Npor medio de +lN0 lo mismo 'ue (a sido creado Npor medio de +lN <] Cris o? # Npara +lN <Col 1016"?%

Adem,s0 es "as an e con*incen e la alusin a Rom 802=0 'ue (a# 'ue leer con 2Co 8018 # 1 Cor 1F0>= <P( E0210 Dios (a de erminado 'ue los cris ianos se (agan con)ormes a la NimagenN o N)iguraN <gr%0 eiVon? de su Li6o: as! pues0 en cuan o ales0 #a desde a(ora # gracias al Esp!ri u San o somos par !cipes de a'uello a lo 'ue es amos predes inados por nues ra esca olog!a0 la 206

plena par icipacin # mani)es acin de esa NimagenN de Cris o mismo0 de su gloria% Por an o0 elegidos Nen +lN0 o sea en Cris o0 desde oda la e ernidad0 es amos am"i+n orien ados N(acia +lN0 (acia Cris o0 como a nues ro o"6e i*o% 3racias al amor e erno de Dios0 el cris iano es su (i6o san o # )iel en Cris o0 por medio de Cris o # para Cris o% Es amos a'u! en la e2presin m,s al a # m,s comple a de la eleccin: en ella no slo se resume oda la (is oria de la sal*acin0 sino 'ue se condensa oda la sal*acin0 incluso an es # despu+s de su realidad (is rica en la *ida de los (om"res%

8>>

.I./%H Co 9%0 T(e .i" ical Pro"Vm o) Elec- ion0 en N9ournal o) Ecumenical S udiesN 21 <1=8>? 1==-208: De ;raine 9%3%0 1oca$ione ed ele$ione nella .i""ia0 Ed% Paoline0 Roma 1=68: 3uillen Torral"a 9%0 /a )uer$a ocul a de Dios: la eleccin en el An iguo Tes amen o0 Pu"licaciones del Con e de Piedad # Ca6a de A(orros de Crdo"a0 1alencia 1=8E: Sicari D%0 /lamados por su nom"re0 Ed% Paulinas0 Cadrid i =81: Wid"erger L%0 Die Neuin erpre a ion des ErUalungsglau"ens Israels in der Brise der E2ils-$ei 0 ;s% Eic(rod 1=70%

/% De /oren$i

8>F

E/IASJE/ISEK

SumarioH 1% ;uen es para Oa (is oria de Elias% cc% ;ormacin del ciclo%111% Con e2 o (is rico% I1% Per)il "iogr,)icoH 1% El pro)e a-asce a: 2% El de)ensor del #a(*ismo: E% El peregrino del Lore": >% El pro ec or de los d+"iles: F% /os milagros: 6% El rap o al cielo% 1% /a eolog!aH 1% Elemen os radicionales: 2% Rasgos inno*adores% 1I% Elias en el res o de la .i"lia% 1II% El ciclo narra i*o de El!seo% 1IL% /a personalidad del pro)e aH 1% El auma urgo: 2% /a ac i*idad pol! ica: E% El celo por el Se@or%

;igura imponen e del an iguo pro-)e ismo0 Elias represen a un giro en la (is oria religiosa de Israel por (a"er sal*ado el cul o al *erdadero Dios en el erri orio sep en rional del pa!s% 206

8>6 I% ;AENTES PARA /A LISTKRIA DE E/IAS%

/as no icias so"re el pro)e a Elias se encuen ran en [lR l7-1=: 210 # [2R l-2% El rela o del )in del pro)e a per enece #a al ciclo de El!seo% El ma erial eliano se compone de episodios separados0 de di*ersa ampli ud0 #u2 apues os sin ener en cuen a el orden cronolgico% Se dis inguen seis rela os0 au nomos en su origenH la se'u!a <1R 1701 1801s%l6s%>>ss?0 el 6uicio de Dios en el mon e Carmelo <1R 18020_0?0 la eo-)an!a en el Lore" <1R 1=0E 1R 1=08-1E?0 la *ocacin de El!seo <1R 1=01=ss?0 el episodio de la *i@a de Na"o <1R 2101-= 1R 21011-20? # la pe icin de un or,culo por par e de Kco$!as <2R 102-8 2R 1017?% Se re)ieren adem,s cua ro an+cdo as milagrosasH la alimen acin de Elias 6un o al r!o Sueri <1R 1702-6?0 la mul iplicacin de la (arina # del acei e en Sarep a<lRe 1707-16?0 la resurreccin del (i6o de la *iuda <1R 170172>? # el alien o reci"ido del ,ngel <1R 1=0>-8?% ;inalmen e0 se leen dos episodios 'ue guardan relacin con el re#H el encuen ro con el so"erano <1R 1802-1F? # el in en o de arres ar al pro)e a <2R 10=-16?%

8>7 II% ;KRCACIN DE/ CIC/K%

/a radicin oral so"re la *ida del pro)e a0 adornada por la )an as!a popular0 # la )i6acin por escri o de los episodios comen$aron inmedia amen e despu+s de la desaparicin del pro)e a # llegaron a una primera conclusin #a a )inales del siglo IY a%C% El escri o comprend!a dos grupos de e2 osH el primero0 conser*ado en 1R 17-1=0 es a"a )ormado por narraciones # an+cdo as donde se presen a"a a Elias como pro)e a0 auma urgo0 ac i*amen e comprome ido en la luc(a con ra los !dolos #0 en consecuencia0 perseguido por la cor e% Se ad*ier e adem,s una *iolen a (os ilidad con ra A6a" # la casa reinan e% Es e con6un o de ma erial se resien e de la in)luencia del ciclo de El!seo0 compues o medio siglo m,s arde con un ar e li erario menor% En el segundo grupo -presen e en 1R 20-21: 2R 102-8- se in roduce a Elias con el ! ulo de N es"i aN # al re# A6a"0 llamado Nre# de Samar!aN0 ra ado con ma#or indulgencia% An ercer elemen o de la radicin es el 'ue cons i u#en dos an+cdo as con enidas en 1R 17017-2> # 2R 10=-160 donde aparece Elias como (om"re de Dios # se pone especialmen e de relie*e el elemen o milagroso% Es as dos an+cdo as cons i u#en un *!nculo en re las dos primeras colecciones de e2 os% Adem,s0 odo el ciclo eliano su)ri cier a ela"oracin por par e de los 206

c!rculos deu eronomis as cuando )ue inser ado en el li"ro de los Re#es% Pero0 incluso en su )orma ac ual0 el ciclo de Elias se cuen a en re los es imonios m,s an iguos de la li era ura "!"lica # en re las o"ras maes ras de la prosa (e"rea%

8>8 III% CKNTEYTK LISTRICK%

Elias *i*i en el siglo IY a%C0 en el reino del nor e0 "a6o los re#es A6a" <87>-8FE? # Kco$!as <8FE-8F2?% El padre de A6a"0 Kmr!0 (a"!a )undado una nue*a capi al en Samar!a0 (a"i ada por la po"lacin cananea <1R 160E2 2RelK01=ss?% /a alian$a con el re# de Tiro 'ued sancionada por A6a" median e el ma rimonio con ra!do con la (i6a del re#0 9e$a"el% Es a alian$a0 (ec(a con )ines pol! icos0 es decir0 para resis ir a las amena$as de Damasco0 dio gran impulso a los c!rculos cananeos del reino del nor e% 3racias a 9e$a"el se implan en Israel el cul o a .aal de Tiro # el pa!s se *io in*adido por una mul i ud de pro)e as # ser*idores del dios pagano% /a religin del *erdadero Dios es a"a amena$ada de sincre ismo # e2 incin% En Samar!a el re# (i$o cons ruir un emplo en (onor de .aal <1R 160E2?% Las a en onces la resis encia pro)+ ica a la pol! ica de la cor e (a"!a sido espor,dica: con Elias oma a(ora una ampli ud impre*is a%

8>= I1% PER;I/ .IK3RI;ICK%

8F0 1% El pro)e a-asce a%

El nom"re de Elias signi)ica NCi Dios es Ga(-*+(N% El pro)e a0 del 'ue no se menciona ni el padre ni la genealog!a0 es llamado Nel es"i aN0 pro"a"lemen e por ser na ural de Tis"+0 localidad iden i)icada con la ac ual B(ir"e el-Is i"0 en 3alaad0 a unos 2F Vilme ros al nor e del r!o Ga""oV% Parece ser 'ue la po"lacin de la Tras6orda-nia (a"!a permanecido m,s )iel al #a(*ismo 'ue los (a"i an es de la Cis6ordania% Elias per enece al ipo de los pro)e as am"ulan es0 'ue no es ,n en relacin ni con un emplo ni con las comunidades de pro)e as% /le*a"a el man o de piel !pico de los "eduinos del desier o0 (eredado de la an igXedad0 ce@ido 206

por un cin urn de cuero <2R 108?0 desde@ando as! la moda re)inada proceden e de ;enicia% Ana carac er!s ica de su ac i*idad es 'ue aparec!a # desaparec!a de )orma inesperada # repen ina <1R 170Fs: 180F-12: 2R 2016s?% Desarroll su ac i*idad pro)+ ica reproc(ando # amena$ando <1R 1701 1R 18021 2R 10E?0 pero am"i+n (aciendo promesas en nom"re de Dios <1R 1801?% Reali$ una accin sim"lica <1R 1=01=ss? # prac ic la in ercesin pro-)+ !ca <1R 180>2ss?% Elias no pronunci ning&n 6uicio de des ruccin ni e2igi la con*ersin0 sino m,s "ien un cam"io de direccin del (om"re0 en el 'ue (a"!a 'ue dar la *uel a al cora$n <1R 180E7?%

8F1 2% El de)ensor del #a(*ismo%

En la "ase del rela o so"re la se'u!a 'ue dur res a@os es , la e2plicacin de Elias so"re una *erdadera se'u!a <c) ;la*io 9ose)o0 An i'% 9ud%-1lll0 1E02?0 pro*ocada por G(U(% /a llu*ia era considerada como un don proceden e de .aal0 el dios cananeo de la *ege acin0 mien ras 'ue Elias a)irma"a 'ue G(U( era el &nico Dios 'ue conced!a la )ecundidad de los campos% /a narracin del 6uicio de Dios en el mon e Carmelo0 descri a con un ar e dram, ico consumado0 mues ra cmo Elias logr o" ener 'ue la regin del Carmelo0 (a"i ada por una po"lacin mi2 a0 incorporada a Israel proceden e del reino de Tiro0 )uera considerada como erri orio israeli a # se adorase all! solamen e a G(U(0 a pesar de la presencia de un san uario cananeo% /a ma an$a de los pro)e as de .aal iene 'ue comprenderse como la a)irmacin del derec(o de G(U( so"re la ierra 'ue per enec!a a su pue"lo% Dada la pro eccin del "aalismo por par e de la au oridad o)icial0 Israel es a"a a pun o de perder su propia iden idad religiosa% En es e momen o cr! ico Elias sal* la )e en el &nico Dios u ili$ando los medios *iolen os # ",r"aros de su iempo%

8F2 E% El peregrino del Lore"%

Lu#endo de la persecucin de 9e$a-"el0 Elias no "usca re)ugio en los san uarios0 sino 'ue recorre al re*+s el camino del pue"lo li"erado de Egip o0 dirigi+ndose al mon e Lore"0 en donde Dios se (a"!a re*elado a Cois+s% /a mis eriosa eo)an!a0 indicada como Npaso del Se@orN <1R 1=011?0 re*is e un pro)undo signi)icado% G(U( no es como el dios )enicio de la empes ad0 del )uego # del erremo o0 sino 'ue ac &a de modo silencioso # casi impercep i"le% Se mani)ies a no de )orma concre a ni median e el poder inde erminado del esp!ri u0 sino a ra*+s de las pala"ras susurran es de los pro)e as # de la accin in*isi"le producida por los acon ecimien os e2 ernos% Elias se *e in roducido en una nue*a concepcin de Dios0 de su

206

na urale$a0 de su mani)es acin # de su manera de o"rar% El Dios de Israel se desmarca claramen e de la )igura del dios semi a na uralis a%

El mensa6e di*ino 'ue reci"e Elias se re)iere al )u uro de IsraelH una riple uncin marcar, la in er*encin de Dios0 'ue no slo asegura la sucesin pro)+ ica <*ocacin de El!seo?0 sino 'ue ins ala a los nue*os monarcas de Israel <9e(&? # de Siria <9a-$ael?% Slo el primero de es os encargos )ue cumplido por Elias <1R 1=01=ss?%

8FE >% El pro ec or de los d+"iles%

El pro)e a )ue am"i+n un apasionado de)ensor de la 6us icia en re los (om"res% Despu+s del (omicidio de Na" 0 propie ario de la *i@a0 a ri"uido a la pagana 9e$a"el0 Elias se opuso con odas sus )uer$as al propsi o de A6a"de suprimir el an iguo derec(o de propiedad israeli a # de in roducir un r+gimen mon,r'uico a"solu is a con el correspondien e derec(o de Es ado% El pro)e a no logr con*er ir a la casa real a la pura )e del #a(*ismo% /o demues ra la narracin de Kco$!as0 'ue se dirige al dios de Ecrn para sa"er si curar!a de su (erida% El re# en!a realmen e con)ian$a en ese dios0 'ue lle*a"a por ! ulo el de Npr!ncipe de la ierraN <.aTal Teres?0 cam"iado luego en Npr!ncipe de las moscasTGQ)oTaJ$e-"ul ] .elce"&?%

8F> F% /os JCI/A3RKS%

Es mara*illosa la misin de Elias en re los paganos% Sarep a0 la )enicia Sara)and0 si uada a unos 1F Vilme ros al sur de Sidn0 era una aldea per enecien e al erri orio del padre de 9e$a"el% Tam"i+n es e pa!s se *io a)ec ado por la se'u!a% Pero Dios concedi la "endicin del agua0 con el aumen o de la (arina # del acei e a Elias0 en ;enicia0 en )a*or de una po"re *iuda0 con la 'ue el pro)e a compar !a su pan <1R 1707-16?%

El rela o de la resurreccin del (i6o de la *iuda de Sarep a <1R 17017-2>? presen a cier as analog!as con la narracin de la resurreccin del (i6o de la sunami a reali$ado por El!seo <2R >08?% E2is e una dependencia li eraria en re los dos e2 os # es pro"a"le 'ue es e rela o (a#a sido a@adido al ciclo de Elias por los disc!pulos de El!seo%

206

/a e2pedicin de las res ropas sucesi*as con la misin de cap urar al pro)e a <2R 10=-16?0 de las 'ue las dos primeras )ueron de*oradas por el )uego del cielo0 guarda a)inidad li eraria con el ciclo de El!seo0 # parece ser el resul ado de una cier a ampliacin midr,sica de"ida a alg&n de*o o del pro)e a%

8FF 6% El rap o al cielo%

El raslado de Elias al cielo en un carro de )uego <2R 201-11? en presencia an slo de El!seo0 sin de6ar (uellas de una um"a0 a imi acin de Lenoc <3n F02>?0 es un rela o mis erioso0 'ue por una par e sir*e para glori)icar a Elias en cuan o 'ue en ra en la es)era de lo di*ino # por o ra demues ra cmo solamen e El!seo en r en la pleni ud del poder del (om"re de Dios0 de 'uien reci"i el man o con el 'ue golpe las aguas del 9ord,n% /a narracin presen a un car,c er ar i)icial de"ido a las di*ersas repe iciones < riple orden de Elias a El!seo0 riple in er*encin de los (i6os de los pro)e as?: el apos ro)e dirigido por El!seo a Elias <NOPadre m!o0 padre m!o0 carro # ca"aller!a de Israel^N? es el mismo 'ue se le dirige a El!seo en el lec(o de muer e <2R 2012 2R 1E01>?% Seg&n o ra *ersin <1R 1=01=?0 El!seo reci"i el man o de Elias desde el d!a de su *ocacin% El g+nero li erario de la narracin parece ser el de los rela os 'ue in en an descri"ir cier as realidades in*isi"les median e im,genes concre as%

8F6 1% /A TEK/K3ZA%

8F7 1% E/ECENTKS radicionales%

En el reino del nor e0 en la +poca del sincre ismo0 Elias propugna con *igor los principios )undamen ales de la an igua )e #a(*is a% Solamen e G(U( es el Dios de Israel0 pues o 'ue es el Dios de A"ra(,n0 de Isaac # de Israel <PRe 180E6?0 el Dios de los e6+rci os <1R 1801F?% Slo +l iene 'ue ser adorado en 3alilea # en Samar!a% Rl dirige la suer e del pue"lo # de los indi*iduos: es el u or de los derec(os del (om"re0 incluso con ra el despo ismo mon,r'uico0 206

pues o 'ue am"i+n el re# es , some ido a ese derec(o di*ino% En el poder de G(U( se encuen ran la *ida # la muer e de los (om"res: de +l depende la sal*acin% Elias es un esla"n en la larga cadena radicional de israeli as 'ue in en aron )renar la acep acin de las cos um"res # de las ideas de los cananeos0 mo i*o de la degeneracin de la religin #a(*is a% En es e sen ido aparece como el represen an e del ideal nmada de la ci*ili$acin (e"rea0 como una especie de reencarnacin del an iguo # aus ero per!odo e2dico de la e2is encia del pue"lo de Israel%

8F8 2% Rasgos inno*adores%

Pero el pro)e a supo adap ar la )e de los an epasados a las nue*as e2igencias de la si uacin (is rica 'ue le oc *i*ir% No son los .aales los 'ue conceden la llu*ia # la )ecundidad: no son ellos la causa de la se'u!a0 sino 'ue es G(U( el 'ue preside los ri os de la na urale$a% Por primera *e$ Elias anuncia 'ue G(U( es el origen de a'uellos "ienes 'ue los cananeos a ri"u!an a las )uer$as di*ini$adas de la na urale$a% El s!m"olo de Dios no son los )enmenos ur"ulen os de la a ms)era0 sino la accin ran'uila # silenciosa0 apenas percep i"le0 de a'uellos 'ue son sus en*iadosH los pro)e as%

/a radicin (a e'uiparado a Elias con Cois+s% E)ec i*amen e0 Elias0 lo mismo 'ue el gran legislador de Israel0 asen la )e en G(U( en el Es ado de Israel so"re "ases nue*as0 a)irmando la an igua radicin # o)reciendo una nue*a concepcin m,s pro)unda # m,s comprensi*a de la na urale$a # de la accin di*ina% Con enorme *igor0 Elias )ue el primero en oponerse a los in ereses pol! icos de los monarcas cuando es a"an en con radiccin con los principios religiosos% Elias es el precursor # el pionero de los pro)e as de la +poca cl,sica%

8F= 1I% E/IAS EN E/ RESTK DE /A .I./IA%

Despu+s del des ierro de .a"ilonia0 Elias )ue considerado como a'uel 'ue (a de *ol*er a anunciar el 6uicio )inal0 con la area de con*er ir a las )amilias de los (om"res0 para 'ue la maldicin no caiga so"re la ierra <Cal E02Es?% El Sir,c!-da e6i el elogio del pro)e a Nde )uegoN <Si >801-11?% El au or de 1C 20>8 a ri"u#e su rap o al cielo a su celo por la gloria del Se@or%

206

En el NT se pone a Elias en relacin con 9uan .au is a% E)ec i*amen e0 +s e se presen a como re*es ido del poder del es"i a </c 1017?0 # los le*i as llegan a pregun arle s! es +l el pro)e a Elias <9n l020s?% 9es&s a)irma 'ue an es del d!a del Se@or (ar, su aparicin Elias <Cc =01lss?0 'ue endr, 'ue su)rir muc(o: m,s a&n0 'ue #a (a"!a *enido # le (a"!an ma ado0 iden i)icando mani)ies amen e al pro)e a con 9uan .au is a <C 1101>?% El pue"lo de Pales ina pensa"a am"i+n 'ue 9es&s era Elias0 'ue (a"!a regresado <C 1601> Cc 601F Cc 8028 /c =08 /c =01=?% En el episodio de la rans)iguracin0 Elias se encuen ra con Cois+s al lado de 9es&s <C 170Ess: Cc =0>s: /c =0E0s? # (a"lan de su desenlace% /a unin de los dos pro)e as del AT se e2plica por el (ec(o de 'ue am"os son los anunciadores del iempo mes!,nico <D 1801F Cl >02E?0 # el iempo del mes!as0 'ue en la concepcin 6udia correspond!a al de Cois+s0 en!a 'ue ser preparado por Elias% /os 'ue insul a"an a 9es&s en la cru$ relacionaron con Elias el comien$o del Ps 22020 pues o en la"ios de 9es&s <C 270>7 C 270>= Cc 1F0EFs?% Como prue"a de 'ue Dios (a conser*ado siempre un res o en Israel0 san Pa"lo en Rom 1102-F ci a alRe 1010%18% El au or de la car a de San iago aduce 1R 1701: 180>80 para mos rar la e)icacia de la oracin dirigida a Dios por el pro)e a Elias <San F017s?%

860 1II% E/ CIC/K NARRATI1K DE E/ZSEK%

/as in)ormaciones so"re el pro)e a El!seo es ,n con enidas en [2R 2-1E% /os cap! ulos 2-8 )orman un "lo'ue comple o0 pero in errumpido por peripecias pol! icas0 como la in roduccin al reinado de 9or,n <2R E01ss?0 cu#a conclusin se encuen ra en 2R 801-6% Despu+s de es e rela o *iene el de la par icipacin de El!seo en la uncin de 9a$ael <2R 807-1F? # de 9e(& <2R =0Iss? # la narracin de la muer e del pro)e a <2R 1E01>-21?% El ciclo de El!seo es menos (omog+neo 'ue el de Elias0 presen ando un car,c er m,s ar i)icial% La# cier o n&mero de rela os 'ue pro*ienen de la radicin popular: o ros proceden de cronis as "ien in)ormados0 # o ros0 adem,s0 de un (agigra)o 'ue 'uer!a conser*ar para la pos eridad los recuerdos del pro)e a% /os ro$os no siguen un orden cronolgico0 per enecen a di*ersos g+neros li erarios # es ,n es rec(amen e relacionados con el ciclo de Elias an o por su )orma como por su con enido% Pueden dis inguirse *arios ipos de narraciones% An primer grupo comprende narraciones so"re la *ida pri*ada del pro)e a0 ricas en episodios mara*illosos 'ue se ransmi !an en los c!rculos de Nlos (i6os de los Npro)e asN% Algunos prodigios se parecen a los de Elias0 como la mul iplicacin del acei e en )a*or de la *iuda <2R >01-7?0 la resurreccin del (i6o de la sunami a <2R >08-E7?% K ros prodigios ienen m,s "ien el sa"or de )lorecillas edi)ican es0 como la desin o2icacin de la olla en*enenada <2R >0E8-> 1?0 la mul iplicacin de *ein e panes para alimen ar a c!en personas <2R >0>2ss?0 la recuperacin milagrosa del (ac(a <2R 601-7?0 la reanimacin de un cad,*er por el con ac o con los (uesos secos de El!seo <2R 1E021?% /a curacin del sirio Naam,n presen a las carac er!s icas de las )lorecillas )ranciscanas por la ingenuidad con 'ue se narra el (ec(o # por la pro)unda espiri ualidad 'ue anima al pro)e a <2R F01-27?% Ana segunda serie de episodios es , relacionada con la in er*encin del pro)e a en las 206

peripecias pol! icas de su iempo0 como las guerras arameas0 descri as con colores populares <2R 606-7020?0 la usurpacin de 9a$ael <2R 807-1F? # la muer e misma del pro)e a <2R 1E01>2F?% La# dos episodios 'ue parecen deri*arse de o ras )uen esH la usurpacin de 9e(& <2R =011-21? # la (is oria de A al!a <2R 11-12?0 'ue pro*ienen pro"a"lemen e d+ los arc(i*os del emplo%

861 1III% /A PERSKNA/IDAD DE/ PRK;ETA%

El nom"re de El!seo signi)ica NDios (a sal*adoN% Na ural de A"el-Ce6ol,0 si uado a unos 1> Vilme ros al sudes e de .e -Se,n0 Elise per enec!a a una )amilia acomodada% /lamado por Elias en su seguimien o0 a"andon su casa # sus campos # sigui al maes ro0 siendo su disc!pulo predilec o0 su e6ecu or es amen ario # su sucesor% Permaneci c+li"e duran e oda su *ida0 como el pro)e a de Tis"+% A di)erencia de Elias0 recogi a su alrededor una comunidad de pro)e as0 con los 'ue lle* una *ida com&n0 sin es ar ligado a ning&n san uario% Desempe@ el cargo de superior0 #a 'ue se sir*i de Nlos (i6os de los pro)e asN como 'uien puede disponer de los di*ersos miem"ros de la comunidad <2R =01-10?% El (ec(o de 'ue El!seo reci"iera dos ercios del esp!ri u de Elias prue"a 'ue )ue dis in o de su maes ro <2R 201-18?% E)ec i*amen e0 no imi su aus eridad en el *es ir ni su predileccin por los lugares soli arios% 1i*i alg&n iempo en el mon e Carmelo0 como Elias: pero luego desarroll su minis erio en el seno de la comunidad pro)+ ica0 acompa@ado siempre de su criado 3ue6a$!0 *isi ando *arios cen ros (a"i ados0 como 9eric0 .e el0 3,lgala0 Samar!a0 (as a llegar a Coa"0 Edn # Damasco% Es u*o do ado de dones ca-rism, icos0 como el de la presciencia <2R F026 2R 6012 2R 60E2 701f: 2R 8012?0 # conoci el +2 asis ar i)icial <2R E01F?%

862 1% El auma urgo%

Para los c!rculos pro)+ icos El!seo es el gran (om"re de Dios # el e2 raordinario o"rador de prodigios0 reali$ados en )a*or de los miem"ros de las co)rad!as0 de los po"res # de los des*en urados del pa!s% A ili$ adem,s el poder auma &rgico para de)ender la dignidad pro)+ ica # para (acerse respe ar por algunos 6o*en$uelos 'ue se "urla"an de +lH NEl!seo0 )ue a .e el #0 cuando i"a por el camino0 unos rapa$uelos 'ue (a"!an salido de la ciudad empe$aron a "urlarse de +l0 dici+ndoleH TOSu"e0 cal*o^ OSu"e0 cal*o^TN <2Re202Ess?%

206

En algunos episodios prodigiosos El!seo se presen a como celoso pas or0 como en la a#uda a la po"re *iuda0 a la sunami a # al sirio Naa-m,n% /os prodigios a ri"uidos al pro)e a a es iguan la inmensa irradiacin 'ue u*o El!seo en re sus seguidores # el pue"lo%

86E 2% /a ac i*idad pol! ica%

C,s a&n 'ue Elias0 El!seo se *io en*uel o en los pro"lemas pol! icos de su iempo0 an o en su pa ria como )uera de ella% ;ue el inspirador de la ca!da de la dinas !a de los Kmridas # u*o un papel decisi*o en las relaciones con la dinas !a de Damasco% En iempos de la gra*e crisis de Siria <2R 608-7016?0 El!seo se con*ir i en el palad!n nacional de la luc(a con ra los ,rameos% Dio sa"ios conse6os al re# de Israel en guerra con ra Siria <2R 6? # sos u*o su cora6e duran e un asedio <2R F-6?% ;ue el alma de la resis encia pa ri ica cuando Israel u*o 'ue su)rir re*eses mili ares0 de )orma 'ue el re# 9o,s0 al *isi arle en su lec(o de muer e0 pudo llamarloH NOPadre m!o0 carro # ca"aller!a de Israel^N <2R 1E01>?% El!seo (i$o por la de)ensa de Israel muc(o m,s 'ue las armas de guerra% Sin salir de la es)era religiosa0 el pro)e a pronunci un 6uicio se*ero so"re los pro"lemas morales0 so"re las alian$as pol! icas # so"re las (os ilidades mili ares cuando +s as supon!an un peligro para la religin #a(*is a%

86> E% El celo por el Se@or%

El mo i*o de inspiracin de oda la ac i*idad de El!seo )ue la pro)unda )e #a(*is a0 arraigada en la radicin de la alian$a # preocupada por su e)icacia en las *icisi udes in ernas # e2 ernas del pa!s% El!seo no alcan$ la alla espiri ual de Elias: pero0 como )igura carism, ica0 es u*o animado de sen imien os de "ene*olencia # de "ondad (acia los des*en urados # los oprimidos% Se mos r cruel # sin compasin con la impiedad # el deli o% Con su *i*o sen imien o pa ri ico (i$o omar conciencia al pue"lo de Israel de 'ue la accin pol! ica per enece desde el principio a la ac i*idad de los pro)e as del AT # de 'ue las dimensiones de la religin #a(*is a superaran los l!mi es de Israel0 e2 endi+ndose a odas las dinas !as # a odos los pue"los%

206

.I./I%H Alcaina Canosa C0 Panorama cri ico del ciclo de El!seo0 en NEs udios .!"licosN 2E <1=6>? 217-2EF: Id0 1ocacin de El!seo <1R 1=01=-21?0 en NEs udios .!"licosN 2= <1=70? 1E71F1: Augus ino*iC0 De Eliae prop(e ae pa ria0 en NAn onianumN 2F <1=F0? >7F->=E: .rouner /%0 T(e S ories o) Eli6an and Elis(a as Po!emic agains .aal Wors(ip0 .rill0 /eiden 1=68: Carlson R%A%0 Elie a lTLore"0 en N1e us Tes a-men umN 1= <1=6=? >16->E=: Id0 Elis+e% /e suc-cesseur dTElie0 en N1e us Tes amen umN 20 <1=70? E8F->0F: Copp C0 IIsacri)icio di Elia sul Carmelo0 en N.i"KrN 2 <1=60? 11-1E: ;o(rer 3%0 Elia0 QUingli 1erlag0 Quric( 1=682: 3alling B%0 Der E(renname Elisas und die En rXcVung )i)l%r0enNQTBNFE<1=F6? 12=-1>8: LaagE%0 gJiD Limmel)a(r des Elias nac( 2 Bn 201-1F0 en NTTQN<1=6=? 18-E2: Len sc(el 3%0 Die Eli6aer$a(lungen0 S % .enno-1erlag0 /eip$ig 1=77: Loss)eld ;%/%0 Die SinaiUall)a(r des Prop(e- en Eli6an0 en NEr"e und Au) ragN F> <1=78? >E2->E7: Beller C%A%0 Wer Uas EliaD en NTQN 16 <1=60? 2=8-E1E: Bilian R%0 Die To erUecVung des Elias un Elisas% Eine Co i*UanderungD0 en N.QN 10 <1=66? >>-F6: Cic(au2 W%0 /es c#cles dTElie e dTElis+e0 en N.1CN E <1=FE? 76-==: K(lme#er D%0 Elias0 ;Xrs der Prop(e en0 1erlag Lerder0 ;ri"urgo i%.% 1=62: Sc(mi L%C%0 Elisa% Tradi ionsgesc(ic( lic(e An ersuc(ungen $ur *orVlassisc(en Prop(e ie0 3% Co(r0 3X erslo( 1=72: Sc(Uei$er L%0 Elis(a in den Briegen% /i- era urUissensc(a) lic(e An ersuc(ungen *on 2 Bn E: 608-2E: 602>-70200 Bosel-1erlag0 Cunic( 1=7>: See"ass L%0 Elia und A(a" au)dem Barmel0sn NQTBN 70 <1=7E? 121-1E6: Se#dold L%0 Elia am 3o es"erg0 en NE*angelisc(e T(eologieN EE <1=7E? E-18: SmendR%0 Der "i"lisc(e und (is orisc(e Elia0 en N1e us Tes amen um% Supl+-men N28 <1=7F? 167-18>: S ecV K%L%0 h"erlie-)erung und Qei gesc(ic( e in den EliaEr$a(lun-gen0 NeuVirc(ener 1erlag0 NeuVirc(en 1lu#n 1=68: S einmann 9%0 /a ges e dElie dans lTAT0en AA%11%0 Elie le prop(+ e I0 Descl+e0 Tournai 1=F60 =E-11F: 1au2 R% de0 /e c#cle dTElie dans les li*res des Rois0 en Elie le Prop(+ e I0 Descl+e0 Tournai 1=F60 FE-7=: WXr (Uein E%0 Na"o (-No*elle und Elia- Worl <1 Bn 21?0 en NQTBN 7F <1=78? E7F-E=7%

S% 1irgulin

86F

ENSEMANQA

SumarioH 1% In roduccinH I% /a ense@an$a en el mundo griego: 2% El conocimien o # su ransmisin en la .i"liaH a? /a ac i*idad cognosci i*a0 "? /a ense@an$a% II% Dios0 &nico maes ro de IsraelH 1% G(U( conoce a su pue"lo: 2% Dios ins ru#e a Israel: E% An pue"lo en la escuela de Dios: >% /os in ermediarios de la ense@an$a de G(U(: F% El conocimien o de G(U(: 6% Dios0 maes ro de los &l imos iempos% III% /a ense@an-$ade 9es&s # de los aps olesH 1% /a *ida p&"lica de 9es&sH a? 9es&s maes ro0 "? /os disc!pulos de 9es&s: 2% /a pedagog!a de 9es&s seg&n los sinp icosH a? 9es&s0 mes!as escondido <Carcos?0 "? El nue*o Cois+s <Ca eo?0 c? El pro)e a de los &l imos iempos </ucas?: E% El conocimien o de Dios en el mensa6e de Pa"lo: >% /a ense@an$a di*ina seg&n 9uan: F% Conocimien o # sana doc rina en las dem,s car as del NT% I1% Conclusin%

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866 I% INTRKDACCIN%

El acceso a la ins ruccin (a sido desde siempre una prerroga i*a de grupos res ringidos de personas0 'ue (an adminis rado como algo su#o los aspec os m,s impor an es de la *ida pol! ica0 social # religiosa% Solamen e en los iempos modernos la ins ruccin se (a pues o al alcance de capas cada *e$ m,s amplias de la po"lacin mundial% Al mismo iempo0 el enorme desarrollo de los medios de comunicacin social (a (ec(o posi"le la di)usin de un caudal inmenso de da os0 de in)ormaciones # de conocimien os 'ue an es es a"an reser*ados a unos c!rculos%res ringidos de especialis as%

/a ma#or di)usin de es e ipo de cul ura no (a resuel o0 sin em"argo0% el pro"lema )undamen al de la )ormacin in egral de la persona (umana0 'ue corre siempre el peligro de *erse a(ogada por la a*alanc(a de in)ormaciones 'ue llegan (as a ella0 sin lograr asimilarlas # u ili$arlas para su crecimien o in elec ual # espiri ual% As! pues0 en nues ra socie-dadse plan ea de )orma cada *e$ m,s urgen e el pro"lema de cmo ransmi ir no slo cier os da os # nociones0sino am"i+n principios # *alores de )ondo 'ue a#uden a la persona a organi$ar el ma erial in)orma i*o # a ser*irse de +l a )in de crear me6ores condiciones de *ida para s! mismo # para los dem,s%

An pro"lema an,logo es el 'ue se plan ea en el erreno religioso% /as nociones # los modelos de compor amien o 'ue en el pasado se ransmi !an de generacin en generacin0 con)ron ados con o ras in)ini as ideas # posi"ilidades0 pierden a'uel car,c er a"solu o 'ue parec!an ener% Surge en onces la necesidad de presen ar el mensa6e cris iano de una )orma nue*a 'ue logre crear con*icciones pro)undas # personales # al mismo iempo sugiera modelos de compor amien o adecuados a las si uaciones siempre nue*as de la *ida%

El pro"lema de la )ormacin in egral de la persona (umana slo puede en)ren arse # resol*erse replan e,ndose con seriedad odo el pro"lema del conocimien o # de su ransmisin% Es e es)uer$o es an o m,s urgen e cuan o 'ue el mundo occiden al0 "a6o el in)lu6o de la cul ura # de la men alidad griega0 descuid 'ui$, aspec os impor an es de es e proceso0 'ue es ,n 'ui$, m,s *alorados en o ras cul uras0 como0 por e6emplo0 la "!"lica% Por consiguien e0 es impor an e *ol*er a la .i"lia no slo para reno*ar los m+ odos de la ense@an$a ca e'u+ ica # eolgica0 sino am"i+n para sacar de ella perspec i*as # es !mulos en orden a un replan eamien o de la pedagog!a en odos los ni*eles%

206

867 1% /a ense@an$a en el mundo 3RIE3K%

En el mundo griego el conocimien o0 e2presado con el *er"o g(i-ndsVo # sus deri*ados0 es el ac o por el 'ue una realidad e2 erna <persona o cosa?0 despu+s de (a"er sido perci"ida por medio de los sen idos0 es apropiada por el en endimien o% Por consiguien e0 el conocimien o llega a iden i)icarse con la comprensin pro)unda de una cier a realidad0 # en consecuencia con la capacidad de 6u$gar # de discernir en re realidades di*ersas% Adem,s0 si iene como o"6e o a una persona0 el conocimien o puede asumir un ma i$ de con)ian$a # de amis ad con ella% Es impor an e o"ser*ar 'ue el o"6e o del conocimien o puede ser no slo una realidad concre a0 sino am"i+n una idea presen e en la men e del su6e o% En es e caso enemos un conocimien o de ipo especula i*o0 'ue encuen ra su m,2ima aplicacin en el campo )ilos)ico%

En el per!odo (elenis a0 el signi)icado del conocimien o no cam"ia sus- ancialmen e% Sin em"argo0 se a"re camino una endencia 'ue desem"ocar, m,s arde en el mo*imien o Ngns icoN del siglo II d%C0 en *ir ud de la cual el *erdadero conocimien o <gnsis? no es #a el resul ado de una "&s'ueda in elec ual0 sino el o"6e o de una re*elacin di*ina alcan$ada a ra*+s de los ges os sacramen ales0 de la magia0 del mis icismo o de las especulaciones pseudo)ilos)icas% El conocimien o gns ico iene por o"6e o a Dios mismo0 la di*inidad original del alma # su ca!da en el cosmos ma erial (os il a Dios: precisamen e a ra*+s de es e conocimien o el alma se li"era de la ma eria # encuen ra el camino de re orno a la es)era di*ina%

El ac o de ense@ar se e2presa en griego con el *er"o did,sVo0 'ue se usa en el sen ido de Nins ruirN a alguien o de Nense@arN alguna cosa% Por medio de la ense@an$a0 el maes ro <did,sValos? comunica no slo (a"ilidades ar !s icas o +cnicas0 sino am"i+n conocimien os0 ideas # *alores% Raras *eces se (a"!a de una ense@an$a por par e de los dioses% El aprendi$a6e se indica m,s "ien con el *er"o man (,no0 'ue asume un ma i$ especial en el erreno especula i*oH para Scra es0 aprender signi)ica pene rar en la esencia de las cosas0 a )in de llegar as! al conocimien o de la + ica0 de donde saca inspiracin la pra2is: Pla n opina 'ue el aprendi$a6e es )ru o del recuerdo de un sa"er inconscien emen e presen e en el (om"re% En los )ilso)os pos eriores man (,no indica ordinariamen e la ad'uisicin de un conocimien o erico% El 'ue se une a un maes ro para ser guiado en el aprendi$a6e de cier as capacidades o conocimien os es un alumno <ma (e es?: pero con Scra es es e +rmino *iene a indicar m,s "ien al Ndisc!puloN0 es decir0 al 'ue en *e$ de aprender del maes ro iene 'ue pene rar con +l en la esencia de las cosas%

A)!n al concep o de ense@an$a es el de NeducacinN <paide!a?: an iguamen e la paide!a consis !a en dar a conocer a los 6*enes aris cra as las radiciones0 las cos um"res # las le#es de la polis% A los so)is as se de"e la di)usin de la educacin0 aun'ue con cri erios m,s "ien nocionales: a ellos se opuso Scra es0 a)irmando 'ue el educador0 sir*i+ndose del di,logo 206

como ins rumen o0 iene 'ue (acer 'ue el disc!pulo llegue al conocimien o del "ien para 'ue pueda ac uar de )orma rec a% Tan o Pla n como Aris eles desarrollaron la in uicin de Scra es0 poniendo la educacin de los ciudadanos en la "ase de su es ado ideal% En el siglo i de nues ra era pre*alece0 )inalmen e0 el modelo es oico0 en *ir ud del cual la educacin de"e ender a la )ormacin del 6e)e0 'ue sa"e ser responsa"le an e s! mismo # an e la ra$n%

En el pensamien o griego el conocimien o es0 por an o0 un proceso in elec ual0 a ra*+s del cual el (om"re0 despu+s de (a"er en rado en con ac o con la realidad e2 erna0 se la apropia # la ree2presa a ra*+s de ideas # de concep os0 pero sin 'ui arle su car,c er No"6e i*oN% Todo lo 'ue implica deseo0 posesin0 compromiso con lo 'ue (a sido conocido de es e modo0 'ueda reser*ado a o ras )acul ades0 llamadas ape i os0 'ue se consideran claramen e in)eriores al en endimien o% /o mismo puede decirse a propsi o de la ense@an$a0 cu#a )inalidad es no an o es imular la *olun ad del alumno0 sino m,s "ien poner en mo*imien o un proceso in elec i*o similar a a'u+l por el 'ue a ra*es el maes ro% E)ec i*amen e0 es en el conocimien o0 cu#o o"6e o &l imo es el "ien0 en donde endr, origen oda una serie de decisiones de las 'ue depender, el rec o o"rar de la persona%

868 2% E/ CKNKCICIENTK G SA TRANSCISIN en la .i"lia%

Si se pasa del mundo griego al mundo "!"lico0 se *e inmedia amen e 'ue an o el conocimien o como la ense@an$a llegan a asumir ma ices # signi)icados muc(o m,s amplios # comple6os%

86= a? /a ac i*idad cognosci i*a%

El conocimien o se e2presa en (e"reo con los +rminos deri*ados de la ra!$ #dT% Rs a puede indicar0 lo mismo 'ue el *er"o griego NconocerN0 la percepcin de la realidad e2 erna 'ue se o" iene median e el uso de los sen idos # de la e2periencia direc a <3n 8011 1S 220E?0 o "ien el conocimien o o" enido median e la "&s'ueda # la re)le2in0 es decir0 el ac o de reconocer # de comprender <3n >20EE Is >1022?% Es a misma ra!$ puede indicar am"i+n el resul ado del conocer0 es decir0 el sa"er <3n 12011 3n 2007?0 o "ien la capacidad de dis inguir correc amen e las cosas <3n >011 2C( 1208? # de discernir el "ien del mal <D 10E= 2S 1=0E6 #0 seg&n algunos au ores0 3n 20= 3n 2017 3n E022?%

206

9un o a es os signi)icados0 'ue son am"i+n propios del conocimien o griego0 la ra!$ #dT iene algunos o ros 'ue se apar an m,s o menos del primordial% A *eces se usa para indicar la posesin de una (a"ilidad o compe encia par icular0 como0 por e6emplo0 la ca$a <3n 2F027?0 el ar e de na*egar <1R =027?0 la +cnica del escri"ir <Is 2=011-12?0 el ar e de ocar el arpa <1S 16016 1S 16018?% K ras *eces el conocimien o llega a coincidir con la e2periencia personal de una realidad propia de la *ida (umana0 como la )al a de (i6os <Is >708?0 el dolor <Is FE0E? o la *engan$a <R$ 2F01>?% ;inalmen e0 el conocimien o puede indicar el in er+s 'ue uno demues ra por un o"6e o0%pidiendo cuen as de +l <3n E=06 3n E=08? o in en ando comprender su en idad <Ps E108?%

Cuando se ra a de una persona0 conocer puede consis ir en es ar in)ormado so"re su pasado o so"re sus m+ri os <E2 108? o ener ra o )amiliar con ella <D 2202?0 (a"iendo e2perimen ado #a sus cualidades personales <2S E02F?: pero so"re odo signi)ica preocuparse por el o ro0 a ender a sus necesidades <D EE0= Is 6E016?% Es e car,c er in erpersonal del conocimien o (ace 'ue la ra!$ #dT pueda usarse para indicar la relacin se2ual en re el (om"re # la mu6er <3n >01 3n >017 3n >02F?% N ese0 )inalmen e0 'ue0 en sen ido a"solu o0 el conocimien o puede indicar el ar e de *i*ir propio del sa"io <Da 10> Ps 7E022?0

Todos es os signi)icados 'ue el (e"reo cap a en la ra!$ #dT nos (acen comprender cmo para +l el conocimien o a"ra$a oda la es)era a)ec i*a # decisional 'ue los griegos reser*a"an a o ras )acul ades% Conocer llega en onces a indicar no slo la percepcin de una realidad0 sino am"i+n el de6arse a)ec ar por ella de odas a'uellas maneras 'ue *an de la percepcin a la posesin del o"6e o conocido% Por eso mismo la )uen e de donde procede el conocimien o no es para los (e"reos la in eligencia0 sino el cora$n <Pr E01 Pr 702-E?0 es decir0 la )acul ad de donde proceden no slo los pensamien os # los 6uicios0 sino am"i+n los deseos # las opciones 'ue *an de erminando odas las par es in egran es de la e2is encia (umana:

870 "? /a ense@an$a%

/a presencia de es ruc uras escolares es , a es iguada en Israel desde los iempos m,s remo os: aellas se re)ieren algunos e2 os "!"licos0 a los 'ue se (a a@adido recien emen e el descu"rimien o de algunos res os ar'ueolgicos% Pero se sa"e mu# poco de los m+ odos 'ue se usa"an en la ense@an$a% Slo se pueden sacar algunas indicaciones del modo con 'ue se usan en la .i"lia las dos ra!ces 'ue indican la ense@an$a0 o sea0 Imd # #r(%

/a ra!$ Imd se u ili$a principalmen e para indicar el aprendi$a6e o la ad'uisicin de una capacidad median e un e6ercicio adecuado% As!0 puede indicar el adies ramien o de los animales <c) el ad6e i*o NdomadoN0 en Ks 10011 # 9r E1018?0 la ins ruccin en el ar e mili ar <9g 206

E02 2S 220EF Is 20>?0 en el can o de un poema <D E101= D E1022? o en la escri ura <Dan 10>?% A *eces imd puede indicar am"i+n la ense@an$a dada por un sa"io <Pr F01E? o por el padre <D 1101=?0 o "ien la orien acin 'ue se le da a alguien (acia una *ida mal*ada <9r 20EE?0 men irosa <9r =0>? o idol, rica<9er=01E?%

/a ra!$ #r(0 por el con rario0 iene m,s "ien el signi)icado de in)ormar0 ins ruir% Puede indicar la ins ruccin dada a los o"reros por un ar esano <E2 EF0E>? o al re# por su dies ra <Ps >F0F?% Pero de ordinario se usa en los li"ros sapienciales para indicar la ense@an$a <de a'u! el +rmino ra(0 ins ruccin? impar ida por el padre <Pr >01-2? o por la madre <Pr 108 Pr 6020?0 o m,s )recuen emen e por el sa"io <Pr E01 Pr 702 Pr 1E01>?0 'ue por eso mismo es llamado mdre(0 maes ro <Pr F01E?% /os li"ros sapienciales con ienen amplias colecciones de m,2imas sacadas de la e2periencia0 'ue los sa"ios ransmi !an a los disc!pulos0 a los 'ue a menudo se dirig!an de )orma direc a0 llam,ndolos N(i6osN <Pr 108 Pr 1010 Pr 201 Pr E01?% Por eso podemos suponer 'ue en Israel )ueron precisamen e los sa"ios los 'ue desempe@a"an el papel de educadores de la 6u*en ud0 papel 'ue consis !a esencialmen e en (acer aprender oda una serie de dic(os sapienciales de car,c er eminen emen e pr,c ico0 con rolando su o"ser*ancia en los di*ersos momen os de la 6ornada%

El car,c er pr,c ico de la ense@an$a en Israel se deduce adem,s del (ec(o de 'ue la educacin se designa a *eces con la ra!$ #sr0 'ue indica )undamen almen e cas igo0 incluso corporal <Pr 1=018 Pr 2=017?0 # consiguien emen e disciplina0 'ue es el e)ec o pro*ocado por +l <Pr >01E Pr F02E?% El o"6e o de la educacin as! en endida es la ad'uisicin de la *erdadera sa"idur!a <Pr 102-E?0 'ue coincide con el conocimien o # el emor de Dios <Pr 201-=? # 'ue conduce a la pleni ud de la *ida <Pr >01E Pr 10017?%

De es as "re*es indicaciones se puede deducir 'ue la ense@an$a en el mundo "!"lico no iende an o a la )ormacin in elec ual del 6o*en0 sino m,s "ien a una )ormacin in egral de la persona0 insis iendo m,s en la *olun ad 'ue en la in eligencia% Tan o el conocimien o como la ense@an$a inclu#en0 pues0 oda la es)era de la e2periencia0 de la *olun ad # de las relaciones sociales0 asumiendo as! un signi)icado muc(o m,s pro)undo # *i al 'ue el 'ue es as ac i*idades re*is en en la cul ura occiden al% En es a l!nea se puede comprender el uso espec!)ico 'ue la .i"lia (ace de es os concep os en el erreno religioso%

871 II% DIKS0 kNICK CAESTRK DE ISRAE/%

206

/a e2periencia religiosa de Israel se desarrolla a par ir de la J alian$a% Rs a consis e en una relacin permanen e 'ue G(U( es a"lece con Israel despu+s de (a"erlo li"erado de la opresin de los egipcios0 (aciendo de +l su pue"lo <E2 1=0>-6 D 706-8 9os 2>01-1E?%

/a eleccin di*ina supone para Israel la e2igencia de ad(erirse a G(U( reconoci+ndolo como &nico Dios # am,ndolo con odo el cora$n <D 60>-F 9os 2>01>-2>?: es +s e el primer mandamien o de la alian$a0 al 'ue sigue oda una serie de precep os religiosos # sociales0 en re los cuales se le asigna un pues o cen ral al J dec,logo <E2 2002-17?% Por su par e0 Dios se comprome e a "endecir al pue"lo en caso de )idelidad0 pero amena$,ndolo con los m,s se*eros cas igos en caso de ransgresin de sus precep os <D 28?%

/a es ruc ura de la alian$a israeli a mues ra con claridad el car,c er in erpersonal # din,mico de las relaciones 'ue ligan a Israel con su Dios% De a'u! surge0 por an o0 la e2igencia de una cons an e comunicacin # de una plena reciprocidad de ac i udes # de opciones% No sorprende0 pues0 el (ec(o de 'ue las relaciones en re Dios # su pue"lo se (a#an descri o a menudo con la erminolog!a del conocimien o # de la ense@an$a0 'ue en el mundo "!"lico en!a #a un pro)undo signi)icado de relacin # de in ercam"io in erpersonal%

872 1% G(U( conoce a su pue"lo%

/a alian$a es el )ru o de una inicia i*a li"re # gra ui a de Dios% Pues "ien0 es signi)ica i*o 'ue la decisin di*ina de li"erar a Israel de la opresin de los egipcios se presen e como un ac o de conocimien oH NDios mir a los israeli as # los a endiN <li %0 Nlos conociN? <E2 202F?% Pero el conocimien o di*ino puede omar un signi)icado m,s pro)undo0 llegando a signi)icar la eleccin como resul ado de los ac os sal*!)icos reali$ados por G(U( en )a*or de IsraelH NSlo a *oso ros escog! en re odas las )amilias de la ierra: por eso os pedir+ cuen as de odas *ues ras ini'uidadesN <Am E02?: NLa"+is sido re"eldes al Se@or desde el d!a mismo en 'ue os conociN <D =02>?% An signi)icado an,logo iene la e2presinH NEl Se@or cuida <li %0 NconoceN? de los 'ue a +l se acogenN <Na( 107?%

Tam"i+n la eleccin de cada indi*iduo den ro del pue"lo # las relaciones 'ue Dios es a"lece con ellos se de)inen a *eces como un conocimien o% As! se dice de A"ra(,n 'ue (a"!a sido escogido <li % NconocidoN? por Dios <3n 1801=?: Cois+s es conocido por Dios por su nom"re <E2 EE012 E2 EE017?0 cara a cara <D E>010?: 9erem!as )ue conocido an es de ser )ormado en el seno ma ernal <9r 10F?: Da*id *e en la promesa 'ue le (a (ec(o Na ,n una e2presin del conocimien o 'ue Dios iene de +l <2S 7020?% En odos es os casos el conocimien o de Dios implica un encargo 'ue el elegido iene 'ue cumplir en )a*or de odo el pue"lo%

206

El conocimien o 'ue Dios iene de Israel se e2 iende a odas las si uaciones en 'ue sus miem"ros llegan a encon rarse0 as! como a odos sus pensamien os # deseos m,s !n imosH NSe@or0 & me (as e2aminado # me conoces: sa"es cu,ndo me acues o # cu,ndo me le*an o0 desde le6os e das cuen a de mis pensamien os: & *es mi caminar # mi descanso0 e son )amiliares odos mis caminosN <Ps 1E=01-E?% /os israeli as apelan con )recuencia en su oracin a es e conocimien o0 'ue es )ru o de )amiliaridad # de amor0 para pro"ar su propia inocencia <9r 120E Ps >0010 9" E106?0 para in*ocar una nue*a in er*encin sal*!)ica <9r 1F0F Ps 6=020?0 para con)esar sus propios pecados <Ps 6=06 E2 E2022? o para pedir la correccin # la a#uda di*ina <Ps 1E=02E Ps 1>20>?% Dios mismo a)irma 'ue conoce !n imamen e a Israel <c)Is>80>:E$ 110F: Am F012?0 su"ra#ando a *eces 'ue (a alcan$ado es e conocimien o a ra*+s de las prue"as a las 'ue lo (a some ido <D 802 D 1E0> 9g E0>?%

En s!n esis0 el conocimien o 'ue Dios posee de Israel no iene nada de a"s rac o o de erico0 sino 'ue consis e0 por el con rario0 en un compromiso direc o en )a*or su#o0 'ue se mani)ies a en ges os pr,c icos de sal*acin # se concre a en una relacin es a"le de )idelidad # de amor%

87E 2% Dios ins ru#e a Israel%

El conocimien o 'ue Dios iene de Israel precisamen e por'ue se reali$a a ra*+s de una relacin es a"le de alian$a supone 'ue Dios se da a conocer a su pue"lo% Dios se re*ela a Israel an e odo mani)es ,ndole su nom"reH NGo so# el Se@or: #o me aparec! a A"ra(,n0 a Isaac # 9aco" como po-%deroso0 pero no me di a conocer a ellos "a6o mi nom"re de Se@or <G(U(?N<E2 60E Is 6>01 Ps 7602?% G en realidad es e nom"re0 e2plicado con la )rmula NGo so# el 'ue so#N <E2 E01>?0 es0 seg&n la .i"lia0 la e2presin m,s signi)ica i*a # concisa del ser di*ino0 en endido como Nser conN Israel para sal*arlo%

Por eso mismo se comprende cmo son precisamen e las o"ras sal*!)icas el medio 'ue Dios (a escogido para dar a conocer a su pue"lo el mis erio m,s !n imo de su persona% A ra*+s de ellas Dios (a dado a conocer su sal*acin # su 6us icia <Ps 802 /c 1077?H NRl re*el sus caminos a Cois+s # sus por en os a los israeli as% El Se@or es misericordioso # compasi*o0 el Se@or es pacien e # odo amorN <Ps 10E07-8 E2 E>06-7?% Tam"i+n en el )u uro ser,n sus o"ras las 'ue den a conocer su mano0 es decir0 su poder sal*!)ico <Is 6601> 9r 16021 Ps 10=027?%

Cedian e sus o"ras Dios no slo se da a conocer0 sino 'ue ins ru#e a Israel0 presen ,ndose as! como su &nico maes ro% En e)ec o0 es +l el 'ue adies ra las manos del re# para la guerra <2S 220EF Ps 1>>01?0 el 'ue ense@a a Israel su *olun ad <Ps 1>E010?0 su camino <Ps 2F0> Ps 2F0=? # lo 'ue le es pro*ec(oso <Is >8017?0 ins ru#+ndolo con solici ud # cari@o <9r E20EE Ps 71017 Ps =>010 Ps =>012?%

206

En es a )uncin pedaggica 'ue le es propia0 Dios es represen ado seg&n los es'uemas de la educacin (umana0 'ue no a(orra correcciones # prue"asH NReconoce en u cora$n 'ue el Se@or0 u Dios0 e corrige como un padre lo (ace con su (i6oN <D 80F?% Pero es so"re odo el amor el medio del 'ue Dios se sir*e para educar a IsraelH NG #o ense@a"a a E)ra!n a caminar0 lo lle*a"a en "ra$os%%% Con cuerdas de cari@o los a ra!a0 con la$os de amor%%%N <Ks 110Ea Ks 110>?% El per!odo del desier o es a'u+l en 'ue Dios dio la primera educacin a Israel0 mani)es ,ndose por medio de sus prodigios # corrigi+ndolo con prue"as # su)rimien os <D 1102-7 c) D >0E6?%

/a )uncin de maes ro propia de G(U( no aparece slo en los e2 os 'ue (a"lan e2presamen e de ella: a)lora am"i+n siempre 'ue se le presen a como a'uel 'ue escoge # gu!a a Israel <D E2010-12?0 como el 'ue marc(a delan e de +l en )orma de columna de nu"e <E2 1E021 Ps 7801>? o como el pas or 'ue gu!a a su re"a@o <Ps 2E?%

En conclusin0 es impor an e su"ra#ar el aspec o personal # din,mico de la ense@an$a di*inaH Dios ense@a0 no comunicando nociones0 sino d,ndose a conocer median e sus o"ras% En o ras pala"ras0 Dios educa a su pue"lo presen ,ndose como un modelo 'ue imi arH NSed san os0 por'ue #o0 el Se@or0 *ues ro Dios0 so# san oN </* 1=02?% Solamen e en es e con e2 o es donde se comprende rec amen e lo 'ue es la ense@an$a di*ina por e2celencia0 o sea0 su le#%

87> E% AN PAE./K EN /A ESCAE/A DE Dios%

Todas las radiciones del J Pen a euco (an relacionado direc a o indirec amen e con la alian$a sina!- ica la ma#or par e de los precep os en 'ue se "asa"a la e2is encia de Israel como pue"lo de la alian$a% Es a disposicin del ma erial legisla i*o0 'ue iene un car,c er m,s "ien eolgico 'ue (is rico0 se "asa en la in uicin seg&n la cual am"i+n los precep os )orman par e de la re*elacin 'ue Dios (a (ec(o de s! mismo a Israel%

Es a in uicin (i$o cier amen e 'ue prescripciones de di*ersos ipos # de di*erso origen llegaran a designarse en cier o momen o con el +rmino de ra( <D >08 Is F02> 9r 601= 9r 808 Ps 780F?% Es a pala"ra se radu6o impropiamen e por Nle#N #a en la *ersin griega de ios /YY% Su *erdadero signi)icado0 seg&n se deduce de los li"ros sapienciales0 es el de Nins ruccinN <de la ra!$ #r(0 ins ruir?% Se *e en onces claramen e 'ue para Israel los precep os di*inos no eran an o normas 6ur!dicas cuan o ense@an$as 'ue G(U(0 como aliado # maes ro0 le (a"!a impar ido a manera de e2plici acin # concrecin de la ense@an$a con enida en las *icisi udes de la (is oria de la sal*acin% En o ras pala"ras0 los precep os son una ra( en cuan o 'ue e2presan0 en +rminos de compor amien o (umano0 lo 'ue Dios mismo (i$o por Israel # lo 'ue Israel0 a su *e$0 iene 'ue (acer para ser )iel a Dios%

206

87F Por eso se comprende cmo Israel0 al con emplar precisamen e las o"ras de Dios0 se sien e llamado a o"ser*ar sus precep os% En e)ec o0 son +s os la *!a maes ra de la )idelidad a G(U( # a ellos se re)ieren los au ores sagrados cada *e$ 'ue presen an al pue"lo como un disc!pulo 'ue iene 'ue aprender a o"rar "ien <Is 1017?0 'ue iene 'ue aprender la 6us icia <Is 260= Is 26010? # la doc rina <Is 2=02>?0 pero so"re odo 'ue iene 'ue sa"er lo 'ue es emer a G(U( <D >010 D 1>02E D 1701=?% G los 'ue reci an los salmos no de6an de pedirle a Dios 'ue les ense@e sus decre os <Ps 11=012 Ps 11=026 Ps 11=06>? para ser capaces de o"ser*ar su le# <Ps 11=0EE-E>?% 0H%!H /a *inculacin 'ue e2is e en re la (is oria # la le# e2plica igualmen e la impor ancia 'ue asume en la li era ura deu eronomis a # sacerdo al el concep o de recuerdo <memorial?H Israel es muc(as *eces in*i ado a recordar las o"ras sal*!)icas de G(U(0 "ien consideradas en s! mismas <D 7018 D 802 D 8018 D 1F01F?0 "ien ac uali$adas en una )ies a li &rgica <E2 1201> E2 1E0E E2 1E0=?% E)ec i*amen e0 es es e recuerdo cons an e el &nico medio capa$ de pro*ocar la )idelidad de Israel como )ru o de reconocimien o # de imi acin0 # no de miedo o de in er+s%

As! pues0 es , claro 'ue en la .i"lia la (is oria # la le# son dos aspec os complemen arios de la ins ruccin 'ue Dios (a dado a su pue"lo% En consecuencia0 los precep os di*inos no se consideran nunca como una imposicin o como un #ugo pesado0 sino 'ue se acep an con go$o como un medio e)ica$ de li"eracin an o personal como comuni aria%

876 >% /KS INTERCEDIARIKS DE /A ense@an$a de G(U(%

Para ins ruir # educar a su pue"lo Dios se sir*e de in ermediarios% En re ellos el primer pues o le corresponde a Cois+s en su calidad de gu!a # de mediador de la alian$a% En el momen o de su *ocacin Dios le (ace es a promesaH NAnda0 #o es ar+ en u "oca # e ense@ar+ lo 'ue (as de decirN <E2 >012?% En el Sina! aparece como el maes ro 'ue ins ru#e al pue"lo en nom"re de DiosH N%%%Go e dar+ unas a"las de piedra con la le# # los mandamien os 'ue (e escri o para ins ruirlosN <E2 2>012?% Su ense@an$a 'ueda sin e i$ada en el largo c,n ico 'ue lle*a su nom"re0 en el 'ue predomina la narracin de las o"ras di*inas <D E201->E c) *% D 2?% Por es a )uncin pri*ilegiada de in ermediario # maes ro0 la le# de Dios es llamada am"i+n Nle# de Cois+sN <1R 20E D 10F D >08 9os 107-8 Esd 706?%

/a ense@an$a dada por Dios por medio de Cois+s se ransmi e an e odo de padres a (i6os% Al padre le corresponde la area de ense@ar las pala"ras de Dios a sus (i6os <D 607 D 2202= Ps 780F? narrando0 especialmen e con ocasin de las )ies as principales del a@o0 lo 'ue Dios (a (ec(o por su pue"lo <E2 12026 E2 1E08?% /a ca e'uesis pa erna consis e esencialmen e0 so"re la "ase de un sano m+ odo pedaggico0 en ir respondiendo progresi*amen e a las pregun as 'ue suele (acerle el ni@o <D 6020-2F?%

206

Adem,s se les reser*a una area espec!)ica de ense@an$a a los sacerdo es% Ellos son los deposi arios de un conocimien o de Dios <Ks >06 Cl 207? 'ue iene por o"6e o el derec(o sacral en 'ue se "asa la e2is encia de Israel como pue"lo de Dios% De ese conocimien o ellos sacan su ense@an$a0 llamada igualmen e ra( <Ks >06 D EE010 Ci' D E011 9r 18018 E$ 7026 Cl 207=?% Es a consis !a originalmen e en una "re*e ins ruccin so"re un ema par icular eminen emen e de car,c er cul ual </* 10010-11 E$ 22026 E$ >>02E?: pero con el iempo la ense@an$a de los sacerdo es se )ue e2 endiendo a odos los errenos rela i*os ala alian$a de Dios con Israel <Ks >06 9r 208 9r F0E1?% /a ra( de los sacerdo es llega en onces a coincidir con la le# de Dios 'ue ellos0 en el con e2 o de las )ies as principales0 anuncian al pue"lo para ins ruirlo acerca de la *olun ad de Dios <D E10=-1E?%

Tam"i+n los pro)e as desarrolla"an en Israel una )uncin de ense@an$a% Kcasionalmen e su mensa6e es llamado am"i+n ra( <Is 1010 Is 8016-20?0 en donde ra( se raduce a *eces por Nre*elacinN?% Pero a di)erencia de los sacerdo es0 'ue se inspiran en la radicin reci"ida0 los pro)e as son los por a*oces de Dios0 'ue les indica en cada ocasin lo 'ue ienen 'ue comunicar al pue"lo <D 1801F-20?%

La# 'ue recordar0 )inalmen e0 a los sa"ios0 cu#a ense@an$a0 como (emos *is o m,s arri"a0 se designa"a normalmen e con el +rmino de ra(% /os sa"ios eran es udiosos e2per os en el ar e de escri"ir <escri"as? # se dedica"an0 apar e de la coleccin de m,2imas0 a la recopilacin de las an iguas radiciones de Israel% En es e sen ido 9erem!as les reproc(a (a"er reducido a men ira la le# < ra(? del Se@or <9r 808?% Duran e el des ierro son precisamen e es os escri"as0 so"re odo los de origen sacerdo al0 los 'ue lle*an a ca"o la recopilacin de la le# <Pen a euco?% Al )inal del des ierro ser, Esdras0 sacerdo e # escri"a <Esd 7011?0 e2per o en la le# de Cois+s <Esd 706?0 el 'ue promulgue es a le#0 )i6ada #a por escri o0 en presencia de odo el pue"lo de 9erusal+n <Ne 801->?% Desde es e momen o ser, el escri"a0 doc or de la le#0 el 'ue desempe@e la )uncin principal de in ermediario de la ense@an$a di*ina0 'ue +l presen a como in erpre acin de la le# escri a% Es e escri"a encuen ra su modelo m,s signi)ica i*o en el Sir,cida0 'ue saca su ense@an$a de la le#0 iden i)icada a(ora con la sa"idur!a di*ina <Si 2>022-E2?% En el escri"a iene su origen la )igura del ra""i <maes ro?0 'ue ocupar, un lugar de primer plano en la *ida religiosa de los 6ud!os en iempos de Cris o%

No slo los sa"ios0 sino am"i+n los sacerdo es # los pro)e as desempe@aron una ac i*idad educa i*a0 dirigida al c!rculo res ringido de unos disc!pulos% En e)ec o0 *emos 'ue Samuel )ue educado en el emplo por el sacerdo e Eli <1S 2011?0 # an,logamen e el re# 9o,s )ue educado por el sacerdo e Ge(o#ad, <2R 120E?: adem,s0 es pro"a"le 'ue los N(i6os de los pro)e asN<2R 20E-18 2R >0E8->1 2R 601-2? no )uesen m,s 'ue disc!pulos crecidos en su escuela0 mien ras 'ue de disc!pulos en sen ido propio (a"la por lo menos una *e$ Isa!as <Is 8016?% Pero despu+s del des ierro ser,n #a solamen e los escri"as los 'ue re&nan a su alrededor a 6*enes disc!pulos < almid? para ransmi irles la ense@an$a radicional <'ue por eso mismo ser, llamada almud0 ense@an$a? # con*er irlos en sus con inuadores en el es udio # la in erpre acin de la le#%

/as indicaciones 'ue el AT nos o)rece so"re los in ermediarios de la ense@an$a di*ina mues ran claramen e 'ue +s os no son0 al menos (as a iempos m,s recien es0 es udiosos de 206

pro)esin0 sino m,s "ien gu!as o dirigen es del pue"lo0 'ue desempe@aron una )uncin de primer orden en la (is oria de la sal*acin% A ellos se de"e el 'ue la ense@an$a di*ina (a#a man enido a lo largo de los siglos ese car,c er (is rico # din,mico 'ue u*o desde el principio0 sin reducirse al rango de simples doc rinas%

877 F% El conocimien o de G(U(%

/a ense@an$a dada por Dios direc amen e o por medio de los in ermediarios es a"lecidos por +l iene la )inalidad de susci ar por par e del pue"lo una respues a de )e0 'ue a menudo se descri"e como un ac o de conocimien o% A *eces se ra a de reconocer las o"ras de G(U( en cuan o inspiradoras de una conduc a 6us a <D 1102 Ks 110E Is >1020 Ci' Is 60F D 80F?% Pero de las o"ras se pasa espon ,neamen e a conocerJreconocer 'ue G(U( es Dios <D >0E= Is >E010 Ps >6011 E$ EF0= E$ E602E?% De es e modo se llega al conocimien o 'ue iene por o"6e o el nom"re de Dios <1R 80>E Ps =011?0 o m,s direc amen e a Dios mismo <Ks 606 Ks 1E0> 9r =0222E Da 110E2 Sg 201E?: a *eces se (a"la con el mismo signi)icado de conocimien o en sen ido a"solu o <Is 10E Is >E010?%

El conocimien o de Dios0 al como aparece en la .i"lia0 no es un (ec(o puramen e in elec ual0 sino m,s "ien un compromiso personal 'ue iene su )undamen o en el reconocimien o de las o"ras di*inas # desem"oca en la )idelidad # en la o"ediencia a su le#% En es e sen ido es signi)ica i*o lo 'ue dice 9erem!as a propsi o de 9o-s!asH NLac!a 6us icia al d+"il # al po"re # odo le i"a "ien% `No es eso conocermeD -dice el Se@or-N <9r 22016?% Se comprende en onces cmo la )al a de conocimien o de Dios lle*e consigo la ransgresin de odos los mandamien osH NNo e2is e #a )idelidad ni amor del pr6imo0 ni conocimien o de Dios en el pa!s0 sino 6uramen os )alsos0 men iras0 (omicidios # ro"os0 adul erios0 *iolencias # sangre 'ue pro*oca sangreN <Ks >01-2?% A menudo es a )al a de conocimien o aparece como el pecado ma#or <Ks 801-2 Is F01E 9r 208 9r 807-8?: cuando lo come e Israel0 se pone en el mismo plano 'ue los paganos0 'ue por de)inicin no conocen a Dios <9r 1002F Ps 7=06?%

Es a manera de conce"ir el conocimien o de Dios se man iene inal erada en los iempos del 6udaismo% Pero a*eces en el 6udaismo (elenis a0 en con ac o con la cul ura griega0 el conocimien o de Dios oma un ma i$ m,s in elec ual0 llegando a signi)icar el reconocimien o de su e2is encia a par ir de lo creado <Sg 1E01-=?%

878 6% DlKS0 CAESTRK DE /KS k/TICKS iempos%

206

El conocimien o de Dios por par e del (om"re se menciona la ma#or par e de las *eces para su"ra#ar su ausencia # el rec(a$o 'ue Israel (a opues o a Dios duran e oda su (is oria% Por eso se comprende 'ue los pro)e as pre)ieran *er en el conocimien o de Dios una prerroga i*a de los &l imos iempos0 cuando Dios se mani)es ar, de )orma plena # de)ini i*a como el *erdadero maes ro de Israel%

Seg&n Kseas0 el mismo Dios anuncia a Israel0 su esposa in)ielH NCe casar+ con igo en la )idelidad0 # & conocer,s al Se@orN <Ks 2022?% En Isa!as la esperan$a se ensanc(aH un d!a el emplo de Dios ser, colocado en una si uacin ele*ada # odos los pue"los su"ir,n a +l para ser ins ruidos por Dios # aprender su le# <Is 202-F?% El mismo pro)e a a)irma 'ue ser, un descendien e de Da*id a'u+l en 'uien descansar, el Esp!ri u de conocimien o # de emor del Se@or # el 'ue di)undir, ese conocimien o del Se@or por odo el pa!s <Is 1102 Is 110= c) Is EE06?% ;inalmen e0 es Isa!as el 'ue0 a pesar de anunciar una gran ri"ulacin0 le asegura a IsraelH NTu maes ro no se esconder, m,s0 sino 'ue us o6os le *er,nN <Is E0020?%

El pro)e a 9erem!as0 por su par e0 anuncia 'ue en los &l imos iempos Dios es a"lecer, con los (i6os de Israel una nue*a alian$a0 den ro de la cual escri"ir, su le# en su cora$n0 es decir0 en lo 'ue0 seg&n la .i"lia0 es el rgano mismo del conocimien o: en consecuencia0 a)irmaH NNo endr,n #a 'ue ins ruirse mu uamen e0 dici+ndose unos a o rosH TOConoced al Se@or^T0 pues odos me conocer,n0 desde el m,s pe'ue@o al ma#or -dice el Se@or-0 por'ue perdonar+ su crimen # no me acordar+ m,s de sus pecadosN <9r E10E>?% /a ense@an$a esca olgica de G(U( no consis e en la comunicacin de nue*as doc rinas o precep os0 sino en una rans)ormacin del cora$n0 'ue (ar, al pue"lo capa$ de o"ser*ar plenamen e la le# de Dios% Es e cam"io del cora$n es a ri"uido por E$e'uiel a la o"ra del Esp!ri u <E$ E6026-27?0 'ue aparece as! como el maes ro in erior del pue"lo% Por medio del Esp!ri u G(U( desempe@ar, alg&n d!a direc amen e la )uncin de pas or de Israel <E$ E>011-16 9r 2E0E 9r E1010?%

En el D+u ero-Isa!as aparece la )igura del sier*o de G(U(0 'ue es en*iado a lle*ar la ense@an$a < ra(? di*ina (as a las islas m,s le6anas <Is >20> c) Is >=06?: +l puede (acerlo por'ue es el modelo per)ec o del disc!pulo0 'ue escuc(a # proclama incansa"lemen e la pala"ra de Dios <Is F00>?% Su su)rimien o es presen ado como un cas igo <m&sar0 correccin0 disciplina? 'ue nos da la pa$ <Is FE0F? # como un medio 'ue le proporciona un conocimien o pleno <Is FE011?% De es a )orma0 el sier*o se con*ier e en el mediador )inal del conocimien o de Dios% En e)ec o el pro)e a anuncia a 9erusal+nH NTus (i6os ser,n odos disc!pulos del Se@orN <Is F>01E?%

En es e con e2 o de an(elos # de esperan$as (a# 'ue leer igualmen e a'uellos e2 os sapienciales en los 'ue la sa"idur!a de Dios aparece como una persona di*ina 'ue gu!a la (is oria de la sal*acin <Sg 1001-11? e ins ru#e a los (om"res en los senderos de Dios <Pr 80111 Pr 80E2-E6 Pr =01-6 Sg 7021 Sg =018?0 llegando de es a )orma a iden i)icarse con la le# <Si 2>01-22 .a >01?% En la sa"idur!a es Dios mismo el 'ue se con*ier e en maes ro de Israel0 gui,ndolo a la o"ser*ancia de su le#%

206

En conclusin0 G(U( se presen a en el AT no slo como el sal*ador0 sino am"i+n como el maes ro de Israel0 'ue ins ru#e a su pue"lo (aci+ndose conocer por medio de sus o"ras # de su le# # conduci+ndolo por el camino de la )idelidad # de la o"ediencia% /a ense@an$a di*ina se lle*a a ca"o en la (is oria por medio de in ermediarios0 mien ras 'ue para los &l imos iempos se preanuncia una in er*encin direc a de G(U( en la in imidad de los cora$ones median e el Esp!ri u # la sa"idur!a% Israel se presen a as! como un pue"lo de disc!pulos0 aun cuando es a prerroga i*a no alcan$a su pleno cumplimien o (as a la llegada de los &l imos iempos%

87= III% /A ENSEMANQA DE 9ESAS G DE /KS APSTK/ES%

El conocimien o # el proceso median e el cual se comunica es e conocimien o siguen man eniendo en el NT las carac er!s icas de dinamicidad # de in erpersonalidad 'ue es os concep os re*is en en el AT% Pero (a# a(ora una impor an e no*edadH odo el ema del conocimien o # de la ense@an$a se cen ra a(ora en la persona de 9esucris o0 en el 'ue se *e el cumplimien o de las promesas rela i*as a la in er*encin )inal de Dios como maes ro de su pue"lo%

880 1% /a 1IDA Pk./ICA DE 9ESkS%

No siempre le resul a ),cil al (is oriador recons ruir con seguridad los momen os # los aspec os carac er!s icos de la carrera errena de 9es&s \J 9esucris oP% Pero (a# una cosa seguraH 9es&s se presen a sus con empor,neos como un predicador i ineran e0 'ue anuncia"a la *enida del reino de Dios # ense@a"a a las gen es so"re las e2igencias de Dios en la (ora &l ima de la sal*acin <Cc 101F?%

881 a? 9es&s maes ro%

206

Aun'ue no parece 'ue 9es&s asis iera a las escuelas ra"!nicas de la +poca0 odos los e*angelis as es ,n de acuerdo en presen ar a 9es&s como un maes ro% E)ec i*amen e0 a menudo lo encon ramos dedicado a ense@ar en lugares p&"licos <Cc >01?0 en las sinagogas <Cc 1021 9n 60F=? # en el emplo <Cc 11017 C 2102 9n 701>?% Sus pala"ras ilum(r,-doras *an ocando los pro"lemas m,s acucian es de su iempo0 como0 por e6emplo0 las pr,c icas religiosas0 la )amilia0 los precep os morales0 las relaciones con el poder pol! ico% Como m+ odo pedaggico0 (ace amplio uso de las par,"olas0 con las 'ue a"re incluso para las men es m,s sencillas los mis erios del reino de Dios <Cc >0EE?%

Como los maes ros de su iempo0 9es&s aparece desde el principio rodeado de disc!pulos <Cc 1016-20 Cc 201E-1> Cc E01E-1=? # no elude la con)ron acin # la discusin con los o ros maes ros0 los escri"as <Cc E022-2E Cc 12028-E>?% /os e*angelios recuerdan en *arias ocasiones 'ue )ue llamado ra""i0 "ien por sus disc!pulos <Cc =0F Cc 11021 Cc 1>0>F?0 "ien por o ras personas <Cc 100F1?0 pero m,s a menudo raducen es e ! ulo (onor!)ico con el +rmino griego did,sVa-los0 maes ro0 'ue odos u ili$an normalmen e cuando se dirigen a +l%

Cas por o ra par e (emos de dar cr+di o a los e*angelis as cuando a)irman 'ue la gen e encon ra"a pro)undas di)erencias en re 9es&s # los escri"as% Carcos o"ser*a 'ue sus o#en es Nse mara*illa"an de su doc rina0 por'ue les ense@a"a como 'uien iene au oridad0 # no como los maes ros de la le#N <Cc 1022 c) *% Cc 27?% Es a sensacin de la gen e com&n encuen ra una con)irmacin en las pala"ras de los )ariseos 'ue le in errogan so"re el pago del ri"u o a los romanosH NCaes ro0 sa"emos 'ue eres sincero # 'ue no e impor a nada el 'u+ dir,n0 por'ue no ienes respe os (umanos # ense@as de *erdad el camino de DiosN <Cc 1201>?% De odos los pasa6es del e*angelio se deduce con claridad 'ue la di)erencia en re 9es&s # los escri"as consis !a so"re odo en el (ec(o de 'ue0 mien ras +s os ransmi !an las ense@an$as de los doc ores 'ue les (a"!an precedido0 9es&s anuncia"a con au oridad propia la *olun ad de Dios%

El origen de la au oridad de 9es&s se e2plica en un pasa6e 'ue0 a pesar de su claro sa"or 6oaneo0 presen a carac eres innega"les de au en icidadH NCi Padre me (a con)iado odas las cosas: nadie conoce per)ec amen e al Li6o sino el Padre0 # nadie conoce al Padre sino el Li6o # a'u+l a 'uien el Li6o se lo 'uiera mani)es arN <C 11027 /c 10022?: es precisamen e es a relacin !n ima con el Padre0 e2presada en los +rminos "!"licos del conocimien o0 lo 'ue garan i$a el car,c er so"rena ural de la ense@an$a de 9es&s% En la &l ima cena0 re)iri+ndose a las grandes pro)ec!as de la nue*a alian$a # del sier*o de G(U( </c 22020 par: 1Co 1102>-2F?0 anuncia impl!ci amene 'ue0 median e su muer e # median e la memoria 'ue de ella (ar,n sus disc!pulos0 el conocimien o personal # *i*o de Dios se di)undir, por odo el mundo%

882 "? /os disc!pulos de 9es&s% 206

9es&s0 a pesar de ener disc!pulos como los dem,s escri"as0 se dis ingu!a de +s os por la relacin 'ue man en!a con ellos% En e)ec o0 mien ras 'ue los escri"as reun!an en orno a s! a los 6*enes 'ue desea"an (acerse a su *e$ maes ros0 9es&s escoge +l mismo a sus disc!pulos en re personas adul as # en regadas #a a una ac i*idad pro)ana<c)Cc 1016-20: 201E-1>?% /es pide una separacin radical de la *ida preceden e # una ad(esin o al a +l # asu mensa6e<Cc 80E> Cc 10017-21 /c =0F7-62 C 8018-22?% G los manda como represen an es su#os a predicar # a ec(ar los demonios <Cc 606-1E C =0EF-1002F: /c =01-6 /c 1001-16?%

/os da os 'ue nos o)recen los e*angelios lle*an a la conclusin de 'ue los disc!pulos de 9es&s no eran0 como los de los escri"as0 alumnos des inados a (acerse maes ros # a ransmi ir las ense@an$as reci"idas0 sino m,s "ien seguidores0 en*iados a anunciar con la pala"ra # con la *ida0 en nom"re de 9es&s0 su mensa6e% En su e2periencia se repi e # llega a su cumplimien o en oda su radicalidad # o alidad el camino de )e recorrido por Israel "a6o la gu!a de G(U( \J Aps olJdisc!puloP%

88E 2% /a pedagog!a de 9es&s seg&n los sinp icos%

/os Je*angelios sinp icos )ueron escri os en una +poca pos erior a la de los primeros es igos de la *ida de 9es&s% Por an o0 es comprensi"le 'ue cada uno de los e*angelis as0 aun'ue u ili$ando un ma erial ampliamen e radicional0 presen e la )igura de 9es&s maes ro den ro de una perspec i*a 'ue le es propia # 'ue le sugiere0 apar e de su personal in uicin de )e0 la re)le2in propia de la comunidad en 'ue *i*e # ac &a%

88> a? 9es&s0 mes!as escondido <J Carcos?%

/a perspec i*a den ro de la cual presen a el segundo e*angelis a la persona # la o"ra de 9es&s es la del secre o mesi,nico% Desde el principio se se@ala a 9es&s como el Li6o de Dios0 an o por el e*angelis a <101?0 como por el Padre <1011?% Pero 9es&s no (ace *aler es a dignidad: se limi a a anunciar el reino de Dios <101F?0 con ges os # pala"ras <101>-8026?% En re an o surge el in errogan e so"re su iden idad <1027: 207: >0>1: 602?% Pero 9es&s no da ninguna respues a: m,s a&n0 impide 'ue el endemoniado (a"le <102>-2F%E>: E012? # procura man ener ocul os sus milagros <10>>: F0>E: 70E6: 8026?%

206

El secre o llega a su cum"re cuando Pedro proclama a 9es&s como mes!as0 # +s e le ordena 'ue no se lo diga a nadie <8027-E0?% Desde ese momen o 9es&s a"andona a la gen e # se dedica a la ins ruccin de sus aps oles0 presen ,ndose a ellos como el Li6o del (om"re 'ue iene 'ue su)rir0 morir # resuci ar <80E1: =0E1: 100EE-E>?% En es e con e2 o0 la *o$ del Padre lo proclama nue*amen e como su Li6o 'uerido <=07?% El secre o mesi,nico slo se rompe cuando 9es&s0 una *e$ reconocido como (i6o de Da*id por el ciego .ar imeo <100>7->8?0 (ace su en rada mesi,nica en 9e-rusal+n <1108-10? # proclama +l mismo su dignidad mesi,nica an e el sumo sacerdo e <1>061-62? # an e Pi-la o <1F02?% Por eso es cruci)icado: pero precisamen e en el momen o de su muer e es reconocido como Li6o de Dios por el cen urin romano <1F0E=?%

Es a presen acin de 9es&s como el mes!as escondido 'ue se re*ela en la cru$ es )ru o de una pro)unda re)le2in so"re el m+ odo seguido por +l en su ense@an$a% En e)ec o0 el e*angelis a desea su"ra#ar 'ue el reino de Dios # la *erdadera iden idad del 'ue lo anuncia no se re*elan an o en sus prodigios # en sus pala"ras cuan o m,s "ien en la &nica pala"ra de la cru$0 de la 'ue odo lo dem,s reci"e lu$ # signi)icado%

88F "? El nue*o Cois+s <J Ca eo?%

A di)erencia de Carcos0 Ca eo presen a a 9es&s desde el principio como el mes!as anunciado por los pro)e as <1020-2E?0 a 'uien corresponde la area de ins ruir a la (umanidad so"re la *olun ad &l ima # de)ini i*a de Dios <E01F?% Rs e es el mo i*o por el cual el primer e*angelis a su"ra#a de )orma par icular la ense@an$a de 9es&s0 condens,ndola en cinco grandes discursos0 'ue cons i u#en algo as! como el es'uele o de su o"ra <F01-702=: =0E7-1101: 1E01-F2: 1801-EF: 2>01-2F0>6?%

En re los discursos de 9es&s ocupa un pues o especial el Nsermn de la mon a@aN <F01-702=?0 en donde 9es&s se presen a como el nue*o Cois+s 'ue promulga la nue*a le#0 en la 'ue encuen ra su cumplimien o la le# an igua <F017-20?: la nue*a le# alcan$a su s!n esis m,s comple a en el precep o del amor <7012: c) 220E7->0?% A di)erencia de los escri"as # )ariseos0 9es&s (a"la en nom"re propio <NSa"+is 'ue se di6o%%% Pero #o os digo%%%N? # pone de relie*e el car,c er radical de la *olun ad di*ina0 pidiendo a sus disc!pulos 'ue imi en a Dios mismo0 (aci+ndose per)ec os como +l <F021->8?% En e)ec o0 para en rar en el reino no "as a con decir NSe@or0 Se@orN0 sino 'ue (a# 'ue escuc(ar la pala"ra de 9es&s # ponerla en pr,c ica <7021-27?%

Para Ca eo los disc!pulos cons i u#en la *erdadera )amilia de 9es&s0 en la 'ue odos se comprome en a cumplir "a6o su gu!a la *olun ad del Padre <120>=-F0?: en su escuela es donde el disc!pulo aprende a ser per)ec o cmo el Padre <1=021: c) 1102=?% As! pues0 el grupo de disc!pulos cons i u#e #a en germen la Iglesia0 deposi ar!a # anunciadora del mensa6e de 9es&s0 206

'ue es su &nico maes ro <2E08-10?: despu+s de su desaparicin0 los disc!pulos de"er,n (acer nue*os disc!pulos <2801=?0 los cuales ser,n a su *e$ disc!pulos de 9es&s # endr,n 'ue aprender a o"ser*ar odo lo 'ue +l (a ordenado <28020?%

886 c? El pro)e a de los &l imos iempos <J /ucas?%

/a ense@an$a de 9es&s es presen ada por el ercer e*angelis a en cla*e eminen emen e pro)+ ica% A su regreso a 3alilea despu+s del "au ismo de 9uan0 9es&s se presen a por primera *e$ en p&"lico como el pro)e a elegido por Dios # do ado del Esp!ri u para lle*ar la "uena no icia a los po"res <>016-27?% /a presencia de Esp!ri u0 anunciado #a por los pro)e as como el maes ro esca olgi-co de Israel0 acompa@a # cuali)ica su anuncio <>01>%18: 10021?% El car,c er au ori ario # de)ini i*o de su o"ra 'ueda de"idamen e su"ra#ado en la escena de la rans)iguracinH Cois+s # Elias0 los dos pro)e as esperados para los iempos mesi,mTcos0 (an desaparecido #a cuando la *o$ del cielo anunciaH NRs e es mi Li6o0 el elegido0 escuc(adloN <=0EE-EF?% As! pues0 solamen e 9es&s es el pro)e a 'ue anuncia de modo de)ini i*o el reino de Dios%

Tam"i+n la muer e de 9es&s es presen ada en perspec i*a pro)+ icaH 9es&s sale como pro)e a al encuen ro del des ino 'ue le aguarda en 9erusa-l+n <1E0EE%E>?% En el ras)ondo es , la e2periencia del pro)e a sier*o de G(U( 'ue 9es&s iene 'ue recorrer (as a el )ondo <c) 1702F?% Aun'ue desanimados # desilusionados0 los disc!pulos de Ema&s no *acilan en re_ cordar a 9es&s como Nun pro)e a poderoso en o"ras # pala"ras an e Dios # an e odo el pue"loN <2>01=?: igualmen e en cualidad de pro)e a 9es&s e2plica las Escri uras0 primero a ellos <2>02F-27? # luego a los NonceN <2>0>>->F?0 en*i,ndolos como es igos guiados por el Esp!ri u a predicar la con*ersin # el perdn de los pecados <2>0>7->=?%

En el li"ro de los J Lec(os de los Aps oles /ucas mues ra cmo la ense@an$a de 9es&s llega (as a los &l imos con)!nes del mundo por medio de los aps oles # de Pa"lo <108: 280E1?% Por eso se los presen a muc(as *eces en el ac o de ense@ar <20>2: F021%2F%>2: 1E01>?: pero su ense@an$a no se (ace en nom"re propio0 sino en nom"re de 9es&s <>018?0 # iene como con enido esencial su persona <1E012? # las cosas relacionadas con +l <1802F: 280E1?% /a ense@an$a de los aps oles *a a la par con su es imonio # con su predicacin0 guiada # sos enida con inuamen e por la presencia e)ica$ del Esp!ri u San o <20>: >08: 6010: 802=%E=: 1E0=?%

Como e)ec o de la predicacin de los aps oles se desarrolla0 seg&n los Lec(os0 la comunidad primi i*a0 cu#os miem"ros son llamados Ndisc!pulosN0 no cier amen e de los aps oles0 sino de 9es&s <c) 601%2%7: =01-26?% Es os disc!pulos no son sino los Ncris ianosN <11026?0 'ue prosiguen 206

en el iempo # en el espacio la comunidad de los primeros disc!pulos reunidos en orno a 9es&s%

/a presen acin de la ense@an$a de 9es&s por par e de cada e*angelis a se re)iere al papel represen ado en el AT por los di*ersos mediadores de la ense@an$a dada por Dios a su pue"lo% Es , claro 'ue en es a perspec i*a el in er+s se despla$a insensi"lemen e del mensa6e a la persona 'ue lo ransmi e%

887 E% El conocimien o de Dios en el mensa6e de J Pa"lo%

El ema del conocimien o de Dios0 m,s "ien marginado en los sinp icos0 *uel*e a aparecer en Pa"lo "a6o el impulso del c(o'ue-encuen ro con el mundo griego% ;ren e a la e2al acin de un conocimien o religioso de ipo in elec ual0 considerado como el medio m,s e)ica$ de conseguir la sal*acin0 Pa"lo a)irma con energ!a 'ue el mundo0 es decir0 la (umanidad no cre#en e0 no (a conocido a Dios <1Co 1021 c)208% 1Co 11 1Co 1028?% No es 'ue (a#a )al ado cier o conocimien o in elec ual an o en re los paganos <Rm 101=-21? como en re los 6ud!os <2018%2021: c) 1002-E?: pero odos ellos no supieron alcan$ar el conocimien o pleno 'ue lle*a consigo la glori)icacin # el agradecimien o <Rm 1021-2E?%

As! pues0 la sal*acin no iene su origen en un conocimien o 'ue el (om"re alcance con sus )uer$as0 sino en un ac o de la misericordia de Dios0 en el 'ue se encuen ra de )orma plena la sa"idur!a # el conocimien o <Rm 110EE?: en e)ec o0 +l )ue el 'ue primero conoci a los cre#en es <1Co 80E 1Co 1E012 3a >0= Rm 802=?% De es e ges o sal*!)ico de Dios es de donde se deri*a para el (om"re el *erdadero conocimien o0 'ue iene como o"6e o a Dios <3a >0= 1Co 1E012?% Es e conocimien o0 del 'ue se deducen luego las opciones pr,c icas del cre#en e0 iene 'ue seguir los mismos pasos 'ue el amor <1Co 1E02?0 pues o 'ue sin +l cual'uier sa"io corre el peligro de (enc(irse de orgullo <1Co 801? # de escandali$ar a los (ermanos m,s d+"iles <1Co 807 1Co 8011?% ;inalmen e0 el conocimien o es , des inado a reali$arse plenamen e slo en el reino <1Co 1E012?%

El *erdadero conocimien o se lo da Dios a los cre#en es por medio de Cris o0 'ue es la mani)es acin en la ierra de la sa"idur!a increada de Dios0 para ense@ar a los (om"res sus caminos <1Co 102> 1Co 10E0?% Rl reali$a es a area por medio del Esp!ri u <1Co 2010-16 2Co E0E?0 'ue es el ar !)ice de la nue*a alian$a anunciada por los pro)e as <2Co E06?% Por eso mismo0 la le# an igua0 'ue se (a con*er ido #a en le ra muer a por causa del pecado0 es sus i uida por el Esp!ri u en*iado por Cris o <2Co E06 Rm 202= Rm 706?0 con cu#a o"ra in erior *a omando )orma la le#0 es decir0 la ense@an$a de Cris o <3a 602 Rm E027?% As! pues0 Pa"lo puede a)irmarH N/a le# del Esp!ri u0 'ue da la *ida en Cris o 9es&s0 me (a li"rado de la le# del pecado # de la muer eN <Rm 802?0 mos rando as! 'ue el Esp!ri u es el maes ro in erior del cre#en e0 'ue lo gu!a en su camino (acia el Padre <Rm F0F Rm 80>-16 3a >0F-7?%-% 206

El giro radical impreso por Cris o a la (is oria de la sal*acin (ace 'ue en adelan e el conocimien o de Dios se iden i)i'ue con la o"ediencia a Cris o <2Co 100F? # con su conocimien oH Dios (a (ec(o "rillar en nues ros cora$ones Nel conocimien o de la gloria de Dios0 re)le6ada en el ros ro de Cris oN <2Co >06? # di)unde por medio de los aps oles el per)ume del conocimien o de Cris o en el mundo en ero <2Co 201>?% De es a )orma el conocimien o de Cris o se con*ier e para Pa"lo en el "ien supremoH *a a la par con el amor # con la )e en +l # supone la plena asimilacin a su muer e # resurreccin <P( E08-11?% En es a perspec i*a se comprende 'ue Pa"lo a)irme (a"er sido adoc rinado por Cris o <3a 1012?0 pero sin aludir m,s 'ue de pasada a la ense@an$a 'ue +l mismo impar e <1Co >017 1Co 1>01=?0 aun reconociendo la presencia en la comunidad de personas 'ue ienen el encargo de ense@ar <1Co 12028-2= 1Co 1>06 1Co 1>026 Rm 6017 Rm 1207 3a 606?%

En conclusin0 en la *isin de Pa"lo el conocimien o de Dios es el resul ado de un encuen ro personal con Cris o0 'ue median e el Esp!ri u desempe@a el papel de maes ro esca- olgico del pue"lo de Dios%

888 >% /a ense@an$a di*ina seg&n J 9uan%

/os escri os 6oaneos0 m,s a&n 'ue las car as paulinas0 u ili$an el ema "!"lico del conocimien o # de la ense@an$a para di"u6ar la accin sal*!)ica de Dios en 9esucris o: es +s e un claro indicio de la presencia de endencias gns icas0 en )uncin de las cuales ela"ora su pensamien o el e*angelis a%

El +rmino NconocerN lo u ili$a 9uan para descri"ir la relacin 'ue une a 9es&s an o con el Padre como con los 'ue le siguenH NGo so# el "uen pas or0 # cono$co mis o*e6as # ellas me concen a m!0 igual 'ue mi Padre me conoce a m! # #o cono$co al PadreN <9n 1001>-1F?% Respec o a su relacin con el Padre0 9es&s a)irmaH NGo lo cono$co0 por'ue procedo de +l # +l me (a en*iadoN <702=?: N/o cono$co # guardo su pala"raN <80FF?% El conocimien o 'ue el Padre iene del Li6o signi)ica0 por an o0 eleccin # en*!o0 mien ras 'ue el del Li6o signi)ica )idelidad plena # o"ediencia o al% Rs a se presen a como el resul ado de una ense@an$aH NNada (ago por mi cuen a0 sino 'ue digo lo 'ue me ense@ el Padre <8028?% Es , claro 'ue la ense@an$a del Padre no iene nada de a"s rac o # de erico0 sino 'ue es m,s "ien el )ru o de una !n ima comunin de *ida%

/a )inalidad por la 'ue el Li6o (a *enido al mundo es la de comunicar a los (om"res la ense@an$a 'ue (a reci"ido del PadreH NEs a doc rina no es m!a0 sino del 'ue me (a en*iado% El 'ue 'uiera (acer la *olun ad de Dios conocer, si mi doc rina es de Dios o si (a"lo por mi cuen aN <7016-17?% Tampoco a'u! se ra a de una ense@an$a de ipo doc rinal0 sino de la 206

re*elacin de la relacin &nica 'ue une al Li6o con el PadreH NSi no (ago las o"ras de mi Padre0 no me cre,is: pero si las (ago0 aun'ue no me cre,is a m!0 creed en las o"ras0 para 'ue sep,is # recono$c,is 'ue el Padre es , en m! # #o en el PadreN <100E7-E8?% Es a re*elacin0 por o ra par e0 no se (ace con pala"ras0 sino median e el don 'ue Cris o (ace de su *ida por sus o*e6as <1001F?: en e)ec o0 es e don no es m,s 'ue la e2presin0 en +rminos (umanos0 del conocimien o 'ue el Li6o iene del Padre%

/a ense@an$a de 9es&s pro*oca en los (om"res la respues a de la )e0 'ue se de)ine igualmen e en +rminos de conocimien oH NCis o*e6as escuc(an mi *o$: #o las cono$co # ellas me siguenN <10027?: NNoso ros creemos # sa"emos 'ue eres el san o de DiosN <606=?% Acep ando la ense@an$a de 9es&s los cre#en es en ran en una relacin !n ima de comunin con +l # con el PadreH NSi os man en+is )irmes en mi doc rina0 sois de *eras disc!pulos m!os0 conocer+is la *erdad # la *erdad os (ar, li"resN <80E1-E2?: NSi me (a"+is conocido a m!0 conocer+is am"i+n a mi Padre% G desde a(ora lo conoc+is # lo (a"+is *is oN <1>07?% Conocer al Padre signi)ica para 9uan creer en su amor # permanecer en +l <19n >016?0 # iene como consecuencia el compromiso pleno en la relacin 'ue +l iene con el Li6oH NA'uel d!a *oso ros conocer+is 'ue #o es o# en mi Padre0 *oso ros en m! # #o en *oso rosN <9n 1>020 c) An 9n >01F?% En realidad0 es el mismo Padre el 'ue a rae a los (om"res a Cris o para poder conducirlos (acia s! <9n 606F?%

Para reali$ar plenamen e su pro#ec o0 el Padre manda a ra*+s de Cris o su Esp!ri u San oH NEl Esp!ri u San o0 el 'ue el Padre en*iar, en mi nom"re0 +l os lo ense@ar, odo # os recordar, odo lo 'ue os (e dic(oN <1>026?: NCuando *enga +l0 el Esp!ri u de la *erdad0 os guiar, a la *erdad comple a% Pues no os (a"lar, por su cuen a0 sino 'ue os dir, lo 'ue (a o!do # os anunciar, las cosas *enideras% El me (onrar, a m!0 por'ue reci"ir, de lo m!o # os lo anunciar,N <1601E-1>?% As! pues0 el Esp!ri u es0 como para Pa"lo0 el maes ro 'ue reali$a en lo !n imo de los cora$ones el conocimien o esca olgico de Dios 'ue *ino a raer Cris o%

En es e con e2 o se comprende por 'u+ el mundo0 en endido como la (umanidad pecadora0 no conoci ni a Cris o <1010?0 ni a Dios <1702F: c) 7028: E9n E06?0 ni a los cre#en es en Cris o <19n E01?% Por el con rario0 el 'ue conoce a Dios # a su en*iado0 9esucris o0 iene la *ida e erna <9n 1702-E?% A los disc!pulos0 'ue (an enido la e2periencia direc a del N*er"o de la *idaN0 se les (a dado el encargo de anunci,rselo a odos los (om"res0 para 'ue +s os0 en rando en comunin con ellos0 puedan ser a su *e$ acogidos en la comunin del Padre # del Li6o <19n 101->?%

Como puede cons a arse ),cilmen e0 el ema del conocimien o # el ema paralelo de la ense@an$a desempe@an una )uncin cen ral en los escri os 6oaneos% Si es *erdad 'ue es o pudo de"erse a cier os in)lu6os gns icos0 (a# 'ue reconocer0 sin em"argo0 'ue sus con enidos se deri*an sus ancial-men e del AT% Para 9uan es , realmen e claro 'ue en la ense@an$a de 9es&s # en el en*!o del Esp!ri u se reali$a plenamen e0 en armon!a con las promesas de los pro)e as0 a'uel conocimien o pro)undo # *i al 'ue (a"!a comen$ado a darse en re Dios # su pue"lo en el con e2 o de la alian$a%

206

88= F% Conocimien o # sana doc rina EN /AS DECIS CARTAS DE/ NT%

El ema del conocimien o # de la ense@an$a ocupa un lugar impor an e en las car as a los J E)esios # a los J Colosenses0 en las 'ue se (ace sen ir un )uer e in)lu6o de ipo sapiencial% En es as car as aparece con insis encia el concep o de J Nmis erioN0 con el 'ue se designa el plan sal*!)ico de Dios0 'ue (a"!a sido man enido en secre o en el pasado # 'ue a(ora se (a re*elado median e Cris o # los aps oles% Es e mis erio se iden i)ica con el mismo Cris o0 como ca"e$a # uni)icador de odo el uni*erso <Ep 10=-10 Col 1027?%

Por eso los cris ianos es ,n llamados a caminar (acia Nel conocimien o pleno de odo # a descu"rir el secre o de Dios0 'ue es Cris o0 en el 'ue se encuen ran ocul os odos los esoros de la sa"idur!a # de la cienciaN <Col 202-E?% El conocimien o del mis erio llega a coincidir pr,c icamen e con el conocimien o de Dios <Ep 1017 Col 1010?0 de su gracia <Col 106? # de su *olun ad <Col 10=?0 con el conocimien o de Cris o <Ep >01E? # de su amor <Ep E01=? #0 )inalmen e0 con el conocimien o en sen ido a"solu o <Col 20E Col E010?% De odo ei con e2 o se deduce con claridad 'ue no se ra a de un conocimien o a"s rac o0 sino de una relacin *i al0 inspirada por el amor0 'ue iene como ar !)ice al Esp!ri u <Ep E0F?%

El conocimien o del mis erio se le con)iere de manera especial al aps ol Pa"lo <Ep E02->?0 'ue a su *e$ (a reci"ido la area espec!)ica de darlo a conocer a los gen iles <Ep E08-=?% /a ins ruccin reci"ida por los cris ianos iene como o"6e o la persona misma de Cris o # la *erdad 'ue (a# en +l <Ep >020-21?% Es e adoc rinamien o no o)rece un car,c er simplemen e erico0 sino 'ue conduce a una pra2is 'ue dis ingue con claridad al cris iano de los paganos <Ep >01720? # iende a Npresen ar a odos los (om"res per)ec os en 9esucris oN <Col 1028?0 consolid,ndolos en la )e <Col 207?% Al *erdadero conocimien o se oponen las doc rinas de los (ere6es <Ep >01> Col 2022?0 a las 'ue los cris ianos ienen 'ue sus raerse acep ando la gu!a no slo de los aps oles0 sino de los 'ue ienen en la Iglesia un carisma par icular de ense@an$a <Ep >011?% Tam"i+n es un de"er de los cre#en es ins ruirse # aconse6arse mu uamen e con oda sa"idur!a <Col E016?%

En las car as pas orales \J Timo eo: J Ti oP el conocimien o de Dios cede el pues o al conocimien o de la *erdad <1Tm 20> 1Tm >0E 2Tm 202F 2Tm E07 T 101?% Tampoco a'u! se ra a de un (ec(o puramen e in elec ual0 sino de una opcin de *ida 'ue a"arca oda una serie de opciones # de decisiones pr,c icas% De )orma paralela surge el concep o de doc rina <1Tm 601 1Tm 60E?0 'ue es la ense@an$a del Se@or <T 2010?0 reci"ida a ra*+s de la radicin <T 10=?0 de la 'ue Pa"lo es deposi ario <2Tm E010?% Se la llama "uena o sana doc rina <1Tm 1010 1Tm >06 2Tm >0E T 10= T 201?0 en con ras e con las )alsas doc rinas de los (ere6es <1Tm >01 T 1011?% /a misin de ense@ar la sana doc rina les corresponde an e odo a Pa"lo <1Tm 207 2Tm 1011? # a sus cola"oradores <1Tm >011 1Tm >01E 1Tm >016 1Tm 602 2Tm >02?: +s os0 por su par e0 de"en ransmi ir lo 'ue (an o!do del aps ol a (om"res capaces de ense@ar am"i+n a los dem,s <2Tm 202?: de manera especial son los Nep!scoposN los 'ue ienen 'ue sa"er e2(or ar en la sana doc rina <T 10=?% 206

Tam"i+n en las o ras car as (a# numerosas alusiones al ema del conocimien o 'ue iene por o"6e o a Dios <2P 102 2P 10E Le 8011 en la ci a Le de 9er Le E10E>?0 a Cris o <2P 10E 2P 108 2P 2020 2P E018?0 el camino de la 6us icia <2P 2021? # la *erdad <Le 10026?: a *eces se (a"la am"i+n de conocimien o en sen ido a"solu o <1P E07 2P 10F-6?% So"re la ense@an$a es in eresan e en la car a a los J Le"reos la alusin a la correccin de Dios <Le 120F-12? #0 en la ci a de 9er E10E1-E>0 la re)erencia a la ins ruccin 'ue Dios da direc amen e a su pue"lo <Le 8010-11?% Tam"i+n en es a car a es )uer e la pol+mica con ra la )alsa doc rina de los (ere6es <Le 1E0=?%

En conclusin0 am"i+n en es as car as sigue *i*o el car,c er din,mico e in erpersonal an o del conocimien o como de la ense@an$a% Pero al mismo iempo se a)irma0 en pol+mica con ra las (ere6!as nacien es0 la endencia a "uscar la garan !a de la )e en un con6un o de doc rinas de claro origen apos lico # ransmi idas en la Iglesia por *!a de radicin% Pero incluso +s as no son an o proposiciones dogm, icas cuan o m,s "ien normas # orien aciones 'ue se de"en ener presen es en la *ida%

8=0

I1% CKNC/ASIN%

En la cul ura griega el conocimien o0 # am"i+n por an o la ense@an$a0 se conce"!an como procesos de car,c er eminen emen e in elec ual% En el mundo "!"lico0 por el con rario0 esos dos concep os se emplean para e2presar una relacin en re personas0 en la 'ue se *en en*uel as0 adem,s del en endimien o0 odas las dem,s )acul ades (umanas% Es o (ace posi"le su u ili$acin en el erreno religiosoH el o"rar de Dios en la (is oria se con*ier e en onces en e2presin de un gran pro#ec o educa i*o0 'ue iene como o"6e i*o la comunicacin a Israel de un conocimien o 'ue consis e esencialmen e en la )idelidad a su Dios% Se comprende 'ue en es e con e2 o an o la o"ra de 9es&s como la del Esp!ri u pudieran en enderse espon ,neamen e como una ense@an$a 'ue end!a a comunicar *i almen e el conocimien o de Dios # de su *olun ad sal*!)ica%

Del es udio de los concep os "!"licos de conocimien o # de ense@an$a se deri*an algunos impor an es corolarios so"re la manera como (a de e2presarse # comunicarse la *erdad religiosa% An e odo0 (a# 'ue su"ra#ar el (ec(o de 'ue el *erdadero maes ro de los cre#en es es Dios0 el cual desarrolla su o"ra en sus cora$ones median e la o"ra del Esp!ri u% De a'u! se deduce 'ue el li"ro de e2 o de la ense@an$a religiosa iene 'ue ser )undamen almen e la .i"lia0 en cuan o narracin de las o"ras sal*!)icas de Dios a ra*+s de las cuales Dios mismo se 206

da a conocer al (om"re% El es udio de la pala"ra de Dios con enida en la Escri ura (a de reali$arse0 sin em"argo0 en una ac i ud de oracin # de disponi"ilidad a la accin del Esp!ri u0 del cual solamen e puede *enir la &l ima comprensin del mensa6e "!"lico%

La# 'ue recordar adem,s 'ue las o"ras reali$adas por Dios para la sal*acin de la (umanidad no erminaron con la muer e de 9es&s # del &l imo de los aps oles% En e)ec o0 Dios sigue ac uando en la Iglesia # en el mundo% Ana au +n ica ense@an$a religiosa de"e poner con inuamen e de mani)ies o la o"ra ac ual de Dios0 le#+ndola e in erpre ,ndola a la lu$ de la pala"ra de Dios con enida en la .i"lia%

K ro aspec o impor an e de la ense@an$a religiosa es el papel 'ue en ella (a de represen ar oda la comunidad% /a relacin de amor # de solidaridad 'ue une a odos sus miem"ros es la e2presin m,s comple a0 aun'ue pro*isional0 de a'uello a lo 'ue iende la ac uacin de Dios en el mundo% Es , claro 'ue en la comunidad e2is en personas do adas de especiales carismas de ense@an$a: pero si les )al a la cola"oracin ac i*a0 median e el e6emplo # el es imonio0 de odos los dem,s miem"ros de la comunidad0 su ense@an$a se reducir, ),cilmen e a una mera comunicacin de doc rinas # de e2plicaciones (umanas%

;inalmen e (a# 'ue recordar 'ue la ense@an$a religiosa iene 'ue caminar siempre a la par con la pra2is con)orme con el mensa6e ransmi ido% Con es o no se 'uiere a)irmar 'ue la ense@an$a religiosa no de"a con ener enunciados doc rinales0 sino m,s "ien 'ue +s os se (an de sacar # ela"orar con inuamen e den ro de una pra2is con)orme con la ac uacin de Dios en el mundo # en la (is oria%

Es os principios0 *,lidos para la ense@an$a religiosa0 pueden o)recer pun os de re)le2in am"i+n para cual'uier o ro ipo de ense@an$a0 'ue nunca iene 'ue reali$arse )uera de relaciones in erpersonales # sociales pro)undas0 # 'ue de"e ener en cuen a con inuamen e la pra2is # los o"6e i*os por los 'ue se comunican cier as nociones%

8=1

.I./%H AA%11%0 Conoscen$a-esperien$a: Dollrina-insegnamenlo0 en DC.NT0 E>E-E6F0 F21F>E: AA%11%0 Conocer: Ense@ar0 en /+on-Du)olr Y%0 1oca"ulario de Teolog!a .!"lica0 Lerder0 .arcelona 1=80N0 18E-1860 27=-28E: .ul mann R%0 gmosV0 e c%0 en 3/NTW0 >61-FE0: Dodd C%L%0 In erpre acin del cuar o e*angelio0 Cris iandad0 Cadrid 1=7=: 9aeger W%0 Cris ianesimo primi i*o e Paideia greca% /a Nuo*a I alia0 ;lorencia 1=7>: Id0 Paideia% /os ideales de la cul ura griega0 ;CE0 C+2ico 1=67: 9enni E%0 lmd- Aprender0 en DTCATl0 11=1-^ i =6: 9erem!as 9%0 Teolog!a del NT 1% /a predicacin de 9es&s0 Sig&eme0 Salamanca 1=7>: Bnoc( K%0 Ano il *os ro maes ro% D scepoli e seguaci nel NT0 Ci , Nuo*a0 Roma 1=68: /e-ma6re D%0 /escuole e 206

la)orma$Unedella .i""ia nellTIsraele an ico0 Paideia0 .rescia 1=81: /iedice 3%-Pe ersen C0 lora - Ins ruccin0 en D TCA D D0 12=2-9E06: CcBen$ie 9%/%0 Di$ionario "!"lico0 Ci adella Edi rice0 As!s 1=81>: Rengs or) R%L%0 did,sV"0 e c0 en 3/NTW0 10=E-1172: Rengs or) R%L%0 man (,no0 e c%0 en 3/NTW0 10FE-12E8: Sae"s C%0 #sar - Corregir0 cas igar0 en DTCATl0 1016-1021: Sc(lier L%0 El conocimien o de Dios en la correspondencia paulina0 en Pro"lemas e2eg+ icos )undamen ales en el NT0 ;a20 Cadrid 1=700 >2=->F>: Sc(o ro)) W%0 GdT- Conocer0 en DTCATl0 =>2-=67: Rad 3% *on0 Teolog!a del A D 1% Teolog!a de las radiciones (is ricas de Israel0 Sig&eme0 Salamanca 1=78N: 1al-2 R% de0 Ins i uciones de^ A T0 Lerder0 .arcelona 1=8FE: Qimmerli W%0 /a co-noscen$a di Dio nel li"ro di E$ec(iele0 en R *e-la$ione di Dio% Ana eolog!a dellTA T0 9aca .ooV0 Cil,n 1=7F0 >F-107%

A% Sacc(i

8=2

ESCRITARA

SumarioH 1% Canonicidad# canon de la .i"liaH

8=E 1% /a .i"lia como li"ro # como pro"lema eolgicoH ,? El canon # la canonicidad0 "? El li"ro # los li"ros0 c? El dogma del canon como ac o de )e en la unidad de ia .i"lia0 d? Tradicin # canon:

8=> 2% Lis oria del canon "!"licoH a? Periodi$acin0 "? El cuerpo de las Escri uras de Israel0 c? /as Escri uras an iguas en la Iglesia de los or!genes0 `J/as nue*as Escri uras cris ianas0 e? El discernimien o pa r!s ico del canon0 )? El de"a e moderno so"re el canon # la canonicidad: E% El pro"lema eolgico ac ualH a? 1alor de los cri erios de canonicidad0 "? !ndole del 6uicio de canonicidad0 c? Acerca del sen ido del AT como Escri ura cris iana0 d? Canon O# ecumenismo% II% InspiracinH I% Ei pro"lema: 2% Elda oHa6Ei es imonio "!"lico0 "? /a iden i)icacin moderna del ema # el dogma ca lico0 c? /a (umanidad deAi"ro sagrado # el carisma (agiogr,)ico: E% /a in erpre acin eolgicaH a? /a in erpre acin por es'uemas concep uales0 "? /a in erpre acin econmica0 c? Inspiracin # re*elacin% 111% Te2 oH A% /os (ec(os: 2% Te2 o e inspiracin% I1% 1erdad <inerrancia? de la Escri uraH 1% /a inerrancia con ra la sospec(a de error: 2% /a inerrancia como pro"lema de *erdad%

206

8=F I% CANKNICIDAD G CANKN DE /A .I./IA%

8=6 1% /a .i"lia CKCK /I.RK G CKCK PRK./ECA TEK/3ICK0

8=7 a? El canon # la canonicidad%

/a en idad eolgico-li eraria 'ue llamamos .i"lia0 al como es reconocida en la Iglesia ca lica romana0 cons a de 7E escri os0 'ue se dis inguen en dos grupos ma#oresH AT <>6? # NT <27?% El n&mero de los escri os reci"idos en el J6udaismo es de 2>% Se ra a0 o"*iamen e0 slo de las Escri uras 'ue llamamos noso ros AT0 e2cep uando sie e li"ros <To"0 9ud0 1 # 2C0 Sg0 Si0 .ar? # de algunas secciones de Es # Dan% El cmpu o no resul a o"*io a causa de algunas agrupaciones o0 *ice*ersa0 su"di*isiones de li"ros% El uso de las Iglesias pro es an es coincide con el 6ud!o para el AT: con el de las o ras con)esiones cris ianas para el NT%

El elenco de las Escri uras reconocidas <#0 por me onimia0 su con6un o0 el li"ro? se llama canon0 es decir0 regla0 norma% /a lis a es norma eclesi,s ica para la acep acin de las Escri uras: +s as a su *e$ son norma di*ina para la Iglesia # para su )e% De es a manera0 canonicidad es an e odo la norma i*idad de la .i"lia para la )e # para la Iglesia: deri*ada0 # m,s )ormalis amen e0 la per enencia de un escri o al canon "!"lico%

8=8 "? El li"ro # los li"ros%

Norma # elencoH por un lado0 # an e odo0 el li"ro0 la .i"lia0 es *is o por la )e como realidad uni aria: pero desde el pun o de *is a de la es ruc ura li eraria0 de la u"icacin (is rica # de los con enidos eolgicos0 se presen a *ario0 m&l iple # desigual% NEl li"roN es a la *e$ los li"ros <"i"lia0 de donde .i"lia es un plural?: por no (a"lar de 'ue0 den ro de gran par e de es os escri os0 se replan ea el pro"lema de es a unidad comple a% As! pues0 el pro"lema eolgico del canon es0 por un lado0 el del reconocimien o de la canonici-dad de los escri os0 # por an o de la de erminacin de su elenco: #0 por o ro0 es el pro"lema de la unidad de la .i"lia den ro de la 206

mul iplicidad de las Escri uras% Rl condiciona in r!nsecamen e la posi"ilidad misma de la .i"lia de (acer de norma au ori$ada de nues ra )e% No podr!a ser norma sino de pala"ra0 an o si no )uese posi"le indi*iduar 'u+ escri os )orman par e de ella como si por )al a de oda lgica in erna se con*ir iese en un cen n sin sen ido # acaso con radic orio%

A los escri os "!"licos les une en primer lugar precisamen e el mismo car,c er )ormal de su canonicidad o au oridad cannica0 'ue no se (a de en ender slo en el sen ido posi i*o0 # a la pos re e2 r!nseco e in)undado0 de un reconocimien o de orden eclesi,s ico% /a Iglesia sa"e 'ue no puede decidir los +rminos de la .i"lia # su au oridad li"remen e0 sino 'ue slo puede reconocerlos sin duda # con seguridad% /a canonicidad de la .i"lia o0 en o ras pala"ras0 su misma "i"licidad es un (ec(o o"6e i*o0 'ue precede a nues ra )e0 aun'ue es , orien ado a ella% Es por de)inicin por es e aspec o0 en cuan o )ormal0 por el 'ue la .i"lia es ella misma # una% Desde el pun o de *is a0 por as! decir0 ma erial0 es a unidad de la .i"lia oma cuerpo0 sin em"argo0 en una radicin de )e0 cu#a comple6a andadura (is rica 6us amen e ella0 la .i"lia0 e2presa% Si se prescinde de es a re)erencia a lo concre o0 (is rico # ma erial0 la )ormalidad cannica de los escri os "!"licos aparecer!a con el ros ro des)igurado por el )ormalismo%

8== c? El dogma del canon como ac o de )e en la unidad de la .i"lia%

/a a)irmacin de la canonicidad% de la .i"lia signi)ica en onces0 en concre o0 un ac o de )e en la capacidad de es e cri erio )ormal de (acer de co,gulo alrededor de la cual a'uella (is oria0 a'uella radicin0 con es os escri os 'ue la e2presan # 'ue componen el canon "!"lico0 puede ser correc amen e in erpre ada% An ac o de )e0 en o ros +rminos0 en el (ec(o de 'ue la .i"lia es la pala"ra au ori$ada 'ue in erpre a con un 6uicio &l imo # seg&n Dios la (is oria de la radicin en la 'ue (a nacido: m,s a&n0 nues ra misma (is oria en cuan o es , en con inuidad con a'u+lla% /a .i"lia dice el sen ido 'ue ienen seg&n Dios la (is oria de Israel # la (is oria de 9es&s0 la (is oria de la Iglesia de los or!genes #0 a par ir de a(!0 nues ra (is oria% En es a )uncin # desde es a perspec i*a0 el dogma del canon desem"oca en la capacidad de la mul i ud de pala"ras # es imonios "!"licos de ser una pala"ra # un es imonio%

/a re)erencia a nues ra (is oria es necesaria% /a .i"lia no e2is e para s! misma0 sino para noso ros% Si "ien cada uno de los escri os 'ue la componen (a enido un origen de erminado # des ina arios primi i*os mu# dis in os de noso ros0 por o ro lado es ,n a"ier os a un empleo ul erior por par e nues ra: #0 en par icular0 es , orien ada a ese empleo su coleccin0 'ue los con)igura como canon% Tam"i+n la llamada a la )e en sen ido es ric o es necesaria% /a .i"lia no se presen a slo como una (ip esis (is- oriogr,)ica # eolgicamen e plausi"le de in erpre aciones de la radicin en 'ue naci # en la 'ue es le!da0 sino como su lec ura au +n ica # propiamen e di*ina% Slo as! puede represen ar para la )e una norma en su g+nero a"solu a: es o es lo 'ue se e2presa con la doc rina de la inspiracin \J a"a6o0 IIP%

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=00 d? Tradicin # canon%

As! pues0 en relacin con la radicin de los or!genes # con el momen o ac ual0 la oposicin .i"lia- radicin0 'ue cons i u# un cap! ulo ma#or de la con ro*ersia en re ca olicismo # pro es an ismo0 aparece radicalmen e insos eni"le% Si es insos eni"le una oposicin <perspec i*a endencial cl,sica del pro es an ismo?0 por ra$ones del odo an,logas es insos eni"le una #u2 aposicin <perspec i*a endencial cl,sica del ca olicismo pos- riden ino?% El pro"lema real <por'ue (a# un pro"lema real: di)!cilmen e surgen # se perpe &an con ro*ersias de es as dimensiones sin un pro"lema real? es el de es a"lecer los +rminos de una relacin en odo caso necesaria% /a .i"lia e2is e en la radicin0 # no endr!a sen ido sino den ro de ella # con *is as a ella% Tam"i+n las radiciones religiosas di*ersas de la (e"reo-cris iana ienen sus li"ros sagrados% Tam"i+n las radiciones de orden pro)ano ienen con )recuencia e2 os )undamen ales0 'ue de)inen no solamen e sus desarrollos acciden ales0 sino su iden idad pro)unda <c) las cons i uciones de los Es ados modernos?% /a radicin *i*a0 no como al erna i*a a la .i"lia0 sino como (is oria del pue"lo de los cre#en es <c! D1 8?0 es el &nico lugar en el 'ue la .i"lia se puede conser*ar # es posi"le reproponer su pala"ra%

Pero la .i"lia es a)irmada como cannica no slo por la radicin # en la radicin0 sino am"i+n para la radicin de la J )e% Es o signi)ica 'ue la radicin da es imonio de la .i"lia como norma 'ue la rasciende% El 6uicio con el 'ue se enuncia la cano-nicidad de la .i"lia # se iden i)ica el canon e2presa la !ndole no inmanen- is a de la )e # de la radicin de la )e% El 6uicio so"re la canonicidad # so"re el canon es momen o in r!nseco de la au oconciencia del pue"lo de Dios precisamen e como pue"lo 'ue per enece a Dios # no a s! mismo% Por eso el desarrollo de la conciencia de la )e respec o al canon0 en el AT # en el NT0 )orma par e de modo decisi*o del desarrollo de la conciencia de la alian$a en el pue"lo de la an igua # de la nue*a alian$a0 desarrollo es imulado por la J re*elacin de Dios an es 'ue por la medi acin de los cre#en es0 la cual en odo caso no es au noma% En cuan o a la Iglesia posapos lica0 se de"e compar ir la a)irmacin de Cullmann0 seg&n la cual la posicin del canon por par e de la Iglesia es un ac o de (umildad% Sin em"argo0 desde un pun o de *is a ca lico no se puede acep ar 'ue es a (umildad o)re$ca el ros ro dial+c ico de la negacin del *alor de la radicin en oposicin a la sola Escri ura% Por el con rario0 la radicin0 al reconocer el canon "!"lico <la .i"lia como canon?0 al paso 'ue a)irma la au en icidad de su )e0 con)iesa la necesidad de la .i"lia para el man enimien o de es a )idelidad% En 'u+ +rminos se (a de pensar es a necesidad de la .i"lia # 'u+ consecuencias se deri*an de a(! para la J (ermen+u ica "!"lica0 es precisamen e la pregun a 'ue es 6us o # )ruc uoso 'ue se (aga la re)le2in eolgica%

Para responder a es a pregun a no a#udan slo los +rminos a"s rac os en los cuales enuncian la eolog!a # el dogma eclesi,s ico la !ndole sagrada # cannica <concilio Triden inoH DS 1F0> 1a icano IH DS E006 E02=? de la .i"lia% Tes imonio signi)ica i*o e impor an e de la )e respec o a la .i"lia es la pra2is de la Iglesia # de la misma eolog!a% Se comprue"a el re orno0 206

cons an e en el curso de los siglos0 a las Escri uras como pun o de re)erencia au ori$ada # au en i)icadora para la predicacin # la oracin0 li &rgica e indi*idual: para la re)le2in eolgica0 para la orien acin espiri ual0 para el discernimien o # las re)ormas eclesiales% En la misma .i"lia encon ramos enunciado es e panorama de )uncionesH NPues oda Escri ura di*inamen e inspirada es & il para ense@ar0 para reprender0 para corregir0 para educar en la 6us icia0 a )in de 'ue el (om"re de Dios sea per)ec o0 dispues o a (acer siempre el "ienN <2Tm E016-17 2P 101= So 12011?% G el 1a icano II dic aH N</a Iglesia?0 6un amen e con la sagrada radicin0 las (a enido siempre <las Escri uras?0 # las sigue eniendo0 como regla suprema de su )e%%% As! pues0 es menes er 'ue oda la predicacin eclesi,s ica0 as! como la religin cris iana misma0 se nu ra # ri6a por la Sagrada Escri uraN <D1 21?% N/a sagrada eolog!a es ri"a0 como en )undamen o perenne0 en la pala"ra de Dios escri a0 6un amen e con la sagrada radicin0 # en ella se ro"us ece )irm!simamen e # cons an emen e se re6u*enece%%% Con la misma pala"ra de la Escri ura se nu re saluda"lemen e0 # san amen e se *igori$a am"i+n el minis erio de la pala"ra0 es decir0 la predicacin pas oral0 la ca e'uesis # oda la ins ruccin cris iana0 en 'ue la (omil!a es menes er 'ue enga lugar preeminen eN <D1 2>?%

=01 2% Lis oria del canon "!"lico%

El canon "!"lico naci en una radicin de )e0 o en odo caso en el ple2o (is rico de una pluralidad de radiciones% Al )inal <# cier amen e #a duran e su desarrollo0 a pesar de las dispersiones # las ensiones? se las comprendi como (is oria &nica: # a es a comprensin uni aria se de"e la posi"ilidad de en ender la .i"lia como canon% Para la comprensin eolgica del canon de la .i"lia no podemos re)erirnos simplemen e a un concep o a"s rac o de (is oricidad0 sino 'ue de"emos considerar la (is oria concre a de a'uella irrepe i"le ges a 'ue origin la .i"lia% Por eso la (is oria del canon iene un in er+s eolgico no acciden al%

=02 a? Periodi$acin%

Ana periodi$a-cin ma#or de es a (is oria0 ligada a las es ruc uras eolgicas m,s carac er!s icas del canon mismo0 de"e pre*er res iempos0 'ue en alguna medida se en rela$an% An e odo el iempo del AT # del surgir del canon *e ero es amen ario den ro de la<s? radicin<es? de Israel% /uego el iempo de 9es&s # de la Iglesia de los or!genes0 #a sea en cuan o in erpre a el AT rele#endo su sen ido0 su es ruc ura0 su canon0 #a en cuan o genera el NT% Es un iempo "a6o el signo de lo de)ini i*o0 con)orme al car,c er esca olgico de la )igura de 9es&s0 # por ello0 en relacin con el canon0 iene car,c er esencialmen e conclusi*o% El ercer iempo0 'ue le sigue0 es por an o iempo de re)le2in eolgica so"re el canon como da o 206

au ori$ado #a cerrado0 so"re el sen ido # so"re la responsa"ilidad del cual 'ueda0 sin em"argo0 muc(o 'ue medi ar # comprender%

=0E "? El cuerpo de las Escri uras de Israel%

/a (is oria del canon de las Escri uras de Israel se presen a a la *e$ como la (is oria de su coleccin en un cuerpo de escri os # como la (is oria de la conciencia de su au oridad% Es a conciencia es de )e0 seg&n se (a dic(o0 # por an o implica re*elacin% /a (is oria de la conciencia de la )e nos a#uda0 a'u! en par icular0 a comprender los caminos del proceso re*elador 'ue supone0 # 'ue no se nos no i)ica independien emen e si no es con pe'ue@as re)erencias% /a (is oria de la conciencia de la au oridad de las Escri uras no supone comple ada su coleccin0 en el sen ido en el 'ue luego nos pregun aremos% Es m,s0 los dos procesos se en rela$an # mu uamen e se condicionan (as a )ormar una &nica (is oria% En e)ec o0 la )e en la au oridad de es os e2 os precede # causa no slo su coleccin0 sino con )recuencia am"i+n su misma redaccin: # ello es an o m,s cier o cuan o m,s +s a supone )ormas e2 uales0 escri as u orales0 #a preceden emen e compaginadas <)uen es?0 #a au ori$adas por la0 radicin de la )e0 de las cuales deri*a luego el documen o li erario de)ini i*o # cannico% r00 As! la au oridad de los escri os es , ligada a la au oridad de su con enido # de su )orma de proponerse a la )e de IsraelH los e2 os legales como le# de Dios0 los e2 os (is ricos como memorial para la )e del pue"lo de las in er*enciones de Dios en los or!genes # a lo largo de la (is oria de la alian$a0 los e2 os pro)+ icos como in erpre acin di*ina de la (is oria0 los li &rgicos como lengua6e ipo de la oracin de la )e0 # as! sucesi*amen e para los sapienciales0 apocal!p icos0 edi)ican es0 e c% /a (is oria del reconocimien o de los escri os sagrados # )undan es0 es decir0 cannicos0 *iene a coincidir as! con la (is oria de la conciencia eolgica del pue"lo de Dios0 con sus desarrollos # sus in*oluciones0 con sus maduraciones # sus crisis0 con su con inuidad # sus perio-di$aciones0 con la re)erencia memorial a los acon ecimien os ins i u#en- es # la pro#eccin esca olgica (acia el )u uro de Dios di*ersamen e pre)igurado%

En es a (is oria *an omando )orma un primer grupo de Escri uras < ra(?0 li"ro de la alian$a # de la le# como )undamen o del pue"lo: un segundo grupo <pro)e as0 an eriores # pos eriores?0 li"ro de la in erpre acin de la (is oria de Israel a la lu$ de la alian$a gracias a la conser*acin del don en +l de la pala"ra de Dios: un ercer grupo m,s (e erog+neo <Nescri osN?0 li"ro de los desarrollos 'ue e2 ienden el mensa6e de la le# # de los pro)e as en direcciones *arias0 podr!amos decir0 como son *arios los caminos de la *ida en los cuales iende a e2presarse la )e%

El primer cuerpo de escri os se cierra # (ace cannico despu+s del des ierro: el segundo es conocido en su )orma de)ini i*a en iempo del Sir,-cida <principios del siglo II a%C?% El nie o del Sir,cida0 'ue raduce al griego la o"ra <)inales del siglo n a%C%?0 conoce #a una ercera serie de escri os: pero en el 6udaismo no se pronunci una pala"ra de)ini i*a so"re es e ercer cuerpo 206

m,s 'ue (acia )inales del siglo i d%C% En iempo de 9es&s0 'ue la )e cris iana con)iesa iempo )inal0 esca olgico0 el canon de las Escri uras de Israel es ,0 pues0 de)inido en gran par e0 pero no sancionado en sus &l imos par iculares% Se (a (a"lado de )ormas di*ersas de canon <m,s amplio0 ale6andrino: m,s reducido0 pales inense? en el 6udaismo del iempo alrededor de 9es&s% Pro"a"lemen e es m,s correc o no (a"lar de c,nones di*ersos0 sino m,s "ien de usos parcialmen e no id+n icos0 no ele*ados a&n a la de)ini i*a rigide$ cannica en ninguna de las ,reas del 6udaismo%

=0> c? /as Escri uras an iguas en la Iglesia de los or!genes%

El iempo de los or!genes cris ianos <9es&s0 Iglesia apos lica? comprende para la (is oria de la .i"lia la adopcin cris iana del cuerpo de ios li"ros sagrados de Israel # la )ormacin del NT% /as Escri uras de Israel son rele!das por 9es&s # a la lu$ del mis erio de 9es&s como Escri uras 'ue encuen ran en +l su cumplimien o% En es e sen ido se las puede acep ar como Escri uras cris ianas0 # no slo recordadas como pala"ra de Dios para el pue"lo de Israel% As! se con*ier en en NATN <la )rmula0 re)erida a las Escri uras0 en 2Co E01>?% Su es ruc ura norma i*a es compaginada0 # casi in*er ida: polari$ada a(ora de)ini i*amen e en Cris o0 # no en la ra(0 lo cual no de6a de plan ear pro"lemas in erpre a i*os de amplio relie*e0 #a 'ue su es ruc ura (is rico-li eraria no puede menos de seguir siendo la *e ero- es amen aria% En los or!genes de es e )enmeno es , el modo mismo de acep ar 9es&s sinceramen e las Escri uras de Israel # su au oridad0 aun'ue a)irmando la au oridad de su propia persona como m,s originaria 'ue ellas # como cla*e para la in eligencia de su *erdad &l ima%

Tam"i+n la de erminacin del canon del AT de"e (a"erse producido en es e (ori$on e% Ana acep acin ma erial del canon 6ud!o no (u"iera sido posi"le para a'uella )ran6a oda*!a inde erminada 'ue +s e presen a"a en iempos de 9es&s% El cri erio decisi*o -m,s a&n 'ue el de la acep acin # el uso personal de 9es&s- parece (a"er sido el del cumplimien o de las Escri uras en +l0 es decir0 el (ec(o de (a"er sido acep adas # reclamadas por la Iglesia de los or!genes con *is as al anuncio del mis erio de Cris o% Es a recepcin # es e uso no parecen (a"er sido de erminados0 para las par es a&n no es a"ili$adas en el canon de las Escri uras 6ud!as0 a par ir de una *eri)icacin anal! ica de cada uno de los escri os # de su cumplimien o en 9es&s% Es presumi"le0 en cam"io0 'ue en un primer iempo se usaran las Escri uras para el anuncio e*ang+lico como un odo0 sin a),n par icular de de erminar los cri erios de canonicidad # reconocimien o: # 'ue a odo es o0 medido por el uso m,s general de las Iglesias de los or!genes # no por el de las escuelas # las sinagogas 6ud!as0 se re)iriera la Iglesia con)orme se le )ue plan eando m,s e2pl!ci amen e el pro"lema del canon%

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=0F d? /as nue*as Escri uras cris ianas%

Den ro del anuncio apos lico del mis erio de Cris o # como momen o su#o0 nace adem,s el NT% /os escri os 'ue lo componen0 surgidos en # de las radiciones de las Iglesias a ra*+s de i inerarios m,s r,pidos0 pero no menos comple6os 'ue los 'ue (a"!an dado origen al AT0 *an compagin,ndose en una coleccin de car as paulinas <conocida #a de 2P0 aun'ue no sa"emos si en la )orma ac ual? # en un grupo de cua ro escri os per enecien es al nue*o g+nero Ne*angelioN <a )inales del siglo II la cua erna es #a an compac a 'ue se puede alegori$ar so"re el n&mero?0 # en o ros escri os0 en re ellos Ac0 ligado al cuerpo de los e*angelios por ra$ones li erarias e (is +rico- eolgicas0 # o ros 'ue se pueden si uar di*ersamen e%

El proceso de canoni$acin de los escri os neo es amen arios0 an,logamen e a lo 'ue (a"!a ocurrido para el AT0 supuso discernimien o en re escri os genuinos # menos genuinos o incluso e2 ra*iados% El cri erio de es e discernimien o )ue la memoria de 9es&s ransmi ida au +n icamen e en las Iglesias0 mien ras 'ue a su *e$ los escri os cannicos )ueron reconocidos en las Iglesias como la garan !a o"6e i*a de la au en icidad de la radicin # de la )e% /as Iglesias no conocieron nunca un canon slo neo- es amen ario0 sino 'ue colocaron los nue*os escri os 6un o a las Escri uras de Israel0 'ue se (a"!an cumplido en Cris o0 como coesenciales0 unos # o ras a su modo0 para el anuncio del e*angelio de 9es&s0 para la apolog!a0 para la li urgia0 para la ca e'uesis # para la edi)icacin% Precisamen e en orno a la cues in de la relacin en re AT # NT0 as! como en re las respec i*as Escri uras0 se a"re el ercer momen o de la (is oria de la )e respec o al canon # a la canonicidad de la .i"lia%

=06 e? El discernimien o pa r!s ico del canon%

El de"a e eclesi,s ico # eolgico so"re el canon # la canonicidad de la .i"lia #a conclusa # con)iada a la radicin posapos lica se puede di*idir en res grandes momen osH el pa r!s ico0 de la con ro*ersia marcioni a a principios del siglo *: el momen o de /u ero # de la de)inicin riden ina del canon: el de"a e (ermen+u ico moderno # con empor,neo%

El (ere6e Carcin <mi ad del siglo 9i? no reconoc!a el AT <alian$a # li"ros?0 'ue a ri"u!a a un Dios mal*ado0 opues o al del NT% Tam"i+n en el NT man en!a un canon especial <el Ne*angelioNH /c0 m,s el Naps olNH 10 car as paulinas0 odo ello depurado de las ci as *e ero es amen arias?% An e es a pos ura0 las Iglesias )ormali$aron su propia recepcin de las Escri uras de los dos es amen os0 # al menos desde en onces u*ieron un canon o)icial% Para el AT no era una no*edad la con)iguracin en un canon: para el NT es di)!cil ir m,s all, de la

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con6e ura a propsi o del grado de e2plici acin del canon # de sus e2 remos en los iempos 'ue precedieron a la con ro*ersia susci ada por Carcin%

Acerca de los con)ines del canon0 an o del AT como del NT0 oda*!a (a# incer idum"res en re los padres sus ancialmen e (as a el siglo D <espor,dicas las re)erencias sucesi*as?% Se re)ieren +s as a a'uellos escri os del AT 'ue el 6udaismo no admi e0 # am"i+n0 por ra$ones di*ersas0 a sie e escri os del NT<Le"0 9c0 2P0 29n0 E9n0 9ud0 Ap?% En re an o0 se aclar de)ini i*amen e el rec(a$o de los apcri)os% /a concordia so"re el canon se )ue )ormando )inalmen e alrededor de un comple6o cri erio de apos olicidad de las Escri uras% Al sen ido de es e cri erio en relacin con el AT se (a (ec(o #a re)erencia: la re)le2in eolgica so"re +l es mu# comple6a0 # el es imonio pa r!s ico no )ormal% Para el NT apos olicidad implica"a0 en un ne2o di)!cil de anali$ar0 origen apos lico de los documen os0 au oridad apos lica de su en rega a las Iglesias0 )idelidad de su con enido a la doc rina de los aps oles%

.as,ndose en el primer aspec o se susci aron #a en la +poca pa r!s ica pro"lemas de au en icidad li eraria0 en par icular so"re la pa ernidad paulina de Le" <'ue0 por lo dem,s0 Le" no e2ige en rigor? # 6uanis a de Ap% Por lo dem,s0 la li era ura apcri)a se apo#a"a en general precisamen e en la a ri"ucin de los escri os a )iguras apos licas o en odo caso de la primera generacin cris iana% Para comprender el pro"lema (emos de es ar a en os a no a"ordarlo par iendo de una concepcin moderna de la )igura del au or # de la pa ernidad li eraria% El uso0 'ue para noso ros es en odo caso inadmisi"le0 de la pseudoepigra)!a <a ri"ucin )ic icia?0 en la men alidad an igua se 6u$ga"a con cri erios m,s el,s icos # poli*alen es% No es 'ue se admi iera cual'uier pseudoepigra)!a: pero se es ima"a apropiada la a ri"ucin a un 6e)e de escuela au ori$ado <incluso le6ano? de escri os producidos den ro de la radicin 'ue era (eredera leg! ima su#a% De a(! #a en el AT la pa ernidad mosaica de oda la le#0 la da*!dica en general de los salmos0 la salomnica de muc(os escri os sapienciales% Si se prescinde de "uena par e de las car as paulinas0 puede 'ue no (a#a escri o en el NT 'ue escape a una (ip esis m,s o menos )undada de pseudoepigra)!a% Por lo dem,s0 la a ri"ucin de algunos escri os es radicional0 es decir0 'ue pro*iene de es imonios e2 ernos # no del escri o mismo < odos los e*angelios0 p%e6%?a

=07 La# 'ue no ar 'ue los padres0 al *alorar los escri os del NT con el me ro de la apos olicidad0 no consideran e2 ensi"le ilimi adamen e es e derec(o a ser*irse del nom"re de los aps oles% No dudan 'ue ellos mismos son (erederos leg! imos de la radicin apos lica <en general son o"ispos0 en re o ras cosas?: sin em"argo0 sa"en 'ue per enecen a una +poca 'u+ no es , #a en condiciones de producir Escri uras% De es e modo llegamos al segundo aspec o de la apos olicidad de los escri os neo es- amen ariosH son considerados es igos de los or!genes0 # como ales son reci"idos% As! #a el )ragmen o de Cu-ra ori <)inales del siglo n? e2clu#e del canon "!"lico al Pas or de Lermas0 aun'ue lo reconoce como "ueno # edi)ican e0 por ser escri o recien e% Se inicia as! <al menos por lo 'ue sa"emos? la dis incin en re documen os "!"licos # documen os "uenos de la radicin cris iana sucesi*a: para la )ormacin del canon es casi an necesaria como la dis incin en re escri os con)ormes o discon)ormes respec o a la radicin de la )e% Tam"i+n es e ercer cri erio0 o sea la Kr odo2ia0 se us en la era pa r!s ica0 so"re odo para rec(a$ar las o"ras de grupos (er+ icos 'ue se a ri"u!an origen # au oridad apos licos <apcri)os?% Es e g+nero de *aloracin supone en la radicin de las Iglesias # en 206

los o"ispos de los siglos II-D una )uer e conciencia # seguridad de su capacidad de permanecer )ieles <por un don del Esp!ri u? a la doc rina de los aps oles: (as a el pun o de 'ue es leg! imo pregun arse 'u+ garan !a0 apo#o # norma encuen ra <# so"re odo "usca? en los escri os una radicin #a an segura de s! 'ue se considera capa$ de discernir los mismos escri os "as,ndose en el con enido% En realidad0 es a descripcin del reconocimien o del canon por par e de los padres # de las Iglesias parece simpli)icadora% An primado sin m,s de las Iglesias # de su magis erio respec o a los escri os neo es amen arios no e2is i 6am,s: # la an repe ida )rmula agus inian, Nego *ero e*angelio non crederem0 nisi me ca (olicae ecclesiae commo*ere auc ori asN e2presa slo en su car,c er parad6ico la mi ad <# no la m,s impor an e? de la ac i ud de la radicin% El discernimien o de la canonicidad de los escri os neo es amen arios por par e de la comunin de las Iglesias en los primeros siglos )ue un (ec(o progresi*o: # el reconocimien o o rec(a$o0 am"i+n con el me ro de la or odo2ia0 de los escri os m,s con ro*er idos se *eri)ic por la accin de las Iglesias )irmemen e re)eridas a los escri os de m,s serena apos olicidad # )ormados # regulados con inuamen e por ellos% Aun'ue no es ),cil indicar la medida del )enmeno0 cier amen e la co(erencia in erna )ue un )ac or impor an e de la crecien e clari)icacin del canon%

=08 )?% El de"a e moderno so"re el canon # la canonicidad%

/a pro"le-ma i$acin del canon radicional a principios de la +poca moderna por par e de /u ero (a es ado presidida por la cues in de la pure$a del e*angelio0 es decir0 por la capacidad de las Escri uras de comunicar <Nur-gereN? a Cris o como &nica pala"ra de sal*acin de Dios para noso ros% Al asumir como cri erio de canonicidad -e*iden emen e seg&n su propia comprensin- la doc rina de la 6us i)icacin por la sola )e0 en la cual *e!a e2presada la con)esin de Cris o como &nico sal*ador # la negacin de cual'uier presuncin de au osal-*acin0 /u ero margina"a como de menor *alor a 9c0 9ud0 Le"0 Ap% En cam"io0 para el AT sigui el canon 6ud!o%

;ren e a es a pro"lema i$acin0 lo mismo 'ue )ren e a cr! icas susci adas por Erasmo a endiendo a ra$ones de orden li erario so"re la canonicidad de Cc 160=-20: /c 220>E->>: 9n 70FE-80110 el concilio de Tren o <sesin I10 8->-1F>60 DS 1F01ss? de)ini el canon de los escri os "!"licos0 dando su lis a # ordenando admi irlos N!n egramen e0 con odas sus par es0 como es cos um"re leerlos en la Iglesia ca lica # se encuen ran en la *ie6a edicin la ina 1ulga aN% Por su par e0 la llamada Nor odo2ia pro es an eN <)iln doc rinal # dogm, ico de laeolog!a pro es an e m,s an igua0 cu#o m,2imo represen an e )ue 9% 3er(ard: )rmulas con)esionales: uso de las Iglesias?0 a"andonando e! e*angelismo de /u- ero0 se a)irm m,s "ien en una posicin "i"lis a0 *ol*iendo al canon neo es amen ario de los 27 escri os # permaneciendo para el AT en las posiciones m,s es ric as del canon 6ud!o%

206

/a eolog!a ca lica0 empe@ada en de)ender el dogma riden ino # la in egridad del canon0 (a insis ido duran e muc(o iempo en la id+n ica au oridad de odos los escri os "!"licos0 # en par icular de los pro ocan-nicos # deu erocannicos% /a dis incin de escuela en re escri os pro o-cannicos # deu erocannicos se de"e a las ela"oraciones escol,s icas del siglo Y1I% Se llama pro ocanni-cos a a'uellos escri os cu#a canoni-cidad es (is ricamen e indiscu i"le <prescindiendo del asun o marcioni- a?: deu erocannicos son a'uellos escri os # )ragmen os del AT # del NT cu#a per enencia al canon0 como se (a ido recordando0 )ue o"6e o de dispu a% /a a)irmacin de la iden idad cannica de odas las Escri uras es *,lida # necesaria en la medida en 'ue0 como (ac!a la eolog!a ca lica pos riden ina0 se adop a un concep o )ormal de canonicidad # nos colocamos en el pun o de *is a de la !ndole di*ina de la au oridad de la .i"lia% En cam"io0 en la medida en 'ue se a iende espec!)icamen e a la mediacin (umana <lingX!s ica? de esa au oridad0 reconociendo el alcance del con enido # no slo el )ormal de la canonicidad de la .i"lia0 el pro"lema del *alor id+n ico de odos los escri os de"e a"rirse de nue*o% No se ra a de desen errar la cues in mar-cioni a ni de reiniciar el de"a e an iguo so"re los deu erocannicos% Se ra a m,s "ien de reno*ar en con6un o los +rminos de la cues in0 poniendo de mani)ies o su signi)icado propio0 'ue es (ermen+u ico <la canonicidad como premisa 'ue carac eri$a la relacin en re la .i"lia # la )e del 'ue la lee? # su"ordinando0 como es 6er,r'uicamen e 6us o0 la a)irmacin del canon a la de la canonicidad de la 'ue reci"e sen ido% Tam"i+n es o es radicional%

=0= El 1a icano II se (a (ec(o eco de am"as direcciones de la radicin0 en par icular reconociendo los escri os del AT corno *erdadera pala"ra de-Dios0 'ue iene para noso ros *alor perenne <D1 1>?0 aun'ue Ncon engan am"i+n cosas imper)ec as # emporalesN <D1 1F? # encuen ren Nsu comple o signi)icado en el NTN <D1 16?% En cuan o al NT0 en +l Nla pala"ra de Dios%%% se presen a de modo eminen eN <D1 17?% G0 en especial0 Na nadie se le ocul a 'ue0 en re odas las Escri uras0 aun del Nue*o Tes amen o0 descuellan con ra$n los e*angeliosN <D1 18?%

/a re)le2in eolgica m,s recien e iene una pre(is oria 6us amen e en la e2(or acin lu erana a ir m,s all, del e2 o de la Escri ura para cap ar0 a'uello a lo 'ue se re)iere: pues la Escri ura es cannica no por a)irmarse a s! misma como li"ro0 sino con *is as a la pala"ra de la 'ue es mediadora% En es e sen ido0 como se (a dic(o0 esa re)le2in <direc amen e so"re la canonicidad0 # slo en o"licuo so"re el canon? iene un car,c er precisamen e (ermen+u ico% La asumido di*ersas )ormas seg&n el modo en 'ue se (a conce"ido nues ra relacin con el con enido de la Escri ura% As! la concepcin pie is a de la )e (a lle*ado a in erpre ar la canonicidad de la Escri ura seg&n el cri erio de lo edi)ican e% En cam"io0 la eolog!a ilu-minis a (a dado la pre)erencia a la uni*ersalidad de la religin na ural o0 por o ro camino0 a la genuinidad (is rico-cr! ica de la documen acin% /a eolog!a dial+c ica (a in erpre ado el pro"lema de /u ero en sen ido e2is encialis a (as a la separacin "ul maniana en re el NT como )uen e de acceso cr! ico al 9es&s de la (is oria # como pala"ra 'ue me in erpela a la decisin por Dios en el Cris o de la )e% C,s comple6as # ar iculadas son las posiciones "ul manianas <BXmrnel0 B,semann0 Aland0 Car2sen0 E"eling%%%?%

Con re)erencia precisa a la cues in del canon0 es a eolog!a se (a presen ado a menudo como pro"lema del Ncanon den ro del canonN <en sen ido e*idencia i*o-*eri)!ca i*o o en sen ido selec i*o?0 o como cues in de ar iculacin # de ar iculacin in erna del canon con *is as a la 206

ela"oracin e*en ual de una J eolog!a "!"lica% En cam"io0 no (a conducido <despu+s de /u ero? a ninguna en a i*a de modi)icacin real del canon reci"ida en las Iglesias% Por su par e0 la eolog!a ca lica0 man enida por el dogma riden ino al a"rigo de cues iones so"re la e2 ensin del canon0 (a de6ado am"i+n las cues iones rela i*as a la canonicidad m,s "ien en la som"ra% La pre)erido seguir proponiendo am"i+n la radicin0 6un o a la re)le2in so"re la .i"lia misma <# a *eces en con raposicin pol+mica con ella? como cri erio de reconocimien o del canon # la comprensin correc a # pro)unda de su con enido # de su au oridad% En es e sen ido c) D1 8H NPor la misma radicin conoce la Iglesia el canon !n egro de los li"ros sagrados0 # las mismas le ras sagradas son en ella en endidas m,s a )ondo # se ornan cons an emen e e)icacesN%

=10 E% El pro"lema eolgico ac ual%

El pro"lema eolgico ac ual respec o al canon "!"lico se podr!a plan ear as!H `Su+ sen ido ienen (o# los cri erios de canonicidad usados por las Iglesias de los primeros siglosD `Su+ i inerarios eolgicos # (erme-n+u icos nos sugierenD /a dis ancia de la +poca de los or!genes <en el sen ido de con igXidad menos inmedia a?0 el (ec(o de la prescripcin radicional sancionada por el dogma riden ino <pero am"i+n0 en la pr,c ica0 por el uso de las Iglesias aca licas?0 la eolog!a de la re*elacin0 madurada despu+s de la +poca ilumi-nis a0 la dimensin ecum+nica en lugar de con ro*ersis a asumida por el de"a e son o ros an os )ac ores 'ue inducen a esperar 'ue las pregun as indicadas no sean ociosas%

=11 a? 1alor de los cri erios de canonicidad%

El cri erio de la originalidad li eraria puede proporcionar una impor an e din,mica de la ransmisin de la re*elacin # garan i$arle 6us amen e a ra*+s del documen o "!"lico una e)icacia perenne% El anuncio del e*angelio0 a(ora # #a en los comien$os0 en la predicacin Noral # en la pala"ra escri a0 por un lado es a"solu amen e adecuado para desper ar la )e <9n 2002=?: por o ro0 es irreduc i"lemen e di*erso de la e2periencia originaria del encuen ro de 9es&s por par e de los primeros es imonios0 a par ir de la cual en la Iglesia se (ace memoria del Se@or </c 101-> An /c 101-E?% /a Escri ura0 # en par icular el NT0 al permi ir a ra*+s de la )orma del documen o escri o acceder a una )ormulacin de primera mano de es a e2periencia00 o)recer!a no an o la m,s pro)unda o comple a o & il o in eresan e )ormulacin de la )e cuan o a'u+lla con la 'ue es necesario 'ue se en)ren e oda )ormulacin 'ue no 'uiera sus i uir por ar"i rio e in*encin la o"6e i*idad # el car,c er de)ini i*o de la pala"ra 'ue Dios nos (a dic(o en 9esucris o% 206

/a ela"oracin eolgica de es a indicacin re'uiere an e odo una apolog!a apropiada de lo 'ue a es e propsi o nos supone m,s pro"lema a noso ros0 a sa"erH del m+ odo pseudoepigr,)ico% Es a re)le2in de"er!a unir una in*es igacin (is rico- eo-lgica so"re los (ec(os # so"re los e2 os 'ue enga en cuen a pun ualmen e los recien es resul ados de los m+ odos (is rico-)ormal0 (is rico- radicional0 (is rico-redaccional0 con una pro)undi$acin )ilos)icoan ropolgica so"re la e2periencia de )e0 su raduccin lingX!s ica # los emas cone2os% Ga en es e pun o se de"er!a ener en cuen a la di)erenciada concepcin de la au oridad apos lica # de la apos olicidad 'ue presen an las radiciones neo es amen- arias0 lo cual es an o m,s necesario cuando se las con)ron a con es as indicaciones 'ue se deri*an del empleo de los o ros par,me ros de apos olicidad usados por los an iguos%

El par,me ro 6ur!dico-cronolgi-co0 seg&n el cual son apos licos los escri os de la +poca de los aps oles # es ,n garan i$ados por su au oridad0 e*idencia # desarrolla0 6us amen e en *ir ud de su !ndole posi i*is a0 el car,c er no manipula"le de la re*elacin media a de las Escri uras% Para 'ue el resul ado de es a perspec i*a no sea solamen e nega i*o0 es decir0 'ue no se redu$ca a un dis anciamien o de lo 'ue no es la re*elacin <*alor en odo caso am"i+n precioso? sin a#udar a delinear lo 'ue es0 'ui$, la eolog!a )undamen al de"er!a a)anarse so"re odo en el e2amen # en la aplicacin a es e ema de las relaciones en re (is oria # mis erio0 en re memoria # radicin%

Di)!cilmen e se podr,n recorrer es os caminos sin e*ocar precisamen e el par,me ro recordado en primer lugar # el 'ue apela al con enido apos lico de los escri os del NT% A ra*+s de es a consideracin del con enido0 el cri erio de la apos olicidad iende a rans)ormarse en el de la e*angeli-cidad en sus di*ersos ma ices <doc rina e*ang+lica0 energ!a e*angeli$adora%%%?% De ese modo se e*idencia la rela i*idad del documen o en relacin con lo 'ue es , des inado a comunicar: # as! la eolog!a se *e )or$ada a considerar como un (ec(o uni ario0 # a comprender 6us amen e como al0 el discernimien o de la iden idad de la Escri ura # el discernimien o de la iden idad de 9es&s%

=12 "? !ndole del 6uicio de canonicidad%

No parece posi"le un 6uicio de)ini i*o0 'ue se adue@e en una s!n esis eolgica de los +rminos o"6e i*os de lo 'ue es os #0 e*en ualmen e0 o ros par,me ros e2presan% /a s!n esis surge den ro del ac o (ermen+u-X3K0 en el cual (a# 'ue (a"+rselas realmen e con la .i"lia: #0 por an o0 slo puede ser o"6e i*ada limi adamen e # a condicin de adop ar 6us amen e la pra2is (ermen+u ica concre a como pun o de par ida correc o% Es a !ndole limi ada # es a correccin de en)o'ue (a# 'ue reconocerlas especialmen e a la de)inicin riden ina del canon% Pues ella oma como pun o de re)erencia la pra2is m,s 'ue milenaria de la Iglesia # la )o ogra)!a en el 206

per)il limi ado # preciso de la enumeracin de los escri os cannicos% Como en odo pro"lema eolgico0 el (ec(o de 'ue los resul ados de la re)le2in engan siempre car,c er no e2(aus i*o no signi)ica0 en de)ini i*a0 'ue es +n pri*ados de *erdad # 'ue no puedan mani)es ar un progreso en la in eligencia del mis erio: 6us amen e es lo con rario%

=1E c? Acerca del sen ido del AT como Escri ura cris iana%

En par icular0 un an,lisis 'ue aspirara a ser m,s comple o no podr!a descuidar lo 'ue a'u! simplemen e se (a apun ado0 a sa"erH la m,s 'ue di)!cil pro"lem, ica de la ela"oracin eolgica de la apos olicidad del AT% Sus li"ros0 Nin egralmen e asumidos en la predicacin e*ang+licaN0 6us amen e as! para la )e cris iana Nad'uieren # mani)ies an su comple o signi)icadoN <D1 16?% Tam"i+n a es e propsi o es pun o de par ida pr,c icamen e o"ligado la radicin (ermen+u ica de las Iglesias% Rein erpre ando la radicin alegrica 'ue se a)irm a par ir de Kr!genes # puri)ic,ndola no slo de las ingenuidades +cnicas de la e2+gesis pa r!s ica # medie*al0 sino so"re odo de la concepcin a pesar de odo insu)icien emen e (is rica de la *erdad de las Escri uras com&n en la eolog!a del pasado0 de"er!a ser posi"le in egrar de modo eolgicamen e correc o # )ecundo la concepcin )ormalis a0 # por an o gris # sin relie*e0 del canon # de la canonicidad (eredada0 en lo 'ue se re)iere a la relacin AT-NT0 de la eolog!a de la con ro*ersia an imarcioni a%

=1> d? Canon # ecumenismo%

;inalmen e0 no (a"r, 'ue deses imar la *alencia ecum+nica de es e in errogarse0 in egrando # pro"lema i$ando cada uno d+ los par,me ros a par ir de los o ros <e*iden emen e0 so"re el )ondo de los da os de la (is oria?% No es di)!cil reducir em"lem, icamen e0 al menos en principio # con el 6us o sen ido de los o"ligados ma ices (is- oriogr,)icos0 las posiciones so"re el sen ido de la .i"lia man enidas por las grandes con)esiones de Kcciden e # por las grandes escuelas eolgicas con empor,neas <iluminis a-li"eral0 e2is encialis a-dial+c ica%%%? a los principales par,me ros de la apos olici-dad0 o al menos al modo de relacionarlas en re s!% /a )orma <pac!)ica0 dial+c ica0 rela i*is a0 sincre is a0 es-ca olgica%%%? # los +rminos concre os de oda s!n esis eolgica respec o a la canonicidad # al canon de las Escri uras son con empor,neamen e #a por s! mismos una propues a me odolgica # de con enido para el ecumenismo% Corresponden a o ras an as maneras de conce"ir la comunin eclesial0 # los caminos para desarrollarla #0 donde sea necesario0 corregirla%

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Por es e camino0 en par icular0 se (a mo*ido E% Basemann0 sos eniendo 'ue las rup uras eclesiales no podr!an sanarse a par ir del canon0 # 'ue por an o el NT no es pla a)orma su)icien e para el camino ecum+nico0 como muc(os sos ienen0 pues o 'ue +l mismo es in r!nseca # necesariamen e con)lic i*o% Ana propues a ecum+nica ca lica inspirada de"er, a)irmar0 en cam"io0 posi"ilidades reales de comunin eclesial #a en el cauce de la (is oria0 # correspondien emen e posi"ilidades de s!n esis en el plano de la eolog!a "!"lica% Por eso mismo0 aun'ue conscien e de los l!mi es ine*i a"les de cual'uier pro#ec o0 se empe@ar, en )ormular (ip esis de i inerario en es a direccin%

=1F II% INSPIRACIN%

=16 1% El pro"lema%

Por NinspiracinN de la .i"lia0 # con las e2presiones sus an-cialmen + e'ui*alen es0 de las cuales la m,s radicional es a'uella por la cual se con)iesa 'ue la .i"lia es Npala"ra de DiosN0 la )e # la eolog!a indican el )undamen o de la canonicidad de la Escri ura en la rascendencia del mis erio de Dios% Es a relacin de la .i"lia con el mis erio se puede con emplar de di*ersas maneras% /a m,s usual es la 'ue se@ala a Dios como origen rascenden e de las Escri uras% Por lo dem,s0 no (a# 'ue e2cluir 'ue el mismo concep o de inspiracin *alga para indicar & ilmen e am"i+n la presencia ac ual del mis erio en la pala"ra de la Escri ura # la ransparencia de la Escri ura en relacin al mis erio% Es adem,s rascenden e la )inalidad de las Escri uras: ellas o)recen Nla sa"idur!a 'ue conduce a la sal*acin por medio de la )e en 9esucris oN <2Tm E01F? # sos ienen en el i inerario de la esperan$a <Rm 1F0>?: son0 pues0 ins rumen o para la ad(esin a Dios 'ue se nos o)rece como sal*acin%

En *ir ud de la inspiracin0 re)eridas inmedia amen e a Dios0 son sagradas las Escri uras% Sacralidad # canonicidad de las Escri uras son insepara"les0 por'ue la au oridad 'ue les *iene de Dios las (ace norma i*as # necesarias0 es decir0 6us amen e lo 'ue se en iende al%se@alarlas como cannicas% Pero no podr!an rei*indicar seme6an e au oridad so"re la Iglesia # so"re la )e <*ir ud eolgica 'ue iene como o"6e o precisamen e a Dios? sino en *ir ud de una inmedia e$ al mis erio0 'ue es 6us amen e lo 'ue se e2presa con la doc rina de la inspiracin%

206

Tam"i+n se puede decir 'ue la doc rina de la inspiracin se re)iere a la .i"lia en s!0 # la de la canonicidad a la .i"lia en relacin a noso ros% Pero menos opor unamen e: so"re odo si la consideracin de la .i"lia en s! da a en ender 'ue se puede pensar sensa amen e la .i"lia por s! misma% En cam"io0 carecer!a del odo de sen ido prescindir de su serprop er nos0 pues Dios cier amen e no da origen a un %li"ro su#o para sa is)acer e2igencias e2presi*as propias% /a o"ser*acin0 so"re cu#a aparen e e*idencia se podr!an (acer o"ser*aciones su iles0 en con6un o no de"e parecer super)lua% /a re)le2in eolgica so"re la inspiracin de la .i"lia (a sido a *eces realmen e *!c ima de a"s racciones0 precisamen e por (a"er considerado el mis erio di*ino de la Escri ura desenganc(ado de su re)erencia in r!nseca a a'uel di,logo de la sal*acin en el 'ue es , inser a # para el cual (a sido pensada%

=17 2% El da o

=18 a? El es imonio "!"lico%

Ana re)le2in so"re la pala"ra de Dios escri a se encuen ra slo anunciada en el AT% /a )ormacin de un canon0 o al menos de sus par es "ien de)inidas0 precede a la e2plici a-cin del sen ido eolgico de los escri os de Israel% Cas no ser!a correc o esperar 'ue #a desde el principio0 mien ras 'ue los documen os "!"licos # su cuerpo es a"an a&n omando )ormas0 la doc rina de la inspiracin surgiese en los +rminos # seg&n los in errogan es e2pl!ci os de la eolog!a pos"!"lica% El ema de la pala"ra de Dios0 relacionado con la e2periencia del Dios 'ue (a"la0 (a iluminado cier amen e la recepcin de las Escri uras de Israel "as an e an es de 'ue se pensase en in errogarse so"re el sen ido preciso de la )orma escri a de es a pala"ra% As! la pala"ra de la -ra(0 por e6emplo0 )ue *enerada # amada an e odo en su realidad com-p?e2i*a de le#-sa"idur!a-pala"ra # escri o% Algo an,logo puede decirse del ema del Esp!ri u de Dios0 cu#a accin por medio de los pro)e as # de los sa"ios de Israel <# luego de los aps oles # de los disc!pulos de la era apos lica? )ue reconocida en los documen os pro*enien es de ellos # de sus escuelas an es de 'ue se sin iese la necesidad de )ormular e2pl!ci amen e la pregun a acerca de los escri os en cuan o ales%

El paso0 en +rminos generales de (is oria de la cul ura0 de una radicin pre)eren emen e oral # consue udinaria a o ra en la 'ue el escri o (a"r!a desempe@ado un papel decisi*o0 de"e (a"er cons i uido el )ondo apropiado para la aparicin de la cues in eolgica acerca de la !ndole sagrada de las Escri uras% Rs as se con*ir ieron en ins rumen o normal de memoria de los acon ecimien os originarios por los cuales )ueron generadas la an igua # luego la nue*a alian$a0 # en los 'ue encon raron <# la segunda sigue encon rando? su propio sos +n # su orien acin% Para la doc rina ca lica0 'ue rec(a$a la e2clusi*idad del principio Nsola Scrip- uraN0 es a )uncin no se en iende como al erna i*a a la radicin *i*a0 'ue es una )orma m,s *as a # 'ue0 en con6un o0 comprende am"i+n la .i"lia0 la sola )orma adecuada de la memoria de la alian$a% 206

Si no de"emos esperar del AT una doc rina )ormal so"re el ema de la inspiracin0 (a# 'ue o"ser*ar0 sin em"argo0 'ue los emas de la e2periencia de la an igua alian$a a#udan a leer los e2 os m,s recien es # m,s e2pl!ci os so"re la Escri ura # su !ndole sagrada0 principalmen e el de 2P 1020-21 # el de 2Tm E01F-16% 2P se re)iere a la grap(+ como lugar de pala"ra pro)+ ica au +n ica% En el origen de es a pala"ra pro)+ ica <de ella se (a"la )ormalmen e0 no de la grap(+ en cuan o documen o? es , la inicia i*a no del (om"re0 sino del Esp!ri u San o: de al modo 'ue ella es pala"ra de par e de Dios% /os mismos emas <Dios0 el Esp!ri u? se encuen ran en 2Tm en el ad6e i*o (e-pneusios0 Ninspirado por DiosN0 a ri"uido a <o predicado de? N oda Escri uraN% El sen ido del ad6e i*o0 'ue se (i$o luego +cnico0 (a de es a"lecerse0 pues0 a par ir del ema del Esp!ri u 'ue *iene de Dios0 o por medio del cual o"ra Dios% La de en enderse am"i+n a par ir del con enido0 cu#as grandes direc rices eolgicas son el es)uer$o por ser )ieles a la doc rina <es o am"i+n en 2P?0 la Nsal*acin por medio de la )e en 9e-sucris oN<*% 1F?0 la NpreparacinN del N(om"re de DiosN para el minis erio eclesi,s ico0 'ue no carecer, de prue"as% K ro ema )undamen al emerge del con e2 o del pasa6e de 2P0 # es el de la espera de la Nes rella ma u inaN <mani)ies amen e Cris o?0 (as a cu#a aparicin nos es preciosa la pala"ra pro)+ ica de la Escri ura Ncomo l,mpara 'ue luce en lugar ene"rosoN <*% 1=?%

Se ra a en am"os e2 os direc amen e de las Escri uras *e ero es a-men arias0 pero a las cuales se compara esencial0 # aun primariamen e0 la doc rina # el es imonio apos lico < am"i+n es o en am"os con e2 os?% Se nos encamina0 pues0 a poder (a"lar de inspiracin para el cuerpo en ero de las Escri uras cris ianas0 AT # NT0 pues es as ano aciones so"re la !ndole sagrada de las Escri uras se )ormulan0 en e)ec o0 en un momen o en 'ue su canon comien$a a aparecer ar iculado en sus dos grandes secciones% 1 Tim F018 ci a0 en e)ec o0 a /c 1007 como NEscri uraN <# la unidad in erna del cuerpo de las pas orales es slida?0 mien ras 'ue la misma 2P no *acila en comparar las car as paulinas con las No ras Escri urasN <E016?%

As! pues0 en con6un o el cuadro eolgico o)recido por los dos e2 os presen a indicios signi)ica i*os para la comprensin de la .i"lia precisamen e como pala"ra de Dios escri a% /a ausencia de Cris o0 a la cual (a# 'ue ser )ieles # 'ue es esperado0 (ace preciosa la re)erencia precisamen e al documen o% Por su par e0 el ema pneuma olgico0 mien ras 'ue es realmen e ap o para dar relie*e a la e)icacia de la pala"ra de la Escri ura # a su )inalidad de sal*acin0 en una eolog!a neo es amen aria no puede separarse precisamen e de la memoria0 de la con)esin en la )e # de la espera de 9esucris o% El Esp!ri u San o <2P 1021? cap ado en el origen de las Escri uras pro)+ icas no es dis in o de a'uel cu#a e)usin es , en el origen de la Iglesia # de su es imonio de )e: es el Esp!ri u del cual declarar, el s!m"olo de Cons an inopla 'ue N(a (a"lado por medio de los pro)e asN0 con)esando as! la con inuidad de AT # de NT%

=1= "? /a iden i)icacin moderna del ema # el dogma ca lico% El pro"lema de la relacin en re car,c er sagrado de la pala"ra # car,c er sagrado de la Escri ura <en +rminos m,s +cnicosH en re re*elacin e inspiracin? es en realidad un pro"lema moderno% Es udiando el pensamien o de san o Tom,s al respec o0 la eolog!a neoescol,s ica no (a descu"ier o m,s 'ue las cues iones so"re la pro)ec!a <S%T(%0 II-II0 ''% 171-17>?% Para 'ue se plan eara el pro"lema era necesario pasar por la crisis de descon)ian$a en el lengua6e propia de la eolog!a 206

nominalis a0 # la correspondien e posicin dram, ica del pro"lema (er-men+u ico con /u ero0 # por el "i"li-cismo de la eolog!a de la or odo2ia pro es an e% En la eolog!a ca lica la dis incin en re re*elacin e inspiracin0 # consiguien emen e la in errogacin so"re +s a como ema separado0 surgi con /% /essio # el de"a e so"re sus esis <1F87-1F88?% El con e2 o era el de la pro"lem, ica conocimien o na ural-conocimien o so"rena ural% G en su iempo0 precisamen e en nom"re del conocimien o racional0 en la eolog!a iluminis a no se podr, de6ar de pregun ar 'u+ sen ido iene0 # si iene sen ido0 considerar la .i"lia algo m,s # di*erso de un li"ro como odos los o ros%

Es e con e2 o permi e comprender por 'u+0 a di)erencia del concilio de Tren o0 'ue en!a slo el pro"lema del canon "!"lico0 el concilio 1a icano I0 cele"rado despu+s de la crisis de la con)ian$a en la .i"lia surgida con el iluminismo0 u*o el m,s radical de la inspiracin% Al repro"ar dos eor!as 'ui$, no en re las m,s impor an es0 # al acep ar posi i*amen e las )ormulaciones m,s radicionales de la )e0 el concilio ense@a 'ue los li"ros del AT # del NT Nla Iglesia los considera sagrados # cannicos no por'ue0 compues os por sola o"ra (umana0 (a#an sido luego apro"ados por su propia au oridad: # ampoco solamen e por'ue con ienen la re*elacin sin error: sino por'ue0 compues os por inspiracin del Esp!ri u San o0 ienen a Dios por au or0 # como ales <es decir0 como sagrados # cannicos0 n%d%r%? (an sido consignados a la IglesiaN <DS E006?%

Adem,s de rei erar la ense@an$a dogm, ica del 1a icano I0 el 1a icano II se ser*ir, am"i+n de la o ra )rmula m,s cl,sica0 pun uali$ando de es e modo la unidad di)erenciada de Escri ura # radicinH N/a Sagrada Escri ura es pala"ra de Dios%%%: la sagrada radicin ransmi e !n egramen e la pala"ra de DiosN <D1 =?% /a a)irmacin de 'ue la Escri ura es realmen e Npala"ra de DiosN no impide 'ue el concilio no con)unda re*elacin e inspiracinH la doc rina so"re la Sagrada Escri ura # su inspiracin es , u"icada0 en e)ec o0 den ro del discurso so"re la ransmisin de la di*ina re*elacin% En cuan o al mis erio del origen di*ino # (umano de la Escri ura0 el 1a icano II0 (aci+ndose eco am"i+n de la ense@an$a de los papas del &l imo siglo0 insis e en el respe o 'ue (a enido Dios (acia los au ores (umanos0 'ue son N*erdaderos au oresN <D1 11?% As! mani)ies a la .i"lia la di*ina NcondescendenciaNH NG es as! 'ue las pala"ras de Dios0 e2presadas en lenguas (umanas0 se (an (ec(o seme6an es al lengua6e (umano0 a la manera como un d!a el 1er"o del Padre e erno0 al omar la carne de la )la'ue$a (umana0 se (i$o seme6an e a los (om"resN <D1 1E?%

=20 c? /a (umanidad del li"ro sagrado # el carisma (agiogr,)ico%

9us amen e a propsi o de la cues in de la *erdadera # plena (umanidad de la Escri ura (an *ersado los cap! ulos m,s signi)ica i*os de la (is oria de la doc rina de la inspiracin: # no es e2 ra@o0 #a 'ue precisamen e la correc a relacin con lo (umano nos se@ala lo correc o de la imagen eolgica del Dios 'ue es , en el origen de la .i"lia # del origen de la .i"lia de Dios% Es 206

una din,mica necesaria de odo conocimien o de Dios% En par icular0 es eolgicamen e necesario 'ue no se imagine a Dios como concurren e del (om"re0 sino como al 'ue lo acoge # lo sal*a: la a)irmacin de la *erdadera # plena (umanidad de la .i"lia # la precisin de sus +rminos pre enden e2presar en de)ini i*a es o%

/os principales cap! ulos en los 'ue es a clari)icacin se (a desarrollado (as a (o# son resH el de la plena in encionalidad (umana0 el de la cul uralidad # de la (is oricidad de la o"ra de los au ores sagrados% /a primera precisin se opone a una concepcin es , ica o de alguna )orma pasi*a de los au ores inspirados: la segunda a una suer e de Nna uralidad uni*ersalN de su pala"ra: la ercera impone 'ue se comprenda odo escri o "!"lico como si uado en la cronolog!a0 en la sociolog!a # en cual'uier o ra coordinada (is rica0 de modo 'ue se siga lo pun ualmen e 'ue la escuc(a de la pala"ra de la .i"lia en ra@a el es)uer$o (ermen+u- ico por sal*ar la dis ancia en re el e2 o # el lec or%

Es a seri+ de precisiones 'ue (a ido poco a poco e2igiendo el es)uer$o de in eligencia de la .i"lia # de su mis erio le permi e a la doc rina de la inspiracin (acer 6us icia al origen # )isonom!a reales del li"ro sagrado% En par icular0 el concep o de (agi-gra)o <au or sagrado0 inspirado?0 )undamen al para la re)le2in eolgica so"re la inspiracin0 se (a de en ender (o# a la lu$ de las m,s recien es ad'uisiciones de la ciencia "!"lica% Sa"emos0 en e)ec o0 'ue slo raramen e las p,ginas de la Escri ura u*ieron en su origen un au or 'ue las escri"iese del modo como suelen escri"irlos au ores modernos% En grand!sima par e0 los escri os "!"licos ienen ras de s! una comple6a ela"oracin :de radiciones orales # escri as0 de r+lec uras0 recomprens!ones0 re o'ues # o ras ac i*idades redacciona-les: # no en &l imo +rmino0 la ac i*idad de 'uien0 al in roducir los escri os en un cuerpo m,s *as o <canon?0 (i$o realmen e e*olucionar0 si no el signi)icado *er"al0 el sen ido del con6un o # su mensa6e para noso ros \7 Pen a euco: J Pala"ra: J Re*elacinP%

/a Escri ura nace0 pues0 en el pue"lo de Dios # en su radicin: # la inspiracin es don 'ue se (a de en ender en el marco de la accin del Esp!ri u 'ue plasm la radicin de Israel # de la Iglesia de los or!genes en lo concre o de la alian$a0 an igua primero # luego nue*a% En es a radicin del pue"lo de Dios # de su )e0 la inspiracin es carisma 'ue in*ade en di*ersa medida # seg&n modalidades di*ersas a odos los 'ue de alg&n modo con ri"u#eron in r!nsecamen e a dar origen a la .i"lia% Desde es e pun o de *is a0 el carisma de la inspiracin presen a una )enomenolog!a 'ue es , le6os de ser uni)orme% /a re)le2in neoescol,s ica (a reali$ado comple6os an,lisis a propsi o de la psicolog!a de los au ores inspirados: es os es)uer$os0 aun'ue presen an la de"ida diligencia para 'ue en nada el origen de la .i"lia pare$ca sus ra!do al in)lu6o del Esp!ri u 'ue mue*e e ilumina0 resul an en con6un o a"s rac os% El primado en la re)le2in de"e a ri"uirse no a es e o a a'uel persona6e <au or0 redac or0 e c%?0 sino al documen o: +l es el 'ue es , inspirado0 # los 'ue lo engendraron es u*ieron inspirados en la medida en 'ue con ri"u#eron a su cons i ucin% El primado0 si 'ueremos ser precisos0 se le (a de reconocer a la .i"lia en su )isonom!a de)ini i*a0 es decir0 a odo el con6un o del canon0 compues o de AT # NT: por lo 'ue (a# 'ue dar la ra$n a N% /o()inV cuando a)irma 'ue el &l imo au or inspirado del AT )ue la Iglesia apos lica0 'ue lo adop en su predicacin del mis erio de 9esucris o%

206

Por lo dem,s0 es am"i+n e*iden e la a"s raccin su"#acen e a es e modo de en ender la inspiracin # al endurecer es e primado del documen o <por o ra par e0 no sa"remos realmen e pensar es a o cual'uiera o ra realidad sino a"s ra#endo0 por'ue al es la condicin de nues ro (umano pensar?% Si la ac i*idad de las *arias personas 'ue es ,n en el origen de la .i"lia0 en su )ormalidad de ac i*idad 'ue origina la .i"lia "a6o el in)lu6o de la inspiracin0 es ac i*idad pasa6era0 no (a# mo i*o para creer 'ue no es + inser ada en general de modo co(eren e en el de*enir personal # eclesial de es as mismas personas% De)inido en re)erencia a la Escri ura inspirada 'ue llega a noso ros # a la cual se re)iere nues ra )e0 el carisma de la inspiracin aparece desga6ado de manera presumi"lemen e m,s "ien ar i)icial de la 'ue en con6un o de"e (a"er sido la o"ra del Esp!ri u en # a ra*+s de es os cre#en es0 en su comunidad0 en el cauce de las radiciones del pue"lo de Dios% /a ar i)!ciosidad0 ine*i a"le0 e2presa nues ro pun o de perspec i*a0 (is rico # eolgico0 desde el cual consideramos a pos eriori a'uel documen o realmen e incon)undi"le en su mis erio # en su )uncin0 'ue es la Sagrada Escri ura% Pero nada o"liga a considerar 'ue en principio el Esp!ri u (a#a dado el carisma 'ue llamamos inspiracin de manera ar"i raria% Por eso no podemos es imarnos li"res de "uscar la lgica de es e don en la (is oria de la sal*acin0 por las mismas ra$ones por las 'ue no podemos con en arnos con acep ar el canon "!"lico como un da o meramen e posi i*o0 sino 'ue de"emos a)ron ar e9 pro"lema eolgico de su sen ido ar iculado # de su cri erio-logia% No se ra a0 en el )ondo0 de dos pro"lemas di*ersos0 sino de dos modos de enunciar el mismo pro"lema%

=21 E% /a in erpre acin eolgica%

Di*ersas son las *!as radicionales a lo largo de las cuales se (a in en ado la in erpre acin eolgica de la relacin de inspiracin en re Dios # el (agigra)o con *is as al li"ro sagrado% Cada una es digna de a encin # de re)le2in0 #a sea en cone2in con la ac ual iden i)icacin de la )igura del (agigra)o0 seg&n se (a dic(o0 #a sea en s! misma% Podemos ca alogar es as *!as en dos grandes gruposH las *!as de la in erpre acin por es'uemas concep uales seg&n di*ersas analog!as # las *!as de la in erpre acin econmica0 # en concre o rini aria0 (is rica # sal*!)ica%

=22 a? /a in erpre acin por es'uemas concep uales%

/as principales im,genes o)recidas por la pa r!s ica para la in eligencia del mis erio de la inspiracin son las de la dic a io0 del au or # de la au oridad0 # del ins rumen o <rganon?% Cada una a su modo e2perimen a un proceso de rigide$ %en la ela"oracin escol,s ica% Pierden en es e proceso un poco de la )luide$ # del car,c er apro2ima i*o del an ropomor)ismo0 pero 206

am"i+n un poco de su rica capacidad e*ocadora% Ad'uieren rigor0 # con ello la capacidad de pres arse a unapro)un-di$acin agudamen e cr! ica en el da o: pero am"i+n una rigide$ 'ue las (ace menos disponi"les para ser*ir0 seg&n la analog!a0 a las *!as del mis erio%

Dic are es un decir in ensoH el (om"re dice la pala"ra de la Escri ura: Dios la dic a % /a Escri ura es pala"ra au ori$ada0 n! ida0 pro)unda0 suges i*a: odo es o se e2presa en la imagen de la dic a io% Des ina ario de es a dic a io es en primera ins ancia el (agigra)o: pero a ra*+s de +l lo es am"i+n odo cre#en e% El en umecimien o de la dic a io en Ndic ado *er"alN <.,@e$0 1F8>? e2presa incisi*amen e la sacralidad pun ual del documen o en su realidad e2 ual0 lo cual es de su#o per inen e% Pero pierde muc(os ma ices respec o a la pala"ra como mis erio de comunicacin en )a*or de es e &nico aspec o% Lace 'ue re roceda la a encin del lec or0 resol*i+ndolo casi odo en una relacin en re Dios0 el (agigra)o # el e2 o% G necesi a precisiones no indi)eren es0 por un lado para 'ue no se conci"a al (agigra)o como una especie de copis a pasi*o0 # por o ro para 'ue no se desen)o'ue en una sacralidad indiscriminada a'uella relacin in r!nseca 'ue *ige en odo escri o en re el enor *er"al del e2 o0 su con enido0 su din,mica comunica i*a0 e c% Pues el car,c er sagrado del e2 o "!"lico no lo (ace )in en s! mismo <ser!a un a"surdo?0 sino 'ue es carac er!s ica 'ue le compe e den ro de su e2is ir como )orma de la comunicacin di*ina%

/a con)esin de Dios como au or de las Escri uras0 'ue0 como se (a *is o0 (ace su#a am"i+n el e2 o dogm, ico del 1a icano I0 en un sen ido m,s general indica slo su origen di*ino0 'ue las cu"re con una Nau oridadN di*ina <en los m&l iples ma ices de 'ue es capa$ es e +rmino poli*alen e 'ue deri*a 6us amen e de Nau orN?% Adem,s0 el uso de la imagen con re)erencia a la Escri ura es deri*ado: m,s originario en eolog!a es su uso con re)erencia a la econom!a de la sal*acin0 de la cual la Escri ura es e2presin par icularmen e signi)ica i*a # au +n ica% Dios es au or de los escri os del AT # del NT en cuan o 'ue0 m,s en la ra!$0 es el &nico au or <como dec!a la an igua )rmula an i-marcioni a0 an idualis a? de la an igua # de la nue*a alian$a% As! pues0 los escri os "!"licos son )ru o de inicia i*a di*ina0 de di*ina au oridad% Tra ,ndose de li"ros0 era del odo sencillo en ender el concep o de au or en +rminos es ric amen e li erarios <;ran$elin0 1870ss: # m,s a&n la eolog!a neoescol,s ica dependien e de la enc!clica Pro*iden issimus Deus?0 indicando as! 'ue Dios es origen pr2imo0 # no slo remo o0 de la .i"lia% Au or en sen ido li erario no ser!a0 por e6emplo0 el 'ue simplemen e sugiriese la idea o alen ase su composicin0 )inanciase la edicin o acogiese un li"ro con aplauso% G Dios0 respec o a la .i"lia0 cier amen e no es slo eso% Pero cuando se pres a a encin a la comple6idad del )enmeno li erario .i"lia # al (ec(o de 'ue su comunicacin no es simplemen e ase*era- i*a0 no se puede de6ar de no ar 'ue no se puede pensar a Dios en primera persona como su6e o del dudar0 del implorar0 del in errogar0 del imprecar de los (agigra)os # de sus e2 os0 como puede serlo de a)irmar doc rinal o narra i*amen e% G ello sugiere 'ue no se (an de descuidar los ma ices de los 'ue la imagen es desde siempre realmen e capa$%

=2E /a imagen del ins rumen o indica direc amen e no la relacin de Dios con el li"ro o con el lec or0 sino la del (agigra)o con Dios% De +l e*idencia di*ersos ma ices seg&n el modo de en ender la imagen <rgano respec o al cuerpo0 pluma para el escri or0 ins rumen o musical0 son las principales declinaciones pa r!s icas del ema?% Su endurecimien o neoescol,s ico en 206

los +rminos de causalidad e)icien e ins rumen al (a ser*ido para pun uali$ar aspec os signi)ica i*os de la ac i*idad inspiradora de DiosH do"le causalidad genuina respec o al li"ro0 dependencia o al del (agigra)o0 # am"i+n del li"ro0 de Dios0 respec o del o"rar propio de cada una de las causas0 di*ina # (umana0 # consiguien e posi"ilidad de iden i)icar en la .i"lia signos respec i*amen e de su origen de Dios # de su plena *erdad (umana0 e c% /os l!mi es de la ela"oracin concep ual de la imagen del ins rumen o en +rminos de causalidad e)icien e ins rumen al son de"idos a la inadecuacin del concep o de causalidad e)icien e para de)inir en general la comunicacin in erpersonal a ra*+s de la pala"ra% /a .i"lia corre el riesgo de ser considerada como un produc o de Dios # del (om"re0 # no como una pala"ra: pero un produc o es e2 r!nseco respec o a su causalidad e)icien e0 mien ras 'ue en la pala"ra se e2presa0 # se comunica0 la persona misma 'ue (a"la% En cam"io0 m,s o menos n! idamen e0 es o no escapa"a al uso pa- r!s ico de la imagen% G no se ra a de un ma i$ de poca mon aH la .i"lia es pala"ra de sal*acin precisamen e por'ue a ra*+s de ella se (ace memoria de la alian$a0 # Dios personalmen e nos in erpela% Adem,s0 apelar0 a la causalidad e)icien e es r!gidamen e solidario de una concepcin de la sal*acin <#0 por an o0 de la misma .i"lia?0 en la cual se en iende a Dios como si o"rara propiamen e seg&n la unidad de la na urale$a # no seg&n la rinidad de las personas% Pero es o0 so"re el )ondo de los caminos a"ier os por la m,s recien e eolog!a de la gracia <#0 por o ra par e0 m,s en consonancia con el da o "!"lico # pa r!s ico?0 crea di)icul ades0 so"re odo con *is as a la in erpre acin de la imagen princeps de la inspiracin <'ue e*oca el mis erio del Esp!ri u? # de la de lapala"ra de Dios <'ue e*oca el mis erio del 1er"o # de su0encarnacin?%

=2> "? /a in erpre acin econmica%

;undamen acin rini aria # comprensin den ro de las coordinadas de la (is oria de la sal*acin son los caminos m,s prome edores para una lec ura ac ual0 NeconmicaN0 de la !ndole sagrada de la Escri ura% El da o "!"lico0 arri"a r,pidamen e recogido0 no de6a de sugerir indicaciones en es a direccin% En primer lugar es necesario dar e*idencia a la !ndole alusi*a0 imagina i*a0 no car esiana0 del concep o mismo de inspiracin: por el (ec(o de (a"erse con*er ido en la sigla +cnica para indicar lo sagrado de la .i"lia no se le pri*a de su lgica na i*a0 'ue es la de remi ir a una accin mis eriosa par icular del Esp!ri u San o # un soplo por par e de Dios% Tam"i+n la indicacin de la Escri ura como pala"ra de Dios remi e al mis erio del /agos% Todo es o se (a de comprender den ro de las l!neas ",sicas de la (is oria de la sal*acin%

El Esp!ri u 'ue presidi la encarnacin del /agos # 'ue ungi a 9es&s para su misin0 (ace a(ora memoria de 9es&s en la Iglesia # man iene despier a su espera: # (a susci ado # anima de con inuo es e especial!simo ins rumen o de la memoria # de la espera de 9es&s 'ue es la pala"ra de la Escri ura% As! la Escri ura es pala"ra de Dios en re)erencia a 9es&s # como eco su#o: por lo dem,s0 no podr!a ser de o ra manera% Es pala"ra de Dios Ncomo en un espe6o0 en imagenN <1Co 1E012?0 por'ue al es (o# la condicin de oda pala"ra 'ue se nos (a dado para 206

'ue la acep emos en la )e% Pero es realmen e e)ica$ para la sal*acin0 como nos lo recuerda 2Tm E01F-17% El Esp!ri u am"i+n en ella0 e incluso en ella de modo par icular0 se re*ela como don # "endicin supremaTde Dios%

Por lo dem,s0 no se puede eludir0 en es a perspec i*a an iluminadora0 el in errogan e eolgico acerca de la singularidad # originalidad de la Escri ura% Pues o 'ue sin el Esp!ri u San o ni si'uiera se podr!a decir N9es&s es Se@orN <1Co 120E?0 oda pala"ra 'ue e*angeli$a el mis erio de 9es&s susci ando la )e # llamando a la esperan$a es , dic(a en el Esp!ri u% `En 'u+ consis e0 pues0 el car,c er incon)undi"lemen e espec!)ico de la .i"lia0 por el cual es pala"ra de Dios # es , inspirada por +lD: `'u+ es la !ndole espec!)ica 'ue la doc rina de la inspiracin 6us amen e se es)uer$a por di*ersos caminos en enunciarD /a reno*acin pro)unda del plan eamien o de la pro"lem, ica nos de6a an e es e in errogan e desguarnecidos de soluciones eolgicas #a acredi adas% Repe ir simplemen e la eolog!a de la dic a io0 del au or0 del ins rumen o no ser!a decir cosas )alsas0 pero signi)icar!a dar respues as 'ue no a inan con la pregun a%

Parece m,s "ien necesario permanecer )ieles a los caminos de la (is oria de sal*acin # al car,c er cen ral 'ue en ella iene el mis erio de 9es&s% Pues o 'ue el Esp!ri u0 al susci ar la .i"lia como animando oda predicacin del e*angelio0 no nos da una pala"ra de Dios ul erior o al erna i*a respec o a 9es&s <Oser!a mons ruoso^?0 sino o almen e rela i*a a +l # al ser*icio de su mis erio0 no de"eremos "uscar un signi)icado eolgico independien e del mis erio de la inspiracin0 dis in o de es a relacin de la Escri ura a 9esucris o% /a singularidad de su !ndole inspirada no ser, o ra cosa0 como se dec!a desde el principio0 'ue el )undamen o de la necesidad # norma i*idad <canonici-dad? de la Escri ura para la memoria de 9es&s # para la )e en +l% Toda "uena e2plicacin eolgica de la inspiracin de"er!a dar cuen a an e odo de es a relacin0 es decir0 de es a )uncin memorial0 en la cual es , esencialmen e incluida la relec ura del AT como pro)ec!a de 9esucris o%

=2F c? Inspiracin # re*elacin%

/a D1 de6a a"ier o precisamen e en es e pun o el pro"lema eolgico de la inspiracin de la Escri ura% A la u"icacin de la doc rina acerca de la Escri ura en el con e2 o de la ransmisin de la di*ina re*elacin no corresponde0 en e)ec o0 una ela"oracin par icular del ema: m,s "ien <cosa mu# comprensi"le en un documen o conciliar? se rei eran0 no sin opor unos re o'ues0 los desarrollos doc rinales de los documen os papales del &l imo siglo0 reci"idos #a sus ancial-men e por la eolog!a de los manuales% Pero a par ir de la u"icacin de la .i"lia en el con e2 o de la ransmisin de la re*elacin0 el pro"lema de de)inir la .i"lia en relacin con 9es&s se plan ea como pro"lema de de)inir la .i"lia en relacin con la re*elacin% Pues la D1 ense@a precisamen e 'ue 9es&s es la pleni ud de la re*elacin% A par ir de /essio0 seg&n se (a

206

dic(o0 la relacin inspiracin-re*elacin no se puede pensar en +rminos de iden idad sus ancial%

El pro"lema propiamen e es +s eH `'u+ sen ido iene 'ue la .i"lia sea pala"ra de Dios como ransmisin de una pala"ra m,s originaria0 si "ien siendo ella an originaria 'ue se la de"e llamar precisamen e pala"ra de DiosD Parece necesario responder pensando la inspiracin de la Escri ura como componen e del momen o mismo originario de la re*elacin0 aun'ue eniendo en cuen a el (ec(o de 'ue la .i"lia es documen o0 es decir0 )ormaT escri a para 'ue se ransmi a la re*elacin% Si la radicin eclesi,s ica per enece a la ransmisin de la re*elacin # no a la misma re*elacin0 la Escri ura0 en cam"io0 per enece indisolu"lemen e a am"os momen os% 9us amen e es e su modo de ser den ro de un proceso <la (is oria de la sal*acin? 'ue es , sos enido # animado por el Esp!ri u desde el principio al )in carac eri$a su inspiracin% De su#o0 si "ien se mira0 el pro"lema es el de cmo es , Dios en el origen del li"ro0 pero con es as precisionesH 'ue el li"ro no es pensado como en idad li eraria de su#o consis en e0 sino como e2presin # documen acin de a'uel acon ecimien o personal e (is rico 'ue es la re*elacin: # 'ue Dios no es iden i)icado como causalidad e)icien e a"solu a0 sino como el Dios 'ue se (a re*eladoH en concre o0 como el Padre 'ue en*!a el Esp!ri u para (acer memoria de su 1er"o 9esucris o%

Como documen o0 pues0 la .i"lia per enece a la ransmisin de la re*elacin # rasciende los iempos: pero es momen o in r!nseco del e2presarse originario sin el cual la re*elacin no ser!a real% Pues el lengua6e (umano no es en*ol orio casual de la re*elacin: en ella Dios se dirige a noso ros precisamen e asumiendo las )ormas de nues ro modo de e2presarnos% En re esas )ormas0 la *er"al0 reproduci-"le en el documen o escri o0 aun'ue no la &nica0 iene una )uncin e2pli-ci adora decisi*a e insus i ui"le% As! pues0 la pala"ra0 (a"lada # escri a0 es momen o esencial del ser0 # no slo de la sucesi*a re)ormulacin de la re*elacin: pero +s a no puede reducirse a pala"ra *er"al%

=26 ;recuen emen e0 la pala"ra 'ue (a con)luido en la Escri ura es la primera enunciacin del momen o de la (is oria de la re*elacin 'ue se e2presa en a'uella de erminada p,gina: o ras *eces es reenunciado de una re*elacin #a aclarada en s! misma0 #a )ormulada% Tam"i+n en es e segundo caso el paso de una )ormulacin a o ra0 por (ip esis m,s ap a para la ransmisin cannica0 o laimisma rei eracin redaccional de una )ormulacin #a es a"ili$ada0 no pueden de6ar de suponer una clari)icacin0 una precisin0 una seleccin de sen ido0 guiadas por el carisma inspira i*o%% En el primer caso m,s claramen e a&n0 el carisma inspirador in er*iene ac i*amen e en el progreso de la re*elacin originaria% % Ana comprensin eolgicamen e sa is)ac oria de la inspiracin no puede0 pues0 prescindir de una comprensin correspondien emen e a en a de la re*elacin% /a concepcin de la re*elacin di*ina como comunicacin en )orma concep ual # ase*era- i*a de *erdades perennes lle*a"a casi ine*i a"lemen e a la eolog!a de la inspiracin a )luc uar en re pensarla como no i)icacin de nue*as *erdades o como simple impulso a ransmi ir por escri o *erdades preceden emen e re*eladas% Pero si la re*elacin0 como ense@a la D10 ocurre en una (is oria por medio de Npala"ras # acon ecimien os in r!nsecamen e cone2osN <D1 2?0 #a 'ue la pala"ra es esencialmen e repe i"le0 mien ras 'ue el acon ecimien o es por su na urale$a &nico <a menos 'ue se reprodu$ca en el Js!m"olo0 # puede 'ue en el sacramen o?0 no ser, imposi"le pensar la 206

inspiracin como carisma 'ue0 generando una pala"ra en cone2in con el acon ecimien o de los or!genes0 o)rece a ra*+s del documen o 'ue la represen a la posi"ilidad de ser in erpelados direc amen e por a'uellos mismos or!genes0 # en concre o por Cris o0 pleni ud de la re*elacin%

Suedar, por de erminar ul eriormen e esa cone2in necesaria0 es de-c! 0 propiamen e la !ndole pro)+ ica # apos lica de la pala"ra "!"lica% En especial el AT es pala"ra 'ue0 al acompa@ar la preparacin de Cris o0 #a lo (a ido )ormulando en la esperan$a0 proporcionando as! el (umus eolgico # lingX!s ico necesario para su re*elacin <por con inuidad o por con ras e?% Es ,0 pues0 inspirado con *is as # en re)erencia a +l% El NT recoge el es imonio originario so"re +l0 memoria # anuncio: sin esa pala"ra0 Cris o no ser!a para noso ros plenamen e re*elacin0 por'ue la pleni ud del acon ecimien o re*elador 'ue es +l permanecer!a prisionera de su singularidad (is rica% Sin es a pala"ra ampoco la pleni ud de presencia o)recida por el sacramen o conseguir!a permanecer en la con inuidad *isi"le de la memoria # es ar!a pri*ada de una de sus dimensiones esenciales% Por eso Nla Iglesia (a *enerado siempre las di*inas Escri uras como lo (a (ec(o con el cuerpo mismo del Se@orN <D1 21?: ellas de alg&n modo son cuerpo del Se@or0 su *o$H NRl es el 'ue (a"la cuando en la Iglesia se lee la Sagrada Escri uraN <SC 7?% A ra*+s de ellas0 (ec(as e)icaces en la Iglesia0 NDios0 el cual (a (a"lado en el pasado0 no cesa de (a"lar con la esposa de su Li6o 'ueridoN <D1 8?: a ra*+s de su pala"ra # la cele"racin de la memoria eucar!s- ica nos congregamos en la iglesia0 para ser noso ros mismos cuerpo de Cris o%

=27 III% TEYTK%

/a consideracin del e2 o "!"lico # de sus pro"lemas comple a a'uella a encin a la ma erialidad de la .i"lia0 para la cual (a sido #a necesario e2aminar la cues in del canon% T?e los signi)icados # de los l!mi es por los cuales es , marcada la cues in del canon es casi *e(!culo e2 remo el pro"lema del e2 o% E*iden emen e0 no se susci ar!an pro"lemas si la ma erialidad del e2 o no presen ase di)icul ades # es u*iera con indiscu i"le seguridad con)orme con el original% Sin em"argo0 el acceso a oda o"ra an igua plan ea pro"lemas e2 uales en medida no a"le: cier amen e "as an e m,s no a"les de lo 'ue cual'uier erra a corrige es , en condiciones de se@alar0 o)reciendo una solucin sus ancialmen e adecuada para las o"ras con empor,neas0 # m,s para las pos eriores a la in*encin de la impren a% /a .i"lia no escapa a la condicin de cual'uier o"ra an igua: cier amen e0 no escapa en nom"re de su !ndole sacra%

De su#o la ma#or par e de los pro"lemas rela i*os al e2 o "!"lico es de orden cr! ico0 # no inmedia amen e eolgico% Sin em"argo0 en el origen de oda gran orien acin de la misma cr! ica e2 ual de la .i"lia (a# opciones eolgicas ineludi"les% Si no de erminan 206

inmedia amen e los m+ odos0 s! deciden los o"6e i*os de la cr! ica0 por lo 'ue no pueden menos de orien ar sus caminos% En e)ec o0 no es indi)eren e el modo en 'ue se precisa el *alor cannico 'ue (a# 'ue reconocer a los di*ersos momen os # a las di*ersas )ormas de la ransmisin del e2 o mismo: siempre 'ue0 desde un pun o de *is a cr! ico0 se consiga es a"lecer e)ec i*amen e una es ra i)icacin de al suer e% Por o ra par e0 no podr!a menos de ser a"s rac a una consideracin eolgica de la pro"lem, ica del e2 o "!"lico 'ue no pres ase suma a encin a la condicin concre a de los mismos e2 os: si la re)le2in eolgica no puede resol*erse en empirismo0 ampoco le es l!ci o ignorarlo o descuidarlo% Por an o0 es a'u! opor uno recordar0 al menos a grandes rasgos0 la condicin e)ec i*a de la ransmisin del e2 o "!"lico: # luego0 en un segundo momen o0 indicar las l!neas )undamen ales de las sugerencias eolgicas 'ue plan ea # de los pro"lemas eolgicos 'ue susci a%

=28 1% /os (ec(os%

Desde el pun o de *is a de la in*es igacin del sen ido eolgico del pro"lema del e2 o "!"lico0 los (ec(os de ma#or relie*e0 # 'ue por an o m,s es imulan la in*es igacin0 son0 por un lado0 la can idad de los manuscri os # de las )ormas e2 uales0 # por o ro el panorama 'ue o)rece el )enmeno de las raducciones% /a can idad se (a de medir so"re el )ondo de la condicin general de la ransmisin de los e2 os an iguos% /o imponen e de la radicin manuscri a del AT # del NT no admi e comparacin con ninguna o ra o"ra de la an igXedad0 en re o ras cosas por el m,s 'ue comprensi"le mo i*o de 'ue la cul ura medie*al de Kcciden e )ue cris iana0 # en par icular mon,s ica% Pero no slo (emos de ener en cuen a la solici ud de la Iglesia0 sino am"i+n la de las comunidades 6ud!as: )uera de ellas (u"iera sido0 si no imposi"le0 del odo impro"a"le la ransmisin del e2 o (e"reo del AT% /uego si el canon del AT0 en su &l ima de erminacin0 no nos *iene del 6udaismo pos erior a 9es&s0 sino del mismo 9es&s # de la Iglesia apos lica0 cier amen e somos deudores al 6udaismo pos erior del e2 o% Es *erdad 'ue0 en principio0 las mismas Iglesias (u"ieran podido conser*arlo0 pero de (ec(o (a llegado a noso ros a ra*+s de manuscri os sinagogales%

Respec o a la cris iana0 la radicin 6ud!a es m,s espec!)icamen e Nreligin del li"roN0 incluso por la )enomenolog!a de los manuscri os "!"licosH an i'u!sima0 # en alguna medida #a precris iana0 es la )i6acin de un e2 o es ,ndar < e2 o masor+ ico0 TC?0 # m&l iples los ar !)ices 'ue aseguraron su copia minuciosamen e )iel% /os manuscri os cris ianos0 # en par icular los del NT0 presen an una ma#or *ariedad de )ormas # de )amilias e2 uales0 signo de una genealog!a m,s comple6a de errores0 pero am"i+n de un a),n de recensin m,s rei erado0 es decir0 de re*isin programada0 m,s o menos cr! ica% Ana # o ra condicin del e2 o ienen sus *en a6asH la ma#or )i6acin (ace m,s )iel la ransmisin del e2 o e2ac o0 pero (ace am"i+n m,s di)!cil enmendar e*en uales errores 'ue en +l se pueden in roducir% Ano # o ro m+ odo mani)ies an am"i+n una eolog!a di*ersa% /a ad(esin 6ud!a m,s minuciosa a la le ra no se (a de in erpre ar cier amen e a ra*+s de las ca egor!as paulinas de la le ra # el esp!ri u <c) `Cor E06?0 cu#o signi)icado no es per inen e para el pro"lema e2 ual% C,s "ien se (a de ener 206

presen e la gran impor ancia de los li"ros sagrados para la iden idad misma del pue"lo 6ud!o despu+s de (a"erse *is o +s e pri*ado de la ierra0 del emplo # de odas las ins i uciones cone2as%

9un o a es a minuciosa )idelidad e2 ual0 el 6udaismo <# el 6udeo-cris- ianismo mien ras e2is i? conoci el )enmeno arg&mico0 es decir0 de raducciones para)r,s icas0 des inadas so"re odo al uso li &rgico% Per enece al ,rea de las raducciones0 pero re*ela una li"er ad 'ue nues ra men alidad moderna encuen ra desconcer an e en ma#or grado 'ue la misma mul iplicidad de las *arian es 'ue (acen incier o el e2 o sagrado% Sin em"argo0 es a li"er ad pro"a"lemen e corresponde a la minuciosidad de 'ue se (a (a"ladoH precisamen e el car,c er sagrado de la lengua cl,sica del pue"lo de Dios engendra a'uella ad(esin al car,c er )!sico del e2 o 'ue la )e 6ud!a no es ima de"er cul i*ar igualmen e en las raducciones% G *ice*ersa0 la )e cris iana parece es a"lecer una ma#or sol ura0 sin llegar a una desen*ol ura incompa i"le con la *eneracin del documen o sagrado: pero am"i+n rans)iere es a *eneracin con ma#or espon aneidad a cual'uier raduccin a las lenguas de las gen es0 a las cuales reconoce llamadas odas ellas a e2presar la )e seg&n se lo da el Esp!ri u <Ac 2011?%

=2= El *alor de las raducciones del e2 o "!"lico es en principio rela i*o a su )idelidad al original0 # es o se (a so"ren endido siempre0 aun'ue en la Iglesia se es a"leciera una condicin 6ur!dica pri*ilegiada para cual'uier *ersin o)icial <en par icular para la 1ulga a la inaH DS 1F06 E82F?% Desde es e pun o de *is a0 a la cr! ica e2 ual no le in eresa ser*irse de las raducciones sino en la medida en 'ue permi en ir m,s all, de s! mismas0 # puede 'ue m,s all, de la ac ual condicin e2 ual o)recida por los manuscri os m,s an iguos en lengua m,s primi i*a% <E*iden emen e0 en direccin diame ralmen e opues a se mue*e oda la pro"lem, ica pas oral de las raducciones en cuan o ser*icio al ac ual )rescor de la pala"ra%? Sin em"argo0 el principio de la rela i*idad al e2 o original se (a omado en consideracin generalmen e en re)erencia inmedia a a las raducciones m,s recien es0 # en odo caso pos eriores a la redaccin conclusi*a de la li era ura cannica0 en re las cuales0 en odo caso se encuen ra la 1ulga a% No necesariamen e id+n ica es la condicin de las raducciones m,s an iguas0 # por an o en cier a medida del mismo )enmeno arg&mico% El pro"lema m,s des acado a es e propsi o se re)iere a la .i"lia griega llamada NSe en aN </YY?0 como principal ransmisor de la lec ura neo es amen aria del AT% E*iden emen e0 una cr! ica e2 ual 'ue persiga propsi os pre)eren emen e (is oriogr,-)icos0 es decir0 encaminada a de erminar )ormas m,s an iguas # m,s recien es del e2 o0 # e*en ualmen e una red mo i*ada de dependencias0 *alorar, las raducciones slo a par ir de su di*ersa )enomenolog!a% Pero una cr! ica 'ue sea momen o de la in*es igacin eolgica so"re la .i"lia0 # por an o a la cual le in erese primariamen e el e2 o cannico 6us o en cuan o al0 no podr, simplemen e iden i)icar original con an iguo% Al da o (is oriogr,)icamen e compro"a"le o compro"ado de"er, (acerle ul eriores pregun as0 'ue no ser,n independien es del modo en 'ue se conci"an la inspiracin # la canonicidad de la .i"lia%

=E0 2% Te2 o D inspiracin% 206

En par icular0 no ser, indi)eren e de)inir la inspiracin a par ir del proceso 'ue genera el li"ro sagrado o del resul ado de al proceso0 es decir0 del li"ro sagrado o cannico0 consignado como al a la Iglesia # reconocido por su )e% En el primer caso se ender, a pri*ilegiar lo 'ue es m,s an iguo: en el segundo0 a lo 'ue es de)ini i*o% Si inspiracin es proceso 'ue con in&a (as a la plena de)inicin cannica del li"ro sagrado0 e2 o "!"lico <NoriginalN0 pues0 en sen ido eolgico0 # no redac i*amen e (is oriogr,)ico? ser, el 'ue e2presa es a &l ima de erminacin% La"r, 'ue pensar 'ue el proceso de es a es a"ili$acin no (a sido id+n ico para odas las par es de la Escri ura% En la medida en 'ue la Iglesia apos lica0 am"i+n por medio de su es imonio en los escri os neo es amen arios0 da el &l imo sello a la canonicidad del AT0 no se puede e2cluir 'ue procesos de raduccin se *ean en*uel os0 in r!nsecamen e en es a cues in% /a parado6a eolgica del canon cris iano de las Escri uras no puede menos de re)le6arse en la cues in del e2 o: pues la Escri ura0 para la )e cris iana0 es documen o del origen esca olgico de la nue*a alian$a0 es decir0 iene )uncin memorial de un principio 'ue iene !ndole &l ima%

Si la eolog!a de la inspiracin # de la canonicidad plan ea pro"lemas # a*an$a e2igencias a la in*es igacin del e2 o0 la re)le2in cr! ica so"re las condiciones del e2 o no de6a por su par e de )ormular in errogan es a la eolog!a de la inspiracin # de la canonicidad% En primer lugar0 en re los aspec os de la genuina (umanidad de la .i"lia se impone considerar su )ragilidad e2 ual0 elemen o 'ue0 a priori0 no ender!amos cier amen e a ener en cuen a0 # 'ue incluso nos da un cier o )as idio por'ue c(oca con ra los c,nones m,s comunes de lo sagrado% Desde luego0 no (a# incon*enien e en creer en una pro*idencia di*ina e)ica$0 en una singular solici ud del Esp!ri u para 'ue el documen o "!"lico se ransmi a genuina-men e: pero es o"ligado pensar es a pro*idencia de al manera 'ue e2pli'ue la si uacin concre a del e2 o "!"lico% Es opor uno # correc o <# & il para no ra$onar en +rminos demasiado mi olgicos? pensar 'ue la solici ud del Esp!ri u es media a a ra*+s de la solici ud de la radicin de la comunidad cre#en e0 6ud!a # cris iana: sin em"argo0 es necesario darse cuen a am"i+n de los )ru os nega i*os de la solici ud orpe o0 *ice*ersa0 de la negligencia de los cre#en es%

=E1 Pero adem,s podemos perca arnos una *e$ m,s de los e'u!*ocos con 'ue se en)ren a la re)le2in eolgica so"re la Escri ura si se de6a guiar por una concepcin aprioris a de lo 'ue es documen o # 'u+ es sacralidad m,s 'ue por la concepcin concre a de es e documen o 'ue la )e con)iesa como sagrado% Con )recuencia nos *emos )or$ados en realidad a pregun arnos <sin ener0 al menos por a(ora0 una respues a clara # un!*oca? 'u+ e2 o se (a de considerar eolgicamen e original% Tenemos am"i+n escri os cu#as radiciones e2 uales son discre amen e di)eren es en re s! <Ra(l)s0 en la edicin cr! ica de los /YY0 no encuen ra muc(as *eces me6or solucin 'ue 6un arlas por e2 enso?% De algunos escri os slo poseemos la raduccin0 no un e2 o en lengua original% De una manera m,s general0 las *arian es m,s o menos signi)ica i*as son miles%

Adem,s de"emos rec(a$ar am"i+n la en acin del doce ismo "!"lico0 'ue cier amen e eliminar!a en su con6un o el sen ido de la Escri ura% En o ras pala"rasH un esplri ualismo 'ue simplemen e eludiera las cues iones susci adas por las di)icul ades e2 uales en nom"re del primado indiscu i"le del con enido0 del mensa6e0 del signi)icado glo"al0 endr!a por un lado 206

ra$nH las di)icul ades de in erpre acin eolgica de la .i"lia slo rara *e$ (unden sus ra!ces en pro"lemas de orden e2 ual% Pero por o ro lado des ruir!a el sen ido mismo del documen o0 'ue es , ligado in r!nsecamen e0 aun'ue no e2clusi*amen e0 a%su ma erialidad% Des*ir uar!a0 en re o ras cosas0 un da o es imulan e de la e2periencia e2eg+ ica0 a sa"erH So in eresan es 'ue son con )recuencia posi i*amen e los caminos 'ue se a"ren precisamen e por los resul ados de la in*es igacin cr! ica del e2 o%

En re un ma erialismo "!"lico so)ocan e0 'ue puede am"i+n no suponer cier amen e una eor!a del dic ado *er"al0 # un doce ismo 'ue a en o slo a los con enidos redu6era al l!mi e la .i"lia a un documen o cual'uiera de la radicin de la )e0 la eolog!a de la inspiracin de"e "uscar a&n <de"e encon rar a&n? los caminos 'ue (agan 6us icia a la condicin real0 am"i+n e2 ual0 del documen o% Pro"a"lemen e de"er, am"i+n omar en cuen a0 de manera m,s conscien e0 la di)eren e impor ancia 'ue la ma erialidad del e2 o re*is e seg&n los g+neros li erarios0 aun'ue cier amen e los pro"lemas de cr! ica e2 ual no se dis ri"u#en adecuadamen e seg&n un cri erio de es e g+nero% Pues (a"i ualmen e nacen de )ac ores e2 r!nsecos seg&n la degeneracin de lo )!sico0 con ra lo cual0 o en relacin a la cual0 el pensamien o occiden al desde (ace dos milenios # medio se es)uer$a en cap ar # a)irmar la *erdad del (om"re% En par icular0 parece 6us o 'ue se siga <por los caminos 'ue /% Alonso Sc(Vel (a allanado?0 omando direc amen e en consideracin la comple6idad de las Escri uras como )enmeno li erario%

=E2 I1% 1ERDAD <INERRANCIA? DE /A ESCRITARA%

El pro"lema de la *erdad de la .i"lia es de por s! un pro"lema0 me6or es el pro"lema de la J (ermen+u ica: por an o0 su consideracin glo"al no se de"er!a "uscar signi)ica i*amen e m,s 'ue en esa *o$% Pero en realidad puede e2is ir alguna ra$n para no omi ir alguna indicacin al respec o a manera de ap+ndice de es as consideraciones% En los manuales m,s recien es0 de la *erdad de la .i"lia se (a"la"a en los +rminos nega i*os de la inerrancia en un cap! ulo dedicado a los Ne)ec os de la inspiracinN% Como mo i*o para ra ar a'u! el ema0 es o de su#o es "as an e e2 r!nseco0 # por lo an o se podr!a descar ar% Sin em"argo0 la (is oria en era de la re)le2in ca lica so"re la inspiracin en el &l imo siglo (a es ado mu# condicionada0 # casi presidida0 por la pro"lem, ica de la inerrancia: por lo cual no se podr!an (o# separar los dos discursos sin (acer 'ue de es e modo perdiera la eolog!a de la inspiracin la memoria de sus recien es i inerarios% Adem,s0 la (ermen+u ica no iene mo i*os para comprome erse m,s 'ue posi i*amen e con los caminos para la apropiacin de la *erdad de la .i"lia% /as cues iones rela i*as precisamen e a la inerrancia como no-no-*erdad podr!an *erse acan onadas0 perdiendo am"i+n a'u!0 si no o ra cosa0 la memoria & il de los caminos errneos 'ue no (a# 'ue seguir%

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=EE 9% /a inerrancia con ra la sospec(a de error%

/a mu# es rec(a cone2in en re la re)le2in so"re la inspiracin # so"re la inerrancia se puede documen ar por con ras e del mismo modo en 'ue el 1a icano I rec(a$a la esis de la simple iden i)icacinH los li"ros de la .i"lia0 ense@a0 son considerados sagrados # cannicos en re o ras cosas Nno slo por'ue con ienen la re*elacin misma sin errorN <DS E006?: es o cier amen e es , le6os de e2cluirse0 pero se considera insu)icien e% Para una "uena comprensin eolgica del sen ido de es e e2 o dogm, ico0 es & il considerarlo so"re el )ondo de la pro"lem, ica general del 1a icano I% El concilio se prepara"a a (a"lar de in)ali"ilidad a propsi o del magis erio del papa en el momen o de su m,2imo compromiso% El concep o de in)ali"ilidad no es mu# di*erso del de inerrancia0 si no es en cuan o 'ue +s a se re)iere a la .i"lia como (ec(o #a aca"ado0 mien ras 'ue la in)ali"ilidad mira am"i+n a e*en uales )ormulaciones de la doc rina u"icadas en el )u uro0 # por an o se mue*e en el ,rea de lo posi"le% A)irmar en es e con e2 o 'ue la inerrancia no es su)icien e para e2plicar la inspiracin de la Escri ura signi)ica"a colocar la .i"lia incon)undi"lemen e m,s all, de cual'uier e2presin de la radicin cris iana0 # en par icular m,s all, del dogma%

Por consiguien e <en cuan o es posi"le (a"lar en m,s o en menos so"re concep os nega i*os?0 la misma inerrancia re'uer!a ser a)irmada en +rminos m,s a"solu os 'ue los de la in)ali"ilidad de la radicin # del magis erio dogm, ico 'ue la rige # la e2presa% En par icular0 es a in)ali"ilidad0 seg&n la esis un,nime de la eolog!a ca lica # la )ormulacin misma 'ue el 1a icano I usa a propsi o del papa <c) am"i+n el 1a icano II0 /3 2F?0 es limi ada al ,m"i o de la )e # de la moral0 con *is as al cual iene sen ido la radicin de la Iglesia # para cu#a cus odia se (a cons i uido el magis erio% En cam"io0 la inerrancia de la .i"lia0 anclada en la *erdad de Dios 'ue es su au or0 re'uiere ser a)irmada sin limi aciones de ninguna clase: # as!0 en par icular0 sin limi aciones de ,m"i o0 de compe encia% Precisamen e en es os +rminos se en end!a # e2presa"a la rascendencia de la *erdad de la Escri ura en el con e2 o eolgico en la ransicin del siglo%

/a a)irmacin de es a ilimi ada inerrancia de la .i"lia en cuan o pala"ra de Dios (a ser*ido de )ondo a de"a es nada ),ciles% /os pro"lemas se susci a"an par iendo de la con)ron acin del e2 o "!"lico con las conclusiones a menudo nue*as # sorprenden es de di*ersas disciplinasH las ciencias )!sicas0 paleon olgicas0 la ar'ueolog!a0 la (is oria0 e c%0 parec!an oponer-sus resul ados a las declaraciones de la .i"lia% /os desarrollos e*en ualmen e originados por la discusin del da o cien !)ico in eresan menos direc amen e al pro"lema "!"lico% A lo sumo0 en par icular a par ir de la ar'ueolog!a0 se (a podido o"ser*ar repe idamen e 'ue Nla .i"lia en!a ra$nN% En cam"io0 merece omarse en cuen a el principio propues o incansa"lemen e por el magis erio <desde /en YIII al 1a icano II? so"re el aspec o de la *erdad de la Escri ura% El principio es 'ue lo 'ue a)irma la .i"lia como escri o (umano0 por es ar a)irmado por Dios au or principal de la Escri ura0 no puede menos de ser a"solu amen e cier o: es necesario0 por o ra par e0 pregun arse cuidadosamen e 'u+ es lo 'ue a)irma la .i"lia0 siendo cri erio de ello la in encin de los (agi-gra)os0 *alorada am"i+n en relacin con las di*ersas )ormas de decir%

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/o 'ue slo len amen e se (a ido ad'uiriendo en la (ermen+u ica ca lica0 # en par icular en las declaraciones # direc rices del magis erio a su respec o0 es el sen ido de la *aria"ilidad (is rico-cul ural de es as )ormas de decir% Por e6emplo0 las direc rices de /en YIII <Pro*iden is-simus DeusH DS E288? acerca de las relaciones en re *erdad de la .i"lia # ciencias de la na urale$a conoc!an di*ersos modos de (a"lar de las realidades de orden )!sico0 pero en!an a su disposicin slo cri erios o"6e i-*is as para *alorar la *erdad o la )alsedad de esos modos de decir% <N ese 'ue a'u! lo *erdadero # lo )also no se *eri)ican slo den ro de los modos de decir: (a# modos *erdaderos # modos )alsos de (a"lar de cier os emas%?

=E> - 2% /a inerrancia como pro"lema DE *erdad%

/en amen e se (a (ec(o de dominio com&n0 # (a sido sancionada por P!o YII <Di*ino a))lan e Spiri u? # por el 1a icano II <D1 12?0 la conciencia de 'ue las )ormas de decir del Krien e an iguo no se pueden decidir apriori o *alorarse con los cri erios del Kcciden e moderno% G so"re odo 'ue el ,ngulo de perspec i*a del su6e o (a"lan e <el de su in encin comunica i*a0 no el de sus opiniones personales0 ,ngulo de perspec i*a 'ue no 'ueda ine2presa-do0 sino 'ue cons i u#e0 para decirlo en +rminos escol,s icos0 el o"6e o )ormal de la comunicacin? puede ser sumamen e *ario0 # por an o in)ormar de modo mu# di*erso la ma erialidad de las pala"ras% De a(! la imposi"ilidad de (a"lar de la inerrancia de la .i"lia prescindiendo de la consideracin de los g+neros li erarios (is ricamen e es udiados: #0 oda*!a m,s pun ualmen e0 de la in encin comunica i*a del (agigra)o0 es decir0 de la !ndole cul ural e (is rica de la accin (agiogr,)ica0 de las cuales se (a (a"lado an es% De a(! am"i+n el impulso a (a"lar no an o de inerrancia cuan o de *erdad de la Escri ura0 orien ando la a encin ala rica *ariedad de lo *erdadero # de sus )ormas0 de sus signi)icados # de su alcance e2is encial # sal*!)ico0 conce"ido en +rminos in elec ualis as0 # en odo caso con la do"le # r!gida uni*ocidad de un concep o )ormalmen e dos *eces nega i*o <inerran e como no-no*erdadero?%

Tam"i+n el )amoso e2 o del 1a icano II so"re la *erdad de la .i"lia se (a de en ender en el marco de es e desarrollo del es ado de la cues in% Ense@a D1 11H NAs! pues0 como 'uiera 'ue cuan o los au ores inspirados o (agigra)os a)irman (a de enerse como a)irmado por el Esp!ri u San o0 sig&ese de"erse pro)esar 'ue los li"ros de la Sagrada Escri ura ense@an con )irme$a0 con )idelidad # sin error a'uella *erdad 'ue0 por nues ra salud0 'uiso Dios 'uedara consignada en las le ras sagradasN% Ga duran e el de"a e conciliar se declar sol!ci a # o)icialmen e 'ue el inciso Npor nues ra saludN no pre end!a ener car,c er limi a i*o a la inerrancia0 sino slo declara i*o de la )inalidad # de la orien acin de la Escri ura # de su *erdad% Se no am"i+n ampliamen e 'ue la inerrancia en es e e2 o se en end!a opor unamen e como una simple carac eri$acin de la *erdad de la .i"lia%

Si es o es , claro0 parece am"i+n "as an e ransparen e 'u+ es lo 'ue en cam"io re'uiere ul erior indagacin para una aclaracin 'ue 'ui$, no ser, ),cil% En primer lugar0 `cmo se (a de conce"ir la *erdad de la .i"lia all! donde las )ormas de decir no ienen car,c er ase*era i*oD Cier amen e0 con *is as a es e in errogan e se (a de leer el principio de la correspondencia 206

en re la in encin del (agigra)o # la in encin del Esp!ri u a ra*+s de una mediacin no o"*ia% En segundo lugar0 `el )in de la comunicacin <# en nues ro caso el )in sal*!)ico? es an e2 r!nseco respec o a la misma comunicacin 'ue no nos permi e sa is)acernos &l imamen e con la dis incin en re car,c er limi a i*o # car,c er declara i*o del inciso Npor nues ra sal*acinND Pero de es a segunda e apa nace una erceraH `'u+ relacin se puede es a"lecer en general <# especialmen e para los di*ersos e2 os? en re el )in perseguido por Dios0 del cual )ormalmen e (a"la"a el concilio0 # el )in en endido por el (agigra)oD Pues di)!cilmen e se podr!a prescindir de es e &l imo )in como cri erio carac eri$ador0 # por ello am"i+n a su modo delimi ador del sen ido (umano del e2 o% Pero es a ercera pregun a no se podr!a a)ron ar seriamen e sin a"rir una cuar aH 'ui+n es propiamen e el (agigra)o 'ue se (a omado en consideracin m,s arri"a a propsi o de la inspiracin%

Cier amen e0 #a a priori la in encin sal*!)ica de Dios iene (ori$on es m,s *as os 'ue laO de cual'uier (om"re posi"le por inspirado 'ue es +H es o no admi e discusin para cual'uier eolog!a ra$ona"le% Parece am"i+n claro a pos eriori 'ue los au ores sagrados0 an o del ATcomo del NT0 u*ieron cier amen e alguna conciencia del des ino sal*!)ico de sus escri os0 pero no do ada de a'uella pro)undidad de perspec i*a 'ue se nos (a dado a noso ros gracias al desarrollo del iempo de la sal*acin desde los pro)e as # los aps oles (as a nues ra +poca posapos l!ca% Si ni los (ag!gra)os del AT ni los de NT escri"ieron e2pl!ci amen e0 por (ip esis0 para noso ros0 (om"res del siglo YY <mien ras 'ue Dios 'uiso sin duda am"i+n espec!)icamen e la Escri ura para noso ros0 pero 6us amen e como cuerpo de a'uellos escri os0 de a'uellos au ores0 con a'uel signi)icado pr2imo # con a'uellos des ina arios direc os?0 se puede presumir0 sin em"argo0 # con*iene 'ue se *eri)i'ue lo m,s pun ualmen e posi"le en los di*ersos e2 os0 'ue ellos (an escri o conscien emen e den ro de una radicin a"ier a al )u uro de Dios0 mien ras 'ue la !ndole documen ar!a de sus escri os los des ina conna uralmen e am"i+n a lec ores no con empor,neos su#os0 # eso desde el principio% En es os +rminos (a# 'ue resol*er presumi"lemen e la cues in muc(as *eces susci ada de la conciencia 'ue u*ieron los (agi-gra)os o 'ue no u*ieron de su inspiracin% Cmo in er*iene es e con e2 o de los escri os en la radicin de la alian$a an igua # nue*a en la de erminacin de la in encionalidad (a-giogr,)ica0 es pro"lema su il pero ineludi"le para la (ermen+u ica0 para la cual el pro"lema de la *erdad de la Escri ura se le plan ea e2pl!ci amen e como pro"lema su#o%

=EF Parece claro am"i+n por 'u+ no es indi)eren e a es e propsi o pregun ar 'ui+n es el (agigra)o% El primado a ri"uido no a es e o a a'uel escri or o redac or m,s signi)ica i*o0 sino al escri o cannico en su )orma de)ini i*a0 aun'ue es ra i)icada0 permi e am"i+n *er incorporada en la &l ima redaccin # en la &l ima relec ura inspirada de los escri os sagrados una conciencia de su )uncin a lo largo de la (is oria de la sal*acin 'ue no se puede presumir an e2pl!ci a en los au ores m,s an iguos0 # 'ue slo en el NT se puede comprender m,s plenamen e am"i+n en re)erencia al AT% No se (a de e2cluir 'ue el des ino Npara nues ra sal*acinN0 no en cuan o ocul o en el mis erio de Dios o simplemen e no i)icado a noso ros en +rminos generales0 sino en cuan o incorporado as! a la in encin (agiogr,)ica de)ini i*a0 # por an o a la .i"lia0 sir*a de cri erio (ermen+u- ico *erdadero # propio% De +l de"er!amos ser*irnos no #a para admi ir errores en la .i"lia )uera de al ,rea0 sino para e2cluir como *erdadero sen ido "!"lico lo 'ue mani)ies amen e no iene nada 'ue *er con ello%

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/a inerrancia de la .i"lia 'uedar!a es a"lecida de manera a"solu a0 # al mismo iempo se podr!a e*idenciar el alma de la *erdad ocul a en a'uella apelacin a la )e # la moral <es decir0 a los emas rela i*os a la sal*acin? 'ue a su iempo se re)u como inde"idamen e limi a i*o% /a pro"lem, ica 'uedar!a limpia de )alsas cues iones 6us amen e por leerla en su aspec o m,s correc o% Podr!a resul ar claro cmo en ender 'ue los con)ines de la inerrancia "!"lica coinciden con los con)ines de la misma .i"lia0 pero Sin dis inguirse ma erialmen e de los de la per enencia de la radicin # del dogma% Pues no e2is e separacin en- re%la in encin cannica &l ima de la .i"lia # la radicin de la )e% /a area de a)irmar a'uella rascendencia de la *erdad de la .i"lia 'ue la eolog!a a ca"allo del siglo end!a a )ormular en +rminos de con enido recaer!a en la relacin (ermen+u ica0 'ue no se podr, eludir0 en re nues ra precom-prensin de Nnues ra sal*acinN # la presen acin 'ue de ella da la Escri ura incluso por el solo (ec(o de ser es a Escri ura% Esa relacin irreduc i"lemen e no es pari ariaH no puede ser nues ra )e cri erio del signi)icado # de la *erdad de la .i"lia: pero la .i"lia0 pala"ra de Dios0 es canon de nues ra )e%

=E6

.I./%H Ar ola A%C%-S,nc(e$ Caro 9%C%0 In roduccin al es udio de la .i"lia0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=8=: AA%11%0 J li"ri di Dio% In rodu-$ione gen+rale alia sacra Scril ura0 Carie i0 Tur!n 1=7F: AA%11%0 /a N*eri aN della .i""ia nel di"a i o a uale0 Sueriniana0 .rescia 1=68: Alonso Sc(oVel /%0 /a pala"ra inspirada% /a .i"lia a la lu$ de la ciencia del lengua6e0 Cris iandad0 Cadrid 1=86E: .ar"aglio 3%0 .i"lia e Iglesia0 en Nue*o Diccionario de Teolog!a I0 Cris iandad0 Cadrid 1=820 =E-10>: .ea D%0 /a pala"ra de Dios # la doc rina del concilio so"re la re*elacin0 Ra$n # ;e0 S% D%0 1=68: .ona i P%-Car ini C%C%0 JJ messaggio della sal*e$$a% In rodu$ione gen+rale0 /DC0 Tur!n-/eumann 1=76N: .re n S%0 Rcri ure e r+*+la ion0 Cer)0 Par!s 1=7=: .ur c(aell0 Ca (olic (eories o) "!"lica^ inspira ion since 1810% A re*ieU and cri i'ue0 Ani*ersi # Press0 Cam"ridge 1=6=: Ca*edo R%0 /i"ro sagrado0 en Nue*o Diccionario de Teolog!a I0 Cris iandad0 Cadrid 1=820 =2E-=>7: Ci rini T%0 Idenli a della .i""ia% Canon0 in erpre a$ione0 ispira$ione delle Scri ure sacre0 Sueriniana0 .rescia 1=82: Id0 D pro"lema del canone "!"licoH un capi ulo di eolog!a )undam+n ale0 en NScCN 907 <1=7=? F>=-F=0: Cour ade 3%0 Inspira ion el inerrance0 en D.S I10 >82-FF=: 3ia*ini 3%0 1erso la .i""ia e in ascol o delsuo messaggio0 Ancora0 Cil,n 1=7=F: 3ran R%C%0 /a )orma$ione del NT0 Paideia0

.rescia 1=7E: 3relo P%0 /a .i"lia0 pala"ra de Dios0 .arcelona 1=68: Id0 .i"lia # eolog!a0 Lerder0 .arcelona 1=7=2: Laag L%0 /a pala"ra de Dios se (ace li"ro en la sagrada Escri ura0 en C#s erium Salu is I0 Cris iandad0 Cadrid 1=6=0 EE8_>7: Iersel .% *an0 El li"ro del pue"lo de Dios0 en NConciliumN 10 <1=6F? EE->7: Base-mann E%0 Das NT ais Banon% DoVumen a ion und Vrilisc(e Anal#se $ur gegenUarligen Dis-Vussion0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=70: /am"iasi ;%0 .re*e in roduccin a la Sagrada Escri ura0 Lerder0 .arcelona 1=88: /o-re $K%0 /a *eri adella .i""ia% Pensiero sem! ico e cul ura greca0 Ed% De(oniane0 .olonia 1=70: Cannucci 1%0 /a .i"lia como pala"ra de Dios0 DD.0 .il"ao 1=8F: Perrella 3%C%0 In roduccin general a la S% Escri ura0 Perpe uo Socorro0 Cadrid 1=F>: Ra(ner B%%0 Inspiracin de la Sagrada Escri ura0 Lerder0 .arcelona 1=70: SVe(an P%W%-Cac Rae 3%W%-.roUn R%E%0 Te2 os # *ersiones0 en 206

Comen ario "!"lico S% 9ernimo 1: Cris iandad0 Cadrid 1=720 161-2>0: Turro 9%C%-.roUn R%E%0 C,nonicidad0 en Comen ario "!"lico S% 9ernimo 10 Cris iandad0 Cadrid 1=720>=-=8%

T% Ci rini

=E7

ESDRASJNELECZAS

SumarioH I% Cues iones (is oriogra)icasH 1% `Ne(em!as an es 'ue EsdrasD: 2% /a (is oria pose2!lica% II% Cues iones li erariasH 1% El cuadro de la narracin: 2% Ana redaccin comple6a% III% /a )undacin del 6udaismoH 1% /os sucesos )undadores: 2% EO espacio sagrado: E% /a ra$a san a: >% /a N ra(N0 e2 o sagrado # car a cons i ucional: F% /a espiri ualidad de la peni encia%

=E8 I% CAESTIKNES LISTKRIK-3RI;ICAS%

Esd # Ne( cons i u#en un cuerpo (is rico0 narra i*o # eolgico an pro)undamen e (omog+neo 'ue resul a imposi"le una e2posicin por separado% /a misma *ersin de los /YY recogi en un solo *olumen los dos e2 os <Esd 1-10 ] Esd (e"reo: Esd 11-2E ] Ne( (e"reo?% Adem,s0 (a# 'ue (acer una re)erencia o"ligada a J 1-2 Crn0 'ue per enecen al mismo pro#ec o (is oriogr,)ico a pesar de ener sil con enido espec!)ico%

206

=E= 1% `Ne(em!as an es 'ue EsDRASD

A pesar de alguna *uel a recien e a la disposicin (is rica al como nos la o)rece el e2 o de Esd-Ne( 'ue (a llegado a noso ros0 la ma#or par e de los e2ege as con empor,neos <a par ir de A% *an Loo-nacVer en 18=0? piensa 'ue (a# 'ue in*er ir el orden # 'ue Ne(em!as cronolgicamen e (a de preceder a Es-dras% Es a nue*a dis ri"ucin0 'ue en re o ras cosas es , a es iguada por el apcri)o E Esdras <por el 100 a%C%? # es , con)irmada indirec amen e por la documen acin de los papiros de Ele)an ina <>=8-E== a%C?0 se "asa )undamen almen e en la con*iccin de 'ue el redac or )inal de Esd-Ne( con)undi a los dos Ar a6er6es I # II% Ar a6er6es I <>6F->2E a%C%? ser!a el so"erano persa "a6o el cual ac u Ne(em!as0 # A a6er6es II <>0>-EF8? "a6o el 'ue ac u Esdras%

En es a perspec i*a podr!amos imaginar es a secuencia (is rico-li era-ria% .a6o Dar!o I <F22>86 a%C?0 Qo-ro"a"el recons ru#e el emplo <F20-F1F a%C%?H Esd 101->0F: F01-6022% .a6o Ar a6er6es I0 Ne(em!as0 copero del re# persa0 lle*a a ca"o sus misiones en 9erusal+nH Ne( 10170F: 11-12 <algunos *ers!culos?: =-10: 1E: Esd >07-2> <o"s ruccionismo samari ano?% .a6o Ar a6er6es II en ra en escena el sacerdo e Esdras0 'ue emprende su re)orma radical del Es ado eocr, ico0 con la rup ura de los ma rimonios mi2 os0 la pure$a sacral de la nacin # la promulgacin de la le#H Esd 7-10: Ne( 8% Es a recons ruccin0 por ra$ones 'ue des"ordan nues ra e2posicin0 corresponder!a am"i+n me6or a la (is oria de la )ormacin de la llamada radicin sacerdo al%

Por el con rario0 si se 'uisiera seguir el orden cronolgico li eral de los dos li"ros0 al como nos (an llegado0 se endr!a es a secuenciaH Esdras llega primero a 9erusal+n0 el a@o >F8 a%C0 s+p imo a@o de Ar a6er6es I <Esd 708?: Ne(em!as se 6un a con +l en el >>F0 a@o *ig+simo del re# <Ne 201?0 permaneciendo en 9erusal+n doce a@os <Ne 1E06?0 o sea0 (as a el >EE% 1uel o a Persia0 ras una permanencia inde erminada regres a 9erusal+n oda*!a en iempos de Ar a6er6es I% No )al an0 sin em"argo0 al lado de es as dos recons rucciones )undamen ales0 o ras propues as menores # oda*!a m,s comple6as%

=>0 2% /a (is oria pose2!lica%

So"re la "ase de los da os de Esd-Ne( # de los o)recidos por los li"ros "!"licos pose2!licos podemos in en ar un es"o$o general de la (is oria del J6udaismo en sus e apas esenciales% Es o nos permi e encuadrar adem,s las o"ras pos eriores a Esd-Ne(% Primera e apaH la primera oleada de repa riados0 "a6o el es !mulo de J Ag # de J Qa # guiados por Qoro"a"el # 9osu+0 recons ru#en el al ar # el emplo <F1F a%C?% El poder *a siendo asumido progresi*amen e por la clase sacerdo al <en re los pro)e as (a# 'ue se@alar al menos al Tercer J Isa!as #aJ Cala'u!as?% 206

Segunda e apaH primera misin de Ne(em!as en la segunda mi ad del siglo D a%C0 con la recons ruccin de las murallas # la repo"lacin de 9erusal+n% /a segunda misin <>E0 a%C% en adelan e? an icipa algunos rasgos de la re)orma nacional de Esdras% Esdras llega a 9erusal+n el a@o s+p imo de Ar a6er6es II0 es decir0 en el E=8 a%C

Tercera e apaH en el siglo i* oma cuerpo la memoria radicional so"re Esdras0 6un o al documen o au o"iogr,)ico de Ne(em!as% En re an o0 con el dominio de Ale6andro Cagno0 se a"re el proceso de (eleni$acin% /os diadocos0 es decir0 los sucesores de Ale6andro0 se dispu an Pales ina% Surge en onces la o"ra de las J Crnicas <I?0 pro"a"lemen e en re el siglo I1 # el ni a%C0 mien ras Pales ina es , go"ernada por los Tolomeos de Egip o% Cuar a e apaH Pales ina pasa "a6o el poder de los sel+ucidas # su r!gida operacin de Nnormali$acinN (elenis a <so"re odo con An !oco I1?% Es alla la re*uel a de los J Caca"eos: se (ace una pro"a"le reedicin de la o"ra de las Crnicas%

=>1 II% CAESTIKNES /ITERARIAS%

Si la ar iculacin de Esd-Ne( plan ea0 como (emos *is o0 algunos in errogan es de no ),cil solucin0 su calidad li eraria es , no menos eri$ada de di)icul ades% Sueda )uera de nues ro o"6e i*o desci)rarlas en odos sus de alles% Por an o0 nos con en aremos con algunos da os orien a i*os esenciales%

=>2 1% E/ CAADRK DE /A NARRACIN%

Prescindiendo de la recons ruccin e2pues a an eriormen e0 'ue an icipar!a la accin de Ne(em!as respec o a la de Esdras0 los dos li"ros "!"licos nos o)recen una es ruc ura de la narracin en cinco grandes secciones% /a primera <Esd 1-6? es , dedicada a la primera )ase de la recons ruccin despu+s de la repa riacin <cc% 1-2?H el al ar0 los )undamen os del nue*o emplo <c% E?0 los primeros a is"os de (os ilidad <c% >? con una larga suspensin de los ra"a6os 206

del emplo0 nue*as (os ilidades por par e del go"ernador Ta ena#0 des"lo'ueo de las remoras "urocr, icas0 cons ruccin # consagracin del emplo con una solemne cele"racin pascual <cc% F-6?%

/a segunda seccin <cc% 7-10? es , dedicada a Esdras0 'ue lleg a 9eru-sal+n con una apor acin sus anciosa del esoro real persa # con un nue*o grupo de repa riados% /a operacin principal de Esdras es la de (acer racial # religiosamen e compac a la nacin: se consigue es e o"6e i*o median e la a"olicin de los ma rimonios mi2 os0 cu#a disolucin se reali$a despu+s de una li urgia peni encial # un solemne compromiso comuni ario%

/a ercera seccin <Ne 1-7? in roduce a Ne(em!as0 'ue es au ori$ado por Ar a6er6es para *ol*er a Pales ina # cola"orar en la recons ruccin del Es ado 6ud!o% Al llegar a 9erusal+n0 comien$a la o"ra de res auracin de las murallas <cc% 1-2? con la cola"oracin de *olun arios # con (os ilidades e2 ernas de *arios ipos <c% E?% Prosigue con en usiasmo la cons ruccin del "aluar e de las murallas <c% >?0 mien ras 'ue Ne(em!as promue*e una re)orma social0 sell,ndola con un compromiso o)icial comuni ario <c% F?% En re los ad*ersarios en ra en escena el amoni a To"!as <c% 6?0 'ue no consigue0 sin em"argo0 de ener los ra"a6os ni impedir 'ue se erminen las murallas: la ciudad es repo"lada <c) 7: Esd 2?%

En la cuar a seccin <Ne 8-12? *uel*e a aparecer Esdras0 'ue promulga en una grandiosa asam"lea li &rgica la le# del Es ado eocr, ico <c% 8?% Ana li urgia peni encial comprome e al pue"lo a la o"ser*ancia de sus es a u os0 so"re odo los rela i*os a los ma rimonios mi2 os0 el s,"ado0 las o)rendas al emplo <cc% =-10?% /a repo"lacin <llamada am"i+n NsinecismoN o NsinoicismoN? de la ciudad0 la consagracin de las murallas # o ras no icias de alladas <cc% 1112? cierran es a seccin%

/a &l ima seccin <Ne 1E-1>?0 despu+s de una ci a de D 2E0E-6 so"re la separacin de los amoni as # moa-"i as0 recoge di*ersos da os rela i*os a la segunda misin de Ne(em!asH primeras in er*enciones con ra los ma rimonios mi2 os0 medidas con ra To"!as # sus in)il raciones en el emplo0 reanudacin de los su"sidios al personal del cul o0 el s,"ado0 e c%

=>E 2% Ana redaccin comple6a%

El elemen o m,s curioso 'ue pone de mani)ies o una lec ura incluso super)icial de Esd-Ne( es la impre*is a aparicin de la primera persona en Esd 7027-=01F # su predominio en el li"ro de Ne(em!as% En es e segundo caso es amos con oda pro"a"ilidad an e un documen o au o"iogr,)ico 'ue )ue encuadrado por el redac or )inal 6un o con o ros ma eriales <Ne =-120 e2cep o 12027->E0 es , en ercera persona?% Para Esdras0 por el con rario0 parece 'ue se ra a de una simple imi acin in roducida en el ni*el redacciona/ De odas )ormas0 los dos li"ros 206

re*elan am"i+n la presencia de o ros documen os au nomos0 reela"orados e inser os en la rama de la narracin% Pensamos en el edic o de Ciro <Esd l02ss?0 en la coleccin de documen os ,rameos ci ados en la lengua original en Esd >06-6018: pensamos igualmen e en el rescrip o en regado por Ar a6er6es a Esdras0 'ue am"i+n es , redac ado en Arameo <Esd 701226?%

En es a o"ra de recopilacin ad'uieren un relie*e par icular las largas ci as de lis as: es )amosa la lis a de los repa riados de Esd 2 <Ne 7?0 con la 'ue se *incula idealmen e la de los 'ue se dedicaron a la recons ruccin de las murallas de Ne( E0 por'ue es , (ec(a de los descendien es de los primeros% Con la lis a de Esd 2 se relacionan am"i+n los 6e)es de )amilia 'ue acompa@an a Esdras <Esd 8? # am"i+n en par e la lis a de las )amilias Nmanc(adasN por los ma rimonios mi2 os <Esd 10?% De es a )orma se ra$a una red mu# su il 'ue une a oda la comunidad de la res auracin 6ud!a en una pro)unda solidaridad espiri ual # social%

=>> III% /A ;ANDACIN DE/ 9ADAISCK%

/a unidad compac a de los dos li"ros aparece so"re odo a ni*el ideolgico% En ellos0 como en l-2C(0 aun'ue con di*ersas onalidades0 se di"u6a de )orma clara la )undacin de la eolog!a # de la pra2is del (e"ra!smo pose2!lico0 el 'ue con*encionalmen e ser, de)inido como N6udaismoN% Se ra a de una e2periencia con carac eres mu# claros0 des inada a de6ar una (uella permanen e en el mundo (e"reo so"re odo e2 ra"!"lico% In en emos iden i)icar los elemen os )undamen ales de es a es ruc ura eolgica0 moral0 espiri ual # social en una especie de cuadro esencial 'ue ordene los ma eriales de am"as o"ras%

=>F 1% /KS SACESKS ;ANDADKRES%

As! como en la "ase de la eolog!a del +2odo0 'ue u*o an a impor ancia en el crecimien o religioso # nacional de Israel0 (a# un conocimien o (is rico relacionado con una e2pulsin o una (uida de Egip o en orno al siglo 2ii^ a%C0 as! am"i+n el nue*o giro del 6udaismo u*o su origen en o ro acon ecimien o (is rico% El edic o de Ciro # el re orno al (ogar nacional de 206

Pales ina son cuidadosamen e regis rados en Esd-Ne(0 no slo por amor a la crnica o a los anales de la (is oria0 sino am"i+n por'ue de ellos nace la nue*a comunidad% Cier amen e0 no es amos en presencia de una ela"oracin seme6an e a la del Nsegundo +2odoN 'ue desarroll el Segundo Isa!as a ra*+s de una rica ipolog!a # de una (ermen+u ica original <p%e6% Is EF Is >E01>-21?% Sin em"argo0 es posi"le in uir en el regis ro de los acon ecimien os una alusin a las dos grandes e apas de la e2periencia del +2odo%

/a primera es la de un *erdadero # propio +2odo0 el re orno% Esd-Ne( cele"ran res de es os re ornos con especial a encinH el de Ses"asar0 N6e)e de 9ud,N0 encargado o)icialmen e por Ciro0 'ue le en reg Ncinco mil cua rocien os o"6e os de oro # pla aN <Esd 108-11?: el re orno solemne dirigido por Qoro"a"el # por un comi + de o ros die$ 6e)es0 en re ellos el sacerdo e 9osu+ <Esd 201-70 Esd 706-72?: )inalmen e0 el re orno de Esdras0 sacerdo e aarnida0 acompa@ado de un )uer e con ingen e de (e"reos "a"ilonios <Esd 701-10 Esd 7028" Esd 801E6?0 con el 'ue (a# 'ue empare6ar espiri ual-men e0 aun'ue es dis in o0 el regreso soli ario de Ne(em!as <Ne 201-=?% En la dis ri"ucin esmerada de las lis as # de las ano aciones se respira una a ms)era (ier, ica: es la conciencia de 'ue se es , a"riendo un (ori$on e nue*o # decisi*o con un )u uro mu# esperan$ador% - /a segunda e apa del an iguo +2odo era la de la con'uis a de Cana,n0 precedida por las conocidas aspere$as de la e2periencia del desier o% Tam"i+n a'u! la narracin conoce odas las resis encias cl,sicas 'ue se le*an an con ra una accin san a0 considerada como una de las grandes in er*enciones sal*!)icas de Dios% Es ,n an e odo las (os ilidades na urales0 ligadas a las ruinas0 al a"andono de la ciudad san a # de su erri orio% Como sa"emos por el es imonio del con empor,neo Ageo0 casi puede (a"larse de resis encias csmicas0 parecidas al (am"re # a la sed del desier o: las cosec(as des ruidas por la se'u!a parecen apagar odos los en usiasmos <Ag 106 Ag 10=-11?% Es , adem,s 9a (os ilidad mili ar # pol! ica0 repe idas *eces e2perimen ada0 por par e del Npue"lo del pa!sN0 es decir0 de los residen es ac uales de Pales ina <Esd E0E Esd =01-2 Esd =011 Esd 1002 Esd 10011 Ne 1002=-E1?: es , la de los (a"i an es de Asdod0 de Amn0 de Coa"0 la de los ,ra"es <Ne >012 Ne >0F-6 Ne 601-2? #0 so"re odo0 la resis encia m,s su il # m,s peligrosa de los samari anos <Esd >?0 )ren e a los cuales los repa riados reaccionan con enorme dure$a e in ransigencia0 rompiendo de)ini i*amen e con ellos los la$os 'ue en!an0 sin em"argo0 en com&n% Por consiguien e0 es +s a una e2periencia dura0 la del regreso0 iluminada incluso por los rel,mpagos de la guerra san aH NCon una mano ra"a6a"an # con la o ra empu@a"an el armaN <Ne >011?%

=>6 2% El espacio sagrado%

/a sacralidad 'ue se cierra con )ron eras para impedir 'ue el pro)ano la con amine es am"i+n cier amen e una opcin pol! ica de au ode)ensa # de pro eccionismo% Sin em"argo0 como se *e mu# "ien en es as p,ginas0 la comunidad pose2!lica *a eori$ando progresi*amen e la NsegregacinN del pue"lo del res o del mundo a ni*el incluso eolgico% Nace de es e modo un sacralismo espacial0 casi con la )inalidad de o"6e i*ar la pure$a0 la san idad0 la unidad de la comunidad% Ac a'u! en onces la impor ancia decisi*a 'ue iene en es a au o-segregacin la recons ruccina del emplo% Nada m,s llegar a Sin0 Qoro"a"el # 9osu+ le*an an un al ar para 206

los (olocaus os <Esd E0E?% En orno a ese al ar empe$ar, a delimi arse el ,rea del emplo0 cu#as *icisi udes son como el espe6o de los apuros de a'uellos a@os% /os ra"a6os0 #a de su#o )a igosos # llenos de o"s ,culos0 se *en in errumpidos por las po"laciones ind!genas <Esd >0>F? (as a Nel a@o segundo del reinado de Dar!o0 re# de PersiaN <F20 a%C: Esd >02>?% Por impulso de los pro)e as Ageo # Qacar!as se asis e en onces a una reanudacin de los ra"a6os <Esd F012?0 'ue proseguir,n en medio de di)icul ades0 es a *e$ am"i+n de !ndole "urocr, ica <Esd 60112?0 para concluirse en el F1F a%C% <Esd 601E-1F?%

/a solemne consagracin del emplo con la cele"racin de la primera li urgia o)icial de la pascua <Esd 6016-22? cons i u#e un giro )undamen al en la espiri ualidad 6ud!a% En orno a a'uel espacio sagrado Israel se *a es ruc urando0 se *a (aciendo compac o0 se san i)ica # 'ui$, se de6a deslum"rar por alg&n des ello mesi,-nico: puede ser 'ue Qoro"a"el apare$ca an e los o6os de los repa riados como una )igura mesi,nica0 al menos si nos a enemos a cier as alusiones de Qa 6012-1E # Ag 202E # la in erpre acin de los 'ue leen los can os del sier*o de G(U( del Segundo Isa!as como des inados a +l <P% 3re-lo 0 E% Sellin0 L% WinVler?% En su Nelogio de los padresN0 el Sir,cida no *acilar, en concen rar en el (ec(o de la cons ruccin del emplo oda la gloria de Qoro"a"el # de 9osu+H NEn sus d!as reedi)icaron la casa # le*an aron un san uario consagrado al Se@or0 des inado a una gloria e ernaN <>=012?% /as re)inadas dis inciones en re sagrado # san o0 en re espacio # iempo0 propias de la eolog!a deueronomis a <2S 7 1R 8?0 'uedan a(ora simpli)icadas% El 6udaismo e2al a la sacralidad No"6e i*aN0 espacial0 #0 con un persona6e "!"lico de Raci-ne0 c+le"re poe a )ranc+s0 podr!a declararH NCe emple es mon pa#s0 6e nTen connais poin dTau reN <NEs e emplo es mi pa!s: no cono$co ning&n o roN?%

/a sacralidad espacial alcan$a su cum"re0 sin em"argo0 cuando se decide circunscri"irla a oda la ciudad de 9erusal+n recons ruida0 como para delimi ar as! un gue o sacral% /a operacin es , marcada por el s!m"olo de las murallas 'ue se asen aron #a a comien$os del reinado de 9er6es <>86->6F a%C%? # con Ar a6er6es <>6F->2E a%C?0 susci ando #a las pro es as )ormales de los samari anos <Esd >06 Esd >012?% Despu+s de una in errupcin ordenada por Ar a6er6es <Esd >021-2E?0 la recons ruccin con inu con Ne(em!as0 en un en orno +pico # sacral propio de un ac o supremo% Es e ra"a6o ocupa oda la ac i*idad de es e e2 copero del re# de Persia <Ne( 2012->017? # se rans)orma en un ges o sagrado <los o"reros son am"i+n guerreros en con ra de las )uer$as de los enemigos de )uera0 as! como sacerdo es de un nue*o emploH Ne 601-1E?% En cincuen a # dos d!as <Ne 601F? las murallas encierran por )in a los elegidos0 de)endi+ndolos del mundo% G la solemne consagracin de las mismas0 # por an o de la ciudad0 comple a la sacralidad del espacio de Israel <Ne 12027->E?% El Sir,cida can ar, en onces la o"ra de Ne(em!as: pero en sus pala"ras0 'ue aparecen m,s NlaicasN0 no se alude a es e aspec o de o al sacralidad # de aislamien oH NTam"i+n es grande el recuerdo de Ne(em!as0 'ue nos le*an muros derruidos0 puso puer as # cerro6os # res aur nues ras moradasN <>=01E?%

=>7 E% /a ra$a san a%

206

Desde )uera ia sacralidad se rans)iere a las personas mismas0 al como ocurr!a con los sacerdo es% Pero la consagracin de las personas se lle*a a ca"o0 am"i+n a'u!0 a ra*+s de un ac o No"6e i*oN% /a-)inalidad )undamen al es de)inir de modo *eri)ica"le e ine'u!*oco la au en icidad de los (i6os de Israel0 es ca alogar o"6e i*amen e a los NpurosN0 "lo'ueando cual'uier in)il racin0 di*ersidad # pluralidad% As! pues0 es amos an e el sue@o !pico de los mo*imien os in egris as de odos los iemposH el de la ciudadela de los san os0 'ue rec(a$an0 desprecian # luc(an con ra odo lo 'ue es , )uera de su "aluar e% Nace as! la e2igencia de cons i uir la Nra$a san aN <Esd =02 /* 1=02?H N/os de la ra$a de Israel se separaron de odos los e2 ran6erosN <Ne =02?% Por consiguien e0 el lema esH NReconoced *ues ra culpa an e el Se@or0 Dios de nues ros padres0 # cumplid su *olun ad% Separaos de las gen es paganas # de las mu6eres e2 ran6erasN <Esd 10011 Esd =01 Ne =02 Ne 1002= Ne 1E0E?% NAs! 'ue cuando o#eron la le#0 e2clu#eron de Israel a odos los e2 ran6erosN <Ne 1E0E?%

El pro"lema resul a acucian e en la cues in de los ma rimonios mi2 os% /o cier o es 'ue con amina"an la ciudad san a # el mismo suelo san o0 al como (a"!a ocurrido en los iempos de la con'uis a del +2odo <N" 2F: E1: 9g E06?% Se (ace0 pues0 necesario in er*enir sin miramien os% /a primera in er*encin se re)iere a las genealog!as0 'ue no de"!an mancillarse por (i6os de generaciones e2- ra6ud!as% Se redac an regis ros genealgicos <Ne 70F Esd 80E? # son e2pulsadas 6F2 personas seg&n Esd 20F=-60 <6>2 seg&n Ne 706E-6F?% Pero la in er*encin m,s llama i*a )ue con ra los ma rimonios mi2 os # con ra los (i6os nacidos de ellosH implaca"lemen e esas mu6eres # sus (i6os son Ne2comulgadosN de la comunidad pura <Esd =012 Esd =012 Esd =01> Esd 1002 Esd 100 Esd 1 Esd 1E Esd 18 Esd >> Ne 1E0E?% Ac a'u! cmo descri"e Ne(em!as en sus memorias la operacin Nra$a puraNH N1i am"i+n en a'uellos d!as a 6ud!os 'ue se (a"!an casado con mu6eres asdodi- as0 amoni as # moa"i as% /a mi ad de sus (i6os (a"la"an asdode o la lengua de o ros pue"los # no sa"!an (a"lar 6ud!o% Go los reprend!0 los maldi6e0 (ice a$o ar a algunos de ellos0 les arran'u+ los ca"ellos # les (ice 6urar en el nom"re de DiosH TNo cas+is a *ues ras (i6as con e2 ran6eros0 # *oso ros # *ues ros (i6os no os cas+is con e2 ran6erasTN <Ne 1E02E-2FE Ne 1E0

Pues "ien0 la in er*encin de Ne(em!as no )ue la m,s dura% En e)ec o0 +l in en comprome er a odo Israel en una ad(esin comuni aria # personal <Ne 100E1?% Esdras0 por el con rario0 ac u como un 6uris a )r!o <Esd 10?H cons i u# una comisin de 27 sacerdo es # 8E laicos0 cu#os resul ados eran inapela"les # e6ecu i*os0 )ormali$ados en lis as de proscripciones0 canoni$adas en una asam"lea o)icial <Esd 10? # selladas por un ac o de cul o <Esd =?% /as &l imas l!neas de su li"ro son erri"les en su enor "urocr, icoH NTodos +s os <los de las lis as de proscri os? se (a"!an casado con mu6eres e2 ran6erasH las despidieron a ellas # a sus (i6osN <Esd 100>>?%

Cier amen e0 la si uacin de emergencia en 'ue se encuen ra Israel puede (acer comprender es a opcin eocr, ica: la perspec i*a uni aria de la an ropolog!a "!"lica puede lle*ar am"i+n0 como *eremos0 a la )usin en re pure$a )isiolgica # pure$a moral <Esd =01-2 Ne 1E027?% Pero es e NnoN in egris a a odo lo 'ue es dis in o # e2 ran6ero endr, am"i+n consecuencias peligrosas0 conduciendo a la comunidad pose2!lica a una especie de au osecues ro # a una e2periencia espiri ual as)i2ian e 'ue producir, e2 ernamen e rec(a$os *iolen os del 6udaismo0 como la sucesi*a )ama de Nodium generis (umaniN% Sin em"argo0 como se *islum"ra en algunas !midas se@ales de o"6ecin # como aparecer, m,s claramen e en el siglo D con la +poca de los Caca"eos0 en la 'ue )ue a&n m,s )uer e la con es acin0 no odo Israel parece 206

compar ir es a cerra$n radical% Es e6emplar en es e sen ido la *o$ pro)+ ica: pensemos solamen e en la )amosa p,gina uni*ersalis a del Segundo Isa!as0 presen e en Is 1=016-2F0 o en los pasa6es0 del Tercer Isa!as so"re el cul o # los e2 ran6eros <Is F60E-7 Is 60 Is 66021 Ag 207-8?% Aun cuando el alcance de es as declaraciones es o"6e o de discusin0 es , )uera de duda 'ue el clima espiri ual es mu# dis in o% A es a lu$ se comprenden am"i+n cier as reacciones de Pa"lo% En par icular0 la c+le"re declaracin de 3al E02E-280 donde Cris o se presen a como el 'ue a"re la puer a de la prisin 6ud!a <*% 2E?0 para a)irmar 'ue en adelan e #a Nno (a# 6ud!o ni griegoN <*% 28?% K a'uella de Ep 201>-180 en la 'ue Cris o Nde am"os pue"los (i$o uno0 derri"ando el muro 'ue los separa"aN0 es decir0 el muro 'ue separa"a el pa io de los 6ud!os del de los gen iles%

=>8 >% /a N ra(N0 e2 o sagrado # car a cons i ucional%

Piedra angular de la religin # del Es ado eocr, ico 6ud!o0 la Nle#N impone su N#ugoN a la comunidad religiosa # ci*il% Es lo mismo 'ue es a"lece am"i+n Ar a6er6es al legi imar el *alor 6ur!dico ci*il de la ra( <Esd 702F?%

En onces Esdras0 sacerdo e <Esd 702F Ne 802? # escri"a <Ne 80=?0 se con*ier e en 6e)e del Es ado so"re la "ase de una car a cons i ucional0 'ue es igualmen e e2 o religioso codi)icado% Por eso es cons an e el re ra o 'ue de +l nos o)rece el li"roH NEra un escri"a e2per o en la le# de Cois+s0 dada por el Se@or0 Dios de Israel%%% Se (a"!a dedicado a es udiar la le# del Se@or0 a ponerla en pr,c ica # a ense@ar la le# # las cos um"res en Israel%%% Sacerdo e # escri"a e2per o en la le# del Dios del cielo%%%N <Esd 706 Esd 7010-11 Esd 7021?%

Pero el e2 o )undamen al para de)inir la incidencia # la cualidad de es a c #- ra( es el cap! ulo 8 de Ne-(em!as0 'ue a menudo se i ula como Nel d!a de nacimien o del 6udaismoN% En el cen ro de es e d!a na al domina Nel li"ro de la le# de Cois+sN <*% 1?0 'ue seg&n la ma#or par e de los e2e-ge as de"e considerarse como una Nprimera edicinN de la sus ancia del ac ual J Pen a euco <o ros0 en el pasado0 pensa"an 'ue se ra a"a an slo del /e*! ico o del Ncdigo sacerdo alN?% Es amos 'ui$, en el a@o >>> a%C0 en el mes s+p imo del a@o < isri?0 en la Puer a de las AguasH Esdras se pone en pie0 rodeado de 1E asesores laicos # de 1E le*i as <**% >%7? # N odo el pue"lo <ga(al] asam"lea? es a"a a en o a la lec ura del li"ro de la le#N <*% E?% Se procede0 pues0 a la lec ura del e2 o sagradoHTel *er"o u ili$ado paras puede aludir a una Ndi*isin en ro$osN0 seg&n un modelo de leccio-nario como el 'ue m,s arde se pondr, en uso en la lec ura sinagogal0 o "ien es e +rmino se re)iere a una *ersin en arameo0 la lengua 'ue se (a"la"a en onces0 seg&n un primer ar-gum% Despu+s de la lec ura Nse e2plic el sen idoN <*% 8?H se ra a de una au +n ica ca e'uesis0 'ue se dirige a la NcomprensinN del pue"lo% G la comprensin da origen a la con*ersin <*% =? # al compromiso en la caridad <**% 10%12?% /a proclamacin de la ra( desem"oca en onces en la )ies a de las c(o$as <**% 1>ss?0 dado 'ue la le# es am"i+n la norma del cul o% C,s a&n0 si consideramos con una mirada panor,mica Ne( 8-100 podr!amos imaginarnos una unidad ri ual m,s amplia en res )asesH la ca e'uesis so"re la ra( duran e la )ies a de las c(o$as <c% 8?0 la con)esin de los pecados duran e un ri o0 206

peni encial <c% =?0 la reno*acin de la alian$a con la )rmula o)icial <c% 10?% De es a manera0 Nagrupada en orno al emplo0 al co"i6o de las murallas de la ciudad san a0 puri)icada de odo elemen o e2 ran6ero0 la comunidad 6ud!a *i*e "a6o la au oridad de su clero # de sus doc ores en la o"ser*ancia de la le# de DiosN <Ks #?% /a segregacin # la eocracia ser,n duran e siglos la norma de es a comunidad0 incluso a *eces en las mismas )ormas presen es en la di,spora0 mien ras 'ue progresi*amen e se ir, ensanc(ando el cosmopoli ismo0 especialmen e con Ale6andro Cagno0 # empe$ar, a poner si io a es a ciuda-dela piadosa # enamorada de la or odo2ia%

=>= F% /a espiri ualidad de la peni encia%

Ga (emos se@alado 'ue la pure$a "iolgica0 en la *isin uni aria sim"lica de la .i"lia0 implica am"i+n una re)erencia a la pure$a + ica% El 6udaismo pos erior al des ierro sien e de )orma mu# clara el pecado # la culpaH en la p ica de la re ri"ucin0 la des ruccin de 9erusal+n se *io como cas igo por el deli o de los padres% Nacen de es e modo algunos e2 os li &rgicos peni enciales # au +n icos ri uales del perdn <pensamos par icularmen e en el Bippur0 'ue despu+s del des ierro u*o su codi)icacin &l ima # su ma#or +2i oH *+ase /* 16?% Nos gus ar!a de enernos a(ora especialmen e en las res s&plicas peni enciales presen es en Esd =0 Ne( 10F-11 # Ne( =0 'ue dan la impresin de ser los ar'ue ipos de un g+nero 'ue se di)undir, a con inuacin <*+ase Is F=0=-F 6E07-6>011: Da E026->F Da =01-1= .ar 101F-E08: Es > /YY?%

/a primera0 la del cap! ulo = de Esdras0 es , inser a en el con e2 o de la cues in de los ma rimonios mi2 os: pero es e ema en ra an slo secundariamen e en la s&plica0 'ue es es ereo ipada # 'ue *a acompa@ada de la mencin de Nuna asam"lea mu# numerosa de israeli as 'ue llora"anN% En Esd 10011a s&plica se de)ine como (i Uadda( <] Ncon)esinN?0 +rmino carac er!s ico de la eolog!a Nsacerdo alN </* F0F /* 16021 /* 260>0 N&m /* F07?0 empleado igualmen e para o ras Ncon)esionesN <Ne 106 Ne =02-E Da =0> Da =020?% /a Ncon)esinN de los pecados es am"i+n Ncon)esinN de )e en Dios: es un ac o de glori)icacin al Se@or0 al 'ue se reconoce como 6us o respec o al (om"re in6us o e in)iel% /a s&plica de Esdras se a"re con una con)esin comuni aria del pecado # del mal 'ue ese pecado (a causado a IsraelH NDios m!o0 es o# con)undido # me a*ergXen$o de le*an ar mi ros ro (acia i0 por'ue nues ras ini'uidades so"repasan nues ra ca"e$a0 # nues ros deli os llegan (as a el cielo%%%N <Esd =06-7?% 1iene luego la cele"racin posi i*a de la misericordia de Dios% Dios (a usado como ins rumen o de su mani)es acin la pol! ica religiosa li"eral de los so"eranos persas0 'ue (an permi ido a Israel recons ruir el (ogar nacional <=08-=?% Se *uel*e de nue*o a la con)esin de los pecados seg&n el l+2ico idol, rico <NinmundiciaN0 Na"ominacinN0 Nimpure$aN? con 'ue los pro)e as (a"!an a acado las in)idelidades de Israel a la alian$a con su Se@or <E$ E6017?% A es a culpa se a@ade a(ora el pecado espec!)ico de la impure$a con ra!da con los ma rimonios mi2 os0 pro(i"idos por el Deu eronomio <70E?% G despu+s de la con)esin de los *ers!culos 10120 *iene el propsi o% Ana e2(or acin a la res auracin de la pure$a nacional recoge el compromiso 'ue odos los ciudadanos del )u uro Es ado 6ud!o endr,n 'ue cumplir con )idelidad o al <=01E-1F?%

206

Ne(em!as en ra en escena precisamen e con una s&plica 'ue se conser*a al principio de su NmemorialN <Ne 10F-11?% Se ra a de una con)esin de los pecados comuni arios de Israel0 )uer emen e en re*erada de locuciones deu eronomis asH NSe@or%%%0 Dios del cielo%%%0 'ue us o!dos es +n a en os para escuc(ar la plegaria de u sier*o%%%0 con)esando los pecados 'ue <los israeli as? (an come ido con ra i% Go mismo # la casa de mi padre (emos pecado%%%N <106?% Pero la s&plica m,s conocida del li"ro es la del cap! ulo =0 'ue0 seg&n el TC0 es pronunciada por un grupo de le*i as <=0F?0 mien ras 'ue para los /YY es Esdras el sacerdo e 'ue la dirige a Dios% Es a Ncon)esinN se inscri"e en el ,m"i o de una ceremonia p&"lica pos erior a la lec ura de la le# # a la )ies a de las c(o$as0 ceremonia 'ue (a"!a in erpelado a la conciencia colec i*a de la nacin% Por eso mismo la a ri"ucin slo a Esdras0 presiden e de la asam"lea li &rgica0 puede parecer m,s con*incen e% Como se@ala la .i"le de la Pl+iade0 Nes a s&plica es una de las plegarias li &rgicas m,s "ellas # comple as 'ue se conser*an en el AT )uera de los salmosN% 1a igualmen e acompa@ada de un comple o apara o ri ual <**% 1-F?%

=F0 /a piedad 6ud!a *e el arrepen imien o como una )uer$a din,mica 'ue pene ra (ori$on almen e el espacio de la colec i*idad en era0 e2is en e # presen e delan e de Dios0 # 'ue recorre *er icalmen e el iempo de oda la genealog!a (e"rea con sus pecados presen es # pasados% Por an o0 es lgica0 la re)erencia al NcredoN (is rico de los "ene)icios di*inos0 al 'ue correspondi el Nan icredoN de las con inuas in)idelidades (umanas <E$ 20 Ps 78 Ps 106?% Tenemos en onces0 en la primera par e de la plegaria0 los ar !culos de )e de la creacin <*% 6?0 de los pa riarcas <**% 7-8?0 del +2odo # del Sina! <**% =-1Fa?0 de la ierra <1F"?% Por el con rario0 la respues a del (om"re es , (ec(a de re"elin% Pero es e NnoN de los (om"res no de iene la misericordia de Dios% Con un procedimien o li erario de cu@o ora orio # re rico # con e2presiones deu eronomis as se pasa nue*amen e lis a a los ar !culos de )e0 mos rando una *e$ m,s la carga de amor con enida en ellos <=016-2F?% En el ardor del discurso0 seg&n el es'uema radicional Na oleadasN 'ue se repi en0 se *uel*e a la secuencia Ngracia-pecadocas igo-con*ersin-perdnN0 para indicar 'ue la misericordia de Dios no se apaga0 a pesar de los rec(a$os del (om"re # a pesar de la 6us icia di*ina 'ue (a de ac uar cas igando <=026-E1?% Ana peroracin )inal <=0E2-E6? con iene la in*ocacin peni encial por la si uacin r,gica de IsraelH NLas sido 6us o en odo lo 'ue nos (a so"re*enido0 por'ue & (as demos rado u leal ad0 # noso ros0 en cam"io0 nues ra maldadN <=0EE?%

=F1

.I./%H .raun R%/%0 C(ronicles0 E$raandNe-(emia(H T(eolog# and li erar# (is or#0 en N1TS N E= <1=7=? F2-6>: Ca$elles L%0 /a mission dTEs-r)re60enN1TN><1=F>? 11E-1>0: Cr ese E%0 Da Cos+ a Esdra0 De(oniane0 .olonia 1=8F: Id0 J pro"lemi di Esdra-Neemia <e Cronac(e? oggi0 en N.i"KrN 1F <1=8E? 11-1=: Danieli 3%0 Esdra-Neemia0 Ed% Paoline0 Roma 1=8>E: Bellermann A%0 ErUagungen $um Pro"lem des E$rada ie-rung0 en NQAWN 80 <1=68? FF-68: Id0 ErUagungen $um E$ragese $0 en NQAWN 80 <1=68? E7E-E8F: Id0 Ne(emiaH Suellen A"erlie)erung E$ra206

gerung und 3esc(ic(!e0 De 3ru# er0 .erl!n 1=67: CcCon*ille 9%3%0 E$ra-Ne(emia( and (e)ul)llmen! o)prop(ec#0 en N1TN E6 <1=86? 20F-22>: Cic(aeli ;%0 /es /i*res des C(roni'ues0 dTEsdras el de N+(+mie0 Delac(au2-Nies l+0 Neu-c(, el-Par!s 1=67: C#ers 9%C%0 J-JJ Esdras0 Dou"leda#0 3arden Ci #0 Nue*a GorV 1=7>: Pa*lo*sV# 1%0 Die C(ronologie der Ta igVei Esdras0 1ersuc( einer neuen /osung0 en N.i"N E8 <1=F7? 27F-E0F: >28->>6: Pelaia .%C%0 Esdra e Neemia0 Carie i0 Tur!n 1=F7: RoUle# D%D%0 T(e c(ronological order o) E$ra and Ne(emia( in T(e Ser*an^ o) (e /ord and o (er essa#s0 K2)ord 1=6F20 1EF-168: Rudolp( W%0 Esra und Ne(emia sam E% Esra0 Co(r0 Tu"inga 1=>=: Sacc(i0 Apocri)i dellTAn ico Tes amen o0 ATET0 Tur!n 1=810 =7-178 <E Esdras?: Id0 S oria del mondo giudaico0 SEI0 Tur!n 1=76: Sc(ul$ /%0 T(e poli ical ensin re)lec ed in E$ra-Ne(emia0 en Scrip ure in con e2 0 Pi s"urgo 1=800 221-22>: 1allauri E%0 Esdra-Neemia0 en AA%11%0 Al imi S orici0 Salmi0 Sapien$iali0 De(oniane0 .olonia 1=780 21-62%

3% Ra*asi

=F2

ESPERANQA

J Apocal!p ica I10 F: J Cosmos III0 I": J Dios III0 Ed: J Cesianismo 1

esp!ri u sJurro

SumarioH In roduccin le2icogr,)ica% I% An iguo Tes amen oH 1% Dimensin cosmolgica # an ropolgica de NrXa(N: 2% /os (om"res del Esp!ri u: E% El Esp!ri u de la primera creacin # de la reno*acin moral: >% /a promesa del Esp!ri u esca olgicoH a? Rl Esp!ri u # el mes!as0 "? El Esp!ri u so"re el pue"lo de Dios% II% Nue*o Tes amen oH 1% El Esp!ri u en el nacimien o de 9es&s: 2% El Esp!ri u en la *ida errena de 9es&s: E% El Esp!ri u del resuci ado: >% El Esp!ri u en el cris iano: F% El Esp!ri u # la Iglesia: 6% Esp!ri u # esperan$a%

A par ir de los grandes ra ados So"re el Esp!ri u San o de .asilio de Ces,rea <Capadocia? # Am"rosio de Cil,n en el siglo I10 (as a los mo*i-men os pen ecos ales con empor,neos0 la 206

re)le2in cris iana # la *ida de la Iglesia (an colocado siempre el ema del Esp!ri u en el cen ro de su in er+s # de su iden idad% En e)ec o0 #a en la .i"lia aparece como encruci6ada de odos los con enidos )undamen ales de la re*elacin% Desde la primera creacin a la &l ima0 pasando por los momen os )uer es de la (is oria de la sal*acin # ro"us eciendo los aspec os cons i u i*os del mis erio cris iano0 el Esp!ri u iene siempre una presencia insuprimi"le # de erminan e% De es e gran aspec o em, ico es #a indicio la no a"le *ariacin l+2ica en el uso del nom"re0 an o en (e"reo como en griego% Por an o0 comen$amos por a'u! nues ra e2posicin%

=FE In roduccin le2icogr,)ica%

/a locucin Nesp!ri u san oN0 'ue se (a (ec(o comun!sima en el lengua6e cris iano # se (a usado siempre para designar la ercera persona de la Trinidad di*ina0 es en cam"io rela i*amen e rara en las Sagradas Escri uras # no es , claramen e asociada a una dimensin personal de la realidad signi)icada% En el AT <de E8= *eces 'ue aparece el nom"re Nesp!ri uN en el TC # 277 en los /YY? aparece slo res *eces en el (e"reo del TC <Ps F1010 NNo re ires de m! u san o esp!ri uN: Is 6E010 Is 6E0110 ellos se re"elaron con ra +l # a)ligieron su san o esp!ri u%%% `Dnde es , el 'ue puso den ro Is de +l su san o esp!ri uDN0 en la )orma0 respec i*amen e0 Is de rXa( 'odseVa # rXa( 'odso?0 dos *eces en el griego de los /YY <Sg 10F0 NPor'ue el san o esp!ri u 'ue nos )orma (u#e de la do"le$N: =017H N`Sui+n conoci u designio0 si & no le dis e la sa"idur!a # en*ias e desde los cielos u san o esp!ri uDN? # una *e$ en el griego de Teodocin <en la (is oria cannica de Susana0 Da 1E0>F0 NDios susci el san o esp!ri u de un 6o*en0 llamado DanielN: en cam"io0 los /YY ienen Nesp!ri u de in eligenciaN?% En el NT es muc(o m,s )recuen e0 pero no corresponde a un ercio de las *eces 'ue aparece pne&-ma <E7=?0 es ando presen e 101 *eces <slo el li"ro de los Lec(os la emplea >1 *eces?0 al 'ue se a@ade la e2presin NEsp!ri u de san i)icacinN en Rom 10>% E*iden emen e0 es e uso m,s a"undan e no se puede e2plicar omando por "ase slo el AT0 sino 'ue (a# 'ue *erlo so"re el )ondo del 6udaismo in er es amen ario0 #a sea de Sumr,n0 #a del ra"inismo <menos del 6udaismo (elenis a?: es e )ondo es el 'ue e2plica am"i+n el signi)icado m,s )uer e # eolgico asumido a(ora por la locucin 'ue a&n no conoc!an los escasos empleos del AT <e2cep o Sg =017?0 por es ar all! m,s "ien en perspec i*a an ropolgica%

Es as o"ser*aciones &nicamen e de"en inducirnos a re ener 'ue el ema "!"lico del Esp!ri u no se puede e i'ue ar con la locucin NEsp!ri u San oN0 #a sea por'ue +s a no designa siempre el Esp!ri u di*ino0 #a por'ue la di*inidad del Esp!ri u es , presen e en o ras locuciones 'ue e2ponemos a'u! a(ora% /a primera presen a Nel Esp!ri uN en posicin a"solu a0 sin a ri"uciones ni cualidades ni propiedades: pero en el AT remi e generalmen e al )enmeno csmico del *ien o \J in)ra0 I0 1P0 mien ras 'ue en el NT <unas 120 *eces? iene claro *alor eolgico <Cc 10100 N1io los cielos a"ier os # al Esp!ri u 'ue descend!a so"re +lN?% /a segunda es N<el? Esp!ri u de DiosN <18 *eces en el AT con TElo(!m # similares0 a m,s de algunas e2presiones an ropomr)icas como Nnarices0 "ocaN: unas E0 *eces en el NT0 de las cuales una *e$ el NEsp!ri u del PadreN en C 10020?% /a ercera es N<el? Esp!ri u del Se@orN <27 *eces en el AT con G(U(: # slo cua ro *eces en el NTH /c >018 Ac F0= Ac 80E= 2Co E017s0 siempre con *alor no cris- olgico0 sino eolgico en sen ido es ric o?% En cuar o lugar no amos 'ue0 mien ras el AT no (a"la nunca de un NEsp!ri u del mes!asN <pero Is 110> /m >020?0 el NT0 # m,s concre amen e 206

san Pa"lo0 (a"lan de NEsp!ri u del Li6oN <3a >06?0 NEsp!ri u de Cris oN <P( 101=?0 e2presiones 'ue *ol*er,n luego en Ac 1607: 1P 1011% Por &l imo0 son pro"lem, icas algunas e2presiones geni i*ales a"s rac as0 'ue aparecen an o en el AT <c) N&m F01>H Nesp!ri u de celoN: D E>0=0 Nesp!ri u de sa"idur!aN: Is 11020 Nesp!ri u de sa"idur!a # de discernimien o0 esp!ri u de conse6o # de )or ale$a0 esp!ri u de conocimien o # de emor del Se@orN: Qa 120100 Nun esp!ri u de piedad # de imploracinN?0 #a sea so"re odo en el NT <slo en las car as # en 9uan: 9n 1>017 Nel esp!ri u 9n de *erdadN: Rm 8020 Nel esp!ri u Rm de la *idaN: i" 801F0 Nun esp!ri u de escla*i ud%%%0 el Esp!ri u de adopcinN: 2Co >01E0 Nesp!ri u 2Co de )eN: Ep 10170 Nun esp!ri u Ep de sa"idur!a # Ep de re*elacinN: Ap 1=0100 Nel esp!ri u Ap de pro)ec!aN?0 donde (a# 'ue precisar cada *e$ s! se ra a de un simple geni i*o epe2eg+ ico <donde el sus an i*o Nesp!ri uN no iene un par icular relie*e sem,n ico? o si0 en cam"io0 se ra a de un *erdadero # propio geni i*o de especi)icacin%

K ro aspec o le2icogr,)ico se re)iere a los *er"os 'ue descri"en la accin de rXa(-pneXma0 # 'ue son mu# *ariados% Damos algunas ci as a modo de e6emplo% En el ATH el Esp!ri u es , encima <N" 2>02?0 irrumpe so"re <9g 1>06 9g 1>01=?0 se adue@a <1S 1601>s?0 se apodera <9g 60E>?0 cae so"re <E$ 110F?0 en ra en <E$ 202?0 se derrama <Is E201F?0 empu6a <9g 1E02F?0 lle*a le6os <1R 18012?0 oma <E$ E01>?0 arro6a <2R 2016?0 conduce <E$ 80E?0 llena <D E>0=?% En el NTH desciende <C E016 par?0 *iene <9n 1F026 Ac 108?0 llena </c 101F Ac 20> Ac >08 Ac >0E1?0 reposaso"re<lPe >01>?0 en ra <Ap 11011?0 (a"la <C 10020 Ap 207?0 gri a <3a >06?0 es , pron o <C 260>1?0 *i*i)ica <9n 6062 1Co 1F0>F 1P E018?0 es imonia <Ac F0E2 Rm 806?0 impide <Ac 1606s?0 (a"i a en <Rm 80= Rm 8011 1Co E016?0 socorre e in ercede <Rm 8026?0 6us i)ica <1Co 6011?0 calien a <1T( F01=?0 )ruc i)ica <3a F022?0 es signo de no*edad <Rm 706 2Co E06?% Resul a e*iden e #a por es e lengua6e 'ue el Esp!ri u no es , a"solu amen e a disposicin de los (om"res0 sino 'ue e2presa la rascendencia # la impre*isi"ilidad de Dios%

Del con6un o de la si uacin le2icolgica se desprende lo comple6a 'ue es la realidad del Esp!ri u seg&n la .i"lia% Es e (ec(o #a por s! solo indica la ri'ue$a0 la poli*alencia del Esp!ri u0 'ue es mu# di)!cil encerrar en una de)inicin0 a menos 'ue +s a se con en e con a)irmar generalidadesH NR&a( de)ine la li"re *olun ad de relacin de Dios con la creacin0 especialmen e con los (om"res0 # an e odo con su pue"lo: el Esp!ri u iene sen ido slo a ni*el de relacinN <D% /#s0 E>7?%

=F> I% ANTI3AK TESTACENTK%

=FF 1% Dimensin cosmolgica # an ropolgica de NRXa(N%

206

No se puede comprender plenamen e la na urale$a del esp!ri u0 ni ampoco la del Esp!ri u San o en su m,s al o ni*el de eologi$acin0 si no se par e de lo 'ue con oda pro"a"ilidad es su primer es adio sem,n ico% Toda*!a en el e*angelio de 9uan se leer,0 a propsi o del mis erioso renacimien o "au ismal seg&n el Esp!ri u <pneXma?0 'ue Nel *ien o <pneXma? sopla donde 'uiere: o#es su *o$0 pero no sa"es de dnde *iene # a dnde *aN <E08?% Pero0 normalmen e0 el NT usa para designar el *ien o los +rminos ,ne-mos o pno+ <Cc >0E7 Ac 202?% En cam"io0 en el AT no (a# di)erencia alguna erminolgica para indicar la in er*encin de Dios an o en el (om"re como en los )enmenos csmicos% En am"os casos se (a"la de r&a( <de Dios?% As!0 leemos a propsi o del *ien o 'ue empu6 las aguas del mar Ro6o para 'ue arras rara a los egipciosH NAl soplo de us narices se agolparon las aguas%%% Soplas e con u alien o0 # los cu"ri el marN <E2 F08 E2 F010?% Cas lo 'ue *ale en el momen o decisi*o del +2odo de Egip o carac eri$a la ac i*idad general de G(U(H NLaces u carro de las nu"es # caminas en las alas del *ien o: omas por mensa6eros a los *ien osN <Ps 10>0Es?% Se no a en es os e2 os la preocupacin impl!ci a por dis inguir claramen e el Dios "!"lico de los agen es csmicos0 e incluso de (acerlo se@or de ellos: en realidad0 el AT no llegar, nunca a decir <como (ar, 9n >02>? 'ue NDios es esp!ri uN0 de"ido a un posi"le )also en endimien o inmanen is a de seme6an e locucin: a lo m,s se e2clamaH N`A dnde podr!a ir le6os de u esp!ri u0 a dnde podr!a (uir le6os de u presenciaDN<Ps 1E=07?0 donde el paralelismo sinon!mico en re Nesp!ri uN # NpresenciaN es ,0 sin em"argo0 slo para indicar la u"icuidad de Dios comparado con la del aire <del 'ue en odo caso se dice N u esp!ri uN?0 adem,s de su dis incin )ren e al (om"re% Pero generalmen e en es e sen ido rXa( es , presen e sin especi)icaciones di*inas: # en onces se (a"la de "risa ligera <9" >01F?0 de *ien o )uer e <E2 1001=?0 de *ien o impe uoso <9" 802?0 de *ien o arrollador <Ps FF0=?0 o am"i+n de *ien o de orien e0 del desier o0 del mar0 e c% Pero es Dios el 'ue lo desencadena <3n 10>?0 lo (ace salir <9r 1001E?0 lo conduce <E2 1001E?0 (ace 'ue su"a <N" 110E1?0 in*ier e su curso <E2 1001=?0 lo para <Ps 10702F?%

En segundo lugar0 el rXa( carac eri$a am"i+n al (om"re0 #a sea con el signi)icado )isiolgico de Nalien o0 respiracin0 (,li oN <Qa 12010 NEl Se@or )orm el esp!ri u en lo !n imo del (om"reN: Is >20F0 Nda el alien o-desamaJ^ al pue"lo 'ue (a"i a en /a ierra0 # el soplo-r&a( a los 'ue se mue*en en ellaN: 1R 100F0 Nla reina de Sa",%%% se 'ued sin respiracinN: So 12070 con la muer e0 Nel soplo *i al *uel*e a Dios%'ue lo (a dadoN: 3n 7022 Sg 1F011?0 #a en sen ido psicolgico-in elec ual como N,nimoN en sus *arios es ados <3n >1080 Npor la ma@ana su esp!ri u es a"a con ur"adoN: 1S 101F0 NGo so# una mu6er con el esp!ri u oprimidoN: Pr 160E20 NEl 'ue domina su esp!ri u *ale m,s 'ue el 'ue con'uis a una ciudadN: E$ 1E01>0 NCe i"a ris e0 a)ec ado en mi esp!ri uN: Is 610E0 NPara darles%%% ala"an$a en lugar de esp!ri u a"a idoN?0 Ncapacidad racional # *oli i*aN <E2 EF0210 N/uego *inieron0 cada uno mo*ido por su cora$n0 cada uno impulsado por su esp!ri u%%%0 para la o"ra de la ienda de la reuninN: Esd 1010 NEl Se@or susci el esp!ri u de Ciro0 re# de Per-siaN: Ps E2020 NNo (a# enga@o en su esp!ri uN: Ps F101>0 NCe sos enga un esp!ri u generosoN: D 20E00 NEl Se@or (a"!a (ec(o in)le2i"le su esp!ri u # endurecido su cora$nN?% Pero0 en odo caso0 am"i+n a'u! es , Dios en el origen0 pues o 'ue +l es el NDios de los esp!ri us 'ue es ,n en odo *i*ien eN<N" 16022: 27016?: N+l iene en su poder el alma-ne)es de odo ser *i*o # el soplo-r&a) de oda persona (umanaN <9" 12010?: # el salmis a reconoce a propsi o de las relaciones en re Dios # los seres *i*ien esH NSi re iras u esp!ri u0 e2piran # re ornan al pol*o: si en*!as u esp!ri u0 son creados0 # renue*as la )a$ de la ierraN <Ps 10>02=-E0?% La#0 pues0 un e*iden e ear'uismo0 'ue (ace del esp!ri u una propiedad de Dios0 el cual lo o orga como 'uiere: o0 me6or0 en el dinamismo de la rXa(0 an o en sen ido an ropolgico como cosmolgico0 se re*ela la presencia ac i*a del mismo Dios% Rl es )undamen almen e un principio de relacin Dios-mundo # Dios-(om"re0 como se mani)ies a a&n m,s claramen e a ni*el de (is oria de la sal*acin # de ac i*idad creadora% 206

=F6 2% /KS LKC.RES DE/ ESPZRITA%

/as radiciones m,s an iguas so"re la in er*encin (is rico-sal*!)ica de la rXa( se re)ieren a dos ca egor!as de (om"res <apar e la cone2in con in +rpre es de sue@os en 3n >10E8 Da >0F Da >06 Da >01F?0 'ue en la (is oria de Israel u*ieron un papel decisi*oH por una par e0 los (om"res de la pala"ra # de la re*elacin0 es decir0 los pro)e as: #0 por o ra0 los (om"res de la accin # de la responsa"ilidad pol! ica0 a sa"erH los 6ueces # los re#es% Cada una de es as ca egor!as se carac eri$a por una e*olucin par icular en sus relaciones con el Esp!ri u% a? El mo*imien o pro)+ ico en Israel no se di)erencia en sus comien$os de )enmenos similares del am"ien e cananeo \J Pro)ec!aP0 # se carac eri$a por mani)es aciones de en usiasmo irracional0 colec i*o # descompues o% El caso m,s elocuen e se re)iere al momen o de la *ida del 6o*en Da*id perseguido por Sa&l: +s e Nen*i mensa6eros para 'ue lo apresasen% Ellos *ieron la comunidad de pro)e as pro)e i$ando% Samuel es a"a al )ren e de ellos% En onces el Esp!ri u del Se@or se apoder de los mensa6eros # se pusieron am"i+n ellos a pro)e i$arN <1S 1=020?: despu+s de una segunda # una ercera misin0 aca"ada del mismo modo0 )ue Sa&l en persona Na Na#o de Rama% Pero el esp!ri u del Se@or se apoder am"i+n de +l # )ue pro)e i$ando%%% Se despo6 am"i+n +l de sus *es idos # pro)e i$ en presencia de Samuel: despu+s ca# desnudo en ierra # es u*o as! odo el d!a # oda la noc(eN <i" 1=02E-2> c) am"i+n 1006%10?% An (ec(o por el es ilo es cier amen e am"i+n el narrado en N&m 11026-2= a propsi o de Eldad # Cedad0 los cuales pro)e i$a"an en el campamen o pro*ocando las pro es as de 9osu+0 mien ras 'ue Cois+s declarH N`Sui+n puede dar a odo el pue"lo del Se@or pro)e asD El Se@or es el 'ue da su esp!ri uN <i" 1102= la *ersin de /a San a .i"lia de Ed% Paulinas raduce0 en cam"ioH NK6al, 'ue odo el pue"lo del Se@or pro)e i$ara # el Se@or les diera su esp!ri uN?% En es os casos el Esp!ri u di*ino aparece como un don no slo esencialmen e li"re e impre*isi"le0 sino am"i+n re*oca"le # en odo caso pasa6ero <c) N&m 1102FH Nse pusieron a pro)e i$ar0 pero no con inuaronN?H una especie de e2al acin0 'ue en odo caso no es , ordenada a pronunciar un mensa6e0 a una re*elacin de la *olun ad de Dios% Se ra a de puros )enmenos e2 , icos0 de los cuales es , ausen e la pala"ra% Es un pneXma sin lagos% De es a )orma de na"ismo popular se di)erencia0 # en cier o modo se dis ancia0 el pro)e ismo cl,sico de los siglos *ill-*n a%C% an erior al des ierro% En orden (is rico0 Kseas0 Amos0 <el Pro o-?Isa!as0 Ci'ueas0 S"-)on!as0 Na(&n0 La"acuc0 9erem!as10 e*i an in encionalmen e oda cone2in personal con la rXa( /as e2cepciones de Ks =07 # Ci' E0= son slo aparen es: en el primer caso <NIsrael gri aH O El pro)e a es un necio^ El (om"re inspirado deliraN? se re)iere slo a una opinin de condena por par e del pue"lo <en 2R =011 un disc!pulo de El!seo es llamado Na'uel locoN?: en el segundo caso <NGo0 en cam"io0 es o# lleno de )uer$a gracias al esp!ri u del Se@or0 de 6us icia # de )or ale$aN?0 simples mo i*os li erarios (acen es imar la locucin Te rXa( G(U( como una glosa pos erior <as! en su ma#or!a los comen aris as0 an o pro es an es como ca licos?% Slo en el pasa6e narra i*o pos erior <`(is o-riogr,)ico o legendarioD? de 2R 20=%1F se alude al Nesp!ri u de EliasN0 'ue El!seo pide # o" iene con ocasin de la par ida del maes ro0 en la medida de dos ercios: mas con es o se 'uiere e*idenciar slo la au oridad de El!seo0 'ue se presen a como el (eredero espiri ual de Elias% Sin em"argo0 #a desde el siglo IY se *a a"riendo camino una 206

cone2in de la rXa( con la pala"ra pro)+ ica: pues0 cuando en presencia del re# A6a" el pro)e a Ci'ueas0 (i6o de Giml,0 con radice los auspicios )a*ora"les de un grupo de )alsos pro)e as0 uno de ellos le da una "o)e ada0 diciendoH N`Es 'ue el esp!ri u del Se@or me (a de6ado a m! para (a"lar e a iDN <1R 2202> c) am"i+n el or,culo 1R de .a-la,nH N&m 1R 2>02?%

=F7 En la li era ura pro)+ ica0 la cone2in e2pl!ci a en re rXa( # ac i*idad del pro)e a reaparece en el siglo *i con el per!odo del des ierro% Pero a(ora se (a producido #a una decan acin del ema: el *ie6o na"ismo (a llegado a su ocaso0 # lo mismo los grupos de los N(i6os de6os pro)e asN de la +poca de Elias # de El!seo% Despu+s de los grandes persona6es 'ue *an de Kseas a 9erem!as0 la )igura del pro)e a (a puri)icado su propia imagen% Ga no es , a merced de una rXa( irracional # risi"le% /os grandes pro)e as de los siglos *in-*ii (an lle*ado al primer plano el *alor de la pala"ra de Dios0 #a sea de amena$a o de promesa <Am E07 Am E00 Se@or Dios no (ace nada sin 'ue mani)ies e su plan Am a sus sier*os los pro)e asN?% Pues "ien0 no era posi"le descuidar el empalme en re seme6an e au oridad pro)+ ica # a'uella rXa( di*ina0 'ue en odo caso indica su origen superior adem,s de la so"erana li"er ad: pues el pro)e is-mo es un (ec(o irreduc i"le a la ins i ucin <c) los con)lic os con el sacerdocio?0 # m,s 'ue nunca el Esp!ri u puede desplegar su dignidad # garan i$ar su acep a"ilidad%

E$e'uiel so"re odo declara m,s de una *e$H NDescendi so"re m! el Esp!ri u del Se@orN0 'ue me di6oH TDiTH As! dice el Se@or%%%N <110F: c) 202: E012%1>%2>?0 # al momen o se (ace e*iden e la conciencia de 'ue de"e oda su iden idad pro)+ ica0 es decir0 de (om"re de pala"ra0 a a'uella )uer$a di*ina # so"erana0 'ue en o ra par e es cali)icada simplemen e0 por me onimia0 como Nla mano del Se@orN <E$ 10E 1R 180>6 2R E01F?% C,s a&n0 #a en la mis eriosa *isin inaugural de su minis erio0 E$e'uiel perci"e coma su cen ro Nuna rXa( impe uosa pro*enien e del nor eN <10>% 12%20%21?0 'ue no es o ra cosa 'ue el *i*ido (alo de la gloria del Se@or <c) 1028?%

Tam"i+n el D+u ero-Isa!as0 en pleno des ierro "a"ilnico0 no eme decir con oda claridadH NG a(ora el Se@or Dios me (a en*iado su Esp!ri uN <Is >8016?: # sa"emos lo con)or an e # es imulador0 original # espl+ndido 'ue es su mensa6e0 por ador de N)uer$a al cansado # *igor al )a igadoN <Is >002=?: a(ora el pro)e a es una N*o$N 'ue gri a <c) >00E? # anuncia <c) >006?0 con la ro"us a cer e$a de 'ue Nla pala"ra de nues ro Dios permanecer, para siempreN <>008?% G lo mismo el Tri o-Isa!as0 pro)e a annimo de los repa riados0 proclamar,H NEl esp!ri u del Se@or Dios es , so"re m!0 por'ue el Se@or me (a ungido0 me (a en*iado a lle*ar la "uena nue*a a los po"res%%%N <Is 6101?0 donde )inalmen e se es a"lece incluso una relacin irripl!ci a de causa # e)ec o en re la presencia del Esp!ri u de Dios # la misin e*angel!$adora de 'uien es su deposi ario0 (as a el pun o de 'ue es e e2 o endr, una )uncin de erminan e en la *isin lucana de la iden idad # del minis erio de 9es&s </c >016-21?% So"re es as "ases es posi"le despu+s del des ierro in erpre ar oda la (is oria de Israel como una incesan e relacin dial+c ica en re las in er*enciones pneum, icas de los pro)e as # el endurecimien o del cora$n del pue"lo elegido0 como e2presamen e se a)irma en Qa 7012 # Ne( =0E0% G0 )inalmen e0 la radicin ra"!nica pos erior podr, a)irmarH NCuando murieron los &l imos pro)e asH Ageo0 Qacar!as # Ca-la'u!as0 el Esp!ri u San o ces en IsraelN <Tose) a(0 So a 1E02: Talmud "a"ilnico0 San(edr!n lia?0 aun'ue ninguno de es os res pro)e as (a"la de una e2periencia propia pneum, ica%

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=F8 Cas no (a# 'ue ol*idar 'ue en los um"rales del NT0 en Sumr,n0 el mis erioso maes ro de 6us icia se proclama "ene)iciario de un NEsp!ri u San oN 'ue le permi e "ien Nel conocimien o del mis erioN de la sa"idur!a de Dios <1SL 12012?0 "ien la puri)icacin del cora$n de oda ini'uidad <1SL 17026?0 # lo can a en sus (imnos%

"? Sui$, m, claramen e a&n0 el Esp!ri u es prerroga i*a de los 'ue0 a ni*el de accin0 e6ercen una misin p&"lica en el ,m"i o del pue"lo de Dios% Nos re)erimos a'u! a a'uellos e2 os en los cuales es el Esp!ri u de Dios el 'ue en ra en accin <# no el esp!ri u (umano0 como en Ag 101>0 NEl Se@or le*an el esp!ri u de Qo-ro"a"elN0 o en Esd 1010 NEl Se@or susci el esp!ri u d+ 3iro0 re# de Per-siaN: c) am"i+n 9r F1011 lCrn 9r F026 2C( 21016 2C( E6022?% Es e2 ra@o 'ue el AT no es a"le$ca nunca una cone2in e2pl!ci a en re la rXa( # Cois+s0 el cual es0 sin em"argo0 en oda la radicin (e"rea no slo el pro)e a0 sino am"i+n el gu!a # el legislador por e2celencia% No o"s an e0 leemos en N&m 11016%17H NRe&neme a se en a de los ancianos de Israel%%% Tomar+ una par e del esp!ri u 'ue & ienes # se lo dar+ a ellos para 'ue compar an con igo el peso de es e pue"loN <i" 1102F?% Comen ando es e pasa6e0 ;iln de Ale6andr!a en el siglo I d%C% e2plicar,H NNo se piense 'ue el (ec(o de omarlo ocurriera median e separacin o di*isin0 sino 'ue es como en el caso del )uegoH aun'ue se encendieran mil an orc(as0 'ueda siempre igual # no disminuir!a en nadaN <De gigan i"us 2F?% El )in de a'uella par icipacin se e2presa gr,)icamen e con la imagen de Nlle*ar el peso del pue"loN0 o sea ener la responsa"ilidad de su conduccin0 por encima de las di)icul ades # del cansancio del pue"lo <c) N&m 1101>-1F?% Ser, m,s "ien del 'ue con in&e la misin de Cois+s0 es decir0 9osu+0 del 'ue se dir, con oda claridadH N9osu+0 (i6o de Nun0 es a"a lleno del esp!ri u de sa"idur!a0 por'ue Cois+s le (a"!a impues o las manos <D E>0= c) N&m D 27018?0 aun'ue +s e es un 6uicio glo"al0 'ue no se considera ul eriormen e en los de alles narra i*os 'ue se re)ieren al persona6e%

Di*erso es0 en cam"io0 el caso de los 6ueces0 los cuales rei eradamen e son colocados "a6o la accin de la rXa( di*inaH as! K oniel <9g E010?0 3eden <i" 60E>?0 9e) + <i" 1102=?0 Sansn <i" 1E02F 1>06%1=: 1F01>?: a es a serie per enece de (ec(o am"i+n la )igura de Sa&l <1S 1106?% En odos es os casos la rXa( es , ordenada esencialmen e a una in er*encin opera i*a <9g E01 9g E000 Esp!ri u del Se@or *ino so"re +l0 9g de modo 'ue pudo sal*ar 9g a IsraelN0 es decir0 del dominio del e2 ran6ero Cusan Ri-sa a#!n?: con)iere )uer$a0 de erminacin # cora6e0 al 'ue nadie puede resis ir0 ni sus "ene)iciarios ni menos a&n sus an agonis as0 como se *e con e*idencia en la (is oria de Sansn% Pero (a# 'ue no ar 'ue an o en los 6ueces como en Sa&l el Esp!ri u iene el car,c er de algo pro*isional% /a su#a es una accin de ono carism,- ico0 susci ada 6us amen e por una rXa( po en e pero pasa6era0 'ue permanece slo emporalmen e en con ac o con el (om"re0 aun'ue en odo caso es !pica su cali)icacin de principio din,mico nue*o0 impre*is o e impe uoso%

El re# Da*id <1S 1601E? es un caso apar e por dos mo i*os% An e odo leemos 'ue el Esp!ri u del Se@or sala( ] NirrumpiN en +l0 *er"o no usado para los 6ueces # 'ue sugiere la idea de una Nin*asinN0 de una pene racin irre*oca"le0 de una oma de posesin es a"le0 (as a el pun o de 'ue el e2 o precisa e2pl!ci amen eH Ndesde a'uel d!a en adelan eN% Adem,s se es a"lece a'u! la e2pl!ci a cone2in del don del Esp!ri u con la uncin real <i" 1601E?H # en el AT es +s e un 206

caso &nico0 aun'ue la uncin se a es iguar, am"i+n a propsi o de o ros persona6es <as! los re#es Sa&l0 A"saln0 Salomn0 9e(&0 9o,s0 9oaca$: # lo mismo para el sumo sacerdo e0 #0 despu+s del des ierro0 para los o ros sacerdo es?0 pero sin mencionar 6am,s al Esp!ri u0 e2cep o Is 6101 \J in)ra0 >aP0 Ac a'u! por 'u+ de Da*id se dice 'ue Nel Se@or se (a creado un (om"re seg&n su cora-$nN<lSam 1E01>?% G (e a(! am"i+n por 'u+ permanece como el ar'ue ipo del re# ideal0 e incluso como *arian e del ungido esca olgico0 el me-s!as \J in)ra0 >aP%

=F= An caso apar e es el e2 o de /am >0200 'ue0 re)iri+ndose a la cap ura del re# Sedec!as con ocasin de la des ruccin de 9erusal+n por manos de los "a"ilonios en el F86 a%C0 se e2presa as!H NEl soplo de nues ras narices <rXa( Tapp+nX?0 el ungido del Se@or0 (a sido cap urado en sus )osas0 +l del cual dec!amosH D su som"ra *i*iremos en medio de las gen esTN% Es a de)inicin del re# como Nsoplo de nues ras naricesN0 es decir0 como Nnues ra ra$n de *idaN0 es inaudi a en el AT # se (a de leer so"re un )ondo de comparacin religiosa <so"re odo al es ilo ,ulico egipcio: p%e6%0 una inscripcin de A"#dos cele"ra a Rams+s II 6us amen e como Nsoplo de nues ras naricesN: c) am"i+n las car as de El-Amarna: oda*!a S+neca0 De cle n% 10>0 de)inir, al emperador spiri us *i alis?0 seg&n el es'uema di)undido de un poder di*ino del so"erano 'ue asegura la e2is encia ideal de sus su"di os% /a declaracin0 en s! misma mu# )uer e0 es emplada0 sin em"argo0 por cali)icar al re# como NAngido del Se@orNH la *ida 'ue de +l dimana en de)ini i*a depende es rec(amen e de la rXa( del mismo Se@or: es decir0 el re# no puede ser Nesp!ri u *i alN sino en la medida en 'ue +l es consagrado de G(U( # par icipa de su esp!ri u% En es a p ica0 el ungido cumple esencialmen e una )uncin de mediacin *i*i)ican e en re Dios # el pue"lo% Sin em"argo0 la con6uncin en re uncin # Esp!ri u di*ino es a'u! slo impl!ci a0 pues0 propiamen e0 el +rmino NsoploN iene *alor an ropolgico%

9us amen e la suma rare$a de una cone2in en re el Esp!ri u # el ungido no permi e (a"lar de una ins i ucio-nali$acin *erdadera # propia de ia rXa( di*ina: +s a permanece sumamen e li"re0 no su6e a por de)inicin0 ni *incula"le a los canales comunes de las es ruc uras 6ur!dicopol! icas de Israel% Es o lo con)irma0 adem,s del (ec(o de 'ue en re los re#es slo Da*id es llamado su "ene)iciario0 so"re odo la compro"acin de 'ue el ema del esp!ri u no se *incula 6am,s con el sacerdocio <'ue es la espina dorsal de las ins i uciones *e ero es- amen arias? # 'ue adem,s es , del odo ausen e de los e2 os legisla i*os <p%e6%0 en el /e* no aparece nunca el +rmino: # lo mismo *ale de (ec(o am"i+n para el D 0 # para las p,ginas legisla i*as de E2 # N&m?% No 'ue es os e2 os no sean Npala"ra de DiosN: al con rario0 Israel los u*o siempre por ales <puede 'ue m,s 'ue o ros?% Pero es como si Dios0 6un o a los e2 os norma i*os0 lo mismo apo-d!c icos 'ue casu!s icos0 con los cuales se in en a con rolar el compor amien o moral0 cul ural o social en es'uemas prede erminados o en precep os *inculan es0 (u"iera 'uerido reser*ar una especie de li"er ad # de impre*isi"ilidad0 un espacio de in er*encin no calculado0 'ue de6a una puer a siempre a"ier a a la a)irmacin de su so"eran!a # a la *e$ a la e*olucin de las ins i uciones mismas0 en "ase am"i+n a las cam"ian es e2igencias de la *ida (umana% 9us amen e so"re es a "rec(a en re le# # Esp!ri u )undar, el NT <so"re odo Pa"lo? la originalidad de sus posiciones%

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=60 E% El Esp!ri u de la primera creacin # de la reno*acin moRA/%

/a cone2in de la rXa( de Dios con la )ormacin del mundo no es )recuen e en el AT% El c+le"re e2 o de 3en 102 <N/a ierra es a"a desier a # ca ica0 # las inie"las cu"r!an el a"ismo # el esp!ri u de Dios ale ea"a so"re las aguasTP? no es de signi)icado un!*oco%

Cien ras 'ue la in erpre acin radicional *e en la rXa( Elo(im al Esp!ri u di*ino en cuan o presencia din,mica de Dios mismo 'ue in er*iene para lle*ar a ca"o el paso del caos primordial al cosmos <(as a el comen ario ra"!nico 3+nesis Ra""a II0 >0 *e!a en +l Nal Esp!ri u del re# mes!asN?0 algunos au ores con empor,neos descu"ren a(! simplemen e un elemen o cosmolgico in)orme0 e'ui*alen e a N*ien o empes uosoN <Sg F02E?0 'ue per enece am"i+n a la descripcin del caos <c) 3% *on Rad?: en e)ec o0 despu+s del *ers!culo 2 es a rXa( no aparece m,s0 en rando0 en cam"io0 en primer plano la Npala"raN de Dios creadora% G en algunos salmos de ala"an$a0 Dios es cele"rado por su po encia 'ue se (a desplegado #a en la `osmo-gon!aH NCon su pala"ra el Se@or (i$o los cielos0 # con el soplo de su "oca odo lo 'ue (a# en ellosN <Ps EE06?0 # 'ue adem,s o"ra con inuamen e en una cons an e recreacinH a los seres *i*ien es Nles re iras su esp!ri u # mueren%%%0 les en*!as u esp!ri u # son creados0 # renue*as la )a$ de la ierraN <Ps 10>02= Ps 10>0E0 9" E>01>-1F0 NSi +l re irara (acia s! su soplo0 si re ra6era su alien o0 al ins an e perecer!a oda cria ura # el (om"re al pol*o *ol*er!aN?% En es os e2 os (!mnicos0 cuando se ra a de la creacin0 la rXa( es , en paralelismo con el da"ar <pala"ra?0 a la cual le corresponde el primer pues o: slo en la in er*encin ul erior # con inua de Dios en su creacin la rXa( ocupa sola el campo0 pero la re)erencia es &nicamen e a los seres *i*ien es0 # el Nesp!ri uN en cues in no es an o un principio agen e0 incluso ins rumen al0 cuan o m,s "ien un don "enignamen e concedido a los mismos%

En odo caso0 es o 'uiere decir 'ue odos los seres creados0 pero so"re odo los 'ue lle*an en s! el soplo de la *ida0 son deudores a Dios de su e2is encia: # 6us amen e la rXa( cons i u#e el signo de es a dependencia0 #a sea 'ue el Nesp!ri uN (a#a in er*enido para ponerlos en el ser <permaneciendo Nde DiosN?0 sea 'ue los cuali)i'ue ac ualmen e <como cosa Nsu#aN?% /a rXa( represen a el la$o de unin en re Dios # lo creado0 pues o 'ue par iendo del polo di*ino llega al polo crea ural0 donde se es a"lece <mien ras 'ue0 en cam"io0 el da"ar permanece como una propiedad de Dios?H NPues 'ue u esp!ri u incorrup i"le es , en odas las cosasN <Sg 1201 la )rase es Sg de impron a es oicaH c) Crisipo en 9% *on Arnim0 S oicorum *e erum)ragmen a II0 1F>07ss?%

A lo escaso del discurso so"re el Esp!ri u creador corresponde el escaso relie*e em, ico del Esp!ri u como principio de *ida moral in erior <a ni*el (is rico: para el ni*el esca o-lgico0 J in)ra0 >a?% Normalmen e0 seg&n (emos *is o0 el impac o an ropolgico del Esp!ri u de Dios se cuali)ica por un nue*o dinamismo pues o en ac o0 pues el Esp!ri u dipu a siempre a su "ene)iciario a una misin o en odo caso al e6ercicio de una )uncin0 #a sea en el orden de la pala"ra o en el de la accin% An solo e2 o parece cons i uir claramen e una e2cepcin: es la oracin del Ps F1012-1EH NK( Dios0 crea en m! un cora$n puro0 renue*a en m! un esp!ri u nue*o% No me rec(aces le6os de u ros ro0 no re ires de m! u san o esp!ri uN% Ga la re)erencia al Ncora$nN pone la demanda del Esp!ri u en relacin con lo 'ue de m,s !n imo # personal (a# en el (om"re <3n 80210 NEl cora$n del (om"re es , inclinado al mal desde la adolescenciaN?: por 206

lo dem,s0 poco an es (a"!a suplicado el salmis aH N/,*ame de odas mis culpas0 limp!ame de mi pecadoN <i" F10>?% As! pues0 ener en s! el Nsan o esp!ri uN de Dios signi)ica ser re(ec(o desde la ra!$0 *i*ir en su presencia0 ener Nla alegr!a de la sal*acinN <i" F101>?: # odo es o represen a una ne a superacin del es ado de pecado0 con el cual incluso el Esp!ri u es , en al erna i*a% Es a em, ica se prosigue parcialmen e en el li"ro de la Sa"idur!a0 donde sop(!a # pneXma se con*ier en en sinnimosH N/a sa"idur!a no en ra en alma mal+*ola%%% Por'ue el san o esp!ri u 'ue nos )orma (u#e de la do"le$0 se ale6a de los pensamien os insensa os # se sien e ul ra6ado si ocurre una in6us iciaN <Sg 10> Sg 10F c) Sg 707?% /a incompa i"ilidad de la rXa(-pneXma con el mal es un da o (ar o elocuen e0 an o so"re el origen como so"re la na urale$a del Esp!ri u0 es decir0 so"re su di*inidad% /os aspec os + icos del Esp!ri u de Dios se desarrollar,n en los apcri)os0 en par icular en los Tes amen os de los doce Pa riarcas: as! Tes % Sim% >0>H N9os+ era un (om"re "ueno0 por'ue en +l es a"a el Esp!ri u de DiosN <c) Tes % .en% 802-E?% En cam"io0 en el ra"inismo es )recuen e la idea del Esp!ri u San o como premio al 'ue es #a moralmen e 6us o <c)P% Sc(,)er0 127-1E0?%

=61 >% /a promesa del Esp!ri u esCATK/3ICK%

/a !pica concepcin israeli a acerca de la orien acin e-leolgica de la (is oria no pod!a prescindir de los componen es pneum, icos de la )u ura # de)ini i*a mani)es acin de Dios a su pue"lo # a odos los (om"res% De modo 'ue a los acon ecimien os esca olgicos les corresponde am"i+n una par icular mani)es acin de la rXa(: # ello en dos ni*elesH indi*idual <so"re el mes!as? # comuni ario <so"re el pue"lo?%

=62 a? El Esp!ri u # el mes!as%

/a asociacin en re es as dos en idades es algo !pico <# pr,c icamen e e2clusi*o? del li"ro de la escuela de J Isa!as% Te2 o cla*e es Is 110 el cual0 a propsi o del re o@o "ro ado de las ra!ces del ronco de 9es+0 pro)e i$aH NSo"re +l reposar, el Esp!ri u del Se@orH esp!ri u de sa"idur!a # de in eligencia0 esp!ri u de conse6o # de )uer$a0 esp!ri u de conocimien o # de emor de Dios%%% Al irano (erir, con la *ara de su "oca0 ma ar, al criminal con el soplo de sus la"iosN <**% 2%>"?% Se ra a de un segundo Da*id # de su do acin pneum, ica <el *er"o NreposarN ] n&a(0 indica una morada permanen e?% Rs a se re)iere menos a la persona 'ue al e6ercicio de una )uncin% Pues el Esp!ri u del Se@or se re)rac a en una serie de res pares de cualidades su"6e i*as0 'ue descri"en o ras an as *ir udes de go"ierno propias del re#0 el cual0 seg&n Israel # el Krien e an iguo0 de"!a personi)icar al m,2imo los ideales de la sa"idur!a # de la 6us icia <2S 1>017 2S 1>020 1R E028?% El )u uro Da*id in er*endr, para (acer riun)ar la 6us icia0 dando Nsen encias en 206

)a*or de los po"res del pa!sN <Is 110>a? # ani'uilando a los imp!os Ncon el soplo de sus la"iosN <i" > es decir0 con su pala"ra so"erana: c) el apcri)o Salmos de Salomn 170>1->2: # am"i+n lSSa" F02>-26: >SpeSerde Isa!as a?: # es una in er*encin de car,c er di*ino0 como aparece por el paralelismo con el Nesp!ri u del 6uicioN de Dios mismo en Is >0>% Su aparicin # consolidacin coincidir, con el res a"lecimien o de la pa$ uni*ersal <Is 1106-=?% Por eso la rXa( lo dinami$a no slo en sen ido condena orio0 sino am"i+n para res aurar condiciones de *ida seme6an es al Ed+n%

El li"ro del D+u ero-Isa!as per)ila la mis eriosa )igura de un sier*o de G(U(0 al 'ue el Se@or cali)ica como Nmi elegido0 en 'uien mi alma se complace% Ac pues o so"re +l mi esp!ri u0 para 'ue raiga la 6us icia a las nacionesN <Is >201?% A'u! # en el con e2 o siguien e aparecen conno aciones reales # pro)+ icas a la *e$0 'ue (acen de es e persona6e Nun sier*o sen ado en un rono # adornado con el man o del pro)e aN <L% 3ressmann?: en odo caso0 es (a"ili ado para sus come idos 6us amen e por el Esp!ri u de Dios pues o Nso"reN +l <es a preposicin0 como en Is 1102 # 61010 indica la pro*eniencia a" e2 ra del Esp!ri u?%

El Tri o-Isa!as despu+s del e2ilio *uel*e so"re el emaH NEl Esp!ri u del Se@or Dios es , so"re m!0 por'ue el Se@or me (a ungido0 me (a en*iado a lle*ar la "uena nue*a a los po"res%%%N <Is 6101a?% Reaparece a'u! la relacin de la rXa( con la uncin <pero 'ue se (a de en ender me a)ricamen e0 dada la )isonom!a pro-)+ ica del persona6e en cues in # la desaparicin de la monar'u!a?: so"re odo se su"ra#a su cone2in con la pala"ra0 a la cual 6us amen e se reduce la misin del pro)e a ungido0 es decir0 en*iadoH # es una pala"ra 'ue el Esp!ri u (ace e)ica$0 por'ue no slo proclama0 sino 'ue cura los cora$ones oprimidos <i" 6101?0 consuela a los a)ligidos <i" 6102?0 procura alegr!a en *e$ de ris e$a <i" 610E? e inaugura Nun a@o de gracia por par e del Se@orN <i" 6102?%

=6E "? El Esp!ri u so"re el pue"lo de Dios%

No slo el mes!as0 sino la comunidad en era de los &l imos iempos es des ina aria de una rica e)usin pneum, ica: en realidad0 los dos ni*eles no es ,n coordinados0 sino 'ue el uno es independien e del o ro% Pero el segundo iene un ma#or desarrollo em, icoH Par e del pro)e a Isa!as con la a)irmacin aislada acerca de Nun esp!ri u de 6us icia para el 'ue se sien a en el ri"unalN <Is 2806?% Pero el ema es carac er!s ico de los pro)e as del des ierro # del pose2ilio% As! E$e'uiel0 como comen ando la pro)ec!a de 9erem!as so"re la Nnue*a alian$aN # so"re la le# 'ue se escri"ir, en los cora$ones <9r E10E1-E>?0 se e2presa en es os +rminos inaudi osH NKs dar+ un cora$n nue*o # os in)undir+ un esp!ri u nue*o%%%0 in)undir+ mi esp!ri u en *oso ros #(ar+ 'ue *i*,is seg&n mis precep os # guardando mis le#esN <E$ E6026 E$ E6027?: a'u! el pro)e a enuncia dos concep os )undamen alesH la rXa( 'ue se (ace !n ima para el (om"re0 lo puri)ica # lo renue*a (as a en el cora$n <Ps F1012?0 permi i+ndole una ad(esin espon ,nea # o al a la *olun ad de Dios: pero se ra a esencialmen e de un don pro*enien e de la inicia i*a 206

li"re # misericordiosa del mismo Dios0 'ue cuida sol!ci amen e de la reno*acin del (om"re% El mismo pro)e a *incula-luego la r&a( con la resurreccin de los muer os <E$ E70 *isin de los (uesos ,ridosH **% F-6%=-10%1>?0 si "ien el sen ido originario de la *isin es de car,c er me a)rico <c) los comen arios?% De ese modo se con empla el (ori$on e de una nue*a creacin0 'ue ser, a la *e$ moral # )!sica0 espiri ual # ma erial0 capa$ de pene rar # a"arcar a odo el (om"re en su plena iden idad in erior # e2 erior%

El D+u ero-Isa!as se (ace eco de E$e'uielH NIn)undir+ mi esp!ri u so"re u ra$a # mi "endicin so"re u pos eridad: "ro ar,n%%% como los ,lamos 6un o , las comen esN <Is >>0Es?% En el per!odo pos erior al des ierro0 apar e del mis erioso pasa6e de Qa 12010 <donde Nun esp!ri u de piedad # de imploracinN iene con oda pro"a"ilidad el *alor de un geni i*o epe-2eg+ ico: c) los comen arios?0 es so"re odo 9oel el 'ue )ormula a"ier amen e la par icipacin de odo el pue"lo en el don esca olgico de la r&a(H NDespu+s de es o #o derramar+ mi esp!ri u so"re odos los (om"res% 1ues ros (i6os # *ues ras (i6as pro)e i$ar,n0 *ues ros ancianos endr,n sue@os # *ues ros 6*enes *isiones% Las a en los escla*os # las escla*as derramar+ mi esp!ri u a'uellos d!asN <9l E01-2?% Tendr, en onces lugar la reali$acin plena de lo 'ue #a se anuncia"a en N&m 11026-2=0 # 'ue Pedro *er, cumplido el d!a de pen ecos +s en Ac 2016ss: la e2 ensin del don pneum, ico a los escla*os # las escla*as signi)ica 'ue ning&n miem"ro del pue"lo esca olgico ser, pri*ado de +l% A es e per!odo ard!o per enece am"i+n el pasa6e de Is E201F <adem,s de la *ersin griega de Is 26018 /YY?%

As! pues0 o"6e o de la esperan$a del an iguo Israel era am"i+n una e)usin par icular de la rXa( di*inaH so"re el mes!as0 para do arle de una adecuada posi"ilidad de in er*encin an o sal*!)ica como condena oria0 'ue +l (a"r!a de e6ercer no como propia0 sino esencialmen e como ins rumen o del Se@or: # so"re su pue"lo0 como se@al de "endicin par icular0 'ue (a"r!a de ener el do"le e)ec o de puri)icar al (om"re (as a en su in erioridad m,s pro)unda0 uni+ndolo irre*oca"lemen e a la le# de Dios <m,s a&n0 (aci+ndose +l mismo una nue*a le#?0 # de rans)ormar a odos los )ieles en pue"lo pro)+ ico0 promo*i+ndolos a la dignidad de un acceso direc o # uni*ersal a la pala"ra de Dios%

=6> II% NAE1K TESTACENTK%

An e odo no emos el empleo sin impor ancia de la *o$ pneXma en el sen ido cosmolgico de N*ien oN <&nicas e2cepciones son 9n E08 # Le" 1070 pero es e segundo e2 o no es m,s 'ue una ci a de Ps 10E0> /YY? # am"i+n en el sen ido *i alis a de NrespiracinN <presen e slo a propsi o de la muer e de 9es&s en C 270F0 /c 2E0>6 \el e2 o paralelo /c de 9n /c 1=0E0 se discu eH J in)ra: Cc 1F0E7 iene el *er"o e2+pneusenP # luego am"i+n en /c 80FF Ac 70F= 9c 2026 Ap 1E01F?% En cuan o al uso del +rmino en el sen ido de principio espiri ual na ural del 206

(om"re o de disposicin de ,nimo0 la si uacin se discu e: mien ras 'ue en algunos casos no parece (a"er duda de 'ue el pneXma dic(o de (om"res indica la simple su"6e i*idad o in erioridad personal <C F0E Ac 17016 1Co 2011 1Co F0E 1Co F0> 1Co F0F 1Co 70E> 1Co 16018 2Co 201E 2Co 701 2Co 701E Le 1202E 9c >0F Ap 2206?0 en o ros ser!a posi"le descu"rir una re)erencia al Esp!ri u di*ino en cuan o par icipado al (om"re </c 10> /c 1080 Ac 1802F Ac 1=021 Rm 10= Rm 8010 Rm 8016 1Co 6017 1Co 1>01> 2Co 12018 3a 6018 Ep 2018 Ep >0E Ep >0> Ep >02E ;Ip Ep 1027 Ep 201 Ep >02E Col 20F 1T( F02E 2Tm >022 P(m 2F Le >012 1P E0>?% Para es os e2 os remi imos a los comen arios0 con en ,ndonos a'u! con o"ser*ar 'ue su am"igXedad (ermen+u ica es #a por s! sola se@al de la !pica )luide$ sem,n ica del +rmino # de la realidad en cues in0 'ue Nno se sa"e de dnde *iene ni a dnde *aN <9n E08?% So"re el )ondo del 6udaismo con empor,neo se puede e2plicar el uso de la *o$ en sen ido demon!aco <# ang+lico?0 'ue aparece unas >0 *eces <pero nunca en Pa"lo0 prescindiendo del pospaulino Ep 202?%

En odo caso0 en comparacin con el AT <# m,s a&n con la li era ura griegaH c) L% BleinVnec( en 3/NT Y0 776-8>8?0 el NT reali$a una )uer e eolog!$acin del concep o% Ce6or de"eremos decir una !pica cris iani$acin0 #a 'ue oda la no*edad pneu-ma olgica se )unda a(ora en la relacin original en re el Esp!ri u # J 9esucris o: pues es , unido a su nacimien o <1?0 *inculado con su *ida errena0 so"re odo como o"6e o de ense@an$a <2?0 cons i u#e su do acin original de resuci ado <E?0 es principio en el cris iano de con)iguracin co idiana con +l <>?0 es cons i u i*o de la iden idad # de la misin de su comunidad eclesial <F? #0 )inalmen e0 orien a al "au i$ado a la comunin esca olgica con +l <6?%

=6F 1% El Esp!ri u en el nacimien o de 9es&s%

/os e2 os en cues in son slo /c 10EF <el ,ngel a J Car!aH NEl Esp!ri u San o descender, so"re i # el poder del Al !simo e cu"rir, con su som"ra: por eso lo 'ue nacer, ser, llamado san o0 Li6o de DiosN? # C 1018 <NCar!a es a"a desposada con 9os+: pero an es 'ue comen$as en a *i*ir 6un os se encon r 'ue ella (a"!a conce"ido por o"ra del Esp!ri u San oN? # 1020 <el ,ngel a 9os+H NNo emas omar con igo a Car!a0 u mu6er0 pues el (i6o 'ue (a conce"ido *iene del Esp!ri u San oN?% Aun'ue de redaccin ard!a <&l imo cuar o del siglo i?0 demues ran la preocupacin de la comunidad cris iana primi i*a0 an es de am"ien e pales inen-se0 de relacionar la )igura (umana de 9es&s con el pneXma di*ino no slo a par ir de su resurreccin o de su "au ismo \J in)ra0 2aP0 sino #a desde el primer momen o de su origen erreno% En realidad0 el persona6e 'ue en ra direc amen e en con ac o con el Esp!ri u es su madre0 Car!a0 la cual0 incluso den ro del con e2 o 6ur!dico normal de un ma rimonio israeli a <#a sancionado apro2imadamen e un a@o an es de la con*i*enciaH c) Cisna(0 Be % F02: Talmud "a"%0 Be!% F7"?0 es des inada a engendrar a 9es&s sin necesidad del concurso del esposo%

Sin em"argo0 (a# 'ue no ar 'ue la in*es idura pneum, ica de Car!a es , orien ada primo e per se a su ma ernidad m,s 'ue a la modalidad *irginal del (ec(o: lo cual signi)ica 'ue esa in*es idura es , des inada a su"ra#ar lo e2cepcional del 'ue (a de nacer <c) /c 10>E0 donde Isa"el designa a Car!a como Nla madre de mi Se@orN?0 seg&n precisa e2pl!ci amen e el ,ngel en 206

el e2 o lucanoH NPor eso lo 'ue nacer, ser, llamado san o0 Li6o de DiosN% G aun'ue slo de 9uan .au is a /c 101F dice 'ue Ndesde el seno de su madre ser, lleno de Esp!ri u San oN </c 10800 NCrec!a # se )or alec!a en el esp!ri uN?0 sin em"argo el con e2 o re*ela una cris olog!a 'ue coloca a 9es&s en un ni*el mu# superior al de su precursor </c 10E2 /c 1078 /c 2011 /c 2026 /c 20E> /c 20E8 /c 20>=?% G en )uncin de +l se (ace rei eradamen e mencin del Esp!ri u San o0 el cual mue*e a los presen es a es imoniar de +l </c 10110 Isa"el: 1067H Qacar!as: 202F%26%27H Simen: c) 20E6H Ana la Npro)e isaN?%

En cuan o a la concepcin *irginal por par e de Car!a0 el (ec(o no admi e comparacin alguna en la li era ura "!"lico-6ud!a% Slo Plu arco0 a )inales del siglo d%C% re)iere 'ue0 seg&n los egipcios0 Nno es imposi"le 'ue el esp!ri u de un dios pne&ma (eoX se acer'ue a una mu6er # colo'ue en ella los g+rmenes de una generacinN <1ida de Numa >0 donde prosigueH Nmien ras 'ue es imposi"le la unin # la relacin carnal de un (om"re con una diosaN?: pero ello se a)irma en un ni*el puramen e erico0 #0 apar e del componen e carnal de al unin0 se podr!a descu"rir en ello incluso un elemen o de praepd-ra io e*ang+lica <c) 9us ino0 Apol% I0 2202%F?%

Cier amen e0 si #a la concepcin de 9es&s es , marcada por una in er*encin inaudi a del Esp!ri u0 ello redunda de re)le6o en la unicidad de des ino # de dignidad personal de la misma Car!a0 a la cual saluda el ,ngel Nllena de graciaN </c 1028?0 apela i*o 'ue en el e2 o original0 Ve6a-ri om+ne0 signi)ica am"i+n N(ec(a o"6e o de la graciaN de Dios% So"re odo es impor an e o"ser*ar la asociacin en re NEsp!ri u San oN# Npoder del Al !simoN: se encuen ra am"i+n en o ra par e de los escri os lu-canos </c 1017 /c 2>0>= Ac 108 Ac 100E8? # es , para indicar el dinamismo del pneXma0 'ue no es dado para 'ue sea o"6e o de go$o in)ecundo0 sino para es imular a una misin # )ruc i)icar en resul ados concre os de *ida% /os *er"os paralelos 'ue usa /ucasH Ndescender, so"re iN # N e cu"rir, con su som"raN0 indican simplemen e la pasi*idad del 'ue es elegido como "ene)iciario del don: en par icular0 la segunda e2presin indica la irrupcin mis eriosa de Dios0 'ue oma posesin de un lugar como morada propia <E2 >00E>-EF 1R 8010s:E$>E0F: Ap 1F08?%

=66 2% El Esp!ri u en la *ida errena de 9es&s%

Por ra$n de claridad dis inguimos en re las no icias so"re la relacin personal de 9es&s con el Esp!ri u # cuan o (a dic(o de +l0 (aci+ndolo o"6e o de ense@an$a%

a? /a relacin de 9es&s con el Esp!ri u en su *ida p&"lica se )unda en el "au ismo del 9ord,n% /os cua ro e*angelis as (a"lan de ello <C E016-17 Cc 1010-11 /c E021-22 9n 10E2-E>?0 a pesar de las *arias di)erencias redaccionales <p%e6%0 en el l+2icoH C iene NEsp!ri u de DiosN: Cc # 9n0 NEsp!ri uN: /c0 NEsp!ri u San oN?% /os e*angelios concuerdan en *er en a'uel acon ecimien o una do acin pneum, ica par icular!sima de 9es&s <Ndescendi )ons omnis Spi-ri us Sanc iN0 seg&n el apcri)o E*angelio seg&n los Le"reos0 ci ado por san 9ernimo0 Comm% in Is 1102? an 206

masi*a0 'ue es presen ada "a6o la imagen corprea de una NpalomaN0 cu#o sim"olismo0 por lo dem,s0 se discu e <la &nica comparacin posi"le es un comen ario ra"!nico de 3n 102 presen e en el Talmud "a"%0 Lag% 1FaH NG el Esp!ri u de Dios ale ea"a so"re la super)icie del agua como una paloma 'ue ale ea so"re sus pe'ue@os sin ocarlosN: a(! es , unida la idea de la generacin # de la asis encia?% So"re odo el descendimien o del Esp!ri u es , unido a una *erdadera # propia re*elacin cris olgica en )orma de *o$ del cielo <as! en los sinp icos: en 9n se com"ina con el es imonio del .au is a?H NT& eres mi Li6o 'uerido0 en i me compla$coN <Cc 1011?% Es as pala"ras e2presan an e odo la condicin )ilial de 9es&s respec o a Dios con una *elada re)erencia a 3en 2202 <(e"r%0 6a(id - N&nicoN0 'ue los /YY (an raducido por agape s ] N'ueridoN0 del cual dependen los sinp icos?: pero so"re odo mani)ies an su do"le cualidad de mes!as real <c) Ps 2070 ci ado por en ero en algunas *arian es del e2 o de /c0 en el apcri)o E*angelio de los E"ioni as ] Epi)anio0 Panar% E001E0 70 # en 9us ino0 Dial% 8808? # pro)+ ico <Is >201 ] C 120180 )igura del sier*o elegido # des inado a una misin de anuncio?%

En adelan e el Esp!ri u cons i u#e el e'uipamien o carac er!s ico de 9es&s en el desarrollo de su misin0 # 9n 10E2 dice claramen e 'ue N(a permanecido so"re +lN% Rl le empu6a al desier o para ser en ado por el dia"lo <C >01 par?0 # lo de*uel*e luego a 3alilea </c >01>?% Con su *ir ud arro6a 9es&s los demonios <C 12028 /c 11020 sin comparacin con el 6udaismo del iempoH c) S racV-.Xler"ecV0 I10 /c F27-FEF?: # con su go$osa inspiracin con)iesa su propia ad(esin al Padre </c 10021?% En par icular en Na$are 0 seg&n el rela o de /c >016-200 9es&s proclama 'ue reali$a en s! la pro)ec!a de Is 6101-20 es decir0 ser consagrado # en*iado por el NEsp!ri u del Se@orN a lle*ar a los po"res la "uena nue*a # a li"rar a los oprimidos0 inaugurando Nel a@o de gracia del Se@orN<Ac 100E6-E8?% As!0 oda la ac i*idad de 9es&s es , "a6o el signo del Esp!ri u%

"? /a ense@an$a dada por el 9es&s erreno so"re el Esp!ri u di)iere no a"lemen e seg&n 'ue se ra e de los sinp icos o del cuar o e*angelio% Por eso los dis inguimos me odolgicamen e%

En los sinp icos 9es&s se e2presa con no a"le parsimonia so"re el ema% En odo caso0 no se encuen ra ninguna ense@an$a org,nica% Apar e de la a)irmacin de 'ue su compor amien o es , marcado por el pneX-ma di*ino \J supra0 2aP0 9es&s (a"la del Esp!ri u en cua ro momen os # seg&n cua ro aspec os di*ersos% En primer lugar0 enemos el di)!cil pasa6e de la "las)emia con ra el Esp!ri u San o0 'ue no ser, perdonada <C 120E1-E2 Cc E028-2= /c 12010 c) los comen arios?% Pro"a"lemen e la redaccin de Cc conser*a m,s )ielmen e el enor # el sen ido originario del lg(ionH si no se 'uiere *er a(! slo una )or !sima (ip+r"ole para cali)icar la enormidad del pecado en cues in0 (a"r, 'ue iden i)icar esa "las)emia con el rec(a$o de acep ar en la ac i*idad de 9es&s la presencia de la in er*encin sal*!)ica del Esp!ri u de Dios0 o sea0 del mismo Dios0 omado incluso por .elce"&: con ello se sus rae uno a la posi"ilidad misma de encon rar el perdn de Dios o)recido en la accin de 9es&s <c) E% /*es am0 'ue remi e a E2 801F E2 1707 Is 6E07-10 Ac 70F1?% En segundo lugar0 la )uen e S nos ransmi e un lg(ion 'ue en la redaccin lucana suena as!H NPues si *oso ros0 'ue sois malos0 sa"+is dar a *ues ros (i6os cosas "uenas0 `cu,n o m,s el Padre del cielo dar, el Esp!ri u San o a 'uienes se lo pidanDN </c 1101E C 7011 iene Ncosas "uenasN?: +s e )orma par e de una ins ruccin de 9es&s so"re la oracin incesan e0 # 6us amen e el Esp!ri u San o se con*ier e en ci)ra de lo 'ue de me6or Dios puede conceder al 'ue ora% En ercer lugar0 los sinp icos re)ieren el lg(ion so"re la asis encia concedida por el Esp!ri u San o a los disc!pulos perseguidos # en regados a 206

la au oridad <C 100200 con e2 o del discurso misionero: Cc E0110 con e2 o del discurso esca olgico: /c 12020 con e2 o de e2(or acin a dar es imonio con *alor?H la perspec i*a es #a pospascual0 # el Esp!ri u aparece al mismo iempo como iluminacin in erior0 )uer$a # sos +n para con)esar la )e cris iana con ra odo emor% En cuar o lugar0 slo C 28020 pone en la"ios de 9es&s resuci ado la consigna misionera de ense@ar a odas las gen es0 N"au i$,ndolas en nom"re del Padre # del Li6o # del Esp!ri u San oNH la )rmula0 'ue en con e2 o "au ismal no iene paralelos an claros en el NT <c)0 sin em"argo0 Dida6+ 701%E?0 pone al Esp!ri u en posicin rini aria 6un o al Padre # al Li6o 9es&s: aun'ue no (a# 'ue *erlo enseguida en la p ica del concilio de Nicea0 dice0 sin em"argo0 'ue el "au i$ado es colocado en radical relacin <eis o noma%%%? con el di*ino poder delpneXma0 igual 'ue el mismo 9es&s )ue (is ricamen e marcado de manera an original%

=67 El cuar o e*angelio nos presen a un discurso m,s amplio so"re el Esp!ri u por par e de 9es&s: m,s a&n0 odas sus pala"ras Nson esp!ri u # *idaN <9n 606E dic(o 9n de la ra( en CeV% E2 1F E2 26?0 es decir0 conno adas por el pne&ma *i*i)ican e0 #a 'ue a +l Dios le Nda el esp!ri u sin medidaN <E0E>: as! C%B% .arre # R% Sc(na-cVen"urg: o ros en ienden a 9es&s como su6e o del donH as! R%E% .roUn # 9% de la Po erie?% 9es&s (ace del esp!ri u "au ismal el principio del nue*o nacimien o del cris iano como regeneracin de lo al o <c) E0E-8?: am"i+n el Ndon de Dios ] agua *i*aN <>010? 'ue se (ace en re*er a la sama-ri ana podr!a re)erirse al Esp!ri u como garan !a de *ida e erna <c) >01>: en al erna i*a0 podr!a aludir a la pala"ra re*eladora de 9es&s?% Es cier o 'ue Nlos *erdaderos adoradores adorar,n al Padre en Esp!ri u # *erdadN <>02E?0 es decir0 'ue pres an un cul o no e2 erior ni puramen e racional0 sino in eriormen e animado por el Esp!ri u e iluminado por la re*elacin ra!da por 9es&s: corresponde al (ec(o de 'ue NDios es Esp!ri uN <>02F?0 no an o en el sen ido de 'ue es inma erial cuan o en el sen ido de 'ue es no carnal0 o sea no reduci"le a la medida del (om"re0 no locali$a-"le ni disponi"le a sus pre ensiones de dominarlo% Pero es so"re odo en los discursos de adis0 duran e la &l ima cena0 donde se desarrolla el ema del Esp!ri u: la perspec i*a es pospascual0 #a 'ue 9es&s (a"la de +l en +rminos de promesa% En realidad es presen ado casi como sus i u o de 9es&s0 # en odo caso relacionado con su par ida% Sus nom"res m,s carac er!s icos son NEsp!ri u de *erdadN <1>017: 1F026: 1601E: en cuan o 'ue dice re)erencia es ric a a la *erdad personal 'ue es 9es&s como re*elador esca olgico? # NPar,cli oN <1>016%17% 26: 1F026: 1607: en cuan o ad-*oca us0 o sea asis en e0 sos +nH el mismo ! ulo se da a 9es&s glori)icado en 19n 201?: para indicar su personalidad se une en 1601E al neu ro pneXma el pronom"re masculino eVe!nos% Sus )unciones respec o a 9es&s ser,n de es imonio <1F026s?0 de dependencia de su pala"ra <1601Es?0 de glori)icacin <1601>?: respec o a los disc!pulos ser,n de !n ima presencia <1>017?0 de anamnesis de las pala"ras de 9es&s <1>026?0 de gu!a a oda la *erdad <1601E?: respec o al mundo0 sus )unciones ser,n de al eridad <1>017?0 de oposicin a las persecuciones <1F018-2F? # de con*encimien o de sus errores <1608-11?%

=68 E% El Esp!ri u del resuci ado%

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Duran e su *ida errena 9es&s es solamen e "ene)iciario del Esp!ri u <como los pro)e as del AT?0 pero no concesionario% Pero de su *ien re0 como se e2presa )igura i*amen e el cuar o e*angelis a0 de"!an "ro ar r!os de agua *i*a <9n 70E8?: # es as pala"ras se re)ieren Nal Esp!ri u 'ue (a"r!an de reci"ir los 'ue cre#eran en +l% Pues a&n no (a"!a Esp!ri u0 por'ue 9es&s no (a"!a sido a&n glori)icadoN <i" 70E=?% Con es o se a)irma el *alor a"solu amen e de erminan e de los acon ecimien os pascuales <muer e # resurreccin de Cris o? como cam"io decisi*o en la (is oria de la sal*acin% 9us amen e con el ema del Esp!ri u0 la pascua marca m,s 'ue nunca la l!nea en re dos *er ien es0 en re el A # NT% A(ora (a llegado el iempo en el 'ue realmen e 9es&s puede "au i$ar con Esp!ri u San o <Cc 108 par?% Pedro lo e2pres "ien el d!a de pen ecos +sH NE2al ado0 pues0 por la dies ra de Dios0 # (a"iendo reci"ido del Padre el Esp!ri u San o0 o"6e o de la promesa0 lo (a derramado% Es o es lo 'ue es ,is *iendo # o#endoN <Ac 20EE?% Pero an es de con*er irse en un don o orgado por medio de 9es&s0 el Esp!ri u le in eresa a +l personalmen e # lo cali)ica en su nue*a iden idad de resuci ado% /o dec!a #a una an igua con)esin de )e 6udeo-cris ia-na0 re)erida por Pa"lo en Rom 10E->H NNacido de la es irpe de Da*id seg&n la carne0 cons i uido (i6o de Dios en poder seg&n el Esp!ri u de san i)icacin por su resurreccin de la muer eN%

Pascua represen a0 pues0 para +l como un segundo nacimien o0 cuando no #a la NcarneN0 sino el NEsp!ri u San oN se con*ier e en su nue*o principio cons i u i*o0 'ue (ace de +l el NLi6o de Dios poderosoN% A(ora el Esp!ri u de Dios se con*ier e en la do acin de 9es&s a un nue*o ni*el0 'ue le coloca en pie de igualdad so eriolgica con Dios mismo <c) 9us ino0 Dial% 87?% Ac a'u! cmo se e2presa Pa"lo en Rom 1F018-1= a propsi o de su propia ac i*idad apos licaH NSlo me a re*er+ a (a"lar de lo 'ue por mi medio (a reali$ado Cris o para la o"ediencia de los paganos <a la )e?%%% con el poder del Esp!ri u San oN% 9us amen e el pneXma di*ino se (a con*er ido a(ora en oda su posi"ilidad de o"rar0 (as a el pun o de 'ue en algunos casos parecen iden i)icarse <c) L% 3un-Vel0 9% Lermann0 E% Sc(Uei$er?H p%e6%0 c) 1Co 12012 <NTodos )uimos "au i$ados en un solo Esp!ri uN? # 3al E027 <NPues cuan os (a"+is sido "au i$ados en Cris o%%%N?% En cam"io considero )uera de discusin 2Co E017 <NEl Se@or es el Esp!ri uN?0 pues o 'ue a'u! el +rmino B#rios iene con- e2 ualmen e signi)icado eolgico en sen ido es ric o # no cris olgico0 como se deduce de la comparacin con el Targum 9 I de E2 EE016: N&m 708= <c) R% Penna0 1=2-201?% En cuan o a 1Co 1F0>F <NAd,n0 el primer (om"re0 )ue creado un ser *i*ien e: el &l imo Ad,n0 como esp!ri u *i*i)ican eN?0 la locucin pneXma $oopoioXn </m >0200 rXa( Tappen&? no indica una nue*a dimensin impersonal en la cual se (u"iera disuel o el resuci ado0 sino 'ue slo e2presa la nue*a )uncin sal*!)ica <di*ina0 por'ue seg&n la radicin "!"lica slo Dios *i*i)icaH 2R F07 Ne =06 Ps 70020 So 7012?0 ad'uirida por +l en )a*or de los (i6os de Ad,n0 desde los cuales se mide en consecuencia a(ora oda su di*ersidad% En odo caso son de erminan es algunos pasa6es paulinos <as! 2T( 208 # so"re odo 3a >06 Rm 80= P( 101=? o de impron a paulina <as! Ac 1607 1P 101?0 donde en +rminos a"solu amen e originales se (a"la de NEsp!ri u del Li6oN0 o NEsp!ri u de Cris oN o NEsp!ri u de 9es&sN% Es as locuciones se (an de considerar )uer emen e el!p icas # se resuel*en en es a o raH NEl Esp!ri u de Dios 'ue es , en Cris o-Li6o-9es&s0 # 'ue o"ra median e +lN% Pues domina con muc(o en el NT el lengua6e radicional concernien e al NEsp!ri u de DiosN o NEsp!ri u San oN: # es 6us amen e es a rXa( di*ina la 'ue a(ora es compar ida por el resuci adoH #a no es solamen e Nde DiosN0 sino am"i+n del mes!as cris iano 9esucris o% E*iden emen e es o implica una dimensin cris olgica in eresan e0 pues o 'ue si el pneXma es # permanece )undamen almen e di*ino0 enseguida nos en)ren amos con la es a ura mis eriosa del persona6e al cual se le o orga <no slo como "ene)iciario0 sino so"re odo como dispensador?% Pero de a(! se deri*a am"i+n una original dimensin pneu-ma olgica0 #a 'ue el (ec(o de compar ir el Esp!ri u en re Dios <Padre0 aun'ue la cone2in con el NPadreN es raraH C 10020 /c 1101E 9n 1>016 9n 1>026 9n 1F026 Ac 20EE Rm 206

801F 3a >06 Ep 2018? # el Li6o de Dios (ace 'ue sur6an rasgos de una personalidad su#a 'ue *a muc(o m,s all, de la simple personi)icacin de la rXa( israeli a0 donde se 'ueda"a slo en un modo de in er*encin del mismo Dios%

De es a manera somos conducidos al um"ral del mis erio rini ario0 cu#a percepcin en el NT no se presen a cier amen e en los +rminos de las pos eriores )ormulaciones de la )e cris iana% Es a )e0 #a en el es imonio de los escri os cannicos0 pas por un crecimien o gradual0 'ue podemos dis inguir en res )ases% An e odo0 compro"amos 'ue las con)esiones de )e m,s an iguas (is ricamen e *eri-)ica"les son sus ancialmen e "inarias <] Dios # Cris o0 con la asis encia del Esp!ri uH 1Co 1F0E-F 1Co 806 1T( 10=-10 1Tm 20F P( 206-11 Col 1012-20 9n 10118 solamen e en Rm 10E-> # 1Tm E016 aparece ecpneXma0 pero en endido m,s como una modalidad di*ina 'ue como persona?% En un segundo momen o se a"ren paso algunas )ormulaciones ernarias <Ep 10E-1> Rm 1F016 Rm 1F0E0 1Co 6011 1Co 120>-6 2Co l021s: 3a >06 Ep >0>-6 2T( 201Es: T E0>-6 Le =01> 1P 102 1P E018 An 1P >02 9ud 20s: Ap 2201 Ac 100E Ac 20028?0 'ue dan cada *e$ m,s espacio al Esp!ri u0 cu#a presencia0 sin em"argo0 no es signo de una conciencia rini aria re)le6a% Solamen e en un ercer es adio se lo asocia de pleno ! ulo personal a DiosiPadre # a Cris o-Li6o <2Co 1E01E C 28020 Ac 20EE 9n 1>026 9n 1F026 9n 1601E1F?0 o)reciendo con ello ma eria a las precisiones rini arias de los siglos sucesi*os%

=6= >% El Esp!ri u en el cris iano%

Es e Esp!ri u0 as! conno ado en sus relaciones (is rico-sal*!)icas con Dios # con 9es&s0 cons i u#e am"i+n su pun o de con ac o con el (om"re redimido% Es esencialmen e algo NmandadoN <3a >06 1P 1012?0 NderramadoN <c) Ac 2017s%EE: Rm F0F 1Co 1201E T E06?0 NdadoN <9n 1=0E0 2Co 1022 2Co F0F Ep 1017 1T( >08 An 1T( E02> 1T( >01E?0 No orgadoN <3a E0F P( 101=? # 'ue0 correspondien emen e0 es Nreci"idoN <9n 70E= Rm 801F 1Co 2012 2Co 110> 3a E02 3a E01>? # de lo 'ue se puede Nes ar llenoN <Ep F018?% El resul ado es 'ue el pneXma di*ino a(ora N(a"i aN <Rm 80= Rm 8011 1Co E016? o NmoraN <Rm 8011 2Tm 101>? en el cris iano como algo 'ue Nse ieneN <Rm 80= 1Co 70>0 2Co >01E?0 seg&n un lengua6e 'ue es e2clusi*amen e paulino% En e)ec o0 Pa"lo es el au or neo es amen ario 'ue m,s (a desarrollado el ema del cons i u i*o pneum, ico de la no*edad an ropolgica% El )undamen o de es a nue*a an ropolog!a so"rena ural puede ser simplemen e la )e <3a E020 N`Reci"is eis el Esp!ri u por las o"ras de la le# o por (a"er acep ado la )e 'ue os anunciaronDN0 # se so"ren iende 'ue la respues a de"e omar en consideracin slo la segunda par e de la al erna i*a?% Pero es (a"i ual el enlace del don del PneXma con el momen o sacramen al del "au ismo0 donde el Esp!ri u no slo )orma par e de una )rmula de adminis racin <C 28020? ni es slo el principio causan e de una nue*a generacin <9n E0F-8?0 sino 'ue es un don concedido por Dios 'ue en ra a de)inir por den ro al "au i$adoH NEl amor de Dios (a sido derramado en nues ros cora$ones por medio del Esp!ri u San o 'ue se nos (a dadoN <Rm F0F 1Co 6011 1Co 1201E 2Co 1021-22 Ep 101E Ep >0E0 T E0F-60 Nmedian e el "au ismo regenerador # la reno*acin del Esp!ri u San o0 'ue derram en a"undancia so"re noso rosN?%

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Sui$, el e2 o m,s e2pl!ci o sea 3al >06 <'ue iene un paralelo en Rm 801F?H NG como prue"a de 'ue sois (i6os0 Dios (a en*iado a *ues ros cora$ones el Esp!ri u de su Li6o0 'ue clamaH OA""a0 Padre^N De es e e2 o deducimos algunas cosas dignas de no arse%

a? El ema en discusin es el de la )iliacin adop i*a <] (#io (es!,?0 'ue e2presa la nue*a relacin del (om"re con Dios0 como condicin de una superacin de ser*idum"re o de minor!a de edad <i" >01-E?: ella da derec(o a la (erencia <i" >07?0 #a sea 'ue se la en ienda como par icipacin ac ual en el cumplimien o cris iano de las promesas an iguas <i" E01>? o como recepcin de los )u uros "ienes esca olgicos <Ep 101E-1>?%

"? /a nue*a )iliacin consis e en una relacin original de suma in imidad # )amiliaridad con Dios0 e*idenciada con el gri o arameo NA""aN: +l mani)ies a 'ue la nue*a condicin )ilial del "au i$ado es (umanamen e inalcan$a"le0 #a 'ue consis e en una adecuacin con el mismo 9esucris o0 al cual esa con)ian$a con Dios le era conna ural <Cc 1>0E6?%

c? /a nue*a cualidad del cris iano la reali$a 6us amen e el PneXma0 el cual )orma por eso el *erdadero cons i u i*o de la iden idad cris iana a ni*el on olgico: el (ec(o de 'ue se le llame NEsp!ri u del Li6oN su"ra#a 'ue la si uacin del "au i$ado es , en analog!a con la de 9es&s: adem,s es en*iado por Dios por una decisin so"eranamen e li"re # gra ui a <o sea0 no condicionada por ninguna presuncin (umana?0 # por lo an o es e2presin de la pura gracia di*ina <c)Sa"=017?%

d? Al decir Nen nues ros cora$onesN0 el aps ol alude a la pro)undidad personal del (om"re0 'ue es as! ocado0 # por an o rans)ormado (as a en sus ra!ces m,s secre as: los cris ianos son0 pues0 N emplo del Esp!ri uN <1Co 601= 1Co E016?0 #0 con emplando en Cris o como en un espe6o la gloria del Se@or0 son N rans)ormados en su misma imagen0 resul ando siempre m,s gloriosos0 "a6o el in)lu6o del Esp!ri u del Se@orN <2Co E018?%

e? /o m,s inaudi o es 'ue el "au i$ado es in roducido # como inmerso en el mismo mis erio rini ario: # ello 6us amen e por o"ra del Esp!ri u: pues0 en*iado por Dios0 llega a noso ros con una !pica conno acin cris olgica para *ol*er luego al supremo mandan e en )orma de gri o )ilial <n%"%H en el original griego la accin de gri ar iene como su6e o no al Li6o0 sino al Esp!ri u: # es una accin 'ue no iene comparacin ni en el AT ni en el 6udaismo in er es amen arioa0 c) am"i+n Rm 8026?: el Padre-Esp!ri u-Li6o asumen as! al cris iano en su comunin0 como en el or"ellino de sus mu uas relaciones% Por eso la e2is encia cris iana en era es una *ida seg&n el Esp!ri u% NPues odos los 'ue se de6an conducir por el Esp!ri u de Dios son (i6os de DiosN <Rm 801>?: Nsi *i*imos por el Esp!ri u0 de6+monos conducir por el Esp!ri u <3a F02F?% Con es as a)irmaciones 'uiere decir Pa"lo 'ue el pneXma no es slo algo es , ico0 deposi ado en el )ondo de Nnues ros cora$onesN # des inado a permanecer all! en )orma pasi*a% Al con rario0 es por na urale$a din,mico <por algo se le compara con el *ien o: c!supra?0 # su presencia es es imulan e0 )ermen- adora% El lengua6e paulino del NcaminarN # Nde6arse guiarN e2presan

206

6us amen e el aspec o ac i*o del impac o an ropolgico del Esp!ri u0 'ue in)orma de s! oda la realidad co idiana del cris iano en sus m&l iples aspec os *i*enciales%

El Nser*ir a Dios en el orden nue*o del Esp!ri uN <Rm 706? se e*idencia median e el des ronamien o del principio con rario0 llamado NcarneN0 'ue de"e ser con rolado cons an emen e: es0 sin em"argo0 impor an e precisar el concep oH la NcarneN no e'ui*ale pla nicamen e a un simple componen e del (om"re <el cuerpo o la se2ualidad?0 sino 'ue iden i)ica sem! icamen e a odo el (om"re <Ocuerpo # alma^? en cuan o mor al0 # me6or a&n en cuan o ale6ado de Dios # opues o a +l <Rm =08 1Co 1026 2Co 1012 2Co 100> 2Co 1 l017s: P( E0E-7?% /as c+le"res p,ginas de 3al F016-2F # Rom 80F-17 con raponen los dos principios al erna i*os en +rminos sumamen e e)icaces0 poniendo de mani)ies o los e)ec os con rarios del uno # del o ro% En resumen0 leemos en Rom 802H N/a le# del Esp!ri u0 'ue da la *ida en Cris o 9es&s0 me (a li"rado de la le# del pecado # de la muer eN: de modo 'ue slo ella reali$a concre amen e la no*edad cris iana% Como comen ar, san o Tom,s de A'uinoH NE (oc modo da um es No*um Tes a-men um0 'uia consis i in in)usione Spiri us Sanc iN <In Le"raeos 8010: c) In Romanos 802?% En re es a le# del Esp!ri u # del amor (a# luego una relacin del odo pri*ilegiada0 si no incluso una mu ua iden i)icacin <Rm F0F?H pues la ,gape es el primer )ru o del Esp!ri u <3a F022? # en ella se compendia oda la le# <3a F01> Rm 1E08-10?0 'ue a(ora para el cris iano no es #a un mandamien o e2 erno0 son un principio in erior <E$ E6026-27 # am"i+n san o Tom,s0 In 2Co E060 NSpiri us Sanc us0 dum )aci in no"is cari a em0 'uae es pleni udo legis0 es Tes amen um no*umN?% /a misma li"er ad0 'ue am"i+n es don del Esp!ri u <2Co E017?0 se orien a al ser*icio del amor <3a F01 3a F01E?% De modo 'ue a(ora el cris iano *i*e Nen el Esp!ri uN <Rm 202= Rm 80= Rm 1>017 e c% Rm ? o Nseg&n el Esp!ri uN <Rm 80> Rm 80F 3a >02=?% Es para +l un NselloN <2Co 1022 Ep 101E Ep >0E0?0 'ue le marca en su nue*a na urale$a # le recuerda e incluso le permi e *i*ir en con)ormidad con su nue*o es ado% G es am"i+n una NuncinN <19n 2020 19n 2027?0 'ue (ace ac i*a # operan e la escuc(a de la pala"ra de Dios%

=70 F% El Esp!ri u # la JIglesia%

/a e)usin neo es amen aria del Esp!ri u no es solamen e un (ec(o indi*idual% Al con rario0 iene una dimensin comuni aria !pica: el 'ue m,s la des aca en sus comien$os (is ricos es el li"ro de los Lec(os de los Aps oles% El rela o del (ec(o de Pen ecos +s <Ac 201-12? se inspira en algunos elemen os *e ero es amen a-rios 6ud!os0 como la imagen del *ien o \J supraP0 el es'uema su"#acen e en los (ec(os del Sina! <E2 1=01 E2 1=08 E2 1=016 E2 1=017 E2 1=018 E2 20018 D 20E6 ;la-*io 9ose)o0 An!% D E080?0 el ema de las lenguas <c) ;iln de Ale6andr!a0 De-cal% >>->=: Spec% leg% 20188-18=: E2% R%0 F0=0 so"re E2 >027 Talmud .a"% Sg 88"? # en par icular la ci a e2pl!ci a de 9l E01-F en el discurso de Pedro <Ac 2017-21?0 para decir con oda e*idencia 'ue (a llegado la e)usin esca olgica del pneXma de Dios0 el cual da consis encia a una nue*a comunidad <cons i uida con oda pro"a"ilidad no slo por los HNdoceN0 sino am"i+n por los mencionados en 101>-1F? # 'ue es , des inado a (ori$on es uni*ersales <c) la lis a de los pue"los en 20=-11?%

206

/a pneu-ma olog!a de Ac es mu# acen uada <unas 60 *eces pneXma iene *alencia eolgica?: # es o"6e o de discusin si el Esp!ri u se en iende a(! como persona o como simple )uer$a so"rena ural0 como )ac or de orden es , ico o de reno*acin in erior0 como un don ransi orio o permanen e1% Ana cosa es cier aH como en el "au ismo del 9ord,n dio comien$o a la *ida p&"lica de 9es&s0 as! a(ora pone en marc(a la (is oria de la comunidad cris iana como comunidad misionera% Rl es Nla )uer$a para ser es igos <de 9es&s? (as a los con)!nes de la ierraN <Ac 108?: Pedro dir, e)ec i*amen e en nom"re de los aps olesH NNoso ros somos es igos de es as cosas0 como lo es am"i+n el Esp!ri u San o de Dios 'ue (a dado a los 'ue le o"edecenN <F0E2: c) 1F028?% El mismo Esp!ri u llena de s! a los sie e cola"oradores de los aps oles0 en re ellos en par icular a Es e"an <c) 60E%10: 70FF?0 es dado por Pedro # 9uan a los samari anos con*er idos <c) 801F-17?0 ilumina a ;elipe <c) 802=-E=?0 con)irma el *uelco ocurrido en Saulo <c) =017?0 aconse6a a Pedro <1001=?0 es derramado so"re los primeros paganos <100>>->7: ll01Fs? # so"re los disc!pulos del .au is a <1=01-6?0 carac eri$a a las )iguras de .erna"+ <1102>? # del pro)e a Aga"o <11028?0 designa a los primeros misioneros <c) 1E02%>?0 conduce la misin de Pa"lo <c) 1E0=: 1606-7: 2002E: son in eresan es am"i+n las *arian es del cd% D en 1=01 # 200E? # es responsa"le de las decisiones inno*adoras omadas en el llamado concilio de 9erusal+n <1F028?% Por algo el li"ro de los Lec(os (a sido rei eradamen e de)inido como el e*angelio del Esp!ri u0 por'ue en +l ac &a como pro agonis a0 despu+s de (a"er (ec(o irrupcin en pen ecos +s como N*ien o impe uosoN <2020 en la escena de la comunidad 6erosolimi ana% Es am"i+n e*iden e 'ue el Esp!ri u pen e-cos al es el don por e2celencia de 9es&s resuci ado <me6or0 ascendido a los cielosH c) 10=-11?: # el cuar o e*angelio da ar, la primera e)usin #a la arde misma de pascua al grupo de los disc!pulos <9n 20022?% En odo caso0 cons i u#e la do acin de la Iglesia0 la cual0 si escuc(a lo 'ue el Esp!ri u incesan emen e le sugiere <Ap 207 Ap 2011 Ap 2017 Ap 202= Ap E06 Ap E01E Ap E022?0 no puede permanecer iner e ni i"ia0 sino 'ue se *er, cons an emen e impulsada al es imonio% /a presencia del Esp!ri u en la Iglesia se re*ela0 en e)ec o0 ac i*a0 si en ella (a# siempre algo e*ang+lico 'ue (acer *er # escuc(ar <Ac 202E?%

=71 Si los Lec(os nos mues ran al Esp!ri u en accin0 las car as de Pa"lo nos o)recen una )ecunda ense@an$a so"re las relaciones Esp!ri u-Iglesia0 na uralmen e am"i+n "asada en la e2periencia concre a del aps ol <so"re odo en el ,m"i o de la comunidad de Corin o?% Sus a)irmaciones so"re la ma eria se reducen a poner de mani)ies o dos aspec os de la cues in0 di*ersos # complemen arios% En primer lugar0 se dice 'ue el Esp!ri u es el da o de "ase com&n a odos los "au i$ados0 # por ello )ac or de unidad eclesial% Ga es sin om, ico el (ec(o de 'ue Pa"lo0 cuando (a"la de la presencia del Esp!ri u en el (om"re0 use siempre el plural N*oso rosnos-o rosN o el inde)inido N'uien-cuan- osN <&nicas e2cepcionesH Rm =01 1Co 7010 en Rm 802 el singular es una en,lage Rm de persona?: en par icular sorprende el recurso al pronom"re N odosN: as!0 por e6emploH NTodos (emos sido "au i$ados en un solo Esp!ri uN <1Co 1201E Rm 801>?% Es o signi)ica 'ue es in& il # da@oso erigir delimi aciones inconsis en es de clase en la Iglesia0 #a 'ue N odosN par icipamos del Esp!ri u <2Co 1E01E? de manera radicalmen e pari aria% /a misma comunidad cris iana es , en su originarse #a pneum, icamen e conno ada0 # el aps ol la compara a una car a Nredac ada no con in a0 sino con el Esp!ri u de Dios *i*oN<2Co E0E?% As! pues0 el Esp!ri u es , en la ra!$ de la iden idad eclesial <3a E0E? como *!nculo o"6e i*o # a la *e$ e2igencia de unidad por la par icipacin de una dignidad igual de (i6os adop i*os de Dios% Por eso se comprende la e2(or acin de la car a a los E)esios a Nman ener la unidad del esp!ri u con el *!nculo de la pa$N <Ep >0E?0 #0 aun'ue algunos au ores an iguos (a#an en endido a'u! pneXma en el sen ido (umano-psicolgico0 es posi"le *er a(! el Esp!ri u de Dios0 #a 'ue 206

se ra a de un don pose!do 'ue es preciso conser*ar: # am"i+n por'ue seg&n la )rmula Nun solo cuerpo # un solo esp!ri uN <i" >0>?0 la cual recuerda el )uer e enunciado de Ep 2022 so"re el emplo san o en el Se@or0 Npor el 'ue am"i+n *oso ros es ,is in egrados en el edi)icio0 para ser median e el Esp!ri u morada de DiosN% Rl da co(esin # *ida al cuerpo eclesial%

En segundo lugar0 # parad6icamen e0 el Esp!ri u es am"i+n )uen e de disparidad en la Iglesia: # es o a ni*el de minis erios% NLa# di*ersidad de dones0 pero el Esp!ri u es el mismo%%% A cada uno se le da la mani)es acin del Esp!ri u para el "ien com&n%%% Todo es o lo lle*a a ca"o el &nico # mismo Esp!ri u0 repar iendo a cada uno sus dones como 'uiereN <1Co 120> 1Co 1207 1Co 12011 # en los **% 1Co 8-10 el aps ol enumera oc(o carismas di*ersos0 reduci+ndolos odos 1Co a un &nico origen pneum, ico?% So"re la compro"acin de una mul iplicidad de )unciones minis eriales <Ono odas programadas^?0 Pa"lo (ace res consideraciones di*ersas%

a? El Esp!ri u en persona es el *erdadero responsa"le de la pluralV dad carism, ica <# en i" 12028 comprende am"i+n +s aH Nlos dones del go"iernoN de la comunidad?: por an o0 en *e$ de re"a6ar el (ec(o0 lo enno"lece al m,2imo0 a ri"u#endo al PneXma una capacidad an sumamen e di*ersi)icada de in er*enir en el e6ido eclesial0 'ue los (om"res por s! solos no sa"r!an (acer con an a )an as!a <Oc) 1T( F01=^?: es e supremo principio0 'ue o"ra Ncomo 'uiereN0 es lo 'ue (a"r!a de con)esar am"i+n un e2 ra@o0 Nproclamando 'ue *erdaderamen e Dios es , en *oso rosN <i" 1>02F?%

"? Ana *e$ m,s Pa"lo insis e en 'ue la po encia carism, ica del Esp!ri u llega a Ncada unoN de los "au i$ados <c) 107%11: *er am"i+n Ep >07?: como si di6era 'ue el cris iano0 sea 'uien sea0 demues ra su madure$ am"i+n por el (ec(o de sa"er e6ercer un papel en la Iglesia0 asumiendo su responsa"ilidad de in*es ido del Esp!ri u: +s e no es , des inado a permanecer solamen e Nen los cora$onesN0 sino a desplegarse en un plano comuni ario p&"lico%

c? Seme6an e Nmani)es acin del Esp!ri uN0 cual'uiera 'ue sea la )isonom!a 'ue ad'uiera concre amen e0 se orien a Na la u ilidad com&nN: ning&n pneum, ico <1Co 2010-1F? puede arrogarse el (ec(o de lacerar el cuerpo de Cris o 'ue es la Iglesia: al con rario0 el Esp!ri u se da para la oiVodom+0 es decir0 la cons ruccin # el crecimien o de la comunidad <i" 1>0E > F 12 17 26?: incluso en 2Co E06%8 (a"la el aps ol de una diaVon!apne&ma os0 es decir0 de un minis erio del Esp!ri u0 'ue consis e en Nser*ir el Esp!ri uN a la comunidad cris iana por par e del aps ol0 como elemen o *i*i)ican e <c) B% PrXmm?%

=72 6% Esp!ri u # esperan$a%

Si el PneXma cali)ica #a el (o# del cris iano # de la Iglesia0 es am"i+n el )ac or 'ue iene a"ier a la puer a al )u uro esca olgico0 del cual cons i u#e al mismo iempo una an icipacin # 206

una garan !a% La# dos concep os paulinos 'ue *an en es e sen idoH apar6+ ] NprimiciasN <Rm 802E0 NTenemos las primicias del Esp!ri u%%%0 esperando la adopcin )ilial0 la redencin de nues ro cuerpo: por'ue en la esperan$a )uimos sal*adosN? # arra"n ] NprendaN <2Co 10220 NNos (a marcado con su sello # (a pues o en nues ros cora$ones el Esp!ri u como prenda de sal*acinN: *er am"i+n i" F0F Ep 101>H NPrenda de nues ra (erenciaN?% Am"os dicen 'ue 6us amen e el Esp!ri u cons i u#e el com&n denominador de la *ida cris iana presen e # de la )u ura: +l represen a la con inuidad cuali a i*a en re los dos momen os% NEl 'ue nos (a (ec(o para es e des ino es Dios0 # como garan !a nos (a dado su Esp!ri uN <2Co F0F?% Su )uncin no se limi a a una dimensin in erior% El pneXma <igual 'ue #a en E$ E7? impregna am"i+n la corporeidad del (om"reH NG si el Esp!ri u del 'ue resuci a 9es&s de en re los muer os (a"i a en *oso ros0 el 'ue resuci a Cris o 9es&s de en re los muer os *i*i)icar, am"i+n *ues ros cuerpos mor ales por o"ra de su esp!ri u0 'ue (a"i a en *oso rosN <Rm 8011?% Es como si cons i u#ese una )uer$a al 'ue se derrama # di)unde )uera de la simple in erioridad0 in*olucrando am"i+n N*ues ros cuerpos mor alesN en un des ino de promocin esca- olgica0 es decir0 de *ida de)ini i*a # o al% En cuan o a la modalidad del )enmeno0 elaps ol se e2presa en +rminos mis eriosos0 pero sumamen e originalesH NSe siem"ra un cuerpo na ural0 # resuci a un cuerpo espiri ual%%% Pero lo primero no es lo espiri ual0 sino lo na uralN <1Co 1F0>> 1Co 1F0>6?% El somapneuma iVn0 aun'ue pare$ca una e2presin con radic oria0 e2presa a la *e$ dos ideasH por una par e0 en el )u uro esca olgico ampoco se le 'ui a al (om"re su soma icidad0 # por an o no slo el alma0 sino am"i+n el cuerpo iene un )u uro: por o ra par e0 e2perimen ar, una rans)ormacin al 'ue pasar, de la miseria el esplendor <i" 1F0>E?% De es a me amor)osis es causa 6us amen e el PneXma%

=7E

.I./%H AA%11%0 /o Spiri o del Signore0 en Parola Spiri o e 1i a >0 De(oniane0 .olonia 1=81 <6ulio-diciem"re?: Al"er R%-Wes ermann CH0 Esp!ri u <rXa(? en DTAT II0 Cris iandad0 Cadrid 1=8F0 =1>-1>>7: .aer L% *on0 Der Lei-Lge 3eis ir den /uVassc(ri) en0 Bo(l(ammer0 S u gar 1=26: .arre C%B%0 T(e Lol# Spiri and (e 3ospel Tradi ion0 SPCB0 /ondres 1=662: Cas ro S%0 E2periencia religiosa del Esp!ri u en la .i"lia0 en NRe*is a de Espiri ualidadN >2 <1=8E? 7-E>: Ca$elles0 /Tespri de Dieu dans lTAnci+n Tes amen 0 en AA%11%0 /e m#s +re de lTEspri Sain T0 Tours 1=680 17_1E: C(e*alier C%-A%0 /TEspri e le Cessie dans le .as-9udaisme el le Nou*eau Tes amen 0 P%A%;%0 Par!s 1=F8: Id0 Sou))le de Dieu% /e Sain -Espri dans le Nou*eau Tes ameni0 .eauc(esne0 Par!s 1=78: Cop-pens 9%0 /e don de lTEspri dTapres le e2 es de Sumran e le >%eme R*angile0 en AA%11%0 /es origines du messianisme0 en Rec(erc(es .i"li-'ues 10 Descl+e0 .ru6as 1=F80 20=-22E: Dac'ui-no P%0 /o Spiri o San o e il Cris iano secondo S% Paolo0 en S udiorum Paulinorum Congressus In erna ionalis Ca (olicus 1=61 10 .i"lical Ins- i u e Press0 Roma 1=6E0 11=-12=: Desroc(es L%C%0 /TEspri Sain 0 principe communau aire selon S % Paul0 en N1ie Spiri uelleN E12 <1=>60 no*%? >76->=2: Die $el D%0 .e en im 3eis % Eine religionsgesc(ic( lic(e Parallele aus den Loda-#ol( $um paulinisc(en 3e"e! im 3eisl0 en NT(eo-Nlogisc(e Qei sc(ri) N 1E <1=F7? 12-E2: ;erra-ro 3%0 /o Spiri o e Cris o nel Suar o 1angelo0 .orla0 Roma 1=81: Id0 /o Spiri o San o nel Suar o 1angelo0 Paideia0 .rescia 1=8>: 3uille 9%0 JJ so))io di 9a(*+0 en Tem! "i"lici0 1i a e Pensiero0 Cil,n 1=F60 28=-EFE: Id0 Esp!ri u de Dios0 en /+on-Du)our0 1oca"ulario de eolog!a "!"lica0 Lerder0 .arcelona 1=760 2=6-E0>: 206

3unVel L%0 Die WirVungen des Leiligen 3eis es nac( der popularen Ansc(auung der apos olisc(en Qei und der /e(re des Apos +is Pau-lus0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=88 <1=0=E?:La#a-Pra s3%0 /TEspri )orc+ de lTRgli-se% Sa na ure e son ac i*i + dTapr+s les Ac es des Apo res0 Cer)0 Par!s 1=7F: Leer 9%0 Der 3eis is es0 der le"endig mac(!^0 en N.i"el und Birc(eN E7 <1=82? 1E=-1>2: Lei mann C%-CX(len L% <eds%?0 /a riscoperla dello Spiri o0 9aca .ooV0 Cil,n 1=77 <con ri"uciones de L%L% Sc(mid0 W% Sc(mi (als0 L% Sc(lier0 ;% La(n?: Id0 E2periencia # eolog!a del Esp!ri u Samo0 Secre ariado Trini ario0 Salamanca 1=78: Lermann I%0 B#rios und Pneuma% S udien $ur C(rislologie der paulinisc(en Laup "rie)en0 Bsel0 Cunic( O=61: Id0 Esp!ri u San o0 en L% ;r!es <ed%?0 Concep os ;undamen ales de Teolog!a I0 Cris iandad0 Cadrid 1=7=20 1F20-2=: Lull 9%L%E%0 T(e Lol# Spiri in (e Ac s o) (e Aposlles0 /u er-Uor (0 /ondres 1=67: Isaacs C%E%0 T(e Concep o) Spiri % A S ud# o) Pneuma in Lellenis ic 9u-daism and i s .earing on (e NeU Tes amen 0 Le# (rop College0 /ondres 1=76: 9o(ns on0 T(e Spiri Paracle e in (e 3ospel o) 9o(n0 Cam"ridge Ani*ersi # Press0 Cam"ridge 1=70: Bam-la( E%0 Esp!ri u <pneuma?0 en DTNTII0 Sig&eme0 Salamanca 1=800 1E6-1>F: /oren$i /% de0 <ed%?0 T(e /aU o) (e Spiri in Rom 7 and 80 S % PaulTs A""e#0 Roma 1=76: BleinVnec( L%-.aumgar el ;%.ieder W%-S6K"erg E%-Sc(Uei-$er E%0 pneuma0 en 3/NTY <1=7F? 766-1108: Bnoc( K%0 Der 3eis 3o es und der neue Censc( nac( dem Qeugnis des Apos +is Paulus0 Ba (olisc(es .i"elUerV0 S u gar 1=7F: Boc( R%0 3eis und Cessias% .ei rag $ur "i"lisc(en T(eologie des Alien Tes amenls0 Lerder0 1iena 1=F0: Po erie I% de la # /#onne S%0 /a *i a secondo lo Spiri o0 condi$ione del cris iano0 A1E0 Roma 1=7P: /im"ecV C%0 1om 3eisl reden sie alie% Die Eigenar des neu es amen lic(en 3eisi*ers andnisses0 en N.i"el und Birc(eN E7 <1=82? 118-126: /indars .% # Smalle# S%S%0 <eds%?0 C(ris and Spiri in (e NeU Tes amen % S udies in (onour o)C(% ;%D% Caule0 Cam"ridge Ani*ersi # Press0 Cam"ridge 1=7E: /o*es am E%0 Spiri us "lasp(emia% Eine S udie $u CV .028) par C 120E1)0 /c O20100 en Scripla Cinora 1=66-1=67 10 C%W%B%% 3leerup0 /und 1=680 1-88: /#s D%0 NRXac(N% /e sou))le dans lTAncien Tes amen 0 PA;0 Par!s 1=62: Car in ;%0 Pauline Tri-ni arian ;ormulas and C(urc( Ani #0 en NC.SN E0<1=68? 1==-21=: CX(len L%0 El acon ecimien o de Cris o o"ra del Esp!ri u San o0 en C#s e-rium Salu is0 Cris iandad0 Cadrid 1=710 F2=-F60: Penna R%0 /o NSpiri o di 3es&N0 en Acl 1607% Analisi le eraria e eolgica0 en NR.i N 20 <1=72? 2>1-261: Id0 /o Spirilo di Cris o% Cris olog!a e pneuma ologia secondo unTorigina-le )ormula$ione paolina0 Paideia0 .rescia 1=76: P)is er W%0 Das /e"en im 3eisl ais An)ang und 1ollendung des c(ris lic(en /e"ens0 Edi ions Ani*ersi aires0 ;ri"urgo de Sui$a 1=6E: PrXmm B%0 DiaVonia Pneuma os0 1-11J1-20 Lerder0 Roma 1=60-1=67: Sc(a)er P%0 Die Termini NLei-liger 3eis N und das 1er(,llnis der Targumim $ueinander0 en N1e us Tes amen umN 20 <1=70? E0>-E1>: Id0 Die 1orslellung *om Leiligen 3eis in der ra""inisc(en li era ur0 Bsel0 Cunic( 1=72: Sc(ier$e ;%9%0 Re*elacin de la Trinidad en el NT0 en C#s erium Salu is II0 Cris iandad0 Cadrid 1=77f0 87-12E: Sc(mid B%/%0 Das Pneuma Lagion ais Person und ais C(arisma0 en NEranos-9a(r"uc(N 1E <1=>F? 187-2EF: Sc(Uei-$er E%0 El Esp!ri u San o0 Sig&eme0 Salamanca 1=8>: Spi $ R%0 /a r+*+la ionprogressi*e de lTEs-pri Sain 0 /es Edi ions du C+dre0 Par!s 1=76: S alder B%0 Das WerV des 3eis es in der Leili-gung"ei Paulus0 Quric( ? =62: 1accari D%0 Spiri us sep i)ormis e2 Isaia 11020 enN1DN 11%<1=E1? 12=-1EE: 1ers eeg 9%P%0 C(ris us en de 3ees 0 9%L% BoV0 Bampen 1=71: Qedda S%0 /Tado$ione a)igli di Dio e lo Spiri o San o% S oria dellTin-lerpre a$ione e eolog!a m!s ica di 3al >060 .i"li-cal Ins i u e Press0 Roma 1=F2%

R% Penna

206

=7>

ESTER [Es 1-10

SumarioH I% El 6udaismo riun)an e% II% /as coordenadas de la o"raH 1% El )ondo (is rico: 2% El cuadro de la narracin% III% Cedio li erario # mensa6e%

=7F I% E/ 9ADAISCK TRIAN;ANTE%

NSo# an enemigo de 2C # de Es er0 'ue me gus ar!a 'ue no e2is ieran0 pues son demasiado 6udai$an es # con ienen muc(a malicia paganaNH es e 6uicio an duro de /u ero <Con*ersaciones de s"reme- Fa0Ted% Weimar I0 208? c(oca lgicamen e con el en usiasmo sinagogal0 'ue (a pues o a Es en re los cinco Cegill 0 o sea0 en re los cinco li"ros "!"licos m,s usados en la li urgia despu+s de la ra(% G con la ra(0 Es e es el &nico li"ro de la .i"lia 'ue iene dos argum% /a o"ra re)le6a al amen e concen rado el orgullo nacionalis a del 6udaismo del siglo n a%C% # es , o almen e impregnada del esp!ri u de *engan$a # de com"a e Nde algunos salmos impreca orios <Ps F8 Ps => Ps 10= Ps 1E7?H NCada ma@ana reducir+ al silencio a odos los "andidos del pa!s0 e2 irpar+ de la ciudad del Se@or a odos los criminalesN <Ps 10108?% As! pues0 es e escri o es la reaccin con ra las amena$as de pogroms an i6ud!os 'ue se per)ila"an en el (ori$on e de cier os am"ien es de la Ndi,sporaN0 peroT so"re odo en Pales ina0 con la pTol! ica (elenis a de los sel+ucidas% -1a Es es , ausen e en Sumr,n 'ui$, pKr'ue en es e li"ro no aparece nunca1 el e ragrama sagrado G(U(% Se ra a de una o"ra mu# comple6a a ni*el e2 ual0 (is rico0 li erario0 eolgico # li &rgico0 aun cuando la sucesi*a relec ura cris iana la simpli)ic considera"lemen e0 reduci+ndola , u@a des*ir uada alegor!a mariol-gica% Nos (an llegado sus ancialmen- T+dos Es dis in as% /a o"ra griega es dos erceras par es m,s e2 ensa 'ue +l e2 o (e"reo0 # nos la a es iguan al menos res di*ersas recensiones0 de las cuales nos parece pre)eri"le la con enida en los cdices A0 .0 S0 1 # en el papiro =67 C(es er .ea #% /a Es (e"rea es , 'ui$, m,s cerca del original: es m,s "re*e0 # su, relaciones con el e2 o griego son oda*!a (o# o"6e o de discusin en re los au ores:_a0

=76 II% /AS CKKRDENADAS DE /A K.RA%

206

Como se (a dic(o a propsi o de T" # de 9d 0 es e escri o 6ud!o resul a "as an e ar i)icial en cuan o al marco (is rico # no poco *ariopin o a ni*el li erario% In en emos precisar a con inuacin es as dos dimensiones0 impor an es para la lec ura # la comprensin de la o"ra%

1% El )ondo (is rico%

El am"ien e (is rico del rela o es )ic icio # nos si &a en la +poca del imperio persa0 dominado por 9er6es <'ue muri el >6F a%3?% Se ra a de un in en o de ipi)icar a ra*+s de una re ropro#eccin la +poca de los Caca"eos0 de los Tolomeos # de los sel+ucidas0 en la 'ue parece *i*ir el au or% En e)ec o0 una apos illa de la *ersin griega indica 'ue es a *ersin0 (ec(a por un al /is!maco0 )ue lle*ada a Egip o duran e el reinado de Tolomeo <Tolomeo 1III0 seg&n algunosH 11>-11E a%C: Tolomeo YI10 seg&n o rosH >8->7 a%C?%

No o"s an e0 ad*er imos am"i+n 'ue el au or conoce "as an e "ien la opogra)!a de Susa0 la documen acin so"re 9er6es # so"re las cos um"res persas <sie e eunucos0 sie e conse6eros de Es ado0 el conse6o de los sa"ios0 los sellos0 los edic os irre*oca"les0 los correos0 la e6ecucin capi al por la (orca0 los *es idos # coronas usuales en la cor e?% /a o"ra0 en onces0 podr!a (a"er nacido en la di,spora 6ud!a orien al # podr!a (a"erse di)undido luego en la di,spora occiden al%

=77 2% E/ CAADRK DE /A NARRACIN%

A% .aruc' 6u$ga"a de es e modo la calidad li eraria de Es H N/a accin se desarrolla con un no a"le sen ido de la econom!a general% /as )ases principales es ,n (,"ilmen e preparadas por composiciones de lugar o sa"iamen e re ardadas median e la in er*encin de episodios curiosos o agrada"les% /a repe icin0 en es ri"illo0 de un di,logo en +rminos in*aria"les en re el re# # Es er <F0E%6-7: 702-E: =011-1E? o la de cier as )rmulas pro ocolarias <101=: E0=: F0>: 70E: 80F: =01E? ienen un e)ec o mu# par icularN% E)ec i*amen e0 la o"ra man iene una "uena ensin lgica # narra i*a # su e)ec i*idad dram, ica re*ela una mano )irme # genial%

/a narracin se a"re con una grandiosa escena in roduc oria0 dominada por un sun uoso "an'ue e real <cc% 1-2?% En ran en escena los dos persona6esH Asuero-9er6es es , en el cen ro0 206

# a su lado los dos sec ores del "ien <Es er # Cardo'ueo0 o sea0 el 6udaismo? # del mal <Aman0 de Agag0 s!m"olo de los enemigos radiciones de Israel0 los amaleci as?% Es curioso ad*er ir 'ue los dos persona6es (e"reos lle*an nom"res paganosH Es er es el paralelo de la diosa Is ar <m,s 'ue del persa s are( - es rella? # Cardo'ueo es nada menos 'ue el nom"re e)oro del dios CarduV% Sui$, el au or0 sa"iendo 'ue los des errados (e"reos de .a"ilonia (a"!an reci"ido nom"res locales de escla*i ud0 'uiso (acer de es e modo m,s cre!"le su rela o e6emplar% Ga en es a escena aparece el modelo radicional de Nla in*ersin de la suer eN <Pr 26027?0 'ue ser, )undamen al en la es ruc ura del li"roH 1as i es repudiada0 Es er es en roni$ada%

El cora$n de la narracin es , represen ado en dos ac os% El primero <E01-F08? enuncia el edic o real de e2 erminio de los 6ud!os0 'ue (a"r, de cumplirse en un d!a # un mes de)inido por las Nsuer esN% Aparece as! el +rmino ac,dico pur0 Nsuer eN0 NdadoN0 impor an e para el o"6e i*o de la narracin # raducido por el mismo au or en E07 # =02> con el e'ui*alen e (e"reo gral% El segundo ac o <F0=-=01=? se desarrolla so"re la "ase del es'uema de la Nin*ersinNH la e2al acin de Aman de"er!a suponer la (orca para Cardo'ueo: en realidad0 la e2al acin de Cardo'ueo lle* a Aman a la (orca: la ma an$a preparada para los 6ud!os se rans)orma en ma an$a de los imp!os0 sus enemigos% /a o"ra se cierra con una escena 'ue cons i u#e la inclusin con la escena del e2ordio <=020-100E?% Es la e iolog!a de los Pur!m0 la )ies a popular de carna*al en Israel%

Lemos seguido sus ancialmen e el ra$ado narra i*o del e2 o (e"reo% El rela o griego0 m,s en), ico # redundan e0 m,s religioso # apolog+ ico0 con iene o ros da osH la an icipacin en sue@o de los acon ecimien os a Cardo'ueo0 los edic os de Ar a6er-6es <no Asuero?0 an isemi a el primero0 )a*ora"le al reconocimien o de los derec(os ci*iles para los 6ud!os el segundo #0 )inalmen e0 dos amplias s&plicas de Cardo'ueo # de Es er0 des inadas a in erpre ar eolgicamen e los sucesos <9d = Da =?%

=78

III% CEDIK /ITERARIK G CENSA9E%

El mensa6e de Es 0 cu#a sus ancia se indica #a en el mo i*o de la Nin*ersinN de las suer es0 iene an os ma ices como son los aspec os li erarios o g+neros 'ue dirigen el rela o% El *olumen0 incluso en una lec ura super)icial0 re*ela elemen os no*el!s icos # )olclricos <To"?% Pensamos0 por e6emplo0 en el ema del repudio de la )a*ori a <1as i? # del riun)o de la Ncenicien aN (u+r)ana <Es er?0 # en el )ondo e2 ico # pin oresco0 parecido al de la narracin egipcia de 9os+ o a la N"a"ilnicaN de Daniel% Pensamos am"i+n en el da o del "an'ue e 206

)as uoso # "arroco 'ue *a pun uando repe idamen e el e2 o <10E%F%=: 2018: E01F: F0>-F%8%12: 601>: 701-2%8: 8017: =017-18%22?% Es amos0 por an o0 en presencia de una no*ela (is rica0 de una Ndiasporono*elaN0 como la (a de)inido A% Cein(old0 es decir0 de una narracin (is rica e6emplar0 nacida en el am"ien e de la di,spora 6ud!a orien al% El )resco no*elado de una +poca como la persa se usa como par,"ola para descri"ir # resol*er el c(o'ue en re Israel # el (elenismo%

Sin em"argo0 en el rollo de Es er0 como en el paralelo de 9os+ el egipcio0 se respira am"i+n una a ms)era sapiencial \J Sa"idur!aP% Dios es , casi ausen e de la escena e2 erior de la (is oria: en el cen ro se mue*e el (om"re con su (a"ilidad # su as ucia0 # (as a el 6ud!o con sus recursos (umanos0 in elec uales # es + icos0 en una especie de NsionismoN an e li e-ram% Se *islum"ra0 por consiguien e0 una dimensin NsecularN en la nue*a sa"idur!a de IsraelH es a sa"idur!a0 a pesar de 'ue no arrincona lo sagrado ni e2clu#e lo so"rena ural0 des aca el aspec o (umano con sus capacidades personales0 sus manio"ras0 sus +2i os0 sus *engan$as% S% Talmon (a de)inido 6us amen e Es como Nun rela o sapiencial (is ori)icadoN%

Pero la eolog!a cl,sica de Israel no es , ausen e del li"ro: m,s a&n0 se la a)irma slidamen e a ra*+s del mencionado es'uema de la Nin*ersinN "uenos-malosJ(umillacine2al acinJsal*acin-muer e% To"0 9d 0 Sg 11-1=0 el rela o de 9os+0 Dan0 el es ra o arcaico de 9" <cc% 1-2 # >2?0 el c,n ico de Ana <1S 2?0 muc(as s&plicas de los Salmos <Ps 6 Ps 7 Ps 1E Ps 28 Ps ?0 muc(os a)orismos de los Pr<1F0EE: 16018: 18012%%%?0 las suer es de D+"ora # de Gael <9g F? # o ros muc(os pasa6es *e ero es amen- arios se mue*en en es a l!nea% Tam"i+n (a# 'ue en ender en es a l!nea el cas igo inmanen e al pecado mismo o la represalia 'ue se aplica al imp!o Aman0 *!c ima de su propia ini'uidad% En el e2 o griego no )al a una re)erencia general a la ca egor!a pro-)+ ica del Nd!a de G(U(N: de es e modo0 es e episodio se inser a en la serie de las in er*enciones sal*!)icas # 6udiciales de Dios en la (is oria de la sal*acin% Es e es0 por an o0 un li"ro + ico- eolgico%

Pero am"i+n es )undamen al para comprender el signi)icado &l imo de es e li"ro la relacin 'ue iene con la )ies a (e"rea de los Purim% 3% 3erle-man0 R% de 1au2 # L% Ca$elles (an sospec(ado incluso 'ue Es es un lec-cionario o un miaras o una e iolog!a c&l ica de es a )es i*idad (e"rea0 de origen e2 erno0 pero in erpre ada "!"licamen e so"re odo a la lu$ del R2odo% De (ec(o0 3erleman (a in en ado poner de% relie*e los paralelismos 'ue se dan en re Es # E20 in erpre ando nues ra o"ra casi como una ac uali$acin de la eolog!a del +2odo% Ac a'u! una serie de es os paralelismosH con e2 o (is rico egipcio <E2?-con e2 o (is rico persa <Es ?: persecucin )aranica <E2?-persecucin imperial <Es ?: decre o de e2 erminio egipcio <E2?-de-cre o de e2 erminio persa <Es ?: pascua el 1> Nis,n <E2?-decre o el 1E Nis,n <Es ?: cor e egipcia <E2?-cor e persa <Es ?: pr!ncipe Cois+s <E2?-pr!ncipe Cardo'ueo <Es ?6 Aarn por a*o$ an e el )aran <E2?-Es er por a*o$ an e Asuero <Es ?: li"eracin riun)al # )ies a <E2 # Es ?% /os Purim se con*ier en en onces en un ul erior memorial de la li"eracin 'ue Dios o)rece con inuamen e a su pue"lo <=02>-26?% Por es o mismo0 as! como el +2odo a ra*+s del mar Ro6o aca"a en c,n icos # dan$as <E2 1F?0 am"i+n (a# 'ue cele"rar los Purim como Nd!as en 'ue los 6ud!os se des(icieron de sus enemigos # mes en 'ue la ris e$a se con*ir i en alegr!a # el lu o en regoci6o% Es os dos d!as de"!an con*er irse en d!as de "an'ue e # alegr!a0 (aci+ndose regalos unos a o ros # dando dona i*os a los po"resN <=022?%

206

=7=

.I./%H Anderson C%R%0 T(e .ooVs o) Ru ( and Esl(er0 .%L% .aVer0 3rand Rapids 1=70: .ard Ve L%0 Das .uc( Es (er0 Co(n0 3X erslo( 1=6E: .aruc' S%0 9udil(-Es (er0 Cer)0 Par!s I=F=2: .ellini ;%0 Es er0 en On rodu$ione alia .i""ia<e0,% T% Tallarini? III0 De(oniane0 .olonia 1=780 111-1E>: Ca*alle i S%0 R -Es er0 Ed% Paoline0 Roma 1=8EE: Dommers(ausen W%0 Die Es (errolle0 S il und Qiel einer al es amen li-c(en Sc(ri) 0 Ba (% .i"elUerV0 S u gar 1=68: 3erleman 3%0 Es (er0 NeuVirc(ener 1erlag0 Neu-Virc(en 1=7E: 3ordia R%0 S udies in i(e Es (er Narra i*e0 en N9./N =F <1=76? >E-F8: /e"ram 9%C%L%0 Purim)es und Es (er"uc(0 en N1e us Tes amen umN 22 <1=72? 208-222: /ore $ K%0 No*ela # narracin cor a en Israel0 en Sc(rei-ner0 9%0 Pala"ra # mensa6e del An iguo Tes a-memo0 .arcelona 1=720 E87->07: Cein(old D%0 Die 3a ung der 9osep(sgesc(ic( e und des Es (er"uc(esH Diasporano*elle0 en NQAWN 87 <1=7F? E06-E2>: 88 <1=76? 72-=E: Coore C%A%0 Es (er0 Dou"leda# d Co%0 Nue*a GorV 1=71: Coore C%A%0 Kn (e Krigins o) /YY Addi ions o (e .ooV o) Es (er0 en N9./N =2 <1=7E? E82-E=E: Ringgren L%0 Das .uc( Es (er0 1anden-(oecV d R%0 3o inga 1=672: Talmon S%0 Wisdom in (e .ooV o) Es (er0 en N1e us Tes amen umN 1E <1=6E? >1=->FF: WXr (Uein0 Es (er0 Co(r0 Tu"inga 1=6=2%

3% Ra*asi

=80

EACARISTZA

SumarioH 1% /as ri'ue$as de la eucaris !a% II% /a pra2is eucar!s ica en la Iglesia primi i*aH 1% /a eucaris !a como N)rac io pa@isN: 2% An an iguo e6emplo de cele"racin eucar!s ica: E% /a cele"racin de la eucaris !a en Corin o% III% El rela o de la ins i ucin de la eucaris !aH 1% En Pa"lo # /ucas: 2% En Carcos # Ca eo% I1% Signi)icado eolgico de Oaspala"ras # de los ges os en Oa ins i ucin de la eucaris !aH 1% El cuerpo # la sangre de Cris o: 2% El sim"olismo del pan # del *ino: E% /a eucaris !a como memorial: >% /a eucaris !a como nue*a alian$a% 1% /a doc rina eucar!s ica en 9uanH 1% /a alian$a nue*a # el mandamien o del amor: 2% El discurso eucar!sico% 1I% Iglesia # eucaris !a%

206

=81 I% /AS RISAEQAS DE /A EACARISTZA%

/a eucaris !a (a sido siempre el cen ro de la *ida de la Iglesia0 de la 'ue cons i u#e el Nm#s erium )ideiN por e2celencia% Seg&n los di*ersos iempos # las di)eren es sensi"ilidades se (a acen uado un aspec o m,s "ien 'ue o ro0 pues o 'ue en realidad en ella se en recru$an en par e odas las *erdades 'ue (a# 'ue creer # *i*ir%

En es os &l imos iempos0 por e6emplo0 se (a in en ado acen uar el aspec o eclesial # social de la eucaris !a% Pensemos en el ema del congreso eucar!s ico in ernacional de /ourdes <1=81?H N9esucris o0 pan par ido por un mundo nue*oN% /a Con)erencia Episcopal i aliana0 el 22 de ma#o de 1=8E0 promulg un documen o con es e ! ulo signi)ica i*oH NEucaris !a0 comunin # comunidadN0 poniendo a la eucaris !a en el cen ro de oda la reno*acin eclesial0 descu"riendo 'ue0 si es *erdad 'ue la Iglesia (ace la eucaris !a0 am"i+n es *erdad 'ue Nes la eucaris !a la 'ue (ace a la IglesiaN <L% de /u"ac?%

Al in en ar e2poner una re)le2in uni aria so"re la doc rina de la eucaris !a en el NT0 no nos de endremos &nicamen e en las pala"ras de la ins i ucin0 sino 'ue cap aremos odos los signos de su presencia0 e2plorando so"re odo la pra2is *i*a de la Iglesia%

=82 II% /A PRAYIS EACARZSTICA EN /A I3/ESIA PRICITI1A%

Pues "ien0 lo m,s in eresan e es 'ue la Iglesia primi i*a desde sus or!genes prac ica"a la eucaris !a0 aun'ue no la llama"a con es e nom"re% En e)ec o0 el sus an i*o euc(aris !a para designar la li urgia eucar!s ica slo aparece por el 110 d%C% con Ignacio de An io'u!a <P(ilad% >01: Sm#rn% 701: e c+ era? # (acia el 1F0 con 9us ino <Apol% 1066?% En el NT las dos &nicas designaciones son N)raccin del panN # Ncena del Se@orN0 pro"a"lemen e para acen uar la dimensin social0 'ue pod!a perderse si se reduc!a la eucaris !a a una mera Naccin de graciasN0 es decir0 a una relacin e2clusi*a o casi e2clusi*a con Dios%

=8E 206

1% /a eucaris !a como )rac io PAMISN%

En es e sen ido es mu# impor an e el es imonio del li"ro de los Lec(os% Al descri"ir en un sumario r,pido la *ida de la primi i*a comunidad de 9erusal+n0 /ucas la *e carac eri$ada por cua ro elemen osH los nue*os cre#en es Neran cons an es en escuc(ar la ense@an$a de los aps oles0 en la unin )ra erna0 en par ir el pan # en las oracionesN <Ac 20>2?%

Es os cua ro +rminos nos permi en *islum"rar con no a"le apro2imacin lo 'ue realmen e signi)icanH Nla ense@an$a <dida6+?de los aps olesN de"er!a signi)icar la e*angeli$a-cin m,s pro)unda de los cre#en es0 en re los cuales se crea"a de es e modo una comunin )ra erna <Voi-ndnia? m,s !n ima0 "asada so"re odo en la misma )e% Es o lle*a"a a poner li"remen e en com&n los mismos "ienes ma eriales0 como consecuencia na ural del creer com&n <#% >F?%

/a N)raccin del panN <Vlasis o& ,r ou? es un ges o li &rgico 'ue repi e e2ac amen e el 'ue (i$o 9es&s en la &l ima cena0 # 'uiere e2presar el compar ir 'ue lle*a consigo es e ges o0 !picamen e 6ud!o% /as NoracionesN 'ue siguen de"!an ser0 seg&n el ipo de la da( <] ala"an$a? 6ud!a0 cele"raciones # ala"an$as a Dios por sus in er*enciones sal*!)icas0 cu#a cima es a"a represen ada precisamen e por lo 'ue la eucaris !a 'uer!a signi)icar en la in encin de Cris oH es as NoracionesN pod!an sacarse de la rica radicin del AT0 o "ien ser creadas e2 no*o den ro del clima de en usiasmo de los primeros cre#en es%

Tam"i+n lo 'ue se dice en el *ers!culo >6 parece re)erirse en onces a la cele"racin de la eucaris !aH NTodos los d!as acud!an 6un os al emplo0 par !an el pan \Vln es ar onP en las casas0 com!an 6un os con alegr!a # sencille$ de cora$nN% No parece 'ue se ra e en es e caso de "an'ue es comunes0 sino de au +n icas cele"raciones eucar!s icas0 (ec(as no #a en el emplo0 en donde no (a"r!an enido #a ning&n sen ido0 pues o 'ue eran como una especie de an ! esis0 sino en las casas pri*adas0 con la alegr!a <agall!asis? 'ue es e encuen ro de )e no pod!a menos de susci ar% Es el +rmino Vl,o <par ir en ro$os?0 u ili$ado slo para la eucaris !a0 el 'ue o"liga a es a in erpre acin%

=8> 2% An an iguo e6emplo de cele"racin eucar!s ica%

Por lo dem,s0 siguiendo a&n con el li"ro de los Lec(os0 (a# un episodio carac er!s ico 'ue con)irma el uso de la cele"racin eucar!s ica en las casas par iculares0 # adem,s en d!a de domingo%

206

En su ercer *ia6e misionero0 al *ol*er a 9erusal+n0 Pa"lo se de iene sie e d!as en TradeH NEl primer d!a de la semana nos reunimos para par ir el pan <Vlasai ,r on?% Pa"lo0 'ue de"!a marc(arse al d!a siguien e0 es u*o (a"lando con ellos (as a medianoc(eN <Ac 2007?0 de modo 'ue el pe'ue@o Eu ico0 'ue es a"a sen ado en la *en ana0 se durmi0 ca# del ercer piso # lo le*an aron #a cad,*er% Pero el aps ol le res i u# prodigiosamen e la *ida% /uego su"i0 Npar i el pan <Vl,sas on ,r on? # comi0 es u*o (a"lando <(omilesas? (as a el al"a # se marc(N <20011?%

Es e*iden e por odo el con6un o 'ue se es , (a"lando de la cele"racin eucar!s icaH por dos *eces aparece la e2presin Npar ir el panN% Adem,s0 (a# una re)erencia a la prolongada N(omil!aN de Pa"lo0 'ue de"!a ser mu# pro"a"lemen e una ilus racin del mis erio eucar!s ico%

=8F E% /a cele"racin de la eucaris !a en Corin o%

Siguiendo a&n en el erreno de la pra2is eclesial0 am"i+n es signi)ica i*o lo 'ue ocurr!a en la comunidad de Corin o0 en donde Pa"lo (a"!a predicado por el F1-F2 # donde (a"!a nacido0 por inicia i*a de alg&n%generoso cris iano0 una pr,c ica "as an e curiosaH an es de cele"rar la eucaris !a propiamen e dic(a0 pro"a"lemen e am"i+n para esperar a los re rasados0 oma"an 6un os una cena para )a*orecer la )ra ernidad # a#udar a los m,s po"res% De es a manera la eucaris !a ad'uir!a adem,s su dimensin social: no era solamen e una cele"racin cul ual0 sino 'ue en ra"a en la *ida in en ando rans)ormarla%

Pero el (ec(o es 'ue no lleg a alcan$arse es e o"6e i*o0 de lo 'ue Pa"lo se 'ue6a amargamen eH NCuando os reun!s en com&n0 #a no es eso comer la cena del Se@or% Por'ue cada cual se adelan a a comer su propia cena: # mien ras uno pasa (am"re0 o ro se em"orrac(a%%% `Su+ os *o# a decirD `Ac de )elici arosD En es o no os puedo )elici arN <1Co 11020-22?%

Prescindiendo de odas las "uenas in enciones 'ue pod!an (a"er inducido a a'uellos cris ianos a in roducir la pr,c ica de un "an'ue e )ra ernal an es de la cele"racin de la eucaris !a0 Pa"lo in er*iene para eliminar a'uellos a"usos 'ue (er!an la caridad% G lo (ace recordando simplemen e las circuns ancias en 'ue se (a"!a ins i uido la eucaris !a # el signi)icado 'ue le (a"!a 'uerido dar 9es&s con sus ges os # sus pala"rasH NGo reci"! del Se@or lo 'ue os (e ransmi idoH 'ue 9es&s0 el Se@or0 en la noc(e 'ue )ue en regado om pan%%%N <1Co 1102E?%

206

=86 III% E/ RE/ATK DE /A INSTITACIN DE /A EACARISTZA%

Es impor an e es a re)erencia a la N radicinN 'ue el aps ol N ransmi iN )ielmen e a los cris ianos de Corin o <F1-F2 d%C?% Con ello nos remon amos a los iempos an eriores a su predicacin en Corin o: a su e2periencia reali$ada en la comunidad de An io'u!a0 'ue prac ica"a #a la li urgia eucar!s ica0 # cu#o )ormulario parece re)erir san Pa"lo0 casi id+n ico al 'ue encon ramos en /ucas%

Es o nos lle*a precisamen e a los or!genes mismos de la li urgia eucar!s ica0 'ui$, al >0 d%C0 es decir0 a pocos a@os despu+s de la muer e de 9es&s0 iempo o almen e insu)icien e para 'ue se *eri)icase a'uel cam"io de signi)icado en 'ue (a pensado L% /ie $mann0 seg&n el cual inicial-men e la eucaris !a (a"r!a sido la cele"racin de un "an'ue e )es i*o en espera del pr2imo re orno del Li6o del (om"re: al rasladarse luego al mundo (elenis a0 "a6o la in)luencia de la religin de los mis erios se (a"r!a con*er ido en la e*ocacin de la muer e sacri)icial de Cris o \J Pascua III: J Comida IIIP%

=87 1% En Pa"lo # /ucas%

Pero a(ora 'ue (emos empe$ado a (a"lar de la N radicinN de la cele"racin eucar!s ica0 e*iden e en Pa"lo0 (a# 'ue decir 'ue am"i+n en los res sinp icos0 'ue nos ransmi en la narracin de la ins i ucin de la eucaris !a0 el rela o es de ipo cul ual-e iolgico0 es decir0 se in en a dar una )unda-men acin N(is ricaN 'ue Nmo i*eN el ri o0 sin pre ender con ello o)recer odos los elemen os 'ue pudieron in er*enir en a'uel (ec(o )undador% Es o no 'uiere decir 'ue el (ec(o (a#a sido in*en ado0 sino an slo 'ue es re)erido por la impor ancia N)undan eN 'ue iene0 sin perderse en odos los de alles 'ue (a#an podido acompa@arlo%

Es lo 'ue escri"e Y% /+on-Du)our despu+s de un a en o e2amen cr! ico0 especialmen e del e2 o de Carcos% NEs o"ligado concluir 'ue el rela o no pre ende direc amen e re)erir un episodio "iogr,)ico0 sino proclamar una accin )undan e% En su cul o0 los cris ianos se (an re)erido siempre a la cena # al ac o de 9es&s0 cu#o alcance eolgico (an procurado mani)es ar% `Suiere decir es o 'ue el rela o es un produc o de la pr,c ica eucar!s ica # 'ue en s! mismo no iene *alor (is ricoD Tal deduccin ser!a e2cesi*aN </a )raccin del pan0 116?%

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G el au or lo demues ra con muc(as prue"asH semi ismos -como Npar ir el panN0 N"endecirN0 e c%- 'ue (a"r!an sonado mal a los o!dos griegos: 9es&s (ace circular una sola copa de *ino0 en con ra del uso com&n en re los 6ud!os de a'uel iempo de u ili$ar *arias copas0 e c%

/a radicin 'ue se deri*a de Pa"lo puede de)inirse como radicin Nan io'uenaN0 precisamen e por'ue pro*iene de dic(a Iglesia: a ella se re)iere am"i+n /ucas0 'ue iene muc(os pun os de con ac o con Pa"lo0 como se *e ),cilmen e por la con)ron acin de am"os e2 os <1Co 1102E-26 /c 2201=-20?%

Sin en rar en de alles e2eg+ icos0 nos gus ar!a solamen e llamar la a encin so"re algunos elemen os comunes0 'ue carac eri$an a la radicin an io'uenaH 1? el a@adido de la in*i acin a repe ir lo 'ue (i$o 9es&sH NLaced es o en memoria m!aN0 'ue en /ucas slo se dice para el pan # en Pa"lo am"i+n para el c,li$: 2? Nin rec oN se 'uiere a)irmar 'ue la copa cons i u#e # represen a la alian$a0 'ue se presen a a'u! como Nnue*aN0 na uralmen e siempre por medio de la sangre: el acen o recae en la alian$a0 como resul ado del don de amor de Cris o: E? an o /ucas como Pa"lo su"ra#an la separacin en re la consagracin del pan # la del *ino <Ndespu+s de cenarN?0 'ue recons ru#e me6or el )ondo (is rico0 a di)erencia de Carcos # de Ca eo0 'ue (an li ur-gi$ado m,s el rela o eliminando oda separacin en re los dos ges os: >? a propsi o del cuerpo se dice claramen e 'ue se Nen regaN a la muer e Npor *oso rosN0 casi dialogando con los presen es: F? en lo 'ue se re)iere a la sangre0 /ucas dice e2presamen e 'ue Nes derramada por *oso rosN0 es o es0 dada en o)renda sacri)icial% Pa"lo no re)iere es as pala"ras0 pero a@ade un comen ario 'ue e2presa es e mismo concep oH NPues siempre 'ue com+is es e pan # "e"+is es e c,li$ anunci,is la muer e del Se@or (as a 'ue *uel*aN <1Co 11026?%

=88 2% En Carcos # Ca eo%

Para ener el cuadro comple o del rela o de la ins i ucin de la eucaris !a0 no podemos ol*idar los e2 os de Carcos # de Ca eo0 'ue podemos cali)icar de radicin NmarcianaN0 #a 'ue endr!a su pro o ipo en el segundo e*angelis a: o ros la llaman am"i+n N6erosolimi anaN0 por'ue recoger!a la li urgia de a'uellas Iglesias <p%e6%0 9% 9erem!as0 'ue duran e muc(o iempo consider la de Carcos como la radicin m,s an igua0 so"re odo por el ma#or n&mero de semi ismos 'ue con iene?%

En re las di)erencias m,s des acadas es , lo 'ue se dice del c,li$0 'ue es iden i)icado m,s direc amen e con la sangre de Cris o0 'ue )undamen a la alian$aH NRs a es mi sangre0 la sangre de la alian$aN% Se dice adem,s 'ue la sangre Nser, derramada por la mul i ud N<peri polln?0 lo cual remi e casi au om, icamen e al cuar o poema del sier*o de G(U(H NRl0 'ue lle*a"a los pecados de muc(os e in erced!a por los mal(ec(oresN <Is FE012?% Adem,s0 san Ca eo0 por su

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propia cuen a0 a@ade el comen ario eolgicoH Npara remisin de los pecadosN0 'ue mira a poner de relie*e la li"re en rega de 9es&s a la muer e%

=8= I1% SI3NI;ICADK TEK/3ICK DE /AS PA/A.RAS G DE /KS 3ESTKS EN /A INSTITACIN DE /A EACARISTZA%

En es e pun o con*iene 'ue in en emos una pro)undi$acin eolgica del sen ido de las pala"ras # de los ges os 'ue reali$ 9es&s duran e la 'ue )ue su &l ima cena # 'ue +l ordena repe ir en recuerdo su#o%

Es e*iden e 'ue +l reali$a unos ges os *erdaderos0 pero sim"licos0 de los 'ue los aps oles en a'uellos momen os no de"ieron comprender casi nadaH algo an,logo a los ges os de los an iguos pro)e as0 'ue no signi)ica"an solamen e0 sino 'ue reali$a"an lo 'ue signi)ica"an% Como cuando E$e'uiel u*o 'ue a)ei arse la ca"e$a # de6ar 'ue el *ien o se lle*ara sus ca"ellos0 # Dios le diceH NDir,s a la casa de IsraelH Es o dice el Se@or DiosH Rs a es la ciudad de 9erusa-l+n%%%N <E$ F0F?% Se ra a del anuncio de la dispersin en el des ierro0 'ue de (ec(o se *eri)icar,: en el ges o sim"lico del pro)e a es , con enida en cier o sen ido la realidad%

As!0 cuando 9es&s diceH NEs o es mi cuerpoN0 o "ienH NEs o es mi sangreN0 in en a es a"lecer una relacin *erdadera # o"6e i*a en re a'uellos elemen os ma eriales # el mis erio de su muer e0 'ue encon rar, su coronacin en la resurreccin% `Puede llamarse odo es o N ransus anciacinN0 como propone el concilio de Tren o0 aun'ue sin presen arlo como dogma0 o de alguna o ra manera0 como sugieren cier os elogos modernosD Creo 'ue carece de impor anciaH lo 'ue sigue siendo *erdad es 'ue a'uellas pala"ras crean una si uacin nue*a en a'uellos elemen os comunes de la alimen acin (umana0 por lo 'ue realmen e reali$an una mis eriosa presencia de Cris o corno ac ualmen e *i*o0 pero 'ue se en reg a la muer e por noso ros%

==0 1% El cuerpo # la sangre de Cris o%

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En es e sen ido (a# 'ue en ender "ien la do"le re)erencia al NcuerpoN # a la NsangreN% No se ra a de dos elemen os cons i u i*os del (om"re 'ue0 separados en re s!0 in en en represen ar un es ado de muer e0 como se dice muc(as *eces% De"en en enderse m,s "ien so"re el )ondo de la an ropolog!a semi a% El +rmino soma <cuerpo? corresponde casi seguramen e al "asar (e"reo <s,r20 como dice 9n 60F1-F=?0 'ue signi)ica al (om"re en cuan o ser )r,gil # perecederoH las pala"ras 'ue a@aden Pa"lo # /ucas <N'ue se er! rega por *oso rosN0 N'ue es en regado por *oso rosN? se@alan claramen e el des ino de 9es&s a la muer e0 en cuan o muer e sal*!)ica% Por eso podr!amos raducir la e2presin NEs o es mi cuerpoN por N/o 'ue es o# (aciendo <pan par ido # repar ido? signi)ica de an emano la o)renda de mi persona por *oso rosN%

Por lo 'ue se re)iere a la NsangreN0 am"i+n ella e2presar!a un concep o !picamen e semi aH la sangre es considerada como Nel alma de la *idaN # per enece slo a Dios </* 17011-1>?% Por eso es a"a se*eramen e pro(i"ido ma ar a un (om"re <3n =06?0 es decir0 NderramarN su sangre% Al (a"lar de su Nsangre derramadaN0 9es&s in en a re)erirse a la muer e *iolen a 'ue mu# pron o (a"r!an de darle los (om"res0 pero 'ue de (ec(o ser, Nen )a*or nues roN0 por nues ra sal*acin%

Se ra a por an o de dos elemen os0 los del cuerpo # de la sangre0 'ue e2presan la misma realidad0 es decir0 la li"re en rega de Cris o a la muer e sin eludir las consecuencias &l imas 'ue su ac uacin (a"!a desencadenado en el ,nimo #a e2acer"ado de sus ad*ersarios% En )in de cuen as0 pod!a omar o slo el pan o slo el *ino para signi)icar odo es o%

==1 2% El sim"olismo del pan # del *ino%

Pero 9es&s emple el pan # el *ino para e2presar no solamen e su muer e0 sino am"i+n su en rega en alimen o a los (om"res para encon rarse con ellos en la cele"racin )es i*a de un "an'ue e0 del 'ue es os elemen os son J s!m"olo e ins rumen o al mismo iempo%

E)ec i*amen e0 en la perspec i*a "!"lica el pan designa el alimen o indispensa"le para *i*ir: pro*iene de la omnipo encia del Creador0 'ue se lo concede a 'uienes lo piden <E2 2E02F Ps 78020 Ps 10>01F Ps 1>607 e c% Ps ?% Precisamen e por es a relacin 'ue iene con la *ida se pres a mu# "ien para signi)icar el "an'ue e esca olgicoH NDic(oso el 'ue coma el pan en el con*i e del reino de DiosN </c 1>01F?%

El *ino0 por su par e0 no indica an o el elemen o primordial para la *ida como la pleni ud de la *ida en el go$o% Sim"oli$a el aspec o agrada"le de la e2is encia0 la amis ad0 el amor0 la e2ul acin: am"i+n se le usa para designar la alegr!a celes ial <Am =01> Ks 202> 9r E1012 e c% 9r ?%

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De odo lo 'ue *enimos diciendo resul a claro 'ue la eucaris !a0 aun Nproclamando la muer e del Se@orN0 es un acon ecimien o )es i*o0 #a 'ue cele"ra la presencia del resuci ado en medio de los su#os en el ac o de darse a s! mismo como dispensador de la *ida en a'uellos elemen os 'ue signi)ican la e2al acin de es a *ida% /a eucaris !a no se de iene en la muer e0 sino 'ue se a"re a la *ida: no es la conmemoracin de un muer o0 sino la e2al acin de un *i*ien e 'ue se sien a con los su#os en la mesa del "an'ue e en el iempo0 esperando 'ue llegue el "an'ue e de la e ernidad%

==2 E% /a eucaris !a como memorial%

Es o e2plica por 'u+0 en espera de ese acon ecimien o esca olgico0 iene 'ue repe irse el ges o reali$ado por +lH NLaced es o en memoria m!aN0 seg&n la radicin 'ue (emos llamado an io'uena%

No es , del odo claro el signi)ica_ do de es a e2presin% Seg&n 9% 9erem!as 'uerr!a decirH NLaced es o para 'ue Dios se acuerde de m!N0 es decir0 para 'ue enga en cuen a mi en rega por los (om"res% Pensamos m,s "ien 'ue con esa e2presin 9es&s 'uiere decir no slo 'ue se repi a el ges o reali$ado por +l0 sino 'ue Nnos acordemosN de +l con la pleni ud de signi)icado sal*!)ico 'ue 'uiso darle a la ins i ucin de la eucaris !a0 'ue por eso mismo no es un acon ecimien o aislado en la (is oria0 sino 'ue se (ace con inuamen e presen e con los e)ec os # las e2igencias de amor con enidos en +l%

Todo es o se comprende me6or si se iene en cuen a el signi)icado del NrecordarN <$aVar? (e"reo0 'ue no es una mera e*ocacin del pasado0 sino m,s "ien la reproduccin de su )uer$a # de su e)icacia% As!0 por e6emplo0 cuando se pide a Dios 'ue Nse acuerdeN de sus )ieles o de Israel0 se pre ende in*i arle a 'ue in er*enga para repe ir sus ges os sal*!)icosH NSe@or0 e lo suplico0 acu+rda e de m!: dame las )uer$as an slo una *e$ m,sN0 gri a Sansn <9g 16028? cuando es , a pun o de cas igar a los )ilis eos% As! re$an am"i+n los salmis as en sus lamen aciones indi*iduales <Ps 2F070 e c%? o colec i*as <Ps 7>02 Ps 1060>?%

/a in*i acin de 9es&s a (acer lo 'ue +l (i$o Nen memoriaN <eis anam-nesin? de +l iene su paralelismo en las pala"ras de Cois+s0 cuando ordena la anamnesis pascualH NEs e d!a ser, memora"le <$iVVarn? para *oso ros # lo cele"rar+is como )ies a del Se@or0 como ins i ucin perpe ua de generacin en generacinN <E2 1201>?% Pues "ien0 sa"emos 'ue para los (e"reos la cele"racin de la pascua no era solamen e el recuerdo de un suceso pasado0 sino am"i+n su reac uali$acin0 en el sen ido de 'ue Dios es a"a dispues o a o)recer de nue*o a su pue"lo la sal*acin 'ue necesi a"a en o ras nue*as circuns ancias (is ricas% De es a manera el pasado irrump!a en el presen e0 )ermen ,ndolo con su )uer$a sal*!)ica% 206

En conclusin0 podemos decir 'ue el NLaced es o en memoria m!aN no es slo una in*i acin a repe ir un ges o cul ual0 sino a re*i*ir por en ero su signi)icado sal*!)ico% De es a )orma 'ueda claro 'ue el cul o se con*ier e en *ida # (ace realmen e Npresen eN a Cris o en el mundo a ra*+s de los )ru os de su sacri)icio%

==E >% /a eucaris !a como nue*a alian$a%

/a doc rina eucar!s ica se pro)undi$a0 si e2aminamos a(ora la )rmula so"re la J alian$a0 con las *arian es 'ue carac eri$an so"re odo a la radicin an io'uenaH NEs e c,li$ es la nue*a alian$a sellada con mi sangre0 'ue es derramada por *oso rosN </c 22020?%

An e odo0 en las pala"ras de 9es&s (a# una re)erencia a la alian$a pac ada con Dios en el Sina! con la aspersin de la sangre de las *!c imas so"re el pue"lo # so"re el al ar0 s!m"olo de Dios0 como 'ueriendo e2presar la comunin de Dios con su pue"lo0 'ue se comprome e por su par e a o"ser*ar odas las Npala"rasN de la alian$aH NCois+s om la sangre # la derram so"re el pue"lo diciendoH NRs a es la sangre de la alian$a 'ue el Se@or (a (ec(o con *oso ros median e odas es as pala"rasN <E2 2>08?%

A la lu$ de es o es , claro 'ue el ri o eucar!s ico0 precisamen e por la e*ocacin de la Nsangre derramadaN0 no puede menos de asumir un *alor sacri)icial0 'ue *ale por la medida de amor e2presado en el o)recimien o li"re de Cris o (as a la muer e0 # no por la ma erialidad del (ec(o en s! mismo%

Por o ra par e0 la alian$a nue*a de la 'ue (a"lan Pa"lo # /ucas remi e cier amen e a los e2 os de 9erem!as E10E1-E>H N1ienen d!as -dice el Se@or- en 'ue #o (ar+ con la casa de Israel # la casa de 9ud, una alian$a nue*a%%%N A'uella )idelidad 'ue reclama"a la alian$a # 'ue Israel nunca supo dar # man ener se cumple a(ora con el ges o de Cris o0 'ue e2presa su )idelidad o al a Dios (as a la muer e # la e2ige de odos a'uellos 'ue se ad(ieren a +l repi iendo el ges o li &rgicoH es el Esp!ri u0 en cuan o don del resuci ado0 el 'ue desde den ro nos dar, la )uer$a de ac uar las e2igencias de la nue*a alian$a0 'ue re'uiere am"i+n un amor nue*o%

De es e modo la eucaris !a se con*ier e realmen e en el n&cleo cen ral de la *ida cris iana0 en donde la )e alimen a la *ida # la *ida a(onda # es imula la )e% G odo ello no de )orma aislada0 sino "a6o el signo de la alian$a comuni aria%

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==> 1% /A DKCTRINA EACARZSTICA EN 9AAN%

En es e pun o podemos am"i+n pregun arnos por 'u+ 9uan no nos (a ransmi ido el rela o de la ins i ucin eucar!s ica%

==F 1% /a alian$a nue*a # el mandamien o del amor%

9uan nos o)rece algo e'ui*alen e cuando0 al comien$o de la (is oria de la pasin0 descri"e el la*a orio de los pies # nos re)iere la conclusin 'ue 9es&s deduce de +lH NGo os (e dado e6emplo0 para 'ue (ag,is *oso ros lo mismo 'ue (e (ec(o #oN <9n 1E01F?% Sigue luego con insis encia el recuerdo del mandamien o del amorH NKs do# un mandamien o nue*oH 'ue os am+is unos a o ros% Sue como #o os (e amado0 as! am"i+n os am+is unos a o ros% En es o reconocer,n odos 'ue sois mis disc!pulos0 en 'ue os am,is unos a o rosN <9n 1E0E>-EF?%

/a alian$a nue*a e2ige un mandamien o nue*o0 el del amor0 'ue es , con enido # e2presado en su )orma m,s al a precisamen e en lo 'ue 'uiere ser # signi)icar la eucaris !a: se da una correspondencia e*iden e de con enidos eolgicos en re el e2 o de 9uan # los #a e2aminados de los sinp icos%

Y% /+on-Du)our dis ingue una do"le radicin del acon ecimien o eucar!s icoH una cul ual0 'ue es la 'ue (emos e2aminado (as a a(ora0 # la 'ue +l llama N es amen ariaN0 'ue ser!a !pica de 9uan # endr!a cier os residuos en los sinp icos en donde se (a"la de "e"er el N*ino nue*oN en el reino del Padre <Cc 1>02F C 2602= /c 2201>-18?% /a radicin es amen aria ransmi ir!a an e odo los &l imos deseos de un mori"undo0 para poder asegurarse una presencia en medio de su comunidad: en cier o sen ido comple a la radicin cul ual # le da un signi)icado0 impidiendo su )ormali$acin%

Personalmen e encon ramos es a in uicin mu# es imulan e0 #a 'ue0 so"re odo0 nos permi e resol*er una o"6ecin 'ue algunos (an plan eadoH

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NEl (ec(o de 'ue 9uan sus i u#e o almen e la radicin cul ual por la es amen aria0 `signi)ica 'ue (a 'uerido impugnar la pr,c ica sacramen al de su iempoD No sin e2ageracin algunos cr! icos man ienen al opinin% Pero 9uan no impugna0 sino 'ue complemen a% /le*a a +rmino la radicin sinp ica0 no en el sen ido de 'ue cono$ca e2 ualmen e sus dis in as *ersiones0 sino en el de 'ue pro)undi$a # condensa su es imonio% Es o *ale an o para las pala"ras de 9es&s < odo se cen ra en la )e en su persona? como para sus acciones <la ma#or!a de los milagros narrados sim"oli$an la *ida cris ianaH caminar0 *er0 *i*ir?N <o%c0 E1F?%

==6 2% El discurso eucaris ico%

Sue 9uan no pone en en redic(o la radicin cul ual nos parece 'ue se deduce am"i+n del llamado Ndiscurso eucar!s icoN0 recogido en 6026-6F0 despu+s del milagro de la mul iplicacin de los panes%

Sin en rar en la mul iplicidad de los pro"lemas de car,c er an o cr! ico como e2eg+ ico 'ue presen a el e2 o0 digamos enseguida 'ue para noso ros el e2 o es uni ario0 # por an o )undamen almen e eucar!s ico0 aun cuando en la primera par e <6026->7? se (a"le so"re odo de la N)eN0 am"i+n en )orma de NcomidaN0 como presupues o para acceder al mis erio eucar!s ico% Rs e se e2pl!ci a m,s "ien al )inalH NGo so# el pan *i*o "a6ado del cielo% El 'ue coma de es e pan *i*ir, e ernamen e: # el pan 'ue #o dar+ es mi carne por la *ida del mundo%%% Ks aseguro 'ue si no com+is la carne del Li6o del (om"re # no "e"+is su sangre no endr+is *ida en *oso ros% El 'ue come mi carne # "e"e mi sangre iene *ida e erna # #o lo resuci ar+ en el &l imo d!a% Por'ue mi carne es *erdadera comida # mi sangre es *erdadera "e"ida% El 'ue come mi carne # "e"e mi sangre *i*e en m! # #o en +l% Como el Padre 'ue me (a en*iado *i*e # #o *i*o por el Padre0 as! el 'ue me come *i*ir, por m!%%%N <60F1-F8?%

==7 De es e e2 o an rico nos gus ar!a des acar al menos res ideasH

a? /a primera es 'ue 9uan no u ili$a la e2presin NcuerpoN0 sino NcarneN <s,r2?0 'ue es el +rmino +cnico empleado por +l para descri"ir la encarnacinH NG el 1er"o se (i$o carne N <101>?% Como #a (emos recordado0 s,r2 sir*e para designar al (om"re en cuan o )r,gil0 omado en la o alidad de su ser: e)ec i*amen e0 en el &l imo *ers!culo 'ue (emos ci ado 9es&s diceH NEl 'ue me come *i*ir, por m!N <*% F7?% Por eso los dos elemen os <NcarneN # NsangreN? no 'uieren e2presar dos par es de 9es&s0 sino su NpersonaN en cuan o en regada a la muer eH NG el pan 'ue #o dar+ es mi carne por la *ida del mundoN <#% F1?% La# a'u! una clara re)erencia al rela o sinp ico <Ncuerpo dado por *oso ros%%%0 sangre derramada por *oso ros%%%N?%

206

"? /a segunda cosa es 'ue 9es&s se presen a a'u!0 m,s 'ue en los sinp icos0 como dador de *ida% Go dir!a 'ue el (ec(o de su muer e0 'ue es , am"i+n presen e sin duda alguna0 'ueda superado por la a)irmacin de la N*idaN 'ue +l dis ri"u#e a 'uienes comen # "e"en de +l% /a eucaris !a en 9uan es un (ec(o m,s )es i*oH Ola resurreccin domina #a el cuadro^

c? En es e ras)ondo de pensamien o la eucaris !a se mues ra m,s ligada a la *idaH NEl 'ue come mi carne # "e"e mi sangre *i*e en m! # #o en +lN <*% F6?% In roduce una ma#or in imidad con Cris o: reali$a de *erdad el sen ido de alian$a nue*a0 de la'ue (a"l,"amos an es% De6ando un poco de lado el aspec o cul ual0 9uan (ace des acar m,s la repercusin 'ue la eucaris !a iene en la *ida%

Es a repercusin se perci"e igualmen e en la con)ron acin 'ue 9es&s0 es imulado por los mismos 6ud!os0 'ue con raponen a la mul iplicacin de los panes el an iguo milagro del man, <60E1-E2: E2 16?0 (ace con el propio man,H N1ues ros padres comieron el man, en el desier o # murieron% Rs e es el pan 'ue "a6a del cielo: el 'ue come de +l no muereN <60>=-F0?% 9es&s admi e el paralelismo Nsim"oli$an eN en re el man, # la eucaris !a: pero es a &l ima0 respec o a a'u+l0 iene la *en a6a de dar una *ida 'ue no aca"a% G es o por'ue Nel pan 'ue "a6a del cieloN es Cris o mismo en la o alidad de su mis erio% Solamen e la )e permi e ener acceso a +l # alimen arse de +l0 asimilando su )uer$a *i alH NEl 'ue coma de es e pan *i*ir, e ernamen eN <60F1?%

Adem,s0 no (a# 'ue ol*idar 'ue el man, era el alimen o milagroso para odo el pue"lo de Israel: del mismo modo0 la eucaris !a *a des inada no an o a los indi*iduos cuan o a la comunidad de los cre#en es% Pero cada uno par icipa personalmen e de la comida 'ue es , preparada para odos%

==8 1I% I3/ESIA G EACARISTZA%

La# adem,s o ro e2 o0 de san Pa"lo0 'ue in*i a a inser ar m,s en la *ida la cele"racin eucaris !ca0 (aciendo de ella un elemen o de co(esin eclesial0 al como es en su na urale$a de signo # de don de alian$a% Es cuando Pa"lo0 (a"lando de las carnes inmoladas a los !dolos <Nidolo i osN?0 pro(i"e a los cris ianos de Corin o 'ue par icipen de la comida de esas carnes con ocasin de los "an'ue es paganos: en ese caso se dar!a una *erdadera Ncommunica io in sacrisNcon los paganos0 con el consiguien e ale6amien o de la comunidad eclesial0 desmin iendo en la pr,c ica el sen ido mismo de la eucaris !aH NKs (a"lo como a personas in eligen esH 6u$gad lo 'ue os digo% El c,li$ de "endicin 'ue "endecimos0 `no es la comunin con la sangre de Cris oD G el pan 'ue par imos0 `no es la comunin con el cuerpo de Cris oD 206

Pues o 'ue slo (a# un pan0 odos )ormamos un solo cuerpo0 pues odos par icipamos del mismo panN<lCor 1001F-17?%

A'u! (a# dos cosas mu# impor an es 'ue su"ra#ar% An e odo0 el (ec(o de 'ue la par icipacin en la cele"racin eucar!s ica pone en comunin <Voinon!a? con la sangre # con el cuerpo del Se@or0 es decir0 con su persona0 'ue *i*e a(ora en la gloria del PadreH el geni i*o 'ue a'u! se emplea <Ncomunin del cuerpoN?0 # 'ue es e2clusi*o del NT0 se@ala no an o un con ac o como una compene racinH realmen e el cre#en e 'ue come # "e"e del cuerpo # de la sangre del Se@or )orma una sola cosa con su Se@or0 re*i*iendo lgicamen e sus sen imien os # sus disposiciones%

=== Pero (a# adem,s una segunda cosa 'ue se deri*a del e2 o0 # es la relacin de la eucaris !a con la Iglesia en cuan o NcuerpoNH NPues o 'ue slo (a# un pan0 odos )ormamos un solo cuerpo0 pues odos par icipamos del mismo panN <*% 17?% K"s+r*ese la insis encia del Pa"lo en decir NpanN: es o es mu# impor an e0 por'ue el pan sigue siendo al0 pero con una relacin nue*a con la presencia e)ec i*a de Cris o en la eucaris !a% C,s impor an e oda*!a es la a)irmacin de 'ue N)ormamos un solo cuerpoN por'ue Npar icipamos del mismo panN% A nues ro 6uicio (a# a'u! una re)erencia e2pl!ci a a la J Iglesia como NcuerpoN ar iculado0 compues o de di*ersos miem"ros # )unciones minis eriales # carism, icas0 de las 'ue se (a"lar, en el cap! ulo 12% Por an o0 es la &nica eucaris !a la 'ue (ace a la Iglesia como asam"lea de los cre#en es0 reproponi+ndoles en el ri o sacramen al oda la realidad sal*!)ica 'ue se nos (a o)recido en Cris o0 muer o # resuci ado por noso ros%

Para in en ar e2plicar cmo sucede es o0 'ui$, podamos recurrir a la idea de Npersonalidad corpora i*aN0 'ue es an )amiliar a Pa"lo0 como se deduce del cap! ulo F de la car a a los Romanos0 donde (a"la de los dos AdanesH NSeg&n es a perspec i*a0 Pa"lo dice 'ue el cuerpo de 9es&s resuci ado nos incorpora0 de manera 'ue odos es amos unidos a +l # dependemos de +l por un *!nculo cons i u i*o #-Npermanen e% Es0 una *e$ m,s0 la idea de Voinon!a en sen ido )uer e0 pero *is a a(ora en su e)ec o para odos los cre#en es% El cuerpo eclesial de Cris o 'ue se (a cons i uido por el "au ismo con in&a model,ndose # reci"iendo la *ida a ra*+s de la comida eucar!s ica0 # ello de un modo pri*ilegiadoN <Y% /+on-Du)our0 o%c0 272?% %

1000

.I./%H AA%11%0 /a Cena del Signore0 en NParola0 Spiri o e 1i aN 7 <1=7=?: .enoi D%0 I rac-cor i dell Tis ilu$ione eucar!s ica e i^ loro *alore0 en Esegesi e eolog!a0 II0 Ed% Paoline0 Roma 1=6F0 16E-20>: .oismard C%E%0 /TEuc(aris ie selon Si% Paul0 en N/umieree 1ieNE1 <1=F7?=E-106: Ca$elles L%0 Euc(aris ie0 "+n+dic ion el sa-cri)ice dans 1A% Tesiamen 0 en N/a Caison DieuN 206

12E <1=7F? 7-28: Coppens 9%0 /TEuc(aris ie neo- eslamen aire0 en E2+g+se e T(+ologie II0 3em-"lou20 Par!s 1=680 262-281: De /u"ac L%0 Corpus m#slicum% /TEuc(aris ie e lT+glise au Co-#en-Age0 Par!s 1=>>: Descamps D%0 /es origins de %OTEuc(aris ie0 en /TEuc(aris ie0 s#m"ole +i r+ali +0 3em"lou20 Par!s 1=700 F7-12F: Dupon 9%0 NCeci es mon corps% Ceci es mon sangN0 en NNRTN 80 <1=F8? 102F-10>1: DurrUell ;%Y%0 /a Eucaris !a0 sacramen o pascual0 Sig&eme0 Salamanca 1=82: E'uipo N;%T% ToulousseN0 /a eucaris !a en la .i"lia0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=82: 3al"ia i E%0 /TEucaris ianella .i""ia0 Cil,n 1=802: 3iraudo 3%0 /a s ru ura Oenerar!a della preg(iera eucar!s ica% Saggio sulla genesi le er,ria di una )orma% Toda *eiero es amen a-ria0 .eraVa giudaica0 An,)ora cris iana <Analec- a .!"lica =2?0 Roma 1=81: 9erem!as 9%0 /a &l ima cena% Pala"ras de 9es&s0 Cadrid 1=80: /+on-Du)our Y%0 /a )raccin del pan% Cul o # e2is encia en el Nue*o Tes amen o0 Cris iandad0 Cadrid 1=8E: Canaranc(e D%0 Ceci es mon corps0 Par!s 1=7F: Pa sc( L%0 A"endmaC und r (is orisc(er 9es&s0 S m gar 1=72: Sc(Xrmann T L%0 Der Pasc(ama(l"eric( H /V 22%%%0 E *ols%0 CXns er 1=FE01=FF01=F6: T(urianC%0 /a eucaris !a% Cemorial del Se@or0 Sig&eme0 Salamanca 1=67% H

S% Cipriani

1001

E1AN3E/IK

SumarioH 1% El e*angelio an es de los e*angeliosH 1% E*angelio # e*angeli$arH a? /a erminolog!a del Ne*angelioN en el NT0 "? NEuang(+-lionNen el am"ien e greco-(elen!s ico0 r9NEuan-g(el!$es (aiN-Neuang(+lionN en la .i"lia <AT?: 2% 9es&s e*angeli$ador del reino de DiosH a? 9es&s mensa6ero del reino de Dios0 "? 9es&s e*angeli$ador de los po"res0 c? /a espera dei mes!as e*angeli$ador% II% El e*angelio de 9esucris o en la primera IglesiaH 1% El e*angelio de Pa"loH a? El origen del e*angelio de Pa"lo0 "? El con enido # el m+ odo del e*angelio de Pa"lo: 2% El e*angelio en los Lec(os de los Aps olesH a? /os pro agonis as # los des ina arios de la e*angeli-$acin0 "? Con enido # m+ odo de ca e*angeli$a-cin: E% El e*angelio en los escri os apos licos% Conclusiones%

1002 I% E/ E1AN3E/IK ANTES DE /KS E1AN3E/IKS%

El +rmino Ne*angelioN en las lenguas modernas en general es la ranscripcin li eral del original griego euang(+lion0 ad6e i*o sus an i*ado0 'ue signi)ica N"uena nue*aN o Nalegre 206

mensa6eN% Cons a de eu0 N"ien-"uenoN0 # de ,ng(elos0 Nmensa6ero-anuncioN0 o del *er"o ang(+llein0 NanunciarN% Con el plural Ne*angeliosN en el uso com&n se designan los cua ro li"ros del canon cris iano0 a ri"uidos respec i*amen e a Ca eo0 Carcos0 /ucas # 9uan% En cam"io0 con el +rmino Ne*angelioN se indica el mensa6e religioso # espiri ual en general0 propues o en la predicacin cris iana0 #a sea den ro de las comunidades0 #a en la ac i*idad misionera% El uso del +rmino Ne*angeliosN en plural para indicar los li"ros se remon a al siglo II d%C% <9us ino0 Apolog!a I0 F60E?: Ireneo de /#on emplea la pala"ra aun en el do"le sen ido de predicacin oral # de e2 o escri o <Ad*% Laer% III0 101%8: c) II0 1107?%

En una +poca como la ac ual0 en la cual en el ,m"i o de las *ie6as Iglesias europeas se (a *uel o a (a"lar de Ne*angeli$arN # de Ne*angeli$a-cinN en relacin con el )enmeno de progresi*a indi)erencia o a"andono de la pr,c ica religiosa cris iana0 es opor uno encon rar las ma rices (is ricas del e*angelio% El pun o de par ida # el &nico camino 'ue se puede recorrer lo o)recen los cua ro li"ros llamados J e*angelios # los o ros e2 os recogidos en el canon cris iano0 donde se (a"la muc(as *eces de Ne*angelioN # Ne*angeli$arN% /a in*es igacin se *e es imulada0 adem,s de por el reno*ado in er+s (acia odo lo 'ue es , en el origen como acon ecimien o )undan e # norma i*o0 por el deseo leg! imo de redescu"rir las resonancias genuinas del mensa6e o anuncio de 9es&s0 llamado por los au ores cris ianos Ne*angelioN% Cas a'u! se plan ean algunos in errogan es susci ados por la in*es igacin moderna% `Las a 'u+ pun o J9es&s es , en el origen del e*angelioD `Su+ relacin e2is e en re su ac i*idad # mensa6e # los ac uales e*angelios o escri os cris ianosD `Cu,l es el am"ien e cul ural # religioso 'ue sir*e de )ondo a la g+nesis del e*angelio # a la redaccin de los e*angeliosD Es os in errogan es son leg! imos am"i+n por el simple (ec(o de 'ue los ac uales e*angelios0 como los o ros e2 os del NT0 es ,n escri os en griego # el mismo +rmino euang(+lion es una pala"ra griega% `Su+ relacin (a#0 pues0 en re 9es&s # el e*angelioD

100E 1% E*angelio # e*angeli$ar%

El primer modo de acercarse a una e2periencia (umana0 en es e caso religiosa # espiri ual0 es el conocimien o de las pala"ras en las cuales (a sido )ormulada # consignada% Si es *erdad 'ue el +rmino euang(+lion es griego0 sin em"argo en ning&n escri o griego del siglo i aparece con m,s )recuencia 'ue en los escri os cris ianos del NT% De es a compro"acin arranca el es udio del e*angelio am"i+n en una perspec i*a de eolog!a "!"lica%

100> a? /a erminolog!a del Ne*angelioN en el NT% 206

El sus an i*o euang(+lion aparece en o al en los e2 os del NT 76 *eces% Pero0 apar e del (ec(o cuan i a i*o0 es m,s in eresan e considerar el espec ro de la dis ri"ucin de es a erminolog!a en los *arios escri os% Sorprende inmedia amen e0 en un e2amen del l+2ico0 la preponderancia paulina0 con unos 60 empleos0 de los cuales casi F00 >= para ser e2ac os0 en las car as a ri"uidas un,nimemen e a Pa"lo0 mien ras 'ue es e *oca"lo es , del odo ausen e de la car a a los Le"reos%

Inmedia amen e despu+s *iene el e*angelio de J Carcos0 donde el +rmino euang(+lion aparece sie e *eces <oc(o si se oma en consideracin am"i+n Cc 1601F0 'ue )orma par e del )inal cannico0 pero no marcano?% En general0 se encuen ra en )orma a"solu aH euang(+lion0 seis *eces0 o "ien es , de erminado por el geni i*o Ne*angelio de DiosN <Cc 101>?: Ne*angelio de 9esucris o <Li6o de Dios?N <Cc 101?% El e*angelio es o"6e o del *er"o NanunciarN0 gr% Ver#ssein0 en la )orma ac i*a o pasi*a <Cc 101> Cc 1E010 Cc 1>0= Cc 1601F?%

Es a asociacin del *oca"lo Ne*angelioN con el *er"o NanunciarN se acen &a en J Ca eo% /as cua ro *eces 'ue aparece0 euang(+lion es siempre o"6e o del *er"o Ver#ssein # es , especi)icado por el geni i*o Ne*angelio del reinoN o "ien precisado como Nes e e*angelioN <C 2601E?%

E2aminando el *oca"ulario e*ang+lico del NT llama la a encin el (ec(o de 'ue el +rmino euang(+lion es + del odo ausen e en el e*angelis a J /ucas # en J 9uan% Pero mien ras 'ue en /ucas esa ausencia se *e compensada por su do"le empleo en los J Lec(os <1F07 # 2002>? # por el recurso masi*o del *er"o e*angeli$ar0 en la radicin 6uanis a0 e2cluido el Apocalipsis0 es , ausen e es a erminolog!a% Pero es cier o 'ue los escri os 6uanis as re)le6an "a6o es e aspec o la si uacin de los o ros e2 os apos licosH euang(+lion se encuen ra slo en 1P >017%

An es de sacar ninguna conclusin0 es opor uno comple ar el cuadro de la erminolog!a con el e2amen del *er"o de la misma cepa sem,n ica en la )orma media euang(el!$es (ai # en la menos )recuen e euang(el!$ein <Ap 1007 Ap 1>06?% En un primer sondeo de los e2 os del NT se comprue"a la ne a pre)erencia dada al *er"o euang(el!$es (ai en la o"ra de /ucas0 en el e*angelio # en los Lec(os de los Aps olesH EF *eces de un o al de FE en el NT: le sigue el epis olario paulino0 con 22 empleos o ales0 de los cuales 18 en las car as au +n icas% Con ras a con es e da o la )al a a"solu a del *er"o mencionado en el e*angelio de Carcos0 # el &nico empleo de C 110F0 en com&n con la radicin lucana </c 7022?% En los o ros escri os del NT es irrele*an e el uso de es e *er"o en comparacin con su presencia masi*a en la radicin de /ucas # de Pa"lo0 pues )uera de la primera car a de Pedro0 donde se encuen ra res *eces0 no aparece en ning&n o ro e2 o%

El cuadro de con6un o del *oca"ulario e*ang+lico no cam"ia si se oma en consideracin el sus an i*o euan-g(elis +s0 'ue se emplea slo en res e2 os0 para (a"lar de la )uncin reconocida # es a"le de algunos misioneros cris ianos0 como ;elipe0 en Ac 21080 o de los responsa"les # animadores de las comunidades locales <Ep >011 2Tm >0F?% 206

Es a in*es igacin so"re la erminolog!a e*ang+lica se puede comple ar eniendo en cuen a los *er"os # sus an i*os asociados m,s o menos direc amen e con euang(+lion # con el *er"o euang(el!$es (aiH el *er"o Ver#ssein0 anunciar: anJVa -ang(+l-lein0 proclamar: lalein < on lgon?0 (a"lar: didasVein0 ense@ar0 con los respec i*os sus an i*os dida6+0 ense@an$a0 # didasVal!a0 doc rina: para-didmai0 ransmi ir: (omolog(ein0 con)esar: mar #rein0 es imoniar%

El *er"o Ver#ssein aparece en o al 60 *eces en el NT% En el e*angelio de Ca eo0 en los cua ro casos en 'ue aparece0 iene como o"6e o euang(+lion <del reino? o es e e*angelio% C,s )recuen e a&n es el uso en Carcos0 1> *eces: pero slo en cua ro casos0 comprendido Cc 1601F0 con con enido e*ang+lico e2pl!ci o% /a o"ra lucana0 e*angelio # Lec(os0 se dis ingue por la pre)erencia dada a es e *oca"ulario del anuncio -17 *eces en o al-0 como ocurre en las car as au +n icas de Pa"loHa 1F *eces de 18 en odo el corpus paulino% El o"6e o del anuncio0 cuando se indica0 es la ma#or!a de las *eces el Cris o <9esucris o?0 res *eces en Lec(os # cinco *eces en Pa"lo% Pero no )al an e6emplos en los cuales se (ace re)erencia e2pl!ci a al e*angelio <3a 202 1T( 20=?% El sus an i*o V+rigma0 oc(o *eces en los e2 os del NT0 es en las car as de Pa"lo casi un +rmino +cnico para indicar el anuncio cris ol-gico o la predicacin misionera )un-damen al<Rm 1602F 1Co 1021 1Co 20> 1Co 1F01>?%

100F Algunos compues os de ang(+llein -'ue aparece slo dos *eces en 9uan- se emplean en los con e2 os de la predicacin misionera o del e*angelioH anang(+llein0 1F *eces en o al: c) 1P 1012: o "ien en los con e2 os de la predicacin o ins ruccin eclesial <Ac 20020 Ac 20027?: Va ang(+llein0 'ue aparece 18 *eces en el NT0 se emplea en los con e2 os misioneros <Le>02: 1E0F: 1F0E6: 170E%1E%2E: 1Co 201?% Rl con enido de es a proclamacin es la Npala"ra de DiosN0 el Ne*angelioN <I3or =01>?: NCris oN <P( 1017 P( 1018?%

Tam"i+n el *er"o lalein0 'ue aparece con )recuencia 6un o con l+g(ein0 en el sen ido gen+rico de N(a"lar-de-cir6N <lalein es !pico de los con e2 os de la comunicacin carism, ica "a6o el impulso del Esp!ri u?0 se emplea en algunos casos para designar el discurso misionero de anuncio o la proclamacin p&"lica% Con es e signi)icado aparece a menudo Cein en los Lec(os de los Aps oles en )orma a"solu a o con el o"6e o especi)icadoH Ndecir la pala"ra del Se@or o de DiosN <Ac >0E1 Ac 802F Ac 1101= Ac 1E0>6 Ac 1606 Ac 160E2?% Tam"i+n en el es ilo de las car as de Pa"lo se encuen ra es e recurso a la-lein para designar el discurso misionero cris ianoH Ndecir la pala"ra de DiosN <P( 101>? D Nel e*angelio de DiosN <1T( 202?%

/o mismo *ale para didasVein0 mu# )recuen e en los e*angelios para indicar la ense@an$a de 9es&s0 'ue es empleado por el au or de Lec(os en com"inacin con e*angeli$ar para descri"ir la ac i*idad misionera # de ense@an$a p&"lica # pri*ada de los aps oles # de los dem,s misioneros cris ianos <Ac F021 Ac F02F Ac F0>2 Ac 1F0EF Ac 18011 Ac 20020 Ac 280E1 1Co >017?% An,logamen e0 el sus an i*o dida6+ se emplea no slo en relacin con la ense@an$a o ca e'uesis in raeclesial <Ac 20>2 Rm 6017?0 sino am"i+n en algunos casos para designar la predicacin o proclamacin e2 erior en los con e2 os misioneros0 poniendo en es os casos el acen o en el con enido del mensa6e <Ac F028 Ac 1E0220 Nla doc rina del Se@orN?% En cam"io0 el 206

+rmino didasVal!a es casi +cnico para (a"lar de la ac i*idad de ense@an$a au ori$ada # reconocida0 asociado a la lec ura li &rgica de la pala"ra de Dios # a la e2(or acin <1Tm >01E 1Tm >016 1Tm F017?% En e)ec o0 en las car as pas orales la didasValia0 con el cali)ica i*o de sana o "uena0 designa el mensa6e cris iano radicional # or odo2o en con raposicin a las des*iaciones doc rinales de los disiden es <1Tm 1010 1Tm >06 2Tm E010 T 10= T 201?% Es e aspec o au ori$ado # radicional del mensa6e cris iano proclamado como e*angelio se indica en las car as paulinas recurriendo al *er"o paradidmai0 #a solo0 #a 6un o con paralam",nein0 N ransmi ir%%%0 reci"irN <Rm 6017 1Co 1102 1Co 1102E 1Co 1F0E?%

1006 El anuncio e*ang+lico da origen a una comunidad cre#en e0 en la 'ue sigue resonando en )orma de pro)esin de )e0 e2presada por el *er"o (omolog(ein <Rm 100= Rm 10010 An Rm 202E Rm >01F?% El mismo *er"o es u ili$ado en la radicin sinp ica en el con e2 o de la pro)esin p&"lica de )e en 9es&s <Cc 100E2 par: 9n =022?%

En la radicin 6uanis a el *oca"ulario Ne*ang+licoN es sus i uido por el de N es imonioN0 mar #rein0 en o al 7F *eces en el NT0 de ellas EE en el cuar o e*angelio0 10 en las car as # cua ro en el Apocalipsis% El sus an i*o mar # r!a0 E7 *eces en el NT0 se concen ra en los escri os de la escuela 6uanis aH 1E *eces en el e*angelio0 10 en las car as # nue*e en el Apocalipsis% El sen ido espec!)ico de es imoniar # es imonio en el con e2 o del proceso o del de"a e p&"lico asume en algunos con e2 os 6uanis as el signi)icado de a es acin p&"lica # au ori$ada de la pala"ra de Dios re*elada en 9esucris o <9n 1=0EF 9n 2102> An 9n 102 9n >01> Ap 102 Ap 22016?% En el Apocalipsis de 9uan la mar #r!a *a asociada a la pala"ra0 gr% lagos0 de 9esucris o0 del cual los cre#en es dan es imonio incluso a cos a de su *ida <Ap 10= Ap 12011 Ap 12017 Ap 200>?% Es a erminolog!a no es del odo desconocida para Pa"lo0 'ue recurre a ella para indicar el anuncio au ori$ado del V+r#gma cris iano <1Co 1F01F?0 ni para el au or de los Lec(os de los Aps oles0 'ue la emplea en el mismo sen ido <Ac 1>0E Ac 2E011?% Den ro de la comunidad cre#en e el proceso de e*angeli$acin se prolonga # se consolida "ien por medio de la ense@an$a0 dida6+ # didasVal!a <3a 6060 Va e6ein?0 "ien a ra*+s de la o"ra de e2(or acin0 apo#o0 sos +n # animacin 'ue carac eri$a al compromiso pas oral de los misioneros )undadores0 a sa"erH Pa"lo # sus cola"oradores i ineran es o residen es% Para indicar es e proceso de resonancia # de re)uer$o del e*angelio se recurre a una gama amplia de +rminos0 en re los cuales des acan paraVale n0 108 *eces en el NT0 #paraVlesis0 2= *eces0 sigui+ndoles nou (e ein0 oc(o *eces0 # param# (ein0 cua ro *eces%

Es a *ariedad # ampli ud de *oca"ulario 'ue se desarrolla en orno al e*angelio permi e in uir la densidad # el dinamismo de la e2periencia espiri ual 'ue el anuncio cris iano pone en mo*imien o% Ana r,pida comparacin con el am"ien e del 'ue los au ores cris ianos omaron su lengua6e e*ang+lico puede permi ir cap ar lo espec!)ico # original de la e2periencia religiosa encerrada en la pala"ra e*angelio%

206

1007 "? NEuang(+lion Nen el am"ien e greco-(elen!s ico%

El +rmino griego euang(+lion es conocido #a por los au ores cl,sicos <Lornero? # aparece am"i+n en los documen os m,s cercanos a los escri os del NT% Su signi)icado )undamen al es el de "uena nue*a o alegre mensa6e0 pre)eren emen e de car,c er p&"lico -*ic oria mili ar o depor i*a-0 pero am"i+n pri*ado0 como el +2i o o la curacin% Por asociacin con la e2periencia go$osa comunicada o proclamada como euang(+lion0 el +rmino indica an es de nada la recompensa -por lo general en la )orma plural euang(+lia- al por ador de la alegre nue*a0 o "ien los sacri)icios o)recidos a los dioses como agradecimien o o propiciacin por reci"ir el "ene)icio reci+n anunciado% /a e2presin griega euang(+lia (#ein o ep,g(ein se *uel*e es ereo ipada para indicar las )ies as # cele"raciones con ocasin de una alegre no icia%

En los e2 os de la +poca (elen!s ica0 con euang(+lion # euang(+lia se indica la misma "uena nue*a% Es e uso se encuen ra en los (is oriadores griegos0 en par icular Plu arco0 con empor,neo de la redaccin de los e*angelios cris ianos0 >2-120 d%C0 donde los +rminos euang(+lionJ euang(+lia aparecen )recuen emen e para designar el anuncio de una *ic oria o +2i o mili ar <Plu arco0 Pom-pe#o >10>: ;ocin 2E06?% El mismo signi)icado se encuen ra en el (is oriador 6ud!o ;la*io 9ose)o0 el cual escri"e en griego <.ell% I10 10060 m 618: 110F0 m6F6?%

Tam"i+n un or,culo en el 'ue se anuncian alegres acon ecimien os0 cual'uiera 'ue sea la )orma como se (a#a o" enido0 es llamado euang(+lion0 # da pie al o)recimien o de sacri)icios <Plu arco0 Sar orio 1107-8: c) ;la*io 9ose)o0 .ell% III0 10060 m F0E?% Se cuen a en la *ida de Apolonio de Tiana 'ue es e sa"io auma urgo u*o una *isin en R)eso0 en la cual anunci la muer e de Domicia-no: en onces in*i a a la mul i ud a esperar la con)irmacin del euang(+lion de los mensa6eros an es de o)recer a los dioses los sacri)icios por la "uena no icia <muer e del irano: ;i-ls ra o0 1i % Ap% 1III0 26-27?% De es a ,rea pro)ana0 pero #a relacionada con las di*inidades0 a las cuales se a ri"u#e el suceso # la )or una0 el +rmino euang(+lion pasa a designar los acon ecimien os relacionados con el cul o imperial% /a )or una0 sal*acin # pa$ de una ciudad o de la ecumene son relacionadas con los acon ecimien os 'ue marcan la carrera del emperadorH nacimien o0 ingreso en la ma#or!a de edad0 aclamacin # su"ida al rono% A es e respec o es "ien conocida la inscripcin del a@o = a%C% <encon rada en Priene0 Asia Cenor?0 en la cual se re)iere la ins i ucin para odas las ciudades de la pro*incia de Asia del a@o nue*o0 'ue se (ace coincidir con el d!a del nacimien o de Augus o0 2E de sep iem"re% El d!a del nacimien o del di*in!simo C+sar se puede considerar como el principio de la *ida # de la e2is encia0 por'ue la di*ina pro*idencia (a concedido el don de un sal*ador0 por ador de pa$: Npor eso el d!a na alicio del dios )ue para el mundo el principio de las "uenas no icias \gr% euang(+lioriP a +l ligadasN <Krien is 3raeci Inscrip iones Selec ae0 por W% Di en"erger0 >F8: c) R% Penna0 /Tam"ien e s orico cul &rale de lie origini cris iane0 1F7?% El lengua6e de es e documen o0 como de o ros con empor,neos # sucesi*os0 re)le6a la ideolog!a del cul o imperial0 'ue0 por in)lu6o de Ale6andro Cagno # sus sucesores0 se di)undi primero en las ciudades de Krien e # luego en las occiden ales del imperio romano%

1008 206

E*olucin an,loga sigue el *er"o euang(el!$es (ai0 deri*ado de eu,n-g(elos0 N"uen mensa6ero-mensa6eN% El con enido de e*angeli$ar es la *ic oria # el +2i o pol! ico0 proclamados como sal*acin # "uena )or una para una ciudad <Plu arco0 Pompe#o 660E? o "ien para un des ina ario par icular% An acen o especial asume el *er"o euang(el!$es (ai en los con e2 os oraculares0 donde e'ui*ale a anunciar o prome er un acon ecimien o )u uro% Cerece recordarse un e2 o de ;ils ra o0 "igra)o de Apo-lonio de Tiana0 en el 'ue se cuen a la llegada del sa"io auma urgo a .a"ilonia% El acon ecimien o )ue anunciado a la cor e con el *er"o euang(el!$es (ai por ra arse de la llegada de un (om"re considerado de na urale$a Ndi*inaN0 por ador de sal*acin con sus ges os auma &rgicos # )uen e de sa"idur!a con sus pala"ras <;ils ra o0 1i % Ap% I0 28?%

Por es a indagacin en el mundo greco-(elen!s ico se comprue"a 'ue la erminolog!a e*ang+lica es , relacionada generalmen e con acon ecimien os de car,c er p&"lico o en odo caso decisi*os para la *ida de una persona o comunidad%

El aspec o religioso de es e *oca"ulario es , relacionado con la concepcin glo"al de la e2is encia en el mundo an iguo0 donde el curso de los acon ecimien os se pone en relacin con las di*inidades% En es e marco se inscri"e el uso de los +rminos e*ang+licos en relacin con el cul o imperial o con la )uncin de un persona6e e2cepcional%

100= c? NEuang(el!$es (ai N-Ne*angelioN en la .i"lia <A T?%

/a *ersin de la .i"lia (e"rea en griego0 (ec(a en Ale6andr!a a mediados del siglo m a%C0 represen a una mediacin cul ural de gran impor ancia0 de la cual se *alieron los au ores cris ianos para la composicin de sus escri os en griego-Voin+% En es a *ersin ale6andrina0 llamada de los Se en a0 el *er"o griego euang(el!$es (ai aparece al menos una *ein ena de *eces para raducir normalmen e el (e"reo "as-ser0 )orma in ensi*a de "asarH Nanunciar un alegre mensa6eN% /a )orma m,s )recuen e es la del par icipio me-"asser0 raducido por euang(eli$-menosH Nmensa6ero de alegres no iciasN% En los li"ros (is ricos de la .i"lia es e *oca"ulario aparece en con e2 os pro)anos0 ra ,ndose en la ma#or!a de los casos de acon ecimien os o (ec(os 'ue marcan un giro cr! ico0 como el anuncio de *ic oria o de la muer e de un persona6e impor an eH muer e de Sa&l <1S E10= 2S 1020 2S >010?: muer e de A"sa-ln comunicada a Da*id <2S 1801= 2S 18020 2S 18027 2S 180E1?: sucesin al rono de Da*id <1R 10>2?% /o mismo *ale para los sus an i*os m,s raros euan-g(+lionI euang(+lia0 'ue raduce el +rmino (e"reo "esora(0 Nalegre no iciaN0 en sie e casos del o al% /os +rminos "esora( Jeuang(+lion designan en algunos e2 os "!"licos0 como en el am"ien e griego0 la recompensa dada o de"ida por la "uena no icia <2S 2010 c) 2S 18022?% En la ma#or!a de los casos se ra a de la "uena no icia de car,c er p&"lico0 relacionada con el +2i o de una "a alla o c(o'ue mili ar <1R 70=?%

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En cam"io0 es e *oca"ulario se carga de conno aciones religiosas ape@as se pasa a los Salmos # a los e2 os pro)+ icos% Den ro del Ps 68 <67?0 en el cual se e*oca en un can o +pico la in er*encin *ic oriosa de Dios0 es el mismo Se@or el 'ue (ace el anuncio de la *ic oria0 del cual se (acen eco Nlos mensa6eros de alegres no icias <Ps 68J67012?% El con e2 o de *ic oria apenas se ad*ier e en el Ps =6020 donde se repi e la in*i acin a anunciar a odos los pue"los la "uena nue*a de la sal*acin0 gr% so +rion0 # de la gloria de Dios0 re# # 6ue$ del uni*erso% En es a l!nea se coloca am"i+n el Ps >00100 donde el )iel 'ue (a e2perimen ado la e)icacia de la in er*encin de Dios proclama su 6us icia en la gran asam"lea%

Es e uso de la erminolog!a e*ang+lica en cla*e religiosa es carac er!s ico de los e2 os pro)+ icos0 en par icular de los 'ue se a ri"u#en a Isa!as% El li"ro de la consolacin se a"re con la in*i acin dirigida al Nmensa6ero de alegres no iciasN0 gr% euang(eli$menos0 (e"% me"assere <)em%?% El con enido del anuncio go$oso es la *enida de Dios como se@or # re# *ic orioso0 'ue conduce a los depor ados a la pa ria0 Is >00=-10% El empleo de es as im,genes con la erminolog!a del Nalegre anuncioN lle*ado por los mensa6eros resuena am"i+n en Is F207H N/lega como la prima*era so"re los mon es0 como los pies del 'ue anuncia un alegre mensa6e de pa$ \gr% euang(eli$om+nou aVo+n eir+nesP0 como el 'ue anuncia cier os mensa6es de "ien \gr% euang(eli$menos aga (,PN% En am"os casos el e2 o (e"reo usa el *oca"lo me"asser% El con enido de es e mensa6e go$oso de pa$0 )elicidad # sal*acin0 gr% so +rion0 se precisa inmedia amen e despu+s con el anuncio dirigido a SinH NReina u DiosN% /a *ersin griega (a a enuado la )uer$a del original (e"reo raduci+ndolo con un )u uroH NReinar, u DiosN% /a densidad del anuncio0 'ue es #a acon ecimien o de sal*acin inaugurada0 se reduce a una promesa% A es e or,culo de Isa!as se re)iere am"i+n el e2 o de Is 61010 donde se pres+n ala )igura del pro)e a mesi,nico capaci ado # en*iado para lle*ar la alegre no icia a los misera"les0 gr% euang(e-l!sas (ai0 (e"% le"asser% El con enido de es e alegre mensa6e sigue siendo la in er*encin e)ica$ del Se@or0 el cual cam"ia la si uacin misera"le de su pue"lo <Is 6101-2?% En el con e2 o 'ue cele"ra a la ciudad de 9erusal+n0 so"re la cual resplandece la gloria del Se@or0 se anuncia la peregrinacin de los pue"los le6anos 'ue *endr,n Nproclamando la sal*acin del Se@orNH gr% so +rion B#r!ou euan-g(elioXn ai <Is 6006?% Es as im,genes de esperan$a0 e2presadas con el *oca"ulario e*ang+lico0 se recogen en 9oel <E0FJ20E2: c) Na( 201J101F? en un con e2 o de sal*acin esca ol-gica%

/os e2 os pro)+ icos mencionados0 en par icular los de la radicin de Isa!as0 ienen una impor ancia par icular por'ue0 adem,s de ser empleados e in erpre ados en la radicin 6ud!a an igua en cla*e mesi,ni-ca0 son los mismos a los cuales remi en los au ores del NT para e2presar la no*edad del alegre anuncio0 el e*angelio inaugurado por 9es&s de Na$are %

1010 2% 9es&s e*angeli$ador del reino de Dios%

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/a radicin e*ang+lica com&n presen a la ac i*idad inaugural de 9es&s como proclamacin del reino de Dios con una erminolog!a inspirada en el l+2ico e*ang+lico% NDespu+s de ser 9uan encarcelado0 9es&s )ue a 3alilea a predicar el e*angelio de Dios \gr% Ver#sson o euang(+lion oX T(eoXP% Dec!aH TSe (a cumplido el iempo0 # el reino de Dios es , cerca% Arrepen ios # creed en el e*angelioTN <Cc 101>-1F C >017?% Es a erminolog!a e*ang+lica se encuen ra am"i+n en los sumarios de Ca eo0 el cual presen a la ac i*idad i ineran e de 9es&s <C >02E C =0EF /c >0>E /c 802?% /a con)ron acin en re los e2 os sinp icos acerca del uso del l+2ico e*ang+lico0 en par icular el +rmino euang(+lion en Carcos0 lle*a a la conclusin de 'ue se ra a de una ampliacin de car,c er redaccional reali$ada por el segundo e*angelis a% /o mismo *ale para la )raseolog!a de Ca eo anunciar el reino0 # para el uso de /ucas0 'ue descri"e la ac i*idad de 9es&s median e el *er"o euang(el!$es (ai%

Por o ra par e0 si se iene en cuen a el uso masi*o de la erminolog!a e*ang+lica en la Iglesia primi i*a0 de modo especial en Pa"lo # en los Lec(os de los Aps oles0 se sien e uno inclinado a pensar 'ue la radicin primi i*a ranscri"i la ac i*idad de 9es&s rele#+ndola e in erpre ,ndola seg&n es e modelo lingX!s ico misionero% Pero0 m,s all, de es a ranscripcin0 nos pregun amosH `Cu,l es la relacin real e (is rica en re la accin0 la pala"ra # la persona de 9es&s por una par e0 # por o ra el acon ecimien o cris iano presen ado como e*angelio0 alegre no icia0 de 'ue dan amplio es imonio odos los e2 os del NTD

;inalmen e se de"e o"ser*ar 'ue0 al menos en dos casos0 la ac i*idad auma &r iga de 9es&s # su ense@an$a se in erpre an en la radicin e*ang+lica con la re)erencia a los e2 os de Isa!as0 en par icular Is 6101 <C 110F /c 7022 /c >018-1=?% Se puede pensar 'ue am"i+n en es e caso la radicin (a rele!do la ac i*idad de 9es&s seg&n el modelo de la predicacin cris iana0 'ue remi e a los mismos e2 os para carac eri$ar el anuncio del e*angelio <Rm 1001F?% Pero una *e$ m,s permanece a"ier o el pro"lema acerca del recurso de 9es&s a la radicin "!"lica0 pro)+ ica e isaia-na en par icular0 para presen ar su anuncio del reino de Dios como alegre mensa6e # su persona como pregonero e inaugurador de es e acon ecimien o decisi*o en la (is oria de la re*elacin de Dios%

1011 a? 9es&s mensa6ero del reino de Dios%

El pun o de par ida lo cons i u#e un (ec(o indiscu i"le0 so"re el cual concuerdan los e2 os e*ang+licosH 9es&s inici su ac i*idad p&"lica au noma0 despu+s de la separacin de 9uan .au is a0 anunciando 'ue el reino de Dios se acerca"a% Rs e es el giro decisi*o ligado a su persona # a sus ges os0 'ue pos ulan una respues a radical por par e de los o#en es% Ana con)irmacin de es a solide$ (is rica del anuncio program, ico de 9es&s0 resumido en la )rmula Nel reino de Dios o de los cielos es , cercaN0 *iene del (ec(o de 'ue despu+s de la resurreccin no es #a el reino de Dios el con enido del anuncio o Verigma cris iano% Pa"lo0 'ue apela a la radicin de la primera Iglesia0 anuncia a Cris o 9es&s0 cruci)icado por nues ros 206

pecados seg&n las Escri uras # resuci ado al ercer d!a seg&n las Escri uras0 # cons i uido # re*elado por Dios como su Li6o% As! pues0 el anuncio del reino de Dios cons i u#e el elemen o carac er!s ico de la proclamacin (is rica (ec(a por 9es&s0 como lo a es igua la radicin sinp ica com&n%

Rs e es am"i+n un Nalegre anuncioN o mensa6e de alegr!a en )a*or de los po"res # de los pecadores% Dios se re*ela como re# 6us o # misericordioso0 'ue )unda la esperan$a de sal*acin # perdn para odos a'uellos 'ue lo acogen% Ese aspec o go$oso del anuncio program, ico de 9es&s se condensa en la serie de "iena*en uran$as 'ue a"ren el sermn de la mon a@a de Ca eo # el correspondien e de /ucas <C F0E-12 /c 6020-2E?% Independien emen e de los re o'ues redaccionales reali$ados por los dos e*angelis as0 se puede reconocer en am"as ediciones de las J "iena*en uran$as una "ase com&n 'ue se remon a a una radicin arcaica% Seg&n es a )orma de las "iena*en uran$as0 los po"res son declarados dic(osos0 )elices0 por'ue a ellos per enece el reino de Dios% A ellos se asocia a los (am"rien os0 los 'ue lloran # los perseguidos% Rs e puede ser el n&cleo 'ue se remon a al mensa6e inaugural de 9es&s0 proclamador del reino de Dios como acon ecimien o decisi*o para la suer e de los po"res # de los 'ue son asimilados a ellos% El mo i*o de es a in*i acin a la alegr!a # al 6&"ilo se de"e al (ec(o de 'ue el reino de Dios es para ellos0 es decir0 Dios como re# 6us o # misericordioso se (a comprome ido en )a*or de los po"res # misera"les para (acerles 6us icia # reali$ar la promesa de li"eracin # sal*acin%

1012 Ana con)irmacin de es e anuncio inaugural del reino de Dios0 )uen e de go$o para los po"res0 la enemos en la serie de ges os en los cuales se concre i$a la ac i*idad p&"lica de 9es&sH acogida de los pecadores # e2cluidos0 con)ian$a de*uel a a las mu6eres0 dignidad res i uida a los ni@os0 curacin # rein egracin de los en)ermos% A la o"6ecin de 'uienes se mues ran desconcer ados por el modo de o"rar de 9es&s0 'ue compar e la mesa con los pecadores # los pu"l!canos0 responde +lH NNo ienen necesidad de m+dico los sanos0 sino los en)ermos: no (e *enido a llamar a los 6us os0 sino a los pecadoresN <Cc 2017 par?% Tam"i+n en las par,"olas0 'ue re)le6an el es ilo carac er!s ico de 9es&s0 se ad*ier e es e acen o go$oso 'ue recorre su misin p&"lica% A la o"6ecin de los represen an es del 6udaismo or odo2o # o"ser*an e0 escri"as # )ariseos0 de 'ue acoge a los pecadores # come con ellos0 9es&s cuen a la (is oria del pas or 'ue de6a las no*en a # nue*e o*e6as en el desier o # sale a "uscar la o*e6a &nica perdida: # cuando la (a encon rado se la pone a sus espaldas sa is)ec(o0 *uel*e a casa0 con*oca a los amigos # *ecinos # les diceH

NAlegraos conmigo0 por'ue (e encon rado mi o*e6a perdidaN </c 1F0E-7 C 18012-1>?H 9es&s0 con su modo de o"rar en )a*or de los pecadores # de los po"res0 re*ela la solici ud de Dios e indica cu,l es su cora$nH el in er+s # el go$o de Dios son la sal*acin de los 'ue ienen necesidad% Tam"i+n en la par,"ola del )es !n -comida de gala en /ucas # "an'ue e nupcial en Ca eo- se coloca el acen o en es e aspec o go$oso inaugurado por 9es&s con su accin% El momen o de la in*i acin es el giro cr! ico in roducido en la (is oria con su mensa6e del reino de Dios0 'ue es mo i*o # )undamen o de la alegr!a de los po"res% Pues ellos son los con*idados 'ue ocupan el pues o de los primeros0 los cuales (an rec(a$ado la in*i acin a par icipar en el )es !n </c 1>016-2> C 2201-10?%

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En conclusin0 es un rasgo carac er!s ico de la radicin e*ang+lica com&n0 'ue (a sido rele!da e in egrada por cada uno de los e*angelis as de acuerdo con su propia perspec i*a redaccional0 la presen acin de 9es&s como el mensa6ero del reino de Dios a ra*+s de lo 'ue (ace # dice% /os ges os # las pala"ras de 9es&s0 'ue in erpre an0 son el cumplimien o de la promesa sal*!)ica de Dios% Rs e es el mo i*o del go$o 'ue anuncia 9es&s desde el primer momen o de su misin (is rica%

101E "? 9es&s e*angeli$ador de los po"res%

/a proclamacin inaugural de 9es&sH NDic(osos los po"res0 por'ue de ellos es el reino de los cielosN0 'ue ranscri"e en o ros +rminos el 'ue es su anuncio program, icoH Nel reino de Dios es , cercaN0 remi e a la gran radicin "!"lica0 a es iguada de modo par icular por Isa!as% En los dos e2 os an es ci ados de Is F207 # 6101-20 la sal*acin inaugurada por la in er*encin e)ica$ de Dios0 'ue ins aura su reino o en*!a al pro)e a mensa6ero a cam"iar la condicin de su pue"lo0 se )ormula con el lengua6e de la "uena no icia% El mensa6ero 'ue anuncia la pa$0 'ue rae la "uena nue*a de la sal*acin0 el me-"asser o euang(eli$menos0 es am"i+n el pro)e a consagrado median e el Esp!ri u # en*iado a Ne*angeli$ar a los po"res \le"asserJT euang(el!sas (ai p!o6oisP0 a curar a los de cora$n oprimido0 a anunciar la li"er ad a los cau i*os0 a proclamar un a@o de gracia del Se@orN% Rs a es la "uena no icia proclamada a los po"res # a los a)ligidos0 lle*ada por el pro)e a o en*iado mesi,nico% 9es&s es el 'ue reali$a la )uncin del mensa6ero de alegres anuncios0 el 'ue proclama el reino de Dios como realidad 'ue se (a (ec(o cercana de modo decisi*o a la (is oria (umana% Rs e es el mo i*o de la alegr!a # del 6&"ilo0 por lo cual puede +l proclamar dic(osos a los po"resH a ellos les per enece el reino de Dios%

101> Ana con)irmacin de es a cone2in en re el mensa6e inaugural # alegre de 9es&s dirigido a los po"res como e*angelio # la radicin conser*ada en los e2 os ci ados de Isa!as es la respues a 'ue 9es&s da a los en*iados de 9uan .au is a <C 1102-6 /c 7018-22?% /os dos e2 os e*ang+licos 'ue ci an es as pala"ras de 9es&s se remon an a una radicin com&n0 como en el caso de las "iena*en uran$as% A la pregun a de los dos disc!pulos de 9uan0 encarceladoH N`Eres & el 'ue (a de *enir o enemos 'ue esperar a o roDN0 9es&s respondeH NId # con ad a 9uan lo 'ue (a"+is *is o # o!doH los ciegos *en0 los co6os andan0 los leprosos 'uedan limpios0 los sordos o#en0 los muer os resuci an # se anuncia la "uena nue*a a los po"resN <C 110>-F?% /a respues a de 9es&s consis e en la enumeracin de cinco o"ras auma &rgicas0 a las cuales se a@ade como pun o )inal el anuncio de la "uena nue*a a los po"res% En realidad0 es as "re*es )rases remi en a su *e$ a los e2 os pro)+ icos de Isa!as: #0 de modo m,s e2pl!ci o0 la declaracin )inal es una ci a de Is 6101% En o ros +rminos0 en la ac i*idad de 9es&s en )a*or de los desgraciados0 (eridos en la carne o impedidos0 se cumple la promesa anunciada por Isa!as% 206

Ellos son el signo del reino de Dios0 del 'ue 9es&s se proclama pregonero% /os po"res reci"en una "uena no icia0 # en los ges os reali$ados por 9es&s en su )a*or -curaciones # li"eracionesienen #a desde a(ora una prenda # garan !a de la in er*encin sal*!)ica de Dios% Ana con)irmacin ul erior de es a l!nea in erpre a i*a de la )igura # ac i*idad de 9es&s seg&n la radicin del e*angeli$ador de Isa!as es la predicacin inaugural de Na$are 0 ci ada por el ercer e*angelis a </c >016-22?% En es e p,rra)o e*ang+lico /ucas presen a a 9es&s0 el cual en la sinagoga de Na$are 0 en el con e2 o de una li urgia sa", ica0 ci a el e2 o de Is 61010 comple ado con un )ragmen o de Is F806H NPara li"rar a los 'ue es ,n oprimidosN% En el e2 o lucano se puede reconocer el ra"a6o redaccional reali$ado por el ercer e*angelis a de acuerdo con su perspec i*a peculiar% Ello se *e por una con)ron acin con Ac 100E>->E0 donde se reconoce ),cilmen e la re)erencia a la radicin de Is F207 # 6101% En el discurso de Pedro en casa del o)icial pagano Cornelio0 en Ces,rea mar! ima0 la )igura de 9es&s # su misin se condensan en es a )raseH NDios (a en*iado su pala"ra a los israeli as0 e*angeli$ando la pa$ por medio de 9esucris o0 'ue es el Se@or de odosN <Ac 100E6?% /a ac i*idad "en+)ica de 9es&s en )a*or de odos los 'ue es ,n oprimidos se e*oca am"i+n con una discre a alusin a Is 6101H NDios consagr con Esp!ri u San o # poder a 9es&s0 el cual pas (aciendo el "ien # curando a los oprimidos por el demonio0 por'ue Dios es a"a con +lN <Ac 100E8?% Pero0 a pesar de es e mon a6e redaccional de /ucas0 se puede reconocer en el e2 o program, ico de Na$are un eco de la radicin e*ang+lica com&n0 'ue presen a a 9es&s como el 'ue da cumplimien o a la promesa de Dios0 esperado como 6us icia0 li"eracin # misericordia para los po"res # pecadores <Cc 1016 /c >022?% En o ros +rminos0 9es&s es el mensa6ero de una "uena no icia0 por lo cual se lo puede iden i)icar con el pro)e a del 'ue (a"la la radicin de Isa!as% Es o es as! por'ue en sus ges os se reconoce la reali$acin de la "uena no icia de la 'ue +l mismo es pregonero <c) 9% Du-pon 0 9+sus annonce la "onne nou*e-lle au2pau*res0 en E*angeli$arepauperi"us% A i della YYI1 Se % .!"lica0 Paideia0 .rescia 1=780 127-18=?%

101F c? /a espera del mes!as e*angeli$ador%

Es a presen acin de la )igura de 9es&s como el mensa6ero de la N"uena no iciaN a los po"res median e la inauguracin del reino de Dios con ges os de li"eracin # sal*acin0 en ra en el cuadro de las e2pec a i*as mesi,nicas a es iguadas por la radicin "!"lica # 6ud!a an igua% /os e2 os ci ados de Isa!as0 en par icular Is F2070 son re)eridos en la radicin ra-"!nica a la )igura del mes!as% Pero es di)!cil es a"lecer la +poca de es as radiciones0 'ue a *eces se a ri"u#en a persona6es del siglo I d%C0 como en el caso de R% 9osep(0 el 3alileo0 de (acia el a@o 110 d%C% Ana con)irmacin de la an igXedad de es a radicin so"re el mensa6ero de "uenas no icias re)erida a la e2pec a i*a me-si,nica la enemos en la coleccin de orien acin )arisea de los Salmos de Salomn0 del siglo l a%C% En el Ps 1102 se menciona es a in*i acin0 'ue remi e al e2 o de Is F207H NLaced resonar la *o$ en 9erusal+n del 'ue anuncia una "uena no iciaH TDios (a enido compasin de Israel cuando los (a *isi adoTN%

1016 206

A(ora es posi"le documen ar la an igXedad de es a radicin con empor,nea de la ac i*idad p&"lica de 9es&s por el (ec(o de 'ue en la cue*a 11 de Sumr,n (a salido a la lu$ un manuscri o en 1E )ragmen os0 donde se )unden 6un os los dos e2 os de Is F207 # 6101-20 re)eridos a la )igura esca olgica de Cel'uisedec% El au or relee el e2 o de /e* 2F01E # D 1F02 en relacin con la le# del 6u"ileo # del a@o 6u"ilar0 in erpre ,ndolos seg&n el m+ odo e2eg+ ico de la ac uali$acin en relacin con la )uncin de Cel'uisedec% Es e mis erioso persona6e "!"lico es presen ado en el e2 o 'umr,nico como el proclamador del 6u"ileo0 a@o del perdn de las deudas # li"eracin de la escla*i ud0 # como el li"eradorH N/a in erpre acin se re)iere al )in de los d!as%%% Cel'uisedec 'ue los res i uir, a ellos # para ellos apelar, a la li"eracin \(e"r% derrP0 de6,ndolos li"res # e2piando sus ini'uidadesN <11 SCelc( >-6?% Algunas l!neas m,s adelan e es presen ado Cel'uisedec como el 'ue N*engar, los 6uicios de DiosN -alusin al e2 o de Is 6102# se re)iere es a in erpre acinH NRs e es el d!a de la des ruccin0 de la cual (a"l0 para el )in de los d!as0 por medio del pro)e a Isa!as0 el cual di6oH TSu+ graciosos so"re los mon es son los pasos del mensa6ero 'ue proclama la pa$%%%TN El e2 o su"sis en e conclu#e con una iden i)icacin de es e persona6e con el mes!asH N/a in erpre acin es%%% el mensa6ero es el mes!as0 a'uel del cual di6o Daniel%%% un mensa6ero proclama la sal*acinN <1%1 SCelc( 1F-1=?% En o ros +rminos0 seg&n el e2 o 'umr,nico0 Cel'uisedec es una )igura esca olgica 'ue uni)ica la do"le e2pec a i*a mesi,nica de Sumr,n0 la del mes!as sacerdo e # del mes!as real # pol! ico </a doc rina de Sumr,n0 Cris iandad0 178-17=?% As! pues0 es e e2 o0 incluso en su condicin precaria0 es un indicio precioso de la ac ualidad de la e2pec a i*a mesi,nica seg&n la radicin isaiana so"re el pregonero o mensa6ero de la "uena no icia 'ue ins aura el reino de Dios como li"eracin # perdn en )a*or de los 'ue le esperan% Aun'ue 9es&s no emple el +rmino "esora(6-euang(+lion o el *er"o "isserJ euan-g(el!$es (ai0 se puede presumir0 eniendo en cuen a los da os e*ang+licos con)ron ados con la radicin "!"lica rele!da en el am"ien e 6ud!o con empor,neo0 'ue +l de una manera (is ricamen e )ia"le se presen como el proclamador del reino de Dios 'ue se acerca: # no slo eso0 sino 'ue inaugur en su persona0 ges os # pala"ras el dominio de Dios en )a*or de los po"res% Por eso puede comunicar a +s os una "uena no icia0 dando al mismo iempo la garan !a # la prenda de lo 'ue prome e% De es e modo se coloca den ro de la promesa "!"lica re)erida por Isa!as e in erpre ada en el am"ien e 6ud!o an iguo en perspec i*a mesi,nica%

1017

II% E/ E1AN3E/IK DE 9ESACRISTK EN /A PRICERA I3/ESIA%

9es&s de Na$are es , en la ra!$ del e*angelio # del proceso de e*angeli$acin en cuan o 'ue es el mensa6ero de la "uena no icia del reino de Dios con sus ges os # sus pala"ras% Slo as! se e2plica la designacin glo"al del acon ecimien o cris iano como Ne*angelioN en los e2 os del NT%

206

1018 1% El e*angelio de Pa"lo%

El amplio uso del *oca"ulario e*ang+lico en las car as de J Pa"lo # de su radicin in*i a a e2aminar es os documen os para (acer a)lorar la conciencia de los misioneros cris ianos en relacin con el e*angelio0 el con enido0 e igualmen e el m+ odo0 de e*angeli$acin%

101= a? El origen del e*angelio de Pa"lo%

El pun o de par ida de es a in*es igacin en los e2 os paulinos puede ser el documen o m,s maduro # sis em, ico0 'ue es la car a en*iada a la comunidad de Roma% En el enca"e$amien o de es a car a Pa"lo se presen a con los ! ulos 'ue carac eri$an # cuali)ican su )uncin en la misin cris ianaH NPa"lo0 sier*o de 9esucris o0 aps ol por la llamada de Dios0 elegido para predicar el e*angelio de DiosN <Rm 101?% /a ac i*idad misionera de Pa"lo arranca de la inicia i*a de Dios: +l es el en*iado au ori$ado0 pues o al ser*icio del e*angelio0 apar ado para es e ser*icio0 como los pro)e as de la primera alian$a0 para lle*ar la "uena nue*a a los pue"los% /a )uen e de es e e*angelio es la accin (is rica de Dios% En e)ec o0 el e2 o paulino declara a con inuacinH N<e*angelio? 'ue +l por sus pro)e as (a"!a anunciado an es en las Escri uras san as acerca de su Li6o0 nacido de la es irpe de Da*id seg&n la carne0 cons i uido Li6o de Dios en poder seg&n el Esp!ri u de san i)icacin por su resurreccin de la muer e0 9esucris o0 nues ro Se@orN <Rm 102->?% Por an o0 el e*angelio es el cumplimien o de una promesa con enida en los e2 os pro)+ icos de la primera alian$a: # su con enido esencial0 resumido en una )rmula de )e0 se re)iere al NLi6o de DiosN0 'ue es , den ro de la esperan$a mesi,nica0 pero (a sido re*elado # cons i uido al median e la resurreccin%

A con inuacin0 en la misma car a0 Pa"lo se presen a como pues o al ser*icio de es e e*angelio0 'ue arranca de la inicia i*a de Dios0 median e un lengua6e omado del *oca"ulario cul ual # li &rgicoH NDios0 a 'uien sir*o de odo cora$n predicando el e*angelio de su Li6o0 es es igo%%%N <Rm 10= c) Rm 1F016?% Es a conciencia de Pa"lo0 Nser*idor del e*angelioN0 en*iado a los pue"los0 como lo a es igua la car a a los Romanos0 se ransparen e desde los primeros escri os en la )orma de llamada o in*es idura% En la car a en*iada a las comunidades de 3alacia0 Pa"lo e*oca am"i+n es a e2periencia )undan e% En un e2 o pol+mico con ra los de rac ores de su legi imidad de aps ol e*oca es a in*es idura para el anuncio del e*angelio% El con enido del e*angelio de Pa"lo )orma un odo con su au ori$acin para ser aps ol% A los cris ianos de 3alacia les declara a"ier amen e 'ue no e2is e un e*angelio di*erso del 'ue (a anunciado0 'ue es Nel e*angelio de Cris oN <3a 106-8?% Como con)irmacin de es a ro unda 206

a)irmacin re)iere en sus rasgos "iogr,)icos esenciales el recuerdo de la e2periencia inicial 'ue legi ima su con enido de anunciador del e*angelio de Cris o% En una a)irmacin de car,c er general0 Pa"lo (ace coincidir el momen o de la in*es idura con la re*elacin del con enido esencial de es e e*angelioH NLermanos0 os aseguro 'ue el e*angelio predicado por m! no es un produc o (umano0 pues no lo reci"! ni lo aprend! de (om"re alguno0 sino por re*elacin de 9esucris oN <3a 1011-12?%

Despu+s de mos rar con un in ermedio au o"iogr,)ico 'ue es a re*elacin del e*angelio de 9esucris o no pod!a es ar preparada ni supues a por su aprendi$a6e religioso en el ,m"i o del 6udaismo0 en el cual se dis ingui por su celo # compromiso en la persecucin del mo*imien o inicial cris iano0 Pa"lo re)iere con un es ilo inspirado en los rela os de *ocacin pro)e !cela in*es idura 'ue le legi ima para el anuncio au ori$ado del e*angelioH NPero cuando Dios0 'ue me (a"!a elegido desde el *ien re de mi madre0 me llam por su gracia # me dio a conocer a su Li6o para 'ue #o lo anunciase <gr% euang(el!$omai? en re los paganos0 inmedia amen e0 sin consul ar a nadie%%%N <3a 101F-16?% En es as )rases de Pa"lo se a)irma decididamen e la inicia i*a gra ui a de Dios0 'ue le re*el a +l0 Pa"lo0 a su Li6o: # es a re*elacin es lo 'ue cons i u#e am"i+n la (a"ili acin necesaria # su)icien e para lle*ar el e*angelio a los pue"los sin necesidad de ul eriores au ori$aciones%

Es o es lo 'ue Pa"lo llama su e*angelio o la N*erdad del e*angelioNH la sal*acin se o)rece gra ui amen e a odos los pue"los por medio de 9esucris o0 el Li6o de Dios0 reconocido # acogido como mediador de)ini i*o # &nico por medio de la )e% Pa"lo de)iende es e con enido esencial del e*angelio0 'ue de)ine no slo su legi imidad apos lica0 sino am"i+n su m+ odo misionero0 )ren e a los 'ue 'uieren proponer o ro e*angelio <3a 202 3a 20F Rm 2016 Rm 1602F 2Co >0E?% Es a conciencia de Pa"lo de (a"er sido cons i uido por inicia i*a de Dios pregonero o anunciador del e*angelio de 9esucris o aparece en o ras car as del corpus paulino a par ir del e2 o m,s an iguoH la car a en*iada a la Iglesia de Tesalnica% Pa"lo escri"e a es a 6o*en Iglesia a principios de los a@os F00 # le mues ra 'ue su m+ odo de e*angeli$acin es , inspirado en el con enido del e*angelio # condicionado por su in*es idura0 'ue depende &nicamen e de la accin so"erana # gra ui a de DiosH NNues ra predicacin no se "asa en el error0 en malas in enciones o en ,nimo de enga@ar% Por el con rario0 )ue Dios el 'ue nos eligi # nos con)i su e*angelio0 # as! es como (a"lamos% No ra amos de agradar a los (om"res0 sino a Dios0 'ue sondea nues ros cora$onesN <1T( 20E->?% /a conciencia apos lica aparece en la )rmula usada por Pa"lo para indicar el con enido de su predicacin misionera0 Nel e*angelio de DiosN0 'ue aparece en las car as au +n icas al menos cinco *eces%

A es e anuncio del e*angelio dedica Pa"lo oda su e2is encia0 llegando a (acer coincidir la causa del e*angelio con su mismo des ino personal% Anunciar el e*angelio de Dios o de 9esucris o es la area )undamen al de Pa"lo% Es o se ad*ier e en el e2 o0 recorrido por un )uer e p, (os espiri ual # en*iado desde la c,rcel a la 'uerida comunidad de ;ilipos% Despues de la oracin de agradecimien o0 en la cual0 Pa"lo0 en +rminos a)ec i*os mu# c,lidos0 recuerda a Dios a sus cris ianos0 cu#a ac i*a cola"oracin en el anuncio del e*angelio +l (a e2perimen ado0 ransmi e algunas no icias so"re su condicin de prisionero o encadenado por el e*angelioH NLermanos0 'uiero 'ue sep,is 'ue las cosas 'ue me (an ocurrido (an *enido a )a*orecer el progreso del e*angelio0 (as a el pun o de 'ue en palacio # en odo lugar es no orio 'ue lle*o es as cadenas de Cris o: # la ma#or!a de los (ermanos0 alen ados en el Se@or por 206

mis cadenas0 se mues ran m,s in r+pidos0 anunciando sin emor la pala"ra de DiosN<P( 10121>?% Pa"lo0 encarcelado por causa de Cris o o del e*angelio0 aun'ue incier o so"re el resul ado del proceso0 'ue puede erminar en la condena a muer e o en la a"solucin0 escri"e a sus cris ianos 'ue sus asun os *an "ien por'ue la causa del e*angelio a*an$a% /a perspec i*a e*ang+lica o misionera iene al preponderancia en el cri erio *alora i*o de Pa"lo0 'ue puede pasar por encima de los dem,s mo i*os por los cuales algunos se dedican a la e*angeli-$acin% Es *erdad -escri"e Pa"lo en la misma car a- N'ue algunos predican a Cris o por esp!ri u de en*idia # compe encia: pero o ros lo (acen con rec a in encin: +s os0 mo*idos por el amor0 sa"iendo 'ue es o# pues o para de)ensa del e*angelio: a'u+llos0 por ri*alidad predican a Cris o0 cre#endo 'ue as! (acen m,s dura mi prisin% Pero0 al )in # al ca"o0 `'u+ impor aD De cual'uier manera 'ue Cris o sea anunciado0 (ipcri a o sinceramen e0 #o me alegro # me alegrar+N <P( 101F-18?% En la comunidad cris iana local en la 'ue Pa"lo se encuen ra en la c,rcel0 algunos 'ue no compar en su m+ odo piensan 'ue pueden apro*ec(arse de su de encin para (acerle la compe encia: o ros0 en cam"io0 se sien en alen ados por'ue el mo i*o de su arres o es dado a conocer am"i+n en el am"ien e pagano% /o 'ue cuen a0 dice Pa"lo0 es 'ue la proclamacin de Cris o o del e*angelio se lle*e a ca"o%

Es a ac i ud espiri ual de Pa"lo0 'ue se considera pregonero del e*angelio0 aparece )recuen emen e en el enor de sus car as en la )rmula en la 'ue resume su ser*icio apos licoH Nanunciar0 predicar el e*ange-lioN<Rm 1016 Rm 10016 Rm 11028 lCor>0 Rm 1F )orma a"solu aH o euang(+lion: P( >0E P( >01F?% Todo el es)uer$o misionero de Pa"lo0 #a sea en la primera proclamacin de la "uena nue*a de 9esucris o0 #a en el ra"a6o pas oral para consolidar las 6*enes comunidades en la ad(esin de )e0 en ra en el ser*icio del e*angelio% En resumen0 la )igura # el mismo papel (is rico de Pa"lo se de)inen por su ser*icio al e*angelio de Dios o de 9esucris o%

1020 "? El con enido # el m+ odo del e*angelio de Pa"lo%

En el e2 o ci ado de Romanos0 el Ne*angelio de DiosN0 el 'ue (a sido preparado por Dios en las Escri uras pro)+ icas # re*elado a Pa"lo0 es , cons i uido esencialmen e en su n&cleo cen ral por N9esucris o0 Li6o de DiosN0 en el cual resplandece la gloria de Dios # al cual Pa"lo da a conocer a ra*+s de su predicacin misionera% Es e con enido cris olgico esencial del e*angelio es , documen ado desde el comien$o de la ac i*idad e*angeli$ado-ra de Pa"lo% Se menciona en un e2 o program, ico de la primera car a a los Corin ios% En el cap! ulo dedicado a la ca e'uesis so"re la e)icacia sal*!)ica de la resurreccin de 9es&s0 pues a en duda o impugnada en el am"ien e de la comunidad corin ia0 Pa"lo remi e al e*angelio anunciado en la misin )undadora desarrollada en Corin o a principios de los a@os cincuen aH NLermanos0 os recuerdo el e*angelio 'ue os anunci+0 el 'ue acep as eis0 en el 'ue permanec+is )irmes # por el 'ue os sal*ar+is0 si lo re en+is al # como os lo anunci+: pues0 de lo con rario0 (a"+is cre!do en *anoN <1Co 1F01-2?% As! pues0 la condicin para e2perimen ar la )uer$a sal*!)ica del

206

e*angelio es la ad(esin !n egra # perse*eran e a su con enido radicional consignado por el aps ol )undador%

1021 Pa"lo (a propues o un e*angelio no ela"orado personalmen e0 sino el 'ue +l a su *e$ (a reci"ido% Inmedia amen e Pa"lo e2pone un "re*e resumen del anuncio au ori$ado radicional ransmi ido en la primera e*angeli$acin de Co-rin o0 # en el cual se )unda la )e de a'uella IglesiaH NKs ransmi !0 en primer lugar0 lo 'ue a mi *e$ #o reci"!H 'ue Cris o muri por nues ros pecados0 seg&n las Escri uras: 'ue )ue sepul ado # resuci al ercer d!a0 seg&n las Escri uras0 # 'ue se apareci a Pedro # luego a los doceN <1Co 1F0E-F?% En es a serie de pe'ue@as )rases se condensa el anuncio radicional% Pa"lo an epone la )rmula pro ocolaria 'ue indica la )uen e de la )orma del e*angelioH NKs ransmi ! en primer lugar lo 'ue reci"!%%%N Es e lengua6e0 'ue imi a el usado en las academias o escuelas 6ud!as0 mues ra claramen e 'ue Pa"lo (ace re)erencia al con enido esencial del e*angelio propues o a los corin ios% /as "re*es proposiciones0 'ue se siguen en un es ilo semi- i$an e0 re)le6an el am"ien e en el cual u*o lugar la rasposicin del Verig-ma # credo a la lengua griegaH comunidad "ilingXe de 9erusal+n o de An- io'u!a% El con enido )undamen al del e*angelio se re)iere a Cris o0 su6e o de las res proposicionesH Nmuri por nues ros pecados%%%0 resuci al ercer d!a # se apareci a Pedro%%% N/a muer e de Cris o iene un *alor sal*!)ico so"re el )ondo de las promesas de Dios -Escri uras-0 # am"i+n la J resurreccin en ra en el plan de Dios% ;inalmen e0 la J re*elacin de 9esucris o *i*o a los es igos cuali)icados da principio a la cadena de los anunciadores au ori$ados0 en re los cuales se coloca Pa"lo como &l imo0 pero no por eso aps ol menos au ori$ado del e*angelio% Al )inal0 Pa"lo puede concluir con una )rase 'ue recoge el sen ido de es a ci a del Verig-ma # credo cris iano primi i*oH NPues "ien0 an o ellos como #o0 es o es lo 'ue predicamos # lo 'ue (a"+is cre!doN <1Co 1F011?% /a iden idad de anuncio )unda am"i+n la )e &nica0 condicin para par icipar en la sal*acin prome ida en el e*angelio%

A es e con enido cris olgico del e*angelio0 'ue es , en la "ase an o de la ac i*idad misionera como de la )e de los cris ianos0 apela Pa"lo desde el comien$o de la car a dirigida a la comunidad corin ia% An e el riesgo de )raccionamien o in raeclesial0 'ue reduce a Cris o a uno de an os 6e)es (is ricos o misioneros )undadores0 Pa"lo recuerda cu,l es el con enido cen ral del Verigma cris ianoH la cru$ de Cris o # la pala"ra de la cru$% En con radiccin con la do"le e2pec a i*a religiosa de los paganos0 'ue "uscan al Dios sa"idur!a0 # de los 6ud!os0 'ue piden los signos del Dios poder0 Nnoso ros -dice Pa"lo- predicamos a Cris o cruci)icado0 esc,ndalo para los 6ud!os # necedad para los paganosN<lCor 102E?% Cas 6us amen e en la impo encia # locura de la cru$ se mani)ies a 9es&s como sa"idur!a # poder de Dios <1Co 102>-2F?% Es o se puede reconocer en la )e0 'ue es la respues a a la inicia i*a li"re # gra ui a de DiosH la llamada% Por eso Pa"lo puede gloriarse de no conocer nada m,s 'ue a Cris o0 # +s e cruci)icado <1Co 202?% Pues es 9esucris o cruci)icado el 'ue se presen a a los (om"res como lugar en el 'ue se encuen ra el amor gra ui o # sal*ador de Dios <3a E01?% As! pues0 anunciar o predicar a Cris o de)ine el con enido de la ac i*idad misionera e*angeli$adora de Pa"lo # de sus cola"oradores <1Co 1F012 2Co 101=?% El mismo con enido cris olgico del e*angelio de Pa"lo # de su en era ac i*idad pas oral se condensa en la )rmula 'ue reaparece en sus car asH Nel e*angelio de Cris oN0 gr% euang(+-lion o& C(ris oX <Rm 1F01= 1Co =012 2Co 2012 2Co >0> 2Co 1001> 3a 106 P( 1027 1T( E02?%

206

El con enido del e*angelioH 9esucris o Li6o de Dios0 el cruci)icado resuci ado0 es a"lece el m+ odo de la ac i*idad misionera de Pa"lo # el es ilo de sus relaciones pas orales con las 6*enes comunidades% Si el e*angelio es el anuncio de la cru$0 es o no se puede (acer m,s 'ue con la lgica de la cru$% Por eso Pa"lo0 a los cris ianos de Corin o0 'ue se sien en en ados a ins rumen ali$ar la e2periencia cris iana en +rminos de compe encia de los *arios grupos cris ianos0 recuerda 'ue en su predicacin en 3orin o no recurri a la re rica o )iloso)!a (umanas0 a )in de no (acer ine)ica$ la cru$ de Cris o<lCor 1017?% Recuerda a sus cris ianos el m+ odo misionero adop ado por +l con un es ilo de (umildad # de en rega o al para (acer ransparen e en su modo de *i*ir la lgica de la cru$H el poder # la sa"idur!a de Dios se re*elan en la impo encia # locura del cruci)icadoH NLermanos0 cuando llegu+ a *ues ra ciudad0 llegu+ anunci,ndoos % el mis erio de Dios no con alardes de elocuencia o de sa"idur!a: pues nunca en re *oso ros me preci+ de sa"er o ra cosa 'ue a 9esucris o0 # a 9esucris o cruci)icado% Ce presen + en re *oso ros d+"il # em"lando de miedo% G mi pala"ra # mi predicacin no se "asa"an en la elocuencia persuasi*a de la sa"idur!a0 sino en la demos racin del poder del Esp!ri u0 para 'ue *ues ra )e no se )undase en la sa"idur!a (umana0 sino en el poder de DiosN <1Co 201-F?%

1022 Adem,s del con enido esencialmen e cris olgico del e*angelio0 la me odolog!a misionera de Pa"lo se inspira en el (ec(o de su in*es idura0 'ue pro*iene de la inicia i*a gra ui a de Dios% Rl se (a (ec(o aps ol no por li"re eleccin0 sino por (a"er sido llamado por Dios% Es o es lo 'ue le empu6a a proponer el e*angelio de modo gra ui o0 sin pedir a sus cris ianos la recompensa de"ida por su ser*icio% A los cris ianos de Corin o les propone su e6emplo de aps ol0 'ue es , li"re de odos0 pero 6us amen e por eso puede compar ir la condicin de sus des ina arios para anunciar de modo e)ica$ el e*angelio% Pa"lo no discu e el derec(o <gr% e2ous!a? a *i*ir del e*angelio0 como lo (acen o ros misioneros% Es e derec(o se remon a a la radicin e*ang+lica # es , con)irmado por el derec(o com&n de odo ra"a6ador a *i*ir de su ac i*idad% Pero Pa"lo a)irmaH NNo (emos usado es e derec(o # lo (emos sopor ado odo para no poner o"s ,culo alguno al e*angelio de Cris oN<1Co =012?% Pero e2is e o ro mo i*o m,s personal 'ue aduce Pa"lo en )a*or de su modo de anunciar gra ui amen e el e*angelio0 no slo en Corin o0 sino desde el principio de la ac i*idad misionera% Rl (a sido llamado a anunciar el e*angelio de a'uel Dios 'ue (a en rado decididamen e en su *ida cam"i,ndola radicalmen e% Por eso no es una eleccin li"re su es)uer$o e*ang+lico0 sino una necesidad como respues a a la inicia i*a e)ica$ # misericordiosa de Dios% Por eso Pa"lo puede escri"ir a los cris ianos de Corin o en es os +rminosH NPor'ue si predico el e*angelio0 no engo de 'u+ sen ir orgullo: es mi o"ligacin (acerlo% Pues Oa# de m! si no e*angeli$ara^ Si (iciera es o por propia *olun ad0 merecer!a recompensa: pero si lo (ago por manda o0 cumplo con una misin 'ue se me (a con)iadoN <1Co =016-17?% Rs a es am"i+n la ra!$ de la o al li"er ad de Pa"lo0 'ue no es , condicionado por nada ni por nadie% 9us amen e en *ir ud de es a li"er ad puede ser +l el sier*o de odos0 para proponer el e*angelio den ro de las condiciones sociales # cul urales (umanas% Rs a es am"i+n su manera de par icipar en la sal*acin prome ida en el e*angelioH N/i"re0 de (ec(o0 como es o# de odos0 me (ago escla*o de odos para ganarlos a odos%%% Todo lo (ago por el e*angelio0 para par icipar de sus "ienesN <1Co =01= 1Co =02E?% Es a eleccin del anuncio li"re # gra ui o del e*angelio como respues a a la inicia i*a de Dios # de acuerdo con el con enido mismo de la "uena nue*a la (i$o Pa"lo desde el principio de su ac i*idad misionera0 # se a iene a ella como a un pun o de (onor0 a pesar de los e'u!*ocos 'ue pod!a susci ar en sus relaciones con las comunidades <2Co 1107-10 P( >011 P( >01F 1T( 206 1T( 20=?%

206

En las car as de la radicin paulina se con)irman # acen &an la )igura # la misin de Pa"lo e*angeli$ador en sus rasgos ideales # e6emplares% Pa"lo es de)inido el di,Vonos del e*angelio0 proclamado a oda cria ura 'ue *i*e "a6o el cielo <Col 102E?: es el aps ol au ori$ado del e*angelio0 'ue por eso se encuen ra en re cadenas # su)re por +l <Ep 601=-20 2Tm 108?% El anuncio del e*angelio es , en la "ase de la e2periencia cris iana # es am"i+n el )undamen o de la esperan$a de sal*acin <Ep 101E Col 10F?% Por eso se lo llama el Ne*angelio de la sal*acinN0 # en el e*angelio se comunica la pala"ra de la *erdad% El con enido del e*angelio se propone con una )rmula radicional de ipo ca e'u!s ico en la segunda car a dirigida a Timo eoH NAcu+rda e de 9esucris o0 resuci ado de en re los muer os0 del lina6e de Da*id0 seg&n el e*angelio 'ue predicoN <2Tm 208 Rm 102->?% Pero en es os escri os0 'ue recurren a la )igura au ori$ada de Pa"lo0 el con enido del e*angelio iende a ensanc(arse0 asumiendo una dimensin 'ue coincide con el gran pro#ec o sal*!)ico de Dios% En el e*angelio se re*ela el Nmis erioN de Dios prome ido en las Escri uras0 'ue por medio de la ac i*idad misionera es anunciado a odos los pue"los% El pro#ec o sal*!)ico0 descu"ier o en el e*angelio0 consis e en la par icipacin de los paganos en la (erencia prome ida al pue"lo (is rico de Dios% Pa"lo (a sido cons i uido ser*idor de es e mensa6e sal*!)ico uni*ersal <Ep E06-7?% Pues Cris o0 median e su muer e en la cru$0 elimin el muro de separacin 'ue di*id!a a 6ud!os # paganos0 cons i u#endo en su (umanidad cruci)icada el n&cleo del pue"lo de Dios uni)icado% Ci ando el )ragmen o de una pro)esin de )e cris olgica0 el au or de E)esios presen a a 9es&s como el e*angeli$ador so"re el )ondo de un e2 o de Isa!asH NCon su *enida anunci <gr% euang(el!sa o? la pa$ a los 'ue es a"ais le6os # a los 'ue es a"an cercaN <Ep 2017 Is F701= Is F207?%

En conclusin0 se puede decir 'ue oda la pro"lem, ica cris iana gira en orno al e*angelio% Es o es lo 'ue se deduce de odo el epis olario paulino0 dominado por la erminolog!a e*ang+lica% El e*angelio de Dios o de 9esucris o0 Li6o su#o0 de)ine la iden idad personal de Pa"lo # su misin0 as! como su m+ odo misionero # pas oral0 e igualmen e el de sus cola"oradores i ineran es o residen es en las comunidades cris ianas% El e*angelio es , en la "ase de la e2periencia cris iana0 #a 'ue median e su anuncio se inicia el proceso de )e0 'ue se prolonga en el i inerario de la )ormacin cris iana% Tam"i+n el es ilo de *ida de la comunidad cris iana # el )undamen o de su esperan$a es ,n radicados en el e*angelio%

102E 2% El e*angelio en los Lec(os de los Aps oles%

Si es *erdad 'ue Pa"lo es el gran e*angeli$ador # 'ue oda su ac i*idad misionera # pas oral es , al ser*icio del e*angelio de 9esucris o o de Dios0 no (a# 'ue descuidar el (ec(o de 'ue /ucas (a dedicado odo un *olumen de su o"ra a la misin de la Iglesia% Es a a encin lucana a la o"ra de e*angeli$a-cin des aca inmedia amen e en la con)ron acin con el *oca"ulario e*ang+lico% Despu+s de Pa"lo es /ucas el au or 'ue m,s emplea el *er"o euang(el!$es (ai% Por eso es indispensa"le un e2amen del escri o luca-no para conocer 'ui+nes son los pro agonis as # los des ina arios del proceso de e*angeli$acin0 as! como el con enido # el m+ odo del anuncio del e*angelio en la Iglesia primi i*a%

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102> a? /os pro agonis as # los des ina arios de la e*angeli$acin%

/ucas presen a en una *isin uni aria # din,mica el proceso 'ue *a desde el origen # )undacin de la Iglesia (as a su e2pansin0 seg&n el programa ra$ado por 9es&s0 con el en*!o de los disc!pulos0 es igos desde 9erusal+n (as a los con)ines de la ierra median e la )uer$a del Esp!ri u <Ac 108?% Para reconocer el papel de los pro agonis as en es a o"ra pro#ec ada # guiada por 9es&s resuci ado median e el don del Esp!ri u0 "as a ener en cuen a la presencia del +rmino euang(+lion en dos pun os es ra +gicos de la o"ra lucanaH concre amen e en el discurso de Pedro en el concilio de 9erusal+n <Ac 1F07? # en el discurso de adis de Pa"lo a los pres"! eros de R)eso con*ocados en Cile o <Ac 2002>?% El primer episodio represen a el *+r ice de un proceso de e*angeli$acin0 en el cual los paganos con*er idos son reconocidos como miem"ros de pleno derec(o del pue"lo me-si,nico% Por eso Pedro apela a su e2periencia paradigm, ica de anuncio e*ang+lico al pagano CornelioH NLermanos0 *oso ros sa"+is 'ue (ace muc(o iempo Dios me eligi en re *oso ros para 'ue los paganos o#esen de mis la"ios la pala"ra del e*angelio # a"ra$aran la )eN <Ac 1F07?% Pa"lo0 en su &l imo discurso an es de su NpasinN0 'ue comen$ar, en 9erusal+n0 ra$a un cuadro sin + ico de su ac i*idad misionera # pas oral proponi+ndose como modelo de los pas oresH NPero a m! no me preocupa mi *ida ni la 6u$go es ima"le0 con al de aca"ar mi carrera # cumplir el minis erio 'ue (e reci"ido de 9es&s0 de anunciar la "uena nue*a0 la gracia de DiosN <Ac 2002>?% Pa"lo es el pro agonis a 'ue0 por la inicia i*a e)ica$ de Dios0 lle*a a cumplimien o la o"ra sal*!)ica de 9es&s anunciando el e*angelio (as a los con)!nes de la ierra0 es decir0 en la capi al del imperio0 Roma% A su *e$0 Pedro0 represen an e de los doce aps oles0 'ue cons i u#en el ne2o (is rico en re 9es&s # la Iglesia0 es el animador de la misin e*angeli$adora en 9erusal+n # en 9u-dea <Ac F0>2 Ac 802F?%

/a misin e*angeli$adora se dila a gracias a la o"ra de Pa"lo # de sus cola"oradores% Pa"lo # .erna"+ son presen ados como los pro agonis as de la primera misin e2 rapales inen-se 'ue llega a las ciudades de la di,s-pora 6ud!a <Ac 1E01-1>028?% Despu+s del concilio de 9erusal+n0 en el 'ue Pedro0 con el consen imien o de San iago0 con)irma la me odolog!a misionera de Pa"lo0 es e &l imo0 6un o con .erna"+0 "a6a a An io'u!a0 donde permanece Nense@ando # e*angeli$ando la pala"ra del Se@or en unin de o ros muc(osN <Ac 1F0EF?% /a nue*a campa@a misionera0 'ue lle*a a Pa"lo 6un o con Silas # Timo eo (acia las $onas de Asia0 e2perimen a un giro decisi*o en Trade0 donde Pa"lo iene la *isin de un macedonio 'ue le suplicaH NPasa a Cacedonia # a#&danosN% Inmedia amen e despu+s de la *isin0 o"ser*a el au or de los Lec(os0 Nin en amos pasar a Cacedonia0 persuadidos de 'ue Dios nos (a"!a llamado para e*angeli$arlosN <Ac 160=-10?%

Al lado de es os pro agonis as de primer plano (a# o ras personas 'ue di)unden la pala"ra de modo espon ,neo% En re ellos se dis ingue el grupo de los cris ianos de lengua griega )or$ados a a"andonar la ciudad de 9erusal+n despu+s de la persecucin 'ue se desencadena con la muer e *iolen a de Es e"anH N/os 'ue u*ieron 'ue salir (u#endo )ueron por odas par es 206

anunciando la pala"raN <Ac 80>?% En es e grupo de pr)ugos misioneros se dis ingue ;elipe0 el cual lle*a el e*angelio a la $ona de Samar!a con un no a"le +2i o0 prosiguiendo luego a lo largo de la cos a medi err,nea% En la radicin de los Lec(os se le conoce como el e*angelis a0 'ue acoge en su casa de Ces,rea a la comunidad cris iana local0 siendo a#udado en es a misin de animador por sus cua ro (i6as Npro)e isasN <Ac 2108-=?%

102F /os des ina arios del anuncio e*ang+lico0 seg&n el recorrido recons ruido por /ucas0 # 'ue corresponde al programa ra$ado por 9es&s resuci ado a los aps oles es igos0 son primero los 6ud!os de Pales ina0 los samari anos #0 luego0 los gen iles% /a 6us i)icacin eolgica de es a su"di*isin de los des ina arios la da Pa"lo0 el cual en la ciudad de An io'u!a de Pisidia anunci la pala"ra del e*angelio primero a los 6ud!os de la di,spora% Cas como +s os lo rec(a$an0 en onces Pa"lo declaraH NPero #a 'ue la rec(a$,is #- no os 6u$g,is dignos de la *ida e erna0 nos *amos a los paganos% As! nos lo mand el Se@orH TTe (e pues o como lu$ de las gen es0 para 'ue lle*es la sal*acin (as a el )in de la ierraTN <Ac 1E0>6->7 c) Ac 28028?% El primer anuncio del e*angelio a los paganos lo (i$o el grupo de pr)ugos arro6ados de 9erusal+n0 'ue llegaron a las ciudades de ;enicia # de Siria <Ac 11020?% El episodio program, ico de Pedro0 'ue anuncia el e*angelio a Cornelio0 se con*ier e en cri erio para *alorar # con)irmar la me odolog!a misionera pues a en pr,c ica por Pa"lo # .erna"+ en su primer *ia6e misionero%

1026 "? Con enido # m+ odo de la e*angeli$acin%

El anuncio (ec(o por los *arios pro agonis as de la misin cris iana concuerda esencialmen e0 aun'ue las )rmulas a las 'ue recurre /ucas *ar!an seg&n los con e2 os% /os disc!pulos (is ricos de 9es&s en 9erusal+n -aps oles- ense@an # anuncian en el emplo # en las casas D 9esucris o <Ac F0>2?: ;elipe al eunuco0 adminis rador de Candace de E iop!a0 par iendo de la Escri ura le anuncia Nla "uena nue*a de 9es&sN <Ac 80EF?: los misioneros pr)ugos 'ue llegan a An io'u!a Nanuncian al Se@or no slo a los 6ud!os0 sino am"i+n a los paganosN <Ac 11020?% 9un o a es as )rmulas radicionales0 /ucas recurre a las e2presiones m,s gen+ricas0 como Nla pala"ra de DiosN <Ac 80>?0 o Nla pala"ra del Se@orN <Ac 1F0EF?0 o incluso Nel discurso so"re el reino de DiosN <Ac 8012?% Cerece des acarse la )rmula empleada por Pa"lo en el discurso misionero en An io'u!a de Pisidia% El con enido cris iano del Verigma se in roduce en la par e )inal de es a )rmulaH NNoso ros os anunciamos la "uena nue*a0 la promesa (ec(a a nues ros padresTT <Ac 1E0E2?%

En o ros +rminos0 seg&n la perspec i*a lucana e2is e una con inuidad no slo en re 9es&s (is rico0 muer o # resuci ado0 # la Iglesia0 sino am"i+n en re las promesas (ec(as a Israel # su cumplimien o en 9esucris o # en la Iglesia% Seme6an e *isin (is rico-sal*!)ica del con enido 206

del e*angelio es e*iden e en la serie de discursos misioneros 'ue /ucas dis ri"u#e en su o"ra de recons ruccin del nacimien o # e2pansin de la Iglesia% Tan o en los dicursos pronunciados por Pedro en 9erusal+n <Ac 2022-E6 Ac 20E8-E= Ac E012-26? como en el de la casa de Cornelio en Ces,rea <Ac 100E>->E?0 el es'uema de anuncio o predicacin cris iana sigue un es'uema es ereo ipadoH el anuncio se re)iere a 9es&s0 (om"re acredi ado por Dios con signos # prodigios0 'ue (a cumplido su misin (is rica en Pales ina0 desde 3alilea a 9udea0 al 'ue los (om"res dieron muer e0 pero 'ue Dios resuci : de +l dan es imonio los pro)e as de la primera alian$a: de es a manera en la e2is encia de 9es&s llega a su cumplimien o la (is oria de la sal*acin prome ida a los padres: a'u! en ronca el llamamien o )inal a la% con*ersin% El mismo desarrollo es'uem, ico se encuen ra en los discursos de Pa"lo dirigidos a los 6ud!os de la di,spora% En o ros +rminos0 e2is e con inuidad en el anuncio del e*angelio% /a misma pala"ra0 aun'ue propues a por di*ersos pro agonis as a los des ina arios 6ud!os o gen iles0 resuena con acen os sus ancial-men e concordes% Al primer anuncio0 'ue susci a la con*ersin de los o#en es # la acep acin de )e iniciando la e2periencia de comunidad0 sigue la ca e'uesis de in eriori$acin # apo#o0 a la cual se a@ade la o"ra de animacin # sos +n% Es o *ale para la Iglesia de 9erusal+n <Ac 20>2?0 igual 'ue para la 6o*en Iglesia de An io'u!a <11026? # para las )undadas por Pa"lo en el am"ien e e2 rapales inense <Ac 1>021-22 Ac 1802E?%

1027 E% El e*angelio en los escri os apos licos%

;uera de las car as de Pa"lo # de los Lec(os de los Aps oles0 la erminolog!a e*ang+lica se a en&a (as a casi desaparecer% /os pocos casos de empleo del l+2ico e*ang+lico se encuen ran en los escri os 'ue siguen "a6o el in)lu6o paulino% Es o *ale para la car a a los Le"reos # la primera car a de Pedro% El escri o en*iado a los cris ianos 'ue es ,n en crisis de perse*erancia0 en ados de nos algias ri ualis as # precep is as -car a a los Le"reos-0 propone una lec ura ac uali$an e de Ps =F0DD 10 es a"leciendo una comparacin en re la generacin de los (e"reos del +2odo # la comunidad cris iana% La# a)inidad de si uacinH como los (e"reos se encon raron en los con)ines de la ierra prome ida0 cumplimien o del +2odo0 as! los cris ianos0 'ue (an reci"ido el primer anuncio del e*angelio0 (an llegado a un giro decisi*o de la (is oria de sal*acin% Re)iri+ndose a es a do"le si uacin0 mues ra el au or por una par e la con inuidad # por o ra la discon inuidad en la superacin pro)+ ica acaecida con 9esucris o0 el cual (a en rado en el descanso de)ini i*o de DiosH NPor'ue am"i+n noso ros0 como ellos0 (emos reci"ido la "uena nue*aN <Le >02?% Cas no "as a (a"er escuc(ado el e*angelio para 'ue +s e sea sal*!)ico: (a# 'ue acogerlo con )e ac i*a # perse*eran eH NG como0 por una par e0 es cier o 'ue algunos de"en en rar en +l0 #0 por o ra0 los primeros 'ue reci"ieron la "uena nue*a no en raron a causa de su deso"ediencia0 de nue*o )i6a Dios un d!a%%%N <Le >06?% De a(! se sigue la urgencia de acoger la pala"ra de Dios # de ad(erirse a ella con )idelidad # cons ancia: esa pala"ra (a sido propues a por el anuncio (is rico de 9es&s0 el Se@or0 # luego por el de a'uellos 'ue escuc(aron0 siendo con)irmada por el es imonio de signos # prodigios <Le 201->?% Es a recons ruccin del proceso de e*angeli$acin recuerda las e apas e2pues as en el prlogo del e*angelio de /ucas </c 101->?% En el comien$o de la e2periencia cris iana es , el anuncio del e*angelio o pala"ra de Dios0 (ec(o por mediadores (is ricos0 'ue ponen en con ac o con su )uen e0 9es&s0 el Se@or0 el re*elador de)ini i*o en cuan o Li6o <Le 101?%

206

1028 En es a perspec i*a se si &a am"i+n la primera car a de Pedro0 'ue anima a los cris ianos perseguidos record,ndoles su condicin de cre#en es% El proceso sal*!)ico0 inaugurado con el anuncio del e*angelio0 iene sus raices en la (is oria de la primera J alian$a0 por'ue los pro)e as (an es imoniado0 "a6o el impulso del Esp!ri u0 respec o a los su)rimien os de Cris o0 a los cuales de"!a seguir la gloriaH NDios les (i$o sa"er 'ue lo 'ue ellos anuncia"an no era para ellos0 sino para *oso ros: es o es lo 'ue a(ora os anuncian los 'ue predican el e*angelio con el poder del Esp!ri u San o en*iado del cielo%%%N <1P 1P 1012?% Es e anuncio e*ang+lico0 'ue es , en la "ase del proceso de sal*acin como par icipacin del des ino de 9es&s0 el mes!as cruci)icado0 pero e2al ado por Dios0 comien$a por la ad(esin de )e # por la e2periencia "au ismal% Ana alusin a es e principio # momen o ",sico la (ace el au or de la car a para recordar el de"er del amor )ra erno en la comunidadH NPuri)icados por la o"ediencia a la *erdad con el )in de llegar a una )ra ernidad sincera0 amaos en ra@a"lemen e unos a o ros%%%0 como 'uienes (an nacido de nue*o: # no de una semilla corrup i"le0 sino incorrup i"le0 la pala"ra *i*a # e erna de Dios%%% Rs a es la pala"ra 'ue os (a ra!do el e*angelioN <1P 1022 1P 102E 1P 102F?% As! pues0 la e2periencia cris iana se de)ine como ad(esin a la J pala"ra de Dios0 e)ica$ para la *ida e erna0 'ue modi)ica radicalmen e la condicin de los cre#en es0 mien ras 'ue los imp!os0 desenmascarados por el 6uicio )inal de Dios0 son Nlos 'ue (an deso"edecido al e*angelioN <1P >017?% En es as pocas alusiones de la car a de Pedro es , presen e odo el curso del proceso de e*angeli$acin0 desde sus ra!ces pro)+ icas del AT (as a su cumplimien o )inal%

El e2 o pro)+ ico del Apocalipsis0 'ue se si &a en la radicin 6uanis a0 es mu# so"rio en el recurso a la erminolog!a e*ang+lica0 como se (a o"ser*ado an es% /a pre)erencia de es e e2 o0 como de los res an es de la escuela 6uanis a0 es la mar #r!a # el lagos% El e*angelio0 en sus raras apariciones en Apocalipsis0 coincide con el mensa6e de Dios0 por'ue es un anuncio sal*!)ico decisi*o para la (is oria0 en la cual se desarrolla el con)lic o en re las po encias del mal # el dominio de Dios% Es e e*angelio es lle*ado por los en*iados de Dios para sos ener la perse*erancia de->os cre#en es% El e*angelio aparece en la *isin del ,ngel0 'ue con rasgos di*inos anuncia el 6uicio de Dios como cumplimien o del Nmis erio de DiosN anunciado a los pro)e as0 sus sier*os <Ap 1007?% So"re el )ondo de es a *isin (is rico-sal*!)ica se (a"la del e*angelio e erno0 es decir0 del mensa6e de Dios 'ue lle*a a ca"o la sal*acin de)ini i*aH N1i o ro ,ngel 'ue *ola"a por medio del cielo # en!a una "uena nue*a e erna 'ue anunciar a los (a"i an es de la ierra0 a oda nacin0 ra$a0 lengua # pue"loN <Ap 1>06?% Es la proclamacin del 6uicio uni*ersal de Dios0 'ue en ra en la (is oria (umana como )uer$a decisi*a de sal*acin%

Conclusiones%

/os au ores de los escri os 'ue )orman el canon cris iano (an omado del l+2ico griego el +rmino e*angelio para ranscri"ir la "uena no icia 'ue (a cam"iado de modo &nico # decisi*o la suer e de la (is oria (umanaH N9esucris o0 el cruci)icado resuci ado por Dios0 (a *encido a la muer e # (a e2 irpado las ra!ces del pecadoN% /o 'ue era el e*angelio para el mundo greco(elen!s icoH la *ic oria mili ar o los recuerdos de la carrera imperial0 es a(ora la proclamacin 206

del acon ecimien o go$oso de Cris o0 )uen e de pa$ # de sal*acin para odos los (om"res% Rs a es la sus ancia del anuncio 'ue proclaman los misioneros cris ianos al recorrer las ciudades del imperio% So"re la "ase de es a "uena no icia0 acogida con )e0 nace la e2periencia cris iana en )orma de pe'ue@os grupos 'ue se re&nen para escuc(ar la "uena nue*a0 )uen e de su compromiso espiri ual # ra!$ de su nue*a esperan$a% Pero los misioneros cris ianos0 # luego los au ores de los e*angelios0 pudieron presen ar # designar el acon ecimien o de 9esucris o0 Se@or # sal*ador uni*ersal0 como e*angelio por'ue +l )ue el primero en proponerse como el mensa6ero de la Nalegre nue*aN en Pales ina0 dando la "uena no icia del reino de Dios a los po"res0 lle*ando as! a su cumplimien o la gran esperan$a "!"lica de la sal*acin0 prome ida por Dios para los &l imos iempos%

102=

.I./%H .ecVer A%0 euang(+lion0 euang(elis- +s0 en DTNT II0 Sig&eme0 Salamanca 1=800 1>71FE: Cer)au2 /%0 9es&s en los or!genes de la radicin% /a *o$ *i*a del E*angelio al comien$o de la Iglesia0 San Se"as i,n 1=F8: Coenen /%0 Ver#sso0 V+r#gma0 en DTNTG!l0 Sig&eme0 Salamanca 1=800F7-68: Con$elman L%0 Teolog!a del NT0 Paideia0 .rescia 1=72: Cullman K%0 /a)e# el cul o en la Iglesia primi i*a0 S *dium0 Cadrid 1=71: Delling 3%0 Wor 3o es und 1erVXndi-gung im Neuen Tes amen 0 B.W0 S u gar 1=71: Dodd C%L%0 /a predicacin apos lica # sus desarrollos0 ;a20 Cadrid 1=7>: ;a"ris R%0 E*angeli$a$ione0 en Di$ionario Teolgico0 a cargo de 9%.% .auer-C% ColarP0 Ci adella0 As!s 1=7>0 2>F-2FF: ;riedric( 3%0 Euang(el!$omai0 en N3/NTN III <1=67? 102E-1060: Id0 euang(+lion0 en i"id0 1060-1102: Id0 euang(elis +s0 en i"id0 110E-110F: Id0 Ver#sso0 en N3/NTN 1 <1=6=? >2>->72: Id0 B+r#gma0 en i"id0 >72->7=: 3er(ardsson .%0 Cemor# and A!anuscrip % Kral Tradi ion and Wri en Transmission in Ra"-"inic 9udaism and Earl# C(ris iani #0 C%W% 3leerup0 Appsala 1=610 Copen(ague 1=6>2: 3oppel /%0 Teolog!a del NT II% Col eplici a e uni a della es imonian$a apos lica di Cris o0 a cargo de 9% Rolo))0 Corcelliana0 .rescia 1=8E: /+on-Du)our Y%0 /os E*angelios # la (is oria de 9es&s0 Cris iandad0 Cadrid 1=82E: Id0 /os e*angelios sinp icos0 en In roduccin cr! ica al NT% Par e 2%f0 Lerder0 .arcelona 1=8E02E7->>=: Coule C;%0 /e origini del NT0 Paideia0 .rescia 1=71: Curp(#-KTConnor 9%0 /a pr+dica ion se-lon Sain Paul0 3a"alda0 Par!s 1=66: Car2sen W%0 El e*angelis a Carcos0 Sig&eme0 Salamanca 1=81: Neu)eld 1%L%0 T(eEarlies C(ris ian Con-)essions0 .rill0 /eiden 1=6E: Sc(lier L%0 /Tessen-$a dellTesor a$ione e*ang+lica0 en II lempo della c(iesa0 II Culino0 .olonia 1=6F0 118-1>1: Id0 /Tanuncio nel cul o della c(iesa0 en i"id0 E=2->2>: Id0 Pro"lemas e2eg+ icos)undamen ales del NT0 ;a20 Cadrid 1=7>: Id0 /e cara eris ic(e dellTesor a$iones cris iana in San Paolo0 en Re-)lessionisulNT0 Paideia0 .rescia 1=6=0>E=->61: Sc(mi 9%0 Pr+dica ion apos oli'ue0 en ND.SN 1III <1=68? 2>627E: S anle# D%0 /apredicacin primi i*aH es'uema radicional0 en NConciliumN 20 <1=66? >>=>62: Worle# R%C%0 Preac(ingand Teac(ing in (e Earlies C(urc(0 Wes mins er0 ;iladel)ia 1=67%

R% ;a"ris

206

10E0

E1AN3E/IKS

SumarioH I% /os e*angelios en la Iglesia% II% /os e*angelios en la e2+gesis modernaH 1% El siglo 2i2: 2% /aN(is oria de las )ormasN: E% E*olucin ul eriorH N(is oria de la redaccinN # Nnue*a in*es igacin del 9es&s (is ricoN% III% Conclusiones # perspec i*as%

10E1

I% /KS E1AN3E/IKS EN /A I3/ESIA%

`Su+ son los e*angeliosD Si in en amos pregun ,rselo a un c(ico del ca ecismo o a un cris iano adul o cual'uiera0 o puede 'ue am"i+n a un no prac ican e0 la primera respues a 'ue se dar!a ser!a con oda pro"a"ilidadH N/a *ida de 9es&sN% Pero si insis imos un poco0 no ser!a di)!cil o" ener am"i+n o raH los e*angelios no son slo la *ida de 9es&s: son am"i+n nues ra *ida0 la e2periencia 'ue am"i+n noso ros de"emos *i*ir%

En la simul aneidad de es as dos dimensiones a primera *is a con)lic- i*as0 en es e con inuo mo*imien o del en onces al a(ora # del a(ora al en onces se puede resumir la carac er!s ica m,s esencial de los e*angelios0 as! como la cla*e de lec ura de odo el acciden ado proceso de su in erpre acin0 desde la Iglesia an igua (as a (o#% No es raro0 incluso (o#0 rope$ar con dos ac i udes opues as a propsi o de los e*angelios% Por un lado0 la preocupacin ansiosa # casi o"sesi*a por su (is oricidad0 preocupacin 'ue se mani)ies a en la men alidad )undamen a-lis a <o sea0 'ue re(usa admi ir en los e*angelios o ros ipos de lengua6e 'ue el puramen e (is oriogr,)ico?0 en la so"re*aloracin de la cues in de la iden idad de los cua ro e*angelis as0 en el males ar apenas disimulado an e sus di*ergencias0 del 'ue es un s!n oma am"i+n el +2i o 'ue siguen eniendo las censura"les inicia i*as edi oriales de los llamados e*angelios uni)icados0 con su seccin de mapas # a"las cronolgicas 'ue pre ende locali$ar en el iempo # en el espacio Nminu o por minu oN los despla$amien os de 9es&s% Por o ro lado0 # no menos preocupan e0 puede 'ue )ru o am"i+n de di*ulgaciones apresuradas o mal en endidas o de preocupaciones ca e'u+ icas o espiri uales perseguidas a precio demasiado "a6o0 la endencia a *er en los e*angelios so"re odo la pro#eccin de las e2periencias <Ouna de las pala"ras m,gicas de nues ros d!as^? de los cre#en es0 la respues a a los pro"lemas de las *arias comunidades: con la en acin0 en de)ini i*a0 de pregun arse por 'u+ (a# 'ue seguir dando la pre)erencia a a'uellas e2periencias de en onces0 # no *ol*er a escri"ir los e2 os "as,ndonos en las nues ras% 206

Es as en aciones no son del odo nue*as% Tam"i+n la Iglesia an igua (u"o de (acerles )ren e # superarlas0 a *ecess no sin cier a di)icul ad% En am"ien es preocupados demasiado unila eralmen e por la (is oricidad # por la u ili$acin apolog+ ica de los e*angelios )ren e a los paganos0 la en acin de eliminar su pluralidad armoni$,ndolos a oda cos a <con-cordismo? o incluso )undi+ndolos en una narracin &nica0 como en el Dia- essaron de Taciano0 'ue u*o un +2i o enorme duran e siglos0 siendo adop ado incluso en alguna $ona en la li urgia en lugar de los cua ro e*angelios cannicos0 # 'ue slo despu+s de muc(as luc(as pudo ser eliminado% En o ros am"ien es0 por el con rario0 la de con raponerlos el uno al o ro (as a escoger uno con ra o ro0 eliminando a los res an es del canon <Carcin?% K "ien0 para asegurar me6or la *inculacin a los pro"lemas de (o#0 la en acin de apar arse comple amen e del sen ido li eral con el m+ odo de la alegor!a0 median e el cual se ermina (aciendo decir al e2 o lo 'ue se 'uiere: o incluso pu"licando nue*os e*angelios <los apcri)os? para (acer pasar como pala"ra de Dios opiniones personales0 *erdaderas # au +n icas (ere6!as0 o cuando menos las propias )an as!as de*ocio-n alis as%

10E2 Ga an es de e2presar su concepcin de los e*angelios a ra*+s de la ense@an$a e2pl!ci a0 &l imamen e con la cons i ucin conciliar Dei 1er"um # la ins ruccin inmedia amen e preceden e de la Comisin "!"lica <21 a"ril 1=6>?0 la Iglesia la (a e2presado desde la an igXedad con la eleccin misma del ! ulo E*angelios0 con la inclusin de odos # slo esos cua ro en el canon0 # so"re odo con su lec ura en el con e2 o eucar!s ico0 acompa@ada por signos li &rgicos 'ue la e'uiparan a un encuen ro con el Se@or *i*o <procesin0 incensacin0 "eso0 aclamaciones: am"i+n las decoraciones del e*angeliario # del am"n%%%?0 # con una e2+gesis 'ue0 por encima de los l!mi es ligados a la cul ura del iempo0 pre ende ser li eral # au +n icamen e espiri ual Dlc mismo iempo0 # 'ue se prolonga en la lec io di*ina de la radicin mon,s ica0 en los *arios m+ odos de con emplacin # medi acin de las di*ersas escuelas espiri uales0 (as a la re*isin de *ida # o ras )ormas de nues ros d!as0 # se (ace e2periencia concre a en la e2is encia de los san os0 'ue es e*angelio *i*ido <san ;rancisco de SalesH la *ida de los san os es al e*angelio como la m&sica e6ecu ada es a la m&sica escri a en la par i ura%%%?%

En es a perspec i*a de lec ura no puramen e (is rica0 sino am"i+n eolgico-espiri ual0 no )al en la Iglesia an igua0 al menos en germen0 la percepcin de la pluralidad de los e*angelios como ri'ue$a posi i*a0 'ue re)le6a la ca olicidad de la Iglesia diseminada por oda la ierra <san Ireneo0 Ad*ersus Laereses III0 1107-=? # lo inago a"le del mis erio de 9es&s <Kr!genes0 In 9o(annem Y0 F021?% Aun'ue con demasiada )recuencia pre*aleci el concordismo0 (u"o am"i+n in uiciones m,s *,lidas0 ales como las dis inciones en re el orden de la narracin # el orden de los acon ecimien os <san Agus !n0 De consensu e*angelis arum II0 210F Is? # en re in encin # )ormulacin <i"id ZI0 1202=?% Se ad*ier e am"i+n un es)uer$o por discernir la peculiaridad de los cua ro e*angelis as0 aun'ue de (ec(o no se consigui m,s 'ue para 9uan0 al 'ue se dis ingui enseguida como el e*angelio espiri ual0 siendo *enerado por los orien ales como el elogo0 el 'ue (a conseguido un conocimien o m,s pro)undo de los mis erios de Dios%

206

As! pues0 la )e cris iana se (a perca ado0 como por ins in o0 de la imposi"ilidad de disociar las dos dimensiones0 el en onces # el a(ora: (a *is o los e*angelios como documen o (is rico0 aun'ue suigeneris0 es imonio )idedigno capa$ de con*er irse en llamada # mo i*o de )e: pero al mismo iempo como alegre mensa6e siempre ac ual0 'ue slo se puede comprender plenamen e por la )e <san Agus !nH NE*angelio non crederem nisi me ca- (olicae% ecclesiae conmo*ere auc o-ri asN?0 proclamacin de a'uel mis erio de sal*acin 'ue am"i+n noso ros (o# es amos llamados a *i*ir # 'ue slo se puede ransmi ir # reci"ir au +n icamen e in Spiri u e in eccle-sia%

10EE

II% /KS E1AN3E/IKS EN /A J EYR3ESIS CKDERNA%

As! pues0 (is rica # cr! ica lo era am"i+n0 a su modo0 la e2+gesis an igua: ser!a in6us o (acerlo comen$ar odo con el renacimien o o con el iluminis-mo% Con odo0 es e &l imo in roduce induda"lemen e en los es udios "!"licos0 6un o con el pro#ec o0 inacep a"le para el cre#en e0 de reducir el cris ianismo Na los l!mi es de la ra$nN0 am"i+n oda una serie de ad'uisiciones (is ricas0 li erarias # me odolgicas de gran alcance% Am"os aspec os0 es rec(amen e en rela$ados0 impondr,n a los cre#en es un discernimien o di)!cil # doloroso0 'ue oscila en re los peligros opues os de rec(a$ar 6un o con los pre6uicios ideolgicos am"i+n elemen os posi i*os0 o0 *ice*ersa0 de a"sor"er inconscien emen e en nom"re de una pre endida ciencia am"i+n los pre6uicios an icris ianos%

Lo# la si uacin se presen a m,s serena% /as ad'uisiciones de los es udios modernos permi en darse me6or cuen a de las carac er!s icas de los e*angelios 'ue la )e cris iana cul i* desde el principio de manera in ui i*a%

Por comodidad0 podemos dis inguir res momen os principalesH 1? el siglo 2i2: 2? los a@os *ein e de nues ro siglo con la N(is oria de las )ormasN: E? desde los a@os cincuen a a nues ros d!as el desarrollo ul erior de la N(is oria de la redaccinN # de la Nnue*a in*es igacin del 9es&s (is ricoN a\J Escri ura: J Lermen+u icaP%

10E>

206

1% El siglo 2i2%

Desde )inales del siglo Y1III a principios del 2i2 el es udio de los e*angelios es , dominado por el in en o de la e2+gesis li"eral de remon arse a un 9es&s (is rico <e2presin 'ue mani)es ar, luego oda su am"igXedad? del odo (umano0 con rapues o al mis erioso # di*ino de la Iglesia # del dogma cris- olgico%

Es e deseo de remon arse lo m,s posi"le a los or!genes lle* mu# pron_ o0 in*ir iendo la *aloracin de la Iglesia an igua0 a acan onar a 9uan 6us amen e por su car,c er m,s acen uadamen e eolgico # a concen rar la a encin en los res primeros e*angelios0 in en ando am"i+n discernir cu,l de ellos era el m,s an iguo% Se a)ron decididamen e la cues in sinp ica0 es decir el pro"lema de e2plicar las grandes seme6an$as en re C 0 Cc # /c en los episodios re)eridos0 en el orden de sucesin # a menudo am"i+n en su )ormulacin: pro"lema no ignorado por la Iglesia an igua0 pero 'ue permaneci "lo'ueado por la solucin agus iniana0 'ue iden i)ica"a el orden cannico <C 0 Cc0 /c0 9n? con un orden cronolgico # de dependencia el uno del o ro% Se impuso una nue*a solucin0 oda*!a (o# impugnada por algunos sec ores minori arios0 pero compar ida por la ma#or!a de los es udiososH la eor!a de las dos )uen es% El m,s an iguo no es C 0 sino CcH no (a sido Cc el 'ue a"re*i a C 0 sino 'ue )ueron C # /c0 los dos e*angelios ma#ores0 los 'ue ampliaron a Cc # corrigieron sus numerosas imper)ecciones lingX!s icas% Pero adem,s de Cc0 para e2plicar oda una serie de per!copas presen es slo en C # en /c0 am"i+n ellas carac eri$adas por grandes seme6an$as en el orden de sucesin # en la )ormulacin0 (a# 'ue pos ular asimismo una segunda )uen e0 'ue no (a llegado a noso ros0 cons i uida esencialmen e por dic(os de 9es&s <mien ras 'ue en Cc pre*alec!an los (ec(os?0 e indicada con-*encionalmen e con la sigla S%

10EF En es e pun o0 llegados a ra*+s de la cr! ica li eraria a es as dos )uen es m,s an iguasH Cc # S0 se pensa"a 'ue pod!a en rar enseguida la cr! ica (is ricaH la recons ruccin d+la *ida de 9es&s% E*iden emen e0 los li"erales no acep a"an en "lo'ue ampoco el es imonio de es as )uen es m,s an iguas: am"i+n en ellas dis ingu!an alguna superposicin de"ida a la )e de la Iglesia pospascual: pero es ima"an 'ue se las pod!a eliminar ),cilmen e "as,ndose en cri erios <en realidad un an o aprioris as? de plausi"ilidad # *erosimili ud: una *e$ desem"ara$ado el rela o de los elemen es m,s so"rena urales0 se cre!a es ar an e un in)orme sus ancialmen e )idedigno0 re)le6o simple e ingenuo de los acon ecimien os% Se cre!a0 pues0 posi"le en de)ini i*a )undar (is ricamen e en los mismos e*angelios la imagen (umani$ada # moderni$ada de 9es&s ras la cual se anda"aH un 9es&s genio religioso0 esencialmen e maes ro de *erdades + ico-religiosas uni*ersales0 e2presadas en +rminos de reino me-si,nico slo para una comprensi"le concesin a la radicin 6ud!a0 pero0 en sus ancia0 sin con inuidad real con ella%

/a en a i*a li"eral en ra en crisis (acia )inales de siglo0 no slo por el redescu"rimien o de la dimensin radicalmen e esca olgica del reino anunciado por 9es&s # de las e2igencias + icas a +l *inculadas <9% Weiss0 A% Sc(Uei $er?0 sino am"i+n por la denuncia de su )ragilidad me odolgica% /os e*angelios no son "iogra)!as0 sino Nrela os de la pasin con e2 ensa in roduccinN <C% B,(ler?: en su cen ro no es , la ense@an$a0 como en Scra es0 sino la muer e 206

reden ora: a(! es donde el rela o se (ace de allado0 mu# len o0 despu+s de (a"er es ado preceden emen e marcado por una especie-de cuen a a la in*ersa% /a )e pospascual no se limi a colocar a'u! # all, alguna pe'ue@a incrus acin ),cil de suprimir: anima odo el rela o desde el principio% Tampoco el 9es&s de Cc es un 9es&s puramen e (umano0 sino un 9es&s pro)undamen e mis erioso0 al 'ue ni si'uiera los disc!pulos comprenden # cu#a iden idad es man enida ocul a por el secre o mesi,nico0 des inado a mani)es arse slo en pascua <**% Wrede?% Tam"i+n ela e*angelio m,s an iguo0 # pun o de par ida de los sucesi*os0 aparece as! a su *e$ como pun o de llegada de oda una re)le2in eolgica de la comunidad pospascual: se comien$a a caer en la cuen a de 'ue en re los e2 os e*ang+licos # 9es&s se in erpone0 con odo su espesor0 6us amen e a'uella en idad de la cual la e2+gesis li"eral no (a"!a 'uerido (acer casoH la Iglesia%

10E6 2% /A NLISTKRIA DE /AS ;KRCASN%

Se ra a"a0 pues0 de aclarar me6or la relacin en re los e*angelios # la Iglesia0 el in)lu6o de la comunidad primi i*a en a'uel ma erial 'ue m,s arde ser!a consignado por escri o por% los e*angelis as% Pero se necesi a"a un ins rumen o me odolgico nue*o respec o a los dos ins rumen os pri*ilegiados del siglo 2i20 la cr! ica li eraria0 a la 'ue segu!a enseguida la cr! ica (is rica: un ins rumen o capa$ de pene rar en el oscuro &nel de a'uellos rein a a cuaren a a@os de radicin oral 'ue separa"an a 9es&s de los primeros escri os% El ins rumen o lo proporcion el Nm+ odo de la (is oria de las )ormasN <)orm-gesc(ic( lic(e Ce (ode o0 m,s "re*emen e0 la ;ormgesc(ic( e?0 aplicado #a por L% 3unVel <1862-1=E2? a los escri os del AT0 # e2 endido luego a los e*angelios despu+s de la primera guerra mundial so"re odo por C% Di"elius <188E-1=>7? # R% .ul -mann <188>-1=76?0 no sin el in)lu6o de in uiciones 'ue (a"!an a)lorado #aen9%3%Lerder <17>>-180E? so"re el car,c er colec i*o # popular de la radicin e*ang+lica0 # en ;% K*er-"ecV <18E7-1=0F? so"re el car,c er in-)rali erario0 precul ural # no (is o-riogr,)ico del cris ianismo primi i*o # de sus escri os%

El nom"re no da plenamen e idea de es e en)o'ue0 esencialmen e sociolgicoH las )ormas de 'ue se (a"la no son0 en e)ec o0 los g+neros radicionales en las *arias li era uras <drama0 comedia0 no*ela0 ensa#o (is rico0 e c+ era?0 sino las u ili$adas por las di*ersas e2igencias concre as de la *ida de la comunidad% 3unVel da como e6emplo la lamen acin )&ne"re0 el can o de *ic oria0 el reproc(e del pro)e a0 la sen encia del 6ue$%%%: e6emplos modernos podr!an ser el in)orme m+dico0 el in)orme de polic!a so"re un inciden e de carre era0 e c% Cada una de es as )ormas lingX!s icas se dis ingue de la o ra0 posee carac er!s icas de erminadas # no o ras0 6us amen e por'ue es )uncional a una de erminada si uacin cons an e0 'ue se repi e0 de la *ida social <en los e6emplos ci adosH la muer e0 la guerra0 la adminis racin de la 6us icia0 e c%?: es decir0 cada una de ellas es , ligada a un cier o Si $ im /e"en0 li eralmen e el pues o en la *ida0 e2presin 'ue no se (a de usar0 como a *eces se (ace (o#0 en sen ido puramen e (is rico0 como si )uese sinnimo de una si uacin con ingen e cual'uiera0 la ocasin en 'ue se 206

pronuncia una cier a )rase0 sino siempre en sen ido sociolgico0 en re)erencia a si uaciones cons an es0 'ue corresponden a necesidades permanen es de una cier a comunidad%

Sen ada es a e2 rec(a cone2in en re )orma # Si $ im /e"en0 de"er!a ser posi"le remon arse de las *arias )ormas a su u"icacin en la *ida de una comunidad: algo as! como cuando de la )orma redonda de un gui6arro es posi"le remon arse a su colocacin originaria en un r!o% El supues o para aplicar es e plan eamien o al ma erial e*ang+lico es 'ue0 aun'ue al presen e se con iene por escri o en li"ros de una cier a e2 ensin0 no se lo con empla como o"ra ini*idual de un au or a la manera de los li"ros 'ue per enecen a la li era ura *erdadera # propia0 sino como un agregado de muc(as pe'ue@as unidades 'ue pree2is !an en )orma oral0 au nomamen e la una de la o ra0 # eran u ili$adas por la comunidad primi i*a no pira (acer un rela o ordenado de la *ida de 9es&s0 sino en )uncin de las *arias necesidades ac uales de su *idaH li urgia0 ca e'uesis0 pol+mica con los ad*ersarios0 e c%

10E7 De a(! el programa de la ;ormgesc(ic( eH 1? como primera operacin preliminar0 aislar cada una de las unidades pree2is en es: 2? como segunda operacin0 am"i+n preliminar0 clasi)icarlas0 "as,ndose en las carac er!s icas comunes 'ue algunas de ellas presen an0 en *arias )ormasH rela os de milagro0 episodios pol+micos0 or,culos pro)+ icos0 sen encias de ipo sapiencial0 e c%: E? )inalmen e -# a'u! es , el paso crucial propiamen e socio-lingX!s ico de la ;ormgesc(ic( e-0 e2plicar las carac er!s icas de cada una de las )ormas remon ,ndose al respec i*o Si $ im /e"en% ;inalmen e0 uni)icando los *arios Si ie im "e"en o" enidos0 conseguir un cuadro de con6un o de la primi i*a comunidad cris iana% r%Despu+s de unos sesen a a@os de in enso ra"a6o0 a primera *is a se podr!a ener la impresin de 'ue la ;ormgesc(ic( e0 sal*o espor,dicas escaramu$as de re aguardia0 (a sido ampliamen e acep ada por odos: incluso en los am"ien es ca licos de )orma o)icial0 despu+s de las pol+micas romanas an es # duran e el &l imo concilio% Pero0 si "ien se mira0 (a# 'ue reconocer 'ue el programa originario no se (a reali$ado m,s 'ue en par e0 precisamen e en a'uellas par es 'ue no eran las m,s espec!)icas0 las m,s ligadas a la (ip esis de ra"a6o esencialmen e sociolgica 'ue anima"a al nue*o plan eamien o% Algo no (a )uncionado%

Desde luego se pueden considerar "ien logradas las dos primeras operaciones0 si "ien son slo preliminares # no espec!)icas a&n de la ;ormgesc(ic( e% El car,c er originariamen e )ragmen ario <# por an o presumi"lemen e oral0 al menos en principio? se desprende claramen e0 en re o ras cosas0 de la )ragilidad de las cone2iones en re una per!copa # o ra <NEn oncesN0 NG #endo m,s all,N0 NDespu+s de es as cosasN0 NK ra *e$%%%N? # de los numeros!simos casos de di)eren e colocacin de un mismo p,rra)o en los *arios e*angelios <p%e6%0 el padrenues ro en C en el sermn de la mon a@a0 mien ras 'ue en /c es , luego0 duran e el *ia6e a 9erusal+nH C 60=-1E con /c 1101->?% Por algo la li urgia desde el principio consegu!a an "ien su"di*idir el e2 o e*ang+lico en pe'ue@os p,rra)os 'ue (a"!a 'ue leer cada *e$H las per!copas <deperiVp ein0 cor ar?: es como cuando se separan con )acilidad las par es de un mdulo siguiendo las l!neas ra$adas #a marcadas% En re una # o ra (a# mu# poco espacio: se no a enseguida dnde comien$a # dnde ermina un episodio: mu# pron o nos damos cuen a de 'ue si se sigue le#endo nos aden ramos en o ro episodio%

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Tam"i+n la clasi)icacin de las *arias )ormas es una operacin lingX!s ica0 # no a&n sociolingX!s ica en el sen ido de la ;ormgesc(ic( e% ;ormas di*ersas <par,"ola0 or,culo pro-)+ ico0 sen encia de ipo sapiencial? pueden (a"er sido usadas #a por 9es&s0 # no remi ir necesariamen e a si uaciones de la comunidad como al%

10E8 Para el nue*o plan eamien o ser!a decisi*o remon arse desde cada )orma al respec i*o Si $ im /e"en: pero a'u! 6us amen e es donde el resul ado (a )allado% Slo se consigue remon arse glo"almen e a un uso eclesial del ma erial: pero es o se (a"!a #a ad'uirido con la primera operacin% G es e uso eclesial no es sinnimo de uso puramen e )uncional en el sen ido de la ;ormgesc(ic( e% Induda"lemen e es un uso di*erso del puramen e (is oriogr,)ico: a menudo (a implicado no a"les re)ormulaciones%a lo con)irman los numeros!simos casos en los 'ue el mismo ges o o la misma pala"ra de 9es&s aparecen en los di*ersos e*angelios en )ormas di*ersas0 e incluso las 'ue seg&n nues ra men alidad de"er!an ser in angi"les0 como el Padrenues ro o las pala"ras eucar!s icas% Es amos an e una ransmisin *i*a0 en la 'ue no predomina una preocupacin de )idelidad puramen e *er"al0 como en el 'ue ransmi e da os con in en o puramen e documen arlo o de arc(i*o0 sino m,s "ien la de una )idelidad real a los signi)icados0 a las in enciones de 9es&s: por an o0 una )idelidad 'ue no e2clu#e0 sino 'ue incluso a *eces e2ige0 la re)ormulacin% As!0 por e6emplo0 al pasar al am"ien e grecorromano no es #a su)icien e e2cluir slo el repudio de la mu6er por par e del marido0 sino 'ue se (ace necesario e2plici ar am"i+n la e2clusin del repudio del marido por par e de la mu6er <Cc 10011 con C 1=0=?%

En es e uso eclesial de los dic(os # (ec(os de 9es&s0 la e2igencia de raduccin desem"oca en una e2igencia de ac uali$acin% Tra ,ndose de un mensa6e sal*!)ico0 la raduccin slo se puede considerar *erdaderamen e lograda cuando consigue implicar al o#en e% A'u! es clara la di)erencia en re el e*angeli$ador # el (is origra)o: para es e &l imo es impor an e 'ue el acon ecimien o se delimi e lo me6or posi"le0 'ue se una lo m,s es rec(amen e posi"le a las circuns ancias0 al momen o en 'ue u*o lugar: en cam"io0 para el e*angeli$ador es impor an e 'ue el episodio0 desde luego sin perder su realidad (is rica # su signi)icado originario0 resul e signi)ica i*o para el ma#or n&mero de personas0 aun a cos a de desligarlo un poco de su con e2 o inmedia o% /os di"u6os de nues ros ca ecismos0 como por lo dem,s #a las pin uras medie*ales0 no *acilan a *eces en presen ar a 9es&s en "lue6eans o "ien en poner a su lado muc(ac(os de (o#0 (om"res de *arias ra$as0 e c% Es un poco lo 'ue (i$o am"i+n la radicin e*ang+licaH para )acili ar el mecanismo de iden i)icacin no *acila en re)ormular las pala"ras: # as! *emos a los pro agonis as de los rela os (acerse casi los por a*oces de la )e cris ianaH dirigirse a 9es&s no #a como a Nmaes roN0 sino como a NSe@orN <C 802F con Cc >0E8?0 proclamarlo a los pies de la cru$ NLi6o de DiosN # no simplemen e un N6us oN <Cc 1F0E= # C 270F> con /c 2E0>7?% El rela o se (ace odo +l a la lu$ de la resurreccin0 aun'ue +s a slo se narrar, en la &l ima p,gina: ni por un ins an e se (a"la de 9es&s como se (a"lar!a de un muer o0 aun'ue mu# ilus re0 del 'ue slo 'uedar!an sus pala"ras: en cada episodio des aca0 como en ransparencia0 el Se@or *i*ien e # operan e (o# en la comunidad% As! reci"en una inesperada con)irmacin cier as in uiciones pa r!s icas # li &rgicasH pi+nsese en la in erpre acin eclesiolgica de la empes ad calmada o en la in erpre acin0 eucar!s ica del episodio de Ema&s: es a dimensin eclesial0 sacramen al0 no es algo 'ue a@adimos noso ros0 sino 'ue #a es a"a presen e en la in encin de los primeros narradores%

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En orden a una recons ruccin (is rica de de alle0 de (is oria en endida como crnica0 es innega"le 'ue es e Nde m,sN se raduce en un Nde menosN% El car,c er )ragmen ario o el uso eclesial del ma erial e*ang+lico0 si uados a la lu$ de la ;ormgesc(ic( e0 su)ren induda"lemen e una cier a reduccin de (is oricidad0 al menos con re)erencia a cier as maneras ma-2imalis as de en ender es a &l ima0 demasiado calcadas so"re los modelos pro)anos de ipo "iogr,)ico o los de la (is oriogra)!a moderna% En es e sen ido0 si por *ic oria de la ;ormgesc(ic( e en endemos la derro a de es as concepciones unila erales de la (is oricidad <li"erales o )undamen- alis as?0 (a sido # es irre*ersi"le% Pero0 en realidad0 no es an o la ;ormgesc(ic( e la 'ue (a *encido0 sino 'ue m,s "ien es as concepciones (an perdido: # no por m+ri o e2clusi*o de la ;ormgesc(ic( e0 sino en gran medida am"i+n por oda una serie de ad'uisiciones de o ro ipoH me6or conocimien o de los g+neros li erarios "!"licos0 a *eces di*ersos de los occiden ales # de ipo no puramen e (is oriogr,)ico: de los procedimien os de ipo midr,sico <relec ura de un episodio a la lu$ de o ros para poner en claro las analog!as0 no sin un elemen o ar i)icioso? o de ipo arg&mico < raducciones li"res0 'ue desem"ocan en la par,)rasis # en la adicin de nue*os elemen os para su"ra#ar cier os aspec os del e2 o?0 # as! sucesi*amen e% /uego0 para los ca licos0 desde la eolog!a0 un concep o m,s pro)undo de la *erdad "!"lica <D1 11?%

10E= Pero la ;ormgesc(ic( e no (a conseguido posi i*amen e imponer de manera con*incen e su concepcin espec!)ica del ma erial e*ang+lico como )uncional &nicamen e a las necesidades ac uales de la comunidad0 # por an o desin eresado del minis erio prepascual de 9es&s% El car,c er )ragmen ario # eclesial0 # en cier o sen ido am"i+n popular0 del ma erial e*ang+lico no e'ui*ale necesariamen e a un car,c er puramen e )uncional0 en el sen ido de la ;ormgesc(ic( e% /o )ragmen ario e2clu#e una recons ruccin comple a de la *ida de 9es&s en el sen ido de las "iogra)!as del siglo YIY0 pero no es an comple amen e )ragmen ario 'ue impida 'ue cada uno de los )ragmen os permane$ca cen rado en 9es&s # 'ue am"i+n uno solo de ellos pueda ser su)icien e para permi irnos cap ar el sen ido 'ue +l a ri"u# a su *ida% El am"ien e popular e2clu#e cier amen e pres aciones (is oriogr,)icas de al o ni*el acad+mico0 pero no e2clu#e en a"solu o el in er+s por cier os acon ecimien os # la *olun ad # capacidad de ransmi irlos )ielmen e% /a gran li"er ad de la raduccin # de la ac uali$acin no e2clu#e una pro)unda )idelidad a 9es&s0 sino 'ue nace 6us amen e de ella% Perspec i*a pascual no signi)ica desin er+s por el 9es&s errenoHN el resuci ado no es un annimo0 sino el 9es&s 'ue )ue cruci)icado: # 6us amen e por'ue (a resuci ado no se le puede ol*idar0 como se podr!a (acer con un muer o cual'uiera0 sino 'ue agudi$a a&n m,s el in er+s am"i+n por su e2is encia errena% El uso ca e'u+ ico o li &rgico o de cual'uier o ro ipo de6a in ac a la cues in de )ondoH `Su+ papel iene en es a li urgia o en es a ca e'uesis la re)erencia a 9es&sD `Se puede asimilar a un cul o cual'uiera o se ra a m,s "ien de un cul o 'ue es esencialmen e anamnesis0 memoria de un acon ecimien o no m! ico0 sino (is ricoD `No son 'ui$, la li urgia cris iana0 la ca e'uesis cris iana0 esencialmen e Nnarra i*asND <A es e propsi o (a# 'ue no ar 'ue la ;ormgesc(ic( e -Oa la 'ue por algo algunos de sus pioneros pre)er!an llamar Vul gesc(ic( lic(e Ce (ode^- re*ela un )uer e in)lu6o de la escuela de las religiones o compara is a0 con el m+ri o de redescu"rir la impor ancia del cul o0 pero con la endencia a asimilarlo precipi adamen e a los del am"ien e circuns an e%? ;inalmen e0 la misma comunidad0 de la 'ue an o (a"la la ;ormgesc(ic( e0 no es un grupo cual'uiera0 en el 'ue cada uno era li"re de a ri"uir a 9es&s lo 'ue 'uer!a% Por las car as de Pa"lo0 m,s an iguas 'ue los mismos e*angelios0 se nos aparece por el con rario *inculada a la radicin reci"ida # pro*is a de una au oridad apos lica 206

encargada de *igilar # discernir% No es una masa annima0 sin ros ro0 sino 'ue iene su n&cleo m,s au ori$ado en los disc!pulos de 9es&s0 es igos no slo de su resurreccin0 sino am"i+n de su minis erio erreno: no es un espacio *ac!o0 una p,gina en "lanco en la 'ue se puede escri"ir lo 'ue se 'uieraH la imagen de 9es&s *i*a en los disc!pulos no podr!a de6ar de oponer resis encia a e*en uales en a i*as de al eracin%

Es e N aln de A'uilesN de la ;ormgesc(ic( e0 a sa"erH su des*alori$acin del in er+s de la comunidad por el minis erio de 9es&s0 se *er, con ma#or claridad al pasar e2amen a la )ase m,s recien e0 'ue llega (as a nues ros d!as%

10>0 E% E*olucin ul eriorH N(is oria DE /A REDACCINN G NNAE1A IN1ESTI3ACIN del 9es&s (is ricoN%

E*angelios

/as dos principales l!neas de desarrolio de los es udios e*ang+licos a par ir de los a@os cincuen a son0 por una par e0 la aper ura de lo 'ue puede de)inirse nue*a in*es igacin del 9es&s (is rico0 #0 por o ra0 la RedaV- ionsgesc(ic( e0 el es udio de la redaccin de los e*angelios0 de la apor acin espec!)ica de cada uno de los e*angelis as \J Ca eo: J Carcos: J /ucasP%

En cier o sen ido0 am"as pueden considerarse complemen os de la ;ormgesc(ic( e en las ,reas 'ue +s a (a"!a de6ado descu"ier as% Ella (a"!a cen rado su in er+s en la )ase in ermediaH la de la ransmisin oral del ma erial e*ang+lico en la comunidad0 minimi$ando un poco e2cesi*amen e la posi"ilidad de remon arse m,s arri"a (as a 9es&s0 # reduciendo0 (acia a"a6o0 a los e*angelis as a simples coleccionis as del ma erial pree2is en e% Al recuperar las dos ,reas descuidadas0 pero sin renegar por ello de las ad'uisiciones de la ;ormgesc(ic( e0 se o" iene una *isin m,s comple a del proceso de )ormacin del ma erial e*ang+lico a ra*+s de sus res e apasH 9es&s0 la comunidad0 los e*angelis as% Tres e apas de desarrollo del ma erial0 a las 'ue de"er,n corresponder res e apas o"ligadas en cada uno de nues ros es udios de los e2 os e*ang+licos%

El es'uema indicado no carece de u ilidad% Pero (a# 'ue pregun arse si la *uel a a la in*es igacin (is rica so"re 9es&s # la RedaV ionsgesc(ic(- e se pueden considerar slo e*oluciones lineales # complemen os de la ;ormgesc(ic( e0 o no m,s "ien algo 'ue la cues iona ampliamen e # (ace urgen e una re)le2in cr! ica de la misma% Adem,s0 el es'uema de6a en la som"ra la es rec(a cone2in en re am"as e*oluciones <por algo los nom"res de los respec i*os pioneros son los mismosH .ornVamm0 Car2-sen0 Con$elmann0 el mismo B,semann%%%?: se ra a0 en realidad0 de dos aspec os de la misma pro"lem, ica 'ue de6aron a"ier a 206

la ;ormgesc(ic( e # so"re odo .ul mann0 'ue eran incapaces de e2plicar cmo en un cier o pun o la Iglesia primi i*a lleg a e2presar su )e en escri os eminen emen e narra i*os como los e*angelios%

/a ;ormgesc(ic( e no pres gran a encin a es e pro"lema: an e los e*angelios emple el microscopio0 concen rando su a encin en cada una de las microunidades para escru ar las (uellas de su pre(is oria% En cam"io0 la RedaV ionsgesc(ic( e in en a encuadrar en su o"6e i*o el edi)icio en ero0 para cap ar sus l!neas de con6un o0 el dise@o glo"al0 las in enciones de )ondo 'ue animaron a cada uno de los e*angelis as% En es a perspec i*a0 se *e cada *e$ m,s claramen e 'ue no son simples compiladores: no se limi aron a ranscri"ir la radicin0 sino 'ue am"i+n la re ocaron # rein erpre aron "as,ndose en la )inalidad eolgica # pas oral par icular de cada uno de ellos% Aun'ue en los &l imos a@os (a (a"ido una rees ruc uracin de la endencia inicial de la RedaV ionsgesc(ic( e a e2al ar e2cesi*amen e la crea i*idad de los e*angelis as # se *uel*e a (a"lar de su conser*adurismo <una recuperacin del aspec o (is rico es , en marc(a am"i+n (o# para 9n?0 'ueda el (ec(o de 'ue en re noso ros # 9es&s *iene a in erponerse0 adem,s del es ra o de la radicin oral comuni aria sacado a lu$ por la ;ormgesc(ic( e0 un es ra o ul eriorH el de la relec ura eolgica reali$ada por cada uno de los e*angelis as% As! pues0 a primera *is a0 con la RedaV ionsgesc(ic( e nos ale6amos a&n m,s de 9es&s0 # no ser!a in)undado *er en ella una e*olucin "as an e (omog+nea de la ;ormgesc(ic( e%

10>1 Pero las cosas no son an simples% Por di*ersas 'ue sean las perspec i*as eolgicas de C 0 de Cc0 de /c <#0 `por 'u+ noD0 de 9n?0 re*elan algo com&nH so"re odo un gran in er+s por el 9es&s erreno% Cc re rocede a los d!as errenos de 9es&s oda*!a en*uel os en el mis erio 'ue slo la cru$ # la resurreccin (a"r!a de des*elar0 pero 'ue es a"a #a encerrado en su (umanidad% C lle*a a los cris ianos a la o"ediencia a los mandamien os de 9es&s <28016-20?% /c-Ac e2ponen un rela o ordenado de los acon ecimien os a ra*+s de los cuales en r la sal*acin en la (is oria con 9es&s0 # luego con el es imonio dado de +l por la Iglesia por la *ir ud del Esp!ri u% 9n con empla # relee0 con a'uella comprensin m,s pro)unda 'ue es don pascual del Resuci ado median e su Esp!ri u0 los grandes signos reali$ados por 9es&s en su minis erio erreno <2022: 12016: 1>026: 1601>?% /e#endo cada e*angelio comple o se perci"e es e in er+s por el 9es&s pre-pascual0 es e aspec o narra i*o0 m,s )uer emen e a&n 'ue le#endo aisladamen e una u o ra per!copa% Es un poco como cuando0 ale6,ndose de un edi)icio para poder a"arcarlo me6or con la mirada odo en ero0 se 'ueda uno sorprendido de algunas de sus l!neas es ruc urales0 'ue corren peligro de escapar a una o"ser*acin demasiado cercana% El pro"lema es en onces si el relie*e dado al 9es&s pre-pascual es )ru o de una sucesi*a o"ra de N(is ori$acinN <Lis orisierung?0 'ue (a"r!a in roducido en el ma erial0 originariamen e polari$ado en las necesidades ac uales de la comunidad0 una dimensin 'ue le era a6ena <B,semann0 no sin am"igXedad # con radicciones0 a ri"u#e esa accin a una e2igencia ocasional de con raponerse al incipien e gnos icismo0 # polemi$a ,speramen e con /c-Ac por (a"er 'uerido ligar la sal*acin a (ec(os del pasado *isi"les # narra-"les: pero al mismo iempo *e en ello un es)uer$o por man ener la iden idad cris iana originaria: o ros0 como S% Sc(ul$0 radicali$ando la posicin "ul manniana0 *en en los cua ro e*angelios un )enmeno inesperado # a"erran e respec o al Verigma pascual de Pa"lo?0 o si no se ra a m,s "ien de una dimensin in(eren e al ma erial e*ang+lico desde el principio <9% Rolo))?%

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As! pues0 no (a# 'ue reducir la RedaV ionsgesc(ic( e simplemen e a un es udio de las modi)icaciones re-daccionales: no se ago a en un es udio de per!copa por per!copa0 sino 'ue in en a cap ar el plan de con6un o de cada uno de los e*angelios en su in egridad0 desem"ocando as! en el pro"lema de lo 'ue les es com&n0 en la pro"lem, ica0 (o# *i*!sima0 de la N)orma e*angelioN% `E2is e al N)ormaN0 com&n a los res sinp icos0 # (as a -presumi"lemen e sin in)lu6o direc o- a 9nD `Cmo e2plicar su origenD `En 'u+ medida puede deri*ar de )ormas 6ud!as # grecorromanas pree2is en es <"iogra)!a0 mar irio de los 6us os # de los pro)e as0 dic(os de los sa"ios0 are alog!as%%%?0 # en 'u+ medida0 en cam"io0 es una no*edad espec!)icamen e cris ianaD Respec o al ma erial pree2is en e0 `en 'u+ medida depende de an eceden es #a e2is en es0 # en 'u+ medida es0 en cam"io0 una )orma nue*a0 'ue (a# 'ue comprender &nicamen e en s! misma <3X gemanns?D `La"!a #a en cada )ragmen o de radicin algo 'ue lo (ac!a ap o para inser arlo en el con e2 o e*ang+lico <Cussner?H una !ndole narra i*a in r!nseca0 una orien acin esencial a 9es&s incluso en cada uno de los dic(os # de los episodiosD `Cmo e2plicar la N)uer$a de in egracinN de la )orma J e*angelio0 capa$ de man ener unidos ma eriales di*ersos0 como los or,culos es-ca olgicos # las direc rices + icas0 los milagros # el rela o de la pasin <L%-T(% Wrege?D En es e pun o0 el Nsecre o mesi,nicoN0 a ra*+s del cual odo el minis erio erreno de 9es&s es *is o como enigma 'ue slo ser, desci)rado con la pascua0 'uedando a su *e$ la pascua indisolu"lemen e ligada al minis erio erreno0 aparece como el Npresupues o (ermen+u icoN )undamen al para laT e2is encia misma del g+nero e*angelio <Con$elmann?% La# 'ue pregun arse en onces si es slo un es'uema eolgico ar i)icioso0 una cons ruccin pos erior0 resul an e 'ui$, de la )usin de *arias eolog!as cris ianas pro*enien es de *arias comunidades0 eolog!as di*ersas o incluso con)lic i*as0 cen radas unas en el Verigma pascual0 o ras en el 9es&s prepascual pro)e a0 maes ro # auma urgo0 # unidas por compromiso o por predominio de una 'ue (a"r!a neu rali$ado a las res an es0 o si no ser!a m,s "ien el re)le6o # la e2presin de una unidad cris olgica originaria <9% Sc(nieUind?% As! pues0 la RedaV ionsgesc(ic( e0 le6os de poderse reducir a un simple complemen o de la ;ormgesc(ic( e0 ermina am"i+n agudi$ando ul eriormen e el pro"lema de la dimensin (is rica de los e*angelios%

10>2 An,logo ra$onamien o (a# 'ue (acer0 con ma#or ra$n0 para o ra e*olucinH la reaper ura de la in*es igacin (is rica so"re 9es&s% A ili$a +s a una serie de cri erios de au en icidad <9% 9erem!as? 'ue se apo#an en &l imo an,lisis en el m,s riguroso0 admi ido am"i+n por los m,s radicales0 el cri erio de la discon inuidadH (a# 'ue a ri"uir a 9es&s lo 'ue no re)le6a las necesidades o las endencias ni del 6udaismo ni de la comunidad cris iana primi i*a <e6emplo cl,sico es el discipulado0 di*erso an o del ra"!nico0 donde era el disc!pulo el 'ue escog!a al maes ro0 # de la relacin 'ue ligar, a los cris ianos con los aps olesH Pedro0 Pa"lo%%% no endr,n Ndisc!pulosN ligados a su persona?% En o ras pala"ras0 despu+s de la ;ormgesc(ic( e se da por supues a la duda0 al menos me odolgica0 de 'ue el ma erial se pueda a ri"uir siempre a una creacin de la comunidad0 a menos 'ue no apare$ca en con ras e con las endencias de es a &l ima% Sin em"argo0 a noso ros nos parece 'ue con ese Na menos 'ueN se a"re una "rec(a en el supues o% En e)ec o0 (a# 'ue pregun arseH `Cmo es 'ue la comunidad ransmi !a algo 'ue no correspond!a a sus endenciasD Por an o0 no era e2ac o suponer0 como en la ;ormgesc(ic( e cl,sica0 'ue la comunidad se preocupa"a slo de sus necesidades ac uales: e2is !a am"i+n el in er+s por ransmi ir cier os ges os de 9es&s &nicamen e por'ue eran de 9es&s0 aun'ue no correspondieran a las endencias ac uales # a las necesidades inmedia as% Cas en onces0 `por 'u+ (a"r!a 'ue limi ar ese in er+s por 9es&s slo a es e o 206

a'uel ges o )ragmen ario0 # no glo"almen e a oda la imagen de 9es&sD /uego0 am"i+n por es e lado0 si "ien se mira0 la ;ormgesc(ic( e no es simplemen e comple ada0 sino cues ionada en uno de sus aspec os esencialesH su sociologismo unila eral0 el supues o de un desin er+s de la comunidad primi i*a por el 9es&s prepascual% \J 9esucris o IP%

10>E III% CKNC/ASIKNES G PERSPECTI1AS%

Se ra a0 pues0 (o# de su"ra#ar m,s la con inuidad de las res )ases <9es&s0 comunidad0 e*angelis as? # de los respec i*os momen os de es udio <in*es igacin (is rica so"re 9es&s0 ;ormgesc(ic( e0 RedaV ionsgesc(ic( e? so"re odo a ra*+s de una re)le2in so"re el anillo in ermedio0 Nla (is oria de las )ormasN% Pero no se ra a0 lle*ando al e2 remo la reaccin0 de negar la relacin en re el ma erial e*ang+lico # la comunidad0 reduciendo la radicin e*ang+lica a ransmisin mnemnica <por in eresan es 'ue puedan ser en es e pun o las in*es igaciones de Riesen-)eld0 de 3e(ardsson o de Riesner?0 o0 peor a&n0 reca#endo en plan eamien os de ipo neoli"eral o de ipo )un-damen alis a0 am"os engallados (o# por los resul ados m,s ricos # m,s posi i*os de la in*es igacin (is rica so"re 9es&s% El )racaso de la ;ormgesc(ic( e0 al menos respec o a su pro#ec o originario0 su"ra#a la imposi"ilidad de separar la Iglesia de 9es&s: pero el )racaso del in en o li"eral sigue a&n a(! para amones ar so"re la imposi"ilidad de separar a 9es&s de la Iglesia% El in er+s por el 9es&s erreno prepascual no es un in er+s por un 9es&s (is oriogr,)ico0 recons rui"le con los solos ins rumen os de la ra$n (is rica0 )uera del (ori$on e de la )e pascual: es memoria pascual0 apos lica0 eucar!s ica% G1 muc(o menos se resuel*e el pro"lema sumando los dos errores # pos ulando comunidades cris ianas primi i*as en con)lic o en r+ s!0 (os iles las unas al Verigma pascual # las o ras al 9es&s erreno%

/a ensin perci"ida por la Iglesia desde el principio no se puede resol*er0ni eliminando el Verigma pascual en )a*or de un pre endido N9es&s (is ricoN recons ruido en con raposicin a la )e cris iana0 ni eliminando al 9es&s erreno en )a*or de un Verigma des(is ori$ado0 'ue erminar!a por desem"ocar en la e2periencia religiosa del (om"re%

De a(! a'uel proceso con inuo de relec ura en marc(a desde el principio -seg&n la in uicin "londeliana de los e2 os e*ang+licos comoTN radicin an icipadaN0 cargada de una Npleni ud parad6ica para el (is oriadorN </es premiers +cri s de C% .londel0 20F0 no a 1?- # 'ue se prolonga luego en la in erpre acin cris iana li &rgica # pa r!s ica0 cu#o esp!ri u es urgen e recuperar por encima de odos los l!mi es%

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Relec ura 'ue no es ni repe icin es , ica ni al eracin o sus i ucin por %signi)icados e2 ra@os al original0 sino 'ue es precisamen e relec ura 'ue supone para el es udiosoH es)uer$o incesan e0 siempre nue*o0 nunca aca"ado de una *e$ por odas0 de leer a'uel acon ecimien o0 de cap ar su sen ido originario e inago a"le%

10>>

.I./%H Arens E%0 /os e*angelios a#er # (o*0 Paulinas0 /ima 1=8=: Aune D%E%0 T(e pro"lem o) (e 3enre o)l(e 3ospels0 en R%T% ;rance-D% Wen(an <eds%?0 3ospel Perspec i*es% Sludies o) Lis or#0 en Tradi ion in (e ;our 3ospels II0 9SKT Press0 S(e))ield 1=800 =-60: .enoi P%0 Re)le2iones so"re el m+ odo de la (is oria de las )ormas0 en Id0 E2+gesis # eolog!a I0 S *dium0 Cadrid 1=7>: .londel C%0 Lis oire el dog-me% /es Oacunes p(ilosop(i'ues de lTe2+g+se moderne <1=0>?0 en /es premiers +cri s de C% .londel0 Presses Ani*ersi aires de ;rance0 Par!s 1=F60 1>F-228: .ul mann R%0 Die 3esc(ic( e der s#nop isc(en Tradi ion0 1anden(oecV und Ruprec( 0 3o inga 1=210 1=677: Di"elius C%0 Die ;ormgesc(ic( e des E*angeliums0 Co(r0 Tu"inga 1=1=0 1=71ig: Dupon 9%0 Comprendre lTR-*angile0 en NParoisse e /i urgieN F1 <1=6=? >28->>6: Id <ed%?0 9+sus au2 origines de la c(ris olo-gie0 Duculo 0 3em"lou2 1=7F: Id <ed%?0 Conos-cen$a s orica di 3esu0 Paideia0 .rescia 1=78: ;usco 1%0 Prospe li*a pas'uale0 rasparen$a e sim"olismo nell, narra$ione e*ang+lica0 en NRi-*is a li &rgicaN 67 <1=80? F==-621: Id0 Tre ap-procci s orici a 3es!i0 en NRassegna di eolog!aN 2E <1=82? E11-E28: Id0 3es& s orico e 3esX erreno0 en i"id0 2> <1=8E? 20F-218: 3as ;%0 El pro"lema sinp ico0 Comen % "i"l% San 9ernimo0 III0 Cris iandad0 Cadrida 1=710 11-2>: 3er-(ardsson .%0 /e origini delle radi$ioni e*ange-lic(e0 en NS udi di eolog!a dellTls i u o "!"lico e*ang+licoN 2 <1=7=?0 n% F0 >-108: 3relo P%0 /os e*angelios% 1er"o Di*ino0 Es ella 1=82: Id0 /os e*angelios # la (is oria0 Lerder0 .arcelona 1=87: 3X gemanns E%0 K))ene ;ragen $ur ;ormgesc(ic( e des E*angeliums% Eine mel(o-dologisc(e SVi$$e der 3randlagenpro"lema iV der ;orm und RedaV ionsgesc(ic( e0 Baiser0 Cunic( 1=70: Ber elge B% <ed%?0 RXcV)rage nac( 9es&s% Qur Ce (odiV und .edeu ung der ;rage nac( dem (is orisc(en 9es&s <Suaes io-nes dispu a ae0 6E?0 Lerder0 ;)i"urgo i%.% 1=7>: Bos er L%0 ;ormgesc(ic( e I ;ormenVri iV 110 N% T%0 en 3% Brause-3% Culler <eds%?0 T(eolo-gisc(e Realen$#Vlopadies0 YI0 W% de 3ru# er0 .erl!n-Nue*a GorV 1=8E0 286-2==: BXmmel W%3%0 Ein 9a(r$en 9esus)orsc(ung0 en NTeolo-gisc(e Rundsc(auN >0 <1=7F? 28=-EE6: >1 <1=76? 1=7-2F8%2=F-E6E: Id0 9esus)orsc(ung sei 1=6F0 en i"id0 >E <1=78? 10F-161: >F <1=80? >0-8>%2=E-EE7: Id0 Nac( rage 1=7F-1=800 en i"id0 >6 <1=81? E17-E6E: >7 <1=82? 1E616F%E>8-E8E: /am"iasi ;%0 /Tau enlici a s orica dei 1angel!% S udio di cri eriologia0 De(oniane0 .olonia 1=86: /a Po erie I% de-QE1iNi 3%0 /Tascol o Nnello Spiri-lo N% Per una rinno*ala comprensione Nspiri ua-leNdellaS% Scri ura0 en Ascolla^<Parola0 Spiri o e 1i a0 1?0 De(oniane0 .olonia 1=800 =-2>: /o()inV 3%0 A(ora en iendo la .i"lia0 Paulinas0 Cadrid 1==0F: Car ini C%C%0 In rodu$ione gen+rale ai *angeli sino ici0 en AA%11%0 JJ messa-gio del a sagge$$a% Corso comple o di s udi "i"lici 1I% Ca eo0 Carco e opera lucana0 /DC0 Tur!n-/eumann 1=7=N0 1F-107: CerVel L%0 Die WidersprXc(e $Uisc(en den E*angelien% I(repo-lemisc(e und apologe isc(e .e(andlung in den al en Birc(e "is $u Augus in0 Co(r0 Tu"inga 1=71: Id0 /a plurali + des R*angiles comme pro-"leme (+ologi'ue dans lTRglise Ancienne0 /ang0 .erna 1=78: Cussner ;%0 C(ris ologisc(e Lo-mologese und e*angelisc(e 1i a 9esu0 en L% Sc(lier <# o ros?0 Qur ;rX(gesc(ic( e der C(ris-:oJogie<Suaes ionesdispu a ae0 F1?0 Lerder0 ;ri-"urgo i%.% 1=700 F8206

7E: Id0 3ren$en der ;orm-gesc(ic( e0 en N.QN 1F <1=71? 267-271: Ramos ;%;%0 El Nue*o Tes amen o I0 A enas0 Cadrid 1=88: Riesner R%0 9es&s ais /e(rer% Eine An er-suc(ung $um Arsprung der E*angelien- h"erlie-)erung0 Co(r0 Tu"inga 1=81: Ro"er A%-;euil-le D%0 In roduccin a la .i"lia II% Nue*o Tes amen o0 Lerder0 .arcelona 1=8E0 >67ss: Ro-lo)) 9%0 Das Berigma und der irdisc(e 9es&s% Lis orisc(e Co i*e in den 9es&s-Er$a(lungen der E*angelien0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o- inga 1=70: Sc(lier L%0 Pro"lemas e2eg+ icos )undamen ales en el N%T%0 ;a20 Cadrid 1=7>: Sc(mid 0 Der Ra(men der 3esc(ic( e 9esu% /i- erarVri isc(en An ersuc(ung $ur a ies en 9e-susX"erlie)erung0 .erl!n 1=1=0 reimpresoH Wiss% .uc(gesellsc(a) 0 Darms ad 1=6=2: Id0 Die S e-llung der E*angelien in der allgemeinen /i eraurgesc(ic( e0 en AA%11%0 Euc(aris erion% ;s% L% 3unVel0 110 1andel(oecV d Ruprec( 0 3o in-ga 1=2E0 F0-12E: Sc(mi (als0 Bri iV der ;orm-J ri!if0enNQTBN77 <1=80? 1>=-18F: Sc(nieUind0 Qur S#nop iVere2egese0 en T(eologise(e Rundsc(au 2 <1=E0? 12=-18=: Id0 Cessias ge(eimnis und Esc(a ologie0 en Nac(gelassene Reden und Au)sd $e0 ed% E% Ba(ler0 Tpelmann0 .erl!n 1=F20 1-1F: Id0 An Uor anR% .ul mann% T(esen $um Pro"lem der En m# (ologisierung0 en L%-W% .ar sc( <ed%?0 Ber#gma und C# (os 10 ;ur-c(e0 Lam"urgo 1=670 77-121: Sc(Uei $er D%0 3esc(ic( e der /e"en-9es&s-;orsc(ung0 Co(n0 3X erslo( 1=77E: Segalla 3%0 Panoramas del N%T%0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=8=: S recVer 3%0 RedaV ionsgesc(ic(le ais Au)ga"e der S#nop iVere2egese0 en Id0 Esc(a on und Lis orie0 Au)-sa $e0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=7=0 =-E2: S u(lmac(er P% <ed%?% Das E*angelium und die E*angelien% 1or rage *om TX"inger S#mposium 1=820 Co(r0 Tu"inga 1=8E: Tempo-rini L%-Laase W% <eds%?0 Au)s ieg und Niedergange der rmisc(en Wel % 3esc(ic( e und Bul- ur Roms im Spiegel der neureren ;orsc(ung II% Principal: YY1% Religin <1orVos an inisc(es C(ris en umH /e"en und AmUel 9esu?: Neues Tes amen <Banonisc(e Sc(ri) en und ApoVri-pen?0 ed% W% Laase0 F *ols%0 W% de 3ru# er0 .erl!n-Nue*a GorV 1=82ss: Wrege L%-T(%0 Die 3es- al des E*angeliums% Au)"au und S ruV ur der S#nop iVer soUie der Aposlelgesc(ic( e0 /ang0 ;ranV)ur i%C% 1=78: Qedda S%0 J 1angeli e la cri ica oggi I-II0 Tre*igiana0 Tre*iso 1=6F201=70: Qimmermann L%0 Ce odolog!a del Nuo*o Tes amen o% Esposi$ione del m+ odo s orico-cri ico0 CarieAi0 Tur!n 1=71%

1% ;usco

10>F

EYE3ESIS .Z./ICA

SumarioH I% Ana cons an e # una *arian e% II% An li"ro igual # di*erso% III% E2+gesis # (ermen+u ica% I1% El i inerario e2eg+licoH ^% Cr! ica e2 ual: 2% An,lisis li erarioH a? .&s'ueda de las )uen es0 "? Lis oria de las )ormas0 c? Lis oria de la redaccin: E% Cr! ica (is ricaH a? Insu)iciencia de la e2+gesis (is rico-cr! ica0 "? Apor aciones # l!mi es de la lec ura es ruc uralis a% 1% E2+gesis # )e%

206

NE2+gesisN es una pala"ra de origen griego <e2+gesis? 'ue signi)ica rela o0 e2posicin0 e2plicacin0 comen ario0 in erpre acin% Lacer e2+gesis signi)ica in erpre ar el e2 o sacando )uera <es lo 'ue signi)ica el *er"o griego e2eg+omai? su signi)icado%

10>6 I% ANA CKNSTANTE G ANA 1ARIANTE%

El es)uer$o por e2plicar la .i"lia es un (ec(o cons an e0 #a presen e den ro mismo de la .i"lia0 en donde los au ores m,s recien es recogen e in erpre an los escri os an eriores% Pero los m+ odos # las +cnicas in erpre a i*as *ar!an% Ana r,pida mirada a la (is oria de la e2+gesis descu"re 'ue son dos los elemen os en 6uegoH uno eolgico # el o ro cul ural% Podemos considerar el elemen o eolgico como una cons an e0 a pesar de 'ue es ),cil descu"rir 'ue am"i+n a'u! (a# un coe)icien e de *aria"ilidad no indi)eren eH el modo de conce"ir la inspiracin # la *erdad de la J Escri ura0 la relacin Escri uraJ radicin0 son suscep i"les de clari)icacin # de pro)undi$acin0 # odo es o no de6a de in)luir en la ela"oracin del m+ odo e2eg+ ico%

Pero el (ec(o es 'ue el con*encimien o de 'ue la .i"lia es pala"ra de Dios es el da o cons an e # )undamen al de la )e de la Iglesia% Podemos0 por el con rario0 considerar el (ori$on e cul ural0 den ro del cual ac &a como *arian e la lec ura "!"lica% /as primeras comunidades cris ianas le#eron el AT a la lu$ de su )e en Cris o0 pero am"i+n sir*i+ndose de las +cnicas e2eg+ icas # ra"!nicas0 lo mismo 'ue m,s arde la e2+gesis sac sus procedimien os del alegoris-mo ale6andrino o de la re rica la ina% El (ori$on e cul ural no o)rece solamen e nue*os ins rumen os de in*es igacin0 sino am"i+n in ereses0 pro*ocaciones0 men alidades0 cues iones nue*as%

El (ori$on e cul ural den ro del cual se reali$a desde (ace un siglo la lec ura de la .i"lia es , carac eri$ado por un sen ido *i*o de la (is oria # por el desper ar del esp!ri u cr! ico # cien !)ico% Es o e2plica la aparicin # la imposicin del llamado m+ odo (is rico-cri ico0 un con6un o de m+ odos de an,lisis li erario e (is rico 'ue se carac eri$an por su e2igencia de rigor cien !)ico% Es e m+ odo pre ende <con oda 6us icia? corresponder an o a la es ruc ura (is rica de la .i"lia como a la comprensin moderna del (om"re% Pero no puede pre ender ser el &nico m+ odo% Precisamen e pores ar ligada a la *aria"le cul ural0 la e2+gesis no es nunca un i inerario #a concluido0 # ning&n m+ odo puede 6u$garse de)ini i*o: # es o "ien por'ue la Npala"raN es inago a"le0 "ien por'ue los ins rumen os de in*es igacin se es ,n con inuamen e per)eccionando # pueden aparecer siempre nue*os da os # nue*as apor aciones% De (ec(o0 en es os &l imos a@os se es ,n asomando a la escena nue*os m+ odos0 oda*!a en par e 206

e2perimen ales% No (a# ninguna o"6ecin aprioris a so"re ellos% /a &nica a encin 'ue se precisa <para el cre#en e? es *eri)icar 'ue no par an de presupues os con rarios a la na urale$a de la .i"lia0 al como la conci"e la )e cris iana%

10>7 II% AN /I.RK I3AA/ G DI1ERSK%

Tra ,ndose de la in erpre acin de la .i"lia se plan ea enseguida un pro"lema% En e)ec o0 la .i"lia es un e2 o li erario al mismo iempo parecido # dis in o de cual'uier o ro e2 o li erario% Parecido0 en cuan o 'ue es , escri o por manos de (om"res0 'ue (an u ili$ado m+ odos0 ins rumen os # ca egor!as propias del iempo en 'ue *i*!an% Dis in o0 en cuan o 'ue0 seg&n la )e de la Iglesia0 ransmi e una pala"ra de Dios% /a .i"lia es pala"ra de Dios # pala"ra del (om"re% Es o permi e comprender 'ue su in erpre acin (a de seguir caminos en par e comunes # en par e singulares respec o a la in erpre acin de cual'uier o ro e2 o li erario de la an igXedad \J Cul uraJ Acul u-racinP%

De las dos dimensiones de la Escri ura se deri*an dos rdenes de principios in erpre a i*os% Del (ec(o de ener a Dios por au or se deducen la unidad de odas sus par es0 su orien acin (acia Cris o0 la concordancia de cada una de las *erdades par iculares con la o alidad de la re*elacin0 su relacin con el magis erio de la Iglesia <D1 12?% ;,cilmen e se comprende 'ue es as con*icciones es ,n cargadas de in)luencia en la in erpre acin en sen ido glo"al0 pero no igualmen e en odas las e apas de su i inerario% Del (ec(o de 'ue la .i"lia es pala"ra del (om"re se deducen la posi"ilidad # la necesidad de in erpre arla0 recurriendo a odos a'uellos m+ odos de an,lisis li erario e (is rico 'ue acos um"ramos a u ili$ar al in erpre ar un e2 o li erario de la an igXedad% Por eso la .i"lia es , su6e a a una in erpre acin cien !)ica 'ue aplica al e2 o las le#es del discurso normal0 lo cual signi)ica 'ue (a de leerse den ro del en ramado cul ural 'ue la *io nacer% A'u! radica la 6us i)icacin de la e2+gesis cien !)ica # de los m+ odos de 'ue se sir*e% Dan es imonio de ello algunos documen os au ori$ados0 como l, enc!clica de P!o YII Di*ino a))lan e Spiri u <E0 sep iem"re 1=>E?0 la ins ruccin d+la Comisin "!"lica De (is rica e*an-geliorum *en!a e <21 a"ril 1=6>? # so"re oda0 la cons i ucin conciliar Dei 1er"um <nn% 12 # 2F?%

Es opor uno decir una pala"ra m,s para 6us i)icar la e2+gesis cien !)ica con ra la aparicin en nues ros d!as de cier as endencias 'ue in en an m,s "ien marginarla0 por considerarla in& il0 si no noci*a0 para una lec ura 'ue 'uiera ser espiri ual # )ruc uosa% /a )e en la inspiracin no 'ui a nada al car,c er (is rico # (umano de la Escri ura0 pues o 'ue Dios u ili$ a los (agigra)os respe ando plenamen e su personalidad li eraria <D1 91?% Dios # el (om"re no ac uaron como dos au ores uno 6un o al o ro0 sino m,s "ien como uno den ro del o ro0 cooperando a la produccin de un &nico e2 o con un solo signi)icado% Por ello0 si se 'uiere comprender lo 'ue 206

'uiso Dios comunicar0 (a# 'ue "uscar con a encin Nlo 'ueios (agigra)os in en aron signi)icarN <D1 12?% Sal arse la e2+gesis cien !)ica signi)ica me erse en peligrosos *ericue os% No pasar a ra*+s del espesor (umano e (is rico de la Escri ura0 es ol*idar el %mis erio de la encarnacin% /a )idelidad a la (is oria no impide alcan$ar la )uer$a espiri ual # ac ual de la Npala"raN0 sino 'ue m,s "ien la li"era # es su premisa indispensa"le% NLo# se cri ica al e2e-ge a 'ue se re)iere a la cr! ica (is rica% Es *erdad 'ue no (a# 'ue re)ugiarse en el pasado desde el momen o en 'ue la Tpala"raT iene 'ue ser *i*ida (o#% /a cr! ica (is rica no de"e cons i uir una e2cusa para e*adirse del presen e% Pero el (ec(o es 'ue es e pasado iene una gran )uer$a de aper ura al por*enir 'ue (a de dar sen ido a nues ro presen e%%% /as +cnicas m,s precisas0 los m+ odos m,s rigurosos sir*en para encon rar la )uen e de 6u*en ud 'ue an o necesi a nues ro mundoN <9% Dupon ?%

10>8 III% EYR3ESIS G LERCENRATICA%

Son res las pregun as principales 'ue (a# 'ue plan ear al e2 o "!"licoH `Cmo se presen a el e2 o en su o"6e i*idad # 'u+ cosa dice e2ac amen eD `Es *erdad lo 'ue re)iereD `Su+ mensa6e me re*ela a m! (o#D Para el cre#en e la pregun a a la 'ue odo se orien a es la ercera% Pero no se llega correc amen e al ercer in errogan e sin pasar por los o ros dos%

1islum"ramos oda la comple6idad del i inerario in erpre a i*o0 si o"ser*amos 'ue las res pregun as per enecen a planos dis in os0 # 'ue re'uieren por an o me odolog!as di*ersas% En las dos primeras se es udia el e2 o como un o"6e o # nos colocamos )uera de +l0 mien ras 'ue en la ercera nos ponemos den ro del mismo e2 o% Pero0 adem,s0 es grande la di)erencia en re la primera pregun a # la segundaH en la primera nos ponemos a ni*el de la li eralidad del e2 o <# por an o se e2ige un m+ odo de cr! ica li eraria?: en la segunda nos ponemos m,s "ien a ni*el del acon ecimien o narrado <# por an o se e2ige un m+ odo de cr! ica (is rica?% Para algunos au ores la e2+gesis de"e limi arse rigurosamen e a comprender lo 'ue el e2 o dice # repe irlo luego en +rminos ac uales% Para o ros el i inerario e2eg+ ico se prolonga (as a la ac uali$acin del e2 o% Personalmen e0 somos de la segunda opinin% /as dos par es -comprensin del e2 o # ac uali$acin- cons i u#en un &nico proceso in erpre a i*o0 sin solucin de con inuidad% En es e ar !culo0 sin em"argo0 nos )i6aremos so"re odo en la primera par e0 de6ando la segunda parala *o$J Lermen+u ica%

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10>= I1% E/ ITINERARIK EYE3RTICK%

En concre o0 el i inerario e2eg+ ico consis e en ir del e2 o a su am"ien e # a su origen para *ol*er luego al e2 oH una sucesin de lec ura sincrnica-diacrnica-sincrnica%

/a primera apro2imacin - oda*!a gen+rica #0 en cier o sen ido0 pre*ia al au +n ico ra"a6o e2eg+ ico- consis e en colocar el e2 o en su am"ien e general0 lingX!s ico0 (is rico # religioso%N Es o nos (ace de alg&n modo con empor,neos de la o"ra 'ue leemos0 al mismo iempo 'ue nos (ace conscien es de la dis ancia 'ue nos separa de ella% Adem,s0 nos permi e comprender 'ue la .i"lia no es un li"ro aislado den ro de un mundo e2 ra@o0 sino un li"ro pro)undamen e encarnado en su iempo # en su am"ien e a pesar de ener una originalidad innega"le% El e2ege a riguroso se mos rar, igualmen e a en o a las seme6an$as # a las di)erencias%

/a segunda apro2imacin se cen ra m,s "ien en la indi*idualidad del e2 oH #a no se pregun a por su am"ien e general0 sino cu,ndo0 dnde0 por 'ui+n # para 'u+ des ina arios se escri"i0 en 'u+ circuns ancias # sir*i+ndose de 'u+ )uen es0 'u+ ediciones # re)ormas su)ri% Krdinariamen e la respues a a es os in errogan es no la o)rece direc amen e el e2 o0 sino 'ue (a de "uscarse en su in erior median e de enidos an,lisis de su con enido # de su )orma% De a'u! la aparicin de di*ersas me odolog!as de in*es igacin0 'ue ienen la )inalidad de recons ruir un e2 o seguro <cr! ica e2 ual?0 es udiar los cri erios lingX!s icos0 la )orma0 la composicin0 las dependencias0 el am"ien e cul ural # religioso <cr! ica li eraria? # *alorar0 )inalmen e0 su *alor (is rico <cr! ica (is rica?% Cr! ica e2 ual0 an,lisis li erarios # cr! ica (is rica son los res momen os cla*e a los 'ue odo e2ege a iene 'ue re)erirse% Nos "as ar, con indicar sumariamen e sus e apas0 seg&n un es'uema 'ue repi e a grandes rasgos el i inerario de un e2ege a en su ra"a6o%

10F0 1% Cr! ica e2 ual%

El o"6e i*o de la cr! ica e2 ual es recons ruir lo m,s )ielmen e posi"le el e2 o original de una o"ra li eraria0 reali$ando su edicin cr! ica% Es o se lle*a aca"o recons ru#endo an e odo la (is oria de la ransmisin del e2 oH la cr! ica e2 ual "usca odos los manuscri os0 los )ec(a # es a"lece su mu ua dependencia% /uego enumera odas las *arian es0 con)ron ,ndolas # *alor,ndolas0 de manera 'ue pueda decidirse la leccin m,s pro"a"le0 eliminando los elemen os parasi arios 'ue se (an ido in roduciendo sucesi*amen eH in erpolaciones0 glosas0 de)ormaciones0 inciden es de copia% Se ra a de una area comple6a 'ue siempre puede per)eccionarse%

206

/a de erminacin de las *arian es procede so"re la "ase de cri erios e2 ernos e in ernos% Cri erios e2 ernos son los cdices m,s au ori$ados0 las *ersiones m,s an iguas0 las ci as% Cri erios in ernos son algunas reglas #a codi)icadas desde el siglo Y1III por 9%9% 3ries"ac(% /as principales son resH la leccin m,s di)!cil es a menudo la m,s originaria <el 'ue ranscri"e el e2 o se sien e inclinado a allanar m,s "ien las di)icul ades?: la leccin m,s "re*e es generalmen e pre)eri"le a la m,s larga0 especialmen e en el caso de 'ue es a segunda pare$ca como una e2plici acin de la primera o como su armoni$acin con pasa6es paralelos: la leccin m,s pro"a"le es a'u+lla de la 'ue puede deducirse la e2plicacin de las o ras%

/a cr! ica e2 ual nos asegura 'ue el e2 o "!"lico )ue especialmen e respe ado en cuan o e2 o sagrado% En comparacin con los cl,sicos de la an igXedad puede gloriarse de ener un n&mero muc(o m,s ele*ado de manuscri osH solamen e para los e*angelios se cuen an unos cinco mil documen os en re cdices0 papiros0 leccionarios # )ragmen os *ariados% G odos es os manuscri os son id+n icos sus ancialmen e% Como es lgico0 son muc(!simas las *arian es0 pero no sus anciales% NPodemos recons ruir el NT con la con*ergencia de millares de manuscri os0 llegando a un e2 o pr,c icamen e &nico% No e2is e ning&n e2 o an seguro como el e2 o del NT: no (a# ning&n e2 o an ampliamen e documen ado0 en donde la sus ancia del e2 o es + an id+n icamen e presen e en odos los cdicesN <C%C% Car ini?% Aun'ue sea con un cier o margen de di)erencia0 lo mismo puede decirse del AT%

10F1 2% An,lisis li erario%

Por an,lisis li erario en endemos una *as a gama de operaciones 'ue comprenden an o la lec ura sincrnica del e2 o < raduccin0 es udio de la composicin0 de erminacin de los g+neros li erarios0 recons ruccin del am"ien e *i al?0 como la lec ura dia-crnica <"&s'ueda de las )uen es0 (is oria de las )ormas e (is oria de la redaccin?%

El primer paso en el ra"a6o e2eg+- ico consis e en iden i)icar con e2ac i ud el comien$o # el )in de la peri-copa "!"lica 'ue se pre ende e2aminar% No se puede omar para su e2amen una porcin del e2 o cor ada ar"i rariamen e% Adem,s0 corno los li"ros "!"licos no son generalmen e una an olog!a de unidades separadas0 reunidas ar"i rariamen e0 es impor an e el es udio del con e2 o 'ue sir*e de marco% /a colocacin de un pasa6e den ro de la seccin o del li"ro al 'ue per enece no es , e2en a de signi)icado%

El primer encuen ro con el e2 o no iene la )inalidad de raducirlo0 # por an o de considerarlo #a comprendido0 sino m,s "ien de escri"irlo # de pro"lema i$arlo0 acumulando in errogan es0 pro"lemas # di)icul ades # poniendo de relie*e las di*ersas posi"ilidades de sen ido 'ue encierran los *oca"los # las )rases% Traducir es #a in erpre ar0 # por an o encerrar el sen ido de 206

un e2 o% As!0 sin em"argo0 lo 'ue se 'uiere es man enerlo a"ier o% /a raduccin no es el primer paso0 sino el &l imo% /a opcin en re los di*ersos signi)icados posi"les slo endr, lugar al )inal0 despu+s de (a"er o"ser*ado el e2 o desde m&l iples ,ngulos%

El an,lisis li erario se es)uer$a0 an e odo0 en poner de mani)ies o la unidad o el car,c er ela"orado del e2 o e2aminado% /os cri erios para es a operacin son m&l iples # de di*erso *alor0 'ue es preciso apreciar a en amen e: por e6emplo0 la presencia de duplicados o de repe iciones0 ensiones # con radicciones: la presencia o ausencia0 en las di*ersas secciones del pasa6e0 de los mismos carac eres es il!s icos% Se comprende ),cilmen e cmo es a operacin encierra una gran impor ancia para pasar luego a la "&s'ueda de e*en uales )uen es0 radiciones # unidades pree2is en es%

Lace #a *arios a@os 'ue los e2ege- as se aplican a des acar las es ruc uras de los e2 os% No nos re)erimos a'u! a la propia # *erdadera lec ura es ruc uralis a0 sino m,s simplemen e a un an,lisis a en o de las es ruc uras de super)icie0 como0 por e6emplo0 las pala"ras-ganc(o0 las repe iciones0 las correlaciones in ernas0 el mo*imien o de las escenas% Es e an,lisis se emprendi primero casi e2clusi*amen e para descu"rir la unidad o el car,c er ela"orado de un e2 o0 pero a(ora se le u ili$a am"i+n posi i*amen e para descu"rir el sen ido de la composicinH las correlaciones0 las cone2iones0 lo mismo 'ue las in errupciones0 re*elan precisamen e un sen ido% El presupues o es 'ue un e2 o mani)ies a su signi)icado no slo median e sus con enidos0 sino am"i+n median e sus en ramados in ernos% El e2 o "!"lico es siempre una respues a a pregun as 'ue (an nacido de si uaciones concre asH pregun as 'ue normalmen e impon!an replan eamien os0 e2,menes en pro)undidad # ac uali$acin del pa rimonio radicional% Por eso es impor an e de erminar el am"ien e *i al -pas oral # cul uralen el cual # para el cual co"r *ida el e2 o%

10F2 De impor ancia capi al para se@alar la in encin de un e2 o # su *erdad es la de erminacin del g+nero li erario% Se adi*ina (as a 'u+ pun o es dis in o el g+nero po+ ico del g+nero (is rico0 el g+nero epis olar del g+nero apocal!p ico0 e c% Por poner un "re*e e6emplo0 omemos el caso de los e*angelios% Podemos si uar el g+nero Ne*angelioN en el g+nero (is rico0 pero (a# 'ue decir 'ue se ra a de una (is oria dis in a de a'uella a la 'ue es amos (a"i uados: en e)ec o0 su o"6e i*o no es (acer re*i*ir el pasado en su car,c er ),c ico0 sino con arlo de al manera 'ue suel e oda su carga religiosa # sal*!)ica para alimen ar la )e de los cre#en es% Adem,s0 den ro de los e*angelios encon ramos di*ersos g+nerosH par,"olas0 rela os de milagros0 )rases del Se@or encuadradas den ro de un rela o0 ro$os apocal!p icos0 e c% Cada uno de es os g+neros no slo se dis ingue por de erminadas carac er!s icas de )orma # de es ilo -el g+nero es , de erminado precisamen e por sus carac er!s icas )ormales-0 sino 'ue iene su propia in encin # su *erdad% As!0 por e6emplo0 las J par,"olas son un rela o )ic icio en donde odo el peso de la narracin recae en un solo pun o <generalmen e sorprenden e # parad6ico0 no (a"i ual?0 'ue encamina (acia la comprensin de una *erdad superior <la presencia del reino de Dios en la accin de 9es&s?% /os rela os de J milagros es ,n es ruc urados de manera 'ue pongan de relie*e el poder de 9es&s% /os dic(os enmarcados den ro de un rela o0 por el con rario0 no llaman la a encin so"re el (ec(o 'ue acon ece ni so"re el poder de 9es&s 'ue lo reali$a0 sino so"re la pala"ra del Se@or% No (a# por 'u+

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alargarse% Es as "re*es alusiones "as an para demos rar (as a 'u+ pun o es esencial para comprender un e2 o el conocimien o de su g+nero li erario%

10FE a? .&s'ueda de las )uen es%

Despu+s de la lec ura sincrnica 'ue (emos descri o en sus aspec os principales0 se pasa a una lec ura diacrni-ca0 'ue iene la )inalidad de ir m,s all, del e2 o ac ual para es udiar su )ormacin% /a primera e apa es la "&s'ueda de las )uen es% Por N)uen esN en endemos an o los con6un os e*en uales #a li erariamen e )i6ados 'ue es ,n en el origen de un e2 o como a'uellas radiciones -en odo o en par e a&n a ni*el oral0 pero de odos modos ordenadas #a en con6un os es ruc urados # con su propia )isonom!a concre a- 'ue luego con)lu#eron en un e2 o li erario% Se de)inen los con ornos de esas )uen es # se es udia su origen0 su am"ien e0 su pensamien o # su (is oria%

Es mu# conocido el caso de los J e*angelios sinp icosH sus seme6an$as e2 raordinarias0 as! como sus di)erencias igualmen e e2 raordinarias0 plan ean ine*i a"lemen e el pro"lema de las dependencias0 es decir0 de las )uen esH pro"lema 'ue sigue oda*!a a"ier o% Tam"i+n es conocido el caso del J Pen a euco0 en el 'ue con)lu#eron di*ersas radiciones <#a(*is- a0 elo(!s a0 sacerdo al0 deu eron-mica?% /gicamen e0 es e pro"lema se plan ea adem,s para o ros muc(os li"ros: ac ualmen e0 por e6emplo0 es mu# *i*a la in*es igacin de las )uen es del li"ro de los J Lec(os # del e*angelio de J 9uan%

A nadie se le escapa la )ascinacin # la impor ancia de es as in*es igaciones% Pero ampoco )al an los riesgos: por e6emplo0 el de proceder por (ip esis no su)icien emen e )undadas0 o el de pasar ingenuamen e de un an,lisis li erario a una *aloracin (is rica0 como si el con enido de la )uen e -por el mero (ec(o de ser m,s arcaico- )uera am"i+n necesariamen e m,s (is rico% /a an igXedad li eraria no e'ui*ale de su#o a (is oricidad% En e)ec o0 por una par e la )uen e puede ser #a una in erpre acin del da o (is rico: por o ra0 los elemen os 'ue con)lu#eron en un segundo iempo en la )uen e pueden ener un ma#or grado de pro"a"ilidad (is rica%

10F> "? Lis oria de las )ormas%

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Con la "&s'ueda de las )uen es se *a m,s all, del e2 o en su redaccin ac ual0 pero se sigue es ando den ro de una radicin #a desarrollada% Por eso los cr! icos (an ela"orado un m+ odo para poder dar un nue*o paso # llegar (as a la pre(is oria del e2 o0 es decir0 a'uella e apa preli eraria en 'ue se )ormaron # circularon de )orma dispersa cada una de las unidades 'ue con)luir!an m,s arde en la composicin )inal del e2 o% Es el m+ odo conocido con el nom"re de N(is oria de las )ormasN <;ormgesc(ic( e?0 denominacin 'ue creemos se deri*a de la o"ra de C% Di"elius <Die ;ormgesc(ic( e des E*angeliums?% /os )undadores de es e m+ odo aplicado a los e*angelios )ueron C% Di"elius con la o"ra ci ada <TX"ingen 1=1=?0 B%/% Sc(mid <Der Ra(men der 3e-sc(ic( e 9esu0 .erl!n 1=1=? # R% .ul -mann <Die 3esc(ic( e der s#nop isc(en Tradi ion0 3 ingen 1=21?% Es e m+ odo no slo es aplica"le a los e*angelios0 sino am"i+n -en ma#or o menor medida- a odos a'uellos e2 os 'ue es ,n compues os de unidades li erarias 'ue u*ieron una *ida preli eraria% Para descri"ir sus cri erios # su procedimien o nos re)erimos al caso de los e*angelios \J E*angelios II: J E*angelioP%

Lo# es e m+ odo se (a li"erado #a casi o almen e de algunos presupues os ideolgicos 'ue lo condiciona"an pesadamen e% As!0 por e6emplo0 el presupues o de la comunidad creadoraH (o# se reconoce cada *e$ m,s 'ue la comunidad ela"or las )ormas a par ir de sus propias e2igencias0 pero 'ue no cre los con enidos% el presupues o de 'ue en las comunidades es a"a ausen e odo in er+s (is rico: en realidad0 es e presupues o no iene )undamen o algunoH es *erdad 'ue la comunidad ransmi i los (ec(os por una )inalidad de )e0 pero la )e no elimina el in er+s por la realidad de lo 'ue se cree0 sino 'ue lo e2ige% El mismo principio de cr! ica li eraria 'ue es , oda*!a en la "ase del m+ odo <o sea0 'ue los e*angelios es ,n compues os de pe'ue@as unidades li erarias 'ue circularon al principio dispersas unas de o ras? iene 'ue ma i$arse ul eriormen eH los e*angelios no son una an olog!a de e2 os separados0 las unidades li erarias no se reunieron al a$ar # los e*angelis as no son unos simples recopiladores%

El procedimien o del m+ odo de la (is oria de las )ormas se ar icula sus- ancialmen e en cua ro operaciones% PrimeraH se separan las unidades del cuadro e*ang+lico redaccional0 para ca alogarlas luego so"re la "ase de su )orma li eraria% Es as unidades represen an la e apa de la radicin oral # a es iguan la )e # la *ida de las comunidades cris ianas en a'uel ni*el de la radicin% SegundaH se de ermina el Nam"ien e *i alN <Si $ im /e-"en? de cada uno de los g+neros en los 'ue se ca alog cada una de las unidades0 es decir0 el am"ien e # los in ereses en los cuales # para los cuales co"raron *ida dic(as unidadesH el anuncio misionero0 la ca e'uesis0 el cul o0 la pol+mica% TerceraH se prosigue el camino 'ue recorrieron esas unidades0 desde su am"ien e de origen (as a los e*angelios0 poniendo de relie*e los cam"ios 'ue u*ieron lugar en su ransmisin: se ra a de un ra"a6o delicado e incier o0 'ue

raramen e *a m,s all, del *alor de una simple (ip esis% Cuar aH al )inal de es e procedimien o0 el e2ege a se sien e muc(as *eces mo*ido a emi ir un 6uicio so"re la (is oricidad de las unidades e2aminadas% Con es o se pasa del an,lisis li erario a la cr! ica (is rica0 paso +s e 'ue re'uiere muc(a a encin # el recurso a cri erios 'ue no son #a li erarios0 sino (is ricosH /a *aloracin se e)ec &a so"re la "ase de elemen os 'ue (an surgido den ro del proceso de radicin de las unidades es udiadas <am"ien e de origen0 in ereses0 in)luencias?0 o "ien so"re la "ase de analog!as con las li era uras con empor,neas <la 6ud!a # la (elenis a?%

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- El m+ odo de (is oria de las )ormas 'ue (emos descri o sumariamen e iene en su )a*or los grandes m+ri os conseguidos0 a pesar de los e2cesos en 'ue (a ca!do # sigue ca#endo% Colocado en un i inerario m,s amplio0 sigue siendo insus i ui"le% La desper ado el in er+s por la radicin preli- eraria0 (aci+ndonos conocer me6or an o la )ormacin de los e*angelios como la *ida # la )e de las comunidades en la e apa preceden e a la redaccin de los e2 os li erarios% Pero es o no se reali$a sin algunos riesgos_ por e6emplo0 el de conceder demasiada impor ancia a la pre(is oria de los e2 os0 ol*idando la composicin )inal 'ue de all! resul %

C? Lis oria de la redaccin%

Reaccionando con ra las limi aciones de la (is oria de las )ormas -'ue anali$a las di*ersas unidades0 pero descuidando el con6un o-0 surgi por el a@o 1=F0 una nue*a corrien e0 'ue se in eresa"a no #a por las )uen es # por la pre(is oria del e2 o0 sino por su composicin )inal0 por su redaccin: de a(! la denominacin de RedaV iongesc(ic( e <(is oria de la redaccin?% Tam"i+n a'u! el campo pri*ilegiado de la in*es igacin (an sido los e*angelios: pero lgicamen e es e m+ odo puede aplicarse am"i+n a odos los dem,s e2 os en 'ue (an desempe@ado una )uncin la radicin # la redaccin%

De 1=F> es el es udio de L% Con-$elmann so"re la o"ra de /ucas <Die Cine der Qei ?: de 1=F6 el de W% Car2sen so"re el e*angelio de Carcos <Der E*angelis CarVus?0 # de 1=F= el de W% Trilling so"re el e*angelio de Ca eo <Das Ua(re Israel?% Con es os res ra"a6os puede decirse 'ue (a 'uedado con)irmado el m+ odo%

El presupues o de par ida es 'ue la composicin de un e2 o <p%e6%0 de un e*angelio? no es una mera coleccin de ma eriales pree2is en es0 sino una operacin in eligen e0 'ue "usca un pro#ec o eolgico% Es es e pro#ec o el 'ue in en a poner de mani)ies o la (is oria de la redaccin% G lo (ace recogiendo # *alorando odos a'uellos indicios 'ue mues ran el ra"a6o reali$ado por el redac or so"re el ma erial radicionalH la seleccin (ec(a en el ma erial radicional0 las inserciones # las omisiones prac icadas0 los enlaces 'ue ligan a los ma eriales de di*erso origen0 los sumarios0 los cam"ios de *oca"ulario%

El gran m+ri o de es e m+ odo es la 6us a *aloracin del pro#ec o eolgico del &l imo au or "!"lico% Pero ni si'uiera a'u! es , ausen e cier a uni-la eralidad% A menudo es os e2ege as no se in eresan por el li"ro en odas sus par es0 sino &nicamen e por lo 'ue en +l (a# de !pico0 de par icular respec o a las )uen es usadas o las redacciones preceden es% Noso ros creemos0 sin em"argo0 'ue (a# 'ue in errogar a los e2 os al como son0 con odo lo 'ue con ienen0 a en os an o a los elemen os redaccionales como a los radicionales% /a e2+gesis *a orien ada al e2 o en su o"6e i*idad0 no simplemen e a la in encin de su redac or%%

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10FF E% Cr! ica (is rica%

Despu+s de la recons ruccin del e2 o # del an,lisis li erario < an o sincrnico como diacrnico?0 el i inerario e2e-g+ ico llega a la cr! ica (is rica% Es a e2presin iene di*ersas acepcionesH para algunos au ores en ra am"i+n en la cr! ica (is rica el es udio de la )ormacin del e2 o <e apa preli era-ria0 composicin0 sucesi*as redacciones?: para o ros am"i+n la de erminacin de su am"ien e *i al: o ros0 )inalmen e0 reser*an es a e2presin para la *aloracin de la *erdad (is rica de lo 'ue narra el e2 o% Noso ros la u ili$aremos en es e &l imo sen ido res ringido% En e)ec o0 los dos primeros in ereses en ran sus ancial-men e en las me odolog!as li erarias0 mien ras 'ue el ercero se apar a claramen e de ellas # e2ige su propio m+ odo%

/a .i"lia es el rela o de la N(is oria de la sal*acinN: #0 por consiguien e0 la realidad o no realidad de lo 'ue en ella se narra no es indi)eren e a su comprensin% De odas )ormas0 es de la ma#or impor ancia para el cre#en e% Pensemos0 por e6emplo0 en la impor ancia 'ue ienen para la )e los (ec(os de la (is oria de 9es&s% /a e2+gesis0 'ue 'uiere comprender los e*angelios0 no puede sus raerse de la area de *alorarlos (is ricamen e% /a cues in ",sica es de erminar algunos cri erios 'ue permi an dis inguir lo 'ue es (is rico de lo 'ue no lo es% Pongamos una *e$ m,s como e6emplo los e*angeliosH `cmo dis inguir los (ec(os # las pala"ras 'ue se remon an al mismo 9es&s de lo 'ue es m,s "ien )ru o de la )e de la comunidadD /os au ores (an ela"orado principalmen e res cri eriosH el cri erio del es imonio m&l iple0 en *ir ud del cual se considera pro"a"le un da o a es iguado por )uen es m&l iples e independien es: el cri erio de la discon inuidad0 en *ir ud del cual se considera au +n ico un da o 'ue no se e2plica ni como deri*acin del am"ien e 6ud!o ni como produc o de la comunidad cris iana: el cri erio de la con)ormidad0 en *ir ud del cual se considera digno de )e lo 'ue es , en con)ormidad con las si uaciones concre as de la *ida de 9es&s # con sus carac er!s icas de es ilo # de lengua6e%

10F6 a? Insu)iciencia de la e2+gesis (is!rico-cr! ica%

Recien emen e # desde di*ersas par es se (an (ec(o cr! icas con ra la e2+gesis (is ricocr! ica 'ue aca"amos de descri"ir% Se le (a reproc(ado 'ue es un sa"er reser*ado <posi"le para pocos?0 ar'ueolgico # cerrado% Precisamen e por'ue su"ra#a <# es +se su m+ri o? la (is oricidad de la pala"ra0 su indi*idualidad0 su *!nculo con un iempo de erminado # con un am"ien e de erminado0 aca"a aumen ando la dis ancia 'ue (a# en re el e2 a # el lec or <# es +sa la o ra cara de la medalla?% A"re un )oso% De es e modo la e2+gesis corre el peligro de 206

encerrarse en el pasado #0 en la medida en 'ue as! ocurre0 la pro es a con ra esa e2+gesis es , plenamen e 6us i)icada% En e)ec o0 la e2+gesis iene 'ue a#udarnos a encon rar en el e2 o un sen ido a"ier o0 no cerrado% Despu+s de odo0 la .i"lia no es un e2 o cerrado en el pasado0 muer o: es m,s "ien un li"ro 'ue se man iene perennemen e *i*o den ro de una comunidad 'ue lo lee con inuamen e% Cier amen e0 el momen o original0 es decir0 el con e2 o (is rico concre o en 'ue naci el e2 o0 encierra una especial impor ancia: pero no es el &nico con e2 o ni el &nico )ac or 'ue con ri"u#e a su signi)icado <C% .u$-$e i?% /a e2+gesis cr! ica0 adem,s0 iden i)ica demasiado el sen ido del li"ro con la in encin del au or 'ue lo (a escri o% Reconocer la in encin del au or es sin duda un principio de gran *alide$0 a pesar de cier as a)irmaciones esgrimidas en con ra% So"re odo si se iene en cuen a 'ue la .i"lia no es simplemen e una o"ra de ar e0 una no*ela0 una poes!a: en es os casos el sen ido ser!a m,s a"ier o0 m,s disponi"leH una o"ra de ar e0 en cier o sen ido0 iene an as caras cuan os- son los ecos 'ue susci a en 'uien l,H con empla% /a .i"lia es m,s "ien un mensa6e: pro*iene de alguien 'ue 'uiere decirnos algo% En es e caso es capi al la in encin% Sin em"argo0 es igualmen e *erdad 'ue el e2 o no se reduce simplemen e a la in encin del au or 'ue lo (a escri o% El e2 o0 una *e$ escri o0 es un (ec(o o"6e i*o # iene su propia *ida% De odas )ormas0 la )inalidad de la e2+gesis no es recons ruir la in encin del au or0 sino descu"rir el sen ido de su escri o: su escri o es la car a 'ue Dios nos dirige a noso ros% Por e6emplo0 (a# 'ue comprender el sen ido del escri o den ro de un canon # den ro de una radicin *i*aH dos cosas 'ue encierran consecuencias # resonancias 'ue no necesariamen e pre endi su au or% Pero es o es , en su origen% En resumen0 (a# una cier a au onom!a del e2 o en relacin con su au or0 # (a# 'ue enerla en cuen a% ;inalmen e0 se le reproc(a al m+ odo (is ri-co-cr! ico una ilusin de o"6e i*idad: iene la ilusin de poder llegar a la in encin del au or0 al e2 o en s!0 cuando en realidad ning&n conocimien o (is rico puede separarse del su6e o0 de su presen e0 de su cul uraH nunca es posi"le alcan$ar el pasado en s! mismo0 sino ener siempre nues ro conocimien o del pasado%

Todas es as cr! icas son *,lidas # opor unas en la medida en 'ue la e2+gesis (is rico-cr! ica iende a a"-solu i$arse% Pero no anulan su impor ancia # su *alide$: simplemen e0 lo 'ue (acen es declarar su insu)iciencia% Es as cr! icas pueden e2pli-ear -pero no 6us i)icar- la in olerancia 'ue se mani)ies a en algunas par es con ra la e2+gesis cien !)ica en pro*ec(o de lec uras pre endidamen e eolgicas # espiri uales% Creemos 'ue am"as perspec i*as se comple an en re s! # 'ue no con*iene oponerlas%

10F7 "? Apor aciones # l!mi es de la lec ura es ruc uralis a%

/a reaccin con ra el m+ odo (is rico-cr! ico no se produce solamen e en el ,m"i o de a'uellas lec uras 'ue "uscan direc amen e un o"6e i* espiri ual0 sino am"i+n enel ,m"i o de lec uras cien !)icas 'ue par en0 sin em"argo0 de o ros presupues os # en)ocan el e2 o desde ,ngulos di)eren es% /as me odolog!as (is rico-cr! icas des acan e2clusi*amen e0 o casi e2clusi*amen e0 la perspec i*a (is rica0 a cos a del e2 o cap ado en su con6un o # en su 206

ma erialidad% El deseo de superar es os l!mi es mue*e ac ualmen e a numerosos e2ege as <so"re odo )ranceses? a aplicar a la .i"lia los m+ odos de la lec ura es ruc uralis a% Es os m+ odos es ,n #a (o# de"idamen e compro"ados% No es +s e el lugar para descri"ir los presupues os # las +cnicas de procedimien o del es ruc uralismo \J Lermen+u icaP% Nos "as a con indicar su in encin%

No se ra a de in*es igar las es ruc uras de super)icie <operacin +s a 'ue (emos encuadrado en el an,lisis li erario?0 sino de in*es igar las es ruc uras pro)undas 'ue presiden0 median e su lgica in erna0 la produccin de los e2 os sin 'ue in er*enga la in encin de los au ores% Se comprende enseguida 'ue el an,lisis es ruc uralis a se dis ingue claramen e de la e2+gesis (is rico-cr! ica por un claro cam"io de perspec i*a: en e)ec o0 pone en re par+n esis precisamen e lo 'ue la e2+gesis (is rica si &a en primer plano0 es decir0 la in encin del au or0 la (is oria de la )ormacin del e2 o0 su am"ien e (is rico% El pun o de par ida es 'ue un e2 o es siempre un con6un o de elemen os organi$ados0 es ruc urados0 capaces de mani)es ar un sen ido no slo en *ir ud de su con enido0 sino am"i+n por el 6uego de sus relaciones0 por el )uncionamien o de su es ruc ura%

Nues ra conclusin es 'ue la lec ura es ruc uralis a o)rece *en a6as dis in as de las 'ue o)rece el m+ odo (is- rico-cr! ico0 pero 'ue resul a igualmen e limi ada # unila eral% Por eso no se ra a de una lec ura al erna i*a a la (is rico-cr! ica% C,s "ien la in egra0 o"ser*ando el e2 o desde o ra perspec i*a% En es e sen ido puede represen ar una e apa ul erior en el i inerario e2eg+ ico \J .i"lia # cul uraH I: .i"lia # ar e0 IIP%

10F8 1% EYR3ESIS G ;E%

An pro"lema de gran impor ancia es la relacin en re la e2+gesis (ec(a cien !)icamen e # la )e% Es amos con*encidos de 'ue es a relacin0 an es de ser un pro"lema erico 'ue anali$ar0 es una e2periencia concre a 'ue (a# 'ue *i*ir% Cuc(os e2ege as son al mismo iempo )ieles a su ciencia # a su )e% Pero es am"i+n un pro"lema%

En l!nea de principio no de"er!a e2is ir con)lic o en re la lec ura cien !)ica # la )e0 pero de (ec(o los (a (a"ido incluso en un pasado recien eH la (is oria de las )ormas0 por e6emplo0 (a parecido por muc(o iempo una lec ura incompa i"le con la *isin de los e*angelios 'ue propon!a la )e% Pero cuando es o sucede no es por culpa de los m+ odos en s! mismos0 sino por los presupues os ideolgicos de 'ue son prisioneros% Es o puede ocurrir am"i+n de"ido a eolog!a # a una *isin incorrec a de )e% Algunas de las conclusiones 'ue se (an presen ado como )ru o de in*es igaciones rigurosas # cien !)icas pueden es ar realmen e con aminadas por 206

presupues os ideolgicos% En es e sen ido0 la ciencia # la )e es ,n llamadas a puri)icarse mu uamen eH la e2+gesis cien !)ica puede a#udar a la eolog!a a puri)icar algunos de sus con enidos considerados como de )e0 pero 'ue en realidad slo son cul urales: # la )e puede a#udar a la e2+gesis a acep ar sus propios l!mi es # a romper con presupues os ideolgicos inde"idos <# a *eces ocul os?%

A primera *is a se dir!a 'ue el m+ odo es simplemen e un (ec(o +cnicoH el m+ odo es m+ odo0 se dice0 # no (a# di)erencia alguna en 'ue lo emplee un cre#en e o un no cre#en e% Pero no es as!% /a in*es igacin e2e-g+ ica en su glo"alidad no es neu ral0 especialmen e en algunos momen os de su i inerario <una cosa es cier amen e la cr! ica e2 ual0 o ra cosa el an,lisis li erario # o ra la *aloracin (is rica?% NEl m+ odo (is rico-cr!- ico no se apo#a en s! mismo0 sino 'ue supone a su *e$ una *isin m,s amplia de la realidadN <N% /o()inV?% Por e6emplo0 si un e2ege a ra"a6a con una *isin de la realidad en la 'ue por principio no se admi e a Dios ni los milagros0 )ren e a los da os e*ang+licos se compor ar,0 aun usando el mismo m+ odo0 de una )orma "as an e dis in a 'ue o ro e2ege a para el 'ue Dios # los milagros son nociones reales% /a e2+gesis es una ciencia0 pero iene 'ue ser responsa"lemen e asumida en la )e% El e2ege a cre#en e se mue*e man eniendo unidas las dos e2 remidadades de la cuerdaH el rigor # la paciencia del ra"a6o cien !)ico # la *ida de )e 'ue pro#ec a su lu$ so"re odo%

/a )e no dic a los resul ados de )orma aprioris a% Si as! )uese0 se *endr!a a"a6o la au onom!a # el rigor de la in*es igacin cien !)ica% /a )e es m,s "ien una lu$ 'ue ilumina el sen ido de la .i"lia en su glo"alidad% /a .i"lia es un discurso uni ario0 madurado progresi*amen e: de a'u! se sigue la necesidad de una lec ura sin + ica0 glo"al0 a par ir de su cen ro% Podr!amos (a"lar0 de manera general0 de J eolog!a "!"lica% Es so"re odo en es e ni*el donde la )e puede iluminar al in*es igador% An ar esano0 para ra"a6ar0 no slo iene necesidad de sus ins rumen os +cnicos0 sino am"i+n de la lu$ para poder *er%

10F= /eer un e2 o en la )e no signi)ica pro#ec ar en el e2 o signi)icados 'ue +s e no iene0 sino pene rar a )ondo0 como por conna uralidad0 la e2periencia 'ue in en a comunicarH signi)ica leerlo a par ir de su cen ro% /eer la .i"lia en la )e 'uiere decir leerla a par ir de una e2periencia 'ue le es cong+ni a%

/a e2+gesis cien !)ica llega a la Nle raN del e2 o0 # en es e sen ido es indispensa"le: pero es solamen e una lec ura glo"al0 # por an o de )e0 la 'ue (ace e2plo ar el NEsp!ri uN% /a cr! ica li eraria # la cr! ica (is rica no "as an para in erpre ar la .i"lia: por s! solas no logran cap ar en re el )olla6e de la le ra los )ru os del Esp!ri u <san 3regorio Cagno?%

/a lu$ de la )e es esencial0 precisamen e por'ue la Escri ura narra una e2periencia de )e% Nacida en la )e0 no puede ser comprendida plenamen e m,s 'ue en la )e% Es *erdad 'ue am"i+n el e2ege a no cre#en e puede decir cosas mu# in eresan es so"re la .i"lia0 pero no se *e cmo *a a ser capa$ de llegar a su alma m,s pro)unda%

206

Por el con rario0 en re el e2 o # el e2ege a cre#en e se es a"lece algo as! como una relacin de conna uralidadH se da en com&n en re ellos la misma e2periencia de )e% Se ra a de una e2periencia de )e 'ue con)iere a la .i"lia una pro)unda unidad aun den ro de la *ariedad de sus muc(as p,ginas0 # 'ue da sen ido a odos sus de alles% Sus raerse de la lu$ de la )e signi)ica cerrarse a la posi"ilidad de alcan$ar es a e2periencia 'ue cons i u#e la esencia del e2 o "!"lico 'ue se 'uiere in erpre ar0 su co(erencia in erna0 su unidad0 su ac ualidad% Es *erdad 'ue la )e no es la &nica lu$% A su *e$0 ella re'uiere la lu$ 'ue le *iene de las di*ersas +cnicas de la in*es igacin% /a )e es Nuna lu$ poli*alen e # conglo"an e0 'ue llega a odo a par ir de lo esencial% Respec o a las luces selec i*as # limi adas de cada una d+las +cnicas en par icular0 la )e (ace pensar en esa lu$ "lanca 'ue in egra odos los elemen os del arco irisN <R% /auren in?%

An pro"lema an,logo es el de las relaciones e2is en es en re la ciencia e2eg+ ica desarrollada de )orma au noma # el reconocimien o del magis erio eclesi,s ico% No 'ueremos en rar en los de alles de es a cues in% Sin em"argo0 podemos decir 'ue el magis erio es , m,s comprome ido en el sen ido glo"al0 es decir0 en una lec ura 'ue *a m,s all, de la e2+gesis precisa de cada uno de los e2 os% /a lec ura del magis erio u ili$a par icularmen e a'uellos principios <la unidad de la Escri ura0 la analog!a de la )e0 la orien acin (acia Cris o? 'ue (emos deri*ado del origen di*ino de la .i"lia% Es o signi)ica 'ue el e2ege a ca lico se mue*e0 por as! decirlo0 Nglo"almen eN den ro de la in erpre acin au ori a i*a de la Iglesia0 pero no es 'ue +l se re)iera de )orma me dica a esa au oridad en su ra"a6o% Por lo dem,s0 es "ien sa"ido 'ue el magis erio se (a comprome ido en mu# raras ocasiones so"re el sen ido de cada uno de los e2 os% As!0 el e2ege a ca lico0 a pesar de su *inculacin con el magis erio0 no se *e o"s aculi$ado en su in*es igacin cien !)ica concre a% Por o ra par e0 am"i+n es *erdad0 al re*+s0 'ue la in*es igacin cien !)ica precede en cier o sen ido a la lec ura del magis erio0 desempe@ando de esa manera una )uncin cr! ica impor an eH NEs misin de los e2ege as%%% con ri"uir a la in eligencia # e2posicin m,s pro)unda del sen ido de la Sagrada Escri ura0 o)reciendo los da os pre*ios so"re los cuales pueda madurar el 6uicio de la IglesiaN <D1 12?%

.I./%H AA%11%0 Analisis m urale edesegesi "!"lica0 SEI0 Turin 1=7E: AA%11%0 E2+g+se e (ermeneu i'ue0 Seuil0 Par!s 1=71: AA%11%0 Per una le ura mol eplice de I la .i""ia0 ED.0 .olonia 1=81: .oismard C%E%-/emouille0 /a *iedes R*angiles% Ini ia ion a la cri i'ue des e2 es0 Cer)0 Par!s 1=80: Ca$elles L%0 Rcri ure0 Parole0 Es-pri 0 Par!s 1=70: Corsani .%0 E2egesi% Come in erpre are un es o "!"lico0 Claudiana0 Tur!n 1=8F: De Caroerie .%0 In rodu$ione alia s o-ria dellTesegesi0 .orla0 Roma 1=8E: Derous-seao2 /%0 An i inerario e2eg+ ico0 en AA%11%0 El lengua6e de la )e en la Escri ura # en el mundo ac ual0 Sig&eme0 Salamanca 1=7>0 27_>F: Dre#)us E%0 E2+g+se en Sor"onne0 e2+g+se en +glise0 en NR.N<1=7F? E21-EF=: Dumais C%0 /ac ualisa ion du Nou*eau Tes amen % De la re)le2in a la pra i'ue0 Cer)0 Par!s 1=81: 3uilleme e N%0 In roduc ion a la lec ure du Nou*eau Teslamenl0 Cer)0 Par!s 1=80: 3ran R%C%0 /Tin erpre a ion de la .i"le des origins a nos 6ours0 Seuil0 Par!s 1=67: 3relo P%0 /a .i"lia0 Pala"ra de Dios0 .arcelona 1=68: Bie)er R%0 Essai de m+ (odolo-gie n+o es amen aire0 /und 1=72: Boc( B%0 Was 206

is ;ormg+sc(ic( eD Neue Wege der .i"ele2ege-se0 NeuVirc(en 1=6>: /auren in R%0 Come riconciliare lTesegesie la)ede0 Suer!niana0 .rescia 1=86: /o()inVN%0 E2+gesis "!"lica # eolog!a% /a e2+gesis "!"lica en e*olucin0 Salamanca 1=6=: CcBnio( E%1%0 W(a is ;orm Cri icismD0 ;ila-del)ia 1=71: Carc(adour D%0 An *angelo da scoprire% /a le ura della .i""ia ieri e oggi0 /DC0 Tur!n 1=8>>: Car2sen W%0 /a*oro in rodu i-*o0 esegesi e predica$ione0 ED.0 .olonia 1=68: Perrin N%0 W(a is Redac ion Cri icism0 ;ila-del@a 1=71: Perro C(%0 /a lec ure dTun e2 e +*ang+li'ue0 en AA%11%0 /e Poinl T(+ologi'ue0 Par!s 1=72: Pesc( R%0 Esegesi moderna% C(e cosa res a dopo la demili$$a$ione0 Sueriniana0 .rescia 1=70: Ro(de 9%0 Die redaV ionsgesc(ic( -iic(e Ce (ode0 Lam"urgo 1=66: Sc(reiner 9%0 In roduccin a los m+ odos de la e2+gesis "!"lica0 .arcelona 1=7>: Qimmermann0 C+ odos (is ri-co-cr! icos en el D% D%0 Cadrid 1=6=% .% Caggioni 1060 RYKDK </i"ro del? [E2 1->0 SumarioH I% R2odo # )e% II% R2odo e (is oriaH 1% Cua ro escenas: 2% `Lis oria o mi oD III% R2odo # li era uraH 1% El lamen o nacional de Israel <cc% 1->?: 2% /a epope#a de la li"eracin <cc% F-1F?: E% /a crisis del desier o <cc% 16-18?: >% /a primera alian$a en el Sina! <cc% 1=-2>?: F% /a segunda alian$a en el Sina! <cc% E2-E>?: 6% /as dos le#es li &rgicas <cc% 2F-E1: EF->0?% I1% R2odo # eolog!aH 1% Cois+sH la eolog!a del nom"re di*ino: 2% Pascua # li"er ad: E% El desier o # la Npala"raN: >% El (ilo conduc or del +2odo% 1% R2odo # .i"liaH 1% /a relec ura *e ero es amen aria: 2% /a relec ura neo es amen aria% 1061 I% RYKDK G ;E% C% No (0 aislando en la .i"lia el es ri"illo eolgico cons an e G(U( nos sac de Egip o0 lo (a de)inido como Nla con)esin de )e original de IsraelN% El mismo NcredoN (is rico 'ue encon ramos regis rado en D 260F-= en el marco de la )ies a de las primicias0 en 9os 2>01-1E en el marco de la reno*acin de la alian$a en Si'u+n0 en Ps 1E6 en el marco li &rgico del 3ran Lallel0 no (ace m,s 'ue remac(ar es a primac!a del +2odo en la es ruc ura de la Leilsgesc(ic(!e -(is- rico-sal*!)ica- de la )e "!"lica% NCada una de las generaciones iene 'ue considerarse a s! misma como salida del +2odoNH es a a)irmacin del ra ado alm&dico so"re la pascua <Pesa(im 100F? es la perspec i*a m,s correc a 'ue (a# 'ue adop ar en la lec ura de Sem! <] los NNom"resN?0 'ue es como i ulan los (e"reos -seg&n la primera pala"ra- el *olumen 'ue iene como con enido cen ral el +2odo0 # 'ue la *ersin griega de los /YY # la radicin cris iana (an i ulado precisamen e de es e modoH li"ro del R2odo <] E2?% El acon ecimien o decisi*o de la li"eracin de la escla*i ud )aranica es como la ra!$ siempre *i*a de donde nace el ,r"ol rami)icado de la (is oria de la sal*acin% No es solamen e la memoria de un (ec(o generador en la (is oria socio-pol! ica de Israel: es so"re odo un acon ecimien o 'ue puede reno*arse siempre 'ue Israel es escla*o0 nmada0 peregrino des errado0 mien ras 'ue Dios (ace "rillar de nue*o en su (ori$on e el don de la li"er ad% /a (is oria del +2odo 'ue se narra en es e li"ro no es0 por consiguien e0 ni una crnica apo#ada en unos documen os ni una in*es igacin as+p ica de arc(i*o de glorias nacionales% /a de erminacin de la na urale$a e2ac a de los acon ecimien os0 la e2 ensin cronolgica0 la secuencia de los (ec(os0 aun'ue necesarias0 son siempre secundarias respec o a la pro)unda 206

densidad Npro)+ icaN 'ue el li"ro in en a iden i)icar # mani)es ar "a6o la super)icie )enom+nica del da o (is rico% Por es o E2 es una o"ra (is rica # eolgica: es una llamada a la memoria0 pero am"i+n # so"re odo a la )e: es un e2 o del pasado0 pero am"i+n un mensa6e siempre *i*o de la accin de Dios en la rama de la (is oria% 1062 II% RYKDK D LISTKRIA% /a cualidad eolgica # permanen e de E2 *a ligada0 por consiguien e0 a una re)erencia (is rica concre a% /a re*elacin "!"lica no es nunca una coleccin de eoremas eolgicos a"s rac os0 sino una pala"ra (ec(a (is oria% /a (is oria es NapocalipsisN0 es decir0 re*elacin0 de Dios # de su sal*acin% /a (is oria del +2odo llega (as a noso ros a ra*+s de la mediacin narra i*a de las radiciones 90 E0 D # de o ras menores 'ue es ,n presen es a'u!0 )undidas redaccionalmen- e en un rela o uni ario \J Pen a euco II-1P0 'ue re*ela oda*!a sus di)erencias # sus )a igosas su uras% Para ordenar los da os (is ricos )undamen ales 'ue cons i u#en la rama del acon ecimien o # de su narracin podemos recurrir a una simpli)icacin en cua ro escenas% I% Cua ro escenas% /a primera escena sir*e de prlogo general: de"e "uscarse en la (is oria de 9os+ <3n E7-F0?% En E2 108 se leeH NSurgi en Egip o un nue*o re# 'ue no (a"!a conocido a 9os+N% Desgraciadamen e0 como se di6o en J 3+nesis III0 el e2 o so"re 9os+ se mues ra menos a en o a la (is oria # m,s in eresado en el *alor NsapiencialN del pro agonis a # de sus peripecias% Por es a cualidad # li"er ad del escri o resul a di)!cil de)inir e2ac amen e el acon ecimien o 'ue es , en la "ase de la emigracin (e"rea a Egip o% Cuc(os: como A% Al <1=E=0 pero luego cam"i de opinin?0 pensaron en la oleada de los (icsos <siglo 2*in a%C?0 un conglomerado + nico con "ase sem! ica0 pero con )uer es con ingen es indoeuropeos0 'ue desde Cesopo a-mia sep en rional se raslad a Egip o minando el poder )aranico (as a lograr sus i uirlo% 9% 1ergo e <9opse( en Eg#p e0 /o*aina 1=F=? *islum"r en el ras)ondo de la (is oria de 9os+ el eco de la YIY dinas !a egipcia <siglos 2i*-2m?0 es decir0 en los um"rales del mismo +2odo% K ros proponen soluciones m,s comple6as% Noso ros nos con en amos con asumir como pun o de par ida es e da oH en una +poca 'ue *a desde el siglo YI1 en adelan e se (a"!a es a"lecido en la N ierra de 3osenN un n&cleo ri"al (e"reo: era una $ona erri orial si uada a lo largo de la )ron era orien al del imperio egipcio0 una $on apropiada para el pas oreo% /a segunda escena nos presen a a un pue"lo en escla*i udH NPusieron al )ren e de ellos capa aces 'ue los oprimiesen con ra"a6os )or$ados en la edi)icacin de Pi n # Rameses0 ciudades almacenes del )aranN <E2 1011?% Por eso0 seg&n la .i"lia0 ras una ges in m,s "ien oleran e del poder lleg0 con un cam"io din,s ico0 un go"ierno m,s riguroso # nacionalis a0 deseoso de normali$ar la si uacin en los l!mi es del imperio% En la (is oria de Egip o sa"emos 'ue es o se lle* a ca"o con la YIY dinas !a0 'ue se a"re con Se (i I en el 1E06% /a misma narracin del +2odo 'ue (emos ci ado nos o)rece en es e sen ido un da o signi)ica i*o% /as ciudades almac+n en cu#a cons ruccin ienen 'ue cola"orar los (e"reos son Pi n <Ncasa del dios A nN? # Ram-ses <`A*arisD?% Es "ien sa"ida el ansia de NgrandeurN del )aran Ram-s+s II0 cu#o largo reinado se e2 endi duran e odo el siglo 2in <12=0-122>?: am"i+n es sa"ido 'ue recons ru# la ciudad de A*aris0 an igua capi al de los (icsos0 como cen ro es ra +gico para el con rol de la )ron era orien al% /a ercera escena (is rica es , lgicamen e ocupada por el +2odo propiamen e dic(o% /a *aloracin de los da os "!"licos (a con*encido #a (ace iempo a los e2ege as de 'ue en la documen acin li eraria del E2 enemos el es imonio de dos +2odos dis in os # uni)ormados% El 206

+2odo Ncl,sicoN u*o lugar 'ui$, en el siglo 2m0 # )ue una (uida% Rams+s II )ue el )aran de la opresin0 # su (i6o Cer-nep( a( el )aran de la (uida% En la es ela de es e &l imo0 encon rada en el 18=F en Te"as0 se ci a por primera *e$ en la (is oria el nom"re de IsraelH NDe*as ado 'ued Israel0 sin descendencia algunaN% En el elogioso es ilo cor esano0 el )aran se a ri"u#e en es a es ela incluso o ras *ic orias an eriores a su reinado # reduce el +2odo-(uida a un riun)o su#o% Pero algunos da os de la narracin "!"lica (acen sospec(ar o ro +2odo m,s di)!cil de )ec(ar0 'ui$, an erior: en es e caso )ue una e2pulsin de Israel del erri orio egipcio% Es e +2odo0 en *e$ de seguir la des*iacin por la pen!nsula del Sina! -lgica para el +2odo-(uida-0 de"i seguir el camino normal # m,s "re*e de la cos a medi err,nea <la N*ia marisN?0 'ue resul a"a imposi"le para el grupo del +2odo-(uida0 #a 'ue es a"a *igilada por numerosos )or ines mili ares egipcios% 106E /a cuar a escena se re)iere al Sina! # a los sucesos relacionados con +l% Es curioso o"ser*ar cmo el Sina! es , ausen e del NcredoN o)icial de Israel #a ci ado <D 260F-= 9os 2>01-1E? \Jsupra0 IP% Como (a propues o 3% ;o(rer0 es amos en presencia de una radicin an igua o almen e au noma0 'ue slo m,s arde en r en la es ruc ura narra i*a # eolgica del Pen a euco% /o cier o es 'ue el paso por el Sina!0 como se (a dic(o0 )ue una opcin o"ligada para los miem"ros del +2odo-(uida0 'ui$, a ra*+s de los senderos ra$ados por los mineros egipcios 'ue se dirig!an a la pen!nsula en "usca de nice0 ur'uesas # o ras piedras no"les usadas en la cons ruccin # en la escul ura )aranicas% 106> 2% `Lis oria o mi oD A pesar de la e*iden e (ermen+u ica eolgica a 'ue es ,n some idos los acon ecimien os0 a pesar de la comple6a operacin de com"inacin de las di*ersas radiciones # a pesar del aire +pico 'ue respira odo el rela o0 la ma#or!a a"solu a de las modernas escuelas (is- oriogr,)!cas sos ienen la (is oricidad sus ancial del n&cleo de los sucesos re)eridos en el E2% En e)ec o0 el +2odo es am"i+n # so"re odo el reconocimien o de un es ado de *ergon$osa escla*i ud por par e de un pue"lo siempre orgulloso # nacionalis a% 9% .rig( comen aH NNo se ra a cier amen e del g+nero de radiciones 'ue se in*en ar!a ),cilmen e cual'uier pue"lo% No se ra a de la epope#a (eroica de las emigraciones0 sino del recuerdo de una *ergon$osa escla*i ud de la 'ue solamen e la mano de Dios concedi la li"eracinN% Tampoco de"e impresionarnos el silencio de las )uen es documen ales egipcias0 si se iene en cuen a el car,c er limi ado del suceso # el nacionalismo )aranico0 so"re odo en el siglo YIL a%C% Por o ra par e0 en con)irmacin de es a e2periencia (is rica 'uedan algunos nom"res egipcios0 incluso en el ,m"i o del sacerdocio israeli a0 como 9o)n! # ;ine+s <Pin-(as?0 (i6os de Eli <1S 20E>?0 # como sugiere el nom"re mismo del gran gu!a del +2odo0 J Cois+sH e2plicado popularmen e en E2 2010 como N#o lo sal*+ de las aguasN0 es realmen e el su)i6o mose 'ue se a@ad!a a los nom"res eo)ricos <A(-mose0 Tu -mose0 Ra-mese? # signi)ica"a N(i6oN% As! pues0 (a# un da o seguroH es e episodio de con ornos oscuros0 'ue 'ui$, an slo *i*ieron algunas ri"us de Israel # 'ue luego se aplic idealmen e a odo el pue"lo0 )ue el comien$o de una p,gina )undamen al de la (is oria del mismo% El +2odo es como una l!nea di*isoriaH desde es e momen o Israel pasa de ser una es ruc ura con)usa0 cons i uida por un conglomerado (e erog+neo de clanes0 a una )orma m,s e2pl!ci a de pue"lo unido # li"re% cHH 106F III% RYKDK G /ITERATARA% 206

El rollo del E2 es , reple o de una pluralidad de colores # regis ros li erariosH las p,ginas (is ricas al ernan con narraciones +picas0 la (imnogra-)!a *a acompa@ada de ma eriales legisla i*os casu!s icos o apod!c icos0 la prosa ar !s ica re*ela sus )inalidades-+ icas # +picas0 mien ras 'ue las norma i*as li &rgicas an icipan el esplendor del cul o en el emplo% /os pro agonis as son sie eH Dios0 Israel0 Cois+s0 el cosmos0 las )uer$as an isal*acin (umanas # na urales0 el arca0 la le#% G son am"i+n sie e los cuadros en los 'ue se dis ri"u#e la es ruc ura de es a o"ra monumen al en su ni*el )inalH el lamen o nacional de Israel <cc% 1->?0 la epope#a de la li"eracin <cc% F-1F?0 la crisis del desier o <cc% 16-18?0 la primera alian$a en el Sina! <cc% 1=-2>? # la segunda <cc% E2-E>?0 la primera legislacin c&l- ica <cc% 2F-E1? # la segunda <cc% EF>0?% Recorramos am"i+n noso ros "re*emen e es e i inerario narra i*o # eolgico0 simpli)ic,ndolo en seis cuadros0 dada la e*iden e uni)ormidad-de las dos escenas c&l icas% 1066 1% El lamen o nacional de Israel <[E2 1->?% /a primera seccin del li"ro es , dominada por el cuadro de la opresin # se ar icula en dos )ases% En la primera <cc% 1-2? aparecen dos pro agonis asH Israel # Cois+s% El espec ro sinies ro de la opresin0 descri o por 9 en 108-12 # por D en 101E-1> <donde el *er"o de la escla*i ud T"d *a poniendo por cinco *eces ri mo a la narracin?0 comprende la acumulacin de los ra"a6os )or$ados0 mien ras 'ue la radicin D in roduce el drama del genocidio <101F-21?% /a a*en ura (umana de Cois+s se presen a en un rela o en 'ue se )unden 9-E <201->?H su sal*acin milagrosa0 'ue e*oca paralelos legendarios del an iguo Krien e <la le#enda de Sargn I de Acad?0 ra$a #a el re ra o de a'uel (om"re Nimpregnado de Dios # des inado a la misin gloriosa de la sal*acinN <C% .u"er?% So"re es e )ondo de opresin0 en donde surge0 sin em"argo0 el primer signo de esperan$a0 se ele*a el lamen o de IsraelH N/os israeli as0 'ue segu!an gimiendo "a6o la dura escla*i ud0 clamaron0 # su clamor0 pro*ocado por la escla*i ud0 su"i (as a Dios% Dios o# su gemido # se acord de su pac o con A"ra(,n0 Isaac # 9aco"% Dios mir a los israeli as # los a endiN <202E-2F P?% En el cen ro de es a per!copa resuena el +rmino legal <$aTa'?H la 'ue6a o)icial 'ue se presen a an e un 6ue$% G para ese Israel escla*o # oprimido Dios mismo se cons i u#e en g Tel0 es o es0 de)ensor # *engador0 en *ir ud del *!nculo de pa ernidad 'ue lo liga a Israel <>022?% E2 cons i u#e la primera e apa de un in er+s apasionado de G(U( por su cria ura predilec a0 para 'ue #a no se sien a nunca m,s alienada por la escla*i ud # la muer e% /a segunda )ase <cc% E->? es , ocupada por el nacimien o espiri ual de Cois+s0 es decir0 por su *ocacin den ro del marco del Sina!-Lore"% /os pro agonis as a(ora son G(U(0 'ue -como *eremos a con inuacin \J in)ra0 I10 1P- re*ela # ocul a al mismo iempo su nom"re0 es o es0 su mis erio0 # el llamado Cois+s% El es'uema de la narracin de la J *ocacin es para odas las radiciones <EH E0>ss: 9H >01-17: PH 6010-1E? el de la No"6ecinNH se supone Nuna discusin ar iculada por par e del elegido so"re su misin% El elegido <9r 1? presen a con *acilacin0 pero am"i+n con insis encia0 una o"6ecin so"re su capacidad para el desempe@o de la area 'ue Dios le 'uiere con)iar% Pero Dios aca"a con odas las incer idum-"res con)iando al elegido un signo # o)reci+ndole su pro eccin% Para el rela o 9 las o"6eciones son dos <>01%10? # los signos resH el ca#ado de pas or con poderes m,gicos0 la mano leprosa curada0 el (ermano Aarn como *o$ Npro)+ icaN de Cois+s% /a *ocacin de es e gran gu!a es0 por an o0 una con)irmacin de la pra2is de Dios0 'ue escoge en el mundo lo 'ue es d+"il para con)undir a los )uer es <1Co 1027-28?% 1067 206

2% /a epope#a de la li"eracin <[E2 F-1F?% Es e "lo'ue an *ariado de cap! ulos se desarrolla en orno a res unidades li erarias )undamen alesH las c+le"res plagas de Egip o0 la pascua-,cimos0 el *erdadero # propio +2odo% Desde 701> (as a 11010 se despliega la grandiosa epope#a csmico- eol-gica de las die$ plagas% /a es ruc ura decalgica es )ru o de la redaccin )inalH la radicin 90 m,s o menos como el Ps 78 <**% >E-F1?0 slo conoc!a sie e cas igos% C,s all, de las re)erencias al (ori$on e geo-clim, i-co egipcio0 el elemen o eolgico resul a siempre primario en la narracin0 como a es igua el mismo es ilo +pico0 re rico e (iper"lico # la erminolog!a NmilagrosaN 'ue se aplica a las plagas% Adem,s de Na$o esN0 se las llama am"i+n NprodigiosN0 NsignosN0 NmilagrosN0 casi como en el l+2ico u ili$ado para de)inir los J milagros e*ang+licos% Se descri"en seg&n un modelo narra i*o 'ue comprende algunas cons an es0 mien ras 'ue oda la serie es , encerrada en re dos polos eolgicosH el manda o inicial del Se@or # la o"s inacin progresi*a del )aran% Es a )uer e relec ura eolgica0 aun'ue adornada de da os geogr,)icos e (is ricos relacionados con la si uacin nil ica de Egip o0 alcan$a su cima en la &l ima plaga0 la de los primog+ni os0 an icipacin del ri o (e"reo de la consagracin de los primog+ni os de Israel <1E011-16?% En es a p,gina no se ra a #a simplemen e de la na urale$a 'ue sigue un plan es a"lecido por Dios: seg&n un mdulo predilec o de la an igua poes!a de Israel <c) el c% 1F del E20 as! como 9g F o La E?0 el mismo G(U(6 re*es ido de su armadura csmica0 com"a e al lado de Israel # llega (as a el 6uicio m,s ine2ora"le0 el 'ue golpea en la ra!$ misma de sus ad*ersarios% Al crescendo de la nega i*a del pecador corresponde el crescendo del 6uicio de Dios% /a segunda unidad es la de lapas-cua <cc% 12-1E?0 so"re la 'ue *ol*eremos m,s adelan e en un erreno es ric amen e eolgico \J in)ra0 I10 2P0 #a'ue es a cele"racin es la *erdadera memoria (is rico-sal*!)ica de la li"eracin% /a li"eracin se descri"e de )orma narra i*a0 de )orma po+ ica # de )orma eolgica en los cap! ulos 1>-1F% Podemos imaginarnos el e2 o de es a ercera unidad como es ruc urado en un d!p ico% En un panel enemos la narracin 9 <1E020-22: 1>0F-7%10-1>%21%2>%27-E1? # la D <casi odo lo 'ue 'ueda del c% 1>0 e2cep uando el )ragmen o de D en 1>02>-2F?% En el o ro panel se despliega el (imno del +2odo del cap! ulo 1F% El mar Ro6o 'ue se ci a en es as p,ginas es en (e"reo Nel mar de las Ca@asN0 es decir0 la laguna al nordes e del del a% Es la &l ima )ron era de la escla*i ud0 m,s all, de la cual se e2 iende el erri orio espacioso de la li"er ad% En es e sepulcro de agua 'ueda en errado el cuerpo del *ie6o Israel # resurge el Israel nue*o # li"erado: so"re es a "ase eolgica se desarroll luego la (ermen+u ica "au ismal cris iana del +2odo% 9 descri"e el paso como una posi"ilidad o)recida a Israel por un )uer e *ien o 'ue0 (a"iendo soplado duran e oda la noc(e0 sec el mar <1>021?% Es e *ien o seco pro*oca espe6ismos de agua% Israel pasa0 los egipcios son de*uel os e2,nimes so"re la pla#a cuando *uel*en de nue*o las aguas de la laguna% /os in en os de cali"rar opogr,)icamen e la )ia"ilidad (is rica de es a *ersin son a(ora imposi"les de"ido , la radical de)ormacin am"ien al del ,rea producida por el cor e del canal de Sue$% P0 por su par e0 a"andona odo in er+s (is rico # se en rega a una escenogra)!a espec acular # NmilagrosaN% Cois+s e2 iende la ense@a de su poder auma &rgico0 # los (e"reos pasan procesional # riun)al-men e en re las dos murallas de agua 'ue parecen asis ir asom"radas al prodigio0 pero 'ue es ,n dispues as a desencadenarse con su )uria de*as adora apenas en ran por ellas las ropas del )aran% Dios com"a e al lado de su pue"lo0 *enciendo odas las )uer$as del mal% 1068 206

El segundo panel del d!p ico consis e en una cele"racin (!mnica del acon ecimien oH G(U( es descri o como un general 'ue com"a e al lado de Israel con odas las )uer$as 'ue encierra la creacin% El poema +pico se a"re con una gran e2al acin pic rica de la li"eracin <**% 1-12?0 'ue )ec(an los (is oriadores de )orma dis in a <siglos 2il-*i a%C?% En el cen ro de es e cuadro "+lico domina la )igura omnipo en e del Se@or0 guerrero0 li"erador # supremo se@or del uni*erso% /a segunda par e del (imno <**% 1E-18? es una ac uali$acin 'ue a"arca odo el episodio del +2odo (as a la en rada en la ierra prome ida% C,s a&n0 el mo*imien o del pue"lo li"erado llega (as a Sin0 la colina del emplo de 9erusal+n0 mien ras 'ue una an !)ona s,lmica <*% 18: Ps 10016 Ps 2=010 Ps =E01 Ps =6010 Ps 1>6010? sir*e de aclamacin li &rgica )inal% 106= E% /a crisis del desier o <[E2 16-18?% El i inerario del J desier o es , marcado por una serie de episodios 'ue ienen la )inalidad de su"ra#ar0 den ro de unos sucesos ligados de su#o al am"ien e0 la do"le dimensin de es e gran s!m"olo de la eolog!a "!"lica% Por un lado0 el desier o es el lugar de la en acin0 de la NmurmuracinN0 para usar el *er"o !pico de la incredulidad del +2odo: es el lugar de las )uer$as an isal*acin 'ue a en!an con ra la li"eracin <la sed0 el (am"re0 los enemigos0 la re"elin de Israel?% Pero por o ra par e0 como su"ra#ar, am"i+n J Kseas0 el desier o es el lugar de la in imidad #-del amor de Dios0 'ue se preocupa de su pue"lo (aciendo "ro ar el agua de la roca0 "rind,ndole una mesa en re los pedregales con el man, # las codornices0 sal*,ndole de los asal os de los amaleci as%

Por es e signi)icado su"#acen e0 odos los episodios del desier o )ueron recogidos por la radicin "!"lica pos erior en cla*e ipolgica o alegrica% .as a 'ue pensemos en el man,0 'ue0 de suceso en de)ini i*a 6us i)ica"le incluso (is ricamen e por la resina de la ameri2 manni)era0 se con*ier e en Sg 16020 en Ncomida de los ,ngelesN0 # en 9n 6 en em"lema de la J eucaris !a% 1070 >% /a primera alian$a en el Sina! <[E2 1=-2>?% Es +s a una de las cimas <no slo espaciales? del li"ro del E2% Cois+s *uel*e al mon e de su primera *ocacin no #a soli ario0 sino con el n&cleo del )u uro Israel nacido del crisol de (ierro de la escla*i ud egipcia% Como es sa"ido0 el acon ecimien o-Sina! <cu#a locali$a-cin se )i6a radicionalmen e en el maci$o mon a@oso a cu#os pies se le*an a el monas erio "i$an ino de San a Ca alina0 al sur de la pen!nsula del Sina!? se presen a en la .i"lia seg&n una ca egor!a in erpre a i*a0 la de la `er!!-alian$a0 *oca"lo 'ue se encuen ra (as a 287 *eces en el AT%

Sui$, la )iligrana para cons ruir es e es'uema es una copia de los ra ados de *asalla6e orien ales 'ue ser*!an para codi)icar las relaciones e2is en es en re un so"erano # sus pr!ncipes *asallos% Pero e2is e una primac!aH la del 3ran Re#0 G(U(0 'ue o)rece a su pue"lo un don comprome i+ndole en una respues a% El es'uele o de es e es'uema puede reconocerse am"i+n pro"a"lemen e en es e "lo'ue narra i*o% El prlogo de"e "uscarse en la gran premisa eo),nica del cap! ulo 1=0 donde se e*oca el don de la eleccin # de la li"eracinH N1oso ros ser+is un reino de sacerdo es0 un pue"lo san oN <*% 6?% El corpus de los derec(os-de"eres es ar!a si uado en los cap! ulos 20-2E0 'ue recogen la Ncar a magnaN del Jdec,logo0 so"re el 'ue luego *ol*eremos <c% 20?0 # el llamado Ncdigo de la alian$aN <20022-2E0EE?0 una 206

ar'ui ec ura legisla i*a monumen al 'ue canoni$a a la som"ra del Sina! una serie de normas c&l icas0 sociales # penales de Israel asen ado #a en Pales ina% El cap! ulo 2> descri"e el ri o de la )irma de la J alian$a <II0 2?%

Si la pala"ra de Dios es el cora$n de odo es e "lo'ue narra i*o0 si en el Sina! nace Israel o)icialmen e como pue"lo # como nacin consagrada a Dios0 nos gus ar!a (acer una alusin al ri o del cap! ulo 2>H el Nsacramen oN de la alian$a% El primer rela o0 'ui$, 90 se con iene en los *ers!culos 1-2 # =-110 # supone un ri o de NcomuninNH Ncomieron # "e"ieronN0 es decir0 cele"raron un sacri)icio 'ue comprend!a un "an'ue e sagrado con las carnes de las *!c imas% De es a manera se e2al a"a el ema de la in imidad con el mis erio de Dios% /a radicin E0 por el con rario0 conser*a en los *ers!culos E-8 un ri o de sangre0 pro"a"lemen e unido con el sacri)icio del (olocaus o0 en donde la *!c ima era consumida o almen e por el )uego # o)recida a Dios% /a mi ad de la sangre se derrama so"re el al ar0 s!m"olo de Dios0 # la o ra mi ad so"re el pue"lo: la sangre es el signo de la *ida: por consiguien e0 en re Dios e Israel (a# a(ora una alian$a de sangre%

Como se *e0 la alian$a es la e2al acin de la comunin con Dios0 una comunin o al0 'ue Kseas (ar, m,s in ensa con su sim"olog!a nupcial <Ks 2 E$ 16 Is F> Is 62 9r 20E e c% 9r ? # 'ue 9erem!as (ar, m,s Ngra ui aN con su esis de la Nnue*a alian$aN0 recogida am"i+n por 9es&s en la &l ima cena <9r E10E1-E> /c 22020 1Co 1102F Le =018-22?%

1071 F% /a secunda alian$a en el Sina! <[E2 E2-E>?%

En es e c+le"re rela o del N"ecerro de oroN0 donde se )unden odas las radiciones 9-E-P0 nos encon ramos con una reno*acin de la alian$a0 pero am"i+n con una dura acusacin con ra el pecado capi al de la idola r!a0 ra!$ de odo )racaso de la alian$a # de la li"er ad de Israel% Al *iolar el primer mandamien o <200E-6?0 Israel se de6a lle*ar por la )ascinacin de los cul os circundan es de la )er ilidad: el Dios de la (is oria se *e sus i uido por un oro de oro0 )uer e # )ecundo como .aal0 el dios de los cananeos% /a narracin es en onces una se*era re'uisi oria con ra el pecado de apoe as!a% En el ras)ondo se a is"a una pol+mica disimulada con ra Aarn # la clase sacerdo al0 incapa$ de u elar la pure$a de la )e% El ges o de Israel no es de su#o un ac o an i#a(*is a0 sino una ma eriali$acin de G(U(0 reducido a !dolo de la )er ilidad # de la *ida%

En el in erior del rela o (a# dos es upendos di,logos en re Dios # Cois+s <EE012-1E?0 'ue presen an la )igura del gran gu!a de Israel como in ercesor # mediador% 3racias a +l el Se@or renue*a la alian$a median e las a"las del perdn% En es e sen ido es e2cepcional la pro)esin de )e 'ue (a# en E2 E>06-7H NEl Se@or0 Dios clemen e # misericordioso0 ardo para la ira # lleno 206

de leal ad # )idelidad0 'ue conser*a su )idelidad a mil generaciones # perdona la ini'uidad0 la in)idelidad # el pecado%%%0 cas igando la maldad de los padres en los (i6os # en los nie os (as a la ercera # cuar a generacinN% El dec,logo de la nue*a alian$a0 ci ado en E>010-28 <9?0 es0 sin em"argo0 mu# dis in o del dec,logo + ico del cap! ulo 20H se "asa en las )ies as (e"reas # es0 por an o0 m,s c&l ico: pero en su cima <**% 12-17? )igura siempre el mandamien o principal de la pure$a de la )e%

Al )inal del rela o permanece en la escena la )igura de Cois+s0 cu#o ros ro es , "a@ado de lu$ por (a"er par icipado de alg&n modo en la gloria luminosa de Dios% Es el e6emplo de la )idelidad # de la comunin con Dios <2Co E07-18?%

1072 6% /as dos le#es li &rgicas <[E2 2F-E1: EF->0?%

El Sina! es , en el cen ro de la religin del +2odo #0 en general0 de la (e"rea: por eso espon ,neamen e se raslad a'u! odo el apara o cul ual de Israel0 especialmen e el del emplo de 9erusal+n% El Sina! en*uel*e en su aureola de san idad # de re*elacin odas es as prescripciones0 redac adas con la )inura de un "ordado% ;ormuladas por primera *e$ en los cap! ulos 2F-E10 se recogen # se ponen en accin en los cap! ulos EF->0% /as dos a"las se de"en a la o"ra apasionada de la radicin sacerdo al # de"er!an con)ron arse am"i+n con la ra( )inal de E$e'uiel >0->8%

En el cen ro de es a gran le# ri ual es , el arca0 el san uario m*il del desier o0 an icipacin del emplo de Sin% Era una ca6a rec angular cu"ier a por el Vappore o Npropicia orioN <li eralmen e0 N apaderaN?0 una l,mina de oro puro 'ue se considera"a el rono de Dios% El sacerdo e rocia"a con la sangre de los sacri)icios es a cu"ier a0 s!m"olo de la presencia de Dios en medio de su pue"lo% Pa"lo llamar, a Cris o cruci)icado el *erdadero # de)ini i*o Npropicia orioN por medio de la )e en su sangre <Rm E02F Le =0F?% El arca es a"a coronada por los 'ueru"ines0 la &nica represen acin pl,s ica admi ida en el 6udaismo <las o ras e2cepciones eran menores # secundarias o pos eriores?% Se ra a"a de seres an ropo-$oomr-)icos0 conocidos #a en la cul ura orien al0 en donde represen a"an a los genios u elares del espacio sagrado # real% El arca es0 por consiguien e0 el lugar del encuen ro en re Dios # el (om"re: por eso mismo se la llama muc(as *eces la N ienda de la reuninN <E=0E2?0 o am"i+n simplemen e Nla moradaN <2F0=? de un Dios 'ue es a(ora nmada con su pue"lo nmada # 'ue se asen ar, en Sin cuando se asien e su pue"lo0 a pesar de seguir siendo el rascenden e <1R 8?%

Es a sel*a de prescripciones0 'ue se re)ieren am"i+n a odo co 'ue guarda relacin con el arca -desde los sacerdo es (as a los u ensilios m,s (umildes-0 a es igua el amor *isceral del (e"reo por la li urgia0 en la 'ue con)lu!a oda la (is oria (umana de Israel # odo el con enido de 206

su )e% En la "ase de es e gran e2 o li &rgico es , el concep o de lo sagrado <en (e"reo 'ads?% Supone una es)era separada0 para llegar a la cual el (om"re iene 'ue some erse a reglas # a cau elas pre*en i*as% Es a *isin espacial de la sacralidad sal*aguarda la rascendencia di*ina # e2al a la ac i ud in erior de la adoracin% Pero si llega a e2asperarse0 corre el gran riesgo de ser religin desencarnada0 pri*ada de enganc(e con la realidad de la e2is encia co idiana # Npro)anaN% /os pro)e as luc(ar,n con energ!a # aspere$a para es a"lecer es e e'uili"rio en re el cul o # la *ida0 en re la )e # la e2is encia <Is I: Am F Ks 606 9r 7?%

107E I1% RYKDK G TEK/K3ZA%

Como lo (emos su"ra#ado <J supra I?0 el +2odo no es &nicamen e un suceso #a pasado: para la .i"lia es una realidad 'ue cada uno de los cre#en es0 reac uali$ando la pala"ra an igua0 puede recrear en su N(o#N: es una presencia 'ue (ace renacer el compromiso # la esperan$a% Para comprender es e *alor permanen e de la e2periencia del +2odo0 m,s all, de la es ruc ura (is rico-esca olgi-ca de la re*elacin "!"lica0 podemos re)erirnos am"i+n a un da o carac er!s ico de las lenguas sem! icasH la polaridad0 es o es0 el uso de pare6as *er"ales 'ue con ienen los e2 remos0 # por an o la o alidad de una realidad de erminada% En re es as polaridades0 una de las m,s conocidas es sa-lir-en rar0 u ili$ada precisamen e para designar el +2odo% Pues "ien0 den ro de es os dos *er"os se puede colocar oda la e2is encia (umana0 'ue es un NsalirN del seno ma erno para Nen rarN en el mundo0 as! como un NsalirN del (ori$on e de es e mundo para Nen rarN en el seno de la madre ierra <el sepulcro?0 #0 en la )e pos erior de Israel0 para NsalirN en la resurreccin% El elemen o NsalirN se con*ier e en onces en un s!m"olo de muc(as e2periencias dis in as% Desde la e2periencia social de las emigraciones con sus rela i*os cam"ios de men alidad # de cul ura (as a la e2periencia personal de una *ocacin 'ue o"liga al (om"re a Nsalir de su ierra0 de su pa ria # de la casa de su padreN<3n 1201?: o am"i+n (as a la e2periencia e2is enciaP de la con*ersin0 por la 'ue uno sale de la escla*i ud del pecado% Pero den ro de es a es ruc ura general0 el li"ro del E2 con iene o ros muc(os da os eolgicos 'ue se e2ponen de )orma au noma en es e Diccionario% A'u! nos limi aremos a aludir solamen e a algunos de ellos%

107> 1% CKISRSH /A TEK/K3ZA DE/ nom"re DI1INK%

206

Cien ras 'ue para la radicin 9 el nom"re espec!)ico de Dios0 G(U(0 es conocido de la (umanidad en era <3n >026?0 las narraciones D # D relacionan la re*elacin del nom"re di*ino0 'ue era impronuncia"le para los (e"reos0 slo con la persona de Cois+s # con el nacimien o de Israel como pue"lo% En odo el mundo semi a el nom"re es la realidad misma de la cosa: el conocimien o del nom"re supone0 por an o0 una especie de poder so"re el ser cu#a esencia # energ!a se (a llegado a conocer% En la magia0 poseer el nom"re de Dios signi)ica dominar a Dios mismo # manipularlo en propio pro*ec(o% En el cap! ulo E <**% 1Es?0 den ro del marco del Sina! # de la *ocacin de Cois+s0 la radicin D presen a a primera *is a una propia # *erdadera re*elacin del nom"re di*ino% Sin em"argo0 (a# 'ue o"ser*ar an e odo 'ue J Dios no se re*ela a'u! con un sus an i*o0 sino con un *er"o <(#(0 Nser0 (acerse0 seguir siendoN?% Se con)igura de es e modo el e ragrama sagrado e impronuncia"le para los (e"reosH G(U(0 (ipo + icamen e *ocali$ado como Ga(Ue(0 # errneamen e como 9e(o*,% En realidad0 nues ro e2 o m,s 'ue una *erdadera de)inicin # re*elacin del nom"re di*ino con iene Ana negacin de re*elacin% NGo so# el 'ue so#N es 'ui$, la a)irmacin de la esencia incognosci"le de Dios m,s 'ue la de)inicin de la e ernidad de Dios <NGo so# el 'ue es siempreN? o de su )idelidad <NGo so# el 'ue es siempre )ielN?0 o incluso de su asei as0 como pre end!a la )iloso)!a cris iana cl,sica%

Sin em"argo0 es a re icencia0 6us i)ica"le am"i+n so"re la "ase de odo lo 'ue (emos dic(o a propsi o del concep o semi a de Nnom"reN0 no (ace de G(U(-N#o so#N un *ac!o apela i*o0 #a 'ue e*oca el pun o e2ac o en 'ue Dios se re*elaH la (is oria del +2odo0 en la 'ue +l0 el rascenden e # el innomina"le0 se presen a como li"erador # sal*ador%

Recordemos 'ue0 por su par e0 D presen a la re*elacin del nom"re di*ino en un re)inado p,rra)o de E2 602-80 pasa6e marcado por una inclusin <comien$o del *% 20 )inal del *% 8? # en el cen ro <*% 6? por la au opro-clamacin NGo so# G(U(N0 'ue iene casi el *alor de un 6uramen o solemne% El Se@or se comprome e con su nom"re0 es decir0 con su personalidad mis eriosa # omnipo en e0 a ra*+s de una respues a de sal*acin des inada a Israel escla*o <202E-2F?%

107F 2% Pascua # li"er ad%

El e2 o "ase es el cap! ulo 120 "ien cons ruido li erariamen e a pesar de la *ariedad de onos di)eren es adop ados # a pesar del a@adido0 en el cap! ulo 1E0 de la )ies a de los ,cimos0 de origen # de cualidad dis in a% Se pasa de la narracin (is rica al e2 o li &rgico0 de la ca e'uesis a la e2(or acin: la li urgia iene la )inalidad de ac uali$ar en el presen e el don pasado de la li"er ad% En es e sen ido la pascua es llamada NmemorialN <*% 1>?% La"!a nacido como ri o na uralis a de las es aciones: el E20 sin em"argo0 la inser a en una nue*a (ermen+u icaH la de la (is oria # la e2is encia% /a es ruc ura original0 claramen e pas oril0 se conser*a oda*!a en el e2 o del +2odo # re)le6a una pra2is del an iguo Krien eH la ras(umancia (acia nue*os pas os en el plenilunio de prima*era0 la preparacin para el *ia6e <*es idos ce@idos # ca#ado?0 alimen os casuales <(ier"as amargas # panes cocidos so"re losas de piedra?0 sacri)icio para suplicar la )ecundidad del re"a@o <un cordero sin despeda$ar0 para 'ue igualmen e *ol*iera en los par os )u uros del re"a@o?0 sangre propicia oria con ra las 206

asec(an$as del *ia6e% Con la ac ual insercin de la pascua en el con e2 o del +2odo asis imos a una rans)ormacin de los s!m"olos 'ue e*ocan las amarguras de la escla*i ud # el i inerario (acia el nue*o (ori$on e de la li"er ad% No se ra a #a del mo*imien o mec,nico de la na urale$a # de las es aciones0 sino del mo*imien o de unas personas li"res "a6o el gu!a por e2celencia0 'ue es Dios% G slo cuando el (om"re es realmen e li"re puede ele*ar a Dios su *erdadero cul o: a es a lu$ se comprende el Ver#gma pro)+ ico so"re los *!nculos en re la li urgia # la *ida0 en re la )e # la 6us icia%

El pasado (is rico de la li"eracin del +2odo no se e*oca0 sin em"argo0 como si se ra ase de una conmemoracin pa ri ica0 #a 'ue es am"i+n un acon ecimien o esca olgico e implica una pleni ud di*ina 'ue se ac &a am"i+n en el presen e: es una especie de signo sacramen al 'ue reproduce en el N(o#N de la nue*a generacin el ges o inicial de un Dios )iel% Pero la mirada se pro#ec a adem,s (acia el )u uro0 en la esperan$a de la nue*a # de)ini i*a J li"eracin 'ue o)recer, el Se@or% Por eso la pascua *i*ida por el 9es&s 6ud!o # por el cris ianismo primi i*o reci"e un alma nue*aH la de la J resurreccin de Cris o0 +2odo de)ini i*o (acia la li"er ad plena # per)ec a <9n 1=0E1-E7?% Es a misma aplicacin rein erpre a i*a de la )ies a agr!cola de los ,cimos la e)ec uar, am"i+n Pa"lo en el )ragmen o de (omil!a pascual de 1Co F07-8%

1076 E% El desier o # la Npala"raN%

El E2 es am"i+n el li"ro de la le#% Den ro del marco del desier o # del Sina!0 es decir0 de la reduccin del (om"re a su esencialidad0 Dios se re*ela% /a erri"le eo)an!a de E2 1=016-2F # la *er icalidad del mon e cele"ran la superioridad # la rascendencia de Dios0 pero su pala"ra e2al a la comunin # la cercan!a% Al don de la li"eracin o)recida por Dios iene 'ue responder el compromiso de Israel0 concre ado en el Ncdigo de la alian$aN # so"re odo en el dec,logo0 'ue es una especie de ca ecismo eolgico # moral esencial 'ue a a@e a las dos relaciones )undamen ales del ser (umanoH la *er ical <los res primeros mandamien osH la relacin con Dios? # la (ori$on al <los o ros mandamien osH la relacin con el pr6imo?% El sos +n # la "ase de oda la pala"ra re*elada es0 de odas )ormas0 la primera pala"ra del dec,logo0 'ue es , en el cen ro de oda la eolog!a "!"lica0 en par icular de la del deu eronomis a% Como es sa"ido \J Dec,logo II0 6-7?0 el precep o principal se e2presa en res )ormulaciones complemen arias0 'ue 6us i)ican oda la re*elacin de la *olun ad de Dios en E2%

/a primera )ormulacin es es ric amen e eolgicaH NNo endr,s o ro Dios )uera de m!N% Es la negacin de oda idola r!a # la cele"racin de un mono e!smo no me a)!sico0 sino Na)ec i*oN # e2is encial% So"re es a "ase se desarrolla la eolog!a de la alian$a: so"re es e presupues o ad'uieren una nue*a dimensin las norma i*as 6ur!dicas 'ue se dis ri"u#en den ro del li"ro% /a segunda )ormulacin es Npas oralN # pro(i"e las represen aciones pl,s icas o pic ricas de Dios0 peligrosas en una cul ura de ma ri$ sim"lica como es la orien alH el s!m"olo es la realidad misma en su e)icacia # en su comunicacin0 # por consiguien e Dios pod!a ser manipulado m,gicamen e a ra*+s de su es a ua% Es +s a la en acin m,s cons an e de Israel <E2 E2-E>? # +s a es la ad*er encia con inua del mensa6e "!"licoH el cre#en e iene 'ue ener 206

como pun o de re)erencia solamen e la pala"ra de Dios # el pr6imo0 la imagen *i*a m,s seme6an e a Dios0 pues o 'ue el (om"re (a sido creado Na imagen # seme6an$a de DiosN <3n 1027?% /a ercera )ormulacin0 )inalmen e0 es m,s "ien li &rgica0 # 'uiere 'ue se des ine &nicamen e para Dios el ac o de la pos racin en la adoracin del cul o% En es e precep o se an icipa # se sin e i$a odo el sis ema cul ual 'ue se desarrollar, m,s ampliamen e en los cap! ulos 2F-E1 # EF->0%

1077 >% E/ LI/K CKNDACTKR DE/ RYKDK%

El +2odo es am"i+n un can o coral de li"er ad # de 6us icia con ra odas las )ormas de opresin% Por eso mismo0 empleando una )amosa imagen de E% .loc( <188F-1=77?0 presen e en su o"ra A e!smo nel Cris ia-nesimo% Per una religione dellTesodo e delregno <;el rinelli0 Cil,n 1=70?0 podemos (a"lar de un N(ilo conduc orN 'ue par e del +2odo # 'ue se *a e2 endiendo a lo largo de odo el mensa6e "!"lico% En e)ec o0 .loc( es , con*encido de 'ue E2 # oda la .i"lia esconden una enorme )uer$a u pico-re*olucionaria 'ue iene 'ue li"erarse a ra*+s de un proceso de Ndes eocra i$acinN% C,s all, de los m+ odos de lec ura adop ados por el )ilso)o mar2is a (e erodo2o # de su simpli)icacin de los da os "!"licos0 es *erdad 'ue el Dios del E2 es am"i+n un Dios del )u uro0 un Dios de los po"res # de los oprimidos0 pro)undamen e solidario con los (om"res # con odos los an(elos del (om"re por su li"eracin%

En es a l!nea es como el E2 se (a con*er ido am"i+n en uno de los e2 os predilec os de la N eolog!a de la li"eracinN0 de la N eolog!a de la esperan$aN0 de la N eolog!a de la re*olucinN # de la N eolog!a pol! icaN% 9% Col mann (a (ec(o popular la de)inicin de la Iglesia como Ncomunidad en +2odoN en su Teolog!a de la esperan$a <Sig&eme0 Salamanca 1=818?H% N/a cris iandad de"e osar el +2odo # considerar sus papeles sociales como una nue*a cau i*idad "a"ilnicaN <p% >18?% Para L% Co2 el +2odo es el pun o )ocal de la eolog!a de la desacrali$acinH reali$a # al mismo iempo sim"oli$a la li"eracin del (om"re de un orden sacral-pol! ico a ra*+s de un Nac o de insurreccinN por una N rans)ormacin (umana # socialN en donde sea m,s au +n ica la (umanidad #0 por an o0 la religiosidad% Pero es en 9% Cardonnel donde la eolog!a del +2odo (a alcan$ado su ni*el m,s al o de ela"oracin # los acen os m,s apasionados% Ser creados por Dios e'ui*ale a ser li"res0 # por an o el +2odo es la e2presin de la creacin <Dio + mor o in Cris o 3es&0 3ri"audi0 Tur!n 1=70?% El Dios "!"lico es dis in o de los dioses # del dios de la me a)!sica precisamen e por su opcin por los po"res # los oprimidos%

Na uralmen e0 el (ilo conduc or del +2odo (a sido recogido por la cancin Nespiri ualN negroamericana0 en cier as )ormas de sionismo0 en el N.lacV CosesN -el Cois+s negro de los Es ados Anidos duran e el es-cla*ismo-0 en el mismo Cois+s # Aarn musical de A% Sc(n"erg <1=E0206

1=E2? # en el Cois+s cinema ogr,)ico de 9%-C% S rau"0 en la larga radicin ar !s ica cris iana del +2odo% No se puede ignorar0 aun cuando la direccin ideolgica es mu# dis in a0 el Cois+s de S% ;reud0 reela"ora-do en los res ensa#os 'ue componen Cois+s # la religin mono e!s aT<en K"ras comple as IY0 Ed% .i"lio eca Nue*a0 Cadrid 1=7F?% As! pues0 el +2odo es un pa rimonio de la (is oria de la (umanidad0 de sus an(elos # de sus esperan$as%

1078 1% RYKDK G .I./IA%

Pero la presencia del acon ecimien o N+2odoN # de su ipolog!a comien$a con la misma .i"lia% Cuando el o)ician e 6ud!o a"re la ra( 0para la lec ura semanal0 e2clamaH NRs a es la le# 'ue Cois+s presen a los (i6os de Israel% /a le# 'ue nos impuso Cois+s es la (erencia en la asam"lea de 9aco"% 1oso ros0 los 'ue os mos r,is a(ora unidos a *ues ro Dios0 oda*!a es ,is con *idaN% Es as pala"ras *alen no slo para el 6udaismo0 sino am"i+n para la misma .i"lia0 'ue se *uel*e (acia el +2odo # (acia el Sina! como a una )uen e%

107= 1% /a RE/ECTARA 1ETERKTESTACENTARIA%

/a coleccin de da os "!"licos 'ue ienen como pun o de re)erencia acon ecimien os o da os dela +2odo es mu# amplia # comple6a% Por (acer solamen e una alusin0 pensemos en la relec ura de Kseas0 'ue se re)iere al desier o # a la alian$a den ro de la nue*a perspec i*a nupcial <Ks 2016-17?: pensemos en 9erem!as # en sus propues as rein erpre a i*as <9r 202 9r 206 9r 7022 9r 702F 9r 110> 9r 2E07-8?0 'ue a"arcan odas las ca egor!as )undamen ales del +2odo0 especialmen e la de la Nnue*a alian$aN <E107%E1-E>?: pensemos en E$e'uiel # en sus alegor!as-de los cap! ulos 160 20 # 2E0 'ue son au +n icas medi aciones so"re la (is oria de Israel a la lu$ del +2odo: pensemos en los salmos (is ricos0 'ue giran en orno al +2odo o se re)ieren a +l <Ps 78012-F> Ps =F07-11 Ps 10F022->F Ps 106 Ps 1EF08-12 Ps 1E6010-21 c) Ps 6808 Ps 77021 Ps 81011 Ps 81017 Ps 11>?: pensemos en 9udi # en Es er0 'ue aplican li"remen e a su narracin el mdulo del +2odo: pensemos en el espl+ndido midras so"re el +2odo0 'ue ocupa la &l ima par e <cc% 10-1=? del li"ro de la Sa"idur!a0 en donde el +2odo es le!do a(ora en cla*e Nespiri ualN # esca olgica% Cencin apar e merece el Segundo Isa!as0 'ue a la lu$ del +2odo Nde Egip oN lee el Nsegundo +2odoN de la escla*i ud de .a"ilonia% Tam"i+n resul a e6emplar la per!copa de Is >E01>-21 <c) am"i+n Is >001ss: F1010#elc% EF0 'ue es igualmen e del D+u ero-Isa!as?0 El c(irrido de los cerro6os 'ue se a"ren para permi ir la salida 206

de los 'ue es a"an presos en los cala"o$os se me$cla con los gri os de 6&"ilo de los redimidos # con los lamen os de los *erdugos asus ados0 escla*i$ados a su *e$ por Persia% En el )ondo se perci"e el cuadro de la pasada li"eracin de Egip o0 e*ocada en la carrera a ra*+s de las aguas del mar Ro6o # por medio del mon n de cad,*eres de los egipcios% Pero a par ir de la presen e li"eracin del des ierro de .a"ilonia0 Israel emprende una nue*a marc(a (acia el )u uro0 (acia una 9erusal+n per)ec a% El pue"lo se pone en camino0 Ncele"rando la gloria del Se@orN <*% 21?0 a ra*+s de a'uel desier o 'ue una *e$ m,s el Se@or rans)orma en lugar de in imidad # de amor <**% 1=-20: c) >10 18-1=?%

1080 2% /a relec ura neo es a-men aria%

Seg&n /ucas <=0E1?0 9es&s0 Cois+s # Elias0 en la rans)iguracin0 es u*ieron (a"lando del N+2odo 'ue +l (a"r!a de lle*ar a ca"o en 9erusal+nN% En la perspec i*a neo es a-men aria Cris o cumplir!a el ercero # de)ini i*o +2odo0 despu+s del de Egip o # el de .a"ilonia0 (acia la li"er ad plena del NreinoN: +l0 como gu!a # pas or <Ac F0E1?0 conduce al nue*o pue"lo (acia la 9erusal+n celes ial% El li"ro del Apocalipsis0 'ue es el can o de la esperan$a cris iana0 se con*ier e as! en la crnica eolgica del i inerario 'ue *a recorriendo es e +2odo per)ec o # csmico <Ap E012 Ap 1>08 Ap 1F0E-> Ap 1601= Ap 170F 1802ss: 2102ss? a ra*+s del desier o de las crisis in ernas de las Iglesias0 de las persecuciones e2 ernas # de las opresiones de los nue*os )araones <la "es ia # la pros i u a?% El +2odo es , alusi*amen e presen e en casi oda la li era ura neo es amen aria # su sim-"olog!a ilumina la e2periencia de Cris o # de la comunidad cris iana% /as ci as direc as e indirec as del li"ro es ,n diseminadas por odas par es con las +cnicas del enlace N !picoN en re la an igua # la nue*a alian$a% Como (a demos rado en *arias ocasiones S% /#onne 0 la eolog!a neo- es amen aria de la redencin u ili$a las ca egor!as # el l+2ico del +2odo% En su discurso (is rico-sal*!)ico0 Es e"an considera el +2odo como un elemen o )undamen al de la (is oria de la sal*acin <Ac 70=ss?0 mien ras 'ue Pa"lo en An io'u!a de Pisidia lo presen a como pre)iguracin de la redencin reali$ada por Cris o <Ac 1E016->1?% El mismo Pa"lo0 adem,s de la (omil!a so"re los ,cimos de 1Co F0 'ue #a (emos ci ado0 <J su-pra0 I10 2?0 nos o)rece un delicioso midras cris iano so"re la roca del desier o <1Co 1001-F?0 con una cone2in en re )e-desier o-eucaris !a-"au ismo%

En 9es&s ni@o *e Ca eo repe irse el episodio del +2odo <C 201F # Ks 1101?0 # la cons ruccin de su e*angelio como Npen a eucoN de discursos \J Ca eo II-IIIP es inaugurada por Cris o0 'ue0 como un nue*o Cois+s0 en el Nmon eN <F01? lan$a0 a la (umanidad su nue*a ra(0 pleni ud de la mosaica <las Nan ! esisN del sermn de la mon a@a?% El mismo e*angelis a0 al ra$ar el cuadro de las en aciones de 9es&s0 se de6 guiar por el ema del +2odo rela i*o a la en acin de Israel en el desier oH N/as en aciones )ren e a las cuales resul a 9es&s *ic orioso renue*an las 'ue (a"!an *is o la ca!da de Israel en iempos del *ia6e por el desier o # de la en rada en la ierra prome idaN <9% Dupon ?% /a es ruc ura de la &l ima cena es , pro)undamen e anclada en las p,ginas pascuales del E2% /a grandiosa (omil!a con enida en la car a a los Le"reos se le*an a so"re una con inua # so)is icada medi acin e2dicaH a los paralelismos Cois+s-9es&s e IsraelIglesia <Le" E01->01E? se suman o ras dos con)ron aciones )undamen ales para la eolog!a de es e escri oH una en re el sacerdocio mosaico # el sacerdocio cr!s ico <c% 7?0 # o ra en re la 206

sangre de la an igua alian$a # la sangre de la nue*a alian$a <cc% =-10?% /a ca e'uesis "au ismal de 9 Pe in erpre a la e2is encia cris iana a la lu$ del ri o pascual0 iden i)icando en la asam"lea de los "au i$ados a la au +n ica comunidad nacida en el Si-na!H N1oso ros sois lina6e escogido0 sacerdocio real0 nacin consagrada0 pue"lo de su propiedad0 para anunciar 9as grande$as del 'ue os (a llamado de las inie"las a su lu$ mara*illosaN <1P 1P 20= E2 1=06?%

Pero es so"re odo con 9uan0 seg&n lo (an demos rado odos los e2ege as con empor,neos # lo (a"!a in uido #a la e2+gesis pa r!s ica0 como el E2 se con*ier e en en ramado sim"li-coeolgico de muc(as par es del e*angelio # de la )igura de 9es&s% Es e paralelo aparece #a en el prlogoH N/a le# )ue dada por Cois+s0 pero la gracia # la )idelidad *inieron por Cris o 9es&sN <9n 1017?% Pensemos luego en la aplicacin del NGo so#N de E2 E a la persona de 9es&s <>026: 6020: 802>%28%F8: 180F?H N/a cris olog!a o la )e en 9es&s de*iene una e2+gesis del nom"re de Dios # de su signi)icadoN <9% Ra $inger?% Pensemos am"i+n en la in erpre acin 'ue (ace 9uan de los milagros de 9es&s llam,ndolos -como las plagas de Egip o- NsignosN: pensemos en la sim"olog!a del cordero0 a la 'ue se alude en 9n 102=0 # con oda claridad en la cruci)i2in de Cris o <1=0E6?: en la sim"olog!a del man, en 6022-F=: en la del agua del +2odo en E0F: >01>: 70E7: en la de la serpien e de "ronce <N" 210>-=: 9n E01>-1F?0 'ue per enece a la ipolog!a del +2odo% Pensemos en la cone2in sim"lica arca- emplo-pascua en 9n 201 =-22 # en las res pascuas 6oaneas <pascua del nue*o emplo en el c% 20 pascua del plan de *ida en el c% 60 pascua de la (ora en los ce% 1E-20?% El li"ro del R2odo es realmen e0 como (a escri o 3relo 0 la gran es ruc ura eolgica0 sim"lica0 li eraria0 so"re la 'ue el cris ianismo (a con)ron ado # comprendido su e2periencia%

1081

.I./%H AA%11%0 I dieci comandamenli0 Ci adella0 As!s 1=78: Au$ou 3%0 De la ser*idum"re al ser*icio0 Cadrid 1=72E: .eer 3%0 E2odus0 Tu-"inga 1=E=: .e#erlin W%0 LerVun)i und 3e-sc(ic(le der al eslen Sinai radi ionen0 Co(r0 Tu-"inga 1=61: .osc(i .%3%0 Esodo0 Ed% Paoline0 Roma 1=86E: .u"er C%0 Cos+0 Carie i0 C,sale Con)erra o 1=8E: .uis P%0 /a nolion dTalliance dans lTAT0 Cer)0 Par!s 1=76: Ca$elles L%0 En "usca de Cois+s0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=81: C(ilds .%S%0 T(e .ooV o) E2odus0 Wes mins er Press0 ;iladel)ia 1=7>: Congar G%0 El mis erio del emplo0 Es ela0 Cadrid 1=67: 1au2 R% de0 Lis oria an igua de Israel0 Cadrid 1=7F: Id0 Ins i uciones del An iguo Tes amen o0 Lerder0 .arcelona 1=8FE: Eiss)eld K%0 Die Bomposilion der Sinai-Er$d(lung0 E2odus 1=-E>0 AVademie-1erlag0 .erl!n 1=66: ;leg E%0 Cos+ secondo i saggi0 De(oniane0 Maples 1=81: ;o(rer 3%0 h"erlie)erung und 3esc(ic( e des E2odus% Eine Anal#se *on E2 1-1F0 Topelmann0 .erl!n 1=6>: ;Xglis er N%0 JJ *alore sal*!)ico delJa Pas'ua0 Paideia0 .rescia 1=76: 3al"ia i0 E%0 /as ru ura Oe leraria dellTEsodo0 Ed% Paoline0 Roma 1=F6: Id0 Saggi di esegesi <so"re el R2odo?0 en T% .allarini <ed%?0 In rodu$ione alia .i""ia0 Ca-rie X0 Tur!n 1=6=026F-E1=: LerrmannS%0JJsog-giorno di Israele in Egi o0 Paideia0 .rescia 1=71: L#a 9%P%0 E2odus0 Klip(an s0 /ondres 1=71: /TLour 9%P%0 /a morale de lTalliance0 3a"alda0 Par!s 1=66: CcCar (# D%9%-Cenden(all 3%E%-Smend R%0 Per una eolog!a del pai o nellTAT0 Carie i0 Tur!n 1=72: Colla D%0 Apocalisse e Essodo0 en A i della Y1II Se imana .!"lica I aliana0 Paideia0 .rescia 1=6>0 E>F-E61: Neri A%0 II can o del mare0 Ci , Nuo*a0 Roma 1=76: No ( C%0 206

Esodo0 Paideia0 .rescia 1=77: Id0 h"erlie)erungsgesc(ic( e des Pen a euc(0 W% Bo(l(ammer0 S u gar 1=>8: Pesc( K%L%0 I dieci comandamen i0 Sueriniana0 .rescia 1=78: Plas aras 9%0 II Dio dellTEsodo0 Carie i0 Tur!n 1=77: Ra*asi 3%0 Esodo0 Sueriniana0 .rescia 1=872:Saou G%0 IImessaggio dellTEsodo0 .orla0 Roma 1=80: Sc(Xngel-S raumann L%0 Dec,logo e comandamen i di Dio0 Paideia0 .rescia 1=77: Segre D%0 Cose0 Esperien$e0 ;ossano 1=7F: Tes a E%0 DallTEgi o a Canaan0 S udio eolgico NPor$iuncolaN0 As!s 1=7F: Wiener C0 El li"ro del R2odo0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=68%

3% Ra*asi

1082

EQESAIE/ [E$ 1->8 SumarioH I% /a personalidad del pro)e a # su iempo% II% Su misin% III% Su emperamen o% I1% El es ilo% 1% Temas del li"roH 1% 1isiones inaugurales: 2% El carro di*ino: E% El rollo escri o por am"as par es: >% El signo N auN: F% Perspec i*as para el )u uro: 6% 3og # Cagog: 7% Nue*o emplo0 nue*as le#es0 nue*a ierra%

108E I% /A PERSKNA/IDAD DE/ PRK;ETA G SA TIECPK%

E$e'uiel <el (e"reo Ge(e$' Tel puede in erpre arse NDios es )uer eN o NDios )or i)icadoN: la )orma griega Li$'iTel signi)ica NDios es mi )uer$aN? es el ercero de los cua ro grandes pro)e as escri ores del AT% Era (i6o d+ .u$i0 per enecien e a la )amilia sacerdo al 6erosolimi ana de Sadoc0 lo cual e2plica el odio 'ue demues ra con ra los sacerdo es de los cul os paganos # pagani$an es #0 por o ra par e0 el pro)undo conocimien o 'ue iene del emplo # de los ri os 'ue en +l se prac ica"an% Con los dirigen es de la ciudad )ue lle*ado al des ierro a .a"ilonia el a@o F=80 despu+s del asedio de 9erusal+n por par e de Na"ucodo-nosor # la rendicin de la ciudad% Cinco a@os m,s arde0 es decir0 el F=E0 comen$ la ac i*idad pro)+ ica0 'ue e6erci duran e *ein icinco a@os: su &l imo or,culo es , )ec(ado a comien$os del F71 <>001?: si se acep a la au en icidad del or,culo con ra Egip o <2=017?0 la ac i*idad pro)+ ica dur *ein isie e a@os% Es pro"a"le 'ue0 an es de su depor acin0 (u"iera o)iciado personalmen e en el emplo: pero %no lo sa"emos con seguridad0 #a 'ue ignoramos cu,n os a@os en!a en el momen o de su

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depor acin: el (is oriador 6ud!o ;la*io 9ose)o escri"e 'ue el pro)e a era un Nmuc(ac(oN cuando )ue lle*ado al des ierro0 pero el +rmino griego Nmuc(ac(oN iene un sen ido "as an e amplio%

/o cier o es 'ue0 cinco a@os despu+s del comien$o de su depor acin0 cuando +l )ec(a el comien$o de su misin con la llamada di*ina0 se pre-6sen a como un (om"re maduroH NEl d!a cinco del mes -era #a el a@o 'uin o de la depor acin del re# 9oa'u!n- )ue dirigida la pala"ra del Se@or a E$e'uiel0 (i6o de .X$i0 sacerdo e0 en la ierra de los caldeos0 6un o al r!o Sue"ar%%%N<l02s?% Aparen emen e0 el e2 o es claro0 pero en realidad no es lo su)icien e para poder deducir de +l la edad% No ca"e duda de 'ue desde su 6u*en ud reci"i a'uella impron a sacerdo al 'ue se raslucir, luego elocuen emen e en oda su persona: en e)ec o0 es u*o impregnado del esp!ri u del D # de la Nle# de san idadN \J/e*! ico II0 FP% Al comien$o del des ierro *i*i en una localidad desconocida0 cerca del r!o Sue"ar0 en las cercan!as de .a"ilonia: 6un o a es e r!o -a donde 'ui$, se (a"!a dirigido para orar- )ue donde u*o lugar la *ocacin # la primera *isin%

En el es ado ac ual del e2 o "!"lico0 el pro)e a e6erci su minis erio e2clusi*amen e en re los des errados: pero (a# algunos or,culos <especialmen e los ce% 8-11? 'ue suponen0 al menos aparen emen e0 un minis erio inicial en 9erusal+n0 donde parece encon rarse corporalmen e <1101E?% E$e'uiel (a"r!a comen$ado en onces su minis erio en 9erusal+n0 # luego se (a"r!a 'uedado all! (as a casi el )inal del asedio # la des ruccin de la ciudad0 en 'ue logr escapar # unirse a los des errados de .a"ilonia0 en donde reci"i el anuncio de la ca!da de la ciudad cuando ra6o la no icia uno de los )ugi i*osH N/a ciudad (a sido con'uis adaN <EE021?% Por el con rario0 seg&n o ros au ores0 el pro)e a se (a"r!a 'uedado en 9erusal+n (as a su ca!da de)ini i*a en el a@o F87%

As! pues0 (a"r!a e6ercido un minis erio 6erosolimi ano # o ro "a"ilonio: la con)usin en re es os dos iempos se (a"r!a de"ido a un (ec(o redac-cional% /a primera *isin0 seg&n los de)ensores de los dos iempos de la pro)ec!a de E$e'uiel0 )ue la del Nli"ro enrolladoN <201-E0=?0 con la 'ue comen$a"a la misin: delan e de ella se coloc pos eriormen e la *isin del Ncarro di*inoN <10>28?0 'ue se@ala el comien$o de la misin "a"ilonia0 cam"iando por comple o la perspec i*a del li"ro # su minis erio% Despu+s de la *ocacin pro)+ ica en los alrededores de .a"ilonia el pro)e a (a"r!a *uel o a su ciudad: duran e el primer per!odo del asedio (a"r!a muer o su esposa0 a la 'ue +l llama delicadamen e Ndelicia de sus o6osN <2>016-18?%

/a (ip esis de los dos iempos del minis erio de E$e'uiel soluciona algunas di)icul ades0 pero plan ea o ras nue*as: por a(ora sigue siendo una (ip esis con ra la 'ue no (a# argumen os decisi*os0 como ampoco los (a# con ra la eor!a radicional0 'ue *e en E$e'uiel al pro)e a de los des errados0 cu#o minis erio se desarroll &nicamen e en el pa!s del des ierroH (ip esis0 cier amen e0 'ue sigue siendo la m,s pro"a"le%

206

108> II% SA CISIN%

En la primera )ase de su ac i*idad el pro)e a recoge la (is oria de la nacin "a6o )ormas di*ersas0 pero siempre con la misma conclusin so"re las gra*es in)idelidades del pue"lo0 so"re la corrupcin del clero #0 )inalmen e0 so"re el car,c er ine*i a"le de la des ruccin o al: son singulares los ac os pro)+ i-cos0 or,culos m!micos con o sin comen ario <p%e6%0 en los ce% >: F: 12: 210 2>-2F?% En relacin so"re odo con es os ac os pro)+ icos0 se propuso la (ip esis de un es ado pa olgico del pro)e a: pero (o# es a (ip esis (a 'uedado reducida a unos l!mi es muc(o m,s modes os%

En diciem"re-enero del F8=-F88 -en el lugar del des ierro0 seg&n la (ip esis radicionalreci"i la no icia del comien$o del asedio de 9eru-sal+n <2>01-2?% Poco despu+s se le muri la esposa0 # +l se 'ued mudo (as a la llegada del )ugi i*o 'ue ra6o la no icia <en diciem"reenero del F86-F8F?0 cinco meses despu+s de la ca ,s ro)e del F870 de la des ruccin de la ciudad <2>027: EE022?% Para sus compa@eros de des ierro la no icia marc el )inal de las esperan$as # am"i+n de la )e en el Dios de los padres: unos se pasa"an al paganismo # o ros acusa"an a G(U( de in6us icia0 diciendo 'ue cas iga"a en los (i6os los pecados de los padres% Es os (ec(os pusieron al pro)e a en una nue*a si uacin: como algunos de sus grandes predecesores0 am"i+n +l0 despu+s de (a"er predi-c(o la ruina de la nacin0 anuncia a(ora su seguro renacimien o% Son c+le"res en es e per!odo # so"re es e ema0 por e6emplo0 la par,"ola de las o*e6as # de los malos pas ores <c% E>?0 la *isin del campo de (uesos (umanos 'ue se reagrupan ad'uiriendo *ida # 'ue represen an la reunin de 9ud, # de Israel <los dos rela os an eriormen e di*ididos0 c% E7?0 el )ragmen o de (is oria del nue*o pue"lo <cc% E8-E=?0 la reorgani$acin cul ual <cc% >0->8?% No slo es o0 sino 'ue el pro)e a anuncia 'ue desde a(ora Dios no *ol*er, #a a cas igar en los (i6os los pecados de los padres ni en los padres las culpas de los (i6os <c% 18?0 # 'ue incluso no endr, en cuen a el pasado culpa"le o 6us o de cada )iel0 sino 'ue 6u$gar, "as,ndose en el compor amien o ac ual respec o a la *olun ad di*ina% As! pues0 odos ienen la posi"ilidad de resurreccin # de sal*acin% c Dice la le#enda 'ue el pro)e a )ue *ic ima de su celo% /o (a"r!a ordenado ma ar el 6e)e de su pue"lo0 al 'ue reproc(a"a el cul o idol, rico: (a"r!a sido raspasado por una espada o arras rado por los pies 6un o al canal Sue"ar%

108F III% SA TECPERACENTK%

206

El emperamen o de E$e'uiel resul a menos simp, ico 'ue el de su con empor,neo 9erem!as% Se dir!a 'ue iene odas las cualidades del moralis a r!gido0 del censor impasi"le% Pero0 en realidad0 lo es menos de lo 'ue parece a primera *is a% E)ec i*amen e0 no )al a en su li"ro el es"o$o de una oracin por su pue"lo <=08?: am"i+n se lee en +l la e2presin e*ang+licaH NPor mi *ida0 dice el Se@or Dios0 'ue no me compla$co en la muer e del mal*ado0 sino en 'ue se con*ier a de su conduc a # *i*aN <EE011?% En +l la ra$n se impon!a ampliamen e so"re el cora$n: el ra$onamien o # la lgica so"re la in uicin% Cien ras 'ue en los pro)e as an eriores las grandes a)irmaciones de la conciencia # de la )e ienen )orma de impulsos po+ icos0 en E$e'uiel dan la impresin de ser ar !culos legales% Per enece au +n icamen e al gran pro)e ismo por la in ransigencia moral0 por el cuidado celoso con 'ue de)iende la 6us icia de Dios0 por la idea 'ue iene del poder uni*ersal de Dios presen e en odas par es e independien emen e del iempo # del pa!s0 # por su al !sima concepcin de la ma6es ad di*ina% Como pro)e a0 mul iplic m,s 'ue odos sus predecesores los ges os sim"licos <>01-F0>: 12017: 2102E-2>: E701F-16: e c%?0 # sus mismas prue"as personales <como (a"!a sucedido con Kseas0 Isa!as # 9erem!as? )ueron asumidas con un car,c er sim"lico <2>02>?: pero por encima # m,s all, de los dem,s pro)e as0 )ue so"re odo un *isionario%

/as *isiones propiamen e dic(as son cua ro0 pero amplias0 de impor ancia )undamen al: carac eri$an oda su o"ra0 # su comple6idad con ras a con la sencille$ de las *isiones de sus predecesores% /as cua ro *isiones son una aper ura a un mundo )an ,s ico <cc% 1-E: 8-11: E7: >0->8?H los cua ro animales0 el carro di*ino0 la me$colan$a de idola r!a0 magia # religin del cul o en el emplo0 la inmensa llanura llena de (uesos0 el emplo )u uro ra$ado casi con mano de ar'ui ec o0 con una geogra)!a u pica0 rodeado por las doce ri"us # do ado de un manan ial con aguas milagrosamen e )ecundas # 'ue lo sanan odo%

3ran par e de sus in ereses0 de su personalidad # de su mensa6e dependen del (ec(o de 'ue E$e'uiel per enec!a au +n icamen e al sacerdocio% De es a cualidad su#a se deri*an su manera de impar ir los precep os morales # religiosos # la na uralidad con 'ue se sir*e de la casu!s ica0 as! como el (ec(o de 'ue su ma#or preocupacin sean el emplo # el cul o: am"i+n se deduce de a(! la ma#or impor ancia 'ue parece dar a los de"eres cul uales respec o a los morales% /a in)luencia de E$e'uiel )ue decisi*a en los depor ados # de erminan e para los 'ue regresaron del des ierroH a los primeros les dio cora6e # esperan$aH a los segundos les (i$o comprender con e2 raordinaria clari*idencia 'ue lo &nico posi"le no era la cons i ucin de un nue*o Es ado0 sino de una especie de iglesia%

1086 I1% E/ ESTI/K%

206

El es ilo de E$e'uiel carece de la solemnidad # de la rigurosa pure$a cl,sica de Isa!as0 no iene el color conmo*edor de 9erem!as ni la espon aneidad de Amos # de Kseas% El es ilo de E$e'uiel es gris0 diluido0 )r!o0 mon ono: en par e es o puede de"erse al es ado en 'ue nos (a llegado el e2 o (e"reo0 pero )undamen almen e es el resul ado de su car,c er # de su )ormacin% Cul i*a la precisin minuciosa: pero su descripcin0 m,s all, de las apariencias0 resul a )ic icia: algunas de sus acciones sim"licas se (an 6u$gado irreali$a"les0 # di)!cilmen e pod!an impresionar a los o#en es% Pero su "&s'ueda de la descripcin me iculosa iene la *en a6a de (a"ernos ransmi ido la descripcin m,s e2 raordinaria # ar'ueolgicamen e m,s impor an e de la ciudad de Tiro <c% 26?% E$e'uiel no era cier amen e (om"re de le ras ni (a# mo i*os para pensar 'ue (a#a 'uerido (acer una o"ra li eraria% /a rare$a de sus acciones # el car,c er irreali$a"le de algunos e2 os se e2plican por su car,c er realmen e singular: la !ndole de su imaginacin )an ,s ica de6a 'ui$, *islum"rar la modi)icacin del gus o li erario de la +poca% Sin em"argo0 E$e'uiel )ue en su g+@ero un *erdadero ar is a% Algunas de sus p,ginas ienen un "r!o0 un ardor # un *igor inol*ida"les% Despu+s de leer0 por e6emplo0 los cap! ulos 8110 se comprenden las pala"ras escri as a propsi o de sus discursosH NT& eres para ellos como una cancin de amor0 graciosamen e can ada con acompa@amien o de ins rumen os de cuerda% Escuc(an us pala"ras # no las ponen en pr,c icaN <EE0E2?%

1087 1% TECAS DE/ /I.RK%

1088 1% 1isiones INAA3ARA/ES%

En los cap! ulos [E$ 1-E el pro)e a re)iere las *isiones inaugurales con el comien$o de su misin pro)+ icaH los cap! ulos [E$ >-2> con ienen e2clusi*amen e reproc(es # amena$as0 "ien con ra los (e"reos 'ue se (a"!an 'uedado en Pales ina <despu+s del F=7?0 "ien con ra a'uellos depor ados cu#a conduc a no correspond!a a su )e: en los cap! ulos 2F-E2 se leen los or,culos con ra las naciones: los cap! ulos EE-E= se encuadran en el per!odo del asedio de 9erusal+n # en el inmedia amen e pos erior: el pro)e a consuela a su pue"lo0 prome e la llegada de un *erdadero pas or <c% E>?0 predice la des ruccin de Edn0 'ue se (a"!a alegrado del desas re de 9erusal+n <c% EF?: rei*indica para el pue"lo 6ud!o el erri orio de Israel <c% E6?0 anuncia la resurreccin de la nacin <c% E7? # en ona el )amoso poema de 3og # Cagog <cc% E8-E=?: en los cap! ulos >0->8 se descri"e el es a u o pol! ico # religioso de la nue*a comunidad0 presen ando el nue*o emplo # las nue*as le#es% Es a di*isin regular era pro"a"lemen e la 'ue se@ala"a ;la*io 9ose)o cuando (a"la"a de dos li"ros de E$e'uiel: es decir0 pensa"a en las dos par esH una des ruc i*a <cc% 1-2>? # la o ra cons ruc i*a <cc% 2F->8?% Pero es a *isin uni aria (a su)rido *icisi udes # al eraciones no a"les% En conclusin0 no ca"e duda de 'ue el li"ro es el resul ado de un largo proceso # de 'ue (an sido *arios los recopiladores o redac ores 'ue (an pues o su mano en +l% Ac ualmen e se (an a"andonado las 206

dos posiciones radicales de un 6uicio o almen e nega i*o # de un 6uicio ra-dicionalmen e uni ario%

El pensamien o de E$e'uiel a"re un camino nue*o0 rompiendo muc(os de los *!nculos con el pasado% /a audacia de su pensamien o iene un in er+s par icular por la *ariedad de corrien es 'ue con)lu#en en +l% Sus *isiones apocal!p icas son un preludio de las grandiosas de Daniel # de las neo es amen arias de san 9uan% Ac a'u! los principales emas de es e li"ro singular # seduc or0 una *e$ 'ue el lec or (a superado su descon)ian$a # las di)icul ades iniciales%

108= 2% El carro di*ino%

/a primera *isin de E$e'uiel presen a cua ro animales # el carro <(e"reo0 merVa-"a(? di*ino <cc% 1-E0 a los cuales se les puede a@adir la narracin an,loga de los ce% =-10?% /a *isin su"ra#a el (ec(o de 'ue G(U( no es , ligado al emplo de 9erusal+n ni a un pa!s concre o0 sino 'ue se dirige a los depor ados para (acer de ellos un pue"lo nue*o # conducirlo luego a la pa ria% Es una *isin 'ue endr, 6us amen e un enorme eco% Se ra a de los cua ro 'ueru"ines 'ue ienen la e2 raordinaria area de rasladar la gloria di*ina desde el emplo (as a los depor ados #0 m,s arde0 desde los depor ados de nue*o a la pa ria% /a escena se descri"e en un ono ma6es uoso # so"re ella se "asa la eolog!a (e"rea del carro% Par iendo del aspec o de es os 'ueru"ines0 'ue descri"e con las )ormas Nde (om"reN0 Nde lenN0 Nde oroN # Nde ,guilaN0 # eniendo presen e el e2 o del cuar o e*angelioH NG a'uel 'ue es la Pala"ra se (i$o carne0 # (a"i en re noso ros0 # noso ros *imos su gloriaN <9n 101>?0 as! como el (ec(o de 'ue 'uienes lle*an la Pala"ra son los e*angelis as0 san Ireneo u*o la in uicin de *er a los e*angelis as en es os cua ro animales de E$e'uielH en el oro a /ucas0 en el (om"re a Ca eo0 en el len a 9uan # en el ,guila a Carcos% Pero ma#or +2i o u*o unos siglos m,s arde la opinin de san 9ernimo0 'uien "as,ndose en el comien$o de cada e*angelio asign el ,guila a 9uan0 el (om"re a Ca eo0 el len a Carcos # el oro a /ucas% Tam"i+n el Apocalipsis de 9uan da a los cua ro N*i*ien esN los rasgos de es os cua ro animales <c% >?%

10=0 E% El rollo escri o por am"as par es%

En la segunda *isin <208-E0E? Dios mues ra al pro)e a un ro!lo escri o por am"as par es% Encima es a"an escri as Nlamen aciones0 gemidos # a#esN% G le ordenH NA"re la "oca0 come es e li"ro # *e e a (a"lar a la casa de IsraelN%%% NGo lo com!0 # )ue en mi "oca dulce como la mielN <E0E?% Slo m,s arde se (i$o amargo como la (i+l0 cuando u*o 'ue dirigirse a cumplir su misin en re los depor ados de Tel-A*i* <Ncolina de prima*eraN o Ncolina de las espigasN?% A es e e2 o se re)irieron algunos sionis as cuando0 en 1=0= # luego de)ini i*amen e en 1=170 206

dieron el nom"re de Tel-A*i* a un "arrio de la ciudad de 9a)a0 'ue se con*er ir!a en la primera capi al del Es ado de Israel% Pero el e2 o es so"re odo sim"lico para la misin pro)+ icaH dulce # amarga%

10=1 >% El signo N auN%

En el cap! ulo = el pro)e a descri"e la des ruccin de la ciudad de 9erusal+n en +rminos mi olgicos llenos de signi)icadoH NDespu+s gri a mis o!dos con *o$ recia0 # di6oH TAcercaos los 'ue (a"+is de cas igar la ciudad0 cada uno con sus ins rumen os de e2 erminio en la manoT% G por la calle de la puer a de arri"a llegaron seis (om"res%%%N <=01-2?% Como el au or de /am0 E$e'uiel a ri"u#e direc amen e a Dios la des ruccin de 9erusal+n <aun'ue conoce am"i+n la in er*encin del e6+rci o "a"ilonio?0 asen ando as! un principio 'ue endr, amplio desarrollo en la .i"lia # en los escri os 6ud!os pos erioresH los enemigos no son m,s 'ue el ins rumen o del 'ue Dios se sir*e para cas igar: ellos a su *e$ ser,n cas igados o des ruidos mien ras 'ue Israel reco"rar, de nue*o sX *ida # su esplendor% In eresa o"ser*ar cmo el pro)e a *e en su *isin a un s+p imo nom"reH NEn medio de ellos (a"!a un persona6e0 *es ido de lino0 con la car era de escri"a a la cin uraN: a +l se le con)!a la area de preceder a los o ros seis0 se@alando con una au en la )ren e a los (om"res 'ue suspiran # lloran Npor odas las ne)andas acciones 'ue se come en den ro de la ciudadN% /os marcados con la au <es decir0 con una T? se *er,n li"res de la des ruccin # de la muer e% Es a *isin puede relacionarse con el Ps 870 donde se (a"la del li"ro de los pue"los0 en el 'ue es ,n ano ados los nacidos en 9erusal+n0 o "ien con el li"ro 'ue recoge los nom"res de los 'ue emen a Dios # *eneran su nom"re san o <Cl E016?% Pero la relacin m,s inmedia a es con el signo marcado con sangre en las 6am"as # en el din el de las puer as de los (e"reos en Egip o <E2 1207 E2 1201E?% Tam"i+n es e signo alcan$ luego muc(o +2i o en la li era ura 6ud!a # cris iana <Ap 702-E # 220>?%

10=2 F% Perspec i*as para el )u uro%

/os dos cap! ulos E6-E7 represen an la cima de la par e consola oria de E$: m,s a&n0 se ra a de la perspec i*a m,s amplia0 pro)unda # serena 'ue un pro)e a (a#a presen ado nunca a su pue"lo% Por eso0 an o en los per!odos de ma#or ris e$a como en los per!odos en 'ue se sen !a m,s cerca de la ierra de los padres0 el pue"lo 6ud!o de odos los iempos (a medi ado en su cora$n es as promesas # (a cre!do )uer emen e en su reali$acinH NG *oso ros0 mon es de Israel0 ec(ad *ues ros ramos0 producid *ues ros )ru os para mi pue"lo0 Israel0 por'ue es , #a para *ol*er%%% 1ol*er+is a ser la"rados # sem"radosH%% /as ciudades ser,n repo"ladas # las ruinas recons ruidasN <E608-10?: NKs omar+ de en re las gen es donde es ,is0 os recoger+ de odos los pa!ses # os conducir+ a *ues ra ierra%%% Ks dar+ un cora$n nue*o # os in)undir+ un esp!ri u nue*o%%% La"i ar+is en onces en la ierra 'ue di a *ues ros padres0 ser+is mi pue"lo # #o 206

ser+ *ues ro DiosNT<E602>-28?% Es impor an e o"ser*ar las mo i*aciones aducidas por el pro)e a0 en nom"re de DiosH no es en consideracin a Israel por lo 'ue ocurrir, odo es o: Dios o"rar, as! por amor a su propio nom"re0 'ue no desea *er des(onrado en re las naciones0 # para darse a conocer en medio de ellas <E6022-2E?% Es e mensa6e se especi)ica # se desarrolla en la grandiosa *isin de los (uesos secos0 so"re los 'ue el pro)e a en nom"re de Dios pronuncia las pala"rasH NOLuesos resecos0escuc(ad la pala"ra del Se@or^ Es o dice el Se@or Dios a es os (uesosH TGo (ar+ 'ue en re de nue*o el esp!ri u en *oso ros # re*i*ir+is%%% Go a"rir+ *ues ras um"as0 os (ar+ salir de *ues ros sepulcros0 pue"lo m!o0 # os lle*ar+ a la ierra de IsraelTN <E70>1>?%

10=E 6% 3og G Cagog%

/os rasgos # las im,genes claramen e apocal!p icas de los cap! ulos E8-E= )orman la me6or conclusin del su"lime cap! ulo E7% Es as *isiones re*elan a los des errados un por*enir de luc(as # dolores: pero los in roducen am"i+n en los mis erios del )u uro0 de la *ic oria )inal del "ien so"re el mal0 de la 6us icia so"re la in6us icia% 3og se encuen ra en el pa!s de Cagog # es so"erano de Cesec # Tu"al: prepara un grande # aguerrido e6+rci o para a acar a Israel0 'ue *i*e ran'uilo # sereno en una ierra inde)ensa0 con ciudades sin murallas # sin puer as%

Pero cuando 3og llega a Israel desde Cagog0 es alla la ira del Se@or # llega la ma an$aH se necesi ar,n *arios meses para sepul ar los cad,*eres de los asal an es% Duran e sie e a@os los israeli as (ar,n )uego con las armas de los ca!dos0 mien ras 'ue 3og ser, sepul ado al sur del mar Cuer o0 en el *alle de I"ar!n% Despu+s de%es a ma an$a de los enemigos proceden es del nor e0 (a"r, un )es !n para las a*es del cieloH NDi a las a*es de odas clases # a odas las "es ias sal*a6esH Reunios de odas par es en orno al sacri)icio inmenso%%%N <E=017-20?% El g+nero li erario J apocal!p ico 'ue inauguran es os dos cap! ulos u*o un enorme +2i o en la li era ura (e"rea pos erior <p%e6% Is 2>-27 Da 7-12 Qa =-1>?0 en los escri os 6ud!os pos eriores -los llamados Napcri)osN- # am"i+n en el NT0 como0 por e6emplo0 en el J Apocalipsis de 9uan% 3og0 re# de Cagog0 es un persona6e desconocido0 siendo in& il cual'uier in en o de iden i)icarlo: el pro)e a le da los rasgos de m,s de una persona: es sus ancialmen e la personi)icacin del mal0 pero siempre "a6o el con rol de Dios% Cagog es el nom"re de una regin 'ue no se sa"e dnde es ,: se lee am"i+n en 9er 1002% Pues o 'ue Cesec # Tu"al se (an locali$ado a orillas del mar Negro0 se cree 'ue (a# 'ue locali$ar a Cagog al nor e de Pales ina% Tam"i+n en los apocalipsis pos eriores el enemigo *iene siempre del nor e0 por e6emplo en la Regla de la guerra de los esenios% /a li era ura apocal!p ica m,s ard!a (i$o de Cagog una personaH de a(! la represen acin de 3og # Cagog como dos so"eranos coaligados con ra los 6us os # los "uenos%

206

10=> 7% Nue*o emplo0 nue*as le#es0 nue*a ierra%

/os &l imos cap! ulos del li"ro cons i u#en una o"ra singular0 'ue slo iene paralelo en los e2 os sacerdo ales del J R2odo <ec% 2F-E1 # EF->0?% El pro)e a preconi$a una re)orma radical del cul o0 del sacerdocio0 de las es ruc uras del emplo0 de la disposicin de la ciudad de 9erusal+n0 # asigna nue*as regiones a las doce ri"us% Tra$a luego un cuerpo legal0 'ue represen a la car a magna del J6udaismo nacien e: a par ir del des ierro0 los ideales se alimen ar,n incesan emen e de E$e'uiel% Tam"i+n la *isin de la J 9erusal+n Nceles ialN naci de la re)le2in so"re es os cap! ulos% Del ,ngulo derec(o del um"ral del emplo surgir, un manan ial 'ue pron o se con*er ir, en un gran r!oH ir, a desem"ocar en el mar Cuer o0 despu+s de (a"er dado *ida # (a"er (ec(o )lorecer de nue*o al desier o: endul$ar, adem,s las aguas del desier o0 pero no (ar, desaparecer la sal0 necesaria para la sus en acin: (a"r, peces de odas clases # a lo largo de las orillas nacer, odo ipo de ,r"oles )ru ales% Tam"i+n 9erusal+n reci"ir, un nom"re nue*o 'ue se@ale su no*edadH se llamar, G(U(-samma(0 es decir0 NEl Se@or es , all!N%

10=F

.I./%H Alonso Sc(oVel /%-Sicre D!a$ 9%/%0 Pro)e as II0 Cadrid 1=800 667-8FF: Asurmen-di 9%C%0 E$e'uiel0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=82: Cr ese E%0 E$ec(iele0 Ed% Paoline0 Roma 1=81E: Id0 /a s)era del sacro a orno alia gloria di 9a(Ue(0 en Suaer+re Deum0 .rescia 1=800 160-16=: Coni!ou"ou /%0 An sacerdo e se *uel*e pro)e aH E$e'uiel0 ;a20 Cadrid 1=7E: Spada)o-ra ;%0 E$ec(iele0 Carie i0 Tur!n 1=>8: Qimmer0 li W%0 T(e ;orm and Tradi ion% Lis rica^ C(a-rac er ') E$ec(ielTs Prop(ec#0 en N1TN 1F <1=6F? F1F-F27%

/% Coraldi

10=6

;E

SumarioH I% /a erminolog!a% II% ;e e incredulidadH 1% Aspec os su"6e i*os de la )eH a? /a con)ian$a0 "? /a )idelidad0 c? /a escuc(aJo"ediencia: 2% /a incredulidad% III% Depsi o de Oa )eH 1% Ac i udes posi i*as para con el depsi o: 2% Si uaciones con rarias a la )e% I1% 3nosisJTconocimien o% 1% ;e # *isin% 1I% ;e # o"rasH 1% ;e # sal*acin: 2% /a 6us i)icacin por la )e e2ige las o"ras% 1II% Don # "&s'ueda% 206

Prescindiendo del ,m"i o pro)ano0 6ur!dico # puramen e religioso0 en endemos por )e la o al re)erencia a Dios0 conocido en la re*elacin0 por par e del (om"re0 'ue en el an,lisis de las propias dimensiones )undamen ales con el mundo0 la muer e0 los dem,s (om"res # la (is oria <3S >-22? se descu"re a"ier o a la rascendencia # do ado de una li"er ad 'ue se e2pl!ci a en la responsa"ilidad # en la esperan$a%

10=7 I% /A TERCINK/K3ZA%

El e2amen de los *oca"los0 al mismo iempo 'ue o)rece una *isin de con6un o de los pasa6es "!"licos0 de6a en re*er la )e en sus dimensiones originales de con)ian$a0 conocimien o # o"ediencia% /a ra!$ )undamen al Tmn0 presen e en la )orma (i)il <(e Tmin? F2 *eces0 indica es a"ilidad # seguridad deri*adas del apo#o en o ro% Es o comprende an e odo -prescindiendo de los con e2 os pro)anos0 en donde ener con)ian$a <D 28066 9" 1F0E1 9" 2>022 9" E=012? al erna median e la *ariacin de las preposiciones con ener por *erdadero <3n >F026 1R 1007 2C( =06 Pr 1>01F 9r >001>?- el sen ido de a"andono # de con)ian$a% ;e es en onces el en regarse en manos del Dios de A"ra(,n <3n 1F06? en el momen o en 'ue parec!an (a"er caducado los pla$os de reali$acin de la promesa de una pos eridad <3n 1201->a?: es la acep acin de la pala"ra de Cois+s so"re su e2periencia con G(U( 'ue le (a"!a prome ido la li"eracin <E2 >0E1 c) E2 >01?: es la ac i ud comple6a < emor0 re*erencia0 asom"ro0 con)ian$a0 o"ediencia? del pue"lo an e los signos sal*!)icos <E2 1>0E1?: es el reconocimien o de Cois+s como en*iado de Dios en iempo del pac o sina! ico <E2 1=0=?% En momen os cr! icos de la (is oria de 9ud,0 por mo i*os con ingen es0 como la coalicin siro-e)raimi a0 o duraderos0 como la amena$a siria0 la )e se con*ier e en renuncia a los apo#os (umanos <Is 70= c) Is 801E?0 en con)ian$a e2clusi*a en la accin de G(U( <Is 28016?0 en )uen e de ran'uilidad% NEn la con*ersin # la calma es , *ues ra sal*acin: en la mesura # la con)ian$a es , *ues ra )uer$aN <Is E001F?: reconocer a G(U( como &nico sal*ador (as a (acerse es igos su#os <Is >E010?0 acep ar la leccin incre!"le del su)rimien o # de la muer e engendradora de 6us i)icacin # de *ida <Is FE01 3n E0F? es la )e 'ue se re'uiere en cier os per!odos0 como el del des ierro0 cuando se (unden odas las seguridades (umanas%

En la plegaria la )e asume acen os m,s personales # ma i$ados% NGo es o# seguro de *er los "ienes del Se@or en el mundo de los *i*osN <Ps 2701E? es una seguridad 'ue se une al reconocimien o de 'ue Dios sal*a median e o"ras mara*illosas0 a la o"ediencia a sus mandamien os <Ps 78022 Ps 780E2?0 , la acep acin de las promesas de sal*acin <Ps 106012 Ps 10602> Ps 116010 Ps 1 Ps 1=66?H Ana )e an slida en el Se@or # en los pro)e as 'ue proporciona +2i o <2C( 20020? # eng+ndrala )idelidad <Tem&na(?% Esa )e puede reconocerse en un compor amien o rec o <2R 12016 2R 2207 2C( E1018?0 en la cons ancia con 'ue se escuc(a la *o$ de Dios <9r 7028 Ps 11=0E0?0 en considerar 6us a la direccin di*ina de la marc(a de la 206

(is oria <La 20>?0 en de6arse rans)ormar por el incansa"le amor di*ino <Ks 2021?% Ana respues a plena a la alian$a: median e el reconocimien o del &nico Dios <D F07?0 el amor e2clusi*o # con)iado <D 60F?0 la o"ser*ancia de los precep os <D 7012?0 se e2presan por la pala"ra m,s densa TemXn <D E2020? # por la m,s )recuen e # conocida eme H para +s a la )e asume el ma i$ de sinceridad de cora$n0 #0 m,s 'ue cual'uier o ro deri*ado de Tmn0 se a"re al signi)icado de N*erdadN <9os 201> Ps 260E?0 )ia"ilidad de las personas # de las ins rucciones <Ne 702 Ne =01E?0 duracin consis en e <Is 160F 2S 7016?%

K ros +rminos como "u a( <con)iar?0 !pico de las oraciones # de los (imnos <Ps 1E06 Ps 2F02 Ps 2601?0 (asa( <re)ugiarse? como "&s'ueda real o )igurada de una pro eccin por par e del indi*iduo <Ps 6>011 Is F701E? o de la comunidad <Ps 2012 Ps F012 Ps 1707 Ps 180E1?0 (aVa( <aguardar?0 #a(al <an(elar? con 'aUa( <esperar?0 rela i*os a una deseada in er*encin de G(U(0 en ran en el campo m,s amplio de (eTemXn0 su"ra#ando el aspec o de con)ian$a% /a erminolog!a *e ero- es amen aria descri"e0 por an o0 la )e como Nconocimien o-reconocimien o de G(U(0 de su poder sal*ador # dominador re*elado en la (is oria0 como con)ian$a en sus promesas0 como o"ediencia an e los mandamien os de G(U( <9% Al)aro0 ;ides%%%0 DDD?%

Al decir amen0 'ue es una )orma par icipial0 se a)irma 'ue odo lo 'ue sale de la "oca de Dios es an seguro 'ue merece oda con)ian$a0 an *erdadero 'ue (a de ser cre!do # an slido 'ue puede orien ar de"idamen e la *ida% NAm+nN sanciona de es e modo un compromiso solemne0 preciso e irre*oca"le0 re)or$ado por la repe icin0 solemni$ado por la reno-0 *acin de la alian$a <Ne 806? # (ec(o sagrado en a'uel comien$o de cul o en 9erusal+n <lCrn 160E6?0 es a"lecido luego en cada una de las par es del sal erio <Ps >101> Ps 7201= Ps 8=0FE Ps 1060>8?% C,s 'ue un simple deseo o un asen imien o d+"il <9r 2806?0 decir Nam+nN supone una responsa"ilidad 6urada <N" F022?0 una reno*acin p&"lica0 comuni aria # li &rgica del compromiso de o"ser*ar los mandamien os <D 2701F-26? o de prac icar la 6us icia social <Ne F01E?% Insepara"le de la con)ian$a0 el Nam+nN se con*ier e en aclamacin li &rgica <1 Crn 160E6?0 incluso en la ad(esin neo es amen aria a la oracin <Rm 102F 3a 10F 2P E018 Le 1021?0 a las pala"ras <1Co 1>016? # alas promesas 'ue en Cris o -el am+n de Dios a los (om"res0 encarnacin del Dios del am+n <Is 6F016 Ap E01>?0 el posesor de una pala"ra slida <C F018 9n 10F1?-(acen e)ica$ nues ro Nam+nN al Padre <2Co 1020?%

10=8 /a *ariedad de la erminolog!a del AT se condensa en un &nico +rmino0 )recuen !simo0 del NTH pis +uoOp!s is <creerJ)e?0 *inculado al J milagro en los sinp icos <Cc 20F Cc F0E6?0 'ue conser*an el sen ido preminen e de con)ian$a% Creer es am"i+n reconocera 9es&s como el mes!as <Cc 1F0E2? a ra*+s de su muer e # resurreccin <Ac 201>-E6?0 de manera 'ue llega a cuali)icar simplemen e al cris iano como Nel cre#en eN <Ac 20>> Ac >0E2 Ac 1-1021?% 1inculada !n imamen e al mis erio de la sal*acin0 la )e -el *oca"lo m,s usado <2>2 *eces? despu+s de Dios0 Cris o0 Se@or0 9es&s # Esp!ri u-se con*ier e en Pa"lo en conocimien o # acep acin del mis erio pascual <Rm 100= Rm 1001> 1P 108 1P 1021 9c 20F?0 de la persona de Cris o <Rm 1017 3a 206 Ep 208 P( E0=?% Se reali$a as! una e*olucin desde un sen ido su"6e i*o <+l ac o de creer? a un sen ido o"6e i*o <el con enido 'ue se cree?0 llegando a iden i)icarse con el Ver#gma <Rm 1008 3a 102E 3a E02 3a E0F Ep >0F?0 como ocurre en los Lec(os <607? # m,s ampliamen e en las car as pas orales <1Tm 101= 1Tm >01 1Tm 6010 1Tm 6012?% Seme6an e l!nea de pensamien o se encuen ra de nue*o en el NcreerN6oaneo <usado =8 *eces de )orma a"solu a o 206

con preposiciones0 en con ras e con el &nico es imonio del sus an i*o N)eN en 19n F0>? como acep acin de la persona # de la misin del Li6o% ;inalmen e es densa en signi)icado la de)inicin de la )e0 'ue acen &a el aspec o su"6e i*o0 en la car a a los Le"reos <1101? como cer e$a de lo in*isi"le0 con)ian$a en las promesas de Dios # compromiso de )idelidad del (om"reH la limi acin an slo al elemen o in elec i*o pri*ado de con)ian$a es la )e insu)icien e 'ue se condena en la car a de San iago <201>?%

As! pues0 Nla )e es la respues a in egral del (om"re a Dios0 'ue se re*ela como su sal*ador0 # es a respues a inclu#e la acep acin del mensa6e sal*!)ico de Dios # la con)iada sumisin a su pala"ra% En la )e *e e-ro es amen aria el acen o recae en el aspec o de con)ian$a: en la neo es a-men aria resal a el aspec o de asen imien o al mensa6e cris ianoN <9% Al-)aro0 /a )e como en rega0 F=?%

10==

II% ;E D INCREDA/IDAD%

Es esencial para la )e la dimensin su"6e i*a0 'ue se mani)ies a como con)ian$a0 )idelidad0 escuc(aJ o"ediencia0 cu#a )al a re*ela la incredulidad del su6e o%

1100 1% Aspec os su"6e i*os de la )e%

/a )e es una reaccin a la accin primordial de Dios <A% Weiser?% Den ro de la aper ura o al del propio ser a Dios0 la )e asume an os elemen os como son los aspec os del Dios 'ue re*elaH emor0 re*erencia0 cul o0 o"ediencia0 amor0 con)ian$a0 )idelidad0 esperan$a0 an(elo0 paciencia0 ad(esin0 reconocimien o0 por lo 'ue puede decirse 'ue ella Nse a)ian$a as! en DiosN <c) P)amma er0 88F: c) .i"l%?%

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1101 a? /a con)ian$a%

Aun'ue presen e en persona6es -A"el0 Lenoc0 No+0 9aco"0 Cois+s0 9osu+- # en par es narra i*as # pro)+ icas0 la )e0 en la dimensin su"6e i*a de a"andono0 apo#o seguro0 con)ian$a plena0 en rega ilimi ada0 impulso0 an(elo0 resal a especialmen e en A"ra(,n0 el padre de los cre#en es% NCre# en el Se@or0 # el Se@or le consider como un (om"re 6us oN <3n 1F06?% /a con)ian$a en Dios lo lle*a a esperar lo imposi"le0 es decir0 un (i6o en su ancianidad <3n 180>?% /a si uacin de muer e de su cuerpo pri*ado de *i alidad0 como el seno de Sara <Le 11012?0 se rans)orma en *ida en *ir ud de su con)ian$a en la promesa0 en su pro#eccin por encima de oda esperan$a (umana0 en su ausencia de *acilacin0 en su persuasin )irme de 'ue Dios es capa$ de reali$ar odo lo 'ue (a prome ido0 de )orma 'ue A"ra(,n se con*ier e en el amigo de Dios <Rm >018-22 9g 202F?%

/a con)ian$a en Dios supera los l!mi es # las o"6eciones de la ra$n (umana0 renunciando a con ar con uno mismo% Conscien e de su propia incapacidad0 de la insu)iciencia de cual'uier garan !a (umana0 incluso milagrosa -siempre a"ier a a seduc oras e2plicaciones racionales-0 duda de s! misma # se a"re a la in er*encin di*ina% Para eso iene necesidad de encon rar un cora$n "ien dispues o # (umilde% A seme6an$a de 9es&s0 'ue Nse (umill a s! mismo (aci+ndose o"edien e (as a la muer eN <P( 208?0 # de Car!a0 'ue es proclamada Ndic(osa por (a"er cre!do 'ue se cumplir!an las cosas 'ue (a"!a dic(o el Se@or%%%0 'ue se (a )i6ado en la (umilde condicin de su escla*aN </c 10>F /c 10>8?0 la (umildad lle*a a la e2al acin # a la consolacin por par e de Dios </c 10F2 2Co 706?% Las a 'u+ pun o la (umildad es e2presin de con)ian$a puede perci"irse en la ac i ud con raria de gloriarse en s! mismo0 'ue e2presa la seguridad del (om"re au osu)icien e0 sa is)ec(o de las o"ras # de la su ile$a de sus in uicionesH acep arse en la propia )ini ud0 rec(a$ando la sa"idur!a de es e mundo0 es algo 'ue a"re a la sal*acin encerrada para los cre#en es en la necedad de la predicacin de Cris o <1Co 1021?%

Es a ac i ud permi e reci"ir el don 'ue el Padre (ace de s! mismo al (om"re en 9esucris o% /o 'ue 9es&s propone supera la in eligencia (umana% /a ad(esin al amor a"solu o slo es posi"le a la con)ian$a: creer es un ac o li"re0 es un 'uerer creer0 como se deduce de los milagros% Es algo 'ue pro*oca la con)ian$a en 9es&s0 en a'uel ciego de 9eric 'ue se pone a gri ar0 a pesar de los reproc(es de la gen e0 suplicando piedad al Li6o de Da*id <Cc 100>6?: a'uella re)le2in secre a de la mu6er !mida # descon)iada0 segura0 sin em"argo0 de 'ue podr, curarse al mero con ac o con el man o de 9es&s <Cc F028?: a'uella pe icin de perdn0 con sus ges os0 de la pecadora poco preocupada del 6uicio de los presen es </c 70E7?: a'uella cer e$a en el poder de 9es&s so"re el mal 'ue en!a el o)icial romano </c 707-8?0 lo mismo 'ue a'uel recurso in)ali"le a la )uer$a de Dios 'ue es la oracinH NTodo lo 'ue pid,is en la oracin creed 'ue lo reci"ir+is0 # lo endr+isN <Cc 1102>?% El aspec o )iducial0 limi ado para Pa"lo al con e2 o de las promesas di*inas <Rom E02lss: >018ss: 3al E06ss? # cla*e in erpre a i*a de los grandes persona6es de la (is oria sagrada <Le 110>-E8?0 prosigue am"i+n en 9uan0 en con inuidad con los sinp icos% En e)ec o0 para +l la )e es una a raccin0 un impulso (acia la persona de 9es&s0 'ue se con*ier e en adoracinH NRespondiH TCreo0 Se@orT% G se puso de rodillas an e +lN <9n =0E8?% 9es&s e2ige 'ue nos )iemos de su persona a ra*+s de la acep acin de su es imonio <c) 80>F # 202E?% El aspec o )iducial de la )e lo recoge la D1 FH NAl Dios 'ue se re*ela se le de"e Tla o"ediencia de la )eT0 con la 'ue el (om"re se a"andona en manos de Dios de )orma o almen e 206

li"re0 pres ,ndole el Tpleno asen imien o del en endimien o # de la *olun adT # consin iendo li"remen e en la re*elacin 'ue +l (aceN% Cedian e es e aspec o el (om"re N)undamen a su e2is encia en Dios mismo en el mis erio de su pala"ra # de su gracia: renuncia a *i*ir de la con)ian$a en s! mismo0 en los dem,s (om"res o en el mundo0 para a"andonarse a"solu amen e al TK roT rascenden e0 al A"solu o como Amor: *a m,s all, del (ori$on e de la in eligencia (umana # acep a como *erdad a"solu a la re*elacin de Dios en Cris o: sale del amor a s! mismo # se a"andona a la gracia de Dios como garan !a &nica de sal*acin% Es una decisin 'ue implica0 en una ensin dial+c ica0 el riesgo de la audacia # la con)ian$a del a"andonoN <9% Al)aro0 ;oie e2is- ence0 F67?%

1102 "? /a )idelidad%

/a con)ian$a plena conduce a la )idelidad0 'ue es imi acin # par icipacin de la )idelidad de Dios% Saliendo muc(as *eces al encuen ro del (om"re0 Dios (a permanecido )iel a la alian$a <D 70=?0 a las promesas <2S 7028 Ks 2022 Ps 1E2011 T" 1>0>? # reali$a sus o"ras a pesar del pecadoH Dios es de)inido *arias *eces como N)idelidadN en el Deu eronomip0 en el Sal erio # en los pro)e as% NRl es la roca0 sus o"ras son per)ec as0 odos sus caminos son la 6us icia misma: es Dios de )idelidadN <D E20>?% El (om"re par icipa con su con)ian$a de la es a"ilidad de Dios # de sus o"ras0 como Cois+s0 )iel en su casa <N" 1207? -como sus "ra$os llenos de )idelidad (as a el ocaso duran e la "a alla con ra Amalee <E2 17012?- en una comunidad de perspec i*as0 de pensamien os # de responsa"ilidades: como el sacerdo e )iel <1S 20EF?: como Da*id <1S 2201>? en su reino es a"le <2S 7016?% Sin la )idelidad el (om"re se *uel*e *ac!o0 *anidad0 nada0 seme6an e a los !dolos <Is 1=01 Is 1=0E E$ E001E La 201= Ps =60F Ps =707?%

Es necesario proclamar la )idelidad de Dios <Ps E606?0 in*ocarla <1R 80F6-F8?0 para 'ue (aga germinar en nues ra ierra la )idelidad a +l% En una econom!a de la alian$a0 Dios e2ige nues ra )idelidad <9os 2>01>?0 incluso como condicin para una )idelidad de los (om"res en re s!0 'ue con )recuencia )alla <9r =02-F?% A imi acin del sier*o )iel 'ue lle*a a ca"o su misin en medio de con ras es - ipo de Cris o 'ue da cumplimien o a la )idelidad de Dios <2Co 1020?0 como sacerdo e )iel <Le 2017?-0 los N)ielesN <Ac 100>F 2Co 601F Ep 101? se preocupar,n de considerar la )idelidad como uno de los ma#ores mandamien os <C 2E02E?0 como una cons an e en odos los momen os de la *ida </c 16010-12?% Si es a )idelidad supone una luc(a con inua con ra el maligno0 especialmen e en los &l imos iempos <Ap 1E010 Ap 1>012?0 iene0 sin em"argo0 como premio el go$ del Se@or <C 2F021 C 2F02E? # es , asegurada como don del Esp!ri u <3a F022? # de la sangre de Cris o <Ap 12011?%

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110E c? /a escuc(a6o"ediencia%

/a comprensin del *!nculo en re la )e # la o"ediencia e2ige la superacin de dos men alidades opues as # "as an e di)undidas% Por una par e0 el (om"re moderno0 'ue 6us amen e considera su au onom!a como un gran *alor0 es ima la o"ediencia como un mal necesario -con *is as a la educacin # a la con*i*encia- # acaricia el ideal de su desaparicin% Por o ra par e0 un pensamien o deri*ado de la )iloso)!a (elenis a -en par icular del neopla onismo0 'ue (ace consis ir la per)eccin en la renuncia a la propia *olun ad # en la con)ian$a a la au oridad ins i uida por Dios-0 res ringiendo la o"ediencia al cumplimien o de la *olun ad de o ro # a la e6ecucin de la orden o del manda o por amor a +l0 supone 'ue la au ode erminacin de su#o ale6a de Dios% /a o"ediencia en un clima de alian$a0 es por el con rario0 un modo de es ar en la in imidad de la amis ad con Dios0 una endencia a *i*ir como +l # -seg&n recuerda la pala"ra griega (ipaVoe # el la !nn audireJo"oedireH o!rJ o"edecersupone el escuc(ar% Escuc(ar <Is 1010 9r 20> Am >01? es la ac i ud ac i*a de la persona <E2 EE011 1S E0= Is 80=? # del pue"lo <semaTH D F01 D 60> D =01? delan e de Dios 'ue se re*ela gradualmen e en la pala"ra0 en el mensa6e0 en el anuncio% /a )uncin del o!r <C 1E016 Ac 20EE An Ac 101? es , en relacin con la comprensin de los mis erios del reino <Cc >012?0 de los momen os signi)ica i*os de la *ida de 9es&s <Cc =07?0 de Pa"lo <2Co 120>?: del Apocalipsis <10E: 22088?% El escuc(ar au +n ico e'ui*ale a asimilar e in eriori$ar la pala"ra0 (as a (acerse sinnimo del Vir#gma 'ue susci a la )e <C 8010?% NAl reci"ir la pala"ra de Dios 'ue os predicamos <aVoe?0 la a"ra$as eis no como pala"ra de (om"re0 sino como lo 'ue es en *erdad0 la pala"ra de Dios0 'ue permanece *i almen e ac i*a en *oso ros0 los cre#en esN <1 Tes 201E?% Sin la consecucin de es e o"6e i*o0 la simple percepcin e2 erna no es propiamen e un o!r <Cc 8018?: los 6ud!os no sacaron ning&n pro*ec(o de la pala"ra0 Npor'ue al escuc(arla no se unieron a ella por la )eN <Le">02?%

Por el con rario0 (a# una relacin direc a en re el escuc(ar au +n ico # la )e% N/a )e pro*iene de la predicacin <aVoe?0 # la predicacin es el mensa6e de Cris o <Rm 10017?H el anuncio 'ue con iene # mira a la )e <aVoe p!s eos? lle*a a la e2periencia del Esp!ri u0 'ue reali$a mara*illas en el (om"re <3a E02 3a E0F?0 en primer lugar la rans)ormacin del ego!smo (umano en amor o"la i*o <,gape?0 con el consiguien e go$o0 pa$0 longanimidad0 "ene*olencia0 con)ian$a0 mansedum"re0 dominio de s! mismo <3a F022?% /a superacin de la sordera # de la incircuncisin <D 1801= 9r 6010 9r =02F Ac 70F1? encuen ra su *eri)icacin en la acogida de la pala"ra de 9es&s # en per enecer a Dios # a la *erdad <9n 80>E 9n 80>7 9n 10016 9n 180E7?0 como la 1irgen0 'ue se dis ingui en es a acogida de la pala"ra </c 11028 c) /c 201= /c 20F1?% /a audicin sigue a la re*elacin como pala"ra%

Cuando se (ace plena # duradera0 es a a encin a la pala"ra de Dios pone en mo*imien o odo el ser: lle*a a un compromiso comple o0 a esa o"ediencia 'ue se con*ier e en e2presin de una respues a plena a la re*elacin0 lo mismo 'ue la pala"ra 'ue se rans)orma en (ec(o <Ps EE06 Is FF010-11 9n 1>012? induciendo a la accin <C 7016 C 7026 Rm 201E?% El o!r Nse reali$a de *eras slo cuando el (om"re0 con la )e # con la accin0 o"edece a a'uella *olun ad 'ue es *olun ad de san i)icacin # de peni encia% As!0 como coronacin del o!r0 nace el concep o del o"edecer0 'ue consis e en creer0 # del creer 'ue consis e en o"edecerN <3% Bi el0 3/NT I0 F=E?% /o mismo 'ue el o!r de Dios se (ace e)ec i*o0 es decir0 Dios escuc(a una 206

pe icin0 no slo respec o a 9es&s <9n 110>1s: Le F07?0 sino respec o a odos los 'ue cumplen la *olun ad de Dios <Ps E>016 Ps E>018 9n =0E1 1P E012? -o sea0 de a'uellos 'ue0 cre#endo en el nom"re del Li6o0 piden seg&n su *olun ad <19n F01>?0 como lo (acen el po"re0 la *iuda # el (u+r)ano0 los (umildes0 los prisioneros <E2 22022 Ps 10017 9g F0>?-0 as! am"i+n el o!r del (om"re supone una rans)ormacin de su *ida%

Por eso la o"ediencia no indica en primer lugar un compor amien o moral0 sino la nue*a condicin del cris iano0 una ac i ud posi i*a0 de acogida de la pala"ra% K"edecer es permi ir al e*angelio li"remen e acep ado 'ue mani)ies e su )uer$a rans)ormadora del (om"re: es un de6arse conducir en oda la *ida0 rec(a$ando a ese o ro amo compe i i*o 'ue es el pecado% N`No sa"+is 'ue al en regaros a alguien como escla*os para o"edecerle sois escla*os de a'u+l a 'uien o"edec+isD Si o"edec+is al pecado0 erminar+is en la muer e: # si o"edec+is a Dios0 en la 6us iciaN <Rm 6016?0 /a *ida de Cris o0 con el ac o supremo de amor en la cru$ li"remen e acep ada0 es o"ediencia <Rm F01=?g 'ue le (ace a +l # a noso ros sacerdo es <Le F07 Le F010 Le 1001>?% K"ediencia es la realidad nue*a 'ue la acep acin d+ Cris o glorioso produce en odas las gen es <Rm 10F?: es la acogida del mis erio re*elado por Pa"lo rela i*o a la uni)icacin de oda la realidad en Cris o <Rm 16026?: es una respues a al e*angelio 'ue o"liga a some erse li"remen e a Dios0 conocido como *era$ # como )iel: es la nue*a condicin del (om"re capaci ado para uni)ormarse a la *olun ad di*ina% Es o supone una in er*encin de la *olun ad0 una ac i ud de li"re (omena6e% /a o"ediencia # la con)ian$a re*elan dos aspec os de la acep acin del e*angelio% /a sola con)ian$a sin o"ediencia podr!a con*er irse en *ago sen imien o0 lo mismo 'ue la sola o"ediencia sin con)ian$a correr!a el peligro de rans)ormarse en una sumisin a un Dios-amo% El encuen ro con Dios reali$a-de en la con)ian$a se (ace pro)undo # duradero gracias a la o"ediencia%

110> /a e2presin No"ediencia de la )eN0 o"ediencia N'ue consis e o se reali$a enr!a )eN <.engel? o con*ier e a los cris ianos en (i6os de la o"ediencia <1P 101>?0 m,s all, de una simple ad(esin especula i*a0 a)irma la acep acin del e*angelio con la men e0 la *olun ad # el cora$n0 de )orma 'ue oda la *ida se *ea en*uel a en ello% Es a e2presin paulina encuen ra un paralelismo en 9uan0 donde 9es&s in*i a a o"ser*ar sus mandamien os lo mismo 'ue +l (a o"ser*ado los mandamien os del Padre <9n 1F010?% /a o"ediencia 'ue 9es&s pres a al Padre es la re*elacin de s! mismo como sal*ador de los (om"res% El mandamien o <emole? (a perdido el sen ido de precep o para ad'uirir el de pala"ra re*eladora del amor rini ario% El (om"re a su *e$ lo guarda cuando acoge en la )e es a re*elacin0 se de6a impregnar por ella # se compor a de manera 'ue no la de6a escapar < er+in?%

De a'u! se sigue0 a e6emplo de 9es&s0 'ue N(a dado a conocer odas las cosas 'ue (a o!do a su PadreN <9n 1F01F?0 la necesidad de escoger las ac i udes 'ue )a*ore$can la pene racin de es e don con la a#uda de las e2plici aciones 'ue es posi"le encon rar en-la re*elacin% /a o"ediencia se re)iere0 por an o0 a lo 'ue Nel Se@or (a dic(oN <E2 2>07? en el J dec,logo # en la le#0 # a0 lo 'ue sigue diciendo en las circuns ancias # en los signos de los iempos0 imi ando a Cris o0 'ue o"edeci al Padre a ra*+s de in ermediarios0 de personas0 de sucesos0 de ins i uciones0 de au oridades0 de compromisos co idianos% De odas )ormas0 (a# 'ue ener presen e 'ue0 mien ras la o"ediencia a Dios es a"solu a <Ac >01=?0 la sumisin a los

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in ermediarios es rela i*a a su capacidad de e2presar la *olun ad de Dios0 'ue slo parcialmen e es , con enida en la realidad (umana como signo 'ue (a# 'ue leer de"idamen e%

110F 2% /a incredulidad%

/a incredulidad es la en acin con inua del (om"re des ina ario de la re*elacin0 lo mismo 'ue la idola r!a es la condicin permanen e del pagano% An e las mara*illas siempre nue*as del amor de Dios0 sus ra!do a odo con rol # *eri)icacin0 el cre#en e se *e si uado odos los d!as an e el dilemaH )iarse &nicamen e de Dios o caer en la incredulidad0 'ue se con*ier e en la ra!$ de odo pecado% /a incredulidad es no omar a Dios como apo#o0 (aci+ndose indcil # re"elde0 generacin cu#o cora$n no )ue cons an e # cu#o esp!ri u )ue desleal para con Dios%%% NSu cora$n no es a"a )irmemen e con +l0 # no eran leales a su alian$aN <Ps 7808 Ps 780E7?% Es apo#arse en la propia *ida <D 28066?0 lo mismo 'ue (ace el mal*ado% Es considerar a G(U( incapa$ de comprender # de li"erar al (om"re en sus necesidades0 el cual consiguien emen e NmurmuraN como la generacin del J desier o0 presa del (am"re # de la sed <E2 1602-E: 1702-E: N&m 110>-F: 2002-E?0 del miedo an e el enemigo <N" 1>0E?% Es ol*idarse de los prodigios reali$ados en el pasado <D 801>-16 Ps 78011 Ps 10607?: es incomprensin de los signos en orden a una con*ersin <N" 1>011: Am >06ss?% Es negacin de la e2is encia de un plan di*ino% NSue se d+ prisa0 'ue acelere su o"ra para 'ue la *eamos0 'ue se presen en # se realicen los planes del San o de Israel para 'ue los cono$camosN <Is F01=?% Es dar un ul im, um a Dios para 'ue se decida a cumplir sus promesas% Es el in)an ilismo religioso de Aca$ <Is 7012?% Es re"elin en el plano pr,c ico0 con el desprecio del Creador0 roca de sal*acin <D E2018?% Es sus raerse a las le#es0 o)reciendo un cul o sin par icipacin del cora$n <Is 1011-1E?0 'ue lle*a a igualar a G(U( con los !dolos% /a incredulidad0 'ue ),cilmen e puede rans)ormarse en idola r!a <E2 E2 D =012-21?0 asume un aspec o m,s doloroso cuando se (ace adul erio0 pros i ucin de la esposa <Ks 2 9r E E$ 16?% /le*a en onces a ener un cora$n di*idido <Ks 1002?0 a "uscar a#uda en o ras par es <Is 1801-6?0 a con)iar en las ins i uciones <9r 70>?0 a endurecerse <Is 6010?%

/a incredulidad se agudi$a an e 9es&s0 'ue e2ige para con su misma persona <C 1106? odo lo 'ue el piadoso israeli a reconoc!a a G(U(% /a o"6ecin de la racionalidad presen ada por Qacar!as0 # 'ue se (ace m,s e*iden e an e la )e de Car!a </c 1018 /c 10E8?0 con in&a en la de los paisanos de 9es&s <Cc 606?0 de los )ariseos <C 1F07?0 de las ciudades del lago # de los 6ud!os <C 8010?% /a incredulidad re*ela la )al a de un cora$n (umilde <C 1102F?0 de la oracin # del a#uno <C 17020-21?0 # admi e *arios gradosH es miedo an e la empes ad <C 8026?0 ol*ido de la ense@an$a de 9es&s en los milagros <C 1608-10?0 esc,ndalo an e el mis erio de la cru$ <C 1602E? # -e2 ra@amen e incre!"le <Ac 2608?-es negacin de la resurreccin en los disc!pulos </c 2>02F /c 2>0>1 C 28017 Cc 16011 Cc 1601E-1>?0 en los 6ud!os <Ac 70F6-F7?0 en los paganos <Ac 170E1-E2?%

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El mis erio de la incredulidad aparece so"re odo en el rec(a$o de Cris o por par e de a'uel pue"lo 'ue en!a la misin (is rica de esperarlo # de dar es imonio de +l% Si para e2plicar la condenacin a muer e de 9es&s "as a con recurrir a la ignorancia # a la culpa"ilidad de los 6ud!os <Ac 100E=?0 el rec(a$o con inuo de la predicacin apos lica o"liga a Pa"lo0 dolorido # preocupado <Rm =02? a iluminar es e mis erio0 descu"riendo en +l la &l ima in*encin de una pro*idencia di*ina 'ue en el car,c er emporal de la )al a de )e *islum"ra una ma#or )acilidad de la con*ersin de los gen iles <Rm 1102F Rm 110E1?%

Si Pa"lo recurre a la incredulidad del an iguo pue"lo -cas igado an es por (a"er (ec(o in& iles an os prodigios <1Co 1001-F? # some ido a(ora a la se*eridad de Dios por (a"er rec(a$ado a 9es&s <Rm 11022?- para poder amones ar a los cris ianos0 9uan *e en el 6ud!o -'ue no (a NacogidoN ni NreconocidoN <9n 10 DDD 1? en 9es&s el Cris o0 la Pala"ra encarnada0 al Li6o de Dios en*iado por el Padre- el ipo mismo del incr+dulo0 el re)le6o del mundo malo0 inmerso en el pecado0 'ue le impide *enir a la lu$ # lo incapaci a para Nser de la *erdadN <9n E021 9n 180E7?0 ir m,s all, de lo mara*illoso 'ue aparece en los ges os de 9es&s <9n 6026?% El incr+dulo se 'ueda en la e apa de Nicode-mo <E02?0 sin alcan$ar la )e de la sa-mari ana en la pala"ra <>01F? o la )e conmo*edora del o)icial del re# <>0FE?% Si la )e iene necesariamen e grados0 re'uiere un camino para acep ar la No"raN de 9es&s <170>?0 re*eladora de su in imidad con el Padre <1>010?0 'ue )ue el camino 'ue recorrieron los disc!pulos <2011?0 Pedro <606E?0 el ciego de nacimien o <=0EF-E8?0 Car a <1102F-27?0 Tom,s <2002F-28?% Pero el 'ue no iene en s! el amor de Dios <F0>2?0 slo se preocupa de la comida 'ue perece <6027?0 se sien e apegado a los pri*ilegios de ra$a <80EE?0 a la *anagloria <=028?0 a la au osu)iciencia <=0E=->1?0 no )orma par e del re"a@o de Cris o <10026?0 odia la lu$ <E01=?0 iene por padre al dia"lo0 'ue impide creer en 9es&s 'ue dice la *erdad: +s a se con*ier e incluso en ocasin de incredulidad <80>F?% El incr+dulo en onces se cierra cada *e$ m,s a los signos 'ue no *e <120E7?0 a la pala"ra 'ue no pene ra <80E7?0 a la lu$ 'ue lo ciega <=0E=?% /a incredulidad0 m,s 'ue dis inguir en grupos sociales0 pasa por den ro de cada persona0 es , siempre oscilando en sus )ron eras: pero mien ras uno no (a#a Nmuer o en su pecadoN <8021?0 siempre endr, el camino a"ier o para reconocer en 9es&s al Li6o del (om"re <=0EF?%

1106 III% DEPSITK DE /A ;E%

Es a e2presin in roduce la consideracin del aspec o o"6e i*o de la )e% Par amos de nues ra e2periencia% Cuando un amigo nos narra un (ec(o desconocido # singular o nos re*ela su propia e2periencia in erior0 le decimosH NCon)!o en i0 en u personaN% Es a )rase supone es a o raH NCreo # acep o odo lo 'ue & dicesN% Incluso (umanamen e la )e es en primer lugar una con)ian$a # un a"andono en una persona -como el (i6o en sus padres0 el alumno en el maes ro0 el adul o en una persona amiga-0 pero desem"oca necesariamen e en la acep acin de odo lo 'ue se nos cuen aH la )al a del primer aspec o de la )e lle*a al aislamien o0 a la es erilidad0 (ace imposi"le cual'uier relacin econmica0 social0 comuni aria0 ma rimonial0 )amiliar% De la misma 206

)orma0 en las relaciones con Dios0 la ac i ud esencial de )iarse de +l lle*a consiguien emen e a la a)irmacin dedos con enidos0 de los acon ecimien os de la re*elacin% Rs os se acep an no por'ue el (om"re los comprenda en su e*idencia racional o e2periencia direc a0 sino por la con)ian$a en 'uien los propone% /a )e en Dios es am"i+n )e en lo 'ue +l re*elaH el NT (a"la0 6un o ap!s is <pis +uein? eis0 de pis +uein (o i0 e2presiones 'ue la re)le2in eolgica raducir, enJ!-des 'ua # )ldes 'uae%

Es e segundo aspec o0 presen e #a en el AT en la necesidad de reconocer las in er*enciones sal*!)icas de G(U( en la (is oria0 al como se re)le6a en la )rmula de )e0 es su"ra#ado en el NT (as a llegar a ocupar el primer pues o% Es o se de"e a la no*edad del acon ecimien o NCris oN0 'ue despu+s de (a"er e2igido considerar inminen e la *enida del reino0 pide 'ue se acep e el *alor mesi,nico de su persona% El aspec o o"6e i*o de la )e0 'ue comien$a en Carcos0 es desarrollado por Ca eo # /ucas0 (as a alcan$ar su cima en 9uan% /a dimensin in elec ual de la )e Ncorresponde al car,c er real del mis erio de Cris o: si no se sal*aguarda el primero0 es imposi"le sal*aguardar el segundo \el aspec o )iducialP% /a )e *i*e de la realidad de su o"6e o0 'ue es la in er*encin sal*adora de Dios por Cris o: si el e*en o sal*!)ico de Cris o no es real en s! mismo0 ampoco es real para m!: no es posi"le *i*irlo como realN <9% Al)aro0 /a )e como en rega0 F=: c) .i"/?%

El con enido de la )e iene un n&cleo en orno al cual gira como e2pli-ci acin0 desarrollo0 pro)undi$acin # ac uali$acin odo a'uello 'ue Dios (a re*elado% Se le puede enunciar como la *olun ad a"solu a del Padre de sal*ar a odos los (om"res a ra*+s de su Li6o 9esucris o en el don del Esp!ri u% Es a *olun ad se re*ela en una dimensin (is rica 'ue iene su comien$o en la alian$a *e ero es amen aria <Di 260F-=: 9os 2>02-1E? # su cumplimien o en la encarnacin0 muer e # resurreccin de 9esucris o% Al ser la Npleni ud de oda la re*elacinN <D1 2 c) C 11027 9n 101> 9n 1017 9n 1>06 9n 1701-E 2Co E016 2Co >06 Ep 10E-1>?0 la persona de 9es&s resuci ado <Ac 202> Ac 20E6?0 Li6o de Dios <Cc =07 Rm 10E Le 10F?0 es el o"6e o cen ral de la )e% Al dar el Esp!ri u en *ir ud de su glori)icacin <9n 70E=?0 9es&s crea en los (om"res la in imidad )ilial con Dios0 el amor )ra erno como irradiacin de la ,gape di*ina # la cer e$a de par icipar en la gloria del Se@or resuci ado% En su *ida de )e como di,logo personal con Cris o0 en analog!a con el con inuo di,logo de 9es&s con el Padre0 el cris iano e2 iende0 median e un ne2o irrompi"le0 su ac o de )e a la Iglesia0 Ncuerpo # pleni udN de Cris o0 ins i uida como Nsacramen o o signo e ins rumen o de la unin !n ima con Dios # de la unidad de odo el g+nero (umanoN </3 1?% Si es lgica la e2igencia de desarrollar en odas sus implicaciones es e n&cleo )undamen al0 como de (ec(o (a sucedido a lo largo de los siglos0 es necesario e*i ar 'ue Nla mul i ud espesa de ,r"oles dogm, icos no nos de6e *er el "os'ue de la )eN <**% Basper?% Sigue siendo impor an e 'ue la comunidad conser*e odas las *erdades d+ la )e <1Tm >06 2Tm 101E T 10=? o0 como se dice en +rminos 6ur!dicos0 el Ndepsi oN <1Tm 6020 2Tm 1012 2Tm 101>? ransmi ido <2T( 201F 2T( E06?% Sin em"argo0 cada cris iano pro)esa odas las *erdades impl!ci amen e0 acep ,ndolas # cre#+ndolas en la Iglesia%

1107

206

1% Ac i udes posi i*as para conel depsi o%

Para una )idelidad # conser*acin plena de las *erdades de )e0 la Iglesia primi i*a se preocup no an o de (acer una lis a comple a # minuciosa de proposiciones claras como de se@alar algunas ac i udes )undamen ales respec o al n&cleo esencial0 reconociendo un orden o N6erar'u!aN en las *erdades <AR 11?% Para una con)esin p&"lica # o)icial de las in er*enciones sal*!)icas de Dios es m,s decisi*a la ac i ud pr,c ica de aper ura # de acogida de sus inicia i*as 'ue la enumeracin comple a de sus ac os% El pue"lo an iguo0 par iendo del cul o0 reconoci en proposiciones de )e <el Ncredo (is ricoN de 3% *on Rad? 'ue su nacimien o # su desarrollo se de"!an a la direccin de G(U(H el recuerdo de los (ec(os del pasado0 desde las promesas (ec(as a los pa riarcas (as a la li"eracin de Egip o0 se con*ier en en cer e$a de una presencia ac ual <E2 2002 /e* 1=0E60 # m,s ampliamen e D 260F-= 9os 2>02-1E 9d F06-1= Ps 10F Ps 1EF Ps 1E6? # de una esperan$a para el )u uro: es a con)esin se re)iere a los (ec(os (is ricos0 aun cuando se usan para Dios cier os +rminos como NrocaN0 N)uer$aN0 Nsal*acinN% Es e con)esar la )e0 'ue en el AT se limi a a reconocer a G(U( como NDios sal*adorN <Ks 12010 Ks 1E0> D E2012 9os 2>016-18?0 se con*ier e en el NT en con)esin <(omo-log(!aI(omolog(+in? de N9es&s el Cris oN <Rm 100= 1Co 120E?0 cu#a li"eracin a)ec a a oda la (umanidad0 se re)iere al enemigo m,s emi"le <el pecado? # es de)ini i*aH la con)esin de Pedro <C 16016 9n 60686=?0 como la del ciego de nacimien o <9n =017 9n =0E6-E8?0 "usca el origen de la )e en el con ac o personal con 9es&s% Co i*ada a *eces por el deseo de *encer el miedo o la indolencia0 la con)esin de )e es prue"a de la acep acin de una doc rina delan e de la comunidad #a cre#en e <P( 2011?0 en momen os de especial impor ancia como el "au ismo o la ordenacin <1Tm 6012?0 con ocasin de la persecucin <Ac >020 Ac 70F6?%

Necesaria cuando la omisin e'ui*aldr!a a renegar de ella <9n =022?0 mani)ies a al mundo la decisin irre*oca"le del (om"re en )a*or de Cris o0 'ue a es iguar, en )a*or su#o delan e del Padre <C 100E2 /c 1208?% Todo es o se reali$a a ra*+s de "re*es )rmulas de na urale$a cul ual <P( 20F-11 1Tm E016 1P 1P E018-22? o "au ismal <Ac 80E7?0 con la e*olucin0 "a6o el impulso de una re)le2in eolgica0 desde un solo ar !culo cris olgico <1Co 120E An 1Co 2022 1Co >01F Le >01>? a dos ar !culos0 con la inclusin de Dios-Padre <1Co 806 1Tm 20F 1Tm 601E1>?0 o a res0 con el a@adido del Esp!ri u <C 2801=?%

Cuando la con)esin de la )e se dirige en primer lugar a los (om"res0 de )orma solemne0 duran e un processo o una con es acin0 se (ace es imonio <o mar irio0 del griego mar #r!a6mar #rior!?0 creando al es igo <o m,r ir0 gr% m,r #s?% A di)erencia de con)esar0 a es iguar es un concep o neo es amen ario0 limi ado en el AT a Israel N es igo de G(U(N en re las naciones <Is >E0= Is >E010 Is >E012?% Aun olerando un sen ido m,s amplio re)erido al e*angelio <Cc 1E0=?0 el es imonio a a@e a los doce 'ue0 elegidos # en*iados por el Se@or </c 2>0>8?0 llenos de Esp!ri u <Ac 108?0 garan i$an la )ia"ilidad de la resurreccin <Ac 1022?H a ra*+s de es e c!rculo )i6o0 de es a ins i ucin )idedigna0 las generaciones )u uras pueden en rar en con ac o con el resuci ado0 sin *erse per6udicadas por la dis ancia desde el Ncen ro del iempoN <Con$elmann?% A los doce se asocia Pa"lo0 con*er ido en el camino de Damasco en es igo de Cris o resuci ado <Ac 2201F Ac 26016?0 cu#a realidad (ace slida la )e <1Co 1F01>?0 posi"le la comunidad <1Co 106?0 supera"le la persecucin <Ap 10= Ap 12011 Ap 1706?% Si /ucas es , preocupado por garan i$ar la cer e$a del n&cleo cen ral de la )e )ren e a radiciones no )ia"les0 9uan0 m,s pro)undamen e0 acen &a el es imonio so"re odo lo 'ue 9es&s di6o de s!0 compar ido 206

por J 9uan .au is a <9n 107 9n 101= 9n 10E2 9n 10E>?0 por los disc!pulos <1F027?0 por el pue"lo <12017?0 por el Esp!ri u <1F026?0 por el Padre <8018?0 por las Escri uras <F0E=?0 por rasHo"ras <F0E6: 1002F?% Es e es imonio presupone la aper ura a Cris o0 la )e en +l m,s all, de oda posi"ilidad pro"a oria% De es e modo el es imonio *era$ <9n 17? (ace 'ue N am"i+n *oso ros cre,isN <1=0E6: c) An F06"-%11?% A con inuacin0 a par ir de la primera mi ad del siglo n0 el apela i*o de es igoJm,r ir se reser*ar, para los 'ue (a#an dado es imonio de Cris o a ra*+s de la muer e cruen a%

1108 An es imonio par icular de Cris o es el 'ue da la Iglesia cuando se encuen ra unida en la )e% /a principal unidad en la )e4s de ipo e2periencial *i*idoH el es ar # permanecer en Cris o <9n 1F0>? -el cual *i*e <3a 2020?0 (a"i a <R) E017? en el (om"re 'ue come # "e"e su sangre <9n 60F>?- demanera 'ue se es una sola cosa con el Padre # con los (ermanos0 Npara 'ue el mundo crea 'ue & me (as en*iadoN<9n 17021?% /a unidad de )e0 concilia"le con la pluralidad de orien aciones eolgicas0 se re)iere so"re odo ala *erdad esencialH NLa# un solo Se@or0 una sola )e0 un solo "au ismo # un solo Dios0 padre de odos0 'ue es , so"re odos0 por odos # en odosN <Ep >0F-6?0 Nun solo panN <1Co 10017?0 Nun solo pas or0 un solo re"a@oN <9n 10016?%

110= 2% Si uaciones con rarias a la )e%

Aun'ue no comprome a la unidad de la )e0 el cisma rompe la caridad # (ace menos cre!"le la Iglesia delan e del mundo <9n 17021?% Como la separacin del reino del nor e por mo i*os religiosos <1R 110EE? produ6o con)usiones idol, ricas <1R 12028 1R 120E2? impidiendo la )uer$a del es imonio en re las naciones0 as! las di*isiones per ur"an la armon!a del cuerpo de Cris o 'ue es la Iglesia <1Co 1202F?% Esas di*isiones pro*ienen de la NcarneN <3a F020 1Co E0E->?0 son signo de la )al a de comprensin de la *erdadera sa"idur!a de la cru$ <1Co 1010 1Co 1018? # es ,n en )lagran e con ras e con el signi)icado de la cena <1Co 11018? # con la unidad de origen # de )inalidad de los carismas <1Co 12011?%

C,s gra*e 'ue el cisma0 'ue se limi a a una grie a0 a un desgarrn en la comunin eclesial0 la (ere6!a oca direc amen e a la )e0 negada conscien emen e en alguna *erdad re*elada% Desconocida en el AT por su limi ado con enido in elec ual0 la (ere6!a0 #a pre*is a por 9es&s <C 2>0F C 2>011?0 se descri"e en los escri os paulinos como cris ali$acin de ensiones en unos par idos o sec as0 analogas a las de los 6ud!os <1Co 1101=?: a aca la doc rina <Rm 16017? # se carac eri$a de es e modo en los &l imos escri os neo es amen ariosH NLa"r, en re *oso ros )alsos maes ros0 los cuales ense@ar,n doc rinas <(ai-r+seis? de perdicin0 negar,n al Se@or 'ue los redimi # se "uscar,n una ruina )ulminan eN <2P 201?% /a primera (ere6!a surgi en re los 6udai$an es 'ue cre!an necesaria la circuncisin para la sal*acin0 (aciendo in& il el *alor de la cru$ de Cris o <Ac 1F01 Ac 1F0F 3a F02?% El mundo griego0 irnico )ren e al anuncio 206

e*ang+lico de Pa"lo <Ac 170E2?0 en!a di)icul ad en admi ir la resurreccin de los muer os <1Co 1F02 1Co 1F011-17?0 limi a"a el *alor # la dignidad de la persona de Cris o <Col 208?0 nega"a su N*enida en la carneN <19n 2022-2E 19n >02-E 29n 7?% El 'ue persis e o"s inadamen e en el error a pesar de las ad*er encias )ra ernas <C 1801F-17?0 se some e al 6uicio de Cris o o an, (ema% Es a pala"ra0 'ue pas de signi)icar la consagracin a Dios median e la des ruccin en la guerra san a <(eremH N&m 2102-E: 9os 6? a designar una separacin0 se aplica al 'ue pronuncia a)irmaciones con rarias a la )e% Es ana ema el 'ue0 Nde)ormando el e*angelio de Cris oN en )a*or de la necesidad de la circuncisin para la sal*acin0 cae "a6o la maldicin di*ina <3a 107= 1Co 16022?% Pa"lo se alegra de ello0 parad6icamen e0 si con ello logra reunir con Cris o a sus connacionales <Rm =0E?% El ana ema supone una separacin de la comunidad <T E010? con pos erioridad al nau)ragio de la )e <1Tm 101=?% El insul o al nom"re de 9es&s0 como en o ros iempos al nom"re de G(U( </* 2>016?0 a ra*+s de la "las)emia se opone direc amen e a la )e% En e)ec o0 no se acep a en onces a 9es&s como NLi6o de DiosN <C 2606E-6F Cc 1F02= 9n 100EE?% No se ra a de simple ignorancia0 sino de rec(a$o *olun ario de la re*elacin di*ina0 ilus rada por los milagrosH a ri"u!rselos al demonio es una "las)emia con ra el Esp!ri u San o <C 120E1? imperdona"le0 #a 'ue es , en el origen de o ras reacciones en cadena 'ue )i6an una si uacin de cerra$n o al an e la pala"ra% En e)ec o0 se rec(a$a no a un Dios le6ano0 sino e2perimen ado #a en su o"ra de gracia # de lu$: es a si uacin se repe ir, en el iempo de la Iglesia <Ap 20=?%

1110 I1% 3NKSISJCKNKCICIENTK%

/a posi"ilidad de con)esar o de a es iguar0 as! como%la de limi ar el con enido de la )e0 se deri*a de su car,c er cognosci i*o o de gnosis% Es a pala"ra e*oca espon ,neamen e la corrien e espiri ual <Ngnos icismoN?0 an comple6a # no aclarada a&n del odo0 'ue )loreci en el siglo II d%C0 la cual pre ende median e el Nconocimien o de s!0 es decir0 del (om"re en cuan o DiosN <L% Sc(lier?0 N(ec(o par !cipe de la misma na urale$a di*ina0 o sea0 an e odo de la inmor alidadN <R% .ul mann?0 conseguir la sal*acin en el re orno a sus or!genes% E2presin de una au osu)iciencia (umana0 la gnosis es negacin de la )e # se (a de com"a ir0 por an o0 en odas sus mani)es aciones iniciales <1Co 1017-21 1Tm 6020?%

Pero el NT u ili$a el +rmino NgnosisN para indicar el sa"er pro)undo # *i al de la sal*acin </c 1077 Rm 1F01> 1Co 10F 2Co 201> 2Co >06 2Co 807 2Co 100F P( E08 Col 20E Col E018?: el conocimien o (umilde # de*o o de la *olun ad de Dios <Rm 2020?: la li"er ad cris iana <1Co 801 1Co 807 1Co 8010 1Co 8011?: un don del Esp!ri u para la pro)undi$a-cin del da o re*elado <1Co 1208 1Co 1E02?0 superior al (a"lar en lenguas <1Co 1>06?0 aun'ue des inado a desaparecer <1Co 1E01>? # pose!do por Pa"lo <2Co 1106?%

206

El aspec o in elec ual de la )e se e2presa ordinariamen e por el *er"o conocer <g(inosVein?0 usado por Pa"lo en paralelo con creer% NCaminar en la )eN <2Co F07? # Nconocer imper)ec amen eN0 as! como N*i*ir en la )e del Li6o de DiosN0 e'ui*ale a Nconocer el amor de Cris oN <3a 2020 # Ep E01=?0 mien ras 'ue la N)e en Cris oN lle*a a Nconocerle a +l # la *ir ud de su resurreccinN <P( E0=-10?% Es e aspec o cognosci i*o puede perci"irse en a'uella e*olucin del sen ido de N)eN 'ue pasa del ac o del creer al o"6e o cre!do0 el Ne*angelio de la *erdadN <2Co 607 Col 10F Ep 10E?0 Nel conocimien o de la *erdadN <1Tm 20> 2Tm E07?% En onces Nla )e es el conocimien o <a par ir del mensa6e o!do? de la sal*acin T#aT reali$ado en 9esucris o # del T oda*!a noT de su *isin # pleni udN <9% P)amma er0 8=6?% Es e conocimien o0 'ue no es da o puramen e especula i*o # erico0 sino unidad en el amor0 Nes un re)le6o de la inicia i*a di*ina de TconocerT al (om"re0 o sea0 de llamarlo a la sal*acinN <R% .ul mann?% El car,c er no indi*idual0 imper)ec o0 li"re0 de don0 la unin en el amor0 el no disponer del o"6e o conocido0 sino Nde6arse de erminar por lo 'ue se co-noceN<L% Sc(lier?0 Nen a'uella !n ima relacin de amis ad en re cognoscen- e # conocidoN <Clemen e de Ale6andr!a?0 dis ingue con claridad al conocer "!"lico del gns ico: es o es especialmen e e*iden e en 9uan0 en 'uien el conocimien o pierde el aspec o puramen e in elec ualis a para con*er irse en impulso0 en *!nculo0 en (ec(i$o0 en en rega a Cris o%

Creer # conocer resul an en onces in ercam"ia"les% /a unidad de los su#os lle*a al mundo a creer <9n 17021? # a conocer <1702E? en 9es&s al en*iado del Padre% Creer 'ue N & eres el mes!as0 el (i6o de Dios 'ue en!a 'ue *enir al mundoN <11027?0 es paralelo a Nconocer 'ue +s e es el Cris oN <7026: c) 802> # 28: 1>02 # 20?: (a# una mu ua prioridad <606=: 80E1%E2: 100E8: 1708: >012: An >016?% Es e conocer es pene racin del mis erio de Cris o% NCreer en la *ida e ernaN <60>7? e'ui*ale a Nconocer e a i0 el &nico Dios *erdadero0 # al 'ue & (as en*iado0 9esucris oN <170E?% El ac o de )e en Cris o es un mo*imien o del ser iluminado # conscien e <>0>2?: es un *enir a la lu$ seme6an e a un en ender0 a un sa"er0 a un en rar en su mis erio0 'ue no es del mundo0 sino de lo al o <1701>: 802E?0 de Dios <60>6?% Aun'ue muc(as *eces los dos *er"os son in ercam"ia"les0 creer con iene siempre el conocer <c) An 20> # 6?0 'ue designa Na'uella comprensin superior 'ue es peculiar del cre#en eN <R% .ul mann?% N/a )e se a"re a una comprensin cada *e$ m,s pro)unda0 a una unin m,s es rec(a con la persona TconocidaT0 a un ma#or amor a ella: el TconocerT <por lo menos en el ,m"i o erres re? *a unido a la )e # por an o *iene preser*ado de un e'u!*oco m!s ico o gns icoN <R% Sc(nac-Ven"urg0 (a )e 6o,nica0 en El e*angelio seg&n 9uan I0 FF0-FF1?%

1111 1% ;E G 1ISIN%

A di)erencia del conocer0 u ili$ado como paralelo del creer <9n 606=?0 el *er iene una amplia gama de signi)icados0 indicando unas *eces m,s # o ras *eces menos 'ue la )e% En e)ec o0 (a# un *er 'ue no conduce a la )e # aumen a la responsa"ilidad% Acercarse a 9es&s slo e2 eriormen e <602?0 sin un compromiso moral0 cons i u#e un *er 'ue no es creer <60E6?% /os 206

signos son un medio para la )e: pero el (om"re 'ue se limi a a su car,c er prodigioso # espec acular no merece la con)ian$a de 9es&s0 'ue0 conociendo la in imidad de los cora$ones <202F?0 ad*ier e la super)icialidad de las relaciones con +l% NKs aseguro 'ue no me "usc,is por'ue (a"+is *is o milagros0 sino por'ue (a"+is comido pan (as a (ar arosN <6026?% /a *isin de )e0 por el con rario0 lle*a a comprender el *alor cris olgico de los milagros% El signo de Cana0 como la resurreccin de /,$aro0 (acen *er la gloria de Dios <110>0?0 la de 9es&s <2011?0 es decir0 a'uella )uer$a di*ina presen e # operan e en +l0 la cual0 deri*ada de Dios0 iende en de)ini i*a a glori)icarlo% An *er super)icial impide reconocer la misma Nma erialidadN del ges o de 9es&s0 el car,c er )ac ual0 la indu"i- a"ilidad0 la *alide$ 6ur!dica0 como aparece en el in erroga orio del ciego de nacimien o <c% =? # del colo'uio con Nicodemo <E02?%

Si el *er la persona de 9es&s puede lle*ar a reconocerlo como NSe@or # DiosN <20028?0 m,s a)or unada es la condicin de a'uellos 'ue llegan a la )e sin la *isin <2002=?% Tom,s desea *er para ener prue"as angi"lesH desde la (erida de los cla*os (as a me er el dedo en la llaga% Aun'ue no se le descali)ica -#a 'ue es o lo lle*a a reconocer a Cris o-0 es e N*erN resul a in)erior a la )e 'ue susci a slo la pala"ra <c) 100E8: 1>011?% K me6or dic(oH el *alor de la *isin depende de las circuns ancias% El elogio del disc!pulo 9uan0 'ue N*io # cre#N <2008?0 se "asa en su )e espon ,nea a )al a de una Escri ura clara <200=?0 mien ras 'ue el reproc(e a Tom,s es , pro*ocado por su o"s inacin an e los es imonios de los dem,s disc!pulos% En el )u uro0 ser, el es imonio de +s os la "ase m,s slida para la )e <1F027?% En de)ini i*a0 es slo la ac i ud de )e la 'ue lle*a a N*er la *idaN <60E6?0 es decir0 a ener una e2periencia direc a # personal de Cris o% Cuando Na anael se sien e pene rado en alg&n aspec o secre o de su *ida <10>8?0 9es&s le prome e la re*elacin de o ras realidades m,s escondidas% NCosas ma#ores 'ue +s as *er,s% Ks aseguro 'ue *er+is el cielo a"ier o # a los ,ngeles de Dios su"ir # "a6ar so"re el Li6o del (om-"ieN <10F0-F1?% Es a realidad m,s pro)unda es el descu"rimien o duran e la *ida0 # especialmen e en el momen o de la cru$0 de la NgloriaN del Li6o del (om"re <1=0EF-E7?: es un encuen ro0 m,s all, # den ro de la (umanidad de 9es&s0 con el mismo PadreH NEl 'ue me (a *is o a m! (a *is o al PadreN <1>0=?: NEl 'ue me *e a m! *e al 'ue me (a en*iadoN <120>F?% El momen o m,s pro)undo de es a *isin de la gloria no es una con emplacin sin *elos de la realidad 'ue se (a encon rado0 no es una *isin direc a0 sino siempre media aH a Dios no lo (a *is o nadie <1018: F0E7?% Aun'ue consis e en una par icipacin de la *ida e erna0 en un encuen ro amoroso0 en un paso de la muer e a la *ida0 lo mismo 'ue el o!r0 el conocer0 el *enir a la lu$0 el *er de la )e a"ra$a slo una realidad escondida0 no pose!da oda*!a%

/a *isin plena se reser*a para el &l imo d!a <c) 60F>?0 para el iempo de la de)ini i*a mani)es acin0 cuando Nlo *eremos al como esN<l 9n E02?% Si a ra*+s de la (umanidad de Cris o se supera a'uel ipo de *isin *e ero es- amen aria 'ue se limi a"a a una an icipacin de la a"solu a rascendencia # su"limidad de Dios <E2 E0E 1R 1=011 Is 601?0 no desaparece la dis incin en re el Na(oraN # NluegoN% NA(ora *emos como por medio de un espe6o0 con)usamen e: en onces *eremos cara a caraN <1Co 1E012?0 N*eremos la gloria de Cris oN <9n 1702>?% El Ncaminar en la )e # no en la *isinN <2Co F07?0 Nla *ida en la carneN <P( 102>? en espera del momen o de Naparecer con Cris o re*es idos de gloriaN <Col E0>?0 de Nser arre"a ados en re nu"es por los aires al encuen ro del Se@orN <1 Tes >017?0 es an slo garan !a # prue"a de las realidades 'u+ Nno se *enN <Le 1101?% /a *isin N errenaN # la Nceles ialN no son di*ersas cuali a i*amen e0 sino 'ue se relacionan como principio # )in0 como imper)eccin # per)eccin0 como mediacin e inmedia e$0 como ensin # reali$acin0 como sa"oreo pre*io # posesin0 como )undamen o # causa )inal <DS 801 7==?0 como par icipacin # plena

206

consumacinH la *isin de Dios en Cris o0 'ue el (om"re posee ac ualmen e0 pre)igura0 iende # e2ige la con emplacin direc a del mismo mis erio di*ino%

1112 1I% ;E G K.RAS%

El an,lisis de las di*ersas dimensiones de la )e plan ea el in errogan e so"re sus relaciones con las capacidades (umanas0 con el o"rar del (om"re% En re los di*ersos aspec os de es a pro"lem, ica0 nos limi amos a pregun arnosT si a Dios se le alcan$a con la )e sola o si son necesarias las o"ras del (om"re% Es decir0 si +s e es au o-sX)icien e respec o a la sal*acin o si se encuen ra en una incapacidad radical para alcan$arla% Procederemos en dos momen os% An e odo0 *eremos cmo relaciona la .i"lia con la )e el conocimien o # la ad'uisicin de la sal*acin o al como au o-rreali$acin errena del (om"re # unin plena con Dios: luego *eremos cmo el momen o sal*!)ico inicial o 6us i)icacin es imposi"le sin la con)ian$a # la o"ediencia al Se@or: de odo ello se deducir, el sen ido de las o"ras del (om"re <para su an,lisis0 c) J K"ras?%

111E 1% ;e D sal*acin%

El primer ges o sal*!)ico es cap ado por la )e en la creacin% NPor la )e conocemos 'ue el mundo )ue creado por la pala"ra de Dios0 de suer e 'ue lo *isi"le iene una causa in*isi"leN <Le 110E?% Es a primera ar'ui ec ura <9" E80>-7? de Dios0 Ndel 'ue proceden odas las cosasN <1Co 806?0 re*ela la ernura di*ina # se con*ier e en el primer signo de la o"ra reden ora de Cris o0 Nprimog+ni o de oda la creacinN <Col 101F?0 cumplimien o como nue*o Ad,n <1Co 1F0>F? de la o alidad 'ue (a sido (ec(a a ra*+s de +l <9n 10E?%

/a sal*acin del oc a*o d!a <.er-diae))? es *is a en el descu"rimien o de un Dios 'ue pro*oca # acompa@a la peregrinacin de A"ra(,n0 'ue *e la desgracia de su pue"lo en Egip o0 'ue lo saca )uera con mano )uer e # "ra$o e2 endido # lo conduce a un pa!s en el 'ue )lu#e lec(e # miel: es decir0 la )e des aca la )idelidad di*ina en la eleccin0 li"eracin # asen amien o de un pue"lo en la J ierra0 # en la conser*acin de la dinas !a0 del emplo # de los pro)e as% Permi e adem,s a los po"res de G(U(0 desde las con)esiones de 9erem!as (as a la con es acin de 9" # los salmos de los TanaU!m0 descu"rir en el )racaso un medio doloroso de sal*acin0 a ra*+s 206

del gri o de in*ocacin de Dios 'ue llena el *ac!o m,s a"solu oH N.ueno es esperar en silencio el socorro del Se@or%%%0 pues 'ui$, (a#a a&n esperan$aN </m E026 /m E02=?%

/a )e es la condicin para en rar en el J reinoH NSe (a cumplido el iempo # el reino de Dios es , cerca% Arrepen ios # creed en el e*angelioN <Cc 101F?% Slo en presencia de la )e 9es&s reali$a milagrosH NNo (i$o all! muc(os milagros por su )al a de )eN <C 1E0F8?: NSe le acercaron los ciegos0 # 9es&s les di6oH T`Cre+is 'ue puedo (acer es oDT /e di6eronH TS!0 Se@orT% En onces les oc los o6os0 diciendoH TL,gase en *oso ros seg&n *ues ra )eTN <C =028-2=?% /a )e o" iene adem,s a'uella o ra curacin espiri ual 'ue es +l perdn de los pecadosH N9es&s0 al *er su )e0 di6o al paral! icoH TInimo0 (i6o0 us pecados e son perdonadosTN <C =02?: de ello se "ene)ician los samari anos </c 17016?: los cananeos <Cc 7026?0 los paganos% /a )uer$a 'ue sale de 9es&s no iene m,s 'ue una causaH NTu )e e (a sal-*adoN<CcF0E>: 10_F2?% E)ec i*amen e0 creer en la pala"ra de 9es&s es par icipar del poder 'ue *iene del Padre0 # por an o reci"ir una sal*acin o al 'ue a)ec a al cuerpo0 al alma0 a la na urale$a% NKs aseguro 'ue si u*ierais )e como un grano de mos a$a0 dir!ais a es e mon eH 1e e de a'u! all,0 # se rasladar!a: nada os ser!a imposi"leN <C 17020?% Conscien e de es e poder0 el demonio se es)uer$a por Nlle*arse la pala"ra de Dios de sus cora$ones para 'ue no crean # se sal*enN </c 8012?% Tam"i+n en presencia de los aps oles la )e o"ra milagrosH N<Pa"lo?0 *iendo 'ue en!a )e para ser curado <el co6o?0 di6o en al a *o$H T/e*,n a eTN <Ac 1>010?% NCree en 9es&s0 el Se@or0 # e sal*ar,s & # u )amiliaN <Ac 160E1?%

Es Pa"lo el 'ue presen a desde su primera (as a su &l ima car a la )e como condicin indispensa"le para la sal*acinH NDios os (a escogido desde el principio para sal*aros por la accin san i)icadora del Esp!ri u # la )e en la *erdadN <2T( 201E?% Esa )eT lle*a Na la ad'uisicin de la incorrup- i"ilidad gloriosa0 par icipando de la gloria del Se@or% /os cre#en es e*i ar,n la corrupcin0 la muer e0 para *i*ir e ernamen e con Cris oN <C%E% .oismard0 /a )oi dans Sain Paul0 67?% Desde a(ora la sal*acin supone la li"eracin gradual de nues ros cuerpos de la escla*i ud de la corrupcin <Rm 8020? median e la )e en la resurreccin de Cris o% NSi con)iesas con u "oca 'ue 9es&s es el Se@or # crees en u cora$n 'ue Dios lo resuci de en re los muer os0 e sal*ar,s% Con el cora$n se cree para la 6us icia0 # con la "oca se con)iesa la )e para la sal*acinN <Rm 100=-10?% NLa"+is resuci ado am"i+n con Cris o por la )e en el poder de DiosN <Col 2012?% Es un poder 'ue la )e o" iene de la Npala"raN0 realidad insepara"le del Esp!ri u <Rm 1016 Rm 8011?%

111> El proceso de iden i)icacin de la sal*acin con la persona del sal*ador0 #a claro en Pa"lo <1Tm >010?0 se (ace m,s pro)undo en 9uan% Cien ras 'ue Pa"lo (ace deri*ar la sal*acin del mis erio del Se@or muer o # resuci ado0 9uan la )undamen a Nen el #o mismo de 9es&s Li6o de Dios0 # es una sal*acin 'ue se perci"e claramen e como la pleni ud de los "ienes di*inos comunicados al (om"reN <D% Colla 0 /a )oi dans le 'ua rieme E*angile0 =>?% N/o 'ue Dios 'uiere 'ue (ag,is es 'ue cre,is en el 'ue +l (a en*iadoN <602=?% E'ui*alen e a la con*ersin de los sinp icos0 el car,c er cen ral de la )e resal a #a en el .au is a0 con*er ido en el es igo para 'ue odos crean <106?% Cre#endo 'ue N#o so#N0 el (om"re e*i a morir en los pecados <802>?0 se (ace (i6o de la lu$ <120E6?0 ad'uiere la *ida <F0>0: 60>0? # la "iena*en uran$a <2002=?% E2presiones e'ui*alen es o paralelas como NacogerN a 9es&s <1012: F0>E: 1E020?0 sus pala"ras <120>8?0 N*enirNa +l <F0>0: 60EF: 70E7?0 NseguirleN <8012: 10027?0 NpermanecerN en +l <1F0>?0 en su 206

pala"ra <80E1?0 en su amor <1F0=?0 se condensan # se e2plici an al mismo iempo en la conclusin del e*angelio0 escri o Npara 'ue cre,is 'ue 9es&s es el mes!as0 el (i6o de Dios0 # para 'ue cre#endo eng,is *ida en su nom"reN <200E1?% Aun sin usar el sus an i*o <e2cep o en >022? o el *er"o <e2cep o en E017: F0E>: 100=: 11012: 120 27%>7?0 9uan relaciona la )e # la sal*acin en e2presiones signi)ica i*as0 como ener la *ida <60>7?0 la *ida e erna <E016?0 poseer una *ida m,s all, de la muer e <1102F?0 (uir de la condenacin <E018?0 ener la cer e$a de la resurreccin <60>0?0 reci"ir una )uen e 'ue "ro a para la *ida e erna <>01>?0 salir de las inie"las <120>6?%

111F 20 /a 6us i)icacin por la )e e2ige las o"ras%

Especialmen e es en el momen o inicial cuando el (om"re es sal*ado por la )e% NEl (om"re es 6us i)icado por la )e sin la o"ser*ancia de la le#N <Rm E028?% /a e2clusin no se re)iere solamen e al o"rar en con)ormidad con la le# mosaica0 en endida como con6un o de normas 6ur!dicas0 ri uales0 + icas0 sino a cual'uier accin o deseo del (om"re% Aun'ue )al a ma erialmen e el ad6e i*o0 el pensamien o de Pa"lo puede raducirse como 6us i)icacin por la sola )e0 seg&n se dice m,s claramen e en 3,la asH NSa"emos 'ue nadie se 6us i)ica por las o"ras de la le#0 sino por la )e en 9esucris o: noso ros creemos en Cris o 9es&s para ser 6us i)icados por la )e de Cris o0 no por las o"ras de la le#: por'ue nadie ser, 6us i)icado por las o"ras de la le#N <3a 2016?% /a 6us i)icacin causada por la )e consis e en una *erdadera rans)ormacin in erior del (om"re0 'ue se (ace capa$ de lle*ar una *ida san a: no se limi a a una declaracin 6ur!dica0 a una simple Nimpu acinN de los m+ri os de Cris o% Coincidiendo con el don del Esp!ri u0 )uen e de san idad moral0 la 6us i)icacin produce e)ec os reales: es lo 'ue Pa"lo desarrolla al *incular el don del Esp!ri u con el don de la J6us icia <3a E02-F 3a F022?%

/a rans)ormacin real crea en el (om"re un dinamismo nue*o0 un impulso a Nlle*ar una *ida digna de DiosN <1T( 2012?0 a e6ercer el amor )ra erno0 a conser*ar la san idad del cuerpo <1T( 201> 1T( >01-12 c) 1T( F02E?% 9un o a la )e Pa"lo menciona con )recuencia la caridad # la esperan$a <1T( 10E 1T( F08? # usa )rmulas 'ue unen la )e # la accin0 como cuando (a"la de Nla o"ra de *ues ra )eN <1 Tes 10E? o de Nla )e 'ue o"ra median e la caridadN <3a F06?% /a Nsola )eN0 'ue cier amen e no es con raria a las o"ras0 las e2ige para 'ue uno sea encon rado irreprensi"le el d!a del 6uicio <1 Tes F02E: c) C 2F0>Ess?% Pero es o no es an o o"ra del (om"re0 sino de Dios0 'ue da amor # san idad <1T( E012-1E 1T( F02E-2>?: es N)ru oNdel Esp!ri u <3a F022 E$ E6027?: es el mismo Esp!ri u 'ue *i*i)icar, alg&n d!a nues ros cuerpos el mo or de la *ida moral% /a *ida nue*a creada en el (om"re es pura gracia0 #a 'ue Nsin m! nada pod+is (acerN <9n 1F0F?: en e)ec o0 N(a"+is sido sal*ados gra ui amen e por la )e%%%0 para (acer o"ras "uenas al # como +l dispuso de an emanoN <Ep 208 Ep 2010?%

/a con inua insis encia en el *alor # necesidad de la pra2is acerca a JPa"lo a J San iago <9c 1022 # Rm 201E?0 'ue iene algunas e2presiones al menos aparen emen e con rarias a la doc rina de la )e como ra!$ de la 6us i)icacin% /a di)icul ad no consis e an o en considerar muer a a una )e sin o"ras <9c 2017?0 en lo 'ue am"i+n Pa"lo podr!a es ar de acuerdo0 como en considerar las o"ras como causa de la 6us i)icacin0 aun'ue slo sea parcial <9c 202>?% No es 206

cues in de recurrir a la solucin ),cil de san Agus !n so"re la di*ersidad0 de las o"ras0 an eriores para Pa"lo0 pos eriores a la 6us i)icacin para San iago: en e)ec o0 incluso despu+s el (om"re de"e considerarse incapa$ de lle*ar a +rmino las e2igencias de la le# nue*a0 es decir0 del amor0 si no 'uiere incurrir en el reproc(e dirigido a los 6ud!os <Rm 1002->?% El acuerdo sus ancial (a de "uscarse en la di*ersa perspec i*a de% los dos escri ores% Si Pa"lo0 al ra ar sis em, icamen e de la 6us i)icacin0 iene ra$n en a ri"uirla a la )e0 San iago0 par iendo de una radicin sapiencial sensi"le a la e2al acin de la accin del (om"re0 de una cris olog!a al ser*icio de la + ica0 'ui$, an e cier as des*iaciones #a rec(a$adas por Pa"lo <Rm E08?0 se preocupa precisamen e de e*i ar el inmo*ilismo # la inac i*idad% Aun'ue persis e cier a di)icul ad0 el (ec(o de 'ue San iago en ienda por N6us i)icacinN no #a el primer momen o de la sal*acin0 sino el segundo0 el del es imonio *i*ido0 el acuerdo so"re el *alor de la pala"ra # el amplio campo de la Ndi*ersidadN e2presi*a de la )e0 permi en concluir 'ue no se ra a de ninguna Ncon rariedadN0 aun'ue (a#a una Ncon raposicinN0 una Nluc(aN%

1116 1II% DKN G .kSSAEDA%

De odo es o se deduce 'ue la )e es puro don de Dios0 es gracia% Si Dios no se a"re al (om"re a ra#+ndolo (acia s!0 resul a imposi"le creer% Slo si Dios Na"re el cora$nN <Ac 1601>?0 el (om"re se (ace capa$ de N*encer al mundoN <19n F0>?: en e)ec o0 la )e es o"ra de Dios <9n 602=?0 no pro*iene de Nla carne ni la sangreN <C 16017?% NLa"+is sido sal*ados gra ui amen e por la )e: # es o no es cosa *ues ra0 es un don de DiosN <Ep 208?% Si redu6+semos la )e a una o"ra (umana0 in roducir!amos de nue*o a'uel NgloriarseN 'ue pone un dia)ragma en re Dios # el (om"re: slo el reconocimien o de la )e como don de Dios permi e al (om"re a)irmar su propia incapacidad radical de sal*acin% N/os 6ud!os son ine2cusa"les0 no an o por (a"er rec(a$ado las acciones *isi"les de Cris o como por (a"erse opues o al ins in o in erior # a la a raccin de la doc rinaN <san o Tom,s?% Es la inicia i*a del Padre lo 'ue da a los (om"res a 9es&s <9n 60E7?% NNadie puede *enir a m! si el Padre 'ue rae en*i no lo rae%%% Todo el 'ue escuc(a al Padre # acep a su ense@an$a *iene a m!N <9n 60>>->F?% Es decir0 la )e no puede pro*enir solamen e de 9a ense@an$a # de los milagros de 9es&s: se necesi a una a raccin del Padre% /a per enencia a 9es&s es la consecuencia de una accin del Padre <9n 10026 9n 1002=?% Ana ad(esin a Cris o meramen e (umana0 sin la a raccin del Padre0 ermina con un ris e a"andono <17012?% NEn el origen de la )e (a# una a raccin di*ina 'ue es m,s )undamen al 'ue la opcin (umana0 m,s )undamen al incluso 'ue la mediacin *isi"le de 9es&sN <A% 1an(o#e0 No re )oi0 oeu*re di*ine0 EF>?% G el (on!"re0 `no iene nada 'ue (acer para alcan$ar la )e o para caminar en ellaD

Es necesario 'ue se ponga en ac i ud de "&s'ueda% Aun'ue en el AT el su6e o de "uscar es Dios # en el NT no se (a"la de una "&s'ueda de la )e <Ac 1E08?0 9es&s le asegura al (om"re 'ue encon rar, cuan o desee <C 707-8?0 como Qa'ueo 'ue consigui *erlo </c 1=0E?0 es ando es a"lecido 'ue los (om"res N"us'uen a Dios0 # a *er% si "uscando a ien as lo pueden 206

encon rarN<Ac 17027?0 a)!n de "uscar la 6us i)icacin en Cris o <3a 2017?% /a "&s'ueda (umana es #a realmen e una respues a a una accin preceden e de Dios 'ue la puri)ica0 la orien a (acia la a encin de la pala"ra0 la con*ersin0 la acogida de la )e% /a "&s'ueda del (om"re se concre a en onces en de6arse "uscar por Dios% Es o signi)ica an e odo insis ir en la propia li"er ad en el momen o del don para (acerse disc!pulos de una ense@an$a del Padre0 a )in de *i*ir en la o"ediencia a la *erdad conocida% NEl 'ue prac ica la *erdad *a a la lu$N <9n E021?% /a samari ana se de6 guiar cuando0 pues a al descu"ier o en su condicin moral0 reconoci su si uacin # e2clamH NSe@or0 *eo 'ue & eres pro)e aN <>01=?% /os 6ud!os0 por el con rario0 an e la in*i acin de N(acer las o"ras de DiosN en el sen ido de acoger el designio de Dios so"re ellos0 permanecieron )irmes en su men alidad de au osu)iciencia al (acer las o"ras mandadas0 en su disposicin a acep ar an slo despu+s de una a en a *eri)icacin so"re la su)iciencia de los signos <6028-E0?% Cuando se con*ier en en de)ensores del s,"ado # del (onor de Dios0 en realidad no salen del mundo es rec(o de su au osu)iciencia0 cerrado a la circulacin de aire puro 'ue *iene del don de Dios% Es necesario el compromiso de reali$ar la o"ra del Padre con la conciencia 'ue se nos da de reali$arla%

Adem,s0 en odos los momen os0 el signo de la "&s'ueda sincera es la ac i ud de con*ersin "asada en la (umildad: +s a se mani)ies a en el con inuo camino asc+ ico de eliminacin de a'uellas ac i udes ego!s as0 de concen racin en s! mismo # no en Dios0 'ue o"s aculi$an la pene racin de la gracia di*ina0 'ue 'uiere decir conducir o incremen ar la )e%

.I./%H ;e en los diccionarios "!"licos0 espeT cialmen eH Cic(ael K%0 en D.NT 61=-6>0: Duplac# 9%0 en /+on-Du)our0 Y%0 1oca"ulario de Teolog!a .!"lica0 Lerder0 .arcelona 1=80N0 E27-EEF: Al)aro 9%0 en Sacramen um Cundi III0 Lerder0 .arcelona 1=7620 =F-106: SecVler C%0 en Di$ionario Teolgico0 S aeriniana0 .rescia 1=660 6E7-661: Sueral D%0 en Enciclopedia de la .i"lia0 3arriga0 .arcelona 1=6E0 III0 >82->=E: Ardusso0 en Diccionario Teolgico In erdisci-plinar II0 Sig&eme0 Salamanca 1=820 F20-F>2: Laren S%0 ;oi0 en DTC 1I0 1=2>0 FF-7F: An- oine P%0 en TD.S II0 1=E80276-E10: De .o*is D%0 en SAC 10 1=6>0 F2=-61=: Sc(nacVen"urg R%-Trus s( 9%Pannen"erg W%-Sc(us er L%-Brau Uing 3%0 3lau"e0 en N/TBN I10 1=6020 =1E-=E1: .aumgAr el ;%-.raun0 en R33 I0 1=F8E0 1F88-1611: Weiser A%-.ul mann R%0 Pis +u0 en 3/NTY0 1=7F0 EE7->88: Wild"+r-ger L%0 Tmn0 en DTCAT10 276-E1=: Al)aro 9%0 ;ides in Terminolog!a "!"lica0 en N3regN >2 <1=61? >6E-F0F: Id0 ;oi el e2is ence0 en NNRTN 100 <1=68? F61-F80: Id0 Pro"lem, ica eolgica a uale della )ede0 en NTeolog!aN 6 <1=81? 218-2E1: Id0 /a )e como en rega personal del (om"re a Dios # como acep acin del mensa6e cris iano0 en NConN 21 <1=67? F6-6=: .enoi P%0 /a )e en los e*angelios sinp icos0 en Id0 E2+gesis# Teolog!a I0 S udium0 Cadrid 1=7>20 1>0-16E <]N/umi+re e 1ieN 22 \1=FFP >F-6>: .oismard C%E%0 /a )oi dans Sain Paul0 en N/umi+re e 1ieN 22 <1=FF? 6F-8=: .raun0 ;%C%0 /Taccueil de la )oi c(e$ S % 9ean0 en NRSRN=2 <%1=FF? E>>E6E: Decour ra# D%0 /a concep ion 6o(anni'ue de la )oi0 en NNRTN 81 <1=F=? F61-F77: Duplac# 9%0 /a )oi dans le6uda!sme0 en N/umi+re e 1ieN 22 <1=FF? 1=->E: 3al"ia i E%0 /a )ede nei personaggi della .i""ia0 IP/0 Cil,n 1=6=: 3elin D%0 /a )oi dans lTAT0 en N/umi+re e 1ieN 22 <1=FF? 7-18: Lammann D%0 /a )oi c(r+ ienne au Dieu de la cr+a io@0 +nNRNTN 86 <1=6>? 10>=10F7: L+Z6Ve 9%0 /a )ede nella .i""ia0 Ed% Paoline0 Roma 1=71: Lu"# 9%0 /a connaissance de la )oi c(e$ S % 9ean0 en NRSRN 21 <1=E1? E8F->21: /a Po erie I% de0 /a uncin del cris iano por la )e0 en /a *ida seg&n el Esp!ri u0 Sig&eme0 Salamanca 1=6720 111-17> <]N.i"N >0 \1=F=P 12-6=?: Id0 K!da e g(insVo% /es deu2 modes de la connaissance dans le 'ua rieme R*angile0 en N.i"N >0 <1=F=? 70=-72F: /6ungman L%0 Pis is% A S ud# o) i s Presupposi ions andi s Ceaningin Pauline Ase0 /und 1=6>: Ce a#er D%0 /a )oiH "esoin ou d+sir0 en NScience Eccl+sias i'ueN E2 <1=80? 8E-=2: Cic(alon P%0 /a )oi0 rencon re de Dieu e engagemen en*ers Dieu selon 1Anden 206

Tes a-men 0 en NNRTN 7F <1=FE? F87-600: Colla 0 /a )oi dans le 'ua rieme R*angile0 en N/umi+re e 1ieN 22 <1=FF? =1-107: Kr Vemper ;%9%0 /e"en aus dem 3lau"en% C(ris lic(e 3rund(al ungen nac( Romer 12-1E0 CXns er 1=80: KTConnor E%0 ;ai ( in (e S#nop ic 3ospels0 /ondres 1=61: Penna R%0 /a gius i)ica$ione in Paolo e in 3ia- omo0 enNR.i NE0<1=82? EE7-E62: P)amma er 9%0 /a)eseg&n la pala"ra de Dios0 en C#s erium Salu is I0 Cris iandad0 Cadrid 1=7>f0 86F-886: P)ei))er E%0 3lau"e im A T0 enNQAWN 71 <1=F=? 1F1-16>: Sc(nacVen"urg R%0 /a)e6oanica0 en El e*angelio seg&n san 9uan I0 Lerder0 .arcelona 1=800 F>E-F61: Id0 E2is encia cris iana seg&n el NT0 2 *ols%0 Es ella 1=70: S ocVmeier P%0 ;ede e religione nella c(iesa primi i*a0 Paideia0 .rescia 1=760 F1-71: 1an(o#e D%0 No re )oi0 oeu*re di*ine dTapres le 'ua rieme +*angile0 en NNRTN =6 <1=6>? EE7-EF>: 1irgulin S%0 /a N)edeN nel pro)e a Isaia0 Socie , Tip% Ed% Cilanesi0 Cil,n 1=61: Wild"erger L%0 N3lau"enN im AT0 en NQTBN6F<1=68? 12=1F=: Credere oggi><1=81? # 1= <1=8>?%

.% Carconcini

1117 ;I/ECN <Car a a? [P(m 1 SumarioH 1% Kcasin de la car a% II% Es ruc ura # con enido% III% Pun os de re)le2in eolgicaH 1% /a au oridad apos lica de Pa"lo: 2% Ana s!n esis de *ida eclesial: E% Escla*i ud # *ida cris iana%

1118 I% KCASIN DE /A CARTA%

So"re su au en icidad no se )ormula ac ualmen e ninguna o"6ecin impor an e% Aun'ue el ono es par icularmen e con)idencial # )amiliar0 el es ilo # el con enido son e2'uisi amen e paulinos% /a ocasin de la car a se si &a en el marco de las relaciones in ernas de la N)amiliaN de en onces% Pa"lo ruega a ;ilemn 'ue aco6a como a un (ermano a Kn+simo0 escla*o per enecien e a la N)amiliaN de ;ilemn% Kn+simo0 despu+s de (a"er causado a ;ilemn da@os 'ue no se mencionan0 (a"!a emprendido la (uida% Se encon r con Pa"lo # se (i$o cris iano%

Pa"lo se de)ine en el cuerpo de la car a como N*ie6o <pres"# +s? #a0 # a(ora0 adem,s0 presoN <*% =?% /a prisin no de"!a ser par icularmen e r!gidaH Pa"lo pudo reci"ir a Kn+simo # man ener con ac os con un grupo de cola"oradores <P(m 2E-2>?% El lugar de es a prisin no se indica% Si se piensa en Pa"lo #a N*ie6oN0 es m,s na ural colocarlo en Roma% /a )ec(a de composicin de la car a ser!a en onces a principios del a@o 60% 206

;ilemn aparece como un cris iano de "uena posicin 'ue acoge a los (ermanos en su casa0 )ormando as! una domus ecclesia% No es posi"le precisar su lugar de residencia% Cier os pun os de con ac o -de *alor (is rico discu i"le- con la car a a los J Colosenses <Epa)ras0 mencionado en P(m 2E0 era de Colosas0 como se deduce de Col 107 Col >012 un (omnimo Kn+simo se encuen ra en Col >0=? (an (ec(o pensar en Colosas%

111=

1120 II% ESTRACTARA G CKNTENIDK%

Aun den ro de su "re*edad # simplicidad de es ilo0 la car a a ;ilemn presen a el es'uema (a"i ual de las o ras car as paulinas% Encon ramos al principio el saludo <1-E?0 en donde se menciona a los remi en es <NPa"lo0 preso por Cris o 9es&s0 # el (ermano Timo eoN? # a los des ina arios <Na ;ilemn0 amigo 'uerido # cola"orador nues ro0 a la (ermana Apia0 a Ar'uipo0 nues ro compa@ero de )a igas0 # a la Iglesia 'ue se re&ne en su casaTT?% En es e grupo de des ina arios des aca enseguida la )igura de ;ilemn0 a 'uien se dirigir, e2presamen e el discurso de Pa"lo% En la accin de gracias 'ue sigue <>-7? se pone de relie*e la personalidad cris iana de ;ilemn <*% >?0 as! como su ac i*idad cari a i*a <*% 7?%

1iene luego el cuerpo de la car a <8-21?% Se perci"e cier o mo*imien o li erario i@ crescendo% Pa"lo suplica <*% =?: Nse@ala el o"6e i*o de la car aH Kn+simo0 escla*o N& ilN <**% 10-1>?: ;ilemn endr, 'ue acogerlo0 no #a como-escla*o0 sino como a (ermano <**0 1F-16?0 como al mismo Pa"lo <*% 17?% Pa"lo no se ol*ida de 'ue iene0 como aps ol0 la su)icien e au oridad para indicar a ;ilemn lo 'ue es con*enien e < an+VonH *% 8?: pero0 dadas las relaciones 'ue (a# en re +l # ;ilemn0 slo se e2presa en +rminos de amor0 el lengua6e !pico de la domus ecclesia cris iana% En es e con e2 o Pa"lo ruega a ;ilemn en )a*or de Kn+simo0 al 'ue cali)ica enseguida como (i6o su#o0 engendrado en las cadenas% Kn+simo0 N(i6oN de Pa"lo0 se (a (ec(o cris iano% 9ugando con el signi)icado del nom"re -Kn+simo en griego signi)ica N& ilN-0 Pa"lo a)irma 'ue0 despu+s de su con*ersin0 Kn+simo (ace realmen e (onor a su nom"reH NEn o ro iempo )ue in& il <ac(res on? para i0 pero a(ora es "ien & il <+uc(-res on? para i # para m!N <*% 11?%

A pesar del a)ec o 'ue iene por es e nue*o (i6o # de las *en a6as 'ue su presencia le raer!a Nen mi prisin por el e*angelioN <*% 1E?0 Pa"lo0 respe ando la le# romana0 en*!a a Kn+simo a ;ilemn0 el &nico 'ue puede disponer de +l% 206

As! pues0 Kn+simo *ol*er, a ;ilemn: pero (a"r, en re los dos una relacin nue*a0 an eriormen e impre*isi"leH NTal *e$ por es o se separ de i0 para 'ue lo u*ieras como siempre0 no #a como escla*o0 sino como un (ermano 'uerido0 'ue lo es muc(!simo para m!0 Ocu,n o m,s de"e serlo para i como persona # como cris ia-n^N<**% 1F-16?% Kn+simo per enece0 pues0 por do"le ! ulo a la N)amiliaN de ;ilemn%

Pa"lo se sien e par e del nue*o con e2 o 'ue une a ;ilemn con Kn+simoH NSi me ienes como amigo0 rec!"ele a +l como me reci"ir!as a m!N <*% 17?% Es a e2presin cons i u#e la cima de odo el mo*imien o li erario%

Despu+s Pa"lo se mue*e en un plano concre oH se ocupa de los per6uicios 'ue Kn+simo pudo (a"er acarreado a ;ilemn # de la deuda con ra!da por +l% Con cier o (umorismo0 Pa"lo le dice a ;ilemn 'ue lo cargue odo en su cuen a0 asegur,ndole 'ue pagar,% Al mismo iempo le recuerda 'ue +l0 ;ilemn0 se de"e a s! mismo a Pa"lo% Pa"lo iene plena con)ian$a: sa"e 'ue ;ilemn (ar, a&n m,s de lo 'ue le (a pedido% /e ruega 'ue le "rinde (ospi alidad0 pues espera *erlo pron o personalmen e <**% 21-22?% /a car a ermina con unos saludos dirigidos una *e$ m,s a ;ilemn <**% 2E-2>? # con una "endicin para odos los des ina arios <*% 2F?%

1121 III% PANTKS DE RE;/EYIN TEK/3ICA%

Aun'ue en la car a a ;ilemn no se ra a e2presamen e ning&n ema eolgico0 encon ramos en ella odo un con e2 o de eolog!a impl!ci a% /os pun os m,s des acados son los siguien es%

1122 1% /a au oridad apos lica de Pa"lo%

Aun'ue no se cali)ica como al0 Pa"lo aparece en la car a como aps olH sa"e 'ue iene au oridad # 'ue puede e2presarla con oda )ran'ue$a <*% 8?% Al )inal de la car a (a"la de o"ediencia por par e de ;ilemn <*% 21?%

206

/a au oridad de Pa"lo en ra en el erreno del compor amien oH puede Nordenar <epi ,ssein? lo 'ue (a# 'ue (acerN <*% 8?: sin renunciar a su responsa"ilidad de gu!a0 Pa"lo la encuadra en el con e2 o de amor 'ue e2is e en re ;ilemn # +lH Pa"lo ama # aprecia a ;ilemn <P(m F-7? #0 *ice*ersa0 se sien e apreciado # 'uerido por +l <P(m 17-22?0 So"re la "ase de es a reciprocidad en el NamorN <*% =?0 Pa"lo le indica a ;ilemn Nlo 'ue de"e (acerN <*% =?0 median e un ruego 'ue sa"e 'ue ser, acogido m,s all, incluso de lo 'ue pide <P(m 21? # 'ue0 al )inal0 se raduce en un impera i*o0 condicionado siempre por el amorH NRec!"ele a +l como me reci"ir!as a m!N <*% 17?% Aparece a'u! el es ilo !pico de la au oridad en el NTH le6os de ser una imposicin e2 r!nseca opresi*a # r!gida0 sa"e pasar a ra*+s de la persona%

112E 2% Ana s!n esis de *ida eclesial%

/as alusiones 'ue (ace Pa"lo a la *ida eclesial son signi)ica i*as0 aun den ro de su so"riedadH surge una imagen suges i*a de Iglesia0 personali$ada en ;ilemn% /a )e # la caridad se apo#an mu uamen e0 cons i u#endo un mo*imien o (omog+neo orien ado Na 9es&s0 el Se@or0 # a odo el pue"lo de DiosN <*% F?% De es a comunin de )e en el amor se deri*a una )uer$a 'ue impulsa a conocer # a reali$ar odas las )ormas de "ien 'ue corresponden a los cris ianos en su si uacin de crecimien o N(acia Cris oN <*% 6?%

/a Iglesia acep a plenamen e la au oridad de Pa"lo <c) **% 8%21?0 pero lo (ace con go$o0 con una crea i*idad <*% 21? 'ue Pa"lo es imulaH NA )in de 'ue me (agas es a "uena o"ra no a la )uer$a <Va a an,nV+n?0 sino de "uena gana <Va a (eVo&-sion?N<*% 1>?%

En la Iglesia se ad*ier e la accin del Esp!ri uH #a impl!ci a en el cuadro posi i*o del amor # de la comunin <Voinon!a0 *% 6: Voinnn0 *% 17?0 se e2pl!ci a en el saludo )inal% El Esp!ri u de Dios # de Cris o se comunica en la dimensin del (om"re capa$ de acogerlo0 al esp!ri u: cuando Pa"lo (a"la del esp!ri u del (om"re0 lo considera siempre por ador ac ual o posi"le del esp!ri u de Dios # de Cris o% Pensando en la comunidad de ;ilemn0 puede augurar a odos sus componen es 'ue la N"ene*olenciaN de Cris o0 la 'ue da el Esp!ri u0 Nes + con *ues ro esp!ri uN <*% 2F?%

112> E% Escla*i ud # *ida cris iana% 206

/a condicin de Kn+simo escla*o )ugi i*o0 la )igura de ;ilemn pa rn cris iano0 la relacin de Pa"lo con los dos0 (ace #a iempo 'ue plan e el pro"lema de la ac i ud de Pa"lo -# de la Iglesia primi i*aH c) Col E022->%1: Ep 60F-8: 1P 2018-22- )ren e a la escla*i ud% De la car a a ;ilemn se deduce 'ue Pa"lo no piensa en una re*olucin social: al de*ol*er a Kn+simo a su amo0 respe a las le#es *igen es% Pero surge una dimensin nue*a0 compar ida por +l0 por ;ilemn # por Kn+simo0 'ue supera el ni*el d+ la si uacin social # de su ordenamien o 6ur!dico: para el cris iano el &nico *alor a"solu o0 'ue rela i*i$a radicalmen e odo lo dem,s0 es Cris o% Al acep ar a Cris o como a"solu o aparece una cons elacin de relaciones nue*as en re las personas !picamen e cris ianas0 'ue (ace ol*idar las *ie6as relaciones0 incluida la relacin pa rn-escla*o% Kn+simo cris iano: an e ;ilemn cris iano0 no es #a un escla*o0 con odas las *en a6as 'ue de ello pudiera sacar ;ilemn0 sino Nun (ermano 'uerido0 como persona # como cris ianoN <*% 16?% Para Pa"lo0 Kn+simo cris iano es un N(i6oN<*% 10?0 su Ncora$nN <*% 11?% Ser, lo a"solu o de Cris o me ido den ro de la rama social lo 'ue lle*ar, am"i+n de (ec(o a la a"olicin 6ur!dica de la escla*i ud%

.I./%H /egasse S%0 /a car a a los ;ilipenses% /a car a a ;ilemn0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=81: /e(mann R%0 Epi re a P(il+mon% /e c(ris ianis-meprimi i*e e lTescla*age0 3ine"ra 1=78: S u(lmac(er P%0 Der .rie)an P(il+mon0 Quric(-Neu-Virc(en 1=7F: Pere o E%0 /e ere della prigio-nia% ;ilippesi0 ;ilemone0 Colossesi0 E)esini0 Ed% Paoline%Roma 1=8>f%

A% 1anni

112F ;I/IPENSES <Car a a los? [P( 1-> SumarioH I% El origen de la car a% II% Es ruc ura # rama de Oa car a% III% /a eolog!a de la car aH 1% El (imno cris olgico: 2% /a li urgia del ser*icio: E% /a insidia de la propia 6us icia: >% El crecimien o cris iano: F% /a me a esca olgica # el es ado in ermedio: 6% /a eolog!a de la alegr!a cris iana%

1126 I% E/ KRI3EN DE /A CARTA%

206

/a car a a los ;ilipenses )ue compues a en una si uacin de prisinH Pa"lo (a"la de sus NcadenasN <P( 10E?% Pero no dice dnde es , encarcelado% Para colmar es a laguna surgi espon ,neamen e la idea de la prisin en RomaH dieron pie para ello el (ec(o documen ado de 'ue Pa"lo es u*o preso en Roma <Ac 280E0-E1? # dos e2presiones 'ue se encuen ran en la car aH Npre orioN <P( 101E? # Ncasa del C+sarN <P( >022?% Pero se (an susci ado o"6eciones an serias 'ue a muc(os au ores les (an parecido decisi*asH la car a supone un in ercam"io rela i*amen e r,pido en re Pa"lo # la comunidad de ;ilipos: se da por descon ado 'ue Pa"lo no (a *uel o a *er a la comunidad desde su )undacin <P( 1026 P( 10E0 P( 2012 P( >0F?0 mien ras 'ue en el iempo de la prisin en Roma Pa"lo se (a"!a dirigido por lo menos dos *eces a Cacedonia0 # am"i+n por an o a ;ilipos%

Se (an propues o o ras ciudadesH Ces,rea Car! ima0 pero 'ue presen a los mismos incon*enien es de dis ancia 'ue Roma0 # R)eso0 'ue en el )ondo parece la m,s pro"a"le% Pa"lo pas un largo per!odo en R)eso0 pro"a"lemen e del FE al F6% Aun'ue los Lec(os no nos (a"lan de una prisin en R)eso0 una alusin de Pa"lo a las gra*es di)icul ades 'ue encon r precisamen e en dic(a ciudad <1Co 1F-E2? puede re)erirse a un per!odo pasado en prisin%

El Npre orioN ser!a en onces el palacio del go"ernador: Nlos de la casa del C+sarN ser!an los )uncionarios encargados de los in ereses pa rimoniales del emperador% /a opulencia de la ciudad de R)eso en iempos de Pa"lo con)irma es as denominaciones%

De es e cuadro se deduce una )ec(aH es amos a mediados de los a@os cincuen a% Pa"lo se encuen ra encarcelado en una si uacin di)!cil: con%el riesgo incluso de ser condenado a muer e <P( 101=-2E?: in)ormados de ello los )ilipenses0 con la misma solici ud 'ue siempre (a"!an mos rado a Pa"lo <P( >01F-16?0 le en*!an algunos recursos por medio de Epa-)rodi o0 # Pa"lo los reci"e con go$o # gra i ud <c) >018-1=?% Epa)rodi o0 'ue en!a 'ue 'uedarse al lado de Pa"lo0 cae gra*emen e en)ermo: luego se cura0 # Pa"lo lo de*uel*e a ;ilipos <P( 202F-E0?% A pesar del gra*e riesgo 'ue corre de ser condenado0 Pa"lo con)!a salir "ien del proceso # espera poder dirigirse pron o a ;ilipos personalmen e0 despu+s de (a"er en*iado all, a Timo eo <P( 201=2>?% Todo es e con e2 o0 con la rama carac er!s ica de relaciones 'ue supone0 es el ras)ondo irrenuncia"le 'ue permi e comprender es a car a% Lo# no (a# dudas so"re la au en icidad de la misma%

1127 II% ESTRACTARA G TRACA DE /A CARTA%

Par iendo del es imonio de san Policarpo0 'uien0 escri"iendo a los )ilipenses por el a@o 10F0 (a"la de Ncar asN0 en plural0 dirigidas a ellos por Pa"lo0 # des acando algunas discrepancias 206

li erarias -especialmen e el ono pol+mico0 insli amen e ,spero e inesT perado de P( E01"-0 algunos au ores <**% Sc(mi (als? (an propues o la iden i)icacin0 en el e2 o 'ue enemos0 de res car as originales <AH >010-2E: .H 101-E01: >0>-7: CH E02->0E%8s?0 o de dos <9% 3nilVaH car a desde la c,rcel0 101 -E01 a: >02-7%10-2E: car a pol+mica0 E01 "->01% 8s?0 'ue m,s arde se (a"r!an 6un ado% Pero o ros au ores0 en n&mero cada *e$ ma#or en es os &l imos a@os0 es ,n en )a*or de la unidad sus ancial del e2 o de la car a% <9% Erns 0 W%9% Dal on0 R% ;a-"ris0 e c%?% E)ec i*amen e0 por una par e+ el es imonio de Policarpo no parece an decisi*o <su plural puede ser una indicacin glo"al? #0 por o ra par e0 las discrepancias <incluso el ono un an o "rusco? no son raras en el es ilo de Pa"lo% 1is a en el con6un o de su redaccin ac ual0 la car a presen a su propia l!nea li eraria de desarrollo% Ana mirada m,s a en a nos permi e cap ar # des acar la rama eolgica de )ondo%

El prlogo cons a0 como de ordinario0 del saludo <101-2? # la accin de gracias <10E-11?% El saludo0 con una "re*edad insli a0 con iene los elemen os li erarios usualesH NPa"lo # Timo eo0 sier*os de 9esucris oN <101?0 son los remi en es: la Iglesia de ;ilipos0 con su es ruc uracin <se (a"la de N*igilan esN episVpois0 # de Nser*idoresN0 diaVnois?0 cons i u#en los des ina arios% /a accin de gracias -una pe'ue@a 6o#a de la li era ura paulina-presen a0 por el con rario0 un desarrollo ar iculadoH Pa"lo e2presa su sa is)accin por el progreso 'ue es , (aciendo en la Iglesia de ;ilipos el e*angelio 'ue les anunci0 su a)ec o especialmen e in enso por la Iglesia misma0 el an(elo de un ma#or desarrollo en el amor0 con a'uel crecimien o con e2 ual del conocimien o de Cris o # de los dem,s # de la capacidad de discernimien o 'ue el amor lle*a consigo%

1128 El ono li erario de la accin de gracias crea un clima de gran con)ian$a # reciprocidad% Toda la car a se *a desarrollando so"re el e6e comunica i*o N#o-*oso rosN% Siguiendo precisamen e es e e6e N#o-*oso rosN0 es posi"le iden i)icar una primera par e de la car a en 1012-2018% Pa"lo (a"la primero de s! mismo0 de su si uacin penosa de prisionero0 'ue0 sin em"argo0 con ri"u#e al progreso del e*angelio0 pues o 'ue Nen palacio # en odo lugar es mani)ies o 'ue lle*o las cadenas de Cris oN <101E?% ;or$osamen e inac i*o0 Pa"lo se alegra de 'ue el e*angelio sea anunciado por o ros0 sea cual )uere la )orma de reali$arse% /a perspec i*a posi"le de una muer e cercana no le asus a0 por'ue lo esencial para +l es 'ue Na(ora 9esucris o sea glori)icado en mi cuerpo0 sea por la *ida0 sea por la muer eN <1020?% Para +l #a es , odo en manos de Cris o0 'ue es lo a"solu o de su e2is enciaH NPues para m! la *ida es Cris o0 # la muer e gananciaN <1021?%

La"lando de s! mismo0 Pa"lo piensa #a en los )ilipensesH su a encin se despla$a gradualmen e (acia ellos: de a(! una e2(or acin calurosa # apasionada% /os )ilipenses de"er,n0 siguiendo el e6emplo personal de Pa"lo <1012-20?0 *i*ir am"i+n social-men e en con)ormidad con el e*angelio0 agradecidos por'ue se les (a concedido Nel pri*ilegio no slo de creer en Cris o0 sino am"i+n de padecer por +lN <102=?% /a re)le2in de Pa"lo se (ace cada *e$ m,s incisi*aH el pensamien o de las relaciones glo-"alesen re los )ilipenses # Cris o -en el )ondo am"i+n para ellos Nel *i*ir es Cris oN- le es imula a pedirles lo m,2imo en es a l!nea% Para dar a&n ma#or realce a sus pala"ras0 apela a oda la serie de elemen os 'ue lo unen a los )ilipenses0 # *ice*ersa0 # les e2(or a a (acer su#a la aspiracin )undamen al de Cris oH ser*ir a los dem,s (as a el don o al de s! <c) 201 -11: los **% 206-11 cons i u#en el conocido N(imno 206

cris olgicoN0 'ue por su impor ancia eolgica merece una re)le2in apar e?% Si los )ilipenses acep an es a in*i acin0 cola"orar,n ac i*amen e en la reali$acin plena de su sal*acin% A pesar de las di)icul ades am"ien ales0 ser,n )elices # Pa"lo lo ser, con ellos <2012-18?%

Pa"lo *uel*e a (a"lar de s! mismo0 # luego pasa de nue*o0 siempre en +rminos de e2(or acin0 a (a"lar a los )ilipenses de ellos% Tenemos una segunda par eH 201=->%1%

Su si uacin de prisionero es un an o mi igadaH go$a de la compa@!a de Timo eo0 'ue (a a endido a Pa"lo Ncomo un (i6o a su padre%%% en la causa del e*angelioN <2022?% Con adem,s con la in er*encin de Epa-)rodi o0 Nnues ro (ermano0 cola"orador # compa@ero de )a igas0 el 'ue *oso ros <o sea0 los )ilipenses? me en*ias eis con el encargo de socorrerme <li %li urgo0 lei ourgn? en mis necesidadesN <202F?% /a a encin se despla$a luego de Pa"lo a sus corresponsalesH NPor lo dem,s0 (ermanos m!os0 alegraos en el Se@or% No me resul a moles o escri"iros las mismas cosas0 # a *oso ros os es & ilN <E01?% Cu,les son esas Nmismas cosasN aparece inmedia amen e despu+sH el es ilo su)re a'uel cam"io "rusco 'ue #a (emos se@aladoH NOCuidado con los perros^ OCuidado con los malos o"reros^ OCuidado con los de la circuncisin^N <E02?% Pa"lo polemi$a con los 6udai$an es% El pensamien o de los 6udai$an es -lo mismo ocurrir, en la J 2Co- le lle*a a pensar de nue*o en su *ida0 (aciendo una especie de "alance de sus e apas principales% /a e apa 6ud!a (a"!a sido "rillan eH N;ui circuncidado%%%: so# del lina6e de Israel: de la ri"u de .en6am!n: (e"reo0 (i6o de (e"reos #0 por lo 'ue a la le# se re)iere0 )ariseo%%%: en cuan o a la 6us icia 'ue *iene del cumplimien o de la le#0 irreprensi"leN <E0F-6?%

El encuen ro pos erior con Cris o origin en +l una in*ersin de *aloresH NPero odo lo 'ue u*e en onces por *en a6a0 lo 6u$go a(ora da@o por Cris oN <207?% Pero Pa"lo0 cuando de6 su ri'ue$a 6ud!a0 no se 'ued con las manos *ac!asH NTodo lo engo por p+rdida an e el su"lime conocimien o de Cris o 9es&s0 mi Se@orN <208?% /a e apa cris iana en usiasma a Pa"lo inmensamen e m,s 'ue lo 'ue le (a"!a en usiasmado la e apa 6ud!a%

Pero Pa"lo no la considera #a aca"ada% Se sa"e # se acep a en mo*imien oH NNo 'uiero decir con es o 'ue (a#a alcan$ado #a la per)eccin0 sino 'ue corro ras ella con la pre ensin de darle alcance0 por cuan o 'ue #o mismo )ui alcan$ado por Cris o 9es&sN <E012?%

112= Pa"lo mira con in er+s el cuadro din,mico de su *ida0 'ue es , di"u6ando no por una especie de complacencia es +ril0 sino siempre en )uncin de los )ilipensesH sus *alores0 los 'ue (a reali$ado #a # los 'ue es , persiguiendo0 son am"i+n de ellosH NLermanos0 seguid odos mi e6emplo # o"ser*ad a los 'ue se conducen con)orme al modelo 'ue en+is en m!N <E017?% /a e2(or acin se prolongaH en el ras)ondo es , la e2igencia incmoda de ener 'ue ir con ra corrien e% Ana mirada (acia la me a esca o-lgica0 a la 'ue se es ,n dirigiendo an o Pa"lo como los )!lipenses0 los anima a proseguir el camino% A'u! el N*oso rosN se con*ier e en Nnoso rosNH Pa"lo se implica con los )!lipenses # casi se iden i)ica con ellosH NNues ra pa ria es , en los cielos0 de donde esperamos al sal*ador # Se@or 9esucris oN <E020?% Es e sen irse 6un os0 primero en el camino # luego am"i+n en la con*i*encia de la pa ria celes ial0 (ace e2plo ar el 206

cari@o de Pa"lo0 'ue *ol*iendo al N*oso rosN e2(or a i*o0 conclu#eH NPor an o0 (ermanos m!os 'uerid!simos0 mi alegr!a # mi corona0 man eneos )irmes en el Se@or0 'ueridos m!osN <>01?%

En la ercera par e0 con 'ue conclu#e la car a <>02-2E?0 se al ernan # en recru$an los elemen os au o"iogr,)icos <N#oN? # los e2(or a i*os <N*oso rosN?% Pa"lo comien$a con un N*oso rosN m,s par icularH las mu6eres ienen un papel de erminado en la comunidad de ;ilipos% Pa"lo se dirige primero a dos de ellas0 E*odia # S!n i'ue0 para 'ue es +n en per)ec o acuerdo en re s!: luego0 ensanc(ando su in er+s a o ras pro agonis as )emeninas0 le ruega a S!$igo 'ue pres e su a#uda Na +s as0 'ue (an ra"a6ado muc(o en el e*angelio conmigo # con Clemen e # dem,s cola"oradores m!osN <c) >02-E?% /uego el discurso0 prosiguiendo en la l!nea del N*oso rosN e2(or a i*o0 se (ace m,s generalH NAlegraos en el Se@or siempre0 lo repi oH alegraosN <P( >0>?% Rs a in*i acin no es una )uga0 sino una oma de conciencia por par e del cris iano de su si uacin eolgica%

/a e2(or acin a los )ilipenses orien a gradualmen e a Pa"lo (acia s! mismoH NPrac icad lo 'ue (a"+is aprendido # reci"ido0 lo 'ue (a"+is o!do # *is o en m!0 # el Dios de la pa$ es ar, con *oso ros N<>0=?% Es una e2presin-puen e 'ue de ermina el paso del N*oso rosN e2(or a i*o al N#oN au o"iogr,)ico% La"lando a(ora de s! mismo0 Pa"lo recoge la in*i acin impera i*a a la alegr!a dirigida a los )ilipensesH NAc sen ido una gran alegr!a en el Se@or por'ue (a"+is rea*i*ado *ues ros sen imien os por m!N <>010?% La# en re Pa"lo # los )ilipenses una cordialidad mu# pro)undaH NNo es 'ue "us'ue 'ue me deis algo: lo 'ue "usco es 'ue se acrecien e el )ru o 'ue redunda en )a*or *ues roN <>017?% G Pa"lo acoge den ro de s! la sensi"ilidad 'ue le (an mos rado a propsi o de0sus necesidadesH NCi Dios0 a su *e$0 pro*eer, colmadamen e a *ues ra indigencia0 seg&n sus ri'ue$as0 en Cris o 9es&sN <>01=?%

Lemos llegado al )inal% /a a encin de Pa"lo se despla$a de nue*o de s! mismo a los )ilipenses: en*iando los saludos de odos los cris ianos Nde la casa del C+sarN <>022?0 les pide 'ue se (agan in +rpre es de su saludo par icular a cada uno de los miem"ros de la comunidad <c) >021-2E?%

11E0 III% /A TEK/K3ZA DE /A CARTA%

En *ir ud de ese con inuo en ramado en re el N#oN # el N*oso rosN 'ue (emos des acado0 la eolog!a de la car a a los ;ilipenses se aplica de al modo a la *ida0 an o de Pa"lo como de sus des ina arios0 'ue se amalgama cons an emen e con ella% /a e2posicin de allada de la rama de la car a es igualmen e una e2posicin de su eolog!a% Sin em"argo0 (a# algunos pun os 'ue merecen especial a encin% 206

11E1 1% E/ LICNK CRISTK/3ICK%

El ro$o 206-110 gracias a un cier o ri mo ),cil de perci"ir incluso en una primera lec ura # por la peculiaridad de algunas de sus e2presiones respec o al lengua6e normal de Pa"lo <como morp(+0 sc(+ma0 isa T(ei?0 (a (ec(o pensar en un (imno li &rgico pre-paulino% El es udio a 'ue se lo (a some ido0 Nuna especie de radiogra)!a es il!s ico-li erariaN <;a"ris?0 (a dado lugar a resul ados 'ue oda*!a no es ,n de acuerdo en los de alles0 pero 'ue con)irman la na urale$a (!mnica del ro$o # su g+nero li erario como Ncon)esin de )eN li &rgica%

El in er+s eolgico-"!"lico no es menor 'ue el es ric amen e li erarioH el pasa6e ermina con una a)irmacin cris olgica de impor ancia capi alH 9es&s resuci ado0 al reci"ir de Dios Nun nom"re 'ue es , so"re cual'uier o ro nom"reN <20=?0 es si uado en el mismo ni*el de Dios # reconocido como al por la asam"lea li &rgica 'ue lo proclama Se@or <c) 2011?%

Pero `cmo se llega a es a conclusin0 o0 en +rminos e'ui*alen es0 'ui+n es propiamen e el Cris o su6e o de los primeros *ers!culos <206-7a? del (imnoD Se (a (a"lado0 especialmen e en la pa r!s ica griega0 de Cris o a ni*el rini ario0 pree2is en e a la encarnacinH siendo Nen la )orma de DiosN0 no consider un Ncodicia"le esoroN <(arpagmn0 en sen ido pasi*o? es a igualdad con Dios0 sino 'ue0 encarn,ndose0 se NanonadN <eV+no-senH se *aci? a s! mismo0 asumiendo la condicin (umana% Como (om"re0 se en)ren ar, por o"ediencia con la muer e en la cru$0 # ser, glori)icado # lle*ado al ni*el di*ino en el con e2 o de la resurreccin%

K ra in erpre acin m,s recien e *e en el su6e o pro agonis a al Cris o #a encarnado% A pesar de ener conciencia de su di*inidad0 Cris o-(om"re da a su *ida una orien acin de )ondo an i + ica a la 'ue (a"!a in en ado Ad,nH en *e$ de considerar el Nser igual a DiosN un No"6e o de ro"oN0 como (a"!a (ec(o Ad,n <(ar-pagmn0:en sen ido ac i*o?0 escoge el camino del ser*icioH se N*ac!aN a s! mismo0 en el sen ido de 'ue se e2propia de oda "&s'ueda de su propio pro*ec(o0 con*ir i+ndose as! en el modelo ideal para las opciones de los dem,s (om"res <en (omoima i an- (rpn en el sen ido de Ne2presin percep i"le de la ca egor!a de los (om"resN?% Con es a opcin )undamen al a)ron a la e2propiacin suprema de la muer e0 llegando con la resurreccin a a'uel ni*el de Dios 'ue Ad,n (a"!a so@ado en *ano alcan$ar%

206

11E2 2% /a li urgia del ser*icio%

A lo largo de la car a Pa"lo *a u ili$ando una erminolog!a es ric amen e li &rgica0 aplic,ndola a acciones # a si uaciones 'ue no presen an ninguna carac eri$acin cul ualH Pa"lo0 pensando en su *ida en regada por comple o0 la considera en )uncin de la Nli urgia de *ues ra )eN <P( 2017?%

Epa)rodi o es Nmensa6ero # li ur-goN <lei ourgn? al ser*icio de la necesidadN de Pa"lo <202F?% Casi como si 'uisiera 'ui ar oda duda so"re lo 'ue in en a decir con es a erminolog!a par icular0 Pa"lo a@ade inmedia amen e despu+s 'ue Epa)rodi o puso en peligro su *ida para Ncompensar *ues ra ausencia en un ser*icio li &rgico dirigido a m! < +s pros me lei ourg(!as?N <20E0?% /a presencia de Epa)rodi o # de los dones 'ue lle*a a Pa"lo en nom"re de los )ilipenses son considerados como No)renda de sua*e olor0 sacri)icio < (#s!an? gra o0 agrada"le a DiosN <>018?% Todo un n&cleo erminolgico 'ue en el AT se re)er!a es ric amen e al ser*icio cul ual del emplo se despla$a a(ora in encionalmen e # se lo re)iere al ser*icio 'ue Epa)rodi o pres a a Pa"lo% As! el ser*icio de amor iene la dignidad de la an igua li urgia%

Es el primer elemen o 'ue encon ramos de esa Nli urgiaN de la *ida 'ue Pa"lo ela"orar, en la car a a los Romanos <Rm 1201-2? \J Romanos <Car a a los? III0 2P%

11EE E% /a insidia de la propia 6us icia%

La"lando de su con*ersin0 Pa"lo la in erpre a como un cam"io de direccin en la "&s'ueda de una J6us icia <diVaios#ne?% A(ora 'ue se (a (ec(o cris iano0 'uiere encon rarse con inuamen e en Cris o0 Nno en posesin de mi 6us icia0 la 'ue *iene de la le#0 sino de la 'ue se o" iene por la )e en Cris o0 la 6us icia de Dios0 'ue se )unda en la )eN <E0=?% /a 6us icia 'ue se deri*a de la le# es algo m,s 'ue la o"ser*ancia de la le# misma0 o"ser*ancia 'ue Pa"lo reconoce (a"er prac icado con oda per)eccin <P( E06?% Se ra a de la reali$acin de uno mismo0 de la ac uali$acin de la propia personalidad% Pa"lo0 o"ser*ando plenamen e la le#0 se cons ru# a s! mismo% G es precisamen e ese egocen rismo el 'ue se le presen a como el germen nega i*o 'ue a aca # corroe irrepara"lemen e es e g+nero de N6us iciaNH el (om"re 'ue de cual'uier manera0 incluso a ra*+s de la o"ser*ancia de la le#0 se "usca a s! mismo no consigue realmen e reali$arse% Pero si uno0 como (a (ec(o Pa"lo0 se a"re a Cris o )i,ndose plenamen e de Dios0 o" iene esa pleni ud de reali$acin de s!0 esa N6us iciaN0 'ue *iene de Dios # 'ue es acogida por el (om"re a ra*+s de la en rega de la )e% Es una si uacin 'ue impulsa a salir del propio sis emaH pero una *e$ salido de s!0 el (om"re0 como Pa"lo0 se encon rar, con el poder de Cris oH N%%% a )in de conocerle a +l # la *ir ud de su resurreccin # la par icipacin <Voinn!an? en sus padecimien os0 con)igur,ndome con su muer e para alcan$ar la resurreccin de los muer osN <E010-11?%

206

11E> >% El crecimien o cris iano%

Pa"lo su"ra#a es e aspec o con par icular insis encia0 presen ,ndose a s! mismo como pro agonis a de un con inuo dinamismo de crecimien o # comprome iendo e2presamen e en +l a sus corresponsales <P( E012-16?%

/a pues a en marc(a de es e dinamismo es una inicia i*a de DiosH Pa"lo la llamar, N*ocacin desde lo al o <DDd? de Dios en Cris o 9es&sN<E01>?% /a me a rascenden e a la 'ue nos empu6a es a *ocacin se precisa m,s a&nH se ra a de Na)errarN a Cris o <c) E012?0 de llegar a compar ir plenamen e con +l su *i alidad de resuci ado% A rapado a su *e$ por Cris o0 Pa"lo se (a pues o a recorrer el camino di)!cil con un ri mo sos enido0 Ndando alcanceN <c) E012? a ese Cris o 'ue lo (a a rapado # 'ue parece escap,rsele% La"lando en +rminos m,s concre os0 diceH NLermanos0 #o no creo (a"er alcan$ado #a <la me a?: de una cosa me ocupoH ol*idando lo 'ue 'ueda a r,s0 me lan$o en persecucin de lo 'ue es , delan e: corro (acialame aN<E01E-1>a?% No 6e in eresa #a su pasado de 6ud!o0 ni si'uiera su pasado de cris iano: Pa"lo piensa &nicamen e en lo 'ue es , a&n por delan e en su camino0 # se dirige o almen e (acia el encuen ro de un Cris o )u uro% 0

Pasando luego a una generali$acin paradigm, ica0 Pa"lo a)irma 'ue la madure$ cris iana supone es e impulso (acia adelan eH NCuan os somos per)ec os0 sin amos de es e modoN <E01F?% El cris iano Nper)ec oN0 iluminado por el Esp!ri u # #a a*an$ado en la e2periencia cris iana0 se perci"e # se acep a en una si uacin de con inuo crecimien o personal% El 'ue no ad*ier e oda*!a den ro de s! ese impulso (acia adelan e0 es 'ue se encuen ra oda*!a en los comien$os del camino: en onces Dios0%a ra*+s de una iluminacin in erior par icular0 le dar, a conocer la e2igencia de un crecimien o con inuo alimen ado por el Esp!ri uH NG si alguno sien e de o ra manera0 Dios os iluminar, a es e propsi o% De cual'uier modo0 en la me a 'ue (u"i+ramos alcan$ado0 perse*eremos )irmesN <E01F-16?% Rs a es la l!nea por donde conduce el Esp!ri u <3a F02F?%

11EF F% /a me a esca olgica # el es ado in ermedio%

El impulso del crecimien o iende (acia una me a si uada en la rascendenciaH es la me a esca olgica% Pa"lo la sien e con par icular in ensidad% En una si uacin peligrosa para su *ida piensa en la muer e con ran'uilidad0 casi con go$o% Con la muer e se reali$ar, el Nes ar en Cris oN<P( 102E? 'ue no es posi"le o" ener en es a *ida% Pa"lo a)irma # su"ra#a con decisin la posi"ilidad de es a comunin ul ra e-rrena con Cris o <Ndeseo la muer e para es ar con Cris o0 lo 'ue es me6or para m!NH P( 102E?0 pero no se@ala cmo es es a comunin% /o mismo pasa 206

cuando iende a la me a de)ini i*a0 m,s all, del es ado in ermedio 'ue comien$a inmedia amen e despu+s de la muer eH nos dice 'ue se ra a de una condicin sumamen e posi i*a <Nnues ra pa riaN0pol! eumaH P( E020?0 compar ida con los dem,s% Se lle*ar, a ca"o una rans)ormacin respec o a la si uacin ac ual en el sen ido de una par icipacin plena0 en la *i alidad de Cris o resuci ado0 den ro del con e2 o glo"al de la NgloriaN de la nue*a creacinH NRl rans)ormar, nues ro cuerpo lleno de miserias con)orme a su cuerpo glorioso en *ir ud del poder 'ue iene para some er a s! odas las cosasN <P( E021?%

11E6 6% /a eolog!a de la alegr!a cris iana%

/a in*i acin urgen e de Pa"lo a la alegr!a <P( E0>? no es una e2presin emo i*a su#a0 una especie de deseo o de )elici acin: es un impera i*o "asado en un con e2 o eolgico mu# concre o% El pun o de par ida es la e2periencia del ATH cuando uno se acerca a Dios0 lo (ace siempre en un con e2 o de go$o% En Pa"lo se ra a de la cercan!a de Cris o0 del con ac o con +l: all! es , el impera i*o de su alegr!a% Se ra a de una cercan!a do"le% En primer lugar0 la esca olgica0 'ue rela i*i$a la *ida respec o a la mani)es acin )inal de Cris o: en es a perspec i*a0 la alegr!a *a unida a la esperan$a0 # casi se ra a de dos pala"ras sinnimas% Pero (a# adem,s una cercan!a inmedia a0 una concomi ancia de Cris o respec o a la *ida 'ue lle*a el cris ianoH el Cris o acogido por el cris iano iende # (ace re*i*ir0 puri)ica con inuamen e de los residuos de pecaminosidad 'ue son los elemen os de la an ialegr!a0 median e la aplicacin de la *ir ualidad de su muer e% Adem,s0 a9 (acernos par icipar incoac i*amen e de la *i alidad de la resurreccin0 Cris o nos da la posi"ilidad de amar gra ui amen e0 de Nser paraN: # el amor da go$o% En es e con e2 o0 los mismos su)rimien os cam"ian de signoH se ra a de compar ir en onces Pos su)rimien os de Cris o0 con su mismo *alor so eriolgico <P( E P( 10?: # as! cons i u#en0 parad6icamen e0 un don de gracia <P( 102=?% Animado por es e cora6e de la alegr!a0 el cris iano sa"r, e2poner sus preocupaciones a Dios0 en *e$ de encerrarlas den ro de s! mismo o encerrarse +l en ellas <P( >06?% /a par icipacin en la *i alidad # en el amor de Cris o resuci ado lo impulsar, a mirar con una aper ura go$osa # cons ruc i*a odo el (ori$on e de su realidad0 sa"iendo descu"rir # *alorar en ella los elemen os posi i*os <P( >08?%

.I./%H Con$elma@ L%-;riedric( 3%0 Ep!s olas de la Cau i*idad% E)esios% ;ilipenses% Colosenses% ;ilemn% Te2 o # comen ario0 ;a20 Cadrid 1=72: ;a"ris R%0 /e@era ai ;ilippesi% S ru ura0 commen o e a uali$$a$ione0 De(oniane0 .olonia 1=8E: 3nilVa 9%0 Car a a los ;ilipenses0 .arcelona 1=71: /egasse S%0 /a car a a los ;ilipenses% /a car a a ;ilemn0 1er"o Di*ino0 Esella 1=81: Pere o E%0 /e ere della prigionia% ;ilippesi0 ;ilemone0 Colossesi0 E)esini0 Ed% Paoline0 Roma 1=8>E: S aa" B%-.ro2 N%0 Ep!s olas de San Pa"lo% Car as a los Tesalonicenses% Car a de la Cau i*idad% Car as Pas orales0 .arcelona 1=7>: so"re el N(imno cris olgicoN <P( 206-11?0 c) R% ;a"ris0 p% FE0 n% >%

206

A% 1anni

11E7 3I/ATAS <Car a a los? [3a

SumarioH I% Des ina arios # ocasin de la car-la% II% /a es ruc ura li eraria% III% /a eolog!a de la car aH 1% El e*angelio: 2% /a )e # la le#: E% /a *ida de (i6os de Dios%

11E8 I% DESTINATARIKS G KCASIN DE /A CARTA%

/a car a0 dirigida e2presamen e a Nlas Iglesias de 3alaciaN <3a 102?0 (i$o pensar en una regin m,s o menos e2 ensa del cen ro del Asia Cenor0 en la 'ue se (a"!an asen ado despu+s de di*ersos despla$amien os0 #a desde el siglo III a%C0 los g,la as0 una po"lacin de origen cel a% /a regin (a"i ada por los g,la as en!a su cen ro en la ciudad de Ancira <la moderna AnVara?0 'ue en el a@o 2F a%C% se con*ir i en la capi al de la pro*incia romana de 3alacia% /a pro*incia en!a una no a"le e2 ensinH al nor e llega"a casi (as a el mar Negro # al sur oca"a el Cedi err,neo0 ocupando odo el "lo'ue cen ral% Es a e2 ensin an amplia (a plan eado un pro"lemaH `Dnde se encuen ra e2ac amen e la regin de las Iglesias de 3alaciaD `Al nor e0 en la 3alacia propiamen e dic(a0 alrededor de Ancira0 o "ien en o ra par e0 por e6emplo al sur0 en orno a las ciudades de Iconio <la moderna Bonia?0 Der"e # /is ra0 *isi adas #a por Pa"lo en su primer *ia6e misioneroD /a respues a m,s com&n de los au ores es , en )a*or de la primera al erna i*a: el elemen o m,s impor an e para ello es el (ec(o de 'ue0 prescindiendo de las di*isiones adminis ra i*as de la pro*incia romana de 3alacia0 los 'ue eran llamados g,la as (a"i a"an alrededor de Ancira -propiamen e en el ri,ngulo Ancira0% Pessinun e0 Ta*io-0 mien ras 'ue los (a"i an es del sur sol!an llamarse licaonios% /a presencia de comunidades cris ianas en los cen ros del Asia Cenor (a sido con)irmada recien emen e por el descu"rimien o0 en .oga$Vd#0 de l,pidas sepulcrales cris ianas%

Pa"lo lleg0 no cier amen e sin es)uer$os ni )a igas0 a la regin de 3alacia al comien$o de su segundo *ia6e misionero% Ana en)ermedad impor una0 'ue le o"lig a en re enerse all! m,s de lo pre*is o0 )ue la ocasin de una e*angeli$acin m,s de enida0 'ue )ue acogida con en usiasmo% Pa"lo de6 en 3alacia una serie de comunidades )lorecien es #a "ien encaminadas% En su ercer *ia6e misionero <Ac 1802E?0 Pa"lo pudo compro"ar 'ue las comunidades de 3alacia perse*era"an en su camino de )e% 206

/uego se produ6eron cier os incon*enien es serios% Como podemos deducir de la misma car a -los Lec(os no nos dicen nada de ello en es e sen ido-0 se in)il raron en las Iglesias de 3alacia los llamados N6udai$an esN% Resul a di)!cil recons ruir con precisin (is rica su iden idadH de"!a ra arse de 6udeo-cris ianos 'ue sos en!an la necesidad de la le# # de odo el con e2 o 6ud!o0 empe$ando por la circuncisin0 para ser *erdaderos cris ianos% Por el con rario0 Pa"lo0 'ue les (a"!a indicado0 lo mismo 'ue a los dem,s paganos0 el camino direc o (acia Cris o sin los rodeos 6ud!os0 (a"r!a enga@ado a los g,la as% Es as a)irmaciones de los 6udai$an es de"ieron impresionar *i*amen e a los g,la as% El con e2 o 6ud!o0 con su con6un o de normas # de pr,c icas0 o)rec!a cier a seguridad0 "asada en la posi"ilidad de *eri)icacin (umana% En el )ondo0 se ra a"a de la )ascinacin 'ue e6erce siempre en el (om"re su Npropia 6us iciaN%

Pa"lo reaccion con energ!a # escri"i la car a a los 3,la as 'ue (a llegado a noso ros% No (a# dudas serias ni so"re la au en icidad de la car a ni so"re su in egridad% /a )ec(a pro"a"le de composicin es a mediados de los a@os cincuen a0 si Pa"lo escri"i es a car a desde R)eso: o "ien a comien$os del a@o F80 si la car a se escri"i al )inal del ercer *ia6e%

El es ilo iene una *e(emencia especial% Pa"lo no a(orra las e2presiones duras% /e preocupa la si uacin de los g,la as (as a el pun o de 'ue0 al comien$o de la car a0 se ol*ida de la accin de gracias (a"i ual% Pero a medida 'ue se *a desarrollando el discurso el ono li erario se *a (aciendo m,s dis endido% Al )inal0 Pa"lo0 seguro de (a"er sido comprendido-# acogido por sus g,la as0 los llama en), icamen e N(ermanosN0 conclu#endo la car a precisamen e con es e +rmino <3a F018?%

11E= II% /A ESTRACTARA /ITERARIA%

Ga la primera lec ura nos o)rece una indicacin de )ondo impor an e% Despu+s del saludo <101F?0 Pa"lo en ra enseguida en ma eria0 e2presando su sorpresa por la nue*a si uacin 'ue se (a creado en las Iglesias de 3alacia <106-=?% /uego0 siempre con la in encin de conducir de nue*o a los g,la as a la *erdad del e*angelio0 (ace primero una e2posicin au o"iogr,)ica <1010-2021?: despu+s0 re)iri+ndose m,s direc amen e a los argumen os de los 6udai$an es0 una e2posicin eminen emen e doc rinal0 'ue se prolonga (as a el )inal <E01-6010?% Conclu#e con un saludo escri o de su propia mano <6011-18?%

Es a di*isin de la car a se impone por s! sola # es acep ada com&nmen e% Pero se puede ir m,s all,% Aun'ue la propues a de una es ruc uracin sim+ rica de ipo 'ui,s ico de oda la car a 206

<9% .lig(? ropie$a con di)icul ades0 se (a in en ado0 # a&n se in en a0 seguir de la )orma m,s es rec(a posi"le el (ilo del pensamien o de Pa"lo% Sin en rar en discusiones de de alle0 podemos al menos se@alar0 en la di*isin de )ondo indicada an eriormen e0 cinco )ases dis in as0 carac eri$adas cada una de ellas por la preponderancia des acada de algunos +rminos cla*e%

Despu+s del saludo <101-F? se (a"la an e odo del Je*angelio <106-2021?% E2is e un solo e*angelio0 el 'ue les (a anunciado Pa"lo% Pa"lo lo (a aprendido direc amen e a ra*+s de una re*elacin de Cris o <1011-1E?: )ue adem,s apro"ado por Pedro # por los dem,s aps oles <1018-2010?: Pa"lo lo de)endi con ra el compor amien o poco co(eren e de Pedro <2011-21?%

El e*angelio anunciado pasa al (om"re a ra*+s de la aper ura de la )e <E01-2=?H la 6us i)icacin *iene de la )e0 no de las o"ras de la le# <E01-1>?: A"ra(,n )ue 6us i)icado en *ir ud de la )eH la "endicin 'ue se le dio a +l # a su descendencia se concen ra en Cris o0 # de Cris o pasa a los cris ianos <E01F-18?: la le#0 'ue *ino despu+s0 u*o una )uncin pro*isional <E01=-2=?%

Al acep ar el e*angelio median e la )e0 el (om"re se con*ier e en (i6o de Dios <>01-E1?% /a )iliacin di*ina del (om"re se reali$a de (ec(o cuando Dios0 en la pleni ud de los iempos0 en*!a a su propio (i6o # da el don del Esp!ri u <>01-7?: la nue*a *ida de"e ad'uirir consis encia en los g,-la as <>08-20?: se ra a0 en &l imo an,lisis0 de la *ida prome ida por Dios a los *erdaderos descendien es de A"ra-(,n0 a sa"er los cris ianos li"res0 (i6os de la 9erusal+n celes ial <>021-E=?%

/a *ida de los (i6os es , organi$ada por el% J Esp!ri u <F01-6010?% /a li"er ad dada por Cris o es su misma capacidad de amar <F01-1F?: el Esp!ri u es su principio ac i*oH su N)ru oN --amor0 alegr!a0 pa$%%%- se con rapone a las No"ras de la carneN <F06-2>?: la *ida seg&n el Esp!ri u re'uiere un compor amien o adecuado%

En la conclusin Pa"lo <6011-18?0 escri"iendo de propia mano0 sin e i$a # personali$a odo lo 'ue (a e2pues o an es% Se sien e # se proclama seguidor de la-cru$ de Cris o% Puede incluso gloriarse de ella0 casi como si )uera su#a% En e)ec o0 (a acep ado plenamen e la condicin an o de la cru$ como de la resurreccin de Cris o: en su persona # en su manera de *i*ir # de o"rar des acan los rasgos carac er!s icos < a s !gma a? de 9esucris o%

Es e desarrollo li erario indica los emas eolgicos )undamen ales de la car aH el mensa6e del e*angelio0 con sus di*ersas implicaciones # consecuencias0 resplandece a'u!0 como con ralu$ respec o al AT0 en oda su )u+r$ale reno*acin%

206

11>0 III%a /A TEK/K3ZA DE /A CARTA%

/a eolog!a de la car a a los 3,la as des aca en la si uacin 'ue Pa"lo iene 'ue arros rar en sus relaciones con la comunidad de 3al,-cia% Podr!amos decir 'ue es una eolog!a calien e0 en mo*imien o0 'ue man iene oda la )uer$a de su *i*encia% Podemos se@alar en ella los pu@1 os principales siguiendo el es'uema li erario% 0 %

11>1 1% El e*angelio%

Pa"lo apela0 casi ins in i*amen e0 a la N*erdad del e*angelioN <3a 201>? para (acer re)le2ionar a los 3,la as% El e*angelio aparece como un *alor en sen ido a"solu o0 an e el cual (a de ceder odo lo dem,s0 incluso la *ida de Pa"lo # su predicacin% El e*angelio par icipa de la rascendencia de Dios # en cier o modo la e2presa% No e2is e o ro e*angelio0 como ampoco e2is e o ro Dios u o ro Cris o <3a 106-=?%

`Cu,l es su con enidoD El e*angelio (a"la del Li6o de Dios (ec(o (om"re <3a E0>?0 'ue muere por los (om"res <3a 2020?0 (aci+ndoles par icipar de su muer e <3a 201=?% /a par icipacin en la muer e del Li6o de Dios lle*a am"i+n consigo la par icipacin en su resurreccinH el don del Esp!ri u0 reali$ado por Cris o resuci ado0 (ace 'ue los cris ianos par icipen am"i+n de su *olun ad0 (as a el pun o de poder dirigirse a Dios con la misma con)ian$a )amiliar 'ue 9es&s0 duran e su *ida0 se (a"!a reser*ado para s! <3a >06 # Cc 1>0E6?%

El e*angelio no es Nun produc o (umanoN <3a 1011?: pero es , des inado al (om"re #0 de (ec(o0 pasa a ra*+s del (om"re% Pa"lo *uel*e a pensar en su *ida den ro de es a perspec i*aH el e*angelio0 al 'ue Dios le (a"!a des inado desde el seno de su madre <3a 1 3a 1F?0 lo alcan$a en un momen o de erminado de su *ida0 # la cam"ia por comple o% Desde su primer encuen ro con Cris o0 Pa"lo se sen ir, siempre relacionado con el e*angelio 'ue iene 'ue *i*ir # 'ue anunciarH *endr, primero una +poca de pro)undi$acin # maduracin en el desier o <3a 1017?: luego0 un in ercam"io de ideas con Pedro <3a 1018?: m,s arde0 la ac i*idad del anuncio% Pa"lo se da cuen a en seguida de 'ue el e*angelio no es , condicionado por el am"ien e cul ural 6ud!o en 'ue (a nacido% /o anuncia a los paganos0 pero sin imponerles las normas 6ud!as% Era ine*i a"le 'ue es a ac i ud_ le acarrease cier as ensiones con 9erusal+n% Pa"lo0 guiado por una re*elacin m,s grande 'ue +l <3a 202?0 las a)ron a 6un o con Pedro0 San iago # 9uan% En onces el e*angelio se presen a a los o6os de odos como un don 'ue se inser a en las es ruc uras cul urales del (om"re sin modi)icarlas pre*iamen e% No re'uiere ni o)rece una 206

uni)ormidad gris # es andari$ada: lo 'ue e2ige # o)rece es la NcomuninN <3a 20=? del amor <3a 2010?%

/gicamen e0 e2ige am"i+n una conduc a co(eren e con es a *isin a"ier a% Es o no siempre resul a"a ),cil0 especialmen e para unas personas 'ue0 como Pedro0 (a"!an *i*ido siempre en un am"ien e 6ud!o% E2is !a el riesgo de una *uel a al 6udaismo -en el 'ue ca#eron de (ec(o los g,la as-0 del 'ue el mismo Pedro no siempre supo preca*erse% Despu+s de (a"er prac icado en _An io'u!a duran e alg&n iempo la plena *erdad del e*angelio en rando con oda li"er ad en las casas de los cris ianos de origen pagano0 impresionado por las 'ue6as de algunos0 se ec( para a r,s% Pa"lo0 in u#endo inmedia amen e odo lo 'ue pod!a suponer el compor amien o de Pedro0 no de6 de reproc(,rselo p&"licamen e <3a 2011-1>?% Es +l )amoso inciden e de An io'u!a% Pa"lo lo recuerda no como un simple (ec(o de crnica0 sino como un e6emplo concre o de la no*edad irre*ersi"le 'ue es carac er!s ica de la N*erdad del e*angelioN <201>?%

11>2 2% /a )e # la le#%

El e*angelio es acogido median e la aper ura de la )e%

Aun cuando la ac i ud de a"andono0 de con)ian$a en Dios0 propia de la )e0 corresponden )undamen almen e a la ac i ud del AT0 (a# a(ora una no*edad re*olucionariaH la J )e lo es odo0 # es la N)e de 9esucris oN% /as J o"ras # la J le#0 prac icadas o no0 no guardan proporcin con los e)ec os de la 6us i)icacinH slo la aper ura incondicionada # radical de la )e se (a demos rado e)ica$% E)ec i*amen e0 es la N)e de J 9esucris oNH el cris iano0 al acoger a Cris o en ero0 acoge am"i+n # (ace su#o el a"andono o al0 )ilial # ac i*o de Cris o respec o al Padre% Es a acogida es progresi*a% Despu+s de la opcin inicial0 (a# una compene racin con Cris o -"ien sea "a6o el aspec o de puri)icacin re)erido a su muer e0 "ien "a6o el aspec o de una par icipacin en su *i alidad de resuci ado- 'ue sigue al cris iano a lo largo de oda su *ida% Su )e0 ac uali$,ndose a ra*+s del amor0 se con*ier e para +l en una energ!a 'ue cuali)ica su *ida <3a F06?%

Adem,s de es e segundo ni*el de )e0 paralelo # simul ,neo al mismo en el iempo0 es , el ni*el comuni ario de la )e compar ida # 'ue se con*ier e en cele"racin li &rgica <3a F06?%

Pa"lo con rapone cons an emen e la )e a la le#% `Su+ represen a para +l0 como cris iano # como cre#en e0 la le# 6ud!aD Es a cues in0 comple6a # delicada0 es imular, a Pa"lo duran e oda su *ida% En cada ocasin se es)or$ar, en darle la respues a m,s adecuada0 pero 'ui$, no consigui nunca alcan$ar en es e pun o una claridad de)ini i*a # sin residuos%

206

En la car a a los 3,la as aparece una pun uali$acinH Dios (a omado en serio la le# 'ue (a dado% /a le# e2ige 'ue se la e6ecu e0 con la pena en caso con rario de una sancin0 'ue concre a e incluso e2presa una maldicin de Dios% Cris o0 al morir en la cru$0 om so"re s!0 des ru#+ndolo con la des ruccin de su *ida )!sica0 es e ipo de maldicin <3a E010-1>?%

El )racaso en la e6ecucin de la le#0 con el peso de maldicin 'ue supon!a # 'ue el (om"re desea"a sacudirse de encima0 impulsa"a as!0 de (ec(o0 (acia Cris o% En es e sen ido la le# )ue como Nnues ro pedagogo (acia Cris oN <3a E02>?% Pero a(ora (a perdido #a es a )uncinH NDespu+s de (a"er *enido la )e #a no es amos "a6o el pedagogoN <3a E02F?%

11>E E% /a *ida de (i6os de Dios%

Cris o0 comunicando su Esp!ri u al cris iano 'ue lo acoge # asimila a ra*+s de la )e0 lo (ace (i6o de DiosH es amos a'u! en el cora$n de la eolog!a paulina% Pa"lo recuerda es e (ec(oH NTodos sois (i6os de Dios por la )e en Cris o 9es&s: pues los 'ue (a"+is sido "au i$ados en Cris o os (a"+is re*es ido de Cris o% No (a# 6ud!o ni griego0 no (a# escla*o ni li"re0 no (a# (om"re ni mu6er0 pues odos *oso ros sois uno en Cris o 9es&sN <3a E026-28?%

/a si uacin de (i6os0 alcan$ada median e el J "au ismo0 se desarrolla din,micamen e # se lle*a a la *ida concre a median e la presin del Esp!ri u% Es precisamen e es a *ida seg&n el Esp!ri u la 'ue0 le!da adecuadamen e en sus e2presiones concre as0 (ace comprender 'ue los cris ianos son realmen e (i6os de DiosH NG como prue"a de 'ue sois (i6os0 Dios (a en*iado a *ues ros cora$ones el Esp!ri u de su Li6o0 'ue clamaH OA""a0 Padre^ De suer e 'ue #a no eres escla*o0 sino (i6o: # si eres (i6o0 eres am"i+n (eredero por la gracia de DiosN <3a >06-7?T% A los (i6os de Dios0 'ue (an de6ado de ser escla*os0 les corresponde de manera par icular la carac er!s ica de la li"er ad% Pa"lo la resal a median e una reela"oracin de da os del ATH los cris ianos son (i6os de A"ra(,n0 pero a ra*+s de Isaac0 no a ra*+s de Ismael% Ismael cons i u#e -con Agar0 su madre0 la escla*a0 con el Sina!0 con la J 9erusal+n (is rica del iempo de Pa"lo- odo un con e2 o erreno0 marcado por una si uacin de no-li"er ad0 de escla*i ud% A es e con e2 o se con rapone el de la N9erusal+n de arri"aN0 'ue es Nli"reN0 'ue es Nnues ra madreN <3a >027?%

/uego remac(a es a misma idea en una perspec i*a posi i*aH NCris o nos (a li"erado para 'ue seamos (om"res li"res: permaneced )irmes # no os de6+is poner de nue*o el #ugo de la escla*i udN <3a F01?%

206

`En 'u+ consis e propiamen e es a li"er ad carac er!s ica de los (i6os de DiosD

Pa"lo0 aun'ue es , sin duda alguna in)luido a es e propsi o por el am"ien e griego0 no da de es a li"er ad una de)inicin )ilos)ica% /a li"er ad es para +l la capacidad o"la i*a del cris iano respec o a los dem,sH N1oso ros (a"+is sido llamados a ser (om"res li"resH pero procurad 'ue la li"er ad np sea un pre e2 o para dar rienda suel a a las pasiones0 an es "ien0 ser*ios unos a o ros por amorN <3a F01E?%

/a li"er ad se con rapone a lo 'ue Pa"lo llama Nlas ape encias de la carneN <3a F016?%

/a carne es0 siempre den ro del marco de la eolog!a "!"lica de la car a a los 3,la as0 un concep o carac er!s ico 'ue merece ma#or pro-)undi$acin% Cuc(as *eces Pa"lo u ili$a el +rmino NcarneN <s,r2? como sinnimo de N(om"reN% Es el (om"re *is o en su realidad limi ada0 aun'ue no necesariamen e nega i*a% Pero a menudo es e +rmino NcarneN asume en Pa"lo un sen ido religioso nega i*oH se ra a siempre del (om"re limi ado0 pero 'ue0 le6os de acep arse al como es0 "usca su propio pro*ec(o # oma su propio ego!smo como su a"solu o% En de)ini i*a0 el #o del (om"re-carne se con*ier e en su !dolo # de es a )orma el (om"re se (ace !dolo de s! mismo%

Pa"lo ra$a una lis a impresionan e de las 'ue +l llama Nlas o"ras de la carneN <F01=?% Se ra a siempre del propio ego!smo erigido en sis ema0 'ue acarrea #a desde a(ora consecuencias insopor a"les # e2clu#e al (om"re dr,s icamen e de la perspec i*a esca olgica del reino <3a F01=-21?%

El cris iano0 (i6o # li"re0 es guiado por el Esp!ri u% Como al man iene en oda su *ida una conduc a marcada por el J amorH NPor el con rario0 los )ru os del Esp!ri u sonH amor0 alegr!a0 pa$0 generosidad0 "enignidad0 "ondad0 )e \la )e 'ue o"ra por medio del amorNH 3al F06P0 mansedum"re0 con inenciaN <3a F022-2E?% El Esp!ri u lle*a consigo una par icipacin en Oa *i alidad de Cris o resuci ado% Es a par icipacin es posi"le -Pa"lo lo repi e concuna insis encia 'ue (a# 'ue omar en consideracin- slo despu+s de 'ue el (om"re se (a apropiado0 a ra*+s del "au ismo0 de la cruci)i2in de%Cris o% Acep ando a Cris o 'ue se en rega o almen e en la cru$0 el cris iano a"dica #a de una *e$ para siempre de su ego!smoH N/os 'ue son de Cris o 9es&s (an cruci)icado la carne con sus pasiones # concupiscenciasN <3a F02> c) am"i+n 3a E01 3a 601>-17? \J9us icia: J/i"eracinJli"er adP%

11>>

206

.I./%H .e $ L%D%0 A Commen ar# on PaulTs /e er o (e C(urc(es o) 3ala ia0 ;iladel)ia 1=7=: .roce ;%;%0 T(e Epis le o (e 3ala !ans0 3rand Rapids 1=8E: 3on$,le$ Rui$ 9%C%0 Ep!s ola de San Pa"lo a los galo as0 Cadrid 1=712: /#onne S%0 /es Epi res de s % Paulau2 3ala es e au2 Romains0 Par!s 1=F=2: Sc(lier L%0 /a car a a los galo as0 Salamanca 1=7F: 1anni A%0 /e ere ai 3alali e ai Romani0 Ed% Paoline0 Roma 1=8E5% J 9c

A% 1anni

11>F

3RNESIS

[3n 1-F0

SumarioH I% An en ramado de cues iones # de emas% II% Dos paneles de un d!p icoH 1% El panel de N(a-TAdamNH a? /as ,reas li erarias0 "? Peli- o # cas igo: 2% El panel de A"ra(,nH a? Alian$a0 promesa0 6uramen o0 "? Tres l!neas es ruc urales% Iil% /a (is oria de 9os+%

11>6 I% AN ENTRACADK DE CAESTIKNES G DE TECAS%

Con la pala"ra (e"rea .eresi -Nin principioN-0 con 'ue se a"re es e li"ro0 los (e"reos i ulan el primer rollo del Pen a euco # de la .i"lia0 *olumen 'ue noso ros0 siguiendo la *ersin griega de los Se en a0 llamamos 3+nesis <- 3en?% NPrincipioN de la .i"lia0 NprincipioN del ser mismo en la creacin0 NprincipioN de a'uella cadena inin errumpida de sucesos # pala"ras 'ue designamos como N(is oria de la sal*acinN0 NprincipioN del di,logo en re Dios # el (om"reN0 NprincipioN 'ue endr, su reedicin decisi*a # de)ini i*a en el Nin principio era 1er"umN del prlogo de 9uan%

El en ramado de cues iones li erarias0 (is ricas0 e2eg+ icas0 eolgicas # (ermen+u icas 'ue es e li"ro encierra esT an complicado 'ue nos o"liga a (acer del mismo slo una presen acin es'uem, ica0 a o)recer &nicamen e una *isin panor,mica del con6un o% Es a mirada sin + ica podr, ampliarse a ra*+s de una secuencia m&l iple de *oces0 como las 'ue encierra es e 206

mismo Diccionario% As!0 el mo i*o de la creacin a)ec a a la in erpre acin "!"lica del J cosmos0 a la presencia de los J animales # del J (om"re0 al J ra"a6o # a la J *ida0 a la nocin de J iempo # de espacio0 a la concepcin Nes + icaN # op imis a de lo creado \J .elle$aP0 al uni*ersalismo ad,mico0 a la J corporeidad0 a la "ipolaridad se2ual \J Cu6erP0 a la eolog!a del J ma rimonio # a odas las cues iones an ropolgicas deri*adas00en re las cuales "rilla como )undamen al la de la li"er ad \J /i"eracinJli"er adP% En e)ec o0 es cen ral en las primeras p,ginas la re)le2in so"re el J mal # so"re el J pecado <3n E?0 'ue se relaciona con el 6uicio di*ino <dilu*io? \J AguaP # con la J muer e%

Tam"i+n plan ea pro"lemas el uso a"undan e por par e d+ las radiciones "!"licas de J mi os per enecien es a la NCedia luna )+r ilN # la respec i*a operacin de Ndesmi i$acinN 'ue (a# 'ue reali$ar so"re ellos% Es en onces )undamen al la de)inicin del marco cul ural \J Cul uraJ Acul ura-cinP del an iguo Krien e en el 'ue se coloca el 3en% Adem,s0 la eolog!a de% la Jpala"ra de Dios se a"re con la cele"racin de su e)icacia crea i*a: pero desem"oca en su ac uacin (is rica en laJ alian$a # en la J eleccin0 pasando a ra*+s de la mediacin de las eo)an!as # de la an-gelolog!a\JIngelesJDemoniosP% /a *isin pa riarcal de Dios presen a aspec os originales # pro"lem, icos0 mien ras 'ue la sal*acin 'u+ el Se@or o)rece pro*oca la reaccin de la J )e0 de laJ6us icia0 de la circuncisin en J A"ra(,n0 elemen os odos ellos de gran impor ancia en la J eolog!a "!"lica # en la eolog!a simplici er%

Son inmensas las cues iones es ric amen e li erarias e (is ricasH las radiciones del J Pen a euco # su g+nesis0 los g+neros li erarios \J E2+ge-sisP0 las sagas0 la aplicacin sis em, ica del sim"olismo \J S!m"oloP0 los an,lisis comparados0 la (is oricidad de las radiciones pa riarcales0 la au or nom!a del rela o de 9os+% En o ro erreno0 no se puede prescindir de la J (ermen+u ica cris iana # eclesial del 3en: no es posi"le ignorar las relec uras mesi,nicas de cier os pasa6es: no es l!ci o e2cluir los de"a es so"re las relaciones en re la ciencia # la )e0 en re la an ropolog!a eolgica # la )ilos)ica%

En cier o sen ido podemos decir 'ue la e2posicin de es a *o$ re'uiere una *isin indirec a de m,s de la mi ad de las *oces 'ue componen es e Diccionario% As! pues0 elegiremos co(eren emen e el &nico camino prac ica"leH el sincrnico0 esencial0 sin + ico0 m,s e*ocador 'ue anal! ico%

11>7 II% DKS PANE/ES DE AN DZPTICK%

/a es ruc ura )undamen al de 3en se apo#a sus ancialmen e en dos paneles <desiguales? de un mismo d!p ico% El primero comprende los once primeros cap! ulos # iene por pro agonis a a 206

(a- TAdam0 es decir0 al (om"re: en (e"reo es a pala"ra lle*a el ar !culo0 #0 dada la incapacidad cong+ni a para la a"s raccin !pica de la psicolingX!s ica semi a0 es e'ui*alen e a nues ro +rmino N(umanidadN0 es o es0 el (om"re-Ad,n de odos los iempos # de odas las regiones de nues ro plane a% El segundo panel0 'ue domina los cap! ulos 12-F00 iene por su6e o a A"ra(,n # a su descendenciaH el (ori$on e se es rec(a0 el o"6e i#o selecciona de en re oda la (umanidad al pue"lo de Israel # su primer ar !culo de )e <D 260F-= 9os 2>01 ss?0 es decir0 la *oca-cn # el don de la )e a los pa riarcas0 ra!$ de la cual se )ue desarrollando el ,r"ol del pue"lo elegido # de la (is oria de la sal*acin%

A llenar de color # de da os es os dos cuadros (an cola"orado muc(as *oces # muc(as manos% En e)ec o0 es as narraciones o re)le2iones sim"licas cris ali$aron en el e2 o de)ini i*o de 3en <'ue (a# 'ue si uar a mediados del siglo D a%C?0 slo despu+s de (a"er sido largamen e anunciadas en las radiciones orales # parcialmen e redac adas0 #a 'ue0 seg&n los procedimien os mnemo +cnicos carac er!s icos del pue"lo semi a0 la ransmisin de recuerdos se (ac!a a ra*+s de la *o$0 la memoria # los primeros escri os0 siempre con una asa mu# al a de )idelidad0 pero am"i+n con cier as ac uali$aciones respec o a las nue*as e2igencias de las comunidades den ro de las cuales se ransmi !an esos da os% As!0 en las aldeas0 en las asam"leas li &rgicas0 en la ense@an$a de los padres a sus (i6os <Ps 780Ess?0 en la ca e'uesis0 los ins an es iniciales o primeros pasos de Israel # las an iguas re)le2iones so"re la si uacin del (om"re se repropon!an al conocimien o # a la medi acin de las nue*as generaciones%

Es as corrien es *i*as de pala"ras0 de im,genes # de acon ecimien os se rans)orma"an como en r!os de un recorrido preciso # de)ini i*oH eran las llamadas N radicionesN0 'ue los au ores ca alogar,n siglos m,s arde con*encionalmen e apelando a los +rminos con 'ue se designa en ellas a Dios% Se (a"la as! de la radicin #a(*is a <9H siglo Y a%C?0 de"ido al uso inicial # )recuen e del e ragrama sagrado e impronuncia"le G(U(0 # de la radicin elo(!s a <EH siglos IY-*ni a%C?0 por el nom"re di*ino com&n TElo(im con 'ue se designa"a a la di*inidad en el mundo orien al% Ana primera )usin # reela"oracin de es as dos radiciones0 reali$ada en orno al a@o 700 a%C0 (a"r!a dado origen a una radicin mi2 a llamada #e(o*is a <#a(*is a-elo(!s a?% A ella se a@adir,0 en el des ierro de .a"ilonia <siglo *i a%C?0 una nue*a radicin m,s N +cnicaN0 m,s precisa # m,s (ier, ica0 'ue surgi en los am"ien es sacerdo ales # 'ue por eso se designa con*encionalmen e como radicin sacerdo al0 indicada de ordinario con la sigla D <del alem,n NPries erVo-de2N ] Cdigo sacerdo al?% <Para odas es as radiciones0 J Pen a euco II-1%?

Es os r!os li erarios0 'ue en su in erior re*elan corrien es au nomas # pree2is en es -con la di*ersidad de sus apor aciones0 de sus onos0 de sus plan eamien os eolgicos # de sus colores li erarios-0 con*ergen en un del a grandioso0 nues ro 3en0 'ue0 a pesar de es ar redac ado a(ora como un *olumen uni ario0 sigue re*elando en su in erior es a con)luencia%

11>8 1% El panel de N(a-TAdamN% 206

Podemos iniciar a(ora un e2amen m,s de allado0 aun'ue siempre sumari0 de los dos paneles mencionados0 procurando in uir sus l!neas )undamen ales0 muc(as *eces (e erog+neas precisamen e por las di*ersas radiciones 'ue aca"amos de iden i)icar%

11>= a? /as ,reas li erarias%

El primer panel0 'ue iene por pro agonis a al (om"re en sen ido amplio0 # no slo al (e"reo0 es , cons ruido a ra*+s de dos )ormas li erariasH la genealog!a # la narracin0 de"idas a dos radicionesH la #a(*is a # la sacerdo al <en es a primera par e es , ausen e la E?% Ac a'u! el es'uema de es e primer cuadro del 3enH

Ga(*is a

20>"-E02> narracin de la creacin # del pecado-cas igo

>01-2 genealog!a Ad,n-E*aJ Ca!n-A"el

>0E-16 narracin de un deli o-cas igo <Ca!n-A"el?

>017-26 genealog!a Ca!n-/amecJ Ad,n-Ens

6-8 < ro$os? narracin de un deli o-cas igo <el dilu*io?

=018-1= genealog!a de No+

=020-27 narracin de un deli o-cas igo <los (i6os de No+?

10 < ro$os? genealog!a < a"la de los pue"los?

206

1101-= narracin de un deli o-cas igo < orre de .a"el?

Sacerdo al

101-20>a narracin de la creacin

F -% genealog!a de Ad,n a No+

6-= < ro$os? narracin <dilu*io # nue*a creacin?

genealog!a de No+ <60=-10?

10 < ro$os? genealog!a < a"la de los pue"los?

11010-26 genealog!a de Sem a A"ra(,n

11F0 "? Deli o # cas igo%

En la radicin 9 pre*alecen las narraciones0 mien ras 'ue en la D pre*alecen las genealog!as% Es as &l imas son un modo carac er!s ico de (acer (is oria propio de las ri"us nmadas so"re la "ase de la descendencia de un an epasado ideal% Na uralmen e0 al ra arse de la genealog!a de la (umanidad en era0 el an epasado no puede menos de llamarse Ad,n0 N(om"reN por e2celencia% Es e procedimien o es am"i+n un in en o de descri"ir # e2plicar los or!genes0 # por an o el sen ido de una realidadH es lo 'ue +cnicamen e se llama e iolog!a0 es decir0 N"&s'ueda de las causasN0 *uel a a la ra!$ de las cosas para cap ar su signi)icado pro)undo # mis erioso% /as narraciones de la radicin 90 por el con rario0 es ,n dis ri"uidas en escenas0 dominadas odas ellas por un es'uema ideolgico # narra i*o de "aseH el "inomio deli o-cas igo%

;undamen al es sin duda la gran escena de aper ura0 'ue se (a (ec(o c+le"re con la de)inicin de N(is oria del pecado originalN <cc% 2-E?% Dios ra$ en su creacin un pro#ec o de 206

armon!a% An pro#ec o en cu#a reali$acin Dios (a"r!a 'uerido comprome er a Ad,n0 es decir0 al (om"re 'ue (a# en odos noso ros0 en nues ros padres # en nues ros (i6os0 en el primer (om"re # en el &l imo 'ue *ea la lu$ en nues ro plane a% El pro#ec o di*ino "usca"a la armon!a en re el (om"re # el mundo <los animales Nnom"radosN por Ad,n son el signo del ra"a6o0 de la ciencia0 de la ci*ili$acin0 del cosmos 'ue el (om"re desarrolla # con rola?: 'uer!a la armon!a en re el (om"re # su seme6an e0 encarnada en la relacin e6emplar del amor ma rimonial0 *is o como pro o ipo de oda relacin (umana: 'uer!a la armon!a en re el (om"re # Dios0 'ue Na la "risa del a ardecerN en ra"a en el N6ard!nN de la ierra a dialogar como un so"erano orien al con su cria ura m,s al a # m,s 'uerida% Como es o"*io0 aun'ue el es'uema cosmolgico # an ropolgico empleado por la .i"lia es el de la o"ra0 es decir0 el es'uema )i2is a # monogenis a0 es o no signi)ica 'ue dic(o es'uema sea el o"6e o de la ense@an$a "!"lica%

Pero al cuadro de lu$ del cap! ulo 2 se opone el cuadro ene"roso del cap! ulo EH el (om"re 'uiere prescindir del pro#ec o 'ue Dios le (a propues o0 'uiere reali$ar un pro#ec o al erna i*o% Se ra a precisamen e del pro#ec o 'ue se de)inir, como el pecado original0 el pecado radical0 en-'uis ado en la realidad de cada ser (umano% Se rompen las armon!as preceden esH el (om"re0 apoder,ndose por su cuen a del )ru o del N,r"ol del conocimien o del "ien # del malN0 es decir <por encima del s!m"olo?0 op ando por o ro orden moral con'uis ado por s! mismo0 se aliena en un ra"a6o ingra o # en causa de e2plo acin de los dem,s0 considera a la mu6er e2clusi*amen e como o"6e o de placer # es ale6ado del N6ard!nN del di,logo con su Dios0 al 'ue a(ora sien e le6ano # (os il%

11F1 Tam"i+n es signi)ica i*a la (is oria ri"al de A"el # Ca!n <>0E-16?0 (is oria de una relacin en re dos ipos de cul ura <agr!cola # pas oril?0 ro a por la *iolencia% Ca!n es el s!m"olo de las rup uras sociales # del odio 'ue de ello se deri*a% /as relaciones en re los (om"res son siempre relaciones de )ra ernidad0 por lo cual odo (omicidio es muer e de un (ermano%

Tam"i+n es mu# )ina la escena de la orre de .a"el <1101-=?H a'uel $i'-'ura "a"ilonio es el s!m"olo de la superpo encia pol! ico-religiosa0 'ue am"iciona la sumisin de oda la ierra "a6o la som"ra de su imperialismo0 llegando a desa)iar al mismo Dios% Pero Dios es , en con ra del (egemonismo0 # lo cas iga con una a omi$acin 'ue no es slo + nico-pol! ica # cul ural0 sino 'ue iene repercusiones nega i*as en la imposi"ilidad de la cola"oracin in ernacional%

La# 'ue se@alar adem,s 'ue las dos radiciones 9 # P0 en su re)le2in m,s "ien pesimis a <so"re odo la 9? so"re la relacin (om"re-creacin0 (om"re-(om"re0 (om"re-Dios0 so"re las ensiones sociales0 so"re las grandes ca ,s ro)es na urales <el dilu*io?0 so"re las relaciones in ernacionales0 u ili$an ma eriales mi olgicos0 es decir0 re)le2iones sim"licas desarrolladas en el ,m"i o de la NCedia luna )+r ilN% Pero es os ma eriales son puri)icados # le!dos a la lu$ de la re*elacin "!"lica general% Recordemos0 por e6emplo0 las c+le"res narraciones del dilu*io presen es en las epope#as mesopo ,micas de 3ilga-mes0 de Qiusudra # de A ra(asis0 some idas por la .i"lia a rein erpre aciones eolgicas <c) el c% =?% /a ca egor!a in erpre a i*a m,s des acada es sin duda la de la "endicin-maldicin% El (om"re por s! solo es , "a6o el signo del pecado # de la maldicin <E01>%17: >011: F02=: 8021: =02F-26?% Pero es a rama del mal 206

es "orrada por la gracia di*ina0 'ue anula la maldicin con la "endicin de A"ra-(,n0 el 6us o llamado por Dios% E)ec i*amen e0 en la narracin 9 de la *ocacin de es e pa riarca <1201->? se repi e por cinco *eces la ra!$ (e"rea "rV0 'ue signi)ica N"endecirNH es la gracia 'ue se derrama # 'ue da origen al (om"re nue*o0 al Ad,n seg&n 6us icia0 al A"ra(,n Nnues ro padre en la )eN <Rm >?%

Lemos llegado as! al segundo panel del d!p ico de 3en%

11F2 2% El panel de A"ra(,n%

El comien$o de la a*en ura de J A"ra(,n0 'ue suele si uarse (acia el 1800 a%C0 se descri"e en el *ers!culo 12% El es'uema es Nmili arN0 (ec(o de rdenes-e6ecucionesH NRl Se@or di6o a A"r,nH TPs de u ierra%%%T A"r,n par i0 como le (a"!a dic(o el Se@orN <**% 1%>?: El mo*imien o es r!gido # acucian e: la inicia i*a par e de Dios0 represen ado como un general 'ue da sus rdenes # espera 'ue se e6ecu en r,pidamen e% A"r,n es como un soldado0 como un ser*idor )iel de la pala"ra di*ina% /a )e es un riesgo 'ue (a# 'ue correr con decisin% /a radicin E0 'ue a(ora en ra en escena <1F01-6?0 su"ra#a en par icular es e aspec o de riesgo # de oscuridad 'ue encierra la )e% /a promesa de un )u uro encarnado en un (i6o parece un sue@o0 algo as! como la pro#eccin de unos deseos irreali$a"les% /a realidad es mu# negraH A"ra(,n es anciano0 Sara es +ril: el (eredero (a"r, de ser un e2 ra@o0 Eliecer de Damasco0 el adminis rador de A"ra(,n% Pero (e a'u! 'ue Dios (ace "rillar un a is"o de esperan$a con el ges o sim"lico o)recido por una noc(e de ansias # de dudasH N/e*an a us o6os al cielo # cuen a0 si puedes0 las es rellasH as! ser, u descendenciaN <1F0F?% A"ra(,n responde con )e puraH NCre# al Se@or0 # el Se@or le consider un (om"re 6us oN <1F06?%

Sin em"argo0 la oscuridad prosigue # es a es iguada por la NrisaN del pa riarca <17017? # la de Sara <180DD F?0 una NrisaN 'ue es signo de incredulidad0 de crisis de )e% Pero al )inal0 *i*a # de)ini i*a0 se perci"e la NrisaN de Dios encarnada en Isaac0 el (i6o esperado0 cu#a e imolog!a signi)ica NG(U( (a re!doN% Pero la prue"a de)ini i*a de la )e es , en el c+le"re cap! ulo 22 <E?0 de)inido por BierVegaard como el paradigma de odo i inerario de )e% Es un recorrido oscuro # la"orioso0 acompa@ado an slo por a'uella orden implaca"leH NToma a(ora a u (i6o0 al 'ue an o amas0 Isaac: *e e al pa!s de Co@a0 # o)r+cemelo all! en (olocaus o en un mon e 'ue #o e indicar+N <2202?% /uego el silencio0 silencio de Dios0 silencio de A"ra(,n0 silencio del (i6o0 'ue slo una *e$0 con ingenuidad desgarradora0 comien$a un di,logo )uer emen e marcado por el con ras e a)ec i*oH NDi6o a su padreH TOPadre^T Rl respondiH T`Su+ 'uieres0 (i6o m!oDT%%% T`Dnde es , el cordero para el (olocaus oDT%%%TDios pro*eer,0 (i6o m!oTN <**% 7-8?% /a )e se *e a'u! reducida a su es ado m,s puro0 sin apo#os (umanos% Como (i6o0 Isaac en!a 'ue morir para 'ue A"ra(,n renunciase a0 su pa ernidad # no u*iera ni si'uiera es e apo#o (umano para creer0 sino slo el de la pala"ra de Dios% Por es o la pala"ra de Dios le pone por delan e la

206

des ruccin de su pa ernidad% G de es e modo A"ra(,n0 despu+s de la prue"a0 reci"e a Isaac no #a como (i6o0 sino como la promesa de Dios%

11FE a? Alian$a0 promesa0 6uramen o%

/a e2periencia del encuen ro en re Dios # A"ra(,n se descri"e en la .i"lia median e una ca egor!aH la de la "eri 0 'ue puede raducirse en nues ra lengua por Nalian$aN0 N6uramen oN0 NcompromisoN0 NpromesaN% Aun'ue no (a#a 'ue e2cluir cier a dimensin de reciprocidad o de "ila eralidad0 el s!m"olo supone an e odo # so"re odo la primac!a de Dios como pro agonis a de la alian$a% Es signi)ica i*a la escena pin oresca de los animales descuar i$ados presen e en 3en 1F07ss <9?H los animales di*ididos por el medio son un an iguo signo de au omaldicin0 en el caso de *iolacin de las cl,usulas de un pac o% Pues "ien0 en es a escena la 'ue asume el compromiso de modo )ormal # decisi*o es la NllamaN ardien e0 s!m"olo de DiosH es +l0 m,s a&n 'ue el (om"re0 el 'ue es siempre )iel a la promesa de la sal*acin% /a alian$a es , represen ada de una )orma e2'uisi a por D en 3en 170 donde se repi e 1> *eces <s!m"olo num+rico de la pleni ud? la pala"ra "eri # donde al (om"re se le e2ige un signo como respues aH el de la circuncisin \JAlian$a II0 1P%

K ra descripcin e6emplar del encuen ro en re Dios # el (om"re de"e "uscarse en el )amoso rela o de la luc(a noc urna de 9aco" con el ser mis erioso a orillas del r!o Ga"oc <3n E202F-E1 9?% 9aco" se (a"!a encon rado #a con Dios en .e el en la *isin de la escala <3n 28010-22 9 [ P?0 s!m"olo de mo*imien o (acia Dios0 e*ocado pl,s icamen e por la escala del $i''ura "a"ilnico0 'ue conduc!a a la cum"re piramidal del Nsan !simoN0 el emple e sagrado% Pues "ien0 a orillas del Ga"oc se a"re para 9aco" una gran Nagon!a-luc(aN% El (om"re parece *encer: pero en realidad sale co6eando de la luc(a con Dios0 'ue es el *erdadero *encedor de)ini i*o% En e)ec o0 9aco" se *e o"ligado a re*elar su nom"re0 es decir -seg&n la concepcin orien al-0 a en regar en manos de su an agonis a oda su personalidad: m,s a&n0 se le cam"ia el nom"re por el de Israel0 indicando as! una rans)ormacin radical de su )uncin # de su des ino% Por el con rario0 el mis erioso luc(ador esconde su iden idad: sigue siendo el rascenden e por e2celencia% Pero slo a ra*+s de es a agon!a nace el (om"re nue*o0 el 'ue arre"a a a Dios la "endicin% Surge en onces la aurora de una nue*a eraH NSali el sol cuando 9aco"pas por PenuelN <*% E2?: es el comien$o de la (is oria de la sal*acin para Israel # para la (umanidad%

11F> "? Tres l!neas es ruc urales%

206

/a (is oria pa riarcal0 'ue se desarrolla desde el cap! ulo 12 (as a el )inal del 3en0 es , sos enida por unas cuan as l!neas es ruc urales 'ue no son solamen e las l!neas eolgicas de la relacin Dios-(om"re <alian$a0 promesa0 "endicin0 descendencia0 ierra0 e c+ era?%

Se en re*eren primer lugar una l!nea "iogr,)ica% 1incula en la unidad de una saga res ciclos narra i*os dedicados a o ras an as generaciones de un mismo clan )amiliarH A"ra(,n-Isaac0 9aco"-Esa&0 9os+% El ercer esla"n0 como *eremos \J in)ra0 IIIP0 iene su au onom!a par icular% Es a l!nea supone adem,s o ras implicaciones de orden sociolgico: en e)ec o0 se ra a de la (is oria de una emigracin en una +poca de ines a"ilidad cul ural # + nica0 cu#o )ondo es , documen ado por los arc(i*os de las ciudades-Es ado de r,nsi o <Cari0 Nu$u0 E"la0 e c%?% G so"re es e gran )resco del a"lero pol! ico in ernacional domina la acos um"rada ensin producida por el "ipolarismo de las dos superpo enciasH la asirio-"a"il'-nia al orien e # la egipcia al occiden e%

Den ro de 3en 12-F0 corre adem,s una l!nea narra i*a% /as radiciones se (an coordinado en re s! de una )orma "as an e (omog+nea: no o"s an e0 no )al an inco(erencias # repe iciones <p%e6%0 la reedicin de la a*en ura en Egip o de 3n 12010-20 9: 3n 20 E: 3n 2601-11 9?% Todo parece dirigirse (acia la solemne escena )inal del cap! ulo F00 escena de enlace con el segundo li"ro de la .i"lia0 el

R2odoH un grandioso cor e6o de (i6os0 de nie os # de sier*os de*uel*e a la ierra prome ida0 en el (ogar nacional de Israel0 los despo6os mor ales de 9aco"%

La#0 )inalmen e0 una l!nea eolgica0 'ue es la *erdadera cla*e de in erpre acin del rela o pa riarcal con oda la masa de sus da os "iogr,)icos% En es a ra#ec oria es donde aparece la accin de Dios # la (umanidad reci"e su re*elacin% Deseamos a'u! se@alar algunas de es as pis as eolgicas diseminadas por el e2 o% En par icular0 nos gus ar!a recoger odo lo 'ue es , ligado con el con enido de la N"endicinN di*ina0 es decir0 la N ierraN # la NdescendenciaN% Son +s as dos maneras dis in as de re*elarse Dios: Dios se (ace presen e a noso ros con su cercan!a en el espacio # en las realidades errenas <N ierraN? # con su cercan!a en el iempo0 en la (is oria <NdescendenciaN?% En es as dos coordinadas es donde Israel iene 'ue "uscar la presencia # la accin sal*!)ica del Dios-Emanuel%

11FF A"ra(,n

12%1 NPs de u ierra0 de u pa ria # de la casa de u padre0 # *e e al pa!s 'ue #o e indicar+N%

206

12%2 NGo (ar+ de i un gran pue"lo: e "endecir+ # engrandecer+ u nom"re% T& ser,s una "endicin N%

12%E NGo "endecir+ a los 'ue e "endigan%%% Por i ser,n "endecidas odas las comunidades de la ierraN%

1207 NGo dar+ es a ierra a u descendenciaN%

1E0F NToda la ierra 'ue *es e la dar+ a i # a u descendencia para siempreN%

1E016 NCul iplicar+ u descendencia como el pol*o de la ierraN%

1F0F N/e*an a us o6os al cielo # cuen a0 si puedes0 las es rellas%%% As! ser, u descendenciaN%

1F07 NGo so# el Se@or 'ue e sac de Ar de los caldeos para dar e es a ierra en posesinN%

1F018 NA u descendencia do# es a ierraN%

1702 NGo es a"lecer+ un pac o con igoH e mul iplicar+ inmensamen eN%

170> NRs e es mi pac o con igoH & llegar,s a ser padre de una mul i ud de pue"losN%

1706 NTe mul iplicar+ inmensamen eH #o (ar+ 'ue de i salgan pue"los # na$can re#esN%

1708 NGo e dar+ a i # a u descendencia despu+s de i en posesin perpe ua la ierra en 'ue (a"i asN%

18018 NLa de con*er irse en un pue"lo )uer e # en +l ser,n "endecidas odas las naciones de la ierraN%

22017s NTe colmar+ de "endiciones # mul iplicar+ an o descendencia ser,n "endi as odas las naciones de la ierraN%

u descendencia%%% Por

206

2>07 NGo dar+ es a ierra a u descendenciaN%

2>0EF NEl Se@or (a colmado de "endiciones a mi amo # le (a enri-

'uecido muc(oN%

El sondeo 'ue (emos (ec(o en el e2 o de 3en para la )igura de A"ra-(,n podr!a (acerse am"i+n para Isaac # para 9aco"0 # encon rar!amos la misma secuencia de +rminos indica i*os% En es a perspec i*a es donde se logra cap ar el mensa6e de )e0 de esperan$a # de *ida encarnado en la *ariedad narra i*a de 3en%

11F6 III% /A LISTKRIA DE 9KSR%

/a deliciosa (is oria de 9os+0 m,s 'ue una p,gina (is rico- eolgica0 de"e considerarse -seg&n lo (a sugerido 3% *on Rad- como un rela o sapiencial e6emplar0 de con ornos (is ricos m,s "ien *agos # ipi)icados% Tras las sagas narra i*as de los cap! ulos preceden es *iene a(ora un rela o de orien acin paren+ ica0 aun'ue no pri*ado de cone2iones (is ricas so"re odo con el mundo egipcio% En es a (is oria 9os+ # sus (ermanos no son #a an epasados ri"ales0 sino indi*iduos do ados de una comple6a gama de reacciones0 de cualidades # de sen imien os%

Es amos en presencia de dos cuadros redac ados por la radicin 9 # por la D <la D slo es , presen e mar-ginalmen e? # cen rados simul ,neamen e en el persona6e 9os+0 uno de los dos (i6os de la esposa predilec a de 9aco"0 Ra'uel <el o ro es el pe'ue@o .en6am!n?% 9os+ es presen ado0 despu+s de unos episodios pin orescos0 como (om"re de cor e "ien in roducido en el mundo egipcio0 capa$ de pronunciar discursos ela"orados0 de in erpre ar los sue@os0 de go"ernar0 de lle*ar a ca"o una magn!)ica pol! ica econmica% Se respira en es as p,ginas cier o aire de cosmopoli ismo 'ue (ace pensar en la +poca de Salomn # en el op imismo sapiencial de a'uel per!odo <siglo 2 a%C?% Ac a'u! el plan eamien o es'uem, ico de los dos cuadrosH

206

Ga(*is a

11F7 1%a escenaH /os sue@os # la *en a de 9os+ <c% E7?% Es el comien$o del drama%

11F8 2%a escenaH Es , dominada por dos secuenciasH una en casa de Pu i)ar # o ra en las c,rceles de Egip o <c% E=?%

11F= E%a escenaH Primero # segundo encuen ro de 9os+ con sus (ermanos <cc% >2->FH ro$os?%

Elo(!s a

1 %a escenaH /a &nica manc(ada de sangre # la *en a de 9os+% Es el comien$o del drama <c% E7?%

1160 2%a escenaH Es , dominada por dos secuencias0 en las 'ue 9os+ in erpre a dos sue@os del panadero # el copero real # dos sue@os del )aran <cc% >0->1?%

1161 E%a escenaH Tres encuen ros de 9os+ con sus (ermanos <cc% >2: >F: F0?%

En es a (is oria aparece un nue*o concep o !picamen e sapiencial de la presencia de Dios # de su accin en la (is oria% Dios no in er*iene con ges os poderosos: su o"rar no puede separarse de la rama normal de la e2is encia # de las opciones (umanas% Slo para el 'ue mira los acon ecimien os con )e el o"rar di*ino es *i-0a si"le # desci)ra"le% En de)ini i*a0 su presencia reside en el cora$n (umano% /a (is oria0 incluso indi*idual0 'ue a menudo se 206

presen a como un amasi6o de con radicciones # de amarguras0 ad'uiere en onces una dimensin de esperan$a # una lgica m,s pro)unda%

El li"ro del 3en <# por an o la misma (is oria de 9os+? se cierra con una mirada al )u uro de Israel0 )u uro 'ue es , ra$ado por el an iguo poema 'ue con en!a las "endiciones de 9aco" <c% >=?0 dirigidas a las doce ri"us% Casi nos parece con emplar un mapa geogr,)ico e (is rico de Pales inaH la sucesin de las ri"us no es una ,rida enumeracin no arial0 sino una secuencia de or,culos 'ue conser*an ecos (is ricos de la +poca misma de los 6ueces%

La# una "endicin0 la reser*ada a 9ud,0 'ue0 a pesar de la oscuridad del e2 o0 (a sido rele!da por la radicin0 so"re odo cris iana0 en cla*e mesi,-nica% /a e2al acin de la dinas !a da-*!dica 'ue nacer, de es a ri"u se pro#ec a (acia un re# ideal0 N*as ago leg! imo 'ue reinar, como *erdadero re#0 con sa"idur!a # e6ercer, el derec(o # la 6us icia en la ierraN <9r 2E0F?% Ac a'u! el n&cleo de la "endicin pronunciada so"re 9ud,H NEl ce ro no ser, arre"a ado de 9ud, ni el "as n de mando de en re sus pies (as a 'ue *enga a'u+l a 'uien per enece # a 'uien los pue"los o"edecer,nN <3n >=010?% 9ernimo0 al raducir N(as a 'ue *enga el 'ue (a de ser en*iadoN <es decir0 el mes!as?0 acomod el e2 o a la radicin mesi,ni-ca da*!dica \J CesianismoP%

Pero ese )u uro 'ue las "endiciones de 9aco"0 es amen o paralelo al de Cois+s <D EE?0 es , per)ilando a(ora en el (ori$on e de Israel iene 'ue pasar una larga # amarga preparacinH la 'ue e2perimen ar, Israel "a6o la opresin de los )araones% /as &l imas pala"ras de J 9aco"Israel se a"ren en onces a la pr2ima ragedia 'ue descri"e el li"ro siguien e del J R2odo0 pero am"i+n a la esperan$a de li"er ad # de sal*acin 'ue Dios o)recer, con inuamen e a su pue"loH NGo *o# a morir0 pero Dios *endr, cier amen e en *ues ra a#uda # os (ar, su"ir de es a ierra a la ierra 'ue +l prome i a A"ra(,n0 Isaac # 9aco"N <3n F002>?%

1162

.I./%H AA%11%0 O%Tan ropolog!a "!"lica0 De-(oniane0 Maples 1=81: Alonso Sc(oVel /%0 Co i*os sapienciales # de alian$a en 3en 2-E0 en N.i"N >E <1=62? 2=F-E16: .auer 9%.%0 /a *isin de la pro o(is oria en la .i"lia <3n 1-11?0 en 9% Sc(reiner0 Pala"ra # mensa6e del An iguo Tes amen o0 Lerder0 .arcelona 1=720 116-1E2: .o-nora D%0 /a s oria di 3iuseppe% 3enesi E7F00 Sueriniana0 .rescia 1=7=:Ca$elles L%0 Pa riar-c(es0 en ND.SN 7 <1=61? 81-1F6: C(aine 9%0 /e li*re de la 3+nese0 Cer)0 Par!s 1=>8: Cimosa C%0 3enesi 1-11% Alie origini dellTuomo0 Sueriniana0 .rescia 1=8>: Clemen s R%E%0 A"ra(am and Da*id% 3+nesis Y1and(is Ceaning)or Israelile Tradi ion0 SCC Press0 /ondres 1=67: Coa s 3%W%0 ;rom Canaan lo Eg#p % S ruc ural and T(eological Con e2 )or (e 9osep( S or#0 Ca -(olic .i"lican Associa ion o) America0 Was(ing on 1=76: Id0 3+nesis Ui ( an In roduc ion o Narra i*e /i era ure0 Eerdmans0 3rand Rapids 1=8E: De 1au2 R%0 1 pa riarc(i e"rei e la s oria0 Paideia0 .rescia 1=67: Id0 Lis oria 206

an igua de Israel0 Cris iandad0 Cadrid 1=7F: Donner L%0 Die li erarisc(e 3es al der al eslamen lic(en 9osep(gesc(ic( e0 Win er0 Leidel"erg 1=76: Du-"arle%A%C%0 El pecado original en la Escri ura0 Cadrid 1=7I:Ellis ;%P%0 T(e Ga(Uis % T(e ;irs .i"leTs T(eologian0 ;ides Pu"lis(ers0 No re Dame <Indiana? 1=68: ;es ora$$i ;%0 /a .i""ia E il pro"lema delle origini0 Paideia0 .rescia 1=682: 3al"ia i E%0 3enesi0 en T% .allarini0 In rodu$ione alia .i""ia 11J10 Carie i0 Tur!n 1=6=0 71-212: 3relo P%0 /e origini dellTuomo <3nl-A?0 3ri"audi0 Tur!n 1=81: Id0 Elpro"lema del pecado original0 Lerder0 .arcelona 1=70: 3unVel L%0 3+nesis0 1anden(oecV d R0 1=6>T: 9unVer L%0 3+nesis0 WXr$"urgo 1=6FN: Bi-lian R%0 Die *orpries erlic(en A"ra(amsX"erlie)erungen li erarVri isc( und radi ionsges-c(ic(llic( An ersuc(l0 Lans ein0 .onn 1=66: Id0 IIsacri)icio di (acco0 Paideia0 .rescia 1=7>: /o(-)inV N%0 /a promessa del a +rra come giura-men o0 Paideia0 .rescia 1=7F: /ore $K%0 Crea-$ione e mi o0 Paideia0 .rescia 1=7>: /oss N%C^0 Lis oria de los or!genes <3n 1-11?0 en R% ;a"ris <ed%?0 Pro"lemas # perspec i*as de las ciencias "!"licas0 Sig&eme0 Salamanca 1=8E0 171-1=E: Car in-Ac(ard R%0 Ac uali + dTA"ra(am0 De-lac(au2-Nies l+0 Neuc(a el 1=6=: Cic(alei ;%0 Commen ario alia 3enesi0 /i"rer!a Edi rice ;io-ren ina0 ;lorencia 1=72: Cic(aud R%0 /os pa riarcas% 1er"o Di*ino0 Es ella 1=76: Id0 /a (is oria de 9os+0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=81: Negre i N%-Wes ermann C%-Rad 3% *on0 3li ini$i della nos ra s oria0 Carie i0 Tur!n 1=7>: No ( C%0 h"erlie)erungsgesc(ic( e des Pen a- euc(0 W% Bo(l(ammer0 S u gar 1=>8: Rup-per /%0 Die 9osep(er$a(lung des 3+nesis% Ein .ei rag $ur T(eologi+ der Penla euc('uellen0 Bosel0 Cunic( 1=6F: Sc(mi L%C(%0 Die nic( -pries erlic(e 9osep(sgesc(ic( e% Ein .ei rag $ur neues en Pen a euc(Vri iV0 De 3ru# er0 .erl!n 1=80: Sc(reiner 9O0 A"ra(am0 Isaac # 9aco"% Recuerdos de la +poca pa riarcal0 en Pala"ra # mensa6e del D%D%0 Lerder0 .arcelona 1=720 ==-11F: Speiser E%I%0 3+nesis0 Dou"leda# d Co%0 Nue*a GorV 1=6>: S ecV K%L%0 Die Paradieser-$a(lung% Eine Auslegung *on 3+nesis 20>"-E02>0 NeuVirc(ener 1erlag0 NeuVirc(en 1=70: Tes a E%0 3enesi0 2 *ols%0 Carie i0 Tur!n 1=6= # 1=7>: Id0 3enesi0 Ed% Paoline0 Roma 1=866: 1aU- er .%0 A Pa ( (roug( 3+nesis0 S(eed d W%0 /ondres-Nue*a GorV 1=6>: Rad 3% *on0 El li"ro del 3+nesis0 Sig&eme0 Salamanca 1=77: Id0 JJ sacri)icio di A"ramo0 Corcelliana0 .rescia 1=77: Wes ermann C0 3+nesis0 NeuVirc(ener 1erlag0 NeuVirc(en 1=7>ss: Id0 Crea$ione0 Sueriniana0 .rescia 1=7>%

3% Ra*asi

116E

3KQK

SumarioH I% El go$o en el ATH 1% Terminolog!a: 2% /os go$os errenos: E% El go$o por las mara*illas de Dios: >% Israel0 comunidad de go$o: F% El go$o mesi,nico: 6% El go$o e erno con Dios% II% El go$o +n el NTH I% Terminolog!a: 2% El e*angelio como go$oH a? El preludio0 "? El go$o por la presencia de Cris o0 c? An go$o desconocido0 d? /a N(oraN de 9es&s% E% El go$o de la comunidad cris iana: >% /a ense@an$a apos lica: a? /a )uen e del go$o cris iano0 "? El go$o en el su)rimien o por Cris o: F% El go$o sin )in%

206

116> 1% E/ 3KQK EN E/ AT%

116F 1% Terminolog!a%

/a lengua (e"rea0 m,s "ien parca en sinnimos0 se mues ra rica en ra!ces *er"ales <se (an con ado 1E? # en *oca"los <27? para e2presar la *ariedad de sen imien os # de mani)es aciones e2 ernas del go$o0 especialmen e religioso% /as principales ra!ces son gil0 e2ul ar0 6u"ilar0 con mani)es aciones *ariadas # re)eridas a la ala"an$a de Dios: sama(0 alegrarse0 # sim(a(0 alegr!a0 muc(as *eces en paralelo con gil: sis0 go$ar0 # sasn0 go$o: ranan0 aclamar0 rena-na(0 6&"ilo: rUn0 *o$ de 6&"ilo%

1166 2% /o$ 3o$os errenos%

El AT concede amplio espacio a los go$os errenos0 considerados como un don de Dios <So 202> So E01E? # deri*ados del uso moderado de los "ienes derramados por el Creador en el mundo # en las relaciones (umanas0 como una pausa de serenidad para ali*iar las insosla#a"les ri"ulaciones% El *ino es , (ec(o para alegrar el cora$n del (om"re <9g =01E Ps 10>0F Si 21027s?: causa de go$o es el )ru o del ra"a6o <So >022?0 la cosec(a de )ru os0 la *endimia0 la siega0 cele"radas con )es e6os <Is 16010 Is =02 Ps 1260Fs?% Kcasin de alegr!a colec i*a son am"i+n algunos acon ecimien os p&"licosH una *ic oria mili ar <1S 1806?0 la consagracin del re# <1R 10>0?0 la dedicacin de las murallas de 9erusal+n despu+s de su des ruccin <Ne 120>E?0 la *uel a de los prisioneros <Ps 1260Fs?%

Se le concede un relie*e especial a cier os go$os m,s gra i)ican esH la armon!a )amiliar <D 1207 Ps 11802F?0 una mu6er *ir uosa <Pr F018 So =0= Si 2601-> Is 620F?0 la descendencia <1S 201 1S 20F Ps 11E0=?%

Todos es os go$os son un premio para el 'ue iene )e en los compromisos de la alian$a con Dios <D 280E-6?0 'ue los niega0 por el con rario0 a los pre*aricadores <D 28016-1= D 280E0-EE 206

9r EE011?% El Se@or condena solamen e el go$o por el mal come ido <Pr 201>?% An cora$n alegre le *a "ien a la salud <Si 17022? # a(u#en a la melancol!a # la preocupacin por la caducidad de los "ienes de es e mundo <So 202>s: E01E%22?%

1167 E% E/ 3KQK PKR /AS CARA1I//AS DE Dios%

El israeli a cre#en e mani)ies a0 especialmen e en la oracin0 un asom"ro lleno de go$o por las mara*illas de la creacin0 'ue re*elan la gloria de Dios <Ps 8 Ps 1=02-7 Ps 10>?% /a e2periencia (is rica del pue"lo o)rece0 en las in er*enciones incluso clamorosas de G(U( 'ue su"ra#an las grandes e apas de su designio de sal*acin # 'ue a es iguan su misericordia incansa"le0 mo i*os urgen es de gra i ud e2ul an e <Ps 78 Ps 10E Ps 10F Ps 126?% El pecador recupera el go$o en el perdn de Dios <Ps F1010 Ps F101>?% /a )uen e del go$o es , en Dios <Ps EE021 Ps E70> Ps 10>0E> 9l 202E La E018?: es go$o su pala"ra <9r 1F016? # su le# <Ps 11=01>%16% 111%1>E%162: Ne 8016?%

1168 >% Israel0 comunidad de go$o%

El go$o de cada uno de los cre#en es se con*ier e en go$o coral0 a)ec ando a oda la comunidad reunida en la presencia de Dios # en su NcasaN0 el emplo0 adonde se i"a en peregrinacin en los d!as de )ies a <Ps >20F >E0Es: Ps 680>-= Ps =F0 ls: Ps 10002 Is E002= Is F607?% El Sal erio raduce en poes!a # en oracin la )e0 la esperan$a # el amor de Israel a su Dios0 'ue da"an un ono de 6&"ilo a las )es i*idades 6ud!as con (imnos0 c,n icos0 coros0 m&sica # dan$as <Ps >702 Ps >707 8102s: Ps 8=016 =F01s: Ps =80>-6 10F02s: Ps 1>=0E?%

El s,"ado dedicado al Se@or era la NdeliciaN de Israel <Is F801E?: las )ies as anuales0 d!as (ec(os por Dios para el go$o de su pue"lo <Ps 11802>?0 eran *erdaderas e2plosiones de 6&"ilo0 como las )ies as de las semanas # la de las c(o$as <D 16011 D 1601>?% /os li"ros (is ricos del AT resal an la a ms)era de go$o del d!a de la J pascua en circuns ancias par icularmen e impor an es para la (is oria de Israel0 por e6emplo la pascua 'ue *io reunidos a los israeli as 'ue es a"an #a di*ididos en dos reinos <2C( E0021-2F?% Despu+s de regresar del des ierro en .a"ilonia se cele"raron con especial 6&"ilo la )ies a de la dedicacin del emplo # de la res auracin del cul o0 # la )ies a de las c(o$as o de los a"ern,culos <Esd 6016-22 Ne 8017?%

206

/os sacri)icios o)recidos en el emplo en!an 'ue ser una mani)es acin de go$o <D 12012 c) lCrn D 2=022 2C( 2=0E0?% El gracioso Ps 1EE e2presa la )elicidad de la asam"lea sagrada con la me ,)ora del acei e per)umado0 'ue en*uel*e en una a ms)era de dul$ura a los 'ue par icipan de la misma alegr!a <c) am"i+n Ps 2E0F >F08s: So =07s?0 # con la del roc!o0 imagen del go$o <Is 2601=? # de la "endicin di*ina0 por'ue es , en el origen de la )er ilidad de la ierra san a <3n 2F028 3n 2F0E=?%

116= F% El go$o mesi,nico%

/a li urgia (ac!a re*i*ir a Israel su pasado glorioso # alimen a"a sus esperan$as en la suprema in er*encin sal*!)ica de Dios0 'ue (a"!a prome ido en*iar al mes!as para inaugurar los iempos de un nue*o go$o <Is =0=0 ci ado por C >012-16?% /a redencin mesi,nica se *e en la perspec i*a de un +2odo0 grandioso # lleno de 6&"ilo0 'ue dar, a lu$ al nue*o pue"lo de Dios0 lo mismo 'ue el +2odo de Egip o (a"!a dado origen al an iguo Israel <D E20F-10?% El anuncio de la redencin es una in*i acin al go$o <So E01> 9l 2021 9l 202E /m >021?0 a la Nalegr!a # go$o para siempreN <.a >02E .a >0 %

En el nue*o +2odo e2ul ar, igualmen e oda la creacinH el desier o )lorecido0 los cielos0 las mon a@as0 las pro)undidades de la ierra0 los "os'ues <Is EF01s: >>02E?0 por'ue G(U( consolar, a Sin <Is >=01E?% /os resca ados en rar,n en procesin en 9erusal+n Nen re gri os de 6&"ilo # alegr!a e ernaN <Is EF010 Is F1011?0 un go$o precioso # sin l!mi es <Is 610E Is 6107 Is 61010?% /a ciudad san a ser, Nun go$o9T para sus (i6os <Is 6F018s: 66010%1>? e Israel acoger, 6u"iloso al re# mes!as0 manso # pac!)ico <Qa =0=?%

1170 6% El go$o e erno con Dios%

/a )elicidad de *i*ir en la presencia de Dios # la pro)unda emocin 'ue acompa@a"a al e6ercicio del cul o en el emplo0 se pro#ec an en el Ps 16011 (acia una ine)a"le saciedad de go$o m,s all, de los con)ines de la *ida errenaH NCe ense@ar,s el camino de la *ida0 pleni ud de go$o en u presencia0 alegr!a perpe ua a u derec(aN% Es a mis eriosa in uicin del salmis a *iene despu+s de (a"er in*ocado la pro eccin de Dios0 con)irmando la )idelidad del Se@or como su sumo "ien # su (orror por el cul o a los !dolos0 # declarando la e2ul acin de odo su ser por ener siempre delan e al Se@or0 en la cer idum"re de 'ue ni si'uiera la um"a # la corrupcin podr,n poner )in a su go$oH Dios no lo enga@ar, # la comunin con +l0 !n imamen e sa"oreada en la ierra0 ser, indes ruc i"le <Pedro # Pa"lo re)ieren las pala"ras del salmo a Cris o resuci ado # gloriosoH Ac 202F-27 Ac 1E0EF?%

206

1171 II% E/ 3KQK EN E/ NT%

1172 1% Terminolog!a%

En el NT el go$o se e2presa con res )amilias de *oca"losH el *er"o 6a!ro0 go$ar <usado am"i+n en la )rmula de saludoH 6a!re?0 # el sus an i*o 6ara0 go$o0 indican el sus ra o del go$o0 el es ado de "ienes ar 'ue +s e produce: el *er"o eup(ra!nd0 alegrar0 # eup(ros#ne0 alegr!a0 con un signi)icado 'ue no se dis ingue claramen e , 6aird # de 6ara: el *er"o agalli, <agalli,omai?0 e2ul ar0 # el sus an i*o agall!asis0 e2ul acin0 indican a menudo las mani)es aciones e2 ernas de la alegr!a0 especialmen e en el cul o%

117E 2% El E*angelio como go$o%

117> a? El preludio%

En el NT el go$o religioso re)le6a la nue*a realidad de los &l imos iempos de la (is oria de la sal*acin% So"re odo en /c # en Ac aparece con ma#or )recuencia el ema del go$o0 'ue en /c 1-2 es como un (ilo conduc or de la narracin%

El anuncio de la concepcin del precursor de 9es&s es por ador de Ngo$o # alegr!aN # ser,n muc(os los 'ue Nse alegrar,n por su nacimien oN </c 101> /c 10F8?% El mismo 9uan0 en el seno de su madre0 da un sal o de go$o an e las primeras pala"ras de Car!a </c 10>>?%

En el saludo de 3a"riel a la 1irgen0 el 6aire inicial </c 1028? es raducido por un gran n&mero de e2ege as como Nal+gra eN0 en *e$ de Na*eN o de Nsal*eN0 en relacin con o ros e2 os pro)+ icos 'ue anuncia"an el go$o mesi,nico <So E01> 9l 2021 Qa =0= /m >021?% El Cagn!)ica de Car!a es una e2plosin de go$o por las Ngrandes cosasN reali$adas en ella por la omnipo encia # la san idad de Dios0 con 'ue comien$a el cumplimien o de las promesas de sal*acin (ec(as a

206

los an iguos padres de Israel </c 10>6-FF?% En .el+n un ,ngel Ne*angeli$aN a los pas ores el nacimien o del mes!as como Nuna gran alegr!aN para odo el pue"lo de Dios </c 2010?%

La# 'ue ad*er ir 'ue /ucas es el &nico 'ue usa cons an emen e el *er"o Ne*angeli$arN <10 *eces en el e*angelio # 1F *eces en los Lec(os?0 casi como una re)erencia impl!ci a al alegre anuncio del ,ngel0 'ue da el ono al mensa6e en la "uena nue*a%

117F "? El go$o por la presencia de Cris o%

El iempo en 'ue 9es&s mes!as anuncia la llegada del reino de Dios a la ierra es un iempo de go$o0 como el de un "an'ue e de "odas </c F0E> C =01F Cc 201=?: 9uan .au is a0 en re)erencia a Cris o0 se de)ine como Namigo del esposoN0 cu#a *o$ escuc(a 6u"iloso despu+s de (a"er lle*ado a ca"o la misin de preparar al pue"lo para su acogida <9n E02=?%

El go$o del iempo del e*angelio se pro#ec a (acia a r,s0 a los siglos de la promesa # de la esperan$a0 a A"ra-(,n0 'ue sal de alegr!a al *er Nel d!aN del mes!as <9n 80F8?% /a imagen radicional del "an'ue e para indicar el con6un o de los "ienes mesi,nicos se encuen ra con )recuencia en /c <son propios su#os los **% 1>01F: 22016: c) 16022 # 220E0?%

/os 72 disc!pulos en*iados por 9es&s para anunciar el reino de Dios *uel*en llenos de go$o por los prodigios 'ue (an acompa@ado a su predicacin0 # el maes ro% les in*i a a alegrarse m,s "ien por el (ec(o de ser con ados en re los elegidos </c 10017-20?%

El mismo 9es&s0 Nlleno de go$o "a6o la accin del Esp!ri u San oN </c 100210 e2presin &nica en el NT?0 ala" # glori)ic al Padre por (a"er re*elado a los Npe'ue@osN los mis erios del reino% /a gen e 'ue sigue a 9es&s go$a al *er las cosas admira"les 'ue reali$a </c 1E017?0 # no es di)!cil *er en el elogio de una mu6er a la madre de 9es&s la alegr!a de (a"er podido escuc(ar a su Li6o </c 11027?%

El admira"le r!p ico de las par,"olas de la misericordia de /c 1F e2presa en un crescendo acucian e el go$o por la con*ersin del pecador 'ue (a *uel o al PadreH un gran go$o en re los (om"res de la ierra # go$o ma#or oda*!a en el cielo </c 1F06s%=s?% El padre de la par,"ola del (i6o prdigo0 'ue es realmen e la par,"ola de la prodigalidad del amor del Padre0 ordena un

206

insli o # necesario "an'ue e por (a"er encon rado de nue*o a su (i6o </c 1F0222> /c 1F0 con el uso del *er"o eup(ra!no 'ue no se encuen ra en ning&n o ro si io /c de los e*angelios?%

En el encuen ro con Qa'ueo0 el pu"licano marginado # despreciado de odos0 el compor amien o de 9es&s0 'ue se au oin*i a a casa del NpecadorN0 escandali$a a la gen e0 pero llena de alegr!a al pu"licano sal*ado </c 1=06?% En *!speras de la pasin0 la en rada mesi,nica riun)al de 9es&s en 9erusal+n desencadena la alegr!a de N odos los 'ue i"an con +lN </c 1=0E7s?%

1176 c? An go$o desconocido%

/a &l ima N"iena*en uran$aN del sermn de la mon a@a anuncia para el )u uro el go$o # la alegr!a a los 'ue sean insul ados0 perseguidos # acusados )alsamen e por causa de Cris o0 #a 'ue ser, grande su recompensa en el cielo <C F01 ls: c) /c 6022s?% El AT conoce el go$o despu+s del su)rimien o <Is EF010 Is F1011 Is 6107 Ps 1260F?0 pero no el go$o en el su)rimien o0 ignorado am"i+n en el 6udaismo% Es un go$o o almen e nue*o0 parad6ico # original en la ense@an$a de Cris o%-/a "iena*en uran$a de los a)ligidos 'ue ser,n consolados <C F0>? es en /c 6021H NDic(osos los 'ue a(ora llor,is0 por'ue reir+isNH es el &nico e2 o del NT en 'ue aparece el *er"o g(el,o0 re!r0 en sen ido religioso%

1177 d? /a N(ora Nde 9es&s%

En el cuar o e*angelio es a N(oraN es0 desde el pun o de *is a de los (ec(os e2 eriores0 la muer e dolorosa de 9es&s: pero en la perspec i*a del designio di*ino de la sal*acin 'ue llega a su cumplimien o es am"i+n la (ora de la glori)icacin del Li6o o"edien e al Padre en su inmolacin como *!c ima de redencin% El drama de la pasin dar, sus )ru os de go$o en el iempo de la Iglesia% /os disc!pulos de 9es&s0 duran e la &l ima cena0 es ,n ris es por'ue les anuncia su separacin0 pero el maes ro les asegura 'ue lo *er,n de nue*oH N1ues ro cora$n se alegrar, # nadie os 'ui ar, #a *ues ra alegr!aN <9n 16022?% E)ec i*amen e0 los disc!pulos se alegran al *er al resuci ado <9n 20020? con una alegr!a llena de asom"ro </c 2>0>1?: #0 despu+s de 'ue Cris o *ol*i a su Padre0 ellos regresaron a 9erusal+n Ncon gran alegr!aN </c 2>0F20 es la conclusin del ercer e*angelio?%

206

El go$o es a"le de los disc!pulos nace de su )ecunda comunin de *olun ad # de amor con el Cris o glorioso <9n 1F010s?0 de la cer e$a de ser siempre escuc(ados cuando recen en su nom"re <9n 1602Es?: # ser, comple o0 pleno0 per)ec o0 imposi"le de suprimir e imperecedero <9n 1F011 9n 1602> el go$o NplenoN es una e2presin !pica 9n de 9n?0 #a 'ue ser, el go$o mismo de Cris o el 'ue se derramar, en sus cora$ones <9n 1701E? por la ri'ue$a de los dones sal*!)icos deri*ados de su muer e # de su gloria%

1178 E% El go$o de la comunidad cris iana%

El go$o sa"oreado de an emano por la asam"lea sagrada de Israel es0 en su pleni ud0 la carac er!s ica del nue*o pue"lo de Dios reunido en la Iglesia desde el d!a de pen- ecos +s por el Esp!ri u San o <Ac 20>6?0 'ue marcar, adem,s el comien$o del go$o en la persecucin # en los ul ra6es 'ue padecen los aps oles por el nom"re de Cris o <Ac F0>1 Nllenos Ac de go$o # del Esp!ri u San oN en Ac 1E0F2?%

El anuncio del e*angelio sem"rar, el go$o en Samar!a <Ac 808? # en odos los 'ue0 como el minis ro de la reina de E iop!a # el carcelero de ;i-lipos0 en ren en el reino de Dios <Ac 80E= Ac 160E>?%

.erna"+0 en*iado a An io'u!a por la comunidad de 9erusal+n0 compro"ar, con go$o los primeros +2i os de la predicacin e*ang+lica en re los paganos <Ac 1102E?0 'ue a su *e$ se alegrar,n por (a"er sido cons i uidos (erederos de las promesas de sal*acin (ec(as a Israel <Ac 1E0>8?% /as con'uis as de Pa"lo en re los paganos son acogidas con go$o por las comunidades cris ianas de ;enicia # de Samar!a <Ac 1F0E?0 # los paganos se alegran por'ue los aps oles los declaran li"res de la le# de Cois+s <Ac 1F0E1?%

117= >% /a ense@an$a apos lica%

1180 a? /a )uen e del go$o cris iano%

206

En el escri o apos lico m,s an iguo es , #a presen e0 en un con e2 o concre o0 el go$o 'ue es el don de Cris o% /os )ieles de Tesalnica se (an (ec(o imi adores de Cris o # de Pa"lo0 Nreci"iendo la predicacin con el go$o del Esp!ri u San oN <1T( 106?% A pesar de la persecucin <1T( 201> E0Es?0 los cris ianos (an e2perimen ado la "iena*en uran$a e*ang+lica0 por'ue nadie se alegra en el su)rimien o apo#ado slo en la *ir ud na ural% En sus car as0 Pa"lo a)irmar, 'ue la alegr!a es realmen e N)ru o del Esp!ri u San oN <3a F022?0 6un o con Nel amor0 la pa$0 la generosidad0 la "enignidad0 la "ondad0 la )eN: un )ru o di)erenciado 'ue se uni)ica en su &nica )uen e0 el Esp!ri u0 # 'ue a)ec a a oda la *ida cris iana personal% /a alegr!a o almen e espiri ual es la 'ue da el ono a la )e <2Co 102> P( 102F?0 la 'ue nu re la esperan$a <Rm 12012?H NSue el Dios de la esperan$a llene de alegr!a # pa$ *ues ra )e0 # 'ue la )uer$a del Esp!ri u San o os colme de esperan$aN <Rm 1F01E?: la caridad se derrama igualmen e en los cora$ones por medio del Esp!ri u San o 'ue reci"en <Rm F0F?% Dios 'uiere a los cris ianos Nsiempre alegresN en la oracin incesan e # en la accin de gracias <1T( F016-18?% El go$o permanen e se alimen a de la comunin con Cris o <P( >0>s?% En una pala"ra0 Nel reino de Dios es%%% go$oN <Rm 1>017?0 # el anuncio e*ang+lico de nues ra comunin con el Padre # el Li6o es pleni ud de go$o <19n 10> 29n 12?%

1181 "? El go$o en el su)rimien o por Cris o%

El ema0 #a presen e en Ac0 *uel*e a aparecer con insis encia so"re odo en la e2periencia personal de Pa"lo% Al )inal de un sumario pro*isional de sus ra"a6os apos licos0 proclama 'ue es , siempre alegre <2Co 6010?0 Nlleno de consuelo # de alegr!a en medio de odas mis penalidadesN <2Co 70>?% Ni si'uiera las con rariedades 'ue proceden de den ro de la comunidad le impiden sen irse dic(oso <P( 1017s?% Todo lo sopor a con go$o por el pro*ec(o de los )ieles # para comple ar en su carne Nlo 'ue )al a a la pasin de Cris o por su cuerpoN <Col 102>?: incluso su mar irio ser!a un mo i*o de alegr!a para +l # para odos <P( 2017s?%

/a car a a los Le"reos <1202? propone a los cris ianos perseguidos el e6emplo de Cris o0 el cual0 Npara o" ener la gloria 'ue se le propon!a0 sopor la cru$0 sopor ando *alien emen e la ignominiaN% 9es&s renunci a una *ida )eli$ <P( 206? # rec(a$ la en acin del poder # de la gloria errena </c >06 9n 601F?0 escogiendo una muer e cruel # considerada como ignominiosa% /os )ieles perseguidos # pri*ados de sus "ienes acep an por eso mismo su despo6o0 Nconscien es de es ar en posesin de una ri'ue$a me6or # permanen eN <Le 100E>?%

San iago <102? e2(or a a los cris ianos aN ener como suprema alegr!a las di*ersas prue"asN a 'ue pueden *erse some idos%

206

El e2 o de la 1 Pe 106-=0 'ue es casi un comen ario a la "iena*en uran$a e*ang+lica de la persecucin0 in*i a a los cris ianos se*eramen e pro"ados <1P 1P >012? a considerar la ri"ulacin como una ocasin de demos rar la pure$a de su )e0 # por amor de Cris o0 a Nalegrarse con un go$o inenarra"le # radian eN con *is as a la o" encin de la sal*acin%

1182 F% El go$o sin )in%

/os sier*os )ieles en rar,n Nen el go$oN de su Se@or <C 2102E?: # el Apocalipsis recoge el ema pro)+ ico de los cielos nue*os # de la ierra nue*a en la 9erusa-l+n celes ial0 en la 'ue #a no (a"r, llan o ni dolor <Ap 2101-> Is 6F0 DD Is =0 'ue lle*a (as a su grado m,s al o la e2presin del go$o?% /os redimidos par icipar,n del "an'ue e de "odas del cordero con su esposa0 la Iglesia0 en medio del regoci6o # la alegr!a general <Ap 1=07s?% El al"oro$o del cielo se raduce en un coral li &rgico de go$o0 'ue con (imnos # e2clamaciones recorre odo el li"ro%

En conclusin0 Nel cris ianismo )ue una e2plosin de go$o # es oda*!a (o# para cada alma en usiasmo de *i*ir%%% El 'ue no e2ul a en lo m,s !n imo de su ser sacudido por es a no*edad0 no es cris ianoN </% Cer-)au20 /a (+ologie de la gr,ce selon S % Paul0 en N/a 1ie Spiri uelleN EFE \1=F0P F?%

118E

.I./%H Sae"o C%0 Nsr0 en DTCAT I: Wes ermann C0 gil0 en DTCAT I0 F=1-F=6: 3/NTl0 F1-F8: III0 11==-1210: DC.NT 772-78E: DSAC1IA0 12E6-12>E: Lumer P%0 N/ae- ari e e2ul areNdans le *oca"ulaire religieu2 de lTAT0 en NRLPRN 22 <1=>1? 186-21>: Spic' C0 T(+ologie morale du NTc0 3a"alda0 Par!s 1=6F0 1FF-1F8: Dupon 9%0 /es .ea i udes II0 3a"alda0 Par!s 1=6=0 E1=E>F: Na*one 9%0 /ucan6o#0 en NScrip ureN 20 <1=68? >=-62: .eaupere N%0 S!% Paul e la6oi0 Cer)0 Par!s 1-=E: Corrice W%3%0 N9o#Nin (e NT0 T(e Par ernos er Press0 E2e er 1=8>%

S% 3aro)alo

118> 206

3RACIAJDKN

J Esp!ri u San o 10>: II >-F: J Lom"re I10 F"

118F

3AERRA

SunarioH I% /a guerra en el Krien e an iguo # en la .i"liaH 1% El )ondo cul ural com&nH a? El da o mi olgico: "? Re)le6o en el mundo "!"lico: 2% El emadelaguerraenla.i"lia%il% /aguerra en la (is oria del DD-%D% /os acon ecimien os "+licosH a? /os comien$os0 "? Desde Da*id (as a el des ierro0 c? Despu+s del des ierro: 2% E6+rci o0 armas0 +cnicas mili ares: E% /as consecuencias de la derro a% III% El aspec o religioso de la guerra en el ATH 1% /a Nguerra san aNH a? /a )undamen acin eolgica0 "? /a implicacin de Dios: 2% /a *ic oria: E% El Nana emaN% I1% /a *ida religiosa como NmiliciaNH 1% En el plano indi*idual: 2% En el plano comuni ario: E% /a dimensin esca olgica% 1% /a guerra en el NTH 1% /a guerra como acon ecimien o (umano: 2% /a guerra de)ini i*a en sen ido religiosoH a? Cris o *encido # *encedor0 "? /a *ida cris iana como com"a e0 c? El com"a e )inal%

1186 I% /A 3AERRA EN E/ KRIENTE ANTI3AK G EN /A .I./IA%

En la doc rina "!"lica el ema de la guerra no comprende solamen e el c(o'ue *iolen o en re (om"res o grupos (umanos # los pro"lemas 'ue de all! se deri*an% Se u ili$a adem,s para in erpre ar el sen ido pro)undo de la *ida (umana en la ierra: por eso0 an o la (is oria uni*ersal como la *ida de los indi*iduos se *en como un erreno en el 'ue c(ocan el "ien # el mal0 poniendo en6uego no slo la suer e &l ima de la (umanidad # de cada indi*iduo (umano0 sino am"i+n la suer e &l ima del uni*erso 'ue0 seg&n la .i"lia0 slo e2is e en )uncin del (om"re% Ana *isin seme6an e iene ra!ces comple6as0 'ue se de"en en par e a la cul ura com&n del Krien e an iguo # a la )orma especial con 'ue los li"ros de la .i"lia u ili$an algunos de sus ma eriales0 pero 'ue principalmen e a)ec an a la sus ancia de la )e de Israel%

206

1187 1% El )ondo cul ural comXn%

/a cul ura del an iguo Krien e coloca la luc(a en la "ase de la e2is encia del uni*erso # de la (umanidad%

1188 a? El da o mi olgico%

/a in erpre acin m! ica0 poli e!s a # enden-cialmen e pan e!s a de los grandes )enmenos na urales # de las )uer$as 'ue all! en ran en accin encuen ra su s!n esis en la in erpe acin de la cosmogon!a como resul ado de la guerra en re di*inidades primordiales mons ruosas0 'ue personi)ican a los elemen os cons i u i*os del cosmosH recordemos el poema Enuma elis <ANET0 62-70?% /as guerras (is ricas en re los pue"los se conce"ir,n0 por consiguien e0 como una con inuacin del iempo de la guerra csmica0 (aciendo in er*enir con inuamen e a las di*inidades_supremas de los di*ersos pue"los%

118= "? Re)le6o en el mundo "!"lico%

/a .i"lia0 aun'ue conser*a como ma erial e2presi*o0 especialmen e en las par es po+ icas0 cier as resonancias de los mi os </e*ia ,n0 Ra6a"H Ps 7>01> Ps 8=011?0 rec(a$ dr,s icamen e la "ase misma de la concepcin de la guerra csmica primordial0 en *ir ud de su )undamen o mono e!s a # creacionis aH los grandes elemen os del uni*erso son cria uras0 ins rumen os dciles en las manos del Creador <Am =0> Ps 10>026?% /a misma *isin del desarrollo de la (umanidad den ro de una perspec i*a de luc(a en re el "ien # el mal es o almen e dis in a de la concepcin pagana0 'ue *e en las guerras (umanas el c(o'ue en re di*inidades opues as% Por eso mismo0 la *inculacin con la cul ura com&n se 'ueda0 an e odo0 en un ni*el de imagen0 sin a)ec ar en nada a la sus ancia de la doc rina religiosa%

11=0 2% E/ TECA DE /A 3AERRA EN /A .i"lia%

206

En los li"ros "!"licos el ema de la guerra se ra a en un do"le planoH el de los acon ecimien os0 'ue comprende los aspec os (umanos del )enmeno guerra <lo ra aremos an o desde el ,ngulo (is rico-pol! ico como desde el (is rico-ar'ueolgi-co?0 # el religioso% Es e &l imo descu"re an e odo la in er*encin de Dios # de su pro*idencia en la rama de los acon ecimien os0 especialmen e de los 'ue ocan a Israel: pero m,s all, de +s os0 # den ro de la es ruc ura de la o"ra di*ina de sal*acin0 descu"re una dial+c ica de guerra <com"a e0 asec(an$as?0 en la 'ue se en)ren an no #a los elemen os csmicos o las di*inidades concre as0 sino Dios mismo # el Nad*ersarioN <Sa an,s?0 'ue no sin mo i*o es presen ado como Nla serpien eN <3n E01-1F Ap 120= Ap 20010?% En es a guerra el (om"re no puede limi arse a ser o"6e o pasi*o de la con ienda% Necesariamen e iene 'ue omar posicin% Si0 so"re la "ase de la )e en Dios se@or de la (is oria0 am"i+n las guerras (umanas de Israel se conci"en como dominadas o dirigidas por Dios0 es o se de"e a la do"le con*iccin de 'ue odos los acon ecimien os (umanos <# am"i+n0 por an o0 los acon ecimien os mili ares? es ,n "a6o el dominio de Dios0 # 'ue los acon ecimien os de Israel en par icular en ran en el desarrollo del plan especial de Dios para con +l%

K"s+r*ese0 )inalmen e0 'ue el ema de las guerras a ni*el (is rico slo se ra a en el AT <(is oria NsagradaN0 pero am"i+n (is oria de una nacin en re las naciones?0 mien ras 'ue el pun o de *is a religioso0 aun'ue presen e de )orma clara en el AT0 es pr,c icamen e el &nico 'ue desarrolla el NT <'ue no se re)iere #a a una NnacinN0 sino a oda la (umanidad sal*adaH Ap F0=?%

11=1 II% /A 3AERRA EN /A LISTKRIA DE/ AT%

El asen amien o de Israel en Cana,n # la colocacin de es a regin en el pun o de paso o"ligado en re las ,reas de in)luencia mesopo ,mica # egipcia e2plican la )recuencia de las guerras en la (is oria-del AT% Pero el in er+s de los e2 os "!"licos no es ni (is rico ni mili ar0 sino religioso: # las in)ormaciones so"re la es ruc ura de los (ec(os son secundarias respec o a la lec ura de su signi)icado religioso% Por eso mismo muc(as *eces los in)ormes propiamen e (is ricos 'ue ransmi en los e2 os son )ragmen arios # muc(as circuns ancias permanecen en la oscuridad%

11=2 1% /KS ACKNTECICIENTKS .R/ICKS%

206

En los comien$os de Israel0 a ni*el de *ida ri"al0 odos los (om"res *,lidos0 en caso de necesidad0 en!an 'ue omar las armas en de)ensa del grupo% Encon ramos #a circuns ancias de es e ipo en la (is oria de A"ra(,n <3n 1>? # de 9aco" <3n E>?%

11=E a? /os comien$os%

En el origen de la (is oria de Israel iene una impor ancia capi al la promesa de la posesin de la ierra de Cana,n0 regin ocupada #a por o ros pue"los0 # 'ue por eso mismo en!a 'ue ser con'uis ada% El pue"lo emigran e en el desier o <N" 1-2 # 10? es presen ado como un e6+rci o en marc(a% Se ra a0 sin duda0 de una ideali$acin pos erior% Tam"i+n es ideal el cuadro de la con'uis a de Tras6ordania <N" E2? # de Cis6ordania <9os 1-12? por par e de odo el pue"lo unido% Es e cuadro 'ueda rees ruc urado por 9g 1: # la con inuacin de es e li"ro (ace pensar en ri"us concre as o en agrupaciones de ri"us 'ue luc(a"an por su super*i*encia% En realidad0 la con'uis a de"i lle*arse a ca"o de una )orma comple6a0 a ra*+s de una pene racin gradual0 'ue supuso am"i+n cier amen e acciones de guerra% An proceso similar se o"ser*a igualmen e en la resis encia con ra los )ilis eos # en la *ida a*en urera de Da*id \J 9osu+ II: J 9uecesP%

11=> "? Desde Da*id (as a el des ierro%

Slo con la monar'u!a se consigue en Israel una organi$acin mili ar es a"le% C,s a&n0 seg&n 1S 8 es precisamen e la necesidad de es a organi$acin lo 'ue iene una )uncin decisi*a en la e2igencia del pue"lo de ener un re#%

De J Da*id se recuerdan las guerras de e2pansin # de a)ian$amien o de las )ron eras% En Israel (a# en onces un cuadro mili ar )i6o0 'ue en caso de necesidad )orma el en ramado de un e6+rci o m,s consis en e0 reclu ado en re el pue"lo% As! parece 'ue escomo )unciona el apara o mili ar duran e oda la monar'u!a%

Despu+s de Salomn0 los dos reinos 'ue surgieron del cisma es ar,n )recuen emen e en guerra0 primero en re s! # luego con ra enemigos e2 eriores o para recon'uis ar erri orios perdidos% Desde mediados del siglo IY las principales guerras las sos endr,n so"re odo 206

grupos de pue"los aliados0 en re ellos los dos reinos0 en con ra de los grandes imperios% Rs os des ruir,n Samar!a <721? # 9erusal+n <F87?% Desde en onces no (a"r, #a un Es ado con el 'ue pueda iden i)icarse la o alidad del pue"lo de Israel%

11=F c? Despu+s del des ierro%

Con la des ruccin de los dos reinos # con la depor acin comien$a la di,spora0 primero por Cesopo amia # luego por el mundo (elenis a # romano% Slo la )raccin del pue"lo 'ue se 'ued en 9udea o regres all, *ol*er, a conocer0 como pro agonis a0 nue*os episodios "+licosH en iempos de los asmoneos con ra los sel+ucidas0 # al principio de la era cris iana con ra los romanos <67-70 # 1E2-1EF d%C?%

En conclusin0 en el con6un o de la (is oria del AT encon ramos so"re odo guerras de con'uis a en iempos de la en rada en Cana,n # en iempos de Da*id% En la inmensa ma#or!a de los o ros casos se ra a0 en di*ersos ni*eles0 de guerras de)ensi*as% Pero en ning&nJcaso la guerra es considerada como leg! ima si (a# en ella alguna indicacin con raria por par e de Dios <Is 701-17?%

9un o con el da o mili ar # pol! ico *emos 'ue )igura siempre el aspec o religioso de los acon ecimien os narrados0 'ue es el &nico decisi*o en su 6uicio% %

11=6 2% E6+rci o0 armas0 +cnicas mili ares%

A la escase$ # )ragmen ariedad de las no icias "!"licas en cues iones mili ares se a@ade en el ,rea israeli a la ausencia de ma erial )igura i*o0 'ue0 por el con rario0 a"unda en o ros lugares del Krien e an iguo%

El e6+rci o% En el cen ro del marco es a"le de la organi$acin mili ar a la 'ue (emos aludido parece ser 'ue0 a par ir de Da*id0 (a"!a un cuerpo de mercenarios0 reclu ado en re israeli as # en re e2 ran6eros <recu+rdense los 'uere eos # los p+le eosH 2S 8018 2S 1F018 2S 2007 2S 2002E? al ser*icio direc o del re#0 # 'ue cons i u!an am"i+n su guardia personal% Se iene

206

no icia de mercenarios e2 ran6eros (as a los iempos de E$e'u!as <Anales de Se-na'ueri"0 en DDDD0 287?%

En los iempos m,s an iguos0 el ner*io del e6+rci o era la in)an er!a% Desde Salomn en adelan e )ue omando ma#or impor ancia el arma de los carros% Pero no parece 'ue (u"iera nunca un cuerpo de ca"aller!a au +n ica% En los momen os de emergencia se mo*ili$a"an los (om"res *,lidos del pue"lo% Pero no sa"emos de 'u+ manera se e6erci a"an # cmo es a"an dis ri"uidos es os e)ec i*os0 m,s all, de la lgica su"di*isin en grupos<de 1%0000 1000 F0 # 10?%

/as armas% Tam"i+n son escasas las in)ormaciones 'ue enemos so"re las armas% Conocemos el nom"re de algunas armas de a a'ue <(ere"0 espada: roma(0 lan$a: (an! # sela(0 6a"alina: 'ese 0 arco: (es0 )lec(a: 'elaT0 (onda? # de pro eccin <ma-gen0 escudo pe'ue@o: sinna(0 escudo grande: '"aT o V"aT0 casco: sir#n o sir#n0 cora$a0 reser*ada especialmen e a los com"a ien es mon ados en carros?% No se ienen no icias so"re m,'uinas de guerra% Algunos (an *is o la ca apul a en 2C( 260F: m,s pro"a"lemen e se ra a de un parape o de madera adosado a las murallas para pro eger a los com"a ien es de las )lec(as de los asal an es%

T+cnicas mili ares% Poco o nada sa"emos de la es ra egia # de la ,c ica 'ue se usa"a en Israel% Ca#ores no icias enemos so"re las )or i)icaciones0 de"ido an e odo a los numerosos descu"rimien os ar'ueolgicos0 # so"re la guerra de asedio <2R 6-7 # 2F?0 a la 'ue la le# de D 20 reser*a una larga e2posicin% /a ciudad )or i)icada <Tir? cons i u!a am"i+n el re)ugio para las po"laciones campesinas en caso de in*asin% Se (a"!a pres ado especial a encin desde la +poca cananea <Ceg(iddo? al a"as ecimien o de agua%

El asedio se resol*!a o "ien median e la con'uis a <asal o0 raicin o a ra#endo a los si iados a campo a"ier o? o "ien por la rendicin <por (am"re0 a la 'ue se un!a muc(as *eces la pes e?% /a m,s conocida en re odas en la (is oria de Israel es la ca!da de 9erusal+n a manos de los caldeos <2R 2F # 9r E=?%

11=7 E% /as consecuencias de la derro a%

/a conclusin de la guerra conduc!a de odas )ormas <incluso con la rendicin an es de 'ue comen$asen las (os ilidades? a la sumisin de la par e a acada0 'ue0 como m!nimo0 se *e!a o"ligada a pagar ri"u o # a la escla*i ud <as! los ga"aoni asH 9os =?% Pero si la *ic oria se o" en!a com"a iendo0 las condiciones de los *encidos eran oda*!a m,s durasH sa'ueo0 desman elamien o de las )or i)icaciones0 muer e de par e de la po"lacin0 reduccin a la escla*i ud #0 en los casos e2 remos0 des ruccin o al de la ciudad # ma an$a de sus (a"i an es% Sin em"argo0 por par e de Israel0 e2cep o en el caso de ana ema o (erem0 no se prac ic la ma an$a en masa de los *encidos <de los 'ue se oma"an los escla*os? ni se les or ur al es ilo de como sol!a ocurrir en la (is oria orien al an igua% /os imperios mesopo ,micos prac ica"an com&nmen e la depor acin0 en odo o en par e0 de las 206

po"laciones *encidas0 sus i u#+ndolas muc(as *eces <como ocurri con el reino del nor eH 2R 1701>->1? por o ras po"laciones% De los depor ados de 9ud, (a# 'ue decir 'ue0 aun'ue al comien$o del des ierro pasaron por muc(os apuros0 nunca se *ieron0 sin em"argo0 ra ados como escla*os%

11=8 III% E/ ASPECTK RE/I3IKSK DE /A 3AERRA EN E/ AT%

En el mundo an iguo la guerra i"a siempre unida a ac os religiosos% Pero desde los or!genes de Israel re*is e un car,c er par icular de Nguerra san aN0 arraigado en la sus ancia misma de la )e del pue"lo0 es decir0 en su cer e$a de (a"er sido elegido por Dios con *is as a una misin &nica% Es o condicionar, pro)undamen e la (is oria del AT% Es *erdad 'ue con el paso de los siglos el car,c er sacral de la guerra perder, algo de su )uer$a original0 so"re odo en el plano concre o% Pero seguir, es ando mu# *i*o en el recuerdo de los (ec(os an iguos0 como lo demues ra su in)luencia en la ransmisin # sis ema i$acin de las radiciones (is ricas # doc rinales% /uego ser, recordado repe idas *eces en la ense@an$a pro)+ ica0 re*i*ir, en cier a medida en iempos de los Caca"eos # ser, recuperado de )orma especial en la Regla de la guerra de Sumr,n%

11== 1% /a Nguerra san aN%

No (a# ning&n e2 o "!"lico espec!)ico 'ue nos presen e un cuadro de con6un o de los elemen os esenciales de la Nguerra san aN% Pero podemos iden i)icarlos en primer lugar a ra*+s de las narraciones rela i*as al per!odo del desier o # de la con'uis a0 la +poca de los 6ueces # comien$os de la monar'u!a # luego en re los presupues os de numerosos pronunciamien os pro)+ icos0 so"re odo en cues in de relaciones in ernacionales0 as! como en los indicios 'ue se *islum"ran en algunos e2 os po+ icos0 como los Nc,n icosN de E2 1F0 D E>0 9g F0 la Nepope#aN del Ps 68 o la del Ps 18 # o ros e2 os o )ragmen os singulares%

1200 a? /a )undamen acin eolgica%

206

/a doc rina de la Nguerra san aN *a !n imamen e ligada a la e2periencia )ron al de Israel0 es decir0 a la llamada di*ina 'ue lo cons i u#e como Npue"lo de DiosN% Se *incula0 por consiguien e0 a las grandes *ocaciones )undamen ales <A"ra(,n0 9aco"0 Cois+s?0 encuen ra sus primeras aplicaciones concre as en los (ec(os mili ares 'ue acompa@an la salida de Egip o # su "ase de)ini i*a en los acon ecimien os del Sina!0 de los 'ue la (is oria siguien e no ser, m,s 'ue el desarrollo na ural% Precisamen e por'ue odo es o inclu#e un designio superior0 del 'ue Israel se sa"e in*es ido0 las di)icul ades 'ue impiden su super*i*encia se *er,n0 a la lu$ de es e designio0 como una resis encia 'ue se opone a Dios mismo% G las guerras dirigidas a derri"ar esa resis encia ser,n conce"idas en onces0 lgicamen e0 como Nsan asNH guerras NporN Dios # guerras NdeN Dios: # es o no por'ue *a#an dirigidas a propagar la )e <como la Nguerra san aN del islam? o a de)ender inmedia amen e la )idelidad religiosa <es o ocurrir, en par e solamen e en iempos de los Caca"eos?0 sino por'ue se dirigen a garan i$ar la con inuacin de la *ida del pue"lo%

1201 "? /a implicacin de Dios%

As! pues0 Israel com"a e en calidad de Npue"lo de DiosN <9g E01E 9g 2002?% Su e6+rci o per enece a Dios <E2 1>0>1 1S 7026?% Por consiguien e0 no podr, en rar en "a alla si no es Nsan i)icadoN0 es decir0 si no es , ri ual-men e NpuroN <9os E0F 1S 2106 2S 11011?0 o sea0 dispues o a man enerse en la presencia de Dios% En e)ec o0 seg&n la a)irmacin de D 2E01E1F0 Dios mismo Nes , en medio de u campamen oN% En *ir ud de es a presencia <e)ec i*a # ac i*a0 como supone el nom"re mismo de G(U(? las guerras de Israel son guerras de Dios <1S 18017 1S 22028? # su memoria se recoger, en un escri o -a(ora perdido- 'ue se i ula N/i"ro de las guerras del Se@orN <N" 2101>?% Por eso0 an es de la campa@a se le o)recen sacri)icios a Dios <1S 70= 1S 1E0= 1S 1E012?: # pues o 'ue +l es el 'ue decide el +2i o0 se le consul a <9g 2002E 9g 20028 1S 2E02 1S 2E0>?%

El signo sensi"le de la presencia de Dios en re los su#os es el arca0 'ue (a"!a acompa@ado #a a la marc(a por el desier o # en la en rada en Cana,n% N&m 100EF-E6 nos (a conser*ado el gri o de guerra 'ue acompa@a"a a la par ida del arca al )ren e de su pue"lo% En la "a alla es Dios el 'ue com"a e por los su#os <9os 1001> 9os 10022?0 mo*ili$ando en su )a*or las )uer$as na urales <9os 10011 9g F020? # sem"rando en re los enemigos la con)usin # el miedo%

1202

206

2% /a *ic oria%

Ana con)irmacin singular de es a)orma de *er las cosas la enemos en el *oca"ulario de N*ic oriaN0 'ue signi)ica i*amen e en (e"reo coincide con el de Nsal*acinN% No se ignora cier amen e el peso del *alor <ge"&ra(?0 'ue a menudo se menciona 6un o con el Nconse6oN o la cordura <2R 18020 Is E60E pero en Is 1102 el Nconse6o # el *alorN )iguran en re las carac er!s icas del Nesp!ri u del Se@orN?% En odo caso0 slo de la decisin de Dios depende 'ue la guerra sea *ic oriosa0 es decir0 N enga +2i oN <ra!$ DJDH 1R 22012 1R 2201F?% /a nocin de N*encerN suele e2presarse o con el pasi*o de Na#udarN <T$rH 1R F020? o m,s )recuen emen e con el pasi*o o el acusa i*o de #sT0 Nsal*arN <D 200> 2S 806 2S 801> Ps 2007?%

Es e *er"o # el nom"re correspondien e GeCTa(J es&Ta( indican en cada ocasin o la Nsal*acinN en general <(as a la sal*acin mesi,nica )inal? o a'uel ipo especial de Nsal*acinN 'ue es la N*ic oria mili arNH la aclamacin <o me6or la in*ocacin? dirigida a Dios por el re# es (siTa(-nna <N(osannaN?0 NOsal*a^N0 o sea NOda<le? la *ic oria^N%

/gicamen e0 si la *ic oria *iene de Dios0 a Dios per enece am"i+n su resul ado0 la sumisin de los enemigos # el "o !n 'ue se les (a arre"a ado0 'ue Dios puede reser*ar para s! o conceder a los com"a ien es% A'u! es donde se inser a el (ec(o de la des ruccin sacral del enemigo0 'ue0 a pesar de c(ocar pro)undamen e al alma cris iana0 per enece sin duda a la Nguerra san aN seg&n la concepcin original de Israel%

120E E% El Nana emaN%

/a ra!$ (rm0 de donde se deri*a (erem0 Nana emaN0 indica la sus raccin de una realidad del uso pro)ano # su des ino o al e irre*ersi"le a la di*inidad% /a le# uni*ersal 'ue a)ec a a es e (ec(o slo se )ormul m,s arde en /e* 27028-2=% Del con6un o de los casos (is ricos de (erem se deduce 'ue la aplicacin del mismo )ue m,s "ien oscilan e% De su#o implica el a"andono a Dios de odos los )ru os de la guerra0 # supone0 por an o0 la des ruccin in egral del enemigo # de odo lo 'ue le per enece en "ienes # en personas% Pero los pasa6es 'ue ra an de ello son de di*ersa na urale$a # de dis in as +pocas% Se o"ser*a 'ue los m,s radicales de ellos%se re)ieren a (ec(os an iguos0 pero per enecen a e2 os de redaccin m,s "ien ard!a <especialmen e D # 9os?% En concre o0 el ana ema se presen a normalmen e como la e6ecucin de una orden di*ina <D 702 D 20017 9os 802 1S 1F0E?0 # slo e2cepcionalmen e como el cumplimien o de un *o o <N" 2102?% En eor!a de"e ser o al <el caso de 9ericH 9os 6-7 la condena 9os de Sa&l por no (a"erlo e6ecu ado o almen eH 1S 1F el caso% 1S de la ciudad 1S de Israel 'ue reniegue del Se@orH D 1E01E-18?% Pero de di*ersos e2 os se deduce 'ue #a an iguamen e su aplicacin pod!a no ser in egral <N" E101>-18: D 20E>-EF D E06-7 9os 802 9os 8027 9g 21011?%

206

An 6uicio de con6un o e'uili"rado so"re los (ec(os m,s gra*es (a de ener presen e0 por un lado0 la e2is encia del ana ema en re o ros pue"los del ,rea cananea <es ela de Cesa0 l!n% 17? #0 por o ro0 la *aloracin pro)undamen e nega i*a 'ue los e2 os "!"licos es ,n de acuerdo en )ormular so"re esos pue"los # so"re su depra*acin <#a 3en 1F0160 muc(as *eces los pro)e as0 a menudo D ?% As! pues0 por una par e0 el ana ema es una pr,c ica "+lica 'ue Israel en!a en com&n con el am"ien e en 'ue en!a 'ue *i*ir0 # en!a al parecer el *alor de una de)ensa pre*en i*a # o al con ra los enemigos 'ue le acec(a"an0 siempre dispues os a e6ercer una dura re*anc(a: por o ra par e0 en su aplicacin como ac o de)ini i*o de la Nguerra san aN0 era in erpre ado de )orma un,nime por la radicin israeli a como un 6us o cas igo reser*ado por Dios con ra la impiedad # el li"er ina6e de las po"laciones de Cana,n0 'ue conocemos adem,s por la documen acin ar'ueolgica # li eraria descu"ier a en los &l imos decenios%

120> I1% /A 1IDA RE/I3IKSA CKCK NCI/ICIAN%

/a condena incondicionada de los enemigos de Israel como ad*ersarios del plan de Dios )orma par e de una *isin glo"al 'ue0 en el desarrollo religioso del pue"lo0 aca"a a"arcando odos los aspec os de la *ida% De (ec(o el plan di*ino no a)ec a &nicamen e al con6un o del pue"lo0 sino am"i+n personalmen e a cada uno de los israeli as en su conduc a p&"lica # pri*ada0 (as a lo m,s recndi o de su *ida espiri ual% Dios Nescru a el cora$n # las en ra@asN <Ps 7010 e c% Ps ?% Por eso oda realidad 'ue en cual'uier ni*el sea un o"s ,culo para la )idelidad religiosa es ra ada como (os il0 # oda persona o es ruc ura (umana 'ue acec(e con ra ella es perci"ida como NenemigaN de Dios # del )iel%

120F 1% En el plano indi*idual%

As! pues0 es per)ec amen e co(eren e 'ue oda la e2is encia (umana0 en su aspec o de es)uer$o dirigido a superar los o"s ,culos 'ue se oponen a la )idelidad religiosa0 se carac erice como Nser*icio mili arN <9" 701 9" 1>01>?H Se ra a de una *anan e no a"le del ema sapiencial general del su)rimien o del 6us o% /a e2 ensin de es e ema en la li era ura "!"lica iene su e6emplo m,s conocido # e*iden e en el li"ro d+los J Salmos <I1-1?0 'ue en odos sus e2 os0 con po'u!simas e2cepciones0 oca el pro"lema del Jmal a ni*el )!sico0 social0 psicolgico # moral% Con muc(!sima )recuencia el mal es causado por personas0 ra adas como NenemigosN% Pero a di)erencia de lo 'ue sucede en la l!nea (is rico-mili ar0 donde los enemigos son normalmen e e2 ran6eros0 en las ri"ulaciones de la *ida ordinaria son los conciudadanos0 e incluso los parien es # amigos% El caso se repi e con )recuencia: pensemos en los pasa6es au o"iogr,)icos # "iogr,)icos d+ J 9er <I0 1?0 en los amigos de J 9" <III0 1-2? #0 generalmen e0 en la denuncia 206

pro)+ ic, de las in6us icias en re los miem"ros del pue"lo o en los salmos de lamen acin o de s&plica% Para dar *o$ a es a si uacin0 muc(os e2 os recurren al lengua6e mili ar <Ps 701E-1>?0 'ue iene en ellos cier amen e un signi)icado an e odo me a)rico% Pero se ra a de una me ,)ora 'ue se desarrolla con co(erencia conscien e0 an o por lo 'ue se re)iere al )iel 'ue com"a e # a los ad*ersarios 'ue le acosan como en lo 'ue a a@e a Dios0 a#uda # de)ensa del )iel <"as e la acumulacin de +rminos mili ares en Ps 1802->?%HPero odo es o en ra en un cuadr muc(o m,s amplio0 'ue a"arca oda la concepcin "!"lica del (om"re # de la (is oria% G es o en dos direcciones% En pro#eccin (acia el )u uro *+ase la co(erencia con 'ue la in uicin pro)+ ic, <6un o a su desarrollo apocal!p ico? # la re)le2in sapiencial se a ienen a es e cuadro (as a su solucin esca olgica <in er*encin )inal deH Dios en de)ensa de los )ielesH Sg F01E_2E: c) el )inal de Dan?% En pro#eccin (acia el pasado recu+rdese la manera con 'ue es a misma in uicin0 al de"a ir el ema sapiencial !pico de la presencia del ma/en el mundo0 *e sus or!genes en la in rusin de la Nserpien eN # de)ine su sen ido median e la T+"a(0 _Nenemis adN <ra!$ T#"0 'ue e2presa la ac i ud del T#e"-0 NenemigoN0 en sen ido mili ar?0 'ue Dios es a"lece para siempre en re la Nserpien eN # el Nlina6e de la mu6erN <3n E01-1F?%

1206 2% En el plano comuni ario%

/a pro)undi$acin de la conciencia religiosa # de los compromisos consiguien es se desarrolla "a6o el impulso de la e2periencia *i al # de la doc rina pro)+ ic,0 so"re odo en los per!odos m,s cr! icos de la (is oria del pue"lo% /as derro as # las in*asiones enemigas mue*en a *alorar con m,s o"6e i*idad los males 'ue las guerras lle*an consigo #a es imar la pa$ m,s 'ue la *ic oriaf como se perci"e en cier os salmos de lamen acin colec i*a <Ps >> Ps 7> Ps 7= Ps 80? # m,s a&n en la ense@an$a mesi,nica del primer Isa!as <Is 201-F Is =01-6 Is 1101-=?%

El des ierro0 con odo lo 'ue le precede # con odo lo 'ue le acompa@a0 re*is e sin duda una )uncin decisi*a en es e i inerario de maduracin espiri ual% E)ec i*amen e0 se o"ser*a all! un innega"le sal o de cualidad0 se@alado especialmen e por el Segundo # el Tercer Isa!as% El pue"lo (a perdido #a la unidad pol! ica 'ue se (a"!a con)iado a una es ruc_ ura (umana0 cu#a e2is encia # con inuidad enga 'ue ser de)endida en el plano mili ar% /a p+rdida ser, de)ini i*a% Pero esa p+rdida li"era de odos los es or"os ma eriales a la )idelidad religiosa0 cam"iando incluso la na urale$a de la luc(a en su )a*or% Rs a ser, siempre ac ual: pero cam"ia de ni*el0 es ando dirigida a(ora m,s a superar la en acin 'ue pro*iene de la ri"ulacin 'ue a des ruir )!sicamen e al enemigo del 'ue procede esa ri"ulacin% En es e sen ido es carac er!s ica la manera con 'ue ra an los pro)e as la oposicin en re ricos # po"res% Se en)ren ar,n con ra ella no #a su"le*ando a los po"res con ra los ricos0 sino recurriendo al 6uicio superior de Dios0 el &nico *erdaderamen e de)ini66*o0 # pro)undi$ando en la con)ian$a en el Se@or% Ello parad6icamen e lle*ar, a re*alorar la misma ri"ulacin0 'ue de en acin pasa a ser arma *encedora: # la po"re$a empe$ar, a *alorarse como demos racin irre)raga"le de )idelidad religiosa0 # por an o como r,mi e pri*ilegiado de sal*acin%

206

1207 E% /a dimensin esca olgica%

En es a dial+c ica religiosa puri)icada0 los pun os de la (is oria en 'ue resul an m,s peligrosos an o el in en o e2 erno de a"sorcin de la comunidad de Israel por par e de la cul ura pagana am"ien al como la en acin in erna de de6arse a"sor"er por ella se con*ier en en momen os )uer es de la accin educadora de Dios # en e apas de la gran maduracin espiri ual del pue"lo% Es o se *eri)ica *arias *eces en la (is oria0 #0 en par icular0 largamen e en iempos de la pro)ec!a cl,sica # de la luc(a con ra el sincre ismo0 re*i*iendo un per!odo "re*e # luminoso en la edad (elenis a0 'ue *e con*erger el in en o sel+ucida de (eleni$ar 9udea con el in)lu6o e6ercido por la cul ura (el+nica so"re la di,spora ale6andrina% Se *eri)ica en onces un do"le mo*imien oH de llamada a la radicin del pasado <Nle#es di*inasN o Nle#es pa riasNH 2C 601 2C 702 2C 70E7 o"ra 2C de Dios en la (is oriaH Sg 10-1=? # de )er*orosa e2pec acin del )u uro% Por es e camino se pro#ec a en el )u uro &l imo la luc(a e2 rema de Dios en )a*or del pue"lo0 como #a se (a ad*er ido <Sg F01E-2E pero #a E$ E8-E=0 # en par icular Da 10-120 donde la guerra en re los sel+ucidas # los /,gidas se lee Da de )orma ci)rada como preanuncio Da de la guerra )inal: recu+rdese am"i+n la li era ura no cannica0 Da de manera especial Sumr,n # la Regla Da de la guerra?%

/a guerra esca olgica0 precisamen e por'ue rasciende los l!mi es de la e2periencia direc a0 se descri"ir, a menudo de una )orma )an ,s ica0 recurriendo a la escenogra)!a de las an iguas eo)an!as% Pero m,s all, de los elemen os )igura i*os0 el mensa6e ransmi ido por los e2 os es , mu# claro% Es la cer e$a de )e en la 6us icia del Dios sal*ador0 al 'ue corresponde la &l ima pala"ra%

1208 1% /A 3AERRA EN E/ NT%

/a pala"ra de)ini i*a &l ima # concre a de Sal*acin0 en la lgica de la re*elacin "!"lica0 no puede ser m,s 'ue J 9esucris o # su J Iglesia0 en los cuales # por los cuales se inaugura el N)in de los iemposN <1Co 10011 Le 102?% En orno a la persona # a la o"ra de Cris o se desarrolla # encuen ra am"i+n su solucin el ema de la guerra% /a perspec i*a dominan e del NT es la religioso-espiri ual0 con una in ensa acen uacin esca olgica0 'ue no iene por o ra par e nada de unila eralidad% Pero ampoco es , ausen e el (ec(o mili ar0 ra ado en el plano simplemen e (umano%

206

120= 1% /a guerra como acon ecimien o LACANK%

El NT0 especialmen e en los e*angelios # en los Lec(os0 oca de di*ersas )ormas la presencia de la guerra0 ra ,ndola siempre como un (ec(o conna ural a la condicin (umana concre a: # se sir*e de ella con )recuencia como un +rmino de comparacin par icularmen e e2presi*o # comprensi"le% No discu e nunca ni la necesidad de los e6+rci os ni la conduc a de los mili ares en el cumplimien o de sus )unciones </c E01>?: incluso llega a regis rar con a"solu a indi)erencia la presencia de los soldados de ser*icio 6un o a la cru$ del Se@or <C 22027? # despu+s de su muer e <9n 1=0EE-E>?0 o en )uncin de carceleros de los disc!pulos <Ac F026 e c% Ac ?% En la "ase de es a pos ura se encuen ra con oda pro"a"ilidad un sen ido "as an e *i*o de la necesidad de un orden es a"le en las relaciones (umanas0 garan i$ado por una au oridad capa$ de imponerse e)ica$men e% Ca"e pensar 'ue es 'ui$, es e sen imien o el 'ue inspira el pasa6e an discu ido de Rom 1E01-7 so"re la )uncin de las au oridades p&"licas # so"re la necesidad de es ar some idos a ellas%

Por o ra par e0 no )al an )iguras singulares de soldados0 especialmen e o)iciales0 cu#a rec i ud # piedad se ala"a p&"licamen eH el cen urin de Ca)arna&n <C 80F-10?0 el 'ue con)iesa por primera *e$ la di*inidad de 9es&s en el momen o de su muer e <C 270F>?0 Cornelio # sus piadosos su"al ernos <Ac 10?0 9ulio0 N(umanoN con Pa"lo prisionero <Ac 27?% Por eso ser!a in& il "uscar en el NT el )undamen o de una posicin an imili aris a sin m,s% /a solucin de la an inomia en re el Ne*angelio de pa$N <Ep 601F /c 201> Ac 100E= Ep 2017? # la e2is encia (is rica de la guerra se encuen ra en un plano dis in o% E)ec i*amen e0 es , claro 'ue para el NT las guerras en re los pue"los son &n mal en s! mismas: por eso precisamen e las ca aloga al lado de o ros desas res < erremo os0 pes ilencias0 cares !asH /c 21010-11?0 como signo del Ncomien$o de los doloresN <Cc E018? 'ue preceden al N)inalN # 'ue son ellos mismos s!n omas del mal *erdadero 'ue mina desde den ro a la (umanidad%

1210 2% /a guerra de)ini i*a en sen ido religioso%

En el c(o'ue )ron al con es e mal consis e precisamen e la o"ra de Cris o0 'ue con in&a la Iglesia a ra*+s de los siglos% Conna uralmen e0 presen ar, las conno aciones de la guerra de)ini i*a0- des inada a des ruir el reino del Npr!ncipe de es e mundoN <9n 120E1 9n 1>0E0 9n 16011? # a es a"lecer el Nreino de DiosN0 # por an o la *erdadera pa$% El an iguo ema de la *ida (umana como Nser*icio mili arN se *incula de es e modo con el ema uni*ersal de la luc(a )inal en re el "ien # el mal0 com"a ida por Dios a ra*+s de Cris o # desarrollada as! den ro de la (umanidad en )a*or de la (umanidad # con ra Sa an,s% Por consiguien e0 en el NT an o la *ida 206

errena de Cris o como la *ida de la Iglesia en el iempo # la e2is encia de cada uno de los )ieles se descri"en a la lu$ de la guerra de)ini i*a o esca olgica0 aun'ue si "ien no necesariamen e0 los e2 os acudan a los elemen os descrip i*os propios del g+nero li erario apocal!p ico% El mismo li"ro del Apocalipsis0 por o ra par e0 no (ace m,s 'ue proponer el iempo de la Iglesia0 es decir0 la si uacin de la Iglesia en el iempo0 como la ins auracin del reino de Dios en re los (om"res por o"ra del cordero inmolado0 Cris o%

1211 a? Cris o *encido # *encedor%

/a *ida errena de 9es&s lle*a a su cumplimien o la esencia misma de es a guerra0 con la 'ue +l se en)ren a en odo su r,gico signi)icado0 asumiendo en eramen e su peso% No se ra a de con'uis ar un reino (umano <9n 180EE-E8?0 # 9es&s no recurre a ning&n m+ odo o medio (umano de com"a e% /a "a alla se desarrolla a lo largo de una direc ri$ inesperada0 como un asal o unila eral de las )uer$as del mal <Ac >02F-26 Ps 201-2? en con ra del (om"re 9es&s0 'ue0 por su par e0 no opone a ella ninguna resis encia # se de6a a*asallar (umanamen e por medio de una li"re decisin <9n 10018 Le F08?% Pero por es e camino +l mismo es el primero en reali$ar una pala"ra su#aH no preocuparse de los 'ue pueden ma ar el cuerpo0 pero luego no pueden (acer #a nada m,s </c 120>-F?% G parad6icamen e0 al acep ar la muer e0 ago a e inu ili$a oda la )uer$a des ruc ora de la muer e en su misma ra!$ on olgicaH el pecado como re"elin de la cria ura (umana con ra la *olun ad di*ina% En el Cris o muer o en la cru$ se consuma la con)ormidad m,s per)ec a de la *olun ad del (om"re con la *olun ad de Dios0 # de es e modo en su resurreccin *uel*e a a"rirse la )uen e de la *ida del (om"re en Dios0 'ue se (a"!a cerrado *olun ariamen e en el Ed+n% /as )uer$as del mal 'uedan some idas a Cris o # prisioneras de su riun)o <Col 201F?: el uni*erso 'ueda "a6o sus pies0- # +l lo pone a los pies de Dios <1Co 1F02E-28?% 9us amen e en el Apocalipsis el Cris o cordero inmolado es proclamado so"erano de la (umanidad # de la (is oria0dig-no de compar ir el reino con Dios Padre por oda la e ernidad <Dp F0=-10%12?%

"? /a *ida cris iana como com"a e%

/a pa$ mesi,nica0 realmen e inaugurada por la persona # por la o"ra de Cris o </c 201> 9n 1>027 9n 160EE Ep 201>?0 no anula en la e2is encia emporal de la Iglesia # de cada uno de los )ieles esa dial+c ica de guerra 'ue #a (a"!a iden i)icado el AT en la *ida del (om"re% G lo demues ra incluso solamen e el uso de la erminolog!a mili ar0 a es iguado de *arias maneras en los escri os del NT% /a asociacin de la Iglesia # del cris iano con Cris o prolonga en relacin con ellos a'uella misma *iolencia # odio 'ue se opuso al mismo Cris o <9n 1F01-21?% En es e sen ido Pa"lo so"re odo recurre a menudo a un *oca"ulario propiamen e mili ar <2Co 100> 1Tm 1018 P( 202F?0 mencionando incluso las NarmasN correspondien es <1T( F08?% En par icular0 Ep 6010-17 se e2 iende en el anuncio de una Nluc(a cuerpo a cuerpoN <pal+? en con ra del dia"lo # de sus secuaces0 'ue (a# 'ue sos ener con la )uer$a de la Nar-madurade DiosN0 de la 206

'ue se mencionan los di*ersos elemen os0 en la *igilancia # en la oracin incansa"les% Son las Narmas de la 6us iciaN <2Co 607?0 Nno carnalesN <2Co 100>?0 las Narmas de la lu$N <Rm 1E012? 'ue aseguran a la Iglesia # al cris iano la *ic oria a ra*+s de la parado6a 'ue se reali$ en Cris o: por eso0 el riun)o pasa6ero del mal # del mundo <Ap 1107-10? da )inalmen e paso a la resurreccin # a la *ida <Ap 11011 Ap 11012 Ap 1101F-18?% Es la *ic oria 'ue culmina en el N es imonioN o Nmar irioN <Ap 12010 Ap 12012 Ap 1>01-F?%

9un o a la perspec i*a de com"a e # de guerra se si &a0 como para su"ra#ar # pro)undi$ar es e ema0 la de la compe icin depor i*a o agn0 'ue aplic /ucas a Cris o <agon!aH /c 220>>? # 'ue Pa"lo u ili$a con simpa !a <1Co =02>-27 1Tm 6012 2Tm >07-8 Le 1201?% En resumen0 el com"a e no se dirige solamen e (acia )uera0 en con ra de un asal o del enemigo e2 erior0 sino 'ue se dirige am"i+n a la superacin de los l!mi es # resis encias !n imas de cada persona (umana0 # "usca una *ic oria 'ue es am"i+n la superacin de uno mismo en la ensin (acia la comple a reali$acin de la *olun ad del Padre% Es o pone en accin una N*ir usN 'ue *a "as an e m,s all, del simple *alor mili ar0 # 'ue no iene su origen en la persona de los indi*iduos0 sino 'ue es N)uer$a de lo al oN </c 2>0>=?0 con la 'ue el cris iano realmen e Nlo puede odoN0 pero en a'uel N'ue le con)or aN <P( >01E?%

1212 c? El com"a e )inal%

Cirando "ien las cosas0 el NT0 aun'ue (a"la del N)in de los siglosN <1Co 10011 1P >07 e c% 1P ?0 no lo separa nunca del iempo de la Iglesia0 'ue en realidad es #a la N&l ima (oraN <19n 2018?0 en la 'ue la luc(a )inal0 inaugurada por Cris o # resuel a por lo 'ue a +l se re)iere0 sigue *igen e% Es +s a la ra$n por la cual el NT0 a pesar de 'ue no ignora la perspec i*a esca olgica <discurso de C 2>-2F # par: anuncio de la parus!aH 1T( >01E-18 2T( 201-12 e c% 2T( ?0 no presen a nada 'ue pueda realmen e compararse con la con)lagracin )inal0 'ue era por el con rario an )amiliar a la li era ura J apocal!p ica an igua% /o 'ue acec(a a la (umanidad no es una Nguerra )inalN 'ue *ea alineados dos e6+rci os con rarios para el c(o'ue decisi*o% Por el con rario0 la guerra es , presen e en es ado end+mico en odo nues ro iempo0 'ue es el iempo )inal% /o 'ue nos acec(a es m,s "ien un N6uicioN0 del 'ue las guerras (is ricas # sus rumores son un pre*io anuncio <C 2>06?: pero 'ue iene como pro agonis a solamen e a Cris o0 de cu#a "oca sale la NespadaN de la decisin <Api016: 2012%16: 1=01F?% Rl es el &nico guerrero 'ue N6u$ga # luc(a con 6us iciaN <Ap 1=011?0 aun cuando en el campo con rario se (a#an reunido muc(os para el &l imo asal o <Ap 2007ss?% E)ec i*amen e0 no e2is e comparacin posi"le en re la compene racin de Cris o con odos los su#os <recu+rdese el Npermanecer enN en 9n? -por lo 'ue en cada uno de ellos es +l el 'ue com"a e # *ence- # las )uer$as 'ue Sa an,s in en a reunir0 pero 'ue en realidad es ,n di*ididas en re s! <c) la suer e de la Nmere ri$N en Ap 17?0 dominadas como es ,n por el odio # por la desunin%

206

De es e modo en el NT el Nmis erio del )inN <C 2>0E6?0 m,s 'ue 'uedar re*elado0 sigue es ando escondido0 aun'ue se (a#a mani)es ado #a su +2i o% Para la Iglesia en el iempo # para cada uno de los cris ianos 'ue Nmili aN en la N"uena miliciaN <1Tm 1018? sos eniendo el N"uen com"a eN de )orma leg! ima0 e2is e la seguridad de o" ener la NcoronaN de la *ic oria0 N'ue el &l imo d!a me dar, el Se@or0 6us o 6ue$: # no slo a m!0 sino am"i+n a odos los 'ue esperan con amor su *enidaN <2Tm >06-8?% No (a# nada de Napocal!p icoN en el sen ido corrien e de la pala"ra en odo el NT: el mismo li"ro del J Apocalipsis0 con su anuncio de la llegada de la 9erusal+n celes ial en re los (om"res # con el anuncio pre*io de la *enida )inal de Cris o0 sigue es ando al )inal encerrado en una e2pec a i*a0 # ermina con la in*ocacin del Esp!ri u # de la esposa para 'ue se acelere la *enida e)ec i*a del esposo% As! se pro#ec a un ra#o de pa$ so"re la suer e de la (umanidad en Cris o0 en el &nico en 'ue se resuel*e de *erdad oda guerra%

121E

.I./%H .arrois A%3%0 Canuel dTarc(+ologie "i"li'ue II0 Picard0 Par!s 1=FE0 87-117: .auern-)eind K%0 m,c(omai <com"a iere?0 en 3/NT110 1>27-1>E2: po emos <guerra?0 en 3/NTY0 12EF-1272: s ra e&omai <mili are0 guerreggiare?0 en 3/NTYll0 1E01-1E>>: Ca$elles L%-3relo P%0 3uerra0 en /+on-Du)our Y0 1oca"ulario de Teolog!a .!"lica0 Lerder0 .arcelona 1=80N0 E6=-E7E: Craigie P%C%0 T(e Pro"lem o6 War in (e KT0 Eerdmans0 3rand Rapids 1=72: ;oers er W%0ec( (rs <nemico?0 en 3/NTA101E0F-1E18: 3anc(o 3%0 3uerra0 en Enciclopedia de la .i"lia III0 3arriga0 .arcelona 1=6>0 =7F-=8>: Bruse L%0 E (os *ic oriae in 1T0 en N1TN E0 <1=F2? E-1E%6F-80% 1>E1FE: Cic(l K%0 mis+o <odiare?0 en 3/NT 1II0 E21-EF2: Cic(oud L%0 *on Allmen 9%9%0 3uerra0 en 1oca"ulario .!"lico0 Caro*a0 Cadrid 1=680 1E1-1EF: DeDDe D%0 (-plon <arma?0 en 3/NT1lll0 81=-88>: S au))er E%0 agn <com"a imen o?0 en 3/NTl0 E61-E78: 1au2 R% de0 Ins i uciones del A% T0 Lerder0 .arcelona 1=6>0 EEE-EF7: Woude A%S% 1ander0 Sa",-e6+rci o0 en DTCATW0 6276E=%

N%C% /oss

121>

LA.ACAC [La 1-E SumarioH 1% /a persona% II% El iempo% III% El escri oH I% El mensa6e: 2% Aspec os propios%

121F 206

I% /A PERSKNA%

La"acuc <en (e"reo0 La"a''X': en la *ersin griega0 Am"aVo&m0 'ue es el nom"re de una (or ensia? es uno de los doce pro)e as menores del 'ue no sa"emos nada seguro0 )uera de lo 'ue se puede deducir de la lec ura de su escri o% En el rela o deu erocannico # legendario 'ue encon ramos en Dan 1>0E2-E8 <cuando0 en Pales ina0 +l se dispon!a a lle*ar la comida a los segadores0 un ,ngel del Se@or lo om por los pelos # lo lle* a .a"ilonia: in roducido en la )osa de los leones0 le dio al pro)e a Daniel la comida 'ue (a"!a preparado # luego )ue de*uel o por el ,ngel a Nsu si ioN? se no a cier amen e la (uella de una an igua radicin a la 'ue se *incula la *ersin griega de los /YY% Alg&n au or moderno <S% CoUincVel? (a cre!do 'ue es a radicin da pie para pensar 'ue el pro)e a era de es irpe le*! ica0 per enecien e por an o a los llamados Npro)e as cul ualesN0 o"ser*acin +s a 'ue corresponde "as an e "ien al con enido%

1216 II% E/ TIECPK%

Para de erminar el iempo de composicin es decisi*o iden i)icar al NenemigoN de La% Algunos au ores *en en es e NenemigoN a un persona6e del propio reino de 9ud,0 en re los a@os 60=F=80 'ue en el a@o 6020 al re"elarse con ra Na"ucodonosor0 origin la in*asin del pa!s: o ros iden i)ican al NenemigoN con los griegos # )ec(an el li"ro en la +poca de Ale6andro Cagno: o ros0 por el con rario0 *en en es e NenemigoN a los asirios: o ros0 a los neo"a"ilonios% En de)ini i*a0 la )ec(a m,s pro"a"le de redaccin del li"ro es an erior al a@o 6120 #a 'ue supone la e2is encia del imperio asi-rio0 cu#a capi al0 N!ni*e0 ca# precisamen e a'uel a@o% Por o ra par e0 no se puede negar 'ue los neo"a"ilonios <el NenemigoN 'ue el pro)e a designa como Nlos caldeosN? es a"an #a en el (ori$on e0 pues o 'ue se (a"!a iniciado #a la re"elin de Na"opola-sar <62F60F?0 el )undador de la dinas !a neo"a"ilnica% En re am"as )ec(as <62F-612? podemos si uar en onces la ac i*idad pro)+ ica de La"acuc0 ac i*idad 'ue corresponder!a apro2imadamen e a la de J Na(&n% Se puede recordar 'ue en re los manuscri os (e"reos de la regin de Sumr,n se encuen ra un comen ario a La"acuc de grand!simo in er+s an o para la (is oria de la comunidad esenia como so"re odo por la documen acin 'ue nos o)rece so"re la me odolog!a de la lec ura 'ue se (ac!a de +l en el siglo n-i a%C% As!0 por e6emplo0 la lec ura ac uali$an e 'ue de +l (ac!an los Nmon6esN de Sumr,n los lle*a"a a iden i)icar al NenemigoN con los NBi imN0 es decir0 con los sel+ucidas o con los romanos%

1217 III% E/ ESCRITK%

Por la armoniosa "elle$a de algunos pasa6es0 por la no"le$a # la originalidad de las im,genes # por la sinceridad del acen o0 es e li"ri o es uno de los m,s a rac i*os de la .i"lia% El au or (a conseguido e2presar la angus ia r,gica de una nacin in6us amen e oprimida por iranos 206

orgullosos0 'ue sa"e encon rar la pa$ en la cer e$a de 'ue0 al )inal0 el "ien se impondr, so"re el mal0 # sa"e *er0 gracias a su )e en la 6us icia di*ina0 la *ic oria del 6us o oprimido por el imp!o% Pero es a "re*e pro)ec!a < res cap! ulos? cons i u#e adem,s uno de los e2 os m,s enigm, icos desde el pun o de *is a croH nolgico% A ello se de"e la disparidad de sen encias 'ue an es comen ,"amos%

1218 1% El mensa6e%

El mensa6e de La"acuc consis e en una coleccin de lamen aciones0 de or,culos0 de amena$as0 m,s una plegaria "ell!sima: odo ello compues o pro"a"lemen e en una a ms)era li &rgica0 es decir0 relacionada con el emplo # con las asam"leas populares0 de manera 'ue los res cap! ulos represen an o ros an os colo'uios del pro)e a con su Dios% Al principio el pro)e a se lamen a de 'ue el 6us o sea oprimido # de 'ue la le# se *ea desau ori$ada <101->?% G(U( responde 'ue susci ar, a los caldeos para cas igar al enemigo0 # el pro)e a da una admira"le descripcin de su )uer$a # de su !mpe u <10F-11?% /uego el au or se 'ue6a an e Dios por el compor amien o de los iranos0 esperando de +l una respues a <1012-201?%T G(U( responde 'ue el (om"re 'ue no enga un ,nimo !ec o perecer,0 mien ras 'ue el6us o *i*ir, por su )e <202-F?% En una serie de cinco NOa#^N el pro)e a asegura 'ue las naciones an es oprimidas por el irano pueden le*an ar la ca"e$a0 seguras de 'ue +s e se *er, pron o aplas ado # des ruido <206-20?% /a oracin de E01-1= es un salmo 'ue cele"ra la epi)an!a de G(U(0 el cual se dispone a aplas ar al enemigo0 # ermina con la con)esin de la serena esperan$a del poe a-pro)e a en la in er*encin di*ina% C,s de cuan o: normalmen e nos es dado en o ros pro)e as0 a'u! es posi"le cons a ar el proceso in erior de la e2periencia pro-i )+ ica <c) am"i+n Is 2101-10?0 es decir0 la manera con 'ue La"acuc se prepara"a a reci"ir la *isin <201-2? # la luc(a )!sica e in erior 'ue de all! se deri*a"a <E016?% Si La"acuc )ue *erdaderamen e un pro)e a al ser*icio del cul o0 se comprender!an me6or cier as carac er!s icas su#as # am"i+n el (ec(o de 'ue #a en el ! ulo se le designe como Npro)e aN0 cosa 'ue )uera de a'u! ocurre solamen e en los li"ros de Ageo # de Qacar!as% A di)erencia de o ros0 pero de acuerdo con Na(&n0 La"acuc no (ace reproc(es a su pue"lo0 sino slo a los dem,s%

121= 2% Aspec os propios%

K ras o"ser*aciones so"re es e escri o% En 201 el pro)e a a)irma 'ue 'uiere *elar con el o!do "ien a en o a la respues a di*ina0 como un soldado de guardia 'ue *ela desde la orre de la ciudad0 re*elando as! su car,c er de in ermediario en re Dios # el pue"lo%

206

En 20> se lee u@o de los e2 os 'ue m,s discusiones (a susci ado en re los elogos0 #a 'ue (a sido mu# e2plo ado por el NT a propsi o de la doc rina de la 6us i)icacin por medio de la )e <Rm 1017 3a E011 Le 100E8? \J9us icia: 7 Pa"lo IIIP% El sen ido )undamen al en el pro)e a La"acuc es el siguien eH la )idelidad a la pala"ra # a la *olun ad de Dios carac eri$a al 6us o # le garan i$a a'u! a"a6o la seguridad # la *ida: el imp!o no iene es a )idelidad0 # por eso *a camino de la ruina% El e2 o iene un sen ido general: pero en el con e2 o se re)iere a los caldeos0 'ue no ienen N)eN # por eso (a"r,n de perecer0 # a la ri"u de 9ud,0 'ue iene N)eN # en *ir ud de esa )e podr, *i*ir%

En las dos &l imas l!neas de E02 -'ue en el e2 o (e"reo suenanH NOLa$la re*i*ir < u o"ra? en nues ro iempo0 en nues ro iempo dala a conocer # en la ira acu+rda e de compadecer e^N-0 la *ersin griega sigue una lec ura especial 'ue (a dado origen a la represen acin del "el+n% En e)ec o0 en el e2 o griego se leeH NTe mani)es ar,s en medio de dos animales: cuando es +n pr2imos los a@os0 ser,s conocido: cuando llegue el iempo0 e mani)es ar,sN% Con es e e2 o se relaciona Is 10EH NConoce el "ue# a su se@or # el asno el pese"re de su amoN% No se comprende cmo se insinu la onalidad mesi,nica en la *ersin griega: la *ersin de la 1ulga a no sigue el e2 o griego0 sino el (e"reo%

.I./%H Alonso Sc(oVel /%-Sicre D!a$ 9%/%: Pro)e as II0 Cadrid 1=800- 10=1-1108: .erni-ni 3%0 Ksea0 Cic(ea0 Na(um0 A"acuc0 Ed% Pao-(ne0 Roma 1=8EE: Deissler A%-Delcor C%0 /es pe i s Prop(+ es0 Par!s 1=6>: Elliger B%0 Das .uc( der $Ul) Vleinen Prop(e en0 3o ingen 1=6>F: Coraldi /%0 J manoscri u di Sumran0 A e 0 Tur!n 1=7E0 FFE-F6= <so"re el manuscri o esenio?: Rinaldi 3%-/uciani ;%0 1pro6eliminan III% Cic(ea0 Na(um0 A"acuc0 So)oma0 Aggeo0 Qacear!a0 Calac(ia0 Carie i0 Tur!n 1=6=%

/% Coraldi

1220 LE.REKS <Car a a los? [Le 1-1E Sumario: I% Krigen paulino # canonicidadH 1 %Tradiciones an iguas: 2% Canonicidad: E% Discusiones: >% Au or% II% Circuns ancias de la redaccinH 1% Des ina arios: 2% /ugar: EH ;ec(a: >% Tras)ndo cul ural% III% Cues iones li erariasH 1% 3+nero li erario: 2% Es ruc ura li eraria% I1% Nue*a s!n esis cris ianaH 1% Pun o de par ida radicional: 2% Cris olog!a sacerdo al: E% Sacerdocio incompara"le: >% Si uacin cris iana: F% Lermen+u ica "!"lica% 1% Conclusin%

206

1221 I% KRI3EN PAA/INK G CANKNICIDAD%

An es del concilio 1a icano II la li urgia la ina presen a"a las lec uras sacadas de la car a a los Le"reos con el ! ulo NDe la ep!s ola del aps ol san Pa"lo a los Le"reosN% Despu+s del concilio0 la li urgia (a renunciado a llamar a es e escri o Nep!s ola de san Pa"loN0 # dice simplemen e Ncar a a los Le"reosN% Es e cam"io mani)ies a mu# "ien 'ue la car a a los Le"reos ocupa un lugar par icular en ela NT% Presen a de una )orma original una doc rina sumamen e pro)unda so"re el sacerdocio de Cris o%

1222 1% Tradiciones an iguas%

/a car a a los Le"reos no se presen a como las car as paulinas0 'ue comien$an odas ellas con el nom"re del aps ol% En ella no aparece el nom"re de Pa"lo ni al principio ni despu+s% Sin em"argo0 )ue pues a en la serie de las car as paulinas desde la an igXedad% El es imonio m,s an iguo del e2 o0 el papiro C(es er .ea # P>60 )ec(ado alrededor del a@o 2000 con iene Le" en re Rom # 1Co% Cuc(os manuscri os ponen a Le" despu+s de 2T( # an es de las car as pas orales% En los manuscri os "i$an inos Le" *iene de r,s de las car as pas orales0 al )inal de oda la serie de car as paulinas% Es a posicin (a pasado a ser la radicional%

Se discu e so"re el origen de Le"% En Krien e )ue reci"ida como paulina desde los primeros iempos% Pero el (ec(od+ ser Le" mu# di)eren e de las car as paulinas susci a"a di*ersos in en os de e2plicacin% Clemen e Ale6andrino opina"a 'ue el e2 o griego no era del mismo Pa"lo0 sino de /ucas0 'ue (a"r!a raducido a su es ilo una car a escri a por Pa"lo en (e"reo <en Euse"io0 Lis % Eccl%l10 1>02?% Kr!genes propon!a una dis incin en re )orma # con enido% /a )orma e*iden emen e no era paulina: pero la doc rina era digna del aps ol% N`Sui+n escri"i la car aD El *erdadero au or slo Dios lo sa"e: en cuan o a noso ros0 nos (an llegado algunas declaracionesH unos se@alan como redac or a Clemen e Romano0 o ros a /ucasN <en Euse"io0 o%c0 1I0 2F011-1E?% En general0 los padres orien ales prescindieron de es as dis inciones # se a u*ieron a la a)irmacin radicional del origen paulino% En Kcciden e0 por el con rario0 la perple6idad dur m,s iempo% Incluso creci por o"ra de algunas con ro*ersias% /os rigoris as # los arr!anos saca"an argumen os de algunos pasa6es de Le"0 lo cual pro*oca"a la descon)ian$a )ren e a es e escri o% Ter uliano se lo a ri"u#e a .erna"+: Euse"io re)iere 'ue la Iglesia de Roma no cre!a en su au en icidad paulina <o%c0 III0 E0F?% Sin em"argo0 a )inales del siglo i*0 la solide$ de la radicin orien al se impuso al con6un o de la Iglesia%

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122E 2% Canonicidad%

Pero se es a"leci una dis incin0 en par icular por o"ra de san 9ernimo% Para +l el pun o impor an e no era la cues in del au or0 sino la de la per enencia de Le" a las escri uras inspiradas% Segu!a al"ergando dudas so"re el au or: pero so"re la canonicidacl se pronuncia"a sin *acilaciones en sen ido posi i*o <Ep 12=ad DardanumH P/ 220110E?% /o mismo (i$o san Agus !n0 de"ido a Nla au oridad de las Iglesias orien alesN <De pecca o-rum meri is I0 270F0H P/ >>01E7?%

De (ec(o0 la canonicidad de Le" (a"!a sido reconocida en Krien e por el concilio de /aodicea <E60? # a)irmada por san A anasio en su car a )es i*a del E67% En Kcciden e0 el s!nodo romano del E820 al parecer0 sigui el mismo camino <DS 180?% /os concilios a)ricanos <Lipona E=E0 Car ago E=7 # >1=? )ueron e2pl!ci os en es e sen idoH Le" )orma par e de las Sagradas Escri uras <DS 186?% Es e pun o #a no *ol*i a ponerse en discusin% /os concilios de ;lorencia <1>>2? # de Tren o <sesin I10 1F>6? proclamaron de nue*o la canonicidad de Le" <DS 1EEF # 1F0E?%

122> E% Discusiones%

/a a)irmacin de la canonicidad )a*oreci la opinin 'ue sos en!a la au en icidad paulina0 eniendo en cuen a0 so"re odo 'ue en el canon de las Escri uras Le" 'ueda"a asociada a las car as paulinas% El concilio de Tren o0 sin em"argo0 se neg a pronunciarse so"re la cues in de la au en icidad% A comien$os del siglo 22 la Comisin "!"lica pro(i"i a los ca licos negar el origen paulino0 aun'ue admi i 'ue pod!a (a"larse de redaccin no paulina <DS EF=1-EF=E?%

Ac ualmen e no suele de)enderse la au en icidad paulina% La# demasiadas cons a aciones en con ra su#a% Como #a o"ser*a"a Kr!genes0 el es ilo de Le" di)iere muc(o del de Pa"lo% No iene nada de su espon aneidad )ogosa ni de su irregularidad% Es un es ilo cuidado0 e'uili"rado0 li erario% /a composicin demues ra un ar e re)inado% Por o ra par e0 el au or no (a"la de s! mismo ni mani)ies a ninguna pre ensin de au oridad apos lica <20E?% A ili$a di*ersos apela i*os para (a"lar de 9es&s0 in roduce de modo dis in o las ci as del AT # so"re odo cen ra

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su doc rina cris olgica en un ema 'ue (a"!a orillado Pa"lo0 el del sacerdocio% Por es os # o ros indicios resul a imposi"le a ri"uir direc amen e a Pa"lo el e2 o de Le"%

Sin em"argo0 no carece de cier a pro"a"ilidad un origen paulino en sen ido amplio% /a a)irmacin (ec(a por la radicin orien al se *e corro"orada por *arias o"ser*aciones% E)ec i*amen e0 Le" guarda es rec(a relacin con dos emas carac er!s icos de Pa"loH la cr! ica de la le# mosaica # la o"ediencia reden ora de Cris o^ /a cris olog!a de Le" recuerda la de las car as de la cau i*idadH el Li6o imagen de Dios0 e2al ado por encima de los ,ngeles0 'ue reci"e un nom"re superior a ellos% Tam"i+n la presen acin de la muer e de Cris o como un sacri)icio no es , pri*ada de con ac os con e2 os de Pa"lo <1Co F07 1Co F0 1Co E02F Ep F02?% ;inalmen e0 las &l imas )rases de la car a0 cu#o es ilo es dis in o de lo an erior0 podr!a proceder del mismo Pa"lo0 'ue de es a )orma (a"r!a apro"ado # recomendado la o"ra de alguno de sus compa@eros% Es a (ip esis0 propues a #a por 3% Es ius en el siglo 2*i0 (a sido recogida en nues ros d!as <3aec(- er0 L+ring?%

122F >% Au or%

Dic(o es o0 siguen siendo ac uales las pala"ras de Kr!genesH N`Sui+n (a escri o la ep!s olaD El *erdadero au or slo Dios lo sa"eN% /os nom"res ci ados por Kr!genes0 los de Clemen e Romano # de /ucas0 no enci!en ran (o# muc(os de)ensores0 #a 'ue la con)ron acin en re Le" # las o"ras de /ucas # de Clemen e no sugiere una iden idad de au or% Por el con rario0 se acep a con ma#or )acilidad a .erna"+0 presen ado por Ter uliano como au or de Le": pero sin ninguna posi"ilidad de con rol0 #a 'ue no poseemos ning&n o ro escri o de .erna"+% Se (an propues o o ros muc(os candida os <;elipe0 Nuno de los sie eN: Sil*ano0 Priscila0 Aris in0 e c%?% El m,s plausi"le parece 'ue es Apolo0 cu#a compe encia "!"lica # cu#a capacidad ora oria son elogiadas por /ucas <Ac 1802>-28?% Es e compa@ero de Pa"lo <1Co E0>-= 1Co 16012 T E01E? podr!a ser el au or de Le"% Sin em"argo0 la ausencia de odo es imonio en la an igXedad en es e sen ido no nos permi e salir de dudas%

1226 II% CIRCANSTANCIAS DE /A REDACCIN%

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No enemos ninguna in)ormacin segura so"re las circuns ancias de la redaccin% Lemos de deducirlas del propio e2 o0 'ue sigue siendo mu# *ago en es e sen ido%

1227 1% Des ina arios%

El ! ulo radicional a)irma 'ue la car a )ue en*iada Na los (e"reosN% Es e ! ulo es0 an i'u!simo: lo encon ramos #a en el P>6 # en los es imonios m,s an iguos <Pan e@o # Clemen e Ale6andrino0 Ter uliano?% Pero no per enece al e2 o de la car a0 'ue no u ili$a nunca es e apela i*o% El au or se dirige claramen e a unos cris ianos0 in*i ,ndoles a man ener su pro)esin de )e <E06%1>: >01>: 10022: 1E07?% Cuc(os e2ege as opinan 'ue se ra a de 6u-deo-cris ianos0 e incluso de sacerdo es 6ud!os 'ue se (a"!an (ec(o cris ianos <Ac 607?% Sen ir!an la en acin de *ol*er al 6udaismo% Pero o ros com"a en es a opinin # a)irman 'ue los des ina arios eran pagano-cris ianos% El e2 o no o"liga en ning&n sen ido% El au or no (a"la ni de 6ud!os ni de paganos0 sino 'ue oma una perspec i*a espec!)icamen e cris iana0 es decir0 arraigada en el AT <2016: >0=?0 pero a"ier a a N odosN <20=?0 sin dis incin de origen%

Se *islum"ra la si uacin de los des ina arios por las e2(or aciones 'ue se les dirigen% No (an conocido direc amen e al Se@or <20E?0 lo cual (ace poco pro"a"le un origen pales ino% No son ne)i os0 sino cris ianos desde (ace iempo <F012?% Despu+s de su con*ersin (an sopor ado con generosidad oda clase de *e6,menes <100E2-E>?% A(ora (an de en)ren arse de nue*o con las ri"ulaciones # podr!an ceder al des,nimo <120E%12?% En e)ec o0 su ni*el espiri ual no parece sa is)ac orio <F011-12: 1002F?0 # algunas des*iaciones doc rinales0 de ipo 6udai$an e0 amena$an la )e de la comunidad <1E0=-10: 12016?% El au or e*oca el peligro de la apoe as!a0 camino de perdicin irremedia"le <60>-6: 10026-E1?% Pero precisa 'ue la comunidad no (a llegado a ese pun o0 sino 'ue merece odas las ala"an$as por su generosidad pasada # presen e <6010?% A pesar de odo0 no es posi"le se@alar con precisin a una comunidad0 #a 'ue es os da os se pueden aplicar a muc(as comunidades de la segunda mi ad del siglo I%

1228 2% /ugar%

El e2 o nos o)rece an slo una indicacin geogr,)icaH N/os de I alia os saludanN<1E02>?% Pero no es , claro si es as personas se encon ra"an en su pa!s # en*ia"an sus saludos a o ra par e0 como las Iglesias de Asia 'ue manda"an saludos a Co-rin o <1Co 1601=?0 o si "ien se 206

encon ra"an en alguna o ra regin # en*ia"an saludos a I alia% /as ano aciones a@adidas al e2 o en algunos manuscri os no son un,nimesH muc(as se inclinan por la primera solucin # dicenH NSe escri"i desde I aliaN0 o "ien Ndesde RomaN% Pero no )al a 'uien adop a la o ra solucin0 # a)irmaH NSe escri"i desde A enasN% /os comen aris as modernos mani)ies an la misma di*ersidad de pareceres% Algunos proponen Roma u o ra ciudad de I alia como lugar de des ino0 # o ros como lugar de origen% A los des ina arios se los si &a en 9erusal+n o en Ces,rea0 en An io'u!a o en 3a-lacia0 en R)eso0 en Corin o%%% El (ec(o de 'ue los des ina arios conocieran a Timo eo <1E02E? lle*a a pre)erir una comunidad )undada por Pa"lo%

122= E% ;ec(a%

/a )ec(a de redaccin no puede de erminarse ),cilmen e% /as opiniones oscilan en re una )ec(a an erior al a@o FF <S#nge0 Con e)io-re? # una pos erior al 110 <Duliere?% Pues o 'ue la car a de Clemen e Romano u ili$a el e2 o de Le"0 muc(os acep an la )ec(a de es a car a <por el =F? como erminus ad 'uem para la )ec(a de Le"% An pun o m,s discu ido es si Le" es an erior a la des ruccin del emplo de 9erusal+n en el a@o 70% Es *erdad 'ue el au or emplea el presen e para descri"ir la li urgia 6ud!a <=06-10: 1001%11?: pero se ra a de un- presen e 6ur!dico0 a em-poral0 'ue no permi e es a"lecer una cronolog!a% Sin em"argo0 un pasa6e como 1001-E0 'ue presen a como (ip esis irreal el cese de los sacri)icios0 di)!cilmen e podr!a (a"er sido escri o despu+s de la des ruccin del emplo% Por eso (a# 'ue considerar pro"a"le una )ec(a an erior al a@o 70 <Rig-gen"ac(0 Spic' # o ros au ores?%

12E0 >% Tras)ondo cul ural%

Pues o 'ue e2is en *arios con ac os en re Le" # los manuscri os de Sumr,n <p%e6%0 el ema de la nue*a alian$a # la espera de:un sacerdo e de los &l imos iempos?0 algunos (an presen ado la (ip esis de un es rec(o paren esco en re am"os% Pero un e2amen a en o (a demos rado la )al a de )undamen o de es a (ip esis% .as a una com&n dependencia de la radicin "!"lica # 6ud!a para e2plicar es os con ac os0 'ue por o ra par e *an siempre acompa@ados de no a"les di*ergencias%

En con6un o0 Le" es , en es rec(a cone2in con el 6udaismo (elenis a% Sus procedimien os de composicin se parecen a los del li"ro de la Sa"idur!a% Su *oca"ulario es , "as an e cerca del 206

de ;iln% En *arios pasa6es se o"ser*a una cier a )usin de perspec i*as griegas con las perspec i*as "!"licasH do"le de)inicin de la )e <1101?0 do"le oposicin en la ipolog!a0 una m,s me a)!sica # o ra m,s esca olgica% Pero la men alidad "!"lica sigue predominando% El au or no prac ica la rasposicin de los e2 os "!"licos al plano de la *ida moral indi*idual0 como (ace ;iln: por el con rario0 man iene un sen ido mu# real de la (is oria de la sal*acin # de la esca olog!a%

/as relaciones en re Le" # el gnos icismo0 a)irmadas por B,semann0 no se (an demos rado con una su-)ien e a encin a la cronolog!a de los e2 os% Todo lo m,s podr!a discu irse so"re las relaciones e*en uales en re Le" # cier os elemen os pregns i-cos% La# una cosa claraH el e2 o de Le" re)le6a un am"ien e cul ural mu# rico0 a"ier o a m&l iples in)luencias0 pero dominadas odas ellas por la radicin "!"lica # por la )e en Cris o%

12E1 III% CAESTIKNES /ITERARIAS%

Desde su primera )rase0 magn!)ica por su )uer$a # e'uili"rio0 Le" se presen a como una o"ra maes ra li eraria% El e2 o nos (a llegado a ra*+s de numerosos manuscri os de )orma mu# sa is)ac oria% La# pocas *arian es 'ue mere$can la a encin <20=: =011: 1001: 11011%E7?%

12E2 1% 3+nero li erario%

El apela i*o radicional de Nep!s olaN no es , realmen e 6us i)icado% En e)ec o0 Le" no comien$a como una car a0 sino como un sermn% /a primera )rase cons i u#e un espl+ndido e2ordio <101>?% En cam"io0 el )inal responde mu# "ien al g+nero li erario epis olarH "re*e e2(or acin0 no icias personales0 saludos0 &l imos deseos <1E022-2F?% Por an o0 se plan ea un pro"lemaH `a 'u+ g+nero per enecen los cap! ulos in ermediosD0 `al g+nero ora orio o al g+nero epis olarD An an,lisis de enido lle*a a responder 'ue Le" 101-1E021 per enece al g+nero del discurso0 # no al de la car a% /os elemen os propiamen e epis olares es ,n o almen e ausen es% El au or no dice nunca 'ue escri"a0 ni se e2presa como si es u*iera separado de la gen e a la 'ue se dirige% Por eso son cada *e$ m,s los e2ege as 'ue consideran Le" como un sermn0 al 'ue se le a@adi luego una "re*!sima car a de acompa@amien o para mandarlo por escri o a alguna

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comunidad dis an e% El )inal epis olar con)irma es a impresin0 #a 'ue designa el discurso an erior como unas Npala"ras de e2(or acinN <1E022?0 es decir0 como un sermn <Ac 1E01F?%

En su predicacin el au or *a u ili$ando al erna i*amen e el ono de la e2posicin doc rinal # el de la e2(or acin pas oral% Apenas (a e2plicado un pun o doc rinal in*i a a los o#en es a sacar las consecuencias parasu *ida cris iana <201->: E07->016: F011-6020: 1001=-E=: 1201-1E018?% Es a me$cla de g+neros (a pro*ocado una (ip esisH Le" (a"r!a nacido de la )usin de dos o"ras dis in asH una apolog+ ica0 dirigida a re"a ir las posiciones 6ud!as0 # o ra e2(or a i*a0 des inada a los cris ianos% Es a con6e ura carece de )undamen o0 #a 'ue las relaciones en re las par es e2(or a i*as # las par es doc rinales son mu# es rec(as%

Se discu e so"re la impor ancia 'ue (a# 'ue a ri"uir a es os dos g+neros% 1arios e2ege as opinan 'ue la par+nesis es la 'ue o)rece la cla*e de la o"ra # 'ue la doc rina se su"ordina a ella <Sc(ierse0 Cic(el0 NaucV?% K ros dan la preponderancia a la e2posicin doc rinal% En realidad0 las relaciones son rec!procas% No o"s an e0 (a#%'ue ad*er ir 'ue la par+nesis cris iana se su"ordina a la e2posicin0 #a 'ue insis e an e odo en la necesidad de acoger el mensa6e de la )e <201: E012: >01>: e c%?%

12EE 2% Es ruc ura li eraria%

Ga san o Tom,s de A'uino0 seguido a con inuacin por muc(os comen aris as0 propuso una di*isin ),cil en dos par es0 la primera doc rinal <10 1-10018? # la segunda e2(or a i*a <1001=1E021?% Pero es o no corresponde a da os reales0 #a 'ue las e2(or aciones es ,n presen es desde los primeros cap! ulos <201->: E07->016: F011-6020?% Es "as an e com&n o ra di*isin en res par es0 acep ada por los e2ege as alemanes: dis ingue res emas sucesi*osH 1? la pala"ra de Dios <101->01E?: 2? el sacerdocio de Cris o <>01>-10018?: E? el camino de los cre#en es <1001=-1E021?% Es a di*isin presen a el incon*enien e de no respe ar de"idamen e la dis ri"ucin e)ec i*a de los emas # de prescindir de indicaciones li erarias impor an es%

En e)ec o0 el au or u ili$a cons an emen e cier os procedimien os de composicin 'ue permi en dis inguir la es ruc ura li eraria de su discurso% /os m,s impor an es son el anuncio del ema 'ue se *a a desarrollar <10>: 2017: F0=-10: 100E6-E=: 1201E? # las inclusiones0 repe iciones *er"ales 'ue marcan el comien$o # el )in de una unidad li eraria pe'ue@a o grande% /a in*es igacin me dica de los di*ersos indicios permi e descu"rir en re el e2ordio <101->? # la conclusin <1E020-21? del discurso una di*isin en cinco par esH

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I% 10F-2018 Cris olog!a general%

II% E01-F010 Cris olog!a sacerdo alH aspec os )undamen alesH

a? E01-6H Cris o sacerdo e signo de )e:

E07->01>H E2(or acin con ra la )al a de )e%

"? >01F-F010H Cris o sacerdo e misericordioso%

III% F011-100E= Sacerdocio de Cris o0 aspec os espec!)icosH

F011-6020H E2(or acin pre*ia:

a? 701-28H K ro orden sacerdo al:

"? 801-=028H K ro ac o sacerdo al:

c? 1001-18H K ra e)icacia sacerdo al:

1001=-E=H E2(or acin )inal%

I1% 1101-1201E Ad(esin a Cris o0 )e perse*eran eH

a? 1101->0H E6emplos an iguos de )e:

"? 1201-1EH E2(or acin a la perse*erancia%

1% 1201>-1E018 E2(or acin a la caridad # san idadH 206

1E020-21H Saludos )inales%

Es a es ruc ura presen a una armoniosa sime r!a conc+n rica0 'ue iene su cen ro en la seccin "? de la par e III%

12E> I1% NAE1A SZNTESIS CRISTIANA%

En es e amplio discurso el au or presen a una nue*a s!n esis de doc rina # de *ida cris iana0 cen rada oda ella en la mediacin sacerdo al de Cris o%

12EF 1% PANTK DE PARTIDA TRADICIKNA/%

/as &l imas pala"ras del e2ordio <10>? anuncian una e2posicin so"re el Nnom"reN 'ue el Li6o N(a reci"ido en (erenciaN0 un nom"re 'ue a*en a6a al de los ,ngeles% Con es as e2presiones radicionales <Ac >012 Ep 1021 1P E022? el au or in roduce una primera par e <10F-2018?0 en la 'ue recordar, la cris olog!a radicional0 e2pres,ndola con e2 os del AT u ili$ados en la ca e'uesis primi i*aH Cris o (a sido glori)icado como Li6o de Dios <10F-1>?0 despu+s de (a"er su)rido la pasin en su condicin (umana <20F-18?% Es e resumen doc rinal prepara mu# "ien el ema del sacerdocio0 #a 'ue de6a *er los dos lados de una mediacin en re Dios # los (om"res% As! pues0 la conclusin de la primera par e puede aplicar a Cris o el ! ulo nue*o de Nsumo sacerdo e misericordioso # )iel an e DiosN <2017?% Del mesianismo da*!-dico (emos pasado a la cris olog!a sacerdo al0 'ue cons i u#e el mensa6e propio de Le"%

12E6 2% Cris olog!a sacerdo al% 206

En la segunda par e <E01-F010?0 el au or demues ra 'ue Cris o posee a la per)eccin las dos cualidades )undamen ales del sacerdocio0 a sa"erH las 'ue lo con*ier en en mediador% /a primera cualidad se re)iere a sus relaciones con Dios: la segunda0 a sus relaciones con los (om"res% Por sus relaciones con Dios0 Cris o es Ndigno de )eN <2017: E02?% As! es como (a# 'ue raducir el ad6e i*o griego pis os0 como en N&m 12070 ci ado a'u! por el au or0 # en o ros muc(os e2 os% /o mismo 'ue Cois+s )ue declarado Ndigno de )eN por Dios mismo <N" 1201-8?0 as! am"i+n Cris o es presen ado por Dios como Ndigno de )eN en cuan o 'ue es el Li6o glori)icado% As! pues0 odos ienen 'ue escuc(arle% Ana larga e2(or acin insis e en es a consecuencia <E07->01>?% El o ro cali)ica i*o0 NmisericordiosoN0 comple a al primero0 mos rando 6un o al aspec o de au oridad el de *inculacin )ra ernal con los (om"res% /a gloria sacerdo al de Cris o no lo ale6 de los (om"res0 #a 'ue )ue o" enida por medio de una solidaridad e2 rema con ellos0 en la (umildad0 el su)rimien o0 la o"ediencia (as a la muer e <F0F-10?% As! pues0 Cris o glorioso posee plenamen e la do"le capacidad de relacin0 necesa ria al sumo sacerdo e para desarrollar su papel de mediador \J Sacerdocio IIP%

12E7 E% Sacerdocio incompara"le%

Al au or no le "as a con (a"er demos rado 'ue Cris o es sumo sacerdo e% En una ercera par e <F011-100E=? pone de relie*e los nue*os aspec os del sacerdocio de Cris o0 'ue lo (an lle*ado a una per)eccin nunca alcan$ada (as a en onces% Ana e2(or acin pre*ia <F011-6020? su"ra#a la impor ancia par icular de es a e2posicin cen ral%

/a primera seccin <701-28? oma como "ase el or,culo del Ps 1100> # de)ine cu,l es el ipo de sacerdocio 'ue corresponde a Cris o glori)icado0 un g+nero dis in o: no #a Nseg&n el orden de AarnN0 sino Na la manera de Cel'uisedecN% E)ec i*amen e0 es e sacerdocio no es , de erminado por una genealog!a errena0 sino por la )iliacin di*ina% Su ins i ucin pone en e*idencia la imper)eccin del sacerdocio israeli a0 "asado en una consagracin ri ual e2 erna0 incapa$ de (acer per)ec o a 'uien la reci"a% :% Por el con rario0 Cris o realmen e (a sido N(ec(o per)ec o para siempreN <7028? por su sacri)icio% Rs e es el ema de la segunda seccin <801=028?0 la cual de)ine el sacri)icio de Cris o por medio de una con)ron acin con el cul o de la alian$a an igua% Rs a en!a solamen e Nnormas e2 ernasN <=010?0 ri os NcarnalesN ine)icaces% Su san uario era erreno% Por el con rario0 Cris o (a en rado en el *erdadero san uario0 es decir0 Nen el mismo cieloN0 gracias al o)recimien o 'ue (i$o de s! mismo # 'ue lle* a ca"o una *e$ por odas% De ese modo se (a con*er ido en Nel mediador de la alian$a nue*aN anunciada por 9erem!as%

/a ercera seccin <1001-18? su"ra#a la e)icacia per)ec a de la o)renda personal de Cris o0 en con ras e con la impo encia de la le# an igua0 la cual no o" en!a nunca la puri)icacin de las conciencias0 a pesar de la repe icin inde)inida de las inmolaciones de animales% En e)ec o0 Nes imposi"le 'ue la sangre de oros # mac(os ca"r!os 'ui e los pecadosN<100>?% Cris o puso )in a 206

es a si uacin sin salida0 Npor'ue por una o)renda &nica (a (ec(o per)ec os para siempre a a'uellos 'ue san i)icaN <1001>?% 3racias al sacri)icio # al sacerdocio de Cris o se (a rans)ormado por comple o la si uacin religiosa de los (om"res%

12E8 >% Si uacin cris iana%

/a impor an e e2(or acin 'ue sigue a la e2posicin cen ral <1001=-E=? su"ra#a el cam"io 'ue se (a reali$adoH (an 'uedado a"olidas las an iguas "arreras0 # odos los cre#en es ienen derec(o a en rar en el san uario gracias a la sangre de 9es&s: m,s a&n0 odos son in*i ados a acercarse a Dios con )e *i*a0 con esperan$a in'ue"ran a"le # con caridad ac i*a% Sin em"argo0 su si uacin no es , e2en a de peligros% Toda*!a son posi"les las ca!das% Por an o0 es necesaria la *igilancia0 as! como la cons ancia en las prue"as%

Para animar a los cre#en es0 el au or presen a an e sus o6os los grandes e6emplos del pasado0 mos rando 'ue la )e se encon ra"a en la "ase de odo cuan o se (a (ec(o de *,lido en la (is oria religiosa de la (umanidad <1101->0?% Delsacri)icio de A"el (as a los m,r ires del iempo de los Caca-"eos0 pasando por Lenoc0 No+0 A"ra-(,ri # Cois+s0 la (is oria de la sal*acin es (is oria de la )e% /a )e sola es capa$ de o" ener las ma#ores *ic orias # de sopor ar las prue"as m,s remendas%

As! pues0 los cris ianos son in*i ados a unir a la )e la paciencia a e6emplo de 9es&s0 'ue sopor la cru$ <1202?% /e6os de ser ocasin para el des,nimo0 la prue"a iene 'ue re)or$ar en noso ros la esperan$a0 por'ue Dios 'uiere ser*irse de ella Npara comunicarnos su propia san idadN <12010?: As! como Cris o en su pasin aprendi la o"ediencia <F08? # cumpli la *olun ad de Dios <100F-10?0 am"i+n los cris ianos en sus prue"as se some en a la accin di*ina san i)ican e <120F-11? # cumplen la *olun ad del Se@or <100E6?%

9un o a es e aspec o recep i*o de la e2is encia cris iana0 la &l ima par e <1201>-1E018? coloca am"i+n el aspec o ac i*o0 se@alando las principales orien aciones para la conduc aH "uscar la pa$ con odos # la san i)icacin <1201>?0 prac icar la caridad )ra erna <1E01-E%16? # las dem,s *ir udes <1E0>-6?0 en unin con el sacri)icio d+ Cris o # en la sumisin a los dirigen es de la Iglesia <1E07-17?%

12E= F% Lermen+u ica "!"lica%

206

Tan o en sus e2posiciones doc rinales como en sus e2(or aciones0 el au or es a"lece con inuamen e una con)ron acin en re la realidad cris iana # el AT% Su posicin en es e sen ido no de6a de resul ar comple6a% Consigue0 )inalmen e0 conciliar los con rariosH el respe)o pro)undo # la cr! ica radical% E)ec i*amen e0 se a)irman al mismo iempo el cumplimien o del AT # su a"rogacinH cumplimien o0 en cuan o 'ue era pre)iguracin # pro)ec!a: a"rogacin0 en cuan o 'ue era le# e ins i ucin% Para sus demos raciones0 el au or recurre con inuamen e a los e2 os del AT: pero se sir*e de es os e2 os para pro"ar la insu)iciencia del sacerdocio an iguo0 del cul o an iguo # de la alian$a an igua% En sus in erpre aciones0 el au or u ili$a los m+ odos 'ue en onces se usa"an en la radicin 6ud!a # mues ra en *arias ocasiones su pericia ra-"!nica <p%e6%0 en 701-10?% Pero (a# 'ue reconocer su poderosa originalidad0 par icularmen e cuando e2plica las res dimensiones del cumplimien o cris ianoH con inuidad ",sica con el AT0 rup ura en pun os decisi*os0 superacin de odas las de)iciencias% Iluminado por el mis erio de Cris o0 el au or de Le" (a llegado a una *isin pene ran e de las relaciones en re el NT # el AT%

12>0 1% CKNC/ASIN%

A la pregun a 'ue se impon!a a la a encin de los cris ianos so"re la relacin en re Cris o # el sacerdocio0 el au or de la car a a los Le"reos (a dado una respues a sus anciosa% C,s all, de cier as apariencias nega i*as0 (a sa"ido pro)undi$ar en el pro"lema # llegar a una respues a posi i*aH Cris o es sacerdo e: gracias a +l es amos en comunin con Dios% Es a respues a posi i*a (a enido una impor ancia decisi*a para el desarrollo de la )e cris- iana_ #a 'ue (a permi ido ins i uir una relacin cons ruc i*a con oda la radicin cul ual del AT0 'ue an o lugar ocupa en la re*elacin "!"lica% Pero (a# 'ue se@alar 'ue la respues a del au or no (a sido simplis a% En *e$ de aplicar sin m,s ni m,s al mis erio de Cris o el concep o an iguo de sacerdocio0 (a pro)undi$ado en su sen ido (as a conseguir reno*arlo radicalmen e% De un cul o )or$osamen e e2 erno e ine)ica$ se (a pasado a un o)recimien o personal per)ec o% De a'u! se deri*a una nue*a perspec i*a para el cul o cris iano0 'ue iene 'ue asumir oda la realidad de la e2is encia # rans)ormarla0 gracias a la unin con el sacri)icio de Cris o0 en una o)renda de o"ediencia )ilial a Dios # de en rega )ra ernal a los (om"res%

12>1

.I./%H Andriessen P%0 /TEuc(aris ie dans / Epi re au2 L+"reu20 en NN RTN => <1=72? 26=-277: .onsir*en 3%0 San Paolo% Ep!s ola agli E"rei0 Ed% S udium0 Roma 1=62: Cam"ier 9%0 Esc(a ologie ou (ell+nisme dans 1Epi re au2 Le"reu20 en NSalesianumN 11 <1=>=? 62-=6: 206

Coppens 9%0 /es a))ini +s 'umr,niennes de lTRpi- re au2 Le"reu20 en NNRTN 8> <1=62? 128-1>1% 2F7-282: B,semann E%0 Das Uandernde 3o es-*olV0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=E=: Buss K%0 /a le@era a) E"rei0 Corcelliana0 .rescia 1=66: Cic(el K%0 Der .rie)an die Ac-"r,er0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=7F1E: Cora 3%0 /a car a a los Le"reos como escri o pas oral0 Lerder0 .arcelona 1=7>: Spic' C0 /TEpi re au2 Le"reu20 2 *ols%0 3a"alda0 Par!s 1=F2: Id0 Paul0 en ND.SN 7 <1=66? 226-27=: Cas el S% Pie ro T% da0 /a C(iesa nella /e@era agli E"rei0 Carie i0 Tur!n 1=>F: S ra (mann L%0 /a ep!s ola a los (e"reos0 ;AY0 Cadrid 1=71: 1an(o#e D%0 /a s ruc ure li +raire de lTRpi- re au2 L+"reu20 Descl+e de .rouUer0 Par!s 1=762: Id0 Si ua ion du C(ris % L+"reu2 1-20 Cer)0 Par!s 1=76: Id0 Cris o + il nos ro sacerdo e0 Carie i0 Tur!n 1=70: Id0 El mensa6e de la car a a los Le"reos0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=7=: Wes co .%;%0 T(e Epis le o (e Le"reUs0 Ccmillan0 /ondres 1=0EE: Williamson R%0 P(ilo and (e Epis le o (e Le"reUs0 .rill0 /eiden 1=70: Qedda S%0 /e@era agli E"rei0 Ed% Paoline0 Rpma 1=80E% Para una "i"liogra)!a m,s comple a se pueden *er las dos o"ras mencionadas de C% Spic'%

A% 1an(o#e

12>2

LECLKS DE /KS APSTK/ES [Ac 1-28 SumarioH I% No as so"re la (is oria de la in erpre acinH 1% /a o"ra lucana en la *ida de la Iglesia: 2% /a o"ra lucana en la discusin e2eg+- ica moderna% II% Es ruc ura # emas )undamen ales de los Lec(osH 1% Desde pen ecos +s (as a el concilio de 9erusal+n <101-1F0EF?: 2% Desde el concilio de 9erusal+n (as a la llegada de Pa"lo a Roma <1F0E6-280E1?% III% Conclusiones de con6un o

/os pro"lemas de la o"ra lucana par en so"re odo del segundo *olumen0 el m,s carac er!s ico # sin paralelo en los o ros e*angelis as0 los Lec(os de los Aps oles% As! pues0 "a6o es a *o$ ra amos oda la pro"lem, ica general de /ucas-Lec(os0 remi iendo a J /ucas II slo para la es ruc ura # los emas )undamen ales del e*angelio lucano0 recomendando la lec ura uni aria de las dos *oces%

12>E I% NKTAS SK.RE /A LISTKRIA DE /A INTERPRETACIN%

206

Para /ucas-Lec(os0 m,s 'ui$, 'ue para cual'uier o ro escri o de la .i"lia0 la )orma de *er del cris iano com&n # la de los especialis as presen an una desconcer an e di*ergencia%

12>> 1% /a o"ra lucana en la *ida de la Iglesia%

En re los cris ianos comunes0 los dos *ol&menes de /ucas *i*en (o# un momen o de gran popularidad0 superior aun a la #a no a"le popularidad de 'ue go$aron en la Iglesia an igua% El 9es&s 'ue )ascina a muc(os de nues ros con empor,neos por su (umanidad0 en la 'ue se re*ela la misericordia del Padre0 es en gran par e el 9es&s lucano: los emas espiri uales predilec os de /ucas <la alegr!a # la ala"an$a0 pero am"i+n la renuncia # la perse*erancia: la dimensin N(ori$on alN0 la po"re$a *is a so"re odo como compar ir0 # al mismo iempo la dimensin N*er icalN0 primac!a de la oracin%%%?0 odo es o es capa$ de se@alar odo un i inerario de *ida cris iana: adem,s0 de los Lec(os se deduce una imagen de J Iglesia 'ue no es , cier amen e li"re de di)icul ades # de ensiones0 pero 'ue es lo su)icien emen e *i*a # es imulan e para o)recer a ra*+s de los siglos un pun o de re)erencia para cual'uier es)uer$o de reno*acin eclesial%

El cris iano com&n0 (o# como en el pasado0 se sien e inclinado espon ,neamen e a con ar a /ucas-Lec(os en re las par es N),cilesN de la .i"lia0 las menos N eolgicasN0 las 'ue m,s se pres an a una apro2imacin )ruc uosa por par e de odos0 sin e2igir demasiados presupues os: en resumen0 una simple narracin de sucesos (is ricos0 aun'ue capaces de encerrar numerosas ri'ue$as eolgicas # espiri uales <c) 9ernimoH CSE/ F>0>6E02-6: 9uan Criss omoH P3 6001Es?%

Sin em"argo0 el e2ponen e m,s propiamen e eolgico de la o"ra0 'ui$, precisamen e por no (a"er sido an ad*er ido0 (a sido m,s )uer e de lo 'ue se cree0 # en algunos momen os (is ricos se (a mani)es ado con ma#or claridad% Despu+s de (a"er o)recido el Narco de "*edaN del canon neo es amen ario en orno al cual agrupar uni ariamen e los e*angelios 6un o al corpus paulinum # los dem,s escri os0 la o"ra lucana pres una a#uda e)ica$ para la sal*aguardia de la unidad de los dos Tes amen os cuando dic(a unidad )ue negada por los gns icos <c)0 p%e6%0 Ireneo0 Ad*% Laer% III0 1001-F: 1201-1>: 1>01->?: por algo Carcin0 'ue (a"!a op ado0 sin em"argo0 por el e*angelio de /ucas gracias a su insis encia en la misericordia del Padre0 u*o 'ue mu ilarlo en algunos pun os0 in erpolados seg&n +l por cris ianos demasiado )a*ora"les al 6udaismo <# correcciones dic adas por emores an,logos a)loran am"i+n a *eces den ro de la Iglesia en la radicin e2 ual?0 # rec(a$ar de plano los Lec(os en donde la )uer e insis encia en la iden idad en re el Dios de 9esucris o # el Dios de Israel <E01E: F0E0: 1E017: 2201>: 2>01>? (a"r!a comprome ido0 a su 6uicio0 la no*edad cris iana <c) Ter uliano0 Ad*% Carcionem I10 20>H CC/ I0 F>8026s: I10 >0>H FF0020-2F: 10 207H 667027-E0: De praescrip ione (aere- icorUn 22011: 2E0EH 20>060E1-EF: Epi-)anio0 Laer% Y/IIH P3 >10708-77E?% Pero ras es os momen os de dura ensin0 /ucas *ol*i a ocupar ran'uilamen e0 sin disonancias de 'ue6as o 206

de e2cesi*as ala"an$as0 su posicin de N(is oriadorN concien$udo # de Nar is aN elegan e <c) 9ernimo0 Ep% YIY0 >?% No se sospec(a"a de un /ucas N elogoN: el pro"lema de la )inalidad espec!)ica de la o"ra apenas se ra a"a0 # siempre en +rminos mu# gen+ricosH por e6emplo0 cuando se se@ala"a la impropiedad del ! ulo NLec(os de los Aps olesN0 #a 'ue en realidad slo se (a"la all! d+ Pedro # de Pa"lo0 mien ras 'ue su *erdadero pro agonis a0 para el 'ue sepa *er las cosas como es de"ido0 es el Esp!ri u San o <Criss omoH P3 60021?%

12>F 2% /A K.RA /ACANA EN /A DISCASIN EYE3RT1CA CKDERNA%

De r,s de es a aparen e )acilidad0 de r,s de la super)icie ran'uila de es a narracin en la 'ue odo se desarrolla de manera an lineal # )luida0 los o6os recelosos deios modernos descu"ren oda una made6a de pro"lemas%

Del pues o de N(is oriadorN 'ue (a"!a ocupado (onrosamen e duran e an os siglos0 /ucas se (a *is o rasladado al rango de N elogoN: con es a promocin0 sin em"argo0 se le *en!a encima no slo una nue*a gloria0 sino am"i+n la desagrada"le sorpresa de ser "lanco de los a a'ues de sus nue*os colegas0 los elogos% En el mismo momen o en 'ue se le reconoc!a a /ucas la capacidad de desarrollar su *isin personal de las cosas # no se presen a"a #a como un simple repe idor de 9es&s # de Pa"lo0 en una par e del pro es an ismo con empor,neo es a apor acin eolgica lucana era considerada como una in*olucin m,s 'ue como una e*olucin # susci a"a 6uicios "as an e se*eros0 'ue culminaron en la cali)icacin de N<pro o-?ca olicismoN0 +rmino 'ue para algunos au ores <B,semann0 Sc(ul $%%%? no slo ser*!a para descri"ir en el erreno (is rico la aparicin de una eclesiolog!a de ipo ca lico0 sino am"i+n para e2presar una *aloracin eolgica sumamen e nega i*a0 casi sinnimo de al eracin del e*angelio%

Por m,s discu i"les 'ue puedan ser0 es as posiciones radicales ienen el m+ri o de llamar la a encin0 incluso en re los ca licos0 so"re los peligros de una eolog!a o de una espiri ualidad unila eralmen e sacada de /ucas-Lec(os0 ol*idando los grandes emas paulinos del pecado0 de la gracia # de la cru$% Peligros 'ue no ienen nada de (ipo + icos si se piensa en el N6esuanismoN li"eral <LarnacV? 'ue parece asomar de nue*o en nues ros d!as en cier as endencias (ori-$on alis as: o am"i+n en cier as no as de moralismo o de riun)alismo en el erreno de la eclesiolog!a0 de la 'ue no se (a *is o li"re la predicacin # la eolog!a ca lica% La# cier amen e peligros en el Nop imismoN lucano0 lo mismo 'ue los (a# en el NpesimismoN apocal!p ico o 6oaneo0 aun cuando an o el uno como el o ro e2presen aspec os irrenuncia"les de la )e cris iana: se ra a m,s "ien0 sin em"argo0 de una lec ura nues ra0 unila eral # de)orman e0 'ue siendo in)iel a Pa"lo resul a am"i+n in)iel a la au +n ica in encin del propio /ucas%

206

Prescindiendo de es os di*ersos 6uicios de0*alor0 no odos (an acep ado la modi)icacin de /ucas in roducida por los elogos% Incluso en nues ros d!as0 los es udios so"re /ucas re)le6an es a dualidad de posiciones0 N/ucas (is oriadorNJN/ucas elogoN0 con dominio al erno de la una o de la o ra% En e)ec o0 nunca (a )al ado0 so"re odo en el ,rea angloamericana <c) el "alance 'ue de ella (a ra$ado 3as'ue0 no sin cier a uni-la eralidad?0 la posicin m,s radicional0 'u+ a ri"u#e a /ucas-Lec(os una )inalidad esencialmen e (is orio-gr,)ica <conseguida0 en de)ini i*a0 con "uenos resul ados0 al menos en relacin con el ni*el de a'uella +poca?0 ignorando a *eces el pro"lema del o"6e i*o de /ucas-Lec(os o0 en el me6or de los casos0 limi ,ndose a a@adir a la )inalidad (is oriogr,)ica una ul erior )inalidad religiosa0 de ipo m,s pr,c ico <e*angeli$acin0 edi)icacin%%%? o m,s eolgico0 pero siempre en +rminos mu# generales <con)irmar la resurreccin # el se@or!o de 9es&s0 su"ra#ar el papel del Esp!ri u San o0 el poder de la Npala"raN0 e c%?0 # no una )inalidad m,s espec!)ica: si acaso0 de )orma ecl+c ica0 una pluralidad de cen ros de in er+s den ro del (is oriogr,)ico o al lado del mismo%

Es os au ores se complacen en su"ra#ar los con ac os de /ucas con los (is oriadores grecorromanos0 empe$ando por el c+le"re prlogo </c 101->?0 pero ol*id,ndose de 'ue para los an iguos la (is oriogra)!a no era nunca un )in de s! misma% /a dimensin (is oriogr,)ica innega"le de la o"ra lucana no iene 'ue marginar0 por consiguien e0 la "&s'ueda de una )inalidad espec!)ica0 'ue se impone con e*idencia gracias al car,c er selec i*o # a la rama "ien es ruc urada de la narracin%

En el )ren e con rario las pos uras se presen an m,s di)erenciadasH N/ucas elogoN (a asumido en los di*ersos momen os de la in*es igacin ros ros "as an e di)eren es% Es'uema i$ando odo lo posi"le0 los grandes pro"lemas a los 'ue se (a in en ado reducir oda la re)le2in eolgica lucana son esencialmen e dos0 an icipados am"os de manera genial0 aun'ue dis orsionados0 en el siglo YIY # surgidos de nue*o en nues ro sigloH por un lado0 el pro"lema del re raso de la parus!a: por o ro0 el de la relacin Israel-Iglesia-paganos <(an sido minori arias o ras (ip esis0 como la de una )inalidd apolog+ ica )ren e a las au oridades romanas0 o "ien la de una )inalidad pol+mica con ra las (ere6!as nacien es?%

12>6 El primer pro"lema0 el del re raso de la parus!aT0 *islum"rado #a por ;ran$ K*er"ecV <18E71=0F?0 'uien coloc la o"ra lucana en la ra#ec oria de la Nmundani$acinN de un cris ianismo originariamen e del odo esca olgico # an imundano0 relan$ado luego en nues ro siglo por los disc!pulos de Di"elius # de .ul mann <1iel(auer0 Laenc(en0 B,semann0 Con$elmann0 3r,sser%%%?0 domin en oda la primera )ase de la Re-daV ionsgesc(ic( e lucana \J E*angelios IIP%

El o ro pro"lema0 se@alado #a por ;erdinand C(ris ian .aur <17=2-1860?0 )undador de la escuela de Tu-"inga0 con su c+le"re in erpre acin de la eolog!a lucana como s!n esis en re el 6udeo-cris ianismo <o Npe ri-nismoN? # el N+ nico-cris ianismoN <o NpaulinismoN?0 'ue 'ued luego comple amen e arrinconado0 (a ido surgiendo de )orma m,s e'uili"rada # con*incen e en nues ros d!as <Du-pon 0 9erUell0 /ning0 /o()inV%%%?% 206

E)ec i*amen e0 el in er+s se *a despla$ando (o# de nue*o de /c a los Lec(os0 #0 den ro de +s os0 de la primera par e a la segunda0 del Pa"lo misionero al Pa"lo prisionero0 'ue de)iende apasionadamen e la con inuidad en re la )e cris iana # la )e de Israel% Es +s e el *erdadero pro"lema )undamen al de /ucas-Lec(os0 demasiado ignorado an o por las in erpre aciones de ipo puramen e (is- oriogr,)ico0 como por la o*er"e-cViano-"ul manniana% Es a &l ima0 'ue (a sido predominan e por muc(o iempo0 da (o# se@ales de re roceso # es discu ida pr,c icamen e en odos sus pun os% Sueda an slo el (ec(o e*iden e de 'ue en /ucas-Lec(os la prolongacin del iempo es *alorada posi i*amen e0 como N iempo de la IglesiaN0 den ro del pro#ec o sal*!)ico de Dios <Ac 306-8?% Sin em"argo0 desde un- pun o de *is a sincrnico0 el pro"lema cen ral de /ucas-Lec(os no es el del )u uro0 el del re raso de la parus!a0 sino m,s "ien el del pasado0 el de la con inuidad con Israel: #0 en odo caso0 la e2igencia de dar una respues a al pro"lema del re raso de la parus!a no lle* a sacri)icar ni el N#aN de la sal*acin <Con$elmann? ni el N oda*!a noN <B,semann?: am"os 'uedan sal*aguardadosH el Esp!ri u derramado en pen ecos +s # la Iglesia animada por +l no sus i u#en ni al 9es&s 'ue #a (a *enido ni al 9es&s 'ue (ade *enir0 sino 'ue son la )orma ac ual de su se@or!o sal*!)ico% Desde un pun o de *is a diacrnico0 es a *aloracin posi i*a del N iempo de la IglesiaN no es una respues a nue*a0 lucana0 sino 'ue es sus ancialmen e la 'ue encon ramos0 #a an es de /ucas0 en Carcos # en el mismo Pa"lo0 'ue relaciona"a #a el re raso de la parus!a con la necesidad de alcan$ar con la e*angeli$acin los &l imos con)ines de la ierra <Cc 1E010 Rm 10018 Rm 1101F Rm 1102F-27 Rm 1F01>-E2?% Adem,s0 no se ra a de una cons ruccin eolgica 'ue se (a#a (ec(o necesaria en un pun o de erminado como Nsus- i u i*oN de la esperan$a a cor o pla$o 'ue (u"iera empe$ado a )allar: en realidad0 (a# "uenos mo i*os para pensar 'ue la esperan$a a cor o pla$o es compar ida oda*!a por /ucas </c 100= /c 10011 1807s: /c 210E2?: l,*alo-racin posi i*a del iempo de la Iglesia se "asa en )ac ores muc(o m,s posi i*os0 presen es #a desde el principio <3ullmann?H la oma de conciencia de la necesidad de e*angeli$ar a los 6ud!os # luego am"i+n a los paganos0 la e2periencia *i*a del don del Esp!ri u0 la presencia simul ,nea del N#aN # del N oda*!a noN desde la predicacin prepascual de 9es&s%

Todo es o0 a nues ro 6uicio0 es lo 'ue%se deduce del an,lisis de la din,mica in erna de oda la o"ra lucana%

12>7 II% ESTRACTARA G TECAS ;ANDACENTA/ES DE /KS LECLKS%

/a es ruc ura de los Lec(os \para /c0 J /ucasP se perci"e -aun'ue slo en sus l!neas generales- en la dis ri"ucin geogr,)ica0 'ue calca las pala"ras program, icas de 9es&sH NSer+is mis es igos en 9erusal+n0 J en oda 9udea0 en Samar!a J # (as a los con)ines de la ierraN <108?% Es , se@alada adem,s por los llamados Nes ri"illosN0 'ue *an poniendo ri mo # su"ra#ando con inuamen e la di)usin de la Npala"raN0 el incremen o de la comunidad <algunos 206

de ellos parecen asumir ma#or impor ancia es ruc ural al es ar colocados como conclusin de oda una )ase de la e*angeli$acinH F0>2 # 607: 80>: =0E1: 1202>: 1F0EF # 160F: 1=020: 280E0s?% Pero0 so"re odo0 se indica la es ruc ura por el progresi*o en ramado de *arios (ilos narra i*os inicialmen e separados <c) 80> con 1101=: =0E0 con ll02Fs: 1001-11018 con 1F07-11?% El NnudoN en 'ue llegan odos a enla$arse es el concilio de 9erusal+n <1F01-EF?0 'ue se@ala el pun o de llegada de oda la primera par e del rela o # el pun o de par ida de la segunda%

12>8 1% Desde Pen ecos +s (as a el concilio de 6erusal+n <[Ac 1-1F0EF?%

En los cap! ulos 1-F la escena se si &a en 9erusal+n% Con pen ecos +s naci la primera comunidad cris iana0 'ue re&ne a los an iguos disc!pulos de 9es&s # a los nue*os con*er idos0 odos ellos 6ud!os an o de Pales ina como de la di,spora: para los paganos an slo se )ormulan en )u uro algunas *agas alusiones <20E=: E02Fs?% Su *ida san a les gran6ea el aprecio del am"ien e <20>2->7: >0E2-EF: F012-16?: la predicacin _de la 'ue enemos una prue"a en los res discursos de PedroH 201>->1: E012-26: >08-12- pro*oca algunos c(o'ues con las au oridades 6ud!as0 pero aca"a siendo olerada # o" iene cier a di)usin% N ense los p,rra)os conclusi*os de F0>2 # 607%

Sin em"argo0 con Es e"an # su grupo de 6udeo-cris ianos de lengua-griega empie$a a di"u6arse un giro cargado de consecuencias0 aun cuando la escena siga desarroll,ndose oda*!a en 9erusal+n <601-801a?% Su predicacin0 "as an e cr! ica respec o al emplo # al pue"lo0 #a no resul a olera"le: Es e"an es lapidado -con la apro"acin del 6o*en ra"ino )ariseo Saulo de Tarso- # el grupo se *e o"ligado a dispersarse <801"->?: pero precisamen e es a dispersin lle*ar, a los )ugi i*os a e*angeli$ar sus am"ien es 6udeo-(elenis as # (as a cier o pun o a en rar am"i+n en con ac o con los paganos <c) 11-1=026?% Pero an es /ucas narra o ros sucesos 'ue se relacionan con la persecucin de Es e"anH laTe*angeli$acin en 9udea # en Samar!a <801"->=? # la con*ersin del perseguidor Saulo% Rs e comien$a inmedia amen e a proclamar a 9es&s en el am"ien e 6ud!o de lengua griega en Damasco # luego en 9erusal+n0 pero en am"os casos pro*oca al oposicin 'ue se *e o"ligado a re irarse a su ciudad na al <=01-E0: o"s+r*ese la no a de recapi ulacin en =0E1?% As! pues0 am"i+n es e nue*o desarrollo an prome edor se 'ueda casi en suspenso0 en espera de 'ue *enga algo a des"lo'uear la si uacin%

En e)ec o0 los sucesos *ol*er,n a ponerse en mo*imien o gracias a una nue*a # con unden e in er*encin di*ina0 'ue lle*ar, al mismo Pedro0 a pesar de sus recelos de 6ud!o piadoso0 a encon rarse con el incircunciso Cornelio # a concederle el "au ismo <=0E2-11018?% As! pues0 'ueda superada la "arrera 'u+ separa"a a los 6ud!os de los paganos0 al menos como principio <c) 100E> # 11018?% Sin em"argo0 en la pr,c ica es como si no (u"iera ocurrido nadaH se iene la impresin de 'ue para los cris ianos de 9erusal+n0 di)!cilmen e ran'uili$ados por el in)orme de Pedro0 el caso de Cornelio s+ reduc!a a un episodio aislado0 a una e2cepcin e2presamen e 206

'uerida por Dios para recompensar la gran de*ocin de a'uel pagano: pero no da ni muc(o menos lu$ *erde a una accin misionera a gran escala en re los paganos% De nue*o parece "lo'ueada la marc(a de los acon ecimien os%

Pero en es e pun o el o"6e i*o *uel*e a despla$arse (acia los )ugi i*os del grupo de Es e"an0 'ue (an llegado en re an o a An io'u!a de Siria0 la ercera me rpoli del imperio% En es e am"ien e ur"ano cosmopoli a comien$an a darse algunas con*ersiones incluso en re los paganos% Nace as! la primera comunidad 'ue comprend!a am"i+n algunos cris ianos proceden es del paganismo <1101=-26?% /ucas se preocupa enseguida de su"ra#ar la plena comunin con 9e-rusal+n a ra*+s de la presencia de .erna"+ <'ue *e a"rirse am"i+n a'u! el campo de ra"a6o adecuado para Pa"lo # lo llama a cola"orar? # a ra*+s del en*!o de recursos para a#udar a la comunidad de 9erusal+n% En re an o0 Pedro0 despu+s de ser li"erado de la c,rcel0 de6a la direccin de la comunidad local a San iago # a un colegio de ancianos <110271202F?%

Pero pron o se *er, amena$ada la comuninH el aumen o de los paganos 'ue en ran en la Iglesia pro*ocar, ensiones% En e)ec o0 a ra*+s de Pa"lo # de .erna"+ la comunidad an ip'uena comien$a a reali$ar au +n icas e2pediciones misioneras: un primer *ia6e los lle*a a la isla de Cre a # a las cos as de Asia Cenor0 con una "re*e incursin en el in erior <cc% 1E-1>?% En cada una de las paradas /ucas sigue el mismo es'uema0 su"ra#ando so"re odo la relacin con los 6ud!os% Pa"lo comien$a siempre su predicacin por la sinagoga # procura 'uedarse en ella (as a 'ue lo ec(an: pro*oca sis em, icamen e la di*isin del audi orio 6ud!o0 con oposiciones # a *eces persecuciones% Suena por primera *e$ la amena$a de a"andonar a su des ino a los 6ud!os incr+dulos # de dirigirse e2clusi*amen e a los paganos <1E0>>->7?0 'ue por el momen o0 sin em"argo0 no llega a reali$arse%

12>= El aumen o de los + nico-cris ianos pro*oca ensin en la Iglesia% Ana corrien e de los 6udeocris ianos de 9erusal+n sos iene 'ue (a# 'ue imponerles am"i+n a ellos la circuncisin # la o"ser*ancia de la le# mosaica% Ana *e$ m,s odo corre el peligro de 'uedar "lo'ueado% Se (ace necesario el concilio de 9erusal+n <1F01-EF?% A'u!0 adem,s de las e2periencias misioneras re)eridas por Pa"lo # .erna"+0 resul a decisi*a la in er*encin de Pedro0 cen rada en el preceden e de Cornelio0 'ue asume *alor de principio% /a con ro*ersia se resuel*e ra i)icando la pra2is de no imponer la circuncisin a los con*er idos del paganismo: pero0 por sugerencia de San iago0 se acep a la necesidad de *incularlos a la o"ser*ancia de algunas cl,usulas ri uales <o me6or dic(o0 + ico-ri uales? 'ue la le# mosaica e2 end!a a los e2 ran6eros inmigrados en re los 6ud!os </* 17-18?%

En es e pun o la aper ura a los incircuncisos puede decirse 'ue es un (ec(o plenamen e ad'uirido: no es #a slo una inicia i*a emprendida por algunas personas o por algunas comunidades0 sino 'ue (a sido apro"ada am"i+n en el m,2imo ni*el 6ur!dico eclesial% El o"6e i*o se dirige a(ora (acia el ,rea an io'uena0 en donde la accin misionera puede reanudarse con un nue*o impulso <n ese la no a conclusi*a de 1F0EF # 160F?%

206

12F0 2% Desde el concilio de 9erusal+n LASTA /A //E3ADA DE PA./K a Roma <[Ac 1F0E6280E1?%

El rela o con in&a0 # con una e2 ensin no in)erior a la an erior% Tan slo una pe'ue@a par e del mismo se dedica a comple ar el cuadro de la ac i*idad misionera de Pa"lo <1F0E6-1=020?% Se despla$a a la cuenca del Egeo: primero0 en el segundo *ia6e misionero <1F0E6-18022?0 en suelo europeoH Cacedonia # 3recia0 con una prolongada es ancia en Corin o: pos eriormen e0 en el ercer *ia6e <1802E-1=020?0 am"i+n en erreno asi, ico0 con una larga es ancia en R)eso% Siempre se se@ala la di*isin sis em, ica de los 6ud!os )ren e a la predicacin cris iana0 resonando por segunda *e$ la amena$a de dirigirse a los paganos <1806?% /a predicacin a es os &l imos es , represen ada e6emplarmen e por el discurso en el Arepago de A enas <17022-E1?%

Tras la conclusin de es a )ase0 se@alada con las acos um"radas no as )inales so"re la di)usin de la Npala"raN <1=010 # 1=020?0 es e ercer *ia6e no se cierra0 como los an eriores0 con el regreso a An io'u!a para *ol*er a par ir (acia nue*os erri orios% En 1=021 se anuncia solemnemen e un nue*o programaH Pa"lo considera #a erminado su ra"a6o en el Cedi err,neo orien al: 'uiere concluirlo con un ges o de comunin en re las 6*enes Iglesias # 9erusal+n0 dirigi+ndose +l mismo a lle*ar personalmen e la colec a: luego ser, necesario 'ue +l llegue a Roma <Rm 1F022-E2?%

A es e nue*o programa corresponden las res secciones res an esH la despedida de Pa"lo de sus comunidades <1=021-200E8?: la llegada a 9erusal+n0 el arres o # las largas peripecias de su proceso <cc% 21-26?: )inalmen e0 ras la apelacin al C+sar0 el arriesgado *ia6e por mar0 el nau)ragio # la llegada a Roma <cc% 27-28?% Es impor an e pres ar a encin so"re odo a las par es conclusi*as # culminan es de las res secciones%

/a de la despedida de Pa"lo de sus Iglesias culmina en el discurso a los pres"! eros e)esinos en Cile o <20017-E8?: pero eniendo am"i+n en cuen a 'ue en las o ras e apas s+ alude a las ense@an$as prolongadas de Pa"lo <2001%2%7%11?0 es e discurso asume un *alor m,s general de N es amen oN de Pa"lo a odas sus comunidades # a sus pas ores: el pun o en 'ue recae el acen o es 'ue el e*angelio al 'ue Pa"lo (a dedicado su *ida se (a de seguir anunciando con )idelidad0 en)ren ,ndose con las (ere6!as incipien es <**% 28-E1?%

En la seccin de las peripecias del proceso de Pa"lo des acan los res largos discursos de au ode)ensaH an e el sanedr!n <2201-21?0 an e el go"ernador romano ;+li2 <2>010-21? # )inalmen e0 momen o culminan e0 an e su sucesor ;es o # el re# Agripa II con sus cor esanos <2601-2E?% /a onalidad es Napolog+ icaN <2201: 2>010: 2F08: 2601%2%2>?: pero no se ra a de una 206

de)ensa 6ur!dico-pol! ica0 sino eolgica% /a acusacin es la de apos as!a de la )e de Israel <21021-2>%28: 2>0F-8: 28017?: el acusado no es ni el cris ianismo en a"s rac o0 del 'ue Pa"lo ser!a slo un s!m"olo0 ni Pa"lo como persona en sen ido puramen e "iogr,)ico: es , en 6uego algo 'ue *a m,s all, de Pa"lo0 pero 'ue (is ricamen e pasa a ra*+s de su persona # de su o"raH no #a la Iglesia en a"s rac o0 sino la Iglesia en cuan o 'ue se (a a"ier o a los paganos0 so"re odo por o"ra de Pa"lo% Por eso se *uel*e a e*ocar con odos sus pelos # se@ales por dos *eces0 a pesar de 'ue lo conoce #a el lec or <c) =01-1=?0 el rela o de la con*ersin de Pa"lo <2201-21: 2601-2E?0 mencionando siempre la misin reci"ida en )a*or de los paganos <2201F%21: 260 17s% 20%2E: c) =01F?% C,s all, de las o ras acusaciones )ic icias0 es +s e el pun o 'ue (ace sal ar la (os ilidad de los ad*ersarios <22022: 26021?0 como (a"!a ocurrido #a con 9es&s en la sinagoga de Na$are </c >028?%

12F1 A la acusacin de apos as!a se replica apasionadamen e recalcando con inuamen e 'ue en la resurreccin de 9es&s la esperan$a de Israel (a encon rado no #a su des ruccin0 sino su cumplimien o <2201-E: 2E06: 2>01>s%21: 260>-8: c) 28020?% El re# Agripa in errumpe a Pa"loH NPor poco me persuades a (acerme cris ianoN <26028?% /a apolog!a ermina con el anuncio # la proclamacin de la resurreccin de 9es&s # de su mesia-nidad <2E06: 2>010-21: 2606-8%22s?%

Tam"i+n es signi)ica i*a la conclusin de la &l ima seccin0 la p,gina 'ue cierra oda la o"ra% El rela o de l, llegada de Pa"lo a la capi al del imperio ermina0 no con la comparecencia an e C+sar0 sino con el encuen ro con la comunidad local 6u-d!a0H'ue se prolonga "as an e iempo0 # *e una *e$ m,s cmo la apolog!a se me$cla con el anuncio <28017-2E?% Tam"i+n en Roma0 como en odas las e apas an eriores de su ac i*idad0 a pesar de la ad(esin de algunos0 Pa"lo no iene m,s remedio 'ue reconocer la incredulidad de Israel <*% 2>?0 in erpre ,ndola como esa mis eriosa No"cecacinN permi ida por Dios mismo en re su pue"lo0 de la 'ue #a (a"!an (a"lado los pro)e as <**% 2F-27: c) Is 60=s?% Es o no e2clu#e la iluminacin )u ura </c 1E0E>s: 2102>: Ac 106-8 Ac E01=-21 Rm =-11?: pero de momen o no podr, impedir 'ue se realice la amena$a anunciada de an emano <1E0>>->7: 1806?H la predicacin cris iana se dirigir, a los paganos # ser, escuc(ada <*% 28?% Tam"i+n es signi)ica i*a la conclusin narra i*a <**% E0-E1?H Pa"lo se apro*ec(a de su r+gimen de semi-li"er ad domiciliar para reci"ir *isi as0 N%%% predicando el reino de Dios # ense@ando las cosas re)eren es al Se@or 9esucris o con oda li"er ad # sin o"s ,culo algunoN% Se recuerda as! el comien$o del li"ro0 en el 'ue el resuci ado se en re en!a con los disc!pulos (a"lando del reino de Dios <Ac 10E?0 alusin 'ue a su *e$ remi !a m,s a r,s0 a la predicacin prepascual de 9es&s% Como en el caso de 9es&s0 am"i+n pasa lo mismo en el caso de la predicacin pospascualH ninguna oposicin (umana0 ninguna incredulidad0 ni si'uieraTla del pue"lo elegido0 pueden impedir 'ue prosiga su camino en la (is oria el anuncio del reino0 'ue a(ora es una sola cosa con el anuncio del se@or!o de 9es&s% /a o"ra lucana ermina con es a no a de con)ian$a0 'ue una *e$ m,s -como en las no as )inales 'ue *an 6alonando odo el rela o- e*oca la )uer$a *ic oriosa de la Npala"raN%

206

12F2 IIIH CKNC/ASIKNES DE CKN9ANTK%

As! pues0 resul a insu)icien e una )inalidad gen+ricamen e (is o-riogr,)ica o gen+ricamen e religiosa% /ucas no escri"i ni para componer la primera N(is oria de la IglesiaN ni para (acer simplemen e una o"ra de edi)icacin o de e*angeli$acin% Tam"i+n resul a demasiado gen+rica la in erpre acin cen rada en el re raso de la parus!a <Con$elmann?: es e pro"lema cons i u#e solamen e el (ori$on e general0 el presupues o0 ra$ado #a desde el principio <Ac 1011?0 pero no la )inalidad espec!)ica 'ue indu6o a /ucas a proseguir el rela o (as a la llegada de Pa"lo a Roma%

Por el con rario0 son demasiado res ringidas las (ip esis de una )inalidad 6ur!dico-pol! ica o an i(er+ ica: pueden e2plicar algunos e2 os0 pero no oda la o"ra en su cons ruccin de con6un o%

El gran ema de /ucas-Lec(os es el 'ue resuena #a al principio del e*angelio en las pala"ras de Simen </c 202=-EF? # en la ci a de Isa!asHN%%% Para 'ue odos *ean la sal*acin de DiosN </c E0>-6 Is >00E-F?: el 'ue *incula la conclusin del e*angelio </c 2>0>>->=? con el comien$o de los Lec(os <106-8?: el 'ue resuena )inalmen e en las pala"ras de Pa"lo a los 6ud!os de Roma <2802-28?% No #a un Nuni*ersalismoN gen+rico: para *er el pro"lema en su o alidad (a# 'ue a@adir una precisin impor an eH el ema de /ucas-Lec(os es cier amen e el de la aper ura a los paganos0 pero den ro de la con inuidad con la (is oria de la sal*acin 'ue (a *i*ido #a Israel%

El pro"lema de la relacin IglesiaJpaganos0 para /ucas0 no puede resol*erse si se prescinde del o ro aspec o0 la relacin IglesiaJIsrael: no es una relacin "ipolar0 sino ripolar% No #a en el sen ido de 'ue la llamada a los paganos sea una consecuencia dei la incredulidad de Israel <es a"a #a en curso desde (ac!a iempo0 en paralelismo con la e*angeli$acin de los 6ud!os?0 sino en el sen ido de 'ue es a incredulidad o"liga a la Iglesia a dirigir su predicacin e2clusi*a o principalmen e a los paganos% El pro"lema 'ue preocupa"a a /ucas # a sus lec ores parece ser el de la legi imidad de una Iglesia 'ue se proclama (eredera de las esperan$as de Israel0 pero en la 'ue de (ec(o en ran los paganos # 'uedan )uera ios 6ud!os%

Es a in erpre acin0 en re o ras cosas0 nos permi e comprender la unidad en re N/ucas elogoN # N/ucas (is oriadorN% En e)ec o0 el pro"lemaT en cues in era d+ ala ca egor!a 'ue slo pod!a arros rarse recons ru#endo los acon ecimien os 'ue (a"!an lle*ado a a'uella si uacin: era una )inalidad 'ue no pod!a alcan$arse e2clusi*amen e a ra*+s de una recons ruccin0 (is rica0 pero ampoco sin ella: se alcan$a"a narrando # al mismo iempo in erpre ando eolgicamen e ala lu$ de las Escri uras # del acon ecimien o pascual0 so"re odo en los discursos0 dic(os sucesos% La# 'ue se@alar a'u! el n&cleo d+la N eo-logi$acinN de /ucas0 'ue con)iere dimensin eolgica a su narracin e impide a ri"uirle una in encin puramen e (is oriogr,)ica0 pero al mismo iempo nos pone en guardia )ren e al peligro de in)ra*aluar la dimensin0 (is oriogr,)ica de /ucas-Lec(os0 "uscando en ellos una eolog!a comple a 'ue o'ue odos los 206

pun os de la doc rina cris iana <de a'u! lo inadmisi"le de an as con)ron aciones con Pa"lo en menosca"o de /ucas?0 una eolog!a a"s rac a 'ue no pase a ra*+s del rela o%

Al a ri"uir a la o"ra lucana es a )inalidad espec!)ica 'ue podemos llamar apolog+ icoeclesiolgica0 no (a# 'ue ol*idar0 sin em"argo0 'ue la misma apolog!a0 como #a indicamos a propsi o del &l imo discurso de Pa"lo <Ac 2601-2E? # luego a propsi o de la p,gina )inal del li"ro <28017-E1?0 desem"oca en el anuncio0 en la proclamacin de 9es&s% En e)ec o0 el ma erial de ipo Verigm, ico -en el e*angelio el anuncio del reino0 en los Lec(os el anuncio de Cris o muer o # resuci ado-0 es aducido en a"undancia% G lo mismo ocurre con el ma erial paren+ ico% /ucas no 'uiere solamen e corro"orar la )e del lec or </c 10>?0 sino am"i+n mo*erlo al compromiso personal0 presen arle odo un i inerario de *ida cris iana%

Pero odos es os aspec os <esca o-log!a0 cris olog!a0 eclesiolog!a0 par+nesis%%%? no (a# 'ue *erlos por separado0 como una mul iplicidad de cen ros (e erog+neos de in er+s0 sino en el en ramado pro)undo 'ue los *incula% El mes!as rec(a$ado por Israel # cruci)icado: el mes!as resuci ado # cons i uido Se@or0 pero sin un riun)o *isi"le inmedia o: el mes!as 'ue ni si'uiera despu+s de pen ecos +s logr reunir en orno a s! a odo el pue"lo: ese mes!as 'ue cumple las esperan$as *e ero es amen arias0 pero de una manera desconcer an e e impre*isi-5 "le0 es am"i+n el mes!as al 'ue (a# 'ue seguir Ncada d!aN </c =02E? en el camino 'ue se prolonga en re el #a # el oda*!a no0 en la alegr!a de la sal*acin # en la ala"an$a0 pero am"i+n en la perse*erancia0 en la po"re$a0 en la oracin% El e*angelis a de los grandes (ori$on es -desde Ad,n (as a el reino0 desde 9erusal+n (as a los con)ines de la ierra- es am"i+n el e*angelis a de lo co idiano%

12FE

.I./%H AA%11%0 /a parole de gr,ce% Eludes lucaniennes a la memoire dTAgus in 3eorge0 en NRSRN 6= <1=81? 1-E1E: AA%11%0 1oeu*re de /uc I-II0 Ca(iers "i"li'ues ;oi e 1ie 10%120 Par!s 1=710 1=7E: AA%11%0 seis n&meros so"re la o"ra lucana0 en NParole di *i aN 27 <1=82? nn% F-6: 28 <1=8E? nn% 1->: AA%11%0 Aucommencemen + aienl les Ac es des Apo res0 en N/umi+re e 1ieNE0<1=81?nn% 1FE-1F>0 1-17E: .auern)eind K%0 Bommen ar und S udien $ur Apos elgesc(ic( e0 Co(r Tu"inga 1=80: .o*on ;%0 /uc le I(+ologien% 1ing -cin' ans de rec(erc(es <1=F0O=7F?0 Delac(au2 d Nies l+0 Neuc(, el-Par!s 1=78: Id0 1angelo di /uca e A! i degli Apos oli0 en E% C(arpen ier0 E%-A% Paul0 Piccola enciclopedia "!"lica IY% 1angeli sino lici e A i degli Apos oli0 .orla0 Roma 1=8E0 21=-E22: .rau-mann 3% <ed%?0 Das /uVas-E*angelium% Die re-daV ions- und Vomposi ionsgesc(ic( lic(e ;ors-c(ung0 Wiss% .uc(gesellsc(a) 0 Darms ad 1=7>: Con$elmann L% El cen ro del iempo% /a eolog!a de /ucas0 Cadrid 1=7>: Id0 Die Apos elges-c(ic( e0 Tu"inga 1=722: Di"elius C%0 Au)sd -$e $ur Apos elgesc(ic( e0 1anden(oecV d Ru-prec( 0 3o inga 1=68F: Dupon 9%0 S udi sugli A i degli Apos oli0 Ed% Paoline0 Roma 1=7FE: i"0 Id0 Nuo*i S udi sugli A i degli Apos oli0 i"0 1=8F: Id0 JJ es amen o pas orale de Paolo% II discorso di Cile o <A i 20018-E6?0 i"0 1=802: Id0 Teolog!a della C(iesa negli A i degli Apos oli0 De(oniane0 .olonia 1=8>: E'uipo NCa(iers R*angileN0 /os Lec(os de los aps oles0 1er"o Di*ino0T% Es ella 1=7=: 206

;a"ris R%0 A i degli Apos oli0 .orla0 Roma 1=77: ;oaVes 9acVsn ;%B%-/aVe B% <eds%?0 T(e .eginningso)C(ris ia-ni # I% T(e Ac s o) (e Apos les0 F *ols%0 /ondres 1=20-1=EE0 segunda edicinH .aVer0 3rand Rapids 1=7=: ;usco 1%0 /e se$ioni-noi degli A i nella discussione recen e0 en N.i"KrN 2F <1=8E? 7E-86: Id0 /Tidea di successione nel discorso di Cile o <A 20018EF?0 en S% Cura ore-A% Rolla <eds%?0 Ana Los ia% S udi in onore del Card% C% Arsi0 DTAuria0 Maples 1=8E0 87-1>2: Id0 In ro-du$ione al 1angelo di /uca0 en NSer*i$io della ParolaN 1>F <1=8E? 20-28: Id0 Commen i ai es i lucani della li urgia domenicale0 i"% nn% 1>F01>80 1>=0 1F00 1F20 1FE: Id0 /a mor e del Cessia </c 2E026->=?0 en A i della YY1II se imana "!"lica0 Paideia0 .rescia 1=8>0 >0-F8: Id0NJJ *alore sal*!)ico della croce nellTopera lucana0 en S udi in onore di 9% Dupon 0 Paideia0 .rescia 1=8>0 161-18F: Id0 Progeno s oriogra)ico e proge o eolgico nellTopera lucana0 en /a s oriogra)ia nella .i""ia% A i della YY1III se imana "!"lica0 De(oniane0 .olonia 1=860 12E-1F2: Id0 C(iesa e regno nella prospe i*a lucana0 en 3% /ori$io1% Scippa <eds%?0 Ecclesiae Sacramen um% S udi in onore di P% Al)redo Carran$ini0 DTAuria0 Maples 1=860 11E-1EF: 3as'le W%0 A Lis or# o) (e Crilicism o) (e Ac s o) (e Apos les0 Co(r0 Tu"inga 1=7F: 3eorge D%0 Eludes sur lToeu*re de /uc0 3a"alda0 Par!s 1=78: 3(idelli C0 3esX + *i*o% In rodu$ione agli scri i di /uca0 /DC0 Tur!n 1=77: Id0 A i degli Apos oli0 Carie i0 Tur!n 1=77: 3rasser E%0 Die Apos elgesc(ic( e in der ;orsc(ung der 3egenUar 0 en NT(eologisc(e Rundsc(auN 26 <1=60? =E-167: comple ar con Ac a-;orsc(ung sei 1=600 i" >1 <1=76? 1>1-1=>%2F=-2=0: >2 <1=77? 1-68: 3ourgues C%0 Cisin # comunidad <Lc( 1-12?0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=88: Id%0 Lc( 1E-280 1er"o Di*ino0 Es ella 1==0: Laenc(en E%0 Die Apos elgesc(ic( e0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=777: Id0 3esammel e Au)$a $e I-II0 Co(r0 Tu"inga 1=6F0 1=68: La#a-Pra s 3%0 /TEspri 0 )orc+ de 1Egiise% Sa na ure e son ac i*i + dTapres les Ac es des Apo res0 Cer)0 Par!s 1=7F: Lengel C%0 Qur urc(ris lic(en 3esc(ic( ssc(rei"ung0 CalUer0 S u gar 1=7=: Lorn ;%W%0 3lau"eund Landeln in der T(eologie des /uVas0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=8E: 9ac'uier E%0 /es Ac es des Apo res0 3a"alda0 Par!s 1=26: 9er*ell 9%0 /uVe and (e People o)3od% A NeU /ooV a /uVe-Ac s0 Augs"urg Pu"lis(ing Louse0 Cine,polis 1=72: BecV /%E%0 Car #n 9%/% <eds%?0 S udies in /uVas-Ac s% Essa#s presen ed in (onor o) P% Sc(u"er 0 SPCB0 /ondres 1=68: Bremer 9% <ed%?0 /es Ac es des Apo res% Tradi ions0 r+dac ion0 (+ologie0 Duculo 0 /o*aina-3em"lou2 1=7=: /a Po erie I% de0 /Ta uali$$a$ione del *angelo negli scri i di /uca0 en AA%11%0 A uali$$a$ione della Parola di Dio nelle nos re comuni a0 De(oniane0 .olonia 1=8E0 8E-10F: /oning B%0 /uca0 elogo della sal*e$$a guida a da Dio0 en 9% Sc(reiner0 In rodu$ione al Nuo*o Tes amen o0 Ed% Paoline0 Roma 1=8220 E26-E71: /o()inV 3%0 /a raccol a dTIsraele% Ana ricerca sullTecclesiologia lucana0 Carie i0 Tur!n 1=8E: Caddo2 R%0 T(e Purpose o) /uVe-Ac s0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=82: Cars(all I%L%0 T(e Ac s o) (e Apos les% An In roduc ion and Commen ar#0 Eerdmans0 3iands Rapids 1=80: Car ini C%C%0 A i degli Apos oli0 Ed% Paoline0 Roma 1=8F7: Id0 /a parola di Dio alie origini della C(iesa0 .i"lical Ins i u e Press0 Roma 1=80: Ca ill A%9%-Ca ill C%.%0 A classi)ied"i"liograp(# o) li era ure on (e Ac s o) (e Apos les0 .rill0 /eiden 1=66: 1a*one 9%? nemes o) s % /uVe0 3regorian Ani*ersi # Press0 Roma % 1=70: Neir#ncV ;% <ed%?0 /TE*angile de /uc% Pro"l+mes li +raires e (+ologi'ues0 Duculo 0 3em"lou2 1=7E: Panimolle S%A%0 JJ discorso di Pie ro allTassem"lea apos lica I% JJ concilio di 3erusa-lemme <A i 1F01-EF?0 II% Parola0 )ede e Spiri o <A i 1F07-=?0 III% /egge e gra$ia <A i 1F010-11?0 De(oniane0 .olonia 1=760 1=770 1=78: Papa .%0 /o s)ondo ecclesiale dellTopera lucana0 en NAsprenasN 27 <1=80? 27->0: Perro C0 3li A i degli Apos oli0 en A% 3eorge-P% 3relo <eds%?0 In rodu$ione al NT 110 .orla0 Roma 1=770 22F-276: PlXmac(er E%0 /uVas ais griec(isc(er Lis oriVer0 en Realen$iVlopadie der classisc(en Al er umsUissensc(a) 0 Supl% YI10 1=7>0 2EF-26>: Id0 Apos elgesc(ic( e0 en T(eologisc(e Realen$#Vlopadie III0 1=780 >8E-F28: Id0 Ac a-;orsc(ung 1=7>-1=820 en NT(eologisc(e Rundsc(auN>8 <1=8E? 1-F6: >= <1=8>? 10F-16=: Pre e D%0 /Topera di /uca% Con!enu i e prospe i*e0 /DC0 Tur!n 1=86: Rasco E%0 /a eolog!a de /ucas% Krigen0 desarrollo0 orien aciones0 Pon % Ani*% 3regoriana0 Roma 1=76: Rius Camps 9%0 7 camino de Pa"lo a Oa misin de los paganos <Lc( 1E-28?0 Cris iandad0 Cadrid 1=8>: Rolo)) 9%0 206

Lec(os de los Aps oles0 Cris iandad0 Cadrid 1=8>: Sc(ille3%0 Die Apos elgesc(ic( e des /uVas0 E*ang% 1erlansans al 0 .erl!n 1=8E: ScVmi (als W%0 Die Apos elgesc(ic( e des /uVas0 T(eol% 1erlag0 Quric( 1=82: Sc(neider 3%0 Die Apos elgesc(ic( e I-II0 Lerder0 ;ri"urgo i% .% 1=80: Sc(Uei$er E%0 Plado#er der 1er eidi-gung in Sac(enH Coderne T(eologie *ersus /uVas0 en NT/QN 10F <1=80? 2>1-2F2: Id0 /uVe% A C(allenge lo Pre$en T(eolog#0 A lan a 1=82: 1iel(auer P%0 Qum NPaulinismusNder Apos elgesc(ic( e0 en NE*angelisc(e T(eologieN 10 <1=F0F1? 1-1F: reedi ado en Id0 Au)sa $e $um NT0 Baiser0 Cunic( 1=6F0 =-27: Id0 3esc(ic( e der urc(ris lic(en /i era ur0 De 3ru# er0 .erl!n-Nue*a GorV 1=7F0 E67->06: Weiser D%0 Die Apos elgesc(ic( e I% Bap% 1-120 Co(nJEc( er0 3X erslo(-WXr$"urg 1=81: WilcVens A%0 Die Cissionsreden der Apos elgesc(ic( e0 NeuVir-c(ener 1erlag0 NeuVirc(en 1=7>E%

1% ;usco

12F>

LERENCIA

J A"ra(,n II0 1 J A)ian$a II0 1 J Tierra II0 2c-d

12FF

LERCENRATICA

SumarioH 1% /a (ermen+u ica den ro del A T% II% /a (ermen+u ica 6ud!a del AT% III% /a (ermen+u ica del AT en el NT% I1% /a (ermen+u ica del AT en la edad pa r!s icaH 1% 9us ino: 2% Ireneo: E% /a escuela ale6andrinaH Clemen e # Kr!genes: >% /a escuela an io'uenaH Diodoro0 Teodoro de Copsues ia0 9uan Criss omo: F% /os padres capadocios: 6% /os padres la inosH 9ernimo # Agus !n% 1% /a Edad Cedia% 1I% /a (ermen+u ica pro es an e% 1II% El racionalismo% 1IL% /a (ermen+u ica como pro"lema )ilseiJ!-cor eolgico% IY% .ul mann # las di*ersas escuelas modernasH 1% /a NNue*a Lermen+u icaN: 2% /as N eolog!as (ermen+u icasN% Y% /a (ermen+u ica ca lica (as a el 1a icano II # en el per!odo posconciliar% YI% Conclusin%

206

/a pala"ra N(ermen+u icaN se deri*a del griego (ermene&0 'ue signi)ica raducir <de una lengua e2 ran6era?0 in erpre ar0 poner en pala"ras0 e2presar en un lengua6e% Cuc(as *e-ces es sinnimo de Je2+gesis <gr%0 e2+gesis?0 e2plicacin0 in erpre acin% En relacin con la e2plicacin de la Escri ura0 es as dos pala"ras son e'ui*alen es (as a el siglo Y1III0 cuando la pala"ra N(ermen+u icaN asume *arios ma ices de signi)icado seg&n las di*ersas escuelas # eor!as )ilos)icas% Lo# se pre)iere llamar Ne2+gesisN a a'uel an,lisis del e2 o "!"lico des inado a descu"rir lo 'ue 'uer!a decir el au or a sus con empor,neos0 # N(ermen+u icaN a lo 'ue el mismo e2 o nos dice (o# a noso ros en un con e2 o dis in o # en un lengua6e comprensi"le al (om"re moderno%

12F6 I% /A LERCENRATICA DENTRK DE/ AT%

/a in erpre acin de la .i"lia comien$a en la misma .i"lia0 "ien en el AT -los li"ros pos eriores 'ue in erpre an a los an eriores-0 "ien en el NT0 'ue in erpre a al AT% /a rein erpre acin o relec ura den ro del AT se reali$a por medio de glosas0 de cam"ios de pala"ras0 de *inculaciones redaccionales de or,culos originalmen e dis in os0 'ue se relacionan para e2plicarse mu uamen e: am"i+n se (ace a *eces agrupando en un solo li"ro a di)eren es au ores <como en Is # en Qa? o "ien a ra*+s de re)erencias e2pl!ci as <p%e6%0 Daniel in erpre a los se en a a@os de 9erem!as como se en a sep enarios de a@osH Dan =02>ss: 9r 2F012 9r 2=010?% An e6emplo cl,sico de rein erpre acin es Is 1>02>-260 'ue originalmen e era un or,culo con ra Asir!a: dos siglos m,s arde )ue adap ado con ra .a"ilonia0 luego se e2 endi a odos los enemigos de Israel0 (as a llegar a asumir dimensiones es-ca olgico-mesi,nicas en el argum% El principio 'ue gu!a seme6an e relec ura es 'ue Nla pala"ra de Dios permanece para siempreN # no se ago a en la circuns ancia con ingen e de los iempos del pro)e a% El Ps 20 por e6emplo0 'ue era 'ui$, en su origen un poema de cor e escri o con ocasin de la coronacin de un re# de 9ud,0 se sigue reci ando am"i+n en el des ierro0 cuando #a no (a# re#0 asumiendo un signi)icado mesi,nico0 'ue aparecer, claramen e en los Salmos de Salomn <17026?% De es a )orma algunos pasa6es casi llegan a perder la pa ernidad del escri or para asumir la del lec or0 de la sinagoga 'ue lee e in erpre a el e2 o ras la pro*ocacin de los acon ecimien os (is ricos0 'ue asumen la )uncin de principio (ermen+u ico%

12F7

206

II% /A LERCENRATICA 9ADZA DE/ AT%

En la +poca de 9es&s encon ramos #a !na coleccin de li"ros con *alor cannico% /os m+ odos de in erpre acin son di*ersos% El +rmino miaras0 usado de ordinario para deno ar la e2+gesis 6ud!a del siglo i0 es comprensi*o0 # se di*ide en (alaVa(0 es decir0 la e2+gesis del e2 o "!"lico 'ue "usca"a la ac uali$acin de los di*ersos precep os de la le#0 # en (aggada(0 'ue ilus ra"a lo 'ue noso ros llamar!amos la (is oria de la sal*acin0 'ui$, con in erpolacin de rela os radicionales para em"ellecer el e2 o "!"lico e2plicado% /a ense@an$a midr,sica es oral0 # la encon ramos so"re odo en la li era ura in er es amen aria # en el argum% Pero m,s arde proli)eran los mi-drasim0 au +n icos comen arios0 an o (al,Vicos0 en la +poca anna! ica0 como (agg,dicos0 en la de los amo-raim% En es e per!odo los ra"inos dis ingu!an adem,s la e2+gesis pesa 0 m,s adic a a la le ra0 # la deraS0 m,s (ermen+u ica # eolgica% Cuando se (a"la de la e2+gesis ra"!nica no (a# 'ue ol*idar 'ue el 6udaismo es una or opra2is m,s 'ue una or odo2ia0 # 'ue en +l odo se cen ra en la o"ser*ancia precisa # a en a de los precep os de la ra(0 in erpre ada despu+s del 70 d%C% de )orma e2clusi*amen e )arisaica% /a radicin de los )ariseos rei*indica"a un origen mosaico0 # el miaras se es)or$a"a0 par icularmen e con las sie e reglas de Lillel0 en re-conducir la pr,c ica de los )ariseos al e2 o sagrado% En e)ec o0 la (alaVa( es una e2+gesis 6ur!dica0 mien ras 'ue muc(as *eces la (aggada( e2presa una piedad pro)unda%

Lemos dic(o 'ue el m+ odo de e2+gesis ra"!nica se (ace e2clusi*o a par ir del a@o 70 d%C% En la +poca de 9es&s coe2is !a con o ros m+ odos e2eg+ icos% Es "ien conocido el ale-gorismo de ;iln de Ale6andr!a% Es e apologe a de la di,spora 'uer!a demos rar al mundo (elenis a 'ue la *erdadera sa"idur!a )ilos)ica se encuen ra en los li"ros (e"reos% Por consiguien e0 los rela os "!"licos # los persona6es de la (is oria (e"rea se con*er !an en s!m"olos muc(as *eces de las *ir udes es oicas% /a e2+gesis )iloniana pasa a ser m,s arde el modelo de la e2+gesis cris iana alegrica de la escuela de Ale6andr!a%

Tam"i+n las sec as religiosas de la Pales ina del siglo i en!an su m+ odo e2eg+ ico0 (o# llamado miaraspeser% Era el m+ odo pre)erido de la comunidad de Sumr,n0 'ue le!a cier os pasa6es de la Escri ura *ers!culo a *ers!culo0 a@adi+ndoles una e2plicacin rela i*a a las peripecias0 la (is oria # los persona6es de la sec a% Esa e2plicacin i"a precedida de la pala"rapisr0 o sea Nel signi)icado de es e *ers!culo es%%%N: de a(! el nom"re de peser% Pero lo 'ue m,s in eresa en es e m+ odo de e2+gesis es el (ec(o de 'ue en el e2 o es a"a encerrado un signi)icado mis erioso0 re*elado &nicamen e al maes ro de 6us icia #a los miem"ros 'ue )orma"an la comunidad de los &l imos iempos0 o"6e o de la pro)ec!a "!"lica%

/a e2+gesis de los saduceos se dis ingu!a de la de los )ariseos en 'ue el par ido del emplo admi !a solamen e0 los cinco li"ros de Cois+s como au oridad # Nno acep a"a las radiciones )ariseas0 especialmen e las 'ue se re)er!an a la resurreccin # al mundo de los ,ngeles%

Despu+s de la des ruccin del emplo en el a@o 70 d%C% desaparecieron los saduceos0 as! como la comunidad de Sumr,n% /a di,spora u*o 'ue alinearse en onces con el )arise!smo 'ue predomina"a en la academia de 9,"ne <o 9amnia?0 la cual se con*ir i en la &nica 206

represen an e del ra"inis-mo 'ue dio origen al Talmud # a los grandes midrasim \J /ec ura 6ud!a de la .i"liaP%

12F8 III% /A LERCENRATICA DE/ AT EN E/ NT%

/as endencias e2eg+ icas del 6udaismo del siglo i se re)le6an am"i+n en el NT0 pero en una perspec i*a o almen e dis in a% Ga 9es&s0 en los dic(os recogidos en los sinp icos0 'ue son su#os sin duda alguna0 aun'ue no usa nunca la alegor!a0 sino la ipolog!a0 sigue los m+ odos 'ue se usa"an )ormalmen e en sus iemposH el miaraspeser </c >016-21?0 los middd de Lillel <'al Ua(o-merH Cc 202F-28? #0 cuando e2pone los mandamien os0 el m+ odo (ala-Va(pesa % Sin em"argo0 9es&s no deduce sus ense@an$as de la .i"lia0 como (ac!an los ra"inos% Rl *iene a raer una nue*a re*elacin # (a"la con au oridad propia0 rein erpre an-do incluso los an iguos precep os en las seis Nan ! esisN de C F021->8% Su relacin con el AT iene 'ue en enderse como cumplimien o pro)+ ico # como per)eccionamien o moral <seg&n el do"le sen ido de plersai en C F017?% En e)ec o0 +l se aplica a s! mismo el Ps 1100 Is 610 Is FE # *arios pasa6es de Qa0 adem,s de Dan 70 disoci,ndose del uso 'ue de es os e2 os (ac!an las escuelas ra"!nicas de su iempo% As! pues0 9es&s0 aun man eniendo el m+ odo e2eg+ ico0 par e de un principio (ermen+u ico nue*o para llegar a conclusiones e2eg+ icas originales en la Pales ina de su iempo%

Tam"i+n despu+s de pascua los au ores del NT0 especialmen e Pa"lo0 siguen los m+ odos e2eg+ icos con empor,neos sin apar arse de ellos: pero el principio (ermen+u ico a cu#a lu$ se lee oda la .i"lia es a(ora la%resurreccin # la ac i*idad del Esp!ri u en la Iglesia% En casi odos los escri os de Pa"lo encon ramos0 por e6emplo0 una e2+gesis !picamen e ra-"!nica # midr,sica seg&n el es'uema de las sie e reglas de Lillel% Pa"lo usa con )recuencia la apro2imacin de *arios e2 os de la Escri ura 'ue se e2plican mu uamen e # 'ue los ra"inos llama"an Ncollares de perlasN <Rm E Rm > Rm =-11?% Pero a *eces Pa"lo u ili$a la alegor!a <`o la ipolog!aD?: por e6emplo0 en 3al >021-E10 la conocida alegor!a so"re Sara # Agar: en 1Co =0=0 la pro(i"icin de poner el "o$al al "ue# 'ue rilla no se re)iere en Pa"lo a los "ue#es0 como en el pasa6e "!"lico original0 sino a los predicadores del e*angelio% Encon ramos am"i+n en Pa"lo el midras pe-ser no slo cuando ac uali$a cier os pasa6es como Nla piedra era Cris oN <1Co 100Es?0 sino am"i+n cuando (a"la del mis erio escondido duran e siglos # re*elado a(ora a +l mismo <Rm 1602F-27 Col l026ss: Ep E01-11?%

Pero lo 'ue podr!amos llamar el pro"lema (ermen+u ico por e2celencia para los au ores del NT es el *alor 'ue a ri"u!an al AT en cuan o li"ro )ormado por le#es # pro)ec!as% En e)ec o0 los di)eren es au ores no ienen un modo un!*oco de si uarse an e el AT: m,s a&n0 en el mismo au or se o"ser*an di)eren es modelos de lec ura0 'ue ser*ir,n luego como pro o ipos de in erpre acin para los padres de la Iglesia% Encon ramosH a? el modelo alegrico0 especialmen e en Le"0 'ue emplear,n muc(as *eces los padres: "? el modelo ipolgico0 donde los persona6es o los acon ecimien os *e ero es amen arios indican persona6es o acon ecimien os del NT: c? el modelo del pedagogo0 seg&n el cual la le# era el pedagogo 'ue 206

nos en!a 'ue conducir a Cris o0 )uncin 'ue #a (a caducado <3a E02>?: d? modelo del acusador0 seg&n el cual la le# se dio para se@alar nues ros pecados # mos rarnos la necesidad de la gracia reden ora <3a E01=?: e? el modelo del cumplimien o0 especialmen e en las pro)ec!as mesi,nicas o esca olgicas: )? el modelo de la superacin: la le# (a 'uedado superada en las prescripciones li &rgicas # de pure$aJimpure$a: g? el modelo del mandamien o0 'ue man iene la o"liga oriedad de los precep os morales0 par icularmen e el dec,logo <9c 2011?: (? el modelo de la radi-cali$acin o per)eccionamien o de los mandamien os e2 ernos0 como en las an ! esis de C 6: !?0el modelo (is -rico-sal*!)ico0 u ili$ado por Pa"lo en Rom = para indicar 'ue Dios no (a cam"iado su manera de ac uar al llamar a los gen iles0 sino 'ue repi e lo 'ue (a"!a (ec(o an eriormen e: 6? el modelo lingX!s ico0 seg&n el cual el AT es u ili$ado como )uen e de lengua6e eolgico para e2presar ideas neo es amen arias: V? el modelo apocal!p ico0 'ue u ili$a el AT como )uen e de alusiones para cons ruir una *isin apocal!p ica cris iana con el resuci ado en el cen ro%

Se da0 por an o0 en re el AT # el NT al in egracin 'ue los (ace insepara"les e inin eligi"les al uno sin el o ro% Tam"i+n para el NT la pro)ec!a es como una Nl,mpara 'ue luce en lugar ene"roso (as a 'ue al"oree el d!a # el lucero de la ma@ana despun e en *ues ros cora$onesN <2P 101=?%

12F= I1% /A LERCENRATISA DE/ AT EN /A EDAD PATRZSTICA%

/a (ermen+u ica pa r!s ica nace en el siglo li0 en un clima pol+mico an i6ud!o0 an ipagano # an igns ico% /a pol+mica con ra los 6ud!os0 'ue a comien$os del siglo n (a"!an cerrado #a el canon Npales inen-seN a ri"u#+ndole una au oridad a"solu a0 # con ra los gns icos0 'ue en su ma#or par e a ri"u!an la creacin del AT al demiurgo malo0 pon!a necesariamen e en el cen ro de la discusin el *alor # el modo de in erpre ar la N.i"liaN0 es decir0 el AT%

1260 1% 9us ino%

9us ino0 en el Di,logo con Tri)n0 dirige la pol+mica an i6ud!a0 a *eces un an o ingenua0 usando el AT de )orma ma erialmen e li eral% A *eces ci a an iguos mi-drasim cris ianos0 sacados de colecciones de es imonia argumi$ados% Dis ingue en re le# # pro)ec!a% /a le# de 206

las prescripciones mosaicas con en!a precep os uni*ersales <Dial% =0?0 m,s o ros precep os dados a los (e"reos para 'ue no ca#eran en la idola r!a <i"id?% /a pro)ec!a puede ener lugar por o"ra del Esp!ri u San o0 o "ien median e sucesos 'ue son o ros an os #poi de lo 'ue (a"r, de suceder0 o "ien median e lgoi0 pala"ras pro)+ icas direc as0 pro)eridas por los pro)e as <Dial% 11>?% El principio (er-men+u ico con 'ue 9us ino 6us i)ica la no o"liga oriedad de la le# mosaica es 'ue una le# dada pos eriormen e # una alian$a (ec(a despu+s anulan o (acen an icuadas las le#es # la alian$a an eriores% A(ora Cris o es la nue*a le# # la nue*a alian$a <Dial% 11?% A lo sumo0 las prescripciones mosaicas ienen un signi)icado moral o sim"lico0 como aparece en Dial% 1> <#pas-sim?0 en donde al pan sin le*adura se le da el signi)icado sim"lico de a"s enerse de la am"icin0 de la en*idia # del odio% No es +s a oda*!a la alegor!a origeniana0 pero la prepara: # el con enido de es e sim"olismo es la le# uni*ersal0 de cu#a *iolacin acusa 9us ino a los 6ud!os% El sen ido o con enido de la le# es Cris o mismo0 #a 'ue el 'ue (a"la a ra*+s de los pro)e as es el /agos0 'ue se mani)ies a am"i+n parcialmen e en los )ilso)os # poe as paganos <O'ue dependen de Cois+s^?% El /agos se preanuncia a s! mismo # cumple las pro)ec!as al *enir a es e mundo: las cumple parcialmen e en su primera *enida0 # las cumplir, !n egramen e en su segunda aparicin al )inal de los iempos% De es a manera el AT es am"i+n *,lido para los gen iles%

9us ino es mu# rico en eolog!a # en in uiciones e2eg+ icas0 pero 'uiso pro"ar demasiado # le )al a sen ido cr! ico% Es a"lece0 sin em"argo0 de una *e$ para siempre la con inuidad de los dos Tes amen os # la unidad de la dispensacin di*ina de la sal*acin% Su principio (ermen+u ico pasa a o ros padres0 'ue lo ampl!an # lo pro)undi$an%

1261 2% Ireneo%

Cien ras 'ue 9us inc en6su pol+mica an i6ud!a en!a en com&n con sus ad*ersarios la )e en la au oridad de la .i"lia <las di*ergencias reca!an en su in erpre acin?0 Ireneo escri"e con ra las di*ersas sec as gns icas0 algunas de las cuales no slo a ri"u!an el AT al demiurgo mal*ado 'ue se opone a la o"ra del Dios "ueno0 au or del NT0 sino 'ue en su in erpre acin de los e2 os "!"licos alegori$a"an los rela os para acomodarlos a sus especulaciones eo-s)icas% Tam"i+n Ireneo0 6un o a la e2+gesis li eral0 u ili$a a"undan emen e el sim"olismo # la alegor!a0 an o (ori$on al como *er ical0 para ilus rar la )e cris iana% Es a alegor!a no se limi a a la e2+gesis del AT0 sino 'ue se e2 iende am"i+n a las par,"olas del NT <Laer% I10 EF07 # 8: c) am"i+n la cues in e2pl!ci a en Laer% II0 27?% Por an o0 las di*ergencias con los gns icos no se pod!an resol*er recurriendo a un principio (ermen+u ico in erno0 sino 'ue (a"!a 'ue apelar a una regla e2 erna0 es decir0 a la regula )idei o la con)esin de )e emi ida en el "au ismo # ransmi ida por radicin <Laer% I0 1001?%

/a radicin iene 'ue conducir (as a los or!genes apos licos0 # el camino m,s "re*e para conocerla es el de in errogar a la Iglesia de Roma0 en la cual0 de"ido a la sucesin episcopal inin errumpida # a la con)luencia de odos los pue"los0 (a man enido su pure$a la doc rina original <Laer% III0 E02?% /a regula )idei por s! misma no e2plica la Escri ura0 pero o)rece el marco 206

den ro del cual iene 'ue man enerse oda e2+gesis para no caer en error en sus conclusiones% Por arr o0 podr!a (a"er un alegorismo gns ico # o ro ca lico0 'ue slo se dis inguir!an por el cuadro sec ario o eclesial0 en 'ue se desarrolla el ra$onamien o e2eg+ ico% Ireneo es a"lece adem,s o ro principio impor an !simo para in erpre ar la .i"liaH el de la analog!a )idei% /a .i"lia iene a un solo Dios como &nico au or: por an o0 no puede con radecirse a s! misma en el AT # en el NT% La"r!a 'ue par ir de las p,ginas m,s claras para in erpre ar las oscuras0 respe ar el mis erio donde no alcan$a nues ra in eligencia # no perderse en cues iones in& iles% El 1er"o0 'ue (a"la an o en los pro)e as como en el NT0 median e su Esp!ri u recapi ula odo en Cris o0 no slo por'ue la Escri ura culmina en +l0 sino am"i+n por'ue on olgica-men e es +l el 'ue (ace la unidad de odo lo creado # lo increado0 en con ra de la desin egracin csmica de los gns icos <Laer% 10 1802?%

Ireneo es adem,s au or de o ro li"ro muc(as *eces ol*idadoH Ep!de-2is0 NDemos racinN0 'ue es la primera s!n esis de eolog!a "!"lica # 'ue se con*er ir, en el modelo de las s!n esis ca e'u+ icas )u uras%

1262 E% /a escuela ale6andrinaH Clemen e # Kr!genes%

/a (ermen+u ica escri ur!s ica en ra en una nue*a )ase con los ale6andrinos% En Ale6andr!a (a"!a escri o #a ;iln0 'ue (a"!a u ili$ado ampliamen e la )iloso)!a griega para e2plicar la Escri ura0 prodigando el uso de la alegor!a% Clemen e recoge la o"ra de ;iln en sen ido cris iano% Dis ingue dos sen idos en la Escri uraH el o"*io0 'ue noso ros llamar!amos li eral0 # el recndi o0 'ue solamen e son capaces de cap ar a'uellos cris ianos 'ue (an alcan$ado la *erdadera gnsis% Pues o 'ue oda la Escri ura es o"ra del 1er"o0 se puede (a"lar de un &nico Tes amen o <S rom% II0 602=?% G como odo el AT (a"la de Cris o0 su sen ido escondido se puede descu"rir por medio de la alegor!a o el sim"olismo <Paed% III0 120=7?% Pero para 'ue la alegor!a no se escape de las manos # caiga en especulaciones gns- icas0 iene 'ue man enerse den ro de los l!mi es de la analog!a )idei <S rom% 1II0 160=6? # de la radicin eclesial0 como #a (a"!a e2pues o Ireneo% Tam"i+n el NT iene su sen ido sim"lico apocal!p ico0 'ue se re*ela al *erdadero gns ico% Pero el sim"olismo no es slo in er es amen ario0 sino csmico% En e)ec o0 am"i+n los griegos pod!an ascender a Dios por medio del mundo # de la conciencia0 por lo 'ue es posi"le se@alar una unidad en re la creacin0 la ra$n0 la conciencia # la re*elacinH un sacramen alismo csmico 'ue se con*ier e en una par,"ola 'ue (a"la de Dios # del sacramen o de la Iglesia <S rom% 10 >?%

Con odo0 el maes ro ale6andrino de la alegor!a es Kr!genes0 'ue en el li"ro I1 de De Principiis sin e i$a con claridad su eor!a (ermen+u ica% No o"s an e0 al decir 'ue Kr!genes es el maes ro supremo de la alegor!a0 pueden crearse algunos malen endidos0 como0 por e6emplo0 el de 'ue sea un an ili eralis a% Con*iene aclarar en seguida 'ue es o no es e2ac o% El mismo (ec(o de 'ue Kr!genes se cuidara de la )amosa Le2apl, <] el e2 o del AT en seis columnasH el (e"reo0 la ranscripcin griega del (e"reo0 las raducciones griegas de los Se en a0 de I'uila0 de S!mmaco # de Teodocin? re*ela cu,n o cuidado puso en es a"lecer la le ra # lo 'ue (o# 206

llamamos el sen ido li eral an es de sumergirse en la alegor!a% Conoc!a adem,s "as an e "ien las in erpre aciones ra"!nicas0 lae2+gesis )iloniana # el alegorismo de los li era os paganos de su +poca% Con*iene igualmen e aclarar de una *e$ para siempre 'ue lo 'ue Kr!genes llama alegor!a corresponde muc(as *eces a lo 'ue (o# llamamos eolog!a redaccional <sen ido li eral?0 mien ras 'ue lo 'ue +l llama Nle raN era la lec ura ma erial de los ra"inos0 'ue in erpre a"an li eralmen e incluso las me ,)oras o "ien (ac!an especulaciones so"re cada una de las le ras de la pala"ra <^?%

El (ec(o mismo de 'ue la religin de Cris o sea reci"ida en odo el mundo demues ra 'ue las Escri uras 'ue (a"lan de +l son pala"ra de Dios0 una pala"ra 'ue susci a un sen imien o de inspiracin am"i+n en el lec or% Pero Nla lu$ con enida en la le# de Cois+s0 cu"ier a por un *elo0 resplandeci con la *enida de 9es&s0 pues o 'ue se le 'ui el *elo # se u*o de pron o conocimien o de los "ienes cu#a som"ra con en!a la e2presin li eral <Princ% I10 106: c) 2CorE01Fss?% /a sa"idur!a di*ina no es e*iden e en la le ra0 por'ue )ue dada e2o +ricamen e # a (om"res indignos de ella: %pero es o es lo 'ue (ace 'ue nues ra )e no es + )undada en la sa"idur!a (umana0 sino en el poder de Dios% De6ando0 pues0 los elemen os de la )e <Le 601?0 (a# 'ue proceder a la sa"idur!a 'ue nos (ar, per)ec osH NEs a sa"idur!a 'uedar, claramen e impresa en noso ros por la re*elacin del mis erio 'ue (a 'uedado ocul o en los siglos e ernos0 re*elado a(ora gracias a las pro)ec!as # a la aparicin de nues ro Se@or 9esucris oN <Princ% I10 107?% En Kr!genes0 la correspondencia en re la re*elacin in erna # la e2 erna para cap ar el *erdadero sen ido escondido de la .i"lia se con*ier e en principio (ermen+u ico )undamen al%

Ga (emos (a"lado del an ili era-lismo origeniano si uado en el am"ien e de la pol+mica an i6ud!a% Pero Kr!genes no se con en a con la le ra de la Escri ura0 por'ue los gns icos a ri"u!an el AT al dios creador malo0 mien ras 'ue algunos simples cris ianos se escandali$a"an de cier as narraciones # de la )igura *e ero es a-men aria de Dios <Prin% I10 201?% As! pues0 +l propone e2poner Nlo 'ue parece ser el cri erio de in erpre acin0 a eni+ndose a la norma de la Iglesia celes ial de 9esucris o0 seg&n la sucesin de los aps olesN <I10 202?% /o 'ue a +l le gus ar!a e2poner no son unas simples reglas de e2+gesis0 sino la sus ancia de la *ida en el Esp!ri u 'ue cons i u#e el mis erio ransmi ido por Cris o a los aps oles # por +s os a sus sucesores0 la regula )idei de la *erdadera espiri ualidad cris iana0 'ue endr, 'ue ser*ir de pre-comprensin a la (ermen+u ica "!"lica% E)ec i*amen e0 el AT0 aun'ue es narracin en gran par e0 esconde *erdades pro)undas di)!ciles0 por no decir imposi"les0 de comprender% Tam"i+n el mismo NT esconde mis erios <Princ% I10 202%E?% T En es e pun o Kr!genes in roduce la conocida dis incin en re sen ido ma erial0 sen ido ps!'uico # sen ido espiri ual de la Escri ura0 "asada en la dis incin an ropolgica en cuerpo0 alma # esp!ri u0 'ue corresponde a los res ipos de o#en es a los 'ue es ,n des inados los res ni*eles de in erpre acin% Son los rudiores0 'ue se con en an con la simple narracin: los pro)icien es0 a 'uienes la Escri ura indica el camino moral para llegar a la per)eccin0 # los espiri uales0 a los 'ue es , des inada la alegor!a <I10 20>?% En cuan o al sen ido li eral o corporal0 +s e no siempre iene sen ido0 # por eso nos impulsa a "uscar un sen ido m,s in eligi"le% El ps!'uico es usado por san Pa"lo en 1Co =0=0 'ue in erpre a el "o$al del "ue# 'ue rilla <D F08? aplic,ndolo a la recompensa del aps ol 'ue predica% El sen ido espiri ual se deduce de cier os pasa6es0 como Le" 1001 <el AT es la som"ra de lo 'ue (a"!a de suceder?: 1Co 202-8 <so"re el mis erio predicado a los espiri uales?: 1Co 10011 <'ue (a"la de los sucesos del +2odo como ipo de los presen es? # de la alegor!a de 3al >021-2>% /a sus ancia de la alegor!a # de la doc rina espiri ual es la san !sima Trinidad0 la encarnacin0 la creacin # el pecado del mundo <I10 207?% De (ec(o es la in erpre acin alegrica la 'ue da una co(erencia lgica a la Escri ura0 'ue de o ro modo no e2is ir!a: 206

NAlgunos de es os (ec(os no sucedieron realmen e en cuan o a la le ra del e2 o0 # son incluso irracionales e irreali$a"les%%% Pero nadie (a de suponer 'ue noso ros a)irmemos en sen ido a"solu o 'ue ning&n (ec(o (is rico sucedi realmen eN <I10 E0>?% Se ec(a a'u! en )al a0 en Kr!genes0 el conocimien o de los g+neros li erarios sem! icos% Cuc(o de lo 'ue +l llama alegor!a es *erdaderamen e0 en el sen ido moderno de la pala"ra0 sen ido li eral <'ue (a# 'ue dis inguir del sen ido ma erial?% Por eso Kr!genes muc(as *eces no lee la Escri ura para *er lo 'ue en iende # dice el au or (umano #0 por medio de +l0 el au or di*ino0 sino 'ue par e del apriori de la doc rina cris iana pues a por Dios en el cora$n de los cre#en es0 encon r,ndola re)le6ada en el e2 o "!"lico%

Todo lo 'ue se lee so"re Israel # 9ud, en el AT0 par icularmen e las pro)ec!as so"re el mundo (e"reo0 de"en en enderse con re)erencia al Is-rae/ seg&n el esp!ri u0 la Iglesia o "ien a la9erusal+n celes ial: pero en sen ido ps!'uico podr!a re)erirse am"i+n al alma <I10 E08?% De )orma seme6an e0 lo 'ue se dice de los enemigos de Israel0 de .a"ilonia en par icular0 se re)iere a los enemigos de la Iglesia% En es o Kr!genes claramen e an icipa las Ndos ciudadesN de san Agus !n%

As! pues0 para Kr!genes0 oda la Escri ura iene un sen ido espiri ual0 pero no odos los *ers!culos ienen un sen ido li eral <en el sen ido orige-niano?% A pesar de es e esplri ualismo0 muc(as p,ginas e2eg+ icas ori-genianas proceden seg&n la le ra0 # cuando e2plica el Can ar de los Canu ares an epone una in roduccin 'ue es casi NmodernaN0 aun cuando luego el e2 o se e2pli'ue alegricamen e%

126E >% /a escuela an io'uenaH Diodoro0 Teodoro de Copsues ia0 9uan Criss omo%

Es un lugar com&n en la (is oria de la e2+gesis 'ue el li eralismo an io'ueno se opone al alegorismo ale6andrino% Es a a)irmacin se rec i)ica muc(o (o#0 #a 'ue encon ramos a"undan e alegor!a en re los an io'uenos0 par icularmen e en su predicacin0 del mismo modo 'ue encon ramos en Kr!genes la preocupacin por la le ra% Pero sigue en pie el (ec(o de 'ue la apro2imacin a la Escri ura de los an io'uenos es opues a a la alegor!a%

El iniciador de la escuela de An io'u!a0 Diodoro de Tarso < por el E=E?00 u*o como disc!pulos a Teodoro de Copsues ia <E60->28? # a 9uan Criss omo <E>>->07?% /os res en!an en com&n el respe o del sen ido li eral -incluido el me a)rico0 'ue los ale6andrinos llama"an alegrico-0 es decir0 el 'ue en end!a el au or (umano0 como se deduce de las circuns ancias (is ricas de la composicin de la o"ra% El m,s a*an$ado en es e sen ido )ue Teodoro0 'ue admi e un sen ido mesi,nico slo en cua ro salmos <2: 8: >>: 10=? # no reconoce el car,c er sagrado del Can ar de los Can ares0 por'ue lo 6u$ga slo como un can o amoroso en re dos enamorados sin m,s in enciones%

206

El )undamen o (ermen+u ico de los an io'uenos era la doc rina de la (eor!a o *isin0 cu#a de)inicin no es un!*oca ni en re los an iguos ni en re los con empor,neos% Kigamos a Diodoro en su in roduccin a los Salmos% Despu+s de decir 'ue algunos de los ! ulos es ,n e'ui*ocados0 prosigueH NA pesar de ello0 daremos am"i+n e2plicaciones de los errores0 si Dios nos lo permi e0 # no nos ale6aremos de su *erdad0 sino 'ue e2pondremos an o lo re)eren e a la (is oria como lo 'ue a a@e a la le ra <l+2is?0 # no rec(a$aremos la ana-gog!a # la in erpre acin ele*ada < (er!a?% Realmen e la (is oria no se opone a la consideracin superior < (er!a?0 sino 'ue0 por el con rario0 es como la "ase # el sos +n de las in*es igaciones m,s ele*adas% Slo (a# 'ue e*i ar una cosa0 o sea0 'ue la consideracin superior < (er!a? no apare$ca como re)u acin de lo 'ue le da )undamen o0 de )orma 'ue no sea #a (er!a0 sino allegr!a% En e)ec o0 decir cosas dis in as de lo 'ue se (a dic(o en la "ase no es (er!a0 sino allegr!aN <CC3 6: rad% Carco ;ri-sina?% Prosigue diciendo 'ue lo 'ue Pa"lo llama"a Nalegor!aN en 3al > no es m,s 'ue la (er!a0 #a 'ue se "asa"a en la (is o6ia% En es e sen ido la (er!a corresponder!a a nues ra ipolog!a0 aun'ue )orma"a par e de alguna manera de la in encin del escri or%

/a )uncin del ipo # an i ipo en la (er!a es e2plicada por Teodoro de Copsues ia en su in roduccin al li"ro de 9on,s <P3 660E17-E28?% El pro)e a predice un (ec(o 'ue suceder, en la (is oria0 pero 'ue iene analog!a con o ro (ec(o principal 'ue Dios reali$ar, en el )u uro Npara (acer e*iden e el desarrollo de su pro#ec o e impedir 'ue se imagine alguna consideracin nue*a o resolucin pos erior de la 'ue seamos o"6e o0 sugiriendo con o ros muc(os indicios a la (umanidad la *enida de Cris o Se@or0 'ue los 6ud!os lle*a"an an o iempo esperandoN <D E17?% Dios orden por medio de C @s+s la ele*acin de una serpien e de "ronce0 Naun'ue mu# "ien pod!a o "ien de)ender a los israeli as de las mordeduras o "ien darles o ra medicina con ra es a plaga: sin em"argo0 'uiso mos rarles la li"eracin de es a plaga en la imagen de los 'ue eran mordidos para 'ue no nos mara*illemos de 'ue0 con la muer e de Cris o Se@or0 Dios0 des ru#endo la muer e0 nos o)reciera una *ida inmor al a ra*+s de la resurreccin de los muer osN <D E20?%

San 9uan Criss omo e2plica es a seme6an$aH NEn e)ec o0 no es necesario 'ue el ipo di)iera del an i ipo0 por'ue en onces #a no ser!a )igura% Por o ra par e0 ampoco es necesario 'ue se le pare$ca de modo comple o0 pues o 'ue en onces la )igura no ser!a sino la *erdad%%% `En 'u+ consis e la seme6an$a en re la )igura # la *erdadD En el (ec(o de 'ue por am"as par es se reci"e el mismo "ene)icio: por una par e # por o ra *emos agua0 por las dos los (om"res son li"erados de la escla*i ud0 pero no de la misma sscla*i udN <Comm% in E2 0 P3 F10>27?% As! pues0 la ipolog!a es una pro)ec!a median e un (ec(o% Pero e2is e adem,s la pro)ec!a con las pala"ras0 an o en sen ido propio como en sen ido impropio% En onces algunos pasa6es (a# 'ue en enderlos seg&n su sen ido li eral0 o ros seg&n su sen ido N ericoN # o ros como me ,)oras% Pero0 su"ra#a Criss omo0 el signi)icado ipolgico iene 'ue ser e2plicado por la misma Escri ura0 pues de lo con rario se caer!a en la )an as!a de la alegor!a ale6andrina% Por eso los an io'uenos se apo#an muc(o en las ci as # alusiones del AT en el NT% Todos los pasa6es *e ero es amen arios ienen un sen ido li eral: algunos ienen adem,s un sen ido !pico0 pero "asado siempre en el li eral # a es iguado por la misma Escri ura%

206

Para apo#ar el sen ido li eral0 los an io'uenos pusieron al )ren e de sus comen arios lo 'ue (o# llamar!amos una in roduccin especial0 indicando el au or0 la )inalidad del escri o0 el iempo # el lugar de composicin%

9uan Criss omo0 adem,s de la doc rina de la (er!a0 iene am"i+n la de la s#nVa ,"asis o condescendencia para e2plicar los an ropomor)ismos # las me ,)oras% Dios no se mues ra nunca al como es en su ser0 sino slo como puede ser comprendido por las cria uras en las di*ersas e apas de su maduracin0 an o en el AT como en el NT% El mismo 9es&s (a"la aon s#nVa ,"asis para mani)es ar la de"ilidad de su carne # ener en cuen a la de sus o#en es0 ense@ando as! la (umildad # dis ingui+ndose de la persona del Padre <P3 >80707%722: FF07?% Adem,s0 9uan (a"la de aVr!"eia +s di-dasVal!as o precisin de la doc rina% /a .i"lia no con iene nada super-)luo0 pero su *erdad se e2 iende a las circuns ancias del iempo # de las personas% Aun'ue e2is en di*ergencias acciden ales en re los e*angelios0 su doc rina es una sin)on!a% Pero aun'ue encon ramos oda es a Nacri-"iaN de Dios en su pala"ra0 nues ro conocimien o de +l es siempre nega i*o # 6am,s podremos conocerlo aV-ri"!s <P3 F20121%180% 187%286: >80100=% 1010?% /a Sagrada Escri ura es una car a de Dios dirigida no solamen e a Israel00sino a la Iglesia # a oda la (umanidad: una car a en ono a)ec i*o0 'ue (a"la el lengua6e de sus des ina arios para conducirlos a las (er!a o *isin de Dios% Para 'ue es a car a sea de"idamen e comprendida es necesario leerla con la de"ida ascesis espiri ual <P3 FE028?%

126> F% /KS PADRES CAPADKCIKS%

/os padres capadocios podr!an considerarse como el puen e en re Kr!genes # los an io'uenos% Es ,n m,s in eresados en lo 'ue noso ros llamar!amos eolog!a "!"lica% 3regorio de Nisa0 con empor,neo de Diodoro0 propuso su eolog!a "as,ndose en la le ra del e2 o sagrado con la )inalidad <sVops? de conocer lo 'ue Cois+s 'uiso ense@ar a la (umanidad so"re el pro#ec o de Dios en la (is oria del (om"re% /uego (a"la de aVolou (!a o acompa@amien o lgico en re el o"rar de Dios # los (ec(os (is ricos0 an o en el AT como en el NT% NEn cuan o a la cru$0 si con iene alg&n o ro signi)icado m,s pro)undo0 lo sa"en a'uellos 'ue es ,n )amiliari$ados con la in erpre acin m!s ica% Pero lo 'ue (a llegado (as a noso ros de la radicin s lo siguien eH Todo lo 'ue se pro)iri # se (i$o en el e*angelio iene un signi)icado di*ino m,s al o% No (a# e2cepcin alguna a es e principio0 seg&n el cual se indica la me$cla en re lo di*ino # lo (umano% /a pala"ra # la accin proceden de un modo (umano0 pero su signi)icado secre o indica lo di*ino% De a'u! se sigue 'ue ampoco en es e caso (emos de )i6arnos en lo %uno ol*id,ndonos de lo o ro% En la muer e enemos 'ue *er el elemen o (umano0 pero de"emos pene rar en su signi)icado di*inoN <T(e Ca ec(e ical Kra ion o)S % 3regor# o) N#ssa0 ed% SraUle#0 ri% E2?%

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126F 6% /KS PADRES /ATINKSH 9ERNICK G Agus !n%

Por la apor acin 'ue (a "rindado a la (ermen+u ica0 9ernimo es considerado el NpadreN de la e2+gesis Ncien !)icaN% Rl su"ra#a la impor ancia del conocimien o de la lengua(e"rea # aramea para el es udio del AT # la superioridad del e2 o original so"re la raduccin de los /YY% A ili$a la cr! ica e2 ual% No slo usa la Le2apl,0 sino 'ue0 por ser amanuense0 sa"e comparar los manuscri os # (acer la cr! ica in erna para corregir los errores% En l!nea erica pre)iere el canon "re*e0 al menos en las con ro*ersias% A pesar de su car,c er au ori ario0 'uiere 'ue se e2pongan am"i+n las opiniones de los dem,s so"re la e2+gesis de un pasa6e0 consider,ndose an slo como un Npar nerN en la "&s'ueda% 1alora so"re odo la or odo2ia en la e2plicacin de la Sagrada Escri ura% Aun'ue permi e # (as a dice algunas *eces 'ue es o"liga oria la alegor!a0 el sen ido del e2 o es0 sin em"argo0 el li eral% 9ernimo conoce am"i+n las in erpre aciones ra"!nicas midr,-sicas% Con la 1ulga a <en la 'ue el AT es una raduccin de la lengua original # el NT es una re*isin de la 1e us /a ina? 9ernimo do a la Iglesia romana de una *ersin o)icial de la .i"lia% Por desgracia0 a su alen o cr! ico no siempre le corresponde el eolgico0 lo cual no puede0 desde luego0 decirse de Agus !n%

Agus !n 'ue0 en proporcin con sus o ros escri os0 no iene muc(as o"ras e2eg+ icas0 na*ega con seguridad en la in erpre acin "!"lica% Como en es as p,ginas es imposi"le (acer 6us icia al gran au or0 nos limi aremos0 igual 'ue en el caso de Kr!genes0 a e2poner sus principios (ermen+u icos0 'ue +l sin e i$a en los li"ros II # III de De Doc rina c(ris- iana <CSE/ 80?% En el li"ro I Agus !n (a"!a es a"lecido 'ue la )inalidad del es udio de la Escri ura es la caridad0 # la .i"lia an slo un medio para llegar a ella% As! pues0 las reglas 'ue siguen no ienen un o"6e i*o cien !)ico en s! mismas0 sino 'ue 'uieren edi)icar la *ida cris iana <I0 YYY10 E=: YYY1I0 >0?% En la (ermen+u ica agus iniana es )undamen al la dis incin en re res # signa <NSignum es enim res0 prae er spe-ciem 'uam ingeri sensi"us0 aliud ali'uid e2 se )aciens in cogi a ionem *enireNH II0 101?% /os signa pueden ser na uralia o da a0 # +s os a su *e$ pueden ser propria o ransla a <II0 Y0 1F?% Es a con)usin de signos es lo 'ue (ace a la Escri ura oscura% Para superar la di)icul ad de los signa propria (a# 'ue conocer las lenguas originales0 (e"rea # griega0 pues o 'ue las me ,)oras de"en raducirse en o ras me ,)oras correspondien es% Rl recomienda como raduccin la ina la ! ala <1e us /a ina0 `recensin i alianaD? # la griega de los /YY0 'ue iene m,s au oridad 'ue el e2 o (e"reo% Pero (a# 'ue a enerse a los cdices me6ores # cr! icamen e re*isados%

Para in erpre ar las locuciones )igura i*as am"i+n es & il el conocimien o de las ciencias 'ue noso ros llamamos pro)anas0 como la m&sica0 la ma em, ica0 la dial+c ica0 la lgica0 e c+ era0 ciencias 'ue an icipan nues ras Nciencias au2iliaresN <II0 Y1I0 2>H Y/II0 6E?%

En la lec ura # en la in erpre acin de la Escri ura pueden surgir cier as am"igXedades% Para resol*erlas0 el in +rpre e Nconsula regulam )idei0 'uam de Scrip urarum planiori"us locis e Ecclesiae auc ori a e perci-pi N% Si no se resuel*e doc rinalmen- e0 N e2 us ipse sermonis a praece-den i"us e conse'uen i"us par i"us%%% res a consulendusN: # si persis e la di)icul ad0 el 206

in +rpre e es li"re para elegir la e2plicacin m,s adecuada al con e2 o <III0 II0 20F?% Traducido al lengua6e moderno0 es o signi)ica 'ue la Escri ura no de"e in erpre arse en con ra de la analog!a Scrip urae o en con ra de la doc rina de la Iglesia% 1iene luego la insercin del e2 o )ilolgicamen e en el con e2 o% Es a"lecido el sen ido li eral0 (a# 'ue dis inguir en las locuciones impro-priae la me ,)ora del sen ido espiri ual% /as me ,)oras 'ue se encuen ran en las li era uras paganas0 por e6emplo0 es ,n *ac!as # el 'ue se apacien e de ellas se apacien a de "ello as <III0 1III0 12?% /os (e"reos0 por el con rario0 'ue ienen Nsignos & ilesN0 los in erpre an carnali er cuando no los comprenden0 # spiri- uali er cuando los aplican a sus re)erencias )u uras <III0 IY0 1E?%

El error opues o0 seg&n el o"ispo de Lipona0 es el de in erpre ar como )igura i*a una locucin propia% El cri erio de dis incin es el de *er si el e2 o mue*e a la )e # a la caridad: si no lo (ace0 (a# 'ue in erpre arlo alegricamen e% Pero (emos de poner a encin en no in erpre ar as! cier os precep os 'ue no es ,n en consonancia con las cos um"res corrien es0 pues se perder!a el o"6e i*o de conducir (acia un amor m,s al o <III0 Y0 1>s?% Al con rario0 si alguna narracin desdice de la san idad de los persona6es "!"licos0 como la )amosa Nmen iraN de 9aco"0 (a# 'ue in erpre arla )iguradamen e <III0 YII0 18?% Se *e claramen e 'ue Agus !n (a"la a'u! m,s como pas or 'ue como cien !)icoH NErgo0 'uam'uam omnia *el paene omnia 'uae in 1T li"ris ges a con inen ur0 non solum pro-prie0 sed e iam )ig&ra e accipienda sin H amen e iam illa 'uae proprie lec or acceperi 0 si lauda i sun illi 'ui ea )ecerun 0 sed ea amem a"-(orren a consue udine "onorum%%% )iguram ad in elligen iam re)era 0 )ac- um *ero ipsum ad mores Nnon rans-)era N <III0 YYII0 E2?% De a'u! se deduce con claridad 'ue Agus !n 'uiere un sen ido li eral en odas par es # un sen ido espiri ual en casi odas0 pues o 'ue +l lee el AT con o6os cris ianos%

En III0 YY1II0 E8-YY1III0 E= el san o doc or iene un e2 o 'ue (a"la m,s o menos de lo 'ue (o# llamamos el sensusplenior% El *erdadero sen ido de la .i"lia es el sensus auc oris0 por'ue es precisamen e el 'ue inspira el Esp!ri u San o0 # es a ra*+s de la *olun ad conscien e del au or como Dios (a"la% Pero si en la di)icul ad de encon rar el sen ido original del au or nos 'uedamos con dos o m,s in erpre aciones di*ersas no (emos de apurarnos0 pues o 'ue no es imposi"le 'ue las (a#a pre*is o am"i+n el au or (umano al escri"ir% Cier amen e las (a pre*is o el au or di*ino% Pero (a# algunos cri erios para admi ir esos sen idos% Es preciso 'ue en ren en la ca egor!a de la analog!a de la Escri ura o de la )e0 pero am"i+n en la de la ra$n% La# 'ue admi ir los dos sen idos del e2 o cuando lo re'uiere alg&n o ro e2 o% As! pues0 (a# un sen ido del e2 o m,s all, del sen ido del au or%

Agus !n conoce am"i+n los r-poi0 en re los 'ue menciona la alegor!a0 el enigma # la par,"ola <III0 YYIY0 >1?% Eran los cl,sicos g+neros li erarios% Como los dem,s padres0 Agus !n no conoc!a los del an iguo Krien e0 g+neros 'ue apenas empe$amos a conocer (o# noso ros% Pero 'ueda es a"lecido el principio de 'ue el sen ido de una locucin se iene 'ue in erpre ar seg&n el g+nero a 'ue per enece%

El li"ro III del De Doc r% c(ris % ermina <YYY0 >2-YYY1I0 F6? con una recensin de las sie e reglas (ermen+u icas de Ticonio0 un dona is a 'ue (a"!a comen ado el Apocalipsis% Pueden resumirse de es e modoH 1? De Domino e e6us corporeH lo 'ue se aplica al Se@or 9esucris o se 206

iene 'ue aplicar am"i+n a la Iglesia0 # *ice*ersa: 2? De corpore Domini "ipar i oH en el presen e cuerpo de Cris o0 la0 Iglesia0 (a# algunos 'ue no es ar,n con +l e ernamen e: E? De promissis e legeH o "ien0 de la na urale$a # de la gracia0 de la le ra # del esp!ri u: >? De specie e genereH o la par e por el odo: odo lo 'ue se dice de 9erusal+n0 de .a"ilonia0 de 9udea0 (a de aplicarse am"i+n a la Iglesia # a sus enemigos donde es posi"le la aplicacin: F? De empori"usH es la par e por el odo en el iempo0 como los N resN d!as de la resurreccin: 6? Recapi ula ioH cuando el orden cronolgico no sigue al lgico: por e6emplo0 Nno*issima (ora es N e'ui*ale a Nsemper (ora es N: 7? De dia-"olo e e6us corporeH es el cuerpo m!s ico del dia"lo%

Adem,s de es os principios ericos (a# 'ue ener en cuen a oda la ac i*idad e2eg+ ica de Agus !n0 en cu#a predicacin a"unda la alegor!a0 el sim"olismo num+rico # la ipolog!a% En las o"ras eolgicas0 especialmen e en las de con ro*ersia0 in erpre a li eralmen e0 seg&n el principio e2pues o en Ep% =E08H slo del sen ido li eral se puede sacar un argumen o eolgico0 no de la alegor!a% En De u ili a e credendi E0 el doc or de Li-pona dis ingue cua ro sen idosH li eral0 e iolgico <cuando se da la ra$n de la a)irmacin0 como en C 1=08?0 analgico # alegrico% Pos eriormen e san o Tom,s los reducir, a dos%

1266 1% /A EDAD CEDIA%

/a Edad Cedia conoci una gran ac i*idad escri ur!s ica% En los monas erios pre*alece la lec io di*inaH surgen las sc(olae ca edralicias # mon,s icas0 'ue se con*er ir,n en las uni*ersi a- es0 en cu#as c, edras se e2plica la sacra pagina% Se componen las ca e-nae0 )lorilegios pa r!s icos 'ue comen an cada uno de los pasa6es de la Escri ura <recordemos slo la Cale@a ,urea de san o Tom,s0 so"re los cua ro e*angelios?% /os padres escogidos suelen ser los la inos0 con san Agus !n a la ca"e$a0 pero sin ol*idar a los griegos% Aparecen las glossae0 no as marginales al e2 o sagrado0 'ue luego se con*er ir,n en au +n icos comen arios% Se ienen am"i+n con ac os con los ra"inos de la +poca para conocer la e2+gesis 6ud!a% A pesar de oda es a ac i*idad e2eg+ ica0 no se (acen muc(os progresos en el campo de los principios (ermen+u icos% Se codi)ican los principios de los padres dis inguiendo cua ro sen idos0 memori$ados en los dos *ersos la inosH N/i era ges a doce 0 'uid credos allegoria0 J moralis 'uid agas0 'uo endas anagogiaN% Se pone como e6emplo el signi)icado de N9erusal+nNH en sen ido li eral es la ciudad (is rica0 alegricamen e la Iglesia0 mo-ralmen e es el alma # anaggicamen- e la ciudad celes ial% El respe o a la le ra lo es a menudo solamen e a las pala"ras0 por'ue lo 'ue pre*alece en la in erpre acin de los e2 os es una )an ,s ica alegor!a% Incluso un alegoris a como Lugo de San 1!c or se re"ela con ra el alegorismo e2asperadoH NCiror 'ua )ron e 'u!dam alle-goriarum se doc ores 6ac i an 0 'ui ipsam ad(uc primam li erae signi)!-ca ionem ignoran % Nos0 in'uiun 0 Scrip uram legimus0 sed non legimus li eram%%% Suomodo ergo Scrip u-%ram legi is0 e li eram ad(uc non le-gi isD Si enim li era olli ur0 Scrip u-ra 'uid es DN <De Scrip uris e scrip- ori"us sacris praeno a iunculae%%% c% 1H P/ 17F012?% /a le ra es el )undamen o de la alegor!a0 pero el 'ue slo sigue la le ra Ndiu sine errore non po es incedereN <P/ 176080> CD?% 206

San o Tom,s0 en S%T(%0 I0 1-100 acep a los cua ro sen idos de los con empor,neos0 pero los reduce esencialmen e a dosH el li eralis0 'ue comprende el sen ido (is rico0 el e iol-gico # el analgico de Agus !n: # el spiri ualis0 'ue comprende el sen ido alegrico0 el ropolglco <moral? # el anaggico% Rl mismo en sus comen arios0 so"re odo en los de san Pa"lo0 se mues ra mu# apegado a la le ra: de ella saca su eolog!a con una precomprensin )ilos)ica aris o +lica%

1267 1I% /A LERCENRATICA PRKTESTANTE%

/os padres # los comen aris as medie*ales (a"!an par ido siempre0 en su e2plicacin de la Escri ura0 del presupues o de la regula)idei0 procurando man ener la in egridad # la or odo2ia de la doc rina% Adem,s0 en los concilios0 la Iglesia (a"!a o)recido e2plicaciones au +n icas de algunos pasa6es "!"licos% Todo es o cam"ia en la e2+gesis re)ormis a de Car !n /u ero0 'ue pone la Npala"raN en el cen ro de oda au oridad0 #a 'ue en ella es donde Dios nos encuen ra% NPala"raN es m,s amplia 'ue N.i"liaNH es la pala"ra predicada% El AT es Sc(ri) <escri ura?0 mien ras 'ue el NT es anuncio # )ue escri o en so"rea"undancia <WA 12027F0F?% Toda la Escri ura (a"la de Cris o: por eso oda la Escri ura es e*angelio <WA 18060602=: >60>1>01F?% Slo ella da es imonio de s! misma% No es la Iglesia la 'ue (ace au +n ica la .i"lia0 sino la .i"lia la 'ue (ace au +n ica a la Iglesia <WA >0010 11=02E?% /o mismo 'ue el .au is a indica a Cris o0 pero no por eso es m,s grande0 as! la Iglesia indica la .i"lia0 pero es , some ida a ella <WA E00 II0 >20018?% As! se in erpre a am"i+n la )rase de Agus !n0 'uien a)irma"a 'ue no creer!a en el e*angelio si no lo a es iguase la Iglesia <P/ >20176?% /a Escri ura es Nper se cerissima0 )acillima0 aper issima0 sui ip-sius in erpresN <WA 70=702E?% Su *erdadero sen ido no es la )an as!a de los alegoris as0 sino Nel esp!ri u del au orN% Es o se dice con ra los ca licos 'ue apela"an al papa para la in erpre acin0 # con ra los en usias as 'ue rei*indica"an para s! el Esp!ri u en su in erpre acin% Es cier amen e el Esp!ri u el 'ue in erpre a la .i"lia0 pero el Esp!ri u 'ue sale de la misma .i"lia% El sen ido de la .i"lia es el li eral0 un sen ido simple0 sin oscuridad0 en con ra de lo 'ue sos ienen los Nromanis asN%

El principio (ermen+u ico lu erano es la Ncris ocen ricidadN seg&n la analog!a Scrip urae o analog!a e*an-gelii0 pero sin re)erencia a la radicin o al magis erio <WA 12026001?% /a Escri ura es am"i+n Nsui ipsius cri icaN% Su Napos olicidadN no es solamen e la (is ricaH en e)ec o0 aps ol es odo el 'ue anuncia a Cris oH NDie C(ris um *erVXndigen und rei"enN0 es decir0 odo el 'ue lo mues ra como sal*ador% Rs e es igualmen e el cri erio de canonicidad% Por eso San iago # el Apocalipsis0 'ue es ,n le6os del Ncen ro de la Escri uraN0 el es imonio de Pa"lo0 son menos au ori$ados 'ue o ros li"ros <WAD. 70E8>022-26?%

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/a dis incin en re le# # e*angelio no coincide con AT # NT0 #a 'ue odo el AT puede ser e*angelio0 mien ras 'ue el NT0 cuando amena$a # manda0 es Nle#N% /os dos son al mismo iempo promesa # cumplimien o0 pero odo el e*angelio es , #a escondido en el AT # el NT lo re*ela <WA 10010 18101F?% Aun'ue el AT es e*angelio0 es am"i+n al mismo iempo el li"ro de Israel% Cois+s sigue siendo un (e"reo # no nos in eresa0 lo mismo 'ue las le#es de los )ranceses no in eresan a los alemanes0 e2cep o en lo 'ue coinciden con la le# na ural% Por eso el AT no es N*er-"indlic(N0 sino N*or"ildlic(N0 no No"ligaN0 sino 'ue NindicaN cmo (a# 'ue o"edecer # creer a Dios <WA 1808101>%2>: 160E72017?% Pero el AT es am"i+n el li"ro de Cris oH como Nle#N indica a Cris o0 por'ue nos da a conocer nues ras miserias: como NpromesaN # e6emplo mira (acia adelan e0 a Cris o # a su iglesia% Rs e es el *erdadero Nsen ido espiri ualN del AT <WAD. 8010ss?% De (ec(o0 la car a a los Le"reos es , llena de e6emplos de N6us i)icacin por la )eN de (om"res 'ue per enec!an a la an igua econom!a <WAD. 802802>?% /u ero no acep a como cannicos los li"ros deu erocannicos del AT% Por eso se les llama Napcri)osN en el mundo pro es an e%

El principio de la sola Scrip u-ra )ue pos eriormen e pri*ilegiado en la llamada Nor odo2ia pro es an eN% Rs a propuso una doc rina de la inspiracin 'ue se e2 end!a a cada coma # a cada signo masor+ ico de los e2 os griegos # (e"reos en el e2 us re-cep us e insis !a en un li eralismo ma erial en la in erpre acin%

Es na ural 'ue la pos ura lu erana pro*ocase la reaccin del concilio de Tren o0 'ue de)ini 'ue el Ne*angelioN es , con enido Nin li"ris scrip is e sine scrip o radi ioni"usN 'ue la Iglesia Npar! pie a is a))ec u ac re*e-ren ia suscipi ac *enera urN <DS 1F01?% Se propone la lis a de los li"ros del AT # del NT 'ue la Iglesia ca lica considera como cannicos% En esa lis a )iguran am"i+n los deu erocannicos <DS 1F02?% Se declara au +n ica la 1ulga a para la predicacin # para las dispu as eolgicas <DS 1F0E?% Adem,sH NNemo0 suapru-den ia inni2us0 in re"us )idei e mo-rum%%% Sacram Scrip uram ad suos sensus con or'uens0 con ra eum sen-sum0 'uem enui e ene Sanc a Ca- er Rcclesia0 cu6us es 6udicium de *ero sensu e in erpre a ione Scripurarum sacrarum0 e e iam con ra unanimem consensum Pa rum in erpre an audea 0 e iamsi (u6usmodi in- erpre a iones nullo um'uam empore in lucem edendae )oren N <DS 1F07?%

/os elogos ca licos pos riden i-nos reela"oraron los principios (er-men+u icos # pro)undi$aron m,s a&n en la nocin de inspiracin "!"lica \J Escri ura IIP0 de donde se sigue necesariamen e la pr,c ica (ermen+u ica% En el De locis (eologicis de 1F6E0 Celc(or Cano dis ingue en re re*elacin propiamen e dic(a0 es decir0 de *erdades 'ue no puede conocer la ra$n (umana0 e inspiracin incluso en a'uellos pasa6es 'ue pudieron cier amen e escri"irse a par ir de un conocimien o (umano0 pero en los 'ue )ue necesaria la inspiracin para 'ue )ueran compues os sin error% Tam"i+n .,@e$ <o 160>? a)irma es a dis incin0 pero iende a considerar la inspiracin0 al menos en cier os pasa6es0 como una dic a io *er-"alis 'ue a)ec a a las pala"ras # no slo a las ideas% Ro"er o .elarmino e2 iende an o la inspiracin como la inerrancia a cada una de las pala"ras de la Escri ura0 en cuan o 'ue cada una de las pala"ras 'ue con iene per enece a la )e0 (a"iendo sido dic(as por Dios% Es os elogos eran de endencia ma2imalis a0 "as an e cercana a la de los pro es an es0 aun'ue no e2 remis a%

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Pero al mismo iempo comen$ am"i+n una endencia minimalis a% Ga ;rancisco Su,re$ <) 1617? a"andona el dic ado *er"al0 a)irmando 'ue el Esp!ri u San o de6a li"re al escri or para 'ue escri"a las cosas inspiradas seg&n su ingenio0 su erudicin0 su lengua # su car,c er% Ni si'uiera es necesario 'ue el escri or sea conscien e de es ar inspirado si no se% ra a de una propia # *erdadera pro)ec!a% Tam"i+n son conocidas las res esis del lo*aniense /esio0 censuradas por su Ani*ersidad en 1F87H 1? Para 'ue algo sea Sagrada Escri ura no es necesario 'ue cada una de las pala"ras (a#an sido inspiradas por el Esp!ri u San o: 2? no es necesario 'ue cada una de las *erdades # proposiciones sean inmedia amen e inspiradas al escri or: E? un li"ro <p%e6%0 2C? escri o por o"ra (umana sin inspiracin del Esp!ri u se con*ier e en inspirado si el mismo Esp!ri u a es igua 'ue en +l no (a# errores% Es a ercera proposicin se con*ier e en la inspira io conse'uens0 al menos como posi"ilidad0 del disc!pulo de /esio0 9ac'ues .on)r+re0 mien ras 'ue su con empor,neo Lenr# Lolden res ringe la inspiracin a los con enidos doc rinales o *erdades relacionadas es rec(amen e con ellas%

1268 1II% E/ RACIKNA/ISCK%

Las a a(ora las di)erencias en el pensamien o (ermen+u ico se limi aron a la pre)erencia del sen ido li eral so"re el alegrico0 a la acep acin o no d+ la radicin eclesial # al modo de in erpre ar la inspiracin% Pero an o los ca licos como los pro es an es acep a"an la e2is encia de un Dios creador rascenden e0 el da o de la re*elacin0 la posi"ilidad # el (ec(o de los milagros0 la Escri ura como li"ro sagrado e inspirado 'ue (a"!a 'ue in erpre ar seg&n c,nones par iculares # la dico om!a en re na urale$a # so"rena urale$a% Todo es o cam"ia radicalmen e en los siglos 2*n # 2*!n con el comien$o0 en el erreno )ilos)ico0 del racionalismo # del empirismo0 as! como de la ilus racin )rancesa: en el erreno li erario0 con el descu"rimien o de nue*os manuscri os # de nue*os m+ odos cr! icos: en el erreno cien !)ico0 con el progreso de las ciencias posi i*as0 #0 )inalmen e0 en el erreno (is rico0 con los nue*os m+ odos de in*es igacin # los nue*os descu"rimien os0 por no (a"lar de las inno*aciones en el erreno del pensamien o pol! ico%

El resul ado de es a re*olucin ideolgica en el erreno "!"lico0 # especialmen e )uera del ,rea ca lica0 )ue un au +n ico erremo o 'ue derri" a2iomas seculares0 pero al mismo iempo a"ri las puer as a una in*es igacin m,s cien !)ica so"re el e2 o "!"lico% Es e*iden e 'ue se produ6o un cam"io radical en la (ermen+u ica escri ur!s ica%

El primer pensador 'ue se en)ren direc amen e con el pro"lema de la e2plicacin de la Escri ura seg&n los pos ulados de la nue*a )iloso)!a )ue .aruc Spino$a <16E2-1677?0 un 6ud!o 'ue )ue luego e2comulgado por sus correligionarios% Es conocido su a2ioma Deus si*e Na ura para e2presar la doc rina de 'ue Dios no es un en e personal rascenden e0 sino el orden 206

impersonal geom+ rico 'ue rige el uni*erso0 del 'ue son NmodosN el pensamien o # la e2 ensin% En ese uni*erso no puede (a"er milagros ni (a# lugar para una re*elacin rascenden e% /os pro)e as # los aps oles a ri"u#en a Dios sus propios pensamien os # sen imien os religiososH NCon a#uda de es a regla me (e )ormado un m+ odo para la in erpre acin de los li"ros san os: # una *e$ en posesin de es e m+ odo0 me (e propues o es a primera cues inH `Su+ es la pro)ec!aD G despu+sH `Cmo se (a re*elado Dios a los pro)e asD `Por 'u+ Dios los (a escogidoD `La sido por'ue en!an ideas su"limes de Dios # de la na urale$a0 o slo a causa de su piedadD Resuel as es as cues iones0 me (a parecido con*enien e es a"lecer 'ue la au oridad de los pro)e as no iene peso *erdadero sino en a'uello 'ue se re)iere a la *ir ud # a la pr,c ica de la *ida% En lo dem,s0 sus opiniones son de poca impor anciaN <Tra ado eolgico-pol! ico0 Salamanca 1=760 >E?% De a'u! se sigue 'ue Nas! como el m+ odo de in erpre ar la na urale$a consis e en ra$ar an e odo una (is oria )iel de sus )enmenos0 desde los cuales0 por da os cier os0 llegamos a la de)inicin de las cosas na urales0 as! para in erpre ar la Escri ura es necesario comen$ar por una (is oria e2ac a0 # desde +s a am"i+n0 apo#ados en da os # principios cier os0 pene rar por leg! imas consecuencias el pensamien o de los 'ue las escri"ieronN <DS 1F6?% Es o implica una in*es igacin lingX!s ica0 la coleccin # clasi)icacin de los e2 os 'ue (a"lan del mismo ema0 un e2amen de las circuns ancias de *ida del au or # de los des ina arios0 de las cos um"res de la +poca # de la (is oria del e2 o <i"id0 1F7ss?%

/as reglas e2eg+ icas de Spino$a dominaron duran e muc(!simo iempo0 incluso despu+s de su muer e <aun recordando 'ue en par e se reduc!an a las )i6adas por los padres an io'uenos?% Pero slo a )inales del siglo Y1III empe$aron a aparecer en la e2+gesis los signos de la precompren-sin racional0 propios de la )iloso)!a de la +poca% En la e2+gesis se en iende por racionalismo la e2clusin parcial o o al de odo (ec(o o doc rina 'ue no en re en los es'uemas de la ra$n (umana% Tal es el caso de los milagros0 de las eo)an!as0 de la encarnacin0 del nacimien o *irginal # de la resurreccin% Cien ras 'ue oda la radicin cris iana (as a el siglo Y1III (a"!a argumen ado del (ec(o a la posi"ilidad0 los racionalis as argumen a"an de la imposi"ilidad a la no realidad0 "as,ndose no slo en las corrien es )ilos)icas0 sino am"i+n en una *isin del mundo mecanicis- a0 com&n en el siglo YIY% /a cr! ica escri ur!s ica m,s de*as adora u*o lugar en el campo de la *ida de 9es&s0 como se o"ser*a mu# "ien en el li"ro 1on Reimarus $u Wrede0 de Al"er Sc(Uei $er0 de 1=06% En 177> 3%E% /essing pu"lic un manuscri o pos umo de L%S% Reimarus0 muer o unos a@os an es0 'ue e2plica el (ec(o cris olgico con un radicalismo inaudi o (as a en onces% 9es&s0 seg&n Reimarus0 no (a"!a reali$ado ning&n milagro% Se (a"!a limi ado a predicar la cercan!a del reino de Dios0 en endido -seg&n el uso ra"!nico- pol! icamen e0 # se (i$o reconocer por algunos disc!pulos como re# mes!as% En r en 9erusal+n so"re un asno como se@al para empe$ar la su"le*acin0 pero +s a )racas # 9es&s )ue a6us iciado% /os disc!pulos se lle*aron su cuerpo0 de6aron 'ue se descompusiera: luego anunciaron su resurreccin # se a u*ieron a una idea mesi,nica secundaria apocal!p ica 'ue se inspira"a en el re orno del Li6o del (om"re de Dan 7% As! se cre el cris ianismo0 'ue 9es&s no (a"!a en endido nunca como una nue*a religin% El cris ianismo es0 pues0 un )raude de los disc!pulos0 decepcionados por el )racaso de la marc(a so"re 9erusal+n%

126= Como sucede a menudo0 un li"ro 'ue propone ideas an radicales primero causa esc,ndalo0 pero poco a poco comien$a a encon rar de)ensores e imi adores% En e)ec o0 con Reimarus 206

comien$a el racionalismo pleno en la e2plicacin de la *ida de 9es&s% El e2ponen e m,s carac er!s ico es L%E%.% Paulus0 'ue escri"i en el 1828 una *ida de 9es&s% Paulus considera los milagros como secundarios0 #a 'ue el *erdadero NmilagroN es el propio 9es&s% Por eso +l in en a e2plicar los milagros de modo 'ue en ren en los l!mi es de la ra$n% Para Paulus odo lo 'ue e2is e0 al ser signo de la omnipo encia de Dios0 es #a milagro% Por an o0 las curaciones se e2plican en relacin con cier as medicinas secre as o cier a die a <el a#uno?: la empes ad calmada se comprende como un ac o de o"ediencia al conse6o de 9es&s de poner la "arca 6un o a un acan ilado para guarecerla del *ien o: la mul iplicacin de los panes se en iende como un e6emplo de los panes 'ue compar ieron los disc!pulos con los dem,s0 de )orma 'ue odos se sin ieron mo*idos a (acer lo mismo: la rans)iguracin no es m,s%'ue un )enmeno de con ralu$: la resurreccin nunca u*o lugar0 por'ue 9es&s slo (a"!a muer o en apariencia: la ascensin )ue la desaparicin de 9es&s en el mon e en*uel o en nu"es% El &nico suceso so"rena ural )ue el nacimien o de 9es&s0 #a 'ue el Esp!ri u San o inspir la )e en Car!a # el poder de conce"ir a 9es&s0 en el 'ue resid!a el NEsp!ri u delmes!asN%

El colmo del racionalismo (is ori-cis a lo alcan$ .runo .auer0 'ue0 considerando oda la eolog!a con enida en los e*angelios en orno a la *ida de 9es&s0 neg 'ue 9es&s (u"iera e2is ido alguna *e$: sus "iogra)!as son no*elas escri as "a6o la in)luencia de las li era uras medi err,neas # apocal!p icas%

Sc(leiermac(er raslada el racionalismo (is rico a la eolog!a pro es an e0 'ue domina la escena (as a el re orno a la or odo2ia pro es an e de .ar (% Por el in)lu6o 'ue u*o so"re .ul mann0 (emos de decir a(ora algo so"re la /e"en 9esu de D%;% S rauss0 aparecida en 18EFJ18E6% Cien ras 'ue los racionalis as cl,sicos (a"!an eliminado lo so"rena ural en los e*angelios o (a"!an dado de ello una e2plicacin na urali$an e0 S rauss lo coloca en la ca egor!a del Nmi oN0 'ue no (a# 'ue eliminar0 sino e2plicar eolgicamen e% De)ine el mi o como un Nre*es imien o (is rico de las ideas religiosas de los primi i*os cris ianos0 'ue )ue modelado por el poder inconscien emen e in*en i*o de la le#enda # 'ue luego )ue incorporado en una personalidad (is ricaN<In rod%?% 9es&s en!ala misin de reconciliar a la (umanidad # a la di*inidad: el mi o on ologi$a es a o"ra como la de un Dios-(om"re # a#uda a (acer *i*ir el mensa6e a sus disc!pulos% En cuan o a los milagros0 S rauss dice 'ue 9es&s pudo cier amen e reali$ar algunas curaciones0 pero la )orma de con arlas es , an impregnada del es ilo del AT # de la apocal!p ica 'ue es imposi"le separar la idea del acon ecimien o% /o 'ue S rauss llama"a mi o0 (o# lo iden i)icamos con el es ilo midr,sico0 o "ien con la eolog!a redaccional0 sin negar por eso lo sucedido% /a *ocacin de los primeros disc!pulos es , inspirada en las le#endas de Elias # de El!seo: la en acin es , es ruc urada so"re los sucesos del +2odo: el episodio en el emplo se re)iere al *ers!culo NCi casa ser, llamada casa de oracinN% Tam"i+n los milagros so"re la na urale$a0 la rans)iguracin # el nacimien o son e2presiones de una idea% ;inalmen e0 la resurreccin es irreal0 pues de lo con rario no ser!a real la muer e% Por an o0 S rauss no racionali$a al modo de Paulus0 sino 'ue eologi$a dando el signi)icado del rela o% El *erdadero 9es&s es el 9es&s de la escuela li"eral0 un predicador moral de la pa ernidad de Dios # de la (ermandad en re los (om"res0 'ue cons i uir, el reino de Dios%

A la escuela li"eral0 'ue o)rece como o"ra cl,sica la 1ie de 9+sus de Ren,n0 se opone la escuela esca ol-gica0 'ue culmina en la o"ra de Al-"er Sc(Uei $er% 9es&s era un pro)e a

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esca olgico% El reino de Dios no es de na urale$a moral0 sino esca olgi-ca0 de pr2imo acon ecimien o%

El o"6e i*o principal de odas es as N*idas de 9es&sN era (ermen+u ico% Es decir0 se 'uer!a presen ar un 9es&s a ra*+s de (ermen+u icas 'ue (a"!an a"andonado el cl,sico presupues o de la regula)idei0 sus i u#+ndolo por una precomprensin deri*ada de las )iloso)!as corrien es # de un cris ianismo racionali$ado% Por an o0 no es de e2 ra@ar 'ue en el ,rea pro es an e odo (a#a con ri"uido a la desorien acin de los simples cre#en es0 causando un escep icismo no slo doc rinal sino incluso (is rico% Toda*!a es menos e2 ra@o si se piensa 'ue un Car in B,(ler0 en su li"ro Der sogenann e (is orisc(e 9es&s und der "i"lisc(e gesc(ic( lic(e C(ris us <18=2?0 no slo dis ingue al 9es&s de la (is oria del Cris o de la )e0 sino 'ue dis ingue adem,s Lis orie de 3esc(ic( e% Con es a dis incin en re in*es igacin (is rica # signi)icado de la (is oria in en a sal*ar de manos de los in*es igadores al Cris o predicado por la Iglesia% No o"s an e0 es innega"le 'ue las apor aciones de la cr! ica "!"lica (an sido muc(as *eces *erdaderas apor aciones a la ciencia escri ur!s ica%

Lemos pues o el e6emplo de la re*olucin (ermen+u ica en el erreno de los e*angelios para ilus rar lo 'ue acon ec!a en el siglo 2i2 en el mundo pro es an e% Es a re*olucin no era menor en los es udios *e ero es amen- arios% De am"as se resien e oda la eolog!a de la re)orma%

1270 1III% /A LERCENRATICA CKCK PRK./ECA ;I/KS;ICK-TEK/3ICK%

Al mismo iempo 'ue el mo*imien o (ermen+u ico racionalis a0 comen$ am"i+n en Alemania una eori$acin de lo 'ue signi)ica N(ermen+u icaN respec o a odas las ciencias (umanas0 especialmen e en los es udios cl,sicos%

El primero 'ue dis ingui en re an,lisis )ilolgico # (ermen+u ica )ue ;riedric( As <1778-18>1?% No se limi a a la (ermen+u ica de la le ra # al signi)icado de las pala"ras en su con e2 o0 sino 'ue *a de la (ermen+u ica del sen ido a la del esp!ri u%

El esp!ri u es la 3es al d+ la o"ra% Es lo 'ue dice m,s 'ue -la suma de las par es de una o"ra% Es lo 'ue si &a en el esp!ri u a emporal0 a ra*+s del cu,l es posi"le comprender la an igXedad # el esp!ri u de una sociedad%

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;%A% Wol)0 con empor,neo de As 0 dice 'ue la (ermen+u ica no es slo el ar e de la e2plicacin0 sino am"i+n de la comprensin0 por lo 'ue no "as a el an,lisis )ilolgico0 sino 'ue se necesi a am"i+n la in uicin% La# an as (ermen+u icas como son las ciencias0 # la (ermen+u ica )ilos)ica solamen e sir*e como cri erio para 6u$gar de la e2ac i ud de las o ras e2plicaciones%

Wol) # As eran predecesores de Sc(leiermac(er0 el cual de)ine la (ermen+u ica como Narsin elligendiN0 lo mismo 'ue Wol)% Para comprender a un au or (a# 'ue in*er ir el proceso de la composicin de un li"ro% An au or iene una in uicin0 la concep- uali$a0 "usca las )ormas sin ,c icas # las pala"ras para e2presar sus ideas% El lec or comien$a por las pala"ras # la sin a2is0 llega a las ideas0 pero alcan$a la in uicin primi i*a del au or slo a ra*+s de la NcongenialidadN0 de la c(ispa psicolgica 'ue une al au or # al lec orH NEl m+ odo adi*ina orio es a'u+l en 'ue el (om"re se rans)orma en o ra persona para poder a)errar direc amen e su indi*idualidadN<LermeneuliV0 ed% Bimmerle0 p% 10=?% Es o sucede en odas las ramas de la ciencia0 # la (ermen+u ica )ilos)ica se con*ier e en la ciencia de las le#es 'ue go"iernan a'uella comprensin glo"al 'ue se necesi a para e2 raer el signi)icado de un e2 o% N ese el psicologismo su"6e i*is a 'ue carac eri$a a la eor!a de Sc(leiermac(er%

Ana gran apor acin a es a ciencia nacien e )ue la de W% Dil (e# <18EE-1=11?% Es e au or dis ingue an e odo en re las ciencias posi i*as # las (u-manis as <3eis esUissensc(a) en?% /a (ermen+u ica es el )undamen o de es as &l imas0 # iene la )inalidad de descu"rir un m+ odo o"6e i*amen e _*,lido para in erpre ar la *ida pro)unda del (om"re% El pro"lema es epis emolgico0 no me a)!sico: por eso Dil (e# a@ade a las dos Nra$onesN de Ban una ra$n (is rica% Si el (om"re 'uiere conocerse a s! mismo0 6io le sir*e la in rospeccin% /as ciencias (umanis as arro6an lu$ so"re la Oe2periencia in erna del (om"re sin -o"6e i*arla0 como (acen las posi i*as% La# 'ue in*er ir cier amen e el proceso de composicin para comprender0 como en Sc(leiermac(er: pero el +rmino &l imo no es slo la o ra persona0 sino odo su mundo (is rico-social con sus impera i*os morales0 comunin de sen imien os0 relaciones (umanas0 sen ido de "elle$a0 e c% Noso ros e2plicamos los (ec(os de la na urale$a0 pero comprendemos la *ida espiri ual% Son res las e apas del proceso (ermen+u icoH la e2periencia0 la e2presin0 la comprensin% /a primera es una unidad 'ue precede a oda conciencia0 # por an o a oda di*isin su6e o-o"6e o% /a e2periencia no es su"6e i*a0 sino o"6e i*a0 en cuan o 'ue es un da o real0 para m!% Es din,micamen e emporal0 en cuan o 'ue a"ra$a el recuerdo del pasado # an icipa el )u uro% No puede (a"er una (ermen+u ica a emporal0 sino 'ue cada +poca iene su comprensin% /a e2presin no de"e en enderse en la acepcin rom,n ica de mani)es acin de unos sen imien os0 sino como o"6e i*acin de la men e0 de los pensamien os # de la *olun ad del (om"re en una +poca de erminada0 # par icularmen e en la li era ura0 la cual cons i u#e el lengua6e de la e2periencia% As! pues0 una o"ra li eraria no solamen e de6a al descu"ier o la psicolog!a del au or0 sino la e2periencia de odo su mundo socio-cul ural% /a ercera operacin es la comprensin% /a comprensin slo es posi"le a ra*+s de una precom-prensin0 en la 'ue se encuen ran el au or # el lec or0 el esp!ri u del uno # el esp!ri u del o ro0 el mundo del uno # el mundo del o ro%

1271 /a pala"ra (ermen+u ica no puede prescindir (o# de la )iloso)!a de Car in Leidegger% Ga en Sein und Qei <1=27? es e )ilso)o0 dis inguiendo en re el ser # los seres0 (a"!a propues o 206

es udiar el ser 'ue man iene a los o ros seres en la e2is encia <no se piensa en Dios? # los preser*a de recaer en la nada% Es e es udio no puede lle*arse a ca"o a par ir de los seres0 #a 'ue se caer!a inmedia amen e en el es'uema o"6e o-su6e o # en la me a)!sica0 como ocurri con Pla n% El ser slo se puede es udiar en cuan o 'ue se mani)ies a en el (om"re <Dasein9%_El (om"re0 como en Dil (e#0 no es una esencia precons i uida a"solu a0 sino su misma posi"ilidad% Rl no (a escogido e2is ir0 sino 'ue se (a encon rado como arro6ado a la e2is encia0 'ue iene 'ue man ener gan,ndola con sus opciones% Es una rascendencia )ini a0 cu#a es ruc ura man iene relaciones con el mundo 'ue lo rodea% Si el Dasein se despersonali$a0 como un ser cual'uiera0 la su#a es una e2is encia inau +n ica% La de luc(ar con inuamen e para ganarse la propia e2is encia0 pues de lo con rario caer!a de nue*o en el ni*el de los o"6e os <1er)allen(ei ?% No se ra a de una ca!da moral0 aun cuando .ul mann piense en una analog!a con el pecado original% El a),n por crear siempre el propio )u uro puede con*er irse en error0 especialmen e an e la muer e% El (ori$on e en 'ue se desarrolla el ser es el iempo: por an o0 la (is oria no es una serie de sucesos en los 'ue par icipe el (om"re0 sino algo 'ue acon ece con inuamen e0 #a 'ue el (om"re es (is rico por na urale$a% As! pues0 el es udio de la (is oria es un pregun arse cmo comprendi el (om"re en el pasado su propia e2is encia0 de )orma 'ue es a comprensin pueda a"rir las posi"ilidades para el )u uro% El lengua6e del (om"re es la (ermen+u ica del ser%

El llamado Nsegundo LeideggerN (a desarrollado es a &l ima proposicin e2plicando la pala"ra *erdad0 a-le (eia% /a *erdad (a de en enderse como un des*elarse del ser al (om"re0 'ue se con*ier e0 primero en pensamien o # luego en lengua0 en por a*o$ de la *o$ muda del ser% Por an o0 el (ermeneu a no es uno 'ue e2pli'ue solamen e el signi)icado de las pala"ras% /as pala"ras no son m,s 'ue un medio para llegar al lengua6e de una +poca0 un lengua6e 'ue (a"!a sido 'ui$, demasiado limi ado para e2presar la ri'ue$a de la e2periencia de la re*elacin del ser0 # 'ue a(ora (a# 'ue re raducir a o ro lengua6e%

El (eredero del segundo Leidegger es din duda L%3% 3adamer% En 1=60 pu"lic Wa(r(ei und Ce (ode0 una o"ra donde sos iene la preeminencia del e2 o so"re el au or% En e)ec o0 un e2 o escri o pierde en par e la pa ernidad del escri or para ad'uirir la del lec or% El e2 o # el lec or ienen cada uno su propio (ori$on e0 los cuales0 al )undirse en la in erpre acin0 crean una nue*a realidad% El (ori$on e del lec or sir*e como precomprensin # es , cons i uido por el (ilo conduc or de la radicin0 'ue iene su origen en el pasado0 donde (emos nacido como en un r!o 'ue )lu#e% Para 3adamer ninguna e2plicacin puede ser a"solu a # de)ini i*a0 #a 'ue cada generacin iene 'ue leer el e2 o # medirse con +l para poder dar *ida a una nue*a *erdad0 originada por el lengua6e 'ue le es propio%

1272 IY% .A/TCANN G /AS DI1ERSAS ESCAE/AS CKDERNAS%

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En Rudolp( .ul mann el ma rimonio en re la (ermen+u ica )ilos)ica # la .i"lia se reali$ de )orma an *iolen a 'ue produ6o odas las llamadas eolog!as (ermen+u icas modernas% Ga Barl .ar (0 en su comen ario a la Car a a los Romanos <1=18?0 (a"!a reaccionado con ra el racionalismo de Sc(leiermac(er0 re-conduciendo la eolog!a pro es an e a la or odo2ia lu erana% A pesar de "asarse en la e2+gesis li eral e (is rica0 .ar ( 'uiso am"i+n escri"ir un comen ario 'ue u*iera eco en la manera de pensar # en las necesidades del (om"re con empor,neo% .ul mann lo aprue"a0 pero su idea de (ermen+u ica *a m,s all,% Depende de Dil (e# a ra*+s del Leidegger del Sein und Qei % Para .ul mann no e2is e una (ermen+u ica espec!)icamen e "!"lica% Todo e2 o an iguo de"e ser es udiado con los acos um"rados m+ odos )ilolgicos: pero no para llegar a un en endimien o o"6e i*an e del mismo0 sino para lograr una comprensin de mi e2is encia en di,logo con su au or% Cual'uier documen o puede (a"larnos si lo in errogamos de )orma adecuada% /o mismo 'ue nues ra idea de la e2is encia no es es , ica0 sino siempre a"ier a0 pro"lem, ica # capa$ de desarrollo0 as! am"i+n el e2 o no es mudo0 sino *i*o0 # nos (a"la0 en ra en di,logo con noso ros0 mos r,ndonos las di*ersas posi"ilidades 'ue enemos de comprender la e2is encia% Para in errogar al e2 o de )orma adecuada par o de una precomprensin0 'ue (a# 'ue dis inguir del pre6uicio 'ue cierra el di,logo # lo o"6e i*i$a% Es a precomprensin no es la congenialidad de Sc(leiermac(er o la e2periencia de Dil (e#0 sino mi au ocompren-sin e2is encial0 incomple a al principio0 pero des inada a ser una nue*a *erdad en el di,logo% /a comprensin de un e2 o no es nunca de)ini i*a0 como ampoco es de)ini i*a la precomprensin: se desarrolla a ra*+s del an,lisis e2is encial para alcan$ar una decisin e2is enciaria capa$ de cam"iar mi *ida% Slo en ese momen o puedo decir 'ue (e comprendido un e2 o% Ana comprensin erica puede seguir siendo oda*!a precomprensin0 pero no es a&n *erdadera in eligencia%

De odo es o se sigue 'ue incluso cuando a ra*+s de un "uen an,lisis )ilolgico comprendo la eolog!a de la .i"lia0 +s a sigue es ando an e m! como un o"6e o0 # como un o"6e o 'ue no me puede in erpelar por'ue (a"la un lengua6e de (ace dos mil a@os0 un lengua6e m! ico0 como (a"!a dic(o S rauss% Ci o0 para .ul mann0 es represen ar lo ul ra erreno como erreno0 lo di*ino como (umano0 lo so"rena ural como na ural% Implica una direc a in er*encin de lo so"rena ural en la conca enacin co idiana de causa # e)ec o0 insopor a"le e inin eligi"le para el (om"re moderno0 empapado de una *isin cien !)ica del mundo% Por an o0 el milagro0 el sacramen o0 la encarnacin0 la resurreccin # o ras nociones seme6an es no pueden ser acep adas por la men alidad moderna% Sin em"argo0 no pueden ser simplemen e negadas0 sino desmi i$adas0 o sea0 raducidas a un lengua6e in eligi"le (o# para noso ros0 # es e lengua6e es el e2is- encial 'ue nos (a o)recido Leideg-ger%

127E Asen ado es e principio # es e m+ odo0 .ul mann pasa a la cons ruccin0 en los cua ro *ol&menes de 3lau"en und 1ers e(en0 de odo un sis ema eolgico e2is encial% En es e sis ema es impor an e la nega i*a a o"6e i*ar a Dios o la re*elacin0 'ue los reducir!a a o"6e os0 es decir0 a !dolos% /a eolog!a es )undamen almen e an ropoc+n rica # 'uiere (a"lar de las posi"ilidades del (om"re0 el cual es posi"ilidad0 es soma <cuerpo?0 no en el sen ido griego0 sino en cuan o o"6e o de su propia decisin a"ier o al "ien # al mal% /a e2is encia inau +n ica de Leidegger se con*ier e en el pecado de la eolog!a "ul man-niana% /a esencia del pecado es la so"er"ia de la NcarneN0 es el 'uerer crear el propio )u uro en *e$ de esperarlo de Dios: es0 por an o0 la incredulidad0 a la 'ue se opone la )e0 'ue es aper ura del (om"re al )u uro de Dios% Pero la )e es )e en Cris o% Es o no signi)ica una )ides 'uae o"6e i*an e de 'ue 9es&s era el 206

Cris o # de 'ue la cru$ de 9es&s me sal*a por'ue era la cru$ de Cris o% El proceso es in*erso% En mi encuen ro con la pala"ra de Dios acon ece el &nico (ec(o so"rena ural 'ue admi e .ul mann0 es o es0 el NcreerN% Es e NcreerN cons i u#e para .ul mann el acon ecimien o sal*!)ico <Leilsgesc(e(en?% En es e NcreerN 9es&s se con*ier e en el Cris o para m! # la cru$ de 9es&s se con*ier e en la de Cris o para m!% 1iene luego la esis an conocida de .ul mann so"re la )al a de con inuidad en re el 9es&s de la (is oria # el Cris o de la )e% /a )e no iene ninguna necesidad de apo#arse en la (is oria0 como ampoco iene necesidad alguna de apo#arse en la ra$n0 seg&n el principio lu erano% De6ando apar e el escep icismo de .ul mann so"re la (is oricidad de los e*angelios sinp icos como consecuencia de su eor!a de la ;ormgesc(ic(!e0 la ra$n de la separacin en re el 9es&s (is rico # el Cris o de la )e es es ric amen e eolgica% Es es a esis la 'ue (a susci ado an a reaccin incluso en re sus mismos disc!pulos0 especialmen e B,-semann0 'ue acusan a .ul mann de cuasidoce ismo # de su"6e i*i$acin de la sal*acin0 pri*,ndola del e2 ra nos 'ue la cons i u#e%

De cuan o (emos dic(o se deduce 'ue la (ermen+u ica desmi i$an e de .ul mann es0 por una par e0 la con inuacin en cla*e e2is encial de D%;% S rauss0 # por o ra la prosecucin o0 me6or dic(o0 la aplicacin eolgica de la (ermen+u ica de Dil (e# # de Leidegger al NT% Pero la (ermen+u ica "ul manniana *a m,s all, de la simple e2+gesis del e2 o o de la adap acin a nues ros iempos en el sen ido "ar (iano% Es una (ermen+u ica 'ue se con*ier e en odo un sis ema eolgico in erpre a i*o0 no slo de las pala"ras0 sino del mismo con enido <die Sac(e0 sac(lic(?%

127> 1% /a NNue*a Lermen+u icaN%

.ul mann se (a"!a inspirado en el primer Leidegger: pero0 como (emos *is o0 a'uel )ilso)o prosigui su re)le2in so"re el lengua6e% Erns ;uc(s # 3er(ard E"eling se apo#aron en el segundo Leidegger # en 3adamer para iniciar su NNue*a Lermen+u icaN0 la cual supone la desmi i$acin de .ul mann0 pero am"i+n la cr! ica a su separacin en re el 9es&s (is rico # el Cris o de la )e%

/a Nue*a Lermen+u ica par e de los presupues os (ermen+u icos de .ul mann0 al como se e2pusieron m,s arri"a0 pero desarrolla la nocin de lengua6e% El lengua6e no iene una )uncin puramen e in)orma i*a0 sino 'ue es pro*oca i*o # 'uiere conducir a una decisin en una N(oraN de erminada% El *alor de una pala"ra se mide por sus e)ec os% As! pues0 lo 'ue .ul)mann llama"a Leilsgesc(e(en0 en la Nue*a Lermen+u ica se llama Wor gesc(e(en <acon ecimien o lingX!s ico?% El lengua6e es la (ermen+u ica del acon ecimien o% Al en rar en la radicin cul ural o religiosa0 se 'ueda all! cris ali$ado0 (as a 'ue no se descu"ra de nue*o # *uel*a a ser un acon ecimien o nue*o% El (om"re no solamen e crea el lengua6e0 sino 'ue am"i+n es creado por +l0 en cuan o 'ue el pa rimonio lingX!s ico le indica sus posi"ilidades de ac uali$acin% Por an o0 leer un e2 o "!"lico no es in erpre arlo: es el e2 o el 'ue me in erpre a a m!0 en cuan o 206

'ue me pro*oca a una decisin seme6an e al acon ecimien o de donde diman% Es e nue*o acon ecimien o impulsa a una nue*a raduccin al lengua6e0 # por an o al V+r#gma 'ue lo man iene con *ida%

Aplicando odo es o a la cues in del 9es&s (is rico0 ;uc(s # E"eling0 a 'uienes se une 9ames Ro"inson0 insis en en la posi"ilidad # en la necesidad de conocer al 9es&s (is rico0 en con ra de la esis de .ul mann% `Por 'u+D /a ra$n es 'ue nos llamamos cris ianos en cuan o 'ue apelamos a la e2periencia de au ocom-prensin )ren e a Dios0 o sea0 a la )e del 9es&s (is rico% /os dic(os # los (ec(os de 9es&s no son m,s 'ue el lengua6e con 'ue +l e2pres es e acon ecimien o de )e% Es e lengua6e pas al pa rimonio cris iano en 'ue (emos nacido% Ana (ermen+u ica de es e lengua6e0 por consiguien e0 no se limi a a e2plicar su signi)icado (is rico <a"undan e # m! ico?0 sino a pene rar den ro de +l para redescu"rir la )e de 9es&s0 'ue de"er!a pro*ocar un acon ecimien o seme6an e (o# en m!0 un acon ecimien o personal # colec i*o 'ue luego prorrumpa de nue*o en un lengua6e Verigm, ico moderno0 'ue pasar, de nue*o al pa rimonio cris iano para *ol*er a ser acon ecimien o en el )u uro% Rs e es el concep o de N radicinN de la Nue*a Lermen+u icaH no #a la ransmisin de un con enido0 sino de un lengua6e-acon ecimien o%

127F 2% /as N eolog!as (ermen+u icasN%

Ana *e$ acep ado el principio de 'ue la (ermen+u ica *a m,s all, de la e2+gesis # sir*e para dar una respues a Nescri ur!s icaN al (om"re moderno 'ue la in erroga so"re la propia e2is encia0 empe$aron a pregun arse por 'u+ el lengua6e del (om"re moderno i"a a ser solamen e el de Leidegger # no am"i+n el de Car20 el de ;reud o el de cual'uier o ro )ilso)o con empor,neo m,s popular a&n 'ue el e2is encialis a% G en onces empe$aron a pulular *arias escuelas de (ermen+u ica escri ur!s ica "asadas en las di*ersas )iloso)!as con empor,neas0 'ue (an producido o ras an as au +n icas N eolog!as (ermen+u icasN%

En e)ec o0 #a en 1=6E Paul *an .ur+n0 en el li"ro T(e Secular Cea-ning o) (e 3ospel0 u ili$a la )iloso)!a anal! ica para e2plicar el e*angelio al (om"re seculari$ado de (o# 'ue no acep a lo so"rena ural% ;ernando .elo adop a la )iloso)!a mar2is a para producir el li"ro /ec ura ma erialis a del e*angelio de Carcos <Es- ella 1=7F?0 donde se lee la *ida # el mensa6e de 9es&s en cla*e de luc(a en re "urgues!a # prole ariado% /a Teolog!a de la li"eracinH Perspec i*as0 de 3% 3u i+rre$0 es mu# conocida como in erpre acin pol! ica del e*angelio0 e2 endida a odas las ramas de la eolog!a # de la espiri ualidad0 par icularmen e en Am+rica /a ina% Tam"i+n el es ruc uralismo (a 'uerido decir su propia pala"ra0 m,s como m+ odo e2eg+ ico 'ue como0 (erme-n+u ico% Daniel # Ali@e Pa e%lo de-i mues ran en su o"ra Pour une e2+g+-se s ruc urale <1=78?% Daniel Pa e aplica el m+ odo a un es udio de la eolog!a de las car as paulinas en su &l imo li"ro0 PaulTs ;ai ( and (e PoUer o) (e 3ospelH A s ruc ural In roduc ion o (e Pauline /e ers <1=8E?0 'ue (ace resal ar algunos aspec os di)!cilmen e reconoci"les con m+ odos e2eg+ icos radicionales% R%A% Culpepper (a (ec(o lo mismo con 9uan en Ana om# o) (e ;our ( 3ospelH A S ud# in /i erar# Design <1=8E?% 206

No pod!a )al ar la )iloso)!a de Wi gens ein como rampol!n para consideraciones (ermen+u icas% En ella se inspira0 por e6emplo0 la apor acin de A%T% T(isel on en T(e TUo Lori$ons <1=80?0 con el 'ue in en a iluminar a san Pa"lo% Tam"i+n la )iloso)!a de A%N% W(i e(ead (a dado comien$o a una nue*a eolog!a0 llamada NProcess T(eolog#N en los Es ados Anidos0 'ue iene analog!as con la de Teil(ard de C(ardin% En el espacio de es e ar !culo es imposi"le0 e2 endernos en es as nue*as (ermen+u icas0 incluso por'ue son de *alor mu# di*erso en su apro2imacin a la Escri ura%

Pero de una de es as (ermen+u icas nos gus ar!a decir algo m,s0 de"ido a la lu$ 'ue arro6a so"re el lengua6e sim"lico de la .i"lia% Paul Ricoeur es un )ilso)o # un cre#en e 'ue u ili$a las apor aciones de Leidegger0 de 3adamer0 de ;reud # de los es ruc uralis as en su in en o de crear una (ermen+u ica del s!m"olo # del es imonio% W% Dil (e# (a"!a dic(o 'ue el (om"re iene 'ue es udiarse as! mismo a ra*+s de las mani)es aciones cul urales en su propia (is oria% Ricoeur recoge es a idea0 peroa)irmando 'ue muc(as de es as mani)es aciones cul urales es ,n codi)icadas en signos o s!m"olos o mi os0 los cuales ienen una )uncin re rospec i*a (acia su origen # una cara eolgica 'ue mira (acia adelan e con la )inalidad de 'ue madure el (om"re%- Es os s!m"olos # mi os ienen 'ue% descodi)icarse con los m+ odos 'ue el psicoan,lisis (a pues o a nues ro ser*icio0 comprendidos de nue*o # (ec(os o"6e o de re)le2in (ermen+u ica para ser rein egrados en el momen o presen e de nues ra maduracin% El lengua6e "!"lico es muc(as *eces sim"lico <pensemos en el Npecado originalN?0 # la (ermen+u ica no de"e ni eliminar el mi o0 Somo%(ace .ul mann0 ni reducirlo a los or!genes del ins in o0 como (ace ;reud0 sino desen ra@ar su *erdadero signi)icado # su )uncin din,mica para in egrarlo en el proceso eolgico% NEl mi o da 'ue pensarN es el ! ulo del &l imo cap! ulo de ;ini ud # % culpa"ilidad <Taurus0 Cadrid 1=6=0 6==ss?0 'ue resume una par e impor an e del pensamien o de Ricoeur \J Ci o II: J S!m"oloP%

1276 Y% /A LERCENRATICA CAT/ICA LASTA E/ 1ATICANK II G EN E/ PERZKDK PKSCKNCI/IAR%

La"!amos de6ado nues ra e2posicin de la (ermen+u ica ca lica pos riden ina en el siglo Y1III% Con el racionalismo dominan e del siglo Y1III los ca licos no en raron nunca en di,logo m,s 'ue para re)u arlo% /a e2+gesis segu!a el m+ odo radicional0 per ur"ada solamen e por alguna 'ue o ra idea menos rec a proceden e de den ro% /a enc!clica Pro*iden issimus Deus0 de /en YIII <18=E0 E.0 n% 81ss?0 se limi a a su"ra#ar la seriedad de los cursos escri ur!s icos 'ue (an de (acerse # a a)irmar 'ue un e2 o no puede ser in erpre ado de )orma con raria a la radicin0 al consenso un,nime de los padres o a la analog!a )idei: pero los ca licos eran li"res para proseguir el es udio de los e2 os di)!ciles% Se recomienda el es udio de las lenguas orien ales0 del ar e cr! ica # de las ciencias na urales0 cu#os )enmenos se descri"en a menudo 206

en la Escri ura con un lengua6e popular% /a enc!clica da adem,s una de)inicin de la inspiracin \J Escri ura IIP0 'ue se (a (ec(o cl,sicaH NNam super-na urali ipsi *ir u e i a eos ad scri-"endum e2ci a*i e mo*i 0 i a scri-"en i"us adsis i 0 u ea omnia ea'ue sola0 'uae ipse 6u"ere 0 e rec a men e conciperen 0 e )ideli er conscri"ere *ellen 0 e ap e in)alli"ili *eri a e e2-primeren N <E. 12F?%

En el primer decenio de nues ro siglo surge en la Iglesia el pro"lema del modernismo% Algunos elogos # e2ege as se (a"!an apro2imado de pron o a odo lo 'ue acon ec!a en e> mundo pro es an e0 en la cr! ica (is rica # par icularmen e en el mundo cien !)ico% E*iden emen e surgieron cen enares de pro"lemas eolgicos # e2eg+ ices so"re cmo conciliar la )e con odos es os da os nue*os% /os ca licos no es a"an preparados oda*!a para a)ron ar es os pro"lemas de"ido a su prolongado aislamien o del pensamien o con empor,neo0 e2cep uando algunos in en os eolgicos m,s "ien poco a)or unados% 1is o0 adem,s0 el e)ec o nega i*o 'ue el racionalismo produc!a en re los pro es an es0 P!o Y no dud en in er*enir #0 con la enc!clica Pascendi # el decre o /amen a"ili0 de 1=070 puso an os )renos a la in*es igacin "!"lica 'ue los e2ege as ca licos reali$aron duran e rein a a@os mu# poco progreso (ermen+u ico% En re an o0 sin em"argo0 gracias al Ins i u o .!"lico de Roma # a la Escuela .!"lica de los dominicos en 9erusal+n0 se )ueron preparando en el erreno "!"lico in*es igadores *,lidos0 capaces de recoger el desa)!o en iempos m,s propicios%

/a enc!clica Spiri us Paracli us0 de .enedic o Y1 <1=20?0 se limi a no e2cluir ning&n pasa6e "!"lico de la inspiracin0 a a)irmar 'ue la (is oria "!"lica no (a"!a sido escri a Nsecun-dum apparen iasN # 'ue los au ores "!"licos no se limi aron a re)erir la *erdad solamen e como se dec!a en su iempo0 e2(or ando0 por o ra par e0 a 'ue no se e2agerase con eor!as como las de la Nci as impl!ci asN0 del sen ido Npseudo(is ricoN # N ipos de li era uraN% El *erdadero sen ido de la Escri ura (a de ser considerado el li eral0 al 'ue per enecen am"i+n las me ,)oras <E. >>>s?%

/a Di*ino A))lan!e Spiri u0 de P!o YII <1=>E?0 )ue la Nlu$ *erdeN 'ue permi i la prosecucin de la in*es igacin ra$ona"lemen e li"re en re los e2ege as ca licos0 cu#o primer )ru o ser!a la .i"le de 9+rusalem # el Ca (olic Commen ar# on Lol# Scrip- ure% /a enc!clica (a"la"a de Ng+neros li erariosN # de N)ormas li erariasN # su"ra#a"a la impor ancia de las raducciones a par ir de la lengua original0 #a 'ue la 1ulga a slo en!a una au oridad 6ur!dica0 no cr! ica% Recogi la a)irmacin de .enedic o Y1 seg&n la cual el sen ido de la Escri ura era el li eral: #0 en cuan o al sen ido espiri ual0 (a"!a 'ue admi ir solamen e el en endido por Dios% E2(or a"a a la cr! ica e2 ual e (is rica a (acer uso de los (alla$gos cien !)icos0 ar'ueolgicos # li erarios recien es para crear una armon!a en re la e2+gesis # la ciencia0 a)irmando adem,s 'ue los e2 os "!"licos0 cu#o sen ido (a"!a sido de erminado por la Iglesia o por los padres0 eran pocos <E. FE8ss?% En una Car a al cardenal Su(ard0 P!o YII (a"l am"i+n de los once primeros cap! ulos del 3+nesis0 diciendo 'ue no eran N(is oriaN en el sen ido cl,sico%

Todo es o prepar el erreno para el )lorecimien o de los es udios "!"licos en la Iglesia ca lica0 'ue e6ercieron un in)lu6o preponderan e en el concilio 1a icano II% Sueda"a un &l imo escollo por superarH la ;orm-gesc(ic( e de los J e*angelios0 campo de "a alla de la re aguardia

206

radicio-nalis a en *!speras del concilio: pero )ue superado con la Ins ruc io de (is rica E*angeliorum *en!a e0 de la Pon i)icia Comisin .!"lica <1=6>?%

1277 Dados es os presupues os0 el 1a icano II lle* a ca"o una *erdadera re*olucin en la (ermen+u ica respec o a los decenios an eriores% /a cons i ucin dogm, ica so"re ladi*i-na re*elacin Dei 1er"um u*o la (is oria m,s agi ada de odos los documen os conciliares% Repasemos los rasgos m,s des acados 'ue a)ec an de cerca a la (ermen+u ica%

Al comien$o se indica 'ue la re*elacin iene lugar por medio de pala"ras # de acon ecimien os !n imamen e unidos # 'ue se iluminan mu uamen e <D1 8?% El con enido de la radicin apos lica so"re la )e # las cos um"res se ransmi e <# es o es una prolongacin? en la doc rina0 la *ida # el cul o de la Iglesia a las sucesi*as generaciones <D1 8?% Por medio de ella conocemos el canon de la Sagrada Escri ura0 # ella crece en su in eligencia: es0 por an o0 una radicin *i*a% /a Iglesia no alcan$a su cer e$a solamen e de la Escri ura0 sino am"i+n de la radicin: am"as )orman una sola cosa en cier o modo <D1 =?% El magis erio eclesial in erpre a las dos% No es , por encima de la pala"ra de Dios0 sino a su ser*icio0 la escuc(a0 la e2pone # la ransmi e <D1 10?% /os li"ros de la Sagrada Escri ura ienen a Dios como au or0 'ue Nse *ali de (om"res elegidos 'ue usa"an de odas sus )acul ades # alen os: de es e modo0 o"rando Dios en ellos # por ellos0 como *erdaderos au ores0 pusieron por escri o odo # slo lo 'ue Dios 'uer!a%%% Se sigue 'ue los li"ros sagrados ense@an slidamen e0 )ielmen e # sin error la *erdad 'ue Dios (i$o consignar en dic(os li"ros para sal*acin nues raN <D1 11?% Es a de)inicin de la inspiracin es menos de allada 'ue la 'ue presen a"a la Pro*iden issimus Deus% Se e*i a la pala"ra NinerranciaN # se su"ra#a !a cualidad posi i*a de N*erdadN0 'ue es rela i*a al plan sal*!)ico de Dios% Es impor an !simo para nues ro ema el n&mero 12 de la D10 'ue ra a de la in erpre acin "!"lica% Se su"ra#a el sensus auc oris0 #a 'ue en +l se encuen ra lo 'ue Dios 'uiso mani)es ar con las pala"ras% La# 'ue ener en cuen a los Ng+neros li erariosN en onces en uso # los modos de e2presarse con empor,neos% /a Escri ura Nse (a de leer e in erpre ar con el mismo Esp!ri u con 'ue )ue escri aN0 # por eso (a# 'ue a ender a la analog!a Scrip urae0 a la radicin # a la analog!a )idei0 some i+ndolo odo al 6uicio de la Iglesia%

Respec o al AT0 la D1 a)irma 'ue es *erdadera pala"ra de Dios # 'ue ocupa un *alor perenne en la econom!a de la sal*acin <D1 1>?% Signi)ica con di*ersos ipos la llegada de Cris o #0 aun'ue con iene cosas imper)ec as # emporales0 se cap a en +l0 sin em"argo0 un pro)undo sen ido de Dios0 ense@an$as sanas0 sa"idur!a # esoros de oracin0 de )orma 'ue NNo*um in 1e ere la ere 0 e in No*o 1e us pa ere N<D1 1F 16?%

/os n&meros 18 # 1= de la D1 son impor an !simos para la cr! ica # la (ermen+u ica de los e*angelios% Se a)irma la na urale$a Verigm, ica de los mismos0 pero su"ra#ando )uer emen e su (is oricidad% Con ienen un compendio de la predicacin so"re los (ec(os # los dic(os de 9es&s *is os a la lu$ de la resurreccin # del Esp!ri u0 sin e i$ados o "ien e2plicados en relacin con la si uacin de las Iglesias%

206

Es as a)irmaciones del concilio parecen o"*ias al lec or de nues ros d!as: pero si se leen con re)erencia a la larga (is oria preceden e # a las con ro*ersias en re ca licos # pro es an es0 se podr, comprender odo el e'uili"rio # la aper ura de la Dei 1er"Un% /a re*elacin no es #a Nun li"ro "a6ado del cieloN0 sino 'ue Dios se re*ela median e sus acciones # sus pala"ras en la (is oria% El concep o de radicin se ampl!a a oda la *ida de la Iglesia: la radicin *a creciendo0 no #a cons i u i*amen e0 sino (ermen+u icamen e0 en su comprensin0 "ien por o"ra de la maduracin de los )ieles0 "ien gracias a la predicacin carism, ica de los pas ores% /a Escri ura es considerada como un momen o inspirado de la radicin0 # la radicin se con*ier e en el con e2 o de la Escri ura% Se a)irma igualmen e la )uncin del magis erio como ser*icio a la Npala"raN% /a *erdad de la Escri ura no comprende las a)irmaciones Npro)anasN de la .i"lia0 sino 'ue es , en relacin con la (is oria de la sal*acin% Por lo 'ue se re)iere al aspec o (ermen+u ico0 se a)irma el sen ido li eral0 'ue es el sen ido del au or (umano a ra*+s del cual (a"la el Esp!ri u: por eso mismo odos los modernos m+ odos )ilolgicos0 (is ricos # ar'ueolgicos 'uedan *alorados0 par icularmen e los Ng+neros li erariosN% Por el con rario0- se rec(a$a o almen e la in erpre acin racionalis a0 en cuan o 'ue es el Esp!ri u el 'ue in erpre a las Escri uras den ro del ,m"i o de la analog!a )idei e Scrip urae # de la radicin carism, ica% El m+ odo de la ;ormgesc(ic( e se da por supues o0 # solamen e se rec(a$a el escep icismo (is rico so"re la *ida de 9es&s% Se acep a am"i+n la ipolog!a (ori$on al del AT0 sin 'ue se mencione la alegor!a *er ical de ipo origeniano0 'ue por lo dem,s (a"!a sido a"andonada (ace iempo por los e2ege as%

1278 A pesar del inmenso progreso # de la amplia aper ura 'ue (a# 'ue reconocer al 1a icano II0 la D1 se limi a dar algunos principios & iles para la e2+gesis es ric a de la Sagrada Escri ura0 de6ando in ac o el pro"lema de la (ermen+u ica como Nlengua6eN0 'ue 'uiere raducir el mensa6e e*ang+lico para 'ue resul e comprensi"le al (om"re moderno% Es e pro"lema0 sin em"argo0 encuen ra plena e2presin en las dos e2(or aciones apos licas E*angelii nun iandi0 de Pa"lo 1I0 # Ca ec(esi radendae0 de 9uan Pa"lo II% Es os documen os o)iciales pre)ieren la e2presin Nincul ura-cinN a la o ra m,s gen+rica de N(ermen+u icaN0 # ra an del lengua6e an o diacrnica como sincrnicamen e respec o a las cul uras locales% NEl +rmino Tlengua6eT de"e en enderse a'u! no an o en su sen ido sem,n ico o li erario como m,s "ien en el 'ue podemos llamar an ropolgico # cul uralN <EN 6E?% /, Ca ec(esi radendae <n% FE? plan ea es e pro"lema con oda claridad # da principios )irmes de solucinH NCon*endr, ener presen es dos cosasH por una par e0 el mensa6e e*ang+lico no es pura # simplemen e aisla"le de la cul ura en la 'ue se inser desde el principio <el mundo "!"lico #0 m,s concre amen e0 el am"ien e cul ural en 'ue *i*i 9es&s de Na$are ?: ampoco puede aislarse0 sin un gra*e empo"recimien o0 de las cul uras en las 'ue #a se (a ido e2presando a lo largo de los siglos: no surge por generacin espon ,nea de una especie de (umus cul ural: se (a ransmi ido desde siempre median e un di,logo apos lico 'ue es , ine*i a"lemen e inser o en un cier o di,logo de cul uras: por o ra par e0 la )uer$a del e*angelio es en odas par es rans)ormadora # regeneradora% Cuando esa )uer$a pene ra en una cul ura0 `'ui+n podr!a e2 ra@arse de 'ue rec i)i'ue no pocos de sus elemen osD No (a"r!a ca e'uesis s! )uera el e*angelio el 'ue u*iera 'ue al erarse de"ido al con ac o con las cul uras% Si se ol*idara es o0 se llegar!a simplemen e a lo 'ue san Pa"lo llama con e2presin mu# )uer e T(acer in& il la cru$ de Cris oTN% Respec o a las cul uras locales0 la TE*angelii nun iandi <n% 6E? dice lo siguien eH N/a e*angeli$acin pierde muc(o de su )uer$a # de su e)icacia si no oma en consideracin al pue"lo concre o al 'ue se dirige: si no u ili$a su lengua0 sus signos # sus s!m"olos: si no responde a los pro"lemas 'ue plan ea: si no se in eresa por su *ida real% Pero0 por o ra par e0 la e*angeli$acin corre el riesgo de perder su 206

propia alma # de des*anecerse si su con enido se *e *aciado o desna urali$ado con el pre e2 o de raducirlo o si0 'ueriendo adap ar una realidad uni*ersal a un espacio local0 se sacri)ica esa realidad # se des ru#e la unidad sin la 'ue no (a# uni*ersalidadN% C,s a&n0 en la ca e'uesis ser, menes er encon rar un lengua6e 'ue se adap e a odas las edades # a las di*ersas condiciones de los (om"res% Sin em"argo0 Nla ca e'uesis no podr!a admi ir ning&n lengua6e 'ue0 con cual'uier pre e2 o0 aun'ue se le presen ase como cien !)ico0 u*iera como resul ado el desna urali$ar el con enido del Credo% G menos a&n un lengua6e 'ue enga@e o 'ue sedu$ca% Por el con rario0 la le# suprema dice 'ue los grandes progresos en la ciencia del lengua6e ienen 'ue ponerse al ser*icio de la ca e'uesis0 para 'ue pueda TdecirT o TcomunicarT a los ni@os0 a los adolescen es0 a los 6*enes # a los adul os de (o#0 con ma#or )acilidad0 el con enido doc rinal0 sin de)ormacin algunaN <CTr F=?%

De es as ci as pueden deducirse los siguien es da osH el magis erio reconoce la gra*edad del pro"lema del lengua6e (ermen+u ico como acul u-racin o0 me6or dic(o0 como rascul urarein0 median e la cual los s!m"olos se raducen en o ros s!m"olos0 los signos en o ros signos0 "ien sea dia-crnicameri e <es o es0 desde las cul uras del pasado a la cul ura moderna? o "ien sincrnicamen e <desde la cul ura de la Iglesia uni*ersal a la de las Iglesias locales?% No se (a"la de desmi i)icacin ni de desim"oli$acin0 #a 'ue am"i+n el (om"re moderno iene necesidad de s!m"olos0 no puede *i*ir de la pura ra$n # so"re odo por'ue lo rascenden e puede llegar a comprenderse por medio de Js!m"olos% /a &nica condicin 'ue se indica para la *alide$ de es a (ermen+u ica es la )idelidad # la in egridad de la N raduccinN0 'ue de"e comprender odo el Credo en el mismo sen ido en 'ue se nos (a ransmi ido% Por consiguien e0 una (ermen+u ica en el sen ido de los con enidos0 como la de .ul mann0 'ueda o almen e e2cluida por ser reduc i*a \J Cul uraJAcul uracinP%

127= YI% CKNC/ASIN%

Es opor uno al )inal sacar algunas conclusiones # sugerir cier as consideraciones% Empe$,"amos es e ar !culo (a"lando de la rein erpre acin del AT en el mismo AT% An e2 o escri o an eriormen e era recogido al iempo propio por una generacin pos erior0 para ser luego rein erpre ado cris olgica o eclesiolgicamen e en el NT% Algunos au ores (a"lan (o# del sen-sus pleniorH el sen ido de un e2 o es cier amen e el del au or 'ue lo escri"i pero el Esp!ri u San o0 'ue es el au or principal de la Escri ura0 en!a en la men e o ro sen ido 'ue luego re*el a su de"ido iempo% Es a eor!a se sos iene0 pero da la impresin de ser un deus e2 mac(ina% Es me6or comprender el proceso de rein erpre acin como dependien e de res )ac ores (ermen+u icosH el cam"io de las circuns ancias (is ricas # la accin (is rico-sal*!)ica de Dios0 'ue pro*ocan una relec ura del e2 o: la maduracin de la comunidad0 'ue lee el e2 o # 'ue asume en cier o modo su pa ernidad: la iluminacin del Esp!ri u0 'ue mo i*a un en endimien o m,s pro)undo de dic(o e2 o% Es e proceso no e2plica solamen e el sal o cuali a i*o de algunas ci as del AT en el NT0 sino am"i+n la relec ura de cier os pasa6es del NT 206

en la (is oria de la Iglesia0 pro*ocada por el cam"io de circuns ancias (is ricas0 por la maduracin del pue"lo de Dios # por la accin (ermen+u ica del Esp!ri u median e los di*ersos carismas 'ue con inuamen e derrama so"re su iglesia0 par icularmen e en re a'uellos 'ue ienen la misin de lle*ar adelan e la radicin apos lica% El ri,ngulo (ermen+u ico de (is oria0 maduracin # carisma a"sor"e al e2 o "!"lico # (ace 'ue se reencarne en el lengua6e del iempo # de la regin en 'ue es le!do de nue*o% Cada cris iano nace den ro de un lengua6e eclesial radicional0 'ue sir*e de precom-prensin: # es precisamen e es e r!o lingX!s ico el 'ue sir*e de puen e en re el presen e # el pasado para 'ue enga lugar la N)usin de (ori$on esN <u ili$ando la e2presin de 3ada-mer?0 'ue es la 'ue (ace 'ue cada generacin se au ocomprenda de nue*o a la lu$ de la au ocomprensin de la Iglesia apos lica% /a Iglesia es no solamen e creadora del lengua6e eolgico0 sino 'ue ella misma es creada por +l den ro de la espiral de la (is oria de la sal*acin 'ue prosigue con inuamen e% Ella puede *eri)icar su rein erpre acin por medio de la o"ser*acin de su maduracin0 si uada en el camino rec o0 # gracias a la *isin prol+p ica de la esca olo-g!a en el 6uicio de la (is oria% /a &l ima *eri)icacin es o"6e o de esperan$a0 #a 'ue slo se reali$ar, en el Nd!a del Se@orN%

Pero (a# o ros cri erios de *eri)icacin0 cri erios 'ue pusieron en crisis el racionalismo # la desmi i)ica-cin radical de .ul mann% Ga (emos *is o cmo la cons an e lingX!s ica 'ue (ace de precomprensin en la e2+gesis pa r!s ica # en la medie*al es la regula )idei0 es decir0 el Credo% .ul mann dir!a 'ue la regula )idei sir*e cier amen e de precomprensin0 pero 'ue al es ar e2presada en un lengua6e o"6e i*an e0 # por an o m! ico0 iene necesidad ella misma de ser desmi i$ada para 'ue no e2i6a un sacri)icium in ellec us al (om"re moderno0 sino 'ue pueda re)erirse a la au ocomprensin e2is encial del (om"re <pro-mei as? sin oda esa capa inacep a"le de nociones como NencarnacinN0 Nsacramen oN0 NresurreccinN0 e c%0 en endidas en su sen ido o"6e i*o # li eral%

Barl 3us a* 9ung (a demos rado en sus escri os de psicolog!a religiosa 'ue los s!m"olos cris ianos0 # m,s a&n los ca licos0 se deri*an de los ar'ue ipos m,s pro)undos del alma (umana <d,ndole as! la ra$n a la (ermen+u ica de Ricoeur?% `Pero e2presan es os s!m"olos una realidad an slo inmanen e con un *alor puramen e psicolgico o am"i+n una realidad rascenden al e2 ra nos0 'ue nos sale al encuen ro median e la re*elacinD En o ras pala"ras0 `'u+ di)erencia (a# en re los mi os cl,sicos0 orien ales # a)ricanos0 # el lengua6e <# el con enido? del Ver#gma0 primero0 # del Credo0 despu+sD

Es e*iden e 'ue para la escuela de la desmi i)icacin0 'ue desea pri*ar al ac o de )e de odo )undamen o racional o (is rico e insis e solamen e en la *eri)ica"ilidad e2is encial in erna0 los s!m"olos de la religin cris iana es ,n pri*ados de una e2is encia real e2 erna: dic(a escuela (a"la &nicamen e del Ncreer pun ualN an ropolgico0 'ue iene lugar en el encuen ro en re el (om"re pecador # la pala"ra de Dios% Seme6an e e2periencia ser!a NrealN solamen e para a'uel 'ue la reci"e: mas no ser!a e2- eriori$a"le0 comunica"le o Verigm,- ica0 # por an o ser!a incapa$ de crear Iglesia% Ana e2periencia de ese ipo de"er!a ser concep uali$ada0 # por consiguien e o"6e i*ada0 para poder ser comunicada?% Adem,s0 una e2periencia NrealN para m! iene 'ue corresponder a alguna cosa o a alg&n acon ecimien o N)uera de m!N para 'ue sea N*erdaderaN # no ilusoria% Por e6emplo0 si #o digo con .ul -mann 'ue 9es&s es el Cris o0 no por'ue )uera *erdaderamen e el mes!as en s!0 sino slo por'ue se con*ier e en el Cris o para m! en el momen o 'ue engo la e2periencia de la )e median e el con ac o con su pala"ra0 de all! 206

se seguir!a lgicamen e 'ue NCris o para m!N podr!a ser A"ra(,n0 Ca(o-ma o .uda0 en el caso de 'ue la con*ersin e2is encial u*iera lugar median e el con ac o con la pala"ra de +s os% Podemos ir oda*!a m,s all,% .ul mann no 'uiere reducir a Dios a un o"6e o cuando (a"la de Dios% Pero es e N &N con el 'ue es o# dialogando0 `no podr!a ser un N &N o"6e o0 no slo de mi en endimien o0 sino am"i+n de mi )an as!aD Por consiguien e0 .ul mann se encierra den ro de un c!rculo *icioso0 del 'ue no se puede salir en un lengua6e in eligi"le # comunica"le%

1280 Lemos (ec(o es as re)le2iones so"re .ul mann solamen e para indicar 'ue el camino emprendido por la des-mi i$acin e2is encial no puede emprenderse sin des ruir el concep o mismo de Iglesia # de Ver#gma% Para e2plicar el signi)icado de los s!m"olos de la )e no 'ueda m,s camino 'ue el de la analog!a de signi)icado0 'ue podr!a mu# "ien indicar cier as realidades psicolgicas o an ropolgicas como en la )iloso)!a de Ricoeur0 pero 'ue se "asa en acon ecimien os N(is ricosN en cuan o 'ue acaecen e2 ra nos #% pueden ser o"ser*ados o"6e i*amen e0 aun cuando (a#a necesidad de la )e para cap ar odo su alcance% El sacri)icium in ellec us0 rec(a$ado por .ul mann0 lo (acemos cuando creemos sin )undamen o racional: `por 'u+ engo 'ue creer en Cris o # no en Ca(omaD Pero una *e$ 'ue engo un )undamen o para )iarme de una pala"ra de erminada0 el con enido de esa pala"ra de"e rascender mi in eligencia0 pues de lo con rario reducir!a a Dios a un o"6e o enca6ona-"le den ro de la limi acin de la in eligencia (umana% Pero una in eligencia incomple a no me (ace sacri)icar mi en endimien o mien ras no crea en cosas con radic orias en s! mismas% Si e2is e *erdaderamen e un Dios0 no es +l el 'ue iene 'ue ser 6u$gado por noso ros en su rascendencia0 seg&n nues ros par,me ros0 sino 'ue +l iene 'ue 6u$gar nues ra in eligencia # rans)ormarla por medio de la )e% Rs os son necesariamen e los l!mi es de oda (ermen+u ica \J Escri ura: J Teolog!a "!"licaP%

1281

.I./%H Alonso Sc(oVel /%0 Lermen+u ica de la pala"ra0 E *ols%0 Cris iandad0 Cadrid 1=86-1=88: Al (aus P%0 Die T(eologie Car in /u- (ers0 3erd Co(n0 3X erslo( 1=6E: Ac( e-meier P%9%0 An In roduc ion o (e NeU Lerme-neu ic0 Wes mins er0 ;iladel)ia 1=6=: AA%11%0 /a in erpre acin de la .i"lia0 Lerder0 .arcelona 1=70: .ul mann0 S oria dei 1angeli Sino ici0 De(oniane0 .olonia 1=6= <con la relacin de odas las o"ras de .ul mann?: Id0 9esucris o # mi olog!a0 .arcelona 1=70: De /u"ac L%0 Ese-gesimedie*ale0 2 *ols%0 Ed% Paoline0 Roma 1=72: De Carge!ue .%0 In roduc ion a lT(is oire de le2+gese0 E *ols%0 Cer)0 Par!s 1=80: E"eling 3%0 Worl 3olles und Tradi ion0 1anden(oecV0 3o- inga 1=6>: Id0 Ein)X(rung in die (eologisc(e Sprac(le(re0 Co(r0 Tu"inga 1=71: Id0 Lerme-neu iV0 en R33 III0 E%a ed%0 2>2-262: Tradi ion 1I0 =76-=8>: ;uc(s E%0 Car"urger Lermeneu- iV0 Co(r0 Tu"inga 1=6=: Id0 Qur ;rage nac( dem (is orisc(en 9es&s0 i"0 1=60: 3ada-mer L%3%0 Wa(r(ei und Ce (ode0 Co(r0 Tu"inga 1=6F2: 3ran R%C%0 A S(or Lis or# o) (e In erpre a ion o) (e .i"le0 CcCillan0 Nue*a GorV 1=6E: 3rec( P%0 3es& s orico e ermeneu- ic, esis en$iale0 PA30 Roma 1=76: 3rec( P%-Segalla 3%0 Ce odolog!a per lo s udio della eolog!a del NT0 Carie i0 Tur!n 1=78: 3rec( P%0 Ermeneu ica dellTATnel NT0 PA30 Roma 206

1=77: Id0 T(e Tes imonia and Codern Lermeneu ics0 en NNTSN YIY <1=76? E18-E2>: Id0 T(e /anguage o) Scrip ure and i s In erpre a ion0 en N.i"lical T(eolog# .ulle inN 1I <1=76? 161-176: Id0 El pro"lema cris olgica # la (ermen+u ica0 en Pro"lemas # perspec i*as de Teolog!a ;undamen al0 Sig&eme0 Salamanca 1=820 160-1=6: Id0 S ru u-ralismo ed esegesi radi$ionale0 en NR.i N 28 <l=80?0EE7-E>=: Id0 recensin so"re A%C% T(isel- om0 T(e%TUo Lori$ons0 en N.i"N 6E <1=82? F72-F76: Le!d+ggerTC%0 El ser # el iempo0 C+2ico 1=67: Ip0 -An erUegs $ur Sprac(e0 NesVe0 P)X-llingeri 1=F=: Lei6ne R%0 Sprac(e des 3lau"ensH T(eologie *on W% ;uc(s0 Co(r0 Tu"inga 1=72: Lenric(s N%0 .i"liograp(ie der Lermeneu iV0 P(ilosop(ia0 Dusseldor) 1=72: 9oroensen P%L%0 Die .edeu ung des Su"6eV -K"6eV *er( il nisses )Xr die T(eologie0 Reic(0 Lam"urgo 1=67: Braus L%9%0 /TAT nella ricerca s orico-cri ica dalla Ri)orma adoggi0 II Culino0 .olonia 1=6=: ICXmmel W%3%0 Das NTH 3esc(ic( e seiner Er-)orsc(ung0 Al"er0 ;ri"urgo i%.% 1=70: /oren$-mei+r T(%0 E2egese und Lermeneu iV0 ;urc(e0 Lam"urgo 1=68: Cannucci 1%0 /a .i"lia como pala"ra de Dios0 Descl+e de .rouUer0 .il"ao 1=882: Palmer R%E%0 Lermeneu ics0 NAP0 E*ans on 1=6=: Carl+ R%0 .ul mann # la in erpre acin del Nue*o Tes amen o0 DD.0 .il"ao 1=70: Ro"inson 9%C%0 T(e NeU Sues o) (e Lis orical 9es&s0 SCC0 /ondres 1=F=: Sc(mi- (als W%0 Die T(eologie Rudolp( .ullmanns0 Co(r0 Tu"inga 1=66: Sie"an L%9%0 E2egesis Pa- rumH Saggio "i"liogr,)ico sullTesegesi "!"lica dei Padri0 Agus inianum0 Roma 1=8E: Sc(Ue $er D%0 1on Reimarus $u Wrede0 1=06: Simo-NETTi C%0 Pro)ilo s orico dellTesegesipa r!s ica0 Augus inianum0 Roma 1=81: Smalle# .%0 /o s udio della .i""ia nel Cedioe*o0 II Culino0 .olonia 1=72: S u(lmac(er P%0 1om 1ers e(en des NTH Eine Lermeneu iV0 1anden(oecV0 3d - ingen 1=7=: Qimmermann L%0 /os m+ odos (is- rico-cri icos en el NT0 .AC0 Cadrid 1=6=%

P% 3rec(

1282

LKC.RE

SumarioH I% Es ruc uras an ropolgicasH I% Ser-*i*o: 2% Ser erres re0 )r,gil0 corrup i"le # mor al: E% Ser *i*i)icado por una c(ispa di*ina: >% Ser relacionado con el mundo0 con los o ros # con Dios% II% Cria ura de Dios en un mundo creadoH 1% Imagen de Dios: 2% Krigen ed+nico: E% ;ini ud crea ural # dependencia del Creador: >% El Creador cuida de su cria ura% III% /a condicin (umana seg&n los sa"ios de Israel%% I1% .a6o el signo del pecado # de Oa graciaHTan ropolog!a so eriolgicaH 1% /a perspec i*a (is rico-sal*!-)ica del #a(*is a: 2% Cora$n de piedra # cora$n de carneH el mensa6e de 9erem!as # de E$e'uiel: E% El es imonio del Sal erio: >% /a pala"ra de 9es&s de Na$are : F% /a an ropolog!a so eriolgica de Pa"loH a? Pesimismo de la na urale$a0 "? Kp imismo de la gracia: 6% /a re)le2in de 9uan%

206

El in er+s de la .i"lia por el (om"re se da por descon ado% Pero es di*erso pregun arse en 'u+ sen ido puede (a"larse de una an ropolog!a "!"lica% En o ras pala"ras0 `los li"ros de las Sagradas Escri uras (e"reas # cris ianas ienen una concepcin precisa # e2pl!ci a del (om"reH origen0 na urale$a0 condicin e2is encial0 (is oria0 des ino &l imoD C,s en concre o0 `es an e odo posi"le descu"rir a(! una an ropolog!a esencialis a o es ruc ural0 encaminada a de erminar la na urale$a cons i u i*a del (om"re0 ser en re los dem,s seresD Ac dic(o an ropolog!a: pero0 dada la di*ersidad cul ural 'ue se da en la "i"lio eca de los li"ros escri ur!s icos0 'ue regis ra li"ros lingX!s ica e (is ricamen e poli)ormes0 ser!a me6or (a"lar de an ropolog!as% G a'u! se impone la e2igencia de una con)ron acin con o ros mundos cul urales0 en par icular con el de ma ri$ griega%

/a segunda polaridad de nues ra pregun a se si &a 6us amen e a ni*el eolgicoH `E2is e en la .i"lia una an ropolog!a re*elada: # de ser as!0 cu,les son sus l!neas ",sicasD Dic(o de o ra manera0 `la pala"ra de Dios0 es imoniada en las Sagradas Escri uras del pue"lo israeli a # de los or!genes cris ianos0 al descu"rir el ros ro de G(U( # del Padre de 9esucris o0 descu"re am"i+n el (om"re a +l mismo # cmoD `Implica la )e de los (om"res "!"licos -ad(esin plena al pro#ec o de Dios mani)es ado en la (is oria de Israel0 en la e2is encia de Cris o # en las e2periencias de las primeras comunidades cris ianas- una de erminada comprensin del (om"re0 de su e2is encia # de su (is oriaD

Si la respues a a es os dos in errogan es es a)irma i*a0 el *erdadero pro"lema consis ir, en de erminar los con enidos rela i*os0 pero 'ue ienen una *aloracin di*ersa en el campo eolgico% Pues nos parece necesario insis ir en la ne a dis incin de los dos ni*eles de nues ro e2amen0 encaminado a descu"rir la an ropolog!a "!"lica% En el primer caso en raremos en posesin de da os gen+ricamen e )ilos)icos de una o *arias an ropolog!as de car,c er sem! ico # acaso (elen!s ico0 'ue se pueden clasi)icar en la *i rina ipolgica de las *arias concepciones de la es ruc ura on o-lgica del (om"re: en cam"io0 en el segundo nos encon raremos an e una imagen de)inida del par ner del Dios "!"lico0 creador # li"erador0 la cual se impone a la acep acin de los cre#en es%

Para no caer en la en acin de presen ar un discurso general # (as a gen+rico0 parece & il a enerse por regla general a los pasa6es "!"licos 'ue se re)ieren al ema del (om"re # 'ue nos o)recen una *isin uni*ersal% Resumiendo0 en principio no en rar, en nues ro campo de e2amen cuan o a)irma la .i"lia del pue"lo de Dios # de sus miem"ros% De (ec(o0 nos ser*ir,n de a#uda el +rmino (e"reo Tadam <(om"re? o "en Tadam <(i6o del (om"re? # el sus an i*o griego correspondien e0 ,n (ropos <# a *eces am"i+n an+r?%

\Elemen os de an ropolog!a "!"lica se encuen ran diseminados un poco por odas par es en es e Diccionario% Nos limi amos a'u! alas re)erencias m,s consis en es0 a las 'ue ser, l! il dirigirse duran e # despu+s de la- lec ura del presen e ar !culo% 1er so"re odo las *oces 3+nesis II0 1: 9erem!as III: Caca"eos III0 2: Sa"idur!a 1II: IY: 9" III: Salmos I10 F: 1: Pro*er"ios III: So(+le III: Sa"idur!a </i"ro de la? II0 l-2:%Sir,cida I1: E*angelio: Ca eo: Carcos: /ucas: 9uan II: Pa"lo III: Romanos III0 A 1 Cor III0 Ec: J CorporeidadP%

206

128E

I% ESTRACTARAS ANTRKPK/3ICAS%

/os escri ores "!"licos no se preocuparon cier amen e de a)ron ar e2plici is *er"is la cues in N'uid es (omoN% Su preocupacin se limi a *alorar su u"icacin e2is encial e (is rica an e Dios0 creador # sal*ador0 'ue lo (a elegido como par ner de un di,logo comprome ido% Cas `cmo (a"lar del (om"re sin ener de +l de (ec(o una percepcin pre*ia e irre)le6aD No es amos0 pues0 en el ,m"i o de la )e es imoniada por los escri os "!"licos0 sino en el de su cul ura de signo an ropolgico%

Apresur+monos a decir 'ue en los es imonios "!"licos pre*alece0 aun'ue no de )orma &nica # e2clusi*a0 una concepcin r!gidamen e compac a del (om"re0 comprendido como unidad # o alidad psico-)!sica0 en la cual no se pueden dis inguir0 # muc(o menos separar0 par es componen es o principios on olgicos di*ersos0 agregados de )orma 'ue in egren un odo% Dic(o de una )orrnD sin + ica0 seg&n la an ropolog!a sem! ica propia de casi odo el A # el NT0 el (om"re no se puede considerar un compues o0 cons i uido por un alma0 principio espiri ual0 # por un cuerpo0 principio ma erial0 como ocurre0 en cam"io0 en la an ropolog!a griega%

A@adamos0 sin em"argo0 'ue los au ores "!"licos *en en el (om"re una realidad comple6a0 *ariopin a0 pluridimensional% Por eso (a"lan de su NalmaN <ne)esJps#c(+?0 de su NcarneN <"asarIsar2?0 de su Nesp!ri uN <rua(6 neXma?0 de su NcuerpoN <soma?% N ese "ienH mien ras 'ue noso ros decimos espon ,neamen e 'ue el (om"re iene alma0 carne0 esp!ri u0 cuerpo0 eso no *ale para los escri ores "!"licos de cul ura sem! ica0 pues a sus o6os es cier o 'ue el (om"re es alma0 carne0 esp!ri u0 cuerpo0 es decir0 respec i*amen e0 ser *i*o0 su6e o mundano0 caduco # mor al0 persona do ada de una c(ispa di*ina *i al0 #o cons i u i*amen e relacionado con Dios0 con los dem,s # con el mundo%

No )al an0 sin em"argo0 en la .i"lia es imonios de una an ropolog!a dic mica de inspiracin griega0 e2ac amen e all! donde el alma (umana <ps#c(+?0 con rapues a al cuerpo <soma?0 so"re*i*e a la muer e # se en iende como una sus ancia au osu-)ieien e% El (om"re ermina as! siendo un #o espiri ual capa$ de rascender el iempo # el espacio erres re% 1er a es e respec o la an ropolog!a su"#acen e al li"ro de la Sa"idur!a0 algunos dic(os de 9es&s 'ue nos (a ransmi ido la radicin sinp ica # puede%'ue am"i+n algunos e2 os paulinos%

Es amos0 pues0 )ren e a dos an ropolog!as "!"licas es ruc urales # esen-ciaXs as0 carac eri$adas respec i*amen e por la cul ura sem! ica # por la griega% Por o ra par e0 la 206

an ropolog!a re*elada o eolgica0 o"6e o del es imonio de )e de los (om"res de la .i"lia0 se presen a como comprensin pro)unda de la e2is encia # de la (is oria (umana0 e2presada "ien en una an ropolog!a esencialis a uni aria0 "ien en un cuadro an ropolgico es ruc ural dico mico%

128> 1% Ser *i*o%

Como se (a dic(o an es0 +s a es la dimensin (umana e2presada por los *oca"los ne)esJ ps#c(+0 'ue slo impropiamen e en los e2 os de ma ri$ sem! ica podemos raducir por alma0 #a 'ue su sen ido ",sico es el de *ida% Par icularmen e signi)ica i*o es a'u! el es imonio de 3en 207H NEl Se@or Dios )orm al (om"re del pol*o de la ierra0 le insu)l en sus narices un (,li o de *ida \nisma (a66!niP # as! el (om"re lleg a ser un ser *i*ien e \ne)es (a66aBcN% En cuan o do ado de *ida0 +l nom"re en ra en el n&mero m,s *as o de los seres *i*ien es0 del cual )orman par e0 por e6emplo0 am"i+n los peces0 como a)irma 3en 1020H

NDi6o DiosH TPulule en las aguas un (ormigueo de seres *i*ien es \ne)es (a66a(PTN%

En el (om"re0 na uralmen e0 la dimensin de ser *i*ien e se especi)icar, am"i+n en el sen ido de la *ida ps!'uica0 # no slo de la animal% As! encon ramos la a)irmacin de 'ue el alma del imp!o dirige su deseo (acia el mal <Pr 21010?% El alma de 9es&s en 3e seman! es a"a angus iada por la ris e$a <C 260E8?0 mien ras 'ue el alma del can or del Ps 860> se alegra con el go$o 'ue le da Dios% Angus ia <Rm 20=?0 ormen o <2P 208?0 san o emor <Ac 20>E?0 ur"acin <Ac 1F02>?0 su)rimien o </c 20EF? son mani)es aciones emo i*as de la ne)esJ ps#c(+ (umana% K ro an o (a# 'ue decir del amor de amis ad0 'ue (ace de las almas de Da*id # 9ona ,n una sola alma <1S 1801-E?% En es a l!nea se (a de in erpre ar am"i+n el mandamien o del amor o al # e2clusi*o de Dios de D 60FH NAmar,s al Se@or0 u Dios0 con odo el cora$n0 con oda el alma0 es decir0 con oda la ensin in erior # con odas las )uer$asN%

Seg&n es a concepcin an ropolgica sem! ica0 con la muer e el (om"re cesa de ser una realidad *i*ien e% Pri*ado de la *ida0 "a6a al seTol # su"sis e como lar*a um"r, il # espec ral en el lugar su" err,neo carac eri$ado por la ausencia de Dios0 se@or de la *ida%

En cam"io0 en el li"ro de la Sa"idur!a aparecen claros in)lu6os (elen!s icos: parece 'ue a su au or (a# 'ue a ri"uirle una nue*a concepcin del alma <ps#c(+?0 'ue Nad'uiere un relie*e 'ue no iene la ne)esH se (a *uel o in*asora # (a sus i uido pr,c icamen e a los o ros )ac ores ps!'uicos org,nicos <la r&a(0 el cora$n0 e incluso a los o ros rganos corporales? 'ue desempe@an una )uncin casi igualmen e impor an e en la an ropolog!a (e"rea% Aparece 206

muc(o m,s separada de la ma eria0 muc(o menos inmersa en el cuerpo 'ue la ne)es% Se (ace m,s -o de o ra manera- el su6e o direc amen e responsa"le de la *ida moralN <C% /arc(er0 R udes sur le li*re de la Sagesse0 3a"alda0 Par!s 1=6=0 278?% No )al an ampoco pasa6es de im"re decididamen e dualis aH NEra #o un ni@o "ien do ado%: me oc en suer e un alma "uena0 o0 me6or0 siendo "ueno0 *ine a un cuerpo incon aminadoN <Sg 801=-20?: N%%% Por'ue el cuerpo corrup i"le es un peso para el alma0 # la morada erres re oprime el esp!ri u pensa i*oN <Sg =01F?% Por consiguien e0 la eperan$a para el )u uro aparece e2presada en +rminos de inmor alidad dic(osa del almaH N/as almas de los 6us os es ,n en las manos de Dios # ning&n ormen o ldS alcan$ar,% A los o6os de los necios parec!a 'ue (a"!an muer o%%%0 pero ellos es ,n en pa$%%% Su esperan$a es , re"osan e de inmor alidadN <Sg E01-> c) Sg >07 Sg >01> Sg 2022?%

Tam"i+n en el NT (a# e2 os 'ue e*ocan concepciones an ropolgicas nue*as respec o a la an ropolog!a semi a% .as a ci ar C 10028H NNo eng,is miedo de los 'ue ma an el cuerpo0 pero no pueden ma ar el alma: emed m,s "ien al 'ue puede perder el alma # el cuerpo en el )uegoN% En el pasa6e paulino de 2Co F01-10 la deuda para con la cul ura griega parece e*iden e% Pa"lo (a"la de disolucin del cuerpo0 Nnues ra (a"i acin en la ierraN0 en oposicin a la Nmorada celes eN <*% 1?: m,s a&n0 con rapone el (a"i ar en el cuerpo al es ar des errado del cuerpo <**% 6-=?%

No es , )uera de propsi o o"ser*ar 'ue la an ropolog!a griega )acili a"a el in en o de superar la radicional *isin nega i*a del se DD # de acercarse a una solucin posi i*a respec o a ul ra um"a% Sin em"argo0 (a# 'ue admi ir a es e respec o 'ue la esperan$a en el )u uro ul ramundano (a encon rado una e2presin cl,sica am"i+n en la an ropolog!a (e"rea por medio de la espera de la J resurreccin de los muer os%

128F 2% Ser erres re0 )r,gil0 corrup i"le # mor al%

Es la )ace a e2presada por el *oca"lo "asarOsar2% En el salmo 780 el can or medi a so"re los (om"res0 'ue Nson carne0 un soplo 'ue se *a # no re ornaN <*% E=?% El D+u ero-Isa!as a)irma 'ue0 en cuan o ser carnal0 el (om"re es corri (ier"a # 'ue oda su gloria es como )lor del campo0 (eno 'ue se seca # (ier"a 'ue se a6a <>006-7?% En el li"ro de 9" leemosH NSi +l <Dios? re irara (acia s! su soplo0 si re ra6era a s! su alien o0 al ins an e perecer!a oda carne # el (om"re al pol*o *ol*er!aN <E>01>-1F?% Por eso es sensa o con)iar en Dios0 # no en el (om"re0 'ue es impo en e para sal*arse a s! mismo # a los o ros <Ps F60F?% E2is e0 en e)ec o0 ne a con raposicin en re el poder propio de Dios # la de"ilidad cons i u i*a del (om"re0 poder # de"ilidad indicadas por los *oca"los esp!ri u # carne0 como lo mues ra Is E10EH NEl egipcio es un (om"re0 no un dios: # sus ca"allos son carne0 no esp!ri uN%

En el NT el e2 o m,s )amoso al respec o es sin duda 9n 101>H el e*angelis a con)iesa a(! 'ue el 1er"o se (i$o NcarneN <sar2?0 es decir0 ser mundano0 )r,gil # mor al% Tam"i+n en el cuar o 206

e*angelio leemos la lapidaria sen enciaH NEl esp!ri u es el 'ue da *ida% /a carne no sir*e para nada% /as pala"ras 'ue os (e dic(o son esp!ri u # *idaN <606E?% Igualmen e Pa"lo con el *oca"lo sar2 su"ra#a la condicin creada # )ini a es ruc ural del (om"re% En 2Co >011 a)irma 'ue la *ida de Cris o se mani)ies a Nen su carne mor alN% Su e2is encia ac ual Nen la carneN0 precisa en 3al 20200 la *i*e como cre#en e en el Li6o de Dios% Encarcelado0 a)irma 'ue es , in eriormen e di*idido en re el deseo de unirse de)ini i*amen e con Cris o m,s all, de la muer e # el deseo de permanecer Nen la carneN0 es decir0 seguir en la *ida errena <P( 1022-2>?%

Pero (a# 'ue no ar 'ue el aps ol0 de modo original e inno*ador0 con el *oca"lo carne0 so"re odo en las car as a los 3,la as # a los Romanos0 e2presa am"i+n la si uacin e2is en-cial del (om"re dominado por la po encia maligna del pecado # des inado a la perdicin e erna <la muer e?% .as a ci ar Rom 70F%1>H NPues cuando es ,"amos a merced de la carne0 las pasiones0 'ue inducen al pecado0 a*i*adas por la le# o"ra"an en nues ros miem"ros produciendo )ru os dignos de muer e%%% Sa"emos 'ue la le# es espiri ual0 pero #o so# carnal0 *endido como escla*o al poder del pecadoN: # Rom 8012-1EH NAs! pues0 (ermanos0 no somos deudores de la carne0 para ener 'ue *i*ir seg&n la carne: por'ue si *i*!s seg&n la carne0 morir+isN%

1286 E% SER 1I1I;ICADK PKR ANA CLISPA DI1INA%

As! nos parece 'ue se puede raducir el *oca"lo rXa(JpneXma en su *alencia an ropolgica% El (om"re es ser *i*ien e <] ne)esJps#-c(+?0 como se (a dic(o an es0 por'ue -precisamen e a(ora- (a reci"ido de Dios0 )uen e de la *ida0 el soplo *i al0 llamado am"i+n nesama( (a66!m en 3en 2070 ci ado arri"a% En realidad0 am"os *oca"los a'u! # all, se usan en paralelismo sinon!mico0 como0 por e6emplo0 en 9" E>01>-1FH el (om"re morir!a si Dios Nre irara (acia s! su soplo \r&a(P # su alien o \nesama(PN: # en 9" EE0>H NCe (a (ec(o el esp!ri u de Dios0 el soplo del Todopoderoso me da *idaN% En cam"io0 es !pico # carac er!s ico del Nesp!ri uN el signi)icado de principio de *ida moral # religiosaH el (om"re *i*i)icado por el esp!ri u di*ino es persona 'ue se re)iere a Dios% A es e respec o es e6emplar la repe ida promesa di*ina0 proclamada por E$e'uielH G(U( dar, a los miem"ros de su pue"lo0 reno*ado despu+s del des ierro0 un esp!ri u nue*o0 (aci+ndoles as! capaces de o"edecer a sus mandamien os <1101=-20: E6026-28?% 1+ase am"i+n Qa 12010H NIn)undir+ so"r+ la casa de Da*id # so"rdlos (a"i an es de 9erusal+n un esp!ri u de "uena *olun ad # de s&plica% 1ol*er,n sus o6os al 'ue raspasaron con la espada # (ar,n lu o por +l como por un (i6o &nicoN%

En el NT Pa"lo conci"e claramen e el esp!ri u del (om"re resca ado como dinamismo so"rena ural dado por Dios a los cre#en es0 'ue son as! rans)ormados en su6e os capaces de *i*ir la *ida propia de los iempos esca olgicos0 de nue*as cria uras: Al (om"re carnal0 "a6o la iran!a del pecado0 con rapone el (om"re espiri ual0 animado por el Esp!ri u de Dios% Es a'u! 206

paradigm, ico el pasa6e de 3al F016-2>H NGo os digoH De6aos conducir por el esp!ri u0 # no os de6+is arras rar por las ape encias de la carne% Por'ue la carne luc(a con ra el esp!ri u0 # el esp!ri u con ra la carne: pues es as cosas es ,n una )ren e a la o ra para 'ue no (ag,is lo 'ue 'uer+is% Pues si os de6,is conducir por el Esp!ri u0 no es ,is "a6o la le#% A(ora "ien0 las o"ras de la carne son clarasH lu6uria0 impure$a0 desen)reno%%% /os 'ue se en regan a es as cosas no (eredar,n el reino de Dios% Por el con rario0 los )ru os del esp!ri u son amor0 alegr!a0 pa$0 generosidad0 "enignidad0 "ondad%%% /os 'ue son de Cris o 9es&s (an cruci)icado la carne con sus pasiones # concupiscenciasN <c) Rom 80Ess?%

No (a"r, pasado por al o 'ue0 so"re odo por la inicia i*a de Pa"lo0 la concepcin an ropolgica "!"lica0 'ue considera al (om"re como ser carnal # espiri ual0 (a e2perimen ado una ne a e*olucinH de concep os esencialis as0 carne # esp!ri u se (an con*er ido am"i+n en realidades so- eriolgicas: la an ropolog!a es ruc ural0 al menos en par e0 (a de6ado pasoala an ropolog!a eolgica% La# 'ue enerlo de"idamen e en cuen a al *alorar el discurso an ropolgico "!"lico # al in erpre ar las es ruc uras an ropolgicasH el (om"re como carne0 es decir0 ser d+"il # mor al0 # cmo esp!ri u0 o sea0 ser *i*o por la *ida reci"ida de Dios en don # re)erido a su Creador0 son da os 'ue per enecen ala an ropolog!a esencialis a # es ruc ural: en cam"io0 la de)inicin paulina del (om"re como ser carnal0 o sea1 *endido al pecado0 # como ser espiri ual0 es decir0 animado por el dinamismo di*ino de la *ida so"rena ural0 per enece a la doc rina so e-riolgica%

1287 >% Ser relacionado con el mundo0 con los o ros # con dlos%

/a ca egor!a an ropolgica de NcuerpoN <soma?0 'ue e2presa una de erminada es ruc ura del (om"re0 es propia de Pa"lo0 el cua/se sir*i de ella para comprender la (is oria de gracia # de pecado de la (umanidad% En e)ec o0 es !pica de su so eriolog!a la a)irmacin0 eolgicamen e ela"orada0 de 'ue la sal*acin consis e no en li"erarse del cuerpo0 como proclama el esplri ualismo griego0 sino en la li"eracin del cuerpo% Por'ue el (om"re0 seg&n Pa"lo0 no iene un cuerpo0 sino 'ue es cuerpo <c) R% .ul mann0 Teolog!a del NT0 Salamanca 1=810 2>8?0 es decir0 unidad psico)!sica indisolu"le0 persona encarnada # a"ier a a la comunicacin con el mundo0 con los dem,s # con Dios% As! pues0 la corporeidad de)ine al (om"re0 'ue no puede reducirse al #o in erior0 conscien e # espiri ual0 ni ampoco al indi*iduo cerrado en s! mismo0 como mnada sin puer as # sin *en anas% En cuan o cuerpo0 el (om"re es es ruc uralmen e un ser mundano0 solidario con los o ros0 a"ier o a la rascendencia di*ina% Por consiguien e0 su sal*acin o perdicin depende de cmo se *i*en de (ec(o es as relaciones es ruc urales0 de manera posi i*a o nega i*a%

Sue el cuerpo indica en Pa"lo no una par e del (om"re0 sino odo el (om"re0 se *e con e*idencia all! donde el aps ol usa es e sus an i*o en paralelismo sinon!mico con el pronom"re personal% Por e6emplo0 si en Rom 1201 e2(or a a los cre#en es de Roma a o)recer <paras anein? sus cuerpos a Dios0 en Rom 6016 ins a a o)recer <paras ,nein? a s! mismo a Dios% Pero `'u+ )ace a del (om"re e2presa la ca egor!a an ropolgica de cuerpo en Pa"loD An e odo0 su 206

mundanidad0 su es ar en el mundo% As!0 en 1Co F0E el aps ol0 al a)irmar 'ue es , Nausen e con el cuerpoN pero Npresen e con el esp!ri uN0 pre ende (a"lar de la ausencia de su persona como en idad emp!rica0 si uada emporal # espacialmen e% /uego ser cuerpo 'uiere decir para el (om"re comunicarse con los o rosJpor e6emplo en la unin se2ual en re (om"re # mu6er0 la cual implica a la persona (umana # no es reduci"le a algo indi)eren e% Por eso Pa"lo reproc(a la licencia de los corin ios0 'ue (ac!an gala de una li"er ad se2ual sal*a6e0 con*encidos de 'ue su #o espiri ual no se *e!a a)ec ado% /a unin con las pros i u as0 por'ue pri*a de una *erdadera comunicacin in erpersonal0 es e2periencia 'ue aliena al (om"re en su corporeidad # dialogicidad0 precisa el aps ol% Se comprende en onces 'ue pueda decir a los corin ios 'ue cuan os se en regan a la impudicia pecan con ra su cuerpo <1Co 6018 pero *er odo el pasa6e 6012ss?%

En ercer lugar0 el (om"re como cuerpo es un ser relacionado con el mundo rascenden e0 en par icular con Cris o # con Dios% De manera original a)irma Pa"lo 'ue el cuerpo es para el Se@or # 'ue el Se@or es para el cuerpo <1Co 601E?% /a per enencia a Cris o aparece am"i+n en 1Co 601FH N`No sa"+is 'ue *ues ros cuerpos son miem"ros de Cris oDN Tam"i+n la relacin con Dios comprome e al (om"re en su corporeidad es ruc ural% En Rom 1201 e2(or a el aps ol a los cris ianos de Roma a o)recer a Dios sus cuerpos: # en 1Co 6020 ins a a los corin ios a glori)icar a Dios en sus cuerpos% Seg&n el esplri ualismo de odos los iempos # de odas las e i'ue as0 es el alma0 o sea el (om"re en endido como #o in erior # espiri ual0 el 'ue en ra en relacin con Dios% En cam"io0 para Pa"lo la relacin religiosa comprome e al (om"re en su o alidad # unidad psico)!sica0 en su encarnacin mundana cons i u i*a%

1288 II% CRIATARA DE DIKS EN AN CANDK CREADK%

Es sa"ido de so"ra 'ue inicialmen e Israel concen r # limi su a encin religiosa en G(U(0 li"erador de las ri"us israeli as de la opresin egipcia # creador de su pue"lo en el Sina! <c) D 602lss?% Pero luego su mirada se e2 endi ala (umanidad # al mundo% A la pregun aH `Cu,l es la relacin del Dios nacional con los o ros pue"los # con el uni*ersoD0 respondiH Todos # odo dependen de +l0 de su accin creadora% En realidad0 con es e # en *ir ud de es e ar !culo de )e u*o origen la concepcin del (om"re como cria ura de Dios0 da o +s e an ropolgico es ric amen e in egrado en el credo israeli a # eolgicamen e ela"orado por di*ersos )ilones de la re)le2in de Israel0 de 9es&s de Na$are # de los escri ores del NT%

128= 206

1% Imagen de Dios%

/a creadora de es a suges i*a de)inicin del (om"re (a sido la radicin sacerdo al <P?0 a la 'ue de"emos la primera p,gina de la .i"lia <3n 1?0 'ue nos presen a un rela o r! mico # es ili$ado de la creacin% Podemos dis inguir en +l el principio en )orma de esis generalH NEn el principio cre Dios el cielo # la ierraN <*% 1?0 la lis a es ereo ipada de las o"ras del creador <**% 2-2F?0 la creacin par icular de Tadam0 es decir0 del g+nero (umano <**% 26-E1? # una o"ser*acin )inal <20 l->a?% Ga la es ruc ura li eraria del e2 o pone de mani)ies o el in er+s por el nom"re0 cria ura e2celen e0 *+r ice de lo creado0 pun o de llegada de la accin creadora di*ina% N ese luego 'ue el origen de la (umanidad es o"6e o de una decisin e2pl!ci a de Dios0 'ue deli"era consigo mismoH NLagamos \plural deli"era i*oP al (om"re%%%N<*% 26a?% Pero so"re odo es signi)ica i*o 'ue se su"ra#e la peculiaridad del (om"re0 (ec(o Na imagen # seme6an$aN del Creador <**% 26-27?% /a )rmula0 mu# discu ida en el plano e2eg+ ico0 pro"a"lemen e indica en el (om"re la copia )iel de Dios <Na seme6an$aN especi)ica la e2presin Na imagenN?0 represen a i*a del original en la ierra0 donde e6erce0 como por poder0 dir!amos noso ros0 el dominio uni*ersal so"re lo creado% Por algo el e2 o relaciona los dos elemen osH NLagamos al (om"re a nues ra imagen # seme6an$a0 para 'ue pueda dominar so"re los peces del mar0 las a*es del cielo0 los ganados0 las )ieras campes res # los rep iles de la ierraN <*% 26?% Es cier o 'ue se mencionan slo los animales0 pero el cdice sacerdo al no in en a e2cluir a las o ras realidades erres res% Slo 'ue los *er"os usadosH dominar # some er0 propiamen e *alen respec o de los *i*ien es% /a e2 ensin ilimi ada 'ue leemos noso ros en el e2 o resul a leg! ima si re)le2ionamos 'ue en lo m,s se con iene lo menosH el_dominio (umano so"re el mundo animal0 'ue en las cul uras primi i*as aparec!a como el gran ri*al del (om"re0 *ale a'u! con muc(a m,s ra$n del mundo inanimado%

As! pues0 el ema "!"lico del (om"re imagen de Dios no slo lo relaciona con el creador0 sino 'ue )unda # mo i*a eolgicamen e la relacin con el mundo0 una relacin de dominio%

Adem,s0 no de"e escapar a nues ra a encin 'ue el (om"re0 creado a imagen # seme6an$a di*ina # (ec(o dominador del uni*erso0 es *arn # mu6erH NDios cre al (om"re a su imagen0 a imagen de Dios los cre0 mac(o # (em"ra los creN<*% 27?% /a a)irmacin es no a"leH en cuan o a las relaciones esenciales con Dios # con el mundo0 no (a# di)erencia en re *arn # mu6er% Por o ra par e0 el e2 o 'uiere su"ra#ar 'ue no se puede (a"lar de (umanidad )uera de la "ipolaridad se2ual masculina # )emenina% K"ser*a mu# "ien el e2ege a C% Wes- ermannH NEl (om"re es *is o a'u! como un ser comuni arioN <3+nesis0 .i"lisc(er Bommen ar I0 NeuVirc(en 1=7>0 221?%

Sue se ra a de una conno acin in(eren e a la na urale$a (umana0 # por an o inaliena"le0 se *e con claridad por 3en F0E0 o ro pasa6e sacerdo alH NAd,n0 a la edad de cien o rein a a@os0 engendr un (i6o a su imagen0 seg&n su seme6an$a0 # le llam Se N% /a seme6an$a con Dios se ransmi e%

Tam"i+n0 seg&n la radicin sacerdo al0 se sigue en el plano + ico el de"er moral de e2cluir odo a en ado con ra la *ida del (om"re0 como leemos en 3en =06H NSuien derrame sangre de 206

(om"re *er, la su#a derramada por el (om"re0 por'ue Dios (a (ec(o al (om"re a su imagenN% Tenemos a'u!0 en la primera par e del pasa6e0 una pro(i"icin 'ue se dis ingue por su car,c er arcaico # remi e a los primer!simos iempos del pue"lo israeli a% El cdice sacerdo al (a a@adido la mo i*acin eolgicaH el car,c er in angi"le de Dios repercu e en su copia0 'ue es el (om"re% En resumen0 el (omicidio descu"re una pro)undidad de ges o sacrilego e imp!o% En la misma direccin se colocar, am"i+n la car a de San iago en el NTH NCon ella <la lengua? "endecimos al Se@or0 nues ro padre: # con ella maldecimos a los (om"res0 (ec(os a imagen de DiosN <E0=?%

12=0 El ema reaparece en la li era ura sapiencial0 en Si 1701-> # enSa"202E-2>% El primer pasa6e con6uga es rec(amen e la caducidad (umana *is a en la l!nea de 3en 20 de im"re #a(-*is a0 # la grande$a del (om"re creado a imagen di*ina # dominadora del mundo0 de acuerdo con el cdice PH NEl Se@or cre al (om"re de la ierra0 # de nue*o le (ar, *ol*er a ella% /e se@al un n&mero preciso de d!as # iempo )i6o0 # le dio poder so"re los seres 'ue en ella e2is en% /o re*is i de )uer$a0 como +l mismo0 # lo (i$o a su imagen% In)undi el emor a +l en oda0carne0 para 'ue dominase so"re las "es ias # las a*esN% En cam"io0 el pasa6e del li"ro de la Sa"idur!a mues ra una do"le originalidad% An e odo in erpre a la )rmula an ropolgica de D en cla*e de inmor alidad%% Adem,s0 el ser imagen de Dios iende a con*er irse de cualidad na ural del (om"re en una realidad (is rica ligada a las opciones de )idelidad de la persona0 'ue de o ra manera0 al sucum"ir al in)lu6o dia"lico0 *a al encuen ro de la muer e0 en endida a'u! no en sen ido meramen e "iolgico0 sino am"i+n espiri ual% Al perder la inmor alidad0 no podr, #a llamarse imagen de DiosH NDios cre al (om"re para la inmor alidad # lo (i$o a imagen de su e ernidad <leccin e2 ual pre)eri"le a na urale$a?: mas por en*idia del dia"lo en r la muer e en el mundo0 # la e2perimen an los 'ue le per enecenN%

De odas )ormas0 el paso *erdadero # au +n ico a una concepcin so- eriolgica del mo i*o em, ico del (om"re imagen de Dios aparecer, en Pa"lo0 el cual0 par iendo del da o cris olgico de la Iglesia primi i*a # es imoniado en Col 101F -NRl <9esucris o? es la imagen de Dios in*isi"le0 primog+ni o de oda la creacinN-0 ela"ora la eolog!a del (om"re llamado a con*er irse en imagen de Dios a ra*+s de la comunin con Cris o% Pero en onces el ser imagen de Dios no es #a Xn (ec(o de na urale$a0 sino un )ru o de la gracia%

1ol*iendo a la perspec i*a crea-cionis ade la )rmula a'u! anali$ada0 nos parece 'ue se de"e ci ar am"i+n +lsalmo 8% Es *erdad 'ue a'u! no aparece nues ra e2presin: sin em"argo0 se lo puede ca alogar como pasa6e paralelo de 3en 1026-27% El salmis a en ona un (imno de ala"an$a a Dios creador0 cu#a grande$a # magni)icencia se descu"re so"re odo en la creacin del (om"reH NCu,ndo *eo los cielos0 o"ra de us manos0 la luna # las es rellas 'ue creas e0 `'u+ es el (om"re para 'ue e acuerdes de +l0 el ser (umano para 'ue de +l e preocupesD Apenas in)erior a un dios lo (icis e0 lo coronas e de gloria # dignidad: le dis e el se@or!o de la o"ra de us manos0 "a6o sus pies odo lo pusis eN <**% >-7?% /a grande$a ma6es uosa # el dominio real so"re lo creado son0 como se (a *is o0 los dos con enidos de la idea de imagen de Dios en P: a'u! corresponden en el plano erminolgico la gloria # el (onor%

206

12=1 2% Krigen ed+nico%

El documen o #a( *is a0 al cual de"emos 3en 2-E0 concen ra su a encin en la creacin del (om"re% El in er+s cosmolgico aparece secundario # desec(a-"le% Pues 9 (a"la del origen del mundo (a"i ado0 conce"ido como paso de un ,rido desier o a un oasis alegrado por el *erde # el agua <Ed+n?0 slo en el marco e2 erno # am"ien al de la u"icacin del (om"re% Adem,s0 el #a(*is a es , preocupado so"re odo por (acer *er lo pro)undamen e di*ersa 'ue era la si uacin originaria de la (umanidad0 salida pura de las manos de Dios0 de la m!sera condicin (is ricamen e o"ser*a"le%

En odo caso0 la )e creacionis a de 9 aparece con n! idos colores% El (om"re es un ser )ormado por G(U( comoel "arro del al)arero <207?% Pero (a sido (ec(o con el pol*o de la ierra <3n 207?0 # es a ra!$ su#a errena <*er la correlacin de Tadam-T,da-ma(H (om"re- ierra? (ace de +l un ser mor alH N%%% (as a 'ue *uel*as a la ierra0 pues de ella )uis e sacado: por'ue pol*o eres # en pol*o e con*er ir,sN <E01=?% Cul i*ador # guardi,n del Ed+n <201F?0 erminar, arrancando a la ierra con )a iga su propio sus en o <E017-1=a?% ;inalmen e0 la "ipolari-dad masculino # )emenino especi)ica al (om"re no slo como da o "iolgico # psicolgico0 sino am"i+n como *ocacin di*ina a la comunin ma rimonial <2016ss?% Todo ello e2presado en una cul ura cosmolgica # an ropolgica de una +poca # de colores pl,s icos seme6an es a los de los an iguos rela os m! icos de los or!genes (umanos0 so"re odo de pro*eniencia mesopo ,mica%

12=2 E% ;lNITAD CREATARA/ G DEPENDENCIA DE/ Creador%

/o 'ue .ul mann dice con ra$n del mundo en endido por Pa"lo <Teolog!a del NT0 28>? se puede a)irmar plenamen e del (om"re seg&n la eolog!a creacionis a "!"licaH es V !sis an e el V !sas <cria ura an e el creador?%

En e)ec o0 la con)esin de )e Nel (om"re (a sido creado por DiosN no se reduce a discernir la causa e)icien e0 sino 'ue se si &a so"re odo en el plano del sen ido 'ue de a(! se deri*a para la e2is encia (umana% El (om"re es cria ura0 # odas sus pre ensiones de au oa)irmacin orgullosas # i ,nicas le condenan a la inau en i-cidad # a la alienacin m,s radical: en cam"io *i*e en la *erdad cuando acep a # reconoce su )ini ud creada # la dependencia del creador%

A es e respec o es iluminadora una p,gina de E$e'uiel0 el cual0 descri"iendo al re# de Tiro0 poderoso0 rico # dominador del mundo0 recurre a mo i*os !picos de la creacin del Tadam 206

originarioH NTu cora$n se (a enorgullecido # (as dic(oH An dios so# #o0 en la morada de un dios (a"i o0 en medio del mar% T&0 'ue eres un (om"re # no un dios0 (as e'uiparado u cora$n al cora$n de Dios% OK(0 s!^0 m,s sa"io eres 'ue Daniel: ning&n sa"io e iguala% Con u sa"idur!a # u in eligencia e (as procurado ri'ue$as0 (as acumulado oro # pla a en us esoros%%% T& eras el dec(ado de la per)eccin0 lleno de sa"idur!a # de espl+ndida "elle$a% En Ed+n0 6ard!n de Dios0 *i*!as: innumera"les piedras preciosas adornan u man o%%% Como un 'ueru"!n pro ec or #o e (a"!a pues o en el mon e san o de Dios # camina"as en re "rasas ardien es% Eras per)ec o en us caminos desde el d!a en 'ue )uis e creado0 (as a 'ue apareci en i la ini'uidad% Con el progreso de u r,)ico e llenas e de *iolencia # pecados0 # #o e%(e arro6ado del mon e de Dios # e (e e2 erminado0 o( 'ueru"!n pro ec or0 de en re las "rasas ardien es% Tu "elle$a e llen de orgullo% Tu esplendor e (i$o perder u sa"idur!a% Go e derri"+ por ierraN <E$ 2802-> E$ 28012"-17a?% El re# de Tiro iene a'u! *alor represen a i*o: personi)ica al (om"re creado por Dios como ser e2 raordinariamen e do ado 'ue0 desconociendo su condicin de cria ura0 se au odei)ica0 # por eso se prepara para la ruina # la (umillacin )inal%

Tam"i+n Isa!as (a acen uado es a perspec i*a e2is encialis a% Ser cria ura para el (om"re 'uiere decir en concre o acep arse como al # no pre ender represen ar en la (is oria el papel de un dios% En par icular0 el pro)e a su"ra#a 'ue en el d!a del Se@or0 'ue mani)es ar, el ros ro de Dios # el ros ro del (om"re0 +s e ser, (umillado # G(U( e2al ado% En o ras pala"ras0 los sue@os in)an iles de omnipo encia aparecer,n como )alaces ilusiones: al (om"re 'ue se (a au o-dei)icado se le 'ui ar, la m,scara <Is 20=-18?%%

Por o ra par e0 el mundo creado es , o almen e al ser*icio del (om"re0 cons i uido por Dios re# del uni*erso% El reconocimien o del Creador es el an !do o seguro con ra la adoracin del cosmos: si el (om"re do"la las rodillas an e Dios0 e*i ar, arrodillarse an e las cosas # los poderosos de la ierra% Pues la genuina )e crea-cionis a anula odo in en o del mundo de dis)ra$arse de Dios% Comprendemos as! por 'u+ Sg 1E-1>%# Rom l018ss0 los dos e2 os "!"licos 'ue eolgicamen e m,s in en an cap ar el sen ido pro)undo de la idola r!a0 *inculan es rec(amen e la negacin o el desconocimien o del creador # la adoracin idol, rica del mundoH NTorpes por na urale$a son odos los (om"res 'ue (an ignorado a Dios # por los "ienes *isi"les no lograron conocer al 'ue e2is e0 ni considerando sus o"ras reconocieron al ar !)ice de ellas0 sino 'ue u*ieron por dioses rec ores del mundo al )uego0 al *ien o0 al aire ligero0 a la "*eda es rellada0 al agua impe uosa o a los luceros del cielo% Pues si0 em"elesados con su (ermosura0 los u*ieron por dioses0 en iendan cu,n o m,s (ermoso es el Se@or de odas es as cosas0 pues el au or mismo de la "elle$a las creN <Sg 1E01-E?% N/a ira de Dios se mani)ies a desde el cielo con ra oda la impiedad e in6us icia de los (om"res 'ue de ienen la *erdad con la in6us icia0 #a 'ue lo 'ue se puede conocer de Dios0 ellos lo ienen a la *is a0 pues Dios mismo se lo (a mani)es ado% Desde la creacin del mundo0 lo in*isi"le de Dios0 su e erno poder # su di*inidad se pueden descu"rir a ra*+s de las cosas creadas% Las a el pun o 'ue no ienen e2cusa0 por'ue0 conociendo a Dios0 no lo glori)icaron ni le dieron gracias: por el con rario0 su men e se dedic a ra$onamien os *anos # su insensa o cora$n se llen de oscuridad% Alardeando de sa"ios0 se (icieron necios: # cam"iaron la gloria del Dios inmor al por la imagen del (om"re mor al0 de a*es0 de cuadr&pedos # de rep ilesN <Rm 1018-2E?%

En es e *as o cuadro parece 'ue se puede leer am"i+n el dic(o de 9es&s ransmi ido por Cc 2027H NEl s,"ado (a sido (ec(o para el (om"re0 # no el (om"re para el s,"adoN% 206

;inalmen e0 en el plano + ico la relacin con el Creador se raduce en el mandamien o di*ino 'ue pos ula la decisin (umana responsa"le% /a dependencia on olgica del (om"re se com"ina lgicamen e con su dependencia moral de la *olun ad e2igen e del Creador% /o su"ra#a pl,s icamen e el cdice #a(*is a0 'ue en 3en 2016-17 menciona la pro(i"icin de comer los )ru os del ,r"ol pues o en el cen ro del Ed+n% En resumen0 la e2is encia del (om"recria ura se coloca "a6o el signo de la o"ediencia al creador%

12=E >% El Creador cuida de su cria ura%

Ga (emos anali$ado el (imno del salmo 80 en el cual el annimo can or se asom"ra0 admirado0 de 'ue G(U( se acuerde del (om"re # se preocupe de +l% En el salmo 10> se cele"ra la inicia i*a de Dios0 'ue (ace )ruc i)icar la ierra en "ene)icio del (om"reH NLaces "ro ar la (ier"a para los ganados0 # las plan as 'ue cul i*a el (om"re para sacar de la ierra el pan0 el pan 'ue le da )uer$as # el *ino 'ue alegra el cora$n # (ace "rillar su ros ro m,s 'ue el mismo acei eN<**% 1>-1F?% En la p,gina e io-lgica de Ca!n # A"el0 G(U( se descu"re no slo como de)ensor # *engador del d+"il )ren e a la prepo encia del *iolen o0 sino am"i+n como pro ec or del (omicida con ra la le# de la 6ungla <3n >01 ss?% Por su par e0 E$e'uiel proclama 'ue Dios no 'uiere la muer e del pecador0 sino 'ue se con*ier a # *i*a <180E2: pero c) odo el cap! ulo?% El li"ro de la Sa"idur!a a ri"u#e de manera original a la sa"idur!a di*ina una ac i ud cons an e de )ilan rop!aH N/a sa"idur!a es un esp!ri u 'ue ama a los (om"resN <106?: NEn ella <sa"idur!a? (a# un esp!ri u in eligen e%%%0 incoerci"le0 "en+)ico0 aman e de los (om"resN <7022-2E?% Cu# rele*an e es am"i+n el pasa6e 1102>-26H NT& amas odo lo 'ue e2is e # no a"orreces nada de lo 'ue (icis e0 pues si algo a"orrecieras no lo (u"ieses creado% G `cmo su"sis ir!a nada si & no lo 'uisierasD `K cmo podr!a conser*arse si no (u"iese sido llamado por iD Pero & perdonas a odos0 por'ue odo es u#o0 Se@or0 'ue amas cuan o e2is eN%

En el NT se impone la ci a de dos e2 os e*ang+licos0 'ue nos a es iguan la )e *i*a de 9es&s de Na$are en el Padre0 N'ue (ace salir el sol so"re "uenos # malos # (ace llo*er so"re 6us os e in6us osN <C F0>F? # 'ue cuida de las cria uras m,s (umildes #0 con ma#or ra$n0 del (om"reH NCirad las a*es del cielo: no siem"ran0 ni siegan0 ni recogen en graneros0 # *ues ro Padre celes ial las alimen a% `No *al+is *oso ros m,s 'ue ellasD%%% Cirad cmo crecen los lirios del campo: no se )a igan ni (ilan: pero #o os digo 'ue ni Salomn en odo su esplendor se *is i como uno de ellos% Pues si Dios *is e as! a la (ier"a del campo 'ue (o# es # ma@ana se la ec(a al )uego0 `no (ar, m,s por *oso ros0 (om"res de poca )eDN <C 6026-E0 /c 1202>-28?%

En resumen0 el (om"re creado por Dios *i*e siempre "a6o la mirada amorosa # pro*iden e del Creador0 'ue es , cerca de +l%

206

12=> III% /A CKNDICIN LACANA SE3kN /KS SA.IKS DE ISRAE/%

No (a# duda: la *as a li era ura sapiencial israeli a mani)ies a un in er+s (umanis a e2 raordinario # singular% En el cen ro es , el (om"re: m,s propiamen e el par icular0 el indi*iduo0 la persona en)ren ada con el pro"lema de la e2is enciaH si es posi"le0 # cmo0 cons ruir una *ida reali$ada0 o incluso alcan$ar la )elicidad errena% In en ando dar una respues a *,lida0 los sa"ios de Israel con)iaron en los recursos de la ra$n (umana0 # so"re odo en la a en a o"ser*acin de la realidad%

A grandes rasgos0 podemos dis inguir una corrien e op imis a # una *isin m,s cr! ica0 con *e as o incluso impregnada de pesimismo e2is en-cial% /a sa"idur!a israeli a radicional0 e2presada e6emplarmen e en la coleccin de los Pro*er"ios0 es ima 'ue e2is en # se pueden conocer # recorrer los senderos 'ue lle*an al (om"re a su plena reali$acin% .as a descu"rirlos # recorrerlos con es)uer$o0 siguiendo a los reconocidos maes ros de la *ida0 es decir0 los sa"ios0 # no se )allar, la me a% En concre o0 es necesario ad'uirir o desarrollar las cualidades in elec uales # morales0 pero am"i+n las religiosas0 'ue (acen del (om"re un sa"ioH pre*isin0 perspicacia0 prudencia0 cons ancia0 diligencia0 la"oriosidad0 generosidad0 magnanimidad0 "ondad0 emor de Dios so"re odo0 e c%

Kp imismo0 pues0 pero am"i+n dogma ismo r!gidoH seg&n la sa"idur!a radicional israeli a0 el sa"io0 o sea el 'ue conoce # prac ica el ar e de *i*ir0 no podr, menos de ener +2i o0 reali$ar sus sue@os0 ser mimado por la )or una0 guiar su e2is encia al puer o de la )elicidad errena% En par icular0 los sa"ios de Israel0 "as,ndose en la con*iccin de 'ue Dios re ri"u#e a'u! # enseguida # con opues a moneda al 'ue (ace el "ien # a los 'ue se (an en regado al mal0 ela"oraron el dogma de la per)ec a correspondencia en re (om"re "ueno0 piadoso0 irreprensi"le # (om"re a)or unado # )eli$%

No iene nada de e2 ra@o 'ue o ras escuelas sapienciales de Israel reaccionaran con ra esa ideolog!a0 'ue no a end!a a los resul ados de la o"ser*acin desapasionada de la realidad0 demasiado comple6a # con radic oria para poder encerrarla en es'uemas an r!gidos # unila erales% /a cr! ica m,s acerada del dogma ismo de la sa"idur!a radicional la reali$ el au or del poema de 9"% El pro agonis a en primera persona pro es a con ra su si uacinH no se le puede considerar cier amen e un mal*ado <c) ce% 2=-E1?: sin em"argo0 su e2is encia se presen a li eralmen e cruci)icadaH compro"acin amargu!sima0 'ue (ace *acilar la imagen de un Dios remunerador% El pro"lema (umano de 9" se con*ier e as! en pro"lema religiosoH `le es posi"le al (om"re ago"iado # pues o a dura prue"a *er en Dios a un amigoD

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/a r,gica condicin (umana de los (om"res cruci)icados0 represen ados en 9"0 encuen ra en es e escri o con racorrien e onos de rara e)icacia re ricaH NPere$ca el d!a en 'ue nac! # la noc(e en 'ue se di6oH TLa sido conce"ido un (om"reT%%% `Por 'u+ no me 'ued+ muer o desde el seno ma ernoD `Por 'u+ no e2pir+ al salir del *ien reDN <E0E%11?: N`Por 'u+ el Todopoderoso no se reser*a iempos # los 'ue le conocen no con emplan sus d!asD /os criminales remue*en los linderos0 se lle*an el re"a@o ro"ado% Arre"a an el asno de los (u+r)anos0 oman en prenda el "ue# de la *iuda% E2pulsan a los indigen es del camino0 odos los po"res del pa!s (an de esconderse%%% Arrancan al (u+r)ano del pec(o0 oman en prenda al lac an e del po"re%0%% Desde la ciudad gimen los mori"undos0 el alma de los (eridos gri a0 mas Dios no (ace caso de sus 'ue6asN <2>01->%=%12?%

/a in erpelacin a Dios se con*ier e casi en "las)emiaH N/as )lec(as del Todopoderoso es ,n en m! cla*adas: mi esp!ri u "e"e su *eneno0 # los errores de Dios me ur"anN <60>?: N`Por 'u+ me (as (ec(o "lanco u#oD `Por 'u+ e causo in'uie udDN <7020"?: N`Por 'u+ ocul as u ros ro # me ienes por enemigo u#oD `Suieres asus ar a una (o6a es remecida o perseguir a una pa6a secaDN<1E02>-2F?:

NDios me (a en regado a los per*ersos0 en manos de criminales me (a arro6ado% 1i*!a #o ran'uilo # +l me sacudi0 me agarr por la nuca para despeda$arme0 me (a (ec(o "lanco su#o% Sus )lec(as me acorralan0 raspasa mis en ra@as sin piedad # derrama por ierra mi (i+l% A"re en m! "rec(a so"re "rec(a0 me asal a lo mismo 'ue un guerreroTN <1601101>?%

No parece0 sin em"argo0 'ue el poema0 e)ica$ en la denuncia de la esis radicional0 o)re$ca una solucin al erna i*a sa is)ac oria% Al in er*enir )inalmen e0 Dios e2al a su sa"idur!a # poder de creador0 a los 'ue sir*e de con ras e la pe'uene$ del (om"re <cc% E8-E=?% A 9" no le 'ueda m,s 'ue con)esar su impo encia para pene rar el mis erio de Dios # el esc,ndalo del mundoH NAc (a"lado sin cordura de mara*illas 'ue no alcan$o ni comprendoN <>20E"?%

C,s radical aparece el li"ro del So(+le 0 al 'ue no es e2agerado colocar al "orde de la or odo2ia israeli a% El au or con empla inmanen is- amen e al (om"re # su condicinH as! es N"a6o el solN% Todo le parece como *ac!o0 *ac!o inmenso <(e"el?0 es ri"illo 'ue a"re el li"ro <102? # lo cierra <1208?% Por'ue la e2is encia (umana es , )a almen e a"ocada a la muer e0 ni m,s ni menos 'ue las "es iasH NPor'ue la suer e de los (om"res # la suer e de las "es ias es la misma: la muer e del uno es como la muer e del o ro: am"os ienen un mismo alien o0 # la superioridad del (om"re so"re la "es ia es nula0 por'ue odo es *anidad% Am"os *an al mismo lugar: am"os *ienen del pol*o # am"os *uel*en al pol*oN <E01=-20?%

12=F No es 'ue sea un ni(ilis a0 pues no ocul a 'ue e2is en *alores0 realidades posi i*as: pero odo es rela i*i$ado0 por'ue se *e su" spede monisH el sa"io # el necio0 el piadoso # el imp!o0 odos igualmen e erminan en el se DD <=02?% No (a# esperan$a para el )u uro0 por'ue el ma@ana ser, la repe icin del a#erH N/o 'ue )ue0 eso mismo ser,: # lo 'ue se (i$o0 eso mismo se (ar,: DD (a# nada nue*o "a6o el solN <10=?% /a resignacin ser,0 pues0 la ac i ud en consonancia con la 206

si uacin e2is- encial (umana% El (om"re (a de con en arse con lo poco 'ue puede o)recerle es a *idaH NNo (a# para ellos o ra )elicidad 'ue go$ar # procurarse el "ienes ar duran e la *idaN <E012?: NAnda0 come u pan con alegr!a # "e"e con alegre cora$n u *ino0 por'ue #a se complace Dios en u o"ra% /le*a en odo iempo *es idos "lancos0 # 'ue el per)ume no )al e so"re u ca"e$a% 3o$a de la *ida con la mu6er 'ue amas odos los d!as de u *ida de *anidad 'ue Dios e da "a6o el sol0 por'ue +sa es u par e en la *ida # en el ra"a6o con 'ue e a)anas "a6o el solN <=07-=?% Ana solucin en la l!nea del carpe diem de los la inos%

En el li"ro de la Sa"idur!a la solucin del pro"lema de la e2is encia (umana0 carac eri$ada "a6o elsolpor con radicciones # inie"las escandalosas0 se "usca # se encuen ra en cla*e ul ra errena% /os 6us os 'ue a'u! a"a6o caminan por el *!a crucis0 oprimidos # aplas ados por los poderosos0 *er,n la lu$0 # Nla su#a es una esperan$a llena de inmor alidadN <E0>"?% Es una solucin espiri ualis a0 pues es , reser*ada al alma (umanaH N/as almas de los 6us os es ,n en las manos de Dios # ning&n ormen o los alcan$ar,% A los o6os de los necios parec!a 'ue (a"!an muer o # su par ida )ue considerada como una desgracia: su salida de en re noso ros0 un desas re: pero ellos es ,n en pa$N <E01 -E?: NPero el 6us o0 si muere prema uramen e0 descansar, en pa$%%% Como su alma era agrada"le al Se@or0 se apresur a sacarlo de un medio corrompidoN <>07%1>?% Por el con rario0 los imp!os caer,n en manos de la muer e e erna # con)esar,n su necedad de mo)adores de los 6us os # de in)ieles a la le# di*ina <1016-E0>2?%

12=6 I1% .A9K E/ SI3NK DE/ PECADK G DE /A 3RACIAH ANTRKPK/K3ZA SKTERIK/3ICA

12=7 Nos parece pre)eri"le concen rar la a encin en las *oces m,s signi)ica i*as de la .i"lia en lugar de "uscar una comple e$ ma erial de los da os "!"licos% Por eso no nos preocuparemos de re)erir # anali$ar pasa6es diseminados% En concre o0 presen aremos a grandes rasgos la perspec i*a (is rico-sal*!)ica del #a(*is a0 el mensa6e original de 9erem!as # de E$e'uiel0 el es imonio del Sal erio0 la pala"ra de 9es&s de Na$are 0 la so eriolog!a de Pa"lo # la re)le2in de 9uan%

12=8 1% /a perspec i*a (is rico-SA/1Z;1CA DE/ GAL1ISTA% 206

Ga se (a aludido a la eolog!a de 90 'ue con rapone los or!genes puros de la (umanidad0 *is os en el al"a de la creacin0 a la (is oria (umana marcada por una crecien e re"elin con ra Dios% En realidad0 el pecado (a (ec(o irrupcin en el mundo en )orma de deso"ediencia al mandamien o di*ino # de au oa)irmacin orgullosa # i ,nica del (om"re0 # como un alud derri"a oda resis encia% Ad,n # E*a <3n E?0 Ca!n # /amec <3n >?0 la unin de los (i6os de Dios con las (i6as de los (om"res <3n 601->?0 la generacin del dilu*io -de la cual el e2 o ad*ier e e2presamen eH NAl *er el Se@or 'ue la maldad de los (om"res so"re la ierra era mu# grande # 'ue siempre es a"an pensando en (acer el malN <3n 60F?-0 despu+s la ca ,s ro)e de Cam # Cana,n <3en =018ss? #0 )inalmen e0 los orgullosos # i ,nicos cons ruc ores de la orre de .a"el <3n 110 lss? son o ras an as piedras miliarias del camino de la (umanidad por las sendas del pecado0 'ue mani)ies a sus m&l iples )ace asH au odei)icacin0 )ra ricidio0 (omo (omini lupus0 corrupcin general0 impiedad con los padres0 in en o social # pol! icamen e coordinado de escalar el cielo% 9 (a sa"ido realmen e apro*ec(ar radiciones e iolgicas primi i*as # mu# pl,s icas para ilus rar su eolog!a (is rico-sal*!)ica de una (is oria (umana 'ue se precipi a en el a"ismo de la perdicin por es ar cons ruida "a6o el signo de la rei*indicacin de una radical au onom!a del Creador%

Pero odo es o cons i u#e slo el )ondo oscuro # ene"roso so"re el cual des aca la inicia i*a sal*adora de G(U(0 el cu,l en A"ra(,n # en su es irpe "endecir, a odos los pue"los de la ierra <3n 1201-E?% /a eleccin de Israel no es un )in en s! misma0 sino 'ue se presen a como )uncional al pro#ec o di*ino de sal*ar a la (umanidad adami a: la (is oria par icular del pue"lo elegido en re odos los pue"los es , su"ordinada a la (is oria (umana uni*ersal% En realidad0 las dimensiones de la accin del Dios sal*ador no son menos amplias 'ue las de la accin creadora de G(U(% Por eso el #a(*is a (a an epues o a la narracin de la )ormacin del pue"lo israeli a el rela o de los or!genes de la (umanidad # de su des ino0 marcado dial+c icamen e por el pecado # por la gracia%

En odo caso0 la promesa 6urada a A"ra(,n en 3en 1201 -E no es la &nica pala"ra sal*!)ica 'ue carac eri$a el rela o de 9 de 3en 2-110 por'ue #a al principio de la (is oria del pecado de la (umanidad adami a se con empla una )eli$ esperan$a para el )u uro de la es irpe (umana0 'ue se omar, un sonado des'ui e so"re la serpien e en adoraH NGo pongo enemis ad en re i <la serpien e? # la mu6er0 en re u lina6e # el su#o: +l e aplas ar, la ca"e$a # & slo ocar,s su calca@alN <3n E01F?%

12== 2% Cora$n de piedra # cora$n DE CARNEH E/ CENSA9E DE 9erem!as # de E$e'uie/:

Sin pre ender ignorar la induda"le indi*idualidad 'ue los dis ingue0 no se puede menos de ad*er ir en la pala"ra de am"os pro)e as una signi)ica i*a con*ergencia de car,c er an ropolgicoH uno # o ro es iman irremedia"lemen e comprome ida la capacidad del (om"re 206

para acep ar la llamada a la con*ersin0 por'ue el pecado de idola r!a (a ocupado o almen e su cora$n0 es decir0 el cen ro de su decisin% 9erem!as (a"la e2plici is *er"is de un descarr!o al 'ue el (om"re no es capa$ de go"ernar su *idaH N.ien s+0 Se@or0 'ue el camino del (om"re no es , en sus manos0 # 'ue no depende del (om"re 'ue camina endere$ar sus pasosN <1002E?% Por su par e0 E$e'uiel su"ra#a 'ue el cora$n de los israeli as -#0 con ma#or ra$n0 el de los dem,s (om"res0 podemos precisar noso ros- se (a endurecido # (ec(o impermea"le a oda solici ud e2 erna para 'ue sean eliminadas las opciones idol, ricas <E6026?% Dic(o de o ra manera0 el cora$n (umano es incircunciso <9r >0> 9r =02F?0 es , o"s inadamen e dado al mal <9r 18012?0 es erco <9r 702> # E$ E07?% Incircunciso es am"i+n el o!do del (om"re0 incapa$ de escuc(ar la pala"ra de Dios <9r 6010?% Se ra a de una au +n ica impo enciaH N`Puede un negro cam"iar su piel o un leopardo sus manc(asD `G *oso ros0 (a"i uados al mal0 podr+is (acer el "ienD <9r 1202E?%

Pero 9erem!as # E$e'uiel no se de ienen en es a denuncia sin compasin # dram, ica: su &l ima pala"ra so"re el (om"re es un mensa6e de esperan$a0 proclamacin de una )u ura inicia i*a de G(U(0 el cual in er*endr, para cam"iar el cora$n de piedra en cora$n de carne0 es decir0 sensi"le # a"ier o a las e2igencias di*inas # capa$ de decisiones de o"ediencia% Cora$n nue*o # esp!ri u nue*o0 dice E$e'uiel <E6026-28?: le# di*ina escri a no en piedra0 sino en el cora$n0 seg&n el lengua6e de 9erem!as <E10E1-E>?%

Como se *e0 odo se con)!a a la prodigiosa accin creadora de Dios% En +rminos paulinos0 all! donde a"und el pecado so"rea"undar, la gracia%

1E00 E% El es imonio del Sal erio%

A'u! # all, la *o$ personali$ada de los salmis as mues ra onalidades mu# similares a las de 9erem!as # E$e'uiel0 pero con una di)erenciaH en sus can os de lamen acin # de s&plica aparece en primer plano la au o-conciencia de personas 'ue (an e2perimen ado la de*as acin del mal # del pecado% 1+ase la con)esin del annimo can or del CiserereH NRecono$co mi ini'uidad0 engo delan e de m! mi pecado% Con ra i0 con ra i solo pe'u+ # (e (ec(o lo 'ue & no puedes *er%%% Ga nac! en la culpa0 # en el pecado me conci"i mi madreN <Ps F10F-7?% Pero su caso se presen a como !pico de una si uacin uni*ersalH NEl Se@or o"ser*a desde el cielo a los (om"res para *er si (a# alguno cuerdo 'ue "us'ue a Dios% Todos es ,n descarriados0 en masa per*er idos: no (a# nadie 'ue o"re "ien0 ni uno soloN <Ps 1>02-E c) Ps FE0E->?: N%%% En mi per u"acin llegu+ a decirH TTodos los (om"res son unos men irososTN <116011?: NNo en a"les 6uicio con ra m!0 pues an e i ning&n *i*ien e es 6us oN <1>E02?%

A la con)esin sincera sigue la s&plica para 'ue G(U( in er*enga personalmen e para puri)icar0 por ser insu)icien es los ri os de puri)icacin cul ual0 # m,s a&n para 'ue +l cree <"araT9 en el pecador un cora$n puroH NTen compasin de m!0 o( Dios0 por u misericordia0 por u inmensa 206

ernura "orra mi ini'uidad% /,*ame m,s # m,s de mi deli o # puri)!came mi pecado%%% Puri)!came con el (isopo0 # 'uedar+ puro: l,*ame0 # 'uedar+ m,s "lanco 'ue la nie*e%%% K( Dios0 crea en m! un cora$n puro0 implan a en mis en ra@as un esp!ri u nue*oN <F10E->%=%12?% El oran e del salmo 1>E pide 'ue sea Dios mismo el 'ue le (aga de maes ro en el camino de la )idelidadH NEns+@ame el camino 'ue engo 'ue seguir0 pues me diri6o a iN <*% 8"?: # de la 6us icia de G(U( espera su sal*acin <*% 11?% El can or del salmo 11= suplica 'ue Dios incline su cora$n al 'uerer di*ino <*% E6?: an,loga es la s&plica de Ps 1>10>H NNo inclines mi cora$n a la maldad0 a come er deli os con los criminalesN%

1E01 >% /a pala"ra de 9es&s de Na$are H

Como es sa"ido0 el cen ro de su predicacin )ue el anuncio de la cercan!a # pro2imidad del reino de Dios o de los cielos <Cc 101F # C >017?% Pero a la "uena nue*a <euan-gu+lion? (i$o seguir la llamada urgen e a con*er irse <c) i"id?% Con ello0 sin em"argo0 supone 'ue el (om"re iene de 'u+ arrepen irse0 o me6or0 'ue iene un pasado del cual salir para a"rirse a la no*edad de 'ue Dios *a a cons i uirse re# en la (is oria para de)ender a los inde)ensos0 (aciendo 6us icia a los 'ue no ienen 6us icia0 acogiendo a los rec(a$ados # los despreciados% No se piense 'ue el impera i*o con*er ios se ago a en una in*i acin moralis a: en realidad0 9es&s llama a los (om"res a sin oni$ar con la longi ud de onda del acon ecimien o 'ue es , a pun o de llamar a la puer a de la e2is encia # de la (is oria0 a mo*ili$arse espiri ualmen- eH N.uscad m,s "ien su reino0 # odo eso se os dar, por a@adiduraN </c 120E1?%

E*iden emen e0 no (a# ninguna especulacin an ropolgica: sin em"argo0 no se le puede negar al pro)e a de 3alilea una imagen precisa del (om"re cuando mira a ins arlo para 'ue se decida por el reino de Dios% Pues a sus o6os es precisamen e en las opciones )undamen ales donde la persona se sal*a o se pierde \J Psicolog!aP% 1+ase la declaracin con racorrien e acerca de lo puro # de lo impuroH de un solo golpe "orra la concepcin sacerdo al seg&n la cual la e2is encia (umana es , dram, icamen e amena$ada desde el e2 erior% Comer alimen os impuros0 ponerse en con ac o con cad,*eres0 padecer el )lu6o mens rual0 e c%0 signi)ica"a en rar en el circui o de las )uer$as de la muer e0 de las cuales slo pod!a li"rar el ri o puri)icador% En cam"io0 para 9es&s la *ida # la muer e dependen de la in erioridad de la persona0 # m,s e2ac amen e de sus decisiones posi i*as # nega i*asH NNada 'ue en ra de )uera puede manc(ar al (om"reH lo 'ue sale de den ro es lo 'ue puede manc(ar al (om"re%%% Por'ue del cora$n del (om"re proceden los malos pensamien os0 las )ornicaciones0 ro"os%%%N <Cc 701F Cc 7021?% En una pala"ra0 es el nom"re el 'ue decide su des ino%

/a a encin de 9es&s al cora$n del (om"re se mani)ies a con oda claridad en la discusin con sus cr! icas acerca de las cl,usulas 'ue legi iman la pr,c ica del di*orcio <C 1=0E-= Cc 1001-12?% De6ando aun lado la nega i*a a de6arse implicar en la casu!s ica 'ue opon!a la escuela la2is a de L&lel a la rigoris a de Sam-mai # del recurso a la accin # la *olun ad originaria del Creador0 a noso ros nos in eresa a'u! so"re odo su e2plicacin de la le# mosaica del di*orcioH el di*orcio o el repudio es la consecuencia del endurecimien o del cora$n 206

(umano \J Ca rimonio 10 EPH NCois+s os permi i separaros de *ues ras mu6eres por la dure$a de *ues ro cora$n \sVleroVard!aP0 pero al principio no era as!N <C 1=08?% G la solucin de 9es&s es 'ue *uel*a a los or!genes% Supone0 pues0 'ue el cora$n (umano puede recon'uis ar la li"er ad posi i*a de eleccin # de accinH los iempos nue*os por +l inaugurados se carac eri$an por el cam"io de cora$n0 supues o para 'ue la *olun ad del Creador acerca de la indisolu"ilidad de la unin ma rimonial pueda cumplirse%

Tam"i+n las decisiones m,s arduas son posi"les0 por'ue Dios sa"e a"rir el camino del (om"re am"i+n cuando +s e se (a me ido en calle6ones sin salida% Ac a'u! cmo conclu#e 9es&s un in ercam"io de opiniones con sus disc!pulos0 impresionados por su 6uicio so"re la di)icul ad de 'ue 9os ricos en ren en el reino de los cielosH NPara los (om"res es imposi"le0 pero no para DiosN% Pues a Dios odo le es posi"leN <Cc 10027 C 1=026?% Nada de resignacin0 # menos de derro ismo: por'ue el (om"re no es , solo%

1E02 F% /a an ropolog!a so eriol-gica de Pa"lo%

Es induda"le 'ue la eolog!a paulina se apo#a en dos 'uiciosH Cris o0 &nico camino sal*!)ico para el (om"re0 e imparcialidad de Dios0 'ue persigue la sal*acin de odos% Pa"lo deduce en onces 'ue la o ra cara de la medalla lle*a inscri a la su6ecin uni*ersal del (om"re a la iran!a del pecado% No parece in& il insis irH en su ela"oracin eolgica no par e de la re*elacin de 'ue odos los (om"res son pecadores0 para concluir luego la inicia i*a del Padre de 'uerer sal*ar a odos% El proceso es e2ac amen e al re*+s% Su a)irmacin de la (umanidad como massa dam-na a0 para usar una e2presin agus- iniana -pero *er al respec o Rom 1018H N/a ira de Dios se mani)ies a desde el cielo con ra oda la impiedad e in6us icia de los (om"res 'ue de ienen la *erdad con la in6us iciaN-0 se si &a a ni*el de un 6uicio eolgico0 de una *aloracin in erna a la )e% En o ros +rminos0 es la re*elacin de Dios como su6e o seria # e)ica$men e comprome ido en la li"eracin de la (umanidad lo 'ue le descu"re al (om"re a s! mismo como pecador0 perdido # necesi ado de la gracia di*inaH N%%%No (a# dis incin alguna% Todos pecaron # es ,n pri*ados de la gloria de DiosN <Rm E02E?% 1er am"i+n Rom 110E2H NPues Dios encerr a odos en la deso"ediencia para ener misericordia de odosN%

1E0E a? Pesimismo de la na urale$a%

Nadie en el NT (a pene rado m,s pro)undamen e 'ue Pa"lo en el a"ismo de perdicin del (om"re e2 ra@o a la accin de Cris o0 por'ue nadie m,s 'ue +l (a sa"ido e*idenciar lo radical 206

del resca e lle*ado a ca"o por la inicia i*a gra ui a de Dios% Rl *e0 de rec(a$o0 la (is oria (umana como un campo en el cual el pecado se (a impues o como irano so"erano% /+ase Rom 6012%1>%16%200 donde se (a"la de reino del pecado <"asi-le&ein?0 de su dominio o se@or!o <V#rie&ein?0 de la escla*i ud de los (om"res respec o al pecado <doXloi?% Su a encin *a m,s all, de la o"ser*acin de los pecados # de las ransgresiones <parap oma a0 para",seis?0 para descu"rir en el (om"re la presencia de un mecanismo per*erso0 causa de cada uno de los ac os pecaminosos% Noso ros podr!amos (a"lar en +rminos modernos de un super#0 'ue sus i u#e al #o de la persona0 )or$,ndolo ine*i a"lemen e a opciones nega i*as% Por an o0 el (om"re es un ser alienado0 *eleidoso # disociado0 por'ue es incapa$ de lle*ar a la pr,c ica el deseo de "ien # el an(elo de *ida 'ue0 sin em"argo0 e2is en en +l <Rm 7?% /a misma le# di*ina del Sina! -pero es o *ale am"i+n para la le# di*ina inscri a en el cora$n de los (om"res- es insu)icien e: m,s a&n0 ermina siendo un ins rumen o en manos del pecado0 el cual de ese modo0 empu6a al (om"re a ac os de re"eld!a o de o"ser*ancia egoc+n rica: as! se concre i$a el egocen rismo arraigado en lo pro)undo de +l% A es e respec o0 Pa"lo (a"la de (om"re carnal o am"i+n de (om"re *ie6o% Es una espiral dia"lica0 'ue conduce por s! misma a la muer e0 es decir0 a la perdicin e erna%

Para e*i ar e'u!*ocos demasiado ),ciles0 como si Pa"lo negase cual'uier e2presin de "ondad + ica # religiosa en la *ida de los (om"res no resca ados0 se impone precisar 'ue en su eolog!a el "ien # el mal o el pecado ienden a de)inirse en es rec(a relacin con Cris o0 respec i*amen e cmo ad(esin a +l # rec(a$o de su persona% As! al menos lo dice con claridad en +l cap! ulo E de la car a a los ;ilipenses% Tam"i+n la e2is encia + icamen e m,s ele*ada0 pero e2 ra@a a la )e en Cris o0 aparece a sus o6os como e'ui*ocada0 como un caminar )uera del camino0 incapa$ de conducir a la me a de la *ida0 la cual depende &nicamen e del Nconocimien o de Cris oN: +l mismo0 en su pasado de )ariseo celoso e irreprensi"le cons i u#e una prue"a *i*a de ello%

Para e*idenciar eolgicamen e es e pesimismo su#o radical en la capacidad del (om"re de cons ruirse un des ino de *ida0 en un primer momen o a)irma Pa"lo 'ue odos los (om"res0 paganos # 6ud!os0 (an pecado0 los primeros de idola r!a # los segundos de inco(erencia pr,c ica <Rom 1018-E020?% Se ra a de una *isin sucin a de la religiosidad pagana # de la pr,c ica del 6udaismo0 pero *,lida como ilus racin pl,s ica # *isual de su in uicin de )e de 'ue el (om"re e2 ra@o a la gracia de Cris o es , perdido% En Rom F012-21 *uel*e so"re el ema0 oponiendo a la )igura d+ Cris o0 )uen e de 6us icia # de *ida para oda la (umanidad0 la con ra)igXra de Ad,n0 principio igualmen e uni*ersal de pecado # de muer e <c) am"i+n 1Co 1F021-22 1Co 1F0>F->=?% ;inalmen e0 en Rom 707ss presen a cronolgicamen e la (is oria de la (umanidad adami aH el #o del (om"re (a pasado a ra*+s de las e apas de la inocencia original0 de la +poca an erior a la le# mosaica # del per!odo sucesi*o (as a la *enida de Cris o0 am"os marcados por el dominio del pecado% Ac a'u! en s!n esis la si uacin de la (umanidad adami aH NODesdic(ado de m!^ `Sui+n me li"rar, de es e cuerpo de muer eDN <702>?%

1E0>

206

"? Kp imismo de la gracia%

Como en el p,rra)o an erior0 omamos como gu!a la car a aN los Romanos0 in roducida program, icamen e por 1016-17H NGo no me a*ergXen$o del e*angelio0 'ue es po encia de Dios \d#namis T(eo&P para la sal*acin \eis soler!anP de odo el 'ue cree0 del 6ud!o primero # am"i+n del griego%

Por'ue la 6us icia de Dios \diVaio-s#ne T(eo&P se re*ela capoVac#p eaiP en +l de la )e a la )e0 seg&nes , escri oH El 6us o 'ue es al0 por la )e0 *i*ir,N < rad% del au or?%

En el principio de la an ropolog!a so eriolgica es , la inicia i*a sal*!)ica de Dios: en +rminos paulinos0 su po encia # su 6us icia0 'ue se mani)ies an en el e*angelio proclamado por Pa"lo # por oda la Iglesia apos lica% N ese "ien: no se ra a de una pura # simple no i)icacin0 sino de una apocalipsisH la po encia di*ina es , ac uando0 la sen encia e)ica$ de 6us i)icacin del pecador es pronunciada e)ec i*amen e por Dios 6us o en el mensa6e e*ang+lico% G odos los (om"res aparecen in eresados0 sin e2cepcin algunaH 6ud!os # paganos% En realidad0 el pri*ilegio de los unos # el impedimen o de los o ros son anulados%a N`K es 'ue Dios es solamen e Dios de los 6ud!osD `No lo es am"i+n de los paganosD S!0 am"i+n de los paganos: por'ue slo (a# un Dios0 'ue 6us i)icar, por la )e an o a los circuncidados como a los no circuncidadosN <Rm E02=-E0?% NNo (a# dis incin en re el 6ud!o # el griego0 por'ue 9es&s es el mismo Se@or de odos0 rico para odos los 'ue lo in*ocanN <Rm 10012?% No parece super)luo insis irH el pro#ec o # la accin de sal*acin del Dios de 9esucris o no slo a"ra$an ma erialmen e a odos los (om"res0 sino 'ue los comprendenT en pie de igualdad% Podemos0 pues0 (a"lar de uni*ersalidad so e-riolgica cuali)icada0 de a"solu a in-condicionalidad del o"rar del Padre0 )ren e al cual los (om"res erminan encon r,ndose en el pun o de par ida per)ec amen e igualesH "uenos # malos0 circuncidados o incircuncisos0 mono e!s as # poli e!s as0 adoradores del *erdadero Dios e idla ras0 odos igualmen e necesi ados de la gloria de Dios <Rm E02E?0 es decir0 de la mani)es acin # del despliegue de su accin poderosa # e)ica$%

A es a imparcialidad de Dios corresponde la gra uidad de su o"rar sal*!)icoH ning&n m+ri o por par e del (om"re0 ninguna predisposicin su#a espiri ual0 religiosa o moral capa$ de (ipo ecar o slo de endere$ar sus l!neas opera i*as% El Padre se dirige a(ora a la (umanidad adam! i-ca con e)ica$ in encin de resca e <apol# rosis? slo por'ue es )iel a s! mismo <d!Vaios?0 a la promesa 'ue 6ur a A"ra(,n de "endecir a odos los pue"los de la ierra% N%%% no (a# dis incin alguna0 por'ue odos pecaron # es ,n pri*ados de la gloria de Dios0 # son 6us i)icados gra ui amen e <dore,n? por su gracia < + au oX 6,ri i? median e la redencin <apol# rosis? de Cris o 9es&sN <Rm E02E-2>?% Dic(o de o ra manera0 en el e*angelio es , en accin Nel 'ue da la *ida a los muer os # llama a la e2is encia a las cosas 'ue no sonN <Rm >017?% Su inicia i*a sal*!)ica se lle*a a ca"o en +rminos de creacin%

Para ser comple os0 *+ase al respec o am"i+n el es imonio de la car a a los E)esiosH N%%% Para (acer resplandecer la gracia mara*illosa 'ue nos (a concedido por medio de su 'uerido Li6o% Rl nos (a o" enido con su sangre la redencin0 el perdn de los pecados0 seg&n la ri'ue$a de 206

su graciaN <106-7?: NPero Dios0 rico en misericordia0 por el inmenso amor con 'ue nos am nos dio *ida 6un amen e con Cris o0 pues (a"+is sido sal*ados por pura gracia <doreari? cuando es ,"amos muer os por el pecado0 nos resuci # nos (i$o sen arnos con +l en los cielos con Cris o 9es&s0 a )in de mani)es ar en los siglos *enideros la e2celsa ri'ue$a de su gracia median e su "ondad para con noso ros en Cris o 9es&s% La"+is sido sal*ados por la gracia <6,ri i? median e la )e: # es o no *iene de *oso ros0 sino 'ue es don de Dios: no de las o"ras0 para 'ue nadie se glor!eN <20 >-=?%

Pero el (om"re no permanece pasi*o: Dios sal*ador lo implica como su6e o ac i*o0 llam,ndolo a acoger el don gra ui o 'ue se le o)rece: en una pala"ra0 a creer% Si o"6e i*amen e la p!s is paulina se carac eri$a como acep acin del mensa6e e*ang+lico #0 m,s a&n0 del acon ecimien o sal*!)ico en +l mani)es ado0 su din,mica in erna dice renuncia a la pre ensin de au osal*acin #0 al mismo iempo0 con)ian$a o al en el ges o de gracia de Dios% Pues +s e es el *erdadero plan eamien o de la eolog!a paulina de la 6us i)icacin sola)ide0 con rigurosa e2clusin de las o"ras de la le#0 es decn* de las o"ser*ancias erigidas en principio au o6us i)icador% N`Dnde 'ueda el orgullo <Va&6esis6l La sido eliminado% `Por 'u+ le#D `/a de las o"rasD No0 sino por la le# de la )e% Decimos0 pues0 con ra$n 'ue el (om"re es 6us i)icado por la )e sin las K"ras de la le#N <Rm E027-28?: N`Su+ diremos en onces de A"ra(,nD Si A"ra(,n (u"iera sido 6us i)icado por el cumplimien o de la le#0 podr!a es ar orgulloso0 aun'ue nunca an e Dios% Pero `'u+ dice la Escri uraD A"ra(,n cre# en Dios # le )ue con ado como 6us icia% A(ora "ien0 al 'ue ra"a6a no se le a"ona el 6ornal a ! ulo gra ui o <Va a 6,rin?0 sino a ! ulo de cosa de"ida <Va Top(e!lema?: en cam"io0 al 'ue no ra"a6a0 pero cree en el 'ue 6us i)ica al culpa"le0 su )e se le cuen a como 6us iciaN <Rm >01-F?% No el cdigo de lo de"ido0 sino el de lo gra ui o carac eri$a la relacin en re Dios # el (om"re% Todo es gracia0 diremos con la c+le"re )rase de .ernanos: pero es el mismo Pa"lo el 'ue con el *oca"lo 6,ris designa no slo el ges o su"6e i*o del Padre0 sino am"i+n la nue*a si uacin de 6us icia 'ue de a(! resul a para el cre#en e%

1E0F En el proceso sal*!)ico en ero0 Cris o imprime su (uella de mediador <1Tm 20F?% En realidad0 la inicia i*a de Dios se lle*a a ca"o en la accin de 9es&s cruci)icado # resuci ado% Rl es el nue*o Ad,n0 principio uni*ersal de 6us icia # de *ida para la (umanidad: en comparacin con +l0 el primer Ad,n0 primero en orden cronolgico0 asume la )uncin de pura # simple )igura ilus ra i*a < #-pos?0 'ue e*idencia did,c icamen e su superioridadH NPero el deli o de Ad,n no puede compararse con el don de gracia <6,risma?% Si por la ca!da de uno solo murieron muc(os0 muc(o m,s <polli m,llon? so"rea"und la gracia de Dios # el don gra ui o <dorea en 6,ri i? de un solo (om"re0 Cris o 9es&s0 para odos% El deli o de uno solo no puede compararse con el don de Dios: pues por un solo deli o *ino la condenacin0 # por el don de Dios0 a pesar de muc(os deli os0 *ino la a"solucin% Si0 pues0 por la ransgresin de uno solo rein la muer e a causa de uno solo0 cu,n o m,s <polli m,llon? los 'ue reci"en <(oi lam"anon!es? la a"undancia de la gracia # el don de la 6us icia reinar,n en%la *ida a causa slo de 9esucris oN <Rm F01F-17?% En el pasa6e paralelo de 1Co 1F020-22 se llama a Cris o resuci ado primicia <apar6+? del mundo de los resuci ados # principio ac i*o de la resurreccin de los cre#en esH NSi por un (om"re *ino la muer e0 por un (om"re am"i+n la resurreccin de los muer os: # como odos mueren en Ad,n0 as! am"i+n odos ser,n *i*i)icados en Cris oN% ;inalmen e0 en 1Co 1F0>F->= se con rapone el Ad,n esca olgico al primero0 por'ue +s e es pro o ipo de los 'ue ienen *ida ps!'uica0 mien ras 'ue a'u+l es )uen e de *ida pneum, ica <ps#6+ $sa - pneXma $oo-poioXn?%

206

Cas `cmo puede Pa"lo a)irmar 'ue el des ino de odos depende de la accin de un solo (om"reD En *ir ud de la solidaridad 'ue liga es rec(amen e los dos polos de la unidad # de la uni*ersalidad <(eis-pollo!?H solidaridad no de ipo na uralis a0 sino personalis a% Todos son cons i uidos de (ec(o pecadores por (a"er pecado personalmen e a imi acin de Ad,n <Rm F012?: igualmen e odos son 6us i)icados # endr,n la *ida e erna acogiendo la gracia de Cris o <(oi lam-",non esH Rm F017?% Con ma#or claridad aparece es o en Rom 6H los cre#en es son li"erados de la su6ecin del pecado # del des ino a la muer e a ra*+s del ri o "au ismal0 'ue los inser a como personas en la din,mica de la muer e # resurreccin de Cris oH N`No sa"+is 'ue0 al 'uedar unidos a Cris o median e el "au ismo0 (emos 'uedado unidos a su muer eD Por%el "au ismo )uimos sepul ados con Cris o # morimos0 para 'ue as! como Cris o )ue resuci ado de en re los muer os por la gloria del Padre0 as! am"i+n noso ros caminemos en nue*a *ida% Pues si (emos llegado a ser una misma cosa con +l por una muer e seme6an e a la su#a0 am"i+n lo seremos por una resurreccin parecida% Sa"emos 'ue nues ro (om"re *ie6o (a sido cruci)icado con +l para 'ue el cuerpo del pecado sea des ruido0 a )in de 'ue #a no seamos escla*os del pecado: pues el 'ue muere 'ueda li"re del pecado% G si morimos con Cris o0 creemos 'ue am"i+n *i*iremos con +l: sa"emos 'ue Cris o0 resuci ado de-en re los muer os0 #a no *uel*e a morir0 la muer e #a no iene dominio so"re +l% Al morir0 muri al pecado una *e$ para siempre: pero al *i*ir0 *i*e para Dios% As! am"i+n *oso ros consideraos muer os al pecado0 pero *i*os para Dios en unin con Cris o 9es&sN<U% E-11?% Nada de magiaH por la ad(esin a Cris o en la )e 'ue se sociali$a en el "au ismo0 el (om"re muere al pecado # se encamina por los senderos de la *ida au +n ica%

A la inicia i*a de Dios # a la mediacin de Cris o (a# 'ue a@adir la animacin del Esp!ri u <Rm 8?% Al cre#en e se le concede un nue*o dinamismo0 con rario al de la carne o al egocen rismo0 # 'ue con ras a e)ica$men e las decisiones carnales% NPor'ue la le# del esp!ri u0 'ue da la *ida en Cris o 9es&s0 me (a li"rado de la le# del pecado # de-la muer e%%%: pero *oso ros no *i*!s seg&n la carne0 sino seg&n el esp!ri u0 si es 'ue el Esp!ri u de Dios (a"i a en *oso rosN <**% 2%=?% El (om"re es as! capaci ado para es a"lecer relaciones 6us as con Dios0 con los dem,s # con el mundo por la o"ediencia # el amor% Ana *ida de (i6o de Dios se a"re an e +l0 # la me a de su caminar es la resurreccin <c) **% 1>-17?% 1+ase am"i+n 3al F016-2>0 an es ci ado%

Si en la car a a los Romanos0 pero am"i+n en 3al0 pre*alece el *oca"lo eolgico de la sal*acin -reser*ada por Pa"lo para el iempo esca olgi-co <Rm F01-1 I?0 a di)erencia de Col # de Ep-0 de la li"eracin # de la 6us i)icacin0 las car as de la cau i*idad 'ue aca"amos de mencionar pre)ieren recurrir a las ca egor!as de la no*edad <Vain es0 Vains? # de la reno*acin <anaVainoXs (ai? del (om"re in erior <(o +so ,n (ropos?0 es decir0 del #o pro)undo de la persona% Al nom"re *ie6o <(o palaids ,n (ropos? sucede el (om"re nue*o <(o Vains ,n (ropos?0 creado a imagen del pro o ipo0 'ue es Cris o% C) Col E0=-10: Ep 201F: >020-2>% Pero *er am"i+n 2Co F017 # 3al 601F0 'ue (a"lan del (om"re en Cris o como de una nue*a cria ura <Vaine V !sis?%

206

1E06 6% /a re)le2in de 9uan%

Sen ado 'ue la an ropolog!a 6uanis a emerge so"re odo del ema !pico del mundo0 *oca"lo e'ui*alen e a (umanidad en no pocos pasa6es de los escri os 6uanis as0 el pun o de par ida de nues ro an,lisis es el (ec(o reconocido de 'ue 9uan cen r su a encin en la encarnacin del Li6o e erno de Dios0 con)esada program, icamen e en el prlogo del cuar o e*angelioH NG el 1er"o se (i$o <eg+ne o? carneN <101>?% Se ra a de un acon ecimien o <eg+ne o? 'ue carac eri$a oda la e2is encia (is rica de 9es&s de Na$are 0 comprendida la cru$% Pues "ien0 el e*angelis a pone de mani)ies o su alcance apocal!p ico o re*elador0 al mismo iempo 'ue sal*!)ico0 sin separar el uno del o ro% A es e )in ela"ora el s!m"olo de la lu$% 9es&s es por de)inicin Nla lu$ del mundoN <8012?% Como al (i$o su en rada en el mundo <en sen ido cosmolgicoH 10= # E018?0 para iluminar a odo (om"re # darle la *ida <10>?% /a (umanidad se encuen ra as! cara a cara con el acon ecimien o 'ue le 'ui a la m,scara del ros roH es inie"las0 es decir0 se encuen ra en si uacin de muer e0 pero es llamada e)ica$men e a a"rirse a la accin iluminadora # sal*adora del 1er"o encarnado% /a decisin se imponeH en pro o en con ra0 )e o rec(a$o0 aper ura a la lu$ o cierre (erm+ ico en las propias inie"las% Es ine*i a"le enrolarse0 omar par ido% NPara una discriminacin <Vr!ma? (e *enido al mundoN0 declar 9es&s <=0E=?%

En *erdad0 la &nica # e2clusi*a )inalidad del acon ecimien o de la encarnacin es sal*!)ica% 9es&s mismo lo precisa de"idamen eH NNo (e *enido para in en ar un 6uicio de condena <Vr!nein ] a Va aVr!nein? con ra el mundo0 sino para sal*ar <s$ein? al mundoN <120>7?% /a inicia i*a de su *enida se de"e a un ges o de amor del PadreH NPor'ue an o am Dios al mundo 'ue dio a su Li6o &nico0 para 'ue 'uien crea en +l no pere$ca <apll#mi?0 sino 'ue enga *ida e erna% Pues Dios no en*i a su Li6o al mundo para condenar <Vr!nein? al mundo0 sino para 'ue el mundo se sal*e <s$ein? por +lN <E016-17?% El mundo se encuen ra an e su sal*ador <so +r?0 como con)iesa la samari ana <>0>2?0 an e el pan "a6ado del cielo para darle la *ida <601>%F1?0 an e el cordero de Dios capa$ de li"rarlo del pecado <102=?0 an e la *!c ima de pro-piacin <(ilasms? o)recida por sus pecados <19n 202?%

Cas para 'ue es a )inalidad in r!nseca del acon ecimien o encarnacio-nis a se radu$ca en realidad *i*ida # e2perimen ada0 es necesario 'ue los (om"res crean% De lo con rario0 el mundo permanece )i6ado para siempre en sus inie"las # se au ocondenaH NEn +l es a"a la *ida0 # la *ida era la lu$ de los (om"res: # la lu$ "rilla en las inie"las0 pero las inie"las no la comprendieronN <10>-F?: NEl 'ue cree en +l no ser, condenado <Vr!nein?: pero el 'ue no cree #a es , condenado <Vr!nein?0 por'ue no (a cre!do en el Li6o &nico de Dios% Pues "ien0 el 6uicio <Vr!sis? es +s eH 'ue la lu$ *ino al mundo0 # los (om"res pre)irieron las inie"las a la lu$ por'ue sus o"ras eran malasN<E018-1=?%

No (a# duda: seg&n 9uan0 el (om"re se 6uega su des ino a'u! # a(ora por medio de la eleccin de la )e o de la incredulidad% Decisin # ac ualis-mo son las dos carac er!s icas originales de la an ropolog!a del cuar o e*angelis a% El (om"re es *is o0 pues0 como un ser (is rico 'ue se cons ru#e o se des ru#e en sus decisiones (is ricas%

206

1E07

.I./%H AA%11%0 /Tuo no nella .i""ia e nelle cul ure adessa con emporanee0 Paideia0 .rescia 1=7F: .o) 3%0 Ana an ropolog!a cris iana nelle le lere di S% Paolo0 Corcelliana0 .escia 1=76: Com"lin 9%0 An ropolog!a cris iana0 Paulinas0 Cadrid 1=8F:DL3ENNARo3%<acargode?0 /Tanropologia "!"lica0 Ed% De(oniane0 Maples 1=81: Basseman E%0 An ropolog!a paolina0 en Prospe i*epaoline0 Paideia0 .rescia 1=720 11-FE: /ore $ K%0 /e linee maes re deATan ropologia *e ero es amen aria0 en 9% Sc(reiner # cola"oradores0 In rodu$ione allTAn ico Tes amen o0 Ed% Paoline0 1=82]0 226-FE8: Caass R0 Tadam0 en 3/NTY0 161-186: Ce(l-Bo(nlein L%0 /nom-me selon JTapo re Paul0 Delac(au2-N!es l+0 Neuc(, el-Par!s 1=F1: Col mann 9%0 El (om"re0 Sig&eme0 Salamanca 1=7E: CorV W%0 /inee di an ropolog!a "!"lica0 Ed% Esperien$e0 ;ossano 1=71: Pidou2 3%0 /T(omme dans lTAncien Tes a-men 0 Delac(au2-Nies l+0 Neuc(, el-Par!s 1=FE: Ro"inson 9%A%T%0 El cuerpo% Es udio de eolog!a paulina0 Ariel0 .arcelona 1=7E: Spic' C0 Dio e lTuomo secondo il Nuo*o Tes amen o0 Ed% Paoline 1=6=0 16=ss: Sa(agXn /ucas 9% de0 El (om"re0 `'u+ esD An ropolog!a cris iana0 Soc% de Educ% A enas0 Cadrid 1=88: Wol)) L%W%0 An ropolog!a del An iguo Tes amen o0 Sig&eme0 Salamanca 1=7>: Wes ermann C0 Tadam0 en DTA TI0 Cris iandad0 Cadrid 1=8F0=0-110% Nos (emos limi ado a indicar los es udios espec!)icos #% en re ellos0 los m,s accesi"les0 'ue adem,s con ienen indicaciones "i"liogr,)icas% De odos modos0 el lec or puede consul ar am"i+n &l imamen e las N eolog!as "!"licasN0 de las cuales no podemos menos de mencionarH 3% *on Rad0 Teolog!a del AT0 Sig&eme0 Salamanca 1=78>0 # R% .ul mann0 Teolog!a del NT0 Sig&eme0 1=810 as! como los comen arios cl,sicos0 sin (a"lar de los numerosos diccionarios "!"licos%

3% .ar"aglio

1E08

ZDK/KS

J A eo III0 2 J Dec,logo II0 6-7

1E0=

206

I3/ESIA

SumarioH I% ATH la preparacin de la Iglesia )undada por Cris oH 1% /as )ormas *e ero es amen arias de la IglesiaH a? Pue"lo de Dios0 "? ReinoH de Dios0 de Da*id0 de 9ud, # de Israel0 c? Comunidad cul ual # san a: 2% Relaciones de la Iglesia del AT con DiosH a? Israel0 propiedad de Dios0 "? El con ra#en e de la alian$a0 c? Israel0 morada de Dios: E% /a )uncin de Israel-Iglesia en el mundoH a? Separado de los dem,s pue"los: "? Israel0 al ser*icio de los pue"los% II% /a Iglesia de Cris o en el NTH 1% /os +rminos e2presi*os de la Iglesia: 2% /as im,genes )igura i*as de la IglesiaH a? Presen e en el mundo0 "? En crecimien o0 c? /os di*ersos llamados0 d? En espera de la parus!a: E% /as )iguras 'ue m,s direc amen e dependen del ATH a? /a 9erusal+n celes ial0 "? /a no*ia0 esposa *irgen0 madre0 c? El re"a@o0 d? /a *ida: >% /as alegor!as cris ianasH a? Algunas indicaciones del Ap0 "? Plan acin # campo de Dios0 c? El edi)icio o cons ruccin0 d? Cuerpo de Cris o: F% Algunas no as eolgicasH a? Comunidad de sal*acin esca olgica0 "? Comunidad )undada por 9es&s0 c? En los escri os 6oaneos0 ,JEn la eolog!a de /cAc0 e? En el mis erio de la pro*idencia di*ina <Pa"lo?0 )? El desarrollo de las pas oralesH una Iglesia minis erial0 g? Conclusin%

1E10 I% ATH /A PREPARACIN DE /A I3/ESIA ;ANDADA PKR CRISTK%

1E11 1% /as )ormas *e ero-TESTACENTARIAS DE /A I3/ESIA%

Son las reali$aciones 'ue en el AT prepara"an la Iglesia del Nue*o # 'ue en cier o modo la pre)igura"an%

1E12 a? Pue"lo de Dios%

Aun'ue sea la indicacin m,s gen+rica0 sin em"argo0 no es , pri*ada de especi)icidad # es la pre)erida por la /3 para indicar la Iglesia an o del AT como del NT% El (e"reo Tam0 Npue"loN0 a di)erencia del griego las0 designa un Ncon6un oN0 una NcomuninN% De a'u! se pasa ),cilmen e a 206

la idea de paren esco0 de (ermandad ri"al o )amiliar% NPue"lo de DiosN se@ala 'ue odos0 como (ermanos0 reconocen al &nico Dios0 el cual a su *e$0 (onrado como padre0 es a"lece un mismo grado de paren esco con sus adoradores% J NPue"lo de DiosN supone como una gran )amilia0 de la 'ue Dios es el g Tel0 el Nreden orN <especialmen e en D # en D+u ero-Isa!as?% Es a concepcin se remon a a los or!genesH c)0 por e6emplo0 E2 E07%10: 8016-1=: =01%1E: 100E: e c%

/a na urale$a marcadamen e eolgica de la denominacin Npue"lo de DiosN nos (ace es ar especialmen e a en os a dos da os 'ue se@alan odo su caminoH la di,spora # el Nres oN% De es as dos realidades0 cada una acen &a pre*alen emen e un elemen o <)!sico o espiri ual?0 'ue comple a con el o ro la )isonom!a esencial de pue"lo%

.a6o el aspec o )!sico0 es e pue"lo se encuen ra en di,spora desde siempre0 NdispersoN como es , en re las naciones # me$clado con ellas0 pero especialmen e en las sucesi*as depor aciones de su (is oria mul isecular% Cedian e la di,spora el pue"lo *i*e su realidad como una con inuacin de su per!odo nmada0 NperegrinoN# Ne2 ran6eroN: lo mismo 'ue sus padres <3n 1708 3n 280> 3n >70=?0 ser, 0 siempre e2 ran6ero en la ierra0 inclu- H so en su propia ierra0 pues o 'ue +s a es Nde DiosN </* 2F02E?% De0 es e modo la di,spora es ocasin de 9 anuncio <T" 1E0E-6? # de proseli is-mo <Is F60E?0 as! como de respues a de la *ocacin de Israel en re los paganos <Sg 180>?% G en la oracin del des errado suena con )recuencia el an(elo por una reunin )inal0 *is a como cumplimien o de la sal*acin <Ps 1060>7?%

Es a reunin )inal se conci"e como )ru o de una nue*a opcin0 de una eleccin siempre nue*a% Es Nel res oN% Su )isonom!a de escapados del peligro # de sal*ados pone de relie*e0 por una par e0 el amor )iel de Dios #0 por o ra0 la respues a0 )iel del pue"lo0 de a'uella par e del pue"lo 'ue cre# en su Dios0 'ue se puso en sus manos # se ad(iri a +l <c) Is 10020s?% Con Nel res oN0 el 6uicio de eleccin no se desarrolla #a solamen e en re el pue"lo # las naciones0 sino den ro mismo de Israel% /a misma calamidad se (a con*er ido en onces en ocasinJmedio de sal*acin% Adem,s0 seg&n la eolog!a del Nres oN0 para a'uel momen o (is rico concre o es +l el pue"lo de Dios0 el 'ue se (a sal*ado del 6uicio <# median e el 6uicio mismoH c)ls 10020-2E ] Rom =027s: 9r E102 9r E107?% /a nocin de Nres oN corresponde as! a la de Npue"loN: +s e 'ueda a(ora redimensionado en cuan o al n&mero # en cuan o al iempo0 pero se con*ier e am"i+n en una realidad de )u uro <Is >0Es: 280Fs: Da 1201?% El Nres oN ser, como una espe-cie0de N roncoN0 de Nsemilla san aN <Is 601E?0 'ue Nse sal*ar,N de odas )ormas: una semilla 'ue dar, origen a odo el )u uro pue"lo de los sal*ados <c)ls 6F08-12: La 17 9l E0F? # comprender, am"i+n a los paganos <Is 6601= Qa =07?%

1E1E "? ReinoH de Dios0 de Da*id0 de 9ud, # de Israel%

206

/a +poca de la reale$a da*!dica se con*ier e en pro o ipo de una )u ura e2is encia0 rica en pa$ # en sa"idur!a por medio de su re#0 el )u uro mes!as (eredero del N rono de Da*id0 su padreN </c 10E2?% Eri el iempo0 el per!odo da*!dico # salomnico se considerar, como una +poca ideal para Israel0 reali$acin de las an iguas promesas de la posesin de una ierra # de un pue"lo numeroso # pu6an e%

El reino pre)igura a la Iglesia am"i+n en cuan o a su di*isin% El reino da*!dico-salomnico no )ue m,s 'ue un episodio: le sucedi el Ngran cismaN <=E0 a%C%?0 con el es a"lecimien o de los dos reinos0 Nlas dos casasN <Is 801> con 8017? de Israel # de 9ud,% Desde en onces es a )ec(a marcar, una +poca <Is 7017?% /a di*isin en la Iglesia es , #a presen e en su )igura < #Tpos? # es e)ec o no slo de los (om"res0 sino de una *olun ad concre a de DiosH NEs o (a sucedido por'ue #o lo (e 'ueridoN<lRe 1202>: c) 1102=-E=: 1201F: 1>07s: 1602s?% Por su par e0 los escri os pro)+ icos pensa"an en la reuni)icacin% como en una promesa0 una accin esca olgi-ca de Dios sal*ador0 parecida a una nue*a creacin <Is 11011-16 \802E-=06P: 9r E018 9r 2E0F-8 9r E0-E1 E2 E701F-22 Ks 202 Ci' Ks >08 Qa =010?%

1E1> c? Comunidad cul ual # san a%

Comunidad religiosa # san a0 la Iglesia del AT se de)ine median e dos +rminosH 'a(al0 deu eronomis a <con*oca oria0 "ando0 de 'l0 *o$?0 # Teda(0 sacerdo al <comunidad con*ocada o reunida0 de #aTad0 de erminar?% /a 'a(al es el grupo con*ocado por Dios para el cul o0 o"ligado a cier as le#es # normas seg&n la alian$a es a"lecida0 una asam"lea 'ue es , in eresada so"re odo por la alian$a% En la gran e2 ensin de signi)icados de 'a(al <con*ocacin mili ar0 pol! ica0 6udicial? des aca de )orma especi,l la con*ocacin cul ual% El +rmino Teda( <so"re odo en el Pen a eucoH 1>7 *eces? indica ma2iecisin0 un lugar0 una si uacin0 una comunidad de personas% Cuc(as *eces no iene ninguna especi)icacin% /a cons i ucin de la comunidad como Teda( parece es ar ligada al +2odo0 # m,s en concre o a la primera Jpascua <R2l2:E%6 con los dos +rminos?H a'u! por primera *e$ se cons i u#e en Israel una Teda( <comunidad?% Es la comunidad nacional0 el pue"lo en su unidad # su comple6idad: comunidad en cuan o reunida0 no *inculada a ning&n lugar0 sino Nde erminadaN simplemen e por la )uncin para la 'ue (a sido elegido el mismo pue"lo0 es decir0 la cus odia de la presencia # del (onor de Dios median e la ins i ucin comuni aria% TEda(0 por consiguien e0 resume # de)ine a Israel como pue"lo en su con6un o # cmo un odo0 sin cuali)icacin alguna < an slo en cua ro pasa6es se lee el especi)ica i*o Nde DiosN?%

Por an o0 es e*iden e la di)erencia en re 'a(al # Teda(H 'a(al es la Ncon*ocacinN de la comunidad0 es la reunin solemne 'ue cons i u#e a la comunidad en cuan o al0 es la llamada de a'uella comunidad para )ormar una asam"lea ordenada <N" 1007: 1R 120E?0 como la del Sina! o su represen acin ac ual0 una asam"lea 'ue cele"ra una solemnidad <Ngran asam"leaNH

206

Ps 22026?% TEda(0 por el con rario0 circunscri"e al pue"lo en su o alidadH es el pue"lo en cuan o comunidad de la alian$a0 en su con6un o # en cuan o uni ario%

En los /YY0 de"a6o de eVVles!a <unas 100 *eces? es , siempre 'a(al <'ue0 sin em"argo0 se raduce am"i+n 21 *eces por s#nagog(i?% S#na-gg(+ <22F *eces?0 con mu# pocas e2cepciones0 es0 por el con rario0 la &nica *o$ para raducir Teda(%

Son cua ro los elemen os 'ue (acen de Israel una comunidad cul ualH 1? /a llamada por par e de DiosH de 'l0 N*o$N0 a 'a(al0 Nllamada0 con*oca oriaN0 de donde 'ui$, am"i+n0 por asonancia0 eVVles!a0 Ncon*ocacinN <de eV-Vale?% Israel (a sido con*ocado por G(U(: es la comunidad de Dios0 Iglesia del Se@or%

2? Es a comunidad se alinea por comple o en orno a Dios0 como en el desier o <seg&n P?0 donde el cen ro del campamen o es a"a ocupado por la ienda de la reunin: de es a manera odo lo 'ue a)ec a a la comunidad # odo lo 'ue ella reali$a guarda relacin con lo sagrado0 es religioso%

E? /a mani)es acin de Dios # de su *olun ad en medio de la comunidad # para ella: d+ es e modo pasa a ser la comunidad 'ue escuc(a0 la de la pala"ra de Dios% >? /as ala"an$as del Se@or0 'ue cele"ra la comunidad recogida # reunida precisamen e para eso: es precisamen e es a ac i*idad de ala"an$a la 'ue0 en de)ini i*a0 cuali)ica a la comunidad en cuan o cul ual0 la renue*a # la san i)ica%

1E1F 2% Relaciones de la Iglesia del AT CKN Dios0

1E16 a? Israel0 propiedad de Dios%

El pue"lo es de Dios en una medida mu# especial: simplemen e0 le per enece% /as mo i*aciones son an as como las *ariedades d+ e2presin0 *e(!culo de enorme ri'ue$a% En el ,m"i o de la creacin - oda ella propiedad de Dios0 seg&n el ca ecismo m,s elemen al de la .i"lia- a Israel se le aplican de manera especial los res *er"os carac er!s icos del crearH Dios lo (a NcreadoN <Is >E01 Is >E07?0 lo (a N(ec(oN # N)ormadoN <Is >E01 Is >E07 Is >E021 Is >>02 Is 206

>>021 Is >>02> Is >F011?% Por consiguien ea0 Israel es una cria ura peculiar0 +rmino especial de la in er*encin di*ina en la (is oria% Al li"erarlo de Egip o0 Dios lo crea como pue"lo # se (ace )iador del mismo%

Son di*ersas las im,genes para e2presar es a misma per enenciaH Israel es la *ida de su Dios <Ps 800=-16 e c%: 9n 1F01-8?0 su *i@a <Is F01-7 9r 2021 9r F010?0 Nlas primicias de su cosec(aN <9r 20E?0 su re"a@o <Ps 2F07 e c% Ps ?0 su sier*o </* 2F0>2 /* 2F0FF Is >108 Is >>01 Is >>021?0 su (i6o <E2 >022 Sg 1801E Ks 1101?0 su esposa <Is F001 Is F>0>-8 Is 61010 9r 202 E$ 16 Ks 1-E NDios celosoN en E2 200F?%

1E17 "? El con ra#en e de la alian$a%

Pues o 'ue es de Dios # man iene con +l ales relaciones 'ue es e2clusi*amen e su#o0 Israel es el pue"lo de la J alian$a de Dios% Es mu# )recuen e en el AT el recuerdo de es e NcompromisoN o NdisposicinNH NGo ser+ u Dios0 & ser,s mi pue"loN% Es amos as! en el cora$n de odo el en ramado en re Dios # el pue"lo 'ue )orma el ATH Dios no slo es , con el pue"lo0 sino 'ue es su Dios e2clusi*o0 # slo a +l le per enece el pue"lo% De a'u! una cons an e # ar iculada reciprocidad0 'ue se e2presa glo"almen- e en una comunin de *ida # de des ino en re los dos con ra#en es%

1E18 c? Israel0 morada de Dios%

NLa"i ar+ en medio de los israeli as # ser+ su Dios%%%: los sa'u+ de Egip o para (a"i ar en medio de ellosN <E2 2=0>Fs: c) /e* 2601is?% Israel es el lugar de la presencia de Dios en el mundo% Dios es , en medio de su pue"lo0 con +l # NparaN+l <E2 EE016 E2 E>0= N&m E2 EF0E> D 207 D E106?% A ese pue"lo se le (a con)iado mani)es ar la accin de Dios0 es decir0 'ue Dios es , presen e # *ela por los su#os0 los guarda0 los pro ege0 los sal*a <D E206"-1>?% Por su par e0 en cuan o con ra#en e de esa alian$a # con ese pue"lo0 Dios se con)!a a la (is oria de a'uel pue"lo0 # la (is oria de Israel se con*ier e as! en la (is oria de Dios%

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1E1= E% /a )uncin de Israel-Iglesia en E/ mundo0

1E20 a? Separado de los dem,s pue"los%

En la pluralidad de e2presiones del AT -unas *eces un uni*ersalismo palpa"le0 o ras una cerra$n e2 rema- des aca # permanece cons an e la separacin de Israel de los dem,s pue"los0 6un amen e con su san idad: por o ra par e0 Nsan i)icarN es lo mismo 'ue NsepararN%

1E21 "? Israel al ser*icio de los pue"los%

Elegido <NseparadoN0 Nsan i)icadoN?0 Israel iene 'ue mani)es arse digno de la misin 'ue Dios le (a con)iado% Eleccin 'ue es am"i+n 6uicio permanen e de responsa"ilidadH NSlo a *oso ros escog! en re odas las )amilias de la ierra: por eso os pedir+ cuen as de odas *ues ras ini'uidadesN <Am E02?% /a misin # la responsa"ilidad conducen a Israel a a es iguar # a propagar la sal*acin% Es misionero por el mero (ec(o de (a"i ar en re los pue"los0 pero lo es m,s a&n en cuan o cons i uido en )uen e de "endicin para odos ellos <c) 3en 1201ss?%

Ins rumen o de ser*icio a Dios para la mediacin sal*!)ica0 Israel (a reci"ido las do es !picas para elloH mediador real <Da 701E Is FF0Ess?0 sacerdo al <E2 1=0Fs? # pro)+ ico <Sg 180> Is >206 Is >201= Is >=08?% Es a mediacin0 adem,s0 se e6erce en pro*ec(o de odos los pue"los0 # espec!)icamen e en la in ercesin0 como A"ra-(,n <3n 2007 3n 20017 c) 3n 1802E-E2?0 o Cois+s <E2 80> E2 80 E2 2>-27?0 o el Nsier*o de DiosN0 'ue Nin ercedi por los pecadoresN <Is FE012?% Del mismo modo0 Israel Nre$aN por el pa!s de su des ierro <9r 2=07 .a 1011? # ala"a a Dios delan e de odas las gen es <Is 120>s: c) To" 1E0Es: Ps =60E Ps 10F01 Is >E021 Is >8020?% De es e modo se con*ier e en e*angeli$ador # odos los pue"los se *en implicados en la sal*acin <Salmos: 9r 1010 9r 16021 D+u ero-Isa!as?% Todas las naciones endr,n as! la e2periencia del Dios de Israel # le (onrar,n <1R 80>E Ps 870> e c% Ps ?%

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1E22 II% /A I3/ESIA DE CRISTK EN E/ NT%

/a llegada del mes!as0 9es&s de Na$are 0 cruci)icado # resuci ado0 glorioso # sen ado a(ora a la derec(a de Dios0 de ermin el NT # la )undacin de su Iglesia%

1E2E 1% /KS TRRCINKS EYPRESI1KS DE la Iglesia%

Iglesia% E'ui*ale a Ncon*ocacinN0 NcomunidadN <Del AT Jsupra I0 le?% E2cep o Ac 1=0E2%E=s0 en el NT iene siempre un sen ido cris iano: es decir0 indica0 "ien la Iglesia uni*ersal0 "ien la Iglesia local < am"i+n en plural?0 "ien las reuniones de los )ieles% ;ren e a s#nagog(e0 'ue se de)in!a siempre m,s "ien como cues in de los 6ud!os # casi como s!m"olo del 6udaismo0 eVVles!a iden i)ica"a a la nue*a comunidad como lugar de sal*acin esca olgica0 aun'ue man eni+ndola pro)undamen e *inculada a los da os del AT% EVVles!a ac uali$a as! el *alor de Ncomunidad con*ocadaN por Dios <AT? median e Cris o 9es&s # su o"ra% NIglesia de DiosN su"ra#a la con inuacin con la 'a(al de la an igua econom!a0 sea cual )uere el origen de esos cre#en es: NIglesia deN Cris oN o Nm!aN pone de relie*e el da o esca olgico 'ue (a llegado con el mes!as # NsuN comunidad0 incluida la e)usin del Esp!ri u #a prome ido%

Pue"lo de Dios <o Nm!oN?% C,s "ien raroH gracias a la re)erencia cons an e a ci as del AT0 es a denominacin iden i)ica a los cre#en es en 9es&s con los da os a ri"uidos al Npue"lo de DiosN del AT0 (aci+ndolos as! (erederos # con inuadores su#os%

/os cre#en es0 los )ieles% Es os dos +rminos son "as an e )recuen es # e'ui*alen esH son las di*ersas )ormas del *er"o pis +uo0 'ue se usa con di*ersos ma ices% Se pone de relie*e la con)ian$a 'ue el (om"re iene en 9es&s o en Nel Se@orN0 (a"erlo acogido en la propia *ida como orien acin # elemen o *i al de la propia e2is encia% Creer o (acerse )iel es un don del Esp!ri u San o <3a F022?0 'ue sigue a la con*ersin # al "au ismo <Ac 20E8? # 'ue lle*a consigo la sal*acin%

/os disc!pulos% Es e +rmino pone de mani)ies o 'ue la *ida del cris iano recoge las carac er!s icas del propio maes ro0 9es&s Se@or0 copiando su e2is encia<c)Cc80E>sl0021%>Ess:/c 22026ss: 9n 12026?% Al mismo iempo se insin&a la mera )uncionalidad del J aps ol # del did,sValos0 se con)irma la presencia cons an e # ac i*a en la ierra del Se@or en 'uien se cree0 # 'ue no slo se cele"ra en la eucaris !a0 sino 'ue se guarda 206

siempre como presen e en uno mismo duran e oda la *ida0 ai cual se per enece # del cual se reci"e la sal*acin%

/os (ermanos% Es el apela i*o 'ui$, m,s )recuen e en re los cris ianos <unas 100 *eces?% Cier amen e se o"ser*a en +l la in)luencia (e"rea% NLermanosN de 9es&s son los cre#en es 'ue le acogen # 'ue cumplen la *olun ad del Padre <C 120>6-F0 Cc E0E1-EF /c 801=-21?0 nacidos am"i+n de Dios <9n 101E? e (i6os del Padre <9n 1012?0 de manera 'ue oda la comunidad cris iana resul a ser una *erdadera Ncomunidad de (ermanosN <1P F0=?0 de los 'ue 9es&s es el Nprimog+ni oN gracias a la resurreccin <Rm 802=?%

/os sal*ados% C,s 'ue el +rmino <slo Ac 20>7?0 es la idea de sal*acin la 'ue es , di)undida en odas par es% Se comprende a la lu$ del AT # de las esperan$as esca olgicas ligadas al mesianismo0 con)iguradas0 por an o0 en 9es&s mes!as # cons i uido Se@or en la resurreccin: los 'ue lo acep an # se (acen su#os0 reci"iendo el "au ismo en su nom"re <Ac 20E8? pueden llamarse Nlos sal*adosN: sin em"argo0 slo es ,n sal*ados Nen esperan$aN <Rm 802>? \J RedencinP%

NEl camino N% El uso a"solu o delc NcaminoN para indicar la comunidad de los cre#en es es una carac er!s ica de los Lec(os <=02%F%1>%21: 1=0=%2E: e c%?% Al designar a la Iglesia como Nel caminoN # al de)inirse como Nlos del caminoN0 los cris ianos in en an represen ar gracias a su )e ese modo de ser # de o"rar 'ue asegura la sal*acin% NEl camin de DiosN es el 'ue se iden i)ica con el cris iano%

NSan oN0 Nlos san osN% Teolgicamen e es a denominacin se relaciona con odo lo 'ue el AT dec!a del Npue"lo san oN0 de la Nasam"lea san aN0 de los Nsan osN en relacin con el cul o0 e c% Es lgica la cone2in de es a denominacin con Dios el san- i)icador0 con Cris o san i)icador #0 especialmen e0 con el Esp!ri u San o0 al 'ue se a ri"u#e la san i)icacin en par icular%

N/os elegidosN% T+rmino relacio-nadocon la san idad: sir*e para su"ra#ar (as a 'u+ pun o la Iglesia # sus miem"ros son el )ru o de la li"re *olun ad di*ina 'ue ac &a en ellos \J EleccinP%

N/os llamados N% Toda la *ida del cris iano es , "a6o el signo de la J*ocacin: la misma ra!$ *er"al *incula la NllamadaN con la NIglesiaN o con*ocacin0 asam"lea reunida para +l-cul o de Dios^ Es e nom"re su"ra#a par icularmen e el origen de es a Ncon*ocacinNH la *olun ad de Dios # su o"ra%

N/os 'ue in*ocan el nom"re del Se@orN0 De 9l E0F </YY? ] Ac 2021 <c) 20E=s?% E2presa la Nsal*acinN median e 9es&s Se@or% El acen o recae "ien en la unidad de )e # la iden idad de NcredoN0 "ien en la ad(esin del (om"re -de cual'uier (om"re- al plan sal*!)ico de Dios%

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N/osH cris ianosN% Deri*ado del nom"re C(ris s0 NungidoN o mes!as0 descri"e a los Ncris ianosN como los 'ue acogen al mes!as0 es decir0 los indica como Nmesianis asN% /a comunidad <de ,m"i o (elenis a? mani)ies a am"i+n as! su propio con*encimien o esca olgico respec o al mundo%

1E2> 2% /as im,genes )igura i*as de la Iglesia%

El lengua6e )igurado0 an carac er!s ico del mundo semi a0 nos re*ela no poco so"re el mis erio de la Iglesia%

1E2F a? Pr+sen e en el mundo%

N1oso ros sois la lu$ del mundoN <C F01>-16?% Cedian e los cris ianos0 la Iglesia es , pues a en el mundo # para el mundo0 cumpliendo l 'ue es a"a pre*is o para ela )u uro Israel% Por o ra par e0 9es&s es Nla lu$ del mundoN <9n 10F-= 9n 8012 120EFs% 9n >6 C >016 ] Is =01?% Rl compromiso de la Iglesia en las *icisi udes del mundo aparece #a en los rela os sinp icos de la *ocacin de los primeros disc!pulos <C >01= Cc 1017?% /o mismo se deduce del discurso de misin 'ue *e a los disc!pulos en*iados como No*e6as en re lo"osN <C 1006 /c =02?0 proclamadores del reino <C 1007 /c =02? como lo )ue 9es&s <Cc 101F # C >017? # con inuadores de su o"ra <C 10017-22 Cc 1E0=-1E /c 21012-8 Ac 70F=s?0 presencia en la ierra del Padre celes ial <C F016?0 e6ecu ores de la misin reci"ida del Se@or <C 1007 C 28018-20?% /a Iglesia iene su sede en el mundo0 es , presen e en +l como una realidad concre a # *isi"le: per enece al iempo0 in eresa a los (om"res # a su e2is encia ac ual errena% Pero0 lgicamen e0 con *is as al reino de Dios0 del 'ue *i*e de alguna manera0 pero del cual es , am"i+n a la espera0 cuando se cons a a 'ue su misma oracin lo in*oca odos los d!as con el N*enga a noso ros u reinoN <C 60= /c 1102?%

1E26 "? En crecimien o%

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NEl reino de Dios es como un grano de mos a$a%%% Es la m,s pe'ue@a de odas las semillas0 pero cuando crece0 es laTma#or de las (or ali$as # se (ace ,r"ol%%%N <C 1E0E1s:c) Cc >0E0ss: /c 1E018s?% Su desarrollo es an grande 'ue Nlas a*es *ienen # anidan en sus ramasN <*% E2: para es a imagen0 Da >07-= Da >017-1= E$ 701-10 E$ 70 E$ E101-1>?% El o"6e o de la seme6an$a es el crecimien oH la ins i ucin endr, unos comien$os mu# modes os0 pero le espera un gran desarrollo% G +s e0 a su *e$0 parece asegurar una pro)unda co(esin # una o al con inuidad en re los mismos comien$os -Cris o0 su ense@an$a # su o"ra- # las sucesi*as e2pansiones%

Es an,loga la ense@an$a so"re el crecimien o de la Iglesia 'ue nos o)rece la par,"ola del sem"rador0 con los di*ersos rendimien os de la semilla ca!da en ierra "uena <C 1E01-= # su relec ura en 1E018-2E?% /os errenos di)eren es son un mundo (umano0 *isi"le # sumamen e concre o0 pero am"i+n (e erog+neamen e dispues o para con Nla pala"ra del reinoN <C 1E01=?: en +l0 an slo una par e0 'ui$, la menor0 pres a *erdaderamen e a encin # comprensin a la pala"ra <*% 2Ea?0 # am"i+n en +s a Nel )ru oN 'ue se produce no es m,s 'ue el Ncien o0 sesen a # rein a por unoN <*% 2E"?% En es a misma direccin *a igualmen e la "re*e alusin o e6emplo para"lico de la le*adura <C 1E0EE?0 )igura de a'uella *ir ualidad inicial escondida en lo !n imo del cora$n (umano # des inada a crecer # a mani)es arse como reino de Cris o en la ierra0 como Iglesia en crecimien o gracias a la accin escondida e in erior de Dios # de su Li6o 'ue derraman so"re la (umanidad el don esca olgico del Esp!ri u%

1E27 c? /os di*ersos llamados%

Cu# ins ruc i*a es la par,"ola de los in*i ados a las "odasH C 2201-1> # /c 1>01F-2>% En las res e apas a ra*+s de las cuales )ue pasando -en la"ios de 9es&s0 en la radicin de la comunidad0 en el e*angelis a-0 la ense@an$a es siempre la mismaH Dios llama gra ui amen e a la sal*acin me-idian e 9es&s% /a respues a es nega i*a por par e de los pri*ilegiados del rei-DDD0 mien ras 'ue Nlos e2cluidos0 los 'ue carecen de derec(os <los po"res0 los pecadores0 las mere rices: luego los paganos0 en la segunda e apaH **% 6-7 de C ?0 dan una respues a posi i*a: ni los 'ue se resis en ni los 'ue no se con*ier en pero no o"ran en consecuencia <el ra6e nupcial de la ercera e apa? se%sal*ar,n de (ec(o: por su par e0 la Iglesia recoge en su seno a odos os llamados0 para presen arlos an e el re# para el e2amen esca olgico < ercera e apa? an es del "an'ue e e erno <'ue iene su an icipacin sacramen al en el "an'ue e eucar!s ico?% De es e modo los marginados ser,n -# lo son de (ec(o- los pri*ilegiados del Dios de la misericordia% .as an eparecida a la an erior es la par,"ola de los *i@adores in)ielesH C 210EE->> <Cc 1201-11 /c 200=-18?% /a par,"ola de C 2001-16 -los o"reros de la *i@a- se )i6a en a'uel <Dios? 'ue los llam # en su !ndole inconce"i"le e ine2plica"le de "ondad generosa%

206

1E28 d? En espera de la parus!a%

Tam"i+n las par,"olas <o e6emplos? 'ue aca"amos de mencionar con ienen algunas indicaciones so"re la esperan$a de la parus!a% Pero so"re odo aparecen en el llamado apocalipsis sinp ico <C 2>01-E6? con las par,"olas-im,genes del re orno <C 2>0E7-F1 C 2F01->6 par?% Esos dos cap! ulos son una e*iden e in*i acin a la *igilancia de los cre#en es respec o a los acon ecimien os &l imos o la N*enida del Li6o del (om"reN% En ellos se propone odo en im,genes # con di*ersas escenas seg&n su g+nero li erario% Sin em"argo0 es posi"le cap ar a(! no pocas l!neas de mensa6e: por e6emplo0 la dimensin errena o emporal de la Iglesia # su *ida en el iempo # en el mundo0 a pesar de ser am"i+n celes ial: su ser (umano0 cargado de seriedad0 an o a ni*el personal como comuni ario: la parus!a *is a como el momen o decisi*o de la (is oria del (om"re0 el momen o en orden al cual se emplea oda la *ida0 momen o 'ue a"re un )u uro mien ras escru a # sopesa el pasado0 es decir0 el iempo de la e2is encia errena% Consiguien emen e0 el elemen o esca olgico con inuamen e presen e en la e2is encia errena del (om"re0 # por an o la necesidad de la *igilancia para rio *ernos sorprendidos en el d!a del 6uicio )inal0 as! como la necesidad de la ac i*idad # de la diligencia para e'uiparnos con o"ras idneas en orden al 6uicio% /a )idelidad0 la perse*erancia0 la con)ian$a0 la prudencia son las *ir udes 'ue animan a la Iglesia # 'ue dis inguen a los cris ianos0 poni+ndolos en condiciones de ac uar con suma ran'uilidad # sin desasosiego0 serenos )ren e a la impre*is a irrupcin )inal%

1E2= E% /as )iguras 'ue m,s direc amen e DEPENDEN DE/ AT%

1EE0 a? /a 9erusal+n celes ial%

/argamen e preparada en el AT0 especialmen e despu+s del des ierro0 median e una crecien e ideali$acin eolgica # espiri uali$acin <Is 2701E Is 6001-= Is 60011 Is 60018 T" 1>0F Si E6012s: c) am"i+n E2 2F0>0 para el san uario? (as a (acerse in*isi"le0 celes ial0 e c%0 la 9erusal+n ideal es iden i)icada con la Iglesia0 mis erio escondido en Dios # mani)es ado a(ora median e el minis erio de los aps oles <Rom 1602Fs: Col 1026-2= Ep E010ss?0 9erusal+n celes ial a la 'ue #a desde a(ora ienen acceso los cris ianos <c) Le" 12022s0 especialmen e en el con e2 o?% /o mismo *ale para 3al >02>-2= <P( E020?% Es "as an e rica es a em, ica en Ap <E012: 1201s: 2102: e c%?% La# 'ue a@adir adem,s los numerosos e2 os pro-)+ icosH el nue*o cielo # la nue*a ierra <Is 6F017 Is 66022?0 la nue*a creacin <Is >10> >E018s: Is >>06?0 los nue*os nom"res <Is 6202?0 la nue*a pa$ en re los (om"res # los animales <E$ E>02F?%%%0 'ue encuen ran su cumplimien o en 206

la nue*a 9erusal+n 'ue "a6a del cielo0 presencia de Dios en re los (om"res0 cons i ucin de un pue"lo 'ue sea de Dios # del 'ue Dios oma posesinH NRl (a"i ar, con ellos0 ellos ser,n su pue"loN <Ap 210E?% Tam"i+n C 2>02=%EF: Ac E021: 2P E01E0 # Ap 2101 se e2presan en +rminos de cielo nue*o # de ierra nue*a% Cien ras lle*a #a en s! misma la realidad de la 9erusal+n celes ial0 la Iglesia e2perimen a ampliamen e -# odo el Apocalipsis es es imonio de ello- las di)icul ades de un recorrido eri$ado de o"s ,culos0 persecuciones # en aciones0 a las 'ue se *e e2pues o el cre#en e an es de )ormar par e del cor e6o del cielo%

1EE1 "? /a no*ia0 esposa *irgen0 madre%

/as res im,genes ienen ma ices propios0 pero odas ellas se deri*an de la misma represen acin *e ero- es amen aria de la nacin o del pue"lo como una mu6er de la 'ue son (i6os los cre#en es -el pue"lo- <2S 2001= Ps 870F Is F>01? o de la 'ue Dios mismo es no*io # esposo%

En las grandes car as paulinas0 la Iglesia como no*ia es , presen e slo en 2Co 1 l02sH NKs (e desposado con un solo marido0 os (e presen ado a Cris o como una *irgen puraN% C,s conocido es Ep F02>-E20 donde la relacin de la mu6er con el marido se e'uipara a la de Cris o con la Iglesia "a6o di)eren es aspec os0 aun'ue su *erdadera realidad sigue siendo oda*!a un Nmis erioN cali)icado como NgrandeN <Ep F0E2?% En el Apocalipsis la 9erusal+n esca olgica0 la Nnue*aN0 N"a6ada del cielo del lado de DiosN # Ndispues a como una esposa a a*iada para su esposoN <Ap 2102?0 se represen a como desposada no de Dios0 sino del Cordero <1=07s: 210=: c) 22017?% En 3al >0260 en el con6un o de la alegor!a de >021-F010 Pa"lo *e en Sara el s!m"olo del es amen o nue*o0 de la comunidad de los cre#en es o Iglesia: iden i)ic,ndola con la N9erusal+n celes ialN0 la llama Nnues ra madreNH la ciudad celes ial es a'uella 'ue engendra a los cre#en es0 'ue son sus (i6os # sus es igos en la ierra <Ap 1202 Ap 12017?%

1EE2 c? El re"a@o%

NNo eng,is miedo0 pe'ue@o re"a@o0 por'ue *ues ro Padre (a decidido daros el reinoN </c 120E2?H el reino de los san os0 el esca- olgico <Da 7027?% NComo corderos en medio de lo"osN <C 10016 /c 100E?0 ese re"a@o es en*iado en medio de asal an es 'ue in en ar,n dispersarlo0 como dir, m,s arde Pa"lo en Cile o <Ac 20017 Ac 200 % K ros enemigos0 o ros lo"os se *es ir,n 206

incluso Ac de o*e6as para da@ar al re"a@o desde den ro <C 701F?% El mismo 9es&s se considera el en*iado Ac a las o*e6as perdidas Ac de Israel <C 1F02>: c) 1006?: pas or 'ue acude en a#uda Ac de las o*e6as perdidas <C =0E6: Cc 60E>: c) E$ E>0F? # 'ue endr, 'ue ser (erido0 seg&n la pro)ec!a Ac de Qa 1E070 ci ada en C 260E1 C 260 pas or 'ue endr, am"i+n la )uncin C de 6ue$0 pues o 'ue al )inal C de los iempos se colocar, en re las o*e6as # las ca"ras para pronunciar la sen encia e erna <C 2F0E2s?%

Es a imagen es "as an e elocuen eH los cre#en es en 9es&s son a(ora o"6e o de las a enciones 'ue el AT descri"!a en relacin con el re"a@o-Israel% En el AT era Dios el 'ue guia"a el re"a@o de su pue"lo0 unas *eces de )orma direc a <Ps 7>01 Ps 7=01E Ps 1000E Ci' Ps 701>? eincluso asumiendo el ! ulo de Npas orN <Ps 2E01 Ps =002 3n >801F 3n >=02>?0 # o ras *eces gui,ndola Npor mano de Cois+sN <Ps 77021? o de o ros <9osu+0 Da*id%%%?% A(ora0 en cumplimien o de E$ E>02Es <9r 208?0 9es&s es el nue*o pas or0 # los su#os en an o se llamar,n # ser,n pas ores en cuan o 'ue reci"an de +l la misin0 anunciando como +l la *enida del reino <C 1007 /c =02 C >017 Cc 101F?%

9n 10 des aca so"re los dem,s e2 os en cuan o a la imagen del re"a@o% En realidad0 m,s 'ue el re"a@o0 es el pas or el 'ue se encuen ra en el cen ro de la a encin: sin em"argo0 de rec(a$o0 se dice muc(o so"re el re"a@o0 # la par,"ola-alegor!a pasa de ser cris olgica a ser igualmen e eclesiolgica% El re"a@o recuerda al de E$% E>0E0 oprimido e ins rumen ali$ado por los in ereses de personas indignas0 a las 'ue se opone # sus i u#e 9es&s0 median e el cual el re"a@o N endr, la *idaN # la endr, Nen a"undanciaN <9n 10010?% E)ec i*amen e0 +l0 # no los o ros0 es el N"uen pas orN <9n 10011?0 an aman e de su re"a@o <'ue es am"i+n Nre"a@o del PadreNH *% 2=? 'ue Nda su *ida por las o*e6asN <**% 11%1F?0 lo cual se rans)orma para ellas en N*ida e ernaN0 de manera 'ue Nno perecer,n 6am,sN <*% 28?% Todo es o garan i$a al re"a@o la con inua presencia del Padre # del Li6o0 la seguridad de permanecer en Dios0 # se re)iere adem,s a las o*e6as N'ue no son de es e redilN0 es decir0 a las 'ue pro*ienen del mundo pagano <*% 16?H odas ellas )ormar,n Nun solo re"a@oN "a6o Nun solo pas orN%

1EEE d? /a *id%

/a *id <o la *i@a? encuen ra #a una discre a presencia en el NT en las par,"olas an es mencionadas \J II0 2cP% /a *i@a0 aclara C 210>E0 es Nel reino de DiosN% Es a imagen se ar icula # resul a )ecunda #a en el ATH *+ase0 por e6emplo0 Ks 1001: Is F01-7: 2702s: Ps 800=-1=: 9er 2021: F010: 801E: 12010: E$ 1F06: 1=010-1> <supra J 102a?% /as a enciones de Dios para con su pue"lo no ienen l!mi e0 lo mismo 'ue su amor # su )idelidad% Tam"i+n los cas igos ienden a a*i*ar la conciencia del pue"lo en cuan o elegido # amado por Dios0 rodeado de a enciones # de ernura sin l!mi es%

206

/a alegor!a de la *i@a0 o me6or de la *id0 alcan$a su )orma m,s e2presi*a en 9n 1F01-6 con el ap+ndice e*en ual de los *ers!culos 'ue siguen # 'ue en cier o modo le (acen eco% NGo so# la *id *erdadera # mi Padre el *i@adorN <*% 1?% /a alegor!a carece de am"igXedad: es aclarada por el 'ue la proponeH NGo so# la *id0 *oso ros los sarmien osN<*% F?: # se comple a en los persona6es 'ue la animan% /a Iglesia es , unida a Cris o0 lo mismo 'ue el sarmien o a la *id: por la Iglesia corre la sa*ia *i al de Cris o0 *i*e la misma *ida de Cris o% El es ar separado de Cris o-*id es la muer e0 la perdicin0 Nel )uegoN <*% 6?: unidos a +l0 damos Nmuc(o )ru oN<*% F?: m,s a&n0 la relacin con Cris o0 a di)erencia de lo 'ue sucede en re el sarmien o # la *id0 es rec!procaH NSeguid unidos a m!0 'ue #o lo seguir+ es ando en *oso rosN <*% >?0 como para indicar 'ue la )igura de la *id no es m,s 'ue una imagen0 # 'ue la realidad 'ue in en a ansmi ir es muc(o m,s pro)unda% Se ra a realmen e del amor e)ica$ de Cris o a su Iglesia <**0 =-17?0 seg&n la *olun ad # la o"ra sal*!)ica 'uerida por el Padre <Nel *i@adorT1al 'ue se re)ieren0 de )orma propia0 an o la *id como los sarmien os?% An amor 'ue garan i$a la escuc(a de oda plegaria <*% 7? 'ue se e2prese en nom"re del Li6o<*% 16?: un amor 'ue pasa primero por en re el Padre # el Li6o0 luego une al Li6o con los su#os #0 )inalmen e0 los cali)ica a +s os por el in ercam"io mu uo del mismo amor <**% 10%12s% 1F%17?%

1EE> >% /as alegor!as cris ianas%

1EEF a? Algunas indicaciones del Apocalipsis%

/a Iglesia errena <Ap 2-E? es , con empor,neamen e presen e en el cielo0 Nalrededor del ronoN0 represen ada por los *ein icua ro ancianos <>0>?0 es decir0 los doce pa riarcas m,s los doce aps oles 'ue e6ercen con6un amen e el ser*icio sacerdo al # real% /a li urgia celes ial <Ap F06ss? es el pro o ipo de la 'ue la Iglesia errena desarrolla en re los (om"res% Para el Ap no e2is e una clara dis incin en re el a(ora # el )u uro% El cordero0 el Cris o muer o # resuci ado0 iene en sus manos los des inos de la (is oria en el iempo: lo 'ue se *a reali$ando a'u! a"a6o no es m,s 'ue la mani)es acin de un plan *ic orioso de sal*acin0 el aspec o *isual de lo 'ue sucede gracias a a'uel N'ue nos ama # nos (a la*ado de nues ros pecados con su propia sangreN <10F?%

La# 'ue recordar adem,s la larga serie de los 1>>%000 sellados0 los Nser*idores de nues ro DiosN <70Es?0 los preser*ados <# por an o sal*ados? de los a$o es sim"oli$ados en los sie e sellos: # so"re odo0 la alegor!a de la Nmu6er *es ida de solN <1201?0 en luc(a0 ella # su (i6o0 con ra el Ndragn color de )uego0 con sie e ca"e$as # die$ cuernosN <120E?0 6un o con oda la comple6a sim"olog!a so"re la Iglesia0 los cre#en es0 el desier o0 e c% 206

1EE6 "? Plan acin # campo de Dios%

1Co E06-8 o)rece una "re*!sima par,"ola-alegor!aH Pa"lo (a plan ado0 es decir0 )undado0 la comunidad de Corin o0 Apolo reg el erreno0 Npero 'uien (i$o creer )ue DiosN: los cris ianos0 en cuan o comunidad0 son el 6ard!n0 el (uer o0 Nel campo de DiosN0 en el 'ue se ra"a6a cons an emen e <griego0 g(eorg(ion0 *% =0 #a raro en los /YY # slo a'u! en el NT?% C,s 'ue a la me ,)ora *e ero- es amen aria de la plan acin-*i@a0 1Co E06-8 par0e'e re)erirse a la del Nplan ar # edi)icarN <c) 9er l0=s: 1807-=: 2>06: E8 \TC E1P0>F: e c%?0 como se a)irma e2presamen e en el *ers!culo ="H N1oso ros0 la"ran !o de Dios0 edi)icio de DiosN: # como los *ers!culos 6-8 in roducen la me ,)ora del cul i*o0 as! los *ers!culos 10-1F desarrollan la de la cons ruccin% Dios mismo es el 'ue comien$a # prosigue la o"ra # el 'ue ra"a6a con inuamen e en ella: cual'uier o ro0 incluso Pa"lo0 no es m,s 'ue cola"orador% /a in er*encin direc a de Dios se con rapone a la ac ual si uacin de a"andono # de opresin0 # acen &a de es e modo la gracia # la "ondad del sal*ador%

En o ro pasa6e Pa"lo recurre e2presamen e a la imagen de la plan acin: en Rom 11017-2>0 cuando (a"la del oli*o sil*es re in6er ado en el oli*o "ueno% De )orma an,loga al pasa6e de ICar E01a0 me ,)ora de la plan acin0 insis e en la unidad del pue"lo cris iano0 cu#o cul i*o # cu#os )ru os corresponden propiamen e a Dios0 no sin la Ncola"oracinN de los predicadores o aps oles%

1EE7 c? El edi)icio0 o cons ruccin%

/a me ,)ora #a mencionada de 1 Cor E0= se desarrolla # se de ermina en los *ers!culos siguien esH su N)undamen o <%%%? es 9esucris oN <*% 11?% Se pensar,0 pues0 en un edi)icio sagrado0 en un emplo% /o cual se su"ra#a en el *ers!culo 16H N`No sa"+is 'ue sois emplo de Dios # 'ue el Esp!ri u de Dios (a"i a en *oso rosDN% G re)iri+ndose pro"a"lemen e al lengua6e del edi)icar-des ruir0 con in&a en el *ers!culo 17H NSi alguno des ru#e el emplo de Dios0 Dios lo des ruir, a +l: por'ue el emplo de Dios0 'ue sois *oso ros0 es san oN <1Co 601= 2Co 6016?%

/a imagen de Cris o como piedra de cons ruccin aparece *arias *eces% Ella es la 'ue a)ian$a el edi)icio le*an ado por encima0 la 'ue le da solide$ # san idad% En es a imagen concurren res 206

e2 os del AT in erpre ados en cla*e cris olgica <ecle-siolgica?% El Ps 117022 </YY?H Israel es la piedra descar ada # sin *alor alguno0 pero 'ue (a 'uedado al amen e *alorada # (onrada por la sal*acin e2perimen ada 'ue (a reci"ido de Dios% C 210>2 <Cc 12010 /c 20017s? # Ac >011H 9esuses piedra angular # )undamen al gracias a su resurreccin # e2al acin0 despu+s de (a"er sido Ndescar adoN # Nreducido a la nadaN en su pasin # muer e% Para 1P 20>-8 enemos un acen o cris olgico di)eren e <C 210>>?% El segundo e2 o es el de Is 28016H es Dios el 'ue sal*a al pue"lo: +l es el 'ue (a cons ruido a Sin0 poniendo de cimien o Nuna piedra pro"ada0 una piedra angular0 preciosa0 "ien asen ada% El 'ue crea0 no *acilar,N% 1P 20>-7 asocia a los cris ianos a Cris o0 Npiedra escogida angularN% Tam"i+n Is 801> se le aplica a Cris o en 1P 208H end AT la Npiedra de opie$oN era DiosH con ra +l i"an a c(ocar odos los 'ue no cre!an: a'u!0 por el con rario0 # en Rom =0E2s el 'ue se con*ier e en ropie$o es 9es&s0 esc,ndalo para los 'ue Nno 'uieren creer en el e*angelioN%

3racias a es a imagen de Cris o0 piedra pues a como )undamen o0 am"i+n la predicacin misionera de Pa"lo es un edi)icio sagrado 'ue es cons ruidor<Rm 1F020?0 mien ras 'ue la relacin de mu ua caridad de los cris ianos es de)inida como un Nedi)icarN<Rm 1F02?% Al mismo iempo0 los cris ianos0 como Npiedras *i*asN ad(eridas a la Npiedra *i*aN <1 Pe 20>s?0 )orman odos 6un os una Iglesia 'ue puede compararse con un edi)icio sagrado0 con el emplo% En es a edi)icacin concurrir,n no slo el Cris o )undamen o0 sino am"i+n la o"ra de Dios # la del Esp!ri u <c) am"i+n Ep 201=-22?%

1EE8 d? Cuerpo de Cris o%

Es la e2presin m,s densa 'ue en el NT encierra odo el sen ido de la Iglesia en sus relaciones de unin con Cris o% Su )ormulacin se limi a solamen e a la eolog!a paulina: pero endremos 'ue recordar am"i+n a'u! odos esos s!m"olos o )iguras 'ue aparecen en el NT # 'ue de alguna manera la clari)icanH por e6emplo0 la *id # los sarmien os <9n 1F01-8?0 el edi)icio espiri ual0 la esposa # el cordero%%% La"r!a 'ue ener am"i+n en cuen a las e2presiones de la unin )ieles-Cris o median e las preposiciones NenN o NconN% So"re odo (a"r!a 'ue considerar el *alor del cuerpo indi*idual de 9es&s0 del 9es&s erreno # glorioso0 con el 'ue los cris ianos se iden i)ican de manera cier amen e m!s ica0 pero am"i+n mu# real0 en la eucaris !a0 e2periencia de la 'ue se apro*ec(a la Iglesia # de la 'ue *i*e desde 'ue 9es&s le con)i es e memorial <1Co ll02>ss?0 orien acin # an icipacin del encuen ro esca olgico 'ue la Iglesia aguarda # prepara <1Co 11026?%

E2periencia 'ue desde siempre (a acompa@ado a la *ida de la Iglesia0 es posi"le 'ue la eucaris !a0 cuerpo de Cris o par ido # dis ri"uido a los )ieles "a6o el signo del pan0 no (a#a enido alguna repercusin en es os e2 os% C,s a&n0 es pro"a"le 'ue la me ,)ora-alegor!a de la Iglesia cuerpo de Cris o (a#a encon rado su pun o de par ida precisamen e en es a e2periencia% Es un (ec(o 'ue el primer es imonio de la Iglesia cuerpo de Cris o se encuen ra a 206

propsi o de la eucaris !aH NPues o 'ue slo (a# un pan0 odos )ormamos un solo cuerpo0 pues odos par icipamos del mismo panN <1Co 10017?% /a unin0 aun'ue m!s ica0 es an real como lo es el cuerpo del Se@or en la eucaris !a% G se da una especie de analog!a en re la eucaris !a # el "au ismo% Ga desde el principio de la Iglesia0 am"i+n el "au ismo0 aun'ue "a6o o ra )orma0 nos une con la muer e de Cris o <Rm 60E?0 nos Nsepul a6un o con +lN <*% >?0 nos permi e Nllegar a ser una misma cosa con +l por una muer e seme6an e a la su#aN <*% F?0 caus,ndonos una *erdadera muer e al pecado # a la le# <Rom 70>ss?% As! pues0 (emos sido "au i$ados en el &nico cuerpo de Cris o0 )ormamos una unidad )undamen al con +l <3a E028?% Es e*iden e la analog!a con los e)ec os de la eucaris !a% Es o mismo podr!a repe irse a propsi o de la resurreccinH la resurreccin de 9es&s lle*a consigo la nues ra% San Pa"lo lo e2presa con claridad cuando a)irma 'ue el Esp!ri u -el mismo 'ue resuci a 9es&s- deposi a en noso ros una semilla de resurreccin al 'ue resuci aremos a imagen del cuerpo resuci ado de 9es&s <1Co 1F0>0 Rm 8011?%

Animados por el mismo Esp!ri u 'ue es , am"i+n en 9es&s # alimen ados del mismo pan 'ue es e! cuerpo real0 aun'ue espiri ual0 de Cris o0 los cris ianos )orman 6un os un solo cuerpo0 'ue es el cuerpo del Se@or% Cier amen e Pa"lo u ili$a el conocido aplogo (elenis a del cuerpo # de los miem"ros0 recogido de Esopo # aplicado al orden social por Cenenio Agripa% Podemos *ol*er a escuc(arlo de )orma ransparen e0 pero o almen e cen rado en el Nsolo cuerpo de Cris oN0 en Rom 120E-6% An,logamen e0 # 'ui$, oda*!a m,s espec!)icamen e0 se (a"!a e2presado en 1Co 12011 s% El cuerpo (umano reduce a la unidad la pluralidad de miem"ros de 'ue es , compues o el cuerpo% /a )rase Nas! am"i+n Cris oN del *ers!culo 12c iene 'ue comple arse de es e modoH as! am"i+n Cris o iene muc(os miem"ros # reduce a la unidad en su cuerpo a odos los cris ianos <como en Rm 120F?% El desarrollo de los *ers!culos 1E-1> con)irma es a in erpre acinH Cris o es el principio de unidad de su cuerpo% Si luego0 en el *ers!culo 1E"0 se lee una re)erencia a la eucaris !a <N odos (emos "e"ido%%%N?0 en onces es os dos sacramen os de la unidad -"au ismo # eucaris !a- se mencionan a'u! para a)irmar la e*idencia de nues ra unin espiri ual # real con Cris o <como #a en 10017: c) 100>?% El largo desarrollo )igurado de los *ers!culos 1F-26 # la conclusin en el *ers!culo 27 lo *uel*en a remac(arH NA(ora%%% *oso ros sois el cuerpo de Cris o0 # cada uno por su par e es miem"ro de ese cuerpoN%

En las car as de l, cau i*idad resul a oda*!a m,s impor an e # *ariado el uso de la )rmula Ncuerpo de Cris oN% Por una par e0 se conser*a el ema preceden e <Col E012-16 Ep >01-7 Ep F0E0?% Pero se ensanc(a la perspec i*a0 poniendo de relie*e al Cris o resuci ado # glorioso0 acen uando sus )unciones como Nca"e$aN del cuerpo <# por an o de la Iglesia? en su )uncin csmica como creador # como ser superior a los ,ngeles% 1+anse especialmen e Col 102> # Ep 1022s0 donde la Iglesia uni*ersal se iden i)ica con el cuerpo resuci ado del Se@or% K ro an o puede decirse de Col 1018 <Nca"e$a del cuerpo de la IglesiaN? # de Ep F02E <Nca"e$a de la IglesiaN # Nsal*ador del cuerpoN?% Cris o es Ve-p(ale0 Nca"e$aN0 respec o al cuerpo0 'ue es la Iglesia% Es e +rmino es propio de las car as de la cau i*idad% Pro"a"lemen e (a# 'ue en enderlo en el sen ido de Nca"e$a-6e)eN0 le#endo por an o en +l una especie de primac!a o de dominio o de causalidad de Cris o respec o a la Iglesia%

/a Iglesia es Nla pleni udN de Cris o <griego0 Dleroma? <Ep 102E?0 una pleni ud din,mica 'ue iende a la san i)icacin de los cris ianos median e el mismo Cris o0 #a 'ue en +l N(a"i a 206

corporalmen e oda la pleni ud de la di*inidadN <Col 20=?% Por consiguien e0 la Iglesia0 cuerpo su#o0 no podr, menos de es ar reple a # per)eccionada en la san idad de Cris o # median e +l <Ep >016?%

1EE= F% Algunas no as eolgicas%

1E>0 a? Comunidad de sal*acin escalolgica%

Tal es la Iglesia desde sus comien$os% Es o se "asa # corresponde a la con*iccin de 'ue 9es&s es el mes!as prome ido0 'ue (a sido le*an ado a(ora por la dies ra de Dios # (a en*iado el Esp!ri uH as! Pedro en Ac 201>-E6 <especialmen e los **% E8->0: c) >01is: F0E1s?% An,logamen e0 Pa"lo en su primer discurso -program, ico- en An io'u!a de Pisidia <Ac 1E02E Ac 1E026 Ac 1E0 Ac 0 ai rec(a$ar el anuncio Ac de 9es&s mes!as # sal*ador0 los 6ud!os rec(a$an la N*ida e ernaN 'ue es , con enida en ese mensa6e <*% >6?%

N9es&s es el Cris oN es la )rmula m,s primi i*a de )e0 reconocida an es de la resurreccinH por e6emplo0 Cc 802= <# *arian es en par?: C 16020: 16016: )recuen !sima en el rela o d+la pasin0 no menos 'ue en los escri os de 9uan0 aun'ue con di)eren es *ersiones0 en las car as pas orales # en los dem,s escri os del NT%

/a Iglesia remac(a cons an emen e su propia )e )undada en 9es&s de Na$are # en su misma e2periencia en el iempo% Proclama 'ue (a superado #a las )ron eras de la esca olog!a # 'ue *i*e ac ualmen e en un iempo 'ue es #a sal*acin0 sal*acin esca o-lgica0 reali$acin de las promesas # mani)es acin del plan sal*!)ico di*ino% NPero cuando se cumpli <gr%0 lleg la pleni ud0 opleroma0 del iempo0 Dios en*i a su Li6o%%%N<3a >0>?% Rl0 Nnacido "a6o la le#N<i" ?0 sa is)i$o con la cru$ las e2igencias de muer e de esa misma le#H NSe en reg a s! mismo por nues ros pecados para sacarnos de es e mundo per*ersoN <3a 10>?% Con su cru$ # despu+s de ella (a de6ado de e2is ir odo a'uello 'ue cons i u!a el mundo an iguo0 marcado por el pecado <2Co F021 3a E01E?% Recogiendo una dis incin corrien e en el 6udaismo0 en donde Nes e mundo ac ual per*ersoN se opone al mundo *enidero0 es decir0 esca ol-gico0 'ue (a de inaugurar el mes!as0 Pa"lo declara 'ue 9es&s (a sido precisamen e el 'ue (a reali$ado es e cam"ioH con 9es&s # su muer e0 el mundo ac ual (a encon rado su propio )in0 su propia muer e% El nue*o mundo es una realidad en Cris o0 gracias a su muer e0 'ue (a Ncruci)icadoN al mundo ac ual #0 consiguien emen e0 (a (ec(o del cris iano0 por as! decirio0 un Ncruci)icado para el mundoN <3a 601>?% 206

1E>1 "? Comunidad )undada por 9es&s%

Es precisamen e es a )e mesi,nico-esca olgica0 por la 'ue la Iglesia iene conciencia de ser la comunidad )inal de sal*acin0 la 'ue e2plica la manera con 'ue ella elige0 ransmi e # orien a las no icias rela i*as a la N*idaN de 9es&s0 su ac i*idad # su propia )undacin% En la ac i*idad de su Caes ro ella cap a la realidad de su )undador0 de a'uel 'ue con su accin # con su ense@an$a lle*a a su cumplimien o las an iguas promesas de sal*acin0 con)i,ndolas a la (is oria concre a de su comunidad% An es de san i)icarla # de mani)es arla median e la e)usin del Esp!ri u en pen- ecos +s <Ac 202E? # de con)iarla a Nsus es igosN <Ac 108? con un manda o de e*angeli$acin uni*ersal <C 28018-20?0 9es&s la )ue preparando esmerada # a en amen e duran e su *ida errena%

De es a preparacin de la Iglesia como comunidad (emos de *er una primera re)erencia en la Ngen eN o Nmul i udN 'ue rodea"a a 9es&sH son Nlas o*e6as dispersas de la casa de IsraelN <C 1006 c) C 1002E C 1F02>?0 Nel pue"lo 'ue #ace en las inie"lasN <C >016 c) C 1E01F C 1F08?% Pero son so"re odo indica i*os los e*angelios cuando (a"lan de los disc!pulos0 para-los cuales la carac er!s ica esencial es la llamada o J *ocacin0 la acogida de la pala"ra de 9es&s # su seguimien o% /o mismo (a# 'ue decir de los NdoceN0 con su m&l iple signi)icado0 especialmen e mesi,nico-esca olgi-co \J Aps olJ Disc!puloP0 # con odas a'uellas indicaciones em"rionales0 pero )undamen ales0 so"re a'uello 'ue noso ros llamamos Nlos sacramen osN% Al encargarse personalmen e de preparar a Nsu IglesiaN <C 16018?0 9es&s pon!a en camino a a'uella comunidad de )e 'ue a dis ancia de0 algunos decenios <# a(ora de *arios siglos? se (a"r!a de reconocer en a'uella realidad del iempo de 9es&s0 en a'uellas ense@an$as0 en a'uellas e2periencias% 3racias a la permanencia en re Nlos su#osN <C 18020 C 28020?0 +l con in&a la o"ra 'ue )und0 la (ace creer # desarrollarse0 la *a lle*ando poco a poco a su cumplimien o%

/a Iglesia se mani)ies a a"ier a a odos los (om"res desde el iempo de 9es&s% A pesar de la a)irmacin de es rec(o rigorismo nacionalis a de C 1F02> <c) Z00Fs # 8012?0 lo 'ue cuen a para encon rar a 9es&s # ser su seguidor es la )e <C 80F-10 C 1F028?% Al )inal0 cuando enga lugar la segunda *enida0 en la parus!a0 N odos los Dne_Dl %ser,n lle*ados a su presenciaN <2F0E2?0 mien ras 'ue los ,ngeles del 6uicio Nreunir,n de los cua ro *ien os a los elegidos desde uno a o ro e2 remo del mundoN <2>0E1?% Pero para oda la radicin e*ang+lica el Li6o del (om"re (a *enido #a # (a comen$ado am"i+n Nla cosec(aN <el 6uicio?% Para C 0 el nue*o Israel iene #a en Nlos doceN sus ep-nimos # sus 6ueces0 # en los disc!pulos <C 1E0E8? Nlos (i6osN del reino 'ue0 gracias a la )e0 pro*ienen am"i+n del mundo de los paganos <C 12018 ] Is >201 C 12021 ] Is >20> /YY?% Es a uni*ersalidad se (ar, mani)ies a en la resurreccin%

206

/a escena )inal en el mon e <C 28016-20? es in encionalmen e mu# ins ruc i*aH Na los once disc!pulosN0 Npos rados en adoracinN0 9es&s se les re*ela como el Se@or uni*ersal0 do ado de N odo poder en el cielo # en la ierraN0 # por an o au ori$ado para )undar por medio de ellos una comunidad uni*ersal de disc!pulos en re odos los pue"losH NId # (aced disc!pulos m!os en odos los pue"losN% Son en*iados0 # por consiguien e cons i uidos Naps olesN para odos0 sin e2cluir a nadie0 para 'ue odos puedan llegar a ser disc!pulos de 9es&s% /a Iglesia del e*angelio es an o la del 9es&s erreno como la del 9es&s resuci ado%

1E>2 c? En los escri os 6oaneos%

El 9es&s erreno # su o"ra de pre)ormacin de la Iglesia 'uedan )il radosT por la *ida de una Iglesia 'ue #a (a e*olucionado # 'ue *uel*e a proponerlos en +rminos de ac ualidad # de (is oria% Aun'ue nunca nos (a"lan e2pl!ci amen e de la Iglesia0 es os escri os no pierden nunca de *is a su na urale$a !n ima0 'ue consis e en la per)ec a comunin en re sus miem"ros # por par e de +s os con 9es&s% En es os escri os la Iglesia es siempre el grupo de disc!pulos0 'ue en Ap se i@e con el mar irio% De su#o0 la Iglesia e'ui*ale a Ncre#en esN <9n 1012 9n E016 9n E018 9n E0E6 9n F02> e c% 9n ?0 aun'ue no odos los cre#en es sean disc!pulos <9n >0E= 9n >0>1 9n >0FE 9n =0E8 9n 11027 e c% 9n ?% Slo la )e une con lo 'ue )ue Ndesde el principioN<Anl01ss:207s:E01l:29n>ss?% En re los cre#en es (a# algunos 'ue sol creen super)icialmen e <en los signosH 9n 202E?0 o an slo a escondidas <9n 120>2 9n 1=0E8?: la *erdadera )e0 la de los disc!pulos au +n icos # la de la Iglesia0 se carac eri$a por la relacin con la pala"ra de 9es&s <9n F0E8 9n 80E1 9n 1F07 An 9n 101?0 por el Nconocimien oN 'ue *iene de la )e <9n 606=? # 'ue Nda muc(o )ru oN <9n 1F08?% /os NdoceN son el modelo adecuado para los *erdaderos disc!pulos <c) 9n 60700 re)erido a los doce0 con 1F0160 dic(o para los disc!pulos en general?%

N En re 9es&s # Nlos su#osN se da una unin mu# !n ima0 en *ir ud de una presencia cons an e de 9es&s # del J Esp!ri u con0 por # en los disc!pulos <9n 1>016s: 1F01E: e c%?% Rl es Ndesde el principioN la Npala"ra de la *idaN para los cre#en es en la Iglesia <19n 101 ss?% Como comunidad de los cre#en es0 la Iglesia es la morada de 9es&s # del Padre <9n 1>02E Ap 210E?% /a misma muer e de 9es&s no es considerada0 ni muc(o menos0 como separacin o como le6an!a de 9es&s respec o a su comunidad: al con rario0 median e el Esp!ri u 9es&s *uel*e # permanecef con inuamen e presen e en su Iglesia% Ese Esp!ri u es dado por Dios <19n E02>?: pero es am"i+n en*iado por 9es&s <9n 1F026?0 como No ro Par,cli oN <No roN respec o a 9es&s? # permanece Npara siempreN con los disc!pulos <9n 1>016?: m,s a&n0 es , Nden roN de ellos <9n 1>017?% Es a in imidad an grande # an *i al en re el cre#en e # 9es&s se pone de mani)ies o en el lengua6e )igurado de la par,"ola alegrica del "uen pas or <9n 1001-17? # en la me ,)ora de la *id # los sarmien os <9n 1F01-8?H la Iglesia reci"e su *ida de 9es&s: m,s a&n0 lle*a den ro de s! la *ida misma de 9es&s%

206

Es e la$o an es rec(o 'ue la une a 9es&s impone a la Iglesia la necesidad a"solu a de la unidad in erior# e2 erior% Tal es el o"6e i*o de la o"ra de 9es&s pas or <1001>ss?0 el o"6e o de su oracin <9n 17020?0 el )ru o de su muer e <9n ll0F1s? # al mismo iempo el ins rumen o elegido de e*angeli$a-cin en manos de los disc!pulos <9n 17021 9n 1702E?%

Anida # am"i+n &nica0 es decir0 Iglesia uni*ersal% Seg&n 9n >0 la uni*ersalidad de la Iglesia )orma"a #a par e de la ense@an$a errena del Caes ro0 aun cuando (a# claros indicios 'ue a es iguan en el e2 o una e*olucin # una cla*e esca olgica di)!cilmen e originales <pero 'ue al mismo iempo con)irman la in erpre acin uni*ersalis a 'ue (a# 'ue dar a odo el episodio?% Tam"i+n iene un aire uni*ersalis a 9n 12012-28H NCirad cmo odo el mundo se *a ras +lN0 es el comen ario amargo de los )ariseos <*% 1=?: pero am"i+n la in erpre acin uni*ersal del e*angelis a0 'ue (a"la de Nalgunos griegosN <*% 20? # de la necesidad del minis erio apos lico para N*er a 9es&sN <*% 21s?%

Es e*iden e la misinH la Iglesia recoge # desarrolla en ella los da os originales de 9es&s% Por medio de 9uan .au is a <9n 106 9n 10EE 9n E028?0 por medio de 9es&s <en*iado de DiosH 9n E017 9n >0E> e c% 9n ? # por medio de los disc!pulos <en*iados por 9es&sH 9n >0E8 9n 1E020?% Rs os con in&an la misin misma de 9es&s0 el en*iado del Padre: as! pues0 resal a all! el car,c er mesi,nico-esca olgico0 # al mismo iempo eolgico0 de su en*!o <9n 17018 # especialmen e 20021?%

Tam"i+n es , presen e en 9uan el principio de la radicinH la ense@an$a es , garan i$ada por el Esp!ri u <9n 1601Es?: m,s a&n0 es +l mismo el 'ue Nense@ar,N <9n 1>026? # el 'ue Ndar, es imonioN <1F026? de 9es&s a ra*+s de odo lo 'ue digan luego los disc!pulos0 'ue ser,n am"i+n es igos su#os0 pues o 'ue Nes ,n con +l desde el principioN <1F027?%

1E>E Es adem,s in eresan e la re)erencia al nue*o cul o0 es decir0 a la era esca- olgica0 represen ada a'u! por la IglesiaH c) las "odas de Cana <9n 201-11?0 le!das en paralelo con la re)erencia al emplo # con la in erpre acin siguien e <201E-22?: *+ase la a)irmacin so"re los N*erdaderos adoradoresN0 los ac uales0 es o es0 los del iempo de Cris o # de la Iglesia0 'ue Nadorar,n al Padre en esp!ri u # en *erdadN <9n >02E?% 9es&s inaugur la (ora esca olgica de la *erdadera adoracin0 la 'ue con in&a en re los 'ue creen en +l # en su misin% En re los sacramen os0 se (a"la par icularmen e del J "au ismo <III? con agua # Esp!ri u <9n E01-12?: al "au ismo # a la eucaris !a 6un amen e se alude en 9n 1=0E> # en 19n F06ssH los dos "ro an de la muer e de 9es&s: ala J eucaris !a <1? se dedica odo el cap! ulo 6% La# 'ue recordar igualmen e el perdn de los pecados <9n 2002E? \J ReconciliacinP0 *erdadera # propia (a"ili acin para un ac o 6udicial por par e de los disc!pulosJ aps oles den ro de la comunidad%

Tam"i+n el mundo iene su peso en la eolog!a de la Iglesia0 aun'ue como con ras e% NElegidos # sacados del mundoN <9n 1F0F=? # (as a en oposicin a +l <19n 201Fss?0 los disc!pulos no sonNdelmundoN<9n 1701>?0 sino 'ue0 como 9es&s0 slo (an sido en*iados al mundo <9n 17018?% NEn el mundoN es ,n Nlas pasiones carnales0 el ansia de las cosas # la 206

arroganciaN <19n 2016?0 la men ira0 el pecado # la muer e <9n 8?% NNoso ros sa"emos 'ue somos de Dios0 # 'ue odo el mundo es , en poder del malignoN <19n F01=?: los cre#en es0 o la Iglesia0 son N(i6os de DiosN<An E010? # cumplen la *olun ad de Dios <19n 2017?% /os caminos # los o"6e i*os del mundo son )a ales para los disc!pulos <9n 120EF 1>0>s?0 para 'ue no se (agan Ndel mundoN0 9es&s le pide al Padre 'ue los Npreser*e del malN <9n 1701F?% Tam"i+n (a# 'ue luc(ar con ra el demonioH 9es&s (a *enido a Ndes ruir las o"ras del dia"loN <19n E08?0 es decir0 el pecado0 Npor'ue el dia"lo es pecador desde el principioN<An E08?% /os cre#en es0 gracias a su )e0 N(an *encido al mundoN <19n F0>?0 mien ras 'ue la pala"ra de Dios 'ue mora en el cris iano es la 'ue N(a *encido al malignoN <19n 201>?%

Pero el mundo # el maligno (an logrado0 sin em"argo0 pene rar en la Iglesia median e las (ere6!as% En la comunidad (a# muc(os Nan icris osN <19n 2018 19n 2022 19n >0E 19n >06 29n 7? # muc(os )alsos pro)e as <19n >01?0 'ue son un mo i*o de per*ersin para los miem"ros de la Iglesia <19n 2026 c) 19n E07?% El error recae so"re 9es&s <doce ismoH An 2022: >02s? # mani)ies a una )alsa concepcin del pecado <19n 108 19n E0> 19n E0 % Es os )alsos pro)e as son e2cluidos 19n de la comunin eclesi,s ica <29n lKs?: es na ural 'ue as! sea0 pues o 'ue Nno ienen 19n a DiosN <29n =?% /a Iglesia0 sin em"argo0 aun'ue en ada # some ida 19n a la prue"a0 permanece )ielH NSe disipan las inie"las # la lu$ *erdadera "rilla #aN <19n 208?%

;iel # *ic oriosa so"re las en aciones # en medio de las ri"ulaciones0 riun)an e gracias a Dios # al Cordero0 segura en el iempo # para siempre00 la Iglesia es el ema cons an e # la idea cen ral del Ap% Leredera del an iguo Israel0 conscien e de reali$ar el plan di*ino de la sal*acin0 es presen ada desde el principio como la comunidad de los redimidos <10F": c) 108?0 con*er ida en un Nreino de sacerdo es para su Dios # PadreN <I06 ] ls6106:c)F0=s: 1>0Es: 2006?% Es la Iglesia de 9esucris o% Reali$a odo lo 'ue (a"!a sido dic(o del an iguo Israel0 del Npue"lo de DiosN <180>: Is F2011?% /a alian$a an igua con Israel0 )ormulada en los iempos # en los +rminos m,s *ariados0 se es a"lece a(ora de manera de)ini i*a con la Iglesia considerada como el nue*o # e erno Israel0 an o almen e represen a i*a 'ue )igura como la ideal Nciudad san a0 la nue*a 9erusal+n0 'ue "a6a del cielo del lado de Dios0 dispues a como una esposa a a*iada para su esposoN <2102: Is 6102? \J 9uanH e*angelio0 car as: J ApocalipsisP%

1E>> d? En la eolog!a de /c-Ac%

A'u! la Iglesia aparece en con inuidad con odo lo 'ue an es se (a ido di"u6ando% Espec!)icamen e0 la Iglesia es el anuncio Verigm, ico para el presen e # para el )u uro: es una NIglesia en el iempoN0 guiada por el Esp!ri u San o # con*er ida en anuncio de sal*acin para odos los (om"res de es a (is oria #a cris iana%

206

Seg&n una concepcin o almen e (e"rea0 la Iglesia es o"ra de Dios% Es su prodigio esca olgico0 conocido por +l #a desde la e ernidad <Ac 1F0E8? e insuprimi"le <Ac F0E8s?% 9es&s # su o"ra se si &an en es a (is oria de Dios0 # por an o es ,n pre)igurados # prome idos <Ac E022-26 e c% Ac ?% /a Iglesia comprende an o a los 6ud!os como a los paganos: es con oda claridad el Nnue*oN Israel0 el N*erdaderoN Israel o el de los &l imos iempos0 in6er ado en el an iguo # prolongacin su#a0 pero am"i+n su cumplimien o0 su superacin # su me a <Am=01lss ] Ac 1F01Fs?%

/a Iglesia0 o"ra de Dios0 comprende como su propia esencia la (is oria errena de 9es&s0 incluidas su muer e # su resurreccin% El acen o se pone en el 9es&s resuci ado0 en el Se@orH +l es Nel *i*ien eN </c 2>0F?0 o Na'uel 'ue *i*eN </c 2>02E?0 'ue dio Nmuc(as prue"as e*iden es de 'ue es a"a *i*oN # 'ue Nse apareci duran e cuaren a d!as # les (a"l de las cosas del reino de DiosN <Ac 10E?% En el cen ro0 el acon ecimien o-resurreccin a rae # ordena en orno a s! odos los dem,s (ec(os de 9es&s% /a Iglesia 'ueda )undada desde 'ue 9es&s resuci D se mani)es : es , escondida0 pero presen e0 # durar, (as a la parus!a% El alma de la Iglesia es la presencia del Se@or en la Npala"raN # en la eucaris !a: su garan !a es la presencia # la )uer$a del Esp!ri u derramado seg&n la promesa </c 2>0>= Ac l0>s% Ac 8? so"re los aps oles <Ac 20Es%ll%l7s: e c%? por el B#Trios 9es&s resuci ado <Ac 202Es?% De +l es de 'uien NPedro # los onceN <Ac 201>? reci"ir,n la )uer$a para ser es igos del resuci ado Nen 9erusal+n0 en oda 9udea0 en Samar!a # (as a los con)ines de la ierraN <Ac 108 c) Ac F0E ls?%

/os prodigios # los signos <Ac 2022 Ac 20>E Ac >016 Ac >022? son igualmen e e2presin de la presencia ac i*a del Esp!ri u San o # se ponen al lado de la Npala"raN como apo#o # como demos racin <Ac >02=s: 806ss?H son las curaciones <Ac >016 Ac >022 Ac >0E0 e c% Ac ? # los e2orcismos <Ac F016 Ac 807 Ac 16018?% Reali$ados por los aps oles0 no son de ellos0 sino de Dios <Ac E012?0 'ue de es a )orma # por medio de ellos reali$a su plan de sal*acin # su propia o"ra0 o es am"i+n el mismo 9es&s en accin <Ac >02=s?0 so"re odo el Nnom"reN de 9es&s <Ac E06ss% 16: >010% 12%2=s: e c%?%

/as persecuciones <Ac F0>1 Ac =016? *an am"i+n ligadas al Nnom"reN # )orman par e de la e2is encia cris iana0 como anuncio # di)usin de la pala"ra% Para Pa"lo las ri"ulaciones son necesarias <griego0 de!? Npara en rar en el reino de DiosN <Ac 1>022?% /os Lec(os es ,n sa urados desde el principio de di*ersas *e6aciones con ra los cris ianos # los es igos de la pala"ra <>01ss%2F: F017ss?0 pero 'ue son am"i+n la ocasin pri*ilegiada # pro*idencial para la Nedi)icacinN o el crecimien o de la Iglesia <Ac 80>0 Ac 11

Kcupa un lugar preeminen e la )e # su caminoH los cris ianos se re&nen para Nescuc(ar la pala"raN <Ac 100>> Ac 1E07 Ac 1E0>>? # la NacogenN <Ac 20>1 Ac 801> Ac 1101 Ac 17011?% Car!a es precisamen e la 'ue de manera e6emplar acoge la pala"ra # cree </c 10>F /c 11028?% /os +rminos de la )e0 'ue algunas *eces no se especi)ican <Ac 1E0>8 Ac 1>01 Ac 1F0F?0 se re)ieren odos ellos al acon ecimien o-9es&s0 'ue naci0 *i*i0 muri # resuci en Pales ina # 'ue es , a(ora glorioso en los cielos <Ac 100E6->E?% Se supone cier amen e un conocimien o0 un sa"er <Ac 1802F-28?: pero se re'uiere esencialmen e un ser nue*o # un *i*ir de la nue*a realidad0 as! como su mani)es acin en )ormas concre as de *ida # de comunin% Es o se lle*a a ca"o slo median e una pre*ia con*ersin pro)unda0 o al0 una *erdadera rans)ormacin de la persona 206

<Ac =0EF->2 Ac 11021 Ac 20021?% La# 'ue con*er irse de las Nmalas o"rasN <Ac E026? o del NmalN <Ac 8022? # (a# 'ue dirigirse Na Dios0 o"ser*ando una conduc a de arrepen imien o sinceraN <Ac 26020?% /a llamada a la con*ersin <griego0 me ,noia? se dirige a odos los (om"res </c 2>0>F>= Ac 170E0?0 aun'ue "a6o )ormas di*ersas% Su sello es el "au ismo0 'ue lle*a unido el don del Esp!ri u San o median e la imposicin de las manos <Ac 8017s: =017?%

Es a Iglesia de los primeros iempos pre ende encarnar comuni ariamen e0 # como e)ec o 'ue se remon a a la primera (ora0 el mensa6e del Caes ro: de es e modo se con*ier e en par,me ro # en )uen e de *ida cris iana para la Iglesia de odos los iempos% El primer elemen o 'ue se des aca en esa Iglesia es su reuninH c) desde el principio Ac 10>%6%1Es% 1F: luego en 201%>2%>>%>6: >02Es%E1%E2: e c% El lugar de encuen ro es a *eces el emplo </c 2>0FE Ac 20>6?0 pero am"i+n las casas pri*adas <Ac 20>6 Ac F0>2 Ac 12012 e c% Ac ?% De es a manera la Iglesia Nse edi)icaN <Ac =0E1 Ac 200E2? # so"re odo NcreceN0 mien ras 'ue los disc!pulos Nse mul iplicanN <Ac 20>1 Ac 20>7 Ac >0>?%

Por lo 'ue se re)iere al cul o en par icular \J .au ismo I: J Eucaris !a IIP0 son )recuen es en los Lec(os las oraciones por par e de la comunidad <Ac 101> Ac 20>2 Ac 120F Ac 12012 Ac 1E0E e c% Ac ? # de los indi*iduos0 por e6emplo Pedro # 9uan <Ac 801F-2>?0 Pa"lo <=011?0 e c+ era% En ella se pres a a encin a la accin de gracias # a la ala"an$a </c 2>0FE Ac 102>?0 a la in ercesin <Ac 120F Ac 1E0E?0 a la pe icin <Ac l02>s: >02=s?0 al cul o en general <Ac 1E01?%

El cul o cris iano # la oracin no ser!an genuinos # resul ar!an incomple os si prescindieran de las e2igencias de los (ermanos% /o recuerda la Voinon!a de Ac 20>2 # odo el sumario de Ac 20E2-EF0 con la )igura de .erna"+ <Ac >026s?0 al 'ue se con rapone el d!p ico del compor amien o de Anan!as # Sa)ira # de su des ino <Ac F01-11?% /os cris ianos se mani)ies an realmen e como N(ermanosN <Ac 101F Ac =0E0 e c% Ac ?%

Ana &l ima no a se re)iere a los 'ue en la Iglesia de los Lec(os parecen e6ercer un cier o minis erio # ener los llamados carismas% No se ra a de la presencia o no del Esp!ri u San o: en e)ec o0 +s e es , so"re oda la Iglesia # so"re cada uno de sus miem"ros <Ac 201 Ac 20> Ac 20 e c% Ac ?% Pero den ro de la Iglesia se mue*en algunos persona6es 'ue noso ros llamar!amos carism, icos0 en cuan o 'ue no es ,n cons i uidos propiamen e en un minis erio # go$an0 sin em"argo0 de cier os dones par iculares espiri uales al ser*icio de la comunidadH por e6emplo0 el Npro)e aN Aga"o <1 l027s?0 el grupo de pro)e as 'ue se recuerda en An io'u!a de Siria <1E01ss?: am"i+n son Npro)e asN 9udas # Silas <1F0E2?: por el don del Esp!ri u des acan am"i+n Es e"an <608: 70FF?0 ;elipe <802=? # sus cua ro (i6as Npro)e isasN <210=?0 .erna"+ <1102>?0 Apolo <1802F?% Pero (a# adem,s una minis erialidad propia # *erdadera0 aun'ue pri*ada de con ornos precisos% La# 'ue se@alar0 por e6emplo0 la% )uncin primacial de J Pedro so"re los once0 an o den ro de ellos como en el in erior de la Iglesia0 o am"i+n 9a de odos los aps oles <de)inidos en Ac 108 # 102ls?0 'ue cier amen e son dis in os de los N(ermanosN <1101?: algo de"i suceder con la ins i ucin de los Nsie eN <60Fs? a 'uienes se les impusieron las manos: lo mismo ocurre en el caso de la misin 'ue se menciona en Ac 1E02ss% San iago preside la comunidad de 9erusal+n <1F01E-21?% Tam"i+n des acan los Npres"! erosN o NancianosN <110E0?0 'ue )orman en 9erusal+n un gran conse6o alrededor de los aps oles <1F02: 160>?0 llamados N(ermanosN de los aps oles0 con los 'ue es ,n asociados% Tam"i+n )uera de Pales ina son es a"lecidos algunos 206

Npres"! erosN <1>02E? por o"ra de Pa"lo # .erna"+% A es os Npres"! erosN se les reconoce a"ier amen e el sello del Esp!ri u San o para Nser inspec oresN o episVopein <20028?% De es a manera se a)irma 'ue no slo el carism, ico depende del Esp!ri u0 sino am"i+n odos los 'ue e6ercen alg&n minis erio: +s os endr,n 'ue Napacen ar a la Iglesia de DiosN0 de)endi+ndola adem,s de los errores # de la per*ersin respec o al depsi o apos lico ransmi ido <2002=ss?% Por consiguien e0 se puede a)irmar 'ue #a en es e ni*el los Lec(os a es iguan la presencia de la radicin e incluso la de la sucesin0 es decir0 la de una ges in de ipo minis erial \J /ucas: J Lec(os de los Aps olesP%

1E>F e? En el mis erio de la pro*idencia di*ina \J Pa"loP%

NTodos noso ros )uimos "au i$ados en un solo Esp!ri u0 para )ormar un solo cuerpoN <1Co 1201E?% Es el cuerpo de Cris o <1Co 12027?0 cu#a co(esin *i*a mani)ies a0 asegura e incremen a el pan eucar!s ico0 6un o con el e*angelio <1Co 10017?% Para Pa"lo0 el cuerpo de Cris o es so"re odo el cuerpo de 9es&s0 el del cruci)icado% De a'u! el in errogan eH `Cmo es 'ue la misma e2presin Ncuerpo de Cris oN indica am"i+n a la IglesiaD `Su+ relacin e2is e en re el Ncuerpo de Cris oN # la IglesiaD

Es e pro"lema es espec!)ico de Ep <# de Col?% Para Ep0 la Iglesia no se deri*a del mundo ni per enece de su#o esencialmen e a la (is oria de a'u! a"a6o% Si realmen e es , a'u! a"a6o0 es o no (ace m,s 'ue mani)es ar el mis erio pro)undo e insonda"le de la pro*idencia di*ina # de su e erna sal*acin% Para Ep0 la Iglesia (a e2is ido desde siempre en la e erna *olun ad sal*!)ica del Padre0 'ue 'uiere Nrecapi ularN odas las cosas en Cris o0 las de los cielos # las de la ierraN <Ep 1010?% Su Nplan secre o0 escondido desde odos los siglos en Dios0 creador de odas las cosasN <Ep E0=?0 Nno se dio a conocer a los (om"res de las generaciones pasadas0 # a(ora se lo (a mani)es ado a sus san os aps oles # pro)e as por medio del Esp!ri uN <c) E0F?% Es e mis erio iene un con enido concre o0 realmen e inaudi oH NEs e secre o consis e en 'ue los paganos compar en la misma (erencia con los 6ud!os0 son miem"ros del mismo cuerpo #0 en *ir ud del e*angelio0 par icipan de la misma promesa en 9esucris oN <Ep E06?%

As! pues0 #a desde la creacin iene an e sus o6os a la IglesiaH al crear0 mani)ies a su "ondad <3n 1? # conduce a la sal*acin0 lo cual se reali$ar, precisamen e en la Iglesia <# en Cris o?% /o mismo 'ue Dios es creador seg&n un mdulo NescondidoN en +l0 igualmen e (a# 'ue decir es o de Cris o0 #a 'ue N odo (a sido creado en +lN # odo e2is e Nmedian e +l # con *is as a +lN # N+l mismo e2is e an es 'ue odas las cosas # odas su"sis en en +lN <Col 1016-17?% Con6ugando como es de"ido0 la relacin Cris o-Iglesia con el Nmis erio de DiosN < am"i+n Cris o0 como la Iglesia0 es Nel mis erio de DiosNH Col 202?0 (a"r, 'ue concluir 'ue la presencia de Cris o # de la Iglesia cumple el mis erio de la creacin # al mismo iempo mani)ies a el de Dios \J Cis erio III0 >P%

206

El Esp!ri u edi)ica # (ace crecer a la Iglesia como Ncuerpo de Cris oN gracias a res elemen os principales0 lgicamen e unidos en re s!H a? el e*angelio o la predicacin0 es decir0 la pala"raH ac uali$acin # re*elacin de la cru$-resurreccin0 llamada de Dios a la sal*acin: "? los sacramen os0 es decir0 el J "au ismo <I1?0 la Jeucaris !a <II-III?0 el Jsacerdocio <II?0 el J ma rimonio <1I?0 en cuan o acciones o signos 'ue san i)ican al (om"re # 'ue lo edi)ican como cuerpo *i*o # san o de Cris o: c? el crecimien o de sus mismos miem"ros0 "ien en general0 "ien de los carism,- icos0 "ien en los minis erios cons i uidos0 pues o 'ue la Iglesia crece # se edi)ica en la medida en 'ue crecen # se edi)ican sus miem"ros en sus respec i*as )unciones0 *i*iendo de la *ida misma de Cris o% De es a )orma la Iglesia0 gracias al Padre # al Esp!ri u0 es el cuerpo sal*ador de Cris o en la ierra%

1E>6 )? El desarrollo de las pas oralesH una Iglesia minis erial%

C,s 'ue por o ros emas0 igualmen e cen rales0 en las pas orales la Iglesia se carac eri$a so"re odo por una concepcin de ipo minis erial% Se la represen a como una )amilia errena <1Tm E0F?0 como una *erdadera # propia Ncasa de DiosN <1Tm E01F c) 1Tm F01 s?0 especi)icada me6or como Ncolumna # )undamen o de la *erdadN <i"id?% Tam"i+n se la represen a como una Ngran casaN0 donde Nno slo (a# *a6illas de oro # pla a0 sino am"i+n de madera # "arroN <2Tm 2020?0 es decir0 en donde con*i*en cre#en es # menos cre#en es0 "uenos # malos%

En el con e2 o general de una Iglesia pue"lo de Cris o <T 201>?0 )ormada por (om"res con di)eren e grado de )e # considerada como una )amilia0 se e6erce el minis erio con)iado a Timo eo # a Ti o% Rs os se conci"en como pro o iposH desempe@an un minis erio 'ue se con)iere # se e6erce con inuamen e dirigido al o)icio apos lico0 pues o en con inuidad con el mismo # como en su lugar <1Tm E01F 1Tm >01E 2Tm >0Fs% 2Tm = T E012?% Por eso mismo las pas orales (acen (a"lar mu# )recuen emen e al aps ol0 in erpre ,ndolo # au ori$,ndolo: de es a )orma odo gra*i a en orno al minis erio apos lico0 e2presamen e en orno a Pa"lo <son am"i+n mu# numerosas las re)erencias personales?% Su ense@an$a se (a (ec(o #a norma i*a <T 10= 2Tm l012s?% Sus des ina arios0 Timo eo # Ti o0 no (acen m,s 'ue guardar lo 'ue )ue ense@ado por el aps ol # *ol*er a proponerlo como repe idores <1Tm >016 1Tm 602 1Tm 6020 e c% 1Tm ?% /a prolongacin del o)icio apos lico en el minis erio a)ec a am"i+n a su in erioridadH el amor0 la )e0 el Esp!ri u0 la dul$ura0 la paciencia0 e c% No solamen e el minis erio (a de ser Nespiri ualN0 sino am"i+n el 'ue es , re*es ido de +l <1Tm 601 ls: e c%?: (a"r, de imi ar al aps ol en el su)rimien o por el e*angelio <2Tm 108?: endr, 'ue ser un *erdadero #Tpos para la comunidad <1Tm >012 T 207?: ser, como un alis ado para una N"uena miliciaN<1Tm 1018 2Tim>0F?0 como en un au +n ico Nser*icioN <1Tm 1012 1Tm >06 2Tm >0F?% G lo mismo 'ue (i$o el aps ol0 am"i+n el o)icio minis erial edi)ica la Iglesia: m,s a&n0 la (ace crecer # la cumple0 pues o 'ue es , pues o para lle*ar a su cumplimien o el mismo o)icio apos lico% Es e o)icio minis erial a)ec a am"i+n a la adminis racin responsa"le de la Ncasa de DiosN0 a la *igilancia # a las direc i*as *arias - am"i+n de orden disciplinar- para los di)eren es minis erios <p%e6%0 para 206

las *iudasH 1Tm F0E-16:N para los pres"! erosH 1Tm F017-22?: cons i u#e a o ros en el o)icio de pres"! eros <1Tm F022 T 10F?0 algunos de ellos con )unciones de inspeccin <ep!sVopoiH 1Tm E01-7: T 10F-7? # a o ros slo como au2iliares <di,VonoiH 1Tm E08-1E?% Tam"i+n +s os0 a su *e$0 ense@an0 presiden0 ordenan <1Tm >01E 1Tm F017 2Tm 202?% De es a manera la Iglesia se presen a monol! ica0 siempre ligada al aps ol: escuc(a sus ins rucciones # es dirigida por ellas: las aplica # au om, icamen e las desarrolla \J Timo eoH J Ti oP%

1E>7 g? Conclusin%

Cis erio sal*!)ico de Dios0 escondido an es del iempo # re*elado sucesi*amen e median e el Li6o 9es&s0 pero de una )orma realmen e su"lime 'ue se (a *eri)icado en el don de su muer e # resurreccin0 la Iglesia reali$a en +rminos "!"licos la e apa de la nue*a # e erna alian$a0 en +rminos cuan i a i*os la llamada uni*ersal de Dios a odos los pue"los # en +rminos cris olgicos el don es a"le e imperecedero de oda la di*inidad%

Su ser en el mundo la pone en cons an e peregrinacin (acia a'uel 'ue llama # (acia la pa ria de arri"a: en con inuacin na ural0 por o ra par e0 con la Iglesia del AT0 o almen e some ida a su Dios0 en pleni ud de )e # en comple a # alegre esperan$a%

As! pues0 con su e2is encia0 la Iglesia es , pro#ec ada (acia el )u uro: un )u uro del 'ue no solamen e prepara la llegada0 sino del 'ue #a go$a an icipadamen e en el presen e0 gracias al don del Esp!ri u 'ue le (a en*iado el Padre por medio de su Se@or% Cris o es siempre a#er0 (o# # ma@ana <Ap 108 Ap 2201E?% G (o# es , en su Iglesia0 es la ca"e$a de la Iglesia0 cuerpo su#o0 lo mismo 'ue es am"i+n su *ida0 su pas or0 su )undamen o0 e c% As! pues0 ella es0 lo mismo 'ue su Se@or0 a(ora # siempre0 el mis erio sal*!)ico de Dios%

1E>8

.I./%H An n D%0 /a Iglesia de Cris o% El Israel de la 1ie6a # de la Nue*a Alian$a0 Ed% Ca lica0 Cadrid 1=77: .ammel E% <ed%?0 Israels Diens "arVei 0 Clarendon Press0 K2)ord 1=780 2=F-E06 .a e# R A 0 J1en Tes amenl nup ial imagerc0 .nll0 /eiden 1=710 .ori D C 0 C(iesa primi i*a / Timmagme delJa c omuni a delle ori-gmi <All!20>2->7 > E2-EJT9nellas oriadellac( e-saan ua0 Paideia0 .rescia 1=7>0 .oi #er / 0 Ci-nis +re ecclesias i'ue el success on aposioli'ue0 en NNRTN =F <1=7E? 2>1-2F20 Casas 3arc!a 1 0 /a Iglesia en el Nue*o Tes amen o0 en N1erdad # 1idaN 206

E7 <1=7=? E6E-E8>0 Cl*iller D 0 Apo-cal#pse20 predic ion oupredica ion0 en NE udes T(eologi'ues e Re(gieusesN F= <1=8>? E>F-EF>0 Dac'lino D 0 /a c(iesa alia luce della .i""ia0 Cane i0 Tunn 1=7>0 Id0 /a c(iesa corpo del Cris o c en NR.i N 2= <1=81? E1F-EE00 Dal*iller 9 0 /es empsapos o('ues0 I Nsiecle0 Sire#0 Par!s 1=800 Desc_mps A 0 Au2 origines du mmisi+re /a pensee de 9es&s0 en NRT/N 2 <1=71? E->F0 E <1=72? 121-1F=0 Dlpon 9 0 Teolog!a della c(iesa neg( A i deg( Apos oli0 ED.0 .olonia 1=8>0 Id0 / apo re comme m ermedia re du salu dans les Ac es des apo res0 Cer)0 Par!s 1=8>0 ;indeis D 9 0 1erso(nung-Apos ola -Birc(e Eme e2ege sc( (eologisc(e und re$ep ionsgesc(ic( (c(e S udie $u den 1erso(nungsaussagen des Neuen Tes amen s <2Bor0 Rom0 Bol0 Ep(?0 Ec( er 1er-lag0 Wur$"urg 1=8E0 ;Xglis er D 0 Es ruc uras de la eclesUlogia *e eroles amen ana0 en NC#s e-num Sa(i isN I1JI0 Cadrid 1=7E0 E0-10F0 3al"ia i D 0 /a)un$ione dTIsraele nella Teconom!aN della sal*e$$a c enN.i"KrN20<1=78? F160 3l+nel 1 <ed ?0 /e corps el le lorps du C(risr dans lapremi+reepi re au2 Connl(iens Congr+s de IAC;E.0 Tar"es 1=810 Cer)0 Par!s 1=8E0 LeleUa 3 0 /a c(iesa corpo di Cris o0 en NRi-*is a di 1i a spin uale EE <1=7=? >18->720 Ber elge D 0 Die eme Birc(e 9esu C(ns Om Qeugms des Neuen Tes amen 0 en NCa (oiicaN EF <1=81? 26F-27=0 Id0 Ber#gma und Bomoma $ur (eologisc(en .es immung der Bm (e des 1rc(ris en ums0 en ;s ;r Cussner Bon mui a und Em(ei Lerder0 ;n"urgo en .r 1=810E27-EE=0 Bo(ler CE 0 /a communau e des c(re- iens selon lapremi+re ipi re de ;ierre0 en NRTPN 11> <1=82? 1-210 /ecrand / 0 Images de la mis-sion dans le Nou*eau Tesiamenl0 en NSpm usN 2F <1=8>? 17-2>0 Rosso Ar"igli / 0 Dalla NNuo*a 3erusalemmeT alia N 3erusalemme c eles eT Con-in"ulo per la comprensione dellTApocalu ica0 en NLenoc(N E <1=81? E6=-E720 Salglero 9 % Rela$Une ira lTAn ca e la Nuo*a Allean$a0 en NAnge(cumN 60 <1=8E? 16F-18=0 Sc(lier E0 EclesUlogia del Nue*o Tes amen o0 en NC#s e-num Salu isN I1J10 Cadnd 1=7E0 107-22=0 Sc(nacVen"urc R 0 DDDene D 0 /a . "le e le m*s ere de lTEglise0 Desclee0 Tournai 1=6>0 Sc(Uei$er D 0 Ca (eUTs C(urc(0 en S an on 3 <ed ?0 T(e in erpre aron o) Ca (e*0 Edi ed Ui ( an In roduc ion0 ;or ress Press-SPCB0 ;iladel)ia-/ondres 1=8E0 12=-1FF0 T(eo "ald D 0 Die An)ange der Birc(e Qur S ruV ur *on /V F%1-6 1=0 en NNTSN E0 <1=8>? =1-1080 T(iering D D 0 T(e Sumran Krigins o) (e C(ris ian C(urc(% T(eological E2plora ions0 S#dne# 1=8E: Tragan P%R%0 /a para"ole du Npas eurNe ses applica ionsH 9ean 10%1-180 Ed% Anselmiana0 Roma 1=80%

/% de /oren$i

1E>=

ICPKSICIN DE CANKS

SumarioH 1% Sim"olismo de la mano% II% Signi)icados de la imposicin de manos en el A TH 1% Iden i)icacin: 2% Transmisin de poderes: E% Consagracin% III% Signi)icados de la imposicin de manos en el NTH I% Poder auma &rgico de 9es&s # de sus disc!pulos: 2% 1alor li &rgicosacramen al: E% Transmisin del poder sagrado para el ser*icio de la comunidad% Conclusin%

206

1EF0 I% SIC.K/ISCK DE /A CANK%

En el lengua6e sim"lico la NmanoN iene una mul iplicidad de signi)icados 'ue (a# 'ue de)inir seg&n el con e2 o% Pensemos en la )uer$a e2presi*a de la mano de Dios <O# (as a del dedo de su mano^? en la escena de la creacin del (om"re0 en la Capilla Si2 ina0 de Ciguel IngelH sir*e para indicar al mismo iempo el poder0 la *i alidad 'ue se comunica0 el mo*imien o # la armon!a% A ra*+s del o'ue del dedo de esa mano e2plo a la *ida0 'ue anima al cuerpo iner e del primer (om"re% 9un o con la Npala"raN0 la mano es uno de los medios m,s e2presi*os con 'ue el (om"re comunica a los dem,s sus sen imien os0 su *olun ad0 sus mismos pensamien os: con la mano da cuerpo a sus emociones e in uiciones ar !s icas%

En el uso "!"lico la NmanoN0 re)erida a Dios0 puede e2presar su poderH NIsrael *io la mano poderosa con 'ue el Se@or (a"!a o"rado con ra los egipciosN <E2 1>0E1?: con su mano Dios cre el cielo # la ierra # dirige su curso <Is >801E?% Re)erida adem,s al (om"re0 puede ser s!m"olo del poder (umanoH por eso la e2presin Ncaer en manos de alguienN 'uiere decir Ncaer "a6o su poderN <3n E2012 9g 201> 9r 2706-7?% Puede signi)icar am"i+n el Esp!ri u0 de DiosH NAll! mismo el Se@or puso su mano so"re m! # me di6o%%%N <E$ E022 c) E$ 10E E$ E01> E$ 801 E$ EE022 E701:>001:lRe E$ 180>6 e c% E$ ?%

Creo 'ue el ges o de Nimponer las manosN0 an )recuen e en la .i"lia0 deri*a su signi)icado # su *alor so"re odo de es a do"le re)erencia al poder # al Esp!ri u de Dios%

Adem,s0 es impor an e se@alar 'ue se da una no a"le con inuidad en re el AT # el NTH 9es&s0 'ue NimponeN las manos para curar a los en)ermos0 reali$a un ges o de poder0 como G(U( cuando li"era a Israel de la escla*i ud del )aran%

1EF1 II% SI3NI;ICADKS DE /A ICPKSICIN DE CANKS EN E/ AT%

El AT reconoce di*ersas Nimposiciones de manosN0 con signi)icados di*ersos%

206

1EF2 1% Iden i)icacin%

La# una imposicin de manos 'ue podr!amos de)inir am"i+n de iden i)icacin -es decir0 enden e a e2presarse # a reconocerse en o ra realidad sim"lica-0 u ili$ada so"re odo en la li urgia sacri)icial0 en la cual0 al imponer las manos so"re una *!c ima0 se in en a"a0 por as! decir0 cargarla con los propios sen imien os in eriores0 'ue pod!an ser de accin de gracias0 de arrepen imien o o de adoracin% /a e2presin m,s carac er!s ica de es a especie de N rans)er!N espiri ual se da erre^ ri) Ncomplicado del c(i*o e2pia orio0 so"re el 'ue0 con ocasin de la )ies a de la e2piacin0 el sumo sacerdo e0 imponiendo sus manos0 descarga"a los pecados del pue"lo0 'ue de es e modo 'ueda"a espiri ualmen e reno*ado% N<Aarn? pondr, las dos manos so"re su ca"e$a0 con)esar, so"re +l odas las )al as de los israeli as0 odas sus ransgresiones0 odos sus pecados #0 una *e$ cargados so"re la ca"e$a del mac(o0 lo mandar, al desier o por medio de un (om"re designado para ello: el mac(o ca"r!o lle*ar, so"re s! odas sus ini'uidades a ierra desier a% El mac(o ca"r!o ser, a"andonado en el desier oN </* 16021-22 c) /* 10> E2 2=010 e c% E2 ? \J /e-*! ico IIP%

1EFE 2% Transmisin de poderes%

/a imposicin de manos puede ener am"i+n un signi)icado de ransmisin de poderes0 una especie de seleccin de una persona para una misin especial% As!0 es par icularmen e signi)ica i*a la eleccin de 9osu+ como sucesor de Cois+sH NEl Se@or respondi a Cois+sH TToma a 9osu+0 (i6o de Nun0 so"re 'uien reside el esp!ri u0 # pon u mano so"re +l% Pres+n alo luego al sacerdo e Elea$ar # a oda la comunidad0 # en su presencia le dar,s rdenes # le ransmi ir,s par e de u au oridad0 para 'ue le pres e o"ediencia oda la comunidad israeli aTN <N" 27018-20?% En D E>0= se recoge es e mismo concep oH N9osu+0 (i6o de Nun0 es a"a lleno del esp!ri u de sa"idur!a0 por'u+-Cois+s le (a"!a impues o las manos% A +l o"edecieron los israeli as0 como lo (a"!a ordenado Cois+sN%

/o 'ue es in eresan e ad*er ir en es os dos e2 os es 'ue la imposicin de manos so"re 9osu+ le comunica el Nesp!ri u de sa"idur!aN0 # por eso le da au oridad so"re odo el pue"lo: no es una mera indicacin de la *olun ad (umana lo 'ue lo pone al )ren e del pue"lo0 sino la li"re *olun ad de Dios0 'ue le con)iere am"i+n la )uer$a in erior <Nesp!ri u de sa"idur!aN? para cumplir su no ),cil misin%

206

1EF> E% Consagracin%

Tam"i+n los le*i as eran o)recidos a Dios para 'ue le per eneciesen como una o)renda sagrada0 median e la imposicin de manosH NCuando los le*i as se (a#an acercado an e el Se@or0 los israeli as pondr,n las manos so"re ellos%%% De es a manera separar,s a los le*i as de los dem,s israeli as para 'ue sean m!osN <N" 8010-1>?% C,s 'ue de con)erir un poder0 en es a imposicin de manos se ra a de (acer de ellos una especial consagracin a Dios # al ser*icio religioso%

1EFF III% SI3NI;ICADKS DE /A ICPKSICIN DE CANKS EN E/ NT%

Signo *isi"le0 a ra*+s del cual Dios 'uiere signi)icar el o)recimien o de sus dones # so"re odo de su Esp!ri u0 el ges o se recoge en el NT para e2presar los nue*os dones o)recidos0 por medio de Cris o0 a los (om"res # a su Iglesia% C,s claramen e 'ue en el mismo AT aparece 'ue la imposicin de manos es un ges o Ne)ica$N0 es decir0 'ue reali$a lo 'ue de alguna manera signi)ica: en +rminos eolgicos podr!amos decir 'ue iene un *alor Nsacramen alN%

1EF6 1% Poder auma &rgico de 9es&s # de sus disc!pulos%

Es o es e*iden e so"re odo en la ac i*idad auma &rgica de 9es&s% 1+ase0 por e6emplo0 la curacin de la mu6er encor*ada desde (ac!a diecioc(o a@os por e)ec o de la posesin dia"licaH N9es&s0 al *erla0 la llam # le di6oH TCu6er0 'uedas li"re de u en)ermedad1% /e impuso las manos #0 al ins an e0 se endere$ # empe$ a ala"ar a DiosN</c 1E012-1E?% /o mismo ocurre con la curacin del ciego de .e -saidaH N/legaron a .e saida0 le ra6eron un ciego # le suplicaron 'ue lo ocase% 9es&s cogi de la mano al ciego0 lo sac )uera de la aldea0 le ec( sali*a en los o6os0 le impuso las manos%%% /uego le puso o ra *e$ las manos so"re los o6os0 # *io claramen eN <Cc 8022-2E Cc 802F?% 206

G no son +s os los &nicos casos% San /ucas0 en un sumario r,pido0 nos dice 'ue Na la pues a de sol0 odos los 'ue en!an en)ermos de cual'uier dolencia se los lle*aron: 9es&s impon!a las manos so"re cada uno de ellos # los cura"aN </c >0>0?%

/o 'ue (i$o 9es&s con la plena au oridad 'ue le *en!a de Dios duran e su misin en la ierra0 seguir, (aci+ndolo duran e la (is oria de la Iglesia median e el minis erio de sus disc!pulos% En e)ec o0 despu+s de darles la orden de anunciar el e*angelio a odas las gen es0 9es&s con in&aH NA los 'ue crean les acompa@ar,n es os prodigiosH en mi nom"re ec(ar,n los demonios%%%0 pondr,n sus manos so"re los en)ermos # los curar,nN <Cc 16017-18?% Es , claro 'ue +s e no es un poder au nomo0 el de los aps oles0 sino par icipado por ellos del de Cris o resuci ado0 'ue es , siempre presen e en re los su#osH NEllos se )ueron a predicar por odas par es% El Se@or coopera"a con ellos # con)irma"a su doc rina con los prodigios 'ue los acompa@a"anN <Cc 16020?% Por eso am"i+n Pa"lo res i u#e la salud al padre de Pu"lio0 go"ernador de Cal a <Ac 2808?%

Es in eresan e el (ec(o de 'ue0 )uera de los en)ermos0 9es&s impone las manos slo a los ni@osH NEn onces le presen aron unos ni@os para 'ue les impusiera las manos # re$ase por ellos% /os disc!pulos los rega@a"an0 pero 9es&s di6oH TDe6ad 'ue los ni@os se acer'uen a m! # no se lo impid,is0 por'ue de los 'ue son como ellos es el reino de DiosT% G despu+s de imponerles las manos0 con in&o su caminoN <C 1=01E-1F Cc 1001E-16?% Adem,s de ser un signo de a)ec o0 es a imposicin de manos so"re los ni@os signi)ica una especie de "endicin # una indicacin de 'ue ellos so"re odo per enecen a DiosH de a'u! la re)erencia e2pl!ci a a la oracin <Npara 'ue re$ase por ellosN?0 'ue es como una recomendacin de es os pe'ue@os a la "ene*olencia del Padre%

1EF7 2% 1alor li &rgico-sacramen al%

C,s all, del uso amplio de la imposicin de manos0 documen ado especialmen e para la ac i*idad auma &rgica de 9es&s # de sus disc!pulos0 la Iglesia primi i*a u ili$a"a es e ges o so"re odo en el am"ien e li &rgico0 "ien sea para con)erir el Esp!ri u en los sacramen os del J "au ismo # de la J con)irmacin0 "ien para crear minis ros al ser*icio de las di*ersas comunidades \JSacerdocio IIP%

Por lo 'ue se re)iere a los sacramen os0 (a# 'ue recordar dos e2 os de los Lec(os de los Aps oles%

206

Despu+s de la predicacin de ;elipe-en Samar!a0 en*iaron de 9erusal+n a Pedro # a 9uan para *eri)icar el (ec(o0 dado 'ue era la primera *e$ 'ue se predica"a el e*angelio )uera de 9udeaH N/legaron # oraron por los samari anos para 'ue reci"ieran el Esp!ri u San o0 pues a&n no (a"!a "a6ado so"re ninguno de ellos0 # slo (a"!an reci"ido el "au ismo en el nom"re de 9es&s0 el Se@or% En onces les impusieron las manos0 # reci"ieron el Esp!ri u San oN <Ac 801F17?% A'uello de"i ser an llama i*o0 'ue Simn mago se *io inducido a pedir0 pre*ia la de"ida compensacin0 'ue le dieran am"i+n a +l el poder de Nimponer las manosN para dar el Esp!ri u San o <*% 1=?% Por odo el con e2 o es e*iden e 'ue la imposicin de manos es , ordenada a la recepcin de alg&n sacramen o0 'ue0 a nues ro 6uicio0 de"er!a ser la con)irmacin0 dado 'ue el "au ismo es , #a claramen e presupues o en el e2 o% G es igualmen e e*iden e 'ue el poder de Nimponer las manosN *en!a solamen e de Dios # 'ue0 por eso mismo0 no era comercia"le%

El o ro episodio se re)iere a san Pa"lo0 cuando0 al llegar a R)eso0 se encon r all! con algunos disc!pulos 'ue (a"!an reci"ido solamen e el "au ismo de 9uan% /os ins ru#0 # ellos Nal o!rlo0 se "au i$aron en el nom"re de 9es&s0 el Se@or% Cuando Pa"lo les impuso las manos0 descendi so"re ellos el Esp!ri u San o # se pusieron a (a"lar en lenguas e2 ra@as # a pro)e i$arN <Ac 1=0F-6?% Tam"i+n a'u! es amos en un clima li &rgico0 # la imposicin de manos *a unida a la e)usin del Esp!ri u0 'ue se reali$a en el "au ismo o0 'ui$, me6or0 en el sacramen o de la con)irmacin0 'ue per)ecciona al primero # lo ordena so"re odo al es imonio para con los de )uera% En e)ec o0 seg&n el e2 o0 la imposicin de manos *iene despu+s del "au ismo%

Tam"i+n en Le" 601-2 el au or recuerda0 adem,s de la Ndoc rina del "au ismoN0 la Nimposicin de manosN0 'ue o precisa me6or al mismo "au ismo o remi e am"i+n a la con)irmacin% De odas )ormas0 'ueda en pie el (ec(o de la impor ancia 'ue mu# pron o asumi la imposicin de manos0 deri*ada del AT0 en la pra2is li &rgica de la primi i*a Iglesia%

1EF8 E% Transmisin del poder sagrado PARA E/ SER1ICIK DE /A CKCANIDAD%

Con es e mismo ges o li &rgico la Iglesia an igua ransmi !a el Npoder sagradoN 'ue (a"ili a"a a sus minis ros a reali$ar de erminados ser*icios en la comunidad con el don del Esp!ri u 'ue se les con)er!a% De )orma 'ue no se ra a"a de una mera designacin e2 erna 'ue cons i u#ese a los sagrados minis ros0 sino de la irrupcin del Esp!ri u0 'ue propicia"a el ri o # la oracin%

Es lo 'ue se perci"e en la ins i ucin de los sie e <di,conos?0 des inados al ser*icio cari a i*o de las mesas para las *iudas de los (elenis asH NElegid0 pues0 cuidadosamen e en re *oso ros0 (ermanos0 sie e (om"res de "uena repu acin0 llenos del Esp!ri u San o # sa"idur!a0 # noso ros les encomendaremos es e ser*icio%%% /os presen aron a los aps oles0 los cuales0 despu+s de orar0 les impusieron las manosN <Ac 60E Ac 606?% Tam"i+n la primera misin de Pa"lo # de .erna"+ se carac eri$a por una ceremonia an,logaH NEn onces0 despu+s de (a"er a#unado # orado0 les impusieron las manos # los despi-dieronN<Ac 1E0E?% C,s de un comen aris a 206

in erpre a odo es o como una ceremonia de despedida # de con)iarlos a las manos de Dios00m,s 'ue de una in*es idura% Pero personalmen e creemos 'ue es amos a'u! an e un ri o li &rgico de *erdadera in*es idura misionera0 cele"rada por los responsa"les # represen an es de la comunidad%

En las car as pas orales \J Timo eo0 J Ti oP 'ue0 en re o ros emas0 se ocupan de )orma especial del ema de la NsucesinN en el minis erio0 la imposicin de manos se con*ier e en el ri o normal de ransmisin de poderes para guiar # san i)icar a la comunidad% As!0 por e6emplo0 el au or recuerda en dos ocasiones a Timo eo los de"eres deri*ados de su in roduccin en el minis erio sagradoH NPor eso e recomiendo 'ue rea*i*es la gracia de Dios0 'ue e )ue con)erida por la imposicin de mis manos% Pues el Se@or no nos (a dado esp!ri u de emor0 sino de )or ale$a0 de amor # de prudenciaN <2Tm 106-7?% G am"i+nH NNo descuides el carisma 'ue (as reci"ido # 'ue se e con)iri en *ir ud del Esp!ri u cuando e impusieron las manos los pres"! eros de la IglesiaN <1Tm >01>?%

/o 'ue es impor an e en es os pasa6es es el (ec(o de 'ue la imposicin de manos no es slo un ges o indica i*o de una )uncin en la Iglesia0 sino 'ue crea en el su6e o cier as disposiciones in eriores des inadas a cumplir de erminadas )unciones en la Iglesia% Por eso se (a"la en am"os casos de Ndon espiri ualN <6arisma? # de NEsp!ri u de )or ale$a0 de amor # de prudenciaN0 'ue se da en la consagracin% El Esp!ri u *a indisolu"lemen e unido al minis erio0 como #a (emos *is o am"i+n en algunos pasa6es del AT% El Esp!ri u # la ins i ucin no se oponen0 sino 'ue es ,n !n imamen e ligados en re s!%

Precisamen e por es o0 se le pide a Timo eo 'ue sea mu# preca*ido en la eleccin de los minis ros sagrados0 para no cargar sucXnc!encia con los pecados de o roH NNo impongas a nadie las manos sin (a"erlo pensado mu# "ien: no e (agas cmplice de los pecados a6enos% Cons+r*a e (ones oN <1Tm F022?% Si es *erdad 'ue el NcarismaN *iene de Dios # 'ue puede con)erirlo a 'uien 'uiera0 am"i+n es *erdad 'ue (a# 'ue ser mu# preca*ido a la (ora de con)iar los di*ersos minis erios eclesiales0 para no crear di)icul ades a los cre#en es: cuando las do es (umanas # la NgraciaN de Dios cola"oran en re s!0 en onces el minis erio sagrado alcan$a la ma#or e)icacia%

Tam"i+n es impor an e se@alar 'ue0 en odos los casos an eriormen e recordados0 la imposicin de las manos para con)erir un ser*icio minis erial la (acen personas cuali)icadas0 aun'ue no siempre aps oles0 pero nunca por la comunidad en cuan o al% La# un principio N6er,r'uicoN 'ue se respe a0 aun'ue la comunidad se *e casi siempre comprome ida en ello0 como0 por e6emplo0 en el caso de la eleccin de los sie e di,conos <Ac 60E?%

206

1EF= CKNC/ASIN%

Pocos signos como el de la imposicin de manos ienen un signi)icado an m&l iple # an adecuado a las cosas 'ue in en an e2presar0 por lo 'ue (a encon rado a ra*+s de los siglos (as a (o# un uso cons an e en la pra2is li &rgica de la Iglesia: pensemos en la impor ancia 'ue iene so"re odo en la consagracin episcopal # sacerdo al% En cier o sen ido es siempre la Nmanus e2 en- aN de Dios la 'ue (o# sigue (aciendo prodigios% De a'u! su car,c er an suges i*o # am"i+n la necesidad de redescu"rir siempre de nue*o su signi)icado% a

1E60

.I./%H Corsani .%0 Imposi$ione delle man! nelNT0 enNPro es an esimoN27 <1=F2? 161-17^: Cullmann K%0 /a )e # el cul o en Oa Iglesia primi i*a0 Cadrid 1=71: ;erguson E%0 /a#ingono) Landsri s Signi)icance in Krdina ion0 en N9TS0 NSN26 <1=7F? 1-12: 3ra#s on B%%0 T(e Signi)icance o) (e Word Land in (e NT0 en ;s% .% Rigau20 1=700 >7=->87: /ecu#er 9%0 /e sacre-men de OKrdina ion% Rec(erc(e (is ori'ue el (+ologi'ue0 .eauc(esne0 Par!s 1=8E: Cau-rer C0 epi i (emi0 en 3/NT YIII0 1=810 12>F-12F0: Spic' C0 /es Rpi respas orales II0 3a"al-da0 Par!s 1=6=0 722-7E0: Woude A%S% *an der0 #ad-Cano% en DTATY0 =21-=E1%

S% Cipriani

1E61

INSPIRACIN

J Escri ura II

1E62 206

INTERCESIN

J A"ra(,n II0 le J 9esucris o III0 15

J Kracin I0 2-E%

1E6E

IRA

SumarioH I% El an ropomor)ismo del AT% II% El Dios celosoH C,s ira 'ue go$o% IL% Co i*aciones de la iraH E)ec os de 9a ira% %

1E6> I% E/ ANTRKPKCKR;ISCK DE/ AT%

En el AT no encon ramos e2presiones )ilos)icas a propsi o de Dios # de su accin: al con rario0 el Dios del AT se nos presen a como una persona 'ue iene el aspec o0 la )orma0 los ges os de una e2is encia corporal0 a pesar de 'ue se le descri"e siempre in)ini amen e por encima de^ (om"re # de 'ue nunca se dice de +l 'ue enga un cuerpo seme6an e al del (om"re% Pero si no iene un cuerpo de carne # de sangre0 su aspec o # sus ac os se presen an siempre como si u*iera un cuerpo parecido al de los (om"res%

Dios iene un ros ro del 'ue el (om"re puede ale6arse # esconderseH NT& me ec(as le6os de u ros ro%%%N: NCa!n se ale6 del ros ro del Se@orN <3n >01> 3n >016 9on 10E 9on 1010 e c% 9on ?% /a e2presin Ncara a caraN supone una persona de la 'ue se desea *er el ros ro <2 EE011: D E>010?% As! se dice 'ue Dios *uel*e su ros ro en )a*or de un (om"re o en con ra de +lH NSue el Se@or (aga resplandecer su ros ro so"re i%%% Sue el Se@or *uel*a (acia i su ros roN <N" 602F26?0 # (acia el pecadorH NGo *ol*er+ mi ros ro con ra ese (om"re # lo e2 irpar+ de en medio de su pue"loN </* 200E?0 mien ras 'ue so"re el )iel Dios (ace "rillar su ros ro <Ps E1017?% En es a perspec i*a se le a ri"u#en a Dios o6os0 nari$0 "oca0 dien es0 la"ios0 lengua0 ore6asH Dios *e0 mira0 o#e0 se cansa0 descansa% G as!0 con un realismo inusual para noso ros0 un poe a escri"eH NNo0 no duerme ni dormi a el guardi,n de IsraelN <Ps 1210>?: o am"i+nH NSe desper el Se@or como de un sue@o0 cual gigan e *encido por el *inoN <Ps 7806F?% 206

/a a ri"ucin a Dios de pensamien os # de sen imien os propios del alma (umana crea ma#ores di)icul adesH el pensamien o per enece al erreno de lo impalpa"le0 # no se puede (a"lar #a de los sen imien os de un Dios si su e2is encia se considera de )orma puramen e espiri ual e in*isi"le: pero si se *e al ser di*ino "a6o el aspec o (umano0 `por 'u+ no seguir adelan e por el mismo camino # (a"lar de sus sen imien os en los mismos +rminos de la e2is encia (umanaD Es es o precisamen e lo 'ue cons a amos en el AT cuando los (agigra)os 'uieren presen ar las di*ersas e2presiones del pensamien o de Dios% No *an en "usca de pala"ras par iculares0 de +rminos 'ue se puedan aplicar solamen e a Dios0 sino 'ue (a"lan de +l con lengua6e (umano0 el mismo lengua6e con 'ue se dan a conocer los sen imien os (umanos comunes% El an ropomor)ismo "!"lico se comple a as! con el an ropopaismo 'ue los e2 os no se preocupan lo m,s m!nimo de ocul ar0 # 'ue cons i u#e el )ondo espec!)ico de la eolog!a del AT% Dios ama0 conoce0 se arrepien e0 encuen ra placer0 recompensa0 desprecia0 rec(a$a0 odia0 se *enga0 e c%

En odo es e con e2 o de sen imien os a ri"uidos a Dios encon ramos am"i+n los celos% NGo0 el Se@or0 u Dios0 so# un Dios celosoN <E2 200F?0 se dice en el e2 o del J dec,logo # en o ros muc(os e2 os0 de los 'ue se deduce 'ue los celos de Dios se mani)ies an com&nmen e a propsi o del cul o a los !dolos o di*inidades paganas0 'ue seg&n la concepcin del AT es como una pros i ucin del pue"lo in)iel a su Dios% Por consiguien e0 es en un sen ido mu# (umano como los celos de Dios se mani)ies an con su pue"loH son como los celos de un marido por la mu6er0 'ue corre de r,s de o ros aman es% En las normas de la J alian$a leemosH N/o pro*ocaron con dioses e2 ran6eros0 lo irri aron con acciones (orri"les% Sacri)icaron a demonios # no a DiosN <D E2016-17 c) D >02> D F0= D 601F e c% D ?%

1E6F II% E/ DIKS CE/KSK%

En un per!odo en 'ue el paganismo circundan e se (a"!a in)il rado pro)undamen e en el cul o o)icial de 9erusal+n <pro"a"lemen e "a6o el reinado de Canases? se coloc en el emplo lo 'ue el pro)e a E$e'uiel llama Nel !dolo 'ue pro*oca los celosN <E$ 80E-F?% Por o ros e2 os sa"emos 'ue es a0 imagen era el N!dolo de AseraN0 es decir0 de una di*inidad cananea <2R-2107: 9r 70E0?% Por e2 ensin se (a"la de los celos de Dios no slo )ren e a la idola r!a0 sino am"i+n )ren e a cual'uier )orma de pecado # de deso"edienciaH an e el mal # an e las ransgresiones de sus mandamien os0 G(U( es celoso # mani)ies a su clera con los (om"res% /os celos se con*ier en en sinnimo de clera # de )uror0 +rminos 'ue encon ramos a menudo unidos # 'ue moderan un an o el signi)icado inicial de los celosH NEl Se@or no le perdonar,0 sino 'ue la ira # la indignacin del Se@or se encender,n con ra +l0 # odas las maldiciones escri as en es e li"ro caer,n so"re +l (as a "orrar su nom"re de de"a6o de los cielosN <D 2=01=?% E2presiones por el es ilo asumen en muc(os casos un *alor general0 pues indican los celos de Dios 'ue se 206

mani)ies an con ra su pue"lo0 con ra una ca egor!a de personas o con ra alg&n indi*iduo concre o0 # am"i+n con ra las naciones paganas 'ue se si &an con ra Israel%

En algunos con e2 os0 la pala"ra (e"rea usada para cali)icar los NcelosN asume un sen ido cola eral0 'ue los raduc ores *ier en en singular por NceloNH am"i+n el celo es )uego de*orador 'ue in)lama de pasin por alguien0 # G(U( lo mani)ies a con su pue"lo: no como los NcelosN en con ra0 sino en )a*or% As!0 por e6emplo0 un pasa6e de Isa!as0 despu+s de descri"ir la misin del mes!as-en el c+le"re e2 o de Is =01-6-0 erminaH NEl celo del Se@or omnipo en e (ar, odo es oN% A'u! se (a raducido es e +rmino por NceloN0 #a 'ue Dios es , celoso de su (onor0 de su nom"re # despliega un celo de*orador para (acer "rillar su gloria% Es e aspec o de los celos es , especialmen e real$ado en el pro)e a E$e'uielH NCe compadecer+ de oda la casa de Israel # me mos rar+ celoso de mi san o nom"reN <E=02F?% NO1ean u celo por el pue"lo # se a*ergXencen0 # el )uego preparado para us enemigos los de*oreN <Is 26011?% NEl celo del Se@or odopoderoso lo (ar,N <Is E70E2 9l 2018 Qa 101> Qa 802?%

C,s ira 'ue go$oH Es curioso o"ser*ar cmo los e2 os de la .i"lia en los 'ue se dice 'ue Dios sien e placer # go$o son e2 raordinariamen e pocos en relacin con los 'ue (a"lan de su clera% El mo i*o es e*iden e% En sus relaciones con la (umanidad Dios se encuen ra en con ac o con la deso"ediencia # el pecado muc(o m,s )recuen emen e 'ue con una ac i ud )iel% Por eso no (a# 'ue asom"rarse de cons a ar 'ue en las p,ginas del AT los pasa6es en los 'ue se presen a a Dios como 6ue$ se*ero predominan no a"lemen e so"re los o ros en 'ue se presen a como ama"le # misericordioso: se ra a de aspec os 'ue coe2is en0 pero con un claro dese'uili"rio en )a*or de la se*eridad% As! se comprende 'ue en el AT no (a#a un solo li"ro 'ue no (a"le de la ira de Dios% /as mismas e2presiones # las mismas pala"ras u ili$adas para la ira (umana aparecen igualmen e para Dios: m,s a&n0 de la ira de Dios se (a"la res *eces m,s 'ue de la del (om"re% /a ira del (om"re se dirige generalmen e con ra o ros (om"res% Sus mo i*aciones son m&l iplesH la consideracin de sus acciones como in6us as0 desordenadas0 e c% <3n 270>F 3n E002 3n E=01= e c% 3n ?% Aun'ue se ra a de casos raros0 encon ramos am"i+n e2 os en los 'ue la ira del (om"re se dirige con ra Dios% G a'u! la mo i*acin es uni)ormeH el (om"re0 en cier os casos par iculares0 no encuen ra la 6us i)icacin del o"rar di*ino <3n >0F 2S 608 9l >01 9l >0=?% En l, inmensa ma#or!a de los casos la ir, del (om"re es 6u$gada0 sin em"argo0 nega i*amen e0 nunca de )orma posi i*aH 3en >0F-7 <el o"rar de Ca!n? # 3en >=067H NEn su )uror ma aron (om"res%%% OCaldi o su )uror0 an *iolen o0 # su clera0 an cruel^N Es en 9"0 en los Pro*er"ios # en el Sir,cida donde con ma#or )recuencia aparecen 6uicios se*eros so"re la iraH NCruel es el )uror e impe uosa la ira0 pero `'ui+n podr, resis ir con ra la en*idiaD%%% Pesada es la piedra # pesada la arena0 pero la ira del !nsensa o es m,s pesada 'ue am"as cosasN <Pr 270E->?: Noprimiendo la ira se susci a la 'uerellaN <Pr E00EE?: NEl sa"io es comedido en sus pala"ras0 # el in eligen e man iene la calmaN <Pr 17027?: por eso se ad*ier eH NEl 'ue pres o se eno6a (ace locuras%%% El ardo a la ira es rico en in eligencia0 el 'ue cede al arre"a o (ace muc(as locurasN <Pr 1>017 Pr 1>02=?%

206

1E66 III% CKTI1ACIKNES DE /A IRA%

Tam"i+n G(U( es irasci"le0 # a propsi o de ello se u ili$an los +rminos usuales para el (om"re: incluso encon ramos algunos *oca"los raros # e2presiones singularmen e llama i*as% /as mo i*aciones de la ira di*ina no siempre son clarasH casos e6emplares son la luc(a noc urna de 9aco" <3n E202E-EE? # la circuncisin de Cois+s <E2 >02>-2F?: pero en la inmensa ma#or!a de los casos la ira di*ina es susci ada por la ac i*idad del (om"re% Ana causa general es la relacin singular de Israel con Dios a causa de la alian$a0 con las condiciones ane6as a la misma% En e)ec o0 la alian$a pone al pue"lo en una do"le si uacinH NGo0 el Se@or0 u Dios0 so# un Dios celoso0 'ue cas igo la ini'uidad%%%0 pero demues ro mi )idelidad por mil generacionesN <E2 200F-6?% A menudo los e2 os mencionan e2presamen e an o la alian$a como la in)idelidad del pue"loH NPor'ue (an a"andonado la alian$a del Se@or0 el Dios de sus padres0 la alian$a 'ue (i$o con ellos%%%0 por eso la ira del Se@or se encendi con ra es a ierra%%%0 los (a arrancado de su ierra con ira0 )uror # gran indignacin%%%N <D 2=02> D 2=027?%

K ras *eces0 cier amen e no pocas0 la causa de la ira0 como (emos *is o0 es la idola r!a0 'ue de"e en enderse am"i+n en sen ido )igurado: el Deu- eronomio0 por e6emplo0 designa es a in)idelidad con una erminolog!a 'ue se (a (ec(o +cnica para la eolog!a de es e li"ro% Se dice muc(as *eces 'ue la ira de Dios (a sido susci ada por la deso"ediencia del pue"loH NToda*!a en!an la carne en re los dien es0 sin (a"erla a&n aca"ado0 cuando el Se@or mon en clera con ra el pue"lo # lo (iri con una gran plagaN <N" 110EE?% En re las causas de la ira di*ina no )al an las mo i*aciones sociales # el compor amien o in6us o con o ras personasH NNo mal ra ar,s a la *iuda # al (u+r)ano: si los mal ra as%%%0 mi ira se encender, # os ma ar+ a )ilo de espada: *ues ras mu6eres ser,n *iudas # (u+r)anos *ues ros (i6osN <E2 22022-2E?%

Apar e de las le#es0 es a mo i*acin de la ira di*ina con ra el pue"lo se su"ra#a especialmen e en los pro)e as <Is 101F-20 9r F028 Am F07 Am F0 Am 2 Ci' Am E01?% En re las causas de la ira se menciona a *eces de )orma gen+rica el ol*ido de las o"ligaciones de la alian$a0 el cul o sincre is a0 el sen imien o in6us i)icado de seguridad "asada en el emplo de 9erusal+n <9r 601> E$ 1E010-12?% Especialmen e en el per!odo pos erior al des ierro0 la ira de G(U( se mani)es adem,s con ra o ros pue"los0 mo i*ada por el (ec(o de 'ue se (a"!an ensa@ado con ra Israel en los d!as de su mani)ies o in)or unio <9r >6-F1 E$ 2F-E2?% Por o ra par e0 algunos e2 os presen an a los enemigos de Israel como ins rumen o de la ira de G(U( para cas igar a su pue"loH NO A# de Asir!a0 *ara de mi clera0 "as n 'ue "lande mi )uror^N <Is 100F?: N1ienen de pa!ses le6anos0 de los con)ines del cielo0 el Se@or # los ins rumen os de su clera a de*as ar oda la ierraN <Is 1E0F 9r F002F /m E01?% /as e2presiones 'ue aparecen con ma#or )recuencia para signi)icar la ira de G(U( proceden del *oca"ulario concre o de las lenguas sem! icas0 'ue raducen los sen imien os (umanos de una )orma )!sica%

206

E)ec os de la ira% /os escri ores sagrados no en!an el menor reparo en (a"lar de la ira di*ina0 'ue se e2 eriori$a en las llamas # el )uego 'ue "ro an de la nari$ # de la "oca de Dios # 'ue mani)ies an su irri acin # la e2plosin de su paciencia <Is 1E01E Is E00E0 Ci' Is 70= D E026 9r 702= E$ 210E6 e c% E$ ?% En re es as e2presiones pin orescas no )al an los sen imien os de *engan$a # de odio% /a *engan$a de Dios sigue dos direccionesH en con ra de su pue"lo0 por culpa de las in)idelidades 'ue come e: # con ra los pue"los *ecinos0 por las in6urias # por la sangre 'ue (an derramado en re su pue"loH G(U( es un NDios de la *engan$aN <Ps =>01?: # el d!a del 6uicio es designado muc(as *eces como Nel d!a de la *engan$aN <Is 6102 Is 6E0> 9r >6010?% Se dice igualmen e 'ue0 en su ira0 G(U( odia0 desprecia0 guarda rencor con ra los 'ue se dirigen con ra +lH NPor'ue nos odia0 el Se@or nos (a (ec(o salir de Egip o%%%N <D 1027 D =028 Pr E0E2 Am F021 e c% Am ?% NKs a"orrecer+N </* 260E0?% G el Sir,cida ad*ier eH NAun'ue es misericordioso0 am"i+n se en)urece # su )uror descarga so"re los pecadores%%% De repen e se desa a la ira del Se@or0 # en el d!a de la *engan$a ser,s ani'uiladoN <Si F06-7?%

Sean cuales )ueren las concepciones eolgicas0 simples o e*olucionadas0 # cuales'uiera 'ue )ueren las pala"ras # las im,genes usadas0 a"s rac as o "ru almen e concre as0 de un e2 remo al o ro del AT es siempre el mismo Dios el 'ue se presen a en con ac o direc o # personal con el (om"reH le (a"la0 le mues ra su J amor0 su J6us icia: pero am"i+n su ira # su odio% As! es el Dios de la .i"lia: no el de los )ilso)os0 impasi"le an e los sucesos (umanos% Es a crude$a de im,genes es am"i+n un preludio de la doc rina )undamen al de la encarnacin% El Dios 'ue se nos di"u6a en el AT0 casi a imagen del (om"re0 es el mismo 'ue0 al llegar el iempo es a"lecido por +l0 se re"a6 encarn,ndose en 9es&sH Oel 1er"o se (i$o carne^ An e e2presiones an (umanas se puede cier amen e recordar 'ue el an ropomor)ismo del AT iene su prolongacin conna ural en la encarnacinH en ella iene cumplimien o odo lo 'ue (as a en onces no era m,s 'ue e2presin *er"al% /os (a-gigra)os del AT es ,n siempre ligados a la ierra0 (an conocido odas las aspere$as # las *icisi udes acciden adas de la (is oria (umana0 # por es o es ,n muc(o m,s inmersos en la realidad 'ue los )ilso)os # 'ue algunos elogos% Su Dios 'ue se en)urece # 'ue odia no iene nada 'ue *er con a'uel Dios le6ano e impasi"le de Pla n o de Aris eles0 sino 'ue es el Dios del NT # el 'ue los nue*os (agigra)os nos presen ar,n como NamorN <19n >08 Rm 8?%

1E67

.I./%H Eic(rod W%0 Teolog!a del ATc% Dios #supue"lo% Cris iandad0 Cadrid 1=7202E6-2>6: BleinVnec( L% <# o ros?0 org( en 3/NT1Al0 107E-12F>: Cic(aeli ;%0 DieualTimagedelT(om-me0 Delac(au2 e Nies l+0 Neuc(, el 1=F0%

/% Coraldi %

206

1E68

ISAZAS [Is 1-66 SumarioH 1% NEl rollo del pro)e a Isa!asNH 1% Ana pluralidad de presencias # de iempos: 2% Ana pluralidad redaccional% II% Isa!as el grandeH (is oria0 li era ura # eolog!aH 1% /as p,ginas de aper ura: 2% El li"ro del Emanuel: E% /os or,culos con ra las naciones: >% /a an olog!a de or,culos de los cap! ulos 28-EE: F% /as in)il raciones de o ros pro)e asH a? El uni*ersalismo de la )e0 "? /os apocalipsis% III% El Segundo Isa!asH 1% El ros ro del pro)e a: 2% El ros ro del Se@or: E% El ros ro de Ciro # el segundo +2odo: >% El ros ro del sier*o de G(U(% I1% El Tercer Isa!as%

1E6= I% NE/ RK//K DE/ PRK;ETA ISAZASN%

Despu+s de en rar en la sinagoga de Na$are 0 9es&s desenroll el *olumen del pro)e a Isa!as0 encon rando en +l la "ase de su programa mesi,nico </c >017-20?% En la primera cue*a de Sumr,n se encon r en 1=>7 un rollo e2cepcional <1S Is a?0 )ormado por 17 pieles cosidas en re s! <7 m de largo0 20 cm de anc(o?0 so"re las cuales (a"!a F> columnas de 2= l!neas cada una0 donde se recog!a un e2 o de Isa!as del siglo l a%C% En esa misma cue*a0 o ro Isa!as )ragmen ario <1S Is "? *en!a a a@adirse a los )ragmen os isaianosH se re roced!a as! mil a@os en la radicin manuscri a de es e gran pro)e a0 'ue (as a en onces se (a"!a "asado en e2 os medie*ales <el e2 o maso-r+ ico? # en las *ersiones% Es precisamen e es e rollo po+ ico # pro)+ ico con el 'ue (emos de recomponer el ros ro de es e escri or0 'ue (a sido de)inido como Nel Dan e de la li era ura (e"reaN </% Alonso Sc(Vel?0 cu#o mensa6e es , en cier o sen ido sin e i$ado en su nom"re (omlogo alTde 9es&sH Isa!as0 NG(U( sal*aN% De las columnas de es e rollo surgir, am"i+n un re ra o genuino de su mundo: un mundo 'ue +l ocup como pro agonis a al menos duran e cuaren a a@os% A par ir de a'uel d!a del Na@o en 'ue muri el re# K$!asN <Is 6010 a@o 7>0 a%C%?%

A'uel d!a se nos descri"e en una c+le"re p,gina au o"iogr,)ica <c% 6?% El )ondo es 9erusal+n0 la ciudad na al 'uerida por el poe a0 la ciudad del emplo # de la presencia di*ina% Es precisamen e en el emplo donde el sacerdo e Isa!as0 pro"a"lemen e de )amilia aris ocr, ica0 se *e en*uel o en una e2periencia de *ocacin0 descri a seg&n el es'uema NrealN% E)ec i*amen e0 an e +l aparece el conse6o de la corona de Dios0 con su cor e de sera)ines # con el s!m"olo del (umo-nu"e # de la gloria0 signos de la rascendencia0 pero am"i+n de la re*elacin de Dios% El pro)e a perci"e sus limi aciones de cria ura an e la san idad di*ina: pero0 a ra*+s de una especie de "au ismo del )uego0 es , #a en disposicin de acceder a la cor e celes ial% NK! la *o$ del Se@or0 'ue dec!aH `A 'ui+n en*iar+D `Sui+n ir, por noso rosDN <608?% /a respues a de Isa!as es mu# dis in a de la de 9erem!as% Es +l mismo el 'ue li"re # animosamen e presen a su candida uraH NA'u! es o# #o0 m,ndame a m!N% El Se@or le presen a en onces la *oca-ci-n pro)+ ica en su con enido dram, ico <60=-10?% /a *o$ del pro)e a endr, 206

'ue c(ocar con el rec(a$o de Israel0 'ue0 despu+s del anuncio pro)+ ico0 se con*er ir, en o"s inacin% /a pala"ra de Isa!as0 como la de Dios0 de 'uien es por a*o$0 pasa a ser un 6uicio ine2ora"le 'ue (iere los cora$ones insensi"les # o" usos0 los o!dos duros # sordos0 los o6os ciegos% Acciones pro)+ icas para los o6os # pala"ras de Dios lan$adas a los o!dos *an ca#endo sin resul ado alguno0 como semilla perdida en medio de pedregales ,ridos # cu"ier os de ruinas% El pasa6e 60=-100 como es sa"ido0 ser, recogido por los e*angelis as para su in erpre acin de la par,"ola del sem"rador # del rec(a$o e2perimen ado por Cris o <Cc > C 1E /c 8?%

1E70 1% ANA P/ARA/IDAD DE PRESENCIAS # de iempos%

/os 66 cap! ulos de 'ue a(ora se compone el rollo de Isa!as se despliegan duran e casi dos siglos # medio de (is oria (e"rea # suponen la presencia de al menos res manos dis in as% Den ro del esp!ri u de la radicin "!"lica # orien al0 para la cual Cois+s es el padre de odo el Pen a euco # Salomn el ar !)ice de los Pro*er"ios0 de So(+le # (as a del li"ro de la Sa"idur!a0 am"i+n el &nico gran Isa!as recoge "a6o su pa rocinio iempos # presencias di*ersas% /as presencias se ir,n se@alando en nues ra lec ura sin + ica de la o"ra # lle*an a(ora nom"res con*encionalesH Isa!as0 Segundo Isa!as <D+u- ero-Isa!as?0 Tercer Isa!as <Tri- o-Isa!as?0 redac ores%%% Tan slo del primero0 del maes ro0 poseemos el nom"re # da os concre os0 incluso personales0 como los nom"res sim"licos de sus (i6os Sear-Gasu" # Ca(er-salal-(as"a$ <NAn res o *ol*er,N0 # NPron o para la presa0 *elo$ para el "o !nN?0 as! como su *ida en la cor e <c% 7?0 su ac i*idad de escri or # la presencia de su esposa <c% 8?% /os o ros son annimos # slo de6an perci"ir el ras)ondo (is rico en 'ue ac &an # predican%

Isa!as es el espec ador de a@os cruciales para el reino meridional de 9ud,0 en donde *i*e0 # para el sep en rional de Samar!a0 'ue precisamen e duran e su predicacin desaparece para siempre <721 a%C?% 1a *iendo des)ilar por el (ori$on e in ernacional a cua ro emperadores asirios0 'ue e2 ender,n su pesado dominio so"re el d+"il reino de 9erusal+nH en el 7>F su"e ala rono de N!ni*e Tegla )ala-sar III: en el 727 le sucede Salmana-sar 10 'ue en el 72F da paso a Sargn0 el con'uis ador de Samar!a0 mien ras 'ue en el 70F su"e al rono Sena'ue-ri"% Duran e los primeros a@os de su pro)ec!a0 "a6o el re# Aca$0 se per)ila en el (ori$on e la guerra siro-e)rai-mi aH el e6e Damasco-Samar!a o"liga a 9erusal+n a una coalicin an isiria% 9erusal+n se niega: los e6+rci os aliados marc(an con ra ella: el re# 6ero-soLmi ano "usca el apo#o oneroso de Asir!a% Es el a@o 7E> a%C% Isa!as compone el precioso Nli"ri o del Emanu+lN% El pro)e a asis ir, al derrum"amien o de Samar!a <c% 28?0 polemi$ar, con ra la pol! ica de 9ud,0 esperar, # sos endr, a E$e'u!as en su re)orma religiosa% /a &l ima )ase de su pro)ec!a re)le6a los sucesos de )inales del siglo *ni0 cuando 9ud, in en a0 con +l apo#o de Egip o # de las ciudades-Es ado de Acarn # Ascaln # con el a*al de .a"ilonia0 sacudir el #ugo de los asirios <2R 20012-1=?% Pero el nue*o so"erano asirio0 Sena-'ueri"0 elimina la coalicin0 con'uis a >6 cen ros pales inos #0 como a es igua el Nprisma de Ta#lorN0 pone si io a/a'uis # a 9erusal+n% En el a@o 701 a%C% se e*i a el derrum"amien o o al gracias a la presin e2 erna de Egip o0 a las 206

di)icul ades in ernas de Asir!a # 'ui$, a la pes e de la 'ue nos (a"la de alladamen e am"i+n Lero-do o # 'ue reela"ora en cla*e milagrosa 2R 18017ss%

Con el Segundo Isa!as0 como *eremos0 nos encon ramos en una si uacin mu# dis in aH Israel0 des errado en .a"ilonia0 *e per)ilarse en el (ori$on e el nue*o as ro0 el de Ciro0 'ue con su edic o del FE8 a%C% permi e a las nacionalidades some idas # depor adas por .a"ilonia *ol*er a sus (ogares respec i*os% El au or annimo de los cap! ulos >0-FF se (ace in +rpre e de es a pol! ica0 in u#endo en ella el signo del pro#ec o di*ino% Sus p,ginas se rans)orman en una llamada en usi,s ica al re orno a la ierra prome ida0 aun cuando es e nue*o +2odo lle*e consigo no a"les di)icul ades0 a es iguadas m,s arde en los li"ros de J Esdras # Ne(em!as% A su *e$0 es en pleno per!odo pose2!li-co0 con una 9erusal+n en recons ruccin0 donde se coloca la predicacin del Tercer Isa!as <cc% F6-66?0 oda*!a m,s annimo 'ue el Segundo Isa!as0 (as a el pun o de 'ue algunos e2ege- as (an pensado incluso en la presencia de *arias *oces recogidas en una unidad% Es amos #a a una dis ancia de m,s de doscien os a@os de los d!as de Isa!as el grande%

1E71 2% Ana pluralidad redaccional%

/a comple6idad de los elemen os (is ricos # li erarios de es e rollo supone am"i+n una comple6idad a ni*el redaccional% Dados los l!mi es de es a presen acin0 no podemos en rar en el pro"lema de odas las ar iculaciones0 a menudo pro"lem, icas0 so"re las 'ue es , es ruc urado a(ora el *olumen% Se de)inir,n o ros elemen os en la mirada diacrnica 'ue daremos a odo el *olumen% Por lo 'ue se re)iere al primer "lo'ue redaccional0 el de los cap! ulos 1-E=0 podemos aislar es a es ra i)icacin )undamen alH

1E72 a? Cap! ulos 1-6H

or,culos dis in os0 a menudo de gran *alor li erario0 casi o al-T men e isaianos0 con la *ocacin i del pro)e a pues a curiosamen e f al )inal0 en *e$ de al principio0 3a como suele suceder:

1E7E "? Cap! ulos 7-12H 206

el li"ro del NEmanuelN so"re el ras)ondo de la guerra siro-e)rai-mi a: la sus ancia es isaiana0 pero no )al an considera"les in)il raciones d+u ero-isaianas0 como en 11010-1206:

1E7> c? Cap! ulos 1E-2EH

los or,culos con ra las naciones0 ! isaianos0 con re o'ues redaccio-0 nales0 a menudo de ono d+u ero-0% isaianp <p%e6%0 1>01-2? # con un e2 o pose2!lico de gran relie*e eolgico <1=016ss?:

1E7F d? Cap! ulos 2>-27H

Napocalipsis ma#orN de Isa!as0 cier amen e no isaiano0 'ui$, la seccin m,s ard!a de odo el rollo <`siglo *D?:

1E76 e? Cap! ulos 28-EEH

or,culos di*ersos des inados a Israel # a 9ud, # coordinados de )orma mu# ar i)icial por seis 1 NOa#^N <2801: 2=01: 2=01F: E001: E101: EE01?: sus ancialmen e isaianos0 pero con re o'ues pose2!-licos:

1E77 )? Cap! ulos E>-EFH

Napocalipsis menorN de Isa!as0 cier amen e no isaiano0 'ui$, d+u ero-isaiano:

1E78 g? Cap! ulos E6-E=H

es la reproduccin li"re de 2R - 18017-2001=% En los cap! ulos E6-gg E7 el redac or com"in dos )uen es0 la primera proceden e de los c!rculos pro)+ icos <E601-E70=a% E7-E8? como los 206

cap! ulos E8-E= <"iogra)!a de Isa!as?0 # la segunda compues a de un rela o paralelo <E70="-E6? de"ido a los disc!pulos de Isa!as%

Como es , claro0 en el e2 o del Isa!as cl,sico es menes er re"uscar muc(o para encon rar el ma erial au +n icamen e su#o% Con el cap! ulo >0 asis imos a un )uer e sal o (is rico0 li erario # eolgico0 se@alado #a en 1772 por 9%C% Ddderlein # en 1782 por 9%3% Eic((orn% Es la o"ra del Segundo Isa!as0 el pro)e a del re orno del des ierro de .a"ilonia% Den ro de es a ,rea li eraria0 'ue se cierra en el cap! ulo FF0 se pueden dis inguir *arias unidades0 pero no Xn claro pro#ec o redaccional% Nos con en aremos con se@alar la coleccin de los cua ro c+le"res poemas del sier*o de G(U( dis ri"uida por los cap! ulos >2: >=: F0: FE <el &l imo es considerado por algunos e2ege as como o"ra de un disc!pulo del Segundo Isa!as?% Toda*!a es m,s li"re la organi$acin de la &l ima par e del *olumen0 la 'ue desde .% Du(m <18=2? se le (a a ri"uido a un (ipo + ico Tercer Isa!as% /os or,culos es ,n dispersos # me$clados con o ros g+neros li erarios: el ras)ondo es m,s )luido0 # el clima parece re)le6ar la recons ruccin del pose2ilio%

Aun en medio de es e panorama an *ariado0 con coordinadas an mo*edi$as # onalidades an dis in as0 es posi"le *islum"rar algunos (ilos eolgicos cons an es% Pensamos en el ema de la J)e # de la esperan$a mesi,nica0 'ue0 aun'ue con modalidades (e erog+neas0 re)le6a ins ancias cons an es% Pensamos en la de)inicin de G(U( como NSan o de IsraelN <10>: F01=%2>: 10020: 1206: 1707: E0011-12: E702E: >101>%16%20: >E0E: >F011?0 'ue con6uga la rascendencia <NSan oN? con la inmanencia <Nde IsraelN?% Pensamos en la ca egor!a del Nres o de IsraelN <=: >02-E: 10020-21: 280F: E70E2?0 'ue para Is es la e2presin de la )idelidad de los 6us os de Israel0 cola"oradores con Dios en la (is oria de la sal*acin0 *erdaderos Npo"resN de G(U( <2022: 70=: 806: 28016: E001F-18?0 cu#o apo#o es solamen e Dios% Es a ca egor!a reci"ir, en los ep!gonos de Is un in e m,s nacionalis a0 represen ando pre)eren emen e a los des errados de .a"ilonia 'ue (an regresado a Pales ina para la recons ruccin del Es ado \J Dios: J Pue"loJ Pue"los: J Iglesia IP%

1E7= II% ISAZAS E/ 3RANDEH LISTKRIA0 /ITERATARA G TEK/K3ZA%

/a manera m,s adecuada para cap ar la propues a eolgica o)recida por los di*ersos Isa!as 'ue es ,n coralmen e presen es en es a o"ra es la de seguir el desarrollo mismo del *olumen en sus di*ersas par es% Empecemos con el gran Isa!as0 el padre # maes ro de es a escuela pro-)+ ica secular% Su (e"reo cl,sico sa"e desplegar las )ormas del or,culo pro-)+ ico NgraciosoN # puni i*o0 la eleg!a <l021ss? # la s, ira <c% 1>?: pasa de la l!rica a la par,"ola <c% F?0 de la cancin irnica <2E016: E7022: 2807-1E? a la accin sim"lica <c% 20? # al mdulo sapiencial <2802E-2=?% Sus an ! esis0 en las 'ue se opone la )idelidad de Dios a la miseria de Israel0 son de una e)icacia &nica # se *an desarrollando en cadena% Su concisin es il!s ica no empo"rece nunca el esplendor de sus im,genes # de sus s!m"olos% Por poner un solo e6emplo0 esco6amos un pasa6e poco conocido del li"ro del EmanuelH NPor'ue es e pue"lo (a despreciado las pl,cidas aguas de Silo+%%%0 el Se@or *a a (acer su"ir con ra ellos las aguas del r!o <Eu)ra es? caudalosas # orrencialesH el re# de Asir!a con odo su poder% Por odos sus cauces se saldr,0 206

se des"ordar, por odas sus ri"eras0 in*adir, 9ud, # la inundar, (as a 'ue el agua llegue al cuello% G el despliegue de sus alas cu"rir, oda la anc(ura de u ierra0 Oo( Emanuel^ N<806-8?% Al principio (a# un arro#o 'ue corre con su murmullo ligeroH es Silo+0 la )uen e de 9erusal+n <2R 20020?0 s!m"olo de los caminos de G(U( # de la pa$% Pero 9ud, desea una presencia muc(o m,s densa0 sue@a con la inmensidad del r!o0 del Eu)ra es0 s!m"olo de las alian$as diplom, icas # mili ares # del poder de Asir!a0 con las 'ue Aca$ se (a aliado% /a )uer$a de es e r!o se re*ela mu# pron o como la *iolencia de una inundacin 'ue irrumpe # lo in*ade odo% Pues "ien0 el e6+rci o asirio se pon!a en marc(a para las campa@as mili ares precisamen e en prima*era0 cuando las nie*es al derre irse (acen crecer el Eu)ra es% El r!o se des"orda # rans)orma en onces en un orren e inmenso de soldados 'ue sumergen los Es ados 'ue a ra*iesan <c) F0E0: 17012-1E # los anales de Sargn II?% 9ud, es personi)icado a(ora como un n,u)rago a pun o de a(ogarseH el agua no (a suprimido por comple o su *ida0 pero la (a reducido a un res o d+"il0 la ca"e$a # el cuello <9erusal+n?0 'ue emergen de la marea de las aguas0 s!m"olo de la nada% Es la pa$ )&ne"re de las ropas de ocupacin asir!as 'ue cu"ren el reino de Emanuel0 in*ocado pa + icamen e al )inal <*% 8?% Sus NalasN0 es decir0 sus e6+rci os0 lo (acen parecido a un a*e gigan esca 'ue es , a pun o de caer so"re su presa asus ada e inde)ensa <Ps 1708 Ps E608 Ps F702 Ps 610F Ps 6E08 Ps =10>?%

1E80 1% /as p,ginas de aper ura% [Is 1-6 /os or,culos de aper ura0 de di*ersa calidad # cronolog!a0 cons i u#en una coleccin de al !sima impor ancia eolgica% In en emos se@alar algunos de los m,s signi)ica i*os en *e$ de recurrir a la acos um"rada enumeracin resumida de sus con enidos% En el cap! ulo 1 <para algunos e2ege as es ar!amos en la &l ima )ase de la predicacin isaiana0 en orno a los a@os 70F-7010 el per!odo de las in*asiones de Sena'ueri"? nos encon ramos conT dos e6emplares de ri" o re'uisi oria pro)+ ica con ra las *iolaciones de la J alian$a por par e de Israel% El pro)e a es el )iscal p&"lico encargado de la acusacin0 pero es am"i+n0 el 'ue pronuncia la sen encia de a"solucin% Son es igos los elemen os csmicos0 espec adores a ni os de la re"elin (umana <102: EF1E-1F: Ks 20> Ks >01-E Ci' Ks 602-8 Ps F0?% /as dos re'uisi orias se encuen ran0 respec i*amen e0 en los *ers!culos 1-= # 10-20 del cap! ulo 1% Es in eresan e so"re odo la segunda0 'ue repropone con enorme *igor el Ve-r#gma )undamen al pro)+ ico0 es decir0 el ne2o necesario en re la )e # la *ida0 el cul o # la 6us icia% /os carneros0 los no*illos0 los oros0 los corderos: los ca"ri os0 los inciensos0 los s,"ados0 las asam"leas0 las )ies as0 las manos endidas (acia el cielo0 odo eso es una )arsa cuando esas manos es ,n manc(adas de sangre # cuando por de r,s de esos pseudo-oran es se le*an a la *o$ de los oprimidos0 de los (u+r)anos0 de las *iudas0 de los po"res <Am F Ks 606 9r 7 e c% 9r ?% Pero la in*ec i*a con ra la (ipocres!a0 so"re odo de las clases ele*adas0 se rans)orma al )inal en una llamada a en rar en ra os0 a Ndiscu ir 6un osN <*% 18?% En onces se dar, la con*ersin a la 6us icia0 # ras la grana del pecado *endr, el candor de la nie*e # del lino0 es decir0 la pure$a del perdn%

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Sin0 como sede de la presencia de Dios en el espacio < emplo? # en el iempo <la dinas !a da*!dica?0 es uno de los e6es de la eolog!a de Isa!as0 ciudadano 6erosolimi ano enamorado de su ciudad% NEl Se@or omnipo en e mora en el mon e SinN <8018?: +l es el 'ue N(a )undado a Sin # en ella se co"i6ar,n los po"res de su pue"loN <1>0E2?% Isa!as le dedica a Sin un admira"le poema en 201-F0 poema 'ue copiar, luego Ci'ueas <>01-F? # 'ue ser, reela"orado mu# re ricamen e por e;Tercer Isa!as <c% 60?% En el cen ro se #ergue el mon e Sin con su )uer$a de a raccin espiri ual% Kleadas de pue"los se dirigen (acia esa cum"re m!s ica de donde "ro a la le# # la pala"ra de Dios <*% E?% Se ra a0 por an o0 de una peregrinacin plane aria (acia arri"a # (acia el )u uro0 es decir0 (acia Dios mismo% El mon e0 por a*o$ de la Npala"raN0 le da a oda la comunidad mundial un des ino de pa$ in ernacional0 de 6us icia0 de desarme <*% >?% /as armas se rans)orman en ins rumen os +cnicos para el desarrollo pac!)ico: la lu$ del Se@or en*uel*e el (ori$on e uni*ersalH N1enid0 caminemos a la lu$ del Se@orN <*% F? \J9erusal+nJSin I-III: JPa$ II?%

Pero la eolog!a de Sin con iene am"i+n el anuncio del 6uicio0 'ue se )ormula *arias *eces en es os cap! ulos% As!0 en 206-8 se alega una lis a decalgica de ini'uidades idol, ricas a las 'ue se (a dedicado 9ud,: el pro)e a (ace caer so"re ella una segunda lis a decalgica de acciones del Se@or 'ue0 como un cicln0 lo desarraiga odo0 lo sacude0 lo ani'uila <2012-16?% /a denuncia ad'uiere en E016-2> el color de la iron!a0 cuando el pro)e a se r!e sarc,s ocamen e de las mu6eres aris ocr, icas de 9erusa-l+n # de su lu6o descarado% Pero el e2 o m,s ele*ado # li erariamen e m,s comple o so"re es e ema (a de "uscarse en el%c+le"re poema de la *i@a de F01-7%

/a es ruc ura de es a o"ra maes ra es NpsicolgicaN: en e)ec o0 a pesar de ser un can o de ra"a6o # un can o de amor0 se ra a del proceso de una conciencia: de la acusacin direc a # personal lan$ada con ra un (om"re 'ue se (a"!a enga@ado cre#+ndose solamen e espec ador0 # no m,s "ien ac or% /a primera es ro)a <**% 1-2? insin&a una par,"ola placen era0 ran'uili$an e0 'ue inspira amor # da con)ian$a% Pero aparece el primer desenga@o <Nla *i@a slo (a dado agra$onesN?: es una desilusin descri a con las conno aciones de la s!m"olog!a nupcial <el propie ario de la *i@a # la misma *i@a se represen an como una pare6a?% El clima de esperan$a )allida es , sos enido con inuamen e por el *er"o 'U(0 NesperarN0 'ue *a pun eando odo el poema <**% 2%>%7"?% /a segunda es ro)a respira oda ella un ono ris e <**% E->?0 'ue se con*ier e en la 'ue6a de un enamorado enga@ado% /os espec adores son in*i ados a pronunciar un 6uicio o"6e i*o so"re la conduc a de la *i@a% G en la ercera es ro)a <**% F-6? se admiran 'ui$, de la se*eridad del 6uicio0 pero lo compar en en sus ancia% En es e pun o es donde (a# un cam"io de direccin <cuar a es ro)aH *% 7?H somos noso ros esa *i@a 'ue an pac!)icamen e (emos 6u$gado% Se e2ige nues ra au ocondenacin a ra*+s de una ali eracin del e2 o (e"reo <imposi"le de reproducir?0 'ue raduce pl,s icamen e la desilusin di*ina% El Se@or espera"a seda'a(0 N6us iciaN0 # (e a'u! 'ue encuen ar se Ta'a(0 Ngri o del oprimidoN: espera"a miSpa 0 Nderec(oN0 # se encuen ra con mispa(0 Nderramamien o de sangreN% G el gri o de Isa!as en de)ensa de la J6us icia crece en es e momen o de ono con seis implaca"les NOa#^N <F07-10%11-12%18-1=%20%21%22-2>?0 'ue con 1001-> pueden rans)ormarse en un sep enario de acusaciones-llenas de indignacin # re"osan es de esperan$a en el 6uicio de G(U( so"re la (is oria <C 2E?%

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1E81 2% El li"ro del Emanuel% [Is 7 El ras)ondo (is rico de es a par e0 la m,s c+le"re del rollo de Isa!as0 se di"u6a en 701-6 # se re)iere a la guerra siro-e)raim! ica0 a la 'ue #a (emos aludido <7E> a%C?% En con ra de Aca$0 'ue (a op ado #a por una alian$a con Asir!a0 el pro)e a propone la resis encia a ul ran$a con ra las )uer$as de Damasco # de Samar!a den ro del esp!ri u de la guerra san a <NEs , e ran'uilo0 no emas0 no desma#e u cora$nN del *% >0 # la apelacin a la )e en el *% = *an en es a l!nea # no de"en leerse en cla*e in e-gralis a ni 'uie is a?% La# 'ue su"ra#ar 'ue las opciones pol! icas concre as de los pro)e as son de su#o con ingen es: e)ec i*amen e0 9erem!as sos endr, precisamen e una propues a similar a la del re# Aca$0 'ue a(ora es considerada como imp!a0 mien ras 'ue la esis de la resis encia san a ser, carac er!s ica de los so"eranos de en onces0 6u$gados como imp!os% Sea de ello lo 'ue )uere0 en es a si uacin r,gica de 9erusal+n el pro)e a anuncia un mensa6e de esperan$a0 con al de 'ue 9ud, permane$ca )iel a los ideales de li"er ad # de #a(*is-mo% Es e mensa6e de esperan$a0 cen rado en un descendien e da*!dico concre o0 casi cier amen e E$e'u!as0 re# 6us o0 re#-Em,nuel0 iene0 sin em"argo0 unas conno aciones an gloriosas # se di)unde (acia un (ori$on e an o al # an luminoso 'ue se con*ier e en uno de los e2 os cl,sicos del J mesianismo 6ud!o # cris iano%

El "lo'ue po+ ico de los cap! ulos 7-12 es "as an e (e erog+neo: pero se mue*e cons an emen e en dos regis ros0 el uno de 6uicio <concre ado am"i+n en el peso d+la alian$a asir!a # de los ri"u os 'ue supondr,? # el o ro de go$osa espera de un mundo reno*ado% ;i6emos nues ra a encin en los res e2 os )undamen ales 'ue en raron en el pa rimonio de la eolog!a "!"lica como pun os de re)erencia insus i ui"les% El primero0 en 70 DDD 70 ra$a0 con el es'uema del anuncio del nacimien o de un (+roe-sal*ador <Isaac0 Sansn0 Samuel0 e c%?0 el signo de esperan$a del Emanuel% /a "ase ideolgica en 'ue se apo#a el or,culo es la promesa de Na ,n a Da*id <2S 7?0 es decir0 la con inuidad en el iempo de la dinas !a como signo de la presencia de Dios en la (is oria% Son cua ro los mo i*os 'ue sos ienen la per!copaisaiana% En primer lugar0 la concepcin # el nacimien o de un (i6o de una madre mis eriosa <de ordinario es +ril0 para indicar 'ue el (i6o es un don inesperado de Dios?% A'u! el pro)e a con)!a ese car,c er mis erioso al +rmino 6ilma(0 'ue los /YY # C 102E radu6eron por N*irgenN0 pero 'ue en realidad signi)ica simplemen e Nmu6er 6o*enN0 'ue no (a dado a lu$ oda*!a <3n 2>0>E E2 208 C 10E C 607-8 Pr E001=?% .a6o el *elo del enigma0 Is alude pro"a"lemen e a A"ia0 la 6o*en esposa de Aca$0 'ue a&n no (a dado un (eredero a la dinas !a% El (i6o 'ue (a de nacer iene un nom"re sim"lico0 Emanuel <Dios-con-noso ros?0 una s!n esis esencial de la promesa da*!dicaH al es el segundo elemen o del or,culo% El ercer da o es la die a del ni@o0 un signo sim"lico an iguo0 #a 'ue 41 pro)e a no u ili$a el acos um"rado es ereo ipo Nlec(e # mielN0 signo de "ienes ar0 sino Ncua6ada # lec(eN% /a cua6ada0 si es *erdad 'ue indica un alimen o )resco # siempre al alcance <3n 1806-8 2S 17028-2=?0 # por an o )elicidad0 es am"i+n el alimen o opor uno en los momen os de peligro% As! pues0 la comida del ni@o re*ela una si uacin de ines a"ilidad o de dualidadH la pa$ # la ensin andar,n a la par% El &l imo elemen o del or,culo es el )u uro del ni@o0 cuando (a#a alcan$ado la ma#or!a de edad <Nrec(a$ar el mal # elegir el "ienN?: en esa )ec(a surgir, para el reino de 9ud, una aurora de serenidad% As! pues0 el anuncio de Is se )i6a en un Nmes!as-consagradoN concre o0 'ui$, el re# E$e'u!as0 para el 'ue se desea un reinado de 6us icia0 signo de la presencia di*ina en la (is oria% Pero al mismo iempo se de6an los espacios a"ier os para una esperan$a ma#or0 aun'ue le6ana% En esos espacios es donde se in roducir, la espera del Nmes!as-consagradoN per)ec o% 206

El segundo pasa6e m,s )amoso del Emanuel es el (imno de li"eracin de =01-60 dirigido siempre seg&n un plan (is rico0 pero con aper uras (acia el )u uro # lo in)ini o% Es e coral se a"re con una es ro)a <**% 1-2? de lu$ # de alegr!aH es como si es u*i+ramos delan e de una nue*a creacin o de una eo)an!a% /a alegr!a es elemen al0 # con los dos s!m"olos de la siega # del "o !n de guerra a"arca la guerra # la pa$0 es decir0 la o alidad de la *ida nacional% Son res las ra$ones de es a alegr!a 'ue se aducen en las es ro)as sucesi*as <**% E-> # F-6H Vi0 Npor'ueN0 enlos**% E%>%F?% /a primera causa de )elicidad es la li"eracin de la opresinH se rompen los signos de la escla*i ud <el #ugo0 la *ara0 el palo?% /a segunda es la pa$0 descri a a ra*+s de las im,genes de una (oguera 'ue aca"a con odos los res os con aminados de la guerra% Pero la cum"re es , en la ercera mo i*acinH el don del Emanuel <Nun ni@o nos (a nacido: un (i6o se nos (a dadoN?0 del 'ue se enumeran cua ro ! ulos reales 'ue0 6un o con las )unciones de cor e <Nconse6eroN para la pol! ica e2 ran6era0 NpadreN en relacin con los su"di os0 # Npr!ncipeN?0 e*ocan una dimensin e2cepcional # grandiosa <Nadmira"leN como NDiosN mismo presen e en re noso ros0 Nsin )inN # au or de la pa$-salm per)ec a?% /a promesa de Na ,n se a"re a (ori$on es ilimi ados de pa$0 de 6us icia # de go$o%

Toda*!a m,s a"ier o (acia esa dimensin o al # Nmesi,nicaN es el (imno de 1101-=% El suceso de la en roni$acin del re# E$e'u!as0 'ue 'ui$,es ,en la "ase del poema0 se lee a(ora como la puer a de en rada aun nue*o # )u uro para!so0 a una era au +n icamen e mesi,nica% /a primera par e <**% 1-F? acude a s!m"olos *ege ales% Del ronco seco de la dinas !a da*!dica (a salido un "ro e0 un comien$o a"solu amen e gra ui o de *idaH nace de es e modo la de)inicin del re#mes!as como re#-*as ago <9r 2E0F-6 9r EE01F-16 Is FE02 Qa E08 Qa 6012?% Es a imagen de la rama *erde sugiere la idea del *ien o% En (e"reo rXa( sir*e para indicar an o el N*ien oN como el Nesp!ri uN <c) 9n E080 con el griegopne&ma?% El *ien o 'ue acaricia la nue*a rama del ronco de 9es+ es am"i+n el esp!ri u de Dios derramado so"re el mes!as-*,s ago% /a pleni ud de es a e)usin se declara en la cu,druple mencin del *oca"lo rXa(H los cua ro *ien os indican los cua ro pun os cardinales0 # por an o la pleni ud carism, ica de es e so"erano <Is 6101-2 /c >018-1=?% Es e esp!ri u ar icula su in)luencia en res pare6as de dones <con el a@adido del don de NpiedadN se (an con*er ido en los sie e dones del Esp!ri u San o en la radicin griega # la ina?H Nsa"idur!aN e Nin eligenciaN se orien an par icularmen e a la pleni ud (umana general: Nconse6oN # N)uer$aN e2al an las cualidades pol! icas # mili ares del so"erano: el Nconocimien oN # el N emor del Se@orN de)inen la ac i ud religiosa )undamen al% Pero en la 6us icia es donde se pone el acen o0 con especial insis encia en los *ers!culos E-F%

En es e pun o se a"re la segunda seccin del (imno <**% 6-=?0 un c,n ico de las cria uras del mundo nue*o # una cele"racin de la pa$% El idilio de un nue*o para!so se represen a median e una sim"olog!a animal de paci)icacinH las pare6as an i + icas de los animales sal*a6es <el lo"o0 el leopardo0 el leoncillo0 la osa0 el len0 la *!"ora? # dom+s icos <el cordero0 el ca"ri o0 el ernero0 la *aca0 el "ue#0 el ni@o de pec(o? se con6ugan en una armon!a indes ruc i"le% Incluso el gran enemigo del (om"re0 la serpien e <3n E?0 *uel*e a es ar en pa$ con la (umanidad en una especie de 6uego <*% 8?% G como en odo el li"ro del Emanuel0 no puede )al ar la presencia alusi*a del Nni@oN 'ue gu!a <*% 6? a es a creacin reno*ada # 'ue *uel*e ino)ensi*a a la serpien e *enenosa <*% 8?% El cen ro de es e Ed+n es Sin0 Nmi mon e san oN0 so"re el 'ue se (a derramado la sa"idur!a del Se@or con una pleni ud an grande 'ue e*oca la inmensidad del agua de los mares <*% =?%

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1E82 E% /KS KRICA/KS CKNTRA /AS naciones% [Is 1E-2E Se ra a de un g+nero 'ue (an cul i*ado odos los pro)e as0 en sus or,culos rela i*os a las naciones0 # por an o a oda la pol! ica in ernacional% Ga Amos0 como aper ura de su li"ro <Am 1-2?0 (a"!a o)recido un sep enario de or,culos con ra las naciones% En Isa!as podemos am"i+n dis inguir ca orce de dis in a calidad # )inalidadH so"re .a"ilonia <1E01-1>02EH e2 o mu# ar iculado?0 so"re Asir!a <1>02>-27?0 so"re ;ilis ea <1>028-E2?0 so"re Coa" <1F-16?0 so"re Damasco e Israel <c% 70 con una insercin an iidol, rica en los **% 7-1>?0 so"re E iop!a <c% 18?0 so"re Egip o <c% 1=0 con un a@adido del Segundo Isa!as en los **% 16-2F?0 una accin sim"lica so"re Egip o # E iop!a <c% 20?: un or,culo so"re la ca!da de .a"ilonia <2101-10?0 o ro or,culo oscuro so"re Nlos cen inelasN # so"re Edn <21011-12?0 or,culos so"re las ri"us ,ra"es de la es epa <2101E-17?0 so"re 9erusal+n <2201-1>?0 so"re el primer minis ro 6erosolimi ano So"-n, <2201F-2F?0 so"re Tiro # Sidn <c% 2E?%

Es imposi"le dar cuen a de oda la masa de in)ormaciones (is ricas 'ue se encierran en es a coleccin0 de la *ariedad de s!m"olos 'ue se aplican a los di*ersos Es ados0 de las perspec i*as religiosas adop adas% Pero so"re odo ello podemos decir 'ue se e2 iende un es'uema (ermen+u ico )undamen al0 mu# apreciado por Is0 'ue podr!amos llamar Ndel ins rumen oN% E)ec i*amen e0 el pro)e a conci"e a las po encias0 'ue aparen emen e dan la impresin de ser los ar"i ros del des ino de la (is oria0 como Nins rumen osN con los 'ue Dios *a e6iendo su plan de sal*acin # de 6uicio <F026-27: 707-=: 1702?% NOComo si el "arro pudiese compararse con el al)arero0 # la o"ra decirle a su au orH

No me (as (ec(o^N<2=016?% El pecado capi al de Israel <2011-17%22: F018ss: 2801: 2=0F%1E-16? # de las naciones <1001E-1>: 1>: 1606: 2E0=: E601E-E702=? es el orgullo0 la (#"ris0 la ilusin de ser 6ueces csmicos # no Nins rumen osN en manos del &nico Se@or de la (is oria% Es signi)ica i*a en es e sen ido la eleg!a sa !rica so"re el re# de .a"ilonia del cap! ulo 1>: se ra a de un poema con una es ruc ura conc+n rica conce"ida de es e modoH

a? Coro de los espec adores israeli as <**% >"-=?%

"? Coro de las som"ras <**% 10-12?%

c? Can o del re# de .a"ilonia <**% 1E-1>?%

"T? Coro de las som"ras <*% 1F?% 206

a? Coro de los espec adores israeli as <**% 16-21?%

El can o se a"re con un suspiro de ali*io por el derrum"amien o del irano: es un respiro csmico 'ue en*uel*e a odo el ser% En es e episodio aparece cu,l es el *erdadero pro agonis a de la (is oria0 el &nico 'ue puede relegar a odos es os NgrandesN a los m,rgenes del gran r!o de la *ida0 el &nico 'ue Nrompe el palo de los criminales0 el ce ro de los dominadoresN <**% F-6?% Todo el seTol es , en e"ullicin por /a llegada del re# de .a"ilonia0 cu#o ! ulo o)icial era N/uci)er0 el (i6o de la auroraN% Pues "ien0 +l se (a (undido desde las es rellas en el mundo espec ral de la muer e0 como odos los (umanos% El pun o neur,lgico de la s, ira es , en las pala"ras del re#0 cu#o pecado original era precisamen e el de la (#"ris0 el de Nescalar el cielo # le*an ar su rono encima de las es rellas de DiosN <*% 1E?% El orgullo del so"erano alcan$ su apo eosis en una escalada sa ,nica0 'ue *an 6alonando los *er"os de ascensin <su"ir+0 me le*an ar+0 morar+0 escalar+0 me (ar+ igual? # las e apas alcan$adas <el cielo0 las es rellas0 la0 mon a@a de la asam"lea di*ina0 las regiones superiores de las nu"es0 el Al !simo?% Tras el gri o de desa)!o del so"erano *iene el coro de las som"ras in)ernales0 'ue pin an en la aceleracin de un solo *ers!culo el derrum"amien o miguelangelesco del re# derrum"ado desde el *+r ice de los cielos (as a las pro)undidades del a"ismo <E$ 2802 Da 1001E Da 110E-6 Ap 18021?% El go$o de los espec adores an e es e 6us o 6uicio de Dios desem"oca en un or,culo )inal <**% 22-2E?0 en donde el Se@or ordena 'ue desapare$ca el nom"re de .a"ilonia de los mapas0 "arrido con Nla esco"a de la des ruccinN%

Den ro de es os or,culos con ra las naciones no )al a la repe icin de un ema predilec o de Isa!as0 el de la oposicin a las alian$as con las po encias e2 ran6eras0 )uen e de de"ili acin del #a(*ismo% Es e6emplar en es e sen ido la accin sim"lica del cap! ulo 200 mien ras 'ue alcan$a una especial "rillan e$0Tincluso en el ni*el po+ ico0 1801-60 una )irme pro es a en con ra de los ra ados diplom, icos con Nla ierra del $um"ido de alas%%%0 'ue manda por el mar mensa6eros en canoas de 6uncos so"re las aguasN <**% 1-2?0 es decir0 Egip o% Escoger es e camino e'ui*ale a op ar por la )ragilidad # la inconsis encia de una po encia (umanaH NEl egipcio es un (om"re0 # no un dios: # sus ca"allos son carne0 no esp!ri u% El Se@or e2 ender, su mano # se am"alear, el pro ec or: caer, el pro egido # odos a la *e$ perecer,nN <E10E?% 1uel*e a (a"larse de la opcin eol-gico-pol! ica 'ue apareci por primera *e$ en la gXera siro-e)raim! ica del cap! ulo 7 del li"ro del Emanuel%

1E8E >% /a an olog!a de or,culos de los cap! ulos 28-EE% [Is 28-EE Den ro de es a coleccin de or,culos dispersos nos encon ramos de nue*o con los elemen os ideolgicos 'ue #a se (a"!an desarrollado an eriormen e% /a poes!a es siempre mu# ele*ada0 como en el caso de la alegor!a de la corona de )lores reser*ada a Samar!a <2801-6?% Samar!a0 como a es igua igualmen e Amos0 era una capi al alegre0 mundana0 aun'ue go"ernada por la in6us icia% El pensamien o corre espon ,neamen e a a'uella corona de )lores 'ue 206

acos um"ra"an ponerse en la ca"e$a duran e los "an'ue es <C E011 Is 61010?% El "an'ue e de Samar!a se rans)orma en una org!a <Am 606 Ks 70F? # la corona cae por ierra0 piso eada por los comensales em"orrac(ados <**% 1%E?H la clase dirigen e de Samar!a0 loca e irresponsa"le0 se encamina (acia la ragedia% De pron o0 en el saln del "an'ue e irrumpe un persona6e N)uer e # poderosoN0 en*iado por el Se@or <*% 2?: en silencio0 coge la corona de uno de los comensales0 la ira al suelo # la piso ea con desprecio <*% E?% Samar!a # el reino del nor e se *en arrancados de su posicin0 como si )ueran un (igo prema uro 'ue cual'uier *iandan e arranca de la rama <c) Na( E012?% El a@o 721 a%C% Samar!a capi ular, "a6o S argn II0 sus dirigen es Nir,n des errados a la ca"e$a de los cau i*os # cesar, el 6&"ilo de los si"ari asN <Am 607?% /a *erdadera corona para el Nres oN de Israel0 es decir0 para los 6us os0 ser, &nicamen e el Se@or <**% F-6?% Recordemos en re par+n esis 'ue en la coleccin de or,culos de los cap! ulos 28-EE es , am"i+n recogido el llamado N es amen o de Isa!asN <E008-1>?0 un e2 o ,spero0 una ad*er encia dirigida a un pue"lo re"elde0 a unos (i6os men irosos <*% =?%

1E8> F% /as in)il raciones de o ros poe as%

En muc(os pun os de la par e 'ue es propia del Isa!as cl,sico es ),cil perci"ir cier os cam"ios impre*is os de es ilo0 de am"ien a-cin (is rica0 de onalidad li eraria # (as a de concepcin eolgica% Aparecen o ras manos 'ue a menudo pueden iden i)icarse con las del Segundo Isa!asa0 pero 'ue o ras *eces son de redac ores desconocidos%

Sueremos reser*ar una alusin par icular a dos ,reas0 la primera mu# e2 ensa -la de los NapocalipsisN- # la o ra m,s limi ada0 pero mu# in eresan e%

1E8F a? El uni*ersalismo de la )e%

Despu+s de un or,culo "as an e duro con ra Egip o <1=01-1F?0 el e2 o recoge seis pe'ue@os or,culos en prosa0 odos ellos "a6o el ri mo de la )rmula esca olgica Na'uel d!aN% En ellos encon ramos un mensa6e de sal*acin0 no #a solamen e para el pue"lo de la eleccin0 sino para oda la (umanidad <1=016-2F: **% 16-17%18%1=-20%21-22%2E%2>-2F?% Aun'ue el alcance real de es a declaracin es di)!cil de delimi ar <algunos piensan 'ue se re)iere slo a los (e"reos de la di,spora?0 parece 'ue se )ormula su)icien emen e un cier o principio uni*ersal de la )e% /a lengua de Israel resonar, am"i+n en Egip o en la lec ura de la pala"ra de Dios: (a"r, all! un al ar para el sacri)icio: all! se in*ocar, el nom"re del Se@or en el cul o% El camino mili ar 'ue recorr!an las dos superpo encias0 es decir0 la N*ia ma-risN0 'ue un!a a Egip o con Cesopo- amia0 206

se con*er ir, en un medio de comunicacin pac!)ico% C,s a&n0 el &l imo or,culo con iene es a "endicin Nmisionera # ecum+nicaNH NEl Se@or odopoderoso los "endecir, de es a maneraH .endi o sea mi pue"lo0 Egip o: Asir!a0 la o"ra de mis manos0 e Israel0 mi (eredadN <*% 2F: E$ 2=?%

1E86 "? /os apocalipsis%

/a J apocal!p ica es un g+nero li erario de gran +2i o0 so"re odo en el per!odo pos erior al des ierro su"siguien e al impulso del sim"olismo de E$e'uiel # de Qacar!as0 # alcan$ar, su culminacin en la +poca de los Caca"eos \J Dan0 siglo II a%C%P% /a apocal!p ica responde a impera i*os li erarios precisos0 ligados a un sim"olismo e2al ado # a unas e2igencias eolgicas propias de los iempos de crisis% /a *isin su"#acen e del mundo es de ipo dualis aH al presen e amargo e in6us o se opone un )u uro de pa$ # de per)eccin% /os emas principales son en onces el 6uicio de cas igo de los re"eldes0 el reino )u uro de)ini i*o inaugurado en una Sin per)ec a # el comien$o de una nue*a era en la 'ue el Nres oN0 es decir0 los 6us os0 reinar,n para siempre en un para!so csmico% Den ro de Isa!as se suelen dis inguir un Ngran apocalipsisN en los cap! ulos 2>-270 # un Napocalipsis menorN en los cap! ulos E>-EF <es os &l imos son un d!p ico 6uicio-sal*acin?%

Lagamos una "re*e alusin a dos p,ginas del apocalipsis ma#or% /a primera es el Ncan o del )es !n de los 6us osN de 2F06-8% En la colina de Sin se (a preparado un "an'ue e sun uoso0 al 'ue es ,n in*i ados odos los (om"res0 si "ien an es ienen 'ue (acer caer la ceguera de sus o6os% /a miseria (umana iene 'ue ser an es ani'uilada # disuel a <*% 7?: so"re odo se de"e des ruir la muer e0 maldicin original del (om"re <3n E?% El )es !n es el momen o posi i*o # sim"lico de la comunin con Dios0 s!m"olo recogido a menudo por 9es&s para represen ar el NreinoN <C 8011-12 C 22011-1> 2F01ss: /c 120EF-E7 1>016-2>0 e c% /c ?% Se a"re as! para el 6us o un (ori$on e de lu$ # de pa$0 en donde la *ida del Se@or se con*ier e en )uen e de la misma *ida del )iel # la muer e 'ueda eliminada para siempre <1Co 1F0F>-FF Ap 210>?% En es a l!nea se desarrolla el Ncan o de la resurreccinN de 2601>-1=0 con enido den ro de la inclusin an i + icaH N/os muer os no re*i*ir,nN <*% 1>?0 Npero re*i*ir,n us muer osN <*% 1=?% /a muer e # la *ida0 la des ruccin # el crecimien o0 la )ecundidad # la es erilidad se en)ren an en un c(o'ue *iolen o0 'ue ermina con la germinacin de la *ida% El pol*o del seTol0 en donde odo es muer e # oscuridad0 se *e inundado de roc!o # de lu$0 'ue con*ier en a la ierra no #a en un seno sepulcral0 sino en un seno )ecundo0 de donde surge una nacin nue*a # )uer e% /a lec ura radicional (a *is o en es a p,gina el c,n ico de la resurreccin de los muer os: en realidad es el )ragmen o de una epope#a nacional% /os enemigos # los imp!os son des ruidos <*% 1>?0 pero el pue"lo elegido peca al enga@arse cre#endo 'ue puede engendrar por s! solo la sal*acin <*% 18?: el cas igo del Se@or cae so"re Israel <*% 16?0 pero Dios (ace resurgir del ronco muer o de la nacin un res o 'ue can a su *ic oria so"re la muer e <*% 1=?% /a ierra0 de*oradora de (om"res a ra*+s de la um"a0 )ecundada por el roc!o # por la lu$ celes ial0 *uel*e a ser madre prol!)ica de cria uras *i*ien es <E$ E7?% 206

1E87 III% E/ SE3ANDK ISAZAS%

Con el cap! ulo [Is >0-FF empie$a a resonar una *o$ e*iden emen e nue*a en la pro)ec!a de es e rollo% /as condiciones (is ricas <.a"ilonia0 # no #a Asi-ria0 el surgir de la po encia persa0 9erusal+n des ruida # 'ue (a# 'ue recons ruir? (acen pensar necesariamen e en el des ierro # en el pose2ilio ras el edic o de Ciro en el FE8 a%C% Cesan am"i+n los da os au o"iogr,)icos: el es ilo0 uni ario0 no es #a isaia-no0 aun'ue se es)uer$a en imi ar sus )ormas% Se ra a de un poe a realmen e re)inado0 pero m,s re rico 'ue el Isa!as cl,sico: despliega sus im,genes en medio de repe iciones0 de )rmulas cua ernarias0 de descripciones menos rigurosas: le gus an los (imnos e2ul an es # los or,culos de sal*acin0 pues sien e 'ue la sal*acin (a comen$ado #a en el (o#% En e)ec o0 su par+nesis es imula a *ol*er a Pales ina a los (e"reos0 #a asen ados en .a"ilonia duran e su largo des ierro% Pero es e pro)e a (a de6ado una (uella )undamen al en la eolog!a "!"lica0 re*elando la e)icacia de la esperan$a # de la pala"ra de Dios <es inol*ida"le el (imno a la Npala"raN con 'ue aca"a su li"roH FF010-11?%

1E88 1% El ros ro del pro)e a%

Aun'ue nos )al an da os "iogr,)icos concre os0 el pro)e a0 en >001-110 nos o)rece una especie de au opresen a-cin redac ada en el me ro de la lamen acin <'ina(H E [ 2 acen os?0 pero cu#o con enido es de consuelo # de go$o% A)irma 'ue (a reci"ido sil mensa6e mien ras par icipa"a en una sesin del conse6o de la corona celes ial <Is 6?% EP ema del anuncio es el siguien eH (a aca"ado la e2piacin # comien$a el don de la li"eracin0 'ue res aura las de"ilidades de Israel escla*o% El re orno a la pa ria reconocer, las e apas del desier o0 pero +s as son a(ora las de un camino riun)al "a6o la gu!a del Se@or% /as /amen aciones se pregun a"an en medio del desconcier oH N`No (a# nadie 'ue nos consueleDN <cinco *eces en el c% 1 de /am?% El pro)e a nos o)rece a(ora la respues a a es a pregun aH NConsolad0 consolad a mi pue"loN <>001?% El Ndo"leN cas igo (a purgado o almen e los cr!menes de Israel: (a 'uedado cerrado el cap! ulo NculpaN% En la cor e celes ial se o#e una *o$H Dios (a decidido regresar con su pue"lo a 9erusal+n: para su paso (a# 'ue preparar una N*ia sacraN o almen e llana # rec il!nea0 como se e2ig!a en los caminos procesionales% Es a nue*a N*ia sacraN es la 'ue de .a"ilonia conduce (as a Sin0 # por ella a*an$ar,n el li"erador # el pue"lo li"erado%

206

El pro)e a reci"e la orden de Ne*angeli$arN <el *er"o (e"reo es raducido as! por los /YY? es e re orno0 de"ido no #a a las )uer$as del (om"re0 'ue son )r,giles como la (ier"a # la )lor0 'ue se marc(i an <**% 6-8?0 sino a la promesa del Se@or )iel% El pro)e a es a(ora como un (eraldo0 si uado so"re un mon e )ren e a 9erusal+n: se (a an icipado a la procesin del re orno de los des errados% Su Ne*angelioN0 cargado de )rmulas e2dicas <*% 10?0 'uiere mos rar 'ue el Se@or asume de nue*o sus )unciones de pas or0 in errumpidas por la ca ,s ro)e del F86 a%C% /a sal*acin es , cerca%

1E8= 2% El ros ro del Se@or%

Inmedia amen e despu+s de la au opre-sen acin del pro)e a *iene0 en >0012-E10 la de Dios0 'ue desarrolla una 6us i)icacin apolog+ ica de su se@or!o so"re el Jcosmos # so"re la (is oria0 aparen emen e discu ido por la derro a de su pue"lo elegido% /a supremac!a di*ina so"re el cosmos es un ema predilec o del pro)e a0 'ue in roduce una re)le2in "as an e e2pl!ci a so"re la creacin% A ili$a 16 *eces el *er"o casi +cnico "araT0 NcrearN <*+ase0 p%e6%0 >10>: >60>: >8012?: pero la creacin no es considerada "a6o un per)il )ilos)icoH es el primer ac o di*ino en la (is oria de la sal*acin <Ps 1E6?: por eso mismo0 como el +2odo0 puede reac uali$arse a(ora en el re orno de .a"ilonia0 'ue es como una re-creacin a par ir del caos # de la nada% En el o ro aspec o0 el aspec o (is rico en sen ido es ric o0 el se@or!o di*ino so"re los acon ecimien os emporales se con*ier e en un ac o de con)ian$a para los des errados0 por'ue ellos sa"en 'ue el Se@or los sos endr, en su i inerario de recons ruccin% ;lorece en onces la pol+mica an iidol, rica 'ue el Segundo Isa!as desarrolla con gran sa is)accin e in ensidad <>001=-20: >106-7%21-2>: >>06-20: >60F-6?% Al sal*ar0 G(U( demues ra 'ue e2is e # 'ue ac &a en la (is oria% El Dios creador # sal*ador es0 por an o0 la )uen e de la esperan$a 'ue de"e sos ener a los des errados 'ue se preparan a(ora para su +2odo de .a"ilonia% As! pues0 una eolog!a con )inalidad pas oral # paren+ ica%

1E=0 E% El ros ro de Ciro # el segundo +2odo%

/a designacin de Ciro0 el emperador persa0 como nue*o Nins rumen oN de la o"ra sal*!)ica 'ue Dios *a en re e6iendo en la (is oria iene lugar en el con e2 o de un ri" en >101-FH NSu espada los reduce a pol*o0 su arco los dispersa como pa6aN <>102?% El li"ro del Segundo Isa!as es , lleno de poemas en (onor de Ciro <>1021-2=: >>02>-28: >F01-7: >F0=-1E: >60=-11: >8012206

1F?% /a )e signi)ica am"i+n reconocer en el presen e la in er*encin de Dios al lado de un (om"re # de un pue"lo% As! pues0 la )e es un arriesgarse siguiendo los signos de los iempos desde su concrecin (is rica% De es e modo0 la li"eracin 'ue a(ora o)rece Ciro es *is a como un nue*o signo de la sal*acin: por es o el regreso del des ierro es de)inido repe idas *eces como un Nsegundo +2odoN% /a presen e sal*acin se pue"la de s!m"olos e2di-cosH las cadenas ro as0 el c,n ico de la li"er ad0 el mar 'ue des ru#e el mal de la opresin0 el desier o con la marc(a (acia la ierra <c) EF: >108-16: >E01>-21: >8021: >=010: F10=-10?%

1E=1 >% El ros ro del sier*o de G( U(%

/a crisis de la monar'u!a da-*!dica0 con el derrum"amien o del a@o F86 a%C0 (ace )racasar am"i+n el es'uema mesi,nico NrealN: las esperan$as se concen ran en una presencia de Dios a ra*+s de la pala"ra pro)+ ica so"re la "ase de la promesa de D 1801F%18% Tam"i+n la )igura enigm, ica del Nsier*o de G(U(N < ! ulo solemne en la .i"lia0 aplicado a A"ra(,n0 Cois+s0 Da*id0 los pro)e as0 Ciro0 Israel0 e c%?0 'ue el Segundo Isa!as di"u6a en cua ro poemas 'ue se (an (ec(o c+le"res so"re odo en la relec ura cris iana0 iene conno aciones pro)+ icas% As! pues0 la sal*acin se lle*ar, a ca"o de a(ora en adelan e0 no #a a ra*+s de las es ruc uras da*!dicas0 sino a ra*+s del es imonio de un pro)e a ideal so"re cu#a iden idad e2ac a es di)!cil pronunciarse0 por'ue am"i+n el mismo Segundo Isa!as 'uiere in encional-men e mos rarse e*asi*o% En el primer poema <>201->?0 median e una )rmula de en roni$acin0 el sier*o es presen ado por Dios a la cor e celes ialH el Esp!ri u derramado so"re +l lo sigue emparen ando con la ipolog!a real <Is 1101-2?% Su misin es la de anunciar la le# di*ina0 es decir0 la re*elacin de la *olun ad del Se@or0 a las NislasN0 a la (umanidad en era% El m+ odo es nue*oH #a no (a# *e(emencia ni 6uicio: el sier*o *uel*e a u ili$ar la ca@a ro a # no la ira0 no apaga el candil 'ue es , a pun o de apagarse0 sino 'ue le a@ade com"us i"le 'ue "rille de nue*o% As! pues0 un anuncio de gracia # de esperan$a%

En el segundo poema <>=01-6? es el sier*o el 'ue (a"la en primera persona (aciendo su au opresen acin% /a su#a es una llamada median e la pala"ra0 'ue es espada # )lec(a0 es decir0 una realidad 'ue oma la inicia i*a% Como en la *ocacin de 9erem!as0 es , presen e la o"6ecin: pero la pro eccin de Dios0 represen ada por la som"ra de su mano # por la Nal6a"aN0 aca"a con oda la perple6idad0 # el sier*o puede _anunciar la sal*acin (as a los &l imos con)ines de la ierra% /leno de alusiones a 9erem!as # a las cr! icas 'ue u*o 'ue sopor ar es el ercer poema <F00>-=?0 'ue re*ela un nue*o aspec o del sier*oH es una persona 'ue su)re0 'ue es golpeado en la espalda como un on o0 a pesar de ser el sa"io por e2celencia al (a"er sido cons i uido por a*o$ de la pala"ra de Dios% El desprecio 'ue su)re es agresi*o0 con los sali*a$os # la "ar"a mesada% Sin em"argo0 sale conscien emen e al encuen ro de es as consecuencias de su minis erio0 seguro de la *ic oria por la cercan!a de Dios% Se llega as! al cuar o poema <F201E-FE012?0 el m,s )amosro% El cuerpo del (imno se desarrolla so"re la rama de los sucesos r,gicos *i*idos por el sier*o # alcan$a su cima en el con ras e N(umillacinglori)icacinN% El sier*o nace como un "ro e en el desier o <Is 1101 9r 2E0F-6 9r 2E0 9r E08?: es por an o una presencia *i*a # gra ui a en medio de un mundo muer o% Es un (om"re des)igurado # despreciado0 #a 'ue su ormen o es considerado como signo de un 6uicio por 206

par e de Dios% Pero0 en realidad0 son los espec adores los 'ue ienen 'ue con)esar su propio pecado0 'ue (a ca!do so"re +l sin culpa alguna% El cas igo ser!a nues ro0 pero el dolor ser, su#o% Su en rega es o al0 con la docilidad de un cordero conducido al sacri)icio: lo 'ue le aguarda es la muer e # la sepul ura <aun cuando en es e aspec o no (a# acuerdo pleno en re los e2ege as so"re el *alor 'ue (a# 'ue a ri"uir a las im,genes?% Sin em"argo0 N+l 6am,s come i in6us icia ni (u"o enga@o en su "ocaN <*% =?% Pero la muer e no es el desenlace de)ini i*o (acia el 'ue corri la *ida del sier*o% C,s a&n0 la muer e (ace "ro ar el mis erio de )ecundidad 'ue a'uel re o@o con en!a0 # el 6us o con empla a(ora la lu$ # se sacia en Dios0 'ue declara inocen e a su sier*o% Su su)rimien o e2pia orio (a li"erado a los (om"res0 'ue a(ora ser,n el "o !n de su riun)o # de su *ic oria so"re el mal% A pesar de algunas *acilaciones <p%e6%0 KrlinsV#?0 se puede considerar la pasin del sier*o como un sacri)icio e2pia orio0 su dolor como una 6us i)icacin # una reconciliacin del pue"lo con Dios% Es e en ramado de (umillacin # de e2al acin para los cris ianos (a enido un nom"re concre oH Cris o # su pasin0 muer e # glori)icacin% En e)ec o0 los e*angelis as aplicaron es e cuar o poema a la in erpre acin de los acon ecimien os )inales de la *ida errena de Cris o # al *alor sal*!)ico de su muer e # de su J pascua \J Resurreccin: J 1idaP%

1E=2 I1% E/ TERCER ISAZAS%

El )asc!culo m,s "re*e de los cap! ulos [Is F6-66 del rollo de Isa!as es considerado como la o"ra de uno o de *arios disc!pulos del Segundo Isa!as% Su )ondo es el del pose2ilio0 duran e la recons ruccin de 9erusal+n <60010-1E?: el es ilo es modes o0 pedan e0 repe i i*o: "as ar!a con)ron ar el c,n ico a Sin de Is 201-F con el poema ri o-isaiano del cap! ulo 600 un (imno dila ado0 lleno de de alles0 de ampulosidad0 de repe iciones% De *e$ en cuando aparece alg&n des ello de originalidad0 como en F8010 <N"rillar, en las inie"las u lu$0 # us som"ras se (ar,n un mediod!aN?0 como en la descripcin de los imp!os de F7020 <Nlos mal(ec(ores son como el mar agi ado0 'ue no puede apaciguarse0 cu#as aguas remue*en )ango # cienoN?0 como en el re ra o del Se@or de F8011 <Nel Se@or ser, u gu!a siempre0 en los desier os saciar, u (am"re0 a us (uesos in)undir, *igor0 # & ser,s como un (uer o regado0 cual manan ial de agua0 de caudal inago a"leN? o como en la repe icin po+ ica del sim"olismo nupcial de 6201-F%

Es a o"ri a con iene en s! p,ginas di*ersas por su g+nero li erario0 so"re odo de modelos conocidos en la li era ura pos erior al des ierro% Tienen un relie*e especial las li urgias # las s&plicas peni enciales% En el cap! ulo F=0 por e6emplo0 es amos en presencia de un salmo peni encial0 'ue0 despu+s de una declaracin in roduc oria so"re los pecados de la comunidad0 causa de la indi)erencia del Se@or <**% 1-2?0 (ace un e2amen de conciencia de los pecados del pue"lo # de sus dirigen es <**% E-8?0 para llegar a la con)esin comuni aria del pecado <**% =1F?% K ro e6emplo puede *erse en 6E07-6>0110 cu#o pun o de par ida son Nlos "ene)icios # las glorias del Se@orN0 derramados en la (is oria de la sal*acin% Pero la respues a del pue"lo )ue una r,gica secuencia de re"elionesH Dios en onces se rans)orm en enemigo de su pue"lo: pero su silencio es solamen e una ,c ica para conducir de nue*o a Israel a la con*ersin # (acer reaparecer as! la esperan$a # la sal*acin% El e2 o0 'ue sigue man eniendo *i*o oda*!a el recuerdo de la des ruccin de 9eru-sal+n <6>0=-10?0 es un es imonio de la oracin de los 206

primeros (e"reos 'ue *ol*ieron a Pales ina # 'ue in en a"an la recons ruccin del emplo # de la ciudad san a%

Tam"i+n (a# 'ue o"ser*ar 'ue0 a pesar del clima m,s "ien in egris a # cerrado 'ue mu# pron o se es a"lecer, en J 9erusal+n0 el pro)e a se mani)ies a par icularmen e a"ier o # animoso% E)ec i*amen e0 en F601-8 a"re el acceso al emplo incluso a dos ca egor!as de personas 'ue es a"an rigurosamen e e2cluidas de +l0 el e2 ran6ero # el eunuco0 con al 'ue Nse en reguen al Se@or para *enerarlo0 amar su nom"re # ser sus sier*osN <*% 6?% En onces Nlas naciones caminar,n a u lu$ # los re#es al resplandor de u auroraN <600E?0 mien ras 'ue con una declaracin 'ue oda*!a (o# nos de6a perple6os so"re su *erdadero signi)icado0 en 66021 se a)irma 'ue am"i+n en re las naciones el Se@or N omar, para s! sacerdo es # le*i asN <'ui$, sea slo una alusin a la di,spora (e"rea?% /o cier o es 'ue el esp!ri u del Tercer Isa!as es mu# sensi"le a los grandes (ori$on es de )e0 de lu$ # de esperan$a0 como lo a es igua la proclamacin del cap! ulo 610 ci ada por 9es&s en la sinagoga de Na$are H NEl esp!ri u del Se@or Dios es , en m!0 por'ue el Se@or me (a ungido% Ce (a en*iado a lle*ar la "uena nue*a a los po"res0 a curar los cora$ones oprimidos0 a anunciar la li"er ad a los cau i*os0 la li"eracin a los presos: a proclamar un a@o de gracia del Se@orN <**% 1-2?%

.I./%H Alonso Sc(oVel /%0 Esludios de po+ ica (e"rea0 9% ;lors0 .arcelona 1=6E0 EF=-FE>: Id0 Pro)e as I0 Cris iandad0 Cadrid 1=800 =E-E=F: Asurmendi 9%C%0 Isa!as 1-E=0 Cuadernos .!"licos 2E0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=78: .ecVer 9%0 Isa!as% Der Prop(e und sein .uc(0 Ba (% .i"elUerV0 S u gar 1=68: .onnard P%E%0 /e second IsaTie% Son disciple el leurs +di eurs% IsaTie >0-660 3a"alda0 Par!s 1=72: Ca$elles L%0 II Cessia nella .i""ia0 .orla0 Roma 1=810 76-=>: Coppens 9%0 /e messianisme ro*al0 Cer)0 Par!s 1=68: De .oer P%A%L%0 Second-Isaia(Ts Cessa-ge0 .rill0 /eiden 1=F6: Ellioer B%0 9esa6a 110 NeuVirc(ener 1erlag0 NeuVirc(en I=70ss: ;o(-rer 3%0 Das .uc( 9esa6a0 E *ols%0 QUingli-1er-lag0 Quric(-S u gar 1=60-6>: 3o$$o S%C%0 /a do rina eolgica del li"ro di Isaia0 An onia-num0 Roma 1=62: 3relo D%0 D can i del Ser*o del Signore0 De(oniane0 .olonia 1=8E: Lar-*e# 9%0 /e plaido#er prop(+ i'ue con re Israel apr+s la rup ure de lTalliance% R ude d une )ormule L +raire de lTAncien Tes amen 0 Descl+e0 .ru6as-Con real 1=67: 9lnVer L%0 Die li eraris-c(e Ar *on Is F%1-70 en N.i"N>0 <1=F=? 2F=-266: Baiser K%0 Der Prop(e 9esa6a0 1anden(oecV d R%0 3o inga 1=60-1=7E: Bilian R%0 9esa6a 1-E=0 Wissensc(a) lic(e .uc(gesellc(a) 0 Darms ad 1=8E: Bissane E%9%0 T(e .ooV o)lsaia(0 .roUne d N%0 Du"l!n 1=60H: Bnierim P%0 T(e *oca ion o) Isaia(0 en N1e us Tes amen umN 18 <1=68? >7-68: /eslie E%A%0 Isaia(0 Nas(*ille-Nue*a GorV 1=6E: Ca ioli D%0 Due sis emi le erari negli oracoli dTin rodu$ione al li"ro di IsaiaH Is 101-E10 en NR.i N 1> <1=66? E>F-E6>: Id0 /a domina di Isaia nella prima se$ione del suo li"ro <1-12?0 en NR.i N 12<1=6>? E>=->11: CcNamara C%0 Isa!as 1-E=0 Ps Terrae0 San ander 1=70% Con agnini ;%0 II li"ro di Isaia0 Paideia0 .rescia 1=812: Id0 /a *oca$ionedi Isaia0 en N.i"KrN6<1=6>? 16E-172: Nor ( R%0 T(e Second Isaia(0 K2)ord Ani*% Press0 K2)ord 1=6>: Id0 T(e Su))ering Ser*an in Deu ero-Isaia(0 K2)ord Ani*% Press0 K2)ord-/ondres 1=F62: Penna D%0 Isaia0 Carie i0 Tur!n 1=F8: Poru"!an S%0 II pa io nuo*o in Is >0-660 .i"lical Ins i u e Press0 Roma 1=F8: Rondeleu2 /%9%0 Isaia e OIpro)e ismo0 3ri"audi0 Tur!n 1=77: Sc(reiner 9%0 El li"ro de la escuela de Isa!as0 en Pala"ra D mensa6e del A% T%0 Lerder0 .arcelona 1=720 20E-227: Snai ( N%L%0 Isaia( >0-66% A s ud# o) (e Teac(ing o) Second Isaia( and i s conse'uences0 en N1e us Tes amen um Suppl%N 1> <1=67? 1E7-26E: S einmann 9%0 /e prop(e e IsaTie0 Cer)0 Par!s 1=FF: 1erme#len 9%0 Du prop(e e IsaTie + lTapocal#p i'ue0 2 *ols%0 3a"alda0 Par!s 1=77-78: 1irgulin S%0 Isaia0 Ed% Paoline0 Roma 1=80N: Id0 Isa!as # sus con inuadores0 en T% .allarini0 In roduccin a la .i"lia IIJ 20 Censa6ero0 .il"ao 1=710 10F-2=1: Wiener C0 El segundo Isa!as0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=78% 206

3% Ra*asi

1E=E

ISRAE/

J 9aco"JIsrael II: J Pue"loJPue"los I-1I%

1E=>

9ACK. ISRAE/

SumarioH I% El pa riarca 9aco" en el 3+nesisH 1% El nom"re: 2% Redaccin )inal del ciclo de 9aco": E% Per)il religioso del ciclo de 9aco": >% /as radiciones escri asH a? /a radicin 90 "? /a radicin E0 c? /a radicin P: F% /as )ormas preli erarias: 6% Elemen os(is oricos%il% IsraelH 1% El nom"re: 2% Iden i)icacin con 9aco": E!Yas doce ri"us%

9aco" es uno de los res an epasados del pue"lo elegido: a +l se *inculan las doce ri"us 'ue )ormaron el pue"lo de Israel%

1E=F I% E/ PATRIARCA 9ACK. EN E/ 3RNESIS%

1E=6 206

1% El nom"re%

El nom"re de 9aco" se e2plica en el 3+nesis de manera popular0 (aci+ndolo deri*ar del sus an i*o (e"reo Te'e"T < aln? o del *er"o Ta'a" <em"rollar?% 9aco" (a"r!a sido llamado as! por'ue0 al nacer0 (a"r!a enido agarrado el pie de su (ermano gemelo Esa& <3n 2F026 Ks 120>? o por'ue enga@ a su padre0 Isaac0 al (acerse con el derec(o de primogeni- ura <3en 270E>ssH NCuando Esa& o# las pala"ras de su padre gri con gran )uer$a su amargura0 # di6o a su padreH T.end!ceme am"i+n a m!0 padre m!oT% Pero +s e le respondiH TTu (ermano (a *enido con enga@o # se (a lle*ado u "endicinT% Esa& con inuH TNo por nada se llama 9aco": #a me (a suplan ado dos *eces% Se al$ con mi primogeni ura0 # a(ora se (a lle*ado mi "endicinTN?% Pro"a"lemen e el nom"re de 9aco" es una a"re*ia ura de la )orma #aVo"el0 'ue signi)ica N'u+ D1 pro e6aN% Es a )orma aparece en los e2 os de C(agar .a$ar de Cesopo amiadel nor e0 'ue se remon an al siglo Y1III a%C% Es e mismo nom"re0 en su )orma a"re*iada0 se encuen ra en los e2 os de la primera dinas !a de .a"ilonia # en los escara"eos egipcios del iempo de los (icsos% En las lis as de Tu mo-sis III0 de Rams+s II # de Rams+s III se ci a una localidad pales ina llamada Ga T'o"el% 9aco" es un nom"re eo-)rico de persona masculina0 !pico del ,rea mesopo ,mico-sem! ico-oc-ciden al%

1E=7 2% Redaccin )inal del ciclo DE 9aco"%

El ciclo propiamen e dic(o de 9aco" ocupa en 3en nue*e cap! ulos0 del 28 al E6% Pero es , me$clado con el de Isaac: as!0 el nacimien o de 9aco"0 6un o con el de Esa&0 se rela a en 3en 2F01=-E>0 mien ras 'ue la "endicin de su padre a 9aco" se narra en 3en 2701->6% /a (is oria de nues ro pa riarca se me$cla adem,s con la de 9os+% /a par ida de 9aco" a Egip o se descri"e en 3en >601->7012% /a &l ima *olun ad de 9aco"0 la adopcin # la "endicin de los (i6os de 9os+ se con ienen en 3en >7028->80220 mien ras 'ue las "endiciones del pa riarca0 el rela o de su muer e # de sus )unerales se leen en 3en >=01-F001>%

/a redaccin )inal pose2!lica de los cap! ulos presen a una serie de episodios org,nicamen e "as an e *inculados en re s! # cen rados en la (is oria de los (ermanos 9aco" # Esa& <3n ce 3n 2F 3n 27?% Se descri"e la aparicin de G(U( <28010-22?0 la es ancia del pa riarca en casa del arameo /a",n <cc% 2=-E1?0 su regreso riun)al a Pales ina <E201-22?0 la luc(a sos enida a orillas del r!o Ga"oc <E202E-EE? # el *o o cumplido en .e el <EF01-F%7?% En es e con6un o li erario des acan dos ciclos narra i*osH el de 9aco"-Esa& <2801-22: ce% E2-EE? # el de 9aco"-/a",n <2=01-EF0F>: ce% E>-E6?% Desde el pun o de *is a geogr,)ico0 se dis inguen las radiciones relacionadas con la Tras6ordania <9aco"-Esa&0 9aco"-/a",n # 9aco" a orillas del r!o Ga"oc? # las de Pales ina cen ral <9aco" # el san uario de .e el?%

206

1E=8 E% Per)il religioso del ciclo DE 9aco"%

/as narraciones so"re 9aco"0 comparadas con las de A"ra-(,n0 se presen an como pro)anas # menos espiri uales% /os episodios de la *ida del ercer pa riarca o)recen una realidad (umana poco edi)ican e% En e)ec o0 se asis e a cier as si uaciones en donde se recurre a procedimien os !picos del campesino as u o <9aco" con ra /a",n? o del diplom, ico ma@oso <relaciones con el (ermano ma#or0 Esa&?% 9aco" ac &a por propia *olun ad # es , decidido a (acerla con odos los medios a su alcance% Sin em"argo0 Dios u ili$a a es e (om"re duro # re)rac ario por'ue (a sido escogido como an epasado del pue"lo elegido% Por eso le "endice # le acompa@a adonde'uiera 'ue *a% Duran e su *ida el pa riarca e2p!a las culpas come idas seg&n la le# del alin% Se (a"!a mos rado odioso con su (ermano Esa& e2plo ando su (am"re0 pero encon rar, en /a",n a alguien m,s odioso 'ue +l: en e)ec o0 el arameo sa"r, e2plo ar su necesidad # el amor 'ue 9aco" iene por su (i6a% El pa riarca (a"!a enga@ado a su anciano padre: por eso0 cuando +l sea anciano se *er, cruelmen e enga@ado por sus (i6os0 'ue le (ar,n creer 'ue 9os+ (a sido de*orado por las )ieras% La"iendo reempla$ado a su (ermano para apropiarse de la "endicin pa erna0 +l ser, *!c ima0 a su *e$0 de una sus i ucin de persona cuando0 cre#endo 'ue se casa"a con Ra'uel0 se dio cuen a de (a"erse casado con /!a por un enga@o de /a",n0 'ue de es e modo le arrancar, sie e a@os de ra"a6o% /os (i6os0 'ue cons i u#en su gloria0 son igualmen e causa de su dolor0 "ien se ra e d+ la *iolencia de Simen # de /e*!0 "ien del inces o de Ru"+n o de la angus ia 'ue le ocasiona la suer e de 9os+ # de .en6am!n%

El Dios de A"ra(,n # de Isaac es am"i+n el Dios de 9aco"0 'ue renue*a las promesas de la numerosa descendencia # de la J ierra% Por eso se *e pro egido de la en*idia de Esa&0 de las ma'uinaciones de /a",n # de las manio"ras # discordias de sus propios (i6os% El es el signo *i*o de 'ue el Dios de JA"ra(,n ac &a a ra*+s de su descendencia% /a religin de 9aco" es mu# sencillaH in*oca a Dios # erige en su (onor al ares # es elas% In er*iene con ra las es a uillas idol, ricas0 'ue (ar, en errar en Si'u+n% Su esperan$a se dirige a la "endicin de su ra$a%

9aco" es una )igura 'ue per enece a la au +n ica radicin popular 'ue *i*e en la imaginacin de un pue"lo en regado al pas oreo% Encarna al *erdadero Israel0 al Israel (is rico # pro)+ ico0 'ue es , con inuamen e pecando # su)riendo0 pero 'ue "usca siempre la primogeni ura # la "endicin%

1E== 206

>% /as radiciones escri as%

1>00 a? /a radicin 9%

El au or 9 \J Pen a euco II-1IP0 'ue *i*e en la cor e da*!dica del siglo D a%C0 )ue el primero en recoger # en )i6ar por escri o los elemen os dispersos de la radicin oral rela i*os al pa riarca 9aco"% Se ra a"a de una serie de episodios aislados0 recogidos como par es de radiciones )olclricas por di*ersos clanes o ri"us 'ue pre end!an descender de los an epasados del pue"lo (e"reo o "ien de )ragmen os de rela os conser*ados en di*ersos cen ros locales de cul o% Es e ma erial *ariado # comple6o )ue reunido con muc(o ar e # englo"ado en un con e2 o genealgico0 cronolgico # opogr,)ico% Se pusieron de relie*e los rasgos (umanos # los acen os eolgicos 'ue carac eri$an a 3en 28-E6% De es a )orma se o" u*o una (is oria )amiliar org,nica de endencia "iogr,)ica% Duran e el reinado de Salomn0 cuando las doce ri"us )orma"an par e del gran imperio da*!dico0 eran #a e*iden es los signos premoni orios de la di*isin pol! ica # religiosa% El au or 9 ela"or las radiciones rela i*as a 9aco" de al manera 'ue pudiera presen ar una eolog!a de la (is oria de las doce ri"us # de es e modo legi imar el cuadro pol! ico # religioso del gran imperio%

/a ma#or par e del ma erial con enido en 3en 28-E6 per enece a la radicin 90 'ue a menudo se )unde con la radicin E% /a (is oria de los dos (ermanos 9aco" # Esa& es in erpre ada por 9 como la (is oria de dos pue"los% 9aco" represen a al pucflo de Israel: Esa&0 al pue"lo edomi a% Aun'ue el reino de los edomi as era mu# an iguo0 (a"!a sido some ido por Da*id: por consiguien e0 los edomi as eran su"di os del re# Salomn% Es a si uacin pol! ica 'ueda legi imada por el rela o seg&n el cual el (ermano ma#or <Esa&J Edn? )ue suplan ado por el menor <9aco"JIsrael?% En la le#enda cul ual de .e el se renue*an las promesas (ec(as a A"ra(,n # a Isaac so"re la ierra dada a la descendencia numerosa # so"re la "endicin 'ue (a"r!a de alcan$ar a odas las naciones de la ierra <2801Ess?% /as promesas se reali$an en 9ar,n0 en la al a Cesopo a-mia0 #a 'ue las (i6as arameas de /a",n </!a # Ra'uel? # sus sier*as <.i(l, # Qilpa? se con*ier en en las an epasadas de las doce ri"us de Israel0 dando a lu$ a sus epnimos <EF02E-26?0 e2cep uando a .en6am!n0 'ue naci en Pales ina%

9aco" se enri'ueci enormemen e <E00>E?0 # am"i+n /a",n )ue "endecido por su causa <E0027%E0?% En re los dos se es a"leci un acuerdo )amiliar0 'ue es am"i+n un ra ado pol! ico0 #a 'ue )i6a las )ron eras en re el pue"lo arameo # el israeli a% De es a manera 'ueda 6us i)icada la supremac!a de Salomn so"re los su"di os ,rameos% /a *uel a riun)al de 9aco" a Pales ina <E20>-22? acompa@ado de sus mu6eres # sus (i6os0 'ue son el origen de oda la nacin0 se narra como una procesin sagrada0 'ue cele"ra el cumplimien o de las promesas di*inas% /legado a las puer as de Pales ina0 a orillas del r!o Ga-"oc0 9aco" emprende una luc(a noc urna0 *ic oriosa0 con ra un genio mal*ado0 'ue in en a"a impedir la reali$acin de las promesas de Dios0 # con'uis a as! para las doce ri"us del reino da*!dico el derec(o a asen arse en Pales ina <E202E-E0?% Al )inal de la (is oria pa riarcal <>=08-12?0 9aco" mori"undo anuncia median e una pseudopro)ec!a el +2i o de la ri"u de 9ud,0 de la 'ue pro*en!a la

206

dinas !a da*!dica 'ue reina"a en iempos del au or% NPara 9 9aco" es el ipo del Israel )eli$0 a"undan emen e "endecido por Dios0 # 'ue es &nico en el mundoN <L%-9% Qo"el?% s

1>01 "? /a radicin E%

Es a radicin con in&a el proceso de la rans)ormacin de las radiciones ri"ales en una (is oria )amiliar # su"ra#a la impor ancia eolgica de la narracin0 'ue es de su#o laica% Cien ras 'ue 9 reconoce 'ue 9aco" ad'uiri el derec(o di: primogeni ura median e enga@o0 D lo disculpa0 admi iendo 'ue compr es e derec(o con el consen imien o de Esa& <2F0E0-E>?% En .e el el pa riarca *io en sue@os una orre de *arios pisos0 es decir0 la escala por la 'ue los mensa6eros celes iales su"en # "a6an en re la ierra # el cielo <28012?% El (agigra)o considera el /ugar sagrado de .e el0 'ue oda*!a e2is !a en el siglo *m a%C0 como san uario nacional 'uerido por el re# 9ero"o,n0 como un lugar de cul o igual en san idad al emplo de 9eru-sal+n o como la morada principal de G(U(0 'ue es el *erdadero re# de Israel <28010-22?% An es de par ir para ierra e2 ran6era0 9aco" (a"!a (ec(o a'u! el *o o de erigir una es ela0 'ue (a"r!a sido como una casa de Dios <28020ss?% El Dios de .e el pro ege a 9aco" en casa de /a",n: el pa riarca se enri'uece0 no #a por sus re as0 sino por la "endicin di*ina0 # regresa a su pa!s por orden de Dios0 pues iene 'ue cumplir el *o o <E101E?% Al acercarse a la )ron era de Pales ina0 el pa riarca no se prepara para en)ren arse con la clera de Esa&0 como en la radicin 90 sino 'ue en su in egridad moral en*!a a su (ermano ricos regalos <E201>-22?% En la luc(a a orillas del r!o Ga"oc0 el mis erioso ad*ersario le rog a 9aco" 'ue le de6ara marc(arse0 #a 'ue es a"a a pun o de despun ar la aurora% El pa riarca respondiH NNo e sol ar+ si an es no me "endicesN% El desconocido le pregun en onces cmo se llama"a0 # luego a@adiH NTu nom"re no ser, #a 9aco"0 sino Israel0 por'ue e (as peleado con Dios # con los (om"res # (as *encidoN <E202=?% Es a )rase resume la (is oria secular del pue"lo de Israel en sus relaciones con DiosH es una luc(a con inua0 'ue dura (as a la salida del sol% Al en rar en Pales ina0 9aco" es a"lece su morada en Si'u+n0 en la par e cen ral del pa!s <EE018?: pero en!a 'ue dirigirse a .e el para el cumplimien o de su *o o% An es de marc(ar al lugar sagrado in*i a a odos los 'ue es ,n con +l a puri)icarse de la idola r!a 'ue (a"!an con ra!do en un pa!s e2 ran6ero <EF02?% Es +s a una o"ligacin de la alian$a0 mu# ac ual en la +poca de E0 cuando los (a"i an es del reino del nor e prac ica"an el sincre ismo cananeo% Para )renar la pene racin in*asora del paganismo el au or elo-(!s a0 elogo de la alian$a0 propone la conduc a e6emplar de 9aco" # de su )amilia% .a6o la pluma de D la (is oria del pa riarca es in erpre ada den ro del con e2 o del *o o (ec(o a Dios # la )igura del an epasado asume carac er!s icas marcadamen e morales%

1>02 c? /a radicin P% 206

Cons i uida por algunas lis as de nom"res # por "re*es no icias (is ricas0 la radicin D no permi e ra$ar un cuadro comple o de la )igura de 9aco"0 al como )ue in erpre ada por los am"ien es sacerdo ales del siglo *i a%C% El redac or D da una nue*a in erpre acin del *ia6e de 9aco" a la al a Cesopo amiaH sir*e para legi imar una de las le#es m,s impor an es para la super*i*encia de Israel0 es o es0 la pro(i"icin de casarse con mu6eres de origen e2 ran6ero% Seg&n P0 el pa riarca no (u#e a Cesopo amia0 sino 'ue es en*iado all, por su propio padre0 Isaac0 para 'ue pueda encon rar una esposa en re sus parien es% An es de par ir para el pa!s e2 ran6ero0 9aco" reci"e de Isaac la promesa de una numerosa descendenciaH NSue el Dios odopoderoso e "endiga # e (aga an )ecundo # numeroso 'ue llegues a ser una comunidad de pue"losN <280E?% /a es ancia emporal en Cesopo amia (a"!a (ec(o posi"le la reali$acin de la promesa de Dios% As! am"i+n0 duran e el des ierro en .a"ilonia0 Dios mos rar, el poder creador de su pala"ra0 'ue anuncia el re orno a la pa ria # la repo"lacin del pa!s% En la descripcin del regreso a Pales ina no se da ninguna impor ancia a .e el0 'ue no e2is !a #a en el siglo *i a%C0 pero se insis e en las pala"ras con 'ue Dios (a"!a saludado el re orno del pa riarca% En a'uella ocasin Dios le (a"!a impues o a 9aco" el nom"re de Israel <EF010?0 le (a"!a reno*ado la promesa de la )ecundidad # de la posesin de la ierra <EF01 ls?% Como signo de ad'uisicin # de posesin del pa!s0 el cad,*er de 9aco" )ue lle*ado de Egip o a la ierra de Cana,n # sepul ado en la cue*a de Cacpela<F0012s?%

1>0E F% /as )ormas preli erarias%

No es posi"le recons ruir de alladamen e el proceso del origen0 del crecimien o # de la disposicin en ciclos de las narraciones orales0 an es de 'ue )ueran )i6adas por escri o en las di*ersas radiciones% Dos parece ser 'ue son los lugares de origen de las radiciones orales relacionadas con 9aco"H Tras6ordania # Pales ina cen ral% Desde all! se despla$a"an los clanes0 'ue en sus *ia6es en ra"an en con ac o con o ros grupos0 con los 'ue se in ercam"ia"an las memorias0 )undi+ndolas en re s!% Parece 'ue el origen primero de la radicin se (a de "uscar en Tras6ordania0 # 'ue de all! pas luego a Pales ina% Surgieron as! dos con6un os radicionales0 el 6ord,nico-occiden al # el 6ord,nico-orien al0 relacionados en re s! gracias a las emigraciones del pa riarca%

/a (is oria )amiliar 'ue (a"la de las ri*alidades en re los (ermanos 9aco" # Esa& # de la usurpacin del derec(o de primogeni ura son NsagasN0 en las 'ue los dos (ermanos represen an a dos clases socialesH la de los pas ores pac!)icos <9aco"? # la de-Ios nmadas 'ue *i*en de la ca$a # dela "o !n <Esa&?% El nmada iene 'ue ceder su pues o al pas or% /a )orma primi i*a de la narracin rela i*a a 9aco" # a /a",n se re)er!a al paren esco en re los israeli as # los ,rameos% /os dos pue"los se (a"!an pues o de acuerdo en la delimi acin de los erri orios respec i*os median e la ereccin de un mon n de piedras <3n E10>>-F>?% /a luc(a noc urna de 9aco" a orillas del r!o Ga"oc es la adap acin de una le#enda cul ual preisrael! ica% Al a ra*esar el orren e para pasar a Pales ina0 9aco" es presen ado como un 206

(+roe 'ue (a"!a *encido al genio pro ec or de a'uellos lugares% Tam"i+n las radiciones locales de Ca6an,#im <3en E202s? # de Suco <EE017? re)le6an la aplicacin a 9aco" de o ras le#endas cul uales an eriores% Es as memorias de origen 6ord,nico-orien al se conser*aron an e odo en la ri"u de Ru"+n0 'ue en el sis ema genealgico aparece como el primog+ni o de 9aco"% Cuando es a ri"u se (i$o seden aria en 3alaad0 las memorias so"re Penuel <E20E1?0 Ca6an,#im # Suco se a@adieron a la redaccin de 9aco"% /a repu acin del pa riarca como ca"e$a de un clan se e2 endi am"i+n al oes e del 9ord,n% /as radiciones cananeas locales de los san uarios de .e el # de Si'u+n se rans)ormaron # se las a ri"u#eron a 9aco"% El Dios de los padres0 llamado Nel ;uer e de 9aco"N <>=02>?0 )ue iden i)icado con el dios TEl de .e el0 # m,s arde con G(U(% /a (is oria de la seduccin de Dina <c% E>? conser*a el recuerdo de un *ano in en o (ec(o por los simeoni as # los le*i as0 u o ros grupos pro oisraeli as0 de ins alarse en la Pales ina cen ral% Cuando algunos grupos de la ri"u de Ru"+n emigraron a Cis6ordania <3en EF021s: 9os 1F06? # se unieron a o ros grupos ri"ales <Simen0 /e*!: 3n E>?0 se )undieron en re s! las radiciones relacionadas con sus or!genes0 como consecuencia del pac o es a"lecido en re las seis ri"us del grupo de /!a% En onces 9aco" )ue considerado como padre de los (i6os de /!a% Cuando las ri"us de 9os+ con'uis aron Pales ina cen ral # se )orm la liga de las doce ri"us de Israel0 reunidas por el cul o de G(U(0 se acogieron # amalgamaron las memorias relacionadas con 9aco"% De es a manera se con*ir i en el an epasado de Israel # en el por ador de es e nom"re <E202=: EF010?% En es os c!rculos surgieron las (is orias de las dos mu6eres de 9aco"0 con la pre)erencia dada por +s e a Ra'uel0 # de los doce (i6os <cc% 2=-E0: EF016ss?0 as! como la radicin "en6amini a 'ue descri"e la um"a de Ra'uel <EF01=s?%

Desde la e apa m,s an igua de la radicin0 9aco" apareci como el por ador de las "endiciones 'ue logr arre"a ar a la di*inidad <E2027s?% El ema de la "endicin0 repe ido de *arias )ormas <2701-2=: E00E0: EE011: >808-16? aparece am"i+n en los e2 os 'ue su"ra#an la especial )uer$a )!sica del pa riarca <28018: 2=010?0 su as ucia # su superioridad <2F027ss: 27018ss: E002Fss: E20>ss: EE01ss?% El principio de la "endicin sir*i para modelar la memoria_de odas las (a$a@as del an epasado%

1>0> 6% Elemen os (is ricos%

9aco" aparece como una persona (is rica indi*idual de la +poca del "ronce pos erior <siglos 2*ii-2n a%C?% Es el 6e)e de un clan de nmadas de origen arameo0 proceden es de Cesopo amia sep en rional0 'ue prac ica"an el cul o al N;uer e de 9aco"N% Es e Dios le prome i al clan una descendencia numerosa # la posesin de la ierra% La"iendo par ido en "usca de pas os0 el clan se es a"leci en la par e cen ral de la Pales ina ras6ord,nica # cis6ord,nica% Al seden ari$arse0 el clan om posesin de los lugares de cul o cananeos0 # su Dios )ue iden i)icado con el Dios supremo de la religin cananea%

Se o"ser*an cier as analog!as de car,c er 6ud!o # social en re las (is orias de 9aco" # las a"lillas de Nu$u proceden es de la al a Cesopo amiaH por e6emplo0 la *en a de la primogeni ura a un precio ele*ado0 la "endicin oral unida al es amen o0 la adopcin de 9aco" como (i6o por par e de /a",n0 'ue no en!a descendencia masculina <3n E10>E?% /as es a uillas de 206

los !dolos ro"adas a la )amilia eran en Nu$u el s!m"olo de la au oridad so"re la )amilia # de los derec(os de (erencia%

1>0F II% ISRAE/%

1>06 1% El nom"re%

En 3en E202= se da una e2plicacin popular del nom"re Israel <GisraTel?0 (aci+ndolo deri*ar de la ra!$ sr(0 'ue signi)ica luc(ar0 compe irH NTu nom"re no ser, 9aco"0 sino Israel0 por'ue e (as peleado con Dios # con los (om"res # (as *encidoN% A es a misma e2plicacin alude am"i+n Ks 120>s% De su#o0 el nom"re es , compues o del sus an i*o Dios <DD? # del *er"o en ercera persona re)erido a Dios0 seg&n la cons ruccin normal de los nom"res sem! icos occiden ales% De"er!a en onces raducirseH Dios luc(a0 Dios pelea% El signi)icado propio del nom"re sigue siendo incier o0 pues o 'ue es ,n a&n por pro"ar las in erpre aciones dadas por algunos au oresH Dios domina0 Dios resplandece%

En 3en0 Israel sir*e para indicar 2= *eces al pa riarca 9aco": en sie e ocasiones se usa la e2presin N(i6os de IsraelN0 es decir0 descendien es de Israel% El nom"re NIsraelN se u ili$a para indicar am"i+n a un grupo m,s amplio de (om"res <E>07: >8020: >=07% 16%28?% Dios es llamado NDios de IsraelN <EE020? # NPas or0 Piedra de IsraelN <>=02>?% Desde el iempo de los J 9ueces es mu# )recuen e en la .i"lia el uso de NIsraelN para indicar la nacin israeli a% El nom"re NIsraelN en es e sen ido es , am"i+n a es iguado en la es ela egipcia de Cernep a(0 'ue se remon a al siglo 2iX a%C% Duran e el iempo de los dos reinos di*ididos se llama Israel al reino del nor e0 # despu+s del des ierro de .a"ilonia a odo el pue"lo )iel a G(U(%

1>07 2% Iden i)icacin con 9aco"%

En 3en E20E= <9? # EF010 <P? el nom"re de 9aco" )ue cam"iado por el de Israel% Es os e2 os0 pos eriores a la +poca pa riarcal0 in en an su"ra#ar la com&n descendencia de las doce ri"us de Israel de un &nico an epasado% Pero parece ser 'ue Israel )ue el 6e)e de un clan dis in o del de 9aco"0 'ue comprend!a slo a los grupos de 9os+ # .en6am!n% Seg&n la cos um"re de los pue"los nmadas # seminmadas0 el nom"re del an epasado era aplicado a odo el grupo 'ue 206

descend!a de +l% El clan de Israel se (a"r!a es a"lecido en Si'u+n # (a"r!a adop ado # rans)ormado en su propio "ene)icio la Nle#enda cul ualN rela i*a al san uario de a'uella localidad% Es e clan man en!a es rec(as relaciones con la po"lacin local # podr!a (a"er )irmado un ra ado de alian$a con los clanes de 9aco"% /as ri"us de E)ra!n # de Canases reconoc!an como an epasado de la +poca pa riarcal a 9os+ <9os 17017 9g 1022 2S 1=021?% Con el iempo llegaron a )usionarse los clanes de 9aco" # de Israel0 # consiguien emen e sus respec i*as radiciones ances rales% De es a manera 9aco" )ue iden i)icado con Israel: seg&n la men alidad ci,nica0 se con*ir i en el padre de 9os+% Adop adem,s a los (i6os de 9os+0 E)ra!n # Canases% G de es a manera se )orm la genealog!a pa riarcal0 en la 'ue 9aco" pas a ser considerado como el an epasado de las doce ri"us de Israel%

1>08 E% /as doce ri"us%

/a relacin en re 9aco" # las doce ri"us de Israel0 'ue lle*an el nom"re de sus (i6os es mu# comple6a% El sis ema ri"al duodecimal represen a una con6uncin ar i)icial de grupos ri"ales 'ue es ,n unidos en re s!0 no #a por *!nculos genealgicos0 sino de o ra na urale$a% /os erri orios *inculados a las ri"us de E)ra!n # de Canases0 'ue represen a"an a la ri"u de 9os+0 el (i6o predilec o de 9aco"0 se iden i)ican con Pales ina orien al # cen ral0 con la regin de 3alaad # con el pa!s en orno a .e el # Si'u+n%

Son +s os los lugares en donde se locali$an las radiciones rela i*as a 9aco"% El pa riarca J A"ra(,n0 por el con rario0 es , asociado con Ac-"rn # con el Negue"0 'ue per enecen a la ri"u de 9ud,%

No es cier o 'ue 9aco" sea el nie o # el descendien e direc o de A"ra(,n% /os dos pa riarcas pueden represen ar dos mo*imien os dis in os de pene racin en Cana,n% El (ec(o de 'ue despu+s del +2odo de Egip o no se (a"le de la con'uis a de Si'u+n o de la regin cen ral de Pales ina0 de 'ue en 3en se aluda al sa'ueo de Si'u+n por par e de los (i6os de 9aco" <c% E>? # de 'ue se mencione la con'uis a de Si'u+n por par e de 9a-co"%median e las armas <>8022?0 (ace suponer 'ue #a an es de la ocupacin de Cana,n por par e de 9osu+0 Si'u+n era reconocida como posesin israeli a0 # 'ue los (a"i an es de a'uella regin no omaron par e en la emigracin de los (i6os de Israel a Egip o%

1>0=

206

.I./%H Danell 3%A%0 S udies in (e Mame o) Israel0 Appel"egs .oV%0 Apsala 1=>6: De Pur# D%0 Promesse di*ine e l+gende cul uelle dans le c#cle de 9aco"H 3+n+se 28 el les radi!ions pa riarcales l-II0 3a"alda0 Par!s 1=7F: Eising L%0 ;ormgesc(ic(llic(e An ersuc(ung $ur 9aVo"ser$a(lung der 3+nesis0 L% und 9% /ec( e0 Ems-de en 1=>0: ;re (eim T%E%0 T(e 9aco" Tradiion0 en NIn erpre a ionN 26 <1=72? >1=->E6: 3ood E%C%0 Losea and (e 9aco" Tradi ion0 en N1e us Tes amen umN 36 <1=66? 1EF-1F1: 3ross W%0 9aVo"0 der Cann des Segens% Qur Tradiionsgesc(ic( e und T(eologie der pries erlic(en 9aVo"sX"erlie)erungen0 en N.i"N >= <1=68? E21-E>>: Lar,n C%0 T(e Religin o) (e Pa riarc(s0 en NAnual o) (e SUedis( T(eological Ins i u e in 9erusalemN> <1=6F? E0-FF: Lo) u$er 9%0 Die 1er(eissungen and die drei Er$*a er0 .rill0 /ei-den 1=F6: Kli*a C%0 9aco" en .e elH 1isin # *o o <3n 28010-22?0 Ar es 3r,)icas Soler0 1alencia 1=7F: D D D%0 9aVo" in .e (el% Ein .ei- rag $ur 3esc(ic( e der 9aVo"sX"erlie)erungen0 en NQAWN 88 <1=76? 16F-1=0: Ric( er W%0 Das 3elX"de ais (eologisc(e Ra(mung der 9aVo"sX"erlie)erung0 en N.QN 11 <1=67? 21-F2: Sc(il-den"erger 9%0 9aVo"s nac( lic(er Bamp) mil dem Elo(im am 9a""oV0 ;s% .% A"ac(0 Con serra 1=F>0 6=-=6: See"ass L%0 Der Er$*aler Israel und die Ein)X(rung der 9a(Ue*ere(rung in Israel0 .ei(e) e $ur NQAWN =80 Tpelmann0 .erl!n 1=66: Trig( ;% *an0 /a signi)ica ion de la lu e de 9aco" pr+s du Ga""oV0 3en E202E-EE: .rill0 /eiden 1=F80 280-E0=: Walus 3%0 Die 3es-c(ie(le der 9aVo"-Tradi!ion0 en NWissensc(a) -lic(e Qei sc(n) LalleN 1E <1=6>? >27->>0?: We!-mar P%0-Au)lgau und S ruV ur derpries erlic(en 9aVo"sgesc(ic(!e0 en NQAWN 86 <1=7>? 17>-20E: Qo"el L%9%6Ta a'o<o?"0 en T(elogisc(es Wr er-"uc( $um ATlll0 Bonl(ammer0 S u gar 1=820 7F2-777%

S% 1irgulin

1>10

9ERECZAS [9r 1-F2 SumarioH 1% 9erem!as # la (is oriaH 1% /a (is oria personal <las NCon)esionesN?: 2% /a (is oria nacional%-II% 9erem!as # su li"roH 1% Redaccin: 2% Calidad li eraria% III% 9erem!as#la Npala"raNH 1% /a eolog!a de la (is oria: 2% /a )e: E% /a esperan$aH a? /a nue*a alian$a0 "? El *as ago 6us o%

1>11 I% 9ERECZAS G /A LISTKRIA%

Seis Vilme ros al nordes e de 9erusal+n se encuen ra una modes a aldea sacerdo al0 Ana o % All! (a"!a es ado recluido el sacerdo e A"ia ar0 pro ec or de Adon!as0 el ri*al de SalomnH NEl 206

re# di6o al sacerdo e A"ia arH T1e e a Ana o 0 a us ierras0 pues eres reo de muer e% No e do# (o# muer e por'ue (as lle*ado el arca del Se@or0 Dios de mi padre0 Da*id0 # por'ue u*is e par e en odas las ri"ulaciones de mi padreTN <1R 2026?% All!0 alrededor del 6F0 a%C0 le naci al sacerdo e 9elc!as <9r 101? un (i6o0 esperado # acogido con alegr!a <2001F?0 9erem!as <la e imolog!a es discu idaH NG(U( puso el )undamen oN0 NG(U( e2al aN0 NG(U( (a li"erado el senoN?% All!0 el 626 a%C% <a@o rece de 9os!asH 102?0 el 6o*en !mido # apocado reci"e su *ocacin0 descri a en el cap! ulo 1 seg&n el es'uema NmosaicoN de la llamada Ncon o"6ecinN <NA(0- Se@or Dios0 mira 'ue #o no s+ (a"lar: so# 6o*enNH 107?0 con el signo di*ino <la rama de almendro # el 6uego )on+ ico (e"reo con el *er"o N*elarN0 sa'edOs6'ed? # la promesa de la pro eccin di*ina <l010ss?% All!0 en Ana o 0 el pro)e a so@ar, con cerrar alg&n d!a sus o6os en una casa cons ruida en los errenos de su primo 9anamel <E207?0 ad'uiridos como signo de esperan$a de la res auracin de la *ida en 9ud, <NA&n se comprar,n casas0 campos # *i@as en es e pa!sNH E201F?% En realidad0 es e (om"re *er, solamen e el caminar irre)rena"le de su nacin (acia la des ruccin0 # su *o$ se apagar, en la soledad% 9erem!as0 un poe a con*er ido en pro)e a0 seguir, siendo la conciencia no escuc(ada # piso eada de un pue"lo% G sus pala"ras0 repe idas en son de "urla0 resul ar,n una r,gica *erdadH magr missa"i"0 N error por odas par esN <602F: 200E: >60F: >=02=?%

1>12 1% /a (is oria personal <las NCon)esionesN?%

NEl mundo carac er!s ico de 9erem!as es su alma0 omada en la mano # mirada a con ralu$ con una asom"rosa sinceridad% 9erem!as lo *e odo a ra*+s de s! mismoH su alma es el espe6o median e el cual el mundo se (ace presen e a +lN <E% 1allauri?% Sa"emos 'ue 9erem!as nos (a de6ado un diario !n imo de su drama in eriorlas llamadas NCon)esionesN0 dispersas en re el cap! ulo 10 # el 20 de su *olumen% Cerecen una lec ura especial 1108-120E <9erem!as Nenemigo del pue"loT_: 1701>-18 <iron!a de sus ad*ersariosH N`Dnde es , la pala"ra del Se@orD OSue se cumpla^NH 170F?: 18018-2E <la persecucin?: 2007-=%1>-18 <la crisis de *ocacin?%Tam"i+n el )iel secre ario .aruc regis r en di*ersas ocasiones la larga cadena de su)rimien os de su maes roH el proceso # la sen encia de lapidacin <c% 26?0 la (uida "a6o la amena$a del re# 9oa'u!n <c% E6?0 el insul o del pro)e a de cor e Anan!as # el espiona6e a 'ue se *e some ido despu+s de una car a de 9erem!as a los des errados de .a"ilonia <cc% 27-2=?0 la c,rcel # el a"andono en una cis erna llena de "arro "a6o el re# Seder!as <E7011-E801E?%

En es as p,ginas el es imonio de una personalidad sensi"le se )unde con la desesperacin por una si uacin imposi"le% Su imide$0 conocida #a por el rela o de su *ocacin0 iene 'ue superarla en medio de la con inua con es acin p&"lica% Es adem,s el drama de un Nrom,n icoN0 ligado a su pa ria0 a su religin0 a los a)ec os # al amor0 'ue0 sin em"argo0 es e2comulgado <E60F?0 perseguido por sus mismos paisanos de Ana o <11018ss?0 denunciado por sus parien es # amigos <1206: 18018%22: 20010?0 'ue no puede cons ruirse una )amilia # de"e permanecer c+li"e <1601-1EH el celi"a o en 9erem!as es signo No)icialN e impues o por Dios0 # anuncia la soledad # la muer e?% An (om"re sen imen al # a"ier o a los dem,s0 'ue es 206

condenado0 sin em"argo0 a ser un soli ario0 un e2c+n rico <como lo eran los c+li"es en el an iguo Israel?% Rodeado an slo por el odio <1F017: 16012?0 maldecido <20010?0 perseguido <26011?0 golpeado # or urado <2001-2?0 "a6o la amena$a de a en ados <18018?0 *aga"undo <E6026?H al es el 3e seman! de 9erem!as% An idealis a 'ue sien e (orror por la corrupcin de su pue"lo <=01?0 'ue sien e la misma indignacin de Dios <F01>: 6011: 1F017?0 'ue slo con un inmenso dolor in erior anuncia la ruina inminen e <>01=-21: 8018-2E: 1>017-18? # 'ue0 en cam"io0 es considerado como cola"oracionis a con el enemigo # derro is a por in er+s pri*ado <17016?% Su *ida es un signo de con radiccin0 N(om"re de 'uerella # de discordia para odo el pa!sN <1F010?% N`Por 'u+ mi dolor no iene )in # mis llagas incura"les no 'uieren curarseDNH el in errogan e se apaga en es e N`por 'u+DN0 'ue es la s!n esis de un de"a e in erior desgarrador%

/a )idelidad a la *ocacin es en onces una con'uis a co idiana0 'ue pasa por dudas # crisis # 'ue a *eces pesa como una maldicin0 so"re odo cuando se e2perimen a el silencio de Dios <1F01F%18: 2007?% Es )undamen al en es e sen ido 2007-180 Ncon)esinN amarga pronunciada despu+s de la )lagelacin <2001-6?% Con una me ,)ora a re*ida el pro)e a e*oca la (ora decisi*a de su *ocacin% A'uel d!a el Se@or lo Nsedu6oN0 lo a ra6o con una )ascinacin irracional0 como se seduce a un ine2per o con )alsas promesas <1018-1=?0 para 'ue consien a es &pidamen e en los planes de 'uien lo manipula% Rondando con la "las)emia0 9erem!as acusa a Dios de *ile$a # de enga@o% El minis erio pro)+- ico slo le (a acarreado Nopro"io # "urlaN <2008?% /a en acin de renunciar es mu# )uer eH NNo pensar+ m,s en +l0 no (a"lar+ m,s en su nom"reN <*% =?% Pero la pala"ra de Dios es como un incendio 'ue de*ora los (uesos # 'ue el (om"re es incapa$ de aplacar # de e2 inguir <Am E08 1Co =016?% El gri o se (ace en onces desesperado% /a maldicin se dirige con ra el d!a del nacimien o <9" E? # se rans)orma en el deseo de no (a"er e2is ido 6am,sH es la imagen )or !sima de la rans)ormacin del seno ma erno0 )uen e de *ida0 en sepulcro de un a"or o 'ue no *e nunca la lu$% NOSui+n con*ir iera en )uen e mi ca"e$a # mis o6os en manan ial de l,grimas0 para llorar d!a # noc(e a los muer os de la (i6a de mi pue"lo^N <802E?%

1>1E 2% /a (is oria nacional%

El ras)ondo general den ro del cual se si &a la e2periencia personal de 9erem!as aparece inin errumpidamen e en su misma pro)ec!a # es uno de los m,s r,gicos de la (is oria (e"rea% Nacido "a6o el Nimp!oN re# Canases # (ec(o pro)e a con el NpiadosoN 9os!as0 re# re)ormador <2R 22?0 pero pol! ico desa)or unado <eliminado por el )aran Necao el a@o 60= a%C?0 9erem!as desarrolla su ac i*idad p&"lica en cua ro grandes e apas%

Del 627 al 6220 a@o de la re)orma religiosa de 9os!as0 es imulada casi cier amen e por la corrien e deu ero-nomis a \J Deu eronomio IP0 el pro)e a apo#a la monar'u!a # su o"ra0 aun'ue man eniendo cier as reser*as so"re la cons ancia del pue"lo% An largo par+n esis0 del 622 al 206

60=0 a@o de la muer e in)aus a de 9os!as en Ceguido <2R 2E02=-E0?0 prepara la segunda )ase "a6o el re# 9oa'u!n0 'ue se desarrolla del 60= al 60>% En con ra de la o"cecacin del r+gimen pol! ico # sacerdo al0 'ue e2al a el nacionalismo (e"reo0 9erem!as anuncia el (undimien o de 9ud,0 a ra#+ndose as! la )ama de derro is a # de raidor alapa ria<801l-2E:=020?% /a ruina se presen a pun ualmen e el a@o 60F con la ocupacin inicial de Pales ina por Na"ucodonosor0 re# de .a"ilonia%

K ro per!odo de silencio in roduce el ercer momen o de la predicacin de 9erem!as <F=7-F86?% Es la (ora crucial del reino de 9ud,%- No domado oda*!a a pesar de una primera depor acin de )uncionarios0 de +cnicos # de mili ares <2R 2>010-17?0 reali$ada en el F=70 el reino de 9ud,0 go"ernado por Sedec!as0 un re# impues o por las )uer$as de ocupacin-"a"ilnicas0 se *e some ido a luc(as in es inas # manipulado por un poderoso par ido pro-egipcio% Na"ucod'nosor pone si io a 9erusal+n # la sa'uea0 des ru#endo el emplo # lle*ando a ca"o una segunda depor acin <a@o F86H 2R 2F?% 9erem!as0 en es e momen o0 an e la ragedia nacional0 rans)orma su mensa6e en or,-culasi de esperan$a0 an icipando la )u ura res auracin de Israel en su ierra% La"!a *is o en .a"ilonia el Nmar illoN implaca"le del 6uicio de Dios <*+ase el espl+ndido F1020-2E?: a(ora espera el perdn # la li"eracin de Dios% La"i+ndose 'uedado en la madre pa ria por decisin de los in*asores0 sa is)ec(os de su an erior ac i ud )ilo"a"ilnica0 el pro)e a comien$a la )ase &l ima # m,s oscura de su ac i*idad% An a en ado elimina a 3odol!as0 el go"ernador impues o por .a"ilonia a los erri orios ocupados% /os con6urados ienen 'ue (uir de las *iolen as represalias de .a"ilonia0 # en es e an i+2odo se *e en*uel o 9erem!as0 'ue se (a"!a mos rado (os il a es a decisin% Emprenden el camino de Egip o #0 o"ligado a encaminarse (acia un des ino 'ue el silencio de Dios le mues ra como a"surdo <c% >>?0 el pro)e a desaparece de la (is oria%

Es e panorama pol! ico an a ormen ado (a de6ado (uellas consis en es en oda la predicacin de 9erem!as0 'ue0 por o ra par e0 es u*o en primer plano en las *icisi udes de su nacin% Como Elias # El!seo en relacin con la dinas !a sep en rional de Kmr!<lRe 1=01F-18: 2R =-10?0 como Isa!as <10>-=: 7: 2201->: E001-18: E101-E?0 como Kseas en relacin con Israel <F01E: 7011: 80=: 1202?0 am"i+n 9erem!as es (om"re de su iempo0 a cu#os acon ecimien os a ri"u#e el sen ido 'ue Dios le re*ela% Su responsa"ilidad de pro)e a carism, ico lo pone a menudo en an inomia respec o al poder o)icial0 pol! ico # sacerdo al% En los or!genes de su in er*encin p&"lica pro)+ ica es , am"i+n la legi imacin eocr, ica de la nacin (e"rea0 pue"lo de eleccin di*ina # de alian$a sagrada con Dios% En es a concepcin es decisi*a la )uncin del pro)e a0 a 'uien los so"eranos in en an cap ar en pro*ec(o de sus opciones pol! icas <ZRe 22010ss?: por algo 9erem!as ser, siempre un cons an e de)ensor de los *alores genuinos0 (umanos # religiosos0 )ren e a los Npro)e as de cor eN0 siempre dispues os a secundar las opciones del poder real <c% 28?% En es a l!nea0 la accin poli ica del monarca no es #a acep ada por el pro)e ismo como si )uera en s! misma sagrada0 sino 'ue e2ige una *eri)icacin # una au ocr! ica0 como cual'uier o ra accin (umana0 so"re la "ase de la pala"ra de Dios # de la conciencia del indi*iduo%

206

1>1> II% 9ERECZAS G SA /I.RK%

El *olumen de 9er es el &nico li"ro del AT 'ue o)rece da os0 aun'ue parciales0 so"re su primera# su segunda edicin% En e)ec o0 en el cap! ulo E6 se dice 'ue en el 60F-60> N.aruc escri"i0 al dic ado de 9erem!as0 odas las pala"ras 'ue el Se@or (a"!a dirigido al pro)e aN <*% >?% Es e rollo )ue le!do al re# 9oa'u!n0 'ue lo )ue rasgando # irando al )uego0 "url,ndose de su con enido <E6021-2E?% Pero el pro)e a no se desanim0 # .aruc0 una *e$ m,s0 Nescri"i al dic ado de 9erem!as odas las pala"ras del li"ro 'ue (a"!a 'uemado 9oa'u!n0 re# de 9ud,% ;ueron a@adidas adem,s o ras muc(as del mismo g+neroN <E60E2?% Na uralmen e0 es a primera coleccin de ma eriales se comple con los dem,s or,culos pronunciados "a6o el reino pos erior de Sedec!as # con la narracin de los sucesos pos eriores a la ca!da de 9erusal+n%

1>1F 1% Redaccin%

El plan ac ual del li"ro seg&n el e2 o (e"reo <la *ersin griega de los /YY discrepa no a"lemen e del mismo # le )al a casi la oc a*a par e del e2 o (e"reo? puede delinearse de es e0 modoH

1010-2F01>H or,culos para 9erusal+n # 9ud,: 2F01F-E8 # >6-F1H or,culos para las naciones: -EFH or,culos posi i*os para Israel # 9ud,:

E6->FH narraciones de .aruc%

En es e con6un o redaccional con*ergen *arias manos0 *arias *oces0 *arios g+neros% /a poes!a # la prosa se en recru$an li"remen e: ras la primera persona *iene el rela o en ercera persona: el ri" <o re'uisi oria pro-)+ ica? con ra las *iolaciones de la alian$a por par e de 9ud, <20=%2=: 1201ss? *a acompa@ado de la li urgia peni encial <1>01-1F016?: 6un o a los dic(os sapienciales <170F-11? )iguran los discursos paren+ icos <>01>?0 e c% En una o"ra 'ue se (a (ec(o )amosa0 Qur Bomposi ion des .uc(es 9erem!a <Bris iania 1=1>?0 S% CoUincVel in rodu6o una di*isin ripar i a de las )uen es del li"roH

a? or,culos po+ icos 6eremianos0

206

"? prosa "iogr,)ica en ercera persona <en los ce% 2F->6?0

c? discursos en prosa ampulosa0 re rico-ora oria%

Es a dis incin0 aun'ue demasiado r!gida0 re)le6a0 sin em"argo0 la si uacin real del e2 o 6eremiano%

En primer lugar es , la presencia del mismo 9erem!as0 'ue se complace en e2presarse en poes!a con or,culos "re*es # *igorosos0 pero am"i+n con poemas <# a *eces narraciones? m,s e2 ensos0 a menudo en primera persona <NCon)esionesN?% Lo# nadie compar ir!a la opinin de .% Du(m0 'ue0 en el siglo pasado0 slo reser*a"a como au +n icos a 9erem!as 270 *ers!culos de odo el li"ro <# 200 a .aruc?0 considerando odo lo dem,s esp&reo% 1iene luego la o"ra del )iel secre ario .aruc <E6026%E2?0 'ue acompa@ar, al pro)e a (as a Egip o% A +l le de"emos algunos rela os "iogr,)icos so"re el maes ro0 normalmen e encuadrados (is rica # cronolgicamen eH cap! ulo 26 <el emplo?: 1=01-2006 <la )lagelacin?: E6 <el rollo?: >F <or,culo para .aruc?: 28 <Anan!as?: 2= <car a de 9erem!as?: F10F=-6E <Sera#as # el or,culo arro6ado al Eu)ra es?: E>01-7 <asedio de 9erusal+n?: E7->> <asedio # ca!da de 9erusal+n?% ;inalmen e (a# unos die$ discursos 6eremianos 'ue por su es ilo de"en a ri"uirse a la escuela deueronom!s ica0 'ue (a"!a encon rado en el pro)e a un pro ec or cuali)icado <D 10016 E0060 # 9r >0>?% El ono puede reconocerse enseguida por su mono on!a re rica% Tam"i+n el es'uema es "as an e cons an eH ad*er encia como e2ordio <NEscuc(ad la pala"ra del Se@orN?0 el pecado <NNo (a"+is escuc(adoN?0 el cas igo <N9e-rusal+n ser, des ruidaN?% Se ra a 'ui$, de desarrollos de alg&n dic(o o e2 o de 9er por par e de los predicadores <701-80E: 1101-1>: 1701=-18012: 2101-10: 2F0E-1>: E>08-22: EF?%

1>18 2% Calidad li eraria%

Con 9erem!as -escri"!a 3% *on Rad- Nencon ramos por primera *e$ lo 'ue (o# llamar!amos poes!a l!ricaN% El es imonio au o"iogr,)ico (ace muc(as *eces canden es las p,ginas: el es ilo personal de 9erem!as se reconoce enseguida: la pasin religiosa es genuina # se raduce en or,culos in ensos0 recorridos por im,genes *i*as # originales% /a sensi"ilidad !pica de su emperamen o se enri'uece con insospec(adas a enciones0 regis radas luego en el escri o% /a na urale$a0 por e6emplo0 es descu"ier a de nue*o como )uen e de pa$ # como signo de un mensa6e secre o% 9erem!as con empla el mar <602E?0 el N*ien o ardien e del desier oN <>011?0 las a*es del cielo <F027: 807?0 los prados # los pas ores <60E?0 la Nasna sal*a6e 'ue en el ardor de su deseo sor"e el *ien oN <202>?0 la cier*a sedien a <1>0F?0 el len <201F%E0: >07?0 el lo"o # el leopardo <F06?0 los semen ales rolli$os # *igorosos <F07?% Su mirada sa"e sacar del al6i"e agrie ado0 en comparacin con la )uen e de agua *i*a0 una de las de)iniciones sim"licas m,s 206

impresionan es de Dios <201E?: se posa so"re los po$os del desier o <606?0 so"re el ra"a6o del )undidor <602=?0 del al)arero <1701ss?0 del m+dico <601>?% /e impresiona la se'u!aH NEl suelo no da su )ru o0 por'ue no (a# llu*ia en el pa!s: los la"radores0 cons ernados0 se cu"ren la ca"e$a% Las a la cier*a0 en pleno campo0 a"andona su carnada por )al a de (ier"a% /os asnos sal*a6es0 endidos so"re las colinas peladas0 aspiran el aire como los c(acales0 mien ras sus o6os palidecen por )al a de pas oN <1>0>-6?%

/e conmue*en las cosas sencillasH Nlos can os del esposo # de la esposaN <70E>?0 las di*ersiones )es i*as <E001=?0 el sonido del am"oril # la dan$a <E10>?0 el ruido acompasado del molino # la lu$ de la l,mpara% El sim"olismo nupcial es recogido por es e pro)e a c+li"e con especial ernura para descri"ir las relaciones de Dios con IsraelH NCe (e acordado de i en los iempos de u 6u*en ud0 de u amor de no*ia0 cuando me segu!as en el desier o0 en una ierra sin cul i*arN <202?% Ni si'uiera )al a el drama cl,sico de la pros i ucin de Israel <2020: E02: >020: e c%?% E)ec i*amen e0 la o"ra de 9erem!as es una me$cla de onos # de colores li erarios% Tras la eleg!a *iene la dul$ura serena0 la ragedia *a seguida de la esperan$a% N/as descripciones de los desas res causados por la in*asin # por las "a allrs con los mo*imien os de las ropas0 el a*ance de los carros de guerra0 el gri o de los *encedores # de los *encidos0 la (uida de los derro ados0 los in& iles in en os de "uscar re)ugio en lugares recndi os0 odo es o se e2presa con una *i*acidad 'ue no resul a ),cil ol*idarN <3% .oggio?%

1>1= III% 9ERECZAS G /A NPA/A.RAN%

Si en el sier*o de G(U( <Is FE? el dolor personal parece rans)ormarse en redencin para la comunidad0 el su)rimien o personal de 9erem!as da una onalidad nue*a a su mensa6e al pue"lo de Dios% Su religin se in eriori$a a ra*+s de las prue"as% /a oracin se (ace au +n ica0 la relacin con Dios es espon ,nea # o al0 li"re de odo car,c er ar i)icioso% Nace una religin m,s madura0 genuinamen e pro)+ ica0 pri*ada de )ormalismos% ;% N sc(er a)irma"a 'ue 9er presen a una religin 'ue es comunin de cora$ones en re Dios # el (om"re% Dios la da # el (om"re la acoge a ra*+s del es)uer$o de la "&s'ueda dolorosa%

Pero la ,spera e2periencia *i*ida por 9erem!as le (a permi ido am"i+n proponer una *isin dis in a del (om"re0 cap ada so"re odo en su conciencia indi*idual% 9erem!as no se pierde en re las opiniones #a (ec(as de una masa a(ogada por sus mi os nacionalis as # em"riagada en ilusiones incluso sagradas% El descu"re el *erdadero sen ido de la (is oria0 in u#e el-des ino 'ue se cierne so"re 9ud, # el desenlace )inal de las peripecias 'ue le (a ocado *i*ir% An desenlace 'ue es an e odo de 6uicio0 al como lo a es igua su predicacin rigurosa so"re un Dios se*ero # e2igen e0 an ! esis de a'uel Dios NEma-nuelN an as *eces piso eado por el pue"loH N`Acaso so# Dios slo de cerca -dice el Se@or- # de le6os no so# DiosDN<2E02E?% Pero 206

am"i+n un desenlace de esperan$a0 'ue )lorece precisamen e cuando se (an derrum"ado odas las cer e$as (umanas0 cuando se (an (undido odos los apo#os0 cuando (an )allado odas las ilusiones% As! pues0 9erem!as es un gran maes ro en la ciencia de conocer a Dios # al (om"re%

1>20 1% /a eolog!a de la (is oria%

/a ma#or par e de los or,culos 6ere-mianos0 precisamen e den ro del esp!ri u de la pro)ec!a0 son una lec ura sis em, ica de la (is oria% En ella ac &a la sal*acin 'ue Dios o)rece0 pero am"i+n se #ergue en ella *iolen o el rec(a$o de los (om"res0 Nla o"s inacin de su propio cora$n per*ersoN <E017?% Es a e2presin <serirX le"?0 si e2cep uamos D 2=018 # Ps 8101E0 es una e2presin !picamen e 6eremiana <E017: 702>: =01E: 1108: 1E010: 16012: 18012: 2E017? e in roduce la de)inicin de un *erdadero # propio Np+c(+-+ a N0 un es ado de pecado0 como (an escri o A% ;ournel # P% Rem# </e sens du pec(+ dans 9+r+mie0 en N.1CN F \1=F>P >F?%

Como paradigma in erpre a i*o de la (is oria0 al como nos la presen a 9er0 nos parece e6emplar el "lo'ue po+ ico 'ue *a del 201 al >0>0 'ue es una au +n ica premisa a la coleccin de los or,culos de 6uicio so"re 9ud, <# a *eces am"i+n impl!ci amen e so"re Israel?% /a )elicidad pasada0 la ruina causada por la apos as!a0 la recuperacin gracias a la con*ersinH es un es'uema 'ue guarda relaciones con el plan eamien o de la (is oriogra)!a deu eronomis a <9g 201 ls?% Despu+s de e*ocar el glorioso pasado por medio de la sim"olog!a nupcial # del recuerdo c&l ico de las NprimiciasN consagradas a Dios <**% 1-E?0 el cap! ulo 2 a"re un gran ri"0 un proceso 'ue el Se@or 'uiere en a"lar con ra su pue"lo despu+s de la apos as!a <**% >ss?% /a re'uisi oria alega odas las acciones sal*!)icas lle*adas a ca"o por Dios # con)esadas en el NcredoN (is rico de Israel: a ellas (a respondido el pecado sis em, ico de Israel0 mani)es ado en la idola r!a <*% F? # en los cul os de la )er ilidad <*% 7?% Tam"i+n (an pecado odos los responsa"les de la nacinH los sacerdo es0 los re#es0 los magis rados0 los pro)e as <*% 8?% El de"a e 6udicial aduce un argumen o a)or iori <*% 1E?% /os pue"los e2 ran6eros0 como los Bi im <)enicios o C(ipre? # los nmadas ,ra"es de Suedar0 no (an apos a ado nunca de sus di*inidades0 a pesar de 'ue no son m,s 'ue som"ras de dioses% Con muc(a m,s ra$n Israel de"er!a (a"er sido )iel0 pues o 'ue posee un Dios persona0 ac i*o como una )uen e de agua *i*a% Sin em"argo0 (a ido en "usca de al6i"es de agua es ancada e impura0 'ue mu# pron o 'uedar,n reducidos a po$os )angosos% El desenlace0 en onces0 es ine*i a"le0 # 'ueda e2presado por medio de dos in errogan es # de dos respues as en los *ers!culos 1>-1=% Israel es un escla*o (umillado # presa de las po encias leoninas de Asir!a # de Egip o% /a ra!$ de es a des*en ura es &nicamen e (a"er Na"andonadoN0 el *er"o de la raicin religiosa <*% 1=?%

El discurso se desarrolla en las sie e es ro)as de los cap! ulos E-1>0>0 es ro)as in errumpidas por )ragmen os de or,culos di*ersos <E06-1E%1>-18?% 9erem!as iene an e la *is a el recuerdo de la des ruccin del reino sep en rional de Israel "a6o los asirios en el a@o 721 a%C% En la ragedia 206

de la nacin (ermana *e a(ora pre)igurado el des ino de 9ud,0 # la in*i acin a la con*ersin 'ue dirige a los super*i*ien es de Israel es una an icipacin del mensa6e 'ue a(ora necesi a 9ud,0 'ue (a llegado am"i+n a(ora al )inal de sus d!as% El pecado 'ueda *iolen amen e carac eri$ado como cul o a la )er ilidad en las dos primeras es ro)as del cap! ulo E <**% 1 # 2Ea?% Como un nmada en el desier o0 Israel corr!a a ra*+s de caminos # de colinas en "usca de aman es-!dolos0 con la ilusin de o" ener la )er ilidad gracias a .aal0 siendo as! 'ue Nes el Se@or0 nues ro Dios0 el 'ue nos manda la llu*ia0 la llu*ia emprana # la llu*ia ard!a0 a su iempoN <F02>?% /a o"s inacin en el pecado -con in&a la ercera es ro)a <**% E"-F?- llega (as a el pun o de reducir al mismo G(U( al modelo de .aal% /as in*ocacionesH NOPadre m!o0 & eres el amigo de mi 6u*en ud^ N<E0>?0 se le dirigen a +l no en su sen ido genuino0 sino en el signi)icado *ergon$oso del cul o idol, rico% Pero el Se@or no es ni amigo ni padre de 'uien o"ra el mal% /a cuar a es ro)a <E01=-20?0 en un ono de lamen acin0 pone en escena la desilusin del Se@or% /a imagen nupcial # la pa ernal llegan a(ora a )undirse en re s!% El Nllan oN di*ino es el de una persona enamorada 'ue0 aun )ren e a la raicin0 no sa"e de6ar de amar # es incapa$ de odiar% Pero `acaso Israel re"elde le 'ui a odas las esperan$as a DiosD /a respues a es nega i*a0 # se la )ormula en la 'uin a es ro)a <E021-22?0 donde se pone en accin la con*ersin% Israel llora como un (i6o prdigo su miseria% A la in*i acin de Dios <N1ol*ed0 (i6os re"eldesN?0 la esposa ad&l era -es decir0 el Israel pecador- cele"ra su ac o peni encial0 'ue se concre a en el ges o del re orno <NA'u! es amos0 a i *enimosN? # en el de la recons ruccin de la alian$a <NT& eres el Se@or0 nues ro DiosNH )rmula de la alian$a?% El e2amen de conciencia0 )ormulado en la se2 a es ro)a <E02E-2F?0 recae na uralmen e so"re el pecado de idola r!a% /os lugares del cul o "a,lico <collados # mon es?0 susT coreogra)!as orgi,s icas <el clamor # los alaridos?0 la pros i ucin sagrada0 el cul o a Coloc <*% 2>?0 son Nmen iraN0 Nin)amiaN0 Ndes ruccinN0 N*ergXen$aN0 Ncon)usinN0 NpecadoN% NRealmen e0 slo el Se@or0 nues ro Dios0 es la sal*acin de IsraelN <*% 2E?% En la &l ima es ro)a <>01-2?0 se recompone la in imidad nupcial en re Dios # su pue"lo0 in imidad 'ue se alimen a de la )idelidad al dec,logo0 resumido en >020 en el 6uramen o_ 'ue se (ace en el nom"re del Se@or0 Ncon *erdad0 rec i ud # 6us iciaN% Dios *ol*er, a ser la ra!$ de la (is oria de Israel # "rillar, de nue*o en el (ori$on e la "endicin de A"ra-(,n%

1>21 2% /a )e%

9erem!as presen a una J )e mu# personal0 # (as a in'uie a # a ormen ada: de genuina *i alidad0 li"er ad # *erdad% Es la )e del di,logo direc o con Dios0 e2presado so"re odo en sus NCon)esionesN% Pero (a# adem,s un n&cleo cen ral en la )e de 9erem!as0 'ue se remon a a la m,s pura radicin pro)+ ica # 'ue es la a)irmacin rigurosa de la *inculacin en re )e # *ida0 en re cul o # e2is encia <Am F Ks 606 Is l: Ci' Is 606-8?% El apo#o o)recido inicialmen e al mo*imien o deu eronomis a # a la re)orma religiosa de 9os!as i"an precisamen e en es a direccin: se ra a"a de la llamada a la Ncircuncisin del cora$nN <>0>: =02F: D 10016?0 en con ra de un ri ualismo puramen e e2 erior # *ac!o: se ra a"a de la recuperacin de la pure$a del cul o en el emplo de 9erusal+n <1101F: 1>012?: se ra a"a0 pues0 de una *isin de Dios al amen e rascenden e # de la propues a de una relacin de amor con +l% Pero en el momen o de la crisis0 la con)ian$a m,gica en las ins i uciones sacrales0 en *e$ de la )idelidad in erior #

206

e2is encial0 o"liga al pro)e a a remac(ar su concep o de )e% Como e2 o e6emplar0 omamos el cap! ulo 70 'ue es de reela"oracin Ndeu eronomis aN%

En el cap! ulo 7 9erem!as (a"la a la puer a del emplo # su discurso presen a una es ruc ura de ipo )orense% /a re'uisi oria <**% E-7? iene como o"6e o la con)ian$a m,gica en el emplo0 como si +s e pudiera asegurar au om, icamen e la sal*acin a 9erusal+n0 prescindiendo de la )e # de la *ida de sus (a"i an es% A(ora "ien0 la presencia de Dios en el emplo es , condicionada por la respues a (umana a par ir de la 6us icia # de la )idelidadH 6us icia en los ri"unales <*% F?: de)ensa del e2 ran6ero0 del (u+r)ano # de la *iuda: eliminacin de los (omicidios # de la idola r!a <*% 6: 220E?% /a acusacin <**% 8-11? *a sellada por una *i*a in errogacin dirigida precisamen e con ra el uso e2 erior # o)ensi*o del emploH N`Es 'ue a *ues ros o6os es una cue*a de ladrones es e emplo 'ue lle*a mi nom"reDN <*% 11?% /os )ieles 'ue acuden a orar al emplo de Sin ienen realmen e so"re sus espaldas un pasado de *iolaciones sis em, icas del dec,logo0 so"re odo en sus dimensiones sociales% El e2 o del dec,logo se e*oca por medio de res mandamien osH no ro"ar0 no ma ar0 no come er adul erio% G en es e pun o el cul o es una )arsa: lo mismo 'ue una cue*a represen a la sal*acin para los "andidos0 as! el emplo se (a con*er ido en guarida de re)ugio para los pecadores <Cc 11017?% Su )uer$a sal*!)ica es realmen e nula cuando es , separada de la ad(esin a Dios en la )e # en la 6us icia%

En onces aparece la sen encia <**% 12-1F?% Recordando a Silo0 el an iguo san uario sep en rional del arca0 'ue (a 'uedado reducido a(ora a un mon n de ruinas <Ps 78060?0 el pro)e a recuerda 'ue la presencia de Dios es personal0 # 'ue por an o puede cesar por su li"re decisin% De r,s del espl+ndido comple6o del emplo salomnico # de r,s de la )as uosidad de sus ri os0 se per)ila #a el espec ro d+la des ruccin # de la pro)anacin0 incluso e2 erior0 'ue sella la o ra pro)anacin in erior lle*ada #a a ca"o por los (e"reos in)ieles% De r,s de la ierra prome ida aparece a(ora la pr2ima de*as acin # el cas igo del des ierro <*+ase am"i+n la reedicin de la arenga del c% 7 en el c% 26?% As! pues0 9erem!as se (a si uado en la l!nea del *erdadero pro)e ismo0 para recordar 'ue slo la )e 'ue (a calado en la e2is encia puede ser ra!$ de sal*acin # alma de odo cul o *erdadero%

1>22 E% /a esperan$a%

Con la erri"le des ruccin del F86 a%C% # con el (undimien o de odas las ins i uciones0 9erem!as comien$a una nue*a )ase de su predicacin% Ana *e$ m,s se re*ela como el (om"re de la con es acin au +n icaH a la desesperacin0 'ue es a(ora la pala"ra m,s lgica0 +l opone en el nom"re del Se@or la proclamacin de la esperan$a en p,ginas de un ele*ado esplendor% Nos gus ar!a re)erirnos en especial a los cap! ulos E0-E10 'ue cons i u#en un li"ri o au nomo seme6an e al li"ro de la consolacin del Segundo Isa!as% El ema )undamen al es la esperan$a: sus des ina arios originariamen e de"ieron ser los israeli as del reino des ruido del nor e: m,s 206

arde0 como lo mues ra la in roduccin <E001-E?0 el )asc!culo )ue dedicado am"i+n a 9ud,0 des ruido # des errado% El )inal de es os once or,culos0 en los 'ue se en reme$clan algunos )ragmen os secundarios en prosa <E00F-7: E0010-11: E0012-17: E0018-22: E1026: E107-=: E10101>: E101F-20: E1021-22: E10E1-E>: E10EF-E7? se declara en E00EH NPor'ue *ienen d!as -dice el Se@or- en 'ue (ar+ *ol*er a los des errados de mi pue"lo0 Israel # 9ud, -dice el Se@or-: los (ar+ *ol*er a la ierra 'ue di a sus padres # la poseer,nN%

1>2E a? /a nue*a J alian$a%

NEs o dice el Se@orH u (erida es incura"le0 insana"le u llaga: odos us aman es e (an ol*idado: #o e de*ol*er+ la saludNH la sus ancia del ercero <E0012-17? de los once poemas de los cap! ulos E0-E1 prepara el gran anuncio 'ue se proclama en los dem,s% El camino del des ierro0 recorrido con los o6os nu"lados de l,grimas0 *ol*er, a recorrerse a(ora con un inmenso go$o% Se reanudar, la *ida en el emplo0 las dan$as # la m&sica marcar,n la recons ruccin de la ciudad # la reanudacin de la *ida agr!colaH NCon amor e erno e (e amado: por eso e ra o con leal adN <E10E?% Dios0 'ue es el ar !)ice de es a rans)ormacin social0 (is rica # csmica0 aparece como padre <E10=?0 como pas or: incluso como madre0 como esposo <E1020%22?% Es +l el 'ue reali$a el ac o e2 remo0 'ue se descri"e en la c+le"re d+cima l!rica en prosa rimada <E10E1-E>?%

9erem!as propone auda$men e la superacin del an iguo pac o del Si-na! median e una Nnue*a alian$aN con el Se@orH NRs a es la alian$a 'ue (ar+ con la casa de Israel despu+s de a'uellos d!asH pondr+ mi le# en su in erior0 la escri"ir+ en su cora$n0 # ser+ su Dios # ellos ser,n mi pue"loN <*% EE?% Ra!$ de odos los mo*imien os espiri uales <incluso en la misma comunidad de Sumr,n0 'ue se considera"a la Ncomunidad de la nue*a alian$aN?0 es e or,culo0 'ue ser, recogido am"i+n por E$e'uiel <1101>-21: E602F-27?0 es induda"lemen e una de las cum"res del AT% /o recuperar, el mismo Cris o en su &l ima cena <NEs e c,li$ es la nue*a alian$a sellada con mi sangreNH /c 2201=-20 1Co 1102E-2F?0 lo ci ar, !n egramen e la solemne (omil!a de la car a a los Le"reos <Le 808-12? # el mismo Pa"lo se complacer, en record,rselo a los cris ianos de Corin o <2Co E0E-6?% El acen o recae so"re el ad6e i*o Nnue*oN: en e)ec o0 la alian$a Dios-(om"re de cu@o pol! ico-"+lico del Sina! es sus i uida por una relacin "asada radicalmen e en el cora$n0 es decir0 en la conciencia # en la in erioridad del (om"re% /as a"las de piedra 'uedan reempla$adas por las a"las de carne del cora$n (umano rans)ormado% /a imposicin casi e2 erna <*% E>? da paso al Nconocimien oN in erior <9r F0F 9r >022 9r 807 9r 2>06-7?0 'ue es ad(esin de la in eligencia0 de la *olun ad0 del a)ec o # de la accin% A la le# le sucede la gracia0 al pecado el perdn0 al emor la comunin !n ima0 'ue crea una adap acin pro)unda en re persona cognoscen e # persona conocida% Es la rans)ormacin o al del ser (umano reali$ada por Dios mismo: el (om"re0 Nele*adoN de es e modo0 o"edecer, con go$o a la le# # ser, siempre )iel a la alian$a% G la sal*acin de Israel ser, es a"le # perpe ua <E10EF-E7?%

206

1>2> "? El *as ago 6us o%

Tam"i+n es posi"le perci"ir en 9erem!as un (ilo de esperan$a mesi,nica0 "as,ndose precisamen e en la prue"a decepcionan e o)recida por la dinas !a da*!di-ca en los &l imos a@os de su *ida% Como e2 o e6emplar podemos omar un or,culo inser o en un con6un o de e2 os dedicados a la casa real de 9ud, <21011-2E08?% El e2 o0 presen e en 2E0F-6 # reedi ado en EE01>-1F0 u ili$a una imagen 'ue aparece igualmen e0 aun'ue con un l+2ico dis in o0 en Is 11010 # 'ue luego )ue recogida por Qa E08 # 6012% Para Isa!as0 del ronco cor ado # seco de la dinas !a da*!dica in)iel "ro a"a un *as ago0 un comien$o inesperado # gra ui o de *ida% Es e *as ago0 gracia inmerecida0 i"a ad'uiriendo progresi*amen e conno aciones mesi,nicas% 9erem!as resume es e sim"olismo a ri"u#+ndole nue*os signi)icadosH N1ienen d!as en 'ue #o susci ar+ a Da*id un *as ago leg! imo0 'ue reinar, como *erdadero re#0 con sa"idur!a0 # e6ercer, el derec(o # la 6us icia en la ierra% En sus d!as se sal*ar, 9ud, e Israel *i*ir, en seguridad% G +s e ser, el nom"re con 'ue le llamar,nH TRl Se@or nues ra 6us iciaTN <2E0F-6?% Sui$,0 como en el caso de E$e'u!as para Is 110 el pun o de par ida sea concre oH (a# una ele*ada alusin al &l imo re# da*!dico0 Sedec!as0 cu#o nom"re0 impues o al monarca por los con'uis adores "a"ilonios <2R 2>017?0 signi)ica precisamen e NSe@or-mi-6us iciaN% Pero 9erem!as sa"e 'ue es e re# no es m,s 'ue una )igura p,lida # desdi"u6ada de a'uel 'ue podr, de)inirse plenamen e como NSe@or-nues ra-6us iciaN% Rl ser, realmen e un N*as ago 6us oN0 'ue rei*indicar, el derec(o # la 6us icia como programa de go"ierno0 con*ir i+ndose as! en N*erdadero re#N0 # no en un simple 6ugue e de in rigas # de manipulaciones errenas0 como Sedec!as% Precisamen e por es a ensin (acia el )u uro0 en larepe icin de EE01F-16 9er no aplica #a el or,culo a un so"erano espec!)ico0 sino a oda la dinas !a da*!dica <EE017?0 cu#a sucesin0 en la perspec i*a cris iana0 iene 'ue llegar (as a N9esucris o0 (i6o de Da*idN <C 101?%

El resul ado de la pro)ec!a de 9er parece (a"er sido un )racaso clamoroso: su misma muer e en ierra e2 ran6era # en el silencio de Dios parece casi una ca ,s ro)e para un pro)e a% Sin em"argo0 su pala"ra endr, una )ecundidad insospec(ada% No slo por'ue a 9erem!as se le a ri"uir,n o ras o"ras0 pos eriores a +l0 como las J /amen aciones # la NCar a de 9erem!asN en J .aruc0 # no slo por'ue las le#endas # la piedad popular del 6udaismo *ol*er,n a proponerlo como )igura e6emplar <2C 201-8?0 sino so"re odo por'ue su persona # su mensa6e se con*er ir,n en el anuncio del mes!as \J CesianismoP en la radicin 6ud!a # cris iana% Algunos piensan 'ue (a# rasgos 6ere-mianos en la )igura dolien e del sier*o de G(U(0 cu#a *ocacin en !s >=01-6 parece copiar la de 9erem!as% Para los cris ianos 9es&s0 en Na$are </c >02=? es cri icado # rec(a$ado por sus paisanos como 9erem!as <11018?: la delicade$a del pro)e a <106? lo acerca al 9es&s de /ucas # a la ense@an$a de C F0E=% Como 9es&s <C 2E?0 a aca al poder religioso <2608? # al emplo <7011 # C 2101E?: c+li"e como Cris o0 ama a los sencillos # a los puros de esp!ri u <9r EF?% ;lagelado <2002?0 es conducido como cordero <1101=? a su pasin0 # la radicin popular (a iden i)icado el lugar de su prisin en la cis erna en)angada <E7016? con la c,rcel de Cai)as <9n 1802>?% Su lamen acin so"re 9e-rusal+n <E2028? se apro2ima al llan o de 9es&s so"re la ciudad amada <C 2E0E7? # la nue*a alian$a 'ue anunci <E10E2? )ue es ipulada -como (emos *is o- por Cris o con su sangre <C 26028?%

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1>2F

.I./%H Alonso Sc(oVel /%-Sicre D!a$ 9%/%0 Pro)e as 10 Cris iandad0 Cadrid 1=800 E==-6FE: .e(ler 3%C%0 /es con)essions de 9+r+mie0 Des-cl+e0 Tournai 1=F=: .oggio 3%0 3eremia0 Sueriniana0 .rescia s%)%: .riend 9%0 El li"ro de 9erem!as0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=8E: .rio( 9%0 9eremia(0 Dou"leda# d Co%0 Nue*a GorV 1=6F: Id0 Ar E2ercise in Lermeneu icH 9eremia( E10E1-E>0 en NIn erpre a ionN 20 <1=66? 188-210: Ca$elles L%0 9+r+mie el le Deu +ronome0 en NRSRN E8 <1=F1? F-E6: Id0 IICessia della .i""ia0 .orla0 Roma 1=810=F-107: Cruells D%0 E1Td"rN en 9erem!as <9r 1->F?0 .arcelona 1=86: Da-*idson R%0 9eremia(0 Wes mins er0 ;iladel)ia 1=8E: De*esco*i A%0 Anno a$ioni sulla dolirina di 3eremia circa la nuo*a allean$a0 en NR.i N 8 <1=60? 108-128: ;Xglis erN%0 1n(om"re omado por Dios a su o al ser*icioH 9erem!as0 en Pala"ra # mensa6e del AT0 9% Sc(reiner0 Lerder0 .arcelona 1=720 2>7-268: 3elin D%0 /e li*re de 9+r+mie0 en ND.SN> <1=>=? 8F7-88=: Id0 9+r+mie0 Cer)0 Par!s 1=F1: Larrisn R%B%0 9eremia( and /amen a ion0 In erna ional 1arsi # Press0 DoU-ners 3ro*e 1=7E: L+l+Ua 3%0 AnTesperien$a del doloreH il pro)e a 3eremia0 en NRi*is a di 1i a spiri ualeN 22 <1=68? 16E-1=6: Lollada# W%/%0 Sl*le0 Iron* and Au (en ici * in 9eremia(0 en N6T./N 81 <1=62? >>-F>: L#a 9%P%0 9eremia(0 A"ingdon Press0 Nue*a GorV 1=F6: 9ensen 9%/%0 9eremia(0 Prop(e o)9udgemen 0 C'od#0 C(icago 1=66: Braus L%9%0 Prop(e ie in der Brisis% S udien $u Te2 en aus dem .uc( 9erem!a0 Neu-Virc(ener 1erlag0 NeuVirc(en 1=6>: Bu sc( E%0 3ese $ und 3nade des al es amen lic(en .un-des"egri))s0 en NQAWN 7= <1=67? 18-EF: /am-par er L%0 Prop(e Uider Willen% Der Prop(e 9erem!a0 CalUer 1erlag0 S u gar 1=6>: /eslie E%A%0 9eremia(0 A"ingdon Press0 Nue*a GorV 1=F>: /om"ardi /%0 3eremia0 Ed% Paoline0 Roma I=8E2: Cello D%0 3eremia0 3ri"audi0 Tur!n 1=81:NK sc(er ;%0 Das .uc( 9erem!as0 P% Lans- ein 1erlags"uc((andlung0 .onn 1=E>: Penna D%0 3eremia0 Carie i0 Turin 1=F2: Id0 II messia-nesimo nel li"ro di 3eremia0 en JJ Cessianesi-moN0 Paideia0 .rescia 1=660 1EF-178: Id0 /epani narra i*e in Isai, e 3eremia0 en NR.i N 1E <1=6F? E21-E>6: Rudolp( W%0 9erem!a0 9%C%.%0 Co(r0 Tu"inga 1=68T: Sa#don D% D%0 JJ li"ro di 3eremia% S ru ura e composi$ione0 en NR.i N F <1=F7? 1>1-162: Soogin 9%A%0 3eremia0 la persona e il minislero0 en NPro es an esimoN 1= <1=6>? 78-8>: S einmann 9%0 /eprop(+ e 9+r+mie% Sa *ie0 son oeu*re el son emps0 Cer)0 Par!s 1=F2: 1i ona o 3%0 JJ /i"ro di 3eremia0 /ICE0 Tur!n 1=FF: 1ol$ P%0 Der Prop(e 9erem!a0 A% Dei-c(er sc(e 1erlags"uc((andlung0 /eip$ig-Erlan-gen 1=22: Weiser D%0 Das .uc( des Prop(e en 9erem!a0 1anden(oecV d R%0 3o inga 1=FF: Welc( A%C%0 9eremia(0 A"ingdon Press0 Nue*a GorV O=F>: Wes ermannC0 Comen ario al pro)e a 9erem!as0 ;a20 Cadrid 1=72%

3% Ra*asi

1>26

206

9ERASA/EN SIKN

SumarioH 1% /a ciudad en la .i"liaH 1% /os nom"resH a? 9erusal+n0 "? Sin: 2% /a opogra)!a: E% /a (is oria de la ciudadH a? /os or!genes0 "? /a capi al religiosa0 c? En la ormen a de los siglos: >% /os ! ulos de gloriaH a? /a ciudad san a0 "? /os c,n icos de Sin0 c? /a ciudad inol*ida"le: F% Ce a de peregrinacionesH a? /a (is oria0 "? /os c,n icos de los peregrinos% II% El drama religioso de la ciudadH 1% 9erusal+n pecadora: 2% /a *uel a a Dios: E% 9erusal+n en el cen ro del mundo% 111% /as )unciones de 9erusal+nH 1% /a esposa: 2% /a madre% I1% /a 9erusal+n del NTH 1% /os 6ud!os de Sumr,n: 2% /os nom"res de la ciudad: E% 9erusal+n en el e*angelioH a? /os e*angelios sinp icos0 "? Carcos0 c? Ca eo0 d? 9erusal+n en el iempo de Cris o # en el iempo de la IglesiaH el e*angelio de /ucas # los Lec(os0 e? 9uan: >% /a 9erusal+n celes ial de Pa"lo: F% /a 9erusal+n de la car a a los Le"reos: 6% /a 9erusal+n nue*a del Apocalipsis: 1% Car!a0 (i6a de SinH I% Ana in*es igacin moderna: 2% Car!a en la in)ancia de 9es&s: E% Car!a en Cana: >% Car!a al pie de la cru$: F% A la lu$ del Apocalipsis%

1>27 I% /A CIADAD EN /A .I./IA%

1>28 1% /os nom"res0

1>2= a? 9erusal+n%

Es e nom"re se encuen ra en los e2 os egipcios desde el segundo milenio a%C% en una )orma 'ue responde al sem! ico Arusalim% Como los an iguos semi as acos um"ra"an designar a las ciudades por el nom"re del persona6e0 # so"re odo de la di*inidad a la 'ue se a ri"u!a su )undacin0 el signi)icado primi i*o de 9erusal+n es N)undacin de SalenN0 nom"re di*ino conocido #a a comien$os del segundo milenio% Salen es el nom"re de la ciudad en iempos de A"ra(,n0 cuando reina"a all! Cel'uisedec <3n 1>018?: o ro re# de Salen lle*a un nom"re seme6an eH Adonisedec <9os 1001?% El nom"re (e"reo de la ciudad m,s usado en la .i"lia es Ge-rusalaim0 con la )orma aramai$ada de Gerusalem% En los e2 os griegos enemos la )orma Ierusalem o Iero-sol#ma% El nom"re 9e"&s <9g 1=010? no )ue nunca un nom"re propio # *erdadero de la ciudad0 sino 'ue se deri*a del nom"re de los 6e"useos0 el clan cananeo 'ue (a"i a"a en ella%

206

1>E0 "? Sin%

Cenos usado en la .i"lia es el nom"re Sin0 de e imolog!a incier a0 pre)erido por los pro)e as # por los poe as como indicacin de oda la ciudad o de par e de ella% Isa!as lo carga de signi)icado religioso0 en cuan o 'ue la ciudad es el mon e san o so"re el 'ue mora Dios en el emploH es la NSin del san o de IsraelN <6001>?% Seg&n la men alidad (e"rea0 'ue indica di*ersos ipos de deri*acin # de per enencia median e el +rmino (i6o0 sus (a"i an es son llamados los (i6os o las (i6as de Sin <E016?% En singular0 N(i6a de SinN # N*irgen (i6a de SinN son una personi)icacin po+ ica de 9erusal+n% Anido al nom"re 9ud,0 Sin indica el cen ro pol! ico del reino (e"reo del sur%

1>E1 2% /a opogra)!a%

/a ciudad es , si uada en la mese a cen ral de Pales ina0 a una al ura de unos 770 m so"re el Cedi err,neo # de 1%16F m so"re el mar Cuer o% Se e2 iende por dos colinas0 separadas por un *alle0 (o# en gran par e allanado0 llamado Tiropen en la +poca romana% /a colina occiden al es m,s al a # espaciosa0 aislada al oes e # al sur por el *alle de la 3e(enna: la colina orien al0 unos E0 m m,s "a6a0 es , aislada al es e por el *alle del Cedrn0 'ue la separa del mon e de los Kli*os%

1>E2 E% /a (is oria de la ciudad%

1>EE a? /os or!genes%

/a primi i*a 9erusal+n se le*an a"a so"re el espoln sur de la colina orien al0 llamado con*encionalmen e por los ar'uelogos K)el0 6un o a la )uen e 3ui6n0 # 'ueda"a rodeada a am"as par es por los pro)undos *alles del Cedrn # del Tiropen% En es e lugar las e2ca*aciones ar'ueolgicas (an descu"ier o (uellas de presencia (umana desde el E000 a%C% En el 1800 a%C% *arias erra$as slidas 'ue ser*!an de apo#o a las cons rucciones # algunos res os de un 206

muro indican la e2is encia de una ciudad cananea 'ue alcan$ su ma#or desarrollo en el siglo 2i* a%C% Por el 1000 a%C% J Da*id arre"a a los 6e"useos la )or ale$a0 'ue se considera"a ine2pugna"le0 # le dio el nom"re de Ciudad de Da*id <2S F06-8?0 con la in encin de con*er irla en la capi al de su reino% /a ciudad se pres a"a mu# "ien a es a )uncin0 #a 'ue se encon ra"a en el cen ro geogr,)ico en re los erri orios de las ri"us de Israel del nor e # las del sur% Da*id cons ru# su palacio en la acrpolis: luego raslad all, el arca de la alian$a0 guardada en una ienda le*an ada e2presamen e para ello <2S 607?% C,s arde0 el re# le*an un al ar al Se@or en la era de un campesino 6e"useo para con6urar el a$o e de una pes e <2S 2>02F?%

1>E> "? /a capi al religiosa%

De es a )orma 9erusal+n se con*er !a am"i+n en la capi al religiosa del pa!s% Al re# le (a"r!a gus ado le*an ar un emplo es a"le: pero el 'ue reali$ ese pro#ec o )ue su (i6o Salomn <1R 6?0 'ue con es a )inalidad ensanc( la ciudad (acia el nor e0 pro egi+ndola con un muro% El ,rea del emplo ocupa"a la cima del Coria0 'ue comprend!a la era del 6e"useo <2C( E01?0 iden i)icada por la radicin con el lugar adonde se (a"!a dirigido A"ra(,n a sacri)icar a su (i6o Isaac <3n 2201?% Sin )ue siempre el nom"re de la colina del emplo% El a@o 701 a%C% 9erusal+n es u*o a pun o de caer en manos del re# asirio Sena-'ueri" <2R 1801E-1=?: el re# E$e-'u!as de 9ud, cons ru# un nue*o recin o de murallas0 en las 'ue encerr par e de la colina occiden al0 # orden e2ca*ar en la roca un acueduc o para a ender a las necesidades de la ciudad duran e un posi"le asedio%

1>EF c? En la ormen a de los siglos%

El a@o F87 a%C% 9erusal+n )ue asal ada # de*as ada por los e6+rci os de Na"ucodonosor0 re# de .a"ilonia: las murallas )ueron derri"adas # la po"lacin depor ada <2R 2F01-21?% Al *ol*er a la pa ria gracias a un edic o promulgado el FE8 a%C% por el monarca persa Ciro0 con'uis ador de .a"ilonia0 los 6ud!os )ueron au ori$ados a le*an ar de nue*o las murallas an slo en iempos de Ne(em!as <>>F->>E a%C?0 'ue emple en ello apenas cincuen a # dos d!as <Ne 601F? a pesar de las di)icul ades # es or"os de las po"laciones *ecinas <Ne 2010?% Por a'uellos a@os los (a"i an es (a"!an disminuido muc(o en n&mero0 # el recin o amurallado resul muc(o m,s limi ado 'ue el erigido por Salomn \J EsdrasJNe(em!as?%

206

Despu+s del per!odo de go"ierno persa0 la ciudad )ue ocupada por Ale6andro Cagno el a@o EE2 a%C%0 # a su muer e 'ued primero "a6o el dominio de los re#es Tolomeos de Egip o # luego de los re#es sel+ucidas de Siria% El 167 a%C% el re# An !oco Ep!)a-nes0 'ue 'uer!a o"ligar a los 6ud!os a acep ar la ci*ili$acin (elenis a0 pro)an el emplo # desman el las murallas%

Con la su"le*acin de los J Caca-"eos0 9erusal+n )ue recon'uis ada el 16> a%C% por 9udas <1C E01->0>1?0 'ue *ol*i a consagrar el emplo <ICac>0>>-F=?% Su (ermano 9ona ,n N)i6 en onces su residencia en 9erusal+n # comen$ a recons ruir # reno*ar la ciudad% Cand a los o"reros recons ruir las murallas # rodear el mon e Sin con piedras de siller!a para )or i)icarlaN <1C 10010-11?% Simn0 (ermano de 9ona ,n0 lle* a ca"o la empresa <1C 1E010 1C 1>0E7? el a@o 1>E a%C% .a6o los re#es asmo-neos de la dinas !a de los Caca"eos0 9uan Lircano <1E>-10> a%C%? # Ale6andro 9anneo <10E-76 a%C?0 la ciudad se e2 endi al oes e # al nor e0 donde sus murallas conser*aron de)ini i*amen e su ampli ud0 mien ras 'ue se ensanc(aron oda*!a (acia el nor e # el sur%

El a@o 6E a%C% el general romano Pompe#o0 llamado a dirimir la con ro*ersia din,s ica de los pr!ncipes asmoneos Lircano # Aris "ulo0 con'uis a 9erusal+n0 poniendo como re# de Pales ina a Lerodes el 3rande <E7-> a%C?% Su padre0 An !-pa ro0 parece ser 'ue (i$o cons ruir un muro0 )uera del cual se encon ra"a el lugar del 3lgo a donde )ue cruci)icado 9es&s% Lerodes0 por el con rario0 se dedic a enri'uecer la ciudad con sun uosos edi)icios0 # so"re odo con la grandiosa recons ruccin del emplo so"re una inmensa pla a)orma% /os ra"a6os comen$aron el a@o 20 a%C% # erminaron despu+s de su muer e0 en el 6> d%C%

En iempos de Lerodes Agripa <E7->> d%C? la ciudad alcan$ su m,2ima e2 ensin (acia el nor e # el noroes e0 # el re# le*an una nue*a muralla sep en rional0 comple ada en el 6E%

El a@o 66 es all la re"elin de los 6ud!os con ra los romanos% El 70 los e6+rci os de Ti o con'uis aron la ciudad0 desman elaron sus murallas e incendiaron el emplo% El a@o 1EF se desencaden una nue*a guerra desa)or unadaH el emperador Adriano des ru# sis em, icamen e la ciudad san a #0 para aca"ar con odas las *eleidades de los irreduc i"les 6ud!os0 la recons ru# seg&n el modelo de las ciudades coloniales romanas0 con un ra$ado 'ue en sus l!neas generales es el de la ac ual 9erusal+n% Para "orrar adem,s el nom"re mismo de la ciudad0 la llam Aelia Capi olina% /as murallas se res auraron en re el siglo II # el III d%C%

En iempos de Lerodes se a ri"u!a a Da*id la )undacin de la ciudad al a en la colina occiden al0 iden i)icada as! con el nom"re "!"lico de Sin0 'ue era0 por el con rario0 la colina orien al% Despu+s de la des ruccin de la ciudad0 los cris ianos se asei aron en los "arrios de la colina oc ciden al0 donde se encon ra"a el cen!culo0 cora$n de la Iglesia-madre% El cen,culo se con*ir i en la san a Sin0 desde la cual0 como dice el pro)e a <Is 20E?0 se (a"!a di)undido la nue*a le#%

206

/as murallas ac uales de la ciudad0 res auradas en iempos de la con'uis a o omana por Solim,n el Cagn!)ico0 en re el 1FE7 # el 1F>00 siguen el ra$ado es a"lecido en el siglo Y duran e la ocupacin ,ra"e%

1>E6 >% /KS TZTA/KS DE 3/KRIA0

1>E7 a? /a ciudad san a%

/o 'ue 9erusal+n represen 0 # sigue represen ando oda*!a0 para odos los israeli as es ),cil deducirlo de los innumera"les e2 os "!"licos0 re"osan es de )e (eroica # orgullosa # de ierna de*ocin0 as! como de o ros muc(os por los 'ue circula una *ena de desolacin # llan o%

9erusal+n es la ciudad o"6e o de la predileccin del Se@or0 'ue la escogi <1R 1101E Ps 1E2012 Si>=06H18 *eces en la .i"lia? para 'ue (a"i ara all! su nom"re e ernamen e <2R 210> 2R 2E027?% Es +s e un ema !picamen e deu eronomis a <D 120F D 12021 D 1>021 D 1602 D 1606 D 16011 D 2002?0 *inculado a la res auracin religiosa del re# 9os!as0 'ue el a@o 621 a%C% proclam al emplo como &nica sede leg! ima del cul o para odo el pue"lo (e"reo% As! 9erusal+n se con*ier e en la ciudad de Dios0 en la Sin del san o de Israel <Is 6001>?0 en la ciudad del gran re# <Ps >80E?0 en su rono <9r E017?% Desde su san a mon a@a <Is 20E Ps 206? G(U( (ace o!r su *o$ <9l >01>?: en e)ec o0 +l (a"i a en 9erusal+n <9r 801= Ps =012 Ps 1EF021?0 'ue (a dado a su pue"lo <9r 2E0E=?0 para el cual ser, la ciudad san a por e2celencia <Is >802 Da =02> Ne 110180 en o al0 Ne 20 *eces en la .i"lia?0 un lugar san o <9r E10>0 A" 17 Qa 1>021?% /a "endicin de Dios da la prosperidad a la ciudad: es +l el 'ue sacia a sus po"res0 el 'ue re*is e de sal*acin a sus sacerdo es0 el 'ue (ace sal ar de go$o 4sus )ieles% En el )u uro el Se@or (ar, germinar de 9erusal+n <Is 1101?0 del rono del lina6e de Da*id0 al mes!as <Ps 1E201F-18? # lo consagrar, en el mon e san o de Sin0 proclam,ndolo (i6o su#o <Ps 206-7?0 "a6o cu#o dominio es ar,n odas las naciones <Ps 11002?: e)ec i*amen e0 Sin es el cen ro de la ierra <E$ F0F? \J EleccinP%

1>E8 "? /os c,n icos de Sin% 206

En el Sal erio \J SalmosP los au ores (an iden i)icado seis (imnos a Sin <Ps >8 Ps 76 Ps 8> Ps 87 Ps 1220 # en par e Ps 1E2?0 'ue0 "a6o el signo de la plegaria m,s ardien e # de la poes!a m,s ele*ada0 cele"ran las glorias de la ciudad san a0 so"recarg,ndola de ! ulos en usias as% El m,s !pico es el Ps >80 donde se proclama la grande$a # la ala"an$a de Dios por (a"er escogido all! Nsu mon e san o0 (ermosa al ura0 alegr!a del mundoN <**% 2-E?% En re los poderosos orreones de la ciudad0 Dios se presen a como una ine2pugna"le )or ale$a0 con ra la cual se le*an a en *ano el odio # la *iolencia de los m,s aguerridos enemigos% El Se@or de los e6+rci os de Israel da solide$ a su ciudad e ernamen e <*% =?% El emplo recuerda el amor de Dios a su pue"lo <*% 10?% /as in er*enciones di*inas en )a*or de 9erusal+n (acen e2ul ar al mon e Sin <*% 12?H NDad *uel as a Sin0 enumerad sud orres: admirad sus murallas0 )i6aos en sus palacios para con ar a las generaciones *enideras 'ue es e Dios es nues ro Dios por los siglos de los siglosN <**% 1E-1F?% En una pala"ra0 9erusal+n es oda la )elicidad de cuan os la aman <Is 60018 Is 66010 Ps 1E706?: Nsu )uer$a0 la alegr!a de sus glorias0 la delicia de sus o6os0 el amor de su almaN <E$ 2>02F?%

1>E= c? /a ciudad inol*ida"le%

El en usiasmo religioso por la ciudad de Dios ad'uiere ma#or relie*e por el con ras e de las calamidades 'ue caen so"re ella% Dram, ico documen o del desalien o 'ue en onces in*ade al cora$n del israeli a son las J /amen aciones0 'ue re)le6an la ragedia de la des ruccin de 9erusal+n por o"ra de los "a"ilonios% /a ciudad llora so"re s! misma por (a"er perdido odo su esplendor </m 102?0 *er sus calles # puer as desier as <10>-6?% Lumillada # o"6e o de "urla de sus enemigos0 9erusal+n0 pos rada por un dolor sin consuelo # sin e6emplo <1012?0 lan$a pro)undos lamen os por'ue el Se@or (a derri"ado por ierra # (a pro)anado la Nma6es ad de IsraelN <201? # (a permi ido 'ue )uera des ruida su morada0 (ermosa como un 6ard!n <206?% De la ca"e$a del pue"lo de Dios se (a ca!do la corona: en su cora$n se (a apagado el go$o <F01Fs?% /a dolorosa nos algia de los des errados 'ueda e2presada0 llegando (as a los *+r ices de lo su"lime0 en el Ps 1E70 'ue no iene igual en el Sal erio ni en ninguna o ra li era ura% En .a"ilonia se a re*en algunos a pedir a los israeli as 'ue can en con el arpa los c,n icos de Sin0 mien ras ellos es ,n llorando a la orilla de los r!os de un pa!s e2 ran6ero # enemigo0 despu+s de (a"er colgado de los ,r"oles sus c! aras0 a(ora mudas% Piden canciones de alegr!a a los 'ue es ,n sumergidos en la ris e$a # 'ue (an 6uradoH N`Cmo !"amos a can ar un c,n ico del Se@or en pa!s e2 ran6eroD 9erusal+n0 si me ol*ido de i0 'ue mi mano derec(a se me se'ue: 'ue mi lengua se me pegue al paladar0 si no me acuerdo de i0 si no pongo a 9erusal+n por encima de mi propia alegr!aN <**% >-6?%

206

1>>0 F% Ce a de peregrinaciones%

1>>1 a? /a (is oria%

/as peregrinaciones a cier os lugares 'ue alguna mani)es acin de la di*inidad (a"!a con*er ido en sagrados se conocen en el cercano Krien e #a desde el segundo milenio a%C% /os de*o os se dirig!an a a'uellos san uarios para (onrar a la di*inidad # para implorar sus "ene)icios% /os israeli as conser*a"an la memoria de algunos lugares pri*ilegiados donde el Se@or se (a"!a mani)es ado a los pa riarcas en los m,s remo os iempos de su (is oria para demos rarles su pro eccin # colmarlos de "ene)icios% Despu+s de la en rada en la J ierra prome ida0 sus descendien es comen$aron mu# pron o a peregrinar a los san uarios pa riarcales de Si'u+n0 .e el0 Le"rn # .erse"a0 a los 'ue se a@adieron o ros en los erri orios de las ri"us israeli as0 por e6emplo 3uilgal0 la primera e apa de la en rada en Pales ina <9os >01= lSam7016: 9os 1101F? # so"re odo Silo0 la ciudad en re .e el # Si'u+n en donde se conser*a"a el arca de la alian$a <9g 2101= lSamE0E?% Cuando +s a )ue rasladada por Da*id a 9erusal+n # colocada luego de)ini i*amen e en el emplo mandado cons ruir por Salomn0 la ciudad san a )ue la me a principal de las peregrinaciones de Israel <1R 12027?% /os an iguos san uarios0 por e6emplo 3uilgal # .erse"a0 segu!an oda*!a a ra#endo a mon ones de peregrinos <Am >0> Am F0F?0 # cuando0 despu+s de la muer e de Salomn0 el reino (e"reo se di*idi en dos roncos0 en el reino del nor e se es a"lecieron dos san uarios o)iciales0 en Dan # en .e el <1R 12026-E0?0 a )in de impedir 'ue las ri"us sep en rionales pasasen al reino del sur para dirigirse al emplo de 9erusal+n%

En los cdigos an iguos de la alian$a <90 E? \J /e# J Derec(oP se es a"leci 'ue Israel en!a 'ue acudir res *eces al a@o en peregrinacin al Se@or <E2 2E027 E2 E>02E?% D 1601-17 repi e es a prescripcin con la misma )rmula0 pero a@adiendo 'ue el pue"lo se dirigir, al lugar elegido por Dios0 sos eniendo as! la cen rali$acin del cul o0 momen o principal de la re)orma religiosa reali$ada por el re# 9os!as0 'ue suprimi los an iguos san uarios locales del reino del nor e0 empe$ando por .e el <2R 2E01F-20?%

/a peregrinacin a 9erusal+n era o"liga oria para las grandes solemnidades de la pascua0 de las semanas <Pen ecos +s? # de las c(o$as0 cu#as )ec(as 'uedaron )i6adas de es e modo </* 2E0F /* 2E0 /* EE-EF?H en mar$o-a"ril para la pascua0 cincuen a d!as despu+s para las semanas # sep iem"re-oc u"re para las c(o$as% Es as )ies as se designan con el +rmino (e"reo (ag0 'ue iene el signi)icado de dan$ar0 dar *uel as0 # alude a las procesiones # a las dan$as 'ue carac eri$a"an a las peregrinaciones%

Despu+s de la des ruccin de 9eru-sal+n en el F87 a%C% los 'ue *ol*ieron del des ierro en .a"ilonia cele"raron la )ies a de las c(o$as en orno al al ar erigido de nue*o en re las ruinas del emplo <Esd E01-F?0 cu#a recons ruccin )ue inaugurada con una pascua solemne <Esd 601=-22?0 en la 'ue in er*inieron am"i+n los (e"reos 'ue se (a"!an 'uedado en el pa!s%

206

1>>2 "? /os c,n icos de los peregrinos%

Ana pe'ue@a coleccin de 'uince salmos0 del 120 al 1E>0 i ulado cada uno de ellos Ncancin de las su"idasN <los peregrinos Nsu"enN a 9erusal+n?0 cons i u#e una especie de manual del peregrino% En e)ec o0 son poemas de di*ersa e2 ensin0 a *eces mu# "re*es0 'ue con un lengua6e sencillo # popular e2presan sen imien os de serena # *i"ran e piedad% Su con enido iene la carac er!s ica de una ca e-'uesis po+ ica de ),cil in eligencia # memori$acin0 capa$ de permi ir a los peregrinos re)le2ionar so"re las realidades )undamen ales de la religin (e"rea para raducirlas en la *ida pr,c ica%

En el momen o de la par ida0 el Ps 120 recorda"a a los peregrinos 'ue a)lu!an a 9erusal+n desde ierras e2 ran6eras 'ue ellos se separa"an de un mundo (os il para encaminarse a un lugar de pa$H NAc *i*ido demasiado iempo con gen e enemiga de la pa$N <*% 6?% /os pasos del peregrino en su largo caminar son *igilados por Dios0 'ue (a"i a en el mon e san oH NEl Se@or es u guardi,n0 el Se@or es u som"ra0 +l es , a u derec(a% El sol no e moles ar, de d!a ni la luna de noc(e%%% El Se@or guardar, u par ida # u regresoN <Ps 1210F-6 Ps 12108?% Al di*isar a 9erusal+n0 e2plo a el 6&"iloH NOSu+ alegr!a cuando me di6eronH TO1amos a la casa del Se@or^T Ga es amos en us puer as0 o( 9erusal+n: 9erusal+n0 la "ien edi)icada0 la ciudad "ien unida% All! su"en las ri"us0 las ri"us del Se@or0 seg&n la norma de Israel0 para ala"ar el nom"re del Se@or%%% Pedid la pa$ para 9erusal+nH TSue:*i*an ran'uilos us amigos0 'ue reine la pa$ den ro de us muros # la ran'uilidad en us palaciosT% Por mis (ermanos # compa@eros0 dir+H T/a pa$ es + con igoTN <Ps 12201-> Ps 12206 Ps 12208?% En las duras ra*es!as # en las a"undan es a)licciones 'ue le (an saciado de amargura0 el peregrino_ dirige los o6os a Dios con la )irme con)ian$a de encon rar misericordia <Ps 12E?0 a#uda # piedad en a'uel 'ue (a sal*ado siempre a Israel en medio de las empes ades <Ps 12>?% /os "uenos # los rec os de cora$n0 )ieles a la le# del Se@or0 Nson como el mon e Sin0 'ue es inconmo*i"le # es a"le para siempre% 9erusal+n es , rodeada de mon es: as! rodea el Se@or a su pue"lo desde a(ora # por siempreN <Ps 12F01-2?%

Re)le2ionando so"re los prodigios de Dios0 el peregrino *uel*e a e*ocar el re orno de los des errados de .a"ilonia como un momen o en 'ue le parec!a es ar so@ando0 an a era su )elicidadH N/os 'ue siem"ran con l,grimas0 cosec(ar,n en re can aresN <Ps 1260F?% /o me6or 'ue puede (acer el 'ue se dirige a 9erusal+n es a"andonarse en manos de su Dios0 pues o 'ue +l es el 'ue cons ru#e su casa0 el 'ue guarda la ciudad0 el 'ue da a las )amilias a"undancia de (i6os <Ps 127?0 el 'ue "endice el ra"a6o de los 'ue caminan por los senderos # los (ace )elices en la in imidad de sus casasH NSue el Se@or e "endiga desde Sin0 para 'ue *eas la prosperidad de 9erusal+n odos los d!as de u *idaN <Ps 1280F?% /os 'ue odian a Sin se *er,n con)undidos # se secar,n como la (ier"a de los e6ados por (a"er 'uerido oprimir al pue"lo de Dios <Ps 12=?% An sincero arrepen imien o de los pecados a"re el alma a la esperan$a del perdn <NCi alma es , pendien e del Se@or m,s 'ue los cen inelas de la auroraNH 206

Ps 1E006? # la a"andona en manos de Dios como un ni@o en% los "ra$os de su madre <Ps 1E1?% Dios premi a Da*id por (a"er lle*ado el arca de la alian$a a 9erusal+n0 6ur,ndole 'ue (ar!a germinar de Sin al mes!as0 descendien e su#o: de a'uella Sin a la 'ue prome i la a"undancia de sus donesH N.endecir+ con generosidad sus pro*isiones # a sus po"res los (ar ar+ de pan: re*es ir+ de sal*acin a sus sacerdo es # sus )ieles sal ar,n de go$oN <Ps 1E201F-16?% /a peregrinacin0 adem,s0 da nue*o impulso al amor )ra erno <Ps 1EE?: al despedirse de 9erusal+n0 slo 'ueda in*ocar la "endicin de los sacerdo es0 'ue es ,n en la morada de Dios duran e la noc(e <Ps 1E>?%

1>>E II% E/ DRACA RE/I3IKSK DE /A CIADAD%

1>>> 1% 9erusal+n pecadora%

Por iniguala"le 'ue sea su gloria # e2clusi*os sus pri*ilegios0 la ciudad san a puede degradarse (as a el ni*el m,s "a6o e in)ame si )alla en su )idelidad a Dios <Is 1021 9r 2208-=?% En los iempos m,s dram, icos de su (is oria0 los pro)e as a acan a 9erusal+n con *iolen as re'uisi orias por'ue (a renegado de su Dios pre)iriendo los !dolos de las naciones 'ue la rodean0 rocando la gloria del Se@or por o ras di*inidades 'ue no e2is en # no sir*en para nada <9r E011?% /a ciudad 'ue en!a 'ue ser san a se con*ier e en la personi)icacin de la apos as!a <E06?% ;ueron raidores los re#es de Israel0 'ue con su mal e6emplo arras raron al pue"lo por el camino de la perdicin # persiguieron a los pro)e as0 empe@ados con odas sus )uer$as en man ener al re# # al pue"lo de 9erusal+n en los caminos del Se@or% /os cas igos con 'ue amena$aron in& ilmen e a los (a"i an es de 9erusal+n # al pue"lo de 9ud, encon rar,n su pun ual cumplimien o <E60E2?H Es una ilusin "uscar la sal*acin en la alian$a con o ras naciones paganasH 9erusal+n caer, en manos de sus enemigos <E707-8?% Ni si'uiera los sacerdo es0 orgullo de la ciudad0 (an escuc(ado a los pro)e as <2001-2? # (an a"ier o las puer as del emplo a las a"omina"les im,genes de los dioses0 an e los cuales 'ueman incienso los pres igiosos ancianos <E$ 807-1=?: el pue"lo sigue a sus dirigen es # la casa de Dios se con*ier e en una cue*a de "andidos <9r 70=-11?% El Se@or no *acilar, en onces en a"andonar la ciudad re"elde # per*ersa <E$ =0=?0 llena de in6us icias # de opresiones <9r 606? con ra los po"res # marginados <70E-10?TH Si se recorren los caminos de 9erusal+n # se "usca por las pla$as0 no se encon rar, uno solo 'ue prac i'ue la 6us icia # 'ue no sea per6uro <F01-2?: el pue"lo es necio # no iene cora$n: iene o6os pero no *e0 # o!dos pero no o#e: es re"elde # con uma$ <F01-2%21?% Por eso el Se@or des ruir, Na la delicada SinN0 'ue se con*er ir, en una desolacin <602%8?% Dios da rienda suel a a su indignacin # se con*ier e en e! m,s @ero de los ad*ersarios <21010? de la ciudad *iolen a0 sanguinaria e impura <Is >0> E$ 702E E$ 220> So E01?: (ar, de ella una perpe ua ignominia0 una perenne *ergXen$a <9r 2E0E=?0 (as a llegar a asom"rar incluso a los paganos <220F?% 9erusal+n *er, cumplirse las pala"ras de Dios0 206

Npala"ras de desgracia0 'ue no de *en uraN <E=016?0 'ue el Se@or le (a dirigidoH so"re ella se a"a ir,n sin compasin # sin piedad los m,s erri"les cas igos <E$ 1>02?%

1>>F 2% /a *uel a A Dios%

Todo cam"iar, si 9erusal+n se arrepien e # *uel*e a su Dios% En onces el poder de Dios se despier a <Is F101? # la ciudad puri)icada se *e in*i ada a re*i*ir0 a *es irse de los m,s "rillan es *es idos0 a re6u*enecerse0 a sacudirse el pol*o0 a desa ar de su cuello las a aduras d+la escla*i ud <F201-E?% No "e"er, #a el c,li$ de la ira de Dios <F1017%22?: se *er, limpia de oda escoria de in6us icia # ser, llamada de nue*o Nciudad de la 6us iciaN0 Nciudad )!elN<l026?0 Nciudad del Se@orN0 NSin del San o de IsraelN <6001>?% Dios (a"lar, al cora$n de 9erusal+n para anunciarle 'ue (a aca"ado la escla*i ud # 'ue (a sido e2piada su culpa <>001-2?% El Se@or ser, la *anguardia # la re aguardia de la peregrinacin de Israel <F2012?0 'ue se dirige0 como en los iempos )elices0 (acia la me a a@orada de la ciudad san a% Dios0 celoso de ella0 la (a elegido de nue*o con un amor 6am,s desmen ido # mide su erreno para recons ruirla de nue*o <Qa 101>17 Qa 206?% Se reno*ar,n los an iguos prodigios del +2odo: en el desier o se a"rir, una N*ia sacraN 'ue lle*ar, a la cara*ana de los des errados (as a la ciudad0 en la 'ue en rar,n con gri os de 6&"ilo <Is EF08-10?% Dios e2 ender, por segunda *e$ su mano0 como lo (a"!a (ec(o por primera *e$ en Egip o <11011: E2 E020?0 para (acer pasar m,s all, del r!o Eu)ra es a los 'ue Nlle*an el nom"re de la ciudad san aN <Is >802?% El cor e6o )es i*o # 6u"iloso a ra*esar, can ando (imnos un desier o )lorido0 regado por aguas milagrosas <EF01-2%6-7: E2 1701-7?% An (eraldo e2(or ar, a li"rar de oda aspere$a el camino de los peregrinos <Is >00E-F?0 # ellos su"ir,n de nue*o a Sin0 (acia el Se@or0 su Dios <9r E106?: e2ul ar,n en la al ura de Sin: a)luir,n (acia los "ienes del Se@or0 (acia la prosperidad0 # se saciar,n de la )elicidad de Dios <E1012-1>?%

1>>6 E% 9erusal+n en el cen ro del mundo%

En los anuncios pro)+ icos0 9erusal+n se *a rans)igurando cada *e$ m,s0 para cumplir en el plano espiri ual la misin 'ue se le (a a ri"uido en el plano di*ino de la sal*acin% El mismo si io de la ciudad asume unas dimensiones no #a opogr,)icas0 sino ideales0 s!m"olo de su supremac!a espiri ual% En e)ec o0 ella0 Nen los iempos *eniderosN0 des acar, so"re odos los mon es # colinas: odas las gen es a)luir,n al mon e del Se@or para ser ins ruidas en la )orma de caminar por sus senderosH NPues de Sin saldr, la le# # de 9erusal+n la pala"ra del Se@orN% /os pue"los odos depondr,n sus armas0 rans)orm,ndolas en ins rumen os de pa$ <Is 202-F Ci' Is >01-F?% /a ciudad es ar, Nen medio de las nacionesN <E$ F0F?0 'ue se reunir,n all! Nen nom"re del Se@orN # Nno seguir,n m,s la o"s inacin de su propio cora$n per*ersoN <9r E017?% /a glori)icacin de la ciudad san a es el ema principal de los can os l!ricos de Is 60-620 en el cen ro de la perspec i*a de una reno*acin o al% A la lu$ de la ciudad so"re la cual "rilla la 206

gloria del Se@or caminar,n las naciones <6001-E?0 llegando desde le6os para raer sus dones <600E-=%11%16: 6101? # para recons ruir sus murallas: los re#es ser,n sus ser*idores # odos los e2 ran6eros *er,n su 6us icia # su gloria <6202?% Naciones ilus res # pue"los grandes se unir,n a Israel para "uscar # (acer propicio al Se@or <Qa 8020-22?: # para agradarle cele"rar,n las )ies as del pue"lo de Dios <Qa 1>0= Qa 1>016-1=?% /a ciudad gloriosa ser, es igo # cen ro de un mis erio 'ue E$e'uiel0 como conclusin de su inmenso )resco so"re la no*edad radical de la 9erusal+n )u ura0 de)inir, con el nom"re nue*o 'ue en adelan e ser, el *erdadero nom"re de la ciudadH NG(U( Samma(H el Se@or es , all!N <>802F?% En los siglos m,s pr2imos al e*angelio0 el c,n ico de To"!as dedica un largo p,rra)o al )u uro glorioso de 9erusal+n0 descri a en +rminos apocal!p icos como una ciudad cons ruida # empedrada con pro)usin de piedras precios!simas <T" 1E010-18?%

1>>7 III% /AS ;ANCIKNES DE 9ERASA/RN%

1>>8 1% /a esposa%

Dios le (a re*elado a Israel no slo su propio nom"re ine)a"le0 G(U( <E2 E01>?0 sino am"i+n o ros nom"res 'ue0 apelando a la e2periencia (umana0 resul a"an m,s accesi"les # signi)ica i*os% Del ma rimonio0 la e2periencia m,s comple a del amor0 de la unin # d+la in imidad0 Dios (i$o0 por medio de los pro)e as0 el s!m"olo de la calidad # de la pro)undidad de sus relaciones con el pue"lo elegido% J Kseas )ue el primero en (a"lar de Dios como esposo de Israel% El pro)e a se inspira en una des*en ura ma rimonial -'ue0 real o imaginaria0 es de odas )ormas un s!m"olo- para (a"lar de Dios esposo de Israel esposa% Ana esposa duran e muc(o iempo in)iel0 por'ue (a raicionado a su Dios con los !dolosH por eso el Se@or la cas igar,0 o"lig,ndola a *ol*er a su Nprimer maridoN0 'ue la conducir, al desier o0 al a"rigo de oda mala seduccin% En la soledad le (a"lar, al cora$n como un esposo (a"la a la esposa # la unir, consigo para siempre <Ks 2011-22?% S!m"olo del pue"lo elegido0 9erusal+n es a su *e$ la esposa de Dios0 'ue ordena a 9erem!as decirle en su nom"reH NCe (e acordado de i en los iempos de u 6u*en ud0 de u amor de no*iaN <9r 202?% `G cmo podr, la esposa ol*idarse de sus 6o#as # de sus adere$os nupcialesD <20E2?%

En una comple6a par,"ola0 con acen os realis as (as a la crude$a0 E$e'uiel <1601->6? ra$a la (is oria del mis erioso amor de Dios a 9erusal+n% A comien$os de la (is oria de la ciudad0 en su nacimien o0 nadie sin i piedad de ella # 'ued a"andonada en medio del campo: el Se@or la recogi0 la educ # cuando es u*o preparada para el ma rimonio se enamor de ella # )irm con ella el pac o nupcial <Pr 2017 Cl 201>?% La"iendo ad'uirido una inmensa "elle$a # gran 206

)ama0 )ue coronada reina: pero0 *ali+ndose de su "elle$a # de su )ama0 come i con inuos adul erios0 pros i u#+ndose con los !dolos0 pagando incluso a sus aman es con las ri'ue$as de su leg! imo esposo # o)reci+ndoles incluso sus (i6os%

En el Segundo # Tercer Isa!as se encuen ran los e2 os m,s impresionan es so"re el ema de la 9erusal+n-esposa% En el des ierro de .a"ilonia aparece como una mu6er *iuda de su esposo <Is >=01> Is F>08 Is 6001F Is 620> .a >012-16?% Parece 'ue el Se@or la (a repudiado leg! imamen e: pero a pesar de odo +l se niega a ol*idarse de su &nico amorH NNo emas0 pues no endr,s #a 'ue a*ergon$ar e: no e sonro6es0 pues no ser,s #a con)undida: ol*idar,s la a)ren a de u 6u*en ud # no e acordar,s del opro"io de u *iude$% Pues u esposo ser, u creador%%%0 u reden or0 el san o de Israel%%% S!0 como a una mu6er a"andonada # desolada0 e (a 'uerido el Se@or% A la esposa omada en la 6u*en ud0 `se la puede rec(a$arD%%% Slo por un momen o e (a"!a a"andonado0 pero con inmensa piedad e reco6o de nue*o% En un rap o de mi clera ocul + de i mi ros ro An ins an e0 mas con e erna "ondad de i me (e apiadadoN <Is F>0>-8?% Dios res i uir, a 9erusal+n los ornamen os nupciales <61010? # reanudar, sus relaciones amorosasH NSer,s una corona preciosa en manos del Se@or0 una diadema real%%% No se e llamar, m,s la a"andonada ni u ierra ser, dic(a desier a0 sino 'ue se e llamar, mi complacencia # a u ierra desposada0 por'ue en i se complace el Se@or0 # u ierra endr, un esposo% Como un 6o*en 'ue se casa con su no*ia0 as! u cons ruc or se casar, con igo: # como el esposo se recrea en la esposa0 as! u Dios se recrear, en iN <620E-F?%

1>>= 2% /a madre%

9erusal+n0 esposa0 es am"i+n madre% Es e apela i*o es com&n en Pales ina para designar a una ciudad de la 'ue depend!an o ras aglomeraciones ur"anas <c) 2S 2001=0 'ue en la *ersin griega iene me rpolis ] ciudad-madre?% Israel es llamada madre por'ue es esposa de Dios0 # 9erusal+n represen a lo me6or del pue"lo elegido% Despu+s de (a"erla pri*ado de sus (i6os0 'ue al marc(arse des errados la (an de6ado en medio del lu o # del llan o <.a >02E .a >0E>?0 Dios *ol*er, a raerlos Ncon (onor0 como en un rono realN <.a F06?H N1uel*e us o6os al Krien e0 9erusal+n0 # con empla el go$o 'ue e *iene de Dios% Cira0 *uel*en us (i6os0 los 'ue *is e par ir: *uel*en reunidos desde orien e a occiden e0 por la pala"ra del San o0 alegres de la gloria de DiosN <.a >0E6-E7?% 9erusal+n0 in)ecunda de (i6os duran e el des ierro0 da lu$ a(ora a muc(os m,s0 alimen ,ndolos # saci,ndolos Nde su seno de consuelo%%% en sus pec(os de gloriaN <Is 66011?% 9erusal+n e2ul ar,0 Npues son m,s numerosos los (i6os de la a"andonada 'ue los (i6os de la casada0 dice el Se@orN: por eso ensanc(ar, el espacio de sus iendas <Is F>01-E?0 # sus muros resul ar,n es rec(os <>=020?0 dado 'ue su prole la )ormar,n odos los pue"los de la ierra% Sus puer as permanecer,n a"ier as d!a # noc(e para acoger a las naciones 'ue raen sus dones: sus muros ser,n llamados NSal*acinN # sus puer as NAla"an$aN <6001-18?% /os nue*os (i6os llegados de o ros pue"los no ser,n sus escla*os0 sino pue"lo de Dios <Qa 201F Is F80E?0 # am"i+n en re ellos el Se@or escoger, sacerdo es # le*i as <Is 66021?%

206

El "re*!simo salmo 870 'ue per enece a la coleccin de los c,n icos de Sin0 alcan$a la cima de la re*elacin pro)+ ica% Se dicen cosas es upendas de 9erusal+n: pero a odas ellas se a@adir, una a"solu amen e nue*a0 proclamada por Dios mismo0 por'ue ser, +l el 'ue realice el impre*isi"le prodigio% De repen e el (ori$on e de 9erusal+n se ensanc(a (as a el in)ini o0 (acia el pro)undo sur0 donde es , el Egip o orgulloso # cruel0 'ue duran e siglos man u*o en la escla*i ud a los (i6os de Israel0 # la )a"ulosa E iop!a% Al nor e 9erusal+n di*isar, a los )ilis eos0 en o ro iempo enemigos implaca"les0 # a Tiro0 la reina de los mares: en el Krien e le6ano con emplar, a .a"ilonia0 'ue an as l,grimas # sangre le cos % Pues "ien0 odos esos pue"los se sen ir,n )elices de saludarla como a madre0 #a 'ue el Se@or0 en su elenco de pue"los0 escri"ir, 6un o a su nom"reH NRs e (a nacido all!N0 en su ciudad predilec a0 de donde "ro an las )uen es de una *ida mis eriosa%

1>F0 I1% /A 9ERASA/RN DE/ NAE1K TESTACENTK%

1>F1 1% /os 6ud!os de Sumr,n%

En la +poca inmedia amen e an erior al anuncio del e*angelio en Pales ina0 la comunidad esenia de Sumr,n0 reunida en la cos a nord-occiden al del mar Cuer o0 es a"a en pol+mica con las ins i uciones o)iciales del 6udaismo% No asis !an al emplo de 9erusal+n0 #a 'ue lo considera"an pro)anado por un sa-% cerdocio indigno0 in)iel a la le# de Cois+s # a las normas de la *erdadera li urgia% 9un o con un nue*o emplo donde poder rendirle a Dios un cul o de"idamen e ordenado0 espera"an am"i+n una nue*a 9erusal+n% /a doc rina # las esperan$as de los esenios es ,n documen adas por *arios e2 os0 algunos de ellos oda*!a in+di os0 'ue se conser*a"an en la "i"lio eca de la comunidad% El escri o 'ue se (a con*enido en llamar /a nue*a 9erusal+n <FS 1F? da una idea de cu,l era esa ciudad san a con 'ue so@a"an% Inspir,ndose en E$0 cap! ulos >0->80 (a"!an es a"lecido las medidas de las murallas0 de las puer as0 de las orres0 de las cons rucciones0 'ue encuen ran alguna analog!a con la 9erusal+n nue*a 'ue nos descri"e el Apocalipsis% /a ciudad nue*a preconi$ada por los esenios en!a 'ue es ar (a"i ada an slo por 6ud!os piados!simos%

1>F2 206

2% /KS NKC.RES DE /A CIADAD%

Se menciona a 9erusal+n 1E= *eces en el NT0 e2cep uando las car as apos licas # las car as ca licas% Sin aparece sie e *eces0 de ellas cinco en ci as del AT% Seg&n la cos um"re 6ud!a0 9erusal+n es llamada la ciudad san a <C >0F C 270FE Ap 1102?0 la ciudad 'uerida <Ap 200=?0 la ciudad del gran re# <C F0EF?% En la ma#or par e de los casos el nom"re es una simple indicacin opogr,)ica: a *eces designa a sus (a"i an es <C 20E?% En las pala"ras de 9es&s0 )uera de los e2 os rela i*os a la pasin0 9erusal+n aparece res *eces como indicacin opogr,)ica </c 100E0 /c 1E0>? # una *e$0 con una conno acin eolgica0 como la ciudad 'ue ma a a los pro)e as </c 1E0EEs?%

1>FE E% 9erusal+n en el e*angelio%

1>F> a? /os e*angelios sinp icos%

En los res primeros e*angelios0 9erusal+n llega a asumir progresi*amen e la )uncin esencial del lugar donde 9es&s0 en medio de la (os ilidad de los dirigen es # la incomprensin de gran par e del pue"lo0 lle*a a su cumplimien o el plan di*ino de sal*acin con su muer e reden ora%

1>FF "? Carcos%

En Cc0 9erusal+n se en usiasma por el precursor de 9es&s <10F? # acude incluso a 3alilea <E08? para escuc(ar a 9es&s # asi ir a sus milagros% /os doc ores de la le# acuden all! para discu ir con Cris o <E022: 701-F?% En 3alilea 9es&s anuncia su r,gico # glorioso )inal en la ciudad san a <80E1: =0E1: 100E2-E>?0 a)ron ando con e2 rema decisin0 al )inal de su minis erio0 el *ia6e (acia la me a del Cal*ario% En 9erusal+n *a madurando el odio largamen e )omen ado por sus enemigos: # cuando 9es&s llega all, # de6a 'ue la gen e lo aclame como mes!as <1101-11?0 reali$ando luego el ges o an gra*e de arro6ar a los pro)anadores del emplo0 los dirigen es del pue"lo lo "uscan para ma arlo <1102F?0 decididos m,s 'ue nunca a eliminarlo0 al *erse acusados de asesinar a los en*iados de Dios <1201-12?% /as pol+micas de sus agresores se (acen m,s agresi*as # capciosas cuando Cris o los condena como )alsos gu!as-del pue"lo <1201E->0?% 9es&s anuncia en onces el cas igo de 9erusal+n0 'ue *er, su emplo en ruinas 206

<1E01-2?% Rec(a$ado por el pue"lo # condenado por el sanedr!n <1>0FF-6F: 1F06-1F?0 9es&s es cruci)icado )uera de la ciudad: pero a su muer e se rasga la cor ina del emplo0 para indicar el )inal de la an igua alian$a # de la )uncin religiosa de la ciudad 'ue da"a alo6amien o a la morada de Dios <1F0E8?%

1>F6 c? Ca eo%

A es e es'uema C a@ade algunos o ros de alles% /os (a"i an es de 9erusal+n se alarman cuando los magos *enidos del Krien e anuncian al re# Lerodes el nacimien o del mes!as <20E?% /as acusaciones implaca"les de Cris o a los dirigen es espiri uales de Israel se recogen en un cap! ulo en ero0 plagado de amena$as <2E01-E=? # 'ue culmina con desgarrador lamen o so"re 9erusal+n0 'ue muc(as *eces (a impedido a 9es&s recoger a sus (a"i an es Ncomo la gallina re&ne a sus polluelos de"a6o de las alasN <C 2>0E7?%

1>F7 d? 9erusal+n en el iempo de Cris o # en el iempo de la IglesiaH el e*angelio de /ucas # los Lec(os%

/ucas presen a un in er+s par icular% Rl conci"i # escri"i su e*angelio como la primera par e de una o"ra 'ue comprende adem,s los primeros pasos de la *ida de la Iglesia <Ac 101?0 )undada por Cris o para reali$ar la e2 ensin de la sal*acin )uera de los con)ines de Israel% A la o"ra de /ucas de"emos las dos erceras par es de las menciones de 9erusal+n en el NT <E1 en /c # F= en Ac?: es o indica 'ue el au or0 al (a"lar del iempo de 9es&s </c 101-E?0 piensa am"i+n en el iempo de la Iglesia # se mues ra a en o no slo0 como los dem,s sinp icos0 a recopilar una (is oria0 sino 'ue escri"e am"i+n%como elogo% /c dis ingue la *ida de 9es&s en dos iemposH el minis erio en 3alilea # los &l imos acon ecimien os en 9erusal+n: pero su rela o comien$a por 9erusal+n0 con el anuncio del nacimien o del precursor <10F-22?0 # se conclu#e en los alrededores de la ciudad san a0 con la despedida del resuci ado a sus disc!pulos0 'ue Nse *ol*ieron a 9erusal+n llenos de alegr!a # es a"an con inuamen e en el emplo "endiciendo a DiosN <2>0FE?%

A lo largo de la (is oria e*ang+lica0 9es&s nacido en .el+n es lle*ado al emplo de 9erusal+n0 donde es acogido con )e # en usiasmo por dos piadosos ancianos0 Simen # Ana0 'ue es a"an aguardando al mes!as: Ana (a"la"a del ni@o a odos los 'ue espera"an la redencin de Israel 206

<20E8?% A los doce a@os 9es&s acompa@a a sus padres en una peregrinacin a la ciudad san a # se en re iene en el emplo (a"lando con los maes ros de Israel0 dando prue"as de su sa"idur!a <20>6s?% El ercer e*angelio iene en e2clusi*a una larga seccin carac er!s ica <=0F1-1=028?0 en la 'ue gran par e del con enido 'ue se encuen ra en C # Cc es , dispues o den ro del marco de un *ia6e de 9es&s de 3alilea a 9erusal+n0 *ia6e 'ue comien$a con una cier a solemnidadH NAl llegar el iempo de su par ida de es e mundo0 resol*i <li %0 en griegoH Nendureci el ros roN? ir a 9erusal+n <=0F1?% /a &l ima par e del e*angelio <1=02=-2>0FE? es , dedicada a 9erusal+n0 en donde se lle*a a ca"o la redencin0 con el &l imo asal o de Sa an,s a Cris o <220E-FE?% Sui$, es o e2pli'ue por 'u+ la &l ima de las res en aciones su)ridas por Cris o en el desier o0 %an es de comen$ar su minis erio p&"lico0 se si &a en 9erusal+n <>0=?0 a di)erencia de C >0F0 'ue la pone como segunda% /ucas iene am"i+n como episodio propio el llan o de 9es&s so"re 9erusal+n # la condenacin de la ciudad0 inser os en medio de la en rada riun)al del re# )(es!as # la puri)icacin del emploH NAl acercarse # *er la ciudad0 llor por ella0 # di6oH TOK6al, en es e d!a conocieras am"i+n & el mensa6e de pa$^ Pero es , ocul o # no puedes *erlo% Por'ue llegar, un d!a en 'ue us enemigos e rodear,n con rinc(eras0 e cercar,n # e es rec(ar,n por odas par es # e ec(ar,n al suelo% Ca ar,n a odos us (a"i an es0 # no de6ar,n de i piedra so"re piedra0 por'ue no (as conocido el iempo en el 'ue Dios e (a *isi adoTN <1=0>1->>?% Es la &l ima # apurada llamada a la ciudad amada por Dios duran e siglos% /a imagen de la *isi a0 u ili$ada en los e*angelios solamen e por /ucas0 e2presa"a en el AT una in er*encin de gracia </c 1068? o de cas igo: a'u! puede ra arse de la *enida a 9erusal+n de Cris o como re# mes!as 'ue 'uiere o)recer su gracia # se *e o"s inadamen e rec(a$ado0 con lo 'ue llega la condenacin irremedia"le% Es a sen encia se repi e de nue*o en el discurso esca olgico <21020-2>? # en el encuen ro de 9es&s con las piadosas mu6eres 'ue lloran por 9es&s en el camino del Cal*arioH 9erusal+n es a(ora un Nle@o secoN <2E0E1?0 muer o # preparado para el )uego% /a ciudad in)iel Nser, piso eada por los paganos (as a 'ue llegue a su )in el iempo de los paganosN <2102>?% /as &l imas pala"ras parecen re)erirse a la con*ersin de los paganos0 anunciada por Cris o <2>0>7?%

En 9erusal+n comien$a0 en /c0 el cumplimien o del mis erio # de la (is oria de la sal*acin: # all! comien$a am"i+n0 en Ac0 el iempo de la J Iglesia0 despu+s del re orno de Cris o al Padre% 9es&s ordena a los su#os 'ue no se ale6en de la ciudad0 en donde reci"ir,n el don del Esp!ri u0 gracias al cual ser,n sus es igos en 9erusal+n0 en Pales ina # (as a los &l imos con)!nes de la ierra <10>-8?% En 9erusal+n se dar, es imonio )ren e a una mul i ud de 6ud!os # de pros+li os llegados de odas las par es del mundo para la )ies a de pen ecos +s <20=-12?% Pedro anunciar, a los (om"res de Israel el cumplimien o de las promesas di*inas (ec(as a sus padres # se 'ue6ar, de los dirigen es # de la gen e de 9erusal+n0 'ue no (an comprendido el designio di*ino: solamen e la con*ersin0 el re orno a los pensamien os # a la *olun ad de Dios e2presados en Cris o puede conducir a la sal*acin <202E%E8?% Todos los 'ue 'uisieron la condenacin de Cris o ignoraron 'ue +l era el sal*ador prome ido a sus padres <E01>%17: >01012?%

En 9erusal+n nace la primera comunidad cris iana0 )ormada por el Nres oN de Israel 'ue acogi con )e al mes!as de Dios: a los dem,s0 Es e"an0 acusado como 9es&s de 'uerer des ruir el emplo # a"olir la le# de Cois+s <601E-1>?0 les resume en un largo discurso la (is oria de Israel desde A"ra(,n (as a Salomn0 para concluir 'ue los 6ud!os0 al renegar de 9es&s0 resis ieron a Dios como en los iempos an iguos <70F1-F2?% 9erusal+n ma ar, am"i+n al primer m,r ir cris iano0 Es e"an0 lapid,ndolo )uera de las murallas <70F8?0 # desencadenar, la primera persecucin con ra la Iglesia nacida en 9erusal+n <801?% 206

El gran pro agonis a de la di)usin del mensa6e e*ang+lico en el mundo0 Saulo-Pa"lo de Tarso0 'ue se (a"!a educado en el m,s r!gido 6udaismo en 9erusal+n <220E1? # (a"!a asis ido al mar irio de Es e"an consin iendo en +l <801?0 al con*er irse en aps ol de Cris o dar, es imonio de +l en 9erusal+n <2F011?0 'ue lo en regar, a los paganos <21011? e in en ar, 'ui arle la *ida <=02=: 2E012-1F?% El con ras e en re la 9erusal+n )iel al plan de sal*acin # la 9erusal+n re"elde den ro de la perspec i*a mesi,nica conclu#e es a (is oria0 al mismo iempo r,gica # gloriosa0 ra$ada #a por los pro)e as%

1>F8 e? 9uan%

Si en los e*angelios sinp icos la *ida p&"lica de 9es&s se concen ra en 3alilea0 en el cuar o e*angelio se desarrolla casi por comple o en 9udea0 # pr,c icamen e en 9erusal+n0 en el con e2 o de las grandes cele"raciones li &rgicas del emplo% De es a manera0 9erusal+n no es slo el lugar de la pasin # de la muer e de Cris o0 sino am"i+n a'u+l en donde +l0 con )irme insis encia # claridad0 re*ela su mis erio en relacin con la o"ra de la sal*acin: es como un nue*o Sina!0 en el 'ue resplandece la gloria del Li6o de Dios% 9es&s de)iende el emplo como &nico lugar leg! imo de cul o a Dios en la an igua (is oria de Israel: pero anuncia am"i+n 'ue con +l (a llegado la (ora del )in de los pri*ilegios del an iguo pue"lo elegido0 #a 'ue los *erdaderos adoradores pre)eridos -por su Padre le rendir,n un cul o nue*o0 en esp!ri u # en *erdad0 por lo cual no iene ning&n sen ido la limi acin a un ,rea erri orial <>021-2>?% Para resal ar # desarrollar m,s es e principio eolgico )undamen al0 9es&s oma como pun o de par ida las solemnidades cele"radas en el emplo% Desde la primera pascua de su *ida p&"lica0 cuando +l am"i+n0 como odos los israeli as o"ser*an es0 se dirigi en peregrinacin a la ciudad san a0 en respues a a los 'ue le ped!an u i signo 'ue a*alase el ges o gra*!simo de la e2pulsin de los mercaderes del emplo0 (a"la del san uario de su cuerpo0 'ue sus i uir, al an iguo lugar sagradoH su (umanidad ser, el NlugarN de la presencia # de las mani)es aciones de Dios para oda la (umanidad <201=-21?% Duran e la peregrinacin para la )ies a de las c(o$as0 9erusal+n se in eresa por +l con 6uicios con radic orios <7011-1E%20%2F-27?: 9es&s0 el d!a m,s solemne de las cele"raciones0 re)iri+ndose al ri o en el 'ue se lle*a"a procesionalmen e al emplo el agua de la )uen e de Silo+ para derramarla so"re el al ar0 Nen *o$ al aN di6o 'ue +l era el agua *erdadera 'ue apaga la sed de los cre#en es <70E7-E=?% En re los asis en es se encienden *i*as discusiones0 e in en an incluso de enerlo% /a )ies a de las c(o$as era am"i+n )amosa por las an orc(as 'ue se encend!an pro)usamen e en el emplo para recordar la nu"e luminosa 'ue (a"!a guiado a Israel por el desier o: 9es&s declar 'ue era +l la *erdadera lu$ del mundo <8012?% 9erusal+n es as! una es rella de an iguos resplandores0 'ue se pone al salir un nue*o sol%

206

1>F= >% /a 9erusal+n celes ial de Pa"lo%

J Pa"lo es el primer au or del NT 'ue preconi$a el nacimien o de una 9erusal+n nue*a <3a >022-E1?0 recurriendo a una suges i*a alegor!a0 en la 'ue sale a relucir la (is oria de los pa riarcas% A"ra(,n u*o dos (i6osH Ismael0 'ue le naci de la escla*a Agar0 e Isaac0 'ue0 en *ir ud de una promesa di*ina0 le dio Sara0 no su6e a a la escla*i ud0 Ismael represen a la an igua alian$a: Isaac0 la nue*a # de)ini i*a alian$a en 9esucris o% /a an igua econom!a religiosa es , e2presada por la 9erusal+n 6ud!a0 'ue (a permanecido "a6o la escla*i ud de la le# de Cois+s # a la 'ue se mues ran oda*!a apegados los cris ianos 6udai$an es0 a los 'ue iene en cuen a el aps ol en su car a% /a nue*a alian$a0 por el con rario0 es , sim"oli$ada por la 9erusal+n celes ial0 li"re # (eredera de las promesas di*inas <3a 6016?0 )ecund!sima en (i6os0 'ue el e*angelio (a li"erado de la escla*i ud de las o"ser*ancias 6udaicas% Ella es realmen e la madre de los cris ianos0 'ue ienen su ciudad en el cielo <P( E020?: es la Iglesia0 realidad al mismo iempo presen e # esca olgica%

1>60 F% /a 9erusal+n de la car a a los Le"reos%

De la )e )irme 'ue condu6o # sos u*o a A"ra(,n en su mis eriosa a*en ura0 el au or de es e singular escri o del NT argu#e 'ue el pa riarca de Israel no dio un peso e2cesi*o a las cosas errenas% E)ec i*amen e0 en la ierra de Cana,n 'ue Dios le (a"!a prome ido # mos rado0 +l se compor a como e2 ran6ero # peregrino0 #a 'ue espera"a una pa ria m,s *erdadera0 Nla ciudad de slidos cimien os0 cu#o ar'ui ec o # cons ruc or es DiosN <11010?% /a ierra prome ida se con*ier e as! en s!m"olo de una ciudad Nme6orN0 la ciudad Nceles ialN <11016?% /os (e"reos de la an igua alian$a en!an miedo de acercarse al Sina! sacudido # (umean e por la presencia de Dios: el pue"lo de la nue*a alian$a0 por el con rario0 se acerca a(ora Na la mon a@a de Sin0 a la ciudad del Dios *i*o0 la 9erusal+n celes ial0 a millares de ,ngeles0 a la asam"lea )es i*a0 a la congregacin de los primog+ni os 'ue es ,n escri os en los cielosN <12022s?0 para encon rarse personalmen e con Dios # con su Cris o% /a Iglesia mili an e # la Iglesia riun)an e se unen como una inmensa # )es i*a asam"lea li &rgica0 'ue e*oca a dis ancia a'uellas asam"leas (e"reas de las grandes solemnidades en el emplo%

1uel*e una *e$ m,s el ema de la peregrinacin% Con una re)erencia opogr,)ica precisa a la 9erusal+n (is rica0 en donde N)uera de las puer as de la ciudadN Cris o se o)reci en sacri)icio0 Le" e2(or a a los 6ud!os cris ianos a de6ar a r,s la 9erusal+n errena para *i*ir una especie de larga peregrinacin0 con *is as a la ciudad N)u uraN <1E012-1>?%

1>61 6% /a 9erusal+n nue*a del Apocalipsis% 206

A di)erencia de Pa"lo # de Le"0 el J Apocalipsis descri"e una 9erusal+n Nnue*aN0 'ue N"a6aN del cielo% Es el &l imo paso 'ue se da en la su"limacin de la ciudad san a en la Sagrada Escri ura% Ap se si &a en la perspec i*a o al de la .i"lia: su lengua6e es , plagado de cen enares de re)erencias impl!ci as al AT <'ue suelen indicar las ediciones al margen?0 del 'ue saca )rases e im,genes en eras% El au or iene la conciencia de ser un pro)e a0 # la inspiracin di*ina le permi e comprender las an iguas pro)ec!as con ma#or pro)undidad # pleni ud 'ue la 'ue (a"!an alcan$ado incluso 'uienes las pronunciaron an iguamen e% Pues o 'ue la suprema # de)ini i*a in er*encin di*ina en la (is oria es el acon ecimien o-Cris o0 Ap orien a (acia +l el pasado0 el presen e0 el )u uro # la e ernidad% Cris o *endr, a concluir la (is oria (umana "a6o el signo de la reno*acin del uni*erso <210F?0 # en onces (a"r, am"i+n una 9erusal+n Nnue*aN0 'ue es el &l imo ac o del grandioso drama desarrollado por el Ap en un do"le regis ro0 erreno # celes ial% El nom"re de 9erusal+n se menciona con las acos um"radas denominaciones "!"licas de ciudad san a0 ciudad de Dios <E012: 2102?0 pero 'ue asumen dimensiones nue*as # m,s amplias% El mismo +rmino Nnue*oN re)le6a el mensa6e esca ol-gico del AT0 re)iri+ndose a una no*edad 'ue es el resul ado )inal de la o"ra reden ora de Cris o% En su &l ima )ulguran e *isin <2101-27?0 el *iden e del Ap con empla Na la ciudad san a0 la nue*a 9erusal+n0 'ue "a6a"a del cielo del lado de Dios0 dispues a como una esposa a a*iada para su esposoN0 re*es ida de Nlino )ino0 limpio # "rillan eN0 'ue sim"oli$a las o"ras "uenas de los san os <1=08?% Es a 9erusal+n es la "iena*en urada morada de Dios con su pue"lo0 en cumplimien o de la promesa 'ue le (a"!a (ec(o de ser el NDios-con-ellosN <Is 701>?: sus ciudadanos ienen un nom"re nue*o0 'ue nadie conoce m,s 'ue el 'ue lo reci"e <Ap 2017 Ap E012?H el nom"re de (i6o de Dios <2107?% /a ciudad nue*a es la no*ia-esposa del cordero0 la Iglesia0 'ue Cris o se (a ad'uirido con su inmolacin en la cru$% El *iden e con empla desde un mon e al !simo a la 9erusal+n 'ue "a6a del cielo0 rodeada de la gloria de Dios0 "rillan e como una perla precios!sima0 ago ando odos los recursos de la imaginacin para e2presar la rascendencia de una ciudad 'ue ning&n (om"re en la ierra podr!a edi)icar% /a ciudad0 de oro )in!simo0 iene la )orma de un enorme cu"o0 'ue mide 20>F0 Vm de longi ud0 de anc(ura # de al ura: es , rodeada de al as murallas de 6aspe0 en las 'ue se a"ren doce puer as0 'ue son doce perlas0 # lle*an los nom"res de las doce ri"us de Israel0 e2presin de la pleni ud del pue"lo de la alian$a an igua # nue*a <c) 70>-8?0 'ue es la Iglesia% En los )undamen os de las murallas0 adornadas con oda clase de piedras preciosas0 es ,n escri os los nom"res de los doce aps oles del cordero%

El orgullo de la 9erusal+n errena era el emplo cons ruido por el (om"re con las piedras de la ierra: la ciudad 'ue "a6a del cielo iene como T emplo a Dios # a su Cordero0 #a 'ue el encuen ro de la (umanidad con su &nico Se@or # sal*ador no ocurre #a en un si io reser*ado0 sino 'ue es direc o% /a ciudad o almen e nue*a ni si'uiera iene necesidad de ser iluminada por el sol o la luna0 pues su lu$ es la gloria de Dios # del Cordero% De las puer as de la ciudad0 a"ier as noc(e # d!a0 sale una in ermina"le procesin de redimidos de odas las naciones% %

El ep!logo de Ap # de oda la .i"lia es la ardien e in*ocacin de la Iglesia esposa del Cordero0 'ue implora0 6un o con el Esp!ri u San o <22017-20?0 la *enida del esposo0 para 'ue pueda rans)igurarse en la ciudad nue*a # e erna%

Todos los iempos de la (umanidad es ,n con enidos en el mis erio de Cris o0 indisolu"lemen e unido a su Iglesia% N/a Iglesia es la esposa 'ue par icipa en la unin de sus 206

"odas de odos los pri*ilegios # ri'ue$as del esposo0 en cuan o J pue"lo de Dios 'ue (a llegado a la per)eccin del n&mero de los elegidos0 en cuan o ciudad de Dios lle*ada a su cumplimien o en la consumacin de su unidad0 al mismo iempo 'ue la (umanidad redimida *uel*e al pro#ec o primi i*o de Dios% De es e modo el Apocalipsis cris iano ermina0 no #a con la aparicin solamen e del Li6o del (om"re0 sino con la aparicin de la Iglesia0 es decir0 de la (umanidad redimida por su sangre # recreada oda ella a su imagenN </% .ou#er0 /a .i"le e lTR*angile0 Cer)0 Par!s 1=FE0 200?%

1>62 1% CARZA0 LI9A DE SIN%

1>6E 1% ANA IN1ESTI3ACIN CKDERNA%

El 1a % II </3 FF?0 al (a"lar de la 1irgen Car!a en la econom!a de la sal*acin0 la llama Ne2celsa (i6a de SinN0 sin ci ar ning&n e2 o "!"lico en apo#o de es e ! ulo0 pero re)iri+ndose impl!ci amen e a la personi)icacin del pue"lo de Dios "a6o los rasgos de una mu6er esposa # madre% /a e2+ge-sis moderna (a con ri"uido0 con su iles an,lisis # con la aplicacin de *arios e2 os de la Escri ura0 a in roducir es e ema en la mariolog!a% Se ra a de paralelismos impl!ci os0 de ecos # resonancias0 'u+ per enecen a las ri'ue$as de la pala"ra de Dios%

/a madre de 9es&s )orm par e del pue"lo de Israel por su )e # con su pr,c ica religiosa </c 2022 /c 2027 /c 20>1?0 sin dis inguirse e2 ernamen e de las o ras mu6eres 6ud!as% Pero el lugar pri*ilegiado 'ue ocupa en el plan de Dios (a es imulado una re)le2in m,s pro)unda so"re el modo de presen ar a J Car!a en los e*angelios%

1>6> 2% Car!a en la in)ancia de 9es&s%

El ,ngel 3a"riel 'ue le anuncia la concepcin de 9es&s0 (eredero del rono e erno de Da*id0 la saluda con una in*i acin a la alegr!aH NAl+gra eN < raducido ordinariamen e por NA*eNH /c 1028?0 'ue los pro)e as dirigen a 9erusal+n0 in erpelada como Sin <So E01>-17 Qa =0=?0 para 206

anunciarle la li"eracin mesi,nica% Car!a represen a al Israel )iel 'ue acoge al mes!as </c 10E8?H e2ul an e por los prodigios 'ue Dios (a reali$ado en ella0 la madre de 9es&s recuerda la )idelidad de Dios a las promesas (ec(as a A"ra(,n # a su descendencia0 e*ocando el ema *eero es amen ario de los po"res0 predilec os del Se@or </c 10F1 /c 10FE-FF?%

1>6F E% Car!a en Cana%

En el milagro de Cana se presen a a Car!a como Nla madreN <9n 201 9n 20E 9n 20F 9n 2012?0 #es designada como Nmu6erN por 9es&s <9n 20>?H dos apela i*os 'ue nos remi en a la radicin pro)+ ica so"re 9erusal+n0 represen ada como una mu6er0 # a la )uncin ma ernal de Sin en la (is oria de la sal*acin \J supra0 IIIP% /a in*i acin de Car!a a los criados para 'ue (agan odo lo 'ue 9es&s les diga <9n 20F? es 'ui$, una reminiscencia de la )rmula con 'ue Israel0 al (acer alian$a con 99ios0 se comprome e a o"edecerle <E2 1=08?: Car!a e6erce una )uncin ma ernal0 (aciendo comprender al nue*o pue"lo de Dios cu,l iene 'ue ser su disponi"ilidad an e la sal*acin% Car!a # 9es&s0 en las "odas de Cana0 son en un sen ido pro)undo los *erdaderos pro agonis asH san Agus !n <In 9oann%=02H P/ EF01>E=? *e!a a Cris o en el esposo (omena6eado0 # la li urgia de epi)an!a (a"la de la Iglesia 'ue se une a su esposo cuando el agua cam"iada en *ino alegra la mesa <an !)ona de laudes # de segundas *!speras?%

1>66 >% Car!a al pie de la cru$%

El apela i*o Nmu6erN *uel*e a aparecer en la"ios del cruci)icado0 cuando con)!a al disc!pulo predilec o a Car!a0 con*er ida a(ora en la madre de 9uan0 'ue como al la acoge en su *ida espiri ual <9n 1=02F-27?0 /a 1irgen represen a a la nue*a 9erusal+n0 'ue acoge a sus (i6os reunidos <Is 600>?% Cris o (a *enido a reunir en la Iglesia0 'ue nace de su cos ado raspasado <9n 1=0E>?0 a los (i6os dispersos de Dios <9n 110F2?%

1>67 F% A /A /AQ DE/ APKCA/IPSIS%

206

En es e li"ro0 'ue la radicin a ri"u#e a 9uan0 la Nmu6erN re*es ida de sol 'ue se le aparece en la *isin es la madre del mes!as # de los 'ue creen en +l <Ap 120F-17?0 como la Sin madre 'ue da a lu$ al mes!as # engendra al pue"lo mesi,nico <Is 6607-8?: es la Iglesia *is a en )iligrana a ra*+s de Car!a0 madre de Cris o seg&n la carne0 # espiri ualmen e esposa su#a en cuan o )igura de la Iglesia0 'ue en el agua # en el Esp!ri u (ace nacer a los (i6os de Dios <9n E0F?%

1>68

.I./%H AA%11%0 9+rusalem lTAni'ue e 1Ani-*erselle0 Par!s 1=7=: AA%11%0 3erusalemme% A i della YY1 Se Xmana "!"lica0 Paideia0 .rescia 1=82: AA%11%0 /a 3erusalemme Celes e0 1i a e Pensiero0 Cil,n 1=8E: .aga i .%-Tes a E%0 Corpus Scrip orum de Ecclesia Ca!re I1% 3erusalemme0 ;ranciscan Prin ing Press0 9erusal+n 1=82: 3/NTYA0 2FE-E72: Congar #H0 El mis erio del emplo0 Es ella0 Cadrid 1=672: Da-ni+lou 9%0 Ilsegno del empio o dellapresen$a di Dio0 Corcelliana0 .rescia 1=FE: 3uim"re ie-re D%0 Suel'ues remar'ues sur la )onc ion du s#m"ole a propos de OTespace sacralis+0 en NCa-(iers In erna ionau2 de S#m"olismeN 1E <1=6768? EE-EF: Laag L%0 9erusalemmer Pro)an"au- en in den Psalmen0 en NQei sc(ri) des Deu sc(en Pal,s ina*ereinsN =E <1=77? 87-=6: La#es 9%L%0 T(e Tradi ion o) QionTs In*iola"ili *0 en N9./N 82 <1=6E? >1=->26: 9erem!as 9%0 9erusal+n # el pue"lo 6ud!o en iempos de 9es&s0 Cris iandad0 Cadrid 1=78: 9oin-/am"er C%0 9+rusalem0 Par!s 1=F7: /auren in R%0 I*angelidellTin)an$ia di Cris o0 Ed% Paoline0 Roma 9=8F: N/e monde de la .i"leN n% 110 no*%-dic% 1=77: CcBen$ie R%A%;%0 T(e Ci # and Israeli e Religin0 en NC.SN 2E <1=6E? 60-70: Cor! E%L%0 Li6a de Sin0 en Nue*o Diccionario de Cariolog!a0 Paulinas0 Cadrid 1=88082>-8E>: D D D%0 9+rusalem - Die 3esc(ic( e der Leiligen S ad 0 S u gar 1=80: Por eous N%W%0 N9+rusalemQionNH !(e 3roU ( o)a S#m"ol0 en 1er"annung und Leim-Ve(r <;s% W% Rudolp(?0 Tu"inga 1=610 2EF-2F2: Sc(mid B%/%0 9+rusalem ais Ar"ild und A""ild0 en NRranos 9a(r"uc(N 18 <1=F0? 2072>8: Sc(ul $ L%0 3erusalemme0 en DC.NT0 7F1-7F6: Serra D%0 Con ri"u idellTan ica le lera ura giudaicaper lTeseges!di 3io*anni201-12 e 1=02F-270 Lerder0 Roma 1=77%

S% 3aro)alo

1>6=

9ESACRISTK

SumarioH I% 9esucris o en la in*es igacin (is rica modernaH 1% 9esucris o en la (is oria: 2% El de"a e so"re 9esucris o: E% Nue*as orien aciones en la in*es igacin so"re 9esucris o% II% 9esucris o en las primeras comunidades cris ianasH 1% /os ,m"i os *i ales de la cris olog!aH a? 206

El anuncio o Verigma cris iano0 "? /a pro)esin de )e0 c? /a ca e'uesis # la e2(or acin: 2% /as radiciones cris olgicas del NTH a? /a cris olog!a de los e*angelios sinp icos0 "? /a cris olog!a de la radicin 6oanea0 c? /a cris olog!a de la radicin paulina0 d? /a cris olog!a de los escri os apos licos% III% Codelos # ! ulos cris olgicas del NTH 1% /os modelos cris olgicosH a? El modelo pro)+ ico0 "? El modelo apocal!p ico0 c? El modelo0 mesi,nico0 d? El modelo sapiencial: 2% /os ! ulos cris olgicosH a? El Cris o0 "? El Li6o de Dios0 c? El Li6o del (om"re0 d? El Se@or0 e? El sal*ador0 )? El pas or% I1% Conclusin%

1>70 I% 9ESACRISTK EN /A IN1ESTI3ACIN LISTRICA CKDERNA%

N9esucris o es el mismo a#er # (o#0 # lo ser, por siempreN <Le 1E08?% Es a declaracin de un cris iano annimo de la segunda mi ad del siglo I0 en el escri o del canon cris iano conocido como la car a a los Le"reos0 e2presa mu# "ien cu,l es la posicin e2 raordinaria del (om"re 9es&s0 reconocido en la )e # proclamado p&"licamen e como NCris oN% Rl es , slidamen e si uado den ro de la (is oria (umana # cons i u#e el pun o diacr! ico en re el Nan esN # el Ndespu+s de Cris oN% Pero 9esucris o no slo se en recru$a con la (is oria (umana0 sino 'ue la impregna por comple o% 1a m,s all, de su pasado (is rico0 #a 'ue es con empor,neo de odos los (om"res # alcan$a el l!mi e )u uro e2 remo% En una pala"ra0 9esucris o es , inmerso en el proceso (is rico0 # al mismo iempo lo supera%

De es a si uacin singular arranca el de"a e so"re 9esucris o en la +poca # en la cul ura moderna0 'ue se in erroga de )orma re)le6a # cr! ica so"re el )undamen o (is rico del )enmeno espiri ual # religioso cris iano # so"re su densidad # su signi)icado an ropolgicos% 9esucris o se encuen ra en el cen ro del de"a e (is rico-cr! ico so"re los or!genes del cris ianismo% El +2i o de es a in*es igacin0 'ue se (a desarrollado en los dos &l imos siglos0 permi e plan ear de un modo nue*o el pro"lema de la (is oricidad de 9esucris o # de su signi)icado para los (om"res de (o#%

/as )uen es e*ang+licas # los dem,s escri os 'ue )orman par e del canon cris iano se (an *is o some idos a una seria *eri)icacin cr! ica "a6o los aspec os li erario e (is rico% /o 'ue de a(! se (a deri*ado es un ela"orado ins rumen al )ilolgico0 li erario e (is rico para el an,lisis # la in erpre acin de los e2 os sagrados o cannicos en la cons an e con)ron acin con la masa de documen os proceden es del am"ien e 6ud!o # (elenis a an iguo% Se (an e2aminado en su enor li erario odas las pala"ras # los ges os a ri"uidos a 9es&s0 # se los (a *eri)icado para cap ar su )ia"ilidad (is rica # su signi)icado religioso # espiri ual% Todas las e2presiones # declaraciones 'ue )ueron madurando en orno a la )igura # al mensa6e de 9esucris o # 'ue se conser*an en los e2 os cris ianos se (an *is o some idas a minuciosos es udios para )ocali$ar su sen ido "a6o el aspec o (is rico # calcular su *alor religioso% Puede decirse 'ue de ning&n 206

o ro persona6e (is rico0 en el ,m"i o de la cul ura moderna europea0 se (a escri o # discu ido con acen os an especialmen e encendidos en el per!odo 'ue *a desde la re*olucin )rancesa (as a nues ros d!as% Por an o0 una presen acin del per)il de 9esucris o # de su mensa6e so"re la "ase de los e2 os del canon cris iano no puede prescindir de una con)ron acin preliminar con es a in*es igacin cr! ico-(is rica 'ue se (a ido desarrollando desde )inales del siglo Y1III (as a (o#%

1>71 1% 9esucris o en la (is oria%

Como cual'uier o ro persona6e del pasado0 ampoco es posi"le llegar a 9es&s0 reconocido # proclamado como el Cris o en la comunidad cris iana cre#en e0 m,s 'ue a ra*+s de las )uen es o documen os 'ue (a"lan de su per)il (umano0 de su *ida (is rica0 de su accin # de su mensa6e% /as )uen es # los documen os )undamen ales para recons ruir la (is oria # la imagen de 9es&s0 el Cris o0 son los e2 os del canon cris iano% Se ra a de una coleccin de escri os en griego0 'ue *an de los a@os F0 d%C% a )inales del siglo i # comien$os del II% Es os e2 os0 escri os por cris ianos para o ros cris ianos0 grupos o pe'ue@as comunidades dispersas en el am"ien e grecorromano del siglo I0 son los documen os m,s an iguos # m,s amplios so"re la )igura0 la ac i*idad # el mensa6e de 9es&s0 el Cris o% Es os e2 os del canon cris iano0 repar idos en el lapso de medio siglo0 comprenden 27 li"ros0 en re los 'ue des acan los cua ro J e*angelios0 escri os annimos de la segunda mi ad del siglo i: es , adem,s una o"ra de car,c er (is rico # eolgico a ri"uida a /ucas \J Lec(osP: una coleccin de car as -1> en o al-0 de las 'ue sie e son consideradas un,nimemen e de J Pa"lo0 mien ras 'ue las o ras sie e es ,n den ro de la radicin 'ue arranca de Pa"lo: o ras sie e car as0 a ri"uidas a persona6es impor an es de la primera comunidad0 # un escri o de car,c er pro)+ ico # apocal!p ico de la radicin 6oanea0 el J Apocalipsis%

/as o ras )uen es e2 racannicas0 escri as por paganos # 6ud!os0 son m,s "ien ard!as0 a par ir del siglo II0 # )ragmen arias% Dado 'ue 9es&s *i*i # ac u en Pales ina en el am"ien e 6ud!o0 parece lgico "uscar una documen acin en las )uen es (e"reas direc as0 la Cisna( # el Talmud% En es os e2 os0 'ue recogen radiciones 6ud!as an iguas0 pues as por escri o a par ir de los siglos n-* d%C%0 se menciona unas die$ *eces a 9es&s0 en (e"reo GeCT o Ge(osXTa (ano$ri% Se ra a de ordinario de radiciones dependien es de la pol+mica an icris iana0 'ue no a@aden nada original a lo 'ue dicen los e*angelios% /as )uen es indirec as para el am"ien e 6ud!o son am"i+n un re)le6o de la pol+mica 6udeo-cris iana del siglo II # m <9us ino0 Di,logo con Tri-)n: Kr!genes0 Con ra Celso?% Se puede a@adir a es a documen acin la de ;la*io 9ose)o0 'ue0 al (a"lar de la muer e de San iago0 lo presen a como%Nel (ermano de 9es&s0 llamado Cris oN <An % YY0 =010 m 200?% C,s discu ido es o ro e2 o m,s amplio de ;la*io 9ose)o0 conocido como es- imonium )la*ianum0 recogido en cua ro ediciones de au ores cris ianos0 en donde el escri or 6ud!o ra$a un per)il de 9es&s # de su *ida de acuerdo sus ancialmen e con los da os e*ang+licos <An % Y1III0 E0E0 mm 60-62?%

206

A es as no icias )ragmen arias del am"ien e 6ud!o so"re 9es&s se pueden a@adir algunas in)ormaciones de los escri ores paganos romanos0 'ue (a"lan del mo*imien o cris iano # de su )undador con ocasin de algunos episodios 'ue a)ec an a la *ida de la capi al0 Roma0 o al go"ierno del imperio <T,ci o0 Ann% Y10>>: Sue onio0 Claudio 2F0>: Tra6ano0 Ep!s % Y0 =6-=7?% En conclusin0 se puede decir 'ue el per)il (is rico # espiri ual de 9esucris o0 su mensa6e # su accin0 no se pueden recons ruir m,s 'ue so"re la "ase de los documen os o e2 os cris ianos0 escri os en griego0 de la segunda mi ad del siglo i # acogidos en la lis a de li"ros 'ue0 desde el siglo I1 d%C0 son considerados como sagrados # cannicos por la radicin cris iana0 6un o con los li"ros sagrados del canon 6ud!o%

1>72 2% El de"a e so"re 9esucris o%

Dada es a si uacin de las )uen es # de los documen os so"re 9es&s -escri os cris ianos para o ros cris ianos-0 se plan ea el pro"lema de la posi"ilidad de recons ruir en +rminos (is ricos )ia"les la )igura0 la ac i*idad # el mensa6e de 9es&s m,s all, de las incrus aciones NideolgicasN% En o ras pala"ras0 an e es e es ado de cosas nacen la sospec(a # el in errogan e so"re la posi"ilidad de encon rar la imagen # la in encin (is rica de 9es&s0 *enerado como Cris o en la )e radicional cris iana \J Lermen+u icaP% De es e in errogan e # sospec(a nace el pro#ec o ilus rado del pro)esor de lenguas orien ales de Lam"urgo Lermann Samuel Reimarus <16=>1768?% El in en o de es e represen an e de la ilus racin es el de recons ruir la *erdadera in encin de 9es&s -un re*olucionario nacionalis a 6ud!o0 ma ado por los romanos- # de sus disc!pulos0 'ue (a"r!an ro"ado su cad,*er # (a"r!an proclamado su resurreccin% Es a recons ruccin de la *ida de 9es&s # de sus disc!pulos es conocida por la pu"licacin pos uma de los )ragmen os por el )ilso)o 3o (old E)raim /essing0 "i"lio ecario de Wol)en"X el0 con el ! ulo ;ragmen os del annimo de Wol)en"X el <177>-1778?% En es a orien acin ideolgica se coloca la serie de N*idasN de 9es&s0 producidas por au ores 'ue es ,n "a6o la in)luencia ilus rada o racionalis a% Se ra a de di*ersos in en os de recons ruir la (is oria # el mensa6e de 9es&s so"re la "ase de los e*angelios0 prescindiendo de los aspec os dogm, icoso"rena urales% Es represen a i*a de es a orien acin la N*ida de 9es&sN de L%E%3% Paulus <Leidel"erg 18280 en cua ro *ol&menes?%

En el am"ien e de la escuela de Tu"inga0 enca"e$ada por C(ris ian ;erdinand .aur0 se desarrolla la in*es igacin so"re los e2 os e*ang+licos0 dirigida a poner de relie*e las endencias ideolgicas o doc rinales de los di*ersos au ores sagrados% En es e con e2 o nace el pro#ec o de Da*id ;riedric( S rauss0 /a *ida de 9es&s ela"orada cr! icamen e0 18EF-18E60 en dos *ol&menes% El o"6e i*o de S rauss es el de encon rar0 so"re la "ase de los e*angelios sinp icos0 la )igura # el mensa6e de 9es&s m,s all, de la en*ol ura m! ica0 a ra*+s de la cual los cris ianos de las primeras comunidades drama i$aron sus ideas # creencias "a6o la )orma de episodios0 escenas # rela os% /a consecuencia e2 rema de es a orien acin es la negacin o al de la realidad (is rica de 9es&s <.% .auer?% Como reaccin con ra es e +2i o de la orien acin ilus rad a-m! ica0 nace un nue*o en)o'ue de in*es igacin de las )uen es 206

e*ang+licas% An grupo de au ores in en a recons ruir (ipo + icamen e el origen de los e*angelios sinp icos so"re la "ase de las radiciones o documen os nacidos en las comunidades primi i*as% En es a (ip esis se a)irma la prioridad del e*angelio de Carcos # se (acen deri*ar los o ros e*angelios de )uen es li erarias en las 'ue llegaron a cua6ar las radiciones primi i*as so"re 9es&s%

De es a nue*a e apa de es udios0 'ue concede un nue*o cr+di o a las )uen es e*ang+licas0 se deri*a la in*es igacin "iogr,)ica so"re 9es&s% An e6emplo de es e m+ odo es la 1ida de 9es&s de L%I% Lol $mann <186E?0 'ue ra$a un es'uema o cro'uis de la (is oria de 9es&s 'ue se (ar, cl,sico% El drama de 9es&s0 recons ruido so"re la "ase de los e*angelios0 pasar!a de la crisis de Ces,rea de ;ilipo (as a el con)lic o con las ins i uciones 6ud!as0 'ue aca" r,gicamen e con su muer e *iolen a% En es a (ip esis N"iogr,)icaN de 9es&s0 su )igura aparece como la de un maes ro de moral ele*ada # de religin uni*ersal0 'ue insis e en la pa ernidad de Dios # en la (ermandad (umana <c) A% *on LarnacV?%

Como reaccin con ra es a orien acin "iogr,)ica de la in*es igacin so"re 9es&s0 se da en re los es udiosos de la (is oria de las religiones un in en o de si uar de nue*o a 9es&s en su am"ien e0 el de las esperan$as mesi,-nicas 6ud!as0 m,s o menos impregnadas de acen os apocal!p icos% As!0 para 9% Weiss0 represen an e de es a l!nea0 9es&s es un predicador del reino de Dios0 'ue se espera"a como inminen e% Aun inser ,ndose en es a nue*a perspec i*a0 Al"er Sc(Uei $er ra$a un "alance de la in*es igacin (is rica so"re 9es&s en un *olumen i ulado signi)ica i*amen e Desde Reimarus (as a Wrede0 'ue es considerado como una especie de declaracin del )racaso de cual'uier in*es igacin "iogr,)ica so"re 9es&s% /os e2 os e*ang+licos -como demues ra la in*es igacin de W% Wrede- no permi en recons ruir en +rminos "iogr,)icos la accin # la )igura (is rica de 9es&s% A es e mismo resul ado llega igualmen e C% B,(-ler0 'ue i ul su con)erencia0 dada en Wupper al <18=2?0 El supues o 9es&s de la (is oria # el Cris o real de la .i"lia% Sueda as! plan eado en +rminos e2pl!ci os el pro"lema de la relacin en re el 9es&s 'ue "usca"an los represen an es de la orien acin ilus rada o los de o ras direcciones me odolgicas # el Cris o 'ue se deduce de los e2 os e*ang+licos% Es e "alance de la in*es igacin so"re 9es&s plan ea el pro"lema de asen ar la in*es igacin so"re la "ase de nue*os ins rumen os # de una me odolog!a reno*ada%

1>7E E% Nue*as orien aciones en la in*es igacin so"re 6esucris o%

El resul ado al 'ue (a"!a lle*ado el de"a e so"re el 9es&s de la (is oria0 en con raposicin con el Cris o de la )e0 (i$o "ro ar la e2igencia de un nue*o m+ odo de an,lisis de los e2 os e*ang+licos% Rs e nace de una (ip esis nue*a so"re la (is oria de la )ormacin de los e*angelios% El nue*o m+ odo0 'ue oma el nom"re de N(is oria de las )ormasN0 par e de la (ip esis de 'ue el ma erial 'ue con)lu# en los e*angelios ac uales es , cons i uido por pe'ue@as unidades li erarias% Rs as se plasmaron # se ransmi ieron den ro de la comunidad 206

cris iana0 en donde la radicin oral cua6 en N)ormasN par iculares0 'ue respond!an a las e2igencias # a los pro"lemas *i ales de las comunidades cris ianasH en el ,m"i o del cul o # de la predicacin o ca e'uesis% /os represen an es de es e nue*o m+ odo de an,lisis de los e*angelios se dis inguen por la precedencia 'ue dan a uno u o ro de los am"ien es *i ales en 'ue se desarrollaron las N)ormasN <B%/% Sc(mid 0 1=1=0 # R% .ul mann0 1=210 des acan el cul o: C% Di"elius0 1=1=0 )a*orece m,s "ien la predicacin?%

En es a (ip esis so"re el origen # la pre(is oria del ma erial e*ang+lico sigue a"ier o el pro"lema de la relacin en re la accin # las pala"ras de 9es&s # la radicin oral0 'ue se canali$ en las pe'ue@as unidades li erarias o N)ormasN0 como respues a a los pro"lemas o urgencias de la comunidad cris iana% El pro"lema se re)iere a la )ia"ilidad (is rica del ma erial e*ang+lico% So"re el m+ odo de la N(is oria de las )ormasN es , pendien e una (ipo eca0 relacionada con algunos presupues os eor+ icos0 'ue des acan el papel crea i*o de la comunidad en el ,m"i o del cul o # de la predicacin% En es e sen ido es e6emplar la pos ura de R% .ul mann0 'ue en es udios sucesi*os propone su (ip esis so"re el 9es&s de la (is oria # el Cris o de la )e <9es&s0 .erl!n 1=26: Nue*o Tes amen o # mi olog!a% Pro"lema de la desmi ologi$acin del anuncio cris iano0 Cunic( 1=>1?% Seg&n el au or alem,n0 la )undamen acin (is rica de la )e en 9esucris o es imposi"le0 dada la precariedad de las )uen es: pero0 por o ra par e0 no es necesaria0 #a 'ue la )e se "asa en la pala"ra de Dios o en el anuncio de la sal*acin <Verigma?%

An e es e plan eamien o 'ue e2clu#e oda relacin en re el Cris o de la )e # el 9es&s de la (is oria reaccionaron en primer lugar los mismo disc!pulos de .ul mann0 a los 'ue se a@adieron o ros in*es igadores 'ue in egraron # corrigieron el m+ odo de la N(is oria de las )ormasN% /os primeros de)ienden la necesidad # la legi imidad de la in*es igacin so"re el 9es&s (is rico <E% B,semann0 1=FE: 3% .ornVamm?% /a aplicacin del m+ odo N(is oria de las )ormasN a los e*angelios permi e recons ruir el mensa6e # los ges os de 9es&s inser os en el con e2 o (is rico0 religioso # cul ural del am"ien e 6ud!o de Pales ina <9% 9erem!as?% Incluso se puede pensar0 #a a ni*el del 9es&s (is rico NprepascualN0 en una si uacin *i al 'ue se con*ier e en el pun o de par ida de las N)ormasN acogidas en la radicin e*ang+lica <L% Sc(Xr-mann?% Al mismo iempo 'ue es os correc i*os e in egraciones0 se desarrolla una nue*a orien acin en la in*es igacin # me odolog!a e*ang+lica% Es e nue*o plan eamien o reci"e el nom"re de N(is oria de la redaccinN0 #a 'ue re*alori$ar el ra"a6o # el papel de los e*angelis as como escri ores o elogos% /os au ores annimos 'ue es ,n en el origen de los ac uales e2 os e*ang+licos no son meros coleccionis as de las pe'ue@as unidades li erarias o N)ormasN0 sino 'ue seleccionan # reela"oran el ma erial radicional seg&n su propia perspec i*a eolgica # espiri ual% En es e cuadro de in*es igaciones # de nue*as me odolog!as se re*alori$a igualmen e la )ia"ilidad del cuar o e*angelio <C%L% Dodd: ;% Cussner?%

Al )inal de es a "&s'ueda de nue*os m+ odos # *eri)icaciones en la apro2imacin a los e2 os e*ang+licos se ela"oran algunos principios o cri erios so"re los cuales se *a alcan$ando el consen imien o de los au ores% Es os cri erios de me odolog!a (is rica o cr! ica aplicados a los e*angelios como documen os de la (is oria de 9es&s se pueden resumir en orno a dos principiosH

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1? El cri erio de la Ndiscon inuidad o deseme6an$aN0 'ue iende aponer de relie*e la unicidad # la especi)icidad de la )igura # del mensa6e de 9es&s0 'ue al no poder e2plicarse como produc o del am"ien e cul ural 6ud!o con empor,neo ni como re ro-pro#eccin de la e2periencia comuni aria cris iana0 alcan$an un al o grado de )ia"ilidad (is rica% El mensa6e de 9es&s # su )igura no pueden reducirse al am"ien e en el 'ue +l o"r # *i*i0 ni ampoco a la )e o al esp!ri u crea i*o de a'uel mo*imien o 'ue de"e su origen a su persona%

2? El cri erio de la Ncon inuidadN o Ncon)ormidad-co(erenciaN% Tiende a corregir # a in egrar el primer cri erio0 poniendo de relie*e la co(erencia in erna de las pala"ras # de los ges os de 9es&s con su in encin o pro#ec o original0 #0 por o ra par e0 su co(erencia o con)ormidad con el am"ien e religioso # cul ural de Pales ina por los a@os rein a% En o ras pala"ras0 la )igura de 9es&s # su mensa6e0 aun'ue represen an algo &nico # espec!)ico0 es ,n den ro del con e2 o (is rico en 'ue +l *i*i%

De es a rese@a so"re el de"a e # la in*es igacin 'ue de )orma apasionada # con al ernancias de +2i o se desarrollaron so"re la )igura de 9esucris o se deri*an el m+ odo # el alan e de es a propues a% Su )inalidad0 por an o0 es encon rar los rasgos carac er!s icos de 9es&s so"re modelos cul urales # ! ulos cris olgicos "as,ndose en los e2 os del canon cris iano% Es e es udio se (ace omando por "ase las pro)esiones de )e en la comunidad cris iana # las radiciones e*ang+licas0 as! como o ros documen os escri os0 "uscando en cada ocasin *eri)icar en el ni*el (is rico las ra!ces de es as e2presiones de )e cris olgica 'ue a es igua el NT \J E*angelios IIP%

1>7> II% 9ESACRISTK EN /AS PRICERAS CKCANIDADES CRISTIANAS%

Cual'uiera 'ue sea la )orma de imaginarse la relacin en re la accin o la pala"ra del 9es&s (is rico # la )e de las primeras comunidades cris ianas0 no puede negarse 'ue en el cen ro de la *ida religiosa # en la "ase de la e2periencia espiri ual de los grupos cris ianos dispersos por los grandes cen ros ur"anos del imperio romano en el siglo i d%C% es , 9es&s0 reconocido e in*ocado como Cris o # Se@or% Es e da o se deduce de )orma indiscu i"le del e2amen de los e2 os del siglo I cris iano reconocidos por odos como sagrados # cannicos en la radicin pos erior% En esos documen os se re)le6a la pro)esin de )e cris olgica de los grupos cris ianos 'ue surgieron primero en el am"ien e 6ud!o-pales ino # luego en el (elen!s ico gracias al anuncio (ec(o por los misioneros i ineran es0 'uienes a su *e$ enla$an con los disc!pulos (is ricos de 9es&s% El pun o )ocal de la )e "asada en el anuncio se con*ier e am"i+n en la mo i*acin cen ral de la *ida de comunidad # de la pra2is de los ne)i os cris ianos% Aun den ro de la *ariedad de ,m"i os *i ales # de si uaciones se puede reconocer una con*ergencia en los da os )undamen ales de la )e 'ue acoge # proclama a 9es&s como Cris o # Se@or% 206

1>7F 1% /KS IC.ITKS 1ITA/ES DE /A cris olog!a%

/os escri os del NT son e2 os 'ue surgieron por mo i*os pr,c ico-organi$a i*os como respues a a las e2igencias espiri uales de los cris ianos 'ue *i*en en si uaciones mu# di*ersas% /os ne)i os es ,n organi$ados en pe'ue@as comunidades0 nacidas gracias a la ac i*idad misionera% Se ra a0 por an o0 de escri os ocasionales0 como gran par e de las car as de Pa"lo0 o 'ue re)le6an la perspec i*a eolgica # espiri ual de cada au or0 como en el caso de los e*angelios% Sin em"argo0 es os documen os permi en ra$ar un cuadro "as an e *eros!mil en el aspec o (is rico de la *ida espiri ual # religiosa de las primeras comunidades cris ianas% Con un an,lisis a en o de es os e2 os es posi"le descu"rir los am"ien es *i ales en los cuales se e2presa la )e en 9esucris o%

1>76 a? El anuncio o Verigma cris iano%

Pa"lo0 en la car a en*iada a los cris ianos de Roma0 el escri o m,s maduro # sis em, ico al )inal de una in ensa ac i*idad misionera # pas oral0 o)rece una s!n esis del proceso espiri ual 'ue *a del anuncio au ori$ado del e*angelio (as a la pro)esin sal*!)ica de la )e% Es e e2 o0 en*iado desde Corin o al )inal de los a@os cincuen a0 a una comunidad 'ue +l no (a )undado direc amen e0 es an o m,s signi)ica i*o cuan o 'ue es el es imonio de una radicin reconocida com&nmen e% En el cen ro de la car a0 Pa"lo se en)ren a con el mis erio de Israel0 'ue en su ma#or par e se (a negado a acoger el anuncio e*ang+lico% En el cap! ulo 10 es a"lece una comparacin en re la J6us icia 'ue pro*iene de la le# -de)inida so"re la "ase de /e* 180F como un Nponer en pr,c icaN para o" ener la *ida- # la 6us icia 'ue se deri*a de la )e% Para de)inir es a nue*a N6us iciaN0 "asada en la )e en Cris o 9es&s0 Pa"lo alude a las pala"ras de D E0012-1> a propsi o de la le# o re*elacin de la *olun ad de DiosH NNo digas en u cora$nH T`Sui+n su"ir, al cieloDT <es o es0 para (acer "a6ar a Cris o?0 o T`Sui+n descender, al a"ismoDT <es o es0 para (acer su"ir a Cris o de en re los muer os?% Pero `'u+ dice la Escri uraDH T/a pala"ra es , cerca de i0 en u "oca0 en u cora$nT0 es o es0 la pala"ra de la )e 'ue proclamamos <Ver#ssomen0 seg&n el *oca"ulario misionero cris ianoP% Por'ue si con)iesas con u "oca 'ue 9es&s es el Se@or # crees en u cora$n 'ue Dios lo resuci de en re los muer os0 e sal*ar,s% Con el cora$n se cree para la 6us icia0 # con la "oca se con)iesa la )e para la sal*acinN <Rm 1006-10?% Anas l!neas m,s adelan e Pa"lo *uel*e so"re es a relacin en re el anuncio0 la proclamacin # la )e para demos rar 'ue los 6ud!os no pueden aducir e2cusas de no (a"er enido el anuncio0 # por an o de no (a"er podido ad(erirse al e*angelio 206

para ener la 6us icia de Dios "asada en la )e% En es e con e2 o Pa"lo recons ru#e las )ases del proceso misionero0 'ue *a de la proclamacin de los en*iados (as a la pro)esin de )e de a'uellos 'ue escuc(aron # se ad(irieron al anuncio <Rm 1001>-17?% G0 al )inal0 el aps ol ermina diciendoH NPor consiguien e0 la )e pro*iene de la predicacin <aVo+0 li eralmen e NaudicinN?: # la predicacin es el mensa6e de Cris oN <Rm 10017?%

Anos a@os an es Pa"lo en la car a en*iada a la comunidad de Corin o0 en el con e2 o de un de"a e so"re la iden idad de a'uella Iglesia "a6o la en acin de )raccionarse0 (a"!a resumido su ac i*idad misionera en es as pala"rasH NNoso ros anunciamos <Ver#ssomen? a Cris o cruci)icado0 esc,ndalo para los 6ud!os # locura para los paganosN <1Co 102E?% ;ren e a la "&s'ueda del mundo 6ud!o0 'ue 'uiere la imagen de un Dios poderoso0 el Dios de los milagros0 # )ren a a la "&s'ueda del mundo greco-pagano0 'ue pre)iere la imagen de Dios-sa"idur!a0 los misioneros cris ianos anuncian al mes!as 9es&s cruci)icado% En la misma car a0 (acia el )inal0 en el cap! ulo dedicado a la amplia re)le2in so"re la e)icacia sal*!)ica de la resurreccin de 9es&s0 Pa"lo remi e al comien$o de su ac i*idad misionera0 'ue dio origen a la comunidad en el gran cen ro comercial de Corin o% Recuerda en primer lugar 'ue la )orma del e*angelio 'ue (a anunciado a los cris ianos de Corin o es una )orma radicional0 au ori$ada0 # 'ue la condicin para reali$ar la e2periencia de sal*acin es conser*arla !n egramen e% /uego ra$a de manera esencial el con enido de a'uella predicacin inicial # )undadoraH NKs ransmi ! en primer lugar lo 'ue a mi *e$ #o reci"!H 'ue Cris o muri por nues ros pecados0 seg&n las Escri uras: 'ue )ue sepul ado # resuci al ercer d!a0 seg&n las Escri uras: # 'ue se apareci a Pedro # luego a los doceN <1Co 1F0E-F?%

Despu+s de (a"er comple ado la lis a de los es igos au ori$ados0 a los 'ue am"i+n +l per enece0 aun'ue sea como &l imo0 el perseguidor de la Iglesia0 llamado a ser el (eraldo del e*angelio0 conclu#eH NPues "ien0 an o ellos como #o es o es lo 'ue predicamos <Ver#ssomen? # lo 'ue (a"+is cre!doN <1Co 1F011?% G al comien$o del desarrollo ca e'u!s ico so"re la e)icacia de la resurreccin de 9es&s0 con enido esencial del e*angelio0 Pa"lo recoge es e mismo mo i*oH NA(ora "ien0 si se predica 'ue Cris o (a resuci ado de en re los muer os%%%N <1Co 1F012?% As! pues0 el con enido esencial # )undamen al del anuncio misionero0 'ue es , en el origen de la e2periencia de )e # de la *ida de una comunidad cris iana0 puede resumirse en es a )rmulaH N9es&s Cris o Se@orN0 el 'ue muri # resuci # se (a mos rado *i*o a unos es igos cuali)icados%

1>77 Ana con)irmacin de la si uacin Verigm, ica como momen o *i al para la )ormulacin de los da os cris- olgicos *iene de la segunda car a a los Corin ios% En el di,logo inicial0 despu+s del saludo # de la "endicin del principio0 Pa"lo da algunas e2plicaciones so"re sus pro#ec os misioneros # sus relaciones con la comunidad de Corin o% Cues ra cmo el e*angeli$ador es , comprome ido a es imoniar con su co(erencia # sinceridad la )idelidad de Dios0 al como se re*el en el e*angelioH NPor'ue el Li6o de Dios0 9esucris o0 a 'uien os (emos predicado <Ver#c( (e!s? Sil*ano0 Timo eo # #o0 no )ue Ts!T # TnoT0 sino 'ue )ue Ts!T% Pues odas las promesas de Dios se cumplieron en +lN <2Co 101=-20?% Es e con enido del Verigma0 al 'ue se a@ade el ! ulo de NLi6o de DiosN 6un o al de 9es&s0 Cris o # Se@or0 es con)irmado en la con inuacin de la car a donde Pa"lo (ace la presen acin del con enido deT lo 'ue +l llama la diaVon!a del e*angelio0 'ue le (a con)iado la inicia i*a misericordiosa de Dios% En pol+mica con a'uellos 206

misioneros i ineran es 'ue se preocupan de las car as de recomendacin # de (acer propaganda de s! mismos0 Pa"lo dic a es as e2presionesH NPor'ue no nos predicamos <Ver#ssomen? a noso ros mismos0 sino a 9esucris o0 el Se@or: noso ros somos *ues ros sier*os0 por amor de 9es&sN <2Co >0F?% As! pues0 ese 'ue Pa"lo llama Ne*angelio de DiosN <1T( 20= Rm 101-2?0 anunciado por +l en re los pue"los # a cu#o ser*icio (a sido llamado # pues o por Dios <Rm 102 3a 202?0 iene un con enido esencialmen e cris ol-gico% /a )rmula comple a0 al como se deduce del e2amen de es os e2 os0 'ue (acen re)erencia a la e2periencia Verigm, ica o misionera0 esH N9esucris o0 Li6o de Dios # Se@orN%

En los Lec(os de los Aps oles (a# una singular con*ergencia con es e es imonio de Pa"lo0 cuando se presen a en un cuadro uni ario la ac i*idad misionera de la e2pansin de la Iglesia en los primeros rein a a@os% El con enido del anuncio de los predicadores0 "ien sean los doce aps oles u o ros0 como ;elipe # luego Pa"lo0 se resume en la )rmula Nel Cris o 9es&sN% Al )inal del con)lic o en re los aps oles0 represen ados por Pedro0 # la au oridad 6ud!a0 'ue conclu#e an e el sanedr!n con la pro(i"icin de (a"lar en el nom"re de 9es&s0 el au or de los Lec(os o)rece una s!n esis de la ac i*idad e*angeli$ado-ra de los aps olesH NNo de6a"an un d!a de ense@ar0 en el emplo # en las casas0 # de anunciar la "uena no icia <did,sVon es Vai euang(eli$menoi? de 'ue 9es&s es el mes!asN <Ac F0>2?% En +rminos an,logos se presen a el con enido de la ac i*idad e*angeli$a-dora de ;elipe en Samar!a: ;elipe )orma par e del grupo de los Nsie eN 'ue0 despu+s de la muer e de su l!der0 Es e"an0 ienen 'ue (uir de la ciudad de 9erusal+n% ;elipe0 6un o con o ros pr)ugos0 emprende una ac i*idad misionera i ineran eH N;elipe lleg a la ciudad de)amar!a0 # se puso a predicar <eV+r#ssen? a Cris oN <Ac 80F?% Cuando m,s adelan e el au or de los Lec(os comien$a a descri"ir el desarrollo de es a misin i ineran e de los cris ianos de origen (elenis a en las regiones de Siria # de ;enicia0 presen a el anuncio del e*angelio en es os +rminosH NLa"!a en re ellos algunos c(iprio as # cirenenses0 'uienes0 llegados a An io'u!a0 se dirigieron am"i+n a los griegos0 anunciando a 9es&s0 el Se@or <euang(eli$meni on B#rion 9e-soXn?N<Ac 11020?%

En resumen0 puede decirse 'ue el au or de los Lec(os condensa en la )rmula cris olgica Nel Cris o 9es&sN o Nel Se@or 9es&sN el con enido de la predicacin misionera% Aun'ue conoce o ras )rmulas0 como NanunciarN # Npredicar el reino de DiosN <Ac 2002F Ac 280E1?0 o "ien N(a"lar de 9es&sN <Ac =020 Ac 1=01E?0 no con radice por ello la )rmula original # )undamen al0 'ue es , de acuerdo con la 'ue a es iguan los escri os au +n icos del gran organi$ador # primer erico de la misin cris iana0 Pa"lo de Tarso%

1>78 "? /a pro)esin de )e%

Ga en el e2 o mencionado de Pa"lo <Rm 1008-10? se (a *is o 'ue el con enido de la pro)esin de J )e como respues a al anuncio cris iano se cen ra en la )rmula Nel Se@or <B#Trios? 9es&sN% Con el cora$n se cree para la 6us icia0 # con la "oca se con)iesa <(omo-log(ei ai? la )e para la 206

sal*acinN <Rm 10010 c) Rm 100=?% Es a )rmula de la pro)esin <(omolg(esis? cris iana encuen ra una con)irmacin en algunos e2 os de la radicin 6oanea% En una no a redaccional0 inser a en el rela o del ciego de nacimien o0 'ue ser, e2pulsado de la sinagoga por (a"er elegido la pro)esin de )e en el Cris o Se@or0 el au or del cuar o e*angelio o"ser*aH NSus padres (a"laron as! por miedo a los 6ud!os0 'ue (a"!an decidido e2pulsar de la sinagoga al 'ue reconociera <(omo-log(ese? 'ue 9es&s era el mes!asN <9n =022?% As! pues0 la comunidad cris iana0 en comparacin con la sinagoga0 se carac eri$a por su pro)esin de )e cris olgica% Pero am"i+n den ro de la comunidad *inculada a la radicin de 9uan0 el cri erio cris olgico es el 'ue permi e de)inir la propia iden idad )ren e a las endencias de los 'ue niegan la densidad (is rica de la encarnacin de la pala"ra de Dios # el *alor sal*!)ico de la muer e de 9es&s en la cru$% Con ra ellos0 'ue apelan a una par icular inspiracin o re*elacin carism, ica0 el au or de la primera car a de 9uan in*i a a los des ina arios al discernimien o cris olgicoH NEn es o dis inguir+is si son de DiosH el 'ue con)iesa <(omolog(e!? 'ue 9es&s es el mes!as (ec(o (om"re es de Dios0 # el 'ue no con)iesa a 9es&s no es de DiosN <19n >02-Ea?% C,s adelan e0 como conclusin de es a ins ruccin so"re el discernimien o de los esp!ri us0 el au or conclu#eH NNoso ros (emos *is o # es i)icamos 'ue el Padre (a en*iado a su Li6o0 el sal*ador del mundo% Si uno con)iesa <(omolog(+se? 'ue 9es&s es el Li6o de Dios0 Dios es , en +l # +l en DiosN <19n >01>-1F c) An 19n F01 19n F0F?% Ana )rmula 'ue corresponde a las 'ue aca"amos de e2aminar en el con e2 o de la pro)esin de )e es una )rase omada del )ormulario radicional "!"lico0 donde los cre#en es son presen ados como Nlos 'ue in*ocan el nom"re del Se@orN% En el con e2 o cris iano Nel Se@orN es a'uel 9es&s 'ue )ue cruci)icado en 9erusa-l+n por inicia i*a de los 6ud!os0 pero al 'ue Dios cons i u# NSe@or # Cris oN <Ac 2021 Ac 20E6?% A es a declaracin de Pedro en el discurso de pen ecos- +s en 9erusal+n (ace eco la e2presin dic ada por Pa"lo en el e2 o de Rom 10012%1> an es re)erido0 en donde se recons ru#e el proceso 'ue *a desde el anuncio (as a la pro)esin de )e e in*ocacin sal*!)ica% Al comien$o de la primera car a dirigida a la Iglesia de Corin o0 Pa"lo presen a el es a u o de los Nconsagrados por Cris o 9es&sN -llamados a ser Nsan osN0 'ue )orman par e de la Iglesia de Dios- como a'uellos 'ue son solidarios Ncon odos los 'ue in*ocan <epiVa-loum+nois? en cual'uier lugar el nom"re de nues ro Se@or 9esucris o0 Se@or de ellos # nues roN <1Co 102?% Es e con enido cris olgico de la con)esin de )e es am"i+n o"6e o de las )rmulas 'ue0 an o en los Lec(os como en el epis olario paulino0 es ,n cons ruidas en orno al *er"o NcreerN <pis +uein enOepi?% Pedro presen a a los cre#en es 'ue (an reci"ido el don del Esp!ri u # )orman par e de pleno derec(o de la Iglesia de Dios como Nlos 'ue creen en el nom"re del Se@or 9es&sN% De es e es a u o de cre#en es )orman par e am"i+n los paganos 'ue (an reci"ido el don del Esp!ri u0 lo mismo 'ue lo reci"ieron an es los disc!pulos # odos los 'ue se asociaron al pue"lo de Dios median e el "au ismoH NPues si Dios les (a dado a ellos el mismo don 'ue a noso ros por (a"er cre!do en el Se@or 9esucris o0 `cmo pod!a #o oponerme a DiosDN <Ac 11017?% Con una )rmula an,loga0 'ue recuerda el con e2 o "au ismal0 ermina la dram, ica a*en ura noc urna de Pa"lo en ;ilipos% Acogido en la casa de su carcelero0 al 'ue anuncia el e*angelio0 an es de "au i$arlo le (ace el siguien e o)recimien oH NCree en 9es&s0 el Se@or0 # e sal*ar,s & # u )amiliaN <Ac 160E1?% Si damos cr+di o al e2 o de la radicin manuscri a occiden al0 cdice D0 el di,logo "au ismal en re el e*angeli$ador ;elipe # el eunuco e !ope concluir!a con es a pro)esin de )e "au ismalH NEl eunuco di6oH TGo creo 'ue 9esucris o es el Li6o de DiosTN <Ac 80E7?%

A es as )rmulas de la radicin primi i*a0 regis radas por /ucas en los Lec(os0 (ace eco odo lo 'ue escri"e Pa"lo en la car a a los 3,la as so"re el papel de la )e en 9esucris o como condicin para o" ener la sal*acin% As! presen a +l la opcin cris iana en el con e2 o de la con ro*ersia de An io'u!aH NNoso ros somos 6ud!os de nacimien o0 # no pecadores paganos: pero sa"emos 'ue nadie se 6us i)ica por las o"ras de la le#0 sino por la )e en 9esucris oH 206

noso ros creemos en Cris o 9es&s para ser 6us i)icados por la )e de Cris o0 no por las o"ras de la le#N <3a 201F-16a?%

1>7= c? /a ca e'uesis # la e2(or acin%

De es as "re*es )rmulas de la pro)esin de )e0 cu#o con enido esencial es , resumido en los ! ulos 'ue se dan a 9es&s0 el Cris o # el Se@or0 'ue es reconocido e in*ocado en el con e2 o de la comunidad cre#en e0 se deri*an las e2presiones m,s ar iculadas en )orma de (imno o do2olog!a0 en las 'ue se presen a una s!n esis del acon ecimien o sal*!)ico0 cen rado en la muer e # resurreccin o e2al acin del Se@or 9es&s% Es as pro)esiones de )e m,s amplias0 "ien es +n )ormadas por una simple )rase o "ien por "re*es cons rucciones de car,c er po+ ico o prosa r! mica0 *an in roducidas normalmen e por un rela i*o <(s?0 'ue une la )rase de la (omolg(esis con el con e2 o <P( 206 P( E021 Col 101F 1Tm E016 T 201> Le 10E 1P 2022 1P E022?%

De es as )rmulas cris olgicas0 'ue cons i u#en el con enido esencial de la pro)esin0 m,s o menos ampliadas en )rases o "re*es composiciones po+ icas0 sacan oda su )uer$a las mo i*aciones de la ca e'uesis # de la e2(or acin cris iana% /a primera *a dirigida a pro)undi$ar # a in eriori$ar el proceso iniciado median e la opcin de )e # el compromiso "au ismal% /os momen os *i ales de la comunidad 'ue surgi del anuncio (ec(o por Pedro el d!a de pen ecos +s son presen ados por el au or de los Lec(os con cua ro rasgos )undamen alesH N</os cre#en es? eran cons an es en escuc(ar la ense@an$a de los aps oles <prosVar eroXn es + dida6+ on apos ln?0 en la unin )ra erna <Voinn!a?0 en par ir el pan # en las oracionesN <Ac 20>2?% An e6emplo de es a ca e'uesis como )ormacin pos-"au ismal es el 'ue se regis ra en los Lec(os # el 'ue desarrollaron .erna"+ # Pa"lo duran e un a@o en ero en la 6o*en comunidad cris iana de An- io'u!a <Ac 11026?% Presen ando en una )rase sin + ica la ac i*idad de Pa"lo duran e dos a@os en eros en la capi al0 Roma0 en donde se encuen ra en arres o domiciliario0 /ucas0 como conclusin de los Lec(os0 escri"eH NPa"lo es u*o dos a@os en una casa al'uilada: all! reci"!a a odos los 'ue i"an a *erlo0 predicando el reino de Dios # ense@ando las cosas re)eren es al Se@or 9esucris o con oda li"er ad # sin o"s ,culo algunoN <Ac 280E0-E1?% Parece ser 'ue en es a )rase )inal de la o"ra en 'ue /ucas (a ra$ado el recorrido de la pala"ra0 desde 9erusal+n (as a los con)!nes de la ierra0 dis ingue los dos momen os del anuncio p&"lico # de la ins ruccin ca e'u+ ica <didasVein?% El con enido de es a &l ima se )ormula una *e$ m,s con una e2presin de claro enor cris olgico%

9un o a la ins ruccin0 en la )orma del anuncio recogido e in eriori$ado para lle*ar una *ida cris iana co(eren e con la opcin inicial0 aparece la e2(or acin dirigida a sos ener a los cris ianos pro"ados o pues os en crisis por las di)icul ades% E6emplos de ca e'uesis # de e2(or aciones con claras mo i*aciones cris olgicas se encuen ran en los escri os de Pa"lo # de su radicin0 as! como en los e2 os a ri"uidos a persona6es (is ricos de la primera 206

generacin cris iana% /a e2(or acin c,lida # urgen e de Pa"lo a la comunidad de ;ilipos para (acer 'ue reencuen re la unidad cen rada en el amor sincero # (umilde se mo i*a con un recuerdo e2pl!ci o del acon ecimien o sal*!)ico0 ranscri o a ra*+s de un p,rra)o 'ue e*oca las e2presiones de )e cris olgica primi i*aH NProcurad ener los mismos sen imien os 'ue u*o Cris o 9es&s0 el cual0 eniendo la na urale$a gloriosa de Dios%%%N <P( 20F-6?% 9es&s0 en su inmersin en la na urale$a (umana0 con una opcin de )idelidad lle*ada (as a el e2 remo0 se con*ier e en el pro o ipo # )undamen o del es ilo de relaciones en re cris ianos0 'ue (an de reali$arse den ro de la comunin )ra erna%

1>80 El au or de la car a a los E)es!os "asa su e2(or acin a *i*ir de manera co(eren e la opcin "au ismal0 sin nos algias ni reca!das en la e2periencia de corrupcin # de li"er ina6e propia de Nlos 'ue no conocen a DiosN0 remi iendo a la ca e'uesis # )ormarin cris olgica inicialesH NNo es eso lo 'ue *oso ros (a"+is aprendido de Cris o0 si *erdaderamen e (a"+is o!do (a"lar de +l # os (an ins ruido en la *erdad de 9es&s%%% <em, (e e on C(ris n%%%0 en au o edid,c( (e e0 Va (s es in ale (eia en I+soX?N <Ep >020-21?% An e6emplo m,s ar iculado de es a ca e'uesis 0 relacionada pro"a"lemen e con el ges o "au ismal0 es el 'ue nos o)rece la car a a Ti o0 en donde se recuerda el acon ecimien o sal*!)ico cris iano0 'ue iene un papel pedaggico para la pra2is de los cre#en esH NPues se (a mani)es ado la gracia de Dios0 )uen e de sal*acin para odos los nom"res0 ense@,ndonos <paide&ousa? a renunciar a la maldad # a los deseos mundanos # a lle*ar una *ida so"ria0 6us a # religiosa0 mien ras 'ue aguardamos el )eli$ cumplimien o de lo 'ue se nos (a prome ido # la mani)es acin gloriosa del gran Dios # sal*ador nues ro 9esucris o0 'ue se en reg a s! mismo por noso ros para redimirnos # (acer de noso ros un pue"lo escogido0 limpio de odo pecado # dispues o a (acer siempre el "ienN <T 2011-1>?% /a re)erencia al acon ecimien o sal*!)ico se con*ier e en el )undamen o del compromiso cris iano0 pero am"i+n en la mo i*acin ac ual de la e2(or acin (ec(a por el predicador o responsa"le de la comunidad <T E0>-7?% En es e &l imo e2 o enemos un recuerdo e2pl!ci o del momen o "au ismal0 la*ado de reno*acin # de regeneracin en el Esp!ri u San o%

A es a orien acin de la ca e'uesis # de la e2(or acin cris iana 'ue encon ramos en las car as de Pa"lo # de su radicin corresponde odo lo 'ue se dice en los dem,s escri os del NT% .as e el e6emplo de la primera car a de Pedro0 'ue apela e2presamen e a la e2periencia "au ismal% En la e2(or acin dirigida a los escla*os cris ianos0 mal ra ados por pa ronos "ru ales0 el au or presen a su opcin parad6ica como e6emplo de la ac i ud 'ue ienen 'ue asumir los cris ianos en medio de las prue"as # di)icul ades de un am"ien e (os ilH NEs a es *ues ra *ocacin0 pues am"i+n Cris o su)ri por *oso ros0 # os de6 e6emplo para 'ue sig,is sus pasosN<1P 1P 2021?% G en es e pun o se in roduce un e2 o de ca e'uesis cris olgica de prosa r! mica0 inspirada en la )igura del Nsier*oN de la radicin isaianaH NRl0 en 'uien no (u"o pecado # en cu#os la"ios no se encon r enga@o%%%N <1P 2022-2F?%

Al )inal de es a in*es igacin so"re las )rmulas cris olgicas diseminadas en los e2 os del NT se pueden dis inguir # reconocer los 'ue son los momen os generadores de la cris olog!a% Todos ellos re)le6an0 aun'ue sea de manera ocasional # )ragmen aria0 como son los e2 os recogidos en el canon0 la *ida de la primera comunidad cris iana% /os momen os *i ales en 'ue 206

se e2presa la )e cris olgica en )orma de ! ulos # s!m"olos son los mismos 'ue *an 6alonando la e2is encia de las comunidades cris ianas en su aparicin # en su proceso de crecimien o # de maduracin% Es el momen o del anuncio0 al 'ue corresponde la pro)esin de )e0 la pro)undi$acin median e la ca e'uesis # el apo#o de la e2(or acin%

1>81 2% /as radiciones cris olgicas del NT%

Si los momen os del anuncio0 de la pro)esin de )e0 de la ca e'uesis # de la e2(or acin son los lugares generadores de la cris olog!a en la *ida de las primeras comunidades cris ianas0 la ransmisin # el desarrollo de la )e cris olgica siguieron unas direc rices "ien de erminadas% Se re)ieren a a'uellas personalidades de la primera # segunda generacin 'ue es ,n am"i+n en el origen de los escri os del ac ual canon cris iano% Por eso mismo es sumamen e opor uno pasar re*is a0 so"re la "ase de los mismos e2 os0 a es as radiciones0 en las 'ue canali$aron las orien aciones cris olgicas0 para se@alar su densidad0 su con*ergencia # sus carac er!s icas dis in i*as%

1>82 a? /a cris olog!a de los e*angelios sinp icos%

Despu+s de dos siglos de discusiones0 propues as # con rapropues as0 oda*!a no e2is e una (ip esis 'ue (a#a o" enido el consenso so"re la relacin rec!proca de los res primeros e*angelios0 llamados Nsinp icosN por su con*ergencia discordan e% Por encima de los di*ersos in en os de e2plicacin m,s o menos complicados0 se admi e de ordinario 'ue en la "ase de los res primeros e*angelios (a# una pla a)orma radicional com&n0 so"re la cual ac &a el ra"a6o redaccional de cada e*angelis a con la apor acin de o ros ma eriales% Para (acer des acar los rasgos espec!)icos de la cris olog!a de cada e*angelio sinp ico0 (a# 'ue se@alar "ien es a apor acin redaccional 'ue se *islum"ra so"re el )ondo e*ang+lico com&n% Para lle*ar a ca"o es a *eri)icacin no sir*en de nada las (ip esis so"re el orden de sucesin cronolgica de los res e*angelios en cues in% Por an o0 se puede seguir el orden del canon0 'ue concede el primer pues o al e*angelio seg&n Ca eo%

En el primer e*angelio0 el pun o de perspec i*a m,s )a*ora"le para cap ar en una mirada de con6un o la cris olog!a es el di,logo en re 9es&s # los disc!pulos0 colocado en la regin de Ces,rea de ;ilipo% Se desarrolla en dos )ases0 con una do"le in er*encin de 9es&s0 'ue pregun a a los disc!pulos cu,l es la opinin de la gen e so"re el Li6o del (om"re% Tras su respues a0 'ue enumera las )iguras con las 'ue es iden i)icado 9es&s <9uan .au is a0 Elias0 206

9erem!as o alguno de los pro)e as?0 9es&s *uel*e a pregun arH N1oso ros0 `'ui+n dec!s 'ue so# #oDN Responde Simn Pedro en nom"re del grupoH NT& eres el Ces!as0 el Li6o del Dios *i*oN <C 1601E-16?%

/a respues a de Pedro recoge # ampl!a la pro)esin de )e de los disc!pulos al )inal del encuen ro noc urno en el lago de 3alilea0 despu+s del episodio de la mul iplicacin de los panesH los 'ue es a"an en la "arca se pos raron an e +l diciendoH N1erdaderamen e0 & eres el Li6o de DiosN <C 1>0EE?% Pero la no*edad # originalidad de la pro)esin de )e de Pedro en Ces,rea de ;ilipo es , su"ra#ada por la "iena*en uran$a con 'ue 9es&s des aca la inicia i*a gra ui a # so"erana de Dios0 'ue (a re*elado a Pedro la iden idad mis eriosa de 9es&s <C 16017 c) C 1102F-26?%

An eco de es e di,logo0 en el 'ue0 por inicia i*a del Padre0 el por a*o$ de los disc!pulos reconoce a 9es&s como el Cris o0 el Li6o del Dios *i*o0 se o"ser*a en el momen o cr! ico del in erroga orio de 9es&s an e el sanedr!n% El sumo sacerdo e le plan ea a 9es&s0 'ue no responde nada a las acusaciones0 una pregun a en es os +rminosH NTe con6uro por Dios *i*o 'ue nos digas si & eres el Ces!as0 el Li6o de DiosN <C 2606E?% /a respues a de 9es&s es en par e a)irma i*a0 pero con un a@adido # una-in egracin 'ue remi en a su re*elacin como Li6o del (om"re0 m,s all, del drama de la pasin # muer e% En conclusin0 la cris olog!a de Ca eo se apo#a en dos ! ulos )undamen alesH 9es&s es el Cris o0 'ue lle*a a su cumplimien o la esperan$a # las promesas sal*!)icas de la primera alian$a% Es o aparece desde el comien$o mismo de su e*angelioH N3enealog!a de 9esucris o0 (i6o de Da*id0 (i6o de A"ra-(,nN<C 101?% Es e anuncio program, ico 'ueda con)irmado por las once ci as del AT0 in roducidas con la )rmula de cumplimien oH NTodo es o sucedi para 'ue s+ cumpliese lo 'ue el Se@or (a"!a dic(o por medio del pro)e a%%%N <C 1022?% Pero 9es&s es el mes!as por'ue es el Li6o de Dios0 reconocido en la comunidad cre#en e0 de la 'ue Pedro es el represen an e au ori$ado% Rl es el Se@or 'ue reali$a la gran promesa "!"lica de la presencia de Dios en medio de su pue"lo% Es o se lle*a a ca"o por medio de la resurreccin0 'ue cons i u#e a 9es&s en la pleni ud de sus poderes <C 102E C 28020?% ;inalmen e0 la perspec i*a cris olgica de Ca eo se a"re (acia el )u uro0 del cual se espera la llegada <parous!a? de 9es&s0 Li6o del (om"re0 se@or # 6ue$ de la (is oria <C 2>0E0 C 2F0E1?% En una pala"ra0 se puede decir 'ue la cris olog!a del primer e*angelio se arraiga en la radicin0 con6ugada con las promesas pro-)+ icas0 pero iluminada # pro)undi$ada a la lu$ de la e2periencia de resurreccin% Es la cris olog!a 'ue madur den ro de una comunidad en*iada por 9es&s resuci ado para (acer disc!pulos su#os a odos los pue"los con la promesa de su presencia inde)ec i"le%

/a onalidad cris olgica del segundo e*angelio0 a ri"uido a Carcos0 aparece #a desde la )rase inicialH NPrincipio del e*angelio de 9esucris o0 Li6o de DiosN<Cc 101?% A lo largo del e*angelio de Carcos 9es&s se presen a como el mes!as mis erioso0 'ue0 sin em"argo0 no puede 'uedar escondido0 # 'ue se re*ela en sus ges os poderosos% Como al es reconocido por los esp!ri us0 'ue ponen de mani)ies o su iden idadH el Nsan oN0 el N(i6o del Al !simoN% De a'u! la orden de 9es&s0 'ue se opone a es as declaraciones cris olgicas a"usi*as de los esp!ri us% Por o ra par e0 la ac i*idad de 9es&s solici a el in errogan e cada *e$ m,s in enso de la gen e0 de las au oridades # de los disc!pulos <Cc 1027 Cc 207 Cc >0>1?% G al )inal es e in errogan e es recogido en el momen o decisi*o del di,logo de 9es&s con los disc!pulos en Ces,rea de ;i-lipo% Pedro )ormula la pro)esin de )e con un con enido cris olgico e2pl!ci oH NT& eres el Cris oN <Cc 206

802=?% Pero desde es e momen o comien$a la ins ruccin progresi*a de 9es&s so"re el des ino del Li6o del (om"re0 (umillado0 dolien e # al )inal cruci)icado0 pero 'ue ser, re(a"ili ado por el poder de Dios <Cc 80E1 Cc =0E1 Cc 100EE-E>?% Slo an e la pregun a e2pl!ci a del sumo sacerdo e0 presiden e del sanedr!n0 'ue le dice a 9es&sH N`Eres & el Cris o0 el (i6o del Dios "endi oDN0 9es&s respondeH NS!0 #o so#N% Pero a con inuacin a@ade unas pala"ras 'ue remi en a la )igura del Li6o del (om"re0 'ue es , sen ado a la derec(a del poder # 'ue *iene con las nu"es del cielo <Cc 1>061-62?% A es a solemne declaracin de 9es&s (ace eco la pro)esin de )e del cen urin0 'ue asis e a su muer e en la cru$ # e2clamaH N1erdaderamen e0 es e (om"re0era (i6o de DiosN <1F0E=?% De es a manera llega a su cumplimien o el programa anunciado al principioH NE*angelio de 9esucris o0 Li6o de DiosN% 9es&s se presen a como el mes!as a ra*+s de sus ges os poderosos: pero slo despu+s de su (is oria de su)rimien os0 de (umillacin # de muer e puede ser reconocido leg! imamen e como el Li6o de Dios% El mis erio de 9es&s no (a desaparecido ni (a sido re*elado del odo con la resurreccin% De (ec(o0 las mu6eres 'ue reci"en el anuncio pascual0 seg&n el rela o au +n ico de Carcos0 (u#en del sepulcro llenas de p,nico # de es upor0 N# no di6eron nada a nadie por'ue en!an miedoN <Cc 1608?% /a cris olog!a 'ue ra$a el segundo e*angelio es una cris olog!a para una comunidad some ida a la crisis por la e2periencia de las persecuciones0 llamada a seguir a 9es&s a lo largo del camino de la cru$0 para poder reconocerlo al )inal como el mes!as0 re*elado por Dios # acogido en la )e perse*eran e como NsuN Li6o%

/a cris olog!a del ercer e*angelio0 a ri"uido a /ucas0 (a de en enderse en relacin con la del segundo *olumen0 los Lec(os de los Aps oles% En e)ec o0 los dos escri os cons i u#en un pro#ec o uni ario0 al como se deduce de la comparacin de los dos prlogos </c 101-> Ac 1012?% En la radicin lucana se presen a a 9es&s con las )rmulas #a conocidasH el Cris o0 el Li6o de Dios # el Se@or% El anuncio 'ue (acen los ,ngeles a los pas ores del nacimien o de 9es&s como Ne*angelioN resume es e con enido de la )e cris olgica de la comunidad lucanaH NEn la ciudad de Da*id os (a nacido un sal*ador0 el mes!as <C(ris s?0 el Se@orN </c 2011?% En el anuncio (ec(o a la *irgen de Na$are 0 Car!a0 se ad*ier e el eco de las )rmulas de la comunidad primi i*aH 9es&s0 el Cris o0 lle*a a su cumplimien o la promesa mesi,nica: pero es el Nsan oN # Nel Li6o de DiosN0 #a 'ue (a sido conce"ido por el poder del Esp!ri u San o </c 10E2 /c 10EF?% As! pues0 9es&s0 como Cris o # Se@or0 es , en el cen ro de la (is oria de la sal*acin0 'ue se desarrolla en dos momen os0 el de la promesa pro)+ ica a Israel # el del cumplimien o 'ue se prolonga en la (is oria de la Iglesia% En el e*angelio lucano la l!nea di*isoria de la mani)es acin # de la accin sal*!)ica de Dios se ra$a con es as pala"rasH N/a le# # los pro)e as llegan (as a 9uan: desde en onces se anuncia el reino de Dios # odos se es)uer$an para0 en rar en +lN </c 16016?% Por medio de 9es&s la sal*acin0 seg&n la promesa de Dios a es iguada por los pro)e as0 alcan$a a odos los pue"los% Es o aparece en la oracin pro)+ ica del (om"re lleno del Esp!ri u San o0 Simen0 'ue presen a la misin de 9es&s </c 20E2?% An eco de es e anuncio pro)+ ico lo enemos en la proclamacin program, ica de 9uan0 el .au is a0 la cual recoge un e2 o de Isa!as 'ue conclu#e con la promesaH Npara 'ue odos *ean la sal*acin de DiosN </c E06 Is >00F?% /a o"ra de /ucas llega a su conclusin cuando se (a e6ecu ado es e programa0 al como se deduce de la solemne declaracin de Pa"lo a la comunidad 6ud!a de Roma0 in roducida una *e$ m,s por un e2 o de Isa!asH NSa"ed0 pues0 'ue es a sal*acin de Dios (a sido en*iada a los paganos: ellos s! 'ue la escuc(ar,nN <Ac 28028?% Por consiguien e0 9es&s es el sal*ador0 al como lo anunciaron los ,ngeles a los pas ores0 el por ador de la pa$ a los (om"res 'ue Dios ama </c 201>?0 a'uel 'ue re*ela la gloria de Dios en )a*or no slo de Israel0 sino de odos los pue"los%

206

Es a misin de 9es&s se desarrolla a par ir de su consagracin mesi,nica0 median e el don del J Esp!ri u0 'ue lo (a"ili a para el anuncio del e*angelio a los po"res # a los oprimidos </c >018?% En *ir ud de es a consagracin del Esp!ri u0 9es&s de Na$are Npas (aciendo el "ien # curando a los oprimidos por el demonioN <Ac 100E8?% Con es as pala"ras Pedro resume en la casa del pagano Corne-lio en Ces,rea Car! ima la ac i*idad sal*!)ica de 9es&s en Pales ina% Es a ac i*idad "en+)ica de 9es&s es la 'ue desarrolla el e*angelio lucano% 9es&s es el Npro)e aN median e el cual Dios *isi a , su pue"lo </c 7016?% Pero al mismo iempo es el signo de con radiccin0 al como lo (a"!an anunciado las pala"ras pro)+ icas de Simen </c 20E>?% E)ec i*amen e0 es rec(a$ado por los su#os0 sus *ecinos: pero sigue )iel en su camino para lle*ar a ca"o los designios de Dios en 9erusa-l+n0 cen ro (is rico # eolgico de la accin sal*!)ica de Dios </c =0F1 /c 1E0E1-EE?% Desde 9erusal+n0 en donde los disc!pulos se encuen ran de nue*o con 9es&s resuci ado # *i*o0 par e la misin gracias a la e)usin del Esp!ri u0 la promesa del Padre # la )uer$a de lo al o0 'ue (a"ili a a los disc!pulos para 'ue sean es igos de 9es&s resuci ado (as a los &l imos con)ines de la ierra </c 2>0>>->= Ac 108?% En el es imonio au ori$ado de los disc!pulos0 9es&s es presen ado como el mes!as0 rec(a$ado por los (om"res0 pero cons i uido por Dios NCris o # Se@orN <Ac 20E6?% En es e es'uema dial+c ico0 en el 'ue se oponen la accin de los (om"res0 par icularmen e de Israel0 # la inicia i*a sal*!)ica de Dios0 /ucas coloca los ! ulos radicionales dados a 9es&sH +l es el Nsier*oN0 N6us o # san oN0 renegado por los 6ud!os delan e de Pila o0 pero cons i uido por Dios como au or <ar-6egs? de la *ida # de la sal*acin <Ac E01>-1F Ac F0E1?% De es a manera llega a su% consumacin el designio de Dios0 'ue en*i su pala"ra sal*!)ica a Israel0 pero 'ue0 median e 9es&s0 cons i uido Se@or de odos0 (a ra!do la pa$ # la sal*acin a odos los pue"los sin dis incin <Ac 100E>-E6?% En es a perspec i*a lucana aparece la con inuidad (is rico-sal*!)ica de la promesa0 'ue se (a reali$ado en 9es&s0 el Cris o # Se@or0 # 'ue (an lle*ado a cumplimien o los misioneros de la Iglesia% Pa"lo como es igo0 llamado por el Se@or resuci ado0 reali$a el programa ra$ado por el mismo 9es&s% /a sal*acin prome ida a Israel alcan$a los con)ines de la ierra%

1>8E "? /a cris olog!a de la radicin 6oanea%

.a6o es e ! ulo se si &a odo el con6un o de escri os en los 'ue cua6a la radicin 'ue por a)inidad em, ica # le2ical se considera (omog+nea0 aun den ro de la di*ersidad de si uaciones 'ue se *an dis ri"u#endo en un proceso (is rico de m,s de medio siglo% Comprende el cuar o e*angelio0 las res car as ca licas a ri"uidas a 9uan # el escri o del Apocalipsis% El per)il cris olgico del cuar o e*angelio se nos da en la no a redac-cional0 a@adida a la primera conclusinH NK ros muc(os milagros (i$o 9es&s en presencia de sus disc!pulos0 'ue no es ,n escri os en es e li"ro% Es os (an sido escri os para 'ue cre,is 'ue 9es&s es el Ces!as0 el Li6o de Dios0 # para 'ue cre#endo eng,is *ida en su nom"reN <9n 200E0-E1?% /os ! ulos radicionales0 9es&s el Cris o e Li6o de Dios0 son rele!dos # pro)undi$ados en la con)ron acin de la comunidad 6oanea con el am"ien e de los disc!pulos de 9uan el .au is a # en el con)lic o con el am"ien e de la sinagoga0 'ue es , "a6o la gu!a de los maes ros de orien acin )arisaica% /os *+r ices de la )ormulacin cris olgica 'ue madur en es e con e2 o se nos o)recen en el prlogo de aper ura # en los discursos de despedida 'ue culminan en la llamada Noracin sacerdo alN <9n 1E0E1-17026?% 9es&s0 el Cris o0 es la pala"ra creadora # re*eladora de Dios0 206

)uen e de *ida0 como lo era la misma le# # la sa"idur!a en la radicin "!"lica # luego 6ud!a% Es a pala"ra en 9esucris o se (ace carne # pone su morada en medio de los (om"res% El grupo de los es igos (is ricos reconoci # acogi en +l la mani)es acin sal*!)ica de Dios como NgloriaN0 la 'ue es propia de un Anig+ni o0 'ue lle*a a su cumplimien o la alian$a de)ini i*a0 carac eri$ada por la pleni ud de Ngracia # de *erdadN <9n 101>?% Al )inal de es a re*elacin (is rica # comunicacin de Dios en 9esucris o0 la pala"ra (ec(a carne es reconocida como el Anig+ni o de Dios 'ue es , en el seno del Padre0 &nico capa$ de re*elarlo <9n 1018?% En el ras)ondo de es e programa cris olgico se desarrolla el rela o e*ang+lico0 en el 'ue se lle*a a ca"o una concen racin en cla*e cris olgica de los s!m"olos u ili$ados en la radicin "!"lica para e2presar la accin sal*!)ica de Dios% 9es&s es presen ado como el Ncordero de DiosN0 como )uen e de agua *i*a0 como dador del Esp!ri u0 como pan "a6ado del cielo0 como la lu$ del mundo0 como el pas or au +n ico # la *id *erdadera% Es as )iguras e im,genes "!"licas0 'ue represen an el cumplimien o de las esperan$as sal*!)icas en 9es&s0 alcan$an su *+r ice en la )rmula de au orre*elacin di*inaH NGo so#N% En el de"a e con los 6ud!os en el emplo de 9erusal+n0 den ro del con e2 o de la )ies a mesi,nica popular de las c(o$as0 9es&s declara a los 6ud!osH NCuando (a#,is le*an ado al Li6o del (om"re0 conocer+is 'ue #o so# el 'ue so#N <9n 8028 c) 9n 802> 9n 80F8?% En es e marco de la relec ura cris olgica de las )rmulas "!"licas0 en el 'ue se ranscri"e la accin sal*!)ica de Dios0 (a# 'ue en ender am"i+n la declaracin solemne de 9es&s en la )ies a de la dedicacin en 9erusal+n% ;ren e a los 6ud!os 'ue le piden 'ue diga a"ier amen e si es el Cris o0 9es&s respondeH NGo # el Padre somos una sola cosaN <9n 100E0?% Se ra a de la unidad en la accin sal*!)ica0 como da a comprender la repe icin de es a )rmulaH NEl Padre es , en m! # #o en el PadreN <9n 100E8"?% A es a proclamacin de la relacin &nica e !n ima de 9es&s como Li6o con el Padre (ace eco la pala"ra dirigida a los disc!pulos en el discurso de despedida% 9es&s se presen a como el NcaminoN 'ue conduce al Padre en cuan o 'ue es la re*elacin de)ini i*a0 # como Nla *erdadN0 por ener la pleni ud de N*idaN <9n 1>06?% G a la pe icin de ;elipeH NSe@or0 mu+s ranos al PadreN0 9es&s respondeH NEl 'ue me (a *is o a m! (a *is o al PadreN <9n 1>0=?%

Es a ele*ada cris olog!a del cuar o e*angelio es , en el ras)ondo de la primera car a de 9n0 # la *uel*e a proponer en el con e2 o de la disensin 'ue se mani)ies a den ro de la comunidad # 'ue asume conno aciones cris olgicas% Con ra los 'ue separan o disuel*en al 9es&s de la (is oria <NcarneN? # ponen en duda la *ir ud sal*!)ica de su muer e en la cru$0 se rea)irma la )e cris olgica de la radicin 6oaneaH la Pala"ra de *ida0 'ue es a"a 6un o al Padre0 se (a mani)es ado en la (is oria (umana # es a es iguada por a'uellos 'ue se encon raron realmen e con ella% 9es&s0 como0 Cris o # Se@or0 no puede separarse de su mani)es acin (is rica0 condicin de sal*acin # )uen e de un pro#ec o cris iano co(eren e0 condensado en el mandamien o an iguo # nue*o del amor%

A es a misma radicin acude el au or del Apocalipsis para repropo-ner la ad(esin de )e en 9es&s en un nue*o con e2 o0 carac eri$ado por el con)lic o con el am"ien e e2 erno de la ideolog!a idol, rica% 9es&s0 el Cris o cruci)icado # resuci ado0 es el pro agonis a de la (is oria con)lic i*a en re el "ien # el mal: +l re*ela el sen ido de la (is oria0 # con su *ic oria so"re la muer e se con*ier e en el )undamen o de la esperan$a # cons ancia de los m,r ires cris ianos% Es e plan eamien o cris olgico aparece en dos *isiones pro)+ icas de al o con enido cris olgicoH la *isin inicial o de in*es idura del pro)e a <Ap 10=-20? # la *isin 'ue inaugura la seccin pro)+- ica <Ap >01-F01>?% Para las im,genes cris olgicas0 el Apocalipsis recurri a la radicin "!"lica0 especialmen e la pro)+ ica0 # a la 6oanea% 9es&s es presen ado como Nel primero # el &l imoN0 como el N*i*ien eN <Ap 1017? # como el cordero de Dios0 inmolado # *i*o 206

<Ap F06?% Rl es am"i+n Nel es igo )iel # *era$N0 Nla pala"ra de DiosN0 'ue lle*a a ca"o el 6uicio *ic orioso so"re las po encias (is ricas de seduccin <Ap 1=011 Ap 1=01E?%

As! pues0 en la radicin 6oanea enemos una ela"oracin co(eren e de la cris olog!a 'ue0 par iendo de los da os radicionales0 9es&s el Cris o e Li6o de Dios0 es pro)undi$ada # propues a de nue*o so"re el )ondo de la radicin "!"lica0 eniendo en cuen a el con e2 o # las si uaciones *i ales 'ue carac eri$an a las comunidades *inculadas a 9uan%

1>8> c? /a cris olog!a de la radicin paulina%

Pa"lo de Tarso desarrolla su cris olog!a en las car as consideradas au +n icas a ra*+s del di,logo pas oral con los cris ianos0 para pro)undi$ar el mensa6e # la ca e'uesis0 para (acer alguna aclaracin0 para dar mo i*aciones a la pra2is # al compromiso cris iano% /as ra!ces de la cris olog!a paulina (an de "uscarse en su e2periencia personal0 'ue corresponde a su in*es idura como es igo au ori$ado de 9es&s0 a 'uien Dios le re*el como NLi6oN al 'ue reconoce como Se@or # Cris o <3a 101F-17 1Co =01 1Co 1F0E 1Co 1F08 P( E07 2Co >06?% A pesar de es a ma ri$ )uer emen e personali$ada de la cris olog!a paulina0 (a# 'ue reconocer 'ue es , en sin on!a con los da os radicionales0 a los 'ue Pa"lo apela e2presamen e% As! aparece en la ca"ecera de la car a en*iada a la comunidad de RomaH Pa"lo se presen a como el sier*o de 9esucris o0 llamado a ser su es igo # en*iado au ori$ado0 consagrado al ser*icio del e*angelio de Dios0 cu#o con enido se e2pone as!H NEl e*angelio de Dios0 'ue por sus pro)e as (a"!a anunciado an es en las Escri uras san as0 acerca de su Li6o <nacido de la es irpe de Da*id seg&n la carne0 cons i uido Li6o de Dios en poder seg&n el Esp!ri u de san i)icacin por su resurreccin de la muer e? 9esucris o0 nues ro Se@orN <Rm 102->?% As! pues0 9es&s0 al 'ue Pa"lo presen a a los cris ianos de Roma con la )rmula li &rgica comple aH NCris o0 nues ro Se@orN0 es el Li6o de Dios0 con enido esencial del e*angelio0 cu#a iden idad se de)ine por su do"le dimensinH Nseg&n la carneN0 solidario con la (is oria de las promesas de Dios en la l!nea me-si,nica0 e NLi6o de DiosN0 re*elado # cons i uido median e la resurreccin como dador del Esp!ri u de san i)icacin a los cre#en es% Pa"lo ela"ora es e con enido cris olgico del e*angelio0 por una par e0 en el de"a e eolgico con los ad*ersarios 'ue discu en la &nica )uncin sal*!)ica mediadora de 9es&s #0 por o ra0 en el di,logo pas oral con las comunidades cris ianas% 9es&s0 en cuan o &nico mediador de sal*acin0 es presen ado como el Ad,n esca olgico0 ca"e$a de la nue*a (umanidad0 'ue med!an e la resurreccin se (a con*er ido en NEsp!ri u *i*i)icadorN <1Co 1F0>F c) 1Co 1F020-22 Rm F01>?% Es os rasgos carac er!s icos de la cris olog!a de Pa"lo se desarrollan en la radicin 'ue es , "a6o su in)luencia # en los con e2 os cris ianos en los 'ue se (ace sen ir el in)lu6o del sincre ismo religioso del am"ien e (elenis a% En las car as a los Colosenses # a los E)e-sios0 en los ro$os de es ilo (!mnico o de prosa r! mica0 se presen a a 9es&s como Nca"e$aN de la Iglesia0 Nla imagenN del Dios in*isi"le0 Nel primog+ni oN de la creacin0 a'uel 'ue en relacin con el mundo # con la (is oria es el espacio de la de)ini i*a mani)es acin sal*!)ica de Dios0 cen ro de unidad # de reconciliacin <Col 101F-20 Ep 10E-1>?% 206

An desarrollo de es a radicin paulina en un nue*o con e2 o cul ural # religioso aparece en la car a a los Le"reos% /a pro)esin de )e radicional en 9es&s0 el Cris o0 mes!as e Li6o de Dios0 se propone a(ora a una comunidad en crisis # 'ue sien e nos algias de las seguridades ri uales # precep is as% Recurriendo a los modelos de la radicin ri ual "!"lica0 el au or presen a a 9es&s como &nico # de)ini i*o Nsacerdo eN0 'ue reali$a el encuen ro sal*!)ico con Dios median e su au odonacin0 consumada en la muer e # plenamen e acogida por Dios con su e2al acin% En cuan o mes!as e Li6o0 9es&s es am"i+n Nsumo sacerdo eN0 es decir0 mediador de)ini i*o <Le 10> Le F07-10?%

1>8F d? /a cris olog!a de los escri os apos licos%

En es e grupo de e2 os del canon cris iano se dis ingue por su originalidad # su densidad cris olgica la primera car a de Pedro0 'ue en algunos aspec os se resien e de la in)luencia de la radicin paulina% Tam"i+n en es e e2 o la cris olog!a surge a ra*+s de la re)erencia a las )rmulas de )e # de ca e'uesis0 'ue ienen la )inalidad de )undamen ar la e2(or acin a la con)ian$a # perse*erancia <1P E018 1P 2022-2F?% En es e &l imo e2 o0 en )orma de (imno crisolgico0 la o"ra sal*!)ica de 9es&s se ranscri"e median e la )igura del Nsier*oN dolien e e inocen e de la radicin de Isa!as% Cien ras 'ue la imagen de 9es&s0 Nel cordero puro # sin mancillaN0 recuerda la radicin 6oanea <1P 1P 101=?0 la de la NpiedraN )undamen al0 rec(a$ada por los (om"res0 pero escogida # con*er ida en Npiedra *i*a # preciosaN por la inicia i*a de Dios0 remi e a la radicin sinp ica # paulina <1P 20>?%

/os o ros escri os del NT no a@aden nada a los da os radicionales0 dado 'ue u ili$an los ! ulos # las im,genes #a conocidos den ro de la radicin e*ang+lica # de las o ras radiciones an eriormen e e2aminadas%

Al )inal de es a in*es igacin se deducen algunas carac er!s icas # conno aciones de la cris olog!a 'ue cua6 en las grandes radiciones 'ue cons i u#en la "ase de los escri os acogidos en el canon cris iano% En el origen es ,n las )rmulas # los ! ulos radicionales0 'ue )ueron madurando en los con e2 os *i ales de las di*ersas comunidadesH el anuncio0 la pro)esin de )e0 la ca e'uesis # la e2(or acin% Pero son las si uaciones peculiares de cada comunidad0 some ida a la crisis de la perse*erancia o al con)lic o con el am"ien e e2 erior0 las 'ue se con*ier en en es !mulo para la pro)undi$acin0 el redescu"rimien o # la )ormulacin de las nue*as s!n esis cris olgicas% Es a relacin dial+c ica en re la radicin # las si uaciones *i ales cons i u#e el am"ien e )ecundo para la maduracin # el desarrollo de la re)le2in cris olgica a es iguada por los escri os norma i*os del NT%

206

1>86 III% CKDE/KS G TZTA/KS CRISTK/K3ICKS DE/ NT%

/o 'ue m,s impresiona en una lec ura de con6un o de los e2 os cannicos "a6o el aspec o cris olgico es la con*ergencia o unidad )undamen al de orien acin0 aun den ro de la di*ersidad de acen os # su"ra#ados% Es a con*ergencia de"e "uscarse en el ensam"le cons an e con la radicin0 'ue iene ra!ces en la *ida (is rica de 9es&s # en el n&cleo de los primeros es igos% /a elas icidad # *ariedad de acen os es ,n relacionados a su *e$ con la *i alidad del mo*imien o cris iano 'ue se encarna # se desarrolla en la (is oria% El cen ro )ocal de la )e cris olgica es la e2periencia pascual0 'ue a su *e$ se arraiga en la unicidad de *ida # de la )igura (is rica de 9es&s% Pero de es a e2periencia0 nacida # madurada en el con e2 o de la Pales ina del siglo i0 nace la e2igencia de encon rar )ormas # mdulos e2presi*os0 "ien sea para comunicarla den ro de la comunidad0 "ien para ransmi irla a los de )uera% Dada la insercin *i al de 9es&s # de sus primeros es igos en el am"ien e religioso # cul ural "!"lico # 6ud!o0 es na ural 'ue de es a radicin an )ecunda se asuman modelos0 s!m"olos # ! ulos para e2presar # ransmi ir la )e en 9esucris o%

1>87 1% /KS CKDE/KS CRISTK/3Icos%

/a cris olog!a del NT pasa de ser una e2periencia *i al para con*er irse en )enmeno lingX!s ico #0 al )inal0 en e2 o escri o0 gracias a su relacin )ecunda con la radicin "!"lica0 den ro de la cual se pueden dis inguir las corrien es (is ricas # cul urales 'ue se prolongan de )orma din,mica en los grupos0 mo*imien os # orien aciones religiosas del 6udaismo an iguo% En relacin con es as radiciones "!"licas # 6ud!as se pueden se@alar *arios es'uemas seg&n los cuales se model la )e cris olgica0 a es iguada por los documen os del NT%

1>88 a? El modelopro)+ ico%

206

El modelo primero # m,s an iguo0 'ue es , en la ra!$ de los dem,s modelos # ! ulos cris olgicos0 puede remon arse a la gran radicin "!"lica% Es "ien sa"ido el papel 'ue la )igura del pro)e a ocupa en la radicin "!"lica0 # luego en el 6udaismo an iguo% El es imonio e*ang+lico0 de com&n acuerdo0 recoge la opinin de la gen e so"re 9es&s% ;ren e a sus ges os poderosos # su pala"ra au ori$ada0 los con empor,neos ienden a iden i)icarlo con 9uan el .au is a0 o "ien con el pro)e a auma urgo Elias o con alg&n o ro pro)e a <Cc 601>-1F Cc 802728 par: 9n >01=?% En la radicin del cuar o e*angelio se recoge la reaccin de los 'ue par iciparon del ges o prodigioso de 9es&s0 el pan dis ri"uido en a"undancia cerca del lago de Ti"er!adesH N/a gen e0 al *er el milagro 'ue (a"!a -(ec(o 9es&s0 dec!aH TRs e es el pro)e a 'ue en!a 'ue *enir al mundoTN <9n 601> c) 9n 70>0 9n =017 9n =028 9n =02=?% 9es&s mismo se presen a apelando al modelo de pro)e a% En el episodio re)erido por la radicin com&n sinp ica0 el encuen ro de 9es&s con sus paisanos de Na$are 0 an e el rec(a$o # la cr! ica de su au oridad0 se re)iere al modelo de pro)e aH NSlo en su ierra0 en re sus parien es # en su casa desprecian al pro)e aN <Cc 60> par: 9n >0>>?% De nue*o0 en el camino (acia 9eru-sal+n0 cuando (a es allado #a a"ier amen e el con)lic o con las au oridades # las ins i uciones 6ud!as # asume onos dram, icos0 9es&s se re)iere a es e modelo pro)+ ico </c 1E0E1-EE /c 1E0E> C 2E027?% El modelo pro)+ ico en la radicin "!"lica # en la relec ura 6ud!a se mues ra )ecundo en aplicaciones% En algunos am"ien es 6ud!os asume conno aciones mesi,ni-cas # esca olgicas0 'ue ienen su pun o de insercin en el e2 o del D 1801F-180 en el 'ue se presen a a Cois+s como el modelo # la )uen e de la ins i ucin pro)+ ica% Den ro de es e marco pro)+ ico se desarrolla la in erpre acin de la )igura # de la ac i*idad de 9es&s con acen os originales% 9es&s se si &a en la (is oria de los en*iados de Dios como el 'ue lle*a a su cumplimien o0 en una relacin e2cepcional con Dios en cuan o NLi6oN0 la (is oria de la J alian$a <Cc 1201-12 par: Le 101?% De es e modelo pro)+ ico par e # se desarrolla la cris olog!a del cuar o e*angelio0 'ue insis e en la NmisinN de 9es&s # en su pree2is encia para su"ra#ar la inicia i*a radical de Dios%

Con es e modelo pro)+ ico puede relacionarse igualmen e la u ili$acin de la imagen del Nsier*oN0 represen an e ideal de la comunidad # encargado de una misin e2cepcional 'ue *a m,s all, de los con)ines de Israel <Is >2-FE?% A la )igura del Nsier*oN se re)iere el primer e*angelio para descri"ir la ac i*idad cura oria de 9es&s0 solidario de las miserias de su pue"lo0 # el es ilo de su misin (umilde # no *iolen a <C 8017 C 12017-21?% Pero es el camino de 9es&s (acia la ragedia )inal el 'ue es rele!do a ra*+s del sier*o )iel a Dios # solidario de la comunidad de los pecadores <Cc 100>F par?% Con su ges o de compar ir o almen e la suer e de los dem,s se con*ier e en el )undador de la nue*a # de)ini i*a alian$a en )a*or de la mul i ud <Cc 1>02> par?%

1>8= "? El modelo apocal!p ico%

Es innega"le la presencia # la impor ancia de es e modelo en la radicin e*ang+lica recogida por los res sinp icos% Son conocidos los lg(ia de 9es&s en los 'ue se re)iere a la )igura del Li6o del (om"re% En el discurso del )inal0 recogido por los res sinp icos0 en una escenogra)!a 206

inspirada en el modelo apocal!p ico0 se coloca la *enida del Li6o del (om"reH NEn onces se *er, *enir el Li6o del (om"re en re nu"es con gran poder # ma6es adN <Cc 1E026 par?% Pero am"i+n el s!m"olo Nreino de DiosN o Nreino de los cielosN0 en el 'ue 9es&s condensa su proclamacin p&"lica0 apela al modelo de la radicin apocal!p ica% Igualmen e la muer e de 9es&s0 su resurreccin # ele*acin o ascensin a los cielos se inser an en un marco de car,c er apocal!p icoH el erremo o0 la aparicin de las )iguras ang+licas0 la nu"e <C 270F1-F2 C 2802-> Ac 10=-11?% Pa"lo en sus car as recurre al modelo apocal!p ico para presen ar el papel sal*!)ico de)ini i*o de 9es&s resuci ado% As! lo *emos en la amplia ca e'uesis so"re la resurreccin con 'ue se cierra la primera car a a los Corin ios <1Co 1F020-28 1Co 1F0F1-F2?% Igualmen e Pa"lo e2(or a a los cris ianos de Tesalnica a encon rar alien o # con)ian$a en el Verigma pascual0 'ue da )undamen o a su esperan$a en la *enida <parous!a? del Se@or% G descri"e es a *enida re)iri+ndose al cuadro apocal!p ico <1T( >01E-17?%

En es a perspec i*a apocal!p ica (a# 'ue colocar la in erpre acin lu-cana del cumplimien o de la Escri ura en la *ida de 9es&s0 el mes!as dolien e # (umillado0 pero glori)icado por Dios% Seg&n el modelo apocal!p ico0 el plan celes ial de Dios es re*elado al *iden e # se reali$a en la ierra seg&n una necesidad 'ue e2presa el pleno se@or!o de Dios so"re la (is oria <Da 2028 C 2>06?% En es e con e2 o (a# 'ue releer las ins rucciones de 9es&s resuci ado a los disc!pulos cuando (a"la de la pro)ec!a "!"licaH N`No era necesario <+dei? 'ue Cris o su)riera odo eso para en rar en su gloriaDN </c 2>026 /c 2>0>>->6?% Es e modelo es rele!do e in egrado en el es'uema (is rico sal*!)ico0 'ue se desarrolla seg&n la dial+c ica de la promesaJ cumplimien o%

Tam"i+n la radicin sinp ica com&n0 'ue re)iere las pala"ras de 9es&s so"re el des ino de (umillacin # su)rimien o del Li6o del (om"re0 en ra en es e marco apocal!p ico # pro)+ i-co <Cc 80E1 par: C 260F6?% El modelo apocal!p ico es asumido como cla*e de in erpre acin de la (is oria en el li"ro pro)+ ico conocido como Apocalipsis de 9uan%

A ra*+s de es e modelo cris olgi-co0 'ue desarrolla el pro)+ ico0 la cris olog!a radicional asume dimensiones esca olgicas # de)ini i*as% /a re)erencia al plan de Dios 'ue de"e reali$arse permi e superar el esc,ndalo de la muer e de 9es&s en la cru$ # pro)esar la propia )e en Cris o0 en*iado de)ini i*o de Dios para reali$ar la sal*acin en la (is oria (umana%

1>=0 c? El modelo mesi,nico%

En la radicin cris iana es lgica # espon ,nea la asociacin en re el nom"re de 9es&s # el apela i*o NCris oN o Nel Cris oN% Es la raduccin griega de un original (e"reo masia( # arameo me!iVa0 'ue signi)ica NconsagradoN o NelegidoN% Pero (a# o ros ! ulos o designaciones 'ue remi en al modelo de consagrado # elegido% En el )ragmen o de pro)esin de )e recogido por 206

Pa"lo en el comien$o de la car a a los Romanos0 9es&s es reconocido como descendien e de la es irpe de Da*id seg&n la carne <Rm 102 2Tm 208?% Es o se *e con)irmado por la radicin e*ang+lica sinp ica0 donde se re)ieren las in*ocaciones de los en)ermos0 'ue se dirigen a 9es&s como N(i6o de Da*idN: la mul i ud lo aclama con es e mismo ! ulo <C 210= par?% En la en rada en 9erusal+n0 seg&n la radicin 6oanea0 9es&s es acogido por los 'ue le salen al encuen ro con gri os de aclamacinH Nel re# de IsraelN <9n 1201E c) 9n 10>=?% En el di,logo de 9es&s con los disc!pulos 6un o a Ces,rea de ;ilipo0 ras la opinin popular 'ue iden i)ica a 9es&s con una )igura carism, ica de la radicin "!"lica0 los disc!pulos0 a la pregun a de 9es&sH N`G *oso ros 'ui+n dec!s 'ue so#DN0 responden por "oca de PedroH NT& eres el Cris oN <Cc 802= par?% Es a perspec i*a cris olgica para in erpre ar la *ida # )igura de 9es&s se encuen ra en la pregun a del sumo sacerdo e en el ri"unal 6ud!o <C 2606E par?% Ana con)irmacin de es a relec ura mesi,nica de oda la (is oria de 9es&s la o)rece el i ulus colgado de la cru$0 donde se condensa el mo i*o de la condenacin a muer eH NEl re# de los 6ud!osN <Cc 1F026 par: 9n 1=01=?%

Pero la reaccin de 9es&s )ren e a es e modelo mesi,nico0 al 'ue se re)ieren los disc!pulos0 la gen e # (as a la au oridad 6ud!a para in erpre ar sus ges os0 sus pala"ras # su ac i ud au ori$ada0 es m,s "ien re icen e # reser*ada0 como se deduce en la radicin e*ang+lica de la orden 'ue da a los disc!pulos de no (a"lar de es o con nadie <Cc 80E= par?% En e)ec o0 el apela i*o Nmes!asN<en griego0 c(ris- s? no es u ili$ado nunca por 9es&s como au odesignacin% Incluso su respues a a la pregun a e2pl!ci a del sumo sacerdo eH N`Eres & el mes!as0 el (i6o del .endi oDN0 es reser*ada # 'ueda corregida con la re)erencia al Li6o del (om"re <Cc 1>061-62 par?%

Es a l!nea de 9es&s es comprensi"le so"re el ras)ondo de la radicin "!"lica # 6ud!a0 en donde el modelo mesi,nico asume conno aciones am"i*alen es0 o por lo menos pluralis as% /as ra!ces del mesianismo "!"lico se (an de "uscar en el or,culo de Na ,n0 'ue u ili$a la ideolog!a real para anunciar la perpe uidad del lina6e da*!dico en el reino de 9ud,% Den ro de es e es'uema cul ural (a# 'ue releer la )idelidad del Dios de la alian$a en relacin con el represen an e de la comunidad0 'ue es el re#% An eco de es e modelo lo enemos en los salmos reales o de en roni$acin0 in erpre ados en cla*e mesi,nica <Ps 2 Ps 110?0 ampliamen e ci ados # comen ados en el NT% El modelo mesi,nico e*oluciona en la radicin pro-)+ ica0 de manera par icular en la de Isa!as% Sueda claramen e rein erpre- ado en iempos de la crisis del des ierro% Como al erna i*a a la ideali$acin de la monar'u!a an igua0 para (acer )ren e a la crisis0 se proponen o ras )iguras de mediadores0 siguiendo la l!nea pro)+ ica o incluso la sacerdo al% En la Pales ina del siglo i0 la pluralidad de esperan$as mesi,ni-cas 'ueda a es iguada en los di*ersos am"ien es o c!rculos religiosos% En odo caso0 el modelo mesi,nico conser*a sus ra!ces religiosas0 aun'ue asumiendo un colorido )uer emen e nacionalis a en cier os grupos # mo*imien os populares% Es acogido con cier as simpa !as en el mo*imien o de orien acin )arisea0 mien ras 'ue es mirado con sospec(as en los am"ien es del emplo0 con rolados por los )uncionarios # por las grandes )amilias sacerdo ales0 'ue se inspiran en la l!nea 6ur!dico-religiosa saducea% Es as sospec(as aumen ar,n al acercarse la ragedia del 70 d%C%

/a re)erencia de la radicin cris iana al modelo mesi,nico para in erpre ar la accin (is rica # la )igura de 9es&s se lle* a ca"o con no a"les adap aciones # con in egraciones inspiradas en o ras )iguras% Es la e2periencia de la pascua0 la muer e in)aman e de 9es&s # su re*elacin 206

como Se@or resuci ado lo 'ue permi e leer la )igura mesi,nica m,s all, de los es'uemas "!"licos # 6ud!os% 9es&s es el mes!as0 Cris o uni*ersal # rascenden e0 'ue asume una )uncin sal*!)ica como mediador &nico # de)ini i*o%

1>=1 d? El modelo sapiencial%

9esucris o resuci ado0 en su papel de re*elador # de mediador de)ini i*o0 es reconocido # proclamado Nsa"idur!a de DiosN <1Co 10E0 1Co 206-7?% Es e modelo es desarrollado en la radicin paulina <Col 20E?% C,s all, de la a ri"ucin e iden i)icacin paulina0 el modelo sapiencial su"#ace a di*ersas a)irmaciones # re)le2iones cris olgicas0 documen adas en los e2 os del NT% Pero sus ra!ces (a# 'ue "uscarlas en la radicin e*ang+lica 'ue recoge algunas sen encias de 9es&s0 en las 'ue se alude a es e modeloH 9es&s es mu# superior a Salomn0 pro o ipo de los sa"ios en la radicin "!"lica <C 120>2 par: c) 1101= par: Cc 602 par?% Es0 en par icular0 la radicin 6oanea la 'ue u ili$a el modelo sapiencial0 com"in,ndolo con el pro)+ ico0 para e2presar una cris olog!a ele*ada0 en la 'ue (a# 'ue des acar el papel e2cepcional de 9es&s como re*elador # mediador sal*!)ico% Es e modelo se puede reconocer como ras)ondo de la cris olog!a 6oanea0 en cuan o 'ue 9esucris o es iden i)icado con la pala"ra creadora # re*eladora de Dios <9n 101-18?%

/as ra!ces de es e es'uema in erpre a i*o se (unden en la radicin "!"lica sapiencial0 # m,s especialmen e en esos ro$os po+ icos o de prosa r! mica en donde se (ace el elogio de la sa"idur!a personi)icada <c)Pro* 8022-E1: Si 2>01-2= Sg 7022-801: .ar E0=->0>?% /os desarrollos de es e modelo se encuen ran en la re)le2in ra"!nica so"re la pala"ra de Dios0 so"re su presencia <SeVina(? # so"re la le#% El eco o resonancia de es e modelo se o"ser*a en algunos )ragmen os cris olgicos del NT0 en )rmulas de )e0 en ro$os (!mnicos0 a es iguados principalmen e en la radicin paulina0 'ue desarrollan algunos ! ulos cris olgicos% Se presen a all! a 9es&s en su papel de re*elador o de mediador sal*!)ico en el mundo creado # en la (is oria (umana a ra*+s de las )iguras 'ue remi en al modelo sapiencialH +l es la Nimagen <eiVon?Ndel Dios in*isi"le <Col 101F 2Co >0>?: 9esucris o es el Nprincipio <arc(e?N o la Nca"e$a <Vep(ale?0 respec o al mundo # la Iglesia <Col 1018 Ap E01> Ap 2201E?: es el Nprimog+ni o <prK oVos?N <Col 101F Rm 802=?: )inalmen e0 es llamado en un e2 o de es ilo radicional Nel resplandor de la gloria # la impron a del ser <de Dios?N <Le 10E Sg 7022?% Cedian e la re)erencia a es e modelo0 con ra!ces en la )igura (is rica de 9es&s0 maes ro au ori$ado0 'ue iene una relacin de inmedia e$ con Dios0 se e2presa la nue*a conciencia de la )e cris iana so"re el papel de 9es&s re*elador # mediador &nico respec o al mundo # la (is oria (umana uni*ersal% El modelo sapiencial permi e e2presar la )e cris olgica de la Iglesia den ro del marco del mono e!smo "!"lico%

206

1>=2 2% /KS TZTA/KS CRISTK/3ICKS%

/a e2periencia de )e cris olgica de las primeras comunidades cris ianas se condensa en unos cuan os ! ulos 'ue represen an o ros an os recorridos pri*ilegiados # concordes respec o a o ras )ormulaciones carac er!s icas de par iculares radiciones o de de erminados am"ien es cris ianos% Algunos de es os ! ulos es ,n en el in erior de los modelos o es'uemas cris olgicos 'ue aca"amos de comen ar0 # son el pun o de llegada de ese proceso 'ue *a desde la e2periencia original de la )e cris olgica (as a su ela"oracin lingX!s ica en el ,m"i o de la comunicacin in erna # de la proclamacin e2 erna% En re es os ! ulos cris olgicos omaremos en consideracin a'u+llos en los 'ue con*ergen las di*ersas radiciones neo- es amen arias o 'ue e2presan de )orma m,s in ensa la reali$acin de la )e en 9es&s0 el mediador sal*!)ico de)ini i*o%

1>=E a? El Cris o%

Es el ! ulo cris olgico m,s )recuen e en los e2 os del NT0 con un o al de FEF *eces en la )rmula Ieso&s C(ris s0 o "ien C(ris s Ieso&s o C(ris s B#rios0 o simplemen e C(ris s0 de ellas 1F0 *eces sin ar !culo% /a ma#or par e de las *eces se encuen ra en el corpus paulino0 car as au +n icas o de su radicinH unas >00 *eces% El ! ulo C(ris s )orma el con enido an o del Ve-rigma como de la pro)esin de )e cris iana primi i*a0 seg&n se deduce de 1 Cor 1F0E0 en donde C(ris s es su6e o sin ar !culo de las "re*es proposiciones en 'ue se presen a el Verigma radicional0 'ue es el )undamen del credo cris iano <1Co 1F011?% A pesar de la reser*a regis rada en la radicin e*ang+lica sinp ica0 de la cual se o"ser*a am"i+n un eco en el cuar o e*angelio de"ido a las conocidas am"i*alencias del me-sianismo 6ud!o # a pesar de los l!mi es in r!nsecos del modelo mesi,nico0 la radicin cris iana com&n a ri"u#e de )orma concorde es e ! ulo a 9es&s% Sus or!genes de"en "uscarse en las primeras comunidades 6udeo-cris ia-nas 'ue reconocen en 9es&s0 a pesar del )in *ergon$oso # doloroso de su muer e en la cru$0 el cumplimien o de las esperan$as de sal*acin 'ue represen a"a la )igura mesi,nica% Tenemos una con)irmacin de ello en la )rmula an eriormen e mencionada de Pa"lo <1Co 1F0E-F? # en el )ragmen o de la pro)esin de )e en Rom 102->% /a radicin 6oanea0 'ue a es igua la )orma m,s ele*ada # dila ada de la re)le2in cris olgica0 *uel*e a e2presar una *e$ m,s en el ! ulo N9es&s Cris oN la pro)esin de )e carac er!s ica de la comunidad cre#en e <9n 170E 9n 11027?% El ! ulo C(ris s 'ue se le da a 9es&s en el cuar o e*angelio es el 'ue corresponde al mes!as (e"reo0 a'uel 'ue lle*a a su consumacin las promesas "!"licas # 206

la )igura de Cois+s # los pro)e as0 aun'ue en un ni*el dis in o respec o a las esperan$as del mundo 6ud!o <9n 10>1 9n 10>> 9n 10F1?% De )orma parad6ica0 es la muer e en la cru$ la 'ue re*ela la *erdadera iden idad mesi,nica de 9es&s0 coloc,ndolo en su )uncin de mediador &nico # de)ini i*o <9n 120E2 9n 120E>?% Pero para cap ar es a nue*a dimensin de la mesianidad de 9es&s cruci)icado0 condensada en el ! ulo C(ris s0 los cre#en es ienen 'ue acoger la accin de Dios0 'ue resuci a a 9es&s de en re los muer os # (ace 'ue los disc!pulos puedan encon rarlo *i*o% Es a e2periencia ad'uiere su *alor # su signi)icado sal*!)ico so"re el )ondo de la re*elacin "!"lica </c 2>026 /c 2>0>6 Ac 20E6 Ac E018 Ac 170E->?%

En es e nue*o (ori$on e a"ier o por la cru$ # la resurreccin0 9es&s0 el Cris o0 es esperado como a'uel 'ue al )inal lle*a a su culminacin la (is oria de la re*elacin # de la accin sal*!)ica de Dios <Ac E01=-20 1Co 1F02E-28?%

1>=> "? El Li6o de Dios%

Es +s e el ! ulo 'ue puede asociarse inmedia amen e a 9esucris o0 el mes!as0 pues o 'ue0 en la radicin "!"lica0 el descendien e da*!dico0 el re# ideal0 es a'uel 'ue par icipa de manera par icular del es a u o de la alian$aH NGo ser+ para +l un padre # +l ser, para m! un(i6oN<2Sam701>:c) Ps 207 Ps 1100E Ps 8=027-28 Ac 1E0EE?% Pero cuando *eri)icamos su aparicin en los e2 os del NT0 ad*er imos inmedia amen e la preponderancia de la radicin paulina0 unas 20 *eces en odo su epis olario0 seguido por la radicin 6oanea0 10 *eces en el cuar o e*angelio # 1F en la primera car a% Tam"i+n la radicin sinp ica conoce es e ! ulo re)erido a 9es&s: pero se ra a ordinariamen e de con e2 os solemnes0 eo-),nicos0 como el "au ismo o la rans)iguracin <C E017 C 170F par? o de la declaracin a"usi*a de los esp!ri us cri icada por 9es&s% Tam"i+n los ad*ersarios de 9es&s0 como el N en adorN en el desier o0 insis en en es e ! ulo para pro*ocar una mani)es acin mesi,nica espec acular <C >0E C >06 C 270>0 C 270>E?% Por los disc!pulos # por los 'ue se asimilan a ellos0 9es&s es reconocido como NLi6o de DiosN o NLi6o del Dios *i*oN <C 1>0EE C 16016 c) C 1F0E= par?% /a cone2in en re el es a u o mesi,nico de 9es&s # el ! ulo NLi6o de DiosNes , ema i$ada en la discusin de 9es&s con los represen an es de los 6ud!os en 9erusa-l+n0 los )ariseos0 # es re)erida por la radicin sinp ica com&n so"re el origen del mes!as% /a discusin insis e en la in erpre acin del Ps 11001 <C 220>1->F par?% Se ad*ier e igualmen e un eco de es a pro"lem, ica en la pregun a 'ue el sumo sacerdo e le (ace a 9es&s duran e el in erroga orio noc urno en el sanedr!n <Cc 1>061 par: /c 22070?%

El ! ulo NLi6o de DiosN0 lo mismo 'ue el de NCris oN0 no se encuen ra en la"ios de 9es&s en la radicin de los e*angelios% Pero es e (ec(o no e2clu#e 'ue en la "ase # en el origen del uso de es e apela i*o cris olgico en la radicin cris iana primi i*a es + la relacin singular e inmedia a 'ue iene 9es&s con Dios0 el Padre0 como se deduce de algunas sen encias e*ang+licas en las 'ue se presen a como Nel Li6oN <C 11026 par?0 # so"re odo en el apela i*o 206

e2cepcional con 'ue se dirige a Dios en la oracinH A""a <Cc 1>0E6?% Pero am"i+n so"re es e ! ulo (a# 'ue decir 'ue )ue la e2periencia re*eladora de la resurreccin de 9es&s la 'ue (i$o 'ue se descu"riera su signi)icacin cris olgica% El es imonio de Pa"lo0 'ue remi e a los )ormularios de la primera comunidad cris iana0 asocia el ! ulo de NLi6o de DiosN al encuen rore*elacin de 9es&s resuci ado <3a 101F-16?% El ! ulo NLi6o de DiosN e2presa0 lo mismo 'ue el de NCris oN0 el con enido esencial del Verigma # de la pro)esin de )e primi i*a <Ac =020 Ac 1E0EE 1T( 1010 3a 2020?% En la radicin del cuar o e*angelio el ! ulo NLi6o de DiosN0 lo mismo 'ue el de NCris oN0 resume la pro)esin de )e en 9es&s0 condicin para poder par icipar de la *ida plena # de)ini i*a <9n 200E1 9n 11027?% Pero el ! ulo de NLi6o de DiosN iene 'ue ser rele!do a la lu$ de la nue*a re*elacin de la gloria de Dios en el Anig+ni o0 al como se re)le6a en los NsignosN de su ac i*idad (is rica0 la cual llega a su cumplimien o en su muer e # resurreccin <9n 1>01E 9n 1701?%

De es a manera se con)irma una *e$ m,s 'ue la cris olog!a neo es- amen aria iene en el mis erio pascual su cri erio de *erdad # de )ecundidad%

1>=F c? El Li6o del (om"re%

Es a e2presin0 'ue aparece con )recuencia en los e*angelios en la"ios de 9es&s para designarse a s! mismo0 no )ue nunca considerada como un ! ulo cris olgico% E)ec i*amen e0 en las 82 ocasiones en 'ue aparece es e nom"re en los e*angelios -6= en los sinp icos # 1E en 9n- no se encuen ra ning&n e2 o en el 'ue 9es&s digaH NGo so# el Li6o del (om"reN0 o "ien donde los disc!pulos le diganH NT& eres el Li6o del (om"reN% ;uera de los e*angelios slo (a# res e2 os en los 'ue aparece es a )rmula para (a"lar de 9es&sH la declaracin de Es e"an an e el sanedr!n <Ac 70F6? # dos e2 os del Apocalipsis en los 'ue se (a"la de uno Ncomo un (i6o del (om"reN0 iden i)icado con el Cris o glorioso0 6ue$ # se@or de la (is oria <Ap 101E Ap 1>01>?% Es a singular posicin del es imonio neo es amen ario plan ea el pro"lema so"re el origen # el signi)icado cris olgico de es a e2presin enigm, ica0 'ue en los e*angelios solamen e se encuen ra en la"ios de 9es&s0 e2cluidos los dos e2 os de 9n 120E> # de /c 2>07%

/os lg(ia e*ang+licos en los 'ue 9es&s se presen a a s! mismo como NLi6o del (om"reN se pueden dis ri"uir en res gruposH

1>=6 1%p Sen encias en las 'ue el Li6o del (om"re desempe@a un papel # iene una misin o poder al presen e <Cc 2010 C 8020 par: Cc 1101=?%

206

1>=7 2%p Sen encias en las 'ue el Li6o del (om"re es su6e o de un des ino de (umillacin # de )racaso0 pero 'ue ser, re(a"ili ado por la in er*encin )inal de Dios: en es e grupo en ra la serie de sen encias llamadas NanunciosN o ins rucciones so"re la pasin <Cc 80E1 Cc =0E1 Cc 100EE par?%

1>=8 E%p An grupo de sen encias0 m,s numerosas0 en las 'ue se anuncia el papel )u uro del Li6o del (om"re en un con e2 o de 6uicio esca olgico # glorioso <C 1=028 Cc 8028 par: /c =026 /c 1208 /c 210E6?%

En *arias de es as sen encias0 an o las 'ue se re)ieren al presen e (is rico0 como las 'ue remi en al )u uro esca olgico0 el Li6o del (om"re es su6e o del *er"o N*enirN u o"6e o del *er"o N*erN<C 1002E C 16027 /c 1808 Cc 1E026 par: Cc 1>062 par?% En resumen0 puede decirse 'ue Nel Li6o del (om"reN es una e2presin con la 'ue 9es&s llama la a encin de sus in erlocu ores so"re su misin # su des ino en un con e2 o de ensin o de con)lic o0 'ue al )inal son superados por la apelacin o la re)erencia a la in er*encin decisi*a de Dios% Pues "ien0 es e modo de (a"lar iene cier as analog!as con e2presiones 'ue se encuen ran en la radicin "!"lica0 # apocal!p ica en par icular <Da 701E-1>?0 # en los e2 os apcri)os 6ud!os de enor apocal!p ico <1 Lenoc e ipico: > Esdras: Tes 0 de A"ra(,ri?% Tam"i+n la )rmula griega (#is oX an (ropou es la raduccin de un original (e"reo "en-Tadam o arameo "ar-enasX o "arenas0 con el 'ue se indica a Nuno de la especie (umanaN: pero en algunas locuciones arameas la e2presin se con*ier e en sus i u o del pronom"re personal N#oN% En los e2 os de la radicin "!"lica0 la e2presin N(i6o del (om"reN no es nunca un ! ulo: solamen e en los apcri)os 6ud!os del siglo I d%C% la e2presin N(i6o del (om"reN designa a una )igura mesi,nica 'ue asume en algunos con e2 os de erminados los rasgos del 6ue$ o mediador esca olgico% Puede 'ue es a imagen0 presen e en algunos am"ien es 6ud!os0 (a#a inducido a los primeros cris ianos a releer la )rmula N(i6o del (om"reN en relacin con la )igura # con la misin de 9es&s% Pero en su origen es , pro"a"lemen e el uso 'ue 9es&s mismo (i$o de es a )rmula para e2presar su relacin original con la (is oria # el des ino de los (om"res0 as! como su )uncin &nica # e2cepcional en el plan sal*!)ico de Dios% /a con)irmacin de es o podemos *erla en el (ec(o de 'ue la e2presin N(i6o del (om"reN no es , documen ada )uera de los e*angelios0 # en las mismas )uen es e*ang+licas se ra a casi siempre de una au odesignacin de 9es&s% /a radicin cris iana pudo (a"er e2 endido # rele!do es a )rmula an singular a la lu$ de la )e pascual # en relacin con la si uacin con)lic i*a en 'ue ienen 'ue *i*ir los cris ianos0 asociados al des ino de 9es&s%

En es a misma l!nea se coloca am"i+n el uso 6oaneo de la e2presin N(i6o del (om"reN0 inser a en la cris olog!a !pica del cuar o e*angelio% El NLi6 o del (om"reN es el mes!as 'ue da el pan de *ida0 cons i uido en re*elador # en 6ue$ esca olgico0 capaci ado para ello por el (ec(o de ser el &nico 'ue iene acceso al cielo # 'ue para eso mismo (a "a6ado del cielo <9n E01E?% Es o se reali$ en el momen o de su e2al acin por medio de la cru$ <9n E01> 9n 8028?: # ese mismo es el momen o de su glori)icacin <9n 120E2 9n 120E>?% /as ra!ces de es a relec ura 6oanea (an de "uscarse en la radicin e*ang+lica 'ue nos a es iguan los sinp icos # en las )rmulas de )e primi i*as0 en donde 9es&s0 seg&n el modelo del sier*o de Isa!as <Is F201E?0 es el e2al ado # el 206

glori)icado al )inal de su drama (is rico0 'ue culmina en la muer e de cru$% /a analog!a de *oca"ulario con los e2 os gns icos so"re el N(i6o del (om"reN primordial0 imagen de Dios # pro o ipo de la (umanidad0 se e2plica por medio de una in)luencia de 9uan en los am"ien es de la gnosis cris iana0 # no *ice*ersa% El es'uema de la su"ida # de la "a6ada del NLi6o del (om"reN en 9uan es , sacado de la radicin "!"lica sapiencial0 'ue se rele!a en los am"ien es 6ud!os en relacin con la le# # con los mediadores de la re*elacin%

En conclusin0 con la e2presin original NLi6o del (om"reN la radicin cris iana ranscri"i su )e cris olgica0 'ue proclama a 9es&s en su papel de mediador &nico # de)ini i*o0 su"ra#ando su do"le relacin con el mundo (is rico (umano # con Dios% En la "ase de es a )rmula cris olgica0 !pica de la radicin e*ang+lica0 (a# 'ue admi ir la au opresen acin 'ue (i$o 9es&s de s! mismo # de su misin den ro del con e2 o de la ensin # del con)lic o 'ue conclu#eron r,gicamen e con su muer e en la cru$%

1>== d? El Se@or%

NEn nues ro Se@or 9esucris oN o "ien Npor nues ro Se@or 9esucris oN es la )rmula m,s ordinariaen el epis olario paulino0 an o en el saludo del comien$o como en el saludo )inal de la car a% Es e uso es pro"a"lemen e de origen prepaulino0 # se deri*a de las )rmulas de )e relacionadas con el cul o0 en par icular con la cena eucar!s ica% En con raposicin al mundo pagano0 los cris ianos reconocen 'ue (a# un solo Dios # un solo Se@or <B#rios?0 9es&s <1Co 806 1Co 120E Rm 100=?% Pa"lo designa la comida eucar!s ica como la Ncena del Se@orN0 en la 'ue se anuncia su muer e en espera de su *enida <1Co 11020 1Co 11026?% El ! ulo B#rios 'ue se le da a 9es&s en la lengua griega remi e a la radicin de la comunidad 6udeo-pales ina0 en la 'ue se emplea"a la lengua aramea0 como lo a es igua la )rmula recogida por Pa"lo en la car a 'ue en*i a los cris ianos de lengua griega en Co-rin oH NCara@a (aH Se@or <nues ro?0 *enN <1Co 16022?% Con el ! ulo B#rios la comunidad cris iana reconoce a 9es&s resuci ado como Se@or su#o0 en roni$ado a la derec(a de Dios0 'ue %re*ela # lle*a a ca"o el se@or!o de Dios so"re el mundo # so"re la (is oria% Es a conciencia de la )e cris olgica es , a es iguada por la mo i*acin 'ue aduce Pa"lo al escri"ir a los cris ianos de Roma para in*i arles a 'ue se aco6an mu uamen e sin discriminacin algunaH NPor'ue ninguno de *oso ros *i*e para s!0 # ninguno muere para s!% Pues si *i*imos0 para el Se@or *i*imos: # si morimos0 para el Se@or morimos% As! 'ue0 *i*amos o muramos0 somos del Se@or% Por'ue por es o Cris o muri # resuci H para reinar so"re muer os # *i*osN <Rm 1>07-=?% Es a misma con*iccin es la 'ue se deduce de la car a de Pa"lo a los )ieles de ;ilipos0 en donde el ! ulo de B#rios0 'ue se a ri"u!a !picamen e a Dios en la radicin "!"lica0 es re)erido a(ora a 9esucris o0 el cual0 N eniendo la na urale$a gloriosa de DiosN0 se sumergi en la (is oria de los (om"res con una o al )idelidad0 *i*ida incluso en la (umillacin e2 rema de la muer e <P( 206-11?%

206

E)ec i*amen e0 B#rios0 en la *ersin griega de la .i"lia0 'ue los cris ianos (a"!an (ec(o su#a para el uso de la li urgia0 sir*e para raducir normalmen e el (e"reo TAdn<a#?0 con el 'ue se sus i u!a el e ragrama di*ino G(U( en la lec ura li &rgica de la .i"lia% En el per!odo (elenis a B#rios era un ! ulo 'ue se da"a a las di*inidades o a los persona6es (umanos asimilados a ellos0 como0 por e6emplo0 los emperadores% Por eso la cos um"re cris iana de llamar a 9es&s B#rios0 documen ado por los e2 os del canon0 se resien e sin duda de la in)luencia "!"lica en la *ersin de los /YY0 pero sin 'ue pueda e2cluirse 'ue (a#a en +l una *elada pol+mica respec o al cul o imperial% 9es&s es el &nico B#Trios0 median e el cual la comunidad de los "au i$ados e2perimen a #a a(ora la sal*acin de Dios en los ges os sacramen ales0 en los dones espiri uales0 en los carismas0 # lo espera como 6ue$ # Se@or de la (is oria n Tes >017: 9c F07-8?% Es a dimensin sal*!)ica # gloriosa 'ue encierra el ! ulo B#rios pro#ec a am"i+n su lu$ en el apela i*o con 'ue los disc!pulos se dirigen al 9es&s (is rico llam,ndolo Nse@or # maes roN <C 1002>-2F 9n 1E016?% Aun'ue B#Trios podr!a ser la *ersin del ! ulo (e"reo-arameo ra""i # mari0 sin em"argo su signi)icado cris olgico no se e2plica slo como e*olucin e in ensi)icacin de es e ! ulo0 sino 'ue de"e relacionarse con la e2periencia pascual% 9es&s0 median e su muer e # glori)icacin0 es cons i uido # re*elado en su )uncin de Se@or0 (as a el pun o de 'ue puede ser proclamado e in*ocado con la )rmula de la radicin "!"lica de la alian$aH NSe@or m!o # Dios m!oN <9n 2002=?%

1F00 e? El sal*ador%

Es e ! ulo se le da en 16 ocasiones a 9es&s0 so"re odo en los e2 os m,s recien es del NT% Se resien e de la do"le in)luencia "!"lica # (elen!s ica% Seg&n el e*angelio de /ucas0 los ,ngeles anuncian la "uena no icia del nacimien o de 9es&s a los pas ores con un )ormulario cris olgico en el 'ue s +r0 Nsal*adorN0 aparece 6un o a los ! ulos dados a 9es&s0 NSe@orN # NCris oN </c 2011?% Es e apela i*o no se le a ri"u#e nunca al mes!as en los e2 os del AT0 sino slo a Dios% En la *ersin de los /YY sir*e para raducir el (e"reo GeSa o GesXTa% Dios es sal*ador de su pue"lo en cuan o 'ue lo li"era # pro ege # al )inal reali$a sus promesas en el es a"lecimien o del reino esca olgico% So"re es e )ondo 9es&s es llamado sal*ador0 s +r0 en cuan o 'ue lle*a a cumplimien o en )a*or de los cre#en es a'uella sal*acin +sca olgica 'ue (a"!a inaugurado #a con su resurreccin% Tal es el sen ido de un )ragmen o de pro)esin de )e 'ue recoge san Pa"loH NNues ra pa ria es , en los cielos0 de donde esperamos al Sal*ador # Se@or 9esucris o0 el cual rans)ormar, nues ro cuerpo lleno de miserias con)orme a su cuerpo glorioso en *ir ud del poder 'ue iene para some er a s! odas las cosasN <P( E020-21?% En las car as pas orales0 en las 'ue aparece es e ! ulo cris olgico <cua ro *eces?0 adem,s de la in)luencia "!"lica se o"ser*a un acen o pol+mico en con ra del cul o imperial # de las di*inidades curadoras0 proclamadas e in*ocadas como s +r% Pero es la e2periencia cris iana0 con su comien$o # su )undamen o "au ismal0 rele!da so"re el )ondo de la radicin "!"lica0 la 'ue da un con enido espec!)ico al ! ulo de Nsal*adorN re)erido a 9es&s <T E06 T 201E 2Tm 1010?% 9es&s es reconocido en la comunidad cris iana como el sal*ador &nico 'ue cumple las promesas "!"licas en )a*or de odos los (om"res%

206

1F01 )? El pas or%

En re los di*ersos ! ulos # J s!m"olos a los 'ue recurren los au ores del NT para e2presar la )uncin mediadora # sal*!)ica &nica de 9es&s0 en*iado de)ini i*o de Dios # cons i uido Se@or con su resurreccin0 se dis ingue por su )uer$a e*ocadora el de Npas orN <poim+n?% Con +l se le a ri"u#e a 9es&s el papel de pro eccin # de gu!a sal*!)ico propio de Dios en el AT <Ps 2E01?0 # re)erido por par icipacin al mes!as <E$ E>02E E$ E702> 9r 2E01-6?% 9es&s es el pas or 'ue da la *ida por sus o*e6as0 las sal*a # las re&ne en la unidad seg&n las promesas de Dios0 median e su muer e # resurreccin <Cc 1>027-28 9n 10011 9n 1001>-16 Le 1E020 lPe202F?% En el origen de es e ! ulo cris olgico (a# 'ue reconocer la re)erencia 'ue (i$o 9es&s mismo a es a imagen "!"lica para in erpre ar sus opciones de acogida # de solidaridad sal*!)ica con los po"res # los pecadores <Cc 60E> par: C 18012-1> par?%

1F02 I1% CKNC/ASIN%

Al )inal de es a recons ruccin de la imagen de 9esucris o como aparece en los e2 os del NT0 se pueden reconocer algunos rasgos carac er!s icos # espec!)icos de la e2periencia religiosa # espiri ual cris iana% An e odo (a# 'ue des acar un (ec(o de e*idencia inmedia aH en el cen ro de la *ida de la comunidad cris iana0 como ra$n # )undamen o del modo de pensar0 de *alorar # de elegir # de las mismas relaciones en re los "au i$ados0 es , la relacin personal # *i al con 9es&s0 acogido e in*ocado como Cris o # Se@or% En segundo lugar0 la con)ron acin con los e2 os cris ianos 'ue re)le6an es a )e cris olgica lle*a a es a conclusinH las )rmulas cris olgicas0 los modelos o es'uemas religiosos # cul urales0 los ! ulos o s!m"olos en 'ue se e2presa la )e de las primeras comunidades cris ianas0 nacieron # maduraron den ro del cauce de la gran radicin "!"lica% Pero el lugar generador de es a )e es el mismo 9es&s con su accin o pala"ra (is rica0 con la au oridad # la )uer$a religiosa de su persona0 'ue se (acen *erdad en su au o-donacin suprema0 la muer e de cru$% Sin em"argo0 la si uacin r,gica de la muer e *iolen a de 9es&s0 en la 'ue se en recru$a el pecado del mundo # la m,2ima )idelidad del (om"re a Dios0 el Padre0 se con*ier e gracias a la inicia i*a poderosa # e)ica$ de Dios mismo en la re*elacin de)ini i*a del ros ro de 9es&s0 el Li6o &nico de Dios # el Se@or%

206

1F0E

.I./%H Arias Re#ero C%0 9es&s0 el Cris o0 Ed% Paulinas0 Cadrid 1=8E2: AA%11%0 9es&s in den E*angelien0 1erlag Ba (olisc(es .i"elUerV0 S u gar 1=70: .ornVamm0 9es&s de Na$are 0 Sig&eme0 Salamanca 1=7F: .ul mann R%0 3es&0 Sueriniana0 .rescia 1=72: Colpe C0 (#is o& an (ropou0 en 3/NT YI10 1=8>0 27E->72: Ca$elles0 L%0 JJ Cessia della .i""ia% Cris olog!a dellTAT0 .orla0 Roma 1=81: Cer)au2 /00 9esucris o en San Pa"lo0 DD.0 .il"ao 1=67: Coppens 9%0 /e messianisme ro#al% Ses origines% Son d+-*eloppemen % Son accomplissemen 0 Cer)0 Par!s 1=68: Id0 /e messianisme el sa rele*e prop(+ i-'ue% /es an icipa ions *+ +ro es amen aires% /eur accomplissemen en 9+sus0 9% Duculo 0 3em"lou2 9=7>: Cullmann K%0 Cris olog!a del NT0 guenos Aires 1=6F: Dodd C%L%0 El )undador del cris ianismo0 Lerder0 .arcelona 1=7>: Duc! ;%0 9es&s llamado Cris o0 Ed% Paulinas0 Cadrid 1=8E: Dupon 9% <ed%? 9+sus au2 origines de la C(ris ologie0 9% Duculo 0 3em"lou2 1=7F: Id0 A c(e pun o + la ricerca sul 3es& sloricoD0 en Co-noscen$a s orica di 3es&0 Paideia0 .rescia 1=780 7-E1: ;a"ris0 Cesianismo esca olgico # aparicin de Cris o0 en Diccionario Teolgico !n er-disciplinar III0 Sig&eme0 Salamanca 1=820 >=7-F1>: Id0 9es&s de Na$are % Lis oria e in erpre acin0 Sig&eme0 Salamanca 1=8F: ;or e .%0 9es&s de Na$are 0 Ed% Paulinas0 Cadrid 1=8E: ;riedric( 3%0 prop(+ es0 en 3/NT YI0 1=770 F67-616: ;uller R%L%0 T(e ;ounda ionso) NeU Tes amen C(ris olog#0 Collins0 /ondres 1=722: 3eiselman 9%R%0 9es&s0 el Cris o% /a cues in del 9es&s (is rico0 Alco# <Alican e? 1=71: 3nilVa 9%0 9es&s C(ris us nac( )rX(en Qeugnissen des 3lau"ens0 Bosel 1erlag0 Cunic( 1=70% 3rec( P%0 II pro"lema del 3es& s orico da .ul mann a Ro"inson0 en Dei 1er"um% A i della YY Se % .!"lica0 Paideia0 .rescia 1=700 E==->12: La(n ;%0 C(rislologisc(e Loei s i el% I(re 3esc(ic(le im )rX(en C(ris en um0 1anden(oecV d Ru-prec( 0 3o inga 1=66: Lengel0 El Li6o de Dios% El origen de la cris olog!a # la (is oria de la religin 6udeo-(elenis a0 Sig&eme0 Salamanca 1=78: Liggins A%9%.%0 T(e Son o) Can in (e Teac(ing o) 9es&s0 Ani*ersi # Press0 Cam"ridge 1=80: 9erem!as 9%0 IIpro"lema del 3es& s orico0 Paideia0 .rescia 1=6>: Id0 Teolog!a del Nue*o Tes amen o I% /a predicacin de 9es&s0 Sig&eme0 Salamanca 1=81>: BremerW%0 C(ris os0 Burios0 3o eso(n% kn ersuc(ungen $u 3e"rauc( und .edeu ung der c(ris ologisc(en .e$eic(nungen "ei Paulus und den *orpaulinisc(en 3emeinden0 QUingli 1erlag0 Quric(-S u gar 1=6E: /amar-c(e P%0 C(ris 1i*an % Essai sur la C(ris ologie du NT0 Cer)0 Par!s 1=66: /am"iasi ;%0 1au en- ici a dei *angeli% S udio di cri eriologia0 De(o-niane0 .olonia 1=76: /a ourelle R%0 A 9es&s el Cris o por los e*angelios% Sig&eme0 Salamanca 1=8E: /o(se E%0 (uios Da*id0 en TWNT 1III0 1=6=0>8E->86: /ongenecVer R%N%0 T(e C(ris olog# o) Earl# 9eUis( C(ris iani #0 SCC Press0 /ondres 1=70: Cussner ;%0 JJ 1angelo di 3io-*annie iOpro"lema del 3e& s orico0 Corcelliana0 .rescia 1=68: Id0 Krigini e s*iluppi della cris o-logia neo es amen aria del ;iglio% Ten a i*o di ricos ru$ione0 en /% Sc(e))c$#V <ed%?0 Pro"lemi )ondamen ali di cris olog!a0 Corcelliana0 .rescia 1=8E0 67-112: Neu)eld 1%L%0 T(e Earlies C(ris ian Con)essions0 .rill0 /eiden 1=6E: Perro C0 9es&s # la (is oria0 Cris iandad0 Cadrid 1=82: Ro"inson 9%C%0 Ber#gma e 3es& s orico0 Paideia0 .rescia 1=77: Sa"ourin /%0 /os nom"res # los ! ulos de 9es&s0 Salamanca 1=6F: Sc(neider 3%0 Cris olog!a del NT0 Paideia0 .rescia 1=7F: Sc(Xrmann L%0 `Cmo en endi # *i*i 9es&s su muer eD0 Sig&eme0 Salamanca 1=82: Sc(Uei$er E%0 Cris olog!a neo es amen!aria% I^ mis ero pas'uale0 De(oniane0 .olonia 1=6=: Segalla 3%0 Cris olog!a del NT0 en AA%11%0 JJ pro"lema cris olgica oggi0 Ci adella0 As!s 1=7E0 1E-1>2: S an on 3%N%0 9es&s o) Na$are ( in NeU Tes amen Preac(ing0 Ani*ersi # Press0 Cam"ridge 1=7>: Ta#lor 1%0 T(e Person o) C(ris in NeU Tes amen Teac(ing0 Cacmillan0 /ondres 1=66: Trilling W%0 C(ris us*erVXndi-gung in den s#nop isc(en E*angelien0 S % .enno 1erlag0 /eip$ig 1=68: Trocm+ E%0 9es&s de Na$are *is o 206

por los es igos de su *ida0 Lerder0 .arcelona 1=7>: 1ermes 3%0 9es&s el 6udio% /os e*angelios le!dos por un (is oriador0 .arcelona 1=8>E: 1an Iersel .%C%;%0 NDer So(nN in den s#nop isc(en 9esusUor en% C(ris us"e$eic(nung der 3emeinde oder sel"s "e$eic(nung 9esuD0 .rill0 /eiden 1=6>2: Wes ermann0 El An iguo Tes amen o # 9esucris o0 ;a20 Cadrid 1=72: Qimmermann L%0 3esu Cris o% S oriaeannuncio0 Carie i0 Tur!n 1=76%

R% ;a"ris

1F0>

9K. [9" 1->1 SumarioH I% NCmo ener en las manos una anguilaN% II% N/a lengua del poe a m,s grandeNH 1% /os es ra os de la o"ra: 2% /a es ruc ura )inal: E% El g+nero li erario: >% El esplendor de la lengua: F% /os an ecesores de 9"% III% N9" odo en ero es el nom"re de Dios NH 1% El mis erio del (om"re: 2% El mis erio del mal: E% El mis erio de Dios%

1F0F I% NCCK TENER EN /AS CANKS ANA AN3AI/AN%

Son )amosas las pala"ras de 9ernimoH NE2plicar a 9" es como in en ar ener en las manos una anguila o una pe'ue@a morenaH cuan o m,s se la aprie a0 m,s *elo$men e se escapa de la manoN% Es di)!cil (a"lar del li"ro de 9"0 de su poes!a0 de su mensa6e0 del esplendor de sus s!m"olos0 de los mil ma ices de su composicin0 de su insomne presencia en la conciencia de la (umanidad0 de las m&l iples # a menudo a"erran es (ermen+u icas a las 'ue (a es ado some ido% Reducido demasiadas *eces a un can o de la miseria (umana # de la NpacienciaN con 'ue se la de"e acep ar0 9" es en realidad un can o de la miseria del e2is ir0 pero am"i+n del es upor de la )e: es un gri o con inuo de impaciencia0 pero am"i+n la cele"racin de un a erri$a6e reali$ado en ese erreno en el 'ue suelen regis rarse las derro as # las apos as!asH el erreno del mal% Si cada *e$ 'ue se redac a la N*o$N de un diccionario es indispensa"le una pro)esin de (umildad an e los l!mi es a los 'ue (a# 'ue ce@irse0 dado el g+nero # las )ron eras 'ue se imponen0 en el caso presen e0 en 'ue 9" ocupa la escena0 la pro)esin de (umildad iene 'ue rans)ormarse en una in*i acin al conocimien o a"solu amen e necesario del e2 o en su in egridad% An conocimien o pacien e # len o0 dada la comple6idad de los pro"lemas 'ue plan ea0 la ri'ue$a de sus pala"ras0 la mara*illa inalcan$a"le de su poes!a% 206

G como premisa a es e Nimposi"leN per)il sin + ico del li"ro0 nos gus ar!a ci ar an slo el es imonio de un gran lec or de 9"0 S% BierVegaard0 'ue en el E*angelio de los su)rimien os #0 so"re odo0 en la Reanudacin se alimen sin cesar espiri ualmen e de es a o"ra "!"lica maes ra% En la Reanudacin leemos es as pala"rasH NOSi no u*iese a 9"%%%^ No puedo e2plicaros de enida # su ilmen e 'u+ # cu,n os signi)icados iene para m!% No lo leo con los o6os0 como se lee cual'uier o ro li"ro: me lo me o0 por as! decirlo0 en el cora$n0 # en un es ado de clair*o#ance in erpre o cada uno de sus pasa6es de la )orma m,s di*ersa% Como el ni@o 'ue pone el li"ro de"a6o de la almo(ada para es ar seguro de 'ue no (a ol*idado la leccin al desper ar por la ma@ana0 am"i+n #o me lle*o a la cama por la noc(e el li"ro de 9"% Cada una de sus pala"ras es alimen o0 *es ido # ",lsamo para mi po"re alma% Anas *eces0 al desper arme de mi le argo0 su pala"ra me da una nue*a in'uie ud0 o ras aplaca la )uria es +ril 'ue (a# en m!0 o ras pone )in a lo 'ue (a# de a ro$ en los mudos espasmos de la pasinN <Ripresa0 *ers% i % de A% Quc-coni0 Cil,n 1=6E0 117?%

9" es realmen e una es rella polar -como dec!a P+gu#- en la (is oria del pensamien o # de la li era ura (umana% /o es incluso en )ormas descoloridas0 como aparece #a en el NT en 9c F0110 'ue acu@a el es ereo ipo <por o ra par e0 #a conocido en el 6udaismo? del Npacien e 9"NH NCirad cmo enemos por dic(osos a los 'ue )ueron pacien es% La"+is o!do la paciencia de 9" # (a"+is *is o el designio del Se@or0 por'ue el Se@or es compasi*o # misericordiosoN% Es a ipolog!a es la 'ue dominar, en la radicin pa r!s icaH "as e pensar en los EF li"ros de los Coralia in 9"0 de 3regorio Cagno <P/ 7F-76?0 compues os en re el F7= # el F8F0 'ue an a par e u*ieron en la radicin medie*al% 9" recos ado en un es ercolero0 pacien e # oran e0 es el mdulo dominan e de casi odo el ar e cris iano%

Tam"i+n es super)icial la consideracin de los prlogos en el cielo # en la ierra del ;aus o0 de 3oe (e% Es dis in a0 en cam"io0 como se (a *is o0 la medi acin de BierVegaard0 'ue se acerca cada *e$ m,s al *erdadero cora$n de la "&s'ueda de 9"% El mons ruo le*ia ,nico del mal pasa de 9" a la alegr!a del Co"# DicV0 de Cel-*ille <18F1?0 mien ras 'ue la discusin en re I*,n el incr+dulo # su (ermano el mon6e Alioc(a so"re el mis erio del mal en /os (ermanos Barama$o)0 de Dos o#e*sVi <187=-1880?0 recorre algunos i inerarios de la "&s'ueda de 9"% /a respues a 'ue 9ung dirige a 9" </a respues a a 9"0 1=F2? in en a dar la *uel a parad6icamen e al sen ido del li"ro "!"licoH es Dios0 el inmoral0 el 'ue (a de ser educado por el NmoralN0 el (om"re 9"% El episodio "!"lico es la )iligrana de la N(is oria de un (om"re sencilloN0 el 9" del escri or 6ud!o cen- roeuropeo 9% Ro ( <1=E0?0 # a 9" aluden con )recuencia los persona6es de o ro escri or 6ud!o #iddis(0 el No"el 1=7801% .% Singer% Sin 9" resul a incomprensi"le la re)le2in de /a pes e <1=>7?0 de Camus0 # es imposi"le leer A e!smo en el cris ianismo0 de E% .loc(: sin 9o res di)!cil comprender odos los meandros del Proceso0 de Ba)Va: es arduo pene rar por comple o en .ar ( # en 9aspers%

Podr!amos seguir enumerando un ca ,logo mu# largo de o"ras con )recuencia )undamen ales de la li era ura0 a menudo impre*is as <el C,ndido0 de 1ol aire0 es un N9" re*es ido de ropa6es modernosN0 como dec!a ;ederico II?: de o"ras ea rales modernas0 como el 9%.%0 de A% Cc/eis( <1=F6?0 o el 3odTs ;a*ori e0 de N% Simn <1=7>?: de o"ras pic ricas como el 9" de K% BoVosc(Va<1=17?0 e c% Escri"!a el poe a )ranc+s A% de /amar ineH NAc le!do (o# odo el li"ro de

206

9"% No es la *o$ de un (om"re0 es la *o$ de un iempo% El acen o nace de lo m,s pro)undo de los siglos0 # es el primero # &l imo 'ue6ido del alma0 de odas las almasN%

1F06 II% N/A /EN3AA DE/ PKETA CIS 3RANDEN%

Tam"i+n es de De /amar ine es a )raseH N9" iene la lengua del poe a m,s grande 'ue (a#a ar iculado 6am,s pala"ra (umanaN% E)ec i*amen e0 9" cons i u#e por s! solo una comple6a a*en ura li eraria # un documen o po+ ico de al !simo *alor% Es imposi"le cap ar su mensa6e sin pasar an es a ra*+s de un pacien e ra"a6o de an,lisis li erario0 sin ra$ar la g+nesis de la o"ra0 su es ruc ura0 su calidad0 el rigor # la li"er ad de su sim"olismo0 la ri'ue$a mul i)orme de su lengua%

1F07 1% /KS ESTRATKS DE /A K.RA%

9" no es un produc o 'ue (a#a )lorecido en un &nico per!odo crea i*o de la men e # de la )e de un &nico escri or0 aun cuando e2is e un poe a primario # decisi*o a 'uien (a# 'ue a ri"uir la sus ancia po+ ica # religiosa de la o"ra )inal 'ue (o# poseemos% El pun o de par ida se lop o)reci pro"a"lemen e a es e gran ar is a un N)olV aleN0 un rela o popular0 'ue en!a como pro agonis a a un e2 ico 9"0 N(i6o del Krien eN% Podemos a)irmar con "as an e )ia"ilidad 'ue el prlogo <cc% 1-2? # el ep!logo <>207ss? en prosa son el n&cleo pree2is en e de es a par,"ola0 asumida por el poe a como "ase # como primer es ra o de su poema% En el rela o an iguo <2011-1E? la Nmorale6aN del pro agonis a era ci ada por los amigos0 cu#as pala"ras ser*!an para remac(ar la esis )undamen al 'ue presid!a oda la narracinH la re ri"ucin Ndeli o-cas igoN # N"ien-premioNpuede ener e2cepciones ransi orias0 pero mu# pron o en el (ori$on e de la (is oria *uel*e a aparecer in ac a e indes ruc i"le <ep!logo?%

El poe a recogi es a escena Ndram, icaN # en el es ra o segundo # )undamen al de la o"ra in rodu6o un de"a e en re 9" # los res amigos seg&n un es'uema de in er*enciones <E Y E? conocido #a en la radicin <es , presen e0 p%e6%0 en la Pro es as de un campesino c(arla ,n0 e2 o egipcio arcaico0 'ue iene algunas a)inidades con 9"?% El panorama de es e es ra o es especialmen e acciden ado # desem"oca en una monumen al in er*encin )inal de Dios <cc% E8->1?0 au +n ico N o'ueN del drama%

El ercer es ra o es0 en cam"io0 "ien reconoci"leH son los discursos de un amigo inesperado0 Eli(&0 'ue en los cap! ulos E2-E7 aparece # desaparece rompiendo el di,logo en re Dios # 9" # 206

sin de6ar m,s (uellas en el res o de la o"ra% Su )uncin es de complemen oH )ren e a la ine)icacia de las argumen aciones de los res amigos preceden es0 un nue*o au or (a in roducido a es e sa"io0 e2presin de una eolog!a m,s re)inada%

An cuar o es ra o <m,s su il? es el 'ue represen a el (imno a la sa"idur!a del cap! ulo 280 e2 o no"le pero au nomo0 'ue en cier o sen ido an icipa la solucin de los cap! ulos E8ss # 'ue en la es ruc ura ac ual del *olumen iene una )uncin de Nin erme$$oN%

No )al an los 'ue se@alan en el e2 o un 'uin o es ra o0 encarnado por el segundo discurso de Dios <cc% >0->1?0 cen rado en las dos admira"les descripciones de .eemo # /e*ia ,n <el (ipop amo # el cocodrilo?% Ana p,gina nue*a0 original0 de dis in o es ilo0 pero am"i+n de di)!cil colocacin en la es ruc ura general de la o"ra0 'ue 'ui$, conoci un se2 o es ra o0 el de la NcensuraNH la si uacin ca ica en 'ue se encuen ra el e2 o en el ercer ciclo del de"a e en re 9" # los amigos <cc% 21-27? parece nacer de cier os recor es in roducidos por un correc or del e2 o0 preocupado por la onalidad an dura alcan$ada por la pro es a de 9"0 'ue oca"a su cima m,s al a en es e pun o%

Si la opinin predominan e de los e2ege as coloca la redaccin del segundo es ra o0 el es ra o cen ral0 en orno al >00 a%C0 es ine*i a"le 'ue so"re es a ar'ui ec ura e2 ual an mara*illosa se (a#a ra"a6ado al menos duran e o ro siglo0 cier amen e an es del 1=0 a%C0 a@o de la composicin del Sir,cida0 'ue en >=0= < e2 o (e"reo? menciona la conduc a de 9"%

1F08 2% /a es ruc ura )inal%

A pesar de la comple6a es ra igra)!a 'ue aca"amos de se@alar0 9" sigue re*elando su propia planime r!a es ruc ural0 'ue (a# 'ue ener an e la *is a mien ras se recorre es e mundo po+ ico encan ador% G_aprimera ,rea es , represen ada por el prlogo en prosa <cc% 1-2?0 ar iculado en seis pe'ue@as escenas dis ri"uidas en re el cielo # la ierra <101-F: 106-12: 101E-22: 201-6: 20710: 2011-1E? # 'ue ienen como ema el su)rimien o0 pero considerado como prue"a de la )e% /a segunda ,rea se despliega en el di,logo po+ ico en re 9" # los amigos <cc% E-27?% /as nue*e in er*enciones de 9" # las res series de res discursos de los amigos se desarrollan en un NcrescendoN de res ciclos <cc% E-11: 12-20: 21-27?0 seg&n un procedimien o !picamen e semi a )ormado por repe iciones0 e2pansiones0 digresiones0 al !sima poes!a # re rica0 s!m"olos # pro es as0 eolog!a # (umanidad% El primer amigo0 Eli)a$0 iene cier os rasgos 'ue lo aseme6an al N*iden eN <>012-F07?0 es decir0 al pro)e a: .ildad (ace pensar en el 6uris a0 el u or del derec(o de la alian$a0 mien ras 'ue So)ar es el Nsa"ioN 'ue se re)iere a la sa"idur!a radicional emp!rica de Israel% Pero odos coinciden en un pun o eolgico )undamen al0 rei erado (as a la esclerosis ideolgicaH el de la re ri"ucin% /a ragedia e2is encial # religiosa de 9" es comprendida por sus amigos den ro del es'uema )r!o de una rece a eolgica0 de un dogma codi)icado por la radicin0 con ra el 'ue se su"le*a la (umanidad de 9"0 con ra el 'ue se desencadena la 206

au en icidad de la pregun a religiosa de 9"% El ansia de NracionalidadN de los amigos al )inal no des ru#e solamen e la r,gica realidad del mal0 sino incluso el mis erio mismo de Dios% G es es o lo 'ue 9" no consigue acep ar ni suscri"ir% As! pues0 el cora$n de la o"ra se re*ela como una *igorosa pol+mica con ra la rigide$ de las eolog!as religiosas% G0 como se (a dic(o \supra0 J II0 1P0 el pun o neur,lgico de la pol+mica (ace in er*enir en una sucesi*a +poca redaccional la mano de correc ores 'ue runcan la es ruc ura del ercer ciclo0 en donde no es ),cil recomponer el es'uema 'ue (as a ese momen o (a"!a dirigido la e*olucin del di,logoH 9"JEli)a$: 9"J.ildad: 9"JSo)ar% /legamos as! a la cum"re de la o"ra originalH Dios0 Npro*ocadoN con inuamen e por 9" # ci ado a6uicio como el &nico 'ue iene una pala"ra 'ue decir so"re el a"ismo ene"roso del mal0 acep a presen ar su deposicin% Es la ercera ,rea0 la de los cap! ulos 2=-E1 # E801->2060 en re e6ida so"re un di,logo en re 9" # Dios% En los cap! ulos 2=-E1 9"0 a ra*+s de una e*ocacin nos ,lgica del pasado0 un N6uramen o de inocencia # una con)esin nega i*a0 ci a a Dios para 'ue se decida a deposi ar su respues a% G0 )inalmen e0 in er*iene G(U(: pero en *e$ de replicar con una au oapolog!a0 in erroga a 9" so"re el mis erio del ser a ra*+s de dos discursos% El primero <cc% E8-E=? es , es ruc urado en cua ro series de cua ro es ro)as in erroga i*as0 en las 'ue *a des)ilando oda la gama de las mara*illas # de los secre os del ser% 9" es como un peregrino mara*illado an e es a escenogra)!a asom"rosa0 de la 'ue no llega a cap ar la rama general ni las es ruc uras escondidas0 aun'ue +s as e*iden emen e e2is en0 # de"e conocerlas0 por an o0 el &nico Se@or # Creador% El segundo discurso <cc% >0->1?0 ras una "al"ucean e # "re*!sima in er*encin de 9"0 con*oca a dos mons ruos csmicos0 .ee-mo # /e*ia ,n <s!m"olo de las energ!as nega i*as de lo creado0 'ue parecen a en ar con ra el esplendor del ser o0 seg&n o ros0 s!m"olos de las dos po encias plane arias0 Cesopo- amia # Egip o0 # por an o de odos los dinamismos de la (is oria?H slo Dios puede con rolar # dar sen ido a oda es a masa 'ue amena$a al (om"re% As! pues0 9" descu"re 'ue Dios no puede reducirse a un es'uema NracionalN # 'ue a +l siguen es ando con)iados esos 'ue para la men e (umana resul an *erdaderos mis erios: slo +l puede # sa"e encuadrarlos en un pro#ec o T<Tesa(? ligado a su lgica in)ini a # rascenden e% Por eso mismo la con)esin )inal de 9" no es an o el reconocimien o de una e2plicacin para el mis erio del mal como m,s "ien una proclamacin eolgicaH NSlo e conoc!a de o!das: pero a(ora0 en cam"io0 e (an *is o mis o6osN <>20F?% El ep!logo <>207ss? es realmen e secundario #0 con su N(app# endN0 no (ace m,s 'ue cerrar el prlogo <cc% 1-2? # recomponer la rama de la an igua par,"ola popular so"re 9"%

1F0= /a cuar a ,rea de la es ruc ura de la o"ra puede comprender sin + icamen e odas las ma2iadiciones del (imno de la sa"idur!a del cap! ulo 280 'ue0 en de)ini i*a0 se encuen ra en una "uena si uacin como an icipacin del desenlace )inal0 6un o con el "lo'ue de los cua ro discursos de Eli-(& <cc% E2-EE: E>: EF: E6-E7?0 cu#a originalidad consis e so"re odo en la proposicin de la eor!a NpedaggicaN del su)rimien o% El dolor es *is o como una paid+ia0 como una educacin 'ue Dios lle*a a ca"o respec o a los imp!os # los 6us os0 para 'ue se li"eren cada *e$ m,s de sus escorias # de sus limi aciones # con emplen el pro#ec o di*ino acogi+ndolo # am,ndolo%

El ra$ado de es e panorama0 aun'ue slo sea de )orma mu# simpli)icada # casi es'uel+ ica0 nos permi e *islum"rar #a el *erdadero n&cleo ideolgico de la o"ra% Ana o"ra no an o de + ica o de eodicea0 sino m,s "ien de eolog!a pura% Como escri"!a S% Terrien0 con 9" es amos en "usca del *erdadero ros ro de Dios0 demoliendo los lugares comunes0 las e2plicaciones ),ciles 206

# por an o in& iles0 el Dios (ec(o a imagen del (om"re0 al 'ue /u ero llama"a Nsimia DeiN0 una carica ura de Dios%

1F10 E% El g+nero li erario%

/a gran poes!a se sir*e cier amen e de la apor acin de los di*ersos g+neros codi)icados0 de los es'uemas e2presi*os0 de las cons elaciones sim"licas0 pero al mismo iempo es irreconoci"le en un solo g+nero0 en un es'uema0 en una cons elacin% Tal es el caso de 9"0 'ue se "asa na uralmen e en el g+nero sapiencial \J Sa"idur!a I10 1P0 mu# conocido en odo el pr2imo Krien e # en la .i"lia "a6o sus dos )ormas ideolgicas )undamen alesH la pro*er"ial0 op imis a0 radicional # re ri"ucionis a0 # la )orma m,s pol+mica0 pesimis a0 cr! ica # original% Pero0 na uralmen e0 9" es algo m,s% Desde 1=18 <L%C% Ballen? en adelan e0 en modelos di)eren es0 se in en a de)inir am"i+n la Ncalidad dram, icaN presen e en el li"roH los persona6es 'ue reci an su papel0 los ac os # escenas dis in as0 el golpe de escena )inal0 e c% E)ec i*amen e0 9" es am"i+n un e2 o casi N ea ralN0 una ragedia o NcomediaN <en sen ido amplio?%

En el am"ien e cul ural del an iguo Krien e es a"a am"i+n en *igor un g+nero conocido como dispu a en re sa"ios <*+ase m,s arde la dia ri"a es oico-c!nica?0 una especie de a"la redonda en la 'ue se pon!an so"re el ape e los argumen os )a*ora"les o con rarios a una esis de erminada% 9" les parece a algunos una e2presin mu# *i*a de es e modelo% Pero -o"ser*an o ros- el de"a e supone la o"ra # el mismo l+2ico u ili$ado parecen remi ir m,s "ien a un de"a e procesual0 en donde el pro agonis a lan$a numerosas ci as 6udiciales0 se prac ican ins ruccionesN0 se aducen es igos # se apela0 )inalmen e0 a la suprema casacin de la 6us icia di*ina% Respec o a es a posicin0 'ue pusieron de realce los S udien $u Lio"0 de L% Ric( er <.erl!n 1=F=?0 presen una al erna i*a C% Wes ermann en Der Au)"au des .uc(es Lio"H 9" es una grandiosa lamen acin drama i$ada% E)ec i*amen e0 en el cen ro del li"ro (a# un ser desgraciado 'ue se e2presa con el g+nero del Nlamen oN en odos sus di*ersos ma ices <Nlamen o-#oN0 Nlamen o-enemigoN0T Nlamen o-DiosN? #0 como en los lamen os de los salmos0 el desenlace se a"re (acia un (ori$on e de lu$ # de li"eracin <el (imno )inal?%

Podr!amos con inuar se@alando o ras propues as m,s parciales # discu i"les0 pero 'ue a menudo cap an una dimensin "as an e menos "rillan e 'ue es e inmenso arco iris li erario 'ue es el li"ro de 9"% ;o(rer (a in en ado incluso una recensin par e por par e de odas las *ariadones de regis ro 'ue se encuen ran en el desarrollo po+ ico de la o"ra% 9" es un li"ro sorprenden e0 con *ariaciones con inuas 'ue *an desde el gri o de Nuna esperan$a desarraigadaN </+*+'ue? (as a la iron!a re)inada0 desde la pro es a por una ragedia (as a la cele"racin de un riun)o0 desde la onalidad ,spera de un proceso (as a la serenidad apaciguada de una re)le2in sapiencial% An li"ro 'ue re'uiere un o!do li erario # espiri ual siempre a en o0 dispues o a ponerse en sin on!a con es a m&sica # es a poes!a an sensi"le # *aria"le%

206

1F11 >% El esplendor de la lengua%

Escri"!a el cr! ico li erario ;% ;loraH NEn comparacin con es a l!rica del dolor del (om"re parece caer # desaparecer a *eces como una p,lida oleogra)!a cual'uier o ra l!rica pos eriorN% 9" posee un alen o par icular a la (ora de o"6e i*ar a ra*+s de la lengua (e"rea0 a pesar de su po"re$a0 'ue o"liga al escri or a ensarla odo lo posi"le0 su panorama in erior # sus ins ancias eolgicas% El empas e crom, ico de los sonidos0 propio de la m+ rica cuali a i*a (e"rea0 alcan$a en 9" unos ni*eles imposi"les de raducir: el uso de *oca"los rar!simos # de (apa20 'ue muc(as *eces (an (ec(o di)!cil la ransmisin del e2 o0 seg&n C%D% 3ins"erg de6a incier o el sen ido e2ac o de al menos un E0 por 100 del e2 o0 a pesar de 'ue en los &l imos a@os se (an dado pasos no a"les con el uso de la )ilolog!a comparada0 so"re odo cananeo-ugar! ica%

El uso de los s!m"olos0 riun)al en 9"0 ad'uiere a *eces una )ragancia # una luminosidad 'ue (acen inol*ida"le el mensa6e su"#acen e% Pongamos an slo alg&n e6emplo signi)ica i*o0 u ili$ando nues ra propia *ersin del e2 o% /a ilusin de una amis ad meramen e e2 erior # consola oria es , represen ada en 601Fss a ra*+s de un "oce o esencial de la *ida del desier oH NCis (ermanos me (an de)raudado como un Uadi seco0 se (an ale6ado de la *is a como los orren es de su lec(oH en el momen o del des(ielo son ur"ulen os0 cuando se derri e la nie*e0 pero con los primeros calores se e*aporan sus aguas # en el ardor del es !o desaparecen de su cauce% /as cara*anas se salen de sus pis as0 se aden ran en el desier o # se pierden: las cara*anas de Teman escru an a su alrededor para encon rarlas0 los con*o#es de Sa", cuen an con ellas0 pero su esperan$a es "ald!a #0 una *e$ llegados al lugar0 se 'uedan con)undidosN% El Nmal de *i*irN se descri"e en *arias ocasiones con p,ginas de *erdad pro)undamen e (umanaH NEl (om"re *i*e en la ierra some ido a un pesado ser*icio0 sus d!as ranscurren como los de un 6ornalero% /o mismo 'ue el escla*o suspira por la som"ra0 lo mismo 'ue el 6ornalero sue@a con su salario0 as! am"i+n mi (erencia son meses *ac!os # se me paga con noc(es de dolor%%% /a noc(e es demasiado larga # no (ago m,s 'ue dar *uel as agi ado (as a el amanecerN <701->?% .ildad descri"e la )ragilidad del "ienes ar del imp!o con res im,genes inol*ida"les0 la del papiro 'ue "ro a )uera del pan ano # 'ue enseguida se seca0 la de la ela de ara@a 'ue pron o se rompe # la de una plan a repadora rasladada de su erreno0 donde es a"a "ien agarrada0 a las paredes de una casa <801 Iss?% Tam"i+n es c+le"re la descripcin an delicada <pero mu# semi a? de la )ormacin del )e oH N;ueron us manos las 'ue me plasmaron # me dieron )orma% `G 'uieres des ruirme a(oraD Recuerda 'ue me amasas e como arcilla0 `# 'uieres de*ol*erme al pol*oD `No me derramas e como lec(e # me coagulas e como la cua6adaD `No me re*es is e de piel # de carneD `No me e6is e de (uesos # de ner*iosDN <1008-11?% Es erri"le0 por el con rario0 la e2periencia de la (os ilidad implaca"le de Dios0 represen ado como un general s,dicoH N1i*!a #o ran'uilo # +l me sacudi0 me agarr de la nuca para despeda$arme0 me (a (ec(o "lanco su#o% Sus )lec(as me acorralan0 raspasa mis en ra@as sin piedad # derrama por ierra mi (i+l% A"re en m! "rec(a so"re "rec(a0 me asal a lo mismo 'ue un guerreroN <16012-1>?% Cuadros deliciosos se suceden inin errumpidamen e en es a poes!a desgarradora0 pero siempre "ien ra$ada0 con)iada (a"i ualmen e al me ro cl,sico de los E [ E acen os% Ac a'u! un noc urnoH NLa# o ros imp!os 'ue reniegan de la lu$0 'ue no 'uieren conocer sus sendas ni man enerse en sus senderos% An es del d!a se le*an a el asesino0 ma a al m!sero # al po"re0 # por la noc(e merodea el ladrn% El o6o del ad&l ero el 206

crep&sculo esp!a% DiceH TONadie me *er,^T0 # se pone una m,scara en la cara% Por la noc(e per)oran las casas 'ue de d!a se (a"!an se@alado los 'ue no 'uieren sa"er nada de la lu$% Para odos ellos la ma@ana es som"ra espesa0 la lu$ del d!a les a erraN <2>01E-17?% La"r!a 'ue ci ar !n egramen e el cuadro en 16 escenas del primer discurso de DiosH desde el mar0 descri o como un ni@o *iolen o en*uel o en las )a6as de las nu"es o como un criminal aprisionado en una c,rcel de m,2ima seguridad0 (as a la aurora0 'ue0 al amanecer0 sacude )uera de la al)om"ra del mundo los par,si os de los pecadores: desde el a*es ru$ rid!culo # *elo$ como una sae a (as a el asno sil*es re0 li"re en la es epa: (as a el ca"allo )iero0 con su cuello adornado de remolan e crin0 erri"le en su relinc(o0 'ue pia)a en el *alle0 se al"oro$a # con "r!o *a al encuen ro de las armas enemigasH Nse r!e del miedo0 nada lo amedren a ni an e la espada re rocede: con impacien e es r+pi o *a sor"iendo la ierra0 # no se con iene al o'ue del clar!n% A cada o'ue del clar!n gri aH TO A(^T0 ol)a ea de le6os la "a alla0 los gri os de los 6e)es # el es r+pi oN <E=021-2F?% K "ien0 en el segundo discurso de Dios0 la mons ruosa represen acin del /e*ia ,n <cocodrilo?0 'ue con su sal o poderoso en re los remolinos del mar rans)orma el oc+ano en una caldera en e"ullicin o un pe"e ero 'ue lan$a (acia arri"a c(ispas de )uego # "or"o ones de agua0 o 'ue con los c(as'uidos de su cola al"oro a el a"ismo # con*ier e el mar en la melena "lanca al"oro ada de un ancianoN <>10 22ss?% G0 sin em"argo0 Dios N6uega con +l cual si )uera un pa6arillo 'ue de6a a ado un (om"re para 'ue sus ni@as se di*ier anN <>002=?%

1F12 F% /KS ANTECESKRES DE 9K.%

Si la sa"idur!a radicional (a"!a pues o el acen o an e odo en la armon!a csmica0 en el sen ido de la *ida # en la moralidad de la re ri"ucin0 es igualmen e cier o 'ue mu# pron o apareci en el (ori$on e una sa"idur!a m,s so)is icada0 a en a a regis rar las con radicciones de la realidad0 la oscuridad de la e2is encia0 el mis erio del mal0 la necesidad de una eodicea% 9"0 aun'ue no con muc(a li"er ad0 se alinea en es a corrien e Npesimis aN # cr! ica0 pero desem"oca en un resul ado sorprenden emen e posi i*o <aludimos0 na uralmen e0 no an o al ep!logo0 sino a los discursos de Dios?% /os predecesores de 9" en es e camino cr! ico son muc(os # per enecen a odo el arco del pr2imo medio Krien e: su conocimien o sir*e para u"icar correc amen e el e2perimen o de 9"0 'ue0 sin em"argo0 permanece &nico # original en su g+nero% E)ec i*amen e0 para los produc os an eriores a 9"0 el pro"lema es eminen emen e an ropolgico: consis e en el es)uer$o por encon rar una respues a al mal # un camino para e*adirse de +l% Para 9" la cues in es eminen emen e eolgica # es ri"a en de)inir la legi imidad de la "&s'ueda (umana den ro del mis erio de Dios%

Ac a'u! una alusin a los e2 os orien ales0 cu#a con)ron acin con 9" puede resul ar )ruc uosa < am"i+n es in eresan e la comparacin con la mi olog!a Nprome eicaN griega -el Prome eo encadenado0 de Es'uilo-0 a pesar de las e*iden es dis ancias cul urales?% Del mundo su-m+rico0 pro*iene El (om"re # su Dios0 1EE l!neas 'ue son muc(as *eces una de enida )enomenolog!a del su)rimien o% El paralelismo m,s es udiado en reT es e escri o sumerio # 9" se re)iere a la 206

cues in del Ndios personalN0 a"ogado del (om"re 'ue su)r!an e la asam"lea de los grandes dioses0% Tendr!a unas conno aciones parecidas al gTel'ue 9" desea ener a su lado_omo mediador en re +l # Dios <=0EE: 1601=%21: 1=02F-27?% De .a"ilonia procede a su *e$ /udlul "elneme'i <NSuiero cele"rar al se@or de la sa"idur!aN?0 pe'ue@o poema del a@o 1F00 a%C0 en cu#o cen ro es ,n no an o las desgracias del pro agonis a cuan o los incomprensi"les pro#ec os de los dioses% Son in eresan es los paralelos con 9" incluso a ni*el de las im,genes0 a pesar de las )uer es di)erencias de perspec i*a% Tam"i+n es signi)ica i*a la llamada Teodicea "a"ilonia0 poema acrs ico de 27 es ro)as0 'ue puede )ec(arse en orno al a@o 1000% In roduce un de"a e en re el 'ue su)re # un amigo elogo0 )iel a la religin radicional0 precisamen e so"re el mis erio de la *olun ad irracional de los dioses # so"re la ar"i rariedad del des ino (umano% C,s irnico0 pero igualmen e amargo0 es el Dialogo pesimis a0 'ue nos (a llegado en una *ersin de comien$os del primer milenio: sus dos pro agonis as son un amo # un escla*o0 el primero e2presin de la sa"idur!a radicional dispues a a sa"orear la *ida0 # el segundo lec or desencan ado # sin malicia de la desgracia del *i*ir%

No )al an ampoco con ac os con la li era ura cananea <p%e6%0 dos a"lillas de Agari pu"licadas por 9% Nouga#rol en el 1=68?0 pero se encuen ran relaciones muc(o m,s suges i*as con el mundo egipcio% Ana posicin de pres igio ocupa cier amen e el c+le"re Di,logo de un suicida con su alma <Papiro de .erl!n E02>?H 1F6 l!neas de un e2 o del 2200 a%C0 e2presin de un dram, ico di,logo in erior # Ndesdo"ladoN de un suicida con su "a0 con su alma0 'ue in en a con*encerle para 'ue siga *i*iendo% Aun'ue la cues in del mal reci"e una e2posicin mu# simpli)icada respec o a la de 9"0 es *isi"le el con ac o con cier os mdulos del gri o de dolor del au or "!"lico% Es )amosa la es ro)aH N/a muer e es , (o# an e m! como la curacin para un en)ermo0 como la li"eracin despu+s de una prisin% /a muer e es , (o# an e m! como el per)ume de la mirra0 como el placer de um"arse "a6o una som"rilla en un d!a de sua*e "risaN <1101E1-1EE?% /as Pro es as de un campesino locua$0 o"ra egipcia del 2000 a%C0 o)recen0 por !u par e0 un paralelismo es ruc ural con 9"H un marco compues o de prlogo # ep!logo enmarca nue*e apelaciones en prosa r! mica seg&n el modelo ci ado de E Y E in er*enciones% El pro agonis a0 (a"i an e de un oasis egipcio0 c(oca con la in6us icia # con el mal0 del 'ue slo puede ser li"erado a ra*+s de la accin del dios Anu"is% Aludamos0 )inalmen e0 a un e2 o arameo0 la Kracin de Na"ni-des0 presen e am"i+n en Sumr,n <>S rNa"?0 pero 'ue es posi"le da ar en orno al siglo *i a%C% En ella el &l imo re# neo"a"ilonio0 No"nides0 e2pone a la di*inidad su su)rimien o de"ido a una in)lamacin maligna0 "uscando un sen ido # su li"eracin% Pero las comparaciones (acen resal ar la originalidad de 9"0 su co(erencia lgica0 su genialidad po+ ica0 su pure$a eolgica% El erreno com&n de donde par e es a"andonado mu# pron o para alcan$ar su propia me a0 'ue es e2'uisi amen e eolgica% Adem,s0 la )uer$a cr! ica de 9" respec o a la sa"idur!a radicional es a"solu amen e &nicaH NNo sois m,s 'ue c(arla anes0 m+dicos de 'uime-ras odos 6un osN <1E0>?% G en o ro lugarH N/o s+ an "ien como *oso ros: en nada me a*en a6,is% Pero 'uiero (a"lar con el odopoderoso0 'uiero discu ir con DiosN <1E02-E?%

1F1E

206

III% N9K. TKDK ENTERK ES E/ NKC.RE DE DIKSN%

El )ilso)o )ranc+s P(% Nemo0 en su li"ro 9" ou 1e2c+s du mal <Par!s 1=780 111?0 (a dado es a )eli$ de)inicin del li"ro de 9"H N9" odo en ero es el nom"re de DiosN% En e)ec o0 la me a del i inerario no es la solucin de una cues in (umana0 sino 'ue es , en el N*er a Dios con mis o6osN0 rec(a$ando odas las e2plicaciones de segunda mano0 odo lo 'ue se sa"e de o!das <>20F?% Por es o el mensa6e de la o"ra0 aun'ue se *a desarrollando en el en ramado del (om"re0 del mundo0 del mal0 de la sociedad # de Dios0 iene como me a &l ima a Dios0 su pala"ra0 su eo)an!a0 su con emplacin%

1F1> 1% El mis erio del (om"re%

9" es en primer lugar la (is oria de un (om"re0 de un cre#en e0 de una persona 'ue su)re% Es la (is oria de un (om"reH0 de es e *olumen se pueden sacar muc(os ma eriales an ropolgicos con)iados a menudo a la )uer$a de los s!m"olos% La# un sen ido mu# )uer e # e2is encial del l!mi e (umanoH NEl (om"re0 nacido de mu6er0 cor o es de d!as # (ar o de miseriasH como la )lor "ro a # se marc(i a luego0 # (u#e como una som"ra sinpararseN<1>01-2?% D a"i a Nen es as casas de arcilla0 'ue apo#an sus cimien os en el pol*oN <>01=?: Nel (om"re0 es e gusano0 el (i6o de (om"re0 es a lar*aN <2F06?% No es slo un l!mi e me a)!sico0 sino am"i+n moralH N`Puede an e Dios ser 6us o el (om"reD `An e su (acedor es puro alg&n mor alDN <>017?% N`Sui+n puede sacar lo puro de lo impuroD NadieN <1>0>?%

E)ec i*amen e0 el (om"re es ni Ta" # neTela( <1F016?H es os dos ad6e i*os e*ocan dos s!m"olos m,s "ien realis as0 de los 'ue el primero alude a la reaccin ins in i*a psico)!sica )ren e a algo repugnan e # desagrada"le0 mien ras 'ue el segundo signi)ica N,cidoN0 al erado0 se@alando0 por an o0 una corrupcin o de)ormacin a@adida <*+anse los argumen os a)or io-ri so"re la corrupcin del (om"re en >017-1= # 1F01>-16 2F0>-6?%

Pero 9" es adem,s la (is oria de un cre#en e% En cada ins an e de su (is oria dram, ica0 incluso )ren e a su m,s oscura desesperacin # sus m,s duras "las)emias0 9" no de6a de ser un cre#en e% C,s a&n: su (is oria es por e2celencia la de la "&s'ueda de Dios0 e*i ando odas las escapa orias de la eolog!a codi)icada # simpli)icada% Rl no a"andona nunca es e (ilo0 incluso en el silencio m,s o al de Dios0 incluso en el a"ismo del a"surdo: por eso al )inal Nsus o6os lo *enN: # por eso al )inal Dios0 ignorando las "las)emias # las pro es as0 pre)iere la )e desnuda de 9" a la *is osa religiosidad de sus a"ogados de)ensores0 los elogosH NCi ira se (a encendido con ra *oso ros0 por'ue no (a"+is (a"lado de m! como mi sier*o 9"N <>207?% An )uer e sen ido de Dios impregna odo el li"roH NEn sus manos es , el alma de odo ser *i*ien e # el esp!ri u de oda carne de (om"re%%% Si +l des ru#e0 nadie puede recons ruir: si encierra a 206

alguno0 nadie le a"rir,% Si re iene las aguas0 *iene la se'u!a: si las suel a0 arrasan la ierraN <12010%1>-1F?% As! pues0 el camino de 9" es el de un cre#en e 'ue a ra*+s de la oscuridad 'uiere llegar (as a la lu$ # el di,logo con su Se@or%

Pero 9" es adem,s e inin errumpidamen e la (is oria de un (om"re 'ue su)re% Es +s a la dimensin e*iden e 'ue no iene necesidad de ser ilus rada% Por o ro lado0 el dolor es para odas las eolog!as maduras la piedra de o'ue0 de la con)ian$a en Dios # en la *ida% Es )amoso el s a us 'uaes ionis plan eado por Epicuro en un )ragmen o 'ue nos (a conser*ado el De ira Dei0 de /ac ancio <c% 1EH P/ 70121?: si Dios 'uiere 'ui ar el mal # no puede0 en onces es d+"il <# por an o0 no es Dios?: si puede # no 'uiere0 en onces es radicalmen e (os il respec o al (om"re: si no 'uiere # no puede0 en onces es d+"il # (os il: si 'uiere # puede0 `por 'u+ el mal no es eliminado por DiosD /as en aciones dualis as0 las propues as monis as o pesimis as u op imis as0 las soluciones e2is encia-lis as0 e c%0 *an 6alonando oda la a*en ura: del pensamien o (umano% /a misma .i"lia nos o)rece un espec ro mu# *anado de soluciones 'ue in en an circunscri"ir alg&n aspec o de es e mis erio% 9" u ili$a es e campo de "a alla0 el m,s di)!cil para la )e0 precisamen e para e2al ar la necesidad de la )e% Su )enomenolog!a del su)rimien o no es0 por an o0 rom,n ica o e2is encial0 sino 'ue es , sus- ancialmen e canali$ada (acia el mis erio de Dios%

1F1F 2% El mis erio del mal%

A es e gran in errogan e se a)erra cier amen e 9"0 pero no con la )inalidad de plan earlo ni muc(o menos de resol*erlo Nracionalmen eN% En la .i"lia0 como se (a dic(o # como se indica adem,s en es e Diccionario <p%e6%0 JCalJDolor II?0 se (ace un es)uer$o por pene rar en esa ciudade-Ia ine2pugna"leH (a# una propues a propia de la (is oriogra)!a0 so"re odo deu eronomis a: (a# una *isin pro)+ ica0 (a# una lec ura carac er!s ica del D 0 (a# una in erpre acin apocal!p ica0 (a# una in erpre acin s,lmica ligada a las s&plicas: (a#0 )inalmen e0 una gran propues a neo- es amen aria *inculada a la muer e de Cris o # a su pascua% 9" iene an e sus o6os so"re odo la propues a sapiencial codi)icada en la eor!a de la re ri"ucin0 'ue an amplio espacio ocupar, igualmen e en el res o de la eolog!a de Israel% Seg&n es a eor!a0 odo su)rimien o es sancin de unos pecados personales% Su aplicacin puede re*es ir )ormas di)eren esH re ri"ucin errena # personal <Pr 11021-E1 Pr 1=017 9" 2202?0 re ri"ucin colec i*a <Si 11020-28 So =0F?0 re ri"ucin inmedia a0 re ri"ucin di)erida <Ps E7010 Ps >=017 Ps 7E018-1= 9" 808ss: Si 11026-28?0 re ri"ucin esca olgica <Sg E?% 9" rec(a$a oda es a N ecnolog!aN moral como insu)icien e para e2plicar la (is oria # la e2is encia% Adop a la realidad del mal de6,ndola en su )uer$a de esc,ndalo0 en su pro*ocacin "ru a cu"ier a *anamen e por los *elos re ri"u i*os%

Pero su pol+mica # su sinceridad respec o a la solucin sapiencial cl,sica ienen el o"6e i*o de des"ro$ar el erreno de oda solucin (ipcri a # simpli)ica oria% So"re es e erreno del mal0 Nla roca del a e!smoN0 como escri"!a .Xc(ner0 9" 'uiere a"rir una nue*a re)le2in 'ue en*uel*a a Dios de una )orma posi i*a% En cier o sen ido podr!amos decir 'ue para 9" el mis erio del mal0 206

'ue +l mani)ies a en oda su r,gica *iolencia # *erdad0 iene 'ue conducir a Dios de un modo muc(o m,s genuino de como lo (ace la e2is encia del "ien% El poe a "!"lico es , )irmemen e con*encido de 'ue el mal0 precisamen e por'ue es mis erio0 no puede ser Nracionali$adoN0 domes icado a ra*+s de un ),cil eorema eolgico% El mal # el dolor c(ocan con oda su )uer$a con ra la men e (umana% Pero el poe a "!"lico es , igualmen e con*encido (as a el )ondo de su ser de 'ue e2is e una Tesa( <E802?0 una NracionalidadN mis eriosa0 es decir0 superior # o ali$an e 'ue lo a"arca odo0 la de Dios: ella consigue colocar en un pro#ec o lo 'ue para el (om"re0 en cam"io0 parece m,s "ien des"ordar de odo pro#ec o%

1F16 E% El mis erio de Dios%

Lemos llegado as! al *erdadero cora$n del li"ro% 9" es un escri o N eolgicoN en el sen ido pleno de la pala"ra% Es )undamen al la oscilacin en re la "&s'ueda espasmdica de Dios de los cap! ulos E-27 # la e2al an e e2periencia de Dios de los cap! ulos E8-E=J>0->2% 9" sigue es ando simul ,neamen e enso (acia la desesperacin # la "las)emia0 adonde le conduce Nlgicamen eN su in eligencia0 # (acia la esperan$a # el (imno de ala"an$a0 adonde lo lle*a el descu"rimien o de Dios% En e)ec o0 Dios 'uiere demos rar la imposi"ilidad de reducir su Npro#ec oN a un simple es'uema% 9"0 an e el des)ile de los secre os csmicos de la re'uisi oria de Dios0 reconoce 'ue no es capa$ de sondear m,s 'ue alguna par !cula microscpica de los mismos0 mien ras 'ue Dios sa"e pene rarlos con su omnisciencia # su omnipo encia% Dios0 el desa)iado0 se con*ier e a su *e$ en el 'ue desa)!a al (om"re0 (aci+ndole in uir 'ue la NlgicaN de Dios es om-nicomprensi*a # muc(o m,s au +n ica 'ue la lgica de la cria ura0 'ue se sien e con inuamen e Ninsensa aN # orpe en su caminar% Por eso al )inal0 a los o6os de 9"0 no aparece el enca6e per)ec o del mal en la rama de la (is oria # del ser0 sino el ros ro de a'uel 'ue reali$a ese en ramado0 no seg&n lo 'ue noso ros supon!amos0 sino seg&n su designio rascenden e% G en es e pun o 9" se en rega al designio de DiosH NPor muc(o 'ue corra por mares e2 ran6eros0 siempre *endr+ a nau)ragar en el u#o0 Se@orN <C% Pomilio?%

.a6o es a lu$0 9" se con*ier e en una gran ca e'uesis so"re la )e pura # so"re el *erdadero ros ro de Dios con ra odo compromiso # con ra oda adul eracin0 incluso apolog+ ica% Como se (a dic(o0 para 9" es insu)icien e oda lec ura an ropolgica0 #a 'ue el an,lisis del mis erio del (om"re # del mal se reali$a de modo )uncional respec o al au +n ico *+r ice em, ico0 'ue es eolgico% /a cen ralidad del N*erdadero Dios desconocido para el (om"re *ie6oN <D% .ar (+lem#? puede 6us i)icarse en 9" a ni*el li erario # em, ico% A ni*el e2 erno0 li erario0 por'ue Dios es , siempre presen e en el li"ro como esperado0 como in erlocu or deseado0 aun'ue ausen e como par e en li igioH NOK(0 si supiera #o cmo alcan$arle0 cmo llegar (as a su rono^ Depondr!a delan e de +l mi causa0 llenar!a mi "oca de argumen os% Sa"r!a cu,l era su respues a0 comprender!a lo 'ue me di6eraN <2E0E-F?% /a misma es ruc ura del li"ro re*ela es a ensin de )ondo: la eo)an!a # los discursos )inales de G(U( son la consecuencia lgica # el +2i o resolu i*o del di,logo # del desa)!o 'ue el (om"re-9" lan$a en el cap! ulo E1% El mismo NmediadorN so@ado por 9" para 'ue sir*a de ar"i ro neu ral en el li igio en re el (om"re # Dios no puede ser m,s 'ue Dios mismo% Pero la cen ralidad de la cues in N eolgicaN se re*ela so"re odo en la es ruc ura in erna e ideolgica de la o"ra% Se puede decir con 9% /+*+'ue 'ue 206

9" *i*e su prue"a Ncomo una pregun a so"re Dios # 'ue slo a Dios 'uiere plan earlaN% G0 como se (a repe ido0 el sen ido &l imo de es e i inerario en del a rami)icado no es el de dar ra$n del mis erio del dolor omado en s! mismo0 sino m,s "ien el de decir Ncosas rec asN so"re Dios <>207?% En o ras pala"ras0 la cues in cen ral de la o"ra no es el mal de *i*ir0 sino el cmo poder creer # en 'u+ Dios creer a pesar de lo a"surdo de la *ida% En con ra del racionalismo + ico de la eor!a re ri"u i*a0 en con ra del racionalismo eolgico de sus amigos0 9" insis e en la necesidad de N emer a Dios desin eresadamen eN <10=?0 es decir0 de la gra uidad de la )e0 de la e2igencia del N*erN a ra*+s de una au +n ica e2periencia de )e <Ps 7E017?%

1F17

.I./%H AA%11%0 9" # el silencio de Dios0 en NConN 18= <1=8E? E2F->FF: Alonso Sc(KVel /%-Sicre D!a$ 9%/%0 9"% Comen ario eolgico # li erario0 Cris iandad0 Cadrid 1=8E: .onora D%0 JJ con es a ore di Dio0 Carie i0 Tur!n 1=78: D(orme P%0 /e li*re de 9"0 3a"alda0 Par!s 1=2>: ;edri$$i P%0 JJ li"ro di 3io""e0 Carie i0 Tur!n 1=72: ;o(rer 3%0 S udien $um .uc(e Lio" <1=F61=7=?0 .erl!n-Nue*a GorV 1=8E2: Id0 Das .uc( Lio"0 3% Co(n0 3X erslo( 1=6E: 3ordis R%0 T(e .ooV o) 3od and Can0 T(e Ani#ersi # o) C(icago Press0 C(icago-/ondres 1=6F: 3ualandi D%0 3io""e% Nuo*a *ersione cri ica0 Roma 1=76: 3uillaume D%0 9"0 SPCB0 /ondres 1=F1: La"el N%C%0 T(e .ooV o) 9"0 Cam"ridge Ani*ersi # Press0 Cam"ridge 1=7F: Lesse ;%0 Lio"0 T(eologisc(er 1erlag0 Quric( 1=78: Lors ;%-Bu sc( E%0 Lio"0 NeuVirc(ener 1erlag0 NeuVirc(en 1=60-1=68: /+*e'ue 9%0 9"% El li"ro # el mensa6e0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=86: /u"sc$#V% L%0 JJ li"ro di 3io""e0 Ci , Nuo*a0 Roma 1=71: CXller L%P%0 Das Lio"pro"lem0 Wissensc(a) lic(e .uc(gesellsc(a) 0 Darms ad 1=78: Pope C%L%0 9"0 Dou"leda# d Co%0 Nue*a GorV 1=6F: Ra*asi 3%0 3io""e0 .orla0 Roma 1=8>2: Ric( er L%0 S udien $u Lio"0 E*ang% 1erlagans al 0 .erl!n 1=F8: RoUle# L%L%0 9"0 /ondres 1=76: SVe(an P%W%0 T(e .ooV o)9o"0 Ca (olic .i"lical Associa ion o) America0 Was(ing on 1%=71: Snai ( N%L%0 T(e .ooV o)9o"% I s Krigin andPurpose0 SCC Press0 /ondres 1=68: S einmann 9%0 /e li*re de 9"0 Cer)0 Par!s 1=F>: Terrien S%0 9"0 Delac(au2-Nies l+0 Neuc(, el-Par!s 1=6E: Tur-Sinai0 N%L%0 T(e .ooV o) 9"0 B#ria Sep(er0 9erusal+n 1=672: 1irgulin S%0 3io""er Ed% Paoline0 Roma 1=80: Weiser D%0 3io""e0 Paideia0 .rescia 1=7F: Wes ermann C0 Der Au)"au des .uc(es Lio"0 9%C%.% Co(r0 Tu"inga 1=772: Qera)a P%P%0 T(e Wisdom o) 3od in (e .ooV o) 9"0 Angelicum0 Roma 1=78%-:

3% Ra*asi

1F18

9KE/ [9l 1-> 206

SumarioH I% /a persona # el iempo% II% El escri oH Temas propiosH a? El d!a de G(U(0 "? /a e)usin del Esp!ri u: c? El *alle de 9osa)a %

1F1= I% /A PERSKNA G E/ TIECPK%

9oel <en (e"reo GTel0 NG(U( es DiosN?0 (i6o de Pe uel0 es uno de los doce pro)e as menores% De +l no sa"emos nada m,s 'ue lo 'ue puede deducirse de su escri o% Lo# se piensa 'ue per enec!a a la ca egor!a de los Npro)e as cul ualesN0 es decir0 de a'uellos pro)e as 'ue e6erc!an el minis erio dando respues as # conse6os0 par icularmen e con ocasin de las )es i*idades # asam"leas de car,c er cul ual0 reconocidos # *enerados por la comunidad a la 'ue se dirig!an% 9oel0 mu# pro"a"lemen e0 *i*i # ac u en 9erusal+n0 como puede deducirse de algunas o"ser*acionesH aprecia muc(o los ri os li &rgicos del emplo0 menciona con agrado la ciudad0 al (a"lar de Nla ierraN se re)iere siempre a la regin de 9ud, <p%e6%0 102%1>: 201: E0F: e c%?%

1F20 II% E/ ESCRITK%

So"re la )ec(a de composicin del escri o0 dado 'ue en el li"ro no se (ace ninguna re)erencia concre a a acon ecimien os (is ricos0 slo podemos ener en cuen a el con enidoH la condenacin de odas las naciones 'ue en los &l imos iempos a acaron a 9erusal+n slo era posi"le en el per!odo pos erior al des ierro: no se menciona nunca la cor e real0 ni si'uiera en los pasa6es en los 'ue ser!a de esperar0 como 102 # 2016: con iene un n&mero no a"le de arame!smos: presupone el o)recimien o del (olocaus o co idiano% Por odos es os mo i*os el pro)e a se u"ica en el per!odo 'ue *a del siglo i* al III a%C% El e2 o (e"reo es , di*idido en cua ro cap! ulos0 mien ras 'ue las *ersiones griega # la ina ienen res0 #a 'ue unen los cap! ulos 2 # E del e2 o (e"reo%

De"ido a la di)erencia de es ilo # de con enido en re los cap! ulos 1-2 # los cap! ulos E->0 se discu e so"re la unidad del li"ro: la ma#or par e de los cr! icos piensan0 sin em"argo0 'ue una serena *aloracin de las dos par es (ace resal ar la unidad )undamen al del li"ro% /os dos primeros cap! ulos descri"en la llegada al pa!s de la plaga de langos as # la ac i*idad desarrollada por el pro)e a0 'ue se mani)ies a *erdaderamen e como Npro)e a cul ualNH pide a los sacerdo es 'ue ele*en una lamen acin0 'ue ins i u#an un gran d!a de a#uno0 # (ace +l 206

mismo una plegaria carac er!s ica <101F-20?: in*i a a dar la alarma en Sin0 a(ora 'ue se apro2ima la plaga: e2(or a a la peni encia con la esperan$a de 'ue el perdn di*ino ale6e pron o el cas igo% Es a par e es o almen e una al ernancia en re el pro)e a0 el pue"lo0 los sacerdo es0 la in*i acin urgen e a la oracin # al a#uno: odo ello ermina con el anuncio de 'ue Dios (a escuc(ado las s&plicas0 ale6ando la plaga # asegurando una reparacin adecuada de los da@os producidos%

En los dos primeros cap! ulos el pro)e a (a"la del Nd!a de G(U(N0 presen ando las langos as como un signo premoni or de a'uel d!a% /os dos &l imos cap! ulos enumeran los signos 'ue an icipan ese d!a0 en endido a(ora con un *alor e6emplar0 # el 6uicio di*ino 'ue (a"r, de carac eri$arlo%

Temas propios%

/os emas carac er!s icos de es e escri o pro)+ ico0 de ama@o reducido0 pero de gran signi)icado para el AT # el NT0 son res%

1F21 a? El d!a de G(U(%

/a in*i acin a ocar la rompe a <(e"reo0 sa)ar? 'ue (ace el pro)e a pod!a ser la se@al de una asam"lea religiosa0 de la inminencia de un peligro o de un cas igo0 o "ien0 como en nues ro li"ro0 el anuncio de la llegada del Nd!a de G(U(N0 ema de no a"le in er+s eolgico% En 9lenemos las carac er!s icas 'ue marcan la &l ima par e de la e*olucin de es e ema% Con)iando en su Dios # en la cualidad de pue"lo unido a +l por una alian$a0 siempre 'ue se encuen ra en di)icul ades Israel con)!a en la in er*encin de Dios <D 7-=?H NEn medio de i es , G(U(0 un Dios grande # erri"leN% A es a espera los pro)e as del per!odo pree2!lico con raponen el Nd!a de G(U(N0 como d!a nega i*o para Israel0 per ina$ en su compor amien o irreligioso: slo se (ace una e2cepcin0 # es para el Nres oN de Israel%

;ue so"re odo duran e el des ierro0 despu+s de la e2periencia de la ca ,s ro)e de los dos reinos0 cuando Nel d!a de G(U(N se conci"i como un d!a de clera # de inie"las0 no #a para Israel0 derro ado por comple o0 sino para las naciones *ecinas0 mien ras 'ue para Israel se con*ier e en el d!a del comien$o de la res auracin0 de la esperan$a de renacer <9l E0>-F # odo el c% >?% Tenemos as! dos elemen os )undamen ales para e2 ender el d!a de G(U( m,s all, de 206

los es rec(os con)ines an eriores0 poni+ndolo en la perspec i*a )rancamen e uni*ersalis a del riun)o de los 6us os # de la ruina de los pecadores0 de la *ic oria de)ini i*a de Dios so"re sus enemigos <Cl E01=-2E?%

/as concepciones )undamen ales so"re las 'ue se "asa 9l son0 por una par e0 la represen acin de G(U( como guerrero in*enci"le en de)ensa de su pue"lo0 pero am"i+n en con ra su#a siempre 'ue se alia con los pecadores: por o ra par e0 la )irme con*iccin de 'ue G(U( domina la (is oria (umana0 de 'ue a +l le corresponde la &l ima pala"ra con ra los an iguos mons ruos del caos # con ra el mala <E$ c E$ E8?0 para reinar a con inuacin so"re oda la ierra% En las descripciones imaginarias de los pro)e as0 el d!a de G(U( *a acompa@ado de signos # prodigios csmicos ampliados con cier a complacenciaH la ierra iem"la0 el cielo se conmue*e0 el sol # la luna se oscurecen0 las es rellas se esconden0 odo ser, i-nie"la0 sangre0 )uego0 columnas de (umo0 e c% <2010-11: E0E->: >01F-16?%

1F22 "? /a e)usin del Esp!ri u%

En el con e2 o del Nd!aN en endido de es e modo0 el pro)e a anuncia con muc(o +n)asis el nom"re de DiosH NGo derramar+ mi esp!ri u so"re odos los (om"res% 1ues ros (i6os # *ues ras (i6as pro)e i$ar,n%%%N <E01?% El Esp!ri u de G(U( es una )uer$a di*ina0 'ue rans)orma a las personas in*es idas de ella: pues o 'ue *iene de Dios # orien a (acia +l0 se le llama )recuen emen e Nsan oN% En el per!odo an erior al des ierro se (a"la de la accin del Esp!ri u so"re cada una de las personas0 pero a par ir del des ierro se anuncia pre)eren emen e su accin so"re odo el pue"lo: se ra a siempre de una e)usin rans)ormadora # reno*adora0 pero cu#a accin es raras *eces *iolen a # puede 'uedar parali$ada por la resis encia de las personas 'ue se re"elan # en ris ecen al Esp!ri u <Is 6E010?% En el con e2 o de la reno*acin esca olgica en re*is a por el pro)e a0 la accin del Esp!ri u es mu# signi)ica i*a: por eso es del presen e e2 o de 9l de donde san Pedro0 el d!a de pen ecos +s0 oma la ci a en 'ue se a es igua la reali$acin del d!a anunciado por los pro)e as # del comien$o de una nue*a era0 'ue es precisamen e la del Esp!ri u <Ac 2016-21?%

1F2E c? El *alle de 9osa)a %

206

NReunir+ a odas las naciones # las (ar+ "a6ar al *alle de 9osa)a %%% Sue se pongan en marc(a las naciones camino del *alle de 9osa)a % All! me sen ar+ #o para 6u$gar a odos los pue"los circundan esN <>02%1E?H 9oel es am"i+n el pro)e a 'ue (a"la del 6uicio en el *alle de 9osa)a <(e"reo0 Ge(sa)a ?% Se ra a0 en realidad0 de un nom"re sim"lico e'ui*alen e a NG(U( 6u$gaN0 in*en ado por el pro)e a para designar idealmen e el lugar en donde Dios reunir, a odas las naciones para condenarlas # es a"lecer para Israel una era de pa$% ;ue so"re odo en el per!odo pos erior al des ierro cuando se acen uaron las esperan$as de una condenacin de las naciones 'ue se (a"!an le*an ado con ra Israel # de un renacimien o # res a"lecimien o de la independencia% Es os dos aspec os se ampliaron na uralmen e seg&n los principios # las perspec i*as del NT0 pero sacaron de 9l su inspiracin%

/a iden i)icacin del *alle de 9osa)a con un *alle en las cercan!as de 9erusal+n pareci sugerirse en >011% 16: por eso0 en orno al siglo i* d%C% se le dio es e nom"re a la par e del *alle del Cedrn si uado al sudes e del ,rea del emplo% En es e sec or0 #a en iempos de 9esucris o se (a"!an le*an ado algunos monumen os )unerarios0 oda*!a c+le"res0 con los nom"res errneos de um"a de A"-saln0 um"a de San iago0 um"a de Qacar!as: (ace #a iempo 'ue es una $ona de en erramien o para 6ud!os0 cris ianos # musulmanes% En realidad0 el pro)e a no alud!a a un *alle o a una llanura0 # muc(o menos in en a"a darle el nom"re de 9osa)a : en el e2 o de >01> el pro)e a (a"la de N*alle de la decisinN o del 6uicio0 o am"i+n de la rilla0 seg&n la poli*alencia de la pala"ra (e"rea (arXs%

1F2>

.I./%H Alonso Sc(oVel /%-Sicre D!a$ 9%/%0 Pro)e as II0 Cadrid 1=800 =2E-=>=:.ernini 3%0 So)onia0 3ioele0 A"dia0 3iona0 Ed% Paoline0 Roma 1=8EE: Deissler A%-Delcor C%0 /espe i s Prop(+ es0 Par!s 1=6>: Elliger B%0 Das .uc( der $Uol) Vleinen Prop(e en0 3o inga 1=6>S: Rinaldi 3%0 I pro)e i minori II0 Ksea0 3ioele0 A"dia0 3iona0 Carie i0% Tur!n 1=F=: Wol)) L%W%0 DodeVaprop(e onH 9oel und Amps0 Neu-Virc(en 1=6=%

/% Coraldi

1F2F

9KMAS [9on 1-> SumarioH I% /a persona # el li"ro %II% Sumen-sa6eH 1% /a in erpre acin: 2% /a )ec(a%% 206

1F26 I% /A PERSKNA G E/ /I.RK%

9o@as <en (e"reo Gna(0 NpalomaN?H la &nica persona con es e nom"re 'ue conocemos en el AT es un (i6o de Ami a#0 pro)e a de 3a 9+)er <2R 1>02F?0 en iempos del re# 9ero-"o,n II <78E7>E a%C%?a Pero n0 es +s a0 cier amen e la )ec(a de composicin de nues ro li"ro% Para es a"lecer una relacin en re 9ero"o,n II # el au or de nues ro li"ro0 alg&n au or (a propues o admi ir la e2is encia de una radicin seg&n la cual el pro)e a del siglo *iii se (a"r!a re"elado en% con ra de una misin di*ina <como leemos en cier os ro$os "iogr,)icos de Elias # de 9erem!as?0 # so"re esa (is oria el au or del li"ro (a"r!a e6ido la mara*illosa narracin 'ue podemos leer noso ros% Pero no es necesario nada de es o% Es m,s na ural pensar 'ue N9o@asN no es el au or de la o"ra0 sino el pro agonis a% - El li"ro es &nico en su g+nero en oda la li era ura pro)+ ica0 como *eremos% La"iendo reci"ido la orden de dirigirse a predicar con ra N!ni*e0 9on,s (u#e Nle6os de G(U(N0 emiendo 'ue la ciudad pueda con*er irse # ser perdonada por Dios% Se em"arca en 9a) a en direccin a Tarsis <es decir0 en direccin opues a0 #a 'ue Tarsis es la )enicia Tar esos de la cos a espa@ola?: pero G(U( susci a una *iolen a empes ad 'ue los marineros # los *ia6eros no consiguen aplacar m,s 'ue% arro6ando a 9on,s al mar: se lo raga un pe$ enorme0 # despu+s de res d!as lo deposi a en la pla#a% En- re ando0 9on,s0 en el *ien re del pe$0 ele*a a Dios un (imno de ala"an$a% Al llegar a N!ni*e0 predica 'ue den ro de cuaren a d!as *a a ser des ruida la ciudad si no se con*ier e: pero por orden del re# oda la po"lacin se arrepien e0 a#una0 se *is e de saco: incluso las "es ias se *en o"ligadas a a#unar% G(U( perdona a la ciudad0 # el pro)e a se re ira indignado% G en onces G(U( le ense@a al pro)e a 'ue es un Dios 'ue ama incluso a los pue"los paganos0 'ue delan e de +l son como ni@os N'ue no sa"en dis inguir su derec(a - de su i$'uierdaN <>011?%

/a narracin mues ra un ar e "as an e desarrollado0 con medios mu# simplesH pocos discursos0 pocos an,lisis psicolgicos: pero los persona6es es ,n descri os con rasgos mu# claros # precisos a ra*+s de sus mismas acciones% Por e6emploH no se dice 'ue0 al reci"ir la orden de Dios0 9on,s se (a#a indignado0 sino 'ue se narra su (uida: no se dice 'ue G(U( se (a#a irri ado por la deso"ediencia del pro)e a0 sino 'ue susci una empes ad: no se e2plica cmo el pro)e a se arrepin i de su o"s inacin0 sino 'ue se dice 'ue se puso a re$ar: no se dice 'ue G(U( lo perdonara0 sino 'ue orden al pe$ 'ue lo de*ol*iera a la pla#a% 9on,s es descri o como una !pica persona erca0 ego!s a0 de cora$n es rec(o: G(U(0 como la "ondad # la indulgencia pa ernal en persona% Ning&n o ro li"ro del AT (a sa"ido0 con medios an sencillos0 poner de Telie*e con )uer$a # con gracia es e aspec o del car,c er di*ino% Todo el li"ro es , impregnado de cier o ono (umor!s ico con su pi$ca de emocin # de s, ira%

206

1F27 II% SA CENSA9E%

Desde el pun o de *is a de la cr! ica li eraria el li"ro presen a dos pro"lemas% El primero es el del salmo de accin de gracias a Dios 'ue el pro agonis a ele*a mien ras se encuen ra en el *ien re del pe$0 cuando se esperar!a m,s "ien una lamen acinH m,s acer adamen e0 se ra a de me erse den ro del ,nimo del au or0 de cap ar su perspec i*a% C,s comple6o es el segundo pro"lemaH la indecisin so"re el nom"re de Dios% Se le llama G(U(0 luego TElo(im0 m,s arde G(U(-TElo(im # de nue*o TElo(im o G(U(% En algunos pasa6es es a indecisin iene una e2plicacin0 pero no el con6un o de los e2 os0 a no ser 'ue se acep e es e (ec(o como e2presamen e 'uerido por el au or para ra ar el gran ema dominan e del li"ro0 'ue por lo dem,s mues ra una unidad e6emplar% Para su"ra#ar la ac i ud nega i*a del pro)e a respec o a la *olun ad di*ina0 el au or en rela$a en la narracin el mo i*o mi olgico del pe$ <'ue se raga al pro)e a0 pero lo *omi a luego en la pla#a de"ida? # la irri acin an e la demos racin de la "ondad de Dios: es os dos aspec os encaminan al lec or a la comprensin de es e li"ro pro)+ ico an singular%

Sue el au or no pre ende ra$ar una "iogra)!a de 9on,s # muc(o menos un cuadro de (is oria general0 nos lo mues ran algunas o"ser*acionesH no menciona el lugar de origen del pro)e a0 ni dice dnde lo *omi el pe$ ni cmo lleg a la ciudad de N!ni*e: se calla el nom"re del re# "a6o el cual se con*ir i la capi al asir!a <ning&n re# asirio se llam nunca Nre# de N!ni*eN?: no e2plica cmo pudo conocer 'ue Dios re ira"a sus amena$as: no alude en lo m,s m!nimo a lo 'ue sucedi luego a la ciudad o al pro)e a% Todo (ace creer 'ue el au or no en!a la in encin de o)recer un episodio (is rico0 sino de inculcar una ense@an$a% G es o se *islum"ra en el reproc(e dirigido por Dios al pro)e a <>010-11? # en el o"6e o de la di*ina misericordia0 es decir0 la capi al de un pue"lo pagano 'ue oprimi # lle* a la escla*i ud a muc(os ciudadanos del reino sep en rional de Israel% As! pues0 G(U( es el Dios de oda la ierra0 no solamen e de Pales ina: # no en eor!a0 sino de )orma e*iden e # pr,c ica0 pues o 'ue mues ra su misericordia con odos los 'ue se arrepien en de sus pecados% Por el con rario0 el au or (ace del pro)e a un represen an e !pico del odioso # rid!culo par icularismo de algunos (e"reos0 escandali$ados 'ui$, del (ec(o de 'ue no se *e!a oda*!a el cumplimien o de los or,culos pro-)+ icos con ra las naciones *ecinas%

El li"ro de 9on,s se le*an a por encima de los m,s grandes represen an es de la religin del an iguo Israel% Amos (a"!a insis ido en la igualdad de los pue"los an e la 6us icia de Dios0 pero el au or de 9on,s proclama la igualdad an e el amor de Dios <'ue Amos apenas (a"!a ro$ado en =07?% Es am"i+n m,s pro)undo # generoso 'ue el au or de R # el del cap! ulo F6 de Isa!as0 'uienes e2igen para los paganos con*er idos el derec(o a la na urali$acin <(e"rea?0 #a 'ue admi e 'ue los e2 ran6eros0 aun siguiendo ales0 pueden con*er irse en adoradores del *erdadero Dios: el au or de 9on,s recoge # desarrolla adem,s un ema 'ue slo se (a"!a *islum"rado en la segunda par e del li"ro de Isa!as <o D+u ero-Isa!as?H el de"er misionero de Israel con las naciones%

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1F28 1% /a in erpre acin%

/a negacin de la (is oricidad del li"ro no depende de la narracin de unos sucesos aparen emen e inconce"i"les0 # por an o ampoco de la )e en la posi"ilidad de los milagros0 sino del alan e li erario del li"ro # de la a encin dirigida a la *olun ad del au or0 a las ense@an$as 'ue in en a dar%- /a (is oria de la in erpre acin de es e li"ro0 aparen emen e di)!cil0 mani)ies a 'ue las p,ginas escri as con la in encin de demos rar la *erosimili ud de alg&n rela o (an (ec(o 'ue se perdieran o almen e de *is a las ense@an$as reales 'ue es a"an en la in encin de su au or # 'ue supo e2presar con an a elocuencia% Cuc(os apologe as 'ue (an in en ado e2plicar cier as narraciones como posi"les sucesos (is ricos0 no (an (ec(o o ra cosa m,s 'ue caer en un insli o racionalismo # en una lec ura poco a en a del e2 o% En los an !podas de es a si uacin0 el li"ro (a sido considerado am"i+n a *eces como una alegor!aH 9on,s <NpalomaN? ser!a Israel0 'ue en!a 'ue lle*ar el mensa6e di*ino a las naciones0 pero 'ue no pudo (acerlo -por (a"+rselo ragado .a"ilonia: li"erado del des ierro0 se sin i desilusionado por la )al a del cas igo di*ino con ra las naciones0 # slo con muc(as re icencias acep la misin 'ue se le (a"!a asignado% Seg&n es a in erpre acin <"as an e )an ,s ica?0 el ricino <>06ss? es Qoro"a"el <c) Esd?0 # .a"ilonia el mons ruo marino% En )a*or de la (is oricidad se adu6o muc(as *eces el e2 o e*ang+lico de C 120>00 el llamado Nsigno de 9on,sN: pero es a conclusin no se sigue de ninguno de los res e2 os e*ang+licos <Cc 8011-12 C 120E8->2 /c 1102=-E2?%

1F2= 2% /a )ec(a%

/a )ec(a de composicin se deduce de los da os preceden es% Las a a(ora no (a sido posi"le se@alar el ma erial an iguo 'ue pro"a"lemen e u ili$ el au or0 pero se puede pensar sin duda alguna 'ue el (umani arismo # el uni*ersalismo se de"en a +l # a su iempo0 lo cual nos a#uda a si uar cronolgicamen e la o"ra% /as ideas e2presadas son di)!ciles de imaginar en el per!odo an erior al des ierro: am"i+n el par icularismo 6ud!o es carac er!s ico de los iempos inmedia amen e pos eriores al mismo <c) Ne(?% Algunos es udiosos piensan 'ue el au or in en a com"a ir las medidas e2clusi*is as adop adas por Esdras # Ne(e-m!as: pero el escri o es per)ec amen e comprensi"le sin es a re)erencia concre a0 #a 'ue se ra a de Xn esp!ri u mu# di)undido en la +poca pos erior% El au or *i*!a en una +poca en la cual no slo N!ni*e (a"!a sido #a des ruida <o sea0 despu+s del a@o 612?0 sino 'ue es a ciudad (a"!a pasado #a a la le#endaH Ose necesi a"a un d!a en ero para recorrerla0 en!a 120%000 (a"i an es0 e c%: a#unaron incluso las "es ias^ <E0>%7-8: >011?%

/os primeros es imonios seguros son el e2 o del li"ro del Sir,cida0 'ue (a"la de los Ndoce pro)e asN <Si >=010?0 # las pala"ras de To"!as0 'ue recuerdan claramen e nues ro li"ro al 206

e2(or ar a su (i6o a 'ue (u#a de N!ni*e por'ue la ciudad (a"r, de ser des ruida0 como predi6o 9on,s <T" 1>0> T" 1>080 ciudad es a"a #a cier amen e des ruida?% Pues o 'ue el Sir,cida se remon a0 como )ec(a apro2ima i-*a0 al 1=0 a%C0 nues ro li"ro en!a 'ue go$ar #a por a'uella +poca de una no a"le an igXedad # pres igio0 dado 'ue )orma"a par e de la li era ura sagrada% Por o ra par e0 la composicin del li"ro de To" se si &a en re el siglo i* # m: es pro"a"le 'ue el li"ro de 9on,s se remon e a es a misma +poca% Adem,s0 su )isonom!a ard!a se con)irma por los numerosos arame!smos 'ue aparecen en +l% Tam"i+n el mensa6e del li"ro se adap a "ien a es a %+poca (is rica%

1FE0

.I./%H A"el ;%C%0 /e cui e de 9o@as en Pa-les ine0 en N9ournal o) Pales ine Krien al So-cie #N 2 <1=22? 17F-18E: Alonso 9%0 9o@as0 el pro)e a recalci ran e0 Taurus0 Cadrid 1=6E: Alonso Sc(KVel /%-Sicre D!a$ 9%/%0 Pro)e as II0 Cadrid 1=800 1007-10E1: .ernini0 So)onia0 3ioele0 A"dia0 3iona0 Ed% Paoline0 Roma 1=8EE: Deisler A%-Delcor C%0 /es pe i s Prop(+ es0 Par!s 1=6>: Du*al G%C%0 /e li*re de 9o@as dans la li +ra ure c(r+ ienne grec'ue e la ine0 Par!s 1=7E: 3in$"erg /%0 T(e /egends o) (e 9eUs I10 1=F>N0 2E=-2FE: /ore $ K%0 3o esUor und mensc(lic(e Er)a(rungH 9o@a0 Ru (0 Lo(eslied und So(ele 0 ;ranc)or 1=6E: Cora 1%0 9o@as0 1er"o Di*ino% Es ella 1=82: Rinaldi 3%0 IPro)e i minori II% Ksea0 3ioele0 A"dia0 3J@a0 Cane i0 Tur!n 1=F=: Weinre" ;%0 Das .uc( 9ona(% Der Sinn des .uc(es 9ona( nac( der al es en 6Xdisc(en Ae"erlie)erung0 .erl!n 1=70%

/% Coraldi

1FE1

9KSAR [9os 1-2> SumarioH I% El (om"re% II% El li"ro% III% An,lisis del li"roH 1% Preparacin de la con'uis aH cap! ulos 1-2: 2% Pene racin al o ro lado del 9ord,nH cap! ulos E-F: E% /a con'uis a de 9eric # de A#H 601-8027: >% Desde el al ar so"re el mon e E"al (as a la con'uis a de oda la ierraH 80E01202>: F% Dis ri"ucin de la ierraH cap! ulos 1E-21: 6% kl imas disposiciones de 9osu+H cap! ulos 22-2>:- I1% Aspec o religioso del li"ro de 9osu+%

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I% E/ LKC.RE% 9osu+ <en (e"reo0 Ge(suaTH G(U( es sal*acin? es el gran persona6e "!"lico con el 'ue es , ligada la con'uis a (e"rea de la ierra de Cana,n # del 'ue oma su nom"re es e li"ro <]9os? 'ue la narra% Parece ser 'ue 9osu+0 (i6o de Nun0 de la ri"u de E)ra!n0 an es de ser elegido por Cois+s como su sucesor0 se llama"a LseaT <] li"eracin? <N" 1E08%16: D E20>>?0 nom"re 'ue luego (i$o e)oro pro"a"lemen e el mismo Cois+s% 9osu+ se dis ingui en la luc(a con ra Amalee <E2 170=-1>?: acompa@ a Cois+s al mon e de la re*elacin <E2 2E01E E2 E2017?: dirigi 6un o con Cale" la misin de e2ploracin de la ierra de Cana,n <N" 1>06%E8?: u*o un papel decisi*o en la superacin del des,nimo 'ue cundi en re el pue"lo despu+s de a'uella e2ploracin0 #0 )inalmen e0 )ue elegido por Dios como represen an e # luego sucesor de Cois+s0 por el cual )ue in*es ido en su nue*a area median e un ri o especial # solemne <N" 2701F-2E?% Reci"i m,s arde la seguridad de 'ue en rar!a en la ierra prome ida <D 10E8?0 mien ras 'ue se *io e2cluida de ella oda la generacin de la peregrinacin por el desier o0 con e2cepcin de Cale"% ;inalmen e0 )ue es igo de los &l imos ins an es de la *ida de Cois+s0 suce-di+ndole plenamen e en la direccin del pue"lo por las es epas de Coa"0 )ren e a 9ericH N9osu+0 (i6o de Nun0 es a"a lleno del esp!ri u de sa"idur!a0 por'ue Cois+s le (a"!a impues o las manos% A +l o"edecieron los israeli as0 como lo (a"!a ordenado Cois+sN <D E>0=?% As! pues0 su misin (a"!a sido largamen e preparada por Dios al lado del gran legislador0 cu#o esp!ri u (a"!a (eredado%

/a prudencia0 la *olun ad0 el esn )ueron las do es na urales 'ue m,s "rillaron en la *ida de 9osu+% Su nue*o o)icio es presen ado en la .i"lia con acen os e2'uisi amen e religiososH NCois+s0 mi sier*o0 (a muer o: a(ora comien$as a ac uar &% Pasa el 9ord,n%%% Go es ar+ con igo como es u*e con Cois+s: no e de6ar+ ni e a"andonar+% S+ )uer e # en ,nimo0 por'ue & de"er,s dar a es e pue"lo la posesin de la ierra 'ue a sus padres 6ur+ darN <9os 102-6?% 9osu+ muri a la edad de cien o die$ a@os <como 9os+?0 ras la epope#a de la con'uis a # de la di*isin de la ierra prome ida0 # )ue sepul ado en Timn, S+ra60 en las colinas de E)ra!n0 en el erri orio 'ue le (a"!an asignado los (i6os de Israel <9os 2>02=-E0?% /a *ersin griega de los /YY a@ade a'u! una o"ser*acin curiosaH N9un o a +l0 en la um"a donde lo sepul aron0 deposi aron los cuc(illos de s!le2 con 'ue (a"!a circuncidado a los israeli as en 3uilgal%%%: oda*!a es ,n all!N% An es imonio de la admiracin 'ue en la +poca pos erior al des ierro la radicin 6ud!a demos ra"a oda*!a por la persona # la o"ra de 9osu+ es el largo pasa6e 'ue le dedica el Sir,cidaH N9osu+0 (i6o de Nun0 )ue guerrero *alien e0 sucesor de Cois+s en la misin pro)+ ica: +l )ue -seg&n su nom"re- grande para la sal*acin de los elegidos de Dios0 para omar *engan$a de sus enemigos # dar posesin a Israel de su (eredad% OSu+ magn!)ico era al ele*ar sus manos # al "landir su espada con ra las ciudades^%%% `No se de u*o el sol al e2 ender su mano0 # un solo d!a )ue como dosD In*oc al al !simo # poderoso al presionarle por odas par es sus enemigos0 # el Se@or0 'ue es grande0 lo escuc(0 (aciendo ho*er piedras de grani$o de gran po encia%%%N <Si >601-F?% Las a a'u! las no icias "iogr,)icas sacadas de la .i"lia0 pero de las cuales slo es posi"le *eri)icar el am"ien e general0 e incluso es o parcialmen e0 sin 'ue se pueda esperar o ra cosa% Todas las no icias encuen ran un encuadramien o (is rico general plausi"le0 si se piensa -seg&n la sen encia (o# m,s com&n- 'ue el es a"lecimien o en Pales ina u#o lugar por los a@os 12F0-122F%

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1FE2 II% E/ /I.RK%

Desde el pun o de *is a li erario0 (as a (ace pocos a@os <por el 1=>F? los cr! icos pre)er!an *er en 9os el li"ro se2 o de un ideal0NLe2a eucoNH se@ala"an en +l las mismas )uen es li erarias del JPen a euco <es decir0 las )uen es #a(*is a0 elo(!s a0 sacerdo al0 deu e-ronomis a?0 mo*idos so"re odo por la idea de 'ue 9os represen a"a el cumplimien o de la promesa an des acada en los cinco li"ros an eriores% Adem,s0 parec!a impensa"le 'ue el Pen a euco erminase con la con'uis a de las regiones de Tras6ordania0 sin decir una sola pala"ra de la con'uis a0 muc(o m,s impor an e # signi)ica i*a0 de Cis6ordania%

Pero en 1=>F apareci un es udio de C% No ( 'ue llam la a encin de odos los au ores # los puso an e una perspec i*a mu# dis in aH odos los 'ue acos um"ramos llamar Nli"ros (is ricosN de la .i"lia0 # 'ue en el canon (e"reo son llamados m,s "ien los Npro)e as an erioresN0 son elemen os indi*iduales de una gran o"ra de recopilacin0 'ue en su redaccin de)ini i*a podemos considerar <desde el pun o de *is a li erario? como una No"ra (is oriogr,)ica deu eronomis- aN: es a o"ra comien$a en el li"ro de 9os # sigue (as a el segundo li"ro de los Re#es% /a o"ra del deu erono-mis a es un ra"a6o de% ordenacin # de conser*acin de ma eriales di*ersos0 a *eces paralelos0 a *eces con radic orios0 dispues os seg&n un plan do ado de una !ndole org,nica sus ancial acep a"le%

Rs in& il pregun arse si la o"ra 'ue nos ocupa se de"e a una sola persona: se ra a del ra"a6o de una escuela0 'ue ac u duran e el per!odo del des ierro e inmedia amen e despu+s%

1FEE Rs a es0 por an o0 la u"icacin cronolgica de 9os%

Desde el pun o de *is a de la au en icidad (is rica0 la cues in consis e an e odo en *er si las di*ersas narraciones corresponden o no a la radicin 'ue en!a delan e de s! el deu eronomis a: en es e sen ido <de enorme in er+s para odos los au ores? cada *e$ se acep a con ma#or con*iccin 'ue el deu eronomis a no (i$o opciones ar"i rarias ni in rodu6o dis orsiones de ning&n ipo% Por o ra par e0 se ra a de un ma erial 'ue un (is oriador iene 'ue mane6ar con a encin # con muc(o respe o0 incluso en el aspec o (is rico0 e*i ando racionali$ar a oda cos a odo lo 'ue el edi or no 'uiso especi)icar ul eriormen e o "ien escri"i inspir,ndose en su )e% Desde 'ue se (an per)eccionado los medios de la in*es igacin e2eg+ ica0 enemos la posi"ilidad de inser ar la narracin de la con'uis a en el cuadro opogr,)ico0 geogr,)ico # pol! ico de la (is oria general0 # es o es #a algo posi i*o% Sin em"argo0 no podemos llegar a de erminar con precisin el iempo0 la sucesin # la )ec(a de cada uno de los sucesos%

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La# una cier a generali$acin seguida por los redac ores: aun'ue no da mo i*o para negar cada uno de los sucesos0 nos a*isa de (as a 'u+ pun o el marco de con6un o es inadecuado para e2presar la cualidad espec!)ica de cada suceso% Es o se *eri)ica cuando0 el colorido +pico sir*e de "ase a un )ormulario en), ico # a unas ci)ras e2ageradas: cuando se acen &a pre)eren emen e lo mara*illoso0 de )orma 'ue resul a a *eces la"orioso comprender cmo se desarrollaron concre amen e los (ec(os% Cuando leemos desde el principio las pala"rasH N1ues ro erri orio a"arcar, desde el desier o # el /!"ano (as a el gran r!o0 el Eu)ra es0 # por el oes e0 (as a el mar Cedi err,neoN <9os 10>?0 no se puede menos de recordar las pala"ras de san 9ernimoH NLaec i"! promissa0 non radi aN <NEs as cosas se e prome ieron0 pero no se e dieronNH P/ 220110F?% Al )inal de la *ida de 9osu+ se diceH N/a ierra 'ue 'ueda por con'uis ar es muc(aN <9os 1E01?: por an o0 es impor an e corregir la impresin 'ue se deri*a de una primera lec ura del li"ro # 'ue )ue la causa del escep icismo an di)undido en los pasados a@os0 pero 'ue a(ora )inalmen e (a *uel o a en rar en unos l!mi es racionales%

1FE> III% ANI/ISIS DE/ /I.RK%

1FEF 1% Preparacin de la con'uis aH [9os 1-2%

Prepara i*os inmedia os para la pene racin en el pa!s de Cana,nH 9osu+0 in*es ido de la au oridad de 6e)e0 reci"e rdenes de Dios # comunica al pue"lo la decisin de a ra*esar el 9ord,n: da las disposiciones de"idas para la marc(a0 # el pue"lo le pres a 6uramen o de a"solu a )idelidad: decide en*iar esp!as a la ciudad de 9eric0 donde se encuen ran con la pros i u a Ra6a" # ra$an con ella planes para el )u uro%

1FE6 2% Pene racin al o ro lado del 9ord,nH [9os E-F%

Resul a singular el ri o de apro2imacin al r!oH a"ren paso los sacerdo es lle-*arido el arca: apenas ocan el agua sus pies0 el r!o se de iene: los sacerdo es se paran en mi ad del 9ord,n 206

(as a 'ue pasa odo el pue"lo: cuando0 )inalmen e0 los sacerdo es ponen am"i+n el pie en la ierra de Cana,n0 el r!o )!anuda su curso normal% En re an o0 9osu+ (a"!a ordenado 'ue doce (om"rea0 uno por cada ri"u0 omasen cada uno una piedra para erigir luego un monumen o en el lugar de la primera reuninH 3uilgal: parece ser 'ue se erigieron o ras doce piedras como monumen o en medio del cauce del r!o0 en el lugar donde se (a"!an de enido los sacerdo es con el arca% Toda es a narracin represen a la )amosa cru2 in erpre um de nues ro li"ro0 #a 'ue son muc(as las cosas 'ue no se comprenden%

La# una cosa cier aH el redac or 'uiso ele*ar la en rada en la J ierra por encima incluso del mara*illoso +2odo de Egip o0 sacando de las radiciones cual'uier da o 'ue cre# in eresan e para su o"6e i*o%

3randiosa epope#a0 a la 'ue )al an oda*!a dos ac os para 'ue sea comple aH la circuncisin de odo el pue"lo < es imonio de la reali$acin de la promesa a A"ra(,nH 3n 1702F-27? # la cele"racin solemn!sima de la pascua0 dado 'ue el per!odo en 'ue los israeli as llegaron a la ierra prome ida <el d!a d+cimo del mes de Nis,n0 mar$o-a"ril? correspond!a a la )ec(a de la pascua% As! pues0 primero la circuncisin # luego la pascua <F02-11?0 'ue cele"raron por primera *e$ con los )ru os de la ierra prome ida% Es os sucesos e2 raordinarios -'ue escapan am"i+n a un e2amen li erario serio- de"en 6u$garse m,s con la medida de la )e # de la re)le2in religiosa pos erior 'ue con el o6o se*ero del (is oriador0 aun'ue ser!a demasiado simplis a e in6us o eliminarlos como no (is ricos% K ro suceso 'ue se ol*ida con )recuencia0 pero pro)undamen e arraigado en el ,nimo # en la (is oria (e"rea0 es , !n imamen e relacionado con es os d!as de la llegada a la ierra prome ida # 'ue preceden al comien$o de la con'uis aH la aparicin del N6e)e del e6+rci o del Se@orN <F01E-1F?%

1FE7 E% /a con'uis a de 9eric # de AGH [9os 601-8 1027%

Comien$a la con'uis a de la ierra prome ida0 pero el procedimien o narra i*o sigue siendo el 'ue (emos *is o (as a a(ora0 es decir0 la relacin de unas guerras mu# originales% /a ca!da de 9eric se narra con gran a"undancia de de alles% /a e2ploracin de los esp!as (a"!a ser*ido de preparacin: a(ora se narra la ,c ica de a a'ue # des ruccin%

Ana procesin compues a de sie e sacerdo es con sie e rompe as: o ros sacerdo es lle*an el arca de la alian$a0 # el e6+rci o de Israel iene la orden de dar cada d!a seis *uel as en silencio en orno a las murallas de la ciudad% El s+p imo d!a las *uel as son sie e% En un momen o de erminado <al sonido de un cuerno de carnero? la procesin se de iene # odo el pue"lo se pone a dar gri os )uer es: las murallas de 9eric se derrum"an por s! solas: se concede slo un momen o para cumplir la promesa (ec(a por los esp!as a la pros i u a Ra6a" # a su )amilia <601206

2E?% /uego iene lugar la des ruccin o al de 9eric% Siguen el caso e6emplar de Ac,n <c% 7? -para demos rar cmo (a# 'ue respe ar la le# del e2 erminio <o en redic(o?- # la con'uis a de la ciudad de A#0 #a plenamen e encla*ada en ierras de Cana,n <801-27?%

1FE8 >% Desde el al ar en el mon e E"al (as a la con'uis a de oda la ierraH [9os 80E0-12 802>%

Sueda as! a"ier a la puer a (acia el cen ro de Pales ina para e6ecu ar lo 'ue (a"!a ordenado Cois+sH NCuando (a#,is pasado el 9ord,n0 le*an ar+is es as piedras so"re el mon e E"al%%% Al$ar,s all! al Se@or0 u Dios0 un al ar de piedras 'ue no (a#an sido la"radas%%%N <D 270>ss?% Israel )ue conducido al *alle de Si'u+n0 su"i al mon e E"al # a'u! 9osu+ escri"i la le# <NSo"re las piedras escri"ir,s con carac eres "ien claros odas las pala"ras de es a le#NH D 2708?% Despu+s de o)recer sacri)icios so"re el mon e0 "a6aron al *alle en re los dos mon es0 3ari$!n por una par e # E"al por o raH 9osu+ le# la le# # el pue"lo se comprome i a o"ser*arla \J /e#J Derec(o II0 2P0 conscien e de las "endiciones # de las maldiciones 'ue supon!a la o"ser*ancia o la no o"ser*ancia de la misma <9os 80E0-EF?% Como no es , claro 'ue la regin de Si'u+n (u"iera sido #a ocupada por los israeli as0 independien emen e de las di*ersas (ip esis 'ue se (an )ormulado0 es mu# opor uno recordar lo 'ue di6imos an es \J supra IIP so"re el modo de escri"ir la (is oria de la con'uis a%

/os con'uis adores es a"lecen una alian$a con los ga"aoni asH NDesde a'uel d!a 9osu+ los des in a cor ar le@a # a lle*ar el agua0 (as a el d!a de (o#0 para oda la comunidad # para el al ar del Se@or en el lugar 'ue el Se@or eligieraN <=026?: m,s arde iene lugar la c+le"re "a alla de 3a"an0 localidad en la 'ue se (a"!an llegado a reunir cinco re#es NamorreosN0 es decir0 cananeos% ;ue en a'uella ocasin0 cier amen e memora"le0 cuando se (a"r!a acu@ado la c+le"re e2presin de 9osu+H NSol0 de en e so"re 3a"an0 # &0 luna0 so"re el *alle de A#aln%%%N <10012-1E?% Para la e2plicacin de es e suceso se (an o)recido *arias soluciones0 pero cada una susci a m,s pro"lemas de los 'ue resuel*e% /a pos ura m,s ra$ona"le es acep ar es a narracin en su presen acin milagrosa% Tras es a *ic oriosa "a alla los israeli as se ponen a perseguir a los derro ados # con'uis an odo el sec or meridional de Pales inaH N9osu+ se apoder de odos es os re#es # de sus erri orios en una sola e2pedicin%%% Despu+s 9osu+ # odos los israeli as *ol*ieron al campamen o de 3uilgalN <100>2->E?%

Respondiendo a una coalicin de re#es del nor e0 Israel0 "a6o la direccin de 9osu+0 con'uis a en la "a alla de Cern odo el sec or sep en rional de Pales ina <1101-20?: N9osu+ con'uis oda la ierra0 como el Se@or le (a"!a dic(o a Cois+s0 # la repar i en (eredad en re las ri"us de Israel% G el pa!s go$ de pa$N <1102E?% 1iene a con inuacin la lis a de los re#es *encidos <1201-2>?% El ma erial 'ue con ienen los an eriores cap! ulos o)rece ema a"undan e de discusin0 an o a los (is oriadores como a los a)icionados a la opogra)!a # a la onom,s ica de Pales ina0 pero am"i+n a las cr! icas e2 ual # li eraria%

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1FE= F% Dis ri"ucin de la ierraH [9os 1E-21%

9osu+ se (a (ec(o *ie6o0 Nla ierra 'ue 'ueda por con'uis ar es muc(a%%% A(ora repar e por suer e es a ierra a los israeli as0 como #o e (e ordenadoN <1E01%6?% /a primera dis ri"ucin iene lugar en 3uilgal% En primer lugar se recuerda la dis ri"ucin de la Tras6ordania0 reali$ada #a por Cois+sH la regin (a"!a 'uedado su"di*idida en re las ri"us de Ru"+n0 de 3ad # la mi ad de la numerosa ri"u de Canases <1E08-1>?% /uego 9osu+0%el sumo sacerdo e Elea$ar # los 6e)es de ri"u proceden a la asignacin de las di*ersas regiones a las res an es ri"us so"re la "ase de dos principiosH sacar a suer es0 pero0 al (acer el sor eo0 ener am"i+n en cuen a la en idad de la ri"u 'ue (a"r!a de ocupar una regin de erminada% Pues o 'ue era "as an e di)!cil 'ue coincidieran los dos principios0 es pro"a"le 'ue la comisin eligiera un dis ri o sin delimi ar "ien sus )ron eras # 'ue luego0 ras la eleccin de la ri"u0 se asignasen en con)ormidad con ella los l!mi es del erri orio <cc% 1>-1=?% /a &nica ri"u e2cluida del repar o del erri orio con'uis ado )ue la de /e*!H NCois+s no dio (eredad alguna a la ri"u de /e*!0 por'ue el Se@or0 Dios de Israel0 es su (eredad0 seg&n +l les (a"!a dic(oN <1E0EE: 1E01>?%

/as &l imas dis ri"uciones se re)ieren a dos ins i uciones singulares en odo el an iguo Krien e% En primer lugar0 las ciudades le*! icas para los miem"ros de la ri"u de /e*!% Siguiendo las disposiciones de N&m EF01-870 (a"!a 'ue asignarles algunas ciudades en las 'ue pudiesen *i*ir0 den ro del erri orio de *arias ri"us: a'u! <9os 21? se se@alan es as ciudades0 dis ri"uidas seg&n las res grandes ramas de la ri"u de /e*! <E2 6016-18 # N&m E01-E=?% Toda*!a es m,s original socialmen e la ins i ucin de las ciudades re)ugio0 'ue pro eg!an a los (omicidas pre erin en-cionales del *engador de la sangre0 es decir0 de a'uel 'ue seg&n la le# del alin en!a la o"ligacin de (acer 6us icia sumaria *engando ,l muer o \J/e#JDerec(o 1IP% El li"ro iene un )inal riun)an e0 en consonancia con odo lo an eriorH NEl Se@or dio a Israel oda la ierra 'ue (a"!a 6urado dar a sus padres% Se posesionaron de ella # *i*ieron en ella%%% Ninguna de las promesas 'ue el Se@or (a"!a (ec(o a la casa de Israel ca# en el *ac!o: odas se cumplieronN <210>E->F?%

1F>0 6% kl imas disposiciones de 9osu+H [9os 22-2>%

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Con menos propiedad0 es os &l imos cap! ulos son llamados am"i+n Nap+ndicesN% En e)ec o0 an o la narracin como el es ilo # la )inalidad 'ue pre enden demues ran 'ue se ra a de una par e in egran e de la o"ra%

- 9osu+ despide a las ri"us de Tras6ordania despu+s de (a"er elogiado su compor amien o en la ierra con'uis ada: ellas0 al par ir de Cis-6ordania0 erigen un al ar a orillas del 9ord,n: las o ras ri"us in erpre an es e (ec(o como una amena$a a la unidad <c% 22?%

- 9osu+ da al pue"lo sus &l imas recomendaciones <c% 2E? #0 en una gran asam"lea0 reunin ideal de odas las% ri"us0 se le repi en odos los pun os impor an es de la (is oria an erior -desde A"ra(,n (as a oda la con'uis a_- # se renue*a la alian$a en el *alle de Si'u+n <c% 2>?H el pue"lo reconoce la reali$acin de las promesas por par e de Dios # prome e )idelidad a la le#H NA'uel d!a 9osu+ (i$o un pac o con el pue"lo0 le impuso le#es # precep os en Si'u+nN <2>02F?%

I1% ASPECTK RE/I3IKSK DE/ /I.RK DE 9KSAR%

El mensa6e de esperan$a 'ue la escuela deu eronomis a supo recoger de las an iguas radiciones # e2poner a los des errados es , en la ra!$ de es a epope#a de la con'uis a0 de )orma 'ue es posi"le ra$ar una recons ruccin de la nacin en el pe'ue@o )ragmen o 'ue es el erri orio de la ri"u de 9ud,% Pero como el pun o de apo#o de es a esperan$a era0 por una par e0 el re orno a la propia conciencia de depor ados por mo i*os eminen emen e religiosos #0 por o ra0 la pro)unda )e de los padres en%el Dios de la alian$a0 el car,c er religioso es el 'ue domina odo el li"ro% /as e apas principales es ,n marcadas por in er*enciones di*inasH odo es , organi$ado en orno a los cua ro grandes acon ecimien os religiososH la primera pascua en Pales ina0 la circuncisin <sello de la alian$a?0 la relec ura de la le# en el mon e E"al # la e2pl!ci a reno*acin de la alian$a en la asam"lea de Si'u+n%

El li"ro nos presen a unos sucesos do ados de un signi)icado 'ue llega pro)undamen e al ,nimo del lec or a en o0 como el paso del 9ord,n0 la )uncin del arca <em"lema de Israel?0 la ca!da de 9eric% /a ierra # su con'uis a se consideran "a6o una perspec i*a 'ue podemos cali)icar de Nmesi,nicaN <Ps 10F-106?% El paso del 9ord,n se pone en paralelo con el r,nsi o del mar Ro6o: am"i+n el man, cesa cuando se sa"orean los )ru os de la ierra <F012?% Kr!genes o"ser*a"a 'ue el aps ol <1Co 1001? (a"r!a podido escri"ir am"i+n as!H NNues ros padres pasaron odos el 9ord,n # odos )ueron "au i$ados en 9osu+ en el esp!ri u # en el r!oN <P3 1208>7?%

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De )orma *i*a # casi dram, ica se *islum"ra en 9os el r+gimen de la alian$a en re Dios e Israel% El 'ue da el pa!s a Israel es su Dios: es +l el 'ue com"a e a su lado # el 'ue le gu!a en odos sus pasos: el pue"lo iene 'ue responder o"ser*ando las le#es de la alian$a <108?% Por eso el per!odo de la con'uis a ser, considerado como un iempo de religiosa )idelidad <Ks 201>-17 9r 202?% /a solidaridad del pue"lo0 la responsa"ilidad del 6e)e # su o"ligacin de es ar en con ac o con inuo con Dios son o"6e o de especial insis encia%

El nom"re de 9es&s0 'ue en (e"reo es id+n ico al de 9osu+0 no es el &nico mo i*o de paralelismo en re los dos: "as e recordar el paso del 9ord,n0 la circuncisin del cora$n0 la nue*a pascua0 la *erdadera ierra prome ida0 la luc(a espiri ual por cada con'uis a0 la nue*a alian$a%

.I./aH A"el ;%C%0 9osu+0 Par!s 1=F82: Alonso Sc(oVel /%0 9osu+ # 9ueces0 Ed% Cris iandad0 Cadrid 1=7E: Au$oX 3%0 El don de una con'uis a% Es udio del li"ro de 9osu+0 ;a20 Cadrid 1=67: .aldi D%0 3iosue0 Carie i0 Tur!n 1=F2: 3ars ang0 9os(ua-9udges0 K2)ord 1=E0: No ( C%0 Das .uc( 9osua0 Tu"inga 1=FE: P+re$ Rodr!gue$ 3%0 9osu+ en la (is oria de la sal*acin0 Ed% Casa de la .i"lia0 Cadrid 1=72: Soggin 9% D%0 /e li*re de 9osu+0 Neuc(, el 1=70: S ellini D%0 3iosue0 Ed% Paoline0 Roma 1=81E%

/% Coraldi

1F>1 9AAN <Car as de? [19n 1-F: [29n 1 SumarioH I% Krigen (is ricoH 1% Canonicidad: 2% Au or0 iempo # lugar de composicin% II% Krigen li erarioH 1% Si uacin *i al: 2% Am"ien e religioso-cul ural: E% 3+nero li erario0 anidad # es ruc ura% III% Censa6e eolgico-espiri- ualH 1% /a inicia i*a sal*!)ica0 e)ica$ # )iel de Dios: 2% Creer en 9esucris o0 Li6o de Dios: E% Ac uacin de la )e en la caridad%

En el grupo de las sie e car as Nca licasN del NT se inser an am"i+n las res car as a ri"uidas a 9uan% De +s as0 la primera0 la m,s amplia0 (a e6ercido en odas las +pocas una )ascinacin par icular por la esencialidad # la )uer$a de su mensa6e eolgico # espiri ual0 cen rado en el amor%

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A par ir de Dios Padre el amor se re*ela # se comunica (is ricamen e en 9esucris o0 el Li6o # la pala"ra de *ida (ec(a carne0 # se prolonga en la e2periencia *i al de la comunidad 'ue acoge la pala"ra # par icipa en la comunin de amor con Dios% /as o ras dos car as son en realidad dos misi*as de circuns ancias0 emparen adas en re s! por su es ilo # su *oca"ulario% Para una correc a # )ruc uosa lec ura de es os e2 os0 'ue se si &an en la radicin 6oanea0 (a# 'ue a)ron ar algunos pro"lemas pre*ios so"re su origen (is rico # li erario%

1F>2

1F>E I% KRI3EN LISTRICK%

/a cues in de la au en icidad 6oanea o apos lica de la primera car a es , relacionada en par e con la de su au oridad cannica% Pero es e pro"lema a)ec a am"i+n al de las relaciones mu uas de las res car as0 pues as "a6o el nom"re de 9uan0 as! como a la de erminacin del iempo # del lugar de composicin%

1F>> 1% Canonicidad%

/a primera car a de 9uan es conocida # ci ada por los escri ores cris ianos del siglo II0 'ue son los por a*oces de sus respec i*as comunidades cris ianasH Poli-carpo de Esmirna0 Pap!as de Liera-polis0 Ireneo de /#on% Para la Iglesia de Roma podemos re)erirnos a las ci as de 9us ino # a la presencia de al menos dos car as 6oaneas en el canon de Cura ori% En el siglo IID la primera car a es conocida # acogida por Ter uliano # Cipriano <I)rica?0 # en la Iglesia de Ale6andr!a por Clemen e <del 'ue se conoce un comen ario raducido al la !n?0 Kr!genes # Dionisio% Es singular el es imonio de es e &l imo0 o"ispo de Ale6andr!a0 el cual mien ras 'ue considera la primera car a de 9uan Nca licaN0 a ri"u#e0 por el con rario0 el Apocalipsis a un au or dis in o del aps ol <c) Euse"io de Cesarea0i!))is!% Eccl% 1II0 2F07-26?% En el siglo i* las res car as de 9uan son reconocidas como apos licas # cannicas0 aun'ue 9ernimo sa"e 'ue (a# algunas dudas so"re las 2-E9n0 a ri"uidas por algunos a un Npres"! eroN dis in o del aps ol% Por el con rario0 las res car as es ,n ausen es del canon sirio <An io'u!a?0 206

pro"a"lemen e por in)lu6o de Teodoro de Copsues ia0 'ue rec(a$a las car as no paulinas% En resumen0 se puede decir 'ue e2is e para la primera car a de 9n un consenso mu# an iguo so"re su au oridad cannica0 mien ras 'ue para las 2-E9n se iene un progresi*o reconocimien o de su apos olicidad # consiguien e canonicidad%

1F>F 2% Au or0 iempo # lugar de composicin%

/a 'ue (a sido llamada (as a a(ora la Nprimera car a de 9uanN se presen a como un escri o annimo -el au or se esconde ras un grupo de cris ianos au ori$adosa-0 en*iado a o ros cre#en es para ponerlos en guardia con ra la amena$a de los disiden es0 llamados N)alsos pro)e asN # N)alsos cris osN% En la segunda # ercera car a0 por el con rario0 el au or se presen a como el Npres"! eroN0 'ue escri"e a una comunidad o a o ro cris iano0 llamado 3a#o <29n 1 E9n 1?% Aun'ue en el primer escri o el Nnoso rosN colegial aparece *arias *eces a lo largo de las p,ginas despu+s del prlogo0 se ra a en realidad de un persona6e indi*idual0 'ue se dirige a o ros cris ianos f median e el escri o-car a <c) An 2012% 1E%1>: F01E?% Del con6un o del escri o no es posi"le deducir o ros de alles 'ue permi an se@alar a es e mis erioso persona6e 'ue se iden i)ica con el grupo Nnoso rosN o dic a la car a -Nos escri"oN0 Nos (e escri oN- en primera persona% De su a)inidad de lengua6e # de es ilo con las o ras dos car as ca"e deducir 'ue se ra a del mismo au or0 concre amen e el Npres"! eroN0 represen an e del mismo am"ien e o c!rculo eolgico-espiri ual 'ue suele designarse como radicin o escuela 6oanea% Se presen a como el in +rpre e au ori$ado # leg! imo de es a radicin% En e)ec o0 puede dirigirse a o ros responsa"les de la comunidad anunci,ndoles su *isi a o inspeccin para es a"lecer lo 'ue en *arias ocasiones se designa como Nla *erdadN o Nla doc rina de Cris oN0 el e*angelio anunciado desde el principio% Es e au or0 in +rpre e au ori$ado de la radicin e*ang+lica0 no puede ser el aps ol por dos mo i*osH por'ue ser!a incomprensi"le el silencio so"re es e ! ulo en el e2 o0 # por'ue su au oridad es discu ida por un dirigen e de la Iglesia a la 'ue (a en*iado0 una car a <E9n =-10?% `Se ra a del mismo au or o redac or del cuar o e*angelioD A es e in errogan e slo es posi"le dar una respues a despu+s de (a"er e2aminado la relacin de las res car as con el e*angelio0 pues o am"i+n "a6o la au oridad de 9uan%

Con la (ip esis so"re el au or es , relacionada am"i+n la de erminacin del iempo # lugar de origen% /as res car as0 pro"a"lemen e en el orden de sucesin al como es , a(ora en el canon0 e2is !an #a a comien$os del siglo II0 #a 'ue escri ores como Pap!as # Policarpo las conocen # las ci an% Rs o *ale de )orma e2presa para la primera car a% So"re la "ase del mismo es imonio se puede "uscar el lugar de origen de nues ros escri os en el Asia Cenor0 # m,s concre amen e en la Iglesia de R)eso0 donde se )orm # se conser* la!radicin 'ue arranca de 9uan%

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1F>6 II% KRI3EN /ITERARIK%

El de"a e en orno a los escri os de 9uan a)ec a m,s direc amen e a algunas cues iones de car,c er li erario0 como el am"ien e *i al en 'ue surgieron es os escri os% El ono )rancamen e pol+mico de la primera car a0 dis in o del de las o ras dos0 plan ea el pro"lema de cu,l es el )ren e ad*ersario%

/a relacin con el cuar o e*angelio es o ro pun o canden e de la in*es igacin% ;inalmen e0 la de erminacin del g+nero li erario implica la solucin de o ro enigma de la primera car aH las ensiones # con radicciones den ro de ella0 'ue (an sugerido la (ip esis de di*ersos ni*eles de composicin o de una u ili$acin de )uen es # ma erial pree2is en e%

1F>7 1% Si uacin *i al%

Para recons ruir el am"ien e en 'ue surgieron los res escri os 6oaneos -)inalidad # des ina arios-0 se puede par ir de las dos car as o misi*as0 respec i*amen e la segunda # la ercera del grupo% En es e caso el pres"! ero se dirige a una Iglesia local0 a una Nse@ora elegida # a sus (i6o,N <29n 10F?0 o "ien a un cris iano es imado # e6emplar0 3a#o% En el primer caso el au or pone en guardia a los des ina arios en relacin con una crisis in ernaH NPor'ue (an irrumpido en el mundo muc(os seduc ores0 'ue no con)iesan a 9es&s como el mes!as (ec(o (om"re% Rse es el seduc or0 el an icris oN <29n 7?% ;ren e a es os disiden es0 'ue amena$an la in egridad de la )e radicional0 el au or in*i a a sus cris ianos a prac icar una rup ura comple a0 neg,ndose a acogerlos en casa # a o)recerles el saludo eclesial0 por no con)esar la )e !n egra en 9esucris o <29n 10-11?% En la ercera car a0 por su par e0 la crisis se re)iere a las relaciones en re las Iglesias o los grupos cris ianos% Se da el caso de un al Dio re)es0 persona6e dis inguido en la comunidad cris iana0 'ue no 'uiere acoger a los (ermanos -cris ianosmisioneros i ineran es e impide 'ue lo (agan los 'ue desean acogerlos # los e2pulsa de la Iglesia <E9n =-10?%

C,s comple6o se presen a el cuadro de la primera car a% Tam"i+n en es e escri o0 muc(o m,s amplio # rico eolgicamen e0 se ad*ier e el acen o pol+mico de )ondo0 aun'ue la preocupacin inmedia a del au or es la de e2(or ar # animar a los des ina arios cris ianos a la perse*erancia en la )e radicional # or odo2aH NKs escri"o es o para 'ue sep,is 'ue *oso ros0 'ue cre+is en el nom"re del Li6o de Dios0 en+is la *ida e ernaN <19n F01E?% /a urgencia de es a c,lida e2(or acin0 'ue se apo#a en una reno*ada e2posicin de la )e cris olgica0 se de"e a la 206

amena$a de a'uellos 'ue +n la car a son llamados los Nan i-cris osN<An 2018%22: >0E? o los Nmen irososN <19n 2022?% Ac ualmen e es ,n separados de la comunidad: pero siguen represen ando un peligro0 #a 'ue con su propaganda e6ercen cier a in)luencia so"re los )ieles a los 'ue *a dirigida la car a% Es di)!cil (acerse una imagen precisa de es os Nad*ersariosN0 dado 'ue la car a los supone #a conocidos de sus propios in erlocu ores0 # e*oca sus rasgos salien es an slo median e alusiones # re)erencias0 para poderlos desenmascarar # com"a ir% Teniendo en cuen a las r,pidas re)erencias dispersas por es e escri o0 puede ra$arse es e cuadro de las posiciones erico-pr,c i-cas de los disiden esH niegan a 9es&s0 el Cris o e Li6o de Dios0 pues o 'ue separan al 9es&s (is rico0 el de la NcarneN0 del Cris o de la )e <19n 2022 19n 202E 19n >0E 19n >0F-6?% En el plano de la + ica0 como consecuencia de es a cris olog!a # so eriolog!a reduc i*a # "as,ndose en sus pre ensiones de NiluminadosN # per)ec os -Nsin pecadoN-0 descuidan la o"ser*ancia de los mandamien os% Es o se re*ela de )orma par icular en las relaciones con los N(ermanosN0 'ue son o"6e o de odio <c) An 106-8%10: 20=-11: E018-20: >020?% Es a au oconciencia del per)eccionismo espiri ual0 'ue considera irrele*an e la *ida + ica para la sal*acin )inal o *ida e erna0 de"e relacionarse con el papel 'ue se a ri"u#e al Esp!ri u% Es os pro)e as o maes ros se consideran gu!as au ori$adas0 apelando al papel carism, ico e in erior del Esp!ri u # descuidando la radicin (is rica <19n >01-6?% ;inalmen e0 como consecuencia del rela i*ismo + ico # de la e2al acin caris-m, ica0 los disiden es acen &an el aspec o ac ual de la esca olog!aH ellos #a (an llegado # ienen la garan !a de la sal*acin )inal%

Teniendo en cuen a odo es e con6un o de da os o)recidos por nues ra car a0 es di)!cil iden i)icar a los ad*ersarios con los grupos Ngns icosN0 conocidos por los escri os del siglo D0 o "ien con los de endencias doce is- as 'ue nos re*elan am"i+n los e2 os cris ianos sucesi*os <car as de Ignacio de An io'u!a?% Cier amen e0 los disiden es 'ue com"a e 9uan pri*ilegian en la e2periencia religiosa el Nconocimien oN de Dios <19n 20>? # ienden a marginar en sus e)ec os sal*!)icos la (umanidad # la muer e de 9es&s% Pero los 'ue en el siglo II (a"r!an de ser grupos N(er+ icosN "ien de)inidos no pueden iden i)icarse oda*!a en el ,m"i o de las car as de 9uan% El au or apela a la radicin 6oanea0 al como se conoce en el cuar o e*angelio0 para poner de relie*e los riesgos de una cris olog!a reduc i*a # de sus consecuencias en el plano + ico # eclesial%

1F>8 2% Am"ien e religioso-cul ural%

/a impresin 'ue susci a la lec ura del e2 o de la primera car a de 9uan es la de un escri o 'ue se si &a en una $ona )ron eri$a en re el am"ien e "!"lico-6ud!o por un lado # la cul ura greco-(elenis a por o ro% E)ec i*amen e0 el es ilo0 por la manera de coordinar las )rases # la disposicin sin ,c ica0 la si &an m,s "ien en el am"ien e "!"lico-sem! ico% /as declaraciones a2iom, icas0 la )orma de argumen ar 6ur!dica0 el gus o por la an ! esis recuerdan el mundo 6ud!o% Por o ra par e0 el au or demues ra ener un "uen conocimien o de la lengua griega0 Voin+% Por lo 'ue se re)iere a las relaciones con el AT0 se o"ser*a la ausencia de ci as e2pl!ci as de e2 os "!"licos% Pero no )al an algunas alusiones # recuerdos de )rases0 im,genes # concepciones de la radicin "!"lica0 par icularmen e la pro)+ ica% Adem,s0 el escri o mues ra ener conocimien o de la lec ura (agg,di-ca de la (is oria de Ca!n en los am"ien es 6ud!os 206

an iguos <c) An E012?% Tam"i+n son in eresan es las a)inidades de *oca"ulario # em, icas con los documen os de Sumr,n0 de modo par icular la an ! esis lu$J inie"las0 la con raposicin en re los dos Nesp!ri usN # la insis encia en la NcomuninN0 'ue recuerda el #,(ad 'umr,-nico% Es a a)inidad (a sugerido incluso la (ip esis de 'ue los des ina arios de la car a )ueran algunos e2 esenios0 emigrados al am"ien e de R)eso% Pero las di)erencias en re los escri os de Sumr,n # nues ra car a es ,n de erminadas por el papel cen ral # &nico de Cris o # del correspondien e mandamien o nue*o del amor0 'ue ocupa el pues o de la Nle#N%

Como se (a indicado an eriormen e0 la primera car a de 9uan plan ea el pro"lema de la relacin li eraria e (is rica con el cuar o e*angelio% Tam"i+n en es e caso se iene una si uacin am"i*alen e0 en el sen ido de 'ue son no a"les las con*ergencias # al mismo iempo se o"ser*an algunas di)erencias% En lo 'ue se re)iere a las a)inidades en re los dos escri os0 (a# 'ue se@alar los con ac os a ni*el de *oca"ulario0 de )raseolog!a # de con enidosH las an ! esis lu$J inie"las0 el amorJ odio0 el car,c er cen ral del mandamien o del amor% Pero lo 'ue es m,s no a"le es la con*ergencia en algunas ideas ma rices0 como la de la Npala"raN0 griego lagos0 (ec(a carne% /as di*ergencias se re)ieren am"i+n al *oca"ulario <al menos E= pala"ras o e2presiones de la 19n no aparecen en el e*angelio?0 a las )rmulas # a los con enidosH el apela i*o Npar,cli oN se aplica a Cris o en la An0 mien ras 'ue en el e*angelio se re)iere al Esp!ri u% Pero am"i+n en es e caso llama la a encin la ausencia de algunos *oca"los-cla*e del cuar o e*angelio0 como Nle#N0 NgloriaN0 N6uicioN%

/a conclusin 'ue se puede sacar de es a con)ron acin es 'ue la car a se coloca en la radicin o escuela 6oanea0 pero con o ra perspec i*a o preocupacin0 de erminada por la si uacin nue*a # dis in a en la Iglesia de"ido a las disensiones in ernas%

1F>= E% 3+nero li erario0 unidad # es ruc ura%

Cien ras 'ue es rela i*amen e ),cil de erminar la )orma li eraria de los dos pe'ue@os escri os pues os "a6o la au oridad de 9n -au +n icas car as0 aun'ue "re*es0 en )orma de misi*as ocasionales-0 sigue siendo pro"lem, ico # discu ido el g+nero li erario de la llamada primera Ncar aN de 9uan% E)ec i*amen e )al a en ella la )orma pro ocolaria de la car a-ep!s ola0 en cuan o 'ue el remi en e al principio aparece como un grupo0 Nnoso rosN: los des ina arios no se dice 'ui+nes son: )al a propiamen e el saludo )inal% Tam"i+n la si uacin del in ercam"io epis olar 'ueda mu# inde erminada0 aun cuando a lo largo del escri o el au or aluda *arias *eces al (ec(o de 'ue Nescri"eN o N(a escri oN% Pero es o es m,s "ien una )orma de es a"lecer un con ac o con los des ina arios 'ue una se@al concre a del g+nero li erario epis olar% /a (ip esis de 'ue se ra a de un sermn en*iado en )orma de car a a un grupo de cris ianos o a di*ersas comunidades podr!a sa is)acer al con6un o de los da os del e2 oH un *ago encuadramien o epis olar # una )orma de proceder propia de una (omil!a de car,c er ca e'u+- ico o paren+ ico%

206

Tam"i+n es incier a # discu ida la unidad del e2 o0 den ro del cual se o"ser*an cier as ensiones0 por no decir con radicciones0 por e6emplo en re la peca"ilidad del cre#en e0 'ue se a)irma en 1 9n 1080 # su impeca"ilidad en *ir ud del germen di*ino # del nacimien o de Dios <19n E06 19n E0=?% .as,ndose en es o0 se (a presen ado la (ip esis de 'ue el au or o redac or )inal (a"r!a compues o la car a a par ir de un ma erial radicional m,s o menos armoni$ado den ro de la perspec i*a del con6un o% Pero (a"ida cuen a del con e2 o pol+mico en 'ue el au or iene 'ue aclarar # rec i)icar su pensamien o )ren e a sus ad*ersarios0 por una par e0 #0 por o ra0 el modo de proceder !pico del am"ien e "!"lico-6ud!o -acercamien o progresi*o # conc+n rico al mismo ema-0 se puede considerar es e escri o como un produc o uni ario0 aun'ue cons ruido so"re la "ase de radiciones # apor aciones di*ersas% En e)ec o0 el desarrollo del e2 o se ar icula en dos momen osH el de la e2posicin de ipo ca e'u!s ico0 'ue remi e a la radicin -lo cual e2plicar!a en par e el enor arcaico de cier as )rases-0 # el de la aplicacin paren+- ica0 'ue se apo#a en el momen o ac ual e inmedia o% /as pe'ue@as unidades li erarias se unen en re s! # se delimi an median e )rases o sen encias repe idas al comien$o # al )inal% /a en onacin em, ica se de"e a unas e2presiones-cla*e -como la del mandamien o nue*oJan iguo <19n 207-8?0 la del pecadoJ6us icia <19n E0>-10?- o a cier as pala"ras e*oca i*asH NamarN0 NodiarN <19n E01E-2>?% Es carac er!s ico de es e procedimien o li erario el gus o por el paralelismo an i + ico0 las "re*es declaraciones repe idas *arias *eces para inculcar una idea o un ema considerados desde di*ersos ,ngulos de *is a%

Si se en ra en es a original perspec i*a li eraria0 es posi"le ra$ar incluso un cier o plan em, ico 'ue d+ co(erencia al escri o ac ual% /a es ruc ura li eraria # em, ica no permi e imponer al e2 o de 9uan es'uemas r!gidos0 como (an (ec(o *arios au ores%

Por o ra par e0 ampoco es correc o )ragmen arlo en un mon n de sen encias #u2 apues as unas a o ras%

El pun o de par ida para encon rar la unidad li eraria # em, ica de An nos lo o)rece el llamado prlogo0 'ue sir*e de enca"e$amien o a la car a% En es e pe'ue@o p,rra)o inicial se pone el acen o en la comunin <griego0 Voindn!a? con Dios Padre0 por medio de su Li6o 9esucris o0 la pala"ra de *ida (ec(a *isi"le0 'ue los es igos (an Ncon empladoN # N ocadoN: por eso ellos pueden anunciarla a los cre#en es0 a )in de reali$ar a'uella comunin eclesial en la 'ue se *i*e a(ora la comunin sal*!)ica con Dios <19n 101->?% So"re la "ase de es e ema0 el discurso ca e'u!s ico-pare-n+ ico se desarrolla en res par es0 en las 'ue se indican los cri erios o condiciones para *i*ir en la comunin%

1 %a Dios es lu$ <19n 10F-2028?% En es a primera par e al ernan de )orma dial+c ica los momen os e2(or a i*os # las e2posiciones "re*es0 en un 6uego de con rapun oH esisJ an ! esise2(or aciones% Se pueden se@alar cua ro an ! esis sucesi*asH a? caminar en la lu$ - romper con el pecado <19n 10F-202?: "? o"ser*ar el mandamien o del amor <19n 20E-11?: c? no amar al mundo <19n 2012-17?: _Jpermanecer )ieles - (uir de los )alsos maes ros <19n 2018-28?%

1FF0

206

2%a 1i*ir como (i6os de Dios <19n 202=->06?% Sugiere es e ema la e2presin oc(o *eces repe ida N(i6os de DiosN0 # se ar icula en orno a la e2(or acin a *i*ir # prac icar la N6us iciaNJJNcaridadN <agapS?% Es a 6us icia-caridad supone0 en su aspec o nega i*o0 el rec(a$o del pecado% /a re)le2in se desarrolla en res momen osH a? prac icar la 6us icia - romper con el pecado <19n 202=-E010?:

"? prac icar la caridad <19n E011-2>?:

c? discernir el Esp!ri u por medio de la )e au +n ica <19n >01-6?%

1FF1 E%a Dios es amor <19n >07-F012?% El anuncio em, ico0 'ue aparece en

dos ocasiones0 presen a la realidad pro)unda # sal*!)ica de Dios <19n >08 19n >016?% En es a &l ima seccin se pueden reconocer dos momen osH a? el amor *iene de Dios <19n >07-21?: o6 la )e como respues a al es imonio de Dios 'ue (a de ac uarse en el amor <19n F01-12?% /a insis encia en algunos +rminosH NcreerN <cinco *eces?0 Na es iguarN <cua ro *eces? # N es imonioN <seis *eces?0 da el ono a es a par e )inal%

/a car a se cierra con un ep!logo en )orma ,epos scrip um0 en el 'ue se indica su )inalidad <19n F01E?0 con algunas ins rucciones so"re la oracin0 en par icular por el (ermano pecador dis in o del Naps a aN -pecado 'ue conduce a la muer e- <19n F01>-1F 19n F016-17?0 # una s!n esis em, ica0 'ue ermina con una &l ima recomendacin <19n F018-20?%

1FF2 III% CENSA9E TEK/3ICK-ESPIRITAA/%

El escri o pues o "a6o la au oridad de 9uan comunica un mensa6e esencial0 cen rado en el descu"rimien o # en la pro)undi$a-cin de la cris olog!a% Par iendo de la )uer e concen racin cris olgica del mensa6e 6oaneo0 se pueden se@alar las es ruc uras ",sicas de es e pe'ue@o ra ado eolgico0 en el 'ue se ra$a un pro#ec o espiri ual original%

206

1FFE 1% /A INICIATI1A SA/1Z;ICA0 E;ICAQ G )iel de Dios%

A pesar de la preocupacin cris olgica # del o"6e i*o eclesial # paren+ ico del au or0 la car a de 9uan se dis ingue an e odo por su plan eamien o slidamen e eolgico% El pun o de par ida de odo el proceso sal*!)ico0 'ue (a (ec(o posi"le la mediacin (is rica de 9es&s # 'ue se prolonga en la comunidad cris iana0 es Dios0 el Padre% NDios es lu$N <19n 10F?: NDios es amorN <19n >08 19n >016?H son es as dos presen aciones de Dios0 el cual se opone a las inie"las del odio disol*en e # mor al0 las 'ue dan el ono eolgico # din,mico a la eolog!a de nues ro escri o% Dios Padre es , en el origen de la generacin de los cre#en es0 'ue acogen la pala"ra como germen o semilla in erior # 'ue *i*en en la dimensin de la alian$a% Rs a se e2presa con las )rmulas !picas de 9uanH NpermanecerN en Dios0 NconocerN a Dios% Es a re)le2in so"re la inicia i*a sal*!)ica de Dios aparece en el e2 o cen ral0 donde se precisa la na urale$a del amor <griego0 ,gape0 agapari?% Dios es amor en el sen ido de 'ue +l re*ela # mani)ies a su compromiso gra ui o # e)ica$ en 9esucris o0 el Li6o unig+ni o # el en*iado% En su au odonacin en la cru$ se iene el perdn de los pecados # la ra!$ de la comunin con Dios%

El amor de Dios0 re*elado # comunicado (is ricamen e en 9es&s0 es , en la ra!$ # es el modelo de amor en re los cre#en esH NSueridos m!os0 arri+monos los unos a los o ros0 por'ue el amor es de Dios: # odo el 'ue ama (a nacido de Dios # conoce a Dios% El 'ue no ama no (a conocido a Dios0 por'ue Dios es amor% En es o se (a mani)es ado el amor de Dios por noso rosH en 'ue (a mandado a su Li6o &nico al mundo para 'ue noso ros *i*amos por +l% En es o consis e el amorH no en 'ue noso ros (a#amos amado a Dios0 sino en 'ue Dios nos (a amado a noso ros # (a en*iado a su Li6o como *!c ima e2pia oria por nues ros pecados% Sueridos m!os0 si Dios nos (a amado de es e modo0 am"i+n noso ros de"emos amarnos los unos a los o ros% 9am,s (a *is o nadie a Dios% Si nos amamos los unos a los o ros0 Dios es , con noso ros0 # su amor en noso ros es per)ec o% Por es o conocemos 'ue es amos con +l # +l en noso ros: por'ue +l nos (a dado su Esp!ri uN <19n >07-1E?% Es no a"le en es e e2 o no slo el su"ra#ado de la inicia i*a radical de Dios-amor0 sino am"i+n la dimensin rini ariaH desde Dios0 por medio de 9esucris o0 el en*iado # el Li6o0 el amor pasa a los cre#en es a ra*+s del don de su Esp!ri u% Tam"i+n el amor de los cre#en es a Dios # en re ellos como respues a a la inicia i*a de Dios iene su )uen e &l ima en Dios%

1FF> 2% Creer en 9esucris o0 Li6o de Dios%

El acen o 'ue se pone en la acogida de la inicia i*a de Dios como condicin de sal*acin aparece en el escri o 6oaneo gracias a la )recuencia del *er"o NcreerN <nue*e *eces?0 # m,s a&n de los *er"os NconocerN <2F *eces? # Nsa"erN <1F *eces?% /a )e cris olgica es la 'ue reconoce en 9es&s al Cris o0 al Li6o de Dios0 reconocido # acogido en las )rmulas de )e radicionales% 206

Rs a es la condicin para o" ener el perdn de los pecados0 'ue iene su )uen e (is rica en la muer e en cru$% En oposicin a la cris olog!a # a la so eriolog!a reduc i*as de los ad*ersarios0 el au or insis e en la )e radicional0 declarando #a desde las primeras l!neasH NSi andamos en la lu$0 como +l es , en la lu$0 en onces es amos unidos unos con o ros # la sangre de 9es&s0 su Li6o0 nos puri)ica de odo pecadoN <19n 107?% 1uel*e so"re es e ema inmedia amen e despu+s en es os +rminosH NPero si alguno peca0 enemos 6un o al Padre un de)ensor <par,Vle os?0 9esucris o0 el 6us o% Rl se o)rece en e2piacin <(i-lasms? por nues ros pecados: # no slo por los nues ros0 sino por los de odo el mundoN <19n 201-2 c) 19n >010?% Es a )e cris olgica0 genuina0 "asada en la radicin0 es la 'ue se presen a como )e com"a ien e # perse*eran e: una )e *ic oriosa con ra el maligno <19n 201E-1>?0 so"re los )alsos maes ros <19n 201= 19n >0>? # am"i+n con ra el mundo <1 9n Fg>?% Es a insis encia cris olgica es el e6e # el cora$n de la e2(or acin 6oanea% E)ec i*amen e0 la mani)es acin (is rica # sal*!)ica del amor de Dios en 9es&s es el )undamen o de la )orma de o"rar de los cre#en esH NEn es o (emos conocido el amorH en 'ue +l (a dado su *ida por noso ros: # noso ros de"emos dar am"i+n la *ida por nues ros (ermanosN <19n E016?% En onces se comprenden las consecuencias 'ue se deri*an de la au +n ica cris olog!a0 an o en el plano sal*!)ico como en el de la *ida cris iana # eclesial% Por eso se 6us i)ica la decidida oma de posicin )ren e a los )alsos maes ros% El au or no slo pone en guardia con ra ellos0 sino 'ue recuerda la pro)esin de )e radicionalH NEn es o dis inguir+is si son de Dios: el 'ue con)iesa 'ue 9es&s es el mes!as (ec(o (om"re es de Dios: # el 'ue no con)iesa a 9es&s no es de DiosN <19n >02E?% G oda*!a al )inal de la car a propone de nue*o la cris olog!a radicional en pol+mica con la de los disiden esH NEl 'ue cree 'ue 9es&s es el mes!as0 (a nacido de DiosN<l9n F01?% G con una erminolog!a 'ue (ace eco a la del cuar o e*angelio0 nues ro au or *uel*e a (a"lar del *alor (is rico # sal*!)ico de la *ida de 9es&s0 'ue culmin en su muer e # en su glori)icacinH N`Sui+n es el 'ue *ence al mundo sino el 'ue cree 'ue 9es&s es el Li6o de DiosD Es +l0 9esucris o0 el 'ue (a *enido con agua # sangre: no slo con agua0 sino con agua # sangre% G es el Esp!ri u el 'ue da es imonio0 por'ue el Esp!ri u es la *erdad% Pues res son los 'ue dan es imonioH el Esp!ri u0 el agua # la sangre0 # los res es ,n de acuerdoN <19n F0F-8?% El es imonio 'ue sir*e de "ase a la )e cris iana es el 'ue a"ra$a oda la e2is encia de 9es&sH desde el "au ismo -agua # Esp!ri u- (as a su muer e en la cru$ -sangre-% G se prolonga en la e2periencia eclesial0 en donde se mani)ies a su e)icacia en el Esp!ri u comunicado a los cre#en es%

1FFF E% Ac uacin de la )e en la caridad%

El amor sal*!)ico0 'ue iene su )uen e en Dios # se mani)ies a en 9esucris o0 el Li6o en regado en la )orma e2 rema de la muer e0 se con*ier e en la ra$n pro)unda de la *ida de los cris ianos # es , en la "ase de la comunin eclesial% Por una par e con un *elado acen o pol+mico0 pero por o ra con la preocupacin con inua de ra$ar el camino seguro a los cris ianos0 el au or los pone en guardia con ra el riesgo de separar la )e au +n ica de sus consecuencias pr,c icas # eclesialesH NSa"emos 'ue le conocemos <a Dios? en 'ue guardamos sus mandamien os% El 'ue a)irma 'ue le conoce0 pero no guarda sus mandamien os0 es un men iroso # la *erdad no es , en +l% Pero el 'ue guarda su pala"ra0 *erdaderamen e es per)ec o en +l% En es o sa"emos 'ue es amos unidos a +lH el 'ue a)irma 'ue es , unido de"e compor arse como +l se compor N <19n 20E-6?% /os llamados Nmandamien osN 'ue (a# 'ue o"ser*ar # reali$ar0 como 206

consecuencia de la ad(esin de )e0 se resumen en el &nico mandamien o0 'ue es Nan iguoN0 por es ar propues o desde el principio # en la "ase de la comunidad0 # al mismo iempo Nnue*oN0 por ser la re*elacin plena # de)ini i*a de la *olun ad de DiosH NSueridos m!os0 no os escri"o un mandamien o nue*o0 sino un mandamien o an iguo0 'ue en+is desde el principio: el mandamien o an iguo es la pala"ra 'ue (a"+is reci"idoN <19n 207-8?% /a )uen e # el modelo de es e es ilo de *ida0 cen rado en el amor0 se de)inen por el acon ecimien o sal*!)icoH NPor'ue +s e es el mensa6e 'ue (a"+is o!do desde el principioH 'ue nos amemos los unos a los o rosN <19n E011?% G precisa es e mismo pensamien o con o ras )rmulas corrien esH NRs e es su mandamien oH 'ue creamos en el nom"re de su Li6o 9esucris o # 'ue nos amemos los unos a los o ros0 seg&n el mandamien o 'ue nos (a dado% El 'ue guarda sus mandamien os permanece en Dios0 # Dios en +l% Por es o conocemos 'ue +l permanece en noso rosH por el Esp!ri u 'ue nos (a dadoN <19n E02E-2>?% En es a &l ima declaracin0 'ue remi e a la es ruc ura rini aria de la e2is encia cris iana0 el cen ro se pone en el acon ecimien o (is rico-sal*!)ico0 en el 'ue aparece el amor de Dios0 )uen e # modelo de las relaciones en re los cre#en es%

En resumen0 la car a primera de 9uan es un pe'ue@o ra ado del amor como nue*o ros ro de Dios0 re*elado # (ec(o accesi"le por 9esucris o% Es a car a se impone por su ac ualidad e inmedia e$0 a pesar de la dis ancia cul ural e (is rica0 a los lec ores cris ianos de odos los iempos% Es e pe'ue@o escri o0 con una capacidad de s!n esis e2cepcional0 mues ra la co(erencia # unidad del mensa6e cris iano0 en el 'ue se con6ugan armnicamen e la m,s ele*ada re)le2in so"re Dios0 re*elado en 9esucris o0 el Li6o &nico0 # las consecuencias para la *ida espiri ual # pr,c ica de los indi*iduos # de las comunidades cris ianas%

.I./%H Asmussen L%0 Wa(r(ei und /ie"e% Eine Ein)Xrung in die drei 9o(annes"rie)e0 ;ur-c(e0 Lam"urgo 1=F7E: .al$ L%-Sc(rage W%0 /e le ere ca olic(e% /e le ere di 3iacomo0 Pie ro0 3io*anni e 3iuda0 Pa!deia0 .rescia 1=78: .arcla# W%0 T(e le lers o) 9o(n and 9ude0 Wes mins er0 ;iladel)ia 1=76: .a aglia K%0 /a eolog!a del dono% Ricerca di eol% "i"l% su^ ema del dono di Dio nel 1angelo e llenera di 3io*anni0 Por$iuncola0 As!s 1=71: .ergmeier R%0 Qum 1er)asserpro"lem des II% und III% 9o(annes"rie)es0 en NQNWN F7 <1=66? =E-100: .oice 9%C%0 T(e Epis les o)6o(n% An e2posi ional Commen ar#0 Qonder*an0 3rand Rapids 1=7=: .onsir*en 9%0 Car as de san 9uan% In roduccin # comen ario0 Ed% Paulinas0 Cadrid 1=67: .raun L%0 /i erarAnal#se und (eologisc(e Sc(ic( ung im I% 9o-(annes"rie)0 en NQTBN >8 <1=F1? 262-2=2: en 3esammel e S udien $um NT und seiner Am-Uel 0 Co(r0 Tu"inga 1=620 210-2>2: .roUm R%E%0 /a comunidad del disc!pulo amado0 Sig&eme0 Salamanca 1=8E: Id0 /e le ere di 3io*anni0 Ci adella0 As!s 1=86: .ruce ;%;%0 T(e Epis les o) 9o(n0 PicVing d Inglis0 3lasgoU 1=782: Eerdmans0 3rand Rapids 1=7=E: .ul mann R%0 /e le ere di 3io*anni0 Paideia0 .rescia 1=77: Co (ene E%0 /e le ere di 3io*anni0 en In rodu$ione al NT >% /a radi$ione gio-*annea0 .orla0 Roma 1=780 >=-8E: C(aine 9%0 /es +pi res ca (oli'ues0 3a"alda0 Par!s 1=EE: C(miel 9%0 /umi+re e c(an + dTapr+s la I+pi re de 9ean0 In % Rec% Eccl%0 Roma 1=71: Con$el-mann L%0 NWas *an An)ang UarN0 en Neu es a-men lic(e S udien0 ;s R% .ul mann0 Tpelmann0 3iessen 1=F7D0 1=>-201: De Am"roggi P%0 /e epis ole ca olic(e di 3iacomo0 Pie ro0 3io*anni e 3iuda0 206

Carie i0 Tur!n 1=>=2% Id0 /a eolog!a delle epis ole di S% 3io*anni0 en NScCN 76 <1=>6? EF->2: De .oor W%0 Der .rie) des 9o(annes erVlar 0 .rocV(aus0 Wupper al 1=78E: Dide"erg D%0%S % Augus in e la I +pi re de S % 9ean% Ane (+ologie de lTagape0 .eauc(esne0 Par!s 1=7F: Dodd C%L%0 T(e 9o(annine Epis les0 Lodder and S oug( on0 /ondres 1=>60 Nue*a GorV 1=>62: 3iurisano 3%0 S ru ura della prima le - era di 3io*anni0 en NR.i N 21 <1=7E? E61-E81: Loulden 9%/%0 T(e 9o(annine Epis les0 A% d C% .lacV0 /ondres 1=7E: Basemann E%0 Be $er und Qeuge% Qum 9o(anneisc(en 1er)asserpro"lem0 en NQTBN >8 <1=F1? 2=2-E11: c) en E2ege isc(e 1ersuc(e und .esinnungen I0 1anden(oecV0 3o- inga 1=600168-187: Blein 3%0 NDas Ua(re /ic( sc(ein sc(onN% .eo"ac( ungen $ur Qei und 3esc(ic( ser)a(rung einer urc(ris ic(en Sc(ule0 en NQTBN 68 <1=71? 261-E26: Bo(ler C%0 /e coeur e les mains% Commen aire de la I% +p! re de 9ean0 Delac(au20 Neuc(, el 1=62: Cal(er"e A%9%0 T(e In(ospi ali # o) Dio rep(es <E3* =s?0 en ;s N%A% Da(l0 3odTs and Lis People0 Ani-*ersi # P%0 Kslo 1=770 222-2EE: Cala es a E%0 In eriori # and Co*enan % An e2ege ical S ud# o) (e NeinaiN and Nmenein enN E2pressions in I 9o(n0 .i"% Ins % Press0 Roma 1=77: Cars(all I%L%0 T(e Epis les o) 9o(n0 Eerdmans0 3rand Rapids 1=78: Cic(l 9%0 /e le ere ca olic(e0 Corcelliana0 .rescia 1=68: Cood# D%0 T(e /e - ers o)9o(n0 Word .ooVs0 Waco 1=70: Corgan C%0 /as car as de 9uan0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=88: NaucV W%0 Die Tradi ion und der C(araV- er des ers en 9o(annes"rie)es% Qugleic( ein .ei- rag $ur Tau)e im Arc(ris en um und der al en Birc(e0 Co(r0 Tu"inga 1=F7: CNeill 9%C%0 T(e Pu$$le o) 1% 9o(n% A NeU E2amina ion o)Kri-gins0 SPCB0 /ondres 1=66: Pre e .%0 /e le ere di 3io*anni0 Ed% Paoline0 Roma 1=86F: Sc(nac-Ven"urg R%0 Car as de San 9uan0 Lerder0 .arcelona 1=80: Sc(neider 3%0 Die Va (olisc(en .rie)e% Die .rie)e des 9aVo"us0 Pe rus0 9udas und 9o(annes0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o- inga 1=6710: SVriniar D%0 De di*isione epis ulae primae 9o(annis0 en N1DN >7 <1=6=? E1->0: T(Xsing W%0 /as car as de san 9uan0 Lerder0 .arcelona 1=7E: Wengs B%0 Laresie und Kr (o-do2ie im Spiegel des ers en 9o(annes"rie)es0 Co(r0 3X erslo( 1=76: Id0 QUei e und dri e .rie) des 9o(annes0 Co(nJEc( er0 3X erslo(WXr$"urgo 1=78: Williams R%0 T(e /e ers o) 9o(n and 9ames0 Ani*ersi # Press0 Cam"ridge 1=6F%

c.9AAN <E*angelio de? 1FF6 [9n 1-21

SumarioH I% Lis oriaH 1% El disc!pulo amado: 2% /a )ormacin de la radicin: E% Primera edicin del e*angelio # su es ruc ura: >% Segunda edicin # su mo i*o% II% Teolog!aH 1% Cris olog!a ele*ada # re*elacin del Padre: 2% An ropolog!a radical # *ida e erna: E% Eclesiolog!a0 sacramen os # esca olog!a )u ura%

1FF7 I% LISTKRIA% 206

El cuar o e*angelio0 'ue #a Clemen e Ale6andrino <muer o an es del 21F? llama"a Ne*angelio espiri ualN0 es cier amen e el m,s singular de los cua ro% Tam"i+n es el 'ue0 en su )ormacin0 (a enido la (is oria m,s larga: una (is oria 'ue podemos ra$ar con su)icien e pro"a"ilidad median e la cr! ica li eraria e (is rica% /as peripecias 'ue u*o 'ue a ra*esar la comunidad 6oanea (an sido es udiadas en los &l imos a@os0 especialmen e por R%E% .roUn% In en emos0 pues0 descri"ir la ra#ec oria 'ue sigui 9n para llegar a la )orma ac ual% En la cronolog!a se *a desde el 28-E0 (as a el )inal del siglo i: # geogr,)icamen e0 desde Pales ina a ra*+s de Siria (as a el Asia Cenor%

1FF8 1% El disc!pulo amado%

Es presen ado por 9n como a'uel 'ue es , en el origen de la radicin e*ang+lica% Seg&n la opinin m,s com&n0 la radicional0 (a# 'ue iden i)icar al disc!pulo amado con el aps ol 9uan0 (i6o de Qe"edeo # (ermano de San iago0 al 'ue no se menciona nunca en el cuar o e*angelio0 e2cep o en el cap! ulo 210 a@adido en la segunda edicin: e incluso en onces se lo relaciona con su (ermano San iago slo "a6o la )orma pa ron!mica de N(i6os de Qe"edeoN <2102?% /a principal di)icul ad en con ra de es a iden i)icacin procede de la "re*e no icia so"re +l0 'ue leemos en el Tela o de la pa-simel No ro disc!puloN0 iden i)icado con el disc!pulo amado0 Nera conocido del sumo sacerdo eN <1801F?% Es o es di)!cil de conce"ir de un pescador de 3alilea0 aun cuando pose#era con su padre un negocio pes'uero <Cc 101=-20 # par?% /a o ra o"6ecin menor0 de 'ue 9uan no se (a"r!a designado nunca a s! mismo como Ndisc!pulo pre)erido de 9es&sN0 encuen ra una respues a plausi"le en 20020 donde podemos "arrun ar la do"le )ase de la radicin rela i*a al es igo% /eemos all!H NEn onces <Car!a Cagdalena? )ue corriendo a dec!rselo a Simn Pedro # al o ro disc!pulo pre)erido de 9es&s%%%N En es e ro$o se unen dos apela i*os de una misma personaH Nel o ro disc!puloN # el Ndisc!pulo pre)erido de 9es&sN% Se puede pensar 'ue el aps ol es igo se ocul "a6o el anonima o de Nel o ro disc!puloN <10E7->0: 1801F-16: 2008?0 mien ras 'ue su comunidad0 "as,ndose en el conocido episodio de la &l ima cena0 lo (a"r!a llamado Nel disc!pulo pre)erido de 9es&sN <1E02E-26: 1=02F-27: 2002: 2107%202E%2>?% El impor an e es imonio de Ireneo <por el 1>0-202? *a en es e mismo sen ido <Ad*% Laer% III0 101?% /as (ip esis al erna i*as no (an encon rado cr+di o% /a &nica 'ue oda*!a se ci a a *eces es la de 'ue se ra a de un disc!pulo annimo de 9udea0 e incluso de 9eru-sal+n: es o e2plicar!a an o su par icular conocimien o # su in er+s por 9udea # 9erusal+n como su ra o con el sumo sacerdo e% Pero0 a mi 6uicio0 si es a segunda (ip esis e2plica me6or algunas cosas0 de6a en la som"ra o ras muc(as0 'ue encuen ran0 por el con rario0 su e2plicacin m,s na ural en la iden i)icacin del es igo con 9uan0 como sonH su per enencia al grupo de los doce0 su anonima o0 su relacin con Pedro0 su papel en la comunidad primi i*a de 9erusal+n a es iguado en los Lec(os%%% 1ale la pena en onces seguir la esis radicional% El conocimien o de 9udea # de 9erusal+n0 por o ra par e0 se puede e2plicar ),cilmen e con los a@os 'ue pas 9uan en la comunidad de 9erusal+n como aps ol # misionero al lado de su (ermano San iago0 (as a la r,gica muer e de +s e en el a@o >2 d%C0 # al lado de Pedro (as a el concilio de 9erusal+n en el >8 >=% /a primera e apa de la )ormacin del cuar o e*angelio es , 206

represen ada0 pues0 por a'uel es igo del 'ue (a"la la segunda conclusinH NRs e es el disc!pulo 'ue da es imonio de es as cosas0 # el 'ue las (a escri o: # sa"emos 'ue su es imonio es *erdaderoN <2102>?% Es la comunidad 6oanea la 'ue a es igua la *eracidad (is rica del es imonio del disc!pulo amado% As! pues0 9n se apo#a en &l imo an,lisis en un es igo ocular: es0 por an o0 un e*angelio es imonial%

9uan )ue primero disc!pulo de 9uan .au is a <10EF-E7?% Pero del seguimien o del pro)e a de )uego pas al de 9es&s0 a di)erencia de o ros 'ue permanecieron ligados a su primer maes ro # no acogieron a 9es&s0 mes!as e Li6o de Dios% Para ellos proclama #a en el (imno del prlogoH NNo era +l <] 9uan .au is a? la lu$0 sino es igo de la lu$N <108?0 es decir0 de 9es&s% G para elloTs0 al )inal de un primer es"o$o del e*angelio0 pone en la"ios de los 'ue creen en 9es&s es as pala"rasH N9uan <.%? no (i$o ning&n milagro0 pero odo lo 'ue di6o so"re +s e <- 9es&s? era *erdadN <100>1?% 9uan0 uno de los doce0 sigui a 9es&s en odo su minis erio (as a el pie de la cru$0 en donde 9es&s le en reg su madre <1=026-28?% G despu+s de la resurreccin )ue0 con Pedro0 el primer es igo del sepulcro *ac!oH NEn onces en r el o ro disc!pulo 'ue (a"!a llegado an es al sepulcro0 *io # cre#N <2008?% /os dos *er"os N*erN # NcreerN sin e i$an el es imonio de 9uan0 deposi ado en su e*angelio% Rl )ue un es igo ocular <N*ioN?: pero su *isin )ue una *isin de )e <Ncre#N?0 iluminada por el Esp!ri u% /uego el es igo in*i a a odos a par icipar de su misma e2periencia de )e <200E1?% Del es imonio de 9uan par e a'uella radicin e*ang+lica 'ue con)lu# en el cuar o e*angelio%

1FF= 2% /a )ormacin de la radicin%

Pasemos a(ora a la segunda e apa en la )ormacin del e*angelioH la radicin% Cada uno de noso ros iene su manera de *er # de in erpre ar el mundo # las personas% 9uan0 precisamen e por su )e0 pene r pro)undamen e en el mis erio de 9es&s0 pero pasando a ra*+s de la (is oria% Para +l la (is oria de 9es&s era como un gran s!m"oloH remi !a a una realidad in*isi"le0 'ue e2plica"a el (ec(o (is rico% El suceso (is rico de su#o permanecer!a mudo sin la *o$ luminosa de la )e% Es el impac o gigan esco de la personalidad de 9es&s lo 'ue es , en el cen ro de es a radicin% As!0 sus milagros se narran como NsignosN0 en cuan o 'ue re*elan # signi)ican 'ui+n es 9es&s para ela (om"reH el mes!as de la nue*a alian$a0 la lu$ del mundo0 el pan de *ida0 la *ida misma% G sus discursos son esencialmen e discursos de re*elacin0 es decir0 discursos en primera persona con el *er"o NserN% La"la con inuamen e de s! en primera persona% Pero0 adem,s de es as dos )ormas li erarias0 !picas de la radicin 6oanea <los signos # los discursos de re*elacin?0 encon ramos am"i+n en ella muc(os elemen os comunes con la radicin sinp ica% El parecido m,s elocuen e se encuen ra en +l rela o de la pasin0 par icularmen e cercano al de /c%

/a radicin 6oanea de"i )ormarse en el am"ien e pales ino an es del 70 d%C% E)ec i*amen e0 el 'ue es , en el origen de la misma conoc!a "ien la opogra)!a de 9udea # de 9erusal+n0 # 206

par icularmen e el emplo an es de su des ruccin por o"ra de Ti o0 #a 'ue demues ra conocer las )ies as li &rgicas # el cul o del san uario <9n F-10?% Adem,s0 los am"ien es cul urales con los 'ue parece 'ue u*o con ac o0 par icularmen e los de Sum-r,n # de Samar!a0 desaparecen # no *uel*en a ener #a ninguna impor ancia despu+sTdel a@o 70% La# 'ue no ar0 )inalmen e0 'ue es a radicin es , al corrien e de una cronolog!a de la *ida p&"lica de 9es&s no a"lemen e m,s larga 'ue la sinp ica% E)ec i*amen e0 mien ras 'ue los e*angelios sinp icos (a"lan de una sola pascua de 9es&s0 la de su pasin-muer e-resurreccin0 la radicin 6oanea conoce por los menos res <# 'ui$, cua ro?: por: consiguien e0 prolonga al menos por res a@os la *ida p&"lica de 9es&s% C,s a&n0 mien ras 'ue la radicin sinp ica desarrolla"a ampliamen e el minis erio en 3alilea0 la de 9uan se in eresa m,s por el minis erio de 9es&s en 9erusal+n <9n 201E-E0E6: F: 7-20?% De 3alilea slo se (a"la en los cap! ulos 10>E-2012 # en los cap! ulos > <*ia6e a ra*+s de Samar!a?0 6 # 21% Se no a am"i+n un especial in er+s por Samar!a <9n >?0 'ue parece re)le6ar la primera predicacin misionera de ;elipe en Samar!a0 seguida por la de Pedro # 9uan <Ac 8?% Es a radicin oral )ue originalmen e aramea0 la lengua de 9es&s # la de la comunidad 6udeocris iana de 9erusal+n% De es a )ase m,s arcaica 'uedan en el e*angelio ac ual (as a 12 pala"ras0 de las 'ue seis se raducen <ra""i -dos *eces-0 messias0 Be)a0 Siloam0 T(omas?: res son nom"res de localidades <.e (esda0 3a"-"a (a # 3olgo (a?0 # o ras res son comunes con los sinp icos <am+n -repe ido dos *eces-0 Tosanna # manna?% /a (ip esis de 'ue el e*angelio se escri"iera originalmen e en arameo no (a enido acogida%

En conclusin0 la radicin oral iene su origen en el aps ol 9uan0 es pales ina0 de lengua aramea <al menos en su primera )ase? # (a de colocarse an es del a@o 70%

1F60 E% Primera edicin del e*angelio # su es ruc ura%

/a ercera e apa en la (is oria del cuar o e*angelio es su primera edicin0 'ue ac,"a"a en el cap! ulo 20 con la conclusinH NK ros muc(os milagros (i$o 9es&s en presencia de sus disc!pulos0 'ue no es ,n escri os en es e li"ro% Es os (an sido escri os para 'ue cre,is 'ue 9es&s es el mes!as0 el Li6o de Dios0 # para 'ue cre#endo eng,is *ida en su nom"reN <200E0E1?% /a primera edicin de 9n se compuso en am"ien e griego: en e)ec o0 el p&"lico cris iano al 'ue se dirige no conoce el arameo ni el (e"reo0 #a 'ue el au or sien e la necesidad de raducir al griego las pala"ras arameas 'ue recoge la radicin <10E8%%%?% Pudiera ser 'ue la conclusin de 9n0 'ue (emos ci ado0 )ormase par e de un e*angelio an erior0 compues o en am"ien e 6ud!o para in*i ar a los 6ud!os a la )e0 narrando los milagros de 9es&s # su pasin-muer eresurreccin% Pero al como es , a(ora0 *a dirigido a una comunidad #a cris iana0 'ue (a de ser con)irmada en la )e0 amena$ada desde )uera% Seg&n la radicin0 el e*angelio (a"r!a sido escri o en R)eso0 la espl+ndida capi al de la pro*incia proconsular del Asia% A'u!0 'ui$, despu+s del a@o F0 o m,s arde <no se sa"e nada en concre o?0 )orm el aps ol 9uan a su alrededor una comunidad cris iana0 'ue se di)undi por los cen ros principales del Asia proconsular <las sie e ciudades mencionadas en las car as del Apocalipsis?% Es as comunidades (a"!an sido modeladas por la radicin *i*a0 'ue pas con 9uan de Pales ina al 206

am"ien e (elenis a# cosmopoli a% Sui$, es a ampliacin del (ori$on e in)lu# am"i+n en el lengua6e 6oaneo0 'ue ensanc( su mirada (acia el NmundoN # u ili$ una lengua griega 'ue0 aun'ue se resien e de su origen semi a0 iene0 sin em"argo0 un amplio eco en la cul ura (elenis a% .as e pensar en el /agos del prlogo% En es a comunidad del Asia Cenor es donde am"i+n encuen ra la )e una e2presin en usi,s ica e (!mnica% En es e con e2 o li &rgico0 a es iguado am"i+n por el Apocalipsis0 se coloca el (imno al /agos en el prlogo0 Nel (imno cris iano m,s (ermosoN </% .ou#er?% Pero (a# o ro elemen o -es a *e$ per ur"ador- 'ue en ra en la *ida de la comunidadH la persecucin por par e de la sinagoga 6ud!a% Solamen e en el cuar o e*angelio encon ramos el +rmino e2 ra@o apos#-n,gogos <=022: 120>2: 16012?0 'ue signi)ica Ne2cluido de la sinagogaN0 es decir0 de la comunidad 6ud!a% Es a e2clusin o)icial parece es ar ligada a la maldicin con ra los grupos (er+ icos <en re los 'ue es ,n am"i+n los cris ianos?0 'ue conmin el pa riarca del concilio # academia de Gamnia <Ga"ne?0 3amaliel II <=0-110 d%C?: +s e (i$o inser ar en la plegaria sina-gogal de las NDiecioc(o "endicionesN <Semone( Esre(? una maldicin 'ue sona"a de es e modoH NSean des ruidos los Na$arenos <los cris ianos? # los Cinim <los (ere6es? en un solo ins an e # sean "orrados del li"ro de la *ida # no es +n inscri os 6un o con los 6us osN% /os 6udeo-cris ianos0 'ue (as a en onces (a"!an sido considerados como un grupo 6ud!o ligado a la sinagoga -# an es del a@o 70 al emplo-0 u*ieron 'ue en)ren arse con la dram, ica al erna i*a de a"andonar su )e en 9es&s ad(iri+ndose a Cois+s <=028-2=? o de man enerse )ieles a 9es&s acep ando su e2clusin de la sinagoga% Se re)le6a"an as! en la *ida de la comunidad a'uellas ,speras pol+micas en re 9es&s # Nlos 6ud!osN < +rmino !pico de 9uan para designar a los dirigen es (os iles a 9es&s?0 regis radas en la radicin 6oanea0 'ue eran ac uali$adas de nue*o <9n 6 9n 7-=?% El e*angelio0 dirigido en par icular a los 6udeo-cris ianos0 era una in*i acin a man enerse )ieles en la persecucin 'ue les acec(a"a: se les in*i a"a a seguir al ciego de nacimien o curado por 9es&s0 maldecido # e2pulsado de la sinagoga por con)esar *alien emen e a 9es&s <9n =?% Rse era el modelo 'ue (a"!an de seguir% Por eso mismo se comprende la insis encia en la necesidad de Nman enerse en la doc rina de 9es&sN <80E1: 1F07? # Nen su amorN <1F01>?0 la prediccin de la persecucin por par e de la sinagoga <1602? # la ad*er encia de no ener miedo a con)esar p&"licamen e a 9es&s <120>2?%

So"re es e )ondo de una comunidad amena$ada desde )uera0 in*i ada a cerrar )ilas # a con)esar a"ier amen e la di*inidad de 9es&s0 'ue escandali$a a los 6ud!os0 se puede comprender la primera edicin del e*angelio0 compues o por un miem"ro de la comunidad0 par icularmen e cercano al es igo 9uan%

El plan del e*angelio segu!a0 en l!neas generales0 el mismo es'uema de los sinp icosH minis erio del .au is a0 minis erio de 9es&s en 3alilea0 minis erio en 9udea # 9erusal+n0 pasinmuer e-resurreccin% Pero el con enido # la misma disposicin del ma erial eran originales% As!0 el .au is a0 de ardien e pro)e a esca olgico se con*er !a en el es igo de 9es&s0 cordero de Dios e Li6o de E?ios: los milagros se reduc!an en n&mero0 pero eran m,s signi)ica i*os0 (as a el pun o de 'ue se cali)ica"an como NsignosN: los discursos se re)er!an pr,c icamen e siempre ala persona misma de 9es&s: el minis erio en 3alilea se recor a"a en )a*or del de 9udea # 9erusal+n%

/a es ruc ura del li"ro0 correspondien e al pro#ec o del au or0 es la siguien eH comien$a con el solemne pr6ogo (!mnico al !gos <101-18?% /a primera gran par e suele designarse como Nli"ro 206

de los signosN <101=-120F0?H la in roduccin <101=-F1? aca"a con el anuncio de 9es&s a Na anaelH NCosas ma#ores 'ue +s as *er,sN <10F0?0 es decir0 los signos% 1ienen luego o ras res seccionesH de Cana a 9erusal+n #0 a ra*+s de Samar!a0 de nue*o a Cana <20>?0 las )ies as 6ud!as rein erpre adas cris olgicamen e <F-10? # la preparacin pr2ima a la pasin <11-12?: es a primera gran par e ermina con una do"le *aloracin del minis erio p&"lico de 9es&s0 m,s "ien pesimis aH la del e*angelis a rela i*a a los NsignosN <120E7->E? # la de 9es&s so"re los discursos de re*elacin <120>>-F0?% /a segunda par e es , cons i uida por el Nli"ro de la despedidaN: con iene los discursos de 9es&s a sus disc!pulos duran e la &l ima cena0 cen rados en los emas de la )e # del amor <1E-17?% /a ercera par e <18-1=? narra la pasin-muer esepul ura de 9es&s0 'ue se desarrolla en re dos (uer osH el de 3e seman! <1801? # el del sepulcro nue*o <1=0>1?: el rela o pone de mani)ies o la parado6a del riun)o real de 9es&s <re#0 pero no de es e mundo? en la condenacin a muer e # en la cruci)i2in0 con el episodio )inal de la lan$ada0 'ue re*ela su pro)undo sen idoH 9es&s es el cordero de Dios # el sier*o del Se@or0 'ue 'ui a el pecado del mundo # da el Esp!ri u # la *ida% /a cuar a par e0 la m,s "re*e0 se limi a al cap! ulo 200 'ue narra en dos d!p icos0 por una par e0 la *isi a al sepulcro *ac!o # la aparicin a Car!a Cagdalena <2001-18? #0 por o ra0 la aparicin a los disc!pulos sin Tom,s # luego a Tom,s en par icular <2001=-2=?% El e*angelis a0 en la conclusin de)ini i*a <200E0-E1?0 declara"a su o"6e i*o%

1F61 >% Segunda edicin # su mo i*o%

/a &l ima e apa en la composicin del e*angelio es , represen ada por su segunda edicin0 con el a@adido del cap! ulo 21 # una segunda conclusin general% Es a segunda edicin es u*o mo i*ada0 al menos en par e0 por la muer e del es igo 9uan en iempos del emperador Tra6ano <=8-117 d%C?0 si acep amos la no icia de Ireneo0 recogida por Euse"io <Lis % Eccl% III0 2E01->?% E)ec i*amen e0 en el cap! ulo 21 leemos es e "re*e episodioH Pedro0 despu+s de reci"ir del pas or resuci ado la au oridad de apacen ar a sus o*e6as # la pro)ec!a so"re su muer e0 le pregun a a 9es&s 'u+ ocurrir, con el disc!pulo predilec o% N9es&s le di6oH TSi #o 'uiero 'ue +s e se 'uede (as a 'ue #o *enga0 a i `'u+D T& sig&emeT% G en re los (ermanos se corri la *o$ de 'ue a'uel disc!pulo no morir!a% G no le di6o 'ue no morir!a0 sinoH TSi 'uiero 'ue +l 'uede (as a 'ue #o *enga0 a i `'u+DTN <21022-2E?% Con 9uan ermina"a una era0 la era apos lica de los primeros es igos% G es o de"i crear un gran *ac!o0 precisamen e por'ue la comunidad0 'ui$, por la edad prolongada a la 'ue (a"!a llegado el es igo0 se imagina"a 'ue el Se@or *ol*er!a pron o0 an es de 'ue +l muriera% A(ora no lo pod!an esperar an pron o% Ten!an 'ue acos um"rarse a *i*ir en el mundo0 en el iempo de la Iglesia0 aun'ue sin perder la ensin esca olgica (acia la *enida del Se@or0 sin 'ue su cora$n de6ara de suspirarH NO1en0 Se@or 9es&s^N G precisamen e a es os dos pro"lemas responde el cap! ulo 210 a@adido por un segundo redac or% /a au oridad pas oral en la comunidad eclesial0 'ue le (a"!a dado a Pedro el Se@or resuci ado0 signi)ica discre amen e el iempo prolongado de la Iglesia: el o ro episodio0 'ue se re)iere al des ino del disc!pulo amado0 in en a man ener *i*a en la comunidad la ensin (acia la *enida de 9es&s0 'ue corr!a el peligro de de"ili arse ras la muer e del aps ol es igo% De es e modo el cap! ulo 210 'ue (ace pensar en o ra mano <su es ilo es realmen e algo dis in o del es ilo del e*angelio # iene algunos ma ices lucanos?0 pero 'ue u ili$a algunos 206

)ragmen os de la radicin 6oanea0 *iene a ser un a)or unado ep!logo0 a"ier o al iempo de la Iglesia (as a el re orno del Se@or% 9n no na_ rra0 como lo (acen C # /c0 la &l ima despedida0 los &l imos conse6os # la desaparicin de)ini i*a de 9es&s resuci ado% Pero lo de6a in uir al (a"lar de Nirse con su PadreN <20017? # de su N*uel aN <21022-2E?% De es a manera la radicin 6oanea se man iene )iel (as a el )inal a su lengua6e alusi*o # sim"lico% As! se comple a el e*angelio0 mien ras 'ue la comunidad0 'ue sien e su or)andad0 (onra el es imonio del disc!pulo amado <2102>? # e2al a de )orma (iper"lica la o"ra sal*!)ica de 9es&s <2102F?%

1F62 II% TEK/K3ZA%

`Cu,l es el mensa6e eolgico del0 cuar o e*angelioD 9n presen a la )e cris iana en su cum"re m,s ele*ada # en su especi)icidad m,s a6an e%

1F6E 1% Cris olog!a ele*ada # re*elacin del Padre%

/a eolog!a de 9n se cen ra en la cris olog!a% 9es&s es esencialmen e el re*elador del Padre a ra*+s de su persona # de su pala"ra: incluso su muer e # resurreccin se in erpre an como N*uel a al PadreN% Podemos sin e i$ar la ele*ada cris olog!a de 9n recurriendo a cua ro modelos in erpre a i*os% El primero es un modelo radicionalH 9es&s es el Li6o unig+ni o0 en*iado por el Padre al mundo para sal*arlo <E016-17?% Como Li6o unig+ni o0 slo +l lo puede re*elar <1018?0 #a 'ue N+l es , en el Padre # el Padre en +lN <1>010-11?% Es a mu ua inmanencia es el elemen o espec!)ico del modelo 6oaneo respec o al sinp ico0 'ue llega odo lo m,s al mu uo conocimien o per)ec o en re el Padre # el Li6o <C 11027 /c 10022?% .lsegundo modelo se presen a en el prlogoH 9es&s es el 1er"o0 'ue es a"a en el principio 6un o a Dios0 # por medio del cual odo se (a (ec(o% Encarnado0 re*ela a los (om"res la gloria del Padre # les rae la gracia # la *erdad% Aun'ue no es acogido por los Nsu#osN0 les da a los 'ue creen el poder de (acerse N(i6os de KiosN < +Vna T(eoX?<l0 12-1E?% En es e modelo se a)irma e2presamen e la pree2is encia e erna # di*ina de 9es&s0 1er"o e Li6o unig+ni o% El ercer modelo0 ligado al ! ulo de NLi6o del (om"reN0 se lee so"re el ras)ondo de una esca olog!a presencial0 m,s "ien 'ue so"re un ras)ondo apocal!p ico0 como en los sinp icos% El Li6o del (om"re0 "a6ado del cielo <E01E: 60E8%>2? # encarnado0 se presen a #a a(ora como 6ue$0 'ue sal*a a 'uien lo acoge en la )e0 pero indirec amen e condena a 'uien lo rec(a$a% Como Li6o del (om"re ser, ele*ado en la cru$ # desde all! a raer, a odos (acia s! <120E2?: reinar, desde la cru$ <9n 18-1=?% G luego0 con 206

la resurreccin0 Nsu"ir, donde es a"a an esN <c) 6062: 20017?0 alusin discre a a su condicin di*ina0 en la pree2is encia% El cuar o modelo cris o-lgico aparece en los discursos de re*elacin0 !picos del 9es&s 6oaneo0 "a6o su do"le )orma a"solu a # pronominal% /a e2presin a"solu a NGo so#N0 usada am"i+n para G(U( en el AT <D+u ero-Isa!as0 'ue remi e a E2 E?0 pone a 9es&s en el mismo plano 'ue a Dios% /a encon ramos res *eces <802>%28: 1E01=?% El uso pronominal aparece sie e *ecesH 9es&s es el pan de *ida <60EF%F1?0 la lu$ del mundo <8012?0 la puer a del re"a@o <1007%=?0 el "uen pas or <10011%1>?0 la resurreccin # la *ida <1102F?0 el camino0 la *erdad # la *ida <1>06?0 la *id *erdadera<1F01%F?: # re*e!alo 'ue 9es&s es para el (om"re # para el mundo% Es a misma orien acin -(acia el Padre # (acia los (om"res- es ,1 presen e en los rela os de los milagrosH en cuan o No"ras del PadreN0 re*elan la unidad de 9es&s0 Li6o0 con +l <1>011: 1F02>: c) F021-2E?: en cuan o NsignosN0 re*elan su accin sal*!)ica respec o al (om"re0 respondiendo a sus e2pec a i*as e2is encia-Zes m,s pro)undas%

Pero es en los discursos de la &l ima cena donde 9es&s comunica a sus amigos el mis erio m,s pro)undo de su persona% En el "re*e di,logo con ;elipe <1>08-11? 9es&s le respondeH NEl 'ue me (a *is o a m! (a *is o al Padre%%% Go es o# en el Padre # el Padre en m!N% Por eso 9es&s es el &nico camino 'ue conduce al Padre para alcan$ar la *ida en su misma )uen e% El Esp!ri uPar,cli o0 'ue +l en*iar, despu+s de su regreso al Padre # de su glori)icacin0 con inuar, en re los disc!pulos su misma misinH les a#udar,0 los guiar, a la comprensin de la *erdad re*elada por +l # les asis ir, para a es iguarla # de)enderla )ren e al mundo% De es e modo se re*ela el mis erio rini ario de Dios como mis erio 'ue se re)le6a en la *ida de la comunidad cris ianaH la unidad del Padre # del Li6o0 re*elada am"i+n por el en*!o del Esp!ri u0 re)le6a su lu$ so"re la comunidad de 9es&s <17020-2E?%

/a ele*ada cris olog!a de 9n depende del acon ecimien o (is rico0 le!do en pro)undidad con los o6os de la )eH el 1er"o encarnado es la re*elacin # la *isuali$acin del Padre in*isi"le # rascenden e% Es una re*elacin (is rica 'ue0 acogida en la )e0 (ace en rar al (om"re en la *ida misma de Dios%

1F6> 2% An ropolog!a radical # *ida e erna%

El (om"re para 9uan aparece sumergido en las inie"las0 "a6o el dominio del pr!ncipe de es e mundo0 el dia"lo <80>>: An 20=-11: E01F?% Si se niega conscien emen e a creer0 permanece en las inie"las% /a &nica manera de salir de las inie"las a la lu$ # de poseer la *ida es ir a 9es&s # de6arse iluminar por +l0 Nlu$ del mundoN% Para 9uan0 la )e es lo 'ue para los sinp icos la con*ersin <me ,noia?% El 'ue no 'uiere creer es por'ue no 'uiere con*er irse0 es por'ue no 'uiere *erse moles ado en medio de sus malas o"ras% Sui$, no (a#a en e9 e*angelio un ro$o 'ue e2prese de )orma an clara # an sin + ica su an ropolog!a como el comen ario )inal del di,logo de 9es&s con NicodemoH NTan o am Dios al mundo 'ue dio a su Li6o &nico0 para 'ue 'uien crea en +l no pere$ca0 sino 'ue enga *ida e erna% Pues Dios no en*i a su (i6o al mundo para condenar al mundo0 sin' para 'ue el mundo se sal*e po!r +lN <E016-17?% /a in encin del Padre al en*iar al Li6o al mundo es slo la de sal*arlo: si es condenado0 es slo por culpa su#a0 206

por'ue el (om"re se niega a creer% G el discurso con in&a de es e modoH NEl 'ue cree en +l no ser, condenado: pero el 'ue no cree #a es , condenado0 por'ue no (a cre!do en el Li6o &nico de Dios% /a causa de la condenacin consis e en 'ue la lu$ *ino al mundo0 # los (om"res pre)irieron las inie"las a la6u$ por'ue sus o"ras eran malas% -En e)ec o0 el 'ue o"ra mal odia la lu$ # no *a a la lu$0 para 'ue no se descu"ran sus o"ras% Pero el 'ue prac ica la *erdad *a a la lu$0 para 'ue se *ean sus o"ras0 'ue es ,n (ec(as como Dios 'uiereN <E018-21?% En es e p,rra)o se re*ela la concepcin 6oanea de una sal*acin del (om"re #a presen e% Cien ras 'ue para los sinp icos la *ida e erna es )u ura0 para 9uan es , #a presen e en el cre#en e0 # para +l la muer e no iene ninguna impor ancia <180F1-F2?% Pero0 al mismo iempo0 am"i+n la condenacin es , #a presen e para el 'ue se niega a creer # permanece en las inie"lasH NCorir+is en *ues ros pecadosN <802>?0 es decir0 en una muer e e erna% Pero la respues a de la )e supone am"i+n la pra2is0 el N(acer la *erdadN0 poner en pr,c ica la pala"ra de 9es&s <120>7?0 *i*ir en ella <17017? #0 consiguien emen e0 prac icar la mu ua caridad )ra erna% El 'ue cree en 9es&s es am"i+n el 'ue ama # no puede menos de amar: # por eso iene la *ida # la da% Pero el 'ue es , "a6o el poder de las inie"las # del maligno no puede menos de odiar # de 'uerer la muer e del (om"re0 como el dia"lo <80>>: An E08-1F?% Di*isin radical del (om"re0 'ue llega (as a la in imidad del cora$n0 donde +l decide su e2is encia: esca olog!a presencial # + ica del amorH (e a'u! en resumen las carac er!s icas principales de la an ropolog!a 6oanea%

1F6F E% RC/ESIK/K3ZA0 SACRACENTKS # esca olog!a )u ura%

/a eclesiolog!a de 9uan aparece so"re odo en el cap! ulo 210 es decir0 en la segunda edicin del e*angelio% 9es&s le con)!a sus o*e6as a Pedro0 'ue con in&a *isi"lemen e el minis erio pas oral de 9es&s <9n 10? en el iempo de la Iglesia% Pero es un minis erio cen rado en la )e en 9es&s0 el san o de Dios <6068-6=?0 # en el amor a +l <2101F-17?0 de )orma 'ue las o*e6as sean conducidas a su *erdadero pas or0 9es&s% El apacen ar supone el minis erio de la pala"ra <17020? # de la gu!a pas oral en la *ida pr,c ica% Pero no es , clara la relacin de los aps oles con los sacramen os m,s 'ue en el 20021-2E0 en donde0 median e el don del Esp!ri u0 se les da el poder de perdonar o de re ener los pecados0 pero sin se@alar cmo% Tam"i+n del "au ismo <E0E-F: 1=0E>-EF: An F06-8? # de la eucaris !a <60F1-F8? su"ra#a el e*angelis a m,s su necesidad a"solu a #0 para la eucaris !a0 su *alor de insercin *i al en Cris o 'ue su aspec o propiamen e sacramen al% En resumen0 odo se orien a (acia el cen roH la persona de 9es&s% 9uan0 m,s 'ue de la au oridad eclesi,s ica # de los sacramen os0 'ue parecen un da o pac!)ico en su comunidad0 se preocupa de poner de mani)ies o su signi)icado cris olgico% La# 'ue e*i ar poner la ins i ucin cmo )in de s! misma: # no (a# 'ue conce"ir los sacramen os en sen ido au om, ico o m,gico0 apar ados de Cris o0 como si se ra ara de ri os aislados% Es es o lo 'ue ad*ier e 9uan% So"re es e )ondo0 'ue encarna la )e en una comunidad es ruc urada # en unos signos concre os de sal*acin0 (ace am"i+n su aparicin )uga$ la esca olog!a )u ura0 ligada es rec(amen e a la persona de 9es&s0 lo mismo 'ue la esca olog!a presencialH N G #o lo resuci ar+ en el &l imo d!aN <60E=->0%>>%F>?% El cris iano *i*e en una%comunidad en donde encuen ra la pala"ra de 9es&s0 la orien acin0 la *ida # la esperan$a en la resurreccin )u ura # en el re orno del Se@or <21022?%

206

.I./%H 1% ;uen es "i"liogr,)icasH Cala es- a E%0 Su 9o(nTs 3ospel1=20-1=6F <A. E2?0 Roma 1=67: Coda D%0 Suar o 1angeloH 1=66-1=72% Ana sele$ior e "i"liogr,)ica0 en NR.i N 22 <1=7>?FEr86%

1F66 2% Comen ariosH Agus ino D%0 Commen i al *angelo di san 3io*anni0 2 *ols%0 Roma 1=6F: .roUn R%E%0 El e*angelio seg&n san 9uan0 2 *ols%0 Cris iandad0 Cadrid 1=7=: Ca eos 9%-.arre o 9%0 El e*angelio de 9uan% An,lisis lingX!s ico # comen ario e2eg+ ico0 Cris iandad0 Cadrid 1=7=: Panimolle S%A%0 /e urapas orale del *angelo di 3io*anni0 E *ols%0 .olonia 1=780 1=8101=8>: Sc(nacVen"urg R%0 El e*angelio seg&n san 9uan0 > *ols%0 Lerder0 .arcelona 1=800 1=87: Segalla 3%0 3io*anni0 Roma 1=8>N: 1an den .ussc(e L%0 El e*angelio seg&n san 9uan0 S udium0 .arcelona 1=72: WiVen(auser D%0 El e*angelio seg&n san 9uan0 Lerder0 .arcelona 1=67%

1F67 E% Es udiosH .arre C(%B%0 JJ *angelo di 3io*anni e il giudaismo0 .rescia 1=80: Id0 JJ *angelo di 3io*anni )ra sim"olismo e s oria0 Tur!n 1=8E: Cancian D%0 Nuo*o comandamen o0 nuo*a allean$a0 eucaris !a nellTin erpre a$ione del cap% 1E di 3*0 Colle*alen$a 1=78: Corsani .%0 1miracoli di 3esX nel 'uar o *angelo0 .rescia 1=8E: Dodd C%L%0 In erpre acin del cuar o e*angelio0 Cris iandad0 Cadrid 1=7=: Id0 /a radicin (is rica en el cuar o e*angelio0 Cris iandad0 Cadrid 1=7=: ;erraro 3%0 /TNoraNdi Cris o nel 'uar o *angelo0 Roma 1=7>: 3ae a 3%C%0 IIdiagolo con Nicodemo0 .rescia 1=7>: 3(i"er i 3%0 Iraccon ipas'uali delcapi olo 20 di 3io*anni0 .rescia 1=72: 3uille 9%0 9esucris o en el e*angelio de 9uan0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=80: 9au"er D%0 El e*angelio seg&n san 9uan0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=78: Basemann E%0 /Tenigma del 'uar o *angelo0 Tur!n 1=77: /a Po erie I% de0 /a *erdad de 9es&s% Es udios de cris olog!a 6oanea0 Ed% Ca lica0 Cadrid 1=7=: Id0 San 3io*anni% A i della Y1II Se imana .!"lica0 .rescia 1=6>: Car$o o D%0 /Tuni a degli uomini nel *angelo di 3io*anni0 .rescia 1=77: Cigliasso S%0 /a presen$a dellTAssen e% Saggio di analisi li erar!o-s ru urale e di sin esi eolgica di 3* 1E0E1-1>0EE0 Roma 1=7=: Coi2a D%0 3io*anni maes ro spiri uale0 Roma 1=80: Panimolle S%A%0 JJ dono della legge e la gra$ia della *eri a <3* 1017?0 Roma 1=7E: Segalla 3%0 1olon a di Dio e dellTuomo in 3io*anni0 .rescia 1=7>: Id0 3esX pane del cielo <3* 6?0 Padua 1=76: Id0 S% 3io*anni0 ;ossano 1=72: Id0 /a preg(iera di 3esu al Padre <3io*% 17?0 .rescia 1=8E: Serra D%0 Con- ri"u i dellTanXca Oe era ura giudaica per lTesegesi di 3io*anni 201-12 e 1=02F-270 Roma 1=77: S em"erger 3%0 /a sim"lica del "ene e del male in san 3io*anni0 Cil,n 1=72%

3% Segallo

1F68

206

9AAN .AATISTA

SumarioH I% /as )uen esH 1% /os e*angelios # los Lec(os: 2% ;la*io 9ose)o% II% In erpre acin eolgicaH 1% Ca eo: 2% Carcos: E% /ucas: >% El cuar o e*angelio% III% De alles (is ricosH 1% /a predicacin: 2% El "au ismo: E% /a llegada del Nm,s )uer eN: >% Relaciones con 9es&s% I1% El .au is a # Sumr,n%

El .au is a es una )igura impor an e del mundo pales ino a comien$os de la era cris iana% Es el pro)e a 'ue marca el paso de la +poca 6ud!a a los iempos mesi,nico-esca olgi-cos% Por su )ormacin # su ac i*idad es un es imonio original del 6udaismo in er es amen ario en sus di*ersos in en os de re)orma espiri ual0 mien ras 'ue por sus relaciones con 9es&s # con sus disc!pulos puede ser considerado como el iniciador del mo*imien o cris iano%

1F6= I% /AS ;AENTES%

/as in)ormaciones so"re la personalidad # la ac i*idad de 9uan .au is a proceden de los cua ro e*angelios0 de los Lec(os de los Aps oles # de ;la*io 9ose)o% En la li era ura paulina no se encuen ra ninguna alusin al .au is a%

1F70 1% /KS E1AN3E/IKS G /KS LECLKS%

/os res sinp icos presen an desde el principio la )igura del .au is a relacion,ndola con la pro)ec!a de Is >00E <D+u ero-Isa!as? # con la de Cal E01 <Cc 102?% Cencionan su predicacin <mu# desarrollada en C # /c?0 su ac i*idad "au ismal 6un o al r!o 9ord,n <C E0Fs: Cc 10F /c E0E? # el anuncio de la llegada del Nm,s )uer eN0 'ue se lee am"i+n en 9n 1027 # Ac 1E02F% El "au ismo de 9es&s por el .au is a se narra en los sinp icos <C E012ss: Cc 10= /c E021?: am"i+n se alude a +l en el cuar o e*angelio <9n l0E2s?% En /c 1-2 se encuen ra la milagrosa anunciacin del .au is a0 su nacimien o # circuncisin0 acompa@adas de )enmenos e2 raordinarios0 # un "re*e resumen de la *ida escondida del precursor% /os acon ecimien os 206

de la in)ancia del .au is a0 rele!dos median e alusiones e in erpre aciones ac uali$an es proceden es del AT0 se ponen en paralelismo con los sucesos de la in)ancia de 9es&s0 e*idenciando la superioridad # la misin di*ina de Cris o% Compues os seg&n cri erios ar !s icos # eolgicos par iculares0 los cap! ulos 1-2 de /c re)le6an la )e madura # la re)le2in m,s pro)unda de la Iglesia pospascual% El arres o de 9uan .au is a0 de"ido a su *alien e denuncia de los pecados del e rarca Lerodes0 se nos narra al comien$o del e*angelio de /ucas <E01=s?% Desde la c,rcel el .au is a en*!a una em"a6ada a 9es&s <C 1102-6 /c 7018-2E?: su r,gica muer e se nos narra en los dos primeros e*angelis as <C 1>0E-12 Cc 6017-2=?% El elogio del .au is a por par e de 9es&s se encuen ra en C 1107-1F # /c 702>-E0% El precursor es iden i)icado con el pro)e a Elias <C 1101>?% El re# Lerodes An ipas pensa"a 'ue 9es&s era el .au is a redi*i*o <C 1>01s: Cc601>s: /c=07ss?% En el cuar o e*angelio el .au is a aparece como un es igo de 9es&s <9n 106ss%1F%1=-27%28-E1%E2ss%E6: E0 2F-E0?% Se nos o)recen adem,s algunos da os opogr,)icos so"re la ac i*idad del .au is a # sus relaciones con Cris o%

/os in)ormes proceden es de los e*angelios se de"en en gran par e a los c!rculos de la Iglesia primi i*a )ormados por los disc!pulos del .au is a 'ue siguieron luego a 9es&s% En e)ec o0 la )igura del precursor es in erpre ada en )uncin de la misin de 9es&s% Son mu# enues e incier as las (uellas de es imonios proceden es de los c!rculos 6oaneos 'ue no acep aron a 9es&s como mes!as% /os e2 os e*ang+licos se "asan en in)ormes (is ricos )ia"les0 'ue son con)irmados sus ancialmen e por ;la*io 9o-se)o%

En los Lec(os de los Aps oles se menciona el "au ismo de 9uan al comien$o del minis erio de 9es&s <1022: 100E7?0 en cuan o 'ue es dis in o del "au ismo en el Esp!ri u% Se recuerda el es imonio dado por el .au is a de 9es&s <1E02>s? # la e2is encia en R)eso de un grupo dis in o de disc!pulos del .au is a algunos a@os despu+s de su muer e <1=0E?%

1F71 2% ;la*io 9ose)o%

En las An- i'ui a es 9udaicae Y1III0 116-11=0 es e escri or presen a al .au is a como un maes ro de piedad # de *ir udes: su "au ismo sir*e como puri)icacin ri ual del cuerpo0 no para la remisin de los pecados% Se censuran los aspec os mesi,nicos # esca olgi-cos de la misin del .au is a% El mo i*o de su encarcelamien o # de su muer e )ue el emor de agi aciones pol! icas por par e de Lerodes An ipas% /os in)ormes de ;la*io 9ose)o son parciales # unila erales0 adap ados a la men alidad (elenis a% /a inocua personalidad del .au is a no e2plica de ning&n modo su arres o # su decapi acin%

206

1F72 II% INTERPRETACIKNES TEK/3ICAS%

Cada uno de los e*angelis as per)ilan la )igura # la ac i*idad del .au is a de modo personal0 siguiendo el cri erio de la in erpre acin cris olgica # adap ando su redaccin a sus o"6e i*os ca e'u+ icos%

1F7E 1% Ca eo%

Para el primer e*angelis a0 el .au is a es la s!n esis de odos los pro)e as 'ue predicaron la sal*acin median e la con*ersin% So"re su )igura se pro#ec an algunos rasgos del pro)e a Elias0 el precursor del d!a del Se@or0 es decir0 del iempo mesi,nico <Cl E02E C 1101> C 170101E?% /le*a un man o de pelo carac er!s ico de los pro)e as <Qa 1E0>? # un cin urn de cuero0 como el Tes"i a <2R 108?H Cedian e la predicacin del 6uicio inminen e0 de las e2igencias + icas de la con*ersin acep adas median e el ri o del "au ismo # la acogida del Nm,s )uer eN 'ue (a de *enir0 el .au is a reali$a las esperan$as de la re)orma espiri ual *inculadas a la )igura de Elias redi*i*o% De es a manera el .au is a anuncia #a la nue*a +poca% En e)ec o0 (a# algunas analog!as en re +l # 9es&sH los dos predican la con*ersin # la llegada del reino de Dios <C E02 C > 17?0 u ili$an la misma imagen del ,r"ol 'ue no da )ru o <E010: 701=?0 lan$an las mismas in*ec i*as con ra los )ariseos # los saduceos <E07: 120E>: 2E0EE?% /as gen es acuden al "au ismo de 9uan0 # siguen a 9es&s desde 9erusa-l+n0 desde 9udea # desde las regiones del 9ord,n <E0F:T >02F?% Tan o 9es&s como 9uan son considerados por el pue"lo como pro)e as <21026%>F?% Por eso 9uan cons i u#e un puen e en re el AT # el NTH en r+ su o"ra # la de 9es&s e2is e una amplia l!nea de con inuidad% El mismo 9es&s reconoci el papel &nico # e2cepcional del .au is a en el pro#ec o sal*!)ico de Dios <11011%1E?%

1F7> 2% Carcos%

Es e e*angelis a considera la aparicin del .au is a en el 9ord,n como el comien$o del Ne*angelioN <101?: por eso su )igura es cris iani$ada% Com"inando la ci a de Is >00E con la de Cal E010 Carcos <102-E? insis e en el papel eli,nico de 9uan% Como precursor0 prepara el camino para el mes!as predicando la peni encia0 #a 'ue es a proclamacin era una de las )unciones del Elias 'ue (a"!a de *ol*er <Cl E02E Si >8010?% El .au is a mues ra a 9es&s como mes!as0 #a 'ue 206

las Escri uras dicen 'ue Elias es el precursor del Se@or% Carcos resal a especialmen e la narracin de la muer e de 9uan <6017-2=?% Tam"i+n de Elias dicen las Escri uras 'ue (a"!a de su)rir <=01E?% El .au is a no es m,s 'ue la imagen del Elias dolien e% An secre o0 como el secre o mesi,nico de 9es&s0 rodea la suer e de es e pro)e a en el e*angelio de Carcos% Su iden idad iene 'ue permanecer ocul a en el designio de Dios0 como la de 9es&s (as a la resurreccin <=0=?% Adem,s0 (a# 'ue ad*er ir 'ue el *oca"ulario empleado para descri"ir la pasin # la muer e del .au is a es el mismo 'ue se usa para 9es&s% El su)rimien o de 9uan0 iden i)icado con Elias0 prepara mis eriosamen e el camino a la suer e )inal de Cris o% Sin em"argo0 Carcos es a"lece una separacin clara en re el minis erio del precursor # el de 9es&s%

1F7F E% /ucas%

Para el ercer e*angelis a0 en los cap! ulos 1-2 9uan es un pro)e a: m,s a&n0 el pro)e a esca ol-gico del Al !simo0 'ue *iene precisamen e an es del Se@or <1017?% Con el esp!ri u de Elias predica la con*ersin # el go$o0 es ando lleno de Esp!ri u San o: es un asce a <101F?% Es , separado de 9es&s0 'ue es el Li6o de Dios <10EF?% En el cuerpo del e*angelio <cc% E-2>?0 el .au is a es presen ado como pro)e a <7026?0 el &l imo de los pro)e as <16016?: pero no se le iden i)ica ni con Elias ni con el pro)e a esca olgico% /ucas elimina odos los pasa6es de Carcos en 'ue el .au is a es presen ado como Elias redi*i*o <p%e6% Cc 106 Cc =0=-1E e c% Cc ?% 9uan predica el 6uicio inminen e # la peni encia0 indica a sus o#en es sus de"eres pr,c icos # sociales concre os% /le*a una *ida de mor i)icacin <702F%EE? # ense@a a sus disc!pulos a a#unar a menudo # a re$ar% Es un (om"re de oracin # un maes ro de *ida espiri ual% Para /c0 el .au is a es esencialmen e un persona6e del AT0 dis in o de Cris o # o almen e su"ordinado a +l0 lo mismo 'ue la le# # los pro)e as% C,s a&n0 con el .au is a ermina el per!odo del AT <16016?: +l per enece oda*!a al per!odo de la espera0 # su proclamacin prepara el camino para la segunda )ase de la (is oria de la sal*acin0 'ue es la de Cris o%

1F76 >% El cuar o e*angelio%

/a in erpre acin cris olgica de la misin del .au is a es lle*ada a su m,s al o grado en el cuar o e*angelio% E)ec i*amen e0 en +l el precursor no represen a ning&n papel en la esperan$a mesi,nica0 sino 'ue es , o almen e al ser*icio del mes!as #a presen e% 9uan con)iesa p&"licamen e an e los delegados de las au oridades 6ud!as 'ue no es ni el mes!as0 ni Elias0 ni el pro)e a 'ue (a de *enir0 sino 'ue se iden i)ica con la *o$ 'ue gri a en el desier o0 es decir0 206

con el 'ue da es imonio de Cris o <l020s?% Rl no es el esposo0 sino el amigo del esposo <E02=?: no es la lu$0 sino 'ue (a *enido a dar es imonio de la lu$ <l07s?0 'ue es el 1er"o encarnado% ;ue escogido de un modo par icular por Dios para desempe@ar es a misinH NLu"o un (om"re en*iado por Dios0 de nom"re 9uanN <106?% Su es imonio es pri*ilegiado0 #a 'ue es el primero en el iempo0 # ser, seguido por o ros muc(osH NEs e *ino como es igo para dar es imonio de la lu$%%% No era +l la lu$0 sino es igo de la lu$N <l07s?%

Sin i u"eo de ning&n g+nero0 el .au is a proclama 'ue 9es&s es el mes!as0 presen e en re la gen e0 pero escondido a los o6os de los 6ud!os0 'ue se (a"!an cerrado culpa"lemen e a la re*elacin di*ina <101=-27?% 9uan conoce adem,s # con)iesa la pree2is encia de Cris o <101F%E0?0 su dignidad di*ina <10E0? # su o"ra de sal*acin <102=%E6?% /os ! ulos 'ue se le dan a 9es&s en la"ios de 9uan sonH el esposo <E02=?0 el Li6o de Dios <10E>?0 el 'ue "au i$a en el Esp!ri u <10EE?0 el cordero de Dios 'ue 'ui a el pecado del mundo <102=?% Es e &l imo ! ulo0 'ue (unde sus ra!ces en el AT al re)erirse al cordero pascual0 a la *!c ima del primer d!a de la e2piacin0 al ca"ri o de la apocal!p ica # al sier*o dolien e del cuar o poema del D+u- eroIsa!as0 e2presa de )orma sin + ica el signi)icado sal*!)ico de la pasin # muer e de 9es&s%

El "au ismo de 9uan es &nicamen e la ocasin para 'ue 9es&s sea re*elado en Israel% /os disc!pulos 'ue el .au is a re&ne a su alrededor0 acogiendo el es imonio de su propio maes ro0 pasan a 9es&s # cons i u#en el n&cleo de la primera comunidad mesi,nica <10EF-F1?% El pro)undo conocimien o del mis erio de Cris o 'ue u*o el .au is a es a ri"uido a una re*elacin di*ina par icular <l0E2ss?% /a misin de 9uan no se limi a al espacio # al iempo 'ue le oc *i*ir0 sino 'ue posee un *alor uni*ersal # perenne% En e)ec o0 9uan N*ino como es igo0 para dar es imonio de la lu$0 a )in de 'ue odos cre#eran por +lN <107?%

En el cuar o e*angelio el .au is a aparece0 por an o0 como el primer disc!pulo # aps ol de 9es&s0 # represen a la imagen ideal del *erdadero misionero%

1F77 III% DETA//ES LISTRICKS%

De r,s de la desconcer an e di*ersidad de las narraciones e in erpre aciones e*ang+licas se encuen ra un slido )undamen o (is rico rela i*o a la persona # a la misin del .au is a%

1F78 1% /a predicacin% 206

El a@o 28 d%C% </c E01?0 9uan aparece en el *alle del 9ord,n0 le6os de los cen ros (a"i ados0 como un pro)e a # predicador de la peni encia # del inminen e 6uicio di*ino% Pro"a"lemen e (a"!a nacido en 9udea0 de sus padres Qacar!as e Isa"el0 de lina6e sacerdo al0 # en su 6u*en ud (a"!a enido algunos con ac os con el desier o% Dirige su predicacin a odo el pue"lo # les e2ige a odos0 incluso a los 'ue se consideran 6us os0 una con*ersin radical -'ue implica no solamen e una ma#or per)eccin moral0 sino am"i+n la renuncia a la seguridad religiosa-0 a )in de poder li"rarse del 6uicio inminen e del Se@or% Su predicacin con iene cier as resonancias esca o-lgicas0 'ue ienen la )inalidad de su"ra#ar la urgencia improrroga"le de la con*ersin% De nada sir*en los pri*ilegios "asados en la ra$a0 en la eleccin di*ina o en la radicin religiosa% /o 'ue Dios e2ige es una ad(esin personal # concre a a su *olun ad </c E08 C E08?%

1F7= 2% El "au ismo%

/as muc(edum"res acuden al .au is a # se (acen "au i$ar0 es decir0 sumergir en las aguas del 9ord,n0 con)esando sus pecados% /a adminis racin del "au ismo es un rasgo dis in i*o de la ac i*idad de 9uan0 por lo 'ue am"i+n ;la*io 9ose)o le da el ! ulo de N"au- i$adorN% El "au ismo de 9uan era un ri o peni encial0 relacionado con el arrepen imien o de las culpas0 # en!a como )inalidad la puri)icacin de los pecados% /o con)er!a una sola *e$ el .au is a en el agua corrien e% El "au ismo de 9uan se dis ingu!a del de los pros+li os 6ud!os0 #a 'ue se les adminis ra"a-no a los paganos0 sino a los #a 6ud!os: # era dis in o de los "a@os diarios 'ue prac ica"an cier as sec as0 como la de Sumr,n0 pues se (ac!a una sola *e$ con la in er*encin de 9uan # al aire li"re% Tam"i+n se di)erencia"a de la puri)icacin anunciada por los pro)e as para el iempo esca olgico <E$ E602F Qa 1E01?0 #a 'ue e2ig!a la con*ersin indi*idual% El "au ismo en el 9ord,n )ue una creacin original del .au is a # presen a cier as carac er!s icas &nicas en su signi)icado% Como e2presin de con*ersin0 garan i$a"a la sal*acin an e el 6uicio inminen e # prepara"a para la llegada del reino de Dios% De a'u! se deduce 'ue el .au is a no )ue solamen e un predicador apocal!p ico0 sino am"i+n un mediador de sal*acin% El .au is a "au i$ am"i+n a 9es&s <C E01E-17 Cc l0=ss: /c E021s: 9n l0E1ss?%

1F80 E% /a llegada del Nm,s )uer eN%

9uan anunci la llegada de uno Nm,s )uer e 'ue #oN <C E011 Cc 107 /c E016 9n 101F 9n 102>?0 de 'uien no se considera"a digno ni si'uiera de ser un ser*idor% Se ra a de un mes!as 206

rascenden e0 'ue (a"r!a de "au i$ar en el Esp!ri u San o # con el )uego0 es decir0 'ue puri)icar!a a los 'ue es ,n des inados a la sal*acin # ani'uilar!a a los pecadores impeni en es% En es e e2 o el "au ismo iene un sig(i-T )icado sim"lico # es , inser o en una perspec i*a de 6uicio esca olgico% El mes!as # Se@or 'ue *iene despu+s del .au is a es el pro agonis a de es e 6uicio de)ini i*o% Es iden i)icado con el 6ue$ uni*ersal0 'ue decide de la suer e de los (om"res seg&n el cri erio de la )idelidad 'ue se e2prese a ra*+s de una 6us a conduc a de *ida <C 1E0E0 C 1E0 %

La"iendo per enecido pro"a"lemen e duran e alg&n iempo a los disc!pulos del .au is a0 9es&s reconoci en 9uan a un en*iado de Dios <C 110= /c 7026? # *io en su o"ra los signos del reino inminen e del Se@or <C 1101?: u*o al .au is a en una al a consideracin <C 11011 /c 7028?% Duran e alg&n iempo 9es&s # sus disc!pulos se en regaron am"i+n a la ac i*idad "au ismal0 al mismo iempo 'ue el .au is a0 ganando a algunos de sus disc!pulos <9n E022-26 9n >01 s?% En con ra de los propsi os de su maes ro0 los disc!pulos de 9uan )ormaron un grupo par icular0 'ue se dis ingui por las propias pr,c icas del a#uno # de la oracin <Cc 2018 /c F0EE /c 1101?%

La"iendo e6erci ado la ac i*idad "au ismal unida a la predicacin peni encial am"i+n en Perea0 donde susci igualmen e un mo*imien o par icular <9n E0EE?0 el .au is a )ue arres ado0 encerrado en la )or ale$a de Ca'ueron e # )inalmen e a6us iciado <C 1>0E-12 Cc 7017-2= /c E01=s?%

1F81 >% Relaciones con 9es&s%

/as relaciones en re el .au is a # 9es&s no es ,n e2pues as claramen e en los e*angelios sinp icos% Parece ser 'ue el .au is a u*o conciencia de la iden idad de 9es&s como mes!as solamen e de )orma progresi*a% El es ilo me-si,nico de 9es&s0 'ue proclama"a el e*angelio del reino a los po"res <C >02E C F0E?0 represen una desilusin para 9uan # sus disc!pulos0 'ue aguarda"an a un mes!as en el con e2 o de una re)orma apocal!p ica inser a en el marco de las ins i uciones 6ud!as <C 1102-6 /c 7018-2E?% El pro#ec o mesi,nico de 9es&s0 'ue (a"r!a de concluir con su ignominiosa muer e en 9erusal+n0 )ue causa de desconcier o # de perple6idad para el .au is a # sus disc!pulos% Incluso el precursor (u"o de pasar por la prue"a de la )e # u*o necesidad de leer la ac i*idad glo"al de 9es&s a la lu$ de las pro)ec!as del AT%

Despu+s de la muer e del .au is a0 9es&s )ue considerado como un 9uan redi*i*o <Cc 601>ss: 808: C 1>01s: /c =07ss?0 #a 'ue con inu la o"ra del .au is a rodeado de sus disc!pulos% Tras la muer e de 9es&s0 los seguidores del .au is a0 'ue considera"an a su maes ro como el mes!as

206

# la lu$ <9n 108 9n 1020?0 se opusieron a los disc!pulos de 9es&s0 'ue considera"an al resuci ado como el 'ue (a"!a sido anunciado por el precursor%

1F82 I1% E/ .AATISTA G SAC-RIN%

E2is en algunas con*ergencias en re la )igura del .au is a # la comunidad de Sumr,n0 'ue pueden e2plicarse am"i+n por la cercan!a geogr,)ica en re el lugar de la ac i*idad del .au is a # el asen amien o de los esenios en las orillas del mar Cuer o% El *alor religioso del J desier o # el papel 'ue represen a el e2 o de Is >00E <1SS 1III0 12s: IY0 1=: C E0E Cc 10E /c E0> 9n 102E?0 la espera de los iempos esca olgicos <1SS Y0 11: 9n 101=ss?0 la in*i acin a *ol*erse a Dios0 la relacin en re el "au ismo # la peni encia # la *ida asc+ ica son o ros an os elemen os 'ue emparen- an al .au is a con la comunidad del mar Cuer o% Pero am"i+n se perci"en algunas discordancias )undamen ales0 como el car,c er espiri ual # + ico de la con*ersin predicada por el .au is a a"ier a a odos los (om"res0 las carac er!s icas originales de su "au ismo como signo de cam"io in erior radical0 los rasgos pro)+ icos de la *ida asc+ ica del .au is a # el reconocimien o de 9es&s como mes!as%

/a o"ra del precursor se inspira en el mensa6e de los pro)e as *e ero es- amen arios0 so"re odo de Elias0 9erem!as # E$e'uiel0 'ue en el anuncio del 6uicio so"re el pue"lo # de la con*ersin e)ec i*a *en la &l ima posi"ilidad de li"rarse del N)uegoN <C E010s: /c E0= /c E016?% En el .au is a es , presen e el in)lu6o de la corrien e apocal!p ica: pero a di)erencia de los c!rculos apocal!p icos in er es amen arios0 9uan no su"ra#a el car,c er csmico del ca aclismo mesi,nico% /os rasgos par iculares 'ue con*ier en al .au is a en una aparicin &nica en la (is oria religiosa de Pales ina sonH una conciencia clara del 6uicio inminen e0 el re orno a la predicacin moral pro)+ ica0 la aper ura uni*ersalis a # el mesianismo0 'ue no es de ipo da*!dico0 ni d+u ero-isaiano0 ni dani+lico0 ni es+nico%

1F8E

.I./%H .ammel E%0 T(e .ap isl in Earl# C(ris ian Tradi ion0 en NNTSN 18 <1=71J72? =F-128: .ecVer 9%6 9o(annes der Tau)er und 9es&s *on Na$are (0 NeuVirc(ener 1erlag0 NeuVirc(en1lu#n 1=72: .enoi P%0 /Tin)an$ia di 3io*anni .allis a secondo /uca% Esegesi e Teolog!a0 Ed% Paoline0 1=7102FE-E00: .oismard C%E%0 /es ra-di ions 6o(anni'ues concernan le .ap is e0 en 206

NR.N 70 <1=6E? F-62: Dar on 3%C%0 S % 9o(n (e .ap is and (e Bingdom o) Lea*en0 Dar on0 /ongman and Todd0 /ondres 1=61: Enslin C%S%0 9o(n and 9es&s0 en NQNWN 66 <1=7F? 11-18: Lug(es 9%L%0 9o(n (e .ap is H (e ;orerun-ner o) 3od (imsel)0 en NNo*um Tes amen umN 1> <1=72? 1=1-218: In)an e R%0 1amico dello sposo0 3io*anni .a@is a0 De(oniane0 Maples 1=8>: Br aeung C% L%0 9o(n (e .ap is 0 C% Scri"-nerTs Sons0 Nue*a GorV 1=F1: /ang ;%0 ErU,-gungen $ur esc(a ologisc(er 1erVXndigung 9o(annes des T,u)ers0 ;s L% Con$elmann0 9C.0 Co(r0 Tu"inga 1=7F0 >F=->7E: Carconcini .%0 Tradi$ione e reda$ione in C E01-120 en NR.i N 1= <1=71? 16F-186: Id0 /a predica$ione del .a - is a in Carco e /uca con)ron a a con la reda$ione di Ca eo0 en NR.i N 20 <1=72? >F1->66: Id0 /a predica$ione del .a@is a0 en N.i"KrN 1F <1=7E?>=60: Poppi D%0 /Tini$io del*angelo% Predica$ione del .a is a0 "a esimo e en a$ione di 3es&0 Cessaggero0 Padua 1=76: ReicVe .%0 Die 1erVXndigung des T,u)ers nac( /uVas0 en NS u-dien $um NT und seiner AmUel N 1 <1=76? F0-61: Ro"inson 9%A%T%0 Eli6a(0 9o(n and 9es&sH An Essa# in De ec ion0 en NNTSN > <1=F7-F8? 26E-281: Salas D%0 El mensa6e del .au is a% Redaccin # eolog!a en C E07-120 en NEs udios .!"licosN 2= <1=70? FF-72: Sc(mi 9%0 /e milieu "ap is e de 9ean le Pr+curseur0 en NRSRN 61 <1=7E? E=1 ->07: Sc(X $ R%0 9o(annes der Tau)er0 QUin-gli 1erlag0 Quric( 1=67: Sco"Je C%L%L%0 9o(n (e .ap is 0 SCC Press0 /ondres 1=6>: 1oig S%0 Topo-geogra)la e eolog!a del .a is a nel I1 *angelo0 en NIns i u i .i"lici ;ranciscani /!"er AnnuusN27 <1=77? 6=-101: WinV W%P%0 9o(n (e .ap is in (e 3ospel Tradi ion0 T(e Ani*ersi # Press0 Cam"ridge 1=68%

S% 1irgulin

1F8>

9ADAISCK

SumarioH Premisa% I% Elperiodo del des ierroH I% En Pales ina: 2% En .a"ilonia: E% /a idea del des ierro: >% Impor ancia del des ierro: F% K"ras li erariasH a? E$e'uiel0 "? Escuela sacerdo al0 c? Escuela deu eronom!s a0 d? El D+u ero-Isa!as%

II% Despu+s del des ierroH 1% K"ras li erariasH a? So(+le 0 "? Sir,cida0 c? Sa"idur!a: 2% Di,spora: E% Esca olog!aH a? Pro)e as an eriores0 "? D+u ero-Isa!as0 c? Qacar!as 1-80 d? Apocalipsis de Isa!as0 e? Qacar!as =-1> # Cala'u!as0 )? En los um"rales del NT: >% Cesianismo: F% /a le#H a? /os doc ores de la le#0 "? NTargumN0 NCisna(N0 N3emaraTN0 NTalmudN: 6% Templo # comunidadH a? El cul o en el emplo0 "? 1eneracin del emplo0 c? /a comunidad en la res auracin0 d? /a nue*a era: 7% Sinagoga # )ies asH a? /a sinagoga0 "? ;ies as: 8% /os par idosH a? Asideos0 "? ;ariseos0 c? Saduceos0 d? Esenios0 e? Qelo es0 )? /os par idos # 9es&s: =% 9udeo-cris ianos%

206

Premisa%

Krdinariamen e los (is oriadores designan con el +rmino N6udaismoN la )orma 'ue asumi la religin del pue"lo (e"reo despu+s de la des ruccin del primer emplo por o"ra de Na"ucodonosor <a@o F86 a%C%? # del des ierro en .a"ilonia0 mien ras 'ue para el per!odo an erior se suele (a"lar de Nreligin (e"reaN% El uso de es as denominaciones no de"e (acernos perder de *is a la con inuidad0 por encima de las rup uras # de las e apas0 de una gran e*olucin: pero ampoco (a# 'ue disimular las di)erencias0 a *eces mu# pro)undas0 'ue dis inguen es os dos per!odos%

Para se@alar los rasgos des acados de la (is oria del (e"ra!smo 'ue desem"oca en el 6udaismo ser!a_preciso ener una amplia documen acin con ma erial seleccionado # dispues o de )orma cronolgica% Pero se ra a de un ra"a6o imposi"le% /a documen acin de 'ue disponemos es mu# amplia0 pero an slo en casos rar!simos podemos responder a las e2igencias cronolgicas% An e2amen 'ue 'uisiera seguir el m+ odo e2clusi*amen e cronolgico slo conducir!a a dudas # ne"ulosidades% En la imposi"ilidad de )i6ar la sucesin cronolgica de los sucesos0 la presen e e2posicin 6u$ga opor uno considerar con6un amen e an e odo el per!odo del des ierro # luego el pos erior al des ierro0 # ra ar den ro del ,m"i o de cada una de las dos par es la documen acin apropiada% Es impor an e ener presen e 'ue los li"ros de la .i"lia0 aparen emen e uni arios # aparen emen e )ec(ados en un de erminado per!odo an erior al des ierro0 se e2pondr,n con un m+ odo cr! ico en con)ormidad con la ma#or par e de los au ores de nues ros d!as%

1F8F I% E/ PERZKDK DE/ DESTIERRK%

/a impor ancia de la +poca 'ue comen$ con el (e"ra!smo # desem"oc en el 6udaismo # luego en el cris ianismo es amplia # comple6a: son muc(as las !ncer idum"res (is ricas # sociales an o a propsi o de los des errados como a propsi o de los 'ue se 'uedaron en Pales inaH la manera # los mo i*os 'ue dieron origen a las rans)ormaciones 'ue apor aron cam"ios an no a"les en los unos # en los o ros # el modo con 'ue se reali$aron son da os a los 'ue slo es posi"le llegar a ra*+s de un c&mulo de o"ser*aciones%

1F86 206

1% En Pales ina%

/os (ec(os 'ue precedieron # 'ue siguieron al asedio # a la ca!da de 9erusal+n desde el a@o F=8 (as a los a@os F82-F81 marcan la llamada ercera depor acin de los (e"reos a .a"ilonia <9r F20E0? # a"ren un res'uicio so"re la (is oria (e"rea en el 'ue podemos cons a ar cuan pro)undas eran las di*isiones 'ue desgarra"an al pue"lo # cmo las depor aciones u*ieron un car,c er selec i*o0 es decir0 se limi aron a las personas Nimpor an esN0 mien ras 'ue la gran masa del pue"lo se 'ued en el pa!s para )ormar lo 'ue m,s arde0 despu+s del des ierro0 se llamar!a Nel pue"lo de la ierraN%

9erusal+n0 'ue (a"!a 'uedado a"andonada en un primer iempo0 *ol*i de alguna manera a ser el cen ro (acia el cual end!a el ,nimo de odos% De una "re*e no icia de la +poca de 3odol!as podemos deducir 'ue desde Samar!a unos oc(en a (om"res se dirigieron al N emplo de G(U(N0 en onces des ruido0 Ncon la "ar"a rapada0 los *es idos rasgados # el cuerpo lleno de cor adurasN <es decir0 en plan de lu o?0 lle*ando incienso # o)rendas <9er >10>ss?% Es pro"a"le 'ue *ia6es por el es ilo0 a la ciudad # al emplo en ruinas0 no )ueran un caso aislado # 'ue siguieran (aci+ndose duran e odo el per!odo del des ierro por par e de los 'ue se (a"!an 'uedado en el pa!s% Pero la *erdad es 'ue la desolacin era comple a% En es e per!odo # en re es a po"lacin 'ue se (a"!a 'uedado puede encuadrarse con oda pro"a"ilidad la redaccin de algunos salmos del g+nero de Nlamen aciones indi*idualesN # Ncolec i*asN% As!0 por e6emplo0 el a@adido )inal al Ps F1H NT& no 'uieres o)rendas # (olocaus os: si e los o)reciera0 no los acep ar!as% El sacri)icio 'ue Dios 'uiere es un esp!ri u con ri o # (umillado: &0 o( Dios0 no lo desprecias% S+ propicio a Sin en u "ene*olencia0 recons ru#e las murallas de 9erusal+n%%%N <F1018-20?: # am"i+n el Ps >00 donde el salmis a reconoce 'ue (a sido sacado Nde la )osa mor al0 del )ango cenagosoN0 'ue (a comprendido 'ue-a-Dios no le agradan los sacri)icios ni las o)rendas0 sino 'ue e2ige 'ue se (aga su *olun ad%

;ue pro"a"lemen e en es e per!odo cuando un desconocido li era o compuso alguna de las cinco N/amen acionesN 'ue en nues ra .i"lia encon ramos unidas al li"ro del pro)e a 9erem!asH 'ui$, los cap! ulos 10 E # F: pero se ra a solamen e de (ip esis0 aun'ue "as an e pro"a"les%

1F87 2% En .a"ilonia%

/a gen e Nimpor an eN desde el pun o de *is a adminis ra i*o0 pol! ico0 social0 in elec ual # religioso (a"!a sido depor ada a Cesopo amia0 como lo a es iguan las )uen es de 'ue disponemos% Se ra a0 sin em"argo0 de una *isin 'ue podemos llamar Ncl,sicaN0 'ue re)le6a las condiciones de los 'ue *ol*ieron del des ierro # el plan eamien o 'ue +s os le dieron a la res auracin0 pero "as an e menos las condiciones reales% En re los depor ados # los 'ue se 206

'uedaron se (a"!an creado realmen e unas di)erencias pro)undas0 'ue se )ueron a(ondando cada *e$ m,s% Cien ras 'ue los depor ados se encon ra"an en un cen ro mu# *i*o de dinamismo e2u"eran e -en donde pod!an desarrollar sX iden idad # pro)undi$ar las l!neas de su (is oria an igua # recien e0 enri'ueci+ndola an o en el aspec o religioso como en el aspec o social-0 los o ros se 'uedaron en gran medida aislados en un pa!s sumido en la ris e$a # el inmo-*ilismo0 con esa especie de sincre ismo religioso 'ue carac eri$ los &l imos a@os de los dos reinos (e"reos <el reino del nor e0 o Israel0 # el reino del sur0 o 9ud,?0 pri*ados del dinamismo in elec ual # religioso de los pro)e as0 'ue an *i*o es a"a0 por el con rario0 en re los depor ados% /a idea 'ue los des errados en!an so"re los 'ue se 'uedaron se e2presa con oda claridad en el siguien e e2 oH NEs o dice el Se@or odopoderoso a los (ermanos *ues ros 'ue no )ueron depor ados como *oso rosH TGo *o# a mandar con ra ellos la espada0 el (am"re # la pes e: los con*er ir+ en (igos malos%%%0 los perseguir+%%%0 los de6ar+ (ec(os un (orror para odos los reinos de la ierra0 maldicin0 espan o0 escarnio # opro"io de odas las nacionesTN <9r 2=0161=?% Pala"ras 'ue denuncian en +rminos claros la *aloracin religiosa de es e des ierro0 como se *er, a con inuacin%

1F88 E% /a idea del des ierro%

El des ierro es un (ec(o (is rico0 aun cuando la )ec(a precisa de cada acon ecimien o sea di)!cil de se@alar% Como (ec(o (is rico de la e2periencia (is rica de Israel0 e6erci ine*i a"lemen e un enorme in)lu6o en su pensamien o religioso% El es udio del per!odo del des ierro # del pose2ilio no es an o un pro"lema de recons ruccin (is rica como de comprensin de la *ariedad de ac i udes 'ue se omaron )ren e a un (ec(o (is rico% En dos e2 os el pro)e a 9erem!as propone la pro)esin com&n de )e e indica una nue*aH N1ienen d!as -dice el Se@or- en 'ue no se dir, #aH T1i*e Dios0 'ue sac a los israeli as de Egip oT0 sinoH TO1i*e Dios0 'ue sac # ra6o a la es irpe de la casa de Israel del pa!s del nor e # de odos los lugares donde los (a"!a dispersado para 'ue (a"i en de nue*o en su propia ierra^TN <2E07-8?% /a primera par e de la Ncon)esinN apun a (acia el acon ecimien o decisi*o del +2odo: pero en la segunda la re)erencia al +2odo desaparece por comple o0 a di)erencia de lo 'ue se *er, m,s arde en el D+u ero-Isa!as% Como cons a amos en o ros e2 os 'ue se re)ieren sin duda al des ierro0 la li"eracin no se presen a como un nue*o ac o compara"le con el +2odoH NEn onces los en regas e en manos de los pue"los del pa!s% Pero en u inmensa "ondad no los ani'uilas e ni a"andonas e0 por'ue eres un Dios clemen e # misericordiosoN <Ne =0E0-E1?: # am"i+nH NPero cuando se apar aron del camino 'ue Dios les (a"!a ra$ado0 gran n&mero pereci en numerosas "a allas # )ueron des errados a ierras e2 ra@as0 el emplo de Dios )ue des ruido # sus ciudades omadas por los enemigosN <9d F018-1=?%

El des ierro # la res auracin se presen aron en +rminos de una con inua gracia # )a*or de Dios0 el cual ac &a a despec(o de la realidad0 'ue en +rminos de 6us icia (a"r!a e2igido la des ruccin del pue"lo # del pa!s% G (a"!a una ra$n per)ec amen e lgica para ello% /a permanencia en Egip o no se (a"!a presen ado nunca como resul ado de los pecados del 206

pue"lo: pero el des ierro no pod!a presen arse de la misma manera% /a re)le2iones no son siempre iguales # su concen racin m,s in ensa se descri"e en el sen ido de cas igo0 en el reconocimien o de la rec i ud di*ina #0 por o ra par e0 en la con*iccin de la culpa"ilidad del pue"lo% Tampoco la res auracin ras el des ierro )ue considerada como una Nli"eracinN de la opresin de las naciones enemigas <aun cuando es o no )al a en algunas ocasiones?0 sino como un ac o de "ondad reali$ado li"remen e por Dios0 'ue 'uer!a *er de nue*o a su pue"lo *i*iendo en su ierra Npor amor a sX nom"reN <Ag 207-= Qa 20-lss?%

Con es a e2posicin no (a# 'ue perder de *is a la de las CrnicasH el cronis a0 pro)undamen e conscien e de la pro*idencial solici ud di*ina0 in en al am"i+n una comprensin m,s precisa del des ierro escudri@ando su sen ido pro)undo% El ac o )inal de la des ruccin de 9erusal+n *a acompa@ado de los mo i*os del desas reH NEl Se@or0 Dios de sus padres0 les en*i con inuos mensa6eros0 por'ue 'uer!a sal*ar a su pue"lo # a su emplo% Pero ellos (ac!an escarnio de los en*iados de Dios0 desprecia"an sus pala"ras0 se "urla"an de sus pro)e as0 (as a el pun o 'ue la ira del Se@or con ra su pue"lo se (i$o irremedia"le% El Se@or mand con ra ellos al re# de los caldeos0 'ue pas a espada a sus 6*enes en el san uario mismo0 sin perdonar a nadie0 ni 6o*en ni *irgen0 ni anciano ni (om"re encanecido%%% /le* al des ierro de .a"ilonia a odos los 'ue (a"!an escapado de la espada0 los cuales pasaron a ser escla*os%%% As! se cumpl!a la pala"ra del Se@or pronunciada por 9erem!asH TLas a 'ue la ierra dis)ru e de su descanso0 descansar, duran e odos los d!as de la desolacin0 (as a 'ue se cumplan se en a a@osTN <2C( E601F-21?% G en o ro lugarH NAc disipado como una nu"e us deli os # como nu"lado us pecados: *u+l*e e a m!0 pues #o e (e redimidoN <Is >>022?: NCon us pecados me (as oprimido0 me (as ago"iado con us ini'uidades%%%: por eso (e en regado a 9aco" al e2 erminio # a Israel a los ul ra6esN <Is >E02>-28?% % As! pues0 el des ierro era la consecuencia del pecadoH NOK(0 si (u"ieras o"edecido a mis mandamien os^ Tu pa$ ser!a como un r!o # u 6us icia como las olas del mar%%% Go so# el Se@or0 u Dios0 el 'ue e indica el camino 'ue de"es seguir%%%N<Is >8017-1 Is >808?% El des ierro )ue *is o am"i+n como cas igo% Pero el 'ue cas iga"a *ela"a por el cas igado0 # a su de"ido iempo le dir,H Se aca" el iempo de u escla*i ud0 u ini'uidad se (a "orrado0 de la mano del Se@or (as reci"ido Nel do"le de cas igo por odos us pecadosN<Is >002?%% Por an o0 ser, Dios el 'ue les anuncie la "uena no icia del re ornoH NOSalid de .a"ilonia^N <Is >8020?%

En el e2 o an es mencionado del cronis a0 la re)erencia al pro)e a 9erem!as se limi a"a a los Nse en a a@osN<9er2F01l # 2=010?% El/e*! ico se@ala o ra mo i*acin para el des ierroH NCuando ellos (a#an a"andonado la ierra0 +s a se re(ar, de sus s,"ados duran e el iempo de su desolacin: ellos su)rir,n su cas igo por (a"er despreciado mis mandamien os%%%N </* 260>E?% En relacin con es e pensamien o0 el cronis a *e en el des ierro la consecuencia de la deso"ediencia del pue"lo0 pero am"i+n de una )al a m,s concre aH la )al a de o"ser*ancia del s,"ado% El per!odo del des ierro (ace 'ue se descuen en los s,"ados o a@os sa", icos no o"ser*ados: por eso en la res auracin endr, 'ue ser escrupulosa la o"er-*ancia del s,"ado: # el +n)asis se pone en el cas igo # en la e2piacin% El *er"o (e"reo u ili$ado para Ndescon arN # para Nre(acerseN0 respec i*amen e0 en las Crnicas # en el /e*!- ico0 es el mismo # puede omarse en el sen ido an o de Ndescon arNcomo de Ndis)ru ar-re(acerseN: en es e caso el des ierro no se presen a solamen e como cas igo0 sino am"i+n como per!odo de recuperacin necesario para una nue*a *ida despu+s de +l% /as pala"ras de DanielH NSe en a semanases ,n )i6adas so"re u pue"lo # u ciudad san a%%%N <Da =02>?0 superan a"undan emen e el per!odo del des ierro en .a"ilonia en sen ido es ric o0 # con ellas la consagracin del emplo en el per!odo de 9udas Caca-"eo <en el a@o 167?0 "a6o An !oco Ep!)anes0 se@ala de)ini i*amen e el 206

)inal del des ierro # el comien$o del posdes ierro% Si es o es as!0 a'uellas pala"ras nos dan una in erpre acin del des ierro 'ue su"ra#a su e2 raordinaria impor ancia0 en cuan o 'ue di*ide los iempos an iguos de los presen es # lo propone como un per!odo 'ue era necesario a ra*esar%

1F8= >% Impor ancia del des ierro%

Slo 'uienes lo (a"!an e2perimen ado (is rica o espiri ualmen e per enec!an de *erdad al pue"lo% /a reedi)icacin del emplo )ue lle*ada a ca"o por los Nrepa riadosN # por N odos a'uellos 'ue_se (a"!an separado de la impure$a Dm los paganos del pa!s # se (a"!an unido a ellos para "uscar al Se@orN <Esd 6021?% El des ierro se con*ir i as! en un elemen o concre o de encuen ro para reunir a la comunidad 'ue (a"!a conocido a'uella e2periencia <elemen o 'ue en!a 'ue demos rarse por medio de genealog!as *erdaderas o )ic iciasH Esd 20Ess: 802ss: Ne( 706ss: 1001ss: 1201ss?% Es a l!nea de pensamien o 'ue denuncia la necesidad del des ierro aparece an o en el cronis a como en el deu eronomis a0 seg&n (emos *is o%

El D+u ero-Isa!as es el &nico au or 'ue descri"e el regreso del des ierro como un +2odo ideal # riun)an eH NPreparad en el desier o para el Se@or un camino%%% So"re cum"res peladas (ar+ "ro ar r!os0 # )uen es en medio de los *alles% Trans)ormar+ el desier o en un es an'ue%%% No (an padecido sed los 'ue +l (a guiado a ra*+s del desier o: agua de la roca (a (ec(o "ro ar para ellos%%%N <Is >00E Is >1018 Is >E01= Is >8021 e c% Is ?% Pero incluso en medio de es e en usiasmo el pro)e a nos presen a un rasgo de *ida real en re los depor adosH (a# algunos 'ue se desaniman0 'ue se (an ol*idado de 9erusal+n: personas 'ue se sien en escla*as # no 'uieren sacudirse el pol*o de encima: no (a# nadie 'ue se ponga al )ren e de los dem,s0 para guiarlos # darles ,nimo <>6012: F1017-20: F201-2?H NTus (i6os #acen e2 enuados por odas las es'uinas de las calles N<F1020?% ;ren e a es a si uacin0 el pro)e a con rapone la "a6ada *olun aria del pue"lo a Egip o al des ierro en .a"ilonia0 e)ec o -seg&n el D+u ero-Isa!as- de una depor acin inmo i*adaH N/o oprimi Asina *iolen amen e%%% Ci pue"lo (a sido (ec(o escla*o sin mo i*oN <Is F20>-F?%

.as,ndose en es a *aloracin se lleg a considerar el per!odo del des ierro como el paso para una nue*a comprensin del Nd!a de G(U(N% Las a el des ierro0 cada *e$ 'ue se *e!a en apuros0 Israel espera"a la in er*encin puni i*a de Dios con ra sus enemigos: pero los pro)e as le amena$a"an a +l con el cas igo di*ino por sus pecados # se ser*!an de la e2presin Nel d!a de G(U(N de )orma 'ue lleg a cons i uir una amena$a precisamen e con ra Israel% A par ir del des ierro es a e2presin no )ue #a un sinnimo de la clera di*ina con ra Israel0 sino con ra sus enemigos0 con ra las naciones: por an o0 un d!a esperado por Israel como el d!a de la res auracin0 del renacimien o <9l E->?: para Israel (a"!a sido una *e$ d!a de 6uicio # de cas igo0 pero desde el des ierro se con*ir i en d!a de promesa0 de li"eracin%

206

Podemos descu"rir adem,s una nue*a medi acin de Israel so"re s! mismo en la ela"orada alegor!a del li"ro de J 9o@as0 *iendo a Israel en el pro)e a # a .a"ilonia en el pe$% A primera *is a parece como si se *iolen ase la simplicidad del mensa6e de es e rela o% Sin em"argo0 es di)!cil li"rarse de la impresin de 'ue el responsa"le de es a singular presen acin es0 en par e0 la si uacin del pue"lo en el des ierro: re)le2iona so"re la par e 'ue le (a correspondido en el designio di*ino respec o a los dem,s pue"los% /a e2periencia del des ierro lo lle* a re)le2ionar so"re su *erdadera misin%% El li"ro e2presa en onces "as an e "ien las consideraciones0 realmen e pluri)or-mes0 'ue ocupa"an la re)le2in de los depor ados% Ana pro)unda in uicin pr,c ica del mono e!smo0 # por an o del *alor uni*ersal del (om"re0 por un lado: pero am"i+n una repulsa na ural )ren e a la con*ersin de N!ni*e <des ruida #a en el 61E0 # a'u! ipo de .a"ilonia?0 por o ro0 #0 )inalmen e0 una inde"ida comprensin de la eleccin0 mu# de moda por en onces: por eso el li"ro ermina con el disgus o del pro agonis a%

Ser!a in eresan e poder colocar en es e per!odo el gracioso li"ri o de R : ser!a una *o$ de pro es a 'ue0 con propias mo i*aciones0 se sumar!a al li"ro de 9on,s%

Duran e el des ierro creci la )e en un renacimien o # se a)inc la con*iccin de la di*ersidad de Israel respec o a los dem,s pue"losH dos emas corrien es: en par e #a aludidos0T'ue encon ramos0 por e6emplo0 en los pro)e as 9oel # Qacar!asH NEn onces sa"r+is 'ue #o so# el Se@or0 *ues ro Dios0 'ue (a"i o en Sin0 mi mon e san o% 9erusal+n ser, un lugar san o: no pasar,n m,s por all! los e2 ran6erosN <9l > 17?% G am"i+nH NPero a(ora en ,nimo0 Qoro"a"el0 dice el Se@or: en ,nimo0 9osu+%%%: en ,nimo0 pue"lo odo de la ierra%%%0 por'ue #o es o# con *oso rosN <Ig 20>?% NSien o ardien es celos por 9erusal+n # por Sin0 # es o# mu# indignado con ra las gen es 'ue *i*en despreocupadamen e: #o es a"a un poco indignado0 pero ellos (an aumen ado su maldad%%% Ce compade$co de nue*o de 9erusal+n: mi casa ser, edi)icada en ella%%% De nue*o a"undar,n en "ienes mis ciudades: el Se@or se compadecer, nue*amen e de Sin # elegir, a 9erusal+nN <Qa 101>-17?% /a recons ruccin del emplo es presen ada por el pro)e a Qacar!as con las siguien es e2presionesH NAn es de es os d!as no (a"!a salario para el (om"re%%%0 no (a"!a seguridad para nadie de cara al agresor%%% Pero a(ora no ser+ como an es para con el res o de es e pue"lo%%% Pues #o sem"rar+ la pa$: la *i@a dar, su )ru o0 la ierra dar, sus produc osN <Qa 80=-11?% En los +rminos Nrepa riadosN # Nres oN se descu"re la insis encia en la necesidad de pasar a ra*+s del des ierro0 considerado como un momen o di*isorio de dos +pocas0 carac eri$adas de di*ersa manera%

1F=0 F% K"ras li erarias0

1F=1 a? E$e'uiel%

206

En re los depor ados0 # par icularmen e en los am"ien es cul os0 e6erci una no a"le in)luencia el pro)e a E$e'uiel% Despu+s de insis ir inicialmen e en el car,c er irremedia"le de la ruina0 una *e$ reali$ada +s a empe$ a in)undir con)ian$a en los des erradosH la comunidad seguir, en pie # regresar, a su ierra% El pro)e a cooper de )orma decisi*a en la area de susci ar e ilus rar la conciencia del des ierro como un cas igo merecido: pero am"i+n de ro"us ecer la esperan$a de 'ue en el )u uro la *ida no ser, #a como an es0 no ser, la reanudacin de la *ida an erior al des ierro0 sino 'ue nacer, una nue*a comunidad religiosa en una nue*a sociedad% Algunos emas presen ados por primera *e$ en su li"ro (acen de E$e'uiel el )undador del 6udaismo: la mencin de algunos de es os emas es impor an e por el eco # el desarrollo 'ue o" u*ieron en el )u uro% As!0 por e6emplo0 el carro di*ino con los cua ro animales <E$ 1 E$ =-10?0 el li"ro dulce como la miel al paladar0 pero duro de digerir <208-E0E?0 el signo au <=06?0 la *isin de la gloria 'ue despu+s de la des ruccin del emplo # la depor acin se raslada en re los depor ados por'ue los considera como el *erdadero san uario <c% 11?0 la responsa"ilidad indi*idual presen ada en sus i ucin de la colec i*a 'ue domina"a (as a en onces <c% 18?0 las perspec i*as para el )u uro presen adas de )orma escul ural en los cap! ulos E6-E70 las im,genes apocal!p icas de la *ic oria de)ini i*a del "ien so"re el mal en los pa!ses m! icos de 3og # de Cagog <cc% E8-E=? #0 )inalmen e0 la re)orma radical del cul o0 del sacerdocio # de las es ruc uras del emplo )u uro <cc% >0->8?%

1F=2 "? Escuela sacerdo al%

/a llamada escuela sacerdo al recogi en el des ierro las an iguas radiciones # las pro#ec en el )u uro con una dosis ine*i a"le de idealismo pro)+ i-co # am"i+n con esp!ri u pr,c ico: es +s e el per!odo en 'ue se asien an las "ases concre as de la sis ema i$acin de radiciones # documen os en una sola o"ra0 e6ida so"re la )iligrana del cdigo sacerdo al% Pensemos0 por e6emplo0 en la Nle# de san idadN </* 17-26?0 'ue en su )orma arcai$an e es un programa # un pro#ec o de plani)icacin de una nue*a *ida para el pue"lo0 no "asada #a en el esp!ri u pro)+ ieo! sino en la le# # en la organi$acin% /a *ida )uera de Pales ina0 `no era acaso como la de la generacin 'ue *i*i en el desier o en la +poca de Cois+s con la perspec i*a de una nue*a ierraD A par ir de es a in uicin la le# )ue considerada como un don de Dios en el mon e Sina! por medio de Cois+s% Es elocuen e en es e sen ido el Rollo del emplo descu"ier o en re los manuscri os esenios de Sumr,n: en +l es , con enida la le# "a6o la )ormulacin de discursos pronunciados personalmen e por Dios%

1F=E

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c? Escuela deu eronomis a%

Tam"i+n la escuela deu eronomis a redac sus radiciones procurando aclarar a los depor ados 'ue la condicin en 'ue se encon ra"an era la consecuencia na ural de su conduc a an erior # de la *olun ad di*ina0 'ue se (a"!a mani)es ado an es con apremios # amena$as% Para el deu eronomis a el &nico medio de li"eracin del des ierro era el re orno a la alian$a0 re orno presen ado li erariamen e por res discursos pues os en la"ios de Cois+s0 pero acomodados a la sociedad de )uera del desier o # necesi ada de recuerdos del pasado0 de es !mulos0 de amena$as # de con)ron aciones con el am"ien e 'ue le rodea"a <D 101->0>0: =07-10011: 2=-E0?% Con e2presiones au ori$adas0 persuasi*as # decididas0 el deu eronomis a supo presen ar a los des errados un camino e6emplar del re orno # de la *ida nue*a0 'ue marcar, duran e siglos las aspiraciones # la conduc a de Israel: cre adem,s0 en re o ras cosas0 el g+nero li erario del N es amen oN0 'ue endr!a an o +2i o a con inuacin% N3uarda sus le#es # mandamien os0 'ue #o e prescri"o (o#0 para 'ue seas )eli$ & # us (i6os despu+s de iN <>0>0?: NCuando se (a#an cumplido en i odas es as pala"ras0 la "endicin # la maldicin 'ue (e pues o delan e de i0 # las (a#as medi ado en u cora$n%%%0 si de nue*o e *uel*es (acia +l # le o"edeces%%%0 aun'ue us des errados es u*ieran en el con)!n del cielo0 de all! ir!a a "uscar e para lle*ar e de nue*o a la ierra 'ue pose#eron us padres%%%N <E001->?% En ning&n o ro si io como en el D se su"ra#a an o la eleccin de Israel0 sus o"ligaciones morales # religiosas: en ning&n o ro li"ro de la .i"lia se mani)ies a an "ien el replan eamien o del des ierro den ro del con e2 o de la (is oria desde el +2odo (as a la cau i*idad%

El replan eamien o e2perimen ado duran e los d!as del des ierro0 # 'ue se prolong a con inuacin0 a)ec am"i+n a la )igura del pro)e a 9erem!as% /os poemas llenos de lirismo de los cap! ulos F0-F10 'ue cele"ran la ca!da de .a"ilonia <en el FE=? por o"ra de Ciro0 inser os en la o"ra de 9erem!as0 'ue en su +poca )ue 6u$gado como Ncola"oracionis aN de los caldeos # de los neo"a"ilonios0 demues ran cmo el des ierro a#ud a (acer comprender su mensa6e "a6o una lu$ m,s 6us a% A es a lu$ (a# 'ue en ender pro"a"lemen e las re)le2iones del li"ro de .aruc # la car a de 9erem!as a los des errados de .a"ilonia0 as! como las pala"ras 'ue le (ar,n eco duran e siglos en la (is oria 6ud!a0 especialmen e en re los (e"reos de la di,sporaH NEdi)icad casas # (a"i adlas0 plan ad (uer os # comed su )ru o0 casaos # engendrad (i6os e (i6as0 omad mu6er para *ues ros (i6os0 casad a *ues ras (i6as para 'ue engan (i6os e (i6as0 mul iplicaos a(!0 no disminu#a *ues ro n&meroN <9r 2=0F-6?%

1F=> d? El D+u ero-Isa!as%

Lacia el &l imo per!odo del des ierro nos encon ramos con la )uer e personalidad del D+u eroIsa!as <Is >0-FF?% Terico del mono e!smo0 es el primero 'ue niega e2presamen e la e2is encia de o ros diosesH NGo )ormo la lu$ # creo las inie"las: do# la dic(a # produ$co la desgracia: so# #o0 el Se@or0 'uien (ace odo es o%%% OA# del 'ue li iga con su creador^%%% So# #o 'uien (a (ec(o 206

la ierra # en ella (e creado al (om"re: #o mismo con mis manos (e e2 endido los cielos%%%N <>F07-12?: NGo so# el primero # el &l imo0 no (a# o ro dios )uera de m!N <>>06?% Es e mensa6e no slo (ace callar las *oces # las dudas de los 'ue pensa"an es a"lecer una comparacin en re G(U(0 Dios de los derro ados0 # Carduc0 dios de los *encedores0 sino 'ue rei*indica para el Dios de los *encidos el dominio so"re el presen e # so"re el )u uro0 pues es +l el 'ue (a creado a la (umanidad0 el 'ue (a es a"lecido el des ino # el 'ue *endr, al )inal de odo% El D+u eroIsa!as es adem,s el par idario de un claro # a"ier o uni*ersalismo0 (aciendo o"ser*ar 'ue0 si Dios concede )a*ores a Israel0 +s os le imponen la o"ligacin de darlo a conocer a los dem,s pue"los% C,s all, de la con)ian$a # de la esperan$a 'ue in)unde a los depor ados0 el pro)e a les indica am"i+n un de"er 'ue podr!amos llamar NmisioneroN: es +s a una re)le2in 'ue se desarrollar, ul eriormen e en la (is oria del 6udaismo% En *arias ocasiones ra$a la mis eriosa )igura del sier*o de G(U(: sea cual )uere la in erpre acin 'ue se le 'uiera dar0 lo cier o es 'ue se ra a de una personalidad0 indi*idual o colec i*a0 con una in)luencia no a"le0 'ui$, incluso en re los mismos depor adosH el riun)o a ra*+s del su)rimien o sopor ado in6us amen e% OEs algo 'ue nunca (a"!a dic(o (as a en onces un e2 o del AT^ En +l los primeros cris ianos *ieron0 despu+s de pascua # de Pen ecos +s0 la misin de 9es&s <Ac 8027-E>?%

Ga (emos dic(o 'ue las radiciones (is rico-legales an iguas )ueron recogidas0 rele!das # coordinadas en re s! duran e el des ierro en las magis rales recopilaciones de la escuela sacerdo al # de la escuela deu erono-mis a0 a las 'ue se remon a0 con una "uena apro2imacin0 la )orma li eraria de)ini i*a 'ue (a llegado (as a noso ros% Pero am"i+n o ros escri os an iguos )ueron rele!dos0 re ocados # repensados en la a ms)era del des ierro% Algunos salmos an iguos0 de cu#o remo o origen no es posi"le dudar ra$ona"lemen e0 )ueron rein er-pre ados de al )orma 'ue las re)erencias a las calamidades pasadas se *e!an a la lu$ de es e &l imo # m,s pro)undo desas re% Ac a'u! algunos e6emplosH NDespier a #a% `Por 'u+ duermes0 Se@orD /e*,n a e0 no nos rec(aces para siempre% `Por 'u+ ocul as u ros ro # ol*idas nues ra desgracia # opresinDN <Ps >>?: NTus enemigos (an rugido en el mismo lugar de la asam"lea%%%0 prendieron )uego a u san uario0 asolaron # pro)anaron la morada de u nom"reN <Ps 7>0F-7?: NK( Dios0 los paganos (an in*adido u (eredad0 (an pro)anado u sagrado emplo0 (an (ec(o de 9erusal+n un mon n de Tuinas%%% Derrama u )uror so"re las gen es 'ue e ignoran0 so"re los reinos 'ue no in*ocan u nom"re0 por'ue ellos de*oraron a 9aco" # de*as aron su moradaN <Ps 7=01-7?% K ros salmos0 en la )orma presen e0 aluden a la *uel a del des ierroH NLi$o 'ue sus con'uis adores los ra aran con "ene*olencia%%% Re&nenos de en medio de las gen es para 'ue ala"emos u san o nom"re # can emos con alegr!a us ala"an$asN <Ps 1060>6->7?: NCuando el Se@or repa ri a los prisioneros de Sin0 nos pareci 'ue es ,"amos so@ando%%% /os 'ue siem"ran con l,grimas0 consec(ar,n en re can ares: *an0 s!0 llorando *an al lle*ar la semilla: mas *ol*er,n0 can ando *ol*er,n ra#endo sus ga*illas%%%N <Ps 12601 Ps 1260F-6?%

1F=F II% DESPARS DE/ DESTIERRK%

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En re el des ierro # el posdes ierro no (a# rup uraH por un lado se in en lle*ar a la pr,c ica odo lo 'ue (a"!a sido o"6e o de medi acin )uera de la pa ria0 # por o ro aplicar a la si uacin nue*a # en e*olucin ideas 'ue (a"!an madurado% Por adoras de es as ideas #a maduras eran las grandes composiciones # escuelas an eriormen e mencionadas # 'ue cons i u!an el alma del 6udaismo% /os animadores en el camino de la reno*acin )ueron los pro)e as Ageo0 Qacar!as0 el Tri o-Isa!as <au or de la ercera par e del li"ro de Isa!as0 ce% F6-66? # Cala'u!as0 6un o con los represen an es de la li era ura sapiencial% /a ri'ue$a de las reacciones a los acon ecimien os # la )orma dis in a de comprender la res auracin ras el des ierro demues ran la pro)unda conciencia 'ue de ella en!a la comunidad # (as a 'u+ pun o (a"!a sido )+r il la men e de los repa riados en la in erpre acin del desas re nacional # de las )ormas 'ue (a"!a de asumir la nue*a *ida en la ierra prome ida% Al no ra arse solamen e de un 6uicio0 el per!odo del des ierro # de la res auracin )ue *is o am"i+n como un momen o de re)le2in para ul eriores pro)undi$aciones a par ir de la e2presin de E$e'uielH NEn onces sa"r,n 'ue #o so# el Se@or0 'ue #o (e (a"lado%%%N <E$ F01E c) E$ 6010 E$ 17021 e c+ era?%

1F=6 1% K"ras li erarias0

1F=7 a? So(+le %

An nue*o e6emplo de la ri'ue$a # *ariedad del pensamien o (e"reo despu+s del des ierro puede *erse en la li era ura sapiencial% So(+le se dis ingue inmedia amen e de los pro)e as por el despego 'ue mues ra respec o a su comunidad # por a'uella *ena de pesimismo 'ue lo acerca a Carco Aurelio% No se re)iere nunca a la (is oria de Israel: no usa nunca el nom"re di*ino G(U(0 sino 'ue pre)iere TElo(im0 con el ar !culo <es decir0 sin en enderlo como nom"re propio?0 desnacionali$ando as! al Dios de Israel # su"ra#ando el uni*ersalismo de sus re)le2iones: *e en el mundo un enigma indesci)ra"le: la na urale$a # la (is oria le parecen un c!rculo *icioso sin sen ido% No o"s an e0 a pesar de las apariencias0 su Nsa"idur!aN es , radicalmen e anclada en el AT%

1F=8 "? Sir,cida%

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Ana posicin "as an e dis in a es la 'ue encon ramos en .en Sir, <Eclesi,s ico?0 con sus )rases radicionales # sus (imnos did,c icos <101-10: >011-1=: 1>020-1F08: 2>01-E>: F101E-21?% /a ad(esin a la (is oria de su pue"lo es "ien pa en e en su Nala"an$a de los padresN <>>01>=016?% Sus in ereses pol! icos en el sen ido del nacionalismo 6ud!o culminan en la esperan$a de la sal*acin o almen e errena <al parecer? del pue"lo% Pro es a con ra la arrogancia de los aris cra as0 pero aconse6a silencio # prudencia an e los poderososH NAn e el 6e)e "a6a la ca"e$aN <>07?% Presen a con *i*os colores los rasgos salien es de las rans)ormaciones en marc(a en la sociedad 6ud!a # las in)luencias del (elenismo0 (aciendo al mismo iempo una o"ra apolog+ ica # pol+mica% .en Sir, es un au ori$ado e2ponen e del conser*adurismo nacionalis a0 'ue +l *e!a personi)icado en los asmoneos: an erior a las di)erenciaciones 'ue (a"r!an de e2plo ar mu# pron o0 presen a en su escri o las primeras alusiones a los desarrollos ul eriores% Su ac i ud re*ela de dnde le lleg al 6udaismo la )uer$a para superar la aguda crisis del c(o'ue con el (elenismoH NNo desprecies los discursos de los sa"ios # *uel*e con )recuencia a sus m,2imas0 por'ue de ellos aprender,s la ins ruccin%%% No desprecies la radicin de los ancianos0 pues la aprendieron de sus padres: por'ue de ellos aprender,s prudencia%%%N <808-=?% Es .en Sir, e/'ue por primera *e$ presen a con oda claridad la iden i)icacin de la sa"idur!a con la le#: la sa"idur!a0 'ue en su origen era uni*ersal0 Npuso su ienda en 9aco"N # se (i$o propiedad de un pue"lo pe'ue@oH NTodo es o es el li"ro de la alian$a del Dios al !simo0 la le# 'ue nos dio Cois+s en (eredad a la casa de 9aco"% Inunda de sa"idur!a%%%0 (ace des"ordar la in eligencia%%%0 re"osa ins ruccin%%% Sus pensamien os son m,s pro)undos 'ue el mar0 sus designios como el gran a"ismoN <2>08-27?% /os comien$os de la in egracin en re la le# # la sa"idur!a se encuen ran #a en el-D H la le# os presen a mandamien os 'ue Nos (ar,n sa"ios # sensa os an e los pue"los%%%N <>06?0 # en los Ps 1 # 11=% C,s arde0 un dic(o a ri"uido a Simn le da a la le# un signi)icado csmicoH NSimn el 9us o%%% sol!a decirH TEl mundo su"sis e por res cosas: por la le#0 por el cul o <del emplo? # por la misericordiaTN <TA" ( 102?%

1F== c? Sa"idur!a%

Descri a con la mirada pues a en los egipcios es , la e2posicin riun)alis a de la (is oria en el li"ro de la Sa"idur!a de Salomn0 'ue0 (acia el )inal0 re*ela a"ier amen ea los sen imien os del au or <per enecien e a la di,spora (e"rea de Egip o? con ra los o ros pue"los <idla ras?H NTu pue"lo espera"a la sal*acin de los 6us os # la perdicin de los enemigosN <Sg 1807?% A es a manerade *er la (is oria se asocian o ros escri ores 6ud!os de la +poca 'ue escri"en am"i+n en lengua griega0 como Deme rio0 Eupolemo0 Ar- apano0 el Seudo-Eupolemo # Aris- "ulo < odos ellos de la misma +poca 'ue nues ro li"ro0 siglos ii-i a%C?: odos ellos es ,n de acuerdo en presen ar la (is oria pasada a la lu$ de la presen e0 e2al ando su an igXedad respec o a los dem,s pue"los # *iendo a sus propios an epasados como o ros an os (eraldos de la ci*ili$acin0 no de con'uis as erri oriales%

206

1600 2% Di,spora%

Como se *e0 no es posi"le o" ener solamen e de Pales ina la imagen del 6udaismo% A par ir del des ierro en .a"ilonia se desarroll una )uer e corrien e migra oria0 a *eces espon ,nea # a *eces )or$ada0 'ue se concre en la cons i ucin de impor an es colonias 6ud!as en oda la cuenca medi err,nea0 (as a las )ron eras orien ales del imperio0 en Cesopo amia # en Persia%

A comien$os de la era cris iana la ma#or par e de los 6ud!os resid!a en la di,spora # en!a sus principales pun os de apo#o en las grandes me rpolisH An io'u!a0 Ale6andr!a0 Car- ago0 Roma% En odas par es go$a"an de li"er ad para prac icar su religin0 en!an su propia organi$acin religiosa0 cen rada en las sinagogas0 # su propia adminis racin ci*il% /os 6ud!os de la di,spora se sen !an solidarios de los de Pales ina: 9erusal+n era para ellos la capi al del pue"lo 6ud!o # la ciudad san a% Escri"e ;iln de Ale6andr!aH N9erusal+n no es slo la me rpoli de la regin de 9udea0 sino de muc(!simas o ras de"ido a las colonias 'ue ella )undN </ega % ad Caium E6?% Paga"an al emplo un impues o cul ual0 reconoc!an la au oridad del sanedr!n #0 m,s arde0 la del pa riarca \J in)ra0 II0 F"?: los 'ue0 con ocasin de las )ies as li &rgicas0 pod!an (acerlo0 acud!an en peregrinacin a la ciudad san a%

/a men alidad de es os 6ud!os de la di,spora no era precisamen e id+n ica a la de los residen es en Pales inaH el mesianismo # el nacionalismo no es a"an an agudi$ados # los sen imien os (acia los paganos eran muc(o m,s "en+*olos% Pero no )al aron *iolen os cona os re*olucionarios de )ondo mesi,nico en Egip o0 en Cire-naica # en C(ipre0 )omen ados por elemen os llegados de Pales ina% En su con6un o0 la di,spora no se asoci ni a la e*olucin del 66-70 ni a la del 1E2-1EF% Tam"i+n en la lengua es a"an m,s cerca de los conciudadanos no 6ud!osH generalmen e ignora"an el (e"reo # el arameo0 # (a"la"an griego # la !n% En es e am"ien e u*o su origen la *ersin griega de la .i"lia llamada de los Se en a0 en Egip o: seg&n algunos au ores0 (u"o am"i+n una *ersin parcial la ina # la *ersin sir!aca%

A comien$os de la era cris iana0 el 6udaismo reali$a"a una *as a campa@a de propaganda0 'ue en!a como cen ro la di,spora0 # en Pales ina era sos enida por los )ariseos <C 2E01F?% El pro)eli ismo se propon!a in roducir den ro de las "arreras le*an adas en orno a Israel por la le# al ma#or n&mero posi"le de paganos0 para acelerar as! la llegada del reino0 en el 'ue (a"r!a si io para odos los 6us os% Ana )rase a ri"uida al gran ra""i Lillel recomiendaH NAma a odas las cria uras # cond&celas a la le#N% En la radicin ra"!nica surgieron luego dos endenciasH una )a*ora"le al proseli ismo0 # la o ra con raria: )ue +s a la 'ue pre*aleci%

1601 206

E% EsCATK/K3ZA%

En las primeras d+cadas del des ierro el pensamien o eolgico de E$e'uiel ra$ las 'ue m,s arde llegar!an a ser las primeras l!neas de la esca olog!a <E$ E8-E=? # encon raron en el D+u ero-Isa!as su plena )ormulacin0 de manera 'ue a par ir de +l la esca olog!a u*o un papel decisi*o para la pro)ec!a # dio un nue*o impulso a la )u ura )isonom!a de la religin 6ud!a% Desde sus primeras pala"ras0 el D+u ero-Isa!as propone un es'uemaH el )inal del pasado < iempo de culpa? # el comien$o del )u uro < iempo de la li"eracin # de la sal*acin?% Es e es'uema se mani)ies a con ma#or claridad cuando el pro)e a con rapone al pasado < iempo de la ira0 de la Ncopa del *+r igoNH Is F1017-2E? el presen e < iempo de gracia0 d!a de sal*acinH Is >E018-1= Is >=08? # se *e a s! mismo # a su generacin al )inal de una +poca # en los um"rales de o raH NONo os acord+is de an a@o0 de lo pasado no os cuid+is^ Cirad0 #o *o# a (acer una cosa nue*aH #a despun a0 `no lo no ,isD S!0 en el desier o a"rir+ un camino0 # r!os en la ierra secaN <>E018-1=: c) >=08: F1017-2E?%

1602 a? Pro)e as an eriores%

Para los pro)e as an eriores0 la sal*acin depend!a del cam"io del (om"re por o"ra del re orno a Dios <de la con*ersin? o am"i+n gracias a la li-"eracir! reali$ada por Dios: es os pro)e as no (a"la"an de dos iempos0 sino de un au -au H o sal*acin o des ruccin% /a esca olog!a0 por el con rario0 presen a unila eralmen e el *alor sal*!)ico de DiosH el Dios &nico0 'ue (a creado +l mundo # (a es a"lecido su des ino0 ser, el 'ue *enga al comien$o de una nue*a +poca% Por eso el pro)e a (a"la de sal*acin Npara siempreN <>F017: F106%8?0 de Ndic(a e ernaN <F1011?0 de Ne erna "ondadN <F>08?0 de Npac o e ernoN <FF0E?0 de Nse@al e erna e im"orra"leN <FF01E?% /a eleccin di*ina no es considerada #a como una posi"le amena$a0 sino como la reali$acin de un (ec(o cu#o curso )inal es &nicamen e la sal*acin%

160E "? D+u ero-Isa!as%

1ale la pena mencionar los ac os del drama esca- olgico 'ue propone el D+u ero-Isa!as0 #a 'ue suelen salir igualmen e a relucir en los escri os pos erioresH 1? *ic oria de G(U( so"re el poder de .a"ilonia por medio de Ciro <>E01>-1F: >102>: e c%?: 2? li"eracin de Israel # +2odo o )uga de Israel a ra*+s del desier o <>=02F-26: FF012-1E: e c%?0 reunin de los dispersos de odo 206

el mundo en 9erusal+n <>00=-11: >1080 e c%?: E? re orno de G(U( a Sin0 recons ruccin0 "endiciones paradis!acas0 crecimien o de la comunidad <>>01-F: >>026: F10E: e c%?: >? odos los (om"res reconocen la *acuidad de los dioses # se con*ier en a G(U( <F10>: e c%?%

So"re es as dos +pocas0 la inicial # la )u ura0 *uel*e con claridad el pro)e a Ageo0 'ue omando como pun o de di*isin # de ransicin la colocacin de los )undamen os del segundo emplo <o emplo pose2!lico? # mirando (acia el )u uro0 escri"eH NAn es%%% A par ir de (o# #o os do# la "endicinN <Ag 201F-1=?% El cam"io esperado de"er!a comen$ar con una con*ulsin del cielo0 de la ierra0 del mar # de odos los pue"los0 con la ani'uilacin de las po encias enemigas0 con la a)luencia a 9erusal+n de odas las ri'ue$as # con la e2al acin de Qoro"a"el como so"erano mesi,-nicoH NTe omar+ a i0 Qoro"a"el0 (i6o de Seal iel0 mi sier*o%%%0 # (ar+ de i como un anillo de sellar%%%N <206%2E?%

160> c? Qacar!as 1-8%

Tam"i+n la primera par e de la pro)ec!a de Qacar!as <cc% 1-8? presen a en primer lugar la des ruccin de las naciones culpa"les de las calamidades de 9ud, <Qa 20>?H NGo es a"a un poco indignado0 pero ellas (an aumen ado su maldadN <Qa 101F?0 por lo cual am"i+n ellas (a"r,n de ser presa de Israel <201E?% Siguen las condiciones mara*illosas en 'ue se encon rar,n los 6ud!osH NDe nue*o a"undar,n en "ienes mis ciudades: el Se@or se compadecer, nue*amen e de Sin # elegir, a 9erusa-l+nN<Qa 1017 Qa 20F-= Qa 80>-F Qa 8012?: (a"r, cam"ios en la *ida social # el re orno de los dispersos de las di*ersas di,s-poras <F01->: F0F-12: 601-8: 807-8?: )inalmen e0 se reali$ar, el reino mesi,-nico # muc(os pue"los acudir,n a 9erusal+nH N1endr,n pue"los # (a"i an es de ciudades populosas%%% a "uscar al Se@or odopoderoso%%% a 9erusal+nN <8020-22?%

160F d? Apocalipsis de Isa!as%

Poco m,s o menos por el mismo per!odo se asocia am"i+n a es as perspec i*as el Apocalipsis de Isa!as <Is 2>-27? con la presen acin de cua ro cuadrosH un 6uicio uni*ersal de la ierra # de sus (a"i an es # la derro a de odos los enemigos <2>01-20?: un "an'ue e de G(U( en el mon e Sin0 con el 'ue comen$ar, la eocracia <2F06%8%12?: )inalmen e0 la luc(a )inal en la 'ue Israel se *er, de)endido # pro egido0 mien ras 'ue de odos los lugares *ol*er,n sus (i6os 206

dispersosH N1oso ros ser+is recogidos uno a uno0 (i6os de Israel% A'uel d!a se ocar, la gran rompe a # *endr,n los perdidos%%% # los dispersos%%% a adorar al Se@or en el mon e san oN <2701E?%

1606 e? Qacar!as =-1> # Cala'u!as%

Prescindiendo de algunos pasa6es poco claros0 en la segunda par e del li"ro de Qacar!as encon ramos las mismas e2pec a i*asH li"er ad0 ri'ue$a0 a"undancia0 re orno de los dispersos0 sal*acin0 riun)o de Israel so"re odos los pue"los: pero am"i+n 9erusal+n ser, Ncas igadaN # se sal*ar,n Nlos res osN de Israel0 mien ras 'ue Nlos res osN de las naciones su"ir,n a 9erusal+n para cele"rar la )ies a de las c(o$as <1>01-21?% En es a misma l!nea se mue*e el pro)e a 9oel% El &l imo ap+ndice de Qacar!as0 es o es0 el escri o de Cala'u!as0 represen a la &l ima *o$ de los pro)e as # es , marcado por el mismo ono esca o-lgicoH in*i aciones # reproc(es a los sacerdo es0 denuncia de los ma rimonios mi2 os0 de la a*aricia en las o)rendas del emplo0 apelaciones a una ma#or 6us icia0 me$clado odo ello con promesas # amena$as0 'ue su"ra#an cmo la sal*acin es solamen e para los 6us os # no para odo IsraelH NEn onces *oso ros *ol*er+is a *er la di)erencia 'ue (a# en re el 6us o # el in6us o%%% Todos los so"er"ios # los 'ue come en in6us icias ser,n como la pa6a: el d!a 'ue *iene los consumir, (as a no de6ar de ellos ni ra!$ ni rama6eN <Cl E018-1=?%

1607 )? En los um"rales del NT%

Es a esca olog!a0 'ue (a"!a comen$ado con promesas # *isiones riun)alis as0 prosigue en onos m,s modes osH no es 'ue se (a#an eliminado las promesas0 pero cada *e$ se le da ma#or espacio a la conduc a social e indi*idual% En los um"rales del NT la esca olog!a es a"a en la epidermis de odo6ud!o piadoso% Krdinariamen e la sal*acin se *e!a con o6os par icularis as: pero no )al an los e2 os 'ue0 en con)ormidad con la eolog!a de los grandes pro)e as0 plan ean una *isin uni*ersalis a <So E0=-10 Is F10>-6 F201E-FE012?: m,s a menudo encon ramos la *isin uni*ersalis a0 as! como la par icularis a0 eniendo siempre a 9erusal+n como cen ro na-cionalrreligioso <Qa 8020 Qa 1>016-17 Is 202-> 2F06ss: Is F607?%

Normalmen e la esca olog!a de los pro)e as no implica el )in del mundo0 sino 'ue *e su reali$acin en el con e2 o geogr,)ico-pol! ico presen e0 as! como la par icipacin de la 206

na urale$a en +s a reno*acin <# es o precisamen e de"ido a la )e 6ud!a so"re la creacin?% Al )inal del mundo an iguo corresponde la creacin de un mundo nue*o 'ue no endr, #a ocaso <Qa 1>06 Is 6F017-18 Is 66022? # en el 'ue G(U( ser, la lu$ e erna <Is 6001=-20?% A *eces la sal*acin se presen a como un re orno a los iempos pasados o como una reno*acin de los an iguosH *isin singularmen e clara en el Tri o-Isa!as <Is 6001-2 Is 6201-12?% /as descripciones eran an "oni as # an e*iden emen e con rarias a la realidad presen e0 'ue Qacar!as pudo escri"irH NSi alguno *uel*e a pro)e i$ar0 su propio padre # su propia madre le dir,nH TT& no de"es *i*ir0 por'ue (as dic(o men ira en nom"re del Se@orTN <Qa 1E0E?% /a esca olog!a surgida del D+u ero-Isa!as encon r seguidores en el per!odo ras el des ierro0 (as a 'ue se dieron cuen a del error in roducido en la e2pec a i*a cercana: sin em"argo0 se man u*o *i*a (as a m,s arde en el in erior de pe'ue@os grupos0 en los 'ue u*o siempre de)ensores%

1608 >% Cesianismo%

En el clima esca olgico surgi # se desarroll el Jmesianismo% Para algunos escri ores0 la +poca de la sal*acin se carac eri$a por la in er*encin direc a de G(U( <Is 2>02E Is EE022 Is >E01F Is >>06 Qa =01-8?: para o ros G(U( (a"r!a designado un re# erreno como represen an e o sus i u o su#o <generalmen e0 un descendien e de Da*id?% Ageo # Qacar!as *en al mes!as en el comisario <da*!dico? Qoro"a"el <Ag 2020-22 Qa 60=-1F?% Qacar!as es el primero en di*idir en dos par es la misin del mes!asH a ri"u#e una par e a un mes!as pol! ico # o ra a un mes!as religiosoH al primero lo *e en el comisario Qoro"a"el0 ,l segundo en el sumo sacerdo e 9osu+: se dirige a ellos como a dos oli*os0 dos ramas (i6as dela oli*o: de)ine a Qoro"a"el como un NgermenN < +rmino 'ue en las *ersiones griega # la ina se raducir, como NKrien eN?H Qa E08: 6012: c) am"i+n 9er 2E0F # /c 1078: es a di*isin ser, seguida mu# pron o por los esenios # por algunas ramas de la radicin mesi,nica 6ud!a% El mesia-nismo se alimen en un am"ien e 'ue pensa"a de )orma esca olgica # 'ue 'uer!a ser )iel a la descendencia regia de Da*id% El 6udaismo prosigui la l!nea *e ero es amen aria 'ue mira"a (acia un mes!as nacional0 pol! ico0 erreno0 por ador de sal*acin solamen e para los 6ud!os% Sin em"argo0 (a"!a algunos 'ue mira"an (acia un mes!as supramundano0 uni*ersalH el Li6o del (om"re0 en el 'ue pensa"a #a el li"ro de Daniel \J Daniel 1IIP% Raras *eces se in en )undir en re s! a los dos <*+ase0 p%e6%0 los Apocalipsis apcri)os de Esdras # de .aruc?% Por una e2 ra@a con*ergencia0 el esca ologismo # el mesianismo -en su a encin respec i*a- no oma"an en cuen a un cam"io sus ancial de la *ida # de la conduc a co idiana del (om"re0 sino 'ue so@a"an con una +poca en la 'ue la *ida se desarrollar!a en un mundo nue*o # dis in o del ac ualH Dios no cam"iar, al (om"re #0 por medio de +l0 al mundo0 sino 'ue cam"iar, al mundo0 #0 con +l0 a los (om"res% Despu+s de 'ue la esca olog!a )allara la mira al pensar 'ue es a"a pr2imo el )inal <a pesar de las perspec i*as de los pro)e as0 las si uaciones segu!an siendo las mismas? # de 'ue el mesianismo no lograra encon rar su propia )isonom!a0 slo 'ued en los ,nimos un con6un o de ma ices de uno # de o ro0 a menudo "as an e m,s en el )ondo 'ue en la super)icie0 precisamen e de"ido a las desilusiones su)ridas # a las 'ue se em!an al se@alar iempos # personas% Siempre permaneci *i*a la esca olog!a como e2presin de un an(elo 'ue a#uda"a a *i*ir # da"a sen ido al presen e%

206

.a6o el impulso de la li era ura sapiencial # de las im,genes nue*as relacionadas con el dualismo csmico # + ico de origen iranio0 surgi # se desarroll la J apocal!p ica% Suer!a descu"rir los secre os del )in0 end!a a re*elar el )u uro # el pasado de la edad del mundo0 para llegar a la de erminacin del momen o )inal de oda la (is oria # del presen e% De es a manera se 6un aron el )u uro 6uicio )inal # el comien$o del reino de Dios% /a concepcin dualis a de la di*inidad # del mundo se uni con las im,genes de la eliminacin del mundo presen e # de una nue*a creacin0 con el ideal del es a"lecimien o de la eocracia0 a la 'ue per enecer!an desde a(ora odos los 'ue *i*!an las esperan$as esca olgicas0 o "ien despu+s de su resurreccin% El an iguo pro)e ismo 'ued arrinconado por una nue*a )e # por un nue*o pensamien o0 'ue in en a"a comprender el +rmino &l imo de la (is oria # 6un amen e el momen o presen e en 'ue *i*!a%

El mo*imien o apocal!p ico 'ued al margen de los pensamien os # de las esperan$as de muc(os de"ido a su )isonom!a no "ien in egrada0 aun cuando su larga pre(is oria se remon e a E$e'uiel0 al D+u ero-Isa!as # m,s plenamen e a Daniel # a las par es m,s an iguas del e2 o e !ope del /i"ro de Lenoc%

160= F% /a le#%

.as,ndose en su clara *isin de Dios0 del mundo0 de la (is oria de Israel # del (om"re0 la radicin sacerdo al cons a a"a la realidad ina aca"le de su doc rina so"re las cua ro mani)es aciones de Dios 'ue carac eri$a"an a o ros an os de"eres del israeli a # del (om"re en generalH la primera e apa se inicia con la creacin del (om"re # con su par icipacin en el dominio di*ino del go"ierno del mundo0 con los de"eres propios de una *ida *ege ariana # la o"ser*ancia del s,"ado: la segunda e apa da a del dilu*io0 con los precep os dados a No+ # el arco iris como signo de Dios al (om"re: la ercera e apa es , marcada por A"ra-(an0 con el precep o # el signo de la circuncisin: la cuar a # &l ima es la re*elacin del Sina!0 con el pac o <o J alian$a? # la J le#0 siendo el uno # la o ra *,lidos para odos los iempos% En la l!nea de odo lo an erior se pueden releer las )rases con 'ue ermina el AT seg&n el canon cris ianoH NRecordad la le# de Cois+s0 mi sier*o0 a 'uien #o di en el Lore" mandamien os # normas para odo Israel% Go os en*iar+ al pro)e a Elias an es de 'ue llegue el d!a grande # erri"le del Se@or% Rl (ar, *ol*er el cora$n de los padres a los (i6os # el cora$n de los (i6os a los padres0 para 'ue cuando #o *enga no enga 'ue e2 erminar la ierraN <Cl E022-2>?%

Como E$e'uiel en el per!odo del des ierro0 as! Esdras # Ne(em!as )ueron pilas ras del 6udaismo en la +poca de su comien$o concre o0 es decir0 inmedia amen e despu+s del des ierro% Su accin es di)!cil coordinarla desde el pun o de *is a cronolgico0 pero iene muc(as con*ergencias desde el pun o de *is a social # religiosoH nada de ma rimonios mi2 os 206

en re 6ud!os # no 6ud!os: los 'ue #a e2is en ienen 'ue disol*erse: (a# 'ue reedi)icar 9erusal+n cuan o an es # rodearla de una muralla0 'ue iene un *alor do"lemen e de)ensi*o0 a sa"er0 con ra los enemigos # como signo de las r!gidas limi aciones 'ue (an de regular a los residen es 6ud!os en medio de los no 6ud!os%

En cuan o a la religin0 se (i$o o)icial el empleo del Pen a euco0 'ue en onces no era como el nues ro0 aun'ue sus ancialmen e era igualH )ue acep ado como Nla le#N perenne% Desde en onces se mirar, el Pen a euco como miran el e*angelio los cris ianos% En el *+r ice de la comunidad0 despu+s de los primeros an eos0 se es a"lece la 6erar'u!a sacerdo al% /a re)orma religiosa de Esdras encau$ la corrien e cen ral de la religin #a(-*is a por un camino 'ue se apar a"a de los *alores m,s considerados (as a en onces0 so"re odo del pensamien o de los pro)e as: m,s 'ue de una nue*a )ormulacin religiosa0 se ra a"a del camino (acia una nue*a religin% Cuan o m,s domina"a en ella la prescripcin legal0 an o m,s se de"ili a"a la )e de los pro)e as% /a le# en!a 'ue a"arcar en concre o odas las circuns ancias par iculares de la *ida0 (as a las m,s minuciosas% As! crecieron las prescripciones0 se impusieron radiciones li"res (as a en onces o0 m,s )recuen emen e0 se crearon o ras: # as!0 poco a poco0 se impuso la o"ligacin de sacar prescripciones concre as de cada una de las normas de la le#%

1610 a? /os doc ores de la le#%

As! se inici el a)ian$amien o de la au oridad de los doc ores de la le#0 de los 6uris as # ra"inos0 'ue ad'uirieron cada *e$ ma#or cr+di o: no ca"e duda alguna de su escrupuloso conocimien o # es udio de la le#% Creci -ad'uiri cada *e$ m,s impor ancia- la creencia en una radicin 'ue se (a"r!a desarrollado a par ir de la ense@an$a oral de Cois+s0 conser*ada # con inuada a(ora por *arias escuelas% So"re la "ase de es a din,mica0 seg&n la cual an o el cul o como la *ida social # la e2presin religiosa en!an 'ue corresponder en cada momen o a las prescripciones de la le#0 creci su n&mero median e especi)icaciones minuciosasH se con a"an E6F pro(i"iciones # 2>F manda os posi i*os0 # la ransgresin de una prescripcin se *alora"a como in)raccin de oda la le#%

El re ra o del doc or de la le# )ue ransmi ido # cele"rado por el Sir,-cida de es a maneraH NDis in o es el 'ue se aplica a medi ar la le# del Al !simo% Es udia la sa"idur!a de odos los an iguos # consagra sus ocios al es udio de los pro)e as% Conser*a los discursos de los (om"res )amosos # pene ra en las su ile$as de las pala"ras% In*es iga el sen ido ocul o de los pro*er"ios e in en a desci)rar los enigmas de las par,"olas% E6erce su ser*icio en re los grandesN <Si E=01ss?%

206

1611 "? NTargumN0 NCisna(N0 N3emaraNT0 NTalmudN%

Seg&n una radicin mu# di)undida0 pero 'ui$, legendaria0 ra""i Go(anan "en QaVVai0 al escapar del asedio de 9erusal+n <a@o 70 d%C?0 )und en la ciudad de Ga"ne <Gamnia? el primer cen ro impor an e de es udios ra"!nicos0 'ue )ue un nue*o sanedr!n compues o &nicamen e de doc ores de la le#: su au oridad se e2 endi por oda la di,spora: el presiden e de es a asam"lea de doc os cuali)icados se llama"a Npa riarcaN0 # la au oridad romana lo consider como represen an e cuali)icado del pue"lo 6ud!o% ;ue es e nue*o sanedr!n el 'ue0 poco despu+s de su cons i ucin0 (i$o poner por escri o las ense@an$as de las an iguas radiciones orales: se produ6o as! una gran o"ra colec i*a0 en la 'ue ra"a6aron *arias generaciones de doc ores # se desarroll+ en *arias grandes colecciones )undamen ales para el 6udaismo de odos los iempos%

En primer lugar el argum <plural0 argum!m?0 raducciones para)r,s icas arameas0 li"ro por li"ro0 del e2 o del Pen a euco% ;ru o de la li urgia sinagogal0 no slo demues ran 'ue en onces el pue"lo no comprend!a #a el (e"reo -lengua en la 'ue se le!a siempre el e2 o de la .i"lia-0 sino 'ue a es igua"an so"re odo las e2plicaciones 'ue sol!an darse despu+s de cada lec ura # los di*ersos ma ices 'ue su"#acen a la *ersin o par,)rasis aramea%

/a Cisna( <o Nrepe icinN? es una o"ra 'ue cons a de 6E "re*es ra ados0 'ue son la recopilacin cl,sica de las radiciones orales 6ud!as0 redac adas por el gran ra""i Guda (a-Nasi <1EF-217?% /a Cisna( es , escri a en lengua (e"rea0 # los ra"inos cu#a opinin se recoge son llamados N anna! asN: la o"ra0 )ru o del ra"a6o de muc(os maes ros a lo largo de muc(os a@os0 )ue acogida por odo el 6udaismo0 siendo o"6e o de e2plicaciones # comen arios0 como la .i"lia% Es os comen arios0 pues os por escri o0 son llamados 3emaraT<Ncomplemen oN?0 # cons i u#en la o"ra de los ra"inos llamados NamoraimNH la Cisna( (e"rea # la 3emaraT aramea )orman el Talmud <(a# un Talmud "a"ilonio # o ro pales ino0 muc(o m,s "re*e?% /as par es norma i*as de odos los escri os ra"!nicos )orman la (alaVa(0 NcaminoN so"re los senderos de Dios: las narra i*as0 (omi-l+ icas0 edi)ican es0 cons i u#en la (ag-gada( <narracin0 rela o?% El Talmud represen a el riun)o de un legalismo sin compromisos # el repliegue de Israel so"re s! mismo% Pro egido por la o"ser*ancia de la le#0 o"ser*ancia re)or$ada por es as dos o"ras0 el 6udaismo se es a"ili$ como religin del pue"lo 6ud!o #0 gracias am"i+n a ellas0 so"re*i*i duran e siglos a ra*+s de una (is oria muc(as *eces r,gica% Se ra a de o"ras redac adas pos eriormen e a la +poca 'ue nos in eresa: pero su con enido #a (a"!a sido )ormulado muc(o an es0 en par icular alguno de los argumim # alg&n 'ue o ro ra ado de la Cisna(%

;ue en es e amplio con e2 o de re*isin # codi)icacin de las radiciones an iguas donde el 6udaismo pales ino es a"leci NsuN canon "!"lico despu+s de un e2amen mu# de enido "a6o la in)luencia de recien es mo*imien os populares 'ue (a"!an resul ado ca as r)icos <lo cual lle* a la eliminacin0 p%e6%0 de e2 os claramen e mesi,nicos # apocal!p icos?0 de un sen imien o mu# es rec(o de la propia iden idad <como a es igua am"i+n la eliminacin de e2 os escri os en lengua griega? # de una oma de posesin )ren e al dinamismo del cris ianismo nacien e0 206

incluso para remediar ),ciles con)usiones religiosas 'ue en!an pr,c icamen e consecuencias sociales # pol! icas \J /ec ura 6ud!a de la .i"liaP%

60 Templo # comunidad%

9erem!as <c% 7? # E$e'uiel (a"!an cri icado duramen e la *isin ma erialis a # casi m,gica del emplo: luego E$e'uiel prome i a los des errados 'ue la gloria 'ue se (a"!a ale6ado del emplo <cc% =-10: 11022-2>? (a"r!a sido su san uario -NGo mismo (e sido un san uario para ellos duran e el "re*e iempo en 'ue es ,n des errados en es os pa!sesN <11016?- # *islum"r adem,s 'ue la gloria *ol*er!a con los repa riados <>E01-F?% Despu+s del des ierro0 el D+u eroIsa!as in rodu6o un al o grado de espiri uali$acin del emplo% Sin em"argo0 en Ageo0 Qacar!as # 9oel se iene la impresin de 'ue su insis encia en la recons ruccin del emplo es , m,s cerca de la denuncia de 9erem!as 'ue de la espiri uali$acin del D+u ero-Isa!as% Se ra a de una impresin% Es os pro)e as *e!an en la ereccin del emplo la concrecin de la presencia de Dios # la mediacin del poder di*ino: por eso el% emplo era )uen e de go$o # de amor0 como a es iguan no slo los dos li"ros de las Crnicas0 sino am"i+n un gran n&mero de salmos <p%e6%0 los salmos de las NascensionesN o maTal 0 120-1E>0 # los llamados Nc,n icos de SinN0 >6: >8: 76: 87?%

1612 a? El cul o en el emplo%

Por principio0 en el cul o del emplo par icipa oda la po"lacin: pero pr,c icamen e +s a es a"a represen ada por las 2> clases de sacerdo es ins i uidas por el re# Da*id0 seg&n el li"ro de las Crnicas% Todas las ceremonias depend!an de la cas a sacerdo al descendien e de Aarn: los sacerdo es es a"an asis idos por los le*i as0 descendien es de /e*! # de su ri"u% Algunos au ores piensan 'ue odo el Sal erio es la coleccin li &rgica o)icial del segundo emplo%

Aun'ue el o)icio de sumo sacerdo e pas a ra*+s de muc(as peripecias0 en los &l imos siglos -an es de la des ruccin del emplo- go$a"a del ma#or pres igio% Solamen e el sumo sacerdo e pod!a en rar en la par e m,s sagrada para in erceder en )a*or del pue"lo una *e$ al a@o en el Nd!a de la e2piacinN: era adem,s el presiden e del sanedr!n # represen a"a a oda la nacin an e los e2 ran6eros%

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En los &l imos a@os an es de 'ue surgiera el cris ianismo la al a aris ocracia sacerdo al es a"a un an o en decli*e: an o en Pales ina como en la di,spora i"a ganando pres igio la au oridad de los doc ores de la le#: # es e "ipolarismo se re)le6a"a en las ins i ucionesH por una par e el emplo0 por o ra la sinagoga%

En el emplo el cul o era singularmen e )as uoso # solemne0 an o por el mis erio de cier os ri os <los del Nd!a de la e2piacinN? como por la m&sica # los can os en 'ue par icipa"an los sacerdo es0 los le*i as # el pue"lo0 es e &l imo respondiendo Nam+nN0 Nalelu#aN # con o ras e2presiones de los salmos an i)onales% De es as )as uosas )unciones (a"lan0 por e6emplo0 lCrn 1F016ss: 2=020: 2C( F012ss: 20021ss: 2E01Fss: 2=027: e c% El elogio del sumo sacerdo e Simn II <220-1=F a%C%? es una demos racin de la admiracin con 'ue se segu!an las0 )unciones en el emplo <Si F001-21?:-

161E "? 1eneracin del emplo%

/a *eneracin del emplo ad'uiri a *eces onos supers iciosos0 como lo a es iguan los e*angelios # los Lec(os <70>8?: pero +s a no era una ac i ud carac er!s ica0 como lo demues ra indirec amen e el (ec(o de 'ue0 despu+s de su des ruccin en el 70 d%C0 el 6udaismo so"re*i*i "ien al desas re # no perdi nada del ideal del emplo%

El pensamien o de la (a"i acin de Dios en el emplo lle* a la idea de la ciudad san a # de la J ierra san a0 as! como al cen ralismo de J 9erusal+n0 considerada no slo como cen ro del 6udaismo0 sino de odo el mundo0 seg&n se lee #a en los &l imos cap! ulos del pro)e a Qacar!as <1>020-21?0 'ue (a"lan de una muc(edum"re de de*o os 'ue se dirigen a la ciudad desde odos los rincones del mundo para cele"rar la )ies a de las c(o$as% K ro aspec o de es a relacin an es rec(a en re el emplo # 9erusa-l+n se encuen ra en la *isin de la Nnue*a 9erusal+nN # de la N9erusal+n celes ialN0 como demues ran las denominaciones con 'ue )ue llamada mirando (acia su so@ado )u uroH NG(U( es , a(!N0 Nciudad de la 6us icia0 ciudad )ielN <Is 1026?0 Nciudad del Se@or0 Sin del san o de IsraelN <Is 6001>?0 Nmi complacenciaN <Is 620>?0 Nciudad )iel-mon a@a del Se@or omnipo en e0 mon a@a san aN <Qa 80E?% /os a"undan es desarrollos ra-"!nicos # cris ianos ienen sus ra!ces en es os pasa6es # o ros similares <Is F>010-1E Is 60-62 Ag 201-= Qa 1012-1E Qa 1016 Qa 201F?H se ra a de e2 os 'ue se re)ieren a la 9erusal+n errena0 pero de los 'ue surgi el ideal de la ciudad celes ial% /a comunidad esenia de Sumr,n (a"!a asumido # pro)undi$ado es a ideolog!a del emplo # se le considera"a como el Nsan uario (umanoN de Dios0 apelando a los pasa6es an a re*idos0 #a ci ados0 de E$e-'uiel a propsi o de la gloria di*ina en re los des errados% Tam"i+n los Cris ianos recurrir,n a es a misma ideolog!a del emplo0 *iendo su reali$acin "ien en 9es&s0 "ien en la comunidad # en sus )ieles <9n 101> 9n >020-21 Ep 2020-21 1P 20>-8 1Co 601= \JIglesia II0 EP?%

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161> c? /a comunidad en la res auracin%

/os colores rosados con 'ue los pro)e as del des ierro # del posdes ierro # la res auracin descri"ieron es a +poca susci aron esperan$as pol! icas0 sociales # ma eriales 'ue o" u*ieron siempre una amplia acogida en re el pue"lo: esperan$as 'ue sir*ieron am"i+n para alimen ar la esperan$a del re orno de una especial presencia di*ina% Todo ello cooper a la )ormacin de un aspec o del pensamien o 6ud!o 'ue u*o siempre ul eriores desarrollos0 a es iguados an o por los escri os apocal!p icos cannicos como en la li era ura apcri)a # en las rein erpre aciones de e2 os an iguos0 sacados especialmen e de los salmos # de los pro)e as%

Se ra a de un )enmeno impor an e para comprender m,s plenamen e algunas si uaciones del NT0 como lo su"ra#an los manuscri os esenios de Sumr,n% /a comprensin de 'ue la nue*a era en!a un *alor csmico en la reali$acin de las promesas di*inas a Israel supon!a una reno*acin o al de la *ida a'u! a"a6o: # es o se e2presa con la in*ersin de la condicin presen e de la *ida <Is FF012-1E Is 6F02F Is 1106-=?0 in*ersin 'ue 'uiere *erse incluso cuando el con e2 o de un pasa6e "!"lico de erminado es0 al menos a primera *is a0 con rario a lo 'ue se le 'uiere (acer decirH en realidad0 un e2 o siempre puede decir m,s de lo 'ue pre end!a el au or% An e6emplo singularmen e claro es el de los primeros cap! ulos del 3+nesis0 a los 'ue en la ac ual )orma de)ini i*a -por cier o0 "as an e recien e- se le asignan signi)icadof de especial impor ancia0 como la e2presin de la "ondad del Dios creador0 las repe idas a)irmaciones de la grande$a del (om"re0 pero am"i+n sus )allos # las promesas di*inas0 las consecuencias de la ca!da primordial incluso en la na urale$a <3n 601-> 3n 60F-7 1101-=0 # Rm 8012-22? #0 por encima de odo0 la cen rali$ad del Dios de Israel0 cen ralidad 'ue es am"i+n una promesa uni*ersal para oda la (umanidad%

/a impor ancia d+la l!nea real da-*!dica en la nue*a era )ue e2presada de *arias maneras por E$e'uiel0 por el D+u ero-Isa!as0 por Ageo # por Qacar!as% Es os e2 os )ueron le!dos en un (ori$on e m,s amplio so"re la "ase de o ros pasa6es de posi"le inspiracin real% El +n)asis so"re es e ema *ar!aH di)!cil de descu"rir en la (is oria deu eronomis a0 el cdigo sacerdo al la sus i u#e por el sacerdocio de la l!nea de Aarn0 mien ras 'ue las Crnicas "uscan una l!nea de compromisoH a pesar de sus reali$aciones0 Da*id no e2is e #a0 # su l!nea mon,r'uica carece de esperan$as ra$ona"les de *ol*er a re*i*ir: la esencia de sus reali$aciones para la *ida de la comunidad ras el des ierro es , cons i uida por el emplo # por el cul o: # las Crnicas a ienden m,s al signi)icado eolgico de es as reali$aciones 'ue a las realidades (is ricas% K ras l!neas de pensamien o0 por el con rario0 culminan en esperan$as da*!dicas de ipo pol! ico # de cu@o nacionalis a: en par e0 es e pensamien o om cuerpo en la dualidad de los mes!as pro#ec ada por los pro)e as pose2!licos Ageo # Qacar!as0 de los 'ue se (a"l an eriormen e%

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161F d? /a nue*a era%

An ercer elemen o in eresan e es la dilacin de la nue*a era 'ue )ue preconi$ada por pensadores del des ierro # del posdes ierro0 pero no se reali$% No parece 'ue es a dilacin produ6era solamen e un nue*o ale6amien o en el )u uro: es m,s "ien pro"a"le 'ue0 con el paso del iempo0 se incorporaran a la primera concepcin o ros aspec os0 'ui$, m,s pro)undos # (as a reali$a"les: por e6emplo0 el reconocimien o de odo lo 'ue se (a"!a ido reali$ando respec o a las condiciones del des ierro #0 luego0 del inmedia o posdes ierro% /os pro)e as de la res auracin eran idealis as0 pero se mos raron am"i+n capaces de *er en las realidades de una si uacin poco es imulan e la prenda de odo lo 'ue an(ela"an para la nue*a era0 en la 'ue la gloria di*ina *ol*er!a a es ar en el cen ro de la *ida de la comunidad% Como por o ra par e0 pos eriormen e0 el (ec(o de 'ue la nue*a era cris iana no (u"iera llegado a su pleni ud ampoco modi)ic la esperan$a # permi i *i*ir0 con la )e0 #a en el con e2 o de la nue*a era% G (a"lamos de Nparus!aN%

El pro"lema con 'ue se en)ren aron los pensadores del des ierro0 # so"re odo del posdes ierro0 )ue el de encon rar los medios 'ue lle*asen al pue"lo a una *ida co idiana adecuada lo m,s posi"le a la *olun ad di*i- % na% Pues o 'ue lo 'ue iene la prioridad es la accin di*ina # la le# 'ue la incorpora0 se escogieron res medios para o" ener ese g+nero de *idaH el +n)asis en la impor ancia del emplo0 la )iel o"er*ancia del cul o # la perse*erancia en la oracin% Es as )uer$as # endencias coaligadas en re s!% crearon una ma#or pro)undi$acin0 an o indi*idual como comuni aria0 de la *ida in erior% /a o"ser*ancia escrupulosa de la le# con odos los precep os par iculares 'ue la acompa@a"an llega"a a cu"rir odos los aspec os de la pure$a del pue"lo # supon!a un desarrollo ine*i a"le de la casu!s ica: #0 como oda casu!s ica en el erreno religioso0 aca" pron o ignorando la realidad de la &nica prerroga i*a di*ina con la cual co e6arse%

Tam"i+n la li era ura sapiencial pos erior al des ierro )orma"a par e del mecanismo 'ue end!a a ordenar rec amen e la *ida0 # los conse6os de los sa"ios se #u2 apon!an a la le# #a los pro)e as0 aun'ue con onalidades dis in as%

1616 7% Sinagoga # )ies as%

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Desde el des ierro -en donde pro"a"lemen e comen$- # duran e odo el per!odo pos erior0 la sinagoga u*o una par e cada *e$ m,s impor an e en la *ida religiosa% No se ra a"a de sus i uir con ella al emplo0 'ue sigui siendo un unicum0 sin igual # sin ri*ales%

1617 a? /a sinagoga%

Al principio0 la sinagoga era una reunin al aire li"re para la lec ura comuni aria de la le# # sus e2plicacionesH NEl pue"lo en ero se congreg como un solo (om"re en la pla$a de la puer a del Agua # di6o al escri"a Esdras 'ue ra6ese el li"ro de la le# de Cois+s%%% Esdras presen la le# an e la comunidad%%% /a es u*o le#endo%% %N<Ne 801-E?% /a lec ura de la le# se (ac!a en (e"reo e i"a acompa@ada de la *ersin aramea: odo es o poco a poco )ue omando un ono ri ual: al )inal (a"!a un sermn0 inicialmen e "as an e cor o <Ne 8?% /os es imonios m,s c+le"res de es a par e did,c ica nos (an llegado en los argumim%

A los edi)icios sinagogales se a@adi la escuela% El 6udaismo se de)ine como Nla religin del li"roN0 es decir0 de la .i"lia0 por'ue es e li"ro cons i u#e su ra$n de ser0 su cora$n0 # la sinagoga represen a su e2presin m,s comple a: la sinagoga es al mismo iempo Nel lugarN0 el san uario # la escuela en donde el li"ro es le!do0 medi ado # comen ado% A'u! no (a# sacerdo es0 sino 'ue en lugar su#o es ,n los sa"ios0 los ra"inos <maes ros? *ersados en el conocimien o del li"ro: ni (a# ampoco sacri)icios0 sino un cul o espiri ual en el 'ue al ernan las oraciones0 las lec uras0 los can os de salmos # los comen arios% En sus l!neas generales0 la li urgia sinagogal se )ue (aciendo poco a poco lo 'ue es en la ac ualidad% /a sinagoga no surgi0 cier amen e0 como con raposicin al emplo0 sino como sus i u i*a # complemen aria: sin em"argo0 a medida 'ue i"a creciendo la ri*alidad en re los )ariseos # los saduceos0 a +s os se les de6 el predominio del emplo # a a'u+llos la e2clusi*idad de la sinagoga%

El re$o co idiano del SemaT <compues o de los e2 os del D 60>-8 1101E-210 # N&m D 1F0E7>1? es mu# an iguo # es , a es iguado por los manuscri os esenios de Sumr,n: a es e re$o se a@ad!an o ras plegarias% El calendario no era uni)orme para odos0 sino 'ue se dis ingu!a seg&n los grupos: el e6emplo m,s a es iguado # comple o nos lo o)rece el calendario del emplo <'ue era en cier o sen ido No)icialN?0 de ipo lunar0 mien ras 'ue el calendario de los esenios era solarH a'u! el a@o de recien os sesen a # cua ro d!as0 con doce meses de rein a d!as0 m,s un d!a in ercalado cada res meses%

1618 206

"? ;ies as%

En re las )ies as # solemnidades 'ue se o"er*a"an pun ualmen e es ,n el s,"ado0 la pascua # los ,cimos <pesa( # mass ?0 cele"rados con una solemnidad incompara"le: la )ies a de las semanas <sa-"u ?0 llamada luego pen ecos +s por cele"rarse cincuen a d!as despu+s de pascua: la )ies a de las c(o$as o de los a"ern,culos <suVV ?<ci 9n 702?: despu+s del des ierro se les a@adi la )ies a del a@o nue*o <ro Ts (a-sana(?: o ra gran )ies a en la 'ue se oca"a el cuerno carac er!s ico era el d!a de la e2piacin <#m (a-Vippurim?% K ras )ies as son pos erioresH la dedicacin <(anuVVa(?0 para recordar la reconsagracin del emplo despu+s de la pro)anacin de los sel+ucidas <1C >0E6-F=?: la )ies a de los purim <las suer es?0 in roducida por el li"ro de Es er <E07: =07-2E # 100Es: c) am"i+n 2C 1 F0E6 E7?: el d!a de Nicanor0 en recuerdo de la *ic oria de 9udas Ca-ca"eo so"re el general sel+ucida Nicanor <1C 70>E->=?% /a o"ser*ancia del a@o sa", ico # del 6u"ileo no es , a es iguada con seguridad%

La"!a am"i+n algunas pr,c icas 'ue poco a poco se )ueron (aciendo comunes% Ac a'u! las principalesH los e)lll!m o )ilac erias0 'ue eran0 an o an es como a(ora0 ro$os de pergaminos en los 'ue es ,n escri os "re*es pasa6es de la le#0 'ue )orma"an par e del a uendo ordinario <'ue (a"!a 'ue 'ui arse en cier as circuns ancias?: los pasa6es "!"licos 'ue los 6us i)ica"an sonH E2 1E01-10%16: D 60>-=: 1101E-21: en re los manuscri os ese-nios de Sumr,n se encon r un pe'ue@o rollo comple o # )ragmen os de o ros% Es , am"i+n la e)llla(0 u oracin 'ue se re$a res *eces al d!a: )ormada por una serie de "endiciones0 en la +poca cris iana se )i6 en una serie de 18 "endiciones <semone( esre(?0 en re las 'ue (a"!a al menos una con ra los cris ianos <o 6udeo-cris ianos0 los minim - aps a as?% /a me$u$a( es un pe'ue@o rollo de piel pues o en un pe'ue@o nic(o a la en rada de la puer a de la casa0 en la par e derec(a0 'ue con iene normalmen e los e2 os de D 60>-= # 11012-21: es a pr,c ica se de"i al conse6o 'ue se da en D 60= # 11020H NEscr!"elas en los pos es de u casa # en us puer asN% /a jiji son las )ran6as 'ue cuelgan en los cua ro e2 remos del c(ai de lana o de lino 'ue se ponen so"re la &nica0 )ran6as colocadas de manera 'ue represen en oc(o )lecos%

161= 8% /os par idos% /a llegada de los sel+ucidas <1=7 a%C%? de Siria a"ri mu# pron o una pro)unda (erida en el 6udaismo con la persecucin religiosa # la (eleni$acin )or$adaH se pro(i"i ener en las casas rollos de la le#0 se pro(i"i la o"ser*ancia de la circuncisin0 del s,"ado0 de las )ies as0 e c%: el sumo sacerdo e # su clero de6aron de o)recer sacri)icios0 el al ar )ue pro)anado con carnes de cerdo # el emplo se dedic a Qeus Kl!mpico%

1620 206

a? Asideos% Es a si uacin dio origen a la reaccin 6ud!a0 den ro de la cual se )ormaron *arias corrien es de pensamien o0 'ue lle*a"an "as an e iempo incu",ndose0 pero 'ue es a"an a&n sin organi$ar% /a reaccin se mani)es en res direcciones dis in as% Ana minor!a se adap a las nue*as medidas # reneg de su )e: es a minor!a con a"a con seguidores en re la gen e com&n0 pero so"re odo en re las personas dis inguidas0 social # econmicamen e impor an es% K ros opusieron una resis encia pasi*a # -al menos al principio- de )orma secre a0 en sus casas0 siguieron o"ser*ando sus pr,c icas religiosas o se re iraron a lugares desier os donde pudieran *i*ir su propia )e: pero pre)er!an morir an es de )al ar a la le#H NEn onces muc(os aman es de la 6us icia # del derec(o se )ueron al desier o0 donde se es a"lecieron con sus (i6os0 mu6eres # ganados0 pues los males (a"!an llegado al colmoN <1C 202=?: # cuando les in ima"an para 'ue )al asen al s,"ado0 respond!anH NNo cumpliremos la orden del re# de pro)anar el s,"adoN0 # decidieronH NCoriremos0 pero el cielo # la ierra ser,n es igos de nues ra muer e in6us aN <1C 20E>-E8?% A es e ipo de resis encia pasi*a se re)iere la ac i ud de los res 6*enes )ren e a la orden de NNa"ucodonosorN0 es decir0 de An !oco I1 Ep!)anesH NSi nues ro Dios 'uiere li"erarnos del ardien e (orno de )uego # de us manos0 o( re#0 nos li"rar,% Pero si no nos li"rase0 (as de sa"er0 o( re#0 'ue no ser*iremos a u DiosN <Da E017-18?% /os represen an es de la resis encia pasi*a se llama"an (asidim0 es decir0 NpiadososN% Su conduc a se "asa"a en una ilimi ada con)ian$a en Dios # muc(os de ellos )ueron mar iri$ados0 como los sie e 6*enes # su madre <2C 7 2C 1>06 1C 20>2 1C 701E-1>?% /a ercera reaccin )ue la de los 'ue escogieron la luc(a armada% Al comien$o no u*ieron m,s remedio 'ue (uir al desier o0 (as a 'ue se organi$ el mo*imien o # se "usc un 6e)e adecuado para la luc(a% /a c(ispa sal an e el espec ,culo de los m,r ires 'ue susci la reaccin de Ca a !as # su re)le2inH NSi (acemos odos as! # no luc(amos con ra los paganos0 de)endiendo nues ras *idas # nues ras radiciones0 pron o nos "orrar,n de la ierra%%% /uc(aremos con ra odo el 'ue nos presen e "a allaN%%%0 para no morir como nues ros (ermanos en sus escondri6osN <1 Cac 20>0->1?% De es e modo comen$ el mo*imien o de los (ermanos J Ca-ca"eos% Aun'ue dis in os por la di*ersidad de su ac i ud0 odos los 'ue escaparon del desas re inicial se unieron0 a los Caca"eosH NEn onces se uni a ellos el grupo de asideos0 israeli as *alien es # de)ensores en usias as de la le#N0Cac 20>2?% - En orno a la +poca de los Caca"eos empe$amos a conocer la )isonom!a de corrien es religioso-pol! icas organi$adas0 'ue com&nmen e llamamos Nsec asN% Aplicado a la realidad 6ud!a0 el +rmino Nsec aN es apro-2ima i*o e impropio% Ana sec a cris iana es una agrupacin disiden e de la gran Iglesia: en el 6udaismo0 a pesar de las di)erenciaciones seculares0 slo e2cepcionalmen e puede (a"larse de cismas # de sec as% En e)ec o0 el 6udaismo iene un con enido doc rinal "as an e pe'ue@o # carece de una au oridad 'ue pueda imponerse a odos # de erminar au ori a i*amen e las in erpre aciones leg! imas en los pun os )undamen ales de la )e% D% ;ia *io 9ose)o en De .ello 9udaico <Oescri o en re el 7F # el 7= d%C%? a)irma: NEn re los 6ud!os se cul i*a la )iloso)!a "a6o res )ormasH los seguidores de la primera )orma se llaman )ariseos0 los de la segunda saduceos #i los de la ercera esenios0 'ue son 6ud!os de nacimien o0 ligados por el `mor%mu uo m,s es rec(amen e 'ue los dem,sN <11011=?: # en las An i'ui- ales9udaicae <Y1III0 16? a@ade 'ue )ue in roducida una Ncuar a escuela )ilos)icaN por 9udas el 3alileo # por Sadoc0 o sea0 la de los $elo es% En la +poca 'ue a'u! nos in eresa0 los saduceos # los )ariseos represen a"an il 6udaismo o)icial%

1621 "? ;ariseos% 206

/os predecesores de los )ariseos0 pro"a"lemen e0 es u*ieron alg&n iempo en las )ilas de los asideos en la +poca de la insurreccin maca"ea% Al principio eran un grupo minori ario0 pero poco a poco e2 endieron su in)luencia so"re oda la *ida religiosa an o en Pales ina como en la di,spora% Despu+s de la ca ,s ro)e del a@o 70 d%C% las o ras endencias 'uedaron pr,c icamen e eliminadas por los mismos sucesos0 mien ras 'ue el )arise!smo se )ue iden i)icando cada *e$ m,s con el 6udaismo%

El 6udaismo de"e su super*i*encia so"re odo a los )ariseos% /os e*angelios los presen an como (ipcri as0 man!acos del )ormalismo # de una casu!s ica es +ril0 incapaces de dis inguir en re lo accesorio # lo esencial0 a ados a la le ra # no a en os al esp!ri u% Es a imagen no es cier amen e )alsa0 pero es incomple aH al des acar solamen e los aspec os m,s super)iciales # llama i*os0 sosla#a los elemen os posi i*os% /os es udios modernos (an re(a"ili ado en gran medida a los )ariseos%

/a *ida religiosa de los )ariseos se cen ra"a en la medi acin # en la pr,c ica de la le#% Se preocupa"an de las si uaciones par iculares no pre*is as por la le# para de erminar cu,ndo # cmo (a"!a 'ue ac uar en con)ormidad con las normas de la radicin% Por eso la casu!s ica se con*ir i en un elemen o esencial de su ense@an$a0 # en el es)uer$o por precisar las normas de la le# llegaron a *eces m,s all, del e2 o: de a'u! la impor ancia 'ue conced!an a la radicin como complemen o necesario de la le#% Tradicin 'ue se ransmi e oralmen e0 se enri'uece con inuamen e con las ense@an$as de los ra"inos # es o"6e o de incesan es discusiones 'ue lle*an a una pluralidad de endencias0 m,s rigurosas las unas # m,s condescendien es las o ras% Es as radiciones aca"aron m,s arde por ser codi)icadas en escri os 'ue siguen eniendo un al o *alor en el 6udaismo0 como la CiSna( # el Talmud <J supra0 II0 F"?%

;ren e al inmo*ilismo de la aris ocracia0 la radicin )arisea era en muc(os aspec os un )ac or de desarrollo% En el plano pr,c ico es o se raduc!a en una mul iplicacin de o"ser*ancias # en una se*eridad e2 endida a oda la pr,c ica de la le#0 consideradas las unas # la o ra como des inadas a acen uar la separacin del pue"lo elegido de los Nimpuros paganosN # como es imonio al !simo de las "endiciones di*inas%

Pro)esa"an adem,s ideas 'ue en!an un apo#o es ruc ural mu# enue0 negado a *eces por los dem,s% Cre!an0 en par icular0 en la resurreccin de odos los (om"res0 o slo de los 6us os: segu!an una angeloiog!a mu# precisa # desarrolladaH de la insis encia en la unicidad # rascendencia de Dios llegaron a la )e en un mundo in ermedio 'ue cu"r!a el *ac!o en re Dios # el (om"re0 una cor e celes ial compues a de ,ngeles0 a los 'ue a@adieron m,s arde los esp!ri us malos% El aislacionismo ri ual de los )ariseos # su car,c er a"ier o en las posiciones doc rinales no son con radic oriosH el primero los pro eg!a del sincre ismo0 el segundo los o"liga"a a encon rar un apo#o en los e2 os "!"licos% G es 'ui$, de su aislacionismo singular de donde se deri*a su nom"reH perusim - )a-riseos ] NseparadosN de los dem,s% Tu*o cier amen e un gran in)lu6o popular el (ero!smo con 'ue *arias *eces los )ariseos se *ieron o"ligados a demos rar con el mar irio su )idelidad a la le#% .as e un e6emplo% En iempos de 206

Ale6andro 9anneo0 sumo sacerdo e0 (u"o c(o'ues "as an e )uer es en re sus par idarios # los an agonis as capi aneados por los )ariseos: en una ocasin0 los soldados de 9anneo reali$aron una ma an$a: o ra *e$ <en el a@o 88 a%C%? el sumo sacerdo e (i$o apresar a 800 )ariseos # los cruci)ic luego an e los o6os de sus mu6eres e (i6os0 mien ras +l cele"ra"a su muer e con un "an'ue e <;la*io 9ose)o0 An i'% 9ud% YIII0 1E-1>: De .el% 9ud% I0 >?%

1622 c? Saduceos%

Represen a"an casi e2clusi*amen e a la aris ocracia sacerdo al% Su nom"re es , *inculado al sumo sacerdo e Sadoc0 de la +poca de Salomn% Despu+s de la des ruccin del segundo emplo <70 d%C%? desaparecieron de la escena% No es *erdad 'ue los saduceos )ueran odos ellos sacerdo es0 odos ellos aris cra as # odos residen es en 9erusa-l+n% Aun'ue los es imonios 'ue (an llegado a noso ros no lo digan e2presamen e0 se cree 'ue en!an seguidores # simpa i$an es en re o ras clases # grupos sociales%

Preocupados de man ener el orden p&"lico mien ras ocupa"an el poder los sel+ucidas # luego los romanos0 no parece 'ue se preocupasen muc(o de las corrien es religiosas0 a no ser para reprimirlas: as! ocurri0 por e6emplo0 con los mo*imien os mesi,-nicos # )ariseos% Eran conser*adores no slo en pol! ica0 sino am"i+n en religin0 en donde se a en!an a una in erpre acin li eral de la le#0 (ec(o +s e 'ue se de"!a ampliamen e a sus or!genes% Era un mo*imien o 'ue0 al parecer0 con inua"a an iguas radiciones # se opon!a0 an o en ma eria de )e como en cues in de ri os0 a odas las no*edades%

Con la aparicin de nue*os mo*imien os *ieron reducirse cada *e$ m,s su impor ancia # aumen ar su aislamien o del pue"lo0 mien ras 'ue emprend!an cada *e$ m,s incursiones en el campo de la pol! ica% A la muer e de Ale6andro 9anneo0 el poder ca# en manos de su *iuda0 Ale6andra <76-67 a%C?0 'ue se inclin por los )ariseos% Cuando ella muri es all una guerra ci*il en re sadu-ceos # )ariseos 'ue prepar pr,c icamen e la llegada de los romanos%

Parece ser 'ue lo 'ue )ue m,s arde el NcanonN "!"lico <es a"lecido en el siglo II d%C%? era en re los saduceos m,s limi ado 'ue en re los )ariseos% ;la*io 9ose)o no esconde su an ipa !a por los saduceos0 # en los pasa6es en 'ue (a"la de ellos no es mu# claro <An i'% 9ud%YAl0 17E: 2=72=8: Y1III0 16-17: YY0 1==: De .el% 9ud% II0 16>-166?% Dice0 de odas )ormas0 'ue no cre!an en el des ino # 'ue a)irma"an la li"er ad (umana: pensa"an 'ue al morir desaparecer!a el alma0 # no acep a"an la re ri"ucin en o ra *ida: acep a"an e2clusi*amen e las le#es escri as # rec(a$a"an las radiciones orales% 9ose)o a)irma adem,s 'ue a menudo se *e!an o"ligados a plegarse a la *olun ad de los )ariseos # 'ue en los ri"unales eran mu# se*eros%

206

En el siglo I de la era cris iana los saduceos en!an gran poder en 9eru-sal+n gracias al emplo # a la persona del sumo sacerdo e0 ca"e$a de la nacin # presiden e del sanedr!n0 en donde go$a"an de gran pres igio%

Si 9es&s cri ic a los )ariseos de"ido a sus radiciones0 no )ue cier amen e por'ue in)lu#eran en su ,nimo las ideas saduceas% Ca"e pensar 'ue0 si se (u"iera 'uedado en 3alilea0 pro"a"lemen e no lo (a"r!an eliminado de )orma an "ru al% Su conciencia mesi,nica lo impuls a su"ir a 9eru-sal+n # all!0 en su )or ale$a0 u*o lugar el c(o'ue con los saduceos% La"!a ec(ado a los mercaderes del emplo: (a"!a sido acogido por la mul i ud con aclamaciones mesi,nicas: los saduceos *ieron en peligro la seguridad de la nacin 6ud!a "a6o el con rol romano% En oda la (is oria de la pasin no se (a"la de los )ariseos ni se sa"e 'u+ ac i ud omaron en el sanedr!n% Aparen emen e al menos0 odo se desarroll en un am"ien e sa-duceo%

162E d? Esenios%

/a )orma m,s original del 6udaismo en la +poca 'ue nos in eresa es el esenismo% /os esenios0 conocidos an es casi e2clusi*amen e por los es imonios de ;iln de Ale6andr!a # de ;la*io 9ose)o0 (an sal ado a primer plano desde 1=>70 cuando comen$aron los descu"rimien os de sus manuscri os en la regin des+r ica de Sumr,n en la orilla norocciden al del mar Cuer o% /os manuscri os encon rados -a 6uicio de la ma#or!a de los au ores-son odos ellos an eriores al 68 d%C% # nos o)recen in)ormes # es imonios de odo ipo% Nues ro in er+s se cen ra a'u! en la Regla de la Comunidad <] 1SS?0 en la Regla de la 3uerra <] 1SC? # en los Limnos <] 1SL?% /o 'ue impresiona"a a los escri ores an iguos # a los lec ores modernos es el g+nero de *ida0 singularmen e ele*ado # dis in o0 por lo 'ue sa"emos0 de las dem,s corrien es 6ud!as de la +poca% No se sa"e de dnde se deri*a su nom"reH ;iln0 'ue escri"!a en griego0 los llama essaioi0 # ;la*io 9ose)o esseno!: es pro"a"le 'ue es os +rminos se deri*en de (es+n-(asa#a0 Nsan o-*enera"leN: ellos se designa"an con el nom"re de N(i6os del nue*o pac oN%

Era mu# es ric a la o"ser*ancia de las le#es mosaicas% Del &l imo documen o pu"licado <Rollo del Templo? se deduce 'ue ellos reescri"ieron la par e legal del Pen a euco uniendo m,s es rec(amen e las di*ersas le#es0 ampliando algunas # poni+ndolas odas ellas en la"ios de Dios0 es decir0 eliminando la in er*encin de Cois+s% No *i*!an en medio de la sociedad0 sino separados de ella en pe'ue@as comunidades # en lugares soli arios% En la comunidad de Sumr,n (a"!a pro"a"lemen e una comunidad m,s numerosa 'ue las dem,s0 con las personas 'ue es a"an al )ren e del mo*imien o0 es decir0 la direccin # la adminis racin general% /os miem"ros se di*id!an en res clasesH sacerdo es0 le*i as # laicos% /a comunidad m,s pe'ue@a es a"a cons i uida por 10 miem"ros presididos por un sacerdo e% En las reuniones comuni arias cada uno ocupa"a su pues o # oma"a par e en el conse6o siguiendo un orden es a"lecido% /as cues iones generales de la comunidad eran ra adas por un conse6o de 12 miem"ros # res sacerdo es% Toda la comunidad es a"a dirigida por los sacerdo es0 a los 'ue correspond!a 206

siempre la precedencia% En la comunidad (a"!a un inspec or <pa'id?0 un superin enden e <me"a''er? # un sa"io <masVil?%

/a admisin en la comunidad era mu# comple6a% El pos ulan e era e2aminado por el inspec or0 'ue decid!a de su admisin o de su e2clusinH NSi es capa$ de disciplina0 lo in roducir, en el pac o%%%N <1SS 1I0 1>?% Pero la admisin no supon!a la in roduccin en la *ida de la comunidadH el candida o en!a por delan e un primer per!odo de prue"a por un a@o% Al )inal eran Nlos muc(osN <o sea0 la asam"lea? los 'ue decid!an de su con inuacin o de su e2pulsin: si con inua"a0 era admi ido en el primer grado de la *ida comuni aria por o ro a@o <i"id0 1I0 16-17?% Despu+s del segundo a@o era e2aminado de nue*o para cons a ar si (a"!a ad'uirido una de"ida comprensin de la le# # si su *ida se (a"!a mos rado con)orme con las reglas de la comunidad <i"id0 1I0 18-1=?: si el 6uicio era posi i*o0 era in roducido parcialmen e en la comunidad0 a la 'ue pasa"an desde en onces sus "ienes # su ra"a6o0 pero sin 'ue se pusieran oda*!a en Nel esoro de la comunidadN0 # no le es a"a permi ido oda*!a sen arse en la mesa para comer con los miem"ros de la comunidad% Slo al ca"o del ercer a@o se in egra"a *erdaderamen e en la comunidad0 a la 'ue se des ina"an odas sus posesiones0 odo su ra"a6o # odo su sa"er <i"id0 I0 11-12?% Se le asigna"a un pues o al nue*o miem"ro0 'ue ingresa"a en el Nnue*o pac oN con una ceremonia singular0 en la 'ue era "endecido por los sacerdo es # pres a"a un solemne 6uramen o%

/a 6ornada0 'ue empe$a"a al amanecer con una oracin al sol nacien e0 se di*id!a en re el ra"a6o manual # las ac i*idades espiri uales% /a arde era ocupada en oraciones0 lec uras # comen arios de la le# # de o ros e2 os 'ue se considera"an sagrados: la ercera par e de la noc(e se pasa"a en una *igilia com&n de oracin # es udio% Ten!an la o"ligacin de comer 6un os0 de orar 6un os # de deli"erar 6un os% Su comunidad es a"a regida por una r!gida disciplina # organi$ada de )orma piramidal% No se di*ulga"an sus doc rinas0 sino 'ue se man en!an en secre o: ning&n e2 ra@o pod!a unirse a ellos en la oracin0 en la mesa0 en los "a@os ri uales ni en el ra"a6o%

/os esenios de Sumr,n no son e2ac amen e iguales a los 'ue nos descri"en ;la*!o 9ose)o # ;iln: es e*iden e 'ue los dos escri ores 6ud!os 'uisieron (acer de ellos una descripcin un an o ideali$ada%

Ac a'u! algunas carac er!s icas de es os esenios de Sumr,n% /le*a"an (as a el l!mi e m,2imo la pure$a legalH no slo era con aminan e el con ac o con los paganos0 sino incluso con los 6ud!os 'ue no per enec!an a la comunidad o con personas de clase in)erior% A su 6uicio0 pre end!an ser )ieles al 6udaismo radicional0 reno*,ndolo de la decadencia su)rida para *i*irlo en oda su pure$a0 con un e2asperado nacionalismo0 con un an ipaganismo ac i*o # en )ranca oposicin con la clase 6ud!a en onces dominan e0 a la 'ue 6u$ga"an an corrompida 'ue el &l imo remedio era *i*ir en el re iro del desier o0 esperando una in er*encin e2 raordinaria de Dios: para ellos era indispensa"le un re orno riguroso a la le# # a los ideales de pure$a% El dualismo # el% predes inacionismo dominan odo el curso de la *ida de los indi*iduos # de la (is oriaH luc(a en re Dios # .elial den ro del (om"re # del uni*erso% Al ono de pesimismo # de )a alismo 'ue carac eri$a su pensamien o so"re la (umanidad se a@ade una ilimi ada con)ian$a

206

en Dios0 pero solamen e en )a*or de ellos -los (i6os de la lu$-0 mien ras 'ue los dem,s -los (i6os de las inie"las- es ,n des inados al e2 erminio%

Ten!an un sen ido pro)undo de los mis erios di*inos # es a"an con*encidos de 'ue (a"!an sido re*elados a su comunidad por medio de luces especiales0 gracias al es udio asiduo de las Sagradas Escri uras # de las in erpre aciones espiri uales # ac uali$an es de su maes ro de 6us icia0 personalidad +s a 'ue dio cier amen e un colorido singular a la comunidad0 carac eri$ando 'ui$, al per!odo de su ma#or esplendor0 pero de la 'ue ignoramos el nom"re% Se ra desde luego de un esp!ri u pro)undo # e2cepcional an o en la espiri ualidad como en el in)lu6o 'ue u*o en el mo*imien o esenio% No es pro"a"le 'ue con es a e2presin 9os esenios designasen al N)undadorN%

Su ac i ud pro"lem, ica )ren e al cul o o)icial del emplo )ue duran e alg&n iempo ema de discusin en re los 'umranis as: (o# (a de6ado de serlo% Seg&n el 6uicio de los esenios0 en las condiciones en 'ue se encon ra"a0 el emplo no de"!a ser #a )recuen ado: es e 6uicio acen u # pro)undi$ los aspec os religiosos de la comunidad0 considerada como emplo-(om"re% /a san idad # la *erdad eran consideradas como las au +n icas puri)icadoras del pecado% NEl ri"u o de los la"ios iene el agrada"le aroma de la 6us icia0 # la *ida per)ec a es como una o)renda espon ,neaN <1SS Y0 E-F?% Separados adrede del emplo0 se sen !an m,s cerca de los ,ngeles # desarrollaron muc(o la an-gelolog!aH NSo"re el pol*o derramas e u esp!ri u de san idad para 'ue es emos en comunin con los (i6os del cieloN <1SL0 )ragm% 20=-10?: NPuri)icas e a un esp!ri u per*erso para 'ue es u*iera en ser*icio%%% con el e6+rci o de los san os # en rase en comunin con la asam"lea de los (i6os del cieloN <1SL III0 21-22?% Eran realmen e )e"riles las esperan$as esca o-lgicas de los esenios: es a"an con*encidos de la pro2imidad del )in # de 'ue es a"an *i*iendo las &l imas )ases 'ue an eceden a la luc(a )inal0 ras la cual espera"an una )elicidad paradis!aca en es e mundo% Al parecer no en!an la creencia en una inmor alidad )eli$ para los 6us os: al menos no se e2presa nunca con claridad es a creencia en los manuscri os 'ue enemos% En es e con e2 o se inser a su mesianismo0 acen uado so"re odo en los &l imos per!odos% Ser!a singularmen e in eresan e sa"er m,s de ese esperado "an'ue e de los miem"ros de la comunidad0 Ncuando Dios (a#a (ec(o nacer al mes!as en medio de ellosN<ISS" 1011-12?0 "an'ue e duran e el cual el Nmes!as de AarnN "endecir, el pan # el *ino: como se di6o an eriormen e0 parece ser 'ue los esenios espera"an dos mes!as0 uno laico <o de Israel? # el o ro sacerdo al% /os esenios pose!an am"i+n colecciones de e2 os "!"licos0 'ue in erpre a"an de acuerdo con sus esperan$as mesi,nicas0 colecciones 'ue an icipa"an a las 'ue0 despu+s de ellos0 es ,n a es iguadas en re los cris ianos # 'ue llamamos N es imoniaN% Tam"i+n su me odolog!a e2e-g+ ica de los e2 os "!"licos an icipa en *arios aspec os la 'ue *emos en el NT%

De una a en a lec ura de la Regla de la Comunidad se deduce 'ue el mo*imien o esenio u*o su propio desarrollo in erior0 re)le6ado en o ros manuscri os0 aun cuando las e apas sugeridas por alg&n au or son m,s "ien su"6e i*as% Algunos e2 os dan pie a la opinin de 'ue los esenios eran c+li"es0 mien ras 'ue o ros (a"lan de )amilias: unos su"ra#an la e2igencia de la comunin de "ienes0 mien ras 'ue o ros (a"lan de su li"re disponi"ilidad%

206

El descu"rimien o de los manuscri os esenios de Sumr,n o)rece nue*os e inesperados ins rumen os para la lec ura de los e*angelios # para el es udio de los comien$os # de los primeros desarrollos del cris ianismo% A pesar de di*ersos in en os0 es , a&n por e2plicar el (ec(o de 'ue los esenios no apare$can nunca mencionados e2presamen e en los e*angelios% /a )igura del maes ro de 6us icia o)rece algunos rasgos parecidos a los de 9es&s: pero las con raposiciones son muc(as0 por lo 'ue la superposicin de los dos persona6es <'ue alg&n iempo in en aron (acer algunos es udiosos? es cier amen e ar"i raria% El esenismo es un cap! ulo nue*o0 'ue comple a la )isonom!a del 6udaismo # la (is oria de los comien$os del cris ianismo% Su encuadramien o (is rico se puede resumir como sigueH 1? di*isin del mo*imien o de los asi-deos0 re iro al desier o de Sumr,n0 )ormacin de un mo*imien o au nomoH del 168 a%C% al 1E> m,s o menos: 2? desarrollo in enso en los a@os del 1E> al E1 a%C: E? parcialmen e in errumpido por un erremo o # por un incendio0 el mo*imien o reco"ra *ida0 # en iempos de Lerodes el 3rande go$a de una grande # li"re ac i*idadH del E1 al > a%C: >? desde la muer e de Lerodes (as a la des ruccin de los edi)icios de Sumr,n <el a@o 68 d%C%?0 ad'uiere nue*os adep os # simpa i$an es0 presen a una )isonom!a (!"rida0 acen &a las esperan$as esca olgicas # nacionalis asH parece ser 'ue una par e del mismo om una ac i*idad "eligeran e an irromana # 'ue se ad(iri a los mo*imien os e2 remis as de los $elo es # sicarios%

Ana presen acin de los esenios0 escri a por un escri or no 6ud!o0 demues ra la admiracin de 'ue eran o"6e o # o)rece los rasgos esenciales geogr,)icos # morales del mo*imien oH NAl oes e <del mar Cuer o? los esenios ocupan algunos lugares de la cos a0 a pesar de 'ue son noci*os% Es un pue"lo &nico en su g+nero # digno de admiracin en el mundo en ero por encima de odos los dem,sH no ienen mu6eres0 (an renunciado en eramen e al amor0 no ienen dinero0 son amigos de las palmeras% Cada d!a crecen en igual n&mero0 gracias a la mul i ud de reci+n llegados% En e)ec o0 acuden en gran n&mero a'uellos a los 'ue0 cansados de las *icisi udes de la )or una0 orien an la *ida adap ,ndola a sus cos um"res% G as!0 duran e miles de siglos0 aun'ue pare$ca incre!"le0 (a# un pue"lo e erno en el 'ue no nace nadieN <Plinio el 1ie6o0 Na ur%(is % 101F07E?%

162> e? Qelo es%

A di)erencia de las o ras pro*incias de Krien e0 9udea no 'uiso resignarse nunca al dominio romano ni se pres a *erse in egrada en el sis ema del imperio% Desde el principio de la con'uis a romana0 su (is oria se desarroll en una con inua ensin0 acompa@ada de re*uel as con ra los romanos0 desde los iempos de Pompe#o <6E a%C%? (as a los de .ar Bos"aT<1EF d%C?% /as principales causas del con)lic o son de car,c er religioso e ideolgicoH la con*iccin de los 6ud!os de su eleccin <Nel pue"lo elegidoN #0 por an o0 &nico? # la amarga realidad de la sumisin a las le#es de un irnperio idla ra0 'ue conced!a (onores di*inos a sus emperadores0 eran incompa i"les% De odo ello se deri* una si uacin de comple a an ! esis a las concepciones 6ud!as% /a ensin encon r como canali$acin na ural el re)or$amien o en la )e 206

mesi,nico-esca o-lgica0 en el cen ro de la cual es a"a la esperan$a de un renacimien o de la gloria de Israel # el ocaso del Nreino de la arroganciaN% /a in ensidad de es e sen imien o )ue creciendo con el iempo # madur0 ocasionando un de erioro cada *e$ peor de las relaciones con la adminis racin romana%

Seg&n las no icias de ;la*io 9ose)o0 'ue es nues ro es igo m,s an iguo0 el mo*imien o de los $elo es u*o su origen en la cons i ucin del censo ordenado por el legado de Siria Suirino <el 6-7 d%C%?% El censo cons i u!a el primer ac o de la organi$acin de 9udea como pro*incia romana% .a6o la direccin de 9udas el 3a-lileo <de 3amala? # de Sadoc el )ariseo se reclu aron )uer$as para la sedicin armada0 #a 'ue a sus o6os la ad(esin represen a"a una escla*i ud insopor a"le: mien ras an o se asegura"a 'ue Dios llegar!a en su a#uda # sal*ar!a sus *idas% Es a insurreccin armada logr muc(os pros+li os: el n&mero de sus seguidores aumen (as a a)ec ar a oda la pol! ica 6ud!a # ec(ar las semillas de la ca ,s ro)e 'ue comen$ con la re"elin del 66 d%C% para aca"ar el a@o 70% /os $elo es <nom"re 'ue se deri*a en &l imo an,lisis del (e"reo Vennaim0 NcelososN? pron o se con*ir ieron en gen e le*an isca # agresi*a0 se nega"an con odos los medios a pagar los impues os # a censarse0 a)irma"an el derec(o a ma ar a cual'uiera 'ue pasase de los l!mi es del pa io del emplo reser*ados a los no 6ud!os% H: Resumiendo sus doc rinas0 ;la*io 9ose)o escri"eH NEs *erdad 'ue 9udas # Sadoc comen$aron en re noso ros una in rusa cuar a sec a )ilos)ica%%% Es a escuela es , de acuerdo con odas las opiniones de los )ariseos0 a e2cepcin de su pasin in*enci"le por la li"er ad0 #a 'ue es ,n con*encidos de 'ue slo Dios puede ser su gu!a # su so"eranoN <An i'% 9ud% Y1III0 = # 2E?% Es a"an dispues os a sopor ar las m,s erri"les or uras # (as a la muer e0 # (as a a *er or urados a sus parien es # amigos an es 'ue some erse al dominio romano% C,s 'ue de una )orma de anar'uismo0 los $elo es eran de)ensores a"solu os de una eocracia0 cu#a ins auracin presupon!a la eliminacin de odo poder en mano de los paganos% Se sen !an en la o"ligacin de promo*er con la )uer$a la llegada de es a eocracia: predica"an el odio a los e2 ran6eros # )omen a"an la *iolencia con ra ellos% De *iolencia en *iolencia0 de agi acin en agi acin0 con ri"u#eron a susci ar la incomprensin "ru al de algunos go"ernadores romanos0 # as! se lleg a la insurreccin del 66 <;la*io 9ose)o0 o%c0 Y1III0 2E-2F?%

/as condiciones econmicas # sociales u*ieron cier amen e muc(o 'ue *er con el origen de es a agi acin )undamen al de los $elo es0 reclu a-dos especialmen e en re las capas m,s misera"les del prole ariado pales ino% En ellos des aca"a cier amen-0 e la )e religiosa # el pa rio ismo: la )e )omen a"a es e pa rio ismo0 pero su )ana ismo )ue realmen e )unes o% Apenas se sin ieron "as an e )uer es0 sem"raron el error en Pales ina0 # so"re odo en 9erusal+n0 para o"ligar a los ricos a com"a ir con ra Roma # a deponer al sumo sacerdo e% Ano de sus 6e)es0 Cena(em0 (i6o de 9udas de Damala0 parece ser 'ue se arrog igualmen e unos poderes mesi,nicos # 'ue se presen en el emplo para ser coronado re#0 pero )ue ma ado por uno de sus ri*ales <;la*io 9ose)o0 De .el% 9ud% II0 E-10?%

162F /os $elo es e2por aron adem,s a la di,spora0 especialmen e a Egip o # a Cirenaica0 su ideolog!a: pero la par e m,s radical se re)ugi )inalmen e en la )or ale$a de Cassada0 en donde m,s arde <el a@o 7E? se suicidaron an es de rendirse a los romanos <;la*io 9ose)o0 o%c0 1II0 E20-E>0?% Es impor an e o"ser*ar 'ue no (a# duda alguna so"re las relaciones de un sec or "as an e impor an e de los ese-nios con el mo*imien o $elo e0 como lo demues ran las 206

e2ca*aciones ar'ueolgicas de Cassada <c) am"i+n ;la*io 9ose)a0 o%c% II0 >: III0 1-2?% Tam"i+n los )ariseos0 en lo m,s (ondo de sus pensamien os0 odia"an a los romanos 'ue ocupa"an Pales ina # an(ela"an con con)ian$a la li"eracin0 aun'ue no cre!an 'ue )uera posi"le acelerar su relacin m,s 'ue con la oracin # la piedad0 acompa@ada de una esperan$a ardien e%

/a pun a de lan$a de los $elo es eran los sicarios <de sica0 pu@al?0 e2 remis as de la ideolog!a $elo e% Su nom"re0 impues o pro"a"lemen e por los romanos # u ili$ado corrien emen e por ;la*io 9ose)o0 se de"e al (ec(o de 'ue "a6o su ropa escond!an siempre un pu@al con el 'ue (acer 6us icia% Seg&n dice ;la*io 9ose)o0 represen a"an un )enmeno 'ue (a"!a aparecido en el per!odo en 'ue era procurador ;+li2: am"i+n los Lec(os de los Aps oles los mencionan en es e per!odo <Ac 210E8?% /a no*edad consis !a en la +cnica empleada para eliminar a sus enemigos% Escri"e ;la*io 9ose)oH N/os sicarios ramaron una con6ura con ra los 'ue 'uer!an acep ar la sumisin a los romanos # luc(aron con ra ellos de odas )ormas como enemigos0 sa'ueando sus posesiones # sus ganados # pegando )uego a sus casasN <o%c0 1II0 2F>?% Para sus acciones asesinas escog!an pre)eren emen e las asam"leas )es i*as0 #a 'ue se me$cla"an con la gen e0 ma a"an a la *!c ima escogida # (u!an sin posi"ilidad de ser iden i)icados% Su primera *!c ima )ue un al 9ona ,n "en An,n0 'ue (a"!a sido sumo sacerdo e <;la*io 9ose)o0 An i'% 9ud% YY0 162-166: De .el% 9ud% II0 2F>-2F7?%

Tam"i+n un disc!pulo de 9es&s (a"!a )ormado par e de es e grupo de celosos guardianes de la le# # de la independencia pol! icaH Simn0 llamado am"i+n NcananeoN </c 601F Ac 101E?0 'ue en (e"reo # en arameo e'ui*ale precisamen e a $elo e <C 100> Cc E018?%

1626 )? /os par idos # 9es&s%

En es as condiciones (is ricas e)er*escen es no impro*isadas0 sino resul ado de una secular preparacin de con6un o0 no es a"a mu# de acuerdo con las ense@an$as co idianas con raponer la conduc a de un sacerdo e o de un le*i a a la de un samari ano # proponer a es e &l imo como e6emplo de amor al pr6imo </c 1002F-27?% G cuando 9es&s di6oH NSa"+is 'u+ se di6oH Amar,s a u pr6imo # odiar,s a u enemigo% Pero #o os digoH Amad a *ues ros enemigos # re$ad por los 'ue os persiguen0 para 'ue se,is (i6os de *ues ro Padre celes ial%%%N <C F0>E->F?0 los o#en es comprend!an per)ec amen e 'ue no era +s a una norma a"s rac aH el NenemigoN lo en!an odos a la *is a: eran los romanos%

/a aparicin de 9es&s en la sociedad 6ud!a dio lugar a un acon ecimien o singular% /a conciencia de ser el Li6o del (om"re le con)er!a una au oridad sin preceden es: sin em"argo0 no se compor como si no u*iera preceden es% Su posicin no )ue la de una nomola r!a o cul o a la le#0 pero ampoco la de un an ino-mismo u oposicin a la le#H NNo pens+is 'ue (e 206

*enido a derogar la le# # los pro)e as: no (e *enido a derogarla0 sino a per)eccionarlaN <C F017?% Sea cual sea la in erpre acin 'ue se (aga de es e pasa6e an discu ido0 es , claro 'ue es a declaracin an solemne indica 'ue para 9es&s la le# segu!a siendo una norma )undamen al de conduc a% Sin em"argo0 +l da su in erpre acin a *eces en sen ido re*olucionario o escandaloso para sus o#en esH unas *eces la a en&a # o ras la e2aspera% A *eces la a en&a (as a llegar a a"rogar cier as o"ser*ancias ri uales <Cc 202E-28 Cc E01-6 Cc 701-2E?: a *eces acen &a el rigor de las prescripciones morales <C F-7?% Es a"lece en re los mandamien os una es ric a 6erar'u!a # -en la l!nea de los pro)e as- in eriori$a # espiri uali$a la + ica 6ud!a: m,s all, de las acciones0 escru a las in enciones0 # iene m,s en cuen a la rec i ud de la men e 'ue la correccin e2 erior de un legalismo )ormal% An e su p&"lico # am"i+n an e sus disc!pulos0 9es&s se *e con inuamen e e2pues o a la )ie"re me-si,nica # a la en acin $elo e0 siempre a en o a ra$arse una l!nea de demarcacin cuidadosa # su il en re lo religioso # lo pol! ico # a su"ra#ar 'ue el poder romano (a"!a sido es a"lecido por Dios # 'ue era preciso ser*irle con leal ad <Cc 12017?% Su ense@an$a0 mu# cerca en "as an es aspec os de la de los ra"inos0 con iene adem,s *isiones claramen e desalen adoras0 incluso para los 'ue se mos ra"an sensi"les a sus pala"ras # a su compor amien o% Descu"rir 'ue alguna 'ue o ra de las )rases del e*angelio guarda cier o parecido con alg&n dic(o ra"!nico no signi)ica nadaH se ra a de e2presiones cronolgicamen e incier as # a ri"uidas no a la misma personalidad0 sino sacadas del recuerdo de muc(as personas: o ras *eces esas )rases se encuen ran en un con e2 o 'ue cam"ia su signi)icado0 por lo 'ue la seme6an$a es slo aparen e: el ono mismo de las pala"ras de 9es&s es mu# dis in o% Su compor amien o es , per)ec amen e encuadrado en las condiciones (is ricas # sociales de en onces0 # precisamen e por eso podemos medir0 al menos en par e0 las di)icul ades 'ue encon ra"a su audi orio # las incomprensiones 'ue a *eces se origina"an% Si se ienen presen es las condiciones pol! icas0 sociales # religiosas del 6udaismo0 no es de e2 ra@ar la nega i*a a acep ar a 9es&s # se comprenden mu# "ien cier as ac i udes su#as # de sus aps oles%

De6ando apar e oda consideracin eolgica0 de la 'ue de odas )ormas no podemos prescindir0 9es&s naci # u*o 'ue ac uar en un per!odo di)!cil% Conscien e de odo lo 'ue le espera"a0 se dirigi a 9erusal+n0 donde )ue acogido riun)almen e como mes!as # se declar o)icialmen e Li6o del (om"re0 o)reciendo de es e modo a los saduceos un do"le mo i*o para 'ue lo condenaran a muer e0 a es iguando su )idelidad a Roma # su de*ocin al Dios &nico% En re sus disc!pulos # la predicacin de los mismos es , su resurreccin # pen ecos- +s0 # con ellas la re*elacin de la di*inidad del maes ro% Pero odo es o no supon!a en lo m,s m!nimo la necesidad de ale6arse de la sinagoga0 es decir0 del 6udaismo% El ale6amien o )ue len o # penoso para el cris ianismo nacien e0 'ue se *io o"ligado a dar un paso 'ue )eli$men e no dio nunca con los dos pies0 dando mu# pron o con dolor <pero sin *acilacin? el es imonio -'ue de"!a *aler necesariamen e- de sus ra!ces (e"reas al de)ender *alien emen e una par e de s! mismo en el AT0 a pesar de ser conscien e de 'ue esas ra!ces i"an a cons i uir un pro"lema permanen e% /a Iglesia sen !a 'ue el 6udaismo era un *es ido 'ue resul a"a cada *e$ m,s es rec(o: pero de *e$ en cuando a lo largo de la (is oria u*o 'ue pagar su demasiada cercan!a o su e2cesi*a le6an!a del mismo \J 9esucris o IIIP%

1627 206

=% 9udeo-cris ianos%

No resul a ),cil de)inir lo 'ue es el 6udeo-cris ia-nismo% No iene sen ido represen arlo como una amalgama m,s o menos a)or unada de 6udaismo # de cris ianismo% Por es e camino oda )orma de cris ianismo es 6udeo-cris iana0 #a 'ue rei*indica para s! el pa rimonio espiri ual de Israel0 # en par icular el AT% En es e sen ido oda la gran Iglesia es 6udeo-cris iana: pero se ra a de una conclusin demasiado ),cil%

En nues ros d!as algunos au ores (an in*es igado para llegar a una de)inicin m,s adecuada0 pero con resul ados 'ue mani)ies an la di)icul ad del camino recorrido (as a a(ora: las mo i*aciones son sus ancialmen e dosH el +rmino (e"reo <6ud!o?0 `de"e omarse en sen ido + nico o en sen ido religiosoD `Su+ o"ser*ancias legales dis inguen a los 6udeo-cris ia-nosD Al margen de alg&n aspec o par icular0 el 6udaismo # el cris ianismo marcan el encuen ro de dos ci*ili$aciones: "as e la comparacin en re la )orma asumida por el cris ianismo en el Krien e semi a <mu# marcado por sus or!genes pales inos? # la )orma asumida en los pa!ses de cul ura greco-la ina: la misma (is oria de la Iglesia de 9erusal+n0 an con)usa para noso ros por las escasas no icias 'ue se (an podido recoger0 es una nue*a prue"a de ello% El cris ianismo del Krien e semi a <o siro-pales ino? de la gran Iglesia se dis ingue0 por e6emplo0 del de la Iglesia greco-la ina por una *aloracin "as an e menor de los concep os )undamen ales del paulinismo # por una ad(esin a cri erios disciplinares # li &rgicos # a es'uemas del pensamien o 6ud!o # ra"!nico%

Desde los primeros a@os0 el cris ianismo c(oc con el pro"lema de la clausura # de la aper ura a odos los pue"los0 pro"lema 'ue aparece con su)icien e claridad en una lec ura de los e*angelios # de los Lec(os de los Aps oles% Para 9es&s0 la eleccin de Israel cons i u#e un (ec(o indiscu i"le: +l limi su accin en es e mundo a Nlas o*e6as perdidas de la casa de IsraelN <C 1F02>?0 dirigi+ndose a los paganos slo e2cepcionalmen e <Cc 702>-E0 C 80F-1E?% A los doce les dio am"i+n la consignaH NNo *a#,is por ierra de paganos%%%N <C 100F?% Pero (acia los paganos # con los samari anos +l no slo no demues ra 6am,s desprecio # odio0 sino 'ue de "uena gana los propone a *eces como personas e6emplares a sus o#en es 6ud!os0 pre*iendo incluso su rec(a$o o)icialH NCuc(os del orien e # del occiden e *endr,n # se sen ar,n con A"ra(,n0 Isaac # 9aco" en el reino de Dios0 pero los (i6os del reino ser,n ec(ados a las inie"las de )uera: all! ser, el llan o # el cru6ir de dien esN <C 8011-12?% Toda la con)ron acin mis eriosa 6udaismo-cris ianismo la e2presa0 en +rminos *,lidos oda*!a0 san Pa"lo en la car a a los Romanos <cc% =-11?%

.I./%H AA%11% <edi %0 C% A*i-Gona( # Q% .aras?0 Socie # and Religin in (e Second Temple Period0 Cassada0 9erusal+n 1=77: AA%11% <edi %0 S% Sa)ari # C% S ern en cooperacin con D% ;lusser # W%C% *an AnniV?0 T(e 9eUis( Peo-pie in (e ;irs Cen ur#% Lis orical 3eograp(#0 Poli ical Lis or#0 Social0 Cul uraland Religious /i)e and Ins i u ions0 2 *ols%0 Assen-Ams erdam 1=7>-1=76: AcVro#d P%R%0 E2ile and Res ora- ion% A S ud# o) Le"reU T(oug( ') (e Si2 ( Cen ur# .%C%0 SCC0 /ondres 1=68: AcVro#d P%R%0 Israel under .a"#lon and Persia0 K2)ord AP0 206

K2)ord 1=70: Aln 3%0 T(e 9eUs in (eir /and in (e Talmudic Age0 Cagnes Press0 9erusal+n 1=80: Aln 3%0 9eUs and 9udaism and (e Classical World% S udies in 9eUis( Lis or# in (e Times o) (e Second Temple and Talmud0 Cagnes Press0 9erusal+n 1=77: .onsir*en 9%0 Te2es ra""ini'ues des deu2 premiers si+cles c(r+- iens0 Pon % Is % .i"%0 Roma 1=F>: .randon S%3%;%0 9es&s and (e Qelo s% A S ud# o) (e poli ical )ac or in Primi i*e C(ris iani #0 Ani*% Press0 Canc(es er 1=67: ;o(rer 3%0 3esc(ic( e der israeli isc(en Religin0 W% de 3ru# er0 .erl!n 1=6=: La#es 9%L%-Ca2Uell Ciller 9%0 Israeli e and 9udean Lis or#0 SCC0 /ondres 1=77: Lengel C%0 Die Qelo en% An ersuc(ungen $ur 9Xdisc(en ;rei(ei "eUegung in der Qei *on Ac-rodesl"is 70 n% C(r%0 E%9% .rill0 /eiden 1=6=: Id0 9udaism and Lellenism0 2 *ols%0 SCC0 /ondres 1=7>: 9au"er D%0 /a no ion dTAlliance dans le 9udaTisme au2 a"ords de lNere c(r+ ienne0 Seuil0 Par!s 1=6E: 9im+ne$ C%-.on(omme ;%0 /os documen os de Sumr,n0 Cris iandad0 Cadrid 1=76: /e Co#ne 9%0 /es Sadduc+ens0 3a"alda0 Par!s 1=72: Caier 9%0 3esc(ic( e der 6Xdisc(en Religin *on der Qeil Ale2ander des 3rosses%%%0 W% de 3ru# er0 .erl!n 1=72: Ce#er E%0 Die En s- e(ung des 9uden ums0 Lalle 18=60 Lildes(eim 1=6F: Coraldi /%0 J manoscri i di Sumran0 ATET0 Tur!n 1=862: Kppen(eimer D%0 T(e TAm (a-Are $% A S ud# in (e Social Lis or# o) (e 9eUis( People in (e Lellenis ic-Rom,n Period0 E%9% Nrill0 /eiden 1=77: Sacc(i P%0 S oria del mondo giudaico0 SEI0 Tur o 1=76: Sc(Xrer E%0 Lis oria del pue"lo 6ud!o en iempos de 9es&s0 2 *ols%0 Cris iandad0 Cadrid 1=8F: Simn C%0 El 6udaismo # el cris ianismo an iguo0 /a"or0 Cadrid 1=72: Id0 1erus Israel0 .occard0 Par!s 1=6>: SmallUood0 T(e 9eUs under Rome Rule% ;rom Pompe# o Diocle ian0 E%9% .rill0 /eiden 1=76: S oll L%A%0 /as cue*as del mar Cuer o0 Pla$a # 9anes0 .arcelona 1=67: Tassin C0 El6udaismo0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=87%

/% Coraldi

1628 9ADAS <Car a de? [9ud Sumario: I% Krigen (is rico li erarioH I% Canonicidad: 2% Au or0 )ec(a # lugar de composicin: E% Si uacin *i al: >% 3+nero li erario # )uen es% II% Es ruc ura # mensa6eH 1% Es ruc ura: 2% Censa6e eolgico-espiri ua!%

/a car a de 9udas es uno de los escri os m,s "re*es del NT0 #a 'ue slo iene 2F *ers!culos en un solo cap! ulo% Es e (ec(o e2plica 'ui$, en par e el escaso in er+s # el poco conocimien o 'ue (a enido es e e2 o en la (is oria de la e2+gesis (as a nues ros d!as% Pero la au oridad espiri ual del remi en e0 N9udas0 sier*o de 9esucris o0 (ermano de San iagoN0 # la )uer$a incisi*a de su es ilo0 as! como la proposicin del mensa6e en )orma esencial0 lo recomiendan a la a encin de los lec ores cris ianos%

206

162= I% KRI3EN LISTRICK G /ITERARIK%

Es os dos aspec os del escri o susci an pro"lemas 'ue merecen una "re*e aclaracin an es de emprender su lec ura%

16E0 1% Canonicidad%

/a car a de 9udas0 'ue )orma par e ac ualmen e del grupo de las sie e ep!s olas ca licas0 es conocida # acogida como cannica en Roma #a en el siglo II <canon de Cura ori0 (acia el a@o 180?% Es adem,s conocida como e2 o cannico por Clemen e de Ale6andr!a # por Kr!genes0 a pesar de 'ue e2is en algunas dudas so"re su canonicidad% Euse"io de Ces,rea la coloca en re los escri os Ndiscu idosN0 pero se@ala 'ue muc(as iglesias conocen la car a de 9udas # la leen <Lis % Eccl% II0 2E02F: III0 2F0E?% En la Iglesia a)ricana0 Ter uliano la considera cannica # es reconocida como al por el concilio de Car ago # por san Agus !n% En las Iglesias de Siria <An io'u!a? se o"ser*an algunas dudas e incer i-dum"res so"re su canonicidad% /as ra$ones de es a perple6idad se de"en en par e al recurso 'ue se (ace en nues ro escri o a los e2 os apcri)os 6ud!os% Pero es ,n con rapesadas por la au oridad del remi en e0 'ue se presen a como un persona6e impor an e de la primera radicin cris iana%

16E1 2% Au or0 )ec(a # lugar de composicin%

El remi en e de la car a se presen a a s! mismo como N9udas0 sier*o de 9esucris o0 (ermano de San iagoN <9ud 1?% De las cua ro personas 'ue en el NT lle*an el nom"re de 9udas0 procediendo por e2clusin0 se llega auno de los cua ro (ermanos o parien es de 9es&s <C 1E0FF Cc 60E?% Es e 9udas no per enece al grupo de los doce0 conocidos como aps oles0 pues en ese caso (a"r!a se@alado es e ! ulo en la dedica oria de la car a% Por o ra par e0 el au or no se presen a como N(ermano de 9es&sN0 sino de San iago0 re)iri+ndose al persona6e m,s 206

conocido en los am"ien es 6udeo-cris ianos de la primera generacin0 "a6o cu#o nom"re # au oridad )igura am"i+n una car a \J San iagoP% Para la iden i)icacin de es e 9udas no (a# ning&n da o preciso en el escri o% E2is en0 por el con rario0 algunas di)icul ades reales para (acer coincidir al au or de nues ro escri o con el 9udas (is ricoH el "uen ni*el de la lengua griega0 la e2pl!ci a colcacin en el per!odo posapos lico <9ud 17?% Tam"i+n el con e2 o (is rico-cul ural al 'ue alude la car a supone un per!odo pos erior a la primera generacin cris iana% En cam"io0 se pueden deducir algunos da os orien a i*os para ra$ar la )igura del au or0 del uso del AT # de algunos e2 os apcri)os 6ud!os% 9un ando odos es os elemen os podemos decir 'ue el au or de la car a de 9udas es un cris iano annimo0 'ui$, un disc!pulo de 9udas o 'ue de odas )ormas per enece al am"ien e # a la radicin de San iago% Tam"i+n el lugar de composicin de es e escri o guarda relacin con es os da osH el am"ien e siro-pales ino0 o "ien el egipcio-ale6andrino% Por lo 'ue se re)iere a la )ec(a de composicin0 (a# 'ue ener en cuen a el pro"a"le uso o el conocimien o de la car a de 9udas por el au or de la J 2P% Por consiguien e0 nues ro escri o e2is !a # es a"a en circulacin #a a )inales del siglo I%

16E2 E% Si uacin *i al%

/a )inalidad del escri o se indica inmedia amen e despu+s del saludoH NSuerid!simos0 en!a un gran deseo de escri"iros acerca de nues ra com&n sal*acin0 # me (e *is o o"ligado a (acerlo para e2(or aros a luc(ar por la )e0 'ue de una *e$ para siempre (a sido ransmi ida a los cre#en es% Por'ue se (an )il rado en re *oso ros algunos (om"res0 des inados desde an iguo a caer en la condenacin0 gen e mal*ada 'ue (an con*er ido en li"er ina6e la gracia de-nues ro Dios # niegan a nues ro &nico due@o # Se@or0 9esucris oN <9ud E->?% /os dos o"6e i*os perseguidos por el au or son en oncesH la denuncia pol+mica de algunos Nmal*adosN 'ue se (an in)il rado en la comunidad0 # el deseo de poner en guardia a los cris ianos )ieles # consolidarlos en la )e radicional% El )ren e ad*ersario es di)!cil de iden i)icar so"re la "ase del e2 o0 'ue recurre a los modelos de la denuncia de es ilo pro)+ ico% /o 'ue se dice de es os disiden es no o"edece a la preocupacin de (acer de ellos un re ra o o"6e i*o0 sino m,s "ien a la de desenmascararlos # denunciarlos an e la comunidad cris iana% Se ra a de endencias sincre is as erico-pr,c icas0 carac eri$adas por un esplri ualismo gnos i$an e0 'ue desem"oca en el li"er ina6e + ico% El grupo de disiden es0 'ue *i*e oda*!a den ro de la comunidad <9ud 12?0 parece ser 'ue no reconoce el se@or!o a"solu o de 9esucris o0 sino 'ue se apo#a m,s "ien en las especulaciones eso +ricas so"re los seres espiri uales0 los ,ngeles% Par iendo 'ui$, de una )alsa concepcin de la li"er ad del Esp!ri u # de una an ropolog!a dualis a0 los promo ores de es a disidencia caen en cier o la2ismo permisi*o0 'ue des-0 em"oca en desrdenes se2uales <9ud 8 9ud 11?% Tam"i+n la iden i)icacin de los des ina arios resul a precaria0 dada la generalidad de las )rmulas empleadas% El saludo inicial suena as!H NA los elegidos # amados de Dios Padre # conser*ados para 9esucris oN <9ud 1?% Se puede pensar en una comunidad cris iana de la segunda generacin0 de origen 6ud!o o al menos )amiliari$ada con los e2 os de la radicin "!"lica # con algunos escri os de la apocal!p ica 6ud!a0 pero e2pues a a las endencias sincre is as% El con6un o de odos es os elemen os (ace pensar en una o *arias comunidades de 6ud!os con*er idos0 con una presencia de pagano-cris ianos%

206

16EE >% 3+nero li erario # )uen es%

El escri o0 pues o "a6o el nom"re # la au oridad de 9udas0 se presen a como una car a en su )orma e2 erna% El es ilo es el de un discurso o predicacin de e2(or acin0 pero con )uer es acen os de car,c er pro)+ ico apocal!p ico% El escri o de 9udas se dis ingue por el uso -ci as0 alusiones0 e2presiones- carac er!s ico del AT0 in erpre ado en cla*e ac uali$an e # ipolgica <9ud F 9ud 7 9ud 11?% Aparecen algunas a)inidades # seme6an$as con los escri os del NT0 en par icular con la car a de San iago # las car as pas orales% A su *e$0 es un (ec(o &nico # e2cepcional no slo la re)erencia impl!ci a a e2 os apcri)os 6ud!os0 sino la ci a e2pl!ci a de uno de es os apcri)osH 1 Lenoc 10=J9ud DD F: c) Asuncin de Cois+s I 9ud =: Tes amen os de los 12 pa riarcas J9ud 6-7%

16E> II% ESTRACTARA G CENSA9E%

/a "re*e composicin de 9ud no presen a di)icul ades para la de)inicin de su es ruc ura0 )a*orecida por un es ilo incisi*o0 'ue recurre ),cilmen e a los procedimien os re ricos de las pala"ras ganc(o%

16EF 1% Es ruc ura%

/a )orma o modelo e2 erior es la de una car a con dedica oria -remi en e0 des ina arios0 saludo <9ud 1-2?- # una do2o-log!a de conclusin como saludo )inal <9ud 2>-2F?% Tras la in roduccin em, ica0 en la 'ue se indica la ocasin # el mo i*o <9ud E->?0 el escri o se ar icula en dos par es "as an e linealesH

206

16E6 1%p Denuncia pol+mica de los )alsos maes ros <9ud F-16?:

16E7 2%p E2(or acin a los cris ianos )ieles <9ud 17-2E?%

/a primera par e se desarrolla a su *e$ en pe'ue@as seccionesH a? anuncio del 6uicio de condenacin so"re la "ase de los e6emplos de la radicin "!"lica <9ud F-8?: "? e6emplo del arc,ngel Ciguel0 'ue condena la necia arrogancia de los a"erran es <9ud =-10?: c? res )iguras "!"licas de re"eldes -Ca!n0 .ala,n # Cor+-0 pro o ipos de los imp!os <9ud 11-1E?: d? la pro)ec!a de Lenoc del 6uicio de Dios so"re los imp!os <9ud 1>-16?% Tras es a par e nega i*a # pol+mica *iene la posi i*a en )orma de e2(or acin0 en dos momen osH a? recuerdo de las pala"ras pro)+ icas de los aps oles para los &l imos iempos <9ud 17-1=?: "? in*i acin a la )e perse*eran e 'ue (a de ener la comunidad <9ud 20-2E?%

16E8 2% Censa6e eolgico-espiriTAA/%

/a in encin pol+mica de nues ro escri o no e2clu#e por comple o la alusin0 aun'ue discre a0 a las mo i*aciones de la )e radicional% En el )ondo puede *islum"rarse una cris olog!a sacada de las )rmulas # ! ulos radicionales # un pro#ec o de *ida cris iana% 9esucris o es proclamado como &nico Se@or <9ud > 9ud 17 9ud 21?% Es no a"le en la &l ima e2(or acin la es ruc ura rini aria de la e2is encia cris ianaH N1oso ros0 en cam"io0 'ueridos0 asen aos en el cimien o de *ues ra san a )e0 orad en el Esp!ri u San o: conser*aos en el amor de Dios0 aguardando la misericordia de nues ro Se@or 9esucris o para la *ida e ernaN <9ud 20-21?% A es a e2(or acin con una slida "ase eolgica corresponde el e2 o espl+ndido de la do2olog!a )inal0 donde el es ilo e)ica$ del au or se con6uga con un plan eamien o eolgico seguroH NAl &nico Dios0 nues ro sal*ador0 'ue es poderoso para guardaros sin pecado # presen aros in ac(a"les an e su gloria con alegr!a0 gloria0 ma6es ad0 so"eran!a # poder con 9esucris o0 nues ro Se@or0 desde siempre0 a(ora # por los siglos de los siglos% Am+nN <9ud 2>-2F?%

Par iendo de es a cris olog!a esencial # de la eolog!a radicional se puede *islum"rar el pro#ec o de *ida cris iana0 "ien en +rminos nega i*os como con raposicin a las des*iaciones de los disiden es0 "ien en +rminos posi i*os como in*i acin a conser*ar la )e en una san idad de *ida # co(erencia + ica0 'ue iene su cen ro en la caridad <9ud 2E-2>?% En resumen0 el pe'ue@o escri o de 9udas0 dic ado por la urgencia pol+mica0 propone la e2periencia cris iana 206

en sus rasgos radicionales con ra el riesgo de de)ormaciones !picas de un am"ien e de )ron era religiosa # cul ural%

16E=

.I./%H Adem,s de la "i"liogra)!a correspondien e a J2P0 c) Can ina 9%0 /es +pi res de Sain 9ac'ues e de Sain 9ude0 3a"alda0 Par!s 1=7E: Delcor C%0 /e m# (e de la c(u e des anges e de OTorigine des g+an s comme e2plica- ion du maldans le monde0 dans lTapocal#p i'ue 6ui*e% Lis oire des radi ions0 en NRLRN 1=0 <1=76? EFE-E6>: Du Plessis K%9%0 T(e Au (ors(ip o) (e epis le o) 9ude0 en .!"lica^ Essa#s0 Pro-Rege-Pers0 Po c(er)s room 1=6601=1-1==: Ellis R%E%0 Prop(ec# and Lermeneu ic in 9ude0 en Prop(ec# and Lermeneu ic in Earl# C(ris ia-ni #% NT Essa#s0 Eerdmans0 3rand Rapids 1=780 221-2E6: E*"ers I%L%0 Aspec s o) (e .acV-ground in (e /e er o) 9ude0 en NNeo es amen- icaN = <1=7F? 11E-12E: Bu"o S%0 Te2 ual Rela- ions(ips in 9ude0 en S udies in NT /anguage and Te2is0 ;s% 3%D% Bilpa ricV0 .rill0 /eiden 1=760 276-282: /aUlor 3%/%0 Transla ion and e2posi ion in (e /e er o) 9ude% An !n er% /i-"rar# o)P(il% and T(eol% .i"licaland T(eologi-cal S udies0 Pres"# erian and Re)ormed0 Nue*a GorV 1=72: Caier ;%0 Qur ErVldrung des 9udas-"rie)es <9ud F?0 en N.QN 2 <1=0>? E77-E=7: Sc(elVe B%L%0 Der 9udas"rie) "ei Birc(en*a- ern0 ;s% K% Cic(el0 .rill0 /eiden 1=6E0 >0F->16: Id0 en Wer und sc(r!) 0 Dusseldor) 1=660 E00-E08: Ta )ord ;%A%0 9udeTs Apos a es% An E2posi ion o) (e Epis le o)6ude0 Apper on Pr%0 Eas -"urne 1=7F: Wisse ;%0 T(e Epis le o)9ude in (e Lis or# o) Leresiolog#0 en Essa#s on (e Nag Lammadi Te2 s0 ;s% A% .(lig <C% Brause?0 .rill0 /eiden 1=720 1EE-1>E%

R% ;a"ris

16>0

9ADIT

SumarioH I% 9udi 0 Nla 6ud!aN por e2celencia% II% /as coordenadas de la o"raH 1% El )ondo (is rico% /a es ruc ura li eraria% III% Cedio li erario # mensa6e%[9d 1-16

206

16>1 I% 9ADIT0 N/A 9ADZAN PKR EYCE/ENCIA%

El c,n ico de la pro agonis a de es e escri o <'ui$, del siglo II a%C?0 a)!n en su a ms)era # en sus persona6es al de J Es er0 se cierra con una e2plosin de indignacin nacionalis a 'ue puede ser*ir de lema a oda la o"raH NOA# de las naciones 'ue se en)ren an a mi ra$a^ El Se@or omnipo en e las cas igar, en el d!a del 6uicio0 pondr, )uego # gusanos en sus cuerpos # llorar,n a ormen ados para siempreN <9d 16017?% E)ec i*amen e0 9d es el documen o de un 6udaismo perseguido0 pero am"i+nTNsion!s icamen eN orgulloso de sus capacidades # de sus ansias de li"er ad% Por eso precisamen e su (ero!na se llama 9udi 0 en (e"reo Nla 6ud!aN por e2celencia0 *erdadera madre de la pa ria0 como D+"ora0 9ael # Es er% El mismo )ondo opogr,)ico es am"i+n e6emplarH .e ulia e'ui*ale pr,c icamen e a .e el0 es decir0 Nla casa de DiosN% G am"i+n es e6emplar la esis dominan e del rela o0 la de la in*ersin de las si uacionesH el d+"il es e2al ado # el poderoso (umillado% El e2 o de 9d (a llegado (as a noso ros en griego a ra*+s de cua ro recensiones di)eren es0 'ue corresponden a los cdices A0 .0 S # a un cuar o grupo (omog+neo de cdices% Pero el documen o m,s an iguo sigue siendo un s raVon egipcio del ;ai-#&m <siglo ni d%C?0 'ue con iene 9d 1F02-7% El )uer e colorido sem! ico de la narracin (a (ec(o sospec(ar desde siempre un original (e"reo o arameo <Du"arle?% /a 1ulga a0 como ocurre siempre con los deu erocan-nicos0 o)rece una *ersin mu# suel a # li"re0 )ru o de una re*isin de la 1e us /a ina so"re un e2 o arameo 'ue se (a perdido0 # una 'uin a par e m,s "re*e 'ue el e2 o griego%

16>2 II% /AS CKKRDENADAS DE /A K.RA%

El )ondo espacio- emporal de la o"ra es )ic icio # es , cargado de imprecisiones )alsamen e arcai$an es%

16>E 1% El )ondo (is rico%

/a "ase (is rica es asirio-"a"ilnica: pero en ella Na"ucodonosor se con*ier e en NasirioN <^? # residen e en N!ni*e0 'ue en realidad (a"!a sido #a des ruida por su padre0 Na"opolasar% 206

Irrumpen adem,s los pos eriores <cronolgicamen e? medos # persas <9d 101: 1016: 20F%7: 702>: 160E?: surgen persona6es casi m! icos0 como Arioc <9d 106: 3n 10022?0 Pu # /idia <9d 202E: 3n 1006 3n 1001E 3n 10022? # odos los enemigos cl,sicos de IsraelH Ismael0 Coa"0 Cana,n0 Edn% De es a manera se *a preparando la alegor!a del riun)o de Israel0 d+"il e insigni)ican e0 so"re una especie de (os ilidad plane aria%

El )ondo (is rico real del rela o es0 sin em"argo0 maca"eo-(elen!s i-co-6ud!o% Es maca"eo de"ido a sus re)erencias a la puri)icacin del emplo <>0E?0 reali$ada por 9udas Caca"eo en el a@o 16> a%C% <1C >0E6-F=? # de"ido a los con ac os lingX!s icos con el Daniel griego0 o"ra de la +poca de los Caca"eos% El )ondo es am"i+n (elenis a0 de"ido a las es ruc uras socio-pol! icas 'ue o)rece el *olumen <los arcon esH F02: 601>: la gerous!aH >06%8: 1F08: las coronas de oli*oH 1F01E: los ins rumen os musicalesH 1601: la persecucin de An !o-co I1 Ep!)anes?0 pero am"i+n de"ido al ema ",sico del rela o% En e)ec o0 el (elenismo (a"!a in en ado des(acer la iden idad del 6udaismo0 pro*ocando )ormas de sincre ismo0 pero am"i+n dur!simas reacciones 6ud!as de cu@o casi in egris a% Por eso mismo el )ondo de la o"ra es igualmen e 6ud!o0 #a 'ue se resuel*e en una llamada a la )idelidad li eral a la le# # a sus prescripciones ri uales <9d 806: 100 F: 1101E: 1202-7 120=-1=? # en una in*i acin a la guerra san a <9d 16017?%

16>> 2% /a es ruc ura li eraria%

So"re es e )ondo (is rico se *an desarrollando res cuadros (,"ilmen e ren$ados en re s! con m&l iples escenas # pausas <cc% 1: E: >: 6: =: 12?0 # de un comp,s len o0 ma6es uoso # amplio0 in errumpido solamen e por el Npres oN )inal0 la muer e de Lolo-)ernes <*+ase el paralelo 9g F?%

En el ac o de aper ura <9d 1-7? se in roducen en la escena los persona6es principales0 la ciudad # el coro de los 6ud!os%

En el ac o cen ral <9d 8-1E? el drama es , dominado por la )igura egregia de 9udi % El cen ro lo ocupa el )es !n de Lolo)ernes # la audacia sanguinaria de la *iuda 'ue le cor a la ca"e$a al general% Ana escena predilec a del ar e cris iano%

En el ac o )inal <9d 1>-16? enemos la cele"racin de la (ero!na% Todo se cierra con un (imno nacional ar iculado en res dimensionesH (is rica <1601-12?0 csmica <1601E-16?0 esca- olgica <16017?% 206

/a radicin cris iana (a simpli)icado los (umores # las pasiones de la o"ra (aciendo 'ue se con*ir iera en una alegor!a mariolgica% Pero 9d es un e2 o li erario *i*a$ e in eresan e0 donde los cuadros corales # el gus o por la enumeracin riun)al *an acompa@ados armnicamen e por la a encin a cada uno de los ac ores # por algunas escenas-minia ura <*+ase0 p%e6%0 100 10?% El +n)asis nacionalis a se empla median e la ensin dram, ica% /os persona6es0 como Na"ucodonosor engre!do de s! mismo <202%7?0 Lolo)ernes *ulgar # sensual o el coro de pol! icos !midos # co"ardes de .e ulia0 es ,n es"o$ados con gran )inura psicolgica% Pero so"re odos es , ella0 9udi 0 espl+ndida <9d 100> 1007 1001> 1001= 1002E: 11021 1102E: 1201E: 1606 160=?0 in eligen e # li"re <9d =010: 1001E-1>: 110F-6 11016-17: 120> 1201>-1F?% NT& eres la gloria de 9erusal+n0 la gloria de Israel0 el orgullo de nues ra ra$aN0 se dice en la an !)ona de 9d 1F0=%

16>F III% CEDIK /ITERARIK G CENSA9E%

Nunca como en es e caso la de)inicin de medio li erario <el g+nero de la o"ra? )a*orece la comprensin del mensa6e 'ue sir*e de sos +n a la o"ra% 9d es an e odo un escri o an olgico: parece un resumen au +n ico de alusiones0 de emas # de modelos "!"licos% Si el lengua6e (is oriogr,)ico es el de 9os0 de 9g # de l-2S0 la esis dominan e es la esis cl,sica de in*ersin de las si uaciones <Pr 16018 Sg 11016 9" 1-2 9" >2 Es er?H el d+"il es de)endido por Dios <=011?: por-eso la mu6er0 s!m"olo de de"ilidad0 pre*alece so"re el guerrero *iolen o% Tenemos la ipolog!a del Israel perseguido # desesperado0 pero sal*ado )inalmen e <S,T>>018: Dan: l-2C?% El ema igualmen e cl,sico del (erem es , sin e i$ado sim"licamen e por la cimi arra de 9udi % K ros es imonios de es a re)erencia a la .i"lia-pueden ser la concepcin pedaggica del dolor <8011-27: 9" E2-E7 To"?0 la consideracin de la as ucia )emenina <Re"eca0 Tamar0 Dalila?: la so"er"ia de Sena'ueri" descri a en 2R 18-1=0 'ue puede compararse con la del re# NasirioN Na"ucodonosor: igualmen e0 la inesperada alusin al uni*ersalismo en la con*ersin de A6ior el amoni a nos (ace recordar a .ala,n0 Ra6a"0 Is F60 9o@as0 To" 1>060 e c% No )al a ampoco una re)erencia concre a al ema del +2odo an o en el es'uema narra i*o <la escena noc urna0 e! descu"rimien o del cad,*er del enemigo # la li"eracin al amanecer0 la dan$a # el c,n ico de *ic oria de la pro agonis a?0 como a ni*el del l+2ico <Israel N(erenciaNH >012: 8022: N(i6o de DiosNH =0>: Npue"lo de la alian$aNH =01E: li"eracin Npor la mano de%%%N: e c+ era?%

Podemos sos ener en onces 'ue la o"ra se coloca en la l!nea radicional 6ud!a del midras0 una l!nea a es iguada adem,s por el proceso de ipi)icacin 'ue (an su)rido los persona6esH 9udi 0 la 6ud!a-Israel )iel: .e ulia-casa de Dios-9erusal+n: la *iuda-Israel dolien e <Is F>0>-F?: Na"ucodonosor-an i-Dios <E08: 602?: Lolo)ernes-opresor0 signo del orgullo # de la concupiscencia: la *ida de 9udi 0 e2presin de la *ida 6ud!a de )e0 de oracin # de peni encia% As! pues0 es amos en presencia de una medi acin eolgica0 'ue u ili$a una par,"ola con 206

elemen os (is ricos # li erarios *e ero- es amen arios0 para lan$ar un mensa6e an iguo # siempre nue*o 'ue (a"!a 'ue encarnar en la (is oria de Israel% /a con)ian$a en Dios0 la o"ser*ancia de la le#0 la )idelidad a la alian$a son el escudo de IsraelH Dios in er*iene 6un o a su pue"lo dirigiendo personalmen e la luc(a # lle*ando a los 6us os a la *ic oria riun)al con ra las superpo encias # sus !dolos iner es%

Pero es a dimensin midr,sica0 'ue sus ancialmen e enla$a a 9d con To" # Es 0 no ago a odos los ma ices li erarios e ideolgicos de la o"ra% En e)ec o0 (a# adem,s un aspec o nacionalis a-paren+ ico0 'ue se mani)ies a como una calurosa in*i acin a la resis encia # a la re"elin con ra An- !oco I1 Ep!)anes # su Nnormali$acinN (eleni$an e0 impues a a Israel% 9d se con*ier e en onces en una llamada camu)lada "a6o el pasado remo o de una narracin (is rica # "a6o las re)erencias "!"licas% En es a perspec i*a es ine*i a"le el recurso al ono ora orio 'ue "rilla en la coleccin de discursos eolgicos dis ri"uidos en el in erior de la o"ra% Re*is en una )uncin (ermen+u icaH ienen la )inalidad de in erpre ar la (is oria0 incluso cuando +s a parece opaca # con radic oria% Es signi)ica i*a la in er*encin del con*er ido A6ior <c% F?: se ra a de una au +n ica s!n esis de la (is oria sagrada0 es ruc urada so"re el e6e deu eronomis a de la re ri"ucin% Tam"i+n es es upenda la re)le2in de 9udi <c% 8?0 'ue cele"ra a Dios como creador sa"io # poderoso0 insonda"le en sus designiosH NPero *oso ros no )orc+is la *olun ad del Se@or0 nues ro Dios0 pues Dios no es como un (om"re0 al 'ue se puede amena$ar # presionarN <8016?%

El clima de crisis 'ue supone la epope#a de los Caca"eos (ace 'ue el li"ro de 9d es + adem,s impregnado de un ono apocal!p ico <c) Dan?% /a (is oria es , dis ri"uida claramen e en dos sec ores dial+c icosH el "ien # el mal0 Israel # los enemigos0 Dios # las po encias errenales0 el siglo presen e # el siglo )u uro0 con un riun)o ine*i a"le del "ien% /os dos e6+rci os a"solu amen e desiguales0 presen es en el rela o0 # el +2i o a"solu amen e inesperado de la con)ron acin <1016: 20F%7: 702%>: 160E? son el compendio sim"lico de oda es a in erpre acin apocal!p ica de la (is oria% Ana (is oria dominada por Dios0 cu#as in er*enciones son decisi*as% Se ra a0 por an o0 de una *isin rascenden e0 'ue (ace surgir espon ,neamen e la oracin como remedio a odas las si uaciones dram, icas # como pe icin de la aparicin riun)al # li"eradora de Dios% A)loran en onces en el e2 o (imnos de ala"an$a <802Fss: 1F01Ess: 16?0 s&plicas <1=012-1>: 1208: 1E07?0 plegarias <601=: 701=: 1E0>-F%7?0 li urgias <ll012ss: 1202?0 ri os peni enciales <>0=-12?% En el cen ro de la escena0 so"re la apor acin de las as ucias # del es)uer$o (umano <160F-6?0 domina el B#rios Pan oVr, r <>0 1E: 801E: 1F010: 160F%17?0 cele"rado en una in ensa le an!a de a ri"u os0 como Dios al !simo <1E018?0 Dios del cielo <F08: 601=: 11017?0 creador del cielo # de la ierra <1E018?0 re# de la creacin <=012?0 *encedor de las guerras <1602?0 Dios de los padres <=012: 1008?%

16>6

.I./%H Alonso Sc(oVel /%0 R 0 To"i 0 9udi 0 Es er0 col% /os li"ros sagrados0 Cris iandad0 Cadrid 1=7E: .aruc' D%0 9udi (-Es (er0 Cer)0 Par!s 1=F=2: Du"arle A%C%0 9udi (% ;ormes e sens des di*ers radi ions0 2 *ols%0 .i"lical Ins i u e Press0 Roma 1=66: Id0 /Tau (en ici + des e2 es 206

(+"reu2 de 9udi (0 en N.i"N F0 <1=6=? 187-211: Id0 /es e2 es (+"reu2 de 9udi (H un nou*eau signe dToriginali +0 en N.i"N F6 <1=7F? F0E-F11: Enslin C%S%-Qei lin S%0 T(e .ooV o) 9udi (0 .rill0 /eiden 1=72: Laag E%0 9udi ( ais T#pus der 3o esmu er Ca@a0 en N.i"el und Birc(eN 1= <1=6>? >6-F0: Id0 S!udien $um .uc(e 9udi (0 Paulinus-1erlag0 Tr+*eris 1=6E: Priero 3%0 3iudi a0 Carie i0 Tur!n 1=F=: SVe(an P%W%0 T(e Lando) 9udi (0 en NC.SN 2F <1=6E? =>-10=: Id0 W(# /ea*e ou 9udi (0 en NC.SN 2> <1=62? 1>7-1F>: 1irgulin S%0 3iudi a0 Ed% Paoline0 Roma 1=7=2: Qenoer E%0 Der 9udi (roman ais Tradi- ionsmodell des 9a(*eglau"ens0 en NTTQN 8E <1=7>? 6F-80%

3% Ra*asi

16>7

16>8

9AECES [9g 1-21 SumarioH I% `Sui+nes son los 6uecesD II% El li"roH 1% Argumen o general: 2% An,lisisH a? /as in roducciones <101-E06?0 "? Lis oria episdica de los 6ueces <E07-160E1?0 c? /os ap+ndices <cc% 17-21?% III% /a cla*e eolgica de la o"raH 1% El pecado: 2% El cas igo: E% El arrepen imien o: >% /a li"eracin% I1% El li"ro de los 9ueces # la (is oriaH 1% Rpoca de los 6ueces: 2% /a esis del li"ro%

16>= I% `SAIRNES SKN /KS 9AECESD

El ! ulo del segundo li"ro (is rico del AT despu+s de 9os -o0 seg&n el canon (e"reo0 del segundo de los llamados Npro)e as an erioresN- se deri*a del apela i*o sope im <N6uecesN?0 apela i*o 'ue englo"a a los di*ersos persona6es cu#as ges as se mencionan%

206

El +rmino N6ue$N iene un signi)icado par icular: en nues ro li"ro <] 9g? designa a una persona escogida por Dios0 do ada de un par icular carisma # emperamen o0 llena de esp!ri u di*ino para una accin sal*!)ica concre a0 es decir0 la li"eracin de los enemigos% Despu+s de la *ic oria0 cada uno de los 6ueces go$a"a de cier a *eneracin en el erreno religioso0 susci ando en el pue"lo una ma#or )idelidad a la alian$a% /a au oridad del 6ue$ no en!a ning&n car,c er regioH no da"a le#es ni impon!a ri"u os0 su cargo era emporal0 no se ransmi !a a sus sucesores ni se con)eria median e una eleccin popular% /os 6ueces adminis raron cier amen e 6us icia en el sen ido (a"i ual de es a e2presin0 pero +s e era un aspec o secundario de su o)icio: la misma ra!$ (e"rea sa)a 0 de donde se deri*a el +rmino N6ue$N0 iene un signi)icado m,s "ien pr,c ico 'ue ericoH Nes a"lecerN el derec(o m,s "ien 'ue NdecirN el derec(o: de )orma 'ue ser!a m,s e2ac o (a"lar en es e caso de Nsal*adoresN <9g 2016 9g E0= 9g E01F e c%?% Regularmen e la N6udica uraN no se e2 end!a m,s all, de los con)ines de una sola ri"u: solamen e Eli # Samuel go$aron de una au oridad m,s amplia: pero0 a di)erencia de los dem,s 6ueces0 +s os no )ueron guerreros ni 6e)es de e6+rci o0 # de ellos se (a"la en 1S% /as (a$a@as de los 6ueces0 normalmen e *ic oriosas0 eran de "re*e duracin: no se regis ran (ec(os "+licos de largo alcance ni con'uis as de car,c er no a"le: sus acciones eran de ipo de)ensi*o # se di)erencia"an -aun'ue sin eliminarlos- del sen imien o de in'uie ud # del indi*idualismo propios de a'uella +poca%

16F0 II% E/ /I.RK%

9g es la (is oria0 so"re odo religiosa0 'ue *a desde la muer e de J 9osu+ (as a el es a"lecimien o de la monar'u!a en Israel: e)ec i*amen e0 con 9g enla$an unidos en cier os aspec os los cap! ulos 1-12 de 1S0 'ue ra an de Eli # de Samuel%

16F1 1% Argumen o general%

/a o"ra o)rece un )lorilegio es'uem, ico0 no #a una narracin ligada # con inua% Es una (is oria pragm, ica0 con la 'ue el au or-redac or 'uiere ilus rar el concep o )undamen al de la 6us icia di*ina para con el pue"lo de la alian$a: por medio de los *ecinos (os iles0 Dios cas iga a Israel cada *e$ 'ue se mues ra in)iel% Con es a )inalidad el au or escoge seis cuadros0 en los 'ue se de iene unos momen os con desigual seleccin de episodios <son los casos de los llamados N6ueces ma#oresN?0 # o ros seis cuadros m,s "re*es0 de los 'ue slo se ra$an las l!neas 206

generales sin ning&n de alle par icular <son las (is orias de los N6ueces menoresN?% Tenemos de es e modo una serie de doce 6ueces0 n&mero correspondien e a las doce ri"us% Como se *er, me6or a con inuacin0 el li"ro es an e odo una leccin0 el resul ado de un replan eamien o pro)+ ico deu eronomis a so"re un per!odo (is rico 'ue suele si uarse en re el a@o 122F # el a@o 10>00 poco m,s o menos%

16F2 2% An,lisis%

Resul a espon ,nea la di*isin del li"ro en res par es0 m,s o ra in roduc oria # dos ap+ndices%

16FE a? /as in roducciones <9g 101-E 106?%

Son claramen e dos0 cada una con su propia peculiaridad% /a primera <101-20F? iene un car,c er (is rico-geo-gr,)ico% Resume la dis ri"ucin de la ocupacin de la ierra de Cana,nH en el sur0 las ri"us o" u*ieron +2i os en la mon a@a # )racasos en el llano: la ri"u de .en6am!n no consigui con'uis ar 9erusal+n: en el cen ro0 las ri"us de E)ra!n # de Canases )racasaron en sus a a'ues con ra cinco me rpolis cananeas <.e s,n0 Tanac0 Dor0 Gi"le,n # Ceguido? # con ra 3u+$er: al nor e se regis raron +2i os parciales # algunos )racasos0 # la pe'ue@a ri"u de Dan0 cuando lleg a la llanura mar! ima0 no consigui ins alarse en ella% En con6un o0 la si uacin 'ue se presen a es mu# realis a0 so"re odo si se la compara con algunas p,ginas de 9os%

/a segunda in roduccin es de ipo doc rinal <2011-E06?% Sir*e de ne2o en re las dos un p,rra)o de no a"le in er+s <201-F?0 donde el au or anuncia una e2plicacin religiosa de los )racasos # compara el compor amien o religioso del pue"lo "a6o 9osu+ con el de la +poca 'ue a'u! le in eresa% Es +s e precisamen e el ema 'ue desarrolla la segunda in roduccinH el mo i*o )undamen al de los )racasos se (a de "uscar en el compor amien o de Israel )ren e a los pue"los *ecinosH (a (ec(o alian$a con ellos # (a dado acogida a sus cul os%

206

16F> "? Lis oria episdica de los 6ueces <9g E07-16 E0E1?%

/os 6ueces menores son Sangar <E0E1?0 Tol,<1001-2?0 Ga!r <100E-F?0 I"s,n0 Eln0 A"dn <12081F?% /os 6ueces ma#ores son K oniel <E07-11?0 E(ud <E012-E0?0 D+"ora # .arac0 3eden0 9e) + # Sansn%

No es , mu# desarrollada la narracin so"re la 6udica ura de D+"ora # .arac <>01-2>?0 a pesar del no a"le in er+s li erario # religioso 'ue iene el c,n ico de D+"ora <F01-E1?%

Por el con rario0 se concede amplio espacio a la narracin de la (is oria de 3eden <601-8028?% Comien$a con una in roduccin (is rico-religiosa <601 -10? # con una aparicin di*ina0 'ue le re*ela al in eresado su eleccin <6011-2>?% Inmedia amen e despu+s0 el elegido des ru#e un al ar pagano 'ue (a"!a erigido su padre <602F-E2?: luego dirige una primera guerra de li"eracin de los *andalismos # de las incursiones de las ri"us *ecinas <60EE-702F?% En es e con e2 o se narran los dos prodigios del *elln de lana <60E6->0?0 la singular eleccin de los E00 guerreros <701 -8? # el sue@o del madiani a <70=-1>?% Se descri"en a con inuacin las di*ersas *engan$as de 3eden con ra los enemigos <80>-21? # el primer in en o de ins auracin de la monar'u!a0 rec(a$ado por 3eden <8022-28?%

A"imelec no )ue un 6ue$: pero es o"6e o de un largo rela o <=01-F7?0 precisamen e por'ue0 siendo (i6o de 3eden0 )ue el primero en la (is oria de Israel <seg&n nues ro au or? 'ue in en con*er irse personalmen e en re#%

Es singular # digna de recuerdo la 6udica ura de 9e) + <1101-1207?% Li6o de una pros i u a0 es e2pulsado de casa # *i*e con "andoleros0 dedic,ndose a (acer incursiones en erri orio enemigo: una ri"u se dirige a +l para 'ue los li"re de los sa'ueadores: +l acep a con la condicin de 'ue *uel*an a in egrarlo en su ri"u: an es de la "a alla (ace *o o de sacri)icar Nal primero 'ue salga de la puer a de mi casa para *enir a mi encuen ro cuando *uel*a *encedor%%%N <110E1?: as! es como sacri)icar, a su (i6a <110E>->0?%

A la 6udica ura de 3eden *a unida am"i+n la guerra )ra ricida en re E)ra!n # 3alaad # el episodio de la pronunciacin de la pala"ra (e"rea si""ole <espiga de rigo?0 'ue los e)raimi as pronuncia"an si""ole <1201-6?%

Con especial complacencia el au or-redac or narra la (is oria del curioso 6ue$ Sansn <cc% 1E16?% Es de la ri"u de Dan% No reclu a (om"res0 sino 'ue com"a e personal e indi*idualmen e con ra los )ilis eos% Su nacimien o *a precedido de una do"le eo)an!a a sus padresH ser, na$ireo desde el seno ma erno # Dios le in)undir, su esp!ri u <c% 1E?% Se casa con una )ilis ea0 # propone sus primeras adi*inan$as <1>01-20?% Con E00 $orras prende )uego a las mieses de los 206

)ilis eos <1F01-8?% A ado con cuerdas0 se desa a # organi$a una ma an$a de )ilis eos con una 'ui6ada de asno <1F0=-20?% En 3a$a cogi las puer as de la ciudad0 con los pos es # el cerro6o0 se las ec( al (om"ro # se las lle* a la cima de un mon e <1601-E?% Ana mu6er le cor a la ca"ellera mien ras duerme # lo en rega a los )ilis eos <1601F-20?% Encerrado en la c,rcel de 3a$a0 le crecieron los ca"ellos: in*i ado a una )ies a de los )ilis eos en el emplo de su dios Dagn0 se agarra a las columnas 'ue sos en!an el edi)icio0 'ue al derrum"arse los ma a a odos0 incluido +l mismo <16021-E0?%

16FF c? /os ap+ndices <9g 17-21?%

El primer ap+ndice narra el origen del san uario de Dan <cc% 17-18?% Se a"re con la (is oria de Cica0 de su !dolo0 del Te)od # de los era)im # de su san uario pri*ado <1701-6?: un 6o*en le*i a acep a cumplir las )unciones de sacerdo e en el san uario de Cica <1707-1E?: la ri"u de Dan se raslada del sur (as a la ciudad de /ais0 en las )aldas del mon e Lermn <1801-26?: Dan erige precisamen e a'u! su propio san uario <18027-E1: c) 1R 12028ss?%

/a segunda narra el crimen come ido por los ciudadanos de 3ui"e, <cc% 1=-21?% Lis oria del le*i a 'ue *i*!a en el erri orio de la ri"u de E)ra!n <1=01-1>?: su de encin en la ciudad de 3ui"e, duran e la noc(e # el deli o come ido con su concu"ina <1=01F-28?: in*i acin a odo Israel para 'ue se *enguen de a'uel deli o <1=02=-2001>?: guerra con ra la ri"u culpa"le <2001F>8?: reparacin0 para 'ue no se e2 inga una ri"u por )al a de mu6eres: es ra agema - para dar mu6eres a la ri"u culpa"le0 la de .en6am!n <2101-2>?%

16F6 III% /A C/A1E TEK/3ICA DE /A K.RA%

An e2amen a en o de 9g pone de mani)ies o (as a T 'u+ pun o las di*ersas narraciones es ,n impregnadas de una in encionalidad pragm, ico-religiosa por par e del au or-recopilador0 'ue encerr sus rela os en la red de cua ro iempos carac er!s icos%

206

16F7 1% El PECADK%

/a primera de las cua ro )ases nos presen a al pue"lo 'ue se (a ale6ado con a"ier a in)idelidad del Dios de la alian$a: nos encon ramos con res )rmulasH N/os israeli as (icieron lo 'ue desagrada"a al Se@or%%%N <2011: E07%12: e c%?: Nadoraron a los "aales # a"andonaron al Se@orN <201l"-12: E07: 1006: e c%?: el pecado de Israel es *is o como pros i ucin # adul erio <2017: 8027%EE?%

16F8 2% El cas igo%

Es la reaccin di*ina con ra el mal compor amien o del pue"lo% El cas igo se presen a "a6o un riple aspec oH NSe encendi con ra Israel la ira del Se@orN <201>%20: E08: 1007?: Nel Se@or los en reg en manos de%%% duran e e'uis a@os%%%N<201>: E08%1>: e c%?: la prosperidad de los pue"los *ecinos # sus incursiones con ra Israel se descri"en como permi idas por Dios para pro*ocar la )idelidad de su pue"loH Npor eso el Se@or de6 en pa$ a'uellas naciones0 no e2puls,ndolas de momen o0 ni poni+ndolas en manos de%%%N <202E?: Nellos sir*ieron para pro"ar a Israel0 para *er si guarda"a los precep os 'ue el Se@or (a"!a dado%%%N <E0>?%

16F= E% El arrepen imien o%

.a6o el cas igo di*ino0 los israelis as se arrepien en # *uel*en a su Dios: es la ercera )aseH N/os israeli as clamaron al Se@or%%%N <E0=: >0E: 606: e c%?: Nel Se@or se compadec!a de ellos al o!rles gemir "a6o sus opresoresN <2018: 10016?%

1660 206

>% /a li"eracin%

Es la )ase )inal% Dios demues ra su "ondad compasi*a en*iando un Nsal*adorN0 un Nli"eradorN0 un 6ue$% Pero el re orno del pue"lo a su Dios es e)!mero: de a'u! el uso corrien e de e2presiones como el Se@or susci un li"er ador mien ras%%%: el enemigo )ue (umillado por los israeli as duran e%%%: )ue 6ue$ duran e%%%: la ierra e u*o en pa$ por%%% a@os%

1661 I1% E/ /I.RK DE /KS 9AECES G /A LISTKRIA%

Es un da o com&nmen e admi ido por los es udiosos 'ue el li"ro no )ue compues o de una sola *e$: lo m,s pro"a"le es 'ue (a#a enido por lo menos dos redacciones% /as ra$ones aducidas para es a"lecer su )ec(a de composicin en el per!odo del re# Sa&l o en el de Da*id no llegan si'uiera a los l!mi es de una simple pro"a"ilidad: es pro"a"le 'ue (u"iera una primera redaccin en la +poca de E$e'u!as o de 9os!as <es decir0 en orno al 716-600 a%C?: la redaccin de)ini i*a se considera 'ue es o"ra de la gran escuela deu eronomis a <en los a@os inmedia amen e an eriores al des ierro # en los comien$os de +s e?% <Para la (is oriogra)!a deu eronomis a0 J 9osu+ II%?

1662 1% RPKCA DE /KS 9AECES%

Para de erminar el per!odo 'ue se nos descri"e en el li"ro no son su)icien es los da os 'ue en +l se con ienen0 sino 'ue es preciso recurrir a o ros medios% Desgraciadamen e0 sin em"argo0 no disponemos de elemen os su)icien es ni en la ar'ueolog!a ni en las )ec(as con*encionales a propsi o del per!odo 'ue *a desde el +2odo de Egip o (as a la +poca mon,r'uica% .as,ndonos precisamen e en )ec(as con*encionales es como podemos considerar como ra$ona"lemen e pro"a"le 'ue el per!odo 'ue in eresa a 9g se e2 iende m,s o menos en re el 122F # el 10>00 inclu#endo am"i+n en +l las 6udica uras de Eli # de Samuel%

206

Ana primera lec ura da la impresin de 'ue el au or-redac or ano a me iculosamen e el per!odo de cada 6udica ura0 pero un e2amen m,s a en o re*ela ),cilmen e el car,c er ar i)icioso de las )ec(as: cuando un au or se apo#a en ellas0 no consigue llegar ni si'uiera a resul ados *eros!miles% Se si &an con*encionalmen e la ascensin de Samuel en el a@o 10>00 # la eleccin de Sa&l como re# de Israel alrededor del a@o 10E0%

/a o" encin de es as )ec(as -desde luego0 apro2ima i*as- concuerda con el cuadro general 'ue se deduce de las e2ca*aciones ar'ueolgicas de oda la regin%

166E 2% /a esis del li"ro%

Todo (ace pensar 'ue0 en la rama de las ideas deu eronomis as 'ue sos iene a 9g0 los redac ores-au ores )ueron colocando una larga serie de documen os escri os # so"re odo de radiciones orales 'ue se (a"!an )ormado an o en la Pales ina sep en rional como en la meridional0 adap ,ndolas luego a las ideas resumidas con )recuencia en el li"ro # e2pues as ampliamen e en un e2 o c+le"re <1006-16?0 'ue algunos au ores se@alan como rasgo correspondien e al pensamien o del pro)e a Kseas% /a esis )undamen al era especialmen e acep ada en el per!odo pos erior al des ierroH la apos as!a es siempre cas igada: por ning&n mo i*o (a# 'ue unirse con los *ecinos paganos: Dios es , siempre dispues o a perdonar al 'ue se arrepien e # *uel*e a +l0 pero siempre (ace sen ir su ausencia o le6an!a con cas igos # correcciones: no son los *ecinos los 'ue ac &an como enemigos por su propia cuen a0 sino 'ue es Dios el 'ue cas iga por medio de ellos%

El au or de la car a a los Le"reos de"i medi ar largamen e en las ense@an$as deri*adas de 9g para poder escri"irH N`G 'u+ m,s dir+D Ce )al ar!a iempo para (a"lar de 3eden0 .arac0 Sansn0 9e) +%%%0 los cuales por la )e su"#ugaron reinos0 e6ercieron la 6us icia0 alcan$aron las promesas0 cerraron la "oca de los leones%%%N <Le 110E2-EE?%

166>

.I./%H Alonso Sc(oVel /%0 9osu+ # 9ueces0 Col% /os li"ros sagrados0 Cris iandad0 Cadrid 1=7E: Au$ou 3%0 /a )uer$a del Esp!ri u% Es udio del li"ro de los 9ueces0 ;a20 Cadrid 1=68: .oling R%3%0 9udges0 Anc(or .i"le0 Nue*a GorV 1=7F: .urne# C;%0 T(e .ooVo)9udges0 /ondres 1=1=Nue*a GorV 1=70: CcBen$ie 9%0 El mundo de los 6ueces0 Censa6ero0 .il"ao 1=72: Coore 3%;%0 9udges0 In erna ional Cri ical Commen ar#0 Edim"urgo 18=F: Penna D%0 3iudici0 Carie i0 Tur!n 206

1=6E: Sacc(i P%0 J 3iudici0 Ed% Paoline0 Roma 1=8FE: Soggin 9%A%0 9udges0 SCC0 /ondres 1=81: 1au2 R% de0 Lis oria An igua de Israel0 2 *ols%0 Cris iandad0 Cadrid 1=7F%

/% Coraldi

166F

9AICIK

J Apocal!p ica I10 E

1666

9ASTICIA

SumarioH I% /a 6us icia en la cul ura de (o#% II% An iguo Tes amen oH 1% Terminolog!a: 2% /a N6us iciaN de A"ra(,n <3n 1F?: E% /os 6us os de Sodoma # 3omorra: >% Tamar es 6us a: F% /a 6us icia en la o"ra deu eronomis aH a? /a misin del re#0 "? /a N ra(N: 6% /a predicacin de los pro)e as pree2!licos: 7% Pro)e as del per!odo "a"ilnico: 8% El N6us oN en los Salmos: =% /os li"ros sapienciales% III% Nue*o Tes amen oH 1% /a predicacin de 9es&s: 2% San Pa"lo: E% K ros escri os del NT: >% Conclusin%

1667 I% /A 9ASTICIA EN /A CA/TARA DE LKG%

N9us i iaN es una pala"ra de a"undan e consumo en la cul ATa con empor,nea0 pero am"i+n una nocin cam"ian e0 'ue se especi)ica de di*ersas )ormas seg&n el cuadro ideolgico # cul ural en 'ue se coloca% Es , presen e so"re odo en el lengua6e 6ur!dico0 pol! ico # + ico con signi)icados di)eren es% 206

En el plano 6ur!dico0 la nocin de 6us icia 'ue nos parece m,s corrien e es la 'ue ela"or el an iguo derec(o romano # 'ue )ormul as! AlpianoH N9us i ia es cons ans e perpe ua *olun as suum unicui'ue ri"uendiN <Dig% I0 1010?% Es e NsuumN 'ue corresponde a cada uno es un con6un o de derec(os (umanos% Lacer *aler la N6us iciaN signi)ica en onces reconocer # de)ender los derec(os de cada persona% /a de erminacin de ales derec(os depende de opciones ideolgicas0 pol! icas # sociales pre*ias%

En el plano + ico-religioso0 la nocin corrien e de 6us icia recoge sus- ancialmen e la de)inicin de Alpiano0 como en el caso de san o Tom,s de A'uino0 para 'uien la 6us icia es N(a"i us secundum 'uem ali'uis cons an i e perpe ua *ol&n a e 6us suum unicui'ue ri"ui N <S% T(%0 II-II0 '% F80 a% 1?% /a 6us icia en endida de es e modo0 en sen ido cris iano0 es la primera e2igencia de la caridad como reconocimien o de la dignidad # de los derec(os del pr6imo% K"ser*emos la di)icul ad de compaginar es a de)inicin con la )al a en los e*angelios de reglas so"re los derec(os de 6us icia: m,s a&n0 da la impresin de ser una de)inicin m,s 6ur!dica 'ue cris olgica0 #a 'ue )al a la re)erencia a 9esucris o%

/a 6us icia # la in6us icia pueden re)erirse am"i+n a es ruc uras o si uaciones socio-pol! icas opresi*as0 'ue niegan los derec(os de la persona0 o "ien a las 'ue son promo oras de la dignidad # de los derec(os del (om"re%

Es a simple alusin a la acepcin an di)undida de 6us icia iene solamen e la )inalidad de preparar el erreno para nues ra encues a "!"lica% E)ec i*amen e0 nos pregun amos si el +rmino Jconcep o (e"reo de seda'a( o el griego de diVaios#Tne corresponden e2ac amen e a a'uellas de)iniciones de 6us icia an es recordadas # com&nmen e acep adas% De es e modo aparecer, m,s claramen e el car,c er espec!)ico # la originalidad de la concepcin "!"lica de la 6us icia%

1668 II% ANTI3AK TESTACENTK%

166= 1% Terminolog!a%

206

El +rmino (e"reo 'ue solemos raducir por N6us iciaN es , cargado de dos signi)icados )undamen ales0 de los 'ue se deri*an luego conno aciones di)eren es seg&n los con e2 os en 'ue se le emplea% Por un lado designa una relacin no primariamen e con la norma + ica o 6ur!dica0 sino con la comunidadH indica una ac i ud )iel0 leal # cons ruc i*a respec o a la comunidad0 # no an o o"ediencia a unas normas% Por o ro lado0 la 6us icia "!"lica indica am"i+n una condicin p ima de la comunidad0 un es ado de salud comuni ario0 por el 'ue el indi*iduo se encuen ra *i*iendo den ro de una red de relaciones p&"licas armoniosas # saluda"les% Por consiguien e0 creemos 'ue el +rmino seda'a( puede raducirse -como #a (an propues o *arios e2ege as- por N)idelidad Jleal ad a la comunidadN o por Nsolidaridad con la comunidadN% Se ra a0 pues0 de un +rminoJconcep o *inculado siempre a la idea de relaciones sociales armoniosas 'ue dan origen a un "ienes ar0 a un Norden Ncomuni ario% En relacin con la de)inicin de Alpiano # de Tom,s podr!amos decir 'ue no in eresa an o el lado su"6e i*o de la N*olun asN cuan o m,s "ien el lado o"6e i*o del Nunicui'ueN0 pues o 'ue indica la comunidad% El ser-6us o no se mide por una norma a"s rac a # a"solu a0 sino por las e2igencias concre as de relaciones de comunin con Dios # con los (om"res% Algunos au ores pre)erir!an dis inguir0 en (e"reo0 en re seda'a( para indicar un Nac oN 6us o0 # sede'0 'ue designar!a m,s "ien una cualidad0 un orden 6us o% Pero es a dis incin no parece es ar 6us i)icada%

1670 2% /A N9ASTICIAN DE A.RALIN <b3n 1Fb?%

A"ra(,n no iene (i6os% `Cu,l ser, su descendenciaD `Sui$, su criadoD Dios le prome eH N/e*an a us o6os al cielo # cuen a0 si puedes0 las es rellas% As! ser, u descendenciaN <3n 1F0F?% Resul a #a parad6ico prome er un (i6o a un anciano de no*en a # nue*e a@os <3n 1701?: pero m,s incre!"le oda*!a es la promesa de una descendencia numerosa como las es rellas del cielo% E*iden emen e0 se 'uiere resal ar precisamen e el car,c er parad6ico de la promesa di*ina # la e2igencia de una )e a oda prue"a%

Pues "ien0 A"ra(,n cre# en su Dios% El *er"o NcreerN signi)ica li eralmen e en (e"reo Napo#arse )i6amen e en alguna cosaN% A"ra(,n renuncia a "uscar en s! mismo un apo#o0 una seguridad0 # se )!a comple amen e de G(U(0 por mu# parad6ica e incre!"le 'ue le pare$ca su promesa% As! pues0 A"ra(,n cre# en Dios0 N'ue le consider como un (om"re 6us o N<3n 1F06?%

El *er"o raducido por NconsiderarN -o Nacredi arN0 seg&n o ras *ersiones- se deri*a del lengua6e cul ual </* 7018 /* 1E017 /* 1E02E /* 1E028 /* 1E0E7 /* 1E0>> /* 170> N&m /* 18027?0 para indicar la acep acin de un sacri)icio 'ue agrada a Dios: o "ien sir*e para designar la declaracin de la pure$a o la impure$a de una cosa% A'u!0 en 3en 1F0 el con e2 o no es cul ual0 sino 'ue se re)iere a la relacin en re A"ra(,n # Dios en un con e2 o de *ida ordinaria )amiliar%

206

Dios declara 'ue la )e de A"ra(,n es N6us iciaN0 es o es0 una ac i ud de disponi"ilidad para la comunin con +l% En e)ec o0 creer 'uiere decir es ar pron o # dispues o lealmen e para la comunin con G(U(: # es o es ser 6us o% Solamen e el 6us o es realmen e cre#en e% /a N6us iciaN0 en es e ro$o0 designa0 por consiguien e0 una conduc a 'ue se desarrolla en el in erior de una relacin de comunin en re dos par es0 Dios # A"ra(,n% /a 6us icia es a"lece0 garan i$a # man iene la comunin: A"ra(,n es 6us o por'ue se a"re a la comunin con Dios: pero su 6us icia es reconocida # acogida por el Dios 6us o% En re Dios # A"ra(,n reina la 6us icia por'ue (an desaparecido odos 6os o"s ,culos para la comunin en re los dos%

1671 E% /KS 9ASTKS DE SKDKCA G 3omorra%

Con G(U( u*o A"ra(,n una dispu a so"re la suer e de la ciudad de Sodoma <3n 18022-2E?% /a imagen dominan e es la de un procesoH Dios es acusador # 6ue$0 Sodoma es la acusada0 A"ra(,n es el a"ogado de)ensor% El pro"lema consis !a en encon rar F00>F0>00E0020 10 6us os en re los sodomi as0 o sea0 10 personas 'ue en el proceso in en ado con ra ellos por Dios resul asen inocen es%

Para comprender es e p,rra)o del 3+nesis es necesario pregun arseH `Sui+n es N6us oN en un procesoD `Cmo es a"lecer el cri erio de la 6us iciaD `Su+ es la 6us iciaD Para responder0 me permi o recoger una larga ci a de 3% *on RadH NTam"i+n la con*i*encia de los (om"res se 6u$ga"a por comple o desde el pun o de *is a de la )idelidad comuni aria% 3uando Sa&l dec!a 'ue Da*id era m,s 6us o 'ue +l0 in en a"a decir 'ue (a"!a omado en serio la relacin comuni aria 'ue e2is !a en re los dos # la (a"!a enido m,s en cuen a <1S 2>018?% El (ec(o de 'ue Da*id no (u"iera ocado a Sa&l mien ras +s e se encon ra"a inde)enso en su poder es designado como 6us icia su#a <1S 2602E?% Na uralmen e0 era am"i+n a menudo )uncin de los ri"unales locales e2aminar el compor amien o de un (om"re so"re la "ase de su )idelidad comuni aria # declarar su inocencia o su puni"ilidad% Sin em"argo0 no se puede decir ni muc(o menos 'ue es e concep o *e ero es a-men ario de 6us icia sea un concep o espec!)icamen e )orense: a"arca"a oda la *ida de los israeli as0 siempre 'ue se encon rasen en una relacin comuni aria% G so"re odo un compor amien o de )idelidad comuni aria inclu#e muc(o m,s 'ue una simple correccin o legalidad0 m,s 'ue una 6us icia en nues ro sen ido del +rmino% A'uella relacin de in erdependencia e2ig!a prue"as de "ondad0 de )idelidad # -seg&n las circuns ancias- de compasin cari a i*a con el po"re # con el 'ue su)re <ProD 12010: 21026: 2=027?N%

As! pues0 una *e$ es a"lecido el sen ido de N6us iciaN como )idelidad comuni aria0 `'ui+nes son los N6us osN del p,rra)o del 3+nesisD Desde Sodoma # 3omorra se le*an a (as a Dios el Ngran gri oN de los oprimidos0 de los d+"iles0 de los e2plo ados por la *iolencia a6ena: el pecado o el mal por el 'ue llega (as a Dios el gri o de lamen o # de in*ocacin es un o"rar *iolen o # des ruc or de las relaciones comuni arias% /a *iolencia es el pecado de Sodoma <3n 1=01-2=?0 es decir0 una ac i ud an icomuni aria% /os 6us os 'ue Dios "usca incluso en Sodoma # 3omorra

206

son (om"res solidarios de los dem,s0 capaces de edi)icar la comunidad renunciando a la *iolencia: # no slo a la *iolencia se2ual <3n 1=?0 sino a oda *iolencia%

1672 >% Tamar es 6us a%

/a saga de Tamar <3n E8? es o ro e6emplo para ilus rar el sen ido "!"lico de 6us icia% Tamar se casa con Er0 pero +s e muere sin de6ar descendencia% En onces 9ud, le da como marido a su o ro (i6o0 Kn,n0 'ue ac &a de )orma 'ue e*i a ener (i6os0 # el Se@or le (ace morir% En onces Tamar se *is e de pros i u a # seduce a 9ud,0 'ue no reconoce a su nuera # iene un (i6o de ella%

Acusada de pros i ucin # lle*ada an e 9ud, como 6ue$0 Tamar es condenada a muer e% Pero ella demues ra 'ue no es una pros i u a0 sino 'ue (a 'uerido ener un (i6o de la )amilia de su marido% G 9ud, e2clama en oncesH NElla es m,s 6us a 'ue #oN <3n E8026?%

9ud, no (a"!a 'uerido dar a su (i6o m,s 6o*en como esposo a Tamar <3n E8026?0 #a 'ue em!a 'ue Sel, muriese como los o ros <3n E8011?% No se preocupa de la )amilia ni0 por an o0 de la descendencia% Tamar0 por el con rario0 aun'ue recurriendo a medios e2 remos0 (a demos rado )idelidad a la )amilia de su marido0 procurando a oda cos a darle una descendencia% Seg&n cier os cri erios morales0 se dir!a 'ue Tamar ac u mal0 in6us amen e% Pero 6u$gando desde el pun o de *is a de la )idelidad comuni aria0 es preciso reconocer 'ue )ue m,s 6us a 'ue 9ud,% /a relacin comuni aria es el cri erio para *alorar si una persona es o no 6us a%

167E F% /a 6us icia en la o"ra deu eronomis a%

/a o"ra (is rica deu eronomis a <D r?0 'ue comprende los li"ros desde D a 2R # )ue redac ada pro"a"lemen e en dos )ases0 en re la +poca del re# 9os!as <6>0-60= a%C%? # el des ierro \JDeu ero-nomio I0 E: J Pen a euco I-1IIP0 nos o)rece la posi"ilidad de *eri)icar ul eriormen e el sen ido de N6us iciaN%

167> 206

a? /a misin del re#%

En 2S 801F se leeH NDa*id rein so"re odo Israel0 # adminis r rec amen e <mispa ? la 6us icia <seda'a(? a odo su pue"loN% Es , a'u! compendiada la misin propia del re#H (acer *aler el derec(o <mispa ?0 es decir0 un prspero orden social0 # la 6us icia <seda'a(?0 es decir0 una ordenada *ida comuni aria%

/a reina de Sa",0 an e el re# Salomn0 e2clamaH NO.endi o sea el Se@or0 u Dios0 'ue se (a complacido en i0 poni+ndo e so"re el rono de Israel^ En su amor e erno a Israel e (a cons i uido re# para adminis rar el derec(o <mispa ? # la 6us icia <seda'a(?N<1R 100=?%

A menudo se (a"la de la 6us icia como misin del re# <1S 2>018 1S 260EE 1R E06?% /a 6us icia represen a la s!n esis de las )unciones del re#0 # no es solamen e una cualidad en re las dem,s% /a 6us icia del re#0 'ue es am"i+n la suprema cor e de apelacin en los procesos0 no es ampoco solamen e la e'uidad de los 6uicios0 sino la conduc a con 'ue el re# se (ace )iador # promo or de la prosperidad0 de la pa$0 del "ienes ar de la comunidad nacional% Pero am"i+n como 6ue$ <s)e ?0 el re# in er*iene para dirimir un con)lic o 'ue amena$a a la *ida de la comunidad <c) 2S />: 1R E?%

/o mismo 'ue en el uso 6ur!dico0 ampoco para el re# la 6us icia se re)iere &nicamen e a la conduc a del re#0 sino am"i+n a la res auracin de las relaciones comuni arias 'ue (a"!an 'uedado al eradas por un deli o o por alg&n compor amien o in6us o% Por eso el salmis a re$aH NK( Dios0 (a$ 'ue el re# e6er$a u 6us icia <seda'a(?0 'ue el descendien e real e6er$a u derec(o <mispa ?N <Ps 7201?% /a 6us icia # el derec(o per enecen a Dios <N u derec(oN - N u 6us iciaN?0 'ue los concede al re#% Tenemos a'u! un replan eamien o radical de la )igura del re#0 pues o 'ue se reconoce 'ue si el re# (ace *aler el derec(o # la 6us icia0 como era su come ido0 es solamen e por'ue los (a reci"ido como don de Dios% kl imamen e0 por an o0%0 iio es #a el re#0 sino el Se@or0 la )uen e de la cons ruccin armnica de la sociedad% N/a 6us icia # el derec(o son la "ase de su rono <del de Dios?N <Ps 8=01F Ps =702?: N/a 6us icia marc(ar, delan e de +l <Dios?0 ir, prepar,ndole el caminoN <Ps 8F01>?%

/a 6us icia signi)ica am"i+n Npa$N <salm?0 es decir0 in egridad # pleni ud saluda"le de la e2is encia% Tan o la 6us icia como la pa$ son don de Dios0 insepara"les la una de la o raH N/a 6us icia # la pa$ se a"ra$ar,nN <Ps 8F011?% Dios es capa$ de (acer "ro ar la pa$ # la 6us icia0 es decir0 de ins i uir una sociedad nue*aH N/a ierra producir, leal ad # la 6us icia mirar, desde los cielosN <Ps 8F01E?%

As! pues0 le corresponde al re# la misin de (acer *aler # man ener0 den ro del pue"lo de Israel0 una conduc a )iel a la comunidad0 la leal ad # la solidaridad0 la pa$ # la 6us icia 'ue (a reci"ido como don de Dios%

206

167F "? /a N ra(N%

El concep o de 6us icia aparece *arias *eces en el con e2 o de los cdigos legales% Es 6us o el 'ue es )iel a la ra( # la o"ser*a: culpa"le el 'ue no la sigue <E2 2E070 NNo (agas morir al inocen e # al 6us o0 por'ue #o no a"sol*er+ al mal*adoN?% Se (a 'uerido *er una deri*acin cul ual del concep o de 6us icia0 en el sen ido de 'ue se re)erir!a siempre a la declaracin de los sacerdo es0 'ue reconoc!an en los 'ue par icipa"an en el cul o la o"ser*ancia de los precep os de la le# <Ps 2>?% Creo 'ue no siempre es posi"le deri*ar e2clusi*amen e del cul o el concep o de 6us icia0 el cual es , relacionado m,s "ien0 a mi 6uicio0 con la *ida concre a de la sociedad del pue"lo de Dios% Es o signi)ica 'ue 6us o no es simplemen e a'uel 'ue ac &a en con)ormidad con la norma o con la le#0 e in6us o el 'ue *i*e sin le# <c) los /YY0 'ue raducen rs0 mal*ado0 con el +rmino ,nomos0 Nsin le#N?%

Dios (a dado a su pue"lo Nle#es # mandamien os 6us osN<D >08?% Toda la o"ra (is rica del D r e2(or a con calor e insis encia a la o"ediencia a la Nle#N dada por Dios% `Pero 'u+ es la ra(! Se suele raducir es e +rmino (e"reo por Nle#N o Nins ruccinN: pero0 mir,ndolo "ien0 no se ra a simplemen e de una NordenN o mandamien o0 ni de una pura ins ruccin0 en el sen ido de una ense@an$a doc rinal a"s rac a% /a ra( es una ins ruccin erico-pr,c ica0 dada con *is as a la edi)icacin de la comunidad de G(U(% Por an o0 podr!amos raducirla por Nordenamien o comuni arioN% E)ec i*amen e0 a a@e a odos los compor amien os 6us os0 es decir0 cons ruc i*os0 de la comunidad% Por an o0 es 6us o a'uel 'ue o"ser*a la ra(0 no an o # no slo por'ue o"edece a una le#0 sino por'ue reali$a su )idelidad a la comunidad0 o"edeciendo # prac icando la ra(% Por o ra par e0 (a# 'ue recordar 'ue Israel no es capa$ de o"ser*ar la ra( si Dios no le circuncida el cora$nH NEl Se@or0 u Dios0 circuncidar, u cora$n # el de us descendien es para 'ue le ames con odo u cora$n # oda u alma0 # as! *i*asN <D E006?%

Por eso la 6us icia es gracia de Dios # no un m+ri o de Israel0 es un don # no una con'uis aH NNo digas en u cora$nH TPor mi 6us icia me (a dado el Se@or la posesin de es a ierraT0 siendo as! 'ue es por su in6us icia por lo 'ue el Se@or ec(a a esas naciones le6os de i% No por u 6us icia ni por la rec i ud de u cora$n *as a en rar en posesin de la ierra0 sino por la in6us icia de esas naciones las ec(a el Se@or le6os de i0 # am"i+n para cumplir el 6uramen o (ec(o a *ues ros padres A"ra(,n0 Isaac # 9aco"% Reconoce 'ue el Se@or0 u Dios0 no e da la posesin de esa "uena ierra de"ido a u 6us icia0 pues no eres m,s 'ue un pue"lo de ca"e$a duraN <D =0>-6?% Tan o Israel0 'ue iene la Nca"e$a duraN0 como los cananeos son NpecadoresN: nadie puede rei*indicar la posesin de la ierra por su 6us icia% /a posesin de la ierra es concedida gra ui amen e por Dios a Israel slo por'ue Dios es )iel a las promesas (ec(as a los padres% Dios se dirige a Israel pecador0 'ue no iene una N6us iciaN propia0 # lo N(ace 6us oN0 le da una 6us icia al darle la ierra% Israel es N6us i)icadoN por pura gracia% Si o"ser*a la ra(0 Israel mos rar, 'ue (a sido N6us i)icadoN por DiosH NRs a ser, nues ra 6us icia <an e Dios?H guardar # poner en pr,c ica !n egramen e es os mandamien os en presencia del Se@or0 nues ro Dios0 como +l nos lo (a ordenadoN <D 602F?% 206

/a N6us iciaN se mani)ies a de la manera m,s clara en la conduc a social del indi*iduoH NSi (aces alg&n pr+s amo al pr6imo0 no en res en su casa para elegir la prenda0 cual'uiera 'ue sea0 sino 'ue esperar,s )uera a 'ue el deudor e sa'ue la prenda% Si +s e )uera po"re0 no re endr,s con igo la prenda ni si'uiera una noc(e0 sino 'ue se la de*ol*er,s a la pues a del sol0 para 'ue +l0 al acos arse0 pueda arroparse con su man o # e "endiga% Rs a ser, una "uena accin <li %H una 6us icia? a los o6os del Se@or0 u DiosN <D 2>010-1E?% /a comunin con Dios se man iene a ra*+s de la )idelidad a su ra(0 'ue e2ige )idelidad social a la comunidad%

1676 6% /a predicacin de los pro)e as pree2!licos%

El pro)e a J Amos )ue de)inido 6us amen e como Nel pro)e a de la 6us iciaN% E)ec i*amen e0 denuncia a a'uellos 'ue con*ier en el derec(o <mispa ? en a6en6o # ec(an por ierra la 6us icia <seda'a(? <F07: c) 6012?% El mispa # la seda'a( son las columnas )undamen ales de la con*i*encia comuni aria0 el r!o de agua *i*a 'ue par e de Dios # 'ue es capa$0 si es acogido0 de sanear de nue*o a la sociedad0 como sue@a AmosH NSuiero 'ue el derec(o <mispa ? )lu#a como el agua0 # la 6us icia <seda'a(? como orren e perenneN <F02>?% El inocen e0 'ue es *!c ima de la opresin de los poderosos0 es llamado N6us oN <206: F012?0 #a 'ue su po"re$a # su miseria son una denuncia silenciosa0 pero poderosamen e concre a0 de la in6us icia% El po"re0 in6us amen e piso eado0 es de)inido 6us o0 #a 'ue solamen e de los po"res no culpa"les de *iolencia # opresin es de donde puede par ir una reno*acin de la sociedad # la ins auracin de la 6us icia% K"ser*emos 'ue para Amos0 como para los dem,s pro)e as0 la N6us iciaN es un compor amien o 'ue *a m,s all, del puro principio de Ndarle a cada uno lo su#oN o del puro Ndar # reci"irN0 pues o 'ue implica la compasin0 la misericordia0 la solidaridad0 o sea0 la )idelidad comuni aria%

Para J Kseas la 6us icia es el precio nupcial 'ue paga G(U( para unir consigo como esposa a IsraelH NCe casar+ con igo para siempre0 me casar+ con igo en la 6us icia # el derec(o0 en la ernura # el amor: me casar+ con igo en la )idelidad0 # & conocer,s al Se@orN <Ks 2021-22?% El Dios 6us o paga0 como precio nupcial0 una ordenacin social saluda"le # *i*i)ican e para Israel0 la 6us icia% /a 6us icia es don de Dios # es la condicin para la comunin con Dios # para la prosperidad social # econmica pac!)ica de Israel%

J Isa!as denuncia la corrupcin de 9erusal+n0 en o ros iempos ciudad )iel0 pero 'ue se (a con*er ido a(ora en una mere ri$ <Is 1021-27?H NOCmo se (a pros i uido la ciudad )iel0 Sin0 an llena de 6us icia^ Cora"a en ella el derec(oH Oa(ora0 en cam"io0 asesinos^N <*% 21?% /a ciudad es , a(ora llena de asesinos0 de ladrones0 de pr!ncipes corrompidos0 'ue Nno (acen 6us icia al (u+r)ano ni a ienden la causa de la *iudaN <*% 2E?% Dios in er*endr, para (acer de nue*o 6us a a la ciudad0 s!m"olo de odo el pue"lo de IsraelH NLar+ a us 6ueces como eran # a us conse6eros como an es%% En adelan e se e llamar, ciudad de la 6us icia0 ciudad )iel% Sin ser, redimida con el derec(o0 # sus con*er idos con la 6us iciaN <*% 27?% /a 6us icia0 o sea0 la condicin nue*a en 206

'ue 9erusal+n podr, *i*ir prspera # )eli$0 no puede *enir m,s 'ue de Dios para a'uellos 'ue se con*ier an0 es decir0 'ue se a"ran a acoger el don de la 6us icia%

1677 7% Pro)e as del p+r!odo "a"ilnico%

J 9erem!as denuncia la desaparicin de la )idelidad comuni aria en el reino de 9ud,0 'ue se (a (ec(o oda*!a m,s p+r)ido 'ue el reino an corrompido del nor e: en comparacin0 +s e a(ora resul a m,s 6us o <E011?% En 9er =022-2E leemosH NEs o dice el Se@orH No presuma el sa"io de su sa"idur!a0 no presuma el )uer e de su )uer$a0 no presuma el rico de su ri'ue$a: 'uien 'uiera presumir0 'ue presuma de es oH de ener in eligencia # conocerme0 por'ue #o so# el Se@or0 'ue (ago misericordia0 derec(o # 6us icia en la ierra% S!0 es o es lo 'ue me agrada -dice el Se@or-N%

Son res los posi"les !dolos del (om"reH la sa"idur!a0 la )uer$a # la ri'ue$a: pero el *erdadero *alor es el conocimien o de Dios como a'uel 'ue crea relaciones (umanas 6us as0 es a"leciendo en la ierra la 6us icia%

/a corrupcin social # la ausencia de 6us icia resuenan am"i+n en la"ios de JE$e'uiel <160F1F2?% Pero 9erem!as a)irma claramen e 'ue Dios es siempre 6us o <9r 1201?% G el pro)e a So)on!as proclama 'ue Dios es el &nico sol de 6us icia para IsraelH NEl Se@or es 6us o en medio de ella <9erusal+n?0 no (ace nada in6us o: cada ma@ana dic a su sen encia0 nunca )al a al al"aN <So E0F?%

El es a"lecimien o de una comunidad prspera # armoniosa es esperado para el )u uro mesi,nico0 ligado a la llegada de un re# 6us oH N1ienen d!as -dice el Se@or- en 'ue #o susci ar+ a Da*id un *as ago leg! imo0 'ue reinar, como *erdadero re#0 con sa"idur!a0 # e6ercer, el derec(o # la 6us icia en la ierraN <9r 2E0F?% /a con*i*encia comuni aria de"idamen e ordenada0 la leal ad # la solidaridad aparecen como un don sal*!)ico del Dios 6us o% El mes!as )u uro ser, incluso llamado NSe@or-nues ra-6us- iciaN <9r 2E0F?%

As! pues0 se )ue (aciendo cada *e$ m,s clara en los pro)e as la con*iccin de 'ue una sociedad nue*a0 es decir0 la 6us icia0 no puede ser m,s 'ue )ru o de una in er*encin sal*!)ica de Dios% Es o puede e2plicar la endencia a iden i)icar la 6us icia de Dios con su accin sal*!)ica0 como en Is >F01=H NGo0 el Se@or0 predico la 6us icia # anuncio el derec(oN <Is >60120 NPr2ima es , mi 6us icia0 no es , le6os0 mi sal*acin no ardar,N?% Cuando en el AT se le a ri"u#e la 6us icia a Dios0 se pone de relie*e so"re odo el aspec o posi i*o de sal*acin0 m,s "ien 'ue el aspec o nega i*o-penal de cas igo% En 2C( 1206 la derro a de Ro"o,n "a6o el )aran Sesac es a ri"uida al Se@or0 'ue (a a"andonado a Israel en manos del enemigo: pero el pue"lo reconoceH N9us o es el Se@orN: es decir0 reconoce 'ue +l oda*!a puede sal*ar # 'uiere sal*ar% /a 6us icia de Dios es , (ec(a de gracia # de )idelidad a las promesas <D E20>0 NTodos sus 206

caminos son la 6us icia misma: el Dios )iel0 en +l no (a# maldad: es 6us o # rec oN?% Por eso las 6us icias <seda'd ? de Dios para Israel son sus acciones sal*!)icas <9g F011 1S 1207?% En los pro)e as solamen e (a# res pasa6es 'ue parecen considerar la 6us icia de Dios como cas igo por los pecados <Is F0160 NEl Dios san o su san idad mos rar, al (acer 6us iciaN: 10022H N/a des ruccin es , decre ada como pleni ud de la 6us iciaN: NEl Se@or es 6us o en medio de ella0 no (ace nada in6us o: cada ma@ana dic a su sen enciaN?% Cir,ndolo "ien0 incluso en es os e2 os el cas igo no es la &l ima pala"ra de Dios0 sino 'ue es , en )uncin de una *olun ad de sal*acin: el cas igo es una correccin disciplinar con *is as a la con*ersin # a la li"eracin del pue"lo%

En odos los pro)e as0 N6us iciaN e'ui*ale a plan sal*!)ico de Dios o a accin sal*!)ica% Dios no 'uiere m,s 'ue la sal*acin% Rl es 6us o por'ue sal*a <Is >F021?: si cas iga0 lo (ace pensando siempre en la sal*acin%

Israel no es 6us oH m,s a&n0 es , le6os de la 6us icia <Is >6012?: odo lo m,s0 lo es alguna *e$: pero pron o desaparece su 6us icia Ncomo las olas del marN <Is >8018?%

El ema de la 6us icia es dominan e en el Segundo # en el Tercer Isa!as% Nos de endremos an slo en un pasa6e signi)ica i*oH NEl Se@or 'uiere0 por amor a su 6us icia0 engrandecer # magni)icar la le# < ra(?N<Is >2021?0 es decir: ins i uir un nue*o orden social < ra(?% Rs e es el sue@o de Dios0 su *olun adH 'ue su accin sal*!)ica0 dirigida a crear una sociedad nue*a <6us icia?0 se concre e en la (is oria *isi"lemen e: por eso (a dado a Israel la ra(0 una ordenacin comuni aria nue*a%

1678 8% El N6us oN en los Salmos%

En el li"ro de los Salmos es donde aparece m,s )recuen emen e0 # con di*ersos signi)icados0 la ra!$ (e"rea sd'% En la oracin s,lmica se en recru$an a menudo la 6us icia di*ina # la (umana%

Para el oran e0 Dios mismo es la 6us iciaH NCuando e in*oco0 & me a iendes0 o( Dios de mi 6us iciaN <Ps >02?% G(U( es el &nico re# per)ec amen e 6us oH NEl Se@or (ace 6us icia # li"era a odos los oprimidosN <Ps 10E06?% Incluso Nlos cielos proclaman su 6us iciaN <Ps =706?% G el salmis a se (ace eco de la *o$ de los cielosH NCi lengua anunciar, en onces u 6us icia # proclamar, u ala"an$a odo el d!aN <Ps EF028?% En el can o de accin de gracias e2clama el salmis aH NPregon+ u 6us icia a la gran asam"lea0 no (e cerrado mis la"ios: & lo sa"es0 Se@or% No (e de6ado de (a"lar de u 6us icia0 (e proclamado u leal ad # u sal*acin0 no (e ocul ado u amor # u )idelidad an e la gran asam"leaN <Ps >0010-11?% 9us icia es sinnimo de leal ad0 de )idelidad0 de sal*acin0 de misericordia de Dios: es decir0 es la sal*acin0 comuni aria 'ue *iene de Dios% 206

/a 6us icia di*ina es la )uen e de una *ida indi*idual # comuni aria prspera0 "uena # )eli$% Cuando es en*iada por Dios a la ierra0 produce *ida # )ecundidad <Ps 6606-1>?0 da la *ic oria so"re los enemigos <Ps >8011?0 concede al pue"lo de Israel la capacidad de (acer reinar el derec(o #la6us icia<Sal==0>?%

El ,m"i o de la 6us icia creada por Dios no es solamen e el indi*iduo # su *ida in erior0 sino su e2is encia en la comunidad # sus relaciones con los dem,s (om"res% Dios ac &a con su 6us icia0 'ue es la *olun ad e)ica$ de crear la comunidad de su pue"lo0 # le da a Israel la capacidad de ser )iel a la comunidad% El ,m"i o de la 6us icia es m,s amplio 'ue el 'ue circunscri"en las le#es% As! pues0 el salmis a presupone 'ue el (om"re no es capa$ por s! solo de cons ruir la comunidad # de ener una *ida 6us a sin la in er*encin de la 6us icia di*ina% /a 6us icia di*ina e'ui*ale0 por an o0 a la sal*acin 'ue Dios reali$a para el (om"re an o en el ,m"i o indi*idual como comuni ario% Cuando Dios es llamado N6us o 6ue$N <Ps =0= Ps =601E Ps =80=?0 se desea e2presar no an o una 6us icia dis ri"u i*a cuan o m,s "ien la )uncin regia 'ue Dios e6erce li"erando a los d+"iles0 a los oprimidos0 a los po"res% Dios es 6us o por'ue a#uda0 por'ue es "en+*olo # misericordioso0 por'ue li"era # da la *ic oria0 por'ue sal*a # (ace a los (om"res capaces de ser 6us os0 i Es )recuen e en los salmos la pro es a del salmis a 'ue se declara 6us o delan e de Dios% N/a desen*ol ura con 'ue los oran es a)irman con inuamen e 'ue (an o"ser*ado odos los mandamien os # con 'ue u ili$an el a ri"u o de saddi' re)iri+ndolo a ellos0mismos es realmen e asom"rosaN <3% *on Rad?% N/os salmis as no pre enden (acer un e2amen de conciencia # demos rar 'ue son 6us os )ren e a Dios0 es decir0 moralmen e irreproc(a"les% C,s "ien se si &an a s! mismos en la imagen del saddi' paradigm, icoN <3% *on Rad?: a)irman su )irme *olun ad de ser 6us os an e Dios o0 me6or dic(o0 de 'ue Dios los (aga # los encuen re 6us os% Por eso N6us oN iende a ser e'ui*alen e de Ncre#en eN <Ps 10F-6 Ps E2011 Ps EE01 e c% Ps ?% Al proclamar 'ue es 6us o0 el salmis a e2presa la *olun ad de acoger la 6us icia di*ina%

167= =% /KS /I.RKS SAPIENCIA/ES%

En la li era ura sapiencial se iende a iden i)icar N6us iciaN con Nsa"idur!aN% /a sa"idur!a es la cualidad carac er!s ica del re#0 del 6ue$ # del go"ernan e: por eso mismo el 6ue$ iene 'ue ser 6us o <Pr 801F-16 Pr 1601E Pr E10=?0 como el re#: pero Nla 6us icia # el derec(oN son Ndemocra i$adosN0 es decir0 se con*ier en en una )uncin de cada indi*iduo )ren e a su pr6imo <Pr 10E Pr 20= Pr 8020 Pr 210E?% /a N6us iciaN iende a e'ui*aler a la NreligiosidadN <Pr 1002 Pr 110>-6 Pr 1101=?0 a la "ene*olencia <Si E0E> Si 7010 Si 120E?0 a la piedad para con los padres <Pr* 2020: E0EE: >018?%

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El li"ro de los J Pro*er"ios iden i)ica al 6us o con el sa"io% El 6us o es generoso <21026?0 no mien e <1E0F?0 se preocupa de los po"res <2=07?0 en el ri"unal in en a de)ender al oprimido <180F: 2>02E-2>?% Tam"i+n a'u! N6us oN es el 'ue se mues ra )iel a la comunidad con una ac i ud cons ruc i*a% Solamen e la sa"idur!a puede dar la capacidad de ser 6us os # de prac icar la 6us icia% NPor m! -dice la sa"idur!a- reinan los re#es # los pr!ncipes decre an la 6us icia%%% Go *o# por las sendas de la 6us icia0 por los senderos de la e'uidadN <Pr 801F Pr 8020?%

El li"ro de J 9" pone en discusin la 6us icia de Dios0 en endida como la conduc a con 'ue Dios premia a los "uenos # cas iga a los malos0 seg&n la esis de los amigos de 9"% Eli)a$0 por e6emplo0 diceH N`Te cas iga acaso por u piedad # en ra en 6uicio con igoDN <220>?% Dios cas iga solamen e al culpa"le% ;ren e a Dios la 6us icia del (om"re es nula0 sos iene Eli(&H NSi eres 6us o0 `'u+ le das con elloD `Su+ reci"e +l de u manoD A un (om"re igual 'ue & a)ec a u maldad0 a un (i6o de (om"re u 6us iciaN <EF07-8?% /a 6us icia de Dios es desin eresada% Dios es Nmaes ro de 6us icia0 a nadie oprimeN <E702E?%

9" cri ica la 6us icia de DiosH NOPor el Dios *i*o0 'ue me (a 'ui ado mi derec(o: por el Todopoderoso0 'ue me amarga el alma^N <2702?% G proclamaren *o$ al a su propia 6us iciaH NDe 6us icia me (a"!a *es ido # ella me cu"r!a0 la 6us icia era mi man o # mi ur"an eN <2=01>?% 9" era la encarnacin de la 6us iciaH a#uda"a a los po"res0 a las *iudas0 a los (u+r)anos0 # de)end!a la causa de los d+"iles <2=011-17?% Sin em"argo0 9" se in errogaH N`Cmo )ren e a Dios puede ener ra$n el (om"reDN <=02?% G a su *e$ Dios le in errogaH N`Es 'ue 'uieres anular mi derec(o <mispa )l Para 6us i)icar e0 `me *as a condenarDN <>008?% Dios rec(a$a el ra$onamien o de 9"0 seg&n el cual (a# 'ue acusar a Dios para 6us i)icar al (om"re o acusar al (om"re para 6us i)icar a Dios% En realidad0 Dios es 6us o por'ue 'uiere sal*ar al (om"re en su sa"idur!a: pero la6us icia del (om"re no es una au osal*acin independien e d+ Dios% Al )inal0 9"0 'ue Nse en!a por 6us oN <E201?0 se reconoce pecador # se arrepien e <>206?0 reconociendo el mis erio de la6us icia insonda"le de Dios%

1680 Todos los sa"ios0 'ue re)le2ionan a par ir de la o"ser*acin de la *ida diaria0 ad*ier en la )al a de 6us icia en el mundo% El m,s desencan ado o"ser*ador de la *ida es J So(+le 0 'ue indicaH NG (e *is o m,s de"a6o del solH en el lugar del derec(o-es , el deli o: # en el lugar de la 6us icia0 la in6us iciaN <E016?% El orden social es , al erado # el sa"io asis e impo en e al imperio de la in6us icia% Ano oprime al o ro con su in6us iciaH NSi *es en la regin al po"re oprimido0 el derec(o # la6us icia *iolados0 no e sorprendas por eso: es 'ue so"re una au oridad (a# *igilando o ra au oridad0 # so"re +s a (a# a&n o ras au oridadesN <F07?% /a sociedad es una cadena de in6us icias%

So(+le se pregun a cmo puede la 6us icia 6ac arse de un *alor sal*!)ico o de una superioridad so"re la in6us icia0 siendo as! 'ue Nes as dos cosas (e *is o en mis d!as de *anidadH 6us o 'ue perece a pesar de su 6us icia0 e in6us o 'ue prolonga sus d!as a pesar de su in6us iciaN <701F?% G some e a *eri)icacin la eor!a de la 6us icia-)elicidad0 es decir0 'ue el 6us o es )eli$ # 'ue el imp!o aca"a mal0 con)ron ,ndola con la e2periencia co idiana% Pues "ien0 es e*iden e 'ue an o los 6us os como los mal*ados-necios mueren0 # 'ue incluso es os &l imos *i*en m,s iempoH 206

N9us o 'ue perece a pesar de su 6us icia0 e in6us o 'ue prolonga sus d!as a pesar de su in6us iciaN <701F?% Todos mueren de la misma manera <E020?0 an o los sa"ios 6us os como los necios-in6us os% `Cmo salir de es e calle6n sin salidaD So(+le *e slo una solucinH lo 'ue impor a es emer a Dios # e*i ar los dos peligros <c) 7018?0 es decir0 pensar 'ue la )elicidad es , mec,nicamen e *inculada a la 6us icia0 # negarse a acep ar 'ue (a# un sen ido en el mundo% El mundo iene un sen ido0 (a# una 6us icia: pero ese sen ido # esa6us icia se le escapan al (om"re0 por'ue slo los conoce Dios% El (om"re iene 'ue aprender a )iarse de Dios # a reci"ir de +l lo 'ue le concede en el momen o presen e%

Todo el li"ro de la J Sa"idur!a es , preocupado por el ema de la 6us icia <diVaios#ne?0 'ue es el ema cen ral del li"ro% El ! ulo de la o"ra podr!a omarse de Sg 101H NAmad la 6us icia los 'ue go"ern,is la ierraN% Ga en Pr 16012 se dec!aH NEl re# de"e odiar la in6us icia0 por'ue el rono es , es a"lecido en la 6us iciaN%

/a 6us icia *a unida al rec o pensamien o so"re Dios # a la "&s'ueda de su *olun adH NPensad del Se@or con rec i ud0 "uscadle con sencille$ de cora$nN <Sg 101?% En e)ec o0 Nel Se@or es 6us o # ama la 6us iciaN <Ps 1107?% El 'ue iene de Dios una idea e'ui*ocada aca"a amando la in6us icia0 # el 'ue ama la in6us icia aca"a eniendo una idea e'ui*ocada de Dios <c) am"i+n Rm 1018 respec o a los 'ue Nde ienen la *erdad <la re*elacin de Dios? con la in6us iciaN?% En e)ec o0 Nconocer e a i <Se@or? lle*a a la 6us icia per)ec aN <1F0E?0 'ue conduce a la inmor alidadH NReconocer u poder es la ra!$ de la inmor alidadN <1F0E?% A'u! se encierra el 6ugo de odo el li"ro de la Sa"idur!aH la sa"idur!a (ace conocer a Dios: el poder de Dios es )uen e de 6us icia <NPor'ue u )uer$a es el principio de u 6us iciaNH 12016?: Nla 6us icia es inmor alN <101F?% Ac a'u! la r!ada )undamen al # la secuencia sin + ica 'ue se desarrolla en la Sa"idur!aH sa"idur!a6us icia-*ida inmor al "iena*en urada%

El 6us o es a'uel 'ue posee la sa"idur!a0 es decir0 el conocimien o de Dios <201E?% Por el con rario0 el cul o a los !dolos sin nom"re es principio0 causa # )in de odo mal <1>027?% Ana comunidad o sociedad 'ue no reconoce a Dios no puede ener o ra le# 'ue Nla )uer$aN <2011?0 es decir0 la *iolencia in6us a% El 6us o es , iluminado por la lu$ de la 6us icia <F06?: se re*is e de la cora$a de la 6us icia <F018?%

/a in6us icia se *a acumulando de generacin en generacin0 dando lugar a una es ruc ura in6us a en el mundo <12010-11?0 a una especie de )uer$a insupera"le% Pero Dios in er*iene dando lugar a la con*ersin0 o orgando la sa"idur!a0 'ue es )uen e de 6us icia% Por eso el Pseudo-Salomn de la oracin de Sg = reconoce 'ue es Nincapa$ de conocer el derec(o # las le#esN <=0F? # pide el don de la sa"idur!a di*ina para go"ernar con 6us icia <=012?%

/a in6us icia es la )uer$a al ser*icio del ego!smo: la 6us icia es el amor al ser*icio de la *idaH NTienes misericordia de odos por'ue odo lo puedes0 # pasas por al o los pecados de los (om"res para lle*arlos al arrepen imien o% T& amas odo lo 'ue e2is e # no a"orreces nada de lo 'ue (icis e0 pues Nsi algo a"orrecieras no lo (a"r!as creado% `G cmo podr!a conser*arse si no (u"iese sido llamado por iD Pero & perdonas a odos0 por'ue odo es u#o0 Se@or0 'ue

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amas cuan o e2is eN <Sg 1102E-26?% Si en Dios la 6us icia es su amor poderoso 'ue (ace *i*ir # 'ue perdona0 la 6us icia (umana no ser, m,s 'ue amor # perdn rec!proco%

1681 III% NAE1K TESTACENTK%

Tampoco en el NT es un!*oco el concep o de 6us icia% Sigue es ando presen e la idea de ser )iel a la comunidad0 pero am"i+n el sen ido de 6us icia como o"ser*ancia de la le# <idea desarrollada so"re odo por los )ariseos0 aun'ue #a presen e en el AT?% Sin em"argo0 es predominan e la idea de 6us icia de Dios como sal*acin%

1682 1% /a predicacin de 9es&s%

N/a e2(or acin a la 6us icia en el sen ido 6ur!dico de la pala"ra no es , en el cen ro del mensa6e de 9es&s% No encon ramos en el e*angelio ni normas so"re los de"eres de 6us icia0 ni una e*ocacin insis en e de una clase de oprimidos0 ni una presen acin del mes!as como 6ue$ !n egroN <A% Descamps?% Si em"argo0 el ema de la 6us icia es0 al menos seg&n Ca eo0 una pala"ra-cla*e de la predicacin de 9es&s% Ser 6us o se iden i)ica con (acer la *olun ad del Padre <C 7021 C 702> C 7026?0 re*elada en las pala"ras de 9es&s% Pero remi i+ndonos a la par,"ola de los dos (i6os <C 21028-E1a?0 nos pregun amosH N`Sui+n (ace la *olun ad del PadreDN 9es&s responde as!H NKs aseguro 'ue los pu"l!canos # las pros i u as en rar,n en el reino de Dios an es 'ue *oso ros% Por'ue 9uan *ino por el camino de la 6us icia # no cre!s eis en +l0 mien ras 'ue los pu"l!canos # las pros i u as (an cre!do en +l% Pero *oso ros0 aun *iendo es o0 no os (a"+is arrepen ido ni cre!do en +lN <C 210E1"-E2?% Lacer la *olun ad del Padre es creer en el anuncio del camino de la 6us icia0 del 'ue (a"la 9es&s en el sermn de la mon a@a0 # ponerlo en pr,c ica <C F06 C F010 C F020 C 601 C 60EE?% El mismo 9es&s cumple oda 6us icia <C E01F?0 #a 'ue reali$a per)ec amen e el plan sal*!)ico de su Padre%

Pues "ien0 p%ara C la 6us icia es 'uerer *i*ir como 9es&s en una sociedad nue*a0 en la 'ue la regla es 9es&s mismo% El Ncamino de la 6us iciaN es por an o una nue*a ordenacin social0 'ue se con rapone a odos los pro#ec os (umanos de sociedad% /a nue*a sociedad de (ermanos # (ermanas de 9es&s0 los 'ue (acen la *olun ad del Padre <Cc E0EF?0 reali$a la 6us icia0 'ue 9es&s sin e i$ en el mandamien o del amor a Dios # al pr6imo <C 220E7->0?% 206

As! pues0 en la perspec i*a de C la 6us icia no es una *ir ud ni una e2igencia + ico-legal0 sino 'ue indica el camino comuni ario nue*o de a'uellos 'ue siguen a 9es&s% E)ec i*amen e0 en C Nla 6us icia es un concep o resumido de odo lo 'ue cons i u#e precisamen e la TreliginT de la comunidad 'ue se (a separado #a del 6udaismoN <B% .erger?% El dualismo 6us os-in6us os e'ui*ale a la con raposicin Iglesia-mundo% Pero la par,"ola de la ci$a@a mues ra 'ue el grano <Iglesia? # la ci$a@a <mundo? crecen 6un os0 # solamen e al )inal podr, ser clara # de)ini i*a la separacin% /a Iglesia Ncon*i*eN con el mundo0 NconcreceN con el mundo: pero no se iden i)ica con +l%

Cien ras 'ue en Carcos )al a porT comple o el concep o de 6us icia0 en la o"ra de /ucas es carac er!s ico el uso del ad6e i*o N6us oN re)erido a 9es&s0 'ue es por e2celencia Nel 6us oN </c 2E0>7 Ac E01> Ac 70F2 Ac 2201>?% 9es&s es el m,r ir inocen e0 'ue da su *ida por amor a Dios # a los (ermanosH N6us oN a'u! signi)ica ser )iel (as a la muer e a la comunin con Dios # con los propios (ermanos% Pero am"i+n Qacar!as e Isa"el son 6us os Nan e Dios0 pues guarda"an irreproc(a"lemen e odos los mandamien os # precep os del Se@orN <106?% Tam"i+n Simen <202F? # 9os+ de Arima ea <2E0F0? son 6us os% Las a un pagano como el cen urin Cornelio es un N*arn 6us o # emeroso de DiosN<Ac 10022?% En odos es os casos la 6us icia implica una relacin con Dios%

168E 2% San Pa"lo%

En el corpus de las car as paulinas es cen ral el ema de las relaciones en re 6us icia del (om"re # 6us icia de Dios% /a 6us icia de Dios0 para J Pa"lo0 no es el a ri"u o por el 'ue Dios le da a cada uno lo su#o0 sino 'ue es -en el sen ido an icipado #a por el AT- la ac i*idad sal*!)ica0 misericordiosa # )iel de Dios por el (om"re \J Romanos III: J 3,la as IIIP%

/a 6us icia de Dios se re*ela plenamen e en 9esucris oH NA(ora0 sin la le#0 se (a mani)es ado la 6us icia de Dios0 a es iguada por la le# # los pro)e as: 6us icia de Dios median e la )e en 9esucris o0 para odos los cre#en es0 sin dis incin algunaN <Rm E021-22?% En 9esucris o0 Dios o)rece al (om"re la 6us icia0 o sea0 la sal*acin%

Por consiguien e0 la 6us icia de Dios es la sal*acin di*ina #a presen e en la e2is encia del cris ianismo0 aun'ue en esperan$a oda*!a0 # 'ue se cumplir, solamen e al )inal% Dios da # mani)ies a su 6us icia en re los (om"res 'ue creen <Rm 1017 Rm E021-22?% El 'ue no cree no se some e a la 6us icia di*inaH NPues no reconociendo la 6us icia de Dios # "uscando es a"lecer la 6us icia propia0 no se some ieron a la 6us icia de DiosN <Rm 100E?% /a "&s'ueda de la 6us icia median e la le# es un calle6n sin salida% Cris o (a pues o )in a ese camino (umano de 6us icia0 # al mismo iempo Cris o es el )in al 'ue lle*a ese camino0 por'ue +l da lo 'ue la le# no pod!a 206

dar0 o sea0 la 6us icia de DiosH NPor'ue el )in de la le# es Cris o0 para 6us i)icacin de odo el 'ue creeN <Rm 100>?% Cam"ia am"i+n as! la *isin de DiosH en el AT un Dios 'ue e2ige0 'ue premia # 'ue cas iga: en el NT un Dios 'ue da # 'ue perdona% G cam"ia la manera de en ender la religinH en *e$ de las o"ras del )iel0 la )e del cre#en e% Es a con raposicin paulina iene 'ue en enderse en el con e2 o pol+mico de la dia ri"a de Pa"lo con los 6ud!os0 # no como una represen acin precisa del AT: +l 'uiere mos rar la no*edad dada en 9esucris o%

/a 6us icia per enece propiamen e a Dios0 el cual se la da a la (umanidad median e 9esucris o # en +l% Al o"rar as!0 Dios demues ra su )idelidad a sus promesas a los padres <Rom >0=ss? # no (ace m,s 'ue re*elar lo 'ue #a es a"a Na es iguado por la le# # los pro)e asN <Rm E021?0 es decir0 por el AT% Pues o 'ue 6us icia es la accin sal*!)ica di*ina # don de Dios0 se con rapone a la 6us icia 'ue los (om"res "uscan de )orma au noma%

As! pues0 el (om"re no puede (acer *aler una 6us icia propia su#a0 con'uis ada con sus o"ras0 sino 'ue iene 'ue reci"irla como don de Dios% Seg&n la men alidad del J6udaismo de los iempos de 9es&s # de Pa"lo0 la 6us icia del (om"re se o" iene median e la o"ser*ancia de los mandamien os # de la le#% Es a manera de pensar puede engendrar la con*iccin de 'ue el (om"re es el au or de su propia 6us icia <Rm 100E?% Pa"lo0 por el con rario0 liga la 6us icia a la )e en 9esucris oH NDecimos0 pues0 con ra$n0 'ue el (om"re es 6us i)icado pop la )e sin la o"ser*ancia de la le#N <Rm E028 Rm >02E 3a E06?% Creer en 9esucris o signi)ica no 6ac arse de la Nposesin de mi 6us icia0 la 'ue *iene de la le#N0 sino acep ar Nla 'ue se o" iene por la )e en Cris o0 la 6us icia de Dios0 'ue se )unda en la )eN <P( E0=?%

Ser 6us os 'uiere decir creer en 9esucris o: reci"ir de +l el Esp!ri u 'ue o"ra de manera 'ue los cris ianos Nseamos en +l <Cris o? 6us icia de DiosN <2Co F021?0 (om"res nue*os0 Ncreados seg&n Dios0 en 6us icia # san idad *erdaderaN <Ep >02>?% Por consiguien e0 Dios no slo declara 6us os0 sino 'ue (ace 6us os0 median e 9esucris o # el don del Esp!ri u0 a los 'ue se ad(ieren a su Li6o por la )e%

/a )e 'ue (ace 6us os es la con)ian$a o al pues a solamen e en Dios0 como (i$o A"ra(,n <Rm >?: #0 por an o0 am"i+n esperan$a0 'ue se apo#a &nicamen e en +l% N/a esperan$a en el amor supremo de Dios en 9esucris o es0 por an o0 el *erdadero T+2odoT de s! mismo0 para *i*ir de Dios # en DiosH comunin de *ida # de amor0 en el cual el (om"re reci"e el don de Dios0 'ue es el mismo Dios como amor0 # se a"andona a Dios en el mismo ac o de reci"irlo: s+ some e en lo m,s pro)undo de s! mismo a la gracia de Dios #0 en el a"andono comple o de su e2is encia al mis erio de Dios 'ue nos reconcilia en Cris o0 reci"e el don de la 6us i)icacinN <9% Al)aro?%

168> /a 6us icia de Dios se iden i)ica0 para Pa"lo0 con la misericordia0 como se *e por Rom E02FH N<Dios? puso de mani)ies o su 6us icia al pasar pacien emen e por al o los pecados del pasado0 pero al presen e la pone m,s a&n demos rando 'ue +l es 6us o # es 'uien 6us i)ica al 'ue iene )e en 9es&sN% Dios es 6us o en cuan o 'ue 'uiere # puede (acer 6us os% G ser 6us o es )ru o de la

206

muer e-resurreccin de 9es&s0 'ue li"era del pecado <Rm >02>-2F?H NCon muc(a m,s ra$n0 6us i)icados a(ora por su sangre0 seremos li"rados por +l del cas igoN <Rm F0=?%

/a 6us icia de Dios es la *olun ad e)ica$ di*ina de una li"eracin in egral del (om"re con *is as a una comunin con Dios # con los (ermanos% 9us i)icados0 los cris ianos )orman una sociedad nue*a # *isi"le0 el cuerpo de Cris oH N1oso ros sois el cuerpo de Cris o0 # cada uno por su par e es miem"ro de ese cuerpoN <1Co 12027?: )orman la esposa de Cris o <Ep F021-EE?%

Como cuerpo de Cris o # como esposa su#a0 la comunidad cris iana de"e *i*ir nue*as es ruc uras de relaciones en re los cris ianos # de +s os con el res o de la (umanidad% En Rom 120=-210 Pa"lo delinea concre amen e la )isonom!a de la comunidad cris iana0 en la 'ue reina la 6us icia dada por DiosH NSue *ues ro amor sea sincero% Kdiad el mal # a"ra$ad el "ien% Amaos de cora$n unos a o ros0 como "uenos (ermanos: 'ue cada uno ame a los dem,s m,s 'ue a s! mismo% No os ec(+is a r,s en el ra"a6o0 ened "uen ,nimo0 ser*id al Se@or: alegres en la esperan$a0 pacien es en los su)rimien os0 cons an es en la oracin: socorred las necesidades de los cre#en es0 prac icad la (ospi alidad% .endecid a los 'ue os persiguen: "endecid0 # no maldig,is% Alegraos con los 'ue se alegran0 llorad con los 'ue lloran% 1i*id en armon!a unos con o ros% No se,is orgullosos0 poneos al ni*el de los (umildes% No de*ol*,is a nadie mal por "ien% Procurad (acer el "ien an e odos los (om"res% En cuan o de *oso ros depende0 (aced odo lo posi"le por *i*ir en pa$ con odo el mundo% Sueridos m!os0 no os om+is la 6us icia por *ues ra mano: de6ad 'ue sea Dios el 'ue cas igue0 como dice la Escri uraH TGo (ar+ 6us icia0 #o dar+ a cada cual su merecidoT% Tam"i+n diceH TSi u enemigo iene (am"re0 dale de comer: si iene sed0 dale de "e"er: 'ue si (aces es o0 (ar,s 'ue se sonro6eT% No e de6es *encer por el mal: al con rario0 *ence el mal con el "ienN% Es a larga ci a nos dispensa de re)erir o ros muc(os pasa6es paulinos0 en los 'ue el aps ol e2presa claramen e su con*iccin de 'ue la 6us icia reci"ida de Dios iene 'ue mani)es arse en una pra2is reno*ada de la comunidad cris iana0 pero am"i+n en una relacin singular del cris iano con los no cre#en es% El compromiso )undamen al del cris iano consis e en Nno acomodarse a es e mundoN <Rm 1202?0 es decir0 a sus es ruc uras e ideolog!as0 sino discernir la *olun ad de Dios0 es decir0 'u+ es lo "ueno% Al o"rar as!0 los cris ianos *i*en realmen e no #a Nen la carneN0 o sea0 de )orma ego!s a e in6us a0 sino Nen el Esp!ri uN <3a F01E-2F?% /a 6us icia es )ru o del Esp!ri u presen e en el (om"re # se e2presa en amor0 pa$0 go$o0 longanimidad0 "ondad0 "ene*olencia0 con)ian$a0 mansedum"re0 dominio de s! mismo% Tan o a ni*el indi*idual como en cuan o comunidad cris iana en el mundo% An e odo )ormando una comunidad 'ue *i*e la 6us icia es como los cris ianos (acen 'ue reine la 6us icia de Dios en el mundo%

Sigue oda*!a en la concepcin paulina el sen ido (e"reo de 6us icia como )idelidad a la comunidad0 solidaridad0 leal ad0 pero con una )uer e acen uacin on olgica # una insosla#a"le re)erencia a la accin sal*!)ica de Dios en 9esucris o% /a 6us icia de Dios es su amor li"erador0 'ue se nos (a dado median e Cris o0 en el Esp!ri u0 para (acer de noso ros una comunidad nue*a de amor a Dios # a los (ermanos% NRl <Cris o? es nues ra pa$N <Ep 201>?: +l reconcilia a la (umanidad con su muer e # resurreccin0 in roduciendo en es e mundo la 6us icia de Dios0 (aci+ndonos en rar en su cuerpo para )ormar la )amilia de los (i6os de Dios # es a"leciendo la posi"ilidad de unas nue*as relaciones en re noso ros # con el NmundoN% Consiguien emen e0 cada uno de noso ros es , in*olucrado en la 6us icia de Dios por el mundo%

206

168F E% K ros escri os del NT%

Para 2P E01E noso ros0 los cris ianos0 Nseg&n su promesa0 esperamos unos cielos nue*os # una ierra nue*a0 en los 'ue reinar, la 6us iciaN% El mundo plenamen e sal*ado ser, un mundo en donde reinar, la 6us icia0 o sea0 la comunin de los (om"res en re ellos # con Dios% /a ins auracin plena del reino de la 6us icia implica la sal*acin in egral del (om"re en su misma dimensin corporal de relacin con la comunidad (umana # con el mundo%

Seg&n la car a a los Le"reos0 los cris ianos poseen Nla doc rina de la 6us iciaN <F01E?0 pues o 'ue creen en 9es&s0 'ue Nam la 6us icia # odi la ini'uidadN <10=?% /a 6us icia es una realidad esca olgica0 pero 'ue (a en rado #a en el mundo por medio del 6us o0 'ue es 9es&s%

En las car as pas orales0 la 6us icia iende a con*er irse en una *ir ud en re las dem,s0 *inculada al amor )ra erno # a la misericordia% Es una concepcin 'ue se re)iere al sen ido de diVaios#ne como NlimosnaN del 6udaismo (elen!s ico ard!o%

1686 >% Conclusin%

En un in en o de recoger sin + icamen e el mensa6e "!"lico0 `podemos encon rar una )rmula "re*e para descri"ir el con enido # el sen ido de 6us iciaD Como #a se (a *is o0 para la .i"lia la 6us icia es la garan !a de un espacio de relaciones 'ue edi)ican # conser*an la comunincomunidad de los (om"res con Dios # en re s!% Por an o0 la 6us icia de Dios coincide con su accin sal*!)ica0 median e la cual Dios crea su )amilia # la sociedad nue*a de los 'ue creen en +l0 (aci+ndolos 6us os0 es decir0 capaces de comunin0 # li"er,ndolos del pecado0 'ue es ego!smo # *iolencia0 impedimen o para la comunin con Dios # con los (ermanos% Por an o0 la 6us icia en re los (om"res no es slo cues in del (omo oeconomicus o poli icus0 sino un NmilagroN de la gracia misericordiosa # li"eradora de Dios% /os cris ianos se comprome en en la ac uacin de la 6us icia0 dispues os a ser para el mundo signo de 6us icia en la medida en 'ue edi)ican de *erdad la Iglesia como lugar # signo para el mundo de la presencia en la (is oria del Dios 6us o0 'ue 'uiere la li"eracin in egral de los (om"res% Todo el (om"re0 an o en su in erioridad como en su corporeidad <relacin con los dem,s # con el mundo?0 es decir0 el (om"re como Nesp!ri u en el mundoN0 es el des ina ario de la 6us icia di*ina% /a li"eracin del mundo de las in6us icias # la esperan$a en un mundo m,s 6us o0 la solidaridad cris iana con los oprimidos # las *!c imas de la in6us icia0 ienen su ra!$ en la )e en Cris o como ac uacin de la 6us icia de Dios para el (om"re # el mundo% Solamen e a par ir de Cris o le *iene al (om"re la capacidad # la esperan$a de (acer al mundo m,s 6us o%

206

1687

.I./%H .erger B%0 9us icia0 en Sacramen um Cundi >0 Lerder0 .arcelona 1=770 162-16=: CrXsemann ;%0 9a(Ues 3erec( igVei <seda-'ad-sede'? im A T0 en NE*angelisc(e T(eologieN E6 <1=76? >27->F0: Dac'uino P%0 /a )ormula N3ius i$ia di Dio Nnei li"ri dellTA T0 en NR.i N 17 <1=6=? 10E-11=0E6F-E82: Descamps D%0 /es 6us es e la 6us ice dans les +*angiles e le c(ris ianisme primi i)0 /o*aina 1=F0: Id0 9us icia0 en 1oca"ulario de Teolog!a .!"lica0 a cargo de Y% /+on-Du)our0 Lerder0 .arcelona 1=800 >60->66: 3ela"er C%0 En elnom"re del 9us o0 Paulinas0 Cadrid 1=87: Boc( B%0 sd' - Ser )iel a la comunidadJser saluda"le0 en DTCAT II0 6E=668: /ucV A%0 3erec( igVei in der Wel - 3erec( igVei 3o es0 en NWor und Diens N 12 <1=7E? 71-8=: Sc(mid L%L%0 3erec( igVei ais Wel ord-nung0 Tu"inga 1=68: Spine oli K% da0 /a Ngiusi$iaNnella .i""ia0 enN.i"KrN 1E <1=71? 2>1-2F>: S recVer 3%0 Der Weg der 3erec( igVei 0 3oinga 1=71E: S u(lmac(er 3%0 3erec( igVei 3o es "ei Paulus0 3o inga 1=6F: 1ella 9%0 /a gius i$ia )orense di Dio0 Paideia0 .rescia 1=6>%

A% .onora

1688

9ASTI;ICACIN

JA"ra(,n II0 I": J;e 1I0 2: J 9us icia II0 2: III0 2: J Pa"lo III0 >%

168=

/ACENTACIKNES /m 1-F SumarioH I% El llan o de 9erusal+n en ruinas #0 en lu o% II% Cinco grandes lamen aciones% III% Deli o0 cas igo0 perdn%

206

16=0 I% E/ //ANTK DE 9ERASA/RN EN RAINAS G EN /ATK%

El in errogan e inicial N`cmoDN <en (e"reo0 TeVa(?0 'ue dio ! ulo al *olumen (e"reo0 nos in roduce en un poema coral0 'ue se ele*a como un gri o de dolor de oda la nacin 6ud!a des errada% Se ra a de las /amen aciones <en (e"reo la eleg!a se llama 'ina( # iene un ri mo ro o carac er!s ico de E >- 2 acen os?% /a radicin se las a ri"u# a J 9erem!as <2C( EF02F?0 espec ador de la ruina de 9erusal+n0 aun'ue pro"a"lemen e son de au ores desconocidos% Toda*!a se usan (o# en la li urgia sinagogal0 # parcialmen e en la cris iana de semana san a% A'uel N`cmoDN inicial con iene odo el asom"ro a ni o de Israel an e el emplo en ruinas # es como la s!n esis del lamen o 'ue a lo largo de los siglos (an ele*ado # siguen ele*ando los 6ud!os al cielo an e el Nmuro de las lamen acionesN0 esos c+le"res "lo'ues de piedra 'ue sir*ieron de "ase al emplo (erodiano0 &l ima reli'uia (is rica de la realidad m,s 'uerida # m,s san a de Israel% NLom"res con la "ar"a rapada0 los *es idos rasgados # el cuerpo lleno de cor aduras0 ra#endo o)rendas e incienso para o)recerlos en el emplo del Se@orNH la escena descri a por 9er >10F <Qa 70E-F Qa 801=? podr!a ser*ir de )ondo ideal a las /am # an icipar a'uella solemnidad del 6udaismo ard!o llamada = A*%0 conmemoracin de la )ec(a r,gica de la des ruccin del emplo de 9erusal+n por las ropas de Na"ucodonosor <F86 a%C?% Sui$, sea en un marco li &rgico donde (a# 'ue colocar las /am0 por'ue es sa"ido0 adem,s0 'ue en la coleccin de los J Salmos e2is en o ras lamen aciones colec i*as de odo Israel0 'ue llora el dram, ico des ino de la nacin <Ps >> Ps 60 Ps 7> Ps 7= Ps 80 Ps 8E Ps 8F Ps 12E Ps 12= el Ps 1E7 es un claro e6emplo Ps de lamen acinH N9un o Ps a los r!os Ps de .a"ilonia nos sen ,"amos # llor,"amos al acordarnos Ps de Sin% En los sauces Ps de al lado en!amos colgadas nues ras c! aras% All! nues ros carceleros nos ped!an c,n icos # nues ros *erdugos alegr!aH TCan adnos alg&n c,n ico Ps de SinT% `Cmo !"amos Ps a can ar un c,n ico del Se@or en pa!s e2 ran6eroDN?%

/as s&plicas con enidas en es a o"ri a son cinco0 # su in ensidad no pierde calor por la erudicin de 'ue (acen alarde en m,s de un pun o ni por el es'uema un an o r!gido 'ue adop aron las cua ro primeras% Se ra a de lo 'ue +cnicamen e se llama el Nacrs ico al)a"+ icoNH cada es ro)a de cada una de las lamen aciones comien$a con pala"ras cu#as iniciales son las le ras del al)a"e o (e"reo en sucesin progresi*a% /a 'uin a lamen acin0 aun'ue no sigue es e modelo es il!s ico0 'ue en!a pro"a"lemen e )unciones pr,c icas memor!s icas # no m,gicas0 como algunos (an pensado0 es , compues a de 22 *ers!culos0 an os como son las le ras del al)a"e o (e"reo% /a cualidad de es os poemas de dolor comuni ario no es del odo (omog+nea% /os cap! ulos 10 2 # > son au +n icos can os )&ne"res nacionales: el cap! ulo E es un lamen o indi*idual0 # el cap! ulo F es m,s "ien un lamen o colec i*o% In en emos ra$ar a(ora de )orma esencial el mo*imien o de cada una de es as p,ginas0 'ue0 en re o ras cosas0 (an inspirado am"i+n dos impor an es par i uras musicales de nues ro siglo <prescindiendo de las del pasado?% En 1=>= /% .erns ein pu"lica"a la 9eremia( S#mp(on# para me$$osoprano # or'ues a0 mien ras 'ue en 1=F8 A% S ra*insVi6 da"a a su composicin para coro # or'ues a el ! ulo T(reni0 +rmino con 'ue se designan las /am en la *ersin griega de los /YY # en la 1ulga a%

16=1

206

II% CINCK 3RANDES /ACENTACIKNES%

/a primera lamen acin <c% 1?0 en la 'ue nos de endremos especialmen e0 es una conmo*ida represen acin po+ ica de la desolacin de la ciudad de Dios0 "a6o el ri mo de un es ri"illo 'ue se repi e cinco *eces% NNadie (a# 'ue la consueleN <**% 2%=%16%17%21?% /a impresin glo"al es monocorde: nos da la impresin de es ar o#endo una lamen acin orien al uni)orme cu#os c!rculos sonoros se cierran siempre so"re s! mismos% Pero si se o"ser*a el e2 o en pro)undidad0 es posi"le ad*er ir un desarrollo psicolgico # dram, ico% Al principio el pro agonis a es el propio poe a0 'ue (a"la de 9erusal+n en ercera persona <**% 1-11?0 medi ando desde )uera en su r,gico des ino% En la segunda par e0 por el con rario0 es la ciudad misma de Sin0 personi)icada0 la 'ue ele*a su lamen o di"u6ando su dolor con una onalidad de colores mu# in ensos0 de los 'ue surge la )igura del Se@or 6ue$ <**% 12-22?% Si 'ueremos seguir el poema de )orma m,s direc a0 nos damos cuen a de 'ue la escena se a"re so"re Sin0 represen ada como una *iuda inconsola"le 'ue e*oca las alegr!as # el esplendor de su pasado: odo se concen ra en a'uel N`cmoDN a ni o e incr+dulo <9r >8017 Is 1>0> E$ 26017?% /a e2plicacin eolgica de es a desolacin se )ormula con el lengua6e de Kseas <c% 2?0 de 9erem!as <22020-22: E001>? # de E$e'uiel <16: 20: 2E? # se "usca en el pecado de idola r!a come ido por Israel al ad(erirse a los cul os de la )er ilidad% En es e pun o se en)oca la c,mara so"re J9erusal+n desde di*ersos ,ngulos0 re*elando odos ellos cuadros angus iosos% Por un lado0 el 6ud!o erran e "a6o cielos # en re naciones desconocidas <*% E?: por o ro0 las calles de Sin *ac!as # sin la animacin de *oces # de can os <*% >?: m,s all, aparecen riun)an es los enemigos0 'ue ponen en )ila a los depor ados0 los Nni@osN de la *iuda 9erusal+n <*% F?0 o se dedican a sa'uear # a *iolar el emplo: por o ra par e0 la an igua clase dirigen e0 'ue (u#e acosada como en una escena de ca$a0 mien ras 'ue en los c&mulos de ruinas los po"res re"uscan desesperadamen e un mendrugo de pan <**% 6%10-11?% De oda es a masa de ruinas # de miserias se ele*a una *o$H es la misma 9erusal+n0 desnuda e impura0 'ue llora su desgracia%

1iene en onces la segunda par e del lamen o% Sin0 personi)icada0 descri"e el Nd!a del Se@orN0 el Ndies iraeN0 en 'ue Dios se apareci como 6ue$% No son los "a"ilonios los 'ue incendian # ma an0 sino el Se@or mismo 'ue condena el pecado idol, rico de 9ud,: +l es Nmu# 6us o0 por'ue #o me re"el+ con ra sus le#esN <*% 18?% El Se@or es como un *endimiador 'ue pisa la u*a0 (aciendo salir de ella el mos o ro6o como la sangre: el Se@or es 'uien nos (a cri"ado% El &l imo # de)ini i*o remedio es en onces la con)esin peni encial% Encon rando de nue*o el cora6e de Ta con*ersin0 Israel *ol*er, a *er "rillar un nue*o Nd!a del Se@orN0 'ue ser, solamen e sal*acin # li"eracin <*% 22?% Es a primera lamen acin0 como es , claro0 concen ra en s! odos los emas eolgicos 'ue sus ancialmen e imperar,n am"i+n en las dem,s0 'ue a(ora presen amos "re*emen e%

/a segunda lamen acin <c% 2? se desarrolla en orno al amargo descu"rimien o del Se@or como enemigo de su pue"lo% Es el mismo G(U( el 'ue (a des ruido a Sin <**% 1-=?% `Por 'u+ # cmo lo (a (ec(oD A es e in errogan e responden los *ers!culos 10-17 con una e2plicacin general <**% 10-12? # o ra dirigida e2presamen e a Sin <**% 1E-16?% S!0 Nel Se@or (a reali$ado lo 'ue (a"!a decidido0 (a cumplido su pala"ra pronunciada desde an iguo: (a des ruido sin piedad0 (a (ec(o 'ue se r!a de i u ad*ersario0 (a acrecen ado el poder de u enemigo <*% 7?%

206

/a ini'uidad de 9ud, (a sido la causa del 6uicio di*ino0 # el pue"lo "a"ilonio el ins rumen o de su ira% El poema ermina con una s&plica dirigida a la misericordia di*ina <**% 18-22?%

/a ercera lamen acin <c% E? es0 por el con rario0 personal # no nacional0 # se parece a muc(os salmos recogidos en el Sal erio como s&plicas indi*iduales% Es la composicin m,s au noma del li"ro de las /am # recoge una llamada a la )e0 a la esperan$a0 a la peni encia # a la con*ersin <**% 1->1?0 'ue al )inal se rans)orma progresi*amen e en oracin comuni aria0 e2presada a ra*+s de la *o$ de un solis a0 'ue in*oca la in er*encin li"eradora del Se@or <**% >2-66?%

/a cuar a lamen acin <c% >? es una eleg!a nacional dominada por una larga # pa + ica narracin po+ ica0 (ec(a por un super*i*ien e0 del asedio # de la ca!da de 9erusal+n <**% 1-20?H el des ino de las di*ersas clases de ciudadanos0 el derrum"amien o de la ciudad0 la (uida0 la cap ura del re# se descri"en con la emocin # la *i*acidad de un es igo ocular% Ana imprecacin con ra Edn0 enemigo radicional de Israel0 'ue se apro*ec( lgicamen e de la des ruccin de 9ud, <Ps 1E707?0 # una "endicin so"re Sin cierran el poema <**% 21-22?%

;inalmen e0 la llamada NKracin de 9erem!asN0 la 'uin a lamen acin <c% F?% De)inido as! por la raduccin la ina de la 1ulga a0 es e e2 o es una s&plica comuni aria gen+rica des inada a una calamidad nacional sin especi)icar% /a par e preponderan e de la plegaria es , reser*ada a la e*ocacin de la si uacin de su)rimien o en 'ue es , inmerso el pue"lo 6ud!o% /a causa de una ragedia an ago"ian e se descri"e en el *ers!culo 7 seg&n la eor!a de la responsa"ilidad comuni aria en el pecadoH NNues ros padres pecaron0 #a no e2is en: # noso ros cargamos con sus ini'uidadesN% Pero se per)ila un ra#o de lu$ en el (ori$on e de es a plegaria #0 por consiguien e0 en odo el li"ro de las /amH NORecl,manos0 Se@or0 a i # *ol*eremos: renue*a nues ros d!as como an a@o0 si no nos (as rec(a$ado del odo0 si no es ,s irri ado con ra noso ros sin medida^N <**% 21-22?%

16=2 III% DE/ITK0 CASTI3K0 PERDN%

/a "re*e lec ura de los cinco e2 os 'ue componen las /am nos (an o)recido #a el n&cleo eolgico 'ue le sir*e de "ase% .ro a de ellas un )uer e sen ido del pecado0 personal0 nacional0 generacional% Rl pecado es una rup ura conscien e de la alian$a con G(U( # susci a una serie de reacciones en cadena% Es amos en presencia de la c+le"re N eor!a de la re ri"ucinN0 una au +n ica N ecnolog!a moralN <P(% Nemo?0 por la 'ue el "inomio nega i*o pecado-cas igo # el posi i*o 6us icia-premio0 'ue pueden *eri)icarse #a en el ,m"i o erreno0 son el e6e en orno al cual se desarrolla la (is oria% Con es e ins rumen o (ermen+u ico el 6udaismo pose2!lico in en a 206

in erpre ar # 6us i)icar la ragedia del F86 a%C% Como a es iguar, la pro es a de 9"0 demasiadas *eces el mis erio del J mal des"orda es a mec,nica an r!gida0 cons ruida so"re la "ipolaridad Ndeli o-cas igoN de Dos o#e*sVi% Lemos *is o 'ue es a perple6idad0 o por lo menos una cier a correccin de la p ica re ri"u i*a0 surge #a en la eolog!a de las /am% En par icular0 la &l ima lamen acin <pero am"i+n impl!ci amen e las dem,s? rompe la cadena r!gida de la re ri"ucin e in roduce un ercer esla"nH deli o-cas igo-perdn% En el (ori$on e se *islum"ra la esperan$a0 la cer e$a de la misericordia di*ina% Es lo 'ue #a (a"!a in uido Isa!asH NAun'ue *ues ros pecados sean como la grana0 "lan'uear,n como la nie*e: si )ueren ro6os cual la p&rpura0 se *ol*er,n como la lanaN <Is 1018?% En e)ec o0 a la pregun a angus iosa de las /amH N`La# 'uien consueleDN0 el Segundo J Isa!as responder,H NConsolad0 consolad a mi pue"lo0 dice *ues ro Dios% La"lad al cora$n de 9erusal+n # gri adle%%% 'ue es , perdonado su pecadoN <Is >001-2?% Por an o0 un gran realismo 'ue ignora ilusiones gra i)ican es o au o-6us i)ican es0 pero am"i+n una )irme esperan$a en la primac!a de la gracia di*ina%

16=E .I./%H Al"reV son .%0 S udies in (e Te2 and T(eolog# o) (e .ooV o) /amen a ions0 3leerup0 /und 1=6E: .uccella i 3%0 3LIsraeli i di Pales ina al empo dellTesilio0 en N.i"KrN 2 <1=60? 1==-20=: Colom"o D%0 /amen a$ioni0 Ed% Paoline0 Roma 1=8FE: 3elin D%0 /es /amen a ions0 Cer!0 Par!s 1=F1: Id0 /amen a ions </i*re de?0 en D.S 10 1=F70 2E7-2F1: Luaer D%R%0 /amen a ions0 Dou"leda# d Co%0 Nue*a GorV 1=72: Braus L%9%0 Die Blagelieder <T(reni?0 Neu-Virc(ener 1erlag0 NeuVirc(en 1=68E: CeecV TL9%-Cerrill W%P%0 T(e .ooV o) /amen a ions0 Nue*a GorV-Nas(*Xle 1=F6: Coore C%S%0 Luman Su))ering in /amen a ions0 en NR.N =0 <1=8E? FE>-FFF: PlKger K%0 Die Blagelieder0 en Die ;Xn) Cegillo (0 Co(r0 Tu"inga 1=6=20 127-16>: Rudolp( W%0 Die Blagelieder Co(n0 3X erslo( 1=62: Weiser D%0 Die Blagelieder0 1anden(oecV d R%0 3o inga 1=62%

3% Ra*asi

16=>

/ECTARA ESPIRITAA/ DE /A .I./IA

J Alian$a II0 6: J Escri ura I0 2c: II: J Esp!ri u San o I0 2-E: >": II0 E-6: J E2+gesis I-I1: J Lermen+u ica: J /ec ura 6ud!a de la .i"lia III-I1: J Kracin: J San idad I0 2: II0 2: III: J S!m"olo I0 lc-d: III0 7: J Teolog!a "!"lica: J 1erdad III0 2a-": E"-c: I1%

206

16=F

/ECTARA 9ADZA DE /A .I./IA

SumarioH I% Premisa% II% Proclamacin sina-gogaldelaEscri ura%Al% NTra(N # pra2isH c% /a N(alaVa(N como codi)icacin de la norma: 2% El NmidrasN (al,Vico como e2plicacin de la N ra(N: E% /a N ra(N oralH a? /a NCisna(N0 "? El NTalmudN% I1% /a N ra(N como narracinH 1% /a N(aggada(N: 2% El NmidrasNN (agg,di-co% 1% NTra(N # raduccinH El N argumN% 1I% E6emplosH 1% E6emplo (al,Vico: 2% E6emplo (agg,dico: E% E6emplo arg&mico% 1II% Conclusin% 1III% Ap+ndiceH !ndice de las a"re*ia uras de los e2 os cl,sicos ci ados%

16=6 I% PRECISA%

E2aminaremos a'u! an slo una de las maneras con 'ue0 a lo largo de res mil a@os0 se (a si uado el pue"lo 6ud!o an e la Escri ura% Es decir0 e2pondremos los rasgos m,s des acados de la corrien e 'ue podr!a llamarse ra"!nico-)arisea% Es ella la 'ue le (a dado su ros ro carac er!s ico a odo el J6udaismo pos"!"lico0 pero (undiendo sus ra!ces en +pocas preceden es%

No )ue cier amen e la &nica corrien e 6ud!a0 ni en la +poca in er es amen aria0 cuando (u"o endencias mu# *ariadas <saduceos0 esenios0 $e-lo es0 carism, icos0 "au is as0 (elenis as0 e c%?0 ni en +pocas sucesi*as <pensemos0 p%e6%0 en el cisma cara! a del siglo *io d%C%?0 ni en momen os oda*!a m,s ard!os0 cuando la corrien e m!s ico-ca"al!s ica alcan$ su cima m,s al a # se asis i a la e2periencia e2 rema de los sa"a ianos o al surgir del mo*imien o (as!dico% /a con)ron acin con la Escri ura acompa@a ai pue"lo de Israel (as a nues ros d!as0 #a 'ue +l -aun'ue muc(as *eces lo (an ol*idado los cris ianos- no slo es , *i*o0 sino 'ue sigue siendo el elegido # el primog+ni o <Rm =0> Rm 1102=?% No (a"laremos de odas es as corrien es% .as e recordar 'ue (an e2is ido% -a In en aremos recons ruir desde den ro el sen ido de la Escri ura !pico de la corrien e ra"!nico-)arisaica <cu#as in)luencias siguen siendo e*iden es (as a (o#?0 @,ndonos m,s de la au ocomprensin 'ue la radicin u*o de s! misma 'ue de los apara os cr! ico-)ilolgicos0 pues o 'ue a'u+lla -m,s 'ue +s os- resul a & il # signi)ica i*a para una primera in roduccin a es e ema%

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16=7 II% PRKC/ACACIN SINA3K3A/ DE /A ESCRITARA%

Pong,monos en la si uacin de uno 'ue pisa por primera *e$ una sinagoga% In en ar, orien arse "uscando el pun o de re)erencia decisi*o de a'uel espacio cerrado% Inmedia amen e compro"ar, 'ue el lugar (acia donde odo se orien a en la sala es el armario sagrado <Tarn (a-'des?0 pues o en la pared 'ue da (acia 9erusal+n% Inmedia amen e despu+s *er, 'ue en a'uel armario <pues o de una )orma mu# parecida a la del sagrario en una iglesia ca lica? es , encerrado0 en*uel o en pa@os de seda # ornamen os0 un Se)er ra(0 es decir0 una copia manuscri a del Pen a euco <en (e"reo0 ra(?% El Tarn se inspira en la an igua arca de la alian$a <Tarn (a-"er! ?0 'ue con en!a las dos a"las de piedra 'ue (a"!a deposi ado en ella Cois+s <c) E2 >00200 1R 80= Le =0>?0 # 'ue desapareci con la des ruccin del primer emplo% En lugar de a'uella an igua arca (a# a(ora o ras muc(as0 'ue no con ienen a"las de piedra0 sino rollos de pergamino0 con un escri o0 en gra)!a uni)orme0 'ue es el e2 o inmu a"le de la ra(% /os rollos son o"6e o de emor # de amor: son el lugar donde0 a ra*+s de las pala"ras0 (a"i a la di*ina presencia%

/a ra( <3en0 E20 /e*0 N&m0 D ? represen a para el 6udaismo la pleni ud de la re*elacin% Es inmu a"le0 irre*oca"le <E2 E1016 D 1=01E0 # el no*eno ar !culo D de )e D de Caimni-des?: incluso pree2is en e a la creacin <c) 3en Ra"% 101?% /as o ras dos par es de la Escri ura <c) prlogo al Si?0 es decir0 Ne"iTim <pro)e as0 di*ididos en an erioresH 9os0 9g0 1 # 2S 1 # 2R: # pos erioresH Is0 9er0 E$ # los doce menores? # Be u"im <(agigra)osH Ps0 Pr0 9"0 Can 0 R 0 /am0 So0 Es 0 Dan \no incluido en los pro)e asP0 Esd0 Ne(0 1 # 2C(?0 aun'ue son am"i+n sagradas e inspiradas0 es ,n do adas de una au oridad muc(o menor0 (as a el pun o de 'ue el Talmud las considera como Npala"ras de la radicinN <di"r+ 'a""ala(H c) .% Ros Las% 7a% 1=a: .% .% Sam% 2": San(% ==": .% Nid% 2Ea: e c%?% Es os li"ros se presen an como in*i aciones a *ol*er a la ra( para poder cap ar oda su ri'ue$aH NSi Israel (u"iera sido digno <de la ra(?0 la re*elacin con enida en los pro)e as # en los (agigra)os (a"r!a sido in& ilN <So Ra"% 101E?% Todo lo 'ue se ense@ a los pro)e as (a"!a sido dic(o #a en el Sina! <c) Tan(% 9e ro 11?% Para la radicin ra"!nica0 los dem,s li"ros se presen an como las primeras )ormas de in erpre acin de la ra( median e la in er*encin del Nesp!ri u san oN <"erua( (a-'des?% Por consiguien e0 pri*ilegiar el uni*ersalismo pro)+ ico0 el impulso l!rico de los salmos o cual'uier o ro elemen o "!"lico a cos a de las p,ginas a *eces duras de la ra( es se@al de 'ue no se (a comprendido el 6udaismo%

El Se)er ra( se con*ier e plenamen e en lugar en donde (a"i a la di*ina presencia0 no cuando se la encierra0 sino cuando es proclamada% /a Escri ura suele llamarse signi)ica i*amen e Ci'raT0 es decir0 lec ura en *o$ al a <el o ro nom"re 'ue se le da (a"i ualmen e0 TanaV0 se@ala las iniciales de sus res par es?% No es casual 'ue0 al lado del Tarn0 el o ro lugar des acado del aula sinagogal sea el pulpi o <"ima( o e"a(?0 es o es0 el lugar donde se proclama la pala"ra% Pero (a# algo oda*!a m,s impor an e% En cual'uier espacio0 (a"i acin o de o ro ipo0 se pueden reali$ar )unciones sinagogales slo si0 apar e del lugar donde es , colocado el Se)er # el de su proclamacin0 se da la presencia *i*a de la asam"lea 'ue proclama # escuc(a0 represen ada por el minian <c) C% Ceg% >0E?0 cons i uido por un m!nimo de die$ (om"res adul os <n&mero 'ue0 seg&n la radicin mosaica0 represen a el grupo m,s pe'ue@o del pue"loH D 101F Cg San(% D 1016 .% Ceg% D 2E"?%

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16=8 El +rmino NsinagogaN se deri*a precisamen e del +rmino Teda( <asam"lea?0 'ue los /YY radu6eron por s#nagKg(e% /a proclamacin de la pala"ra en la sinagoga es una pr,c ica mu# an igua0 a es iguada e2presamen e en el%NT </c >016 Ac 1E01> Ac 1F021?% Con es a )inalidad se di*idi la ra( en an as secciones <parasa(: pl%0 parasol? como son los s,"ados para proclamarla <seg&n el an iguo uso pales ino0 en un ciclo rienal: # seg&n el uso "a"ilonio -'ue pre*aleci um*ersalmen e-0 en un ciclo anualH c) .% Ceg% 2="?% Tras esa lec ura *iene o ra sacada de los pro)e as <(a) ara(: pl%0 (a) ar : c) la lec ura del rollo de Is reali$ada por 9es&s en la sinagoga de Na$are H /c >0>-1= c) am"i+n Ac 1E01F?0 elegida a *eces en armon!a con los e2 os de la ra( <c) C% Ceg% >0E0=: .% Ceg% 2="?%

/a proclamacin del e2 o sagrado en la asam"lea es0 #a desde la +poca m,s remo a <siglo D a%C: Ne 8? un elemen o peculiar de Israel0 'ue am"i+n en es o se re*ela primog+ni o en re muc(os (i6os <cris ianismo0 islam?% /a proclamacin semanal de la ra( puede *erse como un au +n ico ac o de reno*acin de la alian$a sina! ica en re Dios # su pue"lo% En es e esp!ri u puede *erse am"i+n cier a analog!a en re la lec ura sinagogal de las parasol de la ra( # la cele"racin de la eucaris !a cris iana0 represen ando la una # la o ra el memorial de la es ipulacin original de la alian$a0 'ue u*o lugar0 respec i*amen e0 en el Sina! # en el curso de la &l ima cena% En la accin sinagogal la Nli urgia de la pala"raN iene #a am"i+n en s! un *alor sacramen al0 memorial% /a ra( es se)er (a-"eri 0 Nli"ro de la alian$aN <E2 2>07?0 incluso por'ue a ra*+s de ella se renue*a con inuamen e la alian$a% Rs e es el sen ido pro)undo de la an igua radicin0 'ue <lgicamen e0 de una )orma inacep a"le desde el pun o de *is a (is rico? (ace remon arse a Cois+s la lec ura semanal de la ra( <c) P% Ceg% 7Fa: Tg% Ps%-9% a E2 18020 Cidras 3ad% E2 >080 # pro"a"lemen e0 Ac 1F021?% Proclamar la ra( signi)ica e)ec i*amen e *ol*er a acep ar el signi)icado glo"al del acon ecimien o irrepe i"le 'ue u*o lugar en el Sina!%

/a e2periencia 'ue suele considerarse como el comien$o No)icialN del 6udaismo # de la li urgia sinagogal0 es decir0 la lec ura p&"lica de la ra( por par e de Esdras0 el N(om"re del li"roN <s)er0 raducido de ordinario0 pero con poco acier o0 por Nescri"aNH Esd 706?0 es , si uada por comple o "a6o el signo de la nue*a acep acin del #ugo de la ra(0 del re orno al Nd!a san oN <#m 'ados? en el 'ue se es ipul la alian$a% Esdras Na"ri el li"ro a la *is a de odo el pue"lo%%% #0 al a"rirlo0 odo el pue"lo se puso de pie% Esdras "endi6o al Se@or0 el gran Dios0 # odo el pue"lo0 con las manos le*an adas0 respondiH TAm+n0 am+nT0 al iempo 'ue se inclina"an # adora"an al Se@or ros ro en ierraN <Ne 80F?% /as modalidades de e2presin0 empe$ando por las resonancias casi eo),nicas # por el en), ico N odo el pue"loN <Vl(aTam?0 ienden a indicar la e2is encia de una es rec(a analog!a en re a'uella lec ura # el d!a en 'ue se pac la alian$a del Sina! <E2 2>0E E2 E>010?%

/a pala"ra es proclamada par icularmen e el s,"ado% Seg&n una in erpre acin alm&dica <.% Sa""% >="?0 el s,"ado es ,n pro(i"idas odas las acciones necesarias para la cons ruccin del a"ern,culo en el desier o% El s,"ado se con*ier e as! en el nue*o san uario0 ligado no #a al espacio0 sino al iempo <c) 9%A% Lesc(el0 77 sa"a o0 >6?: # es "as an e signi)ica i*o 'ue su san idad *a#a unida desde an iguo a la proclamacin de la pala"ra% Si pensamos adem,s0 por un lado0 'ue el s,"ado es am"i+n memorial de la li"eracin pascual <D F01F? #0 por o ro0 'ue 206

el don <ma an? de la ra( se recuerda de modo es-pecial!simo en la )ies a de Sa"uT <semanas?0 con oda ra$n Npodr!a represen arse li &rgicamen e el acceso (e"reo a la Escri ura como el paso de Pesa( <pascua? a Sa"uT <pen e-cos +s?0 'ue cele"ra # ac uali$a el mo*imien o (is rico desde Egip o (as a el Sina!N <P% de .enede i0 .i""ia e E"raismo0 8?%

16== III% NTRALN G PRAYIS%

/a ra!$ (e"rea del +rmino ra( es #r(0 Nse@alarN0 Nense@arN <la misma 'ue da origen a mre(0 Nmaes roN?: por an o0 de"er!a raducirse con +rminos como Nense@an$aN0 Ndoc rinaN <sen ido 'ue se (a conser*ado en el arameo Krai a?0 m,s "ien 'ue con Nle#N <deri*ada de la decisin de los /YY de raducir ra( por nomos?% Declarar inadecuado el +rmino Nle#N para raducir ra(0 si por un lado pone de relie*e 'ue en la ra( no slo (a# precep os0 sino am"i+n narracin0 por o ro no 'uiere ni muc(os menos considerar marginal la dimensin de los mandamien os0 de los precep os <misUa(: pl%0 misU 0 de la ra!$ sU(0 NmandarN?% Traducirla por Nense@an$aN aclarar!a en onces la parado6a aparen e de encon rarse an e un corpus de precep os inmu a"le0 pero no r!gido ni esclero i$ado: DD e)ec o0 se ra a de un corpus0 por as! decirlo0 *i almen e inmu a"le%

NA los res meses de la salida de Egip o0 en es e d!a <(a-#m (a-$e(?0 los israeli as llegaron al desier o del Sina!N <E2 1=01?% `Por 'u+ Nes eN# no Na'uelN^ Por'ue el d!a en 'ue se da la ra( no puede con*er irse en algo pasadoH N/a ra( es como si se diera (o#N<Tan(%0 ed% .u"er0 11076: c) Si-)re a D 1101E .% .er% D 6E" Rasi D a E2 D 1=01 # D a D D 1101E # D 26016?% /a proclamacin es , siempre orien ada a la e6ecucin0 la cual0 por su misma na urale$a0 *a siempre ligada al (o#0 al a'u! # al a(ora% Tam"i+n la e6ecucin de los precep os0 'ue para la radicin (e"rea es la &nica )orma de acogerlos plenamen e como re*elacin -#a 'ue el N(acerN precede al mismo Nescuc(arN <NLaremos # escuc(aremos odo lo 'ue (a dic(o el Se@orNH E2 2>07?-0 es lec ura0 in erpre acin "!"lica% Tam"i+n los precep os0 a ra*+s de su e6ecucin0 se con*ier en en memorial del acon ecimien o &nico 'ue cons i u# a Israel como pue"lo <D 270=?% An e6emplo signi)ica i*o en re o ros muc(os es en es e sen ido el precep o de las )ran6as <sisi ? -'ue se (an de poner en la e2 remidad del *es ido <c) N&m 1F0E7->1? # 'ue lle* am"i+n 9es&s <C =020 C 1>0E6 Cc 60F6 /c 80>>?-0 las cuales represen an slo una in*i acin a recordar # a poner en pr,c ica odos los dem,s precep os0 a san i)icarse0 a *ol*er el cora$n (acia Dios0 'ue (i$o salir a su propio pue"lo de Egip o para poder ser su Dios <c) N&m 1F0>1?%

El acon ecimien o de li"eracin reali$ado por el "ra$o de Dios0 'ue se nos recuerda al comien$o del dec,logo <E2 2002 D F06?0 )undamen a de )orma (e ernoma la *alide$ de los precep os% /os mandamien os asumen realmen e su *alor de ac os de san i)icacin slo en *ir ud de la li"re *olun ad di*ina0 no en *ir ud de su *alor in r!nseco0 del 'ue pueden es ar incluso o almen e despro*is os0 como cuando se pro(i"e cocer el ca"ri o en la lec(e de su madreH E2 2E01=: E>026: D 1>021 <c) Pesi'% Ra"0 Ba(% >0a-": D Ra"% 602?% Precisamen e por 206

es a (e eronom!a la pues a en pr,c ica del precep o se con*ier e en memorial de la o"ra de Dios0 lec ura e in erpre acin del e2 o sagrado%

/a e6ecucin al pie de la le ra con*er ida en in erpre acin pro)unda <# en cier os aspec os rans)iguran e? del e2 o se mani)ies a0 por e6emplo0 en la in*encin de o"6e os-s!m"olo0 como los e)illin <)ilac erias?0 'ue se a an en la )ren e # en el "ra$o i$'uierdo duran e la oracin de los d!as )eriales <E2 1E0= E2 1E01= D 608 D 11018?0 o las me$u$ 0 ca6i as pues as 6un o a los pos es de las puer as <D 60= D 11020?0 o am"i+n los ri$os <peT ? 'ue se de6an caer por las sienes </* 1=027 /* 210F?% Son signos 'ue in erpre an la Escri ura en la dimensin de la pra2is0 # 'ue (an sido desde siempre es imonios )ieles de la pala"ra%

1700 1% /a N(alaVa(N como codi)icacin DE /A NKRCA%

/a pro)esin de la unidad de Dios en Israel se con)!a no #a a pro)esiones dogm, icas de )e0 sino a la )idelidad concre a a la pala"ra 'ue pro*iene de +l0 # 'ue por eso mismo (a# 'ue ir ransmi iendo de generacin en generacin% /a pro)esin m,s an igua # pro)unda de )e 6ud!a0 el sema <Nescuc(aNH c) D 60>ss: Cc 120E?0 se resuel*e por comple o en una in*i acin a escuc(ar la pala"ra de Dios # a comunicarla% A ra*+s de la ransmisin0 del es udio # de la pr,c ica es como la pala"ra sigue siendo *,lida # se presen a como si )uese pronunciada en es e d!a% Israel pudo a ri"uir a la pala"ra seme6an e capacidad de presencia con)i,ndose a dos dimensiones )undamen alesH la (alaVa( <la *!a norma i*a? # la (aggada( <la narracin (omil+ ica?% Se las puede en ender incluso como Nel con enido de la li era ura ra"!nicaN0 mien ras 'ue la Cisna( # el midras Ndescri"en el m+ odo # la )orma de a'uella li era uraN <c) 9% .oUVer0 T(e Targums and Ra""inic /i era ure0 >0?%

Por (alaVa( se en iende la ense@an$a 'ue (a# 'ue seguir0 la regla # el es a u o 'ue (an de guiar0 la norma 'ue de ermina la e6ecucin de los precep os% Es e +rmino se deri*a de la ra!$ (lV0 'ue iene el sen ido de NandarN0 NcaminarN0 NseguirNH NDic(osos a'uellos cu#a conduc a <dereV0 NcaminoN? es in ac(a"le0 los 'ue caminan <(a(olVim? en la le# < ra(? del Se@orN <Ps 11=01?% Para usar una an igua e2presin <mirada am"i+n con agrado por los primeros escri ores cris ianos?0 la (alaVa( represen a el Ncamino de la *idaN <dereV (a-(a##!mH 9r 2108 D E001F Si 1F07 C 701> Dida6+ C 101?: en e)ec o0 los precep os se le dieron a Israel Npara 'ue el 'ue los cumpla encuen re la *ida en ellosN </* 180F c) .% San(% /* 7>a Tos% Sg 16?% Sin em"argo0 como *eremos0 (a# algo mu# peculiar 'ue dis ingue a la (alaVa( ra"!-nica de la enumeracin de o"ras san as # *i*i)ican es al como aparece en la Dida6+ o en la par e paren+ ica de las car as paulinas% An e odo (a# 'ue considerar su car,c er m,s e2 enso% En ella aparecen no slo reglas morales0 sino am"i+n0 con igual ! ulo0 reglas ri uales0 ci*iles0 6ur!dicas0 alimen icias0 e c% <lo cual la acerca m,s "ien a la s(ariTa -Ncamino rec oN0 Ncamino "a idoN- isl,mica?% Ella represen a el Ncamino de la *idaN en la acep acin o almen e propia de

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'ue no se le escapa ning&n aspec o del *i*ir0 de 'ue "a6o su )uer$a san i)ican e caen odos los elemen os de la *ida (umana%

K ra dimensin propia de la (ala-Va( es 'ue0 a pesar de ser di*ina en su origen0 en su desarrollo es , con)iada a las manos del (om"re0 seg&n el esp!ri u "ila eral de la alian$a0 an presen e a Dios # al pue"lo de Israel% Para comprender es o con*iene pregun arse de 'u+ manera un compor amien o puede (acerse (a-l,Vico% La# cua ro modos principalesH cuando se ra a de un compor amien o #a an iguo # "asado en el min(ag <Ncos um"reNH c) D% D% Ces% 701?: cuando es , garan i$ado por au oridades reconocidas <di"r+ so-)erim0 Npala"ras de los escri"asN?: cuando es , apo#ado en una prue"a escri a adecuada0 #0 )inalmen e0 cuando es *o ado por ma#or!a en una asam"lea compe en e <sanedr!n o academia ra"!nicaH c) D% D% Ces% F=": .% San(% E": .% Lu!% lia?0 D propsi o de es e &l imo pun o0 un pasa6e alm&dico narra 'ue R% Rlie-$er "en Lircanus <)inales del siglo i d%C%? no logr 'ue pre*aleciera su pun o de *is a0 a pesar de ener en )a*or del mismo milagros asom"rosos # (as a la apro"acin de una *o$ celes ial <"a 'l0 li % N(i6a de una *o$N?0 pues o 'ue la ma#or par e de los doc ores opina"an en con raH N/a ra( se nos dio en el Sina!% No (a# 'ue dar peso a las *oces celes ialesN% En e)ec o0 la ra( diceH NDe"+is decidir por ma#or!aN0 seg&n una in erpre acin ra"!nica de E2 2E02 <D% D% Ces% F="?% No e2is en #a m,s *oces del cielo 'ue modi)i'uen la ra( sina! ica0 guardada # prac icada en la ierra por los (i6os de Israel <Nel mandamien o 'ue (o# e do#%%% no es , en el cieloN0 D E002?: desde en onces0 la le# <'ue (a"la el lengua6e de los (om"res0 c) D% D% Ces% E1"? se con)i a manos (umanas0 'ue (an de sacar de all! las normas de compor amien o # de san i)icacin para odas las circuns ancias de la *ida%

1701 Transmisin0 es udio0 de"a e0 decisin0 e6ecucin son los +rminos de re)erencia esenciales # peculiares para comprender la (alaVa(% /a Ncadena de la ransmisinN <salSele (a-'a""ala(? es la garan !a permanen e de la posi"ilidad de con inuar alimen ,ndose en la )uen e de la re*elacinH NCois+s reci"i la ra( en el Sina! # se la ransmi i a 9osu+0 # 9osu+ a los ancianos0 # los ancianos a los pro)e as0 # los pro)e as la ransmi ieron a los (om"res de la gran asam"lea <in erpre ada por la radicin ra"!nica como un rgano deli"era i*o 'ue comen$ en la +poca de Esdras?N <TA" 101: es a misma erminolog!a aparece en Pa"lo0 1Co 1102E 1Co 1F0E?%

`Su+ se en iende e2ac amen e por ransmisin de la ra(D No se ra a slo del e2 o escri o0 sino am"i+n -desde la +poca de Esdras- de una a"undan e serie de in erpre aciones dirigidas a sal*aguardar los precep os0 especi)ic,ndolos # e2 endi+ndolos0 # a erigir -como se e2presa la radicin- un se o <se#ag? en orno a la ra( <TA" 102?% Por e6emplo0 la mencionada pro(i"icin de cocer el ca"ri o en la lec(e ma erna <E2 2E01= E2 E>026 D 1>021? se con*ier e0 en *ir ud de ese se o erigido a su alrededor por generaciones # generaciones de doc ores0 en la pro(i"icin de oda )orma de con aminacin en re la carne # los produc os l,c eos0 norma 'ue sigue oda*!a en *igor en la cocina Va!er <ri ualmen e pura?% /os 61E precep os de la ra( represen an la o alidadH al es el *alor 'ue seda a su di*isin en E6F precep os nega i*os <uno para cada d!a del a@o? # los 2>8 posi i*os <en correspondencia con el n&mero de miem"ros del cuerpo (umanoH c) .%CaV%2E"?% Sin em"argo0 para llegar a ser realmen e modelo &nico # signi)ica i*o para odas las circuns ancias de la *ida0 la ra( no slo (a de ser es udiada #

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medi ada0 sino am"i+n Ndila adaN0 es decir0 aplicada0 a ra*+s de la in erpre acin0 a las circuns ancias con inuamen e cam"ian es de la *ida%

No por es o se a"andona la con*iccin de 'ue la ra( (a sido re*elada en su in egridad # 'ue nada de ella Nse 'ued en el cieloN <c) la in erpre acin de D E0012 'ue se da en D Ra"% 806?: en e)ec o0 se considera 'ue en ella es ,n con enidas en germen odas sus in erpre aciones pos eriores0 perpe uamen e ligadas a su origen por una especie de cordn um"ilical <# es precisamen e en es e des(il*anarse de la pala"ra donde encon raremos algunas de las )ormas !picas de la li era ura ra"!nica0 el midraS # la codi)icacin de la ra( oral reali$ada por la Cisna(?%

An primer grupo de in erpre aciones -como #a (emos enido ocasin de decir- se encuen ra den ro de la misma Escri ura0 # es , represen ado por los pro)e as # los (agigra)os% Precisamen e en es e sen ido (a# 'ue en ender los pasa6es seg&n los cuales Nlos pro)e as # los (agigra)os son la ra(N <Tan(%0 ed% .u"er0 10a: 12>a-": Cidras a los Ps 78010172"?: lo son en cuan o 'ue0 como Npala"ras de la radicinN0 in erpre an au ori$ada e inesperadamen e el e2 o0 (aci+ndose as! momen os de un mismo proceso de re*elacin0 # por eso mismo modelos de in erpre acin%

1702 2% E/ NCIDRASN LA/IBICK CKCK EYP/ICACIN DE /A NTRALN%

K ro grupo de Nin erpre acionesN de la ra( es el 'uei)orma el midras <slo en un segundo momen o (a"r, midrasim dedicados am"i+n a o ras par es de la Escri ura?% El midraS <de la ra!$ drs0 N"uscarN? se deri*a de la incansa"le ac i*idad de in*es igacin # de an,lisis del e2 o re*elado 'ue lle* a ca"o el pue"lo primog+ni o de Dios% Es e +rmino0 en su con6un o0 indica la radicional J (ermen+u ica "!"lica0 cu#os primeros e6emplos se encuen ran0 como (emos indicado0 den ro de la misma Ci'raT% En e)ec o0 si el sus an i*o midras slo aparece dos *eces en la .i"lia <2C( 1E022 2C( 2>027? para re)erirse a )uen es del cronis a 'ue noso ros no podemos precisar0 sus )ormas *er"ales son de uso "as an e )recuen e0 an o para re)erirse a la "&s'ueda de Dios en el cul o # en la oracin <D 20F Am F0> Ps E>0F Ps 6=0EE Ps 10F02 2C( 10F e c% 2C( ?0 como para re)erirse a la in*es igacin so"re la Escri ura0 uso +s e 'ue es cada *e$ m,s )recuen e despu+s del des ierro <Is E>016 Ps 11= Ps >F Ps => 1C( 28080 e c% 1C( ?% En la Escri ura aparecen am"i+n las primeras )iguras del darsan0 in*es igador # escudri@ador de los e2 os sagradosH Esdras <Esd 7010? o .en Sir, <Si 2>022-2> pero el Si es un e2 o deu erocannico?% El darsan0 in +rpre e de la Escri ura # an e odo de la ra( <)igura 'ue e2is e am"i+n en Sumr,n0 c) 1SS 606-7: CD 607 # 7018?0 ac &a normalmen e en dos am"ien es )undamen alesH en la sinagoga como NpredicadorN <cuando0 especialmen e de modo (agg,dico0 comen a las parasol # las (a) ar ? # en el "e (a-midras <'ue suele raducirse Ncasa de es udioN0 pero 'ue ser!a me6or raducir como Ncasa de in*es igacin0 de e2plicacinN: el +rmino aparece por primera *e$ en Si F102E0 raducido por los /YY con oiVospai-de!as?% En el "e (a206

midras el maes ro # los alumnos se dedica"an a discernir las Escri uras0 pres ando so"re odo a encin a la dimensin pr,c ica del ac o # de las condiciones 'ue pod!an (acerlo san i)ican e # ),cil de recordar% Es a ac i*idad de es udio # de in erpre acin )ue considerada an impor an e 'ue0 seg&n cier as posiciones radicionales0 la san idad del "e (a-midras era superior a la de la misma sinagoga%

En la li era ura ra"!nica el +rmino midras indica an e odo una e2plicacin de la Escri ura <c) P% Goma >0c: .% Sidd% >=a-": 3en Ra"% >201: e c%?% A di)erencia de la e2+gesis li eral <llamada pos eriormen e0 a par ir de Rasi0 siglo YI0 pesa ?0 el midras *a en "usca del esp!ri u de las Escri uras0 in en ando man enerlas0 den ro de la *ariacin con inua de las circuns ancias0 como pun o de re)erencia permanen e <c) .% Goma 6="?% Por eso el midras es peculiar de Israel0 precisamen e por la )e en una re*elacin con)iada a unos e2 os sagrados inmu a"les0 pero 'ue ienen 'ue seguir (a"lando en di*ersas circuns ancias% NCien ras (a#a un pue"lo de Dios 'ue considere la .i"lia como pala"ra *i*a de Dios0 siempre (a"r, midras0 aun'ue cam"ien el nom"reN <R% .loc(0 D.S 10 1266?% Tampoco en es e caso la unicidad de Israel se dis ingue de su primoge-ni ura%

Precisamen e en *ir ud de es a ad(esin al e2 o0 la (ermen+u ica propia del midras0 incluso cuando se orien a (acia el ac o0 (acia la e6ecucin de los precep os0 se inscri"e por comple o en el mundo de la pala"ra% El Talmud indica la o"ra de dila acin )iel 'ue reali$a el darsan comparando0 so"re la "ase de un pasa6e de 9er <2E02=?0 la e2+gesis con la o"ra del mar illo 'ue golpea la roca (aciendo sal ar de ella un mon n de c(ispas <.% Sa""% 88"?% /a e2+gesis comien$a siempre relacionando el pasa6e 'ue se comen a con o ros ro$os del e2 o re*elado <la Escri ura comen ada por la Escri ura?0 no a par ir de una especie de proceso lgico de ipo induc i*o o deduc i*o0 sino so"re una analog!a puramen e lingX!s ica% /as reglas (ermen+u icas codi)icadas <midd ? gra*i an odas ellas so"re el mundo de la pala"ra0 relacionando los +rminos so"re la "ase del sonido0 de la ra!$ com&n0 de laTsimple igualdad *er"al <disposicin igual -ge$era( saUa(- de R% Lillel?0 o "ien considerando las le ras de una pala"ra como n&cleo produc i*o de o ras pala"ras <no a-ri'on0 acrs ico?0 o "ien seg&n o ras reglas por el es ilo <E2 en la codi)icacin m,s amplia # ard!a de R% Elie-$er0 )inales del siglo u d%C?%

Rl es udio # el an,lisis de la ra( iene )undamen almen e dos o"6e i*osH el desarrollo de la (alaVa( # la e2+gesis (omil+ ica% /a primera0 'ue a)ec a a la par e norma i*a de la ra(0 se desarrolla so"re odo en las Ncasas de es udioN0 # la segunda so"re odo en la ac i*idad (omil+ ica sina-gogal <C 1E0F>?% As! se produ6eron dos ipos de midrasimH el miaras (al,Vico # el midras (agg,dico <so"re el 'ue *ol*eremos a con inuacin?% 3radualmen e se lleg a una codi)icacin escri a de oda es a in)a iga"le ac i*idad in erpre a i*a del e2 o re*elado% Surgieron as! *arios grupos de midrasim0 los m,s an iguos de los cuales <'ue se remon an en su redaccin ac ual a los siglos n-III d%C%? son eminen emen e de car,c er (al,Vico% /os principales son la CeVil a <li % NmedidaN0 siglo II d%C%? de R% IsmaTel so"re la par e precep i*a del E2 <'ue con iene adem,s a"undan e ma erial (agg,dico?: las Si)re <Nlos li"rosN? so"re N&m # D 0 ela"orados por la escuela de R% IsmaTel0 # la Si)ra <Nel li"roN? so"re /e*0 per enecien e a la escuela de R% TA'i"a(%

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170E E% /a N Kra(N oral%

El proceso de especi)icacin # aplicacin de la &nica e inmu a"le ra(0 6un o a la ac i*idad de in*es igacin del e2 o escri o0 se mani)es de o ra )orma )undamen al% Adem,s de la ra( escri a < ra( se-"i-Ve a"? e2is e la ra( oral < ra( se-"e-Talpe(?% Para la radicin ra"!nica se ra a de dos aspec os de una &nica re*elacin # se@alan0 desde di*ersos pun os de *is a0 el momen o m,s al o de *inculacin en re las in erpre aciones # su origen% /a posicin radicional es , e2presada con gran claridad por el comen ador medie*al R% Gona( "en A"ra-(am <siglo 2iii?H NEs , escri oH TTe dar+ dos a"las de piedra0 la ra( # la misUa(T <E2 2>012?: la ra( se re)iere a la ra( escri a0 la misUa( se re)iere a la ra( oral% Por eso odos los mandamien os se le dieron a Cois+s en el Sina! con su in erpre acinH lo 'ue es , escri o se llama ra( escri a: la in erpre acin <'ue la acompa@a? se llama ra( oralN0 as! 'ue slo gracias a es a &l ima Npodemos conocer el *erdadero signi)icado de la ra( escri aN <SimeTon "en Qema( Duran0 siglos 2i*-2*?%

/a ra( Se-"e-Talpe(0 al principio0 no es m,s 'ue la primera in erpre acin indispensa"le de la ra( escri a <B% Lru"#0 DSAC 1III0 1F2=?% Si desde el pun o de *is a de la dignidad0 la ra( escri a es superior a la oral0 desde el pun o de *is a de la aplicacin co idiana (a# 'ue seguir m,s "ien los dic ,menes de es a &l ima <c) C% So)er!m 1F06?0 de"ido a su capacidad de ser ransmi ida0 discu ida0 reno*ada0 enri'uecida0 (as a el pun o de (acer posi"le par ir direc amen e de las in erpre aciones # no de una re)erencia e2pl!ci a a un *ers!culo de la Escri ura <lo cual cons i u#e una de las di)erencias )ormales en re el miaras # la CiSna(?% En e)ec o0 si la ra( escri a con iene el Velal <principio0 general?0 la oral con iene elpe-ra <de alle?%

Pero el +rmino Nenri'uecimien oN de"e en enderse en una acepcin mu# especial% Aun'ue odo0 a"solu amen e odo0 (a sido re*elado <c) .% .er% F a?0 seg&n la opinin de los maes ros la ra( se-"eTalpe( no se (a conser*ado en su in egridad # pure$a original% Sin em"argo0 6us amen e es a aparen e )ragilidad la (ace indispensa"le para 'uien desee caminar diariamen e por la senda de la ra(% En e)ec o0 es precisamen e es a ransmisin no au om, ica0 es a in egridad no asegurada de )orma de)ini i*a0 la 'ue man iene a"ier a la ra( oral0 la 'ue (ace 'ue necesi e una con inua reno*acin # la 'ue capaci a al 'ue se con)!a a ella para de*anar la inago a"le made6a de la pala"ra0 sacando )uera -lo mismo 'ue el escri"a del e*angelio ins ruido en el reino- cosas nue*as # cosas *ie6as <C 1E0F2?% Por eso se llega a decirH m,s 'ue a las pala"ras de la ra( escri a (a# 'ue dar o!dos a las de los so)er!m <c) N&m Ra"% 1>0>?: no #a por su dignidad <in)ini amen e menor?0 sino en *ir ud de su capacidad de (acer pene rar en el d!a de (o# a'uellas an iguas pala"ras inago a"les%

170> a? /a NCisna(N% 206

/a ra( oral <in erpre acin au +n ica de la escri a? )ue considerada por Israel como su (erencia par icular!sima0 'ue lo dis ingue # lo san i)ica <el +rmino 'ads0 san o0 en su sen ido original 'uiere decir dis inguir0 separar? respec o a las naciones <c) E2 Ra"% 1>010: Tan(%0 ed% .u"er0 F": N&m Ra"% 1>010: Pesi'% R% 1>": e c%?0 (aci+ndose as! sede primaria del pac o <c) .% 3i % 60": no se puede negar 'ue0 a par ir de los primeros siglos de nues ra era0 (a# en ello una re)erencia pol+mica a la pre ensin cris iana de poseer la in erpre acin au +n ica de la ra(?% Pro"a"lemen e por es e mo i*o (u"o una )uer e resis encia a poner por escri o la ra( oral: sin em"argo0 al )inal0 cuando la presin de los acon ecimien os <el )racaso de las re"eliones del 70 # del 1EF d%C%? puso en peligro el man enimien o de es e precios!simo pa rimonio0 se decidi 'ue era me6or ransgredir la ra( 'ue ol*idarla <c) .% Tem% 1>": 3(i % 60"?% As! es como se )orm la Cisna(%

El +rmino misna( se deri*a de la ra!$ sn( <de donde se deri*a am"i+n la pala"ra sana(0 a@o?0 'ue signi)ica repe ir # am"i+n es udiar algo oralmen e% Tiene *arios signi)icados *inculados en re s!0 para indicar "ien el con enido de la radicin oral al como se desarroll (as a )inales del siglo II d%C0 o "ien el con6un o de las ense@an$as de los di*ersos doc ores 'ue ac uaron (as a a'uella +poca0 llamados annaTim <del arameo eni0 enaT0 ransmi ir oralmen e0 es udiar0 ense@ar?0 o "ien -# es +s e el signi)icado m,s com&n- la codi)icacin de odo el ma erial preceden e reali$ada por R% Ge(uda( (a-Nasi0 siglos D-DD d%C% <aun'ue e2is !an redacciones orales an erioresH una de R% Ceir0 o ra de R% TA'i"a( # 'ui$, o ra an erior0 de los iempos de R% Lillel # R% Samma#0 siglo I a%C?% /a Cisna( es , escri a en (e"reo # se su"di*ide en seis NrdenesN <seda-rim?H 1? QeraT!m <semillas?: 2? CoTed <)ies as?: E? Nasim <mu6eres?: >? Ne-$!'!m <da@os?: F? Sodas!m <cosas sagradas?: 6? To(r <pure$a0 eu)em!s- icamen e por umT 0 Nlo 'ue (ace ri ualmen e impuroN?% Cada seder se di*ide en *arios ra ados <masseVe ? 'ue )orman un o al de 6E: cada ra ado se di*ide en cap! ulos <pere'?0 # cada cap! ulo en secciones o p,rra)os legales%

Es impor an e su"ra#ar 'ue es a codi)icacin no represen a ni muc(o menos una enciclopedia en sen ido sis em, ico: es sus ancialmen e el resumen de una serie mu# densa de decisiones de los maes ros anna! as% Por lo dem,s0 es a carac er!s ica es com&n a oda )orma de ranscripcin de la ac i*idad de los ra"inos # de los doc ores an iguos: en e)ec o0 los +rminos como misna( o midras <# o ros como almud # gemara0 de los 'ue luego (a"laremos? se deri*an odos ellos de *er"os 'ue indican la pr,c ica de la ense@an$a0 del es udio0 de la repe icin0 e c%0 no #a una sis ema i$acin program, ica # reunida del sa"er <enciclopedia0 de enV#Vlios paide!a?%

170F "? El NTalmudN%

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/a codi)icacin de Ge(uda( (a-Nasi no con iene odas las radiciones orales ela"oradas (as a en onces% /a par e de la ense@an$a anna! ica no incluida en la Cisna(0 pero des inada a con inuacin a ser incluida en el Talmud # en los midras!m (al,Vicos0 se llama .a-rai a <o en plural .arai 0 li % Ne2 ernoN?: o ra par e de la ense@an$a )ue recogida en el siglo III d%C% en la To-se) a <de la ra!$ #s)0 a@adir?0 corpus des inado a permanecer apar e # despro*is o de *alor cannico%

/a Cisna( )ue a su *e$ es udiada0 comen ada0 discu ida an o en Pales ina como en el asen amien o m,s impor an e de la di,spora0 .a"ilonia% Es a ac i*idad dio lugar al Talmud <de la ra!$ Imd0 es udiar?0 cons i uido por el con6un o de la Cisna( # de la 3emara <de la ra!$ gmr0 comple ar?% Por 3emara se en iende el con6un o de las discusiones para comen ar muc(os ra ados de la Cisna(0 reali$ado por los doc ores llamados Tamo-raTim <li % N(a"lan esN0 Nin +rpre esN0 de la ra!$ Tmr0 (a"lar?% Del Talmud e2is en dos *ersionesH una pales ina # o ra "a"ilnica% /a primera0 llamada Talmud Gerusalmi <NTalmud de 9e-rusal+nN? o pales ino0 es )ru o de la ac i*idad de las academias de Cesa-rea0 S+)oris # /idda0 # se remon a a mediados del siglo I1 o comien$os del 1 d%C% /a 3emara <escri a en ara-meo occiden al? discu e los cua ro primeros rdenes de la Cisna(0 m,s un ra ado del orden se2 o0 con un o al de E= ra ados% En la radicin 6ud!a pos erior su *alor # su di)usin )ueron mu# in)eriores respec o a los del Talmud de .a"ilonia <oc(o *eces m,s e2 enso?%

El Talmud .a"l! <de .a"ilonia? es )ru o de la ac i*idad de doc ores amorreos 'ue se )ueron sucediendo en las academias de Sura0 Pum .e-di (a # Ne(ardea% /a 3emara <escri a en arameo orien al? se e2 iende por E6 ra ados # medio de la Cis-na(: 'ued sus ancialmen e comple ada a )inales del siglo D d%C: su sis ema i$acin e2 ual de)ini i*a se remon a0 sin em"argo0 a los doc ores llamados sa"ora m <de la ra!$ s"r0 emi ir opiniones? 'ue ac uaron en los siglos *i-*iii d%C%

/as dimensiones pro*er"ialmen e in)ini as del Talmud de .a"ilonia <normalmen e ocupa unos 20 *ol&menes0 con un o al de unas 6%000 p,ginas? no lo con*ier en en una codi)icacin uni*ersal de)ini i*a <en re o ras cosas0 como (emos *is o0 ni si'uiera a"arca odos los ra ados de la Cisna(?: al con rario0 su ampli ud se deri*a precisamen e de su na urale$a no de)ini i*a% No es una casualidad el (ec(o de 'ue odo el proceso alm&dico es + pues o "a6o el signo de un con inuo discu ir0 'ue de "uen grado pasa en pocas l!neas de un ema a o ro aparen emen e mu# le6ano del primero% De a(! 'ue0 6un o al in er+s (al,Vico predominan e0 en las p,ginas alm&dicas se encuen ra a"undan e ma erial (agg,dico: por eso a lo largo de los siglos el Talmud )ue a su *e$ discu ido # comen ado <en re odos los dem,s0 es c+le"re el comen ario de Ra,i?%

1706

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I1% /A NTRALN CKCK NARRACIN%

/os mandamien os no ienen *alide$ in r!nseca: su )undamen o se encuen ra siempre # slo en la li"re *olun ad di*ina% /a *alide$ de los precep os encuen ra su origen en la *olun ad del Se@or0 'ue (i$o salir a su pue"lo de Egip o <E2 2002 D F06?% G es precisamen e a es e suceso li"erador pascual al 'ue (a# 'ue re)erirse cuando se (a"la de las Nins rucciones0 prescripciones # decre osN 'ue regulan la *ida del 6ud!o <D 6020-21?% /a li"eracin de Egip o se coloca en el origen mismo del ser 6ud!o: por eso (a# 'ue ransmi ir su rela o para seguir iden i)ic,ndose con ella%

1707 1% /a N(aggada(N%

NEse d!a con ar,s <Ue-(iggad a? a us (i6os la salida de Egip oN <E2 1E08?0 se lee en el pasa6e "!"lico 'ue prescri"e el uso de los ,cimos% Es e *ers!culo 'ue ordena narrar las o"ras del Se@or de"e considerarse como una de las ma rices de la pala"ra (aggada( <en ara-meo Taggada(: de la )orma (i)X0 de la ra!$ ngd0 con ar o anunciar0 como en Is >20= Is 6601= Ps 220E2 e c% Ps ?% El +rmino en su signi)icado m,s amplio indica cual'uier in erpre acin escri- ural de car,c er no (al,Vico% El proceso de )ormacin de la (aggada( iene su origen en la o"ra de es udio de las p,ginas de la Escri ura reali$ada por el dar!anH +l "usca: la pala"ra de la Escri ura0 al responderle0 e2presa0 cuen a <maggid? algo 'ue *a m,s all, del signi)icado inmedia o e2presado por el e2 o% /a radicin0 para re)erirse a es e momen o de Naper uraN de la pala"ra0 emplea precisamen e la locucin maggid (a-Va X" <Nla Escri ura 'uiere decir0 indicaN?%

A *eces la urgencia de 'ue responda el *enera"le e Ninmu a"le e2 o es an grande 'ue se llega incluso a modi)icarlo <es c+le"re0 en re o ros0 el e6emplo sacado de una "arai a pues a como ap+ndice a los TA" 602H no leer (arX _ esculpido0 sino (er& 0 li"er adH E2 E2016?% /a an igua luc(a de 9aco"-Israel con Dios <3n E202E-EE? se rans)orma en la luc(a del darsan con el e2 o% Ana urgencia seme6an e se puede encon rar am"i+n en 9es&s cuando0 (aciendo un midras (agg,dico0 e2plic <di+rm+-neusenH /c 2>027?0 con # a"ri <dienoig(enH /c 2>0E2? la Escri ura a los disc!pulos de Ema&s%

/a (aggada( represen a el es udio con inuo de un e2 o en el 'ue se encuen ra el secre o de los propios or!genes0 # 'ue por eso iene 'ue con inuar acompa@ando a la *ida del pue"lo% Es e sen ido es , mu# presen e en la (aggada( m,s conocida de odas0 la Laggada( sel Pesa( <la narracin de pascua?0 es decir0 el e2 o de la li urgia dom+s ica de la cena pascual <en (e"reo0 seder?% Encuen ra sus elemen os iniciales en un midras <'ui$, an i'u!simo0 siglos i*-m a%C%? a D 260F-8 <c) Si)re a D E01?% El n&cleo inicial )ue englo"ado m,s arde en la li urgia 206

de la cena pascual0 con*er ida en pun o )uer e del proceso de iden i)icacin de cada 6ud!o con la (is oria de con6un o de su pue"loH NCada uno de"e considerarse a s! mismo como si (u"iera salido de Egip oN% /a (aggada( de pascua represen a as! el lugar pri*ilegiado del memorial <$iVVarnH c) E2 1201>?% No puede ignorarse la impor ancia del (ec(o de 'ue los sinp icos colo'uen la ins i ucin de la eucaris !a precisamen e en el curso de un seder <C 26017-1= Cc 1>012-2F /c 2207-20?%

Si la (alaVa( e2presa la pro)unda con*iccin 6ud!a de 'ue no se puede mencionar el nom"re de Dios # 'ue el &nico modo de conocerlo es poner en pr,c ica su pala"ra0 la (aggada( e2presa la e2igencia igualmen e insosla#a"le de con emplar el ros ro de Dios0 de sa"er Ndnde es , DiosN <Ps >20E->?% Dios es , en sus mandamien os0 pero am"i+n en las o"ras 'ue (a reali$ado # en el e2 o # el pue"lo 'ue las narran: # son precisamen e es os dos &l imos los pun os de re)erencia de la (aggada(% Ga en los pro)e as # en los (agigra)os se encuen ran narraciones en las 'ue el pue"lo oma conciencia de s! mismo < am"i+n de las culpas de las 'ue arrepen irse? con)ron ,ndose con las grandes o"ras de Dios en el pasado% Encon ramos un e6emplo )undamen al en Ne( =0F-E60 per)ec o modelo de renarracin de sucesos "!"licos0 es o es0 de o"ras de Dios0 reali$ada a ra*+s de una reproposicin en ramada de pasa6es "!"licos: pasa6e an o m,s signi)ica i*o cuan o 'ue se lo pone en con inuidad con un ac o li &rgico de proclamacin de la !ra( <Ne 80F-10 Ne =01->?% Ana renarracin an,loga0 m,s dram, ica # sim"lica0 es la (is oria de la Nesposa in)iel del Se@orN0 de E$ 16% K ro gran e6emplo0 en re muc(os0 lo cons i u#e el Ps 78 <e6emplos parecidos se encuen ran am"i+n en e2 os deu erocannicosH Si >>-F0 Sg 10-12 Sg 16-1=?%

1708 /a (aggada( pone el acen o en la presencia # en el o"rar de Dios: 'ui$, por es o llega incluso a considerar a Dios mismo su6e o a las prescripciones de la ra( <# a a ri"uirle el uso del man o de oracin0 alledH c)% .% Ros Las% 17": Tan(%0 ed% .u-"er0 >6a: # de las )ilac eriasH c) .% .er% 6a?: #0 al mismo iempo0 a*erio como modelo del o"rar del (om"reH Nseguir al Se@orN <D 1E0F? signi)ica realmen e imi ar sus o"ras <c) .% So a 1>a?% K ro ema (agg,dico impor an e se encuen ra en la e2al acin de la presencia di*ina en el mundo0 al como se mani)ies a en la ampl!sima # pro)und!sima re)le2in so"re la se-Vina( <de la ra!$ sVn0 morar?0 la NmoradaN de Dios en re los (om"res0 'ue sigue a su pue"lo incluso en el des ierro <c) /am Ra"% 10EEa a 106: Si)re N&m 101": 161062"-6Ea: e c%?%

El con6un o de los escri os (agg,-dicos no siempre sigui es ando an es rec(amen e anclado en el e2 o "!"lico: con el iempo se (i$o m,s li"re # con)lu#eron en +l *arios elemen os incluso de na urale$a m! i-co-legendaria: sin em"argo0 en el )ondo0 el signi)icado de la (aggada( es el 'ue se e2presa en la siguien e de)inicin 6us amen e cl,sica0 seg&n la cual es Nnarra io0 enarra io0 (is oria0 6ucunda e su" ilis0 discursus (is- oricus au (eologicus de ali'uo loco Scrip urae0 animum lec oris a ra(ensN <9% .u2 or)0 /e2icn c(aldai-cum0 almudicum e ra""inicum II0 6F8?% Cuando uno es , en el des ierro <`# 'ui+n no lo es ,D?0 6un o a la norma necesi a o!r pala"ras 'ue a raigan su ,nimo0 pala"ras de N"endicin # consueloN0 es decir0 pala"ras de (ag-gada( <c) Can % Ra"% 201>?%

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170= 2% El NmidrasN (agg,dico%

Como #a (emos se@alado0 una par e del ma erial (agg,dico se encuen ra am"i+n en la Ci!na( <c) en par icular el ra ado TA" ? # en el Talmud: pero la ma#or par e del mismo se encuen ra en el *as !simo corpus de los midrasim (agg,dicos% El origen de es os midrasim re*ela con )recuencia su es rec(o *!nculo con la ac i*idad sinagogal% En re los m,s impor an es (a# 'ue ci arH 3en # /e* Ra"-",0 Pesi' aT de Ra" Ba(ana <so"re las (a) ar pro)+ icas 'ue se leen los s,"ados # en las grandes )ies as?0 'ue se remon an al per!odo alm&dico% Todos los dem,s midrasim del ciclo Ra"",0 es decir NgrandeN <a E20 N&m0 D # a los Ncinco rollosN -los &nicos Lagigra)os 'ue se leen !n egramen e en la sinagoga- Can 0 R 0 /am0 So0 Es ?0 as! como el Cidras Tan(uma <so"re las parasr de la ra(? # la Pesi' aT Ra""a i <so"re las (a) ar pro)+ icas?0 per enecen0 en su redaccin de)ini i*a0 a la "a6a Edad Cedia%

1710 1% NTRALN G TRADACCIN%

Poder sacar de la lec ura de la .i"lia la sa*ia de la *i alidad religiosa de odo un pue"lo supone la comprensin del e2 o% A par ir del des ierro de .a"ilonia la lengua (a"lada por el pue"lo no es #a la lengua en 'ue se escri"i el e2 o% Se ra a de una si uacin0 como se sa"e0 propia no slo del 6udaismo% Por un lado es , la necesidad <ad*er ida )uer emen e por la radicin 6ud!a? de conser*ar el e2 o -an e odo la ra(- en su inmu a"ilidad le2icogr,)ica: por o ro lado es , la e2igencia de la asam"lea de comprender odo lo 'ue es proclamado% Parecen a"rirse en onces slo dos caminosH seguir proclamando el e2 o sagrado en su *ersin original o0 por el con rario0 ser*irse de una raduccin% Pues "ien0 Israel -'ui$, #a a par ir del siglo D a%C%- om por un largo iempo un camino 'ue no se iden i)ica por comple o con ninguna de es as dos al erna i*as0 o me6or dic(o0 'ue se iden i)ica en cier a medida con las dosH el camino del argum%

El N argumN%

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El +rmino argum en su origen signi)ica simplemen e N raduccinN en el sen ido m,s ordinario de la pala"ra <Esd >07?% En su uso espec!)ico0 sin em"argo0 indica la *ersin-par,)rasis del e2 o sagrado reali$ada en el curso de las reuniones sinagogales% Seg&n un pasa6e alm&dico <pro"a"lemen e )idedigno en el plano (is rico?0 el e6emplo m,s an iguo de argum se remon ar!a am"i+n a la gran proclamacin de la ra( reali$ada por Esdras% Seg&n es a in erpre acin <c) .% Ceg% Ea?0 Nle#eron el li"ro de la ra( por seccionesN <me)roras0 la misma ra!$ 'ue para-Sa(H Ne 808? se re)iere al e2 o (e"reo: Ne2plicando su signi)icadoN <Ne ? alude0 por el con rario0 a la raduccin al arameo0 la lengua 'ue (a"la"a en onces el pue"lo% El argum nacer!a 6us amen e en el mismo iempo en 'ue la ra( se pone direc amen e en el cen ro de la *ida 6ud!a%

No se a"andona ni el e2 o ni su lengua0 sino 'ue la comprensin por par e de la asam"lea se con)!a a una *ersin-in erpre acin en lengua aramea% De es a manera 6un o al lec or se encon ra"a el raduc or <me- urgeman?0 cu#a ac i*idad es a"a regulada por normas mu# concre as% En el caso de la ra(0 despu+s de cada *ers!culo se da"a inmedia amen e la raduccin sin sal arse ning&n pasa6e <c) C% Ceg% >0>: sin em"argo0 algunos ro$os en!an 'ue ser le!dos en (e"reo0 pero sin raducirH 3n EF022 E2 E2021-2F N&m E2 602>-26?% En el caso de los Pro)e as0 cu#a dignidad era menor0 an es de raducirlos se le!an res *ers!culos cada *e$% El raduc or en!a pro(i"ido usar un e2 o escri o o mirar el e2 o 'ue en!a 'ue raducir: en e)ec o0 en!a 'ue palparse claramen e la di)erencia en re la raduccin # el original0 el &nico 'ue go$a"a de pleno car,c er sacral% Precisamen e es a preocupacin resul a mani)ies a en una m,2ima aparen emen e parali$an e <'ue se remon a al siglo II d%C?0 dirigida a regular la ac i*idad del argumis aH NEl 'ue raduce de )orma0 a"solu amen e li eral es un )alsi)icador: el 'ue a@ade algo es un "las)emoN <T% Ceg% >0>1: .% Sidd% >=a?% Es imposi"le sus i uir el e2 o: oda *ersin de"e e2perimen arse como No ra cosaN0 por'ue slo as! puede permanecer en esp!ri u slidamen e anclada en +l%

Resul a en onces comprensi"le por 'u+ las *ersiones arg&micas no son nunca0 ni si'uiera en los casos m,s li erales0 simples raducciones0 sino siempre una N raduccin-in erpre acinN <# es o mismo *ale -dig,moslo inciden almen e- para la *ersin griega de los /YY0 'ue no es cier amen e una raduccin li eral?0 a *eces mu# li"re0 pero nunca ar"i raria0 #a 'ue es , slidamen e ligada a los c,nones de la radicin% El argum puede parecer0 a *eces0 es rec(amen e emparen ado con el midras (agg,-dico% /os dos (an nacido en con ac o con la ac i*idad sinagogal como )orma de e2plicacin del e2 o0 los dos eran originalmen e ac i*idades orales0 los dos llegaron a ener una codi)icacin escri a% Sin em"argo0 e2is en di)erencias decisi*as% El argum es siempre una raduccin0 por mu# li"re 'ue sea: por eso no a"re nunca su *ersin-comen ario relacionando el pasa6e 'ue a)ron a con o ro *ers!culo "!"lico0 como (ace0 por el con rario0 el midraS0 'ue encuen ra su propio ner*io en es a densa serie de re)erencias% /as posi"les relaciones0 aun'ue reali$adas seg&n cier as reglas0 son casi inago a"les: por eso en el midras se *an siguiendo unas a o ras las di*ersas in erpre aciones propues as por los *arios doc ores% /a con)ron acin dialgica de los di*ersos in +rpre es resul a as! per)ec amen e (omog+nea con la con)ron acin de la .i"lia consigo misma0 reali$ada por la comparacin de una in)inidad de *ers!culos% Pero en el argum no (a# nada de es o0 sino 'ue0 aun adop ando -especialmen e en las *ersiones pales inas0 'ue son menos li erales 'ue las "a"ilnicas- unos m+ odos de in erpre acin parecidos a los del midraS0 raduce e in erpre a el e2 o siguiendo su es ruc ura original%

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Ga (emos enido ocasin de se@alar cmo se )ue llegando progresi*amen e a una redaccin por escri o del corpus arg&mico% Sus ar iculaciones pueden es'uema i$arse de la siguien e maneraH I% Targum al Pen a eucoH 1% Kn'elos <"a"ilonio?: 2% Pseudo-9ona ,n <pales ino?: E% 1ersiones pales inasH a? )ragmen arias: "? )ragmen os encon rados en la 3eni$a <lugar donde se de6an los e2 os )uera de uso? de una sinagoga de El Cairo: c? Ne)! i < argum comple o al Pen a euco0 descu"ier o en 1=F6 en la .i"lio eca 1a icana por A% Die$ Cac(o?% II% Targum a los pro)e asH 1% 9ona ,n "en A$iel <"a"ilonio?: 2% ;ragmen os pales inos% III% Targum a los (agigra)os%

1711 En de)ini i*a0 oda*!a (o# poseemos una o *arias *ersiones arg&micas de cada li"ro de la .i"lia (e"rea <e2cep o Daniel # Esdras-Ne(em!as?% Toda la li era ura arg&mica es annima% En e)ec o0 las a ri"uciones (ec(as por el Talmud <d .% Ce(% Ea? al pros+li o Kn'elos # a 9ona ,n "en A$iel no son (is ricamen e )ia"les0 #a 'ue es os nom"res son respec i*amen e la ransli eracin # la raduccin de los nom"res de dos au ores conocidos de raducciones griegas del AT0 A'uila <Kn'elos? # Teodocin <9ona ,nH Ndado por el Se@orN?% En re los manuscri os de Sumr,n se encuen ran algunos argum!m de par e del /e* # de 9" <el Targum m,s an iguo 'ue (a llegado a noso ros0 del siglo I a%C%?a /a sis ema i$acin ac ual de la ma#or par e de los e2 os arg&micos se remon a0 sin em"argo0 slo al siglo 1%

1712 1I% E9ECP/KS%

Creemos con*enien e erminar nues ra e2posicin con algunos e6emplos de la manera con 'ue un e2 o "!"lico de erminado es ra ado en las di*ersas )ormas de lec ura 'ue (emos e2aminado% Tomemos los dos siguien es *ers!culos del 3+nesisH NDios cre al (om"re a su imagen0 a imagen de Dios lo cre0 mac(o # (em"ra los cre% Dios los "endi6o # les di6oH TSed )ecundos # mul iplicaos0 po"lad la ierra # so-me edla: dominad so"re los peces del mar0 las a*es del cielo # cuan os animales se mue*en so"re la ierraTN <1027-28?%

171E 1% E6emplo (al,Vico%

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Recordemos an e odo 'ue el Nsed )ecundos # mul iplicaosN <per& u-re"X? es compu ado generalmen e en re los 61E precep os de la ra(0 como se desprende del /i"ro de los precep os de Caimnides0 'ue lo pone en el lugar 2120 en re las 2>8 misU posi i*as%

En el cap! ulo 1I del ra ado de las Ge"am 0 'ue a"re el ercer NordenN <Nasim? de la Cisna(0 se leeH NAn (om"re no se a"s endr, del de"er de ser )ecundo # de mul iplicarse <peria( ure"ia(?0 a no ser 'ue enga #a (i6osN% /a 3emara comen a as!H NEs o supone 'ue0 si iene (i6os0 puede a"s enerse del de"er de la propagacin de la especie0 ipero no del de *i*ir con una mu6er% Rs o es , a*alado por la a)irmacin de R% Na(man (ec(a en nom"re de SemuTel0 de 'ue aun'ue un (om"re enga #a muc(os (i6os0 no de"e permanecer sin mu6er0 pues o 'ue se dice en la Escri uraH TNo es "ueno 'ue el (om"re es + soloT <3n 2018?% K ros leenH TSi iene (i6os0 puede a"s enerse del de"er de la propagacin de la especie # am"i+n del de *i*ir con una mu6erT% `Puede decirse 'ue es o represen a una o"6ecin con ra la a)irmacin de R% Na(man0 (ec(a en nom"re de SemuTelD Mo% Si iene (i6os0 puede casarse con una mu6er incapa$ de engendrar% `Cu,l es la di)erencia pr,c icaD \Respec o al de"er de casarse0 dado 'ue en ning&n caso de"e permanecer solo%P So"re la *en a del rollo de la ra( por amor a los (i6os \Slo un (om"re 'ue no iene (i6os de"e *ender ese o"6e o precioso0 si por medio de ello se pone en disposicin de casarse con una mu6er capa$ de engendrar% Si iene (i6os0 esa *en a es , pro(i"ida0 # de"e con raer un ma rimonio menos cos oso con una mu6er anciana o es +rilPN <.% Ge"% 61"?%

/a discusin (al,Vica0 como siempre0 se dirige por comple o a la e6ecucin del ac o o a la indicacin de odos los casos posi"les en 'ue (a de aplicarse la prescripcin%

171> 2% E6emplo (agg,dico%

NR% A""a(u di6oH TEl San o0 "endi o sea0 om la copa de la "endicin <la "endicin so"re el *ino es la primera de las "endiciones nupciales? # los "endi6o <a Ad,n # E*a?% Ciguel # 3a"riel eran los padrinos de Ad,nT% Di6o R% Simla#H TEncon ramos 'ue el San o0 "endi o sea0 "endice a los esposos0 adorna a las esposas0 *isi a a los en)ermos0 sepul a a los muer os% `De dnde se re*ela 'ue "endice a los espososD G Dios los "endi6o <3n 1028?% `De dnde 'ue adorna a las esposasD El Se@or )orm%%% <3n 2022?% `De dnde se re*ela 'ue *isi a a los en)ermosD Como es , dic(oH /uego el Se@or se le apareci%%% <3n 18010a A"ra(,n0 'ue su)r!a por la circuncisin?% `De dnde 'ue sepul a a los muer osD G lo sepul en el *alle%%% <D E>06?TN<3en Ra"% 801E?%

El pro agonis a es siempre el San o0 "endi o sea0 de 'uien la (aggada( 'uiere indicar 'ue es , siempre relacionado con la *ida de sus (i6os%

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171F E% E6emplo arg&mico%

El Tg% Kn'% o)rece de es e pasa6e una *ersin li eral% Es dis in o el caso de Tg% Neo)% # de Tg% Ps%-9%H el primero apor a pe'ue@as *arian es0 pero de ellas sal a inmedia amen e a la *is a su impor ancia eolgica0 mien ras 'ue el segundo ampl!a decididamen e el e2 o%

Tg% Neo)%H NG la pala"ra del Se@or cre al (i6o del (om"re0 a seme6an$a de aspec o <'edem? del Se@or los cre: mac(o # compa@era los cre% /a gloria del Se@or los "endi6o # la pala"ra del Se@or les di6oH Creced # mul iplicaos # llenad la ierra # so-me edla # dominad so"re los peces del mar # so"re las a*es del cielo # so"re los animales 'ue se arras ran so"re la ierraN%

Tg% Ps%-9%H NG TElo(!m cre al (om"re <Tdm en arameo iene un signi)icado colec i*o? a su seme6an$a0 a imagen de TElo(!m lo cre0 con 2>8 miem"ros <como el n&mero de los precep os posi i*os? # E6F ner*ios <como el n&mero de los precep os nega i*os?0 # lo cu"ri de piel # lo llen de carne # sangre% Cac(o # (em"ra en su aspec o TElo(!m los cre% TElo(!m los "endi6o # TElo(!m les di6oH TCreced # mul iplicaos # llenad la ierra con (i6os e (i6as0 # (aceos poderosos en posesiones # ened dominio so"re los peces del mar # so"re las a*es del cielo # so"re odo animal rep il 'ue se arras ra so"re la ierraTN%

1716 1II% CKNC/ASIN%

En las Krien aciones # sugerencias para la aplicacin de la declaracin conciliar NNos ra Ae a e n% >N0 pu"licadas en 1=7> por la Comisin para las relaciones religiosas de la Iglesia ca lica con los 6ud!os0 se leeH N%%% Es necesario0 en par icular0 'ue los cris ianos in en en comprender me6or los elemen os )undamen ales de la radicin religiosa 6ud!a # aprendan las carac er!s icas esenciales con 'ue los mismos 6ud!os se de)inen a la lu$ de su realidad religiosa ac ualN% Nues ro ra"a6o (a in en ado a enerse precisamen e a es a indicacin0 cu#o n&cleo esencial podr!a 'ui$, sin e i$arse en es a )raseH escuc(ar a Israel% Es a e2presin 'uiere indicar an e odo lo 'ue escuc( Israel0 es decir0 la pala"ra 'ue sale de la "oca del Se@or <D 60> D 80E?0 pero alude igualmen e a la necesidad por par e de los cris ianos de pres ar a encin a la manera como esa pala"ra )ue o!da0 ransmi ida0 es udiada # pues a en pr,c ica den ro de la radicin 6ud!a% In en emos a(ora recapi ular los +rminos esenciales de es a escuc(a%

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/a escuc(a de la pala"ra se desarrolla en Israel so"re odo a lo largo de res grandes direc ricesH la (ala-Va(0 la (aggada( # la proclamacin li &rgica sinagogal% En cada uno de es os casos es )undamen al ener presen e 'ue es regla a"solu a en Israel 'ue odo lo 'ue a a@e a la re*elacin iene 'ue ser Nreci"idoN den ro de un )lu6o 'ue encuen ra su propio origen en el don sina! ico de la ra( <c) TA" 101?% Es a cadena a"ier a0 'ue mira (acia el origen a ra*+s de la recepcin # (acia el )u uro median e la ransmisin0 e2ige # consien e la ac uacin de la pala"ra en el d!a de (o#% /a sa*ia *i al 'ue corre por las ra!ces de la recepcin # por las (o6as de la ransmisin pasa a ra*+s de la ac uacin de la pala"ra en el d!a de (o#% Para comprender es a a)irmacin (a# 'ue ener en cuen a por lo menos res realidades% En primer lugar (a# 'ue reconocer la e2is encia de una (omogeneidad en re ransmisin de la pala"ra # ransmisin de la *ida de generacin en generacin0 por lo 'ue la )amilia # el pue"lo se con*ier en en las coordenadas insus i ui"les de la e2is encia 6ud!a # am"i+n0 en cier a medida0 en las cla*es (ermen+u icas para la comprensin de la pala"ra% En segundo lugar (a# 'ue ener presen e la necesidad de *incular !n imamen e cada in erpre acin0 cada comen ario0 cada deduccin0 cada norma0 cada aplicacin con la re*elacin0 lo cual se (a mani)es ado so"re odo en el reconocimien o de la e2is encia de una ra( oral < ra( se-"e-Talpe(? al lado de la ra( escri a < ra( Se-"i-Ve a"?% G slo en el ,m"i o de es a con inuidad es donde se comprende por 'u+ es o"ligado (a"lar siempre en nom"re del maes ro de 'uien se (a reci"ido la in erpre acin% En e)ec o0 N'uien dice una pala"ra en nom"re del 'ue la di6o <an es de +l_su maes ro? lle*a la redencin al mundoN <TA" 601?% En ercer lugar (a# 'ue reconocer el papel decisi*o a ri"uido a la (alaVa(0 la norma do ada de au oridad 'ue consien e la pues a en pr,c ica concre a # diaria de la pala"ra%

/a (alaVa( es , dirigida a es a"lecer una !n ima0 aun'ue ardua0 compene racin en re la pala"ra # la *ida% En *ir ud de ella0 cada miem"ro del pue"lo puede con*er irse personalmen e en el lugar donde la pala"ra encuen re su propia mani)es acin% E2pli'u+moslo a ra*+s de un e6emplo% /a (alaVa( prescri"e a los 'ue asis en a la muer e de un 6ud!o 'ue se rasguen el *es ido% `Por 'u+D El Talmud lo e2plicaH NCuando se *e morir a un (om"re es como si se *iera arder en llamas a un Se)er ra(N <.% Sa""% 10F": .% CoTed Sa % 2Fa?% NA'u! se dice e2presamen e 'ue odo 6ud!o es un Se)er ra(TTTT <C% 3ugen(eim0 /a .i"le au pr+sen 0 >7?% Cuando la (alaVa( se saca direc amen e de un e2 o "!"lico se es , )ren e a un midraS (al,Vico: pero cuando se saca de la ra( oral se mue*e uno den ro de la Cisna( o de sus comen arios0 el Talmud%

1717 /a re*elacin no se comprende slo a ra*+s de la e6ecucin de la pala"ra0 sino am"i+n con ando su con enido # #endo en "usca de su respues a # de su inago a"le ri'ue$a de signi)icadosH al es el ,m"i o en 'ue se mue*e la (aggada(% Su lema 'ui$, pueda compendiarse en es a )raseH NEn re las pala"ras de la ra( no (a# ninguna 'ue sea seme6an e a o raN <T% TEd% 101?% El comen ario nace siempre de relacionar en re s! *ers!culos de la Escri ura # pala"ras de maes ros0 # ello a par ir de reglas precisas # codi)icadas0 dirigidas0 no a res ringir0 sino a )a*orecer la capacidad de in*es igacin # de "&s'ueda del disc!pulo in eligen e <algo as! como sucede0 p%e6%0 para componer m&sica0 u ili$ando # respe ando las le#es de la armon!a?% Si a endemos a la manera con 'ue en el iempo se (a le!do0 discu ido # ransmi ido el e2 o0 no (a# ninguna pala"ra de la Escri ura ni el ma i$ m,s le*e de un e2 o del 'ue no se puedan sacar pro)undos signi)icados% Por eso mismo no es cier amen e una casualidad 'ue en el miaras la *ida del pue"lo0 *is a como lugar de la o"ra de Dios0 desempe@e un papel an 206

decisi*o% 3racias al modo in erpre a i*o midr,sico an par icular0 cada una de las par es del e2 o es como si concen rara den ro de s! oda la (is oria de Israel%

Para el argum podr!an (acerse consideraciones en cier a medida an,logas% El argum surgi den ro de la proclamacin sinagogal de la Escri ura% Se le!a el e2 o seg&n su )orma l+2ica inmu a"le: su raduccin-in erpre acin aramea <o sea0 el argum? no pre ende de ning&n modo sus i uir el e2 o% En ra en la radicin oral precisamen e por es a conciencia de sa"erse Ndis in oN% Por es e aspec o el argum se acerca al miaras0 con el 'ue lo une am"i+n el empleo )recuen e de las mismas reglas (ermen+u icas% Sin em"argo0 sigue siendo dis in o de +l en cuan o 'ue no recurre ni a la acumulacin de *ers!culos ci ados en su )orma original ni apela al di,logo paralelo # es rec(o en re las di*ersas -# a *eces con rarias- in erpre aciones de los dis in os maes ros% En es o el argum se mues ra )iel a su na urale$a primi i*a0 'ue lo relaciona con la proclamacin sinagogal de la Escri ura% 1ale la pena se@alar un pun o ul eriorH la conciencia de ser Ndis in oN del e2 o se re)le6a am"i+n en el empleo de locuciones par iculares0 especialmen e al raducir pasa6es donde se menciona a Dios o 'ue (a"lan de su presencia en el mundo% En e)ec o0 en esos casos el argum recurre a +rminos como NgloriaN0 Npala"raN0 Nmorad dN <seVina(?% Es as e2presiones remac(an al propio iempo la rascendencia de Dios0 as! como la del e2 o sagrado0 el cual0 al es ar direc amen e inspirado por Dios0 no iene necesidad de es as cau elas lingX!s icas% El e2 o de la ra( <por poner slo un par de e6emplos? puede realmen e decirH NG su"i Dios por encima de A"ra(,nN <3n 17022?0 pero el Tg% Kn'% iene 'ue raducir as!H NG su"i la gloria del Se@or por encima de A"ra(,nN: de )orma an,loga0 el pasa6e NG se arrepin i <Ua##inna(em? el Se@or de (a"er creado al (om"reN <3n 606? se raduce as! en el Tg% Kn'% # en el Ps%-9%H NG se arrepin i el Se@or en su pala"ra de (a"er creado al (om"reN%

No es area nues ra es udiar la in)luencia 'ue (an enido en la )ormacin del NT los m+ odos # los con enidos de la lec ura (e"rea radicional de la Escri ura% Por eso nos limi aremos a recordar la conciencia cada *e$ ma#or del papel impor an !simo 'ue (an enido los elemen os de la radicin an eriormen e e2pues os <6un o a o ras in)luencias 'ue a'u! no se ocan0 c) en par icular el (elenismo de Sumr,n? en la ela"oracin del NT% Como s!m"olo de odo ello ranscri"imos un pasa6e de las #a mencionadas Krien aciones # sugerencias%%%0 'ue llama la a encin so"re el (ec(o de 'ue 9es&s Nu ili$ m+ odos de ense@an$a an,logos a los 'ue usa"an los ra"inos de su +pocaN% El es)uer$o 'ue se ponga en comprender desde den ro los modos con 'ue la radicin 6ud!a se au ode)ine puede resul ar par icularmen e precioso0 precisamen e por es ar e2en o de oda ins- rumen ali$acin0 aun'ue sea con odas las cau elas necesarias de orden )ilolgico # cr! ico0 para una comprensin m,s pro)unda # au +n ica del NT%

1718 An eriormen e \J 11101P se record la e2presin0 a ri"uida a los persona6es de la gran asam"lea0 seg&n la cual (a# 'ue erigir un se o <se#ag? en orno a la ra(% Par iendo de es a e2presin0 'ue se remon a seguramen e a la +poca precris iana0 nos gus ar!a in en ar o)recer una indicacin-mues ra0 sumaria # em"rional0 de cmo puede ser*ir de a#uda para una me6or comprensin de algunos pasa6es e*ang+licos% /a ad*er encia de erigir un se o en orno a la ra( dio lugar <como se (a dic(o? a un proceso seg&n el cual la opcin de acoger0 guardar # poner en pr,c ica los precep os del Se@or se radu6o en la codi)icacin de una norma i*a 206

des inada a )ormar un muro pro ec or en orno a la )ruc uosa *i@a de los precep os% El *ers!culo "!"lico *arias *eces repe idoH N3uardad mis mandamien osN </* 180E0?0 se en iende como una in*i acin a a@adir Npro ecciones a lo 'ue #o e (e dado como pro eccinN <.% Ge"% 21a?% Ga (emos enido ocasin de indicar cmo es a norma re)or$a"a0 por e6emplo0 la prescripcin "!"lica an singular de no cocer el ca"ri o en la lec(e de la madre <E2 2E01= E2 E>026 D 1>021? (as a llegar a pro(i"ir oda )orma de con aminacin en re la carne # los produc os l,c eos%

Con odas las cau elas del caso in en emos se@alar algunas perspec i*as aplica"les al NT% 9es&s0 a pesar de seguirlos0 no se ocup en su ense@an$a de los precep os ri uales o cul uales0 sino 'ue se cen r en a'uellos 'ue0 a )al a de +rminos me6ores0 llamar!amos morales% Pues "ien0 +l le*an a"a realmen e un se o en orno a es os &l imos con una in ensa # dram, ica ensin <NPero #o os digoNH C F021 C F028 C F0E2 C F0E>?% No se ra a slo de Nno ma arN0 sino incluso de no insul ar <C F021?: no se ra a slo de Nno come er adul erioN0 sino de no mirar si'uiera con malos deseos <C F028? o de no repudiar <C F0E2?: no slo no (a# 'ue )al ar al 6uramen o0 sino 'ue ni si'uiera (a# 'ue 6urar <C F0EE-E>?%%% Tam"i+n en la ense@an$a de 9es&s el cumplimien o in egral de la ra( supone cier os a@adidos% A@adir0 no a"olir: a@adir para conser*arH NNo pens+is 'ue (e *enido a derogar la le# # los pro)e as: no (e *enido a derogarla0 sino a per)eccionarla <plersai?N <C F017?%

A ra*+s de un conocimien o # de un es udio m,s direc o de la radicin 6ud!a aparece0 por o ra par e0 una indicacin )undamen alH el )uer e sen ido de la pala"ra como lugar de re*elacin0 como lugar en donde (a"i a la di*ina presencia% Es e sen ido no siempre se (a pro egido # (onrado adecuadamen e en la in*es igacin (is rico-cr! ica0 mien ras 'ue0 por el con rario0 (a *uel o a surgir inesperadamen e0 aun'ue sea de )orma pro)undamen e dis in a e indirec a0 en algunos )ilones de la re)le2in )ilos)ica # po+ ica con empor,nea%

El li"ro (a nacido den ro de Israel0 el (i6o primog+ni o <E2 >022?0 # lo sigue acompa@ando% Por an o0 nos parece 6us o concluir ci ando es as pala"rasH N/a Iglesia de"e seguir siendo )iel a la disposicin seg&n la cual la .i"lia se la (a dado Dios no como un li"ro ca!do del cielo0 'ue (a"r!a 'ue con)iar en onces a in erpre aciones )undamen alis as0 sino como li"ro de un pue"lo # cu#o signi)icado solamen e puede ser conocido a ra*+s de la lec ura 'ue (ace del mismo es e pue"loN <.% Dupu#0 en Se)er0 n% F0 p% =?%

171= 1III% APRNDICE%

Zndice de /AS A.RE1IATARAS DE /KS TEYTKS C/ISICKS CITADKS%

206

1720 a? Tra ados de la NCXna(N%

En el cuerpo de es a *o$ las di*ersas siglas *an precedidas de algunas le rasH C% indica Cisna(0 T%0 Tose) a: .%0 Talmud de .a"ilonia: P%0 Talmud pales ino%

TA" Pir'+ TA"

.er% .eraV

.% Ces% .a"a CesT!a

.% Sam% .a"a Samma

TEd% TEdu##

3i % 3i in

Lu!% Lullin

CaV% CaVV

Ceg% Cegilla(

CoTed Sa % CoTed Sa an

Nid% Nidda(

206

Sidd% Siddusin

Roa Las% Ros LaSSana

San(% San(edrin

Sa""% Sa""a

So a So a

Tem% Ternura

Ge"% Ge"am

Goma Goma <] Bippurim?

1721 "? NCidrasN

Can Ra"% Can ar de los Can ares Ra"",

D Ra"% Deu eronomio Ra"",

3en Ra"% 3+nesis Ra"",

Cidras a Ps% Cidras a los Salmos

206

Cidra, 3ad% Cidras (a-gadl

N&m Ra"% N&meros Ra"",

Pesi'% R% Pesi' aT Ra""a !

Pesi'% Ra"% Ba( Pesi' aT de R," Ba(ana

So Ra"% So(+le Ra"",

Si)re Si)re

Tan(% Tan(uma

1722 c? NTargumN

Tg% Kn' Targum Kn'elos

Tg% Neo)% Targum Neo)i i I

Tg% Ps%-9% Targum Pseudo-9ona ,n

172E

206

.I./%H An es de la "i"liogra)!a propiamen e dic(a0 presen amos una N"re*e gu!aN de Oas raducciones m,s accesi"les de los e2 os cl,sicos (e"reos% Dic(a gu!a es , conce"ida seg&n la siguien e di*isinH a? CXna(0 Talmud: "? Cidra^: c? Targum%

172> a? CXna(% Traduccin espa@ola edi ada por C% del 1alle0 /a Cisn,0 Ed% Nacional0 Cadrid 1=81% Traduccin i alianaH 1% Cas iglioni <ed%?0 Cis(nai 0 E *ols%0 Tipogra)!a Sa""adini0 Roma 1=626F% Del ra ado Pir'+ TA" 0 raduccin i aliana de G% Colom"o-/% Cara""a0 1=E10 Roma 1=7=2% E2is e una raduccin inglesa a cargo de L% Dand#0 K2)ord Ani*ersi # Press0 /ondres 1=EE0 1=6>2% Del Talmud "a"ilnico (a# una raduccin i aliana <casi comple a? del primer ra ado0 .eraV( 0 a cargo de S% Ca*alle i0 ATET0 Tur!n 1=68: # una amplia an olog!a di*idida por emas <enri'uecida con *arias ci as midr,sicas?H A% Co(+n0 Talmud0 /a er$a0 .ar! 1=EF01=812% E2is e una raduccin comple a del Talmud "a"ilnico en ingl+sH I% Eps ein <ed%?0 T(e .a"#lonian Talmud0 18 *ols%0 Soncino Press0 /ondres 1=EF-F20 1=6R Del Talmudpales inense0 raduccin )rancesaH C% Sc(Ua"0 /e Talmud de 9+rusalem0 1871-8=0 reedi ado en Cai-sonneu*e0 Par!s 1=600 6 *ols%

172F "? CidraS% En i aliano (a# un midras comple o del 3+nesisH A% Ra*enna-T% ;ederici0 .e-resi Ra"",0 ATET0 Tur!n 1=78: una par e de CeVil a R% Ismael de E2 20 en A% Cello <ed%?0 JJ dono della Tora(0 Ci , Nuo*a0 Roma 1=82: una "re*e an olog!a de comen arios radicionales del dec,logo0 escogidos con pre)erencia0 pero no e2clusi*amen e0 de CeVil a R% Ismael0 en 9%9% Pe uc(oUsVi0 /a *oce del Sinai0 De(oniane0 Maples 1=8F: algunas (omil!as so"re Is omadas de Pesi' aT Ra""a i0 en C% 3allo0 Se!e del Dio *!*en e0 Ci , Nuo*a0 Roma 1=81: algunas (omil!as dedicadas a emas peni enciales e2 ra!das de Pesi' aT de Ra"% Ba(ana0 en A% Cello0 Ri- orna0 Israele^0 Ci , Nuo*a0 Roma 1=8F: un midras ard!o so"re par e del E2 en A% Neri <ed%?0 JJ can o del mare0 Ci , Nuo*a0 Roma 1=812: o ro midraS ard!o0 no caren e de in)luencias ca"al!s icas0 en C% Perani0 Cidras( Temu-ra(0 De(oniane0 .olonia 1=86% Ana seleccin de la gran an olog!a (agg,dica de .ialiV # G%L% RaUni $V#0 Se)er (aTAggada(0 Kdessa 1=08-100 en R% Paci)ici0 Cidras(im0 )a i e personaggi "i"lici nellTinlerpre a$ione e"raica radi$ionale0 Carie i0 C,sale Con)erra o 1=86: e2is e una "re*e an olog!a de pasa6es (agg,dicos en 9%9% E uc(oUsVi0 J nos ri maes ri insegna*ano0 Corcelliana0 .rescia 1=8E% Ana seleccin an o-lgica de comen arios radicionales al Lallel de Pascua <Ps 11E-118?0 en A% Neri <ed%?0 Alleluia0 Ci , Nuo*a0 Roma 1=81% En ingl+s0 en re o ras cosas0 ed% comple a de Cidras( Ra""a(0 10 *ols%0 a cargo de L% ;reedman # C% Simn0 Soncino Press0 /ondres 1=61E: 3% .raude0 T(e Cidras( on Psalms <Cidras( Te(illim?0 2 *ols%0 Gale Ani*ersi # Press0 NeU La*en 1=F=0 # una amplia an olog!a de pasa6es (agg,dicos en C%3% Con e)iore-L% /oeUe <ed%?0 A% Ra""inic An- (olog#0 Sc(oVen .ooVs0 Nue*a GorV 1=7>% So"re la Laggada( di Pesac( <cu#o n&cleo original es , cons i uido por un midraS de D 260F-8?0 en i aliano se encuen ran las res raducciones siguien esH a cargo de A% Toa))0 Anione delle Comuni , Israeli ic(e0 Roma 1=7=E: a cargo de /% Campos # R% Di Segni0 Tries e 1=7>0 reed% Carucci0 Roma 1=7=: a cargo de ;% .elgrado <con ilus raciones de E% /u$$a i?0 /a 3iun ina0 ;lorencia 1=8>%

1726

206

c? Targum% En i alianoH Neri A% <ed%?0 JJ C,n ico dei Can ici% An)ica inlerpre a$ione e"raica0 Ci , Nuo*a0 Roma 1=872% En )ranc+sH R% /e D+au <ed%?0 Targum au Pen aleu'ue0 Sources c(r+ iennes 2>F02F6026102710 Ed% du Cer)0 Par!s 1=78-800 > *ols% /a edicin cl,sica del Targum Neo)i -i es la de A% D!e$ Cac(o <original arameo # raduccin espa@ola0 inglesa0 )rancesa # alemana?0 CSIC0 Cadrid-.arcelona 1=68-7=0 6 *ols%: P% 3relo 0 /os ,rgumes% Te2 os escogidos0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=87%

A*ril A%C%-/en(ard P%0 /a le ura e"raica della Scri ura0 Ed% Si'a6on0 Comuni , di .ose0 Cagnano <1ercelli? 1=8>: .loc( R%0 Cidras(0 en D.S 10 126E-81: .oUVer 9%0 T(e Targums and Ra""inic /i era ure% An In roduc ion o) 9eUis( In erpre alion o) Scrip ure0 Cam"ridge Ani*ersi # Press0 Cam"ridge 1=6=: Cor +s E%-Car !ne$ T%0 Si)re Deu eronomio0 *ol% IH Pisca 1-1600 Lerder0 .arcelona 1=8=: C(arpen ier E%0 Para leer la .i"lia0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=76: De .enede i P%0 .i""ia e E"raismo0 NCorso di aggiornamen o eolgicoN 1>0 Cil,n 1=82: D+la Caisonneu*e D%0 Par,"olas ra"inicas% 1er"o Di*ino0 Es ella 1=8F: Dupu# .%0 Ani , cris iana e ri orno alie sorgen i0 en S udi0 ;a i0 Ricerc(e <Se)er?0 n% F0 Cil,n 1=7=0 8-10: 3ugen(eim C%0 /+c ure6ui*e de la .i"le0 en /a .i"le aupr+sen % Ac es du YYIIcollo'ue des in ellec uels 6ui)s de langue )rangaise0 3allimard0 Par!s 1=82: Les-c(el 9%L%0 II sa"a o0 Rusconi0 Cil,n 1=72: /e D+au R%0 In roduc ion a la li era ure argumi-'ue I0 Pon i)icio Is i u o .!"lico0 Roma 1=66: /e D+au R%9ou"er A%-Lru"# B%0 /e 9udaisme0 en DSAC 1III0 1>88-1F6>: CcNamara C%0 J Targum e ANT0 De(oniane0 .olonia 1=78: Krien amen i e suggerimen i per lTapplica$ione della dic(iara$ione concillare NNoslra ae!a e n% > N0 en /% Ses ieri-3% Cere i0 /e c(iese cris iane e lTe-"raismo0 Carie i0 C,sale Con)erra o 1=8E0 1=6-20E: S racV L%/%0 In roduc ion o Talmud and Cidras(0 A (eneum0 Nue*a GorV 1=80: Ar"ac( E%E%0 T(e Sages - T(eir Concepls and.elie)s0 2 *ols%0 T(e Cagnes Press0 9erusal+n 1=7F%

P% S e)ani

1727

/E1ZTICK [/* 1-27 SumarioH I% El /e*! ico den ro del Pen a euco% II% An,lisisH 1% /a le# de los sacri)icios <cc% 1-7?H a? El (olocaus o0 "? /a o"lacin0 c?Ec sacri)icio Npac!)icoN0 d? El sacri)icio de e2piacin0 e? El sacri)icio de reparacin: 2% /a le# para ia consagracin # la in*es idura de los sacerdo es <cc% 810?: E% /a le# de pure$a <cc% 11-1F?: >% El Ngran d!aN <c% 16?: F% /a le# de san idad <cc% 17-26?H

a? Prescripciones so"re la inmolacin sagrada0

206

"? Prescripciones morales0 c? ;ies as anuales0 a@o sa", ico # 6u"ileo0 d? Conclusin: 6% /as ari)as <c% 27?% III% Impor ancia del li"ro del /e*! ico%

1728 I% E/ /E1ZTICK DENTRK DE/ PENTATEACK%

El ercer li"ro del Pen a euco0 'ue los (e"reos llaman Wa##i'ra <] llam?0 a par ir de la *ersin griega de los /YY lle* el ! ulo de /e*! ico0 pues o 'ue el ema 'ue ra a in eresa par icularmen e a los sacerdo es0 'ue per enecen a la ri"u de /e*!%

Concluida la alian$a en re G(U(0 el Dios de la re*elacin0 e Israel: promulgadas las le#es ci*iles # religiosas 'ue (a"!an de go"ernar al pue"lo eocr, ico # es a"lecidas # e6ecu adas las disposiciones relacionadas con el cul o < odo lo cual se narra en los &l imos cap! ulos del E2?0 se ra a a(ora de regular los di)eren es aspec os del cul o con los di*ersos ri os # sacri)icios para odas las circuns ancias de la *ida del pue"lo # de dar normas precisas para los sacerdo es% Tenemos as! en /e* las reglas para el cul o

ordinario # e2 raordinario: las normas para la clase sacerdo al0 a las 'ue es , con)iado el san uario0 # las le#es 'ue de"en regular las relaciones en re el pue"lo # los sacerdo es0 la comunidad0 las )ies as del a@o0 e c%

/a cone2in de /e* con E2 es mu# claraH en principio seguimos a&n en la llanura del Sina!0 # oda*!a por mediacin de J Cois+s reci"e Israel de Dios las le#es 'ue lo di)erencian de los dem,s pue"los% Ana par e de es e amplio con6un o de le#es rela i*o al cul o podemos leerla en J E2: la o ra iene su pues o en /e*%

El li"ro presen a una especie de disposicin progresi*a # ar'ui ec nica0 'ue no esconde su *erdadera na urale$a de o"ra compues a0 con sus di*ersas par es ligadas en re s! por una conca enacin 'ue se deri*a de la unin de *arios li"ri os con un ema similar0 pero con una (is oria redaccional di*ersa0 como di*ersa es su cronolog!a% De odas )ormas0 no se ra a de un con6un o (e erog+neo: los di*ersos elemen os es ,n reunidos "a6o una denominacin &nica # com&n e impregnados de un mismo esp!ri u%

206

172= II% ANI/ISIS%

17E0 1% /a le# de los sacri)icios <[/* 1-7?%

En un cuadro uni ario # armnico se *an presen ando las le#es0 el ri ual # las ul eriores especi)icaciones de los res primeros grandes sacri)icios% Es curioso 'ue odo es o ocurra -desde el pun o de *is a li erario- en dependencia de una &nica proposicin principalH NDi a los israeli asH Cuando alguno de *oso ros 'uiera (acer una o)renda al Se@or0 podr, (acerla en animales0 ganado ma#or o menorN </* 102?% 1ienen luego res cap! ulos con una serie de proposiciones 'ue se *inculan es rec(amen e con +s a%

17E1 a? El (olocaus o%

El primer sacri)icio es el (olocaus o <10E-17?% Lolocaus o es el +rmino cl,sico griego para indicar el sacri)icio cruen o en el 'ue odo se pon!a so"re el al ar para ser 'uemado !n egramen e en (onor de la di*inidad% El sen ido de N o alidadN <e2presado por el sus an i*o (olocaus o 'ue en griego signi)ica N o almen e 'uemadoN? no es , con enido en la pala"ra (e"rea correspondien e Tola(0 'ue slo indica Nlo 'ue su"eN% /as dos e2plicaciones -lo 'ue su"e al al ar # lo 'ue su"e al cielo- son igualmen e acep a"les% El (olocaus o era el m,s no"le de los sacri)icios del AT0 # precisamen e por eso ocupa el primer lugar en la codi)icacin sacerdo al de /e*% Se re'uiere una *!c ima de se2o masculino0 #a 'ue en el mac(o se *e!a la represen acin de la )uer$a # de la J "elle$a% Ten!a 'ue ser un mac(o per)ec o <sin de)ec os?0 cualidad 'ue supon!a0 adem,s0 un "uen aspec o # 'ue se pone de relie*e en odos los sacri)icios de animales0 mien ras 'ue en los dem,s sacri)icios # o)rendas la per)eccin re'uerida es la o alidad de la o)renda en el sen ido de 'ue es + li"re de compromisos # de reser*as <3n 1701 9" 120> Ps E7018?% El o)eren e0 es decir0 el )iel0 en!a una no a"le par icipacin en la inmolacin de la *!c ima <ma ar0 desollar0 la*ar la *!c ima?% Es o seg&n el ri ual presen e: pero se piensa0 'ui$, con ra$n0 'ue se ra a e2clusi*amen e de un aspec o li erario arcai$an e0 # 'ue en realidad a'uellas acciones las lle*a"an aca"o personas especiali$adas # *inculadas al emplo% El ac o ri ual 'ue siempre (ac!a el o)eren e en odo sacri)icio de animales consis !a en Nponer la mano derec(a so"re la ca"e$a de la *!c imaN: con 206

ello el o)eren e clari)ica"a el o"6e i*o de la o)renda # la per enencia de la *!c ima a la es)era de su propiedad% De a'u! se deri*a"a el aspec o an impor an e de comunin # de solidaridad en re el o)eren e # la *!c ima%

Para los (olocaus os de a*es0 /e* reconoce *,lidas solamen e las r olas # las palomas: no cier amen e por'ue no (u"iera o ras a*es en Pales ina0 sino por mo i*os 'ue se nos escapan%

17E2 "? /a o"lacin%

El segundo sacri)icio cu#o ri ual se nos presen a es la o"lacin <201-16?0 sacri)icio incruen o 'ue consis !a en la o)renda de produc os *ege ales% Seg&n la lengua (e"rea0 la o"lacin <min(a(? en ra con odo derec(o en la ca egor!a de sacri)icio0 'ue no es , limi ado a la o)renda cruen a de *!c imas% /a o"lacin i"a siempre acompa@ada de la o)renda de acei e0 de *ino # de incienso% Pues o 'ue am"i+n la o"lacin era 'uemada en par e so"re el al ar0 es a"a pro(i"ido o)recer sus ancias preparadas con )ermen o: am"i+n es a"an pro(i"idos los sacri)icios con miel% En es e cap! ulo se recoge un a*iso <201E?0 'ue por lo *is o *al!a para odos los sacri)iciosH NEc(ar,s sal en odas las o"laciones 'ue o)re$cas: no de6ar,s nunca de ec(ar en la o)renda la sal de la alian$a con u Dios: odas us o)rendas lle*ar,n salN% El e2 o su"ra#a cmo odas las relaciones en re G(U( # el pue"lo -especialmen e la 'ue se e2presa en el cul o- ienen 'ue *alorarse so"re la "ase de la J alian$a del Sina!% Es e sim"olismo de la sal <deri*ado de la comida omada en com&n para es rec(ar una amis ad? en!a 'ue seguir es ando *i*o: por eso la sal era uno de los ingredien es para la composicin del incienso sagrado <E2 E00EF?% Tam"i+n la alian$a en re G(U( # los sacerdo es es llamada la alian$a de sal <N" 1801=: alian$a in*iola"le ] ] alian$a de sal?: so"re la sal c) am"i+n Cc =0>=-F0%

17EE c? El sacri)icio Npac!)ico N%

El ercer sacri)icio mencionado # reglamen ado por nues ro e2 o <E01-17? es el Npac!)ico N% Designa el sacri)icio cruen o en el 'ue slo una par e de la *!c ima su"!a al al ar0 mien ras 'ue la o ra par e ser*!a para el "an'ue e sagrado carac er!s ico0 en 'ue Nse com!a # "e"!a delan e de DiosN% Se o)rec!a en las m,s *ariadas circuns ancias0 # an es de la depor acin a .a"ilonia era 'ui$, el m,s com&n% Cu# pro"a"lemen e la especi)icacin Nsacri)icio pac!)icoN in en a"a poner de relie*e 'ue se ra a"a del sacri)icio de comunin en re el )iel # su Dios en recuerdo # 206

en con)irmacin de la alian$a: por eso es e sacri)icio no se llama nunca Npac!)icoN an es de la alian$a sina! ica% Se di*id!a en res clases -de agradecimien o0 espon ,neo # *o i*o-0 de las 'ue se (a"la m,s adelan e <7012-18?%

17E> d? El sacri)icio de e2piacin%

/os dos &l imos sacri)icios son algo m,s complicadosH son el sacri)icio de e2piacin # el de reparacin% El primero <>01-F01E? se o)rece por los pecados pre erin encionales rela i*os a las llamadas impure$as le*! icas o )al as de o ro g+nero come idas siempre inad*er idamen e o 'ue pueden reducirse a una inad*er encia% Es un sacri)icio m,s "ien comple6o0 an o por las mo i*aciones como por los ri os0 en re los 'ue iene un especial signi)icado el ri ual prescri o para la sangre de la *!c ima% En la e6ecucin del sacri)icio se es a"lec!a una cu,druple dis incin 'ue supon!a modi)icaciones ri uales de cier a impor anciaH sacri)icio e2pia orio por los pecados del sumo sacerdo e <>0E-12?0 por los pecados de oda la comunidad <>01E-21?0 por los pecados de un 6e)e de la comunidad <>022-26?0 por los pecados de un simple )iel <>027-EF?% El principio sacerdo al 'ue reg!a los ri os # las dis inciones de sacri)icios era la creencia de 'ue una )al a gra*e del sumo sacerdo e # de oda la comunidad in errump!a la posi"ilidad de comunicacin moral-espiri ual en re el emplo <residencia de Dios # )uen e de *ida para oda la nacin? # la nacin: por an o0 en!a el poder de in errumpir radicalmen e la relacin pro)unda # necesaria en re el Dios de la alian$a # sus )ieles% El ri o de la sangre es a"a mu# desarrollado en el caso del sumo sacerdo e # de oda la comunidad0 # a'u! e*iden emen e es e ri o en!a car,c er puri)ica orio # car,c er uni i*o%

17EF e? El sacri)icio de reparacin <F0 1>-26?%

No en!a una )isonom!a an marcada como el an erior: por eso la in erpre acin de su ri ual presen a muc(as dudas% Parece cier o 'ue sus elemen os dis in i*os eran los siguien esH en!a lugar cuando (a"!a (a"ido una o *arias lesiones del derec(o de propiedad o )al as ma erialmen e *alora"les: para el ri ual no era necesaria la presencia del pecador: en los casos en 'ue se (a"!an *ulnerado m,s claramen e los derec(os de propiedad0 el elemen o dominan e era la res i ucin comple a de lo sus ra!do0 con la a@adidura del pro*ec(o o" enido0 m,s la mul a de un 'uin o del *alor o al: # es o de"!a (acerse an es de lle*ar a ca"o los sacri)icios re'ueridos%

206

/os cap! ulos 601-7018 son una coleccin de normas ri uales so"re los sacri)icios de los 'ue se (a"l en los an eriores cap! ulos0 pero re*isadas a(ora desde el pun o de *is a de los sacerdo es% Por es a ra$n la per!co-pa *a dirigida a Aarn # a su dinas !a sacerdo al%

17E6 2% /a le# para la consagracin G /A IN1ESTCDARA DE /KS SACERDKTES <[/* 8-10?%

Es el segundo de los li"ros 'ue componen el /e*% En +l se da una de allada descripcin de la e6ecucin de las rdenes di*inas dadas a Cois+s en E2% Todos los ri os de consagracin e in*es idura son reali$ados por Cois+s para Aarn o "ien para los o ros sacerdo es% Despu+s de es e comple6o # largo ri ual0 Nla gloria del Se@or se apareci a odo el pue"loN<=02E?% El ri ual con iene adem,s res ad*er encias )undamen ales para el sacerdocioH Dios es san o # se demues ra al en odo el 'ue se le acerca: el sacerdo e iene la misin de educar al pue"lo: cuando enga 'ue ir a cumplir sus )unciones0 el sacerdo e no de"e "e"er *ino ni o ra "e"ida em"riagan e <100=-11?%

17E7 E% /a le# de pure$a <[/* 11-1F?%

Es e ercer li"ro iene cinco cap! ulos realmen e carac er!s icos de la le# del an iguo Israel% Tra an de la impure$a de cier os animales0 de es ados par iculares0 de con ac os 'ue pri*an a los )ieles de a'uella pure$a 'ue (an de ener siempre # de los medios necesarios para reco"rarla cuando se la (a perdido% /os mo i*os de es as le#es se nos escapan de ordinario: slo para algunas le#es se puede sugerir una (ip esis0 aun cuando aparecen analog!as "as an e amplias con o ras cul uras% De odas )ormas0 es in eresan e o"ser*ar 'ue unas normas de puri)icacin an e2 ra@as para noso ros se ponen en relacin con la san idad di*ina0 sus ra#endo as! su o"ser*ancia de oda posi"le creencia m,gicaH N1oso ros ser+is san os0 por'ue #o so# san oN <110>F?%

Por los ul eriores desarrollos 'ue alcan$aron # am"i+n por su impor ancia se pueden recordar algunas normas de puri)icacin de la madre 'ue aca"a de dar a lu$ # de la circuncisin del ni@o0 ri os a los 'ue se alude en los e2 os del NT en el nacimien o del .au is a # de 9es&s </c 10F= /c 2021-22?% ;ue precisamen e en es a ocasin cuando Car!a # 9os+ o)recieron la o)renda de los po"res <dos r olasH /c 2022s?%

206

Tam"i+n es amplia e in eresan e por su aspec o social la preocupacin 'ue mues ra /e* por una de las plagas de en onces0 la lepra: su diagns ico # sus cuidados elemen ales se con)ia"an a las personas m,s cuali)icadas con normas minuciosas <cc% 1E-1>?%

Tam"i+n las disposiciones so"re las impure$as se2uales del (om"re # de la mu6er se sus raen a las muc(as creencias populares 'ue o"ser*amos en cul uras *ecinas0 consider,ndolas0 en cam"io0 en su impor ancia social # moral # man eni+ndolas "a6o a'uella capa de arcano 'ue rodea a la )ecundidad # a la reproduccin%

17E8 >% El Ngran d!aN <[/* 16?%

El ri ual del gran d!a de la e2piacin <en (e"reo0 Gm (a-Vippur!m? lo leemos de )orma e2 ensa # comple a slo en es e cap! ulo% Tiene lugar en una )ec(a concre aH el d!a 10 del mes s+p imo0 es decir0 el mes de Tisri <sep iem"re-oc u"re?% El persona6e o)icial es siempre # slo el sumo sacerdo e: es la &nica *e$ 'ue en ra en el Nsan o de los san osN0 es decir0 en el lugar m,s sagrado del emplo <donde an es de la des ruccin de Na"ucodonosor se encon ra"an el arca0 las a"las de la alian$a0 la Vappore o Ncu"ier aN de oro del arca0 los 'ueru"ines de oro?% El ri ual cons a"a de cinco par esH el sumo sacerdo e reci"!a dos mac(os ca"r!os0 so"re los 'ue se ec(a"an suer esH uno para G(U( # el o ro para A$a$e! <'ui$, un demonioH J IngelesJDemonios 1101?: reci"!a adem,s un carnero0 'ue o)rec!a como sacri)icio e2pia orio por +l # por su )amilia: inmola"a por el pue"lo el mac(o ca"r!o so"re el 'ue (a"!a ca!do la suer e Npara G(U(N0 repi iendo el mismo solemne ri o e2pia orio 'ue (a"!a reali$ado con el carnero% Terminados es os ri os0 'ueda"a a&n el m,s espec acularH el sumo sacerdo e impon!a las manos so"re la ca"e$a del mac(o ca"r!o so"re el 'ue (a"!a ca!do la suer e Npara A$a$elN0 con)esa"a al mismo iempo las culpas del pue"lo0 descarg,ndolas so"re +l0 # luego encarga"a a una persona 'ue se lle*ase el mac(o ca"r!o al desier o% ;inalmen e0 el sumo sacerdo e0 reali$ada es a par e e2 raordinaria del ri o0 se cam"ia"a las *es iduras usadas (as a en onces # se pon!a el ra6e de )ies a para o)recer (olocaus os an o por s! mismo como por el pue"lo% El d!a era de descanso solemne: nadie pod!a ra"a6ar # odos en!an 'ue (acer peni encia: se insis e par icularmen e en es a o"ligacin de (acer peni enciaH NSer, para *oso ros le# perpe ua: una *e$ al a@o se (ar, so"re los israeli as el ri o de a"solucin por odos los pecadosN <160E>?%

17E= F% /a le# de san idad <[/* 17-26?%

206

Es e li"ro (a llamado siempre la a encin de los es udiosos del AT # es considerado sus ancialmen e como uno de los m,s an iguos cdigos de Israel% /a designacin Nle# de san idadN es , sugerida por la e2presin 'ue a menudo aparece en es os cap! ulosH N1oso ros ser+is san os0 por'ue #o so# san oN% .asada en el principio mosaico de la rascendencia de G(U(0 ul eriormen e desarrollado por los pro)e as0 la le# de san idad insis e en la dis incin de lo sagrado # lo pro)ano #0 de )orma sua*e # pene ran e0 su"ra#a la necesidad de la o"ser*ancia de las le#es morales # cul uales para la relacin necesaria en re el Dios de la alian$a # el pue"lo% Podemos descu"rir en ella cinco secciones%

17>0 a? Prescripciones so"re la inmolacin sagrada <1701-16?%

/a ma an$a de los animales re*is e siempre un car,c er sagrado0 'ue es preciso regular: por ning&n mo i*o es posi"le alimen arse de sangre: ampoco es l!ci o comer de un animal 'ue se (a encon rado muer o%

17>1 "? Prescripciones morales <cc% 18-20?%

Tenemos a'u! un con6un o de pro(i"iciones 'ue con raponen la moral del an iguo Israel a la de o ros muc(os pue"los de la an igXedad0 so"re odo de los pue"los *ecinosH NNo (ar+is lo 'ue se (ace en Egip o%%%0 ni (ar+is lo 'ue se (ace en Cana,n%%%: no seguir+is sus cos um"res: prac icar+is mis mandamien os # cumplir+is mis le#esN <180E->?% /os (e"reos ienen 'ue respe ar a sus padres0 a"ominar de los !dolos: en los ra"a6os del campo ienen 'ue pensar am"i+n en los po"res # necesi ados: no de"en *engarse ni guardar rencor: ienen 'ue respe ar a los ancianos0 no ro"ar0 no de)raudar0 no men ir: ienen 'ue respe ar al sordo # al ciego% NNo guardar,s odio a u (ermano0 an es "ien lo corregir,s para no (acer e cmplice de su pecado% No ser,s *enga i*o ni guardar,s rencor (acia us conciudadanos% Amar,s a u pr6imo como a i mismoH #o0 el Se@or0 *ues ro DiosN <1=017-18?% Es amos en el ,m"i o de las e2igencias religioso-morales m,s su"limes del AT0 # por eso se (ace con )recuencia re)erencia a ellas en el NT <c) C F0>Es: Cc 120E1 9n 1E0E>?% /os cap! ulos 21-22 se dedican e2clusi*amen e a prescripciones rela i*as a los sacerdo es # a su o)icio%

17>2 206

c? ;ies as anuales0 a@o sa", ico # 6u"ileo <cc% 2E-2F?%

En el cap! ulo 2E enemos uno de los cinco calendarios del Pen a euco <E2 2E01>s: E>018-2E: D 16 N&m D 28-2=?: pero ninguno es comple o% En odos los calendarios0 el a@o li &rgico gra*i a so"re res )ies as es acionales 'ue suponen una peregrinacin al san uarioH pascua # ,cimos0 en prima*era: la )ies a de las semanas <o pen ecos +s?0 en *erano: )ies a de la cosec(a <o de las c(o$as?0 en o o@o: las res )ueron ad'uiriendo con el iempo un signi)icado cada *e$ m,s pro)undo e israel! ico%

/as )es i*idades 'ue a'u! se mencionan sonH el s,"ado <2E0E?0 la pascua # los ,cimos <2E0>1>?0 pen ecos +s <2E01F-22?0 principio de a@o # d!a de la e2piacin <2E02E-E2? # c(o$as <**% EEE6%E=->E?%

Se dedica un cap! ulo a di*ersas prescripciones 'ue ienen a'u! la )ormulacin radicionalH la llama 'ue iene 'ue arder perenne en el candela"ro del san uario <2>01->?0 las doce (oga$as de la presencia o panes de la proposicin <2>0F-=?0 la le# con ra los "las)emos <2>010-16%2E?0 la le# del a-lin <>017-22?%

El pen&l imo cap! ulo de la le# de san idad es , dedicado a dos emas de al o *alor social # 'ue se mencionan luego a menudoH el a@o sa", ico <2F01-7? # el 6u"ileo <2F08-FF? \J /e#J Derec(o 1II0 2-EP% En las legislaciones del an iguo Krien e no se encuen ra nada an,logo%

17>E d? Conclusin%

Con el cap! ulo 26 ermina la le# de san idad #0 como era cos um"re an o en la .i"lia como )uera de ella0 el ep!logo es , cons i uido por un e2 o singular de N"endiciones # maldicionesN <*+ase0 p%e6%0E2 2E0E0-EE: D 2801-68?% /a o"ser*ancia de las le#es de la alian$a garan i$a la presencia "en+)ica de G(U( # es prenda de prosperidad: la ino"ser*ancia no ale6a simplemen e de la di*inidad0 sino 'ue (ace e2perimen ar su presencia puni i*a% Sin em"argo0 lo mismo 'ue la alian$a no u*o su origen en el nom"re0 ampoco ser, la in)idelidad del (om"re la 'ue enga la &l ima pala"ra% /a alian$a se "asa en la "ene*olencia di*ina% De a'u! el aspec o )undamen al posi i*o <a pesar de la primera apariencia? de los cas igos di*inos con ra los ransgresores% No se ra a de penas *indica i*as0 sino medicinales: no de maldiciones <en el sen ido ordinario de la pala"ra?0 sino de ad*er encias 'ue a es iguan en el )ondo la "ene*olencia di*ina% G precisamen e a par ir de los sen imien os 'ue inspiraron es as composiciones se desarroll la idea de la e ernidad de la alian$a si-na! ica%

206

17>> 6% /as ari)as <[/* 27?%

An ap+ndice (a"la de las ari)as # e*aluaciones para el resca e de las personas # de las cosasH animales0 campos0 primog+ni os0 e c%0 consagrados a Dios0 'ue pueden resca arse pagando al emplo lo se@alado%

17>F III% ICPKRTANCIA DE/ /I.RK DE/ /E1ITICK%

A un li"ro (e erog+neo como /e* no es posi"le asignarle una )ec(a de composicin0 sino slo una +poca de redaccin # de recogida sis em, ica de las di*ersas par es% /os au ores es ,n de acuerdo en se@alar en /e* un ma erial cier amen e an i'u!simo0 o ro an iguo # o ro pos erior al des ierro: generalmen e )i6an su composicin ac ual despu+s del e2ilio%

El li"ro u*o poco +2i o en re los lec ores # en re los mismos comen adores an iguos% Su con enido legal0 la singularidad de muc(os de sus ri os # prescripciones0 la mono on!a es ereo ipada de las e2presiones +cnicas no )a*orecen su lec ura% A ello se a@adieron am"i+n algunas e2ageraciones de cier os am"ien es 6ud!os en la o"ser*ancia de de erminadas prescripciones legales <*+ase0 p%e6% C =01 ls: 1201-12: 1F02-20: 2E01-E7: e c%?0 'ue )a*orecieron una ac i ud nega i*a )ren e a ellas% No ca"e duda0 sin em"argo0 de 'ue 9es&s0 Car!a0 los aps oles0 e c%0 siguieron es as prescripciones le*! icas% /a Iglesia0 en sus li"ros ri uales0 om rela i*amen e muc(o de nues ro li"ro0 al menos (as a la re)orma li &rgica 'ue lle* a ca"o el 1a icano IIH por e6emplo0 el sagrario0 la "endicin de la mu6er 'ue aca"a de dar a lu$0 la o)renda de los primeros )ru os # de los die$mos0 el uso de la l,mpara an e el san !simo sacramen o0 e c%0 para indicar slo los m,s llama i*os%

En re los principios doc rinales m,s in eresan es se@alemos algunos% /a impor ancia # la san idad del ser*icio li &rgico in en a imprimir en los )ieles el sen ido de la san idad de G(U(0 al 'ue *a orien ado odo el cul o% En /e* los sacri)icios se carac eri$an por la idea )undamen al del don0 cu#o *alor no es , an o en el aspec o ma erial como en el (ec(o de 'ue es un medio para reali$ar la comunin con la di*inidad0 aspec o 'ue )ue mu# su"ra#ado luego por la misma 206

radicin 6ud!a% El concep o al amen e moral del pecado se presen a como ransgresin de una le# conocida <concep o 'ue no era nada com&n en a'uel iempo?0 'ue ale6a de Dios0 con amina el emplo0 la ierra # la persona% Adem,s0 el pecado es considerado "a6o el aspec o do"le de *olun ario e in*olun ario% /a imi acin de Dios es la condicin indispensa"le de la *erdadera religinH el )iel iene 'ue ser san o por'ue su Dios es san o% Se ra a de una san idad un an o dis in a de la neo es a-men aria0 pero no puede cier amen e res ringirse a una simple pure$a e2 erior% /a insis encia en los de"eres de 6us icia0 de respe o # de amor a los compa rio as *a acompa@ada de la acen uacin de cier os de"eres incluso con los e2 ran6eros% N ese am"i+n la insis encia en la dignidad del ma rimonio <1806-2E: 20010-22?0 en el de"er de respe ar a los padres # a los ancianos <1=0=%E2?: ampoco (a# 'ue in)ra*alorar el *alor + ico0 social # religioso de los cap! ulos 2F-26%

En el /e* se encuen ran muc(os e2 os 'ue dan la impresin de una *aloracin m,s "ien e2 erior 'ue in erior de los sacerdo es # de los )ieles0 pero se ra a de una impresin e'ui*ocada% En es os casos nos encon ramos )ren e a un comple6o de pro eccin de la )e # la pra2is religiosa: para los m,s super)iciales es e comple6o pod!a ener ma#or *alor 'ue lo dem,s0 'ue era la sus ancia: pero se ra a"a de casos 'ue0 aun'ue numerosos0 como sucede en oda religin0 nunca llegaron a so)ocar la )e *e ero- es amen aria%

17>6

.I./%H Ca*alle i S%0 /e*i ico0 Ed% Paoline0 Roma 1=8>E: Cr ese E%0 /e*i ico0 Carie i0 Tu-r!n 1=82: ;ournelle 3%0 El /e*i ico0 Ps Terrae-Censa6ero0 .il"ao 1=70: Coraldi /%0 Espia$ione sacri)!cale e ri i espia ori nell Tam"ien e "!"lico e nellTAT0 Pon i)icio Is i u o .!"lico0 Roma 1=F6: Rend or)) R%0 S udien $ur 3esc(ic( e des Kp)ers im Al en Israel0 NeuVirc(en-1lu#n 1=67%

/% Coraldi

17>7

/EGJDERECLK

SumarioH I% /e#es # .i"lia% II% /os cdigosH

17>8 1% /as Ndie$ pala"rasN: 2% El cdigo de la alian$a: E% El cdigo deu eronomis a: >% /a le# de san idad: F% El cdigo sacerdo al% III% Carac eres de la le# del ATH 1% /e#es # san uario: 2% /e#es 206

e (is oria: E% Sanciones )inales de los cdigos% I1% /os cdigos (e"reos # los cdigos del an iguo Krien eH 1% Cirada general: 2% En los cdigos (e"reos0 Dios es con ra#en e: E% /e#es # car as de la alian$a: >% /e#es # sal*aguardia de la alian$a% 1% Tri"unalesH 1% El re# # la le#:

17>= 2% /os ancianos: E% 9ueces de o)icio_ >% 9ueces sacerdo es: F% Tes igos% 1I% 9uicio de Dios # ciudades re)ugio% 1II% PropiedadH 1% Principios generales: 2% A@o sa", ico: E% 9u"ileo% 1IL% /e# # alian$a% IY% Diccionario de la le#% Y% /e# # nue*a alian$a%

17F0 I% /EGES G .I./IA%

En re las di*ersas par es de la .i"lia no (a# *erdaderas # propias an inomias0 aun'ue a *eces encon ramos dos o res )ormulaciones di*ersas de una misma norma%

En re las es ruc uras )undamen ales del derec(o "!"lico corresponde el primer lugar al au or: sal*o casos par iculares # ard!os0 odas las le#es se presen an como deri*adas de Dios por mediacin de J Cois+s: por o ra par e0 el derec(o "!"lico es annimo # colegial # (ace *islum"rar su )ormulacin gradual% Ning&n legislador puede imaginarse 'ue ac &a en un erreno o almen e *irgen: encuen ra necesariamen e un derec(o pree2is en e 'ue (a regulado #a las relaciones de los miem"ros de la comunidad para la 'ue in en a dic ar sus propias normas0 as! como si uaciones # relaciones en *igor% Si se propone presen ar e2igencias an es ignoradas o pre eridas0 no por ello a"roga # sus i u#e odas las disposiciones *igen es0 sino 'ue se limi a a eliminar las 'ue *an en con ra del nue*o principio 'ue se 'uiere implan ar0 # dic a las normas necesarias para coordinar las nue*as con las #a *igen es%

/a men alidad de los esenios (a"!a acen uado (as a al pun o el principio del origen di*ino de la legislacin mosaica 'ue en el )amoso Rollo del Templo llegaron a re)ormular oda la legislacin con enida en el Pen a euco0 presen ,ndola como proceden e direc amen e de Dios en primera persona0 eliminando as! la mediacin de Cois+s%

/a es ruc ura par icular de la le# "!"lica consis e0 por an o0 en la presen acin de las le#es como deri*adas de la mediacin de Cois+s0 mediacin 'ue idealmen e se prolonga en odos sus sucesores en la direccin del pue"lo% G el modo de legislar de los sacerdo es0 los 6ueces # los ri"unales es siempre en nom"re de Dios%

206

Desde el pun o de *is a )ormal las le#es del AT se dis inguen en normas en )orma de manda o o apod!c icas # manda os o pro(i"iciones impera i*as <N(ar,s%%%0 no (ar,s%%%: no (acer%%%0 no decir%%%N?0 # normas en )orma (ipo + ica <Nsi &%%%0 si un (om"re%%%0 el 'ue (aga es o%%%N?% /as primeras ienen regularmen e un car,c er religioso # no siempre precisan la sancin para el 'Tue *iola el precep o0 mien ras 'ue en las segundas es regular es a precisin%

17F1 II% /KS CDI3KS%

Todas las colecciones legisla i*as del AT se encuen ran en el Pen a euco: ienen un car,c er ocasional: a lo largo del iempo )ueron madurando seg&n los am"ien es # la +poca: se mos raron muc(o m,s sensi"les para con la *ida religiosa 'ue para con la sociedad ci*il% Seg&n un orden 'ue parece cronolgicamen e *eros!mil0 los cdigos pueden ordenarse de es a maneraH

17F2 1% /AS NDIEQ PA/A.RASN

de G(U( o J dec,logo0 'ue con ienen los die$ impera i*os esenciales de la moral # de la religin% Tenemos de ellas dos )ormulaciones0 'ue se remon an a dos +pocas di*ersas <E2 2002-17 # D F06-21?0 con no a"les *arian es secundarias% En su )ormulacin primi i*a ascienden con muc(a pro"a"ilidad a Cois+s%

17FE 2% E/ CDI3K DE /A A/IANQA <E2 20022-2E 200EE?

206

es una coleccin (e erog+nea 'ue re)le6a una sociedad de pas ores # agricul ores% El con e2 o ac ual lo relaciona con el dec,logo # con la J alian$a del Sina!0 pero sus disposiciones se aplican a una sociedad #a seden ari$ada: por ello los au ores lo ponen en relacin con la +poca de 9osu+0 con la asam"lea de Si'u+n <9os 2> e)e% 9os 8? # con el Nli"ro de la le#N 'ue menciona 9os 2>02F-26: no es 'ue (a#a 'ue *er en +l ese Nli"roN0 pero el cdigo de la alian$a es sin duda el cdigo de la con)ederacin de las ri"us de Israel0 # cronolgicamen e puede )ec(arse en los primeros a@os de la ins alacin en el pa!s de Cana,n0 en orno al 122F a%C%

17F> E% El cdigo deu eronomis a <D 12-26?%

Es un cuerpo legal des inado a sus i uir al an erior0 eliminando algunas disposiciones0 modi)icando o ras e in roduciendo o ras nue*as0 a la *is a de oda la comple6a e*olucin social # religiosa 'ue se (a"!a ido imponiendo en el iempo0 as! como el cam"io de ,nimo de la comunidad de"ido a las m&l iples e2periencias *i*idas% Es as le#es u*ieron su propia e*olucin in erna # es ,n cons i uidas por pe'ue@as colecciones0 como se comprue"a por el (ec(o de 'ue slo raramen e # para unas "re*es secciones se puede indicar una *inculacin in ernaH nos encon ramos )ren e a algo m,s 'ue un cdigo% No es un cuerpo legal comple o0 ni desde el pun o de *is a ci*il ni desde el pun o de *is a cul ual% El au or saca de las radiciones # de las cos um"res de Israel odo lo 'ue 6u$ga m,s opor uno # adecuado para ilus rar e inculcar a'uellos principios religiosos # morales 'ue considera indispensa"les para odo israeli a% Pero *a m,s all,0 en el sen ido de 'ue demues ra no con en arse con la pura o"ser*ancia de la le#: 'uiere 'ue +s a par a de mo i*os 6us os # 'ue se alimen e de principios 'ue no se cansa de repe ir% Es un cdigo impregnado de esp!ri u pro)+ ico0 # sus le#es son e2presin de un gran ideal espiri ual # + ico 'ue de"e compene rar # guiar a oda la comunidad israeli a% En re los principios dominan es emergen la (umanidad0 la li"eralidad # la )ilan rop!a% En ning&n cdigo <(e"reo o no (e"reo? se perci"e un alien o # una a ms)era de an generosa de*ocin a Dios # de an amplia "ene*olencia para con la sociedad # para con el nom"re: en ning&n o ro li"ro se presen an los de"eres del (om"re con un sen imien o an pro)undo # an ierno0 con una elocuencia an persuasi*a% Por primera *e$ en un cdigo "!"lico enemos a'u! un )inal 'ue con iene las N"endicionesN # las NmaldicionesN con ra los 'ue raspasen las le#es <D 2601>-26 9os 80EE-E> # D 2801F-62?% De odo ello # de o ras cosas seme6an es se deri*an el es ilo # el *oca"ulario de es e cdigo0 carac er!s icos e incon)undi"les en re odos los li"ros de la .i"lia%

Seg&n el parecer casi un,nime de los au ores0 el cdigo deu eronmico iene una relacin de )ondo con el Nli"ro de la le#N 'ue )ue (allado en iempos del re# 9os!as <el 621-620 a%C?: por o ra par e0 (a# am"i+n acuerdo en 6u$garlo originario del reino del nor e <'ue ca# "a6o los asirios el 721?: una (ip esis )ia"le a)irma 'ue )ue lle*ado a 9erusal+n # recopilado "a6o el re# E$e'u!as de 9ud, <716-687?% Rs e es el 6uicio cronolgico so"re nues ro e2 raordinario cdigo \J Deu eronomio I0 EP%

206

17FF >% /a le# de san idad </* 17-26?%

Se designa as! por la e2presinH NSan i)!caos # sed san os0 por'ue #o so# el Se@or0 *ues ro DiosN </* 2007?0 'ue aparece en *arias ocasiones en los cap! ulos 1=-22 del /e*% El cdigo es el resul ado de recopilaciones # duplicados: insis e en la dis incin en re lo sagrado # lo pro)ano0 # su"ra#a de )orma sua*e # pene ran e la necesidad de algunas le#es morales # cul uales para 'ue se man enga en +rminos normales la relacin en re el pue"lo0 el sacerdocio # la san idad de G(U(% Sus emas son "as an e de)inidos # limi adosH le#es so"re los sacri)icios0 signi)icado de la sangre0 relaciones se2uales0 de"eres religiosos # morales0 penas con ra los rans-gresores% A par ir del cap! ulo 210 el cdigo se dirige de )orma casi e2clusi*a al sacerdocio # al cul o del 'ue surgi% So"re la an igXedad de cier as normas es ,n de acuerdo la ma#or par e de los au ores% El am"ien e del 'ue deri*a es e cdigo es dis in o del am"ien e del cdigo deu eronomis a0 pero cronolgicamen e -como recopilacin- es m,s o menos con empor,neo%

17F6 F% El cdigo sacerdo al </* 1-7 /* 8-10 /* 11-16?%

Es el nom"re 'ue los cr! icos dieron el siglo pasado a es a coleccin # 'ue (an acep ado casi odos% Como se *e0 es e cdigo comprende gran par e de /e* # se su"di*ide en res recopilacionesH en los cap! ulos 1-7 se encuen ra la le# so"re los sacri)icios: en los cap! ulos 8100 el ri ual para la ins alacin de los sacerdo es en su o)icio: en los cap! ulos 11-16 enemos la le# de pure$a0 'ue ermina con el ri ual del d!a de la e2piacin \J /e*! icoP%

Pero es as "re*es recopilaciones no cons i u#en odo el cdigo sacerdo al0 sino su )ondo esencial0 al 'ue (a# 'ue a@adir e2 os legisla i*os0 paralelos o complemen arios0 sacados de los li"ros de Ne( # de N&m: odas es as normas # la le# de san idad 'uedan asumidas en un &nico corpus0 llamado precisamen e Ncdigo sacerdo alN% El con enido del cdigo es , cons i uido por normas muc(as *eces an iguas # o ras mu# recien es: la redaccin )inal no parece 'ue sea an erior al per!odo pose2!li-co: se coloca despu+s del a@o FE80 'ue se@ala la )ec(a del edic o de Ciro% As! pues0 el cdigo re)le6a slo en par e el cul o # los ri uales 'ue se segu!an en el emplo de Salomn0 es decir0 del per!odo an erior al des ierro%

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17F7 III% CARACTERES DE /A /EG DE/ AT%

I% /e#es # san uario%

Es as le#es an iguas de Israel se presen an odas como cl,usulas de un pac o0 de una alian$a en re Dios # su pue"lo% As! ocurre con el dec,logo escri o en las a"las del es imonio <edu ? o de la alian$a <"eri ? <E2 2>012 E2 E1018 D =0=?H NRs a es la sangre de la alian$a 'ue el Se@or (a (ec(o con *oso ros median e odas es as pala"rasN <E2 2>08?: as! ocurre am"i+n con el cdigo de la alian$aH NA'uel d!a 9osu+ (i$o un pac o con el pue"lo0 le impuso le#es # precep os%%%N <9os 2>02F?: # con el cdigo deu eronomis a0 presen ado como el con6un o de condiciones pues as por Dios al pue"lo para el don de Pales inaH NRs as son las le#es 'ue guardar+is # pondr+is por o"ra en la ierra 'ue el Se@or0 el Dios de nues ros padres0 os da en posesin%%%N <D 1201?0 # am"i+nH NRs os son los +rminos de la alian$a 'ue el Se@or mand (acer a Cois+s con los israeli as%%%N <D 2806=?: la le# deu eronomis a es acogida por 9os!as # por el pue"lo como Nle# de la alian$aN <2R 2E02-E?% Tam"i+n la le# de san idad es *is a en es a perspec i*aH NGo me acordar+ de mi pac o%%%N</* 260>2 /* 260>>?: NRs os son los mandamien os0 prescripciones # le#es 'ue es a"leci el Se@or en re +l # los israeli as en el mon e Sina! por medio de Cois+sN </* 260>6?% G el cdigo sacerdo alH NAs! se lo prescri"i el Se@or a Cois+s en el mon e Sina!%%%N </* 70E8 c) /* 270E>?% /as le#es eran esculpidas o gra"adas en a"las de piedra # en es elas conser*adas den ro de un san uario0 como se dice del dec,logo <colocado en-la N ienda de la reuninN o N ienda de la alian$aN? # del cdigo de la alian$a% 1+ase0 por e6emplo0 el pac o sancionado en Si'u+nH N<9osu+? escri"i es as pala"ras en el li"ro de la le# de% Dios% Tom despu+s una gran piedra # la le*an all!0 de"a6o de la encina 'ue (a"!a en el san uario del Se@orN <9os 2>026?% En el cdigo deu eronomis a leemosH N/e*an ar+is es as piedras so"re el mon e E"al0 como os lo mando (o#0 # las re*ocar+is con cal% Al$ar,s all!0 al Se@or0 un al ar de piedras%%% So"re las piedras escri"ir,s con carac eres "ien claros odas las pala"ras de es a le#N <D 270>-8?% Todo es o en!a lugar al lado de un al ar so"re el 'ue se (a"!an o)recido sacri)icios%

17F8 2% /e#es e (is oria%

En los di*ersos cdigos0 las le#es i"an precedidas de un "re*e cuadro (is rico0 'ue se conser*a oda*!a para el dec,logo <E2 2001 D F0>-F?0 para el cdigo de la alian$a <9os 2>02-1E? # para el deu eronomis a: en e)ec o0 los primeros cap! ulos de D es ,n )ormados para una e2posicin de oda la (is oria del pue"lo% 206

En el san uario los cdigos no permanec!an como un e2 o arc(i*ado% Se prescri"e su lec ura p&"lica cada sie e a@osH N%%% Cada sie e a@os0 al llegar el a@o del perdn0 en la )ies a de los a"ern,culos0 cuando odo Israel *enga a comparecer an e el Se@or0 u Dios0Ten el lugar elegido por +l0 leer,s es a le# a odo el pue"lo% Re&ne al pue"lo0 a (om"res0 mu6eres0 ni@os # al e2 ran6ero residen e0 para 'ue la oigan # aprendan%%% # procuren poner en pr,c ica odas las disposiciones de es a le#N <D E1010-1E?% Sue la le# (a"!a de ser )amiliar al )iel israeli a se e2presa con +rminos mu# persuasi*os en un e2 o de D E0011-1>0 recordado am"i+n por Pa"lo <Rm 1006-8?%

/os e2 os (is ricos slo (an recogido alguna circuns ancia e2cepcional en la 'ue (a"!a enido lugar la lec ura de la le#H en la re)orma religiosa del re# 9osa)a <2C( 170=?0 despu+s del Ndescu"rimien oN del cdigo deu eronomis a <2R 2E02?0 duran e la re)orma de Esdras <Ne 80>18?% Se piensa0 sin em"argo0 'ue es as lec uras p&"licas se (ac!an con ma#or )recuencia0 lo cual induce adem,s una cier a analog!a con la reno*acin anual de la alian$a0 documen ada en re los esenios de Sumr,n en la )ies a de las semanas <sa"uq -pen ecos +s?0 como se prescri"e en el Documen o de Damasco0 en la Regla de la Comunidad # en una Coleccin de plegarias li &rgicas%

17F= E% Sanciones )inales de los cdigosH

El rasgo carac er!s ico del cdigo (e"reo era la sancin )inal0 compues a de N"endicionesN # NmaldicionesN: las )rmulas m,s comple as pueden leerse en la le# de san idad </* 260E->1? # en el cdigo deu eronomis a <D 28?: las "endiciones del cdigo de la alian$a se conser*an 'ui$, en 9os 80E>: D 11026-2=: 27012-1E0 # las maldiciones en la descripcin del escenario de los mon es 3ari$!n # E"al <D 2701>-26?0 con el a@adido ard!o de D EE% No se ra a de un e2pedien e secundario0 sino de una par e impor an e de los cdigos0 'ue pene r en la *aloracin de la *ida del pue"lo # de los indi*iduos incluso a ni*el naciolial0 como re*elan0 por e6emplo0 las plegarias del re# para la ereccin del emplo <2C( 6? # o ras muc(as oraciones%

1760 I1% /KS CDI3KS LE.REKS G /KS CDI3KS DE/ ANTI3AK KRIENTE%

206

1761 1% Cirada general%

Para la *aloracin de los an iguos cdigos (e"reos con*iene ec(ar al menos una mirada panor,mica a los cdigos de los pue"los del an iguo Krien e medio% /a regin m,s )+r il en cuan o a cdigos )ue0 al parecer0 Cesopo amiaH el m,s an iguo 'ue nos (a llegado es el cdigo de Ar-Nammu0 re# de Ar0 'ue se remon a al 20F0 a%C: sigue0 por el a@o 18F00 el cdigo de /ipi -Is( ar0 promulgado por un re# no "ien especi)icado: en orno al 1700 enemos el )amoso cdigo de Lammura"i0 re# de .a"ilonia% Parece ser 'ue es os cdigos no eran normas a las 'ue u*ieran 'ue a enerse los 6ueces0 sino normas 'ue (a"!an de regular de )orma general la *ida social del pue"lo0 mien ras 'ue el re# # los 6ueces0 'ue en!an en sus manos el poder 6udicial0 se regula"an seg&n la cos um"re0 seg&n cada caso # seg&n las analog!as con casos similares: es decir0 no se ra a"a de cdigos impera i*os% C,s arde enemos la Coleccin de le#es asir!as0 'ue0 como los cdigos preceden es0 no represen a una le# de Es ado0 sino un manual de 6urisprudencia0 limi ado a algunos sec ores de la *ida% /as le#es (i i as da an de alrededor del siglo YIII a%C0 # pre enden m,s "ien aca"ar con cos um"res pasadas a enu,ndolas con normas nue*as: m,s 'ue un cdigo0 son una coleccin rela i*a a casos par iculares0 mien ras 'ue los casos corrien es se presuponen regulados por normas simples # usuales%

De ninguna o ra regin nos (an llegado cdigos: los e2 os 6ur!dicos encon rados en la Siria del nor e0 en Ras S(amra # en AlalaV( ponen de relie*e el poder del re# # se presen an como o"ras personales0 sin ninguna re)erencia a una le# de Es ado%

Desde el pun o de *is a del derec(o0 el medio Krien e an iguo se presen a con una unidad )undamen al0 e2presin de una ci*ili$acin com&n0 en la 'ue se aplican los mismos principios 6ur!dicos: las *arian es en re las di*ersas regiones no eran de gran in er+s% /os pun os de con*ergencia con los cdigos de la .i"lia comprenden las "endiciones # maldiciones con 'ue suelen concluir los con ra os en re los indi*iduos o en re los Es ados0 la escri ura o inscripcin en a"las de piedras o es elas0 pero no se no an con*ergencias en muc(os pun os de car,c er social% Ac a'u! algunos aspec os carac er!s icos # e2clusi*os de la an igua legislacin (e"rea respec o a o ras legislaciones del medio Krien e an iguo%

1762 2% En los cdigos (e"reos0 Dios es con ra#en e%

/a le# (e"rea regula"a las relaciones de dependencia de Israel de su Dios0 # por an o era una le# religiosa% Es a"lece principios0 asegura la con inuidad # cas iga a los ransgresores de la alian$a en re G(U( e Israel% Todos los Cdigos orien ales presen an a los dioses como 206

garan !a: pero en los cdigos del AT Dios no slo es la garan !a0 sino la par e con ra#en eH ning&n o ro cdigo con iene una le# re)erida en eramen e a Dios como au or% En los cdigos del AT enemos le#es + icas0 sociales # ri uales me$cladas unas con o ras0 precisamen e por'ue el campo de la alian$a en re G(U( # el pue"lo comprende odas las relaciones de los (om"res con Dios # con los dem,s%

176E E% /e#es # car a de la alian$a%

/a le# era para Israel la car a de la alian$a con Dios0 # por an o un compromiso # am"i+n una ense@an$a: # sus prescripciones -a di)erencia de las o ras le#es orien ales- es ,n 6us i)icadas a menudo por un mo i*o% Rs e puede "asarse en el sen ido com&n0 como0 por e6emplo0 si un (om"re en la ciudad (a *iolen ado a una 6o*en prome ida0 los dos son condenados a muer e0 la una por no (a"er gri ado pidiendo a#uda0 # el o ro por (a"er a"usado de la mu6er de su pr6imo <D 2202>?% K ras *eces el mo i*o puede ser moralH as!0 en las causas de 6us icia no se pueden acep ar regalos0 por'ue NcieganN a los 6ueces <E2 2E08?% Cuc(as *eces el mo i*o es religioso: por e6emplo0 en el dec,logo0 la pro(i"icin de la idola r!a se 6us i)ica por el (ec(o de 'ue N#o0 el Se@or0 u Dios0 so# un Dios celosoN <E2 200F?: en la le# de san idad la mo i*acin corrien e esH N#o0 el Se@or0 *ues ro Dios0 so# san oN: en re las mo i*aciones (is ricas0 laprinci-pal # m,s )recuen e es el recuerdo de la li"eracin de Egip o <E2 2E0= /* 1=0E6 D F01F D 2>018 e c% D ?% /as mo i*aciones se aplican an o a las le#es apod!c icas <o impera i*as? como a las casu!s icas <o (ipo + icas?0 # las encon ramos en odos los cdigos: con ma#or a"undancia en el cdigo deu eronomis a # en la le# de san idad0 # menos numerosas en el dec,logo # en el cdigo de la alian$a%

176> >% /e#es # sal*aguardia de la alian$a%

K ro aspec o general impor an e 'ue dis ingue a la le# del AT es el principi de su inspiracinH es , des inada a sal*aguardar la alian$a: por eso conmina a los ransgresores con penas mu# rigurosas cuando se ra a de "las)emia0 de idola r!a0 de odo lo 'ue con amina la san idad del pue"lo elegido <"es ialidad0 sodom!a0 inces o0 e c%?: por lo dem,s0 se dis ingue de las correspondien es disposiciones de los cdigos orien ales por la ma#or (umanidad de sus sanciones% Por e6emplo0 la disposicin de D 2F011-12 <mu ilacin? es un caso e2cepcional: D 2F0E limi a los a$o es: E2 22020-26: 2E0>-=: D 2E0160 e c%0 pro egen al oprimido0 al po"re0 a la *iuda0 al (u+r)ano: es singularmen e generosa la e2encin del ser*icio mili ar <D 200F-8?% /a regla del alin se e2presa en oda su crude$a en los siguien es e2 osH E2 2102E-2F: /e* 2>01=206

20: D 1=021H es an e odo la a)irmacin de la proporcionalidad de la pena # adem,s parece (a"er perdido algo de su crude$a0 como puede *erse por la comparacin de los dos e2 os de E2 21026-27 # 21018-1=: solamen e en un caso enemos la aplicacin rigurosa del alin0 por'ue -se dice- el asesino (a con aminado el pa!s <N" EF0E1-E>?% Era0 por an o0 leg! imo el orgullo del 'ue escri"i a'uellas pala"rasH N`Su+ nacin (a# an grande 'ue enga le#es # manda os an 6us os como es a le#DN <D >08?%

176F 1% TRI.ANA/ES%

1766 1% El REG # la le#%

De la an igua Cesopo amia0 as! como de los (i i as0 nos (an llegado cdigos promulgados por el re#H nada seme6an e ocurri nunca en el an iguo Israel0 "ien de"ido al car,c er religioso de los cdigos (e"reos0 "ien por'ue es ,n en relacin es rec(a con la alian$a% /os li"ros (is ricos del AT no aluden nunca a un poder legisla i*o del re#: ampoco los dos e2 os 'ue con ienen las Nle#es del re#N <1S 8011-18 # D 1701>-20? # el Rollo del Templo <escri o esenio de pu"licacin mu# recien e?0 'ue iene un largo p,rra)o dedicado al re#0 (a"lan nunca de un poder legisla i*o del so"erano: m,s a&n0 el e2 o de 1S le pone en guardia con ra los ac os ar"i rarios0 # el de D le impone la o"ligacin de ener una copia de la le# di*ina <el cdigo deu eronomis a? # de uni)ormarse a ella% Cuando el re# 9osa)a re)orma la adminis racin de la 6us icia0 los 6ueces es a"lecidos por +l ienen 'ue aplicar la Nle# de G(U(N0 igual 'ue sus emisarios <2C( 170= 2C( 1=0F-7?: lo mismo se dice del re# 9os!as respec o a la legislacin deu eronomis a <2R 2E01-2?% El re# es considerado como in ermediario0 a la par 'ue Cois+s <E2 2>07-8?0 9osu+ <9os 2>02F-26? # muc(o m,s arde Esdras <Ne 8?% Seg&n el an iguo Israel0 el re# no pod!a a@adir nada a la au oridad de una le# a la 'ue +l am"i+n es a"a some ido <D 2701= 1R 80F8 2R 2E0E?%

Pero el re# iene un poder 6udicial0 como odo 6e)e: eso es precisamen e lo 'ue le pide el pue"lo al pro)e a Samuel <1S 80F? # lo 'ue se dice de Da*id # de Salomn <2S 801F 1R E0= 1R E028 1R >01-6?: por eso el sa"io pide N6us iciaN para el re# <Ps 7201-2?0 # el re# es llamado Nel 6ue$ de IsraelN <Ci' >01>?% En es a )uncin el re# era considerado como sucesor de Cois+s0 Nlleno de esp!ri u de sa"idur!aN <E2 18016 D E>0= N&m D 27018-2E?0 de 9osu+ <9os 701=-2F 9os 2>02F?0 sucesor de los N6uecesN <9g 1001-F 9g 1208-1F?0 # en par icular de Samuel <1S 7016-17 1S 120E-F?%

206

/os 6uicios m,s c+le"res emi idos por el re# # ransmi idos por los li"ros (is ricos sonH el caso del ro"o de una o*e6a <1S 1201-6?0 el de la sus i ucin de un ni@o <1R E016-28?0 el del em"argo de una casa # un campo <2R 801-6?0 el del pro"lema de una mu6er de T+coa <2S 1>0>-11?%

1767 2% /os ancianos%

Las a a'u! se ra a de la 6urisdiccin real: pero el AT conoce o ras% En el E2 se narra cmo por conse6o de su suegro 9e r es a"leci Cois+s algunos 6e)es para (acer 6us icia al pue"lo0 reser*ando para s! los casos m,s di)!ciles <E2 1801E-26 D 10=-17?% Sea cual sea el 6uicio 'ue se (aga de es a narracin0 lo cier o es 'ue indica cmo se represen a"a el origen de la au oridad de los 6ueces% En el an iguo Israel oda con es acin # odo proceso se dirim!an an e el conse6o de los ancianos0 es decir0 de los ca"e$as de )amilia de la ri"u0 de los no a"les del lugar presen es en cada ciudad% /os ancianos cele"ra"an conse6o en las puer as de la ciudad0 lugar en el 'ue se discu !an odas las cues iones de la comunidad: a es os conse6os o ri"unales se re)ieren los pro)e as <Am F010-1F?: la le# del Deu eronomio (a"la de los ancianos 'ue se sien an a la puer a de la ciudad a propsi o del 6uicio so"re un (i6o re"elde <D 2201E-21? # a propsi o de o ros casos <D 1=02F?% An e6emplo del )uncionamien o de es os ri"unales lo enemos en el li"ro de R <>01-12?%

Cuando se ra a de una pena capi al0 la sen encia se e6ecu a inmedia amen e despu+s0 en presencia de los es igos% Es e6emplar el caso del po"re Na"o H )ue ci ado por los ancianos # los no a"les: algunos )alsos es igos lo acusaron de (a"er maldecido a Dios # al re# <A6a"?0 crimen'ue acarrea"a la pena de muer e <E2 22027 /* 2>01>?: en onces Nlo sacaron )uera de la ciudad # lo ma aron a pedra-dasN<lRe 2101-1E?% A es os ri"unales populares se (acen0 con )recuencia0 recomendaciones de e'uidadH ienen 'ue condenar al culpa"le0 pero a"sol*er al inocen e: ienen 'ue discernir a los es igos *erdaderos de los )alsos: no de"en seguir a la ma#or!a0 si +s a *a en con ra del derec(o: no de"en acep ar regalos0 e c% <E2 2E01-E E2 2E06-8 /* 1=01F /* 1=0EF?%

1768 E% 9ueces de o)icio%

Pero (a"!a adem,s 6ueces de o)icio0 designados por una au oridad0 pro"a"lemen e el re#% En los di*ersos cdices slo se (a"la de ellos en el D H NTe cons i uir,s 6ueces # escri"as en odas 206

las ciudades%%%0 ri"u por ri"u0 para 'ue 6u$guen al pue"lo con oda 6us iciaN <16018-20?% Seg&n D 1=01F-1=0 en un proceso religioso el es igo )also iene 'ue comparecer an e los sacerdo es # los 6ueces0 # +s os ienen la o"ligacin de (acer Nuna "uena in*es igacinN: # si resul a 'ue el es igo (a men ido0 N(ar,n con +l lo mismo 'ue +l pensa"a (acer con su (ermanoN%

Es precioso el pasa6e de D 2F01-E0 'ue es a"lece cmo (a# 'ue 6u$gar a los con endien esH cuando los 6ueces condenan a un culpa"le a ser a$o ado0 la sen encia de"e e6ecu arse en su presenciaH NEl 6ue$ le o"ligar, a ec(arse en ierra # le (ar, a$o ar en su presencia con un de erminado n&mero de golpes proporcionado a su deli oN: # a con inuacin se de ermina el n&mero m,2imo de a$o es 'ue pueden reci"irH N(as a cuaren a golpes0 pero no m,sN%

El e2 o de D 1708-1E especi)ica el compor amien o de los 6ueces en los casos discu idosH NSi e encuen ras en u ciudad con una causa di)!cil0 de (omicidio0 peleas%%%0 ir,s al lugar elegido por el Se@or0 u Dios <a 9erusa-l+n? # e presen ar,s a los sacerdo es le*i as # al 6ue$ en )unciones0 # los consul ar,s para 'ue ellos dic en la sen enciaN: su 6uicio ser, sin apelacin% As! pues0 en 9erusal+n (a"!a un ri"unal supremo0 laico # religioso al mismo iempo%

/a re)orma del re# 9os!as <870-8>8 a%C%? se comprome i en oda la organi$acin # reorgani$acin de los ri"unalesH NEs a"leci 6ueces en cada una de las ciudades de 9ud,N <2C( 1=0F?: # ienen una impor ancia singular las pala"ras 'ue en a'uella circuns ancia pronunci el re# dirigidas a los 6uecesH NCirad lo 'ue (ac+is0 pues no 6u$g,is en lugar de los (om"res0 sino en nom"re del Se@or0 'ue es , presen e cuando *oso ros sen enci,isN <1=06?%

176= >% 9ueces sacerdo es%

Algunos e2 os <D 170= D 17012 D 1=017 2C( 1=08 2C( 1=011? (a"lan de sacerdo es al lado de 6ueces laicos0 # no (a# mo i*os para dudar de su e2is encia0 ra ,ndose de una legislacin como la del AT0 en donde -en el sen ido m,s o"*io del +rmino- no (a"!a una clara dis incin en re lo ci*il # lo religioso0 pues am"os emana"an del mismo Dios%

Cois+s 6u$ga"a Nan e DiosN <E2 1801=?: am"i+n Samuel <1S 7016 1S 802?: # el cdigo de la alian$a pre*e!a cier os procedimien os Nan e DiosN0 incluso con ac os ri uales <E2 2106 E2 22068 D 2101-=?0 para un (omicida sin descu"rir% Todo es o supone una par icipacin de los sacerdo es en los procedimien os 6udiciales: m,s discu ido # menos claro es de erminar cu,l era su par icular compe encia% En las "endiciones de Cois+s a /e*! se dice 'ue los sacerdo es ense@an los 6uicios <mispa im? # las decisiones < r H leer el plural en *e$ del singular ra(?% /e* 1E-1> reser*a al sacerdo e la decisin a propsi o de la lepra: el pro)e a Ageo <2011-12? 206

pregun a a los sacerdo es cu,l es la le# < ra(? a propsi o de lo puro # lo impuro: el pro)e a Qacar!as les pide 'ue den un 6uicio so"re el a#uno <70E?0 # parece ser 'ue es e 6uicio se e2ig!a am"i+n para la dis incin en re lo sagrado # lo pro)ano0 lo puro # lo impuro </* 10010 E$ >>02E?: pero seg&n los e2 os de /e* 10011 # E$ >>02>0 los sacerdo es en!an compe encia en cual'uier ipo de le#esH NEn los plei os (ar,n de 6ueces # los )allar,n con arreglo a mi derec(oN <E$ >>02>?%

Sin em"argo0 no (a# e6emplos concre os de 6uicios de los sacerdo es: pero por los e2 os ci ados no ca"e duda de 'ue in er*en!an en las causas ci*iles siempre 'ue anda"a por medio una le# marcadamen e religiosa% /a a)irmacin de lCrn 2602=0 'ue (a"la de le*i as Nmagis rados # 6uecesN0 siempre en la +poca de Da*id0 es mu# pro"a"lemen e una pro#eccin en el pasado de la si uacin ras el des ierro%

En la +poca del NT0 el ri"unal supremo era el sanedr!n0 del 'ue )orma"an par e sacerdo es0 laicos0 doc ores de la le# <o escri"as?0 "a6o la presidencia del sumo sacerdo e%

1770 F% Tes igos%

Como es na ural # como #a se (a *is o en los e2 os ci ados0 an o en los ri"unales como en las dispu as (a"!a es igos de de)ensa # es igos de cargo <1R 21010-1E?% Para una condenacin a muer e0 como para cual'uier o ra causa de cier a gra*edad0 la le# e2ig!a el es imonio de dos es igos de cargo por lo menos <N" EF0E0: D 1706 D 1=01F Da 1E0E>?% El es imonio en!a 'ue ser con rolado por los 6ueces: pero es o no imped!a 'ue se come ieran in6us icias <Ps 27012 Ps EF011 Pr 601= Pr 12017 e c% Pr ?0 como lo demues ran el proceso con ra Na"o 0 con ra Susana <Da 1E028-2=? # con ra 9es&s <C 260F=-60?%

1771 1I% 9AICIK DE DIKS G CIADADES RE;A3IK%

Es singular la pra2is del 6uicio de Dios en cier os casos en 'ue el ri"unal0 por cual'uier mo i*o0 no pod!a decidir% Cuando el acusado no en!a es igos en )a*or por la na urale$a misma de la 206

acusacin o por o ros mo i*os0 (a"!a 'ue seguir cier as normas dic adas por el cdigo de la alian$a <E2 2206-10? # por el cdigo deu erono-mis a <D 2101-8?% De es e N6uicioN conocemos dos casos% El primero se re)iere al marido 'ue duda de la )idelidad de la mu6er <N" F011-E1?H 6un o al san uario el sacerdo e disuel*e en el agua un escri o 'ue con iene maldiciones: la mu6er acusada iene 'ue "e"er de ese agua #0 si no muere0 'ueda pro"ada su inocencia: se ra a de la llamada Nprue"a de las aguas amargasN% En un escri o apcri)o del NT -el conocid!simo Pro oe*ange-lio de San iago o0 me6or dic(o0 ras el descu"rimien o recien e del manuscri o m,s an iguo0 Na i*idad de Car!a- se narra 'ue los sacerdo es con)iaron a Car!a ni@a a la cus odia de 9os+: pero luego0 al *erla encin a0 le acusaron an o a ella como a 9os+0 # para *eri)icar si eran e2ac as o no las 6us i)icaciones de es e &l imo0 some ieron a am"os a la Nprue"a de las aguas amargasN0 de la 'ue0 na uralmen e0 salieron ilesos%

K ra )orma del 6uicio de Dios puede considerarse el recurso a las suer es de los Turim # ummim: no conocemos las modalidades de es e 6uicio: slo sa"emos 'ue siempre asis !a al mismo un sacerdo e <E2 280E0 9os 701>-1F 1S 1>0E8->2?%

El concep o de 6us icia )ue siempre mu# *i*o # pro)undo en re los 6ud!os #0 como se *e por odo lo an erior0 lleg incluso (as a donde o ras ci*ili$aciones no consiguieron llegar en su (is oria% Por e6emplo0 no era cier amen e com&n en o ros pue"los la dis incin en re *olun ariedad e in*olun ariedad% Pues precisamen e en es a dis incin se "asa el cdigo de la alian$a cuando prescri"e 'ue un (omicida in*olun ario puede re)ugiarse en el san uario: pero0 si come i deli"eradamen e el (omicidio0 de"e ser separado incluso del al ar <E2 2101E-1>?%

Tenemos una documen acin mu# clara a propsi o de una ins i ucin singularH las ciudadesre)ugio% Para aca"ar con la pra2is an di)undida de la *ende a0 el legislador design cier as ciudades en las 'ue pod!an encon rar re)ugio los (omicidas in*olun arios: la admisin en dic(as ciudades no era indiscriminada0 sino 'ue se decid!a en cada caso por los ancianos de la ciudad% A'u! el (omicida in*olun ario era some ido al 6uicio de la comunidad # permanec!a en ella duran e un per!odo *aria"le <la le# prescri"!a (as a la muer e del sumo sacerdo e?0 pero 'ue se presume su)icien e para (acer 'ue se calme la ira del *engador de la sangre% So"re dic(as ciudades enemos e2 os "as an e clarosH N&m EF0=-E>: D >0 >1->E: 1=01-1E: 9os 2001=?%

1772 1II% PRKPIEDAD%

177E

206

1% Principios generales%

En re los an iguos egipcios el )aran # los emplos eran los propie arios de odo el erreno: en Cesopo amia el re# # los emplos eran grandes propie arios de ierras0 aun'ue am"i+n las )amilias de los ciudadanos pri*ados pod!an poseer ierras0 # si el re# 'uer!a sus campos en!a 'ue pagarlosH as! lo es a"lece el cdigo de Lammura"i: # o ros e2 os del an iguo Krien e lle*an a la misma conclusin # a es iguan am"i+n la no a"le di)usin del r+gimen )eudal%

El pro)e a Samuel0 en el discurso al pue"lo pronunciado en la asam"lea de Rama0 presen a cier o n&mero de limi aciones a la propiedad de los indi*iduos0 'ue endr,n 'ue su)rir apenas se es a"le$ca la monar'u!aH el re# -a)irma el pro)e a- endr, derec(os so"re los (i6os0 las (i6as0 los sier*os0 los die$mos del re"a@o0 e c%: adem,s Nse apoderar, de *ues ros me6ores campos0 de *ues ras *i@as # de *ues ros oli*ares # se los dar, a sus o)icialesN <1S 8011-17?% Desde el pun o de *is a de la propiedad0 la perspec i*a de Samuel no era cier amen e mu# (alagXe@a: cuando no (a"!a re#0 cada israeli a en!a NsuN ierra # pod!a es ar seguro # ran'uilo0 Ncada uno "a6o su parra # su (igueraN <9g 2102>-2F 1R F0F?%

No parece 'ue (a#a e2is ido nunca el )eudalismo% /a idea )eudal pene r en Israel de una )orma mu# original0 es decir0 como rasposicin al plano eolgico de la idea )undamen al del AT de 'ue el *erdadero re# de Israel era G(U( <9g 802E 1S 12012-1>?% El &nico propie ario de las ierras era +l0 #a 'ue slo +l (a"!a con'uis ado realmen e la J ierra # se la (a"!a dado al pue"lo seg&n la promesa (ec(a a los padres <3n 1207 3n 1E01F 3n 1F018 E2 E201E D 10EF-E6 N&m D E20> 9os 2E0E 9os 2E010 9os 2>011-1E?% Por eso G(U( puede a)irmar de *erasH N/a ierra es m!a # *oso ros sois en lo m!o e2 ran6eros residen esN </* 2F02E?% Es e eminen e derec(o de propiedad limi a0 en principio0 el derec(o de los indi*iduos0 a los 'ue se impone el de"er de a ender al po"re </* 1=0=-10 /* 2E022 D 2>01=-21 R 2?0 al ranse&n e (am"rien o <D 2E02F-26?0 al die$mo anual </* 270E0-E2?0 des in,ndolo a los le*i as <D 1>022-2E N&m D 18021 D 180E2?0 # de o"ser*ar el a@o sa", ico # el 6u"ileo%

A par ir de es e principio general la ierra se di*idi por suer e en re las ri"us como o ros an os )eudos <9os 1E06 9os 1F01 9os 1601 9os 1701 1801-1=0>=: 9g 10E e c% 9g ?% A propsi o de los censados se le dice a Cois+sH NEn re +s os se dis ri"uir, la ierra como (erencia0 seg&n el n&mero de los inscri os% A los m,s numerosos0 les dar,s una porcin ma#or: a los menos numerosos0 una par e m,s pe'ue@aH a cada uno su (erencia0 seg&n el n&mero de (om"resN <N" 260FE-F>: c) am"i+n los ce% 27: E2: E>?% Es a propiedad ri"al se dis ri"u!a en re !as )amilias0 # la propiedad )amiliar de ierras es a"a limi ada por la le#0 'ue pro(i"!a se*eramen e la e2propiacinH NNo despla$ar,s los l!mi es de u pr6imo0 pues os por us an epasados para limi ar u (erencia en la ierra 'ue el Se@or0 u Dios0 es , para dar eN <D 1=01> c) D 27017 Pr 22028 Pr 2E010 Ks F010?: puede *erse un e6emplo de ello en el caso de Na"o # la reina 9e$a"el <1R 21?% El ideal era 'ue cada )amilia u*iese su propia ierra0 en la 'ue muc(as *eces se encon ra"a adem,s la um"a )amiliar: # pro"a"lemen e0 en la (erencia nunca se di*id!a la ierra%

206

Si un propie ario mor!a sin (i6os0 su propiedad i"a a parar a sus (ermanos o a los !os o parien es m,s pr2imos <N" 270=-11?: si mor!a sin (erederos *arones0 pasa"a a las (i6as: pero +s as en!an el de"er de casarse den ro del ,m"i o de la propia ri"u <N" 2707-8: E606-=?% /a le# del le*i-ra o <D 2F0F-10 3n E806-8 3n E8026 R 2020 R E012 R >0>-6? es a"lece 'ue una *iuda sin (i6os se case con un cu@ado para dar descendencia al marido di)un o0 # ello am"i+n para impedir la alienacin de un "ien )amiliar%

Si la po"re$a o"liga a un propie ario a *ender su pa rimonio0 el gTel iene el de"er de ad'uirirlo% Nos (an llegado en es e sen ido dos e6emplosH el campo ad'uirido por el pro)e a 9erem!as <9r 206-=? # el campo ad'uirido por .oo$0 'ue (a"!a sido pues o en *en a por la *iuda Noem! <R >0=?%

Pero an o el (ec(o de 'ue no siempre el g Tel e6erc!a su derec(o-de"er0 como la e*olucin econmica ocurrida "a6o la monar'u!a )acili aron el desmem"ramien o de los "ienes )amiliares # el acaparamien o de los ricos propie arios: de a'u! la se*era condena de los pro)e as con ra a'uellos 'ue Na@aden casas a casas # 6un an campos con camposN <Is F08 Ci' Is 202?% /a le# del 6u"ileo *uel*e desde su propio pun o de *is a a la inaliena"ilidad de la ierra%

En el con e2 o del derec(o de propiedad (a# 'ue mencionar am"i+n los depsi os <E2 220612?: /e* F021-26?0 los pr+s amos gra ui os -los &nicos 'ue se permi en en re 6ud!os- # los pr+s amos onerosos con los e2 ran6eros <E2 2202> D 2E020-21 D 1F06 E2 2202F-26 D 2>0121E?% En es e sen ido son in eresan es las limi aciones impues as por D 2>06 # 12010-11% Slo una *e$ se (a"la de prendas de inmue"lesH se ra a de personas 'ue0 en el per!odo del primer pos e2ilio0 para poder so"re*i*ir0 empe@a"an sus campos0 sus casas # sus *i@as a cam"io de rigo <Ne F0E?%

177> 2% A@o sa", ico%

A pesar de la le# so"re los "ienes )amiliares0 lo cier o es 'ue (a"!a casos m,s o menos numerosos0 seg&n las condiciones sociales # pol! icas0 de alienaciones de esos "ienes0 como am"i+n (a"!a casos de pr+s amos a in er+s: de a(! el aumen o del pauperismo # de la escla*i ud de deudores insol*en es% De a(! am"i+n la dis ancia respec o a la igualdad social de los comien$os0 'ue segu!a siendo siempre un ideal% Por eso la le# in en remediar es os pro"lemas con dos ins i uciones mu# originalesH el a@o sa", ico # el 6u"ileo% Es as dos ins i uciones en!an la )inalidad de poner l!mi es al derec(o de propiedad0 *ol*iendo a es a"lecerlo den ro de cier a igualdad # "uscando la u ela del principio )undamen al #a *arias *eces enunciadoH la ierra0 es decir Pales ina0 es propiedad del Dios de la alian$a0 &nico se@or del pa!s0 # su pue"lo go$a de +l0 pero con una propiedad limi ada% Tam"i+n se pre end!a la 206

u ela de los ciudadanos0 de cada (e"reo 'ue por cual'uier mo i*o se (u"iera en regado o almen e a un amo en escla*i ud% Rs os son los da os esenciales de la le# so"re el a@o sa", ico%

An amo no pod!a ener un sier*o (e"reo duran e m,s de seis a@os0 a no ser por *olun ad e2presa del sier*o: el s+p imo a@o en!a 'ue de*ol*erle la li"er ad <E2 2102-6?% Para una sier*a el derec(o de propiedad en!a l!mi es m,s es rec(os <2107-11?% El a@o s+p imo0 llamado Nsa", icoN por el d!a de descanso semanal0 se carac eri$a"a no slo por la li"eracin de los sier*os (e"reos0 sino am"i+n por el descanso de la ierraH NDuran e seis a@os sem"rar,s u ierra # recoger,s su )ru o% Pero el s+p imo la de6ar,s descansar0 sin cul i*arla0 para 'ue coman los po"res de su )ru o0 # lo 'ue 'uede lo coman las "es ias del campoN <E2 2E010-11?% De )orma de)ini i*a o de )orma emporal las deudas 'ueda"an condonadas o suspendidas0 como se deduce claramen e del e2 o de D 1F01-18H NNunca )al ar,n po"res en la ierra: por eso e digoH A"re u mano al (ermano0 al (umillado # al po"re de u ierraN <1F011?% A'uel a@o0 el del perdn0 era un a@o grande: por eso se dice 'ue su o"ser*ancia a rae la "endicin de DiosH NEl Se@or0 u Dios0 e "endecir, en odas us o"ras # en odas us empresasN <1F010?% C) los e2 os de /e* 2F02-7: 260E>-EF%>E%

En la pr,c ica0 es e a@o del perdn es , a es iguado en li"ros de )ec(a rela i*amen e recien eH Ne( 100E2 #0 'ui$,0 F01-1E: 1C 60>8-F>: # por ;la*io 9ose)o0 An i'% 9ud% YI0E>E: Y1070 aun'ue los pasa6es ci ados an eriormen e pro*ienen de li"ros cu#a an igXedad es no a"lemen e superior% Es a cons a acin (a mo*ido a alg&n au or a presen ar la (ip esis de 'ue los e2 os legisla i*os so"re el a@o sa", ico u*ieron en la an igXedad un car,c er m,s ideal 'ue pr,c ico: pero se ra a de una a)irmacin no ),cilmen e demos ra"le%

177F E% 9u"ileo%

En es e ideal de 6us icia # de igualdad0 el cdigo sacerdo al no slo se asocia0 como se (a *is o0 a los dem,s cdigos0 sino 'ue les a@ade un e2 o nue*oH el e2 o so"re el a@o 6u"ilar </* 2F08-17 /* 2F02E-FF?% Aun'ue nues ro +rmino N6u"ileoN-Na@o 6u"ilarN-- se re)iere a es e e2 o "!"lico0 su con enido # su signi)icado son pro)undamen e dis in os% En el AT el pasa6e ci ado es &nico # plan ea0 am"i+n por es o0 numerosos pro"lemas% El nom"re se deri*a del +rmino (e"reo #"el0 Ncuerno de carneroN0 'ue se usa"a como rompe a: en e)ec o0 el comien$o de ese a@o se anuncia"a con el sonido gra*e # solemne de es a arcaica rompe a% Al )inal de sie e semanas de a@os0 o sea0 cada cincuen a a@os0 *en!a el 6u"ileo: empe$a"a desde el d!a d+cimo del s+p imo mes <sep iem"re-oc u"re?0 o sea0 desde el Nd!a de la e2piacinNH NDeclarar+is san o el a@o cincuen a # proclamar+is la li"eracin a odos los (a"i an es de la ierra% Ser, para *oso ros a@o iu"ilar: cada uno de *oso ros reco"rar, su propiedad # re ornar, a su )amiliaN </* 2F010?%

206

/as ierras 'ueda"an sin cul i*ar: cada (a"i an e *ol*!a a ser propie ario de su pa rimonio )amiliarH las ierras # las casas 'ue (a"!an enido 'ue alienarse por cual'uier mo i*o *ol*!an a su primer propie ario% /a ur"ani$acin (a"!a creado #a pro"lemas par iculares0 # el legislador u*o 'ue dar disposiciones especiales% /as ransacciones de )incas en!an 'ue (acerse calculando los a@os 'ue separa"an del 6u"ileo0 pues o 'ue no se *end!a ni se compra"a el suelo0 sino un n&mero de erminado de cosec(as o un cier o per!odo de usu)ruc o% /os sier*os %(e"reos eran li"erados0 # los deudores insol*en es -si eran (e"reos- eran perdonados: por eso las deudas # el precio de resca e de los sier*os (e"reos se calcula"an so"re el n&mero de a@os 'ue separa"an del a@o 6u"ilar%

En la "ase de odas es as disposiciones (a"!a mo i*os religiosos0 los #a mencionados en s!n esis an eriormen eH la ierra no puede *enderse con la p+rdida de odos los derec(os so"re ella0 por'ue per enece a Dios: los ciudadanos (e"reos no pueden permanecer largos a@os en escla*i ud0 por'ue am"i+n ellos per enecen a Dios0 'ue li"er a sus padres de la escla*i udH NPor'ue los israeli as me per enecen como sier*os: son sier*os 'ue #o sa'u+ de Egip oH #o0 el Se@or0 *ues ro DiosN </* 2F0FF?%

/a pr,c ica del a@o 6u"ilar no es , a es iguada con cer e$a por ning&n e2 o% Es posi"le 'ue se ra e de una le# ideal de igualdad social0 de 6us icia a en a a limi ar los derec(os de propiedad0 presen ando sus ra$ones pro)undas plenamen e de acuerdo con los principios del derec(o e2pues os en odo el AT% Sea cual )uere la solucin a propsi o de la pr,c ica0 la mera redaccin de es a le# # su *inculacin con la le# de san idad0 aun'ue en +poca rela i*amen e ard!a0 es una e2 raordinaria con'uis a 6ur!dica de la legislacin *e ero es a-men aria%

1776 1III% /EG G A/IANQA%

Todas las p,ginas del AT es ,n impregnadas de una idea en la 'ue insis en a su modo odos los li"ros0 so"re la cual se "asa la le# del pue"lo # con la 'ue +l con)ron a su propia *idaH la idea de la J alian$a con Dios% /os cdigos orien ales an iguos se a ri"u#en a es e o a'uel so"erano: en cam"io la legislacin *e ero es a-men aria no iene nada parecido: como se (a dic(o0 slo se presen a a Dios como au or de los cdigos del AT: a los re#es se les reconce el poder adminis ra i*o # 6udicial: pero ninguno0 ni si'uiera los re#es m,s cele"rados0 como Da*id # Salomn0 go$a del poder legisla i*o%

206

En el AT0 la le# es Nla le# de G(U(N: # en los dos e2 os en 'ue se (a"la de los poderes del re# <D 1701>-20 # 1S 8011-18?0 no (a# ninguna alusin a la e*en ualidad de un poder legisla i*oH un poder seme6an e (a"r!a represen ado una a"ier a # pro)unda con radiccin con oda 9a alian$a% Todos los cdigos ienen un )inal ideal0 e6emplarmen e conser*ado en el cdigo sacerdo al # en el cdigo deu eronomis a0 con las llamadas N"endicionesN # NmaldicionesNH NSi o"edeces al Se@or0 u Dios0 guardando # poniendo por o"ra odos es os mandamien os%%% Si no pones en pr,c ica odas las pala"ras de es a le#0 escri a en es e li"ro%%%N <D 28?: # /e* 26H NPero si no me o"edec+is # no pon+is en pr,c ica odos mis mandamien os%%%N: # despu+s de la peni encia # del re orno en caso de ransgresinH NPor su amor me acordar+ de la alian$a con sus an epasados0 'ue #o (ice salir del pa!s de Egip oN% Sus ancialmen e0 odos los cdigos (acen su#as las pala"ras de D H NEs os son los +rminos de la alian$a 'ue el Se@or mand (acer a Cois+s con los israeli as%%%N <D 2806=?% El au or de D con empla idealmen e una gran asam"lea0 a la 'ue Cois+s e2puso la le# de G(U( apos ro),ndola de es e modoH NPor an o0 guardad las pala"ras de es a alian$a # poned-las en pr,c ica%%% Lo# (a"+is compare ido odos an e el Se@or0 *ues ro DiosH *ues ros 6e)es de ri"u0 ancianos0 escri"as0 odos los (om"res de Israel%%% con el )in de comprome erse0 "a6o 6uramen o0 en la alian$a 'ue el Se@or0 u Dios0 (ace (o# con igo%%%N <D 2=08-1E?: # conclu#e con pala"ras mu# pro)undasH N/as cosas ocul as per enecen al Se@or0 nues ro Dios: pero las re*eladas son para noso ros # nues ros (i6os e ernamen e0 para 'ue pongamos en pr,c ica odas las pala"ras de es a le#N <D 2=028?%

Tan )undamen almen e insepara"le es la unin alian$a-le#0 'ue los au ores 'ue proponen *er en la .i"lia cua ro alian$as se apresuran a con)ron ar cada una de ellas con la le# correspondien e de es a maneraH con Ad,n0 alian$a m,s "ien discu ida <3n 102= # 2016-17?: con No+ <3n =01-7 3n =017?: con A"ra(,n <3n 17?: )inalmen e con Cois+s # odo el pue"lo en el Sina!H en es a alian$a (acen con*erger odos los cdigos0 oda la legislacin (e"rea e incluso oda la (is oria del pue"lo0 an o en el per!odo "!"lico como en el per!odo pos -"!"licoH NLo# !e manda el Se@or0 u Dios0 poner por o"ra es os precep os # manda os% 3u,rdalos # ponlos en pr,c ica con odo u cora$n # oda u alma% Lo# (as comprome ido al Se@or para 'ue sea u Dios0 a condicin de seguir sus caminos0 guardar sus mandamien os0 le#es # precep os # o"edecer su *o$% G el Se@or e (a comprome ido a i para 'ue seas su pue"lo propio0 como e (a dic(o0 a condicin de 'ue o"ser*es sus mandamien osN <D 26016-18?%

1777 IY% DICCIKNARIK DE /A /EG%

Ana relacin an es rec(a en re le# # alian$a se mani)ies a igualmen e en la rica erminolog!a *e ero es a-men aria 'ue designa los di*ersos aspec os "a6o los 'ue puede considerarse oda la legislacin% /a rese@a de +rminos para designar odo g+nero de le#es es rica en ma ices0 como lo re*ela la enunciacin de los sen idos )undamen ales de cada uno de ellos%

206

1778 1% Tra( es el +rmino m,s com&n # corrien e para designar la le#0 pero su (is oria es comple6a: el sen ido )undamen al de Nins ruccin social-religiosa-cul ual-pol! icaN 'ue emana de la di*inidad se concre en la indicacin general 'ue designa los li"ros 'ue a par ir de los raduc ores griegos de la .i"lia llamamos el NPen a eucoN0 # 'ue el canon (e"reo designa como ra(%

2% CisUa(H Nmandamien o-normaN0 so"re odo en el ,m"i o religioso: aparece a menudo para designar oda la Escri ura: lo mismo en singular 'ue en plural <misU ? puede designar an o los precep os nega i*os como los posi i*os: es un +rmino com&n a odos los cdigos%

177= E% Lo' <plural (u''im? # (u'-'a( <plural (u'' ? designan algo esculpido en piedra o me al0 es decir0 una norma )undamen al de *ida 'ue (a# 'ue ransmi ir a los sucesoresH a'uel g+nero de normas 'ue en el an iguo Krien e sol!an 'uedar gra"adas en piedras: por eso se raduce por Nes a u o-precep o-decre o-cos um"re es a"lecidaN: la ma#or par e de las *eces sir*e para designar normas es a"lecidas0 cu#a o"ser*ancia es un de"er para odos% Es in eresan e el uso del *er"o en la e2presin de 9"H NOK(0 si se escri"ieran mis pala"ras0 si se gra"aran <#u(a'X? en "ronce^N <9" 1=02E?%

1780 >% Cispa <plural0 mispa im? se deri*a del *er"o 'ue indica N6u$gar-(acer 6us iciaN0 # designa por an o el resul ado del ri"unal 'ue (a 6u$gadoH Nsen encia-6uicio-decisin au ori$adaN: aparece relacionado con sen encias de (om"res o con sen encias de Dios0 # es uno de los +rminos m,s comunes en la legislacin (e"rea%

1781 F% TEda( - Tedu 0 +rmino solemne0 'ue se carac eri$a por la idea de N es imonioN <Ted? # se usa normalmen e para las ordenan$as di*inas 'ue0 de"ido a su origen # a su *alide$ general para odo el pa!s0 se guarda"an en escri uras deposi adas en los san uarios0 como se (a *is o a propsi o del cdigo deu eronomis a # en las e2presiones comunes Narca del es imonioN # Narca de la alian$aN0 usadas indi)eren emen e en E20 D # 9er precisamen e por'ue en el arca se guarda"a la le# )undamen alH NDen ro del arca pondr,s el es imonio <(a-Tedu ? 'ue #o e dar+N <E2 2F016?%

1782 6% Pi''udim0 Nrdenes-de erminacionesN0 del *er"o pa'ad0 Nconsiderar a en amen e - *isi ar con )a*orN0 e c%: es poco )recuen e: pero llega a leerse 22 *eces en el Ps 11=0 donde se (ace el elogio de la le# di*ina%

206

178E 7% TImar <plural0 Timro ?0 del *er"o Tamar N(a"lar-decirN: signi)ica Nsermn-dic(oN0 an o de promesa como de amena$a: en el sen ido 'ue a'u! nos in eresa0 el +rmino se re)iere siempre a Dios: la le# es un con inuo NdecirN por par e de la di*inidad0 en el 'ue re*ela su *olun ad%

178> 8% Da"ar <plural0 de"arim?0 Npala"ra-orden-manda oN: la *ersin com&n por Npala"raN corresponde a la ra!$ *er"al de la 'ue deri*a # (ace de es e +rmino el m,s ampliamen e u ili$ado para la designacin de la le# di*ina en la presen acin del Pen a euco0 de los li"ros sapienciales %# de los pro)e as% /a le# )undamen al de la alian$a0 es decir0 el Dec,logo0 se llama simplemen e Nlas die$ pala"rasN <E2 E>028 D >01E D 100>?% Isa!as pensa"a pro"a"lemen e en la sus ancia de la le# *e ero es amen aria cuando -a propsi o de es a pala"ra- escri"!aH NComo la llu*ia # la nie*e descienden del cielo # no *uel*en all,%%%0 as! la pala"ra 'ue sale de mi "oca no *uel*e a m! sin resul ado0 sin (a"er (ec(o lo 'ue #o 'uer!a # (a"er lle*ado a ca"o su misinN <Is FF010-1 1?%

178F =% DereV <plural0 deVar!rr!?H en el con e2 o me a)rico en 'ue se represen a a la *ida como un NcaminoN 'ue recorrer0 era na ural 'ue0 en el lengua6e de una le# )undamen almen e religiosa0 NcaminoN llegara a designar la )orma de *i*ir0 las normas en con)ormidad con las cuales (a# 'ue regular la *idaH NIns ru#eles en los manda os <(u''im? # le#es < r ? # ens+@ales el camino <dereV? 'ue (an de seguir # lo 'ue (an de (acerN <E2 18020?: # am"i+nH N.ien s+0 Se@or0 'ue el camino <dereV? del (om"re no es , en sus manosN <9r 1002E?: Isa!as recoge la me ,)ora # la disuel*e con la )raseH NGo so# el Se@or%%% 'ue e ense@a lo 'ue da +2i o # e indica el camino <"e-dereV? 'ue de"es seguir% OK(0 si (u"ieras o"edecido a mis mandamien os <misUo a#?^N<ls >8017-18?%

1786 Y% /EG G NAE1A A/IANQA%

As! pues0 la le# # la alian$a presen an un *!nculo mu# pro)undo # -como es ,n en el AT- la una supone a la o ra # guardan proporcin en re s!% En los momen os m,s gra*es de su (is oria0 Israel0 conscien e de (a"er ransgredido la le# # 'ue"ran ado la alian$a0 (a *islum"rado # an(elado una nue*a alian$a <"er! (adasa(?%

206

De es e modo el pro)e a 9erem!as en re*+ la es ipulacin de una nue*a alian$a por par e de Dios0 en la cual la le# 'uedar, )inalmen e gra"ada en el cora$n del pue"lo <9r E10E1-EE?0 (as a llegar a iden i)icarse con cada uno de los indi*iduos de su pue"lo0 de manera 'ue no sea #a un elemen o e2 erno0 sino un (ec(o in erior% G E$e'uiel e2presa es e mismo an(elo de )orma m,s inmedia a # clara0 prome iendo una reno*acin pro)unda0 Nun cora$n de carneN # Nun esp!ri u nue*oN: un cora$n de carne en lugar del cora$n de piedra 'ue el pue"lo (a"!a demos rado poseer con su incumplimien o de la le#: una reno*acin dirigida al Nesp!ri uN 'ue Dios pondr, den ro de cada uno0 para 'ue N*i*,is seg&n mis precep os <(u'-'a#?0 o"ser*ando # guardando mis le#es <mispa a#?n <E$ E602F-28?% A es os dos pro)e as (icieron eco en per!odos pos eriores el Segundo # el Tercer Isa!as con el mismo deseo de reno*acin del "inomio alian$a-le# <F>0=10 # F=021?0 prome iendo una Nalian$a e ernaN <"eri Tlam? <FF0E # 6108?%

En los um"rales del NT0 en orno al siglo n-l a%C0 los esenios cre#eron 'ue (a"!a llegado la +poca de es a reno*acin # se designaron a s! mismos como Nlos )ieles de la nue*a alian$aN% K"s+r*ese 'ue Nnue*a alian$aN para odos +s os0 pro)e as # esenios0 no signi)ica"a es ipulacin de un pac o dis in o0 di)eren e del con ra!do en el Sina! por mediacin de Cois+s0 sino reno*acin de esa misma alian$a sina! ica0 'ue es alian$a e erna: an o para los esenios como para los pro)e as0 la no*edad consis !a en el esp!ri u nue*o con 'ue an(ela"an0 o se propon!an0 la o"ser*ancia de la alian$a mosaica0 de la le# del Pen a euco0 como demues ran a"undan emen e los escri os esenios0 'ue e2igen un esp!ri u # una pra2is muc(o m,s se*eros 'ue la in erpre acin com&n del 6udaismo o)icial%

/a nue*a alian$a0 en endida de )orma cris iana0 era algo dis in o% El con enido de la nue*a alian$a anunciada por 9es&s <1Co 1102F /c 22020 /c 1>02> C 26028? se especi)icar, len amen e #a en los primeros a@os del cris ianismo0 pero las cosas no son an sencillas: Pa"lo indica como prerroga i*as de los israeli as an o la alian$a como la le# <Rm =0> c) Rm 1017-18?% En el con e2 o de la alian$a neo es amen aria marcada por la sangre de 9es&s <lo mismo 'ue la alian$a mosaica se sell con la sangre de un corderoH E2 2>08?0 se comprende la singularidad0 la no*edad0 pero am"i+n la gran impor ancia de la le# del amorH NRs e es mi mandamien oH amaos unos a o ros como #o os (e amado%%% Es o os mandoH amaos unos a o rosN <9n 1F012 9n 1F017?0 (as a llegar a la no ),cil # siempre an(elada reali$acin del ideal sin e i$ado por Pa"lo en a'uellas pala"rasH /a le# es Nla )e 'ue se e2presa en o"ras de amorN <3a F06?%

1787

.I./%H Aln 3%0 T(e 9eUis( in (eir /and in (e Talmudic Age0 Cagnes Press0 9erusal+n 1=80: A*i-Gona( C%0 .aras Q% <ed%?0 Socie # and Religin in (e Second Temple0 Cassada0 9erusal+n 1=77: .onsir*en 9%0 Te2 es Ra""ini-'ues des deu2 premien si+cles c(r+ iens0 Pon i)icio Is i u o .!"lico0 Roma 1=F>: 9aeger N%0 JJ Diri o nella .i""ia% 3ius i$ia indi*id&ale e so-ciale nellTATe nel NT0 Pro Ci*i a e C(ris iana0 As!s 1=60: BleinVnec( -3u"rod0 Nomos0 en T(eologisc(es Wor er"uc( $um AT110 1016-1077: CcCar (# D%9%0 Trea # and Co*enan % A S ud# in ;orm in Ancien Krien al Documen s in (e K!d Tes amen 0 Pon i)icio Is i u o .!"lico0 Roma 1=78: 206

Sc(Xrer E%0 Lis oria del pue"lo 6ud!o en iempos de 9es&s0 2 *ols%0 Cris iandad0 Cadrid 1=8F: Rad 3% *on0 Teolog!a del AT0 2 *ols%0 Sig&eme0 Salamanca 1=78>: 1au2 R% de0 Ins i uciones del AT0 Lerder0 .arcelona 1=8FE%

/% Coraldi

1788

/I.ERACINJ/I.ERTAD

SumarioH I% Aspiracin a la li"er ad% II% C+ odo e2eg+ ico% III% An iguo Tes amen oH 1% El +2odo0 `li"eracin pol! icaD: 2% El mensa6e del Segundo Isa!as: E% /a oracin por la sal*acin: >% /i"eracin de los escla*os: F% Conclusin% I1% Nue*o Tes amen oH 1% En los e*angelios: 2% En san Pa"lo: E% Conclusin%

178= I% ASPIRACIN A /A /I.ERTAD%

El mundo con empor,neo0 'ue (a e2perimen ado # oda*!a en muc(as par es e2perimen a condiciones de *ida opresi*as # (as a in(umanas0 sien e una irresis i"le aspiracin a la pa$0 a la 6us icia0 al amor # a la li"er ad% Es un deseo de li"eracin de )ormas in6us as # opresi*as de escla*i ud cul ural0 pol! ica0 racial0 social # econmica% Es o se mani)ies a de modos di)eren es # *ariados0 unas *eces pac!)icos # o ras *iolen os: pero a *eces parece apagarse en la muda resignacin )a alis a o en una desesperacin sin )u uro% No se ra a solamen e de una e2igencia Ndel momen o (is rico ac ualN0 sino de la aspiracin a la li"er ad inscri a por Dios en el cora$n del (om"re0 creado a imagen # seme6an$a de Dios <3n 1026-27?0 es decir0 (ec(o para *i*ir como (i6o del Dios de la li"er ad% Es la e2igencia del e*angelio mismo de 9es&s0 'ue proclam la li"eracin como misin su#aH NEl Esp!ri u del Se@or es , so"re m!0 por'ue me (a ungido% Ce (a en*iado a lle*ar la "uena nue*a a los po"res0 a anunciar la li"er ad a los presos0 a dar la *is a a los ciegos0 a li"erar a los oprimidos # a proclamar un a@o de gracia del Se@orN </c >0181=?% Ci ando el AT <Is 6101-> So 20E?0 9es&s (ace de oda la .i"lia el es imonio de su mensa6e de li"eracin%

N/i"eracinN es un eslogan moderno0 pero am"i+n una pala"ra e*ang+lica% Precisamen e por es e do"le uso se (a (ec(o am"igua% En cier a cul ura moderna la *erdad cris iana de 206

Nli"eracinN resul a sospec(osa de ideolog!a represi*a: mas0 por o ra par e0 se la rein erpre a como ca egor!a an ropolgica-social 'ue e2presa el deseo # la luc(a (umana por la NemancipacinN0 por la Nau oli"era-cinN% Adem,s0 e2is e el riesgo para los cris ianos de (acer coincidir # de iden i)icar la Nli"eracin cris ianaN con la Nli"eracin social # pol! icaN% `Sui+n nos li"era # de 'u+ somos li"eradosD `Para 'u+ somos li"eradosD

/a re*elacin "!"lica a)ron a e2presamen e el ema de la li"eracin # de la li"er ad% Por eso la eolog!a se ocupa de es e ema no "a6o la presin de la si uacin (is rica e2is en e de (ec(o -'ue cier amen e no puede de6ar insensi"le al elogo en cuan o (ermano de los (om"res e2plo ados0 d+"iles0 oprimidos-0 sino por'ue es la misma re*elacin di*ina0 # por an o la )e0 la 'ue le impone es e ema% As! pues0 el elogo "uscar, la solucin no #a so"re la "ase de unas condiciones (is ricas concre as ni en )uncin de los impera i*os de la pra2is0 sino in errogando a la re*elacin% El cri erio de la *erdad eolgica no es la pra2is0 sino la re*elacin di*ina%

De la re*elacin es de donde la )e0 # co(eren emen e am"i+n la eolog!a0 de"en sacar la *erdad in egral so"re el mensa6e de li"eracin del (om"re 'ue Dios lle*a a ca"o% Si se considera 'ue Nli"eracinN0 en sen ido "!"lico0 implica el paso de una condicin ruinosa a una si uacin de NsaludN0 comprendemos en onces 'ue Nli"eracinN e'ui*ale a Nsal*acinN o NredencinN por o"ra de una accin poderosa # li"re de Dios%

Si )uera e2ac o es a"lecer un ne2o necesario en re pecado # miseria0 am"i+n pol! ica # social: en re li"eracin del pecado # sal*acin0 am"i+n en sen ido social # pol! ico: en re perdn # curacin0 en onces no podr!amos dis inguir en re sal*acin cris iana # li"eracin de las escla*i udes de orden erreno # emporal% Pero la .i"lia no es a"lece un ne2o necesario en re ellas% Por consiguien e0 a)irma 'ue la li"eracin )undamen al # radical es la li"eracin del pecado0 'ue es accin de personas li"res # responsa"les% El )ru o # la consecuencia del pecado son las si uaciones de in6us icia0 de opresin0 de escla*i ud0 'ue a su *e$ engendran la in6us icia% Par iendo de es a dis incin en re la NcausaN0 lo 'ue es N)undamen alN # las NconsecuenciasN0 se 6us i)ica la separacin de las *oces /i"eracin # J Redencin en es e Diccionario0 a pesar de 'ue las dos es ,n es rec(amen e unidas en re s!%

As! pues0 a'u! nos de endremos en la consideracin de la Ndimensin pol! icaN de la sal*acin0 eniendo mu# en cuen a 'ue ella no es ni la principal ni la &nica%

17=0 II% CRTKDK EYE3RTICK%

206

En primer lugar se impone la cues in del m+ odo de la in erpre acin de la .i"lia% E*iden emen e0 no in en amos desarrollar a'u! una me odolog!a de la J (ermen+u ica "!"lica% Nos limi amos a unas "re*es alusiones0 'ue consideramos impor an es%

An e odo0 la cues in de la erminolog!a% No podemos limi arnos a los e2 os "!"licos en 'ue aparece el +rmino Nli"eracinN para es udiar el ema: puede mu# "ien (a"larse de la res0 aun'ue sin usar el +rmino% Es necesario poner a encin en el signi)icado e2ac o de algunos *oca"los 'ue0 den ro de nues ro mundo cul ural0 es ,n cargados de signi)icados di*ersos0 al menos en par e0 de los 'ue da el e2 o "!"lico% Por e6emplo0 el *er"o N(acer salirN <en (e"reo0 (os!?0 re)erido al +2odo de Egip o0 era el *er"o usado en el lengua6e 6ur!dico para indicar la li"eracin de los escla*os%

K ra di)icul ad se de"e no an o a la erminolog!a como al concep o mismo de Nli"eracinN% El AT se in eresa por la sal*acin de odo el (om"re <alma # cuerpo?0 del indi*iduo como del pue"lo0 den ro de un (ori$on e de sal*acin errena% Tam"i+n en ra en la sal*acin del AT la li"eracin del dominio e2 ran6ero # del ra"a6o alienan e% Pero 9es&s no se preocup de li"erar a Israel del dominio romano ni se puso al )ren e de un mo*imien o de emancipacin social% As! pues0 den ro de la misma .i"lia encon ramos una *ariedad de posiciones% Ser!a incorrec o "uscar en la Escri ura solamen e la con)irmacin de esis ela"oradas a par ir de las ciencias econmicas0 sociolgicas o pol! icas de nues ros d!as% G (ar!amos una lec ura anacrnica si in erpre ,semos la .i"lia con ca egor!as NmodernasN <como capi alismo0 imperialismo0 e c%?% Es necesario poner a encin a no in erpelar los e2 os "!"licos so"re pro"lemas 'ue ellos no a)ron aron0 o "ien 'ue consideraron de una )orma dis in a de noso rosH Onos lo de"er!an (a"er ense@ado las (is orias pasadas de la dia ri"a en re N.i"lia # cienciaN^

Ana ercera cau ela me odolgicaH el uso del AT por par e del cris iano no puede ser una aplicacin direc a del mismo a la pra2is de (o#0 sin 'ue se re)le2ione so"re el cumplimien o 'ue u*o en 9es&s de Na$are % En o ras pala"ras0 es necesario leer la .i"lia a la lu$ de 9esucris o0 'ue es la pleni ud de la re*elacin% El acon ecimien o-Cris o es la cla*e de lec ura de oda la .i"lia: # a la *erdad del acon ecimien o-Cris o se llega no slo median e el N e2 oN escri o de la .i"lia0 sino con la )e de la Iglesia0 'ue in erpre a # NleeN ese e2 o%

/a llamada N eolog!a de la li"eracinN (a (ec(o a *eces una lec ura de la .i"lia su"ordinando el e2 o sagrado a las esis eolgicas ela"oradas apriori% Ga en 1=7E0 muc(os a@os an es de los o'ues de a encin # las ad*er encias au ori$adas recien es0 N% /o()inV se e2presa"a de es e modoH NSi nues ra so eriolog!a radicional se sir*i ampliamen e del AT sin des)lorarlo0 el es ilo con 'ue los elogos de la li"eracin en general suelen re)erirse a +l solamen e puede e2cusarse por el (ec(o de 'ue la re*olucin mundial es , a las puer as #0 por an o0 )al a iempo para (acer an,lisis m,s precisosN% As! pues0 Ouna precipi ada lec ura ad (occ So"re odo0 la eolog!a de la li"eracin suele ol*idarse de 'ue en el AT es Dios el 'ue crea los cam"ios del mundo0 # no el (om"re%

17=1

206

Tam"i+n para el ema de la Nli"eracinN el "i"lis a iene 'ue "uscar el sen ido del e2 o% G es a "&s'ueda no puede lle*arse a ca"o sin cier a pre-comprensin0 'ue el "i"lis a (ar, re)le6a # medir, cr! icamen e por el e2 o mismo% `Es leg! imo leer la .i"lia a par ir de la pra2is de li"eracin de los oprimidosD

Es o"*io 'ue el sen ido de la .i"lia0 # por an o de la re*elacin0 no puede prede erminarse a par ir de una cier a si uacin (is rica% En nues ro caso es impor an e # decisi*o no dar #a por resuel o a "ase de pre6uicios el sen ido de Nli"eracinN an es de in errogar a la .i"lia0 la cual desempe@a am"i+n una )uncin cr! ica respec o aTnues ras precomprensiones% )-Tampoco puede la e2+gesis con en arse con encon rar Ncon)irmacionesN de ideas ela"oradas )uera de la .i"lia% Ella se propone descu"rir la *erdad "!"lica% /a condicin (umana de par ida puede (acer 'ue el e2 o NreaccioneN con ma#or e)icacia0 pero no puede cons i uir el cri erio de la *erdad% Es el e2 o el 'ue decide del sen ido "!"lico% Tampoco puede resol*erse la area de la e2+gesis en la percepcin de la impor ancia (is rica del mensa6e "!"lico% /a *erdad no se resuel*e en su rele*ancia o e)icacia (is rica% /a e2+gesis iene 'ue in en ar decir cu,l es la *erdad de la .i"lia0 # por an o de la re*elacin0 cu#a impor ancia no puede ser de erminada por el "i"lis a so"re la "ase del e2 o% Por o ra par e0 mien ras 'ue la *erdad es un *alor a"solu o0 la impor ancia es un *alor rela i*o0 dependien e de muc(os # *aria"les )ac ores%

Es cier o0 como suele decirse0 'ue Nla lec ura de las Escri uras ilumina la *ida # 'ue la *ida ilumina las Escri urasN0 pero en es as dos a)irmaciones la NiluminacinN no iene el mismo signi)icado # el mismo *alor% Cien ras 'ue la Escri ura0 como es imonio inspirado de la re*elacin0 es norma de la *ida cris iana0 la *ida no es norma de la Escri ura% Es la lu$ de la pala"ra de Dios la 'ue (ace la *ida cris iana0 # no *ice*ersa% /a pra2is de la Iglesia es lu$ para la lec ura de la .i"lia0 pero en cuan o se deri*a de la )e # es su e2presin *i*a% Todo lo 'ue la pala"ra de Dios produce en la Iglesia o0 dic(o de o ro modo0 odo lo 'ue la Iglesia es # (ace en o"ediencia *i*a a la re*elacin se con*ier e en lu$ para comprender la misma re*elacin%

Ser!a imposi"le some er la *erdad de la .i"lia a una imposi"le *eri)icacin a par ir de la pra2is% /a e2+gesis0 # por an o la eolog!a0 de la 'ue es un momen o la e2+gesis0 es , orien ada a la a)irmacin de la *erdad de Dios0 'ue rasciende # 6u$ga a la (is oria en su o alidad%

17=2 III% ANTI3AK TESTACENTK%

17=E 1% El +2odo0 `li"eracin pol! icaD

206

El acon ecimien o del J +2odo ocupa un lugar pri*ilegiado en la eolog!a de la li"eracin% G es in erpre ado0 an e odo0 como un ac o pol! ico0 como la rup ura con una si uacin de e2plo acin # de miseria0 como el comien$o de la cons ruccin de una sociedad 6us a # )ra ernal% 3% 3u i+rre$ a)irmaH N/a li"eracin de Egip o0 ligada a la creacin (as a iden i)icarse con ella0 a@ade un elemen o de capi al impor anciaH la necesidad # la posi"ilidad de una par icipacin ac i*a del (om"re en la cons ruccin de la sociedadN% `Sui+n es el li"eradorD `Cmo par icipa el (om"re en la li"eracinD `Cu,l es el )in de la li"eracinD

En la radicin #a(*is a0 Dios *e la miseria del pue"lo # decide li"erarloH NEl Se@or di6oH Ac *is o la opresin de mi pue"lo en Egip o0 (e o!do el clamor 'ue le arranca su opresin # cono$co sus angus ias% 1o# a "a6ar a li"erarlo de la mano de los egipcios0 sacarlo de a'uella ierra # lle*arlo a una ierra "uena # espaciosa0 a una ierra 'ue mana lec(e # miel0 a la ierra del cananeo0 del (i i a0 del amorreo0 del )ereceo0 del (e*eo # del 6e"useoN<E2 E07-8?% Israel es #a Npue"lo de DiosN an es del +2odo: no (ace nada por emanciparse0 sino 'ue gri a a su Dios% Es el Se@or el 'ue no puede sopor ar 'ue siga su pue"lo en la escla*i ud0 # por eso in er*iene para li"erarlo: la accin sal*!)ica di*ina es , mo i*ada &nicamen e por el amor de Dios a su pue"lo% /a li"eracin iene lugar no median e un N omarN del (om"re <c) el pecado de origenH omar para s! lo 'ue se puede ener?0 sino m,s "ien por el NdarN% Es Dios el 'ue da la li"er ad% G no es la li"er ad de un grupo0 en el sen ido de un con6un o social o de una clase0 sino de odo el pue"lo de Dios% G el Se@or concede adem,s los cri erios para de)ender # cus odiar la li"er ad dada por +l0 dando los mandamien os # e2igiendo su o"ser*ancia como condicin para (a"i ar en medio de su pue"lo% 1i*iendo en comunin con Dios # o"ser*ando sus mandamien os0 el pue"lo de Israel guardar, la li"er ad 'ue se le (a dado0 de )orma 'ue (ar, cada d!a e)ec i*a # compar ida0 den ro del pue"lo0 la li"eracin di*ina% /a li"eracin de la escla*i ud de Egip o es0 por an o0 insepara"le del don de la ra( sina! ica # de la presencia de la gloria de Dios en medio de su pue"lo%

/a radicin deu eronomis a condens su )e en una "re*e pro)esin 'ue reci a"a el campesino en la )ies a de accin de gracias por la cosec(aH NCi padre era un arameo erran e0 'ue "a6 a Egip o% All! se 'ued con unas pocas personas m,s: pero pron o se con*ir i en una nacin grande0 H)uer e # numerosa% /os egipcios nos mal ra aron0 nos oprimieron # nos impusieron una cruel escla*i ud% Pero noso ros clamamos al Se@or0 Dios de nues ros padres0 'ue escuc( nues ra plegaria0 *ol*i su ros ro (acia nues ra miseria0 nues ros ra"a6os # nues ra opresin0 nos sac de Egip o con mano poderosa # "ra$o )uer e en medio de gran error0 prodigios # por en os0 nos ra6o (as a a'u! # nos dio es a ierra 'ue mana lec(e # mielN <D 260F-=?% Se *e el pasado desde la si uacin presen e en la ierra dada por el Se@or: es decir0 se ra a de un pasado <el +2odo? 'ue se *i*e como si uacin presen e% El pue"lo escla*o en Egip o no emprende ninguna o"ra de emancipacin0 sino 'ue gri a al Se@or0 'ue lo escuc(a # lo li"era% El Ngri oN es el lengua6e del dolor: pero es am"i+n la pro es a con ra la resignacin desnuda% /a li"eracin del Se@or no se reali$a independien emen e del Ngri oN de los oprimidos% /a accin li"eradora de Dios se descri"e ampliamen e con cinco e2presionesH con mano poderosa0 con "ra$o )uer e0 con gran error0 con prodigios0 con por en os% El NpoderN de Dios es li"erador0 mien ras 'ue el NpoderN (umano (ace escla*os% G el poder de Dios es el amorH NPor'ue el Se@or os am # por'ue (a 'ueridoT cumplir el 6uramen o (ec(o a *ues ros padres0 os (a sacado de Egip o con mano poderosa # os (a li"rado de la casa de la escla*i ud0 de la mano del )aran0 re# de Egip oN <D 708?% El Se@or li"era para in roducir en la ierra del para!so0 donde mana lec(e # miel% No se ra a solamen e de li"er ad in erior # pri*ada del indi*iduo0 sino de una sociedad nue*a% Es la Nsociedad de DiosN0 'ue el D escri"e como sociedad de iguales # 206

de (ermanos0 # 'ue solamen e el amor poderoso de Dios puede crear% Es la sociedad a la 'ue *a dirigida la ad*er encia de D 60>-FH NEscuc(a0 IsraelH el Se@or0 nues ro Dios0 es el &nico Se@or% Ama al Se@or0 u Dios0 con odo u cora$n0 con oda u alma # con odas us )uer$asN% El Dios li"erador es insepara"le de la e2periencia au +n ica de la li"er adH no puede (a"er li"er ad donde no es , +l%

17=> Duran e el des ierro de .a"ilonia <en el siglo *i a% C%? la radicin sacerdo al *ol*i a pensar en el +2odo0 poniendo en la"ios de Dios es e discurso a Cois+sH NAc o!do a(ora el clamor de los israeli as0 a 'uienes los egipcios ienen escla*i$ados0 # me (e acordado de mi pac o%%% Go os (ar+ mi pue"lo0 ser+ *ues ro Dios0 # *oso ros conocer+is 'ue #o so# el Se@or0 *ues ro Dios0 el 'ue os li"r de la escla*i ud egipcia% Ks lle*ar+ al pa!s 'ue 6ur+ dar a A"ra(,n0 a Isaac # a 9aco"0 # os lo dar+ en posesin% Go0 el Se@orN <E2 60F E2 607-8?% El +2odo *a dirigido a )ormar al pue"lo de la alian$aH Dios li"era para crear a su J pue"lo% /a idea dominan e de la radicin sacerdo al en el li"ro del R2odo es 'ue en la li"eracin # reunin del pue"lo de Dios en orno a su Se@or0 'ue se da en el Sina! con la presencia de su gloria <E2 2>01F-180 radicin sacerdo al?0 se re*ela # se reali$a el plan sal*!)ico del Se@or0 iniciado #a con la creacin del mundo% En la radicin sacerdo al del R2odo <c) E2 2>012-E1018: EF01->00E80 so"re la ienda sagrada? iene gran impor ancia el cul oH Nel )inN al 'ue iende la li"eracin no es simplemen e N*i*ir 6un osN0 sino la )ies a% Por an o0 algo 'ue *a orien ado (acia Dios0 # no (acia el (om"re% G en la )ies a0 en el cul o0 Israel reci"e de su Se@or la capacidad # las indicaciones para cons ruir una sociedad nue*a0 como al erna i*a a las sociedades escla*i$an es del mundo% /a sociedad nue*a # li"re nace del cul o0 en donde el (om"re no se preocupa de los pro"lemas del (om"re0 sino de su Dios% As! se resuel*en am"i+n los pro"lemas del (om"re: pero es Dios el 'ue los resuel*e% NSlo el 'ue sale del Egip o de su *ie6a sociedad para cele"rar en el desier o una )ies a a G(U( llega a la ierra en la 'ue mana lec(e # mielN <N% /o()inV?% /a N ierraN a'u! no designa #a0 na uralmen e0 un erri orio geogr,)ico: implica una sociedad sana # lograda% El +2odo no iende a )ormar un nue*o Nes adoN0 sino Nla sociedad de DiosN0 el pue"lo de Dios% /os israeli as no de6aron realmen e Egip o para cons i uir un Es ado dis in o0 incluso m,s Ndemocr, icoN # po"re0 sino una sociedad iguali aria # )ra ernal%

Dios0 # no el (om"re0 puede cam"iar las si uaciones de miseria # de angus ia de la (umanidadH solamen e de Dios se puede esperar la *erdadera li"eracin% G la miseria no es solamen e la social # pol! ica0 sino so"re odo el ego!smo0 la ri*alidad0 la *iolencia # la am"icin de poseer% G Dios solo es capa$ de cam"iar el cora$n del (om"re%

17=F 2% El mensa6e del Segundo Isa!as%

206

El Segundo J Isa!as <Is >0-FF? es o ra de las secciones 'ue ci an con pre)erencia los elogos de la li"eracin% In eresa a la N eolog!a de la li"eracinN so"re odo por la cone2in en re creacin # Nnue*o +2odoN desde el des ierro de .a"iloniaH NEl Dios 'ue li"era a Israel es el creador del mundoN <3% 3u i+rre$?% /a NcreacinN de Israel como grande$a pol! ica se (a"r!a reali$ado en la li"eracin de la escla*i ud de Egip o # en el nue*o +2odo de .a"ilonia%

El Segundo Isa!as *e la lu$ en los &l imos a@os del des ierro de .a"ilonia # en los primeros a@os despu+s del des ierroH el pro)e a no sue@a #a con la recons ruccin del Es ado de Israel% Se en)ren a con los pro"lemas 'ue le (a plan eado un Npue"loN desalen ado0 'ue duda del poder sal*!)ico de G(U(0 desilusionado # cansado% G su mensa6e no iene acen os de propues a pol! ica0 de re"elin con ra el poder dominan e # de recuperacin de la independencia nacional # pol! ica% Para el Segundo Isa!as se ra a de con*encer a sus o#en es de 'ue G(U( puede # 'uiere realmen e sal*arlos% Toda su o"ra es un es)uer$o poderoso por mos rar 'ue el Se@or no es impo en e0 incapa$ de sal*ar0 inep o% Por el con rario0 para el Segundo Isa!as el Se@or es el &nico 'ue NpuedeN sal*ar% G por eso es el &nico 'ue es realmen e Dios% De es a )orma madura en Israel por primera *e$ la re)le2in so"re la unicidad de DiosH de la monola r!a se pasa al mono e!smo erico%

Ga di*ersos au ores0 como B% BiesoU # D% Simian-Go)re0 (an demos rado con argumen os con*incen es 'ue el ema del Nnue*o +2odoN no iene en el Segundo Isa!as a'uella impor ancia 'ue algunos (a"!an pensado a ri"uirle% Casi pod!a decirse 'ue es , ausen e es e ema en su o"ra% En el cen ro del in er+s del pro)e a es , m,s "ien la reunin del pue"lo como sociedad modelo -o Nlu$N <Is >=06?- para odos los pue"losH NAnos *ienen de le6os0 o ros del nor e # del oes e0 o ros del pa!s de Asu,nN <Is >=012?% Por mu# incre!"les # parad6icos 'ue puedan parecer los planes de Dios0 se reali$ar,n0 #a 'ue Nmis pensamien os no son *ues ros pensamien os0 ni *ues ros caminos mis caminos -dice el Se@or-N <Is FF08?%

`Cu,l es la *olun ad de DiosD A menudo el Segundo Isa!as *uel*e so"re el ema de la N*olun adN <en (e"reo0 (e)es? de Dios% En e)ec o0 se comprende 'ue el pro)e a es u*iera preocupado por (acer comprender0 en la si uacin concre a en 'ue predica"a0 'ue Dios no slo no (a"!a renunciado a (acer *aler sus pro#ec os0 sirio 'ue era am"i+n capa$ de reali$arlos%

An e odo0 el Se@or 'uiso a Ciro como ins rumen o de su li"eracinH NCi amigo cumplir, mis deseos con ra .a"ilonia # la ra$a de los caldeosN <>801>?% Es el Se@or el 'ue da rdenes a CiroH N<Go so#? el 'ue dice a CiroH OCi pas or eres0 odos mis deseos cumplir,s^: el 'ue dice a 9erusal+nH Ser,s reedi)icada: # al emploH Ser,s recons ruidoN <>>028?%

/a *olun ad de Dios es edi)icar una sociedad nue*a "asada en la le# < ra(?H NEl Se@or 'uiere0 por amor a su 6us icia0 engrandecer # magni)icar la le# < ra(?TN <>2021?% /a nue*a sociedad 'ue Dios 'uiere crear es , represen ada sim"licamen e en la )igura del sier*o del Se@or% El sier*o carg con los pecados de muc(os <FE0F-6%12?0 pag con sus su)rimien os sus culpas <>002?0 pero no se *io a"andonado por el Se@orH NSin dec!aH El Se@or me (a a"andonado0 el Se@or se (a ol*idado de m!% `Puede acaso una mu6er ol*idarse del ni@o 'ue cr!a0 no ener compasin 206

del (i6o de sus en ra@asD Pues aun'ue ella lo ol*idara0 #o no me ol*idar!a de iN <>=01>-1F?% El su)rimien o0 la (umillacin0 el dolor )orman par e del des ino del Sier*o-Israel en un mundo pecador # *iolen o0 del 'ue )orma par e el mismo pue"lo 6ud!o%

Pero es *olun ad de Dios (acer de es e pue"lo una lu$ para odos los pue"los <>206: >=08?% `De 'u+ maneraD Proponi+ndose como una sociedad 6us a0 'ue proclama con su misma e2is encia el Nderec(oN0 la ra(0 la 6us icia reci"idos de su Se@or <c) >201-=?% El sier*o-Israel ser, en elT mundo una lu$ ine2 ingui"le: no a ra*+s de la propaganda clamorosa <Nno gri ar,0 no al$ar, el onoNH >202?0: ni median e la *iolencia opresora <Nno romper, la ca@a cascada0 ni apagar, la mec(a (umean eNH >20E?0 sino con la mansedum"re del cordero 'ue lle*a animosamen e incluso el dolor <FE07?% Rl endr, 'ue mos rar a odo el mundo cmo (a# 'ue *i*ir si se acoge la li"eracin # la sal*acin dadas por G(U(%

17=6 E% /a oracin por la sal*acin%

El ema de la li"eracin surge con par icular )uer$a en los salmos de s&plica0 en los 'ue el oran e gri a al Se@or para *erse li"re de los NenemigosN% Es os NenemigosN no se descri"en nunca ni como esp!ri us mal*ados o demonios ni como (om"res concre os "ien locali$a"les% /os NenemigosN son una pro#eccin de odas las angus ias # emores de los 'ue el (om"re es escla*o0 # represen an0 en de)ini i*a0 al enemigo0 'ue es la nada del caos # de la muer e% El salmis a sa"e 'ue slo Dios puede li"erarlo de es e peligro mor al0 # e2al a el poder sal*!)ico de G(U(H NGo e amo0 Se@or0 & eres mi )uer$a0 mi roca0 mi )or ale$a0 mi li"er ador0 mi Dios: mi roca donde #o me re)ugio0 mi escudo pro ec or0 mi sal*acin0 mi asilo% OAla"ado sea Dios^ Go le in*oco # salgo *ic orioso de mis enemigosN <Ps 1802->?% El gri o de s&plica es #a un ponerse con)iadamen e en las manos de Dios0 a 'uien el salmis a reconoce como m,s )uer e 'ue cual'uier poder enemigo%

A *eces el oran e reconoce su propia culpa # a ri"u#e su miseria a sus propios pecados: pero no siempre es as!% OEl 'ue su)re no es necesariamen e pecador^ Sin em"argo0 +l sa"e 'ue *i*e en un mundo de pecado0 de *iolencia0 de muer e% N/as m&l iples angus ias # miserias e2perimen adas por el (om"re )iel al Dios de la alian$a proporcionan el ema a *arios salmosH lamen os0 llamadas de socorro0 acciones de gracias (acen mencin de la sal*acin religiosa # de la li"eracin% En es e con e2 o0 la angus ia no se iden i)ica pura # simplemen e con una condicin social de miseria o con la de 'uien su)re la opresin pol! ica% Con iene adem,s la (os ilidad de los enemigos0 la in6us icia0 la muer e0 la culpa% /os salmos nos remi en a una e2periencia religiosa esencialH slo de Dios se espera la sal*acin # el remedio% Dios0 # no el (om"re0 iene el poder de cam"iar las si uaciones de angus ia% As! los Tpo"res del Se@orT *i*en en una dependencia o al # de con)ian$a en la pro*idencia amorosa de Dios% Por o ra par e0 duran e oda la ra*es!a del desier o el Se@or no (a de6ado de -pro*eer a la li"eracin # a la puri)icacin espiri ual de su pue"loN% <Ins ruccin so"re algunos aspec os de la N eolog!a de la 206

li"eracin N% Documen o de la S% Congregacin para la doc rina de la )e0 I10 F?% El su6e o principal o pro agonis a de la (is oria d+la li"eracin no es el N(omo eman-cipa orN0 sino el Se@or san o # reden or%

17=7 >% /i"eracin de los escla*os%

/a li"eracin de Egip o en!a 'ue repe irse cada sie e a@os0 # en par icular cada cincuen a a@os% En esas ocasiones la ierra en!a 'ue *ol*er a los propie arios0 recons ru#+ndose as! la si uacin ideal de igualdad # de li"er adH los escla*os eran de6ados en li"er ad # las deudas 'ueda"an perdonadas%

En la sociedad israeli a (a"!a dos ipos de ciudadanosH los escla*os # los li"res% Seg&n la *erdadera na urale$a de la sociedad israeli a0 odos en!an 'ue ser (om"res li"res% /a endencia ideal i"a en )a*or de la a"olicin de las di)erenciaciones \J /e#J Derec(oP%

An israeli a ca!a en la escla*i ud por deudas con su acreedor0 al 'ue no logra"a pagar lo 'ue le de"!a: pero no pod!a perder para siempre su li"er adH NSi compras un escla*o (e"reo0 e ser*ir, por seis a@os0 pero el s+p imo 'uedar, li"re sin pagar nadaN <E2 2102-6 D 1F012-18?% Cien ras 'ue el cdigo de la alian$a <E2 21? no iene en cuen a el caso de la mu6er escla*a0 el Deu eronomio <D 1F? in roduce la igualdad de ra o% El ideal de la sociedad israeli a en su derec(o0 'ue era religioso0 era 'ue los (om"res # las mu6eres )ueran li"res%

Tam"i+n los die$ mandamien os piensan en una sociedad sin escla*os% E)ec i*amen e0 se pro(i"e desear # omar el pa rimonio 'ue cons i u!a la "ase del s a us de ciudadano li"re0 # por an o con derec(o0 como ca"e$a de )amilia0 a par icipar en las responsa"ilidades de decisin para la *ida de la comunidad local \J Dec,logoP%

Sin em"argo0 pod!a darse el caso de una escla*i ud permanen e0 pero 'uerida # elegida <E2 210F-6?% De odas )ormas0 nunca se *io desmen ido el ideal de 'ue cada una de las )amilias pose#era una propiedad 'ue le garan i$ase la independencia0 as! como un s a us # un papel en las decisiones de la comunidad local%

Tam"i+n la predicacin pro)+ ica denunci la *iolencia # el ego!smo de los ricos # de los poderosos0 'ue0 aun'ue usando medios legales0 end!an0 sin em"argo0 a des ruir la iden idad de Israel como sociedad de (om"res li"res <c)0 p%e6% Am 206 Ci' Am 201-2?%

206

/a con)ron acin con la legislacin del *ecino Krien e an iguo permi e resal ar la originalidad del derec(o israeli a% El derec(o orien al an iguo emana"a del re# # de la cor e0 # end!a a di)erenciar las penas pre*is as seg&n la clase0 al a o "a6a0 a la 'ue per enec!a el reo% As!0 por e6emplo0 en el cdigo de Lammura"i los escla*os cons i u#en la clase m,s "a6a de la sociedad0 # la o)ensa o el da@o in)ligidos a un escla*o merecen menor cas igo% En la .i"lia0 por el con rario0 s! uno golpea a un escla*o # le (iere0 iene 'ue darle la li"er ad en compensacin del da@o in)ligido <E2 21026?: pero si lo ma a0 reci"ir, el cas igo de"ido0 lo mismo 'ue si (u"iese ma ado a un (om"re li"re <E2 21020?% En e)ec o0 la *ida del escla*o *ale an o como la de su amo% El cdigo de Lammura"i pre*+ 'ue el escla*o )ugi i*o sea de*uel o a su amo a oda cos a: el derec(o "!"lico0 por el con rario0 pre*+ un derec(o de asilo para los escla*os )ugi i*os <D 2E016-170 NSi un escla*o se escapa # se re)ugia en u casa0 no lo en regar,s a su amo% Se 'uedar, con igo0 en re los u#os0 en el lugar 'ue +l eli6a # en la ciudad 'ue m,s le gus e: no le moles ar,sN?%

A di)erencia del derec(o orien al an iguo0 el de Israel no slo es m,s (umani ario0 sino 'ue iende a crear una sociedad de (om"res li"res0 aun'ue sin llegar a la a"olicin radical de la escla*i ud% En e)ec o0 odos los israeli as )ueron li"erados de la escla*i ud de Egip o # no u*ieron m,s 'ue un solo NSe@orN0 G(U(% Ninguno de ellos iene 'ue dominar so"re o ro0 por'ue odos son (ermanos0 incluso los 'ue se *enden como escla*os por'ue no ienen medios para pagar sus deudas <D 1F012?% /a conduc a 'ue (a# 'ue seguir con los escla*os iene 'ue inspirarse en el acon ecimien o )undamen al de la li"eracin del +2odoH NRecuerda 'ue )uis e escla*o en Egip o # 'ue el Se@or0 u Dios0 e dio la li"er adN <D 1F01F?% OTam"i+n el escla*o israeli a es alguien 'ue (a sido li"erado por el Dios del +2odo^

17=8 El anunci de li"er ad encuen ra una e2presin par icularmen e signi)ica i*a en el llamado cdigo de san idad de /e* 2F% Cada cincuen a a@os los israeli as ienen 'ue *ol*er cada uno a su propia ri"u # omar de nue*o cada uno posesin de sus "ienes 'ue (u"ieran pasado a manos de sus acreedores% Es el gran a@o de la Nli"eracinN <derr? o del 6u"ileo0 llamado as! por el +rmino #"el0 'ue indica el cuerno de carnero 'ue se (ac!a sonar para se@alar el comien$o de a'uel a@o e2cepcional% Se ra a de una legislacin u pica0 'ue pro"a"lemen e nunca se puso !n egramen e en pr,c ica0 aun cuando 1C 60>=%FE mues ra 'ue (u"o al menos un in en o de *i*ir el a@o sa", ico% As! pues0 la escla*i ud es considerada como una condicin sopor ada por la sociedad israeli a0 no de)ini i*a0 sino pro*isional: mien ras 'ue el derec(o de .a"ilonia in en a"a garan i$ar # conser*ar el s a u 'uo0 la di*isin en clases0 el israeli a se propon!a como ideal -aun'ue u pico- el )inal de la di*isin en re amos # escla*os%

En /e* 2F01-70 la le# se re)iere al a@o sa", ico0 duran e el cual no (a"!a 'ue la"rar la ierra0 sino *i*ir con lo 'ue ella produc!a espon ,neamen e% /o mismo 'ue el mandamien o so"re el descanso en el d!a de s,"ado0 am"i+n es a prescripcin in en a"a li"erar del ra"a6o alienan e0 como lo es un ra"a6o 'ue a"sor"a oda la e2is encia% NEl s,"ado represen a # signi)ica el don del iempo li"erado% /a ordenacin del a@o sa", ico para el pa!s0 'ue aparece en /e* 2F01-70 puede aclarar es e es ado de cosas% /a renuncia a cul i*ar el campo cada sie e a@os sir*e para anunciar 'ue la ierra es un don de Dios% G pues o 'ue el mandamien o del s,"ado pro#ec a su 206

signi)icado so"re cual'uier o ro iempo # ense@a a a"andonar cual'uier (,"i o0 a es igua de es e modo 'ue G(U( es el Se@or # el dispensador de odos los dem,s d!as% /a cele"racin del iempo li"re iene un signi)icado sim"lico # le recuerda a Israel 'ue odo el iempo 'ue se le da para *i*ir nace del acon ecimien o de su li"eracinN <L% W% Wol)!?%

Tan o el a@o 6u"ilar como el a@o sa", ico son0 por an o0 e2presiones de la con*iccin de Israel de 'ue la sociedad 6us a de (om"res li"res no es an o )ru o de la ac i*idad (umana cuan o m,s "ien don de Dios0 # por an o nace de la )ies a% Como dice el Ps 12701H NSi el Se@or no cons ru#e la casa0 en *ano ra"a6an los 'ue la cons ru#en: si el Se@or no guarda la ciudad0 en *ano *igila el cen inelaN%

El AT recuerda dos normas de li"eracin de los escla*os% 9er E>08-20 nos in)orma 'ue el re# Sedec!as decidi proclamar una emancipacin de los escla*osH NCada cual de"!a de6ar li"re a sus escla*os # escla*as (e"reos0 con el )in de no ener some ido a escla*i ud a ning&n 6ud!o0 (ermano su#oN <1% =?% No se (ace ninguna alusin ni al 6u"ileo ni al a@o sa", ico% Sui$, la ra$n era la necesidad de r aumen ar los e)ec i*os para la resis encia con ra los "a"ilonios: pero0 pasado el peligro0 muc(os amos *ol*ieron a omar a sus escla*os <**% 11%16?% /a le# de E2 2102-6 prescri"e la li"eracin despu+s de 'ue un escla*o (a ser*ido duran e seis a@os: pero el redac or deu eronomis- a de 9er E> rein erpre el decre o de Sedec!as com"inando 6un os D 1F01 # D 1F0120 # )i6 un +rmino para la li"eracin en masa de los escla*os% /a rein erpre acin deu eronomis- a de la norma de Sedec!as 'uerr!a *er en a'uel ges o su#o un paso (acia una sociedad sin escla*os0 ideal del D %

Por el a@o >>0 a%C% Ne(em!as promulg una amnis !a general para los deudores 'ue (a"!an enido 'ue *enderse como escla*os por ser insol*en es <Ne F01-1E?% /o mismo 'ue en el caso de Sedec!as0 se ra de un ac o aislado0 aun'ue mues ra algunas a)inidades con lo 'ue se prescri"e en /e* 2F so"re el a@o 6u"ilar%

17== F% Conclusin%

Para o ras re)le2iones relacionadas con nues ro ema pueden *erse las *oces J 9us icia0 JCalJDolor0 JTra"a6o0 JAlian$a% Sin pre ender ser comple os0 (emos aludido a la manera con 'ue el AT *e la li"eracin Npol! icaN en su dimensin NreligiosaN% Es o supone 'ue lo religioso iene una dimensin pol! ica0 pero 'ue no puede reducirse ni iden i)icarse con lo pol! ico% En e)ec o0 `cmo podr!a lo NreligiosoN sal*ar # li"erar a lo Npol! icoN si )uesen del mismo orden # se iden i)icasenD 3% 3u i+rre$ (a escri oH N/o pol! ico se encuen ra con lo e ernoN% Rec(a$a 6us amen e la separacin a"solu a de las dos realidades: pero ser!a igualmen e incorrec o0 para la .i"lia0 reducir la realidad a lo pol! ico% El AT0 dic(o en o ras pala"ras0 no lleg nunca a 206

iden i)icar Npue"lo de DiosN # Nes adoN o -como dir!amos (o#- Iglesia # Es ado0 a pesar de 'ue a par ir de Da*id (a#a su)rido *arias *eces la en acin de (acerlo% Co(eren emen e0 no (a iden i)icado nunca Nli"eracin socio-pol! icaN # Nsal*acinN0 ni sos u*o 'ue la *erdad de la sal*acin se mida por sus Ne)ec os sociales # pol! icosN% Aun'ue se en recru$a con inuamen e con lo religioso0 lo pol! ico0 en la (is oria de Israel0 sigui siempre un i inerario au nomo # a *eces incluso en con ras e con lo religioso0 al como lo demues ra la cr! ica pro)+ ica% Solamen e la acep acin acr! ica de la ra$n ilus rada puede lle*ar a pensar 'ue los pro"lemas reales del (om"re son los pol! icos% Pero la lec ura de la .i"lia0 si es u*iera con aminada por el Npre6uicioN ilus rado de 'ue lo religioso se reduce a lo pol! ico0 o si no (a# 'ue segregarlo como irrele*an e a la es)era de lo pri*ado # de la in erioridad0 no (ar!a 6us icia a la pala"ra de Dios%

1800 I1% NAE1K TESTACENTK%

1801 1% En los e*angelios%

Nunca se deduce de los e*angelios 'ue 9es&s se comprome iera claramen e en la pol! ica ni 'ue organi$ara un mo*imien o de resis encia o re*olucin% 3% 3u i+rre$ indica con ra$nH N/a miseria # la in6us icia social re*elan una Tsi uacin de pecadoT0 de rup ura de la )ra ernidad # de la comunin: li"erando del pecado0 9es&s a aca la ra!$ misma de un orden in6us oN% En e)ec o0 la predicacin de 9es&s in*i a desde el principio a la con*ersin del pecado # a la acogida del perdnH NCon*er ios0 por'ue el reino de Dios es , cercaN <C >017?% Despu+s de llamar a Ca eo0 9es&s di6oH NNo ienen necesidad de m+dico los sanos0 sino los en)ermos% Id # aprended lo 'ue signi)icaH TCisericordia 'uiero # no sacri)iciosT: pues no (e *enido a llamar a los 6us os0 sino a los pecadoresN <C =012-1E?% 9es&s no indica una ac i ud 'ue se oponga al cam"io de las es ruc uras0 sino 'ue sugiere 'ue la ra!$ del mal0 incluso de las es ruc uras malas # corrup oras0 es , en el pecado%

Ana eolog!a de la li"eracin )iel al e*angelio iene su NlugarN adecuado den ro de una eolog!a del reino de Dios% Se re)iere a un aspec o de la eolog!a en era% El mismo 3% 3u i+rre$ o"ser*aH N/a *ida # la predicacin de 9es&s pos ulan la "&s'ueda incesan e de un nue*o ipo de (om"re en una sociedad cuali a i*amen e dis in a% Sue el reino no se con)unda con la cons i ucin de una sociedad 6us a0 es o no signi)ica 'ue le sea indi)eren e0 ni 'ue +s a sea una Tcondicin pre*iaT para la *enida del primero0 ni 'ue el uno # la o ra se encuen ren es rec(amen e ligados0 ni ampoco 'ue sean con*ergen esN% El reino de Dios no es de es e mundo: pero es , #a germinalmen e presen e en es e mundo # para es e mundo% El acceso al reino de Dios no e2ige un cam"io pre*io de condicin social # pol! ica <1Co 7017-2>?% Pero la car a a ;ilemn demues ra 'ue la nue*a condicin del cris iano repercu e am"i+n en el plano social% Sigo ci ando a 3u i+rre$H N3racias a la Tpala"raT acogida en la )e0 el o"s ,culo )undamen al al reino0 206

el pecado0 se nos re*ela como la ra!$ de oda miseria e in6us iciaN% En e)ec o0 el ser cris iano signi)ica (acer como (i$o 9es&s0 reproducir sus ac i udes # sus opciones% G 9es&s (i$o una opcin en )a*or de los po"res0 en la l!nea del AT% Sin em"argo0 +l proclama el reino de Dios0 'ue es para odos0 # 'ue no conduce a la )ormacin de un par ido o de una clase%

9es&s nos da a conocer a un Dios 'ue no sopor a la in6us icia so"re la 'ue es ,n cons ruidas las sociedades (umanas0 en donde reina la le# del m,s )uer e% /as pre)erencias de Dios son por los po"res0 los marginados0 los d+"iles0 los sin-poder% Car!a0 en la oracin del Cagn!)ica 0 can la )e en un Dios 'ue no pasa indi)eren e por encima de la realidad socio-pol! ica0 sino 'ue N(a derri"ado a los poderosos de sus ronos # (a encum"rado a los (umildes: (a colmado de "ienes a los (am"rien os # despedido a los ricos con las manos *ac!asN </c 10F2-FE?%

1802 2% En san Pa"lo%

Tam"i+n a'u! (emos de remi ir a las *oces complemen arias J 9us icia0 J ;e0 J Pecado0 J Pol! ica% El mensa6e paulino so"re la so eriolog!a podr!a resumirse e6emplarmen e en la a)irmacin de 3al F01H NCris o nos (a li"erado para 'ue seamos (om"res li"res: permaneced )irmes # no os de6+is poner de nue*o el #ugo de la escla*i udN% Resal a an e odo la dimensin cris olgica de la li"eracinH Dios nos sal*a por medio de la muer e # resurreccin de 9es&s <Rm F010?% G la li"eracin de 9es&s se lle*a a ca"o median e el don de su Esp!ri u0 'ue es el Esp!ri u de Cris oH NNo (a# condenacin alguna p,ralos 'ue es ,n unidos a Cris o 9es&s% Por'ue la le# del esp!ri u0 'ue da la *ida en Cris o 9es&s0 me (a li"rado de la le# del pecado # de la muer eN <Rm 801-2?% Por consiguien e0 Ndonde es , el Esp!ri u del Se@or0 all! (a# li"er adN <2Co E017?%

/a li"er ad es un es ado 'ue sigue a un ac o di*ino de li"eracin <Rm 80210 N/a creacin ser, li"rada <por o"ra de Dios? de la escla*i udN: Rom 6018%22H Nli"res <por o"ra de Dios? del pecadoN: 3al F01EH N1oso ros (a"+is sido llamados <por Dios? a ser (om"res li"resN% /a li"er ad es don de Dios: no se accede a ella m,s 'ue si uno es li"erado por Dios% Rl nos li"era del pecado0 de la le# # de la muer e <Rm 6018-2E?% /a li"eracin iene adem,s su dimensin csmica <Rm 8021?%

El aps ol considera la li"eracin so"re odo en la perspec i*a del indi*iduo% Sin em"argo0 sa"emos 'ue0 para Pa"lo0 ser cris iano signi)ica ser miem"ro del cuerpo de Cris o0 'ue es la Iglesia% El cris iano0 median e el "au ismo0 (a sido sacado Nde es e mundo per*ersoN <3a 10>?0 es decir0 del NmundoN0 'ue es algo m,s 'ue la suma de muc(os (om"res indi*iduales 'ue o"ran mal% El Nmundo per*ersoN es , cons i uido am"i+n por las es ruc uras en las 'ue se (a deposi ado el pecado de muc(os indi*iduos% El cris iano (a sido sacado de es e Nmundo 206

per*ersoN # es a"lecido en un nue*o ,m"i o de *ida% Por consiguien e0 san Pa"lo e2(or aH NNo os acomod+is a es e mundo: al con rario0 rans)ormaos # reno*ad *ues ro in eriorN <Rm 1202?% Sui$, es e e2 o podr!a raducirse de es a maneraH NNo os acomod+is a las es ruc uras <li eralmen e0 a la )orma? de es e mundoN% /a )orma # el esp!ri u de las comunidades cris ianas no de"en acomodarse a la )orma # al esp!ri u de las dem,s sociedades de es e mundo%

/a escla*i ud de la 'ue es li"erado el cris iano es )undamen almen e la idola r!aH NEn onces no conoc!ais a Dios # erais escla*os de unos dioses 'ue no eran diosesN <3a >08?% /os )alsos !dolos no son solamen e las im,genes e'ui*ocadas de Dios0 sino am"i+n la am"icin de poseer0 la lu6uria0 el ego!smo0 la sociedad misma 'ue pre ende erigirse en norma &l ima # a"solu a% /a idola r!a0 no slo cul ual0 sino am"i+n pol! ica # econmica0 es lo 'ue (ace al (om"re escla*o% 9es&s nos (a li"erado de oda Npo es adN # de oda Nes ruc ura de dominioN: nos (a inser ado en el reino de la li"er ad0 'ue *iene de su Esp!ri u%

El aps ol descri"e as! la escla*i ud del (om"re pecadorH N1oso ros es a"ais muer os por las culpas # los pecados 'ue come is eis siguiendo el modo de *i*ir de es e mundo0 "a6o el pr!ncipe de las po es ades a+reas0 el esp!ri u 'ue ac &a en los 'ue se re"elan con ra Dios% Noso ros am"i+n +ramos de +sosN <E)201-E?% 9esucris o nos (a li"erado de la escla*i ud mor al de es as po encias de la sociedad pagana #0 en la Iglesia0 nos (a a"ier o un espacio de li"er ad # de reconciliacin social # )ra erna% /a Iglesia es realmen e el lugar en donde Dios 'uiere crear una sociedad reconciliada <2Co F017-21?0 signo e)ica$ de reconciliacin # de li"eracin para odo el mundo% N/a )al a de compromiso social # pol! ico de Pa"lo # de odo el cris ianismo primi i*o es algo 'ue no puede discu irse: se ra a de algo 'ue (o# a noso ros nos parece e2 ra@oN <R% Sc(nacVen"urg?% Sin em"argo0 si pensamos 'ue la Iglesia primi i*a es a"a preocupada de ser una sociedad 6us a # )ra ernal0 li"re # reconciliada0 para poder o)recer al mundo un modelo # una in*i acin a *i*ir como *i*i 9es&s0 en onces comprendemos 'ue0 si )al a"a un compromiso direc o0 no )al a"a cier amen e la responsa"ilidad misionera de in)luir en el mundo con el es imonio de comunidades *i*as # )lorecien es% /os primeros cris ianos es a"an m,s preocupados por mos rar comunidades 'ue *i*iesen la pa$ 'ue por predicar la pa$ a los emperadores # a los re#es: 'uer!an *i*ir como comunidades )ra ernales # no *iolen as0 m,s 'ue predicar a los go"ernan es a eos del mundo la )ra ernidad # la no-*iolencia e*ang+lica: *i*!an como comunidades de ser*icio0 m,s 'ue como grupos empe@ados en proclamar a los poderosos de es e mundo el ser*icio en lugar de la dominacin% /a misin de la Iglesia se *e!a en el compromiso de ser *erdaderas comunidades de 9es&s m,s 'ue en la predicacin del mensa6e de 9es&s al mundo%

/a )uen e de la *erdadera no*edad # de la au +n ica li"eracin del (om"re es0 seg&n Pa"lo0 el Esp!ri u de 9es&s0 'ue crea (om"res nue*os # li"res0 'ue sepan dar *ida a sociedades li"eradas # li"eradoras%

180E

206

E% Conclusin%

/a li"eracin es &nicamen e o"ra de Dios: no es de es e mundo0 pero se reali$a en es e mundo # para es e mundo% Es li"eracin in egral0 'ue iende a crear al (om"re li"re% N/i"eracin in egral signi)ica li"eracin del (om"re en odas las dimensiones de su e2is encia% En su relacin con Dios es li"eracin del pecado con la respues a o al de la )e0 como reconocimien o de la impo encia del (om"re para sal*arse a s! mismo # como a"andono con)iado al perdn de Dios en Cris o% En su relacin con los dem,s0 es superacin del ego!smo median e el amor sincero del pr6imo0 reali$ado en el respe o a la sagrada dignidad de odo (om"re como (i6o de Dios # como (ermano de Cris o0 # en el compromiso e)ica$ por su li"eracin de oda opresin e in6us icia0 de odo cuan o es o"s ,culo para una *ida realmen e li"re )ren e a Dios # a los (om"res% El cris ianismo <%%%? li"era al (om"re en lo pro)undo de su ser0 por'ue lo li"era en la dimensin esencial de la li"er ad 'ue es el amorH amor a Dios # al pr6imo0 insepara"lemen e unidos% /a impor ancia 'ue el cris ianismo reconoce al amor del pr6imo0 como &nico complemen o e)ec i*o del amor de Dios0 (ace del ego!smo el gran pecado del (om"re0 'ue (ace escla*os an o a los opresores como a los oprimidos0 aun'ue de manera dis in aN <9% Al)aro?%

Como 9esucris o0 am"i+n la JIglesia (ace una opcin pre)eren-cial por los po"res0 los d+"iles0 los oprimidos0 con el compromiso de su solidaridad con ellos para a#udarles0 por el anuncio del e*angelio0 a encon rar sen ido a su *ida # con ri"uir as! a su sal*acin li"eradora% Es o no signi)ica 'ue la Iglesia se con*ier a en un par ido de los po"res con ra los dem,s: pero ampoco 'ue s+ ol*ide de las pre)erencias de Dios0 'ue se inclinan m,s "ien por los 'ue la sociedad de los (om"res rec(a$a # margina% Dios se puso resuel amen e0 en 9esucris o0 al lado de los po"res # de los sin-poder0 ra$ando am"i+n as! el camino 'ue de"e seguir su Iglesia% /a )inalidad no es la *ic oria de los po"res so"re los poderosos0 la (umillacin de los )uer es por o"ra de los d+"iles0 sino la cons i ucin de una sociedad )ra ernal e iguali aria de (i6os de Dios0 es decir0 la )ormacin de la )amilia de Dios en la ierra% /a Iglesia0 sin sus i uir al Es ado # sin adop ar la le# de la )uer$a # del poder0 se propone como la Nsociedad 6us aN0 lu$ del mundo # sal de la ierra0 sociedad modelo para odo el mundo%

180>

.I./%H Ca$elles0 /i"era ion el salu dar s la .i"le0 en NCasses ou*ri+resN0 oc u"re <1=72? >F-6E: 1illegas0 /a li"eracin en la .i"lia0 en NTeolog!a # 1idaN 1E <1=72? 1FF-167: 3u i+rre$ 3%0 Teolog!a de la li"eracin% Perspec i*as0 Sig&eme0 Salamanca 1=722: Lar*e# 9%0 1aleur e limi es dTune ransposi ion moderne des do@ees socio-poli i'ues de lTAT0 en NScience e Espri N 26 <1=7>? 161-172: Wol)) L%W%0 An ropolog!a del An iguo Tes amen o0 Sig&eme0 Salamanca 1=7F0 2FF-270 <Se@ores # sier*os?: /o()inV N%0 Sal*e$-$a come li"era$ione in Israele0 en AA%11%0 Re-den$ione edemancipa$ione0 Sueriniana0 .rescia 1=7F0 E=-6F: Sc(nacVen"urg R%0 /a li"era$ione secando Paolo nellTodierno ori$$on e del pro"lema0 en i"0 66-68: Ce6Ia 9%0 /a li"eracin% Aspec os "!"licosH *aloracin cr! ica0 en AA%11%0 /i"eracinH di,logos en el CE/AC0 206

.ogo , 1=7>: /emc(e N%P%0 T(e Canumission o)Sl,*es% T(e)alloU #ear% T(e sa""a ical #ear% T(e 9o"el #ear0 en N1e us Tes amen umN 26 <1=76? E8-F=: .al (asar L%A% *on0 Consid+ra- ions sur lT(is oire du salu % A propos de la (+o-logie de la li"+ra ion0 en NNRTN == <1=77? F18-FE1: Al)aro 9%0 Esperan$a cris iana # li"eracin del (om"re0 Lerder0 .arcelona 1=72: BiesoU B%%0 E2odus e2 e im 9esa6a"uc(% /i era urVri i-sc(e und mo i*gesc(ic( lic(e Anal#sen <K.K 2>?0 3o inga 1=7=: Simian-Go)re L%0 R2odo en Deu eroisaias0 en N.i"N 61 <1=80? FE0-FFE: Id0 Die T(eologie der .e)reiung und i(re "i"el (eo-logisc(en 1orausse $ungen0 en NS immen der Qei N 10E <1=78? 807-818: Pon (o 9%0 /TEscri u-re comme ins ance cri i'ue e inspira rice des T(+'logies de la li"+ra ion0 en ;oi e soci+ +% Ac a Congressus in erna % (eol% /o*aniensis 1=760 Duculo 0 3em"lou2 1=780 18E-1=0: Qen-ger E%0 Israel am Sinai% Anal#sen und In erprea ionen $u E2odus 17-E>0 Al en"erge 1=82: E'uipo NCa(iers R*angileN0 /i"eracin (umana # sal*acin en 9esucris o0 2 *ols%0 1er"o Di*ino0 Es ela 1=77: .o)) C% # /%0 Cmo (acer Teolog!a de la li"eracin0 Paulinas0 Cadrid 1=862: .o)) /%0 Teolog!a del cau i*erio # de la li"eracin0 Paulinas0 Cadrid 1=8FE: Id0 /a Trinidad0 la sociedad0 la li"eracin0 Paulinas0 Cadrid 1=87: Car !ne$ ;%0 Teolog!a la inoamericana # eolog!a europea0 El de"a e en orno a la li"eracin0 Paulinas0 Cadrid 1=8=: Pi2le# 9% # .o)) C0 Kpcin por los po"res0 Paulinas0 Cadrid 1=862: Trigo P%0 Creacin e Lis oria en el proceso de li"eracin0 Paulinas0 Cadrid 1=88%

A% .onora

180F

/ITAR3IA G CA/TK

SumarioH I% /i urgia # cul o en el ATH 1% El *oca"ulario cul ual: 2% /o sagrado # lo pro)ano: EN% El espacio sagradoH el emplo: >% El iempo sagradoH el s,"ado: F% /as )ies as: 6% Sacri)icios # ri ualidad: 7% /a cr! ica de los pro)e as: 8% Cemoria0 ac uali$acin # pro)ec!a% II% /i urgia # cul o en el NTH 1% 9es&s # el cul o: 2% Del emplo de 9erusal+n al cuerpo del Se@or: E% Del s,"ado al domingo: >% /a cena del Se@or%

En el cul o "!"lico encon ramos odas las es ruc uras esenciales de la religiosidad uni*ersalH lugares sagrados0 iempos )es i*os0 o"6e os # personas consagradas0 ri os li &rgicos0 prescripciones cul uales% /a (is oria comparada de las religiones o)rece numerosas analog!as con las cos um"res cul uales de Israel% Pero no es nues ro propsi o (a"lar de es e pro)undo arraigo del cul o "!"lico en la religiosidad uni*ersal% Tampoco in en amos su"ra#ar en par icular los numerosos paren escos con los cul os del ,rea medio-orien al% Nos in eresa m,s "ien poner de relie*e la originalidad del cul o "!"lico% El pue"lo de Dios se inspir de ordinario en los ri uales *ecinos0 'ue re)le6a"an la *ida de los pas ores nmadas o de los agricul ores 206

seden arios: pero rele# pro)undamen e los muc(os elemen os 'ue (a"!a omado de pres ado0 puri)ic,ndolos0 seleccion,ndolos e inser ,ndolos en una s!n esis nue*a% Es es a Nno*edadN la 'ue 'ueremos ilus rar% /a no*edad "!"lica0 na uralmen e0 es el resul ado de una larga (is oria0 de una e*olucin amplia # ar iculada% Pero ampoco podemos a'u! ocuparnos de es e proceso0 'ue ser!a sin duda de gran in er+sH el espacio no nos permi e ra$ar es a e*olucin ni si'uiera en sus e apas principales% Nues ra e2posicin es necesariamen e glo"alH una s!n esis de eolog!a "!"lica0 no una in*es igacin (is rica%

1806 I% /ITAR3IA G CA/TK EN E/ AT%

1807 1% E/ 1KCA.A/ARIK CA/TAA/%

Para designar el cul o0 el AT u ili$a )recuen emen e las pala"ras Ta"ad <ser*ir? # Ta"ada <ser*icio?% /a li urgia +s el ser*icio por e2celencia% Pero incluso cuando Nser*icioN se con*ier e en +rmino +cnico para indicar el ac o de cul o0 nunca pierde su re)erencia esencial a la e2is enciaH el ser*icio no es un cul o independien e0 separado de la *ida0 sino 'ue a"arca siempre la o"ediencia # la )idelidad% Como se lee en 9os 2>0 la respues a glo"al del (om"re a la inicia i*a de Dios se e2presa con el *er"o Nser*irN0 pala"ra 'ue -como es , claro en el con e2 o- su"ra#a la ad(esin o al del (om"re al Se@orH es insepara"lemen e cul o # *ida0 adoracin # )idelidad%

/a *ersin griega de los /YY raduce la ma#or par e de las *eces por la re& o la re!a0 lei ourge o lei our-g!a% El NT0 por el con rario0 u ili$a el *oca"ulario li &rgico para designar el cul o en la e2is encia0 # se sir*e de ordinario de un *oca"ulario pro)ano para indicar el cul o li &rgico% Con es a curiosa in*ersin de *oca"ulario0 el NT no slo su"ra#a )uer emen e la dimensin e2is encial del cul o0 sino 'ue in en a am"i+n mos rar su no*edad respec o al AT%

1808 206

2% /K SA3RADK G /K PRK;ANK%

El (om"re religioso0 para en rar en con ac o con lo di*ino0 selecciona en la *ida -es decir0 en el mundo pro)ano- algunos ges os0 personas0 espacios # iempos0 los carga de *alor sim"lico # los considera como el lugar pri*ilegiado del encuen ro con lo di*ino% En e)ec o0 lo sagrado es una es ruc ura esencial de la religiosidad0 #a 'ue la e2periencia (umana de Dios es necesariamen e media a0 es decir0 es , o"ligada a pasar a ra*+s de algo 'ue no es Dios0 # ese algo se con*ier e gor eso mismo en e*ocador de lo di*ino0 es decir0 se (ace sagrado0 dis in o0 separado del uso pro)ano0 o"6e o de respe o0 *eneracin # emor% En es e sen ido es e6emplar la narracin del sue@o de J9aco" en .e el <3n 28010-1=?H el episodio 'uiere signi)icar cier amen e 'ue el Dios de Israel no es prisionero de un lugar sagrado espec!)ico # puede encon rar al (om"re en cual'uier par e% Pero el mismo rela o e2plica am"i+n por 'u+ un lugar se (ace sagrado% El (om"re considera NsagradoN el lugar donde se reali$ su e2periencia de lo di*inoH NCier amen e0 el Se@or es , en es e lugar # #o no lo sa"!aN% G lleno de emor0 9aco" a@adeH NOSu+ erri"le es es e lugar^ ONada menos 'ue la casa de Dios # la puer a del cielo^N <*% 17?%

/o sagrado puede incurrir en un peligro mu# gra*e <'ue la .i"lia conoce?0 el de separar el cul o de la *ida0 in roduciendo en la relacin con Dios # con el mundo una especie de dualismoH el espacio de lo sagrado para Dios0 el espacio de lo pro)ano para el (om"re% Sin em"argo0 a pesar de es e riesgo e*iden e0 lo sagrado es an necesario para el (om"re como el aire 'ue respira% Sin espacios sagrados0 sin iempos )es i*os # sin ges os sim"licos0 le )al ar!an al (om"re las Nse@alesN de 'ue Dios es , en la *ida0 de 'ue es a *ida *a m,s all, de sus )racasos # de 'ue (a# un nue*o mundo en ges acin% /o sagrado Nde6a *islum"rar un nue*o (ori$on e de *alores # de signi)icados0 sin los cuales ser!a imposi"le *i*ir # esperarN <C% di San e?% /o sagrado0 rec amen e en endido0 no es a"lece algo di*erso de lo pro)ano0 sino 'ue )undamen a precisamen e el sen ido de lo pro)ano # re*ela el )undamen o de la *ida%

Precisamen e en es a relacin an esencial # delicada en re lo sagrado # la *ida es donde se emplea a )ondo el discurso "!"lico0 mos rando oda su originalidad% /a radicin "!"lica concede amplio espacio a lo sagrado: para con*encerse de ello "as a dar una o6eada a los "lo'ues de legislacin sacral recogidos en E2 2F-E1 # EF->0 o en /e* 1-7% Pero de )orma paralela a es a acep acin cordial # cons an e de lo sagradK6 encon ramos un es)uer$o igualmen e cons an e por superar la en acin de conce"irlo como una $ona separada0 sus ra!da a lo pro)ano% El dinamismo de )ondo 'ue lle* a%Israel a in uir # a de)ender el es rec(o *!nculo en re el cul o # la% *ida es la )e en G(U( como Dios de la (is oria% El se@or!o de Dios a"arca a odo el (om"re # su *ida% Por eso no puede conce"irse lo sagrado como lugar separado # e2clusi*o de lo di*ino0 ni e2is e lo pro)ano como lugar del 'ue Dios es , ausen e # por el 'ue se mues re desin eresado% El emplo0 el s,"ado # el cul o permanecen0 pero orien ados a la *idaH son Nse@alesN 'ue recuerdan el sen ido 'ue encierran la *ida # la (is oria \J S!m"oloP%

El cul o "!"lico se desarrolla en el marco de la J alian$a% A'u! radica su no*edad esencial: no en las )ormas o en los ri os como ales0 'ue con )recuencia es ,n omados de los pue"los *ecinos% /a alian$a es simul ,neamen e alian$a del pue"lo con Dios # de las ri"us en re s!H iene una dimensin religiosa # una dimensin J pol! ica% Por eso am"i+n el cul o0 6un o al 206

aspec o )undamen al de la adoracin0 desarrolla una )uncin de con*ersin # de misin% An elemen o 'ue siempre es , presen e en el cul o "!"lico es la escuc(a de la pala"ra de Dios: pala"ra 'ue esencialmen e comprome e a la *ida% Cien ras 'ue en el cul o pagano eran los ciclos de la na urale$a lo 'ue se represen a"a0 en la li urgia "!"lica son los sucesos (is ricos -los ges os de Dios- los 'ue se e*ocan # ac uali$anH la li urgia impone una direccin (acia la (is oria del (om"re% Es in eresan e una con)ron acin en re el pro)e ismo "!"lico # el pro)e ismo0 por e6emplo0 de Cari% En el pro)e ismo de Cari las rdenes 'ue los pro)e as presen an en *ir ud de la re*elacin se re)ieren siempre0 o casi siempre0 al sec or cul ual% /os pro)e as "!"licos0 por el con rario0 proclaman # e2igen en primer lugar la so"eran!a di*ina so"re oda la *ida # la pr,c ica del derec(o # de la 6us icia \JAm F021ss: J Is 101 Kss: J 9er 701ss: J Pro)ec!aP%

180= E% E/ ESPACIK SA3RADKH E/ TECP/K% Como casi odas las religiones0 am"i+n la "!"lica se@ala algunos espacios sagrados como lugares pri*ilegiados del encuen ro con Dios% Es a sacrali$acin del espacio encierra algunos peligrosH por e6emplo0 el de circunscri"ir con precisin la presencia de Dios0 poni+ndola "a6o el con rol del (om"re0 o la de sus raer a la presencia de Dios el espacio pro)ano% /a .i"lia conoce am"i+n es os peligros0 en los 'ue no )al an (uellas de concepciones arcaicas% Al (uir Da*id0 perseguido por Sa&l0 se niega a salir de los l!mi es del pa!s para no encon rarse le6os de la presencia de G(U( <1S 2601=-20?% El ges o de Naam,n0 'ue se lle*a a Damasco un poco de ierra de Pales ina para adorar all! a G(U(0 es sin duda conmo*edor0 pero am"i+n es indicio de una concepcin mu# primi i*aH la presencia del Se@or es , ligada a la ierra de Israel <2R F01F1=?% G oda*!a en iempos de 9erem!as <c% 7? es , di)undida una concepcin m,gica del emplo%

1810 Pero la esencia de la religin de Israel empu6a"a en o ra direccinH G(U( es el Se@or de la (is oria # de oda la creacin0 # por an o su presencia no puede locali$arse slo en un lugar% El lugar sagrado no es el per!me ro de la presencia # de la accin de Dios0 sino m,s "ien el signo de la eleccinH el Dios de oda la ierra se digna mani)es arse en un lugar par icular # escoge un pue"lo par icular%

/a aguda conciencia de la rascendencia di*ina no indu6o a Israel a eliminar el espacio sagrado en aras de una a"s rac a espiri uali$acin del encuen ro con Dios <al con rario0 Israel siempre man u*o con Dios una relacin mu# concre a0 como lo a es igua su mismo lengua6e an ropomr)ico?0 sino 'ue coloc el espacio sagrado en el pun o de con6uncin de las dos grandes ensiones 'ue carac eri$an a la religin "!"licaH la in*isi-"ilidad # la cercan!a de Dios0 el uni*ersalismo # el par icularismo% Na uralmen e0 una concepcin an clara del espacio sagrado no es un pun o de par ida0 sino de llegada% Pero las premisas es a"an #a pues as desde el principio%

206

Ga la ienda de la reunin0 'ue acompa@a"a a los israeli as en sus pasos por el J desier o0 concilla"a las e2igencias de la cercan!a de Dios con su in*isi"ilidad # rascendencia% Para encon rar al Se@or0 Cois+s le*an a una ienda )uera del campamen o0 G(U( desciende en una columna de )uego # J Cois+s con*ersa con +l lo mismo 'ue con*ersan dos amigos <E2 EE0711?% Dios # el (om"re )i6an un lugar para encon rarse0 # Dios se acerca all! como un amigo0 aun'ue su presencia sigue siendo in*isi"le <la columna de (umo?% /a ienda no se mira an o como la (a"i acin )i6a de Dios0 sino m,s "ien como el lugar en donde Dios # el (om"re se ci an para reunirseH el espacio sagrado no delimi a la presencia di*ina0 sino 'ue )i6a el lugar de la reunin% El arca es a"a conce"ida pro"a"lemen e como el rono de Dios0 # por an o como un signo concre o # angi"le de la presencia% Pero era un rono *ac!o0 lo cual su"ra#a la in*isi"ilidad # la rascendencia de Dios% El arca era de es e modo el s!m"olo del Dios escondido # re*elado% /os an iguos san uarios0 como Si'u+n0 .e el0 Camr+0 .ersa-"+0 3uilgal0 Silo0 Cisp,0 es ,n *inculados desde el principio a los recuerdos (is ricos de los pa riarcas% Es os san uarios no son los espacios m,gicos de la presencia de Dios0 sino los memoriales de sus encuen ros% El espacio sagrado 'ueda as! asumido en el dinamismo de la re*elacin (is rica%

Al )inal0 odos los lugares sagrados 'uedaron superados por la impor ancia del emplo de J 9erusal+n0 'ue se con*ir i en el lugar por e2celencia0 en cier o sen ido &nico0 de la presencia de Dios en medio del pue"lo% /a oracin 'ue Salomn pronuncia para su consagracin <1R 8? desarrolla una eolog!a del emplo mu# l&cida # pro)unda% En el primer pues o es , la conciencia *i*a de la rascendencia # de la in)ini ud de DiosH NPero `ser, posi"le 'ue Dios pueda (a"i ar so"re la ierraD Si los cielos en oda su inmensidad no e pueden con ener0 Ocu,n o menos es e emplo 'ue #o e (e cons ruido^N <8027?% El espacio del emplo no es el per!me ro de la presencia di*ina% Sin em"argo0 es precisamen e en ese lugar en donde Dios decide <Nla ciudad 'ue & (as elegidoNH 80>>? encon rarse con su pue"lo0 # en ese lugar es donde el pue"lo puede encon rar a su Dios% No es un encuen ro m,gico0 sin em"argo0 sino personalH el (om"re encuen ra a su Dios si su"e al emplo con un cora$n disponi"le0 para un encuen ro sinceroH NSi oran en es e lugar0 e con)iesan su pecado # se arrepien en a causa de u cas igo0 escuc(a & en el cieloN <80EF-E6?% El emplo no es el lugar en donde Dios (a"i a0 sino m,s "ien el lugar en donde Dios se acerca al (om"re 'ue *iene a "uscarlo0 se mani)ies a # lo sal*a0 lo escuc(a # lo perdona% N ese en la oracin de Salomn el con ras e an in eresan e en re la con*iccin0 por una par e0 de 'ue a Dios se le encuen ra en el emplo # la a)irmacin repe ida0 por o ra0 de 'ue +l escuc(a desde el cielo0 lugar de su morada <80E0%E>%E6%E=%>E%>F%>=?% El emplo es el signo de la alian$a de Dios con Israel0 signo de la J eleccin # de la (is oricidad de la J re*elacinH Dios0 a 'uien ni la ierra ni el cielo pueden con ener0 escogi esa ciudad <80>>%>8?% Pero el Dios 'ue se mani)ies a en 9erusal+n <eleccin? no se ol*ida de 'ue es el Dios de oda la ierra # de odos los pue"los <uni*ersalidad?H Dios escuc(a am"i+n al e2 ran6ero 'ue *iene de pa!ses le6anos0 Npara 'ue odos los pue"los de la ierra cono$can u nom"reN <80>E?% Tam"i+n para los pro)e as el emplo es el lugar del encuen ro con Dios% Es en el emplo de 9erusal+n donde Isa!as u*o su gran *isin <c% 6?% Para 9erem!as el emplo es el N rono de la gloriaN # la Nesperan$a de IsraelN <E017: 1>021: 17012?% G E$e'uiel descri"e la )u ura res auracin de Israel "a6o la imagen de un grandioso emplo reno*ado <cc% >0->E?0 en donde *ol*!a a morar la gloria del Se@or <E$ >E0>?% Sin em"argo0 los pro)e as se mues ran a en os # cr! icos% /a concepcin del emplo puede ),cilmen e caer en la magia o en un )ormalismo sin alma% /os pro)e as no de6an de recordar 'ue0 si es *erdad 'ue a Dios se le encuen ra en el emplo0 am"i+n es *erdad 'ue es , so"re odo in eresado en lo 'ue sucede )uera de +l0 en la *ida # en +l mundo% Cuando el piadoso israeli a su"!a al emplo can ando la pro)unda alegr!a de0 su encuen ro con el Se@or <Ps 8>?0 no se pregun a"a por su compor amien o en el emplo0 sino por su compor amien o en la *ida <Ps 2>1F Ps >007-= Ps 206

F0?% En la inminencia de la ca ,s ro)e0 los con empor,neos de 9erem!as i"an diciendoH NTemplo del Se@or0 emplo del Se@orN <701-1F: 2601-1F?% Es a"an seguros de la in*enci"ilidad de 9erusal+n de"ido a la presencia de Dios en el emplo% Para el pro)e a es a seguridad era o almen e ilusoria <c% 7?% Dios escogi una ciudad # un emplo0 pero man iene in ac a su li"er ad% /a gracia de la eleccin no puede rans)ormarse en una seguridad m,gica # cmoda% De"ido al pecado del pue"lo0 el emplo puede ser des ruido0 como )ue des ruido el san uario de Silo0 a pesar de (a"er sido la sede del arca% /a presencia de Dios en el emplo es li"re0 personal # e2igen eH Dios 'uiere la )e0 la 6us icia0 la acogida del e2 ran6ero <70F-6?% /a amena$a de 9erem!as es recogida m,s arde por E$e'uiel0 'ue en una *isin *e cmo la gloria del Se@or a"andona el emplo <10018?%

1811 Pero odas es as cr! icas de los pro)e as no ienden a superar el emplo0 sino a man enerlo en el con e2 o *i*o de la alian$a% En el per!odo ras el des ierro *a eniendo cada *e$ m,s impor ancia -primero en re los 6ud!os de la di,spora # luego am"i+n en re los de Pales ina- la sinagoga como lugar donde escuc(ar la Npala"raN # (acer la oracin comuni aria% Pero la sinagoga no le 'ui a al emplo su pri*ilegio0 #a 'ue +s e sigue siendo el lugar &nico del cul o sacri)icial% G cuando una sec a0 como la de Sum-r,n0 se separa del sacerdocio # del emplo0 no es por'ue sue@e en una religin sin emplo0 sino por'ue sue@a en un emplo reno*ado # puri)icado%

1812 >% E/ TIECPK SA3RADKH E/ SI.ADK%

/a originalidad li &rgica de Israel se mani)ies a en la prioridad del iempo so"re el espacio% /a li urgia "!"lica nace de la (is oria # remi e a la (is oria% Es esencialmen e la cele"racin de los ges os reali$ados por Dios en la (is oria% El mismo espacio del emplo0 como (emos *is o0 se rans)orm en Israel en el signo (is rico de la eleccin% Na uralmen e0 am"i+n a'u! se da el riesgo de aislar el iempo sagrado del iempo pro)ano0 rein roduciendo de es e modo la dico om!a en re el cul o # la *ida0 'ue es el peligro siempre in(eren e a la concepcin de lo sagrado% Pero Israel comprendi 'ue no e2is e un iempo para Dios # un iempo para el (om"re0 sino un &nico iempo en el 'ue Dios ac &a para el (om"re # en el 'ue el (om"re o)rece su propia )idelidad a Dios% /os iempos )es i*os son la se@al de 'ue G(U( ac u # sigue ac uando en la (is oria de Israel # del mundo0 no #a las e apas de una (is oria sagrada independien e 'ue corra paralela a la de los (om"res%

/a radicin "!"lica (ace remon ar la o"ser*ancia del s,"ado a la es ancia de Israel en el desier o <E2 16022-27 E$ 20012 Ne =01>?% En odo caso0 el precep o sa", ico es cier amen e 206

an i'u!simo0 como se deri*a del (ec(o de 'ue se encuen re en odas las capas de la legislacin del Pen a eucoH en el J dec,logo <E2 2008 D F012?0 en el cdigo li &rgico de inspiracin #a(*is a <E2 E>021?0 en el cdigo sacerdo al <E2 E1012-17?0 en la le# de san idad </* 1=0E /* 1=0E0 /* 2E0E /* 2602? \J/e#JDerec(oP%

Seg&n D F01F0 el s,"ado es an e odo un memorial de la li"eracin de Egip o% No un simple recuerdo0 sino una *erdadera ac uali$acin0 'ue renue*a la posesin de la li"er ad0 la alegr!a # el go$o% El s,"ado es el signo de un pue"lo li"re% E)ec i*amen e0 el poder (acer )ies a es #a por s! mismo un signo de li"er ad% Duran e la escla*i ud no 'ueda"a iempo para el descanso # la )ies a0 sino slo para el cansancio # el J ra"a6o <E2 F06-7?% NEl s,"ado se con*ier e en el +2odo semanal de la escla*i ud (acia la li"er ad # en el +2odo del ser*icio- ra"a6o (acia un ser*icio)ies aN <3% Ra*asi?% Cemorial de la J li"eracin # alegr!a )es i*a por la posesin de la li"er ad0 el s,"ado iene 'ue prolongarse en un compromiso de li"eracin% El ges o li"erador de Dios de"e ampliarse a un (ec(o social% La"iendo conocido la escla*i ud0 Israel (a de e*i ar impon+rsela a los dem,s <E2 20020 E2 2E0=?%

Seg&n E2 E101E-17 <E2 20012 E2 20020?0 el s,"ado es signo de la consagracin del J pue"lo a Dios% Es e concep o iene cier a analog!a con el ri o de las primiciasH el (om"re consagra par e de su iempo a Dios # renuncia a usarlo para s!0 a es iguando de es a manera 'ue Dios es el due@o de odo el iempo% De a'u! la e2igencia de san i)icar el s,"ado reali$ando ges os cul ualesH a"s enerse escrupulosamen e del ra"a6o <Is F801E-1>?0 asis ir a la san a asam"lea </* 2E0E?0 duplicar el sacri)icio co idiano en el emplo <N" 280=-10?%%%

Seg&n la radicin sacerdo al <3en 101-20>: E2 2008-11?0 el s,"ado iene su origen en el descanso de Dios al )inal de la creacin% El cen ro de gra*edad no es el ra"a6o0 sino el descanso del s,"ado% El d!a s+p imo0 Dios suspendi el ra"a6o 'ue (a"!a (ec(o% El (om"re no es escla*o de su ra"a6o: por eso lo suspende0 como Dios% Rl (om"re no es escla*o del mundo: por eso suspende el ra"a6o para con emplarlo # go$ar de +l%

181E El s,"ado asume0 )inalmen e0 una conno acin esca olgica% As! parece deducirse0 por e6emplo0 de Is F101-70 en donde la o"ser*ancia del s,"ado se relaciona con )recuencia con la reunin )es i*a en el )u uro de odos los pue"los% /a ensin esca olgica es mu# marcada en la relec ura 'ue se (ace en la car a a los Le"reos <E07->011?0 eco sin duda de una concepcin di)undida en el J6udaismoH el s,"ado es la )igura del descanso esca o-lgico%

Pero es preciso de)ender el s,"ado% La# 'ue de)enderlo0 por e6emplo0 de la men alidad de los ricos comercian es # de los propie arios acaudalados de ierras0 incapaces de comprender el go$o de la )ies aH no piensan m,s 'ue en ra"a6ar0 producir # ganar <Am 80>-6?% G so"re odo (a# 'ue de)enderlo de una amena$a oda*!a m,s su ilH la e2cesi*a sacrali$acin% Especialmen e despu+s del des ierro0 el s,"ado se con*ir i en o"6e o de menudas prescripciones ri uales # de codi)icaciones escrupulosas <Ne 1E01F-22?% /os ra"inos enumera"an E= pro(i"iciones el d!a del s,"ado% Es a e2asperacin legalis a0 'uepar- !a0 sin 206

em"argo0 de una au +n ica *eneracin por el s,"ado0 aca" con*ir i+ndolo en un #ugo para el (om"re% No se ra a"a #a de )ies a0 sino de le#% Es uno de los riesgos a los 'ue es , some ido siempre lo sagrado% /eemos 'ue duran e la re*uel a de los Caca"eos par e de las ropas 6ud!as0 a acadas por el enemigo en d!a de s,"ado0 pre)irieron de6arse ma ar an es de com"a ir *iolando el s,"ado <1 Cac 2028-E2: 2C 6011?% An ges o (eroico # conmo*edor0 sin duda alguna0 pero igualmen e re*elador de una concepcin "as an e peligrosa del mandamien o de Dios%

181> F% /as )ies as%

/as cl,sicas )ies as anuales de Israel son las res )ies as de peregrinacinH la J pascua0 Pen ecos +s # las c(o$as o a"ern,culos% Se las llama de peregrinacin por'ue se carac eri$a"an por una gran a)luencia de peregrinos al emplo de 9erusal+n% Su dis in i*o com&n es la alegr!aH NTe regoci6ar,s en u )ies aN <D 1601>?% /a )ies a rec(a$a la primac!a del mal: niega 'ue el mal sea la realidad &l ima en la (is oria del (om"re% Ana alegr!a delan e de Dios # compar ida con oda la )amilia de DiosH NTe regoci6ar,s en u )ies a &0 u (i6o # u (i6a0 u sier*o # u sier*a0 el le*i a # el e2 ran6ero0 el (u+r)ano # la *iuda 'ue *i*en en us ciudadesN <D 1601>?%

/a pascua era en su origen una )ies a agr!cola de los campesinos # de los pas ores0 'ue cele"ra"an en prima*era la )ecundidad reno*ada de la ierra # de los re"a@os% Pero en Israel se con*ier e en una )ies a (is rica0 'ue recuerda # ac uali$a la li"eracin de Egip o% An pasa6e del Deu erono-mio <160E? su"ra#a )uer emen e su car,c er de memorialH NAs! recordar,s odos los d!as de u *ida u salida de Egip oN% K ro e2 o del R2odo <1201 ss? es a"lece el ri o0 'ue e*oca el ges o de Dios 'ue li"era a los israeli as # (ace morir a los primog+ni os de los egipciosH la inmolacin del cordero0 la aspersin de las 6am"as # del din el de las puer as con su sangre0 la cena )amiliar en la 'ue se come aprisa el cordero0 de pie # con el "as n de *ia6e en la mano%

Pen ecos +s era la )ies a de la siega0 una )ies a campesina 'ue se remon a pro"a"lemen e al asen amien o de Israel en Pales ina # 'ue en!a origen cananeo% El cen ro del ri o consis !a en la o)renda a Dios de las primicias de la cosec(a </* 2E01F-21?% Israel inser am"i+n es a )ies a campesina en la (is oria de la sal*acin0 rans)orm,ndola en memorial de la alian$a en re Israel # su Dios% En el 6udaismo del iempo de 9es&s se cele"ra"a en pen ecos +s el don de la le# en el Sina!%

/as c(o$as -el ri o pre*e!a precisamen e la cons ruccin de unas c(o$as- era la )ies a de la recoleccin de los )ru os de o o@o </* 2E0EE->E?0 )ies a carac eri$ada por una gran alegr!a popularH se can a"a # se "aila"a en las *i@as <9g 2101=-21?% Como ocurri con la pascua # con pen ecos +s0 am"i+n so"re el signi)icado originalmen e agr!cola de la )ies a de las c(o$as se impuso una dimensin (is ricaH el recuerdo de la peregrinacin de Israel en el desier o "a6o 206

las iendasH NDuran e los sie e d!as *i*ir+is en iendas% Todos los israeli as *i*ir,n en iendas0 para 'ue *ues ros descendien es sepan 'ue #o (ice *i*ir en iendas a los israeli as cuando los sa'u+ de Egip oN </* 2E0>2->E?%

Israel rans)orm las )ies as en cele"raciones (is ricas% Es su originalidad% Pero es a (is ori)icacin no suprimi la dimensin agr!cola: la rele#% Es o es especialmen e cier o en las )ies as de pen ecos +s # de las c(o$as <c) D 16010ss?% Israel cele"ra simul ,neamen e a Dios como Se@or de la (is oria # como "ien(ec(or de la ierra% Agr!cola no signi)ica na uralis a% Israel no cele"ra los ri mos de la na urale$a0 sino el ges o de Dios 'ue le da al (om"re la ierra # sus )ru os% Es e en ramado0 induda"lemen e original0 de na urale$a # de (is oria es "as an e *isi"le0 por e6emplo0 en el ri ual de la o)renda de las primicias 'ue re)iere D 2601-11H NG a(ora a'u! raigo las primicias de los )ru os de la ierra 'ue el Se@or me (a dadoN <*% 10?: el piadoso israeli a reconoce 'ue la ierra es de Dios # 'ue0 por consiguien e0 los )ru os del campo son un don su#o% N/uego e regoci6ar,s con odos los "ienes 'ue e regal el Se@or0 & # u casa0 & # u le*i a # el e2 ran6ero residen eN <*% 11?H los dones de Dios son acogidos en la alegr!a del go$o: pero no como posesin e2clusi*a0 sino como "ienes 'ue compar irH el don de Dios se rans)orma en )ra ernidad% Den ro de es e marco agr!cola se desarrolla un rela o (is ricoH NCi padre era un arameo erran e%%%N <**% F"-=?%

Inser as en el dinamismo de la )e de Israel0 las )ies as no slo se rans)ormaron en memoriales0 sino 'ue se con*ir ieron am"i+n en pro)ec!a0 como lo es am"i+n el mismo ges o li"erador de Dios 'ue ellas cele"ranH acon ecimien o (is rico # promesa% Es a orien acin esca olgica es ),cil de perci"ir0 por e6emplo0 en Qa 1>0 donde se descri"e la era esca olgica como una )ies a con inua de las c(o$as%

;inalmen e0 adem,s de las res )ies as de peregrinacin0 (a# 'ue se@alar la )ies a del Bippur0 el d!a de la e2piacin </* 16?% Es a )ies a no cele"ra el ges o li"erador de Dios0 sino 'ue recuerda la in)idelidad del (om"re a la )idelidad de DiosH NC,s 'ue el go$o0 pre*alece la con)ron acin cr! ica consigo mismo # con DiosN <C% di San e?% /os emas en orno a los 'ue se desarrolla el comple6o ri ual <sacri)icio e2pia orio0 aspersin con sangre0 con)esin de las culpas0 ri o del c(i*o e2pia orio0 es decir0 del mac(o ca"r!o cargado sim"licamen e con los pecados del pue"lo # en*iado le6os al desier o? son el pecado0 la con*ersin # el perdn% Israel se mues ra con*encido de 'ue el mal no per enece al pro#ec o crea-cional ni se de"e a la )a alidad0 sino 'ue depende de la responsa"ilidad del (om"re%

181F 6% Sacri)icios # ri ualidad%

Al anali$ar el signi)icado del emplo0 del s,"ado # de las )ies as0 (emos podido cap ar el n&cleo de la li urgia de Israel% Pero se ra a de un n&cleo rodeado de una amplia )lores a ri ual0 'ue a'u! no nos es posi"le e2aminar ni si'uiera sumariamen e% /a comple6idad de los ri os esconde 206

lgicamen e un peligroH la ar i)iciosi-dad0 la separacin de la *ida% Como se *e0 por e6emplo0 en la cr! ica de los pro)e as0 la piedad de Israel no es u*o siempre li"re de es e peligro% Pero (emos de reconocer 'ue la ri ualidad "!"lica0 aun en medio de la *ariedad e2u"eran e de sus )ormas0 puede reducirse sus ancialmen e a s!m"olos # ges os elemen ales ligados a la *idaH el agua0 el acei e0 el pan0 la sangre0 el incienso0 la comida0 la o)renda0 el a#uno0 la pe icin de perdn0 el sacri)icio% NEl can o 'ue su"e (as a Dios del ri ual "!"lico no es , nunca separado de la pro)anidad de la accin (umana0 sino 'ue e2presa # anima la e2is encia mundana del cre#en eN <3% Ra*asi?%

En el comple6o ri ual israeli a se dis inguen -por impor ancia # ri'ue$a de signi)icado- los sacri)icios # la circuncisin% El sis ema sacri)icial comprend!a el (olocaus o <se 'uema"a por comple o la *!c ima en se@al de o)renda o al a Dios?0 el sacri)icioN de comunin <par e de la *!c ima se le o)rec!a al Se@or # par e se consum!a en una comida com&n en re los par icipan es?0 el sacri)icio de e2piacin% El don0 la comunin # la e2piacin e2presan las es ruc uras esenciales de la relacin con DiosH reconocimien o del se@or!o de Dios0 a 'uien se de"e o al sumisin # adoracin <(olocaus o?0 deseo de comunin de *ida con Dios # con su comunidad <el sacri)icio de comunin?0 res auracin de la comunidad ro a <el sacri)icio de e2piacin? \J /e*! i-co IIP%

/a circuncisin0 ri o de iniciacin se2ual "as an e di)undido en re muc(os pue"los0 se con*ier e en Israel en signo de la per enencia al pue"lo de G(U(: en signo *i*o0 impreso en el cuerpo # en la persona0 de la J alian$a <3en> 7?0 o ra prue"a m,s de (as a 'u+ pun o Israel )ue capa$ de asimilar de )orma original # co(eren e el pa rimonio espiri ual com&n% Con ra el peligro de 'ue la circuncisin pudiera con*er irse en mero signo e2 erno # m,gico0 9erem!as nos (a"la de la Ncircuncisin del cora$nN <>0>: D 10016?%

1816 7% /a cr! ica de los pro)e as%

Es conocida la dura cr! ica de los pro)e as con ra oda degeneracin del cul oH los compromisos con los ri os idol, ricos0 el +n)asis del cul o a cos a de la *ida #0 so"re odo0 la degradacin de G(U( al ni*el de un dios pagano0 un dios 'ue es posi"le plegar a los pro#ec os del (om"re con espl+ndidos sacri)icios # a"undan es o)rendas% /os pasa6es son numerosos # )orman una l!nea compac a 'ue llega (as a el NTH Am >0>-F: F0>-7: Ks 606: Ci' 607-8: Is 1001020: 9er 7021-2E: Is F806-7: Ps F008-1F: F1018-1=: Pr 1F08: Si E>018-EF02>%

Ga Samuel a)irma"a 'ue Dios rec(a$a el cul o de los 'ue deso"edecen <1S 1F022?H N/a o"ediencia *ale m,s 'ue el sacri)icio # la docilidad m,s 'ue la grasa de los corderosN% Amos e Isa!as su"ra#an la primac!a de la 6us icia # del derec(o% 9erem!as0 en medio del emplo0 denuncia la *anidad del cul o 'ue all! se cele"ra0 un cul o de pala"ras pri*ado de con*ersin <c%

206

7?% El pro)e a del re orno recuerda en 'u+ condiciones acep ar, Dios el cul o de su pue"loH cuando (a#a una comunidad realmen e )ra ernal <Is F8?%

/os pro)e as no son los de)ensores de una religiosidad sin cul o # sin ri os0 oda ella esp!ri u e in erioridad% Al a)irmar la primac!a de la *ida so"re el cul o0 'uieren simplemen e de*ol*er al cul o su sen ido originalH un cul o 'ue nace de la *ida # *uel*e a la *ida% Es cl,sica la a)irmacin de Kseas <606?0 recogida por el e*angelis a Ca eo <=01E?H NGo 'uiero amor0 no sacri)icios: conocimien o de Dios # no (olocaus osN% Es amos )ren e a dos a)irmaciones paralelas% En la segunda no se descar a por comple o el (olocaus o0 pero se le su"ordina al Nconocimien o del Se@orN% As! iene 'ue en enderse am"i+n la primera a)irmacin0 'ue es paralelaH a)irma )uer emen e la primac!a de la misericordia o del amor <(esed?%

1817 /os pro)e as no son re)ormadores li &rgicos% Su pasin no es la re)or-mulacin de los ri os # de las ceremonias0 ac uali$ando el pa rimonio li &rgico para las nue*as generaciones0 simpli)ic,ndolo o enri'ueci+ndolo% Su pasin es &nicamen e eolgica% Suieren man ener in ac o el ros ro del Dios de Israel0 'ue un cul o mal en endido degrada0 por el con rario0 # des)igura% 1alga un e6emplo por odosH Amos F0>-6%1>-1FH N.uscadme # *i*ir+is% No "us'u+is a .e el0 no *a#,is a 3uilgal0 no pas+is a .erse-"a%%% .uscad al Se@or # *i*ir+is%%% .uscad el "ien # no el mal0 a )in de 'ue *i*,is: as! el Se@or omnipo en e es ar, con *oso ros0 como dec!s% Kdiad el mal # amad el "ien0 res a"leced la 6us icia en los ri"unalesN% Para cap ar la )uer$a pol+mica de es as a)irmaciones (a# 'ue recordar 'ue .e el0 3uilgal # .erse"a eran los res grandes san uarios de la nacin% /as peregrinaciones a es os san uarios no dan la *ida% Es una ilusin "uscar la seguridad en ellos% A la "&s'ueda de Dios 'ue se (ac!a en los san uarios opone el pro)e a una serie de impera i*os 'ue de)inen la *erdadera "&s'ueda: "uscadme0 "uscad al Se@or0 "uscad el "ien0 odiad el mal # amad el "ien0 prac icad la 6us icia en los ri"unales% /a "&s'ueda de Dios no es un puro camino cul ual0 ni una "&s'ueda erica0 in elec ual # especula i*a0 ni una "&s'ueda m!s ica encerrada en la in erioridad0 sino una "&s'ueda prac ica en el amor concre o a la 6us icia # al derec(o% NEl Se@or es ar, con *oso rosNH es a e2presin es pro"a"lemen e un saludo li &rgico 'ue los peregrinos reci"!an de los sacerdo es al en rar o al salir dei san uario% El pro)e a la recoge para decir 'ue es o se reali$a en la pr,c ica de la 6us icia%

1818 8% Cemoria0 ac uali$acin # pro)ec!a%

Al concluir es a lec ura del cul o *e ero es amen ario0 podemos in en ar una "re*e descripcin del mismo%

206

En el cul o0 las pala"ras0 los ges os0 las drama i$aciones ree*ocan las mara*illas de Dios reali$adas en el pasado0 (acen e2plo ar su )uer$a en el presen e # re*i*en la esperan$a en la in er*encin )u ura de Dios% En es e sen ido el cul o es an e odo lugar de re*elacin <en el cul o se cele"ra0 se ac uali$a # se espera el encuen ro de Dios con el (om"re? # de radicin <en el cul o la comunidad de Israel ransmi e de generacin en generacin lo 'ue Dios (a (ec(o # (ace por el pue"lo?%

/a insis encia en el (ec(o de 'ue Dios no (i$o la alian$a con Nlos padresN <D F0E?0 sino con la generacin presen e -NNo (i$o el Se@or es a alian$a con nues ros padres: la (i$o con noso ros0 los mismos 'ue oda*!a (o# *i*imos a'u!N- demues ra 'ue la )uncin cen ral del cul o no es la simple memoria0 sino la ac uali$acin% El cul o in en a suprimir la dis ancia cronolgica # espacial0 aun'ue sin ol*idarlaH Dios no slo ac u en onces # en a'uel lugar0 sino 'ue ac &a del mismo modo am"i+n a'u! # a(ora%

A la lu$ de es as o"ser*aciones elemen ales se comprende con m,s precisin en 'u+ sen ido es , el Se@or de la (is oria en el cen ro del cul o israeli a% No slo en la (is oria0 sino am"i+n en la cele"racin cul ual 'ue la conmemora # la (ace re*i*ir0 la primac!a corresponde siempre a la accin de Dios # a su pala"ra% El cul o es an e odo un mo*imien o descenden e0 de Dios al (om"re% Pero es am"i+n un mo*imien o ascenden e0 del (om"re a Dios% En e)ec o0 la accin cul ual no es slo ree*ocacin # ac uali$acin de la (is oria de Dios0 sino am"i+n o)renda0 proclamacin de la )e0 adoracin0 arrepen imien o% Es la respues a del (om"re a Dios%

181= II% /ITAR3IA G CA/TK EN E/ NT%

Al pasar del AT al NT0 se iene an e odo la impresin de una pro)unda con inuidadH 9es&s )recuen a el emplo # las sinagogas0 par icipa en las peregrinaciones de las )ies as` su oracin respira la a ms)era de la oracin 6ud!a: los aps oles0 incluso despu+s de la resurreccin0 par icipan del sacri)icio en el emplo # de la li urgia 6ud!a: as! lo (ace la primera comunidad de 9erusal+n # el mismo Pa"lo% Pero una lec ura un poco m,s a en a perci"e am"i+n una pro)unda no*edad%

Podr!amos decir 'ue en lo 'ue a a@e a la li urgia *e ero es amen aria0 el NT asume una relacin dial+c ica0 de con inuidad # de superacin% /a ra$n 'ue impulsa (acia la no*edad no es la endencia a la espiri uali$acin de la "&s'ueda de Dios0 de moda en los c!rculos )ilos)icos # m!s icos del (elenismo # acogida am"i+n con simpa !a por algunos )ilso)os 6ud!os de la di,spora0 como ;iln Ale6andrinoH el cul o racional -se dec!a-0 digno del (om"re0 es la "&s'ueda in erna # personal de Dios% Tampoco es una e2al acin de la *ida # del compromiso 206

mundano0 como puede encon rarse en algunas endencias modernas% /a ra$n es &nicamen e el acon ecimien o de J9esucris o0 perci"ido cada *e$ m,s como ges o de)ini i*o de Dios # como respues a per)ec a del (om"re% Al mismo iempo0 don # respues aH en la cru$ (a# un Dios 'ue muere por noso ros en un ges o de suprema # de)ini i*a alian$a0 # un (om"re 'ue muere por Dios en un ges o de per)ec a o"ediencia% No 'ueda #a si io para o ros dones # o ras respues as% El espacio a"ier o al cul o cris iano es #a solamen e la memoria de ese don &nico # de)ini i*o0 su cele"racin # ac uali$acin0 la insercin de nues ras respues as imper)ec as en a'uella per)ec a respues a% Es +s a la sa*ia de la car a a los J Le"reos0 'ue desarrolla una amplia comparacin en re la li urgia an igua # el sacri)icio # el sacerdocio de 9esucris oH el &nico sacerdo e sus i u#e a los muc(os sacerdo es0 el &nico sacri)icio o)recido una *e$ por odas suplan a a los muc(os sacri)icios0 la &nica *!c ima inmaculada # sin manc(a reempla$a a las muc(as *!c imas% Le" no re)le2iona so"re algunos e*en uales ges os cul uales reali$ados por 9es&s a lo largo de su *ida0 sino 'ue descu"re un *alor cul ual en la persona # en la e2is encia misma de 9es&s% El cul o per)ec o0 del 'ue el cul o *e ero es amen ario era una p,lida )igura0 es la e2is encia (is rica de 9es&sH 9es&s se o)reci a s! mismo0 al mismo iempo sacerdo e # *!c ima% En una a)irmacin mu# pol+mica <#0 por an o0 no pri*ada de cier a unila eralidad?0 el au or de la car a a los Colosenses <2016? su"ra#a con muc(o *igor el &nico signi)icado posi"le del cul o cris ianoH NSue nadie os 6u$gue por las comidas o "e"idas o por la par icipacin en las )ies as0 lunas nue*as o s,"ados0 lo cual es una som"ra del )u uro0 cu#o )undamen o es Cris o N%

1820 1% 9es&s # el cul o%

Si nos pregun amos cu,l )ue la ac i ud 'ue om 9es&s an e la ri ualidad li &rgica 6ud!a0 (emos de responder 'ue )ue una ac i ud de dependencia # al mismo iempo de li"er ad0 una posicin aparen emen e con radic oria% Asis e a la sinagoga </c >016 Cc 1021? # al emplo <Cc 11-12?0 se dirige a 9eru-sal+n para las )ies as <9n 702ss: 10022?: pero nunca se dice 'ue omara par e en los sacri)icios o en au +n icos ac os de cul o% En*!a a los leprosos a los sacerdo es para la puri)icacin ri ual <Cc 10>>? # paga el ri"u o al emplo <C 1702>-27?: pero polemi$ am"i+n duramen e con ra el emplo <Cc 1101Fss: 9n 201Ess?% Ci ando a los pro)e as0 di6o 'ue pre)er!a la misericordia al sacri)icio <C =01E C 1207?% Reconoce0 por un lado0 la o)renda an e el al ar0 pero a)irma por o ro 'ue (a# algo m,s impor an e <C F02E-2>?% Rei*indica para s! # para los disc!pulos la li"er ad )ren e al s,"ado <Cc 1027?% Supera las prescripciones ri uales so"re lo puro # lo impuro0 a)irmando 'ue lo puro # lo impuro es ,n den ro del (om"re0 # no )uera <Cc 7?%

Es a ac i ud de 9es&s no es , dic ada meramen e por una reaccin *i*a con ra la (ipocres!a cul ual: nace de una con*iccin pro)unda0 eolgica0 a sa"erH de 'ue el *erdadero espacio del encuen ro # de la sal*acin es +l% Por eso mismo concede el perdn de los pecados independien emen e de cual'uier li urgia peni encial # de cual'uier sacri)icio en el emplo% G am"i+n por eso0 cuando al )inal de su *ida carga de signi)icado ri ual0 li &rgico0 el ges o del pan

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# del *ino0 9es&s no conmemora simplemen e la alian$a de Dios con Israel0 sino su e2is encia en regada0 su muer eJresurreccin%

1821 2% Del emplo de 9erusal+n al cuerpo del Se@or%

/a amplia re)le2in *e ero es amen aria so"re el emplo se prolonga # se comple a en el NT% Como odo 6ud!o0 9es&s )recuen a el emplo # lo *enera% Pero los e*angelios es ,n am"i+n de acuerdo en recordar 'ue0 como los pro)e as0 9es&s cri ic el emplo <C 21012-1E Cc 1101F-1= /c 1=0>F->8 9n 201>-16?% ;ren e al orgullo de los disc!pulos por la grandiosidad del emplo <NOCaes ro0 mira 'u+ piedras # 'u+ edi)icios^N?0 replica: N`1eis esos grandes edi)iciosD No 'uedar, a'u! piedra so"re piedra: odo ser, des ruidoN <Cc 1E01-2?% Su cr! ica del emplo )ue una de las acusaciones 'ue se le (icieron en el proceso <Cc 1>0F8?% Tam"i+n la primera comunidad de 9erusal+n acep a pac!)icamen e el emplo # lo )recuen a <Ac 20>6?H NTodos los d!as acud!an 6un os al emploN% Pero Es e"an <Ac 7?0 por a*o$ del grupo d+ los (elenis as0 asumi una posicin mu# cr! ica0 recogiendo la pol+mica de los pro)e as <Is 6601-2?%

Es a ac i ud dial+c ica0 me$cla de acep acin # de cr! ica0 no se sale0 sin em"argo0 del ,m"i o *e ero es a-men ario% Lemos *is o 'ue una dial+c ica seme6an e es a"a #a presen e en la predicacin de los pro)e as% El gran giro iene lugar cuando se a"re camino la conciencia de 'ue el *erdadero espacio de la presencia de Dios en re los (om"res no es #a el emplo de 9erusal+n0 sino el NcuerpoN de Cris o <9n 2021 9n 101>?% El emplo de 9erusal+n era su signo pre)igura i*o <Le =?% /a mu6er de Samar!a 'uiere conocer el *erdadero lugar del cul oH `9erusal+n o el 3ari$!nD <9n >02E-2>?: pero se ra a de una pregun a 'ue (a perdido #a odo *alorH NSe acerca la (ora en 'ue ni en es e mon e ni en 9erusal+n adorar+is al Padre%%% /lega la (ora0 # en ella es amos0 en 'ue los *erdaderos adoradores adorar,n al Padre en esp!ri u # en *erdadTTTH con la *enida de Cris o (an perdido su signi)icado los an iguos lugares de cul o: el *erdadero lugar de la presencia de Dios son Cris o # el Esp!ri uH NAdorar al Padre en Esp!ri u # en *erdad es adorar al Padre en el Cris o *erdad0 "a6o la iluminacin # la inspiracin del Esp!ri u de *erdadN <I% de la Po erie?%

En una p ica ligeramen e dis in a0 pero consecuen e0 Pa"lo repi e 'ue el emplo de Cris o es la comunidad0 unida a Cris o (as a el pun o de cons i uir su cuerpoH NEn +l odo el edi)icio0 per)ec amen e ensam"lado0 se le*an a para con*er irse en un emplo consagrado al Se@orH por +l am"i+n *oso ros es ,is in egrados en el edi)icio0 para ser median e el Esp!ri u morada de DiosN <Ep 2021-22?% No slo la comunidad0 sino cada cris iano es el emplo de Dios <1Co 601=20?%

206

/a &l ima pala"ra del NT so"re el emplo es la sorprenden e *isin del JApocalipsis <21022?0 en la 'ue se descri"e la ciudad celes ial sin emplo algunoH NNo *i en ella ning&n emplo0 por'ue su emplo es el Se@or0 Dios odopoderoso0 # el corderoN% /a nue*a ciudad es , en comunin per)ec a con Dios: una comunin direc a0 ransparen e0 sin *elos ni mediaciones% A Dios no se le encuen ra a ra*+s de algo0 sino cara a cara% Lan ca!do los s!m"olos0 'ue al mismo iempo re*elan # esconden0 # Dios es , delan e%

1822 E% Del s,"ado al domingo%

/a radicin e*ang+lica recoge cua ro episodios de la pol+mica de 9es&s so"re el s,"ado% /os sinp icos recuerdan 'ue los disc!pulos desgrana"an espigas en d!a de s,"ado <Cc 202E-28 C 1201-8 /c 6 *l-F? # 'ue 9es&s cur en s,"ado a un (om"re 'ue no se encon ra"a en gra*e peligro de muer e <Cc E01-6 C 120=-1> /c 606-11?% El e*angelis a 9uan narra la curacin del parali ico en la piscina <F01ss? # la curacin del ciego de nacimien o <=01ss?% Es as p,ginas re)le6an dos si uacionesH la pol+mica en re 9es&s # los )ariseos # la pol+mica pos erior en re la Iglesia # la sinagoga% No se ra a a'u! de dis inguir las dos si uaciones% Es m,s impor an e no ol*idar 'ue la concepcin )arisaica en iempos de 9es&s era muc(o m,s *ariada # rica de lo 'ue el e*angelio nos de6a suponer% Al e*angelio no le in eresa la e2ac i ud (is rica: pre)iere (acer del )ariseo una )igura !pica0 'ue puede *ol*er a reproducirse <# de (ec(o se reproduce? en la misma *ida de la Iglesia%

/a oma de posicin de 9es&s so"re el s,"ado se resume en res a)irmacionesH NEl s,"ado (a sido (ec(o para el (om"re0 # no el (om"re para el s,"adoN <Cc 2027?: NEl Li6o del (om"re es am"i+n se@or del s,"adoN <Cc 2028?: NCi Padre no de6a de ra"a6ar0 # #o am"i+n ra"a6oN <9n F017?% Con la primera a)irmacin 9es&s recupera el signi)icado original0 primi i*o0 del s,"adoH es el d!a en 'ue se cele"ra el amor de Dios al (om"re% /as o ras dos in roducen en la re)le2in una no*edad cris olgicaH el gran acon ecimien o 'ue (a# 'ue cele"rar no es #a solamen e la li"eracin de Egip o0 sino la *enida del Li6o del (om"re: su accin sal*!)ica0 'ue reproduce el amor del Padre% /a cr! ica de 9es&s a la concepcin )arisaica del s,"ado no es 6ur!dica ni disciplinar0 sino eolgica% Para 9es&s el (onor 'ue se de"e a Dios no es , nunca en con ras e con la sal*acin del (om"re% Sal*ar a un (om"re en s,"ado no es *iolar el s,"ado0 sino cumplirlo%

An signo especialmen e indica i*o de la concepcin neo es amen aria del iempo sagrado es el paso -'ue sin duda )ue gradual # no sin ensiones- del s,"ado al domingo0 llamado en los e2 os m,s an iguos Nel primer d!a de la semanaN <Ac 2007 1Co 1602?% El Nprimer d!a de la semanaN es el d!a 'ue -como sugieren odos los e*angelis as- e*oca la resurreccin de 9es&s # sus apariciones a los disc!pulos <C 2801 Cc 1602-= /c 2>01 9n 2001-=?% /as comunidades cele"ran el domingo0 por'ue es el d!a 'ue recuerda el (ec(o cen ral de la sal*acin # la presencia del Resuci ado en la comunidad de los disc!pulos% El domingo se indica am"i+n 206

median e una segunda e2presin0 menos a es iguada # cier amen e m,s ard!a0 pero igualmen e impor an eH Nel d!a del Se@orN <Ap 1010?% Es una e2presin 'ue recupera el "!"lico Nd!a de G(U(N0 con odo su sen ido esca o-lgico% El NT no pierde nunca la con inuidad con el AT% Pero la e2presin se relee a(ora cris ianamen eH el Se@or es 9es&s0 # el acon ecimien o esca olgico es su resurreccin # su pa-rus!aH un acon ecimien o al mismo iempo #a sucedido # por esperar%

Colocado en re la resurreccin de Cris o # su re orno glorioso al )inal de la (is oria0 el domingo es el momen o )uer e en 'ue se cumplen los ges os 'ue dan signi)icado # consis encia al iempo presen e0 iempo del cumplimien o # de la esperaH la cena del Se@or0 la predicacin <Ac 2007ss?0 la caridad <1Co 1602?%

182E >% /a cena del Se@or%

Ga (emos aludido al (ec(o de 'ue el NT e*i a los +rminos cul uales -#a en uso en el griego de los /YY- para designar los lugares de cul o0 los iempos0 los ri os0 las cosas # las personas% En compensacin0 usa repe idamen e los +rminos cul uales <cul o0 sacri)icio0 *!c ima0 o)renda # o ros? para designar ,m"i os # cosas 'ue en la opinin com&n son pro)anos% No se ra a de un capric(o lingX!s ico0 sino de una concepcin concre aH el *erdadero cul o es la *ida0 o)recida a Dios% Escri"e san Pa"lo a los Romanos <1201-2?H NLermanos0 os ruego0 por la misericordia de Dios0 'ue o)re$c,is *ues ros cuerpos como sacri)icio *i*o0 consagrado0 agrada"le a Dios: +s e es el cul o racional% G no os acomod+is al es'uema de es e mundo: al con rario0 rans)ormaos # reno*ad *ues ro in erior para 'ue sep,is dis inguir cu,l es la *olun ad de DiosH lo "ueno0 lo 'ue le agrada0 lo per)ec oN% Es signi)ica i*a la e2presin No)recer *ues ros cuerpos N <soma a?: los cuerpos0 o sea0 oda la persona concre a con sus relaciones0 al como se e2presa (acia )uera # en el mundo0 no simplemen e la espiri ualidad del (om"re o su in erioridad% El cul o a)ec a a odo el (om"re0 # a ra*+s del (om"re en ero al mundo% El ad6e i*o NracionalN signi)ica el cul o au +n ico0 el cul o digno de Dios # del (om"re% En concre o0 la e2is encia se (ace cul o si se *i*e0 no seg&n la lgica <es'uema? del mundo0 sino seg&n la lgica de 9esucris o%

Pero aun su"ra#ando la primac!a de la *ida (as a el pun o de considerarla como el *erdadero cul o0 el NT recoge igualmen e su propia ri ualidad concre a0 aun'ue mu# so"ria # simpli)icada respec o a la ri'ue$a de la ri ualidad *e ero es amen aria # 6ud!aH por e6emplo0 la inmersin en el agua para el "au ismo <Ac 80E>-E=?0 la imposicin de manos para el don del Esp!ri u <Ac 8017? o para la concesin del minis erio ordenado <1Tm >01>?0 la oracin # la uncin para la curacin de los en)ermos <9c F01>? # so"re odo la cena del Se@or <1Co 11017-E>? \JEucaris !aP%

206

En la cena del Se@or es donde se descu"re con par icular claridad la concepcin neo es amen aria del cul o% /os dos ges os de 9es&s0 el ges o del pan # del *ino0 se inser an en un marco ri ual #a e2is en e en el 6udaismoH la "endicin an es de la comida <con el pan? # la "endicin al )inal <con la copa?% /os dos ges os de 9es&s aparecen as! en pro)unda con inuidad con el 6udaismo: sin em"argo0 son nue*os0 #a 'ue se con*ier en en signos de su sacri)icio% 9es&s no solamen e *i*i su *ida en o"ediencia <Cc 100>F? al Padre # en en rega a los (ermanos <el N*erdadero cul o o el *erdadero sacri)icioN0 dir!an Rom # Le"?0 sino 'ue al )inal de su e2is encia la recogi # la e2pres am"i+n en ges os sim"licos0 cul uales0 con el pan par ido # el *ino dis ri"uido% Recogida as! su *ida con ges os ri uales0 repe i"les0 cele"ra i*os0 9es&s la en rega a los disc!pulos para 'ue (agan memoria de ella a ra*+s del ri o <NLaced es o en memoria m!aN? # en su propia e2is encia <NTomad0 comedN?0 insepara"lemen e%

Son signi)ica i*as las coordenadas emporales de 1 Cor 1102E-26H NGo reci"! del Se@or lo 'ue os (e ransmi idoH 'ue 9es&s0 el Se@or0 en la noc(e en 'ue )ue en regado0 om pan0 dio gracias0 lo par i # di6oH TEs o es mi cuerpo0 'ue se en rega por *oso ros: (aced es o en memoria m!aT% Despu+s de cenar0 (i$o lo mismo con el c,li$0 diciendoH TEs e c,li$ es la nue*a alian$a sellada con mi sangre: cada *e$ 'ue la "e",is0 (acedlo en memoria m!aTN% /a memoria <NLaced es o en memoria m!aN? arraiga en un suceso del pasado <Nen la noc(e en 'ue )ue en regadoN? # se e2 iende (as a la *enida del Se@or <N(as a 'ue *uel*aN?% /a cele"racin en los signos )orma par e del iempo in ermedio% /os signos del pan # del *ino # la cena )ra ernal mues ran0 por un lado0 'ue la realidad esca olgica es , #a a'u!0 # por es o se la cele"ra: pero0 por o ro lado0 ra ,ndose precisamen e de NsignosN0 mues ran 'ue la realidad de)ini i*a no es , a'u! oda*!a: de lo con rario0 no endr!amos necesidad de signos <N(as a 'ue +l *uel*aN?%

El cris iano cele"ra el cumplimien o con ges os <ri os # )ies as? 'ue al mismo iempo lo re*elan # lo esconden0 a)irman su presencia # su ausencia% G como Cris o recogi su e2is encia <el *erdadero cul o? en los signos0 as! am"i+n la e2is encia cris iana <el cul o racional? se recoge en momen osJsignos 'ue separan de la *ida co idiana0 para cele"rar el acon ecimien o 'ue da sen ido a lo co idiano%

182>

.I./%H .ar"aglio 3%0 Cul o0 en Nue*o Diccionario de Teolog!a I0 Cris iandad0 Cadrid 1=82028>2=8: Ca$elles L%0 /e sens de la li urgie dans 1A T0 en AA% 11%0 /a li urgieH son sens0 son espri 0 sa m+l(ode0 Roma 1=820 >7-F6: Congar G%0 El mis erio del emplo0 Es ela0 .arcelona 1=67: Cullmann K%0 /a )e # el cul o en la Iglesia primi i*a0 Cadrid 1=71: Dani+lou 9%0 JJ Segno del Tempio0 Corcelliana0 .rescia 1=6>: Di San e C0 /apreg(iera di Israele0 Carie i0 C,sale Con)erra o 1=8F: /+on-Du)our Y%0 /a )raccin del pan% Cul o # e2is encia en el N%T%0 Cris iandad0 Cadrid 1=8E: Eic(rod W%0 Teolog!a del A% T% I% Dios # pue"lo0 Cris iandad0 Cadrid 1=7F: ;Xglis er N%0 JJ *alore sal*!)ico della Pas'ua0 Paideia0 .rescia 1=76: 3ar ner .%0 T(e Temple and (e Communi # in Sumran and (e NeU Tes amen 0 Cam"ridge 1=6F: La(n ;%0 Ilser*i$io li &rgico nel cris ianesimo primi i*o0 Paideia0 .rescia 1=82: Lesc(el A%9%0 JJ sa"a o% II suo 206

signi)iclo per lTuomo moderno0 Rusconi0 Cil,n 1=72: 9erem!as 9%0 /a &l ima Cena% Pala"ras de 9es&s0 Cris iandad0 Cadrid 1=80: /o(se E%0 S,"-"a on0 en 3/NTY10 1=770 101=-1106: /#onne S%0 /a na ure du cui e dans le NT0 en AA%11%0 /a li urgie apr+s 1a ican II0 Cer)0 Par!s 1=670 EF6E8>: CcBen$ie 9%/%0 Teolog!a dellTAn ico Tes amen o0 Sueriniana0 .rescia 1=780 27->7: CcNamara C%0 /as asam"leas li &rgicas # el cul o religioso de los primeros cris ianos0 en NConN >2 <1=6=? 1=1-207: Caggioni .%0 /a *i a delle prime comuni a cris iane0 .orla0 Roma 1=8E0=FO >=: Cal# E%0 In)lu6o mu uo en re mundo # cul o en la Escri ura0 en NConN 62 <1=71? 187-1=7: Car in-Ac(ard R%0 Essai "i"li'ue sur les)e es dTIsrael0 /a"or e ;ides0 3ine"ra 1=7>: Cer eus L%0 Canual de la .i"lia0 Lerder0 .arcelona 1=8=0 >>ss: Coule C;%0 Wors(ip in (e NT0 /ondres 1=61: Negre i N%0 II se imo gior-no0 PI.0 Roma 1=7E: Po in ?%0 /a)+ e6ui*e de la Pen ec e0 Cer)0 Par!s 1=71: Ra*asi 3%0 Teolog!a en Oa piedadH cul o0 oracin0 ri o0 en Dic cionario Teolgico !n er disciplinar WT0 Sig&eme0 Salamanca 1=8720 >61->86: Id0 S ru ure eolo-gic(e della )es a "!"lica0 en NScCN 110 <1=82? 1>E-181: Id0 JJ can i di Israele% Preg(iera e s oria di un poplo0 ED.0 .olonia 1=86: Sa*oca 3%0 /a posi$ione dei pro)e i nel cul o di Israele0 en NAsprenasN27 <1=80? 28E-E11: 1au2 R% de0 Ins i uciones del AT0 Lerder0 .arcelona 1=7FE: 1Xilleumier R%0 /a radi ion cul uelle dTIsrael dans la prop(+ ie dTAmos el dTKs+e0 Neuc(, el 1=60%

.% Caggioni

182F

/ACAS

Sumario: I% PremisaH la o"ra lucana% II% Es ruc ura # emas )undamen ales del e*angelio lucanoH 1% /a in)ancia <10F-20F2?: 2% El Ncomien$oN <E01->01E?: E% El anuncio del reino <>01>-=0F0?: >% El *ia6e (acia 9erusal+n <=0F1-1=028?: F% kl imos d!as en 9erusal+nH pasin0 resurreccin <1=02=2>0FE?% III% /!neas )undamen ales de la eolog!a de /ucasH 1% /ucas # la (is oria de la sal*acin: 2% /a persona de 9es&s en /ucas: E% Temas par iculares: oracin0 po"re$a0 ri'ue$a0 misericordia%

1826 I% PRECISAH /A K.RA /ACANA%

206

El e*angelio seg&n /ucas no es una o"ra au noma0 sino slo la primera par e de una sola o"ra0 'ue comprende am"i+n los Lec(os de los Aps oles% El segundo *olumen no es un ap+ndice o una con inuacin pro#ec ada en un segundo momen o: en realidad0 an slo con +l se lle*a a +rmino el pro#ec o (is rico # eolgico lucano% As! pues0 remi iendo a los J Lec(os de los Aps oles para la pro"lem, ica m,s general # recomendando la lec ura uni aria de las dos *oces0 nos limi aremos a'u! a presen ar la es ruc ura # los emas )undamen ales del e*angelio lucano%

1827 II% ESTRACTARA G TECAS ;ANDACENTA/ES DE/ E1AN3E/IK /ACANK%

El ma erial lucano procede de Cc0 de la )uen e S # de o ras radiciones propias de /ucas0 "as an e a"undan es% El (ilo conduc or lo o)rece Cc: el ma erial de o ra procedencia se inser a en unos pocos pun os0 pr,c icamen e resH la in)ancia <cc% 1-2?0 el llamado Npe'ue@o incisoN0 cons i uido so"re odo por el sermn de la mon a@a <6020-70F0?0 # el llamado Ngran incisoN <=0F1-1801>?0 inser o en el *ia6e a 9erusal+n% Es e procedimien o de composicin de /ucas nos pone en guardia con ra la pre ensin de encon rar una es ruc ura demasiado precisa # de allada0 so"re odo den ro de cada una de las secciones% Sin em"argo0 des aca con claridad una es ruc ura0 al menos en sus l!neas principales% El minis erio de 9es&s se ar icula en res par esH el anuncio del reino a odo Israel0 empe$ando por 3alilea <>01>-=0F0?: el gran *ia6e a 9erusal+n <=0F1-1=028?0 # los &l imos d!as en 9erusal+n0 la pasin # la resurreccin <1=02=-2>0FE?% Es in eresan e se@alar 'ue odo ello *a precedido de dos NpreludiosN0 'ue culminan am"i+n en 9erusal+nH la in)ancia <10F-20F2?0 con el episodio )inal del ni@o 9es&s en el emplo: #0 luego0 el r!p ico del Ncomien$oNH predicacin del .au is aJ"au ismo de 9es&sJ en aciones0 'ue en la redaccin lucana0 gracias a una in*ersin in encional0 culmina en la en acin del pin,culo del emplo0 en 9erusal+n%

As! pues0 sorprende enseguida es a )uer e orien acin (acia 9erusal+n0 re)or$ada adem,s por la eliminacin casi comple a de las salidas de 9es&s a erri orio pagano <c) Cc 702>-8010?0 por el enorme desarrollo 'ue se le pres a al *ia6e <Odie$ cap! ulos0 )ren e a los res de Cc^? # por la eliminacin de las apariciones pascuales en 3alilea </c 2>06 con Cc 1607?% Es a l!nea geogr,)ica su"ra#a )uer emen e el car,c er cen ral del acon ecimien o sal*!)ico 'ue u*o lugar en 9erusal+n0 con la pasin # resurreccin de 9es&s0 # su con inuidad0 por una par e0 con las promesas *e ero es amen arias ligadas a la ciudad san a #0 por o ra0 con la *ida de la Iglesia primi i*a0 'ue endr, en ella su primer cen ro de desarrollo% Es e car,c er lineal re)le6a adem,s la e2igencia de no an icipar al minis erio de 9es&s la e*,n-geli$acin de los paganos0 a la 'ue se llegar, -Omu# gradualmen e^-slo en el segundo *olumen% .a6o es e aspec o0 precisamen e en el e*angelio del Nuni*ersalis aN /ucas0 los paganos es ,n menos presen es: en o ro aspec o0 en cam"io0 es ,n m,s presen esH son mencionados #a por el anciano Simen como par !cipes de la sal*acin 6un o con Israel <202=-E2?: 9es&s los saca a colacin inesperadamen e en el discurso inaugural de Na$are con la alusin a los paganos curados por Elias # por El!seo0 lo 206

'ue susci a la ira de sus paisanos <>02F-E0?% As! pues0 /ucas0 #a en el primer *olumen de su o"ra # con *is as al segundo0 iene en cuen a el pro"lema de los paganos: pero en primer plano es , el pro"lema de las relaciones en re 9es&s e Israel0 en re 9es&s # 9erusal+n%

1828 1% /a in)ancia <[/c 10F-20F2?%

Son p,ginas 'ue desempe@an am"i+n una )uncin de ipo "iogr,)ico0 o"edeciendo al es'uema an apreciado por los an iguos0 seg&n el cual la in)ancia de los grandes persona6es de6a #a presagiar su )u uro: pero0 so"re odo0 una )uncin eolgica0 casi una Nou*er ureN0 'ue (ace resonar de an emano odos los emas de la o"ra0 en reme$clando las no as go$osas con las no as de dolor%

Con el nacimien o del sal*ador irrumpe en la ierra el go$o de la sal*acin <101>%28%>>: 2%10s%20%E8?0 'ue se mani)ies a en la ala"an$a # en la accin de gracias0 so"re odo en los cua ro c,n icosH el Cagn!)ica 0 el .enedic us0 el 3loria # el Nunc di-mi is% Es el go$o del cumplimien o mesi,nico de las esperan$as *e ero es amen ariasH los pro agonis as de la in)ancia -so"re odo Car!a0 pero am"i+n Qacar!as0 Isa"el0 9os+0 Simen0 Ana- son )iguras de piadosos 6ud!os0 de Npo"res de G(U(N0 en los 'ue se encarnan e6emplarmen e la )e # la esperan$a de Israel0 los an(elos de la Nconsolacin de IsraelN0 de la Nredencin de 9erusal+nN <202F%E8?%

Pero am"i+n resuena la no a do-lorosa0 so"re odo en el or,culo de Simen0 'ue *e en 9es&s el Nsigno de con radiccinN0 )ren e al cual se di*idir, Israel <20E>s?%

182= 2% El Ncomien$oN <[/c E01->01E?%

/a idea de un Ncomien$oN <ar6+?0 #a radicional <Cc 101?0 es su"ra#ada por /ucas </c 102 /c E02E /c 2E0F Ac 1022 Ac 100E7?% Es e comien$o es , marcado por la e)usin del Esp!ri u San o so"re 9es&s en el momen o del "au ismo <o"s+r*ese el paralelo con el pen- ecos +s de los Lec(osH los dos sucesos *an precedidos por la oracin # prosiguen con la predicacin?% El 206

"au ismo *a precedido # preparado por la predicacin del .au is a <E01-20? # seguido por las en aciones <>01-1E?0 'ue /ucas0 in*ir iendo el orden radicional <C >01-11?0 (ace culminar en la del pin,culo del emplo0 se@alando 'ue Sa an,s0 derro ado de momen o0 se re ira para *ol*er a ac uar en el momen o opor uno <>01E?% Ese momen o0 como el mismo /ucas indicar, a su de"ido iempo0 es la pasin <2E0E%FE?%

18E0 E% El anuncio del reino <[/c >01>-=0F0?%

Con la )uer$a del Esp!ri u 'ue (a reci"ido0 9es&s comien$a su predicacin por 3alilea <>01>s?0 ampli,n-dola luego a oda la nacin 6ud!a <>0>>: c) 2E0F: Ac 100E7-E=?%

Es program, ico el episodio de Na-$are <>016-E0?0 e2presamen e an icipado <Cc 601-6a?% 9es&s proclama 'ue es , #a en curso el cumplimien o de las esperan$as sal*!)icas: puede aplicarse a s! mismo las pala"ras del pro)e aH NEl Esp!ri u del Se@or es , so"re m!0 por'ue me (a ungido% Ce (a en*iado a lle*ar la "uena nue*a a los po"res0 a anunciar la li"er ad a los presos0 a dar la *is a a los ciegos0 a li"erar a los oprimidos # a proclamar un a@o de gracia del Se@orN <>018: Is 6101->?% Pero sus paisanos0 despu+s de una momen ,nea reaccin posi i*a0 no logran superar su perple6idad% G cuando 9es&s comen a amargamen e los episodios an eriores de Elias # El!seo0 de cu#a misin sal*!)ica )ueron m,s "ien los paganos los 'ue se "ene)iciaron0 (u"o una reaccin *iolen a: se o"ser*a incluso un in en o de ma arlo0 del 'ue mis eriosamen e se li"ra 9es&s para Nproseguir su caminoN%

/os dos aspec os0 el go$oso # el doloroso0 preanunciados en el episodio de Na$are 0 encuen ran su analog!a en oda la seccin% /ucas concen ra a'u! la predicacin de ono m,s Verigm, ico <>018%>1%>E: 7022: 801: =06?% /a acompa@an0 como signos concre os de la irrupcin del reino0 los e2orcismos0 las curaciones #0 en par icular0 el ges o inaudi o del perdn de los pecados%

Pero es a sal*acin no es acogida0 a no ser por el grupo de los disc!pulos% Se per)ila la di*isin en re cre#en es e incr+dulos0 su"ra#ada por la seccin de la par,"ola del sem"rador <801-18?0 'ue /ucas0 in*ir i+ndola respec o a Cc <Cc E021-EF?0 conclu#e con el episodio de la con raposicin en re los parien es incr+dulos # Nlos 'ue o#en la pala"ra de Dios # la cumplenN <801=-21?%

/a ransicin a la seccin pos erior se (ace gradualmen e% Para /ucas es e giro no es , marcado0 como en Cc0 por la con)esin de Pedro # por el primer anuncio de la pasin0 sino por el comien$o del *ia6e (acia 9eru-sal+n% Tam"i+n la rans)iguracin <=028-E6?0 en la relacin 206

lucana0 prepara el comien$o del *ia6eH Cois+s # Elias no se limi an a aparecer silenciosamen e0 sino 'ue (a"lan con 9es&s de su +2odos0 'ue es a"a a pun o de cumplirse en 9erusal+n <=0EE?% .a6o es a perspec i*a0 puede comen$ar #a el gran *ia6e%

18E1 >% El *ia6e (acia 9erusal+n <[/c =0F1-1=028?%

Es a seccin es , presen e am"i+n en los o ros sinp icos <9n iene o ro es'uemaH *arios despla$amien os de 9es&s en re 3alilea # 9erusal+n?: pero en /ucas asume un enorme desarrollo0 casi el >0 por 100 de su e*angelio% Es a ampli ud se de"e a la insercin de oda una serie de episodios0 a *eces incluso am"ien ados originalmen e en o ro si io <p%e6%0 en Ca)arna&n 1001E-1F: en 9udeaH 100E8->2?0 pero colocados por el e*angelis a precisamen e a'u!0 en la si uacin narra i*a del camino (acia 9erusal+n0 'ue se remac(a con inuamen e <=0F2s%F6s: 100E8: 1E022%2E: 1>02F: 17011: 18011%EF: 1=02%11%28?% Pero no se ra a simplemen e de un cmodo recurso para inser ar a'u! odo un ma erial 'ue no encon ra"a si io en o ra par e% /a seccin re*ela su propia *isin eolgica uni aria de gran )uer$a%

Cien ras 'ue en la seccin preceden e0 cuando se (a"la"a del reino0 se su"ra#a su irrupcin #a en ac o a ra*+s de los ges os sal*!)icos de 9es&s0 a(ora se empie$a a (a"lar de +l como oda*!a le6ano: se e2(or a a no perder la calma por su re raso0 a sa"erlo esperar en la *igilancia <1201-E2: 1E01-=%22-E0: 1>01F-2>: 17020-E7: 1=011-27?% Es decir0 se ad*ier e cier o despla$amien o desde el N#aN al N oda*!a noN%

So"re es e )ondo se en recru$an con inuamen e las con ro*ersias de 9es&s con los ad*ersarios incr+dulos # sus ins rucciones a los disc!pulos% Siguen es ando en primer plano las relaciones con Israel% 9es&s se dirige a 9erusal+n0 Nendureciendo el ros roN0 con la plena conciencia de lo 'ue all! le aguarda <=0F1?H el *ia6e comien$a signi)ica i*amen e con la nega i*a a acogerlo por par e de una aldea samari ana <=0F2-F6?0 'ui$, en paralelismo con el rec(a$o de los na$arenos en la seccin an erior% A mi ad del camino resuena la lamen acin so"re 9erusal+n 'ue ma a a los pro)e as # (ace )racasar el pro#ec o sal*!)ico de Dios so"re ella <1E0E1-EF?% Al )inal del *ia6e0 9es&s narra la par,"ola del pre endien e real 'ue es rec(a$ado por sus conciudadanos <1=011-27?% ;inalmen e0 al con emplar la ciudad0 9es&s llora por su suer e <1=0>1->>?%

Por el con rario0 a los disc!pulos 9es&s les dirige oda una serie de ense@an$as so"re los di*ersos aspec os de la *ida cris ianaH el amor al pr6imo <1002F-E7H di,logo so"re el mandamien o supremo # par,"ola del sa-mari ano?0 la escuc(a de la pala"ra <100E8->2H Car a # Car!a?0 la (umildad <1701-10H sier*os in& iles?: pero0 especialmen e # con insis encia0 so"re la oracin <1101-1EH el padrenues ro # o ras )rases # par,"olas so"re la oracin: 1801-=H par,"ola 206

de la *iuda o"s inada? # la po"re$a0 o me6or dic(o0 so"re el amor pr,c ico a los po"res% Es e &l imo ema es ilus rado repe idas *eces a ra*+s de di*ersas secciones de "as an e ampli ud <1201E-E0%F1-FE: 1>02F-EE: 1601-E1: 180 18-E0: 1=01-10?: ras una seriede )iguras nega i*as0 como el rico necio0 el epuln0 el 6o*en rico0 'ue ilus ran la incompa i"ilidad en re la ri'ue$a # la sal*acin0 al )inal se presen a una )igura posi i*a0 la de Qa'ueo0 el rico 'ue se sal*a con*ir i+ndose # asumiendo una ac i ud nue*a de en rega # de deseos de compar ir%

As! pues0 el *ia6e asume un aspec o eclesialH sin perder su dimensin (is rica0 llega a pre)igurar con claridad el camino pospascual de la Iglesia0 la *ida cris iana en el mundo% Se comprende en onces por 'u+ /ucas lo 'uiere comen$ar con res escenas de *ocacin al seguimien o de 9es&s <=0F7-62H di*ersa colocacin en C 8018-22? # con un nue*o en*!o a misionar de los 72 disc!pulos <1001-26?% Es "as an e signi)ica i*o el a@adido lucano Ncada d!aN en la in*i acin de 9es&s a seguirlo lle*ando cada uno su cru$ <=02E?% El camino de 9es&s0 sus ac i udes0 se con*ier en en el camino de cada disc!pulo%

18E2 F% k/TICKS DZAS EN 9ERASA/RN-% PASIN0 RESARRECCIN <[/c 1=02=-2>0 FE?%

/a seccin de 9erusal+n se a"re con la en rada riun)al <1=02=->0? # con el llan o de 9es&s a la *is a de la ciudad <1=0>1->>?% /a en rada en la ciudad )orma una sola cosa con la *isi a al emplo # el ges o de au oridad de e2pulsin de los mercaderes <1=0>Fs?% De es e modo comien$a un &l imo per!odo de prolongada ense@an$a al pue"lo en el emplo <1=0>7s: 210E7s?0 al ernando con las con ro*ersias con sus ad*ersarios <2001->7?% Es a ense@an$a p&"lica culmina en el discurso esca olgico <210F-E6?0 'ue no es , #a reser*ado -como en Cc- slo a los disc!pulos0 sino 'ue se con*ier e en un discurso pro)+ ico dirigido a odo el pue"lo0 en una ad*er encia urgen e so"re la suer e de 9erusal+n%

Por el con rario0 en el curso de la &l ima cena0 9es&s dirige a los disc!pulos un au +n ico discurso de NdespedidaN <22021-E8?0 seg&n el modelo de los N es amen osN 'ue la radicin del AT se complac!a en poner en la"ios de los grandes pro agonis as en el momen o de su par ida0 # en paralelismo con lo 'ue ocurrir, en los Lec(os con Pa"lo <Ac 20017-E8?% En am"os casos a)lora el in er+s por el )u uro de la Iglesia0 con una alusin al papel del minis erio # la e2igencia de 'ue los pas ores se con)ormen con la ac i ud de ser*icio 'ue (a"!a animado a 9es&s%

/a &l ima cena # 3e seman! <220 E=->6? sir*en de preludio inmedia o al rela o de la pasin <220>7-2E0F6? # o)recen su cla*e de lec ura m,s pro)unda0 la so eriolgica% Tam"i+n es no a"le el aspec o paren+ icoH Pedro perdonado despu+s de su negacin0 el Cireneo 'ue lle*a la cru$ de r,s de 9es&s0 el mal(ec(or 'ue se con*ier e a pun o de morir0 el mismo 9es&s 'ue e2pira 206

re$ando por los enemigos # poni+ndose en manos del Padre <como (ar, luego Es e"anH c) Ac 70F=s?0 se con*ier en en o ros an os modelos propues os al cris iano%

Sin em"argo0 sigue es ando en primer plano el pro"lema de las relaciones de 9es&s con Israel% /as acusaciones decisi*as no son las de ipo pol! ico0 cu#a inconsis encia se rei era repe idamen e # 'ue reconoce el mismo Pila K6 sino la de ser un )also mes!as <22066-71?% /a condenacin por par e del sanedr!n # la cruci)i2in se@alan0 por an o0 la cum"re del rec(a$o0 'ue se (a"!a *islum"rado desde el principio con el episodio de Na-$are <>016-E0?% ;ren e al cruci)icado0 la di*isin se represen a pl,s icamen eH por un lado los incr+dulos0 'ue se "urlan de la pre endida reale$a me-si,nica del mori"undo: por o ro el mal(ec(or arrepen ido0 'ue llega a reconocerla <2E0EF->E?% Rl es el por a*o$ de la )e cris iana0 # no0 como en Cc0 el cen urin pagano <Cc 1F0E8s?0 'ue en /c se limi a a reconocer en el cruci)icado simplemen e a Nun 6us oN </c 2E0>7?%

Pero el rela o no se de iene en es a con raposicin en re el Israel cre#en e # el Israel incr+dulo0 sino 'ue *a m,s all,0 a"riendo am"i+n para es e &l imo una perspec i*a de sal*acin% 9es&s re$a por los 'ue le cruci)ican0 in*ocando para ellos la a enuan e de la NignoranciaN0 como (ar, am"i+n luego Pedro en los Lec(os </c 2E0E> Ac E017 Ac 1E027?: # es a oracin empie$a a ser escuc(ada enseguidaH de espec ador silencioso <**% 27%EF?0 el pue"lo pasa a o ra ac i ud0 golpe,ndose el pec(o en se@al de arrepen imien o <*% >8? # an icipando as! a'uel mo*imien o de con*ersin 'ue se in ensi)icar, despu+s de pen ecos- +s en re los 6ud!os de 9erusal+n <Ac 20E7->1?% /a preocupacin lucana parece ser la de su"ra#ar 'ue ni si'uiera la cruci)i2in in roduce una rup ura irrepara"le en re 9es&s e Israel: el rec(a$o0 de"ido a la ignorancia0 no puede e'ui*aler a un desmen ido de la mesianidad de 9es&s% Tam"i+n a'u! a)lora a'uella eolog!a de la con inuidad 'ue an a par e ocupar, en los Lec(os%

18EE El rela o de la resurreccin se ar icula en res momen os0 'ue culminan odos ellos en la apelacin a las Escri uras0 las cuales iluminan el mis erio del mes!as dolien e% Primero0 el descu"rimien o de la um"a *ac!a <2>01-12?0 oda*!a insu)icien e para *encer la incredulidad0 pero 'ue0 sin em"argo0 (ace re)le2ionar a los disc!pulos # les recuerda las pala"ras de 9es&s so"re la necesidad del su)rimien o del Li6o del (om"re <**% 7s?% En el cen ro0 el episodio de Ema&s <2>01E-EF?0 el 'ue se narra con m,s ampli ud # el m,s cargado de ri'ue$a sim"lica0 'ue alcan$a su cum"re en el reconocimien o del resuci ado en el momen o de par ir el pan0 pero reconocimien o preparado por las pala"ras so"re las Escri uras a lo largo del camino <**% 2F-27?% ;inalmen e0 m,s rica como eolog!a e2pl!ci a0 la aparicin a odo el grupo <**% E6-FE?: am"i+n a'u! el pun o decisi*o es 'ue el encuen ro con el resuci ado cura a los disc!pulos de su ceguera: )inalmen e logran comprender a 9es&s a la lu$ de las Escri uras0 # las escri uras a la lu$ de 9es&s <**% >>->8?%

Pero adem,s de la muer e # de la resurreccin del mes!as <como en la )rmula Verigm, ica de 1Co 1F0Es?0 el designio de Dios con)iado a las Escri uras pre*+ un ercer momen o igualmen e indispensa"leH la e*an-geli$acin de odos los pue"los <**% >6s: c) Ac 26022s?% /a conclusin del primer *olumen lucano an icipa as! el ema del segundo% El mis erio del mes!as cruci)icado 206

# resuci ado0 'ue permaneci escondido a los o6os de Israel0 pero )ue reconocido por los cre#en es # e2perimen ado por la comunidad cris iana en el momen o de par ir el pan0 pasa a ser la cla*e de oda la (is oria (umana0 la esperan$a 'ue (a# 'ue anunciar al mundo%

18E>

.I./%H .usse A%0 Das Na$are (-Cani)es 9esu% Eine Ein)X(rung in das luVanisc(e 9esus-"ild nac( /V >016-E00 Ba (olisc(es .i"elUerV0 S u gar 1=78: Id0 Die Wunder des Prop(e en 9esu% Die Re$ep ion0 Bomposi ion und In er-pre a ion der Wunder radi ion im E*angelium des /uVas0 S u gar 1=7=2: Con$elmann L%0 El Cen ro del Tiempo% /a eolog!a de /ucas0 ;a20 Cadrid 1=7>: Dillon R%9%0 ;rom E#e- Wi nesses o Cinis ers o) (e WorldH Tradi ion and Com-posi ion in /uVe 2>0 .i"lical Ins i u e Press0 Roma 1=78: Drago D%0 3es& uomo dipreg(iera nel 1angelo di /uca0 Cessagero0 Padua 1=7F: EgelVrau L%/%0 9es&sTCission o 9erusalem% A Redac ion cri ical S ud# o)l(e Tra*el Narra i*e in (e 3ospel o) /uVe0 /c IY%FI-YIY%>80 /ang0 .erna 1=76: Ellis E%E%0 T(e 3ospel o) /uVe0 Nelson0 /ondres 1=66: Erns 9%0 Das E*angelium nac( /uVas0 Pus e 0 Ra is"ona 1=76: ;a"ris R%0 II 1angelo di /uca0 en 3% .ar"aglio-R% ;a"ris-.% Caggioni0 J 1angeli0 Ci adella0 As!s 1=7F0=17-1E00: ;eldVamper /%0 Der"e en-de 9es&s ais Leilsmi ler nac( /uVas0 S e#ler0 S % Augus in "ei .onn 1=78: ;i $m#er 9O D%0 El e*angelio seg&n san /ucas0 E *ols% pu"licados0 Cris iandad0 Cadrid 1=86-87: 3eoroe D%0 El e*angelio seg&n san /ucas0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=8E: Id0 Tradi$ione e reda$ione in /uca% /a cos ru$ione del er$o *angelo0 en I% de Po e-rie <ed%?0 Da 3esu ai 1angeli0 Ci adella0 As!s 1=710 12=-16F: 3rundmann W%0 Das E*angelium nac( /uVas0 E*ang% 1erlagsans al 0 .erl!n 1=610 1=716: Lar ing on W%9%0 El E*angelio seg&n san /ucas0 S udium0 .arcelona 1=72: 9erem!as 9%0 Die Sprac(e des /uVase*angeliums% RedaV ion und Tradi ion im Nic( -CarVuss o)) des dri en E*angeliums0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o in-ga 1=80: /agrange C%9%0 E*angile selon Sain /uc0 3a"alda0 Par!s 1=21: Cars(all I%L%0 T(e 3ospel o) /uVe0 Eerdmans0 3rand Rapids 1=78: Ci#os(i C%0 Der An)ang des Reise"eric( s /V =0F1-1002>% Eine redaV ionsgesc(ic( lic(e An er-suc(ung0 .i"lical Ins i u e Press0 Roma 1=7>: Conlou"ou /%0 /a preg(iera secondo /uca0 De-(oniane0 .olonia 1=7=: Nolli 3%0 E*angelo secondo /uca% Tes o greco0 neo*olga a la ina0 ana-lisi)ilolgica0 radu$ione i aliana0 /i"r% Ed% 1a icana0 Roma 1=8E: Panimolle S%A%0 3esu modello e maes ro di preg(iera nel 1angelo secando /uca0 en AA% 11%0 Insegnaci a pregare^0 De(oniane0 .olonia 1=810 122-1E=: Raderma-V%ers 9%-.ossu# P%0 /e urapas orale del *angelo di /uca0 .olonia 1=8E: Rengs or) B%L%0 JJ 1angelo secondo /uca0 Paideia0 .rescia 1=80: Resseguie 9%/%0 In erpre a ion o)/uVeTs Cen ral Sec ion </uVe=0F1-1=0>>?since 18F60 en NS udia .!"lica e T(eologicaN F <1=7F? E-E6: Rigau2 .%0 Tes imonian$a del 1angelo di /uca0 3regoriana0 Padua 1=72: Sc(mid 9%0 El e*angelio seg&n san /ucas0 Lerder0 .arcelona 1=81E: Sc(mi (als W%0 Das E*angelium nac( /uVas0 T(eologisc(er 1erlag0 Quric( 1=80: Sc(neider 3%0 Das E*angelium nac( /uVas0 Co(n-Ec( er0 3X erslo(JWX$-"urgo 1=77: Sc(Xrmann L%0 JJ *angelo di /uca 1%1%1=0F00 Paideia0 .rescia 1=8E: Sc(Uei$er E%0 Das E*angelium nac( /uVas0 1anden(oecV d Ruprec( 1=82: Spine oli K% da0 /uca0 Ci adella0 As!s 1=8>: S oger D%0 El E*angelio seg&n san /ucas0 Lerder0 .arcelona 1=70: S u(l-mueller C0 E*angelio de san /ucas0 Ps Terrae0 San ander 1=66%

206

1% ;usco

18EF III% /ZNEAS ;ANDACENTA/ES DE /A TEK/K3ZA DE /ACAS%

El e*angelio de /ucas # los Lec(os de los Aps oles cons i u#en en su con6un o # en la in encin de su au or una o"ra uni aria0 'ue de"er!a e2presar igualmen e un mensa6e glo"al uni ario% En la (is oria de la in erpre acin de los J Lec(os de los Aps oles se alude a las di*ersas posiciones de los e2ege as respec o a la o"ra de /ucas </ucas N(is oriadorNJ /ucas N elogoN?: a(ora es impor an e de enerse en las l!neas )undamen ales de la eolog!a de /ucas0 impregnada de un mensa6e 'ue carac eri$a al ercer e*angelio den ro del NT%

18E6 1% /ucas # la (is oria de la sal*acin%

En su o"ra #a cl,sica <Die Ci e der Qei 0 1=F>?0 L% Con$el-mann dio paso a una nue*a orien acin en los es udios so"re /ucas0 considerado (as a en onces como el primer N(is oriadorN del cris ianismo% Seg&n Con$elmann0 /ucas aparece como un gran N elogoN0 'ue dis ri"u#e la (is oria de la sal*acin en res +pocasH el iempo de Israel <(as a 9uan .au is aH /c 16016?0 el iempo de 9es&s <NCi e der Qei N0 cen ro del iempo? # el iempo de la Iglesia <(as a la parus!a?% Es a concepcin es a(ora compar ida por algunos <A% 3eor-ge0 R udes sur lToeu*re de /uc0 Par!s 1=78? # discu ida por o ros <L% ;len-der0 Leilund 3esc(ic( e in der T(eo-logie des /uVas0 Cunic( 1=68?0 de"ido a las pro"lem, icas 'ue susci a"a <re raso de la parus!a0 p+rdida de la ensin esca olgica0 Nmundani$a-cinN del cris ianismo0 pro oca olicismo%%%?% Sin em"argo0 u*o el m+ri o de poner de relie*e el car,c er cen ral de la persona de 9es&s en la eolog!a de /ucas # el car,c er cen ral de la (is oria de la sal*acin% Por eso (o# se (a llegado a considerar la o"ra de /ucas den ro de un e'uili"rio ma#or en re la di*isin ripar i a propues a por Con$elmann # la perspec i*a de la (is oria de la sal*acin0 presen ada como promesa <N1er(eis-sungN? en la eolog!a *e ero es amen- aria # como cumplimien o <NEr-)XllungN? en la eolog!a del NT% /a apor acin original de /ucas consis e en su segunda o"ra0 la de los Lec(os0 en la 'ue aparece plenamen e el cumplimien o de la sal*acin0 'ue desde Israel se e2 iende a los paganos0 'uienes se a"ren a la predicacin del e*angelio del reino # )orman el &nico pue"lo de Dios en la &nica Iglesia% El uni*ersalismo de es a sal*acin no se deri*a del rec(a$o 'ue opuso al e*angelio el pue"lo elegido0 sino 'ue cons i u#e una dimensin pro)unda del mismo pro#ec o sal*!)ico de Dios en )a*or de la (umanidad 'ue sali de sus manos 206

creadoras% En los Lec(os0 /ucas 'uiso proseguir claramen e su o"ra de e*angelis a0 cen rada en la (is oria de la sal*acin0 'ue u*o en el iempo de 9es&s su N(o#N de)ini i*o0 # 'ue a(ora0 "a6o el impulso del Esp!ri u San o0 se es , prolongando en la Iglesia # en el mundo% /as in erpre aciones 'ue conce"!an es a segunda o"ra de /ucas como una apolog!a de Pa"lo o como una apolog!a del cris ianismo0 no se pueden #a sos ener0 pues0 en una lec ura m,s a en a0 los Lec(os ponen de mani)ies o una orien acin cris olgica de la (is oria de la sal*acin0 'ue (unde sus ra!ces #a en los comien$os de la misma (is oria "!"lica <Ac 7 # las numerosas ci as *e ero es amen a-rias presen es en los ce% 1-11?% En el pro#ec o N eolgicoN de la o"ra luca-na0 el iempo de la promesa <A T?0 el (o# de 9es&s <el e*angelio? # el iempo de la Iglesia <los Lec(os? presen an de es e modo una *isin uni aria del &nico pro#ec o de sal*acin conce"ido por el Dios de la .i"lia para el (om"re de odos los iempos # reali$ado en 9esucris o <a di)erencia de lo 'ue sos endr, el (ere6e Car-cin?0 a ra*+s del don # de la presencia del Esp!ri u San o en su comuni-dad-eVVl+s!a% Es a comunidad0 una *e$ superada la concepcin 'ue considera"a inminen e el re orno de Cris o <c) 1T( >01E-F011: 2T( 201-12?0 iene conciencia de 'ue Nel iempoN en 'ue *i*e es #a por s! mismo Nlos &l imos d!asN0 en los 'ue se o)rece a los (om"res la sal*acin de)ini i*a0 'ue el (om"re puede acoger o rec(a$ar con sus propias opciones <incluso a'uellas 'ue )a*orecen o con radicen las reglas de *ida comuni aria 'ue se (a dado a s! misma la Iglesia de los Lec(osH Ac 20>1->7 Ac >0E1-E7 Ac F0111?% El iempo de la Iglesia0 carac eri$ado como iempo de la e*angeli$a-cin # del anuncio misionero0 *iene a es ar en onces es rec(amen e ligado al iempo de 9es&sH lo mismo 'ue Dios (a"!a reali$ado en 9esucris o odas las promesas a ra*+s de su muer e-resurreccinascensin # con el don del Esp!ri u San o0 as! am"i+n a(ora0 en el iempo de la Iglesia0 se lle*a a cumplimien o su pro#ec o de sal*acin0 al 'ue el (om"re puede ad(erirse o negarse acogiendo o rec(a$ando la predicacin # el es imonio de los aps oles <es +s e el signi)icado m,s pro)undo de la l!nea misionera del li"ro de los Lec(os # de la persecucin con 'ue ropie$a la predicacin de la pala"ra # del Camino?%

Por consiguien e0 la esca olog!a0 la parus!a0 la (is oria de la sal*acin # la eolog!a no se con raponen en la o"ra de /ucas0 sino 'ue orien an odas ellas (acia el *erdadero cen ro de la eolog!a lucana0 'ue es la cris olog!a% Para /ucas0 Cris o (a *enido # (a de *enir: es , )uera de la (is oria0 pero ac &a en ella <Ac 20>7?: es , e2al ado # glorioso en el cielo <Ac 1011?0 pero sigue oda*!a ac uando en el iempo por medio del Esp!ri u San o <Ac =0E1?% El reino de Dios0 'ue no se mani)es en oda su gloria ni con la resurreccin de Cris o ni con la ca!da de 9erusal+n <Ac 106?0 se *a mani)es ando gradualmen e en la Iglesia0 como an icipacin del cumplimien o )inal en la esca olog!a% /a espera de la mani)es acin del reino en la gloria es una esperan$a 'ue (a# 'ue conser*ar # promo*er de )orma 'ue en el cris iano 'ue *i*e en el iempo 0H de la Iglesia llegue a susci arse a'uella ac i ud de *igilancia # de oracin 'ue an o se inculca en el e*angelio de /ucas <3% Sc(neider0 Paru-siegleic(nisse im /uVase*angelium0 S u gar 1=7F?%

Por (a"er sa"ido con6ugar an acer adamen e el iempo de la Iglesia con el Ncen ro del iempoN0 'ue es 9es&s0 # por (a"erlo iluminado e in erpre ado en la"ios de 9es&s como iempo de sal*acin # de gracia <por lo 'ue no es posi"le acep ar la (ip esis modernaH NCris o s!0 Iglesia noN0 como ampoco se pod!a acep ar la (ip esis de Carcin0 'ue dis ingu!a en re el Dios del AT # el Dios del NT?0 /ucas (a sido llamado Nel elogo de la (is oria de la sal*acinN <E% /o(se?% El pro#ec o sal*!)ico de Dios0 'ue se (a reali$ado en 9es&s # 'ue se *a mani)es ando progresi*amen e en la Iglesia # en el mundo0 (a enido en /ucas e*angelis a(is oriador- elogo un p imo Nser*idorN </c 102?% 206

18E7 2% /a persona de 9es&s en /ucas%

En sin on!a con el ema de la (is oria de la sal*acin0 en el e*angelio de /ucas aparece 9es&s so"re odo como el sal*ador <So er # soler!aJso- erion son +rmir s !picamen e lu-canos para de)inir la persona de Dios # de 9es&s # su ac i*idad en )a*or de los (om"res?% Es a presen acin de 9es&s no se limi a al rela o de la pasin </c 22-2E?0 sino 'ue recorre odo el e*angelio de /ucas% A di)erencia de Ca eo0 'ue en su genealog!a <101-17? pone a 9es&s en la cum"re de las esperan$as mesi,nicas0 'ue en Israel (unden sus ra!ces en A"ra(,n <9es&s%%%0 (i6o de A"ra(,n?0 /ucas *e en 9es&s al sal*ador de la (umanidad en era0 remon ,ndose en su a"la genealgica0 m,s all, de A"ra(,n0 (as a Ad,n <N9es&s%%%0 (i6o de Ad,n0 (i6o de DiosNH E0E8?% En los rela os del Ne*angelio de la in)anciaN0 /ucas se si &a )ren e al AT con la cer idum"re de 'ue la sal*acin prome ida # descri a en +l se *a reali$ando en la persona de 9es&s0 # 'ue0 a par ir de Israel0 se puede comunicar a odos los (om"res <Nlu$ para iluminar a las naciones # gloria de u pue"lo0 IsraelNH 20E2?0 an icipando los grandes emas de la misin # del es imonio 'ue desarrollar,n a con inuacin los Lec(os <c) 108: =01F: 160=: 22021?% /os (imnos del e*angelio de la in)ancia <Cagn!)ica H 10>6-FF: .enedic usH 1068-7=: Nunc dimi isH 202=-E2? (an de comprenderse a la lu$ de a'uellos e2 os 'ue en la radicin "!"lica su"ra#an la uni*ersalidad de la sal*acin mesi,nica <Is F6-66 9o-n,s: e c% Is ?% /os lugares de la sal*acin "!"lica <el emplo0 9erusal+n0 el propio pue"lo "!"lico? 'uedan a(ora superados # sus i uidos por la persona de 9es&s0 por es e ni@o al 'ue se declara N"endi oN </c 10>2? # en2u#a (umanidad el Dios de la .i"lia N*isi aN a su pue"lo # a la (umanidad en era </c 1068 /c 1078?% Cuando Dios N*isi aN a su pue"lo # a su ciudad0 es +l comien$o de la sal*acin # de la pa$0 de la reconciliacin # del perdn% G es o es lo 'ue /ucas su"ra#a prolongando <a di)erencia de C E0E # de Cc 10E? la ci a de Is >00E-F0 en la 'ue es , con enida una a)irmacin uni*ersalis a de la sal*acinH Npara 'ue odos *ean la sal*acin de DiosN </c E06?% Por eso mismo0 el e*angelio de la in)ancia no es un "lo'ue err, ico o un documen o 'ue 'uiera in)ormarnos so"re los da os del regis ro ci*il de 9es&s0 sino 'ue (a de comprenderse a la lu$ del minis erio # de la misin de 9es&s0 a 'uien es os rela os presen an #a como el cruci)icado # el resuci ado0 como el sal*ador de Israel # de la (umanidad en era%

18E8 E)ec i*amen e0 el minis erio de 9es&s es descri o de nue*o por /ucas a la lu$ de los e2 os 'ue la radicin "!"lica conoce como Nor,culos de sal*acinN # de los cuales el mismo 9es&s es el me6or in +rpre!e-(erme-neu a </c 2>027?% Ese minis erio se a"re con el or,culo de Is 6101-20 'ue 9es&s proclama en la sinagoga de Na-$are 0 declarando 'ue en +l encuen ra su cumplimien oH NLo# se cumple an e *oso ros es a Escri uraN </c >021?% /os *er"os "!"licos con enidos en el ro$o del pro)e a Isa!as le!do por 9es&s no son #a una esperan$a 'ue orien e a sus o#en es (acia un )u uro me6or o los disponga a guardar los iempos mesi,nicos cuando odo (a"r, de reali$arse0 sino 'ue en la"ios de 9es&s se rans)orman en la sal*acin 'ue Dios o)rece #a a(ora a odo el (om"re0 a odos los (om"res% N/le*ar la "uena nue*a a los po"resN0 206

Nanunciar la li"er ad a los presosN0 Ndar la *is a a los ciegosN0 Nli"erar a los oprimidosN0 Nproclamar un a@o de graciaN0 en la predicacin de 9es&s0 adem,s de ser los *er"os de su Ndiscurso program, icoN</c >01>-27?0 se con*ier en am"i+n en *er"os de laJe # de la sal*acin <el *er"o s$0 sal*ar0 es usado en /c-Ac siempre con 0es e signi)icado0 mien ras 'ue dias-$ se usa en el sen ido de curacin )!sica?% No se limi an0 por an o0 solamen e al cuerpo del (om"re o a cuan o (a# de nega i*o en su persona <ceguera0 c,rcel0 en)ermedad0 deudas0 supresin de la li"er ad0 muer e?0 como si 'uisieran ser*ir de "ase a una pra2is de li"eracin 'ue el e*angelio no conoce0 sino 'ue se e2 ienden a a'uella gran necesidad de sal*acin # de perdn 'ue nace en el (om"re de la e2periencia del pecado <c) las par,"olas del c% 1F?% As! el e*angelis a /ucas0 par iendo del discurso program, ico de 9es&s0 puede e2 ender a cada uno de sus milagros0 a cada una de sus par,"olas # a cada uno de sus encuen ros con el (om"re # la mu6er necesi ados de sal*acin # de perdn0 las pala"ras mismas de es e discurso0 al 'ue siempre )ue )iel 9es&sH NLo# (emos *is o cosas mara*illosasN </c F026?% NLo# (a en rado la sal*acin en es a casaN <1=0=?% NLo# es ar,s conmigo en el para!soN <2E0>E?% 9es&s0 'ue se sien a a la mesa con los pecadores <F02=-E0: 1F02: 1=07: amar lo!0 pecadores0 eran am"i+n odos los 'ue e6erc!an una pro)esin considerada desprecia"le0 como los pu"l!canos # los pas ores?0 'ue cura de odas las en)ermedades0 'ue sal*a sen ,ndose a la mesa <1=0F: 1F02?0 'ue ra a con los samari anos <1002=-E7: 17011-1=? # con las mu6eres <802-E: 2E0>=? # 'ue muere por man enerse )iel a las opciones (ec(as en el discurso program, ico de Na$are 0 es el es imonio m,s *erdadero # cre!"le de 'ue sigue (a"iendo siempre una ac uacin de la sal*acin0 de 'ue siempre (a# una nue*a in er*encin de Dios en )a*or del (om"re # de 'ue e2is e siempre un N(o#N para su sal*acin0 como demos rar,n igualmen e los Lec(os de los Aps oles%

18E= E% Temas par iculares0 oracin0 PK.REQA0 RISAEQA0 CISERICKRDIAH

a? /os momen os m,s signi)ica i*os de la *ida de 9es&s en el e*angelio de /ucas es ,n 6alonados por la J oracinH NCien ras 9es&s es a"a orando < ras el "au ismo?0 se a"ri el cieloN <E021?: NSu )ama se e2 endi muc(o%%%0 pero +l se re ira"a a los lugares soli arios para orarN <F01F-16?: NCien ras +l ora"a0 cam"i el aspec o de su ros roN<=02=?: an es de escoger a los doce0 N)ue 9es&s a la mon a@a a orar # pas la noc(e orando a DiosN <6012: c) am"i+n =018: 1101: 2>0>1: 2E0E>?% A di)erencia de Ca eo0 'ue iden i)ica el discurso program, ico de 9es&s con el gran sermn de la mon a@a <C F-7?0 /ucas lo coloca en el con e2 o del cul o # de la oracin de la sinagoga <>01>ss?% Se da de es e modo una per)ec a iden idad en re la *ida de oracin de 9es&s0 su ense@an$a0 sus ges os # sus pala"ras% 9es&s es (om"re de accin # de caridad0 por'ue es (om"re de oracin% Tam"i+n la *ida del cris iano es , carac eri$ada por la oracinH el disc!pulo iene 'ue pedir a 9es&s0 maes ro de oracin0 'ue Nle ense@e a orarN <1101?: (a# 'ue Norar siempre sin des)allecer 6am,sN <1801ss?: (a# 'ue Norar en odo momen oN<210E6?: (a# 'ue Nrogar al due@o de la mies 'ue en*!e o"reros a su miesN <1002?: (a# 'ue orar Npara no caer en la en acinN <220>0?% /ucas o)rece adem,s una Nme odolog!aN de la oracinH (a# 'ue orar al Padre celes ial por'ue es "ueno # por'ue da el Esp!ri u San o0 'ue es la s!n esis de odos sus dones de Padre <110F-8?: (a# 'ue orar con la con)ian$a # la )amiliaridad de un amigo <110=-1E?: con la cer e$a de o" ener lo 'ue se pide <1801-8?0 pero am"i+n con la (umildad del 206

pu"li-cano <180=-1>?0 del (i6o 'ue (a de6ado a su )amilia # a su padre <1F018-1=? # de Pedro0 'ue se sien e pecador <F08?% En los Lec(os de los Aps oles se descri"e siempre a la comunidad cris iana en ac i ud asidua de oracin0 )uen e # cum"re de la caridad # de la li urgia <Ac 102> Ac 20>2 Ac E01 Ac >02>-E0 Ac 606 e c% Ac ?%

"? Compar,ndolo con Carcos # con Ca eo0 /ucas aparece muc(o m,s radical en la J po"re$a # la ri'ue$a% En /c-Ac0 la ri'ue$a es una rampa mor al para el (om"re% Por una par e0 in en a dar al (om"re a'uella es a"ilidad # a'uella cer e$a 'ue slo puede darle la )e <mammo-na0 ri'ue$a0 # Teme!0 )e0 ienen un mismo origen en el +rmino (e"reo0 Taman0 'ue signi)ica Ncer e$a0 es a"ilidadN?% Por o ra par e es la causa de muc(as in6us icias # a"usos 'ue pesan so"re el mundo de los (om"res% /a posicin de /ucas es mu# cr! ica )ren e a la ri'ue$aH e2is e una cues in social # una po"re$a NrealN0 por'ue (a# una ri'ue$a Nin6us aN <160=? 'ue crea po"res # ricos <1601=-E10 el rico # el po"re /,$aro?0 'ue impide la en rada en el reino <NOSu+ di)!cilmen e en rar,n en el reino de Dios los 'ue ienen ri'ue$as^ Pues es m,s ),cil 'ue un camello pase por el o6o de una agu6a 'ue un rico en re en el reino de DiosNH /c 1802>-2F?0 'ue es una con inua en acin con ra la )idelidad0 la decisin por Dios0 la *igilancia # la oracin del disc!pulo <120>1-FE: 16011-1E: 210E>-E6?% Por eso las "iena*en uran$as recogidas por /ucas <6020ss?0 a di)erencia del e2 o de Ca eo <F01-16?0 ienen una orien acin m,s NsocialN # su"ra#an la *enida # la posesin del reino de Dios como la eliminacin de odo lo 'ue (a# de nega i*o # de in6us o en la (is oria presen e del (om"re # del mundo <c) los cua ro NOa#^N de 602>-26?% /as mismas par,"olas de /ucas mues ran una a encin par icular al cam"io radical del des ino del (om"re0 'ue (a"r, de *eri)icarse con la llegada del reino <1601=-E1? o 'ue se reali$ar, en la (is oria presen e a ra*+s de la Ncon*ersinN </c 1E0E-F /c 1F017?%

;ren e al peligro 'ue la ri'ue$a lle*a siempre consigo0 /ucas propone al disc!pulo del Se@or la po"re$a # la renuncia0 proponiendo0 por o ra par e0 a la comunidad el ideal de compar ir los "ienes <so"re odo en Ac 20>>->F Ac E06 Ac >0E2-EF Ac >0E7 Ac F01-11?% El disc!pulo0 siguiendo el e6emplo de 9es&s0 es a'uel 'ue Nse niega a s! mismoN0 'ue N oma su cru$ cada d!aN0 'ue Npierde su propia *idaN </c =02E-2> /c 1>027?0 'ue se (ace Nel m,s pe'ue@o de odosN <=0>8?0 'ue escoge la Npuer a es rec(aN <1E02>?0 'ue Nrenuncia a ,dos sus "ienesN <1>0EE?0 'ue N*ende odo lo 'ue iene # se lo da a los po"resN <18022? # 'ue iene conciencia de 'ue de nada Nle *ale al (om"re ganar el mundo en ero si se pierde o se des ru#e a s! mismoN <=02F?% /a comunidad de los disc!pulos de 9es&s iene como ideal el compor amien o de la comunidad primi i*a de 9erusal+n0 'ue /ucas descri"e en Ac0 con empl,ndola en el en usiasmo del Esp!ri u # en la ensin de la caridad # el compar ir 'ue slo el e*angelio acogido # *i*ido es capa$ de susci arH N/o en!an odo en com&nN <Ac 20>>?0 N*end!an las posesiones # (aciendas0 # las dis ri"u!an en re odos0 seg&n las necesidades de cada unoN <Ac 20>F?0 N en!an un solo cora$n # una sola almaN <Ac >0E2?0 Nno (a"!a en re ellos indigen esN <Ac >0E>?%

c? /a J misericordia0 o sea0 el amor # la "ondad de 9es&s con los pecadores # los marginados0 los po"res # los e2cluidos0 es o ro ema par icularmen e en ra@a"le para el e*angelis a /ucas% Como (a"!a declarado en el discurso program, ico de Na$are <>01>-27?0 9es&s no )all nunca en su misin0 'ue +l mismo de)ine como (a"er N*enido a "uscar # a sal*ar lo 'ue es a"a perdidoN </c 1=010?0 # 'ue le *ali el ! ulo irnico de Namigo de los pu"l!canos # de los pecadoresN </c 70E>? por par e de sus ad*ersarios% /as Npar,"olas de la misericordiaN 206

con enidas en el cap! ulo 1F0 la par,"ola del "uen samari a-no <100E0-E7?0 la sal*acin o)recida a Qa'ueo <1=01-10? # la misma in*i acin de 9es&s a ser Nmisericordiosos0 como *ues ro Padre es misericordiosoN <60E60 'ue modi)ica el e2 o de C F0>80 in*i ando a ser Nper)ec osN? a es iguan la cons an e a encin de 9es&s por odos a'uellos 'ue su am"ien e considera"a como NperdidosN% En es a ac i ud de 9es&s de"ieron *er sus con empor,neos el compor amien o mismo de Dios0 'ue se preocupa siempre del (om"re0 su cria ura0 a la 'ue NamaN siempre < al es el signi)icado del +rmino eudoV!a en /c 201>?% /a sal*acin es , en *ol*er a los "ra$os de Dios0 reconocido como Padre </c 1F011-E2?% Es e (om"re0 al 'ue Dios (a enido en re sus dedos # sus manos creadoras <Ps 8?0 no puede considerarse NperdidoN0 no puede menos de N*ol*er a su PadreN </c 1F018?% En el e*angelio0 el *er"o NperderN no indica la p+rdida de la e2is encia )!sica o el e2 ra*!o de algo 'ue aprecia el (om"re </c 1F0> /c 1F08?% Signi)ica m,s "ien la muer e esca olgica0 la condenacin # la perdicin de odo el (om"re0 el ser arre"a ado de las manos de Dios <9n 1002=?% Con su insis encia en la misericordia <e2presada por el *er"o splan6n!$omai0 'ue remi e al sen imien o ma erno?0 el e*angelis a /ucas presen a a 9es&s en la ac i ud de sal*ar al (om"re de es e riesgo r,gico% Por eso en el e*angelio es ,n a'uellos 'ue acogen Ncon go$oN0 NdeprisaN0 NenseguidaN0 N(o# mismoN0 es e in er+s de 9es&sH son Car!a0 Qa'ueo0 los pas ores0 los aps oles0 los pecadores0 los marginados% Pero am"i+n es ,n a'uellos 'ue NmurmuranN% En es e *er"o <gong(#-$ein I diagong(#$ein?0 'ue en el ercer e*angelio es !pico de los )ariseos # de los escri"as <F0E0: 1F02? # de odos a'uellos 'ue en cual'uier iempo se oponen a 9es&s </c 1=070 NAl *er es o0 odos murmura"anN?0 se encierran el rec(a$o de la sal*acin # el rec(a$o del in er+s amoroso de Dios 'ue0 en 9es&s de Na$are 0 se (ace (umano como noso ros # ama al (om"re pecador0 (aci+ndose su Nsamari anoN% Es el *er"o 'ue u ili$a"a #a la radicin "!"lica para indicar la oposicin de Israel a Dios en el desier o <E2 1F02> E2 1602 E2 1608 Ps 7801=? # asu solici ud0 una oposicin ,spera # o"s inada <E2 1707?0 'ue los con empor,neos de 9es&s repi en )ren e a 9es&s0 el cual ama a los pecadores # *a en "usca del 'ue es , perdido # en)ermo </c F0E1?% En su ac i ud de misericordia0 Dios # 9es&s son m,s )uer es 'ue la cr! ica # la NmurmuracinN del (om"re: las &l imas pala"ras de 9es&s en la cru$ son igualmen e una oracin # un pensamien o de amor # de perdn por el (om"re de odos los iemposH NPadre0 perdnalos0 por'ue no sa"en lo 'ue (acenN </c 2E0E>?%

18>0

.I./%H Adinl)i C%0 /Tamore nel er$o 1an-gelo0 en NAn onianumNF= <1=7=? F61-F81: Id0 /a gius i$ia nel er$o 1angelo0 en NR.i N 27 <1=7=? 2EE-260: .ene i S%0 Ana alegre no icia% Comen ario al e*angelio de /ucas0 Paulinas0 Cadrid 1=8>: .o*on ;%0 /uc le (+ologien0 Delac(au2 e Nies l+0 Neuc(, el-Par!s 1=78: Cer)au2 /%-Cam"!er 9%0 /uc <+*angile selon sainl?0 en D.S 10 F>F-F=>: Cipriani S%0 /apreg(iera nel Nuo*o Tes amen o0 K%R%0 Cil,n 1=78E: Con$elmann L%0 El cen ro del iempo% /a eolog!a de /ucas0 ;a20 Cadrid 1=7>: Corsani .%0 Ascol o della parola e *i a cris iana ir /uca0 en Teslimonium C(ris i <en (omena6e a 9% Dupon ?0 Paideia0 .rescia 1=8F0 1>1-1>=: Id0 3erusalemme nellTo-pera lucana0 en AA%11%0 3erusalemme% A i della YY1I se imana "!"lica0 Paideia0 .rescia 1=820 1E-26: ;usco 1%0 JJ *alore sal*!)ico della croce nellTopera lucana0 en Tes imonium C(ris i <en (omena6e a 9% Dupon ?0 Paideia0 .rescia 1=8F0 20F-2E6 <con a"undan e "i"liogra)!a?: 3(idelli C0 /uca0 Ed% 206

Paoline0 Roma 1=86E: /o(se E%0 /uVas ais T(eologe der Leilgesc(ic(- e0 en NE*angelisc(e T(eologieN 1> <1=F>? 2F>-27F: /oning B%0 /ucas0 elogo de la (is oria de la sal*acin concluida por Dios0 en 9% Sc(rei-ner-3% Dau $en"erg0 ;orma # propsi o del NT0 Lerder0 .arcelona 1=7E0 2E6-268: Car ini C%0 De originali a e N emporis ecclesiae N in (is oria salu is secundum concep ionem lucanam0 en Id0 /a parola di Dio alie origini della C(iesa0 .i"lical Ins i u e Press0 Roma 1=800 2EE-2E8: Pre e .%0 /Topera di /uca% Con enu i eprospe - i*e0 /DC0 Tur!n 1=86: 1oss 3%0 Die C(ris ologie der luVanisc(en Sc(ri) en in 3rund$Xgen0 en Siudia Neo es amen ica II0 Cer)0 Par!s 1=6F%

P% 3ironi

18>1

/AQJTINIE./AS

SumarioH I% El ema "!"lico de la lu$ # de las inie"las% II% /u$ # inie"las en los e2 os de la creacin% III% En las radiciones del +2odo% I1% En las radiciones pro)+ icas% 1% En las radiciones sapienciales% 1I% /u$ # inie"las en el Nue*o Tes amen oH 1% El e*angelio de 9uan # la An: 2% El epis olario paulino%

18>2 I% E/ TECA .Z./ICK DE /A /AQ G DE /AS TINIE./AS%

El ema de la lu$0 )undamen al en el es udio de las religiones # sumamen e in eresan e en el erreno de la in*es igacin para la sim"olog!a religiosa0 recorre oda la re*elacin "!"lica% E)ec i*amen e0 la .i"lia se a"re con la lu$ de la creacin <3n 1-2? # se cierra con el esplendor de la lu$ de una nue*a creacin # de una nue*a 9erusal+n <Ap 21 2P E01E?% En re es os dos polos es posi"le encuadrar los di*ersos e2 os # los di*ersos signi)icados 'ue el ema de la lu$ e2presa # dila a a ra*+s de su propio campo sem,n icoH la *ida0 la )elicidad0 la sal*acin0 la pa$0 la "endicin0 la presencia di*ina0 el d!a del Se@or%

Al lado del ema de la lu$0 siempre posi i*o0 la .i"lia desarrolla am"i+n el ema de las inie"las0 siempre nega i*o% Por eso es e &l imo (a# 'ue comprenderlo en su aspec o o al de 206

+rmino # de concep o 'ue se re)iere a odo lo 'ue se opone a la realidad # al sim"olismo propios de la lu$% /a an ! esis lu$J inie"las se desarroll de )orma especial en los e2 os pro)+ icos del Tercer Isa!as <cc% F6-66?0 en el e*angelio de 9uan # en algunos pasa6es del epis olario paulino0 sin ol*idar 'ue am"i+n la li era ura de Sumr,n # el gnos icismo <en sus di*ersas rami)icaciones # con una marcada endencia al dualismo? conocen su uso # su sim"olog!a \J S!m"oloP%

18>E II% /AQ G TINIE./AS EN /KS TEYTKS DE /A CREACIN%

El rela o sacerdo al <P? de la creacin <3en I0I-20>a? a ri"u#e a la lu$ la primera "iena*en uran$a del Dios 'ue creaH N1io Dios 'ue la lu$ era "uenaN <10>?% Por eso mismo se con*ier e en la realidad 'ue gu!a oda la o"ra creadora de DiosH el cielo0 el mar0 la ierra0 las plan as0 los as ros%0 los peces0 las a*es0 los animales0 el (om"re Nnacen a la lu$N% Por es a )uncin su#a0 en la men alidad del (om"re "!"lico la lu$ es , es rec(amen e asociada a la J *ida <.a E020 Ps >=020 9" E016 9" E020? # da pie a un *oca"ulario so"re el (om"reH se *iene a la lu$0 se "usca la lu$0 se camina en la lu$0 se (u#e de las inie"las0 se es (i6o de la lu$ o del d!a0 se reali$an las o"ras de la lu$%%% El mismo des ino del (om"re se de)ine a ra*+s del sim"olismo de la lu$ # de las inie"las0 como im,genes de la *ida # de la J muer e% Su e2is encia asume realmen e la )orma de un con)lic o en el 'ue se en)ren an la lu$ # las inie"las # donde sus opciones )undamen ales se descri"en a ra*+s de las *i*as im,genes de las inie"las <Jpecado # muer e0? # de la lu$ <sal*acin # *ida?% Es +s a la primera e apa de la re)le2in religiosa del (om"reH la lu$ e2presa un signi)icado 'ue supera su realidad inmedia a0 a"ri+ndose a elemen os # a realidades m,s pro)undas para la *ida del (om"re # para su dimensin religiosa%

A es a primera e apa pueden reducirse los rela os pa riarcales <3n 12-F0?0 en los 'ue la lu$ se presen a en sus conno aciones de N*isinN <1F01: 1601E: 1801ss: 28010-22: E20E1: >602?0 Nsue@oN <200E: 2602>: E102>?: Narco irisN <=01>: E$ 1028?0 Ncielo es relladoN <110F: 28012-1E?: N)uego 'ue 'uema # consumaN <1F017: E2 2>017?0 e c+ era% Todos es os elemen os (an de leerse # comprenderse den ro del marco de las eo)an!as0 es o es0 de las re*elaciones o mani)es aciones 'ue Dios (ace de s! mismo # 'ue la .i"lia se complace en descri"ir a ra*+s del sim"olismo de la lu$%

I di)erencia de las an iguas religiones0 en los rela os "!"licos de la creacin la lu$ # las inie"las se presen an no #a como )uer$as o principios di*inos 'ue se oponen al &nico Dios en el 'ue cree Israel0 sino como cria uras su#as% Su al ernancia no es ar"i raria0 sino 'ue es , some ida a la *olun ad de Dios <3n 10E 3n 1018 .a E0EE-EF? # se con*ier e por eso para el (om"re en un s!m"olo de odo lo 'ue (a# de posi i*o o de nega i*o en su mundo% /a lu$ es 206

s!m"olo de la sal*acin0 'ue la .i"lia e2presa a ra*+s de las im,genes de la *ic oria <E2 1>02> 2R 1=0EF Is 1701> Ps >606?0 del riun)o del derec(o # de la 6us icia <So E0F Ps E706 Ks 60F Is F=0=?0 de la curacin <Ps F601> Is F808 c) en el NT los milagros Is de curacin Is de los ciegos reali$ados por 9es&s? # de la iluminacin 'ue irradia del ros ro de Dios <N" 602F: Ps >07 Ps E6010 Ps 8=016?% /as inie"las e2presan odo a'uello 'ue no es sal*acinH en ellas se concen ra el pecado del (om"re <Si 2E02F-26?: lo mismo 'ue la noc(e0 ellas son el iempo del deli o <9" 2>01Ess:c)9n E020: Ep F011?: son s!m"olo de angus ia0 de miedo # del 6uicio )inal de Dios0 'ue es el &nico con poder de rans)ormar es a conno acin nega i*a de las inie"las en lu$ de sal*acin <Is 802E-=01: 10017: >2016: F808-10: Ci' 708s: 2Co >06?%

18>> III% EN /AS TRADICIKNES DE/ RYKDK%

Con la re*elacin a Cois+s del nom"re propio de Dios <] G(U(H E2 E01>?0 enemos una segunda e apa en la ampliacin sem,n ica del +rmino lu$% En los e2 os 'ue con ienen el dec,logo <E2 2002-17 D F06-22? el cre#en e israeli a reci"i como consigna no pronunciar el nom"re de Dios 'ue se le (a"!a re*elado% En onces +l da paso a a'uellos mecanismos in eriores 'ue posee odo (om"re religioso # 'ue consis en en e2presar el nom"re # la realidad de Dios a ra*+s de elemen os de nues ro mundo ricos # densos de sim"olismoH en re ellos es , la lu$% Nace en onces # se desarrolla un *oca"ulario "!"lico so"re Dios0 'ue las radiciones del +2odo *an cons ru#endo con la sim"olog!a de la lu$H Dios es Ncolumna de )uegoN <E2 1E02122 E2 1>02> N&m E2 1>01> Ne =012 Ne =01= Sg 180E?0 es el 'ue Nse re*ela # (a"la desde el ra#o # el )uegoN <E2 E02 E2 1E021 E2 1=018 E2 >00E8 N&m E2 =01F D 10EE D >012 D >0EE D F022?0 es Nel 'ue 'ui a la lu$ a los enemigos de IsraelN <E2 1>020?0 el 'ue Noscurece el solN <E2 1=016-20?0 el 'ue Nlo de iene en su cursoN <9os 10012-1E?0 el 'ue N(ace resplandecer su ros ro # concede la gracia # la pa$N <N" 602>-27?%

A ra*+s del sim"olismo # del *oca"ulario de la lu$ # de las inie"las0 las radiciones del +2odo e2presan las carac er!s icas de Dios0 'ue Nse pone de par eN de Israel <seg&n el signi)icado del nom"re de G(U( en E2 E01>?% /a radicin #a(*is a <9? descri"e es a par icipacin de Dios en las *icisi udes del pue"lo "!"lico a ra*+s de la columna de nu"e # la columna de )uegoH NEl Se@or i"a delan e0 de d!a en columna de nu"e para marcarles el camino0 # en columna de )uego de noc(e para alum"rarles: as! pod!an caminar an o de d!a como de noc(e% /a columna de nu"e no se apar del pue"lo de d!a0 ni de noc(e la de )uegoN <E2 1E021-22?% En el &l imo ac o de la luc(a dram, ica en re Dios0 'ue (ace salir de Egip o a Israel0 su primog+ni o <E2 >022?0 # el )aran0 'ue se opone0 la lu$ # las inie"las0 el agua # el *ien o se en)ren an en un duelo csmico0 'ue asis e al riun)o de G(U(H NPara unos <los egipcios? la columna era oscura0 mien ras 'ue para o ros <los israeli as? alum"ra"a la noc(eN <E2 1>020?% /a radicin elo(!s a <E? descri"e la presencia de Dios a ra*+s de la Nnu"e oscuraN o Nla nu"eN0 mien ras 'ue la sacerdo al <P? asocia a la nu"e luminosa la NgloriaN de Dios0 N)uego de*oradorN <E2 16010

206

1=016ss: E2 2>01F"-17 Le 1201=?% En el *oca"ulario de las radiciones del +2odo se inspirar, am"i+n el gran midraV so"re la (is oria "!"lica con enido en Sg 10-1=%

18>F I1% EN /AS TRADICIKNES PRK;RTICAS%

Den ro de los li"ros pro)+ icos \JPro)ec!aP se pueden cap ar di*ersas pis as de lec ura # de comprensin del sim"olismo de la lu$ # las inie"las% En primer lugar0 el sim"olismo de la lu$ se aplica a la comunidad "!"licaH ella es lu$0 mien ras 'ue los o ros pue"los caminan en las inie"las0 en la oscuridad0 en la som"ra de muer e <Is =02ss: >206: >=06: F0010: 6002?% /os e2 os pro)+ icos 'ue con ienen or,culos de sal*acin o de condenacin encuen ran en es a carac er!s ica de la comunidad de Israel la mo i*acin para apelar a la )idelidad a Dios o para desapro"ar la in)idelidad% /a comunidad "!"lica es lu$: por eso mismo de"e Ncaminar en la lu$N # Ndi)undir la lu$N <Is F0010 Is 600E?% /os pro)e as le anuncian a Israel in)iel el 6uicio de Dios como una pri*acin de la lu$H NEl d!a del Se@or ser, inie"las # no lu$N<Am F018-20 Is E010 Is F=0= 9r 1E016?% En las radiciones pro)+ icas el sim"olismo de la lu$ # de las inie"las es , presen e de )orma par icular en la descripcin del d!a del Se@or <Is 2>-27 Qa =-1> Am F018 Am F020 9l 202-F A" 18 La E0 DDD La 1 So 101F Cl E01=-20?% Se ra a de un ema omado en gran par e del g+nero li erario de la J apocal!p ica # en el 'ue la accin de Dios se presen a como una in er*encin puni i*a # sal*!)ica% En es a in er*encin Dios es , re*es ido de la armadura csmica de la lu$ # de las inie"las^ Rl cas igo se descri"e a ra*+s del sim"olismo de las inie"las <NEl d!a del Se@or ser, inie"las # no lu$NH So 101F Am F018 NO D!a Am de oscuridad # Am de inie"la0 d!a Am de nu"es # Am de nie"la espesa^N <9l 202: Qa 1>07?0 del )uego 'ue de*ora <Cal E01=: Qa 1206: 1E0=: 9l 20E: Am 20F: A" E010-11? # Am de la con*ulsin Am de los as ros0 )uen es Am de luminosidad <Is 2>02E: 9l 2010: E0E0-E1: >01F: Am 80=: La E010-11?% /a sal*acin se descri"e Am a ra*+s del sim"olismo Am de la lu$0 'ue se e2presa en las im,genes del sol 'ue NsaleN Am de la *ic oria so"re la muer e # la oscuridad <Nel Se@or 'ui ar, el *elo 'ue apa"a a odos los pue"los0 el sudario 'ue cu"r!a a odas las nacionesH des ruir, para siempre la muer eNH Is 2F07-8: 6001-E: 2601=? # so"re el seTol <Ks 1E01>?%

Tam"i+n la sal*acin esca olgica se descri"e como un riun)o de la lu$ # como una rans)ormacin de las inie"las en lu$ <Is >2016 Is >=0= Is F8010 Is 60 Is 62 Ap 2102>?% Is F6-66 de"e leerse seg&n es as indicaciones # en la perspec i*a de a'uella lu$ de 'ue (a"lan los dos e2 os lucanos del .ene-dic us </c 1068-7=? # del Nunc dimi - is </c 202=-E2?0 en los 'ue la sal*acin0 descri a a ra*+s del sim"olismo de la lu$0 se concre a en la persona del mes!as 9es&s% E)ec i*amen e0 (acia su Nlu$N se encamina la larga marc(a de Israel # de odos los pue"los <Is=02ss: C >01E-16 9n 8012?%

206

/os li"ros pro)+ icos u ili$an adem,s a'uel *oca"ulario "!"lico so"re Dios 'ue las radiciones del +2odo (a"!an cons ruido # )ormulado en orno a la sim"olog!a de la lu$ # de las inie"las para descri"ir las eo)a-n!as # la par icipacin ac i*a de Dios en las *icisi udes de su pue"loH NEl Se@or aparecer, so"re ellos0 # lan$ar, sus )lec(as como ra#os% El Se@or ocar, la rompe a # marc(ar, en los or"ellinos del surN <Qa =01>?: NAn e +l de*ora un )uego0 de r,s de +l una llama a"rasaN <9l 20E?: NEl Se@or camina en la empes ad # en el (urac,nN <Na( 10E?: NSu esplendor es seme6an e al d!a0 ra#os sal an de sus propias manosN <La E0>?%

18>6 1% EN /AS TRADICIKNES SAPIENCIA/ES%

/as radiciones sapienciales \J Sa"idur!aP no se limi an a un solo per!odo de la (is oria "!"lica0 sino 'ue la recorren por comple o% De es a )orma es posi"le perci"ir los emas de la lu$ # de las inie"las presen es en los di*ersos li"ros de la .i"lia a ra*+s de una relec ura NsapiencialN% En la lec ura sapiencial de la creacin0 la lu$ # las inie"las es ,n pues as "a6o el dominio de Dios creador <9" 26010 Da E072 Is >F07 .a E0EE-EF?% 3racias a su sucesin pueden medirse los d!as # las noc(es <3en l0Es: Ps 7>016?% A su sim"olismo original se le aplican di*ersas conno acionesH la lu$ es s!m"olo del "ien0 de la *ida0 de la )elicidad <9" E0026 Is F=0= 9r 801F?: las inie"las son el s!m"olo del peligro0 de la en)ermedad0 del dolor # de la muer e <Sg 1702 9" E016 9" E020 9" 1202>-2F 9" 17012 9" 1808 Pr 200> Ps 18028 Ps 2E0> Ps F80=?% En el gran midras de Sg 1001F-1= la lu$ # las inie"las se presen an en su do"le realidad de sal*acin <para Israel? # de muer e <para los egipcios?% El compor amien o mismo del (om"re se de)ine a ra*+s del sim"olismo de la lu$ <Pr >018 c) am"i+n Is F808 Is F8010? # de las inie"las <Pro*>01=: 9" 180F-6 9" 2>01E 9" 2>016?0 'ue el NT (ar, su#o <C F01>-16 9n E01=-21 9n 120EF-E6 1T( F0>F 2Co >06 Ep 1018 Ep E0= Ep F08 Rm 1E012?% /as realidades )undamen ales de la re*elacin de Dios <la le#0 la pala"ra0 la sa"idur!a? se descri"en con el *oca"ulario de la lu$ <Sg 7010 Sg 701= Sg 7026 Sg 702= Sg 180> Pr >018-1= Pr 602E So 201E Ps 1802= Ps 11=010F 9" 2=0E Da 2022?% Seg&n la e imolog!a (e"rea0 la ra!$ Tr <] lu$0 iluminacin? es , am"i+n en el origen de la pala"ra ra(0 'ue en los li"ros sapienciales aparece en oda la ampli ud de su signi)icado0 superando el simple # gen+rico *oca"lo Nle#N% /a ra( es ense@an$a0 iluminacin0 lu$0 *ida0 sal*acin0 camino0 6us icia0 derec(o0 sa"idur!a <Ps 1=0= Ps 2701 Ps E6010 Ps E706 Ps >E0E Ps F601> Ps =7011 Ps 1120> i Ps 18027 Pr 602E Pr 1E0= Sg F06 Sg 7026 Si F002= c) am"i+n Is >206 Is >=06 Is F10>?% El e2 o cl,sico sigue siendo el Ps 11=0 'ue es el can o m,s "ello de la le#0 de la pala"ra # de la sa"idur!a en endidas como Nl,mpara # lu$N para el camino del (om"re <Ps 11=010F Ps 11=01E0 Ps 11=01EF?0 pero 'ue la comunidad cris iana puede can ar sus i u#endo la erminolog!a de la le#J lu$ <Nlos decre osN0 Nlos mandamien osN0 Nlos precep osN0 Nlas rdenesN? por el nom"re del mes!as 9es&s0 Nlu$ *erdadera 'ue con su *enida a es e mundo ilumina a odo (om"reN <9n 10= 9n 8012 9n =01-E= 9n 120EF 9n 120>6 An 9n 208-11 C 1702 /c 1078 2Co >-6?%

206

18>7 1I% /AQ G TINIE./AS EN E/ NAE1K TESTACENTK%

En los e2 os e*ang+licos la predicacin de 9es&s encuen ra #a una densa capa de conno aciones en relacin con el ema "!"lico de la lu$ # de las inie"las0 'ue le permi e una con inua re)erencia a oda la radicin *e ero es- amen aria% Por eso am"i+n en el NT la lu$ # las inie"las re)le6an las muc(as *ir ualidades de su sim"olismo # de sus aplicaciones% Pero a di)erencia del AT0 en donde la lu$ pre)igura"a la )u ura llegada del mes!as # en donde Dios no es llamado nunca simplemen e Nla lu$N <de"ido al am"ien e pagano 'ue a ri"u!a (onores di*inos a los cuerpos celes iales?0 en el NT se descri"e con es e +rmino la llegada sal*!)ica de Cris o0 su persona # la nue*a condicin de sus seguidores%

Todo lo 'ue el AT suger!a so"re el ema "!"lico de la lu$ se reali$a a(ora en 9es&s de )orma &nica # de)ini i*aH en su persona con*erge oda la densidad "!"lica0 sim"lica # e2is encial 'ue encierra # e*oca el +rmino lu$% Su *enida es a'uella en 'ue Nnues ro Dios nos *isi ar, como el sol 'ue nace de lo al o0 para iluminar a los 'ue #acen en inie"las # en som"ras de muer eN </c 1078-7=?: su nacimien o es el riun)o de la lu$Jsal*acin </c 20=?: su des ino consis e en ser Nlu$ para iluminar a las nacionesN </c 20E2?% De)iniendo a 9es&s como lu$ N*erdaderaN <9n 10=?0 el cuar o e*angelio su"ra#a la carac er!s ica de unicidad <en oposicin a N)alsoN? # de realidad <en oposicin a N ipoN # Ns!m"oloN?0 'ue slo el ad6e i*o al+ (ins <]: *erdadero? consigue e2presar en la eolog!a 6oanea <9n 60E2 9n 60FF?%

Para 9es&s am"i+n el (om"re es lu$0 es (i6o de la lu$: su persona es , en la lu$ # iene 'ue resplandecer como al <C F01>-16 9n =0>-F?% Sus ac i udes m,s pro)undas se ponen de mani)ies o en la lu$ <9n 120EF-E6?% En los milagros de curacin de los ciegos <C =027-E1 C 2002=-E> Cc 8022-26 Cc 100>6-F2 /c 180EF->E 9n =01->1? se cumple odo lo 'ue se espera"a para el iempo mesi,nicoH Dios0 creador de la lu$ # de las inie"las <Is >F07?0 se con*ier e en 9es&s en el gu!a de su pue"lo0 como en iempos del +2odo en la Ncolumna de nu"e # de )uegoN <R22>016:Is >00E?0 (aciendo caminar a los ciegos por el camino <Is >2016? con el don de una nue*a iluminacin% /o mismo 'ue en el origen de las inie"las0 de las 'ue es un s!m"olo la ceguera0 es , la incredulidad <Cc >011-12 9n =01->2 Is 60=-10?0 as! am"i+n en la "ase de la iluminacin es , la )e% Por eso mismo0 en es os milagros de curacin los *er"os NcurarN0 Nreco"rar la *is aN0 N*er de nue*oN0 no se limi an #a an slo al cuerpo del (om"re0 sino 'ue se con*ier en en sinnimos de Nsal*acinN% No per enecen #a al *oca"ulario de la medicina # de la ciencia0 sino 'ue se rans)orman en el *oca"ulario de la lu$Jsal*acin 'ue solamen e Dios puede dar al (om"re <C 100F2 9n =0E=?%

/os e2 os e*ang+licos presen an igualmen e una *isin dram, ica del mundo # del (om"re 'ue en ran en con ac o con 9es&sJlu$% Por una par e la sal*acin0 'ue el mes!as 9es&s o)rece # 'ue el nom"re acoge0 se descri"e a ra*+s del *oca"ulario de la lu$: por o ra0 la no-sal*acin # el rec(a$o del (om"re se e2presan a ra*+s del *oca"ulario de las inie"las% El drama consis e 206

en el (ec(o de 'ue el (om"re puede li"remen e pre)erir las inie"las a la lu$ <9n E01= c) An 9n 106-7 9n 208-11?: puede li"remen e caminar en las inie"las # comprome er la iden idad de Dios0 'ue es lu$ # amor <9n 10= 9n =0F c) An 9n 10F 9n 107 9n > 9n 8 9n 16?0 con un dios 'ue es gu!a ciego <C 1F01>" /c 60E=?0 con un dios 'ue in roduce en la noc(e0 en la oscuridad0 en la ceguera # en la muer e <9n =01->2 Ps >=01F?%

En los e*angelios sinp icos0 las N inie"las e2 erioresN <C 8012 C 2201E C 2F0E0 c) am"i+n 1P 1P 2017? indican el es ado de cas igo # la e2clusin del reino de a'uellos (om"res 'ue (an opues o li"remen e su rec(a$o a la llamada # a la sal*acin de Dios% En C 6022-2E # /c 110E>EF se presen a la si uacin dram, ica del (om"re en el 'ue la Nlu$ in eriorN se (a rans)ormado en N inie"laN% /as consecuencias son gra*es para la *ida del cre#en e: es a rans)ormacin marca el )racaso espiri ual del (om"re0 el oscurecimien o de su conciencia0 la ruina comple a de su *ida # de su esp!ri u0 la imposi"ilidad de ponerse en comunicacin con el mundo luminoso de Dios # con su pue"lo reunido en la lu$ de la sal*acin mesi,nica <c) am"i+n 2Co 601>0 N`Su+ ienen de com&n la lu$ # las inie"lasDN?%

Como en el AT0 am"i+n en los e2 os del NT 'ue se inspiran en la apocal!p ica <c) el discurso esca ol-gico de C 2>-2F Cc 1E /c 210 # en par icular0 en Ap >0F Ap 7016 Ap 80F-12 =01ss: Ap 12 16017ss: Ap 20-21? los acon ecimien os &l imos se con emplan en el marco de una gran luc(a en re la lu$ # las inie"las0 'ue comprome e al (om"re # a su mundoH el cielo0 los as ros0 el mar0 los )enmenos a mos)+ricos # me eorolgicos0 # 'ue sacuden a oda la ierra% So"re el )ondo de es e gran c(o'ue csmico0 lo mismo 'ue en o ros iempos so"re el )ondo del (X Ua"(X inicial <3n 101?0 am"i+n el NT de6a *islum"rar con cer e$a la *ic oria de Dios0 el riun)o de la lu$ de su ros ro # la luminosidad de los Nnue*os cielosN # de una Nnue*a ierraN <Ap 2101 2P E01E?%

18>8 1% El e*angelio de 9n # la 19n% En el cen ro del e*angelio de 9uan # de la 19n es , la persona de 9es&s0 (i6o de Dios # /agos% /a sal*acin 'ue +l anuncia # o)rece a los (om"res # al mundo se descri"e a ra*+s del *oca"ulario de la lu$ # de la *ida <9n 10> 9n 8012 An 9n 10F 9n F012?% /a oposicin # el rec(a$o de la sal*acin se descri"en0 por el con rario0 a ra*+s del *oca"ulario de las inie"las0 de la men ira0 de la oscuridad0 de la ceguera0 de la muer e # de la noc(e <9n 10= 9n E01= 9n =0> 9n 1E0E0 An 9n 10F-11 9n E01>"?% Por eso mismo0 la lu$ # las inie"las no ienen un signi)icado simplemen e )!sico o en odo caso neu ro0 sino 'ue es ,n cargadas de un pro)undo signi)icado religioso # eolgico% /a lu$ es el s!m"olo de lo 'ue Dios es en s! mismo # de lo 'ue +l (ace por el (om"re a ra*+s de 9es&s: las inie"las0 por el con rario0 son a'uel con6un o de )alsos *alores0 de ideolog!as # de sis emas con aminados por el pecado0 'ue mue*en al (om"re a cerrarse al in er+s 'ue Dios iene por +l # a su pro#ec o de sal*acin%

En el e*angelio de 9n el sim"olismo de la lu$ es cris olgica <10=H el /agos Nes la lu$ *erdaderaN: 8012H NGo so# la lu$ del mundoN?% En la 19n es m,s "ien eolgicoH NDios es lu$N 206

<10F?% /a respues a del (om"re a la lu$ se concre a0 en el e*angelio de 9n0 en laJe <=0>%E=%>1: 120>F?0 mien ras 'ue en la 19n se concre a en el amor <20=-11H N%%% El 'ue ama a su (ermano es , en la lu$N?% El rec(a$o es designado en 9n como inie"las <10F: E01=-20?0 mien ras 'ue en 19n se designa como muer e <E01>"?% En am"os e2 os la Nlu$N *a !n imamen e unida a la idea de N6uicioN% El 6uicio de Dios se cele"ra #a en es e mundo: no de manera de)ini i*a0 sino en la perspec i*a de conducir a la )eJlu$ a los 'ue oda*!a es ,n en inie"lasJincredulidad% En 9n E01=21 el 6uicio se )ormula a ra*+s de la con raposicin lu$J inie"lasH en las inie"las es , encerrado el poder oscuro del mal0 la decisin por el pecado # por odo a'uello 'ue no es Dios: las inie"las son el s!m"olo de la muer e0 de la condenacin # de la perdicin% 9es&s J lu$ (a *enido a li"erar al (om"re de es e poder de las inie"las # lle*arlo al espacio de la lu$0 de la *ida0 de la )e # del amor <c) am"i+n 9n 120>6 Col 101E?% El (om"re 'ue se decide por Dios es , #a decididamen e en camino (acia la sal*acin esca olgi-ca <9n 8012 9n 120>6?0 mien ras 'ue el (om"re 'ue pre)iere las inie"las iene una e2is encia orien ada #a (acia la perdicin% Es a su condicin moral se con*ier e e)ec i*amen e en un peso nega i*o 'ue (ace m,s di)!cil la acep acin de la re*elacin de 9es&s0 'ue es la 'ue le podr!a indicar la orien acin m,s au +n ica parasue2is encia # para sus opciones0 para sus relaciones con Dios # con el pr6imo <19n 10F-11?%

18>= 2% El epis olario paulino%

Tam"i+n en Pa"lo es , presen e el "inomio lu$J inie"las% En la u ili$acin de las e2presiones 'ue e2(or an al cris iano a Ncaminar en la lu$N # a ser N(i6os de la lu$ e (i6os del d!aN <1T( F0F?0 a Nde6ar a un lado las o"ras de las inie"las # a re*es irse de las armas de la lu$N <Rm 1E012? se escuc(a el eco de la espiri ualidad de Sumr,n% 1SC con iene el rollo de la N3uerra de los (i6os de la lu$ con ra los (i6os de las inie"lasN% /os miem"ros de la comunidad de Sumr,n son llamados N(i6os de la lu$N: con ra ellos com"a en los N(i6os de las inie"lasN <los paganos # los israeli as in)ieles?% Es a "a alla iene dimensiones espacio- emporales # esca olgicas: sin em"argo0 en la "a alla decisi*a la *ic oria ser, para los N(i6os de la lu$N% El car,c er esca olgico # apocal!p ico de es a concepcin aparece am"i+n as! en la li era ura in er es amen aria # neo es amen aria0 o)reciendo un *oca"ulario par icular so"re el (om"re # so"re su compor amien o0 so"re Dios # so"re la sim"olog!a 'ue lo e2presa # lo niega <caminar en la lu$0 (i6os de la lu$0 (i6os de las inie"las0 el pr!ncipe de la lu$0 el ,ngel de las inie"las0 el reino de las inie"las0 el reino de la lu$?% El epis olario paulino desarrolla igualmen e el sim"olismo de las an ! esis d!aJnoc(e <Rm 1E012-1E?0 dormirJ *elar <Ep F01>?0 )ru os de la lu$Jo"ras in)ruc uosas de las inie"las <Ep F0=-11?0 ser inie"lasJser lu$ <Ep F08?% Es ar en la lu$ signi)ica Nser resca ado del poder de las inie"lasN <Col 101E Ep 202?0 Nser Iluminados por Cris oN <Ep F01> 2Co >06?0 Nser lu$ en el Se@orN <Ep F08?% Es ar en las inie"las signi)ica es ar en el error0 en el pecado0 en la ini'uidad0 en el mundo Nde an esN0 "a6o el poder de Sa an,s o de .elial <2Co 601>-1F Rm 201= Rm 1E012 1T( F0>-7?% /as "endiciones "!"licas con 'ue en el an iguo Israel se i"a ransmi iendo de padres a (i6os la esperan$a de la llegada del mes!as # su promesa de sal*acin se cumplen en la persona de 9es&s0 N ipoN # N)iguraN de a'uellas "endiciones <1Co 1001-11?% El cris iano0 seg&n Pa"lo0 Nno camina #a en inie"lasN0 sino 'ue iene una me aH la iluminacin de Cris o <Ep F01> 2Co >06?% /o 'ue era imposi"le para el an iguo 206

Israel a ra*+s slo de la le#0 a(ora es posi"le en la persona de 9es&sH en +l Dios Nnos resca del poder de las inie"las # nos ranspor al reino de su Li6o 'ueridoN <Col 101E?%

.I./%H Aalen S%0 /ic( und ;inslernis0 en R33 I10 EF7-EF=: Id0 Die .egri))e /ic( und ;ins ernis im Alien Tes amenl0 im Spa 6uden- um und im Ra""inismus0 NorsVe 1idensVaps-AVVademi0 Kslo 1=F1: Aduri$ 9%0 El ema de la lu$ en las ep!s olas de San Pa"lo0 .uenos Aires 1=F>: .ecVer 9%0 .eo"ac( ungen $um Dualismus in 9o(annese*angelium0 en NQNWN 6F <1=7>? 71-8F: .al (asar L%A% *on0 An icopa !o0 9aca .ooV0 Cil,n 1=800 EE-77: .enoi P%0 Sumran and (e NeU Tes amenl0 en 9% Curp(#-KTConnor0 Paul and Sumran0 C(icago 1=680 1-E0: .ul mann R%0 Qur 3esc(ic( e der /ic( -s#m"oliV im Al er um0 en E2ege ica0 9%C% Co(r <Paul Sie"ecV?0 Tu"inga 1=670 E2E-EEF: C(e*a-lier 9%-3(eer"ran D%0 Diccionario de los s!m"olos0 Lerder0 .arcelona 1=86: Con$elmann L%0 p(os <lu$?0 en TWNT IY0 E02-E>=: Dodd C%L%0 In erpre acin del cuar o e*angelio0 Cris iandad0 Cadrid 1=7=: Durand 3%0 /e s ruc ure an ropologic(e dellTimmaginario0 De-dalo0 .ar! 1=8E: Eliade C%0 /e s#m"olisme des +n+"res dans les religions arc(aTi'ues0 en AA%11%0 Polari + du s#m"ole0 .ru6as 1=60: ;ilippi C%0 El ema "!"lico de la lu$ # las inie"las0 en NDidascaliaN YIY <1=66? FE8-FF1: Lum"er P%0 /e (+me *+ +ro es amen aire de la lumi+re0 en NRTP1T YCIY <1=66? 1-6: /acV R%0 /a s#m"oli'ue du li*re dTIsaie0 .i"lical Ins i u e Press0 Roma 1=7E: Ciller P%D%0 ;ire in (e C# (olog# o) Canaan and Israel0 en NC.SN 27 <1=6F? 2F6-261: C'raldi /% <ed%?0 I manoscri i di Sumran0 ATET0 Tur!n 1=862: Panimol2e A%S%0 /Te*angelis a 3io*anni0 .orla0 Roma 1=8F0 EE-EF0 7F-81: E>>-E62: Sae"" C%0 Tor-lu$0 en DTCATY0 1>8-1F6: Sc(nacVen"urg R%0 El e*angelio seg&n san 9uan0 > *ols%0 Lerder0 .arcelona 1=80-1=87 <II0 E00-E>>?: S em"erger 3%0 /a sim"lica del "ene e del male in S% 3io*anni0 Ed% Paoline0 Roma 1=72%

P% 3ironi

18F0 CACA.EKS </i"ros de los? [1C 1-16 2C 1-1F

SumarioH I% /a cues in (elenis a% II% El primer li"ro de los Caca"eosH 1% Tres cuadros narra i*os en re*erados de guerras # de diplomacia: 2% Teolog!a # pol! ica% III% El segundo li"ro de los Caca"eosH 1% Ana gran )igura0 9udas0 # una rama pol! ico-mili ar: 2% /a eolog!a 6ud!aH radicin # no*edad% I1% /a epope#a de los Caca"eos: esplendores # miserias%

18F1

206

I% /A CAESTIN LE/ENISTA%

El marco en el 'ue se colocan los dos li"ros au nomos de los Caca"eos es el de una )ase espec!)ica del (elenismo% Duran e odo el siglo m a%C% Israel (a"!a es ado en manos de la ges in m,s "ien oleran e de la dinas !a olemaica de los /,gidas0 una de las ramas en las 'ue se (a"!a di*idido el gran imperio de Ale6andro Cagno% Con la "a alla de Pa-nion0 en el 1=8 a%C0 Pales ina 'ued "a6o el pro ec orado de la dinas !a de los sel+ucidas de Siria0 regida en onces por An !oco III el 3rande # llena de man!as e2pansionis as% Es a in er*encin no pod!a menos de crear reacciones en cadena an o en Israel como en Roma0 'ue empe$a"a #a a asomarse a la escena in ernacional% En el 188 los romanos o"ligar!an a An !oco III a la dur!sima pa$ de Apamea0 'ue lo desangra"a econmicamen e # lo plega"a a las e2igencias pol! icas de Roma% Pero ras el par+n esis de su (i6o Seleuco I10 asesinado mu# pron o0 en el (ori$on e de la dinas !a siria surgi An !oco I1 Ep!)anes <Nespl+ndidoN?0 como el dios Sol0 (ermano de Seleuco I10 (,"il pol! ico0 aun'ue a)ec ado de cier a dosis de megaloman!a0 admirador de la cul ura (elenis a # dispues o a recomponer el imperio perdido por su padre%

Con su reinado <17F-16> a%C%? comen$ la o"ra de (eleni$acin )or$osa de Pales ina0 'ue (a"!a *uel o a en rar en la es)era de in)luencia siriaH 9erusal+n es recon'uis ada # se erigi <'ui$, en la colina del K)el o0 seg&n o ros0 en la colina occiden al? una )or ale$a <el Acra? para la guarnicin siria: 'ued suprimida la circuncisin0 se a"rog la ra( como le# del Es ado 6ud!o # el emplo )ue dedicado a Qeus Kl!mpico <167 a%C?0 con la in roduccin de una es a ua0 'ue es pro"a"lemen e la 'ue en Dan se de)ine como Nsacrilegio (orri"leN <Da =027 C 2>01F /c 21020?% En es e momen o es cuando e2plo a la re"elin 6ud!a% Cien ras 'ue algunos miem"ros de la aris ocracia0 # (as a del clero 6erosolimi ano0 se mues ran cola"oracionis as # adop an el es ilo de *ida del (elenismo0 llegando a some erse a operaciones de cirug!a pl,s ica <el epipasms? para la recomposicin del prepucio0 un sacerdo e del campo0 Ca a !as de Cod!n0 con sus (i6os0 lan$a un re o al poder sirio con una au +n ica guerra san a0 planeada seg&n la ,c ica de guerrillas% /a esis es , claramen e )ormulada en 1C 2021-22H NNo permi a Dios 'ue a"andonemos la le# # las radiciones% No oiremos las rdenes del re# # no nos apar aremos de la religin ni a la derec(a ni a la i$'uierdaN% A es a deso"ediencia ci*il0 'ue mu# pron o pas a ser una organi$acin mili ar0 se asocia una llamada a oda la nacinH NEl 'ue enga celo por la le# # 'uiera man ener la alian$a0 'ue me sigaN <1C 2027?% Na uralmen e0 la pure$a inicial se *io mu# pron o radicali$ada por )ormas nacionalis as e in egris as0 # 'ued mancillada por arreglos pol! ico-diplom, icos con las dos po encias 'ue es a"an in eresadas en crear di)icul ades a Siria0 o sea0 Roma # Espar a% /os dos li"ros de los Caca"eos no son dos *ol&menes 'ue (a#a 'ue leer seguidos0 sino m,s "ien se #u2 aponen como dos par es de un mismo d!p ico0 #a 'ue los dos0 aun'ue desde ,ngulos dis in os0 ienen la )inalidad de cele"rar la re*olucin de Ca a !as # de sus (i6os0 a'uella re*olucin 'ue omar, el nom"re de maca"ea por el so"renom"re ma''a"aT<Nmar illoN? de su 6e)e-(+roe 9udas0 (i6o de Ca a !as <20>?% Reaccin ra"iosa al principio0 impregnada de claro )ana ismo0 pero animada am"i+n por una )uer e ideali$acin # por un orgulloso amor a la li"er ad0 es a re*olucin endr, 'ue ir en)ren ,ndose sucesi*amen e con pro"lemas de ges in pol! ica0 in er*iniendo su ilmen e den ro mismo de las ensiones a 'ue se *io some ida la dinas !a sel+ucida despu+s de la muer e de An !oco I1 Ep!)anes% No es nues ro o"6e i*o ra$ar a'u! el comple6o cuadro (is rico de a'uel per!odo% Nos con en amos con se@alar an slo la sucesin de los so"eranos sirios 'ue *an apareciendo en el in erior de los dos li"rosH

206

17F-16> An !oco I1 Ep!)anes

16>-161 An !oco 1 Eupa or

161-1F0 Deme rio I

1F0-1>F Ale6andro .ala

1>F-1E8

1>F-1E8 Deme rio II <1%N reinado?

1>F-1E2 An !oco 1I

1>2-1E8 Tri)n

1E8-12= An !oco 1II

12=-12F Deme rio II <2%p reinado?

Como es e*iden e0 el per!odo 'ue *a del 1>F al 1E8 a%C% resul a especialmen e ur"ulen o para la dinas !a0 con di*ersos pre endien es 'ue se dispu an el poder% Na uralmen e0 los Caca"eos se apro*ec(an de es a si uacin em"rollada0 apo#ando unas *eces a un pre endien e # o ras a o ro0 mien ras 'ue so"re odo se cierne el poder #a plane ario de Roma%

18F2

206

II% E/ PRICER /I.RK DE /KS CACA.EKS%

Es a primera narracin de la re*olucin maca"ea a"arca el per!odo (is rico 'ue *a del 17F a%C0 a@o de la su"ida al rono de An !oco I1 Ep!)anes0 (as a el 1E> a%C0 a@o de la muer e del &l imo de los (ermanos maca"eos0 Simn% Ga san 9ernimo0 'ue no sen !a muc(as simpa !as por es e li"ro ni por su paralelo0 de"ido a su ausencia en el canon (e"reo0 reconoc!a el origen (e"reo de 1 Cac0 aun'ue (as a noso ros no (a llegado m,s 'ue su *ersin griega% El au or0 desconocido0 compar e # e2al a los ideales de los (asi-dim0 los asideos0 los NpiadososN de)ensores de la causa maca"ea: # su (is oria religiosa0 a pesar de ser una esis ideali$ada0 no carece de una cier a documen acin (is rica in eresan e%

18FE 1% Tres cuadros narra i*os en re*erados de guerras # de diP/KCACIA%

Si 'ueremos seguir la comple6a planime r!a narra i*a de es e *olumen0 enemos 'ue dis inguir con claridad res cuadros0 'ue nos presen an a res persona6es )undamen ales en la (is oria maca"ea% Despu+s de la in roduccin <cc% 1-2?0 dedicada a Ca a !as0 el padre organi$ador de la resis encia 6ud!a con ra la represin de An !oco I10 el primer cuadro es , reser*ado a 9udas el (+roe <E01-=022?0 el por aes andar e de la re*olucin% Resul a di)!cil dar cuen a de la in rincada made6a de acon ecimien os "+licos # pol! ico-diplom, icos 'ue se al ernan en es os cap! ulos% Despu+s de la primera campa@a an isiria0 'ue ermina con el riun)o de Ema&s # la ca!da del go"ernador sirio /isias <cc% E->?0 *iene la )amosa puri)icacin del emplo # del al ar ras la *iolacin reali$ada con el cul o a Qeus Kl!mpicoH nace en onces la )ies a de la dedicacin0 an en ra@a"le para el 6udaismo pos erior <(anuV-Va(?<c! 9n 10?% Despu+s de una campa@a con ra los ind!genas0 enemigos radicionales de Israel # aliados de Siria <Edn0 Amn0 3alilea0 3alaadH c% F?0 *iene una nue*a campa@a mili ar an isiria0 dirigida con ra el nue*o re# Deme rio I # sus generales .,'uides # Nicanor <c% 7?% Con el cap! ulo 8 en ran en escena los romanos0 'ue )irman con los Caca"eos un ra ado diplom, ico: pero la pos erior "a alla de .erea *e la muer e gloriosa de 9udas <160 a%C?%

Se a"re en onces el segundo cuadro0 dedicado a 9ona ,n0 mien ras 'ue con las guerras empie$an a asociarse los (ilos complicados de las in rigas <=02E-120FE?% En e)ec o0 despu+s de la campa@a con ra el general .,'uides <=02E-7E?0 llegan las manio"ras en Siria en re Ale6andro .ala0 sos enido por los 6ud!os0 # Deme rio I <1001-F0?: los mismos 6ud!os sos ienen a .ala m,s arde con ra Deme rio II <100F1-1101=?0 esperando sacar *en a6as de +l% Pero el as ro 'ue se impone es Deme rio II0 con el 'ue mu# pron o se alian los 6ud!os0 oponi+ndose a su ad*ersario Tri)n <11020-FE?% Sin ning&n escr&pulo0 los Npuri anosN Caca"eos no *acilan en pasarse a Tri)n0 sos eni+ndolo luego con ra Deme rio II <110F>-7>?0 mien ras 'ue procuran es a"lecer relaciones diplom, icas con Roma # Espar a <1201-2E?% Pero Tri)n0 una *e$ "ien a)ian$ado en el poder0 declara la guerra al aliado 9ona ,n # lo elimina <1202>-FE?% Es amos en el a@o 1>2 a%C% 206

/legamos as! al &l imo cuadro0 el de Simn% En +l con in&an en reme$cl,ndose las in rigas # las guerras0 la diplomacia # la luc(a <cc% 1E-16?% Para *engar a su (ermano0 Simn desencadena una nue*a guerra con ra Tri)n <1E01-E0?0 ali,ndose m,s arde con Deme rio II <1E0E1-1>01F? # reno*ando los ra ados pol! ico-mili ares con Espar a # con Roma <1>016-E=?% Al *er des acarse en la dinas !a sel+ucida a An !oco 1II0 Simn se alia con +l <1F01-1>?0 mien ras 'ue renue*a sus pac os con Roma <1F01F-2>? # con in&a su 6uego peligroso con An !oco 1II <1F02F-E6?% Todo ello aca"a con una nue*a guerra # con la muer e r,gica de Simn en la )or ale$a de Doc0 encima de 9eric <el a@o 1E> a%C?0 mien ras 'ue le sucede su (i6o 9uan Lircano <1F0E7-1602>?%

18F> 2% Teolog!a # pol! ica%

Como (a podido *erse a lo largo de es e in)orme parcial # apresurado de los con enidos de la o"ra0 la geogra)!a0 la es ra egia mili ar0 la documen acin pol! ico-mili ar # diplom, ica <F010-1E: 802E-E2: 10018-20%2F%>F: 110E0-E7: 1206-18%20-2E: 1E0E6->0: 1>020-2E%27->7: 1F02-=%16-21? no reducen a es e li"ro a un in)orme (is rico ,rido # )r!o% El ono +pico de marc(a mili ar # el plan eamien o pa ri ico-nacionalis a se )unden con el gus o de la narracin # con un amor en usi,s ico a la li"er ad% El elogio de 9udas <E0E-=? # de Simn <1>0>-1F?0 las lamen aciones <102F-28: 207-1E?0 los discursos "+licos <20>=-67: E018%22: >08-11?0 las descripciones de las "a allas <60E2->7: =0F-21?0 el amor al emplo <>0E6-F8? son p,ginas 'ue siempre se leen con gus oH NCuando el sol se re)le6 en los escudos de oro # "ronce0 resplandecieron las mon a@as # "rillaron como llamas de )uegoN <1 Cac 60E=?%

Ana (is oria llena de idealismo0 pues: un rela o apolog+ ico0 aun'ue odo ello plagado de in rigasH in e-gris as sumamen e rigurosos en la pa ria0 los Caca"eos no ienen ning&n reparo en es a"lecer con ac os diplom, icos con o ros paganos impuros ni en in er)erir en las cues iones sirias% /a pol! ica # la eolog!a se )unden # con)unden en es e li"ro deu erocannico0 re*elando una *e$ m,s la encarnacin de la pala"ra de Dios incluso en la (umildad de los l!mi es (umanos0 as! como en el esplendor de los momen os de )e # de amor a la li"er ad% /a presencia de Dios en es a (is oria0 como se *er, m,s adelan e0 es de odas )ormas decisi*aH el Dios sal*ador in er*iene a ra*+s de sal*adores *isi"les0 'ue son los (ermanos Caca"eos%

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18FF III% E/ SE3ANDK /I.RK DE /KS CACA.EKS%

En una in)ormacin con enida en 202E se nos in*i a a considerar es e escri o0 paralelo0 pero no siempre concordan e con 1 Cac0 como el resumen de una o"ra desconocida en cinco li"ros de 9asn de Cirene% Podemos colocarlo den ro del g+nero de la llamada N(is oria pa + icaN0 mu# del agrado de la li era ura (elenis a0 g+nero en el 'ue suele en reme$clarse lo mara*illoso # lo idealis a con la realidad% Su es ilo es ampuloso0 dominado por an ! esis ora orias <E028%E0: >0>7: F01=-20: 8018%E6: =08-=? # por )recuen es discursos re ricos 'ue o"edecen a los c,nones )ormulados para el mundo griego por Iscra es% El au or0 'ue escri"e en un "uen griego <"ien sea 9asn o "ien el Nrecapi uladorN?0 era pro"a"lemen e un 6ud!o ale6andrino de orien acin )arisea% Para es a o"ra0 como para la an erior0 se puede pensar mu# "ien en una )ec(a de composicin en re )inales del siglo n # comien$os del siglo i a%C0 cier amen e an es del 6E a%C0 #a 'ue en es e a@o )ue cuando Pompe#o *iol el emplo de 9erusal+n: Roma0 sin em"argo0 en es as p,ginas es considerada con respe o # es ima%

18F6 1% Ana gran )igura0 9udas0 # una rama pol! ico-Cili ar%

A di)erencia de 1 Cac0 en el cen ro de 2C se le*an a an slo la )igura de 9udas Caca"eo% /os cap! ulos 1-20 adem,s del pre)acio <201=-E2?0 con ienen dos car as0 dirigidas a los 6ud!os de Egip o% Se a"re luego0 con el cap! ulo E0 el cuadro (is rico de la narracin0 'ue se complace en escenas de e)ec o0 como la de Leliodoro (umillado por los ,ngeles en el emplo de 9erusal+n <c% E?% No )al an las pol+micas in ernas al 6udaismo <>01-F010?0 'ue no siempre se mues ra (omog+neo respec o a las ac i udes 'ue se (an de asumir )ren e al (elenismoH a la condescendencia de las clases ele*adas se opone el (ero!smo de Elea$ar # de los sie e (ermanos <cc% F-7?%

En el cap! ulo 8 comien$a la epope#a de 9udas0 con sus primeros riun)os mili ares <801-=02=?0 con la puri)icacin del emplo # la )ies a de la dedicacin <1001-=?% Desde es e momen o el li"ro se rans)orma en una narracin en usias a de "a allas0 de *icisi udes diplom, icas # de complicaciones in ernas0 )a*orecidas por el sumo sacerdo e Alcimo # resuel as por el (+roe 9udas <10010-1F0E6?% Ac a'u! la secuencia en sus momen os esencialesH "a allas <100101101F?: documen os <11016-E8?: "a allas <1201-1E017?: in rigas <1E018-1>0>6?: "a allas <1F01-E6?% /a o"ra se cierra con un ep!logo <1F0E7-E=?%

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18F7 2% /a eolog!a 6ud!a0 radicin # no*edad%

El mensa6e eolgico de es a (is oria pa + ica # e6emplar es de gran in er+s0 por'ue si0 por un lado0 sir*e para recoger la radicin 6ud!a0 por o ro (ace a)lorar las nue*as creencias 'ue se es a"an consolidando en ella% /a acep acin por par e de la Iglesia ca lica de los deu erocannicos0 # por an o am"i+n de es e li"ro0 (a (ec(o 'ue muc(os de esos elemen os cons i u#eran igualmen e una par e espec!)ica de la doc rina ca lica% Es a me$cla an (,"il de radicionalismo # de originalidad podr!a sin e i$arse en sie e esis%

/a primera es la rea@rmacin de la eor!a cl,sica de la re ri"ucinH NNoso ros padecemos por nues ros pecadosN <70E2: 6012-1E: 70EE?%

/a segunda esis rei era la le# del alin0 ins rumen o de e'uili"rio de la (is oria # sos +n de la guerra san a <>026%E8: F0=-10: 80EE: =0F-6%28: 1E07-8: 1F0E0-EE?%

/a ercera esis es la sacralidad espacial0 ligada a Nla san idad del lugar # a la in*iola"ilidad del emplo0 (onrado en odo el mundoN <E012: c) 2022: F01F: 1>0E1-E6?%

Es especialmen e in eresan e la cuar a esis0 'ue a)irma la resurreccin # la *ida e erna0 su"#acen e a lo largo de oda la narracin e6emplar del mar irio de los sie e (ermanos <70=%11%1>%2E%2=%EF%E6: c) 120>F # Da 1201-E?%

En es a misma l!nea *a la 'uin a esis0 la del su)ragio de los *i*os por los muer os # de la in ercesin de los muer os por los *i*os <120E8->F: 1F012?0 da os 'ue se alegan con )recuencia en el de"a e so"re el purga orio%

/a se2 a esis es la creacin de la nadaH NDios lo (i$o odo de la nada <li %0 de las cosas 'ue no son?0 # de la misma manera (i$o el g+nero (umanoN <7028?%

S+p ima esis0 mu# cara al 6udaismo0 la angelolog!a0 con una pro)usin de epi)an!as <E026: F02: 1002=: 11088? 'ue o)recen en una especie de "ande6a al (om"re d+"il *ic orias mili ares # +2i os0 como )ru o casi e2clusi*o de la oracin <es a misma esis es am"i+n del agrado de 1C E0>6-FE 1C >010-11 1C >0E0-E> 1C 70>0->1?%

206

18F8 I1% /A EPKPEGA CACA.EAH ESP/ENDKRES G CISERIAS%

Es , )uera de duda 'ue los Caca"eos reaccionan con ra un ac o ileg! imo del (elenismo sirioH de"e condenarse oda Nnormali$acinN religiosa # pol! ica%

El ansia de la li"er ad0 la preser*acin de las cul uras religiosas # de las minor!as + nicas0 la u ela del mismo pa rimonio religioso )ren e a cual'uier )orma de sincre ismo ne"uloso0 el es imonio *alien e # decidido0 son elemen os permanen es de la (erencia de los Caca"eos% Pero el riesgo de adop ar un in egrismo de signo opues o no siempre se *io su)icien emen e superado% En e)ec o0 los Caca"eos circuncidan incluso a la )uer$a a odos los 'ue residen en los erri orios ocupados por ellos <1C 20>6?: odos los 'ue no compar en el plan eamien o r!gido de su pol! ica religiosa # se inclinan (acia un m!nimo de cola"oracin con los Nno-cre#en esN o se mues ran inclinados a "uscar una pla a)orma com&n con el (elenismo # sus *alores son li'uidados inmedia amen e como Nmal(ec(ores0 arrogan es0 deser ores0 pecadores0 apes ados0 pre*aricadoresN% Es +s a una de las cons an es del in egrismo de odas las +pocas # de odas las religiones%

Tam"i+n el *alor de la )idelidad o al a la le# aparece muc(as *eces mancillado por un )undamen alismo li eralis a impresionan eH el caso de conciencia sa", ico se resuel*e con la acep acin de la ma an$a sin apelacin a la de)ensa para no *iolar la in angi"ilidad de la prescripcin religiosa <1C 202=-E8?% Es el (om"re el 'ue es , (ec(o para la le#0 # no *ice*ersa% Pero al mismo iempo no se *acila en llegar a cier as componendas con los Nimp!osN <Roma0 Espar a0 in rigas en Siria?0 cuando es , 6us i)icado por decisiones superiores% Es a ac i ud in egris a0 a ni*el (is rico0 es ar, des inada al e2 erminioH los Caca"eos con inuar,n con la misera"le dinas !a de los asmoneos <o (irc,nidas?0 una de las m,s corrompidas # despreciadas de la (is oria 6ud!a0 dinas !a 'ue en regar, Pales ina en manos de Lerodes el 3rande0 (i6o de uno de los primeros minis ros asmoneos% Tam"i+n algunas ac i udes reaccionarias # legalis as del J6udaismo in er es amen ario endr,n sus ra!ces precisamen e en el in egris-mo de es a +poca% Sin em"argo0 el amor a la li"er ad # a la propia iden idad "!"lica0 in)undida en el 6udaismo precisamen e por los Caca"eos0 seguir, siendo pa rimonio cons an e de Israel%

18F=

.I./%H A"el ;%C%0 /es L*res des Cacca"+es0 Cer)0 Par!s 1=61: Id0 /es li"res des Cacca"+es0 3a"aida0 Par!s 1=>=2: Adinol)i C%0 Sues ioni "i"lic(e dis oria e di s oriogra)ia0 Paideia0 .rescia 1=6=0 7F-1F>: Aren(oe*el D%0 Die TeoVra!ie nac( dem 1% und 2% CaVVa"aer"uc(0 Caguncia 1=67: 3olds ein 9%A%0 1 Cacca"+es0 Dou"le-da# d Co%0 Nue*a GorV 1=76: Lengel C%0 9u206

den um und Lellenismus0 Co(r0 Tu"inga 1=6=: Id0 E"rei0 3recie .ar"ari0 Paideia0 .rescia 1=81: Iglesias 3on$,le$ C%-Alonso Sc(KVel /%0 Caca"eos0 Cris iandad0 Cadrid 1=76: /agrange C%9%0 /e6udaTisme a*anl 9+sus-C(ris 0 3a"aida0 Par!s 1=F1: /ie"ermann S%0 Lellenism in 9eUis( Pales in0 9eUis( T(eol_Seminar# o) America0 Nue*a GorV 1=60: CorV(o/m K%0 An ioc(us I1 o)S#ria0 3#ldendalsVe .og(andel0 Copen(ague 1=66: NicVels"urg 3%0 Resurrec ion0 Immor ali # and E ernal /i)e in In erles amen al 9u-daism0 Lar*ard Ani*% Press0 Lar*ard 1=72: Rena o .%0 /a loi e les lois dans les L*res des Cacca"+es0 en NR.N 68 <1=61? E=-67: Sacc(i P%0 S oria del mondo giudaico0 SEI0 Tur!n 1=760 8=-11>: Sc(oem"erg C%0 Caca"eos0 Ps TerraeCensa6ero0 .il"ao 1=70: Sc(Xrer E%0 Lis oria del pue"lo 6ud!o en iempos de 9es&s0 2 *ols%0 Cris iandad0 Cadrid 1=8F: Sis i D%0 )e II Cac-ca"ei0 Ed% Paoline0 Roma 1=7720 1=802: Tc(eriVo*er A%1%0 Lellenis ic Ci*ili$a ion and (e 9eUs0 9eUis( Pu"lica ion Soc0 ;iladel)ia 1=F=: 1allauri E%0 1-2 Cacca"ei0 Sueriniana0 .rescia 1=82%

3% Ra*asi

1860

CA/JDK/KR

SumarioH I0 En las ra!ces del pro"lemaH 1% El ros ro cam"ian e del mal: 2% Dios (a creado "uenas odas las cosas% II% El dolor en el li"ro de 9"H 1% El dolor-o"ediencia de )e: 2% Re"elin # oracin: E% No pro"lema0 sino mis erio: >% El su)rimien o medicinal% III% El lamen o% I1% /a oracin del 'ue su)re% 1% El sier*o de G(U(% 1I% El car,c er a"surdo del mal% 1II% El Nue*o Tes amen oH c% 9es&s )ren e al dolor: 2% CalJdolor # demonios: E% /a pasin de 9es&sH a? Esc,ndalo # enigma0 "? An ac o de amor reden or: >% /a cru$ del disc!pulo de 9es&s: F% /as ri"ulaciones del aps ol: 6% El oda*!a-no del dolor: 7% El dolor del mundo in)ra(umano% 1III% Conclusin%

1861 I% EN /AS RAZCES DE/ PRK./ECA%

El ! ulo de es a *o$ es un "inomioH mal-dolor% Es a asociacin no es casual ni meramen e did,c ica% En e)ec o0 el dolor es la e2periencia (umana del mal: el mal0 por o ra par e0 no es una NcosaN 'ue simplemen e suceda o 'ue es + delan e del (om"re0 sino 'ue es la aparicin de una ra"a o de un o"s ,culo 'ue se in erpone en re el deseo original de *i*ir # su reali$acin% 206

As! pues0 el mal # el dolor son correla i*os en re s!0 no #a como dos No"6e osN0 sino como aspec os de la endencia (umana a *i*irH lo 'ue llamamos NmalN es la e2periencia (umana del )racaso del deseo de *i*ir: lo 'ue llamamos NdolorN es la e2periencia (umana de la impo encia del deseo de superar los o"s ,culos # de la sumisin al mal%

Precisamen e en cuan o se e2perimen a como )rus racin del deseo0 el mal es la negacin de la e)icacia # del signi)icado del deseo de *i*ir% En o ras pala"ras0 si mi deseo de *i*ir )racasa con an a )recuencia <por la en)ermedad0 por la p+rdida de personas 'ueridas0 por di*ersos inciden es0 por des rucciones0 por *iolencias #0 al )inal0 por la muer e?0 `puedo seguir diciendo 'ue iene sen ido no slo el *i*ir0 sino incluso el desear la *idaD Por consiguien e0 slo a par ir de la dimensin del (om"re como l!"er ad0 es decir0 como deseo de *i*ir0 puede pensarse sensa amen e en el ema del mal%

El malJdolor resul a en onces esc,ndalo0 pro"lema0 in errogan e so"re el sen ido mismo de la e2is encia% No se ra a solamen e de pregun arse cmo superar0 *encer o eliminar el malJdolor0 sino m,s "ien cmo pasar del sin-sen ido al sen ido del *i*ir (umano% Pero pues o 'ue el malJdolor no es una NcosaN o un No"6e oN0 el pro"lema del sen ido no a a@e al malJdolor en s! mismo0 sino a la relacin del (om"re con el sen ido de su *ida0 es decir0 con Dios% Por eso mismo0 el pro"lema del malJdolor (a es ado siempre *inculado a la eodicea: #a el an iguo escri or /ac an-cio propon!a su )ormulacin en es os +rminosH NK Dios 'uiere eliminar el mal # no lo puede0 o "ien puede eliminarlo # no 'uiere0 o "ien ni 'uiere ni puede0 o "ien lo 'uiere # lo puedeN%

As! pues0 no se ra a de Ne2plicarN el malJdolor0 ni muc(o menos de mos rar su sensa e$0 sino de encon rar un sen ido para el (om"re 'ue se *e a acado o or urado por el malJdolor% No se ra a de NcomprenderN el malJdolor0 sino de comprender 'u+ sen ido iene la e2is encia (umana a ra*esada # marcada por el malJdolor%

De manera especial cons i u#e un pro"lema el malJdolor del inocen e0 #a 'ue en ese caso el deseo de *i*ir se *e o"s aculi$ado o so)ocado0 no #a por el 'ue e2perimen a el malJ dolor0 sino por )uer$as e2 ernas0 perci"idas muc(as *eces como enemigas e irracionales% Pero incluso en el caso del 'ue su)re culpa"lemen e el mal J dolor0 se pregun a con ra$n por 'u+ el "uen Dios no lo li"era% `G 'u+ decir de ese malJdolor 'ue parece a)ec ar incluso al mundo pre(uma-no0 # (as a incluso al cosmos en eroD Surge0 )inalmen e0 la pregun aH `Ser, el poder an idi*ino del mal una realidad personalD

1862 1% El ros ro cam"ian e del mal%

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El malJ dolor asume )ormas in)ini as an o a ni*el indi*idual <)!sico0 ps!'uico0 moral? cmo a ni*el social <guerras0 genocidios0 *iolencias0 e c%? # a ni*el csmico < erremo os0 inundaciones0 *olcanes0 (uracanes0 e c%?% No e2is e el malJdolor e@ a"s rac o0 sino slo # siempre en el con e2 o de unas relaciones (is ricas concre as% El malJdolor es , siempre Nsi uadoN0 *inculado a realidades concre as%

`Cmo in errogarse so"re es a mons ruosa "es ia de mil ros rosD 9" en sus su)rimien os se lamen a as! con sus amigosH N`Las a cu,ndo a ormen ar+is el alma m!a # con pala"ras me acri"illar+isDN <9" 1=02?% La# 'ue omar en serio es a amones acin0 #a 'ue el in en o de "uscar las Nra$onesN del su)rimien o Corre siempre el peligro de ser una am"icin ingenua o un deseo precipi ado # demasiado ),cil de consolar 'ue moles a realmen e al 'ue su)re0 o "ien un es)uer$o in& il de 6us i)icar a Dios% As! pues0 in en emos con emor # em"lor in errogar a la pala"ra de Dios so"re es e ema an gra*e # an em"ara$oso% No pre endemos ir en "usca de una medicina 'ue elimine el malJdolor de la )a$ de la ierra0 ni esperamos encon rar una )rmula 'ue suprima el malJdolor0 sino 'ue deseamos descu"rir un sen ido 'ue nos a#ude a in egrar # al mismo iempo a e2orci$ar el malJdolor en nues ra *ida%

El cris iano de"er!a carac eri$arse por eso 'ue Pa"lo llama el Ndiscernimien o de esp!ri usN <1Co 12010? o la capacidad de Ndis inguir en re el "ien # el malN <Le F01>?% El malJ dolor comien$a a ser superado # de6a de producir angus ia # error desesperado cuando el cre#en e discierne su ros ro # no se de6a aplas ar por el miedo 'ue con*ier e a los (om"res en escla*os% Sui arle la m,scara al malJdolor0 mirarlo cara a cara0 es #a el primer paso para e2orci$arlo0 encon rando en +l no el *ac!o0 sino la )igura *i*ien e del Dios cruci)icado%

186E 2% Dios (a creado "uenas odas las CKSAS%

El mal no posee una realidad propia en sen ido *erdadero% Tam"i+n la .i"lia pro)esa0 desde el principio (as a el )in0 la )e en un Dios 'ue llama a la e2is encia # 'ue conser*a con *ida odas las cosas como esencialmen e "uenas% Ga en la primera p,gina de la .i"lia se can a la "elle$a # "ondad de la creacin so"re la 'ue Dios mismo emi e su 6uicioH N1io Dios odo lo 'ue (a"!a (ec(o0 # (e a'u! 'ue odo es a"a "ienN <3n 10E1?% /a )ini ud # la crea uralidad no pueden iden i)icarse como mal% /a realidad (a sido creada "uena por Dios% G en la cum"re de su li"re ac i*idad creadora0 Dios crea al (om"re a SAH imagen # seme6an$a <3n 1026-27?0 como un ser capa$ de aper ura # de encuen ro con +l% El sen ido de la creacin se reali$a solamen e cuando aparece el (om"re0 li"er ad dialogan e con Dios: de lo con rario0 crear ser!a un puro producir0 un (acer algo 'ue sir*a de medio para un )in% Pero el (om"re es creado por s! mismo0 para ser compa@ero de Dios% El mandamien o de Dios <3n 2016-17?0 impues o 6un amen e con la creacin del (om"re0 (ace comprender 'ue slo en la perspec i*a dialgica de la alian$a se reali$a el sen ido del mundo0 precisamen e a ra*+s del (om"re% Por eso mismo el ser creado alcan$a su sen ido en la dimensin de la li"er ad (umana: es0 pues0 un ser (is rico0 a"ier o al di,logo con Dios: pero am"i+n e2pues o a la posi"ilidad del mal0 es o es0 del rec(a$o # del cierre a Dios # sus (ermanos%

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El rela o de la ca!da <3n E? ilus ra pl,s icamen e cmo el malJdolor no se deri* de la accin creadora de Dios0 sino 'ue es emanacin de una li"er ad creada% El malJdolor no es simplemen e una imper)eccin o un l!mi e de la creacin0 sino 'ue es consecuencia de una opcin li"re del (om"re%

As! pues0 la creacin es "uena0 como a)irma igualmen e J Sg 10 DD >H NNo )ue Dios 'uien (i$o la muer e0 ni se go$a con el e2 erminio de los *i*ien es% Pues odo lo cre para 'ue perdurase0 # saluda"les son las cria uras del mundo: no (a# en ellas *eneno e2 erminador0 ni el imperio del a"ismo <del (ades? reina so"re la ierraN% Dios es Nel Se@or0 'ue ama cuan o e2is eN <Sg 11026?% Para Sg0 la *ida es comunin con Dios: por eso mismo considera la creacin del (om"re dirigida (acia la plena comunin de amor con Dios0 inclu#endo na uralmen e en ella odas las relaciones in er(umanasH ni la muer e ni el (ades0 enemigos personi)icados del (om"re # de Dios0 pueden de ener el pro#ec o di*ino% Es o 'uiere decir 'ue el mal no es una po encia conce"ida de )orma dualis a0 como un an idis%

186> El sa"io .en Sir, descu"re en la realidad la presencia de una polaridadH NEn)ren e del mal es , el "ien: en)ren e de la muer e0 la *ida: as!0 )ren e al piadoso0 el pecador% Considera as! odas las o"ras del Al !simo0 dos a dos0 una )ren e a o raN <Si EE01>-1F?% /a polaridad de "ien-mal0 *ida-muer e0 piadoso-pecador0 no se deduce de una necesidad )a al ni de la accin creadora de Dios0 sino 'ue remi e al ,m"i o de la (is oria0 # por an o de la li"er ad (umana% E)ec i*amen e0 .en Sir, a)irmaH NTodas las o"ras del Se@or son "uenas0 # +l0 a su iempo0 a iende a cada necesidad% No sir*e decirH TEs o es peor 'ue a'uelloT0 pues odo a su iempo es repu ado "uenoN <Si E=0EE-E>?% /a creacin es "uena% Sin em"argo0 (a# en ella elemen os con un des ino di*ersoH NDesde el principio cre Dios los "ienes para los "uenos # los males para los pecadores% /as cosas indispensa"les para la *ida del (om"re sonH el agua # el )uego0 el (ierro # la sal0 la (arina de rigo0 la lec(e # la miel0 el 6ugo de racimo0 el acei e # el *es ido% Todas es as cosas son "uenas para los "uenos0 pero se ornan malas para los pecadoresN <Si E=02F-27?% /os elemen os posi i*os no ienen *alor como los elemen os nega i*os0 #a 'ue son los pecadores los 'ue deri*an (acia el mal los elemen os creados "uenos por Dios% Dios es , presen e en la creacinH N/a o"ra oda del Se@or es , llena de su gloriaN <Si >2016?% Toda la realidad creada es "uenaH NOCuan desea"les son sus o"ras0 aun'ue no se *e m,s 'ue un des ello^%%% Ana cosa (ace resal ar la "ondad de la o ra% `Sui+n podr, saciarse de con emplar sus "elle$asDN <Si >2022 Si >202F?%

El mal0 la cara noc urna # oscura0 depende de la ac i ud (umana% .en Sir, 'uiere0 e*iden emen e0 de)ender a Dios de la acusacin de es ar en el origen del mal% Por o ra par e0 am"i+n desea e*i ar 'ue el (om"re se 6us i)i'ue a s! mismo0 apelando a una especie de )a alismo o a un de ermi-nismo ciegoH NNo digasH T;ue Dios 'uien me empu6 al deli oT0 por'ue no (as de (acer lo 'ue +l odia% No digasH TRl me (i$o errarT0 por'ue no iene necesidad de un (om"re pecador%%% Rl (i$o al (om"re al principio0 # lo de6 en manos de su propio al-"edr!o% Si & 'uieres0 puedes guardar los mandamien os: permanecer )iel es , en u mano% Rl (a pues o an e i el )uego # el agua: e2 iende u mano a lo 'ue 'uierasN <Si 1F011-16?% En Dios no (a# dos *olun ades0 una para el "ien # o ra para el mal: Dios no 'uiere m,s 'ue el "ien% Pero el (om"re se encuen ra an e el agua <el "ien? o el )uego <el mal?H es li"re para elegir% .en Sir, a)irma la "ondad de la creacin0 # al mismo iempo reduce la presencia del mal en el mundo a la li"er ad 206

# responsa"ilidad (umanas0 pero den ro de una perspec i*a din,mica en la 'ue las cosas son *is as por su )uncin m,s 'ue por lo 'ue son%

Tam"i+n el sa"io J So(+le o"ser*a 'ue el mundo es , lleno de mal0 de dolor0 de *iolencia0 de des ruccin0 de muer e% DiceH NCon empla la o"ra de DiosH `'ui+n podr, endere$ar lo 'ue +l orciD En el d!a de la prosperidad go$a de )elicidad: en el d!a de la desgracia re)le2iona% Tan o lo uno como lo o ro lo (a (ec(o Dios para 'ue el (om"re no descu"ra nada del )u uroN <So 701E-1>?% So(+le 'uiere decir 'ue an o +l o"rar de Dios como el del (om"re son igualmen e oscuros a su manera% El (om"re no puede llegar a sa"er lo 'ue le *a a suceder0 por'ue su N(acerN es , a ra*esado por el N(acerN in*isi"le # mis erioso de Dios% El sen ido &l imo de la realidad no es , al alcance del (om"re% Sin em"argo0 el sa"io sa"e 'ue Dios Nlo (i$o odo "ien # a su iempo: les puso <a los (om"res? el deseo del in)ini o0 sin 'ue el (om"re pueda llegar a descu"rir las o"ras 'ue Dios (ace desde el principio (as a el )inN <So E011?% Precisamen e por'ue el (om"re no consigue a"arcar con el en endimien o odo el o"rar de Dios0 a *eces llega incluso a conce"ir a Dios como un ser ar"i rario0 in6us o # amoral%

186F En Dios no se da la *ida # la muer e0 el "ien # el mal0 el s! # el no0 sino solamen e la *ida0 el "ien0 el s!% Solamen e Dios es *erdaderamen e "uenoH N`Por 'u+ me llamas "uenoD El &nico "ueno es DiosN <Cc 10018?% G0 en su "ondad0 nues ro NPadre celes ial dar, cosas "uenas a 'uien se las pidaN <C 7011?% Rl es la lu$ 'ue da calor # (ace *i*ir <Sg 7027-E0?%

Por consiguien e0 no es posi"le (a"lar del mal m,s 'ue de una )orma indirec a0 #a 'ue propiamen e slo el "ien es comprensi"le #0 en de)ini i*a0 reduci"le a Dios creador% El mal es lo a"surdo0 la insensa e$0 la con radiccin% Podemos (a"lar del mal slo como Nperi)eriaN de la realidad0 'ue es "ondad creada # sal*acin% /uego si a endemos a la .i"lia0 no de"emos separar la re)le2in so"re el malJ dolor de la re*elacin de la "ondad de Dios0 'ue 'uiere sal*arnos del malJdolor para darnos la *ida e erna% Incluso el Ndia"loN0 con su incalcula"le malicia0 sigue siendo una Ncria uraN de Dios0 creada originalmen e "uena # 'ue conser*a algo de la "ondad creada: no es una maldad a"solu a0 pues o 'ue en ese caso Ono e2is ir!a^

1866 II% E/ DK/KR EN E/ /I.RK DE 9K.%

J 9" no es un ra ado erico so"re el pro"lema del dolor # del mal0 sino 'ue es el drama de un (om"re en con)lic o con su Dios # sumergido en el dolor% El malJdolor es la si uacin e2is encial

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'ue pone en crisis la relacin en re 9" <es decir0 cual'uier (om"re? # Dios0 en re 9" # los dem,s%

9" es un 6us o 'ue su)re odas las )ormas del dolor0 las )!sicas # las espiri uales% El dolor lo aisla en una cruel soledad: incluso Dios parece (a"erlo a"andonado0 # el a"andono de Dios es lo 'ue le (ace su)rir m,s% /as pregun as m,s angus iosas "ro an en el cora$n de 9"H `Por 'u+ Dios0 6us o # "ueno0 no in er*iene en )a*or del 6us o 'ue su)reD `Por 'u+ Dios se por a como un enemigo del (om"reD `Dnde es , la san idad de Dios0 pues o 'ue parece ra ar a los inocen es # a los mal*ados de la misma )ormaD

Dadas las di*ersas capas de redaccin del li"ro0 consideraremos las di*ersas e apas a ra*+s de las cuales pas es a al !sima composicin po+ ica%

1867 1% El dolor-o"ediencia de )e%

En el cuadro narra i*o del li"ro <101-201E: >207-17?0 9" se *e some ido a la prue"a de"ido a una apues a en re Dios # Sa an,s% El mal # el dolor 'ue llue*en so"re 9" (an sido decididos por Dios0 'ue de6a 'ue e! ad*ersario ponga en pr,c ica la erri"le prue"a%

Sa an,s no es ni un an idis ni el demonio de los apcri)os 6ud!os o del NT: es solamen e una cria ura-persona6e )uncional0 'ue sir*e al au or para in roducir un mo*imien o dial+c ico en la relacin (om"re-Dios% Sa an,s represen a adem,s nues ras di)icul ades # o"6eciones secre asH `es posi"le una )idelidad desin eresada a DiosD Por consiguien e0 no se ra a de 'ue (a#a dos mundos di*inos0 uno "ueno # el o ro malo: ni (a# dos pro#ec os di*inos so"re el (om"re0 uno "ueno # el o ro malo0 sino 'ue (a# una sola creacin0 (ec(a "uena por Dios0 # un solo pro#ec o de amor di*ino0 'ue al )inal consigue la *ic oria so"re odas las )ormas de oposicin represen adas por Sa an,s%

El malJdolor no es un ac o de malicia o de descon)ian$a de Dios con ra el (om"re: no es a"andono del (om"re a s! mismo0 por'ue Dios sigue siendo )iel a su cria ura0 aun cuando espera la (ora de"ida para mani)es arse% Al )inal0 el resul ado posi i*o del plan de Dios demues ra 'ue incluso la prue"a0 por mu# oscura # dolorosa 'ue sea0 se puede comprender en un plano de amor di*ino% 9" *i*e la prue"a en medio de la )e desnudaH NDesnudo sal! del *ien re de mi madre0 desnudo all, regresar+% El Se@or me lo (a"!a dado0 el Se@or me lo (a 'ui ado: sea "endi o el nom"re del Se@orN <1021?% /a )e de 9" es un ac o de a"andono con)iado0 )ilial # o"edien e0 en las manos de Dios0 pre)iguracin de 9esucris o # preludio de la )e cris iana de los m,r ires% 206

El amor de Dios al (om"re no es omnipo encia 'ue impida el dolor0 sino li"er ad 'ue NdaN # 'ue N'ui aN sin a"andonar nunca0 # 'ue al )inal Nlo da odoN% En el 6uego de las dos li"er ades0 la di*ina # la (umana0 el dolor es el precio del amor0 la condicin en 'ue el (om"re *a madurando su en rega li"re a ur Dios "ueno den ro de un mundo limi ado # des'uiciado por el ad*ersario% /a *ic oria so"re el malJdolor es un ac o )inal de amor li"re de Dios0 al 'ue corresponde una li"re # con)iada en rega del (om"re al dador de odo "ien%

1868 2% Re"elin # oracin%

En la par e de los di,logos con los amigos <cc% >-27: 2=-E1? el malJdolor del nom"re es , presen e en odos sus m&l iples aspec os% Es , el dolor )!sico0 el su)rimien o ps!'uico0 la angus ia por la caducidad de la *ida # por la apro2imacin de la muer e0 la )al a de consuelo # de comprensin0 el a"andono de los amigos # parien es0 el oscurecimien o de las relaciones con Dios% 9" luc(a (eroicamen e con ra odo es e malJdolor 'ue no de6a ning&n res'uicio de e2plicacin: in en a en onces comprender # de)enderse%

Pero no consigue de)enderse sin acusar a Dios # piensa 'ue Dios no puede 6us i)icarse m,s 'ue acus,ndolo a +l% Sus lamen os son una re"elin con ra un Dios impasi"le0 mudo e irracional0 # con ra la eor!a de la re ri"ucin0 'ue se empe@a en encasillar a Dios den ro de un es'uema r!gido del Ndo u desNH Dios premia a los "uenos # cas iga a los malos% .a6o el peso de su dolor incomprensi"le0 9" se *e inducido a des)igurar0 a de)ormar el ros ro de su Dios% El dolor le presen a la imagen de un Dios enemigo0 ad*ersario cruel0 como en 10016-17H NSi me le*an o0 como a un len me das ca$a0 # *uel*es a in*adirme con u espan o% Renue*as us a a'ues0 redo"las u ira con ra m!0 # sin cesar me a acan us ropas de re)rescoN% 9" se sien e a ena$ado en re la imagen del Dios de su )e # la imagen cruel 'ue le presen a el dolor <d+spo a0 enemigo0 des ino mudo?% /a cr! ica de 9" se le*an a con ra la san idad de Dios0 su "ondad # su sa"idur!aH Dios le parece puro capric(o )r!o e irracional%

/os amigos de 9" sos ienen la esis radicional0 seg&n la cual el malJdolor es conce"ido mec,nicamen e como consecuenciaJ cas igo del pecado% Por eso Eli)a$ le da a 9" es e conse6oH NReconcil!a e0 pues0 con +l0 # (a$ la pa$: as! reco"rar,s u *en uraN <22021?% A)irma a priori la culpa"ilidad de 9" para e2plicar su malJ dolor%

A su *e$0 9" "usca el sen ido del dolor en Dios0 pero no sa"e encon rar a DiosH NSi *o# (as a orien e0 no es , all!: si a occiden e0 no lo di*iso: lo "usco al nor e # no lo encuen ro: # no lo *eo si me *uel*o al mediod!aN <2E08-=?% Al no conseguir acep ar el mis erio de la "ondad rascenden e0 9" aca"a admi iendo un plan (os il # agresi*o de Dios% En e)ec o0 an e el 206

malJdolor es m,s ),cil encon rar e2plicaciones en la malicia de Dios 'ue en el a"ismo de su amor rascenden e% Pero la Nde)ormacinN del ros ro de Dios no puede dar la pa$0 por'ue impide 'ue se le ame%

186= E% NK PRK./ECA0 SINK CISTERIK%

Toda la par e de los di,logos de 9" con los amigos a)ron a"a el malJdolor como un pro"lema 'ue (a"!a 'ue resol*er en cla*e erica% En su respues a <cc% E8->1? Dios de6a de lado las pregun as acucian es 'ue a)lu#en a los la"ios de 9"% Toma de la mano a su sier*o 9" # le (ace recorrer el 6ard!n mara*illoso del uni*erso0 donde se despliegan armoniosamen e su poder # su sa"idur!a0 su )an as!a # su delicada "ondad% De los mis erios co idianos de la creacin 9" aprende a reconocer su pues o0 sus l!mi es0 su ignorancia # el camino para *i*ir )eli$% G aprende 'ue el sen ido del su)rimien o es el mis erio mismo de Dios0 'ue no se encuen ra por eso en una solucin doc rinal a"s rac a ni en una respues a emo i*a o consola oria% El malJdolor no es un pro"lema0 sino el mis erio del (om"re pecador con Dios% Por consiguien e0 el malJdolor no se puede propiamen e NcomprenderN en s!0 #0 por o ra par e0 no ser*ir!a de muc(o comprenderlo% /o 'ue impor a es encon rar en el mis erio de Dios 'ue 'uiere sal*ar al (om"re la ra$n para *i*ir am"i+n en el su)rimien o0 sin desesperacin # sin dimi ir de su propio No)icioN de (om"re%

Al )inal0 9" no o" iene una de)inicin del malJdolor 'ue proponer ni una rigurosa argumen acin erica 'ue (acer *aler0 sino la e2periencia de un encuen ro personal con DiosH NSlo e conoc!a de o!das: pero a(ora0 en cam"io0 e (an *is o mis o6osN <>20F?% /a al erna i*a 'ue plan ea 9" an e el malJdolor es +s aH o odo es a"surdo0 incluso Dios0 o "ien odo iene un sen ido en el mis erio del Dios "ueno0 incluso el malJdolor% Ana *e$ llegado al +rmino de su a*en ura espiri ual0 9" comprende 'ue el mundo es an malo # es , an lleno de mal 'ue no puede menos de e2is ir un Dios "ueno%

1870 >% El su)rimien o medicinal%

En los discursos de Eli(& <cc% E2-E7? el acen o recae en el *alor educa i*o del su)rimien o% Dios educa al (om"re con el dolor <EE01=?% En e)ec o0 N+l sal*a al misera"le median e la a)liccin0 le 206

a"re el o!do por medio de la ri"ulacinN <E601F?% A ra*+s del su)rimien o Dios in*i a a la con*ersin% /a in er*encin de Eli(& se dirige no an o a encon rar las causas del su)rimien o cuan o m,s "ien a indicar los posi"les "ene)icios 'ue el (om"re puede sacar am"i+n de ese su)rimien o% El dolor puede lle*ar a encerrarse den ro de s! # a e2acer"arse0 pero am"i+n a#uda a crecer # a madurar%

El drama sagrado de 9" no resuel*e de)ini i*amen e0 en el plano erico0 el pro"lema del dolor0 'ue sigue siendo una cues in a"ier a% Pero es e li"ro "!"lico nos ense@a 'ue el pro"lema del malJdolor es , ligado a la cues in so"re Dios% G 9"0 al )inal0 se rinde no an e el malJdolor0 sino an e Dios% G es precisamen e es a NrendicinN an e Dios la 'ue lo capaci a para Nresis irN o"s inadamen e al malJdolor%

;inalmen e aludamos a 9" 280 un c,n ico a la sa"idur!a 'ue el (om"re es incapa$ de encon rar% Dios cre el mundo en la sa"idur!a <Nla escru (as a el )ondoNH *% 27"?0 'ue es en onces una le# cons i u i*a de la realidad csmica% /a Nsa"idur!aN es lo 'ue con*ier e al mundo en un con6un o e'uili"rado0 es a"le # armoniosoH pues o 'ue ella es el )undamen o de la realidad creada0 el mundo )ren e a Dios es per)ec amen e armonioso # e'uili"rado% Pero odos los es)uer$os del (om"re por encon rar la sa"idur!a son *anos <**% 1-11? # ella se presen a como un "ien incompara"le e imposi"le de alcan$ar <**% 1E-1=?% /a conclusin suena como una in*i acin impl!ci aH NTemer al Se@or es la sa"idur!a: (uir del mal0 (e a(! la in eligenciaN <*% 28?% /a sa"idur!a inmanen e al mundo # al mismo iempo rascenden e es encon rada por el (om"re cuando N emeN a Dios0 es decir0 cuando logra encon rar una relacin de armon!a con Dios # con el mundo%

1871 III% E/ /ACENTK%

Aludimos a'u! a dos series de e2 os 'ue merecer!an una pro)unda medi acinH J 9erem!as # el li"ro de las J /amen aciones% El pro)e a 9erem!as *i*i en un per!odo dram, ico de la (is oria de su pue"lo # e2perimen personalmen e su)rimien os de odo ipo% El li"ro "!"lico es un amplio es imonio de ello% G es so"re odo en sus di,logos in eriores con Dios0 las llamadas Ncon)esionesN0 donde se ec(a de *er el su)rimien o del poe a% 3ri a a Dios su dolorH N`Por 'u+ mi dolor no iene )inD `Por 'u+ mi (erida es incura"le0 indcil al remedioD `1as a ser para m! como un arro#o enga@ador0 de aguas capric(osasDN <1F018?% ODios0 'ue es la )uen e de aguas *i*as0 es acusado de ser un orren e poco )ia"le^ G la e2clamacin del m,2imo dolorH NOCaldi o el d!a en 'ue nac!: el d!a en 'ue mi madre me dio a lu$ no sea "endi o%%% `Por 'u+ sal! del seno para no *er m,s 'ue dolores # ormen os # consumir mis d!as en la con)usinDN <2001>%18?% Al pro)e a le gus ar!a discu ir con DiosH NCu# 6us o eres &0 Se@or0 para 'ue #o ra e de li igar con igo% No o"s an e0 'uiero slo e2poner e un casoH `Por 'u+ los mal*ados prosperan en sus 206

caminosD `Por 'u+ *i*en en pa$ los raidoresDN <1201?% `Es 'ue Dios no *e nues ros pasosD `Es 'ue no puede compe ir con la )uer$a del (om"reD `K es 'ue es mal*adoD A es os in errogan es 9erem!as *a "uscando )a igosamen e una respues a% El pro)e a in*i a a descu"rir a Dios0 creador # se@or del uni*erso0 'ue (a pues o un orden csmico # lo garan i$a% Dios no es capric(oso0 ni necio0 ni d+"ilH NNo presuma el sa"io de su sa"idur!a0 no presuma el )uer e de su )uer$a0 no presuma el rico de su ri'ue$a: 'uien 'uiera presumir0 'ue presuma de es oH De ener in eligencia # conocerme0 por'ue #o so# el Se@or0 'ue (ago misericordia0 derec(o # 6us icia en la ierraN <=022-2E?% `Cmo son los planes de DiosDH NGo s+ "ien los pro#ec os 'ue engo so"re *oso ros -dice el Se@or-0 pro#ec os de prosperidad # no de desgracia0 de daros un por*enir lleno de esperan$aN <2=011?% Sin em"argo0 en algunos pasa6es <c) c% 18? la des*en ura parece ser un pro#ec o de DiosH NCirad0 #o es o# preparando para *oso ros una desgracia # madurando un pro#ec o en da@o *ues ro% Arrepen ios cada uno de *ues ra mala conduc aN <18011?% `Cmo en ender lo 'ue parece ser una )lagran e con radiccinD Dios es el 'ue iene pro#ec os de sal*acin: el (om"re puede pecar # desencadenar el mal0 pero no como necesidad ine*i a"le e irresis i"le0 #a 'ue am"i+n el mal (a sido asumido por Dios en re sus pro#ec os% En consecuencia0 el mal resul a con rolado por Dios en relacin con la li"re decisin del (om"re de con*er irse # *ol*er a +l% El mal no es una "endicin con ra la 'ue Dios mismo no pueda (acer nada% Incluso )ren e al dolor inocen e Dios iene siempre la posi"ilidad de (acer 'ue riun)e la 6us icia%

El o ro li"ro 'ue *ale la pena mencionar es una o"ri a con el ! ulo de /amen aciones0 'ue las radiciones an iguas a ri"u!an al pro)e a 9erem!as por la seme6an$a em, ica con el pro)e a% Pero parece ser 'ue el li"ro de las /amen aciones es o"ra de un au or annimo del des ierro0 'ue sigue escri"iendo oda*!a "a6o la impresin de la des ruccin de 9erusa-l+n% El li"ro es una medi acin po+ ica so"re el sen ido de la ca ,s ro)e 'ue se (a a"a ido so"re el pue"lo de Israel% En el li"ro encon ramos res series de a)irmacionesH

a? Dios es 6us o <1018?: las misericordias del Se@or son in)ini as <E022?: el Se@or es "ueno para con el 'ue espera en +l <E02F?: el Se@or no rec(a$a nunca a nadie <E0E1?% Por an o0 la "ondad # la J6us icia di*ina son indiscu i"les% No es l!ci o pensar en un Dios capric(oso # mal*ado% Sea como sea el mal0 no puede cam"iar a Dios mismo0 'ue es amor # 6us icia%

"? El Se@or a)lige por causa de los pecados <10F?: pec 9erusal+n # por eso (a sido cas igada <108?% Se da un es rec(o *!nculo en re el pecado # el malJdolor: pero ampoco es e *!nculo es )a al0 necesario0 sino 'ue es , "a6o el con rol so"erano de Dios%

c? Sui$, (a#a a&n esperan$a <E02=?: (a$nos *ol*er a i0 Se@or0 # *ol*eremos <F021?% Dios (umilla # a)lige en con ra de sus propios deseos <E0EE?% Precisamen e por'ue Dios es amor # 6us icia0 por'ue no (a# un ne2o de necesidad en re el pecado # el mal 'ue e2clu#a la in er*encin de Dios0 e2is e la posi"ilidad de esperar en la li"eracin del mal0 so"re odo para el 'ue se con*ier e al Se@or%

El li"ro de las /amen aciones con ri"u#e de manera pro)unda a de"a ir el ema del malJdolor% Se opone an o a la eor!a de la in*iola"ilidad sa-cral de la ciudad de 9erusal+n como al recurso 206

a una causalidad di*ina ciega e irracional% De es e modo rec(a$a an o el )ana ismo como ia resignacin%

Recordemos un p,rra)o escri o por D% .on(oe))er en ma#o de 1=>> desde la c,rcelH NEl dolor (a sido e2 ra@o a la ma#or par e de nues ra *ida% Ano de los principios o ideales inconscien es de nues ra *ida era alcan$ar lo m,s posi"le la ausencia de dolor% An modo de sen ir di)erenciado0 un modo de *i*ir in ensamen e el dolor propio # el a6eno cons i u#en la )uer$a # al mismo iempo la de"ilidad de nues ra )orma de *ida% 1ues ra generacin <%%%? ser, m,s dura0 m,s emplada # m,s en consonancia con la realidad de la *idaH T.ueno es para el (om"re sopor ar el #ugo desde su 6u*en udT </m E027?N%

1872 I1% /A KRACIN DE/ SAE SA;RE%

El pro"lema del su)rimien o se raduce en plegaria apasionada # *i"ran e en los J Salmos <I102?0 de)inidos como lamen aciones o s&plicas0 an o indi*iduales como colec i*as% Se ra a de oraciones de en)ermos0 de personas perseguidas0 "a6o el peso de di*ersas calamidades0 a"andonadas por los amigos # parien es <c)0 p%e6% Ps 6 Ps 22 Ps E8 Ps >1 Ps 88?% El malJ dolor en ra a )ormar par e de la oracin% `Pero cmoD An e odo0 no se ra a de ninguna posicin doloris a o de e2al acin es oica del dolor% El salmis a no (ace ning&n in en o por 6us i)icar el dolor: a *eces proclama su inocencia para cri icar la eor!a de la re ri"ucin: o ras *eces con)iesa sus propias culpas0 causa del su)rimien o0 pero sin complacencia alguna0 # gri a a Dios para 'ue lo li"ere% /a pro es a de inocencia de las s&plicas de los salmos es una llamada a Dios con ra el malJdolor: es espera de una acogida arraigada en un ac o de con)ian$a respec o al orden csmico0 garan i$ado por Dios como orden de 6us icia% El gri o del salmis a es0 por un lado0 e2posicin # e2presin de esperan$a m,s all, de los deseos mismos del oran e: por o ro lado0 no es una *olun ad de plasmar la realidad seg&n los propios deseos0 sino en rega de s! mismo a las promesas de Dios0 como esperan$a de una acogida impre*isi"le e inimagina"le% En los salmos de s&plica se *islum"ra la densidad sim"lica del deseo (umano0 'ue *a m,s all, de los "ienes cu#a ausencia de ermina el su)rimien o0 para arraigarse en Dios mismo%

El peor su)rimien o es el silencio de Dios% /as s&plicas de los salmos di"u6an al oran e como una persona 'ue su)re0 rodeado de enemigos )uriosos 'ue le or uran de mil maneras: es os enemigos son odo el inmenso organismo del mal 'ue se ec(a so"re el (om"re%

El mal reci"e en los salmos so"re odo el nom"re de N*e6acin # men iraN <Ps 1007 Ps FF02>?0 de manera parecida a como san 9uan de)ine a Sa an,s como Npadre de la men iraN # N(omicida 206

desde el principioN <9n 80>>?% /a oracin de los salmos se relaciona as! an o con la predicacin pro)+ ica como con la radicin sacerdo al # deu eronmica0 para las 'ue la esencia de odo pecado0 con e)ec os 'ue repercu en en el mundo en ero0 es la *iolencia% El mal nace casi siempre del deseo de imi arH NSer+is como diosesN <3n E0F?: # de a'u! se deri*a la ri*alidad # la *iolencia0 el odio irracional% El mal-pecado es0 en su esencia0 *iolencia )ra ricida <c) Ca!n # A"el?0 muer e del (ermano% 0

/os salmos de s&plica apelan al 6uicio de Dios so"re los enemigos0 no por'ue les inspire el esp!ri u de *engan$a0 sino para dar e2presin a la cer e$a de 'ue slo Dios puede realmen e li"erar de la *iolencia% Incluso las imprecaciones # las maldiciones dirigidas con ra los enemigos son e2presin del deseo de 6us icia0 in*ocacin de la in er*encin sal*!)ica de Dios con ra el Nsis emaN del mal0 # no *olun ad de *engan$a personal% As! pues0 el salmis a se opone con odos los medios e2presi*os a cual'uier en acin o in en o de 6us i)icar el malJdolor # considera imposi"le acusar a Dios para Ne2plicarN de alguna manera el mal% Al mismo iempo0 la plegaria de los salmos reali$a un *alien e es)uer$o por desenmascarar el malJdolor en sus ra!ces0 'ue son la *iolencia # la men ira% En e)ec o0 no recurre a los demonios o a los malos genios como causa del mal0 sino 'ue *e la *iolencia como )ru o (umano0 'ue opone al (om"re a su propio (ermano # a Dios mismo%

El dolorJen)ermedad es e2orci$ado en los salmos de s&plica: se le pone en relacin con los pecados conscien es o escondidos del (om"re cas igado por Dios% Por eso el salmis a se dirige0 no direc amen e con ra los NenemigosN0 sino a G(U(0 'ue puede # 'uiere sal*ar de la *iolencia al 'ue se re)ugia en +l% Para el salmis a0 el (om"re es el cen ro )ocal de donde par e la *iolencia0 la enemis ad0 la opresin: lo Ndemon!acoN de la *iolencia se si &a e2clusi*amen e en el (om"re%

187E Para las s&plicas de los salmos la esencia &l ima de la *ida es el deseo de *i*ir% Pero en el (om"re se de"a en la *ida # la muer e0 dos )uer$as some idas a Dios% Si deseas *i*ir con Dios0 en onces #a *i*es0 pues o 'ue u deseo coincide con el 'ue Dios iene de (acer e *i*ir%

- Todas las en)ermedades o dolores )!sicos se sien en como un a a'ue de la muer e0 como un mordisco de sus )auces espan osas% El salmis a0 "a6o los golpes del dolor0 ora con odo su NcuerpoN gri ando su deseo de *i*ir%

Podemos poner un e6emplo de odo lo dic(o en el Ps E8% A'u! el oran e descri"e su malH NCa"i$"a6o0 o almen e a"rumado0 odo el d!a ando ris e: las espaldas me arden0 no (a# en mi cuerpo nada sanoN <**% 7-8?% El dolor 'ue le a)lige *iene de DiosH NPues us )lec(as se (an cla*ado en m!0 (a ca!do so"re m! u mano: odo mi cuerpo es , en)ermo0 de"ido a u )urorN <**% E->a?% El pecado es la causa de su dolorH NNo engo (ueso sano0 de"ido a mi maldadN <*% >"?% Pero es ,0 adem,s0 la *iolencia (umana irracional0 'ue produce su)rimien oH N/os 'ue "uscan mi *ida ienden asec(an$as%%% Cuc(os # poderosos son mis enemigos0 muc(os los 'ue me odian sin mo i*oN <**% 1E%20?% El deseo de *i*ir del salmis a es como un rugidoH NAgo ado0 206

o almen e des(ec(o0 el gemir de mi cora$n se (ace un rugidoN <*% =?% /a in*ocacin se dirige a a'uel 'ue es el &nico capa$ de a#udarleH NSe@or0 no me a"andones: Dios m!o0 no e 'uedes le6os: *en corriendo a socorrermeN <**% 22-2E?%

El mal es0 )inalmen e0 la J muer e: odos los males ra"a6an en )a*or su#o0 de manera 'ue el salmis a puede descri"ir los asal os del mal0 sea el 'ue sea0 como en el Ps 180F-6H N/as olas de la muer e me en*ol*!an0 los orren es del a*erno me espan a"an0 los la$os del a"ismo <se DD? me lia"an0 se end!an an e m! las rampas de la muer eN% Tam"i+n el pecado es una opcin por la muer e% Por an o0 no es posi"le oponerse al malJdolor sin oponerse al J pecado% En e)ec o0 el mal peor ser!a no darse cuen a de los ros ros mul i)ormes 'ue el mal asume%

187> 1% E/ SIER1K DE GLWL%

De los llamados Nc,n icos del sier*o de G(U(N odo es , en discusin en re los e2ege asH su delimi acin0 su au or0 la +poca de su composicin0 la relacin con el Nres oN del D+u ero-Isa!as0 la iden idad del sier*o <indi*iduo0 colec i*idad?0 e c% Pienso 'ue los llamados Nc,n icos del sier*oN son o"ra del pro)e a annimo del des ierro llamado con*encionalmen- e D+u ero-Isa!as0 no composiciones 'ue puedan aislarse del con e2 o% Re)le6an la pro"lem, ica propia del pro)e a desconocido del des ierro: una *e$ desaparecida la monar'u!a0 en la 'ue el re# era mediador de la sal*acin di*ina0 `cmo se lle*ar, a ca"o a(ora la mediacin de la sal*acin para el pue"lo de IsraelD

El pue"lo mismo de Israel es en primer lugar el sier*o de Dios0 aun'ue Dios puede escogerse o ros sier*os0 como Ciro <Is >F01?0 para 'ue realicen sus pro#ec os% Dios le (a dado a conocer a su pue"lo su *olun adH NEl Se@or 'uiere0 por amor a su 6us icia0 engrandecer # magni)icar la le# < ra(?N <>2021?% Pero Israel no 'uiso caminar por los caminos del Se@or: no 'uiso o"ser*ar su ra(0 # por eso Dios Nderram so"re +l el ardor de su clera # los (orrores de la guerraN <>202F?% As! Israel se con*ir i en el sier*o dolien e%

Pero no se (a des*anecido con ello el plan de DiosH NEl Se@or 'uiso des ro$arlo con padecimien os% Si +l o)rece su *ida por el pecado0 *er, descendencia0 prolongar, sus d!as0 # la *olun ad del Se@or se cumplir, gracias a +lN <Is FE010?% C,s a&n0 Israel0 el sier*o de G(U(0 llegar, a ser Nlu$ de las nacionesN <>206: >=06?0 lle*ar, el Nderec(oN0 el orden sal*!)ico di*ino a odos los pue"los <>201?%

206

Israel0 sier*o dolien e0 Ncon *iolencia e in6us icia )ue apresado%%%0 arrancado de la ierra de los *i*os0 (erido de muer e%%%0 siendo as! 'ue +l 6am,s come i in6us icia ni (u"o enga@o en su "ocaN <FE08%=?% /a N*iolenciaN # el Nenga@oN son dos aspec os del pecadoH *iolencia es la de Ca!n 'ue ma a a A"el0 Nenga@oN es la ilusin de la au osu)iciencia a"solu a como en Ad,n # E*a0 Nenga@adosN precisamen e por la serpien e% El D+u ero-Isa!as piensa en a'uella par e del pue"lo de Israel 'ue se man u*o )iel a Dios0 'ue es inocen e a pesar de (a"er su)rido la misma suer e 'ue los dem,s% Tam"i+n los inocen es se (an *is o arras rados por el enga@o # por la *iolencia de la ma#or!a% De es e res o )iel es de donde puede *enir una mediacin sal*!)ica para odo Israel # para la (umanidad% No a ra*+s de la *iolencia # del enga@o <c) >201->?0 sino a ra*+s de un su)rimien o e2pia orio en )a*or de los dem,s% El su)rimien o del Nsier*oN no ser, in& il: m,s a&n0 ser, )uen e de sal*acin am"i+n para los dem,s0 para la muc(edum"re de pecadores # (as a para los paganos%

NPor sus su)rimien os mi sier*o 6us i)icar, a muc(os # cargar, so"re s! las ini'uidades de ellosN <FE011?: NRl lle*a"a los pecados de muc(os e in erced!a por los mal(ec(oresN <FE012?% El su)rimien o no es *alorado posi i*amen e por s! mismo: se ra a de un mal del 'ue Dios (a"r, de li"erar% Sin em"argo0 el plan o la *olun ad di*ina sa"e (acer *aler incluso el su)rimien o en )a*or de su pue"lo # de la (umanidad% No es la )uer$a oT la *olun ad del sier*o0 sino el plan o la *olun ad de Dios lo 'ue (ace del su)rimien o un medio de sal*acin%

Israel reconoce en la misin # en el su)rimien o del sier*o de G(U( su propia suer e0 descu"riendo 'ue el mis erio de la represen acin es la esencia misma de su e2is encia (is ricaH des errado0 dolien e0 despreciado0 Israel se con*ier e en lu$ para la (umanidad% Su cualidad de pue"lo elegido no es una e2encin del dolor0 sino un ser*icio a los dem,s% Ga Cois+s (a"!a *i*ido es e des ino de solidaridad con su pue"lo pecador e2cluido de la ierra0 cuando muri an es de poder en rar en la ierra prome ida% Tam"i+n el pro)e a E$e'uiel0 por no ci ar m,s 'ue o ro caso0 *i*i una misin de represen acin-solidaridadH NAcu+s a e del lado i$'uierdo # pon so"re +l el pecado de la casa de Israel% Duran e el iempo 'ue es +s acos ado de es e lado0 cargar,s con su pecado%%%0 cargar,s con el pecado de la casa de IsraelN <E$ >0>F?% Igualmen e en Qa 12010-11 aparece laidea de 'ue el 'ue su)re N raspasadoN es mediador de sal*acin%

/a idea de un su)rimien o *icario permanece (as a el per!odo ras el des ierro # aparece so"re odo en la eolog!a del mar irio de la +poca de los Caca"eos% Permanecer en el (orno de las ri"ulaciones es Nnues ra o)rendaN an e la presencia de Dios0 el sacri)icio de e2piacin <Da E0>0?% /a prue"a del su)rimien o0 *i*ida en la )idelidad a Dios0 se con*ier e en s&plica para 'ue cese la ira del Kmnipo en e <2C 70E8?%

El sier*o de G(U( # los m,r ires maca"eos *i*en el dolor delan e de Dios "a6o la )orma de un gri o de s&plica0 con la esperan$a de 'ue Dios sa"r, rans)ormar el su)rimien o en un ser*icio rendido a los dem,s% No e2is e en el NT la concepcin de un su)rimien o asc+ ico0 es decir0 de un dolor "uscado o pro*ocado para demos rar la propia de*ocin o el dominio de s! mismo% Por o ra par e0 no e2is e en el AT un su)rimien o sin sen idoH odo dolor es asumido por Dios den ro de su plan de sal*acin # *alorado mis eriosamen e para la reali$acin de sus pro#ec os <c) la

206

(is oria de 9os+?% Rs a es la ra$n por la 'ue el AT a ri"u#e muc(as *eces direc amen e a Dios el malJdolor0 a sa"erH en el sen ido de 'ue ning&n malJdolor escapa del plan sal*!)ico di*ino%

187F 1I% E/ CARICTER A.SARDK DE/ CA/%

El malJ dolor es mis erio: m,s a&n0 a menudo se presen a como un enigma insolu"le e inin eligi"le% Se presen a como puro a"surdo% El AT luc( in elec ualmen e por in en ar comprender algo del mis erio del malJdolorH la eor!a de la re ri"ucin <los 6us os son )elices0 los mal*ados son desgraciados?0 la concepcin del *alor pedaggico del dolor0 la pro es a radical con ra el dolor inocen e # con ra la imagen de un Dios 'ue ar"i raria # cruelmen e es causa de malJdolor0 la resignacin casi )a alis a0 la renuncia a odo es'uema racional # la en rega de s! mismo al Dios escondido0 la idea de un su)rir en represen acin # al ser*icio de los dem,s0 el dolor como solidaridadH de odas es as maneras a)ron el AT el escollo resis en e del malJdolor%

El cre#en e admi e 'ue Dios lle*a a ca"o sus pro#ec os de sal*acin incluso a ra*+s del &nel de nues ros doloresH NPor'ue #o s+ "ien los pro#ec os 'ue engo so"re *oso ros -dice el Se@or-0 pro#ec os de prosperidad # no de desgracia0 de daros un por*enir lleno de esperan$aN <9r 2=011?% Con es a con)ian$a de 'ue los planes de Dios se dirigen solamen e (acia la Npa$N0 o sea0 (acia el "ien0 # no en dos direcciones <el "ien # el mal?0 es como los salmis as se )!an de Dios0 como en el Ps 6202-EH NCi alma slo descansa en Dios0 mi sal*acin *iene de +l: slo +l es mi roca0 mi sal*acin0 mi )or ale$a: no sucum"ir+N% Rs a misma es la ac i ud 'ue se recomienda en 1P F07H NDescargad so"re +l odas *ues ras preocupaciones0 pues +l cuida de *oso rosN%

As! pues0 el AT no o)rece una eolog!a uni aria0 sis em, ica0 so"re el malJdolor0 sino una serie de in en os de encon rar un sen ido a la *ida incluso en el dolor # de *encer el malJ dolor% Nunca se renuncia a *encer el dolor por la esperan$a en el m,s all,: nunca se en rega uno sin resis encia al dolor )a al: nunca se a"andona uno al des ino a"surdo% /a luc(a con ra el malJdolor es e2presin0 an o del deseo insacia"le de *i*ir como del rec(a$o de cual'uier 6us i)icacin del malJdolor%

Todos los grandes (+roes de la (is oria del pue"lo israeli a <A"ra(,n0 9os+0 Cois+s0 Noem!0 Ana0 Elias0 Amos0 9erem!as0 e c%? su)rieron dolores0 desilusiones0 persecuciones0 )racasos0 pero siempre imi aron al pa riarca 9aco"0 'ue luc( con ra Dios <3n E202E-EE?% 9aco" sali cam"iado # (erido de la luc(a con Dios0 pero *enci <3n E202=? al ganar el sen ido de su *ida%

206

1876 1II% E/ NAE1K TESTACENTK%

Tampoco el NT o)rece una eor!a sis em, ica so"re el malJ dolor% Sin em"argo0 en cada una de sus p,ginas es , presen e el malJdolor: desde el dolor de Cris o (as a el de sus disc!pulos # el de oda la (umanidad% A par ir de la pasin-muer e de 9es&s0 el NT desarrolla un sa"er de )e 'ue in egra el malJ dolor en el plan sal*!)ico de Dios # no lo e2orci$a con el simple rec(a$o o la condena en el a"surdo% E)ec i*amen e0 el pro"lema para el NT podr!a enunciarse de es e modoH `Es posi"le0 # de 'u+ manera0 *i*ir # su)rir como Cris o 9es&sD Es a pregun a implica o raH `Es posi"le ser consolados # *encer el malJdolor con 9esucris o # como +lD

1877 1% 9es&s )ren e al dolor%

/os po"res0 los en)ermos0 los angus iados0 los pecadores0 son (om"res # mu6eres *!c imas de los malesJdolores )!sicos0 sociales0 ps!'uicos0 morales0 con los 'ue 9es&s se encuen ra% Seg&n la men alidad de la +poca0 la en)ermedad es considerada como accin de un demonio o de un esp!ri u mal*ado0 o "ien como consecuencia del pecado% Tam"i+n los dem,s males sol!an ponerse en relacin con el poder del mal o Sa an,s </c 1001=?%

En 9es&s0 Dios sale al encuen ro de la (umanidad 'ue su)re para li"erarla de la iran!a del mal% /os J milagros de 9es&s son el signo de la compasin de 9es&s # de la irrupcin de la )uer$a del reino de Dios en el mundo (umano% /os milagros de 9es&s son la demos racin *isi"le del deseo de Dios de li"erar al (om"re del mal # de res i uirle una plena (umanidad% Es o aparece de manera e6emplar en la curacin del endemoniado de 3e-rasa <Cc F01-20 par?% El (om"re es , agi ado0 )urioso0 en)ren ado con la sociedad0 "a6o la man!a de au odes- ruccin # de delirio maso'uis a <Nse golpea"a con piedrasNH *% F?% Ana *e$ li"erado por 9es&s0 a'uel (om"re es , Nsen ado0 *es ido # en su sano 6uicioN <*% 1F?% /os psi'uia ras modernos no endr!an ninguna di)icul ad en clasi)icar la en)ermedad de a'uel (om"re0 'ue para el e*angelis a es un endemoniado0 some ido al poder del mal% En algunos casos0 como para el paral! ico de Ca)arna&n <Cc 201-12?0 9es&s a)irma 'ue (a# un *!nculo en re el mal )!sico # el moralH perdona el pecado # cura la en)ermedad% Es o no signi)ica 'ue (a#a un *!nculo en re el mal )!sico # los pecados personales de la persona 'ue su)re% E)ec i*amen e0 en 9n = 9es&s niega la cone2in en re la en)ermedad # el pecado de la persona en)erma o de sus padresH NNi pec +s e ni sus

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padres: naci ciego para 'ue resplande$ca en +l el poder de DiosN <*% E?% El pecado es el mal radical%

Pero 9es&s no cur a odos los en)ermos ni li"er a odos los NendemoniadosN% En e)ec o0 +l no *ino a li"erar de odo dolor a'u! # a(ora0 sino para li"erarnos en el dolor0 anunciando # mos rando en sus ges os # en sus pala"ras el amor poderoso 'ue Dios nos iene% /os ges os # las pala"ras de 9es&s mues ran 'ue el poder de Sa an,s (a aca"ado #aH NGo *e!a a Sa an,s ca#endo del cielo como un ra#oN </c 10018?% Ga el reino de Dios (a (ec(o irrupcin con 9es&s0 pero no (a llegado oda*!a su cumplimien o per)ec o% Ga (emos sido li"erados del dolor0 pero no (emos sido preser*ados de odo dolor%

1878 2% CalJ dolor # demonios%

Noso ros damos di*ersos nom"res a los di*ersos males 'ue se ciernen so"re la e2is encia (umana: `pero 'u+ nom"re dar al mal0 al a"ismo de donde proceden odos los malesD El ras)ondo animis a 'ue in)lu#e en el lengua6e "!"lico aparece en la represen acin m! ica del mal como )uer$as personi)icadas% NEl mundo del malN es , cons i uido para el (om"re de la .i"lia por muc(as po encias malignas%

El AT es mu# cau o # reser*ado respec o a los demonios0 aun'ue de *e$ en cuando aparecen (uellas de las concepciones populares <9g =02E 1S 1601> To"?% Es en el 6udaismo ard!o donde se *e proli)erar una rica # *ariada demonolog!a0 desarrollada en +rminos mi olgicos% En los e2 os "!"licos del AT 'uedan signos de la creencia "a"ilonia en los demonios <D E2017 Ps 1060E7? o en /ili 0 demonio de la noc(e <Is E>01>? \J IngelesJDemonios IIP%

En el cronis a <siglo i*?0 Sa an,s se presen a como el en ador <lCrn 2101?% Desde a'uella +poca0 Sa an,s per enece al n&mero de las po encias del mal como ad*ersario # en ador de los (om"res% Es a concepcin pasar, al NT0 'ue omar, de la .i"lia griega el +rmino di,"olos <NcalumniadorN?0 de donde se deri*a nues ro Ndia"loN%

9es&s c(oca con el Nmundo del CalN #a desde el comien$o de su *ida p&"lica0 en la escena de las en aciones <Cc 10=-11 # par?% 9es&s se *e pues o a prue"a por el dia"lo <C >01 C >0F C >08 C >011? o Sa an,s <C >010? o el en ador <C >0E?0 pero sale riun)ador% /a escena no es una crnica0 sino un mon a6e )ic icio con algunos pasa6es del D H 9es&s *ence el poder de Sa an,s% En el momen o de la pasin0 9es&s se en)ren a una *e$ m,s con las po encias de las inie"las </c 220FE? # con Sa an,s0 'ue (a insinuado en el ,nimo de 9udas la idea de raicionarlo <9n 1E02 /c 220E?% 206

Duran e su minis erio 9es&s luc(a con ra los endemoniados0 esp!ri us mal*ados o impuros: se encuen ra con una mu6er Na la 'ue Sa an,s en!a a ada desde (ace diecioc(o a@osN </c 1E016?% 9es&s li"era de la maligna escla*i ud de Sa an,s0 pero sus ad*ersarios le acusanH NEc(a a los demonios con el poder del pr!ncipe de los demoniosN <Cc E022?% /as acciones de 9es&s -e2orcismos0 milagros0 curaciones- son un signo de la *ic oria de Dios so"re el mal0 de la irrupcin del reino de Dios en medio de los (om"res% Tam"i+n la empes ad so"re el lago es calmada como si se ra ara de li"erar a un endemoniado <Cc >0EF->1?H am"i+n el cosmos es , sacudido por el mal%

En es os &l imos a@os (a )lorecido una inmensa li era ura "!"lico- eol-gica so"re el dia"lo # los demonios: pero como nos (emos limi ado a unas simples alusiones rela i*as a los da os "!"licos0 no podemos (acer o ra cosa m,s 'ue recordar su in erpre acin eolgica% Por o ra par e0 cier a so"riedad del discurso so"re es e ema es , en per)ec a correspondencia con su marginalidad o"6e i*a respec o al mensa6e sal*!)ico de la )e # la imposi"ilidad de (a"lar direc amen e de +l%

El lengua6e de los e*angelis as es cier amen e mi olgico \J Ci o IIP0 deudor de su am"ien e 6ud!o0 pero es o no signi)ica 'ue 9es&s (a#a luc(ado con ra )an asmas o con ra un mal imaginario% A ra*+s de los nom"res con*encionales <Sa an,s0 en ador0 e c%? se designa una real presencia insidiosa del mal% Ana Nli'uidacin del dia"loN0 'ue )uese la negacin de la NrealidadN del mal0 ser!a cier amen e con raria al e*angelio0 lo mismo 'ue una ingenua mi ologi$acin de las a)irmaciones "!"licas%

En es e pun o surge el pro"lema del car,c er personal de las di*ersas )iguras en las 'ue se raduce0 seg&n el lengua6e mi olgico "!"lico0 la presencia real del mal% Seme6an e presencia es despersonali$an e0 sin ros ro # des ruc i*a: es lo nega i*o # lo ca ico presen e en el mundo0 'ue la Escri ura designa como Nprincipados # po es adesN del mal% El concep o de NpersonaN no es propiamen e adecuado para designar al dia"lo%

187= Dice mu# claramen e el cardenal 9% Ra $ingerH NCuando se pregun a si el dia"lo es una persona0 (a"r!a 'ue responder 6us amen e 'ue +l es la no-persona0 la disgregacin0 la disolucin del ser persona: # por eso cons i u#e su peculiaridad el (ec(o de presen arse sin ros ro0 el (ec(o de 'ue lo desconoci"le sea su *erdadera # propia )uer$aN% El dia"lo0 por an o0 es una NrealidadN con radic oria% De +l no sa"emos casi nada: pero lo 'ue impor a no es NconocerloN0 sino comprome erse ac i*amen e en la luc(a por *encerlo%

El dia"lo no es un dios del mal0 sino una cria uraH la .i"lia no admi e ninguna )orma de dualismo me a)!sico% El lengua6e 'ue a ri"u#e al dia"lo una carac er!s ica NpersonalN sir*e am"i+n para decir 'ue la realidad del mal iene su origen en la li"er ad del ser crea ural0 no es

206

una necesidad na ural o una )a alidad% /o an idi*ino es0 al mismo iempo0 uno # muc(os0 annimo # amor)o0 impersonal # anulador%

Cris o0 con su muer e en la cru$ <Col 201F? # con su resurreccin <Ep 1021?0 (i$o *aler su dominio a"solu o so"re odas las po encias malignas% De odas )ormas0 lo cier o es 'ue a noso ros0 como a Pa"lo0 nos in eresa m,s el *encedor0 Cris o0 'ue sa"er algo m,s so"re las oscuras po encias derro adas por +l% ;inalmen e0 (a# 'ue recordar 'ue an o el AT como el NT0 para descri"ir el mal presen e en la (is oria de la (umanidad necesi ada de redencin0 pre)ieren recurrir a la nocin de pecado%

1880 E% /a pasin de 9es&s%

9es&s no pronunci discursos so"re el dolor0 pero su)ri personalmen e (as a la muer e en la cru$0 a pesar de ser inocen e% G los e*angelis as dedicaron el m,s amplio espacio a la pasin de 9es&s0 (as a el pun o de 'ue alguien (a dic(o 'ue los e*angelios son un rela o de la pasin con una larga in roduccin a la misma% Desde el pun o de *is a neo es amen ario0 el ema del malJdolor se polari$a en onces en la pasin-muer e de 9es&s0 cu#a (is oria es una (is oria de su)rimien os0 de rec(a$os0 de (umillaciones # de "urlasH NEl (i6o del (om"re en!a 'ue padecer muc(oN <Cc 80E1?% El 9es&s 'ue su)re # es condenado a muer e se presen a como a'uel en el 'ue puede reconocerse odo (om"reH NO Ac a'u! el (om"re^N<9n 1=0F?% Pero al mismo iempo NDios mos r su amor para con noso ros en 'ue0 siendo a&n pecadores0 Cris o muri por noso rosN <Rm F08?: en Cris o cruci)icado se (ace reconoci"le la 6us icia <*olun ad sal*!)ica? # el amor de Dios por noso ros <Rm E02F-26?% El cen ro de los e*angelios es la pasin-muer eresurreccin de 9es&s0 'ue e2 iende su som"ra (as a los comien$os del rela o e*ang+lico en la suer e de 9uan .au is a0 el cual pre)igura a Cris o <Cc 101>?0 # en las narraciones de la in)ancia del sal*ador%

A'u! no podemos (acer o ra cosa 'ue recordar sumariamen e el sen ido de la pasin-muer e (is rica de 9es&s0 al como se propone en los escri os del NT0 espigando algunos de los resul ados 'ue surgen de la amplia li era ura e2eg+ ico- eolgica so"re el ema%

1881 a? Esc,ndalo # enigma% NEl lengua6e de la cru$ es una locura para los 'ue se pierden: pero para noso ros0 'ue nos sal*amos0 es poder de Dios%%% Noso ros anunciamos a Cris o cruci)icado0 esc,ndalo para los 6ud!os # locura para los paganosN <1Co 1018 1Co 102E?% An mes!as some ido al su)rimien o era e2 ra@o al AT # al 6udaismo0 # muc(o m,s al mundo pagano% Todo dolor es escandaloso e incomprensi"le0 pero de manera especial el su)rimien o del Li6o de Dios% El e*angelis a Carcos en par icular (ace resal ar la incomprensin de los 206

disc!pulos )ren e a los su)rimien os #- la muer e de 9es&s% Pedro llega (as a el pun o de Nreproc(arN a 9es&s el 'ue (a"le de su )u ura muer e *iolen a <Cc 80E2?% El su)rimien o # la muer e del inocen e Li6o de Dios en ran den ro de la Nsa"idur!aN insonda"le de Dios0 'ue a los o6os de los (om"res parece Nlocura # de"ilidad de DiosN <1Co 102F?0 pero 'ue en realidad es m,s )uer e # m,s pro)unda 'ue cual'uier sa"idur!a (umana% /a respues a de Dios al dolor del (om"re es la parado6a de la pasin # muer e de su Li6oH Dios se de6 golpear0 (erir # some er al dolor para *encerlo% Por consiguien e0 la respues a de Dios al dolor (umano es la NcompasinN0 la solidaridad en el dolor%

1882 "? An ac o de amor reden or% NCi *ida presen e la *i*o en la )e en el Li6o de Dios0 el cual me am # se en reg a s! mismo por m!N <3a 2020?% 9es&s no 'uiso el su)rimien o0 el )racaso0 la muer e% Rl "usc # 'uiso la *olun ad de Dios0 'ue ama a odos los (om"res: pero 'uiso ser solidario con noso ros en la "&s'ueda del reino0 lle*ando am"i+n el su)rimien o so"re s!H NAun'ue era (i6o0 en el su)rimien o aprendi a o"edecerN <Le F08?% Por amor a Dios # a noso ros0 9es&s asumi el camino de la (is oria (umana0 con el dolor # la *iolencia 'ue la carac eri$an: se (i$o en odo solidario con noso rosH NPor lo cual de"i (acerse en odo seme6an e a sus (ermanos0 para con*er irse en sumo sacerdo e misericordioso # )iel an e Dios0 para alcan$ar el perdn de los pecados del pue"lo% Pues por el (ec(o de (a"er su)rido # de (a"er sido pro"ado0 es , capaci ado para *enir en a#uda de a'uellos 'ue es ,n some idos a la prue"aN <Le 20 DD 8?% Toda la car a a los Le"reos es una (omil!a so"re el sen ido # el *alor de la o"ediencia )ilial de 9es&s # a Dios # de su amorosa solidaridad con los (om"resH en es o consis e la redencin Nmedian e la sangreN%

Solamen e en cuan o 'ue )ue un ac o de amor # de solidaridad por o"ediencia )ilial al Padre0 la pasin # muer e de 9es&s )ue un Nresca eN <Cc 100>F C 20028? para la (umanidad% G el amor de 9es&s a Dios # a noso ros es su luc(a con ra el malJdolor0 'ue culmina en la *ic oria de la resurreccin% En 9es&s0 Dios se comunica # se solidari$a con el (om"re 'ue su)re: m,s a&n0 Dios mismo su)re 6un o con el (om"re0 se ad(iere al dolor de la creacin para conducirla a la *ic oria so"re el malJdolor%

9es&s di6oH NNadie iene ma#or amor 'ue el 'ue da la *ida por sus amigosN <9n 1F01E?% Dios es amor0 # (a demos rado 'ue nos ama"a di*inamen e su)riendo con noso ros # por noso ros en su Li6o 9esucris o% El Cris o 'ue su)re nos re*ela en el m,s al o grado el ros ro de Dios0 'ue es amor0 capacidad de su)rir con noso ros # por noso ros0 pero am"i+n de li"erarnos del miedo a la muer e0 'ue es la ma#or escla*i ud del (om"re # la ra!$ de cual'uier o ra escla*i ud%

Ana represen acin pl,s ica de las reacciones de la comunidad cris iana )ren e a la en)ermedad-muer e podemos *erla en el episodio rela i*o a /,$aro <9n 11?% Car a # Car!a represen an a la comunidad cris iana0 a)ligida por la en)ermedad <*% 1? # la muer e <**% 1>-1F? de un (ermano: es ,n am"i+n los disc!pulos 'ue acompa@an a 9es&s% /a comunidad de 9es&s es un grupo de (ermanos # de amigos 'ue se aman # 'ue son amados por 9es&s0 por el cual sien en un respe uoso # de*o o a)ec o% Ano de la comunidad se pone en)ermo # muere: odos se sien en llenos de miedo% No (an comprendido oda*!a la cualidad de la *ida 'ue 9es&s (a 206

*enido a comunicar: piensan 'ue 9es&s (a *enido a eliminar la muer e )!sica: no ienen oda*!a una )e plena% 9es&s a)irma 'ue0 para odos los 'ue se ad(ieren a +l0 'ue es la *ida # la resurreccin0 la muer e no es m,s 'ue un sue@o: es decir0 'ue de (ec(o no e2is e como muer e% El 'ue posee la *ida 'ue 9es&s da pasa a ra*+s de la muer e )!sica sin 'ue (a#a una in errupcin de *ida% 9es&s llora <**% EF-E6?0 se solidari$a con el dolor: pero serenamen e0 sin desesperacin alguna% G llama a /,$aro para 'ue salga del sepulcro0 para 'ue de6e las ligaduras de la an igua concepcin de la muer e0 para 'ue se )!e de +l # *i*a la *ida 'ue +l le da% 9es&s li"era del miedo a su)rir # a morir0 'ue es una escla*i ud peor 'ue el mismo su)rimien o # 'ue la muer e%

El su)rimien o de 9es&s no es un cas igo por el pecado0 como ampoco lo es la muer e de a'uellos galileos a6us iciados por Pila o: ellos no eran m,s culpa"les 'ue los dem,s </c P E02E?% El mismo 9es&s pregun aH N`Sui+n de *oso ros podr, acusarme con ra$n de 'ue (e come ido alguna )al aDN <9n 80>6?% El su)rimien o de 9es&s se arraiga en una mis eriosa NnecesidadN <C 16021 Cc 80E1 /c =022 /c 220E7 /c 2>07 9n E01>? o en la *olun ad del Padre mani)es ada en las Escri uras% Por consiguien e0 no es el pecado lo 'ue re'uiere el su)rimien o de Cris o0 sino el amor li"re # solidario de Dios0 'ue (a 'uerido es ar con el (om"re 'ue su)re% Es o no e2clu#e0 sino 'ue implica 'ue los su)rimien os de la (umanidad sean consecuencia del pecado% 9es&s inocen e su)re0 no por cas igo0 sino por amor% Rl Nresca aN el su)rimien o rans)orm,ndolo en un ges o de en rega0 de amor% Pero es Dios el 'ue nos ama en 9es&s # el 'ue puede dar *alor # sen ido incluso a nues ro su)rir%

Dios Padre (i$o de 9esucris o cruci)icado un ins rumen o Npara 'ue0 median e la )e0 se o" enga por su sangre el perdn de los pecadosN <Rm E02F?% /a pasin-muer e de 9es&s no es un precio 'ue (a#a (a"ido 'ue pagar al Padre0 un *engador airado 'ue e2ige 6us icia0 sino 'ue es amor o"edien e al Padre # amor solidario # misericordioso a oda la (umanidad% Precisamen e por es o0 la pasin-muer e de Cris o es un Nsacri)icioN 'ue e2p!a # reconcilia a la (umanidad con el Padre%

188E >% /a cru$ del disc!pulo de 9es&s%

Si la pasin-muer e de 9es&s en la cru$ es un au +n ico ac o sal*!)ico reden or0 en onces la )e cris iana es siempre )e en el cruci)icado% /a e2is encia cris iana0 por consiguien e0 de erminada por es a )e0 (a de ser igualmen e seguimien o del cruci)icado%

/os e*angelios nos mues ran cu,n a di)icul ad encon raron los disc!pulos de 9es&s a la (ora de in egrar en su )e el camino de la cru$H se asom"ran0 no comprenden0 se llenan de emor <Cc 80E2-EE Cc =0E2 Cc 100E2 # par?% A"andonan el camino de la cru$ de 9es&sH la raicin de 206

9udas0 las negaciones de Pedro0 la *iolencia del 'ue le cor a la ore6a a un criado del sumo sacerdo e0 el sue@o # la (uida de odos en la (ora suprema del su)rimien o% Son incapaces de seguir a 9es&s por el camino de la cru$% Pero 9es&s 'uiere asociar consigo a sus disc!pulos # los N oma consigoN <Cc 1>0EE?0 los acompa@a al (uer o de 3e seman!0 los in roduce en su mis erio de muer e # resurreccin%

`Es posi"le lle*ar la cru$ con 9es&sD NPara los (om"res es o es imposi"le: pero no para Dios0 pues para Dios odo es posi"leN <Cc 10027?% NSeguir a 9es&s por el caminoN </c =0F7? solamen e es posi"le si 9es&s nos oma consigo # nos arras ra ras de s!H NG #o0 cuando sea le*an ado de la ierra0 a odos los a raer+ (acia m!N <9n 120E2?% Sin es a a raccin del cruci)icado0 el camino de la cru$ es para noso ros imprac ica"leH por eso mismo Pa"lo a)irma 'ue el "au ismo # la )e nos (an Ncruci)icado con Cris oN <Rm 606?% Suerer *i*ir por s! mismo0 'uerer lle*ar uno solo el peso del su)rimien o0 'uerer superar slo con las )uer$as propias el peso del dolorH a(! es , el pecado # el su)rimien o as)i2ian e 'ue oprimen al ser (umano% Tan slo el 'ue Npierda su propia *idaN <Cc 80EF?0 es decir0 el 'ue de6a 'ue Dios disponga de +l # se pone con Cris o en las manos del Padre0 conseguir, lle*ar0 # no slo sopor ar0 el propio dolor con esperan$a%

188> F% /AS TRI.A/ACIKNES DE/ APSTK/%

/o mismo 'ue 9es&s no "usc el dolor0 ampoco lo "usc el aps ol Pa"lo0 aun'ue se encon r con +l en cada momen o de su *ida% Incluso (ace una larga enumeracin de sus ri"ulaciones en 2Co 1102E-EE0 'ue conclu#e de es e modoH NSi (a# 'ue presumir0 presumir+ de mi de"ilidadN <*% E0?% No se ra a de la presuncin del (+roe es oico0 'ue acep a # sopor a el dolor con un (ero!smo rom,n ico o con una )uer$a de ,nimo in'ue"ran a"le0 casi con indi)erencia o apa !a%

Pa"lo sa"e 'ue Nsi par icipamos grandemen e en los su)rimien os de Cris o0 am"i+n gracias a Cris o reci"iremos un gran consueloN <2Co 10F?% Tan o nues ros su)rimien os como nues ros consuelos son Nde Cris oN% E)ec i*amen e0 el cris iano no su)re ni go$a independien emen e de Cris o% Noso ros Nlle*amos siempre # por do'uier en el cuerpo los su)rimien os de muer e de 9es&s0 para 'ue la *ida de 9es&s se mani)ies e am"i+n en noso rosN <2Co >010?% /as ri"ulaciones # su)rimien os son la marca de nues ra per enencia a 9es&sH N.as an e engo con lle*ar en mi cuerpo las se@ales de 9es&s0 el Se@orN <3a 6017?% El dolor sigue siendo dolor0 el mal sigue siendo mal0 la de"ilidad sigue siendo de"ilidad: pero si uno es , unido a Cris o median e su Esp!ri u0 en onces cam"ia su manera de *i*ir el dolor0 de en)ren arse con el mal # con la de"ilidad% No por'ue diga Ns!N al malJdolor0 sino por'ue dice Ns!N al amor *ic orioso de Dios 'ue se (a mani)es ado en Cris o% Se reali$a de es a )orma la parado6a enunciada por 206

Pa"loH NCuando me sien o d+"il0 es cuando so# m,s )uer eN <2Co 12010?% En el dolor el (om"re conoce la insu)iciencia de sus )uer$as0 pero como cre#en e e2perimen a a )uer$a de DiosH NTodo lo puedo en a'uel 'ue me con)or aN <P( >01E?% En el dolor el (om"re e2perimen a 'ue no es capa$ de au orreali$acin au noma0 'ue no es au osu)icien e: pero el cre#en e e2perimen a 'ue el dolor no es ausencia de Dios0 #a 'ue con Cris o dolien e sa"e 'ue (a sido acogido por el Padre # 'ue puede )iarse de +l% Tam"i+n el dolor puede con*er irse en lugar de encuen ro con Dios: no es0 por an o0 un mal incondicionado0 aun'ue man enga odo su oscuro # erri"le peso de nega i*idad0 de en acin # de prue"a%

El aps ol Pa"lo llega incluso a decirH NA(ora me alegro de su)rir por *oso ros0 # por mi par e comple o en mi carne lo 'ue )al a a las ri"ulaciones de Cris o por su cuerpo0 'ue es la IglesiaN <Col 102>?% /as ri"ulaciones del aps ol no se colocan cier amen e en el mismo plano 'ue los su)rimien os de Cris o0 &nico # per)ec o mediador <2Tm 20F Rm F017?: # por eso no a@aden a"solu amen e nada a la pasin de 9es&s% Sin em"argo0 los su)rimien os del aps ol ad'uieren un *alor0 para la sal*acin de los dem,s0 slo si se unen # se inser an en los de Cris o%

188F 6% El oda*ia-no del dolor%

El dolor )orma par e Ndel iempo presen eN <Rm 8018?0 per enece al mundo 'ue no (a sido redimido oda*!a per)ec amen e% Domina en el iempo presen eH NLas a a(ora padecemos (am"re0 sed # )al a de ropa% Somos a"o)e eados0 andamos erran es # nos )a igamos ra"a6ando con nues ras propias manosN <1Co >011-12?% El dolor es0 por consiguien e0 signo de un mundo 'ue no (a sido rans)igurado oda*!a: no es solamen e signo del amor de Dios en 9esucris o cruci)icado0 sino am"i+n signo de la oposicin a ese amor% Es am"iguo% /a ac i*idad auma &rgica # e2orcis- a de 9es&s es una luc(a con ra el malJdolor en cuan o 'ue es signo del pecado # del poder demon!aco 'ue ac &a en el mundo%

Solamen e en la 9erusal+n nue*a Dios Nen6ugar, las l,grimas de sus o6os # no (a"r, m,s muer e0 ni lu o0 ni llan o0 ni penaN <Ap 210>?% En el momen o presen e el dolor )orma par e de la e2is encia cris ianaH N1oso ros en+is el pri*ilegio no slo de creer en Cris o0 sino am"i+n de padecer por +lN <P( 102=?% Por an o0 el cris iano es , a&n "a6o la cru$%

Tan slo el )u uro raer,0 gracias a la accin de Cris o resuci ado0 la li"er ad del dolor # de la muer e% E)ec i*amen e0 Nen la esperan$a )uimos sal*adosN <Rm 802>?% /a realidad del malJ dolor desilusiona crudamen e a los 'ue piensan cons ruir a'u! # a(ora su )elicidad per)ec a # renuncian a la esperan$a cris iana%

206

En consecuencia0 el dolor es una Nluc(aN <P( 102=-20 Le 100E2?0 como dice la e2(or acin a Timo eoH NSopor a conmigo las )a igas0 como "uen soldado de Cris oN <2Tm 20E?% Pero precisamen e por eso el dolor es am"i+n una en acin0 una prue"a erri"le de la )e # de la cons ancia <1Tm E0E-F 1P 106-7 Le 2018?% Sin em"argo0 se nos e2(or a de la siguien e maneraH NSueridos (ermanos0 no os e2 ra@+is0 como si )uera algo raro0 de *eros some idos al )uego de la prue"a: al con rario0 alegraos de par icipar en los su)rimien os de Cris o0 para 'ue asimismo os pod,is alegrar go$osos el d!a 'ue se mani)ies e su gloriaN <1P >012-1E?% /a prue"a de la )e0 a ra*+s del dolor0 puede conducir a la perse*erancia cons an e0 # por an o a la per)eccin <9c 10E?% /o mismo 'ue 9es&s0 am"i+n el cris iano ruega 'ue le arran'uen de las )auces de la en acin # 'ue no le den a "e"er del c,li$ em"riagador del dolor: pero se en rega con)iada # )ilialmen e en manos del Padre%

9es&s nos manda el Esp!ri u de consolacin <9n 1F026-27?0 'ue nos (ace capaces de su)rir como 9es&s # con 9es&s0 llen,ndonos de esperan$aH N/a esperan$a no nos de)rauda0 por'ue el amor de Dios (a sido derramado en nues ros cora$ones por medio del Esp!ri u San o 'ue nos (a dadoN <Rm F0F?% Es la esperan$a 'ue )lorece de la ri uracin del dolor lle*ado con Cris o <Rm >0>?% El cris iano es (a"ili ado por el Esp!ri u de Cris o para su)rir como Cris o # con +l0 (as a (acerse Nm,r irN0 es igo de Cris o como Es e"an0 Pa"lo0 Pedro # odos los m,r ires cris ianos%

Pues o 'ue )orma par e de la e2is encia no redimida a&n per)ec amen e0 el dolor puede ser un medio a ra*+s del cual se nos ad*ier e 'ue0 Nsi el Se@or nos cas iga0 es para corregirnos # para 'ue no seamos condenados con el mundoN<lCor 110E2?% Tam"i+n en la casa de Dios0 'ue es la Iglesia0 se e6erce el 6uicio di*ino a ra*+s del dolorH el dolor es el signo de la gracia di*ina <NPues es algo (ermoso sopor ar por amor a Dios las *e6aciones in6us asNH 1P 201=? # signo del 6uicio en la carne <1P >06?%

1886 En cuan o gracia # 6uicio0 el dolor )orma par e de la pedagog!a di*inaH NEl cas igo 'ue sopor ,is os sir*e para educaros% Dios os ra a como a (i6os% `La# alg&n (i6o 'ue no sea corregido por su padreD%%% Es cier o 'ue odo cas igo0 en el momen o de reci"irlo0 es desagrada"le # mo i*o de disgus o: pero despu+s0 en los 'ue se (an e6erci ado en +l0 produce )ru os de pa$ # de 6us iciaN <Le 1207-11?% Como 9es&s0 am"i+n el cris iano puede NaprenderN la o"ediencia en el su)rimien o <Le F08?%

E2cep o la oracin de 9es&s en 3e seman!0 los e2 os e*ang+licos en 'ue se (a"la de una NnecesidadN del su)rimien o de 9es&s <Cc 1>0EF-E6? # la primera car a de Pedro0 es mu# raro 'ue el NT aluda a la *olun ad de Dios a propsi o del dolor% De odas )ormas es cier o 'ue la *olun ad o el deseo de Dios no es 'ue el (om"re su)ra0 como se deduce de 9n 21018H NCuando seas *ie6o0 e2 ender,s us manos0 o ro e la su6e ar, <la &nica? # e lle*ar, adonde & no 'uierasN% Pedro no acep ar, pasi*amen e el dolorJmuer e como *olun ad de Dios: no se resignar, al dolorJmuer e0 precisamen e por'ue pro*iene de No roN 'ue no es cier amen e in +rpre e del deseo di*ino% /a pasi*idad # la resignacin iner e )ren e al dolor *an en con ra del deseo de Dios de (acer *i*ir plenamen e al (om"re% As! pues0 la NsumisinN del cris iano en el 206

dolor es insepara"le de la Nresis enciaN # de la luc(a con ra oda )orma de dolor% El cris iano se NrindeN no por desesperacin0 ni por angus ia del sin-sen ido0 ni por una complacencia maso'uis a del su)rir por el su)rir0 sino lo mismo 'ue Nse rindiN Cris o cruci)icado0 asumiendo el dolor den ro del ges o de amor0 de a"andono # de en rega a Dios # a los (ermanos%

1887 7% El dolor del mundo in)ra-(umano%

Propiamen e0 slo el (om"re Nsu)reN% Sin em"argo0 el (om"re es , a"ier o al mundo # el mundo e2is e para el (om"re: consiguien emen e0 el des ino del mundo *a ligado al des ino del (om"re% Se da0 por an o0 una solidaridad en re el (om"re # el uni*erso en la si uacin com&n de pro*isionalidad # de caducidad% El (om"re 'ue su)re es solidario de la creacin% N/a creacin )ue some ida al )racaso0 no por su propia *olun ad0 sino por el 'ue la some i0 con la esperan$a de 'ue la creacin ser, li"rada de la escla*i ud de la des ruccin para ser admi ida a la li"er ad gloriosa de los (i6os de Dios% Sa"emos 'ue oda la creacin gime # es , en dolores de par o (as a el momen o presen eN <Rm 8020-22?%

El dolor iene dimensin personal0 social0 nacional # (as a csmica% No (a# solamen e un su)rir (umano0 sino 'ue0 en sen ido analgico # en cone2in con el (om"re0 (a# am"i+n un malJdolor del mundo in)ra(umano% Al )inal0 el mismo cosmos ser, redimido # (a"r, Nun cielo nue*o # una ierra nue*aN <Ap 2101?%

El NgemidoN de la creacin es e2presin de la endencia a superar odo lo 'ue iene en s! de caduco0 de )ali"le # de de)ec uoso% No (a# en la creacin una especie de N*olun ad de muer eN0 sino una especie de N*olun ad o deseo de *idaN0 'ue oma )orma0 #a a ni*el in)ra(umano0 en el gemido de lo creado%

Pues o 'ue el mundo es , orien ado (acia el (om"re # pues o 'ue el (om"re pecador no (a sido a&n redimido plenamen e0 es decir0 pues o en armon!a con oda la creacin0 (a# una desarmon!a en re el (om"re # el mundo 'ue podemos llamar NdolorN del (om"re0 pero am"i+n0 an,logamen e0 NdolorN del mundo% En el (om"re # a ra*+s del (om"re0 am"i+n el mundo se (a sal*ado0 en Cris o0 del malJdolor% /a esperan$a de la per)ec a li"eracin del (om"re no puede menos de a)ec ar am"i+n al mundo% Toda la creacin Nsu)reN con el (om"re0 pero am"i+n oda la creacin espera ansiosamen e la li"eracin de los (i6os de Dios # de ella misma%

206

1888 1III% CKNC/ASIN%

En realidad0 no in en amos NconcluirN la re)le2in so"re el malJdolor con una pre enciosa eor!a resolu i*a% Lemos recorrido las e apas )undamen ales de la NnarracinN "!"lica del dolor (umano (as a el mis erio del Dios cruci)icado% Nos gus ar!a simplemen e recordar a'u! el N(ilo ro6oN de la re)le2in "!"lica% En primer lugar0 (a# 'ue pregun arse si es admisi"le una eodicea preocupada de N6us i)icarN a Dios )ren e al dolor o si no (a"r, 'ue asumir la *erdadera N eodiceaN "!"lica0 es decir0 la de Dios 'ue se N6us i)icaN a s! mismo en su en rega incondicionada para Nsal*arN al (om"re # li"erarlo0 nacerlo 6us o #0 en consecuencia0 lle*ar a cumplimien o su deseo ilimi ado de *ida # de )elicidad% El malJdolor iene 'ue colocarse en onces en re el deseo de Dios de *i*ir )eli$ con el (om"re # el deseo sin cumplir0 a menudo )racasado0 del (om"re por *i*ir )eli$ como aspiracin # e2igencia de signi)icado # de amor% Por consiguien e0 la .i"lia declara ileg! imo odo in en o de (acer plausi"le # N6us i)icadoN el mal J dolor0 proponiendo la Nresis enciaN con ra +l como camino para *encerlo0 # al mismo iempo la NrendicinN an e Dios como )uer$a de *ida capa$ de (acer *i*ir en el dolor # a ra*+s del dolor en el camino de esperan$a (acia la *ida sin mal # sin dolor%

188=

.I./%H AA%11%0 JJ signi)!calo cris iano della so))eren$a0 /a Scuola0 .rescia 1=82: AA%11%0 Su)rimien o # )e cris iana0 en NConN 11= <1=76?: AA%11%0 /a Sapien$a della croce oggi I0 /D30 Tur!n 1=76: AA%11%0 So))eren$a e guarigione0 en NCommunioNEE <1=77?: AA%11%0 II demoniaco0 en NCommunioN >F <1=7=?: Angelini 3%0 /a )igura delso))rire nellTesperien$a dellTuomo con empor,neo0 en NTeolog!aN 6 <1=81? >7-66: .er rags D%0 JJ dolore nella .i""ia0 Ed% Paoli-ne0 Roma 1=67: .onora D%0 JJ con es a ore di Dio% 3io""e0 Carie i0 Tur!n 1=78: ;licV C%-Als$eg(u Q%0 Ilmis ero della croce0 Sueriniana0 .rescia 1=78: 3alo 9%0 II mis ero della so))eren$a di Dio0 Ci adella0 As!s 1=7F: 3ers en"erger 3%-Sc(rage W%0 /eiden0 1erlag W% Bo(l(am-mer0 S u gar 1=77: 3RE/orP%0DansOesangois-ses OTesperance0 Seuil0 Par!s 1=8E: 3res(aVe 3%0 IIpre$$o dellTamore% Ri)lessioni sul dolore0 Cor-celliana0 .rescia 1=8E: D a ag L%0 /a li'uida$ione del dia*oloD0 Sueriniana0 .rescia 1=70: Basper W%-/e(mann B% <eds%?0 Dia*olo-demoni-possessione% Sulla realla del male0 Sueriniana0 .rescia 1=8E: BXng L%0 Dio e il dolore0 Sueriniana0 .rescia 1=68: Ra*asi 3%0 3io""e0 .orla0 Roma 1=7=0 1=8>2: Sc(ar"er 9%0 Der Sc(mer$ im A T0 .onn 1=FF: Id0 Dolor0 en D% ;r!es <ed%?0 Concep os )undam+n ales de Teolog!a I0 Cris iandad0 Cadrid 1=660 >61->70: Sicre 9%/%0 Israel an e el esc,ndalo del mal0 en NPro#eccinN =2 <Z=7F? 2=0-E00: Simundson D%9%0 ;ai ( under ;ireH .i"lical In erpre a ions o)Su))ering0 Cin-neapolis0 Aus"urgo 1=80: Su cli))e E%;%0 Dios # el su)rimien o en el An iguo # en el Nue*o Tes amen o0 .arcelona 1=F=%

206

A% .onora

18=0

CA/ASAIAS [Cl 1-E

SumarioH I% El mensa6ero% II% D li"ro # su mensa6e%

18=1 I% E/ CENSA9ERK%

Cala'u!as <en (e"reo0 CalTaVi#a(0 N,ngel de G(U(N? es el nom"re del &l imo li"ri- o < res cap! ulos? numerado en re los doce pro)e as menores: pero es opinin com&n 'ue nunca e2is i un pro)e a con es e nom"re: en ning&n o ro si io de la .i"lia se lee el nom"re propio malTaVi% El redac or de los li"ros de los doce pro)e as menores lo puso al )ren e de es os &l imos cap! ulos0 om,ndolo de E01H NGo en*iar+ mi mensa6ero <malTaViJT0 como si )uera un nom"re propio% El mo i*o de es e compor amien o del redac or es mu# pro"a"lemen e su *olun ad de llegar al n&mero de NdoceN pro)e as menores% /a *ersin griega lle*a es e ! uloH NKr,culo de la pala"ra del Se@or por mano de su ,ngelN: as! en endi am"i+n el ! ulo (e"reo el ar-gum0 'ue a@adeH N%%% cu#o nom"re es Esdras0 el escri"aN% Seg&n una radicin0 'ue sigue am"i+n 9ernimo0 el li"ro se le a ri"u!a realmen e a Esdras: algunos padres de la Iglesia conocen adem,s al au or del li"ro como NIngelN <as!0 p%e6%0 Clemen e de Ale6andr!a0 Ter uliano0 e c%?% /a *erdad es 'ue del au or no se sa"e nada% Dada es a cons a acin0 dado el (ec(o de 'ue el li"ro comien$aH NKr,culo% Pala"ra del Se@or%%%N0 es decir0 lo mismo 'ue Qa =01 # 12010 se piensa ordinariamen e -# con ra$n- 'ue los res cap! ulos eran un li"ri o annimo0 lo mismo 'ue los o ros dos li"ri os con 'ue ermina el li"ri o de Qacar!as <es decir0 los ce% =-11 # 12-1>? \J Qacar!as IIIP%

Es e li"ro no presen a pro"lemas li erarios de especial in er+s% /a inmensa ma#or!a de los au ores coloca cronolgicamen e el li"ro en la primera mi ad del siglo *0 es decir0 en re AgeoQacar!as # Esdras-Ne(em!as0 en re el F20 # el >00: es e per!odo es , indicado0 en re o ras cosas0 por el (ec(o de 'ue el emplo #a se (a erigido # se prac ica all! el cul o a pleno ri mo0 por'ue en la *ida de la comunidad 6ud!a # en el e6ercicio del cul o se (an se@alado cier as 206

de)iciencias 'ue ser,n duramen e com"a idas por Esdras # Ne(em!as # por'ue en es e per!odo se encuadra "as an e "ien el con enido posi i*o del mensa6e de Cala'u!as%

18=2 II% E/ /I.RK G SA CENSA9E%

En el original (e"reo el li"ri o iene res cap! ulos: pero en la *ersin griega # en la la ina cons a de cua ro0 'ue se (an o" enido di*idiendo en dos el cap! ulo E <el e2 o del (e"reo E01=2> es presen ado por las *ersiones como >01-6?% /a di*isin en sie e secciones corresponde an o al con enido como a la presen acin es il!s ica% /a primera <102-F? ra a del amor de Dios a 9aco" <Israel? # de su di)eren e compor amien o con Esa& <Edn?H NGo am+ a 9aco" # odi+ a Esa&N < e2 o ci ado por san Pa"lo en Rm =01E?% /a segunda <106-20=? *a dirigida a los sacerdo es0 a 'uienes se reproc(a el 'ue o)recen sacri)icios de poco *alor # con mu# poco cuidado0 # ermina lan$ando con ra ellos erri"les amena$asH N/os la"ios del sacerdo e de"en guardar la ciencia # de su "oca se *iene a "uscar la ense@an$a0 por'ue +l es el mensa6ero del Se@or odopoderoso% Pero *oso ros os (a"+is apar ado del camino0 (a"+is ser*ido de ropie$o amuc(os%%%N<207-8?% /a ercera <2010-16? es una condenacin de la cos um"re0 'ue se *a e2 endiendo cada *e$ m,s en re los 6ud!os0 de di*orciarse de las mu6eres (e"reas para casarse con mu6eres paganas del lugarH NEl Se@or es es igo en re i # la esposa de u 6u*en ud0 a la 'ue & )uis e in)iel0 siendo as! 'ue ella era u compa@era0 u elegidaN% En la cuar a <2017E0F? el pro)e a responde a los 'ue duda"an del inminen e Nd!a de G(U(NH el Se@or *endr, cier amen e como 6ue$ para cas igar <a los ad&l eros0 a los adi*inos0 a los )alsarios0 a los in6us os con los o"reros0 las *iudas0 los (u+r)anos # los )oras eros? # para recompensar # puri)icar: el pro)e a es el 'ue iene la misin de (acer 'ue sea agrada"le su *enidaH NGo en*iar+ mi mensa6ero a preparar el camino delan e de m!: pron o *endr, a su emplo el Se@or0 a 'uien *oso ros "usc,is: el ,ngel de la alian$a0 por 'uien an o suspir,is0 #a es , para llegar%%%N /a 'uin a <E06-12? llama la a encin del pue"lo so"re el (ec(o de 'ue la in*asin de las langos as # la escase$ de las cosec(as0 'ue a)ec an a odos0 se de"en a una causa mu# concre a0 es decirH no se pagan por en ero los die$mos al emplo0 sino solamen e en par e% /a seccin se2 a <E01E-21? es una pro es a con ra el desalien o de los 6us osH NEs in& il ser*ir a Dios: `'u+ (emos ganado con guardar sus mandamien os o con andar en duelo an e el Se@or odopoderosoD Por eso llamamos )elices a los orgullosos0 'ue0 aun (aciendo el mal0 progresan0 pro*ocan a Dios # 'uedan sin cas igoN% O No^0 responde el pro)e aH a'uel d!a se les pagar, la recompensa a los 6us os # 'uedar,n des ruidos los imp!os: los arrogan es ser,n 'uemados por el )uego 'ue #a es , llegando: Nen cam"io0 para *oso ros0 los 'ue respe ,is mi nom"re0 "rillar, el sol de 6us icia con la sal*acin en sus ra#os%%%N El li"ri o ermina con la e2(or acin a o"ser*ar la le# de Cois+s # odo lo 'ue (a"r, de proclamar el pro)e a Elias0 cu#a *enida es inminen e0 an es de 'ue so"re*enga el d!a del Se@or0 Ngrande # erri"leNH NRecordad la le# de Cois+s0 mi sier*o%%% Go os en*iar+ al pro)e a Elias%%%N Es e e2 o0 'ue *a muc(o m,s all, de la esca olog!a 6ud!a pos erior0 es ci ado por 9es&s <C 17010-1E? cuando (ace el elogio del .au is a0 se@alando en +l precisamen e al Elias 'ue era o"6e o de las esperan$as del pue"lo <# es concre amen e el presen e e2 o el &nico 'ue recuerda la esperan$a en la *uel a de Elias?: la &l ima )rase es ci ada en el e*angelio de /ucas0 cuando se descri"e la misin del .au is a 'ue es , a pun o denacer </c 1017?% Pues o 'ue la &l ima )rase -'ue es signi)ica i*a en un seme6an e con e2 o206

suenaH NPara 'ue cuando #o *enga no enga 'ue e2 erminar la ierraN0 en la lec ura sinagogal0 a )in de e*i ar 'ue la .i"lia ermine con una amena$a0 se repi e el *ers!culo an eriorH NGo os en*iar+ al pro)e a Elias%%%N

El mensa6e del &l imo de los pro)e as menores iene un signi)icado do"le # denso 'ue lo relaciona con los an erioresH (umildad delan e de Dios0 o"ser*ancia escrupulosa de las normas de cul o0 de"er de man ener en oda su pure$a la sangre de la ra$a (e"rea0 la inminencia del Nd!a del Se@orN <c) 9l0 So # Ag?% Tiene0 adem,s0 la acen uacin mesi,nico-esca olgi-ca 'ue carac eri$a a los dem,s pro)e as pos eriores al des ierro0 # 'ue en Cala'u!as se mani)ies a con m,s claridad% Sui$, por eso mismo0 a pesar de su "re*edad0 en el NT se le llega a ci ar (as a doce *eces: # el concilio de Tren o *io en un e2 o su#o <NEn odo lugar se o)rece a mi nom"re un sacri)icio desde orien e a occiden e%%%NH 1011? la *isin pro)+ ica del sacri)icio mesi,nico # de la misma eucaris !a%

18=E

.I./%H Alonso Sc(oVel /%-Sicre D!a$ 9%/%0 Pro)e as II0 Cris iandad0 Cadrid 1=800 120F-1220: .ernini 3%0 Aggeo0 Qacear!a0 Calac(ia0 Ed% Paoline0 Roma 1=8FE: C(ar# T(%0 Agg+e0 Qac(arie0 Calac(ie0 Par!s 1=6=: Dissler A%-Delcor C%0 /es pe i s Prop(+ies0 Par!s 1=6>: Den$er 3%0 Ageo0 Qacar!as0 Cala'u!as0 Ps Terrae-Censa6ero0 .il"ao 1=70: Elliger B%0 Das .uc( der $Uol) Vleinen Prop(e en0 3o inga I=6>F: Rinaldi 3%-/uciani ;%0 I pro)e i minori III% Cic(ea0 Na(um0 A"acuc0 So)onia0 Aggeo0 Qacear!a0 Calac(ia0 Carie i0 Tur!n 1=6=%

/% Coraldi

18=>

CARCKS

SumarioH I% No as so"re Oa (is oria de su in erpre acin% II% Temas dominan es # es ruc ura general% III% Conclusiones%

206

18=F I% NKTAS SK.RE /A LISTKRIA DE SA INTERPRETACIN%

En la an igXedad cris iana0 Cc0 aun'ue en*uel o en el (alo pres igioso de Pedro0 no )ue mu# *alorado0 so"re odo de"ido a 'ue no es un e*angelio an comple o como los de Ca eo # /ucas% No su)ri la suer e de la )uen e S0 'ue desapareci despu+s de la pu"licacin de los escri os m,s comple os: pero al menos en un pun o se sin i la necesidad de poner remedio a sus lagunas a@adi+ndole una nue*a conclusin <160=-20?0 para no erminar con el desconcier o de las mu6eres an e el anuncio del ,ngel 6un o a la um"a *ac!a <1608?0 sino con la aparicin del resuci ado0 lo mismo 'ue en los paralelos% Tampoco a#ud muc(o a cam"iar su suer e la (ip esis de Agus !n 'ue *e!a en +l al Ncriado # compendiadorN de C <De con-sensu e*angelis arum I0 20>H CSE/ >E0 >012s?%

Por el con rario0 en el siglo YIY0 una *e$ reconocido en Cc el e*angelio m,s an iguo0 )uen e de C # de /c \J E*angelios sinp icos IIP0 la si uacin cam"i de signoH de la *!a muer a en donde (a"!a es ado aparcado duran e muc(o iempo0 Cc pas a ocupar una posicin cla*e% /a e2+ge-sis li"eral0 pero am"i+n sus oposi ores an o en el erreno ca lico como en el pro es an e0 pensa"an 'ue era posi"le recons ruir con )acilidad0 gracias a Cc0 la N*ida de 9es&sN% /lamados a enga@o por su es ilo simple # popular0 pensa"an 'ue en!an delan e de s! un in)orme inmedia o e ingenuo de los (ec(os: los li"erales es a"an con*encidos de 'ue pod!an sacar de +l los rasgos de a'uel 9es&s o almen e (umano 'ue es a"an "uscando0 ensom"recidos an slo ac, # all, por la imagen di*ina del 9es&s de la )e cris iana pospascual <una re*i*iscencia de es e en)o'ue0 a pesar del apara o es ruc uralis a0 (a enido lugar en nues ros d!as en la lec ura Nma erialis aN de ;% .elo?%

Pero es a ilusin (i$o crisis en re los mismos li"erales por o"ra de W% Wrede% Par iendo de la cons a acin de 'ue odo el rela o marciano es , a ra*esado por unos cuan os emas 'ue aparecen con inuamen e0 como la pro(i"icin de re*elar la iden idad de 9es&s <10E>: E01 ls: 80E0: =0=?0 la idea de las par,"olas como lengua6e oscuro e2plicado apar e a los disc!pulos <>01-E>: 701>-2E?0 la desconcer an e )al a de in eligencia de los disc!pulos <>01E: 60F2: 7018: 801>-21: =0=s%E1s?0 Wrede rec(a$ la e2+gesis li"eral 'ue no (a"!a cap ado la unidad de odos es os emas0 sino 'ue (a"!a cre!do posi"le dar en cada caso una e2plicacin0 siempre de ipo (is rico # psicolgico <progresin pedaggica de 9es&s0 precaucin para e*i ar e2plosiones de mesianis-mo pol! ico0 e c%?% Para Wrede0 por el con rario0 es amos )ren e a elemen os poco )ia"les desde el pun o de *is a (is rico <p%e6%0 `cmo era posi"le man ener en secre o la resurreccin de una ni@a despu+s de sa"er odos 'ue (a"!a muer oD?: se ra a de un es'uema &nico0 de car,c er eolgico0 'ue pre ende su"ra#ar cmo la *erdadera iden idad de 9es&s no pudo ser comprendida duran e oda su *ida errena0 sino slo con la pascua <c) =0=?% As! pues0 Cc0 a pesar de ser el e*angelio m,s an iguo0 no es (is oria0 sino 'ue es #a eolog!a0 lo mismo 'ue 9n% Para una recons ruccin (is rica se lo puede u ili$ar0 no an o por lo 'ue cuen a de 9es&s como por'ue a ra*+s de esas orpes superposiciones 'ue crean con radicciones en el e2 o de6a raslucirse in*olun ariamen e la imagen m,s original0 la de un 9es&s 'ue no se considera"a el mes!as0 sino &nicamen e un maes ro # un re)ormador religioso% /a mesia-nidad

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prepascual secre a es el e2pedien e con 'ue la comunidad cris iana in en ocul ar es a con radiccin de la me6or manera 'ue pudo%

Wrede se@al los pro"lemas cen rales para la in erpre acin de Cc0 aun cuando sus soluciones ser!an rec(a$adas por la ma#or par e de los au ores% Desde el pun o de *is a (is rico0 el redescu"rimien o de la dimensin esca olgica (ar, a"rir de nue*o el pro"lema de la mesianidad de 9es&s0 e2presada al menos impl!ci amen e #a en el minis erio prepascual% Pero am"i+n desde el pun o de *is a de la in erpre acin de Cc0 Wrede de6a a"ier o el pro"lema% Si Cc no es (is oria0 sino eolog!a0 `a 'u+ se de"en esas inco(erenciasD `La# 'ue a ri"uirlas a las escasas do es del e*angelis a0 o "ien al in er+s posi i*o 'ue se segu!a a ri"u#endo a los da os (is ricosD `En 'u+ sen ido es en onces eolog!a0 # de 'u+ eolog!a se ra aD Todos los es udios sucesi*os0 (as a nues ros d!as0 seguir,n es ando dominados por es os in errogan es0 con con inuas oscilaciones en re el es)uer$o por cap ar en Cc una co(erencia eolgica0 o "ien0 al no lograrlo0 caer de nue*o en la idea de una o"ra m,s (is rica 'ue eolgica0 simple coleccin de las radiciones preceden es%

18=6 /a ;ormgesc(ic( e de6a a"ier o el pro"lema% .ul mann *e en Cc la )usin en re Verigma pascual # radiciones so"re el 9es&s prepascual maes ro # auma urgo0 pero no consigue e2plicar el por'u+% Tam"i+n Di"elius de6a sin resol*er es a ensin0 (a"lando de N(is ori$acin del VerigmaN # de Nli"ro de las epi)an!as secre asN% An pun o de *is a uni ario es el 'ue propone0 en cam"io0 L%9% E"elingH la unidad de Cc es , dada por el Verigma0 en endido como proclamacin de la sal*acin en el presen e% Pero no 'uiere ser una recons ruccin del pasado0 del minis erio prepascual de 9es&s <recons ruccin )ic icia seg&n Wrede0 *,lida seg&n sus ad*ersarios?0 sino slo proclamacin de la sal*acin 'ue el resuci ado o)rece a los cre#en es% El *erdadero ema ser!a0 no #a el ocul amien o de en onces0 sino la ac ual epi)an!a: las pro(i"iciones0 (ec(as an slo para ser inmedia amen e *ioladas <l0>>s: 70E6?0 ser!an an slo un recurso li erario para su"ra#ar la irre)rena"le epi)an!a del Li6o de Dios: la)al a de in eligencia de los disc!pulos ser*ir!a para su"ra#ar0 no #a la oscuridad de en onces0 'ue )ue *encida m,s arde por la lu$ pascual0 sino la oscuridad de a(ora0 de"ida a la grande$a rascenden e del mis erio di*ino0 'ue sigue siendo al incluso despu+s de re*elado%

/a RedaV ionsgesc(ic( e marciana nace con la in er*encin de W% Car2sen0 'ue recoge la esis de L%9% E"eling0 pero a ri"u#endo esa eolog!a no a la radicin Verigm, ica0 sino a una opcin eolgica del e*angelis a0 dirigida a pre*enir una inde"ida (is ori$acin del Verigma% Cien ras 'ue C # /c con las apariciones pascuales NcierranN el rela o0 # de esa manera cuali)ican odas las p,ginas an eriores como (is oria per enecien e #a al pasado0 Cc0 por su par e <en la )orma original0 sin el a@adido de 160=-20?0 ermina"a no con una aparicin pascual0 sino con el anuncio de la )u ura parus!a: e)ec i*amen e0 +s e ser!a el sen ido de la promesa de *er de nue*o a 9es&s en 3alilea <1>028: 1607?% En consecuencia0 el 9es&s descri o en Cc no ser!a0 como en C # en /c0 el 9es&s prepascual en camino en onces (acia la cru$ # la resurreccin0 sino siempre # slo el Resuci ado0 en camino a(ora (acia la parus!a con su comunidad%

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18=7 Es a in erpre acin no (a enido muc(os seguidores: pero es a reduccin de la narracin a una en*ol ura sim"lica (a sido acep ada am"i+n por o ras posiciones0 'ue *en en Cc una pol+mica del e*angelis a con ra alg&n grupo de la Iglesia de su iempo0 represen ado en los disc!pulos duros de ca"e$a e in)ieles <Trocm+0 TagaUa0 Weeden0 Bel"er%%%?: unapa-r+nesis so"re la *ida cris iana <Perrin? -a'u! en ran am"i+n a'uellos 'ue insis en unila eralmen e en el car,c er Nincomple oN <open-ended? del rela o0 'ue se raducir!a en una in*i acin al lec or a concluir +l mismo0 a omar personalmen e posicin0 como Tanne(ill0 Dona(ue-0 o un apocalipsis0 como los apocalipsis 6ud!os0 donde los elemen os narra i*os se dirigen al mensa6e de sal*acin orien ado (acia el )u uro <Bee?%

Pero la ma#or par e de los au ores rec(a$a es e in en o de sacri)icar por comple o el in er+s por el pasado en aras del presen e% Para muc(os0 como E% Sc(Uei$er0 en el cen ro de la eolog!a marciana es , la cru$% /as pro(i"iciones de di*ulgar el milagro o de proclamar prema uramen e la mesianidad de 9es&s0 el ema de la ceguera del (om"re0 'ue ni si'uiera perdona a los mismos disc!pulos0 odo es o in en a su"ra#ar 'ue la sal*acin se reali$a no a ra*+s del milagro0 no a ra*+s de la ense@an$a ni a ra*+s de la organi$acin de una comunidad0 sino &nicamen e a ra*+s de la muer e reden oraH slo en ese ins an e 'uedar, *encida la ceguera (umana0 como lo su"ra#ar, la e2clamacin del cen urin0 'ue reconoce )inalmen e en 9es&s al Li6o de Dios <1F0E=?%

Pero sigue en pie el in errogan eH `Por 'u+ en onces an o espacio al minis erio prepascual0 a la relacin con los disc!pulos0 a los milagrosD 1uel*e a a)lorar as!0 en nues ros d!as0 el in errogan e de si odos es os aspec os pueden colocarse den ro de una *isin cris olgica uni aria0 'ue com"ine el acon ecimien o pascual con el minis erio erreno <Cine e de Tillesse0 Boc(0 S ocV0 ;usco0 We-"er%%%?0 o si (an de reducirse a cris olog!as (e erog+neas0 'ue el redac or Nconser*adorN se (a"r!a limi ado a #u2 aponer sin alcan$ar una s!n esis co(eren e: son muc(os los 'ue *uel*en a disol*er el Nsecre o mesi,nicoN en una pluralidad de emas 'ue (a# 'ue e2plicar uno por uno <Rolo))0 Rais,nen0 Pesc(0 .es %%%?% Se impone un replan eamien o me odolgico 'ue corri6a las unila eralidades de la primera RedaV ionsgesc(ic( e0 pero sin perder su )ru o: resul a necesario0 an es de )ormular (ip esis m,s o menos leg! imas so"re la pre(is oria del ma erial # so"re la si uacin (is rica del e*angelis a0 comprender en primer lugar el e2 o mismo como unidad do ada de sen ido: por consiguien e0 se necesi a una lec ura sincrnica0 pero de ipo es ruc ural0 es decir0 dirigida a cap ar la unidad del e2 o no como superposicin con)usa0 sino como unidad ar iculada0 en la 'ue cada elemen o reci"e sen ido de la )uncin 'ue desarrolla den ro del odo% Ana apro2imacin es ruc ural 'ue a su *e$0 en nues ro caso0 de"e ser de ipo narra i*o0 es decir0 orien ada a cap ar el Npun o de *is aN del narrador0 los e)ec os 'ue +s e desea pro*ocar en el lec or0 el en ramado0 las ensiones 'ue con su creacin # su resolucin de erminan la din,mica m,s pro)unda del rela o (as a el desenlace )inal <Pe ersen0 .oo-mers(ine0 Tanne(ill0 R(oads-Ci-c(ie0 BlaucV%%%?%

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18=8 II% TECAS DKCINANTES G ESTRACTARA 3ENERA/%

Desde las primeras l!neas se proclama la iden idad de 9es&s a la lu$ plena de la )e cris iana0 algo as! como en el prlogo de 9nH 9es&s es el Cris o <101?0 el Li6o mu# amado so"re el 'ue el Padre derrama su Esp!ri u <10=-11?0 a'uel 'ue superando las en aciones se re*ela como el *encedor de Sa an,s <l012s?: +l es el Nm,s )uer eN pre-anunciado por el .au is a <102-8?% Pero en Cc0 a di)erencia de 9n0 es como un rel,mpago 'ue ilumina slo por un ins an e el ros ro de 9es&s0 para de6ar luego la escena en la penum"ra% /a *o$ celes ial # la *ic oria so"re el maligno no ienen es igos (umanos: el .au is a (a"la en )u uro0 # no se@ala a 9es&s% Cuando 9es&s empie$a a predicar <l01>s?0 el mensa6e se re)iere e2presamen e slo a la apro2imacin del reino # a la urgencia de la con*ersin: se silencia la iden idad de su proclamados%

;ren e a la au oridad mani)es ada a ra*+s de la pala"ra # de los ges os0 empie$a enseguida a o!rse el in errogan eH `Su+ es odo es o <1027?D `Por 'u+ (a"la +s e as! <207?D `Sui+n es +s e <>0>1?D `De dnde le *ienen es as cosas # 'u+ es es a sa"idur!a 'ue se le (adado # los milagros an grandes 'ue se reali$an a ra*+s de sus manos <602s?D `Con 'u+ au oridad (ace es o <11028?D /os (om"res dan *arias respues as0 m,s o menos mal+*olas o "en+*olasH es un loco <E021?0 un endemoniado <E022?0 el .au is a 'ue (a *uel o a la *ida0 Elias o alguno de los pro)e as <601>-16: 8027s?% Pero 9es&s se a"s iene de responder: m,s a&n0 cada *e$ 'ue su iden idad corre el peligro de ser des*elada0 in er*iene decididamen e para impedirlo0 imponiendo silencio a los endemoniados <10E>: E01 ls?0 a los disc!pulos <80E0: =0=?0 apar ,ndose de la gen e an es de reali$ar cier os milagros # pro(i"iendo luego su di*ulgacin <l0>>s: F0E7%>0%>E: 70EE%E6: 802E%26?% Respec o al impera i*o comple amen e opues o 'ue es , en *igor despu+s de los d!as de pascua0 el de proclamar a 9es&s a odos los (om"res <1E010: 1>0=?0 el con ras e no puede ser m,s c(ocan e%

18== No "as a con decir 'ue odo es o in en a crear una )uer e ensin narra i*a (acia el ins an e de la re*elacin% Si enemos presen e al Nlec or impl!ci oN de Cc0 'ue es un lec or cris iano0 #a al corrien e de la iden idad de 9es&s como mes!as e Li6o de Dios <101-1E?0 la *erdadera pregun a no esH N`Sui+n es 9es&sDN0 sino m,s "ienH N`Por 'u+ no se mani)es enseguidaD `Por 'u+ u*o 'ue ser # +l mismo 'uiso ser un mes!as escondidoD Pues o 'ue el mes!as es a"a #a presen e en re los (om"res0 `por 'u+ no pod!a ser proclamadoD `Su+ le )al a"a oda*!aDN Por consiguien e0 la ensin no es slo del pasado (acia el presen e0 sino am"i+n del presen e (acia el pasado% El minis erio erreno de 9es&s se presen a no como una pre(is oria #a superada0 sino como algo (acia lo cual de"e dirigirse incesan emen e la )e cris iana%

An primer ,m"i o narra i*o <101>-E06?0 aun'ue comien$a con la llamada de los primeros disc!pulos <1016-20?0 considera en primer plano las relaciones de 9es&s con el 6udaismo con empor,neo0 descri as primero en +rminos de asom"ro0 de admiracin0 de a)luencia de la gen e <1021->F?0 # luego en +rminos de una (os ilidad cada *e$ m,s e*iden e <201-E06?% El escenario predominan e es el in erior de las sinagogas <1021-28%E=: E01-6?: las reacciones 'ue se su"ra#an son las de la gen e # los ad*ersarios: los disc!pulos de momen o no desempe@an 206

ninguna )uncin ac i*a especial% /a secuencia ermina con la dolorosa cons a acin de la NcegueraN de los ad*ersarios <E0F? # con su decisin de aca"ar con +l <E06?% Con ellos el discurso se cierra0 la a ms)era es #a de un rela o de pasin0 las ul eriores con)ron aciones endr,n el sa"or de una in& il repe icin% En cam"io0 con los disc!pulos apenas es , iniciado el discurso% Por eso el rela o sigue despla$ando cada *e$ m,s el o"6e i*o (acia es os o ros pro agonis as%

An segundo ,m"i o narra i*o <E07-606a? iene como escenario predominan e el espacio a"ier o0 las orillas del lago% 9es&s *uel*e a ense@ar # a (acer milagros ma#ores 'ue los an eriores0 pero sin lograr (acer mella en la incredulidad de sus con empor,neos: am"i+n es a secuencia se cierra dolorosamen e0 como la primera0 con el )racaso de Na$are <601-6a?% Pero el (ec(o nue*o0 'ue se con*ier e en el (ilo conduc or de es a par e del rela o0 es la aparicin de los doce )ormando un grupo especial <E01E-1=? # des ina arios de una ense@an$a pri*ilegiada apar e <>01-E>?% En los cre#en es reconoce 9es&s #a a su *erdadera )amilia <E020-EF?% Pero am"i+n en ellos mani)ies a odo su peso la ceguera (umana0 'ue 9es&s iene 'ue reproc(arles amargamen e <>01E% >1?% De momen o no se di"u6a la *ic oria ni de la ceguera ni del es)uer$o de 9es&s por iluminarlos: el c(o'ue en re es as dos )uer$as an agonis as incremen a la ensin del rela o%

An ercer ,m"i o narra i*o <606"-80E0?0 la Nseccin de los panesN0 se@ala un progreso ul erior% /a mani)es acin de 9es&s alcan$a su culminacin en el signo de la mul iplicacin de los panes0 cu#a repe icin incluso en erri orio pagano de6a *islum"rar #a la par icipacin de los paganos en el "an'ue e mesi,nico0 como in*oca e6emplarmen e la mu6er siro-)enicia <702>-E0?% Pero a es e ensanc(amien o del (ori$on e corresponde su res riccin # concen racin0 de manera casi o"sesi*a0 en las relaciones en re 9es&s # los doce0 o"s aculi$adas m,s 'ue nunca por su o"cecacin inaudi a0 'ue les impide comprender el sen ido mesi,nico de la mul iplicacin de los panes <60-E2: 801>-21?% Su crecien e asociacin a la o"ra de 9es&s <la seccin se a"re con su en*!o a misionar0 'ue se@ala un paso adelan e respec o a las dos escenas de la *ocacin # de la ins i ucin de los doce con 'ue se a"r!an las secciones preceden es? con ras a con el aumen o de su )al a de in eligencia% Es amos an e una si uacin sin salida% /a in ensi)icacin de las Nepi)an!asN de 9es&s no parecen sur ir m,s e)ec o 'ue el de poner de relie*e lo radical de la ceguera (umana0 incluso en los disc!pulos% En es o se apo#a la in erpre acin de E% Sc(Uei$er% am"i+n es a ercera secuencia0 en paralelo con las an eriores0 erminar!a con el )racaso: pero es a *e$ se ra a de un )racaso ma#or0 por'ue son los disc!pulos los a)ec ados: en es e pun o #a no (a# m,s grupos so"re los 'ue dirigir el o"6e i*o0 no (a# m,s riun)os: slo 'ueda el camino de la cru$%

1=00 En realidad es a ercera seccin0 despu+s de recalcar an )uer emen e la ceguera <801>-21?0 como si 'uisiera su"ra#ar la gra uidad # la grande$a del don de Dios0 sigue narrando la curacin de un ciego <8022-26? -cier amen e no casual en es e si io0 incluso por es ar en paralelo con la curacin de un sordo <70E1-E7?0 precisamen e para recordar la sordera # la ceguera 'ue se les reproc(a a los disc!pulos de 9es&s <8018?- e0 inmedia amen e despu+s0 la escena de Ces,rea0 en donde 9es&s es reconocido )inalmen e como el mes!as <8027-2=?% A'u! es donde conclu#e la seccin0 'ue por lo dem,s se (a"!a a"ier o insis iendo una *e$ m,s en la pregun a so"re la iden idad de 9es&s # mencionando las opiniones de la gen e0 'ue *e!a en +l 206

al .au is a0 a Elias o a alguno de los pro)e as <c) 8027-2= con 601>-16?: # con ella se cierra oda la primera par e del rela o marciano% Poco despu+s0 en la rans)iguracin <=01-=?0 la proclamacin de Pedro endr, una con)irmacin muc(o m,s au ori$ada en la *o$ del Padre%

/a pro(i"icin de di*ulgar la iden idad de 9es&s <80E0: =0=? e'ui*ale0 sin em"argo0 a decir 'ue no (emos llegado oda*!a al iempo de la proclamacin% /a ensin se (ace m,s )uer e% `Por 'u+ es os (om"res0 'ue (an comprendido )inalmen e la iden idad de 9es&s0 no pueden proclamarla al mundoD Si lo 'ue an es les )al a"a era la comprensin0 `'u+ les )al a a(oraD /a respues a se da inmedia amen e con oda solemnidadH es el mis erio de la necesidad de la pasin <80E1?% El pun o de llegada0 an largamen e esperado # an )a igosamen e alcan$ado0 se rans)orma en un pun o de par ida% Ni si'uiera por un ins an e es l!ci o *er en 9es&s al mes!as sin precisar enseguidaH el mes!as cruci)icado%

An e el anuncio de la cru$ *uel*e a surgir inmedia amen e la )al a de in eligencia de los disc!pulosH Pedro es o"6e o de una reprimenda por 'uerer apar ar a 9es&s de su des ino doloroso <80E2s?% Es o no signi)ica 'ue no enga ning&n *alor el reconocimien o de la mesianidad de 9es&s0 el camino de )e recorrido (as a a(ora% Pero la iluminacin plena es , oda*!a le6os: Ces,rea marc una e apa necesaria0 pero oda*!a insu)icien e%

Se a"re as! la segunda par e del rela o0 'ue desde el primer anuncio de la muer e # resurreccin del mes!as <80E1? nos lle*ar, (as a su reali$acin <ce0 1>-16?%

1=01 Ana primera secuencia amplia <8027-100F2?0 (as a la en rada en 9e-rusal+n0 mues ra a 9es&s siempre en camino 6un o con los disc!pulos% El escenario0 rei eradamen e su"ra#ado0 es el del camino <8027: =0EEs: 10017%E2%>6%F2?% Es e +rmino asume un alcance m,s pro)undo 'ue el puramen e ma erialH el camino 'ue 9es&s recorre al )ren e del grupo <100 E2?0 in*i ando a odos a seguir sus pasos <80E>: 10021%28%E2%F2?0 es el camino de la cru$% En e)ec o0 el camino es , marcado por el anuncio de la pasin0 repe ido res *eces <80E1: =0E1: 100E2-E>?% An e +l los disc!pulos reaccionan en cada ocasin con su incomprensin # su recelo <80E2s: =0E2-E>: 100EF->1?0 pero 9es&s replica siempre con la e2(or acin a su seguimien oH negarse a s! mismo0 cargar con la cru$0 perder la propia *ida <80E>-=01?0 (acerse el &l imo # (acerse ser*idor <=0EF?: (acerse ser*idor0 lo mismo 'ue 9es&s 'ue *ino a ser*ir # a dar su propia *ida por odos <100>2->F?% A'u! es donde el e*angelis a recoge adem,s cier o n&mero de ense@an$as de 9es&s relacionadas odas ellas con pro"lemas concre os de la *ida del cris iano # de la comunidadH acogida de los pe'ue@os0 compor amien o con los e2 ra@os0 ad*er encias con ra la discordia # el esc,ndalo <=0E6-F0?0 doc rina so"re el ma rimonio # el di*orcio <1001-12?0 no ale6ar a los ni@os <1001E-16?0 po"re$a # ri'ue$a <10017-E1?0 au oridad como ser*icio <100EF->F?% Es siempre la ac i ud de 9es&s0 sus opciones de ser*icio0 de po"re$a0 de (umildad0 lo 'ue se propone a la comunidad cris iana como cri erio para solucionar odos sus pro"lemasH el i inerario de 9es&s se con*ier e en el i inerario de la Iglesia # de odo cre#en e% /a curacin de o ro ciego0 'ue una *e$ reco"rada la *is a Nsegu!a a 9es&s en el caminoN <100>6-F2?0 ad'uiere un *alor sim"lico0 cerrando la seccin con una no a de esperan$aH la ceguera podr, ser

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*encida0 el seguimien o ser, posi"le0 por'ue no es &nicamen e es)uer$o moral del (om"re0 sino milagro de Dios0 don de la gracia%

Despu+s de la en rada en 9erusal+n se pueden dis inguirH los &l imos d!as de ac i*idad de 9es&s0 con el c(o'ue de)ini i*o con el 6udaismo o)icial <cc% 11 -12?: el discurso esca olgico a los disc!pulos0 para el )u uro de la Iglesia <c% 1E?0 #0 )inalmen e0 el rela o de la &l ima cena0 de la pasin # de la resurreccin <cc% 1>-16?% Pero (a# un (ilo conduc or 'ue uni)ica odo el rela oH el ema de la ransicin del an iguo emplo al nue*o emplo espiri ual a"ier o para odos los pue"los% 9es&s alude a +l cuando puri)ica el emplo de los mercaderes <1101F-1=?: de enido0 es acusado de 'uerer des ruir el emplo para sus i uirlo en res d!as por o ro nue*o no (ec(o por manos de (om"re <1>0F8?: es as dos indicaciones le (acen comprender al lec or cris iano 'ue es a acusacin0 aun'ue de una manera re orcida0 mani)ies a una mis eriosa *erdad% Por &l imo0 en la cruci)i2in se "urlan precisamen e de es a pre ensin su#a <1F02=?: pero en el mismo momen o de su muer e0 el desgarrn de la cor ina del emplo con)irma es a *erdad <1F0E8?% En e)ec o0 es e signo coincide con el o ro0 el gri o del cen urin0 un pagano0 'ue reconoce en el (om"re 'ue muere en la cru$ al Li6o de Dios <1F0E=?% Es impor an e se@alar 'ue (as a en onces es e ! ulo no se lo (a"!an a ri"uido a 9es&s los (om"res <e2cep o los endemoniados0 a ra*+s de los cuales (a"la"an los demonios # a los 'ue se impon!a silencioH E01 ls%: F07?0 sino slo el Padre: pero la *o$ del Padre en el "au ismo slo se (a"!a dirigido al mismo 9es&s <1011?: # en la rans)iguracin0 slo a los disc!pulos0 acompa@ada de la pro(i"icin de di*ulgar lo 'ue (a"!a ocurrido <=07%=?% Solamen e al pie de la cru$0 en el mismo ins an e de la muer e de 9es&s0 es *encida la ceguera (umana # el Li6o de Dios es proclamado sin reser*a alguna an e el mundo0 an icipando sim"licamen e la proclamacin pospascual de la Iglesia%

.a6o el aspec o cris olgico0 el rela o alcan$a a'u! su pun o culminan e% Pero (as a en onces (a"!a sido am"i+n un rela o eclesiolgico0 # am"i+n en es e aspec o conclu#e posi i*amen eH no con el a"andono de)ini i*o de los disc!pulos <Wreden?0 sino con el encuen ro en 3alilea con el resuci ado0 'ue en la redaccin original -aun'ue no se narra"a- se preamincia"a con oda claridad en ono pro)+ ico por 9es&s <1>027s?0 # 'ue el e*angelis a sin duda alguna presupone reali$ado%

1=02 III% CKNC/ASIKNES%

As! pues0 Cc dis ingue el pasado del presen e <S recVer0 Rolo))?0 aun'ue es o no impide 'ue en el pasado pueda es ar #a a *eces pre)igurado con ma#or o menor ransparencia am"i+n el presen e% Incorpora la par+nesis <so"re odo en 8027-100F2?0 incorpora un apocalipsis0 dirigido pro)+ icamen- e (acia el )u uro <c% 1E?: pero no puede reducirse a ellos% Rl rela o se cumple # se

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conclu#e plenamen e en el mes!as cruci)icado # resuci ado0 aun cuando 'ueda sin comple ar en la Iglesia 'ue camina oda*!a por el mundo% El Esperado es a'uel 'ue #a (a *enido%

Pero Cc ampoco puede ser considerado0 al re*+s0 como una narracin puramen e (is rico"iogr,)ica% No (a# 'ue e2cluir del odo cier o con ac o con es e ipo de escri os0 #a 'ue se ra a de descri"ir una sal*acin 'ue se reali$ a ra*+s de una persona concre a0 'ue naci # *i*i en re los (om"res: pero la di)erencia0 an o respec o a los modelos greco-romanos como respec o a los 6ud!os <"iogra)!as de los pro)e as0 de los 6us os?0 es , en el (ec(o de 'ue el pasado no se recons ru#e simplemen e so"re la "ase de la e2periencia 'ue *an (aciendo poco a poco los es igos0 sino so"re la "ase de la iluminacin pascual% /a resurreccin no es slo un ap+ndice0 como la apo eosis de los (+roes (elenis as0 sino la cla*e de comprensin 'ue lo ilumina odo re rospec i*amen e%

Por consiguien e0 carecen de )undamen o las in erpre aciones de Cc 'ue0 de di*ersas maneras0 separan el presen e del pasado0 la Iglesia del 9es&s erreno0 o "ien des*inculan el pasado del presen e0 al 9es&s erreno de la Iglesia% El mis erio de 9es&s slo es legi"le a la lu$ de la pascua: pero lo 'ue se (ace legi"le en la pascua es el mis erio de 9es&s0 es la cru$0 es lo 'ue era #a en onces sin ser comprendido% /a ensin en re epi)an!a # ocul a-mien o <.edaH NE aceri 6ussi e a-men aceri non po ui NH CC/ 1200 >F20F=7-612? no es una ensin en re dos cris olog!as cen radas la una en la encarnacin # la o ra en la redencin0 sino una ensin -en el sen ido me6or de la pala"ra- den ro de una &nica cris olog!a0 'ue une indisolu"lemen e el acon ecimien o pascual # la persona de 9es&s%

Por an o0 es a cris olog!a no puede disociarse de una eclesiolog!a% Todo iende (acia la cru$ # la resurreccin: pero pasando por Ces,rea0 pasando a ra*+s de la e2periencia prepascual de los disc!pulos% Todo iende (acia el Verigma pascual: pero es e Verigma remi e a su *e$ al 9es&s erreno # permanece indisolu"lemen e ligado a +l a ra*+s de la mediacin de los doce: en es e sen ido es un Verigma )uer emen e marcado por la no a de la Napos olicidadN%

A'u! radica la co(erencia0 la unidad eolgica e (is rica de Cc0 unidad en un ni*el m,s pro)undo0 'ue no e2clu#e en unos ni*eles menos pro)undos cier a )al a de (omogeneidad0 cier as )rac uras # ensiones en re es'uemas di*ersos% Sigue siendo l!ci o pregun arse por la pre(is oria del ma erial0 "ien remon ,ndose m,s a r,s (as a 9es&s0 "ien in errog,ndose por las radiciones cris ianas 'ue con)lu#eron en Cc% En el es ado ac ual de las in*es igaciones so"re 9es&s0 es l!ci o *er en la unidad cris olgica de Cc el re)le6o de una unidad original% C,s di)!cil resul a0 por el con rario0 recons ruir las circuns ancias inmedia as de la o"ra0 los mo i*os con ingen es 'ue pueden (a"er es imulado al e*angelis a a presen ar en es a )orma uni aria elemen os 'ue an eriormen e0 en Pa"lo0 por e6emplo0 o en S0 se presen a"an por separadoH la muer e # resurreccin0 las ense@an$as0 los milagros% Sin e2cluir la in)luencia de )ac ores m,s con ingen es0 (a# 'ue su"ra#ar 'ue es e pro#ec o eolgico # li erario re)le6a de odos modos el mo*imien o in r!nseco a la )e cris iana0 el mismo 'ue anima la cele"racin eucar!s icaH la memoria de 9es&s 'ue se (ace presencia # esperan$a%

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1=0E

.I./%H CanciV L% <ed%?0 CarVus-P(ilologie% Lis orisc(e0 li erargesc(ic( lic(e unds ilis!isc(e An ersuc(ungen $um $Uei en E*angelium0 Co(r0 Tu"inga 1=8>: E"eling L%9%0 Das messiasge(eimnis und die .o sc(a) des Carcus-E*angelis en0 Topelmann0 .erl!n 1=E=: Egger W%0 ;ro("o sc(a) und /e(re% Die Sammel"e-ric( e des WirVen 9esu im CarVuse*angelium0 9% Bnec( 0 ;ranV)ur C% 1=76: Erns 9%0 Das E*angelium nac( CarVus0 Pus e 0 Ra !s"ona 1=81: ;usco 1%0 Parolae Regno% /ase$ionedelle para"ole <Cc >01-E>? nella prospe! i*a marciana0 Corcelliana0 .rescia 1=80: Id0 Ilsegre o messia-nico nellTepisodi' del le""roso <Cc 10>0->F?0 en NR.i N2= <1=81? 27E-E1E: Id0 /a C(iesa in Carco% Pis e di ricerca0 en NParole di *i aN 27 <1=82? =2-100: 3nilVa 9%0 El e*angelio seg&n san Carcos0 2 *ols%0 Sig&eme0 Salamanca 1=86: Boc( D%A%0 Die .edeu ung der Wunderer$a(lungen )Xr die C(ris ologie des CarVuse*angeliums0 De 3ru# er0 .erl!n 1=7F: Id0 In(a(lic(e 3liederung und geograp(isc(er Au)riss im CarVuse*angelium0 en NNTSN 2= <1=8E? 1>F-166: /a Po erie I% de0 De composi ione e*angelii Carci0 enN1DN >> <1=66? 1EF-1>1: Id0 /a con)essione messianica di Pie ro en Cc 8027-EE0 en San Pie ro% A i della YIY Se Xmana .!"lica0 Paideia0 .rescia 1=670 F=-77: Caggioni .%0 El rela o de Carcos0 Paulinas0 Cadrid 1=882: Canicardi E%0 II cam-mino di 3esu nel *angelo di Carco% Sc(ema narra i*o e ema cris olgica0 .!"lica^ Ins i u e Press0 Roma 1=81: Car2sen W%0 El e*angelis a Carcos0 Sig&eme0 Salamanca 1=81: Id0 RedaV- ionsgesc(ic( lic(e ErVlarung der sogenann en Para"el- (eorie des CarVus0 en NQTBN F2<1=FF? 2FF-271: Cine e de Tillesse 3%0 /e s+cre mes-siani'ue dans lTE*angile de Carc0 Cer)0 Par!s 1=68: Par!s 3%0 9es&s0 Carcos # noso ros0 Paulinas0 Cadrid 1=87: Pesc( R%0 JJ 1angelo di Carco I-II0 Paideia0 .rescia 1=80: Id <ed%?0 Das CarVus-E*angelium0 Wiss% .uc(gesellsc(a) 0 Darms ad! 1=7=: Pe ersen N%R%0 S or# Time and Plo ed Time in CarV Ts Narra i*e0 en /i e-rar# Cri icism )or NT% Cri ics0 ;or ress Press0 ;iladel)ia 1=780 >=-80: Id0 NPoin o) 1ieUN in CarVTs Narra i*e0 en NSemeiaN 12 <1=78? =7-121: Id0 W(en is (e End no (e EndD /i erar# Re-)lec ions on (e Ending o) CarV Ts Narra i*e0 en NIn erpre a ionNE><1=80? 1F1-166: R,isanen L%0 Das NCessiasge(eimnisNim CarVuse*angelium% Ein redaV ionsVri isc(er 1ersuc(0 LelsinVi 1=76 <dis ri"ucinH E%9% .rill0 /ondres?: Replo( B%3%0 CarVus - /e(rer der 3emeinde% Eine redaV- ionsgesc(ic( lic(er S udie $u den 9XngerperiVopen des CarVuse*angeliums0 Ba (olisc(es .i-"elUerV0 S u gar 1=6=: R(oads D%-Cic(ie D%0 CarV as S or#% An In roduc ion o (e Narra i*e o) a 3ospel0 ;or ress Press0 ;iladel)ia 1=82: Rolo)) 9%0 Das CarVuse*angelium ais 3e-sc(ic( sdars ellung0 en NE*angelisc(e T(eolo-gieN 2= <1=6=? 7E-=E: Sa""e C% <ed%?0 1E*angile selon Carc% Tradi ion e r+dac ion0 Duculo 0 3em"lou2 1=7>: Sc(mid 9%0 El e*angelio seg&n san Carcos0 Lerder0 .arcelona 1=67: Sc(nacV-en"urg R%0 El e*angelio seg&n san Carcos0 2 *ols%0 Lerder0 .arcelona 1=7E: Sc(nieUind 9%0 Das E*angelium nac( CarVus0 Sie"ens ern Tas-c(en"uc( 1erlag0 Cun!c(-Lam"urgo 1=682: Sc(Uei$er E%0 JJ *angelo secondo Carco0 Paideia0 .rescia 1=71: Slo#an 3%0 E*angelio seg&n San Carcos0 Ps Terrae0 San ander 1=6F: S andaer .%0 /T+*angile selon Carc% Compo-si ion e genre li +raire0 S ic( ing S uden en-pers0 Nimega 1=78: Id0 JJ *angelo secondo Carco0 .orla0 Roma 1=8>: S ocV B%0 .o en aus dem Ci -I(m-Sein% Das 1er(al nis $Uisc(en 9es&s und die QUol) nac( CarVus0 .i"lical Ins i u e Press0 Roma 1=7F: Id0 3es& il Cris o0 il ;iglio di Dio0 nel *angelo di Carco0 en NRassegna di eolog!aN 17 <1=76? 2>2-2FE: Tanne(ill R%C%0 T(e Disciples in CarVH T(e ;unc ion o) a Narra i*e Role0 en N9ournal o) ReliginN F7 <1=77? E86->0F: Id0 T(e 3ospel o) CarV as Narra i*e C(ris olog#0 en NSemeiaN 16 <1=80? F7-=F: Ta#lor 1%0 E*angelio seg&n san Carcos0 Cris iandad0 Cadrid 1=80: TucVe C% <ed%?0 T(e Cessianic-Secre 0 ;or ress Press-SPCB0 ;iladel)ia-/ondres 1=8E: Aricc(io ;%C%-S ano 3%C%0 1angelo secondo San Carco0 Carie i0 Tur!n 1=66: We"er R%0 C(ris ologie undNCes-siasge(eimnis NH i(r Qusammen(ang und 206

S ellen-Uer in der Dars ellungsin en ion des CarVus0 en NE*angelisc(e T(eologieN>E <1=8E? 108-12F: Wrede W%0 Das Cessiasge(eimnis in den E*an-gelien% Qugleic( ein .ei rag $um 1erslandnis des CarVuse*angeliums0 1ande(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=01%

1% ;usco

1=0>

CARZA

SomarioH A? CARZA EN E/ ATH I% Car!a0 (eredera de la )e de Israel en el SinaiH 1% El Ns!N de la alian$a en el Sina!: 2% El Ns!N de Car!a en Oa anunciacin # en Cana% II% Car!a0 arca de la nue*a alian$aH 1% NAlian$aN # NarcaN en el AT: 2% El seno de Car!a0 a"ern,culo de Dios% III% Car!a0 personi)icacin de 9erusal+nH 1% NLi6a de SinNH a? Krigen # sen ido de un ! ulo0 "? Aplicacin mariana: 2% 9erusal+n0 madre uni*ersalH a? /a doc rina del AT0 especialmen e en los pro)e as0 "? Relec ura mariana% I1% Desde Israel0 pue"lo de la NmemoriaN0 (as a Car!a0 'ue Nlo conser*a odo en el cora$nNH

I% /a NmemoriaN en el ATH a? Cemoria # sa"idur!a0 "? Cemoria # ac uali$acin0 c? Cemoria en la (ora del su)rimien o: 2% Ac uali$acin mariana% 1% Car!a Npro)+ icamen e "os'ue6adaN en el ATH 1% Is 701>H con e2 o original: 2% In erpre acin ma eana: E% Ci' F02H con e2 o original: >% Relec ura mariana: F% 3en E01FH con e2 o original: 6% Relec ura neo es amen aria en Ap 12H a? `Sui+n es la Nmu6er *es ida de solND0 "? `Sueda si io am"i+n para Car!a en la Nmu6erN de Ap 12D 1I% Conclusin%

.? CARZA EN E/ NTH I% In roduccin% II% Preparacin a la encarnacinH 1% N/lena de graciaN </c 1028?: 2% El deseo de permanecer *irgen </c 10E>?% III% Cadre de 9es&s # *irgenH 1% El anuncio a Car!a </c 1026-E8?H a? Ca ernidad mesi,nica # di*ina0 "? Ca ernidad *irginal: 2% El anuncio a 9os+ <C 1018-2F?: E% Concepcin # par o *irginal del Li6o de Dios <9n 101E?% I1% /a madre del Ces!asH 1% /a *isi acinH Car!a0 arca de la alian$a </c 10E=-F6?: 2% Car!a en el emplo </c 2022->0 /c 20>1-F2?% 1% Esposa de las "odas mesi,nicas en Cana <9n 201-12?% 1I% Car!a # la IglesiaH 1% /a madre de los disc!pulosH Car!a0 Iglesia nacien e <9n 1=02F-27?: 2% /a Nmu6erN del Apocalipsis <1201-18?0 imagen de la Iglesia% 1II% Conclusin%

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1=0F A? CARITA EN E/ AT%

/a persona # la misin de Car!a0 madre de 9es&s0 es ,n pre)iguradas de *arias maneras en el AT% Para *eri)icar es a a)irmacin0 omaremos como gu!a a los au ores del NT% En e)ec o0 )ueron ellos los primeros 'ue *islum"raron la )igura de la 1irgen en las personas # en las ins i uciones de la an igua alian$a%

Adop ando es e cri erio (erme-n+u ico se o" ienen m&l iples resul ados0 'ue con*ergen odos ellos en considerar a Car!a como el cumplimien o de Israel en camino (acia el mes!as reden or%

A lo largo de la presen e *o$ pondremos de relie*e la manera en 'ue Ca eo0 /ucas # 9uan rele#eron en cla*e mariana di*ersas p,ginas del AT%

1=06 I% CARZA0 LEREDERA DE /A ;E DE ISRAE/ EN E/ SINAZ%

1=07 1% El Ns!N de la alian$a en el Sina!%

El pac o en re Dios # el pue"lo de Israel sancionado en el mon e Sina! <E2 1=-2>? es como el e*angelio del AT0

En E2 1=0E-8 se nos descri"e un )ragmen o de a'uella escena% El Se@or0 median e su por a*o$ Cois+s0 (a"l de es a )orma al pue"lo reunido en las )aldas del Sina!H NLa"+is *is o cmo (e ra ado a los egipcios # cmo os (e lle*ado so"re alas de ,guila # os (e ra!do (as a m!% Si escuc(,is a en amen e mi *o$ # guard,is mi alian$a0 *oso ros ser+is mi especial propiedad en re odos los pue"los: por'ue m!a es oda la ierra: *oso ros ser+is un reino de sacerdo es0 un pue"lo san oN<E2 1=0>-6a?%

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Cois+s en onces e2plic a sus (ermanos # (ermanas de )e el con enido del mensa6e 'ue les (a"!a ransmi ido Dios <E2 1=06"-7?% Con su ense@an$a procur 'ue se (icieran conscien es del alcance de las e2igencias in(eren es a la propues a 'ue les (a"!a (ec(o el Se@or% En e)ec o0 Dios propone0 pero no impone% /a li"er ad0 don de Dios creador0 es esencial al di,logo de la alian$a%

Despu+s de 'ue Cois+s les aclarase los +rminos de la *olun ad di*ina0 odo el pue"lo respondi a coroH NNoso ros (aremos odo lo 'ue el Se@or (a dic(oN<E2 1=08a c) E2 2>0E E2 2>07?% Es as pala"ras )ueron como el)ia 0 como el Ns!N con 'ue Israel acep a"a unirse a G(U(0 su Dios0 como esposa al esposo% De es a manera 'ued concluido el desposorio de la alian$a <E$ 1608?%

A'uella pro)esin de )e incondi-cionada mereci las complacencias del Se@or0 'ue con)ia"a luego a Cois+sH NAc o!do las pala"ras de es e pue"lo% Todo lo 'ue e (a dic(o es , "ien% OK(0 si u*ieran siempre ese mismo cora$n0 siempre me emer!an0 guardar!an mis mandamien os # ser!an )elices ellos # sus (i6os^N <D F028"-2= c) **% D 2E-28a?%

E)ec i*amen e0 se puede decir 'ue cada una de las generaciones del pue"lo (e"reo record asidua # celosamen e a'uella promesa de )idelidad pronunciada en el Sina! Nel d!a de la reuninN <D >010?0 es decir0 el d!a en 'ue Israel naci como pue"lo de Dios% De (ec(o0 el con enido de a'uella )rase se repe !a cada *e$ 'ue la comunidad israeli a reno*a"a las o"ligaciones de la alian$a del Sina!% En seme6an es circuns ancias *uel*e a la escena el mediador0 'ue puede ser un pro)e a <9er >201->E0>H 9erem!as?0 un re# <2R 2E01-E0 9os!as: 2C( 1F0=-1F0 As,?0 un 6e)e del pue"lo <9os 1 # 2>01-28H 9osu+: Ne F01-1E0 Ne(em!as: 1C 1E01-=0 Simn?0 un sacerdo e <Esd 10010-12 # Ne =-100 Esdras?% Su )uncin0 a seme6an$a de la de Cois+s0 sigue siendo la de ca e'ui$ar a sus (ermanos0 pro*ocando 'ui$, in erpelaciones # respondiendo a e*en uales pregun as # o"6eciones% Despu+s de lo cual el pue"lo respond!aH NSer*iremos al Se@orN <9os 2>02>?: o "ienH NLaremos lo 'ue nos dicesN0 es decir0 lo 'ue les dice el mediador en nom"re de Dios <Esd 10012 Ne F012 1C 1E0=?%

Pasando a la li era ura in er es amen aria0 *emos 'ue el )ia de Israel en el Sina! es cele"rado con acen os conmo*idos por ;iln <De con)usione linguarum0 F8-F=?: m,s a&n0 el recuerdo de ese )ia aparece con )recuencia en la li era ura ra"!nica <A% Serra0 Con ri"u i%%%0 182-21F?% G los mon6es de Sumr,n )ormula"an impl!ci amen e es e *o oH Oo6al, el pue"lo de la nue*a alian$a mos rase an e el esperado mes!as la misma docilidad 'ue mos r en el Sina! el an iguo Israel an e Cois+s^ <>S Tes imonia0 l!neas 1-8?%

1=08 2% El Ns!N de Car!a en la anunciacin # en Cana% 206

A la lu$ de lo e2pues o an eriormen e0 'ui$, podamos comprender me6or la ac i ud de Car!a an e el anuncio del ,ngel # en las "odas de Cana%

/a anunciacin% Es a p,gina an conocida del e*angelio de /ucas <1026-E8? guarda cier as analog!as con la ra i)icacin de la primi i*a alian$a es ipulada en el Sina! <E2 1=0E-8?% /o mismo 'ue para la alian$a del Sina! (u"o un mediador 'ue (a"la"a en nom"re de Dios0 as! para el anuncio de Car!a es , el ,ngel <3a"riel?0 en*iado por Dios </c 1026?% En calidad de por a*o$ de su Se@or0 3a"riel le re*ela a Car!a cu,l es el pro#ec o 'ue Dios iene so"re ellaH NLas encon rado gracia an e Dios% Conce"ir,s # dar,s a lu$ un (i6o%%%N <**% E0-EE?% Por consiguien e0 a es a mu6er de su pue"lo Dios le pide 'ue sea madre de su Li6o0 el cual0 (eredando las promesas (ec(as al re# Da*id <2S 7?0 reinar, para siempre so"re la nue*a Ncasa de 9aco"N0 'ue es la Iglesia%

`Cmo procede Car!a an e es a re*elacin inaudi aD Su ac i ud es la reaccin !pica del pue"lo del 'ue es (i6a% E)ec i*amen e0 Israel es una comunidad de )e a la 'ue Dios (a"!a educado en la a encin a su pala"ra: a encin 'ue se rans)orma en di,logo sa"io e in eligen e0 'ue pone en mo*imien o odos los recursos de la personaH NAma ai Se@or0 u Dios0 con odo u cora$n0 con oda u alma # con odas us )uer$asN <D 60F?% Desde el momen o en 'ue propuso la alian$a en el Sina!0 Dios 'uiso 'ue Cois+s e2plicase rec amen e a la asam"lea las implicaciones de su designio%

G as! ocurri en Na$are % Por medio de su ,ngel0 Dios (a"la res *eces a Car!aH NAl+gra e%%%N <*% 28?: NNo engas miedo%%%N <**% E0-EE?: NEl Esp!ri u San o *endr, so"re i%%%N <**% EF-E7?% G por res *eces se descri"e la reaccin de Car!a% Al principio permanece ur"ada # se pregun a 'u+ signi)icar!a al saludo <*% 2=?% /uego presen a una o"6ecin0 casi como para implorar un poco de lu$ so"re el modo con 'ue endr!a 'ue cola"orar en un acon ecimien o (umanamen e imposi"leH `cmo podr, ser madre una mu6er 'ue (a decidido permanecer *irgenD <*% E>?% G despu+s de 'ue el ,ngel la ran'uili$ase so"re la )orma en 'ue podr, acon ecer lo incre!"le <NEl Esp!ri u San o *endr, so"re i%%%N?0 Car!a se pone en manos de Dios0 diciendoH NA'u! es , la escla*a del Se@or: (,gase en m! seg&n u pala"raN <*% E8a?%

En la respues a de Car!a ad*er imos el eco induda"le de las )rmulas 'ue odo el pue"lo de Israel sol!a pronunciar cuando pres a"a su propio consen imien o a la alian$aH NNoso ros (aremos odo lo 'ue el Se@or (a dic(oN <E2 1=08 E2 2>0E E2 2>07?: NSer*iremos al Se@or0 nues ro Dios0 # le o"edeceremosN <9os 2>02>?: NLaremos lo 'ue nos dicesN <Esd 1002 Ne F012 1C 1E0=?% En el di,logo de Car!a con el ,ngel *uel*e a *i*irse el dinamismo de las in erpelaciones en re la asam"lea de Israel # sus mediadores0 cuando se ra a"a de *incularse al pac o% En la in encin del e*angelis a0 es o signi)ica 'ue la )e de Israel madura en los la"ios de Car!a% Realmen e ella es N(i6a de SinN% G para coronar la escena0 /ucas escri"e 'ue Nel ,ngel la de6N <*% E8"?0 como para lle*ar la respues a a Dios0 seg&n (a"!a (ec(o Cois+s en el Sina! <E2 1=08"?%

206

/as "odas de Cana% 9uan in roduce es e episodio con el inciso N res d!as despu+sN <9n 201?% Al (a"lar as! mani)ies a su propsi o de 'uerer encuadrar el rela o am"i+n en la p ica de la alian$a sina! ica0 con las siguien es correspondencias ",sicasH en el Sina!0 N res d!as despu+sN0 G(U( re*el su gloria0 dando la le# de la alian$a a Cois+s0 para 'ue el pue"lo cre#ese am"i+n en +l <E2 1=010 E2 1=011 E2 1=016?: en Cana0 N res d!as despu+sN0 9es&s re*el su gloria dando el *ino nue*o0 s!m"olo de su e*angelio0 'ue es la le# de la nue*a alian$a0 # los disc!pulos cre#eron en +l <9n 201-11?%

En el ,m"i o de es as mu uas analog!as en re el Sina! # Cana iene igualmen e su pues o la sugerencia de Car!a a los criados de las "odasH NLaced lo 'ue +l os digaN <*% F?0 'ue es eco mu# cercano de la declaracin de )e emi ida por Israel en el Sina!H NNoso ros (aremos odo lo 'ue el Se@or (a dic(oN <E2 1=08 c) E2 2>0E E2 2>07?%

Es sin om, ico el (ec(o de 'ue 9uan ponga en la"ios de la 1irgen las pala"ras 'ue el pue"lo elegido pronunci en el Sina!% Tenemos a'u! una iden i)icacin0 aun'ue sea indirec a0 en re la comunidad de Israel # la madre de 9es&s% G pues o 'ue en el lengua6e "!"lico-6ud!o el pue"lo es , represen ado a menudo "a6o la imagen de una Nmu6erN <A% Serra0 Con ri"u- i%%H0 >0=->10?0 se puede comprender cmo 9es&s0 al dirigirse a su madre0 usa el +rmino Nmu6erN <9n 20>?0 desacos um"rado cier amen e en un di,logo en re madre e (i6o% Ser!a +s a la *ersin 'ue (ace 9n del ema lucano de Car!a N(i6a de SinN% En o ras pala"ras0 9es&s *e en su madre la encarnacin ideal del an iguo Israel0 'ue (a llegado a la pleni ud de los iempos%

1=0= II% CARZA0 ARCA DE /A NAE1A A/IANQA%

1=10 1% NAlian$aN G NarcaN en el AT%

/as radiciones del AT asocian es rec(amen e la nocin de J alian$a con la de arca% En e)ec o0 apenas se )irm la alian$a en re Dios # el pue"lo de Israel en el mon e Sina!0 el Se@or dio es a ordenH NCe (ar,n un san uario # (a"i ar+ en medio de ellosN <E2 2F08?%

En onces los israeli as le*an aron la N ienda de la reuninN # den ro de ella -siempre por orden del Se@or- pusieron el arca de la alian$a% Ten!a )orma de un co)re rec angular (ec(o de madera de acacia: pod!a medir unos 112 cm de larga # 66 an o de anc(a como de al a <E2 2F010?% Den ro de es e emple e se guarda"an las dos a"las 'ue lle*a"an gra"ados los die$ 206

mandamien os dados por Dios a Cois+s en el Sina! \J Dec,logoP0 como documen o-"ase para regular la alian$a <E2 2F016 E2 E1018 D 1001-F?% As! pues0 el arca se con*ir i en el signo *isi"le de la presencia de Dios en medio de su pue"lo0 como consecuencia del pac o sina! icoH NEs a"lecer+ mi morada en medio de *oso ros # nunca os a"orrecer+% Carc(ar+ en medio de *oso ros0 ser+ *ues ro Dios # *oso ros ser+is mi pue"loN </* 26011-12?%

Para represen ar es a NmoradaN de Dios en el seno de su pue"lo <la se-Vina(?0 los li"ros del AT emplean con )recuencia la imagen de la nu"e% Con el uso de es e elemen o )igura i-*osim"lico (a"lan de Dios 'ue "a6a a morar en el mon e Sina! <E2 2>016?0 en la ienda de la reunin <E2 >00E>-EF? #0 )inalmen e0 en el san o de los san os del emplo de 9erusal+n <1R 8010-12 2C( F01E"?% A'u! el arca u*o su colocacin de)ini i*a0 ras el asen amien o de Israel en Pales ina%

1=11 2% El seno de Car!a0 a"ern,culo de Dios%

/as l!neas dispersas de las radiciones so"re el arca encuen ran una singular con*ergencia en Car!a% Especialmen e /ucas nos ser*ir, de gu!a para es a relec ura mariana del sim"olismo relacionado con el arca%

En primer lugar0 la anunciacin% En e)ec o0 /c 10EF <a6uicio de muc(os e2ege as? parece ser una copia de E2 >00E>-EF% En es e &l imo ro$o leemos 'ue Nen onces la nu"e cu"ri la ienda de la reunin0 # la gloria del Se@or llen el a"ern,culo%%% /a nu"e del Se@or se posa"a <epesV!a$en? de d!a so"re el a"ern,culo # duran e la noc(e "rilla"a como )uegoN% As! pues0 la nu"e 'ue en*ol*!a la ienda era como una se@al de 'ue den ro de ella mora"a la NpresenciaN del Se@or% De )orma an,loga0 en /c 10EF se dice 'ue la nu"e del Esp!ri u *endr, a posarse so"re Car!a <episVi,sei soi?0 # como e)ec o de es a Nsom"raN <sVia?0 su seno se llenar, de la presencia de un Ser di*inoH el San o0 Li6o de Dios%

Despu+s de la anunciacin0 en el e2 o lucano *iene la *isi a de Car!a a Isa"el% Es a p,gina es , modelada *isi"lemen e so"re el cap! ulo 6 del segundo li"ro de Samuel0 en donde se narra el raslado del arca de la alian$a desde .aal, de 9ud, a 9erusal+n0 por orden de Da*id% G (e a'u! algunas de las seme6an$as 'ue se dan en re los dos rela osH a? /os dos episodios ienen lugar en la regin de 9ud,0 casi como ea ro de la accin <2S 601-2 /c 10E=?% "? /os dos *ia6es se carac eri$an por mani)es aciones de 6&"iloH del pue"lo # de Da*id0 'ue dan$a delan e del arca <2S 60F 2S 6012 2S 601> 2S 6016?: de Isa"el # de 9uan .au is a0 'ue Nsal a de alegr!aN en el seno ma erno </c 10>1 /c 10>>?% c? /a presencia del arca en casa de K"ededn # la en rada de Car!a en la casa de Qacar!as son mo i*o de "endicin <2S 6 2S 11 2S 12 /c 10>1?% d? Da*id e2clamaH N`Cmo en rar, el arca en mi casaDN <2S 60=?% D Isa"elH N`G cmo es 'ue la 206

madre de mi Se@or *iene a miDN </c 10>E?% En la comparacin de los dos e2 os impresiona el paralelismo en re Nel arca del Se@orN # Nla madre de mi Se@orN% A(ora la nue*a arca es Car!a% ;ren e a ella -como ocurr!a an es )ren e al arca an igua- uno ad*ier e el sen ido de su propia indignidad # del respe o de"ido a lo sagrado0 e? El arca permaneci en casa de K"ede-dn res meses <2S 6011?: Car!a se 'ueda al lado de Isa"el unos res meses </c 10F6?%

Del con6un o de es os parecidos en re los dos episodios se deduce el siguien e mensa6e% Con su Ns!N al anuncio di*ino0 Car!a acoge la propues a de la alian$a nue*a 'ue Dios le re*ela median e el ,ngel 3a"riel: por consiguien e0 con 9es&s en su seno ella se presen a como el arca donde reposa Dios (ec(o (om"re% Por an o0 reaparecen ac uali$ados en Car!a los concep os de alian$a # de arca0 an es rec(amen e *inculados #a en la eolog!a del AT%

1=12 III% CARZA0 PERSKNI;ICACIN DE 9ERAS A/EN%

/a ciudad de 9erusal+n0 cora$n de Israel0 prepara la ipolog!a de Car!a al menos "a6o dos aspec osH como N(i6a de SinN # como Nmadre uni*ersalN%

1=1E 1% NLi6a de SinN%

1=1> a? Krigen # sen ido de un ! ulo%

9erusal+n0 ciudad pues a so"re los mon es0 en!a su propia roca o ciudadela0 llamada Sin% So"re es a cima0 (acia el nordes e0 el re# Salomn <por el =70-=E0 a%C%? cons ru# el con6un o del emplo # del palacio real <2S 2>016-2F 2C( E01?% Den ro del emplo0 concre amen e al san o de los san os0 (i$o rasladar el arca <1R 801-8?% Desde en onces0 con el nom"re de Sin se 'uiso indicar so"re odo el mon e del emplo <Is 1807 9r 26018 Ps 206 # Ps >802-E?% Por an o0 Sin era considerado como la $ona m,s sagrada de 9erusal+n0 pues o 'ue all! mora"a sim"licamen e el Se@or0 en su casa% Por eso la colina de Sin pas a designar oda 9erusal+n <Is E70E2 Is F201 9r 26018 9r F10EF So E016? # am"i+n a *eces a odo Israel <Is >601E Ps 1>=02?0 en cuan o 'ue 9erusal+n era el cen ro religioso # pol! ico de la comunidad 6ud!a%

206

La# 'ue se@alar adem,s 'ue el lengua6e "!"lico0 para designar a una nacin o a una ciudad # a sus (a"i an es0 u ili$a la e2presin N(i6a deN0 seguida del nom"re del respec i*o pa!s o localidadH (i6a de .a"ilonia <Ps 1E708 9r F00>2?0 (i6a de Edn </m >021?0 (i6a de Egip o <9r >6011?%%% Igualmen e0 la e2presin N(i6a de SinN signi)ica la ciudad de 9erusal+n # cuan os mora"an den ro de sus murallas <2R 1=021 Is 100E2 Is E7022 Is F202 9er 602ss: /m 201E?: o "ien0 aun'ue m,s raras *eces0 indica"a el suelo # el pue"lo de Israel <So E01> /m 201?%

La# res or,culos c+le"res de los pro)e as Qacar!as <201>-1F: =0=-10?0 So)on!as <E01>-17? # 9oel <2021-27?0 en los 'ue se in*i a a la N(i6a de SinN a alegrarse in ensamen e% El mo i*o de an o 6&"ilo es 'ue su Dios (a"i a en medio de ella: por eso no (a de ener miedoH el Se@or es su re# # su sal*ador% Con es as pala"ras los pro)e as ci ados re*ela"an a sus (ermanos el es ado de )elicidad 'ue *endr!a despu+s de la desolacin del des ierro en .a"ilonia%

Adem,s (emos de des acar 'ue0 en iempos del NT0 so"re odo el e2 o de Qa =0= se (a"!a con*er ido en un lugar cl,sico de la esperan$a 6ud!a0 orien ada (acia la redencin mesi,-nica% Ana prue"a induda"le de es e (ec(o la enemos0 por e6emplo0 en C 210F # 9n 1201F%

1=1F "? Aplicacin ma@ana%

Seg&n algunos e2ege as modernos0 en las pala"ras del ,ngel 3a"riel a Car!a (a"r!a un eco "as an e claro del mensa6e 'ue los pro)e as mencionados dirig!an a la N(i6a de SinN% En e)ec o0 am"i+n a Car!a se le in*i a a alegrarse </c 10280 NAl+gra e0 llena de graciaN?% No (a de ener miedo </c 10E0?0 #a 'ue el Li6o de Dios pondr, su morada en ella </c l0E1-E2a?0 (aciendo de su seno como un nue*o emplo% Rl ser, re# # sal*ador de la nue*a casa de 9aco" </c l0E2"-EE: c) 2011?0 'ue es la Iglesia%

En o ras pala"ras0 /ucas0 con un 6uego su il de alusiones0 aplicar!a a la 1irgen las pro)ec!as 'ue Qacar!as0 So)on!as # 9oel dirig!an a la (i6a de Sin% Cedian e es e procedimien o li erario <'ue es una )orma de miaras? in en a iden i)icar a Car!a con la N(i6a de SinN0 es decir0 con 9erusal+n # con odo el pue"lo de Israel0 puri)icado de la prue"a del des ierro # (eredero de las promesas de sal*acin% /a *irgen de Na$are 0 en su persona indi*idual0 ser!a por an o el ipo represen a i*o del Nres o de IsraelN0 es decir0 de ese Npue"lo (umilde # po"reN 'ue con)!a en el nom"re del Se@or <So E012-1E?% El an iguo Israel0 en camino (acia el mes!as reden or desde (ac!a siglos0 se reali$a per)ec amen e en es a (i6a su#a% O Car!a es la )lor de Israel^

206

1=16 2% 9erusal+n0 madre uni*ersal0

1=17 a? /a doc rina del A T0 especialmen e en los pro)e as%

El ema de 9erusal+n0 Nmadre de odas las gen esN0 in eresa a una amplia ,rea del AT0 de )orma par icular a la li era ura pro)+ ica% 3uarda relacin con el mara*illoso )lorecimien o de la nacin (e"rea0 pre*is o como pos erior al regreso del des ierro en .a"ilonia% El mensa6e se ar icula de es a manera% El des ierro es consecuencia de la in)idelidad a Dios # a su le# <D >02F-27 D 28062-66?% Rs e es el mo i*o por el 'ue el Se@or permi i 'ue Israel )uera desarraigado de su ierra% /os 6ud!os se con*ier en en onces en Nlos (i6os dispersos de DiosN% El des ierro0 )ru o del pecado0 es la dispersin por e2celencia: es la d!,spora0 el desmem"ramien o del pue"lo de Dios%

Pero el Se@or no a"andona a los su#os% Sigue en*iando pro)e as a los des errados <D >02=-E1 D E001-6?% G cuando el pue"lo se con*ier e a su predicacin0 Dios re&ne a sus (i6os de la di,spora% Por medio de su sier*o0 el sier*o dolien e de G(U( <Is >=0F-6?0 los conduce de nue*o a su ierra0 los congrega en la unidad <9r 2E08 E$ E=026-2= E$ E=0 E$ E=0 E$ E=0?% G les agrega adem,s a los paganos0 'ue se con*er ir,n a G(U( como &nico *erdadero Dios<Is 1>01 600Ess: 9r E017?%

So"re el )ondo de es a grandiosa res auracin ad'uieren un relie*e mu# singular 9erusal+n # el emplo0 recons ruidos de las ruinas% El emplo es el lugar pri*ilegiado de la reuni)icacin <E$ E7021 E$ E7026-28 2C 1027-2= 2C 2018 2C 20 2C 20 2C 20?% Den ro de su per!me ro0 an o los 6ud!os como los paganos con*er idos se con)undir,n en re s! para adorar al mismo Se@or: de a(ora en adelan e odos los pue"los son miem"ros de la alian$a nue*a0 'ue Dios o)rece # e2 iende a la (umanidad en era <Is 1>01" Is F606-7 Is 66018-21 Is 660 Is 660 Is 660?% Dice Qa 201FH NEn a'uel d!a muc(os pue"los se unir,n al Se@or% Ellos ser,n am"i+n mi propio pue"lo% Go (a"i ar+ en medio de iN% 9erusal+n0 adem,s0 es saludada como NmadreN de es os (i6os innumera"les 'ue Dios (a in roducido den ro de sus murallas <Is >=021 Is 6001-= Ps 87 T" 1E011-1E T" 1E0 T" 1E0 T" 1E0?% Es e recin o amurallado se mira"a e)ec i*amen e como un seno 'ue encerra"a el emplo # a odos los reunidos en +l para adorar al &nico Dios%

1=18 "? Relec ura mariana% 206

Como consecuencia de la o"ra sal*!)ica de 9es&s0 los au ores del NT rasponen a un ni*el cris olgico-mariano los mencionados emas% 9uan parece o)recer la s!n esis m,s org,nica0 'ue podemos resumir de es e modo%

9es&s0 con su muer e0 es el 'ue re-une a los (i6os dispersos de Dios <9n 110F1-F2?% Pero los dispersos no pueden ser solamen e los 6ud!os0 sino odos los (om"res0 en cuan o 'ue es ,n e2pues os a las asec(an$as del lo"o0 es decir0 del maligno0 'ue arre"a a # dispersa <9n 10012 c) 9n 160E2?% Sin em"argo0 pueden li"rarse de +l acogiendo a Cris o # su pala"ra: con es a condicin se con*ier en en (i6os de Dios0 como escri"e 9n 1012H NA odos los 'ue lo reci"en les da el ser (i6os de Dios N<c) am"i+n An F01?% G Cris o0 sier*o dolien e del Padre0 el NCordero de Dios 'ue 'ui a el pecado del mundoN<9n 102= 9n 10E6? re&ne a la (umanidad dispersa en o ro emplo # en o ra 9erusal+n%

El *erdadero emplo es la persona misma de 9es&s0 muer o # resuci ado <9n 201=-22?% En +l el Padre # el Li6o son una sola realidad <9n 100E0?: son el san uario de la nue*a alian$aH NNo *i en ella <en la nue*a 9erusal+n? ning&n emplo0 por'ue su emplo es el Se@or0 Dios odopoderoso0 # el corderoN <Ap 21022?%

G la *erdadera 9erusal+n es , cons i uida por el re"a@o de los disc!pulos0 es decir0 la J Iglesia0 en la 'ue 9es&s re&ne # acoge an o a los 6ud!os como a los gen iles <9n 10016 9n 110F1-F2 9n 120E2-EE?% Car!a es la personi)icacin # la )igura ideal de es a nue*a 9erusal+n-madre uni*ersal% En e)ec o0 si el pro)e a dec!a a la an igua 9erusal+nH NAl$a en orno los o6os # con emplaH odos se re&nen # *ienen a iN <Is 600> .a >027 .a F0>F?0 a(ora 9es&s0 'ue muere por reunir a los (i6os dispersos de Dios0 dice a su madreH NCu6er0 a(! ienes a u (i6oN <9n 1=026?% En a'uel ins an e con)ia"a a sus cuidados ma ernales al disc!pulo amado0 'ue represen a"a a odos sus disc!pulos de odos los iempos% As! lo (a in erpre ado una an igua e incesan e radicin de la Iglesia0 "asada en el sen ido li eral de 9n 1=02F-27% En o ras pala"ras0 los ! ulos # las im,genes de la 9erusal+n errenal son re)eridos por 9uan a la madre de 9es&s% 9erusal+n era represen ada como mu6er-madre de Israel # de las naciones0 reunidas )inalmen e por la misma )e en el emplo 'ue surg!a den ro de sus murallas <E$ 1608 E$ 16020 E$ 2E02-> 9r 202 Ps 860F /YY: Ap% .aruc Ap 1007 I1 Esd% =0E8-100F7% Esd ?% En *ersin mesi,nica0 la 1irgen es mu6er-madre uni*ersal de los disc!pulos de 9es&s0 es decir0 de esos N(i6os dispersos de DiosN0 uni)icados en el emplo m!s ico de la persona de Cris o0 a 'uien ella re*is i de nues ra carne en su seno ma ernal% El seno de 9erusal+n es a(ora el seno de Car!a%

1=1=

206

I1% DESDE ISRAE/0 PAE./K DE /A NCECKRIAN0 LASTA CARZA0 SAE N/K CKNSER1A TKDK EN E/ CKRAQNN%

NSu madre guarda"a odas es as cosas en su cora$nN </c 20F1" c) *% /c 1=?H es e c+le"re es ri"illo del e*angelio de /ucas nos re*ela (as a 'u+ pun o Car!a (a"!a (ec(o su#a la espiri ualidad de Israel0 pue"lo al 'ue per enec!a%

1=20 1% /a NmemoriaN en el AT%

En e)ec o0 a lo largo de odo el AT se oe indica al pue"lo la o"ligacin de recordar # de medi ar en su propio cora$n odo lo 'ue Dios (a (ec(o en su )a*or% Es c+le"re0 en es e sen ido0 la e2(or acin del Deu eronomioH NPon a encin0 # no e ol*ides de lo 'ue (as *is o con us o6os ni lo de6es escapar nunca de u cora$n% An es "ien0 ens+@aselo a us (i6os # a us nie os% Recuerda%%% 3uardaos0 pues0 de ol*idar la alian$a 'ue el Se@or0 *ues ro Dios0 (a (ec(o con *oso rosN%%% <D >0=-10 D >02E D >0E2?%

El memorial al 'ue iene 'ue aplicarse odo piadoso israeli a comprende oda la (is oria de la sal*acinH los d!as del an iguo emplo <D E207a D >0E2a?0 los a@os le6anos <D E207"?0 los iempos pasados desde el principio <Ps 7802 Is >60=?0 desde el d!a en 'ue Dios cre al (om"re so"re la ierra <D >0E2"?% No de"e caer en el ol*ido nada de lo 'ue el Se@or (a (ec(o por los su#os% Ac a'u! algunos de los aspec os m,s inculcados de es a NanamnesisN0 cong+ni a a la )e de Israel%

1=21 a? Cemoria # sa"idur!a%

/a radicin "!"lica de)ine como sa"io a la persona 'ue NrecuerdaN0 'ue Nguarda en el cora$nN los innumera"les ges os sal*!)icos 'ue (a mos rado el Se@or en odas las +pocas% En re los persona6es de la (is oria "!"lica 'ue (an encarnado es e ideal es , el Sir,-cida0 'ue ree*oca los episodios de la (is oria de los padres de Israel <Si >>01-F0021: F0027%28?% Es , 9udi cuando e2(or a a sus (ermanos a recordar las prue"as por las 'ue Dios 'uiso 'ue pasaran A"ra(,n0 Isaac # 9aco" <9d 8026 9d 802=?% Es , am"i+n el escri"a 'ue0 al ener 'ue es ar siempre en con ac o con los li"ros sagrados en *ir ud de su pro)esin0 Nse aplica a medi ar la le# del 206

Al !simo0 es udia la sa"idur!a de odos los an iguos # consagra sus ocios al es udio de los pro)e as%%%H ser, lleno de esp!ri u de in eligencia0 derramar, las pala"ras de su sa"idur!a # en su oracin ala"ar, alSe@orN<Si E=01"-6"c?%

1=22 "? Cemoria # ac uali$acin%

/a memoria de 'ue (a"la la .i"lia iene siempre un o"6e i*o din,mico% No es acad+mica0 ni erudi a o nocional% Al con rario0 mira (acia el pasado para en ender me6or el presen e% Dios se (a re*elado en los acon ecimien os ranscurridos de la (is oria de Israel% Por consiguien e0 *ol*er con la men e a a'uellos (ec(os signi)ica conocer cada *e$ me6or 'ui+n es el Se@or # cu,l es su *olun ad para la (ora 'ue se es , *i*iendo% Todo ello "ro a de es a con*iccinH lo 'ue el Se@or reali$ en el pasado por sus elegidos es la garan !a de 'ue (ar, o ro an o en las circuns ancias presen es # en las *enideras0 #a 'ue su amor es inmu a"le% ;iln de Ale6andr!a <o por el >F d%C%? en!a ra$n cuando escri"!aH N/a )e en el por*enir pro*iene de odo lo 'ue acon eci en los iempos pasadosN <De *i a Co#sis II0 288?% Por e6emplo0 ras las *icisi udes e2perimen adas duran e los cuaren a a@os del desier o0 Israel podr, reconocer e)ec i*amen e 'ue Dios lo corrige como un padre <D 802 D 80F?% Si luego el Se@or se mos r compasi*o con Israel0 resca ,ndolo de la escla*i ud del )aran0 Israel endr, 'ue al"ergar a su *e$ sen imien os de "enignidad con el escla*o0 el )oras ero0 el (u+r)ano # la *iuda <D F01>-1F D 1F012-1F D 2>017-22?% Incluso de sus propias in)idelidades endr, 'ue acordarse IsraelH demues ran 'ue Dios es siempre el primero en amar0 por pura gracia # no por nues ros m+ri os <D =0>-7 Ci' D 60E-> D 60F E$ 200>E->> E$ E60E1-E2?%

1=2E c? Cemoria en la (ora del su)rimien o%

De los li"ros del AT0 especialmen e de los m,s ard!os0 # del 6udaismo con empor,neo al NT podemos deducir de 'u+ manera el pue"lo elegido # cada uno de sus miem"ros comprome !a su propia )e en los momen os de gra*e ri"ulacin% Pues o )ren e a la prue"a0 cuando parece cerrada oda *!a de escape0 Israel se dirige al pasado para recordar las numerosas li"eraciones 'ue Dios concedi a los padres <Ps 220F-6? en los iempos an iguos <Ps >>02 Ps 7706 Ps 77012 Ps 1>E0F Is 6E011?0 en las generaciones pasadas0 desde la e ernidad <Si 2010 Si F108 1C 2061?%

206

/a memoria pri*ilegiada es siempre la del +2odo de Egip o0 *erdadero ar'ue ipo de odas las sucesi*as redenciones de Israel% /o mismo 'ue Dios li"er a su pue"lo de las manos del )aran0 as! lo li"erar, am"ien de oda o ra angus ia <D 70 DD =?0 pues o 'ue es e erno su amor <Ps 1E60 lss?%

/a memoria de los (ec(os *a unida a la memoria de los padres0 es decir0 de las personas 'ue )ueron sus pro agonis as% Ellos conocieron muc(as ri"ulaciones0 pero el Se@or los socorri como respues a a su cons ancia en la )e% Dice el Ps 220F-6 <el salmo 'ue 9es&s reci en la cru$?H NEn i esperaron nues ros padres0 esperaron en i0 # & los li"eras e: a i clamaron # 'uedaron li"res0 esperaron en i0 # no )ueron de)raudadosN%

Con emplando las numerosas li"eraciones 'ue Dios (a"!a concedido a los padres0 Israel consolida"a la esperan$a de 'ue Dios (a"r!a de *isi ar # redimir a su pue"lo median e el mes!as </c 1067-7=?%

1=2> 2% Ac uali$acin Cariana%

Pues "ien0 la 'ue (a"!a sido la re)le2in sapiencial de odo Israel # de cada Israeli a )ue am"i+n (erencia de Car!a% Para comprender 'ui+n es 9es&s0 ella repi e en su in erior el i inerario espiri ual del pue"lo del 'ue desciende% En e)ec o0 `cmo se compor a la 1irgen an e odo lo 'ue (ace # dice 9es&s0 Nsa"idur!a de DiosND <1Co 102> 1Co 10E0?% Ella Nconser*aN el recuerdo de a'uellos (ec(os # de a'uellas pala"ras </c 201=a /c 20F1"?: pero no de una )orma es , ica0 pues o 'ue se es)uer$a en pro)undi$ar en su sen ido0 medi ,ndolas <li eralmen eH Ncon)ron ,ndolasN? en su cora$nN </c 201="0 s#m"allous,?%

El *er"o s#m"all0 u ili$ado por /ucas en el pasa6e mencionado0 signi)ica in erpre ar0 dar la rec a e2plicacin0 (acer la e2+gesis% Es a sem,n ica de s#m"all se *e ru"ricada por numerosos pasa6es de la li era ura griega0 so"re odo del g+nero oracular% Es )recuen e el caso de 'ue una respues a dada por la di*inidad en alg&n san uario con enga algo oscuro% /e corresponde en onces al cresmlogo0 es decir0 al in +rpre e de los or,culos0 iluminar el enigma% G la ac i*idad del cresmlogo en casos seme6an es se designa (a"i ualmen e con el *er"o s#m"all0 el mismo 'ue emplea /c 201=a%

Ac a'u!0 por consiguien e0 el desarrollo din,mico de la )e de Car!aH recordar para pro)undi$ar0 para ac uali$ar0 para in erpre ar% En es e proceso de crecimien o ella se dirig!a am"i+n al AT0 como sugiere el Cagn!)ica 0 el (imno en 'ue la 1irgen0 a seme6an$a del escri"a sa"io0 Nderrama las pala"ras de su sa"idur!a0 # en su oracin ala"a al Se@orN <Si E=06?% 206

En par icular0 Car!a Nconser*a en el cora$nN incluso las pala"ras de 9es&s 'ue de momen o no comprende% Por e6emplo0 cuando -6un o con 9os+- encuen ra a 9es&s en el emplo0 se desa(oga con una 'ue6a0 indicio de un in enso su)rimien oH NLi6o0 `por 'u+ (as (ec(o es oD Tu padre # #o e (emos es ado "uscando mu# angus iadosN </c 20>8?% Pero ni ella ni 9os+ comprendieron la respues a de 9es&s <*% F0?% A pesar de ello0 su"ra#a el e*angelis a0 Nsu madre guarda"a odas es as cosas en su cora$nN <*% F1"?H a seme6an$a0 se dir!a0 de los sa"ios0 'ue se recogen en medi acin para rumiar los enigmas de la pala"ra de Dios <A% Serra0 Sapien-$a%%%0 111-11=0 # 72088?% G de es a manera0 como dice el 1a icano II0 la 1irgen a*an$a"a en la peregrinacin de la )e </3 F8?%

/legar,n m,s arde los d!as en 'ue 9es&s anunciar, de an emano 'ue endr, 'ue su)rir0 morir # resuci ar al ercer d!a </c =022 /c =0>E->> /c 180E1-EE c) /c 2>06-7 /c 2>026-27 /c 2>0>>->6?% /ucas0 aun'ue de )orma indirec a0 nos (ace sa"er 'ue Car!a era una o#en e a en a de la pala"ra de Dios predicada por 9es&s </c 801=-21 /c 11027-28?% En onces es de presumir 'ue ella0 educada en la )e de sus padres0 (iciese memoria ac i*a de a'uellos or,culos a"ier os a la muer e # resurreccin de su (i6o%

Como (emos *is o0 Israel in erpela"a a su propio pasado en los momen os oscuros # calami osos% Pues "ien0 si Dios en los iempos an iguos (a"!a redimido a su pue"lo # (a"!a li"erado a su pue"lo # a los 6us os de angus ias mor ales0 am"i+n a(ora puede dar cumplimien o a la promesa de 'ue Cris o resuci ar!a de en re los muer os% /a ca e'uesis de los Lec(os de los Aps oles declara e)ec i*amen e 'ue Nel Dios de A"ra(,n0 de Isaac # de 9aco"0 el Dios de nues ros padresN <Ac E01E Ac F0E0? li"er del reino de los muer os a su (i6o 9es&s0 el san o # el 6us o0 en regado a la muer e por los imp!os <Ac 2022-2> Ac 2027-28 Ac 20E1-E2 Ac E01>-1F Ac 70F2 Ac 100E8?%

1=2F 1% CARZA0 NPRK;RTICACENTE .KSSAE9ADAN EN E/ AT%

Por el con6un o de elemen os 'ue (emos condensado en las columnas an eriores # por odo lo 'ue diremos en es as &l imas0 aparecer, 'ui$, m,s claro en 'u+ sen ido puede decirse 'ue Car!a es , Npro)+ icamen e "os'ue6adaN </3 FF? en los res c+le"res or,culos de Is 701>: Ci' F02 # 3en E01F%

206

1=26 1% Is 701>H CKNTEYTK KRI3INA/%

/a pro)ec!a de Is 701> se encuadra en el episodio de la guerra promo*ida por Ras!n # P+ca60 re#es0 respec i*amen e0 de Damasco # de Israel0 con ra Aca$0 re# de 9ud,0 reci+n su"ido al rono a la edad de *ein e a@os% Es amos en el 7E>-7EE a%C% <Is 701 2R 1601-17 2C( 280F-2F?%

/a Nmu6er 6o*enN <(e"reo0 Talma(? a la 'ue alude el pro)e a es A"!a0 mu6er de Aca$ <2R 1802?% El (i6o 'ue dar, a lu$ es E$e'u!as0 llamado con el nom"re inaugural de NEma-nuelN0 es decir0 NDios con noso rosNH ! ulo 'ue sona"a como una promesa en las circuns ancias cr! icas del momen o% G Dios mos rar, realmen e 'ue Nes acn su pue"loN<Is 8010?% 3racias a E$e'u!as no se e2 inguir, la casa de Da*id%

E$e'u!as0 seg&n los cmpu os m,s )ia"les0 nace en el in*ierno del 7EE-7E2% Tam"i+n +l endr, 'ue alimen arse de Ncua6ada # mielN <*% 1Fa?% Del con e2 o pr2imo de Is 7022-2F se deduce 'ue la cua6ada # la miel son los &nicos alimen os 'ue produce un suelo empo"recido por la guerra en curso # a"ocado al a"andono de la agricul ura% Sin em"argo0 es e r+gimen no durar, muc(o iempo% En e)ec o0 los dos re#es a acan es0 'ue ponen si io a 9erusal+n0 )ueron derro ados cuando E$e'u!as en!a poco m,s de un a@o <Damasco cae en manos de Tegla )alasar el 7E2?% En a'uella edad0 el ni@o pod!a #a Nrec(a$ar el mal # elegir el "ienN <*% 16a?H )rase +s a 'ue0 comparada con el precioso paralelo de Is 80>0 signi)ica Ndecir pap, # mam,N0 # por an o Nmani)es ar los primeros signos de la discrecinN <3n >011?%

1=27 2% In erpre acin ma eana%

Ca eo relee en sen ido pleno el or,culo de Is 701>% 9es&s -descendien e de la casa de Da*id median e la pa ernidad legal de 9os+0 (i6o de Da*id <C 1020?- es el *erdadero NEmanuel-Dios con noso rosN <C 102E c) C 28020?% /a Iglesia )undada por +l <C 16018? es la nue*a casa de Da*id </c 10E2-EE?% 3o$a de es a"ilidad perpe ua0 a pesar de las asec(an$as de las )uer$as del mal <C 160180 N%%% las )uer$as del in)ierno no pre*alecer,n con ra ellaN?% En e)ec o0 9es&s (a prome idoH NGo es o# con *oso ros <O(e a'u! el Emanuel^? odos los d!as (as a el )in del mundoN <C 28020?

A su *e$0 Car!a es la N*irgenN <griego0 par (+nos?0 madre del Emanuel-Cris o0 'ue reina e ernamen e en el reino de Da*id <C 16018-20 /c 10E2-EE?% Si en el caso de A"!a el +rmino 206

Talma( < raducido por los /YY con par (+nos? signi)ica"a simplemen e Nmu6er 6o*enN0 'ue conci"e seg&n las le#es normales de la na urale$a0 en la si uacin de Car!a se *eri)ica un cam"io o almen e impre*is oH ella es N*irgenN en sen ido es ric o0 en cuan o 'ue conci"e slo por la *ir ud del Esp!ri u San o <C 1018-2F?%

Se *e0 por consiguien e0 cmo el NT se encuen ra en l!nea de con inuidad con el AT0 pero al mismo iempo lo supera <C F017?%

1=28 E% Ci' F%2H con e2 o original%

Despu+s de la ri"ulacin del des ierro en .a"ilonia0 seme6an e a los dolores de una mu6er en par o0 el Se@or resca ar, a 9erusal+n0 N(i6a de SinN0 de la opresin de sus enemigos <Ci' >0=10?% So"re el K)el0 el "arrio regio de la ciudad0 *ol*er, a es a"lecerse la an igua monar'u!a <la de la casa de Da*id0 al parecer? <Ci' >08?% De es a manera Dios *uel*e a reinar para siempre en el mon e Sin <Ci' >07?%

Es a reno*ada reale$a de G(U( so"re Israel se lle*a a ca"o median e un 6e)e 'ue (a"r, de nacer en .el+n de R)ra a0 la menos "rillan e de las numerosas ciudades de 9ud, <Ci' F01a?% Sus or!genes son "as an e remo os <Ci' F01"?0 pues o 'ue <as! parece sugerirlo el e2 o? se remon an a la an igua casa de Da*id <c) Ci' >08 # 2S F0>-10 2S 701-17?%

El nacimien o del )u uro li"er ador se *islum"ra para el )inal del des ierro% El Se@or (a permi ido 'ue el pue"lo se *iera a"andonado en manos de los e2 ran6eros: es a si uacin -dice el pro)e a- durar, N(as a el iempo en 'ue d+ a lu$ la 'ue (a de dar a lu$N <Ci' F02a?% El *iden e indica a'u! a la madre del esperado re# de 9ud,% Rl pondr, )in al cisma0 reuniendo con el res o de sus (ermanos a odos los (i6os de Israel <*% E"?% En resumen0 su presencia # su o"ra son sinnimo de Npa$N <*% >?%

En iempos del NT el or,culo de Ci' F01-2 era re)erido seguramen e al re#-mes!as0 an o por par e de los sacerdo es # de los escri"as <C 20F-6? como por par e de la gen e del pue"lo <9n 70>0->2?%

206

1=2= >% Relec ura Cariana%

En la par e 'ue se re)iere a la madre del mes!as <Nla 'ue (a de dar a lu$N?0 parece ser 'ue la pro)ec!a mencionada encuen ra eco en /c 206-7% Tal es la opinin de no pocos e2ege as0 'ue proponen la siguien e con)ron acin en re el e2 o de Ci'ueas # el de /ucasH

Ci'ueas /ucas

F01% NG & .el+n0 R)ra a0 Tam"i+n 9os+%%% )ue%%% a 9udea0

la m,s pe'ue@a a la ciudad de Da*id0

en re los clanes de 9ud,%%% 'ue se llama .el+n%

2% %%%(as a el iempo 6-7% %%% se cumpli el iempo en 'ue d+ a lu$ del par o

la'ue (a de dar a lu$%%% # dio a lu$ a su (i6o

1=E0 E% Rl se al$ar, # pas orear, primog+ni o%%%

el re"a@o 8-=% La"!a en la misma con la )or ale$a del Se@or0 regin unos pas ores

con la gloria </YY? del # la gloria del Se@or los

nom"re del Se@or0 su Dios%%%N en*ol*i con su lu$%%%

1=E1 >% Rl mismo ser, la pa$% 1>% %%% # pa$ # en la ierra%%%N%

206

En conclusinH como ocurri #a con los e2 os de la N(i6a de SinN # para 2S 60 am"i+n en el presen e caso /c ranscri"e el AT casi al pie de la le ra% No lo ci a e2presamen e0 pero alude a +l con oda claridad%

1=E2 F% 3en E01FH con e2 o original%

4El Se@or Dios di6o a la serpien eH NPor (a"er (ec(o es o maldi a seas en re odos los ganados%%% e arras rar,s so"re u *ien re # comer,s del pol*o de la ierra odos los d!as de u *ida% Go pongo enemis ad en re i # la mu6er0 en re u lina6e # el su#o: +l e aplas ar, la ca"e$a # & slo ocar,s su calca@alN5% En la econom!a del rela o de 3en 2018-E021 la Nmu6erN es E*a% El Nlina6e de la serpien eN designa a los 'ue se de6an lle*ar por el seduc or0 (aci+ndose as! (i6os su#os0 gregarios su#os0 siguiendo las ins igaciones del mal <Sg 202> 9n 80>>?% Por e2clusin0 el Nlina6e de la mu6erN es , cons i uido por los 'ue se man ienen )ieles a los caminos de Dios% A es a descendencia de la mu6er Dios le prome e la *ic oria de)ini i*a so"re los seguidores de la serpien e0 o sea0 so"re las )uer$as del maligno% Pero en el e2 o (e"reo 'ueda incier o cu,l es la descendencia de la mu6erH puede ser una colec i*idad0 un grupo <el Nlina6eN de la casa real de Da*id? o "ien una persona singular% /os au ores *acilan en su respues a%

Para la *ersin griega de los /YY <siglos ili-II a%C%? se ra a de un persona6e indi*idualH N7 e aplas ar, la ca"e$aN% /a )al a de concordancia del pronom"re masculino au os <]+l? con el sus an i*o neu ro sp+rma <- lina6e0 semilla?0 al 'ue se re)iere0 da a en ender 'ue en los am"ien es de los /YY la esperan$a mesi,nica se re)er!a a un mes!as personal% El Nlina6edescendenciaN de la mu6er se concre a en un indi*iduo%

/a *ersin aramea del argum pales ino <),cilmen e de +poca precris iana? da lugar a la siguien e par,)rasis ins ruc i*aH NGo% pondr+ enemis ad en re i # la mu6er0 en re los descendien es de us (i6os # los descendien es de sus (i6os% G suceder, 'ue0 cuando los (i6os de la mu6er o"ser*en los precep os de la le# <mosaica?0 la emprender,n con ra i # e aplas ar,n la ca"e$a% Pero cuando se ol*iden de los precep os de la le#0 ser,s & la 'ue les acec(es # les muerdas en el aln% Sin em"argo0 para ellos (a"r, un remedio0 mien ras 'ue para i no (a"r, remedio% Ellos encon rar,n una medicina <D? para el aln el d!a del re# mes!asN <recensin del Pseudo-9ona- ,n0 sus ancialmen e id+n ica a la del cd% Neo)i i # a la del argum )ragmen ario?%

206

As! pues0 siguiendo es a relec ura0 el Nlina6eN de la mu6er asume una conno acin mu# concre a% Es iden i)icado en a'uellos 'ue o"ser*an <o no o"ser*an? la le# de Cois+s% /a mencin de la le# mosaica remi e al lec or al pue"lo de Israel0 el &nico pue"lo 'ue conoce # se rige por las ordenaciones de a'uella le#% Cuando los israeli as o"ser*an las prescripciones mosaicas0 aplas an la ca"e$a de la serpien e # su lina6e: pero cuando )al an a ellas0 es la serpien e la 'ue les muerde en el calca@al% Pero se ra a de una *ic oria parcial% En e)ec o0 en los d!as del mes!as los israeli as 'uedar,n curados de la (erida en el calca@al0 mien ras 'ue para la serpien e no (a"r, ning&n remedio% Seg&n los elemen os de es a par,)rasis arg&mica0 se deduce 'ue la mu6er de 3en E01F represen a no an o a la (umanidad en general como a la comunidad de Israel en camino (acia la redencin mesi,nica% En una pala"ra0 al pue"lo elegido con su mes!as% Se per)ila #a el cuadro de Ap 12%

1=EE 6% Relec ura neo es amen a-ria EN Ap 12%

En re los escri os del NT0 Ap 12 ranscri"e el *a icinio de 3en E01F en *ersin cris olgico-eclesiolgica% Son e*iden es los con ac os en re Ap 12 # 3en E01F% En e)ec o0 el dragn es cali)icado como N%%% la serpien e an igua0 'ue se llama TDia"loT # TSa an,sT0 el seduc or del mundo en eroN<Ap 120=?% Pelea a"ier amen e con ra la mu6er% Primero in en a de*orar a su (i6o reci+n engendrado <*% >?: )racasado es e a a'ue inicial <**% F%12?0 persigue a la mu6er <*% 1E?0 *omi a ras ella como un r!o de agua <*% 1F?0 'ue es a"sor"ido0 sin em"argo0 por la ierra0 'ue a"re su "oca <*% 16?% En onces el dragn desa(oga su irri acin con ra la mu6er0 desencadenando la persecucin con ra N%%%el res o de su descendencia0 los 'ue guardan los mandamien os de Dios # son )ieles es igos de 9es&sN <*% 17?%

1=E> a? `Sui+n es la Nmu6er *es ida de solTD

Es la Nmu6er-esposaN0 'ue represen a al pue"lo de Dios de am"os% Tes amen os% Es la Iglesia de la an igua calian$a0 )ormada por las doce ri"us de Israel <Ap 12010 las doce es rellas?% G es am"i+n la Iglesia de la nue*a alian$a 'ue0 como prolongacin de las doce ri"us de Israel <Ap 21012?0 es , )undada so"re los doce aps oles <Ap 2101>? # comprende a odos los o ros disc!pulos de Cris o <Ap 21017?%

206

/a mu6er es presa de los dolores de par o <*% 2?% El dragn se pone delan e de ella para de*orar al ni@o 'ue *a a nacer <*% >"?% G ella Ndio a lu$ un (i6o *arn0 el 'ue de"!a regir a odas las naciones con una *ara de (ierro% El (i6o )ue arre"a ado (acia Dios # a su ronoN <*% F?% `De 'ui+n se ra aD

/os dolores de la par urien a # el rap o del reci+n nacido al rono de Dios no descri"en el nacimien o de 9es&s en .el+n0 sino el mis erio pascual0 o sea la N(oraN de la pasin # resurreccin de Cris o%

Es a lec ura sim"lica del gran signo de Ap 120F es , ru"ricada an e odo por 9n 16021-220 pasa6e en 'ue el mismo 9es&s (a"la del dolor # del go$o 'ue sien e la mu6er cuando da a lu$ una cria ura0 # aplica es a alegor!a a la a)liccin 'ue es a"a a pun o de in*adir a los disc!pulos por causa de su muer e # al go$o 'ue luego e2perimen ar!an al *er de nue*o al maes ro resuci ado%

Al lado de la radicin 6oanea se si &a la lucana de los Lec(os0 cuando (a"la de la resurreccin de 9es&s en +rminos de NgeneracinN% En e)ec o0 el Ps 207 <NT& eres mi (i6o0 #o mismo e (e engendrado (o#N? es re)erido por Pa"lo a la accin del Padre0 'ue resuci a al Li6o de en re los muer os <Ac 1E0E2-E>?%

En ercer lugar0 en Ap 120Fa <N%%%un (i6o *arn0 el 'ue de"!a regir a odas las naciones con una *ara de (ierroTf?0 enemos una ci a del Ps 208%=0 mien ras 'ue en el *% F" <NEl (i6oJue arre"a ado (acia Dios # a su ronoN? parece con)luir una reminiscencia del Ps 11001 <NPala"ra del Se@or a mi Se@orH TSi+n a e a mi derec(a0 (as a 'ue (aga de us enemigos es rado de us piesTN?% Pues "ien0 sa"emos 'ue el Ps 2 # el 110 son de los m,s u ili$ados en el NT para el anuncio de la resurreccin de Cris o% De rec(a$o0 el empleo com"inado de los dos salmos mencionados en Ap 120F podr!a inducir a una lec ura sim"lico-pascual del par o de la Nmu6erN de Ap 12%

Por consiguien e0 ese par o ser!a un modo )igurado de represen ar la angus ia pro)unda 'ue sumergi a la comunidad de los disc!pulos de 9es&s cuando el poder de las inie"las les arre"a *iolen amen e a su maes ro <9n 16021a 9n 16022a Cc 2020 C =01F /c F0EF /c 220FE?% El rap o del ni@o 6un o al rono de Dios es una imagen pl,s ica 'ue (a# 'ue re)erir al poder del Padre0 'ue al li"erar a su Li6o de las a aduras de la muer e <Ac 202>? lo (ace NrenacerN a la condicin glo-% riosa de resuci ado # le con)iere la reale$a uni*ersal <Ap 120F Ap 120=-10a c) Ap 1018 Ap E021 Ap F0=-1E Ap 1=011-16 Ap 1=0 Ap 1=0 Ap 1=0?%

Ana in erpre acin al erna i*a de Ap 12 <'ue0 por o ra par e0 no parece e2cluir la 'ue #a (emos es"o$ado? es la 'ue propone A% 1anni <1=78?% /a mu6er es cada iglesia cris iana 'ue *i*e en el iempo% /os dolores de par o e2presan e)ica$men e la ensin0 la )a iga 'ue cada una de las comunidades eclesiales e2perimen a a la (ora de dar a lu$ a Cris o en su propio seno% En o ras pala"ras0 cada grupo de disc!pulos del Se@or es , llamado a dar es imonio del e*angelio0 a engendrar a Cris o para (acerle crecer en noso ros (as a 'ue ad'uiera su allaper)ec a<c) 206

3al>01=: Ep >01E Cc E0EF # par Cc de C Cc 120F0 # /c 8021?% Pero0 como es sa"ido0 +s a es una *ocacin ardua0 llena de ri"ulaciones0 'ue c(oca con inuamen e con las )uei$as del maligno <el dragn?% Pues "ien0 a pesar de las muc(as ad*ersidades0 la Iglesia llega a dar a lu$ a su Cris o0 es decir0 a reali$ar su compromiso de *ida e*ang+lica% ;ren e a odos los apara os imponen es # error!)icos del mal0 los resul ados de sus es)uer$os parecen d+"iles0 )r,giles0 lo mismo 'ue un ni@o reci+n nacido% Pero0 conclu#e 1anni0N%%% el grupo sa"e 'ue odo lo 'ue mani)ies a de posi i*o 'ueda como asumido # (ec(o propio por la rascendencia di*inaf #a desde a(ora%%%: odo lo 'ue consigue reali$ar a(ora se si &a en la l!nea del riun)o esca olgico0 comple ado incluso (is ricamen e0 'ue Cris o sa"r, lle*ar a ca"o al )inal de odoN <A% 1anni0 /a decodi)ica$io-ne%%%0 1>=?%

/o 'ue 'ueda de Ap 1201E-18 descri"e la persecucin 'ue la serpien e sigue pro*ocando con ra la mu6er0 # la a#uda di*ina 'ue le da alien os en el desier o de las prue"as de es e mundo% Pero am"i+n esa persecucin iene un l!mi e: e)ec i*amen e0 slo dura%%% Npor un iempo0 dos iempos # medio iempoN <*% 1>?0 es decir0 la mi ad del n&mero sie e0 'ue es la ci)ra de la o alidad% Por consiguien e0 una pleni ud mediada% Por mu# largos # error!)icos 'ue pare$can0 los d!as del poder de las inie"las es ,n con ados% Sa an,s sa"e 'ue dispone de Npoco iempoN <Ap 12012?% En e)ec o0 llegar, la consumacin de la (is oria cuando la mu6er 'ue peregrina por el desier o se con*ier a en la Nmu6er-esposaN del cordero <Ap 210F?0 "rillando so"re un mon e e2celso # ele*ado con el sem"lan e de la nue*a 9erusal+n <Ap 2102 Ap 21010?0 en la cualN%:0 no (a"r, m,s muer e0 ni lu o0 ni llan o0 ni pena0 por'ue el primer mundo (a desaparecidoN <Ap 210>?% De es e modo erminar,n los d!as de lu o <Is 60020?%

Por consiguien e podr!amos concluir con es a impresin de )ondo% Ap 12 ranscri"e en cdigo sim"lico el mis erio pascual de Cris o0 ac uali$ado en la Iglesia% Se *eri)ica as! el dic(o de 9es&sH NSi a m! me (an perseguido0 am"i+n os perseguir,n a *oso ros%%% En el mundo endr+is ri"ulaciones: pero ened ,nimo0 'ue #o (e *encido al mundoN <9n 1F020 9n 160EE?%

1=EF "? ` Sueda si io am"i+n para Car!a en la Nmu6erN de Ap 12D

/a gran ma#or!a de los e2ege as respondeH la Nmu6erN de Ap 12 sim"oli$a en primer plano0 direc amen e0 a la Iglesia )ormada por el pue"lo de Dios de am"os Tes amen os: indirec amen e0 casi Nin o"li'uoN0 puede am"i+n incluirse en ella a la 1irgen% `En 'u+ sen idoD Ac a'u! algunos in en os en es a direccin%

1? Si el par o de la mu6er e*oca de )orma sim"lica la pasin # la resurreccin de 9esucris o0 la men e del lec or corre espon ,neamen e a la escena de 9n 1=02F-27% De a'uellas l!neas podemos deducir 'ue en la (ora en 'ue 9es&s pasa"a de es e mundo al Padre0 la comunidad 206

mesi,nica si uada al pie de la cru$ es a"a represen ada por el disc!pulo amado # por algunas mu6eres <'ui$, cua ro?% En re ellas0 el e*angelis a concede un lugar pri*ilegiado a la madre de 9es&s% En a'uella (ora 9es&s re*ela a su madre 'ue ella iene unas )unciones ma ernales am"i+n para con el disc!pulo0 )igura de odos sus disc!pulos <Ap 120170 N%%% se )ue a (acer la guerra al res o de su descendencia%%%N?%

2? /a mu6er *es ida de sol remi e a la 1irgen de Na$are 0 saludada por el ,ngel como Ve6ari om+ne0 Nllena de graciaN </c 1028?% Ella es , en*uel a en la complacencia # el )a*or misericordioso de Dios0 su sal*ador </c l0>7"%>8a%>=a?%

E? Ana *e$ es a"lecido 'ue la mu6er de Ap 12 es una )igura sim"lica del pue"lo de Dios0 del cual desciende el mes!as0 de"er!amos recordar 'ue en el plano de la (is oria Israel engendra de su seno al mes!as solamen e a ra*+s de la ma ernidad )!sica de Car!a0 la N(i6a de SinN% Por consiguien e0 en sen ido amplio0 secundario # deri*ado0 el par o descri o por Ap 120F puede de alguna manera re)erirse al par o de .el+n%

>? En la in erpre acin de A% 1anni0 como (emos *is o0 el dolor desgarrador de la mu6er se@ala con *igor incisi*o las di)icul ades con 'ue ropie$a la Iglesia para acoger # *i*ir el mensa6e del e*angelio0 en medio de las ri"ulaciones de es e mundo% Pues "ien0 am"i+n en es a perspec i*a es opor uno o"ser*ar 'ue la misma madre de 9es&s0 seg&n indica el 1a icano II0 N%%% a*an$ en la peregrinacin de la )eN </3 F8?% Car!a era disc!pula a en a para escuc(ar las pala"ras de su Li6o </c 801=-21?% Pero a'u+llas eran unas pala"ras 'ue a *eces Car!a no logra"a comprender0 como0 por e6emplo0 la respues a 'ue 9es&s le (a"!a dado en el emplo en un con e2 o de in enso su)rimien o para ella # para 9os+ </c 20>8 /c 20F0 /c 20F1"?% Eran pala"ras 'ue anuncia"an de an emano la muer e # la resurreccin del Li6o del (om"re </c =022 /c =0>> /c 11027-28?% Por an o0 am"i+n la )e de Car!a i"a madurando en el su)rimien o0 a seme6an$a del grano de rigo0 'ue0 una *e$ ca!do en ierra0 iene 'ue morir para producir muc(o )ru o <9n 1202>?%

F? Pensando en la mu6er-Iglesia0 perseguida por Sa an,s en el desier o # alen ada por la presencia di*ina0 el cre#en e no se ol*ida de 'ue Car!a0 la mu6er-madre de 9es&s0 )orma"a par e de la Iglesia de 9erusal+n <Ac 101>?H una Iglesia 'ue u*o 'ue conocer am"i+n la (os ilidad del mundo # la )uer$a alen adora del Se@or resuci ado <Ac >0F-E1 Ac F017->1 60=7060: Ac 801-E Ac =01-2 Ac 1201-=?%

6? /e*an ando0 )inalmen e0 la mirada (acia la mu6er-Iglesia0 esposa del cordero0 plenamen e glori)icada en los cielos nue*os # en la ierra nue*a de la 9erusal+n celes ial <Ap 2101-220F?0 es na ural asociar a es a )igura la persona de Car!a0 asumida por el Li6o a la gloria celes ial% En ella0 redimida en la in egridad de su ser0 la comunidad de los cre#en es saluda # con empla con go$o la prenda de la sal*acin per)ec a0 'ue la pascua de Cris o endr, 'ue derramar so"re oda cria ura en la *ida del mundo *enidero%%

206

1=E6 1I% CKNC/ASIN%

/os emas es"o$ados en es a *o$ demues ran 'ue am"i+n por lo 'ue a a@e a la persona # a la misin de Car!a el AT prepara el NT0 # el NT0 le6os de a"rogar el AT0 lo lle*a a su cumplimien o <C F017?%

Recien emen e0 B% S ocV (ac!a la siguien e consideracin a propsi o de algunas de sus in*es igaciones so"re /c 1026-E8H N/a lu$ 'ue irradia del AT so"re el e2 o lucano puede de alguna )orma ser demasiado concen rada # demasiado densa% Pero no parece 'ue (a#a o ro camino para una 6us a *aloracin # consideracin de los elemen os del e2 o lucano 'ue la con)ron acin con los modos de (a"lar del AT0 paralelos en su es ruc ura # en sus con enidos% En es a con)ron acin (a# 'ue precisar su enor e2ac o% Por eso puede ser 'ue (a#a so"recargas e2presi*as0 pero di)!cilmen e (a"r, oscuridades o errores de in erpre acin% Sin em"argo0 puede ser 'ue se den oscuridades # recor es del e2 o si se considera demasiado poco su ras)ondo *e ero- es amen arioN <B% S ocV0 /a *oca-$ione di Car!aH /c 1026-E80 en Carianum >F <1=8E? 11E0 no a >1: la cursi*a es m!a?% De "uena gana su"ra#o es e cri erio0 'ue puede e2 enderse sin di)icul ad a odos los pasa6es marianos del NT%

1=E7

.I./%H .osc(i .%0 Car!a nellTAT0 en NSacra Do rinaN 18 <1=7E? =->8: .roUn R%E%0 El nacimien o del Ces!as0 Cris iandad0 Cadrid 1=82: Del Klmo /e e 3%0 .ole !n de Cariolog!a "!"lica% /apro)ec!a del Emmanuel <( 7010-17?% Es ado ac ual de la in erpre acin0 en NEp(eme-rides mariologicaeN 22 <1=72? EF7-E8F: Id0 /a pro)ec!a del Emmanuel <Is 7010-17?% Ensa#o de in erpre acin )ormal0 en NEp(emerides mariologicaeN 2E <1=7E? E>F-E61: 3io*anni Paolo II0 Kmelie per OTNIngelusNH Car!a0 pun o de approdo delITAT e primi$ia della c(iesa di Cris o0 en N/TKsser*a ore RomanoN 12E <27-28 6unio 1=8E?0 1-2: JJ N)!a Ndi Car!a compimen o del N)!a N di Israele al Sinai0 i" <>-F 6ulio 1=8E? 1%E: Arca del1Allean$a0 i" <11-12 6ulio 1=8E? 1: NSuan o Egli *i dir,0 )a eloN0 i" <18-1= 6ulio 1=8E? 1: NCar!a0 da par e sua0 ser"a*a u e 'ues e cose%%%N0 i" <2F-26 6ulio 1=8E? 1: N;iglio0 perc(+ ci(ai)a o 'ues oDN0 i" <1-2 agos o 1=8E? 1: Car!a0 Cadre dellTuni , della c(iesa0 i" <8-= agos o 1=8E? 1: NCar!a0 sede della sapien$aN0 i" <F-6 sep iem"re 1=8E? 2: NConsola rice degli a))li iN0 i" <1=-20 sep iem"re 1=8E? 1%F: NLa posa o lo sguardo sulla po*er , della sua ser*a%%%N0 i" <26-27 sep iem"re 1=8E? F: Car!a0 madre nos ra nella)ede0 i" <F-6 diciem"re 1=8E? 6: 3relo P%0 Carie <1ierge?0 en DSAC Y <1=80? >10->1E: /auren in R%0 S ruc ure e T(+logie de /uc I-D0 3a"alda0 Par!s 1=F70 6>-=20 1>8-161: Id0 J 1angeli dellNin)amia 206

di Cris o% /a *e ri a del Na a le al di la dei mi i% Esegesi e semi ica: s orici a e eolog!a0 Ed% Paoline0 Roma 1=8F0 70s%0 72-7F0 76-8F0 F>6-F>=: /emmo N%0 Car!a0 N;iglia di Sion N0 a par ir+ da /c 1026-E8% .ilancio esege ico dal 1=E= al 1=820 en NCarianumN >F <1=8E? 17F-2F8: CcLug( 9%0 T(e Co (er o) 9es&s in (e NeU Tes amen 0 Dar on0 /ongmann and Todd0 /ondres 1=7F0 E7-F20 F6-6E0 68-720 281-28E0 >0>->E20 >E8->>>0 >=7->=8: Con agnini ;%0 Pro"lemi dellTApocalisse in alcuni s udi degli ul imi anni0 en NR.i N 11 <1=6E? >00->2>: Id0 /a Donna N*es i a di sol+N0 en N9es&sN 6 <1=8>? 20 >0->1: Kr ensio da Spine oli0 Car!a nella Tradi$ione .!"lica0 De(oniane0 .olonia 1=67E0 E1-680 2F=-28>0 EF>-EF6: Serra D%0 Car!a seg&n el e*angelio0 Sig&eme0 Salamanca 1=88: Id0 /a presen$a e la )un$ione della Cadre del Cessia nellTAT0 en Iden i a dei Ser*! di Car!a0 Carianum0 Roma 1=7F0=-21: Id0 /a 1ergine0 Cadre del Sal*a ore% Isaia 7010-1>0 en Per lTassem"lea)es i*a0 n% 70H JJ le$ionario mariano0 Sueriniana0 .rescia 1=7F0 10E-111: Id0 /a par urien e di .e lemme <Ci F02a-Fa?0 en o%a0 1E8-1>>: Id0 IIprimo *angelo della sal*e$$a <3en E0=-1F02? en o%c0 E0-E=: Id0 Con ri"u i dellTan ica le era ura giudaica per lTesegesi di 3* 201-12 e 1=02F-270 Lerder0 Roma 1=770 1E=-2260 E0E->2=: Id0 Car!a a Cana e presso Oa croce% Saggio di mariologia gio*annea <3* 201-12 3* 201-12 e 1=02F27?0 Cen ro di cul ura mariana NCa er EcclesiaeN0 Roma 1=780 E0-E70 =>-10E: Id0 /TAnnuncia$ione a Car!a </c 1026-E8?% An )ormulario di Allean$aD0 en NParole di *i aN 2F <1=80? 16>-171: Id0 Sapien$a e con em-pla$ione di Car!a secondo /c 201=%F1"0 Carianum0 Roma 1=820 >0-FF0 6F-12=0 1E>-1E80 2>=-2F00 266-2770 27=0 288-28=: Id0 NEsul a0 )iglia di Sion^N% Principali rile ure di Qc 201>-1F e =0=a-c nel 3iudaismo anlico e nel Cris ianesimo primi i*o del I-II seclo0 en NCarianumN >F <1=8E? =-F>: Id0 .i"lia0 en Nue*o Diccionario de Cariolog!a0 Ed% Paulinas0 Cadrid 1=880 E00-E8F: Id0 Sa"ia0 en Nue*o Diccionario de Cariolog!a0 o%c0 17F6176=: S ocV B%0 /a *oca$ione di Car!aH /c 1026-E80 en NCarianumN>F <1=8E? =>-126: 1alen ini D%0 DTpresen e Car!a nellTATD0 en NCadre di DioN FE <1=8F? 2010-11: 1anni A%0 /a decodi)ica$ione del Ngrande segnoN in Apocalisse 1201-60 en NCarianumN >0 <1=78? 121-1F2: 1irgulin S%0 R!cerc(e su 3enesi E01F dal 1=70 al 1=770 en NCarianumN >0 <1=78? 1E-E0%

A% Serra

1=E8

.? CARZA EN E/ NT%

1=E= I% INTRKDACCIN%

206

Duran e largos siglos la doc rina mariana en la Iglesia ca lica se (a"!a ido desarrollando sin grandes discusiones% Pero desde (ace unos rein a a@os0 especialmen e despu+s del 1a icano II0 la mariolog!a (a en rado pro)undamen e en crisis% Son res las ra$ones principalesH a? la a encin se (a"!a concen rado demasiado en la persona singular de Car!a # en sus Npri*ilegiosN: de es a manera la eolog!a mariana se (a"!a con*er ido en un ra ado independien e0 aislado de la *isin de con6un o de mis erio cris iano: "? el con e2 o ecum+nico (a (ec(o a los elogos ca licos0 # m,s a&n a los "i"lis as0 mu# sensi"les a las cr! icas de los pro es an es: c? la mariolog!a "!"lica recien e (a es ado demasiado dominada por el uso del m+ odo (is rico-cr! ico%

/a l!nea a seguir para responder a es e riple desa)!o es mu# claraH (a# 'ue pro)undi$ar en lo 'ue la misma Sagrada Escri ura nos dice so"re Car!a: pero no (a# 'ue (acerlo con un m+ odo reduc i*o0 limi ,ndose a recons ruir los (ec(os (is ricos <lo cual resul a muc(as *eces alea orio?0 sino 'ue (a# 'ue des acar plenamen e los e2 os mismos de los e*angelios0 in en ando adem,s pro)undi$ar en ellos a la lu$ de la radicin% As! se sale al encuen ro del segundo # ercer desa)!o% El primero a)ec a m,s al elogo% Pero am"i+n la eolog!a "!"lica iene 'ue a"rir los (ori$on es de la (is oria de la sal*acin # mos rar el lugar 'ue en ella ocupa Car!a0 la N(i6a de SinN0 en el con6un o del camino del pue"lo de Dios% Adem,s0 la mariolog!a oma odo su *erdadero sen ido de la cris olog!a0 aun'ue de"e in egrarse am"i+n en la eclesio-log!a0 como 'uiso el 1a % II </30 c% 1III?% Para el e'uili"rio # la )ecundidad de la mariolog!a siempre ser, necesario proponerla con es e riple es)uer$o de in egracin eolgicaH en el AT0 en el mis erio de Cris o0 piedra angular # &nico mediador0 # en el de la Iglesia%

1=>0 II% PREPARACIN A /A ENCARNACIN%

Dos *ers!culos del rela o de la anunciacin mues ran 'ue Car!a (a"!a sido #a preparada por Dios para la misin &nica 'ue (a"r!a de desempe@ar en la encarnacin%

1=>1 1% N/lena de graciaN </c 1028?%

Despu+s de una in*i acin a la N(i6a de SinN para 'ue en re en el go$o esca olgico <6a!re: So E01> 9l 2021 9l 202E Qa =0=?0 el ,ngel se dirige a la 1irgen con el ! ulo de Nllena de graciaN0 'ue 206

es la *ersin radicional de Ve6ari m+ne <par icipio per)ec o pasi*o , 6ari o?% /os *er"os en -o ienen *alor causa i*o < #p(lo0 p%e6%0 'uiere decir *ol*er a uno ciego0 #p(ls?: el *er"o 6ari o signi)ica 'ue la gracia rans)orma a una persona0 (aci+ndola graciosa # ama"le: as!0 por e6emplo0 en el e2 o paralelo de Ep 106H N/a gracia mara*illosa 'ue nos (a concedido por medio de su amado Li6oN <li %0 Ncon 'ue nos (a agraciadoN? signi)ica 'ue Nnos (a (ec(o dignos de amorN <9% Criss o-mo?% El ! ulo dado a Car!a en /c 1028 descri"e el cam"io #a operado en ella por la gracia de DiosH (a"!a sido Npuri)icada de an emanoN <So-)ronio0 Kr% II in Ann%0 2FH P3 87JE0 E2>8?% Seg&n la in erpre acin 'ue (a pasado a ser radicional0 Nllena de graciaN descri"e la san idad de Car!a reali$ada en ella por la gracia como preparacin para el acon ecimien o de la encarnacin% Tenemos una con)irmacin de ello en el g+nero li erario0 mu# parecido al de la *ocacin de 3eden en 9g 6011-2>H el ,ngel de G(U( anuncia a 3eden 'ue endr, 'ue sal*ar a Israel de manos de los madiani as con su )uer$a0 es decir0 con la )uer$a 'ue posee #a0 pero am"i+n con la a#uda del Se@or%

El caso es an,logo para Car!aH es a"a #a rans)ormada por la gracia de Dios0 no slo para con*er irse en la madre del mes!as0 sino para serlo permaneciendo *irgen% As! pues0 del con e2 o se deduce 'ue a'uella gracia era an e odo la de la *irginidad% Slo as! se e2plica la reaccin de Car!a cuando reci"e el anuncio de su ma ernidad inminen e%

1=>2 2% El deseo de permanecer *irgen </c 10E>?%

Seg&n la e2+gesis radicional <san 3regorio de Nisa0 san Agus !n0 e c%?0 Car!a0 con las pala"rasH N`Cmo ser, es o0 pues no engo relacionesDN0 e2presa su propsi o de permanecer *irgen% Es a in erpre acin0 'ue man ienen (o# muc(os <S% /#onne 0 S% Qedda0 C% 3(idelli%%%?0 no sa is)ace del odoH el Nno engo relacionesN <li %0 Nno cono$co *arnN? e2presa normalmen e un (ec(o0 no una in encin: # no se comprende en onces el ma rimonio de Car!a con 9os+% 1arios au ores *en en es e *ers!culo un ar i)icio li erario: ser*ir!a an slo para in roducir el anuncio del *ers!culo EF% Pero es impro"a"le 'ue /ucas (a#a (ec(o decir a Car!a una )rase casi *ac!a de sen ido: por lo dem,s0 en los rela os de es e g+nero0 la persona in erpelada opone una *erdadera di)icul ad al anuncio di*ino <9g 601E?: # es +s e el caso am"i+n a'u!0 pues o 'ue el ,ngel responde a la di)icul ad de Car!a <NNo (a# nada imposi"le para DiosNH *% E7?%

Se necesi a0 por an o0 un an,lisis m,s a en o del e2 o% Del e2amen comple o de la )rmula Nno conocer *arnN en el AT se deduce 'ue e2presa el es ado de *irginidad de la mu6er: c)0 por e6emplo0 el caso de la (i6a de 9e) +0 'ue an es de morir reci"i permiso para ir por los mon es para Nllorar su *irginidadN0 #a 'ue Nno (a"!a conocido *arnN <9g ll0E8s: c) 110 E7: 21012?% En /c 10E> el sen ido de la pala"ra de Car!a es NSo# *irgenN% Sin em"argo0 la )rmula 'ue a'u! se usa es nue*a: m,s a&n0 es &nica en oda la .i"liaH 6am,s se us es a e2presin para a)irmar la condicin *irginal de la mu6er de una )orma an clara e ine'u!*oca <C% Krsa i?% Adem,s0 Car!a 206

es la &nica mu6er 'ue u ili$a el *er"o en presen e0 # no en pasado: en o ros lugares se ra a de 6*enes no casadas0 pero Car!a es , #a unida en ma rimonio con 9os+: sin em"argo0 no (a"la de +l como de su marido <c) en el caso paralelo de C 10200 N u esposaT?0 sino 'ue e2clu#e gen+ricamen e 'ue Ncono$ca *arnN%

Para respe ar odos es os ma ices0 parece necesario presen ar una solucin parcialmen e nue*a0 pero 'ue sigue es ando den ro del esp!ri u de la radicin% No se ra a de una decisin de Car!a de no ener relaciones con#ugales <`cmo podr!a e2plicarse en onces su ma rimonioD?0 sino de su es ado de ,nimo e2is en-cial0 de su deseo de la *irginidad% Rs a era m,s o menos la in erpre acin de san o Tom,s <S% T(%0 III0 '% 280 a% >?: # san Am"rosio dec!a 'ue Car!a era *irgen Nno slo en el cuerpo0 sino am"i+n en el ,nimoN <Ne iam men eNH De *irgini"us II0 207H P/ 160220?% As! am"i+n0 en re los modernos0 R% 3uardini </a Cadre del Se@or0 EF-F2?H la 1irgen e2presa a'u! Nla orien acin m,s pro)unda de su *idaN: no (a"!a decidido nada0 por'ue eso no era posi"le en el cuadro social de a'uel iempo: pero la ac i ud 'ue oma0 Ncarac eri$a"a a Car!a en su ser # en su in imidadN% Su respues a en onces (a de ponerse en relacin con el ! ulo dado al principioH siendo Nllena de graciaN0 Car!a responde espon ,neamen e al ,ngelH NSo# *irgenN% El Ve6ari m+ne del *ers!culo 28 e2presa"a no an o0 en general0 la Npleni ud de graciaN de Car!a <su Nsan idadN? cuan o m,s "ien Nla gracia de la *irginidadN0 como (a"!a in uido #a san .ernardo <De laudi"us 1irg% Ca ris III0 E0 Kpera I10 E8?% Puede aplic,rsele a Car!a la descripcin paulina de la *irginidad <1Co 702=-EF?H aun'ue ligada a un (om"re0 Car!a *i*e Ncomo si noN lo es u*iera <*% 2=?: *i*!a Nmirando a lo m,s per)ec o # a lo 'ue os unir, en eramen e con el Se@orN <*% EF?% El ideal cris iano de la *irginidad0 cier amen e0 slo ser, proclamado a@os m,s arde por 9es&s0 pero era *i*ido #a por Car!a de una )orma oda*!a escondida e ignorada: es e p,rra)o de /c descri"e la *irgini as cor,is de Car!a% Por an o0 puede decirse 'ue Nla (ora de la concepcin de Cris o es la (ora del nacimien o de la *irginidad cris ianaN <3uardini?%

1=>E III% CADRE DE 9ESkS G 1IR3EN%

Desde el pun o de *is a de Car!a0 la encarnacin implica"a dos aspec os0 e2presados en la pro)esin de )e radicionalH NNa us es de Spi-ri u Sanc o e2 Caria *irgineN <DS 10?: Car!a era en sen ido pleno la madre de 9esucris o: sin em"argo0 )ue # sigui siendo *irgen% Es +s a la ense@an$a ine'u!*oca de los e*angelios%

1=>> 206

1% El anuncio a Car!a </c 1026-E8?%

Lemos de *ol*er a(ora al p,rra)o #a e2aminado desde el pun o de *is a de la ma ernidad de Car!a% El e2 o presen a un do"le mensa6e del ,ngel%

1=>F a? Ca ernidad mesi,nica # di*ina <**% E1ss?%

NConce"ir,s # dar,s a lu$ un (i6o <%%%?% El Se@or le dar, el rono de Da*id0 su padreN: Car!a se con*er ir, en la madre del mes!as% Pero a su (i6o Nse le llamar, Li6o del Al !simoN <*% E2? # Nse le llamar, Li6o de DiosN <*% EF?% Es os ! ulos0 en el 6udaismo0 pod!an ener un sen ido simplemen e (umano # mesi,nico% Pero a'u!0 despu+s del ep! e o NgrandeN <en sen ido a"solu o0 *ale slo para Dios?0 designan la )iliacin di*ina del 'ue *a a nacerH la madre de 9es&s ser, la madre del Li6o de Dios%

1=>6 "? Ca ernidad *irginal <**% EFss?%

Pero se respe ar, plenamen e su deseo de *irginidad% El ,ngel le e2plica a Car!a 'ue su concepcin ser, *irginal0 #a 'ue se de"e a la accin del Esp!ri u San o: el poder del Al !simo la Ncu"rir, con su som"raN <*% EFa?H

es una alusin a la nu"e <s!m"olo de lo di*ino? 'ue cu"r!a la ienda de la reunin <E2 >00EF? # se@ala"a el arca de la alian$a como el lugar de la presencia de 9(U(% Car!a ser, como una nue*a arca de la alian$aH lle*ar, en su seno al Li6o de Dios% Pero (a# m,s oda*!aH el ,ngel le anuncia am"i+n a Car!a un par o *irginal% Se dice con )recuencia 'ue es a ense@an$a no es , con enida con claridad en la Escri ura <de /c 2061 no se puede deducir muc(o?% Pero la encon ramos en /c 10EF"0 si se le in erpre a correc amen e0 como (i$o la radicin an igua% Lo# las dos )ormas m,s comunes de raducir es e *ers!culo sonH NEl ni@o 'ue na$ca ser, san o # se le llamar, Li6o de DiosN </eccionario?0 # N/o 'ue na$ca ser, llamado san o0 Li6o de DiosN<A e ?% Pero la primera raduccin inser a inde"idamen e el *er"o Nser,N <'ue no es , en el e2 o?: la segunda de6a el ! ulo NLi6o de DiosN en suspenso0 sin )uncin alguna0 aun'ue se encuen re en posicin en), ica <c) el paralelismo con el *% E2?% Cas en la lec ura radicional Nsan oN se le!a como el predicado de Nnacer,N <c) la 1ulga a?H N/o 'ue nacer, san o <] san amen e? ser, 206

llamado Li6o de DiosN <c) IIpar o *er-ginale0 16E-170?% /a Nsan idadN del par o </* 120> /* 1207? signi)ica a'u! la incon aminacin% San Cirilo de 9e-rusal+n lo e2plica"a de es e modoH NSu nacimien o )ue puro e incon aminado% En e)ec o0 donde respira el Esp!ri u0 all! se 'ui a oda manc(a% Por consiguien e0 )ue incon aminado el nacimien o del Anig+ni o de la 1irgenN <Ca ec(% 120E2H P3 EE076FA?% Para los dem,s (om"res0 el par o *irginal de 9es&s se con*er ir, en el signo de su )iliacin di*ina <NPor eso%%% se le llamar, Li6o de DiosN?% Es a lec ura de /c 10EF" se *er, con)irmada por el an,lisis de 9n 101E%

1=>7 2% El anuncio a 9os+ <C 1018-2F?%

En /c la encarnacin se le anuncia"a a Car!a: en C encon ramos el pun o de *is a complemen ario0 el de 9os+% Desde el principio C 'uer!a (acer comprender 'ue 9es&s era N(i6o de Da*id0 (i6o de A"ra(,nN<C 101?0 es decir0 el mes!as 'ue se espera"a en Israel% Con es a )inalidad se inser a a'u! la lis a genealgica de 102-17% /a descendencia da*!dica llega"a (as a 9os+0 N(i6o de Da*idN<l020: c) 1016a?% `Pero cmo pod!a alcan$ar am"i+n es a descendencia a 9es&s0 si no era el (i6o de 9os+D Es e (ec(o0 es decir0 'ue 9os+ no era el *erdadero padre de 9es&s0 se a)irma con claridad en C H despu+s de la repe icin mon ona de los E= N)ue padre deN <**% 2-16a?0 la cadena se rompe "ruscamen e en el *ers!culo 16": a'u! no se dice 'ue N9os+ )ue padre de 9es&sN0 sino 'ue la a encin se despla$a a Car!aH N9aco" )ue padre de 9os+0 el esposo de Car!a0 de la cual naci 9es&s0 'ue es el Ces!asN% /a per!copa siguien e e2plica cmo0 en es e caso0 9es&s pod!a ser (i6o de Da*id <NEl nacimien o de 9es&s como Cris o )ue as!NH *% 18?% En re las di*ersas e2plicaciones de las dudas de 9os+0 la me6or es decir 'ue +l sa"!a cmo (a"!a enido lugar el em"ara$o de Car!aH al no ser el padre de la cria ura 'ue i"a a nacer0 cre# 'ue de"er!a separarse de ella% Pues "ien0 el anuncio pre ende precisamen e (acerle comprender 'ue iene 'ue asumir la pa ernidad legal del ni@o0 cu#o car,c er mesi,nico 'ueda en onces asegurado% Por eso se designa a 9os+ como N(i6o de Da*idN <*% 20?% Seg&n una larga radicin <Pseudo-Kr!genes0 .asilio0 .ernardo0 Tom,s?0 +l sen !a a'u! un emor re*erencial0 'ue puede compararse con el sen imien o de indignidad de Isa"el </c 10>E?0 del cen urin <C 808?0 de Pedro </c F08?% /a )ilolog!a o)rece una con)irmacin <c) el uso de las par !culas g,r%%%0 d+%%%?: el mensa6e pro"a"lemen e de"e en enderse as!H NEs *erdad0 lo 'ue se (a conce"ido en ella *iene del Esp!ri u San o: pero ella e dar, un (i6o # & le pondr,s por nom"re 9es&sN%

As! pues0 es e p,rra)o se in eresa an e odo por la si uacin de 9os+0 pero es igualmen e impor an e para Car!aH la concepcin *irginal no se le anuncia a 9os+ como un (ec(o 'ue +l ignorase0 sino 'ue se presen a como una si uacin #a conocida por +l0 pero 'ue le crea"a di)icul ades: por eso se necesi a"a la in er*encin del ,ngel% Para C la concepcin *irginal es0 por an o0 un (ec(o indiscu i"le0 'ue se presupone en odo el episodioJ Rl e*angelis a *uel*e de nue*o dos *eces so"re el emaH primero con la ci a de Is 701>H N/a 1irgen conce"ir, # dar, a lu$%%%N: luego0 en la conclusin0 'ue des aca dos pun osH la impor ancia decisi*a de la )uncin legal de 9os+ <+l le dio el nom"re? para la insercin de 9es&s en la descendencia mesi,nica0 # 206

el (ec(o de 'ue +l no NconociN a Car!a <el N(as a 'ueN0 seg&n el uso sem! ico0 no signi)ica 'ue la conociera despu+sH 2S 602E?%

1=>8 E% Concepcin # par o *irginal del Li6o de Dios <9n 101E?%

1arios au ores dicen 'ue 9n # su comunidad ignora"an oda*!a el (ec(o de la concepcin *irginal o no mos ra"an por +l ning&n in er+s especial% Es o es #a a priori poco *eros!mil0 pues o 'ue en el cen ro de la eolog!a 6oanea es , precisamen e el mis erio de la encarnacin del Li6o de Dios% Es *erdad 'ue 9es&s es llamado por dos *eces N(i6o de 9os+N <10>F: 60>2?: pero a'u! el e*angelis a recoge simplemen e la opinin de la gen e0 sin compar irla0 como lo mues ra el an,lisisH para +l0 9es&s N*iene del cieloN <60>1s?: no es N(i6o de 9os+N0 sino Li6o de Dios <c) I% de la Po erie0 /a Cere de 9+sus%%%0 >F->=?% Pero el e2 o m,s impor an e para es a cues in es un pasa6e del prlogo <101E?% De ordinario se lee el *er"o en pluralH Nlos cuales no )ueron engendrados de sangre%%%0 sino de DiosN </eccionario?% Pero un n&mero cada *e$ ma#or de cr! icos reconocen ac ualmen e 'ue (a# 'ue leer pro"a"lemen e en singularH N+l0 'ue no naci ni de sangre ni de carne%%%0 sino de DiosNH se ra a en onces de la generacin di*ina de Cris o <a%c0 60-6=?% Es *erdad 'ue los manuscri os recogen el plural% Pero el pro"lema crucial es el es ado del e2 o en el siglo II% Pues "ien0 odos los manuscri os son pos eriores% Por el con rario0 los es imonios m,s an iguos <los padres del siglo n? le!an el e2 o en singular% Seg&n Ter uliano e Ireneo0 el paso al plural se de"e a las especulaciones gns icas% Tam"i+n la cr! ica in erna <*oca"ulario0 es ilo0 eolog!a? es , en )a*or del singular% Por an o0 el e2 o puede leerse as!H NNo de sangre0 ni de carne0 ni de *olun ad de (om"re0 sino de Dios <+l? )ue engendrado: s!0 el 1er"o se (i$o carne%%%N <101E-1>?% /a es rec(a con6uncin de los dos *ers!culos <c) Vai? supone0 por as! decirlo0 'ue desde 101E se (a"la"a #a de la generacin (umana # del nacimien o de Cris o <egenne (+ indica las dos cosasH N)ue engendradoN # NnaciN?%

Es a lec ura cris olgica del pasa6e nos o)rece dos indicaciones impor an es so"re las modalidades concre as de la encarnacin% 9esucris o <c) 1017? no )ue conce"ido Nde *olun ad <] deseo? de (om"re%%%0 sino de DiosNH es o signi)ica 'ue )ue una concepcin *irginal% C,s di)!cil resul a la primera de las res negaciones del *ers!culo 1EH NNo de sangresN <en plural?% Es a e2presin siempre (a susci ado perple6idades% Pero el es udio de P% Lo)ric( er <Nic( aus .lu %%%? parece (a"er indicado el camino 6us o (acia la solucinH (a# 'ue remon arse a la radicin "!"lica # 6ud!a0 es decir0 a las le#es le*! icas de la puri)icacin de la mu6erH el plural NsangresN0 en es e con e2 o0 designa la sangre 'ue la mu6er pierde en el par o o en la mens ruacin </* 120>-7 /* 20018?% So"re es e )ondo la primera negacin de 9n 101E podr!a in erpre arse as!H el *er"o de Dios (ec(o carne naci Nsin e)usin de sangreN% En endido en es e sen ido0 el *ers!culo de 9n 101E0 como /c 10EF"0 con endr!a una indicacin so"re el par o *irginal de Car!a <la *irgini as inpar- u?% Del con e2 o se deduce adem,s cu,l era el sen ido eolgico de la concepcin # del par o *irginalH era un signo0 un signo necesario para (acer comprender a los (om"res 'ue el (i6o de Car!a era el Li6o de Dios0 el Nunig+ni o *enido del PadreN <101>?% /a seme6an$a de es e *ers!culo <so"re el modo concre o de la encarnacin # 206

para su sen ido? con el de /c 10EF" <'ue lo anuncia"a? es una con)irmacin de la in erpre acin propues a para los dos e2 os%

1=>= I1% /A CADRE DE/ CESZAS%

/as o ras res per!copas ma-rianas 'ue enemos en /c 1-2 presen an aspec os de la mani)es acin de 9es&s-mes!as%

1=F0 1% /a *isi acinH Car!a0 arca de la alian$a </c 10E=-F6?%

Despu+s del paralelismo en re el anuncio del nacimien o del precursor # el del nacimien o de 9es&s <10F%2F%26%E8?0 el rela o de la *isi acin presen a el encuen ro de sus madres% /os emas )undamen ales de es e p,rra)o son la proclamacin pro)+ ica de la *enida del mes!as # la e2ul acin mesi,nica: las dos es a"an preparadas en los dos anuncios preceden es <c) 101F: 10E8?% /a NprisaN de Car!a por acudir al lado de Isa"el es la e2presin de su go$o <N)es ina pro gaudioNH Am"rosio?% Ga en el rela o de la anunciacin0 la concepcin de Isa"el0 conocida por odos como es +ril0 se le (a"!a presen ado a Car!a como signo de 'ue i"a a conce"ir permaneciendo *irgen <l0E6s?% A'u! se prolonga el paralelismo en re Isa"el <**% >1->F? # Car!a <**% >6-F6?: pero se e2 iende igualmen e a los ni@os 'ue las dos lle*an en su seno%

An e el saludo de Car!a0 Isa"el sien e en su seno la e2ul acin del ni@o 'ue *a a nacerH comprende 'ue +l0 Nlleno de Esp!ri u San oN <101F?0 es el Npro)e a del Al !simo%%% para preparar los caminos del Se@orN <1076?: en e)ec o0 desde el seno de Isa"el <**% >1%>>?0 +l re*ela a su madre la presencia mis eriosa del Se@or en el seno de Car!a <NE2ul a*i ra ione m#s eriiNH Am"rosio?% En onces Isa"el0 llena am"i+n de Esp!ri u San o0 dirige a Car!a una do"le "endicin <**% >2->F?: el ono Verigm, ico # li &rgico de la in roduccin0 Nal$ando la *o$N <e2presin &nica en el NT?0 'ue (ace eco pro"a"lemen e a la cele"racin de Israel an e el arca de la alian$a <anap(neinH lCrn 1F028: 160>%F%>2: 2C( F01E?0 permi e encon rar a'u! el ema del arca de la alian$a esca olgica #a presen e en 10EF <1S 602-11? # recogido *arias *eces por los padres0 por e6emplo san Am"rosioH N`Su+ cosa es el arca sino san a Car!aDN <Sermo >206H P/ 17068=?% El mensa6e esencial de es e p,rra)o es ,0 sin em"argo0 en la do"le proclamacin pro)+ ica de Isa"elH N/a madre de mi Se@or *iene a m!N <donde B#rios designa al mes!as0 pero aludiendo a su rascendencia?: NODic(osala 'ue (a cre!do^N<a ra*+s del uso de la ercera 206

persona se sien e #a la con)esin de la comunidad cris iana?: Car!a no (a"r!a llegado a ser la madre del mes!as si @o (u"iera sido la primera cre#en e%

El Cagn!)ica es el (imno en 'ue Car!a ala"a a Dios por la o"ra reali$ada en ella # en odo el pue"lo de Dios% Pero para ella no se dice0 como para 9uan .au is a0 Qacar!as e Isa"el <101F%>1%67?0 'ue es u*iera llena de Esp!ri u San o0 por'ue el Esp!ri u (a"!a "a6ado #a so"re ella en la anunciacin <10EF?% El (imno es , compues o en gran par e de ci as "!"licas: se no an so"re odo con ac os con el c,n ico de Ana <1S 201-10?: la si uacin de Car!a0 como *eremos0 no era slo seme6an e a la de la madre del precursor0 sino am"i+n a la de la madre de Samuel% El Cagn!)ica comprende dos par esH la primera <**% >6-F0? concierne a la si uacin personal de Car!a: la segunda <**% F1-FF? indica el sen ido del acon ecimien o para Israel: en es a segunda par e Car!a (a"la como la N(i6a de SinN esca olgica0 'ue *e reali$arse a(ora odo lo 'ue Dios (i$o en el pasado por su pue"lo% Pero en la primera par e se o"ser*an algunos *!nculos concre os con los sucesos recien es de la anunciacin # de la *isi acin% /a )rase inicial del (imno <N3lori)ica%%%0 se regoci6a%%%N? *a seguida de un do"le Npor'ueN0 'ue e2plica su sen ido: el segundo <Npor'ue el odopoderoso (a (ec(o conmigo cosas grandes \m+galaPH *% >=? corresponde a la pala"ra de in roduccin del (imnoH NCagn!)ica <megal#nei6N: por su par e0 el primer Npor'ueN <Npor'ue se (a )i6ado en la (umilde condicin de su escla*a NH *% >8? )orma con ras e con lo 'ue precede inmedia amen e <NDios0 mi sal*adorNH *% >7"?0 pero recuerda am"i+n a la Nescla*a del Se@orN de la anunciacin <10E8?% `Su+ era a'uella N(umilde condicinN < ape!nosis? de Car!aD Se piensa de ordinario en la condicin (umilde de los Npo"res de G(U(N%

Pero a'u! Car!a (a"la de s! misma: # en la .i"lia griega ape!nosis signi)ica siempre N(umillacinN <p%e6% 3n 16011 3n 2=0E2 3n E10>2 D 2607?0 especialmen e la de una mu6er es +ril0 como la madre de Samuel <1S 1011?0 o la N(i6a de SinN0 N(umilladaN # Nes +rilN despu+s de la des ruccin del emplo <> Esdras =0>1->F: 1007% >Fs?% Pues "ien0 las pala"ras de Car!a son por un lado una ci a concre a de las de Ana0 # por o ro son am"i+n paralelas a las de Isa"el </c 102F?H dos mu6eres 'ue sen !an el Nopro"ioN de su es erilidad% El *ers!culo >8 e2presa el e)ec o de lo 'ue Car!a dec!a en el *ers!culo E>H con su deseo de permanecer *irgen0 Car!a se (a"!a orien ado (acia una condicin social de (umillacin0 la de ser considerada como una mu6er es +ril% Pero a(ora NDios0 su sal*ador0 se (a )i6ado en el opro"io de su sier*aN: el Kmnipo en e (a (ec(o por ella Ncosas grandesN: por eso0 Ndesde en onces la llamar,n dic(osa odas las generacionesN <*0 >8?H dic(osa por a'uella (umildad su#a0 dic(osa por su )e <*% >F? # dic(osa am"i+n por (a"erse con*er ido as! Npara odas las generacionesN en la madre del Se@or%

1=F1 2% Car!a en el emplo </c 2022->0 /c 20>1-F2?%

206

Despu+s del nacimien o # de la circuncisin de 9es&s <201-21?0 los dos &l imos p,rra)os del e*angelio lucano de la in)ancia se desarrollan en el emplo% Su ema cen ral es la mani)es acin del mis erio de 9es&s0 el cumplimien o de Cal E01H NPron o *endr, a su emplo el Se@or0 a 'uien *oso ros "usc,isN: en el emplo 9es&s era reconocido como mes!as% En 2022->0 <la presen acin?0 su madre aparece en una ac i ud de *erdadera cre#en e% Aun'ue (a"!a conce"ido # dado a lu$ a su (i6o de )orma *irginal0 se some e a las normas legales so"re la puri)icacin de la par urien a <*% 22: /* 1201-8?: # para cumplir con la o"ligacin de consagrar a Dios odos los primog+-nicos <E2 1E02 E2 1E011-16?0 lle*a a su (i6o al emplo para presen ,rselo al Se@or% A'u! Simen # Ana cele"ran la *enida de la Ngloria de IsraelN <*% E2?0 de la Nli"eracin de IsraelN <*% E8?% Pero Simen predice am"i+n 'ue el sal*ador ser, un signo de con radiccin <**% E>s?% En es e anuncio se inser a una pro)ec!a an,loga rela i*a a Car!a% El e2 o de E$ 1>017 so"re la espada 'ue Ndi*idir,N a Israel se le aplica a ella0 la N(i6a de SinNH NG a i una espada e a ra*esar, el cora$nN <*% EF"?% No se ra a a'u! de los su)rimien os de la ma er doloroso al pie de la cru$ ni del dolor pro*ocado en Car!a por la di*isin de Israel )ren e a 9es&s: el e2 o implica una cier a par icipacin de Car!a misma en la e2periencia de su pue"lo <c) N am"i+n a iN?: la NespadaN es una me ,)ora de la Ndi*isinN e2perimen ada por Car!a: es , di*idida en re la )e <10>F?0 el asom"ro <20EE%>7? # la incomprensin <20>=s? an e las primeras re*elaciones p&"licas del mis erio de su Li6o0 9es&s% Pero mien ras 'ue en Israel la incomprensin se con*er ir!a en incredulidad # pro*ocar!a la ruina de muc(os0 en Car!a permanec!a ligada a su )e pro)undaH NCar!a0 por su par e0 guarda"a odas es as cosas0 medi ,ndolas en su cora$nN <201=?%

Es a dial+c ica <re*elacinJincomprensin? se prolonga en 20>1-F20 cuando el mismo 9es&s0 a los doce a@os0 se mani)ies a en el emplo% Toda la per!copa es , cen rada en sus pala"rasH N`No sa"!ais 'ue #o de"o ocuparme en las cosas de mi PadreDN <*% >=?% Cuando (a"la de Dios como de su Padre0 9es&s se re*ela como el Li6o de Dios% /a raduccin cl,sica Nen la casa de mi PadreN (a sido cam"iada a menudo modernamen e por Nen las cosas de mi PadreN% Pero la e2+gesis con empor,nea (a mos rado la e2ac i ud # la pro)undidad eolgica de la *ersin radicional% Desde es as primeras pala"ras de 9es&s se e2presa el dinamismo 'ue impregnar, odo el ercer e*angelioH el NcaminoN de 9es&s <*% >1?0 su Nsu"idaN <*% 22: c) 180E1? a la ciudad san a Ierousal+m <c) =0F1: a'u!H 20>1%>E%>F?0 al emplo0 al mis erio pascual # a la ascensin: en es a perspec i*a las dos e2presiones NGo de"oN <]Nes necesarioN? <de!: c) am"i+n =022: 1E0EE: 1702F: 2>07%26%>>? # Na los res d!asN <20>6: c) =022: 1E0EE: 2>%7%21%>F?0 as! como la mencin e2pl!ci a de la )ies a de la pascua <20>1: c) 2201-1F?0 ad'uieren una resonancia especialH la presencia NnecesariaN de 9es&s en la casa de su Padre es #a una an icipacin0 un s!m"olo0 de su des ino )u uro # de su en rada en la gloria <2>026?: es un indicio de 'ue Ndespu+s del riduo de su pasin riun)al en!a 'ue resuci ar # presen arse a nues ra )e en su sede celes ial # en el (onor di*inoN <Am"rosio?% Es *erdad 'ue Car!a # 9os+ no sa"!an odas es as cosas: Nno comprendieronN<20>=s?0 por'ue a'u! (a"!a un riple e'u!*ocoH Car!a (a"!a dic(o N u padre <9os+? # #oN0 pero para 9es&s Nmi PadreN en!a o ro sen ido: (a"!a declarado 'ue en!a 'ue es ar en la casa de su Padre <el emplo?0 pero se *ol*i con ellos a la casa de Na$are : adem,s0 Car!a no pod!a comprender las alusiones a la pasin # a la glori)icacin <c) para los disc!pulosH =0>F: 180E>?% Pero am"i+n a'u! Car!a era la per)ec a cre#en eH Nguarda"a odas es as cosas en su cora$nN <20F1?0 esperando con )e comprender me6or alg&n d!a lo 'ue se i"a re*elando progresi*amen e so"re su (i6o%

1=F2

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1% ESPKSA DE /AS .KDAS CESIINICAS EN CANA <9n 201-12?%

En ramos a(ora en la *ida p&"lica de 9es&s% /a primera per!copa mariana con 'ue nos encon ramos es el rela o de 9n so"re las "odas de Cana0 'ue ocupa un lugar impor an e en el cuar o e*angelioH es el p,rra)o con 'ue conclu#e la seccin primera <101=-2011?0 'ue se cen ra en el ema de la Nmani)es acinN de 9es&s <c) p(aneroXnH 10E1: 2011?% Es a mani)es acin comien$a a'u!H por eso 9n llama a es e episodio Nel comien$o de los signosN% Pero si las "odas de Cana son )undamen almen e un NsignoN <semeion?0 de"er,n in erpre arse a ni*el sim"lico% Por o ra par e0 si es e pasa6e es an e odo cris olgico0 es am"i+n uno de los grandes e2 os mariolgicos de 9n <el o ro es 1=02F-27H J in)ra0 1I0 1?% As! pues0 desde el pun o de *is a eolgico (a# 'ue dis inguir a'u! el aspec o cris olgico # el aspec o mariolgico% El ema cris olgico )undamen al es la mani)es acin mesi,nica de la NgloriaN de 9es&s <2011?H el N*ino "uenoN conser*ado (as a a(ora <*% 10? represen a la re*elacin mesi,nica0 la Ngracia de la *erdadN presen e en 9es&s <1017?0 Nsu e*angelioN <Agus !n0 In 9o(% =02H P/ EF01>F=?: por medio del sim"olismo de las "odas0 +l se mani)ies a como el esposo de la nue*a comunidad mesi,nica <c) am"i+n E028s?% Es +s a la e2+gesis m,s di)undida en la radicin an igua <p%e6%0 3audencio de .rescia0 Trac % 1III0 2EH CSE/ 68066: en el an iguo "re*iario0 an !)ona de laudes de la epi)an!aH NLo# la Iglesia se (a unido al esposo celes ialN?%

Tam"i+n el ema mariolgico (a de in erpre arse en es e ni*el sim"lico% /a pala"ra de 9es&sH N`Su+ (a# en re & # #o0 mu6erDN <*% >?0 indica 'ue se (a superado #a el iempo de sus relaciones puramen e )amiliares: 9es&s in*i a a su madre a si uarse con +l en la perspec i*a de su misin mesi,nica% El ! ulo Nmu6erN no es una alusin a la mu6er del Pro oe*angelio <3n E01F 3n E020?0 sino una re)erencia a la N(i6a de SinN0 a'uella )igura )emenina 'ue en la radicin "!"lico-6ud!a sim"oli$a"a a Israel <Ks 1-E Is 62011 Qa =0=?% Car!a es designada como Nla )igura de la sinagogaN <san o Tom,s?0 la madre-Sin de la nue*a alian$a% Rs o e2plica 'ue sus pala"ras a los sir*ien esH NLaced lo 'ue +l os digaN <20F?0 Npare$can (acer eco a la )rmula usada por el pue"lo de Israel para sancionar la alian$a del Sina! <E2 1=08 E2 2>0E E2 2>07 D F027?N <Pa"lo 1I0 Carialis cul us0 F7?% Cana es un s!m"olo de la nue*a alian$a% Es e sim"olismo mesi,nico0 'ue a'u! se especi)ica en el de las "odas mesi,-nicas0 no *ale solamen e para 9es&s0 sino am"i+n para Car!aH NEn sus ges os # en su di,logo0 la 1irgen # Cris o0 superando ampliamen e los )es e6os locales0 sus i u!an a los 6*enes esposos de Cana para con*er irse en el esposo # la esposa espiri uales del "an'ue e mesi,nicoN <9%P% C(ar-lier0 /e signe de Cana%%%0 77?% Pero Car!a0 la esposa0 desempe@a am"i+n a'u! una )uncin ma ernalH es a e2(or acin su#a a los Nsir*ien esN <no doXloi0 sino di,Vonoi: c) 12026H Nser*irN a 9es&s?0 'ue es la &l ima pala"ra de Car!a en los e*angelios0 susci a en ellos la diaVon!a0 la per)ec a docilidad a la pala"ra de 9es&s <207s?0 'ue es la *erdadera ac i ud 'ue de"en omar en la alian$a nue*a% Car!a se con*ier e as! en Nmadre de los miem"ros <de Cris o? 'ue somos noso ros0 #a 'ue cooper con su caridad al nacimien o de los )!eles en la IglesiaN <san Agus !n0 De S% 1irgini- a e 6HP/ >00E==?%

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1=FE 1I% CARZA G /A I3/ESIA%

/os dos &l imos pasa6es 'ue 'uedan por considerar ienen en com&n 'ue su aspec o mariolgico )orma par e de un con e2 o mani)ies amen e ecle-siolgico%

1=F> 1% /A CADRE DE /KS DISCZPA/KSH Car!a0 Iglesia nacien e <9n 1=02F-27?%

A di)erencia de los padres <'ue *e!an a'u! an slo un ges o de piedad )ilial de 9es&s?0 los modernos0 prolongando la e2+gesis medie*al0 in erpre an cada *e$ m,s es a escena de la N(oraN de 9es&s como el momen o del nacimien o de la Iglesia # el comien$o de la ma ernidad espiri ual de la madre de 9es&s% Es a orien acin mesi,nica # eclesiolgica de nues ra per!copa se deri*a de res indicios li erarios con*ergen esH el paralelismo con las "odas de Cana0 s!m"olo de las "odas mesi,nicas: la relacin con la &nica Nsin cos uraN <1=02E-2>?0 'ue sim"oli$a la unidad del pue"lo de Dios en la +poca mesi,nica0 # la )uer e *inculacin con 1=0280 'ue mues ra en nues ro episodio el &l imo ac o de 9es&sH el cumplimien o de su misin mesi,nica < e- +les ai? # la o"ser*ancia per)ec a de la Escri ura% Adem,s0 se u ili$a a'u! el llamado Nes'uema de re*elacinN <c) 102=%E6%>7?: en las pala"ras de 9es&s a su madre # al disc!pulo amado se re*ela 'ue endr,n a(ora unas relaciones nue*asH Nla madre de 9es&sN <*% 2F?0 presen ada luego como Nla madreN <*% 26?0 iene 'ue con*er irse en la madre del disc!pulo <*% 27?: # +s e ser, su (i6o% Por an o0 Nla ma ernidad corporal de Car!a con el Li6o de Dios (ec(o carne da )undamen o a una ma ernidad espiri ual0 'ue es su cumplimien oN <P% 3relo 0 Car!a0 en DSAC Y0 >20?% No se ra a slo de relaciones personales: ninguna de las dos personas presen es es designada con su nom"re: es su )uncin lo 'ue cuen a0 #a 'ue personi)ican a dos grupos% El disc!pulo amado represen a a odos los cre#en es% /a madre de 9es&s0 llamada Nmu6erN <c) #a 20>?0 es la imagen de la N(i6a de SinN% /as pala"ras de 9es&sH NA(! ienes a u (i6oN0 parecen (acer eco al anuncio pro)+ ico a la madre-Sin0 'ue *e *ol*er del des ierro a sus (i6osH NAl$a en orno los o6os # con emplaH odos us (i6os < +Vna? se re&nen # *ienen a i: us (i6os <(#o!? llegan de le6osN <Is 600> /YY: .a >0E7 .a F0F?% En Car!a se reali$a0 por an o0 la comunidad mesi,nica: pero la madre de 9es&s0 en su )uncin ma ernal0 se con*ier e am"i+n en la Iglesia nacien e0 Nel nue*o comien$o de la Iglesia san aN <3er(o( de Reic(ers"erg0 De glor% e (on% ;A% (om% Y0 1H P/ 1=>0110F?%

Es e progresi*o ensanc(amien o de la perspec i*a (acia la Iglesia mues ra 'ue es , )uera de lugar pensar a'u! solamen e en las preocupaciones personales # e2 eriores del disc!pulo por la madre de 9es&s <c) el /eccionarioH NSe la lle* a su casaN?: iene 'ue acoger espiri ualmen e a a'uella 'ue se (a con*er ido en su madreH NDesde a'uella (ora el disc!pulo la acogi en su in imidad <in sua?N como dice el *ers!culo 27" <c) I% de la Po erie0 NE a par ir de ce e (eure%%%N?% NEl alcance inago a"le de es e sim"olismo relaciona !n imamen e el mis erio de la Iglesia con el mis erio de Car!aN <P% 3relo 0 /c?% Desde a'uella N(oraN se les e2ige una acogida como la del disc!pulo a N odas las generaciones de disc!pulos # de cuan os con)iesan # aman a Cris oN 206

<9uan Pa"lo II0 Redemp or (o-minis 22?% Pero si Car!a es a'u! Nimagen # principio de la IglesiaN </3 68?0 es al mismo iempo Nmadre de la Iglesia0 es decir0 de odo el pue"lo de DiosN <Pa"lo 1I?: Nla madre de los miem"ros de Cris o0 'ue somos noso rosN <san Agus !n0 o%c?0 por'ue se con*ier e en la madre de odos los disc!pulos de 9es&s%

`En 'u+ consis e es a ma ernidad espiri ual su#aD Podemos precisarlo o"ser*ando 'ue es a escena es el &nico pasa6e del cuar o e*angelio en 'ue se (a"la 6us amen e de la madre de 9es&s # del don del Esp!ri u <para /c0 c) 10EF?% /os dos emas es ,n relacionados en re s!H el *ers!culo 280 por una par e0 remi e al episodio an erior0 el nues ro <1=02F-27?: pero con iene am"i+n las pala"ras de 9es&sH NTengo sedN0 'ue encuen ran luego su cumplimien o en los dos pasa6es siguien es <el don del Esp!ri u0 *% E0: el agua 'ue sale del cos ado raspasado0 s!m"olo del Esp!ri u0 *% E>: c) 70E=?% /a acogida espiri ual de la Nmu6erN <la madre de 9es&s0 la Iglesia? precede0 por an o0 a la e)usin del Esp!ri u so"re la Iglesia casi como una condicinH Car!a e6erce una especie de mediacin en re 9es&s # el Esp!ri u% /o mismo se deduce de la progresin 'ue se o"ser*a en res pasa6es en los 'ue 9uan u ili$a el *er"o lam",nein para descri"ir el i inerario del *erdadero disc!puloH al principio en!a 'ue NacogerN a 9es&s <1012?: a(ora de"e NacogerN am"i+n a la madre de 9es&s Nen su in imidadN <1=027?: as! es como podr, Nreci"ir el Esp!ri u San oN <20022: c) 1=0E0%E>?0 (acerse un (om"re de )e <20027?0 un (ermano de 9es&s <20017?% En es e camino lo precede la madre de 9es&s0 como madre su#a0 es o es0 como N)igura # egregio modelo en la )eN </3 FE c) 9n 20F?% As! la Nmu6erN 'ue (a"!a sido la madre de 9es&s se con*ier e en la madre espiri ual de los (ermanos de 9es&s0 (aci+ndolos Ncon)ormes con la imagen de su Li6oN <Rm 802=?0 es decir0 seme6an es a Cris o% En es e sen ido se orien a"a #a la e2+gesis origeniana de es e p,rra)oH NNo (a# m,s (i6o de Car!a 'ue 9es&s%%% <Su pala"raH? TA(! ienes a u (i6oT%%%0 e'ui*ale a decirH TRs e es 9es&s0 al 'ue & das a lu$T% En e)ec o0 el 'ue es per)ec o T#a no *i*e +lT0 sino 'ue en +l T*i*e Cris oT: # pues o 'ue en +l *i*e Cris o0 por eso se le dice a Car!aH TA(! ienes a u (i6oT0 es decir0 a Cris oN <In E*% 9o(% I0 2EH P3 1>0E2?%

1=FF 2% /a Nmu6erN del Apocalipsis <1201-18?0 ICA3EN DE /A I3/ESIA%

En la (is oria de la e2+gesis0 la in erpre acin de Ap 1201-18 (a conocido di*ersas *ariaciones% Sin em"argo0 pre*alecen dos grandes l!neas in erpre a i*asH la in erpre acin eclesio-lgica # la mariolgica% /a primera era corrien e en iempos de los padres0 # lo sigue siendo en la e2+gesis moderna: la segunda se encuen ra especialmen e en la e2+gesis mon,s ica de la Edad Cedia # en la li urgia% Pero muc(os piensan ac ualmen e 'ue la in erpre acin mariolgica de"e in egrarse de alg&n modo en la misma in erpre acin eclesiolgica% Es la l!nea 'ue parece corresponder me6or a los da os 'ue surgen de la es ruc ura del li"ro # de los di*ersos s!m"olos 'ue aparecen en es e p,rra)o: es decir0 se re'uiere una in erpre acin al mismo iempo colec i*a e indi*idual% Sue el sim"olismo de es e )ragmen o es an e odo eclesiolgico se deduce #a de su si uacin li eraria% Despu+s de la in roduccin de los cap! ulos 1-E <las car as alas Iglesias: la gloria de Cris o?0 el li"ro puede di*idirse en dos grandes par esH 206

a? *isiones pro)+ icas so"re la (is oria de la sal*acin: 6uicio del mundo <cc% >-11?: "? la comunidad de Cris o perseguida: su *ic oria )inal <cc% 12-22?% As! pues0 el cap! ulo 12 a"re la gran seccin eclesiolgica0 lo mismo 'ue el cap! ulo > a"r!a la primera par e con la *isin del rono de Dios% Es e paralelismo en re Dios # la mu6er sugiere #a la relacin "!"lica )undamen al de la alian$aH la 'ue e2is e en re Dios # su pue"lo% /a mu6er es el s!m"olo del pue"lo de Dios en su si uacin esca olgica% Por o ra par e0 la )igura )emenina del cap! ulo 12 es , en con raposicin con la pros i u a de los cap! ulos 17-1=: pero se con*er ir, luego en los cap! ulos 1= # 21 en la esposa del cordero0 la 9eru-sal+n celes ial%

1eamos primero la in erpre acin colec i*a% El (i6o *arn0 Nel 'ue de"!a regir a odas las naciones con una *ara de (ierroN <*% FH ci a de Ps 20=?0 es sin duda el mes!as% /a mu6er 'ue lo da a lu$ es presen ada como una )igura csmica # celes ialH re*es ida de sol0 con la luna "a6o sus pies # con una corona de doce es rellas en la ca"e$a <*% 1?% El e2 o se inspira pro"a"lemen e en Is 600 donde se descri"e a la N(i6a de SinN mesi,nica0 resplandecien e oda ella con la gloria de Dios <Is 6001 Is 600 con in)luencias am"i+n en C 60100 N"ella como la luna0 dis inguida como el solN?% /as doce es rellas represen an a Nlas doce ri"us de los (i6os de IsraelN <Ap 21012?% Por consiguien e0 la mu6er es an e odo la Iglesia% /os dolores de par o <1202? son una me ,)ora cl,sica para descri"ir la ma ernidad esca olgica de Sin <Ci' >010: Is26017s: 6607-=: 9n 16021 1SL 9n E07-10?% No se alude a'u! al nacimien o emporal del mes!as: esos dolores son un s!m"olo de la Iglesia0 'ue de"e dar a lu$ a la o alidad de los (i6os de Dios en medio de su)rimien os duran e odo el iempo esca olgico% El dragn0 Nla serpien e an iguaN <*% =?0 remi e a 3en EH es el enemigo de la mu6er # de su lina6e0 'ue a'u! es llamado NDia"loN # NSa an,sN: represen a a las )uer$as dia"licas 'ue se oponen al pue"lo de Dios% El (i6o de la mu6er es arre"a ado al cielo <120FH indica la glori)icacin de Cris o?: pero ella encuen ra re)ugio en el desier o0 Ndonde iene un lugar preparado por DiosN <**% 6%1>%16?H se ra a de la Iglesia0 pro egida # alimen ada por Dios duran e odo su caminar por la ierra%

1=F6 Ca"e pregun arse en onces si 'ueda si io oda*!a para una in erpre acin mariolgica de Ap 12% Es e segundo ipo de lec ura no slo es posi"le0 sino necesario0 si se lee es e ro$o en el con e2 o m,s amplio de los dem,s e2 os del NT so"re Car!a \J supra0 II-1I0 1P% Ad*i+r ase an e odo el s!m"olo de la mu6erH an o en /c <1028? como en 9n <20>: 1=026?0 Car!a era considerada #a como la N(i6a de SinN0 # precisamen e por eso era llamada por 9es&s Nmu6erN <en Cana # al pie de la cru$?% Car!a era #a la imagen del pue"lo de Dios mesi,nico0 la imagen de la Iglesia% Es a dimensin eclesiolgica del s!m"olo se desarrolla luego plenamen e en el Apocalipsis: pero no se puede ol*idar 'ue en la radicin 6oanea es e s!m"olo en!a #a una re)erencia a Car!a0 precisamen e como imagen de la IglesiaH N/a mu6er 'ue da a lu$ del Apocalipsis es la comunidad mesi,nica0 'ue en el e*angelio de 9uan es a"a represen ada por la madre de 9es&sN <T% 1e rali0 /a donna%%%0 168?% Dos indicios li erarios apo#an es a )orma de *er las cosas% Lemos *is o 'ue las pala"ras de 9es&s en 9n 1=026 son una repe icin del e2 o de Is 600>s so"re la N(i6a de SinN0 'ue con empla reunidos en orno a s! a odos sus (i6os% Pues "ien0 Ap 12 remi e precisamen e a es e mismo ras)ondo li erario de Is 60 so"re el esplendor de la 9erusal+n mesi,nica <Is 6001 Is 600 % En el con e2 o m,s amplio Is de esa perspec i*a esca olgica # eclesial no es ileg! imo leer en el *ers!culo Is de Ap Is 1201 la glori)icacin Is de la mu6er <la asuncin de Car!a0 Nunida a la me amor)osis corporal de su (i6oNH P% 3relo 0 a%c0 >21?% Por o ra par e0 como (emos *is o m,s arri"a0 el Ndisc!pulo amadoN0 en 9n 1=02F-270 era el s!m"olo 9n de odos los disc!pulos derCris o0 'ue se (acen (i6os 9n de la madre 9n de 9es&s% 206

De manera seme6an e0 la Nmu6erN 9n de Ap 9n 12 no es slo la madre del mes!as <*% F: c) 9n 1=02FH Nla madre de 9es&sN?0 sino am"i+n 9n de odo el Nres o 9n de su descendencia0 los 'ue guardan los mandamien os 9n de Dios # son )ieles es igos 9n de 9es&sN <Ap 12017?% Es os o ros (i6os 9n de la mu6er son precisamen e los 'ue (a"!an sido con)iados por 9es&s 9n a su madre0 seg&n 9n 1=02F-27 9n 1=0 (i6o *arn del Apocalipsis se prolonga por an o en los dem,s descendien es 9n de la mu6er: as! am"i+n0 el s!m"olo 9n de la Nmu6erN del li"ro apocal!p ico es la prolongacin0 en sen ido colec i*o # eclesial0 9n de lo 'ue era #a la Nmu6erN del e*angelio0 la madre 9n de 9es&s0 la N(i6a 9n de SinN0 como )igura 9n de la Iglesia% Es a perspec i*a eclesial del mis erio mariano (a sido mu# "ien e2presada en un e2 o li &rgico recien eH Car!a es Ncomien$o 9n e imagen 9n de la Iglesia0 esposa 9n de Cris o0 llena 9n de 6u*en ud # 9n de limpia (ermosuraN <pre)acio de la misa de la Inmaculada?%

1=F7 1II% CKNC/ASIN%

Por odo lo dic(o se *e con oda claridad el *!nculo an es rec(o 'ue (a# en re Car!a # la J Iglesia% /a madre de 9es&s es presen ada en la Escri ura como la imagen de la Iglesia: pero es o implica adem,s 'ue N oda la Iglesia es ma@anaN <card% 9ourne ? # nos in*i a cada *e$ m,s a descu"rir Nel ros ro mariano de la IglesiaN <L% Ars *on .al (asar?%

Es a s!n esis de la mariolog!a "!"lica podr!a ener cier a impor ancia en el di,logo ecum+nico% Por desgracia0 sigue siendo *erdad 'ue la doc rina ca lica so"re Car!a es a&n uno de los pun os principales de desacuerdo con los pro es an es \J supra0 IP% Pero en la eolog!a ca lica posconciliar se (a in en ado mos rar cada *e$ me6or Nel lugar "!"lico de la mariolog!aN <9% Ra $inger0 /a )iglia de Sion0 Cil,n 1=7=0=-28?: es e NlugarN es la eolog!a de la N(i6a de SinN0 'ue e2presa el mis erio de la alian$a en re Dios # su pue"lo% Cier amen e no se puede negar 'ue la alian$a es , en el cen ro de la Escri ura% Pues "ien0 Car!a represen a precisamen e al pue"lo de Dios 'ue dice Ns!N a su Dios # 'ue se con*ier e de es e modo en el modelo permanen e para oda la Iglesia%

1=F8

.I./%H AA%11%0 /a Cadre del Signore0 en NParola0 Spiri o e 1i aN 6 <1=86?: .raun ;%C%0 /a Cere des)id+les% Essai de (+ologie 6o(anni-'ue0 Cas erman0 Par!s-Tournai 1=FE: C(arlier 9%P%0 /e signe de Cana% Essai de (+ologie 6o(an-ni'ue0 /a Pens+e ca (oli'ue0 .ruselas 1=F=: ;euille A%0 9+sus el sa mere dTapr+s les r+ci s de lTen)ance de /c 1-2 e! dTapr+s sain 9ean% /e role de 206

la 1ierge Carie dans lT(is!oire du Salu e la place de la)emme dans lTRglise0 3a"alda0 Par!s 1=76: 3uardini R%0 /a Cadre del Se@or0 3uadarrama0 Cadrid 1=60: Lo)ric( er P%0 Nic( aus .lu sondern monogen aus 3o ge"oren0 Ec( er 1erlag0 WXr$"urgo 1=7=: /a Po erie I% de0 /a Cere de 9+sus e la concep ion *irginale du ;ils de Dieu% R ude de (+ologie 6o(anni'ue0 en NCarianumN >0 <1=78? >1-=0: Id0 JJ par o *erginale del 1er"o incarna oH NNon e2 sangui-ni"us%%%0 sed e2 Deo na us es N <3* 101E?0 en i" >F <1=8E? 127-17>: Id0 /a madre di 3es& e il mis ero di Cana0 en NCi*il , Ca olicaN 1E0 <1=77J I1? >2F->>0: Id0 NE a par ir de cene (eure0 le disciple lTaccueillil dans son in im! +N <9n 1=027"?0 en NCarianumN% >2 <1=80? 8>-12F: /auren in R%0 J 1angel!dellTin)an$ia di Cris o%%%0 Ed% Paoline0 Roma 1=8F: /egrand /%0 /TAnnon-ce a Carie </c 1026-E8?% /TApocal#pse ,u2 origines de lT+*angile0 Cer)0 Par!s 1=77: CcLug( 9%0 /a Cere de 9+sus dans le Nou*eau Tes amen 0 Cer)0 Par!s 1=77: Cor! E%3%0 ;iglia di Sion e Ser*a di 9a(U+ nella .i""ia e nel 1a icano II0 De(oniane0 .olonia 1=70: Krsa i C%0 1erso una decodi)ica$ione di una insli a espressione% Analisi )ilolgica di N,ndra ou g(inosVoN </c 10E>?0 en NR.i N 2= <1=81? E>E-EF7: Kr ensio da Spine oli0 Car!a nella Tradi$ione "!"lica0 De-(oniane0 .olonia 1=67E: Po$o C0 Car!a en la Escri ura # en la )e de la Iglesia0 .AC0 Cadrid 1=7=: Ra $inger 9%0 /a)iglia di Sion% /a de*o-$ione a Ca@a nella C(iesa0 9aca .ooV0 Cil,n 1=7=: Serra D%0 Con ri"u i delian ica le era ura giudaicaper lTesegesidi 3io*anni201-12 e 1=02F-270 Lerder0 Roma 1=77: Id0 Sapien$a e con em-pla$ione di Car!a secondo /uca 201=%F1"0 Ed% Carianum0 Roma 1=82: T(urian C%0 Car!a0 Cadre del Se@or0 )igura de la Iglesia0 Lec(os # Dic(os0 Qarago$a 1=72F: Tra"ucco D%0 /a donna ra**ol a di sol+0 en NCarianumN 1= <1=F7? 1-F8: 28=-EE>: 1anni A%0 /a decodi)ica$ione del Ngran de segnoNin Apocalisse 1201-60 en i" >0 <1=78? 121-1F2: 1e rali T%0 /a donna dellTApocalisse0 en NParola0 Spiri o e 1i aN 6 <1=82? 1F2-170: 1illauri E%0 /Tesegesi moderna di )ron e alia *ergini a di Car!a0 en N/auren ianumN 1><1=7E? >>F->82%

I% de la Po erie

1=F=

CATEK

SumarioH I% No as so"re la (is oria de la in erpre acin% II% /a es ruc ura narra i*aH 1% 9es&s en el )ondo de la (is oria de la sal*acin: 2% Desde Israel a la Iglesia% III% /a acen uacin + icaH 9es&s como maes ro0 legislador # 6ue$H 1% /os cinco grandes discursos: 2% El compromiso + ico como ema dominan e en C % I1% C como e*angelioH 1% Pasin # resurreccin como acon ecimien o de sal*acin: 2% /a accin sal*!)ica de 9es&s en la N ransparenciaN de los episodios narra i*os% 1% Conclusiones%

206

1=60 I% NKTAS SK.RE /A LISTKRIA DE /A INTERPRETACIN%

En la Iglesia an igua C ocup siempre una posicin pri*ilegiada0 mu# superior a la de los o ros sinp icos # no in)erior si'uiera a la de 9n: de odos los e*angelios0 es el m,s comen ado0 el m,s ci ado # el m,s usado en los leccionarios li &rgicos%

No es di)!cil comprender las ra$ones de es e +2i o% A Cc le a*en a6a"a por una ma#or ri'ue$a de las ense@an$as de 9es&s0 una ma#or e2 ensin incluso en el aspec o narra i*o0 una eclesiolog!a m,s e2pl!ci a # una cris olog!a m,s e*olucionada0 con una imagen de 9es&s m,s rascenden e # ma6es uosa% A /c0 'ue en realidad es m,s amplio0 le a*en a6a"a por una ma#or organicidad -a'uel NordenN 'ue #a des aca"an los padres- # una m,s esmerada dis ri"ucin de las ense@an$as de 9es&s en los cinco grandes discursos%

Solamen e )uera de la Iglesia )ue C o"6e o de cr! icasH el )uer e acen o + ico0 e2presado so"re odo en el sermn de la mon a@a0 pro*oc con ra +l la (os ilidad de los gns icos0 para 'uienes 9es&s (a"!a *enido a a"olir la le#0 pero am"i+n0 por el lado con rario0 el reproc(e de los 6ud!os de 'ue presen a"a precep os irreali$a"les0 superiores a las posi"ilidades del (om"re <9us ino0 Dial% c% Tr#p(% 10?% Sin em"argo0 la Iglesia nunca al"erg la menor duda so"re su Nreali$a"ilidadNH incluso los m,s arduos0 como el amor a los enemigos0 (a# 'ue omarlos al pie de la le ra0 si uno 'uiere ser cris iano% Pero0 al mismo iempo0 la Iglesia an igua man en!a *i*o un sen ido de )ini ud0 de ensin esca olgica: # espon ,neamen e in egra"a a Ca eo con Pa"lo0 la necesidad de las o"ras con la prioridad de la gracia # de la )e% Ser,n solamen e los pelagianos 'uienes in erpre en la llamada a la per)eccin <F0>8? en +rminos de puro es)uer$o (umano # se apli'uen a s! mismos #a en es a *ida la "iena*en uran$a de los limpios de cora$n <F08?0 'ue para los padres conser*a siempre un ma i$ esca o-lgico%

/u ero0 a su *e$0 perci"i )uer emen e el pro"lema del radicalismo + ico del sermn de la mon a@a0 m,s e2igen e a&n 'ue la le# an igua <Cosissimus CosesH Oun Cois+s m,s riguroso oda*!a^?: pero cree 'ue puede resol*erlo aplic,ndole am"i+n a +l la in erpre acin paulina de la le#H el sermn de la mon a@a se nos (a"r!a dado no para 'ue lo pusi+ramos en pr,c ica0 sino para (acernos e2perimen ar nues ra impo encia0 nues ra pecaminosidad inna a # para 'ue nos a"ri+ramos a la acogida de una sal*acin gra ui a median e la )e% El pro"lema es a"a des inado a replan earse en la e2+gesis pro es an e moderna0 primero como relacin Pa"lo-9es&s # m,s arde -con la RedaV ionsgesc(ic( e \J E*angelios II0 EP- am"i+n como relacin Pa"lo-Ca eo%

En el siglo YIY se da por sen ado 'ue C es un e*angelio m,s ard!o0 'ue c !m"in la narracin de Cc con las ense@an$as de 9es&s recogidas por la )uen e S \J E*angelios II0 1P: pero se recurre ampliamen e a es as ense@an$as para recons ruir el mensa6e de 9es&s0 'ue la eolog!a li"eral in erpre a en +rminos puramen e + ico-religiosos # con rapone a la eolog!a de Pa"lo% Cu# pron o0 sin em"argo0 caen en la cuen a los au ores de 'ue a'uella + ica (a# 'ue encuadrarla en el (ori$on e esca olgico: surge en onces el pro"lema de si es e +s6a on oca al presen e slo como amena$a inminen e 'ue (ace m,s urgen e la con*ersin <A% Sc(Uei $erH 206

+ ica del !n erim? o am"i+n como e2periencia de sal*acin #a en ac o0 don de *ida nue*a 'ue #a irrumpe <9% Sc(nieUind?%

1=61 Con la aparicin de la RedaV ionsgesc(ic( e0 'ue en el campo ma eano es , represen ada por los es udios #a cl,sicos de 3% .ornVamm # sus disc!pulos0 de 3% S recVer # del ca lico W% Trilling0 el radicalismo + ico de C no se mira #a solamen e como eco del de 9es&s0 sino am"i+n como una respues a del e*angelis a a los pro"lemas de la Iglesia de su iempo% Se a"re camino la (ip esis de 'ue con es a radicali$acin + ica el au or0 adem,s de con raponerse a la in erpre acin 6ud!a de la le#0 (a"!a enido an e la *is a un segundo )ren e den ro de la IglesiaH una ca!da de ensin moral <2>01 lsH el en)riamien o de la caridad?: m,s a&n0 pro"a"lemen e0 u*o 'ue oponerse a cier as (ere6!as de ipo Nli"er inis aN 'ue0 e2 rapolando las a)irmaciones de Pa"lo so"re el )in de la le# # so"re la gra uidad de la sal*acin0 mina"an por su "ase el compromiso + ico de los cris ianos <7021-2E?%

Prescindiendo de es as (ip esis (is ricas0 el pro"lema de )ondo de C es sin duda alguna el de las relaciones en re la )e # las o"ras0 el compromiso + ico del (om"re # la gracia0 el Nimpera i*oN moral # el Nindica i*oN 'ue proclama la accin sal*!)ica de Dios reali$ada en el Cris o cruci)icado # resuci ado% /a eolog!a pro es an e0 an sensi"le desde siempre a es e pro"lema0 se *e o"ligada a pregun arse si en C 'ueda sal*aguardada oda*!a0 aun'ue con ca egor!as dis in as de las de Pa"lo0 la prioridad de es e Nindica i*oN <3% .ar (?0 o "ien si (a 'uedado #a o almen e a"sor"ido en el Nimpera i*oN <3% S recVer?: &l imamen e se le discu e a C la cali)icacin de Ne*angelioN0 #a 'ue el 9es&s de C ser!a solamen e el 9es&s del pasado0 el maes ro 'ue nos (a de6ado unas ense@an$as 'ue prac icar0 # no una presencia sal*!)ica siempre ac ual <**% Car2sen?%

As! pues0 el pro"lema de )ondo para la in erpre acin de C es cap ar correc amen e la relacin 'ue e2is e en re el 9es&s 'ue ense@a en los cinco grandes discursos # el 9es&s 'ue ac &a0 presen e en oda la rama narra i*a0 'ue desem"oca en la pasin # en la resurreccin% E2aminemos primero por separado es os dos aspec os0 para pregun arnos luego so"re su relacin%

1=62 II% /A ESTRACTARA NARRATI1A%

1=6E

206

1% 9es&s en el )ondo DE /A LISTKRIA DE /A SA/1ACIN%

/a *ida de 9es&s 'ue nos narra C se presen a como el segmen o cen ral # decisi*o de una (is oria m,s amplia0 'ue comen$ #a en el pasado # 'ue es , des inada a cumplirse en el )u uro%

El enlace con el pasado se reali$a desde el principio con la genealog!a <101-17? # se rei era con inuamen e con las ci as *e ero es amen arias <F00 con ra 2E en Cc # 2E en /c?0 en re las 'ue des acan las 'ue se comen an con la )rmulaH NTodo es o sucedi para 'ue se cumpliera lo 'ue el Se@or (a"!a dic(o por medio del pro)e a%%%N <1022: 20Fs% 1F%18%2E: E0E: >012-16: 8017: 12017-21: 1E0EF: 210>: 270=s?% No solamen e la muer e # la resurreccin <como en 1Co 1F0E-F?0 sino oda la *ida errena del mes!as0 incluso a *eces en los m,s pe'ue@os de alles0 es , "a6o el signo del cumplimien o de las Escri uras% Como mues ran am"i+n las cons rucciones ma eanas e*angelio del reino <>02E: =0EF: 2>01>?0 pala"ra del reino <1E0 1=?0 doc rina del reino <1E0F2?0 C su"ra#a 'ue el gran ema 'ue uni)ica oda la predicacin de 9es&s es el reino de Dios0 epicen ro de las esperan$as sal*!)icas de Israel%

A es e enlace re rospec i*o con 'ue se a"re el li"ro recapi ulando oda la (is oria de Israel corresponde el enlace con el )u uro 'ue conclu#e el li"ro0 preanunciando la accin de la Iglesia en re odos los pue"los (as a el )in del mundo presen e <28016-20?% Tam"i+n es e aspec o asoma"a #a a ra*+s de odo el rela o0 'ue puede leerse como una recons ruccin del i inerario0 al amen e dram, ico0 'ue lle* desde Israel (as a la Iglesia <**% Trilling0 El *erdadero Israel0 107-1E=%202-208?%

1=6> 2% Desde Israel a la Iglesia%

9es&s se presen a a Israel reser*,ndole odo su minis erio erreno <100Fs: 1F02>?: mani)ies a su au oridad a ra*+s de la ense@an$a <cc% F-7? #a ra*+s de las o"ras <cc% 8-=?0 # asocia a su misin am"i+n a los doce <c% 10?% Pero Israel lo rec(a$a <cc% 11-12?0 e2cep uando el pe'ue@o grupo de los cre#en es0 a los 'ue Dios (a concedido el don de comprender los mis erios del reino <c% 1E?: el rec(a$o se *eri)ica am"i+n sim"licamen e en la ierra misma de 9es&s0 Na$are <1E0FE-F8?% 9es&s en onces0 a su *e$0 empie$a a dis anciarse de la masa0 dedic,ndose cada *e$ m,s al grupo de disc!pulosH la Nseccin de los panesN <cc% 1>-16? culmina en Ces,rea de ;ilipo0 no simplemen e con el reconocimien o de la mesianidad de 9es&s0 como en Cc0 sino con la respues a de 9es&s a Pedro # la promesa de la Iglesia: lo 'ue en Cc era un i inerario cris olgico0 # slo impl!ci amen e eclesiolgico0 en C -aun'ue so"re el )ondo del in errogan e cris olgico- se con*ier e en un i inerario (acia la Iglesia% Tam"i+n la seccin del camino a 9erusal+n <16021-20016?0 'ue #a en Cc en!a un aspec o eclesial0 lo asume m,s decididamen e 206

en C por la insercin del Ndiscurso comuni arioN <c% 18?% /legado )inalmen e a 9erusal+n0 9es&s sos iene in& ilmen e la &l ima con)ron acin con los ad*ersarios0 mien ras 'ue con)!a a sus disc!pulos sus ense@an$as so"re los acon ecimien os )u uros <20017-2F0>6?% Se encamina as! (acia la pasin <cc% 26-27? # la resurreccin <c% 28?0 donde C su"ra#a por una par e la cima de la incredulidad de Israel <c) 2701F-26: 28011-1F?0 # por o ra el comien$o de la nue*a comunidad a"ier a a odos los pue"los <28016-20?%

En es a recons ruccin0 en 'ue el paso desde Israel a la Iglesia asume a *eces el aspec o de una Nsus i ucinN <c) 210>E?0 es innega"le una sis ema i$acin pol+mica0 'ue corre el peligro de simpli)icar en demas!a una realidad muc(o m,s comple6a an o (is rica como eolgicamen e0 seg&n aparece en /c-Lec(os # en Pa"lo% Pero no es 6us o (a"lar de Nan isemi ismoN0 #a 'ue se ra a de una con)ron acin no racial0 sino e2clusi*amen e cris olgica # eclesiolgi-ca0 cen rada en la mesianidad de 9es&s # en el derec(o de la Iglesia a colocarse en la con inuidad de las promesas *e ero es amen arias%

1=6F III% /A ACENTAACIN RTICAH 9ESkS CKCK CAESTRK0 /E3IS/ADKR G 9AEQ%

1=66 1% /os cinco grandes discursos%

/a carac er!s ica m,s incon)undi"le de C son0 sin em"argo0 los cinco grandes discursos de 9es&s% /a radicin le o)rec!a #a n&cleos </c 6017->= Cc >01-E> Cc 607-1E Cc =0EE-F0 Cc 1E01E7?: pero )ue C el 'ue *alor (as a el m,2imo es a idea0 comple ,ndolos con o ro ma erial0 in roduci+ndolos den ro de una solemne escenogra)!a <F01-2: 1E01-E? # conclu#+ndolos con una )rmula )i6a0 'ue recalca el car,c er especial de es as secciones # su dis incin de las narra i*asH NCuando aca" 9es&s es os discursos%%%N <7028 # 1=01?0 N%%%es as ins ruccionesN <1101?0 N%%% es as par,"olasN<1E0FE?0N%%% odos es os ra$onamien osN <2601?%

Sal a inmedia amen e a la *is a0 en cada uno de los discursos0 el con enido eminen emen e + ico0 sos enido por el anuncio amena$ador del 6uicio )inal0 en el cual culminan los cinco <3% .ornVamm0 h"erlie)erung0 1E-212?% /a al erna i*a (acerJno (acer0 a la 'ue corresponde la de la sal*acinJcondenacin0 resuena como un mar illeo cons an e0 (as a llegar al grandioso )resco del 6uicio uni*ersal0 cen rado odo +l en el amor e)ec i*o a los (ermanos <2F0E1-E6: W% Trilling0 El *erdadero Israel0 182ss: 9% Qums ein0 /a condi ion0 28>-EF0?%

206

No es posi"le su"ra#ar m,s )uer emen e el aspec o + ico% A es a lu$ se comprende en 'u+ sen ido *ino 9es&s a Ndar cumplimien oN a la le#0 # no a a"olir!a <F017-1=?% En concre o0 es o puede implicar am"i+n la superacin de cier as normas mosaicas <F021->8: 1F01-20: 1=01-=?: pero no para a enuar0 sino para reali$ar m,s plenamen e la *olun ad de Dios en su in encin original <1=08?% Conden-sada en el amor0 'ue #a era cen ral en el AT <7012: =01E: 1207: 220E>>0: 2E02E: 2F0E1->6?0 la le# no 'ueda disminuida0 sino 'ue mani)ies a a(ora0 en la in erpre acin 'ue le da 9es&s0 oda la radicalidad de sus e2igencias%

1=67 2% El compromiso + ico como TECA DKCINANTE DE CT%

El aspec o + ico se presen a su"ra#ado de manera an en+rgica 'ue su"ordina a s! odos los dem,s emas%

En la esca olog!a0 m,s a&n 'ue el N#aN0 se su"ra#a el N oda*!a noN0 el inminen e 6uicio )u uro% El premio # el cas igo se ilus ran con gran ri'ue$a de )ormulaciones # de im,genes0 'ue (acen de C el e*angelio m,s rico en ma erial para una ca e'uesis so"re los no*!simosH recompensa0 paling+-nesis0 go$o0 *ida e erna%%%0 cas igo0 ge(enna0 )uego e erno0 e2pulsin a las inie"las0 llan o # rec(inar de dien es%

Tam"i+n la eclesiolog!a se con empla desde es a perspec i*a% Es e 6uicio riguroso cae en primer lugar so"re la misma Iglesia% Si ella (a sus i uido a Israel0 es para 'ue a su *e$ d+ los )ru os 'ue el propie ario espera de su *i@a <210>E?% Se le e2ige una 6us icia m,s radical oda*!a 'ue la 'ue so@a"an los )ariseos <F020?0 una per)eccin 'ue re)le6e la per)eccin misma del Padre <F0>8?% /a per enencia a la Iglesia no garan i$a ni muc(o menos la sal*acinH muc(os en raron en la sala del "an'ue e0 pero el 'ue no es + *es ido con el ra6e nupcial ser, ec(ado )uera <2201-1>H o"s+r*ese la &l ima escena0 o almen e nue*a respec o a /c 1>01F-2>?% No "as a la )e0 aun )ormulada de la manera m,s or odo2aH no en rar, en el reino el 'ue in*oca a 9es&s como B#rios0 sino slo el 'ue (aga la *olun ad del Padre <7021?% El cris iano de"e sen irse un NllamadoN0 # no un NelegidoN <20016: 2201>?% En de)ini i*a0 de la per enencia a la Iglesia parece deri*arse m,s "ien un incremen o de responsa"ilidad 'ue una prenda de sal*acin% /a Iglesia de C aparece como una Iglesia su" spe-cie 6udicii0 corpus mi2 um m,s 'ue corpus m#s icum <3% .ornVamm?H su relacin con el reino0 m,s 'ue en +rminos de con inuidad -# muc(o menos de iden i)icacin # de posesin- se *e en +rminos de dis ancia0 'ue se raduce en ensin + ica%

/a misma cris olog!a asume es e especial colorido + ico% Aun'ue se recoge ampliamen e oda la lis a de ! ulos radicionales <mes!as0 Li6o del (om"re0 Li6o de Dios%%%?0 el 9es&s de C se presen a so"re odo como maes ro0 no an o por la aparicin de es e nue*o ! ulo <2E08?0 como 206

por la imagen en su con6un o% Es *erdad 'ue no se ra a de un maes ro puramen e (umano: pero los rasgos ma6es uosos # di*inos0 le6os de oponerse a es a )isonom!a del maes ro0 lo re)uer$an oda*!a m,s% Se ra a de un maes ro superior a odos los dem,s maes ros de Israel <7028s?: superior al mismo Cois+s <c) F021->8H NSa"+is 'ue se di6o a los an iguos%%% Pero #o os digo%%%N: se presen a incluso como legislador de)ini i*o: m,s a&n0 de6a 'ue se *islum"re su iden idad con el 6ue$ e erno0 cu#o ono asume de )orma impre*is a <c) 702EH NEn onces #o les dir+H Nunca os conoc!% Apar aos de m!0 agen es de in6us icias%%%N?%

De a'u! el aspec o m,s ma6es uoso0 'ue se o" iene incluso eliminando algunas de las indicaciones de Cc so"re la psicolog!a (umana de 9es&sH dolor e ira0 admiracin0 desconcier o <C 12012 con Cc E0F C 1601 con Cc 8012 C 1E0F8 con Cc 606 C 260E7 con Cc 1>0EE?0 # a@adiendo0 por el con rario0 inde)ec i"lemen e res pe'ue@os elemen os 'ue rans)orman odo con ac o con 9es&s en un pe'ue@o ceremonial cor esanoH el acercarse0 es decir0 de enerse a cier a dis ancia esperando ser admi idos <F2 *eces0 con ra cinco en Cc # 10 en /c?0 la inclinacin pro)unda <1E *eces0 con ra dos # res?0 el ra amien o con el ! ulo de NSe@orN <>> *eces0 con ra seis # 2E?0 res elemen os 'ue originalmen e son posi"les incluso como )orma de cor es!a0 pero 'ue en C slo se reser*an a los cre#en es0 mien ras 'ue los e2 ra@os lo llaman iDa66$<c)C 20020conCclK0EF:C 802F con Cc >0E8?: ellos (acen 'ue resplande$ca m,s )uer emen e #a en el 9es&s erreno el B#rios glorioso%

1=68 Tam"i+n en la pasin se su"ra#a el aspec o + icoH la pasin es la en acin &l ima <c) 270>0%>2 con >0E%6?0 a la 'ue responde 9es&s con una e2 rema o"ediencia a la *olun ad del Padre <260>2?% G (as a el resuci ado conser*a la )isonom!a del maes roH no en*!a a los doce0 como en los paralelos0 a dar es imonio de su resurreccin0 a proclamar el e*angelio o a comunicar el Esp!ri u San o para el perdn de los pecados <Cc 1601F /c 2>0>7 Ac 108 9n 20021-2E?0 sino a (acer disc!pulos su#os <ma (e- +ueinH no simplemen e ins ruir0 sino (acer disc!pulos? a odos los (om"res0 ense@,ndoles a o"ser*ar odo lo 'ue en su iempo (a"!a mandado 9es&s <2801=s?% El *er"o0 en pasado0 remi e a las ense@an$as del 9es&s errenoH en concre o0 los cinco grandes discursos recogidos en C % Se dir!a en onces 'ue para C la resurreccin misma0 m,s 'ue colocar a 9es&s en una )uncin sal*!)ica0 no (a"!a (ec(o o ra cosa m,s 'ue recalcar la imagen de maes ro-legislador0 in egr,ndola de )orma m,s e2pl!ci a en la imagen regia del 6ue$ e erno%

Es os dos aspec os se compene ran en una sola imagen0 co(eren e # compac a0 'ue en la iconogra)!a cris iana recuerda so"re odo al Pan oVr, or sen ado en su rono de los ,"sides "i$an inos o de los pr icos de las ca edrales rom,nicasH una )igura llena de ma6es ad0 'ue es posi"le cier amen e reconocer como 9es&s: pero un 9es&s con rasgos regios0 un an o se*eros0 'ue iene a"ier o en una mano el li"ro de los e*angelios0 mien ras 'ue le*an a la o ra en un ges o 'ue no es slo de ense@an$a o de "endicin0 sino am"i+n -al menos en par e- de 6uicio so"erano%

206

1=6= I1% CATEK CKCK E1AN3E/IK%

1=70 1% Pasin # resurreccin CKCK ACKNTECICIENTK DE SA/1ACIN%

A(ora se comprende ),cilmen e 'ue es a en+rgica acen uacin + ica de C plan ee a'uellos grandes in errogan es eolgicos 'ue ad*er !a so"re odo la e2+gesis pro es an e% `Su+ rae en de)ini i*a a los (om"res el 9es&s de C D `El don de la sal*acin o solamen e una radicali$acin de las e2igencias e2presadas #a por la le#D `Su+ ocurre con el *alor de redencin de su muer e # de su resurreccinD

El pro"lema *iene a en rela$arse de manera mu# es rec(a con el de la es ruc ura de la o"ra% Lo# parece es ar en *!as de superacin la (ip esis de una es ruc ura esencialmen e doc rinal0 "asada en los cinco discursos0 con las par es narra i*as reducidas simplemen e a premisas o ap+ndices o ilus raciones de las ense@an$as de 9es&s% /as secciones narra i*as0 como #a (emos indicado0 resul an din,micamen e encadenadas en re s! en una sola secuencia0 al amen e dram, ica0 'ue recons ru#e la ransicin desde Israel (as a la Iglesia% Ac ualmen e0 el pro"lema es m,s "ien el de aclarar cu,l es el sen ido 'ue asumen en es a es ruc ura narra i*a la pasin # la resurreccin% `Se@alan &nicamen e la rup ura de)ini i*a con IsraelD `No a@aden nada m,s para los cre#en es 'ue una ma#or insis encia en la au oridad de 9es&s maes ro-legislador-6ue$ # una e2igencia m,s (onda de poner en pr,c ica sus Nmandamien osN <c) 28018-20?D

Cir,ndolo "ien0 no es as!% Despu+s del impera i*o de o"ser*ar sus mandamien os0 el resuci ado a@adeHN%%% G sa"ed 'ue #o es o# con *oso ros odos los d!as (as a el )in del mundoN <C 28020?% Es la )rmula 'ue se repi e en el AT cada *e$ 'ue G(U(0 al con)iar una misin arriesgada0 'uer!a asegurar am"i+n su presencia operan e0 sal*!)ica% El acen o de la conclusin de C recae en es as pala"ras de promesa0 'ue desean in)undir con)ian$a% G su impor ancia 'ueda con)irmada por el (ec(o de 'ue #a en el principio del li"ro resona"an cier as e2presiones an,logas <102EH N/e pondr,n por nom"re Emanuel0 'ue signi)ica Dios con noso rosTN?0 )ormando as! una inclusin 'ue a"arca oda la o"ra <L% ;ranVemlle0 9a(Ue"und0 7-8E?% /a promesa *e ero es amen a-ria del Dios-con-noso ros0 'ue resona"a en el anuncio del nacimien o de 9es&s0 encuen ra as! su reali$acin en la presencia sal*!)ica del resuci ado en su Iglesia (as a el )in de los iempos% Es a misma promesa es la 'ue a)lora"a #a en el discurso comuni ario0 den ro de una cone2in mu# signi)ica i*a con el poder de perdonar los pecados <1801F-20?%

1=71

206

Pero0 a su *e$0 es e aspec o sal*!)ico de la resurreccin no puede separarse del aspec o sal*!)ico de la cru$% Desde el principio 9es&s es anunciado como el 'ue (a"r!a de sal*ar a su pue"lo de sus pecados <1021?: # es a sal*acin se lle*a a ca"o a ra*+s de su muer e0 como se proclama duran e el *ia6e a 9erusal+n <20028?0 # luego en la &l ima cena <26028?0 'ue sir*e de premisa a odo el rela o de la pasin% El car,c er decisi*o0 esca o-lgico0 de la muer e de 9es&s se su"ra#a luego con la insercin del episodio de la aper ura de los sepulcros <270F1"-F>?H el )inal del *ie6o mundo # la irrupcin del nue*o se cumplen no #a en el momen o de la resurreccin0 sino en el de la muer e de 9es&s%

No ca"e duda de 'ue0 en comparacin con el con inuo mar illeo so"re el N(acerN del (om"re0 es as indicaciones so"re la accin sal*!)ica de Dios resul an m,s discre as0 apenas percep i"les% Es ),cil suponer 'ue C 0 a di)erencia de Pa"lo # en analog!a con 9c 201>-260 en!a 'ue con raponerse no a los 'ue e2al a"an las o"ras a cos a de la )e0 sino a los 'ue e2al a"an la )e a cos a de las o"ras% /a urgencia de con raponerse a es e error no lo lle*0 sin em"argo0 a arrinconar la prioridad de la o"ra sal*!)ica de Dios: las indicaciones0 aun'ue no numerosas desde un pun o de *is a cuan i a i*o0 resul an "as an e )uer es desde un pun o de *is a es ruc ural: la ense@an$a moral de 9es&s no es independien e de lo dem,s0 sino 'ue se inser a en una es ruc ura narra i*a pro)undamen e cris olgica0 'ue culmina en la pasin # en la resurreccin0 en correspondencia con el Nindica i*oN sal*!)ico 'ue proclama Pa"lo% Aun'ue C no presen a0 como Pa"lo0 la em, ica de la impo encia de la le# para sanar al (om"re de su pecaminosidad0 sin em"argo am"i+n +l dis ingue en el AT dos elemen osH no solamen e la le#0 sino am"i+n los pro)e as0 las promesas de sal*acin: pues "ien0 an o la le# como las promesas%de sal*acin encuen ran su cumplimien o en 9es&s% Es +s a la perspec i*a de )ondo 'ue le permi e con raponerse e)ica$men e a las des*iaciones li"er inas0 pero sin caer por ello en una posicin de ipo 6ud!o o )arisaico%

Adem,s0 la accin sal*!)ica de Dios no slo se indica con unas a)irmaciones e2pl!ci as% En una lec ura m,s a en a se perci"e 'ue el mis erio de la sal*acin 'ue se (a reali$ado en la pasin # resurreccin de 9es&s no es solamen e una par e del rela o0 por mu# culminan e # decisi*a 'ue +s a sea0 sino 'ue es el con enido m,s pro)undo de oda la narracin0 #a desde las primeras p,ginas%

1=72 2% /a accin sal*!)ica de 9es&s EN /A NTRANSPARENCIAN DE /KS episodios narra i*os%

Todo C (a de leerse no &nicamen e en la dimensin del pasado ni &nicamen e en la dimensin del presen e0 sino simul ,neamen e en am"as dimensionesH como recons ruccin de a'uel momen o dram, ico 'ue marc la mani)es acin de 9es&s a Israel # como presen acin de lo 'ue 9es&s pide -O# da^- a(ora a su Iglesia%

206

No slo en los cinco discursos resuena la *o$ del Se@or0 'ue au ori$adamen e se dirige a su comunidad # le indica el camino 'ue iene 'ue seguir a(ora% Tam"i+n en las secciones narra i*as0 par icularmen e en los milagros0 el rela o se (ace N ransparen eN0 es decir0 de6a *islum"rar la e2periencia ac ual de la Iglesia0 o almen e pendien e de la accin sal*!)ica de su Se@or% /a redaccin ma eana de los milagros iende a un m,2imo de ransparenciaH caen los de alles an *i*aces de Cc0 desaparecen los persona6es secundarios0 se disipan las circuns ancias de iempo # de lugar0 *uel*en al anonima o los pro agonis as: slo 'ueda en primer plano el encuen ro de sal*acin0 las pala"ras 'ue el en)ermo dirige a 9es&s # las 'ue 9es&s dirige al en)ermoH el encuen ro de sal*acin en la )e0 en el 'ue cada uno de los lec ores se sien e llamado a reconocer su propio encuen ro con Cris o0 su e2periencia ac ual de sal*acin%

De es a manera ad'uiere un *alor e6emplar la descripcin de los disc!pulos% Cien ras 'ue en Cc se les reproc(a"a seguir siendo ciegos0 en C se les reproc(a su poca )e% G es signi)ica i*o 'ue es e ema salga a relucir siempre en si uaciones cargadas de alusiones eclesialesH la empes ad calmada <8026?0 Pedro 'ue se (unde <1>0E1?0 la incapacidad para dar de comer a la gen e <1608? o ec(ar los demonios <17020?% De a'u! se deduce oda una eclesiolog!a0 oda una *isin de la e2is encia cris iana0 en la cual lo 'ue se pide a los disc!pulos no es solamen e 'ue N(aganN0 sino an e odo 'ue engan )eH una )e (umilde0 oran e0 a ra*+s de la cual la de"ilidad (umana puede re*es irse de la )uer$a misma de Dios%

1=7E

1% CKNC/ASIKNES%

De odas es as indicaciones0 an o e2pl!ci as como alusi*as0 surge la 'ue podr!amos llamar la No ra caraN del 9es&s de Ca eo% G con ella0 la No ra caraN del reino0 de la Iglesia0 de Israel0 de cada cris iano%

9es&s no es solamen e el 'ue pas un d!a en re los (om"res como maes ro-legislador0 para reaparecer luego a su de"ido iempo como 6ue$0 sino 'ue es an e odo el sal*ador0 el 'ue lle*a a cumplimien o el AT no slo como le#0 sino como promesa0 como esperan$a de sal*acin: el 'ue en su muer e # resurreccin nos sal*a del pecado #0 presen e en la comunidad reunida en su nom"re0 nos da am"i+n (o# la reconciliacin%

El reino no es slo 6uicio 'ue nos acec(a0 sino am"i+n mis eriosa presencia sal*!)ica #a incipien e0 como se su"ra#a adem,s en el discurso en par,"olas <c% 1E?% 206

/a Iglesia0 aun en su condicin peregrinan e # peni en e0 no *i*e una si uacin repe i i*a de la si uacin *e ero es amen aria0 sino una si uacin nue*a% No es solamen e lugar de ensin + ica0 sino realidad Nsacramen alN0 presencia inde)ec i"le de la *ida # de la sal*acin0 'ue su Se@or no de6ar, nunca de darle momen o a momen o0 preser*,ndola de la *ic oria de las po encias enemigas <16016-20: 1801F-20?%

El mismo Israel0 a pesar de la aspere$a de la con raposicin0 no aparece eliminado para siempre de la (is oria de la sal*acin: am"i+n C conser*a a'uella alusin mis eriosaH N%%% Ks digo 'ue # a no me *er+is (as a 'ue dig,isH O.endi o el 'ue *iene en nom"re del Se@or^N <2E0E=?%

El cris iano0 )inalmen e0 no es el 'ue se sal*a por s! solo a ra*+s de sus "uenas o"ras0 sino el 'ue en 9es&s (a e2perimen ado el perdn gra ui o e inesperado0 # precisamen e por eso llega a encon rarse con un compromiso m,s radical con los (ermanos <c) 18021-EF?%

As! pues0 no es posi"le reducir a C a una simple coleccin de ense@an$as # de normas0 como la Regla de Sumr,n o la Dida6+% /a analog!a con el J Pen a euco0 en la 'ue (an (ec(o pensar los cinco discursos0 podr!a ser *,lida slo con la condicin de su"ra#ar 'ue los cinco li"ros de Cois+s0 a su *e$0 son esencialmen e narracin0 (is oria de la in er*encin sal*!)ica de Dios para Israel0 en la 'ue llegan a inser arse am"i+n las secciones legisla i*as 'ue descri"en la respues a (umana a la alian$a%

En la )usin en re Cc # S (a pre*alecido0 pues0 Cc% C no Nre6udai-$N la )e cris iana ni se limi a conser*ar an slo la ense@an$a + ica de 9es&s0 como si no (u"iera enido lugar el giro pascual proclamado por el Verigma% Pero el Verigma0 la pascua0 remi e a su *e$ al 9es&s erreno: la )e en el B#rios glorioso se reali$a en el seguimien o del 9es&s erreno0 (umillado # cruci)icado0 en la o"ediencia a sus ense@an$as% Para es e es rec(o en ramado de pasado # de presen e0 de memoria # de proclamacin0 el ! ulo m,s adecuado sigue siendo el de Ne*angelioN0 'ue la Iglesia le a ri"u# sin *acilacin alguna desde la an igXedad%

1=7>

.I./%H AA%11%0 /T+*angile de Ca (ieu <Ca-(iers "i"li'ues ;oi e 1ie?0 en N;oi e 1ieN 78 <1=7=? n% E: .onnard P%0 E*angelio seg&n san Ca eo0 Cris iandad0 Cadrid 1=76: .ornVamm 3%-.ar ( 3%-Leld L%9%0 h"erlie)erung und Auslegungim Ca (ause*angelium0 NeuVirc(e-0 ner 1erlag0 NeuVirc(en 1=68F: .o*er 9%C%0 El E*angelio de san Ca eo0 CSIC-.almes0 Cadrid 1=>6: .roer I%0 ;rei(ei *om 3ese $ und Radi-Valisierung des 3ese $es nac( Ca (,us0 Ba (o-lisc(es 206

.i"elUerV0 S u gar 1=80: Danieli 3%0 Caneo0 Sueriniana0 .rescia 1=80: Didier C% <ed%?0 /TR*angile selon Ca (ieu% R+dac ion e (+ologie0 Duculo 0 3em"lou2 1=72: Di Pin o /%0 Amore e gius i$iaH il con ri"u o speci)ico del 1angelo di Ca eo0 en 3% de 3ennaro <ed%?0 Amore3ius i$ia% Analisi sem,n ica dei due er-mini e delle loro correla$ioni nei es i "i"lici *e ero es amen ari e neo eslamen ari0 S udio "i"lico- eologico a'uilano0 /TA'uila 1=800 E27>FF: Id0 II giudi$io )inale sul ser*i$io ai )ralelli <C 2F0E1->6?H pun o )cale del discorso esca ologico0 en Carana (a0 De(oniane0 .olonia 1=8E0 17F-1==: Dupon 9%0 /T+*angile de sain Ca (ieuH 'uel'ues cl+s de lec ure0 en NCommunau- +se li urgiesN 1 <1=7F? E->0: Id0 /e "ea i udini II% 3lie*angelis i0 Ed% Paoline0 Roma 1=770E1=-10>=: Durand D%0 E*angelio seg&n San Ca eo0 Paulinas0 Cadrid 1=67: ;a"ris R%0 Ca eo0 .orla0 Roma 1=82: ;ern,nde$ Car*a6al ;%0 El E*angelio de San Ca eo0 Cadrid 1=7>: ;ran-Vemolle L%0 9a(Ue"und und Birc(e C(ris i% S udien $ur ;orm- und Tradi ionsgesc(ic( e des NE*angeliumsN nac( Ca (,us0 Asc(endor))0 CXns er i% W% 1=7>: ;usco 1%0 I1T*issu oNdella C(iesa in Ca eo% Appun i me odologici con esempli)ica$ione da C 701F-2E0 en NAsprenasN 27 <1=80? E-26: Id0 3es&0 il li"era ore0 c(e *i*e nella sua (iesa%<C 801-=0E>?0 en NParole di *i aN 20 <1=7F? 11>-126: 3oma Ci*i I%0 El e*angelio seg&n San Ca eo0 2gols%0 Caro*a0 Cadrid 1=76: 3rundmann W%0 Das E*angelium nac( Ca (,us0 E*ang% 1erlagsans al 0 .erl!n 1=712: Bings"ur# 9%D%0 Ca (eUH S ruc ure0 C(ris olog#0 Bingdom0 ;or res Press0 ;Aadel)ia 1=7F: /agrange C%9%0 R*angile selon Sain Ca (ieu0 3a"alda0 Par!s 1=27>: /e Poi e*in P%-C(arpen- ier E%0 El e*angelio seg&n san Ca eo0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=76: /u$ A%0 Die 9Xnger im Ca (,use*angelium0 en NQNWN 62 <1=71? E=8->EF: Cagg6oni .%0 El rela o de Ca eo0 Paulinas0 Cadrid 1=82: Carguera D%0 /e6ugemenl dans lTR*angile de Ca (ieu0 /a"or e ;ides0 3ine"ra 1=81: Ceier 9%P%0 T(e 1ision o) Ca (eU% C(ris 0 C(urc( and Corali # in (e ;irs 3ospel0 Paulis Press0 Nue*a GorV-Ramse#-Toron o 1=7=: Neir#ncV ;%0 /a reda$ione ma eana e la s ru ura del primo *angelo0 en I% /a Po erie <ed%?0 Da 3es& ai *angeli0 Ci adella0 As!s 1=710 60-=6: RadermaVers 9%0 1angelo di Ca eo0 en E% C(arpen ier-A% PAA/<eds%?0 Piccola enciclopedia "!"lica IY% 1angeli sino ici e A i degli Apos oli0 .orla0 Roma 1=8E0 1>F-218: Id0 /e u-ra pas orale del 1angelo di Ca eo0 De(oniane0 .olonia 1=7>: Rigau2 .%0 Tes imonian$a del 1angelo di Ca eo0 3regoriana0 Padua0 1=6=: Sa"ourin /%0TJJ 1angelo di Ca eo I-II0 Ed% Paoline0 Roma 1=76-1=77: Sc(mid 9%0 E*angelio seg&n san Ca eo0 Lerder0 .arcelona 1=67: Sc(nieUind 9%0 JJ *angelo secando Ca eo0 Pai-deia0 .rescia 1=77: Sc(Uei$er E%0 Das E*angelium nac( Ca (,us0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=7E: Id0 Ca (,us und seine 3emein-de0 Ba (olisc(es .i"elUerV0 S u gar 1=7>:

S an on 3% <ed%?0 T(e In erpre a ion o) Ca (eU0 ;or ress Press-SPCB0 ;iladel)ia-/ondres 1=8E: S recVer 3%0 Der Weg der 3erec( igVei % An ersuc(ung $ur (+ologie des Ca (,us0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=71E: Trilling W%0 El *erdadero Israel% /a eolog!a de Ca eo0 ;a20 Cadrid 1=7>: Id0 Ca eo0 el E*angelio eclesial0 en 9% Sc(reiner <ed%?0 ;orma # propsi o del Nue*o Tes amen o0 .arcelona 1=7E0 220-2EF: Id0 El e*angelio seg&n San Ca eo0 Lerder0 .arcelona 1=70: Qums ein 9%0 /a condi ion du cro#an dans lTR*angile selon Ca (ieu0 Ani*ersi , s*erlag-1ande(oecV d Ruprec( 0 ;ri-"urgo S#%-3o inga 1=77: Id0 Ca eo el elogo0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=87%

1% ;usco

1=7F 206

CATRICKNIK

SumarioH I% Ideal # realidad en elma rimonio H

1=76 1% Som"ras%%%: 2% %%% G luces en la e2periencia ma rimonial% II% /a ense@an$a ma rimonial de los pro)e asH 1% /a alegor!a nupcial para e2presar la alian$a de Dios con Israel: 2% Alcance eolgico de la alegor!a: E% El ma rimonio como alian$a% III% /a li era ura sapiencialH 1% El NdonN de los (i6os: 2% /a mu6er *ir uosa # la mu6er ad&l era: E% El mensa6e nupcial del Can ar de los Can ares% I1% El pro#ec o original de Dios so"re el ma rimonioH 1% /a radicin #a(*is a: 2% /a radicin sacerdo al% 1% /a doc rina so"re el ma rimonio en el NTH 1% El in er+s de 9es&s por la )amilia: 2% /a )amilia puede rascenderse: E% Ca rimonio # di*orcio en el pensamien o de 9es&s% 1I% El ma rimonio en la doc rina de san Pa"loH 1% /a dignidad del ma rimonio: 2% NPri*ilegio paulinoNH `e2cepcin a la le# de la indisolu"ilidadD: E% Ca rimonio # *irginidad: >% Ca rimonio como signo sacramen al de la unin de Cris o con la Iglesia: F% Pas oral )amiliar en san Pa"lo: 6% In er+s por las *iudas% Conclusin%

/a cons i ucin pas oral 3audium e spes0 del 1a icano II0 en)ren ,ndose con algunos pro"lemas urgen es de la sociedad con empor,nea0 comien$a precisamen e por el ma rimonio # por la )amiliaH N/a sal*acin de la persona # de la sociedad (umana # cris iana *a es rec(amen e unida a una si uacin )eli$ de la comunidad con#ugal # )amiliarN% Pero inmedia amen e despu+s a)irma 'ue Nno en odas par es "rilla con la misma claridad la dignidad de es a ins i ucin0 #a 'ue es , oscurecida por la poligamia0 la plaga del di*orcio0 el llamado amor li"r+ # o ras de)ormacionesN <DaT>%7?%

1=77 I% IDEA/ G REA/IDAD EN E/ CATRICKNIK%

206

Podemos decir 'ue algo parecido encon ramos en la .i"lia0 donde se nos o)rece induda"lemen e un cuadro eolgico mu# ele*ado del ma rimonio # de la )amilia0 'ue se deri*a del ma rimonio # se )undamen a en +l: pero nos (ace *er adem,s cmo no siempre se reali$a ese ideal0 an di)!cil de conseguir% As! 'ue en la .i"lia coe2is en el Npro#ec o idealN0 'ue es en el 'ue insis iremos m,s0 #a 'ue es el mensa6e eolgico *,lido para siempre0 # la NrealidadN0 'ue0 so"re odo en el AT0 es m,s "ien decepcionan e%

Por o ra par e0 la e2periencia "!"lica 'uiere ser did,c ica # pedaggica al mismo iempoH len amen e0 a ra*+s de errores # de a"usos de persona6es incluso de relie*e <pensemos en Da*id?0 Dios 'uiere ense@ar a los cre#en es el *erdadero sen ido del ma rimonio # de la )amilia0 (as a llegar al al !simo mensa6e del NT%

1=78 1% Som"ras%%%

Procederemos slo por "re*es alusiones0 al menos en lo 'ue se re)iere al aspec o (is rico de la e2periencia ma rimonial # )amiliar%

Inmedia amen e despu+s de descri"ir el cuadro ideal del ma rimonio0 3en nos descri"e el asesina o de A"el a manos de Ca!nH Oel (ermano ma a al (ermano^ En la )amilia de Ca!n0 su (i6o /amec es el primero en *iolar la le# de la monogamia omando dos mu6eres <3n >01=?% Pero0 a di)erencia de /amec # de los llamados N(i6os de Dios N%<3n 601->?0 'ue se en regan sin ning&n reca o a las in emperancias se2uales0 No+ es mongamo # iene res (i6os <F0E2: 801F?% Precisamen e por su "ondad # rec i ud Dios0 6us o 6ue$0 lo sal*a del dilu*io Ncon oda su )amiliaN <701?0 a la 'ue0 como germen # s!m"olo de la (umanidad nue*a0 renue*a la "endicin 'ue #a se (a"!a concedido a la primera pare6a (umanaH NSed )ecundos0 mul iplicaos # llenad la ierraN <=01: c) 1028?: r1=7=

Con A"ra(,n comien$a una cadena direc a de )amilias0 'ue pasa a ra*+s de la de Da*id0 para desem"ocar en la de Na$are %

3en iene como espina dorsal res )amiliasH las de A"ra(,n0 Isaac # 9aco"% Al presen ar a es as res )amilias0 el au or sagrado se mues ra m,s in eresado en (acer resal ar el plan di*ino a ra*+s de ellas 'ue su e6empla-ridad%

As!0 por e6emplo0 A"ra(,n prac ica una especie de poligamia uni+ndose a la escla*a Agar para ener un (i6o0 Ismael% Tampoco es correc o su compor amien o al presen ar a Sara como 206

(ermana su#a0 # no como esposa0 a )in de no ener pro"lemas cuando se la piden para sa is)acer los ape i os de A"imelec <3n 12010-20? o del )aran <3n 20?%

Cenos e6emplar oda*!a es la )amilia de 9aco"0 a 'uien Dios mismo cam"i el nom"re por el de Israel <3n E202E-E2 3n EF010? para con*er irlo en pa riarca de su pue"lo: sus (i6os0 'ue dan origen a las doce ri"us0 nacen de dos mu6eres de primer grado0 /!a # Ra'uel0 # de o ras dos de segundo grado0 Qilpa # .i(l, <3n 2=01F-E0?%

Si pasamos a Da*id0 la si uacin es peor oda*!a% 1alien e soldado # guerrillero0 (,"il diplom, ico0 de )uer e religiosidad0 se sien e0 sin em"argo0 ),cilmen e a ra!do por la seduccin de las mu6eres # es d+"il con sus (i6os% Tu*o consigo un *erdadero N(ar+nN de mu6eres # concu"inas <2S E02-F 2S E01F 2S 1102-27 2S 1F016?% Sus numerosos (i6os0 'ue )ueron causa de enormes su)rimien os para el padre0 m,s 'ue las *ir udes (eredaron sus *iciosH Amnn *iola a su (ermanas ra Tamar <2S 1E01-22?0 a la cual *enga A"saln asesinando a su (ermano <1202E-E8?% A"saln se re"ela con ra su padre0 dispu ,ndole el rono # o"lig,ndole a (uir de 9erusa-l+n <cc% 1F-1=?% Del re# Salomn se dice 'ue en!a 700 mu6eres # E00 concu"inas <1R 110E?%

1=80 2% %%%G /ACES EN /A EYPERIENCIA CATRICKNIA/%

Pero 6un o a es as )amilias 'ue (emos recordado (a# o ras 'ue *i*en el ma rimonio de manera e6emplar0 con odas las ri'ue$as de amor0 de )idelidad0 de )ecundidad # de educacin de los (i6os 'ue se deri*an del pro#ec o original de Dios% Pensemos en la )amilia de R 0 'ue se nos descri"e en el li"ro (omnimo% K pensemos en el ele*ado sen ido del ma rimonio 'ue respira el li"ro de To"!as% Es especialmen e signi)ica i*a la plegaria 'ue To"!as # Sara dirigen al Se@or al comien$o de su con*i*encia nupcialH NT& creas e a Ad,n # le dis e a E*a0 su mu6er0 como a#uda # compa@era: # de los dos (a nacido oda la ra$a (umana%%% A(ora0 Se@or0 #o no me caso con es a mu6er por lu6uria0 sino con ele*ados sen imien os% Ten misericordia de los dos # (a$ 'ue *i*amos larga *idaN <T" 806-7?%

`G 'u+ decir de la madre de los Caca"eos <2C 7?0 'ue con gran )uer$a de ,nimo e2(or a a sus sie e (i6os para 'ue arros ren el mar irio an es 'ue ceder a los (alagos del irano pro)anador An !oco I1 Ep!-)anesD

Es o signi)ica 'ue0 a pesar de las muc(as som"ras de"idas al am"ien e cul ural 'ue rodea"a al mundo (e"reo0 el ideal del ma rimonio mono-g,mico0 *i*ido en el amor # en la alegr!a de los (i6os0 no slo era sen ido por algunos0 sino 'ue se prac ica"a normalmen e en Israel% 206

1=81 II% /A ENSEMANQA CATRICKNIA/ DE /KS PRK;ETAS%

Para 'ue es e ideal permaneciera siempre limpio0 los pro)e as se encargaron de o)recer una apor acin decisi*a0 presen ando la alegor!a nupcial como e2presin de las relaciones de amor # de )idelidad en re Dios # el pue"lo de Israel%

Si es +s a la imagen 'ue u ili$an los pro)e as con ma#or )recuencia0 (a# 'ue decir 'ue0 en realidad0 odas las im,genes 'ue emplean para e2presar las relaciones en re Dios # el pue"lo es ,n de alg&n modo sacadas del am"ien e )amiliar% As!0 para anunciar de an emano la sal*acin inesperada # la repo"lacin de 9erusal+n0 Isa!as (ace decir al Se@orH N`I"a #o a a"rir el seno para no (acer nacerD%%% K #o0 'ue (ago nacer0 `lo i"a a cerrarDN <!s 660=?% Dios se presen a a'u! como una madre 'ue da a lu$ a sus (i6os% En o ro e2 o0 el amor de Dios por Israel se compara de nue*o con el de una madreH N`Puede acaso una mu6er ol*idarse del ni@o 'ue cr!a0 no ener compasin del (i6o de sus en ra@asD Pues aun'ue ella lo ol*idara0 #o no me ol*idar!a de iN <Is >=01F?% Para e2presar la alegr!a de la li"eracin del des ierro0 se pone el e6emplo de la e2ul acin nupcial <Is 61010 c) Is 620F?%

1=82 1% /a alegor!a nupcial para e2presar la alian$a de dios con Israel%

Es e &l imo e2 o nos de*uel*e a la imagen nupcial0 'ue los pro)e as u ili$an pre)eren emen e para descri"ir las relaciones de Dios con IsraelH +l es el NesposoN0 o am"i+n el Nno*ioN0 siempre )iel: mien ras 'ue Israel es la NesposaN o la Nno*iaN0 'ue con )recuencia cae en la in)idelidad%

Kseas es el primero en emplear es a imagen0 par iendo 'ui$, de su propia e2periencia ma rimonial )racasada% En e)ec o0 su mu6er0 3omer0 se en rega a la pros i ucin <Ks 102?% /a Npros i ucinN de la mu6er se con*ier e en s!m"olo de la in)idelidad de Israel0 'ue llega incluso a rendir cul o a las di*inidades e2 ran6eras0 lo cual sol!a lle*ar consigo au +n icas a"erraciones se2uales% Pero Dios0 siempre )iel0 no se rinde # pro#ec a un nue*o no*ia$go con su pue"loH NPero #o la a raer+ # la guiar+ al desier o0 donde (a"lar+ a su cora$nN <Ks 2016?%

206

El recuerdo del Ndesier oN nos rae a la memoria el per!odo del enamoramien o0 cuando Israel segu!a m,s de cerca a su Dios% El nue*o no*ia$go0 sin em"argo0 no de"er, #a romperse por nue*as in)idelidadesH NEn onces me casar+ con igo para siempre0 me casar+ con igo en la 6us icia # el derec(o0 en la ernura # el amor: me casar+ con igo en la )idelidad0 # & conocer,s al Se@orN <Ks 2021-22?%

9erem!as recoge es e mismo ema de G(U( esposo0 pero de una )orma oda*!a m,s ierna0 recordando so"re odo las e)usiones del primer amorH NCe (e acordado de i0 en los iempos de u 6u*en ud0 de u amor de no*ia0 cuando me segu!as en el desier o0 en una ierra sin cul i*arN <9r 202?% Precisamen e por es o es m,s agudo el reproc(e 'ue se dirige al pue"lo in)iel <9r 20E2?%

Es a imagen es recogida por E$e-'uiel0 'ue nos presen a a Israel "a6o la imagen de una muc(ac(a a"andonada0 de la 'ue Dios se enamora (as a (acerla su#aH NGo pas+ 6un o a i # e *i% Es a"as #a en la edad del amor: en onces e2 end! el *elo de mi man o so"re i # recu"r! u desnude$: luego e pres + 6uramen o0 me un! en alian$a con igo0 dice el Se@or Dios0 # & )uis e m!aN <E$ 1608?%

Es a imagen aparece oda*!a con ma#or )recuencia en el Segundo # en el Tercer Isa!as0 en donde las di)icul ades an o del des ierro como del reasen amien o en la pa ria se *en sua*i$adas precisamen e por el recuerdo de 'ue G(U( es el esposo0 # por an o no podr, a"andonar a su pue"loH NNo emas0 pues no endr,s #a 'ue a*ergon$ar e%%% Pues u esposo ser, u creador0 cu#o nom"re es Se@or odopoderoso: u reden or0 el san o de Israel0 'ue se llama Dios de oda la ierraN <Is F>0>-6 c) Is 620>-F e c+ era?%

1=8E 2% Alcance eolgico de la alegor!a%

/a imagen nupcial es impor an e por un do"le re)le6oH por un lado0 Dios no (a"r!a podido omar como s!m"olo de su amor a Israel la realidad ma rimonial si es a realidad no (u"iera sido sen ida # *i*ida0 al menos normalmen e0 como realidad de amor # de )idelidad o al% El s!m"olo es siempre algo apro2ima i*o: pero carecer!a de sen ido si0 en principio0 u*iera #a alguna cosa 'ue o"nu"ilase la comprensin de la comparacin% Por o ro lado0 Dios 'uiere dar una au +n ica ense@an$a so"re el ma rimonioH el ma rimonio iene signi)icado en la medida en 'ue re)le6a las Ncos um"resN de Dios0 imi a sus ac i udes0 asume sus *alores% Se da una rec!proca ra"a$n en re la NrealidadN ma rimonial omada como s!m"olo # el Npro#ec oN ma rimonial 'ue Dios propone a los cre#en es%

206

1=8> E% E/ CATRICKNIK CKCK NA/IANQAN%

Sui$, sea precisamen e por es e mo i*o por lo 'ue Cala'u!as0 en un pasa6e 'ue o)rece no pocas di)icul ades de cr! ica e2 ual0 presen a el ma rimonio como Nalian$aN%

E)ec i*amen e0 recriminando al pue"lo0 'ue se lamen a de no ser escuc(ado a pesar de 'ue o)rec!a sacri)icios irreprensi"les0 Dios le acusa precisamen e de in)idelidad en el ma rimonioH NG dec!sH T`Por 'u+DT Por'ue el Se@or es es igo en re i # la esposa de u 6u*en ud0 a la 'ue & )uis e in)iel0 siendo as! 'ue ella era u compa@era # la mu6er de u alian$a <"eri ?%%N <Cl 201>-1F?% De es e modo la alian$a0 'ue es la espina dorsal de las relaciones en re Dios # su pue"lo0 se pro#ec a0 # de alguna manea se encarna0 en la )amilia%

1=8F III% /A /ITERATARA SAPIENCIA/%

Todo el )iln de la li era ura sapiencial e2al a0 incluso con re)erencias a la *ida co idiana0 los *alores del ma rimonio # de la )amilia%

1=86 1% El NdonN de los (i6os%

As! el Ps 127 a)irma 'ue la N"endicinN de Dios es , en la "ase de la )amilia # 'ue los (i6os son un NdonNH NSi el Se@or no cons ru#e la casa0 en *ano ra"a6an los 'ue la cons ru#en%%% /os (i6os son un regalo del Se@or: el )ru o de las en ra@as0 una recompensaN <Ps 12701 Ps 1270E->?% 206

A propsi o de los (i6os0 se insis e muc(o an o en el de"er de educarlos -incluso con rigor0 si es necesario- como en la o"ligacin 'ue ellos ienen de respe ar a sus padresH NEl 'ue ama a su (i6o no le esca imar, los a$o es0 para 'ue al )in pueda complacerse en +l% El 'ue educa "ien a su (i6o se go$ar, en +l0 # en medio de sus conocidos podr, enorgullecerseN <Si E001-2 Pr 108?% NPor'ue el Se@or (onra al padre en sus (i6os0 # con)irma el derec(o de la madre so"re las (i6as% El 'ue (onra al padre repara su pecado0 el 'ue (onra a su madre amon ona esorosN <Si E02->?%

1=87 2% /a mu6er *ir uosa # la mu6er ad&l era%

El Sir,cida e2al a la )elicidad del (om"re 'ue (a encon rado una mu6er *ir uosaH NDic(oso el marido de una mu6er "uena: el n&mero de sus d!as se duplicar,% /a mu6er animosa es la alegr!a del marido0 'ue llenar, de pa$ sus a@os% /a mu6er "uena es una gran (erencia: ser, dada en do e a los 'ue emen al Se@orN <Si 2601-E?%

Al mismo iempo condena con oda se*eridad el adul erio0 an o si pro*iene del (om"re como de la mu6erH NEl (om"re in)iel al lec(o con#ugal0 'ue dice para s!H T`Sui+n me *eD /a oscuridad me en*uel*e # las paredes me ocul an: `'u+ engo 'ue emerD De mis pecados no se acordar, el Al !simoT0 slo eme los o6os de los (om"res0 pero no ad*ier e 'ue los o6os del Se@or son mil *eces m,s claros 'ue el sol0 *en odos los pasos de los (om"res # pene ran los rincones m,s secre osN <Si 2E018-1=?%

C,s duro es oda*!a el 6uicio so"re la mu6er ad&l eraH NAs! am"i+n la esposa 'ue a"andon a su marido # u*o un (i6o con o ro% Por'ue0 primero0 deso"edeci la le# del Al !simo: en segundo lugar0 pec con ra su marido: en ercer lugar0 se manc( con adul erio d,ndole (i6os de o ro (om"reN <Si 2E022-2E?%

El li"ro de los Pro*er"ios (a"la con )recuencia del peligro 'ue represen an las seducciones de la mu6er Ne2 ra@aN <$ara(? # de la mu6er N)oras eraN <noVri##a(?0 +rminos 'ue de"er!an e2presar la misma cosa0 es decir0 la mu6er 'ue per enece a o ro (om"re% Pero si la Nsa"idur!aN en ra en el cora$n del (om"re0 Dios lo li"rar, Nde la mu6er a6ena0 de la desconocida 'ue (alaga con pala"ras: ella (a a"andonado al compa@ero de su 6u*en ud0 se (a ol*idado de la alian$a <"er! ? de su DiosN <Pr 2016-17?% En una pala"ra0 la mu6er N)oras eraN iene 'ue ser e*i ada por el (ec(o de 'ue el ma rimonio guarda relacin con la alian$a: # como no es l!ci o raicionar la alian$a sina! ica0 ampoco es posi"le *iolar la ma rimonial%

206

1=88 E% El mensa6e nupcial del Can ar de los Can ares%

Pero (a# en la li era ura sapiencial un li"ro dedicado por comple o al amor (umano0 al impulso del deseo 'ue desem"ocar, luego en el ma rimonioH el Can ar de los Can ares%

En re los e2ege as no reina unanimidad so"re la cla*e in erpre a i*a de es e pe'ue@o poema0 'ue es odo +l un di,logo en re dos NenamoradosN 'ue se "uscan mu uamen e con go$o # con em"lorH `se ra a de la e2al acin del amor (umano o "ien de una alegor!a del amor de Dios a IsraelD Noso ros creemos 'ue se ra a a la *e$ de am"as cosas0 lo cual (ace oda*!a m,s grande el amor0 al *incularlo con el ema de la alian$a% Por es o precisamen e el amor no puede menos de ser duradero0 como se e2presa la esposa al )inal con im,genes a re*idasH NPonme como sello so"re u cora$n0 como sello so"re u "ra$o: por'ue es )uer e el amor como la muer e: in)le2i"les0 como el in)ierno0 son los celos% ;lec(as de )uego son sus )lec(as0 llamas di*inas son sus llamas% Aguas inmensas no podr!an apagar el amor ni los r!os a(ogarloN <C 806-7?% /as &l imas pala"ras se re)ieren a las aguas del caos primi i*o0 amena$an es # des ruc orasH Opero ni si'uiera esas aguas podr!an e2 inguir las NllamasN del amor au +n ico^

Es un mensa6e induda"lemen e mu# pro)undo0 en el 'ue se )unden en re s! la e2periencia (umana0 capa$ #a de *islum"rar las e2igencias del amor *erdadero0 'ue es preciso puri)icar # re)or$ar con inuamen e0 # el mensa6e pro)+ ico0 'ue asumi es a e2periencia como s!m"olo del amor inde)ec i"le de Dios a su pue"lo%

1=8= I1% E/ PRKGECTK KRI3INA/ DE DIKS SK.RE E/ CATRICKNIK%

Ana *isin an ele*ada del amor con#ugal0 incluso en sus elemen os de a raccin )!sica0 al como nos lo ransmi e el Can ar de los Can ares0 corresponde al pro#ec o original de Dios0 'ue encon ramos delineado en el segundo rela o de la creacin ransmi ido por el li"ro del J3+nesis <2018-2E?%

206

1==0 1% /a radicin #a( *is a%

Es e rela o se remon a a la radicin #a(-*is a <siglo Y a%C%? # nos a es igua cmo duran e alg&n iempo se re)le2ion en Israel so"re el sen ido de la se2ualidad # so"re la mis eriosa )uer$a de a raccin en re el (om"re # la mu6er% Todo ello e2presado con el lengua6e pl,s ico del #a(*is a0 'ue con su sim"olismo e2presa unas realidades eolgicas mu# pro)undas%

En primer lugar0 el (om"re es llamado a salir de su soledadH NNo es "ueno 'ue el (om"re es + solo: le dar+ una a#uda apropiadaN <2018?% Pero los animales 'ue Dios crea # pone a disposicin del (om"re no son una a#uda adecuada para +l% NEn onces el Se@or Dios (i$o caer so"re el (om"re un sue@o pro)undo0 # mien ras dorm!a le 'ui una de sus cos illas0 poniendo carne en su lugar% De la cos illa omada del (om"re0 el Se@or Dios )orm a la mu6er # se la presen al (om"reN <**% 21-22?%

Es , claro 'ue el lengua6e0 odo +l cargado de im,genes0 no in en a narrar un suceso (is rico0 sino a)irmar simplemen e 'ue la mu6er no es e2 ra@a al (om"re0 'ue es m,s "ien una par e de +l0 con la misma dignidad0 capa$ de dialogar # de amar% Por eso el (om"re en ona lo 'ue se (a llamado el primer Ncan o nupcialN de la (umanidadH NRs a s! 'ue es (ueso de mis (uesos # carne de mi carne: +s a ser, llamada (em"ra por'ue (a sido omada del (om"reN <*% 2E?% /a &l ima )rase con iene en (e"reo un 6uego de pala"ras 'ue no puede re-T producirse adecuadamen e en cas ellanoH Tis ] (om"re0 Tissa( - mu6er% Incluso con es a asonancia lingX!s ica el au or in en a e2presar la unidad de los dos se2os0 a pesar de su dis incin%

El *ers!culo )inal descri"e0 en es ilo sapiencial0 no slo el (ec(o de la mu ua a raccin del (om"re # de la mu6er0 sino so"re odo el sen ido de es a a raccinH NPor eso el (om"re de6a a su padre # a su madre # se une a su mu6er0 # son los dos una sola carneN <*% 2>?% Aun'ue se e2al a so"re odo el amor0 'ue en la unin se2ual iende casi sim"licamen e a recons ruir la unidad primordial <Ncarne de mi carneN?0 no es , ni muc(o menos ausen e la dimensin procrea i*a% So"re odo se pone de relie*e la unicidad e2clusi*a de las relaciones <con ra la poligamia? # su indisolu"ilidadH la )rase Nson los dos una sola carneN e2presa una si uacin permanen e de unidad de los esp!ri us0 m,s all, de los cuerpos%

1==1 2% /a radicin sacerdo al%

206

El primer rela o de la creacin0 'ue se remon a a la radicin sacerdo al <por el siglo *i a%C?0 e2presa de una )orma m,s solemne oda*!a la unidad del (om"re # de la mu6er0 aun den ro de la di)erenciacin de los se2os0 'ue es 'uerida por Dios en primer lugar para la procreacin del g+nero (umano% Por eso mismo el se2o es una realidad Nin egradoraN0 'u+ se comprende slo en di,logo con la pare6a%

En e)ec o0 como coronacin de la o"ra de la creacin0 Dios crea al N(om"reN0 'ue es al solamen e en cuan o mac(o-(em"raH TNLagamos al (om"re a nues ra imagen # seme6an$a% Domine so"re los peces del mar0 las a*es del cielo0 los ganados0 las )ieras campes res # los rep iles de la ierraT% Dios cre al (om"re a su imagen0 a imagen de Dios lo cre0 mac(o # (em"ra los cre% Dios los "endi6o # les di6oH TSed )ecundos # mul iplicaos0 po"lad la ierra%%%TN <3n 1026-28?%

Sin en rar en de alles e2eg+ icos0 nos in eresa a'u! poner en e*idencia dos cosas en relacin con el ema 'ue es amos ra ando%

/a primera es 'ue el (om"re es Nimagen de DiosN en la dualidad de Nmac(o # (em"raNH ni el *arn ni la mu6er0 omados por separado0 son imagen de Dios% El car,c er NdialogalN de los se2os dis in os a"re #a al don0 al amor0 a la )ecundidad0 reproduciendo de es e modo la Nimagen de DiosN0 'ue es esencialmen e amor 'ue se da%

/o segundo 'ue (a# 'ue su"ra#ar es la orden de ener (i6osH NSed )ecundos # mul iplicaos%%%N% Es o signi)ica 'ue la se2ualidad iene indicado a'u! su desenlace # su )inalidad espec!)ica0 es decir0 la ransmisin de la *ida: )uncin +s a an grande 'ue0 para reali$arla0 iene necesidad de la N"endicinN de Dios%

Aun'ue acen &a la )inalidad pro-crea i*a0 es e e2 o no e2clu#e la )inalidad a)ec i*a0 'ue se su"ra#a de manera par icular0 como (emos *is o0 en el #a(*is aH NG son los dos una sola carneN% El (ec(o de 'ue Dios (a#a creado al (om"re a su NimagenN precisamen e en cuan o Nmac(o # (em"raN inclu#e necesariamen e en s! la )uer$a a rac i*a del amor%

Es el e'uili"rio de es os dos elemen os <uni i*o # procrea i*o? lo 'ue de"e marcar para siempre al ma rimonio0 al como Dios lo (a conce"ido en su designio original%

Pero sa"emos 'ue el pecado NoriginalN rompi es e e'uili"rio al erando la serenidad de las relaciones en re el (om"re # la mu6er: e)ec i*amen e0 am"i+n la se2ualidad 'uedar, apar ada de sus propios )ines0 como se insin&a poco despu+s0 al descri"irse el cas igo de Dios a la mu6erH NCul iplicar+ los ra"a6os de us pre@eces% Con dolor parir,s a us (i6os: u deseo e arras rar, (acia u marido0 'ue e dominar,N <3n E016?% En *e$ de ser don rec!proco # sereno0 la se2ualidad se con*er ir, en ins rumen o para irani$arse mu uamen e%

206

So"re es e )ondo de p+rdida de sen ido de la se2ualidad se e2plican odas las des*iaciones 'ue marcaron la (is oria de Israel # de la (umanidad en generalH poligamia0 di*orcio0 e2plo acin de la mu6er0 *iolencia se2ual0 e c%0 al como record,"amos al principio%

1==2 1% /A DKCTRINA SK.RE E/ CATRICKNIK EN E/ NT%

Cris o0 como re*elador &l imo de la *olun ad del Padre0 nacido en re los (om"res para lle*ar a ca"o nues ra sal*acin0 ser, so"re odo el 'ue in en ar, si uar de nue*o el ma rimonio den ro del pro#ec o original de Dios%

1==E 1% El in er+s de 9es&s por la )amilia%

En es e sen ido resul a #a in eresan e el (ec(o de 'ue 9es&s acep e nacer den ro de una )amilia0 aun'ue sea una )amilia mu# par icular0 en donde el elemen o de erminan e es la acep acin de la *olun ad de Dios0 como medida de las acciones # de los compor amien os de los miem"ros 'ue la componen%

Pensemos en Car!a0 'ue an e el anuncio asom"roso de su ma ernidad *irginal pronuncia unas pala"ras 'ue mani)ies an una )e incondiciona-daH NA'u! es , la escla*a del Se@or0 (,gase en m! seg&n u pala"raN </c 10E8?% K pensemos am"i+n en 9os+0 'ue en odas las circuns ancias0 incluso las m,s em"ara$osas0 o"edece a las pala"ras del ,ngelH N9os+0 (i6o de Da*id0 no engas ning&n reparo en reci"ir en u casa a Car!a0 u mu6er0 pues el (i6o 'ue (a conce"ido *iene del Esp!ri u San oN <C 1020-2>?% El mismo 9es&s0 en el episodio de su e2 ra*!o en el emplo0 rei*indicar, para s! la primac!a a"solu a de la *olun ad de Dios0 incluso )ren e al su)rimien o de sus padres </c 20>=?%

As! pues0 la )amilia de 9es&s es una )amilia en la 'ue la pala"ra de Dios go$a de una primac!a a"solu a # en la 'ue el amor0 o almen e desin eresado0 es la regla para odos%

206

Incluso en su ac i*idad p&"lica0 9es&s mani)es ar, odo su in er+s por la )amilia0 demos rando 'ue conoce sus *en a6as # sus de)ec os0 sus go$os # sus su)rimien os%

Pensemos en el episodio de las "odas de Cana0 donde su presencia no es solamen e "endicin0 sino am"i+n a#uda ma erial para 'ue no se *iera ur"ada la alegr!a de a'uel d!a <9n 201-11?H el primero de sus milagros es para una pare6a de esposos% Es igualmen e conmo*edora su amis ad con /,$aro # con sus (ermanasH amis ad 'ue +l e2al a resuci ando incluso al (ermano muer o <9n 1101->>?% Cura am"i+n a la suegra en)erma de Pedro <Cc 102=E1?% Conoce el drama de un padre 'ue se *e a"andonado por el (i6o para seguir los caminos de la per*ersin0 como lo demues ra la par,"ola del (i6o prdigo </c 1F011-E2?% Ama a los ni@os con un cari@o m,s 'ue ma ernal # reprende a los disc!pulos cuando in en an apar arlos: m,s a&n0 los propone como e6emplo para odos los 'ue 'uieran en rar en el reino de los cielosH NKs aseguro 'ue el 'ue no reci"a el reino de Dios como un ni@o no en rar, en +lN <Cc 1001E-16?%

1==> 2% /a )amilia puede rascenderse%

A pesar de ello0 9es&s no (ace de la )amilia un a"solu o: 'uiere 'ue la )amilia es + a"ier a a las e2igencias superiores de Dios0 'ue puede incluso e2igir en algunas ocasiones a"andonarla o0 de odas )ormas0 su"ordinarla siempre a sus pro#ec os% Es lo 'ue responde a 'uien le anuncia 'ue su madre # sus parien es lo es a"an "uscandoH N`Sui+nes son mi madre # mis (ermanosD%%% El 'ue (ace la *olun ad de Dios0 +se es mi (ermano0 mi (ermana # mi madreN <Cc E0E1-EF # par?%

Con es o 9es&s asien a las premisas de una opcin de *ida dis in a del ma rimonioH si la )amilia es la m,2ima e2presin del amor en re los (om"res0 `por 'u+ no *a a ser posi"le renunciar a la propia )amilia para cooperar en la )ormacin de la N)amiliaN m,s amplia de los (i6os de Dios0 en la 'ue odos puedan ser para m! N(ermanos0 (ermanas # madresND

1==F E% Ca rimonio # di*orcio en el pensamien o de 9esXs%

206

Pero e2aminemos a(ora el e2 o cl,sico en 'ue 9es&s mani)ies a su pensamien o so"re el ma rimonio0 en la redaccin de C 0 incluso por las di)icul ades par iculares 'ue plan ea es a redaccin% Duran e su *ia6e a 9erusal+n0 algunos )ariseos0 Npara ponerlo a prue"aN0 le pregun an si es , permi ido al (om"re repudiar a su mu6er Npor cual'uier mo i*oN <C 1=0E?% /a insidia de la pregun a es a"a en el in en o de o"ligar a 9es&s a omar par ido por una de las dos escuelas 'ue se en)ren a"an a propsi o de la in erpre acin de la le# so"re el di*orcio <D 2>01?H la de Lillel0 m,s rigurosa0 # la de Sammai0 m,s anc(a0 'ue admi !a pr,c icamen e el di*orcio Npor cual'uier mo i*oN%

Pero 9es&s se si &a por encima de oda con ro*ersia #0 apelando al NprincipioN0 proclama 'ue no es l!ci a ninguna )orma de di*orcioH NT`No (a"+is le!do 'ue el Creador desde el principio los (i$o mac(o # (em"ra0 # 'ue di6oH Por es o el (om"re de6ar, a su padre # a su madre # se unir, a su mu6er # ser,n los dos una sola carneD De al manera 'ue #a no son dos0 sino una sola carne% Por an o0 lo 'ue Dios (a unido 'ue no lo separe el (om"reT% /e replicaronH TEn onces0 `por 'u+ Cois+s orden darle el ac a de di*orcio cuando se separa de ellaDT /es di6oH TCois+s os permi i separaros de *ues ras mu6eres por la dure$a de *ues ro cora$n0 pero al principio no era as!% Por an o0 os digo 'ue el 'ue se separe de su mu6er0 e2cep o en el caso de concu"ina o0 # se case con o ra0 come e adul erioTN<C 1=0>-=?%

/as a)irmaciones m,s des acadas de es e p,rra)o son res% /a primera es 'ue el ma rimonio es a"le en ra en el pro#ec o primordial de Dios0 el cual no pre*+ ninguna e2cepcin a la indisolu"ilidad0 precisamen e por es ar inscri a en la na urale$a misma del (om"re # de la mu6er en cuan o 'ue son seres complemen arios% Ci ando los dos pasa6es de 3en 1027 # 202>0 9es&s in en a re)erirlo odo al cuadro original% /a segunda a)irmacin es 'ue la disposicin mosaica so"re el di*orcio <D 2>01? en!a un *alor ransi orio0 # mos ra"a no an o una condescendencia de Dios como la Ndure$aN de cora$n de los (e"reos0 cerrados a las e2igencias de la *olun ad au +n ica di*ina% /a ercera a)irmacin es 'ue el di*orcio0 con la ransicin a o ro ma rimonio0 es simplemen e Nadul erioN0 "ien sea el (om"re el 'ue da es e paso o "ien la mu6er0 como se especi)ica me6or en Cc 10011-12% G el adul erio es , e2presamen e pro(i"ido por el se2 o mandamien o <E2 2001> D F018?%

Pero el e2 o de Ca eo parece pre*er una e2cepcin a la le# de la indisolu"ilidad <Ne2cep o en el caso de concu"ina oN?0 en con ra de lo 'ue se dice en Carcos <10011-12?0 en /ucas <16018? # en Pa"lo <2Co 7010-11?0 'ue no conocen ninguna e2cepcin% Rs e es imonio concorde en con ra de C nos puede a#udar a comprender me6or el e2 o ma eanoH en realidad0 no de"er!a ra arse de una e2cepcin0 sino m,s "ien de un caso par icular 'ue se *eri)ica"a en la comunidad a la 'ue Ca eo dirige su e*angelio% Por an o0 se ra ar!a de un a@adido in roducido por el e*angelis a%

El +rmino griego 'ue se emplea en es a ocasin no es moi6e!a <adul erio?0 sino porne!a <Ne2cep o en el caso de porne!aN0 c) am"i+n F0E2?0 'ue iene un signi)icado m,s gen+rico # puede designar cual'uier unin ileg! ima0 de"ida0 por e6emplo0 a un cier o grado de paren esco </* 1006?% Es as uniones0 consideradas como leg! imas en re los paganos # oleradas por los mismos 6ud!os en relacin con los pros+li os0 de"ieron crear algunas di)icul ades0 cuando algunas de esas personas se con*ir ieron0 en algunos am"ien es 6udeo-cris ianos legalis as0 206

como el de la comunidad de Ca eo: de a'u! la orden de romper esas uniones irregulares0 'ue eran solamen e )alsos ma rimonios0 es decir0 una especie de Nconcu"ina oN0 'ue de"!a simplemen e ser eliminado%

Sin em"argo0 para algunos se ra ar!a de una au +n ica e2cepcin0 # se re)erir!a al adul erio: en ese caso0 por respe o a la sacralidad del ma rimonio <C% Carucci?0 de"er!a disol*erse la unin con#ugal% Rs a es am"i+n0 al menos en par e0 la in erpre acin de las Iglesias or odo2as # pro es an es: in erpre acin 'ue0 a nues ro 6uicio0 no logra dar ra$n del e2 o0 # so"re odo *a en con ra de la l!nea rigurosa de los o ros e*angelis as0 # especialmen e de Pa"lo0 el cual0 a pesar de in roducir cier as mi igaciones en la pra2is del ma rimonio0 no conoce una e2cepcin de es e g+nero%

1==6 1I% E/ CATRICKNIK EN /A DKCTRINA DE SAN PA./K%

San Pa"lo (a"la del ma rimonio para responder a una pregun a 'ue le (a"!an plan eado los cris ianos de Corin o0 en re los 'ue parece ser 'ue cund!a cier a )orma de encra ismo0 enden e a despreciar el ma rimonio # a pri*ilegiar la *irginidad% Aun e2al ando la *irginidad por sus *alores de li"er ad in erior # de an icipacin de la si uacin esca olgica0 Pa"lo rea)irma la dignidad del ma rimonio # recuerda sus derec(os # sus de"eres0 en re los 'ue se encuen ra el de"er de la )idelidad # de la indisolu"ilidad%

1==7 1% /a dignidad del ma rimonio%

NSo"re lo 'ue me (a"+is escri o0 os digo lo siguien e% Es , "ien renunciar al ma rimonio: pero para e*i ar la lu6uria0 'ue cada uno enga su mu6er0 # cada mu6er su marido% Tan o el marido como la mu6er de"en cumplir la o"ligacin con#ugal% /a mu6er no es due@a de su cuerpo0 sino el marido: igualmen e0 el marido no es due@o de su cuerpo0 sino la mu6er% No os negu+is el uno al o ro esa o"ligacin0 a no ser de com&n acuerdo # por cier o iempo0 para dedicaros a la oracin%%% A los casados les mando <es decir0 no #o0 sino el Se@or? 'ue la mu6er no se separe del marido: # si se separa0 'ue no se case o 'ue se reconcilie con su marido: # 'ue el marido no se di*orcie de la mu6erN <1Co 701-10?%

206

En es e e2 o0 por lo 'ue a noso ros se re)iere0 (a# 'ue des acar dos cosasH /a primera es 'ue el marido # la mu6er ienen los mismos derec(os # de"eres0 # por an o de"en sen irse cada uno de ellos como par e del o ro: no son #a dos seres0 sino un solo ser% /a segunda es 'ue el aps ol se re)iere a una orden e2presa de 9es&sH NA los casados les mando <es decir0 no #o0 sino el Se@or?%%%N<*% 10?0 para recalcar la condenacin del di*orcio: la &nica solucin0 en caso de emergencia0 es la NseparacinN0 'ue de"er!a ser an slo emporal% /a me a )inal sigue siendo la NreconciliacinN con el marido <*% 11?%

1==8 2% NPri*ilegio paulinoNH `e2cepcin A /A /EG DE /A INDISK/A.I/IDADD

K ro caso0 o almen e especial0 pero 'ue pod!a *eri)icarse ),cilmen e en una ciudad como Corin o0 era el del ma rimonio con un pagano o una pagana% San Pa"lo lo admi e0 # admi e incluso una cier a sacralidad del mismo0 pre*iendo sus riesgos% Pero en la (ip esis de 'ue la par e pagana no consien a #a la con*i*encia con la par e cris iana0 se pueden NsepararN% /a inicia i*a iene 'ue par ir del cn#uge no cris ianoH NSi el cn#uge no cris iano se separa0 'ue se separe: en ese caso el o ro cn#uge cre#en e 'ueda en plena li"er ad0 por'ue el Se@or nos (a llamado a *i*ir en pa$N <**% 1F-16?%

Se ra a del llamado Npri*ilegio paulinoN0 'ue oda*!a sigue *igen e en el derec(o cannico <can% 11>E?% A nues ro 6uicio0 aun'ue da la impresin de ser una e2cepcin a la le# de la indisolu"ilidad0 de (ec(o no lo es0 en el sen ido de 'ue de"er!a ra arse de una si uacin an anormal 'ue la par e cris iana no se encuen re #a en condiciones de *i*ir su propio ma rimonio: en es e pun o se (ace como nulo0 precisamen e por es ar pri*ado de un signi)icado cris iano0 'ue la o ra par e 'ui$, (a"!a reconocido inicialmen e0 pero 'ue a(ora no reconoce% /a )e es un (ec(o de erminan e am"i+n en el ma rimonio%

1=== E% Ca rimonio # *irginidad%

Igualmen e resul a de erminan e la )e para cap ar el ra$onamien o 'ue (ace Pa"lo so"re la J *irginidad precisamen e en cone2in con el ma rimonio: si +s e es un NdonN <6,risma?0 lo es muc(o m,s a&n la *irginidad0 'ue permi e ampliar los espacios del amor # ra"a6ar0 Nsin es ar di*ididoN0 por el reino de los cielos% 206

No es nues ro propsi o en es a ocasin desarrollar el ema de la N*irginidadN0 sino se@alar simplemen e cmo el aps ol lo pone en relacin con el ema del ma rimonio0 no #a para con raponerlo a +l0 sino como superacin: an o el uno como la o ra se (an de desarrollar en la l!nea del amor0 aun cuando la *irginidad0 como o)renda o al de uno mismo a Dios # a los (ermanos0 se a"re a un amor Nm,s grandeN%

Por lo dem,s0 san Pa"lo no (ace o ra cosa 'ue proponer de nue*o la ense@an$a de 9es&s0 'uien0 precisamen e )ren e a cier as di)icul ades de los aps oles rela i*as al ma rimonio0 propone una me a m,s ele*adaH NPor'ue (a# eunucos 'ue nacieron as!-del *ien re de su madre0 los (a# 'ue )ueron (ec(os eunucos por los (om"res # los (a# 'ue a s! mismos se (icieron ales por el reino de Dios% OEl 'ue sea capa$ de (acer es o0 'ue lo (aga^N <C 1=01E?% Si (a# algunos 'ue Npor el reino de DiosN se (acen *olun ariamen e NeunucosN0 es decir0 renuncian al ma rimonio0 los 'ue *i*en en el ma rimonio de"er!an superar con ma#or )acilidad las di)icul ades in(eren es a su es ado% /a *irginidad se con*ier e de es e modo en es !mulo para *i*ir me6or el mismo ma rimonio%

2000 >% Ca rimonio como signo sacramen al DE /A ANIN DE CRISTK con la Iglesia%

Pero (a# o ro e2 o en san Pa"lo en donde nos o)rece una eolog!a m,s pro)unda oda*!a del ma rimonio%

Al (a"lar de los de"eres de la )amilia cris iana0 en la car a alos E)e-sios comien$a precisamen e por los de"eres mu uos en re los espososH NRespe aos unos a o ros por )idelidad a Cris o% Sue las mu6eres sean sumisas a sus maridos como si se ra ara del Se@or%%% Caridos0 amad a *ues ras esposas0 como Cris o am a la Iglesia # se en reg +l mismo por ella0 a )in de san i)icarla por medio del agua del "au ismo # de la pala"ra%%% As! los maridos de"en am"i+n amar a sus mu6eres como a su propio cuerpo% El 'ue ama a su mu6er se ama a s! mismo% Por'ue nadie odia 6am,s a su propio cuerpo0 sino 'ue0 por el con rario0 lo alimen a # lo cuida como (ace Cris o con la Iglesia0 pues somos miem"ros de su cuerpo% Por eso el (om"re de6ar, a su padre # a su madre # se unir, a su mu6er0 # los dos ser,n una sola carne% Rs e es un gran mis erio <m#s +rion?0 'ue #o aplico a Cris o # a la Iglesia%%%N <Ep F021-EE Col E018-1= 1P E01-8?%

Es e e2 o es mu# denso en eolog!a # no podemos anali$arlo de alladamen e% Su"ra#emos an slo algunos de los concep os 'ue nos parecen m,s rele*an es%

206

En primer lugar0 (a# 'ue decir 'ue el discurso so"re el ma rimonio se desarrolla por comple o "a6o el signo del amor: por eso mismo la NsumisinN del uno al o ro no es signo de dependencia de escla*i ud0 sino de dependencia en el amor0 de la 'ue ninguno se escapa0 ni si'uiera el marido0 a pesar de 'ue se le presen a a"ier amen e como Nca"e$a de la mu6erN <*% 2E?%

En segundo lugar0 la relacin marido-mu6er se de)ine so"re la relacin Cris o-Iglesia0 'ue es esencialmen e una relacin de amorH NCris o am a la Iglesia # se en reg +l mismo por ellaN <*% 2F?% `Su+ signi)ica es oD `Solamen e 'ue la relacin Cris o-Iglesia se con*ier e en un modelo de amor rec!proco en re los espososD `K "ien 'ue0 adem,s de es o0 Cris o asume el amor (umano de los "au i$ados0 lo (ace )ermen ar desde den ro0 lo puri)ica de odas las escorias ine*i a"les 'ue lle*a consigo odo amor (umano0 para con*er irlo en un re)le6o0 en una imagen de su relacin con la IglesiaD Creo 'ue +s e es e2ac amen e el pensamien o de Pa"lo%

G (e a'u! en onces la ercera idea 'ue se deri*a del e2 oH el ma rimonio cris iano se sumerge en el J Nmis erioN mismo de Dios <*% E2?0 el cual0 seg&n el lengua6e paulino0 es su pro#ec o de sal*acin 'ue culmina en la encarnacin0 de la 'ue es dila acin la Iglesia en cuan o NesposaN de Cris o% Por eso mismo el ma rimonio no es un asun o pri*ado0 sino 'ue en ra en la dimensin de la NeclesialidadN # iene 'ue ser*ir para el crecimien o de la Iglesia0 de la 'ue es como un comien$o en la medida en 'ue sa"e crear relaciones de amor # de )e en re odos sus miem"ros% Es a'u! donde se per)ila la Nsacramen alidadN del ma rimonio cris iano0 como )uen e # reser*a de gracia para *i*ir en el amor # educar en el amor \J Iglesia IIP%

2001 F% Pas oral )amiliar en san Pa"lo%

Ce parece 'ue en es a direccin se mue*e san Pa"lo en los *ers!culos siguien es al dirigirse a odos los dem,s miem"ros de la )amilia0 incluidos los escla*osH NLi6os0 o"edeced a *ues ros padres por amor al Se@or0 por'ue es o es de 6us icia%%% G *oso ros0 padres0 no e2asper+is a *ues ros (i6os0 sino educadlos en la disciplina # en la correccin como 'uiere el Se@or% Escla*os0 o"edeced a *ues ros amos emporales con respe o0 leal ad # de odo cora$n0 como si )uera a Cris o%%% G *oso ros0 amos0 (aced con ellos las mismas cosas0 de6,ndoos de amena$as0 considerando 'ue *oso ros # ellos en+is un mismo amo en el cielo0 para el 'ue odos son igualesN <Ep 601-=?%

Como se *e0 no se ol*ida a nadie: la )amilia no se ago a en la pare6a0 sino 'ue se a"re necesariamen e a los (i6os0como )ru o del amor mu uo0 a los 'ue (a# 'ue dar am"i+n una 6us a NeducacinN 'ue responda a las e2igencias de la )e cris ianaH NEducadlos en la disciplina # en la correccin como 'uiere el Se@orN <*% >?% Con la educacin cris iana los padres engendran por segunda *e$ a sus (i6os% 206

Tam"i+n las relaciones0 no siempre ),ciles0 en re amos # escla*os se ense@an den ro del marco )amiliar0 cu#a le# )undamen al es el amorH aun permaneciendo escla*os0 se e2al a su dignidad de (i6os de Dios0 'ue (a de ser reconocida por los NamosN0 'ue ienen am"i+n Nun mismo amo en el cieloN0 el cual no sien e pre)erencias por nadie% En es e pun o es e*iden e 'ue el pro"lema de la escla*i ud 'ueda a"ier o a una solucin radical%

/a *aloracin de la )amilia en su con6un o0 para 'ue se desarrolle armoniosamen e en el amor0 se pone de relie*e en un p,rra)o de la car a a Ti o0 donde%se o)rece una *erdadera Nca e'uesisN )amiliar0 dirigida a las di*ersas ca egor!as de personas 'ue componen la )amiliaH NSue los ancianos sean so"rios0 (om"res ponderados0 pruden es0 sanos en la )e0 en el amor0 en la paciencia: 'ue las ancianas0 igualmen e0 o"ser*en una conduc a digna de personas san as: 'ue no sean calumniadoras ni dadas a la "e"ida0 sino capaces de ins ruir en el "ien0 a )in de 'ue ense@en a las mu6eres 6*enes a amar a sus maridos # a sus (i6os0 a ser pruden es0 (ones as0 cuidadosas de los 'ue(aceres dom+s icos0 "uenas0 sumisas a sus maridos0 de modo 'ue no den ocasin a 'ue se "las)eme con ra la pala"ra de Dios% A los 6*enes0 de la misma manera0 e2(r alos a 'ue sean pruden es en odo0 presen ,ndo e como e6emplo%%% /os escla*os0 'ue se mues ren sumisos en odo a sus amos%%%0 para (acer (onor en odo a la doc rina de Dios0 nues ro sal*adorN <T 201-=?%

El mo i*o de es a conduc a !n egra de los di*ersos miem"ros de la )amilia es esencialmen e religiosoH NLacer (onor a la doc rina de DiosN <*% 10?0 Nno dar ocasin a 'ue se "las)eme con ra la pala"ra de DiosN <*% F?% Es o presupone0 lgicamen e0 'ue la gracia ma rimonial impregna a oda la )amilia0 derram,ndose de los esposos so"re las dem,s personas 'ue la componen%%

2002 6% In er+s por las *iudas%

Nadie 'ueda e2cluido de es a preocupacin Npas oralN por la )amilia: especialmen e las *iudas son o"6e o de a encin por su si uacin precaria # llena de peligros0 so"re odo si son 6*enes%

/a 1Tm considera res ca egor!as de *iudas% /as 'ue ienen )amilia # *i*en con ella: se les recomienda so"re odo 'ue cumplan con sus o"ligaciones )amiliares <F0>?% /as 'ue son N*erdaderamen e *iudasN0 es decir0 'ue es ,n solas0 # 'ue por eso mismo necesi an ser asis idas por la Iglesia <F0F-16?% ;inalmen e0 las *iudas 'ue0 asis idas o no0 desempe@an )unciones par iculares en la Iglesia0 # por eso mismo de"en ener cualidades especiales <F0=1F?%

206

Es as sugerencias concre as ienen la )inalidad de *alorar a la *iuda0 'ue es a"a "as an e marginada en la sociedad de la +poca0 den ro de la ac i*idad pas oral0 a"ri+ndola a la preocupacin de a'uella o ra )amilia ma#or 'ue es la Iglesia% De es a manera podr, recuperar la con)ian$a en s! misma # descu"rir, 'ue puede ser & il a muc(os de sus (ermanos%

CKNC/ASIN% Si es *erdad 'ue la sociedad es normalmen e el espe6o de la )amilia0 la .i"lia nos ense@a cmo es posi"le darle un nue*o )undamen o0 inspir,ndole a'uel alien o de amor o almen e gra ui o # desin eresado 'ue es el &nico capa$ de (acer m,s (umano el mundo en 'ue *i*imos%

200E

.I./%H AA%11%0 Ca rimonio e *irgini a0 1e-negono In)% 1=6E: AA%11%0 JJ ma rimonio cris iano% S udi "i"lia0 eologici e pas orali0 /DC0 Tur!n 1=78: Adinol)i C%0 3esC e il ma rimonio0 en N.i"KrN 1> <1=72? 1E-2=: Id0 /a coppia nel C,n ico dei Can ici0 en i" 22 <1=80?: Id0 /a donna e il ma rimoni nel giudaismo ai empi di Cris o0 en NR.i N 20 <1=72? E62-E=0: .al ensUeiler L%0 JJ ma rimonio nel Nuo*o Tes amen o0 Paideia0 .rescia 1=82: Cipriani S%0 Alcune ri)lessioni "i"lic(e sulla NLumanae 1i aeN0 en N/a eranumN >><1=78? 1-E1: Croce i 3%0 /a)amigliasecondo la .i""ia0 Ancora0 Cil,n 1=8E: Dac'uino P%0 S oria del ma rimonio cris iano alia luce della .i""ia0 /DC0 Tur!n 1=8>: Danieli 3%0 Ipo esi recen i suATindissolu"ili a del ma rimonio nel N% Tes amen o0 en NAsprenasN 22 <1=7F? 1>8-168: Deen E%0 T(e)amil# in (e .i"le0 Nue*a GorV 1=78: De Brui#)T%C%0 /asessuali a nella .i""ia0 Ed% Paoline0 Roma 1=68: Di Carco A%S%0 Ep% F021-60=H eolog!a della 6amiglia0 en NR.i N E1 <1=8E? 18=-207: Dupon 9%0 Cariage e di*orce dans lTE*angile0 .ru6as 1=F=: 3relo P%0 /apa-re6a (umana en la Sagrada Escri ura0 Cadrid 1=6E: Id0 /a e*olucin del ma rimonio como ins i ucin en el AT0 en NConN FF <1=70? 1=8-20>: /i*erani .%-3ia*ini 3%0 /a )amiglia nella .i""ia0 De(oniane0 .olonia 1=80: Carangon D%0 Aspe i del ema ma rimonio-)amiglia nellTAn ico Tes amen o0 en NAsprenasN 22 <1=7F? 1EE-1>7: Carucci C0 Parole di 3es& sul di*or-$io0 Corcelliana0 .rescia 1=82: Pre e .%0 Ca rimonio e con inen$a nel cris ianesimo delle ori-gini% S udio su OCor 701->00 Paideia0 .rescia 1=7=: Sc(ille"eecV2 E%0 El ma rimonio0 realidad errena # mis erio de sal*acin0 Sig&eme0 Salamanca 1=702: Sc(n acVen"urg R%0 JJ ma rimonio secondo il Nuo*o Tes amen o0 en /a *i a cris iana0 9aca.ooV0 Cil,n 1=770E17-EE8: 1ol2e"reg 3%N%0 II ma rimonio nella .i"lia0 Ed% Paoline0 Roma 1=68: T(urian C%0 Ca rimonio # celi"a o0 Lec(os # Dic(os0 Qarago$a 1=66: Tosa o D%0 JJ ma rimonio nel 3iudaismo an ico e nel Nuo*o Tes amen o0 Ci , Nuo*a0 Roma 1=76: 1au2 R% de0 Ins i uciones del AT0 Lerder0 .arcelona 1=8FE0>=-101 <Ins i uciones )amiliares?: W am"ac D%D%0 Ca (ieu F0E1-E2% Possi"ili + de di*orce ou o"liga ion de rompre une unin OIlegi ime0 en NNRTN 10> <1=82? E>->=%

S% Cipriani

206

200>

CEDIADKRJCEDIACIN

J9esucris o III0 la: JSacerdocio I10 E

200F

CECKRIAJCECKRIA/

J Alian$a II0 E->: J Eucaris !a I10 E

2006

CENTIRA

J Dec,logo II0 8%1%>

2007

CESIANISCK

SumarioH-I% De)inicin de mesianismo%II% /a pala"ra NmesiasN# su signi)icado% III% Codelos # (ermen+u ica del mesianismoH 1% Premesianis-mo *e ero es amen arioH a? /a promesa de 3en E01F0 "? /a pro)ec!a de9aco"en 3en >=0100 c? El oraculode.aIa,nenN&m2>017: 2% Cesianismo real din,s icoH a6%/a pro)ec!a de Na ,n en 2S 70 "? Relec uras de la pro)ec!a de Na ,n en el Sal erio0 c? 1isin mesi,nica en los pro)e as0 d? El Nres oN )iel0 e? Cesianismo real en el 6udaismo0 )? 9es&s0 mesias e (i6o de Da*id: E% Cesianismo pro)+ icoH a? El pro)e a esca olgico0 nue*o%Cois+s0 "? El pro)e a esca olgico0 sier*o del Se@or0 c? 9es&s0 pro)e a esca olgico # 206

Sier*o del Se@or: >% Cesianismo apocal!p icoH a? El (i6o del (om"re de Dan 701E0 "? 9es&s0 Li6o del (om"re% I1% Cesianismo sin mesias%-1% Cesianismo como principio-esperan$a%

2008 I% DE;INICIN DE CESIANISCK%

An es de comen$ar una e2posicin so"re el mesianismo es indispensa"le precisar "ien el signi)icado de es e +rmino% Lo#0 normalmen e0 la pala"ra mesianismo no indica solamen e la esperan$a de una sal*acin reali$ada por un mesias )u uro en el ,m"i o de la religin 6udeocris iana0 sino 'ue comprende odos a'uellos mo*imien os pol! icos # religiosos 'ue ienden a reno*ar la sociedad # a dar una respues a a odos los pro"lemas de incer idum"re # de angus ia 'ue la oprimen% Como diremos m,s adelan e \J 1P0 es un principio de esperan$a para odos los (om"res% El mesianismo se presen a como modelo uni*ersal de organi$acin socioreligiosa%

El +rmino NmesianismoN sigue u ili$,ndose por su densidad "!"lica0 aun'ue algunas *eces se re)iere m,s a lo esca olgico0 es decir0 a lo 'ue (a"r, de suceder en el )u uro0 prescindiendo incluso de un mediador de sal*acin de car,c er real0 pro)+ ico o sacerdo al0 NconsagradoN para una misin% 1eremos el sen ido de la pala"ra (e"rea masia(-mes!as0 'ue corresponde al +rmino griego 9ris s-Cris o%

En re las muc(as de)iniciones 'ue se (an dado en es e siglo del mesianismo "!"lico -desde la de P% 1ol$ <18=7?0 seg&n la cual Nel mesias es el re# israeli a de los iempos de la sal*acinN0 (as a la de 9% Coppens <1=81?0 'ue *e 6us amen e una comple6a ar iculacin en la concepcin mesi,nica del AT0 es decir0 un mesianismo con un riple aspec oH real0 pro)+ ico # apocal!p ico0 # dice 'ue el mesias es algo as! como el re#-lugar enien e de Dios 'ue0 en el iempo esca olgico0 inaugurar,0 o por lo menos go"ernar,0 el reino de Dios en la ierra0 o me6or a&nH el mesias es el re# ideal de los &l imos iempos0 por medio del cual se reali$ar,n las predicciones pro)+ icas0 unl*ersali$adas # espiri uali$adas-0 noso ros pre)erimos inspirarnos en la de)inicin dada por A% Ri$$i <1=81?0 'ue nos parece m,s comple a incluso por su alan e e2is encialH N<El mesianismo? es la u op!a de un mundo 6us o # )eli$ <dimensin an ropolgica?0 'ue la promesa de Dios rans)orma en posi"ilidad o"6e i*a <dimensin eolgica? # 'ue la o"ediencia del (om"re0 *ic oriosamen e reno*ada por el Esp!ri u <dimensin + ico- eologal?0 es , llamada a raducir en la realidadN <A% Ri$$i0 Cessianismo nella *i a 'uo idiana0 F7?%

/a primera dimensin es la an ropolgica0 el deseo de odo ser (umano0 especialmen e enT iempos de crisis # de desenga@o0 de un mundo me6or0 en el 'ue riun)e la armon!a del uni*erso0 en el 'ue a"unde la J pa$ # la prosperidad0 en el 'ue las relaciones in erpersonales 206

es +n marcadas por el amor: el deseo de un iempo de reconciliacin uni*ersal con Dios0 con la na urale$a0 en re los (om"res0 Nlos iempos mesi,nicosNde la .i"lia0 la Nu pica edad de oroN de algunos escri ores% `Sui+n puede reali$ar una +poca seme6an eD

200= El (om"re por s! solo no lo puede conseguir: necesi a un don de Dios% G +s a es la dimensin eolgicaH Dios le o)rece al (om"re es a posi"ilidad a ra*+s de la alian$a0 de la promesa% Pero el (om"re de"e pres ar adem,s su cola"oracin ac i*a0 'ue0 desgraciadamen e0 es , manc(ada por la culpa0 por el pecado0 'ue (ace perder al (om"re la posi"ilidad concre a de reali$ar su )elicidadH desde la primera nega i*a en el para!so errenal (as a la no o"ser*ancia de la le#0 condicin de la alian$a0 # (as a la in)idelidad con inua a Dios <dimensin + ica?% Pero el amor de Dios renue*a # recrea por medio del Esp!ri u el cora$n corrompido del ser (umano <dimensin eologal? # lo pone en disposicin de reali$ar es a pa$ me-si,nica% Es el (om"re nue*o0 'ue nace de es a accin recreadora del Esp!ri u%

Ac a'u! los ri mos del mesianis-mo "!"licoH Dios-pecado-perdn-pa$ mesi,nica% Pero +s os son am"i+n los ri mos de a'uel Nmesianismo en la *ida co idianaN 'ue el (om"re es , llamado a reali$ar%

Ni Dios solo ni el (om"re solo0 sino Dios # el (om"re 6un amen e% El mesianismo en la *ida co idiana "ro a del encuen ro en re el Esp!ri u de Dios # la *olun ad del (om"re% /a concepcin cris iana del mesianismo no se encuen ra en el AT% A'u! el mes!as es un persona6e regio0 'ue (a reci"ido una uncin0 es decir0 la in*es idura propia del re#% /o mismo 'ue en Egip o0 en Israel el mes!as era ungido0 es decir0 consagrado para ser el *isir0 el *asallo0 el *ice-Dios en la ierra%

/a concepcin cris iana0 por el con rario0 naci paula inamen e0 al +rmino del desarrollo del mesianismo *e ero es amen ario0 despu+s de (a"er unl*ersali$ado # espiri uali$ado la esperan$a mesi,nica de un re# sal*ador por par e de Israel% /a concepcin cris iana pre*+ dos ni*elesH el de un re# ideal )u uro # el del sier*o de G(U( # del Li6o del (om"re% Primero es la reali$acin (umilde # errena de la misin del sier*o0 # luego la re*elacin de un mes!as glorioso0 Li6o del (om"re # re# para siempre%

/a concepcin 6ud!a del mesianismo es dis in a de la cris iana% Para decirlo con 3% Sc(olem0 Nel 6udaismo (a considerado siempre # en odas par es la redencin como un acon ecimien o p&"lico0 des inado a *eri)icarse en la escena de la (is oria # den ro de la comunidad 6ud!a%%% Al con rario0 el cris ianismo considera la redencin como un acon ecimien o 'ue se *eri)ica en una es)era espiri ual e in*isi"le0 un acon ecimien o 'ue se produce en el alma: en o ras pala"ras0 en el uni*erso personal del indi*iduoN%

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2010 II% /A PA/A.RA NCESZASN G SA SI3NI;ICADK%

En la .i"lia0 la pala"ra masia(0 Nmes!asN0 aparece E8 *eces% Es m,s )recuen e en los Salmos # en los li"ros de Samuel% De ordinario se re)iere al re#% Para comprender el sen ido de es a pala"ra0 'ue de su#o es un ad6e i*o0 una )orma pasi*a de la ra!$ maSa(0 'ue 'uiere decir NungirN0 # por an o N'ue (a sido ungidoN0 (a# 'ue in errogar an e odo a los li"ros de Samuel% Pero es me6or indicar enseguida 'ue la e2presin m,s com&n en los e2 os "!"licos es Nel mes!as de G(U(N% Era un ! ulo 'ue por eso mismo pon!a a 'uien lo lle*a"a en relacin direc a con DiosH Nel ungido de DiosN%

/os argumim0 'ue son las raducciones populares de la .i"lia en arameo0 *ier en siempre es e +rmino por Nre# mes!asN% En los li"ros de Samuel0 e)ec i*amen e0 se re)iere siempre al re# <Sa&l0 Da*id?0 pero no en cuan o persona0 sino en relacin con su o)icio # con su dignidad% El pasa6e m,s in eresan e es 1S 260160 en donde aparece con claridad la relacin del mes!as con el Se@or0 de cu#a san idad par icipaH N1i*e el Se@or0 'ue merec+is la muer e por no (a"er guardado a *ues ro se@or0 el ungido del Se@orN%

Pero el +rmino se aplica am"i+n a los sacerdo es <p%e6%0 en /* >0E /* >0F /* >016 Da =02F-26? # a los pa riarcas <A"ra(,n0 Isaac0 9aco"?% El +rmino con ar !culo0 como nom"re propio0 indic con el iempo al re# ideal del )u uro esca olgico0 al li"erador de)ini i*o de Israel% Pero para llegar a es e signi)icado (a"r, 'ue esperar a los Salmos de Salomn0 escri os apcri)os del siglo I a%C%

De los escri os de Sumr,n # del NT se deduce 'ue en iempos de 9es&s e2is !a la espera de un mes!as real0 en endido en el sen ido 'ue dec!amos%

2011 III% CKDE/KS G LERCENRATICA DE/ CESIANISCK%

2012 1% Premesianismo *e ero es a-men ario%

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Dios dirige la (is oria # le impone una )inalidad 'ue +l *a reali$ando poco a poco a ra*+s de sus promesas0 las cuales *an mani)es ando progresi*amen e su designio mis erioso%

Resul a di)!cil cap ar los di*ersos momen os # las *arias e apas de es a (is oria0 pero lo cier o es 'ue 'uienes las regis raron en la Escri ura en!an una concepcin ideolgica de la (is oria% En cada una de las e apas0 los acon ecimien os se polari$an (acia una )inalidad secre a% NDe cuando en cuando se al$a la pun a del *elo # se descu"re un poco de la na urale$a de es a )inalidad0 gracias a las promesas di*inas 'ue 6alonan el curso de la (is oria%%% De (ec(o los narradores acos um"ran0 como procedimien o li erario0 conceder amplio espacio a secciones de es ilo pro)+ ico 'ue des acan es a polari$acin de la (is oria # a"ren0 en los pun os cruciales0 perspec i*as (acia el )u uro: a es as secciones per enecen los or,culos de Isaac <3n 27027-2=?0 de 9aco" <3n >=?0 de .ala,n <N" 2E-2>?0 de Cois+s <D EE? # de algunos (om"res annimos <1S E027-E6 1R 1E02?%%% Remon ando el curso del iempo muc(o m,s all, incluso del primer an epasado de Israel0 es os narradores colocan en el arran'ue mismo de la (is oria san a un or,culo 'ue raduce en +rminos *elados la idea a2ial del designio de Dios <3n E01>1=?% Es as secciones re)le6an am"i+n0 a su manera0 un conocimien o pro)+ ico de la (is oria0 'ue no iene como )inalidad e2clusi*a la e2ploracin del )u uro en orden a conocer por adelan ado sus caminos0 sino 'ue in en a am"i+n pro#ec ar la lu$ so"re el in erior de odos los acon ecimien os del presen e # del pasado%%% Despu+s de cada consecuencia del o"6e i*o se@alado0 el (ori$on e se dila a # un nue*o o"6e i*o se presen a% G as! progresa la (is oria san a%%% El cumplimien o (is rico de las promesas no ago a nunca su con enido o al%%% En una pala"ra0 la (is oria de Israel es una idea en marc(a0 'ue puede liamarse #a desde a(ora la idea de la sal*acin: el +s6a on0 )in de la (is oria0 raer, su reali$acin plena: el o"6e o de las promesas di*inas se cen ra0 m,s all, de es os acon ecimien os pr2imos0 en a'uel acon ecimien o de la sal*acin )inalN <P% 3relo 0 Sen ido cris iano del AT0 EE7-EE8?%

Si se es udia en su con6un o la radicin 90 se perci"e 'ue presen a una (is oria de la sal*acin # de la sal*acin mesi,nica% La# res e2 os 'ue corresponden a res momen os par iculares0 cu#a con)ron acin resul a mu# in eresan e%

201E a? /a promesa de 3en E01F%

Pro- oe*angelio es el nom"re 'ue se (a dado al anuncio enigm, ico de 3en E01F0 en donde se (a"la de un com"a e en re la mu6er # la serpien e% Es un e*angelio0 una "uena nue*a anunciada al (om"re despu+s de la ca!daH NGo pongo enemis ad en re i # la mu6er0 en re u lina6e # el su#o: +l e aplas ar, la ca"e$a # & slo ocar,s su calca@alN%

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El +rmino Nlina6eN0 semilla0 descendencia <$eraT90 aparece dos *eces% Puede en enderse en sen ido colec i*o o indi*idual% El sen ido indi*idual es pre)erido por muc(os por es ar con)irmado adem,s por la raduccin griega de los /YY0 'ue raduce el (e"reo (XTcon el masculino au osH NRl e aplas ar, la ca"e$aN% Todos lo consideran un or,culo de car,c er mesi,nico0 en el 'ue se me$clan en una sola *isin el pasado0 el presen e # el )u uro%

201> "? /a pro)ec!a de 9aco" en 3en >=010%

En el cap! ulo >= del 3+nesis se recogen las "endiciones de 9aco" a sus (i6os # se concede un lugar amplio a la "endicin de 9ud,: se dice 'ue Nel ce ro no ser, arre"a ado de 9ud,0 ni el "as n de mando de en re sus pies (as a 'ue *enga a'uel a 'uien per enece # a 'uien los pue"los o"edecer,nN% Es la "endicin m,s solemne0 #a 'ue de la ri"u de 9ud, nacer, Da*id% Es e *ers!culo (a sido le!do siempre como una alusin al mes!as por la radicin 6ud!a% A es e propsi o dice R% /e D+au 'ue Nla in erpre acin mesi,nica de silo( se encuen ra en odas las recensiones arg&micas0 apo#ada por la guema- r!a: %%% es conocida en Sumr,n # en los )rescos de Dura-EuroposN% Ci emos slo el Targum KnVelos 3en >=010" 'ue raduce as!H N%%% (as a 'ue *enga el mes!as0 al 'ue per enece la reale$a0 # las naciones le o"edecer,nN% Tam"i+n los /YY (an acen uado el car,c er mesi,nico del *ers!culo lKd cuando dicen 'ue +l ser, la NprosdoV!a <esperan$a? de las nacionesN% Es signi)ica i*o lo 'ue escri"e L% Ca$ellesH N3en >=010 no es oda*!a el or,culo mesi,nico del Ps 720 pero e2presa #a las )unciones sal*!)icas del (eredero de los pa riarcas con rasgos m,s concre os 'ue las promesas an erioresN%

201F c? El or,culo de .ala,n en N&m 2>017%

El cuar o or,culo de .ala,n <[N" 2>01F-2>? es par icularmen e impor an e para las relec uras mesi,-nicas (ec(as por el 6udaismo # por el cris ianismo% En odo el or,culo se perci"e un aire de mis erio0 una pro#eccin en el )u uro% En es e or,culo casi llega a desaparecer Israel para dar si io a un mis erioso persona6e 'ue (a"r, de derro ar a los enemigos de IsraelH N/o *eo0 pero no a(ora: lo con emplo0 pero no de cerca: una es rella se des aca de 9aco"0 surge un ce ro de Israel% Aplas a las sienes de Coa" # el cr,neo de los (i6os de Se N%

`Sui+n es es e mis erioso persona6e 'ue el adi*ino .ala,n o ea a lo le6osD La# dos im,genes en el e2 o 'ue 'ui$, nos a#uden un poco a concre arlo% Se (a"la de una es rella <Vo-Va"? 'ue 206

Nse des aca de 9aco"N # de un ce ro <Se"e ? 'ue Nsurge de IsraelN% En el *ers!culo 1= se dice a&n m,s claramen eH NDe 9aco" saldr, un dominador 'ue aca"ar, con los 'ue 'ueden en la ciudadN% `De 'ui+n se ra aD

Se sa"e 'ue en la cul ura del medio Krien e los so"eranos eran comparados )recuen emen e con las es rellas0 # especialmen e con el sol% Tenemos un e6emplo de ello en la misma .i"lia0 en Isa!as0 en el poema so"re la ca!da del re# de .a"iloniaH N`Cmo (as ca!do del cielo0 "rillan e es rella0 (i6o de la auroraDN <Is 1>012?% Por o ra par e0 el ce ro era la ense@a-s!m"olo del poder real0 como se recuerda en el e2 o mesi,nico de la "endicin de 9aco" so"re 9ud, <3n >=010?% Sui$, sea in eresan e se@alar 'ue los /YY raducen Se"e por N(om"reN% El Targum KnVels *a oda*!a m,s all, cuando0 en lugar de Nce roN0 raduce incluso por Nmes!asN% Tam"i+n Sum-r,n lo aplica e2presamen e al mes!as%

En la su"le*acin 6ud!a del 1E2-1EF d%C% con ra Adriano0 el caudillo de los re"eldes0 un 6ud!o llamado Simn "en Bose"a0 del 'ue sus seguidores cre!an 'ue era el mes!as prome ido <la (is oria de Israel es , plagada de mes!as # de li"er adores?0 reci"i de R% A'i"a el nom"re de .ar-BoVe"a0 es decir0 N(i6o de la es rellaN0 con e*iden e alusin a N&m 2>017% De los 6ud!os es a lec ura mesi,nica pas a los cris ianos%

/os au ores del NT es ,n en la l!nea del mesianismo radicional cuando *en en el mes!as una lu$ nue*a 'ue despun a por el orien e%

2016 2% Cesianismo real din,s ico%

Ana primera o"ser*acin es 'ue el mesianismo real no ago a la concepcin de las creencias # de las esperan$as )u uras del pue"lo 6ud!o en el AT0 sino 'ue es una represen acin en re o ras muc(as% Dios 'uiere sal*ar a su pue"lo0 # para lograrlo se sir*e de in ermediarios0 represen an es su#os0 'ue son an e odo los re#esH de a(! el mesianismo real% /os re#es son ungidos Nmes!asN # se les con)!a la misin de promo*er los in ereses de G(U(H reali$ar su reino% Ellos cumplen es a misin direc amen e o por medio de sus sucesores% Por eso mismo es a misin0 m,s 'ue con)i,rsela a cada uno de ellos personalmen e0 se la con)!a a la reale$a 'ue ellos represen an: por consiguien e0 no se ra a de una area personal0 sino din,s ica%

9% Coppens0 en su es udio so"re el mesianismo real0 mues ra cmo el pue"lo de Israel0 ras los +2i os alcan$ados por Da*id # las promesa 'ue le (i$o el pro)e a Na ,n0 con)i su )u uro a los descendien es de es e re#0 considerados como *asallos de G(U(0 # especialmen e para los iempos esca olgicos con la llegada de un re# ideal0 descendien e de la dinas !a da*!dica0 'ue 206

(a"r!a de reali$ar la sal*acin de)ini i*a de la nacin en una era de pa$ # de "ienes ar uni*ersal%

2017 a? /a pro)ec!a de Na ,n en 2S 7%

El pun o de par ida del mesianismo real0 llamado am"i+n din,s ico0 coincide con el momen o en 'ue Da*id su"e al rono0 cu#o recuerdo )ue )i6ado m,s arde en el c+le"re e2 o de 2S 701-16 \J Samuel III0 1P% Todos los e2ege as reconocen en los *ers!culos 1-7 el n&cleo m,s an iguo0 # en los *ers!culos 8-11%12% 1>-1F el )ru o de una relec ura pos erior% /a pala"ra-cla*e del p,rra)o es el +rmino "a#i 0 'ue en (e"reo iene un do"le signi)icadoH casa < emplo? # )amilia <dinas !a?% Na ,n da la *uel a a las pala"ras seg&n las cuales el re# (a"r!a de cons ruir un emploH no ser, Da*id el 'ue cons ru#a una "a#i < emplo? al Se@or0 sino el Se@or el 'ue cons ru#e una "a#i <dinas !a? a Da*id%

El re# aparece como el deposi ario de la (esed <misericordia? di*ina <*% 1F?0 como el mediador d+la "ere-Va( de Dios% El *ers!culo 1> insin&a la adopcin di*ina del re#H el sucesor deTDa*id ser, (i6o de G(U(0 'ue se mos rar, con +l como un padreH NGo ser+ para +l un padre # +l ser, para m! un (i6o% Si (ace mal0 #o lo cas igar+ con *aras de (om"re # con cas igos corrien es en re los (om"res% Pero no le re irar+ mi )a*or0 como se lo re irar+ a Sa&l0 a 'uien rec(ac+ de mi presencia% Tu casa # u reino su"sis ir,n por siempre an e m!0 # u rono se a)irmar, para siempreN <**% 1>-16?% Adem,s0 la relec ura deu erono-mis a de los *ers!culos 2E-2> comprendi la promesa (ec(a a Da*id en el con e2 o de una alian$a di*ina0 in egrada en la alian$a sina! ica de Dios con odo el pue"lo% El re# es presen ado en es a pro)ec!a como el *asallo de G(U( para asegurar al pue"lo el derec(o # la 6us icia de Dios # para procurar la pa$ # el "ienes ar%

2018 "? Relec uras de la pro)ec!a de Na ,n en el Sal erio%

N/os J salmos <I1-1I? no ol*idan nada de la an igua doc rina so"re el re#% Regis ran # engrandecen la )iliacin di*ina del re# en roni$ado% E*ocan con inuamen e el sim"olismo real% No se ol*idan de las e2igencias de derec(o # de 6us icia 'ue el (eredero (a de prac icar # (acer 'ue se prac i'uen en el pa!s% El re# go"ierna a(ora en *ir ud de la eleccin # de la gracia de un Dios reconocido no slo como nacional0 sino como uni*ersal% /a doc rina me-si,nica del Sal erio es sumamen e rica # co(eren eN <L% Ca$elles0 JJ mes-sia della .i""ia0 1FE?% La# 206

algunos salmos en par icular 'ue parecen recoger los mo i*os de la promesa de Na ,n a Da*id0 como el Ps 8=0 'ue su"ra#a el mo i*o de la alian$a: el Ps 1E20 'ue relaciona la eleccin de Da*id con la eleccin de%Sin: el Ps 720 'ue desarrolla el ema de la misin del re#0 'ue de"e ser una misin de 6us icia% De los salmos reales en par icular0 el Ps 2 # el Ps 110 releen mesi,nicamen e la pro)ec!a0 # se repi en con inuamen e en la radicin 6ud!a # en la cris iana:

El Ps 8= iene como n&cleo cen ral0 en sus par es m,s an iguas0 la promesa da*!dica al como se )ormula en 2S 7% Es una promesa condicionada a la )idelidad de los descendien es de Da*id e incondiciona-da en lo 'ue se re)iere a la sus ancia de la promesa% El salmis a se plan ea el pro"lema serio gue #a se (a"!an plan eado 3en 180 E2 E20 e c%H `cmo compaginar la crisis general de su iempo con la promesa de Dios a Da*id # a sus descendien esD G responde poniendo la solucin en un )u uro mesi,nicoH NEl salmo 8= (i$o pasar 9a promesa din,s ica a ra*+s de una noc(e oscura0 de la 'ue podr, salir radian e como la aurora de un por*enir mesi,nico cada *e$ m,s luminosoN <9%C% CcBen$ie0 T(ed#nas- ic oracleH 2S 7 2S 21>?%

Tam"i+n el Ps 1E2 alude en los *ers!culos 11-12 a la pro)ec!a de Na ,n # ala inmu a"ilidad de la promesa di*inaH NEl Se@or (a 6urado a Da*id0 promesa )irme de la 'ue no se *uel*e a r,sH Si us (i6os guardan mi alian$a # los precep os 'ue *o# a ense@arles0 am"i+n sus (i6os se sen ar,n siempre en u ronoN% El salmo mues ra la eleccin de Da*id *inculada a la de Sin0 'ue garan i$a la con inuidad de la dinas !a da*!dica%

Todos los salmos reales <2: 20: 21: 22: >F: 72: 8=: 100: 110: 1E2? son can os del mesianismo real0 N"i*alen es a par ir de su misma composicinN <R% de 1au2?% La# res 'ue merecen una a encin par icularH el Ps 720 el Ps 2 # el Ps 110%

El Ps 72 %es un *erdadero salmo mesi,nico% Su"ra#a cu,l de"e ser la misin del re#-mes!asH el e6ercicio de la 6us icia% El car,c er mesi,nico del salmo es , asegurado am"i+n por el argum0 'ue raduce as! los *ers!culos 1 # 17H NK( Dios0 da al re#-mes!as las sen encias de us 6uicios%%%: su nom"re ser, cele"rado para siempre: +l era #a conocido an es de 'ue el sol )uese creado # por sus m+ri os ser,n "endecidos odos los pue"los de la ierraN% Tam"i+n el gran comen ador 6ud!o Rasi dec!aH NEl salmo 72 de"e en enderse odo +l del mes!asN% Lagamos nues ra la conclusin de Ra-*asi so"re el Ps 72H NEl salmo 72 es0 por consiguien e0 un can o real de la +poca moderna isaiana o del siglo *n a%C0 en donde la ipolog!a del so"erano ad'uiere con ornos cada *e$ m,s no"les # religiosos0 preparando as! el camino a las sucesi*as rein erpre acionesN <3% Ra*asi0 JJ li"ro dei Salmi II0 >67?%

201= El Ps 2 presen a la in*es idura o)icial del re#% Algunos piensan 'ue se ra a de una raduccin li &rgica # l!rica de la pro)ec!a de Na ,n% Sui$, )ue compues o con ocasin de la coronacin de un re#% Ese d!a es considerado como el del nacimien o del re#H NTe (e engendrado (o#TN% El re# descendien e de Da*id es llamado (i6o de Dios0 por'ue Dios lo (a elegido0 lo (a consagrado # (a es a"lecido con +l una alian$a e erna% /a radicin 6udeo-cris iana (a dado siempre a es e salmo un sen ido me-si,nico% 206

El re# del 'ue se (a"la es el )u uro mes!as0 mediador de la alian$a en re Dios # el pue"lo0 # por eso llamado (i6o de Dios% Se ra a de la eleccin de un re# descendien e de Da*id # (eredero de las promesas di*inas% /a mirada se prolonga (acia el )u uroH la reale$a 'ue per enece al mes!as ad'uiere dimensiones sacerdo ales0 pro)+ icas0 esca olgicas0 'ue *an m,s all, de la realidad (is rica de Israel% El NT0 especialmen e los Lec(os de los Aps oles0 descri"en el riun)o de 9es&s0 Li6o de Dios0 Se@or # re#0 despu+s de su pasin0 como una in*es idura real0 precisamen e con el es'uema del Ps 2%

El Ps 1100 por su par e0 es mu# parecido al Ps 2% Se acos um"ra di*idirlo en un d!p ico de dos or,culos pro)+ icosH el primero es el o orgamien o del poder real <**% 1-E?0 # el segundo del poder sacerdo al <**% >-7?% As! pues0 Dios le con)iere al nue*o re# en su in*es idura es os dos poderesH real # sacerdo al <para algunos0 am"i+n el mili ar0 seg&n los **% Fss?% /as pala"ras del *ers!culo >H NT& eres sacerdo e para siempre a la manera de Cel'uisedecN nos dicen 'ue el re# era am"i+n sacerdo e% Es una idea nue*a0 'ue no encuen ra eco en el AT% El salmo de"i nacer en la +poca an igua0 cuando oda*!a permanec!a *i*o el recuerdo de Cel'uisedec0 re# # sacerdo e de 9erusal+n: por consiguien e0 el salmis a 'uiere e2al ar al re# descendien e de Da*id0 recordando 'ue ser, am"i+n sacerdo e a la manera de Cel'uisedec%

En resumen0 la esperan$a de Israel desde Da*id en adelan e se iden i)ica con la dinas !a da*!dica% El re# es presen ado como el elegido0 el *asallo de Dios0 el mes!as0 el aliado0 el "endi o de Dios% Parece como si odas las carac er!s icas 'ue en!a Israel0 como compa@ero de la alian$a an es de la +poca mon,r'uica0 se encon rasen a(ora en el re#% G no slo es o0 sino 'ue el salmis a las *e en el descendien e de Da*id0 el mes!as-re# 'ue empie$a a ser ideali$ado # 'ue alcan$a su norma m,s dura de ideali$acin en los pro)e as%

2020 c? 1isin mesi,nica en los pro)e as%

/a esperan$a mesi,nica en un )u uro mediador de sal*acin0 *is o como re#0 (i6o de Da*id0 ungido de G(U(0 s+ )ue ideali$ando cada *e$ m,s con el iempo # pas a ser una )igura cen ral en los or,culos del Pro o-Isa!as0 per enecien es al llamado Nli"ro del EmanuelN<Is 6-12?0 # en un e2 o a ri"uido a Ci'ueas0 con empor,neo de Isa!as \J Isa!as II0 2P%

/os dos pasa6es de Ks E0F -NDespu+s los israeli as *ol*er,n a "uscar al Se@or0 su Dios0 # a Da*id0 su re#%%%N- # de Am =011-1F -NEn a'uel d!a le*an ar+ la c(o$a ca!da de Da*id0 reparar+ sus "rec(as0 reedi)icar+ sus ruinas%%%N-0 'ui$, de +poca pose2!lica0 siguen es ando en el ,m"i o de lo 'ue es considerado como el mesianismo real din,s ico # son pro"a"lemen e un signo de 'ue es a concepcin mesi,nica perdura incluso despu+s del des ierro% 206

En el Pro o-Isa!as (a# res or,culos 'ue mues ran cmo el pro)e a se si &a en la l!nea de a'uel )iln mesi,-nico 'ue a ra*iesa odo el AT% Desde sus or!genes Israel es u*o con*encido de 'ue en!a para odos los (om"res una pala"ra de sal*acin # de "endicin% Isa!as con inu es a re)le2in so"re la sal*acin conce"ida como una o"ra de G(U( 'ue +l (a"r!a de reali$ar a ra*+s de un represen an e # con la cola"oracin de Israel% /os ro$os m,s es ric amen e mesi,nicos de Isa!as per enecen precisamen e al Nli"ro del EmanuelN%

El primer or,culo se encuen ra en Is 7010-1>H el gran pro)e a prome e al re# Aca$ en nom"re de Dios un signo0 'ue consis ir, en la concepcin # el nacimien o de un ni@o mis erioso llamado NEmanuelN0 e2presin de la presencia de Dios en medio de su pue"lo% An signo 'ue endr, res carac er!s icasH in eresar, a la casa de Da*id0 in eresar, al reino de 9ud, # ser, indicio de sal*acin # de cas igo% Cier amen e en la "ase de es a promesa es , el or,culo de Na ,n a Da*id% Es e ni@o0 re# )u uro0 es el ipo de la presencia ideal con inua de Dios en la (is oria de la sal*acin% En es a ensin se inser a la lec ura mesi,nica *islum"rada por el mismo Isa!as% Es amos por el a@o 7E> a%C0 en iempos de una impor an e campa@a mili ar del re# de Asir!a Tegla )alasar III%

Anos a@os m,s arde0 cuando despu+s de un per!odo de silencio emprende Isa!as o ra *e$ su predicacin0 anuncia de nue*o el nacimien o de un ni@o% El or,culo del cap! ulo =0 al decir 'ue ese ni@o comen$ar, un reinado de sal*acin # de pa$0 comple a odo lo 'ue se (a"!a anunciado an eriormen eH el ni@o de 701>0 'ue lle*a por nom"re Emanuel0 puede iden i)icarse con el Nni@o 'ue nos (a nacidoN de =0F% Con es e *ers!culo comien$a la descripcin del ni@o0 del mes!as0 de la alegr!a de Israel # de su li"eracin% 3racias a +l *an a di)undirse la gloria <802E?0 la lu$ <=01?0 la alegr!a <=02?% Se ra a de la li"eracin de un enemigo opresor <=0E?0 de la inauguracin de la pa$ <=0>?: en pocas pala"ras0 del reinado e erno de la6us- icia so"re el rono de Da*id% Es la o"ra de Dios% Es , claro 'ue0 si en el primer plano de la descripcin del pro)e a es , E$e'u!as0 el )u uro monarca0 (a# algo 'ue *a m,s all, de +l0 (acia un reino e erno # glorioso% Es el mesianismo0 'ue a*an$a cada *e$ m,s% El pro)e a nos o)rece un nue*o re ra o0 m,s preciso # m,s rico 'ue el primero0 de ese ni@o mis erioso%

El ercer or,culo del Emanuel es el de Is 1101-=0 donde se (a"la de un "ro e 'ue sale del ronco de 9es+H es0 por an o0 un descendien e de Da*id0 como lo era el Emanuel de 701> # de =06% Se ra a de un or,culo paralelo # complemen ario al de Is =0>-60 con el 'ue iene en com&n di*ersos mo i*osH la 6us icia como )undamen o del reino0 la pa$ uni*ersal% El Emanuel0 'ue (a"!a sido presen ado por el pro)e a como el signo de una inminen e li"eracin de un peligro inmedia o # como el indicador de una +poca 'ue (a"r!a de reno*ar los signos gloriosos de Da*id # de Salomn <7016-17?0 'ue ser, pos eriormen e el ar !)ice de una li"eracin <=0E->? # la causa de un gran go$o <=01-2?0 el iniciador de un reinado glorioso <=06?0 aparece a(ora como el re# 6us o por e2celencia0 rico en odos los dones del esp!ri u0 'ue res i uir, la )elicidad de los or!genes an es del pecado%

En J Ci' F01-F se recogen algunos de los mo i*os de Isa!asH la sal*acin llegar, a ra*+s de un ni@o0 descendien e de Da*id: (a"lando a las ri"us del nor e0 Ci'ueas les anuncia 'ue el 206

mes!as saldr, de N.el+n R)ra- aN0 del clan de 9es+0 # 'ue sus Nor!genesN se remon an a los iempos an iguos% En el *ers!culo 2 se alude a la madre de es e ni@oH NEl Se@or los a"andonar, (as a el iempo en 'ue d+ a lu$ la 'ue (a de dar a lu$% En onces el res o de sus (ermanos *ol*er, a los (i6os de IsraelN% La# a'u! una re)erencia no slo a la madre del re#0 el Emanuel de Is 701>0 sino am"i+n a la N'ue *a a dar a lu$N de Ci' >0=-100 donde se (a"la del par o doloroso de la (i6a de Sin0 es decir0 de los des errados0 'ue endr,n 'ue su)rir los dolores de par o an es de ser li"erados del des ierro de .a"ilonia% En es e momen o el re# *ol*er, a encon rar a sus (ermanos0 cuando los israeli as des errados *uel*an a reunirse con los 'ue se (a"!an 'uedado en la ierra de sus padres%

2021 El pro)e a J 9erem!as <III0 E"? relaciona la idea del mesianismo real con su concepcin de la alian$a nue*a% De ordinario se indica el or,culo de 9er 2E0F-6 para se@alar un mesianismo direc oH N1ienen d!as -dice el Se@or- en 'ue #o susci ar+ a Da*id un *as ago leg! imo0 'ue reinar, como *erdadero re#0 con sa"idur!a0 # e6ercer, el derec(o # la 6us icia en la ierra% En sus d!as se sal*ar, 9ud,0 e Israel *i*ir, en seguridad% G +s e ser, el nom"re con 'ue le llamar,nH NEl Se@or nues ra 6us iciaN% En es e e2 o se encuen ra la idea del mesianismo real0 para el 'ue el re# )u uro ser, un descendien e del iniciador de la dinas !a% 9erem!as recoge un concep o radicional de la li era ura pro)+ ica # le da un signi)icado m,s espiri ual% Para +l el nom"re del re# Seder!as <Nmi 6us icia es G(U(N?0 'ue se (i$o indigno de la reale$a0 pasar, a odo Israel cuando realmen e reinen el derec(o # la 6us icia por o"ra del N*as ago leg! imoN de Da*id% Es e mismo s!m"olo ser, recogido m,s arde en la +poca de posdes ierro por Qacar!as <Qa E08-10?% Son de enorme impor ancia los or,culos de 9er SK-SI0 # so"re odo el or,culo 'ue anuncia una alian$a nue*a # de)ini i*a <E10E1-E>?H

Tam"i+n J E$e'uiel <10 F? recuerda al nue*o Da*id0 so"re odo en los or,culos de 17022-2>: E>02E # E702>% E$e'uiel iende a su"ra#ar la dependencia del )u uro re# respec o a Dios% El re# ideal slo en dos ocasiones se llama meleV <E7022%2>?0 mien ras 'ue el +rmino 4as!T<Npr!ncipeN? aparece con m,s )recuencia <>F07-12%17: >608-18? en la &l ima par e del li"ro0 donde se descri"e la comunidad )u ura como puri)icada # san a # se dice 'ue en ella (a"i a el Se@or como un emplo ideal recons ruido% En los e2 os pro)+ icos 'ue (a"lan del mesianismo da*!dico impresiona la endencia 'ue ienen a acen uar el car,c er de reno*acin moral # religiosa del iempo mesi,nico anunciado # esperado% En odas las )iguras *islum"radas se per)ila el re ra o de un so"erano ideal del por*enir% Algunos e2 os su"ra#an pre)eren emen e la relacin del re# con el reino de Dios # con la mani)es acin esca olgica de es e reino0 dando lugar a una rein erpre acin cada *e$ m,s espiri uali$an e del mesianismo real%

2022 d? El Nres o N)iel%

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Es +s e un ema com&n en los pro)e as% Plenamen e con*encido de la )idelidad de G(U( a sus promesas0 Isa!as se encuen ra con una cons a acin desalen adoraH el pue"lo de las promesas rec(a$a el don de la san idad0 rompe el pac o0 se en rega a la idola r!a # a odo ipo de in6us icias # se *e duramen e a$o ado por el cas igo di*ino: se per)ila as! la amarga e2periencia del des ierro% El pro)e a no puede resignarse # mira (acia el )inalH alguien comprender, su deli o # se con*er ir, a G(U(% De a'u! la *isin pro)+ ica del Nres o de IsraelN0 con el 'ue G(U( *ol*er, a proponer una alian$a de)ini i*a # o al%

/os pro)e as an eriores al des ierro0 cuando (a"lan del Nres oN en ienden dos cosas% El llamado Nres o (is ricoN0 es decir0 a'uella par e del pue"lo 'ue so"re*i*e a una ca ,s ro)e concre aH as!0 por e6emplo0 en Am F01F0 donde de la des ruccin del pue"lo parece surgir un germen de esperan$a% G am"i+n el Nres o esca ol-gicoN0 'ue se sal*ar, al )inal de los iempos # 'ue es llamado Nsan oN: na uralmen e0 es a concepcin es , presen e de )orma par icular en Isa!as0 donde el Nres oN es llamado Nsan oN por'ue par icipa de a'uella san idad 'ue per enece slo a Dios% El mes!as )u uro ser, el re# de es e Nres oN% A menudo el Nres oN # el mes!as se descri"en en Isa!as con los mismos +rminos%

Despu+s del des ierro aparece un ercer concep o0 el de Nres o )ielNH a'uella par e del pue"lo 'ue *i*e "a6o los o6os de Dios # 'ue es llamada am"i+n sier*o de G(U(0 como *eremos m,s espec!)icamen e0 so"re odo en la segunda par e del pro)e a Isa!as0 #a 'ue cumple con la misin 'ue Dios le (a con)iado \in)ra0 J III0 EP%

202E e? Cesianismo real en el 6udaismo%

/a radicin del mesianismo real se (a conser*ado am"i+n en el 6udaismo0 como aparece en los Salmos de Salomn <17 # 1807-=? #0 na uralmen e0 en los e2 os ra"!nicos% Sue el mes!as da*!dico es rascenden e respec o a los re#es preceden es0 se a)irma de di*ersas manerasH en el ideal de per)eccin religiosa # moral 'ue (a de encarnar: en la pa$ # la )elicidad 'ue su reinado raer, a los (om"res: en la uni*ersalidad # perpe uidad de la sal*acin 'ue *a a proporcionar% Pero se ra a siempre de un reinado erreno0 aun cuando la lgica ra"!nica lo *ea #a como una preparacin inmedia a para el reino esca- olgico% Con alguna 'ue o ra e2cepcin0 incide en la e2periencia (is rica de Israel% Pero (a# e2cepciones% G son a'uellos e2 os en los 'ue la )igura del descendien e de Da*id *a unida a la del Li6o del (om"re0 como ocurre en las Par,"olas de Lenoc% Al con rario0 en el poema'ue el Targum Gerusalmi a@ade a E2 120>2 es la )igura del (om"re 'ue *iene so"re las nu"es del cielo la 'ue se une a la del mes!as da*!dico <unida a su *e$ a un Cois+s redi*i*o?%

206

202> )? 9es&s0 mes!as e (i6o de Da*id%

En odos los escri os del NT (a# (uellas del mesianismo real0 especialmen e en a'uellos li"ros en los 'ue el +rmino Nmes!asN0 en griego 6ris s0 conser*a su *alor de ! ulo mesi,ni-co% Pa"lo pre)iere considerar a 9es&s como el Li6o0 el Se@or0 la imagen del Padre0 la Sa"idur!a0 el nue*o Ad,n0 concediendo poca impor ancia al ! ulo NCris oN%

9% Coppens </e messianisme ro#al0 1FE-1FF? descu"re cinco relec uras del mesianismo real en el NT% /a primera relec ura e2pl!ci a del mesianismo real se encuen ra en los Lec(os de los Aps oles% /os e*angelios de la in)ancia conser*an una eolog!a mu# arcaica0 rica en esperan$as me-si,nicas populares # (eredera del mesianismo real cl,sico0 por lo 'ue 9es&s0 NCris o Se@orN0 pone de relie*e la dignidad real del mes!as% /a relec ura 6oanea del cuar o e*angelio conser*a los emas del mesianismo real0 pero rasladados a un plano superior0 espiri ual0 'ue el mismo e*angelio carac eri$a con el concep o de N*erdadN% /a relec ura sacerdo al del mesianismo real es , presen e #a en 9uan0 'ue in en a *alori$ar las radiciones 6ud!as del mesianismo sacerdo al: pero es , a es iguada so"re odo en la car a a los Le"reos% /a 'uin a relec ura0 la m,s impor an e # e2pl!ci a0 se encuen ra en el Apocalipsis de 9uanH se pone el acen o en el aspec o real del mes!as # en la in)luencia de su o"ra en el curso de la (is oria0 incluso pro)ana%

Es as relec uras si &an la reale$a de Cris o en el m,s all,0 proclamando a 9es&s re#0 especialmen e a par ir de la resurreccin # de la parus!a% /uego ponen el reino en su o alidad al )inal de los iempos0 cuando coincidir,n el remado de Dios con el reinado de Cris o% G0 )inalmen e0 ienden a espiri uali$ar el reino del Se@or # a sacra-li$ar el reino del mes!as0 especialmen e la car a a los Le"reos%

En conclusin0 la comunidad cris iana primi i*a *e en 9es&s el cumplimien o de las pro)ec!as mesi,nicas *e ero es amen ariasH na uralmen e_ a ra*+s de la re)le2in (ec(a por la radicin0 incluso oral0 duran e la 'ue (o# se (a dado en llamar la +poca in er es amen aria% 9% Coppens (a"la de la reali$acin de las Nin encionesN pro)undas de la re*elacin "!"lica0 'ue se pueden cap ar a la lu$ de una lec ura o al de las Escri uras0 a la lu$ de las Narmon!as de los dos es amen osN%

So"re la concepcin del 9es&s Nmes!asN0 como dec!amos0 es u*ieron siempre di*ididos los 6ud!os # los cris ianos% Podemos ci ar dos e6emplosH uno se remon a a los padres de la Iglesia0 san 9us ino0 en el Di,logo con Tri)n0 # el o ro moderno0 D% ;lusser0 9es&s%

Siempre (a )ormado par e de la )e cris iana la con*iccin de la mesiani-dad de 9es&s0 preparada por los anuncios mesi,nicos del AT% En la e2+gesis ac ual cam"ia el modo de 206

in erpre ar las pro)ec!as mesi,nicas del AT% Lo# se pre)iere (a"lar de N(is oria de la radicinN <N% /o(-)inV? o de Nac uali$acinN <A% Dre#-)us? o de Nsen ido plenoN <P% 3relo 0 9% Coppens?% Se ra a de una manera dis in a de in erpre ar0 pero no de anular su signi)icado% /a lec ura cris iana del AT no se si &a al lado de la (is rica0 sino en la lgica in erna de la lec ura (is rica%

Pero 'ueda a&n un gran in errogan e0 'ue es +s eH `en 'u+ medida el mismo 9es&s se a ri"u# a s! mismo el ! ulo de mes!as # mos r en su persona el cumplimien o de las esperan$as mesi,nicas radicionalesD Para ello enemos 'ue in errogar a los e*angelios sinp icos0 los cuales0 le!dos con el m+ odo (is rico-cr!- ico0 es ,n en disposicin de darnos una respues a% De ordinario se ci an res e2 os0 'ue merecen una a encin par icular0 de los 'ue el m,s impor an e es el erceroH Cc 120EF-E7 # par: C 220>1->6 # par: Cc 1>061-62 # par \J Carcos IIP%

202F En Cc 1>061-62 se recoge la respues a de 9es&s al sumo sacerdo e duran e el proceso religioso% 9es&s respondeH NOGo so#^0 # *er+is al Li6o del (om"re sen ado a la dies ra del Todopoderoso # *enir en re las nu"es del cieloN% /a pregun a de Cai)as se re)er!a cier amen e a las promesas mesi,nicas% N`Eres & el mes!as0 el Cris o%%%DN Como se sa"e0 mes!as # Cris o son sinnimos% En el mismo e2 o la alusin al persona6e mis erioso de Dan 701E-1>0 del 'ue luego (a"laremos0 mues ra cmo 9es&s *e el cumplimien o de am"as pro)ec!as en su persona%

En el momen o en 'ue 9es&s comien$a su minis erio0 el mesianismo real (a"!a ago ado la area 'ue le (a"!a con)iado la Pro*idencia en la (is oria de la sal*acin% 9es&s pre)iere su"ra#ar o ros aspec os del sal*ador esperado% El aspec o del mes!as-re# *a unido al reinado esca olgico0 cu#a reali$acin la )e neo es amen- ria relaciona con la segunda *enida de 9es&s al )inal de los iempos% En la +poca de 9es&s la reale$a errena pierde impor ancia0 mien ras 'ue la ad'uiere la reale$a di*ina%

Ser, Dios mismo el 'ue realice es e acon ecimien o )u uro% Es *erdad 'ue Dios se ser*ir, de un mediador% Algunos e2 os (acen pensar en un pro)e a Ndolien eN0 o ros en un ser N rascenden eN% Es lo 'ue 9% Coppens llama el Nrelie*e pro)+ icoN # el Nrelie*e apocal!p icoN del mesianismo%

2026 E% Cesianismo pro)+ ico%

206

Con el des ierro el mesianismo real en ra en crisis # se acen &a cada *e$ m,s la esperan$a en un reino 'ue Dios mismo inaugurar, sin necesidad de in ermediarios% Es lo 'ue se designa como Nmesianismo sin mes!asN0 # 'ue ra aremos apar e \in)ra0 J I1P% Pero algunos e2 os parecen so@ar para es a +poca )u ura con la llegada de un pro)e a ideal0 de un pro)e a esca ol-gico con la misin de preparar la llegada del Se@or% G es o es lo 'ue se designa como Nmesianismo pro)+ icoNH ese pro)e a se llamar, Nnue*o Cois+sN o Nsier*o del Se@orN% Sui$, la e2presin m,s impor an e la engamos en los Ncan os del sier*oN: pero #a en las radiciones deu eron-micas se (a"la"a de un pro)e a seme6an e a Cois+s0 # luego0 en los escri os de J Cala'u!as0 de un mensa6ero precursor del mes!as%

2027 a? El pro)e a esca olgico0 nue*o Cois+s%

/a esperan$a en es a )igura0 un pro)e a del )inal de los iempos parecido a Cois+s0 (unde sus ra!ces en el li"ro del Deu eronomio <D 1801F D 18018?H NEl Se@or0 u Dios0 susci ar, de en medio de i0 en re us (ermanos0 un pro)e a como #o0 al 'ue de"+is o"edecer%%% Go les susci ar+ de en medio de sus (ermanos un pro)e a como &: pondr+ mis pala"ras en su "oca0 # +l les dir, odo lo 'ue #o le mandeN%

1uel*e luego es a esperan$a en la +poca in er es amen aria0 en la documen acin de Sumr,n # de ;la*io 9ose)o% En la Regla de la comunidad0 por e6emplo0 se (a"la de la N*enida del pro)e aN # del mes!as de Aarn # de Israel% En Sumr,n se le iden i)ica con el Nmaes ro de 6us iciaN% ;la*io 9ose)o (a"la de dos ca"ecillas re*olucionarios0 Teudas # el egipcio0 'ue se presen an como dos pro)e as # li"eradores% Adem,s0 los samari anos pensa"an en D 1801F%18 como en el anuncio del mes!as 'ue ellos espera"an0 el aTe" o Na'uel 'ue *uel*e # lo res aura odoN%

Pero am"i+n den ro de la .i"lia se puede pensar 'ue el or,culo del Tri o-Isa!as <Is 6101-E? se re)iere a es a esperan$a en un pro)e a ideal0 al 'ue Dios llenar, de su Esp!ri u # mandar, a Ne*angeli$ar a los po"resN: # 'ue la *enida del pro)e a Elias0 mensa6ero esca olgico0 se re)iere precisamen e a la esperan$a en es e Cois+s 'ue *endr, a reno*ar los prodigios del +2odo%

2028 "? El pro)e a esca olgico0 sier*o del Se@or%

206

/a larga serie de )iguras "!"licas del N6us o dolien eN alcan$a su cima con las pro)ec!as del sier*o del Se@or 'ue da su *ida en sacri)icio <Is FE010? # de es a )orma o" iene la 6us i)icacin para la muc(edum"re <Is FE01 Iss? # una asom"rosa glori)icacin <F201E?% Es os can os se encuen ran en la segunda par e de Isa!as <Is >0-FF?% /os au ores dis inguen cua ro pasa6esH >101->: >=01-6: F00>-=: F201E-FE012% Na uralmen e0 no podemos discu ir a'u! odos los pro"lemas 'ue es os cua ro can os plan ean a la e2+gesis \J Is IIIP: pero nos de endremos "re*emen e en el cuar o <Is F201E-FE012?0 para cap ar el papel 'ue se le concede al su)rimien o del sier*o en la reali$acin de la sal*acin%

1!c ima inocen e0 se o)rece en sacri)icio de e2piacin <Is F010?: oma so"re s! el pecado de odos0 los N6us i)icaN <Is FE011-12?% De r,s de es a si uacin de su)rimien o del sier*o es , la e2periencia del su)rimien o reali$ada por los TanaU!m duran e el des ierro% ;ieles a la le#0 es os disc!pulos de los pro)e as su)rieron el cas igo de"ido por los pecados del pue"lo% Su llan o lleno de angus ia resuena en m,s de un salmo <Ps >> Ps 7> Ps 7=?% No ca"e duda de 'ue es e Nres oN de los 6us os0 *erdadera alma de la nacin0 llamados por Dios para con*er ir a sus compa rio as0 pero a menudo rec(a$ados por ellos <pensemos en 9erem!as?0 en regados a la muer e por los pecados de los dem,s0 son el *erdadero Israel0 sier*o del Se@or <Is >108-16 c) Is >=0E?% Podr!an mu# "ien personi)icarse con los rasgos del sier*o% Es e pro)e a0 'ue e2p!a con sus su)rimien os los pecados de la muc(edum"re <Is FE?0 endr, am"i+n el papel de mediador de la alian$a para el pue"lo )u uro <Is >206?%

Para el argum0 por o ra par e0 es e pro)e a es claramen e el mes!as% Al comien$o del can o cuar o se e2presa con claridad es a iden i)icacinH NAc a'u! 'ue mi sier*o prosperar,N <Is F201E?: # odo el poema se e2plica en relacin con el mes!as0 aun cuando el au or (ace odos los es)uer$os posi"les por aplicar al mes!as m,s "ien lo 'ue se dice de (onor!)ico # glorioso # por *er en o ro dis in o al su6e o de los su)rimien os% /a in erpre acin del e2 o del argum es0 por an o0 mu# dis in a de la 'ue se encuen ra en el NT0 donde se mues ra a 9es&s Nen regado por nues ros pecadosN <Rm >02F?0 N'ue se en reg a s! mismo por nues ros pecadosN <3a 10>?0 'ue Nse en reg a s! mismo por m!N <3a 2020?%

Pero la plegaria del mes!as por su pue"lo a )in de o" ener el perdn de los pecados0 'ue encon ramos en el argum <Is FE0> Is FE06 Is FE011 Is FE012?0 es una no*edad 'ue *ale la pena su"ra#ar% El sier*o oma0 carga so"re s! e in ercede por los pecados del pue"lo% El NT encon rar, en es as e2presiones un apo#o para ela"orar su doc rina so"re la redencin0 mos rando a 9es&s solidario con los pecadores%

Es a radicin cris ali$a los da os de una e2periencia # une a los TanaUim con la pasin de Cris o% Es la misma e2periencia 'ue se encuen ra en los salmos del su)rimien o: # por eso es os salmos # los can os del sier*o con*ergen para )undamen ar pro)+ icamen e en las Escri uras el (ec(o de la pasin de Cris o% /a a)inidad de es os e2 os (a sido su"ra#ada par icularmen e por A% 3elin </os po"res de Ga*+0 No*a Terra0 .arcelona 1=6E?%

206

202= c? 9es&s0 pro)e a esca olgico # sier*o del Se@or%

Algunos piensan 'ue 9es&s demos r 'ue en!a conciencia de ser el pro)e a parecido a Cois+s -del 'ue (a"la D 180F-1=- en la escena de la rans)iguracin0 cuando la *o$ del cielo di6oH NOEscuc(adlo^N: +s a ser!a un eco de las pala"ras deu eronmicas0 'ue in*i a"an a escuc(ar sin reser*as al pro)e a esca olgico% K ros piensan 'ue la iden i)icacin de 9es&s con el pro)e a de D 180 'ue se encuen ra en el NT por primera *e$ en dos e2 os de los Lec(os <E022-2E # 70E7ss?0 es de origen redaccional% El primer e2 o de los Lec(os se re)iere al discurso de Pedro al pue"lo de 9erusal+n despu+s de la curacin del co6o en la Puer a Lermosa del emplo: en +l se recogen las pala"ras de Cois+s re)iri+ndolas a Cris o% El segundo0 por el con rario0 per enece al discurso de Es e"an0 'ue *e reali$adas en 9es&s las pala"ras so"re el pro)e a 'ue (a"!a de *enir% No se dice 'ue 9es&s (a#a enido conciencia clara de ser el pro)e a esca olgico esperado: pero la *erdad es 'ue in erpre su misin a la lu$ de la esperan$a del mes!as esca olgico0 cu#a esperan$a era mu# *i*a en su iempo%

Es signi)ica i*o 'ue en la sinagoga de Na$are 0 precisamen e al comien$o de su misin0 9es&s mues re 'ue se cumplen en +l las pala"ras del Tri o-Isa!as so"re el pro)e a ideal esperado </c >016-21?% En cam"io0 por lo 'ue se re)iere a la pro)ec!a del sier*o del Se@or0 no emos cmo0 para el e*angelis a Carcos0 9es&s es el N6us o dolien eN0 seg&n demues ran las m&l iples re)erencias a los can os del sier*o 'ue se encuen ran en el rela o de la pasin% Para Carcos 9es&s es el &l imo <+s6a on? en*iado por el Padre0 el N(i6o 'ueridoN <1206?% Cuere por (a"erse declarado N(i6o del .endi oN <1>061?0 # como al es reconocido en la muer e <1F0E=?% El su)rimien o # la muer e de 9es&s son la reali$acin de la radicin del N6us o dolien eN%

Es la radicin "!"lica la 'ue su"ra#a la necesidad del sacri)icio personal # su )ecundidad en el marco del designio de DiosH Isaac conducido al sacri)icio: 9os+ *endido por sus (ermanos # con*er ido luego en su sal*ador: Cois+s rec(a$ado por a'uellos a los 'ue 'uer!a li"erar% Cois+s no su)re el mar irio0 pero es , dispues o a acep arlo para sal*ar a su pue"lo0 por el cual in ercede con inuamen e% Rl parece la )igura m,s cercana al N*arn de doloresN0 al N6us oN 'ue padece un su)rimien o # acep a una e2piacin *icaria% Es ,n los pro)e as perseguidos0 los 6us os 'ue su)ren0 de cu#a oracin es , lleno el Sal erio% Es , 9erem!as0 'ue0 seg&n la doc rina de los padres0 cons i u#e un *erdadero N ipoN del mes!as # de un mes!as dolien e% Seg&n algunos e2e-ge as0 la *ida del pro)e a 9erem!as sir*i al D+u ero-Isa!as para ra$ar el cuadro dram, ico del sier*o del Se@or0 perseguido (as a la muer e <Is FE07 # 9r 1101=?% Lo# se (ace cada *e$ m,s insis en e la idea de la dependencia de *arios salmos del li"ro del pro)e a Isa!as% /a pasin de 9es&s se descri"e con el lengua6e de los can os del sier*o del Se@or: +s os0 a su *e$0 se "asan en los )amosos e2 os de las con)esiones de 9erem!as%

El NT su"ra#a los dos aspec os principales del mesianismo pro)+ ico: uno mu# realis aH el des ino r,gico de 9es&s: el o ro m,s espiri ualH el sen ido de su *ida # de su muer e% De es a )orma 9es&s podr, (acer de +l en cier o modo el programa de su *ida0 relacionando su anuncio e*ang+lico con Is 6101-2 # su pasin con Is FE% 206

20E0 >% Cesianismo apocal!p ico%

20E1 a? El (i6o del (om"re de Dan 701E%

En la radicin apocal!p ica0 Daniel *e aparecer en *isin al N(i6o del (om"reN so"re las nu"es del cielo <Da 701E?0 reci"iendo el imperio uni*ersal <Da 701>?% De odo el con e2 o se deduce 'ue la conclusin # el paso de los cua ro reinos (umanos al reino de Dios no se lle*ar!a a ca"o sin la cola"oracin de un en*iado par icular por par e de Dios% Por an o0 la *isin no es slo esca olgica0 sino mesi,nica% Pero en la *isin se (a"la de la cola"oracin 'ue el NancianoN reci"ir, de un (i6o del (om"re # de los san os%

El pro"lema m,s discu ido es +s eH `(a# 'ue en ender al (i6o del (om"re en sen ido colec i*o0 es decir0 de los San os0 o es una persona par icular # dis in a0 'ue 'ui$, (a#a 'ue relacionar con el mes!asD /a in erpre acin radicional *e en el (i6o del (om"re una colec i*idad0 la personi)icacin de los ,ngeles0 a los 'ue0 como dice 9% Coppens0 se recuerda am"i+n a menudo en o ras par es del li"ro de Daniel% Es a in erpre acin no es in)undada si se piensa en la ca egor!a "!"lica de la llamada Npersonalidad corpora i*aN% Pero no iene de"idamen e en cuen a0 adem,s del gran uso 'ue de ella (ace 9es&s <slo en Cc se encuen ra 1> *eces?0 o ros muc(os da os de orden personal 'ue a)loran en el e2 o%

A% ;euille piensa 'ue Daniel se re)iere a la radicin "!"lica preceden e0 de manera par icular a E$e-'uiel # al uso no a"le <(as a =E *eces? 'ue +l (ace de "en Tadam <(i6o del (om"re?% G conclu#e as!H NEl persona6e mis erioso del (i6o del (om"re es una especie de mani)es acin *isi"le del Dios in*isi"le%%%: per enece a la es)era de lo di*ino # es como una encarnacin de la gloria di*ina0 como la imagen (umana con emplada por E$e'uielN<A% ;euille 0 /e ;ils de lT(omme de Daniel e la radi ion "i"li'ue0 en NR.N 60 \1=FEP 18=?%

El paso con inuo de una concepcin colec i*a a una concepcin personal prosigue en la li era ura "!"lica del 6udaismo0 am"i+n en lo rela i*o al mesianismo% El D+u ero-Isa!as0 duran e el des ierro0 comunica la persuasin de 'ue el deposi ario de las promesas mesi,nicas es el pue"lo de Israel <Is FF01-F?% /a idea de un me-s!as personal se e2presa en la espera del (i6o de Da*id # en la concepcin del au or de los can os del sier*o de G(U(0 'ue es , an cerca de la del (i6o del (om"re de Daniel% /a )igura del (i6o del (om"re en sen ido personal aparece0 despu+s del li"ro de Daniel0 en el li"ro <e ipico? de Lenoc0 llamado el /i"ro de las par,"olas <cc% E7-71?% 206

/a in erpre acin colec i*a del (i6o del (om"re guarda cier a a)inidad con la in erpre acin colec i*a del sier*o de G(U(% Se (a (ec(o una comparacin "as an e suges i*a en re Is F201EFE012 por una par e # Dan 110E2-EF # 1201-12 por o ra% E)ec i*amen e0 el )inal del NapocalipsisN de Dan presen a a un grupo de 6us os # de doc os <masVilim? 'ue ense@an a la gen e # la conducen al cumplimien o de la6us icia <120E?0 pero caen "a6o la espada # son arro6ados a las llamas <110EE?: pero +s e los puri)ica <110EF: 12010? # les permi e conocer la gloria de la resurreccin <120E?0 cuando el Nmundo )u uroN sucede al Nmundo presen eN% Es e des ino e2cepcional recuerda incluso en algunos de alles el del sier*o dolien e% .as a pensar en Is F201EH NAc a'u! 'ue mi sier*o prosperar,N <o endr, +2i o0 o ac uar, con sa"idur!aH #asVil?% En Dan 11 -12 el mismo *er"o da nom"re al grupo de los masVilim <doc os?% Tam"i+n el sier*o de G(U(0 (erido de muer e # eliminado de la ierra de los *i*os <Is FE08?0 (a 6us i)icado a la muc(edum"re <FE011? # (a compar ido el "o !n con los poderosos <FE012?% Es ),cil pensar 'ue es as dos concepciones0 a pesar de per enecer a +pocas di*ersas # a dos mundos ideolgicamen e di)eren es0 guardan un es rec(o paren esco% Ana descri"e la )isonom!a errena del Nres o de IsraelN0 pero insis e en la )ecundidad de su su)rimien o # en su papel esca o-lgico% /a o ra e*oca en +rminos sim"licos el des ino ul ra erreno del mismo Nres oNH una *e$ en rado en la gloria del Nmundo )u uroN <Da 1202-E?0 se con*ier e en deposi ario del reino de Dios%

Cas am"i+n la in erpre acin personal asegura 'ue ni el mes!as ni el (i6o del (om"re ni el sier*o de G(U( )ueron conce"idos como un ser di*ino0 sino como un ser rico en dones # en a#udas por par e de G(U(% Con odo0 si es udiamos a en amen e el con e2 o de la *isin de Daniel0 *emos 'ue el (i6o del (om"re a*an$a (acia el anciano proceden e de las nu"es del cielo <Da 701E?%

Conocemos el *alor sim"lico de las nu"es en la eolog!a "!"lica% Del cen enar de *eces 'ue aparece en la .i"lia el +rmino Nnu"eN0 al menos 70 *eces indica una aparicin o una presencia de Dios% Cier amen e0 Daniel0 al u ili$ar es e +rmino0 'uiso e2presar la con*iccin de 'ue en el (i6o del (om"re0 en el mes!as0 (a"!a un ser 'ue per enec!a a la ca egor!a de lo di*ino% Por eso mismo la preparacin mesi,nica reci"i con la *isin dani+lica del (i6o del (om"re o ro aspec o in eresan e% Si el mes!as en cuan o (om"re en!a 'ue par icipar de los su)rimien os (umanos0 en cuan o mani)es acin de lo di*ino en!a 'ue seguir siendo di*inamen e glorioso%

Ac a'u! por 'u+ el ! ulo de NLi6o del (om"reN se con*ier e en 9es&s # en los aps oles en un ! ulo par icularmen e mesi,nico0 capa$ de mani)es ar al mes!as dolien e # al mes!as glorioso%

20E2 "? 9es&s0 Li6o del (om"re%

206

/as car as paulinas no (acen muc(o uso de es e ! ulo dado a 9es&s0 'ui$, am"i+n por la am"igXedad 'ue pod!a crear en los cris ianos proceden es del paganismo el +rmino ,n (rpos0 de"ido a las especulaciones a 'ue (a"!a dado lugar en el mundo (elenis a% Pa"lo pre)iere recurrir al ! ulo NSe@orN # al ! ulo NCris oN den ro del marco de una rein erpre acin # de una relec ura del mesianismo real din,s ico \J 9esucris o III0 2cP%

En el e*angelio de 9uan la e2presin aparece 1E *eces0 # en la radicin sinp ica 6= *eces% Carcos so"re odo (ace gran uso de ella cuando presen a a 9es&s como 6ue$ esca ol-gico # en el anuncio de la pasin # resurreccin% Es pro"a"le 'ue el mismo 9es&s (iciera una relec ura ac uali$an e # *iera reali$ada en s! mismo la *isin de Dan 701E-1>%

Teniendo en cuen a la ciencia (umana progresi*a de 9es&s0 cuando +l se dio cuen a con claridad del des ino r,gico 'ue lo aguarda"a0 pensando en las Escri uras descu"ri en dos li"ros 'ue le eran "as an e )amiliares0 el D+u ero-Isa!as # Daniel0 dos )iguras 'ue parec!an ser su an icipacin% /a del sier*o dolien e en Is F201E-FE012 le permi i comprender el mis erio de su muer e sacri)icial # medir odo su alcance0 a"ri+ndole #a la perspec i*a de una )u ura glori)icacin% /a segunda0 la del (i6o del (om"re de Dan 701E-1>0 le (i$o *islum"rar de alguna manera una an icipacin # un anuncio pro)+ ico de es a e2al acin% /e permi i adem,s0 por su cuadro celes ial0 li"erar el mesianismo real de su car,c er erreno%

Es psicolgicamen e e2plica"le 'ue 9es&s sin iera como su#as es as dos )iguras en el momen o en 'ue en!a lugar la pasin% /a primera se per)il en el ri o de la eucaris !a: la segunda )ue e*ocada por 9es&s cuando reaccion an e los 6ueces 'ue lo condena"an a muer e anunciando la cer e$a de un re orno glorioso 'ue (a"r!a de reali$ar la *isin dani+lica de un (om"re e2al ado 6un o a Dios <9% Coppens0 /e )us de lT(omme n+o- es amen aire%%%0 1F0?%

20EE I1% CESIANISCK SIN CESZAS%

El primero en (a"lar de Nmesianismo sin mes!asN(asido /% Ram-lo en su ar !culo so"re el pro)e ismo en el D.S 1III0 1180% Es el ema de G(U(-re# 'ue domina en muc(os e2 os del AT0 en los cuales es , ausen e la esperan$a mesi,nica0 mien ras 'ue se anuncia al mismo iempo la inauguracin del reino de Dios% /as desilusiones 'ue )recuen emen e (a"!an originado los re#es (icieron 'ue el pue"lo suspirara por una eocracia direc a% Es la idea de la reale$a de Dios 'ue0 por lo dem,s0 a ra*iesa oda la .i"lia # 'ue es , presen e so"re odo en los llamados salmos de la reale$a de G(U( \J Salmos I10 6P% G(U( es re# de Israel0 en el sen ido de 'ue in er*iene e)ica$men e en )a*or de su pue"lo sin ninguna necesidad de in ermediarios% Por e6emplo0 el Ps 2> diceH NOK( puer as0 al$ad *ues ros din eles: al$aos0 puer as e ernas0 'ue 206

en re el re# de la gloria^ `Sui+n es el re# de la gloriaD El Se@or0 el (+roe0 el poderoso: el Se@or0 el (+roe de la guerra% OK( puer as0 al$ad *ues ros din eles: al$aos0 puer as e ernas0 'ue en re el re# de la gloria^ `Sui+n es el re# de la gloriaD El Se@or odopoderoso es el re# de la gloriaN <Ps 2>07-10?% En es os *ers!culos nos encon ramos con res ! ulos impor an es de DiosH meleV (aVa"od <re# de la gloria?0 es decir0 el re# de re#es0 el re# supremo: G(U( gi""r <el Se@or (+roe?0 # G(U( se"aT <el Se@or de los e6+rci os?% Pero casi una ercera par e del Sal erio0 seg&n alg&n au or0 sir*i 'ui$, para la li urgia de en roni$acin del re# esca olgico%

Pro)e as de un Nmesianismo sin me-s!asN son Isa!as0 el Segundo Isa!as0 Qacar!as%%%

En el emplo Dios se le aparece a Isa!as como re# supremo0 a 'uien o"edecen los esp!ri us celes iales0 los seres (umanos # las cosas odas% Rl *i*e en un mundo le6ano e inaccesi"le: pero am"i+n en el emplo de 9erusal+n0 ser*ido por los sera)ines0 'ue no se a re*en a mirar su ros ro # proclaman su san idad in)ini a% Dios es , presen e con su gloria en odas pac es0 pero especialmen e en medio del pue"lo% /a *isin de Isa!as (ace pensar%en una cele"racin li &rgica0 'ui$, en la )ies a de la reale$a de G(U(% El Segundo Isa!as presen a la esperan$a mesi,nica como un re orno a la ierra prome ida0 # en su *isin del Nsegundo +2odoN Dios se aparece como &nico creador del mundo # Se@or de la (is oria de Israel% El mensa6e de es e pro)e a0 a di)erencia del de los dem,s0 es , cen rado por comple o en la persona del mismo Se@orH NGo0 el Se@or0 e (e llamado para la 6us icia%%%N <>206?: NEs o dice el Se@or0 u redendor0 el San o de IsraelH Go so# el Se@or0 u Dios0 el 'ue e ense@a lo 'ue e da +2i o # e indica el camino 'ue de"es seguir%%%N <>8017?%

Tenemos adem,s una alusin e2pl!ci a am"i+n en el pro)e a Qacar!as cuando nos descri"e la aparicin solemne de G(U( en los *alles de 9erusal+n # la llegada de las naciones paganas 'ue acuden odos los a@os para adorar al re#0 al Se@or de los e6+rci os0 # para cele"rar la )ies a de las c(o$as <Qa 201>-16?%

Es os pro)e as0 'ue *en la N*enida de DiosNen persona0 es ,n mu# cerca del mis erio de la encarnacin%

20E> 1% CESIANISCK CKCK PRINCIPIK-ESPERANQA%

1ol*amos a(ora a las alusiones (ec(as al principio \supra0 J1P% El mesianismo es la ca egor!a 'ue (o#0 m,s 'ue cual'uier o ra0 permi e cap ar # e2presar el n&cleo del mensa6e "!"lico0 'ue iene como )inalidad rans)ormar las relaciones en re los (om"res # el mundo mismo%

206

Es a si uacin no es slo "!"lica0 sino uni*ersal: es un )enmeno !pico de odo grupo o sociedad en rans)ormacin # en crisis% Si se iene aun'ue slo sea un con ac o super)icial con los mo*imien os mesi,nicos 'ue (an surgido en es os &l imos a@os0 so"re odo en los pa!ses del ercer mundo0 se *e cmo en el origen de oda re*olucin pol! ica o mili ar (a# g+rmenes de reno*acin religiosa0 'ue ienen odos ellos unos elemen os cons an es% A% Ri$$i <en Es perien$e di "ase0 F=-80? los descri"e de es e modoH a? la si uacin de crisis en 'ue llega a encon rarse un pue"lo: "? los 'ue su)ren la crisis son so"re odo los grupos su"al ernos: c? ellos se e2presan a ra*+s de la )igura de un pro)e a-leader 'ue oma la direccin del mo*imien o: d? su mensa6e es , arraigado en el pasado #0 en par icular0 en el Nmi o de los or!genesN0 mien ras 'ue la +poca mesi,nica se *e como un re orno a a'uellos or!genes )elices # paradis!acos: e? am"i+n en el cris ianismo la ensin mesi,nica es , *inculada al re orno a los or!genesH el )in ser, como el principio: )? es os di*ersos grupos se unen en re s! superando sus di*isiones # cons i u#endo 6un os un solo pue"lo%

/a si uacin religiosa 'ue *i*i el pue"lo de Israel *uel*e a presen arse en odos los pue"los% En la .i"lia se nos (a"la de los or!genes )elices del (om"re # del mundo0 N'ualis esse de"e N0 en 3en 1-2: #0 por el con rario0 del mundo como es en realidad0 a consecuencia de una culpa original0 en 3en E% Por o ra par e0 la +poca mesi,nica se descri"e siempre en los pro)e as como un re orno al Ed+n% Es in eresan e o"ser*ar cmo odas las eolog!as de la li"eracin m,s recien es *en en una in er*encin de Dios el ac o de erminan e de la cons ruccin de es e mundo nue*o0 precisamen e como en la (is oria "!"lica%

N/os acon ecimien os mesi,nicos de li"eracin en el AT no )ueron el resul ado de la e)iciencia (umana0 sino m,s "ien un don0 un ac o de )uer$a0 'ue rascend!a las posi"ilidades concre as de la (is oriaN <R% Al*es0 Teolog!a de la esperan$a (umana0 1>>?%

En el AT0 el Deu eronomio marca la si uacin e2is encial (is rica de IsraelH el don de la ierra por par e de Dios es , condicionado a la ad(esin a la alian$a # a la )idelidad del pue"lo a la le#% Pero no (a (a"ido un momen o de su (is oria en 'ue el pue"lo (a#a en rado en la ierra prome ida0 por'ue no (a (a"ido ampoco un solo momen o en 'ue el pue"lo (a#a sido )iel a la alian$a <D 8?%

/as pro)ec!as mesi,nicas son un relan$amien o de la alian$a m,s all, de las ca!das # de las desilusiones del presen e% Ese relan$amien o0 'ue el Deu eronomio reali$a en el Nsiempre )u uroN de cada d!a <N(o#N?0 )ue luego en)a i$ado por los pro)e as en el )u uro de una nue*a +poca nacional <# uni*ersal?%

N/a alian$a es responsa"ilidad0 es (umanidad adul a0 es )elicidad a un al o precioN <A% Ri$$i0 Cessianismo nella *i a 'uo idiana0 E0?% 1ale para odos los (om"res lo 'ue dice A% Ri$$i de IsraelH NEl presen e es el TserT0 la si uacin de in6us icia # de miseria: el pasado es el Tde"er serT 'ue (a 'uedado sin ac uar: el )u uro es el de"er ser 'ue es propues o de nue*o como

206

posi"ilidad a"ier a oda*!aN <D 2>?% De es a )orma el mesianismo es un principio-esperan$a para odos%

20EF

.I./%H AA%11%0 Esperien$a di "ase0 .orla0 Roma 1=77: AA%11%0 II messianismo0 Paideia0 .rescia 1=66: Ca$elles L%0 JJ messia della .i"-"ia0 .orla0 Roma 1=81: Cimosa C%0 Isaia0 OTe*angelis a dellTEmmanuele0 De(oniane0 Maples 1=8E: Coppens 9%0 /e messianisme e sa rele*e prop(+ i'ue0 Duculo 0 3em"lou2 1=7>: Id0 /a ) ele*e apocal#p i'ue du messianisme ro#al0 Ani-*ersi # Press0 /o*aina 1=81: ;a"ris R%0 Cesianismo escaiolgico # aparicin de Cris o0 en Diccionario Teolgico !n er disciplinar III0 Sig&eme0 Salamanca 1=820 >=7-F1>: 3elin D%0 /e idee dominan i del 1ecc(io Tes amen o0 Ed% Pao-Lne0 Roma 1=F2: 3relo P%0 Sen ido cris iano del AT0 DD.0 .il"ao 1=67: Id0 /a speran$a e"raica al empo di 3esu0 .orla0 Roma 1=81: Ri$$i D%0 Cessianismo nella *i a 'uo idiana0 Carie i0 Tur!n 1=81%

C% Cimosa

20E6

CI/A3RK

SumarioH I% El(om"re )ren e almilagroH^% El (om"re cre#en e # seculari$ado: 2% El (om"re de la .i"lia: E% Am"igXedad del +rmino NmilagroN% II% An iguo Tes amen oH 1% Terminolog!a: 2% /a creacin # la (is oria0 lugares del milagroH a? /a concepcin del mundo # de 9a (is oria0 "? El milagro en sen ido es ric o: E% El milagro en la (is oriaH a? /os milagros del +2odo0 "? /os milagros de los ciclos de Elias # El!seo: >% El milagro # la )eH a? Necesidad de la )e0 "? Krigen # na urale$a de la )e: F% El milagro # ia pala"ra: 6% Censa6e # )inalidad del milagroH a? Pala"ra sensi"lemen e e)ica$0 "? Al ser*icio de la )e o"edien e: 7% Dios0 au or del milagro% III% Nue*o Tes amen oH 1% Terminolog!a: 2% /a concepcin del mundoH a? Dios # el mundo0 "? 9esucris o # el mundo: E% /os milagros # la resurreccin de 9es&s: >% /os milagros # la )e en Cris oH a? /a )e pascual0 "? /a )e de los milagros0 c? No se especi)ica Oa na urale$a de la )e0 d? /a )e del auma urgo: F% /os milagros # la sal*acin: 6% /os milagros # la pala"raH a? Am"igXedad de los milagros0 "? Complemen ariedad de los milagros con la pala"ra0 c? Su"ordinacin de los milagros a la pala"ra: 7% /os milagros # su si uacin li eraria e (is ricaH a? /os rela os de milagros # los acon ecimien os0 "? Co i*os de )ia"ilidad (is rica% I1% En la IglesiaH 1% E2is encia # )uncin del milagro: 2% Sus l!mi es # su con inua pues a al d!a% 1% ConclusinH 1% /os milagros del AT # del NT: 2% /os milagros en re la pascua # la parus!a% 206

20E7 I% E/ LKC.RE ;RENTE A/ CI/A3RK%

20E8 1% El (om"re cre#en e # seculari$ado%

En la radicin cris iana # en su li era ura0 como en o ras radiciones religiosas # sus respec i*as o"ras li erarias0 el milagro es , um*ersalmen e presen e0 ocupa en ellas un lugar de relie*e # en su singularidad es reconocido como normal por los cre#en es% Tam"i+n las religiones no cris ianas0 como el "udismo0 dan ca"ida al )enmeno milagroso0 # sus li"ros con ienen rela os de milagros% No ca"e duda de 'ue es a creencia en los milagros mues ra una men alidad dis in a de la nues ra en el erreno cien !)ico # en el )ilos)ico-religioso% /os an iguos0 mono e!s as # poli e!s as0 en!an una concepcin animis a de la na urale$aH de r,s de un )enmeno mis erioso0 co idiano u ocasional0 como el salir del sol o la ca!da de la llu*ia0 )a*ora"le o sinies ro0 como el nacimien o de un ni@o o una en)ermedad0 *e!an la in er*encin "en+)ica o mal+)ica de seres di*inos0 "uenos o malos% Pero m,s all, de la men alidad ingenua0 precien !)ica # animis a0 es , la con*iccin de la unidad del cosmos0 de la in egracin mu ua de odos los seres0 desde el m,s grande <Dios? (as a el m,s pe'ue@o <un ca"ello de la ca"e$a?0 # so"re odo la )e en la in)luencia (a"i ual de la di*inidad en el curso del mundo # de la (is oria%

Pues "ien0 Nla apolog+ ica cl,sica *alor de manera a"solu amen e pri*ilegiada el argumen o de la pro)ec!a # del milagro en )a*or de una demos racin de la Tdi*inidad de Cris oT% Ac ualmen e0 los muc(os pro"lemas plan eados por la e2+gesis (an mo i*ado una gran perple6idad0 de )orma 'ue es posi"le compro"ar una imponen e )al a de in er+s por ellos0 'ue ra#a en los l!mi es de la descon)ian$a% Parece como si el milagro # la pro)ec!a se considerasen Tmedios ingenuosT e insos eni"les0 'ue no es ,n a la al ura de las e2igencias cul urales del (om"re modernoN <3% Pa aro0 Diccionario Teolgico !n er disciplinar II0 167?% El concilio 1a icano II0 considerando 6us amen e las o"ras0 los signos # los milagros de 9es&s en el con e2 o de oda la re*elacin de Cris o0 les reconoce una )uncin re*eladora0 al igual 'ue la de la pala"ra e*ang+lica0 # una )uncin es imonial en )a*or de la *erdad de Cris o # de la au en icidad de su re*elacin <D1 >?: pero se limi a a recordar solamen e los milagros e*ang+licos0 # an slo en pocas ocasiones </3 F DL 11: c) /3F8?%

Pues "ien0 la di*ersa men alidad del (om"re moderno # con empor,neo se "asa m,s en principios )ilos-)ico-religiosos 'ue en los puramen e cien !)icos% De (ec(o0 la ciencia0 al indagar la na urale$a # el origen de cier os )enmenos -posi i*os <como la inspiracin ar !s ica? # nega i*os <como la en)ermedad?-0 res ringe cada *e$ m,s el ,rea de lo mis erioso0 sus ra#+ndolo a la presun a in)luencia de po encias di*inas0 "enignas o ad*ersas0 e (ipo e i$a # 206

a *eces demues ra las causas de esos )enmenos # las le#es 'ue los de erminan o regulan% Sin em"argo0 la ciencia en cuan o al sigue siendo neu ra respec o a la posi"ilidad # al (ec(o de in er)erencias de po encias superiores al (om"re #0 e*i ando pronunciarse a)irma i*a o nega i*amen e0 se limi a a es udiar # a se@alar el origen inmedi o de los )enmenos0 su na urale$a # sus le#es% /a )iloso)!a moderna0 a su *e$0 #a desde el principio e2clu# la in er*encin de la di*inidad en la na urale$a con la )inalidad de producir cual'uier e)ec o% As!0 .% Spino$a admira"a el milagro de la na urale$a: pero considerando a la di*inidad como alma del mundo en co(erencia con su pan e!smo0 considera"a )+rreamen e necesarios odos los )enmenos na urales # e2clu!a el milagro como )enmeno no necesario% Igualmen e0 D% Lume rec(a$a"a el milagro a pesar de su empirismo0 'ue0 permi i+ndole llegar solamen e a la pro"a"ilidad de las le#es na urales0 (a"r!a de"ido lle*arlo a considerar el milagro al menos como pro"a"le% A su *e$0 ;%C%A% 1ol aire rec(a$a"a el milagro por'ue lo considera"a un insul o a DiosH en el caso de (a"erlo (ec(o0 Dios (a"r!a corregido la na urale$a0 se (a"r!a corregido a s! mismo% Pues "ien0 el modo de pensar de es os res represen an es del comien$o de la era moderna es , sus ancialmen e presen e en el +cnico0 en el cien !)ico # especialmen e en el pensador con empor,neo0 'ue iene una concepcin seculari$ada de la na urale$a0 propugna su o al au onom!a respec o a Dios # de)iende su comple a separacin0 e2clu#endo cual'uier ipo de in er)erencia en re Dios # el mundo% G por eso mismo se discu e la posi"ilidad del milagro0 en endido como derogacin0 *iolacin # suspensin de las le#es de la na urale$a por o"ra de Dios%

20E= 2% El (om"re de la .i"lia%

Pues "ien0 el (om"re de la .i"lia <AT # NT? e2clu#e una *isin del mundo cerrado en s! mismo0 plenamen e au osu)icien e0 celoso de su independencia o al0 pro)undamen e con*encido de 'ue Dios es e2 ra@o a +l # o almen e dispues o a ra arlo como in ruso en el caso de 'ue Dios in er*iniera de alguna )orma en sus *icisi udes% /a )e en Dios0 creador0 se@or # )in de la creacin # del (om"re0 # la concepcin del mundo # de la (is oria 'ue de all! se deri*a0 son incompa i"les con seme6an e men alidad: m,s a&n0 pos ulan un di,logo-relacin permanen e en re Dios # el mundo0 en re Dios # el (om"re% Al dominio a"solu o de Dios0 'ue se e2 iende am"i+n al mal0 # a su in)luencia con inua # *i*i)ican e0 odas # cada una de las cria uras reaccionan con la o"ediencia # la docilidad% Pero0 simul ,neamen e0 el (om"re de la .i"lia mos rar!a )uer es reser*as respec o al concep o de milagro como N)enmeno de la na urale$a0 'ue rasciende las causas na urales (as a el pun o de 'ue (a de ser a ri"uido a DiosN<9%/% CcBen$ie0 617?% Es a de)inicin de los elogos )undamen a-lis as <NE*en us sensi"ilis prae er cur-sum na urae di*ini us )ac usN? presupone la ciencia # la )iloso)!a de los siglos Y1III # 2i2 #0 *iendo el milagro en la p ica de san o Tom,s como e)ec o de la e2clusin de la cria ura0 # su suplencia por o"ra de Dios0 lo presen a primordialmen e desde el ,ngulo de lo e2cepcional0 de lo mara*illoso% Pero es una manera de *er unila eral%

206

20>0 E% Am"igXedad del +rmino NmilagroN%

Por eso los raduc ores modernos0 'ue ienen so"re sus espaldas es a radicin eolgica so"re el milagro0 mues ran un e*iden e males ar en el uso del mismo +rmino #0 sin lograr sus i uirlo0 lo conser*an a )al a de o ro me6or% A es e propsi o0 la raduccin de /a San a .i"lia <Paulinas0 Cadrid 1=88? es mu# clari)icadoraH en los sinp icos d#na-mis se raduce por milagro <C 7022 C 11020 C 11021 C 1102E C 1E0F7 Cc 601> Cc =0E= /c 1001E?0 prodigio <C 1E0F> \milagroP?: )uer$a </c 601= /c 80>6 Cc F0E0? # poder de los milagros <C 1>02 ] Cc 601> \milagrosP?: # en 9n s+me!on se raduce por milagro <2011: >0F>?0 se@al <2018: >0>8?: prodigios <602?% Pues "ien0 es a *ariedad pone de mani)ies o el mencionado males ar # (ace comprender 'ue milagro no se encuen ra en l!nea rec a con los mencionados +rminos griegos # sus signi)icados% G lo mismo 'ue los raduc ores i alianos0 am"i+n los de o ras lenguas ienden a res ringir e incluso a eliminar <3oodspeed 1ersin? el +rmino NmilagroN% Sin em"argo0 +s e sigue ocupando una posicin )uer e0 #a 'ue los *oca"los candida os a su sucesin <signo0 ac os de poder0 o"ras? es ,n pri*ados de la conno acin religiosa # eolgica 'ue se deri*a de su largo uso%

Al con rario0 los raduc ores an iguos se mos raron m,s reser*ados% As! la 1ulga a la ina0 'ue u ili$a sig-num0 por en um0 prodigium0 mira-culum0 mira"ile0 os en um0 *ir us0 usa NmiraculumN slo en el ATH una *e$ sola en sen ido propio <Is 2=01> (e"reo peleT0 mara*illa? # o ras pocas *eces para raducir pala"ras (e"reas 'ue indican signos0 emor0 error <E2 1107 N&m E2 26010 1S 1>01F 9" EE07 Is 2 Is 10> 9r 2E0E2 9r >>012?% En el 6udaismo precris iano (elenis a0 los /YY e*i aron la *o$ griega !(a&ma <prodigio0 por en o?0 'ue orien a (acia lo mara*illoso # lo por en oso0 # u ili$aron sus deri*ados # a)ines con signi)icados dis in os del es ric amen e milagroso% G en es o )ueron seguidos por los escri ores neo es a-men arios%

Pues "ien0 es a endencia de los raduc ores an iguos a e*i ar el +rmino milagro # el males ar de los modernos al usarlo de"ido a la larga radicin cris iana0 deri*ados an e odo de su sensi"ilidad )ilolgica0 imponen considerar la erminolog!a del milagro en su misma )uen e0 es decir0 en el AT # en el NT0 para comprenderla me6or en s! misma # so"re odo en su signi)icado%

20>1 II% ANTI3AK TESTACENTK%

206

/gicamen e0 es e signi)icado del milagro es el resul ado de un con6un o de consideraciones 'ue ienen su origen en la nomencla ura%

I% Terminolog!a0

a? El primer +rmino es Tq 0 'ue en el AT aparece 78 *eces% Aun'ue de e imolog!a incier a0 e'ui*ale a NsignoN0 na ural # con*encional0 (a"i ual # ocasional0 pro)ano # sagrado: por eso en los /YY se raduce casi siempre <7F *eces de las 78 mencionadas? por se-meion0 # designa Nuna cosa0 un )enmeno0 un acon ecimien o 'ue lle*a a conocer0 sa"er0 recordar algo o a perci"ir la credi"ilidad de una cosaN <;%9% Lel)me#er0 DTAT I0 18E?: #0 cuando indica un milagro0 deno a un signo con el 'ue Dios se re*ela0 acredi a a sus en*iados0 pro ege a los su#os # derro a a los enemigos <E2 >08s%2S: 70E: 801=?%

"? Relacionado # sinnimo de T es mpe <D 1E02s?0 especialmen e en el D # en la li era ura deu eronomis a <E2 70E D >0E> D 6022 D 701= D 2608 D 260 D 260 D 260?0 # raducido (a"i ualmen e <E> *eces de E6? por +ras <prodigio?% Reser*ado al ,m"i o sagrado0 indica un signo Nde ra i)icacin0 admonicin0 espan o o presagioN <;%9% Lel)me#er0 D 181?0 # re)erido a los prodigios del +2odo <18 *eces de las E6? los designa como 6uicios <] plagas? con ra los egipcios # li"eracin de los israeli as% Tam"i+n en o ras par es es en general un signo sinies ro de cas igo <E$ 1206 E$ 12011? o de su)rimien o <Ps 7107? con una )inalidad de con*ersin <E2 110=?0 # slo raras *eces un presagio )a*ora"le <Is 8018 Qa E08?%

c? Cenos )recuen es son los +rminos 'ue acen &an e2presamen e la no a de lo mara*illoso #0 al mismo iempo0 la ma6es ad0 la rascendencia # la san idad de Dios0 'ue de erminan # se mani)ies an en los prodigios% El sus an i*o colec i*opeJeT<deJDaJaT0 es decir0 superar lo 'ue se puede comprender o (acerH E2 1F011 Is 2=01> Ps 78012? # el par icipio nipTal0 plural )emenino niplaT <mara*illasH E2 E>010 Ps 780> Ps 78011 Ps 780E2 Ps 10F02 Ps 10F0F? son sinnimos en re s! <Ps 7801 Is? # e'ui*alen es a Nsignos # prodigiosN0 'ue se mencionan a cier a dis ancia <Ps 780>E?% /as mara*illas se@alan en Dios0 su au or0 lo mara*illoso <Is 2F01?: m,s a&n0 la misma mara*illa0 'ue puede (acer # (ace incluso lo 'ue supera la capacidad # la imaginacin del (om"re <3n 1801= 9r E2017?%

d? Es a)!n gedula( <plural0 gedu-l 0 cosas grandes0 (a$a@asH D 10021 2S 702E lCrn 2S 1701= 2S 17021?0 'ue0 acen uando la grande$a # la magni)icencia de las in er*enciones di*inas0 insin&a la ma6es ad0 la omnipo encia # la san idad de Dios al cas igar a los enemigos de su pue"lo # al li"erar a Israel <D 10021 D 100 lCrn 1701=ss?% De manera seme6an e las ge"ur <acciones poderosas0 empresas?0 e)ec os de la ge"ura( de Dios <D E02> Ps 71016 Ps 1>F0>? ponen de mani)ies o la omnipo encia de Dios al conceder la *ic oria a pesar de las di)icul ades <E2 E2018?% En es e con e2 o el plural maTase(0 neu ral de su#o <] o"ras?0 se iden i)ica con las *ic orias <Is 6E01F?% Es signi)ica i*o el pasa6e de Ps 1>F0>-60 en donde aparecen 6un os odos 206

es os +rminos como sinnimos # complemen ariosH NAna generacin ponderar, us o"ras <maTa-seVa? a la o ra0 proclamar,n us proe$as <ge"ur eVa?: (a"lar,n del esplendor de u gloriosa ma6es ad0 con ar,n us milagros <niplT eVa?: pu"licar,n el poder de us prodigios <noreT eVa? # pregonar,n us grande$as <ge"ur eVa?N%

Por eso los milagros son sucesos de densidad e2cepcional% NComo signos0 re*elan 'ui+n es Dios o legi iman una misin: como prodigios # mara*illas0 mani)ies an una in er*encin rascenden e del Dios escondido: como acciones poderosas # erri"les0 dan a conocer el poder # la san idad de Dios% /a ac i*idad espec!)ica del Se@or0 'ue a *eces se llama 6uicio0 es una in*i acin a ala"ar al Dios de los milagrosN </% Sa"ourin0 N.ull-. LN 1 \1=71P 2>6?% NEl aspec o de asom"ro # de emor sagrado0 in(eren e al milagro0 e2presado en griego por el sus an i*o (aXma # sus deri*ados < (aum,$ein0 (auma oXn0 (aumasios0 (aumas s? # 'ue corresponden de ordinario al (e"reo pele( # deri*ados0 descri"en la conduc a mara*illosa de Dios con el 6us oN <i"id0 2>6s?%

20>2 2% /a creacin # la (is oria0 /A3ARES DE/ CI/A3RK0

20>E a? /a concepcin del mundo # de la (is oria%

Es e do"le aspec o de los signos en cuan o mara*illas de Dios <empresas0 (a$a@as0 cosas grandes? # su mensa6e al (om"re es , presen e en la o"ra de la creacin # en la e*olucin de la (is oria% Dios es mara*illoso cuando llama a la e2is encia a las cria uras # ac &a como el 'ue e6e con inuamen e la rama an complicada de los )enmenos na urales # de los episodios de la (is oria% El Ps 1E60>-220 cele"rando las mara*illas <niplaT ?de Dios0 une a las o"ras de la creacin <3n 101-1=? los acon ecimien os del +2odo # de la con'uis a de Cana,n <E2-9os?0 es decir0 relaciona la creacin del cielo # de la ierra con la creacin del pue"lo de Dios% De la misma manera0 Eli)a$ el Temani a0 mo i*ando sus conse6os a 9" para 'ue se diri6a a Dios con la oracin0 le indica sus (a$a@as # mara*illas <gedul 0 niplaT ?0 e*iden es en los )enmenos me eorolgicos0 # su go"ierno del mundo moral en )a*or de los "uenos # en con ra de los malos0 sin (acer ninguna di)erencia en re las dos es)eras <9" F0=ss?%

G como milagro0 el uni*erso <el cielo0 la ierra0 el mar0 los seres *i*ien es? en su origen # en su de*enir iene am"i+n un *alor de NsignoN0 'ue le permi e al (om"re *islum"rar los a ri"u os # la na urale$a de Dios0 # al mismo iempo la o"ligacin moral de la religin0 'ue se deri*a de ello <Sg 1E01-= Si 1708 c) Rom l0=s?%

206

20>> Cilagro es am"i+n el (om"re "a6o muc(os aspec osH lo es en su creacin # en su propagacin0 en su colocacin en la cima de las cria uras # en su corporeidad0 # por an o am"i+n en su se2ualidad # en su ordenacin a la )amilia <3en l026s: 20>-2>: >01%2F: Ps 8?% /o es am"i+n como ser moral-espiri ual0 capa$ de di,logo personal con Dios # do ado de una conciencia <3en E01ss: 9r E10E1-E>?: # como ser en de*enir0 pro agonis a del proceso (is rico "a6o la gu!a de Dios <Ps 2E Ps =1?% /o es am"i+n como indi*iduo # como pue"loH Israel0 'ue comien$a con una llamada # promesa de Dios <3n 1201->?0 es un J pue"lo pri*ilegiado0 pero no &nico% Tam"i+n los dem,s pue"los # naciones (an sido susci ados por Dios0 'ue de ermina su des ino0 incluso con la eleccin0 *ocacin # misin de personas como Ciro <Is >F0 DD: Am =06?0 los 6u$ga # a *eces los cas iga% NEn onces "endi6e al Al !simo-dice Na"ucodonosor-0 ala"ando # glori)icando al 'ue *i*e e ernamen e: a a'uel cu#o reino es un reino e erno0 cu#o imperio perdura de generacin en generacin% An e +l los (a"i an es de la ierra no *alen nada: +l (ace lo 'ue 'uiere con las milicias de los cielos # con los (a"i an es de la ierra% No (a# nadie 'ue pueda de ener su mano o le digaH `Su+ (acesDN <Da >0280 /YY0 E1"-E2?%

/a ra!$ de es a men alidad (a de "uscarse en la con*iccin de 'ue el mundo0 el (om"re # la (is oria de"en su e2is encia a la pala"ra omnipo en e de Dios <3n 101 ss?: # de 'ue su ac i*idad0 regulada por le#es inmanen es seg&n unos ri mos regulares0 depende del compromiso0 6uramen o # alian$a de Dios con el (om"re # con el mundoH NCien ras dure la ierra0 semen era # cosec(a0 )r!o # calor0 *erano e in*ierno0 d!a # noc(e no cesar,n 6am,sN <3n 8022 3n =012 3n =01F 9r EE020 9r EE02F?% G as!0 despu+s de cada ca ,s ro)e pro*ocada por el (om"re pecador0 es +l el 'ue recons ru#e el camino # *uel*e a poner en pie al (om"re ca!do para 'ue siga caminando <3en E08ss: 8021s: =01ss: 1201ss: E2 E207-1> E2 E202-27 E2 E20 E2 E20 E2 E20?%

20>F "? El milagro en sen ido es ric o%

So"re es e )ondo -manera de pensar # )e- (a# 'ue colocar0 in erpre ar # comprender a'uel )enmeno 'ue se@alamos como Nmilagro en sen ido es ric oN% Dios0 'ue da la )ecundidad a las pare6as )+r iles <3n >01 3n >02F?0 es el mismo 'ue se la da a las es +riles # ancianas <3n 180101> c) /c l026-E1%E>s?% Dios0 'ue impar e normas de compor amien o *,lidas para cada uno # para odos <3n E01 ss: E2 2001-17?0 es el mismo 'ue es , en el origen de las *ocaciones e2 raordinarias <E2 E02ss: Is 6 E$ 101>-28 Am 101 1S E0>ss% 1S ?% Dios0 'ue es au or de las mara*illas de la creacin0 es el mismo 'ue reali$a mara*illas en la (is oria% Por eso0 en los milagros Dios0 'ue es , siempre en ac i*idad en0 con # por sus cria uras0 ac &a con ma#or in ensidad: su presencia resul a m,s ransparen e # el e)ec o parece superar lo 'ue suele suceder% Solamen e para el au or de la Sg0 Dios0 en los sucesos del +2odo0 reali$ cam"ios en la na urale$a # en los animales para li"erar a Israel # cas igar con misericordia a sus enemigos <1=06-12%18-22?0 res a"leciendo as! la armon!a del uni*erso al erada por el mal <202>ss?% Por eso el milagro puede de)inirse como Nun (ec(o sensi"le0 sal*!)ico0 'ue sorprende a los 206

espec adores0 supera las posi"ilidades ac uales del (om"re # es in erpre ado como in er*encin de Dios0 'ue in en a orien ar al (om"re (acia +lN%

20>6 E% El milagro en la (is oria%

De6ando apar e los prodigios 'ue se narran en algunos li"ros sapienciales <9"0 To"0 9on0 9d %%%? # apocal!p icos <Dan?0 en el AT llaman la a encin los Nsignos # prodigiosN 'ue se narran en relacin con el +2odo # los re)eridos en los ciclos de Elias # El!seo%

20>7 a? /os milagros del +2odo%

Es innega"le 'ue Nla (is oria de los (e"reos desde la salida de Egip o (as a la ocupacin de la ierra prome ida es oda una rama de milagros: no se narra ning&n suceso impor an e 'ue no sea un milagro% Es a generali$acin iene 'ue (acernos preca*idosH por una par e0 (a# mo i*os para descon)iar de una generali$acin seme6an e: por o ra0 la unanimidad en re radiciones mu# di*ersas o"liga a admi ir un *erdadero milagro en el origen0 o al menos un (ec(o considerado como al por sus "ene)iciariosN <A% /e)e*re0 D.S 10 1E02?%

Por di*ersas ra$ones0 la documen acin0 incluida la de !ndole (is rica0 no permi e recons ruir los sucesos # perci"ir lo 'ue realmen e sucedi0 aun'ue slo sea de )orma apro2ima- i*a% /a )ormacin de las radiciones <90 D0 D0 D?0 a no a"le dis ancia de los acon ecimien os0 (ace comprensi"le el eclipse de demasiados elemen os (is ricos # la aparicin de los mara*illosos% /a di*ersidad en re las mismas radiciones <p%e6%0 so"re el n&mero de las plagas de Egip o? # la presencia de duplicados en las mismas con)irman es a sensi"le a enuacin de los da os (is ricos # la e*olucin en direccin (acia lo prodigioso% Tam"i+n las sucesi*as <re?lec- uras de los acon ecimien os a la lu$ de la )e0 'ue se propon!an cele"rar la in er*encin di*ina seg&n los di*ersos g+neros li erarios u ili$ados en D 0 Ps0 Sg # (as a en el mismo E2 <1> # 1F?0 (an con ri"uido poderosamen e a (acer m,s opaco el prisma li erario 'ue e2is e en re el lec or # el acon ecimien o: en e)ec o0 esas lec uras in en an descu"rir a Dios ac uando en los acon ecimien os0 el sen ido de su presencia sal*!)ica # la leccin 'ue (a# 'ue sacar de ello%

206

A pesar de es a imposi"ilidad de llegar a los sucesos en sus con ornos espec!)icos0 +s os de"en considerarse (is ricamen e cier os en su n&cleo esencial% Es a cer e$a (is rica a a@e so"re odo al acon ecimien o de )ondo0 es decir0 la salida de Egip o de un grupo de (e"reos "a6o la direccin de un 6e)e <Cois+s? en iempos de la YIY dinas !a egipcia <siglo 2m a%C?0 'ue culmin en el asen amien o en las ierras de Cana,n% Es e suceso se imprimi pro)undamen e en el ,nimo de Israel0 'ue0 ree*oc,ndolo inin errumpidamen e en su (is oria sucesi*a0 reconoce en +l la in er*encin omnipo en e de DiosH NCi padre era un arameo erran e0 'ue "a6 a Egip o% All! se 'ued con unas pocas personas m,s: pero pron o se con*ir i en una nacin grande0 )uer e # numerosa% /os egipcios nos mal ra aron0 nos oprimieron # nos impusieron una cruel escla*i ud% Pero noso ros clamamos al Se@or0 Dios de nues ros padres0 'ue escuc( nues ra plegaria0 *ol*i su ros ro (acia nues ra miseria0 nues ros ra"a6os # nues ra opresin0 nos sac de Egip o con mano poderosa # "ra$o )uer e en medio de gran error0 prodigios # por en os0 nos ra6o (as a a'u! # nos dio es a ierra 'ue mana lec(e # mielN <D 260F"-=?% C,s a&n: en iempos de derro a0 de dispersin # de des ierro0 a'uella accin omnipo en e de Dios en los comien$os del pue"lo se con*ir i en el )undamen o slido e in'ue"ran a"le de la esperan$a en la resurreccin0 en el re orno0 en la res auracin # en el nue*o )lorecimien o del pue"lo <Is >E016-21 Is >8021 Is F2011?H Dios0 'ue (i$o salir a Israel de Egip o <9os 2>017 Am 2010 Am E01 Ci' Am 60>?0 cas igando duramen e a los egipcios0 )a*oreciendo e2 raordinariamen e a los (e"reos <Ps 1EF08s: especialmen e 78: 10F: Sg 1001F-11020: 1601=: Ci' 701F? D marc(ando al )ren e de su pue"lo <Ps 6808-= Ps 77020-21?0 es considerado como el Dios 'ue reali$ el primer ac o en )a*or de Israel # se lo dio como prenda # como ipo de la li"eracin )u ura <mesi,nica?0 incluida la li"eracin de los pecados <Is >002 Is >>021?% K"*iamen e0 es as e*ocaciones # cele"raciones0 deri*adas de la )e0 ampliadas # rans)ormadas en plegarias0 re)le6an la conciencia de odo un pue"lo de la in er*encin e2 raordinaria de Dios al principio de su propia (is oria # respec o al elemen o esencial0 # no pueden menos de apo#arse en la roca slida de la (is oria% En es e sen ido es am"i+n signi)ica i*o lo espec!)ico de la eo)a-n!a del ATH re)erida con la mencin de las con*ulsiones de la na urale$a < erremo o0 nu"es0 llu*ia0 *ien o0 grani$o0 ra#os0 ruenos0 (umo0 inie"las0 con encin de las aguas del mar # de los r!os%%%H La E0E-1=? o descri a como una "risa ligera <1R 1=011-1E?0 la eo)an!a es mani)es acin de Dios como Se@or de la na urale$a # de la (is oria para sal*ar a su pue"lo # cas igar a sus enemigos0 # con oda pro"a"ilidad am"as )ormas (unden sus ra!ces en las radiciones del +2odo <1=016-1=: EE022: E>02%Fss: E021?%

Por eso0 si (emos de renunciar a la recons ruccin (is rica de los di*ersos Nsignos # prodigiosN del J R2odo0 sigue en pie Nel milagro del +2odoN0 es decir0 el nacimien o de Israel como pue"lo # como pue"lo de Dios% Sin em"argo0 incluso para es e acon ecimien o primordial0 el elemen o milagroso (a sido cap ado # des acado por la )e # no inclu#e necesariamen e proporciones cuan i a i*amen e e2 raordinarias% Aun'ue pro"a"lemen e )ue una emigracin )or$ada0 an,loga a o ras muc(as de a'uel iempo0 el acon ecimien o )ue le!do m,s arde como la in er*encin sal*!)ica decisi*a de Dios0 'ue escogi para s! # cre a su pue"lo%

20>8 "? /os milagros de los ciclos de Elias # de El!seo% 206

En relacin con los milagros <] cosas grandes0 gedol H 2R 80>? de J Elias # de El!seo0 por una par e (a# 'ue o"ser*ar 'ue NElias se *e o"ligado a de)ender el mismo principio # )undamen o del pue"lo como pue"lo del Se@or% No se ra a de un cam"io de r+gimen0 sino del peligro de un cam"io de Dios% Elias *e el peligro0 se en)ren a con +l0 lo con6uraN </% Alonso Sc(-Vel0 /a .i"lia I0 Carie i0 Torino 1=800 866?: #0 por o ra par e0 'ue los rela os de milagros es ,n inspirados en el amor a lo mara*illoso0 no siempre edi)ican e <2R 202E-2F?0 e in en an Crear el persona6e del auma urgo en los dos pro)e as% A e2cepcin del )uego0 'ue se encendi espon ,neamen e en el sacri)icio de Elias en el Carmelo0 # de la curacin de Naam,n el sirio por o"ra de El!seo0 'ue erminan con una con)esin de )e en Dios colec i*a e indi*idual <1R 180E= 2R F01F?0 los o ros milagros son odos ellos pri*ados0 es decir0 en )a*or <o en per6uicio? de personas0 de sus )amiliares0 de los pro)e as mismos # de sus disc!pulos% Por eso son 6u$gados de )orma dis in a am"i+n por los au ores ca licosH demasiado numerosos0 a *eces duplicados e*iden es0 a)icionados a lo pin oresco # pri*ados de ra$ones su)icien es0 es os milagros son enumerados por algunos en re las an+cdo as espec!)icas de las le#endas (agiogr,)icas # como medios idneos para cons ruir la )igura del (om"re de Dios # resal ar la impor ancia de am"os pro)e as <L% Laag0 /TB Y0 12?: pero0 en relacin con milagros m,s recien es # "ien documen ados0 son 6u$gados m,s posi i*amen e por o ros incluso "a6o el aspec o (is rico0 a pesar del reconocimien o simul ,neo de la magni)icacin li eraria # de su inclinacin a las le#endas (agiogr,)icas <A% /e)+*re0 D.S 10 1E0E?%

20>= >% El milagro # la )eH

20F0 a? Necesidad de la )e%

Como la )e es la len e necesaria para cap ar a Dios # su accin en la creacin0 am"i+n lo es para descu"rir su in er*encin en la (is oria # en la ins i ucin0 # por an o en el milagro% /os incr+dulos "uscan milagros in& ilmen e0 #a 'ue son incapaces de ele*arse a su ni*el% Na uralmen e0 la )e no crea el acon ecimien o0 pero lo lee e in erpre a seg&n una p ica propiaH conscien e de 'ue Dios ac &a en la creacin # en cada uno de los seres0 en la (is oria # en cada uno de sus momen os0 el cre#en e cap a su presencia ac i*a en alguna o"ra0 momen o # acon ecimien o de ma#or in ensidad0 la 6u$ga mara*illosa # la presen a como milagrosa0 'ui$, a dis ancia en el iempo% /as <re?lec uras sucesi*as # m&l iples de los acon ecimien os del +2odo <90 D0 D0 D: Sg? son indica i*as de es a pene racin in elec ual de la )e para in uir # e2al ar la presencia de Dios% El cre#en e cap a a Dios en las grandes o"ras de la creacin <9" F0=s: Ps 10602 Ps 1E=01>?0 en las de dimensiones ordinarias <3en 2>012ss: E2 1>021s: 1S 1>02E 1S 1>0>F? # en las de proporciones min&sculas0 como el soplo de la "risa <1R 1=012?% G lo perci"e am"i+n en el milagro% Cois+s0 los israeli as0 Eli0 Sa&l <E2 E012 E2 1>0E1 1S 20E> 1S 100=?0 en *ir ud de su )e reconocen la in er*encin de Dios0 presen e <E2 1>0E2? o di)erida <E2 206

E012 1S 20E> 1S 100=?0 sal*!)ica o am"i+n puni i*a <1S 20E>?% El )aran0 por el con rario0 incr+dulo (a"i ual <E2 >021 E2 701E?: los israeli as0 ),ciles en pecar de incredulidad <Ps 10607 Ps 10601E Ps 106021?0 # Aca$0 descon)iado en un caso concre o <Is 7012?0 se cierran al reconocimien o del milagro # a su "ene)icio # pueden *er la e*en ual in er*encin e2 raordinaria de Dios rans)ormarse en 6uicio con ra ellos <3n 1F01> E2 606?%

Adem,s0 la )e es necesaria para reci"ir el milagroH los cre#en es0 como A"ra(,n0 3eden # E$e'u!as0 son premiados con la a#uda e2cepcional de Dios <3n 1F06 3n 1F08 9g 607ss: 2R 200Fs%8ss?% /os incr+dulos0 por el con rario0 lo mismo 'ue los israeli as en el desier o <E2 1702 D =022 Ps =F08s?0 'uedan e2cluidos #0 si pre enden el milagro0 ien an a Dios% Al a enuarse la )e por )al a de pro)e as <Ps 7>0= 1C >0>6 1C =027?0 am"i+n el milagro se (ace m,s raro <Si E606? # en su lugar se insin&a la sed de lo mara*illoso%

20F1 "? Krigen # na urale$a de la )e%

De a'u! surge el pro"lema del origen # de la na urale$a de la )e% Es don de Dios0 # podr!a considerarse como un aspec o de la sa"idur!a 'ue ilumina al cre#en e so"re el mundo # su signi)icado <9" E6022-E701=?0 so"re el (om"re0 su origen # )in0 so"re la (is oria0 su proceso # su me a #0 par icularmen e0 so"re los )enmenos na urales0 (umanos e (is ricos singulares <3en >10E8s: Dan 2028s%>7: F011%1>?% G el milagro per enece a +s os% En re la prediccin de los signos a Sa&l por medio de Samuel # su cumplimien o0 Dios Ncam"iaN el cora$n de Sa&l0 por lo 'ue +l perci"e en los sucesos 'ue le ocurren duran e su regreso a casa signos de 'ue Dios lo llama a la reale$a eocr, ica <1S 1001-16?% Al con rario0 los israeli as del +2odo no reconocieron los signos0 por'ue 6un o con la e2periencia de los (ec(os singulares Dios no les dio Nin eligencia para en ender0 o6os para *er # o!dos para escuc(arN <D 2=01-E?0 es decir0 el cora$n nue*o <E$ E6026s: 9r E10E1-E>?% Pero a pesar de es a insis encia en el don de Dios0 la )e parece ser el )ru o de la inicia i*a unila eral # gra ui a de Dios # de la respues a li"re # o"edien e del (om"re% /os elemen os parecen es ar presen es en la descripcin de la o"s inacin del cora$n del )aran )ren e a los signos del +2odo% Por una par e0 las proposiciones con *er"os causa i*os <(i)ilH E2 70E \'asa(?: 1001 \Va"edP? o in ensi*os <pielH E2 >021 E2 10020 E2 10027 E2 11010 E2 1>0> E2 1>08 0 'ue ienen E2 a Dios por su6e o0 su"ra#an la accin di*ina0 E2 de manera 'ue +s a E2 de"e considerarse impl!ci a am"i+n en los *er"os en pasi*o <nipTalH E2 1>0F \(apa'P0 en re 1>0> # 1>08? # en los *er"os simples E2 de es ado <galH E2 701E%22 \(a$a'P0 despu+s de 70E \'asa(P?% Por o ra par e0 las )rases con *er"os causa i*os 'ue ienen como su6e o al )aran <(i)ilH E2 8011%28 \Va"edP? ponen E2 de relie*e claramen e su o"s inacin0 E2 de manera 'ue +s a puede am"i+n perci"irse en los *er"os simples <E2 801F0 'al\(a$a'P en re 8011 # 8028 con el mismo *er"o en (i)il: =0EFH 'al \(a$a'P0 en re 8011 # 8028 con el mismo *er"o en (i)il: =0EFH 'al \(a$a'P0 despu+s de =0E>?0 especialmen e ras el reconocimien o por par e E2 de los magos E2 de la in er*encin E2 de Dios en la plaga E2 de los insec osH NOA'u! es , el dedo E2 de Dios^N <E2 801F: 1g 1=?% /a incredulidad del )aran e'ui*ale E2 a un rec(a$o0 claro # ne o <c) =02H el paralelismo Nrec(a$as%%%0 re ienes%%%N?% /a 206

insis encia en la accin E2 de Dios deno a 6un amen e su so"eran!a0 incluso so"re el pecado del (om"re0 # an e odo su 6uicio # cas igo del (om"re0 'ue li"remen e rec(a$a sus signos # pala"ras: #0 complemen ariamen e0 sugiere 'ue la )e es don gra ui o E2 de Dios # o"ediencia del (om"re0 es )ru o del o)recimien o E2 de Dios # E2 de la responsa"ilidad (umana% Al o)recer el signo-prodigio # el cora$n para comprenderlo0 Dios espera 'ue el (om"re comprenda0 escuc(e # o"ede$ca% G es o es la )e% En caso E2 de nega i*a llega la incredulidad0 'ue cierra la puer a al signo sal*!)ico o0 cuando E2 de odas )ormas se reali$a0 se a"re al signo-6uicio%

20F2 F% El milagro # la pala"ra%

/o mismo 'ue la sa"idur!a <D >06 9r 80=?0 la )e es o)recimien o al (om"re median e la pala"ra de Dios0 oral # escri a% El milagro es en s! mismo am"iguo: de (ec(o0 se le a ri"u#e incluso a personas e2 ra@as o con rarias al designio de Dios <E2 7012?% /a pala"ra0 por el con rario0 es clara0 aun cuando se e2prese en +rminos )igurados% En concre o0 la pala"ra # el signo se in egran mu uamen e # son in erdependien es0 a pesar de la *ariedad de su sucesin cronolgica% /a pala"ra0 in +rpre e # 6ue$ del signo0 puede ser la ins i ucionali$ada en la comunidad cre#en e0 la in erior 'ue procede direc amen e de Dios o la e2 erior pronunciada para la ocasin por un en*iado de Dios% An e cual'uier signo # su e2plicacin en )a*or de la apos as!a0 el cre#en e (a de considerarlo como )also o per*erso "as,ndose en la )e reci"ida median e la pala"ra de la comunidad cre#en e # 'ue se remon a a los padres <D 1E01-11?% Pues o de manera impre*is a an e un signo0 Cois+s ad*ier e inmedia amen e la *o$ <in erior? de Dios0 'ue lo e2plica # le prome e o ros signos de con)irmacin <E2 E02-> 2R 200F-11?% In)ormado por an icipado del pro#ec o de Dios median e la pala"ra de Cois+s0 el )aran reacciona con un rec(a$o a"ier o # desprecia i*oH N`Sui+n es el Se@or para 'ue #o o"ede$ca su *o$ # de6e ir a IsraelD No cono$co al Se@or # no de6ar+ ir a IsraelN <E2 F02?: # as!0 rec(a$ando la pala"ra # los signos0 se cierra la sal*acin # llega a e2perimen ar o padecer los signos de cas igo <E2 =01> E2 =02= c) E2 70F E2 7017 E2 1>018?%

En cual'uier momen o # de cual'uier manera 'ue se pronuncie0 la pala"ra es siempre primaria respec o al signo e indispensa"le en las acciones sim"licas de los pro)e as <Is 8018 E$ >0E?0 #a 'ue es su cla*e de in erpre acinH N/o 'ue mo i*a la )e no es el signo como al: lo decisi*o es la pala"ra 'ue lo acompa@a% Es a pala"ra dice 'u+ persona o cosa cons i u#e el o"6e o de la )e 'ue pre ende susci ar el signo% Por eso no se da una re*elacin median e signos sin la correspondien e re*elacin por la pala"ra 'ue los in erpre eN <;%9% Lel)me#er0 DTATl0 1=0?%

206

20FE 6% CENSA9E G ;INA/IDAD DE/ CI/A3RK0

20F> a? Pala"ra sensi"lemen e e)ica$%

A su *e$0 el signo se con*ier e en pala"ra *isi"le% Por indicacin de la pala"ra0 el o6o de la )e0 la men e a en a # el cora$n dcil perci"en en el milagro sensi"le a Dios como &nico Dios <D >0E>s: E2 1002 c) E2 70E E2 70F E2 8018 E2 801=?0 o0 me6or dic(o0 su presencia sal*!)ica para los cre#en es # de cas igo para los incr+dulos% Tan o a los cre#en es <E2 1002s? como a los recalci ran es <E$ 70F E$ 7017?0 el signo les re*ela 'ue Dios (a en rado en accinH una *e$ pasado el mar Ro6o0 los israeli as0 cre#endo en Dios # en su sier*o Cois+s0 cele"ran al Se@orH N`Sui+n igual a i0 Se@or0 en re los diosesD `Sui+n igual a i0 su"lime en sa"idur!a0 remendo en gloria0 au or de mara*illasDN <E2 1F011 c) Ps 7701>s?% G es a in uicin e'ui*ale ala cer e$a de cap ar la in er*encin sal*!)ica de Dios0 #a 'ue Nla cone2in en re conocimien o # signo es an es rec(a 'ue conocer e'ui*ale a cerciorarse de algo por medio de un signoN # Nel conocimien o sigue a la accin de G(U(0 la cual es un presupues o necesario del conocimien oN <;%9% Lel)me#er0 DTATl0 18>%18F?% Por lo dem,s0 am"i+n los no dispues os ad*ier en una cier a presencia ac i*a de DiosH los magos egipcios reconocenH NOA'u! es , el dedo de Dios^N <E2 801F?: el )aran0 a su pesar0 endr, 'ue reconocer 'ue NDios es el Se@or en medio del pa!sN <E2 8018?0 # los israeli as son denunciados como o)ensores # en adores de Dios por (a"er *is o los signos # (a"er (ec(o o!dos sordos a su mensa6e <N" 1>01 lss?% Adem,s0 en par icular0 median e los signos se *islum"ran # se reconocen la gloria <E2 1F01 E2 1F07?0 la san idad <E2 1F011? # el amor de Dios <Ps 10607 Ps 10708?0 'ue ac &an poderosamen e para Nel riun)o del dominio de Dios )ren e a los enemigos del pue"lo # )ren e al mismo IsraelN<;%9% Lel)me#er0 DTA TI0 18F?% De a'u! su do"le aspec oH por una par e0 median e los signos Dios *isi a # da al (om"re su sal*acin # su reino: por o ra0 el (om"re en re*+ a Dios # cree 'ue es , cerca de +l # o"rando en su )a*or%

20FF "? Al ser*icio de la )e o"edien e%

En los 'ue es ,n "ien dispues os0 el signo de sal*acin susci a o aumen a la )eH NIsrael *io el prodigio 'ue el Se@or (a"!a o"rado con ra los egipcios0 emi al Se@or # cre# en +l # en Cois+s0 su sier*oN <E2 1>0E1?% /a )e0 a su *e$0 es el )undamen o del reconocimien o de Dios # de su cul o <D >0E>s: 9os 2>017?0 de la con)ian$a en +l <E2 8018s: D 1022->6?0 del amor a Dios # de la o"ediencia a sus mandamien os <D 1101-1E?% Tam"i+n los signos de Elias en el Carmelo # de El!seo en )a*or de Naam,n el sirio es ,n ordenados a una ad(esin reno*ada a Dios # a la )e en +l <1R 180E8 2R F01F" 2R F017"?% De manera seme6an e0 los signos de con)irmacin )a*orecen en el cre#en e la a encin0 la )e0 la con)ian$a # la o"ediencia a Dios <E2 E012 9g 6017 1S 20E> 2R 200F?0 lo mismo 'ue los de legi imacin a#udan a escuc(ar # a seguir 206

al en*iado de Dios <E2 >08-= E2 >028-E1 1S 20E>?% Por eso parece ser 'ue el am"ien e de )ormacin de los rela os de los signos # prodigios -de su eleccin0 ela"oracin # ransmisin)ue el del cul o israeli a # 6ud!o0 'ue en!a la )inalidad e*iden e de alimen ar en los israeli as la )e en Dios # sos ener su )idelidad en la o"ediencia a los mandamien os de la alian$a%

20F6 7% Dios0 au or del milagro%

Siendo Dios principio # )in de los signos0 generalmen e se le se@ala am"i+n como el au or de los signos # prodigios <E2 1F011 Ps 7701F?% Aun'ue Elias # El!seo )ueron presen ados ordinariamen e con la aureola de auma urgos # los rela os de sus milagros dan paso al g+nero li erario de las le#endas (agiogr,)icas <2R F08?0 en principio los sier*os de Dios0 como Cois+s0 9osu+0 e c%0 slo son *is os como mediadores para la sal*acin del pue"lo de Dios # los mila6gros sir*en para legi imar su misin <E2 E012 E2 >08-= E2 >028-E1 9os E0F?% De manera seme6an e0 los in +rpre es de sue@os0 como 9os+ # Daniel0 se consideran # se indican solamen e como mediadores de la sa"idur!a 'ue Dios les dio <3n >1016 Da 201= Da 20E0?% Por eso0 ni Cois+s ni los dem,s (acen milagros para su gloria # u ilidad0 sino para acredi ar su misin0 para o)recer la sal*acin de Dios # su *olun ad # para susci ar la )e o"edien e%

20F7 III% NAE1K TESTACENTK%

El NT es , en con inuidad con el AT en lo 'ue a a@e a la erminolog!a del milagro0 a la concepcin de Dios0 'ue es su presupues o0 # a la )inalidad0 'ue es casi e2clusi*amen e sal*!)ica% Pero odo ello se presen a en una relacin *i al con la persona de 9esucris o%

20F8 1% Terminolog!a%

206

Prescindiendo de los (apa2 (aum,sia <mara*illas0 C 2101F? # par,do2a <cosas prodigiosas0 /c F026?0 'ue orien an (acia lo mara*illoso0 los +rminos 'ue indican el milagro en el NT son los cua ro siguien esH d#namis0 s+-me!on0 +ras # +rgon%

a? El primer *oca"lo0 d#namis <11= *ecesH C 12 Ce C 10 /c [ Ac 1F[10: Pa"lo Ac E6 Le 6 1P 2 2P E Ap 12?0 en relacin con los milagros se u ili$a ac i*amen e <] poder milagrosoH Cc F0E0 ] /c 80>6 Cc 601> ] C 1>02 1Co 12010 1Co 12028 1Co 1202=? # pasi*amen e <] ac o de poder?0 'ue es (ec(o <poie!n0 Cc 60F ] C 1E0F8 Cc =0E= C 7022 Ac >07 Ac 1=011?0 o 'ue sucede <g(!nes (ai0 Cc 602: C 11020%21%2E: /c 1001E: Ac 801E? por o"ra de 9es&s <Cc 602? o de o ros con o sin el uso del nom"re de 9es&s <C 7022 Cc =0E= Ac 801E Ac 1=011 2Co 12012?0 o am"i+n por el an icris o <2T( 20=?% /a presencia del +rmino en *arios )ilones del NT <sinp icos0 Pa"lo0 Ac0 Le"? o de la radicin e*ang+lica <Cc0 S0 C 0 /c? es #a mu# signi)ica i*a% Su ausencia en 9n es m,s "ien aparen e: de (ec(o0 el cuar o e*angelio usa el *er"o d#namai am"i+n en cone2in con los signos <9n E02 9n =016? #0 como los sinp icos0 (ace remon ar a Dios el NpoderN 'ue se le a ri"u#e a 9es&s para (acerlos <=0EE: 10021: E02?% C,s 'ue con *oca"los (e"reos 'ue indi'uen el milagro <# sus *oces correspondien es en griego en los /YY?0 d#namis dice relacin al concep o del mes!as0 re*es ido de poder por el Esp!ri u de Dios para derro ar en guerra a los enemigos <Is 1102? o para proclamar la pala"ra de Dios como su pro)e a # m,s 'ue pro)e a <Ci' E08?% Es a segunda idea desem"oca rec amen e en el NT </c 2>01= [ Ac 7022?0 mien ras 'ue la primera 'ueda modi)icada radicalmen e <Cc E027?%

"? El segundo +rmino0 semeion <signo?0 menos )recuen e 'ue el an erior <77 *ecesH C 1E Cc 7 /c [ Ac 11 [ Ac 1E 9n 17 Pa"lo 9n 8 Le 1 Ap 7?0 a ra*+s de los /YY es , en con inuidad con el AT0 por s! solo <] (e"reo T ?0 en la e2presin compues a Nprodigios # se@alesN<C 0 Cc0 9n0 Ac0 Pa"lo0 Le": D >0E>?0 as! como am"i+n en la *ariedad de signi)icados como signo de reconocimien o <C 260>8 /c 2012 2T( E017?0 signo esca olgico <C 1E0> /c 2107 C 2>0E?0 s!m"olo # escena sim"lica <Ap 1201 Ap 120E Ap 1F01?0 )enmeno na ural # sideral </c 21011 /c 2102F?%

/o mismo 'ue el D <1E01-E?0 am"i+n el NT pone en guardia *arias *eces con ra los signos0 en endidos como Nprodigios0 acciones prodigiosas # sensacionalesN0 reali$ados por a'uellos 'ue ienen la in encin de seducir # apar ar a los cre#en es de la )e en Cris o0 especialmen e en el per!odo esca olgico <C 2>02> ] Cc 1E022 2T( 20= Ap 1E01Es: Ap 1601> Ap 1=020?0 # presen a nega i*amen e a odos los 'ue se los piden a 9es&s por curiosidad </c 2E08?0 o para en arlo o 'ue de alguna manera es ,n pri*ados de aper ura # de docilidad a +l <Cc 801 ls: C 120E= C 160> /c 1102= 9n 2018 9n 60E0 1Co 1022?% /a pre ensin de +s os0 e'uiparada a las suges iones dia"licas <C >01-11?0 alcan$a su pun o m,s al o en el desa)!o sarc,s ico de los 'ue pasan 6un o a la cru$ <Cc 1F0E0-E2?0 supone la sed de lo sensacional # la in encin de e*i ar el camino oscuro de la )e o"edien e0 # pro*oca la reaccin se*era # luminosa de 9es&s0 'ue la rec(a$a de )orma e2pl!ci a o e'ui*alen e <Cc 801ls: 1F0E0-E2?0 o "ien remi e al signo ine'u!*oco de la pala"ra </c 1 l02=s? o al de su resurreccin0 'ue puede ser acogido solamen e en la )e <C 120E=s?%

A pesar de ello0 am"i+n el NT *e posi i*amen e los signos milagrosos% Cc 80E8s # 60E>%F0s0 aun'ue no u ili$an el +rmino0 aluden a los signos de E2 1>-16 # presen an las in er*enciones 206

de 9es&s como ac os sal*!)icos su#os 'ue promue*en la )e% ;inalmen e0 o ros e2 os <Cc 1601720 /c 10017 /c 1001= 1Co 12-1>? en los 'ue se usa es e *oca"lo (a"lan de los signos como de indicios 'ue acredi an la misin de los disc!pulos0 los e)ec os *isi"les de la presencia sal*!)ica del resuci ado # de su Esp!ri u0 # las primicias de la *ic oria so"re el mal )!sico # moral%

20F= Sin em"argo0 en re los escri ores del NT se dis ingue 9n por el uso de es e +rmino% Es *erdad 'ue el am"ien e 6oaneo in*i a a pre*enirse con ra los signos enga@osos de los seduc ores 'ue operan a lo largo de la (is oria0 # so"re odo al )inal de la misma <Ap 1E01Es: 1601>: 1=020?0 # 'ue el am"ien e espec!)ico del cuar o e*angelio iene en com&n con los sinp icos # con Pa"lo la descon)ian$a de los signos # la cr! ica # el reproc(e de cuan os los pre enden <2018: 601>%E0: >0>8? # declara insu)icien e la )e 'ue se "asa m,s en los signos 'ue en la pala"ra de 9es&s <202Es: E02: 60E0ss?% Pero 9n su"ra#a de manera par icular la )uncin posi i*a de los signos% /as alusiones de erminadas o inde erminadas a su n&mero <2011: >0F1: 200E0: 2102F?0 su dis ri"ucin seg&n un c,lculo e*iden e0 la ilus racin de algunos de ellos con discursos o discusiones0 la inclusin de las apariciones del Resuci ado en re los signos <200E0s? son #a indicio del 6uicio posi i*o de 9n so"re los signos% En par icular0 para +l el milagro-signo es re*elador del origen di*ino de la misin de 9es&s0 de su dignidad mesi,nica # de su unidad con el Padre <202E: E02: 601>?% Pues o 'ue en re el signo # su au or la relacin es m,s es rec(a 'ue en re el e)ec o # la causa0 se deduce 'ue el signo con iene de alg&n modo a su au or # cons i u#e una epi)an!a del mismo% Cani)ies a la gloria de 9es&s <2011?0 'ue re)le6a la de Dios <110>0?: alude a su )uer$a # esplendor0 # re*ela su ser m,s pro)undo con singular in ensidad: de manera 'ue el signo del pan lo se@ala como Nel pan de *idaN0 el de la curacin del ciego lo mani)ies a como Nla lu$ del mundoN # el de la resurreccin de /,$aro lo de)ine como Nla resurreccin # la *idaN <601ss: =01ss: 1101 ss?% Adem,s0 al re*elar a 9es&s en el momen o de su cumplimien o0 el signo preanuncia am"i+n el "ien sal*!)ico 'ue conceder, cuando llegue su (ora # pase de es e mundo al Padre <606E?% De"ido a su )uncin re*eladora0 el signo orien a posi i*amen e (acia la )e en +l <2011: =0EF: 110>F: >0FE: 200E0ss?0 por lo cual los incr+dulos son responsa"les de su incredulidad <=0E=s: 120E7ss?% Sin em"argo0 el signo no es algo clamoroso # sensacional0 sino algo sensi"le # milagroso0 'ue ransmi e un mensa6e de 9es&s # so"re 9es&s0 percep i"le a 'uienes ienen o6os !n egros para perci"irlo <=0E=s: 120>0s? # se colocan an e 9es&s en una posicin de )e0 es decir0 de aper ura0 de con)ian$a # de disponi"ilidad (acia +l # (acia su pala"ra <110>0: c) 120>0?%

c? Siempre en plural # unido al plural del preceden e semeia0 # a *eces am"i+n a d#n,meis <Ac 2022 2Co 12012 2T( 20= Le 20> Ac 608 Rm 1F01=?0 encon ramos el sus an i*o plural +ra a <prodigios: 16 *ecesH C 10 Cc 1: 9n 1 Ac = Pa"lo Ac E Le 1?% Casi ausen e en la li era ura greco-(elenis a con empor,nea del NT -lo mismo 'ue el correspondien e sem! ico mpe en la li era ura (e"rea de la +poca-0 pero presen e en la 6udeo-(elenis a0 a ra*+s de los /YY es e +rmino se relaciona con el AT por su com"inacin con semeia # por su con enido% /os e*angelis as lo e*i an pr,c icamen e0 'ui$, por'ue lo consideran inadecuado para e2presar la par e ac i*a de 9es&s en la ac uacin de ios milagros% Cuando se emplea0 la e2presin Nsignos # prodigiosN se@ala los )alsos por en os apocal!p icos <C 2>02> ] Cc 1E022 2T( 20= c) D 1E01Fs?0 o "ien los sensacionales 'ue pre enden los 6ud!os # 'ue les niega 9es&s <9n >0>8?% ;uera de los e*angelios0 sin em"argo0 deno a am"i+n los milagros de 9es&s <Ac 2022? # de sus (eraldos <Ac0 pas-sim: 2Co 12012 Le" 20>?% ;inalmen e0 en los Lec(os0 la locucin Nsignos # prodigiosN<>0E0: F012: 1>0E: 1F012? # su )orma in*ersa <201=s%22% >E: 608: 70E6: Sg 10016?0 'ue 206

podr!a de"erse o a una )uen e dis in a o a una *ariacin es il!s ica0 pueden incluir cier o ma i$ eolgico0 en el sen ido de poner respec i*amen e el acen o en Dios0 su au or0 o en sus e)ec os <c) B%L% Rengs or)0 TWNT 1III0 12Fs?% /a e*ocacin de los Nprodigios # signosN del R2odo <70E6? se@ala en 9es&s al pro)e a como Cois+s0 mien ras 'ue la ci a de 9l E01-F <TC 2028-E2? indica en la e)usin del Esp!ri u # en sus dones la irrupcin de los "ienes esca olgicos en la (is oria en *ir ud de la resurreccin de 9es&s <201=s%EE?% A pesar de ser Dios el au or de los signos # prodigios0 +l los reali$a por medio de sus sier*os <20>E: >0E0: 608?0 especialmen e de 9es&s0 an es # despu+s de pascua <2022: >0E0: 1>0E?0 para legi imar su misin #0 par icularmen e despu+s de pascua0 para conducir a la )e en 9esucris o% Tam"i+n para Pa"lo los Nprodigios # signosN acredi an su apos olado # orien an a la )e en Cris o <Rm 1F01= Le 20>?0 6un o con la paciencia-cons ancia de los aps oles <2Co 12012?%

d? De )orma seme6an e0 en la (uella de la radicin "!"lico-6ud!a se coloca el grupo +rgon0 erg,$es (ai # poie!n <o"ra \milagrosaP0 o"rar # (acer milagros?% Aun'ue corresponde a *arias *oces (e"reas0 el sus an i*o +rgon en el AT griego indica am"i+n la o"ra di*ina de la creacin <Ps 80>? # las o"ras de Dios en la (is oria de la sal*acin <E2 E>010 9os 2>0E1 \gr% 2=P: 9g 207 9g 2010?0 incluidas las milagrosas del +2odo <Ps 660E Ps 660F Ps 77012 D 110E0 TC0 signos # o"ras: /YY0 signos # prodigios: Si >801>0 prodigios # o"ras mara*illosas?% Sin em"argo0 las o"ras siguen siendo reali$adas por Dios a lo largo de la (is oria <Is F012 Is F01= Is 22011 Is 28021 Is 2=02E?0 an o de Israel como de los dem,s pue"los <Is >F011?0 para sal*ar a los cre#en es # cas igar a los imp!os <Ps 280F Ps >60= Ps =20F Ps =206 Ps =F0=?%

2060 El NT con in&a es a l!nea <Le 207 Le 1010 Le >0E Le >0>0 Le de la creacin?% 9n <=0E? u ili$a la e2presin Nlas o"ras de DiosN0 mien ras 'ue C # /c ienen el concep o: pero los res es ,n de acuerdo en *incular la accin de Dios en la (is oria a la ac i*idad de 9es&s0 par icularmen e a sus ac os milagrosos% C 0 al (a"lar de las No"ras de Cris oN0 apelando a Is <EF0F-6a: 2601=: 2=018: 6101? menciona las o"ras milagrosas de misericordia # la e*angeli$acin de los po"res <1102 Fs: /c 2>01= Ac 101 Ac 7022 \de Cois+sP?% 9n0 'ue cons ru#e el sus an i*o +rgon <plural # singular? con poie!n0 erg,$es (ai # eleioXn <(acer0 o"rar0 cumplirH F020%E6: 70E%21: =0E%>: 1002F%E2%E7%E8: 1>010%11%12: 1F02>: >0E>: 1702?0 de"e considerarse cl,sico% En su o"rar0 9es&s par icipa # re*ela la accin de Dios en la (is oria de la sal*acinH +l *e # cumple las o"ras 'ue el Padre le mues ra # 'ue le da el poder de o"rar <F017-2=?% En +l # por +l es el Padre in*isi"le el 'ue las cumple0 # por eso en ellas irradia la gloria del Padre # del Li6o <1>010s: =0Es?% G son am"i+n o"ras milagrosas0 'ue susci an mara*illa <7021: 70Es?0 legi iman la misin de 9es&s # so"re odo a es iguan la unidad del Li6o con el Padre <1002F: F0E6?% Adem,s0 por cons i uir el es imonio sensi"le del Padre0 las o"ras ienen la )inalidad de conducir a la )e en 9es&s0 # median e la )e a la *ida: pero se rans)orman en es imonio de acusacin # de condenacin de e2clusin de la *ida para los 'ue se niegan a creer <F017-2=?% Al igual 'ue los signos0 las o"ras son preludio0 re*elacin # aspec os parciales de la o"ra <>0E>: 1702? con 'ue 9es&s glori)ica al Padre # es glori)icado por +l con los plenos poderes de dar la *ida a odos los cre#en es # de poner a los disc!pulos en condiciones de (acer No"rasN ma#ores 'ue las su#as <1>012?% G de es e modo las No"ras "uenasN <100E2? 'ue el Padre reali$a en0 por # con 9es&s son an icipaciones de la o"ra 'ue +l lle*a a ca"o en los 'ue creen en Cris o0 am"i+n median e el minis erio de los disc!pulos <1>010?0 para (acerlos par !cipes de la *ida e erna <6028s?%

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2061 2% /a concepcin del mundo%

2062 a? Dios # el mundo%

/a concepcin 'ue iene el NT de las relaciones en re Dios # la na urale$a0 en re Dios # el (om"re0 en re Dios # la (is oria es )undamen almen e id+n ica a la del AT # del 6udaismo0 pales ino # (elenis a0 in er es amen ario # ra"!nico% Para 9es&s # para los predicadores # escri ores del NT0 Dios es creador del cielo # de la ierra # de odo0 del (om"re # de la mu6er0 # de odos los (om"res: es su se@or # e6erce odo poder so"re ellos <C 1102F C 1=0> C 28018?% Por eso los )enmenos na urales # me eorolgicos0 como el salir del sol0 el sucederse de las es aciones # la llu*ia0 la *ida de las plan as # de los animales0 se le a ri"u#en a Dios <Ac 1>017 Ac 17026 C F0>F /c 120F>-F6 C 6026ss: Cc >026-2=?% Tam"i+n la (is oria se desarrolla "a6o el dominio0 la in er*encin # la direccin de Dios% /a (umani$acin de la ierra # la e*olucin de las *icisi udes de los di*ersos pue"los0 especialmen e de Israel0 se lle*an a ca"o seg&n un designio de Dios0 'ue los conduce (acia una me a com&n0 a sa"erH 9es&s <Ac 1>01F-17 Ac 1702>-E1 702ss: 1E016ss: Le" l01s?0 de)inido como la pleni ud de los iempos <Cc 101F 3a >0> Ep 1010?% G es o por'ue el mundo # el (om"re (an sido *is os # 'ueridos en Cris o por Dios desde el principio %<Rom 802=s: 9n 10E-F Ep l0Ess: Col 101F-17 1Co 806?% Es a pro*idencia de Dios se e2 iende a cada uno de los *i*ien es # a cada uno de los pe'ue@os sucesos de su e2is encia <C 1002= ] /c 1206s?% Por eso mismo la creacin es re*eladora de Dios0 de sus a ri"u os0 par icularmen e de su "ondad para con el (om"re0 e indicadora de la respues a del (om"re a Dios <Rm 101=-21 Ac 17027?% De )orma seme6an e0 la (is oria es lugar # medio de re*elacinH la ignorancia0 m,s o menos culpa"le0 'ue se les reproc(a a los paganos <Ac 170E0 Ac 1>016?0 # especialmen e a los 6ud!os <C 160E1 /c 120F6 /c 1=0>2 Ac E017 Ac 1E027?0 supone la con*iccin de 'ue Dios ac &a en la (is oria de )orma ordinaria # e2 raordinaria median e las personas pri*adas0 p&"licas # (as a indignas <9n 110F1 Ac >027s: Ac 202E?%

Por eso la in er*encin de Dios median e el milagro <ac o de poder0 signo0 prodigio # o"ra? (unde sus ra!ces en es a )e de 'ue Dios - rascenden e0 in*isi"le0 omnipo en e # "ueno- es omnipresen e0 operan e0 "en+)ico # sal*ador0 par icularmen e con el (om"re% Laciendo llegar a su de"ido iempo a la pleni ud # dando su reino en 9esucris o0 Dios mani)ies a su in er*encin omnipo en e en +l0 incluso con una ele*ada concen racin de milagros duran e su minis erio p&"lico% /a di*isin de los milagros e*ang+licos en milagros de na urale$a # milagros an ropolgicos <e2orcismos0 curaciones0 resurrecciones?0 descrip i*a # deri*ada de los rela os neo es amen arios0 corresponde a nues ra men alidad moderna # occiden al0 e inclu#e en algunos au ores la in encin de reconocer 'ue 9es&s pudo curar a algunos en)ermos0 especialmen e neur icos0 neg,ndole odos los dem,s milagros% Pues "ien0 es a manera de pensar es e2 ra@a <# con raria? a la men alidad de los e*angelis as0 de sus predecesores # del mismo 9es&sH Dios0 creador # se@or de los esp!ri us0 de los (om"res # de la na urale$a ma erial0 se@or a"solu o de la *ida # de la muer e0 es , presen e en oda cria ura # ac &a en 206

ella0 # con su sa"idur!a0 poder # "ondad puede curar a un epil+p ico # cam"iar el agua en *ino0 resuci ar a un muer o # calmar el lago duran e la empes ad% Por eso es pre)eri"le la clasi)icacin puramen e li erario-redaccional \J III0 7P%

206E "? 9esucris o # el mundo%

/a re)erencia mencionada del mundo # del (om"re a 9esucris o # la cone2in del milagro con su persona cons i u#en la no*edad espec!)ica del NT respec o al AT# al 6udaismo% El ac o de poder de 9es&s0 de los disc!pulos # de cuan os creen en +l es , es rec(amen e *inculado a +l # a su resurreccin% Pues o 'ue en +l reside una d#namis <poder0 )uer$a? <Cc F0E0?0 9es&s puede reali$ar # reali$a de (ec(o d#n,-meis0 es decir0 ac os de poder% El poder es Dios mismo <Cc 1>062?0 # se mani)ies a de modo par icular en la resurreccin de los muer os <Cc 1202>?0 lo mismo 'ue se mani)es en la creacin <Rm 1020?% 9es&s es (ec(o plenamen e par !cipe de ese poder en su resurreccin <Cc 1>062?0 de ermina la *enida del reino de Dios en poder en re la pascua # la parus!a <Cc =01? # lo desplegar, de modo de)ini i*o cuando *uel*a en ma6es ad para el &l imo ac o de la redencin <Cc 1E026?% Aun'ue lo posee #a en la ierra # an es de pascua0 9es&s lo re*ela concre amen e en los milagros0 en los 'ue se mues ra poderoso </c 2>01= 9n E02?0 reali$,ndolos incluso por medio de personas e2 ra@as <Cc =0E8s?%

Pero 9es&s )ue cons i uido Li6o de Dios Nen poderN en la resurreccin <Rm 10>?H el Esp!ri u de Dios0 'ue lo resuci a de en re los muer os0 elimina la )ragilidad de la carne # lo con*ier e en esp!ri u *i*i)ican e <1Co 1F0>F?0 lo (ace poderoso # capa$ de con)igurar consigo al cre#en e incluso en su cuerpo resuci ado <1Co 1F0>=-F7 P( E010 P( E021?% Pero es a realidad Nesp!ri u # poderN0 'ue crea la (umanidad de 9es&s en el seno de Car!a </c 10EF?0 es , presen e en +l an es de pascua0 # en *ir ud de ella puede lle*ar a ca"o la li"eracin del (om"re como auma urgo # como pro)e a </c >01>-21 Ac 100E8 /c F017 /c 601= /c 80>6?% G en *ir ud de su Nesp!ri u # poderN podr,n igualmen e reali$ar milagros los disc!pulos # los 'ue creanen+l<RomlF01=:Le60F%8:3,l E0F?%

Pr,c icamen e sinnimo de d#namis # sus ancialmen e id+n ica es la e2ous!a <poder0 au oridad0 po es adH /c >0E6 /c =01?% Pose#+ndola ilimi adamen e0 Dios dispone con a"solu a li"er ad el camino0 las e apas # la me a de su plan de sal*acin <Ac 107?% 9es&s es , re*es ido plenamen e desde su resurreccin de ese poder0 # en *ir ud del mismo con)!a a los NonceN la misin uni*ersal0 asegur,ndoles su asis encia e)ica$ a lo largo de oda la (is oria para el +2i o de su predicacin # de la a)irmacin del reino de Dios <C 28018-20 C 1007?% Sin em"argo0 am"i+n +l par icipa de ese poder duran e su minis erio <Cc 11027-EE? #0 como Li6o del (om"re en la ierra0 lo e6erce con su pala"ra0 "asada en su mis erio personal0 # por an o con au oridad para ense@ar # con e)icacia para li"erar a los (om"res de los esp!ri us inmundos0 de las en)ermedades0 del pecado # de o ros males <Cc 1021 Cc 1027 Cc 201-12?% C,s a&n0 pose#+ndola con pleni ud0 la comunica a sus disc!pulos para (acerlos capaces # *,lidos 206

cola"oradores en la predicacin # en la ac i*idad milagrosa <Cc E01F Cc 607 C 1001 /c =01 /c 10017?%

206> E% /KS CI/A3RKS G /A RESARRECCIN de 9es&s%

Pues "ien0 el esp!ri u0 el poder # la au oridad de Dios # de 9es&s como causa de los milagros nos si &an )ren e a 9es&s resuci ado% El esp!ri u0 el poder # la au oridad0 'ue (acen del resuci ado el primog+ni o de en re los muer os # capa$ de sal*ar a odos los cre#en es0 incluso en el cuerpo0 es ,n #a presen es en +l mien ras *i*e en la ierra # ac &a como re*elador de)ini i*o # como auma urgo0 aun cuando como auma urgo ac &e de modo discon inuo0 con e)icacia parcial # a ni*el de signo% Por eso la relacin en re los milagros # <el milagro de? la J resurreccin es una relacin in erior0 necesaria0 m&l iple # complemen aria%

As! la N)eN en la resurreccin es , en el origen de la memoria de los milagros% Con*er ida en la cla*e de in erpre acin de la iden idad *erdadera # de la *ida0 de las acciones # de las pala"ras de 9es&s </c 2>0>>s: 9n 2022 9n 12016?0 la resurreccin re*el a los disc!pulos la na urale$a cris olgica # sal*!)ica incluso de los sucesos prepascuales0 incluidos los milagrosos% G los milagros ienen necesidad de ser in erpre ados a la lu$ de la resurreccinH al presen ar a los disc!pulos de Ema&s reconociendo a 9es&s como Npro)e a poderoso en pala"ras # en o"rasN # al mismo iempo como Nmes!as )racasadoN por es ar # mien ras es ,n pri*ados de la )e en su resurreccin0 /c <2>01=-2>? (ace comprender 'ue los milagros e*ang+licos )racasan en su o"6e i*o sin la resurreccin% Al remi ir a los 6ud!os0 'ue pre enden signos clamorosos0 al signo de 9o@as # al del emplo0 C <120E=s? # 9n <2018ss: c) 60E0ss? sugieren 'ue los milagros reci"en su signi)icado pro)undo solamen e a par ir de la resurreccin% Por o ra par e0 9n -considerando su li"ro como una an olog!a de signos e inclu#endo en ellos las mani)es aciones pascuales- es el m,s e2pl!ci o a propsi o de la in erdependencia Nmilagros-resurreccinN% El mo i*o es claroH al (acer de +l el Li6o de Dios en poder # el primog+ni o de los muer os -ar'ue ipo0 mediador # ar !)ice de la sal*acin de odos-0 la resurreccin permi e cap ar la concausalidad e)icien e de 9es&s respec o a los milagros0 insinuada por la )orma impera i*a de reali$arlos <Cc 102F Cc =02F? # e6ercida median e su (umanidad creada por el esp!ri u # por el poder de Dios </c 10EF?% De )orma seme6an e0 al re*elar la )uncin sal*!)ica uni*ersal de 9es&s </c 2>0>6s?0 la resurreccin con)iere a los milagros prepascuales la cuali-)icacin de primicias de la sal*acin # a los pospascuales la no a de signos de la sal*acin dada #a en el presen e en Cris o0 muer o # resuci ado0 # la de in*i aciones a creer en +l <Ac E012-16:>0=s:Cc 1601F-20?%

A su *e$0 los milagros prepascuales iluminan la resurreccin0 lo mismo 'ue el pun o de par ida # las e apas in ermedias de6an *islum"rar la me a% 9n0 dis ri"u#endo es ra +gicamen e los signos e*ang+licos # des acando la lu$ espec!)ica 'ue emana de algunos de ellos -NGo so# el panN0 NGo so# la lu$N0 NGo so# la resurreccin # la *idaN <60EF: =0F: 1102F?-0 los se@ala como e apas (acia el NGo so#N del Li6o del (om"re ele*ado en la cru$ # en la gloria para a raer a 206

odos (acia s! # darles la sal*acin <8028: 120E2?% Tam"i+n /c0 "asando los milagros en el Nesp!ri u # poderN de 9es&s0 prepara al lec or a *er en el resuci ado al 'ue da el poder del Esp!ri u San o0 alma # mo or de la misin uni*ersal sal*!)ica <10EF: F017: 601= # 2>0>=: Ac 108?% Adem,s0 al presen ar los milagros como in er*enciones li"eradoras de los di*ersos males del (om"re <la en)ermedad0 la muer e0 los esp!ri us malignos0 la na urale$a (os il0 el pecado?0 los e*angelis as ienen an e los o6os la ampli ud # la densidad de la *ic oria pascual de 9es&s en )a*or de los cre#en es% De modo seme6an e0 la )e0 condicin pre*ia <C 0 Cc0 /c0 9n 110>0? # consecuencia de los milagros <9n: C 11020-2> Cc F018-20 ] /c 80E8s: Cc 100F2?0 alcan$a en la pascua su madure$ # pasa a ser e2pl!ci amen e con)esin </c 2>0E> 9n 20028 9n 2107? # anuncio de +l <Cc 1601Fs: Ac 2022ss%%%?% Al mismo iempo0 la po"re$a de los milagros -es decir0 su rare$a0 su car,c er reser*ado # la emporalidad de sus e)ec os-0 'ue preser* a los disc!pulos de la milagrer!a # 'ue (i$o posi"le a 9es&s el camino de la cru$ # de la muer e <Cc 1F02=-E2?0 es , en armon!a con el (ec(o de 'ue el poder de la resurreccin0 a pesar de 'ue redime0 rans)orma #% san i)ica al (om"re #a desde a(ora # (ace )ermen ar e*ang+licamen e su (is oria0 coe2is a con su de"ilidad <pecado # su)rimien o0 2Co 12012 3a 60E 1Co 1F0= Ep E08?0 cons ru#a al (om"re nue*o median e un proceso de muer e-resurreccin <Rom 60Ess: 2Co >010ss? # sea percep i"le solamen e a los o6os de la )e e inaccesi"le a los sen idos <Col E0Es: 19n E02?% Es signi)ica i*a en es e sen ido la )isonom!a de la eo)a-n!a en el NT% Prescindiendo de las alusiones a las del AT <Ac 70E0ss: Le 12018 Le 1202=?0 los rasgos eo),nicos -me6or dic(o0 epi),nicos # apocal!p icos- son cris olgicos # pascuales% Cier os de alles # algunos *oca"los especiales en la presen acin del "au ismo # de la rans)iguracin <Cc l010s: C 17017?0 de los momen os an eriores # sucesi*os a la muer e de 9es&s # a la ma@ana de pascua <C 270>F C 270F1-FE C 2802->?0 de la irrupcin )ragorosa del Esp!ri u San o <Ac 202-> Ac 2016-20 Ac 20EE?0 de la cris o)an!a a Pa"lo <Ac =0E-8? # especialmen e de la pa-rus!a en medio de la con*ulsin del cosmos <C 2>02=-E0 C 2606> 2P E010-1E?0 as! como de algunos milagros <C 802>ss: 9n 601F-21 Cc =01>-2=?0 son un preludio o una alusin o una presuposicin del acon ecimien o pascualH el d!a de G(U( <9l 2011 9l 20E1 Ap 1601>? se con*ier e en el d!a del Li6o del (om"re0 del Se@or 9es&s0 del Se@or </c 1702> /c 170E0 Ac 1>0E1 1T( F01 Ap 6017 \de Dios # del corderoP?% Por o ra par e0 algunos de los +rminos epi),nicos <apocal!p icos? son u ili$ados # aplicados a la e2is encia errena de 9es&s en su con6un o <9n 101> 2Tm l0=s: 2Tm >08 T 2011 T E0> /c 107= /c 20= 9n 10F 9n 10=?% G las cris o)an!as pascuales es ,n en la l!nea de las eo)an!as an ropomr)icas del AT <C 28016-20 c) 3en 1801ss: E2 E-> 1S E01ss?%

206F >% /KS CI/A3RKS G /A ;E EN Cris o0

2066 a? /a )e pascual%

/a resurreccin0 el milagro por e2celencia0 es am"i+n el m,s secre oH los es igos del NT (a"lan de +l como cre#en es% .as,ndose en el indicio del sepulcro *ac!o # en las repe idas e2periencias del resuci ado0 odos los 'ue las (a"!an enido # 'ue0 a pesar de la muer e en la 206

cru$0 man en!an una relacin in erior con 9es&s <C 280F Cc 16010 Cc 1607?0 reconocen la in er*encin de Dios0 se sien en radicalmen e rans)ormados por ella # se con*ier en en (eraldos su#os% Al con rario0 los 'ue en aron a 9es&s (as a el )inal procuraron sellarlo en el sepulcro <C 270E=->E C 27062-66? # se empe@aron en manipular la d+"il (uella del sepulcro *ac!o seg&n sus propios in ereses <C 2801E-1F?0 no )ueron o"6e o de ninguna inicia i*a di*ina0 sino 'ue permanecieron en su propia incredulidad </c 160E1?%

Pues "ien0 la )e en la resurreccin con ri"u# a la )ormacin de la radicin e*ang+lica so"re los milagros "a6o di*ersos aspec os% Puso a los disc!pulos en disposicin de *er los N*erdaderosN milagros prepascuales Ncon o6os nue*osN0 es decir0 como acciones sal*!)icas de Dios # de 9es&s <Ac 2022 Ac 100E8?% Igualmen e los condu6o a descu"rir <Cc 60>F-F2? o a acen uar <Cc F021-2> Cc F0EF->E C =018-1= C =02E-26? la na urale$a milagrosa de algunas de sus in er*enciones0 a aumen ar su n&mero median e los duplicados <C =027-E1 # 20028-E>? # los sumarios de generali$acin <Cc 10E2-E> Cc E07-10?0 a in ensi)icar sus aspec os mara*illosos <C =0EF?0 a an icipar a su minis erio erreno algunos de los reali$ados despu+s de J pascua </c F01-110 9n 2101ss? #0 seg&n algunos au ores0 a rans)ormar am"i+n en milagro alguna par,"ola del maes ro<Cc 11012-1> Cc 110 Cc 1E06-=? # aplicarles incluso alguna de las le#endas locales <Cc F01-20 9n 201-11?% /a in)luencia iluminadora # ampli)icadora de la )e pascual parece 'ue es cier a0 pero no crea i*a Ne2 no*oN0 sino m,s "ien "asada en la seguridad de los disc!pulos de (a"er sido es igos direc os de algunos milagros de 9es&s%

2067 "? /a )e de los milagros%

Pero #a an es de pascua el milagro es insepara"le de una Ncier a )eN en 9es&s0 'ue es condicin para reconocerlo # alcan$arlo% En general0 los 'ue presenciaron los signos # los ac os de poder de 9es&s reaccionaron reconociendo de di*ersas )ormas <admiracin0 comen arios% Cc 1027? la in er*encin de Dios # e2presando as! por lo menos una disponi"ilidad a la ad(esin% K ros0 en cam"io0 reaccionaron nega i*amen e0 es decir0 perca ,ndose de su singularidad # a ri"u#endo al mismo iempo su origen al dia"lo <C 12022E0?0 e2clu#endo su procedencia de Dios <9n =016? o pre endiendo siempre signos nue*os </c 1101>-16 9n 6026-E0 Cc 801 ls: Cc 1F02=-E2?%

Adem,s0 en su de*enir el milagro es , ligado )uer emen e a una cier a )e en 9es&s% Para los sinp icos generalmen e -# am"i+n a *eces para 9n <110>0: 10F0-2011?- el milagro *a precedido de la )e personal <Cc 100F2? o0 si +s a no es posi"le0 de la )e de o ros <Cc F0E6?0 e2pl!ci a o e'ui*alen e <C =028ss: Cc 10>0?0 decidida o i u"ean e <Cc 20F Cc =022?% En presencia de la )e0 el milagro *a a *eces m,s all, de lo 'ue espera"an los in eresados <Cc 201-12?% Por el con rario0 la incredulidad parece parali$ar la )uer$a misma milagrosa de 9es&s <Cc 601-6?% Adem,s0 en 9n0 # a *eces con una erminolog!a e'ui*alen e en los sinp icos <9n >0FE 9n 2011

206

C 11020-2> Cc F018-20 Cc 100F2?0 el milagro es , en el origen de la )e o de un aumen o de la misma%

2068 c? No se especi)ica la na urale$a de la )e%

No ca"e duda de 'ue es Ncon)ian$aN en Dios # en 9es&s% Con*encidos del poder # de la "ondad de 9es&s0 'ue Dios le (a"!a concedido <Cc 602?0 los 'ue imploran con)!an en +l sin reser*as <Cc 10>0?% Pero es a con)ian$a es din,mica0 in*en i*a # com"a i*a respec o a 9es&s <C 1F021-28 Cc F027-E0 Cc 100>6-F2?: an,loga a la de los salmis as en)ermos0 aun'ue muc(o menos *er"osa0 de"ido am"i+n a 'ue los e*angelis as narran el milagro despu+s de ocurrido% Pero la )e de los milagros es Nm,s 'ue con)ian$aN% Es am"i+n disponi"ilidad0 acogida # ad(esin a la persona0 a la misin # a las e2igencias de 9es&s en curso de re*elacin% Nicodemo0 'ue reconoce el origen di*ino de la ense@an$a # de los signos de 9es&s0 es un incr+dulo0 pro"a"lemen e por'ue piensa 'ue lo Nsa"eN #a odo so"re +l <9n E02 9n E0 % De la misma manera0 los (a"i an es 9n de Na$are 0 9n a pesar 9n de 'ue a ri"u#en 9n a Dios la sa"idur!a # los ac os 9n de poder 9n de 9es&s0 se compor an como incr+dulos # (acen imposi"les los milagros al pre ender man enerlo den ro 9n de los l!mi es 9n de su )amilia # 9n de su o)icio <Cc 601-6?% Por el con rario0 o ros0 como el endemoniado 9n de 3erasa0 'ue in en a es a"lecer una relacin es a"le con 9es&s # en odo caso (ace 9n de +l un pun o 9n de re)erencia <Cc F018-20?: o como el ciego 9n de 9eric0 'ue rans)orma la )e primera en seguimien o <Cc 100F2?0 a@aden 9n a la con)ian$a en +l una ad(esin 9n de (ec(o 9n a 9es&s0 9n a su )uncin0 9n a sus rei*indicaciones 9n de 'ue Dios es , presen e # operan e en +l como en ning&n o ro% G es o e'ui*ale 9n a una )e cris olgica0 aun'ue slo sea em"rionaria # po encial% C,s e2presamen e0 9n (ace 'ue "ro e la )e 9n de los signos% Na uralmen e0 los milagros pospascuales es ,n *i almen e *inculados 9n a la )e cris olgica e2pl!ci a0 an o en 'uienes los o"ran como en sus "ene)iciarios <Cc 16017s?%

206= d? /a )e del auma urgo%

En el NT se considera necesaria la )e del auma urgo <Cc ll02Ess?0 aun en el caso de comunicacin de es a po es ad por par e de 9es&s <C 1001-8 [ 17020?0 # es e6ercida de *arias maneras <Ac E06 Ac =0>0 Cc =0E=?% Sin em"argo0 es a )e no se le a ri"u#e nunca a 9es&sH +l lle*a a ca"o el milagro en *ir ud del esp!ri u0 del poder # de la au oridad 'ue es ,n presen es en +l # 'ue resul an e*iden es en sus rdenes e)icaces% Incluso cuando re$a en concomi ancia con una in er*encin milagrosa0 9es&s re$a para dar gracias a Dios por ser escuc(ado <9n 110>1 206

Cc 60>1?H aun'ue reci"e el poder milagroso del Padre # es , siempre en comunin con +l0 su mediacin0 am"i+n respec o a los milagros0 es al mismo iempo oran e # au ori a i*a <9n 11022 9n 110>E?0 como la 'ue se re)er!a a la misin del Esp!ri u San o <9n 1>016 9n 1>026 9n 1F026 9n 1607 /c 2>0>= # Ac 10> Ac 108 Ac 20EE?%

2070 F% /KS CI/A3RKS G /A SA/1ACIN%

/a resurreccin es un acon ecimien o personal # )uncional de 9es&s% Cons i uido Li6o de Dios en poder0 primog+ni o de en re los muer os0 Cris o # Se@or <Rm 10> Col 1018 Ac 20E6?0 +l (a resuci ado por noso ros <Le 6020 Le 702F Le =02>?0 lo mismo 'ue muri <C 26028 Rm >02F? # naci </c 2011? por noso ros% El 'ue con)iesa es a )e se (ace par !cipe de la sal*acin <Rom 100=s?% G el NT se mues ra un,nime en es e pun o capi al% Por su par e0 los e*angelis as se@alan al Resuci ado como al au or de la misin uni*ersal sal*!)ica <C 20016-20 /c 2>0>>->= 9n 20021-2E Cc 1607 Cc 160 Ac 108?0 # los discursos misioneros de los Lec(os am"i+n como )uen e de la sal*acin <Ac 2022ss: F0E1: 1E026?% En los mismos Lec(os <>07%=%12: c) E07? se su"ra#a 'ue la salud 'ue se le de*ol*i al co6o en el nom"re # en el poder de Cris o0 muer o # resuci ado0 indica 'ue la sal*acin es o)recida a odos por Dios e2clusi*amen e en el nom"re de 9es&s <c) 20E6: P( 2011?% Pues "ien0 los e*angelis as *en en los milagros de 9es&s unos ac os sal*!)icos% /o mismo 'ue su"ra#an la )e en concomi ancia con los milagros # como clima *i al de +s os0 as! am"i+n ponen de mani)ies o la sal*acin en relacin con ellos # con su )ru o% Terminolgicamen e0 los sinp icos u ili$an el *er"o sal*ar <griego0 so$ein: 9n F06 9n 702E0 (ug(ies0 sano? )recuen emen e en cone2in con los milagrosH 9n e2al a en *arias ocasiones los dones sal*!)icos in(eren es a los signos% Adem,s0 del e2amen de las no icias # narraciones de milagros se deduce 'ue odos ellos son para el "ien del nom"re <incluso Cc F01-20 Cc 110121> Cc 11020?% /c <1020-22: Ac F01-11 Ac 12021-2E Ac 1E011?0 aun mencionando en su o"ra milagros de 6uicio0 como en la radicin "!"lico-6ud!a # (elenis a0 no los a ri"u#e nunca a 9es&s%

Pero la na urale$a de la sal*acin slo es , sugerida% Direc a # e2presamen e la in er*encin milagrosa de 9es&s lle*a consigo la li"eracin de los males 'ue a acan al (om"reH en)ermedades <Cc E0> Cc F028 Cc 100F2?0 las )uer$as na urales ad*ersas <C 802F C 1>0E0?0 los demonios </c 80E6?0 la muer e inminen e o #a ocurrida <Cc F02E /c 80F0 9n 11012?% Pero es a salud )!sica0 'ue a *eces iene como sinnimo la *ida <Cc F02E Cc E0>?0 es simul ,neamen e espiri ual0 como en el samari ano0 'ue0 #a curado de la lepra0 reci"e el don de la sal*acin </c 1701=?: # en el ciego de 9eric0 'ue0 li"erado de la ceguera0 se pone a seguir a 9es&s <Cc 100F2?% En seme6an e con e2 o la )rmula de despedida N u )e e (a curadoN se e2 iende leg! imamen e en /c del don milagroso de la salud )!sica </c 80>8? al de la sal*acin espiri ual <70F0? # a los de am"as <1701=?% Por eso 9es&s declara e2presamen e en Ca)arna&n <Cc 201-12 9n F01-1>? 'ue con su au oridad de Li6o del (om"re le da in*isi"lemen e al paral! ico el perdn de los pecados # *isi"lemen e el don de la curacin%

206

Por es o la na urale$a de sal*acin de odos los milagros e*ang+licos es la 'ue se indica en los e2orcismosH +s os son los signos sensi"les del don del reino de Dios <C 1202-8? # (acen palpa"le el reino anunciado como cercano por la pala"ra de 9es&s <Cc 101F?% Indic,ndolos como cumplimien o de los "ienes prome idos en el AT0 son las primicias del reino o)recido a los po"res <C 1102 C 110F-6? # o almen e disponi"le en la pascua </c 2202=s?0 como consecuencia de (a"erse negado a encon rar la sal*acin median e un milagro </c 2E0EF->E?% Por consiguien e0 las *ic orias de 9es&s so"re los di*ersos males del (om"re duran e el minis erio p&"lico son o ras an as "rec(as a"ier as en el reino de Sa an,s # un preludio de su *ic oria pascual%

/os milagros despu+s de pascua de los cre#en es mani)ies an con ma#or ransparencia0 incluso al e2 erior # en el mundo )!sico0 el poder del Resuci ado # la accin del Esp!ri u <Cc 16017-20 3a E0F? con ra el pecado # con ri"u#en a alimen ar la esperan$a cris iana de la sal*acin de odo el (om"re # de la li"eracin del cosmos en ero <Rm 801=-2F?%

2071 6% /KS CI/A3RKS G /A PA/A.RA0

2072 a? Am"igXedad de los milagros%

Tam"i+n para el NT el milagro es am"iguo # m,s un in errogan e 'ue un anuncio% /a desaparicin del cad,*er de 9es&s0 &nico elemen o *isi"le de la in er*encin de Dios0 )ue in erpre ado como un (ur o por los amigos # por los ad*ersarios de 9es&s <9n 2002 9n 2001E C 2801E? # u*o necesidad de pala"ras # de acon ecimien os de re*elacin para ser comprendida como indicio de la resurreccin <9n 2008s: Cc 1607?% De )orma an,loga0 )ren e a los milagros de 9es&s algunos descu"rieron en ellos la in er*encin de Dios0 mien ras 'ue o ros *ieron la del dia"lo <C 12022-2>?% /os mismos disc!pulos0 aun reconociendo en ellos la mano de Dios0 no comprendieron a *eces su leccin <Cc 60F2 Cc 8017-21?% Incluso 9uan el .au is a0 al ener conocimien o de ellos0 se sien e ur"ado respec o a la iden idad mesi,nica de 9es&s in(eren e a los mismos # iene 'ue ser iluminado con la pala"ra del AT <C 1102-6?% Por eso 9es&s0 poniendo en guardia con ra los signos # prodigios enga@osos de los )alsos pro)e as # cris os0 indica en su pala"ra el medio para no caer en la rampa <Cc 1E022s?0 'ue resul a )a al para los 'ue deso"edecen a la *erdad <2Tes20=s: Ap 1E011-1E?%

206

207E "? Complemen ariedad de los milagros con la pala"ra%

De a'u! la necesidad de comple arlos con la pala"ra0 'ue de cual'uier modo les acompa@a% El arraigo de la pala"ra # del milagro en la po es ad <griego0 e2ous!a? <Cc 1022 Cc 1027 C 702= [ C 80=? de 9es&s0 en su poder <griego0 d#Tna-mis? </c >0E6 /c =01? # en su pleni ud del Esp!ri u de Dios <C 12018 C 12028? sugiere su mu ua in egracin% Tam"i+n la comunidad de e)ec o0 'ue se iden i)ica con el asom"ro de la gen e # la primera aparicin del pro"lema de la iden idad de 9es&s0 insin&a su coordinacin rec!proca <Cc 1022 Cc 1027?% De (ec(o0 los sinp icos0 al a ri"uir su au oridad a su mis erio personal <C 702= Cc 201-12?0 indican en a'uel mis erio la ra$n del es ilo en primera persona singular en el anuncio <C F022ss? # en la reali$acin del milagro <C 80E?% A su *e$0 9n presen a la pala"ra o el ges o de 9es&s como causa de los signos # de las o"ras <207s: >0F0: F08: 110>E # 6011: =06s?0 # al mismo iempo indica su unidad con el Padre como ra!$ de sus pala"ras # de sus o"ras <1>010s?%

207> c? Su"ordinacin de los milagros a la pala"ra%

Sin em"argo0 la pala"ra iene la preeminencia so"re el milagro% El mismo 9n0 'ue (ace "ro ar la )e del signo <2011: 110>2->F? # se@ala en las o"ras el es imonio 'ue el Padre da de 9es&s <1002F%E8: F0E6?0 presen a repe idas *eces la pala"ra0 prolongada a menudo en un discurso en ero0 como re*eladora del signo reali$ado o por reali$ar <60E1ss: =0F%EF-E8: >0>2?% Por es o el mismo 9es&s indica como )r,gil la )e 'ue se "asa en los signos <202Es? # 'ue se cierra al es imonio ul erior *er"al de 9es&s <E02% lis?0 # al )inal acusa a los 6ud!os de incredulidad a su pala"ra # a sus signos # o"ras <1F022%2>?% Pero es o mismo es lo 'ue se insin&a en los sinp icos% /a simul aneidad de la predicacin # de la ac i*idad auma &rgica sugiere su complemen arie-dad0 # al mismo iempo 'ue la pala"ra con)iere un sen ido espec!)ico al milagro0 sus ra#+ndolo a la condicin de simple ac o (umani ario # ele*,ndolo a signo sal*!)ico # an icipo de los "ene)icios del reino de Dios <C >017 C >02E-2F C =0EF para los disc!pulosH Cc E01>s?% /as mismas amena$as a las ciudades impeni en es <C 10020-2>? insin&an 'ue el anuncio e2pl!ci a la )inalidad del milagro% Por o ra par e0 al remi ir a sus ad*ersarios0 ,*idos de prodigios0 al signo de 9on,s0 es decir0 a su predicacin </c ll02=s%E2: c) 160E1?0 9es&s (ace comprender la primac!a de la pala"ra so"re el milagro% La# o ras muc(as indicaciones en es e sen ido% Aun'ue con)irmada en su credi"ilidad por el milagro <Cc 201-12 9n 1002F?0 la pala"ra es )recuen emen e el origen de la )e en los milagros # de los mismos milagros% Cons i u#e adem,s el minis erio (a"i ual0 co idiano # o"liga orio de 9es&s # se iden i)ica con su misin <Cc 10E8 /c >0>E?0 mien ras 'ue el milagro es ocasional0 a pesar de 'ue de (ec(o <C =0EF? # en la redaccin de los e*angelios </c 2>01= Ac 101? suelen es ar com"inados los dos% Por o ra par e0 aun'ue comple a la pala"ra # puede per)ec amen e llamarse Npala"ra *isi"lemen e e)ica$N so"re la iden idad de 9es&s # so"re el reino de Dios <Cc 201-12?0 el milagro e2ige ser superado en cuan o "ene)icio sensi"le0 aun'ue sea un "ene)icio mesi,nico0 sal*!)ico # di*ino0 # ser conser*ado como pala"ra -de a'u! su denominacin de signo-0 es decir0 ense@an$a0 206

insinuacin # e*angelio so"re Cris o # so"re su sal*acin <C 1102-6 C >02E-2F?% As! am"i+n0 la ri'ue$a de la pala"ra es ma#or: a pesar de su n&mero0 de su *ariedad # de su es ilo espec!)ico0 los milagros generalmen e ienen como desenlace el nacimien o del pro"lema de 9es&s0 de su misin0 de sus dones # de sus e2igencias <Cc 1022 Cc 1027 Cc >0>1 9n 20= 9n 20 0 sin indicar simul ,neamen e la respues a concre a: la pala"ra0 por el con rario0 en s! misma # en cone2in con el milagro0 o)rece direc amen e esa respues a0 en +rminos propios o para"licos0 # 9n de odas )ormas siempre con ma#or claridad # desde m&l iples pun os 9n de *is a% Sui$, por es o 9n0 'ue considera su escri o como una seleccin 9n de signos al ser*icio 9n de la )e <200E0s?0 los re)iere 9n a menudo como signos in erpre ados%

207F 7% /KS CI/A3RKS G SA SITAACIN li eraria D (is rica0

2076 a? /os rela os de milagros # los acon ecimien os%

/as in)ormaciones 'ue se nos dan en los e*angelios so"re los milagros ienen en su )a*or una si uacin li eraria no a"lemen e superior respec o a las no icias so"re los milagros de la li era ura "!"lica0 6ud!a0 ra"!nica # (elen!s ica: de (ec(o0 esos in)ormes per enecen a una )ec(a m,s cercana a los (ec(os milagrosos en cues in% /os rela os (elenis as0 a pesar de su am"ien e m,s sensi"le # m,s e2per o den ro del g+nero li erario (is rico0 son claramen e in)eriores en )ec(a0 calidad # alien o religioso a los del e*angelio% Sin em"argo0 las no icias # narraciones e*ang+licas son primariamen e sucesos lingX!s icos # li erarios0 como por lo dem,s las de o ras li era uras # las narraciones no milagrosas de los e*angeliosH en re los acon ecimien os # los e2 os (a# 'ue pensar en los escri ores0 en sus )uen es # en los primeros predicadores0 lo mismo 'ue para odos los dem,s acon ecimien os de la radicin e*ang+lica0 # am"i+n en gran par e para los dic(os% Adem,s de las redacciones ac uales -las &nicas 'ue poseemos-0 'ue presen an el episodio desde perspec i*as di)eren es <Cc 60>F-F20 incomprensin del mis erio: C 1>022-2E0 con)esin de )e: 9n 601F-210 epi)an!a?0 es , la radicin an erior0 'ue #a (a"!a in erpre ado0 ela"orado0 propues o # 'ui$, agrupado las no icias # las narraciones seg&n o"6e i*os0 cri erios # es'uemas li erarios di*ersos0 pero desconocidos en gran par e para noso ros% Pues "ien0 #a en seme6an e ela"oracin0 inspirada igualmen e en )ormas li erarias pree2is en es0 pudieron (a"er enido lugar a'uellos )enmenos de dila acin num+rica # re*es imien o narra i*o0 a'uellas an icipaciones de acon ecimien os pascuales #0 a6uicio de algunos0 a'uella rans)ormacin de alguna par,"ola en milagro0 as! como a'uella rasposicin de le#endas locales a 9es&s0 'ue an es mencion,"amos \supra0 J III0 >a?% No o"s an e0 es di)!cil a is"ar la e*olucin de la radicinH las apor aciones de la con)ron acin en re las di*ersas redacciones # los ecos e*en uales del AT0 as! como las o ras muc(o m,s d+"iles de los rela os 6udeo-ra"!nicos # (elenis as0 permi en solamen e seguir su proceso con una apro2imacin 'ue no supera la pro"a"ilidad o la posi"ilidad% De manera seme6an e0 las descripciones e*ang+licas no son su)icien es para un diagns ico preciso de los di*ersos casos0 in ernos o e2 ernos al (om"re0 resuel os posi i*amen e con la in er*encin milagrosa de 206

9es&s% Al narrar con la in encin de promo*er la )e en 9esucris o0 los e*angelis as # sus predecesores se preocuparon de des acar am"i+n en los rela os de milagros a'uellos de alles 'ue considera"an en armon!a con su o"6e i*o0 pero0 en el es ado de los (ec(os0 insu)icien es para 'ue noso ros podamos (acer una recons ruccin de lo sucedido%

/as clasi)icaciones de la radicin e*ang+lica de !ndole milagrosa en NcompendiosN <Cc 10E2E> Cc 10E= 9n 200E0s?0 en Nrela os-"re*esN # es ereo ipados <cinco iemposH C 801->?0 en NparadigmasN o narraciones 'ue sir*en de marco a dic(os impor an es <C 120=-1> Cc E01-6? # en Nrela os pormenori$adosN <Cc F01-20 9n 201-11 9n F01-1F =01ss: ll%lss? pre*alen emen e descrip i*os0 se deducen de los e2 os # ponen en guardia con ra los N ipos de narracionesN 'ue suponen algunos au ores # 'ue a ri"u#en generosamen e a la li era ura (elenis a%

2077 "? Co i*os de )ia"ilidad (is rica%

El reconocimien o del enri'uecimien o o"6e i*o # descrip i*o por la radicin e*ang+lica de los milagros # de una cier a deuda li eraria con el am"ien e <6ud!o # (elenis a?0 no reduce los rela os milagrosos a un puro acon ecimien o li erario <o a una narracin del nacimien o de la )eH c)% B% .ornVamm0 Wunder und Qeug-nis0 9%C%.% Co(r0 TX"ingen 1=68?0 pri*ado de oda correspondencia con la realidad (is rica% El milagro es par e del anuncio de Cris o desde el principio <Ac 2022? # ocupa un pues o no a"le en los cua ro e*angelios: # la ac i*idad auma &rgica de 9es&s es considerada adem,s como (is ricamen e slida por los e2ege as 'ue siguen los m+ odos (errnen+u icos (is rico-cien !)icos # es ,n a en os a guardarse del pre6uicio an iso"rena ural de na urale$a )ilos)ica% Tam"i+n los au ores 'ue a rega@adien es admi en las curaciones de endemoniados # de en)ermos ps!'uicos # e2clu#en los dem,s milagros parecen o"edecer a es e apriorismo )ilos)ico # a"andonar el erreno slido del e2 o0 de su am"ien e # de los m+ odos cien !)icos para comprenderlo% /% 3oppel 0 dis inguiendo opor unamen e en re (is oria # )iloso)!a0 en re cri erios (is oriogr,)icos # principios )ilos)icos0 pone en guardia con ra las pre ensiones de la ciencia -'ui$,0 me6or dic(o0 de algunos de sus u ores in eresados- de a#er0 # en par e de (o#0 de es a"lecer a priori lo 'ue puede suceder # lo 'ue no puede suceder0 # se pronuncia por la (is oricidad de los e2orcismos # de las curaciones de en)ermos en general # de algunos milagros de na urale$a <Cc >0EF->1 Cc 60E>->>?0 aun'ue se@alando 'ue es os &l imos no )ueron inmedia amen e e*iden es a 'uienes los presenciaron <T(eologie0 1=Es?%

/os mo i*os de la credi"ilidad (is rica de los rela os de milagros son sus ancialmen e id+n icos a los de la )ia"ilidad de las dem,s par es de la radicin e*ang+lica: # los m+ odos para reali$ar el camino desde el e2 o0 &nico # m&l iple0 (as a el acon ecimien o son igualmen e los mismos% En par icular0 aun e2clu#endo la posi"ilidad de llegar a los Nipsissima )ac!a 9esuN<;% Cussner0 /os milagro0 >6-FE?0 como en las curaciones de leprosos o en las reali$adas en d!a de s,"ado0 (a# *arias carac er!s icas de las narraciones 'ue orien an (acia el car,c er 206

),c ico de los milagros e*ang+licosH el es imonio m&l iple <Cc0 S0 C 0 /c0 9n0 Ac?0 la discon inuidad con el 6udaismo <Ac0 Sumr,n0 9uan .au is a0 ra"inos? # con la Iglesia primi i*a <por el es ilo en primera persona singular?0 la enorme simplicidad en su presen acin0 la reser*a (a"i ual de 9es&s en lle*arlos a ca"o0 su car,c er p&"lico0 mu# acen uado en algunos casos de con es acin <Cc E022ss: 9n F01ss: =01ss?0 la gran popularidad 'ue de all! se deri* para 9es&s # pro"a"lemen e con)irmada por una .arai a 6ud!a <San(edrin >EaH S racV-.iller"ecV0 106E1?0 su car,c er espec!)ico de signos # primicias del reino de Dios0 odas es as cosas son elemen os propios 'ue0 adem,s de poner de relie*e la originalidad de los milagros e*ang+licos0 cons i u#en una "ase seria # slida para a)irmar su o"6e i*idad (is rica%

2078 I1% EN /A I3/ESIA%

207= 1% E2is encia G ;ANCIN DE/ CI/A3RK%

Para el per!odo pos erior a la pascua # )uera #a de los e*angelios0 slo en raras ocasiones se recuerdan los milagros de 9es&s <Ac 2022 Ac 100E8?0 mien ras 'ue se mencionan m,s a menudo los de sus disc!pulos de )orma sumaria <Ac 20>E Ac F012 Ac F01F Ac 608 806s: Ac 1>0E Ac 1F012 2808s: Rm 1F01= 3a E0F Le 20>? o por e2 enso <Ac E01-10 Ac =0E2-EF Ac 1>0=-11 Ac 1F018 Ac 200=-12?% 3eneralmen e es os milagros son reali$ados por los ac ores (umanos apelando al poder de Cris o0 muer o # resuci ado0 aun'ue a *eces se les re)iere a la accin de Dios # de su Esp!ri u <Ac 1201E \,ngelP: 3a E0F \Esp!ri u San oP?% La# a *eces algunos milagros puni i*os <Ac F01-11 Ac 1202E Ac 1E0=-12?: pero la ma#or par e son sal*!)icos0 como los del e*angelio0 #0 al con)erir credi"ilidad a la pala"ra apos lica0 promue*en la )e en 9esucris o% /o mismo 'ue 9es&s0 ampoco sus disc!pulos (acen nunca milagros en su propio )a*or0 aun cuando a *eces son sal*ados por Dios de )orma singular para 'ue sigan e*angeli$ando <Ac 1206-11 Ac 16026 Ac F01=?%

Pero en el iempo de la Iglesia el milagro no es solamen e una realidad de (ec(o # reser*ada a los grandes ser*idores de la Npala"raN0 como podr!a deducirse de Cc <E01F: 607: C 1001 /c =01 /c 1001=?0 sino 'ue es , de alguna manera ins i ucionali$ado en la comunidad cris iana # es coe2 en-si*o a la duracin de la predicacin e*ang+lica # de la )e en Cris o # media i$ado por odos los cre#en es <Cc 16017s%2K?% No o"s an e0 sigue siendo secundario # ocasionalH la sal*acin iene su origen0 )ruc i)ica # camina a ra*+s de la pala"ra apos lica <eclesial? # el "au ismo <] sacramen os?0 acogidos con )e o"edien e <Cc 1F0 1Fs: C 28018-20?% El "ien concedido por el milagro no se iden i)ica con es a sal*acin: pero cons i u#e una irradiacin sensi"le0 m,s ransparen e 'ue la presencia ac i*a del Resuci ado0 'ue con su Esp!ri u conduce a los cris ianos0 a la Iglesia # a la (umanidad (acia la &l ima me a de la resurreccin # de la rans)iguracin del cosmos% 206

2080 2% SAS /ZCITES G SA CKNTINAA pues a al d!a%

El don de los milagros )igura en re los carismas 'ue (acen ocar con la mano la li"er ad0 la li"eralidad # la magni)icencia de Dios0 uno # rino0 con los cris ianos0 a )in de (acerlos cooperadores idneos en la edi)icacin del cuerpo de Cris o <1Co 120=s%28-E0: 1E02"?% Pr,c icamen e0 el milagro se mani)ies a en cada uno de los sec ores de la ac i*idad (umana cuando el cris iano0 enri'uecido # animado por el Esp!ri u de Dios0 se comprome e a s! mismo por en ero # N(ace milagrosN en el apos olado0 en la ense@an$a0 en la asuncin de responsa"ilidades0 en la asis encia%%%: acogiendo los dones del Esp!ri u0 los minis erios de Cris o # las ac i*idades de Dios0 el cris iano coopera en esp!ri u de ser*icio0 con a"solu o desin er+s # en sin on!a con odos los dem,s (ermanos0 en la edi)icacin # el per)eccionamien o de odo el cuerpo de Cris o <c) am"i+n Rm 1206-8 Ep >07 Ep >0 %

Pero los milagros # la )e de los milagros0 al igual 'ue ocurre con los o ros carismas0 son claramen e in)eriores a la caridad0 as! como a la )e # a la esperan$a0 es rec(amen e asociadas a la caridad <1Co 120E1"-1>01?H son carismas errenos0 ransi orios e imper)ec os0 mien ras 'ue la caridad per enece adem,s a la condicin madura0 per)ec a # de)ini i*a del cris iano% Adem,s0 la caridad0 'ue se e6erce con la paciencia0 la (umildad0 la ama"ilidad0 la disponi"ilidad%%%0 es descri a como el poder en la de"ilidad <2Co 120=s?: pri*ado de apara o e2 erior # de e)ec os *is osos0 el cris iano ac &a como adul o0 par icipa de la e)icacia del poder de la cru$ para la sal*acin de los dem,s <1Co 1018 1Co 1026-E1? # cons ru#e a los dem,s cre#en es # a la Iglesia0 al (om"re # a la sociedad <1Co 801?%

2081 1% CKNC/ASIN%

Pas oralmen e se per)ila una do"le consideracinH en relacin con los <rela os de? milagros del AT # del NT # con los milagros de la Iglesia 'ue camina0 # - eniendo en cuen a la unicidad # la uni*ersalidad de la mediacin de Cris o <Cc =0E8s: Ac 1=012?- en las religiones no cris ianas%

206

2082 1% /KS CI/A3RKS DE/ AT G DE/ NT%

Como odos los acon ecimien os de la (is oria de la sal*acin0 +s os es ,n an e noso ros e2clusi*amen e como pala"ra </c 101-> Ac 101?% Su mensa6e conser*a su *alide$% El milagro de la creacin en Cris o: el del +2odo0 'ue (i$o nacer a Israel como pue"lo de Dios0 # el de la resurreccin0 con el 'ue 9es&s nace como Li6o de Dios en poder # como primog+ni o de muc(os (ermanos0 son ac os omnipo en es sal*!)icos de Dios0 *i almen e relacionados en re s! # 'ue preparan el milagro esca olgico de la glori)icacin de los (i6os de Dios en la ierra nue*a # en los cielos nue*os% Tam"i+n la ense@an$a de cada uno de los milagros sigue siendo ac ual "a6o el aspec o eolgico0 cris o-lgico0 eclesiolgico0 sacramen al # esca olgico0 como se insin&a en el NT respec o al AT # en los padres # en la radicin de la Iglesia respec o al AT # al NT% /a in er*encin de Dios en la na urale$a # en la (is oria0 'ue se (ace sensi"le en el milagro0 con)irma su presencia0 su se@or!o0 su accin # su direccin de la creacin # del (om"re0 as! como su compromiso0 discre o # sumamen e e)ica$0 en la rama de la (is oria (umana con el (om"re # para el (om"re% Adem,s0 la in er*encin milagrosa de Dios para sal*ar al (om"re en su *ida )!sica # por un iempo de erminado <de la en)ermedad0 de la escla*i ud0 de la muer e%%%? pone de relie*e 'ue su designio iene como )inalidad la sal*acin de odo el (om"re0 incluso en su cuerpo0 # sos iene la esperan$a cris iana de la resurreccin # de la li"eracin de la creacin en era <Rm 801=-2F?% Del mismo modo0 la accin milagrosa de Dios para conceder "ienes errenos # emporales <la li"er ad0 la comida0 la salud0 la *ida%%%? insin&a 'ue am"i+n el cre#en e # la Iglesia ienen 'ue ra"a6ar ac i*amen e para alcan$ar las mismas me as de li"eracin # de prosperidad en )a*or del (om"re indi*idual # de la comunidad (umana% De )orma seme6an e0 la dimensin cris olgica in(eren e a algunos milagros0 presen e en los sinp icos # resal ada par icularmen e por 9n # por Pa"lo am"i+n respec o a alg&n signo del AT <1Co 1001->?0 conser*a oda su impor ancia en relacin con la iden idad0 con los mis erios sal*!)icos0 con la )uncin so eriolgica # con la mediacin de la (umanidad de Cris o <passim?% Igualmen e0 los rasgos ecle-siolgicos <C 802>-27 C 1>022-EE C 17028-EE?0 sacramen ales <Cc 60E>->> Cc 70E1-E7?0 misioneros <Cc F01-20? # esca olgicos <9n 1101->F? de di*ersos rela os de milagros man ienen su *alor0 en cuan o 'ue aluden a la con inuidad en re algunos ac os de 9es&s # la Iglesia0 su misin0 sus sacramen os # la esperan$a cris iana%

Por o ra par e0 es as lec uras de )e0 m&l iples # a *eces pos eriores a los milagros del AT # del NT0 ienen un *alor pri*ilegiado en cuan o 'ue (an sido inspiradas por Dios a los di*ersos au ores # en regadas a la Iglesia como Npala"ra de DiosN% Su pluralidad # su dis ancia cronolgica sugieren 'ue esas lec uras no ago an el mensa6e de <los rela os de? los milagros% Por consiguien e0 am"i+n las lec uras 'ue (o# (acemos de ellos # 'ue0 median e las in erpre aciones pri*ilegiadas0 consideran los milagros desde la p ica de las condiciones cul urales0 religiosas0 cien !)icas0 (is ricas0 eclesiales%%% con empor,neas0 son per)ec amen e leg! imas # )ecundas: m,s a&n0 necesarias # o"liga orias% Es *erdad 'ue la imposi"ilidad de recons ruir con e2ac i ud lo sucedido a ra*+s de la documen acin 'ue (a llegado (as a noso ros susci a cier o males ar en el (om"re ac ual -'ue se *e adem,s arras rado por la de)inicin radicional del milagro como (ec(o superior0 deroga orio # con rario a las le#es de la na urale$a-0 a pesar de sa"er 'ue esa imposi"ilidad e2is e igualmen e para o ros acon ecimien os (is ricos sagrados # pro)anos0 # de 'ue la in er*encin de Dios en un 206

)enmeno singular no puede *eri)icarse slo con la in*es igacin (is rica0 sino 'ue (a# 'ue perci"irla con los o6os de la )e% Pero es e sen imien o de )rus racin no impide su lec ura ni la (ace menos )ecunda o menos preciosa%

208E 2% /KS CI/A3RKS ENTRE /A PASCAA G la parus!a%

Ac ualmen e algunos de los milagros (an 'uedado sorprenden emen e disminuidos <las curaciones?0 mien ras 'ue o ros parecen (a"er desaparecido <las resurrecciones0 los milagros de la na urale$a?% Por una par e el cre#en e0 'ue par icipa de la sal*acin # se encuen ra en camino (acia su cumplimien o den ro de la comunidad cris iana0 coopera a ello lle*ando la cru$ de cada d!a0 es decir0 rans)ormando los males presen es en )ac ores de *ida </c =02E 2Co >010ss: Rm 8017 Rm 80 Rm 80 Rm 80?% Por o ra par e0 nues ra men alidad es dis in a de la "!"lico-e*ang+lico-apos- licaH el (om"re de Krien e medio0 6ud!o # (elenis a considera"a na ural # casi o"liga orio 'ue la di*inidad # sus en*iados in er*inieran en los episodios de la *ida (umana con el milagro: el (om"re con empor,neo # seculari$ado piensa 'ue iene 'ue li"erarse de cier os males # procurarse de erminados "ienes por s! solo0 # en par e lo consigue con su ciencia # con sus in*en os% Sin em"argo0 el milagro no puede considerarse NsuperadoN ni si'uiera en es a si uacin de la Iglesia # del mundo <occiden al?H por un lado0 incluso (o# se *eri)ican curaciones e2cepcionales0 'ue a *eces son rigurosamen e con roladas <en /ourdes0 en los procesos de "ea i)icacin # canoni$acin? #0 de"ido a las circuns ancias0 son consideradas como milagrosas por la au oridad eclesi,s ica: por o ro lado0 algunos cris ianos par iculares # en grupos <carism, i-cos0 pneum, icos? piden # esperan de Dios gracias singulares0 # a *eces es ,n con*encidos de 'ue las o" ienen # de 'ue las pueden considerar milagrosas% En am"os casos es , e2cluido el a),n milagrero0 #a 'ue los in eresados se mue*en en un clima de *erdadera )e # (acen progresos en el a"andono en manos de Dios # en la plena disponi"ilidad a su *olun ad% Tam"i+n es os milagros # es as gracias ponen de relie*e la li"er ad0 la gra uidad # la li"eralidad del Esp!ri u de Dios0 la inago a"le ri'ue$a de la redencin de Cris o0 el poder del Dios Padre en de6ar 'ue se *islum"re e2cepcionalmen e la li"eracin )inal # la rans)iguracin de)ini i*a del cuerpo (umano # del mundo0 sin dar pie a la milagrer!a0 'ue "usca e*i ar el compromiso0 el camino duro de la *ida # de la (is oria0 la cru$% Su escase$ in*i a m,s "ien a recorrer el sendero del de"er co idiano0 de las luc(as por la e2is encia # de la insercin crea i*a den ro del a ormen ado proceso (is rico de la (umanidad% Al insis ir en la in)erioridad de los carismas -milagros # )e en los milagros- respec o a las *ir udes eologales0 # par icularmen e la caridad <1Co 1201E"-1>01?0 # omi ir la mencin de los milagros en las o ras lis as de los dones espiri uales <Rm 1206-8 Ep >07 Ep >011 c) 1P >010s?0 Pa"lo parece insinuar 'ue Dios enri'uece a la Iglesia # a los cris ianos con sus gracias para 'ue ransmi an la )uer$a li"eradora0 rans)ormadora # san i)i-cadora de la resurreccin de Cris o a las ac i*idades ordinarias0 # N(agan milagrosN en el cumplimien o de las o"ligaciones del propio es ado0 con esp!ri u de o al ol*ido de s! mismos0 de ser*icio al (om"re # de sencille$ (umilde0 a )in de NimpresionarN aun a los dis ra!dos0 a los indi)eren es # a los no cre#en es0 # orien arlos as! (acia Cris o% So"re odo cele"rando la caridad en su (ero!smo sencillo0 (umilde # siempre al lado del (om"re0 el aps ol Pa"lo in*i a a re)le6ar en la propia e2is encia los rasgos # los compor amien os de 9es&s de Na$are % G es e Nmilagro ordinarioNdel cris iano # de la Iglesia0 reali$ado con inuamen e por el Esp!ri u San o 'ue derrama la caridad en los cora$ones para 206

ser*ir # edi)icar <Rm F0F 3a F01E 1Co 801?0 es el principio0 el alma # el *+r ice de los Nmilagros sensi"lesN0 igual 'ue la concepcin de 9es&s0 reali$ada por el esp!ri u # poder de Dios </c 10EF?0 es la ra!$ de odos sus milagros%

208>

.I./%H AA%11%0 /os milagros de 9es&s seg&n el NT0 a cargo de Y% /+on-Du)our0 Cris iandad0 Cadrid 1=7=: AA%11%0 Ciracles0 ed% C%;%D% Coule0 CoU"ra# d Co%0 /ondres 1=66: AA%11%0 Wunder0 en /TB Y0 12F1-12610 Ler-der0 ;ri"urgo in .r% 1=6F: AA%11%0 Wunder0 en Die Religin in 3esc(ic( e und 3egenUar 1I0 18E1-E70 9%C%.% Co(r0Tu"inga 1=62E: aRDASso ;%0 I miracoliH real a o s!m"oloD0 en /a S oria di 3es&0 Ri$$oli0 Cil,n 1=8E0 728s: Alsup 9%E%0 T(eop(an# in i(e NT0 en In erpre er Ts .i"le Dic- ionar# Suppl%0 A"ingdon0 Nas(*ille 1=760 8=8-=00: .er ram 3%0 +rgon0 en 3/NT III0 1=670 827-886: .ornVamm B%0 Wunder und Qeugnis0 9%C%.% Co(r0 Tu"inga 1=68: .roUn R%E%0 El e*angelio seg&n san 9uan II0 Cris iandad0 Cadrid 1=7=0 1F0E-1F11: .ul mann R%0 Die gesc(ic( e der s#nop isc(en Tradi ion0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=670 22E-260: Id0 So"re el pro"lema del prodigio0 en Creer # comprender I0 S udium0 Cadrid 1=7>0 186-1=8: Cer)au2 /%0 /e C(ris e ses miracles dans lTE-*angile de Sain 9ean0 en /Ta en e du Cessie0 Descl+e de .rouUer0 .ru6as 1=F80 1E1-1E8: C(arpen ier E%0 /os milagros del E*angelio0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=78: Con$elmann L%0 Teolog!a del NT0 Paideia0 .rescia 1=72017=s: De 3roo D%0 El milagro en la .i"lia0 Es ella 1=70: Di"elius C%0 Die ;ormgesc(ic( e des E*an-geliums0 9%C%.% Co(r0 Tu"inga 1=660 E>-12=: Dupre$ D%0 /es r+ci s +*angeli'ues de miracles0 en N/umi+re e 1ieN 11= <1=7=? >=-6=: ;oers er W%0 e2o&sia0 en 3/NT III0 1=670 62F66F: ;uller R%0 In erpre ing i(e miracles0 SCC0 /ondres 1=71: 3eorge D%0 /es miracles de 9+sus dans les +*angiles s#nop i'ues0 en N/umi+re e 1ieN EE <1=F7? 7-2>: Id0 /es r+ci s de miraclesH carac +ris i'ues lucaniennes0 en Eludes sur lToeu*re de /uc0 3a"alda0 Par!s 1=780 67-8>: 3o))i T%0 3es& di Na$are (0 Corcelliana0 .rescia 1=8E0 >>-FE: 3oppel /%0 T(eologie des NT0 1anden(oecV und Ruprec( 0 3o inga 1=76018=-206: 3resp# D%0 Caladie e gu+rison dans le NT0 en N/umi+re e 1ieN 86 <1=68? >F-6=: 3rundmann W%0 d#Tnamis0 en 3/NT II0 1=660 1>7E1FF6: Lel)me#er ;%9%0 T 0 en DTAT I0 180-2010 W% Bo(l(ammer0 S u gar : Leld L%9%0 Ca (aus ais In erpre der Wundergesc(ic( e0 en 3% .ornVamm0 3% .ar (-L%9% Leld0 h"erlie)erung und Auslegung im Ca (ause*angelium0 NeuVirc(e-ner 1erlag0 NeuVirc(en 1=700 1FF-288: Len onDa*ies 3%0 T(eop(an#0 en ln erpre erTs .i"le Dic ionar#l10 1=620 61=s: 9erem!as 9%0 Teolog!a del Nue*o Tes amen o I0 Sig&eme0 Salamanca 1=7>: Id0 T(eop(an# <in (e KT?0 en ln erpre erTs .i"le Dic ionar#0 Suppl% 8=6-8=8: Ber elge B%0 Die Wunder 9esu im CarVuse*angelium0 Bsel0 Cunic( 1=70: Bolping D%0 Cilagro # resurreccin de Cris o0 Paulinas0 Qalla 1=71: Bosmala L%0 Da"ar0 enT T(W$AT /0 1=7E0 =0E-=08: /anducci P%C%0 /a *eri a dei miracoli0 en NDi*i-ni asN 20 <1=76? 20>-208: /a ourelle R%0 Cilagro0 en Nue*o Diccionario de Teolog!a0 a cargo de 3% .ar"aglio # S% Dianic(0 Cris iandad0 Cadrid 1=820106F-107=: Id0 Au (en ici + (is ori'ue des miracles de 9+sus% Essai de cri +riologie0 en N3regN F> <1=7E? 22F-262: /e)+*re D%0 Ciracle0 enD.S 10 1=F70 12==-1E08: Car in-Ac(ard R%-Carre$ C%0 Cilagro0 en 1oca"ulario "!"lico0 Caro*a0 Cadrid 1=6801=8-1==: Cc3inle# /%9%0 ;orm-Cri icism o) (e S#nop ic Lealing Narra- i*es0 Woods ocV-College Press0 Woods ocV 1=FF: CcBen$ie 9%/%0 Ciracolo - Segno - Teo-)ania0 en Di$ionario .!"lico0 Ci adella0 As!s 1=810617-62008=1-8=E0=8>s: Cerli D%0 ;iducia e )ede nei miracoli e*angelici0 S udio e 1i a0 3eno*a 1=7E: Colla D%0 /e semeion 6o(anni-'ue0 en Sacra 206

Pagina II0 3a"alda0 Par!s 1=F=0 20=-218: Cosis R%0 3adal0 en DTATl0 =>F-=7F: Cussner ;r%0 /os milagros de 9es&s0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=70: DeDDe D%0 i,omai0 en 3/NT I10 1=680 66772>: Pa aro 3%0 Pro)ec!a # milagro0 en Diccionario Teolgico In erdiscipli-nar II0 Sig&eme0 Salamanca 1=820 167-172: Rengs or) B%L%0 semeion0 en 3/NTYA0 1=7=0 17-181: Id0 eros0 en 3/NT YIII0 1=810 112E-11F6: Rolo)) 9%0 Das Ber#gma und der irdisc(e 9es&s0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=7E0 111-207: Sa"ourin /%0 T(e di*ine Ciracles dis-cussed and de)ended0 Ca (olic .ooV Agenc#0 Roma 1=77: Sc(la er D%0 Der 3lau"e im NT0 CalUer0 S u gar 1=6E: Sc(nacVen"urg R%0 /os Nsignos N6o,nicos0 en El e*angelio seg&n san 9uan I0 Lerder0 .arcelona 1=800 E81-E=>: Sie*i 9%0 Wunder und Qeic(en in der E2odus- Tradi ion0 en NT(eologisc(e .eric( eN F <1=76? 1E-EF: TagaUa B%0 Ciracles e +*angile0 Presses Ani-*ersi aires de ;rance0 Par!s 1=66: Ternan P%0 Cilagro0 en 1oca"ulario de Teolog!a .!"lica0 a cargo de Y% /+onDu)our0 Lerder0 .arcelona 1=80N0 FEE-F>0: 1an der /oos L%0 T(e miracles o) 9es&s0 .rill0 /eiden 1=6F: 1on Rad 3%0 Teolog!a del An iguo Tes amen o0 Sig&eme0 Salamanca 1=7820 I0 2E0-2E>: II0 E0->=: Wagner S%0 mpe 0 en T(W$ATI10 1=8E0 7F0-7F=: Weiser D%0 D 'u+ llama milagro la .i"lia0 Paulinas0 Cadrid 1=7=: Wilms ;%E%0 I miracoli dellTAT0 ED.0 1=8F: Qedda S%0 J *angeli e la cri ica oggi0 II0 Ed% Tre*igiana0 Tre*iso 1=700 II 171-18>%

;% Aricc(io

208F

CINISTERIKJCINISTRKS

J Carisma I10 E: J Sacerdocio 102: 1106

2086

CISAEAS [Ci 1-7 SumarioH I% El pro)e a% II% El li"ro%

206

2087 I% E/ PRK;ETA%

Ci'ueas0 en (e"reo C!Va( <)orma a"re*iada de C!Va(a#0 CiVa#a(u0 N`'ui+n es como G(U(DN?0 uno de los doce pro)e as menores0 na ural de Cor+se <o Cor+se -3a ?0 la ac ual Tell el-3iudeide(0 a EF Vm al sudoes e de 9erusal+n0 )ue con empor,neo del pro)e a Isa!as: en e)ec o0 e6erci su misin duran e los reinados de E$e-'u!as0 re# de 9ud, <716-687?0 de 9o- ,n <7>0-7E6? # de Aca$ <7E6-716?0 ac uando 'ui$, am"i+n duran e par e del reinado de Canases <687-6>2?% En el li"ro de 9erem!as0 en un pasa6e )ec(ado el a@o 60= a%C0 leemosH NCi'ueas de Ciras i0 'ue pro)e i$a"a en iempos de E$e'u!as0 re# de 9ud,0 di6o am"i+n a odo el pue"lo de 9ud,%%%N <9r 26017-18?% De es a ci a se deduce 'ue es a"a #a en circulacin una pro)ec!a 'ue leemos en Ci' E0120 # 'ue era "ien conocido el (ec(o de 'ue Ci'ueas de Cor+se (a"!a ac uado como pro)e a "a6o el reinado de E$e'u!as%

El pro)e a proced!a del campo0 como Amos0 lo cual con ri"u#e 'ui$, a e2plicar el mo i*o de 'ue *ea en las capi ales Samar!a # 9erusal+n dos cen ros de ini'uidad0 prediciendo la des ruccin de 9erusal+n0 mien ras 'ue su con empor,neo <pero (om"re de ciudad? Isa!as daun6uicio dis in o de ellas <Is 1026?% Sui$, su resen imien o con ra 9erusal+n resul e m,s comprensi"le si se iene presen e 'ue la regin de donde proced!a )ue la primera en su)rir las consecuencias de la alocada pol! ica de la capi al0 pues )ue in*adida en el 701 por el re# asirio Sena'ueri"0 'ue lleg a sa'uear (as a cuaren a pe'ue@as ciudades%

2088 II% E/ /I.RK%

Desde el pun o de *is a li erario0 el li"ro se presen a como una recopilacin pues parece 'ue algunos pasa6es se pueden reconocer como del pro)e a0 mien ras 'ue o ros son dudosos # o ros cier amen e pos eriores% /a ma#or par e del e2 o de la primera par e se reconoce como au +n ica del pro)e a% Dado 'ue la segunda par e es , )ormada por e2 os 'ue se siguen sin ning&n *!nculo lgico aparen e0 se discu e su a ri"ucin al pro)e a% /a ercera par e es considerada generalmen e como au +n ica% /as o"6eciones de algunos cr! icos proceden especialmen e de la claridad con 'ue el e2 o (a"la de una esperan$a en la sal*acin cercana0 lo cual se 6u$ga m,s adecuado al per!odo pose2!lico%

206

/a primera par e <cc% 1-E? es un elocuen e mensa6e social0 mu# amargo por las re)le2iones 'ue ocupan la men e de Ci'ueas0 es igo de la realidad co idiana 'ue se *i*e en los dos reinos de 9ud, # de Israel% El pro)e a *e en los 6e)es0 en los pro)e as <)alsos? # en los sacerdo es in)ieles a los responsa"les de las in6us icias sociales <opresin de los d+"iles0 (ur os de las propiedades de ierras?0 mien ras 'ue ellos ni si'uiera 'uieren reconocer las in6us icias come idas% Ci'ueas acude para ello a unas pala"ras memora"lesH NKdi,is el "ien # am,is el mal%%% De*or,is la carne de mi pue"lo0 desoll,is su piel0 'ue"ran ,is sus (uesos0 le (ac+is ro$os como carne en la olla%%% /uego clamar,n al Se@or0 pero +l no les responder,N <E02->?%

/a segunda par e <cc% >-F? es una coleccin de or,culos pro#ec ados odos ellos (acia el )u uro: cons i u#e uno de los e2 os li erariamen e m,s delicados # pro)undos de las p,ginas de los pro)e asH NSuceder, en el )u uro%%%N 'ue el mon e de Sin cons i uir, la me a de los pue"los: a +l se *ol*er,n las naciones0 Npues la le# saldr, de Sin # la pala"ra de Dios de 9erusal+nN0 las espadas se rans)ormar,n en a$adas0 los pue"los caminar,n en nom"re del Se@or # la pa$ reinar, por do'uierH el Se@or recoger, a los 'ue co6ean # a odos los 'ue (as a en onces (a"!a Nmal ra adoN: 9erusal+n alcan$ar, la so"eran!a de los iempos an iguos # la reale$a% Es os acen os serenos 'uedan in errumpidos por un ris e recuerdo del des ierro0 de las (umillaciones # su)rimien os0 a las 'ue pone )in0 sin em"argo0 la rei*indicacin de Israel% En es e con e2 o leemos algunos pasa6es memora"les0 'ue consideran me-si,nicos los (agigra)os del NTH NG &0 .el+n0 R)ra a0 la m,s pe'ue@a en re los clanes de 9ud,0 de i me saldr, el 'ue (a de reinar en Israel% Sus or!genes *ienen de an iguo%%%N <F01?0 or,culo 'ue el e*angelis a Ca eo dice cumplido con el nacimien o de 9es&s en .el+n% /a con inuacin del mismo cap! ulo F iene un claro sen ido me-si,nico <li"eracin de los opresores0 ale6amien o de oda )orma de idola r!a # de so"er"ia (umana?H la persona perci"ida por el pro)e a Ne2 ender, su poder (as a los con)ines de la ierra% Rl mismo ser, la pa$N <F0E->?%

208= /a ercera par e <cc% 6-7? comien$a con una apasionada re'uisi oria de G(U( con ra Israel% ;ue acogida en par e # desarrollada am"i+n en la li urgia la ina% /as es ro)as comien$an dirigi+ndose e2presamen e al pue"loH NEscuc(ad%%% Escuc(ad0 mon es%%% Pue"lo m!o0 `'u+ e (e (ec(oD `En 'u+ e (e moles adoD Respndeme%%% Pue"lo m!o0 recuerda%%% Acu+rda e%% %N<601-F?% 1ienen luego seis *ers!culos0 en donde el pro)e a desarrolla las pregun as an eriores en )orma de NprocesoN0 su"ra#ando con una in ensidad conmo*edora cuan pro)undo0 !n imo # personal es su concep o de la religin <606-12?: en es a misma l!nea de una religin *inculada a la 6us icia social0 *+ase adem,s0 por e6emploH Is 1010-16: F801-8: Ps F001-1F: F10181=?%

/a &l ima par e no es menos apasionadaH el pro)e a recalca el es ado de con)usin moral en 'ue (a ca!do el pue"lo <6016-707?: pero conclu#e con la promesa de e2al acin de Sin por encima de odo el mundo pagano0 en )orma de una lamen acin indi*idual <608-10?0 de una pro)ec!a <6011-1E? # de una oracin por la res auracin0 'ue ermina con la cer e$a del perdn di*inoH N1ol*er, a compadecerse de noso ros0 piso ear, nues ros pecados%%%N <701=?%

206

20=0

.I./%H Alonso Sc(KVel /%-Sicre D!a$ 9%/%0 Pro)e as II0 Cris iandad0 Cadrid 1=800 10EE-1072: .ernini 3%0 Ksea0 Cic(ea0 Na(um0 A"a-cuc0 Ed% Paoline0 Roma 1=8EE: Deissler A%-Delcor C%0 /es pe i s Prop(+ es0 Par!s 1=6>: Elliger B%0 Das .uc( der $Uol) Vleinen Pro-p(e en0 3o inga 1=6>F: Rinaldi 3%-/uciani ;%0 J Pro)e i minori III% Cic(ea0 Na(um0 A"acuc0 So)onia0 Aggeo0 Qacear!a0 Calac(ia0 Carie i0 Tur!n 1=6=: Wol)) L%W%0 DodeVaprop(e onH Cic(a0 NeuVirc(en 1=80%

/% Coraldi

20=1

CISERICKRDIA

SumarioH I% 1oca"los # concep osH 1% En el e2 o (e"reo: 2% En el e2 o griego% II% Dios0 rico en misericordiaH 1% Con odas las cria uras: 2% Con su pue"lo: E% Con los pecadores% III% Cris o0 imagen del Padre misericordiosoH 1% En su *ida: 2% En sus pala"ras% I1% Sed misericordiosos%

I% 1KCA./KS G CKNCEPTKS% En nues ras *ersiones de la .i"lia0 el +rmino NmisericordiaN se u ili$a para raducir *arios *oca"los0 an o (e"reos como griegos0 cada uno de los cuales iene un signi)icado propio con di*ersos ma ices 'ue de ordinario no perci"e el lec or por considerar la misericordia eminen emen e como un sen imien o de piedad o de compasin0 'ue induce a la a#uda # al perdn% Por an o es necesario par ir de las lenguas originales para alcan$ar una comprensin e2ac a # comple a%

20=2 1% En E/ TEYTK LE.REK% 206

El primero de los +rminos (e"reos con 'ue el AT indica la misericordia es re(amim0 'ue designa propiamen e las N*iscerasN <en singular0 el seno ma erno?: pero 'ue en sen ido me a)rico se e2presa para se@alar a'uel sen imien o !n imo0 pro)undo # amoroso 'ue liga a dos personas por la$os de sangre o de cora$n0 como a la madre o al padre con su propio (i6o <Ps 10E01E 9r E1020? o a un (ermano con o ro <3n >E0E0?% Es ando es e *!nculo si uado en la par e m,s !n ima del (om"re <o sea0 las *isceras0 como cuando noso ros (a"lamos de amor en ra@a"le o de odio *isceral0 aun'ue generalmen e pre)erimos el +rmino Ncora$nN?0 el sen imien o 'ue de all! "ro a es espon ,neo # es , a"ier o a oda )orma de cari@o% Cuando lo re'uieren las circuns ancias0 se raduce espon ,neamen e en ac os de compasin o de perdn <Ps 1060>E Da =0=?%

El segundo +rmino es (esed <con odos sus deri*ados?0 'ue a menudo *a unido al an erior en )orma de sinnimo o de precisin e2plica i*a <Ps 2F06 Ps >0012 Ps 10E0> Is FE07 9r 160F Ks 2021?0 aun'ue se dis ingue de +l por'ue no nace de un sen imien o espon ,neo0 sino m,s "ien de una deli"eracin conscien e0 como consecuencia de una relacin de derec(os # de"eres0 'ue generalmen e se da por par e del superior para con el in)erior <el marido para con la mu6er0 los padres para con los (i6os0 el so"erano para con sus su"di os?% El signi)icado )undamen al es el de "ondad: pero de ordinario se mani)ies a en )orma de piedad0 de compasin o de perdn0 eniendo siempre como )undamen o la )idelidad a un compromiso 'ue se sien e como al0 #a sea por *!nculos de na urale$a o en *ir ud de la propia posicin o am"i+n por un de"er 6ur!dico li"remen e asumido%

A los dos *oca"los se@alados (a# 'ue a@adir res *er"os con sus respec i*os deri*ados0 usados al lado o en paralelo con re(amim% Son(anan0 mos rar gracia0 ser clemen e <E2 EE01= Is 27011 Is E0018 Ps 102018?: (amal0 compadecer0 sen ir compasin0 # por an o perdonar <al enemigo? <9r 1E01> 9r 2107?: (us0 conmo*erse0 sen ir piedad0 sen ir l,s ima <Is 1E018?%

20=E 2% En el e2 o griego%

El *oca"ulario griego de los /YY re)le6a )undamen almen e los concep os del original (e"reo0 incluso cuando el signi)icado original de los *oca"los escogidos no es id+n ico por la ampli ud de su con enido # por sus ma ices% /a o"ser*acin *ale am"i+n para el NT0 'ue adop a el lengua6e de los /YY #0 con +l0 oda la radicin religiosa su"#acen e%

El +rmino griego u ili$ado con ma#or )recuencia en los dos Tes amen os es +leos <con sus respec i*os deri*ados?0 'ue de ordinario raduce a (esed: pero a di)erencia del mismo no se si &a en la es)era 6ur!dica0 sino en la psicolgica0 par iendo de una pro)unda conmocin de 206

,nimo0 'ue se raduce en ges os de piedad # de compasin0 de "ondad # de misericordia% En la pr,c ica desem"oca muc(as *eces en NlimosnaN <elem-s#na0 +rmino deri*ado direc amen e de +leos? o "ene)icencia para con los po"res # los necesi ados0 an as *eces recomendada en la .i"lia <T" >07 T" >016 Si 2=08 C 602-> /c 110>1 /c 120EE Ac E02-E Ac E010 Ac =0E6 Ac 1002 Ac 100> Ac 100E1 Ac 2>017?%

1iene a con inuacin0 pero con un uso mu# reducido0 oiV irms0 'ue su"ra#a el aspec o e2 erior del sen imien o de compasin0 en cuan o 'ue se raduce en conmiseracin # condolencia0 # luego en piedad # misericordia% De ordinario raduce el (e"reo re(amim0 aun'ue am"i+n o ros *oca"los 'ue signi)ican mos rar gracia # )a*or% La# 'ue recordar0 )inalmen e0 aun'ue de uso oda*!a m,s reducido0 spl,n6na0 'ue li eralmen e e'ui*ale a re(amim <N*iscerasN?0 aun cuando slo en una ocasin raduce es e *oca"lo <Pr 12010?% Par iendo de la sede misma de la cual0 seg&n los an iguos0 "ro a"an los sen imien os0 e2presa condescendencia0 amor0 cari@o0 simpa !a # "enignidad0 pero am"i+n misericordia # compasin%

La# 'ue ener en cuen a oda es a ri'ue$a # *ariedad de *oca"ulario si se 'uiere o" ener una acer ada s!n esis del concep o de misericordia en la .i"lia%

20=> II% DIKS0 RICK EN CISERICKRDIA%

Trasladando el lengua6e de la e2periencia (umana # aplic,ndolo de manera an ropomr)ica a Dios0 los au ores sagrados (an conseguido darnos0 como nunca (a"!a sido posi"le (acerlo0 una Nimagen repidan e de su amor0 'ue en con ac o con el mal0 # en par icular con el pecado del (om"re # del pue"lo0 se mani)ies a como misericordiaN <Di*es in misericordia0 DC F2?% /a con)ian$a a"solu a # cons an e de Israel en es e amor misericordioso # ierno de G(U( se mani)ies a en cada una de las p,ginas del AT: pero se e2presa de manera admira"le en a'uella )rmula con enida en E2 E>06-70 'ue suena como una pro)esin de )eH NEl Se@or0 el Se@or0 Dios clemen e # misericordioso0 ardo para la ira # lleno de leal ad # )idelidad0 'ue conser*a su )idelidad a mil generaciones # perdona la ini'uidad0 la in)idelidad # el pecadoN% /a acumulacin de an os sus an i*os0 es rec(amen e *inculados e in ercam"ia"les en re s!0 es un !ndice de la in ensidad del concep o 'ue se 'uiere inculcar0 mien ras 'ue los ad6e i*os 'ue les acompa@an cuali)ican al o"rar di*ino0 'ue0 a di)erencia del (umano0 no es ins in i*o0 pasional0 desconsiderado e impe uoso en su reaccin con ra el mal0 sino len o0 pacien e # ponderado0 as! como rico en generosidad0 en compasin # en olerancia: an rico 'ue los ges os de su misericordia no se res ringen ni si'uiera al espacio de mil generaciones <3n E20F E2 2006 D F010?% De es a cer e$a es de donde dimana esa especie de es ri"illo 'ue an as *eces se escuc(a en las p,ginas sagradasH NSu amor es e ernoN <Ps 1000F Ps 10601 Ps 10701 Ps 11801 Ps 1180> Ps 11802= Ps 1E6 lCrn Ps 160E> Ps 160>1 9r EE011?%

206

/a )rmula de E2 E>06-7 se recoge0 en odo o en par e0 en algunos o ros lugares del AT <N" 1>018: Ps 8601F Ps 10E08 Ps 10E01E Ps 1>F08 Ne 201E 9l 201E 9on >02?0 as! como en la )rmula compendiada Nrico en misericordiaN0 de Ep 20>% A menudo los oran es0 necesi ados de perdn0 de a#uda # de pro eccin0 se dirigen a Dios in*ocando su piedad <Ps >02 Ps 60E Ps =01> Ps 2F016 Ps F10E? # llam,ndolo padre <Is 6E016 Ps 10E01E?% Pero es en Is >=01F donde encon ramos la imagen m,s al a # signi)ica i*a del amor inmu a"le e in*enci"le de Dios cuando0 al lamen o de Sin 'ue se duele de *erse a"andonada0 el mismo G(U( respondeH N`Puede acaso una mu6er ol*idarse del ni@o 'ue cr!a0 no ener compasin del (i6o de sus en ra@asD Pues aun'ue ellas <las en ra@as? lo ol*idaran0 #o no me ol*idar!a de iN% Si es *erdad 'ue en la realidad de los (om"res no e2is e ning&n *!nculo an )uer e # an duradero como el amor de una madre por el )ru o de sus en ra@as0 con es a a re*ida apelacin el pro)e a llega a decir 'ue el amor de G(U( rasciende cual'uier ipo o modelo (umano0 #a 'ue es in)ini o e inde)ec i"le%

20=F 1% Con odas las cria uras%

El primer rela o de la creacin nos mues ra al Creador 'ue0 como un "uen ar is a0 al erminar cada una de sus o"ras se complace en el )eli$ resul ado # en la "ondad de odo lo 'ue su pala"ra (a llamado a la e2is encia <3n 1010 3n 1012 3n 10 3n 10 3n 10E1?% /os salmis as0 a su *e$0 cele"ran repe idamen e0 6un o con su gloria # su sa"idur!a0 'ue resplandecen en la magni)icencia de lo creado0 su amor0 su )idelidad # su misericordia0 de donde diman su ac o: crea i*o # por las cuales se regula su go"ierno del mundo <Ps 10E Ps 1E6 Ps 1>F Ps 1>7?% Re)le2ionando so"re es a longanimidad di*ina0 el au or del li"ro de la Sa"idur!a a)irma en )orma de oracinH NTienes misericordia de odo por'ue odo lo puedesN: # a con inuacin a@adeH NT& amas odo lo 'ue e2is e # no a"orreces nada de lo 'ue (icis e0 pues si algo a"orrecieras no lo (u"ieses creado% `G cmo su"sis ir!a nada si & no lo 'uisierasD K `cmo podr!a conser*arse si no (u"iese sido llamado por iD Pero & perdonas a odos0 por'ue odo es u#o0 Se@or0 'ue amas cuan o e2is e% Por'ue u esp!ri u incorrup i"le es , en odas las cosasN <Sg 1102E-1201?%

En realidad0 si odo lo 'ue (a# en el mundo es o"ra de Dios0 nada se sus rae a su go"ierno0 a su pro*idencia0 # por an o ampoco a su amor compasi*o% Por eso el salmis a puede can arH N/a ierra es , llena del amor del Se@orN <Ps EE0F?% G0 de )orma espec!)ica para el (om"re0 el sa"io puede decir 'ue Nla compasin del Se@or en*uel*e a odas sus cria urasN <Si 1801E0 con odos los **% 1-1>?% En es e sen ido la (is oria de 9on,s0 con odas sus peripecias 'ue ra#an en lo gro esco0 resul a sumamen e ins ruc i*a0 pues nos permi e comprender cmo la misericordia di*ina es realmen e uni*ersal # no conoce l!mi es ni admi e "arreras de ninguna clase%

206

20=6 2% Con su pue"lo%

Si el *!nculo de la creacin # de la Npa ernidadN di*ina de odo lo 'ue e2is e se presen a en el AT como el mo i*o de )ondo 'ue mue*e a Dios a rodear de un amor a en o # misericordioso a odos los seres (umanos sin dis incin0 el *!nculo de la eleccin con 'ue 'uiso ligarse gra ui amen e a Israel con un pac o e erno de )idelidad (ace 'ue seme6an e amor sea *is o casi como una o"ligacin0 en *ir ud de la pala"ra a la 'ue se (a pres ado 6uramen o # 'ue no puede )allar% El +2odo de Egip o # el don de la alian$a sina! ica son dos (ec(os !n imamen e relacionados en re s!0 como causa # e)ec o: e Israel man u*o siempre *i*a0 duran e oda su (is oria0 la conciencia de (a"er e2perimen ado de )orma singular!sima # casi sensi"lemen e los e)ec os *i*i)ican es de la misericordia di*ina0 no slo en los momen os r,gicos de la escla*i ud0 sino am"i+n en los 'ue siguieron a su li"eracin (as a 'ue logr en rar en la ierra prome ida% As!0 el salmo li ,nico 1E60 dirigido odo +l a la cele"racin de G(U( Npor'ue es e erno su amorN0 despu+s de (a"er recordado "re*emen e algunas de las mara*illas reali$adas en la creacin <**% >-=?0 pasa a recordar0 uno ras o ro0 odos los prodigios 'ue (a lle*ado , ca"o en la (is oria de Israel0 desde la muer e de los primog+ni os de Egip o (as a la li"eracin de los enemigos 'ue se les opon!an en la ierra de Cana,n<**% 10-2>?% /a pos erior (is oria "!"lica0 desde los 6ueces (as a los um"rales del NT0 a pesar de es ar oda en re e6ida de in)idelidades0 des*iaciones0 re"eliones # pecados por par e del pue"lo elegido0 no es m,s 'ue la con inuacin inin errumpida de es e perenne despliegue de la misericordia di*ina0 'ue es compasin0 perdn0 a#uda # pro eccin%

Superando los es rec(os l!mi es de los derec(os-de"eres relacionados con la concepcin 6ur!dica del pac o de alian$a0 ios pro)e as0 con su sensi"ilidad a)inada muc(as *eces por la e2periencia amarga de su misin0 llegaron a perci"ir su ra$n m,s pro)unda en el amor irresis i"le con 'ue G(U( rodea # rodear, siempre a su pue"loH NCon amor e erno e (e amadoN <9r E10E?% Es un amor 'ue *a muc(o m,s all, del amor0 #a grande0 de un padre o de una madre por su propio (i6o0 so"re odo si se ra a del primog+ni o <E2 >022 D 10E1 Ks 1101 Ks 110E?0 para colocarse en la es)era del amor en re los esposos <c) Can ?0 el cual0 aun'ue se )unda am"i+n en un pac o de alian$a0 su"ra#a me6or la gra uidad por una par e # la in ensidad por la o ra% Es a idea es desarrollada so"re odo porJKseas <cc% 1-E? 'uien0 para e2presar el car,c er propio del amor di*ino a Israel0 no *acila en recurrir a la imagen de una mu6er ad&l era # pros i u a0 a la 'ue sigue "uscando su esposo <Dios? a pesar de sus in)idelidades0 (as a lograr 'ue se con*ier a0 *uel*a a +l # lo llame de nue*o con el cari@o del primer amorH NCarido m!oN <2018?% G en onces0 dice el Se@or0 Nme casar+ con igo para siempre0 me casar+ con igo en la 6us icia # el derec(o0 en la ernura # el amor: me casar+ con igo en la )idelidad # & conocer,s al Se@orN <2021-22?%

20=7 /a imagen del amor con#ugal es recogida luego por 9erem!as0 # m,s arde por E$e'uiel <9e 202: E01: E1020: E$ ce E$ 16 E$ 2E?% Pero cuando Israel (a#a pagado con el des ierro sus in)idelidades0 el D+u ero-Isa!as *ol*er, a consolarlo con pala"ras llenas de ernura # de compasin0 'ue (acen comprender cmo el amor di*ino 6am,s des)allece0 aun cuando cas igue se*eramen eH NTu esposo ser, u creador% S!0 como a una mu6er a"andonada # desolada0 e (a 206

'uerido el Se@or% A la esposa omada en la 6u*en ud0 `se la puede rec(a$arD -dice u Dios-% Slo por un momen o e (a"!a a"andonado0 pero con inmensa piedad e reco6o de nue*oN <Is F>0F-7?%

20=8 E% Con los pecadores%

En la segunda par e de la con)esin 'ue #a (emos recordado de E2 E>06-7 se lee 'ue Dios Nconser*a su )idelidad a mil generaciones # perdona l, ini'uidad0 la in)idelidad # el pecado0 pero 'ue nada de6a impune0 cas igando la maldad de los padres en los (i6os # en los nie os (as a la ercera # cuar a generacinN <*% 7?% /a culpa # el cas igo son dos +rminos 'ue0 en el concep o (umano de 6us icia0 se implican mu uamen e% Pero en Dios la dis ancia 'ue corre en re la cuar a # la mil+sima generacin mues ra0 con claridad ma em, ica0 cmo la misericordia supera en muc(o a la J6us icia0 'ue e2ige el cas igo del deli o0 para dila arse (as a el in)ini o% .asados en es a cer idum"re0 los israeli as0 lo mismo como pue"lo 'ue como indi*iduos0 no cesan nunca de apelar a la piedad de G(U( para 'ue perdone # ol*ide sus pecados por mu# grandes 'ue sean <Ps 2F07 Ps 2F011 Ps 2F018 Ps F10E-> Ps F1011 e c% Ps ?% Sa"en 'ue si Dios u*iera 'ue sopesar nues ras culpas0 nadie podr!a sal*arse: sin em"argo0 con)!an siempre en su perdn0 por'ue sa"en am"i+n 'ue su "ondad supera odos los l!mi es <Ps 10E08-18 Ps 1E00E-> 9r E1020?0 pues no desea la muer e del pecador0 sino 'ue se con*ier a # *i*a <E$ 18021-2E E$ EE011 Is FF07?%

/o 'ue Dios 'uiere del pecador es O an e odo el reconcimien o # la con)esin (umilde de su propio pecado0 # consiguien emen e la con*ersin <Ps E20F Ps E801= Ps F10>-F Pr 2801E?%

Pero el Sir,cida e2(or a # ad*ier e 'ue no se de"e a"usar de la longanimidad di*inaH NCon*i+r e e al Se@or cuan o an es0 no lo de6es de un d!a para o ro% Por'ue de repen e se desa a la ira del Se@or0 # en el d!a de la *engan$a ser,s ani'uiladoN <Si F07?% Incluso cuando cas iga0 Dios ac &a siempre como un padre 'ue no "usca m,s 'ue el "ien de su (i6o <D 80F 9r E01= 9r E1010?0 o como un pas or 'ue guarda # cuida las o*e6as de su re"a@o <Ps 7>01 Ps 8002 E$ E>012-22?%

Re)le2ionando so"re la (is oria del +2odo # de la en rada en la ierra de Cana,n0 un au or de la +poca (elenis a perci"e 'ue am"i+n en es os momen os en 'ue la 6us icia di*ina parece mani)es arse de )orma m,s se*era con los enemigos de Israel0 Dios se mos r manso # generoso0 e*i ando su des ruccin <Sg 11017-22?% Son dos las lecciones 'ue saca en onces el mismo au or de es e (ec(oH la primera es 'ue Dios0 cas igando con moderacin0 in en a corregir al pecador con *is as a su arrepen imien o # su con*ersin <1102E: 1202%10?: la segunda0 de orden pedaggico0 es 'ue a ra*+s de la prue"a de los cas igos los pecadores 206

ienen 'ue aprender cu,n o cues a ale6arse del Se@or <1106?0 mien ras 'ue los 6us os de"en sacar de all! mo i*os para por arse lo mismo 'ue el Se@or0 eniendo con odos la misma generosidad # comprensin <Ps 1201= D 80E D 80F 9" F017 Pr E011-12 Le 120F?%

20== III% CRISTK0 ICA3EN DE/ PADRE CISERICKRDIKSK%

NImagen de Dios in*isi"le0 primog+ni o de oda la creacinN <Col 101F 2Co >0>?0 el Li6o unig+ni o del Padre0 Nel resplandor de su gloria # la impron a de su serN <Le 10E?0 N(aci+ndose carne # (a"i ando en re noso rosN<9n 101>?0 )ue desde su aparicin en el mundo el re*elador del mis erio de a'uel a 'uien Pa"lo llama0 con una locucin mu# de sa"or sem! ico0 Nel Padre de las misericordiasN <2Co 10E?0 es decir0 a'uel 'ue es )uen e de la misericordia # 'ue la derrama generosamen e so"re noso ros% C,s 'ue cual'uier o ro a ri"u o di*ino0 odo el NT mues ra 'ue Cris o es realmen e la imagen *i*ien e del Padre0 Nrico en misericordiaN <Ep 20>?: pero an es con su *ida 'ue con sus pala"ras%

2100 1% En su *ida%

El e*angelis a J /ucas0 'ue en re o ros apela i*os se (a merecido am"i+n el de Nscri"a mansue udinis C(ris iN <Dan e0 De monarc(ia 1016?0 nos presen a a 9es&s 'ue en el ac o de inaugurar su minis erio p&"lico en la sinagoga de Na$are lee # (ace su#as es as pala"ras de Is 6101-2H NEl Esp!ri u del Se@or es , so"re m!0 por'ue me (a ungido% Ce (a en*iado a lle*ar la "uena nue*a a los po"res0 a anunciar la li"er ad a los presos0 a dar la *is a a los ciegos0 a li"erar a los oprimidos # a proclamar un a@o de gracia del Se@orN </c >018-1=?% Cuando m,s arde el .au is a en*!e a pregun ar si +l era el Cris o-mes!as0 responder, (aciendo eco a las pala"ras del pro)e aH NId # con ad a 9uan lo 'ue (a"+is *is o # o!doH los ciegos *en0 los co6os andan0 los leprosos 'uedan limpios0 los sordos o#en0 los muer os resuci an0 se anuncia el e*angelio a los po"res </c 7022?% En realidad0 la *ida p&"lica de 9es&s es odo un despliegue de amor # de misericordia )ren e a odas las )ormas de miseria (umana0 con odos a'uellos 'ue )!sica o moralmen e en!an necesidad de piedad # compasin0 de a#uda # sos +n0 de comprensin # de perdn0 por los 'ue +l no slo acude a su poder auma &rgico0 sino 'ue se en)ren a incluso con la men alidad es rec(a # (os il del am"ien e con al de (acer el "ien # sanar a odos <Ac 100E8?% C+dico de los cuerpos0 por consiguien e0 pero so"re odo de las almas <Cc 2017 /c F021?0 como lo demues ra su ac i ud llena de indulgencia # de )a*or con los pecadores0 'ue encuen ran en +l un NamigoN </c 70E>?0 # con los 'ue no iene ning&n reparo en

206

ra ar0 a pesar de los recelos de muc(os0 llegando incluso a sen arse a su mesa </c F027-E2 /c 70E6-F0 /c 1F01-2 /c 1=01-10?%

En los e*angelios *emos cmo se conmue*e )recuen emen e an e las necesidades de los (ermanos # Nsien e compasinN por odos0 sea cual sea su en)ermedad o su necesidad <Cc 10>1 Cc F01= Cc 60E> Cc 802 C =0E6 C 1>01> C 1F0E2 C 200E> /c 701E?% Por eso0 odos los 'ue recurren a +l lo (acen como si se dirigieran a Dios mismo0 in*ocando su misericordia <Cc =022 Cc 100>7->8 C =027 /c 1701E /c 180E8-E=?0 suplic,ndoleH NOTen compasin de m!0 Se@or^N <C 1F022 C 1701F C 200E0-E1?% La"i+ndose (ec(o en odo seme6an e a los (ermanos # (a"iendo e2perimen ado en su propia carne la dure$a del su)rimien o (umano <Le 2017-18?0 con es a e2periencia acep a li"remen e morir en la cru$ por la redencin del mundo% Es am"i+n +s e -m,s a&n0 +s e so"re odo- un es imonio de su amor misericordioso0 'ue no (a disminuido con su ascensin al san uario celes ial0 en donde es , sen ado a la derec(a del Padre como Nsumo sacerdo e misericordioso # )ielN <Le 2017?0 al 'ue podemos dirigirnos Na )in de o" ener misericordia # (allar la gracia del au2ilio opor unoN <Le >016?%

2101 2% En SAS pala"ras%

Para de)enderse de las acusaciones de los )ariseos # para 6us i)icar su compor amien o0 lleno de compasin # de condescendencia con los pu"l!canos # los pecadores </c 1F01-2?0 9es&s narra res par,"olas0 odas ellas inmensamen e "ellas # signi)ica i*as% /as dos primeras0 la de la o*e6a e2 ra*iada # la de la dracma perdida <1F0E-10?0 se cierran con una alusin a la alegr!a 'ue causa en el cielo el (alla$go-con*ersin0 aun'ue sea de un solo pecador% /a ercera0 llena de indicaciones de )ina psicolog!a pa ernal0 mues ra cmo un (i6o prdigo # li"er ino es esperado a)anosamen e por su propio padre0 'ue esp!a su re orno # 'ue0 al di*isarlo de le6os0 se llena de compasin # corre a a"ra$arlo </c 1F011-E2?% Es la imagen m,s *i*a del amor ilimi ado del Padre celes ial0 'ue 9es&s nos re*ela de una )orma incompara"le0 como slo +l pod!a (acerlo% /os (om"res ienen 'ue conocer # e2perimen ar es e amor: # por eso 9es&s0 despu+s de curar al endemoniado 'ue 'uer!a seguirle por agradecimien o0 le ordena con decisinH N1e e a u casa con los u#os # cu+n ales odo lo 'ue el Se@or0 compadecido de i0 (a (ec(o con igoN <Cc F01=?% Con es as pala"ras parece como si nos 'uisiera o)recer la cla*e para en ender odos sus Jmilagros en su signi)icado m,s pro)undo% Es el Padre el 'ue ac &a en +l <9n F017? # el 'ue en su persona mani)ies a *isi"lemen e su misericordia%

De es a manera0 oda la o"ra de sal*acin reali$ada por Cris o0 desde su llegada al mundo (as a el mis erio pascual de su muer e # resurreccin0 (a de considerarse como la ac uacin del designio pro*idencial%conce"ido por el Padre en su gran amor a los (om"res <la N)ilan rop!aN di*ina de T E0>?0 como an "ien lo comprendi el e*angelis a de la misericordia en los dos c,n icos del Cagn!)ica # del .enedic us0 donde por la"ios de Car!a # del anciano Qacar!as cele"ra la di*ina misericordia0 'ue (a *enido a di)undirse de generacin en generacin so"re 206

odos los 'ue le emen </c 10F0 /c 10F> /c 1072 /c 1078?% San Pa"lo0 mien ras 'ue por un lado insis e en su"ra#ar la a"solu a gra uidad del don de la misericordia di*ina0 'ue se lle*a a ca"o en la redencin reali$ada por Cris o <Rom =01F0 con paTa"ras sacadas de E2 EE01=0 Rom >0> T E07?0 por o ro lado llega a a)irmar0 parad6icamen e0 'ue en su pro*idencia NDios encerr a odos en la deso"ediencia para ener misericordia con odosN <Rm 10E2 3a E022?%

Para los "au i$ados0 en par icular0 el mismo aps ol recuerda 'ue N+ramos0 por na urale$a0 o"6e o de la ira di*ina0 igual 'ue los dem,s% Pero Dios0 rico en misericordia0 por el inmenso amor con 'ue nos am0 nos dio *ida 6un amen e con Cris o%%%0 a )in de mani)es ar en los siglos *enideros la e2celsa ri'ue$a de su gracia median e su "ondad para con noso rosN <Ep 20E-F Ep 207?% Por lo 'ue a +l se re)iere0 "endice # da gracias desde lo m,s pro)undo de su cora$n a NDios # Padre de nues ro Se@or 9esucris o0 padre de las misericordias # de odo consuelo0 'ue nos consuela en odos nues ros su)rimien os para 'ue noso ros podamos consolar a odos los 'ue su)ren con el consuelo 'ue noso ros mismos reci"imos de DiosN <2Co 10E->?% Es mara*illoso es e despliegue del amor misericordioso del Padre0 'ue en Cris o se derrama so"re los (om"res "a6o la )orma de alien o # de consuelo # se di)unde de un indi*iduo a o ro para remon arse luego a la )uen e en )orma de "endicin # de accin de gracias%

2102 I1% SED CISERICKRDIKSKS%

El mensa6e de la misericordia en el NT se modela # se desarrolla recogiendo la par e me6or de la ense@an$a del AT0 pro)undi$ando en su concep o # enri'ueci+ndolo de con enidos0 an o en sen ido *er ical como en sen ido (ori$on al% Con ra los 'ue0 enredados en las mallas del )ormalismo 6ur!dico0 arda"an en comprender el *alor de *ir udes )undamen ales0 como Nla 6us icia0 la misericordia # la )eN <C 2E02E0 res +rminos !n imamen e relacionados en re s!?0 9es&s a)irma decididamen e la primac!a del amor # del perdn so"re odas las o)rendas # sacri)icios prescri os por la le#0 remi iendo a la au oridad de las pala"ras 'ue el pro)e a <Ks 606? (ac!a pronunciar a G(U(H NCisericordia 'uiero # no sacri)iciosN <C =01E C 12017?% Con es e esp!ri u0 al comien$o del sermn de la mon a@a proclamaH NDic(osos los misericordiosos0 por'ue ellos alcan$ar,n misericordiaN <C F07?% /uego0 despu+s de (a"er insis ido en la necesidad de prac icar desde lo (ondo del cora$n # de modo uni*ersal el amor al pr6imo0 (as a conceder el perdn a los propios enemigos # perseguidores0 conclu#eH N1oso ros sed per)ec os0 como *ues ro Padre celes ial es per)ec oN <F0>8?% /a con)ron acin con el e2 o paralelo de /c 60EF-E6 permi e comprender el sen ido concre o de es a )rase% En e)ec o0 despu+s de (a"er dic(o 'ue (a# 'ue (acer el "ien a odos # amar incluso a los enemigos a seme6an$a del Al !simo0 'ue Nes "ueno con los desagradecidos # con los mal*adosN0 a@adeH NSed misericordiosos0 como *ues ro Padre es misericordiosoN% Es o signi)ica 'ue el ideal de san idad # de per)eccin al 'ue Cris o llama a sus seguidores se concre a en las o"ras de misericordia espiri ual # corporal0 'ue son las )ormas m,s ele*adas del amor al pr6imo0 como lo mues ra la par,"ola del "uen samari ano </c 100E0-E7?0 el cual0 a di)erencia de 'uienes le precedieron en el camino de 9erusal+n a 9eric0 Nse compadeciN dela desgraciado 6ud!o0 206

NenemigoN de ra$a0 # se cuid de +l0 por lo 'ue merece ser se@alado como modelo de caridad con el pr6imo por (a"erse Ncompadecido de +lN <*% E7?%

9es&s ad*ier e adem,s 'ue el 6uicio )inal recaer, so"re las o"ras de misericordia # de "ondad 'ue (a#amos prac icado con el pr6imo m,s necesi ado # 'ue +l considerar, cmo (ec(as o negadas a+l mismo <C 2F0E1->6?% Del mismo modo ad*ier e 'ue0 si 'ueremos 'ue en el momen o del 6uicio )inal nos perdone nues ras deudas0 como el re# de la par,"ola del sier*o despiadado0 am"i+n noso ros enemos 'ue ser generosos <C 180E2-EE?0 mien ras 'ue en el padrenues ro ense@a a pedirle a DiosH NPerdona nues ras o)ensas0 como am"i+n noso ros perdonamos a los 'ue nos o)endenN <C 6012 C 601>-1F?% Por eso 9c 201E a)irmaH NEl 6uicio ser, sin misericordia para el 'ue no (a enido misericordia: pero la misericordia riun)a so"re el 6uicioN%

A e6emplo del maes ro0 Na)a"le # (umilde de cora$nN <C 1102=?0 'ue muere en la cru$ in*ocando el perdn para sus *erdugos </c 2E0E>?0 sus disc!pulos prac ican e inculcan la necesidad de prac icar la misericordia como *ir ud esencial para el cris iano0 lo mismo 'ue el amor )ra erno0 el perdn de las o)ensas0 la (ospi alidad # odas a'uellas )ormas concre as de a#uda0 'ue son su e2presin *isi"le <Rm 1208 Ep >0E2 P( 201 Col E012 1P E08 1P >08-11 9ud 2E?% /a ra$n de )ondo se e2plica en 19n E017H NSi alguno iene "ienes de es e mundo0 *e a su -(ermano en la necesidad # le cierra sus en ra@as0 `cmo puede es ar en +l el amor de DiosDN0 donde se u ili$a la pala"ra cl,sica Nen ra@asN0 como en P(m 7012%20: c) 1R E026: Is >=01F: 9er E1020: Ks 202F% Con*encidos0 )inalmen e0 de 'ue la )al a de misericordia a rae la clera di*ina <Rm 10E1 c) Dida6+ Rm F02 .erna"+ Rm 20?0 la in*ocan del Se@or dese,ndola a los des ina arios # lec ores de sus car as0 6un o con la gracia # la pa$ <3a F016 1Tm 102 2Tm 102 T 10> 29n F 9ud 2? \JAmor III-I1: J Alian$aP%

210E

.I./%H .ul mann R%0 +leos0 e c%0 en 3/NT III0 E==->2>: Id0 o!c !ro0 e c%0 en 3/NT 1III0 >>=->F6: C(iesa .%0 An Dio di misericordia e di gra$ia <Es E>0>-6%8-=?0 en N.i"KrN 1> <1=72? 107-118: Conce i 3% <ed%?0 3io*ani Paolo II% Dio ricco di misericordia0 /ogos0 Roma 1=80: Congar G%0 /a misericorde a lri"u sou*erain de Dieu0 en N/a *ie spiri uelleN <1=62? E80-E=F: Esser L%L%0 Cisericordia0 en DC.NT 101E-102E: 3(idelli K0 Pecca o dellTuomo e misericordia di Dio0 Ed% Paoline0 Roma 1=8E: Boes er B%%0 splan6non0 e c%0 en 3/NT YII0 =0E-=E>: S oe"e L%9%0 (aesaed.ondad0 en DTCAT10 8E2-861%

A% Sis i

206

210>

CISTERIK

SumarioH I% En el griegopro)ano%il% EnelAT # en el 6udaismo apocal!p ico% III% En el NTH 1% `/engua6e mis +ricoD: 2% 1ariaciones en el empleo del +rmino: E% NEl mis erio del reino de DiosN: >% El mis erio como plan sal*!)ico de Dios reali$ado en Cris o # en la IglesiaH a? /a ra#ec oria del mis erio0 "? /os cons i u i*os del mis erio: F% Na urale$a e2ceden e del mis erio # su consumacin esca olgica%

El +rmino Nmis erioN se u ili$a ra-dicionalmen e en el lengua6e cris iano con m&l iples acepciones% Encon ramos un uso +cnico par icularmen e en dos ,m"i os di*ersosH so"re odo a ni*el in elec ual0 indica la inaccesi"ilidad de los con enidos )undamen ales de la re*elacin di*ina por par e de la lgica (umana na ural0 'ue por eso mismo cede el paso a la J )e: adem,s0 en un ni*el cul ual0 el +rmino sir*e am"i+n para cuali)icar la cele"racin li &rgica # sacramen al en la densidad de su carga sal*!)ica so"rena ural% Pues "ien0 (a# 'ue decir enseguida 'ue es os dos ipos de sem,n ica0 si se los *eri)ica en la Sagrada Escri ura0 encuen ran en ella una con)irmacin mu# escasa: el segundo signi)icado ni si'uiera es , presen e: # el primero lo es , en medida "as an e reducida% Por el con rario0 en la .i"lia0 # especialmen e en el NT0 oma cuerpo una concepcin "as an e original0 'ue la re)le2in eolgica de"er!a recuperar m,s ampliamen e como reconocimien o a un elemen o )ecundo de la pala"ra de Dios%

An es de la e2posicin0 es preciso se@alar los posi"les ras)ondos cul urales de es e ema%

210F I% EN E/ 3RIE3K PRK;ANK%

Pues o 'ue nues ro *oca"lo se deri*a de la lengua griega0 (emos de *er su signi)icado en dic(a cul ura% Proceden e de la ra!$ *er"al m#+"0 'ue signi)ica e imolgicamen e NcerrarN <c) nues ros ad6e i*os deri*ados de la misma e imolog!aH NmudoN0 del *er"o m#a0 # NmiopeN0 del 206

nom"re m#Tdps?0 se e2plic desde la an igXedad en el sen ido eso +rico de cosas o!das 'ue no se pueden con ar a los dem,s <as! un escolio de Aris )anes0 /as ranas >F6: pero el su)i6o - +rion de"!a aludir originalmen e a un lugar ocul o # accesi"le an slo con de erminadas condiciones?% /a li era ura griega nos o)rece o"ras en eras i uladas De C#s eriisH desde la oracin de Andcides <en re los siglos *-i* a%C%? (as a el ra ado de G,m"lico <en re los siglos m-i* d%C?%

El ,m"i o m,s cons an e # an iguo en 'ue aparece el *oca"lo <normalmen e en plural0 como por lo dem,s el sinnimo rg(ia? es el ri ual de la cele"racin de cul os especiales dedicados a par iculares di*inidades "en+)icas0 pro agonis as de un mi o a(is rico <c) el )ilso)o pagano del siglo I1 d%C%0 Salus io Secundo Sa urnino0 De diis e mundo >0=H NEs as cosas no sucedieron nunca0 pero siempre e2is enN?% En re odos des acan los Nmis eriosN de Eleusis0 ampliamen e a es iguados an o en las )uen es li erarias <c)0 p%e6%0 Lerodo o0 Lis orias 806F? como epigr,)icas <c)0 p%e6%0 Inscrip iones 3raecae II-IIIJlH 8>7010-11?: pero es a pra2is es , adem,s relacionada con o ros lugares <como Samo racia # Andania? # con o ros dioses <como Dionisos0 Ksiris0 Adn0 A is0 Ci ra?0 de donde oman nom"re los mis erios% 9un o con la dimensin propiamen e cul ual0 son carac er!s icas de los mis erios una par icular iniciacin <con e2clusin de los indignos: los mis erios no per enecen nunca al cul o o)icial de la polis griega?0 la o"ligacin de guardar silencio so"re las cosas *is as # o!das en los ri os0 so pena de caer en la impiedad <c) #a el Limno a Deme- er >780 de LorneroH NAna especie de enorme # sagrado error de los dioses so)oca la *o$N?0 la seguridad de una par icipacin m!s ica en el des ino de su)rimien o del dios cul ual <para Adn0 c) /uciano0 De dea s#ria 6: para Ksiris0 c) ;!rmico Ca erno0 De err%pro)% rel%2201%E? #0 so"re odo0 en una super*i*encia "iena*en urada despu+s de la muer e <c) #a S)ocles0 )rag% 7FEH NSlo a los iniciados se les da una *erdadera *ida a'u!0 en el Lades0 mien ras 'ue para los dem,s no (a# m,s 'ue malN?0 "a6o el ri mo del ciclo anual de la *ege acin <c) ;!rmico Ca erno0 i"id0 E020 a propsi o de A isH NDicen 'ue su muer e es cuando se almacenan las grandes cosec(as0 # su *ida cuando las semillas sem"radas de nue*o renacen en el ciclo anualN?%

2106 /a erminolog!a mis +rica en ra am"i+n m,s arde en la )iloso)!a <especialmen e de Pla nH c) Simp% 210a-212c: ;edr% 2>=a-2F0c: Tee 1F6a0 de donde pasar, luego al 6ud!o ;iln # a la escuela ale6andrina cris iana de Clemen e # Kr!genes?0 en la magia <para designar an o una accin m,gica como las )rmulas # los medios empleados con es a )inalidadH c) los Papiros C,gicos? #0 )inalmen e0 en el lengua6e pro)ano <para indicar un simple secre o de orden personal?%

Es mu# in eresan e el uso del +rmino Nmis erioN en el sec or an amplio # an in rincado de la li era ura gns ica <siglos Il-m d%C?H a'u! es0 respec i*amen e0 el Nmis erio escondido (as a (o#N <Corpus Lerme i-cum 1016 ] la con6uncin primordial en re el In (ropos # la P(#sis?0 el Ngrande0 escondido # desconocido mis erio del Todo0 ocul o # luego re*elado en re los egipciosN <Sermn de los Naassenos en Lipli o romano0 Re)% F07027 ] la aspiracin a su"ir (acia arri"a0 "a6o el s!m"olo del miem"ro *iril erec o0 del semen di*ino aprisionado en el mundoH c) i"id0 F08027H NRs os son los mis erios arcanos del esp!ri u0 'ue slo noso ros conocemosN0 es decir0 los pneum, icos-per)ec os?0 el Nmis erio a"solu o del primer mis erio de lo ine)a"leN <P!s is Sop(!a =0H el 'ue lo (a reci"ido Npuede a ra*esar odos los lugares de la 206

(erencia de la lu$N?% En una pala"ra0 a'u! el mis erio es )undamen almen e de car,c er csmico-so eriolgicoH (a de ser conocido por el esp!ri u (umano para poder unirse a 9o di*ino%

2107 II% EN E/ AT G EN E/ 9ADAISCK APKCA/ZPTICK%

En los escri os cannicos de Israel el +rmino Nmis erioN (ace su aparicin en los e2 os m,s ard!os0 'ue per enecen #a a la +poca (elenis a <unas 20 *eces?% En algunos casos se perci"e una clara alusin a los cul os mis +ricos0 "ien en sen ido pol+mico <Sg 120F Sg 1>01F Sg 1>02E?0 "ien como empleo posi i*o de lengua6e en relacin con la sa"idur!a <Sg 2022 Sg 6022 Sg 80>?% En o ros casos0 el *oca"lo no iene m,s 'ue un simple signi)icado pro)ano <T" 1207 T" 12011 9d 202 Si 22022 27016s% Si 21 2C 1E021?%

Ana nue*a apor acin a la sem,n ica del +rmino <'ue es raduccin del arameo ra$0 de origen persa? se encuen ra slo en Dan 2 <**% 18%1=% 27%28%2=%E0%>7"is?0 a propsi o del sue@o rela i*o al coloso con pies de "arro% A'u! Daniel le dice a Na"uco-donosorH NPero (a# un Dios en el cielo 'ue re*ela los secre os <mis erios?: +l (a 'uerido mani)es ar al re# Na"ucodonosor lo 'ue (a de suceder en el )u uro%%% K( re#0 los pensamien os 'ue e preocupa"an en la cama se re)er!an al )u uro0 # a'uel 'ue re*ela los secre os <mis erios? e (a dado a conocer lo 'ue suceder,N <2028%2=: en el *% >7 Dios es de)inido por el re# de .a"ilonia como Nel re*elador de los mis eriosN?% /o impor an e en es os e2 os es la asociacin del *oca"lo no an o con la idea de una realidad secre a0 ci)rada0 necesi ada de in erpre acin0 sino m,s "ien con la dimensin del )u uro0 es decir0 de lo 'ue por de)inicin escapa a las posi"ilidades del dominio (umano% C,s concre amen e0 es impor an e se@alar 'ue el )u uro del 'ue se ra a no es un por*enir episdico # ransi orio cual'uiera0 sino 'ue es el +s6a on0 el por*enir &l imo0 Nel )inal de los d!asN <cuando Nel Dios del cielo (ar, surgir un imperio 'ue 6am,s ser, des ruidoNH 20>>?%

A par ir de en onces el Nmis erioN (ace su en rada en la li era ura J apocal!p ica para e2presar un ema )undamen al # cons i u i*oH la re)le2in so"re la (is oria # so"re su desarrollo: podr!a decirse am"i+nH so"re el mis erio del iempo: pero no en sen ido )ilos)ico # a"s rac o0 sino en sen ido cuali)icado0 como N iempoN denso en preparaciones # promesas0 # por an o en el sen ido de su maduracin0 len a # am"i+n con ras ada0 # de su (ori$on e de)ini i*o0 inescru a"le pero cier o% Es a em, ica es , presen e en o ros dos con6un os li erariosH en algunos escri os apcri)os <Lenoc e ipico0 > Esdras0 Apocalipsis de .aruc? # en los manuscri os de Sumr,n <so"re odo en la Regla de la comunidad ] 1SS: en el Rollo de la guerra ] 1SC: en los Limnos ] 1SL: en el Comen ario a La"acuc ] lSpLa"0 # en el /i"ro de los mis erios 1S27?% As! el *iden e apocal!p ico0 aun'ue a ra*+s del *elo de signos # *isiones0 206

puede a)irmarH Dios Nme (a dado a conocer el mis erio de los iempos%%% /a llegada de los iempos es , pr2ima # casi cumplidaN <Ap% .ar% 810>: 8F010?0 o am"i+nH NTodos los iempos de Dios *an llegando por orden0 seg&n lo 'ue +l (a es a"lecido respec o a ellos en los mis erios de su prudenciaN <lSpLa" 701E-1>?: por eso (a# 'ue cele"rar a Dios por su "enepl,ci o0 por su san o designio0 por la pro)undidad de sus mis erios # de sus insospec(adas mara*illas <c) 1SS 11017-1=?% Adem,s0 al menos en Lenoc e ipico0 el mis erio comprende igualmen e un elemen o mesianolgico <c) >602sH NEl Li6o del (om"re%%% re*ela odos los esoros de lo 'ue es , ocul oN: >706sH NEl elegido )ue escogido # escondido delan e de Dios an es de la creacin del mundoN?%

As! pues0 a'u! nos encon ramos esencialmen e an e el Nmis erio )u uroN <1S27H 10E0>?0 'ue no es an o el mis erio del )u uro <o sea0 el )u uro como mis erio?0 sino la perspec i*a de un plan sal*!)ico 'ue (a"r, de reali$arse en +l )u uro <aun'ue con cier o aspec o de ca ,s ro)e?0 el cual es mis erioso en cuan o 'ue es , ocul o en el preconocimien o de Dios% De odas )ormas0 de es e cuadro sem,n ico 'ueda e2cluido odo elemen o cul ualis a: la misma dimensin in elec ualis a no se dirige a en ender una cier a can idad de *erdades dogm, icas #0 en odo caso0 lo cier o es 'ue no se ra a de *erdades re*eladas% En e)ec o0 el mis erio es al precisamen e por'ue es , escondido: pero so"re odo se concen ra por comple o en la idea de Ncumplimien o del iempoN <lSpLa" 702?0 del 'ue el pue"lo de Israel espera la plena redencin0 'ue slo Dios conoce% La# una cer e$a radian e0 'ue su"#ace a odas las especulacionesH NComo el (umo se des*anece # #a no-e2is e0 as! la impiedad se disipar, para siempre0 # la 6us icia0 como el sol0 aparecer, como principio de orden en el mundoN <1S27H 106?%

2108 III% EN E/ NT%

210= 1% `/engua6e mis +ricoD

En el NT el *oca"lo es rela i*amen e raro <28 *eces?0 # se le usa normalmen e en singular <2E *eces?: adem,s0 es , ausen e en algunos escri os de impor ancia primordial <como el e*angelio # las car as de 9uan0 los Lec(os de los Aps oles0 la car a a los Le"reos?% Se palpa enseguida una di)erencia radical respec o a los cul os mis +ricos del (elenismoH Ono se (a"la nunca de Nmis erios de Cris oN^ 9es&s no es un dios cul ual0 por el simple mo i*o dea 'ue no personi)ica ninguna )uer$a na ural0 sino 'ue es el su6e o de una (is oria concre a%

206

Sin em"argo0 de *e$ en cuando0 especialmen e en el epis olario paulino0 aparecen )ragmen os dispersos de la erminolog!a mis +rica (elenis a0 no an o con in enciones pol+micas <en es e sen ido 'ui$, an slo Col 2018? como en su u ili$acin posi i*a% Es a erminolog!a0 por lo dem,s0 se (a"!a in)il rado am"i+n en la )iloso)!a # (as a en el li"ro "!"lico de la Sg \JCul uraJAcul uracin II0Ig # 2cP% As! Pa"lo0 en P( >0120 escri"eH NS+ carecer de lo necesario # *i*ir en la a"undancia: es o# ense@ado <me-m#TemaiH es o# iniciado? a odas # cada una de es as cosas0 a sen irme (ar o # a ener (am"reN: pero a'u! la sacralidad original del concep o de NiniciacinN se (a rans)ormado en una mera imagen de una e2periencia pro)ana e2is encial% C,s pro"lem, ico es el e2 o de 1Co 206-7H NEn re los )ormados < ele!oisis? usamos la sa"idur!a0 pero no la de es e mundo0 ni la de los go"ernan es pasa6eros de es e mundo: una sa"idur!a di*ina0 mis eriosa0 ocul a0 'ue Dios des in para nues ra gloria an es de crear el mundoN: es mu# pro"a"le 'ue resuene a'u! unaconcep ualidad mis +rica <c) el ad6e i*o N)ormadosN0 'ue podr!a ener0 sin em"argo0 un sen ido simplemen e moral?0 no con conno aciones cul uales0 sino m,s "ien de car,c er <pre?gns ico0 'ue de odas )ormas se pone al ser*icio de la predicacin del e*angelio # es , de erminada por una re)le2in apocal!p ica <c) los comen arios?% Ana cues in m,s comple6a es la 'ue se re)iere a una in)luencia e*en ual de los cul os mis +ricos en la eolog!a paulina de la par icipacin "au ismal en la muer e # resurreccin de 9esucris o <Rm 601-F Col 2012? # de la comunin ri ual-eucar!s ica con el Resuci ado <1Co 1001>-22?: en el es ado ac ual de las in*es igaciones <c) respec i*amen e los es udios de 3% Wagner # de L% 9% BlaucV0 ci ados en la J .i"l%?0 parece induda"le 'ue algunos elemen os del lengua6e religioso am"ien al dieron cier o colorido a la e2posicin paulina0 cu#as conno aciones de origen # de )ondo de"en "uscarse0 sin em"argo0 en la )e cris iana !pica% Sueda0 por lo menos0 el (ec(o de 'ue el aps ol no usa nunca el +rmino Nmis erioN en coincidencia con el "au ismo ni con la cena del Se@or%

2110 2% 1ariaciones en el empleo del +rmino%

En algunas ocasiones el *oca"lo Nmis erioN iene signi)icados sec oriales # parciales 'ue no pueden reducirse a un ema (omog+neo # uni ario% En res casos Pa"lo lo u ili$a en plural0 siempre en 1 CorH en >01 <NSue la gen e nos enga como ser*idores de Cris o # adminis radores de los mis erios de DiosN?0 donde se remi e gen+ricamen e a los m&l iples aspec os de la mis eriosa sa"idur!a di*ina #a mencionados en 207 <c) 2010H Nlas cosas m,s pro)undas de DiosN: 2011H Nlas cosas de DiosN: 2012H Nlo 'ue Dios generosamen e nos (a dadoN: 201>H Nlas cosas del Esp!ri u de DiosN?0 casi como un plural de in ensidad: en 1E02 <NAun'ue enga el don de pro)ec!a # cono$ca odos los mis erios # oda la ciencia%%%0 si no engo amor%%%N? el *oca"lo iene el signi)icado pro)ano de realidades escondidas en endidas en con6un o0 o 'ui$, am"i+n N odo ine)a"leN: # en ese mismo sen ido Nmis +ricoN <pero en ono pol+mico?: en 1>02 <NEl 'ue (a"la en lenguas e2 ra@as%%% dice cosas mis eriosasN? se ra a de algo incomprensi"le0 'ue se opone en plan pol+mico a la claridad edi)ican e del pro)e a%

206

En o ras res ocasiones enemos e2presiones a"s rac as de geni i*oH NRealmen e el mis erio de la ini'uidad es , #a en accinN <2T( 207?: N</os di,conos? guarden los mis erios de la )e con una conciencia limpiaN <1Tm E0=?: NSin duda alguna es grande el mis erio de nues ra religinN <1Tm E016?% /os dos escri os en cues in son pro"a"lemen e ard!os% En el primer e2 o se ra a de un geni i*o epe2eg+ ico <] la ini'uidad misma es un mis erio0 an o en su origen como en su dinamismo: la locucin se encuen ra en plural en el #a ci ado 1S27H 102?: en los o ros dos0 'ue son sinnimos por su pro2imidad con e2 ual0 la locucin es , #a )uer emen e dogma i$ada # de"e en enderse casi como s!m"olo0 cier amen e en relacin con el con enido o"6e i*o de la )e <'ue se enuncia en 1Tm E016 con una con)esin cris olgica cier amen e an igua?%

;inalmen e0 se encuen ran en el Apocalipsis de 9uan res empleos del +rmino caren es de relie*e eolgico par icularH Nel mis erio de las sie e es rellasN <1020 ] los ,ngeles de las sie e Iglesias?0 Nel mis erioN del nom"re escri o en la )ren e de la gran pros i u a <170F ] Nla gran .a"iloniaN? # el de su iden idad <1707 ] e2plicado en el *% 18 como Nla gran ciudad 'ue reina so"re los re#es de la ierraN0 es decir0 Roma?% Como se *e0 se ra a a'u! simplemen e de enigma0 signi)icado ocul o0 *elado por s!m"olos%

2111 E% NEl mis erio del reino de DiosN%

Con es a e2presin aparece el +rmino una sola *e$ en los sinp icos0 a es iguado por la riple radicin% /a redaccin de Cc >011 suena as!H NA *oso ros se os (a dado el mis erio del reino de DiosN% En los paralelos de C 1E011 # /c 8010 encon ramos dos re o'uesH el singular se con*ier e en pluralH Nlos mis eriosN: # a los disc!pulos se les dice 'ue se les (a dado NconocerlosN% A los res es com&n la con raposicin con Nlos de )ueraN <as! Cc: Na ellosN0 en C : Na los o rosN0 en /c?0 es decir0 con los 'ue no )orman par e de la comunidad de los disc!pulos0 los incr+dulos <en el con e2 o0 los )ariseos?% Es a cl,usula recuerda el dic(o de 9es&s0 com&n a la radicin de C 1102F-26 # de /c 10021-22H NGo e ala"o0 Padre0 Se@or del cielo # de la ierra0 por'ue (as escondido es as cosas a los sa"ios # a los en endidos0 # se las (as mani)es ado a los sencillos% S!0 Padre0 por'ue as! lo (as 'ueridoN% Es e*iden e a'u! el *oca"ulario apocal!p ico del esconder-*elar <c) am"i+n la incon rola"le *olun ad de Dios?% Del con e2 o se deduce 'ue Nes as cosasN son el compor amien o # la predicacin de 9es&s0 'ue slo los po"res # los disc!pulos comprenden como epi)an!a del plan sal*!)ico de Dios% El log(ion de Cc >0110 'ue pro"a"lemen e iene su origen en el ,m"i o de la Iglesia pospascual <c) el comen ario de R% Pesc(0 I0 Paideia0 .rescia 1=800 E82-E8F?0 'uiere decir0 por consiguien e0 'ue a 'uien dispone del )+r il erreno de la )e Dios le concede comprender # *i*ir su se@or!o sal*!)ico como mis erio esca olgico re*elado por 9es&s% El dic(o en su con e2 o es , ordenado a e2plicar eolgicamen e la incredulidad de los 6ud!os0 pues o 'ue con +l se une la ci a de Is 60=-100 'ue ser*!a mu# "ien a la comunidad primi i*a para dar ra$n de los )racasos de la predicacin misionera <9n 120>0 Ac 28026-27?% El reino de Dios es cali)icado como Nmis erioN por *arios mo i*osH no slo por'ue su na urale$a !n ima escapa a una comprensin e2(aus i*a0 sino am"i+n por'ue Nlos iempos # las circuns anciasN de su es a"lecimien o <Ac 107? dependen del 206

"enepl,ci o incon rola"le del mismo Dios% Pero el pri*ilegio de los disc!pulos de 9es&s es el de perci"ir precisamen e 'ue ese reino irrumpe a(ora en la pala"ra # en la accin de su maes ro <de )orma an,loga se a)irma en Sumr,n 'ue Nal maes ro de 6us icia Dios le (a dado a conocer odos los mis erios de las pala"ras de sus sier*os los pro)e asNH lSpLa" 70>-F: n ese "ienH slo a +l0 no a sus seguidores: pero en cuan o al reino de Dios0 se reconoce 'ue no es , ni muc(o menos al alcance de la manoH NPero &0 o( Dios0 eres erri"le en la gloria de u reale$aNH 1SC 1207?%

2112 >% E/ CISTERIK CKCK P/AN SA/1Z;ICK de Dios reali$ado en Cris o # en la Iglesia%

El +rmino Nmis erioN aparece como ema propio # *erdadero en dos car as deu eropau-linasH J Colosenses # J E)esios% Su es rec(a a)inidad li eraria # eolgica nos permi e # (as a nos sugiere la con*eniencia de considerarlas 6un as% El *oca"lo llega a aparecer all! (as a 10 *eces0 # carac eri$a incon)undi"lemen e su pensamien oH c) Col 1026%27: 202: >0E: Ep 10=: E0E%>%=: F0E2: 601=% A +s os (a# 'ue a@adir el e2 o de Rom 1602F 'ue0 seg&n los me6ores comen aris as0 de"e considerarse como un a@adido pos erior0 a ri"ui-"le a un redac or pospaulino: por lo dem,s0 el ema #a (a"!a sido preparado por el pasa6e de 1Co 201 <con P>6S?%6-10%

El denominador com&n de odos es os pasa6es <direc o o con e2 ual? es el es'uema de re*elacinH escondido-mani)ies o% Por eso es inmedia amen e e*iden e una propiedad )undamen al del mis erioH su paso de una si uacin a o ra: # es o demues ra un dinamismo de )ondo 'ue luego lo carac eri$a adem,s en la )ase de la re*elacin #a reali$ada% Se plan ea en onces inmedia amen e el in errogan e so"re la na urale$a del mismo mis erio0 so"re su de)inicin o al menos so"re sus posi"les componen es in r!nsecos% Di*idimos0 por an o0 la e2posicin de es e ema en dos seccionesH la ra#ec oria # los cons i u i*os del mis erio%

211E a? /a ra#ec oria del mis erio%

An e odo nos encon ramos con la )ase del ocul amien o <1Co 207 Col 1026 Ep E0=? o del silencio <Rm 1602F?% Carac eri$a no solamen e al origen di*ino # rascenden e del mis erio0 sino a odo un largu!simo per!odo (is rico0 de manera 'ue es u*o Nman enido en secre o desd iempo e ernoN <Rm 1602F?0 Nescondido desde los siglos # desde las generacionesN <Col 1026?% 206

El marco de la re)le2in no es de car,c er me a)!-sico0 sino (is rico-sal*!)ico # apocal!p icoH duran e muc(o iempo Dios guard para s! un secre o0 cu#a re*elacin de"er!a aparecer0 por an o0 como algo e2 raordinario # decisi*o% En e)ec o Dios lo Ndes in para nues ra gloria an es de crear el mundoN <1Co 207?% As! pues0 el mis erio par icipa de la na urale$a misma de Dios0 el cual (a"i a en Nla nu"e oscuraN <1R 8012? o0 lo 'ue es lo mismo0 N(a"i a en una lu$ inaccesi"leN <1Tm 6016?% Pero no se iden i)ica con ella% El mis erio )ue conce"ido0 no para 'ue siguiera siendo e ernamen e inalcan$a"le <c) Ignacio de An io'u!a0 Ad Cagn% 802H N9esucris o es la pala"ra de Dios salida del silencioN: # D 2=028?%

En segundo lugar *iene la )ase de la re*elacin% /os e2 os mencionados recurren a'u! a% res *er"os )undamen alesH Ndes*elarN <apoVal#p- ein?0 Nmani)es arN <p(aneroXn? # Ndar a conocerN <gnor!$ein?% Su uso es muc(o m,s )recuen e 'ue el de los ci ados *er"os de ocul amien o <c)0 p%e6% 1Co 2010 Rm 1602F Rm 16026 Col 1026 Col 1027 Ep 10= Ep E0E Ep E0F?% Se ra a de una con raposicin (is rico-sal*!)i-ca0 'ue su"ra#a muc(o m,s el *alor del presen e 'ue el del pasado: es o se con)irma por la repe icin del ad*er"io Na(oraN<Rm 16026a Col 1026" E)E0F%10:c)2Timl010?% Es e iempo 'ue es el nues ro es el iempo del NaccesoN glo"al a Dios <*+ase es e ema en Ep 2018 Ep E012 Rm F02 Le >016?% Por an o0 el mensa6e cris iano no se encuen ra en la l!nea del mi o griego de una progresi*a decadencia desde la edad de oro (as a la del (ierro <c) Les!odo0 /os ra"a6os # los d!as0 106-201?0 sino 'ue0 e2clu#endo oda lamen acin por el pasado0 reconoce 'ue a(ora )inalmen e es cuando el (om"re (a sido admi ido a una )amiliaridad con Dios 'ue an es ni si'uiera se pod!a sospec(ar <como escri"ir, mu# "ien el au or annimo de la Car a a Diogne o 8010-11?% En cuan o a los des ina arios de la re*elacin0 nues ros e2 os lo especi)ican de *arias manerasH Na noso rosN <1Co 2010 Ep 10=?0 Na los cre#en esN <Col 1026?0 Na sus san os aps oles # pro)e asN <Ep E0F?0 Na m! <Pa"lo?N <Ep E0E?: adem,s del reconocimien o de la par icular )uncin del aps ol de las gen es0 se insis e en la mediacin de los aps oles <en sen ido amplio? # de los pro)e as <como ins ruc ores de las comunidades?0 pero para comprome er a oda la (umanidad cris iana como des ina aria &l ima%

En ercer lugar0 la re*elacin se con*ier e en propagacin misionera% Es a e apa de di)usin de largo alcance es , pr,c icamen e presen e en odos los e2 os mis eriolgicos <c)0 en especial0 Ep E08-=0 N%%% el pri*ilegio de e*angeli$ar a los paganos0 de anunciar la incalcula"le ri'ue$a de Cris o0 de declarar el cumplimien o de es e plan secre oN?% A"undan los *er"os 'ue descri"en es a areaH no i)icar0 mani)es ar0 (a"lar0 e*angeli$ar0 iluminar0 ense@ar: el mismo mis erio es descri o como Npala"ra de DiosN <Col 102F?0 como Ne*angelioN <Ep 601=?0 # el compromiso por su e2pansin es una Nin ensa luc(aN <Col 201?0 'ue (a# 'ue emprender Ncon *alen !aN <Ep 601=?% As! pues0 el mis erio no slo no es a"a des inado a permanecer en el silencio de Dios0 sino 'ue ampoco puede ca"erle la suer e de permanecer limi ado al ,m"i o de sus primeros des ina arios0 ni si'uiera en endiendo a es os & imos en sen ido comuni ario% Cien ras 'ue los mis erios de los cul os (elenis as son por de)inicin Nindeci"lesN <arre a?0 (as a el pun o de 'ue su narracin e'ui*ale a una *iolacin # a un Npecado en con ra de DiosN <An-dcides0 De m#s % 102=?0 el cris ianismo no se carac eri$a ni muc(o menos por un eso erismo: a la disciplina del arcano se opone el anuncio misionero <2T( E01?0 'ue no iene m,s l!mi es 'ue la prudencia0 la cual sa"e guardarse mu# "ien an o del )ana ismo como de las prisas indiscriminadas <C 7060 NNo deis lo san o a los perrosN: Si E20>"0 NNo alardees de sa"io a des iempoN?% En el lengua6e de Ep E0100 la pu"licidad del mis erio se le con)!a a la NIglesiaN en su con6un o0 # iene 'ue e2 enderse (as a Nlos principados # las po es ades celes ialesN: es decir0 el compromiso del es imonio por par e de los cris ianos <de odos # cada uno de ellos? iene unos (ori$on es

206

ilimi ados # no de"e arredrarse ni si'uiera an e las po encias de di*erso g+nero 'ue pre enden e6erci ar un dominio so"re el (om"re%

En cuar o lugar0 ad*er imos 'ue la ra#ec oria del mis erio no *a solamen e de Dios al (om"re% La# am"i+n un camino 'ue *a del (om"re (acia el mis erio0 # 'ue en nues ros e2 os es , relacionado con un rico l+2ico de car,c er cognosci i*o: (a# di*ersos *er"os # sus an i*os para e2presar es a ideaH conocer-conocimien o <los m,s )recuen es?0 comprender0 sa"er0 in eligencia0 sa"idur!a <Ep 1070 NRl nos (a o" enido con su sangre la redencin%%%0 seg&n la ri'ue$a de su gracia0 'ue (a derramado so"re noso ros con una pleni ud de sa"idur!a # de prudenciaN: E018H Npara 'ue pod,is comprender con odos los cre#en es%%%N?% El cris iano posee su propio pa rimonio sapiencial0 'ue (a"r, de in)ormar cier amen e oda la *ida concre a0 pero 'ue an es es ad'uirido por s! mismo% Es +s e un ipo de discurso 'ue se dirige a una e apa #a a*an$ada de la *ida del cris iano0 cu#a ad(esin inicial de )e en el Se@or se in en a conducir (as a su plena madure$ <Ep >01E?% En un ni*el (is rico0 es e lengua6e lo en ienden de di*ersas maneras los au ores0 "ien como pol+mica con ra los gns icos o "ien0 por el con rario0 como e2presin re)le6a de pre- <o pro o-? gnos icismo?%

211> "? /os cons i u i*os del mis erio%

De los e2 os ci ados se deduce 'ue el mis erio no es un!*oco0 sino 'ue lle*a consigo oda una pluralidad sem,n ica0 'ue *amos a in en ar descomponer "re*emen e a con inuacin%

La#0 en primer lugar0 un componen e eolgico% El mis erio0 aun'ue re*elado0 es Nde DiosN <1Co 201 Col 202?% Es o signi)ica no slo 'ue el mis erio per enece a la es)era de lo di*ino0 sino so"re odo 'ue la apro2imacin a +l es am"i+n a la *e$ un acercamien o a Dios mismo% Se ra a del Nmis erio de su *olun adN <Ep 10=?H no #a de su na urale$a0 sino una deli"eracin su#a0 de una decisin su#a0 de un "enepl,ci o *inculado radicalmen e a una "uena disposicin0 a una gracia <Ps EE0110 NEl plan del Se@or su"sis e e ernamen e: sus pro#ec os0 por odas las edadesN: lSL)r E07H Nlos mis erios de su "enepl,ci oN?% Se ra a de un eoar'uismo indiscu i"le0 'ue la comunidad reconoce # aclamaH NA Dios0 el &nico sa"io0 por medio de 9esucris o0 la gloria por los siglos de los siglos% Am+nN <Rm 16027?% As! pues0 en es e ni*el0 el mis erio no se re)iere a la iden idad de Dios o a su *ida !n ima0 sino a su pro#ec o o a su propsi o0 a su sa"idur!a de decisin0 a lo 'ue +l Ndes in para nues ra gloria an es de crear el mundoN <1Co 207?%

211F En segundo lugar0 (a# un componen e cris olgico% C,s a&n0 9esucris o per enece al cen ro )ocal del mis erio% G es o en res ni*eles% 1? /a cone2in en re el mis erio de la sal*acin de Dios # 9esucris o en cuan o cruci)icado <a es iguada e2pl!ci amen e an slo en 1Co 201 1Co 206

207-8?% Precisamen e a'u! es donde se demues ra ine)ica$ e impo en e la sa"idur!a de es e mundo <1Co 1021?% El plan sal*!)ico de Dios pasa a ra*+s de la cru$ de Cris o0 cu#a pro)undidad mis +rica consis e no slo en el (ec(o de (a"er sido pre*is a por Dios <Ac 202E?0 sino so"re odo en el (ec(o de 'ue ella encarna de )orma nue*a e inaudi a <] esc,ndalo # locura? el Npoder # sa"idur!a de DiosN <1Co 102>?% 2? El e2 o crucial de Ep 10=-10 precisa 'ue el mis erio de la *olun ad de Dios consis e en el propsi o de Nrecapi ular odas las cosas en Cris oN0 (as a el pun o de con*er irlo en el responsa"le # como el adminis rador de Nlos iempos cumplidosN% A'u! el au or de la car a a los E)esios piensa en el Cris o resuci ado0 'ue re&ne en s! mismo <pero en sen ido personal? las )unciones an o de la sa"idur!a "!"lica como del lagos es oico0 de al manera 'ue se con*ier e como en el coordinador de la mul i)orme realidad csmica e (is rica% En odo caso0 se descri"e al Resuci ado en su cualidad d$pan oVr, or0 #a 'ue Dios N odo lo some i "a6o sus piesN <Ep 1022?% Por eso mismo el cris iano sa"e 'ue no puede some er o0 peor a&n0 alienar su propia dignidad an e cual'uiera0 #a 'ue slo es , inser ado en Cris o0 # de"e sen irse m,s *inculado a +l oda*!a por el (ec(o de 'ue0 aun sin 'ue ellas lo sepan0 es ,n some idas a +l N odas las cosasN% Precisamen e es a si uacin es la 'ue le permi e un ipo de relaciones posi i*as # Nsimp, icasN con odo el mundo% E? Cris o en persona )orma par e del mis erio <Col 202"-E0 Npara 'ue descu"ran el secre o \mis erioP de Dios0 'ue es Cris o0 en el 'ue se encuen ran ocul os odos los esoros de la sa"idur!a # de la cienciaN: Sg 70110 NCe *inieron con ella \la sa"idur!aP odos los "ienesN?% G la locucin concre a Nmis erio de Cris oN <Col >0E Ep E0>? puede en enderse #a sea como geni i*o de de)inicin <] Cris o mismo es el mis e-rio?:N#acomo e2presin "ra'uilgica por Nel mis erio de Dios en cuan o 'ue se mani)ies a # se reali$a median e Cris oN%

2116 En ercer lugar0 (a# un componen e eclesiolgico% El e2 o )undamen al es Ep 2011-E01E% A'u! el mis erio consis e en N'ue los paganos compar en la misma (erencia con los 6ud!os #0 en *ir ud del e*angelio0 par icipan de la misma promesa en 9esucris oN <E06?% E)ec i*amen e0 Cris o (a derri"ado Nel muro 'ue los separa"aN de los 6ud!os <201>?0 de manera 'ue N(i$o de los dos un solo cuerpo # los (a reconciliado con Dios por medio de la cru$0 des ru#endo en s! mismo la enemis adN <20-1F%16?% Como se *e0 no se puede (a"lar de la Iglesia sin (a"lar de 9esucris o0 el cual 'uodammodo se iden i)ica con ella0 #a 'ue el N&nico (om"re nue*oN # el N&nico cuerpoN pueden ener al mismo iempo una dimensin an o indi*idual-cris olgica como social-eclesial% Pero so"re odo es e*iden e 'ue0 en es a perspec i*a0 el car,c er mis +rico de la Iglesia consis e no an o en su es ruc ura0 sino m,s "ien en su dimensin ecum+nica # )ra erni$an e% Sus miem"ros0 en la medida en 'ue superan las di*isiones religiosas # cul urales en nom"re de un principio uni)icador superior0 ienden a cons i uir un er ium genus% En es a l!nea se si &a igualmen e0 por e2 ensin0 el e2 o de Ep F0E2H NRs e es un gran mis erio0 'ue #o aplico a Cris o # a la IglesiaN% Pues o 'ue sigue a la ci a de 3en 202> <N%%% # los dos ser,n una sola carneN?0 se deduce 'ue a'u! el mis erio de"e en enderse de dos manerasH en su pun o de par ida0 como el simple da o na ural de la relacin marido-mu6er0 # en su pun o de llegada <pues o 'ue se ra a de una rasposicin? se encuen ra agrandado0 como sucede en un proceso de ampliacin )o ogr,)ica0 en la relacin an,loga Cris o-Iglesia% Precisamen e es a comunin nupcial de mu ua en rega es un gran mis erio: # m,s lo es oda*!a la gra ui a inicia i*a de Cris o0 'ue Nam a la Iglesia # se en reg +l mismo por ellaN <Ep F02F?%

;inalmen e0 (a# un componen e an ropolgico0 'ui$, no an desarrollado0 pero impor an e% Col 1027 de)ine el mis erio como NCris o en re *oso ros0 la esperan$a de la gloriaN <Ep E0170 N'ue 206

Cris o (a"i e en *ues ros cora$ones por la )eN?% Nos encon ramos as! con el ema del N(om"re nue*oN0 carac er!s ico precisamen e de Col <E0=-10? # de Ep <>022-2>: 201F?% Cris o es proclamado no slo para el (om"re # en re los (om"res0 sino am"i+n en el (om"re% Ser Nnue*oN signi)ica poder es a"lecer dimensiones in+di as de relaciones )ra ernales <en re griegos0 6ud!os0 ",r"aros0 esci as0 sier*os # li"resH Col E01l?so"rela "ase de una reno*acin 'ue a)ec a primero al indi*iduo "au i$ado en su in erioridad <Ep >02E?%

2117 F% Na urale$a e2ceden e del mis erio # su consumacin esca o-/3ICA%

A pesar de su re*elacin (is rica0 el mis erio no de6a de ser al: m,s a&n0 el plan sal*!)ico de Dios se mani)ies a precisamen e como mis erio0 el mis erio por e2celencia% La# en +l una dimensin de inago a"ili-dad% En e)ec o0 los e2 os 'ue (a"lan de +l u ili$an con )recuencia un *oca"ulario de so"rea"undancia0 "ien sea con sus an i*os como Nri'ue$aN <Col 1027 Col 202 Ep 107 Ep 207 Ep E08?0 Npleni udN <Col 202?0 N odos los esorosN <Col 20E?0 "ien con ad6e i*os como Nsupereminen eN <Ep 101= Ep 207 Ep E01=? o Nincalcula"leN <Ep E08?% Se ra a en realidad de un espacio inmenso0 en el cual llega a encon rarse sumergido el cris iano0 llamado a escudri@ar con odas sus posi"ilidades Ncu,l es la anc(ura0 la longi ud0 la al ura # la pro)undidad%%% 'ue so"repasa odo conocimien o0 a )in de 'ue se,is llenos de oda la pleni ud de DiosN <Ep E018 Ep E01=?%

Pero si el mis erio es rascenden e por su propia na urale$a # nunca es o almen e con rola"le por el (om"re0 es ,0 sin em"argo0 des inado a una consumacin m,s all, de la (is oria ac ual% No es 'ue es a consumacin esca olgica represen e su )ase m,s impor an e: en e)ec o0 a eni+ndose a los e2 os0 el giro decisi*o se dio #a # se lle* a ca"o con el paso del ocul amien o a la re*elacin (is- rico-sal*!)ica: # so"re es e paso recae el acen o de los propios e2 os% Pero 'uedan a&n algunos aspec os des inados a una )ase ul erior # de)ini i*a% 1emos as! 'ue Pa"lo re*ela0 en calidad de apocal!p ico0 dos mis erios dis in osH en 1Co 1F0F1 <NA(ora os *o# a declarar un mis erioH no odos moriremos0 pero odos seremos rans)ormadosN: c) Lenoc e ipico 10E01->? # en Rom 1%102Fs <NLermanos0 no 'uiero 'ue ignor+is es e mis erio -para 'ue no presum,is de *oso ros mismos-H el endurecimien o de una par e de Israel (a sucedido (as a 'ue odos los paganos (a#an en rado: en onces odo Israel se sal*ar,N: c) Cisna(0 San(% 1001?% Se ra a de dos cues iones "ien concre as0 'ue se re)ieren al )inal de los iempos <# el aps ol no u ili$a nunca )rmulas seme6an es de re*elacin en relacin con o ros e*en uales mis erios?% Pero es , adem,s el Apocalipsis de 9uan0 'ue a)irma claramen eH NCuando suene la rompe a del s+p imo ,ngel0 Dios cumplir, su mis erio0 anunciado a sus sier*os los pro)e asN <1007?% Ga seg&n la car a a los Colo-senses0 el mis erio lle*a consigo Nla esperan$a de la gloriaN <1027"?% Por an o0 no se reduce a su ac ual e2perimen a"ilidad (is rica: si Dios Nlo des in para nues ra gloria an es de crear el mundoN <1Co 207?0 es a gloria conser*a siempre un elemen o reser*ado al )u uro <Col E0> Ep 1018?% G el *iden e del Apocalipsis proclama su irrupcin0 aun'ue sea in roduciendo un escenario !picamen e apocal!p ico% /a alusin a lo Nanunciado a sus sier*os los pro)e asN dice 'ue la 206

consumacin esca olgica llega no slo como reali$acin de las pro)ec!as0 sino am"i+n como culminacin # consumacin del iempo (is rico <c) 1006H NSe aca" el pla$oN?% Es el plan di*ino rela i*o al cosmos # a la (is oria el 'ue alcan$a )inalmen e la e apa &l ima de su ra#ec oriaH NEl imperio del mundo (a pasado a nues ro Se@or # a su mes!as: +l reinar, por los siglos de los siglosN <1101F": c) 11017: 12010?%

2118 .I./%H An onini0 /a conoscen$a della *olon , di Dio in Col 10="0 en AA%11%0 /a cris olog!a in San Paolo% All! della YYIII Se imana .!"lica0 .rescia 1=760 E01-E>0: .ieder W%0 Das C#s erium C(risli und die Cission% Ein .ei rag $ur missionarisc(en SaVramen geslal der Birc(e0 Quric( 1=6>: .ornVamm 3%0 m#s erion0 en 3/NT 1II0 Paideia0 .rescia 1=710 6>F-716: .roUn R%E%0 T(e Semi ic .acVground o) (e NeU Tes amen Nm#s erionN0 en N.i"N E= <1=F8? >26->>8: Cam"ier 9%0 /e grand m#s +re concer-nan le C(ris e son Rglise% Ep(+siens F022-EE0 en N.i"N >7 <1=66? >E-=0: 22E-2>2: 3aragounis C%C%0 T(e Ep(esian C#s erion% Ceaning and Con en!0 /und 1=77: Casciaro 9%C%0 El NCis erio N di*ino en los escri os pos eriores de Sum-r,n0 en NScrip a T(eol%N8<1=76? >>F->7F: Casel K%0 Dep(ilosop(orumgraecorumsilen io m#s i-co0 3iessen 1=1=: Cer),u2 /%0 /Tin)luence des NC#s +resN sur les Epi res de S % Paul au2 Colossiens e au2 Ep(+siens0 en Recueil /% Cer)au2 II0 3em"lou2 1=620 278-28F: Coppens 9%0 /e Nm#s +re N dans Oa T(+ologie pualinienne e ses parall+les 'umraniens0 en AA%11%0 /i +ra ure e (+ologie pauliniennes0 Descamps0 .ru6as 1=600 1>2-16F: Deden D%0 /e NC#s +reNpaulinien0 enNET/N 1E <1=E6?>0F->>20 DeUaill# D 0 C#s +re e silence dans Rom Y1I2F0 en NNTSN 1> <1=67-68? 11-1170 ;a"ris R0 C#s enon On Colossesi e E)esini origine e signi)!calo0 en /e le ere di Paolo E0 .orla0 Roma 1=800 16>-1720 BlaucV D 9 0 Lerrenma(l und (ellenis isc(er Bul Eme re(gionsgesc(ic( lic(e An ersuc(ung $um ers en Bonn (er"ne)0 Cuns er 1=820 Kppen(eim ; 0 Arcano0 en Enciclopedia Ca o-(ca P0 S a del 1a icano 1=>80 17=E-17=70 Pen na R 0 JJ Nm#s enonNpao(no raie oria e cos- i u$ione0 Paideia0 .rescia 1=78% PoVorn# D 0 Ep(eser"rie) und gnos isc(e C#slerien0 en NQNWFE <1=62? 160-1=>0 PrXmm B%0 C#s +res0 en D.S 1I0 1=F70 1-2FF0 Ra(ner D 0 Ilmis ero cris iano e D mis enpagani0 Corcel(ana0 .rescia 1=F20 Sa"ourin / 0 NConnai re les m#s +res du Ro#aumeN <C 1E011?0 en S udia Lierosol#mi- ana II S udi Esegenci0 Ciscellanea D .aga i0 9erusal+n 1=760F8-6E0 Wagner 3 0 Pau(ne .ap-nsm and (e Pagan C#s enes0 Edim"urgo-/ondres 1=670 Wilson D D 0 C#s er# Doc rines o) (e NeU Tes amen 3odTs Sacred Secre s0 Nep une0 D 9 1=7F

R% Penna

211=

CITK

SumarioH I% Ci oH na urale$a e in erpre acinH 1% /a (erencia de los griegos: 2% Replan eamien o del pro"lema en la +poca moderna: E% Nacimien o # desarrollo de una ciencia 206

del mi o: >% El de"a e con empor,neo: F% Krien aciones% II% El mi o en el AT# en el NTH 1% El AT # el mi oH a? /a sospec(a )ren e al mi o0 "? In)luencias de las eor!as mi olgicas m,s recien es0 c? Elemen os m! icos # pensar m! ico en el AT: 2% El NT # el mi oH a? El uso del +rmino en las car as pas orales # en la 2P0 "? S rauss # la in erpre acin m! ica del NT0 c? .ul mann # la desmi i)icacin del NT0 d? Co i*os m! icos # sim"olismo en el NT%

/a (is oria de la e2+gesis demues ra cmo el 6uicio so"re las relaciones en re el mi o # la .i"lia es , es rec(amen e ligado al concep o 'ue se iene del primer +rmino del "inomio% De a'u! la necesidad de omar conciencia de su pro"lema icidad # de las eor!as con ro*er idas 'ue susci a oda*!a (o#% De es e modo se e2plica el espacio an amplio 'ue se le concede al primer pun o de es a e2posicin% En +l se in en ar, recorrer la (is oria de la apro2imacin al pro"lema del mi o a lo largo de los siglos0 para llegar0 en la con)ron acin en re las eor!as con empor,neas0 a se@alar algunas cons an es0 pun o de re)erencia para el an,lisis pos erior% Rs e0 asom,ndose a la pro"lem, ica0 respec i*amen e0 del A D # del NT0 ra$ar, las l!neas generales del desarrollo de los es udios so"re la relacin 'ue (a# en re el mi o # los escri os "!"licos0 o)reciendo0 )inalmen e0 algunas indicaciones so"re el plan eamien o del pro"lema en nues ros d!as%

2120 I% CITKH NATARA/EQA D INTERPRETACIN%

El pro"lema de la na urale$a del mi o # de su in erpre acin son las relaciones en re m# (os # lagos% As! es0 en cual'uier caso0 cmo se presen a al 'ue se coloca den ro de la radicin de pensamien o occiden al0 en donde no es posi"le (a"lar de mi o sin re)erirse e2pl!ci a o impl!ci amen e a la (is oria del o"6e o # del +rmino desde sus mismas ra!ces en el mundo griego% As! pues0 ser, opor uno comen$ar a par ir del erreno griego 'ue dio origen a la misma nocin de mi o%

2121 1% /A LERENCIA DE /KS 3RIE3KS%

206

Ci o0 en su acepcin m,s an igua0 indica gen+ricamen e el Npensamien oN0 en par icular el pensamien o e2presado: la Npala"raN0 el NdiscursoN0 so"re odo el discurso en cuan o comunicacin: la Nno iciaN0 el Nmensa6eN0 el Nrela oN0 la N(is oriaN% Por eso no resul ar, e2 ra@o 'ue en los or!genes no apare$cala dis incin en re m# (os # lagos0 de manera 'ue los dos +rminos se usan a *eces indi)eren emen e en la o"ra (om+rica para indicar an o la Npala"ra argumen a i*aN0 "asada en los m&l iples modos del discurso <el ra$onar de Alises?0 como la pala"ra Nsa"iaN # au ori$ada en *ir ud de los acon ecimien os pasados 'ue e*oca <el narrar de N+s or?% Pero de la indis incin inicial se )ue pasando gradualmen e a la con raposicin en re los dos +rminos% As! aparece #a en Les!odo0 'ue rei*indica para la na urale$a del m# (os la pura *erdad del suceso e*ocado0 li"erando la nocin de mi o de oda con)usin con la elocuencia argumen a i*a%

Pero el desarrollo del pensamien o griego )ue en direccin con raria a la 'ue (a"!a indicado Les!odo% En e)ec o0 el a ri"u o de la *erdad se le reser* al lagos0 rela o )ia"le o discurso argumen a i*o0 mien ras 'ue el m# (os se iden i)ic con la N(is oria )a"ulosa0 legendariaN% De es a )orma el mi o se *io con)inado en la poes!a0 'ue u ili$a sus emas como ma eriales li erarios0 le#endas u ili$adas como paradigmas de las *icisi udes (umanas0 como en la eleg!a0 o del enigma de la condicin (umana0 como en la ragedia% Por o ra par e0 en cuan o 'ue se re)iere a sucesos imposi"les de alcan$ar por ninguna in*es igacin0 el mi o 'ued eliminado de la (is oriogra)!aH NSui$, mi (is oria0 despo6ada del elemen o )an ,s ico0 (alague menos al o!do: pero "as ar, 'ue la 6u$guen & il los 'ue 'uieran sa"er lo 'ue es cier o en el pasadoN <Tuc!dides0 /a guerra del Peloponeso I0 220>?% Tam"i+n la )iloso)!a se mue*e en es a ,rea de sospec(as )ren e al mi o% Desde 'ue 9en)anes cri ic el an ropomor)ismo de las mi olog!as0 en re la pre ensin del m# (os de mos rar la *erdad narrando # la capacidad del lagos de demos rar la *erdad argumen ando0 la )iloso)!a griega escogi el segundo camino% Ser,n luego los so)is as 'uienes radicalicen la con raposicin en re el m# (os0 en endido como discursoJ(is oria no *erdadera0 # el lagos0 discurso *erdadero% /a rup ura se consuma de es e modo en pro*ec(o del pensamien o dial+c ico%

Pero (a# 'ue recordar am"i+n cuan numerosos son los )ilso)os 'ue0 a pesar de insis ir en la con raposicin0 no se mues ran o almen e nega i*os an e el mi o% El mismo Aris eles le a ri"uir, cier o paren esco con la especulacin )ilos)ica0 reconociendo en la ac i ud admira i*a el origen de los dos% Pero el es imonio m,s claro nos *iene de Pla n0 'ue no eme asimilar los mi os a las ),"ulas para ni@os <3orgias F27a? # de6arlos para los poe as <;edn 61"?0 (om"res a los 'ue (a"r, 'ue e2pulsar de la ciudad por men irosos <Rep&"lica 60F"?: sin em"argo0 +l mismo recurrir, a los mi os # crear, o ros nue*os0 &nico camino para represen ar la ri'ue$a de una realidad inaccesi"le a la pura argumen acin% De es a manera el m# (os *uel*e a es ar en con inuidad con el lagos% G lo seguir, es ando cuando0 #a desde +pocas an iguas0 pero so"re odo con el es oicismo # el neopla onismo0 se in en e (acer "ro ar una *erdad del mi o0 el lagos del m# (os0 a ra*+s de su in erpre acin alegrica% Es a recuperacin se "asa en el presupues o de 'ue el (a"lar m! ico es slo un re*es imien o0 'ue esconde una ense@an$a secre a: pero el precio 'ue (a# 'ue pagar por ello es la renuncia al mi o en s! mismo # su su"ordinacin al lagos0 'ue es el 'ue mues ra realmen e la *erdad de )orma direc a%

El con6un o de es as peripecias de la *ida del mi o en el mundo an iguo con)igura los +rminos del pro"lema en sus elemen os esenciales% Si el mi o0 como 'uiere Pla n0 per enece a la 206

po!esis # es un narrar Nno necesi an eN0 a di)erencia del lgos0 'ue es discurso argumen a i*o # por an o Nnecesi an eN0 am"i+n es *erdad 'ue las dos )ormas del pensamien oJpala"ra nunca aparecen separadas del odo0 como sugiere el mismo +rmino de m# (olog(!a% La"r, 'ue pregun arse en onces en 'u+ ni*el el m# (os se (ace Nno necesi an eN # en 'u+ o ro es un lagos por ador de *erdad% So"re odo (a"r, 'ue pregun arse si la percepcin original del m# (os como discurso *erdadero # lagos por e2celencia es )ru o de una mala in eligencia o de una e apa in)erior del pensamien o0 'ue la ra$n dial+c ica pone de mani)ies o mos rando la real na urale$a del mi o como )iccin o re*es imien o caduco0 o "ien si esa mala in eligencia no residir, m,s "ien en la incapacidad de cap ar la na urale$a propia del pensamien o m! ico respec o a cual'uier o ra modalidad del pensar (umano% En es e caso el pro"lema se despla$a (acia el descu"rimien o de esa na urale$a0 a"andonando la pregun a demasiado inmedia a so"re la *erdad% La# 'ue a@adir adem,s 'ue la misma cul ura griega o)rece la )ormulacin de una segunda pro"lem, ica rela i*a al mi o0 la 'ue se re)iere a sus con enidos% Pla n a)irma 'ue los mi os son rela os Nen orno a los dioses0 los seres di*inos0 los (+roes # los descensos al o ro mundoN <Rep&"lica E=2a?: pero es el mismo Pla n el 'ue de)ine como mi os las ),"ulas de Esopo <;edn 61"?% Nace en onces la pregun a de si los con enidos del mi o se limi an a ma eriales religiosos0 en par icular poli e!s as0 # a la e2periencia rela i*a0 o "ien si se relacionan con oda la e2periencia e2is encial%

2122 2% Replan eamien o del pro"lema EN /A RPKCA CKDERNA%

El mundo griego de6a"a en (erencia una pro"lem, ica mu# amplia% Pero su +2i o0 en la +poca (elenis a0 )ue la a)irmacin de a'uella in erpre acin alegrica 'ue (ace al mi o acep a"le a la ra$n0 aun'ue *aci,ndolo de un signi)icado au nomoH el mi o se con*ier e en )igura de o ra cosa dis in a% De alguna )orma podr!a considerarse m,s co(eren e la posicin de los padres de la Iglesia0 'ue rec(a$a"an por comple o los mi os en cuan o ),"ulas en orno a los dioses )alsos0 oponiendo a la men ira del mi o la *erdad de las narraciones (is ricas de la .i"lia% De es as negaciones # rec(a$os no se li"rar, el mi o en lo esencial0 ni si'uiera en el renacimien o% /a *uel a a emas # ma eriales mi olgicos en es e per!odo no se deri*a de una consideracin dis in a de la na urale$a del mi o o de una in*es igacin cien !)ica so"re el mismo% El in er+s por las mi olog!as an iguas *iene dic ado m,s "ien por el reconocimien o del *alor po+ ico de sus e2presiones: por lo dem,s0 son perci"idas como represen aciones de las creencias religiosas del paganismo%

El pro"lema de la na urale$a0 # por an o de la *erdad0 del mi o (ace su aparicin en la +poca moderna con 3%.% 1ico <1668-17>>?% El mi o0 para 1ico0 no es un con6un o de ),"ulas 'ue (a# 'ue con raponer al mundo real de la ra$n% Es el produc o del pensamien o (umano en el segundo grado de su desarrollo0 al mismo iempo N)ormaN del esp!ri u # N+pocaN de la (is oria% /o mismo 'ue el lengua6e # 'ue la poes!a0 el mi o es creacin de la )an as!a0 cuando los (om"res Nad*ier en con ,nimo ur"ado # conmo*idoN <Scien$a nuo*a 10=2? la realidad ine)a"le de las cosas% Es la dimensin po+ ica de la men e (umana la 'ue se e2presa en la )an as!a0 a 206

ra*+s de un proceso de creacin de las ideas% En lo 'ue se re)iere a los mi os0 1ico dir, 'ue Nla na urale$a po+ ica%%% dio a los cuerpos ser sus ancias animadas de los dioses0 # se lo dio por su propia ideaN <i"id0 II0 F1?% De es a )orma 1ico a)irma por una par e la au onom!a del pensamien o m! ico0 # por o ra a ri"u#e a la )an as!a el origen de es a e2presin de la (umanidad oda*!a ni@a%

/a in uicin de 1ico no o" u*o +2i o inmedia oH el Nsiglo de las lucesN no pod!a conciliar lo a"solu o de la ra$n con el reconocimien o de una *erdad au noma a un produc o de la ac i*idad de la )an as!a% Para los ilus rados el mi o per enece a la noc(e del esp!ri u # se con)igura como ),"ula in)an il0 como conglomerado de a"surdos0 *erdadera en)ermedad del esp!ri u (umano% Tan slo el roman icismo0 con su e2al acin de la in uicin # de la imaginacin0 pod!a romper es e cuadro nega i*o% As! ;% W%9% Sc(elling <177F-18F>? podr, rei*indicar para la mi olog!a el papel de mani)es acin de lo a"solu o # de condicin necesaria del ar e0 negando el *alor alegrico del mi o0 cu#a relacin con la *erdad iene 'ue clasi)icarse m,s "ien como N au egricoNH el mi o no dice No ra cosaN0 sino lo 'ue +l mismo dice0 # 'ue no puede ser dic(o de )orma dis in a% En el am"ien e creado por las re)le2iones de un Sc(elling o de un 9%3% Lerder <17>>-180E? es donde la ciencia moderna del mi o comien$a a dar sus primeros pasos a comien$os del siglo YIY% En es e con e2 o se colocan (om"res como P(% .u mann <176>-182=? # B% K% CXller <17=7-18>0?0 'ue reconocen el mi o como e2presin espon ,nea de la *erdad0 propia de una )ase an i'u!sima de la cul ura (umana% Superando el pro"lema de un origen racional o )an ,s ico del mi o0 rec(a$an an o su in erpre acin alegrica como su in)ra*alora-cin respec o al pensamien o lgico% P(% .u mann insis ir, adem,s en una *aloracin # en una con emplacin de los enunciados m! icos en s! mismos0 mien ras 'ue B%K% CXller se si uar, m,s "ien en un camino de e2plicacin del mi o0 iden i)icando su originalidad en el (ec(o de ser un pensar indisolu"lemen e unido con la imagen # su signi)icado%

G es am"i+n el am"ien e rom,n ico el 'ue sir*e de sopor e a la eor!a sim"olis a de 3%;% Creu$er <1771-18F8?0 en la cual la religiosidad0 'ue nace de la e2periencia de las epi)an!as de lo di*ino en las mani)es aciones de la na urale$a0 se ela"ora sucesi*amen e en una doc rina 'ue se alimen a de s!m"olos # 'ue se e2presa en mi osH el mi o es el ropa6e del J s!m"olo0 del cual (a de li"erarlo la in erpre acin% El os racismo 'ue el racionalismo imperan e impuso al sim"olismo de Creu$er0 )ue oda*!a m,s claro en el caso de J%J% .ac(o)en <18F1-1887?0 cu#o pensamien o no *ol*er!a a ener ac ualidad (as a comien$os del siglo 22% /a *erdad del mi o0 para .ac(o)en0 es , es rec(amen e unida al iempo pre(is rico en 'ue naceH el mi o a es igua una es ruc ura in elec ual pre(is rica0 'ue se niega a oda in erpre acin )uera de ella% /a de .ac(o)en es una posicin an i-in elec ualis a0 'ue no de6ar, de ener seguidores en nues ro siglo%

212E E% Nacimien o # desarrollo de una ciencia del mi o%

206

El elemen o lingX!s ico en el an,lisis del mi o (ace su primera aparicin con ;%C% CXller <182E1=00?0 principal e2ponen e de la Nescuela )ilolgicaN o Nescuela de la mi olog!a de la na urale$aN% Para Ca2 CXller el lengua6e surge como e2presin )on+ ica de las reacciones de los (om"res )ren e a los )enmenos # las )uer$as de la na urale$a% Pero cuando0 en una segunda )ase0 se pierde la percepcin del *!nculo e2is en e en re e2presin )on+ ica # )enmeno0 las pala"ras son asumidas como denominaciones de )iguras m! icas indi*iduali$adas0 llegando as! a la personi)icacin de las )uer$as na urales% Por consiguien e0 el mi o es )ru o de un error lingX!s ico0 consecuencia de una de)iciencia original del lengua6e0 de"ida a su no uni*ocidad% /a mi olog!a es un discurso pa olgico0 es un produc o de los l!mi es del lengua6e0 'ue (a# 'ue es udiarla a ra*+s de las comparaciones e imolgicas para remon arse a los *alores primordiales de las pala"ras0 descu"riendo de es a manera cmo los nomina se (an con*er ido ennumina% De +s e modo el lengua6e se con*ier e en ins rumen o de un *aciamien o del mi o para desem"ocar en un na uralismo religioso%

Al mi o como mundo de la apariencia0 )ru o de la ilusin producida por la per*ersin me a)rica del lengua6e0 se con rapone la nocin de mi o como e apa Nsal*a6eN del pensamien o0 'ue se )ormula den ro de la Nescuela an ropolgicaN0 en par icular con E%.% T#lor <18E2-1=17? # A% /ang <18>>-1=12?% El mi o es la e2presin del pensamien o en el momen o prelgico0 !pico de las ci*ili$aciones an iguas% Su aparen e irracionalidad es al slo para noso ros: en realidad es un sis ema co(eren e0 'ue e2presa la *isin del mundo propia de los pue"los primi i*os% De es e modo0 el mi o es la )orma primi i*a de la religin # de la )iloso)!a0 cu#a comprensin slo es posi"le a par ir de una renuncia a 6u$garlo seg&n las ca egor!as del pensamien o lgico% /a su#a es una racionalidad Nsal*a6eN%

212> Compar e con la Nescuela an ropolgicaN la con raposicin en re pensamien o lgico # pensamien o sal*a6e0 pero neg,ndole a es e &l imo oda )orma de racionalidad0 una corrien e in erpre a i*a del mi o 'ue (unde sus ra!ces en el racionalismo posi i*is a # 'ue iene en W% Wund <18E2-1=20? su in +rpre e m,s au ori$ado% Ga A% Com e <17=8-18F7? (a"!a se@alado en el mi o un produc o de la e apa eolgica o )ic icia0 en la 'ue ios )enmenos na urales se a ri"u#en a seres di*inos% Para Wund 0 e2ponen e de un posi i*ismo e*olucionis a # )undador de la psicolog!a e2perimen al moderna0 el mi o es un produc o del sen imien o0 # por an o de la su"6e i*idad% No (a# ning&n con enido d+ *erdad o"6e i*a en el mi o0 #a 'ue las represen aciones m! icas ransmi en reacciones a)ec i*as0 # no elemen os de la realidad 'ue susci en ales reacciones% Con es a depreciacin radical racionalis a del mi o es ,n de acuerdo *arios au ores0 como L% Asener <18E>-1=0F?0 el cual *e en las represen aciones m! icas un (ec(o in*olun ario e inconscien e 'ue precede al pensamien o lgico racional0 o como P% E(renreic( <18FF-1=1>?0 'ue con Wund aseme6a el mi o a la ),"ula0 especi)ic,ndose a'u+l an slo por sus pro agonis as0 'ue son (+roes o dioses% El culmen de es a endencia racionalis a es la o"ra de W% Nes!le <186F-1=F=?H N/a represen acin m! ica # el pensamien o lgico se oponen% A'u+lla es imagina i*a0 e in*olun ariamen e crea # produce a par ir del inconscien e: +s e es concep ual0 dis ingue # une in en-cionalmen e # de )orma conscien eN <1om C# (os$um /ogos0 1?% /a progresi*a a)irmacin del pensamien o lgico so"re :el mi o es la *ic oria de la ra$n so"re el oscuran ismo de los pue"los de cul ura in)erior% A las perspec i*as posi i*is as se re)ieren am"i+n los e2ponen es de la Nnue*a escuela (is rico-)ilolgicaN alemana% As! A% *on CilamoUi $-Collendor)) <18>8-1=E1? iden i)ica los mi os con las ),"ulas0 sin *!nculo alguno con la *erdad0 mien ras 'ue K% 3ruppe <18F1-1=1=? considera el mi o una raduccin en 206

+rminos legendarios de sucesos (is ricos0 como los con)lic os o las emigraciones% En es a l!nea se si &a igualmen e C%P% Nilsson <187>-1=67? para 'uien la mi olog!a surge de la con)luencia de elemen os de origen e iolgico0 ri ual0 (is rico e imagina i*o%

Igualmen e nega i*a respec o al mi o se mues ra la Nescuela (is rico-cul uralN0 pero con mo i*aciones di*ersas% Para W% Sc(mid <1868-1=F>?0 es en la racionalidad donde (a# 'ue "uscar el origen de la religin0 mien ras 'ue la ela"oracin m! ica0 )ru o de la imaginacin0 represen a un momen o secundario # una in*olucin respec o a la percepcin original de la idea de un ser supremo% En con inuidad con W% Sc(mid 0 /% WalV <188F-1=>=? (ace surgir el mi o de un proceso en el 'ue se encuen ran elemen os racionales e imagina i*os: es especialmen e in eresan e el (ec(o de 'ue WalV (a"le del mi o como de una )iloso)!a na ural primi i*a0 es decir0 de su#o arreligiosa0 u ili$a"le como e2presin de oda )orma religiosa0 incluso re*elada%

212F En el camino de la in erpre acin irracionalis a del mi o nos encon ramos0 por el con rario0 con /% /+*#-.ru(l <18F1-1=E=?% El origen del mi o es , es rec(amen e ligado a la men alidad prelgica e irracional de los pue"los primi i*os% Surge como represen acin colec i*a0 'ue sir*e para asegurar una per enencia social no sen ida #a como inmedia a% En sus Carne s0 o"ra pos uma0 /+*#-.ru(l modi)ic su pensamien oH lo 'ue an es aparec!a como (is oria sagrada de las sociedades in)eriores0 a(ora se de)ine como (is oria real de un mundo # de un iempo dis in os del nues ro0 por ser rela i*o a una dimensin de la realidad 'ue *a m,s all, de la e2periencia0 pero 'ue es solidaria con ella% No le6os de las primeras posiciones de /+*#-.ru(l es , L% .ergson <18F=-1=>1?0 el cual a ri"u#e a los mi os0 considerados0 sin em"argo0 como )icciones # )ru os indirec os de un residuo del ins in o0 la )uncin de sal*aguardar la realidad amena$ada por los e)ec os noci*os de la in eligencia% Toda*!a m,s posi i*o con el mi o es R% K o <186=-1=E7?0 para 'uien la religin iene un origen irracional0 emocional0 a ra*+s de la aplicacin de la ca egor!a de lo Nnumino-soN a las e2presiones de la *ida: el mi o represen a la modalidad propia del conocimien o de lo NnuminosoN0 lo mismo 'ue la cienca lo es para lo )enom+nico% En es a misma l!nea se si &a am"i+n 3% *an der /eeuU <18=0-1=F0?H el mi o es Nuna pala"ra (a"lada 'ue posee poder decisi*o cuando se repi eN <;enomenolog!a0 E=8?: no e2plica0 sino 'ue crea: +l mismo es realidad presen e # *i*ida: como accin san a0 es , es rec(amen e *inculado al ri o # se carac eri$a como )uer$a del iempo # sin iempo: rein roducido en el iempo0 se con*ier e en NsagaN: cuando )unda un cul o0 se con*ier e en Nle#enda cul ualN: cuando decide de la sal*acin del o#en e0 se con*ier e en Ndiscurso sagradoN%

El *!nculo en re el mi o # el ri o es reconocido am"i+n por B% T(% Preuss <186=-1=E=?0 para 'uien el mi o0 como e2presin de lo Nnumi-nosoN # de la religiosidad en su )ase m,s an igua0 m,gica0 sir*e para legi imar la si uacin presen e0 )undamen ,ndola en un suceso 'ue per enece a la +poca primordial% Tam"i+n el psicoan,lisis ra a el pro"lema del mi o0 en par icular con C%3% 9ung <187F-1=61?% Para 9ung el mi o es una represen acin de los ar'ue ipos 'ue per enecen al inconscien e colec i*o: cons i u#e0 por an o0 una e2presin sim"lica del drama inconscien e del ,nima% Con ello 'ueda e2cluida oda pregun a so"re la *erdad de los mi os0 de los cuales slo se re iene su )uncin *i al% Ana cima de las corrien es irracionalis as la represen a B% Ber+n#i <18=7-1=7E?H la &nica ac i ud l!ci a )ren e al mi o es la de 206

escuc(arlo sin m,s0 como se (ace con una pie$a musical: en cuan o a la na urale$a del mi o0 se con)igura como )undamen acin de la realidad: pero no a ra*+s de causas0 sino a ra*+s de preceden es primordialesH NEllos son los arc(a!0 a los 'ue se remon a cada una de las cosas0 incluso omada en s! misma0 para crearse a s! misma a par ir de ellos0 mien ras 'ue ellos permanecen *i ales0 inago a"les0 insupera"lesN <Prolegmenos0 21?%

En con ra de las esis so"re el origen irracional del mi o se si &a E% Cassirer <187>-1=>F?% Relacionando el pro"lema del mi o con el del lengua6e0 Cassirer o"ser*a 'ue los dos es ,n arraigados en una )orma de pensamien o de)inida como Nme a)ricaN0 'ue se apar a del pensar eor+ ico o discursi*oH NSi es e &l imo iende a la ampli)icacin0 a la *inculacin0 a la cone2in sis em, ica0 la ac i*idad lingX!s ica # m! ica0 por el con rario0 iende a la densidad0 a la concen racin0 al relie*e 'ue aislaN <Ci o # lengua6e0 86?% E2is e0 por an o0 una lgica del mi o0 'ue di)iere de la lgica del pensamien o eor+ ico # cien !)ico% En ella se e2presa una o"6e i*idad0 'ue es la e2periencia misma del mundo0 de una realidad espiri ual con*er ida en elemen o sensi"le0 en cuan o cap ada de )orma sim"lica0 en una sim"olog!a no con*encional0 sino N(ipos , icaNH el con enido se resuel*e en la pala"ra0 en el mi o0 'ue se con*ier e as! en NelN concre o real% De manera dis in a0 pero rec(a$ando igualmen e las endencias irracionalis as0 se mue*e la Nescuela )uncionalis aN0 'ue iene su ma#or e2ponen e en .% CalinoUsVi <188>-1=>2?% El mi o es un )enmeno cul ural0 con el 'ue se 6us i)ica # legi ima la realidad ac ual0 resol*iendo las di)icul ades # las con radicciones de la *ida co idiana% Por an o0 su *inculacin no es con la pro"lem, ica religiosa o )ilos)ica del (om"re0 sino con las din,micas sociales # econmicas% El mi o no es una )orma de conocimien o0 sino una solucin de los pro"lemas de la *ida0 lo mismo 'ue el ri o con 'ue se desarrolla% No (a# una dimensin sim"lica del mi o0 sino slo una )uncin de re)or$amien o del orden0 de las radiciones0 de las cos um"res0 # por an o de la co(esin social%

2126 >% El de"a e Con empor,neo%

Desde el siglo Y1III (as a la primera mi ad del 22 el desarrollo de la ciencia del mi o (a emprendido caminos di*ersos0 a *eces complemen arios # a *eces di*ergen es% En su con6un o cons i u#en una red de opciones 'ue (as a el presen e )orma la "ase de oda opcin *alora i*a e in erpre a i*a del mi o% En e)ec o0 m,s all, de las carac eri$aciones dependien es de cada apro2imacin0 la pro"lem, ica en orno al mi o de"e medirse siempre por la indicacin de su origen en el ,m"i o de la racionalidad o de la emo i*idad-)an as!a0 por su *!nculo con el lengua6e # m,s en general con el mundo sim"lico0 por su re)erencia espec!)ica a la e2periencia religiosa o "ien a la e2periencia e2is encial en general0 por su )inalidad cognosci i*a o por su )uncin *i al # social0 por los *!nculos 'ue iene o no iene con el ri o% Den ro de es as in errogan es es donde se mue*e la in*es igacin con empor,nea0 cu#as endencias m,s signi)ica i*as pueden ilus rarse nue*amen e a ra*+s de algunas de sus )iguras represen a i*as% La# 'ue mencionar primeramen e dA%E% 9ensen <18==-1=6F?% E2ponen e de la escuela Nmor)olgico-cul- uralN: 9ensen *e en el mi o la e2presin de una e2periencia par icular 206

de lo real0 'ue raduce las relaciones del (om"re con el mundo en +rminos de origen0 de )undamen acin del mismo% No se ra a de un ac o cognosci i*o0 sino de una e2periencia0 en la 'ue lo co idiano se perci"e inmedia amen e en la )orma de los procesos crea i*os% Es , claro 'ue en es a perspec i*a solamen e son mi os *erdaderos los de origen0 no los e iolgi-cos% Tam"i+n es in eresan e la acen uacin 'ue 9ensen da a la *inculacin en re ri o # mi o0 siendo uno el aspec o eor+ ico # el o ro el opera i*o de una misma e2periencia: as! el ri o drama i$a el mi o0 o la narracin de +s e puede ser #a un ac o de cul o% Pero con es o 9ensen se ale6a de algunas e2ageraciones 'ue (a"!an carac eri$ado por los a@os rein a a la Nescuela del mi o # del ri oN0 la cual *e!a en el mi o el e2 o de acompa@amien o de la accin sagrada0 d,ndole as! al ri o -considerado como cele"racin de la reno*acin del iempo # del ciclo de la na urale$ala precedencia so"re el mi o: )uera del cul o0 el mi o perder!a odo *alor% Aun'ue no cons i u#e su n&cleo cen ral de pensamien o0 la relacin en re el mi o # el ri o (a"!a desempe@ado un papel impor an e en el )undador de la escuela (is rico-religiosa i aliana0 R% Pe!- a$$oni <188E1=F=?: en e)ec o0 en los re)le6os ri uales es donde el mi o mani)ies a su in)lu6o so"re la *ida social en la dimensin de la sacralidad% Pues el mi o es realmen e (is oria sagrada: # es (is oria *erdadera0 aun'ue do ada de una *erdad rela i*a a una cul ura0 la primi i*a0 cu#a apro2imacin a la realidad es de ipo e2is encial # no racionalH el mi o es *erdadero para el 'ue es , den ro de es a cul ura% En es a l!nea A% .relic( pun uali$a la na urale$a propiamen e religiosa del mi oH con +l se o)rece un sen ido a la realidad0 li"er,ndola de la con ingencia # dando seguridad al (om"re )ren e a a'uello 'ue le parece incon rola"le%

Para las endencias irracionalis as #a se mencion an eriormen e la apor acin de Ber+n#i% Ano de sus (erederos m,s represen a i*os es C% Eliade% El mi o es N(is oria e6emplarNH a ra*+s de +l el (om"re 'ueda rein egrado en el Ne erno presen eN0 en el iempo sagrado en el 'ue la (is oria de lo 'ue )ue en los or!genes se (ace paradigm, ica0 preceden e cu#a acep acin e imi acin nos li"era del de*enir pro)ano% /a repe icin del mi o li"era al (om"re de la insigni)icancia del iempo csmico0 pro#ec ,ndolo en el Ne erno presen eN0 en el 'ue el origen # el )in son (omlogos0 # conduci+ndolo a la e2periencia de lo in emporal0 en donde se iden i)ica lo 'ue es primordial con lo 'ue es real0 cap ado en su dimensin rascenden e% /a e2al acin del *alor del mi o es a'u! comple aH si lo *erdadero se iden i)ica con lo sagrado0 an slo el mi o es acceso au +n ico a la *erdad0 no #a como re*es imien o narra i*o de la misma0 sino como suceso 'ue le da )undamen o% Tam"i+n (a# 'ue se@alar cmo el pensamien o de Eliade se encuen ra en los an !podas del )uncionalismo: si para CalinoUsVi el mi o se cons ru#e a par ir de la realidad0 para Eliade la realidad se cons ru#e a par ir del mi o: si para +s e el mi o es realidad sagrada0 para a'u+l es realidad social # pro)ana%

Es a &l ima o"ser*acin nos permi e in roducir algunas consideraciones so"re la Nescuela sociolgicaN )rancesa% A par ir de E% DurV(eim <18F8-1=17?0 en par icular con C% Causs <18721=F0?0 se (a"!a in en ado deducir la nocin de mi o de la re)erencia al mundo de los sen imien os # de la *isin indi*idual de la realidad% El mi o le parece m,s "ien a Causs como un sis ema sim"lico ins i ucionali$ado 'ue0 al igual 'ue la lengua0 permi e organi$ar la e2periencia% El mi o pone en accin ca egor!as men ales # mdulos de ar iculacin de lo real 'ue son al mismo iempo los )undamen os de la comunicacin # de la solidaridad social% En es a direccin da un nue*o paso 3% Dume$ilH en el mi o se re)le6a una ideolog!a 'ue puede o"ser*arse igualmen e en la es ruc ura social # en el mismo orden del discurso% /o 'ue se e2presa en el mi o son las es ruc uras del pensamien o%

206

2127 En es e erreno es donde enca6a la re)le2in0 nue*a en muc(os aspec os0 de C% /+*i-S rauss% Pero las es ruc uras a las 'ue se re)iere /+*i-S rauss no son las cul urales0 sino las uni*ersales del dinamismo del esp!ri u% El mi o es un lengua6e a ra*+s del cual se 'uieren superar ensiones # con radicciones0 'ue pueden reducirse generalmen e al con)lic o en re na urale$a # cul ura% Pero lo 'ue cuali)ica al mi o no es el con enido0 como demues ra la *ariedad de NcdigosN (omologa"les en re s! 'ue puede u ili$ar0 sino la es ruc ura par icular 'ue asume es e lengua6e 'ue es el mi o% El con enido puede *ariar0 pero la es ruc ura del mi o no *ar!a: # lo 'ue una ciencia del mi o de"e cap ar no es el signi)icado de cada mi o0 sino la gram, ica con 'ue es ,n enla$adas en re s! cada una de las unidades re-daccionales elemen ales0 los Nmi e-masN% La# un &nico mensa6e 'ue ransmi en odos los mi os0 # es la mediacin de las oposiciones% G con es o el mi o 'ueda reconocido en su ma#or *erdad0 'ue es0 sin em"argo0 una *erdad sin con enido% El mi o re*ela la lgica del esp!ri u%

El giro 'ue propone /+*i-S rauss en el es udio del mi o es , al mismo iempo lleno de sugerencias # de in errogan es% En re los 'ue se susci an en el ,rea (is rico-religiosa se puede recordar la apor acin de 3%S% BirV0 el cual se pregun a si la lgica "inaria 'ue /+*iS rauss pone en la "ase de odos los mi os no depende 'ui$, del ma erial mi olgico par icular 'ue (a e2aminado% ;ormulando al mismo iempo cr! icas con ra el )uncionalismo0 BirV llega a una ipolog!a ar iculada de los mi os0 en los 'ue dis ingueH mi os de car,c er narra i*o cercanos a las le#endas: mi os de car,c er opera i*o0 'ue se repi en en los ri os: mi os de car,c er esca olgico0 'ue responden al emor de la muer e% Si la o"ra de BirV re)le6a las preocupaciones (is ricas # de con enido 'ue sosla#a"a el es ruc uralismo de /+*i-S rauss0 los in ereses in erpre a i*os del mi o encuen ran o ros de)ensores con ra el ago amien o de su in eligencia en su descodi)icacin% As!0 un )ilso)o como P% Ricoeur rei*indica para el mi o su *alor de mensa6e% Como s!m"olo secundario0 s!m"olo desarrollado en un rela o0 el mi o es para P% Ricoeur una in erpre acin narra i*a del enigma de la e2is encia% G si es *erdad 'ue no es posi"le una comprensin plena del mi o )uera de6a e2periencia de lo 'ue +l designa en enigma0 con es o no se niega0 sin em"argo0 el camino para oda in erpre acinH no #a cier amen e la alegrica0 'ue *ac!a al mi o de s! mismo0 sino una in erpre acin 'ue es res auracin de sen ido% No rec(a$a el acercamien o es ruc ural0 sino 'ue se lo reconduce a sus l!mi es de des*elamien o del orden 'ue permi e la signi)icacin: con odo0 el momen o decisi*o de la in erpre acin es el (ermen+u ico0 en donde el s!m"olo 'ue alimen a el mi o es cap ado en a'uella reasuncin de sen ido 'ue (ace emerger de la ransla io me a)rica0 en la dial+c ica en re ar'ueolog!a # eolog!a del sen ido0 la ri'ue$a del ser0 en cu#o (ori$on e es , si uado el (om"re # a par ir del cual se comprende a s! mismo%

2128 F% Krien aciones%

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/a panor,mica (is rica (a mos rado cuan amplio # *ariado (a sido # sigue siendo el de"a e so"re el mi o% Ser!a imposi"le e in6us o reducirlo odo a una *isin uni aria% Por el con rario0 parece & il # prac ica"le des acar algunos da os de (ec(o%

/a con*iccin0 an di)undida oda*!a0 de 'ue el mi o es e'uipara"le a un rela o legendario # )a"uloso0 pri*ado de oda re)erencia a la *erdad0 con la 'ue puede con)undirse slo en re po"laciones o en +pocas (is ricas per enecien es a la in)ancia de la (umanidad0 encuen ra correspondencia solamen e en orien aciones mu# limi adas del pasado0 ligadas a pre6uicios ilus rados # posi i*is as% Slo la permanencia la en e de seme6an es pre6uicios0 )ru o de un a"solu ismo de la ra$n0 puede e2plicar 'ue oda*!a (o# se mani)ies e an a descon)ian$a an e el mi o% /a (is oria del pensamien o nos mues ra0 al con rario0 'ue la ac i ud predominan e0 mani)es ada por las di*ersas orien aciones de in erpre acin0 es una ac i ud posi i*a0 m,s all, de las m&l iples di)erenciaciones% Lo# resul a di)!cil0 por no decir imposi"le0 negar 'ue el mi o es por ador de *erdad0 es decir0 'ue el m# (os es am"i+n un lagos%

/os pro"lemas # las di)erenciaciones nacen cuando se ra a de de erminar la na urale$a de esa *erdad% En es e sen ido es preciso se@alar 'ue el origen primero de las di)erenciaciones (a de *erse muc(as *eces en la di*ersa apro2imacin al pro"lema% Seg&n se si &e uno como (is oriador de las religiones0 como e nlogo0 socilogo o como )ilso)o0 es e*iden e 'ue su perspec i*a de an,lisis no carece de consecuencias para el resul ado% Puede incluso a)irmarse 'ue0 despo6ados de su car,c er a"solu o # carac eri$ados como *isiones con*ergen es0 esos di*ersos resul ados pueden en enderse am"i+n como complemen arios%

El pro"lema del origen racional o emocional del mi o no es decisi*o para su *aloracin% Ana ac i ud nega i*a )ren e al mi o puede acompa@ar am"i+n a un reconocimien o de su racionalidad0 en el caso de 'ue +s a sea considerada como Nin)eriorN: # *ice*ersa0 a)irmar 'ue el mi o iene su origen en la es)era del sen imien o puede compaginarse con una apreciacin posi i*a0 si se reconoce en a'uella es)era el lugar pri*ilegiado de acceso a lo rascenden e% En odo caso0 el pro"lema del origen parece 'ue de"e separarse (o# de la re)erencia a al o cual )acul ad (umana% /a produccin del mi o parece 'ue iene 'ue *er m,s "ien con la apro2imacin o al del (om"re a la realidad0 m,s all, de sus )unciones espec!)icas0 a)ec ando a la glo"alidad de su ser en relacin con los pro"lemas &l imos de la e2is encia% Sin em"argo0 es e*iden e 'ue la es ruc ura lingX!s ica # narra i*a del mi o re*ela 'ue am"i+n es , implicada la dimensin cognosci i*a #%comprensi*a del (om"re0 sin 'ue +s a0 lgicamen e0 e2clu#a una oma de posicin0 # por an o una e2periencia *i al del o"6e o mismo de la comprensin%

El pro"lema del mi o como )orma del pensamien o # el del mi o como con6un o de con enidos par iculares rela i*os a los or!genes de la realidad o a su des ino )inal represen an dos ni*eles de in*es igacin dis in os0 aun'ue es rec(amen e unidos% El primero da la ra$n a odas a'uellas apro2imaciones al mi o 'ue in en an especi)icar su na urale$a sim"lica o precisar su es ruc ura racional% El segundo represen a el pun o de par ida de oda clasi)icacin en una perspec i*a (is rico-religiosa o e nolgica% Recorrer &nicamen e el primer camino signi)ica llegar a una carac eri$acin an general # an gen+rica del mi o 'ue de (ec(o anula su especi)icidad den ro de una modalidad de pensamien o m,s amplia0 iden i)icada slo de )orma nega i*a0 como al erna i*a a la argumen a i*o-demos- ra i*a 'ue u ili$a la a"s raccin% Recorrer 206

&nicamen e el segundo camino sal*aguarda cier amen e la especi)icidad del pensamien o m! ico0 pero a cos a de renunciar a su au +n ica comprensin% Es o no 'ui a 'ue las e2igencias del an,lisis puedan conducir en cada ocasin a acen uar uno de los dos ni*eles de in*es igacin%

Se puede en onces dis inguir en re el Npensar m! icoN0 el mi o0 # el Npensamien o m! icoN0 las mi olog!as% Con el primero es posi"le re)erirse a a'uella modalidad par icular del pensar (umano en la 'ue con)lu#en generalmen e los siguien es carac eresH u ili$acin de procedimien os sim"licos en una )orma narra i*a: la re)erencia de con enido a los pro"lemas &l imos de la e2is encia0 cu#a ri'ue$a e2cede oda ca egori$a-cin: el compromiso # la oma de pos ura al mismo iempo racional # *i al: la e2presin del car,c er Non o-lgicoN del ser a ra*+s de su u"icacin en un iempo )uera del iempo: la indicacin del car,c er N)undan eN de la asercin a ra*+s de la )orma del suceso: la solucin del enigma e2is- encial por medio de una ac i*idad 'ue compagina los elemen os con rarios # une los dis an es% Por lo 'ue se re)iere al pensamien o m! ico0 al con enido de ese pensar0 se presen a carac eri$ado por el o"rar de unos seres di*inos0 o asimilados a ellos por su )uer$a # su poder0 # por an o por un *!nculo con la dimensin religiosa en su glo"alidad0 *is a como "ase de oda la realidad na ural # cul ural de la e2is encia: )inalmen e0 los ,m"i os de accin 'ue a"arca el pensamien o m! ico pueden ca alogarse como de )undacin <de las di*inidades0 del cosmos0 del (om"re0 de las si uaciones na urales # cul urales? # de sal*acin o esca olgicos%

Es e*iden e 'ue el mi o no iene ninguna pre ensin de *erdad (is rica0 en el sen ido corrien e de la pala"ra0 al no ser su con enido un acon ecimien o 'ue pueda si uarse en un iempo o en un espacio espec!)ico% El iempo # el espacio del mi o son los NprimordialesN0 precisamen e para decirnos 'ue lo 'ue +l narra es algo 'ue nunca (a sucedido en ning&n iempo # en ning&n lugar0 sino 'ue simplemen e NesN% Por an o0 puede decirse am"i+n 'ue la *erdad del mi o per enece a la (is oria0 pero no en cuan o re)eri"le a la singularidad del suceso0 sino a a'uella dimensin &l ima de la (is oricidad 'ue es , cons i uida por la e2is encia% Como al0 la *erdad del mi o puede proponerse siempre # a cual'uier (om"re% En ella la comprensin de la e2is encia pasa a ra*+s de la modalidad del pensar 'ue es el pensar m! ico0 irreduc i"le al pensar argumen a i*oH +s e 'ueda e2cluido por dos carac er!s icas del pensar m! ico0 'ue son el NplusN de signi)icado relacionado con la dimensin sim"lica # el compromiso +2is encial re'uerido por la dimensin *i al <el mi o se *i*e an es # mien ras 'ue es narrado?%

212= /a dis incin 'ue an es se (i$o en re el pensar m! ico # el pensamien o m! ico permi e comprender cmo algunos emas o elemen os m! icos0 per enecien es al con enido del pensamien o0 pueden separarse de la rama narra i*a # reela"orarse en o ras )ormas de pensamien o% Permi e comprender adem,s cmo los rasgos )undamen ales del pensar m! ico0 en par icular los sim"licos0 se encuen ran necesariamen e en oda )orma de pensamien o0 # 'ue0 al ener por o"6e o unas realidades cu#a ri'ue$a rasciende los l!mi es del lengua6e0 'uieren comunicar esas realidades sin limi ar su ri'ue$a% Permi e0 )inalmen e0 comprender 'ue0 si es posi"le # o"ligada la desmi ologi$acin para cap ar la in encin del mi o0 es imposi"le # noci*a la desmi i$acin0 si no se 'uiere perder el mensa6e del mi o%

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As! pues0 concediendo 'ue el mi o iene un sen ido # una *erdad 'ue comunicar re)eren es a la realidad pro)unda de la concepcin del mundo0 del (om"re # de lo di*ino0 `es posi"le0 en de)ini i*a0 in erpre ar el mi oD /o 'ue es , en6uego es el concep o am"iguo de in erpre acin% C,s all, de cual'uier eor!a compe i i*a0 'ueda claro0 sin em"argo0 'ue oda in erpre acin lle*a consigo elemen os de su"6e i*idad0 por una par e0 e in roduce )ac ores de empo"recimien o0 por o ra0 si no 'uiere ser una pura e imposi"le repe icin de lo enunciado% Den ro de es os l!mi es (a# 'ue decir 'ue la in erpre acin del mi o es posi"le # o"liga oria% El camino es el descu"rimien o de la Ngram, icaN del mi o0 pero am"i+n de sus *!nculos con e2 &ales con una cul ura # con una (is oria en la 'ue (a surgido # es ransmi ido% /a apro2imacin podr, ser en un lengua6e 'ue radu$ca s!m"olo por s!m"olo # 'ue proponga de nue*o e2periencias (omologas a las 'ue el mi o *i*e0 cele"ra # ransmi e% /a salida del lengua6e sim"lico solamen e podr, *eri)icarse en direccin (acia el pensamien o re)le2i*o0 pero un pensamien o 'ue sepa man ener *i*a la conciencia de la ri'ue$a inago a"le0 del NplusN de signi)icado 'ue el s!m"olo guarda # 'ue rec(a$a oda reduccin%

21E0 II% E/ CITK EN E/ AT G EN E/ NT%

/a e*olucin # las Kscilaciones 'ue el concep o de mi o presen a en la (is oria del pensamien o carac eri$an am"i+n la pro"lem, ica so"re la presencia de dimensiones # de ma eriales mi olgicos en el AT # en el NT% La# dos )ac ores en par icular 'ue in)lu#en en es a pro"lem, icaH la ac i ud posi i*a o nega i*a respec o al *alor de *erdad del mi o: la consideracin amplia o res ringida del concep o mismo de mi o% Ga se (a *is o cmo en la +poca pa r!s ica0 # m,s arde en la medie*al0 mien ras 'ue el am"ien e cul ural asimila los mi os a las ),"ulas0 el pensamien o cris iano niega la e2is encia de mi os en la li era ura "!"lica0 oponiendo incluso la *erdad e (is oricidad de la misma a la )alsedad # a la na urale$a legendaria de los mi os paganos% /a misma relacin en re la ac i ud de la cul ura del iempo # la posicin de los e2ege as puede o"ser*arse en el 6uicio so"re la presencia del mi o en la .i"lia a lo largo de la (is oria% El an,lisis 'ue (icimos en el pun o I respec o a la e*olucin de la consideracin del mi o en la .i"lia a lo largo de la (is oria del pensamien o nos e2ime de repe ir a(ora en de alle el recorrido en lo 'ue concierne a la apro2imacin de los e2ege as al pro"lema% Nos limi aremos a algunas alusiones0 pasando luego a e2aminar el pro"lema desde el pun o de *is a del AT # m,s arde del NT%

21E1 1% El AT G el CITK0

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21E2 a? /a sospec(a )ren e al mi o%

El pro"lema del mi o )ue omado en consideracin primeramen e0 en relacin con 3en 1-E0 por J% 3% Eic((orn # 9% P(% 3a"ler a)!nales del siglo Y1IIIH reaccionando con ra la concepcin com&n del mi o como )an as!a po+ ica0 Eic((orn # 3a"ler *en en el mi o una )orma in)an il # sensi"le del lengua6e con la cual los pue"los an iguos mani)ies an la *erdad e erna% En es a concepcin es e*iden e la in)luencia del roman icismo nacien e% /a pro"lem, ica a"ier a por Eic((orn # 3a"ler encon r seguidores so"re odo con W%C%/% de We e0 'ue0 a comien$os del siglo 2i20 in)luido por la in erpre acin po+ ica del mi o de Lerder0 a ri"u# con6un os narra i*os en eros de la .i"lia a la )an as!a mi o-po+ ica%

Pero slo con L% 3unVel0 en re )inales del siglo pasado # comien$os del YY0 el pro"lema del mi o se medir, m,s concre amen e con la dimensin li eraria del AT% Para 3unVel0 Nla !ndole de la religin de G(U( en sus rasgos espec!)icos es poco )a*ora"le a los mi osN0 # es o por'ue el mi o es esencialmen e una N(is oria de diosesN0 imposi"le por an o de conciliar con el mono e!smo de la religin *e ero es amen aria <3+nesis YI1?% No se puede negar0 cier amen e0 'ue el in)lu6o de las cul uras # de las religiones del Krien e an iguo0 en los iempos m,s remo os # luego so"re odo en los siglos m,s cercanos a la era cris iana0 supuso la in roduccin de elemen os mi olgicos en la rama de la li era ura *e ero es amen aria% Pero la asuncin de esos elemen os (a"r!a enido lugar an slo a cos a de una Ndesmi i$a-cinN de los mismos% Lis ori)icados o reducidos a )unciones puramen e sim"licas0 (a"r!an perdido su car,c er propiamen e m! ico0 como represen aciones del )ru o di*ino de la imaginacin% De )orma parecida se e2presar, la ciencia *e ero es amen aria incluso en iempos m,s recien es% K% Eiss)eld dir,H NAn *erdadero mi o presupone por lo menos la e2is encia de dos dioses0 uno opues o al o ro%%% Por es e mo i*o no pudo e2is ir en Israel un *erdadero mi o% El ma erial m! ico # las alusiones a los mi os 'ue encon ramos en el AT pene raron en Israel desde )uera0 pero0 no sin ser puri)icados a )ondo de cier as concepcionesN <In rodu$ione I0 =Es?%

No es di)!cil descu"rir de r,s de es as a)irmaciones el re)le6o de a'uella concepcin ilus radoposi i*is a del mi o0 'ue *e en +l el )ru o de reacciones su"6e i*as de la a)ec i*idad0 pri*ado de odo *alor de *erdad # de realidad% Es a con)iguracin nega i*a lle*a consigo el rec(a$o del mi o en cuan o al en la li era ura "!"lica% Re)iri+ndose am"i+n a una concepcin del mi o como esencialmen e poli e!s a # an i(is rico0 asimila"le alas ),"ulas0 los documen os del magis erio eclesi,s ico rec(a$an la presencia de mi os en los e2 os "!"licos0 con par icular re)erencia a los primeros cap! ulos del 3+nesis% As!0 en la declaracin de la Pon i)icia Comisin .!"lica de 1=0= se niega 'ue 3en 1-E con enga Nelemen os )a"ulosos deri*ados de las mi olog!as # de las cosmogon!as de los pue"los an iguosN% G0 m,s recien emen e0 la enc!clica Lumani generis <1=F0? dir, 'ue Nlas narraciones populares inser as en las Sagradas Escri uras no pueden colocarse en el mismo plano 'ue las mi olog!as o cosas similares0 'ue son m,s "ien )ru o de una )an as!a des"ordada 'ue de a'uel amor a la *erdad # a la sencille$ 'ue se perci"e en los li"ros sagrados0 incluso del An iguo Tes amen oN%

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21EE "? In)luencias de las eor!as mi olgicas mas recien es%

/a rede)inicin posi i*a del concep o de mi o0 'ue carac eri$a a la e*olucin del pensamien o0 so"re odo a par ir de los comien$os de nues ro siglo0 ard en mani)es ar sus in)luencias en el ,m"i o de los es udios "!"licos%

Realmen e0 #a desde 1=22 S% Co-UincVel (a"!a ido desarrollando una eor!a del mi o cul ual de la creacin0 cele"rado en la )ies a del a@o nue*o0 'ue an icipa"a las em, icas de la Nescuela del mi o # del ri oN% Pero no eran cier amen e las posiciones an discu idas de a'uella escuela las 'ue pod!an dar un giro como el 'ue se dio e)ec i*amen e m,s arde0 en orno a los a@os cincuen a% L% ;ranV)or 0 aun a)irmando el dis anciamien o de Israel del pensamien o m! ico0 niega una superacin o al del mismo: m,s a&n0 Israel ser!a creador de un nue*o mi o0 el de la *olun ad de Dios% J% Lempel llega a *er en el mi o una )orma posi"le de e2presin de la )e # reconoce0 par icularmen e en el mi o de re*elacin0 un elemen o )undamen al del AT% Toda*!a m,s claramen e 3%L% Da*ies0 negando 'ue el car,c er poli e!s a sea conna ural al mi o # de)ini+ndolo como un modo de pensar # de imaginar lo di*ino0 reconoce la presencia de una mi olog!a en el AT0 e2presada en los +rminos de personalidad # de ac i*idad de G(U(%

As! pues0 a par ir de la mi ad de nues ro siglo0 el cuadro uni ario del rec(a$o de la presencia del mi o en el AT es sus i uido por una si uacin )luida # con ro*er ida en donde0 an es a&n 'ue la *aloracin de cada e2 o0 (a# 'ue considerar a 'u+ de)inicin de mi o se re)ieren los di*ersos au ores% Propongamos alg&n o ro e6emplo en re los muc(os posi"les% /a apor acin de 9%/% CcBen$ie se re)iere e2presamen e a Cassirer # a sus eor!a del mi o como )orma sim"lica: so"re la "ase de la acep acin del pensamien o de Cassirer0 CcBen$ie puede llegar a de)inir como mi olgicos di*ersos emas # e2 os *e ero es amen arios0 aun cuando admi e procedimien os de (is- ori)icacin del mi o0 pero am"i+n de mi i$acin de la (is oria% A la nocin de mi o como legi imacin de lo e2is en e0 propia de CalinoUsVi0 # a la de Eliade0 'ue *e en el mi o un modelo e6emplar0 se re)iere0 por el con rario0 W% Pannen"erg para a)irmar la permanen e *i alidad de la concepcin m! ica en el pensamien o de Israel # el empleo de emas m! icos en su li era uraH no slo el mi o no se opone a la (is oria0 sino 'ue se con*ier e en un modo de e2presar el car,c er )undamen al de la misma respec o al presen e% Pero am"i+n (a# 'uienes0 como A% K(ler0 siguen man eniendo una ac i ud recelosa )ren e al mi o #0 aun acep ando la rasposicin de elemen os mi olgicos del am"ien + pagano al AT0 consideran es a rasposicin como Ndesmi ologi$an- eN0 en cuan o 'ue rompe la uni arie-dad del mi o # (ace de cada mo i*o m! ico un ma erial me a)rico%

Sin em"argo0 es #a ine*i a"le la con)ron acin con las ad'uisiciones m,s recien es de la ciencia del mi o% Ga en 1=60 L% Ca$elles se@ala"a por un lado el *!nculo en re la .i"lia # el am"ien e li erario del an iguo Krien e0 # por an o el *!nculo con la )orma mi o-po+ ica en 'ue +s e se e2presa0 # por o ro lado 'ue el mi o es la )orma li eraria 'ue mani)ies a la necesidad del (om"re de conocer la di*inidad de )orma personal # concre a: en es e sen ido0 el mi o no es e2 ra@o al AT0 aun cuando Ca$elles in*i a a limi ar el uso del +rmino para indicar un g+nero 206

li erario # a e*i arlo en el erreno doc rinal% /as *acilaciones de Ca$elles es ,n e2presamen e *inculadas a las oscilaciones de los mismos e nlogos a la (ora de de)inir el mi o% `La# 'ue (a"lar en onces0 como proponen algunos para e*i ar con)usiones0 de un g+nero li erario Nsacro-primi i*oN0 a )in de sal*aguardar la dimensin (is rica de la re*elacin "!"licaD

Pero no son las *arian es erminolgicas las 'ue (an de resol*er el pro"lema0 'ue de es e modo no (ace m,s 'ue despla$arse%

21E> c? Elemen os m! icos # pensar m! ico en el AT%

Ana *e$ 'ue se acep a el plan eamien o con empor,neo del pro"lema del mi o0 la relacin en re +s e # el AT comprende por lo menos una do"le serie de pregun as% /a primera pre ende poner en e*idencia las em, icas0 los elemen os # los mo i*os mi olgicos en los 'ue se mani)ies a la in)luencia del am"ien e del an iguo Krien e so"re la li era ura *e ero es amen aria% El panorama de las relaciones en re las mi olog!as su-merias0 ac,dicas0 cananeas0 (i i as # egipcias por una par e # los e2 os del AT por o ra0 a par ir de los es udios de 3unVel0 (a de6ado #a "ien ra$ados algunos pun os ad'uiridos% En el AT re*i*en elemen os mi olgicos 'ue desde el Enuma Elis (as a la Epope#a de 3ilgameS0 desde el mi o de EnVi # Ninma( (as a el ciclo de .aal0 slo por recordar algunos de los e2 os m,s )amosos0 recorren las mi olog!as del an iguo Krien e% /os e2 os *e ero es amen arios en 'ue es ,n presen es es os elemen os son mu# dis in osH desde 3en 1-11 (as a las (is orias de los pa riarcas0 desde 9" (as a los Salmos0 slo por recordar igualmen e los principales% En par icular0 las relaciones en re el AT # el mi o pueden o"ser*arse en dos es)eras concre as de con enidoH el ,m"i o de la creacin # el de la esca- olog!a% Car,c er cons an e de odas es as inserciones de ma erial mi olgico es la puri)icacin de oda re)erencia poli e!s a # de odo elemen o de an ropomor)ismo grosero% En es o se cons a a la di)erencia m,s clara en re la li era ura "!"lica # el pensamien o m! ico del am"ien e circundan e% Tam"i+n (a# 'ue reconocer cmo en m,s de una ocasin el ma erial m! ico su)re un proceso de (is- ori$acin o "ien de reduccin a una )uncin puramen e sim"lica%

Sin em"argo0 el pro"lema del mi o en el AT no puede decirse 'ue (a#a concluido con la respues a a es as pregun as% Sigue en pie una cues in m,s de )ondo0 a sa"erH si en el AT es , presen e un Npensar m! icoN0 en endido como drama i$acin sim"lica de los enigmas del mundo # de la e2is encia0 perci"ida como )undamen- acin de la realidad # como oma de posicin )ren e a ella% Es os carac eres comunes a las de)iniciones con empor,neas del mi o pueden sin duda alguna reconocerse en di*ersos e2 os *e ero es amen arios0 empe$ando por los mismos Nrela os de los or!genesN0 en donde NorigenN no de"e en enderse en sen ido emporal0 sino precisamen e en la perspec i*a de la )undacin in erpre a i*a # *i al de lo real% /os e2 os de car,c er mi olgico 'ue pueden reconocerse en el AT a la lu$ de es a de)inicin del Npensar m! icoN no podr!an en ning&n caso con)undirse con la ),"ula o con la le#enda0 206

represen ando simplemen e a'uella e2presin sim"lico-dram,- ica 'ue in en a arro6ar un poco de lu$ so"re los pro"lemas &l imos de la realidad0 poniendo de mani)ies o su &l ima realidad como cons i u i*a del ser # del de"er ser de la e2is encia%

Tam"i+n es e*iden e 'ue en es a perspec i*a el pro"lema de las relaciones en re el mi o # la (is oria asume un aspec o o almen e nue*o% El pensar m! ico en endido de es e modo no es #a compe i i*o con el pensar (is rico% /a (is oriogra)!a # el mi o son dos modos de relacionarse con lo real0 di*ersos # no (omolo-ga"les% /os dos ienen una re)erencia con la (is oria0 si se en iende por (is oria lo 'ue realmen e acon eci% Pero mien ras 'ue la (is oria re*i*e en la (is oriogra)!a como narracin del suceso0 en el mi o la realidad N(is ricaN re*i*e en la e6emplaridad de un drama sim"lico 'ue pone de relie*e su perenne ac ualidad # e)icacia en el iempo% Por es o0 a)irmar el car,c er (is rico de la re*elacin *e ero es amen aria # "!"lica en general no signi)ica necesariamen e ener 'ue negar la presencia en ella de un Npensar m! icoN% Rs e se con)igura incluso como uno de los modos con 'ue puede llegar a perci"irse la (is oria sal*!)ica como e)ica$men e presen e en el (o# de los o#en es%

21EF 2% El NT # el mi o0

21E6 a? El uso del +rmino en las car as pas orales # en la 2P%

En los /YY el +rmino m# (os solamen e se encuen ra en Si 2001= con el signi)icado an iguo de Npala"raN0 pero cuali)icada como Ncuen o inopor unoN%

En .ar E02E se (a"la am"i+n de m# (olgoi al de)inir como Nnarradores de ),"ulasN a los sa"ios del mundo edomi a0 en con raposicin con la *erdadera sa"idur!a 'ue Dios le comunica a Israel con la le#% C,s in eresan e es el uso del +rmino en el NT0 en donde aparece en las car as pas orales <1Tm 10> 1Tm >07 2Tm >0> T6 2Tm 101>? # en 2P 1016% En odos es os pasa6es los m# (oi se con raponen al anuncio cris iano en su in egridad0 pala"ra *erdadera # "asada en un es imonio (is rico% /os mi os 'ue mencionan es os e2 os se aseme6an por an o a in*enciones )an ,s icas0 a ),"ulas0 a discursos pri*ados de *erdad # en an ! esis con +s a%

/a *inculacin en 1Tm 10> con las Ngenealog!as in ermina"lesN0 la e2pl!ci a cuali)icacin de los mismos como N6udaicosN en T 101>0 el con e2 o general de los pasa6es en cues in0 dan a en ender 'ue el +rmino Nmi oN es , a'u! para indicar especulaciones doc rinales 6ud!as o m,s 206

pro"a"lemen e del 6udeo-cris ianismo (er+ ico0 en el 'ue se pueden perci"ir adem,s los carac eres de la primera gnosis% El uso del +rmino m# (os para indicar es a doc rina 6udeocris iana pregns ica de6a suponer una )orma narra i*a en su e2posicin%

Al de)inir es as narraciones como m# (oi0 en cuan o doc rinas no *erdaderas0 se re)le6a o"*iamen e la concepcin 'ue la cul ura (elenis a con empor,nea en!a del mi o como ),"ula pre enciosa% Por an o0 es e*iden e 'ue el rec(a$o e2pl!ci o 'ue e2presan es os e2 os neo es amen arios )ren e al mi o no cierra ni muc(o menos el pro"lema de las relaciones en re el mi o # el NT% /o 'ue a'u! se e2clu#e es m,s "ien la posi"ilidad de con6ugar simul ,neamen e el anuncio cris iano con la )alsedad de las doc rinas (er+ icas%

21E7 "? S rauss # la in erpre acin m! ica del NT%

Son am"i+n 9% 3% Eic((orn # 9% P(% 3a"ler los 'ue0 a )inales del siglo YIY # comien$os del YY0 a"ren la pro"lem, ica moderna de las relaciones en re el mi o # el NT% El mi o0 como in erpre acin primi i*a de lo mara*illoso0 de lo 'ue no se comprende la causa0 es , presen e en el NT en rela os como los de los milagros # las en aciones de 9es&s0 en donde unos (ec(os na urales de su#o se presen an de una )orma imaginada% So"re la "ase de es a consideracin0 la dis incin en re lo (is rico # lo m! ico lle*ar, a la e2+ge-sis pro es an e del siglo 2i2 a eliminar el car,c er so"rena ural de los acon ecimien os neo es amen arios0 par icularmen e en los rela os de milagros%

Se de"e a D%;% S rauss una in erpre acin sis em, ica del acon ecimien o cris iano en cla*e m! ica% Rec(a$ando por una par e el racionalismo radical # por o ra la in erpre acin conser*adora del NT0 S rauss 'uiere llegar a de erminar el n&cleo (is rico del acon ecimien o 9es&s0 li"er,ndolo de la superes ruc ura m! ica con 'ue se nos (a ransmi ido% El cri erio de dis incin es la a ri"ucin al mundo m! ico de odo lo 'ue no puede reducirse a la dimensin del conocimien o racional de la realidad # 'ue0 por o ra par e0 puede impu arse al sen imien o de e2al acin legendaria 'ue carac eri$a a la 6o*en comunidad cris iana0 in)luida por el AT # por las esperan$as mesi,-nicas del pue"lo 6ud!o%

/os acon ecimien os desnudos de la *ida (is rica de 9es&s 'uedan as! en*uel os en *elos sim"licos # legendarios0 mien ras 'ue las ideas religiosas de la comunidad son e2presadas en rela os )an ,s icos den ro de la rama del curso (is rico de la *ida de 9es&s% As! pues0 los mi os neo es- amen arios son re*es imien os pseu-do(is ricos del pensamien o cris iano primi i*o0 e2presados en )orma de le#enda% Es preciso en onces de)inir es e re*es imien o m! ico para resca ar por un lado la (is oria de 9es&s # por o ro el mundo ideal religioso de la comunidad cris iana% /o 'ue 'ueda0 en es e pun o0 es el con6un o de N*erdades e ernasN 'ue 206

represen an el mensa6e perenne del cris ianismo% /as ra!ces del pensamien o de S rauss de"en "uscarse0 e*iden emen e0 en la apro2imacin rom,n ica al mi o0 en par icular en la lec ura po+ ica 'ue de +l (ace Sc(elling0 a la 'ue +l a@ade la con*iccin de 'ue seme6an e ac i*idad de la imaginacin per enece a modalidades #a superadas de la represen acin%

/a in)luencia de la in erpre acin m! ica del NT por o"ra de S rauss )ue realmen e no a"le% En el ,m"i o de la e2+gesis li"eral0 el principio m! ico ser*!a de "ase para la reduccin a un mensa6e + ico del anuncio neo- es amen ario% Donde se di)erencia"an los au ores era en la ma#or o menor e2 ensin del n&cleo (is rico 'ue (a"!a 'ue reconocer de"a6o del re*es imien o m! ico reali$ado por la comunidad cris iana%

21E8 En realidad0 el concep o rom,n ico del mi o ser*!a por una par e "as an e "ien a la (ora de reducir los espacios de la au en icidad (is rica0 so"re odo en donde las narraciones presen a"an una accin de lo so"rena ural en la (is oria0 # por o ra par e para sal*aguardar la *alide$ perenne del con enido ideal 'ue se e2presa"a en el mi o% El car,c er o ali$an e del uso 'ue se (ac!a de +l imped!a luego de (ec(o cual'uier con)ron acin pun ual so"re los e2 os% En es e sen ido podr,n parecer m,s in eresan es algunas indicaciones de au ores 'ue se inspira"an en el Nm+ odo (is ri-co-religiosoN0 como L% 3unVel # W% .ousse : (a# 'ue recordar en par icular la apelacin a las in)luencias del mi o orien al del reden or so"re el pensamien o neo es amen ario% De es a manera0 prescindiendo del concep o de mi o 'ue a'u! su"#ace0 se iene una in*olucin de la pro"lem, ica mi olgica desde ser una modalidad de e2presin de la )e primi i*a a ser una in)luencia e2 erna so"re las e2presiones de la misma%

21E= c? .ul mann # la desmi!i$acin del NT%

Es os dos caminos se cru$an en el pensamien o de R% .ul mann0 para 'uien la dimensin m! ica a"arca odo el NT0 pero al mismo iempo es e2 ra@a al mismo en cier o modo0 en cuan o 'ue es )ru o de la cul ura en 'ue nace% De es a manera el pro"lema del mi o en el NT llega a su )ormulacin m,s radical%

.ul mann dice 'ue usa el +rmino Nmi oNen el sen ido 'ue com&nmen e se le a ri"u#e en el erreno de los es udios (is rico-religiosos0 # a)irma 'ue es Nmi olgica la concepcin en 'ue lo no-mundano0 lo di*ino0 aparece como mundano # como (umano0 el m,s all, como el m,s ac,N0 o "ien 'ue Nel mi o (a"la de lo 'ue no es pro)ano pro)anamen e0 de los dioses (umanamen eN <Nuo*o Tes amen o e mi olog!a0 11=?% C,s arde0 cuando pasa a se@alar los rasgos m! icos del NT0 de)ine an e odo como m! ica la represen acin neo- es amen aria del uni*erso0 con su dis ri"ucin del mundo en res planos <el cielo0 en 'ue (a"i a la di*inidad con los ,ngeles: la 206

ierra0 donde moran los (om"res # 'ue es adem,s el ea ro donde ac &an las po encias so"rena urales0 # el in)ierno0 donde residen los demonios # 'ue es lugar de ormen o?: pero am"i+n es m! ica oda *isin de una ac uacin de las )uer$as so"rena urales en la (is oria <milagros0 mani)es aciones de Dios0 comunicacin de su Esp!ri u al (om"re0 dominio de Sa an,s0 e c%?: # es m! ica0 )inalmen e0 la represen acin del acon ecimien o sal*!)ico <la *enida del Li6o de Dios como (om"re a la (is oria0 el *alor e2pia orio de su muer e0 la resurreccin como comien$o de un mundo nue*o0 la ele*acin del resuci ado a la derec(a de Dios como NSe@orN # como NRe#N0 su *uel a al )inal de los iempos0 la in(a"i acin del Esp!ri u San o en los cre#en es0 e c%?%

El origen de es a comprensin mi olgica del uni*erso # de la sal*acin (ade "uscarse0 seg&n .ul mann0 )uera del cris ianismo0 par icularmen e en la mi olog!a de la apocal!p ica 6ud!a # en el mi o gns ico de la redencin% NPues "ien0 en cuan o discurso mi olgicoN0 el discurso neo es amen ario Nno es cre!"le para los (om"res de (o#0 #a 'ue para +s os se (a disipado la )igura m! ica del mundoN <2Tm 106?% En e)ec o0 la *isin m! ica del mundo (a sido sus i uida por la cien !)ica0 a cu#a lu$ cier as creencias como las de los esp!ri us # los demonios0 las de los milagros0 e c%0 aparecen caren es de odo )undamen o% De a'u! la pregun aH `El con enido del mensa6e neo es amen ario es (as a al pun o solidario con la )orma m! ica en 'ue se (a e2presado 'ue el rec(a$o necesario de la misma0 si 'ueremos ser )ieles al mundo en 'ue *i*imos0 supone necesariamen e un rec(a$o en "lo'ue del mensa6eD `K "ien es posi"le despo6ar al NT de su re*es imien o m! ico0 desmi i$arlo0 para sal*ar su anuncioD N`Se puede dar una in erpre acin desmi i$an e 'ue ponga de mani)ies o la *erdad del Verigma en cuan o Verigma para el (om"re 'ue no piensa en +rminos mi olgicosDN <2Tm 127?% .ul mann (ace o"ser*ar 'ue en el mismo NT es , #a presen e un proceso de desmi- i$acin0 # 'ue en odo caso +l mismo lo pos ula en *ir ud de la con radic- oriedad de las mismas represen aciones m! icas% /os caminos de des-mi i$acin recorridos an eriormen e0 el de la eolog!a li"eral # el de la Nescuela (is rico-religiosaN0 no le sa is)acen a .ul mann0 pues o 'ue las dos anulan el Verigma0 reduci+ndolo0 respec i*amen e0 a la + ica # a la m!s ica cul ual% /adesmi i$acin del NT0 'ue permi e sal*ar su na urale$a de anuncio del acon ecimien o sal*!)ico0 es para .ul mann la de la in erpre acin e2is encial de los concep os mi olgicos%

21>0 /a *isin neo es amen aria de la e2is encia 'ue surge de la o"ra de desmi i$acin se con)igura para .ul mann como decisin para el )u uro0 a )in de alcan$ar la propia au en icidad% `Es en onces el cris ianismo una )iloso)!aD Cier amen e 'ue no: mien ras 'ue la )iloso)!a puede pensar 'ue el simple conocimien o de la propia na urale$a le es su)icien e al (om"re para reali$arse0 el NT a)irma 'ue el (om"re no puede li"erarse de su es ado de decadencia m,s 'ue en *ir ud de una in er*encin sal*!)ica de Dios% Sueda un &l imo pro"lemaH NSi es m! ico a'uel suceso en 'ue el NT *e la accin de Dios0 la re*elacin de su amor0 es decir0 el acon ecimien o de Cris oN <2Tm 1F8?% .ul mann reconoce 'ue el NT presen a la muer e # resurreccin de 9es&s como acon ecimien o m! ico: sin em"argo0 en es a presen acin perci"e solamen e una modalidad con 'ue la )e primi i*a in en e2presar el signi)icado sal*!)ico del acon ecimien o (is rico% Pero para .ul mann la sal*acin no se deri*a del acon ecimien o (is rico en su )ac icidad0 sino del anuncio del mismo precisamen e como sal*!)ico: en realidad0 para .ul mann0 decir 'ue Cris o resuci no signi)ica o ra cosa 'ue anunciar la cru$ como sal*acin%

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/a *isin "ul manniana a"ri una amplia pro"lem, ica # un de"a e 'ue no es posi"le resumir a'u! en odos sus ma ices% Nos limi aremos solamen e a algunas o"6eciones 'ue pueden (acerse al pro#ec o "ul man-niano%

En primer lugar0 es discu i"le 'ue el concep o de mi o al 'ue se re)iere .ul mann sea el com&n en la ciencia de la (is oria de las religiones% En realidad0 con 'uien coincide es con W% Nes le0 # por an o con las corrien es racionalis as 'ue desprecian el mi o0 en cuan o 'ue es una )orma in)erior de e2presin de la imaginacin0 'ue (a# 'ue con raponer al conocimien o in elec i*o%

/a (is oria de la ciencia del mi o mues ra la es rec(e$ de es e concep o # su a"andono por par e de odas las di*ersas corrien es con empor,neas% Tam"i+n es posi"le poner )ec(a a la con)ian$a 'ue .ul mann parece ener en el *alor del pensamien o cien !)ico% En es e caso parece (acer eco a las endencias posi i*is as # a a'uella e2al acin de la ciencia 'ue (o# es , mos rando oda su de"ilidad% Es la misma ciencia la 'ue (o# reconoce la rela i*idad de su *isin del mundo0 mien ras 'ue el pensar cien !)ico (a perdido en la ac ualidad odas sus pre ensiones de cons i uir la &nica )orma *,lida del pensar (umano% Tam"i+n resul a discu i"le el recurso de .ul mann a la )iloso)!a del primer Leidegger0 como )orma e2(aus i*a de comprensin del (om"re en la cul ura con empor,nea% En es o mani)ies a la es rec(e$ de un (ori$on e occiden al # en especial Ncen roeu-ropeoN0 ol*id,ndose0 en re o ras cosas0 de seguir al mismo Leidegger0 'ue en la segunda )ase de su i inerario )ilos)ico recupera el pro"lema del ser0 #endo m,s all, de su primi i*a reduccin del (om"re a pro#ec o # de la (is oria a con emporaneidad e2is encial%

;inalmen e0 (a# 'ue ad*er ir 'ue la eolog!a lu erana desarrolla una )uncin preconce"ida con su acen uacin del car,c er sal*!)ico del anuncio0 'ue coloca a .ul mann en una posicin e'u!*oca respec o a la realidad sal*!)ica del acon ecimien o 'ue es su con enido%

Si son necesarias es as precisiones para comprender el +2i o 'ue (a enido la empresa "ul manniana0 (a# 'ue recordar al mismo iempo 'ue la ins ancia de la 'ue procede no pierde cier amen e su ac ualidad% /o 'ue desea en el )ondo .ul mann es de*ol*erle su car a de ciudadan!a al anuncio cris iano den ro del con e2 o de la cul ura con empor,nea% En es e pun o +l es , de acuerdo con las cons an es m,s au +n icas de la e2periencia cris iana en la (is oria0 'ue siempre (an apelado a la e2igencia de la incul uracin del mensa6e # de mos rar su signi)ica i*idad para la e2is encia del (om"re% Pero son precisamen e los e'u!*ocos presupues os 'ue aca"amos de mencionar los 'ue (acen pro"lem, ica la reali$acin 'ue o)rece .ul mann a es a e2igencia% Si el concep o de mi o del 'ue (a# 'ue par ir es el 'ue .ul mann presupone0 no se *e en onces e)ec i*amen e cmo es posi"le e*i ar 'ue 'ueden am"i+n eliminados los &l imos residuos de lo so"rena ural # no caer as! en una relec ura comple amen e secular del e*angelio%

21>1

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La"r, 'ue su"ra#ar igualmen e 'ue la relec ura e2is encial del mensa6e cris iano propues a por .ul mann es indi*idualis a # sin incidencia alguna en el plano de la pra2is (is rica% Pero m,s (ondamen e0 por lo 'ue en es e caso nos in eresa0 el pro#ec o (ermen+u ico de .ul mann parece es ar radicalmen e con aminado0 como (a (ec(o o"ser*ar P% Ricoeur0 por una reduccin del sen ido al signi)icado0 sal ando m,s all, del ni*el de lo 'ue se (a dic(o para llegar direc amen e a la recuperacin del sen ido por par e del lec or% De a'u! las di)icul ades con 'ue .ul mann ropie$a a la (ora de de erminar la densidad de la (is oricidad0 # por an o la area misma de la desmi i$acin% La# un m,s all, del ser # de la misma accin de Dios en la (is oria 'ue no puede reducirse a ninguna desmi i$acin en sen ido "ul manniano0 a menos 'ue se 'uiera disol*er la sal*acin en au oconcien-cia# el cris ianismo en )iloso)!a% .ul mann rec(a$a desde@osamen e es a acusacin0 apelando a la )uer$a sal*adora del anuncio: pero no se *e cmo +s e puede resul ar sal*!)ico sino en *ir ud de una re)erencia a la o"6e i*idad de su con enido%

Pero la na urale$a (is rico- ras-cenden e del mismo impide una apro2imacin &l ima a +l 'ue no se resuel*a en un lengua6e sim"lico% Ello no 'ui a 'ue0 precisamen e por es ar indisolu"lemen e ligado a la dimensin sim"lica0 +s e -siguiendo una *e$ m,s a P% Ricoeur-0 Nd+ 'u+ pensarN0 es decir0 e2i6a siempre una nue*a )ormulacin 'ue represen e el acon ecimien o )undan e como algo 'ue da 'u+ pensar # 'ue (ace o"rar0 o sea0 'ue es sal*!)ico \J Lermen+u ica 1II-IY: J Cul uraJAcul uracinP%

21>2 d? Co i*os m! icos # sim"olismo en el NT%

Comprendida de es a manera0 la pro"lem, ica "ul manniana de la desmi i$acin de6a oda*!a in ac o el in errogan e so"re la presencia del mi o en el NT% Si 'ueremos *ol*er a las e'uiparaciones del mi o a la ),"ula o a la le#enda0 es , claro 'ue el NT no iene nada de m! ico0 como se a)irma e2presamen e en las car as pas orales # en la 2P% Si deseamos man ener la de)inicin "ul manniana0 'ue considera m! ico odo (a"lar de lo di*ino en +rminos (umanos0 (a# 'ue decir 'ue no slo el NT0 sino odo discurso religioso es necesariamen e m! ico% Pero si nos anclamos con ma#or seguridad en el )ondo com&n de las concepciones con empor,neas del mi o0 al como las e2pusimos al )inal del pun o I0 el pro"lema re*is e un nue*o aspec o% La# 'ue su"ra#ar an e odo 'ue0 para 'ue pueda *eri)icarse la presencia de un lengua6e m! ico0 ienen 'ue es ar presen es odos los elemen os 'ue all! record,"amos%

En par icular0 no es l!ci o llamar m! ico a un pensamien o o a un lengua6e slo por'ue se presen a como )undamen o de la realidad presen e: so"re odo no se puede sosla#ar a'uel elemen o esencial del mi o por el cual lo 'ue se narra Nnunca (a es ado en ning&n lugar # en ning&n iempo0 sino 'ue simplemen e esN%

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/a singularidad (is rica del acon ecimien o cris iano es en es e sen ido e2 ra@a al mi o% El 'ue luego el acon ecimien o Cris o sea comprendido en la )e como )undamen o de la e2is encia sal*ada del cre#en e a"re o"*iamen e la posi"ilidad de una u ili$acin de ca egor!as m! icas0 cu#a re)erencia no es , #a0 sin em"argo0 cons ruida por la densidad on olgi-ca de la e2is encia0 sino por el mismo acon ecimien o%

En es a perspec i*a se podr, reconocer la in)luencia del mi o no slo en la re)erencia neo es amen aria a a'uellos ,m"i os del AT 'ue0 par icularmen e en la pro olog!a # en la esca olog!a0 presen an (uellas de un pensamien o m! ico0 sino 'ue podr,n incluso reconocerse in)luencias m,s espec!)icas%

L% Sc(lier (a recogido en res ,reas espec!)icas ales in)luencias del mi o so"re el NTH los mo i*os m! icos #a presen es en la apocal!p ica 6ud!a0 en la cual (a"!an sido o"6e o0 sin em"argo0 de un proceso de desmi i$acin en cla*e pro)+ ico-sapiencial: el mi o0 de pro"a"le origen 6udeo-orien al0 del pro o(om"re reden or: los mi os relacionados con los cul os mis +ricos (elen!s ico-orien ales% El mismo Sc(lier (ace o"ser*ar 'ue en odo el NT no (a# nunca una narracin comple a de un mi o%

Es amos0 por el con rario0 an e la u ili$acin espor,dica0 # a *eces manipulada de )orma incluso con radic oria0 de mo i*os m! icos0 'ue se u ili$an para e2presar la pro)undidad sal*!)ica de la *ida cris iana%

En o ras pala"ras0 lo 'ue se sal*a del mi o es su *alor sim"lico0 'ue se pone al ser*icio de la (is oria0 para (acer surgir el signi)icado &l imo% Pero es e signi)icado no es , cons i uido por el mi o0 sino por la propia (is oria% Es o no 'uiere decir0 una *e$ m,s0 'ue la pro"lem, ica de la relacin en re el mi o # el NT pueda con)igurarse como marginal% /a indicacin de los mo i*os m! icos u ili$ados como in erpre a i*os del acon ecimien o (is rico sigue siendo una area impor an e0 incluso por la impor ancia 'ue asumen en el con e2 o del mensa6e0 *inculados como es ,n a cier as dimensiones0 como la reden ora0 la esca olgica0 la sacramen al:: e c%

Resul a igualmen e impor an e *eri)icar 'u+ modalidades asumi la u ili$acin de a'uel pensar sim"lico 'ue es el pensar m! ico0 para poder e2presar adecuadamen e el signi)icado sal*!)ico de un acon ecimien o (is rico sin des ruir la o"6e i*idad del mismo: se ra a de un pro"lema (ermen+u ico 'ue *uel*e a presen arse en cada una de las re raducciones del mensa6e neo es amen ario 'ue desee e2presar su realidad Nen a'uel iempoN # su *alor Npara cada (om"reN%

21>E

206

.I./%H AA%11%0 Capire .ul mann0 .orla0 Tu-r!n 1=71: AA%11%0 /e m# (ee! le s#m"ol0 .eauc(esne0 Par!s 1=77: AA%11%0 C# (s in (e K!d Tes amen 0 SCC Press0 /ondres 1=80: AA%11%0 Re*elacin # pensar m! ico% YY1II Semana .!"lica Espa@ola0 CSIC0 Cadrid 1=70: Allen E%/%0 Kn Dem# (ologi$ing (e K!d Tes amen 0 en N9ournal o) .i"le and ReliginN 22 <1=F>? 2E6-2>1: .ac(o)en 9%9%0 In rodu$ione al diri o ma erno0 Ed% Riuni i0 Roma 1=8E: .ar"our 9%3%0 C# (s0 Codels and Paradigms0 SCC Press0 /ondres 1=7>: .arr 9%0 T(e Ceaning o)C# (o-log#Nin Rela ion o (e K!d Teslamen 0 en N1TN =0<1=F=? 1-10: .ar (el P%0 In erpr+ a !on du langage m# (i'ue e (+ologie "i"li'ue0 .rill0 /eiden 1=67: .ar sc( L% W% <ed%?0 Ber#gma und C# (os0 F *ols%0 E*angelisc(e 1erlag0 Lam"ur-go 1=>8-1=FF: .ergson L%0 /e due )on i della morale e della religione0 Ed% di Comuni ,0 Cil,n 1=7=6: .ern(ard B%L%0 .emerVungen $um Pro-"lem der NEn m# (ologisierungN aus al es a-menllic(er Sic( 0 en NBer#gma und DogmaN 1F <1=6=? 1=E20=: .ianc(i A%0 Pro"lemi di s oria delle religioni0 S udium0 Roma 1=F8: Id0 /a s oria delle religioni0 en 3% Cas ellani <ed%?0 S oria delle religioni II0 ATET0 Tur!n O=700 1-171: .ianco ;%0 Dis ru$ione e ricon'uis a del mi o0 Sil*a0 Cil,n 1=62: .ousse W%0 B#rios C(ris os0 1ande(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=1E: .relic( D%0 In rodu$ione alia s oria delle religioni0 Ed% A eneo0 Roma 1=66: .uess E%0 Die 3esc(ic( e des m# (isc(en ErVennens0 Baiser0 Cunic( 1=FE: .ul mann R%0 Creer # comprender0 2 *ols%0 S udium0 Cadrid 1=7>-1=76: Id02 D di"a i o sul mi o0 Sil*a0 Roma 1=6=: Id0 3esX0 Sueriniana0 .rescia 1=72: Id0 Nuo*o Tes amen o e mi olog!a0 Sueriniana0 .rescia 1=70: .u mann P(%0 C# (o-logus0 oder gesammel e A"(andlungen X"er die Sagen des Al er ums0 .erl!n 1828: Cassirer E%0 ;iloso)!a de Oas )ormas sim"licas0 E *ols%0 ;CE0 C+2ico 1=71-1=7=: Id0 Ci o # lengua6e0 .uenos Aires 1=7E: Cas elli E% <ed%?0 Ci o e)ede0 CEDAC0 Padua 1=66: Id <ed%?0 Ilpro"lema della demi i$$a$ione0 CEDAC0 Padua 1=61: Cen-cillo /%0 Ci o0 sem,n ica # realidad0 Ed% Ca lica0 Cadrid 1=70: C(ilds .%S%0 C# ( and Re-ali # in (e K!d Tes amen 0 SCC PressJAlien-son0 /ondresJNaper*ille 1=60: Com e D%0 Corso di )iloso)!a posi i*a0 2 *ols%0 ATET0 Tur!n 1=67: Cos a ;%0 Tra mi o e )iloso)!a% .ul mann e la eolog!a con empor,nea0 Ed% 3% dTAnna0 Cessi-naJ;lorencia 1=78: Creu$er 3%;%0 S#m"oliV und C#l(ologie der al en 1olVer0 "esonders der 3riec(en0 > *ols%0 /eip$igJ Darms ad 1810-1812: Da*ies 3%L%0 An Approac( o (e Pro"lem o) K!d Tes amen C# (olog#0 en NPales ine E2plora ion Suar erl#N88 <1=F6? 8E-=1: De ienne C%0 /Tin*en ion de la m# (ologie0 Par!s 1=82: Id <ed%?0 JJ mi o% 3uida s orica e cri ica0 /a er$a0 .ari 1=7F: De We e W%C%/%0 h"er Religin und T(+ologie0 .erl!n 18212: Di Mola A%C%0 Ci o0 en Enciclopedia delle Religioni I10 >8F-FE0: Duc( /%0 Ciencia de la religin # mi o0 A"ad!a0 Con serra 1=7E: Dume$il 3%0 Ci o e epopea0 Einaudi0 Tur!n 1=82: DurV(eim E%0 /as )ormas elemen ales de la *ida religiosa0 AVal0 Cadrid 1=82: E(renreic( P%0 Die allgemeine C# (ologie und i(re e (nologisc(e 3r&ndlagen0 /eip$ig 1=10: Eic((orn 9%3%0 Argesc(ic( e0 a cargo de 9%P(% 3a"ler0 E *ols%0 Al dor)JNurem"erg 7=2-17=E: Eiss)eld K%0 In roduccin al An iguo Tes amen o0 2 *ols%0 Cris iandad0 Cadrid 1=77: Eliade C%0 Aspec s du m# (e0 3allimard0 Par!s 1=6E: Id0 El mi o del e erno re orno0 .uenos Aires 1=F2: Id0 Ci o # realidad0 3uadarrama0 Cadrid 1=68: Id0 Tra ado de (is oria de las religiones0 Cris iandad0 Cadrid 1=7>: ;ranV)or L% <# o ros?0 T(e In ellec ual Ad*en ure o) An-cien Can0 An!*ersi # Press0 C(icago 1=>6: ;ros S%.%0 Esc(a olog# and C# (0 en N1TN 2 <1=F2? 70-80: ;u(rmann C% <ed%?0 Terror und Spiel% Pro"leme der C#l(enre$ep ion0 ;inV0 Cunic( 1=71: 3ordon R%/% <ed%?0 C# (0 religin andsocie #% S ruc uralis essa#s0 Cam"ridge Ani-*ersi # PressJEd% de la Caison des Sciences de lTLomme0 Cam"ridgeJPar!s 1=81: 3ruppe K%0 3riec(isc(e C# (ologie und Religionsgesc(ic(- e0 2 *ols%0 Cunic( 1=06: 3unVel L%0 3+nesis0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=10E: Id0 Sc(op)ung und C(aos in Ar$ei und End$ei 0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=212: Id0 Qum religionsgesc(ic( lic(en 1ers ,ndsnis des Neuen Tes amen 0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=0E: Lar lic( C%-Sac(s W%0 Der Arsprung des C# (os"egrie))es in der modernen .i"elUissenc(a) 0 Co(r0 Tu"inga 1=F2: Lempel 9%0 3lau"e0 C# (os und 3esc(ic( e im Al en Tes amen 0 en NQAWN 6F <1=F>? 10=-167: 206

Lenninger 9-Ca$elles L%-C arl+ R%0 C# (e0 en D.S 1I0 22F-268: Lerder 9%3%0 Saggio sullTorigine del linguaggio0 SES0 Roma 1=F>: LooVe S%L% <ed%?0 C# ( and Ri ual0 Cil)ord0 K2)ord 1=EE: Id <ed%?0 C# (0 Ri ual and Bings(ip0 Cla-rendon Press0 K2)ord 1=F8: 9ensen A%E%0 C# (os und Bul "ei Na ur*olVern0 Wies"aden 1=F1: 9esi ;%0 Ci o0 ISEDI0 Cil,n 1=7E: 9uno C%3%0 Sim"olidella ras)orma$ione0 .oring(ieri0 Tur!n 1=70: 9ung C%3%-Ber+n#i B%%0 Prolegomini alio s udio scienli)ico della mi olog!a0 .oring(ieri0 Tur!n 1=72: Ber+n#i B%%0 Cili e mis eri0 .oring(ieri0 Tur!n 1=7=: BirV 3%S%0 JJ mi o0 /i-guori0 Maples 1=80: Id0 /a na ura dei mi igreci0 /a er$a0 .ari 1=77: /anc$VoUsVi 3%-;ries L%-El"ern 1%L%0 C# (os0 C# (ologie0 en /TB2 1II0 7>6-7F>: /ang D%0 C# (0 Ri ual and Religin0 /ondres 1887: /eeuU 3% *an der0 ;enomenolog!a de la religin0 ;CE0 C+2ico-.uenos Aires 1=6>: /+*i-S rauss C0 An ropolog!a es ruc ural0 .uenos Aires 1=6=2: Id0 Ci olgicas0 2 *ols%0 ;CE0 C+2ico 1=680 1=72: /+*#-.ru(l/%0 El alma primi i*a0 Edicions 620 .arcelona 1=7>: Id0 /a mi olog!a primi i*a0 NeU on Comp on0 Roma 1=7E: Id0 I'uaderni0 Einaudi0 Tur!n 1=F2: Cale D%0 C# (os e /ogos% El pensamien o de Rudol) .ul mann0 ;on anella0 .arcelona 1=70: Cale*e$ /%0 /e message c(r+ ien e le m# (e% /a (+ologie de Rudol) .ul mann0 Descl+e de .rou-Uer0 .ruselasJ .ru6asJ Par!s 1=F>: CaunoUsVi .%0 C# ( in Primi i*e Ps#c(olog#0 Nor on0 /ondres 1=26: Cancini I%0 Desmi i$acin0 en Nue*o Diccionario de Teolog!a I0 Cris iandad0 Cadrid 1=820 2=8-E12: Carl+ R%0 .ul mann # la in erpre acin del NT0 .il"ao 1=702: Causs C%0 Teo-ria gen+rale della magia e al ri saggi0 Einaudi% Tur!n 1=6F: CcBen$ie 9%/%0 C# ( and (e K!d Tes amen 0 en NC.SN 21 <1=F=? 26F-282: Id0 Teolog!a dellTAn ico Tes amen o0 Sueriniana0 .rescia 1=78: Id0 Ci o # realidad en el A T0 Ca-ro*a0 Cadrid 1=71: Ciegge 3%0 /TE*angelo e i^ Ci o nel pensiero di Rudol) .ul mann0 Ed% di comuni ,0 Cil,n 1=F6: CoUincVel S%0 Psal-mens udien II0 D#"Uad0 Bris iana 1=22: CXller ;%C%0 Essa# on Compara i*e C# (olog#0 K2)ord 18F6: CXller B%K%0 Prolegmeno $u einer Uis-sensc(a)llic(en C# (ologie0 3o inga 182F: Nes le W%0 1om C# (os $um /ogos0 Broner0 S u gar 1=>0: Nilsson C%P%0 T(e Cicenaean Krigin o) 3reeV C# (olog#0 Cali)ornia Ani*er-si # Press0 .erVele# 1=E2: K(ler D%0 Elemen i mi olog!a nellTAn ieo Tes amen o0 Car!e i0 Tur!n 1=70: Klson A%C% <ed%?0 C# (0 S#m"ol and Reali #0 Ani*ersi # o) No re Dame Press0 No re Dame <Ind%?J/ondres 1=80: D D R%0 /o San o0 Cadrid 1=7E: Panu!Var R%0 C# (0 ;ai ( and Lermeneu ics0 Ramse#J Paulis Press0 Nue*a GorVJToron o 1=7=: Pannen"erg W%0 Cris ia-nesimo e mi o0 Paideia0 .rescia 1=7E: Pen-nacc(ini .%0 /inguaggio "!"lico e linguaggio dei mi i0 ;ranciscan Prin ing Press0 9erusal+n 1=77: Pe a$$oni R%0 1eri , del mi o0 en NS udi e ma- erialidis oriadellereligioniN21 <1=>7J>8? 10>-116: Preuss B%T(%0 Ci o e mi olog!a0 en Enciclopedia i aliana YYIII0 >7E->7F: Id0 Der reli-gise 3e(al der C# (en0 Co(r0 Tu"inga 1=EE: Rend or)) R%0 Bul 0 m# (os und 3esc(ic( e in al en Israel0 en AA%11%0 Sammlung und Sen-dung% ;es ga"e)Xr L% Rend or))0 .erl!n 1=F80 121-12=: Ricoeur P%0 II con)li o delle in erpre- a$ioni0 9aca .ooV0 Cil,n 1=78: Id0 Della in er-pre a$ione0 II Saggia ore0 Cil,n 1=67: Id0 ;ini- ud# culpa"ilidad0 Taurus0 Cadrid 1=6=: Id0 /a me ,)ora *i*a% Cris iandad0 Cadrid 1=80: R!es 9%0 /e m# (e e sa signi)ica ion0 Cen re dTus oire des religions0 /o*aina 1=82: Ro"er 9%D%0 N+-cessi + du m# (e e m# (e de la Nd+m# (i)ica-lionN0 en NNRTN =7 <1=7F? =>0-=6>: Rogerson 9%W%0 C# ( in (e K!d Tes amen In erpre a- ion0 De 3ru# er0 .erl!n 1=7>: Rossano P%0 Ci o0 ermeneu ica0 smi i$$a$ione0 en NR.i N 1E <1=6F? 10=-11=: Sc(elling ;%W%9%0 Scri i sulla )i(so-)ia0 la religione e la li"er a0 Cursia0 Cil,n 1=7>: Sc(ilden"erger 9%0 Real a s orica e generi le e-rari nellTAn ieo Tes amen o0 Paideia0 .rescia 1=6F: Sc(lier L%0 El Nue*o Tes amen o # el mi o0 en Pro"lemas e2eg+ icos )undamen ales en el NT0 ;a20 Cadrid 1=700 8=-107: Sc(mid W%0 Canuale dis ar!a compara a delle religioni0 Corcelliana0 .rescia 1=E>: Id0 Der Arsprungder 3o esidee I0 Asc(endor))0 CXns er 1=1E: Sc(mid W%L%0 C# (os im Al en Tes amen 0 en NE*angelisc(e T(+ologieN 27 <1=67? 2E7-2F>: Sc(mi (als W%0 /a eolog!a di .ul mann0 Sueriniana0 .rescia 1=72: Sc(reiner 9%0 C# (osund Al en Tes amen 0 enN.i"elund /e"enN12<1=71? 1>1-1FE: Se"eoVT%A% <ed%?0 C# (0 a S#mposium0 Indiana Ani*ersi # Press0 .looming onJ /ondres 1=71: SloV 9%-LaeVel 9%CoUincVel S%-;uc(s E%0 Ce#er L%0 C# (os und C# (ologie0 en Die Religin in 3esc(ic( e und 206

3egenUar 0 I10 Tu-"inga 1=F6Ess0 126E-128>: Sper"er D%0 /o s ru - uralismo in an ropolog!a0 en A A% 1 1%0 C(e eos e lo s ru uralismoD0 ISEDI0 Cil,n 1=710 18E-26>: S a(lin 3%0 m# (os0 en 3/NT 1III0 FE7-6E0: S rauss D%;%0 Das /e"en 9esu Vri isc( "ear"ei 0 2 *ols%0 Tu"inga 18EF18E6: S ro"el D%0 Wor 3o es und C# (os im Al en Tes amen 0 en NCa (olicaN 17 <1=6E?1801=6: Tillic( P%-RX(le K%-3unVel L%-.ul mann R%0 C# (os und C* (ologie0 en Die Religin in 3esc(ic( e%%%0 o%c0 2%a ed%0 I10 E6E-E=>: Trapiello 9%3%0 Ci o # cul o en el An iguo Tes amen o0 en NAngeli-cumN >> <1=67? >>=->77: T#lor E%.%0 Primi i*e Cul ure0 2 *ols%0 /ondres 1871: Asener L%0 3o - ernamen0 .onn 18=6: 1ernan 9%P%0 Ci o0 en Enciclopedia del No*ecen o I10 EF0-E67: Id0 Ci o e pensiero presso i 3reci0 Einaudi0 Tur!n 1=70: 1erra 1%0 Ci o0 ri*ela$ione e )iloso)!a in 9%3% Lerder0 Car$ora i0 Cil,n 1=66: 1ico 3%.%0 /a scien$a nuo*a gius a lTedi$ione del 17>>0 2 *ols%0 /a er$a0 .ari 1=FE: 1og le D%0 Ri*ela$ione e D mi o0 en Pro"lemi e orien amen i di eolog!a dogm, ica I0 Car$ora i0 Cil,n 1=F70 827-=60: 1ries 9% de0 ;orsc(ungsgesc(ic( e der C* (ologie0 Al"er0 ;ri"urgoJCunic( 1=61: WalV /%-Simon P%0 C# (ologie0 en /TB 1II0 >12->18: WuamoUi $-Collendor)) A% *on0 Der 3lau"e der Lellenen0 2 *ols%0 Weidmann0 .erl!n 1=E11=E2: Wund W%0 1olVerps#c(ologie 11J10 /eip$ig 1=0F%

3% .e ori

21>>

CKISRS

SumarioH I% Elnom"re% II% /as )uen es% III% /a *idaH 1% En Egip o: 2% En Cadi,n: E% /as plagas # la pascua: >% El camino del desier o: F% In ercesor: 6% Cediador de la N ra(N: 7% /a es ancia en Cades: 8% En las es epas de Coa": =% /a muer e: 10% Redac or del Pen a euco% I1% En el Nue*o Tes amen o%

21>F I% E/ NKC.RE%

El nom"re de Cois+s0 lo mismo 'ue el de o ros e2ponen es de la ri"u de /e*! <c)0 p%e6%0 Cerar!H 3n >6011 E2 6016 9o)n! # ;ine+sH 1S 10E E2 602F N&m E2 2F07?0 es de origen egipcio% El (e"reo Cose( se considera como la rasli eracin de la pala"ra egipcia mesuH N(a nacido%%%N0 N(i6oN <de la ra!$ ms#0 dar a lu$?0 'ue aparece en algunos nom"res )araones0 como Tu -mosis0 Rams+s0 Amosis% Cois+s ser!a en onces un )ragmen o del nom"re original0 mu# pro"a"lemen e con la ca!da de la par e 'ue indica"a un nom"re de alguna an igua di*inidad egipcia <p%e6%0 T(o o Ra?% 206

Por su par e0 la e imolog!a popular propues a por el li"ro del E2 <2010? (ace deri*ar el nom"re de la ra!$ (e"rea ms(0 sacar% /a (i6a del )aran Nle puso el nom"re de Cois+s0 diciendoH T/o (e sacado de las aguasTN% /a )orma pasi*a de es e *er"o "as an e raro <en la .i"lia slo aparece o ra *e$H 2S 22017 ] 18017? es0 sin em"argo0 masu#0 no mose(0 'ue es par icipio ac i*oH Nuno 'ue saca )ueraN% Precisamen e en es a am"igXedad de )orma se (a le!do la misin peculiar de Cois+sH Nuno 'ue saca )uera de las aguas a Israel0 li"er,ndoloN <C% .u-"er0 Cose0 E1: c) Cidras (a-gadol 201>?% No es casual 'ue es e nom"re en la Escri ura se reser*e slo a +l <para algunas a"re*iaciones par iculares0 J /ec ura 6ud!a de la .i"lia 1III?%

21>6 II% /AS ;AENTES%

/o 'ue se (a dic(o de su nom"re # de su condicin de cruce de un )ondo egipcio # del recuerdo de cier os episodios # signi)icados conser*ados slo en el pue"lo de Israel0 represen a una mues ra signi)ica i*a del pro"lema de las )uen es% Como ocurrir, am"i+n en gran par e con 9es&s # con Ca(o-ma0 las )uen es de nues ro conocimien o so"re Cois+s es ,n odas ellas den ro de la radicin 'ue +l preside% De"ido a es o0 en cada uno de los de alles de la )igura de Cois+s es ,n indisolu"lemen e presen es el (om"re # el pue"lo0 Cois+s # 'uienes conser*aron su recuerdo in erpre ando su )igura # su misin% /as in*es igaciones ar'ueolgicas0 los descu"rimien os an iguos0 el es udio de la li era ura del an iguo Krien e a#udan a colocar me6or los sucesos 'ue nos narra la .i"lia0 pero nada de odo es o se presen a como )uen e direc a% No e2is en inscripciones pales inas en piedra0 ni a"lillas cunei)ormes0 ni e2 os egipcios so"re piedra o so"re papiro 'ue mencionen a Cois+s% - Por eso mismo la recons ruccin de su )igura depende casi e2clusi*amen e de las )uen es 'ue se conser*an -a lo largo de siglos de ransmisin oral # de comple6os procesos redac-cionales- en los li"ros del J Pen a euco% Sin em"argo0 ni si'uiera es os &l imos0 por su es ilo # su g+nero li erario0 o)recen a es e propsi o un cuadro (omog+neo% /as re)erencias "!"licas )uera del Pen a euco no son numerosas <c)0 p%e6% Ps 10F # 106: 9r 1F01 Ci' 9r 60> Ne =01> Si >F01-F e c% Si ? # es ,n de ordinario despro*is as de una impor ancia in erpre a i*a par icular <si se e2clu#e la in erpre acin an pro"lem, ica de E% Se-llin0 1=220 a Ks 1201F 1E01-20 seg&n la cual es os pasa6es aludir!an Ks a la muer e *iolen a Ks de Cois+s0 ocurrida en medio Ks de una re*uel a0 esis 'ue di*ulg m,s arde ;reud?%

/as o ras )uen es no "!"licas0 an o (elenis as como pales inas0 son mu# ard!as # siempre dependien es del e2 o del Pen a euco% /a na urale$a de las )uen es0 sin em"argo0 no de"e inducirnos a considerar como dudosa la e2is encia (is rica de Cois+s: lo cier o es 'ue sin ella oda la (is oria (e"rea <# cris iana? pos erior resul ar!a casi incomprensi"le% C,s a&n0 en un sen ido mu# dis in o del original (a# 'ue repe ir con ;reud 'ue N)ue Cois+s el 'ue cre al (e"reoN <Kpere0 *ol% 110 EE2?% Adem,s0 a los 'ue sos ienen 'ue a menudo las p,ginas del Pen a euco (a"lan el lengua6e de la NsagaN se les puede replicar 'ue Nla saga # la (is oriogra)!a par en del mismo pun oH lo sucedidoN <C% .u"er0 Cos+0 8? \J Ci oP% 206

21>7 III% /A 1IDA%

21>8 1% En Egip o%

/as peripecias de la *ida de Cois+s # el consiguien e +2odo de Egip o suelen si uarse (o# en la primera mi ad del siglo 2ili a%C0 pero e2is en am"i+n (ip esis 'ue ienden a despla$arlas a la segunda mi ad0 mien ras 'ue o ras0 menos )recuen es # )ia"les0 ienden a re rasarlasH "as,ndonos en 1R 6010 de"er!amos incluso colocarlas en la segunda mi ad del siglo 2*%

A menudo0 la simpa !a inicial de 'ue go$a"an los (e"reos en la cor e egipcia se relaciona con el predominio de los (icsos0 'ue )ormaron la Y1 # la Y1I dinas !a0 # el empeoramien o sucesi*o de la si uacin <E2 108-11? con la reaccin en con ra de ellos por par e de los )araones de la Y1II dinas !a% /as po"laciones de origen semi a0 especialmen e cuando el con rol egipcio se e2 endi a la ierra de Cana,n <dinas !as Y1III # YIY?0 eran u ili$adas para reali$ar ra"a6osTpesados # en par e como )uncionarios <escri"as? des inados a man ener el con ac o con las pro*incias 'ue se e2 end!an por las ierras de Cana,n < odo es o enca6a "ien en lo 'ue se nos dice en E2 108-2010?%

Cois+s0 seg&n la genealog!a 'ue se nos (a conser*ado en E2 60200 a ri"uida a P0 u*o por padre a Amr, # por madre a GaV+"e < !a del padreH E2 6020 N&m E2 260F=0 g+nero E2 de ma rimonio 'ue pro(i"ir, la ra(H /* 1801E? # naci en la +poca en 'ue un decre o real <del 'ue no e2is en es imonios e2 ra"!"licos? prescri"!a la muer e de los *arones (e"reos reci+n nacidos% Para li"rarlo de la muer e lo pusieron en una ces a de6ada so"re las aguas0 en donde luego )ue encon rado # sal*ado por la (i6a del )aran <E2 20E-10?% El rela o iene un gran parecido con la le#enda 'ue se (a conser*ado a propsi o de Sargn de AVad <a mi ad del ercer milenio?0 cu#a (is oria se (a descu"ier o0 6un o con o ros (alla$gos ar'ueolgicos0 en Tell el Amarna0 lugar de las ruinas de AV(e a on0 ciudad real del )aran Ameno)is I1 <siglo 2i*?%

Se puede proponer la (ip esis de 'ue Cois+s reci"i la educacin egipcia propia de los escri"as <un pasa6e del NT dice 'ue N)ue ins ruido en odo el sa"er de los egipciosNH Ac 7022?% NGa ma#or0 )ue adonde es a-T "an sus (ermanosN <E2 2011?0 descu"riendo as! el #ugo 'ue pesa"a so"re los (e"reos0 e2periencia decisi*a a la 'ue podr!an aplicarse < am"i+n a'u! en sen ido dis in o del original? a'uellas pala"ras )reudianasH N/a *ida (eroica del (om"re Cois+s comen$ cuando "a6 de las al uras en donde se encon ra"a # se re"a6 (as a los (i6os de

206

IsraelN <o%c0 E>>?% 1eng los malos ra os de un (ermano israeli a ma ando a un egipcio0 # por ello se *io o"ligado a (uir a Cadi,n <E2 2012-1F?%

21>= 2% En Cadi,n%

/a ierra de Cadi,n se locali$a (o# con oda cer e$a en la cos a orien al del gol)o de A'a-"a: es a"a (a"i ada por una po"lacin 'ue se enumera en 3en 2F02-> # en lCrn 10E2 como descendien es de A"ra(,n a ra*+s de Sue ur,0 mien ras 'ue en 3en E7028-E6 )iguran como descendien es de Ismael% En Cadi,n Cois+s se casa con S+)ora0 (i6a del sacerdo e RagXel <NDios es pas orNH R22018:N&m 1=02=0 a ri"uido a 9?0 llamado en o ro si io 9e r <Ne2celenciaNH E2 E01 E2 >018 1801-120 a ri"uido E2 a E?: de ella u*o dos (i6osH 3uersn <deri*ado de ger0 e2 ran6ero0 (u+spedH E2 2022 E2 180E? # Elie$er <Nmi Dios es a#udaNH E2 180>?% A *eces se (a 'uerido *er cier a analog!a en re%es e episodio # lo 'ue se narra a propsi o de Sinu+0 no"le egipcio 'ue *i*i unos siglos an es0 am"i+n )ugi i*o de su pa ria # esposo de una (i6a de un 6e)e de ri"u de la regin de Sedem0 en Siria%

Seg&n E2 1801-120 9e r conoc!a # "endec!a el nom"re del Se@or <G(U(?: incluso se (a a*an$ado la (ip esis de 'ue los israeli as reci"ieron la )e en G(U( de los madiani as <c) DTATl0 610?: pero am"i+n e2is e la (ip esis seg&n la cual los madiani as conser*a"an la an igua )e de A"ra(,n% Cien ras apacen a"a el re"a@o de 9e r 6un o al mon e de Dios <E2 E01?0 Cois+s reci"i la re*elacin de la $ar$a0 donde el Se@or se le presen como Dios de su padre # como Dios de A"ra(,n0 Isaac #9aco" <E2 E06 E2 1F016?: en calidad de al0 le re*el su propio nom"re <Te(#e( Taser Te(-#e(H NGo so# el 'ue so#NH E2 E01> pero el *er"o NserN (a# 'ue li"erarlo E2 de una concepcin es , ica -como lo indica el +rmino (o 6n en E2 E01>0 /YY- para darle el sen ido E2 de una ac i*idad din,mica?: # am"i+n en calidad de al0 el Se@or en*i a Cois+s a li"erar a su pue"lo% Por lo dem,s0 el mismo nom"re de la madre de Cois+s <GaV+"e 0 Nel Se@or es grandiosoN? es e)oro0 # podr!a en onces a@adirse am"i+n 'ue el Se@or -por as! decirlo- es el Dios Nde su madreN% Por o ra par e0 la radicin *e- ero es amen aria <a e2cepcin de 3n >026? relaciona el nom"re de G(U( con Cois+s # con el Sina!: en e)ec o0 el Se@or se (a"!a aparecido a los pa riarcas0 pero no les (a"!a dado a conocer su propio nom"re <E2 60E?%

/a llamada de Cois+s0 a pesar de 'ue iene analog!as con o ros modelos "!"licos de *ocacin0 resul a "as an e original% Cois+s no slo se declara0 como (ar, luego 9erem!as <9r 10>-10?0 inep o para su misin <E2 E011?0 # pide signos <E2 >01-=?0 como (ar, am"i+n 3eden <9g 60112E 9g 60E6->0?0 sino 'ue es el &nico 'ue logra imponer una condicin a Dios mismoH la asis encia de su (ermano Aarn <E2 >010-16 c) el con ras e con 9r 10=?% Despu+s de la llamada0 Cois+s oma a su mu6er # a sus (i6os # *uel*e a la ierra de Egip o <E2 >01=?% Duran e el *ia6e iene lugar el oscuro episodio <parecido a la luc(a de 9aco"-Israel con Dios en el *ado del Ga"ocH 3n E202F-E2? en 'ue el Se@or alcan$a a Cois+s e in en a darle muer e: Cois+s0 sin

206

em"argo0 se li"r en *ir ud de la circuncisin del (i6o reali$ada por su madre0 S+)ora <E2 >02F26?%

21F0 E% /as plagas # la pascua%

/a narracin "!"lica (ace morir al )aran de la opresin <seg&n la opinin m,s di)undida en o ros iempos se ra ar!a de Rams+s II: (o# -c)0 p%e6%0 L% Ca$elles0 En "usca de Cois+s0 68- se iende a *er en +l a su an ecesor Se i? duran e la es ancia de Cois+s enCadi,n<E2 202E E2 >01=?% Cois+s # Aarn0 presen ,ndose al nue*o )aran <Rams+s II o Cernep a(?0 piden permiso para ir a o)recer un sacri)icio en (onor del Se@or a res d!as de camino en el desier o <E2 F0E E2 802E al como lo (a"!a (ec(o A"ra(,nH 3n 220>?: el )aran rec(a$a es a pe icin # agra*a la condicin de los (e"reos <E2 F0>-18?%

/a nega i*a por par e del )aran0 cu#o cora$n (a"!a endurecido el Se@or <E2 70E?0 pro*oca el desencadenamien o de las die$ plagas <E2 701>-11010 # E2 1202=-E>?0 a las 'ue incluso los cr! icos menos radicales niegan una )ia"ilidad (is rica% En la narracin de la &l ima NplagaN0 la muer e de los primog+ni os0 se inser a la ins i ucin de la pascua # de la )ies a de los ,cimos <E2 1201-28 E2 120>E-F1 E2 1E0E-10?0 presen ada como memorial <$iVVarmH E2 1201>? de la li"eracin de Egip o <E2 1E0E?% Con la cele"racin de la J pascua comien$a el episodio del J +2odo% El pue"lo par e de Suco 0 pero en *e$ de seguir el camino de los )ilis eos <es decir0 la *!a cos era 'ue lle*a a 3a$a? emprende el camino m,s ,spero del desier o% <E2 1E017-18 N&m E2 EE0F-8?%

An e el peligro 'ue represen a"a la persecucin del e6+rci o egipcio0 Cois+s e2 endiendo la mano a"re el mar para los (i6os de Israel0 # e2 endiendo igualmen e la mano lo cierra para los egipcios: pero en a'uella mano es el Se@or el 'ue ac &aH NAs! sal* el Se@or a'uel d!a a Israel de mano de los egipciosN <E2 1>0E0?% Es el Se@or0 # slo +l0 el pro agonis a del gran c,n ico de *ic oria 'ue nos (a conser*ado el li"ro del E2 <1F02-21: de )ec(a incier a0 se oscila en re los siglos 2n # 1 a%C?0 c,n ico 'ue en la radicin (e"rea pos"!"lica iene una especie de correspondencia en la Laggada( de pascua <el e2 o li &rgico de la cena pascual?0 en donde no se menciona a Cois+s ni una sola *e$H el *erdadero li"erador es siempre el Se@or%

21F1 >% El camino del desier o% 206

A par ir de en onces comien$a el largo camino de cuaren a a@os del pue"lo por el desier o0 camino guiado por la columna de nu"e duran e el d!a # la columna de )uego por la noc(e <c)0 p%e6% E2 1E021-22 E2 >00E6-E8 N&m E2 =017-2E D 10EE?0 # sos enido por el man, 'ue acompa@ al pue"lo (as a 'ue lleg a la ierra de Cana,n <E2 160EF 9os F012? # por la )uen e 'ue man de la roca <E2 170>-7 N&m E2 2007-11?0 roca 'ue la radicin ra"!-nica considera m*il <c)0 p%e6%0 Tan(0 ed% .u"er0 >0127?0 in erpre acin 'ue am"i+n conoce san Pa"lo <1Co 1001->?%

El man, es presen ado como Npan del cieloN <E2 160> Ps 7802>?0 'ue descend!a odos los d!as <e2cep o el s,"ado0 por lo 'ue el d!a an erior (a"!a 'ue recoger una racin do"le?0 para 'ue el pue"lo aprendiera a )iarse del Se@orH NTe (a (umillado # e (a (ec(o sen ir (am"re para alimen ar e luego con el man,0 desconocido de us ma#ores: para 'ue aprendieras 'ue no slo de pan *i*e el (om"re0 sino de odo lo 'ue sale de la "oca del Se@orN <D 80E C >0> /c >0>?% Seg&n el e*angelio de 9n0 9es&s an e la pe icin de repe ir el signo an iguo (aciendo "a6ar Npan del cieloN <una radicin ra"!nica a)irma"a0 a ra*+s de una re)erencia al Ps 720160 'ue am"i+n el mes!as (ar!a "a6ar el man,H c) So Ra"% 1028 a 10=?0 se declara +l mismo Npan del cieloN # Npan de *idaN <9n 6026-F1?%

El aspec o )!sico del man, se descri"e como parecido Na la milla del cilandro0 "lanco0 # su sa"or como or a de mielN <E2 160E1 c) N" l E2 107 pero (a# 'uienes consideran dis in os los dos ipos E2 de man, descri os en los pasa6es "!"licos se@alados?% En cier o momen o0 el pue"lo se 'ue6 de su inconsis encia0 # )ue cas igado con la aparicin de serpien es *enenosas <N" 210F-6?% Con el mismo nom"re <,ra"e0 mann: egipcio0 mennu? se indica una especie de resina 'ue duran e dos meses des ila de la amari2 manni)era% El pasa6e de E2 1601F -seg&n el cual los (i6os de Israel0 al *er so"re el erreno a'uella especie de escarc(a0 di6eronH NCan (&0Nme6or 'ue raducirlo por N`Su+ es esoDN <a ri"u#+ndole as! el *alor de e imolog!a de la pala"ra Nman,N?0 parece ser 'ue (a# 'ue en enderlo del modo siguien eH los (e"reos0 'ue #a en Egip o conoc!an el man, na ural0 al *er en el erreno algo parecido0 e2clamaronH NOPero es o es man,^N0 o N`Ser, 'ui$, man,DN <en e)ec o0 en (e"reo no se a es igua en ning&n o ro si io 'ue man signi)i'ue N`Su+ cosa esDN <c) ;% Qorell0 /e2icn graecum No*i Tes amen i0 Roma 1=780 7=F-7=6?%

21F2 F% In ercesor%

Aden r,ndose en el desier o0 Israel c(oca con Amalee en Ra)id!n: es a ri"u nmada se menciona por primera *e$ en 3en 1>070 # de ella no enemos es imonios e2 ra"!"licos <E2 1708-1F D 2F017-1=?% Cois+s0 'ue en la Escri ura no aparece nunca como caudillo mili ar0 de6a en Ra)id!n a 9osu+ el mando de las operaciones "+licas #0 acompa@ado de Aarn # 9ur0 su"e a 206

una colinaH slo cuando le*an a"a las manos pre*alec!a Israel <E2 17011?% En o ra ocasin0 cuando en 9orm, el pue"lo 'uiso pelear con los amaleci as con ra el parecer de Cois+s0 la "a alla )ue un )racaso <N" 1>0>F?% Aun'ue en el pasa6e rela i*o a la "a alla de Ra)id!n no aparece nunca el *er"o !pico para indicar el ac o de in ercesin <se ra a de la )orma (i pael0 del *er"o de ra!$ pll?0 la )uncin desempe@ada por Cois+s es an,loga a la 'ue e)ec u en o ros pasa6es en los 'ue aparece el *er"o indicado0 como cuando Cois+s in ercedi para li"rar al pue"lo del )uego encendido por la clera di*ina <N" 1101-2? o de las serpien es *enenosas <N" 210>-=?% Pero la in ercesin m,s al a se dio en el caso de la culpa m,s gra*eH el N"ecerro de oroN <E2 E2011-1> E2 E20E0-E2 D =012-20? cuando0 seg&n una radicin ra"!nica "asada en E2 E20E20 Cois+s lleg a o)recer su propia *ida a cam"io de la del pue"lo <c) Talm% .% .er% E2a?% Cois+s in ercedi am"i+n en )a*or de su (ermano Aarn <D =020 en es a misma per!copa se recuerdan o ros ac os D de in ercesin en )a*or del pue"lo re"eldeH D 8022-26? # de su (ermana Car!a0 'ue (a"!a sido cas igada con la lepra por (a"er (a"lado con ra +l <N" 120116?%

/a )uncin de in ercesor propia de Cois+s *a es rec(amen e unida a dos de los rasgos m,s carac er!s icos de su )iguraH su in imidad con Dios <E2 20021 E2 2>018 E2 E2018-1= E2 E>0= N&m E2 1208 D E>010?0 'ue llega (as a rans)ormar la eo)an!a en un di,logoH NCois+s (a"la"a # Dios le respond!a con el ruenoN <E2 1=0=?0 # su (umildad0 'ue llega (as a no sen ir ninguna en*idia por el don pro)+ ico de los dem,s <N" 1102F-2=?0 por'ue

NCois+s era (umilde0 el (om"re m,s (umilde <TanaU0 griego de los /YY praps0 como en Qa =0= # C 1102=? del mundoN <N" 120E?% A Cois+s no se le puede descri"ir plenamen e como pro)e a <na"ic con es e nom"re se le designa en Ks 1201> c) am"i+n D 1801F?0 #a 'ue su relacin con el Se@or )ue muc(o m,s es rec(a 'ue la de cual'uier o ro pro)e a <D E>010?% Tampoco es un sacerdo e <Vo(en?0 aun cuando a *eces e6er$a )unciones sacerdo ales <E2 2>06 /* 806-20? # sea designado como al en el Ps ==06 <pero nunca en el Pen a euco?%

Cois+s es un (om"re capa$ de lamen arse # (as a de desearse la muer e por el peso de ener 'ue cargar +l solo con odo un pue"lo <N" 110 DD F: E2 18018?: pero sigue siendo el sier*o cI)Te"ed?ci m,s )iel del Se@or <N" 1207? # el &nico mediador del acon ecimien o &nico e irrepe i"le 'ue inser para siempre al pue"lo en la econom!a de la re*elacin <D 601>?%

21FE 6% Cediador de la N ra(N%

/a li"eracn de Egip o # el Dios 'ue re*ela su propia ra( en el Sina! son dos momen os de un &nico proceso <E2 2002 D F06?0 # en am"as circuns ancias el mediador &nico en re Dios # el pue"lo es el (om"re Cois+s% A pesar de 'ue no e2is e un +rmino (e"reo para indicar 206

mediadorJmediacin0 es a dimensin es )undamen al en Israel0 # Cois+s represen a el pro o ipo # el )undamen o de odos los sucesi*os mediadores%

A los res meses de la salida de Egip o0 una *e$ llegados los (i6os de Israel al desier o del Sina!0 el Se@or les di6o por "oca de Cois+sH NLa"+is *is o cmo (e ra ado a los egipcios # cmo os (e lle*ado so"re alas de ,guila # os (e ra!do (as a m!% Si escuc(,is a en amen e mi *o$ # guard,is mi alian$a <"eri ?0 *oso ros ser+is mi especial propiedad <seguLa(? en re odos los pue"los0 por'ue m!a es oda la ierra: *oso ros ser+is un reino de sacerdo es0 un pue"lo san oN <E2 1=0>-6?% Al lado de es e momen o )undamen al se si &an las o ras e apas decisi*asH la promulgacin del J dec,logo <E2 2001-17 D F06-21? # del llamado cdigo de la alian$a <E2 20022-2E01=?0 la es ipulacin de la alian$a median e la sangre sacri)icial # la lec ura del li"ro del pac o <E2 2>0E-80 a ri"uido a E0 mien ras 'ue E2 2>01-2 E2 2>0=-11 a ri"u#e E2 a 9? # la cons ruccin del arca de la J alian$a <Tarn (a-"erX?% A menudo se (a 'uerido *er una analog!a en re la sucesin de es os momen os # los ra ados de *asalla6e del an iguo Krien e: pero muc(o m,s impor an e 'ue es o es comprender 'ue son precisamen e es os ac os los 'ue cons i u#en a Cois+s en Nel maes ro de un pue"loN0 #a 'ue Nsi en A"ra(,n se pre)igura la comunin de los pue"los0 en Cois+s se lle*a a ca"o la irreduc i"le *ocacin del pue"lo 6ud!oN <A% Ne(er0 Cos+0 17?%

21F> 7% /a es ancia en Cades%

El o ro lugar )undamen al del +2odo0 adem,s del Sina!0 es Cades <iden i)icado con el ac ual oasis de TAin Se-derai 0 en el Negue"?0 adonde lleg Israel <guiado por los madiani asH N&m 1002=-E2? a ra*+s del paso por el desier o de ;ar,n: *ia6e carac eri$ado por las 'ue6as del pue"lo por el man,0 por la cons i ucin del conse6o de ancianos0 por la llegada de las codornices0 por las pro es as de Car!a # de Aarn <c) N&m 10011-12016?% An es del asen amien o en Cades son en*iados algunos e2ploradores a la ierra de Cana,n% 1ol*ieron con in)ormes dis in osH 9osu+ # Cale" presen aron la en rada en Cana,n como posi"le: o ros declararon 'ue eran demasiado )uer es los pue"los 'ue lo (a"i a"an: su descon)ian$a )ue cas igada con la prolongacin duran e cuaren a a@os de la es ancia en el desier o: un in en o pos erior de pene rar en Cana,n por el sur )ue rec(a$ado <derro a de 9orm,H N&m 1E?% Todo lo 'ue se narra en N&m 10011-Z>0>F guarda muc(o parecido con E2 1F022-180270 aun'ue am"ien ado an es de la llegada al Sina!%

/a es ancia en Cades )ue0 seg&n la radicin0 mu# larga <seg&n D 201> )ue de rein a # oc(o a@os?% A pesar de la opinin en con ra de algunos au ores # de la no a"le *ariedad en es e pun o de las radiciones del Pen a euco \J Pen a euco II-1P0 parece di)!cil pri*ar a es a es ancia de La"ilidad (is rica% /a narracin "!"lica coloca en es e con e2 o <N" 16? la re"elin de Cor+ 206

# la de Da an # A"ir,n% El cap! ulo es , reela"orado0 # pueden *erse en +l dos radiciones di*ersasH una ard!a <P?0 'ue (a"la de la re*uel a del le*i a Cor+ con ra la (egemon!a sacerdo al de Aarn <N" 160E: los cr! icos le a ri"u#en mu# poco o 'ui$, ning&n *alor (is rico?0 # o ra <a ri"uida en su ma#or!a a E? 'ue (a"la de Da an # de su (ermano A"ir,n0 de su oposicin al papel de gu!a de Cois+s # de su nega i*a a seguirle en ierra de Cana,n <N" 1601E-1>?% A la re*uel a de Da an # A"ir,n se alude <sin mencionar la de Cor+? en D 1106 # Ps 10607%

Seg&n la narracin "!"lica0 )ue precisamen e en Cades donde Cois+s come i a'uel pecado 'ue le impidi en rar en la ierra de Cana,n% Seg&n N&m 20012 ocurri en el episodio de las aguas de Ceri", <de la ra!$ r#"0 dispu a?H am"i+n all! (a"r!a *acilado Cois+s en su con)ian$a # <a di)erencia de N&m 11021 -22? lo (a"r!a (ec(o p&"licamen e% En el Ps 1060E20 a'uella culpa se en endi como par icipa-cii)eiTer pecado del pue"lo <par icipacin 'ue en la radicin 6ud!a lleg a asumir una conno acin e2pia oriaH c)0 p%e6%0 Talm% .% So a 1>a?% Por el con rario0 en D 1026->0 la culpa de Cois+s *a unida a la nega i*a del pue"lo a pasar inmedia amen e a la ierra de Cana,n: en es e sen ido se (a propues o relacionar el pasa6e mencionado de N&m 20012 con N&m 1>026-EF0 donde el Se@or condena al pue"lo a peregrinar duran e cuaren a a@os%

Sea cual )uere la culpa de Cois+s0 Israel prosigui la marc(a (acia Cana,n con 9osu+ # las res ri"us e)rai-mi as% Tam"i+n en es e caso la narracin "!"lica es , llena de *arian es0 en par icular a propsi o del papel represen ado por Edn )ren e a Israel <c) N&m 2001>-21: D 208 D 202=?% ;ue en Tras6ordania donde Israel c(oc con los reinos amorreos de 9es"n # de .asi,n0 *enciendo a sus re#es0 Si-6n # Kg <N" 21021-EF: D 202>-E012?: pero es os episodios podr!an per enecer am"i+n a un per!odo dis in o de la (is oria de Israel%

21FF 8% En las es epas de Coa"%

/a par e )inal del li"ro de los N&m <22-E6? # el D es , am"ien ada en las es epas de Coa"% All!0 en el san uario de .aal ;egor0 el con)lic o con los pue"los de Trans9ordania asumi am"i+n un aspec o religioso al producirse la *iolen a reaccin del am"ien e le*! ico con ra el cul o local <N" 2F: D >0E?% N&m E1 (a"la de un nue*o c(o'ue *ic orioso de Israel con los madiani as <relacionados es os &l imos por una radicin ard!a con .aal ;egor # con .ala,n0 el au or de los c+le"res or,culos 'ue se remon an a una radicin muc(o m,s an iguaH c) N&m 2202-2>02F?%

/a &l ima )ase de la *ida de Cois+s comien$a con el nom"ramien o de 9osu+ para sucederle <N" 27018-22: D E101-7?% /a narracin de la sucesin es , me$clada con el preanuncio de la

206

muer e0 con*ir i+ndose am"i+n "a6o es e aspec o en una especie de modelo de la per!copa e*ang+lica rela i*a a la in*es idura de Pedro <C 16017-2E?%

Cois+s (a"!a pedido N*er la e2celen e ierra del lado de all, del 9ordanN <D E02F?: pero el Se@or le niega es e deseo # le ordena morir en la mon a@a0 lo mismo 'ue (a"!a ocurrido con su (ermano Aarn <D E20F0?% An es de morir0 Cois+s re&ne al pue"lo # pronuncia el c,n ico 'ue )igura con su nom"re <respec o a la )ec(a del c,n ico oscila en re los siglos 2i # *i a%C?: luego "endice al pue"lo ri"u por ri"u <D EE01-2=? seg&n una modalidad 'ue recuerda mu# de cerca las "endiciones de 9aco" <3n >=01-27? # 'ue se recoger, am"i+n en el discurso de despedida de 9osu+ <9os 2E?% Pero am"i+n so"re es as "endiciones parecen pesar las pre*isiones de )u uras raiciones por par e del pue"lo <D E1016-18?%

21F6 =% /a muer e%

Inmedia amen e despu+s0 Cois+s su"e al mon e Ne"o0 di*isa en oda su e2 ensin la ierra prome ida a los padres # muere en la soledad <D E>01-F?% A lo largo de los siglos se (a 'uerido dar a *eces a es a muer e el signi)icado de ascensin a una )orma m,s ele*ada de e2is enciaH as! en cier o 6udaismo <c) Ascensin de Cois+s? # as! am"i+n en la pa r!s ica <c)0 p%e6%0 3regorio Cagno0 De *i a Co#sisH P3 >>0>28?% Pero en la ma#or!a de los casos el 6udaismo no niega la muer e (umana del sier*o de Dios% 1ienen a la men e las pala"ras 'ue muc(o iempo despu+s escri"ir!a ;ran$ Ba)VaH NSi Cois+s no alcan$ Cana,n0 no )ue por'ue su *ida )uera "re*e0 sino por'ue )ue (umanaN% ;uer emen e arraigado en la radicin 6ud!a es , am"i+n la e2presin Ua##i'"or To <D E>06?0 como Nlo en errN0 (aciendo del Se@or el su6e o so"ren endido de la )rase: es am"i+n +s a la ra$n de 'ue permaneciese desconocida la um"a de Cois+s <D E>06?%

10% Redac or del Pen a euco%

Ano de los rasgos radicionales de la )igura de Cois+s0 'ue permaneci indiscu ido (as a la +poca moderna0 es su ac i*idad de redac or del Pen a euco% De es e modo la ra( 'ued asociada indisolu"lemen e a Cois+s0 no slo por'ue )ue +l el mediador de la re*elacin <'ue seg&n la radicin (e"rea u*o am"i+n una ransmisin oral0 N ra( oralN?0 sino am"i+n como redac or del e2 o escri o del Pen a euco0 llamado am"i+n ra( por la radicin (e"rea% /a ac i*idad de escri or de Cois+s es , a es iguada por el mismo Pen a euco0 en donde se recoge la orden di*ina de escri"ir en un li"ro los sucesos o precep os <E2 1701> E2 2>0> E2 E>027 N&m 206

E2 EE02 D E10= D E1022 D E102>?% En o ros lugares del AT es mani)ies a la iden i)icacin en re los escri os de Cois+s # la ra( <9os 80E1 9os 2E06 1R 20E 2R 1>06 2C( EF012 Esd E02 Esd 6018 Ne 1E01 Da =01 ls: .a 2028 Si 2>022?0 posicin es a &l ima rei erada en el NT # conser*ada por oda la radicin sucesi*a0 an o 6ud!a como cris iana0 en donde odo lo m,s se llega a a ri"uir a la mano de 9osu+ la composicin de los oc(o &l imos *ers!culos del D <Talm% .% .a"a .a- ra 1Fa? o a suponer la e2is encia de una in er*encin de)ini i*a por par e de Esdras <9ernimo0 Ad*% Lel% 7H P/ 2E01==?%

21F7 I1% EN E/ NAE1K TESTACENTK%

Cois+s es el persona6e del AT m,s ci ado en el NT <80 *eces?% En la ma#or!a de los casos la con*iccin 'ue sir*e de )ondo al empleo neo es amen ario de su nom"re es la propia del J6udaismo0 seg&n el cual Cois+s represen a an e odo el mediador # el redac or de la ra(0 o sea de la &nica # e erna re*elacin de Dios: (as a el pun o de 'ue a menudo el nom"re de Cois+s es sinnimo de la ra( <c) 3/NT 1II0 76=-770: c)0 p%e6% C 80> C 1=07-8 C 2202> C 2E02 Cc 10>> Cc 7010 Cc 100E-> Cc 1201= /c 2022 /c F01> /c 20028 9n 1017 9n 701= 9n 7022 Rm 100F 1Co =0=?% %Cois+s0 iden i)icado oda*!a con las p,ginas del Pen a euco0 es considerado adem,s como pro)e a 'ue preanuncia la *enida de Cris o <9n 10>F 9n F0>6 Ac E022 Ac 70E7 Ac 26022 Ac 2802E?0 la resurreccin de los muer os </c 200E7?0 la misin a los paganos <Rm 1001=? #0 )inalmen e0 el acon ecimien o pascual </c 2>027?%

K ro lugar impor an e es la re)erencia al pasa6e en 'ue Cois+s anuncia el en*!o )u uro de un pro)e a seme6an e a +l0 'ue ser, escuc(ado por el pue"lo <D 1801F-18?% Es e *ers!culo se aplica e2presamen e a 9es&s en Ac E022 # 70E7 e0 impl!ci amen e0 en el episodio de la rans)iguracin0 donde Cois+s # Elias se aparecen al lado de 9es&s # se o#e la *o$ del cielo 'ue in*i a a escuc(ar al Li6o <C 170F Cc =07 /c =0EF?% En la mul iplicacin de los panes la gen e iden i)ica a 9es&s con el pro)e a 'ue (a de *enir <9n 601>?% /a )igura del pro)e a in)lu# am"i+n en los samari anos0 'ue relacionan con ella su )e en el Ta(e" <Res aurador?H c) 9n >02F%

En Ap 110F-60 uno de los dos es igos m,r ires recuerda claramen e la )igura de Cois+s <el o ro es Elias?0 indicando as! la necesidad0 rei erada adem,s con ma#or claridad en o ros lugares <9n 1020-21 9n 70>0->1?0 de man ener a *eces separada la )igura del Npro)e aN de las de Elias # del mes!as%

Al comien$o del NT se encuen ra la narracin de la in)ancia de 9es&s0 inspirada mu# de cerca en la de Cois+s <C 201>-21?: al )inal del mismo se e*oca signi)ica i*amen e una *e$ m,s la )igura de Cois+sH en e)ec o0 los elegidos del Ap0 6un o al c,n ico del cordero0 en onan 206

precisamen e el de Cois+s <Ap 1F02-E?% En los escri os de Pa"lo la *ida de Cois+s iende m,s "ien a con*er irse en N ipoN de la nue*a comunidad de los cre#en es <1Co 1001-1E 2Co E?%

Slo raras *eces se re)iere el NT de modo direc o a la )igura # a las *icisi udes personales de Cois+s: as! ocurre en el discurso de Es e"an 'ue precede a su lapidacin0 cuando se recorre la (is oria de Cois+s0 *is o como sier*o de Dios no comprendido por el pue"lo <Ac 7017->>?: o en la car a a los Le"reos <1102E-2=?0 donde se coloca a Cois+s en re los grandes e6emplos an iguos de )e en Dios%

En el NT aparecen am"i+n rasgos legendarios so"re la )igura de Cois+sH la dis ri"ucin ernaria de su *ida en per!odos de cuaren a a@os <Egip o0 Cadi,n0 desier o?H Ac 702E%E0: los nom"res de 9anes # 9am"r+s como sus oposi ores <2Tm E08?: la a)irmacin de 'ue la ra( )ue re*elada por medio de un ,ngel <Ac 70E8 3a E01=?: laluc(aen re Ciguel # Sa an,s por la posesin de sus res os <9ud =?%

El Cor,n0 adem,s de mencionar *arias *eces el nom"re de Cois+s0 conser*a am"i+n el recuerdo de odos los acon ecimien os )undamen ales de su *idaH desde el nacimien o (as a su permanencia en Cadi,n0 desde la re*elacin de la $ar$a (as a los episodios del +2odo <c)0 p%e6%0 las su-ras 200=-=8: 2601-68: 2802->8?%

.I./%H AA%11%0 Coise lT(omme de lTAlliance0 Descl+e0 Par!s 1=FF: .u"er C%0 Cos+0 Carie i0 C,sale Con)erra o 1=8E: Ca$elles L%0 En "usca de Cois+s0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=810 Coise0 en D.S 10 1E08-1EE7: ;leo E%0 Cos+ secondo i saggi0 De(oniane0 Maples 1=81: ;reud S%0 Cois+s # la religin mono e!s a0 en K"ras comple as IY0 Cadrid 1=7>: 9erem!as 9%0 Cus+s0 en 3/NT 1II0 76=-8E0: Ne(er D%0 Cos+0 Conda-dori% Cil,n 1=61: Segre D%0 Cos+ nos ro maes ro0 Esperien$e0 ;ossano 1=7F%

P% S e)ani

21F8 CKRA/ <Compor amien o?

J Dec,logo: J 9us icia II0 F: J K"ras I1-1I%

206

21F=

CAERTE

SumarioH I% /a muer e en la cul ura de (o#% II% Perspec i*a "!"lica% III% Terminolog!a% I1% An iguo Tes amen oH 1% El deseo de *i*ir: 2% /a limi acin del deseo: E% El deseo # la angus ia: >% El deseo de so"re*i*ir: F% El deseo de inmor alidad "iena*en urada: a? Salmos 16: >=: 7E0 "? Sa"idur!a% 1% Nue*o Tes amen oH 1% 9es&s )ren e a la muer e de los dem,sH a? /a angus ia de morir0 "? /a angus ia por la muer e de los o ros: 2% 9es&s )ren e a su propia muer e: E% Cmo en endi 9es&s su muer e: >% Pa"lo # la muer eH a? Esc,ndalo del Cruci)icado0 "? /a muer e como don de s!0 c? /a muer e li"eradora0 d? 1ic oria de 9es&s so"re la muer e0 e? /a muer e # el pecado: F% /a muer e del cris ianoH a? /a unin ac ual con Cris o0 "? /a muer e del 6us o0 c? Es ar dispues os0 d? `Cuere odo el (om"reT%T 1I% Conclusin%

2160 I% /A CAERTE EN /A CA/TARA DE LKG%

/a muer e es (o# un acon ecimien o mu# Ncomen adoN% El mercado de li"ros so"re la muer e (ace "uenos negocios: pero al mismo iempo la muer e se (a *uel o un ema a"&0 como en o ros iempos el se2o% Es a con radiccin es s!n oma de un males ar% Tan o (a"lar de la muer e -en los peridicos0 en la ele*isin0 en los li"ros- no siempre es signo de seriedad en la re)le2in% A *eces es una manera de eludir el caso serio de NmiN muer e0 c(arlando so"re la de los o ros% 1% 9anV+le*i c(0 'ue (a escri o un denso li"ro so"re la muer e0 a)irmaH N/a ana olog!a an )lorecien e es una ciencia es ancadaN% Como si di6eraH se (ace muc(o ruido en orno a la muer e para no escuc(ar la *o$ 'ue nos llama por nues ro nom"re%

Pues "ien0 odos los grandes pensadores de nues ro iempo se (an en)ren ado con el ema de la muer e% Pienso0 por e6emplo0 en el no*elis a /%N% Tols oi0 con su inol*ida"le /a muer e de I*,n Cc: o en el )ilso)o S% BierVegaard0 con su sermn 6u*enil NSo"re una um"aN0 o en los numerosos es udios de elogos con empor,neos0 como B% Ra(ner0 L%A% *on .al (asar # o ros muc(os%

Tam"i+n el modo de morir (a ad'uirido (o# un nue*o ros ro0 a menudo annimo e impersonal% Escri"e el )ilso)o Y% Tillie eH NEn e)ec o0 son !picos de nues ra +poca los grandes comen arios del lager # del gulag0 el in)ierno de los (ornos crema orios0 las (eca om"es de las "a allas # de los "om"ardeos0 'ue (an rans)ormado las ciudades en necrpolis0 # am"i+n la muer e 206

erroris a0 indi)eren e0 la muer e Tna*a6a$oT0 como la llama Legel0 'ue ma a a ciegas # 'ue resuel*e la ecuacin racional de la iden idad #o ] #oN%

El mismo in en o de ol*idar o la *olun ad de marginar la muer e o de recluirla en re los emas inopor unos de los 'ue no con*iene (a"lar0 es un s!n oma de angus ia # de e2 ra*!o del (om"re moderno% Lu#e del pensamien o de la muer e por'ue (u#e del sen ido &l imo de la *ida% /a muer e se (a con*er ido en a"& precisamen e por'ue plan ea ine2ora"lemen e la pregun a so"re el sen ido de la *ida% Por eso se in en a (acer en rar a la muer e en el cauce de los sucesos "anales de cada d!a0 pri*,ndola de su car,c er dram, ico # enigm, ico0 descri"i+ndola # mos r,ndola sin pudor en p&"lico a ra*+s de los medios de comunicacin social%

Con la .i"lia in en emos mirar cara a cara a la muer e0 sin )ingimien os ni reduccionismos preconce"idos0 sin re roceder an e su (orri"le # mis erioso aspec o% Desde el principio (as a el )in de la .i"lia descu"riremos es e in en o an a re*ido de desenmascarar a la muer e%

2161 II% PERSPECTI1A .Z./ICA%

En la .i"lia no (a# un &nico modo de conce"ir la muer e0 sino una mul iplicidad de di*ersas perspec i*as% G es as di*ersas perspec i*as no es ,n coordinadas de modo sis em, ico0 sino 'ue re)le6an las )ases progresi*as de la re*elacin # de la re)le2in (umana% No encon ramos en el AT una re)le2in so"re la muer e en s! misma0 #a 'ue la muer e es negacin de relaciones0 # la .i"lia se in eresa por la *ida m,s 'ue por la muer e% Sin em"argo0 la muer e es un l!mi e # una posi"ilidad real e ineludi"le del *i*ien e0 una oscura po encia 'ue prolonga sus mane6os den ro mismo de la e2is encia (umana% Por an o0 no se puede menos de (a"lar de ella cuando uno se in erroga so"re la *ida% Pero la .i"lia no se in eresa an o por e2plicar el NdndeN # el Npor'u+N de la muer e como por el modo de arros rarla # por el sen ido del morir%

Dios (a creado al (om"re como ser caduco # mor alH NEl Se@or cre al (om"re de la ierra # de nue*o le (ar, *ol*er a ella% /e se@al un n&mero preciso de d!as # iempo )i6oN <Si 1701-2?% /a muer e )orma par e del ri mo *i al de la e2is encia (umana% Sin em"argo0 es impensa"le 'ue Dios (a#a propiamen e NcreadoN la muer e: lo mismo 'ue el cosmos0 es o es0 el orden # la "elle$a del mundo0 es una *ic oria so"re el caos preceden e0 as! la *ida es el riun)o so"re la muer e% El caos # la muer e no (an sido NcreadosN por Dios0 sino 'ue )orman par e de ese )ondo precrea ural de donde Dios saca el orden # la *ida del mundo con su ac i*idad creadora% Por an o0 la accin creadora di*ina es #a un ac o sal*!)ico 'ue li"era del caos # de la muer e0 del a"ismo in)orme # del silencio del sepulcro% Dios crea arrancando # Nsal*andoN del caos # de la muer e%

206

Por an o0 no puede decirse 'ue Dios cree an o la *ida como la muer e0 como si )ueran dos elemen os del mundo 'uerido por +l% Dios Nama cuan o e2is eN <Sg 11026?0 # oda la .i"lia es , con*encida de 'ue Nno )ue Dios 'uien (i$o la muer eN <Sg 101E?% G0 al )inal0 Nno (a"r, m,s muer eN <Ap 210>?% El Dios de la .i"lia es el Dios de la *idaH N1i*e el Se@orN <Ps 80>7 9os E010 9r 10010? # no muere%

En algunos pasa6es se dice 'ue Dios Nda la muer e # da la *idaN <1S 206 D E20E= 2R F07 Ps E00> T" 1E02 San >012?% Es o 'uiere decir 'ue ni si'uiera la muer e escapa al dominio so"erano de Dios%

En la mi olog!a cananea0 la muer e es una di*inidad0 el dios Co % /a .i"lia desmi i$a la muer e0 la reduce a un (ec(o (umano # al mismo iempo la pone "a6o el dominio so"erano del &nico Dios% Es o aparece con claridad0 por e6emplo0 en D E20E=H N1ed a(ora 'ue so# #o0 'ue so# el &nico0 # 'ue no (a# Dios alguno m,s 'ue #o% So# #o el due@o de la muer e # de la *ida% Go (iero # #o curo% No (a# nadie 'ue se li"re de mi manoN% Tam"i+n el morir en ra en el ,m"i o del o"rar de G(U(0 es decir0 es , some ido a su accin *i*i)ican e% De es e con*encimien o nace la esperan$aH morir no signi)ica caer en la es)era de in)luencia de o ra di*inidad0 escapar para siempre de la posi"ilidad de relacionarse con G(U(% Sin em"argo0 Israel no sa"!a conce"ir cmo era posi"le reanudar una relacin personal *i*a en re +l muer o # G(U(%

/a muer e no es un poder di*ino0 una realidad a"solu a% Tampoco es lo 'ue dec!a Nie $sc(eH N/a muer e como ac o personalN: no es lo 'ue en end!a LeideggerH N/a muer e como iluminacin de la e2is enciaN% Para la .i"lia la muer e no es el momen o de plena reali$acin de s! mismoH lo 'ue impor a de *erdad es lo 'ue acon ece en la *ida% /a muer e no es una "aga ela sin impor ancia0 pero ampoco es m,s impor an e 'ue la *ida% /a .i"lia da impor ancia so"re odo a cmo se *i*e0 # muc(o menos a cmo se muere: slo en algunos casos0 por e6emplo0 para el m,r ir o el (omicida0 elmodo de morir re*ela con claridad 'ue se ra a de un 6us o o de un imp!o: pero am"i+n en onces es e*iden e la alusin a cmo se *i*i la e2is encia%

/a muer e0 para la .i"lia0 es el signo del car,c er limi ado # de la caducidad (umana% El (om"re muere por'ue no es Dios0 por'ue no es la *ida a"solu a0 por'ue es cria ura% De su#o0 la muer e )!sica es *is a como una necesidad "iolgica0 no como la consecuencia del pecado de Ad,n% /a muer e NnormalN del (om"re es simplemen e la consecuencia de su na urale$a )ini a% Solamen e en casos par iculares la muer e iene 'ue *er con los pecados del indi*iduo o del grupo% Pero no se puede a)irmar0 en principio0 'ue la muer e sea la consecuencia del pecado0 el cas igo por la culpa come ida%

2162 III% TERCINK/K3ZA% 206

Del millar de *eces 'ue aparece la ra!$ mU en el AT0 unas 6E0 lo son "a6o )orma *er"al# 1F1 en la )oma sus an i*adaH NmorirN es una accin del (om"re <slo en 20 casos se dice de los animales0 # en 9" 1>08de las plan as?% Tam"i+n a menudo el sus an i*o ma-Ue! <muer e? indica el NmorirN con rapues o al *i*ir <D E001= 2S 1F021 9r 80E 9on >0E 9on >08 Ps 8=0>= Pr 18021?%

Asimismo en el NT se usa con muc(a )recuencia el *er"o NmorirN0 # (as a el sus an i*o (ana os puede indicar #a sea el morir #a el es ar muer o% Tan o en el AT como en el NT la muer e es , a *eces personi)icada como una )uer$a ciega # cruel%

As! pues0 la .i"lia parece poner el acen o m,s en el NmorirN como proceso # como acon ecimien o 'ue en la Nmuer eN% En e)ec o0 se coloca en una perspec i*a e2is encial0 concre a0 # considera el acon ecimien o )inal de la e2is encia (umana como un acon ecimien o (umano m,s 'ue en su a"s raccin0 designada por el +rmino muer e%

/a di)icul ad de (a"lar de la muer e se deduce del recurso )recuen e al lengua6e sim"lico0 a represen aciones imaginarias% En onces la muer e asume los rasgos del e2 erminador0 el ,ngel en*iado por Dios para ani'uilar <2S 2>016-17 2R 1=0EF E2 1202E?: es un sue@o <Ps 1E0>?0 un pas or 'ue gu!a a los lugares in)ernales0 al seTol <Ps >=018?% /a muer e es , asociada a muc(os s!m"olosH inie"las0 agua pro)unda0 a"ismo0 noc(e0 silencio0 e c% <Ps 88?%

K ras )rmulas 'ue indican el NmorirN resul an in eresan es por el )ondo de pensamien o 'ue presuponen o al 'ue (acen alusin% Corir e'ui*ale a Nreunirse con sus padresN<3n >=02= 3n 1F01F?: el *!nculo del paren esco es an )uer e0 el con6un o de relaciones del indi*iduo den ro del clan es an esencial para la *ida0 'ue incluso la muer e se perci"e so"re ese )ondo0 de6ando as! a"ier a una "rec(a (acia una especie de super*i*encia%

/a muer e se de)ine am"i+n como un N*ol*er a la ierra de donde uno (a sido sacadoN <3n E01= Ps =00E 9" E>01F Ps 10>02= So E020 So 1207?% /a muer e es la an icreacin0 el momen o en 'ue Dios re ira el alien o de *ida 'ue (a"!a dado con la creacin <Ps 10>02= Ps 1>60> 9" E>01>-1F? # los (om"res *uel*en a ser pol*o% Pero am"i+n se dice 'ue los muer os *an al seTol0 el Nsi io de ci a de odos los *i*ien esN <9" E002E?% Ana *e$ m,s el AT no se preocupa de coordinar es as di*ersas perspec i*as%

/a )rmula mencionada <N*ol*er a la ierraN? de"e relacionarse con los pasa6es en 'ue se de)ine al (om"re como un ser de "arro <3n 207 Is 2=016 9r 1801-6 Si 1E01E?0 de pol*o o de arcilla <9" 100= 9" E>01>-1F Ps 10E01> Ps 1>60E->?% Todas es as )rmulas insis en en la caducidad esencial del (om"re # en la ine*i a"ilidad de la muer e inscri as en la na urale$a misma del ser (umano \J CalJ DolorP%

206

216E I1% ANTI3AK TESTACENTK%

216> 1% El deseo de *i*ir%

El (om"re es deseo% El deseo es e2presin carac er!s ica de la ne)es o alma0 es decir0 del #o del (om"re% En e)ec o0 el su6e o del #er"o desear es casi siempre ne)es% El (e"reo u ili$a *arios *er"os 'ue indican es a )uer$a- ensin *i al de la persona (umana0 'ue noso ros raducimos por Nesperar0 an(elar0 'uerer0 mirar (aciaN%

El deseo coincide con el ser indigen e # )ini o del (om"re0 pero no es *olun ad de a"olir la al eridad0 sino aspiracin a reali$arse a s! mismo sin negar al o ro% Seg&n la .i"lia0 el de-0seo cons i u i*o del (om"re es deseo ilimi ado de *i*ir # de acoger al o ro en su misma di)erencia% En o ras pala"ras0 es deseo de amar o0 me6or a&n0 es el amor%

El (om"re desea odo lo 'ue (ace *i*irH el "ien en general <Is 260= Ci' Is 701 Am F018?0 Dios mismo <Is 2608-=?0 la esposa <Ps >F012?0 comer carne <D 12020?0 los placeres de la "uena mesa <Pr 2E0E Pr 2E06?0 e c% Pero como el (om"re es malo # pecador0 puede am"i+n desear (acer el mal <Pr 21010? o ener deseos inmoderados e incon*enien es <Pr 2E0E Pr 2E06 Pr 2>01 D F021?%

Cuando el *er"o desear <en (e"reo TaUa( o (amad? se usa para Dios <Ps 1E201E-1> 9" 2E01E? # para los animales <9r 202>?0 iene siempre un sen ido me a)rico% Propiamen e slo el (om"re0 o su Ncora$nN o su ne)es <Ps 210E Is 2608 Ps 100E?0 es su6e o del desear% As! am"i+n0 el morir es propio solamen e del (om"re0 es una propiedad su#a carac er!s ica # original%

/a *ida es deseo de *i*ir% Cuando el (om"re anciano # saciado de d!as (a sa is)ec(o su deseo0 la muer e llega como )in na ural <9" >2017 9r 2F08 9r EF02=?% El deseo (umano iene un l!mi eH es o"*io 'ue se muera% El ideal es morir en edad a*an$ada0 lo mismo 'ue A"ra(,n0 'ue Nmuri en "uena *e6e$0 anciano0 lleno de d!as0 # )ue a reunirse con sus an epasadosN <3n 2F08?% El (om"re "!"lico0 por el con rario0 sien e un gran desconcier o # una pro)unda con)usin )ren e a la muer e impre*is a o prema ura de un 6o*en% Pero #a las prue"as # las des*en uras de la *ida son una )rus racin del deseo0 como0 por e6emplo0 en So 602H NAn (om"re a 'uien Dios (a dado ri'ue$as0 (acienda # (onores0 # a 'uien <] a su ne)es? nada )al a de cuan o pueda desear: pero Dios no le concede dis)ru ar de eso0 sino 'ue es un e2 ra@o 'uien lo

206

dis)ru a% Rs o es *anidad # un cruel su)rimien oN% Con la muer e se e2 ingue odo deseo0 por'ue en el mundo de la muer e Nno (a# ni o"ra0 ni ra$n0 ni cien-H cia0 ni sa"idur!aN <So =010?%

El mismo +rmino 'ue designa la *ida <ne)es? indica am"i+n Ngargan a0 )aucesN0 rganos relacionados con el deseo% G en algunos pasa6es ne)es e'ui*ale a deseoH la *ida (umana coincide con un sen irse mo*ido (acia algo0 un ser a ra!do por alguna cosa% NCon oda el almaN 'uiere decir en onces Ncon odo el dinamismo del #oN% NTu ne)es seguir, con *idaN signi)ica N odo lo 'ue en i se agi a # se mue*e0 odos us deseos0 permanecer,n *i*osN% G el deseo m,s radical 'ue (ace *i*ir es el de ala"ar a Dios <Ps 11=017F0 NSue #o pueda *i*ir para ala"ar eN?% /os muer os es ,n pri*ados incluso de es e deseo *i al )undamen al <Ps 88011-1?% En e)ec o0 Nlos *i*os sa"en 'ue (an de morir0 pero los muer os no sa"en nadaN: los *i*os ienen al menos un deseo0 una esperan$a: por eso Nm,s *ale perro *i*o 'ue len muer oN <So =0>-F?%

El pensamien o # la cer e$a de la muer e rela i*i$a0 pero no 'ui a la alegr!a de *i*ir0 e incluso la re)uer$a # la 6us i)icaH N/a lu$ es dulce0 # agrada a los o6os *er el sol% G si el (om"re *i*e muc(os a@os0 'ue dis)ru e de odos ellosN <So 1107-8?%

Es precisamen e la muer e la 'ue con)iere a la e2is encia una am"igXedad radical0 #a 'ue el (om"re no consigue ni cap ar plenamen e el o"rar de Dios ni escapar a la muer e% /o &nico 'ue puede (acer es en regarse con con)ian$a a Dios en la alegr!a del momen o )ugi i*o 'ue le es dado *i*ir como don por par e de a'uel 'ue es el &nico en disponer del sen ido de odo <So E011 So F06?%

216F 2% /a limi acin del deseo%

/os rela os sim"licos de la creacin <3en 101-20>a: 20>"-2F? a)irman 'ue Dios de ermina con su accin creadora el "ien *erdadero del (om"re% Al crear0 Dios lo dispone odo para el "ien del (om"re0 (ec(o a su imagen # "endecido por +l0 cons i uido en la dualidad (om"re-mu6er0 in*es ido de la misin de (umani$ar el mundo% El (om"re (a sido creado como ser *i*o0 li"re # responsa"le0 por es ar do ado de deseo <3n 2070 es una ne)es *i*ien e?%

A es a cria ura-de-deseo Dios le (ace una ad*er encia amiga"le para preser*arle de las des*iaciones del deseoH NDel ,r"ol de la ciencia del "ien # del mal no comer,s0 por'ue el d!a en 'ue comas0 cier amen e morir,sN <3n 2017?% No se ra a de amena$a ni de en*idia di*ina0 sino de amorosa preocupacin de Dios por el "ien del (om"reH Dios 'uiere conser*ar al (om"re en la si uacin paradis!aca% G Dios solo0 no el (om"re0 sa"e cu,l es el *erdadero "ien del (om"re% 206

Pero el (om"re0 en cuan o ser relacionado represen ado por la pare6a (om"re-mu6er0 se de6a enga@ar por su deseo0 'ue +l in erpre a como posi"ilidad-poder a"solu o <Nciencia del "ien # del malN?% En onces el ,r"ol le parece Nape i osoN <3n E06? # come su )ru o ilusionado por el in en o de apropiarse del sa"er-poder a"solu o de Dios # de li"erarse del deseo crea- ural% El (om"re in en a rans)ormarse de des ina ario en posesor0 de deseo en )uen e del don0 de (om"re en Dios%

En realidad0 al rec(a$ar # re(usar su propia iden idad0 se rans)orma <3n E01>-2>?% Toda la e2is encia (umana se (ace en onces m,s dura # di)!cil: es , con inuamen e en peligro de *erse ragada por la muer e *ora$% En re la (umanidad # la serpien e0 el enemigo mor al0 se desencadena una permanen e (os ilidad sin *!as de solucin <3n E01F?% /a relacin (om"remu6er se *e al erada por el su)rimien o # la *iolencia: el ra"a6o 'ueda marcado por la )a iga # el dolor: la e2is encia (umana su)re gra*es res ricciones e impedimen os cada d!a%

G al )inal0 la muer eH no es cier amen e la sa is)accin del deseo0 la saciedad0 sino un *ol*er a la ierra <3n E01=?0 la e2 incin del deseo% En 3en 207 el (om"re *iene de la ierra0 pero es , *uel o (acia la *ida: en 3en E01= el (om"re *iene de la ierra # *uel*e a ella con la muer e: la muer e0 por causa del pecado0 es el re orno doloroso0 en la direccin con raria a la creacin0 a la ierra0 'ue (a 'uedado maldi a despu+s del pecado%

Sin em"argo0 el pecado no elimina por comple o el deseo de Dios creador de 'ue el (om"re *i*a # de (acer *i*ir al (om"re% Con la promesa de A"ra(,n <3n 1201-E?0 Dios (ace *aler su deseo de (acer *i*ir al (om"re0 al 'ue (a creado para la *idaH NSue no )ue Dios 'uien (i$o la muer e ni se go$a con el e2 erminio de los *i*ien es% Pues odo lo cre para 'ue perduraseN <Sg 101E-1>?%

En la muer e de 9es&s0 Dios mismo asumir, el su)rimien o # la muer e para la plena # de)ini i*a reali$acin de su deseo de (acer *i*ir0 'ue coincide con el deseo (umano de *i*ir% Creer 'ue Dios es el Dios de la *ida 'uiere decir creer 'ue el deseo de *i*ir 'ue +l (a pues o en el (om"re no es , des inado )a almen e al )racaso% /a mor alidad del (om"re no es la mor alidad del deseo0 'ue ser, m,s "ien e erni$ado en Dios%

2166 E% El deseo # la angus ia%

206

/a angus ia es un sen ir comple6o 'ue implica desconcier o e impo encia0 sen ido de opresin # de a"andono% En el sen ido en endido por C% Lei-degger0 la angus ia es , *inculada a la e2periencia de la nada0 al sen imien o de es ar Narro6adosN a la *ida sin es ar anclados en el origen # sin apo#o alguno en el )u uro% Es di)!cil de)inir el signi)icado de angus ia: a'u! omamos el +rmino en el sen ido de Nsen imien o de e2 ra*!o # de impo enciaN%

Cuc(os e2 os "!"licos re)le6an el sen imien o de angus ia 'ue2se apodera del (om"re )ren e al mal # )ren e a la muer e0 #a 'ue la muer e es realmen e NamargaN <1S 1F0E2?% Es *erdad 'ue en algunos pasa6es se ad*ier e un sen imien o de resignacin ran'uila # dolien e an e la muer e0 *is a como Nel camino de odos los *i*ien es <c) 1R 201ss: 9os 2E01> 2S 1201E?0 mien ras 'ue se reacciona *iolen amen e an e la muer e del imp!o% /a muer e es una le# igual para odos: (a# 'ue resignarseH NNo emas la sen encia de la muer e: acu+rda e de los 'ue e precedieron # de los 'ue e seguir,n% Es a es la le# 'ue el Se@or (a impues o a odo *i*ien e% `Por 'u+ re"elar e con ra la *olun ad del Al !simoDN <Si >10E->?% NAna generacin pasa # o ra generacin *ieneN <So 10>?H la muer e es un da o inelimina"le de la e2is encia% Por eso es in& il angus iarse%

Sin em"argo0 la .i"lia no llega a endurecer el cora$n del (om"re con la resignacin es oica0 sino 'ue da curso li"re a oda la angus ia (umana an e la muer e0 erri"le e insonda"le enigma% En e)ec o0 la muer e0 como el !eTol o mundo de los muer os0 es por de)inicin inie"las0 separacin de Dios # ale6amien o de los dem,s% As! se lamen a E$e'u!asH NPor'ue el a"ismo <seTol? no e ala"a ni e ensal$a la muer e: no esperan los 'ue "a6an a la )osa u )idelidad% El 'ue *i*e0 el 'ue *i*e0 e ala"aN <Is E8018-1=?%

/a angus ia nace de la ris e compro"acin de 'ue la muer e prolonga *enenosamen e odos sus ar ilugios den ro mismo de la *ida a ra*+s de la en)ermedad # de las des*en uras del (om"reH N/as olas de la muer e me en*ol*!an0 los orren es del a*erno me espan a"an0 los la$os del a"ismo me lia"an0 se end!an an e m! las rampas de la muer e% Clam+ al Se@or en mi angus iaN <Ps 180F-7?%

El peligro inminen e de la muer e arro6a al salmis a en un es ado de desalien o # de con)usin a"ismal0 como en el Ps 88016-17H NDesde mi in)ancia so# un desgraciado0 al "orde de la muer e: (e sopor ado us errores # #a no puedo m,s% Tus iras (an pasado so"re m! # us espan os me (an ani'uiladoN% K"s+r*ese 'ue el ad6e i*o N u#oN0 *arias *eces repe ido0 se re)iere a DiosH la angus ia es , mo i*ada no por la muer e en s!0 sino por la relacin con Dios 'ue la muer e amena$a con oscurecer0 con in errumpir0 con eliminar% El deseo de *i*ir es siempre0 para el (om"re "!"lico0 el deseo de es ar-con-DiosH la muer e des ru#e es a relacin *i*a con Dios0 'ue #a no es posi"le en el mundo de los muer os%

En el Ps 88 la muer e es la negacin de las relaciones cons i u i*as de la e2is encia0 de la relacin con las cosas0 con los o ros0 con Dios% Para el salmo0 so# N#oN el 'ue muero% Corir no es un suceso 'ue puede conce"irse )uera de NmiN morirH no e2is e la muer e en general o en a"s rac o0 sino slo la concrecin # la singularidad (is rica del #o 'ue muere% En

206

consecuencia0 el salmis a (a"la del #o 'ue muere0 an icipa su )in median e la indicacin de la muer e # la sim"oli$acin )an ,s ica% No dice Nse muereN0 sino N#o mueroN%

2167 Con los muer os es ,n las Nsom"ras N<repaT!m?<Ps 88011 Is 1>0= Is 2601> Is 2601= 9" 260F Pr 2018 Pr =018 Pr 21016?% /os Re)aim son los (a"i an es del mundo de los muer os: pero 'ui$, no (a#a 'ue iden i)icarlos con los muer os% Podr!a ra arse0 seg&n una creencia popular0 de seres poderosos conce"idos como super(om"res0 pero a(ora di)un os # reducidos am"i+n ellos a la impo encia # a una e2is encia de som"ras como odos los dem,s muer os%

/a muer e0 para el Ps 880 no es0 como para C% Leidegger0 la m,s personal de sus posi"ilidadesH aunen la angus ia de es ar arro6ado en el mundo como ser-para-la-muer e0 el salmis a in*oca a NsuN Dios como suprema posi"ilidad de *ida% El gri o de la oracin del salmis a no es una oma de posicin in elec ual- erica0 sino e2presin de una esperan$a0 de un deseo de es ar con Dios0 cu#o cumplimien o sigue es ando )uera del alcance del propio salmis a% /a angus ia no se raduce en a)irmacin de la nada: no es e2periencia de la nada0 sino nos algia # deseo sin solucionar0 a),n no reali$ado de relacin con Dios% El deseo del (om"re )ren e a la muer e no puede con)igurarse m,s 'ue como esperan$a # como a"andono a la )uen e misma del ser <Ps 16?% A(ora "ien0 la esperan$a es un ac o de amor o al: # slo de es e amor puede nacer0 del modo 'ue Dios 'uiera0 la *ic oria so"re la muer e% 9es&s resuci por'ue am (as a la en rega suprema de s! mismo%

El deseo de Dios no es 'ue muera el imp!o0 sino 'ue se con*ier a # *i*a <E$ EE011 E$ 180E2?% OCu,n o m,s desear, Dios 'ue sus )ieles compar an con +l su alegr!a de *i*ir^

2168 >% El deseo de so"re*i*ir%

Corir como miem"ro de una comunidad no da miedo <3n 2F08 3n EF02= 3n >=02= D E20F0?% /o 'ue a errori$a al (om"re "!"lico es la perspec i*a del aislamien o a"solu o de Dios # de los dem,s% El 'ue muere den ro de una comunidad 'ue le (onra # lo recuerda0 en cier o modo sigue *i*iendo am"i+n a ra*+s de la memoria 'ue los *i*os (acen de +l% El me6or ungXen o para em"alsamar a los muer os es un "uen nom"reH NEl duelo de los (om"res es por los cuerpos0 pero el nom"re maldi o del pecador ser, "orrado% Cuida de u renom"re0 por'ue e 'uedar, como "ien me6or 'ue millares de preciados esoros% /a "uena *ida dura slo cier o n&mero de d!as0 pero el "uen nom"re permanece para siempreN <Si >1011-1E Pr 2201 # su cr! ica Pr de So2016?%

206

/os (om"res 6us os # *ir uosos Nde6aron un gran nom"re para 'ue se can asen sus ala"an$asN <Si >>08?: N/os cuerpos )ueron sepul ados en pa$0 # su nom"re *i*ir, por generacionesN <Si >>01>?% Son numeros!simos0 en el AT0 los e2 os en 'ue el recuerdo del "uen nom"re es una especie de super*i*encia en re los descendien es <3n 60> N&m 3n 1602 Si 1F06 Si >6011-12 e c% Si ?% Es a misma concepcin aparece am"i+n )uera de la .i"lia0 por e6emplo0 en la Sa"idur!a de A'uiVar # en la li era ura ra"!-nica%

El 'ue muere de6ando (i6os # nie os no desaparece del odo0 sino 'ue con in&a so"re*i*iendo en su descendenciaH N%%%No as! los (om"res de "ien0 cu#as "uenas o"ras no (an sido ol*idadas% Sus "ienes pasan a su descendencia # su (erencia de (i6os a nie os% Su descendencia permanecer, )iel a la alian$a%%%N <Si >>010-12?%

En los e2 os ci ados el pro"lema no es #a el de la inmor alidad0 sino el de una *ida sa"ia # )eli$0 e2presada en un Nnom"reN 'ue dura m,s all, de la muer e% /a muer e0 en .en Sir,0 es considerada como cas igo del imp!o por sus pecados <Si 1601-1F?: pero es un mal slo para el mal*ado% Para odos los dem,s (om"es la muer e es un (ec(o na ural0 es a"lecido por Dios <Si 1701-2?% Al mal*ado la muer e le 'ui a oda esperan$aH NCon la muer e del in6us o perece su esperan$aN <Pr 1107?%

216= F% El deseo de inmor alidad "iena*en urada0

2170 a? Salmos 16: >=: 7E%

Es os res salmos plan ean de )orma an,loga el pro"lema de la muer e # de la li"eracin del seTol% Se ra a de e2 os sapienciales0 mu# pro"a"lemen e pos eriores al des ierro% Es ,n dominados por el ema de la re ri"ucin% Pero `son am"i+n es imonios de una )e en la *ida e erna "iena*en urada despu+s de la muer eD /os e2ege as no es ,nT odos de acuerdo so"re elloH para unos0 la perspec i*a es in ra errena: para o ros0 aparece la )e en una e ernidad dic(osa%

En el Ps 7E02> aparece el discu ido *er"o la'a( < omar0 asumir0 rap ar?H NCon us conse6os me diriges # me lle*as <l'(? (acia un )inal gloriosoN% Es el *er"o 'ue se usa para el rap o o la asuncin de Lenoc <3n F02>? # de Elias <2R 2011?0 pero am"i+n para la *ocacin de Amos <701F?% 1uel*e a aparecer en el Ps >=016H NPero Dios resca ar, mi *ida0 me arrancar, <l'(? de las )uer$as del a"ismo <seTol?N% En el Ps 16010-11 se e2presa la misma idea de es e modoH NT& 206

no me en regar,s a la muer e <seTol? ni de6ar,s 'ue u amigo )iel "a6e a la um"a% Ce ense@ar,s el camino de la *ida0 pleni ud de go$o en u presencia0 alegr!a perpe ua a u derec(aN%

`Se alude en onces a la "iena*en uran$a e erna despu+s de la muer eD Es cier a la in ensidad de la e2periencia de )e en DiosH el salmis a e2perimen a de manera pro)und!sima la cercan!a # la a#uda de Dios0 an o 'ue no puede imaginarse 'ue la muer e pueda pre*alecer so"re Dios # su amor% Pero no parece 'ue le preocupe muc(o a)irmar algo so"re el Nm,s all,N% El Nrap oN al lado de Dios es una manera de a)irmar # de e2presar la )e en la omnipo encia del Dios *i*o%

2171 "? Sa"idur!a%

NDios cre al (om"re para la incorrupcinN <Sg 202E?0 es decir0 do ado de la capacidad # cons i uido del deseo de *i*ir para siempre su amis ad% El (om"re no es na uralmen e inmor al0 pero es , (ec(o a imagen de la e ernidad de Dios <Sg 202E?% Todo se decide en la li"er ad (umana de *i*ir seg&n la 6us icia o la in6us icia0 con Dios o con ra Dios% G la di)erencia en re el 6us o # el imp!o se comprende precisamen e a par ir de lo 'ue acon ece en la muer e%

N/a 6us icia es inmor alN <101F?0 o sea0 es la condicin necesaria para 'ue el (om"re alcance su des ino )inal de *i*ir Ncon +l en el amorN <E0=?% En e)ec o0 Nlas almas <las personas? de los 6us os es ,n en las manos de DiosN <E01? # Nsu esperan$a es , re"osan e de inmor alidadN <E0>?% As! pues0 solamen e el 6us o puede reci"ir de Dios el don de una inmor alidad "iena*en urada% As! se e2plica por 'u+ Sg e*i a cuidadosamen e usar el *er"o morir o el sus an i*o muer e a propsi o del 6us o <c) E02H NA los o6os de los necios parec!a 'ue \los 6us osP (a"!an muer oN?%

Para J Sg0 la Nmuer eN no es slo ni primariamen e el )in )!sico de la e2is encia errena0 sino la separacin e erna de Dios <c) 1012-1E?% En consecuencia0 Dios no (a creado la muer e ni la 'uiere <101E?: # la muer e no puede ser el des ino de los 6us os% NPor en*idia del dia"lo en r la muer e en el mundo # la e2perimen an los 'ue le per enecenNH la muer e0 en cuan o 'ue es oposicin # separacin de Dios0 es consecuencia del pecado: por an o0 propiamen e (a"lando0 slo la e2perimen an los no-cre#en es # los moralmen e mal*ados <202>?%

En el 6uicio )inal0 designado como Nla (ora de su *isi aN <E07?0 Nlos mal*ados reci"ir,n el cas igoN <E010? de la ruina o al # de)ini i*a% OEllos morir,n de *erdad^ Pero los 6us os e2perimen ar,n la di*ina e2is encia de amor <E0=?0 sa"oreando la Ngracia # la misericordiaN de Dios # conociendo la *erdad%

206

Si la condicin para la *ida "iena*en urada con Dios es la J6us icia0 lo cier o es 'ue la 6us icia se la (ace posi"le al (om"re solamen e el don de la J sa"idur!a% En e)ec o0 la sa"idur!a (ace conocer la *olun ad de Dios <=01E%17?0 le da al (om"re la capacidad de reali$ar lo 'ue le place a Dios <=010-12?: por an o0 es principio in erior de la *ida moral 6us a <7027-28?% /a sa"idur!a produce la 6us icia0 # +s a (ace 'ue )ruc i)i'ue la inmor alidad "iena*en urada <60 DD =?% En consecuencia0 Nel deseo de la sa"idur!a nos ele*a al reinoN <6020?0 para 'ue *i*amos con Dios% G es e deseo0 si es au +n ico0 se con*ier e en oracin para alcan$ar la sa"idur!a <Sg =?%

Sg es un li"ro de esperan$a0 una a#uda para superar la angus ia # la desilusin pro)unda0 causada por ener 'ue morir% /a esperan$a del imp!o 'ue no cree Nes como "ri$na 'ue arre"a a el *ien o0 como nie"la ligera en poder del (urac,nN <F01>?: pero la esperan$a del 6us o 'ue cree no enga@a0 por'ue es , garan i$ada por Dios mismo0 e2perimen ado e2is encialmen e en la )e% En S," se conclu#e un largo camino de esperan$a de *ic oria so"re la muer e0 'ue se (a"!a e2presado #a en Is 2F08 <N\DiosP des ruir, para siempre la muer eN? # en Is 2601= <NRe*i*ir,n us muer os0 sus cad,*eres resuci ar,nN?: pero0 so"re odo0 en Dan 1201-> # 2C 7%

2172 1% NAE1K TESTACENTK%

217E 1% 9es&s )ren e a la muer e de /KS dem,s0

217> a? /a angus ia de morir%

Cien ras la muer e a)ec a a los dem,s0 es una no icia o un (ec(o 'ue en ris ece # 'ue asus a0 pero de6a oda*!a espacio a la capacidad de seguir *i*iendo uno mismo # de esperar% Cien ras son los o ros los 'ue mueren0 la muer e no nos oca demasiado% Pero cuando el (om"re se descu"re no slo como mor alis0 sino mo-ri urus o mori"undus0 o sea0 cuando *e acercarse la som"ra error!)ica de la muer e # se sien e concre amen e acec(ado por ella0 en onces se *e cogido como por sorpresa # le in*ade el miedo # la angus ia%

En los e*angelios (a# dos episodios 'ue presen an al (om"re an e la amena$a inminen e de la muer eH la empes ad so"re el lago <Cc >0EF->1 # par? # el caminar de Pedro so"re las aguas <C 1>022-EE?% Duran e la empes ad en el lago los disc!pulos se llenaron de p,nico # de error por miedo a morir: 9es&s les di6oH N`Por 'u+ sois an miedososD `Por 'u+ no en+is )eDN <Cc

206

>0>0?% G a Pedro0 asus ado al *er 'ue se (und!a0 9es&s le di6oH NLom"re de poca )e0 `por 'u+ (as dudadoDN <C 1>0E1?0

9es&s es el 'ue puede sal*ar de la muer e: pero los (om"res slo pueden escaparse de ella median e la )e0 por la in er*encin de 9es&s% /a )e li"era a los (om"res de la pro)unda angus ia e2is encial 'ue los a ena$a en la in imidad cuando *en la muer e an e sus o6os%

217F "? /a angus ia por la muer e de los o ros%

En res casos s+ encuen ra 9es&s con personas 'ue (an perdido a alguno de sus parien esH 9airo0 'ue aca"a de *er morir a su (i6i a <Cc F022-2>a Cc F0EF->E par?: la *iuda de Na!n0 'ue se (a 'uedado sin su (i6o &nico </c 7011-17?: las (ermanas de /,$aro0 muer o <9n 1101->6?% 9es&s de*uel*e la *ida a los muer os0 # de es a )orma li"ra de su angus ia a 9airo0 a la *iuda de Na!n # a las (ermanas de /,$aro% /a muer e0 en cuan o rup ura de)ini i*a de los *!nculos )amiliares0 es un mal insopor a"le% 9es&s se solidari$a con las personas a)ec adas0 gime en su cora$n0 in er*iene e)ica$men e #0 una *e$ m,s0 in*i a a ener )e como superacin de la angus ia # la desesperacin0 proponi+ndose a s! mismo como principio d+ *ida # de esperan$aH NGo so# la resurreccin # la *ida% El 'ue cree en m!0 aun'ue muera0 *i*ir,N <9n 1102F?%

9es&s no de*ol*i la *ida a odos los 'ue (a"!an muer o0 #a 'ue no (a"!a *enido a li"erar al (om"re de su condicin mor al% 1ino a proclamar # a inaugurar la presencia del reino de Dios0 es o es0 el poder amoroso # sal*!)ico del Padre0 'ue da sen ido # o)rece una )inalidad a la *ida mor al de los (om"res0 garan i$,ndoles un +2i o )inal *ic orioso% En realidad0% 9es&s *ino a li"erar al (om"re de la angus ia # de la desesperacin de ener 'ue morir0 no a e2onerarlo de la muer e%

2176 2% 9es&s )ren e a su propia muer e%

/os e*angelios no son una "iogra)!a de 9es&s0 pero permi en una recons ruccin de su e2periencia )ren e a la muer e% /a muer e de 9es&s )ue un acon ecimien o &nico e incompara"le: irrepe i"le0 pero au +n icamen e (umano% `Cmo *i*i 9es&s su propia muer eD

206

An e la muer e0 *islum"rada #a como inminen e0 9es&s se sien e a errori$ado # asus ado: e2clamaH NCe muero de ris e$aN <Cc 1>0EE-E>?% Es a e2presin es una ci a del Ps >206: con ella 9es&s Nasume la e2periencia de los angus iados del AT0 'ue a su *e$ pres a"an su *o$ a los di*ersos aspec os de la angus ia (umanaN <P% 3relo ?% 9es&s no iene ni el alien o ni el apo#o de los amigos: no iene el consuelo de la )idelidad de los disc!pulos0 pues o 'ue N odos lo a"andonaron # (u#eronN <Cc 1>0F0?% Tam"i+n en la cru$ 9esucris o mani)ies a su angus iaH NODios m!o0 Dios m!o^0 `por'u+ me (as a"andonadoDN <Cc 1F0E>?% Sin em"argo0 +l se a"andona con amor )ilial a la *olun ad misericordiosa del PadreH NO A""a0 Padre^N0 odo e es posi"le: apar a de m! es e c,li$0 pero no sea lo 'ue #o 'uiero0 sino lo 'ue 'uieres &N <Cc 1>0EF /c 220>2 C 260E=?%

/ucas desarrolla so"re odo la en rega de 9es&s al Padre # parece a enuar la angus ia de 9es&s0 'ue en la cru$ gri a con *o$ )uer eH NPadre0 en us manos encomiendo mi esp!ri uN% El a"andono con)iado en las manos del Padre iene los rasgos carac er!s icos de la )e "!"lica0 # 9es&s muere como el 6us o cre#en eH NEl o)icial0 al *er lo 'ue (a"!a ocurrido0 da"a gloria a Dios diciendoH T1erdaderamen e0 es e (om"re era 6us oT N</c 2E0>7?% 9es&s en ra en las inie"las de la muer e no con la lu$ de una re*elacin par icular0 sino con la )e # el a"andono )ilial al Padre% Tam"i+n para +l la muer e es una noc(e oscura0 pero no sin esperan$a%

/a car a a los Le"reos es el &nico escri o neo es amen ario0 )uera de los e*angelios0 'ue (a medi ado so"re la angus ia de 9es&s )ren e a la muer e <Le F07-=?% 9es&s se (i$o o almen e solidario con la condicin (umana: su)riendo0 aprendi la o"ediencia0 (aci+ndose au or # consumador de la )e <Le 1202?%

/os e*angelios re)ieren am"i+n res anuncios an icipados con los 'ue 9es&s predi6o su muer e <Cc 80E1-E2 Cc =0E1 Cc 100E2-E> # par?0 adem,s de una alusin <Cc =0=-10 7? # de la par,"ola de los *i@adores (omicidas <Cc 1201-12?% Es os e2 os )ueron redac ados despu+s de la resurreccin de 9es&s: sin em"argo0 parece innega"le 'ue 9es&s pre*io cada *e$ con ma#or claridad0 so"re odo despu+s del )racaso de su misin en 3alilea0 su des ino de muer e *iolen a%

Pero la oscuridad del )u uro # de su propia muer e )orma par e de la e2periencia (umana de 9es&s0 el cual sa"e0 incluso an es de morir0 'ue no se *er, ol*idado del Padre0 ni si'uiera en la (ora del a"andono% Cier amen e 9es&s no pre*io su muer e0 con empl,ndola pre*iamen e como en un )ilme%

2177 E% Cmo en endi 9es&s su muer e% 206

9es&s pre*io su muer e *iolen a por las reacciones 'ue desencadena"a su persona0 # la acep con el a"andono con)iado # o"edien e al Padre0 sin 'ue es o le impidiera pro"ar la angus ia # el su)rimien o0 la oscuridad # la desolacin% Cier amen e0 9es&s comprendi su muer e omando como "ase la misin 'ue +l sa"!a 'ue en!a # el sen ido 'ue (a"!a dado a su e2is encia% Pues "ien0 9es&s (a"!a *i*ido para anunciar el reino de Dios0 para dar su propia *ida por amor a los dem,s en o"ediencia al Padre% Rl resume as! su e2is enciaH NGo es o# en medio de *oso ros como el 'ue sir*eN </c 22027?% Su *ida )ue # se comprendi como proe2is encia0 como en rega de amor% Aun'ue pro"a"lemen e 9es&s no u ili$ un lengua6e sacri)icial0 el don conscien e de s! mismo por los dem,s0 en la o"ediencia al Padre0 lle*a"a consigo cier a conciencia del signi)icado sal*!)ico de su propia e2is encia%

Al *er per)ilarse an e +l su des ino de muer e *iolen a0 9es&s lo reconoci como *olun ad del Padre # en endi am"i+n su propia muer e0 lo mismo 'ue su *ida0 como o al en rega de s! por la *ida de los dem,s0 # al mismo iempo como cumplimien o real de su misin de represen an e a"solu o del Padre%

Es a comprensin de su muer e puede re)le6arse en las pala"ras de Cc 100>FH NEl Li6o del (om"re no (a *enido a ser ser*ido0 sino a ser*ir # a dar su *ida como resca e por odosN <C 20028 /c 2202>-27?% El don de s!0 'ue es la sus ancia de la *ida de 9es&s # 'ue lo conducir, a la muer e0 es la reali$acin del ser*icio 'ue 9es&s rinde a los (om"res% /a alusin al sier*o de G(U( parece clara <Is FE012?0 aun'ue es a re)erencia al e2 o isaiano podr!a ser )ru o de una e2plici acin de la radicin e*ang+lica0 a )in de e*idenciar el signi)icado sal*!)ico de la muer e de 9es&s%

K ra serie decisi*a de e2 os son las pala"ras de 9es&s en la &l ima cena so"re el don de s!0 de su cuerpo en regado # de su sangre derramada por odos <Cc 1>022-2> # par: 1Co 1102>2F?% G el don de s! mismo se relaciona a'u! con la conclusin de la nue*a alian$a0 es decir0 de6a en re*er la in encin de *i*ir su propia muer e en la perspec i*a de es a"lecer una solidaridad a"solu a con sus disc!pulos%

Como se deduce del ema 6oaneo de la N(oraN0 la e2is encia # la misin de 9es&s se desarroll no en la perspec i*a de una duracin ilimi ada0 sino como NcaminoN (acia un momen o )inal # culminan e% Poco a poco 9es&s comprendi 'ue el momen o )inal -su N(oraN- era el de la muer e *iolen a% G en ella comprendi 'ue se reali$a"a el plan del Padre para la sal*acin del mundo%

2178 >% Pa"lo # la muer eH 206

a? Esc,ndalo del cruci)icado%

/a muer e de 9es&s en la cru$ era un esc,ndalo para los 6ud!os <1Co 102E?% G Pa"lo sin i el (orror !picamen e 6ud!o an e el Nmaldi o 'ue es , colgado de un maderoN <3a E01E?% Su celo 6ud!o con ra los cris ianos era e2presin de es e (orror <Ac 80E Ac =01-2?% Despu+s del encuen ro # la e2periencia de Cris o resuci ado0 Pa"lo (ace de la cru$ el cen ro de su predicacinH NNoso ros anunciamos a Cris o cruci)icadoN <1Co 102E 1Co 202 2Co E0> 3a E01 3a 601> P( 201?% Pa"lo lleg a *er en la muer e de 9es&s incluso el acon ecimien o sal*!)ico de)ini i*o%

217= "? /a muer e como don de s!%

Cris o muri por noso ros <1T( F010?0 por nues ros pecados <1Co 1F0E 1P 1P E018?0 no en lugar nues ro <9n 110F0 9n 110F1 9n 1801>?% ElNmuri por odosN<2Co F01>?0 realmen e solidario de a'uellos 'ue duran e su *ida es ,n some idos al emor de la muer e <Le 201F?% El Nmorir porN es el ges o supremo de amorH NDios mos r su amor para con noso ros en 'ue0 siendo a&n pecadores0 Cris o muri por noso rosN <Rm F08 3a 2020 Ep F02F?% Cris o rans)orm la muer e0 *i*i+ndola como ac o de amor% Rl N*i*iN su muer e no como un ri o cul ual0 sino como sacri)icio personal e2is encial <Rm E02E-2F?%

2180 c? /a muer e li"eradora%

/a muer e de 9es&s li"era de la le# <3a F01? o de la am"igXedad de la le#0 dando como )ru o la nue*a le#0 'ue es el Esp!ri u *i*i)ican e <Rm 802?% Por consiguien e0 su muer e nos (a li"erado <Rom 6018%20%22: 802%21: 2CorE017:3,l20>:F01%1E?0resca ado <Rm E02> Rm 802E 1Co 10E0 e c% 1Co ?0 nos (a sus ra!do del mundo mal*ado <3a 10>?0 compr,ndonos a un precio mu# caro <1Co 702E?0 nos (a re(a"ili ado # 6us i)icado <Rm 60E-11?0 nos (a reconciliado con Dios <`Cor F018-1=?0 nos (a dado la *ida de (i6os en Cris o <Rm 6016-2E?% Su muer e es nues ra J pascua <1Co F07?0 nues ra sal*acin0 'ue e6erce sus e)ec os en noso ros median e el "au ismo # la eucaris !a%

206

As! pues0 la muer e de 9es&s es el cumplimien o supremo de una *ida de )idelidad en el amor a Dios # a los (om"res% 9es&s le dio al morir un sen ido nue*o0 # rans)orm incluso la muer e de sus disc!pulos 'ue mueren como +l # con +l% /a propues a de 9es&s es darnos a noso ros mismos por la *ida del mundo%

2181 d? 1ic oria de 9es&s so"re la muer e%

9es&s0 'ue (a"!a muer o0 resuci % /a muer e )ue *encida0 derro ada: perdi su dominio <Rm 60=?% 9es&s es Nla resurreccin # la *idaN <9n 1102F?% Rl iene Nlas lla*es de la muer e # del a"ismo <Lades?N <Ap 1018? # se (a con*er ido en el Nprimog+ni o de odos los muer osN <Col 1018?% Con la resurreccin de 9es&s (a sido ani'uilado el poder de la muer e <1Co 1F026? # Nlo mor al se (a *es ido de inmor alidadN <1Co 1F0F>?% El morir con Cris o # como Cris o (a 'uedado a"ier o a la resurreccin <1Co 1F?% Por es e mo i*o0 Pa"lo gri aH N`Dnde es ,0 muer e0 u *ic oriaD `Dnde0 muer e0 u agui6n *enenosoDN <1Co 1F0FF?%

2182 e? /a muer e # el pecado%

/a radicin "!"lica 'ue (a"!a (eredado Pa"lo le presen a"a la muer e "ien como una conclusin na ural de la e2is encia0 "ien como un cas igo del J pecado% Pa"lo comprendi0 por la muer e # resurreccin de 9es&s0 'ue odos los (om"res son pecadores <Rm E0=? # 'ue odos N)uimos reconciliados con Dios por medio de la muer e de su Li6oN <Rm F010?% Por causa del pecado0 la muer e (i$o su en rada en el mundo <Rm F012?H si odos morimos0 es o signi)ica 'ue am"i+n odos pecamos% /a muer e0 como )enmeno uni*ersal0 es el signo de una si uacin uni*ersal de pecado%

Al (a"lar de Nmuer eN0 Pa"lo en iende e*iden emen e algo m,s 'ue un simple )enmeno "iolgico de descomposicinH la muer e es am"i+n separacin de Dios: es dolor0 *iolencia radical0 su)rimien o% Por an o0 Pa"lo *e am"i+n la muer e en el con e2 o de la (umanidad some ida al dominio del pecado% Es o no signi)ica 'ue sea0 de su#o0 la consecuencia o el cas igo de los pecados personales%

206

El morir con Cris o # como Cris o arranca de la am"igXedad peligrosa de la muer e relacionada con el pecadoH NSi morimos con Cris o0 creemos 'ue am"i+n *i*iremos con +lN <Rm 608?% Como +l (a resuci ado0 am"i+n noso ros resuci aremos <1Co 1F?%

218E F% /a muer e del cris iano%

9es&s compar i la condicin (umana (as a la muer e% Pues "ien0 la muer e del cris iano es reali$ar la e2periencia (umana del morir con 9esus # como 9es&s% /os e*angelios0 cen rando su a encin en la muer e de 9es&s0 'uieren am"i+n decirnos cu,l es el modo de morir del cris iano 'ue sigue a 9es&s% En los o ros escri os del NT la muer e cris iana se ar icula # se desarrolla luego de *arias maneras0 pero siempre en re)erencia con la muer e de 9es&s% Sin em"argo0 la )inalidad sigue siendo el deseo de *i*ir # la "&s'ueda de la superacin de la muer e%

218> a? /a unin ac ual con Cris o%

/a )e une a Cris o0 lo (ace #a N*erN: por ella +l (a"i a en el cris iano% El es ar "au i$ado es la ac uacin del Nmorir con Cris oN a )in de Nresuci ar con +lN <Rm 60E-11?% /a eucaris !a es la memoria del sacri)icio reden or del Cal*ario por odo el iempo 'ue nos 'ueda de espera (as a 'ue el Se@or *enga <1Co 11026 /c 22016?% /a J )e0 el J "au ismo # la J eucaris !a (acen ac uales para noso ros la pasin # la muer e de 9es&s: nos dan el Esp!ri u de Cris o precisamen e para (acernos su)rir # morir como 9esucris o0 a )in de poder resuci ar como +l% /a J resurreccin de 9es&s no (ace ac ual para noso ros la resurreccin dispens,ndonos de la pasin% C,s a&n0 Cris o resuci ado nos (ace capaces de su)rir # de morir con +l: nos da el Esp!ri u para 'ue sepamos # logremos padecer # morir Nlle*ando siempre # por do'uier en el cuerpo los su)rimien os de muer e de 9es&s0 para 'ue la *ida de 9es&s se mani)ies e am"i+n en nues ra carne mor alN <2Cor>010?%

/o 'ue es decisi*o para el cris iano es el ac ual Nser de Cris oN <1Co E02E?0 #a 'ue la muer e no es m,s 'ue la en rada en el e erno Nes ar con Cris oN <P( 1020-2F?% /a esperan$a en el )u uro0 la superacin de la desesperacin # de la angus ia )ren e a la muer e0 se "asa precisamen e en la e2periencia ac ual de la *ida con Cris o% No es una especulacin de ipo griego so"re la inmor alidad del alma0 sino la unin ac ual e2perimen ada con Cris o lo 'ue )undamen a la 206

esperan$a de la morada e ernaH NSa"emos 'ue si es a ienda en 'ue (a"i amos en la ierra se des ru#e0 enemos o ra casa0 'ue es o"ra de Dios: una morada e erna en los cielos0 no cons ruida por mano de (om"res% Por es o gemimos en el es ado ac ual0 deseando ardien emen e ser re*es idos de nues ra morada celes ial0 supues o 'ue seamos (allados *es idos # no desnudos% Cien ras es amos en es a ienda gemimos oprimidos0 #a 'ue no 'ueremos ser desnudados0 sino ser re*es idos0 para 'ue la mor alidad sea a"sor"ida por la *ida% El 'ue nos (a (ec(o para es e des ino es Dios0 # como garan !a nos (a dado su Esp!ri uN <2Co F01-1F?% El deseo de *i*ir0 la ensin (acia la pleni ud de la *ida0 coincide con la in encin li"re de Dios <Nel 'ue nos (a (ec(o para es e des ino es DiosN?0 el cual nos da precisamen e el Esp!ri u de Cris o para 'ue logremos *i*ir # morir de al manera 'ue podamos resuci ar como Cris o% Creer en Dios0 como nos lo re*ela 9esucris o0 signi)ica creer en el deseo de Dios de (acernos *i*ir # en la e)icacia de ese deseoH NTam"i+n noso ros creemos # por eso (a"lamos0 con*encidos de 'ue 'uien resuci a 9es&s0 el Se@or0 am"i+n nos resuci ar, a noso ros con 9es&sN <2Co >01E-1>?% /a unin ac ual del cris iano con Cris o median e su Esp!ri u es #a la e2periencia de ese deseo de Dios de *i*ir para siempre )eli$men e con los (om"res0 # por an o de Nsa is)acerN el deseo de *i*ir 'ue (a pues o en ellos%

218F "? /a muer e del 6us o%

Cruci)icado con Cris o # *i*iendo con +l <3a 201=-20?0 animado del Esp!ri u de Cris o <3a F02>2F?0 el cris iano muere con la muer e del 6us o0 con una muer e como la de 9es&s </c 2E0>7?% Para +l la muer e no es un mero suceso "iolgico ni una maldicin0 sino un acon ecimien o cr!s ico0 #a 'ue 9es&s no a"oli la muer e0 sino 'ue cam"i radicalmen e su ros ro% Pa"lo llega a e2clamarH NPara m! la *ida es Cris o0 # la muer e gananciaN <P( 1021?%

El morir cris iano comien$a #a con el "au ismo: con la Nmuer eN al pecado <Rm 6011?0 al (om"re *ie6o <Rm 606?0 a la carne o el ego!smo <1P E018?0 al cuerpo del pecado o al ser pecador <Rm 606 Rm 8010?0 a la le# o pre ensin de au osal*acin <3a 201=?0 a odos los elemen os del mundo o las di*ersas ideolog!as <Col 2020?% G0 al )inal0 un morir a la muer e para pasar de la muer e a la *ida <9n F02>?% /a *ida con Cris o0 inaugurada con el "au ismo0 nos li"era del pecado # de las )uer$as de muer e 'ue nos aprisionan0 de odos los poderes 'ue limi an # oscurecen nues ra li"er ad: nos (ace *i*ir de modo *erdaderamen e (umano% El Esp!ri u de Cris o nos li"era del pecado precisamen e por'ue nos (ace *i*ir como Cris o para (acernos resurgir como Cris o%

/o mismo 'ue *i*i para el Se@or0 as! am"i+n el cris iano Nmuere para el Se@orN <Rm 1>07-8 P( 1020?% G su muer e a"re (acia una dic(a sin )inH NDic(osos desde a(ora los muer os 'ue mueren en el Se@orN <Ap 1>01E?% En el morir con 9es&s iene lugar nues ro encuen ro de)ini i*o con Dios% Nacer, en onces para noso ros Nun cielo nue*o # una ierra nue*aN <Ap 2101? # Nno

206

(a"r, m,s muer e0 ni lu o0 ni llan o0 ni penaN <210>?% OPara noso ros (a"r, aca"ado el NmundoN^ Con 9es&s *i*iremos para siempre en Dios0 6un o con nues ro mundo rans)igurado%

2186 c? Es ar dispues os%

El Nd!a del Li6o del (om"reN </c =026 /c 1702> /c 17026-E7 C 16027?Tes el d!a del 6uicio de Dios0 para el 'ue 9es&s nos in*i a a Nes ar dispues osN <C 2>0>2->> /c 120EF->8?% NA'uel d!aN reali$aremos la e2periencia no slo del 6uicio di*ino0 sino am"i+n # para siempre de su misericordia # de su amor% El es ar dispues os signi)ica *i*ir cre#endo # esperando en el amor incomprensi"le e ine)a"le de Dios0 'ue se nos (a re*elado en 9esucris o% G en onces la muer e ser, la e2periencia de)ini i*a del mis erio del amor% El deseo de e ernidad 'ue se ocul a en odas las relaciones de au +n ico amor se cumplir, en onces en pleni ud en la comunin con Dios # con los dem,s% El au +n ico amor e)ec i*o por los propios (ermanos desem"ocar, en la realidad del reinoH N1enid0 "endi os de mi Padre0 omad posesin del reino preparado para *oso ros desde el principio del mundoN <C 2F0E>?% El amor al pr6imo0 e2presin del amor de Cris o por noso ros0 es la sus ancia de ese Nes ar dispues osN para el d!a del 6uicio%

2187 d? `Cuere odo el (om"reD

Las a a(ora (emos (a"lado siempre de la muer e del (om"re0 no slo de la muer e del cuerpo0 #a 'ue la an ropolog!a "!"lica no separa el alma del cuerpoH el (om"re es alma # el (om"re es cuerpo% G lo cier o es 'ue la resurreccin a)ec a al (om"re en ero% `Pero muere odo el (om"re en la muer eD La# 'ue ener presen e 'ue0 para la .i"lia0 el NalmaN # el NcuerpoN no son dos par es o dos elemen os separados 'ue se 6un an para cons ruir al (om"re0: si@o6ios dimensiones del ser (umanoH el (om"re es NalmaN en cuan o 'ue es li"er ad # capacidad de relacin con Dios: es NcuerpoN en cuan o 'ue es solidario de los dem,s # del mundo% En el pensamien o "!"lico no e2is e un es'uema dualis a de alma # cuerpo% Por eso es preciso ener muc(a prudencia al presen ar la muer e como separacin de alma # cuerpo: ese lengua6e0 por lo dem,s "as an e radicional en la Iglesia0 puede con*er irse en un ins rumen o *er"al indispensa"le para anunciar0 en la predicacin0 la )e cris iana en la super*i*encia del #o despu+s de la muer e% Precisamen e en cuan o NalmaN0 aper ura a Dios creador # sal*ador0 el (om"re es inmor al0 capa$ de acoger el don de la *ida di*ina% Pero es o no de"e lle*ar a la conclusin de 'ue la muer e sea un )enmeno puramen e "iolgico 'ue se re)iera slo al cuerpo0 sin ocar para nada al alma% Todo el (om"re0 en las dimensiones del alma # del cuerpo0

206

es , manc(ado por el pecado: odo el (om"re0 alma # cuerpo0 (a sido redimido por la muer e de 9esucris o%

2188 1I% CKNC/ASIN%

/a .i"lia no 'uiere asus ar con el pensamien o de la muer e ni inspirar un miedo saluda"leH ampoco 'uiere "anali$ar la muer e0 despo6,ndola de su erri"le seriedad% Siguiendo a la .i"lia0 se aprende so"re odo a no manipular la muer e0 a mirarla por lo 'ue es% Ser!a un gra*e error comprender la )e "!"lica como un ars moriendi0 como un e6ercicio so"re el modo de morir% El cre#en e no es un ar is a del morirH el ars moriendi es un 6uego )& il para a)irmarse a s! mismo incluso en la muer e% El cre#en e acep a la *ida de las manos de Dios0 como don de su amor0 # acep a el de"er # poder morir con la misma con)iada esperan$a en a'uel 'ue le concedi poder *i*ir% G la medida de la )e no depende del miedo o no miedo de la muer e0 por'ue en es e caso el miedo no es *ile$a0 sino (orror de lo 'ue es e2 ra@o a Dios mismo por ser negacin de oda relacin% Por eso oda la *ida del cre#en e es un no a la muer e0 una acep acin de la *ida0 a )in de *encer0 con Cris o0 incluso la muer e%

218=

.I./%H .aile# /%R%0 .!"lica^ Perspec i*es on Dea (0 ;or ress0 ;iladel)ia 1=7=: .rueggemann W%0 Dea (0 T(eolog# o)0 en In erpre erTs Dic io-nar# o) (e .i"le0 Suppi0 Nas(*ille 1=760 21=-222: .onora D%0 Cor!e e mor alila dellTuomo nellTAn ico Tes amen o0 en NSer*i iumN 17 <1=8E? 1F0160: Id0 Angoscia e a""andono di )ron e alia mor e <Salmo 88?0 en 3es& di )ron e alia mor e% A i della YY1IISe imana .!"lica0 Paideia0 .rescia 1=8>0 111-120: Id0 /inguaggio di risurre$ione in Dan 1201-E0 en NR.i N E0 <1=82? 111-126: /+on-Du)our Y%0 9es&s # Pa"lo an e la muer e% Cris iandad0 Cadrid 1=82: Carc(a-dour A%s Cuer e # *ida en la .i"lia0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=80: Sc(Crmann L%0 `Cmo en endi # *i*i 9es&s su muer eD0 Sig&eme0 Salamanca 1=82%

A% .onora

21=0

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CA9ER

SumarioH I% Condicin legal # real de la mu6erH 1% Sec or )amiliarH a? ;amilia pa riarcal0 "? Poligamia # concu"ina o0 c? Repudio0 d? Adul erio0 e? El amor an es # duran e el ma rimonio: 2% Sec or social% II% p ica eolgica so"re la mu6erH 1% En el ATH a? NA imagen de DiosN <3n 1027?0 "? NCac(o # (em"ra los creN <3n 1027?0 c? NDe la cos illa omada del (om"reN <3n 2022?0 d? NAna a#uda apropiadaN <3n 2018?0 e? NSe dieron cuen a de 'ue es a"an desnudosN <3n E07?0 )? NCe casar+ con igo para siempreN<Ks 2021?0 g? N/a pro)e isa 9uld,N<2R 2201>?0 (? NCi amado es m!o # #o so# su#aN <C 2016?0 i? Conclusin: 2% En el NTH a? NEunucos 'ue as! mismos se (icieron alesN<C 1= C 12?0 "? N/as pros i u as en rar,n an esN<C 210E1"?0 c? N/e acompa@a"an los doce # algunas mu6eresN </c 801-2?0 d? NNo (a# (om"re ni mu6erN <3a E028?0 e? N/a mu6er 'ue ora o pro)e i$aN <1Co 110F?0 )? Conclusin% III% Te2 os misginosH 1% ATH NPor la mu6er comen$ el pecadoN <Si 2F02>?: 2% NTH a? NSue lle*e *eloN <1Co 1106?0 "? N/a ca"e$a de la mu6er es el (om"reN <1Co 110E?0 c? N/a mu6er procede del (om"re%%%: la mu6er para el (om"reN <1Co 1108 1Co 110=?0 d? NNo es , "ien 'ue la mu6er (a"le en la asam"leaN <1Co 1>0E>?0 e? NSue las mu6eres sean sumisas a sus maridosN <Ep F022?: E% Conclusin%%

Como en o ros errenos0 am"i+n en el de la mu6er es necesario sa"er cap ar el pensamien o genuino de Dios a ra*+s de las p,ginas del li"ro inspirado%

Es indispensa"le an e odo una lec ura in egral del AT # del NT den ro de la Iglesia en nues ros d!as% Adem,s0 (a# 'ue es a"lecer con suma delicade$a una dis incin clara # nada ),cil en re las ideas mani)ies as0 la men alidad0 lo usos # cos um"res del an iguo Israel # de la Iglesia de los or!genes0 por una par e0 # el ideal propues o por Dios a la (umanidad0 por o ra: ideal 'ue podr, alcan$arse en pleni ud slo en la (ora esca ol-gica% Se ra a0 en de)ini i*a0 de ra$ar a la lu$ de la doc rina de la Iglesia una l!nea de demarcacin en re los elemen os sociocul urales0 'ue (an ido e*olucionando0 in*olucionando o modi)ic,ndose desde la +poca de los pa riarcas (as a el )inal del iempo de los aps oles0 # la ense@an$a perenne 'ue Dios (a comunicado al g+nero (umano en 9esucris o \J Cul uraJ Acul uracinP%

De a'u! la di*isin en dos par es del presen e es udio% En primer lugar e*ocaremos0 en una r,pida o6eada (is rica0 la condicin legal # real de la mu6er en el mundo "!"lico0 para pasar luego a anali$ar m,s a )ondo el da o re*elado del AT # del NT so"re el se2o )emenino%

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21=1 I% CKNDICIN /E3A/ G REA/ DE /A CA9ER%

/o 'ue escri"e ;laceli+reH 'ue Nen oda la an igXedad el dogma de la superioridad masculina no se *io nunca ol*idadoN0 *ale am"i+n para el mundo "!"lico0 aun'ue ese dogma no )uera perci"ido siempre por la conciencia clara # dis in a de Israel # de la Iglesia primi i*a%

21=2 1% Sec or )amiliar0

21=E a? ;amilia pa riarcal%

/a )amilia en el AT es endgamaH e2ige 'ue la esposa0 si no 'uiere ser considerada como una in rusa0 per ene$ca al mismo clan 'ue el marido% /os ma rimonios e2ga-mos son repro"ados por'ue cons i u#en -se dir, luego- un peligro nada (ipo + ico <9g E06 1R 11 1R 1-8 1R 160E1E2? para la e2is encia0 e incluso an slo para la pure$a de la )e # de la + ica #a(*is a <E2 E>016 D 70E-> 9os 2E012-1E?%

El car,c er pa rilineal # pa rilocal de la )amilia (ace 'ue la descendencia # la sucesin se cuen en en la l!nea masculina0 # no en la )emenina: # los (i6os *arones0 incluso despu+s de casarse0 siguen morando en la casa pa erna0 con sus esposas e (i6os%

En el AT0 # "a6o muc(os aspec os am"i+n en el NT0 la )amilia es pa riarcal% El padre es el elemen o principal0 deposi ario de indiscu i"le pres igio # de au oridad suprema: en%los an iguos iempos se le reconoce incluso el derec(o de *ida # de muer e <3n E802>?% Al padre es ,n su6e os la mu6er o las mu6eres0 los (i6os no casados # los casados con sus esposas # sus (i6os%

21=> "? Poligamia # concu"ina o%

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/o 'ue e2al a # e2aspera la supremac!a del *arn en la )amilia "!"lica es so"re odo la poligamia <rigurosamen e (a"lando0 (a"r!a 'ue (a"lar de po-liginia0 #a 'ue la poligamia comprende am"i+n la poliandria?% C,s "ien moderada en la +poca pa riarcal -9aco" u*o dos mu6eres principales <3n 2=021-E0?: Esa&0 res <3n 260E> 3n 280=?-: la poligamia se in ensi)ic con los 6ueces # con los re#es%

Pe'ue@o o grande0 el (ar+n0 !ndice de un al o ni*el econmico0 social o pol! ico0 lesiona los derec(os de la mu6er # a en a con ra el amor # la concordia ma rimonial con las ri*alidades # los celos ine*i a"les de las di*ersas mu6eres <3n 160>-F 2=0E0-E002>: 1S 1?%

A par ir del siglo *i a%C% se )ue (aciendo cada *e$ m,s com&n en Israel la monogamia% Ser, 9es&s el 'ue d+ el &l imo golpe de gracia a la poligamiaH NTodo el 'ue se di*orcia de su esposa # se casa con o ra come e adul erioN </c 16018?: en un r+gimen no monog,mico ser!a a"surdo ac(ar de ad&l ero a un (om"re 'ue omase una segunda mu6er \J Ca rimonioP%

/a poligamia e2plica am"i+n la presencia de concu"inas legales o esposas secundarias0 a las 'ue0 por o ra par e0 slo es a"a permi ido ener relaciones con el propio marido% Para remediar a *eces la propia es erilidad o para aumen ar el n&mero de (i6os NpropiosN era direc amen e la esposa o las esposas principales las 'ue da"an a su marido como concu"inas a sus propias escla*as <3n 160E0?%

21=F c? Repudio%

K ra gra*e in6us icia con ra la mu6er en la )amilia del AT # del NT es el repudio0 al 'ue pr,c icamen e iene derec(o slo el (om"re% /os li"ros (is ricos del AT no mencionan ning&n e6emplo de repudio propio o *erdadero% De odas )ormas0 la legislacin (e"rea supone el uso del repudio </* 2107 /* 2101> /* 2201E N&m /* E0010?% El cdigo deu eronmi-co pro(i"e e2presamen e el di*orcio en dos casos <D 2201E-1= D 22028-2=?% D 2>01-> pro(i"e a un (om"re 'ue (a repudiado a una mu6er *ol*er a casarse con ella0 si +s a (a con ra!do segundas nupcias # *uel*e a es ar li"re por la muer e o el repudio de su segundo marido% Aun'ue se ignora si los (e"reos usa"an o no con )recuencia el derec(o de repudio0 la norma de D 2>01H NPor (a"er encon rado en ella algo indecen eN0 era an gen+rica 'ue en la +poca del NT los ra"inos presen a"an como causa de di*orcio no slo la culpa de una mu6er <inmoralidad o cos um"res ligeras0 seg&n Sammai: una comida 'uemada0 seg&n Lillel?0 sino incluso el (ec(o de (a"er encon rado su marido una mu6er m,s "ella <sen encia de A'i"a?% Si0 como parece0 los (i6os eran en regados siempre al padre0 el repudio 6ud!o0 adem,s de negar a la mu6er el amor perenne del marido0 le in)lig!a am"i+n la pena de la separacin de sus (i6os% Es0 pues0 original la doc rina de Cala'u!as0 'uien0 en la primera mi ad del siglo D a%C0 ele*,ndose so"re las ideas 206

corrien es de su pue"lo0 condena el repudio como compor amien o in)iel0 como pro)anacin # como crimen peligroso <Cl 201>-16?% 1endr, luego 9es&s con su au oridad a proclamar indisolu"le el ma rimonioH NEl 'ue se casa con una mu6er di*orcida come e adul erioN </c 16018?0 por'ue Nlo 'ue Dios (a unido0 'ue no lo separe el (om"reN <Cc 100=?%

21=6 d? Adul erio%

En lo 'ue se re)iere a la )idelidad con#ugal0 su o"ligacin se en iende casi slo en sen ido &nico% En la concepcin com&n0 el adul erio consis e en la *iolacin del derec(o del marido so"re su propia mu6er o del no*io so"re su propia no*ia% Por an o0 es ad&l ero un (om"re <sol ero o casado0 no impor a? 'ue enga relaciones con la no*ia o la esposa de o ro% Por el con rario0 es ad&l era la mu6er no*ia o esposa 'ue enga relaciones con cual'uier (om"re0 sol ero o casado% Para el sospec(oso de adul erio0 slo cuando la persona acusada es la mu6er0 # no el marido0 la le# impone la No)renda de celosN <N" F011-E1?% Ser, una *e$ m,s 9es&s el 'ue ense@e 'ue la )idelidad o"liga "ila eralmen e an o al marido como a la mu6erH NEl 'ue se separe de su mu6er # se case con o ra come e adul erio con ra la primera: # si la mu6er se separa de su marido # se casa con o ro come e adul erioN <Cc 10011-12?%

/a poligamia # el concu"ina o legal0 el repudio de la mu6er # la concepcin peculiar del adul erio encuen ran su e2plicacin en la preeminencia a"solu a de los derec(os del clan # de la descendencia so"re los del indi*iduo% De"ido a es o mismo0 por un lado0 las (i6as eran e2cluidas de la (erencia para 'ue el pa rimonio )amiliar no corriera peligro de mengua progresi*a0 #0 por o ro0 en la eleccin de esposo para la (i6a <como0 por lo dem,s0 de la esposa para el (i6o? in er)er!a la au oridad del padre o0 cuando un marido mor!a sin de6ar descendien es *arones0 la le# del le*i-ra o <D 2F0F-10?%

21=7 e? El amor an es # duran e el ma rimonio%

A pesar de odo0 se dan a *eces ma rimonios espon ,neos propios # *erdaderos0 #a 'ue es el amor0 # no slo por par e del (om"re0 el 'ue precede0 desea # o" iene el ma rimonio% El &nico caso en 'ue oma la inicia i*a la mu6er es el de Cical0 la (i6a menor de Sa&l0 'ue Nse (a"!a enamorado de Da*idN # o" u*o del padre casarse con +l <1S 18020 1S 18027?% G am"i+n despu+s del ma rimonio lo am <*% 28? # lo li"r de la muer e <1=011-17?% Pero de ordinario la 206

inicia i*a par !a del (om"re% Tal es el caso de 9aco"0 'ue se enamora de su N"ellaN prima Ra'uel <3n 2=017-1=? # para poder casarse con ella o)rece ser*ir a /a",n duran e sie e a@os0 N'ue le parecieron unos d!as: an grande era el amor 'ue le en!aN <*% 20?: # despu+s del enga@o de su suegro /a",n acep a ser*irle duran e o ros sie e a@os <**% 27-28?% Tal es el caso de To"!as0 'ue al en erarse de su derec(o a casarse con Sara como su parien e m,s pr2imo0 Nse enamor de ellaN <T" 601=?% Pero aun'ue el ma rimonio suele ser normalmen e concer ado # pac ado por los respec i*os padres0 el (om"re # la mu6er se aman despu+s de casados% Isaac NamN a Re"eca0 'ue le (a"!a elegido su padre0 A"ra(,n: # as! Nse consol de la muer e de su madreN0 Sara <3n 2>067?: # en 3uerar lo sorprendieron NacariciandoN a su esposa <2608?% Aun'ue pesa so"re +l la ris e$a de la es erilidad de su esposa Ana0 Elcan, la ama con un amor in enso: ella era su Npre)eridaN <1S 10F?H N`Por 'u+ es ,s an ris eD `No so# #o para i m,s 'ue die$ (i6osDN <*% 8?% El Deu- eronomio dispensa de ir a la guerra an o al no*io <N'ue se *uel*a a su casa0 no sea 'ue muera en el com"a e # se case o ro con su prome idaNH 2007? como al esposo en el primer a@o de su ma rimonio <N'uedar, li"re en su casa para con en ar a su mu6erNH 2>0F?% Algunos episodios de la *ida co idiana nos re*elan la a)ec uosa armon!a de pensamien os # deseos 'ue reina en las )amilias en las 'ue el marido escuc(a # a iende a su mu6er <3n 210=-1> 270>6-280F?%

21=8 2% Sec or social%

Si del ,m"i o )amiliar pasamos al social0 en el mundo "!"lico no me6ora la si uacin de derec(o # de (ec(o de la mu6er% E erna menor de edad0 en su ni@e$ es , some ida a la plena 6urisdiccin del padre0 # luego a la de su marido: padre # marido 'ue0 en re o ras cosas0 ienen 'ue ra i)icar al menos ,ci amen e los *o os pronunciados por ella0 as! como in*alidarlos cuando 'uieran <N" E00>-17?%

En los iempos m,s an iguos la mu6er (e"rea era "as an e li"re% Sale de casa sin *elo0 (ace *isi as0 (a"la ran'uilamen e en p&"lico con los (om"res0 *a a la )uen e por agua0 lle*a el re"a@o al pas o # al a"re*adero0 *a a espigar de r,s de los segadores% Por el con rario0 en la +poca (elenis a # romana se *e some ida0 al menos si no per enece a clases m,s acomodadas0 a res ricciones cada *e$ ma#ores0 'ue la con*ier en casi en una reclusa% Tiene pro(i"ido salir sin *elo0 con la ca"e$a al descu"ier o0 (ilar en medio de la calle0 con*ersar con cual'uier persona <Be &" 706?% Tiene cerrada la escuela an o para aprender como para ense@ar <So a( E0>?% Sin em"argo0 no )al an mu6eres israeli as 'ue u*ieron una impor ancia mu# no a"le0 para "ien o para mal0 en la (is oria ci*il # religiosa de su pue"lo% Despu+s de a ra*esar prodigiosamen e el mar Ro6o0 Car!a0 la (ermana de Cois+s # Aarn0 lle*ada de una e2al acin adi*ina oria0 compone un can o de ala"an$a a Dios # organi$a coros )emeninos de dan$as <E2 1F020-21?% D+"ora0 mu6er de /appido 0 es llamada N6ue$N en cuan o inspirada # apreciada adminis radora de la 6us icia <9g >0>?% E6ercen una in)luencia ne)as a en cla*e an i#a(-*is a # )iloidol, rica 9e$a"el so"re su esposo A6a" # A al!a so"re su esposo 9or,n #

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so"re su (i6o Kco$!as% Au +n icas sal*adoras del pue"lo son J 9udi # J Es er0 (ero!nas de dos (is orias edi)ican es%

De es a r,pida e*ocacin (is rica se deduce con e*idencia 'ue el mundo an iguo0 el de Israel # el de la Iglesia primi i*a0 no se mos r ni muc(o menos inclinado a reconocer a la mu6er los derec(os 'ue le corresponden% En el ,m"i o dom+s ico0 e9 car,c er pa riarcal de la )amilia0 con la pr,c ica en sen ido &nico de la poligamia0 del repudio # del adul erio0 man u*o a la mu6er en un es ado de in)erioridad% /a mu6er no logr li"erarse de es a si uacin0 sal*o pocas e2cepciones para "ien o para mal0 ni si'uiera en el ,m"i o social% A ra*+s de la pan alla de es e con e2 o (is rico (a llegado a noso ros la lu$ de la re*elacin di*ina0 a la 'ue *amos a dedicar a(ora nues ra consideracin%

21== II% PTICA TEK/3ICA SK.RE /A CA9ER%

2200 1% En el AT%

El es udio del mensa6e sal*!)ico con enido en el AT0 an o en la cues in 'ue nos preocupa a(ora como en cual'uier o ra0 no puede prescindir de las ense@an$as de la Iglesia% Rs a0 por una par e0 considera 'ue los li"ros del an iguo pac o0 Naun'ue con ienen cosas imper)ec as # ransi orias0 demues ran0 sin em"argo0 una *erdadera pedagog!aN% G por o ra0 nos e2(or a a a ender Ncon diligencia al con enido # a la unidad de oda la Escri uraN <D1 1F # 12? \J 3+nesis: J Ca rimonioP%

2201 a? NA imagen de Dios N<3n 1027?% 3en 1 <P? presen a0 como #a (a"!a (ec(o 3en 2 <9?0 a la mu6er # al (om"re an es del pecado0 mien ras 'ue 3en E <9? los descri"e en la a ms)era de la culpa \J Pen a eucoP% En la in encin # en la e6ecucin de Dios la especie (umana <Tadam iene *alor colec i*o0 indica a la mu6er como al (om"re? es creada a imagen de DiosH NLagamos al (om"re como <"e! es-sen iae? nues ra imagen # seme6an$a%%% Dios cre al (om"re a su imagen0 a imagen de Dios lo creN <3n 1026 3n 1027?% As! pues0 la mu6er como el (om"re es la reproduccin pl,s ica # *i*ien e de Dios0 'ue se aseme6a a Dios0 pero sin iden i)icarse con +l% Por su cone2in !n ima con el pecado # con la gracia0 la e2presin Nimagen de DiosN iene un car,c er (is rico-sal*!)ico% G de"e en enderse en sen ido din,mico0 #a 'ue puede de"ili arse o 206

in ensi)icarse: # en sen ido o ali ario0 por'ue se re)iere a odo el indi*iduo (umano en su aspec o psico-)!sico en relacin con Dios% 3racias a su comunin con el Creador0 el (om"re <*arn # mu6er? es el represen an e de Dios en la ierra0 su *irre#0 su lugar enien e0 por sus do es )!sicas # ps!'uicas0 'ue lo (acen capa$ de dominar la na urale$a # la *ida% Si 1702->%6-7 *e la imagen de Dios en la )acul ad de la au oconciencia # de la au ode erminacin0 'ue permi e some er a la na urale$a% Sg 202E-2> la descu"re en el poder de dominar la *ida con la incorrup i"ilidad0 con la inmor alidad "iena*en urada con Dios%

2202 "? NCac(o # (em"ra los creN <3n 1027?%

Es in eresan e la alusin a la di)erencia en re los se2os en una p,gina did,c ica como 3en 10 es udiada en sus m,s pe'ue@os de alles% Es a di)erenciacin se2ual se enuncia no #a en los +rminos socio-psicolgicos de (om"re <TX? # mu6er <Tissa(?0 sino en los de mac(o <$aVar? # (em"ra <ne'e",?% As! pues0 la "ipolaridad se2ual )orma esencialmen e par e del Tadam% El indi*iduo no e2is e ase2uado: e2is e como (om"re o como mu6er% G es a di*ersidad de se2os0 indica el (agigra)o0 (a sido creada por Dios # se compagina mara*illosamen e con el designio p imo de DiosH NCac(o # (em"ra los cre%%% 1io Dios odo lo 'ue (a"!a (ec(o0 # (e a'u! 'ue odo es a"a "ienN <3n 1027 3n 10E1?% Del (ec(o de%'ue el Tadam (a sido 'uerido # creado por Dios se2ualmen e di)erenciado se deduce la per)ec a igualdad # la id+n ica dignidad de la mu6er # del (om"re% Tan o la mu6er como el (om"re0 en la cima de la creacin0 ienen el manda o de some er la ierra # dominar a los animales% Tan o la mu6er como el (om"re son la imagen de Dios% El (agigra)o de 3en 1 *e en primer lugar en la di)erencia de los se2os no an o la relacin in erpersonal en re el (om"re # la mu6er como el signi)icado "iolgico0 es decir0 la )ecundidadH NSed )ecundos0 mul iplicaos # llenad la ierraN <3n 1028?%

220E c? NDe la cos illa omada del (om"reN <3n 2022?%

/a )ormacin de la mu6er ocupa0 6un o con las relaciones de los se2os0 un lugar pri*ilegiado en 3en 2% C,s a&n0 no (a# en oda la .i"lia o en las li era uras del an iguo Krien e o ro rela o an amplio # an de allado so"re el origen de la mu6er% Para resal ar la dignidad de la mu6er0 el (agigra)o no re)iere inmedia amen e su *enida a es e mundo0 sino 'ue la di"u6a en res cuadros sucesi*os de desarrollo crecien e <**% 18: 1=-20: 21-2E?% A la creacin de la mu6er precede una deli"eracin di*ina <*% 18?0 'ue no se encuen ra para la creacin del (om"re <c) *% 7?% /a creacin de los animales # su in& il des)ile an e el (om"re <**% 1=-20? ense@an claramen e la superioridad de la mu6er <# del (om"re? so"re las "es ias% El ercer cuadro <**% 206

21-2E? rae en primer lugar la mis eriosa creacin de la mu6er: es e aire de mis erio es , precisamen e garan i$ado por el sue@o pro)undo del (om"re <*% 21?% /a iden idad de na urale$a # la igualdad de dignidad de la mu6er respec o al (om"re0 adem,s de la na ural a raccin en re los se2os0 se ense@an pl,s icamen e median e la N)a"ricacinN de la mu6er con una cos illa del mismo (om"re%

`Se desea resal ar 'ue el (om"re es la causa e6emplar de la mu6erD `Se 'uiere o)recer un rela o e iolgico 'ue e2pli'ue el origen del +rmino Tissa( <por'ue sacada del Tis?0 o de la e2presin corrien e Nmi (ueso # mi carneN0 o de la po encia de erosl

220> d? NDpa a#uda apropiadaN<3n 2018?%

En 3en 1 Dios *e!a 'ue cada u@a de sus o"ras era N"uenaN% En 3en 2018 o"ser*a 'ue Nno es "uenaN la soledad del (om"re 'ue aca"a de crear% El (om"re iene 'ue *i*ir en sociedad con o ros seres0 en comunidad con seres de su misma na urale$a # dignidad% G la comunidad )undamen al es la con#ugal% El (om"re por s! solo es incomple o% Para comple arse e in egrarse iene necesidad de la mu6er0 Nuna a#uda apropiadaN para +l% Es a e2presin alude a la mu6er en su o alidad0 per)ec a con ra)igura del (om"re0 par ner del (om"re en la comunidad armnica de *ida ma rimonial0 *is a "a6o odos los aspec os0 ps!'uicos # )!sicos% Al con emplar a la mu6er 'ue0 duran e su sue@o0 Dios le (a"!a )ormado de su cos illa # 'ue a(ora0 como un amigo de "odas0 la conduce (as a +l para 'ue no es + solo0 el (om"re prorrumpe en un gri o go$oso de asom"ro0 reconociendo )inalmen e en ella a la ansiada alma gemela 'ue puede llenar el *ac!o 'ue sien e en su in erior <*% 2E?% En es e car,c er complemen ario de la mu6er0 'uerido e2presamen e por Dios # descu"ier o por el (om"re0 el (agigra)o descu"re la ra$n del a"andono de los padres # de la unin de los dos <*% 2>?% No (a# nada an mis eriosamen e poderoso como la a raccin mu ua de los se2os0 'ue induce a renunciar a los *!nculos de la )amilia # de la sangre% A renunciar0 por as! decirlo0 (as a a s! mismo para )ormar con el o ro en el ma rimonio un &nico ser nue*o0 Nuna sola carneN0 es decir0 una sola persona% Tenemos as! una comunin de dos seres 'ue0 iguales por su na urale$a0 descu"ren en el o ro una di*ersidad enri'uecedora de )unciones% Tenemos una comunin personal0 'ue es don rec!proco de cuerpo0 pero am"i+n )uncin de a)ec os0 de sen imien os0 de *olun ad0 de odo el ser de los dos cn#uges% En es a comunin cada uno de los esposos se *e per)ec amen e reali$ado0 #a 'ue slo )ren e a la mu6er se sien e el (om"re *erdaderamen e (om"re0 as! como slo )ren e al (om"re la mu6er se sien e *erdaderamen e mu6er%

220F 206

e? NSe dieron cuen a de 'ue es a"an desnudosN <3n E07?%

Seg&n el rela o sapiencial # e iolgico de 3en 2-E0 el mal en r en el mundo por culpa del (om"re # de la mu6er0 'ue a"usaron del erri"le don de la li"er ad% Se ra 0 precisa el (agigra)o0 de un pecado reali$ado no en pleno per!odo (is rico0 sino en los or!genes mismos de la (is oria% No #a por un indi*iduo aislado0 sino por un (om"re # una mu6er0 por la pare6a inicial% El o"6e o del pecado es poder disponer au nomamen e del "ien # del mal moral para alcan$ar la )elicidad% Dios (a"!a pro(i"ido ese Nconocimien oN0 'ue signi)ica un desconocimien o del car,c er crea ural del (om"re% /os primeros padres sin ieron la en acin de ad'uirirlo para ser como seres di*inos0 cu#a *olun ad es la norma + ica del "ien # del mal% Dios reconoce 'ue el (om"re # la mu6er lo usurparon con el pecado0 considerando como "ien el mal # como mal el "ien0 con lo 'ue ca#eron en la in)elicidad% Con seme6an e usurpacin sacudieron su dependencia de Dios0 lo "orraron de su propia *ida% G no slo eso0 sino am"i+n de la *ida del o ro% G ocuparon en la *ida del o ro el lugar de Dios0 de ese Dios a 'uien (a"r!an de"ido reconocer como generoso donan e de su compa@ero # como piedra angular de la unin en re ellos dos% El e)ec o de seme6an e a"uso )ue la in)elicidad de los primeros padres0 pri*ados a(ora de la armon!a 'ue les (ac!a sen irse a cada uno de ellos en sin on!a con Dios0 consigo mismo # con el o ro par ner0 adem,s de con odo lo creado% NSe dieron cuen a de 'ue es a"an desnudosN<3n E07?% El pudores un )reno psicolgico a odo cuan o se ad*ier e ins in i*amen e como asec(an$a con ra la li"re e2presin de la propia personalidad% An es del pecado el (om"re # la mu6er no sen !an *ergXen$a de su desnude$ por'ue0 en plena comunin de amor0 no se sen !an (os iles o simplemen e e2 ra@os el uno a la o ra% Despu+s del pecado0 sin em"argo0 su amor go$oso # sereno se en ur"ia # se en ris ece0 corrompi+ndose en un a),n ciego de posesin ego!s a0 por un lado0 #0 por o ro0 en una imposicin desp ica de la *olun ad del m,s )uer e <3n E016?%

2206 )? NCe casar+ con igo para siempreN <Ks 2021?%

En los comien$os de la (is oria0 Dios (a"!a )i6ado a los (om"res0 seg&n 9 # P0 un ideal nupcial0 ro o m,s arde por el pecado de la pare6a% JKseas #0 despu+s de +l0 9erem!as0 E$e'uiel0 el Segundo # el Tercer Isa!as0 proponen o ro ideal0 un au +n ico ar'ue ipo in)ini amen e superior al primero0 'ue iene por pro agonis a al mismo G(U( # 'ue ser, alcan$ado plenamen e slo en los &l imos iempos de la (is oria% Se ra a del sim"olismo esponsal0 'ue presen a en cla*e ma rimonial las relaciones en re G(U( e Israel%

Comparada con la imagen de la J alian$a0 la del ma rimonio G(U(-Israel in roduce una carga de amor # de ernura en lo 'ue pod!a parecer una relacin meramen e 6ur!dica% Amor como don de s! mismo del esposo0 'ue m,s 'ue ener 'uiere dar: amor *e(emen e0 'ue conoce el (ero!smo de la cons ancia0 de la )idelidad a oda prue"a # de la clemencia pron a al perdn0 pero sin ignorar al mismo iempo la pena de los celos% Amor *olu"le de la esposa0 'ue 206

sucum"e demasiado ),cilmen e a las en aciones de la raicin% Amor de los dos esposos 'ue al )inal e2ul a por la reconciliacin o)recida por el esposo # 'ue (ace m,s )uer e # m,s pura la comunin in erpersonal des inada-a no disol*erse ni o)uscarse 6am,s% El sim"olismo con#ugal de los pro)e as0 seg&n el cual la esposa represen a a la (umanidad en era ardien emen e amada por G(U(0 no puede menos de suponer # de con)irmar el al o aprecio en 'ue Israel en!a a la mu6er% As! como la suponen # con)irman Sin0 sim"oli$ada en una par urien a <Is 6607? o en la madre de los pue"los <Ps 870F?0 la sa"idur!a0 personi)icada en una mu6er <Pr 801-= Pr 6 Si 2>?0 #0 so"re odo0 G(U( mismo0 a 'uien se le aplica la imagen de la madre <Is >=01F Is 6601E Ps 1E102 Si >010?%

2207 g? N/a pro)e isa 9uld,N <2R 2201>?%

E2cluidas del sacerdocio0 las mu6eres no 'uedan marginadas de la comunidad sagrada de Israel0 sino 'ue par icipan de su *ida religioso-cul ual cele"rando )ies as0 o)reciendo sacri)icios0 (aciendo *o os0 compar iendo la alegr!a del "an'ue e sacri)icial en el san uario% Algunas de ellas pres an ser*icio a la en rada de la ienda de la reunin <E2 E808 1S 2022? o para con)eccionar # guardar los ornamen os sagrados0 o "ien por'ue se (an consagrado a una *ida de in ensa piedad o0 m,s pro"a"lemen e0 para omar par e ac i*a en el cul o con la m&sica0 los can os0 las dan$as # las procesiones% Adem,s0 la .i"lia (e"rea les da a cinco mu6eres el nom"re de Npro)e isasN <ne"iTa(?% Adem,s de las #a mencionadas Car!a0 (ermana de Cois+s <E2 1F020?0 # D+"ora <9g >0>?0 se (a"la de la )alsa pro)e isa Noad!as0 con ra la cual in*oca Ne(e-m!as en su oracin la le# del alin <Ne 601>?: de la esposa de Isa!as <Is 80>?0 # de 9uld, <2R 2201>?% Esposa del guardarropa del emplo Sal&n # con empor,nea de 9erem!as0 9uld, go$ cier amen e de un au +n ico ca-risma pro)+ ico en iempos de la re)orma religiosa de 9os!as% El carisma pro)+ ico seguir, inspirando a las mu6eres am"i+n en la edad mesi,ni-ca0 seg&n 9l E01-2%

2208 (? NCi amado es m!o # #o so# su#aN <C 2016?%

En la poes!a del J Can se pueden dis inguir0 e2presados en onalidades dis in as0 los res aspec os de la se2ualidad (umanaH el amor-pasin0 el ma rimonio # la )ecundidad% Espon ,nea # o almen e independien e0 la comunin de los dos 6*enes esposos no olera coacciones e2 ernas% Cien ras acogen con o6os So@adores el )resco dinamismo *i al de la "re*e prima*era de Pales ina0 los dos 6*enes sa"orean casi en oda su *as a gama crom, ica los go$os # los ormen os de la pasin de amor% Se e2 as!an an e la "elle$a del cuerpo del o ro0 # para cele"rar sus gracias e*ocan mon es # lagos0 )lora # )auna0 me ales # minerales% Se *en des ro$ados por la pena de la le6an!a # por la angus ia de la "&s'ueda0 dos emas predilec os de odas las canciones de amor% Con alusiones mu# p&dicas de ele*ada poes!a re*elan el ansia de go$ar 206

de los placeres del cora$n # de los sen idos # an(elan la comunin plena 'ue da # reci"e sin reser*as% Por res *eces la esposa0 con *ariaciones apenas percep i"les <2016: 60=: 7011?0 gn a el go$oso e2clusi*ismo de la per enencia de amor de +l a ella <Nmi amado es m!oN0 N+l me es , an(elandoN? # de ella a +l <N#o so# de mi amadoN0 N#o so# para +lN?H a'u! resul a clar!sima la dignidad de la mu6er # su per)ec a igualdad con el (om"re0 adem,s de la unicidad de su amor% A es a unicidad *a unida la perennidadH la esposa suplica al amado 'ue la considere o almen e # siempre su#a0 pues o 'ue ella0 a seme6an$a del sello 'ue el esposo lle*a en su cora$n0 sede de los pensamien os0 # en su "ra$o0 s!m"olo de la accin0 'uiere pensar # o"rar como piensa # o"ra +l% G descu"re en el amor0 'ue resis e incluso las ma#ores des*en uras0 la *e(emencia de la muer e 'ue odo lo *ence0 la enacidad de la ul ra um"a 'ue no se de6a arre"a ar la presa0 el ardor del ra#o 'ue nada ni nadie consigue apagar <806-7?%

Como se *e0 )il rado a lo largo de los siglos a ra*+s del prisma de las condiciones sociocul urales de Israel0 el pensamien o di*ino so"re la mu6er # so"re el ma rimonio (a llegado a una de sus re*elaciones m,s ilus res en el Can % Es a'u! donde0 den ro de la lgica de la alian$a de G(U( con Israel0 encuen ra pleno reconocimien o la igualdad de la mu6er # del (om"re # comple a *aloracin la relacin in erpersonal de los esposos0 'ue en per)ec a paridad conduce0 den ro del desarrollo armnico de su ser0 a la o al in egracin de los se2os% Es amos )ren e a una serena concepcin del ma rimonio0 'ue0 "as,ndose en la e2periencia (is rica del pue"lo elegido0 se re)le6a en el pasado para re*i*ir la per)eccin del para!so 'ue le (a"!a concedido el Creador0 # se pro#ec a en el )u uro para lograr a'uella per)eccin ideal 'ue0 )i6ada por el reden or de Israel con la alian$a del Sina!0 slo ser, posi"le en los iempos de la nue*a # e erna alian$a%

220= i? Conclusin%

As! pues0 es no a"lemen e rica la ense@an$a inspirada en el AT so"re la mu6er% /a mu6er es0 en su aspec o psico-)!sico0 la reproduccin *i*a de Dios0 # por an o es capa$ de some er la na urale$a # la *ida median e la au ode erminacin # el don de la inmor alidad "iena*en urada% El ser se2uada )orma par e in egran e de su personalidad% /a mu6er posee la misma na urale$a # la misma dignidad del (om"re0 de 'uien es compa@era en la armnica comunidad ma rimonial # social en general% Con el pecado0 del 'ue no es ni m,s ni menos responsa"le 'ue su compa@ero0 ella desconoce su car,c er crea ural0 en ur"iando la limpide$ de las relaciones in erpersonales con el o ro se2o% El sim"olismo esponsal G(U(-Israel la llama a perseguir un ideal de pare6a in)ini amen e superior al primero0 # en par e #a reali$ado en el encan o del amor del Can % En el ,m"i o religioso-cul ual de Israel se le neg el sacerdocio0 pero u*o incluso el carisma de la pro)ec!a en el sen ido m,s pleno de la pala"ra: #0 como es sa"ido0 el pro)e a en el an iguo Israel es a"a por encima de los re#es # de los mismos sacerdo es%

206

2210 2% En el NT%

2211 a? NEunucos 'ue a s! mismos se (icieron alesN <C 1=012?%

9es&s aca" con una de las causas principales de marginacin de la mu6er0 es decir0 la men alidad de 'ue su des ino "iolgico # su )uncin social consis en e2clusi*amen e en ser esposa # madre% Es capi al la impor ancia 'ue el an iguo mundo 6ud!o a ri"u!a al ma rimonio0 del 'ue ninguna persona pod!a sus raerse sin a en ar0 en re o ras cosas0 incluso con ra la consolidacin # la perpe uidad de la ra$a de Israel # de su propia )amilia% Tampoco en el mundo grecorromano (a"!a nada an o"*io como el ma rimonio% De es a lp# Ninsosla#a"leN li"era 9es&s al (om"re0 # so"re odo a la mu6er0 a la 'ue el mundo an iguo considera"a como nacida precisamen e # slo para dar a lu$ (i6os # educarlos% Si u,ndolo en su 6us a perspec i*a0 presen a el es ado con#ugal no como realidad suprema0 &l ima0 sino como algo ransi orio% En el mundo )u uro0 'ue seguir, a la resurreccin de los muer os0 el ma rimonio no endr, #a ra$n de ser0 dado 'ue es ar, comple o el n&mero de los elegidosH NEn la resurreccin ni los (om"res ni las mu6eres se casar,nN <C 220E0?% El celi"a o por mo i*os religiosos era o almen e e2cepcional en el 6udaismo or odo2o # en el mundo grecorromano% Sin em"argo0 9es&s proclamaH NLa# eunucos 'ue a s! mismos se (icieron ales por el reino de Dios% OEl 'ue sea capa$ de (acer es o0 'ue lo (aga^N <C 1=012?% El reino de Dios (a irrumpido en la (is oria # llama a los (om"res # a las mu6eres a ponerse improrroga"lemen e a su ser*icio% /a plena disponi"ilidad a los in ereses del reino re'uiere una condicin de *ida0 el celi"a o0 'ue slo unos pocos ienen la capacidad de cap ar0 *alorar # seguir0 los &nicos a los 'ue Dios concede ese carisma par icular%

2212 "? N/as pros i u as en raran an esN <C 210E1"?%

9es&s demues ra adem,s 'ue la mu6er es espiri ual-men e ma#or de edad% Es capa$ como el (om"re0 # a *eces m,s 'ue +l0 de arrepen irse0 de con*er irse0 de creer0 de compor arse seg&n las rigurosas e2igencias + icas de 9es&s0 de amar # de prodigarse por +l # por Dios% /as mere rices es a"an marginadas de la comunidad san a de Israel # *ilipendiadas como la personi)icacin misma del pecado% Sin em"argo0 9es&s iene el cora6e de ense@ar 'ue ellas en ran en el reino de Dios0 mien ras 'ue 'uedan marginados de ese reino precisamen e los 6e)es espiri uales del pue"lo0 *enerados como personi)icacin de la san idad% G es o por'ue las pros i u as u*ieron )e en el .au is a #0 acogiendo sus llamadas a la peni encia0 se con*ir ieron0 raducienda en la realidad de su *ida las ense@an$as del pro)e a% /os )ariseos0 por el con rario0 # las dem,s personas piadosas # religiosas por an onomasia no cre#eron en 9uan0 no 206

acep aron su predicacin0 no se arrepin ieron ni se encaminaron por el sendero de la 6us icia a pesar de (a"er *is o la con*ersin de a'uella gen e despreciada por ellos <C 210E1"-E2?% En /c 70E6-F0 9es&s e2al a una *e$ m,s la generosa con*ersin de una pros i u a0 mien ras 'ue pone de relie*e la reser*a dis anciada de un represen an e de la san idad 6ud!a% NSi ama muc(o es por'ue se le (an perdonado sus muc(os pecadosN </c 70>7?H la pecadora demues ra un gran amor agradecido0 como resul a de las e2u"eran es mani)es aciones de *eneracin a 9es&s0 con el cual0 por el con rario0 el )ariseo Simn0 'ue le (a"!a in*i ado0 no (a enido ning&n ges o e2 raordinario de cor es!a% Al reali$ar a dis ancia el milagro de la curacin de la (i6a pose!da0 despu+s de (a"er rec(a$ado por dos *eces la pe icin de su madre0 9es&s elogia la grande$a de la )e de la mu6er pagana0 'ue se ad(iere con generosidad a la *olun ad de Dios sin 'uerer o ra cosa 'ue lo 'ue Dios 'uiereH NOK( mu6er0 'u+ grande es u )e^N <C 1F028?%

221E c? N/e acompa@a"an los doce # algunas mu6eres N</c 801-2?%

9es&s no iene en cuen a para nada los con*encionalismos # las normas (umillan es de la segregacin de la mu6er% /o mismo 'ue con los (om"res0 (a"la p&"licamen e con las mu6eres0 aun'ue sean paganas0 como la siro-)enicia<Cc 702>-E0?0 o se las considera (er+ icas e iguales a los paganos0 como la samari ana <9n >06-27?% Permi i incluso 'ue Car!a de Cagdala # las dem,s disc!pulas galileas le siguieran # le sir*ieran duran e su ac i*idad apos lica </c 801-E? # no lo a"andonaran en las (oras &l imas # m,s r,gicas de su *ida mor al% Resuci ado de en re los muer os0 se apareci primero a las 'ue (a"!an sido es igos de su muer e # sepul ura para (acerlas es igos # Ne*angelis asN de su resurreccin an e los aps oles% Considerando0 adem,s0 alas mu6eres capaces de ocuparse # de preocuparse del reino de Dios0 9es&s0 al con rario de cier os ra"inos de su iempo0 se guarda muc(o de considerar in& il o incon*enien e en re enerse en comunicarles los mis erios de Dios% En 9n0 la samari ana es una de las pocas personas 'ue 9es&s ca e'ui$ indi*idualmen e% G con +2i o0 #a 'ue a la )e parcial e imper)ec a del escri"a # sanedri a Nicodemo <9n E01-1F? se opone la )e sincera # ac i*a de la mu6er de S!car <>01->2?% En la casa de .e ania0 a di)erencia de su (ermana Car a0 Car!a se ol*ida de odo0 preocupada an slo de no perder ni una sola pala"ra del maes ro0 (u+sped su#o% G 9es&s la presen a a ella0 una mu6er0 como el ideal del disc!pulo0 as! como su (ermana Car a encarna en 9n 11021-27 el ideal del cre#en e% En e)ec o0 con a"solu a decisin se ad(iere a la ense@an$a 'ue 9es&s le reser*a en el es ilo au ori$ado de la au orre*elacin poco an es de resuci ar a su (ermano /,$aro% G pronuncia su pro)esin de )eH NS!0 Se@or0 #o creo 'ue & eres el mes!as0 el Li6o de Dios 'ue en!a 'ue *enir al mundoN <9n 11027?%

221> d? NNo (a# (om"re ni mu6erN <3a E028?% 206

Para sal*arse0 proclama Pa"lo0 "as a la )e0 'ue (ace a odos iguales en Cris o0 a"rogando odos los an iguos pri*ilegios% NNo (a# <#a? 6ud!o ni griego0 no (a# <#a? escla*o ni li"re0 no (a# <#a? (om"re ni mu6er0 pues odos *oso ros sois uno en Cris o 9es&sN <3a E028?% Con el "au ismo los cris ianos (an alcan$ado la dignidad de (i6os adop i*os de Dios al acep ar la )e% De es e modo 'uedan rans)ormados on olgicamen e en Cris o0 par icipando de su ser% Son una sola persona en Cris o% /os *arones no ocupan #a un pues o de )a*or 6un o con los 6ud!os # con los (om"res li"res% Ni las mu6eres se *en con)inadas0 6un o con los paganos # los escla*os0 a un pues o de segunda ca egor!a%

Igualmen e el ma rimonio0 por e6emplo0 lle*a consigo una per)ec a paridad de derec(os # de de"eres% Suedan si uados en la misma l!nea el d+"i o con#ugal del marido # el de la mu6er: el dominio <'ue no es ni muc(o menos sinnimo de li"er ina6e o de licencia se2ual0 sino slo de una serena comunin de posesin? del marido so"re el cuerpo de la mu6er es , en la misma l!nea 'ue el dominio de la mu6er so"re el cuerpo del marido <1Co 70E->?% Tam"i+n la con inencia ma rimonial0 'ue no puede durar largo iempo # 'ue de"e proponerse con una )inalidad san a0 iene 'ue ser li"remen e escogida # programada por am"os cn#uges <1Co 70F?% Adem,s0 le es , pro(i"ido an o a la mu6er separarse del marido como al marido repudiar a la mu6er <1Co 7010-11?%

221F e? N/a mu6er 'ue ora o pro)e i$a N <1Co 110F?%

/a a"olicin en Cris o de odos los pri*ilegios # discriminaciones no se limi a al ma rimonio% En la Iglesia de los or!genes se conoce a las cua ro (i6as sol eras del Ne*angelis aN ;elipe0 'ue en!an Nel don de pro)ec!aN <Ac 210=?% Por su par e0 Pa"lo ad*ier e 'ue el Esp!ri u derrama la e2u"erancia de sus dones am"i+n so"re las mu6eres% G admi e 'ue en el curso de las asam"leas li &rgicas ac &en con plena li"er ad # dignidad mu6eres pro)e isas # oran es% /as pro)e isas ransmi ir,n re*elaciones di*inas a los cre#en es0 edi)icando0 e2(or ando0 consolando% /as oran es ransmi ir,n el Esp!ri u0 dirigi+ndose en al a *o$ a Dios con salmos0 c,n icos espiri uales0 "endiciones # acciones de gracias <1Co 110F?% En Rom 16 # P( >02-E0 Pa"lo menciona a algunas de sus cola"oradoras minis eriales% En primer lugar0 ;e"e0 NdiaconisaN <di,Vonos? # Na#udan eN o pro ec ora <prs e is?% /uego Pris-ca0 emprendedora e in r+pida cola"oradora del aps ol: Car!a0 Tri)e-na0 Tri)osa # P+rsida0 N'ue an o (an ra"a6ado en la o"ra del Se@orN: 9u-nia0 Naps olN <apos los? *alien e de la primera (ora: E*odia # S!n i'ue0 compa@eras # cola"oradoras de Pa"lo%

206

2216 )? Conclusin%

As! pues0 con 9es&s se asis e a una au +n ica re*olucin respec o a la mu6er% Rs a puede en adelan e elegir li"remen e el celi"a o por el reino0 sin *erse o"ligada #a a casarse a oda cos a% En el ma rimonio monog,mico e indisolu"le se *en reconocidos sus derec(os # de"eres iguales a los de su compa@ero% Es considerada como espiri ual-men e ma#or de edad # demues ra0 a *eces m,s 'ue el (om"re0 su capacidad de arrepen imien o0 de con*ersin # de )e% /i"erada de la segregacin (umillan e0 ra a p&"licamen e con 9es&s0 'ue le comunica los mis erios del reino0 la admi e en su seguimien o # la (ace es igo de su resurreccin an e los aps oles% Seg&n san Pa"lo0 'ue sigue las (uellas de 9es&s0 la mu6er0 en *ir ud de la rans)ormacin on olgica reali$ada en Cris o0 de6a de ser un indi*iduo de segunda clase% En el ma rimonio es e'uiparada al (om"re en cuan o al d+"i o 'ue (a# 'ue pres ar o suspender emporalmen e # en cuan o a la pro(i"icin de separarse del cn#uge% Puede go$ar del carisma de la pro)ec!a comunicando las re*elaciones di*inas # o)reciendo a los )ieles reunidos en asam"lea la edi)icacin0 la e2(or acin # el consuelo0 adem,s de la ransmisin del Esp!ri u de Dios como oran e% Cola"ora con Pa"lo en la o"ra )a igosa de e*angeli$acin0 incluso en calidad de Naps olN%

2217 III% TEYTKS CIS3INKS%

En con ras e con la pra2is0 las ideas # la men alidad del mundo an iguo0 decididamen e an i)eminis a0 la ense@an$a inspirada del AT # del NT0 *,lida # o"liga oria para odos los iempos # odos los lugares0 se dirige a la re-*alori$acin de la dignidad de la mu6er% Sin em"argo0 con )recuencia se e2 rapolan de la .i"lia algunos pasa6es 'ue ienen0 o parecen ener0 cier o im"re misgino% Con*iene e2aminarlos con a encin%

2218 1% ATH NPKR /A CA9ER CKCENQ el pecadoN <Si 2F02>?%

En la ragedia del Ed+n es a la mu6er a la 'ue se dirige la serpien e0 es ella la primera en comer del )ru o pro(i"ido0 es ella la 'ue induce al (om"re a *iolar el precep o di*ino0 es ella a la 'ue se cas iga con una pena m,s dura 'ue la del (om"re0 #a 'ue la (iere en su na urale$a !n ima de mu6er% Todo es o (ace concluir a algunos 'ue en el drama del para!so la mu6er )ue 206

m,s culpa"le 'ue el (om"re: m,s a&n0 'ue la mu6er )ue la 'ue in rodu6o en el mundo el pecado # la 'ue caus la ruina del (om"re%

/a ra$n del papel 'ue se le (ace represen ar a la mu6er en el para!so parece0 sin em"argo0 'ue de"e "uscarse en la (is oria de Israel0 en la 'ue se inspir el (agigra)o para dic ar su p,gina sapiencial% En la (is oria de su pue"lo encon ra"a +l al (erc&leo Sansn de"ili ado por culpa de Dalila0 al piadoso Da*id (omicida # ad&l ero de"ido a su amor por .e -sa"+0 al sa"io Salomn per*er ido en su cora$n # re"elde con ra la *olun ad de G(U( por culpa de sus mu6eres e2 ran6eras de las 'ue Nse enamorN <1R 1102?% Precisamen e la ragedia de Salomn )ue la 'ue de"i *enirle a la men e con m,s insis encia al (agigra)o 'ue descri"!a la ragedia de Ad,n% Ad,n0 como el (i6o de Da*id0 era sa"ioH `acaso no (a"!a impues o su nom"re -# precisamen e el m,s adecuado- a los animales # a la mu6erD Por consiguien e0 no pod!a -por e2igencias de guin- ser enga@ado por la serpien e0 aun'ue +s a )uera Nel m,s as u o de odos los animalesN% El enga@o # la seduccin de la serpien e slo pod!an (acer presa en la mu6er0 poco preca*ida e ingenua% /a impre*isin # la ingenuidad0 como es lgico0 no signi)ican carencia o mediocridad de in eligencia0 como si la mu6er es u*iera menos do ada 'ue el (om"re% Se ra a de no as morales0 por las cuales la persona poco pre*isora )alla a *eces en la a encin # precaucin de"idas0 # la ingenua se sien e inclinada (a"i ualmen e a poner su con)ian$a en los o ros%

221= 2% NTH

2220 a? NSue lle*e *eloN <1Co 1106?%

No es rara la acusacin apresurada de an i)eminismo 'ue se lan$a con ra el aps ol Pa"lo0 culpa"le de (a"er impues o el *elo # el silencio a las par icipan es en las asam"leas li &rgicas # de (a"er recurrido a 6us i)icaciones 'ue parecen lesionar la dignidad de la mu6er # cerrar los o6os an e su igualdad con el (om"re en el plano an o na ural como cris iano% En cuan o a la cues in del *elo de 1Co 1102-160 Pa"lo escri"eH NG la mu6er 'ue ora o pro)e i$a con la ca"e$a descu"ier a des(onra al marido0 'ue es su ca"e$a0 e2ac amen e igual 'ue si se la (u"iera rapado% Por an o0 si una mu6er no 'uiere lle*ar *elo0 'ue se cor e el pelo al cero% G si es *ergon$oso para una mu6er cor arse el pelo o raparse la ca"e$a0 'ue lle*e *eloN<**% F-6?% Proclamando el derec(o de la mu6er a orar en *o$ al a o a pro)e i$ar den ro de la comunidad reunida en oracin0 el aps ol sa"e 'ue *a con ra las ideas # las pr,c icas religiosas 6ud!as% En las cues iones 'ue no a)ec an a la esencia de la no*edad cris iana0 ac &a0 sin em"argo0 con ma#or olerancia% Para no c(ocar con la suscep i"ilidad de los 6udeo-cris ianos presen es cier amen e en su Iglesia de Corin o0 as! como am"i+n para pro eger el decoro # la dignidad de las cris ianas an e los paganos # los 6ud!os0 ordena a las corin ias 'ue se cu"ran la ca"e$a 206

cuando oman par e en las reuniones li &rgicas de la comunidad% Al dar es a norma es mu# pro"a"le 'ue (a#a enido presen es0 'ui$, e2clusi*amen e0 las cos um"es de las 6ud!as # de las 6udeo-cris ianas de su iempo% En e)ec o0 las mu6eres griegas # las romanas i"an generalmen e con la ca"e$a descu"ier a% En cuan o a los ca"ellos0 por el con rario0 las mu6eres del mundo an iguo los lle*a"an largos # cuidadosamen e peinados% As! pues0 cuando (a"la de los ca"ellos de las mu6eres0 Pa"lo piensa en las cos um"res de odo el mundo an iguo0 grecorromano # 6ud!o% Pero cuando ordena lle*ar *elo0 pre)iere seguir las cos um"res 6udeocris ianas para no parecer un cr! ico a ul ran$a%

2221 "? N/a ca"e$a de la mu6er es el (om"reN <1Co 110E?%

NSuiero 'ue sep,is 'ue la ca"e$a de odo (om"re es Cris o: 'ue la ca"e$a de la mu6er es el (om"re0 # la ca"e$a de Cris o0 DiosN <*% E?% /a au oridad 'ue iene el (om"re0 es decir0 el marido0 ca"e$a de la mu6er0 es decir0 de la esposa0 no supone una superioridad de na urale$a o de dignidad% Tiene solamen e un car,c er )uncional% Pa"lo iene an e los o6os la si uacin socio-cul ural concre a de su iempo% En el mundo greco-romano <# m,s o menos am"i+n en el mundo (elenis a? # en el 6ud!o0 la mu6er con los (i6os es , some ida al marido0 ca"e$a indiscu i"le de la )amilia0 es ruc urada de )orma pa riarcal% El aps ol no piensa en discu ir las es ruc uras sociales del mundo en 'ue *i*e0 por'ue- sa"e 'ue odas las cosas0 oda la sociedad0 es , 6erar'ui$ada% As!0 por-e6emplo0 N odo es *ues ro: *oso ros0 de Cris o0 # Cris o0 de DiosN <1Co E022-2E?% En la escala de *alores *iene en primer lugar Dios Padre0 luego Cris o0 luego los cris ianos0 luego odo lo dem,s% Si odo es , 6erar'ui$ado0 no es e2 ra@o 'ue am"i+n lo es + para Pa"lo la sociedad )amiliar de su iempo%

2222 c? N/a mu6er procede del (om"re%%%: la mu6er para el (om"reN <1 Cor1108-=?%

Si nos 'uedamos en los *ers!culos 8-=0 no parece demasiado "rillan e el persona6e de la mu6er% Su origen ser!a el (om"re: su ra$n de ser0 el (om"re0 #a 'ue la mu6er se deri*a de +l # (a sido creada para +l% Sin em"argo0 con los *ers!culos 11-12 Pa"lo rec i)ica # comple a su pensamien o% Es *erdad 'ue la mu6er )ue sacada del (om"re en el al"a de la creacin0 # por an o la prioridad le correspondi al (om"re% Pero am"i+n es *erdad 'ue desde a'uel d!a el (om"re *iene al mundo por medio de la mu6er0 # por an o la prioridad es a(ora de +s a% En resumen0 si la mu6er es un ser incomple o 'ue no puede prescindir del (om"re0 am"i+n el (om"re es un ser incomple o 'ue no puede prescindir de la mu6er% En o ras pala"ras0 cam"iando la )rase en )orma posi i*a0 la mu6er es , (ec(a para el (om"re # el (om"re para la 206

mu6er% Por consiguien e0 (a# per)ec a igualdad de na urale$a # de dignidad en re los dos se2os # es e*iden e su complemen ariedad an o en el plano na ural como en el cris iano <**% 11 el2cH Nen el Se@orN # N odo *-iene de DiosN?0 'ue (a descu"ier o de nue*o # ac uali$ado el orden de la creacin% Por eso es , o almen e e'ui*ocada cier a raduccin de 11010H N/a mu6er iene 'ue lle*ar una se@al de dependencia <e2ous!a? so"re la ca"e$aN% E2ous!a indica m,s "ien0 en odo el NT0 un poder e6ercido0 no padecido: e*oca a la persona in*es ida de au oridad0 no al su"di o some ido a esa au oridad% En onces0 am"i+n a'u! e2ous!a de"e ener un *alor ac i*o% El *elo -dice Pa"lo- es el signo de la po es ad0 de la au oridad0 de la idoneidad de 'ue go$a la mu6er% Igual al (om"re por na urale$a # dignidad0 la mu6er cris iana no es una menor de edad0 ni si'uiera en el erreno religioso% /a se@al # el dis in i*o de es e nue*o poder # capacidad ser, el *elo0 'ue ella de"e lle*ar so"re la ca"e$a seg&n la cos um"re 6ud!a # 6udeo-cris iana%

222E d? NNo es , "ien 'ue la mu6er (a"le en la asam"leaN<1Co 1>0E>?%

Es la edi)icacin la 'ue iene 'ue regular en la asam"lea el uso de los carismas de la glosolalia # de la pro)ec!a% En concre o0 Pa"lo es a"lece 'ue an o los 'ue (a"lan en lenguas como los pro)e as (a"len slo dos o res0 # uno de r,s de o ro% Adem,s0 Nsi no (a# in +rpre e <para los 'ue (a"lan en lenguas?0 'ue se guarde silencio en la asam"leaN <*% 28?: #0 del mismo modo0 'ue Nsi uno 'ue es , sen ado iene una re*elacin0 'ue se calle el 'ue es , (a"landoN <*% E0?%

As! pues0 por su a),n de comprender # de pro)undi$ar en el mensa6e de los in +rpre es de las lenguas # de los pro)e as0 las corin ias pod!an sen irse impulsadas a in er*enir (a"lando en las asam"leas% Pa"lo lo pro(i"e0 in*i ,ndolas a pregun ar m,s "ien en casa a sus maridos% Son di*ersas las ra$ones 'ue indu6eron al aps ol a dar es as normas% En primer lugar0 por la norma *igen e en el mundo de en onces0 an o 6ud!o como pagano0 seg&n la cual Nno es , "ien 'ue la mu6er (a"le en la asam"leaN <1>0EF?% /uego0 por la pr,c ica 6udeo-cris iana *igen e en las Iglesias siropa-les inas0 'ue impon!a silencio a las mu6eres en las reuniones de cul o <**% EE"%E6a?% ;inalmen e0 por la necesidad de pro eger el orden en una iglesia como la de Corin o0 'ue por la opulencia de los dones di*inos corr!a el peligro de rans)ormar sus asam"leas sagradas en reuniones al"oro adas # ruidosas de e2al ados% Es a misma preocupacin es la 'ue o"liga a Pa"lo a dic ar am"i+n se*eras limi aciones a los 'ue (a"la"an en lenguas # a los pro)e as en el con e2 o de la edi)icacin comuni aria <**% 26ss?% Como las mu6eres es a"an en onces mu# a rasadas cul uralmen- e0 sus pregun as aclara orias # sus in errogan es (a"r!an in errumpido in& ilmen e *arias *eces la discusin0 poniendo o"s ,culos a una edi)icacin m,s amplia # pro*ec(osa de oda la comunidad%

206

222> e? NSue las mu6eres sean sumisas a sus maridos N<E)F022?%

En el cdigo )amiliar 'ue regula las relaciones en re los cn#uges0 Pa"lo e2(or a en dos ocasiones a las mu6eres a 'ue sean sumisas a sus maridos0 lo cual parece lesionar la dignidad de la mu6er% /o 'ue pasa es 'ue0 desde el pun o de *is a )ilolgico0 el *er"o griego (#po ,ss no e*oca coaccin0 imposicin0 sino 'ue sugiere la acep acin li"re # *olun aria del orden 6er,r'uico propio de la )amilia pa riarcal de los iempos de Pa"lo% De a'u! las muc(as raducciones o par,)rasis 'ue se (an sugeridoH ocupad el lugar 'ue os corresponde0 reconoced la au oridad del marido0 de6aos guiar por +l0 acep ad sus disposiciones% Recu+rdese adem,s 'ue la e2(or acin paulina es , inser a en el ema de la unin esposal en re Cris o0 # la Iglesia% Por eso se le dirige a la mu6er la in*i acin a some erse al marido Ncomo al Se@orN <*% 22?0 Ncomo la Iglesia es , su6e a a Cris oN <*% 2>?% De manera seme6an e0 se le recomienda al marido amar a su esposa Ncomo Cris o am a la IglesiaN <*% 2F?0 'ue la alimen e # la cuide Ncomo (ace Cris o con la IglesiaN <*% 2=?% Es os cua ro como no ienen &nicamen e un *alor compara i*o0 sino am"i+n causal% En o ras pala"ras0 la mu6er iene 'ue es ar some ida al marido0 no slo a seme6an$a de la Iglesia0 'ue es , some ida a Cris o0 sino am"i+n por'ue la Iglesia es , some ida a Cris o% De la misma )orma0 am"i+n el marido iene 'ue amar a su esposa0 alimen arla # cuidar de ella no slo a seme6an$a de lo 'ue Cris o (i$o # sigue (aciendo con la Iglesia0 sino am"i+n por'ue Cris o lo (i$o as! con la Iglesia% Por consiguien e0 la unin esponsal de Cris o # de la Iglesia no es solamen e el modelo0 el e6emplar0 el ipo 'ue los esposos ienen 'ue reproducir0 sino am"i+n el )undamen o de su modo de compor arse% De manera 'ue0 al some erse al esposo0 la mu6er par icipa de la gracia de la sumisin de la Iglesia a Cris o0 as! como al amar a su esposa el marido par icipa de la gracia del amor de Cris o a la Iglesia% As! pues0 le6os de (erir la dignidad )emenina0 es e ro$o de Ep ele*a a la mu6er a s!m"olo de la Iglesia # de la (umanidad en era )ren e a Dios # su Cris o%

222F E% Conclusin%

/a acusacin de misoginia 'ue se (a lan$ado con ra algunos pasa6es de la .i"lia no iene0 por an o0 ninguna consis encia real0 pues o 'ue re)le6an o "ien los lugares comunes presen es en odas las li era uras del mundo o "ien la si uacin socio-cul ural de la +poca% Es e*iden e 'ue en es os casos no se ra a ni de 6uicios ni de normas 'ue *inculen a los cre#en es de odos los iempos o de odos los lugares%

Como se (a *is o0 el mensa6e "!"lico0 especialmen e del NT0 es li"erador respec o a la mu6er% Surge en onces la pregun aH `Cmo lo (a reci"ido la Iglesia duran e los *ein e siglos de su (is oriaD En algunos aspec os0 la Iglesia (a seguido las (uellas de 9es&s #endo con racorrien e: en o ros casos se iene la impresin de 'ue no siempre (a logrado li"erarse de 206

cier os condicionamien os androc+n ri-cos del am"ien e% La ense@ado incansa"lemen e 'ue la mu6er es ,0 por na urale$a0 dignidad # des ino0 en el mismo plano 'ue el (om"re% No (a de6ado de e2al ar el es ado *irginal0 consagrado # no consagrado% La reconocido a la mu6er el derec(o a op ar li"remen e por la *irginidad o por el ma rimonio0 # de elegir a su compa@ero de *ida en la unin sacramen al monog,mica e indisolu"le% Pero por o ra par e0 aun es imulando # apreciando la ac i*idad m&l iple de la mu6er en la *ida eclesial0 parece ser 'ue no siempre (a reconocido la igualdad de poderes # de )unciones en re la mu6er # el (om"re% En resumen0 se iene la sensacin de 'ue en el sec or de las responsa"ilidades den ro de la comunidad cris iana la mu6er (a sido considerada a *eces m,s "ien complemen aria 'ue par -ner0 a odos los e)ec os0 del (om"re% Pero gracias al 1a % II se ad*ier e (o# un giro posi i*o en lo 'ue concierne a los minis erios concedidos a la mu6er% En muc(os pa!ses se les (a con)iado a las mu6eres por manda o del o"ispo el e6ercicio de la caridad a ra*+s de o"ras sociales0 la predicacin de la pala"ra de Dios como ca e'uis as e incluso la direccin de comunidades ale6adas de los cen ros parro'uiales% \%%%P

2226

.I./%H Adinol)i C%0 Il)emminismo della .i"-"ia0 Ed% An onianum0 Roma 1=81 <con ampl!sima "i"liogra)!a?: Au"er 9%C%0 /a mu6er0 Ler-der0 .arcelona 1=76: Augus ino*ic( D%0 /a mu6er como pro"lema0 Caracas 1=7F: .arso i D%0 /e donne dellTAllean$a% Da E*a a Car!a e alia C(iesa sposa di Cris o0 3ri"audi0 Tur!n 1=67: .ar ( B%0 1omo e donna0 3ri"audi0 Tur!n 1=6=: .o)) /%0 El ros ro ma erno de Dios0 Paulinas0 Cadrid 1=8FF: Id0 Eclesiog+nesis0 Ps Terrae0 San ander 1=8>>: Dumas C%0 /as mu6eres en la .i"lia0 Paulinas0 Cadrid 1=87: E*doVimo* P%0 /a mu6er # la sal*acin del mundo0 Sig&eme0 Salamanca 1=802: 3elin D%0 Lommes e )emmes de la .i"le0 /igel0 Par!s 1=62: Id0 El (om"re seg&n la .i"lia0 Cadrid 1=70: 3relo P%0 /a pare6a (umana en la Sagrada Escri ura0 Cadrid 1=6=: 9oannes ;%1% <dir%?0 Crisi dellTan i)emmi-nismo0 Condadori0 Cil,n 1=7E: Boe(ler /%0 T(e Le"reU Can0 /ondres 1=F6: /eipold 3%0 Die ;rau in der an iVen Wel und im Arc(ris en-lum0 /eip$ig 1=F>: Caer ens T%0 /apromo ion de la )emme dans la .i"le0 Cas erman0 Par!s 1=67: Con agnini ;%0 Adamo0 do*e seiD /inee di an ropolog!a eolgica0 Ci adella0 As!s 1=7F: Ri"er C%0 /a mu6er en la .i"lia0 Ed% Paulinas0 Cadrid 1=70: Ronde L%0 El+men s pour une (+ologie de la )emme0 en NNRTN 8= <1=F7? =1F-=>0: Sc(elVle B%L%0 Der 3eis und die .rau % ;rauen in der .i"el0 Dusseldor) 1=77: S ein E%0 /a donna% II suo compi o secondo la na ura e la gra$ia0 Ed% Paoline0 Roma 1=6=: S end(al B%0 T(e .i"le and (e Role o) Women% A Case S ud# in Lermeneu ics0 ;iladel)ia 1=66: Tisc(ler N%C%0 /egac# o) E*e% Women o) (e .i"le0 A lan a 1=77: Tosa o D%0 D^ ma rimonio israel! ico% Ana eor!a gen+rale0 Roma 1=82 <con amplia "i"liogra)!a?: 1ina ier 9%0 /a )emme% Parole de Dieu e a*enir de lT(omme0 Par!s 1=72%

C% Adinol)i

206

2227

NALkN [Na 1-E SumarioH I% /as coordenadas (is ricas% II% /a eleg!a sa !rica so"re N" i*e% III% 9uicio # esperan$a%

2228 I% /AS CKKRDENADAS LISTRICAS%

El ! ulo redaccional radicional <101? nos o)rece de es e pro)e a solamen e res indicaciones esencialesH el nom"re0 Na(Xm0 NconsolacinN: su pa ria0 la aldea desconocida de Elcs <ElVos?0 'ue 9ernimo si ua"a en 3alilea0 no sa"emos por 'u+ mo i*os: el ema de la pro)ec!a0 N!ni*e% Es e &l imo da o es el m,s consis en e0 dado 'ue es , am"i+n con)irmado en el in erior del li"ro0 el cual nos o)rece un cuadro *iolen o de la des ruccin de N!ni*e0 la capi al asir!a0 'ue ca# el a@o 612 a%C% "a6o las ropas unidas de Cia6ares0 re# de los medos0 # de Na"opolasar0 )undador de la dinas !a neo"a"ilnica% As! pues0 podemos colocar es e pe'ue@o pero e2 raordinario poema pro)+ ico en un ,rea cronolgica a)!n a la de J So)on!as0 "a6o el reinado de 9os!as0 con sus ins ancias re)ormadoras% En e)ec o0 el p,rra)o 10=-20E parece apo#ar el gran giro pol! ico-religioso 'ue inaugur a'uel so"erano en el 622 con el Ndescu"rimien oN del Nli"ro de lale#N<2Re22: J Deu eronomio 10E?% Se a"re en onces un nue*o (ori$on e para la N*i@a de IsraelN <si se lee ge-pen0 N*i@aN0 en *e$ del TC geTn0 Nmagni)icenciaN0 en 20E?H NEl Se@or res a"lece la *i@a de 9aco" # la *i@a de Israel: los ladrones la (a"!an despo6ado%%%N

No )al a ampoco una alusin al pasado (is ricoH el a@o 661 a%C% el re# asirio Asur"anipal (a"!a des ruido Te"as0 la gran capi al egipcia No-Amn% En E08-110 en el con e2 o del 6uicio di*ino so"re N!ni*e0 Na(&n e*oca a'uella )ec(a memora"le en 'ue los ni@os egipcios N)ueron es rellados en las es'uinas de odas las callesN <E010?% Tenemos0 por consiguien e0 un )ondo (is rico mu# amplio0 recorrido por inmensas ragedias nacionales0 con un sen ido mu# *i*o del 6uicio di*ino so"re la (is oria0 pero am"i+n con algunos des ellos de esperan$aH NCirad0 #a *iene por los mon es el mensa6ero de la "uena nue*a0 el 'ue anuncia la pa$N <201: Is F207-10?%

222= II% /A E/E3ZA SATZRICA SK.RE NZNI1E% 206

El cora$n po+ ico # em, ico del li"ri o de Na(&n es , cons i uido por una eleg!a e2cepcional0 o almen e impregnada de sarcasmo0 so"re es a poderosa ciudad asir!a0 pesadilla # maldicin para los (e"reos% /a eleg!a ocupa pr,c icamen e casi odo el e2 o pro)+ ico0 # es , in roducida por un (imno <102-8?0 'ue algunos consideran pos eriorH es e (imno iene las carac er!s icas de un salmo al)a"+ ico <(as a la le ra V?: las le ras 'ue )al an se dispersaron 'ui$, en re los or,culos sucesi*os% En el cen ro des aca la )igura del NDios celoso # *engadorN0 'ue se arma de ira0 se *enga de sus ad*ersarios # se en)urece con ra sus enemigos <*% 2?0 'ue Nno de6a pasar nadaN <*% E?% Pero 6un o a su in er*encin col+rica se asis e a su solici ud por los 6us osH Nun re)ugio en el d!a de la angus ia: +l cuida de los 'ue a +l se acogenN <**% 7-8?%

El a a'ue a N!ni*e se despliega0 a su *e$0 en una p,gina "rillan e # poderosa al mismo iempo% Tras una aper ura incier a0 redaccionalmen e con)usa de"ido a un con inuo con rapun o en re los or,culos des inados a 9ud, # los reser*ados a Asir!a0 la eleg!a oma cuerpo en 20E # se desarrolla en un sep enario de unidades li erarias de gran ni*el po+ ico # de espl+ndida rama sim"lica% Es ,0 en primer lugar0 el asal o # el asedio de la ciudad0 recogidos casi como en una pel!cula con escenas con*ulsas0 gri os0 errores0 de*as aciones0 es ragos <20E-11?% 1iene a con inuacin un primer lamen o irnico so"re el len de Asur0 an co"ardemen e asus ado0 impo en e # capa$ de con inuar con sus rapi@as <2012-1>?% /a ercera seccin <E01-7? pone en escena a N!ni*e con Nlos esc,ndalos de la pros i u a0 de la "ella0 graciosa # (,"il encan adoraN0 )uen e de en aciones idol, ricas para odos los reinos de la ierra0 pero 'ue a(ora #ace en medio de la "asura0 desnuda # e2pues a a la p&"lica *ergXen$a0 a"andonada de odos sus aman es <los !dolos # sus aliados?%

En es e pun o el pensamien o se dirige a la capi al de la superpo encia ri*al0 Te"as de Egip o0 'ue (a"!a sido aplas ada precisamen e por Asir!a <E08-11?H el des ino de la enemiga recae a(ora so"re N!ni*e0 'ue endr, 'ue "e"er (as a las (eces el c,li$ de la clera di*ina% En una especie de )las(-"acV el pro)e a *uel*e al asedio de N!ni*e0 a odos los prepara i*os es ra +gicos 'ue se (a"!an (ec(o para pro eger a'uel poderoso cen ro ur"ano0 prepara i*os 'ue )allaron o almen e <E012-1Fa?H NEn onces el )uego e consumir,0 e e2 erminar, la espadaN <E01Fa?% En e)ec o0 los enemigos son implaca"les #0 aun'ue los nini*i as se mul iplicasen como las langos as0 se *er!an o"ligados a re irarse an e el nue*o sol 'ue es , amaneciendo% Duran e alg&n iempo (a"!an sido realmen e como en6am"res de insec os 'ue o)usca"an el cielo de odos los pa!ses0 pero a(ora (an le*an ado el *uelo # se (an 'uedado dispersos e iner es <E01F"-17?% An lamen o )&ne"re )inal <E018-1=? cierra el poema con un cuadro surrealis a de gran ensinH N`Dnde es ,n us pas oresD Cuer os es ,n0 o( re# de Asir!a: us (+roes es ,n adormecidos0 u pue"lo disperso por los mon es # no (a# 'uien los re&naN <E018?%

22E0 III% 9AICIK G ESPERANQA%

206

El )uer e elemen o Npa ri icoN de la pro)ec!a de Na(&n se relaciona realmen e con la eolog!a de Isa!asH las po encias (is ricas se enga@an cre#endo 'ue son los ar"i ros de su des ino # del de las naciones some idas0 pero en realidad el &l imo ar"i ro es el Se@or de la 6us icia% El pecado )undamen al de N!ni*e # de odas las superpo encias es el de la (#"ris <Is 1> # E$ 28?: es el (acerse como Dios <3n E?0 so"eranos del cosmos0 de la (is oria0 del "ien # del mal <E01%>?% Pero Dios no permanece indi)eren e0 e irrumpe con su 6uicio0 'ue iene lugar en dos direccionesH el cosmos <10E-6? # la (is oria% /a descripcin del p,nico 'ue origina la llegada del Se@or recurre a una acumulacin alucinan e de *er"os # de im,genes )ulminan es0 e impregna casi odos los >7 *ers!culos de la pro)ec!a de Na(&n%

Pero0 como en So)on!as <201F: E012?0 no )al a el a is"o del go$o # de la esperan$aH NCele"ra us )ies as0 9ud,0 cumple us promesas: por'ue el ser in)ernal no *ol*er, a pasar por iN <201?% El Se@or es "ueno # delicado con odos los 'ue con)!an en +l <107-8?: de ellos se ale6a la angus ia0 se apar an las persecuciones: la pa ria 'ueda res a"lecida0 la alegr!a permanece in ac a para siempre% De es e modo0 la ca!da de N!ni*e se con*ier e en s!m"olo de la *ic oria de G(U( so"re el mal # de la esperan$a en un )u uro dis in o%

22E1

.I./%H Alonso Sc(oVel /%-Sicre D!a$ 9%/%0 Pro)e as II0 Cris iandad0 Cadrid 1=800 107E-108=: .ernini 3%0 Ksea0 Cic(ea0 Naum0 A"acuc0 Ed% Paoline0 Roma 1=8EE: DDD D%0 Trois pro-p(e es dans un lemps de +n+"resH Sop(onie0 Na(um0 La"acu'0 Cer)0 Par!s 1=68: De 1ries S%9%0 T(e acros!ic o) Na(um in (e 9erusalen li urg#0 en N1TN 16 <1=66? >76->8^: 3eorge D%0 Na(um0 en ND.SN 6 <1=F8? 2=1-E01: 9erem!as 9%0 Bul prop(elie und 3eric( s*erVXndingung in der spd en Bonigs$ei Israel0 NeuVirc(ener 1erlag0 NeuVirc(en-1lu#n 1=70: Rinaldi 3%-/uciani ;%0 Ipro)e i minori III0 Carie i0 Tur!n 1=6=0 >7->=: Sa*oca 3%0 I pro)e i dTlsraele *oce del Dio *!*en e0 De(oniane0 .olonia 1=8F0 10=-111: 1uilleumier R%-Beller C%A%0 Cic(+e0 Na-(oum0 La"acuc0 Sop(onie0 Delac(au2 e Nies -l+0 Par!s 1=71%

3% Ra*asi

22E2

NIMK

206

SumarioH I% El ni@o en la cul ura "!"lica% 11% Some erse a Dios como ni@os% III% El ni@o 9es&sH 1% In erpre acin de los e*angelios de la in)ancia: 2% /a in)ancia de 9es&s # el impera i*o de (acerse como ni@os% I1% Ga no ni@os%

I% E/ NIMK EN /A CA/TARA .Z./ICA%

/a ra$n por la 'ue es e ar !culo comien$a con una "re*e presen acin de las ideas comunes en el am"ien e "!"lico depende del (ec(o de 'ue (emos de sa"er cmo era considerado el ni@o en la opinin p&"lica para poder e2plicar la pala"ra de 9es&s0 seg&n la cual Nel 'ue no reci"a el reino de Dios como un ni@o no en rar, en +lN <Cc 1001F?% Es a )rase0 'ue e2aminaremos m,s adelan e 6un o con sus paralelos0 supone 'ue se sa"e lo 'ue es un ni@o # lo 'ue signi)ica ser como +l% G pues o 'ue se ra a de una condicin Nsine 'ua nonN para par icipar de la sal*acin0 resul a de impor ancia primordial el es udio so"re el ni@o en la cul ura del mundo "!"lico%

Corresponde sus ancialmen e a la *erdad la a)irmacin corrien e de 'ue el ni@o0 a di)erencia de lo 'ue sucede en nues ra cul ura occiden al con empor,nea0 no cons i u!a en el mundo "!"lico el cen ro de a encin # de cuidado de los adul os% Podr!a decirse 'ue0 algo as! como ocurr!a en nues ros an iguos am"ien es campesinos0 los ni@os eran 'ueridos0 ra ados # educados de )orma con*enien e0 pero al mismo iempo se les ra a"a con cier a negligencia o despego% /a *erdadera *ida era la de los adul os0 # de los ni@os se espera"a 'ue llegasen a serlo%

Sin em"argo -para corregir parcialmen e una a)irmacin simplis a so"re la escasa impor ancia 'ue se le (a"r!a concedido al ni@o en el mundo (e"reo-0 (a# 'ue su"ra#ar 'ue el amor de los padres a sus (i6os m,s pe'ue@os es un )ac or cons an e am"i+n en el mundo "!"lico # 'ue -cosa oda*!a m,s in eresan e- siempre )ue mirado con simpa !a por los au ores 'ue u*ieron ocasin de (a"lar de +l en sus narraciones% Es os episodios no es ,n presen es de modo uni)orme en oda la li era ura "!"lica0 sino 'ue se concen ran so"re odo0 aun'ue no e2clusi*amen e0 en las radiciones so"re los pa riarcas # en las (is orias de la sucesin del primero # segundo li"ro de Samuel% Si se acep a la (ip esis de 'ue es as &l imas nacieron en el am"ien e de los escri"as de la cor e de 9erusalen0 (a"r, 'ue reconocer 'ue de"emos am"i+n es a simpa !a por los ni@os pro"a"lemen e a ese !pico in er+s (umanis a por los (ec(os0 los carac eres # las peculiaridades de las personas (umanas 'ue anim a a'uellos c!rculos de sa"ios% Por eso precisamen e resul an preciosos es os e2 os% Su )ia"ilidad como documen os *eraces de una men alidad generali$ada se "asa en 'ue pro*ienen de un am"ien e en donde se o"ser*a # se descri"e de "uen grado al (om"re al como es0 sin ins rumen a-li$ar las narraciones en orden a una )inalidad ca e'u+ ica0 aun cuando -como es lgico- no es +n ausen es las in enciones eolgicas% Tam"i+n las radiciones so"re los pa riarcas conser*an0 incluso en la redaccin E0 su sa"or de sagas de clan des inadas a (a"lar del (om"re0 aun'ue la rein erpre acin de )e inspirada en el +2odo # en la alian$a (i$o de ellas in)ormes so"re las e apas de la reali$acin de la promesa% Si se iene en cuen a la ele*ada proporcin de (umanismo 'ue circula en es as radiciones0 se reconocer, am"i+n 'ue son +s as las )uen es primarias # m,s ricas de in)ormaciones o"6e i*as para conocer lo 'ue pensa"a de *erdad la gen e de a'uel iempo% 206

/os e2 os a 'ue nos re)erimos son no slo a'uellos en los 'ue se e2presa el go$o por el nacimien o de un (i6o surgido de la admiracin an e el mis erio de la )ecundidad o0 m,s prosaicamen e0 de la esperan$a en la )u ura apor acin de ra"a6o 'ue supondr, el (i6o0 sino am"i+n a'uellos en 'ue se narra -con e*iden e complacencia por par e de los narradores- la )elicidad 'ue sien en los padres # las madres por la "elle$a del ni@o o por el (ec(o de ser )ru o de su amor% /a madre de Cois+s iene a su (i6o escondido por'ue (a"!a *is o 'ue era (ermoso <E2 202?% El rela o de D de Agar0 'ue esconde a su (i6o "a6o un ma orral por'ue no iene ,nimos para *erlo morir de sed <3n 21016?0 re*ela una sensi"ilidad espon ,nea # al mismo iempo re)inada <'ue pro"a"lemen e le *iene al moralis a D de la radicin? an e los emas del amor ma ernal # del cari@o 'ue susci a una cria ura pe'ue@a0 "oni a e inde)ensa% Consideraciones an,logas podr!an (acerse so"re las delicadas ramas de a)ec o 'ue el au or *a e6iendo en la (is oria de 9os+ a propsi o de +l0 de .en6am!n # del anciano padre 9aco"% Son narraciones en las cuales el o"6e o del in er+s no es slo la descendencia o la dinas !a0 sino el (i6o en cuan o ni@o0 m,s )r,gil # m,s "ello 'ue los dem,s (ermanos0 'ue (a llegado en la *e6e$ de los padres0 # por eso mismo es m,s 'uerido% Cuando Da*id a#una para sal*ar la *ida del ni@o 'ue le (a dado .e sa"+0 la mo i*acin no es cier amen e din,s ica en el momen o en 'ue es o ocurre0 sino pro)undamen e (umana% Creemos 'ue los (e"reos0 desde los comien$os de su (is oria (as a los iempos de 9es&s0 *e!an a los ni@os en es a perspec i*a0 'ue es , m,s cerca de la nues ra de lo 'ue se piensa muc(as *eces%

22EE /a re icencia de o ros )ilones de la radicin en el ra amien o de es os emas a)ec i*os puede depender de la pre*alencia de in enciones did,c icas o eolgicas0 'ue aca"aron so)ocando odo realismo% Ci amos0 a modo de e6emplo0 dos e2 os mu# le6anos en re s! por +poca # por cul ura0 pero los dos rela i*os a los ni@os% El rela o parad6ico # se*ero de 2C 7 con iene cier amen e una gran leccin so"re el *alor de la )e mono e!s a # del mar irio0 pero *a m,s all, de odo realismo # (as a del "uen gus o: ninguna madre ni ning&n ni@o puede *i*ir su san idad de )orma an so"re(umana% Se ra a de una escena )or$ada producida por una mala li era ura0 aun cuando la pala"ra de Dios pasa am"i+n con su mensa6e a ra*+s de esas l!neas% El o ro episodio0 m,s ligero # pin oresco0 es el de El!seo (aciendo 'ue dos osas despeda$asen a cuaren a # dos rapa$uelos0 culpa"les de (a"erse "urlado de su cal*icie <2R 202E?% A un pro)e a de ama@a es a ura no pueden "as arle dos "o)e ones0 #a 'ue la narracin 'uiere poner de relie*e el *alor &nico de su misin para la (is oria de Israel% Pero el episodio no nos dice a"solu amen e nada de lo 'ue pensa"a El!seo de los ni@os # del *alor m,s o menos precioso de su *ida% Tampoco el (ec(o de 'ue seme6an e an+cdo a pudiese circular sin susci ar repulsas nos au ori$a a deducir gran cosa so"re la escasa consideracin en 'ue se endr!a a los ni@os% Nos (ace comprender &nicamen e0 en 'u+ aprecio eran enidos los pro)e as0 precisamen e por'ue se ra a"a de una (is oria pro)+ ica con in enciones did,c icas # no de una descripcin de la *ida de la +poca% De )orma an,loga0 las insis encias de los sa"ios en la necesidad de una educacin rigurosa # se*era de los ni@os <p%e6% Pr 2201F? pagan ri"u o a su !pico g+nero li erario% /os padres # los parien es 'ue0 seg&n Cc 1001E0 presen an los ni@os a 9es&s para 'ue los (aga )uer es oc,ndolos # los "endiga e2presan la preocupacin com&n por su crecimien o0 el a)ec o de la gen e del pue"lo a odos los ni@os 'ue *i*en en +l0 la esperan$a de 'ue su *ida sea me6or 'ue la de sus padres% G los disc!pulos cier amen e no los apar an por desprecio0 sino slo por'ue 'uieren man ener una $ona de respe o # un poco de ran'uilidad en orno a su maes ro% El ni@o no impor a muc(o por lo 'ue es0 sino 'ue es 'uerido # ra ado

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con *is as a lo 'ue ser,H as! pensa"an los con empor,neos de 9es&s0 # am"i+n cier amen e +l mismo%

22E> II% SKCETERSE A DIKS CKCK NIMKS%

El pensamien o de 9es&s so"re los ni@os # so"re la e6em-plaridad de la in)ancia respec o a la 6us a relacin con Dios en el reino se deduce de dos grupos dis in os de radiciones sinp icas% El primer grupo lo cons i u#en Cc 1001E-16 # paralelos <C 1=01E-1F /c 1801F-17?: el segundo0 Cc =0EE-E7 # paralelos <C 1801-F /c =0>6->8?% De"emos considerarlos por separado%

/a primera radicin se presen a en su redaccin m,s arcaica en Carcos% /os ni@os0 seg&n la narracin de Cc 1001E-160 son presen ados porsus padres a 9es&s para 'ue los "endiga # los o'ue% Es a inicia i*a es (is ricamen e *eros!milH la gen e de una aldea pales ina 'uiere apro*ec(arse de la presencia de un maes ro # de un auma urgo como 9es&s a )in de o" ener en )a*or de los ni@os una pro eccin di*ina especial para su )u uro # su crecimien o% El reproc(e de los disc!pulos0 como #a (emos indicado0 no deno a desprecio para los ni@os0 sino m,s "ien es ima por su maes ro # preocupacin por la ran'uilidad # el respe o 'ue se de"e a 9es&s% Rl es un ra""! 'ue no pierde el iempo con los ni@os0 #a 'ue iene la misin de ins ruir a los 'ue es ,n #a en edad de comprender el *alor de la le# # de la educacin en la )e% De r,s de es a an+cdo a se o"ser*a un in er+s cris- olgico: se desea de6ar "ien clara la consideracin 'ue (a# 'ue ener con 9es&s # los )ines # mo i*aciones por los 'ue (a# 'ue acudir a +l% /a radicin marciana se in eresa so"re odo en de)inir progresi*amen e 'ui+n es de *erdad 9es&s # en corregir las apro2imaciones e'ui*ocadas de la gen e # de los disc!pulos% Tam"i+n es e episodio pre ende aclarar cu,l es la misin au +n ica de 9es&s0 # por consiguien e 'u+ ac i ud se re'uiere para acudir a +l como disc!pulo% Es o es precisamen e lo 'ue se iene en cuen a en la )rase de 9es&sH NDe6ad 'ue los ni@os se acer'uen a m!: no se lo impid,is0 por'ue de los 'ue son como ellos es el reino de DiosN <Cc 1001>?% /a )rase griega Nde los 'ue son como ellosN0 o m,s li eralmen e Nde los alesN <id+n ica en el griego de los res sinp icos0 aun'ue ine2plica"lemen e raducida de )orma dis in a en algunas ediciones?0 aclara 'ue no son #a los ni@os en cuan o ales los 'ue pueden ir a 9es&s0 sino am"i+n a'uellos 'ue0 sin ser ni@os por su edad0 se (acen como ellos% Cien ras 'ue los disc!pulos pensa"an 'ue para llegar a 9es&s era adecuada slo la condicin personal del adul o0 +l in*ier e la posicin recordando a los adul os la necesidad de *ol*er a ser como ni@os% Es , impl!ci a la idea de una con*ersin necesaria0 e2plici ada en la )rase inmedia amen e pos erior <'ue slo C raslada a o ro con e2 o?H NKs aseguro 'ue el 'ue no reci"a el reino de Dios como un ni@o no en rar, en +lN <Cc 1001F?% /a de erminacin de lo 'ue carac eri$a al ni@o # de"e ser recuperado por el adul o se (a de orien ar en es e p,rra)o precisamen e an e odo (acia el no ser oda*!a adul o0 (acia la inde erminacin respec o al propio )u uro # (acia la consiguien e disponi"ilidad a ser educado # crecer0 para llegar a lo 'ue no se es o no se es oda*!a% Se ra a0 en o ras pala"ras0 de la aper ura )undamen al a la con*ersin0 no como con'uis a (umana0 sino como recepcin de un don # como o"ediencia a un gu!a% El *erdadero sen ido de la e2presin Nreci"ir el reino 206

de Dios como un ni@oN0 ransmi ida por es a radicin sinp ica0 e'ui*ale al concep o e2presado de o ra )orma en la radicin 6oanea0 en 9n E0F%7s% Es in eresan e 'ue en 9n 9es&s es + dialogando con un adul o 'ue es maes ro en Israel # 'ue no conci"e ener 'ue comen$ar de nue*o a )ormar su cul ura # su personalidad (umana # religiosa% A es e adul o0 sa"io # 6us amen e seguro de su rec a )ormacin0 le dice 9es&s 'ue iene 'ue (acerse de nue*o disc!pulo # acep ar una nue*a ins ruccin de 'uien (a"la de lo 'ue sa"e # de lo 'ue (a *is o <9n E011?% El nue*o nacimien o del Esp!ri u e2ige una disponi"ilidad o al a de6arse recons ruir como (om"res0 lo cual e'ui*ale al ser como ni@os de la radicin sinp ica% En es a l!nea0 el Pa"lo de P( E0>-1> es el modelo de 'uien (a *uel o a ser ni@o0 #a 'ue0 incluso despu+s de *arios a@os de misin0 se ol*ida del pasado # iende (acia el por*enir siguiendo Nla *ocacin celes ial de Dios en Cris o 9es&sN <P( E01E-1>?% /a segunda radicin de )rases so"re el ni@o (a conser*ado pro"a"lemen e su )orma m,s arcaica en /c =0>7 [ >8" <>8a es una ampliacin redaccional 'ue inser a una )rase dic(a originalmen e en o ro con e2 o?% A'u! se ra a an e odo de una pro"lem, ica eclesiolgica <N'uien es el ma#orN?% Por eso el ni@o es un s!m"olo claro de carencia de poder0 de )uer$a # de au oridad: es el pro o ipo de la (umildad # del ser*icio% Pero am"i+n es e principio eclesiolgico iene un )undamen o cris olgico -as! lo demues ran los desarrollos paralelos de es e ema en /c 2202>-27 # en 9n 1E01-200 colocados am"os signi)ica i*amen e en el con e2 o de la &l ima cena-0 #a 'ue la ra$n &l ima de por 'u+ en la Iglesia el m,s pe'ue@o es el m,s grande consis e en el (ec(o de 'ue el plan di*ino (ace pasar el camino de la sal*acin a ra*+s de la (umillacin del Li6o (as a la posicin de sier*o cruci)icado% Por an o0 la radicin 'ue inser en la per!copa lucana # marciana la )raseH NEl 'ue acoge a es e ni@o en mi nom"re me acoge a m!0 # el 'ue me acoge a m! acoge al 'ue me (a en*iadoN </c =0>8a Cc =0E7?0 e2pl!ci o una eolog!a per)ec amen e co(eren e% /a re)erencia a la eolog!a del sier*o0 su"#acen e en es a radicin0 (ace menos cen ral la )igura del ni@o de lo 'ue era en la o ra radicin an eriormen e e2aminada% A'u! el ni@o es una simple imagen pro*oca i*a0 una especie de s!m"olo m,s: pero la cla*e para la de erminacin de las )unciones eclesiales 6us as no se sigue an o de la comprensin de la condicin na ural del ni@o <como en el caso an erior?0 sino m,s "ien de a'uella posicin en 'ue el adul o 9es&s se si u en o"ediencia a Dios0 asumiendo la con)iguracin del sier*o 'ue da su *ida% Puede encon rarse una con)irmacin indirec a de es a in erpre acin en el (ec(o de 'ue0 especialmen e en la redaccin de Ca eo0 *iene enseguida un desli$amien o concep ual # erminolgico desde el ni@o <paid!on? al pe'ue@o <miVrs0 o mo eros en /c 22026?%

22EF Para in en ar una s!n esis de lo 'ue 'uer!a decir 9es&s a sus disc!pulos sir*i+ndose de la )igura del ni@o0 aun'ue el procedimien o no pare$ca rigurosamen e e2eg+ ico0 podr!amos par ir del ges o de 9es&s de N omar a un ni@o # ponerlo a su ladoN </c =0>7?% 1isualmen e enemos as! la con raposicin en re 9es&s # el ni@o por un lado # los adul os por o ro% Ninguno de esos adul os -aun'ue0 como se (a dic(o0 no se in)ra*alore el *alor de un ni@o-0 desea *ol*er a serlo% El adul o es , orgulloso de serlo0 # 6us amen e se niega a *ol*er a la condicin in)an il% Se negar!a am"i+n a seguir a 9es&s si +s e no se le presen ase como )uer e # se@or de s! mismo0 como m,s adul o 'ue +l% Pues "ien0 9es&s se pone de par e del ni@o # e2ige 'ue se (aga lo mismo% En es e ges o desconcer an e raduce *isi"lemen e la necesidad de negarse a s! mismo0 de renunciar a oda au osu)iciencia # au orregulacin <en el sen ido paulino de la pala"ra?0 e in*i a al (om"re a una con*ersin radical # a una o"ediencia ilimi ada al plan sal*!)ico de Dios% Cuando la radicin sinp ica ela"or es e cuadro en el 'ue 9es&s # un ni@o es ,n )ren e a los adul os0 cre un e'ui*alen e *isual de la eolog!a paulina de la sal*acin median e la )e en la "ondad gra ui a de Dios 'ue 6us i)ica% 206

22E6 III% E/ NIMK 9ESkS%

Si (a# 'ue considerar a 9es&s pro o ipo del pe'ue@o -'ue in*i a a sus disc!pulos a acoger el don del nue*o nacimien o # a permanecer duran e oda la *ida en la condicin *olun aria de (i6os de Dios0 (ec(os (om"res con inuamen e por +l # en +l-0 puede ser in eresan e releer la presen acin "!"lica de la in)ancia de 9es&s0 a )in de descu"rir 'u+ re*elacin sal*!)ica puede surgir de a'uella )ase de su *ida en la cual am"i+n +l )ue )!sicamen e ni@o% El modo como la pala"ra de Dios in erpre a los sucesos de la in)ancia de 9es&s nos ransmi e realmen e el sen ido 'ue iene para oda la (is oria de la sal*acin ese modo de re)erirse a Dios # a la *ida 'ue *i*i el sal*ador como ni@o% Pero an es de recoger es as indicaciones eolgicas0 la delicade$a de la ma eria # la ampli ud de la in*es igacin e2eg+ ica # (ermen+u ica recien e imponen la necesidad de a"rir un "re*e par+n esis para concre ar la si uacin ac ual de la in erpre acin de los llamados Ne*angelios de la in)anciaN%

22E7 1% In erpre acin de los e*angelios de la in)ancia%

El pro"lema 'ue con ma#or )recuencia se asoma en primer lugar es el de la (is oricidad% Son a&n muc(os los cris ianos0 en odos los am"ien es0 'ue al leer los primeros cap! ulos de C # de /c perci"en a *eces de )orma su"conscien e0 'ue el car,c er Nmara*illosoN de esas narraciones sugiere una analog!a0 'ue ellos *aloran enseguida como una peligrosa en acin con ra la )e0 con los g+neros li erarios de la le#enda o de la narracin edi)ican e% /a misma e2is encia de la radicin del "el+n con)irma 'ue es amos en un erreno en donde la crea i*idad # la e2presi*idad ar !s ica o sen imen al ienen m,s peso 'ue la documen ada so"riedad de la ac i ud (is orio-gr,)ica% Es a sensacin0 'ue se eme como peligrosa0 parece pro*ocar una especie de reaccin psicolgica 'ue lle*a a 'uerer de)ender0 a *eces de manera acr! ica0 como a"solu amen e (is ricos odos los de alles de los rela os so"re la in)ancia de 9es&s% Especialmen e para la narracin lucana se insis e en la posi"ilidad de 'ue Car!a )uese la 'ue in)orm al e*angelis a # se e2clu#e apr!ori oda propues a e2eg+ ica 'ue pare$ca poner en discusin la )ac icidad ma erial de odos los de alles del e2 o% El peligro m,s gra*e de es a ac i ud es 'ue se cierra0 en general0 a la posi"ilidad de ir m,s all, del pro"lema posi i*is a de la (is oricidad para apreciar los *alores eolgicos de las narraciones so"re la in)ancia% De (ec(o0 la e2+ge-sis recien e es , m,s in eresada en +s os 'ue en la simple *eri)icacin de la *eridicidad (is rica% /a (is oricidad sus ancial de los (ec(os 'ue suponen los e2 os ac uales es per)ec amen e admisi"le0 aun'ue di)!cilmen e se puede ir m,s all, de un simple *eredic o de 206

*erosimili ud o de inde-mos ra"ilidad de su no (is oricidad% Para el an,lisis de es os pro"lemas (a# 'ue recurrir e*iden emen e a es udios espec!)icos% /o 'ue impor a se@alar es 'ue la reduccin de la in*es igacin a la *eri)icacin de la (is oricidad raiciona la *erdadera in encin de los e2 os% Rs os no per enecen0 como g+nero li erario0 a la (is oriogra)!a% Si se sigue con )idelidad la in encin 'ue mani)ies an los au ores con su modo de componer las narraciones0 nos damos cuen a de 'ue muc(as *eces la pregun a so"re la (is oricidad aca"a siendo necesariamen e sosla#ada <o de6ada a un an,lisis ul erior de a'uellas in)ormaciones 'ue con iene el e2 o0 aun'ue no sea su in encin primaria ransmi irlas como mensa6e espec!)ico?0 para de6ar si io a una re)le2in eolgica 'ue represen a la *erdadera in encin de los e2 os% /a cosa resul ar, m,s clara oda*!a ras una "re*e e2posicin de las carac er!s icas de J Ca eo # de J /ucas%

El e2 o de Ca eo comprende0 despu+s de la genealog!a0 cinco escenas carac eri$adas por una ci a pro)+ ica de cumplimien o% Tres de ellas ienen en el cen ro un sue@o de 9os+0 cu#o )in es mos rar el origen di*ino de los acon ecimien os% /os (ec(os 'ue se narran sonH el anuncio a 9os+ del nacimien o de 9es&s0 la *enida de los magos0 la (uida a Egip o0 la ma an$a de los inocen es0 el regreso de Egip o% /as re)erencias al An iguo Tes amen o *an m,s all, de las ci as e2pl!ci as0 # comprenden el ema del nacimien o del re# mes!as0 de la adoracin de los pue"los0 del reconocimien o pro)+ i-co de .ala,n0 del in en o del )aran de ma ar a Cois+s%

El o"6e i*o primordial de es os episodios cargados de sim"olog!as # de alusiones parece ser la creacin de un *!nculo en re lo 'ue noso ros llamamos AT # la misin sal*!)ica de 9es&s% Rl es el mes!as de Israel0 como lo demues ra la genealog!a0 pero es am"i+n el Li6o de Dios *i*o: m,s a&n0 el Dios con noso ros% El car,c er e2 raordinario de su nacimien o es signo de la unicidad de su persona # de su do"le procedencia de Dios # de la (is oria de Israel% En cier o sen ido0 9es&s reencarna # re*i*e algunos episodios esenciales de la *ida de Israel0 so"re odo la sal*acin de Egip o% En cone2in con es a pro)unda solidaridad con Israel es , el drama 'ue Ca eo an icipa en los sucesos de la in)ancia0 aun'ue slo llegue a re*elarse plenamen e en los episodios pospas-cuales% /os dirigen es de Israel0 pre)igurados a'u! en los sacerdo es # en Lerodes0 se niegan a reconocerlo0 a di)erencia de los paganos0 pre)igurados en los magos0 'ue lo proclaman precisamen e re# de Israel #0 en cuan o al0 Se@or su#o% /a amena$a de muer e 'ue 9es&s logra es'ui*ar es #a una pre)iguracin de su li"eracin por o"ra de Dios de a'uella cru$ 'ue le impondr, o ra au oridad0 e2 ran6era como Lerodes0 pero apo#ada en las au oridades 6ud!as% 9os+ es el s!m"olo del pue"lo de Israel0 'ue reconoce en 9es&s al Li6o de Dios # consigue o)recerlo a la adoracin an o de los israeli as como de los paganos cre#en es% Por eso la (is oria de la in)ancia conclu#e con el *ia6e a Na-$are 0 a a'uella 3alilea de los gen iles de la 'ue par ir, m,s arde la misin del 9es&s adul o% /a narracin ma- eana de la in)ancia iene0 por consiguien e0 como )inalidad ser*ir de 'uicio en re la )e del an iguo Israel # la sal*acin de)ini i*a 'ue se lle*a a ca"o en9es&s: in en a mos rar cmo en 9es&s llega Israel al cumplimien o de su *ocacin0 precisamen e por'ue odas las gen es *ienen a adorarlo0 a pesar de los o"s ,culos 'ue las mismas au oridades 6ud!as se empe@an en poner% Es un rela o 'ue supone la pascua0 la misin # una cris olog!a #a madura% Pro*iene de una comunidad 'ue (a su)rido el drama de la incredulidad de los grupos 6ud!os%

22E8

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/a narracin de /ucas es o almen e dis in a% Como )orma0 es , es ruc urada en escenas paralelas <los d!p icos de las anunciaciones # de los nacimien os? # se enri'uece con la insercin de res c,n icos de ala"an$a% /os persona6es son m,s numerosos # es ,n m,s carac eri$ados% /as alusiones al AT son mu# numerosas0 pero no ienen la )orma de ci as de cumplimien o0 sino m,s "ien de alusiones cul as # re)inadas0 'ue e*ocan una a ms)era0 inser an a un persona6e en una ipolog!a0 e*ocan *alores # perspec i*as% As! se encuen ra en la pare6a Qacar!as-Isa"el el recuerdo de A"ra(,n # Sara: Car!a e*oca a la (i6a de Sin # 'ui$, el arca de la alian$a: los c,n icos re)le6an la espiri ualidad de los TanaUim <los po"res del Se@or?: las anunciaciones recuerdan a Sansn0 # la in)ancia de 9es&s la de Samuel% Ana mul i ud de *alores0 de )ormas e2presi*as # de e2periencias (umanas del pasado se )unden a(ora en re s! # rodean la )igura de 9es&s de una especie de amorosa comprensin0 'ue se e2presa en la ala"an$a # en la accin de gracias% El drama de la incredulidad de Israel es , le6os de las perspec i*as de /ucas% Para +l 9erusal+n no es el lugar de la (os ilidad a 9es&s0 sino m,s "ien la ciudad en donde se lle*a a ca"o la o"ra sal*!)ica de)ini i*a de Dios% El rela o lucano de la in)ancia se a"re en 9erusal+n con la escena del anuncio a Qacar!as0 de la 'ue surge la idea de 'ue la an igua radicin no es , oda*!a plenamen e madura para la )e% Pero cuando 9es&s en persona se dirige a la ciudad0 las )uer$as m,s an iguas del an iguo Israel0 personi)icadas en Simen # en Ana0 lo reconocen como sal*acin de Israel # como lu$ de los gen iles% Signi)ica i*amen e0 la seccin lucana so"re la in)ancia conclu#e con la *isi a de 9es&s al emplo a los doce a@os de edad% A'u! 9es&s se re*ela0 al mismo iempo0 como el 'ue supera la sa"idur!a # los *alores de la radicin0 pero am"i+n como el 'ue los asume en s! mismo median e la o al o"ediencia a la *olun ad del Padre% As! pues0 la aparicin de 9es&s en /ucas crea0 en cual'uier si io en 'ue +l se colo'ue0 la posi"ilidad real de 'ue e2plo e go$osamen e una acogida gra a # plena de )e% /os episodios de la in)ancia son de es e modo el signo premoni or de 'ue (a"r, de imponerse en la (is oria0 )uer e # dulce al mismo iempo0 la sal*acin cris iana% Se *islum"ra #a la Iglesia0 por'ue el Esp!ri u es , operando en es os comien$os de la *ida de 9es&s lo mismo 'ue ac uar, en el comien$o de los Lec(os% Car!a uni)ica en s! misma a Israel # a la Iglesia0 #a 'ue con la misma ac i ud de sier*a del Se@or 'ue acoge su gracia es , presen e en el an iguo Israel como lo es ar, en la Iglesia nacien e%

22E= 2% /a in)ancia de 9es&s # el impera i*o DE LACERSE CKCK NIMKS%

/a pregun a 'ue a(ora nos plan eamos es si la in)ancia de 9es&s podr, iluminar 'ui$, esa eolog!a del *ol*er a (acerse como ni@os0 'ue e2pon!amos en el segundo p,rra)o% Aun'ue pudiera parecer o"*io0 se puede empe$ar con la cons a acin de 'ue0 en su in)ancia0 9es&s es descri o precisamen e # an slo como un ni@o <el episodio de 9es&s en el emplo no es una e2cepcin0 #a 'ue (a"la como muc(ac(o de doce a@os 'ue en ra en el mundo de los adul os?0 en orno al cual se reali$an grandes acon ecimien os 'ue +l0 como cual'uier ni@o0 iene 'ue asumir0 por'ue son o ros los 'ue deciden por +l% /a )al a de oda an icipacin legendaria de poderes e2cepcionales o propios del adul o <'ue se encuen ran0 por el con rario0 en los e2 os apcri)os?0 adem,s de ser una se@al de la )idelidad (is rica de "ase de los e*angelis as0 es am"i+n se@al de una correc a cris olog!a% 9es&s es el Li6o de Dios desde su nacimien o: pero lo es en la au +n ica condicin de (om"re o0 m,s "!"licamen e0 de carne0 es decir0 de (om"re 206

en su de"ilidad crea ural \J Corporeidad IIP% Es a oma de posicin conscien e preser*a las narraciones de la in)ancia de la con aminacin de e2ageraciones milagreras inadecuadas% /a condicin de ni@o de 9es&s aparece como un es ado 'ue +l *i*e con suma na uralidad0 igual en odo a los dem,s ni@os% Seme6an e econom!a de encarnacin prepara para 9es&s la e2is encia del sier*o0 'ue no slo no oma nada para s!0 sino 'ue renuncia a su *ida por los dem,s # an icipa la ense@an$a general so"re el *alor del pe'ue@o # del (umilde en la econom!a de la sal*acin% En es a misma l!nea no carece de impor ancia el (ec(o de 'ue es e ni@o -cu#a grande$a reconocen muc(os0 especialmen e en el e*angelio de /ucas- *i*a en realidad una e2is encia modes a # (as a dolorosa # perseguida -en la concepcin de Ca eo-%

K ra carac er!s ica0 propia de cual'uier ni@o0 pero presen e de manera mu# especial en 9es&s0 es la de la o"ediencia% Rs a se dirige an e odo a los padres0 con di*ersos ma ices en C # en /c: pero median e ellos el ni@o 9es&s o"edece a Dios # a sus planes% En C pasa a ra*+s de la decisin de 9os+ el pro#ec o di*ino de (acer re*i*ir a 9es&s e2periencias an,logas a las del an iguo Israel: de es a manera el ni@o 9es&s 'ueda colocado en es ado de o"ediencia incluso )ren e a la (is oria #a *i*ida por su pue"lo # se *e some ido a Dios # a los padres% 1i*e as! a'uella e2periencia de de6arse educar 'ue0 como (emos *is o0 es carac er!s ica de la condicin in)an il normal% El ema de la o"ediencia es , a&n m,s direc amen e presen e en /ucas0 en el 'ue el crecimien o de 9es&s en sa"idur!a0 edad # gracia se iden i)ica con su reconocimien o progresi*o del Padre0 de 'uien solamen e (a de ocuparse% Si en Ca eo pre*alece la dimensin (is rico-sal*!)ica0 en /ucas se acen &a m,s la a encin del crecimien o psicolgico de 9es&s (acia el reconocimien o pleno de Dios como Padre0 'ue se raduce en la sumisin emporal a su )amilia como signo de o"ediencia a la 'ue noso ros llamamos la econom!a de la encarnacin% En oda la narracin de /ucas se palpa una a ms)era llena de signos di*inos0 e*ang+licos0 mara*illosos0 en la 'ue resuenan *anados # numerosos emas sal*!)icos m,s an iguos # se *islum"ra un )u uro 'ue0 a pesar de la pro)ec!a de Simen </c 20E>s?0 es de lu$ # de sal*acin para odas las gen es% Casi acunado en es a a ms)era0 el 9es&s de /ucas crece para Dios como la nue*a cria ura o almen e orien ada (acia el )u uro0 cargado de mis erio0 pero am"i+n de go$o # de seguridad0 'ue Dios es , preparando% El ni@o 9es&s se con*ier e en onces en el signo consolador de lo 'ue puede signi)icar para cada uno de los (om"res comen$ar de nue*o a e2is ir den ro del ,m"i o del Esp!ri u del Dios 'ue sal*a0 el signo de la in)ancia con inua a la 'ue es , llamada la Iglesia en cada una de las e apas de su *ida% Precisamen e por es o la a ms)era 'ue en*uel*e las narraciones de los Lec(os so"re la Iglesia nacien e se parece an o0 en algunos pasa6es0 a la de los rela os so"re la in)ancia de 9es&s0 #a 'ue es , impregnada de los mismos sen imien os de po"re$a0 de go$o0 de sencille$% El nue*o mundo de los po"res o almen e con)iados en Dios0 de los TanaUim cris ianos0 pe'ue@os # ni@os en el Esp!ri u0 es la con inuacin0 por o"ra del Esp!ri u0 de ese go$o de e2is ir para el Padre den ro de es a (umilde (is oria 'ue re*elan los e2 os so"re la in)ancia de 9es&s%

/gicamen e0 no (a# 'ue e2agerar demasiado la cone2in en re los e*angelios de la in)ancia # la em, ica del *ol*er a ser como ni@os0 para no caer en el error me odolgico de 'uerer a oda cos a (acer coincidir unos e2 os 'ue ienen un origen # una )inalidad dis in os% Sin em"argo0 despu+s de cuan o (emos dic(o0 no parece in)undado a)irmar 'ue -para responder a la pregun a de 'u+ es lo 'ue se en iende por ni@o cuando se dice 'ue (a# 'ue (acerse como ellos para en rar en el reino- se puede a ender am"i+n al modo de ser ni@o 'ue la radicin e*ang+lica a ri"u# a 9es&s% Tam"i+n a'u! nos encon ramos con el ema de de6arse )ormar como (om"res por Dios solamen e en la o"ediencia # en la (umildad0 lo cual con)irma el acier o de la in erpre acin 'ue se dio a los e2 os sinp icos so"re el ni@o% 206

22>0 I1% GA NK NIMKS%

Para ser comple os0 (emos de aludir a un &l imo uso de la imagen del ni@o0 'ue di)iere del modelo con 'ue nos (emos encon rado (as a a(ora% Se ra a de e2 os en los 'ue0 en *e$ de (acerse de nue*o como ni@os0 se in*i a a superar los l!mi es de la condicin in)an il% /a primera car a de Pedro <202? e2(or a as! a los ne)i osH NComo ni@os reci+n nacidos ape eced la lec(e espiri ual no adul erada0 para 'ue alimen ados con ella cre$c,is en orden a la sal*acinN% Es e e2 o es slo aparen emen e dis in o del de los sinp icos% Suponiendo 'ue la con*ersin cris iana es un nue*o nacimien o0 es lgico decir 'ue el reci+n con*er ido *uel*e a par ir de cero como un reci+n nacido # se de6a alimen ar por la lec(e de la ca e'uesis cris iana <de la 'ue podr!a ser mu# "ien un e6emplo es a primera car a de Pedro? para crecer como (om"re nue*o% Ana *e$ (ec(o adul o en Cris o0 no de6ar, de ser ni@o en el sen ido de o almen e dependien e de Dios%

Es an,loga0 aun'ue ligeramen e m,s pe#ora i*a0 la cali)icacin de ni@os 'ue Pa"lo da a los corin ios en 1 Cor E010 #a 'ue la lec(e de 'ue a'u! se (a"la es imagen de una educacin0 necesaria0 cier amen e0 pero imper)ec a%

En o ros dos casos0 por el con rario0 la analog!a con el ni@o se re)iere a la inmadure$ # a la indecisin del su6e o <Ep >01>? o a la imper)eccin del conocimien o <1Co 1E011?% En am"os casos el ni@o indica carencia0 mien ras 'ue el adul o deno a madure$ # pleni ud% Pero se ra a de a'uella madure$ 'ue pro*iene de la dependencia de Cris o # 'ue los sinp icos comparan con el *ol*er a ser como ni@os% En e)ec o0 el meollo del mensa6e no es 'ue (a# 'ue seguir siendo lo 'ue se es0 sino 'ue (a# 'ue disponerse para ser una nue*a cria ura en Cris o% No (a# ninguna con radiccin em, ica0 sino simple di*ersidad en la aplicacin de una me ,)ora dis in a%

.I./%H LendricV%2 L%0 /os rela os de la in)ancia0 Paulinas0 Cadrid 1=86: Brause 3%0 Die Binder im E*angelium0 Blo $0 S u gar -3o inga 1=7E: /egasse S%0 9+sus e lTen)an H Nen)an N0 Npe i Nel Nsimples Ndans la radi ion s#nopli'ue0 3a"alda0 Par!s 1=6=: We"er L%R%0 3esuei"am-"ini0 Ed% Paoline0 Roma 1=81% Es mu# e2 ensa la "i"liogra)!a so"re la in)ancia de 9es&s # se puede encon rar un elenco en los es udios de 3% /eonardi # K% da Spine oli0 'ue ci amos m,s a"a6o% Nos limi amos a'u! a algunos e2 os especialmen e signi)ica i*osH .roUn R%E%0 Elnaci-mienlo del Ces!as% Comen ario a los rela os de la in)ancia0 Cris iandad0 Cadrid 1=82: /au-ren in R%0 J 1angeli dellTin)an$ia di Cris o0 Ed% Paoline0 Roma 1=862: /eonardi 3%0 /Tin)an$ia di 3es& nei 1angeli di Ca leo e /uca0 3regoriana0 Pado*a 1=7F: Perro C(%0 /os rela os de la in)ancia de 206

9es&s0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=78: PiVa$a 9%0 /os or!genes de 9es&s0 Sig&eme0 Salamanca0 EF1-E61: Salas D%0 /os e*angelios de la in)ancia0 .i"lia # ;e0 Cadrid 1=76: Spine oli K% da0 In erpre a$ione dei 1angeli dellTin)an$ia0 Ci adella0 As!s 1=76%

R% Ca*edo

22>1 NkCERKS </i"ro de los? [N" 1-E6 SumarioH I% Es ruc ura # rela oH I% EnelSina! <cc% 1-10?: 2% /a marc(a por el desier o <cc% 10-21?: E% En los um"rales de la ierra prome ida <cc% 22-E6?% II% /os res grandes ac ores% III% Teolog!a del desier o0 de la le#0 de la esperan$aH I% /e#es sociales: 2% /os grandes s!m"olos%

22>2 I% ESTRACTARA G RE/ATK%

De"ido al censo de las ri"us acampadas al pie del Sina!0 'ue ocupa los cua ro primeros cap! ulos del li"ro0 es e cuar o li"ro del Pen a euco reci"i de los /YY el nom"re poco inspirado de N&meros0 mien ras 'ue la radicin (e"rea0 como de ordinario0 lo i ul con la primera pala"raH "e-mid"ar0 Nen el desier oN% G0 e)ec i*amen e0 el desier o del Sina! cons i u#e casi el )ondo cons an e de la o"ra% Den ro de +l se desarrolla el mo*imien o del pue"lo0 'ue iene como pun os de re)erencia )undamen ales el mon e Sina! # el oasis de Cades0 si uado en la en rada de la ierra prome ida%

/as radiciones li erarias "ien conocidas0 la #a(*is a0 la elo(!s a <si se la acep a? # la sacerdo al0 siguen despleg,ndose a'u! seg&n sus di*ersas perspec i*as% C,s a&n0 a propsi o de su pre(is oria oral0 podemos pensar con E% Cr ese 'ue NCades0 por su locali$acin geogr,)ica # sus carac er!s icas sagradas0 represen a la encruci6ada en 'ue se encon raron los di)eren es grupos 'ue cons i uir!an pos eriormen e el pue"lo de Israel # en donde se oper una primera )usin de las radicionesN% Sin em"argo0 (a# 'ue reconocer am"i+n 'ue el li"ro de los N&m se carac eri$a en el ni*el es ruc ural por una "uena operacin redaccional0 'ue logra (acer un rela o "as an e con inuo # compac o% /a o"ra es ,0 pues0 cons ruida median e una dosi)icacin cali"rada de le#es # de narraciones con )recuencia llenas de *ida # eolgicamen e signi)ica i*as% 206

22>E 1% En el Sina! <cc% 1-10?%

El Sina! domina los die$ primeros cap! ulos del li"roH es la l!nea di*isoria 'ue separa las dos *er ien es del i inerario del desier o (acia la ierra de la li"er adH desde la escla*i ud de Egip o (as a la in imidad con Dios en el Sina! <R2odo?0 desde el Sina! (as a el (ori$on e an esperado de la ierra de Cana,n% /os cap! ulos 1-10 represen an0 por an o0 la *!spera de la par ida para l, segunda e apa a lo largo de las pis as 'ue desde el Sina! conducen (as a las )ron eras de la ierra prome ida # 'ue cons i u#en el (ilo narra i*o del res o de la o"ra% Es as p,ginas es ,n cuidadosamen e marcadas incluso a ni*el cronolgicoH la narracin comien$a Nel d!a uno del segundo mes del segundo a@o de la salida de Egip oN <101?0 mien ras 'ue la par ida e)ec i*a por las es epas de Coa" (as a los l!mi es de Cana,n endr, lugar Nel d!a *ein e del segundo mes del a@o segundoN de la salida de Egip o <10011?0 despu+s de (a"er cele"rado la gran pascua del desier o% /a primera seccin ocupa0 por an o0 un iempo de unos *ein e d!as0 # se e2 iende de 101 a 10010%

Es e "lo'ue li erario se a"re0 como (emos dic(o0 con una *as a coleccin de censos0 documen acin proceden e de los arc(i*os (e"reos del pasado <'ui$, mon,r'uicos?0 pero adem,s es imonio ideal de la con inuidad del Israel (is rico a ra*+s de la sucesin de los siglos <cc% 1->?% El Israel pose2!lico de la radicin sacerdo al0 al 'ue se de"en es as p,ginasf se *e como un ,r"ol 'ue (a crecido # ec(ado ramas a par ir de a'uella ra!$ compues a de ri"us recogidas en orno al Dios del Sina! # "a6o la gu!a *isi"le de Cois+s% El arc(i*o se con*ier e de lis a ,rida en realidad *i*a0 con la conciencia de ser una par !cula de un pue"lo en crecimien o desde los m,s remo os or!genes% Tras los cap! ulos 1-> *iene el oasis legal de los cap! ulos F-60 donde se recogen normas rela i*as a la *ida social del campamen o a los pies del Sina!0 an icipacin sim"lica de oda la *ida social del pos erior Israel seden ario% So"re es as p,ginas *ol*eremos m,s adelan e%

Con los cap! ulos 7-8 se *uel*e de nue*o a la Ncues in le*! ica # sacerdo alN \J/e*! ico IIP0 con especial a encin a las o)rendas para el ri ual de consagracin del arca <la (anuVVa( de 7010? # al ri ual de consagracin de los le*i as% Ana *e$ m,s se mani)ies a el gus o por las lis as0 como en los ce% 1->0 signo para el semi a de pleni ud0 de per)eccin # de a"undancia% El )ragmen o de =01-100 10 cierra la primera seccin del li"ro% Se desarrolla seg&n dos direc ricesH la cele"racin de la pascua del desier o0 reedicin de la del +2odo <E2 DD E? # preparacin de la pascua de la en rada en la ierra <9os F010-12?0 # las &l imas ad*er encias # sucesos en *!speras de la par ida del Sina! por las es epas del desier o (as a Coa"%

206

22>> 2% /a marc(a por el desier o <cc% 10-21?%

En 10011 <P? se a"re la segunda seccin de la o"ra0 au +n ico cuerpo cen ral del i inerario por el desier o0 per!odo e6emplar de en aciones # de esperan$as0 de crecimien o # de es ancamien o0 de cercan!a de Dios # de rup ura con +l0 de soledad # de con)ian$a0 de o"s ,culos # de signos del amor di*ino% /a radicin sacerdo al cons i u#e el es'uema )undamen al de odo el rela o0 so"re el 'ue se inser an rela os de las radiciones #a(*is a # elo(!s a% Son los c+le"res cuaren a a@os del desier o0 desde el Sina! (as a las es epas de Coa"0 en la Tras6ordania meridional0 adonde se llega en 2201%

Den ro de es a unidad <10011-2201? podemos aislar algunos con6un os li erarios no siempre mu# (omog+neos% El primero es , en 10011-120160 # es la narracin del *ia6e desde el Sina! (as a el desier o de ;ar,n0 con *arios inciden es en el recorrido0 'ue re*elan *i*as ensiones den ro del pue"lo en marc(a% Es e6emplar el N)uego de Ta"er,N0 'ue de*or a los 'ue Nmurmura"anN0 es decir0 a los 'ue descon)ia"an de Dios # de su gu!a Cois+s <1101-E?0 o am"i+n la re"elin de Aarn # de Car!a con ra la au oridad de Cois+s <1201-10?% El segundo con6un o se circunscri"e a los cap! ulos 1E-1>0 con la misin de los e2ploradores a la ierra de Ca-na,n0 la en+sima NmurmuracinN de Israel0 signo de una pro es a o"s inada # re"elde0 # la clamorosa derro a de 9orm,% El ercer "lo'ue lo ocupan los cap! ulos 1F-1=H ras una p,gina de cu@o 6ur!dico-ri ual <c% 1F?0 *iene el rela o de los dos nue*os Ngolpes de es adoN con ra la ges in mosaica <la re"elin de Cor+ com"inada con la de Da an # A"ir,n en los ce% 16-17?: de la de)inicin del sacerdocio personi)icado en Aarn <17027-180E2? se pasa a un ri ual )inal de puri)icacin <c% 1=?% /a &l ima escena de la Ngran marc(aN 'ue a ra*+s del desier o condu6o a Israel a las es epas de Coa" # a las )ron eras de la ierra prome ida se descri"e en los cap! ulos 20-21% En e)ec o0 en 2201 se leeH N/os israeli as )ueron a acampar a los llanos de Coa"0 al o ro lado del 9ord,n0 a la al ura de 9ericN% Es , a pun o de ponerse la pala"ra N)inN a la e2periencia dram, ica0 # en cier os aspec os )ascinan e0 del desier o0 'ue marc una e apa decisi*a en la (is oria # en la memoria religiosa de Israel%

22>F E% En los um"rales de la ierra prome ida <cc% 22-E6?%

/a &l ima # amplia escena de N&m iene como marco cons an e las es epas mon a@osas de Coa"0 'ue se le*an an so"re la (endidura del 9ord,n a la al ura de 9eric% Podemos dis inguir en es a larga secuencia dos grandes cuadros% El primero a"arca los cap! ulos 22-2>0 # es la cele"racin 'ue iene por pro agonis a a .ala,nH las dos radiciones 9 # D se enla$an # (acen a)lorar cua ro poemas espl+ndidos des inados a e2al ar el poder de Israel sos enido por Dios0 206

in*enci"le # glorioso de"ido a la eleccin di*ina% So"re es as p,ginas0 'ue nos rasladan a los comien$os de la poes!a (e"rea0 *ol*eremos m,s arde%

El segundo "lo'ue0 de car,c er an- olgico0 corre desde el cap! ulo 2F (as a el )inal del li"ro0 # se presen a como una me$cla narra i*a # legisla i*a eminen emen e sacerdo al% Es de gran impor ancia el d!p ico de los cap! ulos 2F # E10 e2presin e6emplar de la en acin idol, rica cananea0 la cual0 a ra*+s de las pros i u as sagradas # los ri os de la )ecundidad0 cons i uir, el signo cons an e de la apos- as!a de Israel # de su in)idelidad a la alian$a con G(U(% Pasa6es narra i*os # mapas erri oriales de la )u ura ierra de con'uis a se me$clan con e2 os 6ur!dicos # sociales0 legislaciones sacri)iciales # norma i*as religiosas generales% Se descri"e a Cana,n0 con sus )ron eras0 sus seis ciudades e2 ra erri oriales0 su e2 ensin # su dis ri"ucin ri"al% Encierra par icular in er+s N&m EE01->=0 'ue parece ser una especie de plano sin + ico de odo el i inerario desde Egip o (as a la ierra prome ida% Se ra a pro"a"lemen e de la )usin de dos i inerarios0 el del grupo del N+2odo-e2pulsinN <a ra*+s de la N*!a del marN a lo largo de la cos a medi err,nea? # el del N+2odo-(uidaN a ra*+s del Sina! \J R2odoP% Es e mapa con iene (as a 22 opnimos e2clusi*os <**% 18-1=?0 cu#a iden i)icacin es alea oria # a menudo imposi"le% Pero con es a lis a enemos0 por as! decirlo0 el (ilo espacial 'ue dirige la a*en ura (umana # espiri ual de Israel desde la escla*i ud (as a la li"er ad%

22>6 II% /KS TRES 3RANDES ACTKRES%

Relacionado con el R2odo por su per)il (is rico # eolgico # con el J /e*! ico por su legislacin0 el li"ro de los N&m es la e2al acin de res grandes ac ores de la (is oria del desier o% En primer lugar el Se@or0 'ue domina con su pala"ra desde las primeras l!neas de la o"raH NEl Se@or di6o a Cois+sN% /a s!n esis del *alor de es a presencia a"ier a al di,logo # a la alian$a podr!a "uscarse en la solemne )rmula )inal del discurso di*ino de N&m 1FH NDe es a manera recordar+is los mandamien os del Se@or0 los pondr+is en pr,c ica # es ar+is consagrados a *ues ro Dios% Go so# el Se@or0 *ues ro DiosN <**% >0->1?% A ra*+s de su presencia en el arca <100EE-EF?0 Dios es el *erdadero pro agonis a de la marc(aH Israel no es , nunca solo ni a"andonado en medio de la soledad # de la (os ilidad del desier o% El signo de la nu"e es la represen acin sim"lica de es a presencia sal*!)ica permanen e <=01F-2E?%

En es a (is oria0 'ue es san a por la presencia de Dios0 des aca -al lado del Se@or- o ro persona6e )undamen al0 J Cois+s0 el Nsier*o del Se@orN <1208?0 o sea0 el mediador en re Dios # el pue"lo0 apasionadamen e )iel al Se@or0 pero am"i+n *isceral-men e ligado a su pue"lo% Su presencia0 a menudo discu ida por un Israel re"elde # o"s inado0 es como un !ndice 'ue apun a (acia la sal*acin reali$ada por Dios0 es como el escudo pro ec or del in ercesor 'ue de)iende a Israel de la 6us a clera de G(U( <11010-2E?% Su re ra o0 ampliamen e di"u6ado en el li"ro0 'ueda es"o$ado admira"lemen e en una sola l!nea en 120EH NCois+s era (umilde0 el (om"re m,s (umilde de es e mundoN% Sin em"argo0 am"i+n +l par icipa de la )ragilidad de las 206

cria uras% En el )amoso episodio de las aguas de Ceri-", <c% 20?0 Cois+s # Aarn son des ina arios de es a )r!a condena por par e de G(U(H NPor no (a"er cre!do en m!0 mani)es ando mi san idad delan e de los israeli as0 no lle*ar+is a es e pue"lo a la ierra 'ue #o les do#N <20012?% /a culpa de los dos gu!as de Israel sigue siendo oscura0 'ui$, por'ue la radicin sacerdo al in en di)uminarla # simpli)icar sus causas% /as in erpre aciones (ipo + icas dadas por la radicin 6ud!a no ienen apo#o en el e2 o "!"licoH Cois+s (a"r!a dudado de Dios <*% 10?0 o "ien (a"r!a golpeado la roca dos *eces por descon)ian$a o se (a"r!a negado a emprender la con'uis a de Cana,n <c) 1>012?% As! pues0 Cois+s es (ermano de Israel no slo en la gloria0 sino am"i+n en el 6uicio di*ino%

22>7 ;inalmen e0 el ercer ac or es el Jpue"lo% Es un pue"lo an e odo di)!cil0 re"elde0 erco0 o"s inado0 como a es iguan los muc(os pasa6es so"re sus NmurmuracionesN0 sus in)idelidades idol, ricas0 sus re"eld!as% So"re +l cae ine2ora"lemen e el 6uicio de Dios% En es e sen ido es e6emplar el cap! ulo 160 )ru o de la )usin de dos narraciones dis in as0 la sacerdo al so"re la re"elin de Cor+ <**% la%2"-11%16%2>%27a%EF? # la 9E del res o del cap! ulo0 'ue descri"e la re"elin eminen emen e pol! ica de Da an # A"ir,n0 mien ras 'ue la primera era una propues a con ra los pri*ilegios del grupo sacerdo al% El 6uicio eo),-nico de Dios0 e2presado a ra*+s del erremo o # de los in)iernos 'ue se a"ren para acoger a los 'ue (an sido separados de la comunidad *i*a # )iel0 es el sello di*ino so"re el pecado del pue"lo <**% E1-E2?% Sin em"argo0 la s&plica de Cois+s # de Aarn de los *ers!culos >-7 in en a in roducir el principio de la responsa"ilidad indi*idual0 eori$ado m,s arde por E$e-'uiel <c% 18?% El pecado0 si es *erdad 'ue iene una resonancia # una rami)icacin en el ,m"i o de la comunidad0 de"e an e odo re)erirse al indi*iduo0 a su pecado # a su li"er ad%

Es e Israel0 cuidadosamen e iden i)icado como pue"lo incluso por medio de los censos0 es am"i+n el o"6e o &l imo de la solici ud # del amor de Dios% Por es o0 el Israel sucesi*o u*o siempre la con*iccin de encon rar en a'uellas ri"us sus ra!ces # su iden idad% El iempo del desier o se con*ier e as! en paradigma de oda la *ida (is rica # religiosa de Israel% Al Dios 'ue *ence las resis encias csmicas <la sed0 el (am"re0 las serpien es?0 mili ares <las ri"us "eduinas 'ue asal an a Israel cuando pasa por sus erri orios?0 pre erna urales <el mago .ala,n?0 se opone slo la resis encia de la li"er ad de Israel0 'ue se de6a con'uis ar por la en acin del des,nimo0 de la idola r!a # del pecadoH NEl Se@or di6o a Cois+sH T`Las a cu,ndo me despreciar, es e pue"loD `Las a cu,ndo me negar, la )e0 despu+s de odos los prodigios 'ue en medio de ellos (e (ec(oD /o (erir+ de pes e # lo des ruir+TN <1>011-12?% Pero0 al )inal0 aun den ro del respe o a la li"er ad (umana0 el amor de Dios *encer, e Israel alcan$ar, la ierra del go$o # de la esperan$a0 la ierra prome ida% NO.endi o sea el 'ue e "endiga0 # maldi o el 'ue e maldiga^N <2>0=?%

22>8 III% TEK/K3ZA DE/ DESIERTK0 DE /A /EG0 DE /A ESPERANQA%

206

El J desier o0 m,s 'ue un espacio0 en el rela o de los N&m es un iempo en el cual Israel mani)ies a su iden idad # Dios re*ela su pala"ra% En e)ec o0 duran e el i inerario sina!- ico el pue"lo0 reducido a lo esencial0 se *e con inuamen e an e los dos caminos0 el de la )idelidad # el de la idola r!a% Es +s a la opcin )undamen al de la *ida0 'ue e@ el desier o 'ueda repe idas *eces ipi)icada a ra*+s de m&l iples episodios <11: 12: 1>: 16: 20: 2F?% Pero en el i inerario del desier o aparece adem,s la co idianidad de Israel0 a es iguada por los con6un os legisla i*os0 'ue a menudo son re ra os de la *ida social0 de la pra2is # de los compor amien os )ol-clricos # ri"ales% /a re*elacin de Dios pasa en onces a ra*+s de la (is oria0 a ra*+s de las peripecias co idianas0 de los signos pe'ue@os # grandes de la e2is encia 'ue se a"re al in)ini o # a la esperan$a%

22>= 1% /e#es sociales%

/as secciones legisla i*as nos o)recen un cuadro pin oresco de la *ida de Israel # son muc(as *eces un *i*ido es imonio de la encarnacin de la pala"ra de Dios% Es curioso *er cmo Israel in en a descu"rir la presencia di*ina incluso en la modes ia de las e2periencias ci,nicas% Ac a'u! alg&n e6emplo signi)ica i*o% /a ordal!a de los celos de N&m F011-1E amalgama elemen os + nico- ri"ales con la nue*a p ica eolgica #a(*is a% Ana *e$ 'ue los magis rados (umanos (an reconocido su incapacidad para llegar a un 6uicio real so"re una cues in con ro*er ida0 se recurre a la NcasacinN di*ina a ra*+s de la ordal!a o 6uicio di*ino del Nagua "endi aN <*% 17?0 es decir0 del agua lus ral0 o el Nagua amargaN <*% 18?% Es e ins rumen o oracular produce so"re el pecador <en es e caso0 seg&n la es ruc ura mac(is a orien al0 so"re la mu6er sospec(osa de adul erio? una especie de radiogra)!a moral0 re*elando su NamarguraN in erior0 es decir0 su es ado de pecaminosidad% Paralela a es a p,gina es la de N&m 1=01-100 so"re el ri ual de las ceni$as de la no*illa ro6a% Na uralmen e0 el pensamien o corre al comen ario de Le" =01E-1>H NPues si la sangre de los mac(os ca"r!os # de los "ecerros # la ceni$a de la *aca0 con 'ue se asper6a a a'uellos 'ue es ,n manc(ados0 los san i)ica procur,ndoles la pure$a del cuerpo0 `cu,n o m,s la sangre de Cris o0 'ue por *ir ud del Esp!ri u e erno se o)reci a s! mismo a Dios como *!c ima inmaculada0 puri)icar, nues ra conciencia de sus o"ras muer as0 para ser*ir al Dios *i*oDN

Tam"i+n es in eresan e el caso 6ur!dico 'ue se con empla en 2701-11 # E601-E0 donde se e2pone la si uacin de una )amilia con descendencia slo )emenina% G la solucin es "as an e Nprogresis aN0 eniendo en cuen a el con e2 o cul ural% Se o"ser*a0 pues0 el es)uer$o por conser*ar el "ien de la ierra # de la rela i*a au onom!a de una ri"u o de una )amilia0 de )orma 'ue se impida su e2 incin% Por eso0 an o las grandes cues iones como los pe'ue@os pro"lemas se si &an "a6o la lu$ de la Nle#N di*ina0 en la cer e$a de 'ue (a# 'ue cumplir la *olun ad de Dios no slo en el cul o <por o ra par e cuidadosamen e regulado?0 sino en el lapso o al de la e2is encia indi*idual # social%

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A *eces es as normas concre as ienen su iles signi)icados eolgicos% Tal es el caso del na$irea o0 an igua ins i ucin sacral de Israel <601-21?% Na$ir es el 'ue N(a sido apar adoN0 es decir0 consagrado a Dios0 como Sansn <9g 1E0F?0 Samuel <1S 1011? o como el .au is a </c 101F? # el mismo Pa"lo <Ac 18018 Ac 2102E-2F?% El pasa6e del cap! ulo 6 'uiere codi)icar es a pra2is an igua de consagracin a la di*inidad0 inclu#endo en el *ers!culo 2 am"i+n a la mu6er <9g 1E0> 9g 1E07? # ra$ando res compromisos + ico-sociales concre os% El primero es el de la a"s inencia de "e"idas alco(licas <**% E->: 9r EF06-7 para los reca"i as0 o ro grupo religioso (e"reo?: el segundo es la nega i*a a cor arse el pelo <*% F?0 signo de la consagracin a Dios <es c+le"re la (is oria de la ca"ellera de Sansn?: el ercer compromiso comprende0 por el con rario0 la o"ser*ancia rigurosa de las le#es de pure$a0 so"re odo en relacin con los cad,*eres <**% 6-7?% Tam"i+n son consagrados a Dios los le*i as # los sacerdo es0 cu#as )unciones se especi)ican repe idas *eces den ro del li"ro% Es signi)ica i*a la norma so"re la )al a de propiedad erri orial para la ri"u de /e*!H NEl Se@or di6o a AarnH TT& no endr,s (erencia en su ierra0 no (a"r, par e para i en medio de ellos% Go mismo ser+ u (erencia # u par e en medio de los israeli asT N<18020: c) 26062: D 1008-= 9os 1E01> 9os 1E0EE 9os 1>0E->?% El sacerdocio no de"e *erse en orpecido por las ra"as del poder pol! ico o econmico0 sino 'ue (a de re)erir a Dios odo el ra"a6o de las o ras ri"us% El Ps 160 o"ra pro"a"le de un le*i a0 declara 'ue la N(erenciaN # la Nporcin sacada a suer eN por el sacerdo e no es un peda$o de ierra0 sino el mismo G(U(0 como se dice precisamen e en N&m 18020 <Ps 160F-6?% Es o signi)ica0 m,s all, del *alor concre o de la )rase <*i*ir de los die$mos # de las o)rendas del cul o?0 aper ura a una en rega pro)unda e in erior a Dios \J /e#JDerec(oP%

22F0 2% /os grandes s!m"olos%

Den ro de las p,ginas narra i*as # legales del li"ro de los N&m )lorecen a *eces escenas de in enso colorido0 'ue pro*ocaron la pos erior re)le2in de la radicin 6ud!a # cris iana% Se ra a de grandes s!m"olos0 'ue (an alimen ado so"re odo la esperan$a mesi,-nica% Escogemos0 en par icular0 dos e2 os 'ue (an sido un pun o de re)erencia )undamen al en la eolog!a "!"lica # en la misma (is oria del ar e cris iano% El primer pasa6e se de"e sus ancialmen e a la radicin #a(-*is a # se encuen ra en 210>-=% Israel corre el riesgo de 'uedar eliminado a causa de las serpien es *enenosas 'ue anidan en re las piedras de la es epa% /a solucin del con)lic o se pone en manos de Dios a ra*+s de un elemen o sacralH la serpien e de "ronce se con*ier e en el an !do o con ra el *eneno de las serpien es en una especie de N rans)er!N0 parecido al e2*o o de los ra ones de oro o)recidos por los )ilis eos para (acer cesar la pes e causada por el arca <1S 60>-F?% El s!m"olo se con*ier e en onces en una especie de signo *isi"le de la e)icacia de la sal*acin 'ue Dios o)rece a su pue"lo% En es a l!nea se desarrolla la re)le2in eolgica so"re la sal*acin0 'ue da sus primeros pasos #a en el AT% En e)ec o0 el li"ro de la Sa"idur!a de)ine la serpien e de "ronce como Nel s!m"olo de la sal*acinN 'ue el Se@or o)rece a odos los 6us os0 como Nsal*ador de odosN <Sg 1606-7?% Pero es so"re odo el e*angelio de 9uan el 'ue procura 'ue es e s!m"olo se re)iera a la sal*acin per)ec a deri*ada de la Ne2al acinN pascual de Cris o en la cru$% Se es a"lece de es e modo un paralelo en re la serpien e le*an ada como signo de 206

sal*acin para odos los 'ue )i6a"an en ella su mirada # el Cris o ele*ado en la cru$0 cen ro e)ica$ de sal*acin para odos los 'ue lo miren con los o6os de la )eH NComo le*an Cois+s la serpien e en el desier o0 as! ser, le*an ado el Li6o del (om"re0 para 'ue odo el 'ue crea en +l enga *ida e ernaN <9n E01>-1F?%

22F1 El segundo e2 o0 igualmen e c+le"re en el ar e cris iano0 es el de los cap! ulos 22-2>0 'ue iene por pro agonis a a .ala,n0 un mago0 arameo seg&n la radicin elo(!s a <2202%E"% >a%Fa%7"-10%12-16%1=-21%EF"-E6%E8%>0->1: 2E01-2>01a?0 amoni a seg&n el #a(*is a0 a 'uien de"emos el res o de rela o% El ema )undamen al de am"as relaciones es la superacin 'ue el Se@or sa"e reali$ar de oda resis encia m,gica # pre erna ural para pro eger a su pue"lo% Israel es , creando el p,nico en re los moa"i as # los amoni as0 'ue0 emiendo un )racaso mili ar0 recurren a la magia% Pero .ala,n0 a pesar de acoger las repe idas em"a6adas de .alac0 re# de Coa"0 # de manio"rar con sus +cnicas m,gico-ri uales0 no sa"e (acer o ra cosa 'ue pronunciar "endiciones en lugar de maldiciones% Nues ra a encin se )i6a precisamen e en las cua ro "endiciones pronunciadas a su pesar por .ala,n% /lamadas en (e"reo masal0 g+nero li erario mu# )luido0 carac er!s ico de la li era ura sapiencial <pro*er"io0 par,"ola0 alegor!a0 poema%%%?0 es as cele"raciones de Israel "endecido por Dios son un es imonio an i'u!simo de la poes!a (e"rea <2E07-10: 2E018-2>: 2>0E-=: 2>01F-2>: o ro e6emplo de poes!a arcaica "!"lica se ci a en N&m 210 DD 80 el can o de los e2ca*adores de po$os?%

Pero la radicin (a cen rado su in er+s en un *ers!culo del cuar o or,culoH NAna es rella se des aca de 9aco"0 surge un ce ro de Israel%%%N <2>017?0 # lo (a rans)ormado en un lugar cl,sico de la eolog!a mesi,nica% En e)ec o0 si leemos la raduccin aramea del argum de n'elos0 nos encon ramos con es a in erpre acinH NAn re# se des aca de 9aco"0 un ma-sia( <mes!asconsagrado? surge de IsraelN% So"re la "ase de es a in erpre acin li"re0 la es rella del *ers!culo 17 (a pasado a ser el s!m"olo del mes!as0 aun cuando en su origen era solamen e un signo real mu# conocido en odo el Krien e <Is 1>0120 el re# de .a"el es llamado Nluci)erN0 lucero0 la es rella de la ma@ana?% En es e sen ido es una es rella la 'ue gu!a a los magos al reconocimien o mesi,ni-co de 9es&s <C 20=-11?0 # el Apocalipsis llama a Cris o Nla es rella de la ma@anaN<Ap 2028 Ap 22016?% En e)ec o0 la lu$ era el )ondo de oda aparicin mesi,nica0 como (a"!a can ado Isa!as en su espl+ndido (imno al Ema-nuel del cap! ulo =% Tam"i+n el ce ro0 s!m"olo del poder real0 )ue in erpre ado por la radicin como insignia mesi,nica <*+ase la "endicin de 9ud, en 3n >=010? \JCesianismo III0 leP%

22F2 La#0 por an o0 una espiri ualidad 'ue nace del desier o0 de los signos de amor de G(U(0 de la eleccin de Israel0 # 'ue se "asa en los pasa6es de los N&m% La# am"i+n una espiri ualidad 'ue se desarrolla den ro del mismo e2 o0 # 'ue e2al a a menudo la con)ian$a en Dios # la )idelidad a su pala"ra% El es imonio m,s espl+ndido de es a espiri ualidad de"e "uscarse en la "endicin sacerdo al de N&m 6022-270 parcialmen e recogida en algunos salmos <12107-8: c) >07: E1017: 12206-7?H NSue el Se@or e "endiga # e guarde% Sue el Se@or (aga resplandecer su ros ro so"re i # e conceda su gracia% Sue el Se@or *uel*a (acia i su ros ro # e conceda la pa$N% Toda*!a (o# se usa en la li urgia sinagogal # se (a in roducido en el leccionario li &rgico ca lico del d!a de a@o nue*o: es a "endicin (a sido ense@ada por Dios mismo0 'ue se la (a 206

con)iado a sus sacerdo es% De es a )orma se con)irma su *alide$ # su e)icacia% /os sacerdo es ienen0 por as! decirlo0 la )uncin de NconsagrarN a los israeli as0 poni+ndolos "a6o la som"ra de la "endicin di*ina <*% 27?% Se reali$a as! la solemne declaracin del Sina!H N1oso ros ser+is un reino de sacerdo es0 un pue"lo san oN <E2 1=06?%

22FE

.I./%H Al"rio( W%;%0 T(e rneles o) .a-laam0 en N9./N<I=>>? 207-2EE: .arnouin C%0 Remar'ues sur les a"leau2 num+ri'ues du /i*re des Nom"res0 en NR.N 76 <1=6=? EF1-E6>: .ernini 3%0 II li"ro dei Numeri0 Carie i0 Tur!n 1=72: .osc(i .%0 Numeri0 Ed% Paoline0 Roma 1=8>E: Cipriani S%0 Ilsenso messianico degli oracoli di .alaam <N" 2E-2>?0 en JJ Cessianismo0 Paideia0 .rescia 1=660 F7-8E: Coa s 3%W%0 Re-"ellion in i(e Wilderness0 Nue*a GorV 1=68: Co(+n R%0 E2ca*a ions al Bades(-.arnea 1=76-1=780 en N.i"lical Arc(aeologis N >> <1=81? =E107: Coppens 9%0 /es oracles de .il+amH leur origine li +raire e leur por ee prop(+ i'ue0 en C+langes E% Tisseran I0 /i"rer!a Edi rice 1a icana0 Ci , del 1a icano 1=6>0 67-80: Cr ese E%0 /a +rra di Canaan nella s oria sacerdo ale del Pen a euco0 Paideia0 .rescia 1=72: Id0 Da Cos+ a Esdra0 De(oniane0 .olonia 1=8F: De 1au2 9%0 /es Nom"res0 3a"alda0 Par!s 1=72: De 1au2 R%0 Lis oria An igua de Israel0 2 *ols%0 Cris iandad0 Cadrid 1=7F: ;ri $ 1%0 Israel in der WXs e% Tradi ionsgesc(ic( lic(e Anlersu-c(ung der WXs enX"erlie)erung des 9a(Uis en0 Car"urgo 1=70: Bing P(%0 /os N&meros0 Ps Terrae0 San ander 1=6=: No ( C%0 Das *ier e .uc( Coses0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o in-ga 1=66 < r% inglesa0 SCC Press0 /ondres 1=68?: Sc(mid /%0 Die al es amen lic(e .ielamX"er-lie)erung0 en N.QN 2E <1=7=? 2E>-261%

3% Ra*asi

22F>

K.RAS

SumarioH I% Terminolog!a% II% /as o"ras de Dios # del (om"re en con raposicin% III% /a o"ra de 9es&s% I1% El o"rar cris iano% 1% 1ir udesH 1% Sen ido general: 2% /imosna: E% A#uno% 1I% De"eres% 1% Ca ,logos de *ir udes # de *icios: 2% Pro"lem, ica 'ue surge a propsi o de los ca ,logosH a? Krigen0 "? No*edad cris iana0 c? 1alor norma i*o%

206

22FF I% TERCINK/K3ZA%

Tomamos en consideracin el concep o de No"raJo"rarN0 por una par e0 como signo de la sal*acin reali$ada por Dios con Nges os # pala"ras !n imamen e unidosN <D1 2? #0 por o ra0 como signo de la sal*acin acep ada0 rec(a$ada o no alcan$ada por par e del (om"re% E)ec i*amen e0 +s e0 por su na urale$a corporal # dialgico- errena0 iene necesidad de (acer au +n ica su opcin in erior0 su Nsen imien oN0 en una o"6e i*acin 'ue le permi a salir de s! mismo0 encon r,ndose as! de nue*o plenamen e%

El signi)icado inde)inido0 general # a"s rac o de la o"ra con sus conno aciones nega i*as se raduce por prasso </YYH Pr 1002E Pr 1>017 Pr E0020 Si 1006 9" 2706 9" E602E?0 'ue e2presa una accin repro"a"le </c 2202E 9n E020 9n F02= Ac E017 Ac 1=01= Rm 10E2?0 a *eces neu ra <Ac F0EF Rm =011 2Co F010 1T( >011?0 raras *eces "uena # de odas )ormas d+"ilmen e posi i*a <2C 120>E Ac 26020?%

Por el con rario0 resul a posi i*o0 m,s din,mico0 concre o # mu# )recuen e <E%200 *eces en los /YY # F6F en el NT? el *er"o poie0 raduccin usual de Tasa( #0 e2cepcionalmen e0 de `araT<crearH en 3en # en Is >1->F?H e2presa la ac i*idad di*ina de la creacin <3en 101-20>a?0 la sal*acin del pue"lo <E2 1=011 9os E0F Ps 72018?0 # a *eces de personas par iculares <1S 1206?: de manera 'ue las No"rasN 9poiema a? o la No"raN se iden i)ican con la accin de Dios <Ps 6E010 /YY: 1>20F: So E011 So 701E So 8017 So 110F?0 'ue 6u$ga <D 2001F E$ F010 E$ F01F? inapela"lemen e <9" 11010? # sal*a <E2 1>01E E2 2006? o"rando signos # prodigios <D 110E?% Tam"i+n en el NT el *er"o se usa para la creacin <Cc 1006 Le 102?0 para la redencin </c 1068?0 para la misericordia </c 1072?0 para la reali$acin de la pala"ra di*ina <Rm =028?0 para el cumplimien o de la promesa <Rm >021?0 para los signos # prodigios <Ac 1F012?% El Padre por medio de 9es&s <Ac 2022?0 ra ado como un pecador <2Co F021? # considerado luego como Se@or # mes!as <Ac 20E6?0 cumple sus o"ras <9n 1>010?0 (as a N(acer nue*as odas las cosasN <Ap 210F?% En la Nconcen racin cris olgicaN 6oanea0 9es&s reali$a las mismas o"ras 'ue el Padre <9n F01= 9n 60E8 9n 80FE 9n 100E7-E8?0 siendo con +l una sola cosa <9n 100E0-EE?0 # (ace a los (om"res o"ra de Dios <Ep 2010?%

El (om"re0 a su *e$0 es , o"ligado a (acer odo lo 'ue se le (a mandado <3n E00E1 E2 2002>?0 especialmen e en relacin con el pr6imo <3n 2001E 3n >702= 9os 2012 Ci' 9os 608?: a cumplir la *olun ad de Dios sin "uscar su seguridad en o"ras super)iciales de e2piacin cul uales # morales <Is 1011 Is 1016 Am >0>?% El N(acerN del (om"re en el NT0 'ue res ringe su uso pro)ano0 es o"ediencia a la *olun ad de Dios <Cc E0EF C 7021 9n 7017 Ep 606 Le 100E6?0 'ue se mani)ies a como un "ien para el pr6imo <C F0= C F0>6->7 C 602-E /c E010-11 Ac 110E0 1Co 1601 3a 60=?0 En el nom"re de 9es&s se con*ier e en un (acer milagros <Cc =0E= C 7022?0 signos- # prodigios <Ac 608 Ac 70E6?0 como (icieron Pedro # 9uan <Ac E012?0 ;elipe <Ac 806? # Pa"lo <Ac 1>011?%

206

22F6 /a dimensin personal del o"rar en oposicin a la pere$a se e2presa con el *er"o erg,$omai <o"rar?0 # m,s )recuen emen e con el sus an i*o +rgon <o"ra? -'ue raduce los (e"reos Tasa( <o"rar?0 paTal <ac uar?0 Ta"ad < ra"a6ar? en una relacin de par icular o"ediencia # o"ligacin para con Dios-0 a menudo sinnimo del grupoJDo$Teo% Por an o0 son o"ras la na urale$a # el (om"re como dependien es de Dios <3n 202 3n 20E?0 las (a$a@as NprodigiosasN de la (is oria <D 1=0E Si >801>?0 re*eladoras de la )idelidad di*ina a la alian$a <Le E0=? # signos de una in erioridad (umana orien ada (acia el "ien o (acia el mal%

22F7 II% /AS K.RAS DE DIKS G DE/ LKC.RE EN CKNTRAPKSICIN%

El (om"re conoci a Dios primero en sus o"ras (is ricas iniguala"les <D E02>?_ desde la li"eracin de Egip o \J R2odoP (as a la conduccin por el J desier o (acia la J ierra prome ida <D 1102-7 9os 2>0E1?% Su N*isinN <Ps =F0=?0 capa$ de susci ar el en usiasmo <Ps 660E-6?0 en!a am"i+n por o"6e o (acerle descu"rir al (om"re su o"ra ac ual <Is F01= Ps 280F? # de6arle in uir la )u ura0 "ien sea una o"ra de cas igo como la depor acin <La 10F?0 "ien de li"eracin como el regreso del des ierro <Is >E01=?% Siempre "en+)ica # per)ec a <D E20>?0 )iel # *erdadera <Ps EE0>?0 pro)unda <Ps =20F-6?0 llena de amor # de "ondad <Ps 1>F0= Ps 1>F017 Ps 1E808?0 por adora de go$o <Ps 107022?0 se dirige a odo el pue"lo0 a indi*iduos cuali)icados como J Cois+s # J A"ra(,n <1S 1206?0 a los pro)e as # a cada uno de los (om"res <Is 2=02E?% Tam"i+n la creacin0 admirada desde siempre como o"ra de Dios <3n 1>01= Am F08? # considerada con ma#or re)le2in en el des ierro0 de6a en re*er el o"rar di*ino en los cielos <Ps 1=02?0 en la ierra <102026? # par icularmen e en el (om"re <80>-7?%

Sin em"argo0 en *e$ de sen irse impulsado a la con)ian$a en Dios <'ue no puede Ndespreciar la o"ra de sus manosNH 9" 100E? # a la (umildad <'ue impide a Nla o"ra decirle a su au orH TNo me (as (ec(oTNH Is 2=016 Is >F0= Rm =020-21?0 el (om"re se *ol*i necio0 con)undiendo al ar is a con sus o"ras <Sg 1E01?0 'ue permanecen escondidas a una mirada super)icial <Si 110>"?% En *ir ud de su pecado mir su ra"a6o0 no #a como con inuacin de la ac i*idad creadora de Dios0 sino como cansancio0 peso0 maldicin <3n E017?0 # se sin i o"ligado a esconder en las inie"las sus propias acciones <Is 2=01F?0 por'ue Nsus acciones son acciones criminales0 slo *iolencia (a# en sus manosN <Is F=06?% Pro)an <Rm 1026-27? la misma )ecundidad <3n 1028?0 al igual 'ue el ra"a6o0 'ue cons ru#e !dolos mudos <1Co 1202?%

A la o"ra di*ina de la sal*acin0 el (om"re de"er!a (a"er correspondido con la o"ser*ancia de la le#% Sin em"argo0 por las con inuas in)idelidades al pac o0 el (om"re -'ue es ar, en disposicin de o"rar el "ien cuando un negro cam"ie de piel <9r 1E02E?- precisa de una nue*a alian$a <9r E10EE?0 #a 'ue resul a corrompida incluso una o"ra (ec(a en armon!a con la le#0 como el cul o repro"aT do por Dios <Is 1011 Am >0>?% En e)ec o0 una accin legalmen e 206

in ac(a"le se (a"!a con*er ido en un derec(o an e Dios0 en un m+ri o 'ue alegar0 en una pre ensin de 6us icia in erior: la o"ser*ancia de la le# se rans)orma en onces en la o"ra m,s per*ersa del (om"re0 en una 6ac ancia orgullosa0 se@al # consecuencia de un pecado%

Es el NT el 'ue re*ela es a na urale$a corrompida de las o"ras (umanas0 cali)icadas como ene"rosas <Rm 1E01 2 Ep F011?0 carnales <3a F01=?0 mal*adas <9n E01= 9n 707 An 9n E012 29n 11 2Tm >018 3a 1021?0 dia"licas <c) An E08: 9n 80>1?0 imp!as <9ud 1F?0 inicuas <2P 208?0 muer e <Le 601 Le =01>?: es a nega i*idad resul a especialmen e e*iden e en de erminadas si uaciones <C 2E0E /c 110>8 T 1016?% Todo lo 'ue se (a mandado sigue siendo *,lido0 pues o 'ue Nla le# es san a0 # el mandamien o0 san o0 6us o # "uenoN <Rm 7012?: pero0 al ser e6ecu ado por el (om"re pecador0 en *e$ de ser o"ra de Dios <9n 6028?0 se con*ier e en o"ra de carne <3a F01=?% Es e 6uicio nega i*o so"re las o"ras (umanas no puede limi arse a slo las acciones de la le# 6ud!a0 sino 'ue *ale para oda ac i*idad (umana 'ue presuma alcan$ar a Dios% Slo Cris o puede puri)icar la )uen e para 'ue no (aga "ro ar #a aguas *enenosas: slo +l puede in6er ar en el ,r"ol malo una plan a nue*a para 'ue d+ "uenos )ru os%

22F8 III% /A K.RA DE 9ESkS%

9es&s asume0 su"lim,ndola0 oda la creacin como su Nprimog+ni oN <Col 101F?0 # las in er*enciones sal*!)icas <'ue lle*an a su cumplimien o la accin del PadreH 9n F017?0 como Nmediador # pleni ud de la re*elacin en eraN <D1 2?% Con su e2is encia da sen ido a cada una de las realidades del AT0 desde la *ida en el desier o (as a el emplo0 el cul o0 la sa"idur!a% Su o"rar0 raras *eces re)erido a designios )u uros <9n 1>02E Ap E0= Ap E012 Ap F010?0 comprende milagros <Cc 60F?0 prodigios <C 2101F?0 la in*es idura de los disc!pulos <Cc 1017 Cc E01>?0 la *olun ad del Padre0 odo lo'ue (a *is o en +l <9n F01= 9n F0E0-E6 9n 60E8 9n 802= 9n 80E8?0 el 6uicio <9n F027?0 la reconciliacin en re 6ud!os # paganos <Ep 201>-1F?% /as o"ras de 9es&s son su"ra#adas par icularmen e en los escri os 6oaneosH son un don del Padre <9n F0E6?0 cumplen su misin <=0>: 1002F?0 la sellan <6027?0 mani)ies an 'ue el Padre o"ra a ra*+s del Li6o <1>0=11?0 se condensan en la &nica o"ra grande <170>?H la sal*acin de los (om"res0 'ue glori)ica al Padre% Cris o0 conocedor del (om"re <202F?0 como lu$ del mundo <8012?0 (ace aparecer la *erdadera na urale$a de sus o"ras% N/os (om"res pre)irieron las inie"las a la lu$ por'ue sus o"ras eran malasN <E01=?% De es a )orma 9es&s lle*a a cumplimien o la o"ra del Padre <>0E>?0 (ace ine2cusa"les a los 6ud!os <1F02>?0 comprue"a la *erdad de su misin <100E2?0 concede a los disc!pulos reali$ar o"ras incluso ma#ores 'ue las su#as <1>012?% /a o"ra por e2celencia reali$ada por el Padre a ra*+s de Cris o <c) 60E0? es 'ue Ncre,is en el 'ue +l (a en*iadoN <602=?% Rl reali$a sus o"ras por la )e <100E8?0 para 'ue los (om"res crean en la inmanencia del Padre en el Li6o <1>011?% En *ir ud de la )e0 producida por una a raccin del Padre0 el (om"re *iene a 9es&s <60>>->F?0 escuc(a su *o$ <10016?0 lo conoce <1001>?0 de )orma 'ue permanece en +l como el sarmien o en la *id <1F0>?0 siendo con +l una au +n ica realidad0 como lo es el Padre con el Li6o <17021-2E?H en onces la o"ra del (om"re se rans)orma en )ru o di*ino0 producido direc amen e en la *id0 'ue es Cris o <1F01?% 206

22F= I1% E/ K.RAR CRISTIANK%

Se cuali)ica por mo i*aciones cris olgicas0 # especialmen e por el *!nculo con la ac i*idad re*eladora de 9es&s% NEl 'ue prac ica la *erdad *a a la lu$0 para 'ue se *ean sus o"ras0 'ue es ,n (ec(as como Dios 'uiereN <9n E021?% Como consecuencia de la 6us i)icacin median e la )e <Rm E028? \J ;e 1I0 2P0 en *ir ud del "au ismo 'ue (ace del cris iano un solo ser con Cris o <Rm 60E Rm 60F?0 como el sarmien o con la *id <9n 1F0F?0 odas las o"ras del (om"re son en realidad o"ras de Dios reali$adas a ra*+s del (om"re% Si es NDios el 'ue lo (ace odo en odosN <1Co 1206?0 #a no e2is en o"ras puramen e (umanas0 sino 'ue odo es gracia% Desaparece as! la nocin de o"ra0 an com"a ida por Pa"lo <Nlas o"ras de la le#N?0 como presun a au osu)iciencia (umana )ren e a la sal*acin0 como una especie de cr+di o an e DiosH #a no (a# o"ras muer as <Le 601 Le =01>?0 'ue no se deri*an de la )e # no se reali$an en ser*icio del Dios *i*o% Si la sal*acin es gracia # don a ra*+s de la )e0 el (om"re 'ue se (a comprendido a s! mismo como o"ra de Dios es ,0 por an o0 in*i ado a N(acer o"ras "uenas al # como +l lo dispuso de an emanoN <Ep 2010?% Ala lu$ de la a"solu a gra uidad de la sal*acin0 a es iguada (as a las &l imas car as <2Tm 10= T E0F?0 no es #a con radic oria0 sino plenamen e consecuen e0 la e2(or acin a ener un compor amien o de *ida o almen e nue*o0 una Nnue*a *idaN <Rm 60>?0 a Nde6arse conducir por el Esp!ri uN <3a F016? como N(i6os de la lu$N <Ep F08?0 a Ncompor arse de una manera digna del Se@or0 in en ando complacerle en odo0 )ruc i)icando en oda o"ra "uenaN <Col 1010?0 a N(acer el "ien a odosN <3a 6010?0 pues o 'ue el Se@or Npagar, a cada uno seg&n sus o"rasN <Rm 206 Ap 1>01E?% /a o"ra del (om"re de repliegue so"re s! mismo se con*ier e en edi)icacin del cuerpo de Cris o0 'ue es la Iglesia <Ep 1022-2E?%

Al )al ar la pol+mica an i6ud!a0 'ue (a"!a corrompido la nocin genuina de No"ra "uenaN0 resul a o"*ia la in*i acin a ac uar incluso delan e de los dem,s% N.rille de al modo *ues ra lu$ delan e de los (om"res 'ue *ean *ues ras o"ras "uenas # glori)i'uen a *ues ro Padre 'ue es , en los cielosN <C F016?% Es necesario man ener encendida la l,mpara <C 2F01-1E?0 (acer )ruc i)icar los alen os <2F01>-E0?% Se condena decididamen e la inac i*idadH NTodo ,r"ol 'ue no da "uen )ru o es cor ado # ec(ado al )uegoN <C 701=?: Dios Ncor a odos los sarmien os 'ue no dan )ru o en m! <en 9es&s?0 # limpia los 'ue dan )ru o para 'ue den m,sN <9n 1F02?% Es o es par icularmen e e*iden e en el epis olario ard!o0 'ue acen &a la in*i acin a las "uenas o"ras% N</a *iuda (a de? es ar acredi ada por sus "uenas o"ras0 ales como (a"er educado "ien a sus (i6os0 (a"er e6erci ado la (ospi alidad0 (a"er la*ado los pies a los cre#en es0 (a"er socorrido a los a ri"ulados0 (a"er prac icado oda clase de o"ra "uena%%% <A los ricos se recomienda? 'ue (agan el "ien0 'ue sean ricos en "uenas o"ras: 'ue sean generosos # es +n dispues os a repar ir con los dem,s lo 'ue ienen% As! reunir,n un capi al slido para el )u uro0 con el 'ue conseguir,n la *erdadera *idaN <1Tm F010 1Tm 6018-1= T 1016 T 207 T 201> T E08 T E01>?%

Prosiguiendo en es a l!nea0 an e la inac i*idad de los cre#en es0 (erederos 'ui$, de una in erpre acin errnea # e2 remis a de la doc rina paulina <Rm E08?0 San iago insis e en las o"ras como emanacin de un creer *i*o0 mu# dis in o de una )e puramen e in elec ualis a <9c 201>?H NSi la )e no iene o"ras0 es , muer a en s! mismaN <2017?% Si am"i+n Pa"lo puede es ar de acuerdo con es a e2presin0 su"sis e cier a di)icul ad en la a)irmacin de 'ue Nel (om"re es 206

6us i)icado por las o"ras0 # no slo por la )eN <202>?% /a solucin sa is)ac oria es , precisamen e en la dis incin agus iniana en re o"ras an eriores a la 6us i)icacin para Pa"lo # o"ras pos eriores a ella para San iago0 pues o 'ue incluso despu+s el (om"re de"e considerarse incapa$ de proseguir un camino espiri ual iniciado por Dios%<c)0 por el con rario0 Rm 1002->?% Es *erdad 'ue San iago en iende por o"ras el )ru o producido por la )e0 # no la emanacin de una gloriosa au osu)iciencia (umana% Sin em"argo0 su a)irmacin de una N6us i)icacin por las o"rasN0 aun parcial0 (a de considerarse a la lu$ de una perspec i*a # concepcin de la 6us i)icacin di*ersa0 es decir0 de la sal*acin considerada en un segundo momen o0 despu+s de la unin con Cris o en el "au ismo0 a la lu$ de la radicin sapiencial0 sensi"le a la e2al acin de la accin del (om"re0 # am"i+n a la lu$ de una cris olog!a al ser*icio de la + ica% Slo as! la &nica )e neo es a-men aria se e2presa en )ormulaciones de con raposicin # de luc(a 'ue0 aun'ue di*ersas0 no resul an con radic orias \J 9us iciaP%

2260 El o"rar cris iano se cuali)ica # encuen ra su cen ro en la ,gape0 es decir0 en una donacin sincera0 in ensa0 perse*eran e # acogedora0 en endida "ien como par icipacin en el amor de Dios0 "ien como imi acin de la persona de 9es&s0 'ue se mos r como caridad *i*a en sus ges os consignados en el e*angelio <9n 1E01F 1Co 1101 Ep >0E2-F02: 1P 201?H 9esucris o es la norma suprema0 per)ec amen e o"6e i*a0 Nel impera i*o ca egrico concre oN <L%k% *on .al(asar?% El o"rar cris iano encuen ra su orien acin 6us a inspir,ndose en la )orma en 'ue 9es&s ac u en seme6an es ocasiones% Kriginado # modelado en el amor de Dios re*elado en Cris o0 el o"rar cris iano no par e de la perspec i*a de la reciprocidad o de la compensacin: par icipando de la crea i*idad # de la li"er ad di*inas0 sus i u#e el amor de s! mismo por la asuncin de la propia cru$ </c 1>027 par?0 (as a amar a los enemigos <C F0>>?0 omando como cri erio de accin la necesidad del o ro # no el propio sen imien o% Igape es el amor de a'uel 'ue Nno es ando #a o"ligado a "uscarse a s! mismo para encon rarse0 se encuen ra por an o li"re para ser*ir al pr6imo de )orma o almen e desin eresadaN <;% Re)oul+0 3es& come ri)erimen o dellTagire dei cris iani0 F=?% El amor como a"solu o para el o"rar cris iano0 al como se deduce de la &l ima re)le2in de 9uan0 corresponde al primer anuncio de 9es&s so"re la con*ersin0 so"re la puri)icacin del cora$n0 so"re el seguimien o # so"re la "&s'ueda del reino de Dios%

/a )e # el amor no son dos realidades independien es0 sino como el comien$o # el +rmino de un &nico procesoH la )e in roduce al (om"re en una nue*a )orma de e2is ir # lo dispone para de6ar 'ue ac &e el J amor% Es un de6ar si io en el #o a es e amor0 con)ormando la e2is encia personal con la del cruci)icado% N/a )e 'ue reci"e # el amor 'ue da son dos momen os 'ue no (a# 'ue separar0 sino slo dis inguir0 del mismo # &nico mo*imien o *i al 'ue carac eri$a a la e2is encia cris ianaN <B% .ar (?% NCree de *erdad a'uel 'ue prac ica con la *ida la *erdad en 'ue creeN <san 3regorio Cagno?% NNo se puede dis inguir en el cris ianismo lo moral de lo religioso% /o moral se le*an a so"re algo 'ue lo rasciende0 as! como el principio religioso0 'ue es el )undamen o de oda eolog!a cris iana0 la de)inicin de la na urale$a del mismo Dios0 no puede es a"lecerse al margen de es a realidadH TDios es amorTN <C%L% Dodd0 El e*angelio # la le#0 60?% Si Nal reci"ir <median e la )e? el amor con 'ue se es amado corresponde al amor con 'ue se ama <en onces? la crisis de la )e cris iana en Dios es siempre simul ,neamen e una crisis del amorN <R% .ul mann?% Nos encon ramos as! de nue*o con la e2presin sin + ica paulinaH Nla )e 'ue opera median e la caridadN <3a F06?% El amor0 'ue es ser*icio concre o al pr6imo a e6emplo de Cris o0 un impulso a o"rar desin eresadamen e0 recapi ulacin0 uni)icacin0 cumplimien o de 206

lo 'ue prescri"e la le#0 es una me a 'ue el (om"re no puede presumir reali$ar con )acilidad en su o"ra% Precisamen e por'ue lo es odo0 iene necesidad de ser recordado con inuamen e en las di*ersas si uaciones% NAma # (a$ lo 'ue 'uieras%%%0 si amas lo "as an e para o"rar en odo seg&n u amor0 si sa"es sacar de u amor0 cu#a )uen e no es , en i0 oda la lu$ 'ue esconde%%% Pero no creas demasiado pron o 'ue sa"es lo 'ue es amarN <L% de /u"ac?% Conociendo la me a a la 'ue (a de ender0 el cris iano necesi a *erse con inuamen e e2(or ado a alcan$arla a ra*+s de los di*ersos caminos de la *ida%

2261 1% 1IRTADES%

El o"rar cris iano iene 'ue raducirse en (,"i os 'ue per)eccionan al (om"re0 en ac i udes 'ue lo inclinan a o"rar "ien%

2262 1% Sen ido general%

/a .i"lia0 an rica en indicaciones concre as # en descripciones de ac i udes pr,c icas *ir uosas0 carece de una erminolog!a 'ue e2ponga la nocin uni*ersal con enida en la pala"ra N*ir udN% E)ec i*amen e0 )al a en (e"reo un +rmino 'ue corresponde al griego are e0 el cual0 cuando raduce la accin gloriosa de Dios <Is >208 Is >2012 Is >E021 Is 6F07? # la ma6es ad del (om"re0 lle*a a ca"o un desli$amien o de signi)icado (acia una concepcin an- ropoc+n rica griega 'ue resal a el m+ri o a cos a del don% Por o ra par e0 los numerosos sen idos griegos <e2celencia0 cora6e0 *alor mili ar0 m+ri o0 )elicidad0 prosperidad0 gloria?0 a pesar de un predominio gradual de la concepcin socr, ica de la *ir ud como cualidad del alma0 no )a*orec!an una apro2imacin en re el pensamien o "!"lico # el pensamien o griego%

En el AT la nocin m,s cercana es la de J6us icia <3n 1F06 D =06 So 701F C 101= /c 106?0 'ue *ar!a desde una dimensin social <como en Amos e Isa!as? (as a una dimensin eminen emen e 6ur!dica <como en E$e'uiel? # (as a una iden i)icacin con la sal*acin <como en el Segundo Isa!as?0 con la 'ue es , especialmen e ligado Pa"lo% NSe e (a dado a conocer0 o( (om"re0 lo 'ue es "ueno0 lo 'ue el Se@or e2ige de i% Es es oH prac icar la 6us icia0 amar la misericordia # caminar (umildemen e con u DiosN <Ci' 608?% 1ir ud es la )or ale$a de Elea$ar <2C 60E1?0 'ue en el &l imo escri o del AT se encuen ra unida a las o ras *ir udes llamadas NcardinalesNH NSi uno ama la 6us icia0 las *ir udes son el )ru o de su ra"a6o0 por'ue ense@a 206

emplan$a # prudencia0 6us icia # )or ale$a0 # nada (a# m,s & il para los (om"res en la *idaN <Sg 807?%

/a *ir ud no es an o )ru o de un es)uer$o asc+ ico como consecuencia de la par icipacin en el mis erio pascual0 como las res *ir udes N eologalesN <)e0 esperan$a # caridadH 1T( 10E-> Rm 1F01E 1Co 1E01E? o el )ru o del Esp!ri u% NSo"re +l reposar, el esp!ri u del Se@orH esp!ri u de sa"idur!a # de in eligencia0 esp!ri u de conse6o # de )uer$a0 esp!ri u de conocimien o # de emor del Se@orN <Is 1102?% NNoso ros aguardamos la 6us icia esperada por la )e median e la )e del Esp!ri u% Si creemos en Cris o0 da lo mismo es ar o no es ar circuncidados: lo 'ue impor a es la )e # 'ue es a )e se e2prese en o"ras de amorN <3a F0F-7?% El uso del +rmino N*ir udN en el NT -cua ro *eces solamen e- indica las o"ras mara*illosas de Dios <1P 20=?0 la calidad de las per)ecciones di*inas <2P 10E? # un "uen compor amien o como par e de un elenco de *ir udes% NPor eso de"+is es)or$aros en a@adir a *ues ra )e *ir ud0 a la *ir ud ciencia0 a la ciencia emplan$a0 a la emplan$a paciencia0 a la paciencia piedad0 a la piedad cari@o )ra erno0 al cari@o )ra erno amorN <2P 10F-7 P( >08?% /a per)eccin0 'ue consis e en la posesin de las *ir udes0 e'ui*ale para la .i"lia a "uscar a Dios0 a caminar con +l0 a o"edecer a sus deseos0 a orien arse de modo es a"le # pro)undo (acia +l: la *ir ud no es an o la repe icin de ac os "uenos como docilidad # )idelidad a la llamada di*ina de cada d!a%

226E 2% /imosna%

Adem,s de la oracin <C 60F-1>?0 son concrecin de la N6us iciaN la limosna <602->? # el a#uno <6016-18?% De ser ac i ud de misericordia # de "ondad de Dios <Ps 2>0F Is F=016? # del (om"re <3n >702=?0 la limosna pas a signi)icar al )inal del AT una a#uda ma erial a los necesi ados% /a realidad de la limosna0 a pesar de 'ue la lengua (e"rea no conoce es e +rmino0 puede reconocerse en ges os como el de6ar caer algo de la cosec(a </* 1=0= /* 2E022 D 2>020-21 R 2? o la o)renda del die$mo para los po"res <D 1>028-2=?% K" iene el perdn de los pecados <Da >02> Si E0E0?0 es sacri)icio agrada"le a Dios <Si EF02?0 es pro*ec(osa <Pr 28027?0 es como un pr+s amo (ec(o al Se@or <Pr 1=017? # es , recomendada especialmen e en la di)!cil si uacin de la di,sporaH NPrac ica con us "ienes la limosna # no apar es u ros ro de ning&n po"re0 por'ue as! no apar ar, de i su ros ro el Se@or% Da limosna seg&n us posi"ilidadesH si ienes muc(o0 da muc(o: si ienes poco0 da con largue$a de ese poco% As! acumular,s un esoro para el d!a de la necesidad0 pues la limosna li"ra de la muer e e impide andar en inie"las% /a limosna0 para odos los 'ue la dan0 es un precioso depsi o an e el al !simoN <T" >07-11?%

/a limosna es agrada"le a Dios si es desin eresada </c 60EF /c 1>01>?0 sin os en acin <C 601 C 60>?0 adecuada a las pe iciones # a la necesidad del pr6imo </c 60E0 C F0>2?0 'ue se iden i)ica con 9es&s <C 2F0E1->6?H el 'ue lo da odo </c 110>1 /c 18022? re*ela el amor de Dios <19n E017?0 'ue Nama a 'uien da con alegr!aN <2Co =07?% El *alor eolgico de la limosna se deduce especialmen e de la colec a organi$ada por Pa"lo en )a*or de la comunidad de 206

9erusal+n% Capa$ de res a"lecer una comunin <Voinn!a? en re los (ermanos # en re las comunidades <2Co 80> 2Co 801E 2Co =01 2Co =012-1E?0 considerada como un ser*icio sagrado <diaVon!aH Rom 1F021: 2Co 80>: =012-1E?0 como un ac o de cul o a Dios <lei ourg(!aH 2Co =012?0 como una "endicin <eulog(!aH =0F%7?0 la limosna se con*ier e en gracia <6,risH 807? en cuan o 'ue par icipa del impulso 'ue pro*iene de Dios # se rans)orma en una accin de gracias por par e de los "ene)iciarios% /a can idad de la limosna (a de medirse por el grado de par icipacin en el amor de Cris o0 'ue Nsiendo rico se (i$o po"re por *oso ros0 para enri'ueceros con su po"re$aN <2Co 80=?% Ca eria de 6uicio <C 2F0EF-E6?0 aumen ada de *alor por la pala"ra amiga"le 'ue la acompa@a <Si 1801F-18 Si >01-6?0 la limosna encuen ra un amplio espacio incluso en sociedades organi$adas 'ue ienden a (acerla super)lua <C 26011?%

226> E% A#uno%

/a a"s inencia de la comida0 don de Dios <D 80E?0 impues a solamen e en el d!a de la e2piacin </* 2E02=? como signo de per enencia al pue"lo elegido0 o por un per!odo inde erminado <9on E07? como preparacin para el encuen ro con Dios <Da =0E?0 se e2ige en circuns ancias di)!ciles <9g 200E6 1S 706 Qa 70E-F Qa 801= .a 10F 9I .a 201E-17 Es >016?% El a#uno0 prac icado duran e oda la *ida <9d 806? o por de*ocin personal </c 20E7? dos d!as a la semana </c 18012?0 de"e es ar le6os de odo )ormalismo <9r 1>012 C 6016? # iene *alor si *a acompa@ado de las o"ras de 6us icia% N`Es +s e acaso el a#uno 'ue me agrada0 el d!a en 'ue el (om"re se mor i)icaD `Do"lar como un 6unco la ca"e$a0 acos arse en el saco # la ceni$aD `A% eso llam,is a#uno0 d!a agrada"le al Se@orD `No sa"+is cu,l es el a#uno 'ue me agradaD A"rir las prisiones in6us as0 sol ar las co#undas del #ugo0 de6ar li"res a los oprimidos0 romper odos los #ugos: repar ir u pan con el (am"rien o0 (ospedar a los po"res sin ec(o0 *es ir al 'ue *eas desnudo # no eludir al 'ue es u propia carneN <Is F80F-7?%

El e6emplo de 9es&s an es de la inauguracin de su misin <C >01->?0 con inuado en la Iglesia <Ac 1E02-E Ac 1>02E?0 aun'ue resul a m,s urgen e la in*i acin al desprendimien o de s! mismo <C 100E8-E=? # de las ri'ue$as <C 1=021?0 # a pesar de la ausencia de es e ema en 9uan # en el epis olario paulino <e2cep o 2Co 60F 2Co 11027?0 permi e concluir el *alor del a#uno am"i+n para nues ros d!as% Pues o 'ue Nel reino de Dios no es comida ni "e"ida0 sino 6us icia0 pa$ # go$o en el Esp!ri u San oN <Rm 1>017?0 el a#uno ad'uiere un *alor en relacin con la mo i*acin 'ue lo inspira% Adem,s de las *en a6as 'ue la ra$n puede encon rar en una sana ascesis para un e'uili"rio psico-)!sico0 el a#uno puede )acili ar una ac i ud de o al aper ura a la gracia de Dios <C 6018?0 e2 eriori$a la ris e$a por la ausencia de Cris o <Cc 2020?0 con ri"u#e a superar las en aciones # la in)luencia del demonio <C 17021? # so"re odo se con*ier e en signo angi"le de amor al dar al necesi ado lo no consumido%

206

226F 1I% DE.ERES%

Para nue*as concreciones del o"rar cris iano los sinp icos suelen remi ir a los mandamien os <Cc 1001= par? o se e2presan0 como en el sermn de la mon a@a0 con )rases escul ricas # dram, icas <Npon la o ra me6illaN0 Nreconcil!a e con el (ermano an es de u o)renda en el al arN?0 para e2(or ar e)ica$men e a la imi acin del amor-de Cris o: el epis olario0 por el con rario0 o)rece algunas concreciones + icas en lis as de *ir udes # de *icios%

2266 1% Ca ,logos de *ir udes # de *icios%

En con raposicin a oc(o grupos de *ir udes <2Co F06-8 Col E012 Ep >02 Ep F0= 3a F022 1Tm >012 1Tm 6011 2P 10F-7? aparecen 18 lis as de *icios <Cc 7021-22 Rm 102=-E2 Rm 1E01E 1Co F010-11 1Co 60=-10 2Co 12020-21 3a F01=-21 Ep F0E-F Col E0F Col E08-= 1Tm 10=-10 2Tm E02-F T E0E 1P 201 1P >0E Ap 2108 Ap 2201F?% Cien ras 'ue para las primeras el pun o de uni)icacin lo cons i u#e el sincero amor )ra erno 'ue "ro a de los compromisos "au ismales # 'ue es signo del cam"io de *ida0 la ra!$ de los *icios se encuen ra en la sus i ucin de Dios por un !dolo o en la reduccin del Se@or a un !dolo% Es )recuen e la mencin de la )ornicacin <por-ne!a?Pcm o con el li"er ina6e # la inmoralidad0 unida a la a*aricia <pleone2!a? # a la idola r!a% An segundo grupo se re)iere a las consecuencias de la irasci"ilidad0 como la clera0 la so"er"ia0 la en*idia0 la enemis ad0 la discordia0 la calumnia #0 )inalmen e0 los e2cesos de la mesa0 como la em"riague$ # las org!as%

En re las lis as "re*es # largas <Rm 1 enumera incluso 21 *icios? des aca un e2 o incisi*o # personal de Pa"lo en la car a a los 3,la as0 'ue es a"lece un paralelo en re las o"ras (ec(as por la de"ilidad ego!s a del (om"re0 inclinado al pecado <la NcarneNH F01=-21a?0 # las reali$adas por el 'ue se de6a lle*ar de la )uer$a di*ina in erior <el Nesp!ri uNH F022a-2E?% /a lis a de las o"ras con rapues as sigue a la de)ensa en+rgica de la 6us i)icacin por la sola )e <2016: F0F? # se coloca en un con e2 o de *i*a e2(or acin a ser*ir al pr6imo en la caridad <F01E?0 a caminar "a6o la in)luencia del Esp!ri u <F016?0 a prac icar el "ien con odos <6010?% An desarrollo en 'uiasmo des aca cmo las o"ras Kpues as re*elan una do"le posi"ilidad para el (om"re con *is as a la au oma i$acin <F016 # 2>-2F?0 a la li"er ad <F018 # 2E"? # a la en rada en el reino <F021"?% N/as o"ras de la carne son "ien clarasH lu6uria0 impure$a0 desen)reno0 idola r!a0 supers iciones0 enemis ades0 dispu as0 celos0 iras0 li igios0 di*isiones0 par idismos0 en*idias0 (omicidios0 "orrac(eras0 comilonas # cosas seme6an es a +s asN <3a F01=-21a?% En el cen ro es , la per*ersin del ins in o religioso <Nidola r!a-supers icionesN?0 'ue lle*a a una nue*a *aloracin de la realidad% /a se2ualidad de6a de ser lengua6e de comunin para ser repliegue 206

ego!s a: la comida0 la "e"ida # las )ies as se dirigen a la propia sa is)accin0 mien ras 'ue el (ermano es *is o como un ri*al 'ue com"a ir de odas )ormas para eliminarlo: la am"icin <Rm 102=? encuen ra )undamen o en la sed de dinero o a*aricia0 comparada con una idola r!a <Ep F0F Col E0F? # considerada como una di*inidad <C 602>?% Sin caer en la casu!s ica pedan e de las escuelas ra"!nicas0 la lis a paulina de los *icios0 aun'ue di)!cilmen e de)ini"les en sus e2presiones concre as0 nos o)rece un cuadro su)icien emen e claro de una *ida en la 'ue el N#oN sus i u#e a NDiosN%

/a descripcin sim+ rica posi i*a de la moral cris iana es cali)icada como donH NPor el con rario0 los )ru os del Esp!ri u sonH amor0 alegr!a0 pa$0 generosidad0 "enignidad0 "ondad0 )e0 mansedum"re0 con inenciaN <F022-2Ea?% Tiene su cen ro en el amor O,gape0 en a'uella N*olun ad "ondadosa # en+rgica 'ue por nada se de iene0 cuando se ra a de o" ener el "ien del o"6e o amadoN<C%L% Dodd0 o%c0 F8?% Ese amor engendra el Ngo$oN0 'ue coe2is e incluso con los su)rimien os <1T( 106? # supera0 sin e2cluirla0 a la alegr!a% /a Npa$N0 unida a menudo a la gracia en Pa"lo # deri*ada de la alian$a # de la in imidad de pro#ec os con Dios0 consecuencia de una reconciliacin <Rm F01-11?0 'uiere (acer caminar 6un os a los cre#en es en la superacin de oda di*isin # iende a en a"lar relaciones con odos%

De es as res no as )undamen ales del o"rar cris iano <amor0 alegr!a0 pa$?0 proceden es de la )e 'ue 6us i)ica0 nace a'uella grande$a de alma 'ue es , por encima de desaires0 de o)ensas # de ingra i udes <NgenerosidadN?0 capa$ no solamen e de e*i ar el mal0 sino de alcan$ar las delicade$as de un amor a en o0 cari@oso # sol!ci o <N"ondad-"enignidadN?0 sin )al ar a la pala"ra # a los compromisos ad'uiridos <N)idelidadN?% Respe ando los iempos de maduracin de cada uno0 el cris iano acep a los sinsa"ores0 las incomprensiones <Nmansedum"reN? #0 por consiguien e0 domina las reacciones espon ,neas con ra los a"usos0 dice no a s! mismo con *is as a un s! a los dem,s <Ncon inenciaN o dominio de s!?%

2267 Ca ,logos seme6an es0 compues os de "re*es sen encias con rapues as0 en )orma impera i*a0 a"ier os a la indicacin de las personas in eresadas0 e2plici an los de"eres de los miem"ros de la )amilia <Laus a)eln? de acuerdo con su )uncin # de su posicin% En los seis grupos del epis olario <Ep F022-60=: Col E018->01: 1Tm 2011-1F 1Tm 601-2 T 201-10 1P 201E-E07?0 recogidos en escri os del siglo II-desde Ignacio <Car a a Po-licarpo F01? (as a la Dida6+ <>0=-11?0 Clemen e Romano <IClem 2106-=?0 ^ Policarpo <Ad ;A% >02-60E? # .erna"+ <Epis % 1=0F-7?-0 predomina la ca egor!a de la NsumisinNH NSed sumisos a oda au oridad (umana por amor al Se@or0 al emperador como a so"erano0 a los go"ernan es como delegados su#os para cas igar a los 'ue o"ran mal # premiar a los 'ue o"ran "ien%%% Escla*os0 some eos con odo respe o a los amos: no slo a los "uenos # ama"les0 sino am"i+n a los de car,c er duro%%% 1oso ras0 mu6eres0 sed sumisas a *ues ros maridos0 para 'ue si alguno de ellos se mues ra reacio a la pala"ra0 pueda ser ganado sin necesidad de pala"ras por *ues ra conduc a al *er *ues ro compor amien o respe uoso # (ones o%%% Igualmen e *oso ros0 maridos0 compor aos sa"iamen e con *ues ras esposas0 como con un se2o m,s d+"il%%% ;inalmen e0 *i*id odos unidos en armon!a% Sed compasi*os0 )ra ernales0 misericordiosos0 (umildesN <1P 1P 201-1> 1P 1P 2018 1P 1P E01 1P 1P E08?%

206

Cuando la sumisin mu ua e2presa el mu uo ser*icio cris iano0 se con*ier e en cla*e de lec ura de las o ras e2(or aciones% As! la in*i acinH NRespe aos unos a o ros por )idelidad a Cris oN <Ep F021?0 orien a en el sen ido de la sumisin de la mu6er <F022?0 del amor de los maridos <F02F?0 de la o"ediencia de los (i6os # de los escla*os <601%F? # de un compor amien o an,logo de los amos <60=?: no se e2clu#e0 sin em"argo0 'ue una e2(or acin seme6an e a las ca egor!as m,s (umildes # some idas -como las mu6eres0 los escla*os0 (i6os0 dependien es de las au oridadesse (aga con *is as a una posi"le insu"ordinacin0 so"re odo si se iene en cuen a 'ue en la car a de Pedro )al a una in*i acin seme6an e a los amos%

2268 2% Pro"lem, ica 'ue surge a propsi o de los ca ,logos%

no es posi"le sosla#ar res in errogan es so"re el origen0 la no*edad cris iana # el aspec o moral de es os ca ,logos%

226= a? Krigen%

Para los de"eres )amiliares nos sen ir!amos inclinados a "uscar su origen en a'uel am"ien e popular en el 'ue e2is !an e2(or aciones seme6an es desde el siglo i* a%C0 re)le6adas luego en la enunciacin de o"ligaciones an,logas so"re el papel # la condicin de cada persona0 'ue era (a"i ual en la escuela es oica0 especialmen e en S+neca # en Epic e o% Sin em"argo0 el car,c er gen+rico de es as )ormulaciones <o"rar seg&n la con*eniencia0 la prudencia # la sa"idur!a? # la )al a en ellas de reciprocidad <mu6eres con maridos0 # *ice*ersa? mue*en a iden i)icar el origen de nues ros ca ,logos en los am"ien es 6udeo-(elenis as cercanos a la sinagoga o in)luidos de alg&n modo por el proseli ismo 6ud!o% En ;la*io 9ose)o encon ramos el es'uema ripar i o de e2(or aciones a mu6eres0 a ni@os # a escla*os: en ;iln0 una lis a de ac i udes -como el respe o a los padres0 el cuidado de la mu6er # de la casa0 la educacin de los (i6os0 un ra amien o e'uili"rado de los escla*os0 sin e2cluir la "enignidad # el a)ec o0 la a encin a los ancianos0 la o"ser*ancia de las "uenas cos um"res- se presen a como medio para superar una concepcin ego!s a de la *ida% El recurso a es e ma erial pree2is en e puede es ar 'ui$, mo i*ado por el deseo de mos rar cmo la *ida cris iana era posi"le # se uni)orma"a e2 ernamen e con el am"ien e circundan e0 compar iendo con +l lo Nme6orN en el erreno + ico%

206

Para los ca ,logos de *ir udes # de *icios son posi"les res )uen es% Si (u"o alg&n con ac o con el (elenismo0 )il rado por el pensamien o 6ud!o0 'ue iene su m,s al o represen an e en ;iln <c) Sacri)icio de A"el # Ca!n0 con la lis a de las *ir udesH m 270 # de los 1>6 *iciosH m E2?0 (a# 'ue a ri"uir una ma#or in)luencia a los escri os apocal!p icos0 "ien precris ianos <como los Tes amen os de los doce pa riarcasH T% Ru"% E02: D% Is 1601 D% 9os+ Is F01 D% Aser Is 20F D% .en% Is 60>?0 "ien de +poca neo es a-men aria <como el Ap de .aruc >016: 80F: c) Asuncin de Cois+s 7?% /a ausencia de lis as respec i*as de *ir udes en los escri os apocal!p icos0 signo de la acen uacin de lo Nnega i*oN en moral0 lle*a a iden i)icar en Sumr,n la )uen e principal de las lis as neo es amen arias% En e)ec o0 la Regla de la comunidad enumera las acciones de los (i6os de la lu$ <como (umildad0 longanimidad0 misericordia0 "ondad0 prudencia? # de los (i6os de las inie"las <como so"er"ia0 impiedad0 men ira0 adul erio0 ira0 en*idia? <1SS I10 2-6%=-11: c) 1SS III0 20-21?%

2270 "? No*edad cris iana%

En la .i"lia0 los de"eres )amiliares ad'uieren una orien acin # una lu$ nue*a0 #a 'ue Neso es lo 'ue de"+is (acer como cre#en esN <Col E018?: las mu6eres0 por e6emplo0 es ,n cier amen e some idas a sus maridos0 pero Ncomo al Se@orN <Ep F022"?% Cual'uier relacin en re los (om"res0 # par icularmen e den ro de la )amilia0 iene 'ue inspirarse siempre en una *erdad m,s general0 re*elada por Pa"loH NGa no (a# dis incin en re griego # 6ud!o0 circunciso o incircunciso0 e2 ran6ero o ignoran e0 escla*o o li"reN <Col E011?: N(om"re o mu6erN0 a@ade la car a a los 3,la as <E028?% /a )recuen e llamada a la reciprocidad de los de"eres <Ep F021?0 por la 'ue0 por e6emplo0 a la o"ligacin de la mu6er de some erse al marido corresponde un amor no menos comprome ido por par e del marido <Col E01= Ep F02F?0 es una apor acin cris iana: am"i+n el amo cuando ra a con el escla*o (a de recordar 'ue e2is e un solo Se@or <Col E02>" Col >01 Ep 60F-6 Ep 60=?0 al 'ue odos ienen 'ue rendir cuen as%

Para los ca ,logos la no*edad cris iana consis e0 "ien en la uni)icacin de odas las prescripciones en la ,gape0 "ien en una dimensin comuni aria # social 'ue supera el indi*idualismo res ringido de la + ica es oica # la perspec i*a del cas igo 'ue pre*alece en la apocal!p ica% Si el cris ianismo no rae con enidos morales nue*os0 sino 'ue compar e los 'ue #a (a"!a descu"ier o una iluminada # rec a ra$n0 los *i*e0 sin em"argo0 no #a como coaccin0 sino como concrecin del amor% Cam"ia la modalidad del o"rar para el cris iano 'ue0 li"erado #a de la le#0 es mo*ido por el Esp!ri u0 casi por conna uralidad0 a seguir lo 'ue es "uenoH *i*ir moral-men e0 aspiracin 'ue an es era inalcan$a"le0 se con*ier e para +l en go$osa realidad% /a )uer$a uni)ican e de la ,gape no resuel*e solamen e las relaciones en re las di*ersas personas0 sino 'ue0 llegando a la Nmemoria su"*ersi*aN de la pasin # resurreccin de Cris o0 pone en crisis incluso las es ruc uras # se con*ier e en )uer$a para resol*er los pro"lemas pol! icos0 sociales e in ernacionales a ra*+s de las necesarias mediaciones%

206

2271 c? 1alor norma i*o%

Para una orien acin en es a cues in an discu ida es necesario an eponer dos o"ser*aciones so"re la )ormacin gradual de las indicaciones + icas neo- es amen arias # so"re la na urale$a de los ca ,logos% /a moral cris iana como respues a indi*idual # comuni aria a la oma de conciencia de la accin sal*!)ica de Dios en 9esucris o e2igi al principio el a"andono de las )ormas incon*enien es propias de los paganos: indic luego compor amien os dis in i*os del N(om"re nue*oN0 como la so"riedad0 la (umildad0 la generosidad0 pasando m,s arde a consideraciones so"re las relaciones sociales den ro de la )amilia0 de la comunidad cris iana0 del Es ado0 para erminar con la in*i acin a los cris ianos a ser pruden es0 a man ener la pa$ con los *ecinos paganos0 a some erse a las au oridades # a es ar dispues os a arros rar las persecuciones en el caso de ser )or$ados a la apos as!a%

/os ca ,logos0 como gran par e del ma erial + ico de la .i"lia0 per enecen al g+nero paren+ ico0 pues presuponen -no 6us i)ican- la *aloracin de un compor amien o e in en an inculcar -no ins ruir- so"re es os de"eres% Es decir0 son una e2(or acin a (acer el "ien # a (uir del mal0 dando por descon ado lo 'ue es al: cons i u#en una urgen e in*i acin a o"rar siempre # en odas par es por a'uel amor desin eresado 'ue no iene una solucin prees a"lecida0 sino 'ue o"liga a discernir en cada momen o cu,l es el ser*icio concre o al pr6imo% As!0 por e6emplo0 dando por descon ada la inmoralidad de unin con una pros i u a0 Pa"lo <1Co 60= 1Co 601E? e2(or a al cris iano a no romper el amor con Cris o0 al 'ue es , !n imamen e unido desde el "au ismoH oda la *ida de 9es&s -sus pala"ras # sus (ec(os- de"en considerarse como par+nesis%

2272 Por eso los ca ,logos no cons i u#en un cdigo de le#es0 una especie de cuadro comple o de reglas # de prescripciones 'ue (a# 'ue omar como gu!a a"solu a en odas las si uaciones% Pa"lo no (a (ec(o m,s 'ue reconocer Nen la precep i*a moral de su am"ien e indicaciones posi i*as 'ue se alinean # armoni$an con las indicaciones rascenden ales del Verigma0 # adem,s las pun uali$an # especi)ican en sen ido ca egorial0 modulando cada uno de los ac os de la e2is enciaN <P% Rossano0 Corale elle-nis ica0 180?% Es decir0 no son NnormaN o Nprecep oN al 'ue (a de re)erirse la conciencia como a la &l ima con)ron acin an es de decidirse a o"rar: # ello no slo por'ue ninguna norma de"e ser reci"ida pasi*amen e por la conciencia0 sino am"i+n en el sen ido de 'ue la na urale$a de los ca ,logos consis e en orien ar (acia la "&s'ueda de la misma norma0 con la apor acin de la comunidad cris iana # con la con)ron acin de odos los (om"res de "uena *olun ad% Es decir0 es os ca ,logos no son norma i*os por el con enido ma erial de cada una de las prescripciones0 sino en cuan o 'ue legi iman # pos ulan la "&s'ueda de unas normas o precep os como concrecin de la ,gape% Por an o0 los ca logos no direc amen e norma i*os son e6emplos0 modelos e in*i aciones a la ,gape%

206

En es e sen ido con ienen *alores no desprecia"les% Cons i u#en o ras an as se@ales o indicaciones para iden i)icar el esp!ri u 'ue gu!a al cris iano% Si es , mo*ido por Dios0 el ca ,logo de *ir udes se con*ier e en espe6o de su *ida: si es la carne 'uien lo mue*e0 la lis a de los *icios es , all! para e2(or arle a 'ue emprenda una o"ra de con*ersin: se (a"la de se@ales0 por'ue puede (a"er un compor amien o emporalmen e irreprensi"le no animado por el Esp!ri u # una ac i ud e2 ernamen e *i upera"le0 coe2is en e con un o"rar di*ino en e2pansin% /a dimensin *inculan e con enida en los ca ,logos0 como en oda e2(or acin "!"lica0 con al 'ue siga siendo secundaria0 es , en armon!a con la psicolog!a del amor0 'ue aun'ue go$oso sien e la necesidad de relacionarse # se (ace li"re en una )eli$ dependencia0 e*i ando con ello el peligro del cam"io # de la mu a"ilidad%

As! pues0 es os ca ,logos0 por su car,c er de rela i*a mu a"ilidad0 de )orma an,loga a las pro(i"iciones so"re la carne inmolada a los !dolos <1Co 8-10? o a las prescripciones del concilio de 9erusal+n <Ac 1F? 'ue #a no se recuerdan0 pos ulan )ormulaciones di*ersas para am"ien es cul urales di)eren es # re'uieren a'uel compromiso )undamen al del cris iano 'ue es el Ndiscernimien oN <Rm 1202?0 Ncla*e de la moral neo- es amen ariaN <K% Cullmann?H NKs ruego 'ue o)re$c,is *ues ros cuerpos como sacri)icio *i*o0 consagrado0 agrada"le a Dios: +s e es el cul o 'ue de"+is o)recer% G no os acomod+is a es e mundo: al con rario0 rans)ormaos # reno*ad *ues ro in erior para 'ue sep,is dis inguir cu,l es la *olun ad de DiosH lo "ueno0 lo 'ue le agrada0 lo per)ec oN%

227E

.I./%H Amio ;%0 /+on-Du)our Y%0 K"ras0 en 1oca"ulario de Teolog!a .!"lica0 Lerder0 .arcelona 1=80N0 60>-608: La(n L% C(r%-TmE/E ;%0 en DC.NT0 1=760 111E-112F: Ra(ner B%0 K"ras meri orias0 en Sacramenlum Cundi I10 Lerder0 .arcelona 1=7720 =>2-=>7: Sc(mid 9%-Pesc( W%0 WerVe0en/TBY0 1=6F0 10>=-10F2: .er ram 3%0 +rgon0 en 3/NT III0 828-886: .raun L%0 poi+o0 en 3/NT Y0 1118-11=0: Caurer C0 prasso0 en 3/NT YI0 28-62: AA%11%0 Ri*ela$ione e Corale0 Paideia0 .rescia 1=7E: AA%11%0 Pecca o e Pecca i alia luce del NT0 en NScuola Ca olicaN 106 <1=78? 21E-E88: AA%11%0 /a *i a morale del cris iano0 en NCre-dere oggiN 12 <1=82? F-10F: Dodd C%L%0 El e*angelio # la le# de Cris o% Relaciones en re la )e # la moral en el cris ianismo primi i*o0 Dinor0 San Se"as i,n 1=67: ;a"ris R%0 /e le ere di Paolo III0 .orla0 Roma 1=800 1E>-1>80 172-18F: Bamla( E%0 Die ;orm der Ba alogisc(en Par,-nese im NT0 Tu"inga 1=6>: /e)+*re 3%0 /a )o dans les oeu*res0 .ru6as 1=6E: /#onne S%0 /i"er ad cris iana # le# del Esp!ri u seg&n san Pa"lo0 en /a *ida seg&n el Esp!ri u0 Sig&eme0 Salamanca 1=670 17F-202: /o(se E%0 3lau"e und WerVe0 en NQNWN >8 <1=F7? 1-22: CerV K%0 Landeln aus 3lau"en% Die Co i*ierung der pau-Lnisc(en E (iV0 Car"urgo 1=68: Penna R%0 /a gius i)ica$ione in Paolo e in 3iacomo0 en NR.i N E0 <1=82? EE7-E62: Re)oul+ ;%0 3esu come ri)e-rimen o dellTagire dei cris iani0 en NRi*is a di Teolog!a CoraleN 10 <1=78? >1-76: Rossano P%0 Corale ellenis ica e morale paolina0 en ;onda-men i .i"iici del a Teolog!a Corale0 Paideia0 .rescia 1=7E0 17E-18F: Sale 3%0 /a loidamnos coeurs0 en NNRTN 7= <1=F7? >>=->620 F61-F78: Sc(nacVen"urg R%0 El 206

es imonio moral del NT0 Rialp0 Cadrid 1=6F: Sc(rage W%0 Qur E (iV der neu es amenllic(en Laus a)eln0 en NNTSN 21 <1=7>? 1-22: 1an(o#e D%0 No re)oi0 oeu*re di*ine0 dTapres le 'ua ri+me +*angile0 en NNRTN =6 <1=6>? EE7-EF>: Wenland L%W%0 E ica del NT0 Paideia0 .rescia 1=7F: Id0 1i a e condo a dei cris iani% Ri)lessioni su Rm 60 Paideia0 .rescia 1=76: Wol"er W%0 Parenesi ed e ica norma i*a0 en NRi*is a di Teolog!a CoraleN 1E <1=81? 11-E=0 227-2E6: Id0 E (isc(e Argumen a ion und Para-nese in 1B 70 Dusseldor) 1=81: Qedda S%0 Rela i*o e assolu o nella morale di S% Paolo0 Paideia0 .rescia 1=8>%

.% Carconcini

227>

KRACIN

SumarioH I% /a oracin en la .i"liaH 1% El *oca"ulario de la oracin: 2% /a oracin de A"ra-(,n: E% /a oracin de Cois+s # el can o de los li"erados: >% /a oracin de un pro)e aH 9erem!as: F% /a oracin de 9": 6% /a oracin de los salmos: 7% /a oracin de 9es&s: 8% El NPadrenues roN: =% /a ca e'uesis e*ang+lica: 10% /a oracin de la comunidad: 11% /a oracin de Pa"lo% II% /as es ruc uras de Oa oracin "!"licaH 1% Kracin dialgica # personal: 2% Ne2o con la (is oria # la *ida: E% El signo del Nsilencio de DiosN: >% S&plica # ala"an$a%

/a .i"lia menciona muc(as oraciones0 (a"la de (om"res 'ue re$an # ense@a a orar% Todo es o es normal # )orma par e de la e2periencia religiosa de cada pue"lo% /a originalidad "!"lica no es , en la oracin0 sino en el cmo # en el por'u+%

Se puede decir 'ue oda la .i"lia (a nacido de la oracin0 como )ru o de una escuc(a de DiosH se responde a Dios0 se discu e con Dios0 se re)le2iona delan e de Dios% C,s 'ue (a"lar de Dios0 la .i"lia (a"la a Dios # re)le2iona delan e de Dios% Toda la (is oria de Israel es , recorrida por la oracin0 'ue emerge en cada pun o de su narracin% Es o *ale am"i+n para el NT% Por eso se comprende 'ue seguir el ema de la oracin signi)ica recorrer el camino de la .i"lia por en ero% K"*iamen e0 ello no es posi"le%

/a primera par e <anal! ica # )eno-menolgica? de nues ro es udio ser, necesariamen e una lec ura episdica # apresurada0 pero no por eso super)icial: capa$ en odo caso de dar un )undamen o su)icien e a la segunda par e <sin + ica?0 en la cual se in en ar, es a"lecer las principales es ruc uras cons an es de la oracin% 206

227F I% /A KRACIN EN /A .I./IA%

Si se 'uiere descu"rir el cauce den ro del cual discurre la oracin "!"lica # oma )orma0 # por consiguien e cap ar su originalidad0 (a# 'ue )i6arse con precisin en el marco eolgico # an ropolgico 'ue supone0 es decir en la relacin J Dios0 J (om"re0 J pue"lo # mundo \J CosmosP% Es claro 'ue ampoco podemos (acer es o% La"r, 'ue dar muc(as cosas por supues as% .as e recordar0 a modo de premisa0 'ue el (om"re "!"lico se dirige a un Dios 'ue se (a (ec(o +l mismo Dios de Israel # 'ue (a (ec(o de Israel su pue"lo% Al mismo iempo0 G(U( no es slo el Dios de Israel0 sino 'ue es el &nico *erdadero Dios0 creador del mundo en ero% El elemen o par icularis a # el uni*ersalis a se dan la manoH el Se@or del mundo es 6us amen e el Dios de Israel% En el NT es e en rela$amien o se pro)undi$a # se unl*ersali$aH el Dios del mundo se (ace (om"re0 # la Iglesia no es #a un pue"lo en re los o ros pue"los0 sino un pue"lo pro*enien e de odas las naciones%

2276 1% El *oca"ulario de la oracin%

El *oca"ulario "!"lico de la oracin es amplio # )luido% Adem,s de algunos *er"os0 por as! decir0 +cnicos -como Ta ar # palal <de donde el sus an i*o e)illa(0 oracin? en el AT0 # prose&6omai # d+omai en el NT- (a# odo un a"anic de *er"os # de e2presiones 'ue per enecen en primer lugar a las relaciones en re (om"res # ala *ida ordinariaH (a"lar0 gri ar0 pedir0 suplicar0 in*ocar a#uda0 ala"ar0 agradecer0 "uscar% Ga es o mues ra 'ue la oracin "!"lica no es , e2clusi*amen e ligada a los ri os0 sino 'ue "ro a de la *ida # a"arca odo el arco de sus mani)es aciones%

2277 2% /a oracin de A"ra(,n%

206

Ana primera gran )igura de oran e es J A"ra(,n% /a su#a es an e odo la oracin de la o"ediencia% NLeme a'u!N es su pron a respues a a cada in er*encin de Dios% Pero es am"i+n la oracin de la pe icin # del lamen oH NSe@or Dios0 `'u+ me *as a darD Go es o# #a para morir sin (i6os0 # el (eredero de mi casa ser, ese Elie$er de Damasco% No me (as dado descendencia0 # uno de mis criados ser, mi (erederoN <3n 1F02-E?%

Par icularmen e re*eladora de cmo el (om"re "!"lico se pone delan e de Dios es la larga oracin de in ercesin por Sodoma # 3omorra <3n 1802E-E2?% El rasgo 'ue m,s llama la a encin es 'ue Dios # el (om"re es ,n )ren e a )ren e como dos personasH (a"lan # discu en )amiliarmen e% An (om"re *i*o0 un (om"re *erdadero encuen ra al Dios *i*o # *erdadero% El pol*o es , an e la roca: #0 sin em"argo0 la con)ian$a es m,s )uer e 'ue el emor # supera la dis anciaH NCe a re*o a (a"lar a mi Se@or0 #o 'ue so# pol*o # ceni$aN% Si nos pregun amos cu,l es la ra!$ de es a insli a oracin0 respe uosa a la *e$ 'ue con)idencial0 de"emos responder 'ue es la J )e% Slo de una )e pro)unda "ro a una oracin a re*ida% Adem,s de )amiliar0 la oracin de A"ra(,n es insis en e% A"ra(,n insis e0 cor +s pero )irme% No pide para s!0 sino 'ue in ercede por los dem,s% Como odos los grandes (om"res de Dios0 A"ra(,n es un in ercesor%

La#0 )inalmen e0 un &l imo rasgo0 'ui$, el m,s original% A"ra(,n le plan ea a Dios un pro"lemaH N`1as a des ruir al 6us o con el pecadorDN En o ras pala"ras0 `se rige Dios por la maldad de muc(os o por la 6us icia de pocosD `No podr!a un cor o n&mero de 6us os ener an o peso 'ue indu6era a Dios a perdonar a la ciudadD Ga a'u! se en re*+ cmo para la .i"lia la oracin es el lugar pri*ilegiado de la re*elacin # de la re)le2in eolgica0 de la "&s'ueda # del descu"rimien o del mis erio de Dios%

2278 E% /a oracin de Cois+s # el can o DE los li"erados%

K ra gran )igura de oran e es J Cois+s0 al 'ue la radicin "!"lica presen a como el mediador en re Dios # la comunidad # como el modelo del in ercesor% Son sus manos al$adas las 'ue o" ienen la *ic oria con ra Amalee <E2 1708-1E?H NCuando Cois+s en!a sus "ra$os al$ados *enc!a Israel0 # cuando los "a6a"a *enc!a AmaleeN% Cuc(as *eces en el desier o in ercede +l por el pecado del pue"lo solici ando el perdn <E2 E2011-1> E2 E20E0-E> N&m E2 1>010-20 E2 16022 E2 2107?% G se recuerda con complacencia 'ue Dios le (a"la"a cara a cara0 como a un amigo0 como a un (om"re de con)ian$a <N" 1206-8: E2 EE011 D E>010?% C,s signi)ica i*a 'ue ninguna o ra es la oracin de in ercesin de E2 E2% Es amos en el cora$n de la oracin "!"lica% Es una oracin dram, ica: casi una luc(a en re Cois+s # Dios: # sus argumen os siguen el es'uema cl,sico de la s&plicaH se apela al amor de Dios <es a nacin es u pue"lo?0 a su )idelidad <acu+rda e de las promesas?0 a su gloria <`'u+ dir,n las naciones si a"andonas al pue"lo 'ue e per eneceD?% /a conclusin es la *ic oria de la oracinH NG el Se@or se re rac del mal 'ue (a"!a dic(o 'ue i"a a (acer a su pue"loN <E2 E201>?%

206

En apariencia es Dios el 'ue (a cam"iado de parecer: en realidad es Cois+s el 'ue (a cam"iado de opinin0 pasando del Dios de la clera al Dios del perdn% /a oracin cam"ia al (om"re0 no a Dios% Al orar0 Cois+s descu"ri el *erdadero ros ro de Dios0 un ros ro de )idelidad # de perdn0 # supo leer de modo 6us o el pecado de su pue"lo% N/a oracin es es ar delan e de Dios para descu"rir es as )uen es pro)undas del amor incluso en si uaciones en las cuales0 seg&n la lgica (is rica0 de"er!a )uncionar el es'uema del pecado0 el cas igo # la maldicinN <R% ;a"ris?%

En la (is oria de Cois+s # del +2odo no encon ramos slo la oracin de s&plica # de in ercesin: es , am"i+n la oracin de la mara*illa # de la gloria an e el despliegue del poder de Dios # de la sal*acin% An e6emplo e2celen e de ello es el can o de E2 1F0 'ue es al mismo iempo narracin # oracin% Ana *e$ m,s somos conducidos al cen ro de la oracin "!"lica0 'ue a'u! re*ela algunas de sus carac er!s icas m,s suges i*as% Cien ras 'ue E2 1> es una simple narracin en prosa del puro (ec(o N(is ricoN0 el cap! ulo 1F e2presa0 en cam"io0 la reaccin del pue"lo an e la proe$a de Dios: una reaccin an rica0 'ue no puede e2presarse m,s 'ue en poes!a% /a oracin pre)iere la poes!a0 'ue no es simplemen e una )orma li eraria m,s re)inada0 sino una e2presin de la o alidad de la persona% Sen imos *i"rar la )e0 el en usiasmo0 el go$o0 la ala"an$a # la admiracin% Todos los componen es de la persona se ensan en el es)uer$o por e2al ar el ges o de Dios # de responder a +l% El can o de E2 1F es un (imno cons ruido con coros al ernos0 uno lauda orio <**% 2-E%6-7%11%18? # el o ro na-rra i*o<**% 1%>-6%8-10%12-17?% El coro 'ue ala"a supone las pala"ras del 'ue narra% /a oracin nace de una (is oria0 de una ges a de Dios acaecida # )i6ada en la memoria: #0 al mismo iempo0 la supera0 cap ando en el ges o di*ino singular una cons an e0 'ue se presen a como cla*e de lec ura para el presen e # como promesa a"ier a al )u uro%

227= >% /a oracin de un pro)e aH 9erem!as%

Cier amen e0 odos los pro)e as )ueron (om"res de pro)unda oracin0 pero los es imonios 'ue nos (an de6ado so"re ello no son mu# a"undan es% En el cap! ulo 1= del primer li"ro de los Re#es se cuen a el encuen ro de Elias con Dios en el mon e Lore"% Lu#endo de la reina 9e$a"el # decepcionado por el a"andono de odos0 el pro)e a se lamen aH NOGa "as a0 Se@or^ Su! ame la *ida%%% Ac 'uedado #o solo # me "uscan para 'ui arme la *ida%%%N <1=0>%10%1>?% G el Se@orH NAnda0 *uel*e a emprender u camino%%%N <1=01F?% El lamen o de Elias es la oracin de un (om"re desalen ad_ 'ue sien e lo in& il de su misin% Pero la respues a de Dios le a"re a la con)ian$a # al )u uro% En la oracin se a"ren nue*as posi"ilidades%

En el li"ro de Amos leemos una "re*e oracin de in ercesin0 simple # conmo*edoraH NOSe@or Dios0 perdona0 e ruego^ `Cmo podr, su"sis ir 9aco"0 siendo an pe'ue@oDN <702?% En los 206

li"ros segundo # ercero de Isa!as encon ramos desarrollados di*ersos g+neros de oracinH el can o de ala"an$a <>2010-17: >F020-2F?0 la s&plica peni encial <F=01-20?0 la re)le2in so"re la (is oria del pue"lo <6E07-6>011?%

Pero es so"re odo J 9erem!as el 'ue de6a en re*er su relacin !n ima # personal con Dios% Su oracin es , es rec(amen e ligada al desarrollo de su misin pro)+ ica #0 a la *e$0 es pro)undamen e personal% Cons i u#e uno de los *+r ices de la espiri ualidad "!"lica%

El li"ro de 9erem!as es , sem"rado de con)esionesJoraciones0 en las cuales el pro)e a nos a"re su ,nimo% Cons i u#en una lec ura preciosa0 por'ue nos dan a conocer los su)rimien os0 las decepciones # las crisis de un au +n ico (om"re de )e% Se ra a de oraciones0 no de simples desa(ogos0 por'ue nacen de la conciencia de 'ue Dios es , in eresado% Discu en con Dios # le in erpelan \J Psicolog!a IIIP% /os pasa6es principales son 1201-6: 1F010-21: 1701>-18: 18018-2E: 2007-18%

/a lec ura de es os pasa6es mues ra 'ue el pro)e a e2perimen a la margi-nacin por par e de los (om"res # -lo 'ue resul a a&n m,s desconcer an e- el NsilencioN de Dios% Ana do"le soledadH )ren e al pue"lo <al 'ue ama pro)undamen e? # )ren e a Dios <por cu#o ser*icio lo (a de6ado odo?% A causa de las pala"ras 'ue anuncia0 9erem!as se (a con*er ido en N(om"re de 'uerella # de discordia para odo el pa!sN <1F010?% G es a soledad le pesa: es in6us a% Desear!a unas relaciones serenas # sin ensin: #0 en cam"io0 Dios le llama a proclamar una pala"ra de 6uicio0 'ue susci a dispu as # di*isiones% Nada iene de e2 ra@o 'ue en es a si uacin sorprendamos al pro)e a in errog,ndose so"re su *ocacin # lamen ,ndose con su DiosH NCe (as seducido0 Se@or0 # #o me (e de6ado seducir%%% Ce (e con*er ido en irrisin con inua0 odos se "urlan de m!%%%N<2007ss?% No es 'ue el pro)e a es + arrepen ido de la eleccin (ec(a% Sus pala"ras de a"andon no son m,s 'ue la se@al de un momen ,neo e2 ra*!o% /a )idelidad a su *ocacin # la ad(esin a Dios no le a"andonan nunca seriamen e% Dic(o m,s sencillamen eH en los momen os de ma#or a"a imien o0 el pro)e a desear!a un poco de comprensin al menos por par e de su Dios% Pero am"i+n de a(! *iene <o parece *enir? la soledad% /+ase de nue*o con a encin 2007-18% Es *erdaderamen e la oracin de un (om"re 'ue se (a arriesgado odo +l0 'ue paga0 'ue desear!a 'ue al menos Dios es u*iese de su par e0 pero 'ue a *eces am"i+n Dios parece es ar del o ro lado% Es una oracinJdiscusinH NCira cmo me dicenH `Dnde es , la pala"ra del Se@orD OSue se cumpla^N<1701F?% An e es as "urlas0 9erem!as es , solo e impo en e0 desarmado% `Por 'u+ no in er*iene DiosD El pro)e a (a cre!do en la promesa 'ue escuc( en el momen o de la *ocacinH NGo es o# con igo para pro eger eN <108?% Sin em"argo0 lo 'ue (a ocurrido # sigue ocurriendo parece desmen ir a'uella promesa% Dios no parece cumplir su pala"ra% A la lu$ de es a e2periencia comprendemos o ra )uer e e2presin del pro)e a0 casi "las)emaH N`1as a ser para m! como un arro#o enga@ador0 de aguas capric(osasDN <1F018"?% Para comprender lo 'ue signi)ica un orren e enga@oso0 (a# 'ue leer 9" 601F-20H NCe (an enga@ado mis (ermanos igual 'ue un orren e%%%0 ur"ios de agua de (ielo0 por ellos "a6a ocul a la nie*e derre ida: pero al llegar el calor se des*anecen% /as cara*anas se des*!an de su ru a%%%0 en ellos esperan los con*o#es de Sa",% Pero se *e )rus rada su esperan$aN% La# orren es 'ue en iempo de las llu*ias in*ernales re"osan de agua0 pero luego en *erano se secan% No es posi"le )iarse de ellos: en el momen o del calpr # de la sed e a"andonan% As! se le an o6a al pro)e a la promesa de Dios% E*iden emen e0 9erem!as se (a"!a imaginado de modo mu# di*erso%la presencia de Dios a su lado% Pero es +s e 6us amen e el 206

pun o0 +s a es la puri)icacin a la 'ue Dios 'uiere lle*arle% /a promesa de Dios # su )idelidad son di-H *ersas de como el (om"re las imagina # las programa% Es el gran cam"io al 'ue Dios 'uiere 'ue llegue su pro)e a% 9erem!as es in*i ado a con*er irseH una con*ersin pro)unda0 eolgica <en el modo de pensar de Dios? # an es # m,s 'ue moral <del compor amien o?% A ra*+s de la crisis0 la oracin conduce al (om"re a la con*ersin%

2280 Pero cuan o (emos dic(o es slo un aspec o de la oracin de 9erem!as% En su oracin (a# am"i+n algo m,s% El pro)e a e2perimen a con igual )uer$a el go$o # la seguridad% Discu e con su Dios0 es cier o0 # le dan ganas de de6arlo odoH NGo me dec!aH No pensar+ m,s en +l0 no (a"lar+ m,s en su nom"reN <200=a?% Pero luego descu"re en el )ondo de su alma una )idelidad 'ue no le permi e a"andonar0 un amor a la pala"ra 'ue ning&n men !s consigue des ruirH NPero (a"!a en mi cora$n como un )uego a"rasador%%%: me (e ago ado en con enerlo0 # no lo (e podido sopor arN <200="?% En la oracin de 9erem!as (a# am"i+n0 6un o al lamen o0 las con)idencias del go$o0 de la )e0 de la esperan$a reencon radaH NA m!0 en cam"io0 Se@or0 me conoces0 prue"as mi cora$n # *es 'ue es , con igoN <120E?: NCuando reci"!a us pala"ras0 #o las de*ora"a: us pala"ras eran mi delicia0 la alegr!a de mi cora$nN <1F016?: NPor'ue & eres mi gloriaN <1701>?%

Como odos los grandes (om"res de Dios0 9erem!as e2perimen a en la oracin0 incluso den ro del su)rimien o0 el a"andono # el rec(a$o0 el milagro de una esperan$a indes ruc i"le # de una serenidad ine2plica"le%

2281 F% /a oracin de 9"%

Al comien$o del li"ro0 en la seccin en prosa0 sorprendemos en los la"ios de J 9" la oracin de la )e pura # de la o al resignacinH NDesnudo sal! del *ien re de mi madre0 desnudo all, regresar+% El Se@or me lo (a"!a dado0 el Se@or me lo (a 'ui ado: sea "endi o el nom"re del Se@orN<l021?% 9" es como una Nes a ua de )eN <9% /e-*+c'ue?%

Pero a lo largo del de"a e en poes!a encon ramos una oracin di*ersa0 la de la noc(e oscura # la crisis0 una oracin 'ue su"e de lo pro)undo de la amargura # de la angus ia <1001?H 707-21: =028"-E1: 1001-22: 1E020-1>0 22: E0020-2E%

/as pregun as se suceden apasionadasH `Por 'u+ el su)rimien o de un inocen eD `Cmo puede Dios llamarse oda*!a 6us oD `Por 'u+ se ensa@a con un (om"reD 9" sien e a Dios casi 206

como un enemigo <NTe (as *uel o cruel para conmigo0 con mano desplegada en m! e ce"asNH E0021?0 # le suplicaH NOD+6ame^N <7016%1=: 1>06?% Se dir!a 'ue es una oracin al re*+s% La"i ualmen e el 'ue ora le dice a DiosH NApres&ra eN% 9" diceH ND+6ameN% En su oracin (a# algo m,s 'ue la angus ia: es , siempre al "orde de la re"eld!a0 pero sin llegar nunca a a ra*esarla <P% 3relo ?% 9" in en a por odos los modos comprender% `Ser, 'ue Dios le (a a"andonado o se (a cansado de +l <7020?D `Ser, 'ue Dios (a cam"iado <E0021?D Pala"ras # sen imien os son un al ernarse de ac i udes con radic orias% En unos momen os 9" parece a"andonarse resignado # cansado <2=0>?% En o ros in en a (acer 'ue Dios ra$one <1008?% A *eces ironi$a con in)ini a amargura <7020?% Incluso adop a ac i udes de desa)!o <1002?% Pero el lec or a en o se perca a de 'ue0 en el )ondo de odo0 (a# un (ilo o"s inado # cons an eH la con)ian$a en Dios <1601=-20: 170E: 1=02F?H NT& eres mi garan !a an e iN <170E?% Tal es la )e de 9": una )e a la 'ue no se le permi e re)ugiarse en cons rucciones eolgicas a"s rac as # ran'uili$adoras0 sino 'ue se *e )or$ada a acep ar el desa)!o de los (ec(os% 9" par e en "usca de Dios no desde las )rmulas creadas por la radicin0 sino desde su mundo ransido de dolor% Cuando0 )inalmen e0 Dios0 rei eradamen e in*ocado0 in er*iene0 no responde0 sino 'ue in errogaH Dios conduce al (om"re por caminos nue*os para li"rarlo de sus )alsas pre ensiones% No es Dios el 'ue de"e cam"iar0 sino el (om"reH al es la in encin pro)unda de la oracin0 su puer o )inal%

/a de 9" es una oracin *i*a0 real0 'ue nace del c(o'ue en re la eolog!a # la e2periencia0 en re lo 'ue el (om"re piensa de Dios # lo 'ue +l es *erdaderamen e% En su o"s inado de"a e con Dios # an e Dios0 9" llega a li"erar al mis erio de Dios de las angos as es rec(eces de cier a eolog!a% G as!0 una *e$ m,s0 la oracin se presen a como el lugar pri*ilegiado de la re*elacin0 es decir0 del paso de lo 'ue se piensa de Dios a lo 'ue +l *erdaderamen e es% En la oracin se recupera el mis erio # es represen ado en oda su desconcer an e grande$a%

/a conclusin0 al )inal del li"ro0 es am"i+n la oracin de la )e desnuda # de la resignacin0 como al principio: pero Ocu,n o camino en re los dos momen os^ All! una )e no puri)icada a&n por la crisis: a'u! el silencio an e el mis erio0 al cual 9" se a"andona en eramen eH NPongo la mano en la "ocaN <>00>?: NSlo e conoc!a de o!das: pero a(ora0 en cam"io0 e (an *is o mis o6osN <>20F?%

2282 6% /a oracin de los salmos%

/os J salmos cons i u#en un pun o de o"ser*acin pri*ilegiado para cap ar el alma pro)unda de la oracin "!"lica% Compues os a lo largo de oda la (is oria de Israel0 raducen en oracin la (is oria del pue"lo de Dios% Cuen an la reaccin de Israel )ren e a los ges os del Se@or # los sucesos de la *ida% Son oraciones 'ue nacen de la (is oria # de la *ida0 le!das a la lu$ de la )e0 es decir0 con la conciencia de 'ue Dios es , en accin # de 'ue odo -direc a o indirec amen e-

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remi e a +l% Nacida de la )e # respues a a un Dios 'ue o"ra en la *ida0 la oracin de los salmis as 6am,s es una e*asin de la *ida%

/os salmos no se (an de leer a la manera de con)idencias au o"iogr,)icas0 sino como oraciones compues as para la li urgia% Cas es o no signi)ica 'ue sean )ormularios impersonales # a"s rac os% Al con rario0 el acen o espon ,neo es mu# *i*o% Son composiciones pro)undamen e sen idas0 Nun espe6o de los pro"lemas0 de los dramas0 de las alegr!as de odo un pue"loN <3% Ra*asi?% En la .i"lia0 am"i+n la oracin li &rgica es oracin *i*ida0 oracin 'ue se alimen a de la e2is encia en sus di*ersas si uaciones%

No es siempre ),cil en los salmos dis inguir en re la dimensin personal # la dimensin comuni aria% Pero precisamen e es a oscilacin es signi)ica i*a de cmo el (om"re "!"lico se coloca an e las si uacionesH plenamen e inser o en la comunidad0 las *icisi udes del pue"lo resuenan pro)undamen e en su ,nimo # se (acen e2periencia personal0 prolong,ndose las e2periencias personales (as a coincidir con las del pue"lo% En cual'uier caso0 el pro"lema personal es siempre *i*ido e in erpre ado a la lu$ de la (is oria de la sal*acin% As!0 el (om"re "!"lico0 en )amilia o en el emplo0 ora a Dios en lo !n imo0 pero siempre en relacin con la (is oria de su pue"lo%

Son muc(os los g+neros de los salmos: pero no es +s e el lugar para anali$arlos comple amen e% Despu+s de odo0 la di)erencia de los g+neros no de"e de6ar en la som"ra su unidad% En sus ancia0 # para nues ro )in0 los g+neros pueden reducirse a res0 igual 'ue son res las si uaciones )undamen ales de la *idaH la alegr!a0 la ala"an$a # el agradecimien o: el dolor0 el lamen o # la s&plica: la re)le2in so"re los pro"lemas de la e2is encia% Tenemos as! los (imnos de ala"an$a0 los salmos de s&plica # los salmos sapienciales% El sal erio es la oracin del (om"re 'ue ala"a0 pide # re)le2iona delan e de Dios% Limnos # s&plicas0 go$o # lamen os0 discurren paralelos0 por'ue as! es la *ida%

/a es ruc ura normal del (imno es simpleH se comien$a in*i ando a ala"ar a Dios0 se e2pone el mo i*o # se conclu#e in*i ando de nue*o a la ala"an$a de Dios% El (imno no es una ala"an$a 'ue cele"ra los a ri"u os a"s rac os de Dios0 sino una cele"racin de sus ges os (is ricosH la creacin0 la li"eracin # la pro*idencia% El ges o creador de Dios no es una mera premisa a la (is oria de la sal*acin0 sino 'ue es su primer ges o0 el )undamen al0 modelo de odos los dem,s% Es un ges o 'ue prosigueH odas las ma@anas Dios se acuerda de (acer salir el sol0 # odas las prima*eras de en*iar la llu*ia% As! el (om"re "!"lico se encuen ra0 cons an emen e # por odas par es0 rodeado del don% G el recuerdo de las grandes ges as sal*!)icas del pasado se rans)orma no slo en ala"an$a # gra i ud0 sino en esperan$a% El (imno -esencialmen e cons ruido so"re el don # el recuerdo- es una oracin a"ier a0 'ue mira a la *e$ (acia a r,s # (acia adelan eH el pasado es recordado para a"rir el presen e a la con)ian$a # al )u uro% /os (imnos son una oracin op imis a: en ellos la )e en el Dios creador0 pro*iden e # li"erador se e2presa sin som"ra de re icencias% Cani)ies an una )e slida0 anclada en sus cer e$asH Dios es el creador0 'ue (a (ec(o "ien al (om"re # odas las cosas <Ps 8 # 10>?0 *ela siempre por sus )ieles <Ps EE # =2?0 cuida de su re"a@o <Ps 2E?0 de)iende a su pue"lo <Ps 27?0 re ri"u#e en 6us icia <Ps 77? # mani)ies a cons an emen e su amor a los (om"res <Ps 10E?%

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228E /os (imnos son esencialmen e una oracin con empla i*aH no piden nada0 sino 'ue can an el go$o0 el a"andono en Dios0 Nla gra i ud por el simple (ec(o de 'ue e2is aN <3% Ra*asi?%

Pero 6un o a los salmos de ala"an$a # de la )e in ac a es ,n los salmos del desconsuelo # de la angus ia% /os compiladores del Sal erio no *acilaron en colocar es os dos g+neros el uno 6un o al o ro0 como es ,n en la *ida% /a e2is encia (umana presen a es as dos )ace as en con ras e0 # la oracin se (ace cargo 6us amen e de ello% /a si uacin *i al de la s&plica es , "ien ra$ada en el ! ulo redac-cional pues o al Ps 102H NKracin de un a)ligido 'ue0 en su congo6a0 derrama su llan o an e el Se@orN% Tam"i+n la es ruc ura del salmo de s&plica es normalmen e simpleH se inicia con una in*ocacin apremian e0 se prosigue con ando el caso penoso en 'ue se encuen ran el indi*iduo # la comunidad0 se aducen los mo i*os por los cuales Dios de"e in er*enir # a menudo0 )inalmen e0 se conclu#e con una accin de gracias%

/a in*ocacin e2pone con inuamen e las pregun as de odo (om"re presa del dolor0 no raramen e an e un Dios 'ue parece no preocuparse de elloH `Por 'u+D `Las a cu,ndoD `Las a cu,ndo0 Se@or0 seguir,s mirandoD <Ps EF017 Ps 60> Ps 1E02-E Ps EF017 Ps >2010 Ps >E02 Ps =001E?% El a"anico de los casos re)eridos es amplio # *ario0 # oca odos los sec ores de la *idaH la en)ermedad0 el peligro de muer e0 la calumnia0 la derro a0 las calamidades na urales # sociales0 el des ierro% /o 'ue m,s pro*oca el lamen o no es el su)rimien o en cuan o al0 sino el silencio de Dios 'ue parece su"#acerle% /o 'ue a ormen a al cre#en e es no slo la persecucin o el des ierro0 sino la sa is)accin de los mal*ados0 su "urla de Dios% El salmis a parece a *eces m,s preocupado de la gloria de Dios 'ue de su propia suer e% /a a#uda de Dios se solici a "as,ndose en mo i*aciones 'ue implican sus a ri"u osH "ondad0 misericordia # )idelidad% Normalmen e la s&plica no ermina con el gri o del en)ermo o del perseguido0 sino con el agradecimien o% Se da gracias incluso an es de (a"er o" enido <Ps 1>001> 2202Fss?% Ello signi)ica 'ue0 por encima de odo0 domina la con)ian$a% Por eso la s&plica es am"i+n una oracin a"ier a0 con)iada0 orien ada a una superacin0 Ndi*ersamen e de lo 'ue acaece en las oraciones orien ales an iguas paralelas0 donde dominan la pura pro es a0 la n,usea de la *ida0 el e2ceso de descon)ian$a0 el silencio di*ino *anamen e solici adoN <3% Ra*asi?%

Toda*!a 6ud!os # cris ianos oran con los salmos0 encon rando en ellos una )uer$a de implicacin 'ue no es ),cil encon rar en o ra par e% Ello se de"e sin duda al (ec(o de 'ue los salmos (an sa"ido ocar las cuerdas m,s pro)undas # cons an es del (om"re # de la *ida0 por lo cual sus pala"ras0 sus s!m"olos # sus sen imien os (a"lan a los (om"res de odas las +pocas # de odas las cul uras% /os cre#en es pro)esan 'ue los salmos son pala"ras de Dios al (om"re an es 'ue pala"ras del (om"re a Dios% Dios mismo sugiere cuan o 'uiere 'ue se le diga% 9es&s # los primeros cris ianos oraron con los salmos0 rele#endo en las an iguas oraciones de Israel sus propias e2periencias% 9es&s no slo or con los salmos # se encon r a s! mismo en ellos0 sino 'ue0 por as! decirlo0 los cumpli% A la lu$ de es e cumplimien o (o# el cris iano sigue orando con los salmos%

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228> 7% /a oracin de 9es&s%

Al descri"ir la oracin de J 9es&s0 no nos preocupa dis inguir en re lo 'ue se remon a a 9es&s # lo 'ue per enece , la redaccin de los e*angelis as0 como ampoco nos impor a dis inguir en re los e*angelios% Simplemen e recogemos los rasgos principales 'ue se desprenden del con6un o de los es imonios%

/a radicin sinp ica recuerda 'ue en el ri mo apremian e de la 6ornada de 9es&s (a"!a si io para la oracin: como o"ser*a Carcos <10EF: 60>6?0 9es&s ora"a por la ma@ana emprano o al )inal de la arde0 una *e$ despedida la muc(edum"re% Kr en odos los momen os m,s impor an es # decisi*os de su re*elacin # de su misinH en el "au ismo </c E021? # en la rans)iguracin </c =028?0 en 3e seman! # en la cru$0 an es de elegir a los doce </c 6012?0 an es de la con)esin de Pedro en Ces,rea de ;ilipo </c =018?0 an es de (acer los milagros <Cc 60>1 Cc 70E> Cc 806-7 9n 110>1->2?0 en la cena an es de la pasin <9n 17?% An primer rasgo 'ue con)irman odos los es imonios es 'ue 9es&s se dirig!a siempre a Dios in*oc,ndolo con el nom"re de Padre% /a oracin de 9es&s es an e odo )ilial% Carcos <1>0E6? recuerda 'ue 9es&s se dirig!a a Dios llam,ndolo A"", <pap,?0 +rmino con)idencial usado por los (i6os para dirigirse con)idencialmen e al padre0 pero no usado nunca en la oracin para in*ocar a Dios% Al osar llamar a Dios A"",0 9es&s des*ela la relacin singular # &nica 'ue le liga a Dios% /a oracin de 9es&s es su condicin de Li6o0 'ue a)lora a la conciencia # se raduce en colo'uio% Conscien e de su )iliacin di*ina0 mis erio &nico0 irrepe i"le # no com-par i"le0 9es&s se re ira a orar en la soledad0 solo delan e del Padre% Es a oracin en la soledad e2presa su comunin &nica con el Padre # su nos algia del mismo%

Cas0 6us amen e por ser )ilial -es +s e un segundo rasgo cons an e-0 es o"edien e% Es a la *e$ oracin del Li6o # del sier*o del Se@or% Ga en el +rmino Padre es ,n incluidas am"as dimensionesH la )amiliaridad # la sumisin% En la oracin de 3e seman!0 donde m,s claramen e 'ue en o ras par es e2presa su con)ian$a de (i6o <A"",?0 9es&s e2presa con id+n ica )uer$a su o"edienciaH NPero no sea lo 'ue #o 'uiero0 sino lo 'ue 'uieres &N <Cc 1>0E6?% Conciencia de su )iliacin # o al dependencia son los dos polos de la oracin de 9es&s0 # son0 incluso an es0 las es ruc uras esenciales de su persona% /a oracin de 9es&s "ro a -# no pod!a ser di*ersamen edel )ondo de su ser% En la oracin se des*ela lo 'ue se es \J Psicolog!a 1P%

228F El (ec(o de 'ue la oracin de 9es&s se si &e en los momen os cruciales de su misin re*ela adem,s una ercera dimensinH en la oracin 9es&s redescu"re su misin # la ni ide$ de sus opciones% Escapa0 por e6emplo0 a la mul i ud 'ue lo "usca para re enerlo0 cuando su misin le impone ir a o ra par e <Cc 10E8 /c >0>2->E?% Despu+s de la mul iplicacin de los panes )uer$a a los disc!pulos a ale6arse de la mul i ud en usias a # se re ira a la soledad a orar <Cc 60>6?0 escapando al in en o de nacerlo re# <9n 601F?% En 3e seman! supera con la oracin la angus ia # el miedo0 en reg,ndose o almen e a la *olun ad del Padre <Cc 1>0E2->2?% Especialmen e 206

J/ucas \III0 EP mues ra 'ue la oracin no es un episodio m,s en la *ida del maes ro0 sino una dimensin cons an e # esencial de su misin% Como en o ro iempo para las grandes )iguras del AT0 am"i+n para 9es&s la oracin es el lugar pri*ilegiado de la re*elacin0 como lo mues ran los episodios del "au ismo0 de la rans)iguracin # de la con)esin mesi,nica de Pedro% /a oracin es la a ms)era 'ue normalmen e acompa@a a las re*elaciones de Dios%

/a oracin de 9es&s mani)ies a adem,s su cons an e a encin a la pala"ra0 su medi acin de las Escri uras% Por an o0 una oracin de escuc(a # de "&s'ueda% No raramen e sus pala"ras con ienen reminiscencias de las Escri uras # se remi en a las e2periencias del pasado% En la cru$0 9es&s (ace su#a la pe icin del 6us o su)rien e del Ps 22 <Cc 1F0E>? # el con)iado a"andono del Ps E106 </c 2E0>6?% En la e2periencia de los dos 6us os del pasado lee 9es&s la su#a propia # la comprende%

No )al an en los e*angelios e2presiones e2pl!ci as de la oracin de 9es&s 'ue re*elan a&n m,s claramen e sus )ormas0 con enidos e in enciones% En primer lugar0 la oracin de "endicin0 ala"an$a # con emplacin% So"re los cinco panes # los dos peces 'ue son luego mul iplicados # dis ri"uidos0 9es&s Npronuncia la "endicinN <Cc 60>1?0 # lo mismo en la ins i ucin de la eucaris !a <Cc 1>02E?% /a "endicin <"eraVa(0 raducida en el NT por eu6aris !a o eulo-g!a? es en el 6udaismo la oracin por e2celenciaH )i6a el sen ido # el con e2 o de cual'uier o ra oracin # mani)ies a la concepcin 'ue iene el 6ud!o del mundo # de los dem,s% E2presa reconocimien o0 gra i ud # admiracin% .ro a de un sen imien o *i*o del don de Dios # ermina en la )ra ernidad% Al pronunciar la "endicin0 el 6ud!o renuncia a considerarse propie ario de los "ienes 'ue lo rodean # a con*er irlos en su posesin e2clusi*a% El *erdadero propie ario es Dios0 'ue los da a odos sus (i6os% G as! la "endicin es al mismo iempo reconocimien o de Dios0 *isin del mundo <acogido # dis)ru ado con alegr!a en cuan o don con inuo del amor de Dios? # compromiso de )ra ernidad% /a oracin de 9es&s respir es a a ms)era0 mu# *i*a en el 6udaismo de su iempo0 # los e*angelios nos (an conser*ado sus (uellas%

Ana "ell!sima oracin de "endicin es la re)erida por Ca eo <1102F-26? # /ucas <10021?H NGo e ala"o0 Padre0 Se@or del cielo # de la ierra0 por'ue (as escondido es as cosas a los sa"ios # a los en endidos # se las (as mani)es ado a los sencillos% S!0 Padre0 por'ue as! lo (as 'ueridoN% El *er"o griego e2omologein signi)ica reconocimien o0 agradecimien o0 ala"an$a0 go$o # admiracin% El mo i*o de es a "endicin de 9es&s es 'ue +l descu"re en la e2periencia 'ue es , *i*iendo -el (ec(o de 'ue los maes ros # las au oridades religiosas lo rec(acen0 mien ras 'ue la gen e sencilla lo acoge- la reali$acin del designio de Dios0 'ue procede con m+ odos di*ersos de los de la sa"idur!a (umana% 9es&s se admira de ello% /a oracin de ala"an$a nace en el 'ue sa"e *er en su propia (is oria la presencia de Dios0 'ue o"ra mara*illas% Kracin de "endicin es am"i+n la pronunciada por 9es&s en la um"a de /,$aro <9n 110>1?H NPadre0 e "endigo por'ue me (as escuc(ado% Go sa"!a "ien 'ue siempre me escuc(asN% /lama la a encin en es a oracin el ono de sorprenden e serenidad0 de pa$ # de seguridad incondicional% Es la oracin del Li6o 'ue se sa"e amado por el Padre # 'ue sa"e 'ue es e amor es un don <N e do# graciasN?%

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9un o a la oracin de ala"an$a # de "endicin0 la oracin de pe icin% Se ra a las m,s de las *eces de una pe icin eclesial0 apos licaH 9es&s pide para 'ue la )e de Pedro no des)alle$ca </c 220E2?0 para 'ue el Padre en*!e el Esp!ri u <9n 1>016?0 por el perdn de los 'ue lo cruci)ican </c 2E0E>?% De m,s amplio *uelo eclesial es so"re odo la gran oracin sacerdo al de 9n 17% 9es&s )i6a la mirada en la Trinidad0 para dirigirla luego a los disc!pulosH el ra#ec o *a de la comunin rini aria a la unidad de la Iglesia% En el cen ro de la oracin (a# un n&cleo #o- &0 o sea la mu ua comunin en re el Padre # el Li6o: n&cleo 'ue0 sin em"argo0 se a"re en un progresi*o mo*imien o de e2pansinH los disc!pulos <17011?0 odos los cre#en es <17020-21? # el mundo <1702E?% 9es&s pide para 'ue la par icipacin en el n&cleo #o- & se e2 ienda a la IglesiaH NComo &0 Padre0 es ,s en m! # #o en i0 'ue am"i+n ellos sean una sola cosa en noso ros%%% Go en ellos # & en m!0 para 'ue sean per)ec os en la unidad%%% El amor 'ue & me ienes es + en ellos # #o am"i+n es + con ellosN <17021%2E%26?% 9es&s pide para 'ue la comunidad de los cre#en es 'uede inmersa en el di,logo rini ario: no simplemen e para 'ue los disc!pulos es +n unidos en re s!0 sino para 'ue su unidad sea la prolongacin real0 (is rica # *isi"le de la comunin de amor 'ue cons i u#e el mis erio de Dios%

/a oracin de 3e seman! es la m,s (umana # m,s dram, ica de las oraciones de 9es&s <Cc 1>0E2->2 C 260E6->6 /c 220>0->6?% Es una oracin de s&plica0 como las muc(as 'ue enemos en los salmos% Es !pico de Carcos presen ar a 9es&s con oda la densidad de su (umanidadH los *er"os 'ue u ili$a indican espan o0 angus ia0 ris e$a0 casi una desorien acin <1>0EE-E>?% NCe muero de ris e$a: 'uedaos a'u! # *elad conmigoN <1>0E>?: es a e2presin remi e al Ps >206 <la oracin de un des errado 'ue se sien e le6os del Se@or0 a"andonado? # a 9on,s >0= <la ris e$a del pro)e a0 incapa$ de comprender el plan de Dios?% 9es&s re*i*e en su (umanidad la desorien acin del 'ue se sien e a"andonado de Dios <en el cual0 sin em"argo0 sigue con)iando?0 de 'uien ropie$a con un plan de sal*acin 'ue parece desmen irse% En es a si uacin0 an,loga a la de 9"0 9erem!as # an os salmos0 nace la oracin de s&plica% /a s&plica de 9es&s e2presa0 por encima de odo # a pesar de odo0 con)ian$a0 conciencia de la propia relacin )ilialH A""a <Cc 1>0E6?% /a in*ocacin inicial <NPadre0 odo e es posi"leN? es un pleno reconocimien o del amor # del poder de Dios0 # 6us amen e de es e reconocimien o "ro a la imploracinH NAle6a de m! es e c,li$N% Si Dios es "ueno # omnipo en e0 `por 'u+ no in er*ieneD Cas0 despu+s del )orce6eo # del in en o de (uir del camino propio0 a)lora la con)ian$a reno*ada0 el a"andono sin reser*as0 la acep acin incondicionalH NPero no sea lo 'ue #o 'uiero0 sino lo 'ue 'uieres &N% /a s&plica nace de la angus ia # desem"oca en la con)ian$a%

/a conclusin de es a r,pida panor,mica es 'ue 9es&s (a u ili$ado las di*ersas )ormas de la oracin "!"licaH la ala"an$a # el agradecimien o0 la "&s'ueda de la *olun ad de Dios0 la pe icin # la s&plica: pero no encon ramos nunca en sus la"ios la oracin de la culpa # del perdnH N9es&s ora como alguien 'ue no conoce pecadoN <B% Adam?%

2287 8% El Npadrenues roN%

206

El Padrenues ro nos (a llegado en la redaccin de Ca eo <60=-1E? # de /ucas <1102->?: m,s amplia # es ruc urada la primera0 m,s "re*e e in)ormal la segunda% No es +s e el lugar adecuado para discu ir la ma#or o menor an igXedad # originalidad de una # o ra )orma% Son di*ersas la e2 ensin # la )orma0 pero lo es muc(o menos la sus ancia% Pro"a"lemen e /ucas conser* m,s el enor primi i*o <es decir0 la ampli ud0 la )orma # el ono?0 mien ras 'ue Ca eo e2pl!ci o su sen ido0 imprimi+ndole un car,c er m,s li &rgico de acuerdo con las oraciones 6ud!as%

En es e comen ario damos la pre)erencia a la )ormulacin de Ca eo0 por ser m,s amplia% Sin em"argo0 el con e2 o de /ucas es pro"a"lemen e originario0 mien ras 'ue el de Ca eo es ar i)icioso% Seg&n /ucas0 los disc!pulos es ,n sorprendidos por la relacin 'ue adi*inan e2is ir en re 9es&s # Dios # desean en rar am"i+n ellos en ese circui o de amor <1101?% /a oracin 'ue 9es&s ense@a "ro a de su oracin personal%

El Padrenues ro de Ca eo se a"re con una in*ocacin0 # se ar icula luego en sie e pe icionesH las res primeras ienen por o"6e o el reino0 # las res &l imas el perdn # la *ic oria so"re el mal0 mien ras 'ue en el cen ro es , la pe icin del pan de cada d!a% Se (a o"ser*ado a inadamen e 'ue es as pe iciones ienen muc(os paralelos en las oraciones "!"licas # 6ud!as% /a oracin ense@ada por 9es&s iene pro)undas ra!ces en las radiciones de su pue"lo% Pero si las piedras son an iguas0 es nue*a la cons ruccin 'ue resul a de ellas% Se puede seguir la pis a de cada una de las pe iciones en la piedad "!"lica # 6ud!a0 pero no agrupadas odas ellas0 ni )ormuladas con al esencialidad%

Padre es el nom"re de Dios% El (om"re puede dirigirse a Dios como un (i6o llam,ndolo )amiliarmen e Padre0 como lo (i$o 9es&s% /a )amiliaridad de la relacin con Dios -'ue nace en los cris ianos del conocimien o de ser (i6os en el Li6o- es recordada muc(as *eces en el NT <c)0 p%e6% Ep E011-12?0 # es considerada una no a nue*a # li"eradora0 don del Esp!ri u <3a >06 Rm 801F?% El *oca"lo 'ue la e2presa esparr+s!a0 'ue podemos raducir por N)amiliaridad desen*uel a # con)iadaN% /a no*edad no es , en dirigirse a Dios con el apela i*o de Padre0 sino en poder dirigirse a +l con el mismo ono 'ue 9es&s0 (i6os en el Li6o0 aspec o es e 'ue /ucas parece su"ra#ar m,s claramen e con su simple Padre0 sin adicionesH el disc!pulo se dirige a Dios llam,ndolo simplemen e Padre <A"",?0 como 9es&s% El simple *oca i*o Padre es0 en e)ec o0 el modo cons an e con 'ue 9es&s se dirige a Dios%

/a pa ernidad de Dios se e2presa en pluralH Padre nues ro% Su amor es para odos e in*i a a los (om"res a reunirse% No olera discriminacionesH (ace salir el sol so"re los "uenos # so"re los malos <C F0>>->F?% N ese el uso del plural am"i+n en la pe icin del pan0 del perdn # de la prue"a% En odas sus pe iciones0 el disc!pulo de"e pensar en oda la comunidad% /a oracin cris iana es una oracin Ne2propiadaN%

Cas a Ca eo no le "as a el nom"re de Padre% A@ade 'ue es ,s en el cielo0 recordando as! la rascendencia # la al eridad de DiosH Dios es , cercano # le6ano0 es Padre # Se@or% Toda relacin religiosa au +n ica es )ru o de con)ian$a # emor0 de )amiliaridad # o"ediencia% El "inomio padre-creador ins a a *er en las cria uras0 en cada cosa # en cada acon ecimien o0 un 206

don% G pone de mani)ies o 'ue ser su pue"lo es una dignacin inmensa # gra ui a0 lo 'ue impide rans)ormar la gracia de la eleccin en esp!ri u de me$'uino sec arismo% Adem,s lle*a a la con)ian$a # a la serenidad0 al sen ido de la pro*idencia0 consecuencia +s a 'ue Ca eo e2pl!ci a inmedia amen e despu+s <602>-E>?%

2288 Es carac er!s ico el ad6e i*o posesi*o de las res primeras pe icionesH u nom"re_!u reino0 u *olun ad% En la oracin el disc!pulo pide algo 'ue per enece an e odo a Dios% G n ese la pasi*a de la primera # de la ercera pe icinH san i)icado sea0 (,gase0 so"ren endiendo por i% El pro agonis a es Dios%

San i)icado sea u nom"reH es a e2presin de"e en enderse a la lu$ del AT0 en par icular de E$ E6022-2= <pero *er am"i+n /* 220E1-E2?% No indica una ala"an$a de cul o # de pala"ras0 sino m,s "ien un permi ir 'ue Dios descu"ra0 en la *ida del indi*iduo # de la comunidad0 su poder sal*!)ico% Con es a pe icin el disc!pulo suplica 'ue la comunidad se (aga una en*ol ura ransparen e0 capa$ de mos rar an e el mundo la presencia li"eradora de Dios% A la pregun a de 'u+ modo pueden los (om"res san i)icar el nom"re0 los ra"inos sol!an responderH con la pala"ra0 pero so"re odo con la *ida%

1enga u reinoH para comprender el concep o de reino (a# 'ue remi irse a oda la predicacin de 9es&s% El J reino es , #a presen e a'u!0 pero es al mismo iempo )u uro% Rl *er"o en aoris o0 *enga0 mues ra 'ue en es a pe icin se iene por mira principalmen e el reino en su &l imo es adioH no una *enida len a # progresi*a0 sino m,s "ien su irrupcin de)ini i*a% Rse era el deseo de las primeras comunidades cris ianas0 con enido en la in*ocacin aramea Caran a a <1Co 16022?H N1en0 Se@or 9es&sN <Ap 22020?%

L,gase u *olun adH es a ercera in*ocacin repi e las dos primeras0 su"ra#ando principalmen e su aspec o moral% T+ngase presen e 'ue por *olun ad de Dios no se en iende simplemen e el con6un o de los mandamien os0 sino m,s "ien el designio de sal*acin \J Cis erioP%

En la ierra como en el cieloH no se re)iere solamen e a la ercera pe icin0 sino am"i+n a las dos primeras% Puede signi)icar simplemen e en odas par es% Pero puede ener am"i+n un sen ido m,s plenoH as! como en el cielo es san i)icado el nom"re de Dios0 su reino per)ec amen e cumplido # su *olun ad o"edecida0 as! suceda en la ierra% Se pide 'ue la ierra se con*ier a en la r+plica del cielo%

Danos (o# nues ro pan de cada d!aH la pe icin del pan es la m,s (umilde: pero es , en el cen ro0 lo cual indica su impor ancia% En es a pe icin (a# un *i*o sen ido de dependenciaH el pan es nues ro0 )ru o de nues ro ra"a6o: sin em"argo0 lo pedimos como un don% La# un sen ido de solidaridadH se pide el pan com&n% G (a#0 so"re odo0 una no a de so"riedadH se pide para 206

(o# el pan su)icien e0 # nada m,s% El reino0 en el primer pues o: lo dem,s0 en )uncin de +l% El pensamien o 1uela al man, <E2 1601=-21? # a la so"ria pe icin del an iguo sa"io <Pr E007-=?%

Perdona nues ras o)ensas como am"i+n noso ros perdonamos a los 'ue nos o)endenH No)ensasN es e2presin 6ud!a para indicar los pecados0 no *is os en s! mismos0 sino en relacin a Dios0 al cual se de"e pres ar adecuada reparacin% Es a 'uin a pe icin es an impor an e 'ue Ca eo sien e la necesidad de comen arlaH NPor'ue si *oso ros perdon,is a los (om"res sus o)ensas0 am"i+n os perdonar, a *oso ros *ues ro Padre celes ialN <601>?% A Dios se lo e2perimen a como padre en el perdn% G se lo reconoce como padre perdonando a los (ermanos: un perdn sin l!mi es0 por'ue &nicamen e el perdn sin l!mi es <NNo sie e *eces0 sino se en a *eces sie eN? aseme6a a su perdn% /a par,"ola del sier*o perdonado e incapa$ de perdonar <C 1802E-2F? ense@a 'ue el perdn del Padre es el mo i*o # la medida del perdn )ra erno% /a relacin en re el perdn de Dios # el perdn de los (ermanos se encuen ra am"i+n en la ma#or!a de los ra"inosH NSi perdonas a u *ecino0 el knico e perdonar, a i: si no perdonas al *ecino0 nadie endr, compasin de iN%

/as pe iciones se2 a # s+p ima mues ran 'ue el Padre no li"ra del drama ismo de la e2is encia% /!"ranos del mal se (a de raducir pro"a"lemen e por Nl!"ranos del malignoN% No nos de6es caer en en acin se (a de en ender como Nno nos de6es sucum"ir a la prue"aN% As! la oracin se a"re con el Padre # se cierra recordando la presencia del maligno% El (om"re es , en el medio0 dispu ado # lacerado% Induda"lemen e0 nada de pesimismoH el amor del Padre es m,s )uer e 'ue el maligno% Cas el drama su"sis e% Dios es padre0 pero no li"ra de la prue"a% Incluso la misma pa ernidad de Dios -la cua/con )recuencia parece permanecer en silencio )ren e a las apremian es pe iciones de los (i6os- puede cons i uir a *eces una prue"a0 como le ocurri a 9es&s en 3e seman! # en la cru$%

228= =% /A CATESAESIS E1AN3R/ICA%

Adem,s de la oracin de 9es&s0 encon ramos en los e*angelios am"i+n una ca e'uesis amplia # ar iculada so"re la necesidad # so"re las modalidades de la oracin%

El e*angelio de Carcos -'ue no desarrolla una ca e'uesis par icularmen e amplia- a)irma 'ue slo en la oracin se encuen ra la posi"ilidad de li"rar al (om"re del demonio0 # no en un poder m,gicoH NA esa ra$a slo se la puede e2pulsar con la oracin # el a#unoN <=02=?% /a oracin de"e ir acompa@ada de una gran )e -precisamen e a(! es , su e)icacia- # (a de a"rirse generosamen e al perdn <1102>-2F?% El e*angelis a denuncia luego el riesgo de la (ipocres!a0 es decir0 de esconder de r,s de largas oraciones una a*ide$ insacia"le <120>0?% ;inalmen e0

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ense@a 'ue slo en la oracin se encuen ra la )uer$a necesaria para superar la prue"aH N1igilad # orad para no en rar en en acinN <1>0E8?%

En el sermn de la mon a@a0 ocando por dos *eces el ema de la oracin0 Ca eo su"ra#a la rec a in encin <60F-6?0 la so"riedad de las pala"ras <607-8? # la cer e$a de ser escuc(ado <70711?% Par icularmen e e)ica$ es la oracin comuni aria0 reali$ada por dos o res reunidos en su nom"re <1801=?% La# 'ue orar para 'ue el due@o en*!e operarios a su mies <=0E7-E8: /c 1002?0 e incluso por los mismos enemigos # perseguidores <F0>>: /c 6027-28?%

Es sa"ido 'ue la oracin es un ema par icularmen e 'uerido de /ucas0 el cual lo ilus ra con res par,"olas0 su"ra#ando la insis encia # la perse*erancia0 la e)icacia # la (umildad de la misma% Como ense@an las dos par,"olas del amigo impor uno <110F-8? # de la *iuda # el 6ue$ <1801-8?0 (a# 'ue Norar sin des)allecer 6am,sN% Es +s a una idea 'ue /ucas rei era al concluir el discurso esca o-lgico <210E6?H NEs ad aler a # orad en odo momen oN% /a oracin es siempre escuc(adaH NPedid # se os dar,0 "uscad # (allar+isN: pero recu+rdese 'ue0 pidamos lo 'ue pidamos0 al )inal Dios da siempre lo 'ue m,s impor aH el Esp!ri u San o <1101E?% /a *erdadera oracin no es la del )ariseo 'ue se *anagloria de sus m+ri os # (ace de ellos una ra$n para dis inguirse de los pecadores0 sino la del pu"licano 'ue se golpea el pec(oH NDios m!o0 en compasin de m!0 'ue so# un pecadorN <180=-1>?% El &nico modo correc o de si uarse delan e de Dios -en la oracin # en la *ida- es sen irse necesi ado de su perdn%

En los episodios de la samari ana <>0Fss? # de la mul iplicacin de los panes <c% 6?0 9uan desarrolla con muc(a )inura un mo i*o 'ue le es 'ueridoH Dios oma al (om"re donde se encuen ra0 en sus necesidades m,s (umildes: pero para conducirlo luego a o ra par e0 a o ra agua # a o ro pan% Dios conduce al (om"re m,s all, de su misma "&s'ueda% Rs e es el camino de oda oracin% Rei eradamen e0 en los discursos de adis <1>01E-1>: 1F016: 1602>-26?0 9uan repi e0 como los sinp icos0 el mo i*o de la e)icacia de la oracin0 pero a condicin de 'ue se (aga en su nom"reH NTodo lo 'ue pid,is en mi nom"re al Padre os lo conceder,% Las a a(ora no (a"+is pedido nada en mi nom"re% Pedid # reci"ir+isN <1602?% /a e2presin en mi nom"re supone un *!nculo real con 9es&s: un *!nculo no slo de sen imien os0 sino de *ida <como el sarmien o es , inser o en la *id?H una par icipacin en la *ida de 9es&s 'ue se reali$a concre amen e en el amor rec!proco <1F016?% Se de"e orar unidos a Cris o # como Cris o0 sa"iendo 'ue somos amados por el Padre como +l <16027?%

22=0 10% /a oracin de la comunidad%

El rela o de los Lec(os de los Aps oles se a"re o"ser*ando 'ue los disc!pulos eran Nasiduos # un,nimes en la oracinN <101>?0 Asiduos indica )recuencia # perse*erancia0 pero am"i+n es)uer$o: # un,nimes indica no slo la unidad de los sen imien os0 sino am"i+n la )ra ernidad de la *ida% El )ru o de es a oracin asidua # un,nime es el don del Esp!ri u <201ss?%

206

/a oracin es una es ruc ura sus en adora de la *ida de la comunidad0 6un o a la escuc(a de la Npala"raN0 la comunin )ra erna # la )raccin del pan <20>2->8?% Como #a en la *ida de 9es&s0 am"i+n los momen os decisi*os de la (is oria de la comunidad es ,n marcados por la oracin0 mos rando con es o 'ue el *erdadero pro agonis a del camino de la Iglesia es DiosH se ora para la sus i ucin de 9udas <102>%26?0 para la eleccin de los sie e <606?: los doce se reser*an como area primaria el anuncio de la Npala"raN # la oracin <60>?: la comunidad ora por la li"eracin de Pedro # 9uan <>02>-E0?: Pedro # 9uan oran por los con*er idos "au i$ados por ;elipe en Samar!a <801F?: en di*ersas circuns ancias *emos orar a Pedro <=0>0: 100=? # a Pa"lo <=011: 1E0E: 1>02E: 200E6: 210F?%

Ana de las oraciones m,s signi)ica i*as es cier amen e la re)erida por Lec(os >02>-E0 con ocasin de la li"eracin de Pedro # 9uan% /os aps oles0 'ue la comunidad cree encarcelados0 son de6ados li"res% A su llegada e2plo a una oracin de go$oso agradecimien o% Pero no es slo agradecimien o ni slo pe icin0 sino una "&s'ueda -a la lu$ de las Escri uras- del signi)icado de la persecucin 'ue es , per)il,ndose en el (ori$on e% En la oracin se produce el encuen ro en re la Npala"raN # las si uaciones 'ue se es ,n *i*iendo% /a Npala"raN se con*ier e en una cla*e de lec ura # de in erpre acin% El Ps 2 es le!do a la lu$ de la *ida de 9es&sH las naciones son iden i)icadas con los romanos0 los pue"los con el pue"lo 6ud!o0 los re#es con Lerodes0 los pr!ncipes con Pila o% En la oracin las Escri uras son ac uali$adas # se con*ier en en signi)ica i*as a'u! # a(ora% Se comprende 'ue la persecucin 'ue se *a per)ilando en ra en el plano de Dios0 como la pasin de Cris o% Por consiguien e0 la comunidad no pide el cas igo de los perseguidores0 ni simplemen e 'ue se ale6e la persecucin0 sino 'ue pide el *alor de anunciar a"ier amen e a Cris o am"i+n en la persecucin%

22=1 11% /a oracin de Pa"lo%

Como los e*angelios0 am"i+n Pa"lo e2(or a a sus comunidades a orar siempre0 de noc(e # de d!a0 en odas las necesidades # sin desanimarse <2T( 2011 P( 10> P( >06 Ep 6018 Col 10E?% Sin em"argo0 el principal in er+s de sus car as no es , en es as e2(or aciones0 sino en el (ec(o de 'ue nos presen an al mismo Pa"lo como un (om"re de gran oracin% Kra incesan emen e <Rm 1010 Col 10= 2T( 10E 2T( 201E?0 por'ue es , con*encido de 'ue sin la oracin la e)icacia de su apos olado se des*anecer!a: ora # pide oraciones <2Co 1011?0 no para s!0 sino para su misin% Kra por la sal*acin de los 6ud!os <Rm 1001?0 la di)usin de la Npala"raN <2T( E01?0 el "uen +2i o de un *ia6e apos lico <Rm 1010?%

Pa"lo inicia siempre sus car as0 e2cep o 3al # 2Co0 con una oracin de agradecimien o # de "endicin% K"6e o de la "endicin es la accin de Dios en sus comunidades% En la (is oria co idiana de sus comunidades descu"re Pa"lo las mara*illas de la sal*acin 'ue prosigue% De a'u! la oracin de "endicin%

Pero Pa"lo conoce am"i+n la oracin de s&plica0 'ue nace den ro de la prue"a0 cuando se perci"e el su)rimien o # la angus ia% An es imonio e6emplar se nos da en 2Co 120=-10% Pa"lo 206

ora insis en emen e para 'ue Dios lo li"re de Nuna espina de la carneN% No sa"emos precisamen e de 'u+ se ra a: pero cier amen e de"!a ser un gra*e o"s ,culo 'ue le imped!a el ra"a6o apos lico0 por lo cual pide a Dios 'ue le li"re de +l% Pero ad*ier e 'ue se le respondeH NTe "as a mi gracia0 pues mi poder riun)a en la )la'ue$aN <120=?% Pa"lo pide la li"eracin del impedimen o: a cam"io descu"re la lgica de la cru$H Dios se (ace presen e en la de"ilidad%

/a oracin de Pa"lo es rini aria0 dirigida al Padre por Cris o # en el Esp!ri u% El des ina ario &l imo de la oracin es siempre el Padre0 e2cep o0 'ui$,0 en 2Co 1E08 # Ep F01=% Cris o iene en la oracin un pues o esencial0 pero como mediador% Dar gracias al Padre Nen el nom"re del Se@or 9es&sN <c)0 p%e6% Col E017 # Ep F020? es muc(o m,s 'ue orar encomend,ndose a 9es&s o in*ocando su nom"re o (aciendo su *olun ad: es orar en 9es&s0 (i6os en el Li6o0 amados en el &nico amado% /uego el Esp!ri u N*iene en a#uda de nues ra )la'ue$aN sugiri+ndonos lo 'ue es con*enien e pedir seg&n los designios de Dios <Rm 8026-27?% So"re odo0 el Esp!ri u nos descu"re a noso ros mismos 'ue somos (i6os de Dios0 li"r,ndonos de ese modo del miedo # de la angus ia0 # d,ndonos la posi"ilidad de in*ocar con)idencialmen e a Dios con el nom"re de Padre0 como (i$o 9es&s <3a >06 Rm 801F?%

22=2 II% /AS ESTRACTARAS DE /A KRACIN .Z./ICA%

1% KraCIN DIA/3ICA G PERSKNA/%

De la panor,mica 'ue (emos "os'ue6ado se sigue 'ue la primera carac er!s ica de la oracin "!"lica es la de ser dia-lgica # personal% /a oracin iene sus ra!ces en la es ruc ura misma de la re*elacin0 'ue es 6us amen e dia-lgica% Dios (a"la0 # el (om"re escuc(a # responde: Dios o"ra # el (om"re cola"ora% En la medida en 'ue escuc(a se (ace capa$ el (om"re de in errogarse0 de *er # de comprender% /a oracin "!"lica es personal en el sen ido de 'ue se dirige a una persona e in*olucra en eramen e a la persona% Dios es e2perimen ado como Nel 'ue es 'uienN: no como algo 'uie o0 sino en mo*imien o% El encuen ro con Dios es de & a &0 de persona a persona% Dios es una persona *i*a0 en la clera # en el amor0 en el perdn # en el cas igo% Por eso la oracin "!"lica nunca es un monlogo0 sino un descendimien o a lo pro)undo del propio #o: es siempre un salir de s!0 un colo'uio con el o ro% Es e colo'uio es an *erdadero0 an real0 'ue adop a a *eces la )orma de la discusin # de la dispu a% El colo'uio con Dios se mue*e simul ,neamen e en re dos polosH rascendencia e inmanencia0 cercan!a # dis ancia0 con)ian$a # emor%

Para la .i"lia la *erdadera oracin es la del cora$n0 o sea la 'ue su"e del cen ro de la persona # de lo pro)undo de la *ida% /a oracin de los la"ios o de muc(as pala"ras no es 206

au +n ica0 por'ue no asciende de la ra!$ del (om"re% En la oracin el (om"re es , in*olucrado en su o alidad0 en su insepara"le unidad% /as necesidades )!sicas # espiri uales )orman cuerpo% /a oracin "!"lica no se mue*e slo en la es)era de los "ienes espiri uales0 sino en la o alidad de la *ida%

/a oracin del Nue*o Tes amen o es rini aria% En 9es&s la re*elacin se (a mani)es ado como la comunicacin de una *ida di*ina 'ue es un di,logo en re personas% /a re*elacin al (om"re es la raduccin al e2 erior de un di,logo in erno% G as! la oracin no es una re)erencia gen+rica a un Dios soli ario0 sino una re)erencia precisa # personal al Padre0 al Esp!ri u # al Se@or 9es&s% El +rmino &l imo de la oracin es siempre el Padre0 pero por Cris o # en el Esp!ri u% /a oracin "!"lica es0 pues0 pro)undamen e personal: in*olucra siempre al oran e en su o alidad # en su sinceridad0 pero es al mismo iempo am"i+n comuni aria # eclesial% El indi*iduo no es , nunca separado de la (is oria de su pue"lo # ora siempre como miem"ro del pue"lo% El paso de lo personal a lo colec i*o0 de lo indi*idual a lo comuni ario se produce sin con raposiciones # sin *iolencia% G es o no slo a ni*el de oracin )ormulada0 sino #a an es a ni*el de e2periencia *i*ida%

22=E 2% Ne2o con la (is oria # la *ida%

Ana segunda carac er!s ica de la oracin "!"lica es su es rec(o *!nculo con la (is oria # con la *ida% K"s+r*ese an e odo 'ue la oracin asume )isonom!as # onos di)eren es en las di*ersas e apas de la (is oria de la sal*acinH la oracin pa riarcal esencialmen e ligada a la promesa de la ierra # de la descendencia0 la oracin del +2odo # del camino del desier a0 laoracin de Israel seden ario en la- ierra de9Pales ina0 la oracin cargada de in errogan es del des ierro0 la oracin por Cris o # en el Esp!ri u del NT% Dios (a"la al (om"re en la (is oria0 # el (om"re responde a Dios den ro de la (is oria0 adop ando su lengua6e0 cul ura # sus pro"lemas%

Dos son los pun os de par ida de la oracin "!"licaH la (is oria de las ges as de Dios -# a'u! el cre#en e *e0 anuncia # can a la e2is encia del (om"re- # a'u! so"re odo pide0 se in erroga # anda en "usca de un sen ido% De a(! la oracin de ala"an$a0 de pe icin # de "&s'ueda% Pero las dos l!neas se con)undenH la e2is encia en sus aspec os nega i*os # posi i*os es in roducida de (ec(o en la (is oria de sal*acin0 # se la lee e in erpre a a su lu$% /as grandes ges as de DiosH creacin0 +2odo0 redencin0 iluminan la e2is encia an o comuni aria como indi*idual%

/a oracin es siempre una mirada a la *e$ *er ical # (ori$on al0 nunca lo uno o lo o ro solamen e% Se "usca el ros ro de Dios0 # se nos remi e a la creacin # a la (is oria: a'u! es ,n sus (uellas0 los signos de su amor # de su misericordia% Nos in errogamos so"re la *ida0 # se nos remi e pun ualmen e a Dios # a su mis erio% In errog,ndose so"re la *ida se llega a Dios0 # 206

con emplando a Dios somos remi idos a una nue*a *isin de la *ida% /a oracin nace de la *ida #0 despu+s de (a"erse dirigido a Dios0 *uel*e a la *ida0 pero con o6os nue*os # a"riendo nue*as posi"ilidades%

/a oracin no es una relacin *er"al con Dios0 sino una relacin *i al0 e2is encial0 de la cual la relacin *er"al es simplemen e su e2presin e2-pl!ci a # parcial% An es de los ac os de oracin (a# en la .i"lia una cons an e ac i ud de Ndelan e de DiosN0 'ue podemos pensar como una oracin *i al0 impl!ci a0 'ue da sen ido # *erdad a la oracin de pala"ra% Ana d+ las des*iaciones m,s gra*es 'ue la .i"lia reproc(a es la separacin en re oracin # moral0 cul o # *ida <Is 1 Am F 9r 7?%

9erusal+n # el emplo son los lugares pri*ilegiados de la oracin0 # oda*!a (o# las sinagogas ienen un ,"side dirigido (acia 9erusal+n% Pero la oracin no es u*o nunca *inculada al san uario% Dios es , en odas par es0 # el espacio de la oracin es la *ida% El NT (a ampliado a&n m,s0 si es posi"le0 el espacio al (a"lar de oracin Nen esp!ri u # en *erdadN: el lugar de la oracin es el Esp!ri u0 no 9erusal+n ni el 3ari$!n <9n >021?%

/a oracin nace de la conciencia del don # del conocimien o del l!mi e0 pero siempre en una *isin a"ier a0 en el deseo de ir m,s all,% Si es *erdad 'ue la mirada par e de la e2periencia co idiana0 de la (is oria en la 'ue se *i*e0 de sus go$os # de sus dramas0 es igualmen e *erdad 'ue luego la mirada *a (acia a'uel 'ue es , m,s all, de la (is oria% Por encima de los "ienes de Dios0 la oracin "usca a Dios% /a *ena secre a de oda oracin "!"lica es el deseo de Dios% /a oracin e2presa as! la soledad del (om"re0 'ue se sien e des errado0 insa is)ec(o0 peregrino (acia lo a"solu o # e2 ran6ero a'u!0 6am,s per)ec amen e in egrado # comprendido0 nunca per)ec amen e e2presado% /as cosas del mundo0 los mismos dones de Dios0 son imagen de Dios0 no Dios% /a oracin es el signo de 'ue el (om"re es , (ec(o para Dios: e2presa el deseo de encon rarlo%

22=> E% El signo del Nsilencio de DiosN%

Pero la e2periencia m,s desconcer an e0 re*eladora # puri)icado-ra de la oracin "!"lica es el silencio de Dios% No raras *eces en la oracin se encuen ra a un Dios 'ue calla% Acude a la men e la in*ocacin del Ps 22H NDios m!o0 Dios m!o0 `por 'u+ me (as a"andonadoDN Es la pregun a de un po"re 6ud!o 'ue se sien e a"andonado por un Dios 'ue iene por carac er!s ica )undamen al la )idelidad% El lamen o del po"re 6ud!o se con*ir i en la oracin de Cris o en la cru$% Es amos en el cora$n de la )e cris iana% /a e2periencia del silencio de Dios en*uel*e la *ida religiosa en su con6un o: sin em"argo0 es en la oracin donde es a e2periencia se (ace m,s aguda0 m,s percep i"le0 m,s desarmada% /a .i"lia no conoce solamen e a un Dios 'ue 206

nos escuc(a0 sino am"i+n a un Dios 'ue nos desmien e% Incluso conoce un Dios 'ue parece desmen ir sus mismas promesas <3n 22?%

Es as o"ser*aciones mues ran oda la di*ersidad 'ue e2is e en re el Dios "!"lico # el dios pagano0 el cons ruido -como dice la .i"lia- por las manos del (om"re% El dios pagano es complacien e # se (ace garan e de los pro#ec os del (om"reH Olo (emos cons ruido 6us amen e para 'ue apun alase nues ras cons rucciones^ Escuc(a0 da la ra$n: mas precisamen e por eso de6a al nom"re prisionero de sus pro#ec os # de sus ilusiones% En cam"io0 el Dios "!"lico0 no cons ruido por el (om"re # m,s grande 'ue el (om"re0 6u$ga0 desencan a0 )uer$a al (om"re a superar sus deseos0 # 6us amen e por es o li"ra # sal*a% El silencio de Dios es el signo de su amor # de su )idelidad0 la se@al de 'ue escuc(a al (om"re pro)undamen e% /a oracin es siempre e)ica$0 pero a su modoH N`Su+ padre de en re *oso ros0 si su (i6o le pide un pan0 le dar, una piedraDN </c 11011?% Tam"i+n an e la oracin Dios es el amo de los acon ecimien os0 # su modo de dirigirlos es un mis erio para el (om"re% Por consiguien e0 en la oracin es el (om"re el 'ue es conducido a la con*ersin0 # no Dios: una con*ersin eolgica0 # no solamen e moral% /a oracin no es el in en o de o"ligar a Dios a en rar en nues ros pro#ec os0 sino la o)er a de una disponi"ilidad a su li"re inicia i*a% Todo lo con rario de la oracin m,gica%

22=F >% S&plica # ala"an$a%

/as )ormas m,s )recuen es # m,s signi)ica i*as de la oracin "!"lica son la s&plica # la ala"an$a% El (om"re "!"lico no slo ala"a a Dios por sus mara*illas: no slo lo "usca0 sino 'ue0 con m,s )recuencia a&n0 le suplica por sus necesidades # por sus in)idelidades% /a s&plica "!"lica es con)iada # a"ier a% /a angus ia no conduce a los (om"res de la .i"lia a una resignacin )a alis a # es +ril% El 'ue suplica es , siempre con*encido0 cual'uiera 'ue sea la si uacin en 'ue se encuen re0 de 'ue Dios iene )irmemen e en su mano los acon ecimien os% /a con)ian$a no des)allece nunca: es una con)ian$a 'ue no asume 6am,s la )orma de la e*asin0 sino 'ue empu6a siempre a (acer )ren e a las circuns ancias% /a oracin de s&plica a"re nue*as posi"ilidades de cora6e0 de impulso: li"era energ!as nue*as # conduce )recuen emen e0 a ra*+s de un e2amen de conciencia0 a descu"rir las ra$ones pro)undas del mal0 # por an o a con*er irse%

/a s&plica es una oracin *erdadera0 & il #0 en cier o sen ido0 la m,s sincera0 capa$ de sos ener al cre#en e )ren e a la dis ancia en re el pro#ec o de Dios # sus men !s (is ricos% Pero es una oracin 'ue )orma par e a&n del iempo irreden o 'ue nace en el (om"re no reali$ado a&n% En cam"io0 la ala"an$a # la con emplacin son el pun o )inal # es a"le% /a s&plica iende a la ala"an$a% Adem,s de oracin Nper)ec aN0 adem,s de mirada a Dios en s!0 la ala"an$a "!"lica es am"i+n par icularmen e re*eladora de la densidad eolgica # an ropolgica de la *isin "!"lica del mundo # de la (is oria% /aa9a"an$a rompe el la$o de posesin en re el (om"re # el mundo: las cosas son don de Dios0 no del nom"re% G es o *ale am"i+n para la (is oriaH los 206

acon ecimien os son ges os de Dios0 no o"ra del (om"re% /a ala"an$a reconoce a Dios como propie ario # pro agonis a% En es o la ala"an$a e2presa la Npro)unda in encionalidad del (om"reN <C% di San e?%

22=6

.I./%H AA%11%0 /a preg(iera nella .i""ia e nella radi$ionepa r!s ica e mon,s ica0 Edi$ioni Paoline 1=6>: AA%11%0 .i""iaepreg(iera0 Pon % Is % Spir%0 Roma 1=60: AA%11%0 /a preg(iera nella .i""ia% S oria0 s rul ura e pra ica dellTes-perien$a religiosa0 Ed% De(oniane0 Maples 1=8E: Aron .%0 Ainsi priail 9+sus en)an!0 Par!s 1=68: .eaucamp E%-De Relles 9%0 Israeleguarda ilsuo DioH i Salmi0 Edi$ioni Paoline 1=70: Ca"a 9%0 /a oracin de pe icin% Es udio e2eg+ ico so"re Oos e*angelios sinp icos # los escri os 6oaneos0 .i"l% Ins i u e Press0 Roma 1=7>: Carmignac 9%0 Rec(erc(es sur le No re Pire0 Par!s ^=6=: C,sale Carc(eseli C0 /apreg(iera in S% Paolo0 DTAuria0 Maples 1=7F: Cas ellino 3%0 JJ li"ro dei Salmi0 Carie i0 Tur!n 1=FF: Cas illo 9%C%0 Kracin # e2is encia cris iana0 Sig&eme0 Salamanca 1=7=: Com"lin 9%C%0 /a oracin de 9es&s0 Ps Terrae0 San ander 1=77: Dac'uino P%0 /apreg(iera del cris iano0 en N.i-"KrNF <1=6E? 201 -20F: Drago D%0 3es& uomo di preg(iera nel *angelo di /uca0 Padua 1=7F: De*esco*i A%0 J silen$i di 9a(*+0 en N.i"N 10 <1=62? 226-2E=: Di San e C0 /a preg(iera di Israele0 Carie i0 C,sale Con)erra o 1=8F: ;a"ris R%0 Padre nos ropreg(iera den ro la *i a0 .orla0 Roma 1=8>: Id0 /apreg(iera nella .i""ia0 .orla0 Roma 1=8F: 3arc!a de la ;uen e D%0 /a "&s'ueda de Dios en el A T0 3uadarrama0 Cadrid 1=71: 3ela"er C%0 En el nom"re del9us o0 Ed% Paulinas0 Cadrid 1=87: 3eorge D%0 Eludes sur lToeu*re du /uc0 Par!s 1=780 2E1-2E>%E=F->27: 3on$,le$ D%0 /a oracin en la .i"lia0 Cris iandad0 Cadrid 1=68: 3relo P%0 Nelle angosce la speran$a0 1i a e Pensiero0 Cil,n 1=86: Laag L%0 De la an igua a la nue*a pascua0 Sig&eme0 Salamanca 1=80: 9erem!as 9%0 A""a0 Sig&eme0 Salamanca 1=81: Braus L%9%0 /os Salmos I-III0 Salamanca 1=8=: Conlou"ou /%0/a preg(iera secando S% /uca0 DD.0 .olonia 1=7=: PiVa$a Y%0 Para *i*ir la oracin cris iana0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=8=: Ra*asi 3%0 Teolog!a en la piedadH cul o0 oracin0 ri o0 en Dic% Teol% In erd%0 I10 Sig&eme0 Salamanca 1=8E0 >61->8F: Id0 !l li"ro dei Salmi% Commen o e a uali$$a$ione0 I-III0 DD.0 .olonia 1=86: Sc(Xrman L%0 El padrenues ro a la lu$ de la predicacin de 9es&s0 ;a20 Cadrid 1=61: Segalla C0 /a preg(iera di 3es& al Padre0 Paideia0 .rescia 1=8E: So"rino 9%0 /a oracin de 9es&s # el cris iano0 Ed% Paulinas0 .ogo , O=81: Wes ermann C0 /a preg(iera di sempre0 Carie i0 Tur!n 1=7E: Qedda S%0 Preg(iera eapos ola oin S% Paolo0 Esperien$e0 ;os-sano 1=61%

.% Caggioni

22=7

206

KSEAS [Ks 1-1> SumarioH I% ;ondo (is rico% II% Kseas0 pro)e a del amorH 1% /a au o"iogra)!a de los cap! ulos 1E: 2% El sim"olismo nupcial # pa ernal: E% 9uicio # esperan$a%

22=8 I% ;KNDK LISTRICK%

/a pro)ec!a de Kseas es al mismo iempo el es imonio de una e2periencia personal # el )resco de una +poca (is rica0 odo ello orien ado (acia un plan eamien o eolgico nue*o # original% El pro)e a per enece al reino sep en rional de IsraelH en 70F llama Nnues ro re#N al so"erano de Samar!a% El )ondo (is rico es el mismo 'ue dio origen a la pro es a # apelacin de Amos% En la misma secuencia de los or,culos se perci"en algunos de alles% En F08-1> # en 708-= parece 'ue se (ace una re)erencia a la guerra siro-e)raimi a del 7E> a%C0 en la 'ue Samar!a es a"leci un e6e pol! ico-mili ar con Damasco con ra 9erusa-l+n en espera de denunciar odo ra ado con la misma Asir!a% Pero en 707 # 80> el marco (is rico es oda*!a m,s an iguoH parece aludir a la mi ad del siglo *iii0 a la muer e de 9ero"o,n II # a los rela i*os golpes de Es ado% /as incer idum"res # las dispu as en re los dos par idos0 el )ilo-asirio # el )ilo-egipcio0 se regis ran en 701%110 mien ras 'ue el peso de la opresin asir!a se declara en F01E # 80=-10 con el ri"u o al 'ue se *e o"ligado el re# Cena6+n <7>E-7E8 a%C?% /os cap! ulos =-12 parecen suponer las &l imas (oras de Samar!a: escri os 'ui$, cuando en el (ori$on e asoma"a Ps-manasar 10 son #a un &l imo es imonio en *!speras del asedio # de la solucin )inal para Samar!a <722 a%C?% /a predicacin pro)+ ica de Kseas se desarrolla0 por an o0 en re el 7>0 # el 722 o poco an es% En onces Nlos e2 ran6eros de*oran su )uer$a <la de Israel?0 sin 'ue +l se d+ cuen a: se (a llenado de canas0 pero +l no lo (a no adoN <70=?% El esplendor econmico0 )uen e de an as in6us icias0 de la +poca de 9ero"o,n II *a desapareciendo0 e Israel es , a pun o de ser de*orado Ncomo una or a a la 'ue no se dio la *uel aN <708?%

9un o con es a dram, ica si uacin pol! ica0 la pala"ra de Kseas a es igua la crisis religiosa0 acen uada en odo el reino% /os san uarios del nor e0 'ue al principio en!an 'ue ser el al ar ri*al del emplo de 9erusal+n0 se rans)orman en cen ros cul uales cananeos # paganos% En ellos )lorece la pros i ucin sagrada con su apara o de ri os orgi,s icos0 con su )ascinacin por una cul ura agr!cola 'ue *e en la )er ilidad la mani)es acin m,s al a de la di*inidad% /os li"ros de los Re#es es ,n impregnados de una con inua denunciaH desde el pecado NoriginalN del )undador del reino sep en rional0 9ero"o,n I0 'ue N(i$o dos "ecerros de oro%%% # puso el uno en .e el # el o ro lo ins al en DanN <1R 12028-2=?0 a lo largo de la lis a de sus sucesores0 'ue N(icieron lo 'ue es malo a los o6os del Se@or # siguieron los caminos de sus padres # los pecados con 'ue (icieron pecar a IsraelN <1R 1F026?0 (as a el (undimien o del reino de"ido a 'ue Nlos israeli as (a"!an pecado con ra el Se@or0 su Dios%%%0 # (a"!an *enerado a dioses e2 ran6eros0 (a"!an seguido las cos um"res de las gen es 'ue el Se@or (a"!a ec(ado an e ellos0 as! como las 'ue los re#es de Israel (a"!an in roducidoN <2R 1707-8?% 206

/a sacrali$acin de la se2ualidad en los cul os de .aal puede *erse como en )iligrana en la in'uie an e e2periencia personal 'ue documen a el li"ro de Kseas0 li"ro en cier os aspec os au o"iogr,)ico0 # por an o cercano a las pos eriores Ncon)esionesN de 9erem!as0 pero am"i+n No"6e i*oN0 a en o a 6u$gar las *icisi udes (is ricas # sociales a la lu$ de la pala"ra de Dios% /a es ruc ura del li"ro o)rece sus ancialmen e una sola l!nea de demarcacin en re los cap! ulos 1E0 los m,s personales # au o"iogr,)icos0 # los cap! ulos >-1>0 m,s nacionales% Es di)!cil iden i)icar un plan concre o de lec ura0 a pesar de los muc(os in en os 'ue (an ensa#ado los e2ege as% En e)ec o0 los cap! ulos >%-1> parecen ser una coleccin de or,culos (e erog+neos0 en los 'ue predomina la amena$a0 pero en los 'ue se a"ren am"i+n algunos res'uicios de lu$ <1101-11 # 1>02-10?% Sin em"argo0 la par e 'ue desde siempre (a susci ado ma#or in er+s # 'ue cons i u#e el es imonio m,s original de la predicacin de Kseas sigue siendo la seccin de los cap! ulos 1-E0 cen rada en el sim"olismo nupcial%

22== II% KSEAS0 PRK;ETA DE/ ACKR%

Ana lec ura0 aun'ue somera0 de la poes!a de Kseas re*ela inmedia amen e un l+2ico par icular0 el del amor% Amar0 seducir0 esposa0 ma rimonio0 esposo m!o0 (a"lar al cora$n0 no*ia$go0 regalos de amor0 a"andonar0 ol*idar0 raicionar0 men ir0 adul erio0 odiar0 cu"rirse de *ergXen$a0 descu"rir la desnude$0 seguir a los aman es0 "uscar0 engendrar (i6os ileg! imos0 pros i uirse0 ener un esp!ri u de pros i ucin%%%H es el solilo'uio # el desa(ogo su)rido de un enamorado raicionado0 pero 'ue no sa"e de6ar de amar% El pro)e a desarrolla su con)esin en ercera persona en el cap! ulo 1 # en primera persona en el cap! ulo E0 (aci+ndola e6emplar para Israel en el espl+ndido c,n ico del cap! ulo 2% /a presencia de dos relaciones (a (ec(o pensar a algunos e2ege as 'ue el pro)e a (a"!a *i*ido dos e2periencias ma rimoniales nega i*as con dos o con la misma mu6er: para o ros se ra ar!a m,s "ien de dos narraciones del mismo suceso recogidas a'u! redaccionalmen e% Tam"i+n es di)!cil decidir si 3omer "a Di"la!n0 la mu6er in)iel # amada0 era #a una pros i u a sagrada o lo )ue slo despu+s del ma rimonio% Pero se ra a de cues iones secundarias respec o al )ondo del mensa6e0 'ue es l!mpido # comprome edor% Por el con rario0 parece poco pro"a"le la in erpre acin dada #a por san 9ernimo <P/ 2F081Fss?0 # seguida por algunos e2ege as <P% Lum"er 0 A% 1accari0 R% 3ordis?0 seg&n la cual odo el rela o ser!a simplemen e una par,"ola o una alegor!a de la raicin de Israel a G(U( a ra*+s de los cul os "a,licos%

2E00 1% /A AATK.IK3RA;ZA DE /KS CAPZTA/KS 1-E% 206

Es e )ragmen o au o"iogr,)ico *e en 3omer un s!m"olo *i*o de la dial+c ica amor-in)idelidad% Pero incluso los nom"res de los (i6os <102-=? del ma rimonio0 seg&n un procedimien o usado am"i+n por Isa!as <70E: 801>: 10021?0 se con*ier en en un s!m"olo elocuen e del mensa6e 'ue Dios dirige al pue"lo a ra*+s de las peripecias de Kseas% /os res nom"res resuenan como res ac as acusa orias con ra la in)idelidad de Israel a los grandes compromisos de la alian$a <E2 1=-2> # 9os 2>?% En la carne *i*a de es os ni@os se 'uiere resumir la (is oria de idola r!as0 de negaciones # de pecados del pue"lo de la alian$a% /oT-rX(ama(0 NNo amadaN0 e*oca el amor de Dios 'ue0 como dice la pala"ra (e"rea empleada <r(m?0 es N*isceralN0 e2ac amen e lo mismo 'ue el de una madre 'ue N iene compasin del (i6o de sus en ra@asN <Is >=01F?% Pero Israel (a congelado ese amor% /oT-Tammi <Nno-pue"lo-m!o N?0 es la negacin de la )rmula cl,sica de la alian$a en re Dios e IsraelH NSer+ *ues ro Dios # *oso ros ser+is mi pue"loN </* 26012 9r 702E E$ 11020 Qa 808?% Dios *uel*e a ser un e2 ra@o_ 'ue N#a no es *ues roN <Ks 20= c) E2 E01>?% Tam"i+n el ercer ni@o0 con su nom"re Ge$rael0 rae a la memoria un recuerdo l&gu"re0 el de la ma an$a reali$ada precisamen e en la ciudad (omnima del reino del nor e por el golpe de Es ado de 9e(& <2R 1001-11?% De es e modo la )amilia del pro)e a es el compendio ci)rado de una larga (is oria de pecados: el rela o de una e2periencia personal se rans)orma en Nse@al # presagio en Israel de par e del Se@or omnipo en eN <Is 8018?%

Kseas0 a ra*+s de su (is oria personal0 some e la cl,sica ca egor!a de la alian$a a una original rein erpre acin% En el Sina! # en la re ropro#ec-cin de los pa riarcas0 pero am"i+n en el mismo es'uema deu eronmi-co0 la relacin de alian$a insis !a en una sim"olog!a de ipo Npol! icoN% C,s all, de la discusin so"re el uso o no de los es'uemas de los ra ados de *asalla6e orien ales0 es e*iden e 'ue la relacin Dios-Israel se *e!a como un con ra o solemne0 casi Npol! icoN% Con Kseas es as relaciones se in erpre an so"re la "ase de una analog!a psicolgicaH es como si se ra ara de la relacin cari@osa de dos enamorados 'ue se "uscan en el go$o # en la in imidad% El amor (umano se con*ier e en paradigma para (a"lar del amor de Dios al (om"re # de la respues a (umana al Dios 'ue es amor <19n >08 19n >016?% El pun o de par ida es erreno # (umanoH NComo el esposo se recrea en la esposa0 as! u Dios se recrear, en iN <Is 620F c) el Can ar?% El espl+ndido poema de Ks 20 lec ura eolgica de la e2periencia 'ue se descri"e en el cap! ulo 1 <# en el c% E?0 es una demos racin incisi*a de la misma% En un crescendo apasionado0 la l!rica0 par iendo de una escena de oscuridad <**% >-1F? en la 'ue se concre a el pecado de Israel como un adul erio reali$ado en los ri os de la )er ilidad0 se despla$a (acia una escena de lu$ <**% 16-2F?0 en la 'ue Israel a"re la nue*a p,gina de la con*ersinH N1ol*er+ a mi primer marido: por'ue en onces me i"a me6or 'ue a(oraN <20=?% A la raicin de la esposa colmada de dones0 'ue persigue la ilusin de o ros amores0 corresponde la )idelidad del Se@or0 'ue permanece aguardando en el (ogar *ac!o% Rl sa"e 'ue alg&n d!a los pasos de la mu6er amada resonar,n de nue*o # +l la *ol*er, a colocar en su pues o%

En onces odo se rans)ormar, en una nue*a # go$osa prima*era% El desier o ,rido0 resul ado de la in*ocacin a los dioses de la )er ilidad0 'ueda recuperado como el lugar de la in imidad # del amor de dos enamorados 'ue se "uscan # se desean <*% 16?% El paisa6e 'ue los rodea se rans)orma en una reedicin del 6ard!n del Ed+n <**% 20-2E?% Con un 6uego de pala"ras imposi"le de raducir0 ligado al +rmino .aTal0 'ue signi)ica al mismo iempo N!doloN cananeo0 NamoN0 NmaridoN0 Kseas e2clamaH NS!0 a'uel d!a -dice el Se@or- ella me llamar,H TCarido m!oT0 # no me llamar, m,sH T.aTal m!oTN <*% 18?% /os (i6os del pro)e a0 'ue lle*a"an en s! mismos el es imonio de la rup ura de Israel con Dios <NNo-amadaN0 NNo-pue"lo-m!oN0 Ge$rael?0 se 206

con*ier en a(ora en s!m"olos de la comunin con Dios rans)orm,ndose en RX(ama(0 NAmadaN0 en TAmmi0 NPue"lo m!oN0 en Ge$rael0 cu#o *alor e imolgico es Nsemilla de DiosN0 es decir0 semilla )ecunda # "endi a <*% 2F?% G con la )rmula solemne de la alian$a se anula la separacin para con*er irse en el Ns!N de un ma rimonio de amorH NT& eres mi pue"loN0 # +l dir, NDios m!oN <*% 2F?%

2E01 2% E/ SIC.K/ISCK NAPCIA/ G PATERNA/%

Como (emos *is o0 Kseas (a o)recido una nue*a cla*e (ermen+u ica para la relacin Dios(om"re% Es e es'uema eolgico NnupcialN en rar, riun)almen e en la eolog!a de la alian$a de Israel% Tocado por el ar e "arroco de J E$e'uiel0 se rans)ormar, en una comple6a alegor!a <E$ 16?0 'ue ra$a odo el i inerario de pecado de la (is oria de Israel% A'uella ni@a sal*a6e # a"andonada como una e2psi a no (a dado m,s respues a al amor de 'uien la recog!a a la orilla del camino 'ue una (is oria )ren+ ica de raiciones e in)idelidadesH Nso"er"ia0 gula # pere$a: no socorrieron al po"re0 al indigen eN <*% >=?% Sin em"argo0 Dios0 cu#o amor no es limi ado como el amor (umano0 iene el cora6e de romper la cadena de las per*ersiones (umanas% G sigue llamando a su esposa para una a)ian$a Ne ernaN <*% 60?0 'ue nace de la misericordia gra ui a # amorosa de Dios <*% >>?% Tam"i+n J 9erem!as0 el pro)e a c+li"e <c% 16?0 recoger, es a idea de Kseas # escri"ir,H NCe (e acordado de i0 en los iempos de u 6u*en ud0 de u amor de no*ia0 cuando me segu!as en el desier o0 en una ierra sin cul i*arN <202?% Tam"i+n el Segundo Isa!as pro)undi$a en las relaciones Israel-Dios0 u ili$ando el mismo es'uema <c% F>?0 mien ras 'ue el Tercer Isa!as <6201-F? lo aplica a la relacin en re Sin Nme r-poliN0 Nciudad-madreN0 # su re# # Se@or% G ser, precisamen e la dimensin nupcial 'ue preside odo el Can ar de los Can ares la 'ue (ar, de +l una de las p,ginas m,s espl+ndidas de la eolog!a de Israel%

Pero Kseas descu"re en el ros ro de Dios o ra )isonom!a NpsicolgicaN0 la pa ernal0 iernamen e descri a en 1101-=H NCuando Israel era ni@o0 #o le ama"a0 # de Egip o llam+ a mi (i6o%%%0 me inclina"a (acia +l para darle de comerN <**% 1%>?% La#0 por an o0 una seguridadH en la marc(a uni)orme de los acon ecimien os # de los in errogan es de la (is oria0 el (om"re no es , soli ario ni perdido0 #a 'ue Dios es , presen e # a en o como un padre% G aun'ue el (om"re es + en)ermo de in)idelidad0 Dios Nno ac uar, seg&n el ardor de su ira ni des ruir, m,s a <su (i6o? E)ra!n0 por'ue +l es Dios0 no un (om"re: en medio de +l es el San o # no le gus a des ruirN <*% =?%

2E02 E% 9uicio # esperan$a% 206

Cuan i a i*amen e (a"lando0 los or,culos de Kseas son so"re odo e2 os de 6uicio # de condenacin% /as e2igencias del amor no pueden ignorar las de la 6us icia0 sino 'ue las (acen m,s in ensas% /a denuncia de la idola r!a0 del ri ualismo m,gico <a'uel c+le"re N#o 'uiero amor0 no sacri)iciosN de 6060 an 'uerido am"i+n por 9es&sH C =01E C 1207?0 de las in6us iciasH odo ello re)le6a la indignacin del con empor,neo J Amos% El (esed amoroso de Dios <2021-22: E01: =01F: 1101-2: 1>0F? es pues o muc(as *eces a prue"a por la in)idelidad per ina$ 'ue impregna odo el e2 o de Kseas dedicado a Israel% Pero el riun)o del amor es la cer e$a cons an e del pro)e a% /a &l ima p,gina de su pro)ec!a es una llamada pa + ica a la con*ersin0 cargada de conmocin <suena repe idamen e el *er"o de la con*ersin # del Nre ornoN a G(U(0 sX"?% El or,culo del cap! ulo 1> presen a realmen e el pecado como una piedra de ropie$o 'ue (ace caer en la ierra <*% 2?: es la negacin de a'uella seguridad 'ue slo puede dar o ra piedra0 el Se@or0 nues ra roca% Pero la mirada iene 'ue dirigirse (acia el )u uro0 los la"ios de"en pronunciar las pala"ras de la li urgia peni encialH NPerdona odas nues ras culpasN<1>0E?% G Dios responder, con su gracia # su amor <1>0F?% El go$o de la li"eracin inundar, en onces a oda la (umanidad # con agiar, incluso a la ierra%

Dios0 'ue es como un cipr+s siempre *erde <1>0=?0 nos dar, la *erdadera *ida0 'ue en *ano (a "uscado Israel le6os de +l%

2E0E

.I./%H Alonso Sc(oVel /%-Sicre D!a$ 9%/%0 Pro)e as II0 Cris iandad0 Cadrid 1=800 8F=-=21: .ernini 3%0 Cic(ea0 Na(um0 A"acuc0 Ed% Pao-line0 Roma 1=8EE0 7-218: .uss C%9%0 T(e Prop(e ic Word o) Losea% A Corp(ological S ud#0 Tpelmann0 .erl!n 1=6=: De*esco*i A%0 /a nuo*aallean$a in Ksea <2016-2F?0 enN.i"KrN 1 <1=F=? 172-178: EaVin ;%E%0 Ga(Uism and .aalism "e-)ore (e E2ile0 en N9./N 8> <1=6F? >07->1>: ;lanagan N%C%0 Amos0 Kseas0 Ci'ueas0 Censa6ero0 .il"ao 1=6=: 3elin D%0 Ksee </i*re dT?0 en ND.SN 6 <1=60? =26-=>0: La"el N%C%0 Ga(Ue( *ersus .aalH a Con)lic o) Religious Cul ures0 .ooVman Associa es0 Nue*a GorV 1=6>: I",@e$ Arana D%0 El ema del ma rimonio de Dios con Israel en el An iguo Tes amen o0 en N/umenN =0 <1=60? >0>->26: Ks # E%0 Amos0 Ksee0 Cer)0 Par!s 1=6020 6E-121: Penna D%0 Amore nella .i""ia0 Paideia0 .rescia 1=72: Rudolp( W%0 Losea0 Co(n0 3X erslo( 1=66: Tosa o D%0 II ma rimonio israel! ico0 .i"lical Ins i u e Press0 Roma 1=82: Ward 9%C%0 Losea0 Larperd RoU0 Nue*a GorV 1=66: Wol)) L%W%0 DodeVaprop(e on I% Losea0 NeuVirc(ener 1erlag0 NeuVirc(en 1=6F2%

3% Ra*asi

206

2E0>

PA./K

SumarioH I% Elemen os "iogr,)icosH 1% ;uen es:T 2% Cronolog!a: E% /a con*ersin: >% Lom"re de res cul uras: F% El ma#or misionero cris iano: 6% /os ri*ales de Pa"lo% II% /as carias% III% El e*angelio de Pa"loH 1% El pro#ec o sal*!)ico del Padre: 2% /a o"ra de Cris o reden or: E% NSal*ados en la esperan$aN: >% /a sal*acin median e la )e: F% El (om"re0 nue*a cria ura: 6% NCaminar seg&n el esp!ri uN: 7% /os 6ud!os # los no cris ianos: 8% El minis erio de los aps oles% I1% Pa"lo # 9es&s% 1% Pa"lo en la Iglesia%

2E0F I% E/ECENTKS .IK3RI;ICKS%

2E06 1% ;uen es%

Para conocer a san Pa"lo disponemos de dos ipos de )uen es% En primer lugar0 las car as0 en las 'ue +l mismo da no icias )ragmen arias de s! mismo0 de su origen0 de su con*ersin0 de sus )a igas apos licas0 de sus cola"oradores # ad*ersarios0 de los i inerarios de su misin% Sie e de ellas0 es decir0 la primera a los Tesalonicenses0 la primera # la segunda a los Corin ios0 las dirigidas a los 3,la as0 a los Romanos0 a los ;ilipenses # a ;ilemn0 consideradas un,nimemen e por los cr! icos como escri as personalmen e por +l0 recogen el im"re de su *o$% De las o ras0 es decir0 de la segunda a los Tesalonicenses0 las dirigidas a los E)esios0 a los Colosenses0 las dos a Timo eo # la de Ti o0 muc(os dudan de si (a# 'ue a ri"uirlas direc amen e a Pa"lo o a alguno de sus cola"oradores # disc!pulos%

9un o a las car as es ,n los Lec(os de los Aps oles0 en donde Pa"lo sucede a Pedro en la )uncin de pro agonis a a par ir del cap! ulo 1E (as a el )in% Es di)!cil poner en duda las no icias o)recidas por los J Lec(os so"re los sucesos *i*idos por Pa"lo: pero eniendo en cuen a el car,c er li erario # eolgico de la o"ra0 es cier o 'ue (an de some erse a un 6uicio de *aloracin: en par icular0 los cr! icos descon)!an del m+ odo con-cordis a de com"inar ma erialmen e los da os de las dos )uen es% Escri"e0 por e6emplo0 .ornVammH NNo es posi"le omar sin reser*a los Lec(os como (ilo conduc or en el 'ue inser ar en cada ocasin las car as como complemen os o ilus raciones adecuadas0 # ampoco es l!ci o llenar las lagunas 'ue o)recen las car as sir*i+ndose indiscriminadamen e de las a"undan es no icias 'ue pueden deducirse de los Lec(osN% 206

2E07 2% Cronolog!a%

Es "as an e ),cil ra$ar el cuadro general de la *ida de Pa"lo% Nacido al comien$o de la era cris iana0 por el a@o EF d%C% se con*ier e # en ra a )ormar par e de los seguidores de Cris o: su"e *arias *eces a 9erusal+n0 donde se encuen ra con Pedro # par icipa en el concilio de los aps oles: una in ensa ac i*idad misionera lo con*ier e en peregrino por oda el ,rea del Cedi err,neo orien al0 con es ancias prolongadas en An io'u!a de Siria0 en Corin o0 en R)eso # en Roma0 donde muere m,r ir en iempos de Nern%

Resul a di)!cil0 sin em"argo0 concre ar cronolgicamen e los di*ersos episodios de su *ida0 sus *ia6es # su misma muer e0 'ue algunos colocan a comien$os del imperio de Nern # o ros al )inal% El pun o de re)erencia m,s seguro e impor an e para la "iogra)!a de Pa"lo es la inscripcin de Del)os0 de la 'ue se deduce 'ue el procnsul romano 3alin resid!a en Corin o en el F0JF1 <o odo lo m,s arde en el F1JF2?: pues "ien0 Pa"lo se encon r con 3alin en Corin o0 "ien al principio o "ien al )inal del proconsulado% En odo caso0 puede decirse 'ue Pa"lo es a"a en Corin o por el a@o F0% A par ir de es a )ec(a se ra"a6a para ordenar cronolgicamen e la "iogra)!a de Pa"lo%

En los &l imos a@os se (a discu ido muc(o el pro"lema de la cronolog!a paulina0 con (ip esis # resul ados sorprenden es% Al no poder en rar en de alles0 nos limi aremos a aludir a'u! a dos es'uemas cronolgicos de su *idaH el radicional cl,sico0 'ue se "asa so"re odo en los Lec(os de los Aps oles0 # el cr! ico0 'ue des aca los da os o)recidos por las car as% El primero sigue el ri mo de la misin de Pa"lo en res grandes *ia6es0 pone el concilio de 9erusal+n <a@o >=JF0? despu+s del primer *ia6e0 la prisin en Ces,rea en el N"ienioN F8J60 # la de Roma en el "ienio 60J 62: el segundo arres o # la muer e se si &an en el 6> o en el 67% El segundo es'uema pone el concilio de 9eru-% salen por el F0JF10 despu+s del segundo *ia6e misionero 'ue lle* a Pa"lo a 3recia: en el F2JFF la es ancia en R)eso0 en el F6 el arres o en 9erusal+n0 en el in*ierno F7J F8 el *ia6e a Roma0 en el F8J60 la residencia o"ligada en la capi al del imperio # en el 60 el mar irio "a6o Nern%

2E08 E% /a con*ersin%

206

Tan o de los Lec(os como de las car as se deduce con claridad 'ue Pa"lo )ue un enemigo encarni$ado de la comunidad cris iana% NConoc+is mi conduc a an erior den ro del 6udaismoH con 'u+ crueldad persegu!a # ra a"a de ani'uilar a la Iglesia de DiosN0 con)iesa +l mismo en la car a a los 3,la as <101E?% /os Lec(os indicanH NSaulo asola"a la Iglesia: en ra"a en las casas0 saca"a a ras ras a (om"res # mu6eres # los me !a en la c,rcelN <801?% Pero de am"as )uen es se deduce igualmen e 'ue en la *ida de Pa"lo (u"o un ca aclismo repen ino 'ue lo rans)orm de perseguidor en aps ol # misionero% El au or de los Lec(os presen a es e acon ecimien o en res ocasionesH en el cap! ulo = enemos el rela o en ercera persona: en el cap! ulo 22 Pa"lo se re)iere a +l de )orma au o"iogr,)ica0 (a"lando a la ur"a (os il de 9erusal+n: en el cap! ulo 26 el mismo Pa"lo lo re)iere en su deposicin an e ;es o # Agripa% /as res narraciones (a"lan con gran relie*e de la cris o)an!a 'ue u*o lugar en el camino de Damasco0 la con*ersacin de Cris o con Pa"lo0 la nue*a percepcin 'ue Pa"lo iene de 9es&s de Na$are # de s! mismo0 la misin e2 raordinaria 'ue se le con)!a en re los paganos0 misin 'ue marc el gran giro del cris ianismo nacien e%

En las car as Pa"lo *uel*e so"re ello unas *eces en ono apolog+ ico # o ras en ono pol+mico0 para de)enderse con ra los ad*ersarios # para indicar el nue*o )undamen o so"re el 'ue se le*an a su *ida% As!0 en la primera car a a los Corin iosH NDespu+s de odo0 como a uno 'ue nace an es de iempo0 am"i+n se me apareci a m!N <1F08?: en la car a a los 3,la as0 para rei*indicar la in*es idura di*ina de su misin # el origen au +n ico de su e*angelio0 diceH NCe llam por su gracia # me dio a conocer a su Li6o para 'ue #o lo anunciara en re los paganosN <101F-16?: en la car a a los ;ilipenses0 en pol+mica con ra los ad*ersarios 6udai$an es # com"a iendo el ideal de la au o6us i-)icacin0 escri"eH NGo mismo )ui alcan$ado por Cris o 9es&sN <E012?% A pesar del car,c er au o"iogr,)ico0 an o las res narraciones de los Lec(os como las res re)erencias de las car as aparecen sensi"lemen e eologi$adas # re)le6an una lec ura re rospec i*a del acon ecimien o a la lu$ de oda la *ida del aps ol # del camino de la Iglesia% Pero le6os de de"ili ar su *alor (is rico0 odo ello re*ela el car,c er cier o del suceso%

2E0= >% Lom"re de res cul uras%

Pa"lo (a sido de)inido por A% Deiss-mann como Nun cosmopoli aN: en realidad0 se en rela$an en su persona # en su o"ra res mundos # res cul urasH 6ud!o de nacimien o # de religin0 se e2presa en la lengua # en las )ormas del (elenismo0 # es un ciudadano romano 'ue se encuadra lealmen e en el marco pol! ico-adminis ra i*o del imperio%

El 6udaismo lo marca indele"lemen e desde su nacimien o% NGo so# 6ud!o0 ciudadano de TarsoN0 declara al ri"uno romano 'ue le in erroga cuando el arres o de 9erusal+n <Ac 210E=?0 indicando de es e modo 'ue per enece a la di,spora 6ud!a dispersa por el mundo (eleni$ado% ;ren e a los de rac ores de Corin o 'ue niegan su au oridad apos lica0 rei*indica pol+micamen e su ascendencia6ud!aH N`Son (e"reosD Tam"i+n #o% `Son israeli asD Tam"i+n 206

#o% `Del lina6e de A"ra(,nD Tam"i+n #oN <2Co 11022?% G a los ;ilipenses <E0F-6?0 insis iendo para resal ar el nue*o es ado en 'ue se encuen ra despu+s de (a"er sido a)errado por Cris o0 les diceH N;ui circuncidado al oc a*o d!a: so# del lina6e de Israel: de la ri"u de .en6am!n: (e"reo0 (i6o de (e"reos #0 por lo 'ue a la le# se re)iere0 )ariseoN% En la car a a los Romanos aparece la l&cida conciencia eolgica de per enecer por su origen al pue"lo llamado por Dios para un designio de sal*acin en )a*or de oda la (umanidadH NSuisiera ser o"6e o de maldicin0 separado incluso de Cris o0 por el "ien de mis (ermanos0 los de mi propia ra$a: son los israeli as0 a los 'ue Dios adop como (i6os # a los 'ue se apareci gloriosamen e: de ellos es la alian$a0 la le#0 el cul o # las promesas: de ellos son am"i+n los pa riarcas: de ellos procede Cris o en cuan o (om"reN <=0E-F?% Incluso en un pasa6e se o"ser*a cier o orgullo separa is aH NNoso ros somos 6ud!os de nacimien o # no pecadores paganosN <3a 201F?%

Aun sin i+ndose radicalmen e con*er ido a Cris o0 Pa"lo *i*e en un clima espiri ual 6ud!o: cuando )i6a )ec(as o pla$os de iempo0 lo (ace en +rminos de calendario 6ud!o <1Co 1608?: en dos ocasiones los Lec(os lo presen an comprome ido con el *o o dena$irea o<Lel8018:2101726?% /a .i"lia es su li"ro0 'ue usa # mane6a al es ilo de los ra"inos0 siguiendo sus m+ odos de lec ura # de in erpre acin <midrasimH 1Co 1001-10?% /os Lec(os recogen la no icia de su Ncrecimien oN en 9erusal+n # de su N)ormacinN <pepaideum+nos? Na los pies de 3amaliel0 ins ruido en la )iel o"ser*ancia de la le# de nues ros padresN <220E?% Tam"i+n se de"e a la radicin 6ud!a el 'ue aprendiera un o)icio por mo i*os + icos # no meramen e u ili arios0 'ue en el caso de Pa"lo era el de N)a"rican e de iendasN <sVenopois?0 +rmino gen+rico 'ue se pres a a di*ersas in erpre acionesH e6edor de pelos de ca"ra para di*ersos usos0 como el cilicium0 as! llamado por la regin de Cilicia0 de donde proced!a0 o "ien cur idor de pieles para )a"ricar iendas0 e c%

Pero es e 6ud!o era de lengua griega # na ural de Tarso0 Nuna ciudad no desconocida de CiliciaN0 como +l mismo la denomina con una li o e llena de complacencia <Ac 210E=?% Tarso0 en el r!o Cidno0 se encon ra"a por a'uella +poca en el apogeo de su esplendor de ciudad (elenis a # cosmopoli a% Era una de las pa rias del es oicismo% Pa"lo conoci cier amen e es e ipo de pensamien o # logr asimilar cier amen e algunos de sus rasgos + icos0 como el ideal de la au osu)iciencia <P( >011? o Nau ar'u!aN0 # )ilos)ico-religiosos0 como la ransparencia de Dios en el mundo <Rm 101=-20?%

Todo el marco de su ac i*idad se coloca en un am"ien e cul ural (elenis a: u ili$a el griego con desen*ol ura # de )orma personal: no le resul an e2 ra@as ni las )ormas de la dia ri"a ni las )iguras de la re rica con empor,nea # se mani)ies a lingX!s icamen e crea i*oH "as e pensar en los *er"os )ormados con una o *arias preposiciones <Rm F020 Rm 8026 2Co 70>?0 en re los 'ue son !picos los compues os con s#n <] con? para indicar la sim"iosis con sus cola"oradores # sus amigos en la comunicacin *i al con Cris o0 en la muer e0 en la resurreccin # en la gloria <Rm 60> Rm 8017 3a 201= P( E010 Ep 206 Col 2012 E01ss?% No son raros los casos en 'ue los *oca"los u ili$ados en la cul ura griega con empor,nea se *en o"ligados "a6o su pluma a e2presar con enidos # signi)icados nue*os0 con)ormes con su pensamien o eolgico: "as e pensar en el ensanc(amien o # en la rans)ormacin sem,n ica 'ue imprimi a cier os +rminos cla*e0 como carne <s,r2? # esp!ri u <pne&ma?0 pecado <(amar- !a? # sal*acin <sa er!a?0 amor <,gape? # 6us icia <diVaios#Tne?0 li"er ad <eleu (er!a? # escla*i ud <doul es?% En par icular0 su pensamien o se *e solici ado por la si uacin e2is encia^ # cul ural con 'ue se encuen ra0 (as a 206

el pun o de 'ue se puede (a"lar en +l de una au +n ica Nincul uracinN de la )e en con e2 os dis in os del 6udeo-6erosolimi ano en 'ue (a"!a nacido% /as dos car as a los Corin ios # las de los E)esios # Colosenses o)recen a propsi o de es o un es imonio claro # "ien di)erenciado%

2E10 Pero es e persona6e 6ud!o # griego se au opresen a en odas sus car as con el nom"re claramen e la ino de Pa"lo0 'ue lle*a"a casi seguramen e desde su nacimien o 6un o con el apela i*o Saulo0 'ue6e (a"!an impues o sus padres en recuerdo del primer re# de la ri"u de .en6am!n% La# 'ue indicar 'ue en la cris o)an!a de Damasco la *o$ mis eriosa0 seg&n los Lec(os_ lo llama al es ilo (e"reoH NSaTul0 SaTulN0 <=0>?% /as au oridades del imperio responden a sus o6os a una disposicin di*inaH Npues la au oridad es , al ser*icio de Dios para a#udar e a por ar e "ienN: por eso merecen respe o # o"ediencia Npor un de"er de concienciaN <Rm 1E0>F?% Seg&n el au or de los Lec(os0 Pa"lo ra serenamen e con procnsules # procuradores romanos en C(ipre0 en Corin o0 en Ces,rea0 # rei*indic en *arias ocasiones las garan !as 6ur!dicas 'ue le correspond!an en *ir ud del derec(o de ciudadan!a romana 'ue pose!a por nacimien o <Ac 22028?% En sus programas misioneros )igura Roma en la cum"re0 como cen ro # "ase de una ma#or e*angeli$acin0 'ue (a"r!a de lle*arlo (as a Espa@a <Rm 1F022-2>?0 en la par e occiden al del Cedi err,neo0 despu+s de (a"er recorrido el lado orien al% No se sa"e con seguridad si se reali$ a'uel sue@o0 pero lo cier o es 'ue escri"i a los romanos la car a m,s densa0 s!n esis de su e*angelio0 # 'ue en Roma coron su ac i*idad con el mar irio%

2E11 F% El ma#or misionero cris iano%

El li"ro de los Lec(os o)rece una narracin ordenada de la o"ra misionera de Pa"lo% Se desarrolla pre)eren emen e en a'uella $ona cos era del Cedi err,neo 'ue Deissmann llama Nla elipse del oli*oN0 # 'ue oca las ciudades de Damasco0 Tarso0 An- io'u!a de Siria0 C(ipre # Ana olia sudorien al: *ienen luego las ciudades de ;ilipos0 Tesalnica0 .erea0 A enas0 Corin o0 en Europa: R)eso0 capi al de la pro*incia romana de Asia0 # Roma0 capi al del imperio%

/os da os de las car as con)irman es e cuadro0 aun'ue no permi en seguir odas sus l!neas # anclarlas den ro del es'uema de una riple e2pedicin0 al como se di"u6a en los Lec(os%

Escog!a in encionadamen e las grandes aglomeraciones (umanas de las ciudades m,s po"ladas0 so"re odo las 'ue no (a"!an sido ocadas a&n por el e*angelio0 en donde in en a"a (acer surgir al menos una pe'ue@a comunidad cris iana0 'ue es u*iera animada # presidida por personas especialmen e en regadas # generosas <1T( F012-1E 1Co 1601F-16?% Todo (ace pdnsar 'ue la me odolog!a misionera de Pa"lo0 a di)erencia de los predicadores i ineran es de su +poca0 "usca"a a los pue"los m,s 'ue a los indi*iduos concre os: por es o parece 206

realmen e singular 'ue Pa"lo no (a#a omado nunca en consideracin a una ciudad an po"lada # signi)ica i*a como Ale6andr!a de Egip o% Desde el principio iene conciencia de (a"er sido llamado a e*angeli$ar a los gen iles <3a 1016?0 # es a *ocacin 'ueda ra i)icada por Pedro # los aps oles <3a 20=-10?%

Su m+ odo de comunicar el e*angelio se compendia en la pala"ra0 en el e6emplo # en el amorH una pala"ra 'ue no es simple ransmisin *er"al0 sino 'ue *a impregnada del Esp!ri u # del poder de Dios0 'ue in erpela a los (om"res por medio de sus en*iados0 Ncomo si Dios e2(or ase por noso rosN <2Co F020?% A la comunidad de Tesalnica escri"eH NAl reci"ir la pala"ra de Dios 'ue os predicamos0 la a"ra$as eis no como pala"ra de (om"re0 sino como lo 'ue es en *erdad0 la pala"ra de Dios0 'ue permanece *i almen e ac i*a en *oso ros0 los cre#en esN <1T( 201E?: en e)ec o0 el e*angelio es Npoder de Dios para odo el 'ue creeN <Rm 1016?%

/a pala"ra se *e corro"orada por la )uer$a del Nmodelo (umano0 'ue iene su origen en la (umanidad de Cris o # por eso mismo es an impor an e para Pa"loN0 como escri"e .on(oe)-)er en su Es'uema para un ensa#o0 escri o en la c,rcel% Pues o 'ue el e*angelio no es una eor!a0 sino un modo de e2is ir0 Pa"lo sa"e 'ue iene 'ue ransmi irlo con su misma e2is encia0 Nen el e6ercicioNde lo 'ue lle*a consigo% /os dos +rminos principales 'ue se usan en es e con e2 o son NmodeloN e Nimi adorNH NKs suplico 'ue sig,is mi e6emplo0 como #o sigo el de Cris oN <1Co >016 1T( 106 P( >0= 2T( E07?%

Pero la pala"ra par e del amor # iende a la Nedi)icacinN0 es decir0 a la cons ruccin # al crecimien o espiri ual de los indi*iduos # de la comunidad% Pa"lo se lo recuerda repe idamen e a los Tesalonicenses <1 Tes 207-8%12?0 a los Corin ios <2Co >01F 2Co F01> 2Co 6021?0 a los 3,la as <>01F?% Esa pala"ra se pronuncia con )idelidad # leal ad de esp!ri u an e Dios # los (om"res <1T( 201-12?0 con la )ran'ue$a <parr+s!aH 2Co E012 P( 1020 Ep E012? # la limpie$a cris alina <eiliVr!neia? 'ue corresponde a los minis ros de la nue*a alian$a% Para poder llegar al cora$n de sus in erlocu ores0 Pa"lo sa"e (acerse griego con los griegos0 6ud!o con los 6ud!os0 Nd+"il con los d+"ilesN0 N odo para odosN0 ser*idor de odos Npara ganarlos a odosN <1Co =0222E?%

El con enido esencial de su mensa6e es el de la N radicinN <par,dosis? apos licaH 9es&s de Na$are muer o # resuci ado por la sal*acin de odos los (om"res <1Co 1F01-F?% Nada se le puede 'ui ar a es a N*erdad del e*angelioN0 como ampoco se le puede a@adir nadaH NSi #o mismo o incluso un ,ngel del cielo os anuncia un e*angelio dis in o del 'ue #o os anunci+0 sea maldi oN <3a 106-8 3a 20F 3a 201>?% Pero es e mensa6e e2ig!a ser raducido eri un es ilo de *ida 'ue es u*iera des inado a producir una Ncria ura nue*aN <2Co F017?: por eso Pa"lo se (ace educador # pas or0 # mul iplica sus recursos%

Se (an recogido # anali$ado las )ormas *er"ales 'ue Pa"lo u ili$a para descri"ir su accin misioneraH +l NdiceN0 Ne*angeli$aN0 NanunciaN0 Ne2(or aN0 NruegaN0 NdeseaN0 NanimaN0 Ncon6uraN0 Namones aN0 Nda ins ruccionesN0 NordenaN0 NdisponeN0 Nense@aN0 Nda a conocerN0 NpersuadeN0 Ncon)or aN <c) 3% .ar"aglio0 o%c0 12F? # no *acila en inculcar la aper ura a odos los *alores 206

+ icos de la radicin cl,sicaH NPor lo dem,s0 (ermanos0 considerad lo 'ue (a# de *erdadero0 de no"le0 de 6us o0 de puro0 de ama"le0 de "uena )ama0 de *ir uoso0 de lauda"leN <P( >08?% NTodo es *ues ro-escri"e a los corin ios-: *oso ros0 de Cris o0 # Cris o0 de DiosN <1Co E022-2E?%

2E12 6% /os ri*ales de Pa"lo%

Puede decirse 'ue el campo misionero de Pa"lo se mues ra siempre in)es ado de presencias moles as0 'ue a menudo re*elan el ros ro de au +n icos ad*ersarios0 con los 'ue se *e o"ligado a medir apasionadamen e sus )uer$as% `Sui+nes son es os enemigos declarados de Pa"lo # en 'u+ se le con raponenD

/a ma#or par e de los au ores *e en ellos a los 6udeo-cris ianos in e-gris as0 'ue le ec(a"an en cara (a"er renegado de su (erencia (e"rea0 al no imponer los dic ,menes de la le# mosaica: por consiguien e0 su pre endida au oridad apos lica carecer!a de odo *alor% Pero se ad*ier e una gran *ariedad en es e )ren e an ipaulino% /as indicaciones 'ue se sacan de la descripcin 'ue Pa"lo (ace de ellos0 # 'ue para noso ros son la &nica )uen e0 au ori$an a pensar 'ue los ad*ersarios 'ue ac ua"an en Co-rin o no son los mismos 'ue se nos presen an en la car a a los 3,la as0 # 'ue los 'ue le con radicen en 3alacia no coinciden con los de ;ilipos% Resul a di)!cil decir algo m,s%

/a reaccin de Pa"lo se *eri)ica en el erreno de los principios # de la apolog!a personal% Rl luc(a an e odo por Nla *erdad del e*angelioN <3a 20F 3a 201>?0 es o es0 'ue la sal*acin (a sido concedida a odos gra ui amen e por Dios simplemen e por la )e en Cris o muer o # resuci ado0 # luego de)iende sin am"ages su carisma apos licoH en*iado direc amen e por Dios a los gen iles <3a 101 3a 101F-16?0 legi imado lo mismo 'ue los aps oles por la aparicin del resuci ado <1Co 1F0Ess?0 compro"ado por la e)icacia de su accin <1Co = 1Co 1-2?0 reconocido por las NcolumnasN de la Iglesia de 9erusal+n <3a 20=?0 es decir0 por Pedro0 9uan # San iago: como si es o no "as ase0 se declara N6ud!oN de claro lina6e <P( E0F-6?%

2E1E II% /AS CARTAS%

206

Aun'ue no u*i+ramos m,s 'ue las car as de Pa"lo0 es o "as ar!a #a para colocarlo en re los grandes escri ores de la an igXedad% C,s 'ue la can idad0 impresiona la in eligencia0 la agude$a del pensamien o # la inmedia e$ e2is- encial% Nacieron al ser*icio de la misin # son par e in egran e de la misma% NAn )ragmen o de misinN0 las llam W% Wrede: por eso les *iene mu# "ien a'uella de)inicin de la car a 'ue da el escri or griego Deme rio0 pro"a"lemen e con empor,neo de Pa"loH Nla o ra par e del di,logoN 'ue se es a"leci #a an es con los des ina arios%

La# 1E car as 'ue lle*an en el enca"e$amien o el nom"re de Pa"lo: # la ca orce0 la car a a los Le"reos0 se le a ri"u# #a en el siglo n0 aun'ue no )ue escri a por +l0 por m,s 'ue el au or in en a discre amen e ponerse en su lugar <c) 1E02E-2F?% De las 1E car as0 (a# sie e 'ue odos consideran au +n icas de Pa"lo <1T( 1 # 2Co: 3al: Rom: P( # P(m?: escri as en re los a@os F0 # 600 son los escri os m,s an iguos del cris ianismo% En las o ras car as0 la ma#or par e de los cr! icos se inclina a *er la mano de alg&n disc!pulo0 si es 'ue no se ra a de un caso de pseudoepigra-)!a0 seg&n el uso en "oga de a'uella +poca%

Se las re&ne en grupos de erminadosH se llama NprincipalesN a las cua ro m,s amplias <Rm 1 # 2Co0 3al?: Ncar as de la cau i*idadN son las 'ue -seg&n su propio es imonio- )ueron escri as en la c,rcel <P(0 Ep0 Col0 P(m0 2Tm?0 # por'ue las car as a Ti o # Timo eo se carac eri$an como un grupo au nomo # ra an emas relacionados con la pr,c ica eclesial0 suelen llamarse Ncar as pas oralesN \J Colosenses: J Corin ios I # II: J E)esios: J ;ilemn: J ;i-lipenses: J 3,la as: J Le"reos: J Romanos: J Tesalonicenses I # II: J Timo eo: J Ti oP%

Despu+s de A% Deissmann0 'ue las con)ron con la gran can idad de car as en papiro descu"ier as en Egip o0 se plan ea la cues in de si son car as reales o "ien Nep!s olasN0 es decir0 car as )ic icias0 como0 por e6emplo0 la de Loracio ad Pisones0 de ar e po+ ica% /a car a sir*e para el di,logo en re personas separadas0 mien ras 'ue la ep!s ola es un e6ercicio li erario0 des inado al gran p&"lico%

Pues "ien0 no ca"e duda de 'ue en Pa"lo se ra a de car as au +n icas0 dirigidas aun des ina ario concre o # no al p&"lico en general0 mo i*adas por ra$ones de erminadas # 'ue ocan cues iones relacionadas con si uaciones concre as0 con comunicaciones # saludos personales% Pero incluso cuando ra a emas de ac ualidad0 lo (ace con argumen aciones eolgicas% Adem,s0 sus car as con ienen au +n icas secciones doc rinales0 'ue *an m,s all, de las cues iones con ingen esH as! 1T( >01Ess0 donde a par ir del caso concre o de los esalonicenses pasa a ra ar de la esca olog!a cris iana: lo mismo ocurre en 1Co 1001E%1F0 en donde la si uacin de la comunidad da pie a consideraciones eolgico-pas orales so"re la si uacin Ne2dicaN de la *ida cris iana0 so"re la primac!a de la caridad <,gape? # so"re la esperan$a en la resurreccin%

/as car as a los 3,la as # a los Romanos son ra ados eolgicos0 pero conser*an el car,c er de *erdaderas car as dirigidas a las respec i*as comunidades% Por an o0 se ra a de car as ocasionales0 nacidas de la e2igencia de la misin: pero al mismo iempo de car as pas orales # apos licas0 des inadas a cons ruir la comunidad% Su mdulo e2posi i*o es ampliamen e 206

dialgico: a menudo presen a o"6eciones en "oca de un presun o in erlocu or o le dirige pregun as re ricas para ener la ocasin de presen ar su respues a <Rm 201 Rm 2021 1Co 1F02=-EF?% Es el es ilo cl,sico de la dia ri"a0 'ue se usa"a en la radicin # en la pra2is pedaggica c!nico-es oica de a'uella +poca% Impresiona a primera *is a el uso )recuen e de las an ! esis # de las con raposiciones <lu$- inie"las0 muer e-*ida0 escla*i ud-li"er ad0 pecado6us icia0 perdicin-sal*acin0 carne-esp!ri u0 de"ilidad-)uer$a0 *ie6o- nue*o0 e c+ era?0 se@al de una personalidad *i*a$0 opera i*a # poco amiga de las medias in as%

Es seguro 'ue las comunidades le!an es as car as <1T( F027? # se las in ercam"ia"an en re s! <Col >016?% Ca"e pregun arse si se (a perdido alguna de ellas: en 1Co F0= Pa"lo (a"la de una misi*a an erior0 'ue no (a llegado (as a noso ros% /o mismo (a# 'ue decir de la llamada Ncar a de las l,grimasN0 ci ada en 2Co 20>: pero (a# mo i*os para pensar 'ue algunas de las car as 'ue poseemos con ienen # (an unido en re s! *arias car as o )ragmen os de car as: en par icular0 la segunda car a a los Corin ios es considerada por algunos0 no sin )undamen o0 como una recopilacin de *arios escri os m,s "re*es en*iados a la misma comunidad%

2E1> De"i comen$ar mu# pron o una coleccin de los escri os de Pa"lo% /a segunda car a de Pedro a es igua la e2is encia0 a )inales del siglo i0 de un corpus de car as paulinas0 'ue se compara con las o ras Escri uras sagradas <es decir0 las Escri uras 6ud!as0 'ue (a"!an (ec(o su#as los cris ianos?: se dice de ellas 'ue ienen necesidad de una correc a in erpre acin para no caer en el errorH NTened en cuen a 'ue la paciencia de nues ro Se@or es nues ra sal*acin0 como #a os lo escri"i nues ro 'uerid!simo (ermano Pa"lo0 con la sa"idur!a 'ue Dios le (a dado: de (ec(o0 as! lo e2presa en odas las car as cuando ra a de es e ema% Es cier o 'ue en +s as se encuen ran algunos pun os di)!ciles0 'ue los ignoran es e ines a"les ergi*ersan para su propia perdicin0 lo mismo 'ue (acen con el res o de la Sagrada Escri uraN <E01F-16?% No podemos sa"er 'ui+n )ue el 'ue promo*i es a coleccin0 a 'u+ car as se e2 endi # cu,les eran los )ines 'ue "usca"a% A mi ad del siglo II Carcin de)ini por propia inicia i*a un ca ,logo de Escri uras sagradas0 con die$ car as de Pa"lo0 e2cluidas las pas orales a Timo eo # a Ti o%

El papiro >60 alrededor del a@o 2000 recoge oda*!a die$ car as0 incluida la de los Le"reos # e2cluidas ;ilemn # las pas orales% El llamado )ragmen o Cura oriano0 alrededor del a@o 1800 ca aloga rece car as0 e2clu#endo la de los Le"reos% /os m,r ires de Scilium <180 d%C?0 in errogados por el procnsul Sa urnino so"re los li"ros 'ue en!an0 respondenH N/os li"ros # las car as de Pa"lo0 *arn 6us oN% No es posi"le sa"er el n&mero de car as% Pero odas las car as de Pa"lo0 a e2cepcin de la "re*e no a a ;ilemn0 se encuen ran ci adas en Ireneo de /#on0 a )inales del siglo II: es o (ace suponer 'ue Ireneo u*o en sus manos una coleccin de las car as del aps ol% Pero a'u! se en ra #a en la (is oria del NcanonN \J Escri uraP%

/os au gra)os de las car as0 escri as cier amen e en papiro0 se (an perdido irremedia"lemen e: sin em"argo0 se poseen unas F%000 copias manuscri as0 es decir0 un pa rimonio e2cepcionalmen e rico% Des acan en re ellas 10 papiros del siglo III0 )ragmen arios0 'ue preceden a los grandes cdices unciales comple os0 el Si-na! ico # el 1a icano0 del siglo I1%

206

El manuscri o m,s an iguo # au ori$ado es el #a ci ado papiro >6 de la coleccin C(es er .ea #0 de alrededor del a@o 2000 'ue nos (a llegado casi comple o%

2E1F III% E/ E1AN3E/IK DE PA./K%

La# muc(o de *erdad en la a)irmacin de .ul mann0 seg&n la cual la impor ancia (is rica de Pa"lo consis e en el (ec(o de (a"er sido elogo%

Sin em"argo0 Pa"lo no )ue un pensador sis em, ico% G0 en odo caso0 la )orma )ragmen aria # ocasional en 'ue nos (a llegado su pensamien o no permi e organi$arlo por comple o%

En cada una de las car as0 el pa rimonio concep ual eolgico0 m,s 'ue ilus rado0 se presume: por ello no es e2 ra@o 'ue desde (ace m,s de un siglo los (is oriadores # los e2ege as es +n "uscando los elemen os cons i u i*os del NpaulinismoN% A comien$os de es e siglo los au ores oscila"an en re la escuela de las religiones <Wrede0 .ousse 0 Rei $ens ein? # la escuela esca olgica <A% Sc(Uei $er?0 para las cuales Pa"lo ser!a el au or de un mis erio o de un cul o nue*o )uer emen e in)luido por 3recia0 o "ien un so@ador 'ue aguarda"a como pr2ima la llegada del Li6o del (om"re%

Pero es as in erpre aciones perdieron mu# pron o su )ascinacin% Nacieron sucesi*amen e por par e ca lica in en os de e2poner de )orma sis em, ica el pensamien o de Pa"lo so"re la pau a de los manuales de eolog!a <Pra 0 .onsir*en?0 mien ras 'ue en la o ra orilla se si ua"an o ros au ores0 especialmen e R% .ul mann # B% .ar (0 'ue si ua"an el n&cleo cen ral del pensamien o de Pa"lo en la con raposicin en re la )e # la le#0 re)iri+ndose a la pol+mica del aps ol con ra sus ad*ersarios 6udai$an es% Sui$, se siga discu iendo oda*!a so"re la ar iculacin in erna del pensamien o de Pa"lo: pero en re an o (a 'uedado claro 'ue +l se si &a rigurosamen e en un cuadro doc rinal propio #a del cris ianismo primi i*o0 su"ra#ando # desarrollando alguno de sus aspec os so"re la "ase de su e2periencia personal # de su par icular *ocacin apos lica%

Se (a discu ido muc(o so"re las relaciones de Pa"lo con el 6udaismo # so"re su dis anciamien o del ronco de la radicin (e"rea: es *erdad 'ue siguen e2is iendo concordancias )undamen ales rela i*as al designio de Dios0 a la alian$a0 a la )e0 al mesianismo: pero se da una di)erencia radical en el (ec(o de la )e en 9esucris o muer o # resuci ado0 'ue se@ala el )in de la Nle#N <Rm 100>? e inaugura una alian$a uni*ersal0 de la 'ue odos pueden par icipar median e la )e% As! pues0 el marco del pensamien o paulino parece 'ue puede ra$arse de es e modoH En un gran designio sal*!)ico0 Dios o)rece la sal*acin a odos0 6ud!os # gen iles0 en 9esucris o muer o # resuci ado <'ue llam a Pa"lo para ser aps ol de los gen iles?% 206

/os (om"res se (acen par !cipes de la sal*acin uni+ndose a Cris o median e la )e0 muriendo con +l al pecado # par icipando de la )uer$a de su resurreccin% Sin em"argo0 la sal*acin no es comple a oda*!a (as a 'ue +l *enga: en re an o0 el 'ue es , en Cris o (a sido li"erado del poder del pecado # de la le#0 se (ace un (om"re nue*o por o"ra del Esp!ri u # su conduc a iene 'ue inspirarse en la nue*a si uacin en 'ue (a llegado a encon rarse por la llamada de Dios <c) E%P% San-ders0 o%c0 F>=?% Rs e parece ser el cen ro del pensamien o de Pa"lo0 lo 'ue +l llama Nsu e*angelioN <Rm 2016 Rm 1602F 2Co >0E?0 'ue (a"r, 'ue anali$ar en sus elemen os par iculares%

2E16 1% El pro#ec o sal*!)ico del Padre%

En el comien$o de odo es , el designio de sal*acin del Padre0 inspirado en un amor e erno # comunica i*o0 el cual llama a odos los (om"res a la gracia # a la gloria%

Con )recuencia recuerda Pa"lo en sus car as es a inicia i*a di*inaH NDios os (a escogido desde el principio \o como primiciasP para sal*aros por la accin san i)icadora del Esp!ri u # la )e en la *erdad% Precisamen e para es o os llam por nues ra predicacin del e*angelio0 para 'ue alcanc+is la gloria de nues ro Se@or 9esucris oN <2 Tes 201E-1>?% Como consecuencia de es a eleccin Ndesde el principioN0 Na" ae ernoN0 Dios llama a(ora en el iempo% K ro pasa6e declara 'ue NDios no nos (a des inado al cas igo0 sino a la ad'uisicin de la sal*acin por nues ro Se@or 9esucris o0 'ue muri por noso ros para 'ue0 *i*os o muer os0 *i*amos siempre con+lN<lTes F0=-1=?% Es e NdesignioN <pr (esis? sal*!)ico e erno se menciona con )recuencia en las car as <Ep 10= Ep 1011 Ep E011 Rm 8028 Rm =011?% /os grandes e2 os de Rom F08-110 8028E0 # Ep 10E-1> demues ran 'ue odo procede del amor de Dios0 el cual0 mien ras oda*!a +ramos NenemigosN # NpecadoresN <Rm F08 Rm F010?0 nos am #a Nen Cris oN <Rm 80E8?0 Nen su Li6o 'ueridoN <Ep 106?%

9un o con el amor )on al del Padre0 san Pa"lo (a"la am"i+n de la sa"idur!a0 del poder # de la 6us icia di*ina% En las dos do2olog!as de la car a a los Romanos se apela a la Npro)undidad de ri'ue$a0 de sa"idur!a # de ciencia de DiosN <110EE?0 Na Dios0 el &nico sa"ioN<16027?0 'ue mani)es el NJ mis erio escondido duran e siglosN rela i*o a la sal*acin de odo el g+nero (umano% En la radicin del AT la 6us icia sal*!)ica de Dios represen a para la (umanidad el "ien supremo # la aurora de la sal*acin% San Pa"lo se incorpora a es a radicin (as a el pun o de 'ue para +l el Dios 'ue llama a la gracia # a la gloria es am"i+n el Dios 'ue N6us i)icaN <3a E08 Rm E026 Rm E0E0 Rm >0F Rm 80E0 Rm 80EE?% En es a o"ra de 6us i)icacin sal*!)ica Cris o reali$a la )uncin esencial de mediadorH NRl es 6us o # es 'uien 6us i)ica al 'ue iene )e en 9es&sN <Rm E026?% Noso ros a(ora Nsomos 6us i)icados gra ui amen e por su gracia0 median e la redencin de Cris o 9es&sN <Rm E02>?%

206

2E17 2% /a o"ra de Cris o reden or%

1eamos a(ora m,s a en amen e en 'u+ consis e la o"ra mediadora de Cris o en el pro#ec o de la sal*acin lle*ado a ca"o por el Padre%

La# 'ue se@alar una *e$ m,s la ac i*idad del Padre% Es +l el 'ue (a en*iado al Li6o a nues ro mundo de pecadores para sal*arlo <3a >0> Rm 80E?0 el 'ue nos (a reconciliado consigo median e Cris o <2Co F018?0 el 'ue lo (a e2pues o como un propicia orio impregnado de su sangre <Rom0E02F? para 6us i)icar a los cre#en es <Rm E026?0 el 'ue lo (a resuci ado de en re los muer os para nues ra 6us i)icacin <Rm >02F?: odo procede de Dios0 'ue nos (a amado mien ras +ramos oda*!a pecadores <Rm F08 Rm 80EF Rm 80E=?%

NPero la insis encia con 'ue Pa"lo su"ra#a la inicia i*a del Padre no de"e de ninguna manera o)uscar el papel de Cris o # el pues o a"solu amen e cen ral 'ue iene su persona en la men e del aps ol% Si Pa"lo declara 'ue el Padre (a en*iado al Li6o <3a >06 Rm 80E?0 'ue no lo perdon0 sino 'ue lo en reg por odos noso ros <Rm 80E2?0 a)irma igualmen e 'ue Cris o se dio a s! mismo <3a 10> 1Tm 206 T 201>?0 se en reg por amor a noso ros <3a 2020 Ep F02 Ep F02F?N <S% /#onne ?%

Todo lo 'ue se le a ri"u#e al Padre0 Pa"lo no *acila en a ri"u!rselo am"i+n al Li6o0 'ue *i*e # ac &a en per)ec a sin on!a con el Padre% Pues "ien0 el ac o por e2celencia a ra*+s del cual Cris o lle* a ca"o la sal*acin es para Pa"lo la muer e en la cru$0 seguida de la resurreccin% NNoso ros anunciamos a Cris o cruci)icado0 esc,ndalo para los 6ud!os # locura para los paganos0 pero poder # sa"idur!a de Dios para los llamados0 6ud!os o griegosN <1Co 1022-2E?: a(ora odos Nson 6us i)icados gra ui amen e por su gracia0 median e la redencin de Cris o 9es&s0 a 'uien Dios (a propues o para 'ue0 median e la )e0 se o" enga por su sangre el perdn de los pecadosN <Rm E02>-2F?% NRl nos (a o" enido con su sangre la redencin0 el perdn de los pecadosN <Ep 107?% Nos encon ramos a'u! con algunos *oca"los # concep os )undamen ales de la so eriolog!a de Pa"lo: in en emos anali$arlos "re*emen e%

Es , en primer lugar el +rmino apol# rosis0 con el signi)icado de Nredencin0 resca e0 li"eracin deN% Se (a sos enido <Deissmann? 'ue (a# 'ue leer en es a pala"ra una reminiscencia del Nprecio del resca eN 'ue0 seg&n el uso griego0 se paga"a por la li"eracin de un escla*o0 precio 'ue el mismo escla*o pod!a pagar en reg,ndolo a los sacerdo es de un emplo% De es a manera el dios mismo ad'uir!a el escla*o de manos de su propie ario # le o)rec!a en cam"io la li"er ad% NNada impide 'ue Pa"lo se (a#a inspirado en es a pr,c icaN0 indica /#onne : pero la *erdadera in erpre acin parece 'ue (a# 'ue "uscarla en o ra par e0 es decir0 en el lengua6e # 206

en las ca egor!as de la *ersin griega de los /YY0 en donde la gran redencin consis e en la li"eracin de la escla*i ud de Egip o # en la esperan$a mesi,nica0 cuando Dios Nredima a Israel de odos sus deli osN <Ps 1E007-8?%

Es as ca egor!as del AT se aplicaron a la o"ra de Cris o reali$ada en el Cal*ario% NSe en reg a s! mismo por noso ros para redimirnos <(i@a l# rse!ai6# (ace)de noso ros un pue"lo escogido0 limpio de odo pecado # dispues o a (acer siempre el "ienN <T 201>?% En los cris ianos se reali$a de )orma m!s ica0 pero realmen e0 lo mismo 'ue e2perimen aron los (e"reos en la li"eracin de Egip o%

Tam"i+n remi e al con e2 o *e e-ro es amen ario el +rmino Npropicia oriaN <(ilas erion? con 'ue se presen a el ac o reden or de Cris o en Rom E02>-2F0 donde se dice li eralmen eH NDios lo (a e2pues o como propicia orio en su sangreN0 e*ocando el ri ual de /e* 1601F-1=H el propicia orio0 una cu"ier a de oro colocada so"re el arca de la alian$a en el san o de los san os0 adornada por dos 'ueru"ines0 era el signo de la presencia di*ina0 # en par icular el lugar del perdn de Dios median e la aspersin de la sangre del sacri)icio 'ue (ac!a el sumo sacerdo e en la )ies a del Ngran d!a de la e2piacinN% El aps ol *e reali$arse en la cru$0 rociada de la sangre de Cris o en el momen o de su muer e0 lo 'ue signi)ica"a el ri ual le*! ico0 es decir0 la comunin espiri ual en re el pue"lo # Dios median e la o)renda de su sangre% Seg&n el ri ual le*! ico0 la comunin espiri ual en re Dios # su pue"lo0 'ue (a"!a 'uedado ro a por el pecado0 'ueda"a res aurada por la o)renda de la sangre0 'ue represen a la *ida del (om"re </* 17011?% En es a misma perspec i*a *e san Pa"lo la sangre en la cru$ de Cris o%

K ra e2presin so eriolgica com&n en el *oca"ulario paulino es la compra # diprecio% Es a imagen aparece en 1Co 6020: 702E0 # en 3al E01E: >0FH NLa"+is sido comprados a gran precio: glori)icad0 pues0 a Dios en *ues ro cuerpoN <1Co 6020?% Es a NcompraN e*oca esencialmen e la ad'uisicin 'ue Dios (a"!a (ec(o de su pue"lo en iempos de la alian$a <E2 1=06? para lle*ar a ca"o sus designios% Ana *e$ m,s se ra a de remi ir al con e2 o *e ero es amen ario%

2E18 Es !picamen e paulina la manera de en ender la o"ra de Cris o como reconciliacin% Es e ema aparece principalmen e en la segunda car a a los Corin ios% Como siempre0 la inicia i*a par e de Dios: 9es&s es su agen e # su mediador: el (om"re es su des ina ario0 'ue con ella 'ueda !n imamen e reno*ado # creado de nue*oH NEl 'ue es , en Cris o es una cria ura nue*a: lo *ie6o #a pas0 # (a aparecido lo nue*o% Todo *iene de Dios0 'ue nos reconcili con +l por medio de Cris o0 # nos con)i el minis erio de la reconciliacin% Pues Dios0 por medio de Cris o0 es a"a reconciliando el mundo0 no eniendo en cuen a sus pecados # (aci+ndonos a noso ros deposi arios de la pala"ra de la reconciliacin% Somos0 pues0 em"a6adores de Cris o0 como si Dios e2(or ase por noso ros% En nom"re de Cris o os rogamosH reconciliaos con DiosN <2Co F017-20?%

An gran e2 o de la car a a los E)esios presen a la muer e de Cris o como (olocaus o < (#s!a?0 es decir0 como sacri)icio 'ue al mismo iempo es la e2presin de su amor a los (om"resH 206

N<Cris o? nos am # se en reg por noso ros a Dios como o)renda # sacri)icio de olor agrada"leN <Ep F02?% Ga la radicin apos lica (a"!a sancionado es a )rmulaH NCris o muri por nues ros pecadosN <1Co 1F0E?% Pa"lo conci"i esencialmen e es a muer e como un ac o supremo de o"ediencia # de amor% NA la deso"ediencia de Ad,n0 origen de la condenacin uni*ersal0 +l opone el ac o de o"ediencia de 9esucris o0 por medio del cual odos (an sido 6us i)icados <Rm F01=?: # una *e$ m,s0 en P( 20F-110 a la pre ensin orgullosa # ego!s a de Ad,n0 Pa"lo parece oponer el mis erio de la cru$ como un mis erio de o"ediencia # de amor0 'ue iene su cumplimien o m,s a&n 'ue su recompensa en la resurreccin gloriosa <**% =-11?N </#onne ?%

An e2 o conciso # oscuro de la segunda car a a los Corin ios parece o)recer una nue*a ca egor!a0 la de la e2piacin o sa is)accin dada por o ro en lugar de uno mismoH Dios0 se dice0 Nal 'ue no conoci pecado <o sea0 Cris o? le (i$o pecado en lugar nues ro0 para 'ue noso ros seamos en +l 6us icia de DiosN <2Co F021?% Cris o (a sido (ec(o pecado en cuan o 'ue se (i$o por ador *olun ario del pecado de los (om"res para eliminarlo0 con una alusin al pasa6e de Is FE0100 en donde el sier*o del Se@or o)rece su *ida en e2piacin <Tasam? por los pecados de su pue"lo0 # en *ir ud de ello reci"ir, Nen (erencia mul i udes # gen e innumera"le reci"ir, como "o !nN%

An pasa6e de la car a a Ti o recoge en una )rmula mu# densa los emas principales de 1a ense@an$a paulina so"re la redencinH 9esucris o Nse en reg a s! mismo por noso ros0 para redimirnos # (acer de noso ros un pue"lo escogido0 limpio de odo pecado # dispues o a (acer siempre el "ienN <T 201E-1>?%

2E1= E% NSal*ados en la esperan$aN%

/a redencin 'ue se ad'uiere en 9esucris o es para Pa"lo una sal*acin ac ual # presen e0 pero su cumplimien o se sigue esperando oda*!a% Slo endr, lugar con la resurreccin de los cuerpos0 cuando se alcance la mani)es acin gloriosa de Cris o0 'ue despu+s de (a"er riun)ado so"re odas las mani)es aciones (os iles0 la &l ima de las cuales ser, la muer e0 en regar, el reino en manos del Padre <1Co 1F02F?% NPor'ue en la esperan$a )uimos sal*adosN <Rom 802>?%

NA(ora *emos como por medio de un espe6o0 con)usamen e: en onces *eremos cara a caraN <1Co 1E012?% /o mismo 'ue +l resuci 0 am"i+n noso ros resuci aremos: m,s a&n0 en *ir ud de +l am"i+n noso ros e2perimen aremos la gloria de la resurreccin0 #a 'ue Cris o resuci Ncomo primicias de los 'ue muerenN <1Co 1F012-20 Rm 8011 ^Tes>01>?% Al (a"lar de resurreccin no se (a"la de redencin le6os del cuerpo0 sino de redencin del cuerpo0 es decir0 de la o alidad del su6e o (umano% 206

Por es o Ngemimos den ro de noso ros mismos0 esperando la adopcin )ilial0 la redencin de nues ro cuerpoN <Rm 802E?% Sin em"argo0 es cier o 'ue Dios Nnos (a sal*adoN #a <T E0F?0 'ue nos (a resuci ado # nos (a (ec(o re*i*ir con Cris o <Ep 20F-6? # nos sal*a del 6uicio )u uro <Rm F0=?0 en cuan o 'ue nos (a sus ra!do de la escla*i ud de Sa an,s # nos reconcilia consigo de manera 'ue )ormemos un solo ser con 9esucris o <3a E028?: se ra a de un es ado cier amen e ad'uirido0 pero cu#a pleni ud slo se podr, alcan$ar al )inal de los iempos0 precisamen e en la mani)es acin de Cris o al )inal de la (is oria% Se (a (ec(o #a (a"i ual en el lengua6e cris iano0 despu+s de K% Cullmann0 e2presar es a si uacin parad6ica # es imulan e del cris iano con las e2presiones N#aN0 pero N oda*!a noN%

A'u! (a# 'ue inser ar el dinamismo de la esperan$a0 )undamen al en la e2is encia cris iana0 seg&n san Pa"lo% NG la esperan$a no nos de)rauda0 por'ue el amor de Dios (a sido derramado en nues ros cora$ones por medio del Esp!ri u San o 'ue nos (a dadoN <Rm F0F c) Rm 8016-18 Rm 80E1-E=?% El cap! ulo 8 de la car a a los Romanos da a la esperan$a una dimensin coral # csmicaH NEl 'ue resuci a Cris o 9es&s de en re los muer os *i*i)icar, am"i+n *ues ros cuerpos mor ales por o"ra de su Esp!ri u0 'ue (a"i a en *oso rosN <Rm 8011?% C,s a&n0 Nla creacin es , aguardando en an(elan e espera la mani)es acin de los (i6os de Dios0 #a 'ue la creacin )ue some ida al )racaso%%% con la esperan$a de ser li"rada de la escla*i ud de la des ruccin para ser admi ida a la li"er ad gloriosa de los (i6os de DiosN <801=-21?%

Ana c+le"re p,gina de la cons i ucin pas oral 3audium e spes0 del 1a icano II0 (a pues o es a perspec i*a esca olgica en cone2in clara con el progreso (umano% Nos complace recoger a'u! es e e2 o en re e6ido odo +l de reminiscencias paulinasH NIgnoramos el iempo en 'ue (a"r,n de aca"ar la ierra # la (umanidad # no sa"emos cmo (a"r, de ser rans)ormado el uni*erso% Pasa cier amen e el aspec o de es e mundo de)ormado por el pecado% Pero sa"emos gracias a la re*elacin 'ue Dios prepara una nue*a morada # una ierra nue*a en donde (a"i aia 6us icia # cu#a )elicidad saciar, so"rea"un-dan emen e odos los deseos de pa$ 'ue surgen en el cora$n de los (om"res% En onces0 una *e$ *encida la muer e0 los (i6os de Dios resuci ar,n en Cris o # lo 'ue se sem"r en la de"ilidad # en la corrupcin se re*es ir, de incorrupcin #0 permaneciendo la caridad con sus )ru os0 oda a'uella realidad 'ue Dios cre precisamen e para el (om"re 'uedar, li"re de la escla*i ud de la *anidad% Es *erdad 'ue se nos%ad*ier e 'ue de nada le sir*e al (om"re ganar el mundo en ero si se pierde a s! mismo% Sin em"argo0 la esperan$a de una ierra nue*a no de"e de"ili ar0 sino m,s "ien es imular0 la solici ud en el ra"a6o en relacin con la ierra presen e0 en donde crece a'uel cuerpo de la (umanidad nue*a 'ue consigue #a o)recer una cier a pre)iguracin de lo 'ue (a"r, de ser el mundo nue*o% Por an o0 aun'ue se de"e dis inguir con odo esmero en re el progreso erreno # el desarrollo del reino de Dios0 sin em"argo0 en la medida en 'ue puede con ri"uir a ordenar me6or la sociedad (umana0 ese progreso es de gran impor ancia para el reino de DiosN <n% E=?%

2E20 >% /a sal*acin median e la )e% 206

`Cmo se aplica # llega (as a el (om"re la o"ra reden ora de Cris oD En o ras pala"ras0 `cmo puede el (om"re par icipar de los )ru os de la sal*acin 'ue (a lle*ado a ca"o 9esucris oD

Tocamos a'u! uno de los pun os cen rales del pensamien o de san Pa"lo0 por el 'ue su)ri # com"a i en con ra de los 6udai$an es0 'ue se empe@a"an en imponer la le# mosaica% Cedian e la J )e se llega a las )uen es de la sal*acin # de la redencin% Por es o0 el *oca"ulario p!s is-pis e&ein es , en la cima de la nomencla ura paulina: # la )e ocupa el pues o cen ral de su e*angelio%

Por medio de la )e el (om"re consigue *i*ir a los o6os de Dios <Rm 1017?%

El ema de la )e ocupa oda la car a a los 3,la as0 # so"re odo la car a a los Romanos% /a )e es la respues a personal del (om"re a la inicia i*a de Dios 'ue sale a nues ro encuen ro por medio de su pala"ra # de sus in er*enciones sal*!)icas <Rom 1001>s: 3a 101 ls?% NCreerN<pis e&ein? signi)ica acep ar como real # sal*!)ico el (ec(o de la resurreccin de 9es&s <Rom>02>-2F: 100=: 1Co 120E 1Co 1F01-1= 1T( >01> P( 208-11?0 mien ras 'ue el sus an i*o N)eN <p!s is? se u ili$a en algunas ocasiones para indicar el con enido de la predicacin apos lica<Rm 1008 3a 102E Ep >0F e c% Ep ?% /a sal*acin *iene de la )e0 # no de las J o"ras de la le# <Rm E020 Rm E028?: pero la )e es ac i*a en el amor # se di)unde en )ru os de caridad <Rm 801> 1Co 60=-11 3a F02F?: en el e2ordio de la car a a los Tesalonicenses Pa"lo da gracias a Dios por Nla ac i*idad de *ues ra )eN <1T( 10E?% No es el resul ado de una re)le2in (umana0 sino 'ue es don de Dios <Ep 208-=? # (a sido producida gra ui amen e en el (om"re por el Esp!ri u San o # por el poder de Dios <Rm E027 Rm >02-F 1Co 120E 2T( 201E?% E2is encial-men e es una en rega de s! mismo a Cris o0 al 'ue Dios (a resuci ado <Rm 100=?0 poniendo odo su ser en relacin con Dios%

/a car a a los Le"reos con iene una de)inicin de la )e <100E8? # la ilus ra con el e6emplo de los san os del AT <c% 11?% Es conocimien o en el sen ido "!"lico del +rmino0 en cuan o 'ue se apodera de odo el ser e in)lu#e en su conduc a \J Ense@an$a I-IIP: supone una con)ian$a a"solu a en el Dios *i*o # *erdadero0 un apo#o e2clusi*o en +l # una o"ediencia o al a su *olun ad <Rm 10F Rm 6017 2Co 100> 1T( 106 2T( 108?% /a )e (ace e2perimen ar en los cora$ones la o"ra de Dios <Rm F0F?% A)ec ando a odo el ser0 es )idelidad en la prue"a <1Co 1601E P( 102= Ep 6016 Col 102E 1T( E02s? # progreso con inuo en el conocimien o de Dios0 'ue se con*ier e en sa"idur!a # Nsupercono-cimien oN <ep!gnsis? <1Co l01=s: 2Co 1001F Ep E016-1= P( E08-10?% Anida a la esperan$a # a la caridad en la gran r!ada cris iana0 la )e no cesar, m,s 'ue en el cielo <1Co 1E01E?% K)recida a odos sin dis incin alguna de nacin0 de clase o de se2o0 es susci ada por la pala"ra de los aps oles # es , a disposicin de odo el mundo0 aun cuando la )e no sea de odos <Rm 1008 Rm 1001>-18 2T( E02?%

En el i inerario (acia la sal*acin0 la )e se e2presa en el J "au ismo0 el cual se con*ier e en el ac o sensi"le # signi)ica i*o de acceso a la Iglesia% Aun cuando personalmen e Pa"lo no parece 206

dedicarse par icularmen e a adminis rar el ri o "au ismal <1Co 101>-17?0 sin em"argo su doc rina "au ismal es clara # o)rece di*ersas e2plicaciones del acon ecimien o% Anido a la )e0 el "au ismo (ace par icipar de la muer e # de la resurreccin de 9es&s0 sumergiendo0 por as! decirlo al ca ec&meno en la muer e de Cris o para (acerlo par !cipe de una *ida nue*a seg&n el modelo del resuci ado <Rm 60E-F Col 2012 1P E018-21?% Es un "a@o de puri)icacin <Ep F026?0 un sello <2Co 1022 Ep 101E Ep >0E0?0 una iluminacin <Ep F08-1> Le"60>?0 una circuncisin nue*a 'ue sus i u#e a la an igua <Col 2011-1E?0 un la*ado de regeneracin <T E0F?% Es signo de unidad de los cre#en es0 'ue son llamados a *i*ir la misma *ida de Cris o <Ep >0F 3a E027?%

En re los medios de apropiacin personal de la sal*acin (a# 'ue enumerar adem,s claramen e para Pa"lo la J eucaris !a% /a primera car a a los Corin ios presen a la Ncena del Se@orN como NcomuninNcon el cuerpo # con la sangre de Cris o <1Co 10016? # como principio de unidad de la IglesiaH NPues o 'ue slo (a# un pan0 odos )ormamos un solo cuerpo0 pues odos par icipamos del mismo panN <1Co 10017?% /a eucaris !a es el Nc,li$ de la nue*a alian$aN <1Co 1102F?0 'ue sanciona la con*oca oria del nue*o pue"lo de Dios en camino (acia la pa ria celes ial <1Co 100E-> 1Co 10011-12?%

2E21 F% E/ LKC.RE0 NAE1A CRIATARA%

Consecuencia de la redencin reali$ada por Cris o es la nue*a an ropolog!a 'ue propone Pa"lo%

San Pa"lo no *acila en declarar 'ue el 'ue en ra den ro del radio de accin de la sal*acin de Cris o median e la )e se con*ier e en Nuna cria ura nue*aN <2Co F017 3a 601F?0 se re*is e de Cris o <3a E027?0 el (om"re nue*o <Ep >02> Col E010?0 # ad'uiere la )iliacin adop i*a <3a >0F Rm 801F Rm 802E Ep 10F?0 pasando de es e modo a ser (eredero de las promesas delagloriamesi,nica<Rom8017?% El 'ue es , Nen Cris oN -# la )rmula Nen Cris oN sigue siendo la de)inicin de odo el e2is ir cris iano0 con una )uer e densidad de signi)icado- reci"e el Esp!ri u0 'ue le da la li"eracin in erior del pecado # de las prescripciones o"liga orias de la le# <Rm 802E 3a F01?%

En *ir ud del "au ismo0 el cris iano )orma con sus (ermanos un solo cuerpo0 'ue es el Ncuerpo de Cris oN <1Co 12012ss: 12027?0 un cuerpo del 'ue Cris o es Nca"e$aN <ColN 1018: 201=: Ep >01F?% NPor'ue odos sois (i6os de Dios por la )e en Cris o 9es&s: pues los 'ue (a"+is sido "au i$ados en Cris o os (a"+is re*es ido de Cris o% No (a# 6ud!o ni griego0 no (a# escla*o ni li"re0 no (a# (om"re ni mu6er0 pues odos *oso ros sois uno en Cris o 9es&s% G si *oso ros sois de Cris o0 sois descendencia de A"ra(,n0 (erederos seg&n la promesaN <3a E026-2=?% /os cre#en es (an sido rasladados Nal reino de su Li6o 'ueridoN <Col 101E 1T( 2012? # ienen en 206

perspec i*a la (eredad del reino <Ep F0F?% En un pasa6e c+le"re0 Pa"lo compendia al su6e o cris iano en la c+le"re r!ada esp!ri u-alma-cuerpoa0 pne&ma-ps#6+-sma <1T( F02E?%

2E22 6% NCaminar seg&n el Esp!ri uN%

Es a nue*a )orma de ser del (om"re se raduce espon ,neamen e en una nue*a )orma de o"rar0 'ue surge de las ra!ces del ser reno*ado%

Toda la + ica de san Pa"lo es una consecuencia de la nue*a si uacin on olgica del cris iano% Por eso mismo0 en algunas car as0 como Rom0 Ep0 Col0 las indicaciones morales siguen a la par e doc rinal e2posi i*a% El cris iano iene 'ue *i*ir de manera digna0 en con)ormidad con la *ocacin ala 'ue (a sido llamado <Ep >01 Col 1010 1T( 2012?% NSi *i*imos por el Esp!ri u0 de6+monos conducir por el Esp!ri uN <3a F02F?% Pues "ien0 Nlos )ru os del Esp!ri u sonH amor0 alegr!a0 pa$0 generosidad0 "enignidad0 "ondad0 )e0 mansedum"re0 con inenciaN <3a F022?% En la primera car a a los Corin ios los desrdenes se2uales se condenan re)iri+ndose a la incorporacin de los cris ianos a Cris o # a la in(a"i acin del Esp!ri u San o en ellos <1Co 601F20?% /a ca- e'uesis "au ismal 'ue se lee en el cap! ulo 6 de la car a a los Romanos par e de la e2periencia de la insercin en Cris o median e el "au ismo <aoris o pasi*o?0 para dar a con inuacin una e2(or acin en presen e <impera i*o0 e2(or a i*o?0 eniendo an e la men e una me a 'ue (a"r, de alcan$arse an slo al )inal por medio de una donacin di*ina <)u uro?H NPor el "au ismo )uimos sepul ados con Cris o # morimos0 para 'ue as! como Cris o )ue resuci ado de en re los muer os por la gloria del Padre0 as! am"i+n noso ros caminemos en nue*a *ida%%% Consideraos muer os al pecado%%% En regaos a Dios como muer os 'ue (an *uel o a la *ida%%% Si (emos llegado a ser una misma cosa con +l por una muer e seme6an e a la su#a0 am"i+n lo seremos por una resurreccin parecidaN <Rm 60>-1E?%

El Esp!ri u San o0 'ue es el Esp!ri u de Cris o0 es la *erdadera le# in erior del cris iano para san Pa"lo0 'ue *e cumplirse en la edad mesi,ni-ca el gran *a icinio de 9er E10E1-E> # de E$ E602F27 so"re la le# nue*a escri a en los cora$ones # so"re el Esp!ri u como principio de accin in erior <Rm 802 Le 808-12 1T( >0= 3a F018 3a F022-2E?% /a gran ra#ec oria + ica en la 'ue nos in roduce el Esp!ri u es la caridad0 ema +s e so"re el cual Pa"lo logr encon rar acen os e indicaciones nunca superadas: "as e ci ar 1Co 1E% NPrac icando sinceramen e el amor0 cre$camos en odos los sen idos (acia a'uel 'ue es la ca"e$a0 Cris o% Por +l0 el cuerpo en ero0 ra"ado # unido por medio de odos sus ligamen os0 seg&n la ac i*idad propia de cada miem"ro0 crece # se desarrolla en el amorN <Ep >01F-16?%

9un o con la caridad0 la )e # la esperan$a )orman la gran r!ada carac er!s ica de la *ida cris iana0 'ue in)orma in eriormen e oda su ac i*idad <1T( 10E 1Co 1E0EE Rm F01-F?0 206

modi)icando su es ilo de accin # creando nue*as relaciones sociales en re pa ronos # escla*os <1Co 7021-2E P(m 16?0 en re marido # mu6er0 en re padres e (i6os <Col E018 Ep F022ss?0 en re ciudadanos pri*ados e ins i uciones p&"licas <Rm 1E01-7 Rm 12018?0 imprimiendo de es e modo en las comunidades cris ianas una )uncin pro)+ ica de pre)iguracin de una nue*a (umanidad # de un nue*o orden de cosas <P( 201F Col E01>-17?0

2E2E 7% /KS 9ADZKS G /KS NK CRISTIANKS%

En es e pun o ca"e pregun arse cu,l es0 seg&n san Pa"lo0 la posicin de los 6ud!os # de los no cris ianos en lo 'ue se re)iere a la sal*acin0 pues o 'ue no compar en la )e en 9esucris o%

Es e pro"lema se (a con*er ido en un ema mu# ac ual despu+s del 1a icano II0 pero puede decirse 'ue es a"a #a en el cora$n de Pa"lo0 el cual *i*!a diariamen e en con ac o no slo con sus (ermanos de Israel0 cerrados en su ma#or par e a la )e cris iana0 sino am"i+n con las ur"as 'ue encon ra"a en las ciudades grecorromanas0 en donde el porcen a6e de con*er idos era an pe'ue@o 'ue parec!a inaprecia"le% Pa"lo oca e2presamen e es e ema en su car a a los RomanosH NEl <Dios? pagar, a cada uno seg&n sus o"rasH la *ida e erna a los 'ue0 median e la perse*erancia en las "uenas o"ras0 "uscan la gloria0 el (onor # la inmor alidad: pero a los ego!s as0 a los 'ue rec(a$an la *erdad # se en regan a la in6us icia0 un cas igo implaca"le% Tri"ulacin # angus ia para odo el 'ue o"ra el mal0 an o 6ud!o como griego: gloria0 en cam"io0 (onor # pa$ a odo el 'ue o"ra "ien0 an o 6ud!o como griegoN <Rm 206-10?% G m,s adelan e0 en el mismo cap! uloH NCuando los paganos0 'ue no ienen le#0 prac ican de una manera na ural lo 'ue manda la le#0 aun'ue no engan le#0 ellos mismos son su propia le#% Ellos mues ran 'ue lle*an la le# escri a en sus cora$ones0 seg&n lo a es iguan su conciencia # sus pensamien os0 'ue unas *eces los acusan # o ras los de)ienden0 como se *er, el d!a en 'ue 6u$gue Dios los secre os del (om"reN <**% 1>-16?% Su ense@an$a es claraH odo ser (umano0 por na urale$a <p(#sei?0 sea cual sea su origen0 iene la le# de Dios escri a en su cora$n #0 si la o"ser*a0 reci"e la 6us i)icacin del Esp!ri u0 pues o 'ue Nno es circuncisin lo 'ue aparece e2 eriormen- e en la carne%%%0 sino 'ue la *erdadera circuncisin es la del cora$n0 seg&n el esp!ri u0 no seg&n la le ra: cu#a ala"an$a no *iene de los (om"res0 sino de DiosN <Rm 2028-2=?% Podemos pregun arnos cu,l es es e Ndic amen de la le#N <+rgon oX nmou? escri o en los cora$ones% `Cu,les son los ac os dic ados por el cora$n 'ue son & iles para la 6us i)icacin # la sal*acin <Rm 12026?D Re)iri+ndose al con e2 o del pensamien o de Pa"lo0 'ue *e la 'uin aesencia de la le# condensada en el precep o del amor al pr6imo <Rm 1E08-10 3a F01>?0 (a# mo i*os su)icien es para pensar 'ue el Ndic amen de la le#N0 la No"ra de la le#N0 es el amor ac i*o al pr6imo0 seg&n la regla de oro 'ue se encuen ra en el NT <C 7012?0 en el AT</* 1=018 T" >01F? # en odas las grandes religiones%

C,s ar iculado # m,s laceran e es en Pa"lo el pro"lema de los 6ud!os 'ue no se (an ad(erido a la )e en el Se@or 9es&s% La"la ampliamen e de ellos en los cap! ulos =-11 de la car a a los 206

Romanos% NTengo una ris e$a inmensa # un pro)undo # con inuo dolor% Suisiera ser o"6e o de maldicin0 separado incluso de Cris o0 por el "ien de mis (ermanos0 los de mi propia ra$a: son los israeli as0 a los 'ue Dios adop como (i6os # a los 'ue se apareci gloriosamen e: de ellos es la alian$a0 la le#0 el cul o # las promesas: de ellos son am"i+n los pa riarcas: de ellos procede Cris o en cuan o (om"re0 el 'ue es , por encima de odas las cosas # es Dios "endi o por los siglosN<Rm =01-F?% `Su+ es lo 'ue dice Pa"lo en sus ancia de los 6ud!osD Ellos son la Nprimicia san aN0 la Nra!$ san aN0 el Noli*o "uenoN en el 'ue se (an in6er ado los gen iles <Rm 11016 Rm 1102>?% Pues "ien0 la pala"ra de Dios no (a )allado <Rm =06?0 Dios no (a repudiado a su pue"lo <Rm 1101?0 son irre*oca"les los dones # la llamada di*ina <Rm 1102=?% Es o signi)ica 'ue la an igua alian$a no se (a a"olido 6am,s # 'ue se cumplir, el designio di*ino so"re su pue"lo% Si su ca!da (a sido ocasin de sal*acin para los gen iles0 NOcu,n o m,s lo ser, su con*ersin en masa^N <Rm 11011-12?%

G *iene a'u! la mis eriosa a)irmacinH su o"cecacin parcial proseguir, (as a 'ue (a#a en rado la pleni ud de las gen esH Nen onces odo Israel se sal*ar,%%% Pues as! como *oso ros en o ro iempo )uis eis deso"edien es a Dios # a(ora (a"+is conseguido misericordia por la deso"ediencia de ellos0 as! am"i+n a(ora ellos (an sido deso"edien es0 para 'ue con ocasin de la misericordia 'ue os (a concedido a *oso ros am"i+n ellos alcancen riiisericordiaN <Rm 11026 Rm 110E0-E1?%

2E2> 8% El minis erio de los aps oles%

/a rendencin # la sal*acin se les o)recen a los (om"res en la (is oria a ra*+s del minis erio de los aps oles0 Nser*idores de Cris o # adminis radores de los mis erios de DiosN <1Co >01?%

/a Iglesia es , llamada a comunicar a odos los (om"res Nla incalcula"le sa"idur!a de DiosN0 # Pa"lo iene la conciencia de (a"er sido llamado am"i+n +l0 Nel m,s insigni)ican e de odos los cris ianosN0 a e*angeli$ar a los paganos%%%0 a declarar el cumplimien o de es e plan secre o0 escondido desde odos los siglos en Dios0 creador de odas las cosasN <Ep E0=?% Son m&l iples # mu# *ariadas las )unciones con)iadas a la Iglesia con es a )inalidad% NRl <Cris o? a unos cons i u# aps oles: a o ros0 pro)e as: a unos e*angelis as0 # a o ros0 pas ores # maes ros0 a )in de per)eccionar a los cris ianos en la o"ra de su minis erio # en la edi)icacin del cuerpo de Cris o0 (as a 'ue odos lleguemos a la unidad de la )e # al conocimien o comple o del Li6o de DiosN <Ep >01 DD?% En el plan de Dios la sal*acin *a ligada a la e*angeli$acin <1T( 2016?0 'ue se sir*e de las Escri uras <Rm 1602F-26? para (acer nacer la )e en odas las gen es: pero la e*angeli$acin supone la ac i*idad de los misionerosH NPor an o0 odo el 'ue in*o'ue el nom"re del Se@or se sal*ar,% A(ora "ien0 `cmo *an a in*ocar a a'uel en 'uien no creenD `Cmo *an a creer en +l si no (an o!do (a"lar de +lD `G cmo *an a o!r (a"lar de +l si nadie les predicaD G `cmo predicar,n si no son en*iadosDN <Rm 1001E-1>?%

206

En cuan o a Pa"lo0 se *e acuciado por la urgencia de anunciar el e*angelioH Nelegido para predicar el e*angelio de DiosN <Rm 101?0 pose!do e impulsado por el amor de Cris o <2Co F01>?0 cre# # por eso (a"la <2Co >01E?: la NnecesidadN lo empu6aH NOa# de m! si n& e*angeli$are^N <1Co =016?% De a'u! se deduce la impor ancia )undamen al de la Npala"raN del anuncio en orden a la di)usin de la sal*acin <1T( 10F 1T( 201-12 1Co 201-F?%

Deposi arios de la Npala"ra de la reconciliacinN <2Co F01=?0 los aps oles e6ercen su minis erio en calidad de Ncola"oradoresN de Dios <2Co F018 2Co 601?% En las car as pas orales se impar en disposiciones para 'ue la Npala"raN a ransmi a con )idelidad a las generaciones *enideras (as a la llegada del Se@or% En la segunda car a a Timo eo se leeH NLi6o m!o0 'ue la gracia de Cris o 9es&s e (aga )uer e: # las cosas 'ue me o!s e a m! an e muc(os es igos0 con)!alas a (om"res leales0 capaces de ense@,rselas a o rosN <2Tm 201-2 c) 2Tm >01 T 10= lTimE02?%

En su"ordinacin a la Npala"raN0 am"i+n el "au ismo # la cena del Se@or anuncian # ac uali$an la muer e de Cris o0 # los cre#en es son llamados a omar par e en ella para poder par icipar am"i+n de su resurreccin <1Co 11026 Rm 60F?%

Aun'ue las car as de Pa"lo no o)recen muc(as indicaciones en es e sen ido0 no ca"e ninguna duda so"re la )uncin so eriolgica de es os ac os sacramen ales de la Iglesia primi i*a%

2E2F I1% PA./K G 9ESkS%

/a persona # la o"ra de 9es&s dominan la *ida # el pensamien o de Pa"lo0 # ienen ra$n los cr! icos 'ue *en en la cris olog!a la Nes ruc ura )undamen alN de su pensamien o% Sin em"argo0 se imponen a'u! dos cons a aciones 'ue desde (ace m,s de un siglo es imulan el in er+s de los es udiosos% /a primera es 'ue Pa"lo no mues ra gran in er+s por la "iogra)!a (is rica de 9es&s: su a encin se concen ra por en ero en el do"le acon ecimien o de la muer e # resurreccin% /a segunda es 'ue0 mien ras 'ue 9es&s anuncia la inminencia # la llegada del reino de Dios0 Pa"lo predica 'ue la muer e # la resurreccin de 9es&s son el acon ecimien o capi al de la (is oria # 'ue en el Cris o muer o # resuci ado Dios sal*a por su gracia a odos los (om"res%

Es as dos cons a aciones merecen alguna consideracin0 mien ras 'ue iene menor impor ancia el in errogan e -al 'ue de ordinario se responde nega i*amen e- de si Pa"lo 206

conoci a 9es&s duran e su *ida errena% No es posi"le deducirlo de la a)irmacin de 2Co F016H NSi un iempo conocimos a Cris o a lo (umano0 a(ora #a no lo conocemos as!N% El escaso in er+s de Pa"lo por la "iogra)!a errena de 9es&s # la concen racin de su re)le2in en la muer e-resurreccin indu6eron a algunos cr! icos como ;% C% .aur # W% Wrede a con raponer a Pa"lo # a 9es&s0 (aciendo de +l el Nsegundo )undador del cris ianismoN0 a'uel 'ue (a"r!a rans)ormado el puro Nmensa6e moralN del e*angelio en un cul o mis +rico%

A es as posiciones se ad(irieron en el pasado algunos cr! icos i alianos0 como San angelo # Kmodeo% De ellas depende ;% Nie $sc(e en su *iolen a pol+mica an ipaulina% Pero progresi*amen e la cr! ica se )ue li"erando de es as ideolog!as0 #a con A% Sc(Uei $er0 W% Lei mXller # luego con R% .ul mann0 para 'uien Nlo decisi*o 'ue 9es&s espera0 para Pa"lo #a se (a cumplidoN% Pa"lo *e como presen e o como un presen e #a incoado en el pasado lo 'ue para 9es&s es )u uro% /os disc!pulos de .ul mann0 en re ellos E% B,semann # 3% .ornVamm0 per)eccionando sus in*es igaciones0 (an des acado la con inuidad en re el anuncio de 9es&s # la predicacin de Pa"lo0 su"ra#ando 'ue 9es&s se presen #a claramen e a s! mismo como pun o de encuen ro en re los (om"res # Dios </c 1208-= /c 1>026? # u*o conciencia de s! como Li6o de Dios <Cc 1>0E6?0 re*el,ndose como superior a la le# <C F021 ss? # con el poder de perdonar los pecados </c 11020?%

Si luego se iene presen e 'ue en re la predicacin NprepascualN de 9es&s # la eolog!a de san Pa"lo u*o lugar la muer e # la resurreccin de 9es&s0 el don del Esp!ri u en pen ecos +s0 la )ormulacin del Verigma primi i*o # la e2periencia de la e)usin del Esp!ri u am"i+n so"re los paganos <Ac 100>7->8?0 en onces la relacin en re la cris olog!a impl!ci a de 9es&s # la e2pl!ci a de Pa"lo aparece en +rminos de con inuidad (is rica sus ancial% NEl Cris o cre!do # proclamado por san Pa"lo no es dis in o del 9es&s 'ue se mani)es en sus pala"ras # sus acciones%%% El acon ecimien o nue*o de la resurreccin0 'ue separa a 9es&s de Pa"lo # del cris ianismo primi i*o0 no cons i u#e solamen e la e2plosin de las )uer$as del mundo nue*o en el resuci ado0 'ue se con*ir i por ello en esp!ri u creador de *ida <pneXma $oopoio&n? <1Co 1F0>F?0 sino am"i+n la legi imacin del poder di*ino # esca olgico <e2ou-s!a? de perdonar los pecados 'ue rei*indica"a el 9es&s (is rico <Cc 2010? # 'ue se encarna"a en el (ec(o de compar ir la mesa con los pecadores <Cc 201F-17 /c 1=01-10?% Por o ra par e0 se e2plica el desin er+s de Pa"lo por odo lo 'ue 9es&s di6o e (i$o% Pri*ado de la e2periencia de los disc!pulos (is ricos0 con*er ido en cris iano # en aps ol en *ir ud de la N*isinN del resuci ado0 inser o en el cris ianismo de lengua griega de Siria0 concen r oda su a encin en la muer e # resurreccin de Cris o0 *+r ice de la re*elacin <apoVal#psis? del Padre de 9es&s% /e "as a"a con man ener # con su"ra#ar 'ue el resuci ado0 *is o con los o6os de la )e0 es por iden idad personal el 9es&s de Na$a-re 'ue muri en la cru$N <3% .ar"a-glio0 o% c0 2F0?% En o ras pala"ras en re el 9es&s erreno # Pa"lo se colocan la muer e # la resurreccin de 9es&s0 culminacin de su *ida # principio del mundo nue*o% /a comunidad primi i*a0 al )ormular el anuncio e*ang+lico0 (a"!a se@alado en es e pun o el 'uicio del acon ecimien o mesi,nico # el cumplimien o del designio de Dios en )a*or de los (om"resH 9es&s muri Npor noso rosN0 por los imp!osN0 Npor nues ros pecadosN0 Npor odosN <)rmulas (#p+r?% Pa"lo se adue@ de es a )rmula <1Co 101E ll02>:2CorF01>% 1Co 1F 1Co 2020 1Co E01E Rm F06-8 Rm 80E2 Rm 1>01F Col 102> Ep F02 Ep F02F?0 apun ando seg&n su genio (acia lo esencial # (aciendo pr,c icamen e de ella la "ase de oda su cris olog!a% De es a manera0 en re 9es&s # Pa"lo se si &a como esla"n de enlace la comunidad cris iana primi i*a0 con la 'ue el aps ol compar e la )e # la predicacin0 aun cuando su especial carisma # su *ocacin lo lle*aron a desarrollar algunos aspec os propios% 206

2E26 1% PA./K EN /A I3/ESIA%

/a presencia de Pa"lo en la Iglesia (a sido siempre es imulan e0 al como resul a desde los mismos or!genes cris ianos% Ga (emos (a"lado de la segunda car a de Pedro0 en donde +s e se apo#a en Pa"lo0 reconociendo la au oridad <E01F-16? del N'uerid!simo (ermanoN% Se o"ser*a una e'uiparacin an,loga con Pedro # la e2al acin de la au oridad de am"os en la Primera car a a los Corin ios0 de Clemen e Romano0 # en la Car a a los Romanos0 de Ignacio de An io'u!a% Policarpo se re)iere en repe idas ocasiones a Pa"lo en su Segunda car a a la Iglesia de ;ilipos0 con)esando 'ue 6am,s ser, capa$ de Napro2imarse a la sa"idur!a del "iena*en urado # glorioso Pa"loN% /a Epis ula apos o-lorum0 apcri)o escri o por los a@os 1601700 ra$a su apolog!a su"ra#ando su in*es idura di*ina: la Car a a Diogne o mues ra un pro)undo conocimien o # asimilacin del pensamien o paulino: la Car a de .erna"+ de6a *er un conocimien o seguro de su ense@an$a0 mien ras 'ue en la Di-da6+ no se o"ser*a ninguna alusin a Pa"lo% `Silencio in encional o casualD La# ra$ones para plan earse es a pregun a0 #a 'ue precisamen e en el siglo II Pa"lo se encuen ra en el cen ro de las grandes con ro*ersias cris ianas0 rei*indicado o a acado por las corrien es marginales # (er+ icas%

As!0 a mediados del siglo n0 Car-cin se apropi de +l de )orma ma2i-malis a0 con*ir i+ndose en promo or de un paulinismo e2asperado0 'ue radicali$a"a la an ! esis e*angelio-le#0 con raponi+ndolo a Pedro # a los dem,s aps oles 6udai$an es%

Por es e mismo per!odo los gns icos lo rei*indica"an am"i+n para s!0 e2plo ando algunas de sus e2- presiones0 como NeonesN0 NpleromaN0 Nps!'uico-pneum, icoN0 NgnosisN0 Ncul o espiri ualN0 N"a6adaN a la ierra0 N&l imo Ad,nN0 e c% En la orilla de en)ren e o ros grupos de 6udeo-cris ianos marginales a la gran Iglesia0 'ue rei*indica"an la o"ser*ancia de las prescripciones de la le# <e"io-ni as0 elcesa! as0 e c%? lo rec(a$an # lo e2comulgan sin apelacin0 cali)ic,ndolo -como las Pseudoclemen i-nas- de Ninimicus (omoN0 Ninimicus ille (omoN%

Con ra los dos e2 remos del an i-paulinismo de los 6udeo-cris ianos # del paulinismo ma2imalis a de Car-cin # de los gns icos se al$ *igorosamen e la *o$ de Ireneo de /#on a )inales del siglo D0 demos rando la sin on!a del aps ol con los e*angelios0 con los Lec(os # con las Escri uras (e"reas% Ac a'u! cmo se e2presa en la conclusin del li"ro I1 del Ad*ersus (aeresesH NToda*!a (emos de a@adir a las pala"ras del Se@or las pala"ras de Pa"lo0 e2aminar su pensamien o0 e2poner al aps ol0 aclarar odo lo 'ue (a reci"ido de o ras in erpre aciones por par e de los (ere6es0 'ue no comprenden lo m,s m!nimo de lo 'ue di6o Pa"lo0 mos rar la es upide$ de su locura # demos rar0 precisamen e a par ir de Pa"lo -de 'uien ellos sacan sus o"6eciones con ra noso ros-0 'ue son unos men irosos0 mien ras 'ue el aps ol0 (eraldo de la

206

*erdad0 ense@ odas las cosas plenamen e de acuerdo con la predicacin de la *erdadN <o%c0 I10 >10>?%

Desde en onces Pa"lo con in&a su presencia din,mica en la Iglesia% Sin +l no podr!a conce"irse la eolog!a cris iana ni la (is oria misma del cris ianismo% .as e pensar en el in)lu6o 'ue (a e6ercido solamen e su car a a los Romanos en la (is oria espiri ual de Kcciden e%

2E27

.I./%H AA%11%0 S udiorumpaulinorum Con-gressus in ernaXonalis cal(olicus0 Roma 1=6E: .allarini T% <ed%?0 Paolo% 1i a0 Apos ola o0 Scri i0 Tur!n 1=68: .andas R%3%0 /arenden$io-ne0 idea c+n rale in S% Paolo0 Roma 1=61: .ar"aglio 3%0 Paolo di Tarso e le origini cris iane0 As!s 1=8F: .ar ( C% <ed%?0 Paulus Apos a oder Apos el% 9Xdisc(e und c(ris lic(e An -Uor en0 Regens"urgo 1=77: .eVer 9%C%0 Paul (e Apos le% T(e riump( o) 3od in /i)e and T(oug( 0 Edim"urgo 1=80: .en-C(orin S(%0 Paulus0 der 1orVerapos el in 6Xdisc(er Sic( 0 Cunic( 1=80: .o) 3%0 Ana an ropolog!a cris iana nelle le ere di S% Paolo0 .rescia 1=76: .onsir*en 3%0 JJ 1angelo di Paolo0 Roma 1=6EE: .ornVamm 3%0 Pa"lo de Tarso0 Sig&eme0 Saia-manca 1=7=: .runo D%0 /os escri os de San Pa"lo0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=82: Cer)au2 /0 9esucris o en San Pa"lo0 DD.0 .il"ao 1=67>: Colson 9%0 Paolo apos lo mar ire0 Cil,n 1=7>: Con$elman D%0 Teolog!a del Nuo*o Tes amen o0 .rescia 1=72: Cor(ener E%0 San Pa"lo en su iempo0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=7=: De /oren$i /% <ed%?0 Paul apo re de no re emps0 Roma 1=7=: Dupon 9% <ed%?0 9+sus au2 origines de la C(ris- ologie0 3em"lou2 1=7F: Basemann E%0 Prospe - i*epaoline0 .rescia 1=72: Buss K%0 San Pa"lo% /a apor acin del aps ol a la eolog!a de la Iglesia primi i*a0 Lerder0 .arcelona 1=7F: /apide P%-S u(lmac(er P%0 Paulus Ra""i und Apos el% Ein 6Xdisc(-c(ris lic(es Dialog0 S u -gar 1=81: /o()inV 3%0 /a con*ersione di S% Paolo0 .rescia 1=6=: /#onne S %0 /a so eriolog!a paulina0 en Ro"er A%-;euille D%0 In roduccin a la .i"lia II0 Lerder0 .arcelona 1=670 7>6-787: Id0 De *oca"ulario redemp ionis0 Roma 1=F=: Id0 /i"er ad # le# nue*a0 Sig&eme0 Salamanca 1=67: Car, C%3%0 Paolo di Tarso e il suo epis olario% Ricerc(e s orico-esege ic(e0 /TA'uila 1=8E: Coda D%0 Per una "iogra)!a pao-lina0 en Tes imonium C(ris i <;s% 9% Dupon ?0 .rescia 1=8F0 28=-E1F: Penna R%0 Pa"lo0 en Diccionario Teolgico In erdisciplinar III0 Sig&eme0 Salamanca 1=820 702-72E: Id0 /o Spiri o di Cris o0 .rescia 1=76: Id0 JJ Nm#s erionN paolino0 .rescia 1=78: Rigau2 .%0 Sain Paule ses le res% Rlal de la 'ues ion0 Par!s-.ru6as 1=62: Rossano P%0 Corale ellenislica e moralepaolina0 en ;on-damen i "i"lia della morale% Al i della YYII se imana "!"lica0 .rescia 1=7E0 17E-186: Id0 /Ti-deale del "ello <Vals? nell Te ica di S% Paolo0 en S udiorum paulinorum Congresus in erna ionc-lis ca (olicus II0 Roma 1=6E0 E7E-E82: Sanders E%P%0 Paul and Pales inian 9udaism0 /ondres 1=77: Sandmel S%0 T(e) rs c(ris ian Cen ur# in 9udaism and C(ris ianil#0 Nue*a GorV 1=6=: Segalla 3%0 Panorama s orico del Nuo*o Tes amen o% .rescia 1=8>: Sc(elVle B%L%0 Paulus% /e"en% .rie)e% T(eologie0 Darms ad 1=81: 1es-co 9%/%0 9n *iaggio con S% Paolo% Ci a e regioni del Cedi err,neo nella s oria e nellTarc(eologia0 .rescia 1=7>: Qedda S%0 Para leer a san Pa"lo0 Sig&eme0 Salamanca 1=6F%

P% Rossano 206

2E28

PA/A.RA

SumarioH I% Impor ancia de la pala"ra en Israel% II% /a pala"ra (a"lada en el ATH 1% Signi)icado de la preeminencia concedida a la pala"raH 2% Ins rumen os de comunicacin de la pala"raH a? /os sue@os0 "? /os sacerdo es0 c? /os pro)e as0 d? /os sa"ios: E% /a accin de la pala"raH a? Creadora de comunin0 "? Ins rumen o de comunicacin0 c? E2(or acin0 d? Ins rumen o e6ecu i*o de G(U(% III% Lacia la pala"ra escri a <A T?% I1% /a pala"ra en los e*angelios sinp icosH 1% Pala"ra # accin de 9es&s: 2% Con enidos o e)ec os espec!)icos: E% Pala"ra au ori$ada # e)ica$: >% Impor ancia de la pala"ra (umana% 1% /a pala"ra en los Lec(os de los Aps oles% 1I% /a pala"ra en las ep!s olas paulinasH 1% /a e*idencia de las car as ma#ores: 2% E2presiones sinnimasH a? E*angelio0 "? Predicacin0 c0? Tes imonio: E% /a e)icacia de la pala"ra: >% /a re)erencia )undamen al: F% El pun o de par ida: 6% El )in de la pala"ra: 7% Condicionamien os # l!mi es% 1II% /a pala"ra en los escri os de 9uanH 1% En el cuar o e*angelio: 2% En el Apocalipsis% 1III% /a pala"ra en la car a a los Le"reos% IY% Lacia la pala"ra escri a <NT?%

Es imposi"le en ender la impor ancia # la )uncin 'ue iene la pala"ra en la .i"lia si no se prescinde de la *aloracin nega i*a 'ue iene el (om"re moderno de la Npala"raN en con raposicin a los N(ec(osN # a las NaccionesN% Lec(os # no pala"rasH +s e es el cri erio con 'ue se 6u$ga al pr6imo # a par ir del cual se considera au +n ico # cre!"le un compromiso% Na uralmen e0 es o e'ui*ale a una in)ra*aloracin de la pala"ra0 pudiendo ener incluso consecuencias + icas nega i*as <si la pala"ra no cuen a para nada0 no es )undamen al man ener la pala"ra 'ue se (a dado0 se puede men ir0 ser inco(eren es0 e c%?

2E2= I% ICPKRTANCIA DE /A PA/A.RA EN ISRAE/%

/a e)icacia de la pala"ra se deri*a -seg&n 9% Pe-dersen- de 'ue es la e2presin corporal de los con enidos del esp!ri u% El 'ue dirige una pala"ra a o ra persona ransmi e a su esp!ri u lo 'ue 206

(a creado en su misma alma: si es una pala"ra mala0 crea in)elicidad: si es "uena <p%e6%0 una pala"ra de "endicin?0 no (a# 'ue considerarla como un simple "uen deseo de su par e0 compara"le a un cuerpo sin alma o a una ca6a *ac!a0 sino 'ue es m,s "ien una pala"ra 'ue crea algo "ueno0 'ue produce la )elicidad de a'uel a 'uien se dirige <Pedersen0 Israel I-II0 167s?%

Es e *alor 'ue a ri"u#e Israel a la pala"ra es , compro"ado por numerosos es imonios% Ad,n da nom"re a los animales0 con lo cual e2presa su superioridad so"re ellos% /as &l imas pala"ras de un mori"undo es ,n cargadas de consecuencias0 poseen una energ!a # por eso mismo se recogen # se guardan con cuidado <3n >= D EE 2S 2E01-7?% Cuando Salomn su"e al rono0 le pide a Dios Nun cora$n pruden e \li %H un cora$n 'ue escuc(aH le" somea_P para go"ernar \lispiP al pue"loN <1R E0=?% /a impor ancia 'ue se le a ri"u#e al sa"er escuc(ar guarda proporcin con la impor ancia de la pala"ra%

Es as *aloraciones carac eri$an am"i+n a la sa"idur!a popularH NEl 'ue da una respues a an es de (a"er escuc(ado mues ra su insensa e$ para opro"io su#oN<Pr 1801E?% En las relaciones del (om"re con Dios el escuc(ar ocupa igualmen e un pues o de primer ordenH NT& no 'uieres sacri)icios ni o)rendas%%%: en cam"io0 me (as a"ier o el o!doN <Ps >=07?: NNo slo de pan *i*e el (om"re0 sino de odo lo 'ue sale de la "oca del Se@orN <D 80E?% /os seres di*inos no dicen su nom"re0 #a 'ue0 al pronunciarlo0 el (om"re podr!a e6ercer una especie de dominio so"re ellos <3n E20E0 9g 1E018?%

El *alor de la pala"ra se *e con)irmado0 por con ras e0 por la *aloracin )uer emen e nega i*a de la men iraH el 'u+ mien e reniega de s! mismo0 desmien e la sus ancia de su propia alma% Es o dis ingue a G(U( de los (om"resH NNo es Dios un (om"re para 'ue mien a0 ni un ser (umano para 'ue cam"ie de opininN <N" 2E01=: *+ase am"i+n 1S 1F02=?% Por eso +l mismo declara en el Ps 8=0E> 'ue no puede desmen ir su )idelidad%

El +rmino +cnico por e2celencia con 'ue el AT indica la pala"ra es da"ar <u ili$ado casi 1%F00 *eces?% El *er"o 'ue de all! se deri*a <di""er? se u ili$a con la misma )recuenciaH indica el ac o de (a"lar0 # por eso no puede ener un su6e o )igurado: por el con rario0 el *er"o Tamar <decir? puede ener am"i+n como su6e o a la ierra0 al mar0 a los ,r"oles0 al )uego0 e c% Cerca de >00 *eces <de >%F00? iene como su6e o a Dios% /a cons ruccin de"ar G(U( <pala"ra del Se@or? aparece 2>1 *eces0 ordinariamen e en los escri os pro)+ icos0 so"re odo en 9erem!as # en E$e'uiel%

A *eces se (a cre!do posi"le )undamen ar la impor ancia de la pala"ra en Israel en la e imolog!a de da"ar: se (a relacionado es e +rmino con el de de"ir <la c,mara sagrada0 el sanc a sanc orUn mencionado en 1R 60F 1R 6016 1R 60 22s: 1R 70>= 1R 806 1R 808 en Ps 2802 <donde se raduce por N emploN?0 para indicar el o ro lado0 es decir0 la par e pos erior # m,s secre a del emplo% De es e signi)icado0 a es iguado am"i+n en o ras lenguas <arameo0 ,ra"e0 e ipico? se deduc!a 'ue Nen da"ar (a# 'ue *er el o ro lado0 o me6or a&n0 el )ondo Ps de una cosa%%%0 el signi)icado "ien de)inido Ps de una pala"ra0 su con enido0 su )ondo concep ual%%% /a cosa como acon ecimien o iene en su da"ar el elemen o (is rico0 por lo 'ue la (is oria es , 206

con enida en los de"arim como )ondo Ps de las cosasN<3/NT1I0 261?% NEl 'ue (a alcan$ado el da"ar Ps de una cosa (a alcan$ado la cosa mismaN <i"id0 262?%

Aplicado a Dios # a su pala"ra0 es o signi)ica"a 'ue NG(U( mani)ies a su esencia en el da"ar0 el 'ue iene el da"ar de G(U( conoce a G(U(: %%% da"ar es un modo de aparecer0 el m,s ele*ado0 de G(U(: G(U( es da"ar en cuan o 'ue puede ser conocido por los mor alesH Rom l020N<.oman0 Le"raisc(e DenVen0 FE?% Pero 9% .arr (a demos rado la de"ilidad de es a manera de )undamen ar unas conclusiones a par ir de e imolog!as super)iciales <Sem,n ica0 186-200?% C,s 'ue a la e imolog!a0 (a# 'ue re)erirse al uso # al con e2 o%

So"re es e )ondo iene un relie*e mu# especial lo 'ue dice el AT de la pala"ra de Dios0 an e odo como pala"ra (a"lada%

2EE0 II% /A PA/A.RA LA./ADA EN E/ AT%

En el AT la relacin en re Dios # su pue"lo iene lugar so"re odo median e la pala"ra% Es e (ec(o iene implicaciones nega i*as # am"i+n dimensiones posi i*as%

2EE1 1% Signi)icado de la preeminencia CKNCEDIDA A /A PA/A.RA%

Al presen ar a G(U( como un Dios 'ue comunica median e la pala"ra0 el AT se con rapone0 e2clu#+ndolos0 a odos los o ros ipos de relaciones na uralis as en re la di*inidad # los seguidores de las religiones cananeas del am"ien e circundan e% El encuen ro con G(U( no se reali$a a ra*+s de la )er ilidad de los campos o de la )ecundidad del ganado0 ni a ra*+s de las relaciones se2uales0 'ue sir*en0 sin em"argo0 para la reproduccin de la *ida: por lo an o0 los ri os dirigidos a cele"rar o a )omen ar el desper ar de la na urale$a # su )er ilidad no ienen ca"ida en el cul o%

Posi i*amen e0 el (ec(o de 'ue el encuen ro con Dios se realice a ra*+s de su pala"ra signi)ica en primer lugar el respe o a la inicia i*a di*ina <#a 'ue nadie puede con*er irse en el poseedor e2clusi*o de su pala"ra?% Signi)ica adem,s 'ue las relaciones con Dios e2igen algo 206

'ue posee oda persona (umanaH la capacidad de escuc(ar su pala"ra% Pero es o no implica la di*ini$acin del (om"re%

/o mismo 'ue la pala"ra es el medio principal de comunicacin en re las personas0 as! am"i+n en re G(U( # sus cria uras la pala"ra es el ins rumen o 'ue es a"lece una relacin pluri)orme0 pero 'ue se compendia esencialmen e en la comunin mu ua% Podr!amos decir 'ue crea un conocimien o de Dios en endido no en sen ido )ilos)ico0 sino -(a"lando de )orma )igurada- en sen ido "!"lico0 como relacin in erpersonal0 de reconocimien o # de amor0 con un pro)undo sen ido de re*erencia <"!"licamen eH emor de Dios? por la san idad # la al eridad de Dios% El cre#en e israeli a sa"e 'ue Dios es , en el cielo # el (om"re en la ierra <So F01?: la comunin en re +l # G(U(0 por reali$arse primordialmen- e a ra*+s de la pala"ra0 es cier amen e direc a0 pero no sacri)ica la rascendencia de Dios%

La# pasa6es en el AT 'ue presen an es a pala"ra como algo o"6e i*o0 'ue parece go$ar de una e2is encia propia dis in a de la e2is encia de DiosH NEl Se@or (a lan$ado una orden \li %H (a en*iado una pala"raP con ra 9aco" # *a a caer so"re IsraelN <Is =07?% En o ros pasa6es se compara la pala"ra con una llu*ia 'ue "a6a del cielo para )ecundar la ierra0 a )in de *ol*er luego al cielo despu+s de cumplir con su misin <Is FF011?: o con la nie*e0 la escarc(a # el grani$o0 # los e)ec os 'ue producen <Ps 1>701F-18?% Se ra a de una endencia 'ue se desarrollar, en la sa"idur!a (e"rea% Pero ser!a un error deducir de es os pasa6es 'ue la pala"ra es una (ips asis de Dios% Incluso cuando el 6udaismo u ili$a el +rmino Cemra0 lo (ace so"re odo para e*i ar o para e2plicar cier os an ropomor)ismos especialmen e crudos o para no pronunciar el nom"re de Dios en su relacin con el mundo # con los seres (umanos% Normalmen e0 en el AT la pala"ra de Dios es a"lece una relacin en re Dios # su pue"lo a ra*+s de algunos *e(!culos o ins rumen os par iculares%

2EE2 2% Ins rumen os de comunicacin DE /A PA/A.RA0

2EEE a? /os sue-@os%

En los an iguos rela os de D <3n 200E 3n 2006 3n 28012 E1010s% 3n 2>?0 en la (is oria de 9os+ <3n E701-11? # en la de Salomn <1R E0F-1F? encon ramos a Dios (a"lando en sue@os% El li"ro de 9" re)le2iona so"re es a )orma di*ina de (a"lar al (om"reH NDios (a"la una *e$0 # dos no lo repi e% En sue@os0 en *isiones noc urnas0 cuando un le argo a los (om"res in*ade0 reclinados en su lec(o0 en onces a"re +l el o!do del (om"re # con apariciones le es remeceN <EE01>-16?% Tam"i+n se menciona al sue@o en o ra lis a0 parecida a la an erior0 de las di*ersas maneras como (a"la DiosH en 1S 2801F dice Sa&lH N<Dios? no me responde ni por medio de los pro)e as 206

ni por los sue@osN% 1S 2806 a@ade a los pro)e as # a los sue@os los Tur!m% D 180=ss (ace una lis a de pr,c icas pro(i"idas en Israel <la adi*inacin0 los sor ilegios0 los augurios0 la magia0 los encan amien os0 la e*ocacin de los di)un os0 la consul a a espec ros # adi*inos?0 pero en es a lis a no )iguran los sue@os ni las *isiones noc urnas% Seg&n D 1E02->0 (a# 'ue negar al pro)e a # al so@ador odo cr+di o cuando emplean sus )acul ades para inducir a Israel al seguimien o de o ros dioses% As! pues0 el sue@o sigue siendo admi ido como *e(!culo de la pala"ra di*ina% C,s adelan e dan am"i+n )e de ello el li"ro de Daniel # el de Qacar!as <Da 701 # Qa 108?% Pero el uso de *isiones por par e de los )alsos pro)e as con ri"uir, a desacredi ar es e *e(!culo de la pala"ra di*ina <c)p%e6% 9r 2E016?%

2EE> "? /os sacerdo es%

/a pala"ra de Dios llega am"i+n a Israel a ra*+s de los sacerdo es% Ano de los ins rumen os sacerdo ales para conocer la *olun ad di*ina era el llamado Tur!m # umrr!imH el sacerdo e los guarda"a en el Te)od <"olsa o pec oral?% En el rela o de 1S 1>0E6->6 )igura0 al lado del re# Sa&l0 un sacerdo e% El *ers!culo >1 sugiere a Dios la )orma de e2presarseH NSi el pecado es , en m! o en mi (i6o 9ona ,n0 Se@or0 Dios de Israel0 salga cara \li %H- da Tu@rric: # si es e pecado es , en u pue"lo Israel0 salga cru$ \li %H da umn!imPN% No es , claro si urim # umrr!im indica"an0 respec i*amen e0 asen imien o o negacin0 o "ien si lle*a"an gra"ados algunos signos o le ras del al)a"e o% De odas )ormas0 despu+s de la pregun a (ec(a por el re# Sa&l se designa an es a Sa&l # a 9ona ,n: luego0 en re los dos0 se designa a 9ona ,n0 'ue con)iesa su pe'ue@a ransgresin%

Tam"i+n en la +poca del re# Da*id se re)ieren algunas consul as sacerdo ales de la *olun ad de Dios0 por e6emplo0 en ISam2E0=H NCuando Da*id supo 'ue Sa&l rama"a el mal con ra +l0 pidi al sacerdo e A"ia ar 'ue le lle*ara el e)odN: a con inuacin0 Da*id plan ea su pregun aH 'uiere sa"er si los (a"i an es de Sueil, lo %*an a en regar en manos de Sa&l% /a respues a del Se@or esH NTe en regar,nN% Tras es a respues a0 Da*id a"andona la ciudad # Sa&l desis e de su persecucin%

Despu+s de Da*id0 es a manera de solici ar # de o" ener mensa6es di*inos 'ueda suplan ada por o ras m,s espiri uales% Pero es o no signi)ica 'ue los sacerdo es cesasen de la )uncin de (a"lar por cuen a de G(U(% Toda*!a en Ag 2011 se leeH NLa$ es a consul a < ra( a los sacerdo esN% /os /YY0 al raducir ra( por nomos <le#?0 des acar,n el aspec o legal del +rmino ra(0 'ue0 so"re odo en su origen0 signi)ica"a m,s "ien indicacin0 ins ruccin dada por Dios en una circuns ancia concre aH c) Is 1010H NPres ad o!do a la le# \ ra(0 ense@an$aP de nues ro DiosN% Tam"i+n la ense@an$a de los sa"ios de Israel pod!a indicarse con ra( <Pr 1E01>0 N/a ense@an$a del sa"io es )uen e de *idaN?%

206

2EEF c? /os pro)e as%

No ca"e duda de 'ue la pala"ra de Dios llega"a al pue"lo de Israel so"re odo por medio de los pro)e as% Para D 1808-20 ellos son los &nicos *e(!culos au ori$ados de la pala"ra de Dios0 pero (a# 'ue ener en cuen a la )ec(a rela i*amen e ard!a <)inales del siglo *i a%C%? de es e li"ro% En 1S 2806 se lee 'ue NSa&l consul al Se@or: pero el Se@or no le respondi ni por los sue@os0 ni por las u@m0 ni por los pro)e asN% Es os &l imos se si &an en el mismo plano 'ue los sue@os # los ins rumen os de adi*inacin: pro"a"lemen e0 en los comien$os del mo*imien o pro)+ ico no eran mu# di)eren es de los sacerdo es 'ue prac ica"an la adi*inacin den ro del marco del cul o% /as relaciones en re pro)e as # sacerdo es se deducen am"i+n de algunas personalidades0 cu#a per enencia a am"as ca egor!as se indicaH Samuel es pro)e a # sacerdo e en Silo <1S E?: Elias0 el pro)e a0 sacri)ica en un al ar ele*ado en la cima del Carmelo <1R 180E2?: 9erem!as # E$e'uiel son sacerdo es o de )amilia sacerdo al <9r 101 E$ 10E?% No (a# 'ue acen uar e2cesi*amen e la dis incin en re los primeros pro)e as # los del siglo *m # siguien es: am"i+n de es os &l imos se re)ieren numerosas *isiones 'ue los *inculan con el pro)e ismo de los primeros iemposH c) 1S 100>sH N%%% Te encon rar,s con un grupo de sacerdo es 'ue "a6an del al o0 precedidos de arpas0 am"ores0 )lau as # c! aras0 pro)e i$ando% En onces se apoderar, de i el Esp!ri u del Se@or0 pro)e i$ar,s con ellos # ser,s rans)ormado en o ro (om"reN% Es a )orma de +2 asis pro)+ ico alcan$a ni*eles de paro2ismo en los pro)e as de .aal 'ue se en)ren an con Elias en el Carmelo <1R 18026ss?% Es os pro)e as primi i*os se reun!an de ordinario en grupos0 llamados a *eces escuelas de pro)e as0 alrededor de un 6e)e o maes ro0 como Elias o El!seo <2R 601-2 2R >0E8 2R >01 2R 20E?% 1R # 2R re)ieren muc(as empresas e2 raordinarias o "en+)icas a ri"uidas por la radicin a es os pro)e as% Pero con el paso del iempo el pro)e a se )ue dis inguiendo de los o ros mediadores en re Dios # el pue"lo por su especia-li$acin como *e(!culo de la pala"ra de G(U( <9r 180180 NNo (a de )al ar por eso del sacerdo e la ense@an$a0 ni del sa"io el conse6o0 ni del pro)e a la pala"raN?% Rl es el por a*o$ de la pala"ra de G(U(0 #a 'ue la pala"ra llega (as a +l # lo a)erra: la e2presin Nlleg la pala"ra de G(U( a%%%N se encuen ra 12E *eces0 de )orma m,s o menos id+n ica0 en el AT <3% *on Rad0 Teolog!a II0 1>0?% /os 'ue son alcan$ados por es a pala"ra 'uedan a ados por ella # no pueden menos de ransmi irla% J Amos compara la *o$ del Se@or con un rugido 'ue *iene de Sin <102?0 # deduce de ello es a consecuencia personalH NEl len ruge: `'ui+n no emer,D El Se@or Dios (a"la: `'ui+n no pro)e i$ar,DN <E08?% J9erem!as dice lo mismo con im,genes oda*!a m,s a re*idasH NT& me (as seducido0 Se@or0 # #o me (e de6ado seducir: (as sido m,s )uer e 'ue #o0 me (as podido%%% La"!a en mi cora$n como un )uego a"rasador encerrado en mis (uesos: me (e ago ado en con enerlo # no lo (e podido sopor arN <9r 2007-=?%

El ormen o de es os pro)e as *iene de la na urale$a de la pala"ra 'ue ienen 'ue lle*ar a sus con empor,neos de par e de Dios0 # am"i+n en par e de la (os ilidad o indi)erencia con 'ue se reci"e es a pala"ra%

206

2EE6 /os pro)e as sa"en 'ue las pala"ras 'ue pronuncian por orden de Dios no son un comen ario su#o0 sino un ac o de Dios mismo: es Dios el 'ue se acerca a su pue"lo median e la pala"ra # en el ac o mismo en 'ue se proclama su pala"ra% C) Ks 60FH NPor eso e (ice peda$os: por medio de los pro)e as e (e ma ado con las pala"ras de mi "ocaN% Cien ras 'ue los pro)e as de ipo e2 , ico parecen (a"er enido la )uncin de )omen ar el "ienes ar de a'uellos por los 'ue ra"a6a"an <el pue"lo0 el re#0 ocasionalmen e la )amilia con la 'ue *i*!an?0 en un de erminado momen o el pro)e a se (ace cada *e$ m,s au nomo del am"ien e social # cada *e$ m,s *inculado a una pala"ra e2 erna al am"ien e0 'ue se con rapone al mismo # de la 'ue es prisionero el pro)e a% /a pala"ra del Se@or (ace del pro)e a una especie de N)iscalN 'ue0 por cuen a de G(U(0 ins ru#e con ra el pue"lo un proceso por deso"ediencia o in)idelidad% Rl anuncia la condenacin por es os deli os0 # a *eces sus or,culos llegan a omar la )orma de re'uisi orias )orenses <Is 102-20 Ci' Is 601-8 9r 20>-2=?%

Es la pala"ra lo 'ue da a los pro)e as su conciencia *ocacional% Si a *eces llega a ser un peso in olera"le <#a (emos *is o el e6emplo de 9erem!as?0 por o ra par e les da la )uer$a # la con*iccin 'ue necesi an para cumplir su manda oH los pro)e as sa"en 'ue ienen la misin de anunciar la pala"ra <Am E070 NPor'ue el Se@or no (ace nada sin 'ue mani)ies e su plan a sus sier*os los pro)e asN? # perci"en oda su responsa"ilidad <E$ E016-210 el pro)e a es comparado con el cen inela 'ue iene 'ue desper ar a los ciudadanos: si +s os se despier an # no reaccionan0 la culpa no ser, del pro)e a: pero si no los despier a0 Dios le pedir, cuen a de la *ida de los ciudadanos% C) am"i+n E$ EE01-=0

NDe su sangre e pedir+ cuen as a iN <*% 7?%

Despu+s del des ierro (a# *arios pasa6es "!"licos 'ue aluden al ago amien o # a la desaparicin de la pala"ra pro)+ ica en el pa!s% Ps 7>0=H NGa no (a# ning&n pro)e a0 # nadie sa"e lo 'ue es o durar,N: 1C >0>6H (u"o 'ue esconder las piedras del al ar pro)anado0 'ue (a"!a sido demolido N(as a 'ue *iniera un pro)e a # di6era lo 'ue (a"!a 'ue (acer con ellasN% /a )al a d+la pala"ra pro)+ ica es , #a preanunciada para un iempo *enidero en Am 801 lsH N1ienen d!as0 dice el Se@or Dios0 en 'ue en*iar+ (am"re al pa!s: no (am"re de pan0 no sed de agua0 sino de o!r la pala"ra del Se@or% G andar,n erran es%%% "uscando la pala"ra del Se@or0 # no la encon rar,nN% Sin em"argo0 es posi"le 'ue el or,culo original anunciase simplemen e una cares !a0 # 'ue )ue m,s arde cuando se espiri uali$%

El cese de la J pro)ec!a no es an o un )enmeno de Nsilencio de DiosN como un momen o de ransicin de la pala"ra de Dios (a"lada a la pala"ra de Dios escri a%% El peso de la radicin de las in er*enciones de Dios en el pasado era an grande 'ue imped!a 'ue surgieran nue*os por a*oces de su pala"ra% Por eso mismo0 # no slo por cues iones de pres igio o de deseo de clandes inidad0 la apocal!p ica )a*orecer, la pseudonimia0 a ri"u#endo sus escri os a las grandes )iguras del pasado%

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2EE7 d? /os sa"ios%

En la li era ura sapiencial da"ar no aparece con el signi)icado de pala"ra de Dios% /a pala"ra se (ace pr,c icamen e e'ui*alen e a la Jsa"idur!a <sop(!a? de Dios% El au or de Pr E01= puede para)rasear el Ps EE06 <NCon su pala"ra el Se@or (i$o los cielosN? diciendoH NEl Se@or con sa"idur!a (a )undado la ierraN% A'u! el +rmino sop(!a <sa"idur!a? (a ocupado el pues o de da"ar% /o 'ue el prlogo de 9uan dice del 1er"o </agosH in)ra0 J 1III0 1?0 se le a ri"u#e en los li"ros sapienciales no #a al lagos0 sino a la sop(!aH Sg la de)ine como emanacin de la )uer$a de Dios0 irradiacin de la lu$ e erna <702F-27?0 a)irmando 'ue con*i*e con Dios <80E? # 'ue es , sen ada 6un o a su rono <o al lado de +l en el ronoH =0>?0 presen e #a en el mismo momen o de la creacin del mundo <=0=?% Pero0 aun siendo pre-mundana0 sigue siendo -a di)erencia del /agos de 9uan- una cria ura de Dios <Si 10=0 NEl Se@or la cre0 la *io0 la midiN?%

/a )recuencia con 'ue se (a"la de la sop(!a <sa"idur!a? en es a li era ura no signi)ica 'ue no enga si io el lagos en ellaH aparece en Sg =01 <NCon u pala"ra (icis e odas las cosasN?0 en paralelo con sop(!a <N# con u sa"idur!a )ormas e al (om"reNH =02a?% En Sg 1801F se le a ri"u#e al lagos el e2 erminio de los primog+ni os de Egip oH NTu pala"ra omnipo en e se lan$ desde el rono real del cielo como guerrero despiadado en medio de la ierra en regada al e2 erminioN <E2 1202=-E0?%

2EE8 E% /a accin de la pala"ra%

Lemos de pregun arnos a(ora0 sincrnicamen e0 'u+ aspec os # )unciones a ri"u#e el A D a la pala"ra de Dios%

2EE= a? Creadora de comunin%

/a pala"ra se nos presen a an e odo como creadora de comuninH median e la pala"ra es como Dios es a"lece su alian$a con el pue"lo% El pac o iene un )undamen o personal # una 206

)inalidad moral: no marca el es a"lecimien o de una relacin impersonal de poder0 sino el comien$o de una comunin en re G(U( # los descendien es de A"ra(,nH NPor es o iene una impor ancia decisi*a el (ec(o de 'ue el es a"lecimien o del pac o no se realice en un ac o puro0 pri*ado de pala"ras # 'ue posea oda su *alide$ a" in r!nseco0 sino 'ue *a#a acompanado de la pala"ra 'ue e2presa la *olun ad di*inaN <Eic(rod 0 Teolog!a0 I0 E7?%

2E>0 "? Ins rumen o de comunicacin%

/a pala"ra es adem,s el medio de comunicacin de un mensa6e% /a )rmula NAs! dice el Se@orN <2S 12011 2S 2>012 # 2S a con inuacin mu# )recuen e en los li"ros pro)+ icos?0 igual 'ue la o ra Nor,culo del Se@orN <167 *eces an slo en el li"ro de 9erem!as0 menos )recuen e en los dem,s pro)e as?0 lo a es igua con claridad%

/a carac er!s ica de la religin de Israel es 'ue es e mensa6e presen a mu# a menudo a la pala"ra como mensa6e de condenacinH en el mundo am"ien al se encuen ran e6emplos de pala"ra de sal*acin0 pero no de condenacin <Cari?0 mien ras 'ue en Israel se desarrolla oda una escuela de or,culos de 6uicio <Wes ermann0 3rund)ormen0 70ss?H la pala"ra no iene la )uncin de promo*er el consenso popular en )a*or del poder0 sino de cri icar an o al pue"lo como al poder mismo <Na ,n in er*iene cuando Da*id 'uiere decidir la cons ruccin del emploH 2S 701-17 pero Na ,n le reproc(a al mismo so"erano su conduc a con .e sa"+ # su marido Ar!asH 2S 1201-1F Elias reproc(a 2S a A6a" la pre*aricacin come ida con ra Na"o H 1R 210172> Ci'ueas0 (i6o 1R de Giml,0 se@ala 1R a A6a" # 1R a 9osa)a 1R a dnde (a"r, 1R de conducirlos una empresa insensa aH 1R 2206-28?%

A par ir del D+u ero-Isa!as0 6un o a las pala"ras de 6uicio predominan las pala"ras de misericordia0 de promesa # de alien oH NConsolad0 consolad a mi pue"lo%%%N <Is >001?%

2E>1 c? E2(or acin%

No slo en los pro)e as0 sino am"i+n en los escri os sapienciales # so"re odo en la le# se encuen ra la pala"ra en )uncin de ad*er encia # de indicacin + ica% En es a )uncin puede

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asumir )ormas di*ersas0 desde las m,s sencillas a las m,s comple6as <como la ra( pro)+ica?%

2E>2 d? Ins rumen o e6ecu i*o de G(U(%

Lemos de recordar adem,s la pala"ra como ins rumen o 'ue lle*a a su cumplimien o la *olun ad di*ina% Es la pala"ra de Dios la 'ue (ace o"rar a los ,ngeles <Ps 10E020? # la 'ue crea el mundo <Ps EE060 NCon su pala"ra el Se@or (i$o los cielosN: c) *% =H NRl lo di6o0 # odo )ue (ec(o: +l lo orden0 # odo e2is iN?% Es a ac i*idad din,mica # creadora de la pala"ra aparece igualmen e en el )recuen e paralelismo en re pala"ra # o"ras: por e6emplo0 en Ps EE0>H N/a pala"ra del Se@or es e)ica$0 # sus o"ras demues ran su leal adN: o Ps 106012sH NEn onces cre#eron en sus pala"ras # can aron sus ala"an$as% Pero pron o se ol*idaron de sus o"rasN% /a pala"ra preside am"i+n el ciclo de las rans)ormaciones de la na urale$a0 como la del (ielo 'ue se rans)orma en agua del r!oH NEn*!a su pala"ra # las derri e \las aguas congeladasP0 (ace soplar el *ien o # las aguas *uel*en a correrN <Ps 1>7018?% Pero preside so"re odo el curso de la (is oria seg&n la *olun ad de G(U(H NDe*as ada ser,0 de*as ada la ierra0 o almen e sa'ueada0 por'ue el Se@or as! lo (a decre adoN <Is 2>0E c) am"i+n 9r E=016 # >>02=s?% El salmis a es , con*encido de 'ue G(U( dirigi am"i+n la (is oria personal de 9os+ <na uralmen e0 en )uncin del episodio de sus (ermanos # de la (is oria )u ura de sus descendien es?% Pero am"i+n la (is oria de los o ros pue"los es , some ida al 6uicio # a la accin de la pala"ra de G(U(H NOA# de *oso ros0 'ue (a"i ,is el li oral0 nacin de los 'uere eos^ /a pala"ra del Se@or es con ra *oso ros0 Ca-na,n0 ierra de )ilis eosN <So 20F?% As! es como G(U( puede Nsil"arN a un pue"lo le6ano0 Asir!a0 para u ili$arlo como ins rumen o su#o en la (is oria <Is F026ss? # (a"lar Na Ciro0 su ungido0 a 'uien #o om+ de la mano para some er a las nacionesN <Is>F01ss?%

Es a nocin ac i*a0 din,mica0 de la pala"ra iene su e2presin m,s solemne en el rela o sacerdo al de la creacin <3en 101-20>a?0 con los di*ersos N# di6o DiosN <**% E%6%=%11% 1>%20%2>%26: as! li % el (e"reo: en las raducciones la mono on!a del Ndi6o DiosN se a en&a a *eces al ernando el *er"o NdecirN con o ros0 como mandar # ordenar?% /a pala"ra no aparece a'u! como un ins rumen o en las manos de Dios0 casi separado de su persona0 sino 'ue se iden i)ica rigurosamen e con su inicia i*aH Dios crea (a"lando% Es a unidad an rigurosa en re Dios # su pala"ra (a de enerse en cuen a en odos los pasa6es 'ue (a"lan de la pala"ra como de algo e)ica$: no lo es por s! misma0 sino en cuan o 'ue la pronuncia DiosH NPues #o0 el Se@or0 (a"lar+% Todo cuan o #o diga ser, dic(o # (ec(o sin ardan$a%%% Ninguna de mis pala"ras se di)erir, m,s% Ser, cosa dic(a # (ec(aN <E$ 1202F E$ 12028?%

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2E>E III% LACIA /A PA/A.RA ESCRITA <AT?%

/a )ormacin de la J Escri ura # del canon son ema de o ra e2posicin de es e diccionario% A'u! (emos de recordar an slo 'ue los primeros pasos (acia la )ormacin de una pala"ra escri a es ,n cons i uidos por las-e2(or aciones a eon-ser*ar la pala"ra reci"ida del Se@or # por las promesas de inde)ec i"ili-dad de la pala"ra mismaH NCi esp!ri u0 'ue reposa en i0 # mis pala"ras0 'ue (e pues o en u "oca0 no )al ar,n de u "oca0 ni de la "oca de us decen-dien es0 ni de la "oca de los descendien es de us descendien es -dice el Se@or- desde a(ora # por siempreN <Is F=021?% En o ras pala"ras0 es el pensamien o de la permanencia )ruc uosa de la pala"ra lo 'ue inspira el pasa6e di)!cil de D E0011-1>% El mandamien o de Dios no es e2cesi*o ni inalcan$a"le0 ni se encuen ra en el cielo ni al o ro lado del mar0 sino 'ue Nla pala"ra es , mu# cerca de i: es , en u "oca0 en u cora$n0 para 'ue la pongas en pr,c icaN% /a mencin del cora$n # de la "oca de"er!a raducir la idea de la accesi"ilidad de la pala"ra0 'ue odos es ,n en disposicin de comprender # de repe ir0 (aci+ndola propia con *is as a su aplicacin en la e2is encia concre a% /a pala"ra de Dios es , pasando as! de la e apa de pala"ra con ingen e0 ligada a una si uacin espec!)ica en la 'ue in er*iene un pro)e a o alg&n o ro en*iado de Dios con una in erpre acin0 un 6uicio0 un es !mulo o una e2(or acin0 a la e apa de pala"ra )i6ada en la radicin0 # luego escri a0 a la 'ue (a# 'ue re)erirse en odas las circuns ancias%

Es a ransicin se an icipa en algunos casos espor,dicos en 'ue una pala"ra se repi e en +pocas sucesi*as # en la"ios de persona6es di*ersos0 es imonio del (ec(o de 'ue la pala"ra del Se@or era reci"ida con re*erencia # no como pala"ra e)!mera% Recordemos 1R 1>0110 seguido de 1R 160> # 2102>: o "ien la imagen del ,r"ol plan ado 6un o al agua corrien e0 'ue en el Ps 1 descri"e la )elicidad del (om"re 'ue se delei a en la le# del Se@or0 # en 9er 1707-8 la del (om"re 'ue pone en el Se@or su con)ian$a # su esperan$a <para los or,culos para-lelos0-cdmo Is 202-> # Ci' >01-E0 se pueden dar o ras e2plicaciones?%

A ra*+s de es os primeros pasos # a ra*+s de la concesin del ! ulo de da"ar a colecciones cada *e$ m,s amplias de or,culos o de e2(or aciones de G(U( <el J dec,logo: colecciones de pala"ras pro)+ icas: m,s arde0 el li"ro del J Deu eronomio? se llegar, a la nocin de 'ue oda la Escri ura de Israel es pala"ra de Dios%

2E>> I1% /A PA/A.RA EN /KS E1AN3E/IKS SINPTICKS%

En los e*angelios la pala"ra iene un relie*e especial0 so"re odo como pala"ra de 9es&s% Pero pues o 'ue la radicin e*ang+lica (ereda del AT la nocin de la pala"ra como algo sus ancioso # lleno de e)icacia0 *eremos 'ue am"i+n la pala"ra del (om"re es signi)ica i*a% 206

2E>F 1% Pala"ra # accin de 9es&s%

/a imagen e*ang+lica de 9es&s se nos presen a en par e a ra*+s de su (a"lar # en par e a ra*+s de su o"rar% Desde la an igXedad0 el con enido de los e*angelios se su"di*idi en es as dos grandes ca egor!asH Nlas cosas dic(asN # Nlas cosas (ec(asN por 9es&s <Pap!as0 siglo u d%C?% Pero en re las dos ca egor!as no (a# ninguna oposicinH 9es&s (a"la am"i+n a ra*+s de lo 'ue (ace% A la pregun a de 9uan .au is aH N`Eres & el 'ue (a de *enir o enemos 'ue esperar a o roDN0 9es&s responde dando es e encargo a los disc!pulos de 9uanH NId # con ad a 9uan lo 'ue (a"+is *is o # o!doN <C 110> /c 7022?% Tam"i+n en la *aloracin de la gen e0 sus ac os <un e2orcismo0 en es e caso concre o? se de)inen como dida6+ <el sus an i*o 'ue se deri*a del *er"o didasVein0 ense@ar: es decir0 Jense@an$a0 ins ruccin0 doc rinaH Cc 1027?% C) /c 2>01=H NPro)e a poderoso en o"ras # pala"rasN <de)inicin parecida a la de Cois+s en Ac 7022?% En el cris ianismo primi i*o se su"ra# unas *eces uno de es os aspec os # o ras el o ro0 seg&n las si uacionesH as! Pa"lo0 en sus car as0 'ue ienen un car,c er eminen emen e did,c ico # se compusieron para uso in erno de las comunidades0 se re)iere a las pala"ras de 9es&s0 # no a sus acciones <c)0 p%e6%0 las pala"ras de la &l ima cena en 1Co 11 las pala"ras so"re la )idelidad con#ugal en 1Co 7010 Rm 12 parece con ener alusiones Rm a cier as )rases Rm de 9es&s incluidas en el sermn Rm de la mon a@a?% Por el con rario0 los discursos de los Lec(os su"ra#an las o"ras de poder de 9es&sH NDios acredi an e *oso ros a 9es&s el Na$areno con los milagros0 prodigios # se@ales 'ue (i$o por medio de +lN <Ac 2022?0 de"ido0 lgicamen e0 a la si uacin misionera en 'ue es ,n am"ien ados esos discursos% Pero es 6us o recordar 'ue0 incluso cuando 9es&s reali$a sus o"ras0 +s as reci"en su signi)icado de las pala"ras 'ue las preceden0 las acompa@an o las siguen \J Cilagros III0 6P%

/os e*angelis as0 # #a en algunos casos sus )uen es0 u ili$an gen+ricamen e el +rmino Npala"raN <lagos? para indicar los discursos pronunciados por 9es&s o las an olog!as de dic(os # m,2imas de 9es&s reunidas en "lo'ues li erarios <C 7028 C 1=01 C 2601 /c =028?0 o "ien para indicar0 siempre de )orma gen+rica <en )orma de sumario o compendio0 con los *er"os en imper)ec o? su ac i*idad de ense@an$a #Jo predicacin <Cc 202 Cc >0EE?% No mu# dis in a es la )uncin del +rmino lagos cuando el su6e o0 en *e$ de ser 9es&s0 es la gen e 'ue escuc(a su pala"ra </c F01 /c F01F?%

2E>6 2% Con enidos o e)ec os espec!)icos%

206

De es e uso gen+rico se apar an a'uellos casos en los cuales la pala"ra iene un con enido espec!)ico0 por e6emplo Nla pala"ra del reinoN <C 1E01=? o0 con un +rmino dis in o0 Nel e*angelio del reinoN <C >02E C =0EF?0 # a'uellos en 'ue una pala"ra par icular produce cier o e)ec oH podemos as! encon rar una pala"ra 'ue susci a in er+s </c F010 Nla gen e se agolpa"a en orno a +l para o!r la pala"ra%%%?0 una pala"ra 'ue susci a el asom"ro <Cc 10220 N odos se mara*illa"an de su doc rinaN: c) am"i+n /c >022?% En Carcos el asom"ro de la gen e se a ri"u#e a la au oridad con 'ue ense@a"a 9es&s0 mien ras 'ue en /ucas se de"e a la "elle$a de su elocuenciaH NTodos da"an su apro"acin0 admirados de las pala"ras an (ermosas 'ue sal!an de su "ocaN%

En un caso se recuerda la pala"ra de 9es&s como pala"ra de prediccinH NPedro se acord de lo 'ue 9es&s le (a"!a dic(o%%%N <es decir0 de 'ue lo negar!aH Cc 1>072 c) par C 2607F # /c 22061?% En o ro lugar se recuerda como pala"ra 'ue a)ligeH NAl o!r es o0 el 6o*en se )ue mu# ris eN <Cc 10022?% Pero esa pala"ra a)lige por'ue es al mismo iempo una pala"ra 'ue e2igeH NAnda0 *ende odo lo 'ue ienes # d,selo a los po"res%%%: despu+s0 *en # sig&emeN <C 1=021?%

La# un caso en 'ue 9es&s0 con una in er*encin su#a0 se propone poner en apuros a sus in erlocu oresH NGo am"i+n os (ar+ una pregun aN \griego0 li %H NKs pregun ar+ una pala"raN0 o seaH NTam"i+n #o os pondr+ una pala"ra de pregun aNP <C 2102> # par?%

Cc 80E8 <# par /c =026? sugiere la idea de 'ue es posi"le a*ergon$arse de las pala"ras de 9es&s% En realidad0 es a )rase asocia las pala"ras de 9es&s a su misma persona: por an o0 m,s 'ue de *ergXen$a con*endr!a (a"lar de *ile$a o de co"ard!a% El pasa6e se re)iere a la (ip esis de una negacin de Cris o o de sus pala"ras por miedo a los perseguidoresH NSi alguien se a*ergXen$a de m! # de mi doc rina%%%0 am"i+n el Li6o del (om"re se a*ergon$ar, de +l cuando *enga en la gloria de su PadreN% /a )uen e S iene una amones acin an,loga0 pero sus i u#endo la *ergXen$a por la negacinH C 100E2s # par /c 1208s usan la pare6a de *er"os Nreconocer # negarN% Sin em"argo0 en es os dos pasa6es el o"6e o es solamen e la persona de 9es&s # no su pala"ra%

/c F01 descri"e a 9es&s 'ue predica la Npala"ra de DiosN% Es a e2presin es rara en los e*angelios sinp icosH da la impresin de una analog!a en re es e predicar de 9es&s # el de la Iglesia primi i*a0 como se deduce de di*ersos pasa6es de los Lec(os% Si recordamos 'ue la escena descri a en /c F0>-11 se encuen ra e2clusi*amen e en /ucas # es pro"a"lemen e una creacin su#a0 podemos pensar am"i+n 'ue el mismo e*angelis a re oc el pre,m"ulo <'ue iene algunas analog!as con Cc l016ss# C >018ss0 por un lado0 # con Cc >01 # C 1E01ss0 por o ro?0 in roduciendo en +l una )rmula corrien e en su segundo li"ro a Te)ilo <los Lec(os de los Aps oles?% Se pueden ci ar a'u! o ros dos pasa6es en donde0 siempre en el ercer e*angelio0 se a ri"u#e a 9es&s el uso de la e2presin Nla pala"ra de DiosN0 se ra a de /c 8021 # 11028H N/os 'ue o#en la pala"ra de Dios # la cumplenN% Tam"i+n en es os dos casos el lengua6e de /ucas podr!a (a"er asumido algunos ma ices del lengua6e eclesi,s ico primi i*o% /a )al a de paralelos para el segundo caso no permi e comparaciones: pero para el primero0 el pasa6e paralelo de Carcos diceH NEl 'ue (ace la *olun ad de DiosN <Cc E0EF?0 # el de Ca eoH NEl 'ue (ace la *olun ad de mi Padre celes ialN <C 120F0?% /a comparacin (ace resal ar el car,c er secundario de la )ormulacin lucana% 206

2E>7 E% Pala"ra au ori$ada # e)ica$%

/os pasa6es 'ue aluden al in er+s o al asom"ro con 'ue era escuc(ada # "uscada por la gen e la pala"ra de 9es&s <supra0 J I10 2? a es iguan #a impl!ci amen e la au oridad de esa pala"ra% Pero (a# adem,s un caso en 'ue es o se a)irma e2presamen eH NTodos se mara*illa"an de su doc rina0 por'ue les ense@a"a como 'uien iene au oridad0 # no como los maes ros de la le#N <Cc 1022?% El car,c er au o-ri a i*o de las pala"ras de 9es&s se deduce am"i+n de la par,"ola )inal del sermn de la mon a@aH NEl 'ue escuc(a mis pala"ras # las pone en pr,c ica se parece a un (om"re sensa o 'ue (a cons ruido su casa so"re rocaN <C 702> c) am"i+n par /c 60>6?0 # del pasa6e de las an ! esis0 en el mismo sermnH NSa"+is 'ue se di6o a los an iguos%%% Pero #o os digo%%%N <C F021s%27s%E1s%EEs%E8s%>Es?% Es o es an e*iden e 'ue Ca eo de6a para el )inal del sermn de la mon a@a la o"ser*acin so"re la au oridad de la ense@an$a de 9es&s0 'ue en Carcos se encuen ra en 1022H +l no ense@a"a como los escri"as <C 702= c) am"i+n /c >0E2?%

An aspec o par icular de la au oridad in r!nseca de la pala"ra de 9es&s es el de su e)icacia% En es e pun o los e*angelios coinciden con el AT # con el *alor 'ue all! se a ri"u!a a la pala"ra% C 8016 re)iere 'ue 9es&s Ncon su pala"ra ec( a los esp!ri us # cur a odos los en)ermosN% Es solamen e Ca eo el 'ue recoge es e de alleH Ncon su pala"raN% El pasa6e paralelo de /c >0>0 diceH N9es&s impon!a las manos so"re cada uno de ellos # los cura"aN% Carcos0 por su par e0 no indica el modo de la in er*encin de 9es&s <10E2-E>?%

/a e)icacia de la pala"ra es , a es iguada am"i+n por la pe icin a ri"uida al cen urin <)uen e S?H NDi una pala"ra0 # mi criado se curar,N </c 7070 c) par en C 808?0 # por la r+plica de Simn a la orden de ec(ar las redes para pescarH NGa 'ue & lo dices0 ec(aremos las redesN </c F0F?%

2E>8 >% Impor ancia de la pala"ra (umana%

Incluso cuando no iene una e)icacia din,mica0 la pala"ra no es nunca insigni)ican eH iene su peso aun cuando no se ra e de la pala"ra de 9es&s% Es el mismo 9es&s el 'ue recuerda a los disc!pulos la impor ancia de sus pala"rasH NPor us pala"ras ser,s 6us i)icado # por us pala"ras ser,s condenadoN <C 120E7?% Por eso los (om"res0 el d!a del 6uicio0 endr,n 'ue dar cuen a de sus pala"ras <C 120E6?% En e)ec o0 la pala"ra no es una cosa e2 empor,nea # )ugi i*a0 a la 'ue 206

no (a#a 'ue a ri"uir ninguna impor ancia: al con rario0 es la e2presin de la realidad in erior del (om"reH NEl (om"re "ueno saca el "ien de la "ondad 'ue a esora en su cora$n0 # el malo saca el mal de la maldad 'ue iene0 por'ue de la a"undancia del cora$n (a"la la "ocaN </c 60>F?% Por eso0 cuando la pala"ra del (om"re es "uena0 "ien )undada # "ien orien ada0 es e)ica$% A la mu6er cananea0 'ue (a"!a replicado a inadamen e a su o"ser*acin0 9es&s le respondiH N1e e0 pues por us pala"ras #a (a salido de u (i6a el demonioN <Cc 702=?% En es e caso es Carcos el 'ue pone de relie*e la impor ancia de la pala"ra en la respues a de 9es&s% C 1F028 iene simplemen eH NOK( mu6er0 'u+ grande es u )e^N

2E>= 1% /A PA/A.RA EN /KS LECLKS DE /KS APKST/ES%

A'u! predomina ampliamen e el uso de lagos para indicar la predicacin cris iana0 ordinariamen e en pasa6es donde e'ui*ale pr,c icamen e a e*angelio <m,s de E0 *eces?% En o ros casos el +rmino Npala"raN se re)iere de )orma espec!)ica a una predicacin (ec(a por una persona <c) 2022%>0%>1?% Como e'ui*alen e de e*angelio0 Npala"raN se u ili$a a *eces sin ninguna especi)icacin <nue*e *eces?0 o "ien se precisa con un complemen oH Npala"ra de DiosN <12 *eces?0 Npala"ra del Se@orN <sie e *eces?0 Npala"ra del e*angelioN <una *e$?0 Npala"ra de su graciaN <dos *eces?0 o con un pronom"re rela i*o a Dios <N u pala"raNH >026?% No odos los manuscri os con-cuerdan en el uso de Npala"ra de DiosN # Npala"ra del Se@orN: cier o n&mero de *arian es a es igua la )acilidad con 'ue los copis as al erna"an es as dos )rmulas%

2EF0 1I% /A PA/A.RA EN /AS EPZSTK/AS PAA/INAS%

El n&mero de pasa6es paulinos 'ue (a"lan de la pala"ra es sorprenden emen e escaso0 # (as a mu# di)erenciado en re car a # car a%

2EF1 1% /a e*idencia de las car as ma#ores%

206

En la car a a los Romanos Pa"lo (a"la de la pala"ra casi solamen e en relacin con las a)irmaciones "!"licas <AT?0 pero es o no signi)ica 'ue la nocin de pala"ra <de Dios? sea marginal: "as e pensar en el ema desarrollado en Rom =-11 so"re la eleccin # la suer e )inal del pue"lo de Israel0 en donde las re)erencias "!"licas ocupan un lugar de primer plano0 # 'ue es in roducido por una (ip esis e2is encial como la de =06H NNo es 'ue las promesas \li % la pala"raP de Dios no se (a#an cumplidoN% Pa"lo niega es a (ip esis en el mismo momen o en 'ue la propone: pero la presupone en su e2posicin0 'ue es , orien ada por comple o a demos rar 'ue las cosas no son as!% ;uera de esos res cap! ulos0 Npala"raN aparece en ci as del 3+nesis0 del Deu eronomio0 de los Salmos0 de Isa!as -o en relacin con ellas-0 pero am"i+n en una impor an e re)erencia legalH NNo come er,s adul erio0 no ma ar,s0 no ro"ar,s0 no codiciar,s # cual'uier o ro mandamien o0 odo se reduce a es o <gr%0 a es a pala"ra?H Amar,s a u pr6imo como a i mismoN <Rm 1E0=?%

En la primera car a a los Corin ios el ema de la pala"ra se desarrolla so"re odo en la con raposicin en re la pala"ra de sa"idur!a # de conocimien o0 'ue los corin ios aprecian # "uscan0 # la predicacin de la cru$ <1018?0 so"re la 'ue Pa"lo (a asen ado su ac i*idad de e*angeli$a-cin en Corin o <cc% 1-2?% An aspec o deri*ado de es a con raposicin es am"i+n el con ras e en re Nla pala"rer!a de es os engre!dosN # el reino de Dios0 'ue Nno consis e en la pala"rer!a0 sino en la *ir udN <>01=-20?: # el con ras e en re los dones de pro)ec!a # de sa"idur!a <1208? # el don de lenguas <1>01=?0 'ue0 aun'ue proceden del mismo Esp!ri u0 no ienen la misma e)icacia para la edi)icacin de la comunidad%

En la segunda car a a los Corin ios0 Pa"lo opone la limpie$a de su predicacin a los 'ue )alsi)ican la pala"ra de Dios <>02? o re"a6an el precio de su in erpre acin con +cnicas de c(arla anes <2017?0 recurriendo incluso al sis ema de desacredi ar al Nri*alN # (aciendo circular *oces mal+*olas con ra Pa"lo <Nmi pala"ra lamen a"leNH 10010: Nso# orpe de pala"raN: 1106?%

2EF2 2% E2presiones sinnimas%

C,s 'ue el +rmino lucano de Npala"raN0 Pa"lo pre)iere usar o ros sus an i*os o e2presiones e'ui*alen es0 'ue acen &an algunos aspec os par iculares%

2EFE

206

a? E*angelio% Cu# )recuen emen e de)ine su predicacin con el +rmino euang(+lion <Je*angelio?% AI (acerlo as!0 la carac eri$a como "uena nue*a0 como "uena no icia% 1Co 1F0E-F0 'ue es 'ui$, el sumario m,s an iguo del Verigma apos lico0 es presen ado por Pa"lo con es as pala"ras in roduc oriasH NLermanos0 os recuerdo el e*angelio 'ue os anunci+N <1F01?: en =01= resume de es e modo su ac i*idad apos licaH NO A# de m! si no e*angeli$are^N Tiene conciencia de (a"er sido Nelegido \gr%0 apar ado0 separadoP para predicar el e*angelio deDiosN<Rm 101?% 9es&s e2(or a"a a no a*ergon$arse de sus pala"ras0 # Pa"lo a)irma 'ue no se a*ergXen$a del e*angelio <Rm 1016?% El e*angelio es el e6e # el cri erio de odo su o"rarH NTodo lo (ago por el e*angelioN <1Co =02E?0 # por consiguien e lo impone am"i+n como cri erio para la )e # la predicacin en sus comunidadesH NSi #o mismo o incluso un ,ngel del cielo os anuncia un e*angelio dis in o del 'ue #o os anunci+0 sea maldi oN <3a 108 c) am"i+n 2Co 110>0 donde se pone en paralelo la predicacin 2Co de un 9es&s dis in o # 2Co de o ro e*angelio?% En ;ilipenses (a"la del com"a e por el e*angelio <>02E?0 del ser*icio T del e*angelio <2022?0 de la cola"oracin \gr%0 comunin o par icipacinP en el e*angelio <10F?0 de )or alecerse en el e*angelio <107?0 de creer en el e*angelio <1027?0 con e2presiones 'ue recuerdan las 'ue se usan en los Lec(os a propsi o de la pala"ra% 1+ase en par icular la correspondencia en re 1Co 1F01 # Ac 80>%

Es ins ruc i*a la con)ron acin en re Rom 1016 # 1Co 1018% En el primer pasa6e el e*angelio se de)ine como una energ!a ac i*a de Dios \gr% d#namisP: en el segundo0 la pala"ra de la cru$ es llamada poder o )uer$a de Dios \gr%0 de nue*o0 d#namisP% Se puede deducir de a'u! 'ue e*angelio # pala"ra de la cru$ son e'ui*alen es en re s!0 #a 'ue los dos son d#namis de Dios%

2EF> "? Predicacin% K ro +rmino paulino es aVoe0 predicacin% Su"ra#a0 en la predicacin0 el momen o de su acogida o audicin <de aVo&ein0 escuc(ar?% En Rom 10017 Pa"lo es , 'ui$, in)luido por la ci a de Is FE01 'ue se (ace en el *ers!culo 16: por eso prosigue <*% 17? a)irmando 'ue Nla )e pro*iene de la predicacin <aVoe?0 # la predicacin es el mensa6e <r(+ma? de Cris oN% En 3al E02 # E0F con rapone las o"ras de la le# a la escuc(a de la predicacin: +s e es el camino por el 'ue los g,la as (an reci"ido el Esp!ri u0 # no a'u+l% Tiene especial impor ancia 1T( 201EH NAl reci"ir la pala"ra de Dios \gr%0 la pala"ra de la predicacin de Dios0 o "ienH la pala"ra de la predicacin0 o sea0 de DiosP 'ue os predicamos0 la a"ra$as eis no como pala"ra de (om"re0 sino como lo 'ue es en *erdad0 la pala"ra de Dios0 'ue permanece *i almen e ac i*a en *oso ros0 los cre#en esN% Cier amen e0 los esalonicenses o#eron las pala"ras (umanas pronunciadas por el (om"re Pa"lo: pero la percepcin de 'ue a ra*+s de a'uellas pala"ras ellos (a"!an sido alcan$ados # a)errados por la inicia i*a # por la gracia de Dios se (a"!a producido en ellos por la )e con 'ue reci"!an la predicacin% Es e aspec o de las relaciones en re el aps ol # sus o#en es se recoge en las &l imas pala"ras ci adasH N*oso ros0 los cre#en esN0 # 'ui$, am"i+n en el uso del +rmino aVo+0 predicacin% En e)ec o0 es e +rmino indica no slo la audicin )!sica0 sino am"i+n la acogida sumisa # o"edien e%

206

2EFF c? Tes imonio% K ro de los +rminos es el de mar #rion < es imonio?% C,s adelan e0 al mul iplicarse los casos en 'ue se da"a el es imonio supremo de los cre#en es con ocasin de las persecuciones0 es e +rmino ad'uirir!a el sen ido de Nmar irioN 'ue iene a(ora en las lenguas modernas deri*adas del la !n% En Corin o0 el N es imonio de Cris oN se es a"leci con gran solide$ <1Co 106?: se ra a0 como es e*iden e0 de la predicacin del e*angelio (ec(a por Pa"lo%

2EF6 E% /a e)icacia de la pala"ra%

Cien ras 'ue en el caso de 9es&s la e)icacia de su pala"ra se deri*a"a so"re odo de la descripcin de sus e)ec os <de"ido al g+nero li erario de los e*angelios0 cen rados en la narracin # predicacin de los Lec(os?0 en las car as la e)icacia de la pala"ra se se@ala de )orma m,s ericaH no #a median e la descripcin de los e)ec os de la pala"ra0 sino con su enunciacin% As! Pa"lo puede (a"lar de Npala"ra de )eN <Rm 1008?0 de Npala"ra de la *idaN <P( 2016?0 de Npala"ra de la reconciliacinN <2Co F01=?0 de Npala"ra de *erdadN <Col 10F?% A ra*+s de la pala"ra es como la *erdad de Dios # del anuncio e*ang+lico alcan$a a los o#en es% /o mismo ocurre con los o ros +rminos sinnimosH a ra*+s de la N"uena no iciaN <e*angelio? # a ra*+s del es imonio0 Dios mismo # su Li6o salen al encuen ro de los 'ue escuc(an la predicacin apos lica% C) Ne*angelio de DiosN <1T( 202 1T( 208 1T( 20= 2Co 1107 Rm 101?0 Ne*angelio de Cris oN<1 Tes E02: 1Co =012 1Co =018 2Co 2012 2Co =01E 2Co 1001> P( 1027 3a 107 Rm 1F01=?0 Ne*angelio de su Li6oN <Rm 10= Rm 10E?0 Ne*angelio de la gloria de Cris oN <2Co >0>?0 N es imonio de DiosN <1Co 201?0 N es imonio de Cris oN <1Co 106?%

2EF7 >% /a re)erencia )undamen al%

Si 'uisi+ramos resumir en un concep o cen ral la ri'ue$a de especi)icaciones con 'ue Pa"lo descri"e la pala"ra 'ue +l lle*a a los cre#en es # al mundo0 de"er!amos orien arnos por 1Co 102EH NNoso ros anunciamos a Cris o cruci)icadoN% A los corin ios0 'ue "uscan ense@an$as de sa"idur!a # se )!an con agrado de propagandis as orgullosos de su elocuencia (umana0 Pa"lo opone la superioridad de su e*angelio0 de)ini+ndolo como Npala"ra de la cru$N <1Co 1018?% Tam"i+n en o ras car as el es imonio # la predicacin de Pa"lo se de)inen en es os +rminos 206

<2Co >0F?H NNo nos predicamos a noso ros mismos0 sino a 9esucris o0 el Se@orN: 3al E010 # para la predicacin de o rosH P( 101F-18 # Col 1027% Predicar a Cris o no signi)ica anunciar una sa"idur!a (umana0 sino 'ue corresponde a Nlo 'ue el o6o no *io0 lo 'ue el o!do no o#0 lo 'ue ning&n (om"re imagin0 sino 'ue prepar Dios para los 'ue le amanN <1Co 2 )=?%

2EF8 F% El pun o de par ida%

El papel cen ral de Cris o en la ac i*idad apos lica de Pa"lo guarda relacin direc a con el acon ecimien o del camino de Damasco0 'ue rans)orm al )ariseo Saulo en es igo de 9esucris o% A ese acon ecimien o es al 'ue +l (ace remon ar su predicacin% En un )amoso pasa6e au o"iogr,)ico da es a in erpre acin del mismoH Dios Nme dio a conocer a su Li6o para 'ue #o lo anunciara \gr%0 euang(el!$omaiH lo e*angeli$ara0 es o es0 lle*ara su "uen anuncioP en re los paganosN <3a 1016 c) am"i+n lCor=01 # 3a 1F08-10?% Pero los pasa6es au o"iogr,)icos son mu# raros en los escri os de Pa"loH c) en relacin con su pasado0 adem,s de 3al 101E201>0 am"i+n P( E0F-8: en relacin con su ac i*idad apos lica *+ase 2Co 11022-EE: 60>-10: 1Co >0=-1E: 1T( 201-2: E01->% Na uralmen e0 no (a# 'ue ener en cuen a los pasa6es en 'ue Pa"lo (a"la de sus planes de ac i*idad # de sus *ia6es0 #a 'ue se ra a de de alles rela i*os a la na urale$a misma de la comunicacin epis olar # no de una descripcin au o"iogr,)ica% En es e reca o en poner en primer plano su persona0 Pa"lo se mues ra co(eren e con su a)irmacin program, ica de 2Co >0F%

Puede sorprender el (ec(o de 'ue % el e*angelio predicado por Pa"lo0 a pesar de ener su origen din,mico en el encuen ro con el resuci ado en el camino de Damasco0 no sea designado nunca como Ne*angelio de la resurreccinN% Es *erdad 'ue en 1Co 1F01> Pa"lo escri"eH NSi Cris o no (a resuci ado0 *ana es nues ra predicacin # *ana es nues ra )eN% Pero +l (a"la mu# poco de la resurreccin0 a pesar de 'ue en Ac 17018 (ace de ella0 6un o con 9es&s0 el ema de su predicacin <c) adem,s del c% F de 1 Cor0 las alusiones de Rm 60F # P( E010?% Pa"lo se *e!a o"ligado a com"a ir al mismo iempo en dos )ren esH por un lado con ra la Iglesia de 9erusal+n0 'ue end!a a minimi$ar la no*edad del e*angelio: #0 por o ro0 con ra los espiri ualis as de Corin o0 'ue0 apelando a cier as e2periencias carism,- icas0 super*alora"an los e)ec os del conocimien o de Cris o # de la comunin con +l% De a'u! su insis encia en la Npala"ra de la cru$N <1Co 1018 c) am"i+n el *% 1Co 17?%

2EF= 6% El )in de la pala"ra%

206

El )in 'ue Pa"lo se propone con su insis encia en la pala"ra es lle*ar a sus o#en es o lec ores a acoger el anuncio del e*angelio0 a in eriori$arlo (as a 'uedar rans)ormados por +l% De es a manera la pala"ra de Dios reno*ar, el milagro de la creacin de 3en 1% /a comparacin es del mismo Pa"loH NEl mismo Dios 'ue di6oH T.rille la lu$ de en re las inie"lasT0 ilumin nues ros cora$ones para 'ue "rille el conocimien o de la gloria de Dios0 re)le6ada en el ros ro de Cris oN <2Co >06?% /o mismo 'ue Dios (i$o "rillar la lu$ en las inie"las del caos primordial0 am"i+n la (ace "rillar a(ora ac i*ando la predicacin apos lica% ;ren e a es e milagro0 'ue es crea i*o0 odo 'ueda rela i*i$adoH NDa igual es ar o no es ar circuncidadoN <3a 601F?: lo &nico 'ue impor a es la Nnue*a creacinN <i"id? 'ue se lle*a a ca"o en Cris o <2Co F017?% Por eso Col E016 puede e2presar es e deseoH NSue la pala"ra de Dios *i*a en re *oso ros con oda su ri'ue$aN%

2E60 7% Condicionamien os # l!mi es%

/a e2celencia de la pala"ra predicada por Pa"lo0 la )uer$a 'ue a ri"u#e a su e*angelio0 podr!a am"i+n de6arnos perple6os e inclinados a considerar como *eros!mil la cr! ica de odos los 'ue (an de)inido a Pa"lo como un l!der am"icioso # au ori ario% Pero no (emos de ol*idar 'ue su eolog!a de la pala"ra iene un condicionamien o # un l!mi e% El condicionamien o es el del Esp!ri uH NNadie puede decirH T9es&s es el Se@orT0 si no es mo*ido por el Esp!ri uN <1Co 120E?0 lo mismo 'ue nadie puede in*ocar a Dios como Padre <A"",? si no es el Esp!ri u el 'ue da es imonio de 'ue somos (i6os de Dios <Rom 801Fs?% Por consiguien e0 la eolog!a de Pa"lo en sen ido es ric o <Nlocus de DeoN? # su cris olog!a dependen del Esp!ri u # es ,n slidamen e ancladas en su es imonio% G es o *ale am"i+n para la comunidad # sus miem"ros0 a 'uienes *an dirigidas las pala"ras ci adas <c) am"i+n 1Co 12011?%

Por o ra par e0 el l!mi e de la pala"ra es la esca olog!aH NA(ora cono$co de una manera imper)ec a: en onces conocer+ de la misma manera 'ue Dios me conoce a m!%%% NDesaparecer,n las pro)ec!as0 las lenguas cesar,n # endr, )in la ciencia%%%N <1Co 1E08 1Co 1E012?% Aun'ue llamada a desempe@ar una )uncin )undamen al0 la pala"ra apos lica sigue siendo pro*isional0 par !cipe de la na urale$a de 'uien la pronuncia0 esoro en *asos de "arro <2Co >07?% /as &nicas Npala"ras ine)a"lesN son las 'ue Pa"lo o# cuando )ue arre"a ado al para!so <*% 2H el ercer cielo?0 Npala"ras 'ue el (om"re no puede e2presarN <2Co 120>?% Todas las pala"ras (umanas0 las del aps ol lo mismo 'ue las de sus cola"oradores # las de odos los 'ue pronuncian en la Iglesia una pala"ra de pro)ec!a o de e2(or acin o de ense@an$a <Rm 1206-8 1Co 1208-10 1Co 1>01-6 1T( F01> 1T( F020? ienen 'ue *alorarse en relacin con la re*elacin de Cris o0 cruci)icado # resuci ado <c) 1Co 1F0Es: 3a 1016?% Si no son es imonio de esa re*elacin0 ser,n pala"ras *anas%

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2E61 1II% /A PA/A.RA EN /KS ESCRITKS DE 9AAN%

Consideremos a(ora el cuar o e*angelio0 las ep!s olas de 9uan # el Apocalipsis0 sin en rar en la cues in de si el au or es uno solo o son *arios: el car,c er rela i*amen e (omog+neo de es os escri os nos lo permi e \J 9uanH Car as0 E*angelioP%

2E62 1% En el cuar o e*angelio%

En lengua6e 6oaneo puede llamarse Npala"raN un dic(o de los 6ud!os <1=08%1EH lo 'ue dicen a Pila o?0 una )rase de la mu6er samari ana <>0E=H su es imonio a sus paisanos so"re 9es&s?0 los rumores de personas per enecien es al c!rculo de los primeros disc!pulos despu+s de la resurreccin <2102E0 a propsi o de la suer e del disc!pulo amado?%

Tam"i+n puede ra arse de una pala"ra del ATH NAs! se cumpli la pala"ra 'ue (a"!a dic(o el pro)e a Isa!asN <120E8: c) 1F02F?% Es as dos )rmulas no re)le6an oda la ri'ue$a de las re)erencias de 9uan al AT0 pues o 'ue 9uan no u ili$a nunca el AT como un depsi o de dic(os pro"a orios0 sino 'ue suele re)erirse a +l m,s "ien de una )orma alusi*aH menciona a los pa riarcas # a Cois+s como persona6es conocidos de los lec ores # (a"la de las ins i uciones # acon ecimien os sal*!)icos del an iguo pac o <el man,0 el agua *i*a0 la serpien e de "ronce0 la ienda0 la gloria0 el cordero0 el emplo? como si odo ello )uese deposi ario de una pala"ra de es imonio en )a*or de Cris o o de una in erpre acin de su persona # de su o"ra%

En algunos casos la pala"ra es la de DiosH esa pala"ra es *erdad <17017?: 9es&s la guarda <80FF? # se la da a los disc!pulos <1701>? para 'ue am"i+n ellos la guarden <1706?% /os dem,s0 por el con rario0 no ienen la pala"ra morando den ro de ellos0 pues o 'ue no (an cre!do en a'uel 'ue (a en*iado el Padre <F0E8?% Por eso 9es&s puede decir am"i+nH N/a pala"ra 'ue escuc(,is no es m!a0 sino del Padre 'ue me (a en*iadoN <1>02>?0 a)irmacin 'ue corresponde a la de 1>0=H NEl 'ue me (a *is o a m! (a *is o al PadreN%

So"re es e )ondo0 'ue con)iere a la pala"ra de 9es&s una au oridad di*ina0 ad'uiere especial relie*e la )rmula de 180= # 180E20 donde el cumplimien o de las pala"ras de 9es&s se in roduce de la misma )orma 'ue el cumplimien o de las pala"ras de la Escri ura <NPara 'ue se cumpliera la pala"ra 'ue (a"!a dic(oN0 mu# parecido a la )rmula de cumplimien o de Ca eo?%

206

En cuan o a las pala"ras de 9es&s0 el cuar o e*angelio (a"la de ellas en con e2 os # con e2presiones "as an e dis in as de las de los e*angelios sinp icos% La"la de ellas como de algo 'ue es o 'ue de"e ser escuc(ado <1>02>? o 'ue no lo es <80>E?% G si no es escuc(ada esa pala"ra0 en onces resul a imposi"le comprender el mensa6e de 9es&s0 su discurrir so"re Dios <Nmi lengua6eN0 gr%0 lal!aH 80>E?% Por eso0 en F02> escuc(ar la pala"ra de 9es&s es paralelo a creer en el 'ue lo (a en*iadoH escuc(arle 'uiere decir ener la *ida e erna <i"id?0 (a"er pasado #a a ra*+s del proceso de puri)icacin reali$ado median e su pala"ra <1F0E?% Rl iene Npala"ras <r(+ma- a? de *ida e ernaN <6068?%

/o mismo 'ue en los e*angelios sinp icos0 la pala"ra de 9es&s iene odas las carac er!s icas de la pala"ra e)ica$ # din,mica 'ue eran #a propias de la pala"ra de Dios en el ATH no slo puri)ica0 como (emos *is o0 sino 'ue 6u$gaH NEl 'ue me rec(a$a # no acep a mis pala"ras #a iene 'uien lo 6u$gue: la pala"ra 'ue #o (e ense@ado lo condenar, en el &l imo d!aN <120>8?%

El +rmino lagos <pala"ra? se u ili$a en el prlogo de 9uan para ense@ar el car,c er incompara"le de la persona de 9es&s% En clara re)erencia a 3en 1010 la primera proposicin ense@a 'ue Nin principioN no e2is i el ac o crea i*o de Dios por'ue #a an es Nera el 1er"oN </agos?% /a segunda # la cuar a proposicin <101" # 2a? ense@an la comunin personal del 1er"o con Dios% /a ercera proposicin alcan$a el ni*el m,s al o de la cris olog!a0 a)irmando la na urale$a di*ina del 1er"oH NG Dios era el 1er"oN0 en donde el su6e o es Nel 1er"oN0 mien ras 'ue Dios0 sin ar !culo0 es el predicado% No en el sen ido de 'ue los dos se iden i)i'uen <a pesar de 100E0 # de 1>0=0 'ue ienen0 sin em"argo0 un sen ido m,s pro)undo 'ue el inmedia amen e aparen e?0 sino en el sen ido de 'ue el 1er"o es Dios en su o"rar <Cullmann0 Cris olog!a0 E=8?: es Dios 'ue se re*ela0 comunicando a los (om"res el don de la *erdad <101>%17? median e el 1er"o 'ue se (ace carne <101>?0 permi i+ndonos con emplar su gloria <i"id? # ra#+ndonos la lu$ # la *ida <10>?% En es e uso de lagos (an podido con)luir el lagos es oico <principio racional del uni*erso?0 la pala"ra creadora del AT0 la sa"idur!a personi)icada del 6udaismo pos erior al des ierro0 las especulaciones de ;iln de Ale6andr!a0 'ue raduce en +rminos de lagos lo 'ue el 6udaismo del siglo an erior e2presa"a en +rminos de sop(!a <sa"idur!a?: pero Npara en ender rec amen e los primeros *ers!culos del prlogo de"emos ener siempre en el o!do el *ers!culo 1> so"re el /agos (ec(o carneN <Cullmann0 i" 2=F?H no se ra a del lagos a"s rac o de los es oicos0 sino de Nun /agos 'ue se (ace (om"re0 # 'ue precisamen e por eso es /agosN <i"?% /a iden i)icacin de 9esucris o con la pala"ra se encuen ra am"i+n en 19n 101 <Nel /agos de la *idaN? # en Ap 1=01E <Nel /agos de DiosN?% Por el con rario0 no se puede omar en consideracin a'u! la )rmula rini aria de An F070 'ue enumera al NPadre0 al 1er"o # al Esp!ri u San oN0 pues es pro"a"lemen e una glosa marginal no an erior al a@o >00 d%C0 'ue pene r luego en el e2 o de la 1ulga a% Tam"i+n en 9uan0 como en los e*angelios sinp icos0 gracias a la pala"ra el (om"re llega a la )eH no solamen e gracias al es imonio de la samari ana so"re 9es&s <NCe (a adi*inado odo lo 'ue (e (ec(oN?0 sino muc(o m,s por la pala"ra misma de 9es&sH NNo creemos #a por lo 'ue & nos (as dic(o: noso ros mismos lo (emos o!do # es amos con*encidos de 'ue +s e es de *erdad el sal*ador del mundoN <9n >0E=->2?% El 'ue (a acogido las pala"ras de 9es&s sa"e 'ue 9es&s (a salido de Dios # cree 'ue el Padre es el 'ue lo (a en*iado <1708?% Pero no "as a con escuc(ar0 aun cuando se ra e de un escuc(ar par icular0 'ue limi a por un lado con el creer # por o ro con el o"edecer: recu+rdese la )recuencia con 'ue aparece en 9uan la e2presin Nguardar mi pala"raN <c)0 p%e6%0 80F1: 1>02E: 1706?% Con la o"ser*ancia de la pala"ra de 9es&s es ,n *inculadas promesas grandiosasH NEl 'ue me ama 206

guardar, mi pala"ra0 mi Padre lo amar, # mi Padre # #o *endremos a +l # *i*iremos en +lN <1>02E?%

K ra e2presin !picamen e 6oanea para e2presar la ad(esin agradecida # sumisa a la pala"ra de 9es&s es la de NpermanecerN o Nman enerse )irmeN <m+nein?H NSi os man en+is )irmes en mi doc rina0 sois de *eras disc!pulos m!osN <80E1?% Tam"i+n a es o *a unida una promesaH slo a ra*+s de es a ad(esin a la pala"ra <'ue se con rapone a un en usiasmo e)!mero # super)icial? se puede llegar a la pleni ud de la *erdad # de la li"er adH NSi os man en+is )irmes en mi doc rina%%%0 conocer+is la *erdad # la *erdad os (ar, li"resN <80E1?% Para 'ue es o suceda es preciso 'ue la pala"ra logre con'uis ar para s! un pues o en el (om"reH NIn en ,is ma arme por'ue no os en ra mi pala"raN <80E7?: o con o ra e2presin !pica de 9uan0 es preciso 'ue el (om"re (a#a nacido de Dios0 sea de la *erdad0 sea de arri"a # no de a"a6oH NEl 'ue es de Dios acep a las pala"ras de Dios% 1oso ros no las acep ,is por'ue no sois de DiosN <80>7?: c) el colo'uio de 9es&s con NicodemoH NEl 'ue no nace de nue*o \o de arri"a0 es decir0 del cielo0 de DiosH c) E0E1P no puede *er el reino de DiosN <E0E? \J 9uan0 E*angelio: J9esucris o II0 2"P%

2% En el Apocalipsis%

El Apocalipsis merece una a encin especial por su manera de usar el +rmino Npala"raN <adem,s de 1=01E0 del 'ue se (a"l #a0 J 1II0 1?: 9uan lo u ili$a para aludir al li"ro del Apocalipsis <102: 2206%7%=%10%18?% Pero nunca se lo de)ine como Npala"ra de DiosN0 sino odo lo m,s como pala"ra pro)+ ica% NPala"ras de DiosN <en plural? se usa en 1=0= # 1707 en relacin con cosas espec!)icas dic(as por Dios0 aun'ue por medio de los pro)e as <1007?% Por el con rario0 en singular se usa Npala"ra de DiosN para indicar el es imonio dado por los m,r ires <200>? o por el mismo au or del Apocalipsis <102?0 'ue se encon ra"a en la isla de Pa mos0 con)inado Npor (a"er predicado la pala"ra de Dios # por (a"er dado es imonio de 9es&sN <10=?% A'u! Nde DiosN # Nde 9es&sN son geni i*os su"6e i*os0 no o"6e i*osH no descri"en lo 'ue 9uan predica"a0 sino la pala"ra dic(a por Dios # el es imonio dado por 9es&sH llamado a la )e por esa pala"ra # por ese es imonio0 9uan se (a con*er ido am"i+n en un es igo de ese mensa6e de sal*acin% Es el mismo mensa6e de sal*acin 'ue conser* la Iglesia de ;iladel)ia <E08%10?% En el griego se usa a'u! el mismo *er"o 'ue #a *imos en el cuar o e*angelio0 # 'ue se radu6o all! por Nguardar la pala"raN%

2E6E 1III% /A PA/A.RA EN /A CARTA A /KS LE.REKS%

El ema de es a car a se indica as! #a en los primeros *ers!culosH NDios0 despu+s de (a"er (a"lado muc(as *eces # en di*ersas )ormas a nues ros padres por medio de los pro)e as0 en es os d!as0 'ue son los &l imos0 nos (a (a"lado por el Li6oN<l01-2a?% C,s 'ue una car a0 206

Le"reos es un ra ado religioso0 'ue in en a presen ar a 9esucris o como pala"ra de)ini i*a de Dios0 superior a las an eriores%

En el cap! ulo > encon ramos una digresin so"re la pala"ra de Dios0 'ue podr!a ser mu# "ien un (imno en dos es ro)as0 recons ruido as! por A% 1an(o#eH N/a pala"ra de Dios es *i*a # e)ica$0Jm,s aguda 'ue espada de dos )ilos0 'ue pene raJ(as a la di*isin del alma # del esp!ri u0 de las ar iculaciones # de la m+dula:Jcapa$ de 6u$gar los sen imien os # los pensamien os%JNo (a# cria ura alguna 'ue escape a su *is a0Jsino 'ue odo es , desnudo # descu"ier o a sus o6os%JA +l es a 'uien de"emos dar cuen aN%

K ros pre)ieren re)erir es e N+lN de la segunda es ro)a a Dios # no al 1er"o: pero incluso en es e caso se sigue acen uando )uer emen e la iden idad di*ina del 1er"o0 'ue coincide pr,c icamen e con Dios mismo%

En el res o de la car a0 Npala"raN puede indicar el AT <202?0 o "ien la predicacin cris iana <1E07? o la misma ep!s ola <1E022?%

2E6> IY% LACIA /A PA/A.RA ESCRITA <NT?%

Kcasionalmen e0 con lagos los e*angelios sinp icos se re)ieren a *eces a e2 os escri os del AT0 por e6emplo en /c E0>% En las ci as de cumplimien o0 carac er!s icas del e*angelio de Ca eo0 por el con rario0 no se encuen ra lagos en la )rmula de in roduccin0 aun'ue es , impl!ci o en los par icipios id re (en <lo 'ue )ue dic(o? # l+gon os <'ue di6o?% Es e &l imo geni i*o sigue (a"i ualmen e al nom"re del escri or "!"lico ci ado% /as ci as # la )rmula ienen una )inalidad cris olgicaH demos rar 'ue Cris o es la conclusin de lo 'ue se di6o an es de +l% /a pala"ra pronunciada por Dios en el pasado encuen ra a(ora su cumplimien o <C F017?% Nos encon ramos en una si uacin in ermedia0 en donde la pala"ra se re)iere a lo 'ue Ndi6eronN los pro)e as u o ros au ores "!"licos0 pero el e*angelis a iene conocimien o de ello a ra*+s del e2 o escri o de sus pro)ec!as% De es e modo es e uso puede represen ar una ransicin (acia el empleo de lagos para indicar la predicacin apos lica no slo en su )orma oral0 sino am"i+n en la escri a% /ucas0 como (emos *is o #a0 indica con lagos la predicacin # la ense@an$a de la Iglesia0 por e6emploH NPara 'ue cono$cas el )undamen o de las ense@an$as <logn?N 'ue (as reci"ido </c 10>?: pero en el prlogo de los Lec(os despla$a es e signi)icado a la pala"ra escri aH NEn mi primer li"ro <lgon? ra + de odo lo 'ue 9es&s (i$o # ense@ desde el principioN <Ac 101?% Por el con rario0 es presinp ico el uso de lagos en la e2plicacin de la par,"ola del sem"rador <#a 'ue la encon ramos en las res redacciones de es a par,"olaH Cc >01>-20 C 1E01=-2E /c 8011-1F?% En es os res pasa6es el in er+s de /ucas recae en la iden i)icacin semillaJpala"ra0 es decir0 en la predicacin # ense@an$a de la Iglesia0 mien ras 'ue el de 206

Carcos0 incluso en su e2plicacin0 se orien a m,s "ien (acia la )igura del sem"radorH NEl sem"rador siem"ra la pala"raN <Cc >01E?0 dirigiendo al lec or (acia una in erpre acin personal <sem"rador ] Cris o0 o sem"rador ] aps oles?

Tampoco en las car as de Pa"lo0 a pesar de 'ue su in er+s se dirige especialmen e (acia la pala"ra predicada0 )al an alusiones 'ue a"ren a la consideracin de la pala"ra escri a0 'ue se con*er ir, m,s arde en el canon neo es amen ario%

En Pa"lo es posi"le ci ar como e apa prepara oria el uso 'ue (ace del AT0 a la lu$ de lo 'ue escri"e en 2Co E% Pa"lo ci a el AT =E *eces <Ellis0 11?0 prescindiendo de una can idad incalcula"le de reminiscencias "!"licas% Pa"lo usa el AT0 no le#+ndolo li eralmen e0 en una "&s'ueda mec,nica de Nprue"as escri ur!s icasN0 como suceder!a luego en muc(os escri ores cris ianos: m,s 'ue del AT a Cris o0 Pa"lo *a de Cris o al AT0 para *ol*er luego desde all! a la *ida cris iana <Campen(ausen0 .i"el0 E7?%

/a segunda e apa prepara oria es el uso de radiciones prepaulinasH pro)esiones de )e <1Co 120E Rm 100= 1Co 806 Rm >02F l0E"->a?0 (imnos <P( 206-11 Col 101E-20?0 e2 os li &rgicos <1Co 1102E-26?% Al ci ar esos documen os0 Pa"lo no parece ener ning&n comple6o de in)erioridadH a pesar de ser radicionales0 no ienen a&n el car,c er )i6o # la au oridad de un escri o cannico% No parecen ser Npala"ra de DiosN m,s de cuan o lo es la predicacin oral <1 Tes 201E?%

K ro paso (acia la pala"ra escri a es la e2is encia misma de las car as% Es *erdad 'ue ni Pa"lo ni 'uienes las reci"ieron pensa"an en algo m,s 'ue en un escri o ocasional0 cier amen e precioso0 de"ido a la relacin de conocimien o mu uo 'ue liga"a a Pa"lo con sus corresponsales% Ana prue"a de ello es el (ec(o de 'ue duran e casi odo el siglo l d%C% no )ueron ci adas nunca: # el mismo /ucas0 al componer los Lec(os de los Aps oles0 no parece conocer su e2is encia0 ni si'uiera como simples )uen es de in)ormacin0 # muc(o menos como primeros documen os de las )u uras Escri uras cris ianas% Pero represen an un posi"le paso en esa direccin a'uellos pasa6es en 'ue el mismo Pa"lo se re)iere a sus escri os den ro de su epis olarioH 1Co F0=0 con la alusin a una car a escri a an eriormen e: 2Co 202->: 708ss0 donde Pa"lo se re)iere a una car a de reproc(es0 escri a con muc(as l,grimas% No slo es e pasa6e0 sino los an eriores presuponen igualmen e 'ue las car as de Pa"lo se guarda"an0 o por lo menos se recorda"a su con enido%

Sin 'ui arle nada al *alor cannico 'ue se con)iri con el correr de los a@os al epis olario0 no (emos de ol*idar su car,c er original de pala"ra con ingen e0 inmedia a0 dirigida a unos des ina arios concre os% Es e car,c er original es el 'ue nos permi e designar am"i+n con el +rmino de Npala"raN su coleccin cannica%

206

2E6F

.I./%H AA%11%0 Cos i u$ione concillare Dei 1er"um% A i della YY Se imana .!"lica0 A.I <Roma 1=68?0 Paideia0 .rescia 1=70: AA%11%0 Parola0 en DC.NT0 1170-1208: Alonso Sc(oVel /%0 Comen arios a la cons i ucin NDei 1er"um N so"re la di*ina re*elacin0 .AC0 Cadrid 1=6=: Id0 /a pala"ra inspirada0 Lerder0 .arcelona 1=6=: .arr /%0 Sem,n ica del linguaggio "!"lico0 Culino0 .olonia 1=68: .oman T%0 Das (e"rais-c(e DenVen im 1ergleic( mil dem griec(isc(en0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=68: .ul -mann R%0 El concep o NPala"ra de DiosN en el Nue*o Tes amen o0 en Creer # comprender I0 S udium0 Cadrid 1=7>02EE-2F>: Campen(ausen L%;r% *on0 Die En s en(ug der c(ris lic(en .i-"el0 Co(r0 Tu"inga 1=68: Cullmann K%0 Cris ologia del Nue*o Tes amen o0 .uenos Aires 1=6F: Dodd C%L%0 /a predicacin apos lica # sus desarrollos0 ;a20 Cadrid 1=7>: Eic(rod W%0 Teolog!a del A%T%0 2 *ols%0 Cris iandad0 Cadrid 1=7F: Ellis E%E%0 PaulTs Ase o) (e K!d Tes amenl0 Kli*er d .o#d0 Edim"urgo 1=F7: ;uc(s E%0 Ermeneu ica0 Celuc /i"ri0 Cil,n 1=7>: Bi el3%-ProcVsc( # o ros0 /ego0 en 3/NT1l0 1==->00: Car2en W%0 .i""ia in conles a$ione0 Sueriniana0 .rescia 1=6=: Id0 JJ NT come li"ro della C(iesa0 Lerder-Corcelliana0 Roma-.res-cia 1=71: Pannen"erg W%0Parola0 en Di$ionario del pensiero pro es an e0 Lerder-Corcelliana0 Roma-.rescia 1=700 E67-E7>: Pedersen 9g0 Israel0 > *ols%0 P% .ranner0 Copen(ague 1=26: Rad 3% *on0 Teolog!a del A% T% II0 Sig&eme0 Salamanca 1=7>c 10=-1E0: Sc(lier L%0 Elemen i)onda-men ali di una eolog!a neo eslamen aria della parola di Dio0 en /a )ine del empo0 Paideia0 .rescia 1=7>0 1=-28: Id0 Parola di Dio e parola deXTuomo0 en i"0 2=->2: 1an(o#e D%0 /a s ruc- ure li l+raire de lT+pTilre au2 Le"reu20 Descl+e de .rouUer0 Par!s-.ru6as 1=6E: Wes ermann C0 3rund)ormen prop(elisc(er Rede0 Baiser 1er-lag0 Cunic( 1=60%

.% Corsani

2E66

PARI.K/AJPARI.K/AS

SumarioH I% Indicaciones so"re la (is oria de la in erpre acinH 1% /a an igXedad cris iana: 2% /a in erpre acin moderna: E% /a )ase m,s recien e% II% El mecanismo lingX!s ico de la par,"olaH 1% /o espec!)ico de la par,"ola: 2% Par,"ola # comparacin: E% Par,"ola # alegor!a: >% Par,"ola # me ,)ora% III% /a par,"ola como )ron era del e*angelioH 1% El di,logo # el anuncio: 2% /a ac ualidad de las par,"olas% I1% Ap+ndiceH /as par,"olas en los e*angelios sinp icos%

NAn (om"re en!a dos (i6os%%% N</c 1F011?% El lec or cris iano iene su)icien e con las primeras pala"ras del rela o para recordar no slo su desarrollo # su conclusin0 sino incluso su aplicacin0 de so"ra conocida: momen o a momen o -la marc(a0 el des ierro0 la *uel a%%%- puede ir le#endo en a'uella narracin su propia e2periencia de pecado # de perdn% En cier o sen ido0 206

el lec or cris iano de (o# se encuen ra en una posicin *en a6osa: puede cap ar en la par,"ola algo m,s 'ue lo 'ue pod!an comprender los primeros o#en es en el momen o en 'ue sali de la"ios de 9es&s por primera *e$% Pero en o ro sen ido0 el lec or cris iano de (o#0 precisamen e por sa"er #a Ncmo erminaN0 se encuen ra en des*en a6a: corre el riesgo de cap ar algo menos0 de no poder re*i*ir plenamen e el e)ec o 'ue la par,"ola produc!a en los primeros o#en es #0 m,s en general0 de no darse cuen a de los mo i*os por los 'ue a *eces 9es&s0 en *e$ de (a"lar con las car as "oca arri"a0 recurr!a a es e ipo de rela os% En realidad0 una par,"ola narrada por segunda *e$ no puede #a o" ener el mismo e)ec o 'ue u*o la primera: m,s a&n0 rigurosamen e (a"lando0 la par,"ola no es a"a des inada a ser con ada *arias *eces0 sino 'ue i"a des inada an slo a los (om"res 'ue en a'uel momen o en!a 9es&s )ren e a s!% /a del (i6o prdigo0 por e6emplo0 i"a des inada a los )ariseos0 'ue en a'uel momen o desapro"a"an la misericordia de 9es&s con los pecadores # 'ue en!an 'ue reconocerse en el persona6e del (ermano ma#or%

Sin em"argo0 la Iglesia primi i*a # los e*angelis as comprendieron 'ue no pod!an de6arlas caer en el ol*ido0 pues o 'ue encerra"an algo precioso incluso para los cris ianos de las generaciones sucesi*as% Pero es o supuso ine*i a"lemen e un cier o despla$amien o de acen o0 una u ili$acin de la par,"ola no comple amen e id+n ica a la original% /a Iglesia an igua no lo ad*er !a0 sino 'ue le!a ran'uilamen e en las par,"olas odas sus si uaciones0 odas las e2periencias ac uales de los cris ianos: pero en el momen o en 'ue la e2+gesis moderna nos (i$o descu"rir es a di)erencia0 es a dis ancia en re nues ra si uacin # la de 9es&s0 las par,"olas empe$aron a cons i uir un pro"lema di)!cil0 no slo e2eg+ ico0 sino (ermen+u ico% De a'u! oda una serie de soluciones di*ersas 'ue (o# se en)ren an *i*amen e0 con el in en o de res i uir a las par,"olas su sen ido original sin (acerlas por ello mudas e irrele*an es para los (om"res de nues ro iempo% Ser, & il recorrer algunos momen os des acados de es a in*es igacin%

2E67 I% INDICACIKNES SK.RE /A LISTKRIA DE /A INTERPRETACIN%

2E68 1% /A ANTI3hEDAD cris iana%

/a an igXedad cris iana no ignor por comple o las carac er!s icas espec!)icas de la par,"ola <c)0 p%e6%0 Ter uliano0 3S/2002EFss?0 pero la ma#or par e de las *eces las sosla# iden i)icando pr,c icamen e la par,"ola con la alegor!a%

206

La# 'ue dis inguir en re la alegor!a # el alegorismo0 es decir0 una lec ura alegrica )or$ada0 anacrnica0 e2 ra@a a la in encin original <p%e6%0 cuando en la +poca (elenis a se considera"a desagrada"le 'ue Lornero descri"iera a los dioses en con)lic o en re s!0 # se sos en!a 'ue en realidad0 lo 'ue pre end!a era descri"ir aleg_ ricamen e los con)lic os in eriores del alma (umana?% La# am"i+n un ale_ gorismo cris iano0 'ue puede ener un *alor en la medida en 'ue se rige por la analog!a)idei <De /u"ac?: as!0 por e6emplo0 no es , o almen e )uera de lugar releer la par,"ola del "uen samari ano *iendo en el pro agonis a a 9es&s0 aun cuando no sea +s e su sen ido original: puede ser un es upendo an !do o con ra una lec ura demasiado "analmen e moralis a% En un momen o de erminado nos pregun amosH `Pero 'ui+n0 en concre o0 puede amar as!D0 # se respondeH OSlo 9es&s^ <sin negar con ello 'ue0 unidos a +l0 podemos # de"emos (acerlo am"i+n noso ros?% Sin em"argo0 el riesgo del alegorismo consis e en 'ue (ace decir a un e2 o cosas 'ue 'ui$, son *erdad por o ro camino0 cosas 'ue la .i"lia dice en o ra par e0 pero 'ue no dice ese e2 o0 a cos a de las cosas 'ue el e2 o dice e)ec i*amen e: en es e sen ido0 no puede cons i uir un modelo (ermen+u icamen e *,lido%

Es dis in o el caso de la alegor!a0 en la cual la descripcin de"e re)erirse a una realidad dis in a de la li eral% Es lo 'ue ocurre0 por e6emplo0 en la alegor!a nupcial de E$ 160 donde es el mismo pro)e a el 'ue 'uiere 'ue los lec ores re)ieran es a (is oria de amor0 de raicin # de perdn0 no a dos esposos cuales'uiera de es e mundo0 sino a la (is oria de las relaciones en re G(U( e Israel% Ir apreciando paso a paso es as re)erencias no signi)ica a@adir algo ar"i rariamen e0 como ocurre en el alegorismo: al con rario0 el no cap arlas ser!a en ender mal el e2 o0 mu ilar una de sus dimensiones%

Algunas corrien es de la es + ica moderna <Legel0 Croce%%%? (an di)undido una *aloracin demasiado nega i*a de la alegor!a: pero no ca"e duda de 'ue en muc(as cul uras0 # am"i+n en la .i"lia0 ocupa un amplio espacio es e ipo de lengua6e: "as e pensar en las *isiones sim"olicas de los pro)e as # de la J apocal!p ica% No (a# 'ue e2 ra@ar-_ehe'ue se (a#an relacionado am"i+n las par,"olas con la alegor!a0 no slo en la Iglesia an igua0 sino #a en la radicin e*ang+lica% /o 'ue era simplemen e un gran "an'ue e </c 1>01F-2>? se con*ier e en la )ies a de "odas del (i6o del re# <C 2201-1>?: los in*i ados no se limi an a rec(a$ar la in*i acin con e2cusas de *arios ipos0 sino 'ue llegan incluso (as a a mal ra ar # ma ar a los mensa6eros: el re# se *e o"ligado a arrasar su ciudad%%% Se ra a de o ros an os de alles 'ue slo ienen sen ido si se re)ieren alegricamen e a los di*ersos momen os de la (is oria de la sal*acinH la incredulidad de Israel0 la muer e de los mensa6eros de 9es&s0 la des ruccin de 9erusal+n% An,logamen e0 la par,"ola del sem"rador <Cc >02-8 par? reci"e una de allada e2plicacin <Cc >01>-20 par?0 en la 'ue cada uno de los errenos represen a a un de erminado ipo de cris ianosH los incons an es0 los 'ue se asus an de las persecuciones0 los 'ue se de6an a"sor"er por las cosas de es e mundo%%% G el e*angelis a a@ade 'ue am"i+n de odas las dem,s par,"olas da"a 9es&s una e2plicacin especial apar e a los disc!pulos <Cc >0EE-E>?%

2E6= De es a manera la an igXedad cris iana se *io inducida a iden i)icar las par,"olas en principio0 o al menos de (ec(o0 con au +n icas alegor!as% El pas or0 el sem"rador0 el esposo # (as a el "uen samari ano no son o ros sino 9es&s: la (is oria narrada0 considerada como (is oria de 206

es e mundo0 no iene una consis encia propia0 una lgica in erna 'ue comprender # a par ir de la cual sacar algo: no (ace o ra cosa 'ue recorrer por encima0 "a6o el *elo de las im,genes0 o ra (is oria mu# conocida_a por el cre#en e0 la de la sal*acin% G en es e pun o0 pr,c icamen e0 resul a mu# )luido el con)!n en re la alegor!a # el alegorismo% Se in en a"a a ri"uir un signi)icado a cada uno de los de alles narra i*os0 a no ser 'ue )uera imposi"le <Opero con un poco de ingenio siempre resul a"a posi"le^?% As! san Am"rosio0 al comen ar la par,"ola del (i6o prdigo0 a ri"u#e un signi)icado propio al *es ido nue*o0 a las sandalias0 al anillo0 al ernero ce"adoH el *es ido nue*o es la gracia <a la lu$ del ema paulino del Nre*es irse de Cris oN?0 las sandalias son el compromiso misionero <ponerse en camino para anunciar el e*angelioH Ep 601F?0 el anillo -'ue para los an iguos ser*!a am"i+n de sello- es la au en icidad de la )e0 el ernero ce"ado es el mismo Cris o 'ue en la eucaris !a se (ace comida del pecador arrepen ido% G resul a di)!cil es a"lecer dnde comen$a"a la conciencia de proponer simplemen e0 a ! ulo personal0 cier os pun os de ac uali$acin0 # (as a dnde llega"a0 por el con rario0 el con*encimien o de (a"er descu"ier o a'uellos signi)icados 'ue el mismo 9es&s (a"!a encerrado en su par,"ola% De es a manera resul a"a ),cil -Odemasiado ),cil^- ac uali$ar las par,"olas0 encon rar en ellas oda la doc rina # la e2periencia cris ianaH la cris olog!a0 la ecle-siolog!a0 los sacramen os0 la moral0 la espiri ualidad%%%

2E70 2% /a in erpre acin moderna%

El es udio moderno de las par,"olas par e de la superacin de es a con)usin en re par,"ola # alegor!a por o"ra de Adol) 9Xlic(er <18F7-1=E8?0 'ue puso de relie*e el car,c er ard!o de es os desarrollos alegori$an es en los e2 os e*ang+licos # se@al como espec!)ico de la par,"ola el mecanismo argumen a i*o% /a par,"ola u ili$a una (is oria )ic icia0 'ue en un primer momen o de"e ser considerada solamen e en s! misma0 en su lgica in erna0 paraliacer surgir una conclusin0 una *aloracin0 'ue (a"r, de rans)erir luego -en su glo-"alidad0 no en cada uno de los de alles narra i*os- a la si uacin real 'ue el au or de la par,"ola en!a en la men e desde el principio% /as par,"olas de 9es&s )unciona"an originalmen e como la de Na ,n <2S 1201-7?0 el cual para (acer 'ue Da*id reconociera su pecado0 el adul erio con .e sa"+ # el asesina o de su marido Ar!as <2S 1101-27?0 le narra la (is oria de un rico insolen e0 el cual para dar un "an'ue e0 en *e$ de ma ar una o*e6a de sus numerosos re"a@os0 pre)iri 'ui arle a un *ecino po"re su &nica o*e6a0 'ue cons i u!a oda su ri'ue$a% Al o!rlo Da*id0 e2clama indignadoH NOEl (om"re 'ue (a (ec(o eso merece realmen e morir^N NOT& eres ese (om"re^N0 le replica el pro)e a: # Da*id se *e condenado por la sen encia 'ue +l mismo (a"!a pronunciado%

As! pues0 las par,"olas #a para 9X-lic(er <en con ra de lo 'ue e'ui*ocadamen e se sigue repi iendo? no remi en a unas *erdades Nuni*ersalesN0 sino a si uaciones sumamen e concre as del minis erio de 9es&s% Pero desgraciadamen e para 9Xli-c(er0 como para oda la eolog!a li"eral 'ue +l segu!a0 el minis erio en ero de 9es&s se reduc!a a una ense@an$a gen+ricamen e + ico-religiosa: por eso opina 'ue0 una *e$ superadas las alegori$aciones de la Iglesia primi i*a0 no 'ueda #a en las par,"olas ninguna dimensin propiamen e cris olgica0 ning&n papel 206

sal*!)ico 'ue a ri"uir a la persona # a la o"ra de 9es&s0 sino slo a'uel 9es&s maes ro0 o almen e (umano0 sin aspec os mis eriosos0 genial en su sencille$0 'ue anda"a "uscando la eolog!a li"eral% Es impor an e su"ra#ar 'ue es as conclusiones reduc i*as nac!an en 9Xli-c(er no de sus descu"rimien os so"re el mecanismo lingX!s ico de la par,"ola0 sino de la in erpre acin li"eral inadecuada de oda la ense@an$a de 9es&s% Pero0 incluso desde el pun o de *is a lingX!s ico0 9Xlic(er empa@ su descu"rimien o0 o" enido en realidad induc i*amen e del e2amen de las par,"olas0 con el in en o eor+ ico de deri*ar la par,"ola de la comparacin0 sacri)icando as! el aspec o argumen a i*o en aras de una )uncin did,c ica m,s gen+rica% 1eremos a su de"ido iempo cmo es a par e de la esis de 9Xlic(er <propues a (o# de nue*o por el escri or 6ud!o D% ;lus-ser? de"e 'uedar arrinconada0 mien ras 'ue (a# 'ue man ener con decisin la esis cen ral%

Cien ras oda*!a *i*!a 9Xlic(er0 en r en crisis la eolog!a li"eral0 en re o ras cosas por el descu"rimien o del car,c er esca olgico # no puramen e + ico-religioso del mensa6e de 9es&s <9% Weiss0 A% Sc(Uei $er?: # mu# pron o la re)le2in ul erior <Sc(nieUind0 9erem!as0 B,semann%%%? puso de mani)ies o 'ue es a esca olog!a encerra"a al menos impl!ci amen e una cris olog!a0 es decir0 presupon!a una relacin mis eriosa en re el reino proclamado # la persona de su procla-mador 9es&s% Con C(arles Larold Dodd <18=>-1=7E?0 # so"re odo con 9oac(im 9erem!as <1=00-1=7=?0 se *io con claridad0 precisamen e u ili$ando el concep o de par,"ola descu"ier o por 9Xlic(er0 'ue las si uaciones concre as del minis erio de 9es&s a las 'ue remi en sus par,"olas son si uaciones creadas por su predicacin esca olgica # por los ges os concre os en 'ue se encarna% As!0 por e6emplo0 en las par,"olas de la misericordia 9es&s no ilus ra la misericordia de Dios como *erdad religiosa in egral <9Xlic(er?0 sino 'ue de)iende su propia pra2is de acogida de los pecadores: el presupues o es 'ue la misericordia de Dios se (ace acon ecimien o a'u! # a(ora a ra*+s de 9es&s <9erem!as0 Dupon ?%

So"re es as "ases asen adas por 9Xlic(er0 Dodd # 9erem!as se (a desarrollado oda la in erpre acin moderna de las par,"olas </innemann0 Dupon 0 Eic((ol$0 /am"rec( 0 e c%?0 aun'ue un )iln minori ario no (a de6ado nunca de mani)es ar cier a nos algia por la alegor!a0 consider,ndola como la &nica capa$ de asegurar a las par,"olas su ri'ue$a eolgica # su perenne ac ualidad%

2E71 E% /a )ase mas recien e%

Pero en los &l imos decenios0 a las cr! icas m,s radicionales se (an a@adido o ras de nue*o ipo% /a l!nea 9X-lic(er-Dodd-9eremias se (a *is o radicalmen e cues ionada0 primero en Europa # luego so"re odo en los Es ados Anidos%

206

En el pun o de par ida de es a nue*a )ase0 siguiendo algunas indicaciones 'ue se remon an a /o(me#er0 (a# 'ue si uar al pos"ul manniano Erns ;usc( <1=0E-1=8E?% En su es)uer$o por reconducir la )e cris iana al 9es&s prepascual como al erna i*a al Ver#gma de la resurreccin0 # "a6o el in)lu6o del Nsegundo LeideggerN0 'ue "usca en el lengua6e -so"re odo en el po+ ico0 en oposicin al lengua6e "anal # cosi)!cado dominan e en la *ida co idiana- el lugar )on al del des*elamien o del ser0 ;usc( se pregun a a ra*+s de 'u+ lengua6e puede el reino de Dios (acerse anuncio # acon ecimien o de sal*acin por medio de 9es&s: # respondeH precisamen e a ra*+s de la par,"ola% En nom"re del con enido esca olgico-cris olgico del mensa6e0 ;uc(s # o ros au ores 'ue de di*ersas maneras siguen es e plan eamien o <9Xn-gel0 Ricoeur0 Weder%%%? cri ican la concepcin lingX!s ica de 9Xlic(er so"re la par,"ola como )orma dialgicoargumen a i*a uni*ersal usada am"i+n por 9es&s0 # "uscan una concepcin al erna i*a en 'ue la )orma lingX!s ica )orme un solo cuerpo con el con enido sal*!)ico # la par,"ola apare$ca como el lengua6e carac er!s ico de 9es&s0 el &nico capa$ de comunicar el reino%

`Pero cmo encon rar en la par,"ola seme6an e densidad eolgica sin recaer en la iden i)icacin con la alegor!a0 # con ella en una concepcin en la 'ue de la par,"ola no se saca pr,c icamen e nada nue*o0 sino 'ue slo se encuen ra en ella lo 'ue se (a"!a aprendido #a an es a ra*+s del lengua6e no para"licoD En es e pun o <so"re odo en Ricoeur? *iene en nues ra a#uda la concepcin moderna de la me ,)oraH no la me ,)ora de la re rica an igua0 'ue (ac!a de ella una simple operacin de sus i ucin <digo NlenN0 pero pienso en NA'uilesN?0 sino la de las po+ icas modernas0 'ue *en en la me ,)ora -la N*i*aN0 no la Nmuer aN0 gas ada #a por el uso <los pies de la mesa0 el cuello de la "o ella%%%?- un )enmeno de )uncin sem,n icaH una apro2imacin inesperada de dos campos sem,n icos ordinariamen e separados0 'ue (ace li"erar una carga de signi)icados nue*os0 no delimi a"les e2(aus i*amen e de una *e$ para siempre0 ni alcan$a"les a ra*+s de )ormulaciones concep uales0 sino an slo a ra*+s de la me ,)ora <c)0 p%e6%0 Angare iH Ne"rio de uni*erso%%% N0 Nel limpio es upor de la inmensidad%%%N?%

`Pero cmo reducir a la me ,)ora la par,"ola0 'ue no se limi a a apro2imar dos +rminos0 sino dos (is oriasD `En 'u+ sen ido puede decirse 'ue la par,"ola es una me ,)ora en )orma narra i*aD Seg&n Ricoeur # o ros au ores0 el s(ocV capa$ de li"erar los nue*os signi)icados proceder!a de las e2posiciones narra i*as parad6icas0 impre*isi"les para la lgica (umanaH la deuda 'ue en *e$ de pagarse (as a el &l imo c+n imo 'ueda o almen e perdonada0 la paga en era 'ue se da incluso a los 'ue slo ra"a6aron una (ora0 e c% Ser!a +s a la manera como 9es&s logra"a e2presar median e el rela o la no*edad esplendorosa del reino%

Pero en o ro grupo de au ores0 so"re odo americanos <;unV0 1ia0 Crossan%%%?0 la cr! ica a la l!nea cl,sica 9Xlic(er-Dodd-9eremias desem"oca en conclusiones de signo o almen e di*erso% Se cri ican precisamen e las esis so"re el con enido esca olgico-cris olgico de las par,"olas0 'ue las *incular!a demasiado es rec(amen e a la si uacin (is rica0 (aci+ndolas incapaces de (a"lar al (om"re de (o#% G la deri*acin de la par,"ola de la me ,)ora0 la rei*indicacin de un es a u o po+ ico para la misma0 lle*a a es os au ores no a (acer de las par,"olas un lengua6e e2clusi*o de 9es&s # *e(!culo de la re*elacin del reino0 sino un lengua6e capa$ de (a"lar a cada uno de los (om"res prescindiendo de la )e0 un lengua6e 'ue en nom"re de la au onom!a del o"6e o es + ico au ori$ar!a una in erpre acin de ipo NsecularN <1ia? o0 incluso -en nom"re del car,c er inago a"le de la me ,)ora-0 una in erpre acin poli*alen e0 siempre a"ier a (as a la inde erminacin <Crossan0 # de o ra manera Tol"er ?% 206

Cas si un e2 o puede signi)icarlo odo0 `no aca"ar, por eso mismo no signi)icando nadaP Algunas re)le2iones m,s e2 remas en el ,rea americana no se de ienen ni si'uiera )ren e a es a desconcer an e conclusinH las par,"olas ser!an seme6an es al Voan de los maes ros "udis as QenH )rases pri*adas de odo signi)icado concre o0 'ue slo pre enden a"rir la e2periencia del disc!pulo a la e2periencia del *ac!o0 de la nada: seg&n el &l imo Crossan0 las par,"olas de 9es&s0 como los la"erin os de Ba)Va o de .orges0 no son m,s 'ue ci)ras de una ausencia0 de la insupera"le ine)a"ilidad de lo indeci"le%

;ren e a es as con es aciones de di*ersa !ndole parece m,s )undado a)irmar 'ue la l!nea 9Xlic(er-Dodd-9eremias0 so"re odo si se la li"era de algunas con)usiones # se pro)undi$a me6or en sus implicaciones0 sigue siendo la m,s *,lida0 an o en el erreno lingX!s ico para e2plicar el )uncionamien o de la par,"ola como en el erreno eolgico-(ermen+u ico para comprender de 'u+ manera se u ili$ al ser*icio del mensa6e e*ang+lico%

2E72 II% E/ CECANISCK /IN3hZSTICK DE /A PARI.K/A%

2E7E 1% /K ESPECZ;ICK DE /A PARI.K/A%

El +rmino par a"le0 como el correspondien e (e"reo masal0 puede e2 enderse a oda una gama de )enmenos lingX!s icos di*ersos0 aun'ue relacionados odos ellos por la *alencia"ase de Nanalog!a0 comparacinNH los pro*er"ios </c >02E?0 las sen encias <Cc 7016?0 las recomendaciones de ipo sapiencial </c 1>07-10?0 e c% Puede o" enerse una de)inicin m,s es ric a de la misma induc i*amen e0 es udiando el )uncionamien o concre o de las 'ue normalmen e designamos como Npar,"olasN% Proponemos la siguien e de)inicinH la par,"ola es un rela o )ic icio u ili$ado en )uncin de una es ra egia dialgico-argumen a i*a 'ue ac &a en dos momen osH primero solici ando0 a par ir de la lgica in erna del rela o0 una cier a *aloracin <NOEse (om"re merece la muer eN^?0 # luego rans)iri+ndola0 en *ir ud de una analog!a de es ruc ura0 a la realidad "uscada por el au or de la par,"ola <NO T& eres ese (om"re^N?% Analicemos los di*ersos elemen os de es a de)inicin%

/a par,"ola es un rela o% Por es e +rmino0 en el sen ido de la narra i*a moderna0 (a# 'ue en ender cual'uier descripcin de un acon ecimien o0 de una si uacin 'ue se modi)ica: en es e sen ido comprende no slo los Nrela os para"licosN <Para"eln de los alemanes?0 'ue u ili$ando como iempo predominan e el pasado ponen en escena un caso concre o como sucedido en cier a ocasin <NAn (om"re en!a dos (i6os%%%N?0 sino am"i+n las Nseme6an$asN <3leic(nisse?0 206

'ue u ili$ando el presen e descri"en un )enmeno 'ue se repi e regularmen e de cier a manera <p%e6%0 el crecimien o de la semilla0 el )ermen ar de la masa%%%?: am"i+n en es as &l imas se da una si uacin inicial 'ue luego se modi)ica0 un desarrollo0 una N(is oriaN 'ue comprender%

Al ra arse de un rela o <# con ma#or ra$n si se ra a de un rela o )ic icio0 cons ruido es ra +gicamen e con una cier a )inalidad?0 la par,"ola puede es udiarse am"i+n con los di*ersos m+ odos de an,lisis es ruc ural <.ar (es0 3reimas%%%?0 pero 'uedando en pie el (ec(o de 'ue +s os slo a a@en al rela o en cuan o rela o0 no en cuan o para"lico0 # 'ue por an o no cons i u#en un m+ odo comple o de es udio de las par,"olas0 sino an slo un momen o parcial # preliminar de ese es udio%

/a par,"ola es un rela o )ic icio <normalmen e creado ad (oc0 o al menos u ili$ado con una cier a )inalidad: en de)ini i*a0 podr!a ser un caso realmen e ocurrido0 pero u ili$ado no )ormalmen e como al0 sino slo en cuan o pro*is o de una cier a lgica in erna?% Es e car,c er )ic icio no e2clu#e la u ili$acin d+ elemen os pree2is en es de di*erso g+neroH en primer lugar las si uaciones descri as0 sacadas no simplemen e de la e2periencia (umana en general0 sino de una si uacin concre a socio-cul ural <p%e6%H el *alor di*erso del alen o # del denario0 la (os ilidad en re 6ud!os # samari anos0 la +cnica agr!cola 'ue presupone la par,"ola del sem"rador0 elemen os odos ellos sin los cuales el rela o resul a incomprensi"le?% Adem,s0 el uso #a radicional de cier as im,genes en el An iguo Tes amen o # en el 6udaismo <el pas or0 el padre de )amilia o el re# designan a G(U(: el re"a@o o la *i@a0 a Israel: una deuda0 al pecado0 e c%? # am"i+n a *eces el uso de cier as ramas para"licas #a desarrolladas <.erger? son elemen os comunes en las par,"olas% De a'u! la necesidad de conocer an o el ras)ondo socio-cul ural pales ino <9erem!as? como la pre(is oria o el Ncampo )igura i*oN radicional de cier as im,genes <;ie-"ig0 BlaucV0 ;lusser?0 pero respe ando siempre el car,c er )ic icio del rela o # en su"ordinacin al papel 'ue en +l desarrolla cada uno de los elemen os% Carece de impor ancia0 por e6emplo0 empe@arse con 9erem!as en precisar adonde se dirig!a el "uen samari ano o a 'u+ di*ersas especies $oolgicas per enec!an los peces cap urados por la red0 siempre 'ue es os de alles sean irrele*an es en la din,mica in erna del rela o% Tampoco es decisi*a la radicin 'ue u ili$a el persona6e del re# o el del due@o de la casa para indicar a Dios0 con al 'ue 'uede claro 'ue en una par,"ola el re# 'ue presen a "a alla impruden emen e represen a al (om"re necio </c 1>0E1-EE?0 # el due@o de casa sorprendido por el ladrn represen a al (om"re no preparado para el 6uicio de Dios%

2E7> Pero la par,"ola no es un rela o )ic icio cual'uiera% K"*iamen e no es una ),"ula0 una no*ela0 una narracin cons ruida por el mero gus o de narrar% Tampoco "as a a@adir <con Almeida? 'u+ se ra a de un rela o in er e2 ual0 inser o en o ro rela o0 como son am"i+n los de las Cil # una noc(es Ni es su)icien e a@adir una in encin gen+rica de modi)icar al lec or0 como puede suceder am"i+n en o ro ipo de rela os )ic icios <midrasim0 rela os (ec(os por los (assidim%%%%?0 cu#a impor ancia nos in*i a 6us amen e a descu"rir (o# la N eolog!a narra i*aN0 li"er,ndonos de la o"sesin de la (is oricidad <Wein-ric(0 3X gemanns%%%?0 pero 'ue no siempre presen an un mecanismo espec!)icamen e para"lico% Tam"i+n es necesario0 aun'ue oda*!a insu)icien e0 a@adir la carac er!s ica de la NespecularidadN <Rouiller?H la par,"ola es un rela o calcado so"re o ro0 algo as! como la reci acin 'ue Lam-le (i$o impro*isar0 calcada so"re el deli o 'ue +l sospec(a"a0 para escudri@ar las reacciones de su madre # del re#% Cas la par,"ola no sir*e 206

simplemen e para escudri@ar las reacciones de los in erlocu ores0 sino para o)recerles a ellos mismos una nue*a *isin% Su !ndole espec!)ica es la de ra arse de un rela o )ic icio u ili$ado en )uncin de una es ra egia dialgico-argumen a i*a% El rela o por s! solo no es par,"olaH no lo (a sido nunca o0 en odo caso0 (a de6ado de serlo: uede )uncionar como par,"ola an soler den ro de un proceso dialgico0 de una relacin en re el 'ue (a"la # el 'ue escuc(a% En es e sen ido0 aun sin e2cluir 'ue enga 'ue *er algo con la po+ ica0 en ra m,s "ien den ro de los l!mi es de la re rica0 o me6or dic(o de la pragm, ica <Arens0 ;ranVemlle?0 es decir0 del es udio de los e)ec os 'ue el 'ue (a"la in en a producir en el 'ue escuc(a%

Pero la par,"ola no es un ra$onamien o desnudo0 una especie de silogismo: es un procedimien o argumen a i*o 'ue pasa a ra*+s del rela o: en e)ec o0 )unciona en dos momen os <aun'ue en la pr,c ica el uno se resuel*e inmedia amen e en el o ro?0 cu#a sucesin aparece con "as an e dis incin en el episodio de 9es&s en casa del )ariseo </c 70E1-F0?% En un primer momen o se le propone al o#en e un caso (ipo + ico0 so"re el 'ue se le in*i a a pronunciarse <NSimn0 engo 'ue decir e una cosaN% NCaes ro0 diN% NAnpres amis a en!a dos deudores: uno le de"!a die$ *eces m,s 'ue el o ro% Como no pod!an pagarle0 se lo perdon a los dos% `Sui+n de ellos le amar, m,sDN?: de a'u! la )recuencia de las in roducciones in erroga i*as <`Sui+n de *oso rosD ` Sui+n de ellosD ` Su+ es lo 'ue (ar, +seD? Ana *e$ o" enida la respues a deseada <NSupongo 'ue a'uel a 'uien perdon m,s N% NLas 6u$gado "ien N? *iene enseguida el segundo momen oH la *aloracin o" enida se rans)iere a o ra realidad 'ue no se (a"!a mencionado (as a en onces0 pero en la 'ue pensa"a desde el principio el 'ue propone la par,"ola # en )uncin de la cual (a"!a cons ruido el rela o )ic icio <N`1es a es a mu6erD%%%N?%

`Por 'u+ se recurre a es e procedimien oD `Por 'u+ se rans)iere a la )iccin0 si luego iene 'ue rans)erirse de nue*o a la realidadD E*iden emen e0 por'ue se deduce de ella algo 'ue de lo con rario no se podr!a deducirH el N6uicioN pronunciado por el propio in erlocu or # aplicado luego a una realidad a la 'ue no (a"r!a es ado dispues o a aplicarlo% Se ra a de una es ra egia a la 'ue se recurre por'ue se encuen ra uno )ren e a in erlocu ores 'ue no acep an el pun o de *is a del au or de la par,"ola <NSi +s e )uera pro)e a0 conocer!a 'ui+n # 'u+ clase de mu6er es la 'ue lo oca% O Ana pecadora^N? # lo rec(a$ar!an pro"a"lemen e si se les propusiera de )orma direc a: por eso se in en a0 algo as! como en la ma#+u ica socr, ica0 (acer "ro ar de ellos mismos esa *aloracin%

Para 'ue )uncione como es de"ido0 el mecanismo iene 'ue responder a dos re'uisi os% En primer lugar0 la narracin )ic icia u ili$ada iene 'ue ser co(eren e0 es ar animada de una lgica in erna de al ca egor!a 'ue lle*e ine'u!*ocamen e a la *aloracin de"ida # no a o rasH Da*id no pod!a a"sol*er al rico prepo en e ni condenar al po"re 'ue se (a"!a *is o despo6ado: el )ariseo Simn no pod!a responder 'ue pro*oca un ma#or agradecimien o un perdn menor% De a'u! la )recuencia de las )rmulas in roduc orias0 'ue su"ra#an la necesidad de una cier a opcin0 lo a"surdo 'ue resul a la opcin con rariaH `Acaso%%%%DONadie%%%^O Todo el 'ue%%%^ ONo es posi"le 'ue%%%%^ K "ien0 como *eremos opor unamen e0 es as pregun as se plan ean en el in erior del rela o en "oca de los persona6es0 cada uno de los cuales se es)uer$a por (acer comprender al o ro la *alide$ de su pun o de *is a <p%e6%0 el (ermano ma#or del prdigo # el padre?%

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Pero adem,s de es e primer re'uisi o de co(erencia in erna0 el rela o de"e poseer o ro0 en relacin con el episodio realH de"e ser "as an e di*erso de +l para no permi ir descu"rirlo an es de iempo0 pero al mismo iempo "as an e parecido0 es ruc u-ralmen e id+n ico0 isomor)o0 de manera 'ue e2i6a la rans)erencia de la *aloracin del uno al o ro% Da*id no es cier amen e un ladrn de o*e6as0 # a su *e$ el pro agonis a de la par,"ola de Na ,n no es un ad&l ero (omicidaH el pun o de con ac o en re ellos es , en el (ec(o de 'ue en am"os casos (a# un poderoso 'ue come e una *iolencia con ra un d+"il0 un rico 'ue le ro"a a un po"re% El elemen o com&n0 el pun o de con ac o en re las dos (is orias <punc um compara io-nis0 er ium compara ionis?0 no consis e en la correspondencia de alg&n 'ue o ro de alle considerado aisladamen e <.e sa"+ # la o*e6a%%%?0 sino en la correspondencia de la es ruc ura esencial de las dos (is orias% No A ] AT0 . ] .T0 sino AH. ] ATH.c Da*id no ro" o*e6as0 pero se por con Ar!as de la misma manera 'ue el rico a"usi*o con a'uel po"re%

2E7F En es e sen ido es como el pun o de con ac o es &nico <si comprende m,s elemen os0 es ,n *inculados org,nicamen e den ro de una &nica es ruc ura uni aria? # es , delimi ado% Por es o mismo no iene ning&n sen ido 'uerer a ri"uir un signi)icado a cada uno de los elemen os: 'uerer precisar0 por e6emplo0 a 'ui+n o a 'u+ cosa corresponden los amigos con los 'ue se alegra el pas or por (a"er encon rado a su o*e6a: o el acei e # el *ino con 'ue el samari ano cur las (eridas del *ia6ero0 o la posada en donde lo de6 para 'ue se repusiera% Tan o por par e de la (is oria )ic icia como por par e de la real (a# elemen os 'ue 'uedan )uera del con ac o en re am"as <el pas or iene cien o*e6as # se pierde una de ellas0 mas el Se@or no iene solamen e cien almas ni se pierde una sola de ellas?0 pero 'ue ienen 'ue es ar all! para o" ener lo 'ue se pre ende: de lo con rario0 no endr!amos m,s 'ue una (is oria # )allar!a el recorrido a ra*+s de la (is oria )ic icia%

Es igualmen e e*iden e 'ue el pun o de con ac o iene 'ue ser m,s general0 m,s a"s rac o0 capa$ de *aler an o para la si uacin )ic icia como para la real0 # po encialmen e para oda si uacin parecida <p%e6%0 en la par,"ola de Na ,nH es sumamen e condena"le un rico 'ue ro"a a un po"re: en la par,"ola de 9es&s al )ariseo SimnH se mos rar, m,s agradecido a'uel a 'uien se le (a perdonado m,s?% Sin es e car,c er Na"s rac oN nos 'uedar!amos encerrados en el rela o )ic icio sin poder salir de +l% La# muc(os 'ue no (an comprendido 'ue en la concepcin de 9Xlic(er es e car,c er a"s rac o se le a ri"u#e a un paso in ermedio0 pero no a la aplicacin0 'ue0 por el con rario0 es sumamen e concre a <NO T& eres ese (om"re%%%^N0 N`1es a es a mu6erDN?%

De a'u! la !ndole Ninsus i ui"leN de la par,"ola0 'ue (a# 'ue en ender no como la inago a"ilidad del lengua6e me a)rico respec o al e2pl!ci o0 ni muc(o menos como inde erminacin0 como imposi"ilidad de es a"lecer de una *e$ para siempre cu,l es la *aloracin 'ue (a# 'ue o" ener # cu,l la si uacin real a la 'ue (a# 'ue rans)erirla0 sino como imposi"ilidad de o" ener ese e)ec o de o ro modo0 sin pasar a ra*+s del rela o%

206

Despu+s de (a"er mos rado posi i*amen e0 de )orma induc i*a0 cu,l es lo espec!)ico del mecanismo para"lico0 ser, in eresan e insis ir am"i+n en la con)ron acin con los o ros modelos lingX!s icos propues osH la comparacin0 la alegor!a0 la me ,)ora%

2E76 2% Par,"ola # comparacin%

En es e pun o aparece con claridad la par e )r,gil de las eor!as de 9Xlic(er% /a par,"ola no es simplemen e una comparacin prolongada% Seg&n 9Xlic(er0 siempre 'ue una comparacin se es a"lece0 no #a en re dos +rminos <A es como AT?0 sino en re dos )rases <AH D ] ATH .T?0 endr!amos ipso)ac- o una par,"ola% Pero si es esencial para la par,"ola la )uncin argumen a i*a0 en onces las cosas son de o ro modo% No "as a una N)raseN cual'uiera0 una a)irmacin o una descripcin cual'uiera 'ue se limi e es , icamen e a a)irmar una de erminada relacin0 sino 'ue se necesi a una (is oria 'ue a ra*+s de su rama narra i*a (aga concluir 'ue esa relacin es necesariaH iene 'ue ser as!0 no puede menos de ser as! <no simplemen e de (ec(o A es .0 sino 'ue A de"e ser .: pues o A0 se sigue necesariamen e .?% No oda proposicin responde a es e re'uisi o0 # por eso mismo no oda comparacin es par,"ola <aun cuando oda par,"ola presuponga una comparacin?%

/a par,"ola no se limi a a es a"lecer es , icamen e un parangn0 por e6emploH el reino de Dios es como un esoro o como una perla preciosa0 sino 'ue compara la (is oria del (om"re 'ue (a descu"ier o un esoro o una perla con la (is oria del (om"re 'ue se (a encon rado con el reino de DiosH los dos ienen 'ue por arse de un modo similar <C 1E0>>->6?%

2E77 E% Par,"ola # alegor!a%

El mecanismo 'ue (emos e2pues o (as a a(ora nos permi e adem,s comprender la di)erencia cuali a i*a 'ue e2is e en re la par,"ola # la alegor!a0 as! como la )acilidad del paso de la una a la o ra%

/a alegor!a no es algo m,s o algo menos 'ue la par,"ola0 algo m,s o menos (ermoso0 algo m,s o menos rico 'ue ella: es algo dis in o0 #a 'ue es dis in a su Npragm, icaNH es dis in a la

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relacin 'ue se es a"lece en re el 'ue (a"la # el 'ue escuc(a: es dis in o el Ne)ec o-alegor!aN del Ne)ec o-par,"olaN%

/a alegor!a ac &a a ra*+s de un con inuo 6uego de apro2imaciones0 de superposiciones in encionales0 en re las im,genes # la realidad0 li"erando momen o a momen o sus m&l iples e)ec os did,c icos0 es + icos0 pr,c icos: por eso el o#en e iene 'ue ener #a desde el principio delan e de los o6os las dos (is orias% Para com-% prender como alegor!a E$ 160 engo 'ue sa"er #a desde el pun o de par ida 'ue el esposo es G(U( # 'ue Israel es la esposa: de es a manera0 a medida 'ue se *a desarrollando el rela o0 me *o# (aciendo capa$ de comprender <no slo "a6o el *elo de las im,genes0 como en las )ormas m,s d+"iles en las 'ue la alegor!a0 e6ida de s!m"olos puramen e N a'uigr,)icosN0 se reduce a lengua6e ci)rado0 sino am"i+n a la lu$ de esas im,genes0 como en las )ormas m,s )uer es0 'ue u ili$an *erdaderos s!m"olos cargados de signi)icado? el idilio de la 6u*en ud0 la esplendide$ de los dones0 el en*ilecimien o de la pros i ucin a los e2 ran6eros0 el perdn 'ue se o)rece una *e$ m,s%%%

En la par,"ola0 por su par e0 lo op imum es 'ue el o#en e no sospec(e0 ni si'uiera de le6os0 al principio0 la (is oria real <Oa# si Da*id (u"iera comprendido #a desde el principio las in enciones de Na ,n^? #0 aun'ue las in u#a0 se *ea in*i ado0 sin em"argo0 a cen rar de odos modos su a encin en la (is oria de es e mundo0 en su lgica in erna% Es *erdad 'ue am"i+n en la par,"ola la (is oria (a sido dic ada por el episodio real0 calcada momen o a momen o so"re +l0 NespecularN0 isomor)a: pero de"e ser de al ca egor!a 'ue en la men e del o#en e <# por an icipacin #a en la men e del au or de la par,"ola? pueda ser considerada de )orma au noma0 slo en su lgica in erna # en la *aloracin 'ue (ace surgir%

De)inidas de es e modo las dos )ormas lingX!s icas0 siendo cuali a i*amen e di*erso su e)ec o # la relacin 'ue se es a"lece en re el 'ue (a"la # el 'ue escuc(a0 no es posi"le -como se (a sos enido muc(as *eces- 'ue un mismo e2 o0 glo"almen e considerado0 )uncione con empor,neamen e0 para el mismo 'ue lo escuc(a0 como par,"ola # como alegor!a% /a alegor!a no )unciona como par,"ola0 por el mero (ec(o de poseer -al menos en cier os casosuna cier a co(erencia am"i+n a ni*el de la (is oria )ic icia <'ue o ras *eces puede reducirse aun )lu6o de im,genes0 pri*ado de co(erencia in erna0 sin 'ue por es o de6e de )uncionar la alegor!a?: e)ec i*amen e0 es a co(erencia es un )enmeno ul erior0 accesorio respec o a los e)ec os de superposicin espec!)icos de la alegor!a% G0 a su *e$0 la par,"ola no )unciona como alegor!a0 por el (ec(o de presuponer cier as correspondencias pun uales en re los di*ersos momen os de la (is oria )ic icia # los de la (is oria real: se ra a realmen e de con ac os e2igidos por la iden idad de es ruc ura0 por la indispensa"le Nespeculari-dadN o isomor)ismo en re las dos (is orias: por consiguien e0 esos con ac os no cons i u#en un )enmeno ul erior # au nomo respec o al mecanismo para"lico0 sino simplemen e un presupues o del mismo%

Pero en iempos sucesi*os0 al *ariar la ac i ud de los lec ores0 puede ocurrir 'ue la par,"ola empiece a )uncionar como alegor!a0 'ue sea apro*ec(ada como alegor!a% En e)ec o0 resul a "as an e ),cil 'ue el lec or cris iano medio0 'ue conoce #a la aplicacin de la par,"ola # adem,s compar e el pun o de *is a de 9es&s # no iene necesidad de ser con*encido0 no ponga demasiada a encin en la )uncin argumen a i*a de la par,"ola% No oma #a en serio la (ip esis de 'ue el (i6o prdigo0 en *e$ de ser acogido con los "ra$os a"ier os0 sea rec(a$ado0 206

como pre ende el (i6o ma#or0 o al menos in*i ado a no *ol*er (as a (a"erse la"rado con su duro ra"a6o una posicin: el rela o en onces se *a re)iriendo momen o a momen o a la e2periencia del pecado # del perdn0 perdiendo de *is a a *eces por comple o al persona6e del (ermano ma#or0 el c(o'ue de 9es&s con la men alidad de los )ariseos0 su es)uer$o por 6us i)icar su manera de acoger a los pecadores%

Sin em"argo0 rigurosamen e (a"lando -# es ),cil *eri)icarlo am"i+n en la ca e'uesis-0 aun cuando el lec or cono$ca #a la aplicacin0 si se le in*i a a poner a encin en la rama uni aria de la (is oria )ic icia para cap ar su lgica in erna # sacar de ella la *aloracin 'ue de all! "ro a0 am"i+n para +l puede seguir )uncionando como par,"ola%

2E78 Pues o 'ue0 como se (a indicado #a0 el Ne)ec o par,"olaN surge de la din,mica de con6un o del e2 o0 mien ras 'ue el Ne)ec o alegor!aN puede surgir de cada uno de los elemen os por aislado0 no (a# 'ue e2cluir 'ue el mismo e2 o pueda )uncionar al propio iempo como par,"ola en su con6un o # como alegor!a en algunos elemen os% As!0 por e6emplo0 en la par,"ola del "an'ue e en la *ersin de Ca eo <C 2201-1>? algunos elemen os <las "odas del (i6o del re#0 el asesina o de los mensa6eros0 la des ruccin de la ciudad0 la e2pulsin del in*i ado pri*ado de *es idura nupcial%%%? remi en alegricamen e a cada uno de los momen os de la (is oria 'ue #a conocen los lec ores: pero es o0 al menos en principio0 no impide 'ue el e2 o en su con6un o pueda seguir )uncionando como par,"ola0 es decir0 solici ar un 6uicio <en es e casoH (acer comprender 'ue (a sido 6us a la sus i ucin de los primeros in*i ados por los o ros?% Pero0 en concre o0 parece ra arse de )enmenos limi ados a una pe'ue@a par e del ma erial # ligados a las relec uras sucesi*as0 no al uso original%

Releer como alegor!a una par,"ola no es an o un a@adir algo a la misma0 como en el alegorismo0 cuan o un 'ui arle algo0 un de6ar de cap ar plenamen e sus e)ec os% Es o conser*a cier amen e alguna u ilidad0 pero es innega"le 'ue el aspec o espec!)ico de lo 'ue es una par,"ola se pierde por comple o% 1ice*ersa0 la recuperacin del mismo permi e incluso a los lec ores de (o#0 sin perder nada de cuan o puede ser *,lido en una lec ura dis in a de los di*ersos elemen os del rela o0 cap ar plenamen e su din,mica de con6un o # la e)icacia 'ue le es propia%

2E7= >% Par,"ola # me ,)ora%

Ana *e$ aclarado 'ue el mecanismo argumen a i*o de la par,"ola descu"ier o por 9Xlic(er e2plica "as an e "ien su e)icacia # su car,c er Ninsus i ui"leN0 parece super)lua la nue*a propues a0 'ue0 par iendo de las modernas eor!as so"re la me ,)ora0 pre ende se@alar lo 206

espec!)ico de las par,"olas de 9es&s en los rasgos parad6icos0 (umanamen e impre*isi"les <la deuda perdonada0 el salario en ero pagado incluso a los 'ue no ra"a6aron oda la 6ornada0 la )ies a cele"rada no en (onor del (i6o 'ue se 'ued en casa0 sino por el (i6o prdigo 'ue *uel*e0 e c%?%

En re o ras cosas0 es poco seguro 'ue es a nue*a propues a consiga e)ec i*amen e o)recer una al erna i*a a la l!nea 9Xlic(er-Dodd-9erem!as sin caer de nue*o en la an igua iden i)icacin con la alegor!a% No odo lengua6e me a)rico capa$ de desplegar una nue*a *isin <Aurelio? es necesariamen e Npar,"olaN% Para 'ue sea Npar,"olaN iene 'ue ra arse de un rela o: en onces la ma#or di)icul ad0 para es a nue*a eor!a0 es la de concre ar0 a ni*el de rela o0 a'uella ensin 'ue se da en la me ,)ora en re dos +rminos0 cada uno con su propio campo sem,n ico% `Dnde es , la ensin en la par,"olaD Si se ra a solamen e de la ensin in erna del rela o0 la 'ue (a# en re las premisas # la conclusin0 en re el resul ado 'ue podr!an dar por descon ado los o#en es0 prisioneros de la *ie6a lgica (umana0 # el resul ado impre*isi"le 'ue0 por el con rario0 les presen a 9es&s <Crossan0 Ricoeur?0 en onces la ensin se da en re el rela o # el mundo0 no en re el rela o # el reino: en re el rela o # el reino0 en re el rela o # la (is oria de la sal*acin0 la relacin *uel*e a ser de rasun o0 de copia0 ni m,s ni menos 'ue en la alegor!a% A no ser 'ue se in en e eliminar la dualidad rela o J reino0 iden i)icando el reino con el propio rela o0 seg&n a'uellos resul ados e2 remos e2is encialis as # ni(ilis as #a se@alados al principio en el panorama de las posiciones ac uales% Si0 por el con rario <con L% Weder?0 la ensin se *e no en el in erior del rela o0 sino en su relacin con la realidad del reino0 puede recogerse por comple o en la cpula NesN0 'ue indica una seme6an$a0 pero al mismo iempo una di)erencia <el reino es parecido a la (is oria narrada0 pero sin iden i)icarse con ella?0 # en onces se de6a de lado la moderna eor!a so"re la me ,)ora N*i*aN # *uel*e a reducirse la par,"ola a la comparacin0 como en las esis menos *,lidas de 9Xlic(er%

En realidad0 la par,"ola no ac &a0 como la me ,)ora0 a ra*+s del c(o'ue en re dos campos sem,n icos% No se da es e c(o'ue en ninguno de los dos momen os de su )uncionamien oH ni en el primero0 cuando slo se insis e en la lgica in erna de la (is oria )ic icia: ni en el segundo0 cuando el 6uicio o" enido se rans)iere de la (is oria )ic icia a la real0 #a 'ue es a rans)erencia se "asa precisamen e en la analog!a es ruc ural0 en el isomor-)ismo en re las dos (is orias: no se da nunca ese c(o'ue0 #a 'ue en el primer momen o las dos (is orias se man ienen "ien dis an es en re s!0 # en el segundo0 cuando se acercan0 la (is oria )ic icia #a no in eresa por el campo )igura i*o <pas ores # o*e6as0 )ies a nupcial%%%?0 sino &nicamen e por la es ruc ura lgica 'ue es a"a su"#acen e en la (is oria )ic icia: es an slo es a es ruc ura lgica la 'ue cons i u#e el pun o de con ac o con la (is oria real% /a di)erencia de )ondo es , en el (ec(o de 'ue el recurso a un campo )igura i*o di*erso no iene la misma )uncin 'ue en la me ,)oraH lo 'ue in eresa al 'ue propone la par,"ola no es el po encial e2presi*o de a'uel campo sem,n ico0 'ue (a#a 'ue con ras ar de manera original # crea i*a con el de la o ra (is oria: lo 'ue le in eresa esp&meamen e su capacidad de encerrar la misma es ruc ura lgica0 pero escondi+ndola al mismo iempo0 (aciendo pro*isionalmen e 'ue no se recono$ca su iden idad%

Con es o no se niega 'ue se d+ en las par,"olas m,s carac er!s icas un c(o'ue en re la *isin nue*a de 9es&s # la *isin de la *ie6a lgica (umana% Pero si nos )i6amos "ien0 el elemen o parad6ico # (umanamen e impre*isi"le cons i u#e no la conclusin del rela o <como e2igir!a la nue*a eor!a?0 sino su pun o de par idaH el (alla$go de un esoro0 el perdn inesperado de una 206

inmensa deuda0 la cele"racin de una )ies a por el (i6o 'ue no se la merece0 el pago del salario comple o al 'ue apenas ra"a6 una (ora0 e c% Aun'ue en algunos casos es os elemen os represen an #a una conclusin respec o a un (ec(o preceden e <la deuda # la imposi"ilidad de pagarla0 la (uida de casa0 la 6ornada en era de ra"a6o de los o"reros de la primera (ora%%%?0 se con*ier en luego0 a su *e$0 en un (ec(o pre*io respec o al au +n ico desarrollo de la par,"ola% En e)ec o0 el rela o se cen ra en lo 'ue ocurri luego0 en la *aloracin del compor amien o sucesi*o de los pro agonis asH del (om"re 'ue para en rar en posesin de a'uel esoro u*o 'ue *enderlo odo: del deudor 'ue ras de reci"ir el perdn de"er!a perdonar am"i+n al pr6imo: del (ermano ma#or o de los o"reros de la primera (ora 'ue se indignan por la e'uiparacin con los 'ue no (a"!an cumplido su de"er0 como ellos%

2E80 Induda"lemen e0 el (ec(o pre*io0 (umanamen e impre*isi"le0 re)le6a la no*edad inaudi a del reino0 'ue desconcier a oda lgica (umana% Sin em"argo0 no impide 'ue la par,"ola asuma una marc(a au +n icamen e dialgica # apele a la racionalidad del in erlocu or% El pro"lema no es si es cosa de odos los d!as 'ue un acreedor perdone de golpe a sus deudores odo lo 'ue le de"en0 poco o muc(o0 sino sa"er si se mos rar,n m,s agradecidos los grandes deudores o los pe'ue@os </c 70>0->E?% El pro"lema no es , en si es (umanamen e *eros!mil 'ue un re# perdone de golpe una deuda de die$ mil alen os0 igual a los ingresos )iscales anuales de un par de pro*incias del imperio0 sino en sa"er si es 6us o 'ue un (om"re 'ue (a reci"ido un perdn an grande se niegue a perdonar una deuda in)ini amen e m,s pe'ue@a0 cien dena-rios <la relacin es de un milln por unoH Odie$ mil alen os e'ui*alen a cien millones de denarios^?0 a un colega su#o 'ue se encuen ra en apuros <C 1802E-EF?% El pro"lema no es si nos ocurre a cada uno de noso ros (allar alguna *e$ un esoro0 sino m,s "ien si se lo encuen ra # para en rar en posesin del mismo es necesario *ender cuan o enemos0 cmo es lgico compor arse <C 1E0>>?% El pro"lema no es si en re los pa ronos (a# alguno an generoso 'ue pague el salario en ero am"i+n a los 'ue no (an (ec(o la 6ornada la"ora"le comple a0 sino si es 6us o 'ue los dem,s o"reros le ec(en en cara ese ges o de generosidad0 como si lesionase alg&n derec(o su#o <C 2001-16?% El pro"lema no es si odos los padres de es e mundo acoger!an an go$osamen e al (i6o prdigo 'ue *uel*e a casa despu+s de (a"er disipado odo su pa rimonio0 sino si es 6us o 'ue el o ro (ermano0 'ue se declara an o"edien e a su padre0 se niegue a compar ir esa alegr!a </c 1F02F-E2?%

El plan eamien o dialgico-argu-men a i*o0 'ue en las par,"olas m,s "re*es 'ueda su"ra#ado por las in roducciones en )orma in erroga i*a <`Sui+n de *oso ros%%%D0 e c%?0 en las o ras par,"olas narra i*amen e m,s desarrolladas a)lora den ro del propi rela o% /os pro agonis as dialogan en re s!% Podemos escuc(ar an o las pro es as del (ermano ma#or o de los o"reros de la primera (ora como las respues as del padre o del pa rono: el di,logo en el in erior del rela o re)le6a el 'ue se en a"la en re 9es&s # sus in erlocu ores <E% /innemann?% A la *ie6a lgica con raria a la de 9es&s no se opone slo una lgica di*ina incomprensi"le para el (om"re0 un decre o inescru a"le # "as a0 sino 'ue se en ra en di,logo0 se in en a (acer ra$onar% El padre a la puer a de casa in en a con*encer al (i6o ma#or para 'ue en re am"i+n +l en la )ies a% El pa rono no se a rinc(era en su in oca"le au oridad de amo0 sino 'ue e2pone ama"lemen e sus ra$ones a los con es a ariosH NAmigo0 no se (an *iolado us derec(os0 se (a respe ado u con ra o: `'ui+n puede pro(i"irme disponer li"remen e de mi dineroD `Es 'ue e disgus a mi ges o de generosidadD `Te gus ar!a 'ue los desocupados pasasen (am"re # se marc(aran con las manos *ac!asDN El due@o del campo e2plica a sus o"reros 'ue no (a# 'ue arrancar 206

enseguida la ci$a@a0 para no caer en el peligro de cor ar prema uramen e el rigo 'ue no (a crecido oda*!a <Cc 1E02=?: el re#0 al condenar al sier*o insolidario0 le e2pone de alladamen e los mo i*os <C 2F026 c) /c 1=022ss?0 # (as a A"ra(,n0 desde lo al o de su gloria0 replica con cor es!a a las pro es as del rico epuln (undido en el in)ierno </c 1602>-E1?%

Precisamen e en es as par,"olas m,s desarrolladas narra i*amen e -en re las cuales se encuen ran am"i+n las 'ue con m,s seguridad son del mismo 9es&s #0 si es l!ci o e2presarse as!0 las m,s incon)undi"lemen e Ne*ang+licasN- des aca de )orma ine'u!*oca un plan eamien o argumen a i*o0 au +n icamen e dialgico% Incluso en los in erlocu ores m,s a)errados a *ie6as lgicas de)ormadas0 9es&s no desespera de encon rar un residuo de lgica au +n icamen e (umana 'ue les permi a comprender me6or su manera de o"rar0 aun cuando sus ra$ones &l imas sigan siendo accesi"les an slo a la )e% Sueda por aclarar me6or la relacin en re los >os momen os0 el N(ec(o pre*ioN 'ue re)le6a de )orma in ac a oda la gra- uidad de la sal*acin0 impre*isi"le e indeduci"le so"re la "ase de la lgica (umana0 # es a llamada a la racionalidad 'ue carac eri$a0 en cam"io0 al desarrollo sucesi*o0 al en ramado propiamen e para"lico%

De odas )ormas0 es impor an e se@alar 'ue0 al e2cluir la nue*a eor!a 'ue deri*a la par,"ola de la me ,)ora0 no se pre ende negar 'ue cada una de las par,"olas en concre o pueda incorporar am"i+n me ,)oras0 s!m"olos # e)ec os po+ icos de di*ersos ipos0 sino an slo dis inguir oda es a ri'ue$a ul erior del procedimien o espec!)icamen e para"lico \J S!m"oloP%

2E81 III% /A PARI.K/A CKCK ;RKNTERA DE/ E1AN3E/IK%

2E82 1% El di,logo # el anuncio%

/a esis e2pues a (as a a(ora del car,c er dialgico de la par,"ola impide an o su iden i)icacin con el anuncio e*ang+lico como su disociacin del mismo% El di,logo de su#o no es un anuncio: pero no puede ser au nomo0 no puede separarse del anuncio%

/a par,"ola como al0 aun'ue presuponga el anuncio e incluso pueda incorporarlo como (ec(o pre*io narra i*o0 no se iden i)ica con el anuncio0 a no ser 'ue se 'uiera pri*ar a la par,"ola de su !ndole espec!)ica dialgico-argumen a i*a0 o "ien pri*ar al anuncio e*ang+lico de su !ndole espec!)ica pro)+ ico-Verigm, ica0 es decir0 de mensa6e proclamado au ori a i*amen e por par e de Dios0 de acon ecimien o sal*!)ico gra ui o0 indeduci"le de cual'uier *erdad de orden puramen e racional # (umano% 206

Con ra el +n)asis desproporcionado pues o en la par,"ola so"re odo por ;uc(s0 'ue rans)iere a ella la e)icacia sal*!)ica de la resurreccin0 (a# 'ue insis ir en 'ue la par,"ola no es el e*angelio0 en 'ue no a"sor"e en s! misma al e*angelio0 sino 'ue remi e a +l0 'ue remi e a la predicacin no para"lica de 9es&s 'ue le sir*e de premisa # de (ori$on e% Na uralmen e0 se podr, o"6e ar 'ue a su *e$ la e2presin Nreino de DiosN # la proclamacin de su *enida es ella misma lengua6e me a)rico0 Npar,"olaNH pero es e ra$onamien o0 per)ec amen e leg! imo0 nos lle*a mu# le6os de lo espec!)ico de las 'ue en sen ido m,s es ric o llamamos Npar,"olasN0 # de odas )ormas no au ori$a la )uncin 'ue se les 'uerr!a a ri"uir precisamen e a es as &l imas%

Al remi ir a la predicacin de 9es&s # a la pra2is en 'ue se encarna0 las par,"olas remi en al mis erio de su persona0 en espera de una re*elacin de)ini i*a de su iden idad # de su au oridad: en es e sen ido remi en en &l imo an,lisis precisamen e a la resurreccin0 # no pueden ponerse0 como lo (ace ;uc(s0 en al erna i*a con ella%

Pero es igualmen e inadmisi"le su disociacin% /a au onom!a de las par,"olas es una au onom!a rela i*a0 no a"solu a: es una au onom!a )uncional en orden a la es ra egia argumen a i*aH una au onom!a 'ue de"e a)irmarse primero <NOEse (om"re merece la muer e^N?0 para negarse inmedia amen e despu+s <NEse (om"re eres & N?% Por consiguien e0 es dis in a de la au onom!a de la o"ra de ar e <a la 'ue0 por o ro lado0 es l!ci o apelar slo en un plan de )ruicin puramen e es + ica0 no para e2cluir las re)erencias (is ricas e*en ualmen e presen es am"i+n en una o"ra de ar e?%

El rela o considerado aisladamen e no es Npar,"olaN: podr, ser ),"ula0 no*ela0 (ec(o rese@a"le% An a eo puede leer en la par,"ola del (i6o prdigo an slo la descripcin de un con)lic o )amiliar o psicolgico0 # nadie se lo podr, pro(i"ir: pero en ese caso el rela o no se lee como par,"ola0 sino de una manera con raria a la 'ue 'uer!a el narrador% Si se ra a de par,"ola0 el narrador iene 'ue indicar de una manera o de o ra cu,l es el re)eren e e2 ranarra i*o: si no lo (ace a *eces e2presamen e es slo por'ue resul a claro en las circuns ancias concre as en 'ue se narra la par,"ola0 # no <como piensa C%A% Tol"er ? para de6ar al o#en e en li"er ad de *incularla con un re)eren e cual'uiera a su an o6o% Sigue en pie el (ec(o de la Ninago a"ilidadN de las lec uras # de las in erpre aciones: pero es o a a@e a cual'uier e2 o # no slo a las par,"olas0 # (a de en enderse posi i*amen e0 como pleni ud0 # no como *ac!o o como inde erminacin de signi)icado%

As! pues0 las par,"olas no son ni el cen ro o la esencia del e*angelio -"ien como &nico lengua6e capa$ de ransmi ir el reino <;uc(s?0 "ien como simple *arian e )igura i*a de o ros lengua6es no )igurados <alego-rismo an iguo?-ni0 por el con rario0 un cuerpo e2 ra@o en medio del ma erial e*ang+lico0 capa$ de ser aislado # apro*ec(ado0 prescindiendo del e*angelio0 en o ras lec uras NsecularesN o Npoli*alen esN% C,s "ien (a# 'ue *erlas como la )ron era del e*angelioH una )ron era mu# mo*edi$a en la 'ue el e*angelio0 sin de6ar nunca de ser un don inaudi o0 un mensa6e 'ue *iene de Dios # no de los (om"res0 se re*ela0 sin em"argo0 como dirigido a los (om"res0 capa$ de (acerse cargo de sus in errogan es # de asumir odo lo 'ue

206

'ueda oda*!a en ellos de capacidad para caminar (acia la *erdad% Cier amen e0 9es&s no puede reducirse a Scra es0 pero ampoco es e2 ra@o a Scra es0 no es menos 'ue Scra es%

2E8E `Pero en 'u+ sen ido el anuncio se (ace di,logo en las par,"olasD Respec o al aspec o del anuncio propio # *erdadero0 `cu,l es la )uncin de es e aspec o dialgico0 racional #0 por as! decir0 Nsocr, icoND Es una )uncin de ser*icio0 mu# (umilde # mu# le6os de cual'uier pre ensin o ali$an e% /a par,"ola0 con su llamada a la racionalidad del in erlocu or0 no pre ende ni muc(o menos susci ar en +l0 a modo0 de deduccin racional0 la acep acin de 9es&s # de su mensa6e% En es e sen ido0 el Ne)ec o par,"olaN no coincide con el acon ecimien o sal*!)ico de la Npala"raN acogida en la )e: an es as!0 'ue el e)ec o par,"ola puede darse am"i+n en el in erlocu or 'ue0 a pesar de (a"er comprendido0 se cierra # permanece en sus posiciones (os iles0 endureci+ndolas incluso precisamen e por'ue (a comprendido0 precisamen e por'ue se (a *is o desenmascarado </innemannH (a# am"i+n en las par,"olas algo 'ue lle*ar, a 9es&s a la muer e de cru$?%

El papel posi i*o de la par,"ola es m,s "ien el de allanar el camino al e*angelio suprimiendo pre6uicios0 eliminando perple6idades 'ue puedan en orpecer el camino del (om"re (acia la )e <sin 'ue por es o su remocin signi)i'ue au om, icamen e la )e?% Se ra a an slo de un rec(o del camino: puede conducir solamen e (as a los um"rales del anuncio0 'ue permanece in ac o en su )ragilidad0 en su desnude$%

/os )ariseos murmuran al *er cmo 9es&s se sien a a la mesa con los pecadores </c 1F01-2?% No slo no acep an su au oridad # su mensa6e0 sino 'ue creen *er en ello un argumen o posi i*o para desmen irleH si +s e )uera realmen e un (om"re de Dios0 un pro)e a0 no ra ar!a con an a )amiliaridad a los pecadores% 9es&s replica0 no #a para demos rarles su au oridad # la *erdad de su mensa6e <Ode ella0 odo lo m,s0 son un signo los milagros0 en la medida en 'ue pueden serlo^?0 sino para des(acer su o"6ecin0 #a'ue ellos mismos poseen odos los elemen os necesarios para comprender su inconsis encia% En el persona6e del (ermano ma#or0 incapa$ de compar ir la alegr!a del padre en a'uel momen o an impor an e para +l0 se *en o"ligados a mirar como en un espe6o su *erdadero ros ro0 a darse cuen a de 'ue su pre endida 6us icia es en el )ondo radicalmen e e2 ra@a a los pensamien os # a los sen imien os de Dios% So"re la "ase del An iguo Tes amen o es ,n en disposicin de comprender 'ue Dios se alegra no por la muer e0 sino por la sal*acin del pecador0 # 'ue los 'ue aman a Dios de *eras # es ,n cerca de +l de"er!an compar ir igualmen e es a alegr!a% El rela o es , cons ruido de al manera 'ue los o#en es no pueden darle la ra$n al (ermano ma#or # 'ui ,rsela al padre0 aun cuando los argumen os del (ermano se e2pongan correc amen e de la me6or manera posi"le% Con ello 9es&s anula una o"6ecin0 los (ace m,s *ulnera"les al anuncio0 aun cuando la acep acin del mismo no 'uede asegurada a ra*+s de la par,"ola0 sino 'ue podr, o" enerse an slo median e un ac o de )e0 'ue no puede ser )ru o de ninguna argumen acin (umana%

206

2E8> 2% /A ACTAA/IDAD DE /AS PARI.K/AS%

Precisamen e gracias a su )uncin argumen a i*a0 # no en *ir ud de algunos pre endidos aspec os alegricos mis eriosos0 ci)rados0 accesi"les an slo a los iniciados0 las par,"olas de 9es&s encierran a'uella dimensin cris olgica <9erem!as0 Du-pon ? 'ue la )e pos erior a pascua no (ar, m,s 'ue e2plici ar% En es a dimensin cris olgica radica la ra$n de )ondo de la perenne ac ualidad de las par,"olas e*ang+licas0 m,s all, de oda di)erencia de"ida a si uaciones (is ricas: ac ualidad 'ue es perenne para el cris iano0 pero am"i+n para cual'uier (om"re 'ue se sien a in erpelado por la )igura de 9es&s%

Sin em"argo0 para superar plenamen e la dis ancia0 la recuperacin de la dimensin cris olgica iene 'ue prolongarse am"i+n en la recuperacin de una dimensin eclesiolgica0 m,s de lo 'ue ocurre en 9erem!as%

/os in en os de encon rar en las par,"olas una eclesiolog!a e2pl!ci a siguen siendo pro"lem, icos0 # se re)ieren0 en de)ini i*a0 an slo a una par e limi ada de las mismasH par,"olas de la ardan$a del due@o0 par,"olas del crecimien o0 'ue parecen aludir am"i+n a su prolongacin en el iempo%%% C,s in eresan e resul a el in en o de se@alar una dimensin eclesiolgica impl!ci a0 'ue los re o'ues pospascuales no (an (ec(o m,s 'ue e2plici ar% As!0 por e6emplo0 la par,"ola de la o*e6a perdida0 'ue era originalmen e una par,"ola de la misericordia0 dirigida a de)ender con ra los denigran es la pra2is de 9es&s de acoger en la mesa a los pecadores </c 1F0E-7?0 en la *ersin de Ca eo se con*ier e en un modelo de pas oral para la comunidad cris ianaH NDe la misma manera0 *ues ro Padre celes ial no 'uiere 'ue se pierda ni uno solo de es os pe'ue@uelosN <C 18012-1>?% `Su+ (a ocurridoD El rela o sigue siendo el mismo0 # en de)ini i*a am"i+n su aplicacin0 pero se le mira en direccin dis in a: la con raposicin no es #a )ren e a los 'ue denigran la pra2is de 9es&s0 sino )ren e a los pas ores de la comunidad 'ue se ol*idasen de imi arla% /a Iglesia comprendi 'ue0 si 9es&s (a"!a o"rado as!0 si 9es&s (a"!a re*elado con sus ges os la ac i ud misericordiosa del Padre0 am"i+n ella en!a 'ue o"rar del mismo modo: # encon r la opor unidad de e2presar es e con*encimien o su#o a ra*+s del mismo rela o% Desde el pun o de *is a li erario0 se ra a de una modi)icacin0 de un a@adido: pero en realidad no se (ace m,s 'ue e2presar un presupues o 'ue es a"a #a en el minis erio pre-pascualH en e)ec o0 9es&s (a"!a indicado a los disc!pulos sus opciones0 sus ac i udes0 su es ilo en el anuncio del reino0 como un camino 'ue am"i+n ellos en!an 'ue recorrer%

K ras *eces se dir!a 'ue la Iglesia primi i*a in u# 'ue0 al de6ar inal erada la par,"ola0 cuando (a"!a cam"iado la si uacin (is rica0 se corr!a el riesgo de caer en gra*es e'ui*ocaciones% As!0 la alegori$acin de la par,"ola del sem"rador0 'ue *a concre ando los malos errenos en los cris ianos incons an es0 en los 'ue se asus a"an de las persecuciones o eran escla*os de las ri'ue$as0 a#ud a comprender 'ue la di*isin en re errenos "uenos # malos no es solamen e la 'ue e2is i en el minis erio de 9es&s0 ni coincide con la di*isin en re cris ianos # 6ud!os 'ue permanecieron incr+dulos0 sino 'ue con in&a (o# # pasa am"i+n a ra*+s de la comunidad% De la misma manera0 la *ersin ma eana de la par,"ola del "an'ue e <C 2201->? 206

a@ade la escena en era de la e2pulsin del (om"re despro*is o de ra6e nupcial para pre*enir a los cris ianos0 so"re odo a los 'ue pro*en!an del paganismo0 del peligro de enga@arse0 cre#endo 'ue lo esencial era solamen e (a"er en rado en la Iglesia en el pues o de los primeros in*i ados0 los 6ud!os incr+dulos0 # 'ue la sal*acin es a"a #a asegurada% Tam"i+n en es e caso0 el a@adido opor uno de una escena no (ace m,s 'ue e2plici ar algo 'ue 9es&s (a"!a de6ado impl!ci o0 pero 'ue presupon!a igualmen eH la sal*acin se les o)rece a odos0 incluso a los pecadores0 pero iene 'ue ser acogida0 iene 'ue raducirse en un cam"io de men alidad # de *ida% Tam"i+n en es a ocasin (u"o 'ue cam"iar las cosas0 precisamen e por amor a la )idelidad%

/a misma N eor!a de las par,"olasN de Cc >01-E> par no (ace0 en de)ini i*a0 m,s 'ue e2presar0 aun'ue a ra*+s de un es'uema ar i)icioso desde el pun o de *is a (is rico0 el con*encimien o de 'ue los incr+dulos0 # en cier o sen ido los mismos disc!pulos an es de pascua0 no (a"!an comprendido *erdaderamen e las par,"olas% ;ren e a la lu$ radian e de la resurreccin0 odo lo 'ue (a"!an comprendido an es de 9es&s parec!a oscuridad # ceguera% Sin em"argo0 lo 'ue comprend!an a(ora era lo 'ue e2is !a #a en onces0 era el mis erio de 9es&s: eran ellos los 'ue no (a"!an comprendido0 los 'ue segu!an prisioneros de la ceguera (umana% A la lu$ de pascua odo el minis erio de 9es&s se presen a"a como un N(a"lar en par,"olasN0 como un enigma mis erioso 'ue slo la resurreccin llegar!a a desci)rar en oda su pleni ud <9n 1602F 9n 1602=?% Se ra a de un es'uema ar i)icioso en su )orma e2 erior <so"re odo por la aplicacin a las par,"olas de 9es&s del es'uema apocal!p ico de la re*elacin en dos iempos0 in roduciendo una posi"le separacin en re la par,"ola # la Ne2plicacinN?0 pero no en la in encin pro)unda 'ue lo anima0 # 'ue es la de su"ra#ar la dimensin (ondamen e cris olgica0 # am"i+n eclesiolgica0 de las par,"olas%

/os (alla$gos de la e2+gesis moderna nos a#udan a delimi ar de una )orma m,s precisa el uso de las par,"olas en el con e2 o (is rico de la predicacin de 9es&s0 dis inguiendo me6or en re las di*ersas e apas de las relec uras sucesi*as0 sin negar por ello la con inuidad 'ue las *incula% Tampoco los re o'ues pospascuales son simplemen e una incrus acin 'ue (a#a 'ue suprimir0 un *elo 'ue (a#a 'ue rasgar para (acer 'ue apare$ca el ros ro de 9es&s <9erem!as?0 sino 'ue nos a#udan -como am"i+n0 por lo dem,s0 las ul eriores re-lec uras a ra*+s de oda la (is oria de la e2+gesis cris iana- a cap ar me6or0 a ra*+s de las m&l iples resonancias0 la in encin original% Pero es as relec uras no (acen in& il el es)uer$o del e2ege a por remon arse (as a los or!genes% El signi)icado m,s original0 el au +n icamen e para"lico0 generalmen e esca olgico e impl!ci amen e cris olgico0 se re*ela regularmen e como el m,s pro)undo <Dupon ?0 como a'uel 'ue es , en la "ase de las relec uras sucesi*as0 aun'ue ninguna de ellas pueda ago arlo%

2E8F I1% APRNDICEH /as par,"olas EN /KS E1AN3E/IKS SINPTICKS%

En los e*angelios el n&mero de par,"olas se calcula en re un m!nimo de EF # un m,2imo de 72: la di)erencia se deri*a de la di)icul ad de clasi)icar cier os e2 os <algunos se consideran slo como me ,)oras0 o ros como log(ia para"licas0 o ros como "re*es comparaciones0 e c%?% 206

Ac a'u!0 de odas )ormas0 una lis a m!nima0 acep ada com&nmen e como la "ase me6or para iden i)icar el ma erial para"lico de los e*angeliosH

1% El (om"re )uer e <Cc E02>-27 C 1202>-26 /c 11017-18 /c 11021-22?%

2% El grano de mos a$a <Cc >0E0-E2 C 1E0E1-E2 /c 1E018-1=?%

E% /a le*adura <C 1E0EE /c 1E020-21?%

>% /a semilla 'ue crece por s! sola <Cc >026-2=?%

F% El sem"rador <C 1E0E-= Cc >0E-= /c 80F-8?%

6% /a ci$a@a <C 1E02>-E0?%

7% El "an'ue e </c 1>016-2> C 2201-10?%

8% /os dos (i6os <C 21028-E1?%

=% /os *i@adores (omicidas <Cc 1201-= /c 200=-16 C 210EE->1?%

10% El (i6o prdigo </c 1F011-E2?%

11% /a o*e6a perdida </c 1F0>-7 C 18012-1>?%

12% /a dracma perdida </c 1F08-10?%

1E% /os dos deudores </c 70E6-F0?%

206

1>% El sier*o # el amo </c 1707-10?%

1F% /os o"reros de la *i@a <C 2001-F?%

16% El )ariseo # el pu"licano </c 180=-1>?%

17% /os ni@os en la pla$a <C 11016-1= /c 70E1-E>?%

18% Rl esoro escondido <C 1E0>>?%

1=% /a perla escondida <C 1E0>F?%

20% El sier*o despiadado <C 18021-EF?%

21% El "uen samari ano </c 1002F-E7?%

22% /os dos li igan es <C F02F-26 /c 120F8-60?%

2E% El adminis rador as u o </c 1601-8?%

2>% /,$aro # el epuln </c 1601=-E1?%

2F% El rico insensa o </c 12016-20?%

26% /a (iguera es +ril </c 1E06-8?%

27% El por ero 'ue espera <Cc 1E0EE-E6 /c 120EF-E8?%

28% El ladrn noc urno <C 2>0>E->> /c 120E=->0?%

206

2=% El sier*o )iel <C 2>0>F-F1 /c 120>2->6?%

E0% /as die$ *!rgenes <C 2F01-1E?%

E1% El in*i ado sin ra6e nupcial <C 22011-1>?%

E2% /os alen osJminas <C 2F01>-E0 /c 1=011-27?%

EE% El amigo impor uno </c 110F-10?%

E>% /a *iuda o"s inada </c 1802-8?%

EF% /a red <C 1E0>7?%

2E86

.I./%H Algisi /%03esX e le suepara"ole0 Ca-rie i0 Tur!n 1=6>: Almeida I%0 /Top+ra i*i + s+man i'ue des r+ciis-para"oles% S+mio i'ue na-rraii*e el e2 uelle% Lerm+neu i'ue du discours r+ligieu20 Pe ers-Cer)0 /o*aina-Par!s 1=78: Arens0 E%0 BommuniVa i*e Landlungen% Die paradigmaXsc(e .edeu ung der 3leic(nisse 9esu )Xreine Land-lungs (eorie0 Pa mos0 Dusseldor) 1=82: .roer I%0 Die 3leic(nise2egese und die neuere /i eraiurUissenc(a) % Eme DisVussions-"ei rag $ur E2egese *on C 2001-16?0 en N.i"lis-c(eNo i$enN2<1=78?0n%F0 1E27:CarlsonC%E%0 T(e Para"les o) i(e Triple Tradi ion0 ;or ress0 ;iladel)ia 1=7F: Crossan 9%D%0 In Para"lesH T(e C(allenge o) (e Lis rica^ 9es&s0 Larper d RoU0 Nue*a GorV 1=7E: Id0 T(e DarV In er*al% ToUards a T(eolog# o)S or#0 Argus0 Niles <111%? 1=7F: Id0 Raid on (e Ar ic&la e% Comic Esc(a- olog# in 9es&s and .orges0 Larper d RoU0 Nue*a GorV 1=76: Id0 A Ce amodel)or Pol#*a-len Narra ion0 en NSemeiaN = <1=77? 12F-1>7: Id0 Cli))s o) ;all% Parado2 and Pol#*,lence in (e Para"les o) 9es&s0 Sea"ur#0 Nue*a GorV 1=80: Id0 Di))erence and Di*ini #0 en NSemeiaN 2E <1=82? 2=->0: De la Caisonneu*e0 Par,"olas ra"inicas0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=8F: Dodd C%L%0 /as par,"olas del Reino0 Cris iandad0 Cadrid 1=7>: Dupon 9%0 JJ m+ odo para"lico0 Paideia0 .rescia 1=78 <los numerosos ar !culos de Dupon so"re las par,"olas se recogen en Eludes sur les E*angiles s#nop i'ues0 Pee ers0 /o*aina 1=8>?: Eic((ol$ 3%0 3leic(nisse der E*angelien0 NeuVirc(ener 1erlag0 NeuVirc(en 1=71: ;lusser D%0 Die ra""inisc(e 3leic(nisse und der 3leic(niser$a(ler 9es&s I% Das Wesen der 3leic(nisse0 /ang0 .erna 1=81: ;uc(s E%0 .emerVungen $ur 3leic(nisauslegung0 enTT/QN 7= <1=F>? E>F-E>8: Id0 3esammel e Au)sa $e III-III0 Co(r0 Tu"inga 1=6F2: ;unV R%W%0 /an-guage0 Lermeneu ics and (e World o) 3od% T(e 206

Pro"lem o)/anguage in (e NeU Tes amen and Con emporar# T(eolog#0 Larper d RoU0 Nue*a GorV 1=66: Id0 Para"les and PresenceH ;orms o) (e NeU Tes amen Tradi ion0 ;or ress0 ;iladel)ia 1=82: ;usco 1%0 Par,"ola e Regno% /a se$ione delle para"ole <Cc >01-E>? nellaprospe i*a marciana0 Corcelliana0 .rescia 1=80: Id0 Kl re Oa par,"ola% In rodu$ione alie para"ole di 3es&0 .orla0 Roma 1=8E: 3old"erg D%0 Der sc(ri) auslegende 3leic(nis im Cidrasc(0 en N;ranV)ur er 9udais isc(en .ei r,geN = <1=81? 1-=0: 3rupo de En re*ernes0 Signos # par,"olas% Semi ica # e2 o e*ang+lico0 Cris iandad0 Cadrid 1=7=: Larnisc( W%0 Die Ironie ais Slilmi lel in 3leic(nissen 9esu0 en NE*ange-lisc(e T(eologieN E2 <1=72? >21->E6: Id0 Die Sprac(Vra) der Analogie% Qum T(ese *om Nar-gumen a i*en C(araV er N der 3leic(nisse 9esu0 en NSTN 28 <1=7>? 1-20: Id0 Die Celap(er ais (euris isc(es Prin$ip% Neuersc(einungen $ur Lermeneu iV der 3leic(nisreden 9esu0 en N1erV&Tn-digung und ;orsc(ungN 2> <1=7=?0 n% 10 FE-8=: Id0 <ed%?%0 3leic(nisse 9esu% Posi ionen der Aus-legung *on A% 9Xlic(er "is $ur ;ormgesc(ic( e0 Wiss% .uc(gesellsc(a) 0 Darms ad 1=82: Id <ed%?0 Die nemes amen lic(e 3leic(nis)orsc(ung im Lori$onl *on Lermeneu iV und /i era ur-Uissensc(a) 0 i" 1=82 <los dos *ol&menes recogen rein a de en re los m,s impor an es es udios so"re las par,"olas desde 9Xlic(er (as a nues ros d!as?: LermaniuV C%0 /a Para"ole +*ang+li'ue% En'u+ e e2+g+ i'ue el cri i'ue0 Descl+e0 Par!s 1=>7: 9erem!as i%0 /as par,"olas de 9es&s0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=70: 9Xlic(er D%0 Die 3leic(-nisreden 9esu 1% Die 3leic(nisreden 9esu im all-gemeinen0 Co(r0 Tu"inga 1=10E0 II% Auslegung der 3leic(nisreden der drei ers en E*angelien0 i" 1=1020 reedicin )o omec,nica0 Wiss% .uc(ge-sellsc(a) 0 Darms ad 1=6=: Bissinger W%S%0 T(e Para"les o) 9es&sH A Lis or# o) In erpre a ion and .i"liograp(#0 ScarecroU Press0 Ce uc(en N%9%0 /ondres 1=7=: BlaucV L%9%0 Allegorie und Allegorese in s#nop isc(en 3leic(nis e2 en0 Asc(endor))0 CXns er W% 1=78: /am"rec( 9%0 Para"ole di 3es&0 De(oniane0 .olonia 1=82: /innemann E%0 /e para"ole di 3es&% In rodu$io-ne ed in erpre a$ione0 Sueriniana0 .rescia 1=82: Perrin N%0 9es&s and (e /anguage o)l(e Bing-dom% S#m"ol and Celap(or in D% D% In erpre a-lion0 ;or ress-SCC Press0 ;iladel)!a-/ondres 1=76: Ricoeur P%0 Ermeneu ica "!"lica% /inguag-gio e s!m"olo nelle para"ole di 3es&0 Paideia0 .rescia 1=78: Id0 Posi$ione e)un$ione della me ,)ora nel linguaggio "!"lico0 en Id-9Xngel E%0 Dir+ Dio% Per unTermeneu ica del linguaggio religioso0 Sueriniana0 .rescia 1=780 7E-107: Id0 A Response0 en N.i"lical Researc(N 2>-2F <1=7=-1=80? 70-80: Id0 /a me ,)ora *i*a% Cris iandad0 Cadrid 1=80: Seoalla 3%0 Cris olog!a impl!ci a nelle para"ole di 3es&0 en NTeolog!aN 1 <1=76? 2=7-EE7: Sellin 3%0 Allegorie und N3leic(nisN% Qur ;ormenle(ere der s*nop isc(en 3leic(nisse0 en NQTBN 7F <1=78? 281-EEF: Tol"er C%A%0 Perspec i*es on (e Para"les% An Approac( lo C&l iple In erpre a ion0 ;or ress0 ;iladel)ia 1=7=: 1ia 6r% D%K%0 T(e Para"les% T(eir /i erar# and E2is encial Dimensin0 i" 1=67: Weder L%0 Die 3leic(nisse 9esu ais Ce ap(ern% Tradi ions-und redaV ionsgec(ic( lic(e Anal#sen und In- erpre a ionen0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o- inga 1=78: Weinric( L%0 Teolog!a narra i*a0 en NConN 8F%<1=7E? 210-221: Id0 Ce ,)ora e men-$ognaH la sereni , dellTar e0 II Culino0 .olonia 1=76: Id0 Tempus% /a )un$ione dei empi nel es o0 i" 1=78: Wilder A%N%0 Earl# C(ris ian R(e oric% T(e /anguage o) (e 3ospel0 Lar*ard Ani*% Press -SCC Press0 Cam"ridge <Cass%?-0 /ondres 1=6>0 1=712: Id0 9es&sTPara"les and (e War o)C* (s0 ed% 9% .reec(0 ;or ress0 ;iladel)ia 1=82%

1% ;usco

2E87

206

PASCAA

SumarioH I% /a pascua "!"lica% 1% /a pascua en las radiciones del R2odoH a? /a (is oria de las radiciones # la pascua0 "? El cordero pascual% c? /os ,cimos # los primog+ni os: 2% /a cele"racin de la pascua en la .i"lia% II% /a pascua (e"rea% III% /a pascua de 9es&s # la pascua cris ianaH 1% /a pascua # la ac i*idad p&"lica de 9es&s: 2% /a &l ima pascua de 9es&s: E% /a pascua-paso al Padre: >% /a pascua cris ianaH a? /a pascua anual0 "? /a pascua semanal0 c? Pascua # *ida cris iana%

2E88 I% /A PASCAA .Z./ICA%

El +rmino NpascuaN pro*iene de la ranscripcin griega # la ina0 pas6a: de una pala"ra de origen (e"reo # arameo0 respec i*amen e0pesa( #pas(aT0 'ue remi e a su *e$ al *er"o pasa(0 'ue signi)ica NpasarN0 Nsal arN% De a'u! procede el signi)icado del sus an i*oH N)ies aN <dan$a? # NpasoN% /a cele"racin de la pascua es , en el cen ro # en el cora$n de la e2periencia "!"lica0 #a 'ue es , relacionada con el acon ecimien o )undador del pue"lo de DiosH el +2odo # la alian$a% Por medio de la cele"racin de la pascua se ac uali$a el acon ecimien o sal*!)ico en su )orma li &rgica% Al modelo o es'uema de la pascua "!"lica se re)ieren am"i+n los e2 os del NT para in erpre ar la accin sal*!)ica de 9es&s% En el cul o cris iano como NmemorialN se prolonga el acon ecimien o sal*!)ico de oda la (is oria "!"lica0 'ue culmina en 9es&s0 muer o # resuci ado%

2E8= 1% /a pascua en las radiciones del J R2odo%

En la coleccin ac ual de los e2 os de E2 12-1E *inculados con la pascua se mencionan el ri o del cordero0 el de los ,cimos # el resca e de los primog+ni os% /a inmolacin del cordero precede (is ricamen e a la e2periencia de +2odo de los (e"reos0 en cuan o 'ue es el ri o de los nmadas 'ue0 an es de par ir con sus re"a@os para el pas o de la prima*era0 inmolan de noc(e el cordero # roc!an con su sangre los pos es de la ienda para pro eger a los (om"res # a los animales de los a a'ues del esp!ri u maligno% Es e ri o del cordero )ue relacionado con el +2odo desde el d!a en 'ue un grupo de (e"reos a"andon Egip o0 uni+ndose a los pas ores o nmadas en una noc(e de luna llena de mar$oJa"ril alrededor del a@o 12F0 a%C% /a )ies a de 206

los ,cimos0 panes sin )ermen ar0 se asocia ac ualmen e a la pascua% Se ra a de un ri o agr!cola de prima*era asumido por los (e"reos de las cos um"res de los (a"i an es de Cana,n% El sacri)icio de los primog+ni os0 por el con rario0 'ue prac ica"an las po"laciones cananeas0 )ue sus i uido por la o)renda de un primog+ni o de animales% Es os res ri os se re)ieren ac ualmen e a la e2periencia del +2odo # se ponen "a6o la au oridad legisla i*a de Cois+s%

2E=0 a? /a (is oria de las radiciones # la pascua%

/as disposiciones legisla i*as so"re la pascua in errumpen el rela o de los NsignosN o plagas con 'ue el Se@or cas ig la arrogancia de Egip o para li"erar a los (e"reos oprimidos <E2 12011E016?% En el cen ro de es a coleccin legisla i*a0 aun'ue dispues a de )orma narra i*a0 se rela a el d+cimo NsignoN o plaga0 la muer e de los primog+ni os egipcios <E2 1202=-E>?% Por lo 'ue se re)iere a la es ruc ura li eraria # al *alor (is rico de es e con6un o de e2 os pascuales0 es preciso (acer algunas o"ser*aciones 'ue ienen en cuen a la g+nesis # el desarrollo de las radiciones del J Pen a euco%

Se ra a de una coleccin de car,c er legisla i*o li &rgico0 'ue asume en algunos casos un acen o ca e'u!s ico% En e)ec o0 el g+nero li erario de los cdigos "!"licos no de"e con)undirse con una lis a ,rida de prescripciones% /a le# es an e odo una ins ruccin # re*elacin de la *olun ad de Dios% Rs a se re)iere a un o"rar # a un ac uar como respues a agradecida # go$osa a odo lo 'ue Dios (a (ec(o gra ui amen e por la sal*acin de su pue"lo% Incluso el (ec(o de la a ri"ucin a Cois+s de es os e2 os (a# 'ue colocarlo den ro de la misma p ica% J Cois+s es , en el origen de a'uel proceso 'ue condu6o a la cele"racin ri ual de la pascua0 al como se descri"e en el li"ro del R2odo% Por eso0 aun cuando en el e2 o ac ual se condensan o ras prescripciones # pr,c icas ard!as <siglos *n-*?0 unidas a un n&cleo arcaico0 odas ellas en ran en la &nica perspec i*a de la pascua de J li"eracin0 de la 'ue Cois+s )ue el animador # el pro)e a%

El e2 o "!"lico se puede su"di*idir eniendo en cuen a las radiciones (is ricas 'ue es ,n en su origen% Ana primera par e del e2 o ac ual <E2 1201-1>? se resien e del es ilo de la radicin sacerdo al0 'ue madur duran e el des ierro # despu+s del des ierro% Presen a las prescripciones so"re r&"ricas del sacri)icio del cordero # de la cena pascual% A es a misma radicin per enecen las normas rela i*as a la )ies a de los ,cimos <E2 1201F-20?% A una radicin o ni*el m,s an iguo0 llamado #a(*is a0 de la +poca de Da*id-Salomn0 se remon a el e2 o de E2 12021-27% En es e ro$o es posi"le reconocer algunas relec uras de la radicin deu erono-mis a0 'ue de"e su impulso a la re)orma de 9os!as # se desarrolla duran e el des ierro # despu+s de +l% A)ec a a la e2plicacin del ri o del cordero pascual en )orma de ca e'uesis )amiliar% A es a misma radicin #a(*is a per enece la seccin narra i*a so"re la muer e de los primog+ni os de Egip o0 el despo6o de los egipcios # la par ida de los (e"reos de Egip o <E2 1202=-E=?% El cap! ulo 12 ermina con o ro pe'ue@o ro$o de la radicin sacerdo al0 206

rela i*a a las prescripciones so"re la cena pascual <E2 120>0-F1?% Es a misma radicin se prolonga en los primeros *ers!culos del cap! ulo 1E0 so"re la consagracin de los primog+ni os <E2 1E01-2?% El rela o prosigue con la an igua radicin #a(*is a0 en la 'ue se reconocen algunos a@adidos deu eronomis as% En es e pasa6e se e2plica el signi)icado de los ,cimos en )orma de ca e'uesis )amiliar <E2 1E0E-10?% ;inalmen e0 una seccin de la misma radicin recoge las prescripciones # el signi)icado religioso de la consagracin de los primog+ni os <E2 1E011-16?%

2E=1 "? El cordero pascual%

/a cele"racin ri ual de la pascua iene su cen ro en la consumicin del cordero% Es e ri o se relaciona con las cos um"res de prima*era de los nmadas% /os pas ores0 an es de par ir para los pas os ras el in*ierno0 in en an propiciar a las di*inidades pro ec oras sacri)ic,ndoles un cordero% El e2 o ac ual del R2odo conser*a algunos indicios de es a pr,c ica arcaica # de su signi)icado% En e)ec o0 la pascua (a# 'ue cele"rarla al comien$o de los meses0 en el primer mes del a@o% En el an iguo calendario era el mes de las espigas <A"id?: despu+s del des ierro0 seg&n el calendario "a"ilonio0 el mes de Nis,n <E2 1202?% El d!a 10 de dic(o mes (a"!a 'ue apar ar un cordero0 en con)ormidad con lo 'ue pod!a consumir una )amilia% Ten!a 'ue ser un animal sin de)ec o0 mac(o0 nacido a'uel a@o <E2 120F?% Tras es e ri o de consagracin *en!a la ma an$a del cordero el d!a 1> del mes por la arde% /o 'ue se su"ra#a"a no era la muer e del animal0 sino el *alor sim"lico de la sangre con la 'ue se rocia"an los pos es de la ienda% Es e ri o en!a una )uncin apo ro-paica0 es decir0 man ener ale6adas las desgracias o al e2 erminador <E2 1201E E2 1202E?% Tam"i+n la )orma de preparar el cordero0 asado0 # su consumicin o al con el pan sin )ermen ar # las (ier"as amargas -lec(uga sil*es re- recuerdan las cos um"res de los nmadas% Ana nue*a con)irmacin de es e (ec(o es la manera de cele"rar el "an'ue eH N/o comer+is as!H ce@idos los lomos0 cal$ados los pies0 ",culo en mano% /o comer+is deprisaN <E2 12011?%

Pero es e an iguo ri o de los nmadas asume un nue*o signi)icado con la e2periencia del +2odo% Se con*ier e en el signo # en el ri o memorial del paso del Se@or # del paso del pue"lo a la li"er ad% En e)ec o0 la serie de prescripciones ermina con es a solemne declaracinH NEs la pascua del Se@orN% G se e2plica inmedia amen e despu+sH NEsa noc(e pasar+ #o por el erri orio de Egip o # ma ar+ a odos los primog+ni os de Egip o%%% /a sangre ser*ir, de se@al en las casas donde es +is: al *er la sangre0 pasar+ de largo # no (a"r, en re *oso ros plaga e2erminadora cuando #o (iera a Egip o% Es e d!a ser, memora"le para *oso ros # lo cele"rar+is como )ies a del Se@or0 como ins i ucin perpe ua de generacin en generacinN <E2 12012-1>?%

/a pala"ra (e"rea pesa(0 con el signi)icado original relacionado con la ra!$pasa(0 Ndan$arJ sal arN <1R 18026?0 es rein erpre ada en cla*e religiosa como NpasoN% El Se@or pas por delan e0 sal* a su pue"lo de la muer e de los primog+ni os% Es e signi)icado es el 'ue recoge la 206

pe'ue@a ca e'uesis )amiliar en la 'ue el padre responde a la pregun a de sus (i6osH N`Su+ ri o es +s eDN: el padre les diceH NEs el sacri)icio de la pascua del Se@or0 el cual pas de largo por las casas de los israeli as en Egip o0 cuando (iri a losegipcios # preser* nues ras casasN <E2 12026-27?% El signi)icado ac uali$an e de la pascua 'ueda e2presado en el +rmino (e"reo $iVVarn0 NmemorialN% /a pascua es memoria: no en el sen ido de un ani*ersario en el 'ue se recuerda un (ec(o del pasado0 sino en cuan o 'ue es una e2periencia 'ue se re*i*e cada *e$ 'ue se la e*oca en los s!m"olos del ri o%

Con la re)orma de 9os!as en el siglo *m la pascua se con*ir i en una de las res grandes )ies as de peregrinacin al san uario cen ral de 9eru-sal+n% Conser*a0 sin em"argo0 su signi)icado )amiliar a ra*+s de la comida del cordero0 en la 'ue solamen e pueden par icipar los (i6os de Israel o a'uellos 'ue se asimilan a ellos0 como el )oras ero domiciliado # circunciso <E2 120>E->=?%

2E=2 c? /os ,cimos # los primog+ni os%

El ri ual de los ,cimos <(e"reo0 mass ? guarda relacin con la cos um"re agr!cola de prima*era de comen$ar el a@o nue*o con la primera cosec(a de ce"ada <D 160=?% Es e comien$o0 o consagracin0 se e2presa"a sim"licamen e median e la eliminacin de la le*adura *ie6a% El ri o de los ,cimos se asoci al del cordero0 )ies a de prima*era de los nmadas0 asumiendo am"i+n su signi)icado (is rico # sal*!)ico% De es a manera0 de su sen ido arcaico -comien$o de un nue*o ciclo *i al- pas a rans)ormarse en el recuerdo de la )undacin del pue"lo li"erado por Dios% Es e pue"lo o)rece a(ora al Se@or en se@al de gra i ud los dones de la ierra0 en la 'ue )ue in roducido por su accin poderosa # gra ui a <9os F010-12?%

/a consagracin de los primog+ni os se *incul con la pascua por la asociacin em, ica con el &l imo signo de Dios con ra Egip oH la muer e de los primog+ni os% Tam"i+n es a consagracin asume un signi)icado nue*o% De an iguo ri o propicia orio -o)renda a Dios de las primicias0 los (i6os <E$ 16020 Ci' E$ 607?- se con*ir i en la respues a agradecida a Dios por la li"eracin (is rica # en signo de su per enencia a +l%

2E=E 2% /a cele"racin de la pascua en la .i"lia%

206

/a primera cele"racin de la pascua u*o lugar en el ani*ersario de la salida de Egip o en el desier o del Sina! <N" =01-F?% An )ragmen o de la radicin sacerdo al recuerda el iempo # la modalidad de la cele"racin seg&n el ri ual radicionalH NCele"raron la pascua en el desier o del Sina! el primer mes0 el d!a ca orce del mes0 al a ardecerN <N" =0F?% /a segunda pascua se recuerda despu+s del paso del 9ord,n # de la en rada en la ierra prome ida0 don de Dios% /a an igua radicin li &rgica del san uario de 3uilgal recuerda 'ue los (i6os de Israel cele"raron la pascua el d!a 1> del mes0 al a ardecer0 en la es epa de 9eric% Con es e ri o memorial ermina el iempo del desier o% En e)ec o0 el primer d!a despu+s de pascua comieron #a los produc os de la reginH NEse mismo d!a comieron panes sin le*adura # rigo os ado: pero desde el d!a siguien e empe$aron a comer los produc os de la ierra% Desde ese momen o el man, de6 de caerN <9os F011-12?% /a ercera pascua 'ue se recuerda es la 'ue se cele"r en iempos del re# E$e'u!as <721 a%C?: se recuerda como una solemne con*oca oria (ec(a por el re# en el emplo de 9erusal+n0 a la 'ue son in*i adas am"i+n las ri"us del nor e <Israel?: la cele"racin se despla$ al segundo mes0 por'ue los sacerdores no se (a"!an puri)icado en n&mero su)icien e # el pue"lo no se (a"!a reunido en 9erusal+n: es a cele"racin pascual se prolong duran e ca orce d!as en medio de un clima de alegr!a e2 raordinaria <2C( E001-27?%

/a cuar a cele"racin 'ue se menciona en los li"ros (is ricos es la 'ue se% relaciona con la re)orma del re# 9os!as <621J622?% En el con e2 o de la )ies a de la reno*acin de la alian$a0 mo i*ada por el (alla$go de la le# en el emplo -el n&cleo del Deu ero-nomio-0 se cele"r una pascua solemne # llena de go$o% NEl re# orden a odo el pue"loH TCele"rad la pascua del Se@or0 *ues ro Dios0 con)orme es , escri o en el li"ro de la alian$aTN <2R 2E021?% /a 'uin a cele"racin pascual se menciona en el li"ro de Esdras0 como la pascua del re orno # de la recons ruccin del emplo <F1F a%C?% El rela o del cronis a recuerda 'ue los repa riados cele"raron la pascua el 1> del primer mesH N/os israeli as repa riados comieron el "an'ue e pascual con odos a'uellos 'ue se (a"!an separado de la impure$a de los paganos del pa!s%%% Cele"raron con 6&"ilo la )ies a de los panes sin le*adura duran e sie e d!as0 por'ue el Se@or les (a"!a llenado de alegr!aN <Esd 601=-22?%

As! pues0 la cele"racin de la pascua 6alona los momen os decisi*os de la (is oria "!"lica% 1a unida con el recuerdo0 memorial0 de la e2periencia del +2odo0 li"eracin0 # con el compromiso de la alian$a0 como per enencia # consagracin a Dios% El eco de es as cele"raciones0 mencionadas en los li"ros (is ricos0 se encuen ra en las colecciones legisla i*as diseminadas por el Pen a eucoH en el cdigo de la alian$a <E2 2E01F?0 en el dodec,logo cul ual <E2 E>018 E2 E>02F?0 en el cdigo deu eronomis a <D 1601-8?0 en el cdigo sacerdo al </* 2E0F-8 c) N&m /* 28016-2F?% Tam"i+n el pro)e a E$e'uiel0 en el con e2 o ideal del emplo nue*o0 pro#ec a la cele"racin de la pascua el d!a 1> del primer mes <E$ >F018-2>?% /a radicin de Isa!as remi e a es e ri o de cele"racin de la sal*acin (is rica0 'ue an icipa el )u uro de la sal*acin de)ini i*a o esca olgica <Is E002= Is 2F06-8?%

2E=> II% /A PASCAA LE.REA% 206

/a recons ruccin de los ri os # la recuperacin del signi)icado de la pascua (e"rea ienen una impor ancia )undamen al para comprender el signi)icado # el *alor de la pascua cris iana0 'ue es , en la "ase de la in erpre acin sal*!)ica de la muer e de 9es&s% /a radicin 6ud!a se )undamen a en la "!"lica # la desarrolla en )uncin de las nue*as e2periencias del pue"lo 6ud!o # de su e*olucin religiosa% /as )uen es principales para recons ruir la pascua 6ud!a an igua son algunos e2 os e2 ra"!"licos o apcri)os0 los escri os de los au ores 6udeo-(elenis- as del primer siglo0 las radiciones # los comen arios "!"licos 6ud!os0 as! como los e2 os de la radicin ra"!nica # samari ana%

El /i"ro de los 9u"ileos0 apcri)o del siglo i a%C0 documen a el ri ual de la pascua an igua # su signi)icado% Se la cele"ra como memorial de la li"eracin de Egip o # como garan !a de pro eccin para el )u uro% /a pas-cuaNguarda am"i+n relacin con el sacri)icio de Isaac0 al 'ue se a ri"u#e un *alor de resca e <9u" >=01-20?%

;la*io 9ose)o <por el E7-100 d%C%? (a"la de la pascua en las An igXedades 6ud!as # en la 3uerra de los 6ud!os% Seg&n el es imonio de es e (is oriador 6ud!o0 con la pascua es ,n asociadas las esperan$as mesi,nico-nacionalis as de car,c er popular% Recuerda 'ue algunas su"le*aciones de los 6ud!os con ra Ar'uelao o con ra los romanos u*ieron lugar con ocasin de la )ies a-peregrinacin a 9e-rusal+n para la cele"racin de la pascua </c 1E01?% Tam"i+n ;iln de Ale6andr!a <2F a%C%->1 d%C%? documen a la cele"racin de la pascua en sus escri os # o)rece una in erpre acin alegrico-sim"lica de los di*ersos ri os0 su"ra#ando el (ec(o de 'ue en la cele"racin de la pascua odo el pue"lo de Israel iene una dignidad sacerdo al%

En las an iguas raducciones arameas para uso li &rgico en Pales ina # en .a"ilonia0 pues as por escri o en los siglos iil-i* d%C0 se conser*an algunas radiciones muc(o m,s an iguas so"re la cele"racin # el signi)icado de la pascua% Puede *erse una con)irmacin de ello en los comen arios (omil+ icos (e"reos a la .i"lia0 'ue *an desde )inales del siglo II en adelan e% Tam"i+n a'u! se recogen algunas an iguas radiciones (e"reas0 especialmen e en el comen ario del R2odo 'ue reci"e el nom"re de CeVil a% ;inalmen e0 la radicin ra"!nica de la pascua se puede recons ruir so"re la "ase de las prescripciones recogidas en la Cisna(0 ra ado Pesa(!n0 del siglo II0 D en el comen ario a la Cisna(0 el Talmud0 en sus dos )ormas pales ina # "a"ilonia% /a &nica cele"racin pascual 'ue apela al an iguo ri ual "!"lico0 con el sacri)icio del cordero consumido al a ardecer de la luna llena de mar$o-a"ril0 es la de los samari anos del mon e 3ari$!n0 6un o a Na"l&s% Cuc(as de las pr,c icas de los samari anos se re)ieren al an iguo ri ual de la pascua 'ue se usa"a en iempos de 9es&s en Pales ina%

So"re la "ase de es os documen os se puede recons ruir la es ruc ura del ri ual o seder pascual 6ud!o% Comien$a con unos aperi i*os en una (a"i acin apar e0 'ue comprenden (ier"as amargas0 una salsa0 el (arose 0 )ru a empapada de *inagre% 1iene luego la "endicin so"re el *ino # la primera copa con la )rmulaH N.endi o eres0 Se@or0 Dios nues ro0 re# del uni*erso0 creador del )ru o de la *idN% Con la "endicin del *ino se asocia la de la )ies a0 en donde se (ace la conmemoracin del acon ecimien o sal*!)ico del +2odo% /uego se la*a la mano derec(a0 'ue sir*e para comer0 # comien$a as! la comida cen ral0 'ue se oma en el piso 206

superior0 um"ados en el di*,n como signo de li"er ad% Se (ace en onces el rela o de la pascua0 con la e2plicacin de los ri os por par e del padre0 'ue responde a las pregun as del (i6o menor% Es la (aggada( pascual0 'ue comprende los e2 os de D 6020-2F: 260F-11: 9os 2>02-1E% Es +s e el NcredoN de Israel0 'ue *uel*e a proponerse en el con e2 o de la cena pascual% 1iene luego la presen acin de la segunda copa de *ino # el can o del Lallel0 los salmos pascuales 11E-11>% /a "endicin # la )raccin del pan por par e del 'ue preside la mesa0 'ue se lo dis ri"u#e a los comensales0 preceden a la comida del cordero% Tras la ercera copa de *ino0 con la rela i*a "endicin de accin de gracias0 *iene el can o )inal del Lallel0 salmos 11>-118% Con una cuar a copa de *ino se cierra el ri ual de la cena de pascua% Es impor an e recordar el signi)icado de los di*ersos elemen os de la cena pascual 6ud!a para la comprensin de la cele"racin cris iana% El cordero es el s!m"olo del sacri)icio # de la o)renda a Dios0 con un *alor sal*!)ico para el perdn de los pecados% Es am"i+n s!m"olo del mes!as0 relacionado con las )iguras de Cois+s # de Da*id% El pan ,cimo represen a el pan de la prisa # de la (uida0 el pan de la desgracia0 comido en el desier o: pero es am"i+n el primer )ru o de la ierra prome ida% /a "endicin del pan (ace par icipar de la sal*acin0 como don de Dios% El *ino en la comida pascual es o"liga orio0 incluso para los m,s po"res: en e)ec o0 represen a el go$o # la )ies a por el don de la sal*acin% /as cua ro copas de *ino recuerdan los ges os li"eradores de Dios se@alados en E2 606% El "an'ue e pascual 6ud!o0 con su signi)icado religioso sal*!)ico0 o)rece el marco de comprensin de la pascua de 9es&s # de la cris iana% Es memoria0 anuncio # esperan$a de la sal*acin de)ini i*a%

2E=F III% /A PASCAA DE 9ESkS G /A PASCAA CRISTIANA%

/as )ies as de pascua 'ue se mencionan en los e*angelios sinp icos # en el de 9uan marcan las e apas decisi*as de la ac i*idad p&"lica de 9es&s% De manera par icular # &nica0 es o es *erdad en lo 'ue se re)iere a la &l ima pascua0 duran e la cual 9es&s )ue arres ado # condenado a muer e%

2E=6 1% /a pascua # la ac i*idad pu"lica DE 9esXs%

/a primera )ies a de pascua 'ue recuerda la radicin e*ang+lica es la de /c 20>1-F0% Como conclusin del e*angelio de los or!genes o de la in)ancia0 /ucas narra cmo 9es&s con sus padres0 seg&n la cos um"re0 su"i a 9erusal+n para cele"rar la )ies a de pascua% Se ra a de la peregrinacin anual para la gran )es i*idad 6ud!a% No es un (ec(o casual 'ue se mencione es a peregrinacin pascual de 9es&s a 9erusal+n al cumplir los doce a@os0 en los um"rales de su 206

*ida adul a% El e*angelis a relee a'u! el episodio como si )uera la primera mani)es acin de la sa"idur!a de 9es&s # de su decisin pro)+ ica de dedicarse a las NcosasN o a la NcasaNJ emplo del Padre </c 20>=?% Es o sucedi en 9erusal+n0 en el emplo0 en donde 9es&s re*ela su des ino # su opcin a sus padres0 'ue lo (a"!an es ado "uscando angus iados duran e N resN d!as% Es +s a una discre a alusin al episodio de su &l ima pascua%

El e*angelio de 9uan recuerda e2presamen e al menos res pascuas% /a primera guarda relacin con el signo 'ue 9es&s (ace en el emplo <9n 201E-22?% Es a in er*encin de 9es&s comprende dos momen osH la accin pro)+ ica0 la puri)icacin del emplo0 Nla casa de mi PadreN # la pala"ra con 'ue anuncia la cons i ucin del nue*o emplo0 'ue0 a la lu$ de la resurreccin0 se iden i)ica con su propio cuerpo% /a segunda pascua0 la de la crisis0 *a unida al signo de la mul iplicacin de los panes en 3alilea0 6un o al lago de Ti"eriades <9n 601->?% Tam"i+n el drama de es a pascua se desarrolla en dos par esH el signo del pan 'ue dis ri"u#e a la gen e en el desier o como signo mesi,nico # un di,logo-discurso0 en donde 9es&s e2plica el signi)icado pro)undo del don del pan% ;ren e a las esperan$as de un mesianismo de ipo nacionalis a0 9es&s es a"lece su pro#ec o sal*!)ico0 'ue pasa a ra*+s de la )e% En e)ec o0 solamen e la )e sa"e acoger el don del Padre0 la pala"ra au +n ica 'ue *iene del cielo como pan 'ue sacia el (am"re de las e2igencias pro)undas del ser (umano # 'ue se mani)ies a en el don 'ue 9es&s (ar, de s! mismo en su muer e <9n 60F1?% El discurso del pan es , cons ruido seg&n el modelo de las (omil!as sinagogales 'ue desarrollan la re)le2in so"re los e2 os de la Escri ura <E2 160> E2 160F0 man,0 pan del cielo: Is F>01E0 la nue*a alian$a?% Parece ser 'ue es os e2 os0 ci ados por 9uan0 se le!an con ocasin de la li urgia sinagogal en el iempo pascual%

/a ercera pascua e*ang+lica mencionada por 9uan *a asociada al episodio de la resurreccin de /,$aro0 'ue pro*oca la muer e de 9es&s para la de)ini i*a resurreccin <9n 110FF?% El ges o pro)+ ico de Car!a0 la uncin de 9es&s con el per)umne precioso0 es un signo premoni orio de la muer e de 9es&s <9n 1201-8?% Pero es a pascua es , am"i+n relacionada con la en rada mesi,nica de 9es&s0 'ue culmina en el anuncio de la sal*acin uni*ersal a los paganos <9n 12020 9n 120E2?% Slo en es e pun o puede proclamar 9es&s 'ue (a llegado su (ora <9n 1202E?% El iempo de la re*elacin de)ini i*a del amor sal*!)ico de Dios e2plo a en la &l ima pascua0 a par ir de la cual comien$a am"i+n la misin para con*ocar a los (i6os dispersos de Dios%

2E=7 2% /a &l ima pascua de 9es&s%

Seg&n las esperan$as 6ud!as0 'ue (a"!an ido madurando a lo largo de los siglos0 el mes!as li"erador en!a 'ue mani)es arse en 9erusal+n una noc(e de pascua% Nos lo recu+rdala an igua par,)rasis aramea al e2 o de E2 120>2 <TgN I?% All! se mencionan las cua ro noc(es de las 'ue es un memorial la pascuaH la de la creacin0 la del sacri)icio de Isaac0 la del +2cio # la &l ima noc(e0 en la 'ue se mani)es ar, el mes!as% No es un (ec(o casual el 'ue 9es&s conclu#a su *ida (is rica0 'ue comen$ a orillas del lago de 3alilea0 en la capi al 6ud!a0 en la ciudad san a0 206

una noc(e de pascua0 el 1>J1F de Nis,n0 de los a@os rein a% En es e con e2 o 9es&s proclama el &l imo anuncio del reino de Dios0 presen ando su muer e como el signo supremo de )idelidad # de solidaridad por la sal*acin de los (om"res%

/os res e*angelios sinp icos es ,n de acuerdo en re)erir los de alles de la &l ima pascua de 9es&s% /as secuencias de es e drama )inal se pueden recons ruir a ra*+s de los ac uales e2 os e*ang+licos0 'ue re)le6an el con e2 o cele"ra i*o li &rgico de las primeras comunidades cris ianas% Con un ges o pro)+ ico0 9es&s manda preparar la sala en casa de un amigo de 9erusal+n para comer la pascua con sus disc!pulos </c 2201 /c 2207-1E?% Es o con ras a con los prepara i*os de los dirigen es 6ud!os para apresar a 9es&s d )in de e*i ar una su"le*acin popular den ro del clima de la )ies a 6ud!a <Cc 1>01-2?% Todos los de alles 'ue conser*an los e*angelios sinp icos nos lle*an a es a conclusinH 9es&s cele"r en 9erusal+n0 an es de ser arres ado0 una cena )es i*a den ro de un clima pascual% /os elemen os esenciales se pueden recons ruir so"re la "ase de la radicin com&n de los e*angelios% /a sucesin m,s clara # e*iden e del ri o 6ud!o # cris iano la enemos en el e*angelio de /ucasH NA la (ora )i6ada se puso a la mesa con sus disc!pulos% G les di6oH TAc deseado *i*amen e comer es a pascua con *oso ros an es de mi pasin% Ks digo 'ue #a no la comer+ (as a 'ue se cumpla en el reino de DiosT% Tom una copa0 dio gracias # di6oH TTomad # repar idla en re *oso ros0 pues os digo 'ue #a no "e"er+ del )ru o de la *id (as a 'ue llegue el reino de DiosTN </c 2201>-1=?% /as pala"ras de 9es&s se re)ieren al ri ual 6ud!o0 a la e2plicacin de la cena con su re)erencia a su momen o esca olgico% Dispues os en )orma sim+ rica0 *ienen a con inuacin los ges os # las pala"ras 'ue in roducen la nue*a pascua: +s a se reali$a en la muer e de 9es&s0 en su cuerpo dado # en su sangre derramada00 como )undamen o de la nue*a alian$a </c 2201=-20?% /a copa del *ino0 'ue mencionan /ucas # Pa"lo Ndespu+s de la cenaN0 puede corresponder a la ercera copa del ri ual 6ud!o <1Co 1102F 1Co 160160 Nel c,li$ 1Co de "endicinN?% Tam"i+n la alusin al can o del (imno0 'ue precede a la salida (acia el mon e de los Kli*os0 es una reminiscencia del can o del Lallel pascual <Cc 1>026? \J Eucaris !aP%

2E=8 E% /a pascua-paso al Padre%

Tam"i+n el rela o de la cena en 9uan0 'ue precede al arres o de 9es&s0 conser*a algunos rasgos claramen e pascuales <9n 1E021-E0?% Duran e es a cena 9es&s reali$a el ges o pro)+ ico de la*ar los pies a los disc!pulos como an icipacin sim"lica de su muer e0 el ma#or ser*icio # el don m,s al o para )undar la nue*a comunidad% /a in roduccin solemne # eolgica de 9uan da el *erdadero signi)icado al ges o de 9es&s # a odo el li"ro de la NgloriaNH NAn es de la )ies a de la pascua0 sa"iendo 'ue le (a"!a llegado la (ora de pasar de es e mundo al Padre0 9es&s0 'ue (a"!a amado a los su#os 'ue es a"an en el mundo0 los am (as a el )inN <9n 1E01?% /a NgloriaN de Dios # la glori)icacin de 9es&s coinciden en la mani)es acin de)ini i*a del amor sal*!)ico% /a accin sim"lica de la*ar los pies a los disc!pulos es comen ada # con)irmada por el es amen o espiri ual de 9es&sH NKs do# un mandamien o nue*oH 'ue os am+is unos a o ros%

206

Sue como #o os (e amado0 as! am"i+n os am+is unos a o rosN <9n 1E0E>?% Rs e es el mandamien o nue*o0 so"re el 'ue se "asa oda la nue*a alian$a%

El ema pascual *uel*e a aparecer en el rela o de la pasin # muer e de 9es&s0 'ue re)le6a en el )ondo las im,genes del cordero pascual% 9es&s es el *erdadero cordero0 'ue con su o)renda li"era al mundo del pecado # es a"lece el nue*o pue"lo de los li"erados <9n 102= 9n 10E6?% Seg&n 9uan0 9es&s muere en el momen o en 'ue se sacri)ica"an los corderos en el emplo para la cele"racin de la pascua 6ud!a <9n 18028?% /a muer e de 9es&s es in erpre ada como el cumplimien o de las esperan$as mesi,nicas0 represen adas por el cordero pascual <9n 1=0EFE6 Ap F06 Ap F012?%

2E== >% /a pascua cris iana%

/os es imonios de los primeros documen os cris ianos son mu# so"rios en lo 'ue se re)iere al cul o # a los ri os cris ianos% /os &nicos e2 os e2pl!ci os so"re el cul o cris iano en )orma indirec a son las secciones eucar!s- icas de los sinp icos0 'ue (a"lan de la cena )inal de 9es&s0 # algunos ro$os "au ismales de Pa"lo en )uncin eolgico-e2(or a i*a% Por eso no (a# 'ue e2 ra@arse de 'ue den ro del NT no se encuen ren muc(os e2 os 'ue (a"len de la cele"racin de la pascua cris iana% Pero (a# su)icien es da os para (a"lar de un papel de la pascua en la *ida de las primeras comunidades0 al como (a"!a sucedido duran e la *ida # la muer e de 9es&s%

2>00 a? /a pascua anual%

Es pro"a"le 'ue las primeras comunidades cris ianas cele"rasen la memoria anual de la muer e # resurreccin de 9es&s% Rl es el *erdadero cordero pascual 'ue da la au +n ica li"er ad a los cre#en es # (ace de ellos un pue"lo nue*o% El e2 o m,s an iguo en es e sen ido nos lo o)rece la primera car a a los Corin ios0 escri a en R)eso por la mi ad de los a@os cincuen aH N`No sa"+is 'ue un poco de le*adura (ace )ermen ar oda la masaD Ec(ad )uera la *ie6a le*adura para ser una masa nue*a0 pues o 'ue sois panes sin le*adura: por'ue Cris o0 nues ro cordero pascual0 #a (a sido inmolado% As! 'ue cele"remos la )ies a0 no con le*adura *ie6a0 con le*adura de malicia # d+ maldad0 sino con panes sin le*adora0 panes de sinceridad # de *erdadN <1Co F06-8?% Es e e2 o0 'ue guarda el ono de las pro)esiones de )e # de las ardorosas 206

e2(or aciones pas orales0 se inser a en la in er*encin de Pa"lo por resol*er el caso de un desorden moral0 'ue los corin ios (a"!an acep ado sin escr&pulos en su propia comunidadH un cris iano con*i*!a con la segunda mu6er de su padre di)un o% /a apelacin a la condicin pascual de la comunidad cris iana0 li"erada del *ie6o pecado en *ir ud de la muer e sal*!)ica de Cris o0 es el mo i*o para *i*ir co(eren emen e en el nue*o es a u o de pue"lo san o de Dios% De las an iguas )uen es cris ianas del siglo U se puede recons ruir am"i+n la )orma de la cele"racin anual de la pascuaH a#uno (as a la *igilia ma u ina0 cuando se cele"ra"a el ,gape eucar!s ico en un clima go$oso de comunin con el Se@or resuci ado% Es o es lo 'ue se deduce de la pr,c ica de los cris ianos del Asia0 llamados cuar odecimanos por'ue cele"ra"an la pascua el 1> de Nis,n0 seg&n el calendario 6ud!o%

2>01 "? /a pascua semanal%

C,s documen ada es , la cele"racin 'ue carac eri$a"a a la semana cris iana% Desde los primeros iempos la reunin )es i*a de los cris ianos0 a di)erencia de la de los 6ud!os0 en!a lugar el d!a primero de la semana0 en lugar del s,"ado0 para recordar la resurreccin de 9es&s en un clima de go$o # de acogida )ra ernal% /a asam-"le cris iana en Corin o0 en la 'ue se reali$a am"i+n la colec a de las o)rendas para los po"res de 9erusal+n0 se iene el primeT d!a de la semana <1Co 1602?% /a asam"lea eucar!s ica0 carac eri$ada por la )raccin del pan0 se cele"ra en Trade0 en un clima claramen e )es i*o # go$oso0 por Pa"lo an es de emprender su par ida <Ac 2007-12?% Tam"i+n el Apocalipsis recuerda 'ue la re*elacin al pro)e a iene lugareaNel d!adel Se@orN <Ap 1010?0

Es a u"icacin de la asam"lea cris iana en el primer d!a de la semana (a# 'ue relacionarla con la memoria de J resurreccin de 9es&s0 como a es iguan los rela os pascuales <C 2801 9n 20010 Nel primer d!a despu+s del s,"adoN: 9n 2001= 9n 200260 la arde 9n de a'uel d!a0 el primero 9n de la semanaN: Noc(o d!as despu+sN?% /a )orma de la cele"racin es la de una comida )ra ernal0 den ro de la cual iene lugar la cena memorial en un con e2 o de esperan$a mesi,nicaH el Se@or *iene en medio de6os su#os0 por'ue es el resuci ado% Rs e puede ser el sen ido de la e2clamacin li &rgica0 'ue se (a conser*ado en lengua aramea # 'ue re)iere Pa"lo en la car a a la iglesia de Corin oH NCarana- (aH O1en0 Se@or^N <1Co 16022 1Co 11026? \JEucaris !aP%

2>02 c? Pascua # *ida cris iana%

206

/a pascua no es slo una )ies a conmemora i*a0 ani*ersaria o semanal0 sino una dimensin de la *ida cris iana inaugurada en el "au ismo% Ced!an e el J "au ismo0 el cris iano (a 'uedado unido al des ino sal*!)ico de Cris o para )ormar par e del pue"lo nue*o0 el 'ue camina a(ora (acia la pascua de)ini i*a <c) 1P 1022-2010?% Seg&n Pa"lo0 el "au ismo es inmersin en la muer e # resurreccin de 9es&s0 lo cual supone un paso real de la muer e a la *ida0 de la lgica # men alidad de muer e a un es ilo # opcin de *ida 'ue se reali$an en la 6us icia # en la caridad )ra erna <Rm 60>-11 c) Col 2012-E0>?%

/a e2periencia "au ismal pre)igura # prepara la de la pascua )inal # esca olgica% Para los e2 os del Apocalipsis es a pascua no represen a solamen e la me a )inal de la esperan$a cris iana0 sino 'ue se@ala precisamen e el pun o de llegada de la (is oria de la sal*acin 'ue concierne al mundo en ero%

En el cen ro de la (is oria (umana es , a(ora el cordero inmolado # *i*o0 el Cris o muer o # resuci ado0 'ue da sen ido a los acon ecimien os (umanos # garan i$a la *ic oria de Dios so"re el mal (is rico de la idola r!a # de la in6us icia%

Es el cordero el 'ue a"re el li"ro sellado del designio de Dios so"re la (is oria <Ap F01-1>?% A es a re*elacin le (ace eco el can o de los m,r ires0 de los 'ue (an *encido a la "es ia0 el poder pol! ico idol, rico% Ellos can an el c,n ico de Cois+s0 el de la li"eracin de)ini i*a <Ap 120 DDD 1: 1F02->?%

As! pues0 la pascua no es slo un recuerdo arcaico0 sino el dinamismo de sal*acin # de li"eracin 'ue es , den ro de la (is oria (umana desde el d!a en 'ue Dios se sumergi en nues ra (is oria de modo irre*ersi"le con la encarnacin0 muer e # resurreccin de 9es&s%

2>0E

.I./%H Au$ou 3%0 De la ser*idum"re al ser*icio% Es udio del li"ro del R2odo0 ;a20 Cadrid 1=6=: Campos /%-Di Segni R%0 Laggada( di Pe-sac(% Tes o e radu$ioni dellT(aggada( e"rai-ca0 .% Carucci0 As!s-Roma 1=7=2: Can alamessa R%0 /a Pas'ua del a rios ra sal*e$$a% /e radi$ionipas'uali della .i""ia e de Ola primi i*a C(iesa0 Carie i0 C,sale Con)erra o 1=710 1=8>2: Id0 /a Pas'ua nella c(iesa an ica0 Ed% In ern%0 Tu-r!n 1=78: Carena K%0 Cena pas'uale e"raica per comuni a cris iane0 Carie i0 Tur!n 1=80: ;Xglis er N%0 JJ *alore sal*!)ico della pas'ua0 Suppl% al 3/NT0 Paideia0 .rescia 1=76: 3ar-mendia S%R%0 /a pascua en el AT% Es udio de los e2 os pascuales del AT a la lu$ de la cri ica li eraria # de la (is oria de la radicin0 Ed% Ese 0 1i oria 1=78: Laag L%0 P,'ue0 en D.S1l0 1=600 1120-11>=: Lenninger 9%0 /es)+ es deprin emps c(e$ 206

les s+mi es e la p,'ue isra+lile0 3a"alda0 Par!s 1=7F: 9erem!as 9%0p,sc(a0 en 3/NT IY0 1=7>0 =6EJ=8>: Id0 /a &l ima cena% Pala"ras de 9es&s0 Cris iandad0 Cadrid 1=80: /e D+aX R%0 /a nui pas+ale% Essai sur la signi)ica ion de la P,'ue 6ui*e a par ir du Targum dTEsode Y/II0 12 PI.0 Roma 1=6EH No ( C%0 Esodo0 Paideia0 .rescia 1=77: Segre D%0 Pesac(0 Ed% ACII0 Roma 1=72: Toa) A%S%0 Laggada( di pas'ua0 Te2 o (e"reo con raduccin i aliana0 in roduccin # no as0 Casa Ed% Israele0 Roma 1=E101=7 P: 1au2 R% de0 Pascua # los ,cimos0 en Ins i uciones del AT0 Lerder0 .arcelona 1=8FE0 610-620%

R% ;a"ris

2>0>

PAQ

SumarioH I% /a Npa$N# su erminolog!a en la .i"liaH 1% /a pa$ en las lenguas "!"licasH a? Tres aspec os de la pa$0 "? Le"reo # griego: 2% El sen ido "!"lico de Npa$N% II% Aspec os de la pa$ seg&n el ATH 1% /a pa$ en la es)era indi*idual: 2% /a pa$ pol! ica # social: E% /os pro)e as # la pa$: >% /a pa$ en la esperan$a esca olgicaH a? /a pa$ )inal # su descripcin0 "? /a pa$ )inal como pa$ mesi,nica0 c? /a pa$ )inal # la re)le2in sapiencial% 111% /a pa$ en el NT en re con inuidad # desarrollo% I1% Aspec os de la pa$ en el NTH 1% /a pa$ o al # )inal: 2% Pa$ con Dios # con los (om"res: a? /a 6us i)icacin0 "? /a reconciliacin0 c? /a o"ra de la pa$%

2>0F I% /A NPAQN G SA TERCINK/K3ZA EN /A .I./IA%

El ema "!"lico de la pa$ es mu# rico # mu# comple6o0 mien ras 'ue la erminolog!a 'ue lo e2presa es m,s "ien po"re0 aun'ue cu"re un ,rea sem,n ica mu# *as a # di)erenciada% El mismo nom"re (e"reo salm asume en los e2 os un alcance 'ue rasciende en *arios aspec os0 so"re odo en los aspec os religiosos0 el de los nom"res correspondien es en las li era uras cl,sicas <eir+ne0 pa2?% /as *ersiones "!"licas0 al asumir es os o ros *oca"los0 cargan la nocin de Npa$N de nue*os ma ices0 ampliamen e presen es en nues ras lenguas%

206

2>06 1% /a pa$ en las lenguas "!"licas%

/os dos Tes amen os0 realmen e0 (an enido # ienen un recorrido lingX!s ico des inado a proseguir a lo largo de los siglos% /imi ,ndonos a sus primeras e apas0 a las res )ormas e2 uales 'ue0 a nues ro 6uicio0 siguen siendo )undamen alesH la (e"rea0 la griega # la la ina0 diremos 'ue en ellas el *oca"ulario de la pa$0 pasando por el )il ro de la raduccin0 aca" )undiendo en re s! unos ma ices sem,n icos 'ue se remon a"an a e imolog!as di*ersas% G de es e modo la en rada en con ac o sucesi*o de la doc rina "!"lica con nue*os am"ien es0 cul uras e idiomas )a*oreci la e2plici acin de una pluri*alencia sem,n ica0 'ue no (a# m,s remedio 'ue ener en cuen a con *is as a una de)inicin lo m,s o"6e i*a posi"le de los con enidos doc rinales de los e2 os0 # en par icular de esa mul i)orme realidad 'ue en la .i"lia )igura "a6o el nom"re &nico de Npa$N0 realidad 'ue a)ec a a la sus ancia misma del mensa6e "!"lico de sal*acin0 'ue es precisamen e un anuncio de pa$%

2>07 a? Tres aspec os de la pa$%

/a primera o"ser*acin 'ue se (a de (acer en es e sen ido es 'ue los res nom"res Salm0 eir+n+ # pa20 considerados en su sen ido e imolgico original0 ponen de relie*e res aspec os de la realidad Npa$N0 'ue -#a presen es en el AT (e"reo0 e2plici ados sucesi*amen e en la *ersin griega # en el NT # recogidos luego por la re)le2in eclesial cris iana- iluminan desde res pun os de *is a carac er!s icos0 conna urales respec i*amen e a la men alidad (e"rea0 griega # la ina0 la densidad de la realidad a la 'ue se re)ierenH la o alidad !n egra del "ienes ar o"6e i*o # su"6e i*o <Salm?0 la condicin propia del es ado # del iempo en 'ue no (a# guerra <eir+ne? # la cer e$a "asada en los acuerdos es ipulados # acep ados <pa2?%

Se ra a de una o"ser*acin 'ue0 en el es udio compara i*o de las *ersiones "!"licas an iguas0 se demues ra 'ue puede aplicarse con )ru o a la pro)undi$acin de numerosos emasH pensemos en J Nle#N0 J N6us iciaN0 J Nsan idadN0 Npeni enciaN \J ReconciliacinP%

2>08 "? Le"reo # griego%

206

/a *ersin de los /YY0 en par icular0 raduce normalmen e el nom"re salm por eir+ne # los +rminos a)inesH unos 2F0 casos0 )ren e a menos de 2F 'ue u ili$an de )orma aislada # ocasional o ros 1F +rminos% Es una se@al de la preeminencia del sen ido de Nes ado consolidado de pa$N iden i)icado por dic(os raduc ores en el nom"re Salm0 prescindiendo de lo 'ue (a#a 'ue decir de su e imolog!a%

En e)ec o0 parece compro"ado 'ue la ra!$ Slm0 en su signi)icado original0 indica an e odo el ac o de Ncomple arN o de Ndar rema eN a una realidad de)icien e en alg&n aspec o0 "ien se ra e de erminar el emplo <1R =02F?0 de resarcir alg&n da@o <E2 21027? o de cumplir un *o o <D 2E022 # o ras *eces?% /a misma *ersin )a*orece de (ec(o0 para la ra!$ *er"al slm0 el sen ido de Nres i uirN <unas F0 *eces? # de NrepararN <unas E0 *eces?0 usando para los o ros >0 casos (as a E0 +rminos di*ersos% Algo parecido es lo 'ue ocurre con el ad6e i*o Salem0 raducido pre)eren emen e por Ncomple o0 lle*ado a su pleni udN0 mien ras 'ue para el sus an i*o SelemJSelamim0 de uso e2clusi*amen e ri ual0 pre*alece la *ersin so +rion N<sacri)icio? saluda"leN </* E?%

2>0= 2% El sen ido "!"lico de Npa$N%

As! pues0 parece ser 'ue los /YY cap aron en el nom"re Salm una re)erencia pre)erencial a la condicin es a"le de con6un o 'ue resul a del ac o e2presado por la ra!$ Slm0 es decir0 una re)erencia pre)erencial an o al es ado o"6e i*o de una realidad 'ue es al como de"e ser <parad6icamen e0 (as a la J guerra0 en su marc(a )a*ora"le0 en rar, en la ca egor!a SalmH 2S 1107? como a la condicin su"6e i*a de sa is)accin o de complacencia del 'ue no carece de nada: es decir0 Salm dice N"ienN # dice N"ienes arN%

Es e*iden e 'ue el con enido sem,n ico de un +rmino an carac eri$ado es mu# *as o% Por eso mismo no se limi a an slo a la cer e$a del acuerdo 'ue garan i$a ldpa2 en sen ido la ino0 ni a la e2clusin es a"le del es ado de guerra propia de la eir+-ns griega0 sino 'ue asocia a es os aspec os el "ienes ar o al0 la armon!a del grupo (umano # de cada uno de los indi*iduos con Dios0 con el mundo ma erial0 con los grupos e indi*iduos # consigo mismo0 en la a"undancia # en la cer e$a de la salud0 de la ri'ue$a0 de la ran'uilidad0 del (onor (umano0 de la "endicin di*ina #0 en una pala"ra0 de la N*idaN%

Se puede in en ar presen ar una de)inicin "re*e de la pa$ en endida de es e modo: podr!a ser por el es ilo de la de)inicin 'ue da .oecio de la e ernidadH NKmnium "onorum co-mula a e secura possessioN% Pero m,s 'ue una de)inicin discu i"le0 impor a su"ra#ar 'ue una pa$ seme6an e0 incluso cuando se re)iere direc amen e a los "ienes ma eriales0 no se re)iere nunca e2clusi*amen e a ellos ni res ringe 6am,s su alcance an slo al ,m"i o del iempo% Si se re)iere 206

a la *ida de )orma primaria0 se ra a de la *ida en su signi)icacin "!"lica o al0 'ue llena cier amen e oda la e2is encia errena0 pero 'ue -al menos endencialmen e- la rasciende en dimensin de e ernidad% Por es o la nocin de pa$ iene en la doc rina "!"lica un pues o # una impor ancia cier amen e cen ral%

2>10 II% ASPECTKS DE /A PAQ SE3kN E/ AT%

A"arcando0 por an o0 la o alidad de la persona # del grupo0 en s! # en sus relaciones0 a ni*el (umano # en relacin con Dios0 en el iempo # m,s all, del iempo0 la nocin "!"lica de pa$ es an *as a # omnicomprensi*a 'ue su misma densidad podr, a *eces de6arnos perple6os so"re el sen ido concre o de de erminados e2 os0 cuando endemos a anali$arlos por el camino de las Nideas claras # dis in asN% En e)ec o0 los (agigra)os0 por su origen # por su men alidad na i*a0 no proceden primariamen e por Nideas claras # dis in asN0 sino 'ue -en *ir ud so"re odo de la in uicin po+ ica 'ue cap a ins in i*amen e la unidad en la pluralidad # en *ir ud so"re odo de la di*ina inspiracin 'ue (ace *islum"rar relaciones superiores m,s all, de la simple capacidad de la in eleccin na ural- recurren con oda na uralidad # li"er ad a la poli*alencia sem,n ica de los +rminos usados en su lengua0 encon rando en ella un ins rumen o menos inadecuado para con)erir a su mensa6e una e2presin m,s inmedia a0 e)ica$ # rica0 )iel en cuan o es posi"le a la realidad 'ue in en an comunicar%

Pues "ien0 el (ec(o elemen al 'ue uni)ica en re s! odos los *alores di*ersos0 pero con*ergen es0 comprendidos en la nocin "!"lica de pa$ es0 sin duda alguna0 el 'ue se sien a esa pa$ en primer0 lugar como un don esencial de Dios0 e2ac amen e como ocurre con la *ida0 con la 'ue es , indisolu"lemen e *inculada% /a re)erencia0 e2pl!ci a o impl!ci a0 a Dios es la &nica cla*e de lec ura 'ue a"re al sen ido "!"lico genuino del ema de la pa$0 en las di*ersas direcciones # en los di*ersos planes en 'ue se desarrolla%

2>11 1% /a pa$ en la es)era indi*idual%

A ni*el de e2periencia indi*idual # co idiana0 la pa$0 adem,s de la ran'uilidad # de la concordia0 a"arca especialmen e el do"le "ien de la salud )!sica # del "ienes ar )amiliar% Sue seme6an e condicin sea )ru o de la "endicin di*ina es doc rina cl,sica del AT0 'ue en la pa$ indi*idual # dom+s ica *e el re)le6o de la Npa$ so"re IsraelN <Ps 128?: (as a el pun o de 'ue la 206

)al a de esa pa$ se sen ir, como un esc,ndalo # susci ar, el pro"lema largamen e discu ido # laceran e de la ri"ulacin del 6us o <J 9" III??% De es as # de o ras resonancias an,logas religiosas es , cargada0 sin duda0 la )rmula usual # )amiliar de saludoH Osalm^0 'ue no se (alla cier amen e dis an e en su inspiracin de la o ra )rmulaH NEl Se@or es + con igoJcon *oso rosN <9g 6012 R 20> Ps 12=07-8?% Con la misma implicacin de )ondo nos in)ormamos del es ado del o roH Nsi es , en pa$N <3n >E027 2S 180E2?% De la misma !ndole es el saludo de despedidaH N1e eJid en pa$N<E2 >018 9g 1806 1S 1017?% C,s a&n0 el morir # el ser sepul ado Nen pa$N <3n 1F01F 2R 22020? iene un ma i$ religioso o almen e an,logoH se ra a de *i*ir acompa@ado de la "endicin # pro eccin di*ina (as a el &l imo momen o de la e2is encia errena% En e)ec o0 mien ras 'ue Nno (a# pa$ para los imp!osN <Is >8022?0 el 6us o iene Npa$ en a"undanciaN para s! mismo # para su descendencia <Ps E7011 Ps E70E7?%

2>12 2% /a pa$ pol! ica # social%

No solamen e el indi*iduo # su grupo )amiliar0 sino odo el con6un o de la ri"u # de odo el pue"lo pueden go$ar de un es ado de pa$ o *erse pri*ados de ella% /a pa$ con el mundo e2 erior al pue"lo implica na uralmen e no slo la ausencia de guerra0 sino am"i+n del peligro inminen e de ella% Rs a es la condicin 'ue alcan$ en un de erminado momen o Israel gracias al re# guerrero por e2celencia0 Da*id <2S 701?0 condicin 'ue -seg&n el cuadro ideal ransmi ido por la radicin- )ue la carac er!s ica dis in i*a del reino de Salomn <lCrn 220=H pa$ por den ro # por )uera: 1R F01-8?% N ese0 sin em"argo0 'ue los e2 os no e'uiparan la ausencia de guerra simplemen e con la pa$0 sino 'ue la consideran m,s "ien como su condicin indispensa"le0 )recuen emen e garan i$ada por la es ipulacin de un pac o <"er! H 1R F026?%

Pero no "as a con la seguridad e2 erior: la pa$ en su m,s au +n ico *alor glo"al puede *erse sus ancial-men e comprome ida por el desorden in erno del pue"lo0 denunciado generalmen e como )al a de J6us icia <II0 F-7?% A'u! (a# 'ue inser ar con pleno derec(o la apor acin an impor an e del pro)e ismo al ema de la pa$ en odas sus dimensiones0 seg&n la doc rina m,s pura del AT%

2>1E E% /KS PRK;ETAS G /A PAQ% /os pro)e as de Israel no separan nunca lo pol! ico # lo social de lo religioso% Su manera de considerar la pa$0 "ien primariamen e religioso0 es glo"al0 par iendo necesariamen e de la a)irmacin del se@or!o de Dios # de la necesidad de acogerlo con plena dedicacin al mismo% Por eso mismo denuncian casi un,nimemen e an o las )alaces alian$as in ernacionales con las 'ue 'uer!an apun alar un es ado de cosas incier o como la 206

)al a de 6us icia en las relaciones in ernas en re- los miem"ros del pue"lo # la *aciedad sacrilega de un cul o pri*ado de con enidos # en regado an slo a la solemnidad e2 erior% Pensemos en el episodio de Ci'ueas0 (i6o de Giml, <1R 22?0 o en el comien$o del li"ro de Amos <Am 10E-2016?0 o en los primeros cap! ulos de Isa!as0 o en las repe idas denuncias de 9erem!as # E$e'uiel \J 9us icia II0 6-7P%

/a "a alla pro)+ ica encuen ra una dura resis encia por odas par esH por par e de los dirigen es pol! icos0 perdidos en sus c,lculos (umanos <Isa!as con Aca$H Is 7 9erem!as con Sede-c!asH 9r E7-E=?: de los ricos ansiosos de poseer cada *e$ m,s: de los sacerdo es some idos al #ugo de los poderosos <9r 2001-6?: del mismo pue"lo0 ),cil presa de "ienes ilusorios0 pero par icularmen e de los pro)e as de la )alsa pa$% Tal es el caso de Ci'ueas "en Giml, <1R 22?0 de su (omnimo Ci'ueas de Corese <Ci' E0F-8?0 de 9erem!as <con inuamen e0 pero so"re odo en su c(o'ue con Anan!as "en A$urH 9r 28? # de E$e'uiel% Son los pro)e as 'ue predican el "ien cuando odo parece ir "ien # la des*en ura cuando llega el cas igo: *an NdiciendoH OPa$0 pa$^0 siendo as! 'ue no (a# pa$N <9r 601>?% /os *erdaderos pro)e as0 por el con rario0 sa"en sin duda alguna 'ue Dios iene para con su pue"lo Npro#ec os de pa$ # no de desgraciaN <9r 2=011?: pero no #a -como odos sus ad*ersarios parecen suponer ,ci amen e- con un inconce"i"le di*orcio en re la pa$ # la 6us icia% /a cone2in en re N"uscar el "ienN # alcan$ar la N*idaN <Am F01>? se propondr, e2presamen e como una cone2in en re la N6us iciaN # la Npa$NH NDe la 6us icia "ro ar, la pa$N <Is E2017?% Es e ema se desarrolla ampliamen e so"re odo en el Segundo # en el Tercer Isa!as%

Pero por es e camino se (a dado #a un sal o esencial de cualidad% /a pa$ de la 'ue se (a"la no es #a solamen e la seguridad0 por mu# cier a 'ue sea0 ni solamen e el "ienes ar0 por mu# espl+ndido 'ue apare$ca% Es0 por el con rario0 un "ien an e2celso 'ue su reali$acin no podr, 'uedar a"solu amen e encerrada den ro de los l!mi es es rec(os del iempo de la (umanidad%

2>1> >% /a pa$ en la esperan$a es-ca olgica%

/a *erdadera pa$0 en cuan o 'ue es don esencial de Dios0 no puede ser en su pleni ud m,s 'ue un don )inal de Dios% /a )e del (om"re del AT encierra germinalmen e den ro de s!0 #a desde las +pocas m,s arcaicas0 como pun o recndi o de apo#o0 la cer e$a -real0 aun'ue slo sea impl!ci a- de 'ue Dios iene poder para prome er # reali$ar muc(o m,s de lo 'ue noso ros podemos pedir # conce"ir <Ep E020?% Slo so"re es a "ase es comprensi"le # *,lido0 por e6emplo0 el ra$onamien o de Pa"lo so"re la )e de A"ra(,n en cuan o )e en la resurreccin de los muer os <Rm >016-22?%

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2>1F a? /a pa$ )inal # su descripcin%

A par ir de a'u!0 el largo # acciden ado camino de la (is oria religiosa de Israel0 en re *ericue os no pocas *eces amargos # llenos de desilusiones0 *a e2plici ando poco a poco0 so"re odo por o"ra de los pro)e as0 una dimensin de )e # de esperan$a 'ue solamen e Nal )inalN lograr, e2presarse en (ec(os% Precisamen e por'ue la realidad concre a de es a pa$ de)ini i*a se escapa de las manos de la e2periencia direc a0 no puede e2presarse e2ac amen e: # por eso el cuadro 'ue los e2 os o)recen de ella es )undamen almen e alusi*o # puede parecer desar iculado en cada uno de sus de alles0 mien ras 'ue sigue siendo mis erioso en su con6un o%

De +l )orma par e cier amen e la esperan$a del cese o al de la guerra en re los pue"los <Is 201-F Ci' Is >01-> Is =01-6?% Pero es o no es m,s 'ue el lado nega i*o% /a sus ancia del aspec o posi i*o es la uni)icacin religiosa de los pue"los en orno a 9e-rusal+n0 rono de Dios en medio de Israel% Adem,s de los dos primeros pasa6es 'ue aca"amos de ci ar0 es e ema domina en el Tercer Isa!as0 enunciado como es , al comien$o # al )inal de es e escri o <Is F601-= Is 6601821?0 como "ase de la reno*acin )inal del mundo en ero <Is 66022-2>?0 encon rando adem,s un desarrollo amplio # espl+ndido en el poema 'ue cons i u#e el cora$n del li"ro <Is 60-62?%

Cuando se ra a luego de presen ar de )orma *isual la pa$ de)ini i*a0 o "ien se recurre a la pleni ud de la pa$ dom+s ica <Ci' >0F-6?0 o "ien se a@ade a ello el anuncio de la res auracin del reino des ruido con la imagen de la a"undancia agr!cola en una N ierra 'ue mana lec(e # mielN )inalmen e reecon rada <Am =011 Am =01F?0 o "ien se *uel*e al s!m"olo arcaico de la pa$ en el para!so errenal <Is 1106-=?% Pero el ma erial )igura i*o no de"e ocul ar el alcance doc rinal innega"le de los e2 os%

2>16 "? /a pa$ )inal como pa$ mesi,nica%

Cerece especial re)le2in la doc rina 'ue *incula es a pa$ )inal con la persona # la o"ra del mes!as% Ga Ci' F0>0 seg&n la )orma de en ender es e pasa6e 'ue a es igua san Pa"lo <Ep 201>?0 dice del mes!asH NRl mismo ser, la pa$N% Pero la relacin an es rec(a en re el mes!as # la pa$ aparece so"re odo en la li era ura isaiana% El mes!as0 cu#o nom"re -o sea0 su realidad pro)unda- encierra la a)irmacin de )e NDios con noso rosN <Is 708?0 recoge como el cali)ica i*o culminan e de odos los 'ue cons i u#en su solemne i ulacin real el de NPr!ncipe de la pa$N0 cu#o Ngran dominioN es , carac eri$ado por una Npa$ sin )inN <Is =0F-60 del 'ue pro"a"lemen e 206

se (ace eco Ci' F0>?% Reali$ando el mes!as en su propia persona0 en *ir ud de la permanencia so"re +l del Nesp!ri u del Se@orN0 la realidad comple a pre)igurada en los persona6es m,s ilus res del pasado es a"lecer, de)ini i*amen e en el pue"lo la 6us icia0 de lo 'ue se deducir, la pa$ plena <Is 1101-=?: # en su )uncin de Nsier*o del Se@orN0 por la e)usin del mismo Nesp!ri uN0 e2 ender, la 6us icia en re las gen es <Is >201->?0 derramando la sal*acin (as a las e2 remidades del or"e <Is >=06?% G reali$ar, odo es o median e una sumisin a Dios 'ue e2igir, su sacri)icio comple o0 de)inido signi)ica i*amen e como Nel cas igo0 precio de nues ra pa$N <Is FE0F?% Tam"i+n +l <# es +s a la perla preciosa encerrada en el cen ro del poema de Is 60-62?0 por la presencia del Nesp!ri u del Se@orN so"re +l0 es decir0 en *ir ud de una superior uncinN <*er"o ma!a(0 de donde se deri*a masia(0 NungidoN?0 ser, consagrado como Ne*angeli$ador de los po"resN <Is 6101?% Tal es el es"o$o *igoroso del ema del Ne*angelio de la pa$N0 'ue resuena am"i+n en o ros lugares <Na( 201: Is F207?0 \J9esucris o IIIP%

2>17 c? /a pa$ )inal # la re)le2in sapiencial%

En la direccin de la esperan$a esca olgica nos o)rece su propia apor acin la re)le2in sapiencial so"re la cues in an de"a ida del su)rimien o del 6us o0 en la 'ue con)lu#en numerosos pro"lemas de alcance *i alH el del "ien # el mal0 el de la 6us icia di*ina en el iempo # m,s all, del iempo0 el de la *ida errena # m,s all, de la muer e0 el de la re ri"ucin%%% Si el in errogan e 'ue plan ea la Npa$ de los imp!osN cons i u#e un esc,ndalo <Ps 7E02-E?0 la superacin del mismo se lograr, en la comunin del 6us o con el "ien de Dios: m,s a&n0 con el "ien 'ue es el mismo Dios <Ps 7E02E-2>?0 En Dios # en su *olun ad encuen ra el 6us o una Ngran pa$N <Ps 11=016F?H la pa$ *erdadera # de)ini i*a%

Por su par e0 el li"ro de la J Sa"idur!a se@ala la misma perspec i*a para la suer e )inal del 6us o0 precisamen e en cuan o o"6e o de ri"ulacin # de persecucinH N/as almas de los 6us os es ,n en las manos de Dios%%% Ellos es ,n en pa$N <Sg E01-E?% En con ra de la a)irmacin seg&n la cual el AT no conocer!a en el ema de la pa$ el aspec o !n imo # personal de la Npa$ in eriorN0 #a 'ue en +l pre*alecer!a &nicamen e el lado p&"lico <comuni ario? # e2 erior <del "ienes ar?0 (a# 'ue o"ser*ar 'ue pro"a"lemen e am"i+n en es e pun o el cri erio de un an,lisis e2clusi*amen e in elec ual (a (ec(o perder de *is a lo sus ancial de las cosas% Precisamen e por'ue el 6us o es , Nen pa$N0 se podr, a)irmar 'ue en el momen o del 6uicio )inal Nes ar, en pie con gran seguridad <gr%0 parr(es!,? )ren e a los 'ue lo oprimieronN <Sg F01?% Es a NseguridadN <o N)ran'ue$aN? implica una a"solu a ran'uilidad su"6e i*a0 "asada cier amen e en la plena comunin con Dios0 # 'ue0 por consiguien e0 no puede menos de suponer una pa$ o al del alma%

En es o la si uacin esca olgica0 a la 'ue se re)iere direc amen e el e2 o0 no es m,s 'ue la conclusin madura de la primac!a de la con)ian$a 'ue el 6us o puso en Dios duran e el iempo

206

de su *ida errena0 con)ian$a 'ue am"i+n en onces no pod!a menos de producir una au +n ica pa$ del alma%

2>18 III% /A PAQ EN E/ NT ENTRE CKNTINAIDAD G DESARRK//K%

/a o"ra con 'ue Dios0 median e 9esucris o0 es a"lece el orden religioso reno*ado en las relaciones con los (om"res0 'ue noso ros llamamos NT0 se de)ine en los Lec(os como Nanunciar <li %0 e*angeli$ar? la pa$N <Ac 100E6?: # del mismo Cris o a)irma Pa"lo 'ue Ncon su *enida anunci <li %0 e*angeli$? la pa$N a los de le6os # a los de cerca <Ep 2017?: am"i+n el mensa6e cris iano0 para cu#a proclamacin de"en man enerse cons an emen e preparados los )ieles0 es de)inido por Pa"lo como Ne*angelio de la pa$N <Ep 601F?% Por consiguien e0 el ema de la pa$0 'ue #a en el AT en!a una impor ancia cier amen e no marginal0 resul a claramen e cen ral en el NT% Es o resul a a&n m,s e*iden e para 'uien piensa 'ue en el NT el ema *e ero es amen ario de la pa$ no encuen ra an slo una con inuacin co(eren e en la l!nea radicional del "ienJ"ienes ar o de la li"eracinJre ri"ucinJsal*acin0 sino 'ue reci"e incluso una pro)undi$acin su"s ancial en *ir ud de un cam"io concre o de ni*el0 con la e2plici acin comple a del alcance primariamen e espiri ual de la misma pa$%

No solamen e se *er, 'ue el ,ngel del anuncio a los pas ores0 con 'uien se asocian los dem,s ,ngeles 'ue en el nacimien o de 9es&s can an Ngloria en los c!elosN # Npa$ en la ierraN </c 201>?0 Nanuncia un gran go$oN0 es decir0 N'ue (a nacido un sal*adorN </c 2010-11?0 sino 'ue se *er, 'ue #a en el anuncio primi i*o la o"ra de sal*acin0 implicada en el nom"re mismo de 9es&s0 se especi)ica diciendo 'ue +l Nsal*ar, al pue"lo de sus pecadosN <C 1021?%

Se ra a0 por an o0 sin duda alguna0 de la pa$: pero de la pa$ an e odo como0 N6us i)icacinN reali$ada por Dios en la NreconciliacinN de los (om"res consigo%

Todo el res o del ema de la pa$ en el NT gira en orno a es e e6e0 aun'ue sigue siendo *erdad 'ue0 rigurosamen e (a"lando0 en algunos e2 os se puede encon rar0 en re los signi)icados a ri"uidos a eir+ne0 algunos de los 'ue iene es e nom"re en el lengua6e corrien e: por e6emplo0 en la a)irmacin de 9es&s de 'ue no (a *enido a N raer la pa$ al0 mundoN <la pa$ como ausencia de guerraH C 100E> /c 120F1?: o en la a)irmacin de Pa"lo a propsi o del orden de"ido en las asam"leas cris ianasH NDios es Dios de pa$ # no de con)usinN <1Co 1>0EE?: o cuando Npa$N repi e simplemen e la )rmula rillada de saludo% Recu+rdese0 sin em"argo0 'ue siempre es , presen e al menos un ma i$ religioso% En cuan o a la )rmula de saludo0 en par icular0 es necesario -seg&n los e2 os- poner a encin en un proceso corrien e en el NT0 por el 'ue no pocas e2presiones usuales o es ruc uras li erarias es ereo ipadas se llenan de signi)icados # de )unciones nue*as0 renaciendo por as! decirlo # saliendo por ello mismo del 206

cuadro es ereo ipado: pensemos am"i+n en el mero Npraes-crip umN <o saludo inicial?0 propio del )ormulario epis olar0 # en la impor ancia 'ue asume en Pa"lo0 so"re odo en cier as ep!s olas <# a(! en ra eir+ne como )rmula de saludo0 pero asociada con6aris0 NgraciaN0 'ue le da una nue*a )uer$a?: # pensemos0 )inalmen e0 en las )rmulas de oracin por los des ina arios0 'ue ordinariamen e dan comien$o al cuerpo de las car as de a'uel iempo0 # en la dila acin # los con enidos 'ue es as )rmulas asumen en el NT%

I1% ASPECTKS DE /A PAQ EN E/ NT%

Se puede sin e i$ar la ma eria -# con ello ocamos induda"lemen e su pun o cen ral-a)irmando 'ue el sen ido m,s com&n # )undamen al de eir+ne en el NT es el 'ue relaciona es e +rmino con el don glo"al0 de)ini i*o # supremo 'ue Dios (ace a los (om"res por medio de 9esucris o% A consecuencia de ello an o Dios como Cris o 'uedan de)inidos de alguna manera con las e2presiones Nel Dios de la pa$N <Rom 1F0EE0 # o ras seis *eces en Pa"lo: Le 1E020? # Nel Se@or de la pa$N <2T( E01>?% C,s gr,)icamen e oda*!a se dir, de Cris o0 con alusin a Ci' F0>H NRl es nues ra pa$N <Ep 201>?: # en el mismo con e2 o se le designar, como a'uel 'ue N(ace la pa$N0 a)irmando 'ue Nanunci la pa$N <Ep 201F Ep 2017?%

2>1= 1% /a pa$ o al # )inal%

/os e2 os ci ados son una pe'ue@a mues ra0 pero prue"an su)icien emen e el car,c er plenario de la pa$ seg&n el per)il )undamen al 'ue se ra$a de ella en odo el NT% /a pa$ no se si &a all! en el ni*el pol! ico o simplemen e e2 erior% C,s a&n0 en es e ni*el prosigue la guerra en el iempo <C 100E>?% El mismo Cris o asegura con claridad 'ue Nsu pa$N no elimina la ri"ulacin 'ue (a"r,n de encon rar los su#os en el mundo: se ra a de la pa$ 'ue +s os encon rar,n &nicamen e Nen +lN <9n 160EE?% Es precisamen e la pa$ 'ue encierra den ro de s! la cer idum"re per)ec a de a'uella sal*acin 'ue es imposi"le alcan$ar Nen el mundoN0 pero 'ue o" iene su propia seguridad de la cer e$a misma de Dios0 # 'ue es an grande 'ue une la ierraf <can o de los ,ngelesH /c 201>? con el cielo <aclamacin de los disc!pulos en la en rada de 9es&s en 9eru-sal+n0 en donde /c 1=0E8 sus i u#e la e2clamacin (e"rea NLosanna en los cielosN0 recogida en los o ros e*angelios0 por la *ersin # par,)rasis griega NOPa$ en el cielo^ O1i*a Dios al !simo^N?%

De un signi)icado mu# denso00 como lo demues ran los e2 os0 # de una e2 raordinaria e)icacia es , cargado el saludo NOpa$^N en la"ios de 9es&s0 'ue se recuerda *arias *eces en los 206

e*angeliosH desde el NO1e e en pa$^N a la (emorroisa <Cc F02> par? # a la mu6er pecadora </c 70F0? (as a la NOpa$ a *oso ros^N del Resuci ado a los disc!pulos </c 2>0E6 9n 2001= 9n 20021 9n 20026?% Es a misma )uer$a de anuncio # de comunicacin de la sal*acin se encuen ra en el mismo saludo pues o por 9es&s en la"ios de los disc!pulos en su minis erio de e*angeli$adoresH no es un deseo *ac!o0 sino la proclamacin # el o)recimien o_ de ese "ien 'ue es la pa$ mesi,nica% Rs a es de (ec(o an concre a 'ue N*a a posarseN so"re los 'ue es ,n dispues os a acogerla0 mien ras 'ue se apar a0 N*ol*iendoN a los disc!pulos0 de a'uel 'ue la rec(a$a <C 1001E /c 100F-6?%

Rs a es Nla pa$ de Dios0 'ue so"repasa oda in eligenciaN # 'ue Nguardar, *ues ros cora$ones # *ues ros pensamien os en Cris o 9es&sN <P( >07?0 es decir0 Nla pa$ de Cris oN0 'ue N(a de reinar en *ues ros cora$onesN <Col E01F?%

En Rom 806 es a pa$ es , signi)ica i*amen e asociada con la N*idaN <$o+?0 en cuan o 'ue es sal*acin lle*ada a su cumplimien o0 en oposicin0 por an o0 a la Nmuer eN < (,na- os?% En e)ec o0 gracias a ella surge en el (om"re cris iano la *erdadera *ida 'ue "ro a del NEsp!ri uN% En es a l!nea (a"r, 'ue leer la mencin0 'ue se repi e en la conclusin de *arias car as0 del NDios de la pa$N% Es especialmen e in eresan e Rom 160200 donde Pa"lo a)irma 'ue Nel Dios de la pa$N conceder, Npron oN la *ic oria o al # &l ima <Naplas ar, a Sa an,s "a6o *ues ros piesN?% Es la pa$ 'ue comprende N odo "ienN<Le 1E020-21? # N odos los "ienesN <1 Tes F02E?% En la misma direccin # con el mismo peso (a"r, 'ue en ender en onces la mencin de la Npa$N asociada a la NgraciaN en los praescrip a de las ep!s olas0 como con)irma por o ra par e el a@adido en algunos de ellos de la NmisericordiaN <1Tm 102 2Tm 102 1P l0E:29n2: 9ud 2?%

2>20 2% Pa$ con Dios # con los (om"res%

Con la es ruc ura # la din,mica de la pa$0 al como las propone el NT0 *a es rec(amen e unido o ro elemen o esencial0 'ue desde un pun o de *is a )ormal # li erario es , ligado a o ros emasH el (ec(o de 'ue el "ien de la pa$ es concedido por Dios0 gracias a Cris o0 des ru#endo an e odo el o"s ,culo del pecado # odo lo 'ue *a unido a +l%

2>21 a? /a 6us i)icacin%

206

Por el pecado los (om"res se (acen Ndeso"edien esN a Dios # Nre"eldesN con ra +l <Rm 110E0 Ep 202 Col E06?0 o"6e o de su NiraN <Rom 1018ss? #0 consiguien emen e0 NenemigosN de Dios <Rm F010 Col 1021?% Es a es su condicin general0 an o de los paganos <Rm 1018-E2? como de los 6ud!os <Rom 201-E020?% De )orma 'ue no (a# o ra solucin para la (umanidad 'ue la comunicacin de la nue*a N6us iciaN reali$ada por Dios en Cris o0 a la 'ue slo es posi"le acceder a ra*+s de la)e <Rm E021-26?% Es a6us i)ica-cin pone al nom"re Nen pa$ con Dios por nues ro Se@or 9esucris oN <Rm F01?% No es una condicin es , ica0 sino un progreso de en rega # de *ida0 desde la )e # la esperan$a (as a 9a caridad0 'ue iene como )uen e al NEsp!ri u San o 'ue se nos (a dadoN <Rm F0F?%

2>22 "? /a reconciliacin%

/a o"ra des ruc ora del pecado no al era solamen e las relaciones de los (om"res con Dios0 sino 'ue a)ec a am"i+n a las relaciones mu uas en re los (om"res <Rm 1026-E2?0 (as a el pun o de 'ue incluso lo 'ue Dios reali$ para comen$ar ela proceso de sal*acin en Israel0 es decir0 su le#0 por la )uer$a corrup ora del pecado no slo se con*ier e en causa de muer e para el 'ue es , "a6o la le# <Rm 701E?0 sino 'ue se (ace am"i+n para el 'ue es , )uera de la le# una "arrera di*isoria respec o a Israel # un mo i*o de Nenemis adN <Ep 201>-1F?% /a eliminacin del pecado por o"ra de Cris o elimina am"i+n la "arrera de la le# # iene como o"6e o la NreconciliacinN de los (om"res con Dios # en re ellos mismos0 es decir0 la Npa$NH pa$ con Dios0 a ra*+s de la N6u i)icacinN <Rm F01?0 # pa$ glo"al con Dios # en re los nom"res en la NreconciliacinN uni*ersal <Rm F010 2Co F018 Ep 2016 Col 1020-22?% El e2 o 'ue m,s sin + icamen e e2pone es a doc rina es pro"a"lemen e Ep 20 donde0 ras la mencin de la o"ra uni*ersal de sal*acin del pecado0 (as a la *ida0 la resurreccin # la gloria <201-10?0 se recuerda la reconciliacin de los (om"res con Dios # en re ellos mismos <de los paganos con los 6ud!osH 2011-18? en la pa$ <**% 1>-17?0 por lo 'ue odos nos con*er imos en un &nico N(om"re nue*oN <*% 1F? para )ormar el &nico edi)icio Nen el Esp!ri uN0 en el 'ue Dios asien a es a"lemen e su morada <**% 1=-22?%

Es a reconciliacin0 cu#o minis erio (a sido con)iado por Dios a los disc!pulos de Cris o <2Co F018-1=?0 supone sin em"argo0 la cola"oracin0 es decir0 la correspondencia0 de los 'ue ienen 'ue ser reconciliados <2Co F020?0 an o en lo 'ue se re)iere a Dios como den ro de " comunidad% G se concre a en el es)uer$o Npor man ener la unidad del esp!ri u con el *!nculo de la pa$N <Ep >0E?% Por es e camino0 (umilde # )amiliar <el con e2 o (a"la de N(umildad0 longanimidad0 mansedum"re0 paciencia unos con o rosN? se in roduce el (imno a la unidad eclesial <Ep >0>-6?0 espe6o (umano de la unidad !n ima de Dios0 'ue se comple a luego con el ema de la di*ersi)icacin org,nica del &nico cuerpo 'ue es la Iglesia <Ep >07-16?0 en donde aparecen las dimensiones sorprenden es del alcance de la pa$ en la es ruc ura misma de la comunidad cris iana% Es a misma doc rina so"re la Nunidad del Esp!ri uN encuen ra su con)irmacin en el c+le"re e2 o so"re el N)ru o del Esp!ri uN <3a F022?0 'ue pone de mani)ies o el (ec(o de 'ue la misma pa$ in erior del cris iano no es un "ien in imis a0 sino un paso para la 206

comunin )ra ernal !n egra # *erdadera: lo cual aparece am"i+n en o ros lugares0 especialmen e en Col 2012-1F% Es o es0 el cris iano no slo es alguien 'ue dis)ru a del don di*ino de la pa$0 sino 'ue (a de ser adem,s el promo or u NoperadorN de la misma0 seg&n la l!nea ra$ada por 9c E017-18H N/a sa"idur!a de arri"a0 por el con rario0 es an e odo pura0 pac!)ica <eireniV+?0 condescendien e0 conciliadora0 llena de misericordia # de "uenos )ru os%%%: el )ru o de la 6us icia se siem"ra en la pa$ para los 'ue o"ran la pa$N%

2>2E c? /a o"ra de la pa$%

/a reali$acin de la pa$ en la conduc a cris iana iene en primer lugar un aspec o in erno en la *ida del cris iano0 'ue consis e en el compor amien o personal 'ue se deduce de la *olun ad de *i*ir en pa$ con los dem,s% Es a ac i ud se e2presa en algunos e2 os con eirSne&o: es e *er"o aparece en un lg(ion propio de Cc =0F00 en el con e2 o so"re la NsalN0 'ue recuerda el dic(o m,s conocido de C F01E <N1oso ros sois la sal de la ierraN?H NTened sal en *oso ros # *i*id en pa$ los unos con los o rosN% Es a misma e2(or acin con el mismo *er"o aparece en la doc rina apos lica0 an o en lo 'ue se re)iere a la *ida de la comunidad cris iana <1T( F01E0 NCorresponded a sus des*elos con amor siempre crecien e% 1i*id en pa$ en re *oso rosN: 2Co 1E011HN%%% 1i*id alegres: "uscad la per)eccin0 animaos unos a o ros0 *i*id en armon!a # en pa$0 # el Dios del amor # de la pa$ es ar, con *oso rosN? como en las relaciones con los (om"res en general <Rm 120180 NEn cuan o de *oso ros depende (aced odo lo posi"le para *i*ir en pa$ con odosN?%

El o ro aspec o0 m,s cons ruc i*o # 'ue se se@ala #a en 9c E018 <con la e2presin eiren+n poi+?0 consis e en el Npromo*er la pa$N <eireno-poi+o?% Es o )ue #a reali$ado sus an-cialmen e por Cris o en su o"ra de reconciliacin uni*ersal <Col 101=-20?: c) Ep 201>-180 'ue iene eirenen poi+?% No ca"e duda de 'ue so"re es e modelo (a# 'ue en ender la "iena*en uran$a de C F0=H NDic(osos los 'ue ra"a6an por la pa$ <eireno-poio!?0 por'ue ellos ser,n llamados (i6os de DiosN0 en donde se an icipa de alguna manera el con enido de la e2(or acin al amor o al # a la per)eccin o al en +l <amor incluso a los enemigos?0 Npara 'ue se,is (i6os de *ues ro Padre celes ial%%% 1oso ros sed per)ec os0 como *ues ro Padre celes ial es per)ec oN <C F0>F C F0>8?%

/a perspec i*a esca olgica es , cier amen e presen e en el cuadro comple o so"re la pa$ 'ue di"u6a el NT0 pero no de a'uella manera ansiosa 'ue a *eces se supone: en e)ec o0 el +s6a on es , #a en ac o0 aun cuando su per)ec a reali$acin sigue siendo oda*!a o"6e o de espera para los 'ue *i*en en el iempo%

206

2>2>

.I./%H .ea D%0 /Tidea de lia pace nel 1T0 en AA%11%0 YYY1I Congreso Eucaris ico In ernacional0 .arcelona 1=F20 >=-F=: .oc(sel ;r%0 All,ss <cam"iarJreconciliar?0 en 3/NT10 67E-6=6: ;oers er W%0 eir+ne <pa$?0 en 3/NTIII0 1=1-2>>: 3erleman 3%0Slm-Tenersu)icien e0en DTCATll0 11F>-117E: Larris D%9%0 S(alom% T(e .i"lical Concep o) Peace0 .ecVer0 3rand Rapids 1=70: /+on-Du)our Y%0 Pa$0 en 1oca"ulario de Teolog!a .!"lica0 Lerder0 .arcelona 1=80N0 6F6-660: Id0 Pa$0 en Enciclopedia de la .i"lia 10 3arriga0 .arcelona 1=6F0 =E>-=E8: Ciranda 9% de <# col%?0 Pace0 Ri)lessioni "i"lic(e0 A1E0 Roma 1=71: Rou2 L%0 Pa$0 en Allmen 9%9% *on0 1oca"ulario "!"lico0 Caro*a0 Cadrid 1=680 2FE-2F>: Sc(imid L%L%0 S(alm% /a pace nellTAn ico Krien e e nellTA T0 Paideia0 .rescia 1=77: 1og E%0 ;a2(omini"us"onae *olun alis0 en N.idN E> <1=FE? >27->2=%

BC% /oss

2>2F

PECADK

SumarioH I% El pecado en el ATH 1% Premisas: 2% Terminolog!a: E% Codelos li erarios: >% Di*ersas especiesH a? Pecados in*olun arios0 "? Errores ri uales0 c? Culpas colec i*as0 d? Pecados gra*es: F% Carac er!s icasH a? Rup ura con Dios0 "? Ingra i ud0 c? NL#"risN: 6% ConsecuenciasH a? /a clera de Dios0 "? /a culpa0 c? El endurecimien o0 d? /as des*en uras% II% El pecado en el NTH 1% Presupues os: 2% ;ilolog!a: E% /a ac i ud de 9es&sH a? /os pecados concre os # el cora$n0 "? .ondad con los pecadores: >% San Pa"loH a? /is as de pecados0 "? El pecado personi)icado0 c? /a carne0 d? /a /e#0 e? Sa an,s0 )? E)ec os: F% /a lil era ura 6oaneaH a? 1oca"ulario propio0 "? /a incredulidad0 c? El pecado del mundo0 d? /a (ere6!a: 6% K ros escri os del NT% III% Ani*ersalidad del pecadoH 1% An iguo Tes amen oH a? 3+nesis 1-110 "? /os pro)e as0 c? /os li"ros sapienciales: 2% 9es&s: E% San Pa"loH a? /a (umanidad pecadora0 "? El pecado de Ad,n0 c? Pecados personales% I1% Krigen del pecadoH 1% An iguo Tes amen oH a? /a )uer$a demon!aca0 "? El cora$n per*erso0 c? /a inclinacin al mal0 d? El pecado de origen: 2% E*angelios sinp icos: E% San Pa"lo: >% /a li era ura 6oanea: F% /a en acin%

El pecado iene una impor ancia )undamen al en la .i"lia: en e)ec o0 las in er*enciones de Dios en la (is oria ienden a es a"lecer o a res aurar las relaciones de comunin con +l0 ro as o in errumpidas por el pecado del (om"re% 9es&s *ino a es e mundo para li"erar al pue"lo del pecado <C 1021?% /a in)idelidad del (om"re en sus relaciones con Dios cons i u#e el eln de 206

)ondo en el 'ue se inscri"e la accin reden ora # sal*!)ica de Dios% Por eso el discurso "!"lico so"re el pecado # so"re la (umanidad pecadora no presen a un in er+s por s! mismo0 sino slo en relacin con la accin de recuperacin lle*ada a ca"o por Dios median e el perdn # la concesin de su )a*or \J RedencinP%

2>26 I% E/ PECADK EN E/ AT%

2>27 1% Premisas%

El concep o de pecado en el AT es mu# comple6o # se perci"e de di*ersas )ormas% No e2is e una *erdadera re)le2in eolgica so"re es a e2periencia (umana0 aun cuando la realidad en re pro)undamen e en la )e de Israel% /as e2presiones para indicar el pecado es ,n sacadas de la *ida pro)ana: pero en su "ase se encuen ra una concepcin religiosa glo"al0 'ue liga al (om"re con Dios0 con el pue"lo # con las ins i uciones% Por eso las )al as in eresan a la *ida del indi*iduo # a la de la nacin0 a la o"ser*ancia de un ri o o de una le#0 al compor amien o moral0 social # pol! ico%

En Israel e2is !a una legislacin mu# *ariada # desarrollada0 'ue regula"a la *ida de la comunidad # de cada uno de los )ieles% Todas las le#es0 sea cual )uere su origen0 se a ri"u!an a Cois+s0 # a ra*+s de +l a Dios% /a ransgresin de es as le#es era come er una )al a%

El con e2 o en el 'ue (a# 'ue considerar el pecado del AT es el de la J alian$a0 por lo 'ue el ac o pecaminoso (a de conce"irse como una rup ura o como una negacin de la relacin personal con Dios% /os ac os nega i*os reali$ados en de rimen o de los dem,s (om"res re*is en un aspec o delic i*o0 #a 'ue se consideran en relacin con la *olun ad de Dios% Adem,s0 el pecado se *alora en la medida en 'ue o)ende direc amen e a la *ida del pue"lo # a los designios de Dios so"re +l0 po2 lo 'ue asume am"i+n una dimensin comuni aria%

2>28 2% Terminolog!a%

206

En con ra de la general escase$ de +rminos en la lengua (e"rea0 a"undan en el AT los +rminos 'ue indican el pecado% Cuc(os de ellos es ,n omados de la *ida ordinaria del pue"lo # descri"en unas si uaciones concre as sacadas de la e2periencia de Israel con sus resis encias # sus )racasos a lo largo de su (is oria%

/os principales +rminos 'ue se u ili$an para indicar el pecado sonH

- La aTH signi)ica una de)iciencia: por e6emplo0 )allar un o"6e i*o <9g 20016?0 no encon rar lo 'ue se "usca <9" F02>?0 dar un paso en )also <Pr 1=02?% En sen ido moral el +rmino indica la ransgresin de un uso0 de una regla es a"lecida <3n 200= 9g 110E7 /* >02 /* >01E /* >027?% En sen ido religioso deno a la ransgresin de una le# di*ina <E2 =027 1S 202F 2S 1201E?: en sen ido cul ual la e2presin designa el medio para "orrar el pecado <N" 1=0=? o el sacri)icio por el pecado </* >02E?% Se puede )allar in*olun ariamen e </* >02 /* >027 N&m /* 1F027? o de )orma deli"erada <N" 1F0E0?%

- TAUnH pro*iene de un *er"o 'ue signi)ica come er una in6us icia en sen ido 6ur!dico: el nom"re indica una accin conscien emen e con raria a la norma rec a: por eso signi)ica pecado <Ps E101 Ps F107 Ci' Ps 701= Is 6F07?0 culpa0 es ado de culpa: por e6emplo0 la culpa de los padres <E2 200F E2 E>07?: a *eces designa las consecuencias de la culpa0 la pena0 el cas igo <3n >01E Is F018 Ps >001E?%

- Pe!aTH indica re"elin con ra un superior pol! ico <1R 1201=: 2R 8020?0 # se aplica am"i+n a la re"elin con ra Dios <Is 102 9r 202= Am >0> Ks 701E Pr 2802 Pr 2=022?% Sinnimos de es e +rmino sonH mara(0 ser re"elde <Is 1020 Is F00F D 1026 D 10>E E$ F06?: "agad0 ser in)iel al re# <9g =02E? # al Se@or <Ks F07 Ks 607 9r E020?%

- RasaTH signi)ica no ener ra$n0 ser culpa"le0 a menudo en sen ido 6ur!dico <1R 80>7 9" =02= 9" 1007 9" 1001F?: el nom"re se usa para indicar al imp!o0 al criminal <3n 1802E 3n 1802F 9r 1201 E$ E018ss?% En los li"ros sapienciales es +s e el +rmino m,s usado para indicar a los pecadores0 en oposicin a los 6us os # a los sa"ios <Ps 10> Ps 106 Ps E08 Ps 1002 Pr E0EE Pr >01> e c% Pr ?%

- Ne"ala(H indica locura en el sen ido de impiedad0 malicia <1S 2F02F Is =016 Is E206 e c% Is ?0 reali$ada por un (om"re men al # moralmen e de)icien e: es e +rmino se usa con )recuencia para designar una culpa de orden se2ual <3n E>07 D 22021 9g 1=02Es: 2S 1E012?0 con raria a las cos um"res de Israel0 # por eso mismo digna de repro"acin%

- Di*ersos *oca"los% An grupo de *oca"los < umTa(0 $ona(0 aTa"0 $ima(? carac eri$a al pecado como impure$a0 como accin de es a"le e ignominiosa0 como pros i ucin% K ros +rminos <TaUen0 SaU0 Se'er? acen &an el aspec o de *anidad0 enga@o0 men ira0 malicia% El grupo de pala"ras proceden es de las ra!ces segg0 sg(0 (l0 usadas especialmen e en Isa!as0 9erem!as # 206

9"0 su"ra#a el car,c er de des*iacin # de impiedad !pico del pecado% El +rmino Tasam indica la culpa"ilidad0 como resul ado de la mala accin 'ue se (a come ido # por la 'ue (a# 'ue o)recer una e2piacin </e* Fss: 9g 21022 1S 60Ess: Is FE010 9r >2021?% /a *o$ (n) <manc(arse de culpa? e2presa de )orma pene ran e la na urale$a del pecado%

/a a"undancia # la di*ersidad de los +rminos usados para designar el poder demues ran 'ue las acciones pecaminosas se consideran # se 6u$gan seg&n di*ersos pun os de *is a% Del +rmino general de )al a se pasa al concep o de ransgresin de la norma + ica 'ue se deri*a de la re*elacin% Al lado del aspec o 6ur!dico del ac o repro"a"le se su"ra#a el aspec o moral # cul ual% El grado de la culpa *a desde la des*iacin casual (as a la a"ier a oposicin a Dios%

2>2= E% Codelos li erarios%

/as )ormas 'ue asume la amar olog!a *e e-ro es amen aria en sus e2presiones li erarias es ,n en relacin con las di*ersas +pocas (is ricas del pue"lo de Dios # con el desarrollo de la re*elacin di*ina%

En los cdigos morales0 ri uales0 ci*iles0 pol! icos0 religiosos # penales del Pen a euco el pecado0 es decir0 la ransgresin de la le# inser a en el con e2 o de la alian$a sina! ica0 se e2presa median e )rmulas nega i*as impera i*as0 'ue de"er!an apar ar al cre#en e de la comisin de cier as acciones% Es o aparece claramen e en el Jdec,logo <E2 2002-17 D F01121?0 en el cdigo de la alian$a <E2 20022s?0 en el dec,logo ri ual <E2 E>011-16?0 en el cdigo deu eronomis a <D F06-11? # en el cdigo de san idad </* 17-26?% Es a misma )orma se puede encon rar )uera del Pen a euco0 en la )ormulacin del cdigo moral <Ps 1F E$ E=02Fs?%

En los li"ros (is ricos se encuen ran algunas descripciones de alladas de di*ersos pecados0 como la adoracin del "ecerro de oro por 6iar e de los israeli as en el desier o <E2 E2?0 el adul erio # el (omicidio de Da*id <2S 1101-27? # el ro"o de la *i@a de Na"o por par e del re# A6a" <lRe21?%

En los salmos de lamen acin la e2periencia del pecado aparece en la )orma de una descripcin desolada0 de una con)esin del mal come ido # de una s&plica de perdn% En es e sen ido son carac er!s icos los salmos F1 <Ciserere? # 1E0 <De pro)undis?%

En los li"ros pro)+ icos el pecado se considera en un con e2 o de denuncia # de amena$a% /a culpa re*is e un car,c er m,s o menos es ruc ural # colec i*o0 #a 'ue 'ueda desenmascarada 206

la incredulidad pr,c ica de los dirigen es # del pue"lo0 el )ormalismo del cul o0 la ins rumen ali$acin de la )e en orden a o"6e i*os pol! icos0 la opresin de los d+"iles por o"ra de los poderosos <Am 206ss: 80>-7: Ks 20>-7 Ks 2010-1F Ks >01-1> Is 101F-20 Is F08 Is 1001-E Is 220811 9r F026-2= 9r 220E-18 e c% 9r ?%

En la li era ura sapiencial los impera i*os de los cdigos0 la oracin de los salmos # el car,c er peren orio de los or,culos pro)+ icos se rans)orman en ense@an$a gnmica% /a re)le2in so"re el pecado se inser a en un (ori$on e (umanis a # pedaggico propio am"i+n del mundo no 6ud!o <Pr E011-1> Pr 6016-1= 9" E1?% /os cap! ulos 2-11 de 3en presen an rela os e iolgicos0 'ue in en an e2plicar la causa del mal 'ue reina en el mundo% En la (is oria de la ca!da de los progeni ores <3n E01-2>? se sin e i$a la e2periencia general del pecado como ac o indi*idual 'ue produce ne)andas consecuencias% 3en E es el &nico pasa6e del AT donde se ra a el pro"lema del pecado como un ema par icular%

2>E0 >% Di*ersas especies%

Se ad*ier e en el AT una e*olucin en la concepcin del pecado # en la admisin de di*ersas ca egor!as de )al as% Del an iguo concep o de pecado ri ual-cul ual in*olun ario come ido por error se pas0 en iempo de los pro)e as0 al predominio de la nocin de ransgresin *olun aria # conscien e%

2>E1 a? Pecados in*olun arios%

En los iempos m,s an iguos se admi e 'ue es posi"le pecar por error </* >02 /* >027 N&m /* 1F027?0 *iolar un en redic(o0 ransgredir una regla por inad*er encia o casualmen e% A"imelec come e un pecado al omar una mu6er cre#endo 'ue era li"re # ac uando0 por consiguien e0 con sencille$ de cora$n <3n 200F 3n 200=?% A$, es (erido mor- almen e por (a"er ocado simplemen e el arca de la alian$a <2S 606ss?0 # los (a"i an es de .e Sem+s son cas igados con llagas mor ales por el simple (ec(o de (a"er mirado con curiosidad el arca del Se@or% 9ona ,n es declarado culpa"le # 6u$gado reo de muer e slo por (a"er ransgredido0 sin conocerlo0 un *o o (ec(o por su padre Sa&l <1S 1>02>-E0 1S 1>0E7->>?% /a mera ransgresin ma erial de una pro(i"icin es considerada #a como pecado%

206

2>E2 "? Errores ri uales%

Es ,n luego las )al as 'ue no guardan ninguna relacin con la moralidad propiamen e dic(a # 'ue son las 'ue a)ec an a las pro(i"iciones rela i*as a las cosas san as o impuras% El simple ocar la e2 remidad de la mon a@a sagrada acarrea la muer e <E2 1=012?% /os (i6os de Aarn mueren por (a"er presen ado al Se@or un )uego pro)ano </* 10 % Comer la sangre es un pecado con ra el Se@or </e* 17010ss: D 12021ss: 1S 1>0EE?% 1iolar el reposo sa", ico es una )al a gra*e0 digna /* de la pena /* de muer e <E2 2008-11: 2E012: E>021?% No es posi"le sa"er si es os en redic(os # es as sanciones segu!an es ando en uso en iempo /* de los pro)e as o despu+s del des ierro en .a"ilonia: /* de odas )ormas0 en la li era ura pro)+ ica # pose2!lica no se menciona la aplicacin /* de es as sanciones% De a'u! se puede deducir 'ue el concep o /* de pecado se (a"!a ido a)inando # (a"!a e*olucionado%

2>EE c? Culpas colec i*as%

De una consideracin comuni aria # colec i*is a del pecado se pas en los siglos *n # *i a una concepcin m,s personal e indi*idualmen e responsa"le% El pecado de Cam0 padre de Cana,n0 a)ec a a oda su descendencia <3n =020-27?% Dios a)irma 'ue cas iga las culpas de los padres en los (i6os (as a la ercera # cuar a generacin para los 'ue le odian0 # 'ue concede su gracia millares de *eces a los 'ue le aman # o"ser*an sus mandamien os <E2 200Fs?: \J CisericordiaP% El error de Ac,n a ra6o la maldicin no slo so"re +l0 sino so"re odos los israeli as <9os 7?% En 2R = se narran las ma an$as con 'ue )ueron eliminados odos los miem"ros de la casa de A6a"% /os pro)e as ponen 6un os a los dirigen es # al pue"lo en la ransgresin de la le# del Se@or # anuncian la sal*acin de un solo res o%

Sin em"argo0 9erem!as # E$e'uiel proclaman el principio de la responsa"ilidad personal0 'ue no suprime por comple o el aspec o social # cominu ario del pecado <9er E102=s: E$ 1802?%

2>E>

206

d? Pecados gra*es%

En el AT se ad*ier e #a una dis incin en re los pecados gra*es # las )al as ligeras come idas por ine2periencia o )ragilidad <Ps 2F07 9" 1E026?% Aun'ue odo pecado come ido con ra el pr6imo es 6u$gado en relacin con Dios0 sin em"argo se dis ingue en re los pecados come idos personalmen e con ra Dios # los 'ue se re)ieren al pr6imo <2S 1201E?% En re los pecados m,s gra*es come idos con ra Dios (a# 'ue se@alar la idola r!a0 la magia0 la "las)emia <E2 2201= /* 2002 /* 2>011-16?0 mien ras 'ue en re los come idos con ra el pr6imo se dis inguen la re"eld!a con ra los padres </* 200=?0 el secues ro de un (om"re <E2 21016?0 el adul erio </* 1806-2E? # cua ro pecados 'ue gri an al cieloH el asesina o <3n >010?0 la sodom!a <3n 18020?0 la opresin de las *iudas # de los (u+r)anos <E2 2202lss? # la nega i*a a pagar el salario 6us o a los o"reros </* 1=01E?%

2>EF F% Carac er!s icas%

El aspec o principal del pecado en el AT es el *!nculo 'ue la accin pecaminosa iene con una norma0 'ue posee a menudo un )uer e aspec o 6ur!dico0 a ri"uido a Dios de"ido al r+gimen de la alian$a% Por eso el concep o de pecado guarda una es rec(a relacin con la ins i ucin de la alian$a sina! ica0 considerada como elemen o )undamen al de la *ida religiosa de Israel% /a relacin con Dios es , de erminada an o por le#es + icas # sociales como por le#es cul uales # ri uales% El ne2o e2is en e en re los dos aspec os no de"e separarse0 aun cuando en los e2 os sagrados se acen &e cada uno de ellos de )orma dis in a% Seg&n la an igua concepcin orien al0 la relacin en re los dos con ra#en es del pac o no se considera an o desde el pun o de *is a pol! ico como desde el personal% Toda in)raccin de las cl,usulas de la alian$a signi)ica"a no slo una o)ensa 6ur!dica0 sino am"i+n una a)ren a con ra la persona0 un insul o 'ue e2ci a"a la ira del o ro% En es e con e2 o0 en Israel oda ransgresin de la le# supon!a una con)ron acin nega i*a con Dios0 'ue es )iel # san o # 'ue (a mos rado su "ene*olencia con el pue"lo median e la inicia i*a de la alian$a%

2>E6 a? Rup ura con Dios%

Por eso el pecado es una rup ura de las relaciones 'ue ligan al (om"re con el Se@or0 "ueno # leal <D >02= 606ss: 1S 1607 Ks 2 Is l02s: Is 2=01E 9r E010 9r 170= Pr E0Ess?% /a ransgresin de 206

una le# 'ue e2presa la *olun ad de Dios es una deso"ediencia a la orden del Se@or <D 0 passim: 1S 1F0 22%26: Ks >01s: Ps 11=?%

/os pro)e as anali$aron agudamen e la na urale$a del pecado u ili$ando a *eces im,genes mu# e2presi*as% Para Amos el pecado es un a en ado con ra el Dios de la 6us icia: para Kseas es una pre*aricacin con ra el Dios de amor: por eso se le compara con la pros i ucin0 con el adul erio # con la in)idelidad con#ugal <Ks 201-E Ks E01 Is >808 9r E01-F 9r E020 9r =01 9r 11010 E$ 1608-18?% El pro)e a Isa!as ra a el pecado como )al a de )e # como o"cecacin *olun aria e in)idelidad <Is =0=s: 200=s?% 9erem!as considera el pecado como un ol*ido del Dios de la alian$a0 como un dar las espaldas al Se@or0 como una incircuncisin del cora$n0 como una si uacin desesperada de la 'ue es casi imposi"le salir <9r 202E 9r >022 9r F021 9r 806 9r 1002E 9r 1E010 9r 18012 9r 22016 9r 2E017?%

2>E7 "? Ingra i ud%

El pecado asume el aspec o de ingra i ud para con el don de Dios0 'ue 'uer!a crearse un pue"lo 'ue diera es imonio de la san idad de su Se@or <Is F01-7 Ci' Is 601E 9r 2021?% Adem,s0 los pro)e as leen en Oel pecado de Israel una mal!cia m,s pro)unda0 la de ins rumen a-li$ar el don de Dios0 cre#endo 'ue pueden prescindir de +l% Pensando 'ue Dios es a"a demasiado apegado a su pue"lo para poder des(acerse de +l0 creen 'ue pueden impunemen e in)ringir su le#0 con el con*encimien o de 'ue Dios es incapa$ de 6u$gar0 de condenar # de cas igar al pue"lo 'ue (a elegido <Ks ll01s: 1E0Fs: 9er 708ss: Ci' E011?% Es a arrogancia de Israel es la e2presin de un rec(a$o pr,c ico de la rascendencia di*ina%

3en E se presen a como una s!n esis de odo lo 'ue el AT ense@a so"re la na urale$a del pecado% El pecado consis e en apar arse personalmen e de Dios0 'ue se re*ela a ra*+s de una orden # de una sancin di*ina% En el origen del pecado se encuen ra la p+rdida de oda con)ian$a en Dios: a con inuacin se come e una deso"ediencia con la in encin de apoderarse con las propias )uer$as de lo 'ue es , reser*ado e2clusi*amen e al Se@or0 para (acerse seme6an e a +l% El ser (umano rompe las relaciones personales con su m,s grande "ien(ec(or% Dios se con*ier e para +l en un e2 ra@o # en un ser emi"le% Es +s e el aspec o m,s dram, ico de odo pecado0 e2presado de una )orma popular%

En el AT se pone de relie*e el aspec o an o o"6e i*o como su"6e i*o del pecado% El aspec o o"6e i*o se deduce de la ransgresin de una le# considerada como e2presin de la *olun ad di*ina0 # de la consiguien e in errupcin de las relaciones con el Dios de la alian$a% El aspec o su"6e i*o # personal del pecado se deduce del (ec(o de 'ue es considerado como un ac o *olun ario de re"elin con ra Dios0 como una nega i*a a escuc(ar la *o$ del Se@or0 como una 206

deli"erada deso"ediencia a las rdenes de Dios0 'ue iene su causa m,s pro)unda en el orgullo (umano% En las in*i aciones a la con*ersin 'ue (acen los pro)e as se supone la responsa"ilidad personal en la comisin de los pecados # la posi"ilidad de e*i arlos%

2>E8 c? NL#"risN%

En algunos pasa6es del AT se presen a el pecado como un in en o desmesurado por par e del (om"re de (acerse igual a Dios% Es el pecado del orgullo m,s desen)renado0 'ue no slo se niega a some erse a Dios0 sino 'ue pre ende apropiarse de los a ri"u os di*inos% As! es como aparece el pecado de los primeros padres0 a los 'ue la serpien e sugiere 'ue llegar,n a ser como Dios0 conocedores del "ien # del mal0 deso"edeciendo precisamen e las rdenes di*inas <3n E0F?% De es e mismo pecado se manc(aron los cons ruc ores de la orre de .a"el0 'ue in en aron erigir un imperio mundial sin la in er*encin de Dios <3n 1101-=?% Es e mismo orgullo lo a ri"u#en los pro)e as al re# de .a"ilonia0 'ue se propon!a escalar el cielo # ser igual al Al !simo <Is 1>012-1F?0 # al re# de Tiro0 'ue se enorgulleci (as a decirH NAn dios so# #o0 en la morada de un dios (a"i o0 en medio del marN <E$ 2801-1=?% /a suer e de es os so"er"ios es la (umillacin m,s *ergon$osa0 dado 'ue Dios no permi e 'ue un mor al pre enda e'uipararse a +l%

En los e2 os apocal!p icos se pone de relie*e la (#"ris de los re#es paganos% Na"ucodonosor reconoce 'ue Dios (umilla a los 'ue caminan en el orgullo <Da >0E>?% El ipo de (om"re presun uoso 'ue se le*an a con ra Dios es An !oco I1 Ep!)anes0 el pe'ue@o cuerno 'ue Npro)iere pala"ras mons ruosas con ra el Al !simoN <Da 702F?%

Sin e i$ando las carac er!s icas del pecado en el AT0 se puede a)irmar 'ue iene siempre una dimensin religiosa0 suponiendo una rup ura de las relaciones personales con Dios # un ges o de ingra i ud% Al ale6arse de Dios0 el (om"re iende a a)irmarse a s! mismo con ra Dios # a organi$ar

su propia e2is encia en la au osu)iciencia% /a e2presin m,s al a de es a ac i ud es la (#"ris% Adem,s de la dimensin *er ical0 el pecado iene am"i+n un aspec o (ori$on al0 en cuan o 'ue la rup ura de las relaciones con Dios se e2presa de )orma consiguien e en el des'uiciamien o de las relaciones con el pr6imo% E)ec i*amen e0 oda )al a con ra el pr6imo es considerada como una deso"ediencia al Se@or <2S 1201E Ps F1 Pr E00=?% ;inalmen e0 el pecado asume siempre un per)il comuni ario0 #a 'ue es 6u$gado en correspondencia con el in)lu6o nega i*o 'ue e6erce so"re la *ida del pue"lo # so"re el plan sal*!)ico de Dios rela i*o a la nacin elegida%

206

2>E= 6% Consecuencias0

2>>0 a? /a clera de Dios%

El primer e)ec o del pecado es el de Ncon ris ar a Dios0 irri arlo # mo*erlo a la cleraN<N" 1101: 120=: 180F: D 10E> D =08 D =01= 9os =020 9os 22018 Ks F010 Ks 1E011 Is >706 Is F>0= Is F7017 9r >0> 9r >08 9r >026 9r 7020 9r 170> 9r E607 E$ 6012 E$ 1>01= E$ 160E8 Ps E802 Ps 102011 Ps 1060E2?% El Se@or esconde su ros ro al pecado para no escuc(arlo <Is F=02? o se niega a responder cuando le pide un or,culo <1S 1>0E7ss?% Es as e2presiones son me ,)oras anropomr)icas 'ue ponen de relie*e la re)erencia del pecado al Dios personal0 #a 'ue en cier o sen ido Dios no puede *erse alcan$ado ni No)endidoN por el pecado%

2>>1 "? /a culpa%

En el pecador la accin pecaminosa produce un sen imien o de culpa% /os +rminos (e T0 TaUn # pesaT indican no solamen e el pecado0 sino am"i+n el e)ec o del pecado 'ue es la culpa% Es como un peso 'ue gra*a so"re la conciencia <3n >01E Is 10> Ps E8? # N(ace la ir el cora$nN<1S 2>06 2S 2>010?: es un ormen o del 'ue el (om"re no logra li"erarse <Ps F10F?% El pecado de 9ud, es , esculpido en su cora$n0 como una inscripcin so"re la piedra <9r 1701?: es como la (errum"re 'ue roe una *asi6a me ,lica <E$ 2>06?% Es as me ,)oras indican el da@o 'ue produce el pecado a la persona 'ue lo come e% /a culpa no es solamen e una deuda 'ue pagar al Se@or0 sino 'ue corrompe adem,s la conciencia del pecador%

El sen imien o de culpa engendra *ergXen$a: mue*e a los primeros padres a esconderse cuando Dios se les aparece en el 6ard!n del Ed+n <3n E018?0 # le (ace decir a Da*id0 cuando se da cuen a de la enormidad de sus cr!menesN% NO Ac pecado con ra el Se@or^N <2S 1201E?%

/os pecados manc(an al (om"re0 lo (acen impuro para el e6ercicio del cul o e incapa$ de acercarse al Dios san o <Ps F10>ss?% El pecado lle*a consigo su propia sancin% Al rec(a$ar al

206

Se@or0 el pecador (ace su#a la inconsis encia de las cosas 'ue (a pre)erido a Dios0 (aci+ndose +l mismo N*anidadN <9r 20F?%

2>>2 c? El endurecimien o%

/a mul iplicacin de los pecados puede conducir al (om"re a es a si uacin0 (undi+ndolo en una ac i ud de rec(a$o de Dios 'ue lo (ace incapa$ de le*an arse del a"ismo en 'ue (a ca!do0 a no ser 'ue se realice un milagro% Es a si uacin0 designada como No"s inacin en el pecadoN0 se e2presa en la .i"lia median e di*ersas im,genesH se (a"la de o"cecacin <Is 6010 Is 2=0=?0 de cora$n em"o ado <Is 6010?0 incircunciso <D 10016 9r >0> 9r =02F E$ >>0=?0 de piedra <E$ 1101= E$ E6026?0 de o!dos apados <Is 6010 9r 6010 Qa 7011?0 de dura cer*i$ <E2 E20= D =06 9r 7026?% Es e es ado puede a)ec ar an o a los 6ud!os como a los paganos% Es cl,sico el e6emplo del )aran0 'ue no 'uiere de6ar par ir a Israel de Egip o # se endurece a s! mismo <E2 701Es%27: 801F: =07%E>s? o le endurece Dios el cora$n <E2 >021 E2 70E E2 =012 E2 1001 E2 10020 E2 10027?% /os pro)e as denuncian el endurecimien o de Israel0 'ue se niega a con*er irse <Is 60=s: 102E: 2=0=s: Ks >07 9er F02lss: 9r 6010?% En los li"ros sapienciales los mal*ados son presen ados como endurecidos en el mal <Pr 2801> Pr 2=01?%

En algunos e2 os es e endurecimien o del cora$n se a ri"u#e a la inicia i*a direc a de Dios <Is 60=ss?% El (om"re sem! ico di)!cilmen e dis ingue en re la *olun ad posi i*a de Dios # la permisi*a% Adem,s0 endurecer no signi)ica repro"ar0 sino e2presar un 6uicio so"re un es ado de pecado0 #a 'ue es o produce *isi"lemen e sus )ru os% /a o"s inacin es la carac er!s ica del pecador0 'ue 'uiere permanecer separado de Dios # se niega a con*er irse% El endurecimien o no suprime la responsa"ilidad (umana% En o ros e2 os la o"s inacin de Israel para no con*er irse no se le a ri"u#e a Dios0 sino a la mala *olun ad del pue"lo <Ps =F08?%

En el NT se (a"la del endurecimien o de los disc!pulos de 9es&s <Cc 60F2?0 de los 6ud!os <Ac 28027 2Co E01> Rm 1107? # de los paganos <Ep >018?% Se re)iere a su nega i*a a creer en 9es&s0 a pesar de sus ense@an$as # de sus milagros% El aps ol Pa"lo in en a encon rar un signi)icado eolgico a es a si uacin% El endurecimien o del )aran sir*e para (acer 'ue "rille la gloria de Dios <Rm =01>-18?: la o"s inacin de Israel en su rec(a$o de Cris o (ace posi"le la en rada de las naciones paganas en la Iglesia <Rm 11012-2>?%

2>>E

206

d? /as des*en uras%

El primer pecado produce la rup ura de la amis ad con Dios # los males 'ue ago"ian a la (umanidad <3n E016-2>?% El (omicidio de A"el es causa de la maldicin # del rec(a$o de Ca!n <3n >08 3n >016?: el dilu*io presen ado como uni*ersal )ue pro*ocado por la corrupcin de odos los (om"res <3en 60Fss?: el orgullo de .a"ilonia es la causa de la dispersin # de la con)usin de lenguas <3n 1101-=?% Sodo-ma # 3omorra son des ruidas por causa de su impiedad <3en 18020ss: 1=012ss?%

/os pro)e as anuncian como consecuencia de los pecados del pue"lo las des*en uras na urales # los re*eses mili ares0 la des ruccin de 9erusal+n # del emplo0 as! como el des ierro en .a"ilonia% E$e'uiel insis e en la muer e como e)ec o del pecado <E$ 18?0 #a 'ue al ale6arse de Dios el (om"re se ena6ena de la sal*acin # corre (acia la ruina # la perdicin% /a (is oria deu eronomis a presen a odas las desgracias su)ridas por Israel como un cas igo por sus in)idelidades a la alian$a0 seg&n el es'uema de las maldiciones propues o por D 2701F-26%

/os li"ros sapienciales ponen de relie*e el principio de 'ue la impiedad es la ra!$ de odos los males0 mien ras 'ue el emor de Dios # la pr,c ica de la 6us icia procuran los "ienes de es a *ida <Pr 10E2 Pr 2010-1= 2020ss: E016ss: Pr 180E1 So 7016ss?%

El ne2o en re el pecado # sus consecuencias se perci"i de una )orma an radical 'ue se e2igi un cas igo para cada culpa% De a'u! surgi la opinin de 'ue oda calamidad era consecuencia de una )al a%

/os li"ros (is ricos # pro)+ icos a ri"u#en direc amen e a Dios el cas igo de una accin pecaminosa% Rl puede cas igar inmedia amen e al imp!o o al pue"lo culpa"le <N" 160 E2s: Am 801-2?0 re rasar el cas igo e incluso renunciar a +l <Am 701ss%>ss?% Cuando el pecador se arrepien e0 Dios puede cam"iar su propsi o <Am F01F?0 mos rarse misericordioso # perdonar las culpas <Ks 1108 9r E012 1808ss: E2 1802E-E2?% Dios pacien e # misericordioso <E2 E>06 9l 201E Ps 8601F Ps 10E08 Ps 1>F08? o)rece al pecador el iempo para con*er irse: a *eces en*!a una desgracia para 'ue el imp!o se enmiende o para pro"ar al 'ue ama<Am >0F-11 Is l0Fss?: 9" F017-26: Pr E012?%

En el AT se pre*+ am"i+n la remisin del pecado median e el a"orrecimien o de la culpa0 la con*ersin # la sumisin a Dios0 el o)recimien o de sacri)icios0 la reparacin de los da@os causados # la in ercesin de los (om"res 'ue son agrada"les a Dios%

206

2>>> II% E/ PECADK EN E/ NT%

2>>F 1% Presupues os%

Tam"i+n en el NT )al a una presen acin comple a # sis em, ica de la dolorosa realidad 'ue es el pecado% El ema se ra a casi siempre de pasada0 in en ando dar cuerpo a cier as in uiciones pro)undas% Con es a )inalidad se u ili$an las e2periencias personales # algunas concepciones !picas de los am"ien es ra"!nicos # apocal!p icos de la +poca%

Se recogen di*ersos elemen os del AT0 como la na urale$a del pecado0 algunas de sus consecuencias0 su poder mal+)ico% Sin em"argo0 el NT represen a un progreso esencial en la comprensin del pecado% Se insis e en el (ec(o de 'ue el lugar # la )uen e del pecado es la in imidad del (om"re: la na urale$a espec!)ica del pecado consis e en ser una )al a con ra la "ondad del Padre celes ial% Se sondea el a"ismo en el 'ue se precipi a el pecador des inado a la perdicin e erna: se o)rece una e2plicacin m,s pro)unda de la condicin pecaminosa 'ue une solidariamen e a odos los (om"res # se anuncia la li"eracin de)ini i*a del pecado gracias a la muer e reden ora de Cris o%

2>>6 2% ;ilolog!a%

El +rmino m,s )recuen e en el NT para indicar el pecado es (amar !a0 usado especialmen e en plural0 para indicar di*ersas acciones culpa"les% Son !picas las )rases Ncon)esin de los pecadosN <C E06 Cc 10F An Cc 10=?0 Nperdn de los pecadosN <C 26028 Cc 10> /c 1077 /c E0E /c 2>0>7 Ac F0E1 Col 101>?0 Nsal*ar de los pecadosN<C 1021?% San Pa"lo u ili$a es e +rmino en plural en las ci as e2pl!ci as <Rm >07-8 Rm 11027? e impl!ci as del AT <1T( 2016 3n 1F016 1Co 1F017? # en las )rmulas li &rgicas <1Co 1F0E1 3a 10> Col 101>?% A menudo san Pa"lo usa el +rmino (amar !a en singular para indicar una )uer$a maligna personi)icada 'ue reina en el mundo <Rom F012ss?% En el cuar o e*angelio el +rmino en singular designa una disposicin in erior permanen e del (om"re # de la (umanidad <9n 8021 9n =0>1?%

Lam,r ema indica el e)ec o de un ac o pecaminoso li"re # conscien e% 3eneralmen e se usa en plural <Cc E028 1Co 6018 Rm E02F?: en singular se u ili$a para el pecado imperdona"le con ra el Esp!ri u San o <Cc E02=?%

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Par,p oma signi)ica ca!da0 paso en )also0 # se u ili$a muc(as *eces en plural <C 601> Cc 102F 2Co F01= 3a 601 Rm >02F Rm F01F Rm F016 Rm F018 Rm F020 Ep 107 Ep 201 Col 201E?%

Par,"asis0 ransgresin0 se encuen ra en las ep!s olas paulinas # en la car a a los Le"reos <3a E01= Rm 202E Rm >01F Rm F01> 1Tm 201> Le 202 Le =01F?%

K)eilema0 deuda0 +rmino raro en el AT0 se deri*a del lengua6e 6ur!dico del 6udaismo ard!o% El primer e*angelis a lo u ili$a en la oracin del padrenues ro <C 6012? para indicar algo 'ue le de"emos a Dios% El pecado se aseme6a a una deuda 'ue (a# 'ue pagar al Padre0 lo mismo 'ue la 'ue enemos 'ue perdonar noso ros a nues ros deudores% En san Pa"lo es e concep o a)lora en la me ,)ora del N'uirgra)oN0 es o es0 del pagar+ 'ue (a 'uedado suprimido por la cru$ de Cris o <Col 201>?%

Anom!a0 in6us icia0 sir*e para designar un es ado general de (os ilidad con ra Dios en un con e2 o esca- olgico0 # e'ui*ale a una condicin general de per*ersin religiosa <C 702E C 1E0>1 C 2E028 C 2>0>1?% Pa"lo usa es e +rmino en las )rmulas deri*adas de la ca e'uesis primi i*a <2T( 207 2Co 601>?%

AdiV!a0 +rmino a)!n al an erior0 indica un es ado de in6us icia </c 1E027 1608s: /c 1806 Ac 1018?% Es )recuen e en la car a a los Romanos <Rm 1018 Rm 102= Rm 208 Rm E0F Rm 601E Rm =01>?%

2>>7 E% /a ac i ud de 9es&s%

De los e*angelios sinp icos se deduce 'ue 9es&s no se de u*o en descri"ir la na urale$a del pecado0 sino 'ue considera a odos los (om"res ale6ados de Dios0 en regados al poder del demonio0 # por an o necesi ados de con*ersin # de sal*acin <C 1E0E8 /c 1E016 /c 220E1?% /a predicacin del reino de Dios acompa@ada de la in*i acin a la con*ersin # del o)recimien o de perdn *a dirigida a odo el pue"lo <Cc 101>?% El ne2o en re la llegada del reino # el perdn de los pecados se pone de relie*e en el rela o de la curacin del paral! ico <C =01-8 Cc 201-12 /c F017-26? # en la pe-r!copa de la uncin de 9es&s por par e de la pecadora </c 70E6-F0?%

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2>>8 a? /os pecados concre os # el cora$n%

9es&s conoce # denuncia los pecados concre os0 como la *anidad0 el orgullo0 la men ira0 el apego a las ri'ue$as0 la e2plo acin de los dem,s0 el ro"o0 el adul erio0 el (omicidio <C 2E01-26 Cc 7020ss: 120E8ss: /c 110E7-F2 1601>ss: /c 1=0=-1> /c 200 >Fss?% Sin em"argo0 para 9es&s el elemen o cons i u i*o del pecado es un desorden in erior0 una disposicin per*ersa del cora$n% E)ec i*amen e0 el cora$n0 como sede de los pensamien os # de los deseos0 represen a la )acul ad espiri ual del (om"re0 en la 'ue se oman las decisiones rela i*as a la ac i*idad e2 erior <C 1F010-20 Cc 701>-2E?% En es a l!nea 9es&s denuncia como pecados am"i+n los ac os in ernos0 'ue es ,n en el origen de las acciones p&"licas <C F022 C F028?% El pecado con ra el Esp!ri u San o0 es decir0 la nega i*a o"s inada a creer en 9es&s0 no se perdonar, ni en es a *ida ni en la o ra0 de"ido a la di)icul ad 'ue se encuen ra en cam"iar la ac i ud ",sica nega i*a )ren e a Cris o% /as pol+micas con los )ariseos # los escri"as so"re el s,"ado # las dem,s o"ser*ancias ra"!nicas mues ran 'ue 9es&s conced!a ma#or impor ancia a las e2igencias de la persona 'ue a la de las ins i uciones <C 1201-8 Cc 202E-E02F: /c 601-11 /c 1101>-E2?%

2>>= "? .ondad con los pecadores%

Cris o asumi una ac i ud "en+*ola con los 6ud!os 'ue no prac ica"an las prescripciones ra"!nicas # 'ue eran despreciados por los )ariseos # considerados como pecadores% Proclama 'ue (a *enido a llamar a la con*ersin no a los 6us os0 sino a los pecadores <C =01E Cc 2017 /c F0E2?% Al discernir en la miseria religiosa # moral de esos (om"res un *alor escondido # despreciado0 es decir0 un reconocimien o )undamen al de la propia impo encia # la necesidad de la gracia di*ina0 9es&s reconoce en ellos una ap i ud para acoger la llamada a la con*ersin0 # por an o para reci"ir la gracia de la 6us i)icacin </c 1F07 /c 1F010 /c 18 /c =-1>?% En es e sen ido los pecadores son los *erdaderos clien es del reino% Por eso no es an o el pecado en s! mismo lo 'ue cons i u#e un o"s ,culo para la sal*acin0 sino la o"s inacin en rec(a$ar la in*i acin di*ina a la con*ersin # la con)ian$a pues a en s! mismo # en las propias posi"ilidades% /a condicin de pecador 'ue *a acompa@ada del sen imien o de la propia miseria espiri ual represen a un erreno propicio para la o" encin del perdn # de la sal*acin% /o demues ran las par,"olas de la dracma perdida0 de la o*e6a e2 ra*iada # del padre misericordioso o del (i6o prdigo </c 1F?% Es a &l ima par,"ola ense@a 'ue el a"andono de la casa pa erna por par e del (i6o m,s 6o*en indica el rec(a$o de unas relaciones )iliales con el padre0 es decir0 la nega i*a a reci"ir odos los "ienes del amor pa erno0 pre endiendo 'ue no se iene ninguna necesidad de +l% Cuando regresa el (i6o0 el padre0 superando odas las imposiciones de la 6us icia (umana0 perdona generosamen e al (i6o # lo ra a con especial cari@o0 (as a el pun o de susci ar la en*idia del (ermano ma#or%

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9es&s pre*+ su propia muer e # le a ri"u#e un *alor e2pia orio <C 26028 Cc 1>02> /c 22020 Cc 100>F?% Por eso la muer e de 9es&s en la cru$ es una especie de condenacin di*ina del pecado% Su resurreccin como *ic oria so"re la muer e aparece igualmen e como una *ic oria so"re el pecado # so"re las )uer$as dia"licas%

/a ense@an$a # el compor amien o de 9es&s con los pecadores con ienen una nue*a re*elacin so"re la na urale$a del pecado% Rs e nace de la in imidad del (om"re0 de su cora$n per*erso: es un desconocimien o *olun ario del amor de Dios # una nega i*a a acoger la in*i acin a la con*ersin0 es o es0 a creer en Cris o: el pecado some e al (om"re a la escla*i ud del demonio% Acogiendo el anuncio del reino de Dios0 se o" iene el perdn de los pecados # se en ra en una relacin amorosa con el Padre celes ial% El pecado del (om"re 'ueda superado por el sacri)icio reden or de Cris o en la cru$%

2>F0 >% San Pa"lo%

C,s 'ue cual'uier o ro au or del NT0 san Pa"lo desarrolla el ema del pecado% El pecado es realmen e el presupues o de su so eriolog!a0 'ue cons i u#e el cora$n de la eolog!a del aps ol% De di*ersas )ormas # "a6o di*ersos pun os de *is a se menciona al pecado en odas las car as paulinas% En e)ec o0 el aps ol considera el pecado desde el pun o de *is a psicolgico0 indi*idual0 social e (is rico% En las car as a los 3,la as # a los Romanos la e2posicin es doc rinal # pol+mica% Sin em"argo0 san Pa"lo no nos o)rece un cuadro comple o # ordenado de la realidad 'ue es el pecado% El principal in er+s del aps ol se cen ra en (acer "rillar so"re el )ondo ene"roso de la maldad (umana la o"ra reden ora de Cris o0 Nen regado por nues ros pecados # resuci ado para nues ra 6us i)icacinN <Rm >02F?%

Asando una decena de +rminos para indicar las acciones pecaminosas0 Pa"lo considera el pecado como una deso"ediencia a la *olun ad de Dios0 como una re"elin con ra su le#0 como un error culpa"le0 como una accin in6us a 'ue se opone a la *erdad0 como una negacin de la sa"idur!a di*ina% /a na urale$a espec!)ica del pecado es la oposicin a Dios0 'ue se puede mani)es ar de *arias maneras0 re)erirse a di*ersos o"6e os0 pero considerados siempre en relacin con Dios # en con ras e con la le# re*elada por +l <Rm 7012 Rm 7022?0 as! como en an ! esis con la ra$n # la conciencia0 en la 'ue es , inscri a la le# de Dios <Rm 201F Rm 1>02E?0 # con el e*angelio <1Co 8012 1Co 601-18?%

2>F1 206

a? /is a de pecados%

En el epis olario paulino0 incluidas las car as pas orales0 se recogen 12 lis as de pecados <1Co F010s: 60=s: 2Co 12020s: 3al F01=ss: Rom l02=ss: 1E01E: Col E0F-8 Ep >0E1 1Tm l0=s: 60>s: T E0E 2Tm E02-F?% Es as lis as no es ,n ordenadas seg&n una disposicin lgica: algunos +rminos indican ac os concre os: o ros0 m,s "ien0 una ac i ud pecaminosa general% En o al se llegan a mencionar =2 *icios0 'ue corresponden a las )al as come idas m,s corrien emen e en las comunidades eclesiales )undadas por el aps ol% Se enumeran los pecados de los paganos <Rom 102=ss?0 los de los cris ianos an es de su con*ersin <1Co 6011 Col E0F-8 Ep F0Ess: T E0E? # los de los cris ianos #a "au i$ados <1Co F010s: 2Co 12020s: 3al F01=ss?% En las di*ersas lis as ocupan el primer pues o los pecados con ra la caridad0 luego los pecados con ra el se2o0 en ercer lugar los come idos direc amen e con ra Dios #0 )inalmen e0 la "&s'ueda de s! mismo% Se le a ri"u#e una gra*edad especial al deseo de poseer cada *e$ m,s0 lesionando los derec(os del pr6imo <pleone2!aH 2Co =0F Rm 102= Col E0F Ep >01= Ep F0E?% Es a am"icin se e'uipara a la idola r!a0 el *icio !pico de los paganos0 siendo la an ! esis de la moderacin0 de la misericordia # de la caridad% E)ec i*amen e0 el am"icioso u ili$a al pr6imo como ins rumen o en "ene)icio propio # del propio placer% Tam"i+n se les da muc(a impor ancia a los pecados con ra la cas idad0 ordinariamen e en )orma gen+rica <)ornicacin0 impure$a0 )al a de pudor?0 pero am"i+n espec!)ica <adul erio0 (omose2ualidad?% Especialmen e las )al as con ra na uram se consideran como un cas igo de la idola r!a <Rm 102>?%

/os pecados con ra Dios0 aun'ue no se mencionan con )recuencia0 aparecen como la ma ri$ de odos los dem,s <Rm 1018-2E?% /a idola r!a es la nega i*a a glori)icar a Dios conocido por la ra$n a ra*+s de las cria uras% Es a nega i*a0 arraigada en el orgullo del (om"re0 a ri"u#e a uno mismo # a las cria uras el (onor 'ue se de"e an slo al Creador de odas las cosas% De es e pecado carac er!s- iccr del -paganismo proceden odas las des*iaciones # per*ersiones0 an o en el erreno social como en el indi*idual # )amiliar%

A *eces se presen a como pecado por e2celencia la concupiscencia <epi- (#m!aH 1Co 1006 Rm 707?% Supone la negacin a depender de Dios # la pre ensin de conseguir con las propias )uer$as lo 'ue no se puede acoger m,s 'ue como don%

/os ac os pecaminosos enumerados en los ca ,logos de *icios # e2presados a menudo con +rminos a"s rac os son siempre la mani)es acin de una ac i ud moral !n ima dominada por la corrupcin% /as )al as par iculares no se consideran como e)ec o de una de"ilidad moral momen ,nea0 sino como signo # e2presin de una orien acin personal0 'ue se encuen ra en )ranca oposicin con la *olun ad de Dios%

2>F2

206

"? El pecado personi)icado%

En las car as a los Corin ios <1Co 1F026 2Co F021?0 a los 3,la as <2017: E022? # so"re odo a los Romanos <cc% F-8? Pa"lo u ili$a el +rmino (amar !a en singular en un sen ido mu# par icular% Es e +rmino aparece m,s de >0 *eces en la car a a los Romanos% /a (amar !a se presen a como una )uer$a personi)icada0 como un re# irano 'ue (ace su en rada solemne en el mundo de"ido a la deso"ediencia del primer (om"re <Rm F012?% Es a )uer$a mal*ada se di)undi en odos los (om"res0 alcan$ando incluso a la cria ura irracional <Rm 8012-22?: es inmanan e al (om"re0 (a"i a en +l0 ac &a en +l por medio de cier os cmplices: como )uer$a per*ersa de dominacin0 produce oda especie de concupiscencias # de deseos *iciosos0 seduce al (om"re por medio del precep o0 opera en +l el mal # le procura la muer e <Rm 707?% /o mismo 'ue en 3en E01E la serpien e sedu6o a la mu6er0 as! am"i+n es e NpecadoN seduce al (om"re% /a (amar !a no pueTieTc-en i)icarse con Sa an,s0 'ue represen a una po ecia (os il0 pero e2 erna al (om"re: sin em"argo0 se le a ri"u#e el papel 'ue Sg 20> a ri"u#e al demonio%

2>FE c? /a carne%

/a sede0 el rgano # el ins rumen o del pecado es la carne <sar2?0 +rmino usado por san Pa"lo en *arios sen idos% En el con e2 o de la (amar !a0 la pala"ra NcarneN iene un signi)icado moralH indica al (om"re deca!do # )r,gil0 'ue al"erga endencias # deseos (os iles con ra Dios0 # conducen es por an o a la muer e <3a F016 Rm 601E Rm 701> Rm 7020 Rm 702F Ep 20E?% Es os mal*ados ape i os ienen su6e o al (om"re # lo dominan de al manera 'ue *iola conscien emen e la *olun ad de Dios # come e el pecado% Pero el poder 'ue la carne e6erce so"re el (om"re no es cons ringen e: iene 'ue *encer primero la resis encia del (om"re in erior0 lo de"e seducir #0 a despec(o de su li"er ad # responsa"ilidad personal0 impulsarlo a come er el pecado%

2>F> d? /a le#%

E2is e una relacin mu# es rec(a en re la (amar !a0 la carne # la le#0 concre amen e cual'uier le# 'ue se le imponga al (om"re desde )uera% /a (amar !a re*ela su propio poder median e le# e2presada posi i*amen e en )orma de precep o% De su#o la le#0 como e2presin de la *olun ad de Dios0 es "uena # san a: pero solamen e da el conocimien o del de"er moral0 sin comunicar 206

la )uer$a de cumplirla0 despu+s de (a"er *encido los asal os de la carne% Por eso0 de (ec(o0 la le# no (ace m,s 'ue ac i*ar # e2ci ar las pasiones escondidas en nues ros miem"ros: no (ace m,s 'ue proporcionar a la concupiscencia la ocasin # el pun o de apo#o para come er una ransgresin conscien e # cuali)icada0 # por an o impu a"le al pecador% De es a manera la (amar !a re*ela por medio de la le# oda su )unes a energ!a <1Co 1F0F6 Rm E020 Rm >01F Rm F020?% /a luc(a encarni$ada en re la pasin # la ra$n (umana0 en re la endencia al "ien # la endencia al mal en la in imidad del (om"re0 'ueda magis ral-men e descri a en Rom 7H la (amar !a0 la carne # la le# es ,n odas unidas # mo*ili$adas con ra el (om"re 'ue aspira al "ien # a la 6us icia%

2>FF e? Sa an,s%

K ro cmplice del poder ne)as o del pecado personi)icado es Sa an,s% /a de"ilidad del esp!ri u en los paganos0 impedidos de a"rir los o6os a la lu$ del e*angelio0 es a ri"uida por san Pa"lo al Ndios de es e sigloN<2Co >0Es?% /os no cris ianos0 'ue in)ringen la *olun ad de Dios0 *i*en en con)ormidad con el curso de es e mundo0 seg&n Nel pr!ncipe de las po es ades a+reasN<Ep 202?% 3racias a la con*ersin0 los paganos (an sido arrancados del poder de las inie"las # ienen 'ue com"a ir a(ora con ra los principados0 las po encias0 el so"erano de es e mundo ene"roso0 Sa an,s0 el enemigo de la causa de Dios <1T( 2018 2Co 2011 Rm 16020?% El en ador por e2celencia <1T( 2018 2Co 2011 Rm 16020? sa"e rans)ormarse en ,ngel de lu$: los )alsos aps oles # los doc ores de men ira son sus au2iliares <2T( 20= 2Co 1101E?% /o mismo 'ue Sa an,s no )ue e2 ra@o a la in roduccin del pecado en el mundo0 as! am"i+n a(ora ac &a oscureciendo la in eligencia de los (om"res0 man eniendo la idola r!a en re los paganos # mo*i+ndolos a come er los pecados carnales%

2>F6 )? E)ec osH

1? /a escla*i ud% El pecado personi)icado0 con)irmado por los ac os pecaminosos personales0 separa al (om"re de Dios # lo reduce a una condicin de escla*i ud% A"andonado a solas sus )uer$as0 el (om"re es , *endido al poder del pecado <Rm 707-1>?0 se *e en regado al pecado <Rm 102>?% /a escla*i ud del pecado es al 'ue el (om"re es )undamen almen e incapa$ de reali$ar el "ien aun'ue 'uisiera% Pa"lo admi e e2presamen e 'ue el pecador iene oda*!a la posi"ilidad de conocer # de desear el "ien0 e incluso de complacerse in eriormen e en la le# del Se@or: pero 'ue0 por )al a de )uer$as su)icien es0 el mal aca"ar, in)ali"lemen e dominando so"re +l% 206

2? /a ira de Dios% El pecado es , "a6o la clera de Dios <Rm 1018?0 es decir0 se encuen ra en una si uacin de (os ilidad con Dios% Rl 'uiso separarse del Se@or0 # Dios permi e es a separacin% /a me ,)ora de la clera di*ina deno a el a"ismo 'ue aisla al 'ue come e el mal de la )uen e del "ien0 'ue es Dios% Pri*ado de la gracia de Dios <Rm E02E?0 el pecador se *e some ido a la angus ia0 a la ri"ulacin # a la corrupcin <3a 608?% Ale6ado de Dios0 el (om"re mul iplica los pecados # cae en el a"ismo de la demencia% En e)ec o0 el aumen o de los pecados aca"a corrompiendo el 6uicio moral del (om"re <Rm 1028? # (aciendo 'ue se o"s ine en una si uacin de enemis ad con Dios% Es +s e el primer cas igo 'ue el pecado lle*a consigo% El a"ismo 'ue separa al (om"re de Dios se (ace cada *e$ m,s pro)undo% Es a mani)es acin de la clera di*ina aguarda el momen o )inal0 cuando en el 6uicio el (om"re se )i6e de)ini i*amen e en su re"elin con ra Dios <Rm 20F-8 Rm E0F Rm >01F Rm F0= 1T( 1010 1T( F0=?% A es e propsi o0 Pa"lo ci a el e6emplo de los 6ud!os <Rm 20F 2Co E01>? # de los paganos <Ep >018?%

E? /a muer e% Adem,s el pecado engendra la muer e0 #a 'ue Dios es la )uen e de la *ida #0 al apar arse de +l0 el pecador se ale6a de la *ida% El es rec(o ne2o 'ue e2is e en re la muer e # el pecado se pone de relie*e especialmen e en Rom F-8% En 1Co 1F0F6 se indica 'ue el pecado es el agui6n de la muer e% No se ra a solamen e de un cas igo ul ra erreno0 sino de un salario normal 'ue se reci"e #a en la e2is encia errena% En e)ec o0 #a desde a(ora los pecadores se encuen ran en el camino de la perdicin0 dominados por la )uer$a del pecado # escla*os de Sa an,s <1Co l018:2Cor201F:Rom701>s?% /a muer e se presen a am"i+n como recompensa # consumacin del pecado <Rm 6021? en el sen ido de 'ue lle*a a su +rmino la separacin de Dios% Es a muer e es an e odo la perdicin e erna0 el ale6amien o de)ini i*o de Dios: en segundo lugar designa am"i+n la condicin desgraciada en 'ue se encuen ra el pecador #a en es a *ida0 #0 )inalmen e0 se@ala la muer e "iolgica0 desgarrada por la angus ia # por las inie"las producidas por la ausencia de una perspec i*a radian e de )u uro% San Pa"lo conci"e la muer e como un con6un o uni ario0 'ue comprende la muer e corporal0 la espiri ual # la e erna%

/a amar olog!a del aps ol Pa"lo es pene ran e # pro)unda% 1a sondeando los reco*ecos del cora$n (umano0 en donde anida una )uer$a maligna 'ue induce al (om"re in)ali"lemen e al mal0 con la complicidad de la carne0 de la le# # de Sa an,s% Tiene delan e de s! el cuadro desolador de la corrupcin del mundo pagano # de la in)idelidad del pue"lo de Israel0 # regis ra a menudo los ac os pecaminosos concre os% Insis e en las consecuencias ruinosas del pecado0 'ue ale6a de Dios # produce la muer e% Pero odo es o sir*e para e2al ar el amor de Dios0 'ue en*i a su Li6o a li"erar a los (om"res del pecado # de la escla*i ud del demonio%

2>F7 F% /a li era ura 6oanea%

206

a? 1oca"ulario propio%

El +rmino (amar !a <pecado? se encuen ra 18 *eces en el cuar o e*angelio <1> en singular # cua ro en plural? # 17 *eces en 19n <11 *eces en singular # seis en plural?% En el Apocalipsis aparece res *eces0 siempre en plural% El *er"o (amar ,no <pecar? se usa res *eces en 9n # cua ro *eces en An%

/a pala"ra NpecadoN puede signi)icar las di*ersas acciones pecaminosas <9n 80E 9n 80E>?0 como la men ira0 el odio0 la in6us icia0 la )al a de acogida a los (ermanos0 o "ien la culpa 'ue permanece en la conciencia incluso despu+s de (a"erse come ido el ac o malo% En es e sen ido (a# 'ue en ender las e2presionesH ener pecado <9n 1F022%2>?0 morir en el pecado <9n 802>?0 con*encer de pecado <9n 2608 s?%

A menudo en el e*angelio # en la 19n el +rmino usado en singular indica una condicin o disposicin indi*idual # social0 'ue se imprime en oda accin o pala"ra pecaminosa # 'ue e'ui*ale a una po encia (os il a Dios # a su re*elacin%

En el e*angelio # en 19n se es a"lece una dis incin en lo 'ue se re)iere al *er"o NpecarN0 en re la )orma de aoris o0 'ue signi)ica come er un pecado <9n =02s?0 # la de presen e o de per)ec o0 'ue signi)ica perse*erar en el es ado de pecado <19n 1010 19n 201 19n E06 19n E0 19n F016 19n F018?%

2>F8 "? /a incredulidad%

El cuar o e*angelio no (a"la del pecado de )orma a"s rac a0 sino presen ando la ac i ud de los di*ersos persona6es )ren e a Cris o% Es os persona6es asumen un car,c er !pico% El e*angelis a *alora el pecado den ro de las an ! esis 'ue cons i u#en una de las carac er!s icas de sus escri osH lu$J inie"las0 *erdadJmen ira0 amorJodio0 escla*i udJli"er ad0 *idaJmuer e% En es e con e2 o0 el discurso de 9uan so"re el pecado presen a un car,c er dram, ico # una radicalidad impresionan e%

Para 9n0 el pecado por e2celencia consis e en negarse a acoger a Cris o0 'ue es la lu$ del mundo: es decir0 en la incredulidad )ren e al en*iado del Padre0 el Li6o unig+ni o de Dios% Es a nega i*a aparece no slo como un ac o concre o0 sino como una opcin )undamen al # una ac i ud permanen e nega i*a 'ue decide de oda la e2is encia del (om"re% /a aparicin en el mundo de la lu$ reclama una oma de posicin # lle*a a ca"o un crisis: en caso de rec(a$arla0 206

se es a"lece uno en las inie"las0 es o es0 en la condicin de no sal*acin% Es a si uacin no es neu ral0 sino 'ue supone una luc(a con ra la lu$: por eso mismo se carac eri$a por la a*ersin con ra la lu$0 por el odio # la condenacin <9n E01=s?% Por eso la incredulidad es impiedad # anar'u!a <19n E0>?% Tal es el pecado de los 6ud!os0 'ue son am"i+n el ipo de los paganos no cre#en es # del mundo <9n F010 9n F016 9n F018 9n 60>1 9n 60F2 9n 100E1 9n 100EE 9n 1108 9n 1606?%

Al no acoger a Cris o0 renegamos del Padre # )ormamos en las )ilas del demonio0 'ue es el pr!ncipe de es e mundo <9n 120E1?% El pecador es un escla*o de Sa an,s <9n 80E>?0 #a 'ue par icipa en las o"ras de a'u+l0 'ue es (omicida # men iroso desde el principio <9n 80>>?% El demonio es la ca"e$a de la (umanidad pecadora% En el rec(a$o de Cris o el e*angelis a descu"re una accin sa ,nica0 #a 'ue es una opcin en )a*or de la men ira0 de la escla*i ud # de la muer e espiri ual # e erna%

En re las o ras causas 'ue suponen el rec(a$o de Cris o0 9uan su"ra#a am"i+n el aspec o su"6e i*o personalH no se cree en Cris o0 por'ue se presume de s! mismo # se desea permanecer en la si uacin preceden e0 pensando 'ue se es , sin pecado # 'ue es posi"le alcan$ar la sal*acin )uera de Cris o <9n E01=ss: F0E6->6?%

2>F= c? El pecado del mundo%

El e*angelis a (a"la am"i+n del pecado del mundo <9n 102=?% En la li era ura 6oanea0 el +rmino NmundoN iene am"i+n0 en re o ros0 un signi)icado nega i*o0 designando a odos los (om"res0 6ud!os # paganos0 'ue rec(a$an la re*elacin de)ini i*a ra!da al mundo por el Li6o de Dios% El pecado del mundo no signi)ica el pecado de los (om"res en general0 ni la suma de los pecados indi*iduales0 sino el mal en s! mismo0 en oda su e2 ensin # en sus consecuencias% Es una )uer$a 'ue ciega a la (umanidad # se encuen ra en la "ase de odas las omas de posicin con rarias a Dios%

2>60 d? /a (ere6!a%

206

El pecado por e2celencia en la 1 9n es el rec(a$o de la radicin apos lica0 'ue con)iesa a Cris o como Li6o de Dios *enido en la carne <19n 2022s?% Es a negacin supone la rup ura de la comunin eclesial # engendra el odio con ra los 'ue se ad(ieren a la primi i*a predicacin apos lica <l9n 201=: >01: 20=%11: E01F: >020?% Es e pecado conduce a la muer e espiri ual # e erna% Es llamado ini'uidad e in6us icia <19n E0> 19n F017?: en e)ec o0 *a acompa@ada de una per*ersin 'ue no de6a ning&n res'uicio al arrepen imien o: es algo 'ue (ace su#a la re"elin # la (os ilidad de las )uer$as del mal en los &l imos iempos% Por eso es e pecado es llamado anom!a0 +rmino +cnico 'ue designa la ini'uidad de los iempos 'ue preceden al )in% /a negacin de 9es&s como Cris o e Li6o de Dios implica el rec(a$o de la realidad &l ima # de)ini i*a0 #a 'ue se cierran los o6os a una lu$ meridiana% A es e pecado se le a ri"u#e una gra*edad e2cepcional # un *alor esca o-lgico%

En re los cre#en es se dan am"i+n pecados 'ue no conducen a la muer e0 es decir0 pecados de )ragilidad (umana0 'ue no suponen una au +n ica opcin )undamen al nega i*a )ren e a Cris o <19n F016s?% Es os pecados se perdonan con )acilidad% /os )ieles (an de ener la conciencia de ser pecadores en es e sen ido: negarlo cons i uir!a una men ira compara"le a la de los (ere6es <19n 108?% Pero los 'ue (an nacido de Dios es ,n en la condicin de no pecar0 es o es0 de no separarse de Cris o <19n E0= 19n F018?% Al (a"er *encido 9es&s al pr!ncipe de es e mundo <9n 120E1 9n 160EE?0 derro am"i+n al pecado% Cien ras permane$ca uno unido a Cris o0 in eriori$ando su pala"ra # permaneciendo )iel a la comunin eclesial0 no podr, pecar <19n E0= 19n F018?0 es decir0 separarse de +l%

2>61 6% K ros escri os del NT%

En los Lec(os de los Aps oles se se@alan algunas acciones pecaminosas0 como la raicin de 9udas <Ac 101F-20?0 la nega i*a de los (a"i an es de 9erusal+n a escuc(ar la pala"ra de Dios <Ac E01> Ac E017?0 la men ira de Ana-n!as # Sa)ira0 presen ada como un ul ra6e come ido con ra el Esp!ri u San o # una alian$a pac ada con Sa an,s <Ac 601-11?% El pecado de Simn mago consis i en 'uerer reducir el don de Dios a una realidad con rola"le por los (om"res # pues a "a6o su dominio <Ac 8018-2>?% /a persecucin de la Iglesia por par e de Saulo an es de su con*ersin se de"i a su persuasin de 'ue (a"!a 'ue permanecer cerrado en el es rec(o sis ema de la le# mosaica0 sin acep ar la cru$ de Cris o como causa de la *erdadera 6us icia # como indicacin de una nue*a norma de *ida%

/os Lec(os mencionan a menudo el perdn de los pecados gracias a la )e en Cris o # al "au ismo <Ac 20E8 Ac F0E1 Ac 100>E Ac 1E0E8 Ac 26018?%

206

En la car a a los Le"reos el pecado es considerado en sus aspec os concre os de re"elin con ra Dios <Le 10027?0 de apos as!a0 de incredulidad # de deso"ediencia <Le E012 Le 606 Le 10026?% Acec(a al pue"lo de Dios en odas las )ases de su peregrinacin (acia la 9erusal+n celes ial0 como des*iacin de la me a asignada # de encin en el camino0 de"ido al en)la'uecimien o espiri ual% /os pecados son llamados No"ras muer asN <Le 601 Le =01>?0 por'ue manc(an la conciencia e impiden un cul o agrada"le a Dios% Se (a"la de la apos as!a como de un pecado irremisi"le <Le" 60>ss: 10026s?0 en el sen ido de 'ue el sacri)icio e2pia orio de Cris o no puede repe irse # el pecador no puede *erse rein egrado a su inocencia: pero no se e2clu#e la posi"ilidad de un remedio de )orma a"solu a%

/a conduc a # la accin pecaminosa del indi*iduo es capa$ de con agiar a la comunidad <Le 1201F?% Culpa"les an e Dios # an e los (ermanos son odos los 'ue descuidan la asis encia a las asam"leas li &rgicas o las a"andonan <Ac 1002F?0 induciendo a los dem,s a seguir su mal e6emplo%

En la car a de San iago se des acan algunos aspec os sociales del pecado: la ri'ue$a puede conducir a una e2plo acin "ru al del pr6imo <9c >0Fs?: el (a"lar irresponsa"le in)lu#e nega i*amen e en la relacin mu ua en re los (om"res <9c E0>-8?% /a ira0 la en*idia0 los 6uicios nega i*os so"re los dem,s se deri*an del ego!smo # de una )alsa "&s'ueda de uno mismo <9c E01> >01ss?%

En la 1P se nos (a"la de los pecados !picos de los 'ue no (an sido "au i$ados oda*!a <1P 101>?% Pero am"i+n los cris ianos ienen e2periencia de Nlas pasiones carnales0 'ue (acen la guerra al esp!ri uN<1P 2011 1P >02?% El pecado parece ser conna ural al (om"re0 *inculado a su ser corporal: pero median e el "au ismo # la unin con Cris o puede ser com"a ido # *encido%

En las car as de 9ud # 2P se (a"la de los pecados de los maes ros de errorH conciernen a los desrdenes morales en el ma rimonio <2P 201>?0 a la adulacin # a las lison6as empleadas para imponerse a los dem,s <9ud 16 2P 201F-18?%

2>62 III% ANI1ERSA/IDAD DE/ PECADK%

2>6E 1% An iguo Tes amen o%

206

En la .i"lia aparece la con*iccin de 'ue odos los (om"res per enecen a una ra$a pecadora%

2>6> a? 3+nesis 1-11%

En 3en 1-11 se descri"e la si uacin uni*ersal de pecado% Con algunas e2cepciones <A"elH 3n >0>1 LenocH 3en F022ss: No+H 3n 60= 3n 701?0 #a desde los or!genes la (umanidad se re"el con ra Dios% El dilu*io0 presen ado como uni*ersal0 )ue pro*ocado0 seg&n la radicin 90 por la maldad del (om"re <3n 60F?0 mien ras 'ue0 seg&n la radicin P0 el mo i*o de es e cas igo es la corrupcin general de odos los mor ales <3en 6012s?% E2is e una cier a solidaridad en el mal% Toda la es irpe de los caini as es una ra$a de pecadores <3n >017-2E?% /a generali$acin del pecado se e2plica como un proceso de imi acinH una generacin (ereda el mal de la an erior% /a in)luencia del pecado de los primeros padres so"re su descendencia se considera den ro del ,m"i o de las consecuencias del pecado0 'ue acarrean la muer e0 el ra"a6o )a igoso # la e2pulsin del 6ard!n0 s!m"olo de la in errupcin de la )amiliaridad con Dios%

2>6F "? /os pro)e as%

El re# Salomn con)iesa 'ue no e2is e ning&n (om"re 'ue no caiga en alguna culpa <1R 80>6?% /os pro)e as de Israel denuncian los pecados de odo el pue"lo <Ks >02 Is 10> Is F07 Is E00=?% El pro)e a Isa!as se sien e solidario de la impure$a del pue"lo <Is 60F?% Para Ci'ueas no e2is en (om"res piadosos en el pa!s: odos es ,n corrompidos <Ci' 701-7?% 9erem!as descri"e con in as oscuras la per*ersidad general del pa!s <9r F01 F028ss: 9r =01-8?0 'ue anida en el cora$n mal*ado # endurecido de cada indi*iduo <9r 1E02E 9r 170=?% E$e'uiel considera oda la (is oria de Israel como una serie de in)idelidades% Se dirige a 9erusal+n "a6o la )igura de una ni@a encon rada en el camino0 'ue a pesar de la solici ud del Se@or desde su 6u*en ud siempre se mos r in)iel a Dios0 'ue (a"!a (ec(o alian$a con ella%<E$ 16?% En el cap! ulo 2E el mismo pro)e a in erpela a las dos (ermanas0 9erusal+n # Samar!a0 es decir0 a los reinos de 9ud, # de Israel0 di*ididos pero (ermanos0 'ue #a desde la salida de Egip o come ieron oda clase de a"ominaciones% Es a misma concepcin de la (is oria de Israel se encuen ra en Is F>% En algunas plegarias peni enciales pos eriores al des ierro los por a*oces de la comunidad e2presan su arrepen imien o por las )al as de sus an epasados <Esd =06-1F Ne( l06s: Is 6E076>011: Ps 78?% Es a concepcin se *e ru"ricada por la con*iccin de 'ue la accin de un indi*iduo repercu e en la *ida del grupo0 #a 'ue la e2is encia del grupo es , pro)undamen e marcada por las acciones de cada uno de sus miem"ros% Es o sucede no solamen e en un momen o de erminado de la (is oria0 sino a ra*+s de odo el curso de la e2is encia de un pue"lo% An grupo social como la )amilia0 la ri"u # la nacin es considerado a la manera de una persona concre a0 'ue so"re*i*e en el iempo # en el espacio de"ido a una especie de unidad "iolgica <personalidad incorporan e?%

2>66 206

c? /os li"ros sapienciales%

/os sa"ios de Israel0 'ue dirigen su a encin m,s all, de los con)ines del pue"lo elegido0 in eresados como es ,n por la condicin (umana en general0 a)irman la )ragilidad # la impure$a de odo ser (umano )ren e a Dios <9" >017s: 1F01>ss: 1>0>: Pr 200= So 7020 Ps 1>E02 2C( 60E6?% Todos los (om"res (an come ido )al as0 aun'ue slo sea pronunciando pala"ras impruden es <Si 1=016?% C,s a&n0 el pecado alcan$a al (om"re #a an es de su 6u*en ud0 desde el primer momen o de su e2is encia <Ps F107?% /a corrupcin es un )enmeno (umano general0 del 'ue los mismos (om"res piadosos no son capaces de sus raerse por comple o <Ps 1201-F Ps 1>01-> Ps 1>002-6?%

2>67 2% 9es&S%

En su predicacin0 9es&s supone 'ue odos los (om"res son pecadores0 #a 'ue dirige a odos su in*i acin a la con*ersin <Cc 101>s: /c 1E0E /c 1E0F?: en e)ec o0 no (a# nadie 'ue no enga culpa </c 1E02-F 9n 807?% 9es&s denuncia oda )orma de orgullo # de au o6us i)icacin </c 1F02FE2 /c 18010-1>?%

Aun insis iendo en el aspec o in erior # personal del pecado0 9es&s admi e am"i+n un *!nculo colec i*o en el mal a ra*+s de las generaciones0 adecu,ndose a la men alidad del AT # del 6udaismo% /as generaciones preceden es ma aron a los pro)e as consider,ndolos como seduc ores # raidores a la causa nacional0 # por an o como criminales% /a generacin con empor,nea de 9es&s lle*a a su cumplimien o lo 'ue (a"!an emprendido los padres al ma ar a los pro)e as <C 2E02=-E6 C 2E0 /c 110>7-F1 1E0E>s?% En la par,"ola de los *i@adores (omicidas0 el asesina o de los pro)e as # del (i6o del propie ario de la *i@a0 reali$ado en *arias +pocas de la (is oria0 se a ri"u#e a los mismos o#en es de 9es&s <C 2102E->F?% /as culpas de las generaciones an eriores0 'ue en regaron a la muer e a los en*iados de Dios0 pesan so"re el grupo ale6ado en el iempo # cu#a per*ersidad *a creciendo con inuamen e% No se ra a simplemen e de una pura *inculacin genealgica0 sino de una cier a asimilacin moral en re los descendien es de un mismo ronco% Es a misma concepcin es la 'ue a)lora en Ac 70F1 # en 1T( 201F%

2>68 E% San Pa"lo% 206

El au or sagrado del NT 'ue m,s (a insis ido en la uni*ersalidad del pecado0 a )in de su"ra#ar la necesidad a"solu a de la gracia de Cris o0 es san Pa"lo% Su pensamien o 'ueda e2presado so"re odo en las car as a los Romanos # a los E)esios%

2>6= a? /a (umanidad pecadora%

Prescindiendo de la gracia de Cris o0 'ue ac &a en el mundo #a desde los comien$os de la (umanidad0 el aps ol presen a a los paganos # a los 6ud!os de su iempo -las dos ca egor!as en 'ue se di*id!a el mundo an iguo desde el pun o de *is a religioso- como pro)undamen e (undidos en el pecado% Se ra a de una cons a acin 'ue se "asa en la e2periencia # en el es imonio de la Escri ura% Por su nacimien o0 los paganos se encuen ran en una si uacin de ignorancia de Dios # de su le#: por eso se los llama Na eos # sin le#N <3a 201F Ep 201-> Ep 2012?: es ,n muer os por causa de sus deli os # no "uscan la 6us icia <Rm >0E0?% /os 6ud!os no (an o"ser*ado ampoco la le# <Rm =0E0?0 # son (i6os de la clera lo mismo 'ue los paganos <Ep 20E?% En Rom 1018-E01= el aps ol presen a un cuadro impresionan e de la a"#eccin moral en 'ue (a"!a ca!do la sociedad pagana #0 con las de"idas reser*as0 am"i+n la sociedad 6ud!a0 sin el in)lu6o "en+)ico de Cris o% Todos es ,n some idos al pecado: no son solamen e capaces de pecado ni es ,n solamen e inclinados al mismo0 sino 'ue son au +n icos pecadores0 sin e2cluir a los 6ud!os0 'ue se considera"an 6us os <Rm E02E?% Al aducir el e6emplo de los dos grupos0 paganos #6ud!os0 Pa"lo piensa en oda la (umanidad 'ue se encuen ra )uera de la in)luencia de Cris o%

2>70 "? El pecado de Ad,n%

Con una in uicin genial0 el aps ol relaciona el pecado personi)icado -es decir0 la inclinacin in(eren e a la na urale$a (umana0 opues a a Dios # 'ue induce a los pecados personales de manera in)ali"le al (om"re capa$ de ac os (umanos- con la ransgresin come ida por el primer (om"re <Rm F012-21?% A ili$ando un lengua6e comple6o0 desde las alusiones a 3en 2-E (as a las re)erencias a los li"ros apcri)os # las argumen aciones de ipo ra"!nico0 Pa"lo admi e una causalidad mis eriosa # una in)luencia real del pecado de Ad,n so"re odos los (om"res 'ue se deri*an de +l <Rm F012 1Co 1F022?% /as malas inclinaciones de 'ue es , in)ec ada la na urale$a (umana de"en reducirse0 como a su )uen e com&n0 al pecado del primer (om"re: por eso mismo odos los (om"res se encuen ran en la condicin descri a para los paganos en 206

Rom 1018-2F # para los 6ud!os en Rom 201-2>% En e)ec o0 prescindiendo del in)lu6o de la redencin de Cris o0 'ue ac u en la (is oria incluso an es de la muer e # de la resurreccin de 9es&s0 odos los (om"res (an pecado # pecan personalmen e0 por lo 'ue es ,n pri*ados de la sal*acin # es ,n condenados a la perdicin <Rm F012?% /a re"elin del primer (om"re con ra Dios si u a odos los (om"res en un es ado al 'ue no slo resul a inalcan$a"le la sal*acin0 sino 'ue sin Cris o no es posi"le e*i ar la condenacin e erna% Pero lo mismo 'ue es uni*ersal la causalidad pecaminosa de Ad,n0 as! am"i+n -O# con ma#or ra$n^- es uni*ersal # e)ica$ la o"ra reden ora de Cris o <Rm F01F-21?%

2>71 c? Pecados personales%

En Rom 707-2F0 las a)irmaciones del aps ol se aplican a cada (om"re en par icular0 #a 'ue se descri"e la condicin del pecador 'ue0 li"re # responsa"le d+ sus ac os0 no es capa$ de reali$ar el "ien # es , condenado a pecar% Tal es la si uacin de odos los (om"res 'ue se encuen ran )uera de la in)luencia "en+)ica de la o"ra sal*adora de Cris o%

En Ep 20E el (agigra)o a)irma 'ue an o los 6ud!os como los paganos0 por el mismo (ec(o de su origen (umano0 son o"6e o de la clera di*ina% Se ra a de una conclusin 'ue el au or deduce de la uni*ersalidad del pecado0 al 'ue se designa su)icien emen e como )uen e de las inclinaciones pecaminosas con las 'ue es , a(ora con aminada la na urale$a (umana%

2>72 I1% KRI3EN DE/ PECADK%

1% An iguo Tes amen o%

/a .i"lia no o)rece respues as uni)ormes a la mis eriosa cues in del origen del pecado%

206

2>7E a? /a )uer$a demon!aca%

En 3en 2-E0 rela o sapiencial # e iolgico 'ue iende a e2plicar la ac ual condicin (umana se@alando sus causas en un acon ecimien o primi i*o0 se ense@a 'ue la miseria (umana # el mal no pro*ienen de Dios0 sino de una re"elin del (om"re con ra Dios ocurrida en los comien$os de la (umanidad% Como causa e2 r!nseca 'ue indu6o al pecado se presen a am"i+n a la serpien e0 iden i)icada m,s arde con la po encia del demonio <3n E Sg 202>?% En 1S la causa de la locura (omicida de Sa&l es un ser di*ino: en 1R 22021 un esp!ri u di*ino impulsa a los re#es de 9ud, # de Israel a la irremedia"le derro a% /os males de 9" se le a ri"u#en al in)lu6o de Sa an,s <9" 106?%

2>7> "? El cora$n per*erso%

/os pro)e as descu"ren el origen de la malicia (umana en la per*ersin radical del cora$n% /a resis encia a la *olun ad de Dios es0 seg&n el pro)e a 9erem!as0 una re*elacin de las pro)undas disposiciones an idi*inas arraigadas en el ,nimo de odos los (om"res0 an o 6ud!os <9r 1E02E? como paganos <9r E017 9r =02F?% E$e'uiel (a"la de un cora$n de piedra0 sordo a odas las ad*er encias # re"elde a odas las ense@an$as <E$ 1101= E$ E6026?%

2>7F c? /a inclinacin al mal%

/os sa"ios de Israel con sus se*eros conse6os <Pr 1E02> Pr 1F010 Pr 1=018 2E01Es: Pr 2=017 Si702Es: Pr E001 Pr E007-1E Pr >20F-1 _suponen como origen del pecado una inclinacin al mal arraigada en lo m,s pro)undo del ser del (om"re0 Pr a la cual es posi"le resis ir Pr a pesar Pr de odo% En dos pasa6es se (a"la Pr de un designio per*erso0 en el sen ido Pr de una endencia al mal0 'ue m,s arde reci"ir, el nom"re Pr de concupiscencia <Si 1F0>: E70E?% /os pro)e as # los sa"ios se mues ran e2pl!ci os Pr a la (ora Pr de admi ir una depra*acin cong+ni- a Pr de la in imidad del (om"re%

206

2>76 d? El pecado de origen%

En dos e2 os se menciona e2presamen e el pecado de los primeros padres para e2plicar la miseria ac ual de la condicin (umana% En Sg 202> se a)irma 'ue el (om"re 'ued pri*ado de la incorrup i"ilidad0 a la 'ue (a"!a sido des inado por Dios0 por causa de la en*idia del demonio% En Si 2>02E se relaciona e2presamen e el origen del pecado # de la muer e con el compor amien o presun uoso de la primera mu6er%

2>77 2% E*angelios sinp icos%

En los res primeros e*angelios no (a# m,s 'ue una *aga alusin al origen del pecado en el mundo% Insis iendo en las disposiciones in ernas de las acciones (umanas0 9es&s considera el cora$n como la causa &l ima del "ien # del mal <C 706-1E 120E>s: C 1F08-20 Cc 706-1E /c 60>F?% El 'ue iene el cora$n malo es un ,r"ol malo0 'ue no puede menos de dar )ru os podridos <C 120EEss: /c 60>Ess?% Para 9es&s la ra!$ pro)unda del pecado es la )acul ad espiri ual del nom"re0 en donde se oman las decisiones de las acciones e2 eriores <C F022 C F028?% Adem,s0 9es&s no e2clu#e la in)luencia de Sa an,s0 #a 'ue los pecadores son (i6os del maligno <C F0E7 1E0E8s: Cc >01F?%

2>78 E% San Pa"lo%

/a ense@an$a de Pa"lo so"re el origen del pecado es la m,s di)undida de oda la .i"lia% El aps ol remi e al pecado de los primeros padres0 'ue e6erce un in)lu6o dele +reo en oda su descendencia <Rm F012-21?: considera la na urale$a ca!da del (om"re <s,r2? con su endencia al mal: in*es iga el papel de la le# 'ue da solamen e el conocimien o de la le# de Dios0 pero no la )uer$a para cumplirla0 # no e2clu#e la in)luencia del demonio en las acciones malas 'ue reali$a el (om"re%

206

2>7= >% /a li era ura 6oanea%

Seg&n los escri os 6oaneos0 la ra!$ del pecado es de !ndole moralH una pra2is per*ersa <9n E0I=ss?0 la "&s'ueda de la propia gloria <9n F0>>?0 la pre ensin de es a"lecer por s! mismo las modalidades de la "&s'ueda de la sal*acin0 la presuncin de es ar li"re de pecado # de go$ar #a de li"er ad <9n 7-8?% Se menciona adem,s el a rac i*o del mundo0 con la concupiscencia de la carne # de los o6os # la so"er"ia de la *ida <19n 201Fss?%

2>80 F% /a en acin%

An elemen o impor an e en el origen del pecado es el papel 'ue 6uega la en acin% No se ra a de la prue"a a la 'ue Dios puede some er al (om"re para e2perimen ar su )idelidad # su perse*erancia en el "ien0 cu#os cl,sicos e6emplos son la en acin de A"ra(,n <3n 2201-=? # la de 9" <9" 1-2?% En nues ro caso se ra a del in en o reali$ado para (acer 'ue el (om"re se des*!e del camino rec o # para inducirlo a come er pecados%

El AT conoce la en acin 'ue pro*iene del demonio% En 3en E la descon)ian$a de Dios # la re"elin con ra su *olun ad son pro*ocadas an e odo por la serpien e0 en la 'ue la radicin pos erior *io el s!m"olo del demonio <Sg 202>?% El modo con 'ue el en ador procur arras rar a la mu6er se descri"e de una )orma psicolgicamen e mu# )ina # saga$% El censo de la po"lacin ordenado por Da*id se presen a am"i+n como una seduccin del demonio%

Con ma#or ampli ud se descri"e la in)luencia del en ador sa ,nico en el NT% El poder maligno puede susci ar males )!sicos para inducir al pecado: se sir*e de las persecuciones # de los su)rimien os morales para pro*ocar la apos as!a <1 Tes E0>s: 1 Pe F08s?: es e es)uer$o ser, m,s palpa"le en la era esca olgica <Ap 2007?%

San Pa"lo su"ra#a el papel de la concupiscencia0 presen e en lo !n imo del (om"re0 al comen ar el mal <3a F016 Rm 701>-2F Rm 6012?% Asimismo0 algunos acon ecimien os o circuns ancias (is ricas pueden ser no slo un o"s ,culo para la )e0 sino am"i+n una inci acin a la in)idelidad con DiosH la (umilde ac i ud de Cris o <C 260>1 Cc 1>0E8 /c 22028?0 la en)ermedad corporal <3al >01Es?0 la oposicin al e*angelio por par e de los no cre#en es <1T( E0>s?% Sin em"argo0 Dios no permi e 'ue la en acin supere las )uer$as del (om"re <1Co 1001E 2P 20=?% Cedian e la *igilancia # la oracin es posi"le *encer los es !mulos in ernos # e2 ernos0 206

'ue arras ran al (om"re (acia el mal <C 260>1 Cc 1>0E8 /c 220>0 /c 220>6 C 601E /c 110> Ap E010?%

.I./H Lempel 9%0 SXnde und K))en"arung nac( al es amen lic(er und neus es amen lic(er Ansc(auung0 en NQNWN 10 <1=E2? 16E-1==: 3eorge D%0 ;au es con re Ga(Ue( dans les li*res de Samuel0 en NR.N FE <1=>6? 161-18>: Con #0 1%0 /a na ure du pec(+ dTapr+s le *oca"ulaire (+"reu0 en NSciences Eccl+sias i'uesN 1 <1=>8? =F-10=: Id0 Pec(es gra*es e l+gers dTapr+s le *oca"ulaire (+"reu0 en i"0 2 <1=>=? 12=-168: Birc(gassner D%0 Erlosung und SXnde im NT0 Lerder0 ;ri"urgoi% .r% 1=>=: Bd(n B%3%0peirai-ms - Tamar !a - s,r2 im NT und die dami $usammen(angenden 1orslellungen0 en NQTBN >= <1=F2? 200-222: Laas 9%0 Die S ellung 9esu $u SXnde und SXnder nac( den *ier E*angelien0 Ani*ersi , 0 ;ri"urgo <CL? 1=FE: 3uille 9%0 T(emes du pec(+0 en T(+mes .i"li'ues0 Au"ier0 Par!s 1=F>0 =>-12=: Sc(mi 9%0 /a r+*+la ion de lT(omme p+c(eur dans le pi+lisme 6ui) e le NT0 enN/umi+ree 1ieN21 <1=FF? 1E-E>: /a Po erie I% de0 N/e pec(+0 cTes lTini'ui!+N <Ao E0>?0 en NNRTN 78 <1=F6? 78F-7=7: Sc(ar"er 9%0 Ansere SXnden und die SXnden unserer Wa er0 en N.QN 2 <1=F8? 1>-26: 1ogel L%0 Die SXnder in "i"lis-c(er 1ers ,ndnis0 en NE*angelisc(e T(eologieN 1= <1=F=? >E=_F2: 3elin D%0 /e pec(+ dans ID D0 enAA%11%0 T(eologie du pec(+0 Descl+e0 Tour-nai 1=600 2E->8: Descamps D%0 /e pec(+ dans le NT0 en i"0 >=-12>: /igier /%0 Pec(+ dTAdam e pec(+ du monde0 2 *ols%0 Au"ier0 Par!s 1=60J1=61: Criado R%0 El concep o de pecado en el AT% Y1III Semana .!"lica Espa@ola0 CSIC0 Cadrid 1=600 F->=: .eaucamp E%0 Pec(+ dans le NT0 en D.S 1II0 1=620>07->71: /#onne S%0 Pec(+ dans le NT0 en i"0 >86-F08: Buss K%0 Pecca o e mor e0 pecca o orig!nale e mor e ere-di aria0 en /a le era ai Romani I0 Corcelliana0 .rescia 1=620 E22-EF=: 1anni A%0 /Tanalisi le e-raria del con es o di Rom F012-210 en NR.i N 11 <1=6E? 11F-1>>: Id0 Rom F012-1> alia luce del con es o0 en i"0 EE7-E66: Du"arle A% C%0 /a Oenla ion dia"oli'ue dans le li*re de la Sagesse0 ;s% E% Tisseran I0 Tip% 1a icana0 Ci , del 1a icano 1=6>0 187-1=F: PorX"i:an0 Sin in (e KT0 Lerder0 Roma 1=6E: Ca#er R%0 SXnde und3e-ric(l in der .ildsprac(e der *ore2ilisc(en Pro-p(e en0 en N.QN 8 <1=6>? 22->1: Suell 3%0 .er- ram 3%0 S a(un 3%0 3rundmann W%0 Tamanano0 Tam,r ema0 Tamar ia0 en 3/NTl0 71F-862: /a$ure N%0 /es *aleurs morales de la (+ologie 6o(anni'ue0 3a"alda0 Par!s 1=6F0 28=-E26: Spic' C0 T(+ologie morale du NT0 3a"alda0 Par!s 1=6F016F-20=: .raun ;%C%0 /e pec(+ du monde selonsain 9ean0 enNRe*ueT(omis eN6F <1=6F? 181-201: 3la*ier L%0 Ten a ion el Nanaman+-sieNdans le NT0 en NR+*ue dTLis oire e P(ilosop(ie ReligieusesN>7 <1=67? 1F0-16>: Curp(# KTConnor 9%0 Pec(+ e communau + dans le NT0 en NR.N 7> <1=67? 161-1=E: /#onne S%0 El pecado original <Rm F?0 en /a (is oria de la sal*acin en la car a a los Romanos0 Sig&eme0 Salamanca 1=670 6F-=0: Bnierim R%0 Die Laup "egri))e )Xr SXnde im A T0 3X e)slo(er 1erlag-(aus0 3X erslo( 1=672: Du"arle A%C%0 Ilpecca- o orig!nale nella Scri ura0 A1E0 Roma 1=68: 3relo P%0 El pro"lema del pecado original0 Lerder0 .arcelona 1=70: Segalla 3%0 Ica alog(i deipecca i in S% Paolo0 en NS udia Pa a*inaN 1F <1=68? 20F-228: Buss K%0 /a carne0 en /a le@era ai Romani II0 Corcelliana0 .rescia 1=6=0 8>-118: ;euille D%0 /e regne de la mor! e de la *ie <Rom 10 12-21?0 en NR.N 77 <1=70? >81-F20: Con agnini ;%0 Rom F0 O2-1> alia luce del dialogo ra""inico0 Paideia0 .rescia 1=71: Boc( R00 JJ pecca o nel 1T0 Ed% Paoline0 Roma 1=7E: .ar"aglio 3%0 I pecca i nel *angelo di Ca eo0 en NScCN 106 <1=78? 21E-226: Caggioni .%0 JJ pecca o in s% 3io*anni <3* e I3*?0 en i"0 2EF-2F2: .allarini T%0 II pecca o nellTepis ola agli E"rei0 en i"0 EF8-E71: 1anni A%0 Ipecca i nellTA-pocalisse e nelle le ere di Pie ro0 di 3iacomo0 di 3iuda0 en i"0 E72-E86: 1irgulin0 S%0 IIpecca o e la lo a con ra di esso in S% Paolo0 en AA% 11%0 Pecca o e San i a0 Ed% del Teresianum0 Roma 1=7=0

206

10E-120: LeleUa 3%0 Ilpecca o delpopolo ele o secondo ipro)e i0 en i"0 >7-62: Pas'ue o 1%0 Ilpecca o nellTinsegnamen o del *angelo0 en i"0 6E-102%

S% 1irgulin

2>81

PEDRK

SumarioH I% Pedro en la radicin e*ang+licaH I% /a )igura de Pedro en los e*angelios sinp icosH a? /a llamada0 "? El seguimien o0 c? /a crisis0 d? /a re(a"ili acin: 2% Pedro en la radicin 6oanea% II% Pedro en la radicin de la primera IglesiaH c% Pedro en los Lec(os de los Aps oles: 2% Pedro en el es imonio de Pa"lo # de su radicinH ? Pedro en re las NcolumnasN de la Iglesia0 "? /a radicin pe rina% Conclusin%

Pedro0 despu+s de 9es&s0 el Cris o0 es el persona6e m,s conocido # ci ado en los e2 os del NTH unas 1F> *eces0 con el so"renom"re de Pe ras0 asociado en 27 casos al nom"re (e"reo Simen0 en% la )orma griega Simn% Con es e nom"re se le conoce al menos unas 20 *eces en los e*angelios% Pa"lo0 por el con rario0 se re)iere a Pedro con el apela i*o arameo de B+)a0 'ue aparece en o al nue*e *eces en el NT% Simn Pedro es el (i6o de 9uan <9n 10>2? o0 en la )orma aramea0 "ar- Gona0 (i6o de 9on,s <C 16017?% /a )igura de Pedro0 'ue iene un papel an des acado en el NT0 se carga de conno aciones oda*!a m,s rele*an es en la (is oria de la Iglesia #a desde los primeros siglos por el papel primacial de la sede romana0 'ue apela a +l% As! pues0 son es as dos ra$ones las 'ue in*i an a in*es igar en los e2 os del NT0 donde con)lu#en radiciones di*ersas0 pero con*ergen es0 a la (ora de ra$ar el per)il (is rico de Pedro # su i inerario espiri ual0 propues os a cada uno de los cris ianos # a sus comunidades%

2>82 I% PEDRK EN /A TRADICIN E1AN3R/ICA%

206

Se puede recons ruir una imagen pe rina so"re la "ase de los res e*angelios sinp icos0 con los 'ue es , am"i+n de acuerdo la radicin 6oanea% Resal an an e odo cier os da os "iogr,)icos comunes 'ue remi en a una radicin slidaH el nom"re0 el so"renom"re o apela i*o0 su )uncin en el grupo de los doce disc!pulos (is ricos de 9es&s0 su presencia en algunos episodios de la (is oria de 9es&s # par icularmen e en el drama de la pasin # en la e2periencia pascual%

2>8E 1% /a )igura de Pedro en los e*angel!os sinp icos%

So"re la "ase de una pla a)orma radicional com&n0 'ue da ra$n de los rangos # de los da os con*ergen es en la )igura # en la )uncin de Pedro0 se desarrolla el ra"a6o redaccional de cada uno de los e*angelis as% /a imagen # el papel de Pedro se in egran con algunos da os par iculares sacados de la propia radicin: adem,s0 el per)il de Pedro asume aspec os par iculares seg&n la perspec i*a de cada au or% Pero0 a pesar de es as di)erencias0 es posi"le recorrer el i inerario espiri ual de Pedro siguiendo la documen acin e*ang+lica%

2>8> a? /a llamada%

Pedro )igura en re los primeros disc!pulos (is ricos de 9es&s0 es decir0 )orma par e de a'uel grupo de (om"res adul os 'ue compar i el des ino # el es ilo de *ida del maes ro en una ac i*idad i ineran e a lo largo de las aldeas de 3alilea # en las peregrinaciones )es i*as a 9erusal+n% El da o com&n de par ida para recons ruir la imagen e*ang+lica de Pedro es la llamada0 'ue a es iguan de com&n acuerdo los res sinp icos0 # am"i+n en par e la radicin 6oanea% /a *ocacin de Pedro )orma par e de la escena de la llamada de los cua ro primeros disc!pulos0 cons i uida por dos pare6as de (ermanosH por una par e Pedro # Andr+s0 # por o ra San iago # 9uan% /os cua ro son pescadores del lago de 3alilea% /a inicia i*a se remon a a 9es&s0 el cual con su pala"ra au ori$ada los in*i a a compar ir su des ino de mes!as # predicador del reino de Dios% E)ec i*amen e0 es e episodio se coloca inmedia amen e despu+s del sumario de la ac i*idad inaugural de 9es&s0 'ue anuncia la pro2imidad del reino de Dios <Cc 101F?H NPasando 6un o al lago de 3alilea0 *io a Simn # a Andr+s0 el (ermano de Simn0 ec(ando las redes en el lago0 pues eran pescadores% 9es&s les di6oH T1enid conmigo # os (ar+ pescadores de (om"resT% Al ins an e de6aron las redes # le siguieronN <Cc 1016-18?% A las pala"ras de 9es&s0 'ue los saca de su ac i*idad co idiana proponi+ndoles una nue*a misin con el es ilo # la au oridad de Dios 'ue llama a los pro)e as0 sigue la respues a de los dos (ermanos0 'ue se ponen a seguir a 9es&s <C >018-22?% 206

El ercer e*angelis a0 /ucas0 re)iere la llamada de Pedro en un con e2 o de pesca prodigiosa% ;i,ndose de la pala"ra de 9es&s0 Simn Pedro # sus compa@eros ec(an la red al mar # la sacan llena de peces% Es e ges o an icipa pro)+ icamen e la misin de Tos disc!pulos de 9es&s% 1iene a con inuacin la reaccin de Pedro0 lo mismo 'ue en las eo)amTas "!"licas0 # las pala"ras de 9es&s0 'ue es ,n sus an-cialmen e de acuerdo con lo 'ue dicen los o ros sinp icos </c F011 9n 2101-6?%

Es a posicin preeminen e de Pedro0 'ue se remon a a la inicia i*a de 9es&s0 aparece igualmen e en la enumeracin de los doce disc!pulos 'ue represen an el n&cleo sim"lico del nue*o pue"lo de Dios% El papel primordial de Pedro se pone de relie*e en +rminos e2pl!ci os por par e del primer e*angelis a0 Ca eoH N/os nom"res de los doce aps oles sonH primero <griego0 pro os?0 Simn0 llamado Pedro0 # su (ermano Andr+s%%%N <C 1002 Cc E01E-1= par: Ac 101E?% Por consiguien e0 gracias a la inicia i*a de 9es&s0 'ue cons i u# en orno a su persona # ac i*idad un grupo de disc!pulos0 Pedro se *e asociado a la misin de 9es&s en un lugar de primer plano%

2>8F "? El seguimien o%

/a radicin e*ang+lica sinp ica es , de acuerdo al presen ar la )igura de Pedro0 'ue man iene unas relaciones par iculares con 9es&s # con su ac i*idad% En e)ec o0 9es&s se (ospeda en Ca)ar-na&n en casa de Pedro0 curando a su suegra </c 1026-E1 par?% Pedro )orma par e del grupo res ringido de disc!pulos 'ue se dis inguen de los o ros por par icipar m,s de cerca en algunos episodios de la misin de 9es&s% 9un o con San iago # 9uan asis e a la resurreccin de la (i6a de 9airo <Cc F0E7?: 6un o am"i+n con ellos es es igo de la escena de la rans)iguracin <Cc =02-8? # de la oracin dram, ica de 9es&s en 3e seman! <Cc 1>0EE par?% A es e grupo0 al 'ue se a@ade a(ora Andr+s0 *a dirigido el discurso esca olgico de 9es&s <Cc 1E0E?%

En la (is oria e*ang+lica Pedro se con*ier e en di*ersas ocasiones en por a*o$ del grupo de los doce% As! ocurre en el caso de la curacin de la mu6er 'ue perd!a sangre </c 80>F c) /c 120>1 Cc 11021 C 1F01F C 18021?% Par icularmen e en la radicin de Ca eo0 la )igura # el papel de Pedro ad'uieren un relie*e ma#or0 pues Pedro es asociado al es a u o de 9es&s0 el mes!as # el Li6o de Dios <C 1702>-2>0 ri"u o al emplo: C 1>028-E1?%

En re odos es os episodios e*ang+licos en los cuales Pedro desempe@a una )uncin ac i*a # represen a i*a del grupo de los disc!pulos0 des aca el 'ue se conoce como con)esin de Ces,rea de ;ilipo% Es +s a una escena cen ral en la es ruc ura de los e*angelios sinp icos0 206

por'ue represen a un giro cr! ico en re el anuncio del reino de Dios en 3alilea # el comien$o del camino (acia 9erusal+n0 en donde (a"r, de consumarse el drama )inal% El episodio es , cen rado en el di,logo en re 9es&s # los disc!pulos% Cuando 9es&s les pregun aH N`Sui+n dice la gen e 'ue so# #oDN0 los disc!pulos responden a coro recogiendo las im,genes de la opinin p&"licaH NAnos 'ue 9uan el .au is a0 o ros 'ue Elias # o ros 'ue uno de los pro)e asN% En onces 9es&s insis e en su pregun a0 apelando direc amen e al grupoH NG *oso ros0 `'ui+n dec!s 'ue so#DN En onces respondi PedroH NT& eres el mes!asN% G 9es&s les orden 'ue no se lo di6eran a nadie <Cc 802=-E0 par?% /a escena de Ces,rea de ;ilipo en la riple radicin sinp ica *a seguida de un di,logo en re 9es&s # Pedro% E)ec i*amen e0 desde a'uel momen o 9es&s empie$a a adoc rinar al grupo de los disc!pulos so"re el des ino del Li6o del (om"re0 (umillado # dolien e0 'ue al )inal ser, condenado a muer e por las au oridades de 9erusal+n0 pero al 'ue Dios resuci ar, el ercer d!a% NEs o lo dec!a con oda claridad% Pedro se lo lle* apar e # se puso a reprenderle% 9es&s se *ol*i #0 mirando a sus disc!pulos0 ri@ a Pedro0 dici+ndoleH TOAp,r a e de m!0 Sa an,s^0 por'ue us sen imien os no son los de Dios0 sino los de los (om"resTN <Cc 80E2-EE?% /a reaccin escandali$ada de Pedro )ren e al anuncio del )racaso # del des ino impo en e del mes!as es mu# comprensi"le0 #a 'ue es , en con radiccin con su imagen del mes!as re)erida unas l!neas m,s arri"a% Es igualmen e dura la reaccin de 9es&s0 'ue llama a Pedro NSa an,sN0 ad*ersario0 por'ue se opone al plan sal*!)ico de Dios% En es e caso 9es&s lo in*i a a ocupar su pues o0 a seguirle% En e)ec o0 inmedia amen e despu+s los e*angelios recogen la ins ruccin so"re el seguimien o0 'ue consis e en compar ir el des ino de 9es&s al precio m,s al oH la cru$ # el riesgo de perder la propia *ida%

En resumen0 se presen a a Pedro como el pro o ipo de los disc!pulos 'ue siguen a 9es&s con sus en usiasmos # con sus crisis <Cc 10028-E1 par?% En nom"re del grupo o en primera persona0 Pedro es el represen an e de los 'ue siguen a 9es&s # am"i+n el des ina ario pri*ilegiado de las ins rucciones del maes ro \J Aps olJDisc!puloP%

2>86 c? /a crisis%

El papel preeminen e de Pedro respec o al grupo de los disc!pulos (is ricos aparece con oda claridad en el con e2 o de la pasin% Despu+s de la cena )inal0 los res e*angelios sinp icos recogen unas pala"ras pro)+ icas de 9es&s rela i*as a la crisis 'ue (a"r, de a"a irse so"re el grupo de los disc!pulosH NTodos endr+is en m! ocasin de ca!da0 por'ue es , escri oH TLerir+ al pas or # las o*e6as se dispersar,nT% Pero despu+s resuci ar+ e ir+ delan e de *oso ros a 3alileaN<Cc 1>027-28?% En es e momen o Pedro0 como en o ras ocasiones0 oma la pala"ra para disociarse del grupo de los disc!pulos escandali$ados% NPedro le di6oH TAun'ue )ueras para odos ocasin de ca!da0 para m! noTN<Cc 1>01=?% En onces 9es&s se dirige e2presamen e a Pedro -# le anuncia la crisis 'ue se consumar, con una negacin o al de su Caes ro a'uella misma noc(eH N9es&s le di6oH TTe aseguro 'ue es a misma noc(e0 an es de 'ue el gallo can e dos *eces0 me negar,s resT% Pedro insis iH TOAun'ue enga 'ue morir con igo0 6am,s e negar+^TN <Cc 1>0E0-E1?% /a negacin de Pedro es preparada por la escena in ermedia de 206

3e seman!% Pedro )orma par e del grupo de los 'ue )ueron elegidos por 9es&s para 'ue es u*ieran a su lado duran e a'uella noc(e% Pero mien ras 'ue 9es&s encuen ra en la oracin insis en e # perse*eran e la )uer$a necesaria para cumplir la *olun ad del Padre0 Pedro # los o ros disc!pulos se mues ran incapaces de *elar 6un o a 9es&s% En onces 9es&s se dirige una *e$ m,s a Pedro para decirleH NOSimn^0 `duermesD`No (as podido *elar una (oraD 1elad # orad0 para 'ue no caig,is en en acin% El esp!ri u es , dispues o0 pero la carne es d+"ilN <Cc 1>0E7-E8 par?% /a de"ilidad de la condicin (umana no ro"us ecida por la )uer$a de Dios la e2perimen Pedro primero en el momen o del arres o de 9es&s # luego en la noc(e del proceso # de la condenacin% Seg&n la radicin sinp ica0 uno de los 'ue es a"an con 9es&s en el momen o del prendimien o om la espada con la in encin de de)ender por la )uer$a al maes ro # mes!as <Cc 1>0>7 par?: 9uan dice 'ue se ra a"a de Pedro0 el cual reci"i de 9es&s la orden de de*ol*er la espada a su *aina <9n 18010-11?% En la ercera escena se pone de mani)ies o la comple a crisis de Pedro0 el cual por res *eces0 an e las insis en es pregun as de los 'ue se es a"an calen ando a la lum"re en el pa io del palacio del sumo sacerdo e0 reniega de su maes ro% /a riple nega i*a corresponde a la riple ins ruccin de 9es&s so"re la pasin del Li6o del (om"re # a su riple oracin% Pero Pedro0 'ue recorre (as a el )ondo el camino de la crisis 'ue le (a"!a anunciado 9es&s0 encuen ra am"i+n la )uer$a de la con*ersin # del arrepen imien o% Es el recuerdo de las pala"ras de 9es&s lo 'ue le permi e reconocer su )racaso # llorar amargamen e su pecado <Cc 1>066-72 par?% As! pues0 Pedro0 en la recons ruccin 'ue (acen los e*angelios sinp icos0 es 9a )igura paradigm, ica de odos los 'ue siguen a 9es&s0 an o en la ad(esin espon ,nea como en la e2periencia de la crisis pro*ocada por la duda # por el miedo en el seguimien o de un mes!as (umillado # dolien e%

2>87 d? /a re(a"ili acin%

/os res e*angelios sinp icos re)ieren de manera especial con di*ersos acen os el cumplimien o de la promesa de 9es&s a PedroH despu+s de su resurreccin +l es ar, de nue*o al )ren e del grupo en 3alilea <Cc 1>028 c) Cc 1607 /c 2>0E>?% Pero son las radiciones de /ucas # de Ca eo las 'ue conceden un relie*e par icular a es a nue*a )uncin de Pedro gracias a la pala"ra e)ica$ de 9es&s% /ucas0 den ro del con e2 o del discurso 'ue sigui a la cena pascual0 en el 'ue se de)ine el es a u o de la comunidad )iel # perse*eran e0 re)iere es as pala"ras de 9es&sH NSimn0 Simn0 mira 'ue Sa an,s (a pedido poder cri"aros como el rigo0 pero #o (e rogado por i para 'ue no des)alle$ca u )e% G &0 cuando e arrepien as0 con)irma a us (ermanosN </c 220E1-E2?% En *ir ud de la plegaria e)ica$ de 9es&s0 Pedro podr, superar la crisis # la en acin 'ue pro*ienen del ad*ersario0 de Sa an,s% G0 am"i+n gracias a la pala"ra de 9es&s0 Pedro es res a"lecido en su )uncin de gu!a de la comunidad%

Es e mismo mo i*o se encuen ra en la radicin de Ca eo0 el cual drama i$ la crisis de Pedro en la escena noc urna del encuen ro en el lago% 9es&s sal*a a Pedro de (undirse en las aguas respondiendo a su in*ocacinH NOSe@or0 s,l*ame^N <C 1>028-E1?% Pero es en el di,logo pos erior a la con)esin mesi,nica de Ces,rea cuando 9es&s re*ela # prome e a Pedro su 206

)uncin eclesial% En primer lugar0 en respues a a la con)esin de )e cris olgica de PedroH NT& eres el mes!as0 el Li6o del Dios *i*oN0 9es&s respodeH NDic(oso &0 Simn0 (i6o de 9uan0 por'ue eso no e lo (a re*elado la carne ni la sangre0 sino mi Padre 'ue es , en los cielosN <C 16017?% /a declaracin de )e de Pedro se remon a a la inicia i*a gra ui a del Padre0 'ue re*ela su plan sal*!)ico a los Npe'ue@osN% So"re la "ase de es a )e Pedro es cons i uido )undamen o0 NrocaN0 de la comunidad mesi,nica de 9es&s -Nmi IglesiaN- # se le con)!a la misin de gu!a au ori$ado de la mismaH NGo e digo 'ue & eres Pedro # so"re es a piedra edi)icar+ mi Iglesia0 # las puer as del in)ierno no pre*alecer,n con ra ella% Te dar+ las lla*es del reino de Dios: # lo 'ue a es en la ierra 'uedar, a ado en los cielos0 # lo 'ue desa es en la ierra 'uedar, desa ado en los cielosN<C 16018-1=?% /a do"le imagen de la roca # de las lla*es sir*e para de)inir la )uncin de Pedro en el ,m"i o de la Iglesia en *ir ud de la pala"ra e)ica$ de 9es&s% /o mismo 'ue el Nma#ordomoN en la casa real0 am"i+n Pedro iene au oridad en la comunidad mesi,nica de 9es&s con el poder de a ar # desa ar0 es decir0 seg&n el lengua6e ra"!nico de la +poca0 la au oridad de pronunciar decisiones doc rinales%

En conclusin0 la radicin sinp ica recons ru#e la )igura # el papel de Pedro so"re una "ase (is rica "ien slida0 #a 'ue se conser*an am"i+n cier os da os 'ue no corresponden en lo m,s m!nimo al proceso de ideali$acin de los 6e)es% En segundo lugar0 ca"e des acar adem,s 'ue la )igura de Pedro es propues a no slo como modelo del disc!pulo0 sino am"i+n como represen an e au ori$ado # gu!a de la comunidad cre#en e%

2>88 2% Pedro en la radicin 6oanea%

En una con)ron acin en re los e*angelios # el cuar o e*angelio se o"se*an algunas con*ergencias de )ondo so"re la imagen de PedroH el nom"re0 el apela i*o P+ ros0 su per enencia al grupo de los doce # la presencia carac er!s ica de Pedro en algunos episodios de la pasin # resurreccin de 9es&s% Pero el cuar o e*angelio puede u ili$ar una radicin par icular en lo 'ue se re)iere a Pedro0 'ue sir*e para comple ar # pun uali$ar su per)il espiri ual% Pedro se presen a como el por a*o$ del grupo de los doce en la crisis de seguimien o 'ue acompa@ al discurso de re*elacin so"re el pan de *ida% Cuando 9es&s dirige al grupo es a pregun aH N`Tam"i+n *oso ros 'uer+is irosDN0 Pedro respondeH NSe@or0 `a 'ui+n iremosD T& ienes pala"ras de *ida e erna% Noso ros creemos # sa"emos 'ue & eres el san o de DiosN <9n 6067-6=?% Es a declaracin de Pedro en nom"re de los dem,s disc!pulos es el eco de la radicin sinp ica so"re la con)esin mesi,nica de Ces,rea de ;ilipo% Pero es , )ormulada con los rasgos !picos del cuar o e*angelio% 9es&s es reconocido como el en*iado de Dios0 el &nico mediador capa$ de comunicar a odos los 'ue lo acogen la *ida plena de Dios% En las pala"ras de Pedro0 'ue se con*ier e en por a*o$ del grupo de los disc!pulos (is ricos0 se ad*ier e la concepcin de la )e radicional de 9uan%

206

K ro rasgo carac er!s ico de la )igura de Pedro en el cuar o e*angelio es la con)ron acin con el o ro persona6e represen a i*o0 Nel disc!pulo predilec o de 9es&sN% Es e &l imo es el in +rpre e # la garan !a au ori$ada de la radicin presidida por 9uan% Desde el comien$o del li"ro de la NgloriaN <9n 1E01? (as a la segunda conclusin <9n 2102F?0 aparecen algunos episodios en los 'ue las dos )iguras0 la de Pedro # la del disc!pulo amado0 se man ienen una al lado de la o ra en una relacin complemen aria% Pedro0 duran e la cena )inal0 cuando 9es&s anuncia 'ue el raidor es , presen e en el grupo de los doce0 in en a descu"rir 'ui+n es pregun ,ndolo a ra*+s del disc!pulo 'ue se encuen ra 6un o a 9es&s <9n 1E02>?% En el rela o de la pasin0 el e*angelis a ad*ier e 'ue0 mien ras 'ue odos los dem,s disc!pulos (u#eron0 NSimn Pedro # o ro disc!pulo segu!an a 9es&s% G es e disc!pulo0 como era conocido del sumo sacerdo e0 en r con 9es&s en el a rio del sumo sacerdo e: pero Pedro se 'ued )uera0 a la puer a% Sali en onces el o ro disc!pulo0 conocido del sumo sacerdo e0 (a"l a la por era # pas a PedroN <9n 1801F-16?% Pero la escena m,s signi)ica i*a para *er la relacin en re es as dos )iguras e6emplares es la *isi a0 el primer d!a de la semana0 al sepulcro de 9es&s0 'ue Car!a de Cagdala (a"!a encon rado a"ier o # *ac!o% /a mu6er corre a ad*er ir a Simn Pedro # al o ro disc!pulo predilec o de 9es&s% /os dos disc!pulos corren al sepulcro0 # llega primero el disc!pulo pre)erido de 9es&sH NSe asom # *io los lien$os por el suelo0 pero no en r% Enseguida lleg Simn Pedro0 en r en el sepulcro # *io los lien$os por el suelo: el sudario con 'ue le (a"!an en*uel o la ca"e$a no es a"a en el suelo con los lien$os0 sino do"lado en un lugar apar e% En onces en r el o ro disc!pulo 'ue (a"!a llegado an es al sepulcro0 *io # cre#N <9n 200E-8?% En es a composicin aparece la perspec i*a 6oanea en la presen acin de la )igura de Pedro en relacin con la del Ndisc!puloN 'ue llega a la )e% Es a con)ron acin no re"a6a la au oridad de Pedro0 sino 'ue la coloca en o ro ni*el # le da o ra )uncin% Es lo 'ue aparece am"i+n en la &l ima escena pascual0 regis rada en el ep!logo del cuar o e*angelio% Pedro0 con o ros sie e disc!pulos0 *uel*e a su ac i*idad an erior de pescador en el lago de 3alilea% En es e con e2 o0 9es&s se (ace presen e como un persona6e annimo 'ue camina por la orilla del lago% Tan slo por una pala"ra su#a los disc!pulos o" ienen una pesca e2 raordinaria% En onces el disc!pulo predilec o lo reconoce como el Se@or% Pero es Pedro el 'ue0 ec(,ndose al agua0 alcan$a a 9es&s en la orilla% Despu+s de (a"er comido el almuer$o 'ue 9es&s (a"!a preparado a sus disc!pulos0 se recoge un di,logo en el 'ue 9es&s se dirige a Pedro con es as pala"rasH NSimn0 (i6o de 9uan0 `me amas m,s 'ue +s osDN <9n 2101F?% /a riple pregun a so"re el amor preside al riple encargo pas oralH NApacien a mis corderos-o*e6asN% /a pregun a de 9es&s # la misin pas oral de Pedro en ran den ro de la perspec i*a del cuar o e*angelioH la re(a"ili acin de Pedro # la prolongacin de la misin pas oral de 9es&s% En e)ec o0 Pedro es llamado a seguirle como el &nico au +n ico Npas orNH dar la *ida por +l% Den ro de es e marco iene lugar la &l ima con)ron acin con el disc!pulo amadoH NPedro0 al *erlo0 di6o a 9es&sH TSe@or0 # +s e0 `'u+DT9es&s le di6oH TSi #o 'uiero 'ue +s e se 'uede (as a 'ue #o *enga0 a i0 `'u+D T& sig&emeTN <9n 21022?% De es a manera conclu#e la presen acin de la )igura de Pedro en la radicin 6oanea0 'ue0 en el con e2 o de la pasin # de la resurreccin0 se si &a en relacin de ensin complemen aria con el disc!pulo au ori$ado% En sus ancia0 la imagen 'ue da de Pedro el cuar o e*angelio con)irma la de los sinp icos0 acen uando la inicia i*a de 9es&s # la )uncin pas oral pe ri-na a par ir de la e2periencia de la pascua%

2>8= II% PEDRK EN /A TRADICIN DE /A PRICERA I3/ESIA% 206

El papel # la )igura de Pedro 'ue se nos (a conser*ado # ransmi ido en los e2 os e*ang+licos 'ueda in egrado # ampliado en el ,m"i o de la primera Iglesia0 especialmen e en esos dos )ilones radicionales 'ue son el 'ue se re)iere a /ucas0 como au or de los Lec(os de los Aps oles0 # a Pa"lo0 cu#a ac i*idad # mensa6e se conser*a en su epis olario%

2>=0 1% Pedro en los Lec(os de los Aps oles%

/a presencia de Pedro en la (is oria de la primi i*a Iglesia 'ue nos presen a /ucas es realmen e impresionan e0 aun'ue reser*ada a la primera par e de los Lec(os0 concre amen e desde el cap! ulo 1 al 1F% Su nom"re en es a par e de los Lec(os se menciona por lo menos F6 *eces% Se ra a en es a primera seccin de la o"ra lucana del origen # e2pansin de la Iglesia en el am"ien e 6ud!o de 9erusal+n0 de 9udea #0 m,s arde0 en Samar!a0 seg&n el programa 'ue (a"!a ra$ado 9es&s resuci ado <Ac 108?% El papel ac i*o # direc i*o de Pedro aparece desde el principio den ro del grupo de los disc!pulos (is ricos0 los aps oles0 los cuales represen an la con inuidad en re 9es&s # la Iglesia% Por eso es preciso sus i uir a 9udas0 el raidor0 median e la eleccin de Ca !as% G es Pedro el 'ue oma la pala"ra para proponer a la pe'ue@a asam"lea elec i*a la )uncin N es imonialN de los aps oles0 garan es de la con inuidad (is rico-espiri ual de 9es&s <Ac 101F-26?% Igualmen e es una *e$ m,s Pedro el 'ue0 el d!a de pen ecos +s0 pronuncia el discurso program, ico0 pro o ipo de los anuncios misioneros en los Lec(os%

;ren e a la reaccin de los 6ud!os0 'ue con)unden la e2periencia carism, ica con una e2al acin colec i*a0 Pedro oma la pala"ra en medio de los once # da la in erpre acin au +n ica del )enmeno0 como cumplimien o de las promesas de Dios para los &l imos iempos% 1iene a con inuacin la proclamacin del mensa6e cris iano cen rado en 9es&s0 el (om"re rec(a$ado por las au oridades 6ud!as0 pero re(a"ili ado por Dios% El don del Esp!ri u es el signo de 'ue 9es&s (a sido en roni$ado a la derec(a de Dios # cons i uido Cris o # Se@or <Ac 2012E6?% /a predicacin de Pedro conclu#e con una llamada a la con*ersin0 'ue da origen a la primera comunidad cris iana en 9erusal+n <Ac 20E8->1?% /a e2pansin del mo*imien o cris iano en el am"ien e de 9erusal+n # en 9udea *e una *e$ m,s a Pedro en primer plano% El c(o'ue con las au oridades 6ud!as del emplo # del sanedr!n es la consecuencia del ges o auma &rgico de Pedro0 'ue0 6un o con 9uan0 cura al paral! ico en la puer a Lermosa del emplo <Ac E01-10 Ac E011-26?% En su primera comparecencia an e el conse6o- ri"unal -el sanedr!n-Pedro da es imonio de 9es&s0 cons i uido por Dios como &nico # de)ini i*o Nsal*adorN% G a la pro(i"icin de las au oridades 6ud!as de (a"lar en nom"re de 9es&s0 Pedro # 9uan respondenH N`Ks parece 6us o an e Dios 'ue os o"ede$camos a *oso ros an es 'ue a +lD Noso ros no podemos de6ar de decir lo 'ue (emos *is o # o!doN <Ac >01=-20?% Es e principio de la li"er ad cris iana *uel*e a repe irse en la segunda comparecencia an e el sanedr!n 6ud!o% Ana *e$ m,s es Pedro el 'ue0 en medio de los aps oles0 oma la pala"ra a)irmandoH NLa# 'ue o"edecer a Dios an es 'ue a los (om"resN <Ac F02=?%

206

No slo en la con)ron acin con las au oridades 6ud!as de 9erusal+n0 sino am"i+n den ro de la 6o*en comunidad cris iana ocupa Pedro una )uncin direc i*a0 como lo mues ra el episodio e6emplar de Anan!as # Sa)i-ra <Ac F01-11?% /os "ienes recogidos para la asis encia de los po"res en la comunidad son adminis rados por el grupo de aps oles <Ac >0EF?% Pero el au or de los Lec(os presen a a Pedro poniendo al descu"ier o el in en o de la pare6a cris iana de enga@ar a la comunidad en el uso de los "ienes # anunciando el 6uicio de Dios0 el cual condena a los 'ue a en!an con ra el es a u o san o de la comunidad%

2>=1 Tam"i+n en la e2pansin de la Iglesia por el ,m"i o de Samar!a # en re los paganos se presen a a Pedro como pro agonis a% En el primer caso0 acompa@ado de 9uan0 con)irma median e la imposicin de manos la o"ra e*angeli$adora de ;elipe en re los samari anos% Al mismo iempo desenmascara0 en su con)ron acin con Simn mago0 el e'u!*oco de un am"ien e sincre is a 'ue con)unde el don del Esp!ri u con un poder capa$ de ser comerciali$ado <Ac 8017-2F?% /a posicin de Pedro en el pro#ec o de la misin cris iana recons ruida por /ucas aparece en oda su impor ancia en la cues in de la admisin de los paganos en la comunidad cris iana como ciudadanos de pleno derec(o% Con la opcin del "au ismo de Cornelio0 el pagano con*er ido de Ces,rea Car! ima0 Pedro es a"lece el principio de la li"er ad de los paganos respec o a las res ricciones 6ud!as% /a )e es la &nica condicin para )ormar par e del pue"lo mesi,nico% Es o es ampliamen e documen ado por /ucas en dos cap! ulos )undamen ales de su o"raH el Esp!ri u conduce a Pedro a superar las "arreras + nicoreligiosas0 acep ando la in*i acin del o)icial pagano Cornelio0 a 'uien anuncia el e*angelio en su propia casa% El don del Esp!ri u0 derramado so"re los paganos cre#en es0 con)irma la re*elacin de Dios% Pedro en onces los acoge en la comunidad cris iana median e el "au ismo <Ac 100>>->8?% Pero es a decisin su#a necesi a ser de)endida en la comunidad (is rica de 9erusal+n )ren e a los con*er idos 6ud!os% Pedro pone de relie*e la inicia i*a de Dios0 a la 'ue +l se (a ad(erido <Ac 1101-18?% Es e principio de la sal*acin de los paganos en *ir ud de la )e ser, recogido en la asam"lea de 9erusal+n% El pro"lema 'ue plan ea"a la con*ersin de los paganos0 despu+s de la misin de Pa"lo # .erna"+ en la mese a de Ana olia0 *uel*e a encender las discusiones # las resis encias de los con*er idos proceden es del 6udaismo de 9erusal+n% En el concilio 'ue se re&ne para discu ir la cues in0 Pedro apela a la e2periencia e6emplar de CornelioH NLermanos0 *oso ros sa"+is 'ue (ace muc(o iempo Dios me eligi en re *oso ros para 'ue los paganos o#esen de mis la"ios la pala"ra del e*angelio # a"ra$aran la )e% G Dios0 conocedor de los cora$ones0 dio es imonio en su )a*or0 d,ndoles el Esp!ri u San o igual 'ue a noso ros: # no (a (ec(o di)erencia alguna en re ellos # noso ros0 puri)icando sus cora$ones con la )eN <Ac 1F07-=?% De a'u! la conclusin 'ue saca PedroH no (a# 'ue imponer la le# 6ud!a0 incapa$ de comunicar la sal*acin0 pues o 'ue Nnos sal*amos por la gracia de 9es&s0 el Se@or0 igual 'ue ellosN <Ac 1F011?%

A con inuacin Pedro desaparece de la perspec i*a lucana para de6ar si io a la )igura # a la )uncin de Pa"lo0 'ue lle*ar, el e*angelio (as a los con)ines de la ierra0 seg&n el programa de 9es&s resuci ado% Pero an es de cerrar el cap! ulo de Pedro0 /ucas conser*a un recuerdo de su NpasinN # li"eracin pascual% El 6e)e de los doce es encarcelado despu+s del mar irio de San iago0 (ermano de 9uan0 por Lerodes Agripa0 el cual con es a pol! ica represi*a in en a congraciarse con los am"ien es 6ud!os de 9erusal+n% Pero el aps ol es li"erado 206

prodigiosamen e0 duran e la noc(e como en un pe'ue@o +2odo pascual <Ac 1201-17?% Desde es e momen o Pedro desaparece0del (ori$on e (is rico lucano% En resumen0 se puede decir 'ue el papel de Pedro es decisi*o en el origen de la primera Iglesia den ro del ,m"i o 6ud!o% Es el pro agonis a en algunas opciones program, icas de la misin0 pero am"i+n en la direccin de la comunidad de 9erusal+n # de% 9udea <Ac =0E2->E?% Por consiguien e0 desempe@a una do"le )uncinH animar la misin cris iana ra$ando su recorrido ideal # ser el gu!a au ori$ado de la Iglesia%

2>=2 2% Pedro en el es imonio de Pa"lo # de su radicin%

/as car as au +n icas de Pa"lo ienen un *alor de primer orden para recons ruir la (is oria de la misin cris iana # de sus pro agonis as0 #a 'ue se ra a de e2 os 'ue es posi"le )ec(ar con cier a seguridad% Pa"lo0 el aps ol de los paganos0 menciona a Pedro en sus escri os an o en relacin con la Iglesia (is rica de 9erusal+n como en el con e2 o de su au ori$acin para el apos olado%

2>=E a? Pedro en re las NcolumnasNde la Iglesia%

/a mencin m,s an igua de Pedro en los e2 os del NT se conser*a en la primera car a en*iada por Pa"lo a la comunidad de Corin o a mediados de los a@os cincuen a% En ella Pa"lo remi e a su ac i*idad de e*angeli$ador en la ciudad de Corin o0 'ue (a"r!a desarrollado al comien$o de dic(os a@os: re)iere el con enido esencial del anuncio e*ang+lico 'ue dio comien$o a a'uella 6o*en Iglesia% Con una )rmula pro ocolaria presen a la au oridad radicional del e*angelio rela i*o a Cris o0 el cual Nmuri por nues ros pecados0 seg&n las Escri uras: 'ue )ue sepul ado # resuci al ercer d!a0 seg&n las Escri uras0 # 'ue se apareci a Ce)as # luego a las doceN <1Co 1F0E-F?% Pedro0 mencionado en es e e2 o con el correspondien e arameo Ce)as0 es si uado en ca"e$a de la lis a de los des ina arios de la mani)es acin de 9es&s resuci ado% ;orma0 par e_ del grupo (is rico de los doce0 # por an o de los es igos au ori$ados # cuali)icados por la radicin% Anos cap! ulos an es0 Pa"lo se (a"!a re)erido a Pedro-Ce)as como modelo e6emplar de la )uncin apos lica0 6un o con San iago # los (ermanos del Se@or <1Co =0F-6?% Por lo dem,s0 Pedro0 designado siempre con el apela i*o arameo de Ce)as0 es conocido en la comunidad cris iana de Corin o0 si es cier o 'ue un grupo apela a +l como l!der pres igioso para con raponerse a o ros grupos 'ue in*ocan0 por el con rario0 a Pa"lo0 a Apolo e incluso al propio Cris o <1Co 1012?%

206

Las a en la le6anas comunidades cris ianas de 3alacia0 en donde Pa"lo (a"!a anunciado el e*angelio0 es conocido Pedro0 el 6e)e (is rico del grupo de los doce% E)ec i*amen e0 Pa"lo0 en la car a dirigida a a'uella Iglesia0 recuerda sus encuen ros en 9erusal+n con Pedro0 el aps ol% Para legi imar su )uncin apos lica # el con enido # el m+ odo de su e*angelio0 Pa"lo ra$a una r,pida rese@a de sus relaciones con los dirigen es (is ricos de la primera Iglesia% Despu+s de (a"lar de la Nre*elacinN de Damasco0 Pa"lo con in&a su au o"iogra)!a de es e modoH NAl ca"o de res a@os )ui a 9erusal+n para conocer a Ce)as0 # es u*e con +l 'uince d!as% G no *i a ning&n o ro aps ol )uera de San iago0 el (ermano del Se@orN <3a 1018-1=?% Despu+s de es a primera *isi a a Pedr0 Pa"lo menciona o ra0 'ue u*o lugar ca orce a@os m,s arde0 am"i+n en 9erusal+n0 en compa@!a de .erna"+ # de Ti o% El o"6e i*o de es a segunda *isi a es el de con)ron ar con los dirigen es de la Iglesia el con enido # el m+ odo de e*ange-li$acin prac icado por Pa"lo en re los paganos0 Npara sa"er si es a"a o no ra"a6ando in& ilmen eN <3a 201-2?%

En es e encuen ro con los responsa"les de la Iglesia 'uedaron plenamen e apro"ados el m+ odo de Pa"lo # su legi imidad de aps olH N/os dirigen es no me a@adieron nada%%%0 an es al con rario0 *ieron 'ue #o (a"!a reci"ido la misin de anunciar el e*angelio a los paganos0 como Pedro a los 6ud!os%%%0 # San iago0 Pedro # 9uan0 'ue eran considerados como columnas0 reconocieron 'ue Dios me (a dado es e pri*ilegio0 # nos dieron la mano a m! # a .erna"+ en se@al de 'ue es a"an de acuerdoN <3a 207-=?% El ercer episodio0 'ue recuerda Pa"lo despu+s de es e signo de mu uo reconocimien o0 en el 'ue Pa"lo insis e para su"ra#ar su legi imidad de aps ol # la *alide$ de su m+ odo misionero en re los g,la as0 es conocido como la Ncon ro*ersia de An- io'u!aN <3a 2011-1>?% Se ra a de un con ras e de car,c er pr,c icopas oral so"re las relaciones de los cris ianos de origen 6ud!o con los reci+n con*er idos del paganismo% En la comunidad mi2 a de An io'u!a los dos grupos cris ianos par icipan en las reuniones en com&n% NCuando Pedro *ino a An io'u!a0 #o me en)ren + con +l cara a cara # le reprend!% Pues an es de 'ue *iniesen algunos de par e de San iago0 +l com!a con los paganos: pero cuando *inieron0 se re ra6o # se apar por miedo a los 6ud!osN <3a 2011-12?% Es a oma de posicin # es a resis encia a"ier a de Pa"lo al modo de o"rar de Pedro0 'ue con radice su l!nea erica # a su pra2is an erior0 es un signo de la au oridad 'ue Pa"lo a ri"u#e al 6e)e (is rico% En e)ec o0 su e6emplo corre el riesgo de in)luir am"i+n en los m,s es rec(os cola"oradores de Pa"lo0 como .erna"+% En de)ensa de la N*erdad del e*angelioN0 es decir0 del con enido esencial del papel sal*!)ico de la muer e de 9es&s # de la me odolog!a misionera consiguien e0 Pa"lo se en)ren a a"ier amen e con Pedro% En realidad0 el discurso de Pa"lo0 re)erido en la car a0 no *a dirigido a ins ruir a Pedro0 sino 'ue 'uiere recordar cu,l es el con enido esencial del e*angelio0 con radic(o por a'uellos 'ue apelan a la )igura de San iago para imponer las res ricciones 6ud!as a los reci+n con*er idos paganos%

2>=> "? /a radicin pe rina%

206

En el canon cris iano se conser*an dos car as0 pues as "a6o el nom"re # la au oridad de Pedro \J Pedro0 primera car a: J Pedro0 segunda car aP% En e)ec o0 en los saludos respec i*os el remi en e se presen a como NPedro0 aps ol de 9esucris oN0 NSimn Pedro0 sier*o # aps ol de 9esucris oN <1P 101 2P 101?% En el primer caso la car a *a dirigida a los cris ianos de la Ndi,sporaN% As! pues0 la )igura de Pedro se presen a como la del aps ol au ori$ado% Es adem,s el Nm,r irN0 es igo de 9esucris o0 el Npas orN supremo0 para dar au oridad a sus ins rucciones # e2(or aciones a los cris ianos en crisis <1P F01->?% En la segunda car a0 por el con rario0 la imagen del aps ol es , en el )ondo como pun o de re)erencia para a*alar la au oridad de la in er*encin dirigida a desenmascarar las endencias de car,c er gnos i$an e de los grupos disiden es% Pedro es realmen e el 'ue garan i$a la radicin au +n ica # la )e or odo2a0 Nel conocimien o de nues ro Se@or 9esucris oN <2P 108?% So"re la "ase de una radicin #a "ien slida0 regis rada en los e*angelios0 Pedro se presen a como el es igo (is rico de 9es&s 'ue puede garan i$ar la au en icidad del mensa6e cris iano )ren e a las especulaciones de los 'ue se des*!anH NPor'ue no os (emos dado a conocer el poder # la *enida de nues ro Se@or 9esucris o "asados en ),"ulas (,"ilmen e imaginadas0 sino como es igos oculares de su ma6es ad% Rl reci"i de Dios Padre el (onor # la gloria cuando desde la e2celsa gloria se le (i$o llegar es a *o$H TRs e es mi (i6o 'uerido0 mi predilec oT% Es a *o$ "a6ada del cielo la o!mos noso ros cuando es ,"amos con +l en el mon e san oN <2P 1016-18?%

2>=F Conclusin%

Al )inal de es e es udio de recons ruccin del per)il (is rico # espiri ual de Pedro se puede admi ir0 sin ceder a preocupaciones apolog+ icas o a endencias reduc i*as0 'ue Pedro ocupa un lugar de primer plano0 reconocido # a es i-guadopor oda la radicin neo es a-men aria% Pedro es el disc!pulo (is rico de 9es&s0 el es igo au ori$ado de su resurreccin # el 'ue garan i$a la au en icidad de la radicin cris iana%

.I./%H AA% 11% San Pie ro% A i della YIY Se imana .!"lica0 Paideia0 .rescia 1=67: AA%11%0 Sain Pierre dans le NT0 /D 7=0 Cer)0 Par!s 1=7>: AA%11%0 JJ ser*i$io di Pie ro0 en NPar1iN22 <1=77? 16=-2FF: .enoi P%0 Ilp(ma o di San Pie ro secondo iO NT0 en Esegesi e Teolog!a0 Ed% Paoline0 Roma 1=6>0 F11-FF=: Ci rini T%0 /a ricerca su Simn Pie ro% Traguardi e i i-nerari a ren Tanni dal li"ro di Cullmann0 en NScCN 111 <1=8E? F12-FF6: Cullmann K%0 San Pedro0 Cadrid 1=67: Id0 P+ ros-B+p(a0 en 3/NTY0 1=7F0 12E-160: Corsani .%0 Ricca P%0 Pie ro e ilpapa o nel di"a i o ecum+nico odier-no0 Claudiana0 Tur!n 1=78: ;a"ris R%0 San Pie- ro apos lo nellaprima c(iesa0 en NS udia Cis-sionaliaN EF <1=86? >1-70: 3aro)alo S%0 Pie ro nellTe*angelo0 Cole i0 Roma 1=6>: 3(idelli C0 .i"liogra)!a "!"lica pe rina0 en NScC Suppl% "i"l%N =6 <1=68? 62f-110f: Cussner ;%0 Pe rus und Paulus Pole der Ein(eil% Eine Lil)e)Xr die C(ris en0 Lerder0 ;ri"urgo 1=76: Kr ensio da Spine oli0 JJ *angelo delprima o0 Paideia0 .rescia 1=6=: Penna D%0 San Pie ro% Discepolo0 apos lo0 maes ro0 Corcelliana0 .rescia 1=F>: Pesc( R%0 /ugar # signi)icacin de Pedro en la Iglesia del Nue*o Tes amen o0 en NConN <1=71? 1=-E0: Id0 Simn Pe rus% 3esc(ic( e undgesc(ic( lic(e .edeu ung des ers en 9Xngers 9esu C(ris i0 A% Liersemann0 S u gar 1=80: Pre e .%0 Ilprima- o e la missione di Pie ro% S udio esege ico cri ico del es o di /c 220E1-E20 en NSuppl% R.i N E <1=6=?: Re)oule ;%0 Priman e de Pierre dans les Rglises0 en 206

NRSRN Ani*% S rass% E8 <1=6>? 1->1: Ricau2 .%0 San Pedro # la e2+gesis con empor,nea0 en NConN 27 <1=67? 1>=-177: Sc(e))c$#V /%0 JJ minis ero di Pie ro% Pro"lema0 carisma e ser*i$io0 Carie i0 Tur!n 1=7F: 1on Allmen 9%9%0 JJ prima o della c(iesa di Pie ro e Paolo% Ks-ser*a$ioni di un pro es an e0 Corcelliana0 .rescia 1=820 % %a : %

R% ;a"ris

2>=6 PEDRK <Primera car a de? [1P 1-F SumarioH I% Krigen (is rico% 1% Canonicidad: 2% Au or0 lugar # iempo de composicin% II% Krigen li erarioH 1% Si uacin *i al0 )inalidad # des ina arios: 2% 3+nero% li erario # )uen es: E% Es ruc ura li eraria # em, ica% III% Censa6e eolgico # espiri ualH 1 El )undamen o cris ol-gico de la esperan$a: 2% /a dimensin eclesial # es imonial de la esperan$a%

En el grupo de las sie e car as Nca licasN o uni*ersales )igura una de las car as a ri"uidas al aps ol Pedro% /a au oridad de es e pa rocinio recomienda por s! misma es e escri o a la a encin de los lec ores cris ianos% Pero se impone0 adem,s0 por el *alor in r!nseco de algunos emas "ien conocidosH el sacerdocio com&n de los )ieles0 el seguimien o de Cris o en las prue"as0 Cris o ra$n de la esperan$a cris iana0 de la cual (a# 'ue dar ra$n con el es imonio de la *ida # de la pala"ra%

2>=7 I% KRI3EN LISTRICK%

El e2 o au ori$ado de Pedro plan ea pro"lemas en orno a su origen0 su g+nero li erario # su es ruc ura em, ica% Son +s as o ras an as cues iones 'ue (a"r, 'ue a)ron ar preli-minarmen e para poder cap ar luego el mensa6e eolgico # la ac ualidad espiri ual de es e escri o%

206

2>=8 1% Canonicidad%

/a primera car a de Pedro es el &nico escri o del NT 'ue iene el (onor de ser ci ado den ro del mismo canon% E)ec i*amen e0 a +l se re)iere la segunda car a de Pedro <2P E01?% En la radicin pos erior de la Iglesia es e escri o pe rino es ci ado *arias *eces por Policarpo0 en la car a a los ;ilipenses0 # por Ireneo de /#on <comien$os del siglo m?% Es a car a es reconocida # acogida como cannica en las Iglesias de Ale6andr!a <Clemen e0 Kr!genes # A anasio? # de I)rica <Ter uliano?0 as! como en la de Pales ina% De es e consenso general en )a*or de la canonicidad de la car a pe rina en las Iglesias de Krien e se (ace por a*o$ Euse"io de Ces,rea <Lis % Eccl% III0 E010>: 2F02: 1I0 2F08?% Por el con rario0 sigue siendo enigm, ica la ausencia de es e escri o en el canon de Cu-ra ori0 a ri"uido a Lipli o romano <siglo IID?0 # en el canon de la Iglesia siria0 'ue e2clu#e incluso (as a el siglo D odas las car as ca licas% En los siglos sucesi*os0 como a es igua 9ernimo0 la car a de Pedro )ue acogida en las Iglesias de Kcciden e% Ana prue"a de la di)usin del e2 o de es a car a se iene en el P720 del siglo III0 # en los cdices ma#&sculos m,s impor an es de los siglos i*-*%

2>== 2% Au or0 lugar # iempo de composicin%

El e2 o se coloca "a6o0 el nom"re # la au oridad de Pedro de manera e2pl!ci a en el enca"e$amien o de la car aH NPedro0 aps ol de 9esucris o0 a los emigran es esparcidos por el Pon o%%%N <1P 101 c) 1P F01?% Es e origen pe rino de la car a no )ue discu ido (as a comien$os del siglo pasado% /as di)icul ades 'ue se aducen para impugnar la a ri"ucin a Pedro de la car a se deri*an de dos cons a acionesH el "uen ni*el de la lengua griega # el con enido de la car a0 'ue ser!a poco Npe rinoN% Para solucionar la primera di)icul ad se puede pensar siempre en la u ili$acin de un secre ario0 a 'uien (a"r!a dic ado la car a el au or% En el presen e caso se nos presen a es e secre ario e2presamen e an es del saludo )inalH NPor medio de Sil*ano0 a 'uien engo por un )iel (ermano *ues ro0 os (e escri o es as pocas pala"ras%%%N <1P F012a?% Pero siguen en pie las o"6eciones de"idas a la )al a de indicios 'ue re*elen la personalidad # las carac er!s icas del aps ol Pedro% En e)ec o0 las ins rucciones # e2(or aciones de la car a es ,n cons ruidas median e )rmulas radicionales de la ca e'uesis # de la e2(or acin cris iana% Adem,s0 la )raseolog!a0 as! como el es'uema eolgico0 se resien en del in)lu6o de la radicin paulina% Tam"i+n es a di)icul ad podr!a resol*erse remi iendo al papel del secre arioredac or Sil*ano0 'ue per enece al c!rculo de los cola"oradores de Pa"lo%

Pero sigue en pie una di)icul ad de car,c er cronolgico0 "asada en una e2presin precisa del e2 o% Al )inal0 el au or en*!a los saludos de la comunidad en la 'ue (a"r!a sido redac ada la 206

car aH NKs saluda la Iglesia de .a"ilonia0 elegida por Dios lo mismo 'ue *oso ros0 # Carcos0 mi (i6oN <1P F01E?% Cien ras 'ue la )igura de Carcos0 cola"orador en un primer iempo de Pa"lo # .erna"+ # conocido luego en la radicin como secre ario-in +rpre e de Pedro0 con)irmar!a la radicin pe rina de es e escri o0 la alusin a la Iglesia Nen .a"iloniaN despla$a la redaccin del e2 o a la +poca pos erior al a@o 70% E)ec i*amen e0 con es e apela i*o sim"lico ras la ca!da de 9erusal+n los escri os apocal!p icos 6ud!os # cris ianos designan a la ciudad de Roma% Por consiguien e0 el escri o (a"r!a surgido en un per!odo en 'ue Pedro (a"r!a sido #a condenado a muer e en la ciudad de Roma% En conclusin0 el au or de la car a de Pedro podr!a ser un cris iano annimo de Roma0 'ue se sir*e de la radicin # au oridad de Pedro para en*iar un escri o circular a los cris ianos de Asia0 'uienes0 a su *e$0 se inser an en la radicin paulina% El origen romano del e2 o es con)irmado por las a)inidades no a"les con la primera car a de Clemen e0 'ue conoce # *alora la radicin de los dos aps oles # m,r ires de Roma <=6 d%C%?/a car a e2is !a cier amen e a )inales del siglo i # era conocida en las Iglesias del Asia Cenor0 dado 'ue el au or de la segunda car a de Pedro remi e e2presamen e a es e e2 o0 pues o "a6o la au oridad de Pedro%

2F00 II% KRI3EN /ITERARIK%

/a car a de Pedro susci a algunos pro"lemas no slo por su a)inidad con la radicin de Pa"lo0 sino am"i+n por la de)inicin de su g+nero li erario # de su es ruc ura% Algunos au ores (an propues o la (ip esis de 'ue el e2 o ac ual con6uga dos car as dis in asH una e2(or acin a los cris ianos en medio de las prue"as <1P 1P 101 ->011? # una e2(or acin an e la inminencia de la NpersecucinN <1 Pe >012-F01>?% /a a)inidad de lengua6e con las (omil!as pascuales de Celi n de Sardes # las re)erencias a la li urgia "au ismal (an sugerido la (ip esis de 'ue se ra a de una (omil!a "au ismal para los cris ianos del Asia0 o incluso de un es'uema de la li urgia "au ismal romana0 en*iada a los cris ianos "a6o la )orma de car a a las comunidades de Asia% Es a si uacin in*i a a e2aminar a en amen e el con e2 o *i al0 el g+nero li erario # las posi"les )uen es u ili$adas0 an es de pasar a recons ruir su es ruc ura li erario- em, ica%

2F01 1% Si uacin *i al0 )inalidad # des ina arios%

El primer pro"lema 'ue (a# 'ue a)ron ar es el del con e2 o *i al en 'ue surgi nues ro escri o% El pun o de par ida nos lo o)rece el mismo e2 o% /os des ina arios se indican como Nlos emigran es esparcidos por el Pon o0 3alacia0 Ca-padocia0 Asia # .i inia0 elegidos por designio de Dios Padre%%%N<1P 1P 101"-2a?% Se ra a de grupos de cre#en es 'ue *i*en dispersos por las 206

ciudades de las regiones mencionadas% De algunos indicios de la car a se puede deducir 'ue se ra a en su ma#or!a de paganos con*er idos0 'ue pueden con ar #a con una cier a radicin # organi$acin eclesial <1P 101> 1P 1018 1P >0E-> 1P >010-11 1P F01->?% El o"6e i*o de la car a lo indica am"i+n el propio au or en el saludo )inalH NPor medio de Sil*ano%%% os (e escri o es as pocas pala"ras para e2(or aros # aseguraros 'ue la gracia de Dios0 en la cual *oso ros os man en+is )irmes0 es la *erdaderaN <1P F012?% As! pues0 el au or en*!a su escri o a es os cris ianos de las Iglesias de Asia con una )inalidad e2(or a i*a0 para consolidar su ad(esin a la )e%

/a si uacin en 'ue se encuen ran es os grupos cris ianos se deduce del con6un o del e2 o como una si uacin Ncon)lic i*aN0 carac eri$ada por prue"as # su)rimien os% No se puede (a"lar de una NpersecucinN o)icial0 dado 'ue es , o almen e ausen e la erminolog!a espec!)ica% Pero se puede pensar mu# "ien en los su)rimien os # prue"as pro*ocados por la in olerancia # la (os ilidad del am"ien e% En di*ersas ocasiones el au or alude con un lengua6e "as an e gen+rico a es a condicin Ncon)lic i*aN en 'ue *i*en los cris ianos des ina ariosH NEs ,is alegres0 aun'ue de momen o os *e,is o"ligados a su)rir di*ersas prue"as%%%N <1P 106 c) 1P 2021 1P E01> 1P >012?% Por el con6un o de es os indicios sugeridos en el e2 o se *e 'ue la si uacin de los des ina arios de la car a es precisamen e la de unas minor!as acosadas # "oico eadas en medio de un am"ien e receloso e in oleran e% Es a si uacin es carac er!s ica de los grupos cris ianos en el siglo i0 (as a el pun o de dar origen a un modelo de e2(or acin paren+ ica 'ue arranca a su *e$ de la radicin "!"lica # 6ud!a%

2F02 2% 3+nero li erario # )uen es%

El au or mismo se encarga de de)inir el modelo li erario en 'ue se inspiraH NKs (e escri o es as pocas pala"ras para e2(or aros # aseguraros 'ue la gracia de Dios0 en la cual *oso ros os man en+is )irmes0 es la *erdaderaN <1P 1P F012"?% Se ra a0 por an o0 de un discurso de car,c er e2(or a i*o0 dirigido a unos cris ianos 'ue ienen necesidad de *erse es imulados # sos enidos en su camino de )e% Con es e o"6e i*o se u ili$a el ma erial radicional en pe'ue@as unidades li erarias0 unidas en re s! por mo i*aciones 'ue remi en a ro$os ca e-'u+ icos0 )ragmen os de (imnos # pro)esiones de )e cris olgica%

Para cons ruir su discurso0 el au or acude con muc(a li"er ad0 pero con una gran in uicin eolgica # espiri ual0 a la radicin "!"lica an o del AT como del NT% En e)ec o0 se o"ser*an en el escri o pe rino cua ro ci as e2pl!ci as del AT0 sacadas de la *ersin griega ale6andrina <los /YY?H 1P 102>: 206: E010-12: F0F: # al menos 11 alusiones0 especialmen e a los Salmos0 a los li"ros del R2odo0 /e*! ico # Pro*er"ios% Pero0 adem,s de es as ci as impl!ci as o e2pl!ci as del AT0 (a# 'ue se@alar el uso de la )raseolog!a # de las im,genes sacadas de la radicin "!"lica0 aun'ue rele!das en cla*e cris olgica seg&n el m+ odo de la e2+gesis ipolgica% Es o aparece

206

de )orma especial en la imagen de corderoJ Cris o # del dilu*io-arca0 como )igura <griego0 an ! #pos? del "au ismo <1P 101=-21 1P E021?%

C,s impresionan e oda*!a son los *!nculos de la car a de Pedro con la radicin neo es amen aria0 especialmen e la paulina% Se (an se@alado por los menos nue*e pun os de con ac o en re el escri o de Pedro # la car a de Pa"lo a los Romanos en la seccin paren+ ica <Rm 12-1E?% Es os con ac os se ad*ier en em"i+n con los o ros escri os de la radicin paulina0 so"re odo con la car a a los E)esios # las car as pas orales% En la primera car a de Pedro aparecen algunas e2presiones !picas de Pa"lo -Nen Cris oN-0 la erminolog!a de la NgraciaN0 de la eleccin0 de la sal*acin # de la li"er ad% Pero )al an los emas cen rales de la eolog!a paulina0 como el de la 6us i)icacin # la le#% Puede a)irmarse0 por an o0 'ue nues ro e2 o se coloca en la radicin paulina0 pero reela"orada en una nue*a perspec i*a eolgica # espiri ual%

/os mismo (a# 'ue decir de los *!nculos con la radicin e*ang+lica sinp ica <Ca eo # /ucas?H las sen encias de 9es&s son reu ili$adas por nues ro au or en cla*e paren+ ica% Igualmen e la )igura de 9es&s Npas orN # el ema de la NregeneracinN por medio de la pala"ra *i*a de Dios remi en a la radicin 6oanea%

De ma#or impor ancia son las relaciones en re la primera car a de Pedro # la de J San iago% Se (an se@alado por lo menos sie e e2 os comunes a los dos escri os% Se ra a de e2 os de car,c er paren+ ico0 dispues os en un orden progresi*o correspondien e% Es a relacin no se puede e2plicar como si se ra ase de una mera coincidencia0 sino 'ue (a# 'ue a ri"uirla a una radicin paren+ ica 'ue es , en la "ase de los dos escri os% Por el con rario0 es di)!cil imaginarse una dependencia li eraria en re la car a de Pedro # la de San iago0 o *ice*ersa0 dada la di*ersa u ili$acin # desarrollo con e2 ual de los emas # de las e2presiones paralelas%

;inalmen e0 (a# 'ue se@alar la a)inidad em, ica0 eolgica # espiri ual del escri o pe rino con la car a a los Le"reos% Resal an con oda e*idencia el ema del pue"lo de Dios Ni ineran eN0 la re)erencia a la sangre de la aspersin0 a la pala"ra *i*a de Dios0 a la )igura de 9es&s pas or # a la e)icacia sal*!)ica de su muer e reali$ada una *e$ para siempre <griego0 ep(T,pa2? <cP E018: Le =028?%

Es a red de cone2iones en re el escri o de Pedro # la radicin del NT 6us i)ica la designacin de es e e2 o como Ncar a de la radicinN% Son la radicin li &rgica0 la ca e'u!s ica # la paren+ ica las 'ue cons i u#en el cauce en 'ue se alimen el au or 'ue ela"or es e escri o para los cris ianos0 su6e os a crisis por las prue"as de un am"ien e (os il% De es a radicin se deri*an las )rmulas de )e0 los )ragmen os (!mnicos0 las lis as de de"eres # las series de sen encias% No (a# 'ue e2cluir un cier o con ac o con las radiciones "!"licas # 6ud!as0 en par icular con las de car,c er sapiencial # apocal!p ico% Pero odo es e ma erial )ue rele!do # m,s arde rein erpre ado en la perspec i*a cris olgica # eclesial propia de nues ro au or%

206

2F0E E% Es ruc ura li eraria # em, ica%

El escri o de Pedro0 aun'ue se inser a en la radicin ca e'u!s ica0 (omil+ ica # li &rgica cris iana0 se presen a "a6o la )orma e2 erna de una car a% En e)ec o0 es , encuadrado en re el saludo inicial <1P 101-2? # la conclusin epis olar con el saludo )inal <1P F012-1>?% En el enca"e$amien o se presen a am"i+n el anuncio em, ico0 al dirigirse a los des ina arios como Nemigran es esparcidosN <de la di,spora?0 NelegidosN por Dios Padre # o"edien es a su *olun ad0 Npuri)icadosN por la sangre de Cris o% Tras es e p,rra)o de aper ura *iene la oracin de "endicin0 en la 'ue se enuncian los emas carac er!s icos de la car aH la esperan$a *i*a0 las prue"as de la )e # la sal*acin esca olgica0 'ue lle*a a su cumplimien o la sal*acin *islum"rada por los pro)e as de la primera alian$a <1P 10E-12?% A es a in roduccin sigue el desarrollo del discurso so"re la esperan$a en res momen osH

2F0> 1% p /a esperan$a "asada en 9esucris o <1P 101E-2010?% /a mo i*acin cen ral de es a serie de e2(or aciones es de car,c er "au ismal% /a re)erencia al acon ecimien o )undador de la e2periencia cris iana se encuen ra en el cen ro de es a primera unidad li eraria # em, ica <1P 1022-20E?% Sir*en de marco a es a par e una in*i acin a *i*ir el nue*o es ilo de *ida0 inaugurado por el +2odo cris iano <1P 1P 101E-21? # la suges i*a ca e'uesis so"re el es a u o de los cris ianos como Ncasa espiri ualN # pue"lo sacerdo al <1P 20>-10?% H

2F0F 2%p 1i*ir como cris ianos en las di*ersas si uaciones <1P 1P 2011 -E012?% /a mo i*acin de es a segunda unidad es de car,c er cris olgico% Tam"i+n ella se desarrolla con una progresin de pe'ue@as secciones0 cen radas en la e2(or acin a *i*ir en los di*ersos con e2 os0 ac uando el es a u o de la )e "au ismalH a? es imonio cris iano de la sociedad # )ren e a las ins i uciones <1P 2011-17?: "? en las relaciones sociales0 con la mo i*acin cris olgica e2pl!ci a <1P 2018-2F?: i_en la *ida ma rimonial <1P E01-7?: # d? en la *ida de comunidad0 con una alusin a la radicin "!"licaH c) Ps E>01E-17 <1P E08-12?%

2F06 E%p Perse*erancia # es imonio cris iano en las prue"as <1P E01E-F011?% En es a &l ima par e la mo i*acin es de car,c er esca olgico% Se pueden se@alar adem,s en su in erior algunas pe'ue@as unidades de car,c er paren+ icoH a? in*i acin a la con)ian$a0 con una mo i*acin cris olgica e2pl!ci a <1P E01E-22?: "? e2(or acin a la )idelidad en la e2periencia comuni aria <1P >01-11?: c? e2(or acin a los cris ianos perseguidos0 indicando la perspec i*a esca olgica <1P >012-1=?0 # d? ins rucciones para la *ida de comunidad0 carismas # minis erios%

206

/o 'ue da unidad a es e con6un o de ins rucciones # e2(or aciones0 unidas al ma erial radicional0 es el o"6e i*o pas oral0 'ue no ol*ida0 sin em"argo0 las mo i*aciones pro)undas de !ndole eolgica # cris olgica0 as! como la me a &l ima a la 'ue se a"re la esperan$a cris iana% Es a esperan$a es la 'ue de"e sos ener el camino de los cris ianos # su *alien e es imonio en el mundo%

2F07 III% CENSA9E TEK/3ICK G ESPIRITAA/%

/a primera car a de Pedro se impone a la a encin de los lec ores cris ianos por el pues o cen ral 'ue concede a la esperan$a% Se ra a de una aper ura a la sal*acin0 'ue iene su )uen e en la inicia i*a de Dios0 pero 'ue se *i*e en el con e2 o comuni ario # en el es imonio p&"lico incluso en un am"ien e (os il%

2F08 1% El )undamen o cris olgico de la esperan$a%

Ga desde la plegaria o "endicin de aper ura de es a primera car a se nos da la en onacin em, ica de la mismaH N.endi o sea Dios0 Padre de nues ro Se@or 9esucris o0 'ue lle*ado de su gran misericordia nos (a (ec(o nacer de nue*o median e la resurreccin de 9esucris o de en re los muer os a una esperan$a *i*aN <1P 10E?% Si la inicia i*a del proceso sal*!)ico se remon a al amor gra ui o de Dios <grie-go6,ris?0 iene0 sin em"argo0 su cumplimien o en 9esucris o0 el Nsier*oN )iel0 'ue con su resurreccin se (a con*er ido en el )undamen o de la esperan$a% Rs a consis e en la sal*acin0 inaugurada #a a(ora median e la )e "au ismal0 pero 'ue espera su plena mani)es acin en el )u uro% Tam"i+n la promesa pro)+ ica de la primera alian$a i"a orien ada (acia la ac uacin (is rica de la sal*acin en 9esucris oH NEn es a sal*acin cen raron sus es udios e in*es igaciones los pro)e as 'ue anunciaron la gracia 'ue Dios os en!a des inada% El Esp!ri u de Cris o0 'ue es a"a en ellos0 les dio a conocer de an emano lo 'ue Cris o en!a 'ue su)rir # la gloria 'ue i"a a alcan$arN <1P 1010-11?% Es a e2periencia de sal*acin0 cen rada en 9esucris o0 pun o )ocal de la (is oria0 se reali$a en el acon ecimien o "au ismal% Apelando a las im,genes del primer +2odo0 el au or in*i a a los des ina arios cris ianos a *i*ir seg&n el es ilo de los peregrinos salidos de la escla*i ud del pecado0 resca ados # li"erados por la muer e sal*!)ica de 9es&s0 el nue*o # de)ini i*o cordero pascual% Recogiendo un )ragmen o de pro)esin de )e cris olgica0 el au or se dirige a los cris ianos en es os +rminosH NSa"ed 'ue (a"+is sido resca ados de *ues ra *ida es +ril%%%0 no 206

con "ienes perecederos0 como el oro o la pla a0 sino con la preciosa sangre de Cris o0 el cordero sin ac(a ni de)ec o0 predes inado desde oda la e ernidad # mani)es ado en los &l imos iempos por amor (acia *oso ros0 los 'ue por +l cre+is en Dios0 el cual0 (a"i+ndole resuci ado de en re los muer os # coronado de gloria0 *iene a ser por lo mismo el o"6e o de *ues ra )e # de *ues ra esperan$aN <1P 1018 1P 1021?%

Tam"i+n a la imagen de Cris o0 presen ado como Nsier*oN )iel0 remi e el au or a los lec ores cris ianos para darles la ra$n de la con)ian$a # perse*erancia 'ue (an de ener en medio de las prue"as% Como caso e2 remo se re)iere a la condicin de los escla*os cris ianos some idos a due@os per*ersos% Incluso en esa si uacin ienen 'ue seguir los pasos de Cris o0 'ue permaneci )iel a Dios0 reali$ando as! el proceso sal*!)icoH NRs a es *ues ra *ocacin0 pues am"i+n Cris o su)ri por *oso ros0 # os de6 e6emplo para 'ue sig,is sus pasos% Rl0 en 'uien no (u"o pecado # en cu#os la"ios no se encon r enga@o: +l0 'ue siendo ul ra6ado no respond!a con ul ra6es0 siendo mal ra ado no amena$a"a0 sino 'ue se pon!a en manos del 'ue 6u$ga con 6us icia: +l0 'ue lle* en su propio cuerpo nues ros pecados so"re la cru$0 para 'ue muer os al pecado *i*amos para la 6us icia%%%N <1P 1P 2018-2>?%

A es e (imno cris olgico0 inspirado en la )igura del sier*o dolien e de la radicin isaiana0 (ace eco o ro p,rra)o en donde se u ili$a a su *e$ un )ragmen o de ca e'uesis "au ismal% Se le propone como mo i*acin de la ac i ud 'ue se sugiere a los cris ianosH ienen 'ue responder con el amor ac i*o0 incluso en la si uacin de in6us icia opresi*a # *iolen aH NCe6or es su)rir por (acer el "ien 'ue por (acer el mal0 si Dios as! lo dispone% Pues am"i+n Cris o muri una *e$ por los pecados0 el 6us o por los in6us os0 con el )in de lle*arnos a DiosN <1P E017-18?% En es a )ormulacin de )e0 cen rada en el mis erio pascual0 se inser a una ca e'uesis de ipo "au ismal0 en donde se recuerda de )orma ac uali$ada la (is oria de No+0 sal*ado de las aguas del dilu*io por medio del arca% Rs a se presen a como la imagen pre)igura i*a del "au ismo cris iano0 'ue sal*a no en *ir ud de una puri)icacin e2 erna0 sino gracias a Nla resurreccin de 9esucris o0 el cual0 una *e$ some idos los ,ngeles0 las po es ades # las *ir udes0 su"i al cielo # es , sen ado a la dies ra de DiosN <1P E020-22?% En es e con e2 o puede in erpre arse igualmen e la e2presin enigm, ica con la 'ue el au or descri"e la e)icacia uni*ersal de la accin sal*!)ica de 9esucris o0 'ue se e2 iende incluso al mundo de los muer os <1P E01= 1P >06?%

2F0= 2% /A DICENSIN EC/ESIA/ G TESTICKNIA/ DE /A ESPERANQA%

El pro-ceso sal*!)ico0 cu#a ra!$ es la accin gra ui a # "enigna de Dios # 'ue se lle*a a ca"o en Cris o0 iene como me a )inal la N(erenciaN o la Ncorona de gloriaN% Pero se *a reali$ando #a a(ora en el camino (is rico de la e2periencia eclesial0 inaugurada por el "au ismo% Tam"i+n para ra$ar la imagen de la Iglesia el au or recurre a algunos mo i*os radicionales0 )ragmen os 206

de (imnos # de ca e'uesis% 3uarda especial in er+s la recons ruccin de la e2periencia "au ismal como N"a@o de puri)icacinN0 'ue de"e su e)icacia a la accin # a la pala"ra de Dios0 acogidas por la )eH NPuri)icados por la o"ediencia a la *erdad con el )in de llegar a una )ra ernidad sincera0 amaos en ra@a"lemen e unos a o ros0 como 'uienes (an nacido de nue*o: # no de una semilla corrup i"le0 sino incorrup i"le0 la pala"ra *i*a # e erna de DiosN <1P 10222E?% /a Iglesia se deri*a de es e renacer espiri ual% Como un edi)icio espiri ual0 es , edi)icada so"re Cris o0 piedra escogida # *i*a% A +l se ad(ieren los cre#en es como piedras *i*as0 como en una cons ruccin0 para )ormar el nue*o emplo0 en donde se prac ica el cul o espiri ual% En una c+le"re s!n esis de eclesiolog!a el au or re)iere a la comunidad cris iana las prerroga i*as del pue"lo de la primera alian$aH N1oso ros sois lina6e escogido0 sacerdocio real0 nacin consagrada0 pue"lo de su propiedad0 para anunciar las grande$as del 'ue os (a llamado de las inie"las a su lu$ mara*illosaN <1P 20=?%

Es a e2periencia eclesial se *i*e en relaciones )ra ernas0 carac eri$adas por el amor <griego0 ,gape # p(ila-delp(!a?0 en donde se ac &an los dones espiri uales # las )unciones minis eriales <1P >08-11 1P F01-F?% Pero el es a u o de los cris ianos0 llamados a ser emplo espiri ual para anunciar las o"ras grandes de Dios # capaci ados para ello por el don del Esp!ri u de Dios0 los mue*e a dirigirse al am"ien e e2 erior con un es imonio *alien e # co(eren e% En medio de un clima de sospec(as # de (os ilidad0 el es imonio cris iano se *i*e como co(erencia + ica0 N(acer el "ienN0 'ue desmon a las pre*enciones # los recelos del am"ien e% Es e es imonio iene una )uncin no slo apolog+ ica0 sino am"i+n misionera% En e)ec o0 nues ro predicador in*i a a los des ina arios a *i*ir su condicin de NperseguidosN seg&n la parado6a de la "iena*en uran$a e*ang+licaH NAlegraos de par icipar en los su)rimien os de Cris o0 para 'ue asimismo os pod,is alegrar go$osos el d!a en 'ue se mani)ies e su gloriaN <1P >01E?% Pero lo 'ue impor a en es as condiciones de (os ilidad # de pre6uicios es 'ue los cris ianos no se re iren a un gue o de)ensi*o% 3on leal ad0 con co(erencia # am"i+n con li"er ad # con)ian$a ienen 'ue proponer a"ier amen e su propia opcin de )eH NSi0 a pesar de odo0 os *eis o"ligados a padecer por la 6us icia0 Odic(osos *oso ros^ No em,is sus amena$as ni os ur"+is% 3lori)icad en *ues ros cora$ones a Cris o0 el Se@or0 dispues os siempre a con es ar a odo el 'ue os pida ra$n de *ues ra esperan$a: pero (acedlo con dul$ura # con respe o0 con la conciencia ran'uila0 para 'ue odos los 'ue in erpre an mal *ues ra *ida cris iana 'ueden a*ergon$ados de sus mismas pala"rasN <1P E01E-16?%

/a lec ura de es e escri o0 'ue )igura "a6o el nom"re # la au oridad de Pedro0 acogido en el canon cris iano0 es de inmedia a ac ualidad para cada uno de los cris ianos # de las comunidades0 llamados am"i+n (o# a *i*ir como minor!a en un am"ien e 'ue es a menudo re)rac ario # (os il% En es e con e2 o es sumamen e urgen e encon rar las ra!ces eolgicas # cris olgicas pro)undas de la esperan$a cris iana0 'ue no es (uida de la realidad0 sino es imonio *alien e # li"re de la sal*acin prome ida # acogida en la )e%

.I./%H AA%11%0 /a prima le lera di Pie ro0 Ed% /an erna0 3eno*a 1=71: AA%11%0 Eludes sur lapremi+re /e re de ;ierre0 Cer)0 Par!s 1=80: Adinou)i C%0 Temi dellTesodo nella I Peni0 en A i della YIY Sen% .!"lica0 Paidei,0 .rescia 1=670 E1=-EE6: .al$ A%0 Sc(rage W%0 /e lel ere cal olic(e% /e le ere di 3iacomo0 Pie ro0 3io-*anni e 3iuda0 Paideia0 .rescia 1=78: .eare ;%W%0 T(e ;irs Epis le o)Pe er0 .lacVUell0 K2)ord 1=7KE: .es D%0 D Pe er0 Klip(an s0 /ondres 1=71: 206

Id0 J Pe er and (e 3ospel Tradi ion0 en NNTSN 16<1=6=J70? =F-11E: .igg C0 Epis leso) S!% Pe er and S % 9ude0 T% d T% ClarV0 Edim"urgo 1=01: .oismard C%E%0 Sua re (#mnes "ap is-males dans la Prima Pe r!0 Cer)0 Par!s 1=61: Id0 Pierre<Epi redesain!?0 en D.S1A0 9=660 1>1F-1>FF: .ro2 N%0 Der ersle Pe rus"rie)0 .e$inger-NeuVirc(ener 1erlag0 NeuVirc(en-1lu#n 1=7=: Callod 9%0 3enu# ;%0 /a premi+re +pi re de Pierre% Anal#se s+mio i'ue0 Cer)0 Par!s 1=82: Can ina 9%0 /a primera ep!s ola de san Pedro0 en A% Ro"er ;euille 0 In roduccin a la .i"lia II0 Lerder0 .arcelona 1=670 F2>-FE>: C(e*alier C%A%0 J Pierre 102 a 2010H S ruc ure li +raire el cons+'uences e2+g+ i'ues0 enNRLPRNF1 <1=71? 12=-1>2: Cipriani S%0 /Tuni arie a del disegno della sal*e$$a nella 1 le lera di Pie ro0 en NR.i N 1> <1=66? E8F->06: Co (ene E%0 /a por ee sal*i)l'ue de la r+surrec ion du C(ris dTapr+s I Pierre0 en /a P,'ue du C(risl% C#s +re de salu 0 Cer)0 Par!s 1=82: Id0 /as car as de Pedro0 1er"o Di*ino0 Es ella 1=8>: Dac'uino P%0 II sacerdo$io del nuo*o poplo di Dio e la prima le era di Pie ro0 en A i della YIY Se % .!"lica0 Paideia0 .rescia 1=670 2=1-E17H De Am"roggi P%0 /eepis- ole ca olic(e di 3iacomo0 Pie ro0 3io*anni e 3iuda0 Carie i0 Tur!n 1=>=2: ;a"ris R%0 /e era di 3iacomo eprima lel era di Pie ro0 De(oniane0 .olonia 1=80: ;ra allone R%0 ;ondamen i de-ATagire moralesecondo la 1 P % Il"a e$$a osulle orme del Cris o0 De(oniane0 .olonia 1=72: 3al"ia i E%0 / esca ologia delle le ere di Pie ro0 en A i della YIY Se % .!"lica0 Paideia0 .rescia 1=670>1E->2E: 3oppel /%0 Derers e Pe rus"rie)0 1anden(oecV d Ruprec( 0 3o inga 1=78: Lill D%0 Kn Su))ering and .aplism in I Pe er0 en NNTN 18 <1=76? 181-186: Bell#0 9%N%0 A Com-men ar# on (e Epis les o) Pe er and o)6ude0 A% d C% .lacV-Larper0 /ondres-Nue*a GorV 1=6=: /acn D D%0 Trocee dello s ile e del pensiero di Paolo nella prima lel era di Pie ro0 en A i della YIY Se % .!"lica0 Paideia0 .rescia 1=670 E67-E=>: /ean# A%R%C%0 T(e /ellers o) Pe er and 9ude0 Cam"ridge A%P%0 /ondresNue*a GorV 1=67: Cic(l 9%0 /e le ere ca olic(e0 Corcellia-na0 .rescia 1=68: Penna D%0 II NSena oconsul oN del EF d% C% e la prima le era di San Pie ro0 en A i della YIY Se % .!"lica0 Paideia0 .rescia 1=670EE7-E66: ReicVe .o0 T(e Epis les o) 9ames0 Pe er and 9ude0 Dou"leda#0 3arden Ci #-Nue*a GorV 1=6>: Sc(elVle B%L%0 Car as de Pedro% Car a de 9udas0 ;a20 Cadrid 1=7>: Sc(UanV .%0 /a prima le era di Pie ro0 Ci , Nuo*a0 Roma 1=66: SelU#n E% 3%0 T(e ;irs Epis le o) S % Pe er0 CacCillan0 /ondres 1=>72: Spic' C0 San Pie ro% /a prima le era0 Ci , Nuo*a0 Roma 1=71: Woods 3%N%0 A Commen ar# on (e NT Epis les o)Pe er0 9o(n and9ude0 3ospel Ad*ca e0 Nas(*ille 1=76: 1anni A%0 /e ere di Pie ro0 3iacomo0 3iuda0 Ed% Paoline0 Roma 1=8>%

R% ;a"ris

2F10 PEDRK <Segunda car a de? [2P 1-E SumarioH I% Krigen (is rico de la car aH I% Ana car a discu ida: 2% El origen de la car aH a? El au or de la car a0 "? /a si uacin (is rica% II% Krigen Oi erarloH 1% El g+nero li erario # las )uen es: 2% Es ruc ura li eraria # em, ica de la car a% III% El mensa6e eolgico # espiri ualH 1% /a cris olog!a: 2% Tradicin # Escri ura: E% /a esca oiog!a%

206

El pe'ue@o escri o pues o "a6o el nom"re de Pedro )orma par e del grupo de las car as ca licas% /lama la a encin de los lec ores cris ianos por su mensa6e so"re la inspiracin de la Escri ura0 la au oridad de las car as de Pa"lo # la esperan$a esca- olgica%

2F11 I% KRI3EN LISTRICK DE /A CARTA%

/a segunda car a de Pedro plan ea algunos pro"lemas por su es ilo # por su con enido0 'ue con radicen la a ri"ucin radicional al aps ol%

2F12 1% Ana car a discu ida%

/os primeros signos de la e2is encia de la segunda car a de Pedro se encuen ran en Egip o por el siglo m% En e)ec o0 el papiro .odmer 1III recoge el e2 o de la car a en la )orma a es iguada sucesi*amen e por los cdices ma#&sculos 1a icano <.?0 Sina!- ico <S? # Ale6andrino <A?% Del mismo per!odo e2is e am"i+n una *ersin cop a de la car a% Tam"i+n en Egip o0 Kr!genes mencinalas dos car as de Pedro <Lom% in 9os% 1II0 1?% Pero el mismo Kr!genes0 a propsi o de la segunda car a de Pedro0 a)irma 'ue es discu idaH amp(i"alle- ai <In 9o(% 10 E?% Ecos de es a incer- idum"re so"re la au oridad cannica de nues ro escri o se recogen en Euse"io de Ces,rea en su Lis oria eclesi,s icaH NDe Pedro slo se reconoce como au +n ica una car a0 la llamada primera%%% Por el con rario0 la llamada segunda car a (emos sa"ido 'ue no es es amen aria% Sin em"argo0 como a muc(os les parece & il0 (a sido es udiada 6un o con las o ras Escri urasN <7JNTa Ecc% III0 E01: c) III0 2F0E: se coloca la 2P en re los escri os an ilegmenoi?% 9ernimo da un 6uicio an,logoH NPedro escri"i dos car as 'ue se llaman ca licas: la segunda de ellas es desec(ada por la ma#or par e de"ido a su di)erencia de es ilo con la primeraN <De 1ir% ill% I?% En resumen0 puede decirse 'ue es a car a es conocida al menos a par ir del siglo II en Egip o # 'ue m,s arde0 en los siglos i* # *0 )ue reconocida # acogida am"i+n en Kcciden e% En las Iglesias de Siria0 Asia # Capa-docia en par icular0 slo )ue acogido es e escri o como cannico en los siglos D # *i% Es a di)icul ad de recepcin del e2 o pe rino en la lis a de los li"ros sagrados cris ianos depende de la incer idum"re 'ue se u*o so"re su origen Napos licoN%

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2F1E 2% El origen de la car a%

El ! ulo de la 2P la a ri"u#e e2presamen e a NSimn Pedro0 sier*o # aps ol de 9esucris oN <2P 101?% Pero las di)icul ades de la radicin dependen de la cons a acin de una di*ersidad de es ilo respec o a la primera car a0 'ue se le a ri"u#e igualmen e a Pedro% 9ernimo0 por su par e0 resol*!a es a di)icul ad con la in roduccin de secre arios di*ersos u ili$ados por el aps ol en el dic ado de las dos car as%

2F1> a? El au or de la car a%

/a iden idad pe rina del au or0 como aparece en el ! ulo de la misma0 se acen &a )uer emen e% Tam"i+n en el in erior del escri o se o"ser*an algunas re)erencias a la )igura (is rica de PedroH la alusin a su presencia en re los es igos de la rans)iguracin de 9es&s en el mon e <2P 1016?: el recuerdo de la primera car a en*iada # pues a "a6o el nom"re de PedroH NSueridos (ermanos0 +s a es la segunda car a 'ue os escri"oN <2P E01?% Pero a pesar de es a iden i)icacin pe rina an marcada del au or se o"ser*an no a"les di)icul ades para la a ri"ucin del escri o al aps ol Pedro% Respec o a la primera car a0 pues a "a6o el nom"re de Pedro0 nues ro e2 o iene un es ilo dis in o0 'ue des aca #a en el ni*el del *oca"ulario% En e)ec o0 los dos escri os slo ienen en com&n un cen enar de *oca"los0 con ra unos 600 di)eren es% Es a di*ersidad de la erminolog!a a a@e en par icular a a'uellos *oca"los-cla*e 'ue carac eri$an a la es ruc ura eolgica de los dos escri os0 en relacin con la cris olog!a # la esca olog!a% ;inalmen e0 nues ro au or se coloca en la segunda generacin <2P E02->?%

De la o"ser*acin de es os da os -es ilo0 *oca"ulario0 eolog!a- nace la (ip esis de la pseudoepigra-)!a% Es a operacin li eraria era usual en los am"ien es 6udeo-cris ianos del siglo i% /a marcada re)erencia a un persona6e impor an e de la radicin0 as! como el recurso a e2pedien es para acredi ar es a au oridad del e2 o0 en ran per)ec amen e en es e procedimien o li erario% /a )inalidad es la de dar una au oridad apos lica a un escri o como cri erio de *erdad con ra las endencias de los disiden es <2P 1012-1F?%

206

2F1F "? /a si uacin (is rica%

A par ir del an,lisis del e2 o es posi"le recons ruir a grandes rasgos cu,l es la ocasin o el o"6e i*o de la car a en*iada a los cris ianos en nom"re # con la au oridad de Pedro% /os des ina arios0 'ue N(an alcan$ado una )e no menos preciosa 'ue la nues ra median e la 6us icia de nues ro Dios # sal*ador 9esucris oN <2P 101"?0 son cris ianos de la segunda o ercera generacin% /a )inalidad del escri o es ponerlos en guardia )ren e al riesgo o la amena$a 'ue represen a"an los disiden es%

Es e )ren e ad*ersario0 represen ado por los N)alsos maes ros No N)alsos pro)e asN0 se puede recons ruir slo en (ip esis0 #a 'ue el e2 o procede por medio de alusiones *agas # )ragmen arias0 siguiendo el g+nero li erario de la dia ri"a o de"a e0 usual en el am"ien e greco(elenis a% Reuniendo algunos elemen os se puede ra$ar es a imagen del grupo disiden e0 'ue #a se (a separado o es , en rances de separarse de la comunidad% El )uer e acen o 'ue se pone en el Nconocimien oN - res *eces el uso de gnsis # cua ro el de ep!gnsis- sir*e de apo#o a la (ip esis de 'ue se ra a de un grupo con endencias pregns icas% Es os cris ianos disiden es niegan la esca olog!a radicional0 insis iendo m,s "ien en la concepcin cosmolgica del am"ien e greco-(elenis a <2P E0E->?% En es e con e2 o a)irman 'ue no (a# nada 'ue esperar para el )u uro0 como lo demues ra la inmu a"ilidad del mundo a par ir de la creacin% De es a *isin cosmolgica e (is rica se deri*an en el plano + ico las endencias al li"er ina6e <2P 2018-1=?% Para apo#ar es as concepciones0 'ue insis en am"i+n en las especulaciones Nm! icasN de ipo eso +rico <2P 101F?0 los disiden es recurren a una in erpre acin su"6e i*a # ar"i raria de las Escri uras (e"reas e incluso de los escri os cris ianos pues os "a6o el nom"re de Pa"lo <2P E016?%

As! pues0 ca"e pensar 'ue el e2 o de la segunda car a de Pedro naci de una preocupacin pol+mica # de la in encin de con)irmar a los cris ianos )ieles%

Teniendo en cuen a odos es os elemen os0 se puede conce"ir am"i+n el am"ien e del origen (is rico del escri o% /os 'ue des acan la si uacin (is rica *i al 'ue aca"amos de mencionar proponen la (ip esis de su origen en el Asia Cenor% En cam"io0 los 'ue dan ma#or cr+di o a los primeros es imonios de la e2is encia # recepcin del e2 o ienden a un origen egipcio ale6andrino% El iempo de composicin0 siempre so"re la "ase de es os da os in ernos # es imonios e2 ernos0 puede oscilar mu# "ien en re )inales del siglo I # comien$os del II%

2F16 II% KRI3EN /ITERARIK%

206

No slo el origen (is rico0 sino am"i+n la organi$acin li eraria # la es ruc ura de la 2P plan ean pro"lemas a un lec or a en o # )amiliari$ado con los e2 os de la radicin "!"lica%

I% El g+nero li erario # las )uen es%

El es'uema e2 erno de la 2P es de car,c er epis olarH dedica oria inicial0 con el remi en e0 los des ina arios # un saludo pre*io: conclusin de car,c er do2olgico% Pero ras un an,lisis m,s a en o se ad*ier e la )al a del di,logo epis olar # de la si uacin correspondien e% Por el con rario0 el e2 o re*ela una singular a)inidad con el g+nero li erario conocido como Ndiscurso de despedidaN0 del 'ue se ienen e6emplos en la radicin "!"lica% /a si uacin del remi en e se menciona e2presamen e en nues ro e2 oH NConsidero un de"er es imularos con mis e2(or aciones mien ras (a"i o en es a ienda de campa@a0 'ue pron o a"andonar+0 seg&n me (a mani)es ado nues ro Se@or 9esucris o% Pero me es)or$ar+ para 'ue en odo iempo0 despu+s de mi par ida0 pod,is ener presen es es as cosasN <2P 101E-1F?% Den ro de es e con e2 o se recuerdan los cri erios de *erdad # la in*i acin urgen e a superar la crisis pro*ocada por el re raso del cumplimien o de la promesa es-ca olgica0 con el riesgo de ceder a las seducciones de los N)alsos pro)e asN # a la rela6acin de una larga espera% Por lo 'ue se re)iere a las )uen es de 2P0 (a# 'ue no ar el paralelismo de algunos emas de nues ro escri o con los de la car a de J 9udas0 so"re odo en las re)erencias alAT<2Pe201-EJ9ds>:20>J6:2010J7: 2011-2J8%10?% Dado el plan eamien o m,s ordenado # e'uili"rado en las re)erencias "!"licas por par e de la 2P0 con el acen o par icular 'ue se pone en la cues in del re raso de la parus!a0 es pro"a"le 'ue0 aun inspir,ndose en el modelo de la car a de 9udas0 la (a#a in egrado con o ras apor aciones% En e)ec o0 se o"ser*an o ros con ac os con los escri os apcri)os 6ud!os0 por una par e0 # con los modos de decir # las concepciones greco-(elenis as0 por o ra% En resumen0 puede decirse 'ue el escri o de 2P se si &a en una $ona )ron eri$a en re el am"ien e cul ural griego # el 6ud!o0 pero con un sello decididamen e cris iano%

2F17 2% Es ruc ura li eraria # em, ica DE la CARTA%

El marco e2 erno del escri o de car,c er epis olar es , cons i uido por la dedica oria <2P 101-2? # por la conclusin do2o-lgica0 a@adida a las dos &l imas e2(or aciones <2P E017-18?% En el in erior se *a desarrollando el discurso en una do"le *er ien eH poner en guardia a los lec ores # e2(or arlos% Teniendo en cuen a an o el g+nero li erario como las acen uaciones em, icas0 se puede recons ruir la es ruc ura del e2 oH

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2F18 1%p El es a u o de los cris ianos <2P 10E-11?% Tras el anuncio del ema <10E: c) 108?0 se recuerda la condicin en 'ue se encuen ran los cris ianos por inicia i*a de Dios% Es a primera unidad li eraria # em, ica se de)ine en dos *ers!culos0 en los cuales se presen a la me a )inal de la *ocacin o eleccin di*ina de los cris ianosH Nla gloriaN# Nel reino de nues ro sal*ador # Se@or 9esucris oN <2P 10E 2P 1010?%

2F1= 2%p El cri erio de la *erdad <2P 1012-21?% /a perse*erancia en el Nconocimien oN o *erdad pose!da se "asa en el discernimien o0 'ue apela a su *e$ al do"le cri erio norma i*o del es imonio apos lico por un lado <1012-1F?0 # de la Escri ura o pala"ra pro)+ ica por o ro <101621?%

2F20 E%p /os )alsos maes ros <2P 201-22?% Es a par e cen ral de la car a es )rancamen e pol+mica% 1a precedida del anuncio de la *enida <parous!a? del Se@or <201 -Ea?: *iene luego la proclamacin del 6uicio cier o de Dios so"re los )alsos maes ros0 con una serie de res e6emplos "!"licos nega i*os # uno posi i*o <20E-=?: )inalmen e0 se desenmascara a los )alsos maes ros o pro)e as a ni*el erico-pr,c ico <2010-22?%

2F21 >%p Re)u acin de los ad*ersarios # ad*er encias a los )ieles <2P E01-16?% Tam"i+n es a par e )inal se desarrolla con un cier o orden progresi*o: despu+s de la in roduccin0 'ue recuerda a los cris ianos las *erdades mencionadas <E01-2?0 *iene la re)u acin de los )alsos maes ros en su negacin de la parous!a # del 6uicio de Dios <E0E-7? # la proposicin de los argumen os con rarios0 con las consecuencias + icas posi i*as <E08-16?%

2F22 III% E/ CENSA9E TEK/3ICK G ESPIRITAA/%

/a preocupacin del escri o no le impide recordar0 como cri erios # mo i*aciones de las e2(or aciones posi i*as0 algunos elemen os radicionales de la )e cris iana%

2F2E 206

1% /a cris olog!a% En la car a0 pues a "a6o la au oridad de Pedro0 se presen a a 9es&s con los ! ulos radicionales de Se@or # como el NLi6oN0 'ue (a reci"ido del Padre el es imonio so"re el mon e san o <2P 1017 C 170F?% Pero el ! ulo cris olgi-co pre)erido por nues ro au or es el de Nsal*adorN <griego0 so er?0 'ue aparece al menos cua ro *eces% Es a pro)esin de )e radicional en 9esucris o0 reconocido como sal*ador # esperado al )inal como 6ue$ # Se@or de la (is oria # del mundo0 se presen a como el conocimien o au +n ico0 'ue (a de man enerse # pro)undi$arse en un camino perse*eran e # seguro% El saludo inicial ra$a #a es e recorrido cris olgico de la )e cris ianaH NO/a gracia # la pa$ a"unde en *oso ros median e el conocimien o de Dios # 9es&s0 nues ro Se@or^N <2P 102?%

2F2> 2% Tradicin # Escri ura%

El cri erio para de)inir es a )e0 'ue iene su pun o cen ral en 9es&s Se@or # Sal*ador0 es , sacado de la radicin au ori$ada0 'ue iene dos pun os de re)erenciaH la *o$ de los pro)e as # el es imonio de los aps oles% En con ra de la doc rina # de la pra2is di*ergen e de los )alsos maes ros0 nues ro au or in roduce es e cri erio de *erdad o de conocimien o cris ianoH NRecordad las pala"ras 'ue os anunciaron los san os pro)e as # el mandamien o del Se@or # sal*ador ransmi ido por *ues ros aps olesN <2P E02?% Pero respec o a 9a radicin pro)+ ica # la apos lica se plan ea el pro"lema de su in erpre acin au +n ica% En es e sen ido0 el au or de 2P a)irma no slo el *alor pro)+ ico del AT0 de las Escri uras sagradas0 sino am"i+n su e)icacia en *ir ud de la inspiracin% /os pro)e as reci"en su con)irmacin del es imonio apos lico0 pero su in erpre acin de"e (acerse en el mismo esp!ri u 'ue es , en su origenH NAn e odo sa"ed 'ue ninguna pro)ec!a de la Escri ura es o"6e o de in erpre acin personal0 pues los pro)e as nunca (a"laron por su propia cuen a0 sino 'ue (a"laron de par e de Dios mo*idos por el Esp!ri u San oN <2P 1020-21?% Es e cri erio (ermen+u ico es , sacado de la na urale$a misma de la inspiracin0 'ue a su *e$ (unde sus ra!ces en la radicin 6ud!a0 en par icular la ale6andrina% Pero el AT iene 'ue leerse en la perspec i*a cris iana0 o me6or dic(o cris olgica% Aun'ue el m+ odo e2eg+ i-co de ipo midr,sico es + sacado del am"ien e 6ud!o0 el nue*o pun o de perspec i*a para leer las Escri uras del canon (e"reo es su cumplimien o cris olgico% Tam"i+n para las car as de Pa"lo *ale el mismo principio (ermen+u ico% Nues ro au or da un es imonio impor an e so"re la )ormacin del canon cris iano en relacin con la coleccin de car as de Pa"lo 'ue las e'uipara con las dem,s Escri uras% Pero am"i+n en es e caso0 en con ra del uso ins rumen al o reduc- i*o de los escri os paulinos por par e de los disiden es0 el au or in*i a a los lec ores cris ianos a un uso correc o de las Escri urasH NTened en cuen a 'ue la paciencia de nues ro Se@or es nues ra sal*acin0 como #a os lo escri"i nues ro 'uerid!simo (ermano Pa"lo0 con la sa"idur!a 'ue Dios le (a dado: de (ec(o0 as! se e2presa en odas las car as cuando ra a de es e ema% Es cier o 'ue en +s as se encuen ran algunos pun os di)!ciles0 'ue los ignoran es e ines a"les ergi*ersan para su propia perdicin0 lo mismo 'ue (acen con el res o de la Sagrada Escri uraN <2P E01F-16?% Por consiguien e0 el cri erio in erpre a i*o es el de la co(erencia con la radicin # la )e com&n0 a es iguada # *i*ida en la comunidad cre#en e: # +s os son precisamen e los principios (ermen+u icos 'ue propone la cons i ucin conciliar Dei 1er"um <n%12? para in erpre ar la Escri ura en el mismo esp!ri u con 'ue )ue compues a%

206

2F2F E% /a esca olog!a% Con ra la endencia de los disiden es0 'ue niegan la *enida del Se@or so"re la "ase de sus eor!as cosmolgicas0 el au or de la 2P in*i a a los cris ianos a permanecer )irmes # slidos en la )e radicional% El re raso0 o me6or dic(o0 la dilacin de la parous!a puede pro*ocar una crisis de perse*erancia # de con)ian$a0 e2plo ada por los propagandis as gnos i$an es0 'ue insis en en la desilusin # en el cansancio espiri ual% El )undamen o de la esperan$a esca olgica cris iana sigue siendo la pala"ra pro)+ ica # la gloria de 9es&s Se@or0 'ue (a reci"ido de Dios el es imonio e2pl!ci o ransmi ido por los aps oles% Toda la radicin "!"lica con)irma la cer e$a del 6uicio de Dios # encuen ra su cumplimien o en la e2periencia cris iana% El re raso de la llegada del Se@or no con radice a la pala"ra dp Dios0 sino 'ue iene una )uncin pedaggica sal*!)icaH NSueridos (ermanos0 no de"+is ol*idar una cosaH 'ue un d!a es an e Dios como mil a@os0 # mil a@os como un d!a% El Se@or no re arda el cumplimien o de la promesa0 como creen algunos 'ue le acusan de ardan$a0 sino 'ue usa de paciencia con *oso ros0 pues no 'uiere 'ue nadie pere$ca0 sino 'ue odos alcancen el arrepen imien oN <2P E08-=?% De a'u! la in*i acin a la perse*erancia ac i*a # co(eren e en la espera de la parous!a0 'ue0 seg&n la radicin0 *endr, de impro*iso0 como un ladrn: pero para los 'ue es ,n dispues os de an emano es mo i*o de alien o # de con)ian$a ac i*aH NAcelerad la *enida del d!a de Dios%%% Seg&n su promesa0 noso ros esperamos unos cielos nue*os # una ierra nue*a0 en los 'ue reinar, la 6us iciaN <2P E012 2P E01E?% As! pues0 los cris ianos0 'ue por inicia i*a gra ui a de Dios Npar icipanN de su misma na urale$a <2P 10>?0 ienen 'ue progresar en el conocimien o au +n ico de una )e 'ue desem"oca en la caridad <2P 10F 2P 107?: *i*iendo con piedad e in egridad0 se preparan para en rar en el reino de Dios con un es ilo de *ida "asado en la )e # carac eri$ado por la caridad )ra erna%

As! pues0 el escri o del NT 'ue lle*a el nom"re # la au oridad de Pedro0 aun den ro de su preocupacin pol+mica0 propone a los cris ianos de odos los iempos las ra$ones de una )e madura0 sin (uidas esca olgicas ni reducciones mundanas%

2F26 .I./H .al$ A%0 Sc(rage W%0 /e le ere ca o-lic(e% /e le ere di 3iacomo0 Pie ro0 3io*anni e 3iuda0 Paideia0 .rescia 1=76: .igg C0 Epis les o)S % Pe er and Si% 9ude0 T% d T% ClarV0 Edim"urgo 1=01: Can ina 9%0 /a segunda ep!s ola de san Pedro0 en A% Ro"er ;euille 0 In roduccin a la .i"lia II0 Lerder0 .arcelona 1=670 FEF-F>E: C(aine 9%0 /es Epi res ca (oli'ues% /a seconde +pi re de S % Pierre0 /es +p! res de Si% 9ean% /T+p(re de S % 9ude0 3a"alda0 Par!s 1=E=2: Con C%0 /a sop(ia di2 Pe r E01F0 en NR.i N 17<1=6=? 121-1E8: De Am"roggi P%0 /e epis ole ca olic(e di 3iacomo0 Pie ro0 3io*anni e 3iuda0 Carie i0 Tur!n 1=>=2: ;uc(s E%0 Re#mond P%0 /a deu2ie-me +pi re de Sain Pierre el lT+pi re de Sain 9ude0 Delac(au2 d Nies l+0 Neuc(, el-Par!s 1=80: 3reen C%0 Second Pe er and 9ude0 T#nda-le Press0 /ondres 1=71: 3relo P%0 /a deu2i+me +pi re de Pierre el la radi ion apos oli'ue0 en NAnn+e Canoni'ueN 2E <1=7=? 6=-10E: 3rundmann W%0 Der .rie) des 9udas und der QUei e .rie) des Pe rus0 E*% 1erlagsans al 0 .erl!n Es e 1=7>: Lolmer A%0 De .oor W%0 Die .rie)e des Pe rus und der .rie) 206

des 9udas0 .rocV-(aus0 Wupper al 1=76: Bell# 9%N%D%0 A Commen ar# on (e Epis les o) Pe er and o)9ude0 A% d C% .lacV-Larper0 /ondres-Nue*a GorV 1=6=: Bnoc( K%0 Der QUei e Pe rus"rie)% Der 9udas-"rie) Pa mos 1erlag0 Dusseldor) 1=67: /ean# A%R%C%0 T(e /e ers o) Pe er and 9ude0 Cam"ridge A%P%0 /ondres-Nue*a GorV 1=67: Ca#or 9%.%0 T(e Epis les o) S % 9ude and (e Second Epis le o) Pe er0 .aVer0 3rand Rapids 1=6F2: Cic(l 9%0 /e le ere ca olic(e0 Corcelliana0 .rescia 1=68: ReicVe .o0 T(e Epis le o) 9ames0 Pe er and 9ude0 Dou"leda#0 3arden Ci #-Nue*a GorV 1=6>: Sc(elVle B%L%0 Car as de Pedro% Car as de 9udas0 ;a20 Cadrid 1=7>: Sc(mi 9%0 Pierre <IP +pi re?0 en D.S 1II0 1=660 1>FF-1>6E: Sc(neider 9%0 Die Birc(en"rie)e% Die .rie)e des 9aVo"us0 Pe rus und 9o(annes0 1anden(oecVd Ruprec( 0 3o inga 1=6710: Side"o om E%C%0 9ames0 9udes and 2 Pe er0 Nelson0 Edim"urgo-/ondres 1=67: Spic' C0 San Pie ro% /a seconda le era0 Ci , Nuo*a0 Roma 1=71: S oger D%0 /a le lera di 3iuda e seconda le era di Pie ro0 Ci , Nuo*a0 Roma 1=6>: Tal"er C%L%0 JJ Pe er and (e Dela# o) (e Parousia0 en N1igiliae C(ris ia-naeN20<1=66? 1E7-1>F: Tes a E%0 /a dis ru$ione del mondo per L)uoco nella 2 Ep% di S% Pie ro E07%10%1E0 en NR.i N 10 <1=62? 2F2-281: 1anni A%0 /e ere di Pie ro0 3iacomo0 3iuda0 Ed% Pao-line0 Roma 1=8>E: 1on Allmen D%0 /Tapocal#p- i'ue6ui*e el le re ar, de laparousie en II Pierre E01-1E0 en NRTPN <1=66? 2FF-27>: Woods 3%N%0 A Commen ar# on (e NT Epis les o) Pe er0 9o(n and 9ude0 3ospel Ad*ca e0 Nas(*ille 1=76%

R% ;a"ris

2F27

PENTATEACK

SumarioH I% Cinco rollos% II% /a (ip esis de los documen os% III% Lis oria de las )ormas% I1% Lis oria de la radicin% 1% /a crisis ac ual% 1I% Lacia nue*as s!n esis% 1il% Lis oria # eolog!a_% Teolog!a del #a(*is a: 2% Teolog!a del elo-(!s a:E% Teolog!a del Deu eronomio: >% Teolog!a del sacerdo al% 1III% `Teolog!a del Pen a eucoD IY% Lis oria cre!da e (is oria real%

2F28 I% CINCK RK//KS%

/os cinco primeros li"ros de la .i"lia <3+nesis0 R2odo0 /e*! ico0 N&meros0 Deu eronomio? )ueron considerados como una unidad en la radicin 6ud!a # designados como ra(% En la radicin cris iana0 con una pala"ra deri*ada del griego0 (an sido llamados Pen a euco0 'ue 206

signi)ica N<li"ro en? cinco *ol&menesN% Lo#0 en la 6erga de los e2ege as0 Pen a euco es el +rmino com&n con 'ue se designa es a par e de la .i"lia (e"rea%

Es e Diccionario dedica una *o$ a cada uno de es os li"ros% En e)ec o0 cada uno iene carac er!s icas propias0 an o desde el pun o de *is a li erario como eolgico% A'u! suponemos 'ue el lec or conoce por es as *oces odo lo 'ue a a@e a cada li"ro0 # nos ocuparemos m,s "ien del pro"lema del Pen a euco0 es decir0 de las relaciones mu uas en re los di*ersos li"ros # del signi)icado eolgico de la coleccin%

2F2= II% /A LIPTESIS DE /KS DKCACENTKS%

Duran e cerca de mil 'uinien os a@os la radicin 6ud!a # cris iana le# el Pen a euco como o"ra escri a sus ancialmen e por Cois+s # como NLis oriaN -en endida de di*ersas )ormas- de los acon ecimien os )undamen ales desde la creacin (as a la muer e del propio Cois+s%

En el 1F20 A% .odens ein *on Barls ad 0 en la o"ra De canonicis Scrip uris0 )ue el primer cr! ico de la +poca moderna 'ue sos u*o Nde)end! posse Cosen non )uisse scrip orem 'uin'u+ li"rorumN: es o le pareci al )ilso)o .% Spino$a0 au or del c+le"re Trac a us (eologico-poli icus en 16700 an claro como el solH N/uce meridiana clarius appare Pen a eu-c(um non a Cose%%% scrip um )uisseN%

Desde en onces empe$ a ser cada *e$ m,s discu ida la au en icidad mosaica del Pen a euco0 (as a llegar a a ri"uir su composicin a Esdras% Incluso el ca lico R% Simn <16E81712?0 ora oriano )ranc+s0 se a re*i a sos ener 'ue Cois+s no )ue el au or del Pen a euco: pero su esis escandali$ a .ossue 0 uno de los m,s eminen es elogos )ranceses de la +poca0 de )orma 'ue Simn se *io o"ligado a de6ar su orden%

/a +poca moderna del es udio cr! ico de la .i"lia comien$a propiamen e en el Nsiglo de las lucesN <siglo 2*!n?% El pionero de la cr! ica li eraria aplicada al Pen a euco )ue 9% As ruc0 m+dico del re# /uis Y10 un pro es an e con*er ido al ca olicismo # lec or apasionado de la Escri ura0 'ue de6 una o"ra i ulada Con6ec ures sur les m+moires origi-nau2 don il paroi 'ue Co#se s Tes ser*i pour composer le li*re de la 3en+se% A*ec des remar'ues0 'ui ap-puien ou 'ui +claircissen ees con6ec- ures <17FE?% /e#endo el 3+nesis # los dos primeros cap! ulos del R2odo0 el curioso m+dico (a"!a o"ser*ado 'ue Dios era llamado a *eces con el ! ulo de Elo(im # a *eces con el nom"re de 9e(o*a( <as! es como +l *ocali$a"a el e ragrama sagrado?% 206

In en escri"ir en dos columnas paralelas los e2 os0 dis ingui+ndolos seg&n el cri erio del uso del nom"re di*ino% De es a )orma o" u*o una do"le serie de rela os0 en los 'ue desaparec!an las repe iciones # el desorden cronolgico 'ue le (a"!an impresionado%

Casi al mismo iempo el p,rroco alem,n de Lildes(eim L%.% Wi er con)ron a"a el rela o de la creacin de 3en 101-20> con el del para!so de 3en 20F-E02>0 se@alando la di)erencia de los nom"res di*inos0 la di*ersidad de es ilo # la presencia de repe iciones: lleg de es e modo a )ormular la (ip esis de dos rela os paralelos%

As! naci la (ip esis documen ar!a0 a la 'ue 9%3% Eic((orn <en 1780? dio una primera con)iguracin m,s sis em, ica0 dis inguiendo en re un documen o #a(*is a <9? # un documen o elo(!s a <E? a par ir del uso de los dos nom"res di*inos0 pero admi iendo adem,s o ras )uen es%

/a (ip esis documen al0 an e el re)inamien o de la cr! ica li eraria # la ampliacin de la in*es igacin a odo el Pen a euco m,s all, del 3+nesis0 no parec!a su)icien emen e capa$ de e2plicar la e2is encia de o ras )uen es al lado de los documen os principales0 ni ampoco las di)erencias de emas # de )ormas den ro de los mismos documen os% Algunos es udiosos <A% 3eddes0 17=2: 9%S% 1a- er0 1802-180F? propusieron en onces la (ip esis de los )ragmen osH el Pen a euco es ar!a cons i uido por numerosos N ro$osN <S XcVe? dis in os0 no unidos originalmen e en re s!0 pero 6un ados luego por un redac or%

/a (ip esis de los )ragmen os no parec!a dar ra$n de la unidad 'ue re*ela el Pen a euco0 sino slo de su di*ersidad% ;ueron so"re odo L% EUald <182E? # W%C%/% de We e <18>0? los 'ue propusieron una solucin media en re las dos eor!as preceden es con la (ip esis de los complemen os% 9un o a un Nescri o )undamen alN <3rundsc(ri) ? crecieron0 seg&n dic(a (ip esis0 por insercin o por a@adido0 o ros complemen os de manos di*ersas: el escri o )undamen al ser!a el elo(!s a%

L% Lup)eld <18FE? recogi # reela-"or la (ip esis documen al: adem,s del escri o )undamen al0 'ue +l llam Nelo(!s aN # 'ue corresponde al 'ue luego ser!a llamado Nsacerdo alN0 (a# 'ue admi ir un documen o #a(*is a <9?0 el Deu eronomio <D? # un segundo elo(!s a <E2?% Con ello 'ueda"a e2pedi o el camino para la ela"oracin de la 'ue se con*er ir!a en la N eor!a cl,sica documen alN%

/os es udios de B%L% 3ra) <186F?0 el cual admi !a las cua ro )uen es de Lup)eld0 propusieron una )ec(a dis in a para los documen os: en par icular0 D <Nsacerdo alN? ser!a el documen o m,s recien e0 de la +poca del des ierro o pos erior al mismo%

Pero el 'ue dio N)ormaN m,s comple a a la (ip esis de los documen os )ue 9% Well(ausen< 18>>-1=18?% In)lu# no a"lemen e en +l la idea (egelia-na del e*olucionismo religioso0 seg&n el cual Israel pas de )ormas primi i*as a e2presiones cada *e$ m,s ele*adas 206

de religiosidad% Como era so"re odo un (is oriador0 le in eresa"a el pro"lema de la colocacin (is rica de los documen os 'ue sus predecesores #a (a"!an se@alado% Ela"or para ello una eor!a 'ue es a"a des inada a asumir su nom"re # a alcan$ar un +2i o e2 raordinario en el mundo de los es udios "!"licos0 en donde oda*!a (o# go$a del )a*or de muc(os e2ege as0 aun'ue en )ormas modi)icadas respec o a la propues a original% Nunca )al aron oposi ores a la eor!a documen al0 an o en re los cris ianos <pro es an es # ca licos? como en re los 6ud!os: ni )al aron las propues as de modi)icaciones impor an es% Sin em"argo0 la es ruc ura )undamen al de la (ip esis documen al (a seguido siendo sus ancialmen e la 'ue indic Well(ausen% /os elemen os esenciales de la eor!a de Well(ausen pueden sin e i$arse de es e modo%

Tras el per!odo en el cual0 alrededor de los san uarios ri"ales0 se )ueron ransmi iendo las radiciones religiosas cons i uidas en )uncin del cul o o "ien como recuerdos de las di*ersas ri"us0 apareci la redaccin escri a m,s an igua con el documen o #a(*is a <8F0-7F0 a%C?% Se llama as! por'ue se menciona siempre a Dios con su nom"re G(U(0 incluso an es de la re*elacin a Cois+s <E2 E06 3n >026?% Como los sucesos narrados ienen por escenario el sur0 se supone 'ue es e documen o pro*iene del reino de 9ud,% Es )recuen e el uso de an ropomor)ismos al (a"lar de Dios% /os disc!pulos de Well(ausen dis inguieron adem,s un 910 un 92 # un P%

An documen o m,s e*olucionado0 'ue es posi"le )ec(ar en el siglo *m a%C0 es el elo(!s a <E?0 'ue la escuela de Well(ausen considera in)luido por la predicacin pro)+ ica del reino del nor e0 su pa ria de origen% Se ra a de un documen o eolgicamen e m,s maduroH e*i a los an ropomor)ismos m,s Nprimi i*osN0 (ace in er*enir a los ,ngeles como mediadores en re Dios # el (om"re0 in roduce la idea de re*elacin di*ina median e los sue@os0 asigna a los persona6es principales -como A"ra(,n # Cois+s- el ! ulo de pro)e a # concede amplio espacio a las colecciones legisla i*as <como el cdigo de la alian$a de E2 2002>-2E01=?%

Despu+s de la ca!da de Samar!a <a@o 722 a%C?0 un redac or0 llamado por algunos N#e(o*is aN <siglaH R9E?0 (a"r!a uni)icado los dos documen os0 dando al e2 o #a(*is a la )uncin de documen o-"ase # armoni$ando las dos )uen es con in er*enciones redaccionales% Es e ra"a6o es ar!a #a ul imado en la +poca de 9os!as%

En el 622 a%C0 "a6o el re# 9os!as0 con ocasin de los ra"a6os de res auracin del emplo <2R 22?0 )ue descu"ier o el Nli"ro de la le#N0 'ue (a# 'ue iden i)icar con el li"ro del Deu eronomio0 al menos en su par e cen ral: es o"ra de la clase sacerdo al de 9erusal+n0 el &nico lugar leg! imo de cul o% El Ndescu"rimien oN de D 0 seg&n muc(os seguidores de Well-(ausen0 )ue un Npiadoso enga@oN in*en ado para con)erir au oridad al li"ro: se (a"r!a ra ado en realidad de una primera redaccin del D 0 a la 'ue siguieron *arias NedicionesN sucesi*as0 con a@adidos # modi)icaciones di*eras% ;inalmen e0 un redac or <siglaH RDT? uni el D con la o"ra de 9E0 (aciendo algunos arreglos para a6us ados me6or%

El &l imo documen o0 el sacerdo al <sigla P0 de la inicial de la pala"ra NPries erN ] sacerdo e?0 ser!a o"ra del ,m"i o sacerdo al: compues o despu+s del des ierro0 puede a ri"uirse pro"a"lemen e a Esdras # da ar!a de (acia el >F8 a%C% Se ra a de una recopilacin de *arios 206

documen os0 con di*ersos a@adidos # suplemen os% Por el >00 a%C0 un redac or sacerdo al (a"r!a in en ado )undir odo ello en un documen o uni ario <P?%

2FE0 Reali$ada la )usin de D con los o ros documen os por el a@o EE0 a%C0 el Pen a euco (a"!a asumido #a su )isonom!a de)ini i*a0 e2cep o alg&n pe'ue@o a@adido 'ue pudo (ac+rsele pos eriormen e%

El sis ema propues o por Well(au-sen con'uis al mundo uni*ersi ario de los es udios "!"licos0 # cons i u#e (as a nues ros d!as la (ip esis de ra"a6o u ili$ada com&nmen e en sus ancia por los "i"lis as% Pero nunca (an )al ado oposiciones0 incluso an es de la *iolen a empes ad es allada en es os &l imos a@os% En re los cr! icos m,s au ori$ados podemos recordar a K% Eiss)eld <1=E>?0 'uien propuso su"di*idir a 9 en 91 # 920 admi iendo adem,s una )uen e NlaicaN <siglaH /? m,s an igua 'ue 91 # 'ue re)le6a una sociedad sin sacerdocio <es seme6an e la esis de 3% ;o(-rer?% P% 1ol$ # W% Rudolp( <1=EE? negaron la e2is encia de D como )uen e au noma% 9un o con un consenso general de )ondo0 prosigui am"i+n el de"a e so"re la eor!a UeX(auseniana: a pesar del (ec(i$o # de la aparen e Nsolide$N de la eor!a0 cada uno de los elemen os de la (ip esis de Well(ausen (a sido some ido a an,lisis cr! ico0 con el resul ado de 'ue casi odos los es udiosos (an in en ado proponer soluciones personales% As! pues0 (as a (o#0 la (is oria de la )ormacin del Pen a euco es un campo de opiniones con ro*er idas%

2FE1 III% LISTKRIA DE /AS ;KRCAS%

L% 3unVel <1862-1=E2?0 el cual admi !a la eor!a de las )uen es 90 E0 D0 D de la escuela Uell(auseniana0 in rodu6o en realidad un m+ odo di*erso% No se pregun a"a an o por la (is oria de la )ormacin del e2 o0 sino 'ue par !a m,s "ien del e2 o )inal para se@alar en +l la e2is encia de Npe'ue@as unidadesN0 cu#o Ng+nero li erarioN in en a"a es udiar% ;ue un giro radical en el es udio del Pen a euco0 al 'ue no se consider #a como unidad de amplios documen os reunidos0 sino como coleccin de muc(as pe'ue@as unidades m,s o menos separadas0 m,s o menos independien es% El in er+s no radica #a en la a ri"ucin de un *ers!culo o de una pala"ra a uno de los documen os-)uen e0 sino en la carac eri$acin de cada unidad li eraria # de su NSi $ im /e"enN0 es o es0 el NlugarN o si uacin de insercin en la *ida del pue"lo de Israel% No se pone a encin an o en el au or de una per!copa o en sus rasgos originales como en la es ruc ura repe i"le de un es'uema li erario0 originado por de erminadas si uaciones *i ales% Por e6emplo0 el es'uema Nrela o de creacinN puede encon rarse en di*ersas cul uras de +pocas # de pue"los di)eren es% Es e m+ odo demues ra as! el paren esco de los rela os "!"licos con las cul uras del pr2imo Krien e an iguo0 # al mismo iempo la originalidad de los e2 os "!"licos% As! pues0 3unVel asign a la e2+gesis la area de es udiar 206

las N3a ungenN <)ormas li erarias? de la li era ura (e"rea # su (is oria en cone2in con las li era uras *ecinas%

El m,s conocido # genial sucesor de L% 3unVel )ue 3% *on Rad <1=01-1=71?0 el cual in en la com"inacin de los dos m+ odosH el de las )uen es-documen os # el de las )ormas li erarias% Ga en 1=E8 1on Rad se a u*o al pos ulado Uell(auseniano del Le2a- euco <3en-9os? # plan e la (ip esis de 'ue el #a(*is a )ue un gran elogo0 'ue so"re la "ase de un Npe'ue@o credo (is ricoN como puede leerse oda*!a en D 260F-10 -)rmula "re*e de )e 'ue en!a su NSi $ im /e"enN en la )ies a de las semanas del san uario de 3uilgal-0 recogi # orden muc(as de las N radicionesN ransmi idas independien emen e unas de o ras < radiciones del +2odo0 del Si-na!0 de la con'uis a0 de la di*isin de la ierra0 de los pa riarcas0 de 3n 1-110 e2(or aciones0 le#es?% El #a(*is a (a"r!a NrecogidoN # uni)icado cier os Ncon6un os de radicionesN con un ra"a6o de composicin personal0 guiado por una concepcin eolgica propia0 (as a el pun o de 'ue se puede (a"lar de una eolog!a del #a(*is a% Del mismo modo e2is e am"i+n una eolog!a del E0 del D # del P% El #a(*is a )ue0 seg&n 1on Rad0 el Nrecolec orN de le#endas orales # el elogo responsa"le de la ac uali$acin de la radicin en la +poca da*!dico-salo-mnica%

Seg&n 1on Rad0 el Pen a euco es , cons i uido por cua ro con6un os de radiciones0 cada uno de los cuales desarrolla un ema )undamen alH la radicin del +2odo # de la con'uis a0 la radicin del Sina!0 la (is oria de los pa riarcas # la (is oria primi i*a <Argesc(ic( e?% An es de la +poca mon,r'uica e2is !a0 en su ma#or par e0 an slo la radicin oral%

2FE2 /as reacciones )ren e a las esis de 3% *on Rad demos raron el escaso )undamen o de su (ip esis so"re la an igXedad del credo (is rico # del principio de 'ue las unidades menores son m,s an iguas 'ue los con6un os li erarios m,s amplios <Tradi ions-Vomple2e?% 3% *on Rad no consigui conciliar la eor!a de los documen os con la idea de unos con6un os de radiciones0 cada uno de los cuales ienen una (is oria independien e%

2FEE I1% LISTKRIA DE /A TRADICIN%

3% *on Rad se mo*!a den ro del surco de 3unVel0 es decir0 segu!a el m+ odo de (is oria de las )ormas: sin em"argo0 in en a"a in roducir la idea nue*a de las radiciones an eriores ala e apa li eraria% Por eso mismo0 no slo se in eres por la (is oria de las )ormas li erarias0 sino am"i+n por el desarrollo (is rico de los con6un os de radiciones% De es e modo an icip en alguna )orma el m+ odo 'ue u*o en C% No ( <1=02-1=68? el m,s agudo e in)a iga"le de)ensor%

206

En 1=>E C% No ( pu"lic sus )amosos h"erlie)erungsgesc(ic( lic(e S udien0 en los 'ue propone considerar uni ariamen e los li"ros desde el D (as a el 2R0 #a 'ue cons i u#en la o"ra (is rica deu eronomis a <siglaH D r?0 as! como *er en los li"ros de Esdras-Ne(em!as # l2Crnicas o ro con6un o uni ario0 denominado No"ra del cronis aN% Por consiguien e0 seg&n C% No (0 no (a# 'ue (a"lar #a de Le2a euco # muc(o menos de Pen a euco0 sino de Te ra euco% En 1=>8 el eminen e in*es igador alem,n pu"lic h"erlie)erungsgesc(ic( e des Pen a euc(0 en donde sos en!a 'ue el rela o #a(*is a es la "ase li eraria so"re la 'ue creci el Pen a euco0 # 'ue 9 # D ienen an os pun os en com&n 'ue es preciso concluir 'ue no )ueron redac ados independien emen e el uno del o ro% Por eso mismo supone la e2is encia de un rela o de "ase com&n <gemeinsame 3rundlage: siglaH 3 an o para 9 como para E% /a lengua # el es ilo de D ser!an m,s claramen e carac er!s icos%

No ( in en remon arse m,s all, oda*!a de los au ores de las N)uen esN escri as0 de su eolog!a # de su s!n esis0 para encon rar las radiciones 'ue se )ormaron en orno al cul o # 'ue model la narracin popular oral0 las cuales cons i u#en el N)ondoN an iguo del Pen a euco%

En los or!genes de la radicin 'ue se deposi en el Pen a euco0 despu+s de un proceso de crecimien o0 de coordinacin0 de con6uncin # de enri'uecimien o0 se encuen ran cinco grandes emasH 1? el +2odo0 n&cleo en orno al cual cris ali$ odo el Pen a euco: 2? la en rada en Pales ina0 originalmen e dis in a del ema an erior: E? la promesa (ec(a a los pa riarcas0 'ue podr!a ser an erior a los dos emas preceden es: >? el ema del *ia6e por el desier o: F? el ema del Sina!0 proceden e de las ri"us del nor e # relacionado m,s arde con los emas an eriores% En orno a es os cinco emas )undamen ales se (a"r!an ido condensando poco a poco radiciones aisladas <las plagas de Egip o0 la pascua0 los episodios de la con'uis a0 .aal-;agor # .ala,n0 9aco" en Si'u+n0 9aco" en Tras6orda-nia0 Isaac # A"ra(,n0 el (am"re # la sed enemigos en el desier o0 las murmuraciones del pue"lo0 Cale" en Ac-"rn0 la mon a@a de Dios # los ma-diani as0 la alian$a # la apos as!a en el Sina!?%

Es os N emasN se )ueron luego desarrollando paula inamen e0 uni+ndose # enri'ueci+ndose a lo largo de la radicin <oral o escri a: No ( no aclara si la gemeinsame 3rundlage era escri a u oral: de odas )ormas represen ar!a la e apa )inal de la radicin an es de la redaccin de las N)uen esN?% A con inuacin0 la radicin se )i6 en las )uen es 9E # P%

/a esis de No ( de6a"a a"ier os algunos pro"lemasH la na urale$a <escri a u oral? de 3: la a)inidad en re cier os pasa6es de 9 # los e2 os de D o D r: la )al a de relie*e de la )igura de Cois+s # el car,c er erico-a"s rac o de los cinco emas: el origen # las carac er!s icas de las radiciones aisladas 'ue )uncionan como ma erial de NrellenoN en re los cinco emas )undamen ales: la pro"lema i-cidad del paso de los emas a las )uen es escri as% Todas es as cues iones sin resol*er (an impedido 'ue se (a#a logrado un consenso en orno a las (ip esis de C% No (% An gran n&mero de es udios so"re las radiciones (a demos rado la di)icul ad de admi ir la (ip esis de No (0 pero no (a producido ninguna nue*a (ip esis glo"al 'ue consiga el consenso de los au ores%

2FE> 206

No ( (a llamado 6us amen e la a encin so"re la )ormacin oral de la radicin # so"re la composicin de las )uen es li erariasH dos cues iones )undamen ales 'ue no pueden e*i arse en el es udio del Pen a euco% Recien emen e0 R% Rend or)) (a propues o *er en el origen del Pen a euco sie e Ngrandes unidadesN narra i*as0 cada una de ellas con un ema propio # con un desarrollo independien e0 reunidas solamen e por el redac or o por los redac ores del am"ien e deu eronomis a% /as Ngrandes unidadesN de Rend or)) e'ui*alen sus- ancialmen e a los N emasN )undamen ales de No (: sin em"argo0 las eor!as de los dos "i"lis as son radicalmen e di)eren es% Para Rend or))0 la (ip esis de los documen os de"e 'uedar orillada: pre ende es udiar la radicin 'ue conduce desde las pe'ue@as (as a las grandes unidades se@aladas en el Pen a euco <los or!genesH 3n 1-11 los pa riarcas: la (is oria 3n de 9os+: el +2odoH E2 l1F:la eo)an!a del Sina!H E2 1=-2> E2 E2-E> el *ia6e por el desier oH E2 16-18 # N&m E2 1101-20 E2 1101E la con'uis a E2 de Tras6ordaniaH N&m 2001>-E601E?%

`Al comien$o de la )ormacin del Pen a euco e2is !an Npe'ue@as unidadesN independien es0 'ue se agruparon luego en Ngrandes unidadesTD El es udio monumen al de A% de Pur# <Promesse di*ine e l+gende cul uelle dans le c#cle de 9aco"? indica0 con ra$ones con*incen es0 'ue el rela o aislado <el episodio? no cons i u#e siempre # a priori la unidad de "ase% En el origen se encuen ran a menudo Nciclos narra i*osN%

2FEF 1% /A CRISIS ACTAA/%

Desde (ace unos *ein e a@os la e2+gesis del Pen a euco es , en el *+r ice del cicln0 inmersa en una *iolen a empes ad% Como escri"!a en 1=77 ;% /an-glame 0 Npor las pis as del desier o es posi"le so@ar con la T ierra prome idaT% Pero la T ierra prome idaT0 ras un siglo de in*es igaciones0 no es , a&n en el (ori$on eN% /a eor!a Ncl,sicaN de 3ra)-Well(ausen se (a (ec(o insos eni"le para muc(os # denuncia su propia incapacidad para dar ra$n sa is)ac oriamen e del Pen a euco ac ual% K ros consideran 'ue los asal os a la eor!a documen al son solamen e una moda pasa6era% ;inalmen e0 no )al an 'uienes creen en la pro*er"ial Ncrisis de crecimien oN%

An coro cada *e$ m,s numeroso de "i"lis as es , de acuerdo en cons a ar 'ue la crisis ac ual 'ue a)ec a a la e2+gesis del Pen a euco iene un origen me odolgico% Se ad*ier e un crecien e escep icismo respec o al an,lisis (is rico-cr! ico (as a considerarlo eolgicamen e improduc i*o% Lace #a algunos a@os D% CcCar (#0 au ori$ado pro)esor del Pon i)icio Ins i u o .!"lico0 escri"!a 'ue Nes per)ec amen e posi"le comprender un e2 o sin sa"er si es D D si es algo dis in oN% G ;% Dre#)us0 de la Rcole .i"li'ue de 9erusal+n0 e2plica"a de es e modo su posicin cr! icaH NCedian e el pro)e a Isa!as Dios (a"l a los (om"res de 9erusal+n: pero median e el li"ro de Isa!as Dios nos (a"la (o# a noso rosN% G a@ad!a 'ue Nel consen imien o de los e2ege as en ma eria de cr! ica li eraria no (a (ec(o progresos respec o a 1=0>N%

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En realidad0 no e2is e consenso so"re las posiciones )undamen ales de la eor!a documen al # nunca (a e2is idoH ni so"re la ampli ud0 ni so"re la )ec(a de nacimien o0 ni so"re la sucesin0 ni so"re el proceso de la radicin0 ni si'uiera so"re la eolog!a de cada uno de los documen os% /as opiniones de los especialis as di*ergen cada *e$ m,s%

/os cri erios com&nmen e empleados para la dis incin de las )uen es sonH a? el nom"re de Dios <G(U(-Elo(im?: "? el es ilo carac er!s ico:

c? los duplicados o repe iciones:

d? las con radicciones en el desarrollo de la radicin% Pues "ien0 ras un e2amen a en o # escrupuloso de los e2 os0 es os cri erios no parecen su)icien es para )undamen ar las esis mencionadas% Por e6emplo0 E2 2>0E-8 es clasi)icado com&nmen e como E0 pero en slo cinco *ers!culos aparece seis *eces el nom"re de G(U(: en la (is oria de 9os+ los NduplicadosN son claramen e un e2pedien e li erario "uscado adrede: las con radicciones no prue"an necesariamen e la e2is encia de )uen es dis in as0 sino 'ue pueden ser una se@al de e apas sucesi*as en la (is oria de la radicin: el cri erio del es ilo parece demasiado *ago # poco conclu#en eH para carac eri$ar el es ilo de una )uen e (a# 'ue sa"er #a 'u+ e2 os per enecen a esa )uen e0 o "ien ca"e pensar 'ue una )uen e u ili$a un es ilo a *eces radicional # a *eces de un g+nero li erario par icular%

Recien emen e se (a mani)es ado la endencia de algunos au ores <c) por e6emplo0 9% *an Se ers0 L%L% Sc(mid0 L% 1orl,nder0 R% Rend or))0 C% Lou mann0 C% Rose?0 a considerar los siglos *m-*i como la +poca decisi*a para la )ormacin del Pen a euco en el ,m"i o so"re odo de la escuela deu eronmico-deu erono-mis a% Se llama la a encin so"re la Npro2imidadN de los e2 os llamados #a(*is as con los de D JD r% Pero no (a )al ado 'uien (a acu@ado0 para es a endencia0 la )rmula de Npan-deu eronomismoN o de Nmoda del deu eronomismoN%

;% /anglame (a pues o en guardia con ra los peligros de un d(X-"(X de un deu eronomismo en donde Nel pro)+ ico0 el 90 el R9E0 el predeu ero-nmico0 el deu eronmico0 el deu- eronomis a <%%%? -# el des ierro de Israel # los des ierros de 9ud,- corren el riesgo de con)undirse # de desaparecer en medio del (umo del incendio del emplo0 del palacio # de las casas de 9erusal+nN%

Por el con rario0 e2is e pr,c icamen e unanimidad a la (ora de admi ir la na urale$a espec!)ica # par icular de P0 "ien sea "a6o la )orma de un documen o peculiar0 "ien en la )orma de una serie de a@adidos% OPero ampoco para D )al an opiniones di*ersas^

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El es udio (is rico-cr! ico del Pen a euco0 por consiguien e0 no parece es ar #a go"ernado por le#es )+rreas: parece m,s "ien 'ue a ra*iesa un per!odo de cier a anar'u!a o desconcier o% /a impresin es la de encon rarse en el desier o0 despu+s de 'ue una empes ad de arena (a "orrado por comple o las (uellas de los senderos prac ica"les # en donde la "&s'ueda de nue*as pis as resul a di)!cil # a*en urada% Se necesi a una sa"ia prudencia0 pero sin 'ue (a#a 'ue despreciar la audacia0 'ui$, a *eces arriesgada0 de los pioneros% /os nue*os caminos no ser,n )ru o solamen e de la re aguardia0 sino am"i+n de los 'ue se lancen *alien emen e0 'ui$, con algunas imprudencias0 (acia adelan e%

2FE6 1I% LACIA NAE1AS SZNTESIS%

El ra"a6o de demolicin de la eor!a documen al prosigue *elo$men e en los a6os de la e2+gesis "!"lica con in er*enciones slidas # cargas e2plosi*as% Pero no podemos de enernos en la )ase de demolicin: es preciso comen$ar una )ase cons ruc i*a 'ue no repi a los errores del pasado # 'ue sepa in egrar odos los elemen os *,lidos de las in*es igaciones an eriores% Es necesario0 en primer lugar0 'ue la e2+gesis del Pen a euco se in errogue so"re su propia me odolog!aH lo 'ue m,s se necesi a en la ac ualidad para salir de la crisis es una seria re)le2in so"re el m+ odo%

El modelo cien !)ico 'ue parece su"#acer a la eor!a de Well(ausen es el mec,nicoH el Pen a euco se conci"e como una gran m,'uina cons i uida por muc(as Npie$asN: "as a con desmon ar cada una de esas pie$as0 numerarla o indicarla con una sigla0 para recons ruir luego la m,'uina # comprender su )uncionamien o% Es a operacin mec,nica (a resul ado mu# di)!cil # delicada: se (a enido la impresin de 'ue el Pen a euco es un Nser *i*oN0 # no una m,'uina: las Npie$asN ienen en re s! cone2iones N*i alesN0 'ue a *eces (acen imposi"le cor ar de manera a6an e%

Lo# algunos pre)ieren re)erirse a modelos "iolgicos # replan ear la )ormacin del Pen a euco compar,ndolo con un ser *i*o 'ue nace0 crece # se desarrolla0 asimilando d!a ras d!a su alimen o0 cam"iando de es acin en es acin0 enri'ueci+ndose # omando )ormas nue*as (as a su plena maduracin%

El modelo "iolgico a#uda a relacionar el Pen a euco con el con e2 o *i*o de la *ida en era del pue"lo de Israel en el 'ue se )orm la .i"lia (e"rea% /o mismo 'ue un cuerpo *i*o0 el Pen a euco respir el aire de di*ersas +pocas0 asimil el alimen o de per!odos # de e2periencias di*ersas de la (is oria de Israel% En o ras pala"ras0 su)ri con inuas relec uras0 remodelaciones # adap aciones%

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En cada una de las +pocas es odo el pa rimonio religioso-cul ural de Israel -es decir0 oda la .i"lia- el 'ue *uel*e a )undirse0 pensarse0 leerse # modelarse% El m+ odo (is rico-cr! ico (a pecado de cier a endencia a a omi$ar la .i"lia en numeros!simos N)ragmen osN separados0 independien es0 cons ruidos por o ros an os numerosos au ores di)eren es% Es preciso recuperar la o alidad del proceso de )ormacin de la .i"lia # el sen ido de su unidad0 sin renegar del uso del m+ odo (is rico-cr! ico%

Como #a (an se@alado *arios au ores0 es necesario poner el acen o en el papel decisi*o 'ue u*ieron en la )ormacin del Pen a euco los escri os # la redaccin de los siglos 1III-1II%

2FE7 1II% LISTKRIA G TEK/K3ZA%

/a eor!a documen al dis ingui en re las di*ersas )uen es del Pen a euco #0 en su )ormulacin m,s di)undida en la ac ualidad0 (a des acado am"i+n las di)eren es N eolog!asN0 propias de cada documen o- radicin% As! pues0 la eolog!a del Pen a euco pasa a ra*+s del reconocimien o pre*io de las eolog!as de 90 E0 D # P% Se piensa 'ue es +s a la &nica manera de (acer resal ar adecuadamen e la N(is oriaN de la eolog!a "!"lica # la pluralidad de concepciones eolgicas presen es en el Pen a euco% En e)ec o0 se *e en onces el Pen a euco an e odo como (is oria0 m,s concre amen e como N(is oria de la sal*acinN0 cre!da # a es iguada por Israel en el curso de su e2is encia milenaria% Consiguien emen e0 el o"6e o de la eolog!a del AT es el con6un o de los es imonios de )e de Israel: por ello la eolog!a del AT es conce"ida co(eren emen e como (is oria de la )e *i*ida # proclamada por Israel% /os Ndocumen osN 90 E0 D # D son es imonios (is ricos di)eren es de la )e de Israel0 # le corresponde a la eolog!a "!"lica la area de Nrepe ir sus narracionesN <nac(er$d(len?# sus es imonios% Como (a dic(o 3% *on Rad0 el elogo "!"lico iene 'ue es)or$arse por "uscar con el ma#or cuidado posi"le0 documen o por documen o0 cu,l era la in eligencia Verig-m, ica de cada uno de ellos% De es a manera 'ueda 6us i)icada la in*es igacin de las eolog!as de los documen os0 como consecuencia del es udio li erario de los mismos%

2FE8 1% Teolog!a del #a(*is a%

El #a(*is a0 considerado ac ualmen e por los seguidores de la eor!a documen al como el gran elogo del reino de 9ud, en la +poca salomnica0 par e de un in er+s an o religioso como 206

pol! ico% En una perspec i*a de gran op imismo religioso # de )e en la presencia de Dios # en la (is oria0 G(U( es presen ado como el Dios nacional 'ue "endice # sal*a a Israel0 su pue"lo #0 a ra*+s de +l0 a odas las naciones de la ierra% Pero el #a(*is a es am"i+n un documen o Npol! icoN0 'ue in en a legi imar la dinas !a0 en especial la sucesin de Salomn0 'ue no es el (eredero primog+ni o0 # los san uarios din,s icos% Suiere mos rar 'ue Salomn es el (eredero leg! imo de las promesas di*inas0 empe$ando por las de los pa riarcas0 # 'ue el emplo de 9erusal+n es el san uario leg! imo del Dios nacional% De a'u! la impor ancia 'ue en +l se da a las mu6eres en la ransmisin de la (erencia <E*a0 Sara0 Re"eca # .e sa"+? # el relie*e 'ue se le con)iere a los san uarios #a(*is as <Si'u+n0 .erse-"a0 9erusal+n?% El documen o #a(*is a es la respues a a un momen o de crisis: pre ende poner de mani)ies o la )e de Israel0 su iden idad # su *ocacin% Israel es el pue"lo de la promesa # de la "endicin% En la monar'u!a israeli a se reali$a la "endicin concedida por Dios creador0 # (as a A"ra(,n es descri o como el pro o ipo de los re#es israeli as% Se o"ser*a adem,s una pro es a impl!ci a con ra la monar'u!a0 en cuan o 'ue 'uiere cons i uirse como una po encia au o-su)icien e0 independien e de Dios% El #a(*is a iene con)ian$a # sos iene a la monar'u!a da*!dica0 pero con cier as condiciones0 a sa"erH con la condicin so"re odo de ser )ieles a las promesas di*inas # por adores de las "endiciones del Dios nacional%

2FE= 2% Teolog!a del elo(!s a%

Nacido en los am"ien es del reino del nor e del 800 a%C% e in)luido por la predicacin pro)+ ica0 el elo(!s a se presen a como el documen o de la alian$a en re Dios # su pue"lo% No iene an a *i*acidad ni an o colorido como el #a(*is a: es , menos do ado de *igor dram, ico # iene una conciencia nacional m,s d+"il%

.ien se ra e de un documen o con inuo0 "ien de )ragmen os dis in os o (a#a 'ue iden i)icar D con el redac or 9E0 la eor!a documen al sos iene la e2is encia de D #0 por an o0 de una eolog!a elo(!s a% Rs a se carac eri$a por el acen o 'u+ se pone en algunos emasH el emor de Dios0 la le# # el pecado0 el ema de la )ecundidad # del desarroll de la *ida0 la mediacin de los sue@os # la Nespiri ualidadN del Dios rascenden e% Todas es as em, icas 'uedan in egradas en el con e2 o de la alian$a0 cu#as cl,usulas comprome en a los dos con ra#en es <Dios # el (om"re? a la )idelidad% An sen ido m,s pro)undo de Dios # una sensi"ilidad moral m,s al a ser!an los da os # los aspec os espec!)icos del elo(!s a%

2F>0 E% Teolog!a del Deu eronomio% 206

El origen del D de"e ponerse pro"a"lemen e en 9erusal+n0 en re )inales del siglo *il # el comien$o del des ierro en .a"ilonia% El es ilo # el modo de pensar remi en con claridad a la clase dirigen e de la capi al de 9ud,%

D presupone las an iguas )uen es del Pen a euco # represen a un *igoroso in en o de rees ruc uracin de la eolog!a de la alian$a0 de reorgani$acin de las an iguas radiciones religiosas de Israel median e la ca egor!a de la Nalian$aN0 repensada en el con e2 o pol! ico del dominio asirio% E)ec i*amen e0 "a6o el dominio asirio la Nalian$aN se (a"!a con*er ido en un eslogan propagand!s ico 'ue in en a"a legi imar el e2pansionismo asirioH Asir!a es a"lec!a una alian$a con odos los pue"los 'ue se le some !an% D *uel*e a pensar en sus propias relaciones con Dios #0 consiguien emen e0 en su propia iden idad0 de)ini+ndose como el pue"lo ligado a G(U( por un con ra o-alian$a% OPor an o0 G(U( es el &nico Se@or de IsTael^ El ideal es 'ue e2is a adem,s un &nico lugar de cul o0 9erusal+n0 al &nico Dios de Israel <la cen rali$acin del cul o es una inno*acin de gran impor ancia del D ?% /a ora( es conce"ida como la condicin # la cl,usula de la permanencia de la alian$a # de la su"sis encia de Israel como pue"lo de Dios% So"re la "ase de la ra(0 Israel iene 'ue cons i uirse como pue"lo consagrado a G(U(0 separado de odos los dem,s pue"los no para ser una sec a cerrada0 sino como sociedadmodelo para oda la (umanidad% Nacido despu+s de la ca!da del reino del nor e # es imulado por la re)orma de 9os!as <622 a%C?0 D in en a la imposi"le empresa de conciliar # de )undir lo 'ue (o# llamar!amos NIglesia # Es adoN% /a empresa no se lle*ar, a ca"o: el des ierro dispersar, al pue"lo de Israel # ser, considerado como la consecuencia de la in)idelidad del pue"lo a su Dios%

2F>1 >% Teolog!a del sacerdo al%

De la +poca del des ierro o pos erior al mismo0 es ra i)icado en una N(is oria sacerdo alN a la 'ue se a@adieron algunos Nsuplemen os sacerdo alesN0 el documen o D es , cen rado en dos emas )undamen alesH la ienda sagrada # la ierra% El pue"lo des errado carece de emplo # se re)iere en onces a la ienda del desier o: adem,s0 se reconoce en la condicin de los israeli as del desier o0 le6os de la ierra prome ida0 lo mismo 'ue los des errados en .a"ilonia es a"an )uera de la ierra sagrada%

/a +poca de los pa riarcas # del J desier o se con*ier e en un paradigma para los israeli as des errados% El des ierro de .a"ilonia es el ,ngulo *isual desde el 'ue se replan ea # se *uel*e a recorrer oda la (is oria pasada%

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9un o a es os dos emas principales podemos mencionar am"i+n la idea de "e@ 0 en endida como promesa-compromiso unila eral de Dios0 # el ema de Israel como pue"lo de Dios #a en la +poca del desier o% Es como si di6+ramos 'ue am"i+n en .a"ilonia los israeli as son pue"lo de Dios0 aun'ue le6os de la ierra # del emplo0 sin un re# # sin un Es ado%

/os Nsuplemen os sacerdo alesN0 'ue con ienen la legislacin re)eren e al cul o0 e2presan un *i*o sen imien o de pecado # el deseo de perdn # de reconciliacin con Dios% No se ra a de un ri ualismo )ormalis a0 sino de una eolog!a del cul o "ien ela"orada%

2F>2 1III% `TEK/K3ZA DE/ PENTATEACKD

Es posi"le leer di*ersas monogra)!as # muc(os es udios par iculares so"re las eolog!as de 90 E0 D # P0 pero en *ano se "uscar!a una monogra)!a so"re la eolog!a del Pen a euco% `Lemos de pensar 'ue la eolog!a del Pen a euco es la suma de las eolog!as de los di*ersos documen osD No se ra a0 e*iden emen e0 de magni udes cuan i)!ca"les # adi-ciona"les% El ra"a6o del e2ege a0 `puede limi arse a la descripcin (is rica de las eolog!as con enidas en el Pen a euco0 o de"e ser m,s "ien una *erdadera ac i*idad eolgica 'ue "usca las ra$ones in ernas # la co(erencia lgica del discurso eolgico uni)icado por la redaccin )inal en los cinco primeros li"ros de la .i"liaD El elogo "!"lico0 a mi 6uicio0 iene 'ue "uscar los ne2os lgicos en re las eolog!as con enidas en el Pen a euco # des acar la leg! ima pluralidad de concepciones so"re la "ase de la unidad de la )e% So"re el presupues o de 'ue la .i"lia no se iden i)ica con la J re*elacin -la cual es en sus ancia la au ocomunicacin de Dios0 'ue culmina &l imamen e en 9esucris o-0 sino 'ue es el es imonio (umano0 di*inamen e inspirado0 de la re*elacin0 se comprende 'ue es ine*i a"le una pluralidad de es imonios (umanos inspirados% /a re*elacin rasciende las N*erdades lgicasN de cada uno de los es imonios0 pero no es accesi"le sin ellos ni )uera de ellos \J Teolog!a "!"licaP%

Pues "ien0 pues o 'ue el Pen a euco es un Ncon6un oN de es imonios (umanos di*inamen e inspirados -# por eso mismo consideramos 'ue es co(eren e- so"re la re*elacin0 creemos 'ue no slo es posi"le0 sino o"ligado para el elogo "!"lico no limi arse a la descripcin de las eolog!as NregionalesN con enidas en el Pen a euco0 sino pregun arse adem,s si del Pen a euco se deri*a un sen ido uni ario glo"al0 aun'ue siempre parcial0 respec o a la .i"lia en era%

.%S% C(ilds0 en su o"ra In roduc- ion o (e K!d Tes amen as Scrip- ure <1=7=?0 se (a propues o Nes udiar la )orma # la )uncin del Pen a euco al como (a sido modelado por la comunidad de )e 'ue (i$o de +l su propia Escri ura cannicaN% Pero la Nlec ura cannicaN no niega la legi imidad de un es udio cr! ico del desarrollo (is rico del Pen a euco0 sino 'ue in en a comprender el Pen a euco en su )orma cannica )inal0 la cual es , presidida por una 206

in encin eolgica uni aria% D%9%A% Clines (a escri o un op&sculo i ulado II ema del Pen a euco0 en el 'ue "usca el ema uni)icador de los cinco primeros li"ros como una o"ra li eraria uni aria0 sin negar la legi imidad de la a omi$acin del e2 o median e el es udio de las )uen es%

En la ra!$ de es os in en os0 de los 'ue no 'ueremos (acer a'u! un an,lisis cr! ico0 es , la nega i*a a iden i)icar la re*elacin con la (is oria0 # por consiguien e la negacin de la esis seg&n la cual el desarrollo de la (is oria puede (acer in eligi"le la re*elacin% /gicamen e0 el m+ odo gen+ ico0 'ue es udia la )ormacin del Pen a euco es un medio necesario para comprender la in eligi"ilidad in r!nseca del e2 o "!"lico: pero no puede ser el )in del ra"a6o e2eg+ ico0 cu#o o"6e i*o consis e en comprender la re*elacin a ra*+s de los e2 os 'ue la a es iguan% A no ser 'ue se asigne a la Je2+gesis an slo una area de descripcin (is rica0 # no de comprensin del sen ido del e2 o- es imonio de la .i"lia% Pero am"i+n en es e caso ser!a menes er 'ue al e2ege a-(is oriador le correspondiera solamen e el papel -en endido en sen ido posi i*is a- de mero Nregis radorN de da os% Si la e2+gesis no puede prescindir de la (is oria0 lo mismo 'ue no puede prescindir de la cr! ica li eraria0 es *erdad 'ue ampoco puede prescindir de la eolog!a%

2F>E IY% LISTKRIA CREZDA D LISTKRIA REA/%

/a eor!a documen al (a in en ado recons ruir0 desde el pun o de *is a de la cr! ica li eraria # de la (is oria0 las di*ersas )ases de )ormacin del Pen a euco% Se in eresa por el proceso (is rico de produccin del con6un o li erario 'ue llamamos Pen a euco% En consecuencia0 considera 'ue es , en disposicin0 al menos impl!ci amen e0 de poner en e*idencia el V+r#gma o la eolog!a de los au ores o de las escuelas 'ue produ6eron cada uno de los documen os 'ue luego con)lu#eron en la o"ra )inal% Co(eren emen e0 pues o 'ue se ra a del pro"lema de la g+nesis de una o"ra li eraria0 la eor!a documen al no o)rece direc amen e una *aloracin so"re la )ia"ilidad (is rica de los documen os: lo 'ue (ace es se@alar cu,les eran las NopinionesN o las creencias del #a(-*is a0 del elo(!s a0 del Deu eronomio # de la escuela sacerdo al% G0 dada la redaccin )inal del Pen a euco en la +poca e2!lica-pose2!lica0 es es e (ori$on e (is rico el 'ue de ermin la Nrelec uraN de las radiciones preceden es% En conclusin0 el Pen a euco re)le6a lo 'ue el Israel del e2ilio # del pose2ilio cre!a # pensa"a de su propia (is oria%

De las (ip esis de la cr! ica li eraria no se puede sacar direc amen e una conclusin precipi ada de cr! ica (is rica% /a cr! ica (is rica se pregun a 'u+ relacin e2is e en re el V+r#gma <la N(is oria cre!daN? # la N(is oria realN0 a es iguada por el V+r#gma% El posi i*ismo li"eral "usca"a el conocimien o ideal de NUie is es eigen lic( geUesenN o de cu,les son los N(ec(osNen es ado "ru o0 )uera de oda in erpre acin% Pero es e ideal no solamen e es irreali$a"le0 sino am"i+n con rario a la realidad del conocimien o (umanoH los (ec(os no son accesi"les m,s 'ue median e una in erpre acin 'ue nos los (aga in eligi"les% ONo e2is e m,s 206

(is oria 'ue la in erpre ada # narrada^ Pero es o no signi)ica 'ue0 al con rario0 no sea posi"le proceder del es imonio a los N(ec(osN *i*idos # signi)icados%

Tras la cr! ica li eraria *iene la cr! ica (is rica0 a la 'ue corresponde N*eri)icarN si el suceso narrado es realidad% A la cr! ica (is rica le corresponde el de"er de ela"orar los cri erios de (is oricidad con los 'ue *alorar la La"ilidad (is rica de las )uen es%

Pero la (is oria no puede reducirse a (ec(os cuan i)icados: m,s a&n0 es siempre la encarnacin de un sen ido0 la reali$acin de un pro#ec o o in encin% En el caso de la .i"lia0 la (is oria reaP es la e2periencia de 9a re*elacin (is rica de Dios a Israel% En consecuencia0 la in*es igacin (is rica no puede prescindir de la eolog!a0 la &nica 'ue permi e NcomprenderN la re*elacin0 o sea0 la realidad signi)icada%

/a misin del es udio del Pen a euco es dis inguir0 pero am"i+n coordinar 6un amen e0 es as res dimensiones de la J (ermen+u icaH la cr! ica li eraria0 la cr! ica (is rica0 la cr! ica eolgica%

/a empes ad de es os &l imos *ein e a@os (a pues o de mani)ies o una *e$ m,s las de"ilidades # las lagunas me odolgicas de la (ermen+u ica "!"lica0 "ien en la cr! ica li eraria0 "ien en la cr! ica (is rica # eolgica0 "ien en lo 'ue concierne a sus relaciones # *!nculos rec!procos%

/a e2+gesis del Pen a euco (a producido am"i+n es udios & iles e in eresan es 'ue se (an apro*ec(ado de los es udios )olclricos <c) 9olles0 /ord0 /ong?0 es il!s icos <c) Ric( er0 CcE*enue?0 sociolgicos <c) N%B