NDICE: 1- El Siglo V a. de C. Contexto histrico. 2- Los sofistas. Caracter!sticas generales. Sofistas de la 1" # 2" generacin. $- Scrates. %&i'n f&e.

El intelect&alis(o (oral. La Dial'ctica. Las esc&elas socr)ticas.

1* - C+S,+L-.IC+- Se da entre el siglo VI a.C. # la /ri(era (itad del siglo V a. C.. El te(a central es el est&dio de la nat&rale0a del &ni1erso # c&al es s& ele(ento constit&ti1o. Los re/resentantes son los /ensadores /resocr)ticos. 2* - 2N34+5+L-.IC+ 6 Se da en la seg&nda (itad del siglo V a.C. El te(a de est&dio ha 1ariado7 ahora se centra en el ho(8re # el est&dio

5E4+D+S DE L2 9IL+S+92 .4IE.2

de s& nat&rale0a. S&s re/resentantes son Scrates # los sofistas. $* -+N3+L-.IC+ 6 Se da d&rante el siglo IV a. C. S&s re/resentantes son 5latn # 2ristteles. Se deno(ina ontolgico /or:&e el est&dio se centra en el ser ; on-ontos< en s& totalidad7 tanto en el ser del cos(os co(o en el del ho(8re. Se trata7 /&es7 de &na s&/eracin de las dos eta/as anteriores. =* - >3IC+ 6 CIEN39IC+ 6 Va del siglo III a.C. al siglo I a.C..5or &n lado existe &na 8?s:&eda de la felicidad h&(ana7 re/resentada /or las esc&elas Estoica # E/ic?rea7 # /or otro &n a1ance en el (&ndo de la ciencia con la esc&ela de 2le@andr!a.

5eriodo antro/olgico S. V a.C.

3ras las distintas teor!a so8re la Nat&rale0a dadas /or los /resocr)ticos s&rge &na d&da : AEs /osi8le conocer la 1erdadB El est&dio de ahora en adelante se 1a a centrar en el ho(8re. Destacan en este /eriodo los sofistas # Scrates.

Siglo V a. de C. Visin histrica =CC =DE =EE

=C2 - =FD

=FC - =$1

=$1 - =E=

.&erras ,'dicas:,'dicas 2tenas 1ence a los (edos ;Ger@es< # las consec&encias son: De(ocrati0acin. 5o/&lari0acin de la enseHan0a. 2/aricin de los sofistas.

I(/erialis(o ateniense:ateniense 5ericles es reelegido 1D 1eces. 2tenas es la ca/ital c&lt&ral de .recia. En ella est)n Ierodoto7 Genofonte7 9idias7 Sfocles7 Es:&ilo7 E&r!/ides7 Scrates7 2nax)goras7 los sofistas. +/osicin: 3&cidides

.&erras del 5elo/oneso:5elo/oneso Enfrenta(iento 2tenas ;Liga de Delos< con Es/arta ;Liga del 5elo/oneso<. Victoria de Es/arta :&e i(/one a 2tenas el .o8ierno de los $E 3iranos. Jn aHo des/&'s 3ras!8&lo insta&ra de n&e1o la de(ocracia.

Los sofistas

Extran@eros ;(eteKos< c&ltos conocedores de distintas for(as de /ensar # 1i1ir. No /od!an inter1enir el /ol!tica7 /ero for(a8an a los /ol!ticos. A%&i'nes eranB S&s ideales7 /anhelenis(o7 se dif&ndieron /ronto entre la @&1ent&d. Se dedica8an a la enseHan0a7 la oratoria # la escrit&ra ;slo :&edan frag(entos<. +riginaria(ente sofista significa8a sa8io ;sofos<7 a&n:&e esta ace/cin ca(8iar!a7 so8re todo tras 5latn7 /ara dar l&gar a la de engaHador. S& infl&encia se 1e en E&r!/ides7 Ierodoto # 3&c!dides. 9&eron criticados /or: Sfocles7 2ristfanes # 5latn.

Caracter!sticas La eloc&encia co(o 1irt&d. Son ed&cadores :&e enseHan &na 1irt&d :&e da gran /oder: el arte de ha8lar 8ien # con1encer. %&ien lo do(ine /&ede /ers&adir a los ci&dadanos de :&e es la /ersona ideal /ara ser go8ernante. S&8@eti1is(o. 3odas las ra0ones son ig&al(ente 1)lidas /or:&e la 1erdad no de/ende del o8@eto7 sino del s&@eto. La 1erdad es s&8@eti1a. Esce/ticis(o. 3anto co(o si todos tienen ra0n o co(o si ning&no la tiene7 nadie /&ede /resentarse en /osesin de la 1erdad a8sol&ta7 o8@eti1a # ?nica. 3odo /&ede tener dos disc&rsos7 a fa1or # en contra. 4elati1is(o (oral. Consec&encia de lo anterior es el relati1is(o (oral. El 8ien no es &n 1alor a8sol&to e ig&al /ara todos los ho(8res. Lo :&e deter(ina :&e algo sea 8&eno es s& &tilidad /ara conseg&ir &n fin7 1.g. el /lacer. Con1encionalis(o. Son los /ri(eros en hacer la distincin entre le# /ositi1a ;no(os<7 fr&to de la con1encin # el /actoL # le# nat&ral ;fisis<7 no escrita # 8asada en la nat&rale0a h&(ana. 2lg&nas 1eces a(8as se contra/onen7 /or ello los sofistas de la 2" generacin intentaron est&diar las le#es nat&rales ;en niHos # ani(ales< # llegaron a la concl&sin de :&e se 8asa8an en dos /rinci/ios: la 8?s:&eda del /lacer # la le# del (as f&erte. Co(o consec&encia s&rgi lo :&e se deno(in la do8le (oral: en /?8lico se ace/tan las le#es de la ci&dad /ara no ser castigado # en /ri1ado se sig&en las le#es de la nat&rale0a

A5or :&' s&rgenB

3ras los /resocr)ticos el /anora(a del conoci(iento es desolador: (?lti/les res/&estas :&e son contradictorias. Es /reciso 1ol1er a /reg&ntarse: A existe &na 1erdad a8sol&taB7 Asi existe es /osi8le conocerlaB

La 1ictoria de 2tenas so8re los (edos tra@o consigo la llegada de la de(ocracia. El /&e8lo :&e ha8!a /artici/ado en ella rei1indica8a el derecho de /oder go8ernarse a s! (is(o7 # /ara ello necesita8a &na for(acin. Con esta finalidad s&rgen los sofistas7 los /ri(eros /rofesores re(&nerados de la historia.

Son anteriores a las .&erras del 5elo/oneso. 1" >5+C2 5rinci/ales sofistas 2" >5+C2 %&ieren dar &na 8ase racional a la sociedad. La le# es con1encional7 /ero es /reciso 8asarla en la nat&rale0a h&(ana. 5rot)goras # .orgias. 5osteriores a las .&erras del 5elo/oneso. Se a/o#an en el /oder. Degeneracin de los sofistas. Calicles # 3ras!(aco.

5rot)goras de 28dera ;=M1 6 =11 a C.<

No existe 1erdad a8sol&ta7 toda o/inin es 1erdadera. El ho(8re es la (edida de todas las cosas. Cada cosa es co(o nos /arece a cada &no de nosotros. NEl ho(8re es la (edida de todas las cosas7 de las :&e son7 en tanto :&e son7 # de las :&e no son7 en tanto :&e no son.O No existe nor(a fi@a de cond&cta. El 1erdadero sa8io es el :&e adec&a s& co(/orta(iento a las circ&nstancias.

Es el esc'/tico ()s radical. .orgias De Leontini NNo existe realidad alg&na7 si existiera no /odr!a(os conocerla7 # si la conoci'se(os no /odr!a(os co(&nicarla.O

;=M$ 6 $FD a C.<

Calicles # 3ras!(aco

+/osicin radical 9isis 6 No(os. La Nat&rale0a ;9isis< hace a los ho(8res desig&ales7 en ella tri&nfan los ()s f&ertes. La Le# ;No(os< intenta hacer a los ho(8res ig&ales fa1oreciendo a los ()s d'8iles. Es /reciso acercar la 1ida social a la 1ida nat&ral # /ara ello es necesario est&diar las nor(as nat&rales del ho(8re. 4eali0ar)n este est&dio con niHos # ani(ales /or no estar conta(inados /or la le# ;1ida social<. . Las nor(as nat&rales son: 5rinci/io del /lacer ;o8ser1acin del co(/orta(iento de los niHos<. 5rinci/io de f&er0a7 8asado en el est&dio so8re ani(ales :&e se rigen /or la le# del ()s f&erte. Do8le (oral. 2&n:&e en /?8lico se diga :&e se acata el no(os7 la le# social7 en /ri1ado se reg&lar)n /or las nor(as de la 9isis: el /rinci/io del /lacer # el de f&er0a.

Scrates

A%&i'n esB

Conte(/or)neo de los sofistas tratar) los (is(os te(as :&e ellos7 /ero 'l no es &n sofista7 no co8ra /or s&s clases # (&estra &n gran res/eto a la ci&dad # a s&s le#es. 5iensa :&e si la ci&dad :&iere ser @&sta7 s&s ci&dadanos de8en conocer :&' es la G&sticia # el resto de 1irt&des 'ticas. 5rototi/o del NfilsofoO7 reconoce s& ignorancia /ara iniciar la 8?s:&eda dela 1erdad 8a@o el le(a NConcete a ti (is(oO.

Jn ho(8re 8&eno es el :&e o8ra 8ien7 /ero /ara ello ha de conocer :&' es el Pien. 5ara Scrates el Pien es la ()xi(a felicidad7 /or ello el :&e conoce el Pien no o8ra (al7 /&es te(e /erder esa felicidad. El 8ien es &n 8ien a8sol&to. 5ara :&e la ci&dad /&eda f&ncionar correcta(ente no /ode(os entender cada /ersona cosas distintas so8re lo :&e es 8&eno. Ie(os de definir :&e es el 8ien # los de()s t'r(inos (orales. El Intelect&alis(o ,oral 3odas las 1irt&des ;/r&dencia7 1alent!a7 te(/lan0a7 /iedad7 etc.< se red&cen a &na: Sa8id&r!a. La sa8id&r!a inclina n&estra 1ol&ntad hacia el 8ien. %&ien o8ra (al es /or:&e desconoce :&' es el 8ien7 sino s& /ro/ia 1ol&ntad le o8ligar!a a o8rar 8ien. En esta (oral no existe l&gar /ara el senti(iento de c&l/a7 el :&e o8ra (al es7 si(/le(ente7 ignorante # ()s :&e &n castigo7 /recisa ed&cacin.

Definicin # Dial'ctica El conoci(iento radica en la definicin. %&ien no sa8e definir la G&sticia7 no la conoce # no sa8e 1alorar lo :&e es @&sto7 # lo (is(o oc&rre con las de()s 1irt&des. La definicin ex/resa la esencia co(?n de todos los actos 1irt&osos # slo ella sir1e de criterio /ara disting&irlos de los :&e no lo son. La &ni1ersalidad de la (oral se f&nda(enta en la ra0n. 5ara la 8?s:&eda de esa definicin &sa &n ('todo 8asado en el di)logo7 la Dial'ctica. S&s caracter!sticas son: 1.Iron!a. Con ella se trata de deshacer los /re@&icios. 2.,a#e&tica. 2rte de desc&8rir la 1erdad (ediante h)8iles /reg&ntas. $.4ed&ccin al a8s&rdo. Con ella se ref&tan las tesis contrarias Si n&estra tesis es /7 llega(os a &na contradiccin con Q/ ;tesis contraria< # ded&ci(os /. 9or(ali0acin: R Q/ ; : Q: < S T / =. Ind&ccin. Concl&sin de &na definicin general a /artir de casos /artic&lares se(e@antes .

5latn seg&ir) el intelect&alis(o (oral de s& (aestro7 Scrates7 # lo f&nda(entar) desde la 3eor!a de las Ideas.

Esc&elas socr)ticas

Es la esc&ela socr)tica ()s i(/ortante. La 3eor!a de las Ideas /arte de la 8?s:&eda socr)tica de la definicin. La 3eor!a del al(a tendr)7 ta(8i'n7 f&ertes infl&encias /itagricas. 9&ndada /or E&clides de ,egara seg&ir) la l!nea ele)tica7 identificando el Pien con el ser # con dios. 2taca la 3eor!a de las Ideas: slo existe lo sing&lar act&al7 no las es/ecies ni los g'neros. Infl&ir)nnen los estoicos. 9&ndada /or 2nt!stenes7 disc!/&lo de .orgias # Scrates.

La 2cade(ia de 5latn

Esc&ela de ,egara

Esc&ela c!nica

3o(a s& no(8re del l&gar en el :&e se sit&a8a la esc&ela7 cerca del Uinosarges. 4echa0o de la 3eor!a de las Ideas. >tica de la a&tos&ficiencia. Ideal de 1ida nat&ral. 4echa0o de estado7 fa(ilia7 le#es # diferencias de clase.

Esc&ela cirenaica

9&ndada /or 2risti/o de Cirene7 disc!/&lo de 5rot)goras # Scrates. La f&ente del conoci(iento es la sensacin # 'sta es s&8@eti1a7 lo :&e nos lle1a al relati1is(o # a &na /osicin total(ente contraria a 5latn en torno al conoci(iento. ,oral hedonista. El fin de la cond&cta (oral son las sensaciones agrada8les 1i1iendo el (o(ento. La ra0n de8e g&iar la eleccin de los /laceres. 4echa0o del con1ecionalis(o social.

Scrates des/idi'ndose de s&s disc!/&los.