Sobre la educacin en un mundo lquido

Reexin sobre el Captulo 4

Francisco de Ass G ONZLEZ C AVERO

Febrero de 2014

Educacin y Trabajo en la Sociedad del Conocimiento Mster Universitario en Comunicacin y Educacin en la Red
De Sociedad de la Informacin a Sociedad del Conocimiento

Sobre la educacin en un mundo lquido

Reexin sobre el Captulo 4 Francisco de Ass G ONZLEZ C AVERO 20 de febrero de 2014
Resumen Este trabajo presenta la reexin realizada sobre el Captulo 4. De la cerrazn mental a la revolucin permanente despus de la lectura del libro de Zygmunt Bauman Sobre la educacin en un mundo lquido: Conversaciones con Riccardo Mazzeo. La reexin intentar resaltar y enlazar con lo estudiado en la asignatura Educacin y Trabajo en la Sociedad del Conocimiento a lo largo del curso 2013-2014.

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De la cerrazn mental a la revolucin permanente

Uno de los primeros libros de los que tengo memoria y al que ms cario le guardo es Cuentos por telfono. Me lo debi regalar uno de mis abuelos y yo todava no haba aprendido a leer, por lo que todas las noches mi padre me lea uno o dos de los cuentos antes de ir a dormir. Y yo siempre quera otro ms, pero ya era hora de apagar la luz y dejar que fuera mi imaginacin la que construyera nuevas historias a partir de las de Gianni Rodari. Y eso haca hasta que caa rendido del sueo y lo que segua haciendo cuando me despertaba, imaginar y jugar y aprender e inventar y construir otros y nuevos mundos. Tuve una infancia muy feliz. Y tal vez al recordar ahora estas pequeas historias, desde la edad adulta, no sea el a como en realidad fueron y las llene de imprecisiones e inexactitudes. Zygmunt Bauman, socilogo y lsofo polaco y residente en el Reino Unido desde hace ms de 40 aos, acu el trmino modernidad lquida para referirse a la otra cara de la misma moneda que forma con lo que l llama modernidad slida y que no es otra cosa que lo que es comnmente conocido como modernidad, sin establecer la ruptura entre pocas que se propone desde la posmodernidad o el posmaterialismo. De esta forma, intenta explicar cmo es el mundo que vivimos, cmo es nuestra sociedad occidental de principios del siglo XXI, esa sociedad global que a todo lugar y todo mbito llega. El libro de conversaciones con Riccardo Mazzeo Sobre la educacin en un mundo lquido hace un repaso sobre el colapso que han sufrido tantos y tantos jvenes que aspiraban a una comodidad y estabilidad laboral y econmica y social y personal, superando a nuestros padres en esos sentidos como ellos superaron a los suyos, por haber conseguido unos estudios superiores que hasta haca poco lo posibilitaban y de repente, zas! no estn preparados para los trabajos efmeros, de corta duracin y en condiciones de precariedad respecto a los de nuestros padres, con la sombra del desempleo siempre presente, una realidad de la que tampoco escapamos los que ahora estamos al nal de nuestra treintena ni quienes andan por los cuarenta ni... Seguimos. A lo largo de las diferentes edades del hombre la educacin, o ms bien lo que cada individuo de una comunidad necesitaba aprender, ha estado en funcin de los usos sociales de esa comunidad. Hace referencia Bauman a la paidea de los antiguos griegos, sin entrar en detalles sobre el hecho de que solo se ocupaba de aquello que permita a un hombre libre convertirse en ciudadano, y que los romanos adoptaron como humanitas, aquella educacin que los diferenciaba de los brbaros y que inclua todas las disciplinas, pasando por alto las universidades de la Baja Edad Media o la separacin en los estudios entre ciencias y letras del siglo XIX, para llegar a la idea de la educacin a lo largo de la vida con que trabajamos hoy en da. El debate sobre cmo tiene que ser la educacin y qu funcin debe cumplir en la modernidad lquida est en boca de todos, asumimos la importancia de una buena formacin inicial y de la educacin a lo largo de la vida pero no sabemos cmo llevarla a cabo ni con qu sentido ni por dnde empezar, tal vez porque lo que los ciudadanos del mundo moderno lquido descubren pronto es que en ese mundo no hay nada destinado a perdurar, mucho menos para siempre (Bauman, 2013, p. 27).

En un pas donde cada pocos aos tenemos una reforma de los planes educativos en su etapa obligatoria, sin contar con las sucesivas reformas universitarias, la crtica continua al que ensea se ha vuelto habitual, y tal como explica Mariano Fernndez Enguita en Educar en tiempo inciertos, en muchos casos no sin cierta razn. Puede que este sea uno de los motivos que nos inducen a pensar que la educacin y el modelo pedaggico que recibamos hace aos, como el caso que expone Riccardo Mazzeo del libro de Paola Mastrocola en la introduccin del captulo, sea mejor que el que ahora se dispone y por eso el xito del libro de Mastrocola, sin considerar que los momentos eran diferentes y por tanto la educacin no puede ser la misma. El modelo bancario de Paulo Freire o el misil balstico que explica Bauman pudieron ser vlidos para la poca de la modernidad slida pero no lo pueden ser para unos tiempos donde las palabras clave parece que sean exibilidad, volatilidad, temporalidad, transitoriedad, caducidad, precariedad... La preocupacin de los padres por la educacin de sus hijos, por cmo se integrarn en el mundo que les toque vivir y que saben que no ser tampoco como el tenemos ahora, al igual que la preocupacin de muchos docentes, es muy natural. La reaccin frente a estos cambios ha venido desde varios frentes. Uno es el propuesto por Paola Mastrocola. En otros casos, las personas preocupadas por el aprendizaje, y por la promocin del aprendizaje conocida bajo el nombre de educacin, han tenido que desplazar su atencin de los misiles balsticos a los misiles inteligentes (Bauman, 2013, p. 27) pero no siempre se ha sabido identicar bien ni el problema ni la solucin propuesta. En una entrada publicada hace unos meses en el blog INED211 se planteaban tres posibles hiptesis acerca de cmo se ha llevado a cabo lo que all explica como postmodernidad educativa por parte de las diferentes legislaciones, corrientes y prcticas pedaggicas. En primer lugar identica la progresiva sustitucin de la importancia central del conocimiento por otras habilidades o competencias; en segundo lugar la sustitucin de la cultura del esfuerzo por una cultura del juego; y por ltimo la sustitucin del ideal humanista y educativo de persona por un ideal tecnolgico y economicista. Si estas hiptesis resultan ciertas, parece que nos hemos pasado de frenada, educando a unos jvenes que no valoran el conocimiento ni el esfuerzo por conseguirlo, perfectos consumidores tecnolgicos de usar y tirar, con serias incapacidades para poder seguir un proceso de formacin a lo largo de sus vidas o para identicar, problematizar y transformar su realidad, con serias dicultades para asumir cualquier tipo de responsabilidad o de compromiso; en resumen, perfectamente adaptados a las exigencias mercantilistas de los tiempos lquidos. La modernidad lquida es una civilizacin de excesos, redundancia, desperdicio y eliminacin de desechos (Bauman, 2013, p. 28). Pero no puede dejar de ser una opcin del ser humano cmo quiere que sea su mundo. Los excesos y la redundancia actuales estn provocando un supervit de credenciales que, inevitablemente como en cualquier libre mercado, devalan su valor. El acceso a ser ciudadano como ser trabajador deja en la cuneta a millones de personas, abandonados a una especie de caridad
INED21 (30 marzo 2013). Postmodernidad educativa. Recuperado: 8 febrero 2014 desde http://ined21. com/postmodernidad-educativa
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asistencial, excluidos de cualquier posibilidad de consumo y por tanto de cualquier posibilidad de reinsercin. El que todava no ha sido excluido, con el temor continuo de serlo, con sus continuas entradas y salidas del mercado laboral. Y mientras tanto, el ciudadano lquido esforzndose por incrementar su empleabilidad, inmerso en un proceso de adquisicin de nuevas capacidades y competencias que le ofrezcan a la empresa aquello que ya no est dispuesta a dar a sus empleados, porque cuando los benecios se reduzcan un poco se deshar de ellos y contratar, cuando lo precise de nuevo, a otros ms baratos y posiblemente ms jvenes. Y varones, a ser posible, si el puesto de trabajo as lo requiere por una cuestin ms esttica que de requisitos formales. Es decir, una perfecta radiografa de biografa laboral postfordista tal como las exponen Lus Enrique Alonso en La crisis de la ciudadana laboral o Richard Sennet en La corrosin del carcter. En este panorama es en el que Bauman explica que Sobre los ciudadanos del mundo moderno lquido, y sobre todos sus trabajos y creaciones, hay un espectro que acecha: el espectro de lo superuo (p. 28). Y en este panorama es en el que el hombre ha perdido cualquier base sobre la que asentarse que le permita tomar impulso y auparse a... a dnde? Esto mismo parece que es lo que muchos docentes se preguntan (nos preguntamos) ahora que el modelo bancario o el misil balstico ya no tiene validez... y lo sustituimos por un misil inteligente, siguiendo la analoga de Bauman, pero errando el objetivo. Y si los nuevos medios, las nuevas pedagogas, las nuevas concepciones, las nuevas leyes no valen, no ser preferible volver a las antiguas? Pero el problema aqu ser que no podremos marcar el objetivo porque ya no est jo y la conanza que hasta haca poco se poda depositar en ciertas instituciones ya no se puede tener porque no se sabe qu pasar maana con ellas. Un mundo cambiante de preguntas cambiantes necesita de respuestas cambiantes. As Bauman recupera la distincin que Gregory Bateson hace sobre los tres niveles de aprendizaje que ya ha introducido en el captulo anterior. El primer nivel correspondera con la memorizacin de informacin sin ir ms all, un saber o un saber hacer. Por medio de un mecanismo de prueba y error si es preciso, pero sin tomar conciencia, por mera mecanizacin de la informacin sin transformarla en conocimiento, por lo cual al poco tiempo es desechable, se olvida. Un aprendizaje un poco intil en una era dominada por los dispositivos de cmputo y de almacenamiento. En un segundo nivel se encontrara aprender sobre la informacin recibida o sobre el propio proceso de aprendizaje, un aprender a aprender. Ser capaz de tomar decisiones en situaciones a las que no se est habituado y de esta forma utilizar un conocimiento previo para aprender sobre algo que hasta hace poco era desconocido. Aunque este nivel de aprendizaje haya sido inherente al ser humano, hasta hace poco tiempo no ha sido introducido en la educacin formal, mantenindose o bien fuera, o en los mrgenes, de ella o bien como currculo oculto. Se puede entender como un adaptarse al mundo y aprender a vivir en l y de l, aunque no se pretenda en ningn momento cuestionarlo ni transformarlo.

El tercer nivel explicaba Bauman que fue considerado por Bateson como patolgico; de hecho, lo vea como un fenmeno contraeducacional (Bauman, 2013, p. 21) pues consistiran en ensear una aptitudes que permitieran desmembrar y volver a organizar el marco cognitivo predominante, o bien desecharlo por completo sin sustituirlo por un elemento de reemplazo (Bauman, 2013, p. 21) y sin embargo hoy se ha convertido en la norma en el proceso de enseanza y aprendizaje (Bauman, 2013, p. 22). Este nivel dominara con maestra ese momento en el que los informes anmalos son demasiado numerosos como para ser rechazados como aberraciones y, por tanto, descartados. Ese momento en que se hace necesaria una revisin radical del marco cognitivo para darles cabida y darles un sentido (Bauman, 2013, p. 30). Aprender a desaprender, aprender a desestructurar el aprendizaje del segundo nivel, a deshabituarse de la convenciones sociales de los niveles anteriores y poder transformar la realidad. Segn las competencias que proporciona cada uno de los niveles de aprendizaje, la educacin permanente, a lo largo de toda la vida, que reclama el Informe Delors en un mundo cambiante a cada momento y con un futuro plagado de incertidumbre no puede llevarse a cabo desde el primer nivel de aprendizaje, como tampoco los pilares en los que se debe sustentar la educacin que all se plantea. El espritu transformador de dicho informe, adems, solo podra alcanzarse desde el tercer nivel de aprendizaje. Yo dira que hoy todos estamos abocados a vivir en una condicin de perpetua revolucin. Nuestros conocimientos estn en un estado de revolucin permanente (Bauman, 2013, p. 30). Y la deconstruccin de esos tiempos, de ese mundo, se hace necesaria. Ser precisa una educacin basada en principios dialgicos y comunicativos. Hoy, como en la poca de los antiguos griegos, la formacin, la educacin y la socializacin del hombre tiene una funcin. El invariable propsito de la educacin era, es, y siempre seguir siendo, la preparacin de estos jvenes para la vida. Una vida de acuerdo con la realidad en la que estn destinados a entrar (Bauman, 2013, pp. 3031). Y con las herramientas necesarias que les permita no solo entender su mundo sino tambin ser motor de transformacin y as conseguir hacerlo ms justo, ms libre, ms humano. oOo Aquel libro de Gianni Rodari todava anda por casa de mis padres, deslomado mil veces y mil veces vuelto a pegar, gastado como deben estar los buenos libros por las milenta tamanta catorce y treinta y tres (como Rodari me ense a contar) lecturas y relecturas que le permitieron a uno disfrutar de l. Con l aprend que la imaginacin era un arma cargada de futuro, a la forma que Gabriel Celaya entenda la poesa. Que los mundos imaginados y creados no por ms locos eran menos imposibles. Y que en el mundo de los adultos nos habamos olvidado de ser nios y mirar como ellos.

Referencias

Referencias
Bauman, Z. (2013). Sobre la educacin en un mundo lquido: Conversaciones con Riccardo Mazzeo (D. Pays Puigarnau, Trad.). Barcelona: Espasa Libros.