Jurnalul, memoriile, ca i celelelte forme ale discursului autobiografic au, fr ndoial, statutul unui document, al unei scriituri dedublate,

n care lumea, cu relieful su polimorf, ntlnete subiectivitatea celui care scrie. Din aceast perspectiv, a dezvluirii, a denudrii resorturilor unei existene, textul autobiografic produce un efect dual - mitizant i demitizant - fiindc, pe de o parte, impune o figur central, un personaj - acel eu care i obiectiveaz dorinele i frustrrile, devenind martor al propriului su rol - dar, pe de alt parte, scriitura subiectiv dezvluie, demasc, n raport direct proporional cu luciditatea celui care l scrie, impostura eului-narator, reduce la adevratele lor dimensiuni gesturile i tririle sale, privete, cu circumspecia necesar rostirii autentice, propria sa statur moral. Memoriile lui liade au forma fluent a unei povestiri a propriei viei i a propriului destin, nscenat textual din perspectiva tutelar a autenticitii, concept-c!eie al literaturii sale. "aracterul de sintez #a biografiei spirituale a autorului$ %&ircea 'andoca( este dominant. )espectnd cronologia propriei sale vieii, autorul procedeaz ns i la o serie de intercalri, de interferene temporale i de mutaii ale dimensiunii spaiale care *oac rolul de context al narativitii. &emorabile sunt unele scene de interior, unele descrieri ale spaiilor familiare autorului %celebra mansard, de exemplu(, dar i reprezentarea epic minuioas a unor evenimente ce au marcat destinul biografic i artistic al savantului i scriitorului. +e de alt parte, demne de semnalat sunt unele portrete ale unor personaliti ale epocii interbelice, suprinse n datele lor de caracter eseniale, n linii de portret mai contrase ori mai amplu desenate, cu ticuri i gesturi exponeniale, cu trsturi revelatoare. ,oarte semnificativ este portretul lui -ae .onescu, profesorul de filosofie care a marcat destinul spiritual al multor intelectuali ai epocii interbelice. +ortretul e nsoit de o introducere n #context$, revelatoare pentru talentul epic al lui liade/ #--am s uit niciodat prima lecie de metafizic la care am asistat. 0nunase un curs despre 1,aust i problema salvrii2. 0mfiteatrul 13itu &aiorescu2 era ar!iplin i am gsit cu greu un loc n fund, tocmai n ultima banc. 0 intrat un brbat brun, palid, cu tmplele descoperite, cu sprncenele negre, stufoase, arcuite mefistofelic i cu oc!ii mari de un albastru sumbru, oelit, neobinuit de sclipitori4 cnd i repezea privirile pe neateptate dintr-un perete n altul, parc ar fi fulgerat n amfiteatru. ra slab, destul de nalt, mbrcat sobru, dar cu o negli*en elegant4 i avea cele mai frumoase i mai expresive mini pe care le-am vzut vreodat, cu degetele lungi, subiri, nervoase. "nd vorbea, minile i modelau gndirea, subliniau nuanele, anticipau dificultile, semnele de ntrebare %...(. 5-a aezat pe scaun, i-a rotit oc!ii pn n fundul amfiteatrului i a nceput s vorbeasc. Deodat s-a lsat o linite nefireasc, parc toi i-ar fi inut rsuflarea. -ae .onescu nu vorbea ca un profesor, nu inea o lecie, nici o conferin. 6ncepuse o convorbire i ni se adresa direct, fiecruia n parte, parc ar fi povestit ceva, ar fi prezentat o serie de fapte, propunndu-ne o interpretare i ateptnd apoi

comentariile noastre. 0veai impresia c lecia ntreag e doar o parte a unui dialog, c fiecare din noi era invitat s ia parte la discuie, s-i mrturiseasc prerile la sfritul orei. 5imeai c ce spune -ae .onescu nu gseai n nici o carte. ra ceva nou, proaspt gndit i organizat acolo, n faa ta, pe catedr. ra o gndire personal i, dac te interesa acest fel de gndire, tiai c nu o puteai gsi altundeva, c trebuie s vii aici s-o primeti de la izvor. 7mul de pe catedr i se adresa direct, i desc!idea probleme i te nva s le rezolvi, te silea s gndeti$. 5imbolistica labirintului este una ma*or pentru scrisul lui liade. 8a c!iar, n aceleai dialoguri cu "laude-'enri )oc9uet, &ircea liade consider c viaa sa st, cu toate mplinirile, rtcirile i revelaiile ei, sub semnul figurii simbolice a labirintului, figur ce confer organicitate, coeren i vocaie integratoare ntmplrilor n aparen neutre, aleatorii ale unei viei, cum subliniaz c!iar autorul Istoriei credinelor i ideilor religioase/ :;n labirint este uneori aprarea magic a unui centru, a unei bogii, a unui neles. +trunderea n el poate fi un ritual iniiatic, dup cum se vede n mitul lui 3ezeu. 0cest simbolism este modelul oricrei existene care, trecnd prin numeroase ncercri, nainteaz spre propriul su centru, spre sine nsui, 0tman, ca s folosesc termenul indian... De mai multe ori am avut contiina c ies dintr-un labirint, c am gsit firul. 6nainte, m simeam disperat, oprimat, rtcit... Desigur, nu mi-am spus/ 15unt pierdut n labirint2, dar, la sfrit, am avut totui impresia c am ieit biruitor dintr-un labirint. ,iecare a cunoscut aceast experien. &ai trebuie spus c viaa nu e fcut dintr-un singur labirint/ ncercarea se rennoiete %...(. 0m avut de mai multe ori certitudinea c l-am atins %centrul, n.n. < I.B.( i, atingndu-l, am nvat multe, m-am recunoscut. 0poi, din nou m-am pierdut. 0a e condiia noastr, nu suntem nici ngeri, nici eroi. "nd omul i atinge centrul se mbogete, contiina i devine mai larg i mai profund, totul se limpezete, devine semnificativ, dar viaa continu/ se ivete alt labirint, alte ncercri, alte feluri de ncercri, la un alt nivel$. De simbolul acesta al labirintului se leag ns i figura mitic, ar!etipal a lui ;lise, prototip al condiiei politropice a omului european, mereu aflat n cutarea propriei sale condiii i a propriei sale identiti spirituale. 5crisul a reprezentat pentru liade o permanent druire, o implicare fascinant n ritmurile universale i n ritmurile propriului su destin, a nsemnat tensiune a nelegerii i fptuirii, fervoare a regsirii fiorului tririi autentice, necontrafcute %#5 simi cum fiecare rnd scris i smulge din viaa ta, i soarbe sngele, i mistuie creierii. 5 simi cum scrisul i stoarce ntreaga substan a vieii tale. -umai aa merit s scrii$(.