CONCEPTOS GENERALES EN ORIENTACIN VOCACIONAL Sergio Rascovan 2006 Introduccin A partir de esta clase empezamos a transitar un itinerario comn

en el que esperamos aportar conceptos, recursos, experiencias, inquietudes que nos ayuden a avanzar en la comprensin de un campo de problemticas humanas muy particular al que, genricamente, se conoce como vocacional. Del mismo modo nos interesa tambin aportar en direccin de la optimizacin de las intervenciones que venimos realizando. Por eso decimos que a lo largo de este curso iremos recorriendo los tpicos que consideramos centrales en los discursos y en las prcticas de la orientacin vocacional en la actualidad. Consideramos necesario partir de las lneas que fueron configurando la matriz de origen de la orientacin vocacional: el discurso psicotcnico. Desde all intentaremos caracterizar la crtica que, principalmente desde el psicoanlisis (al menos en Argentina), se hizo a esta prctica y que inaugur la denominada modalidad o estrategia clnica. Lo que vamos a intentar puntualizar a lo largo del curso es que ambas maneras de concebir y operar en orientacin vocacional, esto es, la psicotcnica y la clnica, comparten -en sus evidentes diferencias- cierto molde conceptual hegemnico, que consiste en recortar la problemtica en aspectos estrictamente individuales, y tambin en considerar el contexto como una escenografa donde se despliega un problema y no como un contexto que se hace texto, en tanto una dimensin constitutiva. Adherimos precisamente al paradigma crtico y es el que proponemos como superador de los criterios reduccionistas de los modelos precedentes. El mismo se basa en considerar lo vocacional como un campo de problemticas atravesadas por variables de distinto orden, irreductibles a lo psicolgico, lo social, lo econmico, etc. La idea ser pensar lo vocacional como un nudo, como una encrucijada donde las diferentes variables que lo componen se entrecruzan configurando una trama inextricable. Lo central ser pensar y operar con los problemas vocacionales articulando permanentemente lo singular con lo colectivo. Explicitar lo conceptual, lo terico est al servicio de esclarecer y de optimizar las intervenciones. Como dira Cornelius Castoriadis , se trata de "pensar lo que hacemos y saber lo que pensamos". As nos planteamos distinguir los sectores en los que se puede intervenir (salud, educacin, trabajo) con el propsito de identificar sus cualidades especficas y proveer de herramientas para el diseo de programas. Es decir, nos proponemos identificar lo comn y lo diferente que tiene la intervencin de orientacin vocacional en cada campo, en cada sector o institucin social. A su vez al establecer las cualidades especficas desde una perspectiva conceptual, nos proponemos proveer de recursos prcticos para cada tipo de intervencin (psicolgica, pedaggica y social), y para diferentes niveles de abordaje (individual, grupal, institucional y comunitario). Principales conceptos Qu es la vocacin? La palabra vocacin proviene etimolgicamente del latn vocatio, que significa llamado. Indica la accin de llamar y, derivadamente, el hecho de ser llamado. Tambin se puede tomar el vocablo vocare, que significa llamado interno. De manera que desde su etimologa la palabra vocacin abre a dos acepciones posibles: 1. Como un llamado que alguien hace desde el exterior, desde afuera de un sujeto.

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2. Como un llamado interno, una voz interior que impulsa al sujeto hacia determinados lugares, actividades, ocupaciones. Por influencia del discurso religioso, la palabra vocacin connota una forma duradera de vida, o un estado de vida al que el ser humano est llamado. Con el tiempo se extendi a otras actividades humanas ms all de lo religioso y se lo asoci a vocacin profesional. A lo largo de la historia -y todava en el presente- hubo ciertas profesiones que tuvieron -y tienen- una fuerte asociacin entre profesin y vocacin. Las ms extendidas tienen que ver con la vocacin docente, la vocacin mdica, la vocacin artstica, habitualmente vinculadas con la idea de entrega y sacrificio. Es as que cotidianamente el trmino vocacin es utilizado como predisposicin, tendencia, deseo de, o inclinacin hacia una tarea o actividad. Si la vocacin -tal como expresa el diccionario- es la inspiracin con que Dios llama a algn estado, podremos afirmar que cada persona tiene, desde el nacimiento su vocacin preestablecida. Pero esta aptitud con la cual cada individuo nacera, es un don de Dios. Es decir, se tratara la vocacin como una expresin de la revelacin divina. La nocin de vocacin como algo dado (desde el nacimiento) y que puede encontrarse en el interior del individuo est muy ligada a la idea que tuvo origen en las sociedades modernas, a partir del desarrollo del conocimiento cientfico: la vocacin como algo hereditario, gentico. En ambos casos -revelacin divina o constitucin gentica- la vocacin es algo oculto y la misin del individuo sera vivir para descubrirla. Dicho de otra manera, la vocacin nos invitara a intentar descubrir para qu fuimos hechos cada uno de nosotros. Esta manera de ver la problemtica vocacional, en la actualidad, se hace casi insostenible. La relacin de la vocacin con el momento histrico en el que un sujeto vive es insoslayable. Quin podra haber dicho tener, en el siglo XIX, una vocacin en educacin virtual? Por citar slo un ejemplo que nos involucra a todos quienes estamos compartiendo esta experiencia. Por eso decimos que la vocacin se construye a lo largo de la vida. Y esa construccin tiene que ver con determinadas inclinaciones y potencialidades de la persona; con el conjunto de experiencias que va desarrollando en su vida social. La vocacin se construye a partir de los diversos vnculos que las personas establecen con los variados objetos (personas, actividades, lugares, experiencias) de la realidad social. Si la vocacin es entendida como un llamado interno, innato, que gua hacia una nica actividad determinada (carrera-ocupacin), entonces se podra afirmar que la vocacin no existe. As entendida, no habra vocacin Si en cambio no hay una relacin necesaria entre el sujeto y el objeto, si el sujeto no est atado a un solo objeto, entonces se abre la dimensin de la libertad, y, con ella, la posibilidad de elegir. Por lo tanto, la vocacin, ms que revelacin, es bsqueda como ejercicio de la libertad. La vocacin no es (si se la toma como proceso acabado), es un ser siendo como proceso de creacin. Concebida en este sentido, como algo que se va construyendo a lo largo de la vida, algo que se mantiene pero que tambin cambia, la vocacin s existe, y todos podemos tenerla. Pero... qu es la vocacin? La vocacin es un entramado complejo entre los deseos del sujeto, por un lado; y las posibilidades y ofertas del mundo sociocultural, por otro.

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La trama que se va tejiendo tiene que ver con los vnculos que las personas establecen con los objetos de la realidad social. A su vez, el hecho de que una persona se vincule ms o mejor con determinadas personas, lugares, actividades o cosas, est ntimamente relacionado con el mecanismo psicolgico de la identificacin . La vocacin como categora conceptual propia de la Modernidad expresa una certeza, un absoluto que en la vida subjetiva podra hallarse, como venimos diciendo, va revelacin y/o hallazgo o, por el contrario, a travs de un proceso de construccin ms o menos racional a lo largo de la vida. Ambas perspectivas, en sus innegables diferencias, se encuadran en el mismo paradigma: lineal, certero y absoluto para pensar y operar en torno a la vocacin. Sera como pensar del siguiente modo: Si hay vocacin, se la puede descubrir o se la puede construir. Este razonamiento, sin duda moderno, se sostiene en la consideracin de la vocacin como verdad. As concebida, la vocacin aparece como portadora de una impronta de origen que la liga a un llamado interno, innato en un caso, o a una construccin asociada con el conjunto de experiencias desarrolladas en la vida social. Vocacin que, de esta manera, se nutre de diversos vnculos que los sujetos establecen con variados objetos (otros sujetos, actividades, lugares, experiencias) de la realidad social. Tanto desde una perspectiva como de la otra, la vocacin es la que parece guiar al sujeto hacia una nica actividad determinada (carrera-ocupacin). Y la orientacin vocacional desde esta concepcin, sera la prctica psicolgica que le asegure al sujeto descubrirla -en un caso- y/o encontrarla -en el otro-. Para nosotros, en cambio, la vocacin ms que revelacin o construccin de algo seguro, categrico ser bsqueda. En este sentido, la metfora del horizonte1 es la que mejor representa la dinmica de la vocacin como proceso incesante y, en cierta medida, imposible: Caminando hasta encontrarlo, all donde (no) est y seguir siendo, buscando, viviendo. El horizonte siempre presente, observable y escurridizo, en tanto produccin imaginaria, le sirve al sujeto para movilizarse ("caminante no hay camino, se hace camino al andar..."), para activarlo, para ponerlo en marcha. La paradoja del horizonte al igual que la vocacin es que, al mismo tiempo, son y no son. Repetimos, insistimos: la vocacin no es (si se la toma como proceso acabado), es un ser siendo como proceso abierto, indefinido, contingente. Entendida de este modo, como algo que se va construyendo -deconstruyendo - reconstruyendo a lo largo de la vida, como algo que se mantiene, pero que al mismo tiempo cambia, la vocacin s existe, y podemos desarrollarla, enriquecerla, reorganizarla. La vocacin, como bsqueda de un horizonte y como proceso de construccin - deconstruccin reconstruccin de la subjetividad ligada al hacer, quedar necesariamente implicada en los procesos relativos al deseo y el goce2, con la herida narcisstica que inevitablemente producir en la teora y en la prctica de la orientacin vocacional.

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Rascovan, S. (1992). La metfora del horizonte. Estos conceptos, deseo y goce tienen su impronta en el psicoanlisis lacaniano. 3