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A LIBERTAO DA MULHER ENCURVADA

Lucas 13:10-12 Muitas vezes vivemos situaes que nos escraviza e achamos que no tem mais jeito. Aquela mulher vivia uma vi a i!"cil #or causa aquela en!ermi a e$ limita a e sem es#erana$ sua vi a mu ou com#letamente o ia que ela teve um encontro com %esus. &ara me itar: 1'%esus v( sua i!icul a e: Lc. 13:12a - )le viu a or a mulher. %esus sa*e e+amente o que estamos viven o. 2'%esus no , in i!erente a sua or: Lc. 13:12*- )le a-iu em !avor a mulher. %esus a-e em nossas im#ossi*ili a es. 3'%esus nos . i-ni a e e vi a: Lc. 13:13 - )le li*ertou aquela mulher. %esus tem #o er #ara nos livrar e qualquer mal que esteja nos atacan o. /0enhuma situao nos manter. #resa$ %esus veio #ara nos ar uma quali a e e vi a$ creia nisso1/ )van-elize #ela 2nternet. 3 sim#les$ !.cil e no custa na a. 4usque mensa-ens em nosso site e man e a outras #essoas. 2sso , a-ra .vel

13:10: Jesus estava ensinando em uma das sinagogas no sbado. ...ensinava Jesus no sbado... 56er a nota so*re as sina-o-as$ cm Mat. 7:23 e
Luc. 7:33. ) quanto ao costume e %esus ir aos 8cultos reli-iosos9$ a !im e a orar e e ensinar$ ver o :ltimo #ar.-ra!o a nota so*re Luc. 7:1;'. 0o temos quaisquer in "cios so*re a localizao ou so*re o tem#o a ocorr(ncia este mila-re. 5<uanto ao ti#o e a orao realiza o nas sina-o-as$ ver Luc. 7:1;'. A #alavra que aqui , tra uzi a como =s.*a o9$ no ori-inal -re-o est. no #lural$ con!orme era comum$ naqueles tem#os$ quan o sc usava o #lural em lu-ar o sin-ular$ o que #rovavelmente se !azia #or analo-ia ao nome #lural as iversas !estas reli-iosas. 5<uanto a uma nota so*re esse costume. ver Luc. 7:31$ no :ltimo #ar.-ra!o$ c Mat. 2>:1'.

13:11: I estava ali uma mulher que tinha um esprito de enfermidade havia j de oito anos! e andava en"urvada# e n$o podia da modo algum endireitar%se
8...uma mulher #ossessa...9 ? -re-o iz aqui$ literalmente$ a#enas =es#"rito e en!ermi a e9$ e a tra uo #ortu-uesa A A$ neste caso$ em reali a e , uma inter#retao$ em*ora #rovavelmente seja correta. 8...es#"rito e en!ermi a e...@ Aon!orme o #rB#rio Cenhor %esus mostrou$ no vs. 1;$ isso se evia D in!lu(ncia e Catan.s$ #rovavelmente #or interm, io e al-uma !ora emon"aca. 56er Mat. >:2> so*re #ossesso emon"aca-$ ver a nota. em Marc. E:2$ so*re os emFnios: e em Luc. 10:1>$ so*re Catan.s'. 0o temos razo al-uma #ara su#or que. nesta era mo erna e -ran es avanos a me icina$ to as as en!ermi a es sejam causa as #or motivos !"sicos$ ou que #ossam ser trata as e+clusivamente #or meios !"sicos. ? #o er e a in!lu(ncia os emFnios , al-o #er!eitamente real$ e as en!ermi a es !"sicas se alinham entre os seus maus e!eitos. &or outro la o. seria i-ualmente tolo su#ormos que to as as en!ermi a es se erivam e al-uma !onte ia*Blica. ...en"urvada... , termo -re-o #ara a curvatura a es#inha orsal$ sen o mais um os e+em#los G treinamento m, ico e Lucas$ quc in!luenciou o voca*ul.rio o evan-elho que traz o seu nome. =A #resena essa v"tima$ na sina-o-a$ talvez im#licasse em evoo ha*itual$ o que tam*,m e+#lica a !, que a tornou ca#az e rece*er o #o er cura or9 5)llicott$ in loc.'.

13:1&: 'endo%a Jesus# "hamou%a# disse%lhe: (ulher# estas livra da tua enfermidade! 13:13: ) imp*s%lhe as m$os e imediatamente ela se endireitou# a glorifi"ava a +eus. ...'endo%a Jesus..., - milagre foi surpreendente# tendo sido

-ra!icamente ilustra o me iante o uso e al-umas #oucas #alavras$ o que , um toque o -(nio liter.rio e Lucas$ emonstra o no seu evan-elho$ o qual tem si o ocasionalmente enomina o e =? livro mais *elo que j. se escreveu9. &o emos ver %esus naquela sina-o-a. &or esse tem#o ele j. vinhaH sen o rejeita oIno o*stante$ !azia-se #resente Ds reunies. ? Cenhor #Fs-se a o*servar o #ovo. enquanto entrava. &rovavelmente ele era novo ali$ #ois e outro mo o a sua com#ai+o j. teria inter!eri o cm !avor aquela mulher em ocasio anterior. 6iu a #o*re e i osa mulher$ aleija a #elo es#ao e ezoito anos. 0o a-uar ou a #ermisso e quem quer que sejaJ sua com#ai+o comoveu-o #ro!un amente. ? #o er e curar$ que lhe era natural$ ten o si o esenvolvi o a-u amente #or meio e intenso contacto com o )s#"rito e Keus$ enchia-o e tal mo o que nenhuma en!ermi a e #o eria ter resisti o D sua #alavra e or em. ) !oi assim$ su*itamente$ no meio a reunio$ #ara sur#resa e to os os #resentes$ que ele #ro!eriu a sua or em. Lma assusta a mulher , chama a #ara #erto ele$ mas no havia qualquer trao e :vi a em suas maneiras. %esus lhe im#e suas mos to #o erosas$ e ento ocorre a trans!er(ncia e ener-ia cura ora. A mulher sc en ireita. A-ora sua es#inha orsal e seus m:sculos o #escoo estavam revi-ora os$ e ela #assou a movimentar a ca*ea com li*er a e$ es#ontaneamente$ e comeou a #ro!erir #alavras e louvor a Keus. 0o #recisava ser instru" a quanto D :nica ori-em #oss"vel aquele #o er cura orJ instintivamente #erce*eu que somente o #o er e Keus #o eria t(-la li*erta o. Ceus -ritos e louvor re*oavam #elo salo. Moi uma cena tocante$ em*ora o che!e a sina-o-a$ evi o uma inteli-(ncia #erverti a$ no se mostrasse e acor o com o aconteci o. 5<uanto a notas so*re as =curas8$ ver as notas em Mat. 3:13J N:21-23J >:3$13$1NJ O:37J Luc. 1>:22-2E. ) so*re o senti o a #alavra =com#ai+o9$ ver Mat. O:3;'.

13:1.: ent$o o "hefe da sinagoga# indignado parque Jesus "urara no sbado# tomando a palavra disse a multid$o: /eis dias h em que se deve trabalhar! vinda# pois nela0 para tardes "uradas# a n$o no dia da sbado.
*? che!e a sina-o-a$ in i-na o... 9 )ssa eclarao o che!e a sina-o-a !oi ri "cula$ #orquanto ei+ava su*enten i o que tu o quanto uma #essoa aleija a as costas tinha e !azer$ #ara ser cura a$ seria vir D sina-o-a em ia :til a semana. Aquela #o*re mulher j. vinha !reqPentan o a sina-o-a #elo es#ao e ezoito anos 5vs. 11'$ e isso jamais a aju ara em qualquer senti o

13:11: 2espondeu%lhe# por3m# 0 /enhor: 4ip5"rita6# ao sbado n$o desprende da manjedoura "ada um de v5s o seu boi# ou jumento# e n$o o lavar a babar7

13:18: ) n$o devia ser solta desta pris$o# no est que 3 filho do 9bra$o# a qual h de oito ano6 /atans6 mantinha presa7 - argumento usado por Jesus tinha tr:s pontas de lan;a: 1. <m ser humano mere"e mais "onsidera;$o do que um boi ou outro animal# que ningu3m hesitaria "m ajudar em dia de sbado! &. aquela mulher# em adi;$o a isso# era uma judia# uma filha de 9bra$o# pelo que tamb3m n$o era de admirar que +eus quisesse ajudar uma pessoa assim# sem importar que isso viesse a o"orrer em dia de sbado! e 3. a mulher era idosa e enferma# pelo que seria destitudo de "ompai=$o aquele que n$o se apiedasse dela. - "hefe da sinagoga 3 apresentado nesta passagem "omo quem pro"urava evitar fa er qualquer "rti"a direta a Jesus# porquanto se dirigiu > "ongrega;$o# utili ando%se das palavras de +eut. 1:13. ) que interpretou o ato de miseri"5rdia d" Jesus "omo um trabalho. ?onhe"ia a reputa;$o de Jesus# e# a julgar pelas "ir"unst@n"ias da hist5ria# sabia que Jesus ou estava naquela sinagoga pela primeira ve . ou ent$o era uma pessoa que s5 fora ali pou"as ve es. ) n$o apre"iou a presen;a de Jesus# embora o /enhor houvesse sido "onvidado a falar Asegundo nos mostra o vs. 10B. Codavia# o "hefe da sinagoga suspeitava das a;Des de Jesus e "ompartilhava# junto "om as demais autoridades religiosas# de dEvidas a"er"a do poder que havia por detrs das a;Des d" Jesus. For isso 3 que n$o p*de manter%se "alado quando Jesus reali ou esse notvel ato de miseri"5rdia. - "hefe da sinagoga fa ia parte do movimento "ontrrio a Jesus# e fe o que estava ao seu al"an"e para abalar a influen"ia de Jesus ante o povo. Go que respeita > obra dos m3di"os e >s "uras em dia de sbado# notamos que esses profissionais tinham a permiss$o de e=er"er a sua profiss$o# "m "asos de emerg:n"ia# at3 mesmo "m dia de sbado# embora n$o pudesse atender a "asos "r*ni"os# "onforme vemos nesta oportunidade. - "hefe da sinagoga provavelmente "onhe"ia bem essa tradi;$o. Jesus entretanto# ignorou totalmente a tradi;$o# porque provavelmente n$o a a"eitaria "omo apli"vel a si. posto que a sua atua;$o# atrav3s do )sprito /anto# difi"ilmente poderia ser "omparada "om a de um m3di"o "omum# que lan;a m$o de diversos medi"amentos. AHuanto a uma nota sobre os diversos ofi"iais das sinagogas# ver (at. .:&3B. - "hefe da sinagogaIe John J<I insiste que s5 havia um desses dirigentes "m "ada sinagogaItinha a responsabilidade de "uidar do lado espiritual do trabalho da sinagoga# da ordem do "ulto# da es"olha dos oradores# et". 0...K /enhor: 4ip5"ritas...6 A'er a nota sobre o termo hip5"rita,# "m (at. 8:&B. )m realidade o homem pou"o se importava "om a lei " a sua interpreta;$o! o que demonstrava era 5dio "ontra Jesus# talve provo"ado pelo "iEme# bem "omo pela informa;$o envenenada que re"ebera a"er"a de Jesus. Jesus salientou que ele ou qualquer outra pessoa haveriam de reali ar os atos de miseri"5rdia ne"essrios

para atender a qualquer animal# "m dia de sbado# e o pr5prio "hefe da sinagoga sabia que a mesma lei permitia essas e="e;Des. L4ip5"rita,# no singular# apare"e nos mss +'M# e tamb3m no antigo ms FA.1B. (as o melhor te=to# neste "aso. est no plural# hip5"ritas,# seguindo os mais antigos mss# a saber# 9leph# 9N)OJ4PQ(/C<. Jamma# +elta# Qambda e Oam Fi. )s"ribas antigos alteraram a palavra para que s" apli"asse ao "hefe da sinagoga t$o%somente. R 5bvio que as palavras do "hefe da sinagoga provo"aram alguns sinais de aprova;$o# alguns assentimentos "om a "abe;a# por parte de alguns presentes. ) 3 5bvio que Jesus se dirigiu a todos esses# repreendendo a todos severamente. Jesus "omparou a soltura de uma mulher# de uma prolongada afli;$o# sob o ta"$o de /atans# > soltura, de algum animal de sua "anga# a fim de que pudesse dessedentar%se# um ato em "ertos "asos menos miseri"ordioso do que o de tirar um animal de uma armadilha em que porventura houvesse "ado. 9 legisla;$o judai"a# "onforme era interpretada nos dias de Jesus# jamais teria permitido a Jesus reali ar aquele milagre em dia de sbado! mas Jesus evidentemente dava mais prioridade a uma ne"essidade humana do que >s e=ig:n"ias ritualsti"as! " a igreja primitiva Asegundo 3 eviden"iado pela in"lus$o de tais narrativas nos evangelhosB# "on"ordava "om essa avalia;$o. Jesus ilustrou o "aso fa endo um apelo > ra $o. Hualquer ser humano tem mais valor do que um animal dom3sti"o! mas# al3m disso# aquela mulher era filha de 9bra$o! outrossim# estava na armadilha de sua horrvel "ondi;$o fsi"a j pelo espa;o de de oito anos. <m animal que est sedento# o que 3 uma "ondi;$o repetida e temporria# era "ondu ido > gua# at3 mesmo em dia de sbado. Huanto mais deveria uma filha de 9bra$o ser alvo da miseri"5rdia divina# em qualquer dia# in"luindo o sbado# a fim de que pudesse ser libertada e levada a um estado de boa saEde7 9 de"lara;$o que se l:em (at. 1&:11#1& 3 uma inst@n"ia similar de "ura efetuada "m dia de sbado# e "ont3m o mesmo argumento. A'er notas ali# onde h maiores detalhesB. 13:1S: i di endo ala esses "oisas# todo os seus adversria6 fi"aram envergonhado! e todo o povo se alegrava por todas as "oisas gloriosas que eram feitas por ale. 0...eos seus adversrios se envergonharam..., 0-s lderes religiosos e o povo em geral se "ondu iram de a"ordo "om 0 seu "arter! os primeiros envergonhados# embora n$o "onven"idos# mas t$o%somente "onfusos# e os Eltimos deleitados# tanto por "ausa das obras "omo por "ausa das palavras de Jesus ANru"e. in lo".B. 0...uma e=ata e grfi"a narrativa sobre o imediato efeito do poder de nosso /enhor e de suas palavras irresistveis..., A9lford# inlo".B. A'er tamb3m# "omo

"ompara;$o# Qu". 1:&8 e T:.3B. 09s palavras do /alvador despertaram a "ons"i:n"ia# e a sua a;$o provo"ou as sensibilidades..., AQange# in lo".B. Huanto >s justifi"a;Des de Jesus# nesse ato# observamos as seguintes parti"ularidades: 1. 9 pr5pria tradi;$o judai"a lhe dava apoio! pois atos de miseri"5rdia eram permitidos. 'er (at. 1&:11#1& sobre isso# e as notas ali e=istentes. &. - valor de uma vida humana tamb3m o justifi"ava. 3. 9 "ons"i:n"ia do pade"imento humano tamb3m justifi"ou a sua a;$o.

II. Estamos realmente preocupados com as necessidades humanas (13:10-21)?

2ma-ine a an-:stia a mulher que Catan.s mantinha #resa havia 1> anos1 0o entanto$ ela com#arecia !ielmente D sina-o-a e a orava ao Cenhor. )la$ como A*rao$ teve !, #ara crer que Keus #o ia !azer o im#oss"vel 5v. 1;J Qm 7:1O2E'. %esus curou-a no s.*a o a !im e incutir nas #essoas a ver a e li*erta ora que a#enas ele #o ia ar. ?s l" eres reli-iosos ju eus massacravam tanto as #essoas com #receitos e os re-ulamentos que elas estavam curva as #elo #eso esse enorme !ar o$ a mesma !orma que a mulher #or causa e seu #ro*lema. ? che!e a sina-o-a era hi#Bcrita: ele salvaria um e seus animais$ #or,m no aju aria um ser humano !eito D ima-em o Cenhor1

Versculos 10-17
Nosso Senhor Jesus assistia ao servio pblico de adorao os dias de repouso. Ainda as doenas corporais, a menos que sejam muito graves, no devem impedir-nos ir ao servio pblico de adorao os dias de repouso. sta mulher veio para ser ensinada por !risto e para receber bem para sua alma, e ento le aliviou sua doena corporal. "uando as almas tortas se endireitam, o demonstram glori#icando a $eus. !risto sabia que este pr%ncipe tinha uma verdadeira inimi&ade contra le e seu vangelho, e que somente o ocultava com um &elo #ingido pelo dia do repouso' realmente ele no desejava que #ossem sarados em nenhum dia' mas se Jesus di& a palavra, e d( seu poder curador, os pecadores so dei)ados em liberdade. sta liberao costuma operar-se no dia do Senhor, e qualquer seja a tare#a que se coloque aos homens no caminho da b*no, concorda com o objeto desse dia.

+v. ,--,.. ? Cenhor #artici#ava os cultos #:*licos e a orao$ que eram


cele*ra os #elos ju eus nos ias e re#ouso. Mesmo as en!ermi a es !"sicas$ a menos que sejam muito -raves$ no evem nos im#e ir e !requentarmos os cultos #:*licos$ nos ias a semana em que so cele*ra os atualmente. )sta mulher veio #ara a#ren er com Aristo e #ara rece*er o *em D sua alma$ e ento$ )le aliviou a sua en!ermi a e !"sica. <uan o as almas que esto encurva as se en ireitam$ emonstram-no -lori!ican o a Keus. ? Cenhor %esus sa*ia que este #r"nci#e a sina-o-a tinha uma ver a eira inimiza e contra )le e contra o seu )van-elho$ e que somente o ocultava me iante um zelo !in-i o #or causa o ia e re#ousoJ na reali a e ele no esejava que !ossem cura os em ia al-umJ #or,m$ se %esus . a sua &alavra

e conce e o seu #o er e curar$ os #eca ores so #ostos em li*er a e. )sta li*ertao costuma ser realiza a no ia escolhi o #elo CenhorJ e qualquer que seja a ocasio ou culto em que #essoas sejam coloca as no caminho a *(no$ estar. e acor o com o o*jetivo este ia.
2. U m a p e rg u n t a l e g a l s o b r e o s b a d o (Lc 13:10-21)

Li*ertao 5vv. 10-13'. Ce eu !osse um #orta or e e!ici(ncia #or ezoito anos$ no sei se teria me mostra o to !iel in o a orar a Keus to as as semanas na sina-o-a. &or certo$ a mulher orava e #e ia a aju a e Keus e$ no entanto$ no havia si o li*erta e sua en!ermi a e. &or,m$ o a#arente escaso e Keus no a ei+ou amar-ura a nem rancorosa. L. estava ela na sina-o-a. Cem#re sens"vel Ds necessi a es os outros$ %esus notou a mulher e a chamou D !rente. Ralvez os !i,is ali #resentes tenham acha o cruel %esus e+#or #u*licamente a e!ici(ncia ela 5ver Mt 12:13'$ mas o Cenhor sa*ia o que estava !azen o. )m #rimeiro lu-ar$ Catan.s estava na sina-o-a$ e %esus esejava esmascar.-lo e errot.-lo. Al,m isso$ queria que a mulher o aju asse a ensinar ao #ovo uma lio im#ortante so*re a li*ertao. 0o , a#enas Catan.s que !az as #essoas se curvaremJ o #eca o 5C2 3>:;'$ a tristeza 5C2 72:E' e o so!rimento tam*,m #o em ter esse e!eito 5C2 77:2E'. %esus Aristo , o :nico ca#az e li*ertar o cativo. Malou$ im#Fs as mos so*re a mulher$ ela !oi cura a e eu -lBria a Keus1 )is a" um culto o qual o #ovo jamais se esqueceu. 2n i-nao 5v. 17'. )m vez e se re-ozijar e e ar -lBria a Keus$ o che!e a sina-o-a 5ver Lc >:71' !icou e+tremamente ira o. 0o teve a cora-em e e+#ressar sua in i-nao a %esus$ e mo o que re#reen eu a con-re-ao1 &or,m$ quanto mais re!letimos so*re seu iscurso$ mais ri "culo #arece. Cu#onhamos que o #ovo tivesse$ e !ato$ leva o os en!ermos #ara serem cura osJ quem seria ca#az e sar.-losS Acaso %esus teria esse ti#o e #o erS )$ caso tivesse$ #or que no havia aju a o essas #essoas antesS <ue hi#Bcrita e covar e1 ? cativeiro no qual o che!e a sina-o-a vivia era #ior o que a escravi o a mulher. Cua servi o a!etava no a#enas o cor#o$ mas tam*,m a mente e o corao. )stava to #reso e ce-o #elas tra ies que aca*ou o#on o-se ao Milho e Keus1 )l*ert Tu**ar chamou a tra io e /um relB-io que mostra que horas so/. ? che!e a sina-o-a no conse-uia / iscernir UaV ,#oca/ 5Lc 12:E;' e era um homem con ena o. justi!icao 5vv. 1E-1N'. %esus #o eria ter cura o a mulher em qualquer outro ia a semana. A!inal$ estava cativa havia ezoito anos$ e um ia a mais no !aria -ran e i!erena. Mas o Cenhor escolheu eli*era amente o s.*a o$ #ois esejava ensinar uma lio so*re a li*er a e. ?*serve o uso os termos /livre/$ / es#ren er/ e /livrar/ 5Lc 13:12$ 1E$ 1;'. )m #rimeiro lu-ar$ %esus e!en eu a mulher e re#reen eu o che!e a sina-o-a.

Lem*rou-o e que tratava os animais melhor o que estava tratan o aquela #o*re mulher. )ssa acusao inclu"a to os os emais #resentes. %esus ar-umentou #artin o e uma ver a e menor #ara outra maior: se Keus #ermite aju ar animais se entos no s.*a o$ no , seu esejo tam*,m que cui emos as #essoas necessita as$ cria as D ima-em eleS <ualquer tra io que nos im#ea e aju ar os outros no vem e Keus. Ali.s$ , !.cil usar a tra io como escul#a #ara no cui ar o #rB+imo. Ke acor o com %esus$ a mulher era uma /!ilha e A*rao/$ uma re!er(ncia a sua situao es#iritual$ no a seu nascimento !"sico 5Lc 1O:OJ Wl 3:N'. Ro as as mulheres ju ias #resentes eram /!ilhas e A*rao/. 2sso si-ni!ica que essa mulher j. se convertera antes e %esus cur.-laS Ce esse era o caso$ tanto quanto sa*emos$ ela , a :nica crist o 0ovo Restamento a so!rer e uma a!lio !"sica ecorrente e um ataque emon"aco. 50o sa*emos e+atamente o que era o /es#inho na carne/ e &aulo nem em que senti o era usa o #or Catan.s #ara /es*o!ete.-lo/. 6er. 2 Ao 12.' Ralvez se trate e uma questo e semXntica$ mas #re!iro me re!erir D o*ra emon"aca na vi a e cristos como /o#resso/ em vez e /#ossesso/. 0a ver a e$ o -re-o usa a #alavra /en emoninha a/$ e mo o que no , #reciso #ensar em /#ossesso/ em termos e ocu#ao e um es#ao !"sico. &or certo$ Catan.s , ca#az e atacar o cor#o e a mente o #ovo e Keus e$ e !ato$ o !az. Al-umas o#resses satXnicas esten em-se #or v.rios anos at, al-u,m se ar conta e que , uma o*ra o ia*o. 0em to a en!ermi a e , causa a #or emFnios 5Lc ;:1 N-1O'$ e mo o que no se #o e jo-ar to a a cul#a em Catan.s. Al-uns entre os #resentes na sina-o-a quiseram usar essa trans-resso o s.*a o #ara acusar %esus$ mas ele os ei+ou to enver-onha os que no isseram coisa al-uma. Cua lio !oi clara: Catan.s con ena as #essoas D escravi o$ mas a ver a eira li*er a e vem #ela !, em Aristo. ? s.*a o que Keus eseja ar , um / escanso o corao/$ que acontece me iante sua -raa$ no #ela o*servXncia e tra ies 5Mt 11:2>30'. 3 #rov.vel que %esus tenha conta o as #ar.*olas em Lucas 13:1>-21 #ara o #ovo na sina-o-a antes que ele e seus isc"#ulos sa"ssem e l.. %esus havia usa o essas #ar.*olas anteriormente$ e os isc"#ulos sa*iam o que se tratava 5Mt 13:31-33$ E1'. T. quem veja nessas histBrias uma ima-em o crescimento e+terior e vis"vel o reino 5a semente e mostar a' *em como e sua in!lu(ncia interior e invis"vel 5o !ermento'. Ao usar essas #ar.*olas$ %esus estava izen o: /6oc(s$ l" eres reli-iosos ju eus$ #o em a#e-ar-se a tra ies mortas e se o#or D ver a e$ mas o reino vivo e Keus continuar. a crescer. Catan.s ser. errota o1/ 0o evemos$ #or,m$ nos esquecer e outras uas consi eraes. )m #rimeiro lu-ar$ %esus j. havia usa o a ima-em o !ermento com uma conotao ne-ativa 5Lc 12:1'$ e no cairia em contra io. )m se-un o lu-ar$ o conte+to e Mateus 13 su-ere a o#osio e a#arente errota o reino e Keus$ no uma conquista mun ial.

Cem :vi a$ haver. uma vitBria !inal$ mas$ enquanto isso$ muitas sementes lana as no aro !rutos$ Catan.s semear. imitaes$ e a re e #e-ar. #ei+es e to o o ti#o. 0o vejo na histBria a 2-reja nem em relatos contem#orXneos qualquer sinal e que o reino e Keus j. /#ermeou o mun o to o/. Ce levarmos em consi erao o crescimento #o#ulacional$ estamos #er en o terreno1 ?s ju eus conheciam as )scrituras e reconheceram as ima-ens usa as #or %esus. ? !ermento re#resentava o mal 5Y+ 12:1720'$ e a .rvore !ron osa retratava um -ran e reino aqui a Rerra 5)z 1 N:22-27J 31:3-OJ Kn 7:20-22'. A semente e mostar a #ro uz um ar*usto$ no uma .rvore. ? reino seria contamina o #or !alsos mestres 5Wl E:1O'$ e a #equena semente 5o /#equenino re*anho/$ Lc 12:32' cresceria e se trans!ormaria numa or-anizao que a*ri-aria Catan.s. 5?s #.ssaros re#resentam o mali-noJ Mt 13:1 O.' A 2-reja e hoje se encai+a em am*as as escries.

1&. 9 evolu;$o do reino de +eus U Q" 13.10%&1


)m al-uns os iscursos ao #ovo e aos isc"#ulos que %esus #ro!eriu em sua :ltima caminha a a Walil,ia #ara %erusal,m revela-se com !reqP(ncia o que o comovia #articularmente nessa !ase cr"tica. )le constatava os e!eitos a #alavra ivina so*re os coraes como #ren:ncio a maior criao o )s#"rito$ a sa*er$ a i-reja e %esus$ que se esenvolveria somente no !uturo e teria e ser #re#ara a #or sua morte. %esus$ que em sua #ere-rinao #roclamatBria #ara %erusal,m estava re#leto e #ensamentos to su*limes e #ro!un os$ no ei+ava e !reqPentar a sina-o-a no s.*a o. Lm maravilhoso #ro "-io$ que esenca eou a contra io o #arti o os !ariseus$ mas a ale-ria a multi o 5Lc 13.10-1N'$ levou %esus a escrever o #o er o reina o e Keus em uas #ar.*olas 5Lc 13.1>-21'.

aB 9 "ura da mulher paralti"a no sbado U Q" 13.10%1S


Aqui o material e+clusivo e Lucas relata uma cura mila-rosa e %esus no s.*a o. )le acrescenta a narrativa sem qualquer ne+o cronolB-ico ou -eo-r.!ico com o que suce eu anteriormente. 3 im#oss"vel i enti!icar a cura aqui narra a com uma anterior 5Lc ;.;-11'$ #or causa os traos es#ec"!icos a histBria.

- milagre da mulher paralti"a U Q" 13.10%13


10 U -ra# ensinava Jesus no sbado numa das sinagogas. 11 U ) veio ali uma mulher possessa de um esprito de enfermidade# havia j de oito anos! andava ela en"urvada# sem de modo algum poder endireitar%se.

1& U 'endo%a Jesus# "hamou%a e disse%lhe: (ulher# ests livre da tua enfermidade. 13 U )# impondo%lhe as m$os# ela imediatamente se endireitou e dava gl5ria a +eus. <uan o %esus ensinava certo s.*a o em uma as sina-o-as$ com#areceu tam*,m uma mulher que no conse-uia levantar o olhar #or causa as costas curva as. A !orma a en!ermi a e , escrita com tantos etalhes que a #ossesso no , #rov.vel. ) o v. 1; tam*,m no justi!ica essa hi#Btese. A en!ermi a e , atri*u" a a um es#"rito e e*ili a e 5asthenaias'. Aomo to o o so!rimento e to as as oenas esto$ em :ltima instXncia$ relaciona as com o #eca o$ com a que a no #eca o 5At 10.3>J 2Ao 12.N'$ Lucas tam*,m comunica aqui que Catan.s su*ju-ou esta mulher #or meio esse es#"rito causa or e !raqueza. )sse !ato , um est"mulo ain a maior #ara que %esus aja e cure. A!inal$ ele veio #ara estruir as o*ras e Catan.s U1%o 3.>V. %esus iri-iu-se D en!erma #or iniciativa #rB#ria$ #raticamente o!erecen o-lhe a li*ertao e sua oena. Cem qualquer con io #ara que ela cresse$ o Cenhor lhe asse-urou a restaurao. A cura consuma a !oi-lhe outor-a a #ela #alavra e %esus. Comente a im#osio as mos ele !orneceu-lhe a cora-em ou tam*,m as !oras #ara en ireitar-se. A mulher resta*eleci a eu honras a Keus Z uma circunstXncia que Lucas tem #razer em mencionar constantemente 5c!. Lc E.2Es'.

- dilogo por "ausa da "ura em dia de sbado U Q" 13.1.%1S 1. U - "hefe da sinagoga# indignado de ao ver que Jesus "urava no sbado# disse > multid$o: /eis dias h em que se deve trabalhar! vinde# pois# nesses dias para serdes "urados e n$o no sbadoV 11 U +isse%lhe# por3m# o /enhor: 4ip5"ritas# "ada um de v5s n$o desprende da manjedoura# no sbado# o seu boi ou o seu jumento# para lev%lo a beber7 18 U For que motivo n$o se devia livrar deste "ativeiro# em dia de sbado# esta filha de 9bra$o# a quem /atans tra ia presa h de oito anos7 1S U Cendo ele dito estas palavras# todos os seus adversrios se envergonharam. )ntretanto# o povo se alegrava por todos os gloriosos feitos que Jesus reali ava.
Aomo seus cole-as$ o #resi ente a sina-o-a !icou irrita o com o mila-re a cura no s.*a o. 2m*u" o e es#"rito e classe e e tolo zelo a ministrativo$ no tinha sensi*ili a e #ara o *ene!"cio #ro#icia o D en!erma. 0o tinha a cora-em e inter#elar a %esus. Ka mesma !orma ei+ou tam*,m em #az a cura a$ que e+altava a -lBria e Keus. &ara ser cura a$ a mulher no cometera nenhuma violao o s.*a o$ nem mesmo #ro!erira um #e i o. &elo contr.rio$ a restaurao !oi-lhe conce i a sem qualquer ao #or #arte ela. Kiante esse !ato #arece a*sur a a or em o #resi ente a sina-o-a e trazer os en!ermos a#enas nos seis ias e tra*alho. ? #ovo rece*eu or em #ara no a#elar to os os ias ao #o er e cura e Keus is#on"vel #ara to as as #essoas. A aceitao as . ivas e Keus a sa: e e a cura , con ena a como tra*alho em ia e s.*a o.

0a #rB#ria inter#elao [hi#Bcritas1\ o Cenhor revela a mentali a e e to a a sina-o-a$ e orientao !arisaica. Ke ime iato %esus iri-e seu iscurso a to o o #ovo #resente. ?s te+tos e Mt 12.11sJ Lc ;.O e #osteriormente Lc 17.E mostram e#isB ios e res#ostas semelhantes. A#esar isso o Cenhor sem#re res#on e e maneira nova e i!erente. Aqui o Cenhor no !ala so*re animais que caem na cova ou no #oo no s.*a o e #recisam ser tira os no mesmo ia$ mas e esamarrar$ con uzir e ar e *e*er aos animais om,sticos. Kiz aos a vers.rios que$ #or mais [severos\ que sejam$ #or #reocu#ao e-o"sta no ne-am aos animais o cui a o necess.rio. )sses ois sim#les tra*alhos e esamarrar e levar #ara *e*er re#resentam um es!oro maior que im#or as mos. ? Cenhor contra#e a atitu e os !ariseus #ara com os animais no s.*a o ao com#ortamento ele #ara com uma !ilha e A*rao. &or meio essa re!er(ncia %esus lem*ra-lhes a alta i-ni a e e uma aut(ntica israelita #erante Keus 5c!. Lc 1O.OJ %o 1.7N'. Ce nenhum eles tinha receio e #ro!anar o s.*a o soltan o os animais a manje oura e con uzin o-os ao *e*e ouro$ ento livrar uma !ilha e A*rao as amarras e Cantan.s , ain a menos uma violao o s.*a o. 0o #o e ser um ato #roi*i o li*ertar al-u,m que est. to amarra o em seu "ntimo. ?s em#e erni os hi#Bcritas talvez ar-umentem: se esteve amarra a urante ezoito anos$ ser. que %esus no #o ia es#erar um ia a mais com a curaS %esus$ #or,m$ a-e e !orma r.#i a e ime iata #orque quem ama o semelhante aju a uma mulher en!erma na #rimeira o#ortuni a e que tiver. 17 Lucas acrescenta D cura no s.*a o um vers"culo que #ertence a seu material e+clusivo. )m com#arao com as emais curas no s.*a o so noticia as aqui a ver-onha os a vers.rios e a ale-ria a multi o. %esus e!en ia-se iante e seus a vers.rios$ aos quais #ertencia o #resi ente a sina-o-a$ e iante os que !reqPentavam a sina-o-a$ a multi o. A #artir a" #o e-se com#reen er a reao iversa e seus ouvintes. Aos a vers.rios !oi cala a a *oca. A vi-orosa res#osta e %esus #or um la o$ *em como o ato e cura$ #or outro$ #otencializaram ao m.+imo a a mirao o #ovo. )ssa situao leva %esus usar uas *reves #ar.*olas #ara !alar so*re a e+#anso !utura o reino e Keus em ois as#ectos istintos e com#lementares.

MAIS MISERICRDIA QUE LEI


Lucas 13:13-1N )sta , a :ltima vez que nos !ala e %esus em uma sina-o-a$ e est. *em claro que nesse ento as autori a es estavam o*servan o ca a uma e suas aes$ es#eran o saltar so*re )le assim que tivessem sua o#ortuni a e. %esus curou a mulher que #or ezoito anos no tinha #o i o en ireitar seu cor#o curva oJ e ento interveio o #resi ente a sina-o-a. 0o teve nem sequer a cora-em e !alar iretamente a %esus. Kiri-iu seu #rotesto Ds #essoas que es#eravam$ em*ora estava iri-i a a %esus. Tavia cura o em um s.*a oJ tecnicamente

curar era tra*alharJ e$ #ortanto$ tinha que*ranta o a Lei o s.*a o. Mas %esus res#on eu a seus o#onentes com #alavras e sua #rB#ria Lei. ?s ra*inos a*orreciam a cruel a e #ara com os animais$ e at, no s.*a o era #er!eitamente le-al soltar aos animais e seus est.*ulos e ar-lhes e *e*er. %esus eclarou: /Ce um animal #o e ser solto e seu est.*ulo e lhe ar e *e*er em um s.*a o$ certamente ante os olhos e Keus estar. *em livrar a esta #o*re mulher e sua en!ermi a e./ 51' ? #resi ente a sina-o-a$ e os que como ele$ amavam mais o sistema o que amavam a outros. 2m#ortava-lhes mais que se cum#rissem suas #equenas e insi-ni!icantes leis e no que uma mulher !osse cura a e aju a a. Lm os -ran es #ro*lemas e uma civilizao esenvolvi a , a relao o in iv" uo com o sistema. )m ,#ocas e -uerra o in iv" uo esa#arece. ? homem ei+a e ser um homem e se converte em mem*ro e tal ou qual -ru#o. Lm -ru#o e homens so reuni os$ no como in iv" uos$ mas sim como munies viventes que so se-un o a !rase terr"vel$ /carne e canho/. ? homem se converte em um n:mero em uma estat"stica. Ci ne] e 4eatrice ^e**$ que !oram mais tar e$ Lor e La ] &assmore$ !oram ois -ran es economistas e #eritos em estat"sticasJ mas T. W. ^ells isse a res#eito o 4eatrice ^e** que o #ro*lema que ela tinha era que /via os homens como es#,cimes que caminhavam/ 0o cristianismo o in iv" uo sem#re , mais im#ortante que o sistema. &o e-se a!irmar com ver a e que sem o cristianismo no e+istiria a emocracia$ #orque sB o cristianismo -arante e e!en e os valores o homem comum$ o in iv" uo. Ce esa#arecessem os #rinc"#ios cristos a vi a #ol"tica e econFmica no !icaria na a que mantivesse o !reio ao sistema totalit.rio em que o in iv" uo est. #er i o no sistema e sB e+iste$ no #or si mesmo$ e sim #ara o sistema. )ntretanto$ esta a orao os sistemas inva e com !reqP(ncia a i-reja. T. muitos mem*ros Z seria um en-ano cham.-los cristos Z que se interessam mais #elos m,to os e -overno a 2-reja que #elo culto e Keus e o servio aos homens. 3 tra-icamente certo que nas 2-lesias sur-em mais #ro*lemas e is#utas #or etalhes le-alistas e #roce imentos que #or qualquer outra razo. 0o mun o$ e na i-reja$ estamos em constante #eri-o e amar mais os sistemas o que amamos a Keus$ e mais o que amamos aos homens. 52' Ro a a ao e %esus quanto a este assunto mostra claramente que no , a vonta e e Keus que o ser humano so!ra mais o que seja a*solutamente necess.rio. A lei ju aica esta*elecia que era #er!eitamente le-al no s.*a o aju ar al-u,m que estivesse em #eri-o e morte. Ce %esus tivesse a ia o a cura esta mulher at, a manh se-uinte nin-u,m o teria critica oJ mas %esus insistia em que no se evia #ermitir que o so!rimento continuasse at, a manh se-uinte se #o ia terminar hoje. 0a vi a se a iam com !reqP(ncia *ons #rojetos at, que se satis!aa tal ou qual norma$ ou se esenvolva tal ou qual etalhe t,cnico. Aomo iz o #rov,r*io latino$ . uas vezes o que . ime iatamente. 0o evemos a iar at, amanh a aju a que #o emos ar hoje.