plo no es sino la historia de alternos despojos y de restauraciones, de profanaciones a idolatras y subsecuentes restauraciones de la pureza del culto.

(Y todas las fundaciones de mi obra crujirn y mis huesos se separarn. El Cuerpo del Maestro ha sido humillado y ultrajado !". Ciento trece a#os despu$s de la con%uista del &ey 'hisha(, )oash, &ey de )udea, recaud* plata para las reparaciones del +emplo, y lo restaur* a su anterior condici*n, en el a#o del mundo ,-./. En el a#o ,01., 2haz, &ey de )udea, rob* las ri%uezas del +emplo, y se las dio a +i3lath45ileser, &ey de 2siria, %uien se haba unido con $l en una 3uerra contra los reyes de 6srael y 7amasco. 2haz tambi$n profan* el +emplo en el culto a dolos. En el a#o ,081, 9eze(iah, el hijo y sucesor de 2haz, repar* las porciones del +emplo %ue su padre haba destruido y restaur* el Culto en su pureza. 5ero %uince a#os despu$s fue compelido a entre3ar los +esoros del +emplo como rescate a 'ennacherib, &ey de 2siria, %uien haba in:adido la tierra de )udea. 5ero 9eze(iah se supone %ue restaur* el +emplo despu$s %ue su enemi3o se retir*. Manasseh, el hijo y sucesor de 9eze(iah, caypo en el culto del 'abianismo, y profan* el +emplo con la erecci*n de altares a las huestes del cielo, en el a#o ,,;1. Manasseh fue lue3o con%uistado por el &ey de <abilonia, %uien en el a#o ,,0/ lo condujo ms all del Eufrates. 5ero subsecuentemente, arrepinti$ndose de sus pecados fue puesto en libertad y habiendo re3resado a )erusal$n destruy* los dolos y restaur* el altar de las ofrendas. En el a#o ,,=/, en el reino de )ehoia(im, el rey de Caldea, >abucodonosor, se lle:* una parte de los ?asos 'a3rados a <abilonia. 'iete a#os despu$s, en el reinado de )echoniah, $ste tom* consi3o otra porci*n y, finalmente en el a#o ,.-1, oncea:o a#o del reinado de @ede(iah, $ste tom* la ciudad de )erusal$n y destruy* el +emplo por completo, lle:ndose a muchos de sus habitantes como cauti:os a <abilonia. El +emplo fue ori3inalmente construido sobre una roca muy dura, rodeada de espantosos precipicios. Aas fundaciones fueron apostadas muy profundamente, con inmenso trabajo y 3astos. Bue rodeado de una pared de 3ran altura, eCcedente en su parte ms baja -D; pies, construido enteramente de mrmol blanco. El cuerpo del +emplo era en tama#o mucho menor %ue muchas de las 63lesias 5arro%uiales modernas, pues su lar3o era de =; pies, incluyendo el 5orche -;D pies, y su anchura ,; pies. 'u patio eCterior, sus numerosas terrazas y la ma3nificencia de sus decoraciones eCternas e internas, junto con su ele:ada posici*n sobre las casas circun:ecinas, era lo %ue produca esa apariencia de esplendor %ue atrajo la admiraci*n de todos cuantos los contemplaron, y da un calor de probabilidad a la leyenda %ue nos dice c*mo la &eina de 'aba eCclam* con admiraci*n cuando el +emplo apareci* ante sus ojosE un muy eCcelente maestro debe haber hecho esto". El +emplo en s, %ue consista en el 5orche, el 'antuario y el 'anto de los 'antos, no fue sino una pe%ue#a parte del edificio sobre el Monte Moriah. Estaba rodeado de espaciosos patios, y la entera estructura ocupaba por lo menos media milla de circunferencia. 2l pasar la pared eCterna se lle3aba al primer patio, llamado el 5atio de los Fentiles" por%ue los Fentiles eran admitidos en $l, pero se les prohiba pasar ms adelante. Estaba rodeado por una hilera de 5*rticos o Claustros, encima de

los cuales haba 3aleras o apartamentos sostenidos por pilares de mrmol blanco. 5asando a tra:$s del 5atio de los Fentiles se entraba al 5atio de los 9ijos de 6srael", el cual estaba separado por una baja pared de piedra y una subida de %uince escalones en dos di:isionesE la eCterna, ocupada por las mujeresG y la interna, por los hombres. 2%u los judos tenan la costumbre de acudir diariamente para hacer las ple3arias. 7entro del 5atio de los 6sraelitas, y separado de $l por una pared de un cHbito de alto, est el 5atio de los 'acerdotes". En el centro de este patio estaba el 2ltar de las Ifrendas, al cual las personas traan sus ablaciones y sacrificios, pero a nadie ms %ue a los 'acerdotes les era permitido entre en $l. 7esde este patio, doce escalones ascendan hacia el templo estrictamente as llamado, el cual, como ya dijimos, estaba di:idido en tres partesE el 5orche, el 'antuario y el 'anto de los 'antos. El 5orche del +emplo era de 0; cHbitos de lar3o y lo mismo de ancho. 2 su entrada estaba un 5*rtico hecho enteramente de bronce corintio, el ms preciado metal conocido de los anti3uos. )unto a este 5*rtico estaban los dos pilares )a(in y <oaz, %ue haban sido construidos por 9iram 2biff, el 2r%uitecto %ue el &ey de +yro haba en:iado a 'alom*n. 7esde el 5*rtico se entraba al 'antuario por un 5ortal, el cual, en lu3ar de puertas ple3adizas, estaba e%uipado con un ma3nfico ?elo de muchos colores %ue, msticamente, representaba al Jni:erso. El ancho del 'antuario era de 0; cHbitos y su lar3o de .;, justo el doble del porche, y el 'anto de los 'antos ocupaba por lo tanto la mitad del cuerpo del +emplo. En el 'antuario estaban colocados los :arios utensilios necesarios para el culto diario del +emplo, tales como el 2ltar de los 5erfumes, sobre el cual diariamente %uemaban incienso los 'acerdotes oficiantesG los 7iez Candelabros decorados y las 7iez Mesas sobre las cuales eran puestas antes del sacrificio. El 'anto de los 'antos o Cmara 6ntima, estaba separado del santuario por puertas de madera de oli:o, ricamente esculpida y embutida con oro, cubierta con :elos de azul, pHrpura, escarlata y el ms fino 3$nero de lino. El tama#o del 'anto de los 'antos era el mismo del porcheE 0; cHbitos (0; codos de lar3o, 0; codos de alto y 0; codos de ancho! Contena el 2rca de la 2lianza, %ue haba sido transferida desde el +abernculo con sus cubrientes Kuerubines y su 5ropiciatorio. En el ms 'a3rado Au3ar, el 7ebhir" o 'anto de los 'antos", el Fran 'acerdote s*lo poda entrar (y ello Hnicamente una :ez al a#o! e da de ECpiaci*n. El +emplo as construido debe haber sido una de las ms espl$ndidas estructuras del mundo anti3uo. 5ara su erecci*n 7a:id haba recaudado lo %ue hoy da seran aproCimadamente cuatro millones de d*lares, y ciento ochenta y cuatro mil seiscientos hombres estu:ieron ocupados en su construcci*n por ms de siete a#os. 7espu$s de su terminaci*n fue dedicado por 'alom*n con ple3aria solemne y siete das de fiesta, durante los cuales, una ofrenda de paz de :einte mil bueyes y seis :eces ese nHmero de o:ejas fue hechaG para consumirla, el Bue3o 'a3rado descendi* del Cielo. En Masonera, el +emplo de 'alom*n ha ju3ado una parte sumamente importante, de tal manera %ue hoy casi todo su simbolismo descansa sobre $l, o es deri:ado de la casa del 'e#or" de )erusal$n. 7ebemos recibir los Mitos y Aeyendas %ue conectan a la Masonera con el +emplo, no ya como hechos hist*ricos, sino como 'mbolosG y debemos aceptar estas 2le3oras y estos

'mbolos, por%ue lo %ue sus in:entores %uieren dar realmente a entender y lo %ue ellos realmente son constituye los fundamentos de una Ciencia y de una Moral trascendentesL-. EL TEMPLO DE ZOROBABEL (EL SEGUNDOTEMPLO) M5or los D0 a#os %ue sucedieron a la destrucci*n de )erusal$n por >abucodonosor, dicha ciudad no :io sino las ruinas de su anti3uo +emplo. 5ero en el a#o del mundo ,.1/ y D,1 2.C., Cyrus dio permiso a los judos para retornar a )erusal$n y all reconstruir el +emplo del 'e#or. Cuarenta y dos mil trescientos sesenta de los cauti:os liberados, re3resaron bajo la 3ua de )oshua el 3ran sacerdote, @orobabel, el 5rincipe o Fobernador y 9a33ai, el EscribaG y un a#o despu$s ellos colocaron las fundaciones del 'e3undo +emplo. 'in embar3o, sufrieron muchos disturbios en sus labores de parte de los 'amaritanos, cuya oferta de unrseles en la construcci*n haban rechazado. 2rtajerjes, conocido en la historia profana como Cambises, habiendo sucedido a Ciro en el trono de 5ersia, les prohibi* a los judos prose3uir con el trabajo, y el +emplo permaneci* sin terminar hasta la muerte de 2rtajerjes y la sucesi*n del trono por 7aro. Como en la ni#ez habra eCistido una 3ran intimidad entre este soberano y @orobabel, este Hltimo fue a <abilonia y obtu:o permiso del monarca para reasumir la tarea de reconstrucci*n. @orobabel re3res* a )erusal$n, y de al3unas otras dilaciones como consecuencia de la enemistad con las naciones :ecinas, el 'e3undo +emplo, o, como debe ser llamado para distin3uirlo del primeroE el +emplo de @orobabel", fue completado en el seCto a#o del reinado de 7arius (515 2.C.! y justo :einte a#os despu$Ns de su comienzo. Bue entonces dedicado con todas las solemnidades %ue acompa#aron la dedicaci*n del primero. El plano 3eneral de este 'e3undo +emplo fue similar al del primero, pero lo eCceda en cada dimensi*n casi por un tercio. Aas decoraciones de oro y otros ornamentos del 5rimer +emplo deben haber sobrepasado en mucho a los empleados en el se3undo, por%ue nos dice )osephus %ue los 'acerdotes y Ae:itas y 2ncianos estaban desconsolados de :er cunto ms suntuoso fue el :iejo +emplo %ue el %ue ahora, debido a su pobreza, ellos apenas haban podido eri3ir" (Antiq. --,.!. +ambi$n se#alaban los judos %ue haba cinco cosas faltantes en el 'e3undo +emplo %ue haban estado en el primeroE el 2rca, el Jrim y +humin, el Bue3o del Cielo, la 7i:ina 5resencia o >ube de Floria y el espritu de 5rofeca y el 5oder de los Mila3ros 9ay una leyenda Mas*nica relacionada con la construcci*n del se3undo +emplo, aun%ue no tiene bases hist*ricas, pero est estrechamente entrelazada con el sistema del +emplo de la Masonera, %ue se hace necesario relatar. 7ice la Aeyenda %ue mientras los obreros estaban ocupados en practicar las necesarias eCca:aciones para colocar las fundaciones, y mientras muchos continuaban lle3ando a )erusal$n desde <abilonia, tres cansado y a3otados :iajeros, despu$s de afanarse a pie sobre speros y tortuosos caminos %ue haba
1

Mackey: Op.cit.

entre las dos ciudades, se ofrecieron al Fran Consejo como participantes :oluntarios en la labor de erecci*n. >o hay manera de saber hist*ricamente %ui$nes eran estos tres :iajeros, pero hay una tradici*n Mas*nica %ue se#ala los nombres de 9ananiah, Mishael y 2zariah, tres hombres santos %ue son mejor conocidos por los nombres caldeos de 'hadrach, Mesahach y 2bed4>e3o, %uienes haban sido mila3rosamente sal:ados de los ardienes hornos de >abucodonosor. 'us ser:icios fueron aceptados y de sus dili3entes labores result* un importante descubrimiento, cuya perpetuaci*n y preser:aci*n constituye el 3ran fin y desi3nio del 3rado de &eal 2rco". En la Masonera de nuestros das, as como el 5rimer +emplo o +emplo de 'alom*n est cone,ctado o se refiere enteramente a los 3rados 'imb*licos, as, el 'e3undo +emplo (el de @orobabel!, forma las fases de al3unos 2ltos Frado, especialmente el &eal, el rito de Yor(L0. 7ice Eliphas Ae:y en su libro La Clef des Grands Mystres: Mla acci*n de una idea continHa produciendo efecto sobre el 2lma Colecti:a se3Hn los t$rminos en los cuales fue concebida por :ez primera. Esto parecer poco :erosmil a los espritus eCtro:ertidos, para %uienes la Hnica realidad es la de los objetos tan3ibles o de los hechos hist*ricos". Ao cierto es %ue el poder de una idea es independiente de sucesos pasados y del mundo sensible, es un es%uema dinmico del pensamiento %ue conocemos como ar%uetipos". Aa &econstrucci*n del templo, ese sue#o uni:ersal de la Oabbalah, se :a haciendo realidad en cada 6niciado %ue lo reconstruye en su Coraz*n. El +emplo deber ser reconstruido, y lo ser, por%ue la inteli3encia humana lle3a tarde o temprano a sus fines, y jams un ?erbo completo y racional ha sido proferido y repetido a tra:$s de los si3los sin producir, tarde o temprano, una realizaci*n proporcional a sus amplias aspiraciones y a la eCactitud de sus clculosL. EL TERCER TEMPLO Aa construcci*n de un +emplo, cuando est realizada por Maestros 9biles, eCpresa una Cosmolo3a. 'u Mlen3uajeL es 'imbolismo %ue se basa en la analo3a entre el templo fsico, material, y el Cuerpo de la 7i:inidad manifestada sobre la +ierra. El edificio sa3rado es una ima3en del Cosmos, y con mayor raz*n, una ima3en del 'er y de sus posibilidades, %ue estn como eCteriorizadas u objeti:izadas en el Edificio C*smico. Es como el si3no eCterior de una facultad espiritual %ue religa al hombre con su 5rototipo 7i:inoE el Ao3os. 2s pues, desde el punto de :ista esttico, el edificio sa3rado o +emplo representa el Cuerpo o 9abitaci*n de la 7i:inidad, la 9abitaci*n de 7ios entre los hombres y en los hombresE el templo terminado. 5ero Mdesde el punto de :ista dinmico, el +emplo :erdadero no es el +emplo acabado, concluido, sino el +emplo %ue se haceL,. Aa 2r%uitectura repite la Cosmolo3a. Este 'imbolismo del +emplo ?erdadero, ya no se centra sobre la Mfi3uraL del templo, sino sobre la piedra en s misma +al como el templo fsico, corporal o material es construido de piedras juntas ensambladas, as el +emplo Espiritual deber estar constituido por un 3ran nHmero de 5iedra ?i:ientes (9ombres ?erdaderos, 9ombres &e3enerados!. Y
2 3

Bd. Jean Hani: Le Symbolisme du temple chrtien.

este templo en eCpansi*n no est hecho por las manos de los hombres, Mes 7ios mismo %uien lo edificaL. MPl es su artfice y maestro de obraL .. Es el templo Mno hecho con las manosL, el +emplo del 2lma 6nmortal en el hombre 5ara %ue un +emplo material soporte la fijacin de la Pre encia E !iri"#al$ o el proceso descendente de 7ios en el hombre, hace falta %ue en cada hombre se cumplan espiritualmente los pasos o etapas %ue se#alan los ritos Consa3ratorios. 7e este modo, el neCo %ue une el edificio simb*lico a su 5rototipo 7i:ino, se con:ierte en el canal de #na %nfl#encia E !iri"#al %ue opera una transmutaci*n ntima de la Consciencia, una :erdadera MMetanoiaL. +al es el fruto de la 2scesis, la 5raCis del 2rte &eal, el 2rte 6nicitico Iperati:o %ue :a a transformar a cada hombre en un +emplo ?i:iente, en +emplo Esprititual, Cuerpo 5erfecto (Soma Teleion) o Cuerpo Florioso e inmortal (Soma Athanaton) M?osotros tambi$n como piedras :i:as, sed edificados una casa espiritual, para ofrecer sacrificios espirituales a3radables a 7iosLD. Aa Fran 5irmide de Oeops, 3enuino paradi3ma del +emplo 'olar por eCcelencia, ha permanecido en elocuente silencio por muchos milenios, esperando Mel retorno de 9enochLG para %ue una nue:a humanidad rescate de las entra#as del Monte Moriah, la 9eredad incorruptible de un remotsimo pasado %ue :uel:e a constituir una nue:a dispensaci*n, raz y potencia del +esoro +radicional de la Edad Butura %ue permitir a las 2lmas despiertas con:ertirse en 5iedras ?i:ientes, 9umanidad re3enerada, con lo cual, la Ciudad Floriosa tendr Bundamentos Eternos, y el Mas*n &eal, :erdadero, 3enuino, podr decir con justiciaE MQoh, 5araso del Fran 2r%uitecto, ciudad del &ey de Floria, tH brillas e irradias como la 2uroraRL. Y desde lo alto, el 'e#or responderE MQtH has fundado sobre la &oca mi Ibra, y Cimientos Eternos me sir:en de BundamentoRL. En su aspecto Macroc*smico, $ste ser el +emplo de la 9umanidad entera &escatada y &einte3rada. El 3ran Cuerpo Florioso, Cuerpo +ransfi3urado donde se reunirn en el final de los +iempos todas las naciones por%ue, como resultado de la Aiberaci*n 6ndi:idual, ha sur3ido la Fran Aiberaci*n Colecti:a. +al es en efecto la Fran Ibra Jni:ersalE el Fran 9ombre 2r%uetpicoE el 2dam Oadmon %ue haba sido dispersado, esparcido y emprisionado, recupera su primiti:o Esplendor y su Aibertad, por%ue las c$lulas %ue lo componen, inte3rndose mediante los esfuerzos de 'abidura, Buerza y <elleza, han finalmente reconstruido el +emplo Eterno en Aos Cielos. Post Tenebras Lu ! "rdo ab Chao! Mal(uth :ol:er a ser el &eino Auminoso y armonioso donde 2dam Oadmon reinar de nue:o para continuar su tarea eterna. &ecordemos al3unas frases del &itual de instalaci*n de una nue:a Ao3ia mas*nicaE

%ue es el cuerpo del hombreG el +emplo 'imb*lico, %ue es el templo +errestre, y en fin, el +emplo 5erfecto, %ue es el Jni:erso, ima3en del 2r%uitecto Eterno, como el +emplo es la ima3en del Jni:erso y el hombre la ima3en del +emplo. Y en el catecismo del 2prendiz CohenE
4 5

'F? E hay tres, 'FM FM E Tcules son ellosU 'F? E el +emplo 'imple,

F M E & 90 S F ? E Tcuntos +emplos hay en el Jni:ersoU

Hebreos 11,10. I Pedro 2, 5.

TCuntas clases de +emplos hay en el Jni:ersoU Cinco clasesE el simple, el perfecto, el simb*lico, el justo y el ap*crifo. TCul es el simpleU Es el del cuerpo del hombre. TCul es el perfectoU El del Cuerpo Jni:ersal. TCul es el 'imb*licoU El del cuerpo 3eneral terrestre. TCul es el )ustoU El del cuerpo inferior material. TCul es el ap*crifoU Es el con:encional %ue los hombres se esfuerzan en establecer impunemente en el error 'e3Hn los talmudistasE Mdos +emplos han sido destruidos, pero el +ercero permanecer para siempreL. El +ercer +emplo es el +emplo del 2lma 6nmortal del 9ombre, esa Construcci*n Espiritual eri3ida por la ?irtud en el Coraz*n, la Ca:erna situada en las entra#as del Monte Moriah, donde 9enoch ocult* el Fran +esoro de la 'abidura 5rimordial. &obert 2mbelain, sucesor y detentor de las ms 3enuinas y di:ersas 'ucesiones Mas*nicas, realizador de la 'ntesis conocida como la Mresur3enciaL de l#"rdre des Che$aliers Maons %lus&Cohen de l#'ni$ers, '.F.M. del &ito 6nicitico 2nti3uo y 5rimiti:o de Memphis4Misraim (,,, =;, ==!, dice en su libro Le Martinisme, p3ina -,-E Mel +emplo destruido %ue se trata de reconstruir, no es el de 'alom*n, sino el de la )erusal$n puramente Celeste, la %ue :erdaderamente justifica su si3nificaci*n hebraicaE :isi*n de beatitud"L.

MAe:ntate entonces, oh nue:a )erusal$n, tu %ue duermes, y la 7i:ina Auz lucir a tus ojos, recibe esa luz %ue es tu Auz, y la Floria del 'e#or se le:anar a su :ez sobre tiL. En el mara:illoso libro de 2bu <a(ar 'iraj Ecl47in, The (oo) of Certainty, leemos lo si3uienteE MEl hombre no puede alcanzar la :erdad de la Certeza, si no es por un rayo de la luz procedente del 'ol del Espritu de Aa ?erdadL. KK 99 , ima3in$monos reunidos en la 'a3rada Ao3ia presidida por el &ey 'alom*n, 9iram, &ey de +yro, e 9iram 2biffG reuni*n %ue se efectHa en las entra#as del Monte Moriah, bajo la parte donde fue eri3ido el 7ebbir, el 'anto de los 'antos. 7$monos cuenta

de la luz %ue fluye desde el Centro de la 'a3rada Ao3ia hacia el 2rco de la <*:eda del +emplo de 'alom*n Contemplemos, con la totalidad de la mente en el Coraz*n, la reful3ente Auz %ue con:ierte al %ue :e y al :isto en uno solo"L. 2hora comprenderemos lo %ue si3nifica morar en el 'er, pues la reful3ente Auz de la Ciencia de la Certeza inunda todo el lu3ar y lo con:ierte en un Espejo Auminoso Esa Auz es un &ayo de la propia Auz 7i:ina %ue 7ios ha proyectado en el Coraz*n del hombre MEs el propio 'ol el %ue permite %ue el sol se :eaL. M'uspendamos los +rabajosL con la 5le3aria %ue el &ey 'alom*n ele:* al Eterno en la 7edicaci*n del +emplo, se3Hn 6 &eyes /,0=E MKue est$n tus ojos abiertos de noche y de da sobre esta casa, sobre este lu3ar del cual has dicho, mi nombre estar allG y %ue oi3as la oraci*n %ue tu sier:o har en este lu3arL. 2un%ue no deja de ser recomendable restaurar los +emplos anti3uos, lo realmente importante es %ue lo3remos la :i:iente eCperiencia de los 5rincipios 2r%uetpicos y %ue construyamos nuestros fundamentos de consciencia sobre los profundos fundamentos de nuestro propio 'er Vntimo. Y, de ese modo, desde la Ca:erna %ue es el +emplo dentro de nosotros, el +emplo de 9enoch, ele:ar hasta la Cima de la Monta#a la preciada 5laca +rian3ular de Iro y 5iedras 5reciosas, %ue constituye nuestro ms 'a3rado +esoro y nuestra ms 3enuina 9eredad. Wnicamente all, en ese lu3ar subterrneo, en las entra#as de la tierra, totalmente Mfuera del alcance de los profanosL, descendiendo hacia la comprensi*n ntima, secreta y :ital, podremos encontrar Aa ?erdadera 5alabra, tal como lo haba 3rabado el 5atriarca 9enoch en el 7elta de Iro. Entonces, con inmenso re3ocijo y con el si3no de admiraci*n podremos eCclamarE M*(aru+ Atah Adonai!,L. M2le3ra al coraz*n triste, y tu amor te :aldr ms %ue si hubieras edificado mil +emplosL.

Aa Ciudad, sus entradas y su MparedL. Aa Ciudad de las 7oce 5uertas, donde mora Pl El Mar de ?idrio del 5alacio del &ey, 9ue:o Mineral, 9ue:o Bilos*fico