Oldmar e o destino do homem - E.

Bolaji Idowu 1
Oldmar
e o destino do homem
E. Bolaji Idowu
Publicado em Oldmar, God in Yoruba Belief
A&B Boos Publisheres! "ew #or! 1$$% &1$'()
*+,-inas 1'$ - 1./0
1radu23o! notas! e ada+ta23o de te4to5
1
Luiz L. Marins
6e-unda edi23o! com re7is3o de notas
8ar2o de (91(
1
Este trabalho conter, notas do autor e do tradutor. As notas do autor estar3o inclusas na numera23o das notas do
tradutor! :ue trar3o! entre +arentese! a +,-ina e o numera23o ori-inal. As notas unicamente do tradutor! terminar3o
com a si-la *".10.. As tradu2;es ser3o sem+re a +artir do in-l<s! com consultas aos dicion,rios de iorub,! se
necess,rio. ".1.
Oldmar e o destino do homem - E. Bolaji Idowu (
1oda reli-i3o tem :ue encarar a :uest3o do relacionamento do homem +ara com o Poder :ue -o7er-
na o =ni7erso > ?O :ue @ o homemAB! e ?Para :ue Cim o homem Coi criadoAB. 63o +er-untas :ue
e4i-em res+ostas CilosCicas! e tal res+osta de+endem da conce+23o do homem sobre o Do7ernador
do =ni7erso! e sobre esta res+osta! de+ende a atitude do homem na 7ida.
Para a :uest3o ?O :ue @ o homemAB! o ioruba res+onder,! ra+idamente! :ue o homem @ um cor+o
(ara), mais es+Erito (m). O cor+o @ o concreto! al-o tan-E7el! de carne e osso! o :ual ns conhece-
mos atra7@s dos sentidos! e :ue +ode ser descrito! de uma Corma -eneraliFada! +ela anatomia. m @
in7isE7el e intan-E7el
(
G @ ele :ue d, 7ida +ara todo o cor+o! e +ortanto! +ode ser descrito atra7@s de
suas Cun2;es causais. H +ela sua +resen2a ou aus<ncia! :ue +odemos diFer se uma +essoa est, 7i7a
ou morta. Iuando o cor+o @ criado! ele @ criado +or uma di7indade! mas @ somente Oldmar :ue
coloca m dentro do homem! dando a ele 7ida e e4ist<ncia.
J
m est, intimamente associado com a res+ira23o! e todo o mecanismo de ?estar res+irandoB! o :ual
@ sua mais e4+ressi7a maniCesta23o. 8as! a+esar do Cato :ue um homem :ue res+ira mostrar :ue
m est, ?dentro deleB
%
! a res+ira23o n3o @ m. m @ a causa da res+ira23o! e assim ele @ o ?res+i-
radorB! @ o :ue res+ira no homem. A res+ira23o &+ro+riamente dita) @ m, a:uilo :ue @ res+ira-
doB .
/
Assim! ns diFemos sobre uma +essoa :ue acabou de morrer5 m r ti b, seu es+Erito saiuB! ou
m r ti lo! seu es+Erito se CoiB! isto @! o es+Erito dei4ou o cor+o.
'
"s tamb@m +odemos diFer! em
al-umas circunstKncias5 m ti tn ninu r ?n3o h, mais res+ira23o nele. m! @ tamb@m usado no
sentido de ?7idaB! como sentido sim+liCicado de uma e4ist<ncia animada. O :ue temos dito at@ a-o-
(
*+. 1'$! nt. 10. Acredita-se :ue m +ode assumir uma Corma 7isE7el e tan-E7el! como :uando sai de uma Ceiticeira!
cria asas e 7oa! como um +,ssaroL MiF-se :ue! se o +,ssaro Cor +reso e morto! a Ceiticeira morrer, simultaneamente.
m +ode tamb@m 7ir a ser 7isE7el como uma a+ari23o.
J
O trabalho da cria23o do ser ocorre em dois nE7eis! no run *mundo es+iritual0 e no a! *mundo material0. m,
assim como Or! @ uma +ala7ra -en@rica :ue carre-a 7,rios subconceitos. "batl! di7indade da cria23o do ser
humano! realiFa sua Cun23o de cria23o do cor+o nos dois nE7eis de e4ist<ncia! run#a!, mas m, @ somente
concedida +or Oldmar, tanto no run! como no a!. ".1.
%
Isto @! coe4iste com ele! @ a +arte es+iritual dele! +or@m est, no run! moti7o +elo :ual n3o o 7emos.
/
Esta diCeren2a orto-r,Cica s @ +ossE7el notar :uando escre7emos iorub,. Por@m! ao serem transcritas +ara a lEn-ua
+ortu-uesa! estas +ala7ras tem sua orto-raCia e Con@tica alteradas! e s3o escritas de uma Nnica Corma! como se-ue5
m O emE G m O emEG ou seja! em +ortu-u<s ser, uma Nnica +ala7ra com dois sentidos diCerentes! conCorme o
conte4to. Assim! a transcri23o do Conema iorub, +ara a o Conema +ortu-u<s -era uma +erca de conceito. ".1.
'
Iueremos lembrar! :ue m @ uma +ala7ra -en@rica +ara o es+Erito eterno (m l#l)! e :ue este! en:uanto
coe4iste com a ara *cor+o0 no a! *mundo0! ele @ chamado en$%e&$! o du+lo es+iritual do ser humano. Entretanto!
en$%e&$ ainda @ uma +ala7ra! tamb@m -en@rica! +ois @ comum a todos os seres humanos. O :ue os diCerencia s3o5 $r
*a+ar<ncia! Corma! a:uilo :ue se 7<0! o%'n *alma! no sentido abstrato de sentimentos indi7idualiFados! e n3o de
cora23o CEsico0! $(' *car,ter0! !e *inteli-<ncia0! entre outros. 63o estes nE7eis de diCerencia23o dos seres humanos!
:ue os ca+acitam a serem lembrados no culto aos ancestrais! atra7@s de irnti *memria0! simboliFada +or al-uns
objetos rituais +r+rios. ".1.
Oldmar e o destino do homem - E. Bolaji Idowu J
ra n3o @ Cim do assunto. Iual:uer +essoa :ue conhece Iorub, com intimidade! sabe :ue isto n3o @
tudo.
"a bEblia iorub,! a +ala7ra o%'n @ usada +ara traduFir a +ala7ra in-lesa ?almaB. Entretanto! n3o @
a+enas isto! +ois o%'n @ tamb@m traduFido como ?cora23oB. Me acordo com os iorub,s! ele @ a sede
da emo23o e da ener-ia CEsica. "s descre7emos! uma ?bra7a +essoaB! como - o n o%'n,ele tem
cora23o, e uma ?tEmida +essoaB como - % n o%'n, ele n3o tem cora23oB. Para encorajar uma
+essoa! @ dito5 % l)o%'n ou m* u l)o%'n le! ?Cortale2a seu cora23o! ou! seja Corte em seu cora23oB.
"este conte4to! +raticamente todos os r-3os internos do cor+o est3o juntos! ou tem Cun2;es CEsicas
e emocionais atribuEdas a ele.
Iuando ns diFemos de uma +essoa! in* r le, seu interior @ duroB! ou in* r di! ?seu interior @ im-
+enetr,7elB! ns :ueremos diFer :ue! ?ele @ endurecidoB! ou ?ele n3o tem o cora23o abertoB. O inte-
rior de uma +essoa (in*)! @ reconhecido como Conte de Cor2a e desen7ol7imento. Assim! :uando di-
Fermos! % n)ifun nn*, ele n3o tem intestinosB! :ueremos diFer :ue! ?ele n3o tem Cor2aB. Ma mes-
ma Corma :ue o n)ifun %an si-niCica! al-u@m :ue n3o tem iniciati7a! Cor2a interior.
8as! todos os r-3os internos no homem! :ue juntos ou se+arados desem+enham suas Cun2;es +ara
:ue o homem tenha a2;es e rea2;es! nenhum deles! juntos ou se+arados! constituem a alma *o%'n).
1em os iorub,s uma conce+23o concreta da almaA O :ue eles chamam de ?almaB! eles tem uma e
sabem o :ue ela CaFA
A alma! +ara o iorub,! @ a ?+essoa interiorB! e seu nome +ara ela @ Or.
P
Isto @ a +ersonalidade-alma.
Or @ a +ala7ra +ara ?cabe2a CEsicaB
.
. Para o iorub,! entretanto! o or CEsico e 7isE7el @ o sEmbolo de
or)n*! a cabe2a interior! ou es+iritual! e isto @ a ess<ncia da +ersonalidade. "a cren2a iorub,! @ este
or :ue -o7erna! controla e -uia a 7ida e ati7idades de uma +essoa.
A:ui! ns +recisamos enCatiFar a cone43o entre or! a ess<ncia da +ersonalidade! e Ori+! a Conte da
e4ist<ncia. Ori+ @ o +r+rio Oldmar! como ns temos obser7ado. O or :ue @ a ess<ncia da +er-
sonalidade! a +ersonalidade-alma do homem! deri7a diretamente de Oldmar
$
! cuja Nnica +rerro-
-ati7a @ coloca-lo no homem! +or :ue Ele @ a Nnica ines-ot,7el Conte da e4ist<ncia. Isto si-niCica
P
*+. 1P9! nt. J0 Iueremos alertar! :ue a ideia de Or como a +ersonalidade-alma @ antes! indeterminada! na medida
em :ue as tradi2;es orais s3o conCusas! mas conse-ue-se esclarec<-la atra7@s de um +aciente trabalho de +es:uisa.
.
Or tem o si-niCicado de ?cabe2aB! a+enas :uando o tema estudado @ o cor+o *CEsico ou es+iritual0. Or tamb@m +ode
ser! o cabe2alho de um li7ro! o telhado de uma casa! a co+a de uma ,r7ore! etc.G CilosoCicamente Calando! dentro do
tema de "o23o de Pessoa! si-niCica a +arte es+iritual do ser humano! com di7ersos subconceitos. ".1.
$
Es+ecialmente neste +ar,-raCo! Or @ colocado +or Idowu em um conte4to muitEssimo -eneraliFado e a-lutinador! e
:ue en-loba at@ mesmo o m#l#l. Este e4cesso de -eneraliFa23o +rejudica o tema! uma 7eF :ue! o m *a 7ida0!
Oldmar d, ao ara#run *s<r do run0 rec@m-criado +or ObQt,l,! o deus da cria23o! ainda no run, habilitando-o a
escolher o seu or-od *destino0! na casa de ,&l! o oleiro de Oldumare. Portanto! a +ala7ra :ue Idowu de7eria ter
usado +ara ?-eneraliFarB! @ m, como 7inha dissertando at@ a-ora. ".1.
Oldmar e o destino do homem - E. Bolaji Idowu %
:ue! sem Ele! o homem n3o +ode sobre7i7er. Os iorub,s tem +lena consci<ncia de :ue ?@ +or causa
Mele :ue ns 7i7emos! nos mo7imentamos e temos nossa e4ist<ncia ... +ois somos tamb@m a 6ua
descend<nciaB. H Or :ue 7em +ara o mundo +ara cum+rir um destino.
O :ue contribui +ara a indi7idualidade de cada Or @ sua ?:ualidadeB. Deralmente! uma +essoa
+rs+era @ chamada Olr)re, ?a:uele :ue tem um bom orB! en:uanto :ue a:uele :ue tem uma 7ida
inCeliF @ chamado Olr)%*! ?a:uele :ue tem um mau or. Isto @ muito mais :ue diFer! :ue uma
+essoa tem ?boa sorteB! ou ?m, sorteB. Este @ um assunto ine4tric,7el! cujo limite est, diretamente
li-ado ao destino da +essoa. A+esar de :ue em sua ori-em! or n3o @ essencialmente ruim! o destino
de uma +essoa -or#od. +ode aCeta-lo +ara uma situa23o +ior! +or :ue ele @ +articularmente! res-
+onsabilidade do +r+rio or.
O destino de uma +essoa @ conhecido como $/n#or! ou $/nr, ?a +or23o de orB! e :ue @ usualmen-
te abre7iado como $/n. 8as! al-umas 7eFes! em conse:u<ncia da cone43o entre or e $/n! o destino
@ tamb@m chamado de or! o :ue torna or e $/n, sinRnimos! na lin-ua-em +o+ular.
Assim diFemos! or bur*%* % 0b o+e, ?um mau or n3o +ode se retiCicado com sab3o *ao la7ar0B.
19
O :ue isto si-niCica! estritamente! @ :ue uma m, +or23o -$/n. :ue j, est, alocado +ara um or! n3o
+ode ser retiCicado com medicina. Me uma +essoa mal sucedida! diF-se or in* r l) ba t)de &, ?@
seu or interno :ue estra-a seu e4ternoB! isto @! a m, :ualidade de seu or reClete nas suas ati7idades
e4ternas. Ainda! estritamente! isto si-niCica :ue! @ a +or23o -$/n. :ue seu or carre-a! :ue condicio-
na a 7ida da +essoa.
11
A ideia de or com+lica-se :uando ele @ concebido como uma entidade semi-li7re! onde ele @! ao
mesmo tem+o! a ess<ncia da +ersonalidade e o -uardi3o ou +rotetor +essoal. Estas dN7idas a:ui se
de7em! antes! Q indetermina23o da conce+23o do du+lo! ou anjo -uardi3o.
1(
"s 7emos isto! ilustrado em um +e:ueno serm3o +ara no7a uma noi7a! :ue est, indo +ara a casa de
seu Cuturo marido5

19
*+. 1P(! nt. 10 Os iorub,s usam sab3o medicinal +ara muitos +ro+sitos! sejam m,-icos ou medicinais.
11
Sembramos :ue neste +ar,-raCo Idowu Cala de or#od *destino0! isto @! as condi2;es das :uais n3o +odemos mudar.
Entretanto! neste conte4to! est, ainda embutido o conceito de $(' *carater0! :ue! ao contr,rio! +ode alterar o destino
de al-u@m! +ara melhor ou +ior! de acordo com seu $f#atin*(a! seu li7re arbEtrio. ".1.
1(
Esta com+lica23o a :ue se reCere Idowu! dei4a de e4istir! :uando estudamos o tema com mais +roCundidade. A
ess<ncia da +ersonalidade! alma (o%'n), car,ter ($('), conhecimento (!e), a+ar<ncia ($r) s3o inerentes ao ara! *ser
humano0! e nada tem a 7er com o ?+rotetor es+iritualB! o al''b, :ue tamb@m chamado en$%e&$. A su+osta
com+lica23o de7e-se a dois Catores5 o du+lo conceito da +ala7ra en$%e&$! como 7eremos adiante! e a a-lutina23o de
todos estes conceitos dentro da uma Nnica +ala7ra5 Or. ".1.
Oldmar e o destino do homem - E. Bolaji Idowu /
M or lo
M m'w lo
j l'w'b
Or ni b ni gb'l oko
Levante or
No levante beleza
A beleza um dia acaba
Mas Or que permanece na casa do marido.
Isto reCere-se certamente Q :ualidade interior das +essoas :ue CaFem o sucesso conju-al! mas ele
tem uma insinua23o de or, como uma semi-se+arada entidade da +ersonalidade-alma.
Acrescentando! temos a su-est3o em uma +rece +ara uma +essoa :ue est, realiFar um trabalho! %i
or % o +$n lo o, ?+ossa or ir com 7oc<BG ou ou7ir um a7iso! de :ue ela +ode retornar sem sucesso
se n3o consultou seu or antes de sair.
1J
Or! em sua totalidade! @ um objeto de culto! e e4istem dois
moti7os +ara isso5
Primeiro! como ele @ a ess<ncia da +ersonalidade! ele +recisa ser -uardado em boas condi2;es! +ara
:ue ele +ossa estar de bem com a +essoa.
6e-undo! a +essoa +recisa estar de bom acordo com ele! +ara :ue ele +ossa Ca7orece-los.
Em a+oio ao +rimeiro moti7o! os iorub,s Calam como se Or Cosse tudo o :ue @ necess,rio +ara ser
cultuadoB.
=m od "+)t*r! diF5
12
Oly ti f'or ara r s'il ti nbo d d,
Sgbn or n'gbe'ni, d gbe'ni,
1J
"este +ar,-raCo! no7amente o al''b est, inserido no conceito -eneraliFado de or. ".1.
1%
6i-no di7inatrio do or,culo de 3f. ".1.
Oldmar e o destino do homem - E. Bolaji Idowu '
Nj or l'b bo ti a b f'rs s'il. IGNORAR
Oly, que negligencia seu prprio Or e faz oferenda para d,
15
Mas, or que favorece algum, d no faz isso,
Antes, Or que deveria ser cultuado, e no rs.
Para CaFer uma oCerenda ao Or! a cabe2a CEsica -eralmente @ o emblema comum.
1'
"oF de cola
1P
!
+ei4es e a7es! ou outro animal +ode ser oCerecido. =m +eda2o de noF de cola! @ colocado na cabe2a!
en:uanto o san-ue de uma a7e! ou outro animal! @ derramado sobre ela. A cabe2a CEsica! ser7e! Qs
7eFes! embora nem sem+re! como sEmbolo do en$%e&$. Tre:uentemente! o sacriCEcio +ara o en$%e&$ @
e4+osto no :uintal! ou :ual:uer lu-ar aberto :ue o or,culo +ossa +rescre7er.
=ma +essoa CaF oCerendas! n3o somente +ara seu +r+rio or, mas tamb@m +ara o orE de seus +ais.
"este caso! ainda mais! @ enCatiFado a conce+23o de ?anjo -uardi3oB. O emblema +ara o or do +ai!
@ -eralmente! o ded3o do +@ direito! en:uanto :ue o or da m3e! @ o ded3o do +@ es:uerdo.
=ma mulher jo7em! em diCiculdade! +ode ser orientada a CaFer uma oCerenda +ara o%o)run *seu ma-
rido :ue est, no c@u! seu marido en$%e&$0.
Assim! eni%e&i n3o @ a+enas o &du+lo do) or da +r+ria +essoa! mas tamb@m +ode ser seu -uardi3o!
seu ami-o! ou +rotetor es+iritual -en$%e&$#al''b..
1.
1/
*+. 1P(! nt. J0 ,d4 @ uma caba2a +e:uena oca! :ue @ usada como rece+t,culo +ara +s medicinais! mas tamb@m +ode
ser uma caba2a -rande! com +esco2o com+rido! :ue +ode ter amarrado muitos bNFios! e usada como emblema ou
um objeto de culto! recebendo oCerendas re-ulares.
1'
Or! entretanto! como :ual:uer r$+'! tem seu +r+rio assentamento (3l Or)! constituEdo de bNFios :ue Cicam dentro
de uma 7asilha chamada %lb! e :ue! +or sua 7eF! @ encerrado em um rece+t,culo maior! tamb@m ornamentado
com bNFios. O Batu:ue do U.6.! conser7ou al-o deste Cundamento de Or! uma 7asilha de lou2a com bNFios! moeda
e Colhas! :ue @ montada no ato de alimentar a cabe2a ($bor), sendo :ue! neste ato! os bNFios s3o colocados sobre o
or CEsico! +ara ?alimentarem-seB.
O assentamento de Or! o 3l#Or! chamado no Brasil de 30b#Or! @ lar-amente utiliFado +elos iorub,s. Iueremos
lembrar! +or@m! :ue o candombl@ tradicional n3o CaF uso do assentamento de Or, al-o :ue se conser7ou de Corma
rudimentar no Batu:ue do U.6. =ma descri23o de um borE tradicional recolhido +or Pierre Ver-er +ode ser 7isto
a:ui5 htt+5WW...orinian
Entretanto! atualmente os candombl@s intelectualiFados! reaCricaniFados ou rein7entados! como :ueiram! embora n3o
tenham um +adr3o deCinido! culminaram +or adotar o uso comum do i0b#or com ot, mas este no tem a
Cinalidade de ?assentar o ni%e&iB. Isto @ com+letamente irracional! como j, dissemos. "este ti+o de candombl@! o
uso do i0b#or com ota tem a+enas a Cinalidade de +re+arar os elementos :ue Cormar3o o Cuturo jo-o de bNFios do
iniciado! conCorme o modo de entender deste modelo atual de candombl@. Isto @ necess,rio :ue se Crise.
Uecentemente! de7ido Q +ol<mica do uso do ota no i-b,-orE adotado +elos candombl@s reaCricaniFados eWou
rein7entados! tomamos o de+oimento de um babalKo tradicional! como +ode ser 7isto a:ui5 htt+5WW...ile-orE
1P
5ola 67uminata. Pierre Ver-er, 8(, 63o Paulo! Xom+anhia das Setras! 1$$/! +. /.P. ".1.
1.
Assim como muitas outra +ala7ras iorub,! en$%e&$ tem du+lo sentido e entendimento. Y, :ue se diCerenciar! o
en$%e&$#m *du+lo es+iritual da +essoa0! :ue coe4iste e recebe as oCerendas sobre o or CEsico ... do en$%e&$#al''b,
um +rotetor es+iritual! :ue sem dN7ida! alimenta-se no i0b#or! sEmbolos rituais :ue re+resentam or. Me uma certa
Corma! o rito de oCerenda Q cabe2a! o $bor, est, relacionado muito mais aos ancestrais! do :ue aos "ri+'. ".1.
Oldmar e o destino do homem - E. Bolaji Idowu P
6im! Qs 7eFes :uando o iorub, reCere-se ao du+lo! :ue eles chamam en$%e&$! eles est3o Calando em
termos claros! de uma outra entidade al@m da sua +ersonalidade-alma -en$%e&$#m.! :ue ainda tem
uma Corte inClu<ncia sobre seu destino. Ele @! 7aria7elmente descrito! como o ?anjo -uardi3o da +es-
soaB! a -arantia da +essoa no c@u! e :ue est, a ser7i2o da +essoa! +ara CaFer e +ossibilitar certas coi-
sas! transCerindo-lhe al-uns +oderes. &os colchetes s3o nossos)
O destino de uma +essoa +ode ser aCetado +ara +ior! +elas ma:uina2;es de seu en$%e&$ -al''b., e
isto! como temos obser7ado! @ um dos moti7os do +or:ue o en$%e&$ -al''b. +recisa ser a+aFi-ua-
do re-ularmente atra7@s de oCerendas. =ma narrati7a do o0b)0*nd! dentro do 7or/u+#od! e4+lica
:ue! al-u@m :ue nas2a sob este +articular od! +recisa oCerecer constantes sacriCEcios +ara seu
en$%e&$! ou ele n3o +ros+erar,! +odendo ser +ri7ado de metade de suas coisas no mundo. Incidental-
mente! :ual:uer um nascido debai4o deste od, n3o de7er, dar sua conCian2a Q uma mulherL
1$
&os
colchetes s3o nossos).
Para o iorub,! a Cinalidade +ara :ual a +essoa Coi criada! @ ine4trinca7elmente li-ada com o seu des-
tino. Eles acreditam :ue as realiFa2;es do homem na terra teriam sido +redestinadas +or Ol#
dum'r. Me acordo com a conce+23o -eral! uma +essoa obt@m o seu destino de tr<s Cormas5
,%*nl!'n9 ?a:uele :ue escolhe ajoelhadoB ...
,%*nl0b'9 ?a:uele :ue recebe ajoelhadoB ...
,!'nm45 ?a:uilo :ue @ aCi4ado +ara al-u@m ...
& O tradutor recomenta ao leitor! a leitura desta nota.
(9
)
Assim! temos uma tri+la conce+23o de destino! :ue sustenta! :ue a +essoa :ue est, 7indo +ara o
mundo +recisa ajoelhar-se diante de Oldmar! +ara 6ua conCirma23o. 6eja o :ue Cor &o seu desti-
no)! @ inalter,7el e 7em a ser a +or23o -$/n. de al-u@m atra7@s da 7ida. H isto o :ue a +essoa 7em
cum+rir no mundo.
"3o @ esclarecido +ela tradi23o oral! o :ue o Pr@-E4istente diF +ara a +essoa antes dela 7ir +ara o
mundo! mas diF-se :ue! @ ele! o Or! :ue ajoelha-se diante de Oldmar! +ara escolher! receber! ou
ter o destino aCi4ado +ara ele.
(1
1$
Por tratar-se do mesmo conceito! realocamos este +ar,-raCo ori-inalmente na +. 1.(! onde encontra7a-se solto! +ara
junta-lo aos +ar,-raCos da +. 1PJ! aos :uais amarra-se +erCeitamente. ".1.
(9
Estes conceitos! '%*nl!'n, '%*nl0b' e '!'nm4, n3o tem ori-em na reli-i3o iorub, tradicional *comunica23o
+essoal do 6+o&* Oba 6l%tu, ProC. Aulo Barretti Tilho! htt+5WWCunacultZ.blo-s+ot.comW. Acrescentamos! :ue estes
conceitos tem sua ori-em na cultura -re-a! es+eciCicamente em Plat3o! conCorme cita o +r+rio autor Idowu! em
nota :ue 7eremos adiante. InCeliFmente! estes +seudo-conceitos s3o di7ul-ados em li7ros! na internet e ensinados
at@! +or +roCessores ioruba nati7os radicados no Brasil! como se iorub, Cossem! sem nenhum crit@rio cientECico! ".1.
(1
*+. 1P%! nt. 10 XonCorme Plato! 6 :e/*bli7a. 1raduFido +or Mr. A. M. SindsaZ! E7erZman[s SibrarZ! n. '%! +. J((.
Oldmar e o destino do homem - E. Bolaji Idowu .
O conceito -eral! de :ual:uer Corma! @ :ue a +essoa ajoelha-se diante de Oldmar! +ara escolher
ou receber o seu destino.
((
Iuando o rito diante de Olodumare est, com+leto! a +essoa come2a a caminhar +ara o mundo. Ela
che-a no +ort3o entre o c@u e a terra! e encontra Onbod *o +orteiro0! +ara :uem ela de7er, res+on-
der al-umas :uest;es! antes de atra7essa-lo.
As :uest;es e res+ostas s3o! como se-ue5
Onbod: Onde voc est indo?
A pessoa: Eu estou indo para o mundo.
Onbod: O que voc est indo fazer?
A pessoa: Eu estou indo para nascer como um homem chamado tal,
de uma mulher chamada tal, na cidade tal. Eu serei o nico fi-
lho. Crescerei belo e com sade. Ajudarei a todos, e todas as
coisas que eu tocar, prosperaro. Quando eu tiver vinte e cinco
anos, meu pai morrer, e quando eu tiver cinquenta anos, minha
me morrer. Construirei uma casa grande e possuirei uma exten-
sa fazenda, e serei pai de uma grande famlia, com minhas vinte
mulheres. Quando eu tiver com sessenta anos, dois de meus fi-
lhos brigaro, e um deles ser morto. Na idade de noventa anos,
eu ficarei doente e morrerei pacificamente em minha casa. Serei
velado por todos com um grande funeral.
Onbod To! (est selado!)

E assim a +essoa +assa +ara o mundo com seu destino du+lamente selado. Por@m! ao 7ir +ara o
mundo! a +essoa se torna on0b'0b
;<
! e es:uece o :ue se +assou com ele no c@u! inclusi7e o seu
destino.
Xomo a +essoa 7em a ser concluEda no Ntero! a tradi23o oral n3o nos Cala. 8as mesmo :ue o iorub,
((
Xitaremos um trecho da obra de Plat3o :ue ser7iu de base +ara o te4to de Idowu5 -.... 6 e+ta+ /ala=ra+, lan>ou o+
de+tino+ e 7ada um a/an?ou o @ue 7ara /erto dele. -.... Tonte5 PSA1\O! 6 :e/*bli7a, tradu23o de Enrico
Xor7isieri! Ed. "o7a Xultural! 63o Paulo! 1$$P! +. J%.. Assim! o conceito usado +elo +astor Idowu +ara
Cundamentar a escolha do destino! @ baseada na cultura -re-a! e n3o na cultura iorub,. ".1.
(J
=ma +essoa es:uecida. ".1.
Oldmar e o destino do homem - E. Bolaji Idowu $
saiba :ue a conce+23o resulta de um intercurso se4ual! ele acredita :ue cada +essoa @ uma no7a cri-
a23o! :ue de al-uma Corma ine4+lic,7el entra no Ntero! +ara nascer! a+s um duro +erEodo de -esta-
23o. =m +ai insiste em ter certeFa :ue a crian2a @ sua! e n3o de outro homem! olhando a crian2a 7a-
-arosamente e +rocurando estabelecer al-uns +ontos similares de linha-em! en:uanto ao mesmo
tem+o +ensa :ue a crian2a @ uma no7a criatura.
Missemos :ue! +ela +r+ria natureFa do destino! ele @ inalter,7el! es+ecialmente +or :ue Coi du+la-
mente selado no ato de sua conCirma23o! e Cinalmente no ?+ort3oB. A+arentemente! ent3o! nada!
nem nin-u@m! +ode CaFer al-o +ara modiCica-lo.
Vejamos al-uns 7ersos sobre isso5
(%
Akunlyn ni ad'aiyb
A kunl a yn'pn
A d'aiy tn oj nro ni
O que escolhemos ajoelhando, o que fazemos no mundo
Ns ajoelhamos e escolhemos uma poro
Estamos no mundo, mas no estamos satisfeitos.
Akunlgba l'o w l'wo d:
K s'ogbn ow,
K s' ogbn omo
Aquilo que a pessoa escolhe ajoelhado, o que ela tem
No h outro meio de ter dinheiro
No h outro meio de ter filhos
Aynmo'o gb'gn
O que afixado para algum, no pode ser retificado com medicina
(%
Primeiro! lembramos :ue esta aCirma23o do +astor Idowu est, baseada em um conceito :ue n3o @ iorub,G se-undo!
ele n3o Cornece as Contes destes 7ersos! +ortanto! su+omos ser dele mesmo. Vale diFer! :ue o Cato de um te4to estar
escrito em iorub,! n3o si-niCica :ue o conceito seja iorub,. Mis+omos em nossa biblioteca +articular! de e4em+lares
da BEblia e do Alcor3o! todos em escritos em iorub,! mas nenhum deles tem conceitos reli-iosos tradicionais iorub,.
".1.
Oldmar e o destino do homem - E. Bolaji Idowu 19
"o odu chamado O0be#At h, uma men23o desta li-a23o5
(/
Lbd, omo tnba
Nwon ni gbogbo aiy a m bu u k
Sugbon Ajlrun a m b kn u
Lbd, omo tnba
Dizem que o mundo todo far de tudo para impedi-lo
Mas Ajlrun o guardar e o abenoar
Y, tamb@m uma canti-a +o+ular :ue diF5
('
Igi t'Olrun gbn
K s'eni t'o l f a tu
A rvore que Olrun planta
Ningum poder arrancar.
Parece! +ortanto! uma 7eF :ue o assunto do destino +essoal est, selado no c@u! seria o Cim do assun-
to. Entretanto! na +r,tica di,ria dos iorub,s! a conce+23o de inalterabilidade do destino Coi modiCi -
cada. "os ne-cios da 7ida di,ria! os iorub,s a-em de Corma a acreditar :ue! dada certas circunstKn-
cias! o destino de uma +essoa +ode ser alterado. E ele +ode ser alterado das se-uintes maneiras5
a0 Pela ajuda de "r*nm$l', di7indade :ue +reside o or,culo de 3f. 1emos obser7ado :ue o maior
moti7o :ue uma +essoa 7em a ser de7oto de "r*nm$l'! @ :ue! um destino CeliF +ode ser +reser7ado!
e um inCeliF! retiCicado. Xomo +arte do ritual :ue est, sendo Ceito +ara um de7oto! o sacerdote!
a+onta +ara cada um dos itens traFidos +elo neCito! diFendo5
Priest: Tal' ni eku?
Client: T'emi o.
(/
O +astor Idowu claramente busca a+oio nos 7ersos de 3f +ara tentar embasar um conceito -re-o! entretanto! sem
con7encer. ".1.
('
Esta canti-a iorub, n3o CaF nenhuma reCer<ncia ao conceito -re-o! como tenta CaFer +arecer o +astor Idowu. ".1.
Oldmar e o destino do homem - E. Bolaji Idowu 11
Priest: Tal' ni eja?
Client: T'emi o.
Priest: Tal' ni ka?
Client: T'emi o.
Priest: Kil'o m nwon w fn?
Client: Ki ng l'ow m'w, ki ng bi'mo l'mo, ki ng ko'le mo'le, ki ng
f'atitn s'ehn, ki ng s'gun t, ki ng r'ehn od, ki ng ni aiku s'egbon
iw, l'ohun ti mo se mu won wa.
Sacerdote: De quem so os ratos?
Cliente: Meus.
Sacerdote: De quem so os peixes?
Cliente: Meus.
Sacerdote: De quem o ourio?
Cliente: Meu.
Sacerdote: Porque voc os trouxe?
Cliente: Para que eu tenha muito dinheiro, para que eu tenha muitos filhos,
para que eu tenha muitas casas, para que eu aumente minha prosperidade, para
que eu vena todos os meus inimigos, para que eu veja o fim de todos que me
querem mal, para que eu tenha vida longa, que o melhor de tudo na terra.
Estes so os motivos do por que eu os trouxe.
Xomo +odemos 7er! o cliente est, tomando medidas atra7@s do a-enciamento de ]rNnm^lQ! +ara in-
Cluenciar seu destino. Murante a 7ida! al-u@m recorre Q ]rNnm^lQ! ou a sua di7indade tutelar! atra7@s
do or,culo ou culto! +ara :ue uma ?boa +or23oB +ossa ser asse-urada.
b0 O destino de uma +essoa +ode ser alterado +ara +ior +elos omo)ra)i! (Cilhos do mundo0. Os ioru-
b,s usam um a+elido! +ara descre7er em :uem! a+arentemente! os maus +oderes do mundo est3o es-
condidos! justamente no mesmo sentido de como eles o+eram atra7@s do homem do mundo! :ue
?ama mais as tre7as do :ue a luFB! ou! ?o +oder das tre7asB.
(P
(P
*+. 1PP nt. 10 "tA e Od s3o tamb@m usados metaCoricamente em al-umas +artes da Iorubalandia +ara desi-nar
res+ecti7amente o +ai ou m3e de al-u@m. Al-u@m +ode ser con-ratulado como O +e)0un t, or)e?$n od$ *ele tem
Oldmar e o destino do homem - E. Bolaji Idowu 1(
Omo)ra)i! incluem! Ceiticeiras! cultos secretos com tend<ncia a +r,tica de Ceiti2aria! al-u@m :ue @
dado a +ratica e ma:uina23o do mal! ladr;es! assassinos e matadores. Os iorub, acreditam :ue os
omo)ra)i! s3o uma terrE7el realidade. Ent3o eles diFem omo)ra)i!)0un *os Cilhos do mundo &:ue
usam) arma0! est3o em constante estado de -uerra contra :ual:uer um! ou :ual:uer coisa! :ue n3o
aceite suas 7ontades. Acredita-se :ue eles tenham o +oder de estra-ar muitas +essoas! +or melhor
:ue sejam. Assim! 6l0emo)tere%an0! :uando 7eio +ara o mundo e encontrou omo)ra)i!)0un! ele
disse5 8 &)mi &)i+e ti Oldmar rn mi *+ermita-me cum+rir a miss3o :ue Oldmar me encarre-
-ou0.
Y, uma can23o iorub, :ue carre-a uma lamentosa nota de sN+lica5
E m p mi n'ip e p'agbe
K'gbe o t'd'alr igb;
E m p mi n'ip e p'lk
K'lk o t'd'olsn gn;
E m p mi n'ip e p'br
k'br o t'd'alw'rin eiye ninu oko
No me telepatise
28
como voc fz com agbe,
Para que agbe viesse a ser de cor-de-ndigo, o nico da floresta.
No me telepatise como voc fez com lk,
Para que lk viesse a ser cor-de-madeira, o nico do deserto.
No me telepatise assim como voc fez com br,
Para que br viesse a ser o vagabundo tagarela do mato.
29
Outra desi-na23o +ara os a-entes do mal @ 8ln$n$ _ o im+lac,7el! sem moti7o! s,dico inimi-o :ue
sido 7itorioso sobre seus inimi-os e 7isto o Cim de todos :ue lhe desejam mal0 _ isto @ dito :uando al-u@m 7i7eu o
suCiciente +ara realiFar o Cuneral de seus +ais. & no nosso entender! estou nota de Idowu n3o CaF sentido. n.t.)
(.
*+. 1P. nt. 10 O iorub, acredita na +ossibilidade da tele+atia. MiF-se :ue @ uma das armas mortais nas m3os de
omo)ra)i!)0un.
($
*+. 1P. nt. (0 60be! 'l% e br s3o +,ssaros. Os dois +rimeiros diFem +ertencer Q CamElia dos -alos. Para 60be @
dado o nome de Blue Boura7o Cu+o/?a0idae! no Di7tionar! of Codern Yoruba.
Oldmar e o destino do homem - E. Bolaji Idowu 1J
combate as +essoas insensi7elmente e estra-a toda a o+ortunidade de sucesso _ Eles +odem im+edir
Or de cum+rir seu destino. Por isso diF-se :ue! or %unl o !'n)(', eln$n$) &e %)o +e e *or ajoelha
e escolhe seu destino! eln$n$ tentar, im+edi-lo0.
Omo)ra)i!)0un e eln$n$ obt@m seu +oder do +rincE+io malE-no :ue @ descrito abran-entemente
como 6i!
<E
. A:ui reside o +oder concentrado do mal. Vemos este +oder +arcialmente maniCestado
em +! mas ns sabemos :ue + n3o @ essencialmente mau.
J1
Em Ai!! entretanto! ns encontra-
mos um mal absoluto em sua ess<ncia! mali-namente obstruindo! estra-ando! intensamente diabli-
co.
J(
"3o @ totalmente claro na tradi23o oral :ual @ a Cun23o deste +oder! mas! se um iorub, @ :ues-
tionado a e4+licar a sua e4ist<ncia! ele certamente dir, :ue Oldmar @ res+ons,7el. Isto! n3o @ +or
:ue Oldmar tem ou a+oia o mal em sua natureFa! mas +or :ue o iorub, acredita :ue todas as coi-
sas :ue est3o no mundo ori-inaram-se Mele.
JJ
Os anci;es iorub,! certamente dir3o! :ue @ Old-
mar :ue d, aos omo ar)ai! seus +oder. 6e! entretanto! ns +er-untarmos ?Para :ual +ro+sito ser-
7e AiZ@AB! ns 7eremos :ue encontramos! um beco-sem-saEda. Os iorub,s n3o se aborrecem com tal
:uest3o. Eles aceitam 6i! como um Cator im+ortante +ara ser considerado na sua 7ida! e sobre o
:ual +rocura-se encontrar meios e Cormas de contornar a situa23o. H um Cato concreto :ue! +ara o
iorub,! 6i! n)i/ *AiZ@ @ mali-namente +oderoso0. O iorub, e4+lica :ual:uer mal-estar ou indis+o-
si23o! ou um inCortNnio +ersistente na 7ida de uma +essoa! diFendo 6i! l)o nb a &' *H Ai! :ue
est, aCli-indo ele0. O +oder de 6i! +ara o mal @ t3o -rande! :ue ele +ode alterar o curso da nature-
Fa.
Portanto! diF-se5
Bi e r'aiy, e s f'aiy
Bi e r'aiy, e s f'aiy:
ss w'aiy ijmr dd,
Aiy n l' t'aso ijmr b'epo
Aiy n l' p'gdn
gdn oll ij;
J9
"3o conCundir com a!, tamb@m traduFido como ?o mundoB! mas com o si-niCicado de ?7idaB! en:uanto ai!! neste
conte4to! @ ?contra a 7idaB. ".1.
J1
*Idowu! Oldmar! +. .J0 ?"3o +odemos cham,-lo de diabo! n3o com o sentido :ue tem esta +ala7ra no "o7o
1estamento! +ois o mal :ue e4iste em +! tamb@m +ode ser encontrado nas outras di7indadesB. ".1.
J(
Isto @! tanto :ue a conce+23o de 6i! 7ai dentro deste conte4to. E4iste um culto de 6i! em 30b#or' onde AiZ@ @
um ancestral. &n3o com+reendemos o sentido desta nota. n.t.)
JJ
XonCorme Isaias %/5P - 8ni t F +d $ml t +$ F d %n%n, t F +e 'l'f' t +$ F d $!onu '&l, mi,
G?f', ni F +e 0bo0bo n%an (n!. *Tormando a luF e criando a escurid3o! CaFendo a +aF e criando a
calamidade! Eu! `eo7,! Ca2o todas estas coisas0.
Oldmar e o destino do homem - E. Bolaji Idowu 1%
Bi e r'aiy, e s f'aiy.
Se voc encontrar Aiy, fuja de Aiy,
34
Se voc encontrar Aiy, fuja de Aiy:
O primitivo ijimr
35
era negro
Foi Aiy que encharcou as roupas de ijimr no azeide-de-dende;
Foi Aiy que matou gdn
gdn, o cirurgio
36
do deserto
Se voc encontrar Aiy, fuja de Aiy
c0 Mentro da no23o de escolha de $/n! e4iste tamb@m a su-est3o :ue a Cal<ncia de uma +essoa! ou
inCelicidade! :ue +ode ser +or sua +r+ria res+onsabilidade. O destino de uma +essoa +ode ser aCeta-
do +ara +ior! +elo seu car,ter. O iorub, acredita :ue um bom destino! se n3o Cor ajudado +elo car,-
ter! @ inNtil. O destino +ode ser +rejudicado +elas a2;es de uma +essoa! es+ecialmente +elos atos de
+reci+ita23o e im+aci<ncia. Mentro do Od Xor+us! Ob'r'#"!% narra uma histria de uma +essoa
:ue as+ira7a subir no +onto mais alto de um co:ueiro
JP
.
Toi dito a ele :ue ele +oderia CaFer isso! mas :ue ele de7eria ser muito cuidadoso! +ara n3o ser en-
-anado +ela arro-Kncia de seu em+reendimento! e tentar +ular de uma ,r7ore +ara outra. Ele n3o ou-
7iu! e na tentati7a de +ular de uma ,r7ore +ara outra! caiu e morreu. Esta histria ad7erte as +essoas!
:ue elas +odem Cacilmente +rejudicar seu destino! de7ido a sua im+aci<ncia! arro-Kncia e +re+ot<n-
cia! +erdendo a boa Cortuna destinada a ele. Outro od Cala-nos
J.
5
Aluks-Aiy
39
vivia uma vida de misria, e j estava na idade de quarenta
anos, quando ele sentindo-se cansado, decidiu cometer suicdio. Na tentativa,
ele apenas desmaiou, e viu-se diante do Onbod, que perguntou por que ele esta-
va ali no porto, sem ser chamado. Ele fez sua queixa, sendo que, em resposta,
Onbod apenas escondeu-o dentro de um quarto, e disse que ele apenas ouvisse.
J%
?"3o Ca2a amiFade com AiZ@B.
J/
H&mr @ o macaco 7ermelho. A im+lica23o a:ui @ :ue sua cor 7ermelha! +or causa do aFeite de dend<! @ contr,ria ao
:ue de7eria ser.
J'
"0$dAn, ol4l' i&, s3o tEtulos-Crase +ara o leo+ardo. Ol4l'! em iorub,! @ al-u@m :ue circuncisa e corta! CaFendo as
marcas e tatua-ens do cl3. O leo+ardo carre-a este tEtulo! +or :ue @ ca+aF de CaFer marcas em suas 7Etimas.
JP
,0bon, 5o7o+ Iu7fera. *Ver-er! 8(! 1$$/! +. '/(0. ".1.
J.
Idowu n3o inCorma :ual @ o od. ".1.
J$
1Etulo do tocador de tambor! +articularmente do anti-o reino de "!! :ue acorda7a o rei todas as manh3s! Qs % hs.
Oldmar e o destino do homem - E. Bolaji Idowu 1/
No demorou muito, ouviu passos, e ele sabia que aqueles que estavam fazendo sua
viagem para o mundo, tinham chegado. Ele ouviu cada um deles dizer como seria
seu destino, e como ele foi selado finalmente por Onbod. Quando todos j ti-
nham sado, Onbod cantou esta cano:
Aluks-Aiy
Se o ngb o?
B'aiy se nye ni m r o
Aluks-Aiy
Voc est ouvindo?
Isto mostra como a vida de algum ser.
Ento Aluks-Aiy, ouviu que, at agora, as coisas que tinham acontecido com
ele na terra, estavam de acordo com o seu destino. Em seguida, Onbod, deixou-o
sair e mostrou-lhe um cercado que continha muito gado e um quarto cheio de boas
coisas da vida
40
Foi dito a ele, que tudo isto estava para ser seu aps a idade
de quarenta anos, de acordo com o seu destino. Agora, entretanto, ele tinha per-
dido seu futuro benfico, devido a sua impacincia.
A estria conclui :ue! Q 7ista de toda esta ri:ueFa! ele e4+lodiu em choro! e +ediu Cortemente +ara
Oldmar :ue lhe concedesse mais deF anos! +ara :ue ele +udesse desCrutar de sua +redestinada
Cortuna.
EnCatiFando sobre o car,ter! na sua rela23o com o destino! 7emos com reser7as o +arado4o da
res+onsabilidade humana dentro de um sistema a+arentemente de +redestina23o Cechada! +ois temos
um destino Cechado! como uma coisa ?escolhidaB +ela +essoa.
Xom o elemento do ?car,terB en7ol7ido! uma +essoa n3o +ode ima-inar um autom,tico
cum+rimento de um bom destino... Ele +recisa coo+erar +ara CaFer seu destino CeliF! ad:uirindo e
+raticando o bom car,ter.
d0 =m destino inCeliF +ode ser retiCicado! se o moti7o +uder ser a+urado. UeCerimo-nos ao trabalho
de "r*nmil'. "o terceiro dia a+s o nascimento de uma crian2a! o or,culo @ consultado +ara ele.
Este rito @ chamado 3%o)+()i!! ou +nt)ai! *o +rimeiro +asso no mundo0. O +rinci+al +ro+sito
%9
Para o iorub,! as ?boas coisas da 7idaB s3o5 dinheiro! mulheres! Cilhos! saNde! 7ida lon-a! casas e +ro+riedades.B
".1.
Oldmar e o destino do homem - E. Bolaji Idowu 1'
@ +ara saber :ual ser, o seu destino! :uais s3o suas +roibi2;es! o :ue @ necess,rio +ara +reser7ar seu
bom destino! ou +ara retiCicar um destino inCeliF.
Este terceiro dia! n3o @ a Nnica 7eF :ue o or,culo @ consultado +ara este +ro+sitoG ele @ consultado
:uando a +essoa 7enha a ter :ual:uer +roblema durante a 7ida. as 7eFes! durante uma doen2a!
:uando o or,culo declara :ue a 7ida da +essoa est, +or terminar! de7ido ao cum+rimento do seu
destino! um sacriCEcio substituto @ +rescrito como rem@dio +ara e7itar a realiFa23o do destino. E4iste
uma estria! :ue nossos anci;es diFem ser uma histria real5
Havia um homem chamado Atele que estava tendo muito trabalho com bk, isto ,
sua mulher tinha bebes que morriam sucessivamente, no muito tempo aps seu
nascimento. Atele tentou de vrias formas resolver a situao, mas falhou.
Ento, ele decidiu verificar qual era a cauda disso. Assim, ele mudou-se para
Ajiran, uma vila que tinha a lenda de possuir um porto entre o cu e a terra,
atravs do qual as pessoas entram e saem do cu para terra, e vice-versa. O
Onbod era Ojm, que tambm era o chefe da pequena cidade, e que carregava o
apelido de Ayrunb (A yn run b) Ele vai para o cu e retorna Atele
41
relatou-lhe o motivo de sua vinda. Ojm ouviu-o com simpatia, acolheu-o com
hospitalidade para aquela noite, prometendo uma soluo na manh seguinte, que
era o dia sagrado de Ajiran.
Ojm escondeu Atele debaixo de sua cadeira, na qual ele costumava sentar-se
para o ritual do dia sagrado. Em certo momento, novas pessoas que estavam vindo
para o mundo, reuniram-se, e cada um deles respondeu o questionrio sobre como
seria seu destino.
Uma das pessoas que estavam na reunio, era uma das pessoas que iam nascer como
filho de Atele. Quando ele contou seu destino, ele disse estava vindo para ser
filho de Atele, e de tudo o que disse, o mais importante era que, um dia antes
do seu casamento, de manh, ele iria ao mato para aliviar-se, seria mordido por
uma cobra e voltaria para o cu.
Atele voltou para sua casa, em Ipru, com este segredo em seu corao. O dia do
casamento chegou, e seu filho, justamente no dia anterior cerimonia, quis ir
para o mato para aliviar-se, mas seu pai, que o estava vigiando durante todo o
tempo, pediu a ele que ficasse em casa e usasse qualquer objeto para isso. Mas
ele estava relutante, iria aliviar-se no mato de qualquer jeito.
Atele, insistiu ento para ir com ele para o mato. Quando eles chegaram no lugar
%1
Em al-umas +artes da Iorubalandia! as +essoas lou7am-no durante o Cuneral! +ara :ue ele +ossa abrir &+ara o morto)
o +ort3o da boa entrada no c@u! ao in7@s de Cicar es+erando a:ui na terra! muito tem+o. Ele +r+rio de7e ter sido um
homem muito considerado! +ara ser lembrado.
Oldmar e o destino do homem - E. Bolaji Idowu 1P
escolhido por seu filho para aliviar-se, Atele parou e com uma tocha, clareou o
mato, vendo ento uma enorme cobra, que picaria seu filho, conforme o segredo
que ele sabia em seu corao. Atele, rapidamente a matou, retificando o destino
de seu filho, que viveu at ter os cabelos brancos.
e0 O destino de uma +essoa tamb@m +ode ser aCetado +ela a23o de seu en$%e&$! conCorme j, 7imos
anteriormente.
1udo isto +ode ser resumido da se-uinte maneira5
O Iorub,! -eralmente acredita! :ue o destino de todos :ue 7em +ara o mundo @ +redestinado
+or Oldmar.
O destino @ du+lamente selado! e +ortanto! inalter,7el.
1udo o :ue a +essoa conse-uir +or ela mesma! @ al-o Cora do seu destino.
"o entanto! os iorub,s acreditam :ue! dada certas condi2;es! o destino de uma +essoa +ode
ser alterado. Eles ent3o! +rocuram saber como usuCruir +lenamente de um bom destino! e como um
mau destino +ode ser retiCicado.
O +arado4o :ue en7ol7e esta dicotomica conce+23o! @ Cacilmente aceita +elos iorub,s! sem
:uestionamentos. Eles n3o oCerecem nenhuma e4+lica23o racional +ara isto. Isto a+enas si-niCica
:ue! de uma Corma ine4+lic,7el! o :ue acontece com al-u@m! +ode ser simultaneamente! o resultado
de5
%(
Bi ti 0b' a *Xomo ele recebeu seu destino0
6f)o(f' *O :ue ele trou4e sobre ele mesmo0
Or 6i! *O 7eneno de AiZ@0
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
%(
Ou seja! res+ecti7amente5 ?o destino escolhidoB! ?o li7re-arbEtrioB! ?Ceiti2ariaB.