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ESCATOLOGIA

Eis que presto venho: Bem-aventurado aquele que guarda as


palavras da profecia deste livro.
(Ap 22:7)
Humberto Ribeiro Fontes
Outubro/2006
E-mail: taniaehumberto@ig.com.br
ESCATOLOGIA
Escatologia uma palavra que no original grego se subdivide em dois termos:
ESKATOS = Significa "ltimo"
LOGIA = Significa "estudo"
Portanto, ESCATOLOGA significa "Estudo das ltimas Coisas" ou "Estudo das
Coisas Futuras".
P OR QUE ESTUDAR A BBLIA E AS PROFECIAS ?
A Bblia nos exorta a crescer no conhecimento da Palavra de Deus, inclusive nos
acontecimentos profticos:
"E temos, mui firme, a palavra dos profetas, qual bem fazeis em estar atentos,
como a uma luz que alumia em lugar escuro, at que o dia amanhea, e a estrela da alva
aparea em vossos coraes. (2 Pe 1:19)
"Jesus, porm, respondendo, disse-lhes: Errais, no conhecendo as Escrituras,
nem o poder de Deus. (Mt 22:29)
"Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. (2 Tm 2:15)
"Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para
redargir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito,
e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. (2 Tm 3:16-17)
"Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f. Desde agora, a coroa da
justia me est guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar naquele dia; e no somente
a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda. (2 Tm 4:7-8)
"Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta profecia, e
guardam as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est prximo. (Ap 1:3)
"Eis que presto venho: Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia
deste livro. (Ap 22:7)
P R-TRIBULACIONISMO :
O arrebatamet! "a I#re$a a%!te%e ate& "a Gra"e Tr'b()a*+!,
"Como guardaste a palavra da minha pacincia, tambm eu te guardarei da hora
da tentao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra.
(Ap 3:10).
A I#re$a +! -a&&ar. -e)a tr'b()a*+!/ -!r0(e:
A Bblia nunca assim o declarou explicitamente.
Ap 1 fala do passado ("as coisas que vistes); Ap 2 e Ap 3 do presente ("as coisas
que so); Ap 4 at Ap 22 do futuro ("as coisas que ho de ser). Depois de Ap 3 a
greja nunca mencionada. Em Ap 4, os 24 ancios (smbolos da greja) j esto
no trono antes de comear a Tribulao; em Ap 19:8, 14, a greja VOLTA a terra ao
final da Tribulao; logo no estava aqui naquele perodo!
Cristo prometeu greja verdadeira "Eu te guardarei da hora da tentao Ap 3:10.
Ap 15:1; 16:1, 19 dizem que a Grande Tribulao um perodo de juzo sobre um
mundo mpio, a greja apstata e srael rebelde. Usam expresses fortssimas:
"flagelo, "vinho do furor de Deus, "7 taas da clera de Deus! Mas Jo 5:24,
Rm 5:9, 1 Ts 1:10; 5:9 nos garantem que o salvo no entra em juzo, no foi
destinado para a ira, e Jesus nos livra da ira vindoura.
A Grande Tribulao, embora afetando o mundo inteiro, primordialmente para
castigar Israel Jr 30:4-9; Dn 12:1; Mt 24:15, 21.
No h nenhum sinal cronolgico quanto vinda de Cristo para arrebatar a greja;
mas h muitos sinais cronolgicos ("1260, "2520 dias, "tempo, tempos e metade
de tempo, "42 meses, etc.) que se aplicam s a srael.
Dn 9:25-27 profetizou 70 semanas para srael e Jerusalm. Na 69 semana, srael
rejeitou e crucificou seu Senhor. Por isso a "fita de srael foi interrompida e
acionada a da greja. Completada esta, ser reacionada a fita de srael, para
cumprir-se a 70 semana, a Grande Tribulao, chamada "Tribulao de Jac em
Dn 12:1; Jr 30:7; Ap 12:7-9. Como a greja no esteve presente nas primeiras 69
semanas, no estar na 70 (ltima).
A trombeta de 1 Co 15:52 (instantnea, relacionada com o Arrebatamento)
diferente daquela de Ap 10:17; 11:15-19 (prolongada; relacionada com juzo)!
Jos (tipo de Cristo) casou-se com Azenate (tipo da greja) quando estava rejeitado
pelos seus irmos (tipo de srael) e antes dos 7 anos de fome (Gn 41:45). Enoque
foi arrebatado antes do dilvio (Jd 14-16; Gn 5:24). No, antes das guas (Gn 6;
Lc 17:26-27,30). L, antes do fogo (Gn 19; Lc 17:28-30).
A greja, o corpo de Cristo, uma s com Ele e em Ele. Portanto, se a greja
passasse pela 70 semana, o prprio Cristo passaria pelo julgamento e castigo de
Deus, o que impossvel (Hb 9:25-27).
Se a greja passasse pela Tribulao, como todos nesse perodo tero que se
sujeitar ao Diabo (Ap 13:7), ento Cristo estaria sujeito ao Diabo ou deixaria de ser
o Cabea da greja.
A igreja o sal da terra e a luz do mundo. Somente quando a greja ("o sal) for
retirado que o mundo entrar em completa e veloz putrefao moral e espiritual,
resultando na Grande Tribulao (Mt 5:13-16; 2 Ts 2:6-10).
PR-MILENISMO DISPENSACIONALISTA :
A Gra"e Tr'b()a*+! %!rre&-!"e 1 234 &emaa "e Da'e) 5D 6:78-729 e
a%!te%e ate& "! M'):'! 57 Tm7:;7< A- 73:=9,
O Pr-milenismo ensina que Jesus Cristo voltar antes do perodo milenar (Dn
2:35; Dn 7:27; Sl 2:8-9; Zc 8:23; Ap 5:10; Ap 20:4-6).
Esse entendimento comeou a desaparecer com o incio da igreja catlica, no
tempo de Agostinho (354-430 A. D.). O Catolicismo unido com o Estado, na poca de
Constantino, fez esmorecer a esperana da volta de Jesus.
Os amilenistas (como so conhecidos), no crem na literalidade do Reino Milenial
de Jesus Cristo aqui na Terra. Para eles, o Milnio uma realidade puramente
"espiritual, que se estende do primeiro advento ao segundo advento de Cristo, perodo
este que j completou quase 2000 anos e que culminar na Grande Tribulao, para a
restaurao da igreja e o progresso do testemunho do evangelho.
Eles so preteristas e no futuristas e afirmam, ainda, que os eventos dos fins dos
tempos j se cumpriram no ano 70 d. C., quando da destruio do templo de
Jerusalm, pelas legies romanas do General Tito.
Devemos nos lembrar que, em Mt 24:15, o Senhor Jesus no est se referindo
destruio do templo em 70 d. C., mas Ele est falando dos tempos do fim.
Mateus 24 menciona algo que se cumprir apenas nos tempos do fim: "a
abominao da desolao" (v. 15) e o versculo 30 prova que os eventos dos fins dos
tempos no se resumiram destruio do templo de Jerusalm no ano 70 d. C., pois o
prprio Senhor Jesus Cristo voltar ao seu final.
Devemos observar a "Lei do Duplo Cumprimento", que diz que antes do infalvel
cumprimento "maior" (literal + completo + definitivo) de uma profecia, s vezes a mesma
pode ser cumprida somente num sentido "menor" (simblico + incompleto + temporrio).
Ex: a profecia de Jl 2:28-32 (referente ao fim dos tempos), cumprida em escala menor no
Pentecostes (At 2:17-21); a destruio de Jerusalm no ano 70 d. C., que uma
"pequena amostra preliminar" da profecia de Dn 9:26, que de modo algum substitui ou
impede o cumprimento total e literal da mesma, etc.
Lembremos que sempre houve pr-milenistas. Durante a Reforma, os anabatistas
ajudaram a reviver o pr-milenismo.
As bases Bblicas para o pr-milenismo [embora Ap 20:1-7 seja um forte apoio] so
desenvolvidas no A.T. e N.T.
"E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as
almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus,
e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas
nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos... (Ap 20:4)

As alianas do A.T. com Abrao e Davi estabelecem uma promessa incondicional
de um reino em Cana liderado pelo definitivo Filho de Davi (s 65).
FUTURISMO:
uma maneira de se entender as profecias do Apocalipse, segundo a qual,
virtualmente todos os eventos ali descritos ocorrero no futuro, durante a Grande
Tribulao, na 2 vinda de Jesus Cristo e no Milnio.
O futurismo teve aceitao ampla na greja primitiva, que acreditava nos eventos
futuros. Um tero da Bblia profecia e a maior parte dela versa sobre o futuro. Uma
abordagem literal das escrituras ser futurista conseqentemente.
As vantagens do futurismo so relacionadas a textos da Bblia que indicam a vinda
pessoal e fsica de Jesus a terra pela segunda vez (At 1:9-11; Lc 21:27).
Na Bblia lemos sobre dias, meses e anos, que devem ser aceitos literalmente.

C!m! &e "'&t'#(em etre &' >! D'a "e ?e&(& Cr'&t!>/ >! D'a "! Se@!r>
e ! >D'a "e De(&>?
Na 1 Tessalonicenses, o apstolo Paulo fala principalmente do "Dia de Jesus
Cristo" (arrebatamento) e na 2 Ts fala do "Dia do Senhor" (Tribulao). No versculo 1, da
2 Ts, ele menciona a "vinda de nosso Senhor Jesus Cristo" e a nossa "reunio com Ele"
(arrebatamento). No versculo 2, do mesmo captulo, ele fala do "Dia do Senhor".
Vejamos as diferenas:
O >D'a "e ?e&(& Cr'&t!> foi revelado somente no N. T. e se aplica unicamente
greja de Jesus. Ele est relacionado quase sempre com bnos, com promessas e com
a esperana da glria de Cristo. Ele diz respeito ao arrebatamento, retorno dos crentes
renascidos para o reino do Pai (a casa do Pai), mas tambm ao tribunal de Cristo que vai
acontecer nessa ocasio. (1 Co 1:7-8; 5:5; 2 Co 1:14; 5:10; Fp 1:6, 10; 2.16; Cl 3:3-4;
1 Ts 4:15-18; 2 Ts 2:1; 1 Tm 6:14; 2 Tm 4:8; 1 Pe 1:7; 4:13 e 1 Jo 2:28).
O >D'a "! Se@!r> tem a ver com o justo juzo de Deus que cair sobre o mundo
incrdulo e castigar a rebelio contra Ele. Trata-se da interveno evidente e visvel de
Deus nos acontecimentos deste mundo. Esse "dia (semana de anos) o dia da Grande
Tribulao e comea depois do "Dia de Cristo", ou seja, depois do arrebatamento. (s
2:12, 19; Ez 30:3; Jl 1:15; 2:1-2; Sf 1:14; Zc 14:4-5, 8; At 2:19-20; 1 Ts 5:1-5; 2 Ts 2:2, 10-
12; 2 Pe 1:16; 3:10; Jd 14-15; Ap 6:15-17).
O >D'a "e De(&> (aps todos os acontecimentos mencionados anteriormente) o
dia em que o prprio Deus triunfar definitivamente, depois que todo o mal tiver sido
afastado e tudo estiver implantado na nova situao eterna e permanente, quando Deus
ser tudo em todos. (1 Co 15:25-28; 2 Pe 3:12-13).
A Im-!rtA%'a "e e&t("arm!& a& 23 &emaa& "e Da'e):
Por que os lderes espirituais de srael negligenciaram completamente a profecia
das 70 semanas de Daniel?
A resposta realmente bem simples. Vrios sculos antes de Jesus Cristo nascer,
os lderes judeus comearam a aceitar e a propagar dois ensinos terrivelmente errneos.
. Primeiro, ensinavam que as Santas Escrituras no deveriam ser interpretadas
literalmente, alegando que no eram totalmente inspiradas por Deus e, portanto,
continham erros.
. Segundo, ensinavam que as profecias no deviam ser interpretadas literalmente,
mas deveriam ser espiritualizadas.
Os livros profticos, como Daniel, no eram mais lidos, pois continham muitas
profecias. Aps a passagem de vrias geraes, esse pouco caso com as profecias ficou
solidificado, e os lderes espirituais no tempo de Jesus desconheciam completamente as
70 semanas de Daniel, dando mais valor s tradies. Assim, "no conheceram o tempo
da sua visitao" (Dn 9:25; Lc 19:44).
O mais absurdo que os magos pagos que visitaram o menino Jesus conheciam
os escritos de Daniel, haja vista que Daniel viveu entre os antepassados deles, na corte
do Rei Nabucodonosor. Quando a estrela apareceu no cu, eles sabiam que estava na
poca daquela profecia se cumprir.
O significado do estudo das profecias para os dias de hoje simples e bvio. O
mesmo ensino errneo que nega a inspirao e a inerrncia das Escrituras est sendo
propagado nos dias atuais.
A maioria das pessoas no sabe que mais de trezentas profecias referentes
segunda vinda de Jesus Cristo j se cumpriram ou esto sendo cumpridas. Essas
pessoas no sabem que isso nunca ocorreu antes!
Portanto, muitas pessoas esto negligenciando as profecias e perdero a segunda
visitao de Jesus Cristo, correndo assim grande perigo espiritual.
Jesus disse enfaticamente aos judeus que aqueles que conhecem as profecias
sobre sua segunda vinda podero saber quando Ele estar s portas (Mt 24:33). Ele
tambm disse qual tipo de atitude precisariam ter ao virem a proximidade da Sua
segunda vinda. Ele disse:
"E as coisas que vos digo, digo-as a todos: Vigiai (Mc 13:37).
;sso significa que ns tambm (igreja) devemos estar atentos aos eventos
mundiais e ler nossas Bblias diariamente, para que o Esprito Santo nos mantenha fiis a
Jesus Cristo, nesta poca de tanta enganao espiritual. bom lembrarmos que j
estamos vivendo em dias como os de No! (Mt 24:37).
No entanto, precisamos tambm aplicar outro ensino que aprendemos com essa
profecia das setenta semanas: Deus meticuloso no cumprimento de todas as suas
profecias. Ele nos diz "Buscai no livro do Senhor, e lede; nenhuma destas coisas faltar,
ningum faltar com a sua companheira; porque a minha boca tem ordenado, e o seu
esprito mesmo as tem ajuntado (s 34:16).
Nenhuma das profecias de Deus falhar, de modo que Ele nos instrui a "buscar" as
profecias aplicveis para que as conheamos e no sejamos surpreendidos quando forem
cumpridas.
AS SETENTA SEMANAS DE DANIEL
TeBt! %@aCe: Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua
santa cidade, para cessar a transgresso, e para dar fim aos pecados, e para epiar a
ini!"idade, e trazer a justi#a eterna, e selar a viso e a profecia, e para ungir o
Santssimo. Sabe e entende$ desde a sada da ordem para restaurar, e para edificar a
Jerusal%m, at% ao &essias, o 'rncipe, (aver) sete semanas, e sessenta e duas
semanas* as ruas e o muro se reedificaro, mas em tempos angustiosos. + depois das
sessenta e duas semanas ser) cortado o &essias, mas no para si mesmo* e o povo do
prncipe, !ue () de vir, destruir) a cidade e o santu)rio, e o seu fim ser) com uma
inunda#o* e at% ao fim (aver) guerra* esto determinadas as assola#,es. + ele firmar)
alian#a com muitos por uma semana* e na metade da semana far) cessar o sacrifcio e a
obla#o* e sobre a asa das abomina#,es vir) o assolador, e isso at% - consuma#o* e o
!ue est) determinado ser) derramado sobre o assolador. 5D 6:78-729
Quando Deus deu a profecia das 70 semanas a Daniel, srael estava cativo na
Babilnia. No entanto, Deus j tinha anunciado anteriormente, por meio do profeta
Jeremias, que esse cativeiro duraria setenta anos (Jr 25:11-13; 19:10). Esse perodo de
setenta anos estava terminando rapidamente.
C DLCULO DAS 23 SEMANAS :
Ca)e".r'! bEb)'%! !( -r!FGt'%!:
M:&=30 dias
A!=360 dias
O ano bblico ou proftico tem uma durao de 360 dias, pois em Gnesis 7:11 e
8:4 temos "cinco meses" (tempo do dilvio), e em Gnesis 7:24 e 8:3, a sua quantidade
em dias = 150 dias. Logo cada ms tem 30 dias.
P!rtat!/ ! a! bEb)'%! !( -r!FGt'%! tem ;7 H I3 J I=3 "'a&,
Em Apocalipse 11:3, 12:6 e 13:5, a expresso 1260 dias equivale exatamente a 42
meses (42 x 30 =1260) ou seja 3 anos e meio.
bom lembrar, ainda, que Dn 7:2 fala em 42 meses. Por outro lado, Dn 12:7 e
Ap 12:14, ambos falam em "... um tempo (1 ano), tempos (2 anos) e metade do tempo
(6 meses) o que equivale a 3 anos (de 360 dias) e meio, ou seja, 1260 dias.
As 70 semanas de Daniel &+! &emaa& "e a!& e +! "e "'a&, O termo semana
referindo-se a sete anos era comum entre os judeus. O termo vem da ordem de Deus em
Levtico 25:1-8 para cultivar um campo por seis anos, permitindo que descanse no stimo
ano. Esse perodo de sete anos veio a ser conhecido como "semana de anos (ver
tambm: Gn 29:27; Lv 25:8; Ez 4:5-6 e Dn 9:2, 24).
"Tambm contars sete &emaa& "e a!&, sete vezes sete anos; de maneira que
os dias das sete semanas de anos te sero quarenta e nove anos. (Lv 25:8)
T!ta) "e a!&: 70 (semanas) x 7 (anos) = 863 a!&, com um total de 176.400 dias
(no calendrio bblico ou proftico).
Semaa& 0(e $. &e %(m-r'ram: 69 semanas
Q(at'"a"e "e a!& "a& =6 &emaa&: 69 x 7 = 8KI a!&,
Q(at'"a"e "e "'a& "a& =6 &emaa&: 483 x 360 = 173880 dias.
INCIO DAS =6 SEMANAS : 52 &emaa& L =7 &emaa&9 J 8KI a!&
"Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar, e para edificar a
Jerusalm, at ao Messias, o Prncipe, haver &ete &emaa&/ e &e&&eta e "(a&
&emaa&; as ruas e o muro se reedificaro, mas em tempos angustiosos. 5D 6:7M9
"Sucedeu, pois, no ms de Nis, no ano vigsimo do rei Artaxerxes, que estava
posto vinho diante dele, e eu peguei o vinho e o dei ao rei; porm eu nunca estivera triste
diante dele. 5Ne 7:;9
No ms de Nis, no ano vigsimo do rei Artaxerxes = Mar*! "e 88M a,C,
2 SEMANAS J 86 a!& ( o perodo da reconstruo dos muros de Jerusalm)
Esse primeiro perodo tem durao de 7 semanas (= 49 anos), que se inicia com o
decreto para a reconstruo dos muros de Jerusalm. Te"! %!me*a"! em 88M a, C,/
%()m'!( em I6= a, C,/ eBatamete 86 a!&/ %!F!rme -r!Fet'Na"!,
A histria registra que o rei medo-persa Artaxerxes emitiu o decreto autorizando a
reconstruo, em ;8 "e mar*! "e 88M a, C,
Se voc estudar o livro de Neemias, ver o relato da migrao dos judeus para
reconstrurem os muros de Jerusalm aps esse decreto. Neemias assumiu a liderana
dos esforos para a reconstruo, que foi realizada com tantas dificuldades e sob tantas
ameaas dos inimigos, que os construtores carregavam espadas na cintura enquanto
trabalhavam na reedificao dos muros.
De%ret! -ara ree"'F'%ar !& m(r!& "e ?er(&a)Gm :
"Sucedeu, pois, no ms de Nis, no ano vigsimo do rei Artaxerxes, que estava
posto vinho diante dele, e eu peguei o vinho e o dei ao rei; porm eu nunca estivera triste
diante dele. E o rei me disse: Por que est triste o teu rosto, pois no ests doente? No
isto seno tristeza de corao; ento temi sobremaneira. E disse ao rei: Viva o rei para
sempre! Como no estaria triste o meu rosto, estando a cidade, o lugar dos sepulcros de
meus pais, assolada, e tendo sido consumidas as suas portas a fogo? E o rei me disse:
Que me pedes agora? Ento orei ao Deus dos cus, e disse ao rei: Se do agrado do rei,
e se o teu servo aceito em tua presena, peo-te que me envies a Jud, cidade dos
sepulcros de meus pais, para que eu a reedifique. Ento o rei me disse, estando a rainha
assentada junto a ele: Quanto durar a tua viagem, e quando voltars? E aprouve ao rei
enviar-me, apontando-lhe eu um certo tempo. Disse mais ao rei: Se ao rei parece bem,
dem-se-me cartas para os governadores dalm do rio, para que me permitam passar at
que chegue a Jud. Como tambm uma carta para Asafe, guarda da floresta do rei, para
que me d madeira para cobrir as portas do pao da casa, para o muro da cidade e para
a casa em que eu houver de entrar. E o rei mas deu, segundo a boa mo de Deus sobre
mim. (Ne 2:1-8).
Foi um perodo difcil onde encontraram oposio de Sambal ate e Tobias e tiveram
de trabalhar armados, pois a qualquer momento podiam ser atacados.
"E sucedeu que, desde aquele dia, metade dos meus servos trabalhava na obra, e
metade deles tinha as lanas, os escudos, os arcos e as couraas; e os lderes estavam
por detrs de toda a casa de Jud. Os que edificavam o muro, os que traziam as cargas e
os que carregavam, cada um com uma das mos fazia a obra e na outra tinha as armas.
E os edificadores cada um trazia a sua espada cingida aos lombos, e edificavam; e o que
tocava a trombeta estava junto comigo. E disse eu aos nobres, aos magistrados e ao
restante do povo: Grande e extensa a obra, e ns estamos apartados do muro, longe
uns dos outros. No lugar onde ouvirdes o som da buzina, ali vos ajuntareis conosco; o
nosso Deus pelejar por ns. Assim trabalhvamos na obra; e metade deles tinha as
lanas desde a subida da alva at ao sair das estrelas. Tambm naquele tempo disse ao
povo: Cada um com o seu servo fique em Jerusalm, para que noite nos sirvam de
guarda, e de dia na obra. E nem eu, nem meus irmos, nem meus servos, nem os
homens da guarda que me seguiam largvamos as nossas vestes; cada um tinha suas
armas e gua. (Ne 4:16-23).
Porm Neemias confiava em Deus, sabia que o Senhor estava com eles e
completaram a reconstruo dos muros.
"Acabou-se, pois, o muro aos vinte e cinco do ms de Elul; em cinqenta e dois
dias. E sucedeu que, ouvindo-o todos os nossos inimigos, todos os povos que havia em
redor de ns temeram, e abateram-se muito a seus prprios olhos; porque reconheceram
que o nosso Deus fizera esta obra. (Ne 6:15-16).
=7 S EMANAS J 8I8 a!&
Sabe e entende$ desde a sada da ordem para restaurar, e para edificar a
Jerusal%m, at% ao &essias, o 'rncipe, (aver) sete semanas, e sessenta e duas
semanas* as ruas e o muro se reedificaro, mas em tempos angustiosos ./n 0$123.
Este perodo de 434 anos F!' "e I6= a, C, (quando terminaram a reconstruo dos
muros de Jerusalm) atG I7 ", C, (data da entrada triunfal de Jesus em Jerusalm,
quando Ele foi aclamado Rei).
"E, quando j chegava perto da descida do Monte das Oliveiras, toda a multido
dos discpulos, regozijando-se, comeou a dar louvores a Deus em alta voz, por todas as
maravilhas que tinham visto, dizendo: Bendito o Rei que vem em nome do Senhor; paz no
cu, e glria nas alturas. E disseram-lhe de entre a multido alguns dos fariseus: Mestre,
repreende os teus discpulos. (Lc 19:37-39)
A profecia de Daniel estipulava que o Messias seria apresentado a srael e que
seria morto a-O& a passagem de 69 semanas de anos (7 + 62 semanas= 483 anos ou
173.880 dias).
Portanto, podemos esperar que 173.880 dias aps o perodo inicial dado na
profecia (Maro de 445 a. C.), o Messias se apresentaria a srael como o Rei.
No ponto exato na histria, srael podia esperar que o Messias se apresentasse.
Q(e #ra"e !tE%'aP
sso significava que srael no poderia deixar de reconhecer o Messias! Tudo o que
os israelitas precisavam fazer era contar, acompanhar os eventos daqueles dias que se
desdobravam e conhecer essa profecia.
Jesus tinha todo o direito de esperar que as pessoas soubessem quando Ele
apareceria, pois esse segredo precioso tinha sido revelado ao profeta Daniel mais de 500
anos antes.
Vemos Jesus chorando pelo povo de Jerusalm, pois no o reconheceram como o
Messias:
"E, quando ia chegando, vendo a cidade, chorou sobre ela, dizendo: Ah! se tu
conhecesses tambm, ao menos neste teu dia, o que tua paz pertence! Mas agora isto
est encoberto aos teus olhos. Porque dias viro sobre ti, em que os teus inimigos te
cercaro de trincheiras, e te sitiaro, e te estreitaro de todos os lados; e te derrubaro, a
ti e aos teus filhos que dentro de ti estiverem, e no deixaro em ti pedra sobre pedra,
pois que no conheceste o tempo da tua visitao. (Lc 19:41-44).
Logo aps, Ele foi crucificado e morto ("cortado):
"E depois das sessenta e duas semanas ser cortado o Messias, mas no para si
mesmo... (Dn 9:26a)
FINAL DA S =6 SEMANAS 5J 8KI a!& $("a'%!& !( ;2I,KK3 "'a&9 J Cr(%'F'%a*+! "e
?e&(& Cr'&t!
"Da opresso e do juzo foi tirado; e quem contar o tempo da sua vida? Porquanto
foi cortado da terra dos viventes; pela transgresso do meu povo ele foi atingido.
(s 53:8).
Ca)%()a"! ! F'a) "a& =6 &emaa&: 5;2I,KK3 "'a&9
John MacArthur Jr., em seu livro "The Future of srael", Word of Grace
Communications, pginas 21 e 22, nos relata que:
"Os estudiosos mais conservadores compreendem que Dn 9:26a refere-se a Jesus
Cristo, no no seu nascimento, mas em sua apresentao como o Prncipe, o Messias.
Existem dois eventos na vida de Cristo em que Ele foi apresentado oficialmente.
Um foi no seu batismo e o outro foi quando entrou triunfantemente em Jerusalm. Esse
ltimo evento tornou-se conhecido como Domingo de Ramos. Quando ocorreu? O
Messias Jesus veio a Jerusalm na Pscoa, em = "e Abr') "e I7 ", C,
- Quando contamos "e ;8 "e Mar*! "e 88M a, C, atG = "e Abr') "e I7 ", C,, temos
477 anos e 24 dias. No entanto, precisamos deduzir um ano porque h somente um ano
entre 1 a. C. e 1 d. C. sso nos d 476 anos e 24 dias, ou 173.764 dias.
- Em seguida, precisamos adicionar 119 dias referentes aos anos bissextos durante
esse perodo de 476 anos (476 dividido por 4). Agora, temos 173.883 dias.
- No entanto, existe uma pequena impreciso no calendrio juliano quando
comparado com o ano solar. O Observatrio Real de Londres calcula que um ano juliano
1/128 dias mais longo que o ano judaico solar. [Nota: por esse motivo que os anos
terminados em 00 no so bissextos, exceto quando divisveis por 400]. Quando
multiplicamos 476 por 1/128, temos 3 dias. Subtraindo 3 do valor acima, chegamos a
;2I,KK3 "'a&.
Portanto, existem exatamente 69 Semanas de Anos 5;2I,KK3 "'a&9 entre o decreto
do rei Artaxerxes, que permitiu a reconstruo de Jerusalm, em 14 de Maro de
445 a. C., at o Domingo de Ramos, em 6 de abril de 32 d. C.!!
De(& a(%'!( ! "'a eBat! em 0(e ! Me&&'a& &e a-re&etar'a a I&rae) %!m!
&e( Re'P
ERA DA IGRE?A Q TEMPO DOS GENTIOS:
A era "a '#re$a comeou no dia de Pentecostes e vai at o arrebatamento da
mesma. Esta era tambm conhecida como dispensao da graa.
"Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da
terra. (At 1:8)
"Por esta causa eu, Paulo, sou o prisioneiro de Jesus Cristo por vs, os gentios; se
que tendes ouvido a dispensao da graa de Deus, que para convosco me foi dada;
como me foi este mistrio manifestado pela revelao, como antes um pouco vos escrevi;
por isso, quando ledes, podeis perceber a minha compreenso do mistrio de Cristo, o
qual noutros sculos no foi manifestado aos filhos dos homens, como agora tem sido
revelado pelo Esprito aos seus santos apstolos e profetas; a saber, que os gentios so
co-herdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da promessa em Cristo pelo
evangelho; do qual fui feito ministro, pelo dom da graa de Deus, que me foi dado
segundo a operao do seu poder. (Ef 3:1-7).
No livro de Apocalipse temos representadas a era da igreja em diversas pocas,
atravs das sete igrejas da sia: feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadlfia e
Laodicia (a ltima igreja).
OBS: E&te -erE!"! +! G %!ta"! %!m! "etr! "a& 23 &emaa&/ -!'& +!
%!rre&-!"e a >te( -!C! e a t(a &ata %'"a"e> 5D 6:78 - I&rae) e ?er(&a)Gm9/ ma&
&'m 1 I#re$a/ -!'& a -r!Fe%'a G -ara I&rae) e ?er(&a)Gm, A '#re$a &er. arrebata"a ate&
"! 'E%'! "a 234 &emaa,
"Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa
cidade, para cessar a transgresso, e para dar fim aos pecados, e para expiar a
iniqidade, e trazer a justia eterna, e selar a viso e a profecia, e para ungir o
Santssimo. (Dn 9:24).
O termo >tem-!& "!& #et'!&> o perodo no qual Jerusalm estaria sob o
domnio dos gentios, desde o cativeiro babilnico, continuando at hoje e continuar
durante a tribulao. Terminando na 2 vinda de Jesus a terra onde ir julgar as naes.
(Dn 2:35).
Jerusalm foi invadida em 70 d. C. pelas legies romanos do General Tito e o
templo foi destrudo e os judeus foram dispersos pelo mundo.
"E cairo ao fio da espada, e para todas as naes sero levados cativos; e
Jerusalm ser pisada pelos gentios, at que os tempos dos gentios se completem.
(Lc 21:24).
"Porque no quero, irmos, que ignoreis este segredo (para que no presumais de
vs mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre srael, at que a plenitude dos
gentios haja entrado. (Rm 11:25)
A at(reNa "a '#re$a :
A greja um mistrio (Ef 3:3-4), judeus e gentios se unem em um s corpo. A
greja tem promessa de libertao do tempo da ira de Deus, durante a Tribulao
(1 Ts 1:9-10 e 1 Ts 5:9). Nenhum cristo verdadeiro (portanto, somente os realmente
"nascidos de novo Joo 3) permanecer na terra durante a tribulao.
A exortao neo-testamentria a que nos consolemos mutuamente pela volta de
Jesus Cristo (Jo 14:1; 1 Ts 4:18) no mais teria sentido se os crentes tivessem que
passar por qualquer poro da Tribulao!
A !bra "! E&-Er't! Sat!:
Sabe-se que durante a Grande Tribulao reinar na terra o anticristo, do qual
Paulo fala em 2 Ts 2. Lemos ainda nos versos 6 e 7 que Algum o detm, e somente
Deus, atravs do Esprito Santo, pode det-lo. E Ele continuar a deter o plano e o
programa de Satans at a hora certa e ento "Ele" [o Esprito Santo] tirar sua fora
restritora ao poder do mal, quando sua presena (dentro do corao dos cristos) sair
juntamente com a igreja.
Deus pode [e acredito que ir] simplesmente retirar sua mo restritora dos
assuntos terreais e permitir que Satans tenha liberdade total durante certo perodo de
tempo (at porque, o Esprito Santo, sendo Deus, onisciente e no poder deixar de
estar presente).
DIF ERENRAS ENTRE ISRAEL E A IGRE?A :
muito importante saber que Deus tem dois povos: srael e a greja. Mas isso no
implica que haja dois modos de salvao. A Bblia claramente diz que Jesus Cristo, em
Sua obra redentora, o nico Caminho, uma vez que judeus e gentios so descendentes
do mesmo homem cado - Ado.
Israel particularmente uma escolha de Deus, por vrias razes. Entre elas:
uma propriedade particular e nao santa (x 19:5-6);
um povo que revelaria ao mundo a sabedoria de Deus (Dt 4:5-8);
srael deveria trazer o Messias ao mundo e a salvao aos gentios (Rm 9:4-5;
Jo 4:22).
Estes so aspectos importantes de srael. Nenhum cristo deve negar esses
aspectos quando leva a srio as Escrituras.
A Igreja uma obra parte do povo judeu. sso por inmeras razes.
Vejamos algumas mais importantes:
a greja nasceu em Pentecostes e srael h muitos sculos. Para provar isso lemos
em Mt 16:18 que a greja ainda seria edificada;
a greja s poderia existir aps certos acontecimentos no ministrio de Jesus
Cristo. A ressurreio e ascenso so inclusos nesses eventos, bem como a
capacitao do Esprito Santo atravs de dons;
a greja um mistrio, referncia nunca dada a srael. Na Bblia lemos algumas
caractersticas que demonstram a greja ser um mistrio: judeus e gentios so
unidos em um s corpo (Ef 3:3-6); Cristo em cada crente (Cl 1:27); a greja como
noiva de Cristo (Ef 5:32); o arrebatamento da greja (1 Co 15:51-52);
o relacionamento entre judeus e gentios na greja peculiar, completamente
diferente do relacionamento incrdulo entre ambos (Ef 2:11-16). Deus ainda salva
pessoas judias e gentios combinando-os em um terceiro organismo completamente
novo, a greja;
a distino em Gl 6:16 clara: "srael de Deus logicamente uma referncia aos
judeus convertidos ao Cristianismo. sso mostra tambm a separao do srael
incrdulo, a quem Paulo chama de "srael segundo a carne em 1 Co 10;
no livro de Atos, srael e a greja existem simultaneamente, o termo srael
mencionado 20 vezes e o termo greja, 19 vezes.
srael e a greja so vistos como dois organismos diferentes pela Bblia. Se fosse
apenas um no haveria necessidade da restaurao de srael.
No correto fundir srael e a greja em um nico objeto apenas, pois alm de
todas as razes j vistas, lemos no N.T. o arrebatamento da greja e no de srael, o qual
passar pela Tribulao e ao fim da mesma se converter a Jesus Cristo, contemplando
Aquele a Quem transpassaram.
Uma distino entre srael e a greja, conforme ensinada na Bblia, oferece mais
uma base de apoio ao arrebatamento pr-tribulacional.
ARREBATAMENTO DA IGRE?A:
"Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito.
Vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos
levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm. (Jo 14:2-3)
O propsito de Cristo, no arrebatamento, receber Sua noiva (o conjunto de todos
os salvos do N.T.= igreja) em eterna e bendita unio (Ef 5:27; Ap 19:6-8; 22:20). Retirada
a greja (seu sal), o mundo rapidamente entrar no mais completo estado de putrefao
moral e espiritual (Gn 6:3; Mt 5:13-16; 2 Ts 2:6-8).
Os corpos de todos os que morreram em Cristo (logo, s os salvos do N.T.) sero
ressuscitados. Uma frao de segundos depois, os corpos de todos os salvos, ento
vivos, sero transformados.
"Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas
nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.
( Ts 4:17)
AS RESSURREIRSES:
mediatamente aps a morte, vai-se para um estado real e consciente: os salvos
para o Paraso, para gozo inefvel (2 Co 5:6-9); os perdidos para o inferno, para
sofrimento indescritvel (Lc 16:19-31).
A Bblia ensina sobre a ressurreio fsica, corporal, literal (Gn 22:5; 1 Rs 17:21-22;
Lc 14:13-14; 1 Co 15:20-22; 1 Ts 4:16-17; Ap 20:4-6, 12-13).
T U. 7 re&&(rre'*Ve& "'&t'ta&:
- A 1 ressurreio (para a vida) em etapas:
Etapa Primcias: Cristo, quando ressuscitou (1 Co 15:23a; Mt 27:52-53);
Etapa greja: Todos os salvos do N. T., no arrebatamento (1 Co 15:23; 1 Ts 4:16);
Etapa das 2 testemunhas do Apocalipse: Moiss e Elias (Ap 11:11);
Etapa V. T. + mrtires da Tribulao: Todos os salvos do V. T. + os mrtires da
Tribulao, ao final dos seus 7 anos (s 26:19; Ez 37:12-14; Dn 12:2-3; Ap 20:4);
Etapa milnio: Necessariamente haver ressurreio ou transformao dos corpos dos
salvos do milnio. Mas a Bblia no d detalhes.
- A 2 ressurreio (para a morte): ocorrer aps o Milnio (Jo 5:29b; Ap 20:5a, 11-13).
A IMINWNCIA DA XOLTA DE ?ESUS CRISTO: (minncia = "a qualquer momento)

O m!met! "! arrebatamet! G e &em-re F!' IMINENTE,
Ao lermos o N.T. veremos que o ensino dado sobre a volta de Jesus Cristo aqui
para arrebatar Sua greja sem que ocorra algum evento precedente; isto , no h
nenhum sinal prvio e obrigatrio para anteceder a vinda de Cristo greja.
Portanto, o N.T. ensina a volta iminente de nosso Senhor Jesus Cristo.
O Novo Testamento uniformemente instrui a igreja a olhar para a volta de Jesus
Cristo; ao passo que os santos da Tribulao so exortados a observar os sinais.
O Q(e G Im':%'a?
Uma definio bblica para um fato iminente descrita como segue:
Um acontecimento iminente aquele que est prestes a acontecer, a
qualquer momento, sendo que outros fatos podem at ocorrer antes, mas
nada precisa ocorrer antes de acontecer o evento iminente. Se houver
necessidade de ocorrer algo antes, ento o fato no iminente.
Se o fato iminente, no existe um perodo de tempo pr-determinado ao
fato; isto , ele pode ocorrer a qualquer momento.
No existe uma data pr-estabelecida para um evento iminente, seja ela
direta ou implcita.
Um acontecimento iminente no pode ser "em breve, porque um fato breve
-re%'&a ocorrer dentro de um perodo de tempo pequeno. Contudo, o fato
iminente pode at ocorrer em um perodo pequeno de tempo, mas no
precisa ser assim para ser iminente.
Nas Escrituras lemos a Doutrina da Vinda minente de Jesus Cristo Sua greja,
nos seguintes textos sagrados: 1 Co 1:7; 1 Co 16:22; Fp 3:20; Fp 4:5; 1 Ts 1:10;
1 Ts 4:15-18;1 Ts 5:6; 1 Tm 6:14; Tt 2:13; Hb 9:28; Tg 5:7-9; 1 Pe 1:13; Jd 21; Ap 3:11;
Ap 22:7, 12, 20 e Ap 22:17, 20.
Nos textos acima verificamos a doutrina da iminncia quando o leitor ensinado a
aguardar pacientemente a Vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (observe que no h
aviso prvio, apenas diz que Ele vir a qualquer momento).
A greja aguarda Algum, Uma Pessoa - Jesus Cristo - e no uma srie de
eventos, pois todos os sinais que Jesus diz ocorrer em Mateus 24, por exemplo, esto
relacionados com a Tribulao e a volta dEle, com Sua greja, para estabelecer Seu
Reino Milenar. Porm, para o arrebatamento no h nenhum sinal deixado por Ele.
"Maranata ou "Marah natha significa Vem Nosso Senhor, um termo que s tem
sentido se a vinda for a qualquer momento, isto , iminente. Os cristos antigos utilizavam
esse termo como uma saudao (1 Co 16:22).
No devemos nos esquecer que uma srie de eventos tem ocorrido nos ltimos
anos, os quais nos levam a crer na Vinda de Jesus estar realmente s portas.
Observe que poder ocorrer ainda este ano ou daqui a vrios anos. A questo
que se vive em dias difceis (2 Tm 3:1), onde a greja de Jesus Cristo padece, atacada
por uma variedade de investidas, s vezes partindo de dentro de si mesma.
A volta de Jesus Cristo deve ser aguardada a qualquer momento, mais agora do
que nunca! Pode ser que Ele volte hoje!
YMAR (Senhor) ANA (nosso) TUA (vem)]
C!m! "eCem!& a#(ar"ar a C!)ta "e ?e&(& 5arrebatamet! "a '#re$a9?
"Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os
homens, ensinando-nos que, renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas,
vivamos neste presente sculo sbria, e justa, e piamente, aguardando a bem-aventurada
esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo; O
qual se deu a si mesmo por ns para nos remir de toda a iniqidade, e purificar para si um
povo seu especial, zeloso de boas obras. (Tt 2:11-14)
S alcanaremos o nvel espiritual e a vida santificada que o N. T. ensina, quando
a espera pelo Senhor receber tanto espao em nossos coraes, como o tinha nas igrejas
dos tempos apostlicos.
O Dr. Kaftan disse: "O maravilhoso poder da igreja primitiva residia nica e
exclusivamente em sua esperana viva pela volta visvel e pessoal de Cristo.
O T RIBUNAL DE CRISTO :
Antes das Bodas do Cordeiro os cristos sero julgados diante do Tribunal de
Cristo.
"De maneira que cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus. (Rm 14:12)
"Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um
receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal. (2 Co 5:10)
Tribunal em grego significa "bema. O que bema?
A Concordncia Bblica de Strong diz o seguinte: 4ema, item 968: 4ema, da base
do grego 939; um passo, isto , por implicao uma plataforma, ou seja, o assento do juiz
no tribunal, colocar [o p] em, trono. (nfase nossa).
A imagem mental que Paulo est projetando para ns diz respeito a um de seus
mtodos favoritos de ilustrao - o esporte da poca - os jogos greco-romanos.
4ema era uma plataforma elevada na qual os juzes das diversas competies
atlticas ficavam para premiar os vencedores. sso se parece com o assento elevado de
um juiz - algum que detm o poder da vida e da morte em suas mos? De forma alguma!
uma imagem de grande consolao para o cristo, pois combina o aspecto solene do
julgamento com o de uma recompensa em potencial.
O termo em grego "Bema" se refere a um julgamento para galardes
(recompensas) aos crentes, de acordo com as suas obras.
Nosso grande, misericordioso e gracioso Deus prometeu que o servo fiel no ficar
sem recompensa!
"E, eis que cedo venho, e o meu galardo est comigo, para dar a cada um
segundo a sua obra. (Ap 22:12)
Observe o que Paulo tem a dizer na 1 Corntios 3:11-15:
"Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual
Jesus Cristo. E, se algum sobre este fundamento formar um edifcio de ouro, prata,
pedras preciosas, madeira, feno, palha, a obra de cada um se manifestar; na verdade o
dia a declarar, porque pelo fogo ser descoberta; e o fogo provar qual seja a obra de
cada um. Se a obra que algum edificou nessa parte permanecer, esse receber
galardo. Se a obra de algum se queimar, sofrer detrimento; mas o tal ser salvo,
todavia como pelo fogo.
Jesus Cristo se assentar para julgar as obras dos membros do seu corpo, a sua
noiva, a igreja, provando-as (as obras) pelo fogo. Observe a ordem descendente do seu
valor relativo: "Ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha". O ouro, a prata e as
pedras preciosas resistem ao calor, mas a madeira, o feno e a palha so queimados. O
Senhor determina o grau de valor e o fogo revelar o resultado.
Se as obras de um cristo forem inteiramente consumidas no processo e assim se
revelarem inteis, ele sofrer a perda de no ser o "vencedor da corrida", porm sua
salvao nunca estar em questo. Esse ponto foi definitivamente estabelecido na cruz
do Calvrio. Este julgamento no para salvao, pois o crente foi julgado como pecador
em Cristo e j est salvo:
"quele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para que nele fssemos
feitos justia de Deus. (2 Co 5:21)
"Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns; porque est
escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro. (Gl 3:13)
"Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele
que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte
para a vida. (Jo 5:24)
A nossa salvao no depende de nossas obras, mas da obra redentora que Jesus
fez por ns no calvrio (Rm 8:1-2, 2 Co 5:21, Gl 3:13, Jo 5:24).
"Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que
no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito. Porque a lei do Esprito de vida,
em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte. (Rm 8:1-2)
Os mpios, aqueles que morreram sem a salvao, no sero
ressuscitados/julgados nesse perodo, mas apenas aps os 1000 anos do reinado de
Jesus Cristo na Terra.
"E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as
almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus,
e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas
nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. Mas os outros
mortos no reviveram, at que os mil anos se acabaram. Esta a primeira ressurreio..."
(Ap 20:4-5). [Ver Ap 20:11-15]
Sero distribudas vrias %!r!a& aos santos: 2Tm 4:8 (Coroa da Justia aos que
amam a Sua vinda); Tg 1:12 e Ap 2:10 (Coroa da Vida aos mrtires) e 1 Pe 5:1-4 (Coroa
da Glria aos presbteros).
Elas so incorruptveis (1 Co 9:25) e, ao contrrio da salvao (que imperdvel),
as coroas podem ser perdidas (Ap 3:11).
BODAS DO CORDEIRO:
Aps o Tribunal de Cristo (Ef 5:27 e Ap 19:7-8), inicia-se a festa das Bodas do
Cordeiro (de Jesus Cristo com sua noiva a igreja):
"Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para
vos apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo (2 Co 11:2).
"Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as bodas
do Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou. (Ap 19:7).
23 4 Semaa J A GRANDE TRIBULARZO :
Q(at'"a"e "e a!& "a 234 &emaa: 1 (semana) x 7 (anos) = 7 anos.
Q(at'"a"e "e "'a& "a 234 &emaa: 7 (anos) x 360 (dias do ano bblico ou proftico) =
2520 dias (divididos em dois perodos de 3 anos e , ou 1260 dias ou 42 meses).
OBS: Segundo as Escrituras o perodo total da tribulao de sete anos, porm este
tempo ser abreviado por causa dos eleitos (Mt 24:22).
Esta ltima semana divide-se em dois perodos de 3 anos e cada um:

Anos : a expresso "um tempo, tempos e metade de um tempo"
(Dn 7:25;12:7; Ap 12:14) se refere a "um ano, dois anos e metade de um
ano", o que equivale a "trs anos e ".
Meses : este perodo de trs anos e meio equivale ao perodo de "quarenta e
dois meses" mencionado na Bblia (Ap 11:2; 13:5).
Dias : o mesmo perodo tambm identificado na Bblia por dias: "1260 dias"
(Ap 11:3; 12:6; Dn 12:11, 12).
"E ele firmar aliana com muitos por uma semana; e na metade da semana far
cessar o sacrifcio e a oblao; e sobre a asa das abominaes vir o assolador, e isso
at consumao; e o que est determinado ser derramado sobre o assolador. (Dn
9:27)
"E, quanto aos dez chifres, daquele mesmo reino se levantaro dez reis; e depois
deles se levantar outro, o qual ser diferente dos primeiros, e abater a trs reis. E
proferir palavras contra o Altssimo, e destruir os santos do Altssimo, e cuidar em
mudar os tempos e a lei; e eles sero entregues na sua mo, por um tempo, e tempos, e
a metade de um tempo. (Dn 7:24-25)
"E deixa o trio que est fora do templo, e no o meas; porque foi dado s
naes, e pisaro a cidade santa por quarenta e dois meses. E darei poder s minhas
duas testemunhas, e profetizaro por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco.
(Ap 11:2-3)
"Quando, pois, virdes que a abominao da desolao, de que falou o profeta
Daniel, est no lugar santo; quem l, atenda. (Mt 24:15)

Pe)a BEb)'a/ &abem!& a "(ra*+! "a 234 &emaa/ ma& +! a "ata "a 74 C'"a "e
?e&(& Cr'&t!,
"Vigiai, pois, porque no sabeis o dia nem a hora em que o Filho do homem h de
vir. (Mt 25:13)
A NATURE[A DA TRIBULARZO:
Haver um tempo de angstia e tribulao qual nunca houve nem h de haver
depois. Nele, Deus derramar toda a Sua indignao, contida h milnios, sobre a terra.
sto ensinado no V. T. (s 2:10-22; 24:17-21; 26:20-21; 34:1-3; Jr 30:4-9;
Dn 12:1; Jl 1:15; 2:1; 3:14; Am 5:18-20; Zc 14:1-3); por Cristo (Mt 24:21-29); no N.T.
(1 Co 1:8; 5:5; 2 Co 1:14; Fp 1:6-10; Ap 3:10; 7:14).
P OR QUE IRD OCORRER A GRANDE TRIBULARZO ?
claro que h motivos para essa determinao de Deus. De acordo com Dt 4:29-
30 e Jr 30:7-11, vemos que a Grande Tribulao primeiramente um tempo para
restaurao de srael, perodo chamado de Dia do Senhor, Angstia de Jac, Dia da ira
de Deus (conforme Sf 2:3 e Lc 21:23).
Lemos ainda em Ob 14, Sf 1:15, 17 e Zc 14:1, outras definies para o perodo da
Grande Tribulao, demonstrando tempos de "fogo na terra, pois o planeta tambm
precisa ser redimido e somente pelo fogo o ser; afinal s sangue e fogo purificam
(1 Co 3:13-15; 2 Pe 3:7).
Aqueles que insistem que o perodo da Tribulao servir para remover "as
mculas e as rugas" da igreja (Ef 5:27), antes que ela possa se apresentar diante de
Cristo, negligenciam esse fato bsico: as imperfeies humanas e toda mancha do
pecado precisam ser removidas de ns como um pr-requisito para que possamos
comparecer na presena de Deus - porm isso ser realizado instantaneamente no
arrebatamento (1 Co 15:50-58).
Tal crena forma a base para a falsa idia do Purgatrio, de modo que aqueles que
acreditam que a igreja precisa passar por um perodo de "purificao" esto aceitando a
mentira do Purgatrio! Os cristos que constituem a igreja so imaculados, pois Jesus
Cristo nos imputou sua perfeio.
O Perodo da Tribulao objetiva fazer a -(r'F'%a*+! (Ap 7:9 e 14:4) e -re-arar a
%!Cer&+! a%'!a) "e I&rae) (compare com Ez 20:37-38; Zc 13:1, 8, 9).
Encontramos outro forte argumento para um arrebatamento anterior Tribulao
em 1 Ts 5:9, em que lemos:
"Porque Deus no nos destinou para a ira, mas para a aquisio da salvao, por
nosso Senhor Jesus Cristo."
Outro ponto interessante que a igreja mencionada freqentemente at Ap 3,
mas ento no verso 1 do captulo 4, Joo recebe uma sbita ordem "Sobe aqui"
(simblica do arrebatamento?) e a igreja no mencionada novamente at muito mais
tarde, onde a encontramos como a "esposa do Cordeiro", no captulo 21.
Outros nomes que a Bblia descreve a 70 semana de Daniel : O dia da vingana de
nosso Deus (Sf 2:3; Rm 2:5); o tempo da angstia de Jac (Jr 30:7); o dia de trevas
(Jl 2:2; Sf 1:15); o dia do Senhor (Jl 2:31; Am 5:18; etc); aquele dia (Ez 39:22); o grande
dia (Sf 1:14; Ap 6:17); dia da ira (Pv 1:14; Ap 6:17).
A%!te%'met!&:
Os sofrimentos da 2 metade da Tribulao so recapitulados, sob diferentes
pontos de vista, nos 6 primeiros selos (Ap 6:1-17), nas 6 primeiras trombetas
(Ap 8:2 - 9:21) e nas 7 taas (Ap 16:1-21):
- Pelo menos 2/3 da humanidade morre de fome e guerras e pestes;
- 1/3 da terra, 1/3 das rvores, 100% da erva verde so queimadas com fogo;
- 100% do mar e guas doces se transformam em sangue;
- 100% dos peixes morrem e os homens tm que beber sangue;
- os homens so atormentados por gafanhotos com poder de escorpies (por 5 meses);
- os homens so crestados pelo sol, so cercados por terrveis trevas, e so
atormentados por chaga m e ftida. Tudo isto fazendo com que: clamem que as
montanhas caiam sobre eles, mastiguem as prprias lnguas de dor e busquem a morte,
mas em vo;
- a natureza desmaia, h um terremoto to pavoroso qual nunca houve;
- o sol e a lua e as estrelas so escurecidos, as estrelas caem;
- todas as ilhas e montanhas no mais so encontradas, todas as cidades caem;
- granizo de pedras de 45 kg cai, com fogo, misturado com sangue!!!
Politicamente, ter-se- o sistema do imprio romano levado sua forma mais
extrema, autocrtica, cruel e blasfema. O Anticristo ser o tirnico ditador mundial
(Dn 2:40-43; 7:7-8, 19-26; 8:23-25; Ap 13:1-10).
Religiosamente, os 10 reis (sob o Anticristo) destruiro a prostituta [a igreja
ecumnica e mundial] Ap 17:16-17. O Anticristo exigir adorao de todos (Ap 13:4, 6-8).
O Falso Profeta operar grandes sinais e forar todos a adorarem o Anticristo e
imagem deste (Ap 13:13-15).
Dentre somente os que no tinham ouvido e entendido o evangelho durante a
dispensao da Graa (2Ts 2:9-12), multides sero salvas (Ap 7:9, 14), mas estaro
sendo condenadas decapitao (como os judeus dos campos de concentrao foram
condenados cmara de gs e os cristos da igreja primitiva eram lanados aos lees).
Economicamente, ter-se- o caos e o ltimo estgio da explorao humana
(Tg 5:1-6). Quem no adorar o Anticristo e sua imagem (colocando sua marca na testa ou
destra), no poder nem comprar nem vender, e ser condenado decapitao
(Ap 13:16-17). Um grande emprio comercial ser rapidamente erigido [Babilnia literal
(no raque)? Ou seu sistema?], mas destrudo em 1 hora, com os cus regozijando
(Ap 18:10, 15).
74 METADE DA 23 4 SEMANA J ISRAEL NA GRANDE TRIBULARZO :
"... e depois deles se levantar outro, o qual ser diferente dos primeiros, e abater
a trs reis. E proferir palavras contra o Altssimo, e destruir os santos do Altssimo, e
cuidar em mudar os tempos e a lei; e eles sero entregues na sua mo, por um tempo, e
tempos, e a metade de um tempo. (Dn 7:24-25)
"E deixa o trio que est fora do templo, e no o meas; porque foi dado s
naes, e pisaro a cidade santa por quarenta e dois meses... (Ap 11:2)
"Quando, pois, virdes que a abominao da desolao, de que falou o profeta
Daniel, est no lugar santo; quem l, atenda. (Mt 24:15)
"Ningum de maneira alguma vos engane; porque no ser assim sem que antes
venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdio, o qual se
ope, e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou se adora; de sorte que se
assentar, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus. (2 Ts 2:3-4)
Em Mt 24:16-28, o Senhor Jesus explica que o remanescente dos judeus deve fugir
nesse perodo (veja tambm Ap 12:6) e que os dias sero abreviados para que os
escolhidos sejam salvos (Mt 24:22) e falsos cristos e falsos profetas faro milagres e
sinais (veja tambm Ap 13:13-14).
Gogue, Magogue e os reis da terra determinam destruir srael (Ez 38, 39), mas so
destrudos (Ap 20:8).
As 2 testemunhas de Deus pregam, imortais, com poder semelhante aos de Elias e
Moiss (Ap 11:3, 5-6). 144.000 sraelitas, virgens, convertem-se e, imortais, pregam o
eCa#e)@! "! re'! por todo o mundo (Mt 24:14; Ap 7:4; 14:3-5).
O Diabo, com seus exrcitos, so arremessados na terra e ele faz tudo para
destruir srael completamente (Ap 12:3-4, 9).
O Falso Profeta ergue uma imagem do Anticristo no Templo (Dn 12:11; Mt 24:15;
Ap 13:14-15).
Ao final, Jerusalm cercada (Jl 3:12; Zc 14:2) e sua mais completa destruio
parece inevitvel.
As naes cercaro os Judeus na guerra do Armagedom:
"E os congregaram no lugar que em hebreu se chama Armagedom. (Ap 16:16)
F'a) "a 234 &e maa:
O perodo terminar quando Jesus Cristo aparecer para resgatar os Seus eleitos
(Rm 11:26) e estabelecer o Seu reino de 1000 anos (Mt 24:30-31; 25:31-46; Ap 19:11-21;
20:4-6).
A 74 XINDA DE ?ESUS CRISTO :
"Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis que vinha nas nuvens do cu
um como o filho do homem; e dirigiu-se ao ancio de dias, e o fizeram chegar at ele. E
foi-lhe dado o domnio, e a honra, e o reino, para que todos os povos, naes e lnguas o
servissem; o seu domnio um domnio eterno, que no passar, e o seu reino tal, que
no ser destrudo. (Dn 7:13-14).
"E, logo depois da aflio daqueles dias, o sol escurecer, e a lua no dar a sua
luz, e as estrelas cairo do cu, e as potncias dos cus sero abaladas. Ento aparecer
no cu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentaro, e vero o
Filho do homem, vindo sobre as nuvens do cu, com poder e grande glria.
(Mt 24:29-30)
Jesus Cristo volta (Mt 24:27), destri Seus inimigos na batalha do Armagedom (no
vale e elevao de Megido), e salva srael (Ap 14:15-20; 16:14, 16; 19:9).
Os acompanhantes da sua vinda sero os salvos de todos os tempos, em glria,
com os anjos (Zc 14:5; Cl 3:4).
A natureza desmaia, tremendo terremoto move todas as ilhas e montanhas, cai
granizo de pedras de 45 kg (peso de um talento), misturado com fogo e sangue.
" lanada a foice" e espremido o lagar da ira de Deus. Os exrcitos do Diabo e do
Anticristo so mortos e seu sangue cobre 28,8 km, ou 1600 estdios (Na 1:8; Ap 14:20)
at a altura de uns 1,50m (isto seria o sangue de mais de 300 milhes de soldados?!!!).
srael se converte e lamenta como se fosse uma s pessoa (Zc 12:10-13:2;
Rm 11:25-26).
?ULGAMENTO DAS NARSES:
"E quando o Filho do homem vier em sua glria, e todos os santos anjos com ele,
ento se assentar no trono da sua glria; e todas as naes sero reunidas diante dele,
e apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas; e por as ovelhas
sua direita, mas os bodes esquerda. Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita:
Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado desde a
fundao do mundo... Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos
de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos... E iro estes
para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna. (Mt 25:31-46).
DIFERENRAS IMPORTANTES ENTRE O ARREBATAMENTO E A SEGUNDA XINDA :
Nas igrejas e denominaes, inclusive na hinologia, a diferena entre o
arrebatamento e a volta de Jesus Cristo praticamente inexiste ou desconhecida.
Quando se chega a falar sobre a volta de Jesus, pensa-se sempre na volta visvel
do Senhor, sobre o Monte das Oliveiras.
Mas, essa a esperana de srael e no da greja de Jesus Cristo.
O arrebatamento da igreja de Jesus o prximo acontecimento para a igreja, o
prximo evento pelo qual ela deve esperar. E essa volta no est condicionada a sinais
prvios!
Na Bblia encontramos diferenas nas passagens referentes ao arrebatamento e
segunda vinda. Tanto um fato, como o outro, tratam de vindas de Cristo; contudo, so
distintas entre si.
A -r'me'ra C'"a G ! arrebatamet! "a I#re$a a& (Ce&/ ate& "!& &ete a!&
"e Tr'b()a*+! e a 74 C'"a G ! ret!r! "e Cr'&t! a terra/ ! 0(e !%!rrer. ! F'm "a
Tr'b()a*+!,
Obviamente, a Bblia no contm um texto que explique a diferena entre as duas
vindas de Cristo; porm, as Escrituras ensinam a diferena de um modo peculiar (da
mesma forma que cremos na Trindade, mas sabemos que no h nenhuma passagem
bblica que afirme clara e simplesmente a tri-Unidade de Deus, porm sabemos que a
Bblia ensina isso de um modo diferente).
O arrebatamento versado claramente no texto de Ts 4:13-18. A expresso
"arrebatamento a traduo do verbo grego "harpazo, o qual tem significado de "agarrar
para o alto ou puxar com fora.
O arrebatamento comparado muitas vezes ao caso de Enoque (Gn 5:24) e de
Elias (2 Rs 2:12). Jesus Cristo tambm foi arrebatado ao cu, conforme At 1:9.
O arrebatamento definido como um mistrio (1 Co 15:51-54), ao passo que a
segunda vinda de Cristo j predita desde o A.T. (Zc 14:4; 12:10).
No arrebatamento h um deslocamento da terra para o cu (o oposto do
Pentecostes) e na segunda vinda ocorre o inverso.
A seguir uma comparao entre os dois eventos:
ARREBATAMENTO SEGUNDA XINDA
Os santos arrebatados vo ao cu Os santos vm a terra
Acontecimento iminente, sem sinais Seguem sinais, inclusive a tribulao
A terra no julgada A terra julgada
No mencionado no A.T. Predito vrias vezes no A.T
Envolve apenas os salvos da igreja Afeta todos os homens
Nenhuma referncia a Satans Satans amarrado
Cristo vem para os Seus Cristo vem com os Seus
Ele vem nos ares Ele vem a terra
Somente os Seus o vem Todo olho O ver
Comea a Tribulao Comea o Milnio
Esses contrastes deixam clara a diferena entre o translado da greja e a volta do
Senhor Jesus, alm disso, l-se em Ap 19:7, 8, 14 que a igreja (Noiva) preparada para
acompanh-Lo em Sua volta a terra. Como isso poderia ocorrer se a igreja estivesse
aqui?
PASSAGENS DO ARREBATAMENTO PASSAGENS DA SEGUNDA XINDA
Jo 14:1-3 1 Ts 3:13 Tg 5:7-9 Dn 2:44-45 Mc 14:62 Jd 14-15
Rm 8:19 1 Ts 4:13-18 1 Pe 1:7, 13 Dn 7:9-14 Lc 21:25-28 Ap 1:7
1 Co 1:7-8 1 Ts 5:9 1 Pe 5:4 Dn 12:1-3 At 1:9-11 Ap 19:11
1 Co 15:51-53 1 Ts 5:23 1 Jo 2:28 Zc 12:10 At 3:19-21 Ap 20:6
1 Co 16:22 2 Ts 2:1 1 Jo 3:2 Zc 14:1-15 2 Ts 1:6-10 Ap 22:7
Fp 3:20-21 1 Tm 6:14 Jd 21 Mt 13:41 2 Ts 2:8 Ap 22:12, 20
Fp 4:5 2 Tm 4:1 Ap 2:25 Mt 24:15-31 1 Pe 4:12-13
Cl 3:4 2 Tm 4:8 Ap 3:10 Mt 26:64 2 Pe 3:1-14
1 Ts 1:10 Tt 2:13
1 Ts 2:19 Hb 9:28
Aa)!#'a& bEb)'%a& a!& "!'& a&-e%t!& "a C!)ta "e ?e&(& Cr'&t!:
Davi : a volta de Davi da outra banda do Jordo depois de Abrao e seus
seguidores terem sido derrotados; a ida de Jud ao seu encontro, e a volta dos
dois juntos para Jerusalm (2 Sm 19:10-15, 40; 2 Sm 20:1-3);
Joiada : a revelao particular de Joiada aos capites e aos centuries, e sua
revelao pblica um pouco mais tarde (2 Rs 11:4-12);
Pedro : o encontro de Pedro com Jesus, andando sobre as guas. Pedro foi at Ele,
e os dois voltaram juntos para o barco (Mt 14:22-34);
Paulo : quando Paulo aproximou-se de Roma, os irmos foram ao seu encontro e
todos voltaram juntos para a capital (At 18:15,16);
saque : o encontro de saque com Rebeca (Gn 24). Neste trecho Abrao um tipo
de um Rei que faria o casamento de seu filho (Mt 22:2). O servo annimo um tipo
do Esprito Santo, que no fala de si mesmo, mas das coisas do "Noivo para
conquistar a "noiva (Jo 16:13, 14), e que enriquece a noiva com presentes do
Noivo (1 Co 12:7-11; Gl 5:22-23), e que traz a noiva ao encontro do Noivo
(At 13:4; 16:6-7; Rm 8:11; 1 Ts 4:14-17). Rebeca um tipo da igreja, a virgem
noiva de Cristo (Gn 24:16; 2 Co 11:2; Ef 5:25-32). saque, um tipo do Noivo, a
quem no havendo visto, a noiva ama atravs do testemunho do servo annimo
(1 Pe 1:8), e que sai ao encontro de sua noiva para receb-la (Gn 24:63;
1 Ts 4:14-17).
Estes incidentes no provam a teoria, mas ilustram a dupla natureza da volta de
Cristo (o arrebatamento e a 2 vinda a terra).
A QUEM ?ESUS DIRIGIU/ EM PRIMEIRO LUGAR/ AS PALAXRAS DE Mt 78 E 7M ?
A re&-!&ta G: ba&'%amete a!& $("e(& Q e +! 1 I#re$a,
Mateus 24 um dos captulos mais mal compreendidos e mal aplicados de toda a
Bblia, no que se refere s profecias. At mesmo os doutores em teologia, que deveriam
conhecer mais, tropeam nessa poro das Escrituras e a consideram inteiramente fora
do contexto quando tentam aplicar uma parte dela ao arrebatamento.
Quando o Senhor disse isso aos seus discpulos, Ele tinha acabado de ser
rejeitado como rei pela nao de srael e sabia que Suas palavras eram para uma futura
gerao de descendentes dos judeus. Em e@(m )(#ar a '#re$a a-are%e a0('P
O senso comum diz que Paulo sabia sobre o que estava falando em 1 Co 15:51,
quando disse:
"Eis aqui vos digo um m'&tGr'!: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos
seremos transformados."
O que a palavra "mistrio" (grego musterion) significa quando usada no Novo
Testamento?
E)a &e reFere a (ma E&%r't(ra ater'!rmete +! reCe)a"aP Em outras palavras,
Paulo est nos dizendo algo aqui em aproximadamente 59-60 d. C., que nunca antes
tinha sido revelado por Deus: ! a&&(t! "! arrebatamet!,
E&&e Fat! a-ea& eB'#e 0(e e@(ma "a& -a)aCra& "e Cr'&t! em Mate(& 78
-!&&a e&tar &e reFer'"! a! arrebatamet!P
Jesus s falou do arrebatamento mais tarde, pouco antes do Getsmani, como est
registrado em Joo 14. At ento os discpulos, como judeus, s sabiam da era gloriosa
do Messias, que viria para srael (por exemplo, Lucas 17:22-37).
Por que esse ponto importante? Voc pode perguntar. Bem, vamos apenas olhar
para o captulo e destacar alguns detalhes.
Na cena que temos diante de ns, o Senhor est respondendo s perguntas feitas
pelos seus discpulos. muito provvel que nesse ponto particular o grupo era formado
unicamente de judeus.
Jesus Cristo ainda no tinha morrido (seu trabalho ainda no estava "consumado)
e a poca da Graa ainda no tinha iniciado, de modo que ;33\ "! 0(e e%!tram!&
!& re)at!& "!& eCa#e)@!& e&t. &!b a )e' e +! &!b a #ra*aP
Nenhum dos profetas do A. T. "viu" a poca da greja, porque Deus no revelou
isso a eles - era um >m'&tGr'!> divino! E o ensino do Senhor aqui perfeitamente
coerente com esse princpio. Ele est instruindo os judeus sobre o que a "gerao"
(Mt 24:34 os judeus) experimentar durante o Perodo da Tribulao, pois a igreja ainda
no estava visvel e ainda seria revelada (Pentecostes)!
Com essa idia em mente, observe que Mt 24:4-13 descreve os acontecimentos
que o remanescente judaico eleito experimentar durante os dias tenebrosos do perodo
da Tribulao - o "tempo da angstia de Jac" (Jr 30:7).
Falsos profetas e falsos cristos, como so chamados em Mt 24:5, 23, 26,
representam um perigo para srael. A greja enfrenta outros perigos, pois deve preocupar-
se mais com falsos mestres, falsos apstolos e falsos evangelistas e em discernir os
espritos (2 Co 11:13; 2 Pe 2:1; Gl 1:6-9). Filhos de Deus renascidos pelo Esprito Santo
certamente no vo sucumbir s sedues de falsos cristos e cair nesses enganos.
Mateus 24:9 diz muito claramente que, "Ento vos ho de entregar para serdes
atormentados, e matar-vos-o; e sereis odiados de todas as naes por causa do meu
nome."
Deus selar 144.000 judeus no incio desse perodo terrvel e para eles que esse
discurso dirigido. O verso 13 tem sido mal compreendido e mal aplicado por muitos
cristos, pensando que precisamos "perseverar at o fim" para sermos salvos, quando na
realidade isso est se referindo ao )'Cramet! FE&'%! "!& $("e(& que estaro vivos na 2
vinda de Cristo - no final do Perodo da Tribulao!
Lembre-&e 0(e '&&! +! -!"e &e a-)'%ar a!& %r'&t+!& "e F!rma a)#(ma/ -!'&
a0(e)e -!t! - 0(a"! ?e&(& -r!Fer'( a& -a)aCra& re#'&tra"a& em Mate(& 78 - a
'#re$a a'"a era (m m'&tGr'! 5EF I:;-=9.
Somente no Pentecostes a igreja foi includa no agir de Deus e, posteriormente,
revelada atravs do apstolo Paulo.
Observe que o verso 14 diz: "E este evangelho do reino ser pregado em todo o
mundo, em testemunho a todas as naes, e ento vir o fim."
Muitos interpretam erroneamente essa passagem, como se estivesse se referindo
igreja. Pensam que misso da igreja "converter o mundo inteiro e que ela "governar
o mundo, pois, somente assim, Jesus Cristo retornaria. sso teologia catlico-romana
(Teologia do Domnio) e tem muito crente acreditando nisso!!
Jesus Cristo, em sua 2 vinda, no encontrar um mundo esperando-O e crendo
nEle:
"... Quando porm vier o Filho do homem, porventura achar f na terra?
(Lc 18:8b)
E, ainda, lemos na Palavra de Deus, que o mundo estar em uma total apostasia e
no em um "avivamento, quando do retorno de Jesus Cristo (como muitos pensam),
conforme podemos constatar em 2 Ts 2:3.
Meus amigos, ! eCa#e)@! "a #ra*a a'"a era "e&%!@e%'"! a0(e)e tem-!P
Esse "evangelho do reino" (v. 14) - a mensagem que Joo Batista e Jesus Cristo
pregaram e qual o Senhor est se referindo aqui - era "Arrependei-vos, porque
chegado o reino dos cus".
Essa mensagem ser pregada novamente durante o perodo da Tribulao pelos
144.000 israelitas citados em Ap 7 e pelas "duas testemunhas" de Ap 11:3.
O final do Perodo da Tribulao - que ocorrer com a 2 vinda de Cristo - no
acontecer at que essa mensagem especfica do evangelho tenha sido ouvida por todas
as naes e por meio da qual elas sabero que o reino literal de Jesus Cristo (o reino de
Deus) na Terra est prestes a ser iniciado [o Milnio].
O "abominvel da desolao" (Mt 24:15) diz respeito claramente terra judaica, ao
templo judaico e aos sacrifcios judaicos. O profeta Daniel j havia falado a esse respeito.
E Daniel no falava da greja, mas de "teu povo... e de tua santa cidade" (Dn 9:24).
A frase: "ento, os que estiverem na Judia fujam para os montes" (Mt 24:16),
bem clara. Trata-se nitidamente da terra de srael. Pois no Novo Testamento a greja de
Jesus nunca conclamada a fugir para os montes.
gualmente o texto que fala do sbado diz respeito aos judeus, aos seus costumes
e suas leis (v. 20).
Que os judeus so o foco principal desse discurso deixado claro no relato
paralelo encontrado em Mc 13. Observe o fraseado do verso 9:
"Mas olhai por vs mesmos, -!r0(e C!& etre#ar+! a!& %!%E)'!& e 1&
&'a#!#a&< e &ere'& a*!'ta"!&, e sereis apresentados perante presidentes e reis, por
amor de mim, para lhes servir de testemunho" (Mc 13:9).
At onde sabemos, os judeus no costumam levar os cristos s suas sinagogas
por razo alguma, muito menos para surr-los! No entanto, durante a Tribulao, os
144.000 judeus selados sero perseguidos pelo seu prprio povo, bem como pelos
gentios.
Em seguida, no verso 22, temos uma frase muito interessante sobre a abreviao
"daqueles dias" por Deus, pois se Ele no fizesse isso, e@(ma %are &e &a)Car'aP
H ainda o verso 36 - outro comentrio feito pelo Senhor - que tem sido mal
aplicado h muitos anos. Os pastores dizem aos seus rebanhos, com base nesse verso,
que ningum poder saber o "dia e a hora" do arrebatamento - 0(a"! e&&e Cer&! +!
tem ab&!)(tamete a"a 0(e Cer %!m ! arrebatamet!, pois considerado no contexto
correto, est claramente se referindo 2 vinda de Jesus Cristo.
A perseguio e matana sero to grandes que Deus abreviar aqueles dias para
que alguns permaneam vivos para povoar o Reino Milenar. E, como o perodo ser
abreviado (algo menor que o nmero total de dias profetizado por Daniel, conforme
Mt 24:22), ningum saber o dia e a hora exatos da 2 vinda do Senhor sobre o Monte
das Oliveiras!!!
Lembre-se que todo o captulo 24 de Mateus est lidando com os judeus sob a lei e
no com a igreja sob a graa - ! arrebatamet!/ a0(e)e tem-!/ a'"a era (m m'&tGr'!
+! reCe)a"! "!& %!&e)@!& "e De(&,
Tambm a parbola da figueira (v. 32) uma representao simblica da nao
judaica. Do mesmo modo, a expresso "esta gerao" (v. 43) aplica-se a srael.
O verso 44 (um dos argumentos usados contra "saber o dia e a hora") tem sido
usado para fortalecer o argumento de que ningum pode saber o tempo do
arrebatamento, quando na verdade ele est falando dos judeus aterrorizados que estaro
escondidos e suas mentes preocupadas com a sobrevivncia, no em contar o nmero de
dias que faltam na "Grande Tribulao" (conforme informado ao profeta Daniel).
Pe&e '&t!: os cristos so exortados em todo o N. T. a vigiar e aguardar o
retorno do Senhor para nos levar para Si mesmo e somos ensinados que Ele no vir
como uma surpresa, de acordo com o seguinte:
"Ma& CO&/ 'rm+!&/ $. +! e&ta'& em treCa&/ -ara 0(e a0(e)e "'a C!&
&(r-ree"a %!m! (m )a"r+!; porque todos vs sois filhos da luz e filhos do dia; ns no
somos da noite nem das trevas. No durmamos, pois, como os demais, mas vigiemos, e
sejamos sbrios." (1 Ts 5:4-6).
O ajuntamento dos escolhidos de Deus "desde os quatro ventos, de uma outra
extremidade dos cus" (verso 31) "logo "e-!'& da aflio daqueles dias..." (verso 29).
Assim, novamente, vemos que as afirmaes em Mateus 24 no podem estar se
referindo ao arrebatamento.
Essa a 2 vinda de Jesus Cristo e no o arrebatamento. As ilustraes "ser
levado um, e deixado o outro" dos versos 40 e 41 - t+! Fre0]etemete (&a"a& -ara
')(&trar ! arrebatamet! - na verdade referem-se separao das ovelhas e dos bodes
discutida em Mt 25:33. Os que ficarem so aqueles que entraro no Reino Milenar. E
essa passagem est, logicamente, em um contexto no interrompido, e parte dos
comentrios estendidos do Senhor com relao sua 2 vinda.
compreensvel que muitos tentem usar Mateus 24 como texto de prova para o
arrebatamento, pois grande parte do captulo "parece se encaixar" nele; mas, como
vimos, uma inspeo cuidadosa revela que isso simplesmente no o caso.
O MILWNIO: (O reinado de 1000 anos de Jesus Cristo na Terra).
"E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as
almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus,
e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas
nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. Mas os outros
mortos no reviveram, at que os mil anos se acabaram. Esta a primeira ressurreio.
Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no
tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com
ele mil anos. (Ap 20:4-6)
?e&(& re'ar.:
"E o reino, e o domnio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o cu sero
dados ao povo dos santos do Altssimo; o seu reino ser um reino eterno, e todos os
domnios o serviro, e lhe obedecero. (Dn 7:27)
Ser. a Terra :
"Ento foi juntamente esmiuado o ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro, os
quais se fizeram como pragana das eiras do estio, e o vento os levou, e no se achou
lugar algum para eles; mas a pedra, que feriu a esttua, se tornou grande monte, e
encheu toda a terra. (Dn 2:35)
"Pede-me, e eu te darei os gentios por herana, e os fins da terra por tua
possesso. Tu os esmigalhars com uma vara de ferro; tu os despedaars como a um
vaso de oleiro. (Sl 2:8-9)
"E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra.
(Ap 5:10)
A '#re$a e&tar. #)!r'F'%a"a ! m'):'! e re'ar. %!m ?e&(& Cr'&t! :
"Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre
estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e
reinaro com ele mil anos. (Ap 20:6)
M()t'"Ve& "e -e&&!a& a&%er+!:
"Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Ainda nas praas de Jerusalm habitaro
velhos e velhas; levando cada um, na mo, o seu bordo, por causa da sua muita idade.
E as ruas da cidade se enchero de meninos e meninas, que nelas brincaro. Assim diz o
Senhor dos Exrcitos: Se isto for maravilhoso aos olhos do restante deste povo naqueles
dias, ser tambm maravilhoso aos meus olhos? diz o Senhor dos Exrcitos (Zc 8:4-6).
I&rae) &er. a a*+! -r'%'-a):
"E os gentios vero a tua justia, e todos os reis a tua glria; e chamar-te-o por
um nome novo, que a boca do Senhor designar. E sers uma coroa de glria na mo do
Senhor, e um diadema real na mo do teu Deus. (s 62:2-3)
"Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Naquele dia suceder que pegaro dez
homens, de todas as lnguas das naes, pegaro, sim, na orla das vestes de um judeu,
dizendo: remos convosco, porque temos ouvido que Deus est convosco. (Zc 8:23)
A CEIA DAS BODAS DO CORDEIRO (Sl 45:14; Mt 22:2-3, 9, 11-13; Ap 19:9)
As bodas ocorrero nos cus, paralelamente 70 semana de Daniel, mas a Ceia
(o banquete nupcial), correspondente ao milnio, ocorrer na terra e aps a Revelao de
Cristo (Sua vinda para a terra, tocando-lhe com os ps), porque um perdido poderia tentar
participar furtivamente da ceia (Mt 22:11-13).
As bodas envolvem s Cristo e a igreja, mas a Ceia envolver tambm os
"convidados e amigos" (srael convertida, os salvos do V. T., os mrtires da Tribulao, e
as ovelhas do julgamento das naes).

O m'):'! &er. (m tem-! "e :
- Paz universal (s 2:4; Mq 4:3-4);
- Jbilo, gozo, alegria (s 9:3-4; 12:3-6; Jr 30:18-19; 31:13-14; Zc 10:6-7);
- Santidade (s 4:3-4; 29:18-23; Ez 36:24-31; 43:7-12; Zc 14:20-21);
- Glria (s 4:2; 24:23; 35:2; 40:5; 60:1-9);
- Conforto (s 61:3-7; Jr 31:23-25; Ap 21:4);
- Justia (s 11:4-5; 61:11; 65:21-23);
- Completo conhecimento do Senhor (s 11:1,2,9; Hc 2:14);
- nstruo emanando do Rei (s 12:3-6; 29:17-24);
- Natureza abenoada, livre da maldio (s 11:6-9; 35:9; 65:25);
- Doena eliminada, exceto como punio a pecado aberto (s 33:24; Jr 30:17; Ez 34:16);
- Cura dos deformados, que existirem no incio do milnio (s 29:17-19; 35:3-6);
- Proteo da vida (s 41:8-14);
- Ausncia de opresso ou tirania (s 14:3-6; 42:6-7; 49:8-9; Zc 9:11-12);
- Longevidade, ausncia de falhas de desenvolvimento (s 65:20);
- Muitos nascimentos dos que viverem com corpos fsicos. Os seus filhos precisaro ser
salvos (Jr 30:20; 31:29; Ez 47:22; Zc 10:8);
- Labor produtivo (s 62:8-9; 65:21-23);
- Prosperidade econmica, abundncia (s 30:23-25; 62:8-9);
- Aumento da luz solar, talvez como meio para a produtividade (s 4:5; 30:26; 60:19-20);
- Uma s linguagem (Sf 3:9);
- Adorao unificada (s 52:1,7-10; 66:17-23; Ap 5:9-14);
- Manifesta PRESENA de Deus (Ez 37:27-28; Sf 2:2,10-13; Ap 21:3);
- Plenitude do Esprito (s 32:13-15; Ez 36:26-27; Jl 2:28-29);
- Perpetuidade do estado milenial (Dn 9:24; Os 2:19-23; Jl 3:20; Am 9:15).
"E Deus limpar de seus olhos toda a lgrima; e no haver mais morte, nem
pranto, nem clamor, nem dor; porque j as primeiras coisas so passadas. (Ap 21:4)
A-O& ! m'):'! a%!te%er.:
- Guerra de Gogue e Magogue (Ap 20:7)
- A libertao de Satans e a ltima rebelio (Ap 20:7-8)
- Julgamento do Diabo e dos anjos cados (Ap 20:10)
A )'berta*+! "e Sata.& / a ^)t'ma rebe)'+! e ! &e( F'm :
"E, acabando-se os mil anos, Satans ser solto da sua priso. E sair a enganar
as naes que esto sobre os quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo nmero
como a areia do mar, para as ajuntar em batalha. (Ap 20:7-8)
A palavra grega traduzida como "naes" ethnos e se refere raa, ou etnia.
Devemos observar que so naes - plural. Seduzidos por falsas promessas, as naes
seguiro Satans para sitiarem Jerusalm. Ele j havia convencido uma inumervel
companhia de anjos a segui-lo na rebelio antes da criao, mas dessa vez est claro
que se trata de uma rebelio humana.
Apesar do governo de Jesus Cristo ser absolutamente justo e perfeito nos 1000
anos, muitos homens (que habitaro no milnio, por serem descendentes dos que
sobrevivero aos 7 anos da tribulao e, portanto, mantero seus corpos fsicos e se
reproduziro) procuraro sua prpria glria e poder, precipitando-se numa derrocada final.
Podemos pensar: como podero os homens, neste perodo, serem to cegos, a
ponto de renegarem o governo divino?
nfelizmente, o corao humano corrupto e desesperadamente enganoso
(Jr 17:9). Aqueles que no se deixam ser limpos e lavados pelo sangue do Cordeiro, no
podem salvar-se.
Esta ltima rebelio, agora do homem unido com o prprio Satans, ser a prova
final de que impossvel a unio da luz com as trevas! (2 Co 6:14-15).
Durante 1000 anos, os governos e os homens tero a oportunidade de ver a Jesus
Cristo e Suas obras, porm teimaro em se rebelar. Ser um pecado coletivo terrvel,
induzido pelo sedutor das naes. Os 7 anos sob o governo do Anticristo no sero
suficientes para convencer os homens da inutilidade de buscar a rebelio contra o
Criador!
Evidentemente, nem todos os homens sero seduzidos.
O Gra"e Tr!! Bra%! - O ? U[O FINAL :
Por fim, Deus lanar fogo do cu que devorar as legies rebeladas e Satans
ser lanado no "lago de fogo, onde j se encontraro a besta e o falso profeta, e l
ficaro por toda a eternidade!
"E vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele, de cuja
presena fugiu a terra e o cu; e no se achou lugar para eles. E vi os mortos, grandes e
pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que
o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros,
segundo as suas obras. E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno
deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. E a
morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte. E aquele que
no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no lago de fogo. (Ap 20:11-15)
Neste julgamento individual todos os mortos mpios de todos os tempos, desde
Ado (aqueles que no tm os nomes escritos no "livro da vida = "do Cordeiro -
Lc 10:20; Ap 3:5; 13:8; 17:8; 21:27), ressuscitaro e sero julgados.
O julgamento levar em conta as suas obras (Lc 12:47-48) e a luz que receberam
em vida (Jo 12:48), porm todos esto condenados. Haver, com isso, "'Ferete& e
$(&t!& #ra(& "e -('*+! (Mt 11:24; Lc 12:47-48; Rm 2:5-6; Ap 20:12-13).
Ser uma sentena imutvel (Lc 16:26) e a condenao ser eterna (Mt 18:8;
25:41, 46; Ap 14:10-11; 19:20 + 20:10).
Ser um local de tormento terrvel e literal (Mt 26:24; Mc 9:47-48; Ap 14:10-11).
N OXOS CUS E NOXA TERRA :
"Mas os cus e a terra que agora existem pela mesma palavra se reservam como
tesouro, e se guardam para o fogo, at o dia do juzo, e da perdio dos homens mpios...
Mas o dia do Senhor vir como o ladro de noite; no qual os cus passaro com grande
estrondo, e os elementos, ardendo, se desfaro, e a terra, e as obras que nela h, se
queimaro. (2 Pe 3:7, 10).
Por que Deus reservaria a Terra e sua atmosfera (os cus) para o fogo? Por que
Ele quereria destru-los, j que os mesmos foram restaurados no incio do Milnio, sua
beleza original, conforme s 65:17?
A razo que as impresses digitais de Satans esto por toda a parte! Os cus (a
atmosfera em volta da Terra) foram a habitao de Satans e de suas hordas de
demnios. Satans chamado em Ef 2:2 de "prncipe das potestades do ar". A Terra e
tudo em volta dela guarda o cheiro da pecaminosidade.
"E vi um novo cu, e uma nova terra. Porque j o primeiro cu e a primeira terra
passaram, e o mar j no existe. E eu, Joo, vi a santa cidade, a nova Jerusalm, que de
Deus descia do cu, adereada como uma esposa ataviada para o seu marido. E ouvi
uma grande voz do cu, que dizia: Eis aqui o tabernculo de Deus com os homens, pois
com eles habitar, e eles sero o seu povo, e o mesmo Deus estar com eles, e ser o
seu Deus. E Deus limpar de seus olhos toda a lgrima; e no haver mais morte, nem
pranto, nem clamor, nem dor; porque j as primeiras coisas so passadas. (Ap 21:1-4).
ALERTA IMPORTANTE:
Embora a igreja seja poupada das perseguies do Anticristo, pois no passar
pelo perodo da Tribulao, poder passar pela fase final das dores de parto que
produziro o Anticristo (Mt 24:8), se nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo no nos
arrebatar antes desses eventos.
Quando e SE passarmos pelas "guerras, rumores de guerra, naes se levantando
contra nao, reino contra reino, terremotos em muitos lugares", teremos a impresso que
estaremos passando pelas perseguies do Anticristo que ocorrero no perodo da
Tribulao. Porm, Jesus Cristo nos informa que esses acontecimentos sero o princpio
das dores e no a Grande Tribulao.
Todos os cristos hoje precisam amadurecer espiritualmente bem depressa, pois
no sabemos se seremos cercados, perseguidos e at torturados por causa da nossa f.
Embora concordemos que seremos poupados do perodo da Tribulao
propriamente, no h um ensino bblico que garanta que no veremos o Anticristo
aparecer e ascender ao poder!
Tudo o que a Bblia diz que o perodo da Tribulao ["o Dia do Senhor"] no
comear at que a apostasia e manifestao do Anticristo aconteam:
"Ningum de maneira alguma vos engane; porque no ser assim sem que antes
venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdio." (2 Ts 2:3).
A "revelao" do Anticristo pode ser qualquer coisa, desde a primeira meno do
seu nome nos jornais, assinatura da aliana com srael (Dn 9:27), sendo que este ato
(a assinatura do acordo), a propsito, que ser a data oficial do incio da Tribulao.
Se essa revelao/manifestao coincidir com a assinatura da aliana, ela ainda
atender ao critrio de 2 Ts 2:3, pois precedeu o incio do perodo da Tribulao. E, se
no coincidir, ento a ascenso do Anticristo ao poder (independente do tempo que
levar) poder muito bem ser vista e presenciada pelos cristos, antes do arrebatamento.
E, se essa viso sobre esses eventos estiver correta e os cristos genunos
(aqueles que foram ensinados que sero arrebatados antes de tudo isso ocorrer)
subitamente encontrarem-se no meio dos eventos das dores de parto, que esto
claramente relacionados com o Anticristo e, apesar disso, ainda estiverem por aqui?
E se o Diabo encenar um falso "arrebatamento" e as pessoas ouvirem na mdia de
massa que milhes de pessoas desapareceram, porm aqueles que pensavam que
estariam entre os eleitos de Deus ainda estiverem por aqui? Lembram-se do que
aconteceu com os Tessalonicenses, diante das heresias que havia naquela poca,
afirmando que j estavam na Grande Tribulao (2 Ts 2)?
sso pode no acontecer e podemos estar enganados, mas pelo amor de Deus,
acordem para essa possibilidade e peam a Deus que os ajude a se preparar para
qualquer coisa que venha a acontecer.
T!mam!& e&&a -!&'*+! &'m-)e&mete -ara '"'%ar 0(e +! "eCem!&
%!&'"erar 0(e ! a&&(t! e&te$a e&%r't! a r!%@a e "e&&e m!"! %!meter ! err! "e
"e&%!&'"erar a& !(tra& -!&&'b')'"a"e&,
Certamente, acreditamos que o arrebatamet! "a '#re$a &e$a IMINENTE, mas
tambm pode demorar mais alguns meses ou anos, e quem sabe o que o mundo, a carne
e o Diabo podero fazer contra ns nesse nterim?
"Sede vs tambm pacientes, fortalecei os vossos coraes; porque j a vinda do
Senhor est prxima. (Tg 5:8)
Embora muitos bons homens tenham "quebrado a cara" tentando prever a data do
arrebatamento, Mateus 24:36 no uma barreira legtima, por se referir 2 vinda do
Senhor Jesus Cristo e no ao arrebatamento. Como crentes, podemos e devemos
reconhecer os fatos escatolgicos, apesar de no podermos marcar datas para o
arrebatamento.
Verificamos que os eventos mundiais esto aparentemente convergindo a um
perfeito alinhamento com o que as Escrituras dizem que sero as condies existentes na
poca do aparecimento do Anticristo.
Assim sendo, e pelas razes detalhadas nesta apostila, quanto iminncia do
arrebatamento, acreditamos que este evento possa ocorrer a qualquer momento.
Voc est preparado para encontrar o Senhor nos ares?
_A0(e)e 0(e te&t'F'%a e&ta& %!'&a& "'N: Certamete %e"! Ce@!, AmGm,
Ora Cem/ Se@!r ?e&(&`, 5A- 77:739
De"'%atOr'a:
A todos aqueles que so "nascidos de novo (Joo 3), para que possam estar
firmes na Palavra, conhecendo as profecias, crendo nelas, observando os sinais dos
tempos, para que no sejam "confundidos por Ele na Sua vinda (1 Jo 2:28), "Tendo o
vosso viver honesto entre os gentios; para que, naquilo em que falam mal de vs, como
de malfeitores, glorifiquem a Deus no dia da visitao, pelas boas obras que em vs
observem (1 Pe 2:12). Sabendo, principalmente, que: "... ainda um pouquinho de tempo,
e o que h de vir vir, e no tardar (Hb 10:37).
Aos ainda no salvos, com a esperana de que se arrependam e creiam, o quanto
antes (Lucas 12:20), no Senhor Jesus Cristo, NCO caminho que leva ao Pai (Joo
14:6), sabendo que "em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu
nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos (At 4:12).
E, principalmente:
_,,, a! Re' "!& &G%()!&/ 'm!rta)/ 'C'&ECe)/ a! ^'%! De(& &.b'!/ &e$a @!ra e #)Or'a
-ara t!"! ! &em-re, AmGm`,
5;Tm ;:;29
F!te& "e %!&()ta:
Esta apostila foi elaborada atravs de pesquisa em diversos artigos, dentre eles,
alguns constantes nos sites abaixo:
http://www.espada.eti.br/
http://www.chamada.com.br/
http://www.solascriptura-tt.org/
http://geocities.com/estudandobiblia/
De tudo o que eu li, selecionei vrios trechos que julguei importantes, fazendo a
composio desta apostila, ligando "as pontas para dar sentido ao contexto geral (ao
encaixar um trecho no outro), haja vista que so artigos de vrios autores diferentes e, em
alguns pontos, havia algumas divergncias. sto se deve riqueza e, muitas vezes,
complexidade dos temas aqui abordados.
Portanto, pelo fato de eu concordar com o que selecionei, esclareo que meu
trabalho foi meramente transcrev-los para esta apostila.
Todas as citaes bblicas so da Bblia ACF - Almeida Corrigida e Revisada Fiel
ao Texto Original (da Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil), herdeira da Bblia da
Reforma (Almeida 1681/1753), fielmente traduzida somente da Palavra de Deus
infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma, como o Textus Receptus).
Esclareo, ainda, que todos os destaques em negrito ou sublinhados nos
versculos bblicos mencionados nesta apostila foram feitos por mim, para enfatizar os
temas abordados.
Humberto Ribeiro Fontes
Outubro/2006
E-mail: taniaehumberto@ig.com.br