PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM

Pemikiran Pendidikan Islam

Pemikiran PI ialah sifatnya bersepadu dan menyeluruh di mana al-Quran membentuk asas kandungannya. Dasar-dasar Pemikiran PI berasaskan alQuran namun ia boleh berubah mengikut keadaan dan situasi.

Hakikat Insan
Manusia adalah elemen penting dalam proses pendidikan. Kefahaman yang cetek terhadap hakikat insan akan menyumbang kepada kegagalan proses pendidikan.

Usul dari Persidangan Antarabangsa Pertama mengenai PI di Makkah (1970) menegaskan: No definition of education, no clarification of its aim is possible unless the nature of man and the significance of knowledge are first made clear (Husain and Ashraf, 1979).

Konsep khalifah

Firman Allah SWT: Dan ingatlah ketika Kami berkata kepada malaikat sesungguhnya Aku akan jadikan di atas muka bumi ini seorang khalifah. (Al-Baqarah: 30)

Tugas khalifah adalah memenuhi amanah Allah SWT. Khalifah memimpin kehidupan ditengahtengah percubaan dan ujian. Manusia dianugerahi dengan potensi dan ciri-ciri yang istimewa.

Fitrah Insan

Firman Allah SWT: Allah berfirman: Bukankah aku Rabbmu? Mereka menjawab: Benar,Kami menjadi saksi (sesungguhnya Engkau adalah Rabb kami) (al-A`raf: 172)

Manusia dibekali dengan potensi-potensi yang baik sejak kelahiran (kecenderungan untuk beriman).
Sabda Nabi SAW: Setiap anak dilahirkan dengan fitrah (Islam). Maka ibubapanyalah yang menjadikannya Yahudi dan Nasrani.

Teori dan amalan pendidikan dipengaruhi oleh pandangan pendidik kepada hakikat manusia. Fitrah tidak berkembang dengan sendiri tetapi perlu disuburkan dalam diri anak didik. Penekanan kepada konsep tauhid adalah penting.

Hakikat Ilmu
Al-Quran menggunakan istilah `ilm, `alimun,`ulama, ulu al-`ilm dan al-rasikhun fi al-`ilm. Sumber ilmu ialah Allah SWT yang boleh didapati melalui wahyu dan akal. Tiada pertentangan di antara reason dan revelation.

Klasifikasi Ilmu

Epistimology= theory of knowledge Ilmu dibahagikan kepada: a. Sumber Ilmu i. `Ulum Syar`iyyah/Naqliyyah/Wahy (Revealed Knowledge) ii.`Ulum `Aqliyyah (Rational Sciences)

b. Tingkat Kewajiban: i. Fard al-`Ayn ii. Fard al-Kifayah c. Fungsi Sosial i. Ilmu Terpuji ii.Ilmu Tercela (astrology,magic, war sciences, torture study)

Namun Islam tidak memisahkan ilmu kepada dua bahagian yang berbeza (dualisme). Tiada pertentangan di antara keduanya. Semua disiplin ilmu dilihat secara holistik dan bersepadu.

Dari sudut keutamaan (hiraki), ilmu Syar`iyyah merupakan fardu `ain. Ilmu `aqliyyah bersifat kifayah. Kedua-duanya dari sumber yang Satu (unity of knowledge). Kedua-duanya mengukuhkan iman melalui ayat Allah dan ayat al-kawn.

Untuk mengelakkan dikotomi di antara ilmu wahyu dan ilmu moden maka Persidangan Antarabangsa mengenai PI di Mekah mencadangkan: all branches of acquired knowledge should be taught from the Islamic point of view which is unified under the Tawhidic paradigm.

Oleh itu gagasan pengintegrasian ilmu perlu dijelmakan dalam falsafah, buku teks dan kurikulum. Pendidikan Islam Bersepadu ialah: process of inculcating and developing knowledge based on tawhidic concept in a person, training and developing his intellectual, spiritual and physical aptitudes, and shaping and developing his personality in order to generate a balanced and universal man.

Konsep Guru 4 Mim ()

Mu`allim

Murabbi

GURU

Muaddib

Mursyid

Konsep Guru PI
Mu`allim : pemindah/penyampai ilmu. (transmitter of knowledge) Murabbi: pengembang seluruh potensi anak didik kepada peringkat yg sempurna secara bertahap. Muaddib: pembentuk adab. Mursyid: pembimbing rohani.

Rumusan
Kefahaman terhadap hakikat insan, hakikat ilmu adalah penting untuk membentuk konsep pendidikan yang bersepadu. Kesepaduan ilmu seharusnya berlaku dalam pembinaan kurikulum dan proses P&P.

Perbincangan
Jelaskan aspek kesepaduan dalam Pendidikan Islam. Bagaimanakah Pendidikan Islam membentuk insan yang seimbang dan bersepadu? Adakah pelaksanaan kurikulum di sekolah benar-benar bersepadu bagi melahirkan insan yang holistik?