Semana Santa

y algo ms de Lambayeque

Una maravilla!

HECHO EL DEPSITO LEGAL EN LA BIBLIOTECA NACIONAL DEL PER N

ISBN: Autor: Tolomeo Aliaga Quispe Direccin: Calle: Juan Manuel Iturregui N 485-Lambayeque Telfono: 074-281787 - Cel: 963535643 Email: toalquis@hotmail.com Primera Edicin: Junio 2012 Tiraje: 1,000 ejemplares Imprenta CUNEO Domicilio legal: Burga Puelles N ******* Lambayeque, Junio 2012 Fotos: Lorenzo Luna Lorenzo Correccin de Estilo: Lelia Daz Tarrillo Portada: Impresionante Monumento que luce los das Jueves y Viernes Santo en el templo Sn Pedro de Lambayeque. Queda totalmente prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra sin la consulta previa y autorizacin del autor.

INDICE
Prlogo Introduccin Llegada a Lambayeque Lambayeque y su Leyenda Naymlap Lambayeque y sus habilitadores Lambayeque y su 27 de Diciembre Lambayeque y su templo San Pedro Lambayeque y sus Frailes Dominicos Llegada de los Sacerdotes Diocesanos La Perla del Norte Lambayeque y sus atractivos Lambayeque y su Semana Santa Lambayeque y su Mircoles de Ceniza Lambayeque y su Cuaresma Lambayeque y su Va Crucis Lambayeque y su Domingo de Ramos Lambayeque y su Triduo Pascual Lambayeque y su Procesin de Viernes Santo Algunos otros datos Agradecimiento Bibliografa 6 8 9 18 26 43 59 79 81 84 89 101 109 112 118 136 142 153 185 199 200

Dedicatoria

A Dios Todopoderoso y Eterno

A mis hermanos en Cristo Jess

A mi familia

Al pueblo de Lambayeque

PROLOGO
No hay duda que las esencias tradicionales de la propia tierra tocan la mdula de nuestras emociones. En estas pginas, curioso lector, si Lambayeque tiene para ti alguna fuerza seductora, encontrars esas esencias expuestas con gracia a la luz de la palabra escrita por ese lambayecano, si no de origen s de corazn, que a s mismo se presenta como Tolucho. En los orgenes de un pueblo fcilmente se mezclan lo fantstico y lo real, la leyenda y la historia. Tal vez suceda que no hay realidad sin fantasa, ni hay historia sin leyenda. Quieres tener a mano datos sobre el comienzo de la vida parroquial desde la implantacin de la fe catlica en estos lugares? En estas breves pginas se presentan precisos y preciosos ante tu mirada indagadora. Te apetece husmear en pocas pasadas de esta ciudad en lo civil, cultural o religioso? En tus manos se halla la solucin, dejndote guiar por nuestro Tolucho. Si quieres hacer un recorrido consciente y fructuoso por el interior de nuestra iglesia parroquial, a lo largo de todos los retablos y altares y con informacin de cada una de las pinturas que existen en paredes y bvedas, esta cuidada obrita te ha de servir como maravillosa gua. Pero, sobre todo, haciendo honor al ttulo, para quien tiene inters por la vivencia de la Semana Santa en el pasado y en la actualidad de Lambayeque, ser de grata satisfaccin

adentrarse en el corazn de esta ilustrada edicin. Si la Semana Santa posee para todo catlico un atractivo devocional incomparable; para quien sabe de Lambayeque y gusta de sus ya mencionadas esencias se convierte en un imn irresistible que toca las fibras de su fe catlica y de su misma condicin de ser humano en esta tierra especialmente bendecida por Dios. Aqu encontrars descritos con precisin los diversos momentos de estos das santos, abonados por la vivencia tradicional de multitudes de fieles a lo largo de los aos. Sumergirse en las aguas de la lectura que tienes entre manos te rejuvenecer con la fuerza de un pasado lambayecano que se refresca constantemente en la vida concreta de los hombres y mujeres de hoy. Te har disfrutar del sabor de las profundidades lambayecanas, sirvindote de grato impulso para acercarte de corazn al Seor Jesucristo y sentirte seguro junto a l, que se entreg decididamente por nosotros hasta la muerte de cruz y quiere seguir siendo el eje de nuestra ciudad de Lambayeque y de cada uno de nosotros. Junto al autor de estas valiosas pginas, te lo deseo de corazn. Pbro. Juan Jos Miranda Prroco de Lambayeque

INTRODUCCION
Luego de que saliera a la luz mi primer libro titulado Versos escogidos para declamar, el mismo que fuera editado por DEXEO Editores de Gema Moraleja (Londres) en Noviembre 2009; al ver que en el Per del Siglo XXI an existen militares y policas de tercera, sale a la luz mi segundo libro titulado Por qu de tercera mi General? (Febrero 2011), donde busco que la inclusin social llegue tambin a las Fuerzas Armadas y Polica Nacional. Ahora con mucha alegra entrego a ustedes mi tercer libro titulado SEMANA SANTA y algo ms de Lambayeque (Junio 2012), como una forma de agradecer a esta tierra lambayecana y a su gente que me acogi en su seno desde hace diecisiete aos. Es que despus de haber deambulado por gran parte de nuestro querido Per, disfrutando lo que tiene cada lugar, Lambayeque con su historia, tradicin y costumbres; con su comida, clima y dulces; con sus devociones, procesiones y oraciones, se convierte en un pueblo diferente a los dems. Naymlap, el Seor de Sipn, el 27 de Diciembre de 1820, sus habilitadores, sus imponentes casonas solariegas, su antiguo templo San Pedro que tiene trescientos veinte aos en pie, hacen que sea un atractivo turstico sin igual. Sus fiestas costumbristas, entre ellas la Semana Santa, lo convierte en un pueblo con mucha devocin, por lo que, en la nebulosa tarde de mi existencia, trato de demostrar mi gratitud, escribiendo y transcribiendo lo que a mi parecer puede servir para recrear a los lectores lambayecanos y no lambayecanos que moran o visitan esta generosa y evocadora ciudad. Tolomeo Aliaga

LLEGADA A LAMBAYEQUE
Era marzo de mil novecientos noventa y cinco cuando Tolucho, aquel curtido militar que haba sido dos veces militar de tercera, primero cuando al egresar de su querida alma mater, la Escuela Tcnica del Ejrcito, el Estado peruano le otorg el peyorativo, denigrante y humillante grado de Suboficial de tercera y aos ms tarde, cuando ya era Suboficial de primera, al ascenderlo al grado inmediato superior, le volvieron a otorgar el peyorativo grado Tcnico de tercera, dos veces militar de tercera en el Per del siglo XXI, como para que esos pobres hombres que visten el uniforme de la patria, se sientan humillados, excluidos y peor an, lejos de ascenderlo, porque ascenso constituye un grado ms, un galn ms, tal como lo vena consiguiendo hasta cuando lleg a ser suboficial de primera y tena tres rayas dobladas en el hombro, rayas que con mucho sacrificio alcanz, pero al ascender al grado inmediato superior, de Tcnico de tercera, lo degradaron, lo humillaron, porque le quitaron sus tres rayas dobladas y le dieron una sola raya recta con un hueco al centro. Todo este episodio lo dej escrito en su segundo libro titulado Por qu de tercera mi General?, donde clama, solicita y ruega que la inclusin social llegue tambin a las Fuerzas Armadas y Polica Nacional del Per y dejen de existir los militares y policas de tercera, y que les den a esas personas, a esos curtidos hombres de uniforme que defienden los sagrados intereses de la patria un poquito de dignidad. Ese hombre lleg a Lambayeque con su esposa y sus tres hijos: la mayor de nueve aos, la segunda de siete y el tercero de dos aitos. Llegaron directamente por va area al Aeropuerto de Chiclayo, donde fueron recibidos por la familia Reque, quienes lo

acogieron en su hermosa vivienda ubicada en una zona residencial de Chiclayo y donde la seora Ren y sus hijos Martn, Cristian y Doroty, los atendieron con mucho afecto, pues llegaban all por especial encargo de don Manuel Reque, su amigo y compadre a quien conoci cuando como Instructor Militar en Iquitos, tuvo a su cargo la preparacin y evaluacin fsica de los miembros de la Aduana. As llegaron a la Capital de la Amistad procedentes de la majestuosa selva e incluso acomodaron en aquella casa todas las chivas que traan de all, para luego saborear una deliciosa cena chiclayana que compartieron, para ms tarde alojarse en el cntrico Hotel Royal en la Plaza de Chiclayo, frente a la Municipalidad y muy cerca de la Iglesia Catedral. Hoy ese hermoso y cntrico hotel se ha convertido en un centro comercial. Agotados, pero llenos de ilusin llegaron procedentes del manto verde amaznico, de aquella bulliciosa, festiva, inquieta, extica y calurosa ciudad de Iquitos, donde cuando bajas del avin sientes ese fuerte calor caracterstico de la selva, calor que viene desde abajo, desde la madre tierra, desde la mama pacha que pisas y que la primera vez que lo sientes, pareciera que esa calor procediera de la turbina del avin que te va calentando y siguiendo y siguiendo hasta fuera del aeropuerto y de pronto, te das cuenta que no es la turbina del avin, sino el calor propio de esa exuberante selva, que te provoca quitarte la ropa y darte un bao fresco muy fresco. Ms adelante, cuando ests varios das, afincndote en ese paradisiaco lugar, cuando te ests acostumbrndote a ese clima, as como a contemplar y disfrutar de las cosas bellas que existen en Iquitos, como el Malecn Tarapac a orillas del imponente Ro Amazonas, la Plaza 28 de Julio, la Plaza de Armas, Quistococha, los paseos en canoas en las aguas del Ro Amazonas, Itaya y Nanay, de pronto vas escuchando

constantemente una cancin que te va gustando y que lo vas aprendiendo, porque sus letras son de bienvenida y te van diciendo: Al bajar del avin, sientes que el corazn te late ms fuerte, como el aguardiente, te abraza el calor despus descubrirs que te empieza a embrujar la blanca sonrisa de una muchachita que viene y que va va diciendo, t no eres extranjero, no eres un forastero pues tienes mi techo para hacer hogar Bienvenidos Seores a Iquitos este es el pueblo llamado cancin Bienvenidos Seores a Iquitos sta es la casa del Dios del amor Si tienes que marchar, hazlo sin sollozar, pues tarde o temprano buscars un ro para regresar a esta tierra, peruana bandera que te abre los brazos los corazones vuelven a cantar Bienvenidos Seores a Iquitos, ste es el pueblo llamado cancin bienvenidos Seores a Iquitos sta es la casa del Dios del amor Si pues, Tolucho y su familia haban abandonado esa misteriosa selva donde por razones laborales estuvieron catorce largos, alegres, bohemios y ardientes aos y desde entonces, poco a poco se fueron familiarizando con esta tierra lambayecana y con su gente que generosamente les abrieron las puertas de sus casas y de sus corazones, y donde al igual que en la majestuosa selva, muy pronto fue calando en sus vidas otras costumbres, otras comidas y otras canciones como esta que dice:

Que viva el departamento de Lambayeque con su capital Chiclayo, Monsef y Reque Qu rica que est la chicha de doa Juana, la causa ferreafana rica y sabrosa Chiclayano soy! A mucha honra seores Chiclayano soy! Y bailo la marinera Y no de cualquier manera... Que viva Chiclayo, tierra generosa!... Cualquiera se goza, cholita con poca cosa Haban llegado a esta tierra que los cobij por medio de su gente muy generosa y amable. A diferencia de la pandilla, del shimaichi, de la danza de la boa, as como de la toada, aqu en Lambayeque llam su atencin la manera como desde nios bailan la salerosa marinera nortea y el tondero, les llam la atencin el caballo peruano de paso, los gallos de pelea, los dulces lambayecanos; los King kones, los alfajores, la paciencia y a diferencia del juane, del tacacho con cecina, del paiche, de la ensalada de chonta, aqu se fueron acostumbrando al cebiche, al espesado, al arroz con cabrito, al arroz con pato; a diferencia de las playas de los ros Amazonas, Nanay Itaya, aqu encontraron las playas de Pimentel, San Jos, Naymlap, en el Ocano Pacfico; a diferencia del masato y la aguajina, aqu encontraron la deliciosa chicha de jora; a diferencia de los curichis, aqu encontraron los marcianos. Del Hotel Royal ubicado en pleno centro de Chiclayo, Tolucho alquil una rstica, incmoda y vetusta casita en el P. J. San Martn de Lambayeque, pues se dio con la sorpresa de que en el Ejrcito no haba vivienda suficiente para todo el personal de mando

medio, solo haban unas cuantas casas y los dems Tcnicos y Suboficiales tenan que vrselas donde y como vivir. En los das libres paseaban en esta apacible y tranquila ciudad, tan tranquila que no encontraron ni cines, ni centros de diversin, sino mas bien una paz y tranquilidad y dentro de ello, pronto llegaron al nico y seorial Restaurante Turstico de esos aos, el mismo que era y sigue siendo de una elegante dama lambayecana, doa Juanita Zunini, quien reciba y recibe a sus clientes con una amabilidad extraordinaria y de cuyas manos salen los mas suculentos y deliciosos platos tpicos tradicionales de Lambayeque, como el espesado, el arroz con cabrito, el arroz con pato, el chirimpico, el chinguirito de guitarra, los sudados de pescados, las deliciosas parihuelas y el cebiche, platos que desde tiempos inmemoriales eran la delicia de los lambayecanos y ahora en El Cntaro aplacan el paladar de propios y extraos, y cuando aquella vez, hace quince aos llegaron a degustar un almuerzo, tuvieron la suerte de escuchar un poema declamado por ella con una exquisita sensibilidad y dotes artsticos sin igual. As pasaban los das y las noches de trabajo en la Primera Zona Judicial del Ejrcito, a donde lleg cambiado de colocacin y donde fue conociendo a las personas de este pueblo, a don Alberto Sanandres, a don Elmer Saavedra, mas conocido como Cadete, a la seora Liduvina Snchez Perales, a doa Anita Salirrosas, a doa Marcy Arellano, a la seora Mara Zapata, a la seora Sofa Herrera, a doa Celia Sanadres, a don Flix Luzquios y a su esposa Milagros Zorrilla, a don Tito Arvalo, a don Arnaldo Zapata, todos ellos empleados civiles del Ejrcito, enterados del teje y maneje de la justicia militar. All, en su segundo ao de labor, tuvo la dicha de contribuir para que dicha dependencia obtenga el premio La Dama de la Justicia. Era Jefe del Piquete de Tropa y como el piquete era tan

reducido (10 clases y soldados), pronto fue conociendo su idiosincrasia pues la mayora de ellos eran de Mochum, Tcume, Illimo, Pacora y Jayanca, por ello, se fue adentrando en el alma misma del pueblo y por el hecho de ser Instructor Militar, los visitaba con mucha frecuencia, aplicando lo aprendido en su Escuela, poniendo en ejecucin uno de los principios del Don de Mando: conocer a su personal y buscar su bienestar; pues all comenz a enterarse que este pueblo, en tiempos antiqusimos, haba sido la cuna del mtico Naymlap, se fue enterando que los lambayecanos eran descendientes de la Cultura Yampallec y ms tarde de la Cultura Mochica, cosas que seguramente le haban enseado en su Colegio, pero que por aquellas cosas que los jvenes no prestan atencin, muy poco recordaba de toda esa historia. Como tambin se fue enterando que Lambayeque fue la cuna de la libertad peruana, pues aqu se haba dado con xito el primer grito libertario de nuestra independencia nacional, aquel 27 de Diciembre de 1820. Pasaban los das y a sus odos llegaba una marinera, cuyo autor era don Daro Pasco Guerrero, ms conocido como Vaya, vaya, quien escribi un bonito tema dedicado a Lambayeque y que Tolucho lo escuch de los labios de una nia muy pequeita que lo interpretaba magistralmente. Era la nia talento de Lambayeque, Cusi Carhuallanqui. Ese tema dice as: Si pasas por Lambayeque, este es mi pueblo querido, baila una marinera y sers bien recibido Visita el Museo Bruning, el ms bello del Per, con su cultura Mochica, Naymlap y el Seor de Sipn Siiiiiiiii La fiesta de la Cruz del Siglo y su verbena tan tradicional la ginkana del Marcavalle que a todos hace gozar

Espera el 20 de Enero, la fiesta de San Sebastin Empiezan los carnavales, en mi Lambayeque sin par Que viva, que viva, que viva mi tierra que viva, que viva la tierra del huerequeque, que todos adoran en el Per, es la ciudad evocadora (hablado): Que viva mi tierra linda y encantadora, por eso a ti te llaman del Per, la ciudad evocadora!... Tolucho se fue enterando de muchas cosas, tantas que cuando por el ao 1995 llegaron a Lambayeque, este pueblo era sede de cuatro importantes instituciones que a su parecer le daban vida: la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo, con su gran cantidad de Catedrticos, Administrativos y estudiantes provenientes de diferentes lugares del nororiente peruano; la 7 Divisin de Infantera, con su Cuartel General, ubicado en la Calle Huamachuco, entre las calles Grau y Bolognesi, frente al Parque Independencia o Pascual Saco, que ocupa un antiguo edificio con diseo arquitectnico de la poca virreinal, parque mas conocido jocosamente como el parque de los pjaros muertos, pues todos los das, encontramos all a los curtidos y viejos militares en situacin de retiro, conversando amenamente de las ltimas y contemplando incansablemente la que fue su Comandancia General; la misma que se encuentra a un costado del Banco de la Nacin, donde muchos de ellos cobran sus pensiones. Esa Comandancia, con su Batalln de Servicios Sgto 1 Demetrio Acosta Chuez N 7, ubicado en la calle Sutton, su Grupo de Artillera de Campaa Marcavalle N 9, ubicado en la calle Grau, su Primera Zona Judicial del Ejrcito, que ocupa la parte central del edificio de la Comandancia, su Compaa Comando N 7, su Compaa de Polica Militar N 7 y su Centro Mdico Militar, le daban y le dan a esta apacible ciudad algo as como la figura de una ciudadela militar, un

gran fuerte militar, pues cada madrugada se escucha el toque de diana del corneta de las tropas acantonadas aqu, para luego escuchar el trotar de los soldados por las calles de la ciudad entonando sus caractersticos cnticos militares, as como a cada paso, por ser un pueblo pequeo, nos cruzamos con soldados que van y vienen de sus cuarteles a la Comandancia y viceversa. De pronto las notas de la Banda de Msicos le dan a esta ciudad, un aire y un ambiente marcial. Otra de las instituciones que en aquel entonces le daba vida a esta ciudad era el Museo Arqueolgico Nacional Brunning, que situaba a Lambayeque como una ciudad turstica. Y por ltimo, encontramos el Hospital Beln que con sus mdicos, enfermeras y administrativos, les dan tranquilidad a los enfermos. Cuando llegaron, estas cuatro instituciones le daban vida a Lambayeque. Aos mas tarde, en el 2002, se inaugur en esta ciudad, el imponente y moderno Museo Tumbas Reales de Sipn, que convirti a Lambayeque en el eje turstico del norte peruano, incrementando el auge del turismo y dndole ms vida a esta ciudad, la mstica, devota y seorial San Pedro de Lambayeque, blasonada: Benemrita y Generosa, ponderada y exaltada por el Generalsimo don Jos Francisco de San Martn y Matorras, el Santo de la Espada y por el General don Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad Bolvar y Palacios, el Libertador, tiene aparte de vieja y hermosa tradicin, el sosiego, la aeja y colonial prestancia y alarde arquitectnico de sus casonas solariegas cargadas de pasado e historia, de sus balcones, patios y ventanales floridos que poco a poco se van extinguiendo por el paso de los aos o acaso por el descuido de quienes tienen el deber de preservarlos.

Todo eso llam su atencin, pero lo que mas fue calando en su vida, fue la fe y la devocin de su gente. Esa fe que mueve montaas. Esa fe que cambia la vida. La fe en Dios Padre, el Creador de todas las cosas. La fe en su hijo Jesucristo que ofrend su vida por nosotros en aquella Cruz. La fe en su resurreccin. La fe de que Jess vive en cada uno de nosotros. La fe en el Espritu Santo. Esa fe que en Lambayeque es fervorosa y contagiosa, eso es lo que fue llamando su atencin, mas aun viendo que a diferencia de otros lugares donde en horas de misa las iglesias estn casi vacas, aqu en Lambayeque, los das domingos estn repletos de fieles en sus diferentes horarios: a las seis y media, a las nueve y a las once de la maana y por las noches, a las siete y a las ocho, al extremo que si llegan un poco ms tarde ya no encuentran asiento. Dentro de toda esa religiosidad, dentro de toda esa manifestacin de fe, lo que ms impresion a Tolucho, fue la preparacin de la festividad de la Semana Santa, de la cual tratar en este libro, no sin antes darles a conocer lo maravilloso que es Lambayeque, un poquito de todo lo que tiene, de todo lo que nos ofrece a quienes los cobija y a quienes lo visitan. Bueno, como para terminar con todo este prembulo, Tolucho nos cuenta que Lambayeque est ubicada a doce kilmetros al norte de Chiclayo y escrito est que el 15 de Junio de 1822 fue elevada al rango de ciudad, por el Primer Gobierno Provisional Peruano, otorgndole aquel ttulo de Generosa y Benemrita por los servicios prestados a la causa de la Independencia Nacional.

LAMBAYEQUE Y SU LEYENDA NAYMLAP

Cada da que pasaba, ya en el fragor del trabajo, ya en el tranquilo descanso, ya disfrutando de su familia, ya visitando a los soldados que vivan en los montes lambayecanos, al conversar con sus familiares, al dialogar con los lambayecanos, con los naturales de este pueblo, y para llegar a donde Tolucho pretende llegar, para que los lectores se imaginen adecuadamente y permitan trasmitirles lo que otras personas saben y conocen de Lambayeque, aparte de las muchas tertulias con los lambayecanos, se tuvo que agenciar de material bibliogrfico, como algunos folletos y revistas que tursticamente edita la Municipalidad de Lambayeque y all pudo encontrar eso que a muchos nos interesa y nos hace falta conocer. Justamente, con el paso de los das fue conociendo a esos naturales, aquellos amigos de los montes como los Chapon, los Inon, los Cajusol, los Santisteban, los Bances, as como aqu en Lambayeque a don Tito Castro, a don Jorge Izquierdo, a don Armando Roque, a don Juan Fernandini, a don Miguel Oneto y muchos otros, quienes le contaron o le relataron en algunos de sus escritos que lo hacen con esa alegra, emocin y conviccin que los caracteriza, all jugando una partida de briscn, tomando la deliciosa chicha de jora, conversando sobre sus ancestros, se fue enterandoque en tiempos muy antiguos vinieron de alguna parte del mundo, no sabemos de donde, por ese dilatado, soberbio y bello ocano, por ese nuestro imponente y rico Ocano Pacfico, por ese inmenso y majestuoso mar, una gran flota de balsas trayendo a un personaje de mucho valor y calidad. Este mtico personaje era denominado amla, aymlap o Naymlap, el Seor de las Campaas, que con su squito de hombres y mujeres llegaron a esta parte del mundo, llegando al Per, por la

desembocadura de un crecido e inmenso ro al que llamaron Faquisllanga, que no sera sino el antiguo Ro Lambayeque. Estos naturales, cuentan con la seguridad que los caracteriza, que aquella leyenda indica que al momento de su llegada a estas tierras, ese gran personaje Naymlap lleg luciendo un atuendo muy vistoso, un traje confeccionado con exticas plumas y cea sobre su cabeza un enorme y vistoso tocado en forma de media luna, que para ellos era el smbolo astral de su principal deidad: la diosa del mar, de los vientos, del guano y de la fecundidad, a la que llamaban Chi. En otro momento, cuando otro amigo de apellido Chapon le habla de Naymlap, lo siente como suyo, lo siente familiar, y dice que este personaje vino acompaado de muchsima gente, entre ellos un Capitn y algo ms de cuarenta robustos y entrenados oficiales, y con ellos tambin llegaron sus innumerables y lindas concubinas, donde destacaba una bellsima joven, que era la mujer principal de Naymlap, su esposa, llamada Ceterni. Que suerte ha tenido Naymlap nos dice Chapon, tener preciosas concubinas que el mismo escoga, aparte de tener a su bella esposa. Y as entre juego y conversacin y luego de otro brindis con chicha de jora, esperando el piqueyo, seguan hablando de esa leyenda y narraban que otro personaje principal que lleg acompaando a Naymlap y que preceda el cortejo, es decir, vena delante de Naymlap haciendo sonar un instrumento hecho de un gran caracol, era el trompetero oficial conocido como Pitazofi, algo as como el corneta de rdenes del actual Ejrcito, que con sus diferentes toques, indican las actividades en los cuarteles.

El otro amigo de tertulias de apellido Faan, que durante el juego y la conversacin solo asenta con un movimiento de cabeza, de pronto se anima a participar de la tertulia y hablando de la leyenda nos dice que Naymlap tena dentro de su servidumbre a un hombre que se encargaba de sus andas, ste tena que ser de su absoluta confianza porque era el que verificaba que dichas andas sobre el que Naymlap deba sentarse o pararse durante sus procesiones, siempre est bien segura y que los cargadores lleven el ritmo de la marcha. Dicho personaje tambin se encargaba del silln de Naymlap, silln que siempre deba lucir resplandeciente; a ste personaje lo conocan como inacolla. Ja, ja, ja, comenta Chapon, este Naymlap era un tipo muy pendenciero, ja, ja, ja. Tena hasta su chichero. S pues ja, ja, ja, Naymlap tena dentro de esta numerosa comitiva, una persona que se encargaba de prepararle la deliciosa y espumosa chicha de jora, que era considerada como la bebida real de Naymlap, y que constitua uno de los smbolos de su mando. A este personaje lo conocan con el nombre de inagintue. Y as entre juego de briscn, entre chicha y piqueyo de caballa y conversacin, nos enteramos que otro personaje de mucha importancia en esta comitiva era aquel que tena el trabajo de esparcir polvo de conchas marinas por donde habra de pasar Naymlap. No poda pasar por algn lugar, sin que antes no se hubiera esparcido estos polvos. Este personaje era conocido como Fonga. Entre risas y hasta burlas, estos naturales de Lambayeque, iban ilustrando lo que en los libros se encuentran con palabras y trminos un poco difciles y hasta nos quitan las ganas de leerlo. Pero ellos no, con su gracia caracterstica, le hicieron conocer que

Naymlap, tena dentro de su comitiva a otra persona que se encargaba de la preparacin de los alimentos, es decir, su cocinero, su cheff, que tambin era una persona de su especial confianza y que en su lengua era conocido como Occhocolo. Farron, que tambin estaba en la tertulia, y ya haba bebido varias jarras de chicha, cuando estaban por servir el sustancioso piqueyo de caballita, dijo que Naymlap, haba llegado con toda su corte, y que entre ellos tambin estaba, aquel que tena la responsabilidad de recortarle la cabellera y prepararle las grasas y colores que adornaban su rostro. Era algo as como su estilista, su peluquero, nos deca. A esta persona lo conocan como XamMuchec. Naymlap, por su importancia, debe hacer sido una persona muy especial, pues tena dentro de sus ayudantes a otra persona que se encargaba de asearlo, baarlo y mantenerlo siempre presentable. A este personaje lo conocan como Olloccopoc. Chapon, que era el ms conversador, deca que como para no dejar suelto ningn detalle, Naymlap tena una persona que confeccionaba sus camisetas y su ropa que era preparada con las plumas de diferentes aves. A ste lo llamaban Llapchillulli. Como ya se dijo lneas arriba, Naymlap con toda su gente desembarc en la boca de un gran Rio al que ellos llamaron Faquisllanga, que posiblemente se trate del desaparecido Ro Lambayeque, que antiguamente cruzaba por esta parte de lo que ahora es la ciudad de Lambayeque, mas o menos por donde hoy es la Calle Libertad y que luego de su desembarco, despus de haber enviado a muchas personas conocedoras de los suelos y de arquitectura, ellos regresaron y le informaron lo que haban encontrado. Cuentan que

penetraron tierra adentro con el deseo de asentarse en ella. Haban caminado media legua, lo que viene a ser dos kilmetros y medio, y all decidi Naymlap que fabriquen unos palacios a su modo, denominando a este lugar: Chot, y en este hermoso palacio, una vez que estaba listo, convocaron con una devocin especial y brbara a un dolo que haban trado consigo. Este dolo finamente labrado en piedra verde, fue denominado por Naymlap como Yampallec, y era la figura y estatua del mismsimo Naymlap. Chot, posiblemente sea el lugar que actualmente conocemos como la Huaca Chotuna. En tanto, del nombre de aquel dolo Yampallec, cuya rplica la podemos apreciar en todo su esplendor en el patio del Museo Arqueolgico Nacional Brunning, que viene a ser, el vocablo de donde deriva el actual nombre de nuestra ciudad: Lambayeque. Cuentan estos amigos naturales lambayecanos y lo reitera un trptico del Museo Arqueolgico Nacional Brning, que Naymlap vivi muchos aos en paz y tranquilidad con toda esa gente que con l lleg y habiendo tenido muchsima prole, tanto con su bella esposa, como con sus sensuales y exuberantes concubinas, le lleg el tiempo de su muerte. Entonces los sacerdotes lo enterraron en su propia casa hicieron creer a los sbditos, as como a toda la poblacin asentada en aquel lugar, que Naymlap era inmortal. Corrieron la noticia que en algn momento, ste haba volado al cielo, cual caro mitolgico y haba desaparecido. Dice que tanto fue el dolor y la pena de toda esa gente que haba venido y vivido con l, que luego de llorar desconsoladamente por su desaparicin, esa gente, a pesar de que ya tenan familia y gran cantidad de hijos y nietos y pese a que estaban apasionados y acostumbrados en esta nueva y frtil tierra, muchos de ellos, dejaron de lado todo y salieron a buscar a su querido Naymlap

por todas partes, no dando con l. Algunos regresaron cansados de buscarlo, otros no. De esa manera, solo se quedaron en esta tierra los nacidos aqu, que no eran pocos. Los naturales de Lambayeque que tienen su gracia y su forma de contar esta leyenda, que cuanto nos gustara reproducirlo literalmente lo que narran y como lo hacen, pero no, no nos llega an el arte de hacerlo. Dicen que a la desaparicin de Naymlap, se hizo cargo del imperio que ste haba forjado, su hijo mayor, llamado Cium, quien se cas tambin con una joven y bella mujer llamada Zolzoloi. Con ella y sus otras concubinas, Cium tuvo doce hijos varones, que a su vez fueron padres de una copiosa familia. Despus de haber vivido largos aos, Cium, al igual que su padre, se hizo enterrar en un stano y all se dej morir, y al igual que Naymlap, pronto desapareci de sobre la faz de la tierra, dejando a su prole y a toda la gente con la idea de que era inmortal y divino. A la muerte de Cium, gobernaron Chot los siguientes personajes: Escuain, Mascuy, Cuntipallec, Allascunti, NofanNech, Mulumuslan, Llamecoll, Lamipattcun, Acunta y Fempellec. Este ltimo fue el mas desdichado de la generacin y con l acabara tambin la dinasta de Naymlap, porque puso su pensamiento en llevar a otra parte aquel Chot, con su dolo Yampallec; y andando y probando a donde asentarse, no pudo salir con l, hasta que de pronto, se le apareci el demonio en forma y figura de una bella, exuberante y deslumbrante mujer, que con su falacia caracterstica tent a Fempellec , quien por su poca continencia y ante la hermosura de tan preciosa aparicin femenina, no pudo dominar la tentacin y pas con ella una noche de desenfrenado y apasionado placer. Pero

eso fue fatal para l, porque luego de perpetuar esta infidelidad, dice que comenz a llover torrencialmente por espacio de treinta das, que pareca un diluvio jams visto en estos lugares, inundndolo todo, a lo que sucedi un ao de esterilidad, miseria y hambre; por lo que los sacerdotes y dems principales culparon a Fempellec de esta desgracia por su infidelidad y tomaron venganza. Lo ataron de pies y manos y lo echaron en lo ms profundo del mar, acabndose as la lnea y descendencia de la dinasta de Naymlap, descendencia de los Seores Naturales de Lambayeque. Se dice tambin que durante el gobierno de Cium, hijo mayor y heredero de Naymlap y Segundo Seor de estos valles, a la muerte de ste sus hijos se apartaron para ser principio de otras familias y otras poblaciones y se llevaron consigo a mucha gente, que con ellos quisieron ir. Uno de ellos lamado Nor, se fue al Valle de Cinto. El otro llamado Cala se fue a Tcume y otro a Collique y los dems a otras partes. Llapchillulli, aquel personaje principal que como ya se dijo, se encargaba de confeccionar o labrar la ropa de plumera de Naymlap, se retir con toda la gente que quiso seguirlo al Valle de Jayanca, donde se asent a su gusto y pobl en l. Como dijera don Jorge Izquierdo en su A manera de reflexin en el folleto Lambayeque, Leyenda, Tradicin y Realidad, editado por la Municipalidad de Lambayeque, en fecha no precisada: creo que en lo que todos estamos de acuerdo, es en el sentido de que no hay nada tan apasionante como la historia de los pueblos; en nuestro singular caso de la que narra los sucesos o acontecimientos acaecidos en nuestra Regin. Lambayeque es indiscutible protagonista de una larga sucesin de hechos histricos

que se pierden en la pgina del tiempo, pero a pesar de los trgicos cambios que ha sufrido, todava persisten sus races, su tradicin, sus creencias, en otras palabras: su cultura. Sabemos que en muchos casos es muy difcil encontrar alguna relacin histrica aceptable que, de una u otra forma, nos de una clara idea del origen y evolucin de muchos de nuestros pueblos, pero da el caso que para nuestra regin en particular, la detallada, cortesana y encantadora Leyenda de Naymlap, recogida de labios de los naturales de Lambayeque y valles comarcanos, constituye la partida de nacimiento de la otrora floreciente Cultura Lambayeque que como expresa don Jorge Izquierdo toma como referencia al Cronista evangelizador espaol Miguel Cabello Balboa, en su crnica titulada Miscelnea Americana publicada en el ao 1586. Dice que estos personajes llamaban i al atardecer o anochecer, y Atin al alba o amanecer.

LAMBAYEQUE Y SUS HABILITADORES

En Lambayeque, la tierra del delicioso King Kong, de los ricos alfajores, la tierra del arroz con pato, del cabrito, del cebiche, tierra de los Chapon, de los Farroay, de los Faan, de los Yerrn, de los Esqun, de los Capuay, de los Sclupe, de los Chozo, de los Inon, como tambin de los De La Piedra, de los Fernandini, de los Crpena, de los Barandiarn, de los Delgado, de los Saco, de los Iturregui, de los Navarrete, aqu estaba Tolucho. Haba llegado a un pueblo tranquilo y con mucha leyenda, con mucha tradicin, con mucha historia, con muchos recuerdos. Estaba en esta tierra lambayecana, cuna de Naymlap y lugar donde ms tarde, el 27 de diciembre de 1,820 se dio el Primer Grito de Libertad del Per; estaba en el lugar donde hace poco construyeron el Museo Tumbas Reales de Sipn, en el lugar donde recientemente remodelaron la Casa Montjoy, que tiene el balcn mas largo de Sudamrica y cuando lee todo esto lo refresca Carlos Camino Caldern, en su novela El Dao, donde con esa exquisita expresin artstica, que hace bella a nuestra literatura, nos dice en su Captulo Primero: Una habilitacin para arroz En la torre de la iglesia, el reloj de pesas y puntales que el Diputado Don Manuel Salcedo obsequiara a la ciudad de Lambayeque, marc una hora. Acto seguido, la Campana de la Plegaria -fundida en honor de Nuestra Seora de los Dolores y Agona- vibr serenamente: Tan! Tan! Tan! Tan!... -Pa su macho! La sei de la tarde, en Lambayeque! rezong un sembrador que regresaba del monte, y traspas el umbral de una casa de cadena.

Sumergida en el ambiente de su pasada grandeza colonial, la ciudad se dispona al descanso bajo el ala propicia del crepsculo. En las calles por donde en pretritas horas transitaran los marqueses del Carpio, los Saco, los Iturregui y el negro Vinagrera, la oscuridad comenzaba a morder el contorno de las cosas. El silencio solo era agujereado por el ruido de los portones que se juntaban para que las gentes pudieran embaular, tranquilamente, el espesadito con yucas y culantro y la gualdrapa de carne asada de capu. En los antiguos barrios de Ladrillera, Coheteros y Callejn de la Luna, las chinas gordas, linfticas, y de redonda cabezavaciaban a la calle sus bayetas de las que salan tufos de mugre, sal de soda y jabn de pepita En los chicheros del Alto Per que en la punta de una caa forrada en papel cometa ostentaban una sirena pulsando la guitarra, o un buquecito de lata-los hoceros, palaneros y calaboceros que regresaban de lalimpia de acequias, se reconfortaban conun piqueyo de tollito y cochachuyosasentando con una buena chichita de tres amanecidas En los campos la diaria fiesta de la Mama Pacha ancestral terminaba junto con el sol Peches, tordos y toros dando tregua a la charanga- abandonaban las chacras de choclos y sandas. Esponjando el tibio plumn, los chilalas se acurrucaban en sus olleros de barro prendidos a la copa de los faiques. Iguanas y lagartijas corran a esconderse en sus tneles cavados en la arena, al pie de los concunos Un caliente olor a leche, que haca rebullir a las culebras refundidas en zapotes y bichayos flotaba en los caminos por donde los ganados marchaban en demanda de sus corrales cercados con varas de algarrobo Por todas partes, el cri cri de los murcilagos alternaban con el dulce violn que los grillos empezaban a rascar ocultos en la maleza; y alentando esperanzas propincuas, la fauna nocherniega zorros, hurones y lechuzas- abandonaban huacas y chilcales.

En el firmamento, perlado y terso despus de algunas horas de fresca virazn, los primeros luceros comenzaban a guiar el ojo a la miserable pelota de barro que habitamos; y hacia el lado de la sierra lejana, un sinuoso perfil parecido a una lechada de cal, blanqueaba un rumbo del cielo. Por all, la luna con su escote de creciente- subira como una hoz de plata que segara estrellas La vida y el movimiento desaparecan, y poco a poco, la honda tristeza de la tarde iba cayendo sobre la Generosa y Benemrita ciudad de San Roque de Lambayeque, la vieja ampaxlloec del Padre Naymlap, y de la magnfica Capullana que aplac el hambre de Pizarro; la ciudad que enjug el llanto de los arruinados de Zaa, la populosa urbe de las 40,000 almas en el siglo XVIII- y los 50 sacerdotes lambayecanos ayudando una famosa misa de gallo colonial; el devoto pueblo de las mil y una procesiones, que mezcl con polvo de oro los cimientos de su iglesia, y que tuvo Campana de los Blancos, Campana de los Mulatos y Campana de los Indios; la alegre ciudad que se baaba en la Carramuca, sombreada de mangos y de huabos, y holgaba en la Pampa de Soda; la de las casas de cadena, las Almenas y los patios seoriales; la medrosa ciudad de los fantasmas, de la Mano Peluda, y la Carreta de la Calle del Palmo; la que mandaba sus hijos a Jamaica, de donde regresaban afiliados a las logias revolucionarias; la del Primer grito de Independencia en el Norte, por mas que hubiera sido dado a puerta cerrada y aguaita quien viene!... La ciudad que fue la primera en auxiliar a San Martn tercianiento y abrumado en Huaura. La cuna de los gloriosos zambos de Junn La abnegada ciudad que se qued sin Padre Eterno por ser leal al cholazo Santa Cruz; la que perdi sus perolitos de cobre, sus onzas de oro y sus mantas de vapor, por ser fiel al remilgado Vivanco; la que se dej birlar las potencias de su Cristo y el capitalazgo de Departamento, por ser consecuente del buenmozo Prado La spera tierra de los guapos que se amarran los

pantalones con cadena de buque y que siembran a balazos, pespunteyan a pualadas y se agarran a horquetazos y acialazos en las tomas de riego; la ciudad de las picas jornadas contra las gentes de Chiclayo; la dulce mata del gevohilu y de los ricos piques de yema; la de las sesmas del buen yonque de Salas y las tabernadas de chicha mellicera; la de los ricotes gallos navajeros, los potros engredos, y las bien algarrobadas chinas de capuz y pretina plegada. La esplndida y regocijada ciudad de los saraos de doa Ignacia Pesantes de Pastor, y de los paseos en carreta de bueyes al puerto de San Jos; la sufrida vctima del Ro Viejo que se tragaba tinas de jabn, colegios, hospitales y barrios enteros. Ciudad de pachacas, de caciques y de hidalgos. Solar y vivero de los Salcedo y de los anfuay; de los Delgado y de los Falempincial; de los Barandiarn y de los Uchuin Palenque donde el truculente Seorote rob y mat ms que una botica, y por ltimo, ciudad donde vio la luz primera aquel grande e incomparable humanista Justo Figuerola- que realiz la estupenda hazaa, que jams se volver a ver, de arrojar la banda presidencial por un balcn, que es como decir al pueblo soberano: id a escardar cebollinos que yo me quedo tranquilo en casa Como no deleitarse y recrearse leyendo y releyendo a Carlos Camino, quien cuenta que en aquellos tiempos como tambin sucede ahora, existan los inmisericordes usureros, otrora conocidos como habilitadores, gente que prestaba plata a los pobres indios campesinos con altsimos intereses y que justamente por los elevados intereses, aquellos hombres de campo no podan pagar, quedndose los habilitadores con sus terrenos, como los personajes de la Novela El Dao: don Jos Miguel Navarrete y Baltazar Esqun, que Carlos Camino lo narra as en el mismo Captulo:

A esas horas dos hombres dialogaban en un cuchitril adosado a las colcas de la firma Jos Miguel Navarrete.- Lambayeque (Per). Entre aquellos dos hombres que coexistan regidos por las mismas leyes y que se descubran ante la misma bandera, pero entre ellos se abra un abismo insondable. Representaban razas, tradiciones, costumbres e ideales en doloroso antagonismo Uno de esos hombres, el propio Don Jos Miguel Navarrete, era la ms autntica encarnacin del vigoroso mestizaje que sobre el humus de la civilizacin yunga brot, regado con sangre espaola, en la costa nortea del Per. Don Jos Miguel era un hombre azambado, con uas y colmillos de luchador. El egosmo y la firmeza se pintaban en el plano mentn bilobulado, y en la nariz que era gallarda y arrancaba con bro de la profunda escotadura de la frente Don Jos Miguel deba ser muy viejo, pues, como un avance de la esclertica sobre la iris, sus ojos presentaban el crculo senil. Sin embargo se mantena erguido y acorchado, y solo una que otra cana asomaba en su cabeza y en el tremendo bigotazo, de guas largas y cadas, que le daba aspecto de guerrero galo. En Don Jos Miguel todo era fuerza, equilibrio y de su persona emanaba ese aire de gran seor que tanto impresiona a los temperamentos dbiles. El otro personaje, Baltazar Esqun, era un magnfico ejemplar de aquella legendaria raza mochica que antes de la era cristiana arrib, conducida por Naymlap, a la desembocadura del Faquisllanga y fund el pueblo de ampaxlloec, origen del actual Lambayeque Baltazar Esqun tena los rasgos peculiares de los huacos que an se extraen de las tumbas de esos lugares: cabeza braquicfala de estirpe netamente monglica- tronco musculoso y achaparrado; vientre enorme de gran bebedor de chicha y piernas cortas y estevadas. Sus ojos, de pualada en pellejo, no dejaban traslucir el mariposeo del espritu y parecan abiertos desde una

regin de sombras y de ensueo Bajo el poncho listado de azul, llevaba camisa de tocuyo y pantaln de casinete oscuro. Gordos zapatones de cordobn de Chota torturaban sus pies; y en el sombrero de macora que respetuosamente conservaba en las manos- se vea ancho luto de pao En Baltazar Esqun todo era suave y crepuscular. Pero a veces, en el temblor irrefrenable de sus manos se adivinaba algo as como un impulso contenido: el impulso de las razas milenarias sorprendidas y paralizadas por el ltigo de la conquista Al leer esta novela de Carlos Camino Caldern, donde el cholo Baltazar Esqun por unas cuentas monedas que eran de mucha necesidad para l, pierde un terreno que haba sido herencia de sus ancestros,aquel terreno tan querido para l, denominado La Cuchilla, pas a manos del habilitador don Jos Miguel Navarrete. Y tal como pas muchos aos atrs, hoy quedan en Lambayeque los ahora conocidos usureros, habilitadores con otros nombres y otros apellidos que siguen haciendo ms pobres a los pobres, quedndose con los terrenos de modestos campesinos. Seguramente Carlos Camino escribi su novela pensando que alguna vez, los gobiernos le pongan un freno a estos usureros de la actualidad y ayuden al campesinado, a esos hombres de campo herederos de Baltazar Esqun a recuperar sus tierras, hbilmente sustradas por los usureros muy conocidos, muy respetados y famosos en Lambayeque. Pero no. Seguir igual. As es el Per. Todos lo sabemos, y as nos lo narra Camino: No! El trato es el trato! deca don Jos Miguel con esa cantarina inflexin de voz propia en las gentes del norte-. Yo no puedo darte ni un centavo ms hasta que no llegue el agua para entablar el arroz. Y luego agregaba que tena un mundo de plata

entregado en habilitaciones para chacras de arroz, y que esa plata estaba en peligro de perderse. En octubre se haba picado y barbechado las tierras. Despus, se haban cuarteleado y bordeado y slo muy pocos haban alcanzado a tapar la semilla con el Cordonazo de San Francisco. Y ahora, cuando ya deba haber agua para entablar, el agua no vena!... Se haban esperado en vano las aguas de San Martn y los Orines del Nio Un mundo de plata metido en habilitaciones que se perdern!... -Pero ahitn los terrenos pa responder, patrn!... Qu terrenos ni qu nio muerto! Los terrenos no valen ni la dcima parte de lo que yo tengo entregado en habilitaciones! -Dejuro, patrn! Pero tuava se puede entablar con lagua de San Sebastin- arguy Baltasar rascndose la oreja de borde llano y sin hlix, como de hombre poco evolucionado. Y para convencer a don Jos Miguel, aada que en la semana pasada haba estado en la sierra en Penach- y que all haba visto signos de que pronto llovera: -Lo gatos estn toduelda atusa y atusa lo bigotes. Lo carneros estn peliadorazos!... -Ya veremos en qu paran esas misas!- contest don Jos Miguel. Pero, a pesar de que haba probabilidades de que la prxima cosecha de arroz se perdiera, por la escasez de agua, don Jos Miguel exageraba al decir que su dinero estaba en peligro. Era cierto que Baltasar y muchos otros pequeos agricultores haban recibido dinero en concepto de habilitaciones; pero tambin era cierto que ese dinero tendra que ser pagado vendiendo a don Jos Miguel el arroz que se cosechara a precio mucho mas bajo del que tuviera en plaza en la poca de cosecharla. Y tambin era cierto que, en garanta de las habilitaciones, Baltasar y los dems cholos haban entregado a don Jos Miguel los lotecitos de tierra heredados de los abuelos.

Desgraciadamente, Baltasar haba hecho cera y pabilo del dinero de las habilitaciones. De esa suma, una cantidad que no era moco de pavo ni grano de ans, haba ido a manos del brujo para aventar vientos malos, contra los ladrones de sementeras y hacer limpiaduras con yerbas o cuyes a los familiares enfermos. Otra cantidad no menos apreciable haba pasado a inflar la guayaca del cura, que en cuanto oli dinero se ech sobre Baltasar como gato a bofes, y llovieron misas y responsos para sacar del purgatorio el alma de compadres de chicha y cebolla. Porque eso s!, el culto a los muertos, con el obligado banquetazo sobre las tumbas, el da de Difuntos; y las prcticas de brujera formaban episodios principalsimos en la existencia de Baltasar, ya que en l alentaba en toda su grandeza el alma de la raza ancestral, esa raza mochica esotrica y ocultista, que desde la noche de los tiempos penetrara tan hondo en los arcanos de la vida y de la muerte El resto del dinero se haba evaporado entre alguaciles, tinterillos y dems gente de paz que sale a robar armada de papel sellado. Para trabajar no le quedaba ni un real y por eso peda ms dinero. Don Jos Miguel, aferrado a la letra del contrato de habilitacin, se negaba a dar ms plata mientras no llegara el agua para entablar: -El trato es el trato!... Don Jos Miguel hostilizaba a Baltasar abrigando la secreta esperanza de que ste le entregara en hipoteca lo nico que posea realengo: un terrenito llamado La Cuchilla, muy codiciado por don Jos Miguel, pues era cabecera de toma y encajaba en sus tierras. Baltasar se negaba obstinadamente a vender o hipotecar La Cuchilla; y para obligarlo, don Jos Miguel cometa mil abusos: le robaba el agua durante las pocas de estiaje y se la echaba toda encima en la de avenidas, le quemaba los cercos; le meta animales de dao Pero Baltasar se haca el desentendido. A cada escapada que pegaba el cholo, don Jos Miguel se rascaba el

chato occipital, revelador de tendencia al robo y la rapia, y exclamaba: -Ya caers! Mucho sabe la zorra, pero ms el que la toma! Esa tarde, en presencia de su habilitador, Baltasar estaba consternado. Deseaba cumplir sus compromisos y librarse del horror de perder la herencia de su familia, pero el dinero de las habilitaciones se le haba escapado de las manos para pasar al tringulo fatal en que se hallan encerrados los cholos del Per entero: cura, subprefecto y brujo En medio de su angustia, Baltasar recorra con ojos retrecheros el cuchitril donde don Jos Miguel, desde medio siglo atrs, se llenaba de plata en concomitancia con unas cuantas hojas de papel sellado, dos lapiceros de junquillo chino y un tintero de barro con etiqueta de Enere Superfine. Todo era pobre y miserable en ese embudo de madejas podridas, hediondo a moho, donde las araas matemticas tendan su maravillosa cordelera de crculos concntricos y curvas logartmicas A la luz de la vela que don Jos Miguel acababa de encender, se distingua una mesa sobre la que descansaba el Cdigo Civil y el de Procedimientos. Contiguo, un sof colonial con patas de len y tapiz de Marroqun verde- dejaba escapar por los desgarrones el pelote del relleno Pegado a una de las mamparas, amarilleaba el Arancel de Derechos Notariales, en el que, marcadas con lneas rojas, relataba las Disposiciones Especiales a los Escribanos de Hipotecas Al fondo del cuchitril estaba la caja de valores: un venerable armatoste de planchas de hierro zunchadas y remachadas, donde se guardaban los libros de contabilidad y un gran nmero de legajos que contenan ttulos de propiedades rsticas y urbanas, testimonios de hipotecas, pagars, contratos de habilitacin y todas las dems redes en que caan, pataleando, los cholos de Lambayeque

y de los pueblos vecinos Mientras tanto, don Jos Miguel por encima de sus antiparras de prsbita- observaba a Baltasar, que permaneca con los brazos separados del cuerpo y el busto hacia adelante, en la clsica postura del campesino que pasa la vida quebrado de riones sobre el surco. Don Jos Miguel estaba seguro de que Baltasar caera en la trampa. La Cuchilla quedara hipotecada y no podra ser rescatada, pues la falta de agua auguraba muy mala cosecha. Se producira el remate y don Jos Miguel se llevara por una bicocael pedazo de La Cuchilla que, unido al de otro pobre diablo y al de un tercer pobre diablo formara un nuevo latifundio que la firma Jos Miguel Navarrete. Lambayeque (Per) inscribira en el Registro de la Propiedad Inmueble con un nombre optimista o edificante: El Triunfo o La Constancia Despus, durante una semana, el editorialista de Deflagracin trinara contra la ilimitacin del derecho de propiedad, que trae, como corolario, la creacin del latifundismo, con detrimento de la propiedad indgena Pero don Jos Miguel comprara las letras protestadas que haba en plaza con la firma del propietario de Deflagracin y lo fregara -Si quieres, te dar plata, pero con hipoteca de La Cuchill!... Al or esa propuesta, Baltasar se qued sin poder tragar la saliva: como si hubiera perdido el reflejo glseo-faringeo. Sinti que se le mora Dios en el cuerpo y los odos le zumbaron como si dentro de ellos volaran todas las abejas de Reque y de Monsef. Trescientos aos de encomienda y repartimiento de la raza siempre engaada, haban condensado su cerebro una ilimitada desconfianza hacia todas las jurumayas con que el ambicioso blanco trata de chupar la savia de los cholos, con la misma glotonera de los gusanos que los arroceros ahogan con los riegos de diciembre.

Baltasar no quera hipotecar lo nico que le quedaba realengo despus de haber entregado sus dems tierras en garanta de habilitaciones, pero no poda exigir ms dinero hasta que no llegara el agua; y el agua no tena cuando llegar!... Mientras tanto, ya estaban contratadas las honras fnebres de su madre, fallecida veinte das antes, y el amanuense de la Jefatura Militar Provincial le peda cincuenta soles por la excepcin de Toribio, el hijo mayor de Baltasar Un combate formidable principi a librarse en el alma de Baltasar. Ni por Dios ni por todos los santos quera soltar La Cuchilla; pero si no la soltaba, su madre se quedara sin honras con gran escndalo del cura y de los parientes, que lo llamaran moestro desnaturalizu- y el pobre Toribio, que lo ayudaba a tirar trompadas cuando los vecinos le fajinaban la toma para robarle el agua, no se escapara de servir en el ejrcito, de donde volvera esqueletizado, con los dientes afuera, tsico!... A Baltasar le pareca estar oyendo ya la tos del tsico: -Coj! Coj! Coj!... Y con los ojos de la imaginacin vea a Toribio sentado en la barbacoa de sauce, mientras el doctor Paredes el mismo que asisti a la seorita Elvira, la telegrafista- le aplicaba el odo a los pulmones y le haca contar en alta voz: -Repite! Repite! Treinta y tres! Treinta y tres! En cambio, pensaba Baltasar, soltando La Cuchilla habra plata para todo. Las honras seran celebradas con el catafalco nuevo y la Parca y las Virtudes de cartn-piedra llegadas ltimamente a la parroquia. La banda sera del mestro Lluncor, la mejor de la provincia, y Toribio seguira hundiendo la reja en los barbechos y tirando trompada en la toma Con el dinero que sobrara y el que recibira a la llegada del agua podra trabajar y cumplir sus compromisos.

Y si algn da don Jos Miguel se quedara con sus tierras, se metera de ladrn!. Y el pobre Baltasar se vea ya en el despoblado de Olmos, con la carabina en la mano, asaltando a las gentes, en compaa de Pasin Farro, Cruz Falen y tantos otros que de propietarios se convirtieron en ladrones por obra y gracia de los habilitadores: -Arza, blancos! La bolsa o la vida!... Y los muy mariconazos, muertos de miedo y ms blancos que el yeso de Mrrope, iban soltando todo lo que llevaban encima; despus de lo cual Baltasar se escabulla entre los mdanos rezando la Oracin del Justo Juez para que no lo chapasen los civiles: La mano de Dios me guie; la de la Virgen me lleve de noche y de da. La de mi padre San Blas por delante y por detrs En esos momentos el alma de Baltasar era un palenque donde chocaban mil encontrados pensamientos; pero la reserva y el disimulo los dos matices caractersticos del indio mochica- hacan que pareciera tranquilo. Durante un buen rato don Jos Miguel no dijo oste ni moste, ni Baltasar chist paula ni maula Al fin, despus de muchas vacilaciones en las que sinti fluir y refluir como en una manera espiritual el desaliento y la esperanza, Baltasar se resolvi a hipotecar La Cuchilla. No haba ms remedio! Despus de todo confiaba en que l saba trabajar, y en que no era uno de esos pobres serranos que los contratistas de Chota y de Hualgayoc arrean a patadas hacia las haciendas de la costa: El Baltasar Esqun- era indio si! Pero indio costeo, de los que no se espantaban de nada. Poda luchar con vivos y con muertos. Para los vivos tena su acial de corazn de algarrobo, su machete Collins y las yerbas de los cerros encantados! Para los muertos tena la Magnificat, si se trataba de muertos corrientes, y para los muertos maosos que traspasaban la Magnificat tena el Cntico de Nuestra Seora.

Cerrando un ojo, con el gesto consagrado del ardiloso y limpindose las uas con la pluma, don Jos Miguel comenz a estipular las condiciones de hipoteca de La Cuchilla. En la escritura se hara constar que La Cuchilla quedaba afecta a un prstamo que debera ser devuelto en el improrrogable plazo de un ao. Se expresara que el prstamo se haca sin intereses; pero sta era una de tantas martingalas de don Jos Miguel, pues de la suma que Baltasar recibira como prstamo seran descontados los intereses. En verdad, lo que se persegua era ocultar el cobro de un inters exorbitante que no estara amparado por la ley. Adems, con esa martingala, don Jos Miguel eludira el pago del impuesto sobre la renta del capital movible. El contrato era, pues, costura de zapatero: con un hilo enredaba a Baltasar y con el otro al Fisco. En cuanto a los gastos de escritura, inscripcin en el Registro, etc., etc., se cargaran todos al desdichado Baltasar: -Has hecho bien en decidirte, cholo, porque maana ya sera muy tarde! Me voy a Lima!... No bien qued cerrado el trato, a don Jos Miguel le acometi un tic nervioso que contraa sus risorios en una mueca satnica, cada vez que lograba desplumar a un cholo: -A donde ibas a dar conmigo cuando tengo as y dos del palo!- murmur don Jos Miguel recordando sus tiempos de rocamborista En seguida abandon el asiento y abri la puerta dando fin a la entrevista Ya en la calle, Baltasar se dispuso a enderezar para su rancho. Con un gesto de dolor y alivio se descalz los zapatones de cordobn y los coloc en la alforja. Extrajo de ella el calabazo de la chicha y traseg un poco del contenido. Escupi, se limpi los labios con el dorso de la mano, carraspe y saltando sobre el piajeno, arrumb pa su monte, en la toma de Los Huabos.

Cun maravilloso sera que se vuelva a editar esta novela, porque dentro de su Captulo Segundo titulado El as de Norte, nos sigue deleitando, cuando escribe refirindose a Lambayeque: Lambayeque el pueblo de indios en que se refugiaron los emigrados de Zaa- aument en prosperidad gracias a las facilidades otorgadas por el gobierno espaol para el desarrollo de ciertas industrias cuyas materias primas abundaban en la comarca Situado en las inmediaciones de un litoral azotado por una corriente marina rica en esas salsolas de cuya ceniza se extrae soda, y rodeada de montes de algarrobos donde pastaban inmensos rebaos productores de lana y sebo, la industria del jabn, la de tejidos y la de curtidura contaron con slidas bases sobre que establecerse, y al final del siglo XVIII llegaron a su mayor apogeo Por esa poca Lambayeque encerraba en su recinto suntuosas residencias y edificios pblicos. Testigos de su fausto y esplendor fueron: la Aduana, donde se amontonaban las mercaderas mas raras y costosas; la Iglesia, cuya fbrica representaba miles de pesos; el Hospital Beln y el Colegio del Salvador, dos instituciones que el gobierno espaol no introduca sino en las ciudades de importancia Un vibrante y sostenido espritu comercial y ese jocundo epicuresmo que se apodera de los pueblos prsperos, animaba las calles orilladas con varas de guarango por donde todo el da traficaban recuas de mulas agobiadas con los productos de la fragosa serrana y resonantes carretones de bueyes que llevaban a las colcas el maz y las menestras de los valles cercanos. En la Plaza de la Aduana se confunda el chirrido de la rueda con el blando restallar de la honda y el campanilleo de las mulas recueras. Un sordo rumor de voces castellanas, quechuas y mochicas parta de la multitud compuesta por gentes de Lambayeque y de los

pueblos de veinte leguas a la redonda Jugosas chinas de Eten y de Monsef, con ojos almendrados y hondo mirar y negro cabello partido en dos trenzas, extendan sobre sus esteras sombreros y huambritos de junco y de macora, cigarreras de paja, ponchos y alforjas de algodn y de hilo Alegres y locuaces, sobre la dura carne de color canela, vestan el clsico capuz teido de negro con barro podrido y zumo de paipay. Del ceidor sujeto a las pomposas caderas colgaba la bolsa de dinero. Lucan collares de diminutas conchas rosadas y largos pendientes de oro y perlas de Sechura que les rozaban los hombros Los rudos pescadores de San Jos ordenaban sobre sus pellejos de lobos marinos, que se retorcan al sol apestando a yodo, el botn de robalos, tollos y rayas arrebatado desde los caballitos de totora. Hombres del clido Chongoyape arrimaban sus cargas de cacao y caf que dejaban en el ambiente un olor a tierra barbechada Ventrudas vivanderas de Illimo, de rostro abotagado por el alcohol, ofrecan la densa chicha contenidas en odres y en checos gigantescos Los huerteros de Jayanca, la limpia y risuea, sacaban de sus canastos de carrizo luminoso, racimos de uvas de color de mbar cubiertos de fino polvo dorado Los arrieros de Olmos, de piel tostada por el viento ardoroso del despoblado, llevaban de grupo en grupo, tamarindo de Piura, brea de Amotape, azufre de Sechura y paja toquilla que los balseros paitenos obtenan en Guayaquil a cambio de salazn de mero y de pejepalo. Los comerciantes de San Pedro de Lloc exhiban sobre sacos de oloroso ans de Paijn, mullidos pellones en los que entraba lana de ovejas cajamarquinas y ail de Costa Rica Soando sobre sus montones de trigo, cebada y papa seca, los habitantes de las cabeceras de la sierra esperaban envueltos en sus bayetas de Castilla,

llevando en el carrillo hinchado como el abazn de un murcilagola ramadita de coca mezclada con cal Los indios de Catache ofrecan el pushle que quita la fiebre, la calahuala que depura la sangre Y los famosos brujos de Salas y de Penach vagaban por todas partes mostrando, con aire misterioso, la misha para los maleficios y el condurango para los enguayanches de amor. En las afueras de la poblacin, un gran nmero de telares y de curtiembres zumbaban todo el ao. Y las fbricas de jabn, a las que llamaban tinas, constituan verdaderas colmenas humanas donde se apiaban centenares de negros esclavos La agricultura era la ocupacin favorita de la nobleza y aunque la rutina y el empirismo eran los mtodos empleados, las cosechas no dejaban de ser abundantes debido a la fertilidad de las tierras y al aprovechamiento de las aguas, que poda hacerse gracias a las obras de ingeniera hidrulica construidas por los antiguos mochicas y que an subsistan en las campias. La holgura y el bienestar se reflejaban en las costumbres y en el carcter de los lambayecanos, que sin duda eran los hombres ms laboriosos, ms alegres y ms liberales de todo el Per. Los productos de su industria: jabn, paos, cordobanes, sebo y miel no solo se vendan dentro del pas sino que se exportaban a Chile, Popayn, Panam y Mxico Una febril actividad galvanizada a todas las clases sociales. El pueblo viva satisfecho y mas feliz que en ninguna otra ciudad; y los aristcratas que eran muy cultos a causa de sus frecuentes viajes a Jamaica y Espaa- saban darse trato de grandes seores, en vastas y bien alhajadas mansiones, donde la existencia se deslizaba plcidamente en medio del lujo y la opulencia.

Las tertulias, los saraos y los paseos campestres mantenan unida a la sociedad y la vinculaba estrechamente a los representantes de la Corona encargados de fomentar esas manifestaciones de cultura Y las fiestas religiosas, nica vlvula de escape del sentimiento popular, daban ocasin para exhibir el tradicional boato de los gremios y cofradas de artesanos. En esa floreciente poca se levantaron las mas suntuosas mansiones que an existen; el Colegio del Salvador sembraba la semilla de la sabidura y el Hospital Beln era un arca de caridad y de amor al prjimo Fue ese final del siglo XVIII el que tan profunda huella dej en Lambayeque y puso en sus costumbres, sus calles y sus edificios ese inconfundible sello de seoro y distincin que sobrevive a la ruina de la ciudad. Pero estaba dispuesto que los das de Lambayeque fueran efmeros, como los de Zaa y que su prdida se debiera al mismo elemento que acab con la ciudad a cuya ruina deba Lambayeque su prosperidad Y la hora ineluctable lleg en un aciago da del ao 1791, en que el viento empujando las arenas ceg el cauce del ro y produjo la catstrofe. El Colegio del Salvador fue arrasado por las aguas y este hecho marc el principio de la ruina de Lambayeque. Del Colegio solo qued un arco y un muro. All se form despus, la Plaza del Mercado. En 1828 tuvo lugar la segunda inundacin en la que fueron destruidos muchas casas tinas de jabn, el Hospital de Beln y el barrio de la Otra Banda. Eso y mucho ms narra Carlos Camino Caldern en su novela El Dao.

LAMBAYEQUE Y SU 27 DE DICIEMBRE
Tolucho haba llegado a este pueblo, pequeo en tamao, pero grande en historia. Ya estaba por cumplir un ao viviendo aqu, cuando los preparativos para celebrar el 175 Aniversario del Primer Grito Libertario, despert su curiosidad. Nunca antes haba escuchado que en Lambayeque se haba producido un hecho histrico de esta envergadura, o quiz lo haba escuchado o le haban enseado en su Colegio, pero no lo recordaba. Ahora estaba en el lugar donde haba sido el escenario de todos estos acontecimientos. Vea como los estudiantes se preparaban para el desfile cvico militar, la Municipalidad dictaba ordenanzas para abanderar la ciudad, los vecinos pintaban sus casas y a pesar de que la gente estaba preocupada ms por las fiestas navideas, haba un especial preparativo para celebrar el aniversario del Primer Grito Libertario. Y es que no es poca cosa. Lo que el General San Martn lo hizo en Lima el 28 de Julio de 1821, aqu en Lambayeque lo haban hecho el 27 de Diciembre de 1820. Y lleg el da esperado. Todo empez con una solemne Misa Te Deum, con asistencia de las principales autoridades del departamento de Lambayeque, al trmino de la cual, las tropas del Ejrcito, Marina, Aviacin y de la Polica, los Colegiales, los Municipales, las Instituciones Pblicas y Privadas con sus respectivas banderolas estaban formadas alrededor de la Plaza 27 de Diciembre, para la ceremonia de izamiento del Pabelln Nacional, Bandera de la Regin Nororiental del Maran y Bandera de la ciudad de Lambayeque. De pronto, los honores a las autoridades del Departamento, al seor Prefecto, al seor Presidente de la Regin, al seor General de Brigada Comandante de Armas, luego vino el izamiento del Pabelln Nacional, el Himno Nacional y el desfile

cvico militar. Mas tarde, una Sesin Solemne y despus el Brindis de Honor en el Casino Civil Militar. Una fiesta grande. Y lo que llam mucho ms su atencin en esta fiesta fue el Himno de Lambayeque, un himno que dice mucho de aquel 27 de Diciembre de 1820, cuya letra pertenece al seor Jos Santos Silva Tirado y la msica a don Orlando Gonzlez Garca, y que dice as: CORO Lambayeque, tu fuiste primera que en la patria ser libre jur, y ofrendando su sangre y su vida, Patria digna a todos leg. ESTROFAS Es por eso que el pueblo Peruano te proclama su gua y bastin, porque tu le enseaste a ser libre y a luchar contra toda opresin. Te cantamos por ello orgullosos, y en honor a tu gloria inmortal lucharemos por darte ms lauros de cultura y Justicia Social. Para Tolucho era un lujo vivir todas estas experiencias, por lo que se puso a hurgar los archivos, para mejor conocer esta historia, y encontr una fotocopia de una parte del libro Historia General del Per de Vargas Ugarte, que en sus pginas del 122 al 125 dice textualmente as:

Despus del pronunciamiento de Ica y Tarma, cbele a Lambayeque la gloria de haber jurado la Independencia con prioridad a otras ciudades del Per. No era el Lambayeque de entonces la deshabitada y soolienta villa que hoy conocemos, reducida a su mbito por las inundaciones y absorbida, podemos decirlo as, por su vecina, la pujante Chiclayo que paso a paso va convirtindose en el emporio del Norte. Lambayeque haba conocido das de gran prosperidad y an a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX conservaba todava algo de su pasado esplendor. Las familias avecindadas en su recinto eran numerosas y de arraigo en la regin y basta recorrer los nombres de los que intervinieron en la emancipacin para darse cuenta de la importancia de que an gozaba. Sus habitantes se haban hecho famosos por su laboriosidad y fuera de las mltiples producciones de su suelo, como el algodn, el arroz, la caa de azcar, la fabricacin de cueros y suelas, cordobanes, velas y jabn venan a ser fuentes de riqueza para sus vecinos. Entre aquellos hombres dedicados al comercio y poseedores de una fortuna ms que regular figuraba a comienzos del siglo, don Pedro Rivadeneira y Tejada, el primero de entre los peruanos que se afili en Cdiz a la Logia Lautaro y uno de los ms activos prceres de la independencia, a la cual ayud con su persona y bienes hasta que en 1810 fue reducido a prisin en compaa de Miranda en el arsenal de la Carraca. Diez aos dur su cautiverio y cuando al final del mismo pudo embarcarse para el Ro de la Plata y arribar por fin al Per, ya su tierra natal, haba jurado adherirse a la causa de la Independencia Como Rivadeneira, Juan Manuel Iturregui y Aguilarte, estaba dedicado al comercio y sus negocios le haban obligado a recorrer algunos pases de Amrica y recoger a su paso la comn aspiracin entonces de todos los verdaderos americanos. En

algunas embarcaciones conductoras de mercaderas alcanz a introducir en los puertos de San Jos y Mrrope, algunas armas adquiridas en las Antillas inglesas y en su ciudad natal comenz por asociarse a algunos amigos que le ayudaran en su empresa. Formse as un club separatista, en el cual figuraba lo mas granado de la juventud de Lambayeque, dice Legua y Martnez. En dicho club figuraban D. Jos Iturregui, hermano de D. Juan Manuel, los tres hermanos Legua, Santiago, Romualdo y Jos; otros tres hermanos Saco, hacendados del valle de Pacasmayo; los hermanos Cass, limeos; los dos hermanos Quesada; el marino Juan Jos Fanning, capitn de la barca Catalina, portador de las primeras comunicaciones de los patriotas lambayecanos a San Martn; el Alcalde D. Pedro Antonio Lpez Vidaurre y D. Melchor Sevilla, teniente del escuadrn de milicias de Pacasmayo y otros que pueden verse en el autor antes citado (Legua y Martnez). La casa de Iturregui fue el centro de reuniones de los patriotas y all se fraguaron los planes que haban de tener por trmino la declaracin de la independencia. Al tener noticia del desembarco de San Martn en Paracas, procuraron ponerse en contacto con el Libertador y al saber su traslado a Huacho, determinaron enviar en calidad de comisionado al capitn Pascual Saco. El viaje se frustr por la presencia en la costa de las fragatas Prueba y Venganza, que luego se dirigieron a Guayaqu il, pero lograron remitir algunas comunicaciones por tierra. Las autoridades, a saber, el Comandante de la Plaza, Manuel Jos Romero y el jefe de las milicias provinciales, Juan del Carmen Cass, concibieron algunas sospechas y debieron dar aviso al Intendente de Trujillo Torre Tagle. Este reforz la guarnicin de Lambayeque, o sea una compaa montada a rdenes de Antonio Gutirrez de la Fuente, con la mitad de la segunda compaa del Numancia que haba quedado en

Trujillo a su paso para Lima y vino a rdenes del teniente Antonio Guerra. Esta medida hizo vacilar un tanto a los patriotas lambayecanos, los cuales decidieron enviar un comisionado a Trujillo a fin de sondear la opinin de la capital de la Intendencia y tener noticia exacta de su estado. Escogise para ello a D. Vicente Castaeda, sujeto notable por su patriotismo y capacidad, en opinin de Iturregui, el cual cumpli su misin a maravilla, y a su vuelta dio a conocer la actitud vacilante de Torre Tagle, del cual, sin embargo, no tenan por que temer. De las dems provincias de la intendencia los informes eran favorables. Todos estaban prontos a secundar el movimiento y se plegaran a la causa una vez que se diese la seal en Lambayeque. Los sucesos les dieron la razn. Mucho haba influido la proximidad del ejrcito libertador, pero en el movimiento del Norte del Per por la independencia la influencia sanmartiniana slo fue indirecta. Fueron los patriotas de todos estos lugares los que resolvieron poner trmino a la dominacin espaola, prueba inequvoca del ambiente que ya se haba ido formando en la regin a favor de la causa. Pero es justo reconocer que San Martn alent a los prceres de Lambayeque, como consta por las cartas que dirigi a D. Mariano Quesada y Valiente, la primera de las cuales aparece suscrita en el cuartel general de Pisco el 9 de Setiembre y la segunda en Supe el 28 de Noviembre. En la primera le dice: Sobre este concepto y en consecuencia de los seguros informes que he recibido de los nobles sentimientos que distinguen a la persona de U., no puedo menos de lisonjearme y esperar que hallndonos en el caso de que se manifieste el patriotismo en todas direcciones, el celo de U., lo opere en cuanto est a su alcance, a fin de consumar nuestra grande obra. En la segunda aada: Yo estoy informado de que U. es uno de aquellos americanos dignos de este nombre, que hace tiempo suspiran por el

da afortunado en que su pas salga del estado de envilecimiento y degradacin a que lo tena reducido el opresor sistema colonial y se eleve al rango que por su opulencia le corresponde entre las naciones civilizadas. Este da, tan temido por los tiranos, tan deseado por los hombres de todos los pases que abrigan en su pecho sentimientos liberales, amaneci con el sol del 8 de setiembre, que alumbr el desembarco del ejrcito libertador en las playas de Pisco. Acercbase pues el da de la liberacin. Los patriotas determinaron el golpe el da 12 de Diciembre de 1820, pero el jefe de las milicias provincianas, Juan del Carmen Cass, fue de parecer que se postergase. Ms que la falsa noticia de la venida de la otra mitad del escuadrn acantonado en Lambayeque, influy en el nimo de Cass el deseo de asegurar la cooperacin de los oficiales, as del Numancia, acuartelado en el hospital de Beln como de los del citado escuadrn, alojado en el local de la aduana. La medida fue aceptada, pues de esta manera se evit la efusin de sangre. Al fin se resolvi que el levantamiento tuviera lugar el 27 de Diciembre. Los das de Navidad se haban celebrado siempre con regocijos en Lambayeque. Levantndose toldos por doquiera, sobre todo en la plaza de Beln y a los alegres compases de la msica se invitaba a los transentes a gustar de las ricas viandas que se expendan en ellos o a comprar las mil baratijas y curiosidades que ofrecan a voz en cuello los buhoneros y mercachifles. El contento era general y ste subi de punto cuando comenz a susurrarse el acontecimiento que se preparaba. Todos estaban dispuestos a ayudar la causa y de las poblaciones vecinas como Ferreafe y San Jos acudieron muchos patriotas Se contaba con la oficialidad del Numancia, a la cual haba agasajado con esplendidez D. Juan Manuel Iturregui y aun cuando en el escuadrn no faltaban oficiales recalcitrantes, tendran

que ceder ante el impulso de la mayora y se les facilitara su salida del lugar para salvar su responsabilidad. En la noche de dicho da, el alcalde D. Pedro Antonio Lpez de Vidaurre, convoc a los cabildantes a la casa de D. Melchor Sevilla, alcalde de segunda nominacin, y de comn acuerdo resolvieron jurar la independencia, declarando en el acta que se levant que convencidos en mrito de todo, de la buena causa que defienden las armas patriotas, de que cada uno estaba anticipadamente persuadido y tratando de dar ejemplo a los dems cabildos de esta provincia, adictos al sano sistema de la libertad e independencia de la Amrica del gobierno espaol, a que desgraciadamente ha estado sujeta hasta el da, por el duro sistema colonial, deseando romper las cadenas opresoras de tan ignominiosa esclavitud, por un rasgo generoso y unido de la libre y espontnea voluntad de este ilustre cuerpo, ha resuelto jurar como de facto jura la independencia absoluta del gobierno espaol, por s y a nombre de toda esta poblacin a quien representa No bien se hubo firmado el acta, la multitud que aguardaba fuera comenz a dar voces: al cuartel, al cuartel, donde se hallaba la tropa que obedeca al subdelegado D. Manuel Jacinto Romero, al mismo tiempo que Cass daba orden para que los cornetas de las milicias y cvicos diesen el toque de asamblea, a fin de que todos se congregasen. Pronto acudieron a la llamada y as ellos como los soldados del Numancia, llevando a la cabeza a D. Juan Manuel Iturregui, a su hermano Ignacio, a D. Melchor Sevilla, a los Legua, Quesada, Navarrete y otros, se lanzaron a la Plaza, rodeando el cuartel. Son el redoble de llamada y Cass en nombre de todos se adelant a parlamentar con el oficial de guardia. Se convino en que el Capitn Saco pasara a entrevistarse con los oficiales renitentes, en tanto que la multitud vociferaba en la plaza y se proferan gritos de amenaza. Algunos de

ellos, como el alfrez Barriga, se resisti a entregarse sin lucha y hasta se dieron rdenes a la tropa para preparar sus armas, pero sta, peruana en su mayora, se neg a disparar y los oficiales no tuvieron ms remedio que rendirse. Al poco tiempo, protegidos por algunos milicianos, abandonaron el cuartel y la multitud prorrumpi con ms ardor en gritos de jbilo. La independencia de Lambayeque se haba consumado. Es impresionante y espectacular saber cmo un grupo de patriotas lambayecanos logr dar el Primer Grito de libertad en Lambayeque. Y que bonito gesto del pueblo de Lambayeque que en memoria de ese gran acontecimiento haya construido un Parque al que denominaron Parque Independencia, ms conocido tambin como Parque Pascual Saco, donde precisamente se encuentra el monumento de este preclaro prcer de nuestra independencia, as como tambin estn los bustos de quienes lo acompaaron en esta tarea. Lo triste es que el monumento de Pascual Saco se ha convertido en letrina de las palomas que han hecho de este parque su hbitat, al extremo que por tanto estircol palomar ya no se nota el rostro de Saco, ni tampoco su uniforme, luciendo cagado, por lo que, propios y extraos admiran la indiferencia y el desprecio de quienes estn a cargo de la conservacin de los parques y jardines, y mas que nada por quien logr que Lambayeque fuera la primera ciudad que a la Patria ser libre nos dio. Pero aparte de esa historia, Tolucho tambin encontr un hermoso e ilustrativo escrito de don Miguel Oneto Garca, que se permite transcribirlo y dice as: Lambayeque, Cuna de Libertad El 27 de Diciembre, es el da de Lambayeque. El hecho histrico incontrovertible, as lo ha consagrado Con el fervor que

solo el acontecer histrico puede dar a las conmemoraciones, Lambayeque vuelca hoy el pensamiento, el recuerdo y su corazn a la jornada gloriosa de la noche del 27 de Diciembre de 1820 en que, rompiendo las cadenas de secular opresin colonialista, el pueblo lambayecano impuso separatismo y libertad a la imperial metrpoli. En nuestro proceso histrico hay momentos de honda y heroica rebelda, de inmolacin gloriosa y sacrificios fecundos con profundas motivaciones libertarias e histricas. A estos pertenece el 27 de Diciembre de 1820 en Lambayeque, el 31 de Diciembre en Chiclayo y el 1 de Enero de 1821 en Ferreafe; los tres pueblos, hermanos rebeldes que amaron la vida menos que la libertad, para darle al pueblo el ideal de perfeccionamiento humano y de felicidad social, poltica y econmica, de que ya hablara La Repblica de Platn, los Dilogos de Scrates, la tica de Aristteles y la Utopa de Toms Moro, genes idealistas de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, como fin supremo de bienestar para lograr la libertad, la igualdad y la fraternidad, triloga inviolable del Derecho Universal, por la que se inmolaron nuestros antepasados. 1820 es, en Lambayeque, el ao de la pasin por la justicia y la libertad. La justicia y la libertad, dormida si se quiere, tras siglos de prepotente opresin, vive despierta en lo ms hondo del corazn lambayecano, porque no es palabra sino pasin profunda del instinto libertario basado en ideas y las ideas como bien se ha dicho- no se matan ni se mueren Que Lambayeque fue foco de activa conspiracin liberal, cuna y savia del frondoso rbol de la libertad, jams podr ser negado por espritus libres de prejuicios regionalistas ni interesadas interpretaciones histricas porque, desde 1780, el Partido de Lambayeque, con accin flamgera, prendi la chispa del entusiasmo cvico y est presente en la lucha por la

independencia anticolonialista; tal lo atestiguan los memorables Bandos de Guerra del Dr. Juan OKelly y ORelly, Corregidor y Justicia Mayor de Saa, resaltando que, al estallar la Revolucin Precursora de Tpac Amaru, el indio de la mascaypacha roja y el sol de los incas en el pecho, tal lo identifica Ral Porras Barrenechea Lambayeque, solitaria, haba abrazado ya, la cusa de la rebelin indgena apoyando al heroico, infortunado y estoico Seor de Tinta, Cacique de Tungasuca, Surimana y Pampamarca. Apstol mrtir de la raza india, tal lo llama Boleslao Lewin (La Rebelin de Tpac Amaru); brbara y cruelmente descuartizado en la Plaza de Wakaypata por los caballos de los espaoles del brutal Visitador del Virreinato, Jos Antonio de Areche. Las autoridades realistas apretaron el cordn represivo para perseguir, apresar, eliminar a los lambayecanos y cholos revoltosos que no ocultaban sus patriticos anhelos y esfuerzos por extender la tea libertaria, encabezados por Juan Manuel e Ignacio Iturregui, Pascual y Jos del Carmen Saco Oliveros, Pedro Antonio Lpez de Vidaurre, Melchor Sevilla, Jos Manuel Pomape, Delgado y Gardeazabal; por Jos Muga, Antonio Mesones, Juan del Carmen Cass, Rmulo y Jos Legua, Valentn Mondragn, Presentacin Chirinos y otros ya acusados y denunciados por sospechosos en larga lista de proscripciones, ante la Intendencia de Trujillo donde Jos de la Torre Tagle, an tema decidirse definitivamente, por la persistente reaccin antirrealista en toda la Intendencia a su cargo, no obstante tener acuerdo con los patriotas lambayecanos para pronunciarse por la independencia y la libertad Trujillo y Lambayeque el 30 de Diciembre de 1820. Lambayeque, San Roque de Lambayeque, la vieja ampaxlloec, cuna de recios yungas y mochicas, fue escogida por el

destino histrico para ser la primera en gestar y culminar CON XITO- la hazaa de la liberacin que por motivos infortunados (como el de Francisco Antonio de Zela en Tacna de 1811), fueron cruel y sangrientamente sofocados en otros pueblos. Ella supo avanzar por las rutas del ideal libertario, sin cansancio, sin temor ni desaliento, estoica ante la bota, el sable, el arcabuz y el garrote realista; valerosa ante el suplicio y el dolor; serena ante el falso paternalismo de la Madre Patria; estimulando as inquebrantable voluntad, cansada de soportar la humillante mita, los obrajes, el tributo indgena de Castas y Jornales, el tripalium, la esclavitud negra, los repartos mercantiles, las encomiendas y el servicio personal. Por eso, la Independencia de Lambayeque y del Per, debe entenderse fundamentalmente, como incontenible reaccin propia del pueblo peruano antes que de influencias ideolgicas, polticas o militares forneas. El Per mestizo tuvo plena conciencia emancipadora, cincuenta aos antes de la llegada de San Martn (por el Sur, 1820) y Bolvar (1823), prueba contundente de ello son los levantamientos del invicto Juan Santos Atahualpa (1742-1750) y de Jos Gabriel Condorcanqui, Tpac Amaru II en 1780. Fue pues, un proceso de esfuerzos y sacrificios por amor a la tierra incaica quechua, chola, mestiza- hijos de la Mama Pacha ancestral- sin desconocer por ello, ni disminuir los nexos o vnculos del aporte extranjero Tal lo revela y precisa el patriota Cap. Miguel Blanco y Vlez, Regidor Perpetuo de la Ciudad y Sndico Procurador (18181820), con fehaciente criterio documental: Fue Lambayeque el 27 de Diciembre de 1820, 7 meses antes que Lima, antes que Piura, Tumbes en el Norte; 3 das antes que Trujillo, que Tacna, Ica, Tarma en el Sur; que Cajamarca, Chachapoyas, Jan y Maynas, la primera en proclamar EXITOSAMENTE, la Independencia.

A la luz de la historiografa en este 27 de Diciembre de 1995, el Grito de Lambayeque, en la lejana serena del tiempo, constituye hoy, verdad irrefragable que, el pronunciamiento de Lambayeque, que fuera sorpresa, intranquilidad y alarma para el Marqus Jos Bernardo de Torre Tagle y Portocarrero, Intendente General de Trujillo, fue para San Martn en sus das y noches tristes de Huaura, cuando pestes, deserciones y epidemias raleaban sus filas y el propio Protector, sufra los efectos de esquilmante enfermedad y el ms terrible y angustioso desaliento tocaba su corazn patriota; la esperanza resucitada y la profeca hecha milagro de que hacia el norte, por la costa, derrotero mtico de Naylamp rumbo de Lambayeque, se encontraba el alma y el msculo, la cuna de la libertad; horizonte de gloria iluminado de generosidad y patriotismo de lambayecanos, chiclayanos y ferreafanos de todos los tiempos, que al verlos llegar a Huaura, hicieron exclamar a San Martn, al Santo de la Espada, al Gran Capitn de los Andes y Libertador de Argentina, Salvador de Chile y Protector del Per pletrico de incontenible jbilo: CON ESTOS LAMBAYECANOS Y CON ESTOS AUXILIOS, SE HAR LA INDEPENDENCIA DEL PER, palabras profticas que resumen la generosa contribucin en hombres, acmilas, armas, dinero y joyas, el alma lambayecana en accin y sacrificios que la Legin Peruana y los Hsares de Junn ratificaron en las Pampas de Pichincha y Zepita, de Junn y Ayacucho, y que, posteriormente en 1846 en su exilio en Pars- San Martn ratificara al prcer Juan Manuel Iturregui, entonces Ministro Plenipotenciario ante el gobierno de Francia, en clebre confidencia: SI USTEDES LOS LAMBAYECANOS NO SE LEVANTAN POR LA PATRIA EN DICIEMBRE DE 1820 Y ME AUXILIAN EN HUAURA, COMO LO HICIERON, EN MARZO O ABRIL, CON DOLOR DE MI ALMA, ME HABRA REEMBARCADO A CHILE. TAL ERA LA SITUACION DESESPERADA EN QUE ME HALLABA.

En esta forma, la gesta lambayecana y nortea, separatista, independentista, que demostr al mundo la vocacin de Lambayeque y su firme decisin de lograrla, rasga el velo del silencio y del misterio y da cara a la realidad para evocar, hoy las figuras extraordinarias del indmito y bizarro precursor lambayecano JOSE RIVADENEYRA Y TEJADA NUEZ, visionario y soador, apstol y soldado de sus ideales revolucionarios nacionalistas, mrtir ilustre de la libertad, cinco aos encerrado en la inmunda prisin de la Carraca de Cdiz con Francisco de Miranda, el Precursor por antonomasia. De PASCUAL SACO Y OLIVEROS, alma, nervio y accin, caballero sin miedo y sin tacha, prcer de la epopeya lambayecana, adalid invencible de la misin imposible que, al rendir el Cuartel Realista Dragones con el Mayor Antonio Gutirrez de la Fuente (con un cuerpo de Numancia del Capitn Antonio de la Guerra), impuso la bandera de la libertad por la del rey. De JUAN MANUEL ITURREGUI Y AGUILARTE, patriarca del liberalismo por excelencia, lambayecano representativo, de los primeros en tomar contacto con San Martn mediante la Logia de Lambayeque de brindar su fortuna para adquirir armas en Jamaica. De JOSE LEGUA Y MELNDEZ, ejemplo de juventud rebelde y ancianidad gloriosa, de profundas convicciones liberales y de todo aquel puado de patriotas cuyos nombres es imposible citar pues, sera injusto omitir al hroe annimo, al mestizo, al criollo, al mulato, prototipo del valiente cholo lambayecano y peruano, hroes sin nombre que pusieron su vida en la balanza de la protesta, la rebelin y la libertad, conscientes que, su personal aventura no pasar a los captulos rutilantes de la historia, pero quedan grabados en el libro del recuerdo eterno, porque como dice el poeta: Aquellos que dieron la vida por la patria, ms que la muerte, recibieron la inmortalidad.

El Per es simbiosis del Tahuantinsuyo con Espaa, fusin de culturas aborgenas (nativas) y transculturizacin hispnica y, el cholo, su fusin y sntesis mestiza En el Per pari la conquista, en el Per muri la corona. Conforme pasa el tiempo, se ahonda ms en el pasado, en la investigacin y en la crtica historiogrfica, se perfila ntidamente el significado profundo del Grito Libertario del 27 de Diciembre de 1820 en Lambayeque. Si la mochik Llampaxyec dice el historiador Coronel Manuel Bonilla en su Epopeya de la Libertad -, fue un templo donde se vener la aylamp, la republicana Lambayeque es un altar consagrado a la gloria de la Patria. El siglo XVIII marca en Lambayeque (como en todo el Per), el trnsito irrevocable del fidelismo al separatismo. Es por eso que, en este breve enfoque histrico y con fervor sincero, recordemos a los paradigmas de la Emancipacin Lambayecana, Ciudad Evocadora, Generosa y Benemrita, Ciudad Prcer; grande en su pasado mochica. Primera ayer, en 1820, en enarbolar al tope EXITOSAMENTE, la bandera de la liberacin poltica tras 300 aos del yugo peninsular. Primera, hoy en gestar un nuevo sistema de vida en este Per, tradicionalmente ancho y ajeno para los peruanos; geogrficamente contrastado, social y econmicamente contradictorio, con sus problemas e infraestructura insolubles y, la urgente necesidad de que los proclamados cambios estructurales, sociales, polticos, econmicos y culturales tan decantados configuren, definitivamente, un pas autnticamente libre, justo, humanista y solidario como fundamento de una sociedad autnticamente democrtica, base de una vida desarrollada y plena; sin odios ni rencores, privilegios ni temores, libre, unido y poderoso para ser independiente; con el ideal, el amor, la serenidad y

franqueza con que lo soaron nuestros Precursores y Patriotas de 1820 y 1821; que nos libere de una vez para siempre de la maldicin del subdesarrollo cultural y de la dependencia econmica, ignorancia y miseria, enemigos implacables de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad de los peruanos de ayer y de hoy. El mundo de Cristbal Coln, descubridor de Amrica; el mundo de Francisco Pizarro y Diego de Almagro, conquistadores del Per; el mundo de Carlos V, Emperador del Universo, mundo en cuyo imperio jams se pona el sol; dejaron de ser espaoles: Proclama libertarla EXITOSA Y TRIUNFAL-, en Lambayeque (27 de Diciembre de 1820); discursos, proclamas y repique de jubilosas y broncas campanas en Lima (28 de Julio de 1821); arengas cvicas y trompetas de gloria en Junn (6 de Agosto de 1824); proclama, capitulacin solemne y final de 14 generales espaoles con su Virrey don Jos de la Serna, en Ayacucho (9 de Diciembre de 1824): claudicacin total del colonialismo godo en el Per. As aflor el Per a la libertad hace 175 aos, por la sacrosanta inspiracin libertaria de Don Simn Bolvar y Palacios, Libertador del Per, de don Jos Antonio de Sucre, Mariscal de Ayacucho, de don Jos Francisco de San Martn Matorras; gran Capitn de los Andes, Libertador de Argentina, Salvador de Chile y Protector del Per: El Santo de la Espada. En el Per pari la conquista, en el Per, muri la colonia!!... Lambayeque, 27 de Diciembre de 1995. Al leer todo lo escrito por don Miguel Oneto Garca, ilustre lambayecano a quien Tolucho tuvo la dicha de conocer, escuchar, compartir y estrechar su diestra, se dice para sus adentros: con razn

los lambayecanos aman a su tierra, se siente esa identidad, se nota ese cario; porque su gesta fue gloriosa, porque lograron con xito dar el Primer Grito de Libertad, aquel 27 de Diciembre de 1820. Quien mejor que don Miguel Oneto Garca, quien en vida fue una biblioteca andante, para que nos ilustre con sus bellas letras. Esa es la historia que Tolucho pretende difundir despus de muchos aos de vivido este acontecimiento. Esa es la historia que muchos desconocen, an siendo lambayecanos. Por eso, con razn y con justicia su Plaza de Armas lleva el nombre de 27 de Diciembre, ostentando en el centro, la estatua de la libertad, representada por una mujer completamente desnuda, libre de todo; de igual manera el Colegio que en aquel entonces fue la Aduana y luego el Cuartel de la Compaa Dragones de Espaa, hoy lleva el nombre de 27 de Diciembre. Cuando Tolucho lee y contempla, cuando conversa con los naturales de Lambayeque, siente en ellos el orgullo de ser herederos del mtico Naymlap, del indmito Seor de Sipn, de Pascual Saco y Oliveros, de Juan Manuel Iturregui, de Melchor Sevilla; lo que le causa una sana envidia, pues as como l hay en este pueblo mucha gente fornea. El es maravilcano, pequeo pueblo enclavado en el corazn del Valle del Mantaro, donde gracias a que an no llega el desarrollo a ese lugar, conserva intacto algunos parajes del Qhapakan, aquel Real Camino de los Incas, por donde caminaron los chasquis; su esposa es de la capital de la Amazona peruana, de ese manto verde, donde se enroscan ros, trochas y serpientes; sus hijos nacieron all, pero llegaron muy chicos a Lambayeque, y as como los lambayecanos, ellos se sienten orgullosos y felices de vivir aqu, pues aqu se estn realizando.

LAMBAYEQUE Y SU TEMPLO SAN PEDRO

Luego de haber pasado catorce aos de su vida en Iquitos, la mayor impresin que percibi Tolucho al llegar a la ciudad de Lambayeque, fue la que experiment al contemplar su gran templo parroquial. Su regio e inmenso atrio, adornado por dos tambin inmensos rboles de pino, uno de ellos -el que est hacia la Plazasembrado a las once de la maana con treinta y ocho minutos del da viernes 5 de enero de 1990, cuando meda sesenta centmetros, siendo Prroco Fray Julio Madueo, conforme aparece registrado en el Libro de Partidas de Bautismo nmero 127 de la Parroquia San Pedro; sus dos elegantes y elevadas torres, sus amplias dimensiones y su clsico estilo, y que todo esto lo coloca, por su categora arquitectnica, en uno de los mejores y mas bellos templos del Per y tal vez de Sudamrica, y que seguramente lo haran digno de figurar entre las grandes Baslicas del Nuevo Mundo, gestin que se viene realizando y de seguro muy pronto ostentar este ttulo: Baslica San Pedro de Lambayeque. Averiguando y leyendo, conversando y leyendo, Tolucho se fue enterando de que la Iglesia San Pedro haba sido construida enteramente de ladrillo unido con cal y canto, y le cuesta enterarse que su construccin data de mediados del siglo diecisiete; habindose concluido su construccin en el ao 1684 como asevera don Jorge Izquierdo Castaeda; y como lo primero que adquiri al llegar a Lambayeque, fue una bicicleta, desde ella cuando avanzaba por la calle 2 de Mayo, o por la Calle 8 de Octubre, o por la Plaza 27 de Diciembre, no le quedaba sino admirar impresionado la imponente y hermosa fachada barroca manierista de esta Iglesia, donde sus ojos se maravillaban al apreciar sus dos torres campanario asimtricas con un espectacular efecto ptico, porque puede ser

apreciada al mximo en todos sus detalles, teniendo a la imagen de San Pedro, de mas o menos tres metros de altura, entre las dos torres, por encima de su puerta principal. Su contemplacin, a ms del placer esttico que proporciona, es una maravilla, porque es una magnfica evocacin del pasado de un pueblo y un testimonio irrecusable de su esplendor y de su grandeza, porque a la par de su religiosidad, cultura e historia; Lambayeque ha tenido un pasado glorioso, tanto por el grado de prosperidad y florecimiento que alcanz, como por los sucesos histricos que aqu se realizaron, as como por los hombres ilustres que la ennoblecieron. Pero lo que ms destaca en Lambayeque es su gran religiosidad, que seguramente fue la que impuls a levantar este imponente templo al nivel, justamente de su propia fe y de su gran amor a Dios, que se deja notar ntidamente hasta ahora, pese a que las sectas protestantes con sus ingentes recursos y millonarias campaas tratan de opacar a la nica Iglesia fundada por Jesucristo. Recuerda Tolucho cuando vino a Lambayeque en el taxi que por primera vez lo trajo de Chiclayo, en marzo de 1995, su atencin fue ganada por el majestuoso perfil de las dos imponentes torres de este templo que se divisaba desde un poco mas all de lo que ahora es la Fbrica de King Kong San Roque. Lamentablemente el crecimiento urbano y la construccin de un edificio de cuatro plantas de un Congresista de la Repblica a la entrada de Lambayeque, donde encima de este edificio se vende publicidad en grandes paneles, privan ahora a los turistas esta majestuosa contemplacin. Pero ya en el seno de la ciudad, das despus, pudo apreciar que en la torre sur haba un reloj de pesas y puntales procedente de

Londres, construido en 1859, y donado en el ao 1,864 por quien fuera Diputado don Manuel Salcedo. Pero cuando Tolucho ingres por primera vez al templo, acompaado de su esposa y sus pequeos hijos, lo hizo revisando un antiqusimo libro titulado BOCETO HISTORICO DE LA YGLESIA DE LAMBAYEQUE editado en el ao 1935 por Fr. Angel Menndez Ra O. P., y al ir contemplando su diseo interior, al contemplar la magnificencia de su estructura de columnas de por lo menos dos metros de ancho, se sinti maravillado, porque de pronto sinti un ambiente de paz, de quietud y divinidad que a cualquier ser humano va ganando, al ver los hermosos retablos, ya de madera, ya de metal; con finos detalles y con la imagen principal de una santa o un santo, acompaado de varias imgenes secundarias mas pequeas, que le dan un aspecto imponente, religioso y divino, donde cualquier feligrs que llega a este templo, no puede, como no pudo Tolucho, contener su admiracin por aquellas personas que hace muchsimos aos han podido levantar un templo de gigantescas proporciones, que se caracteriza por su planta en cruz latina, con una impresionante e imponente nave central y dos no menos impresionantes naves laterales, con detalles muy sublimes, como su arquera de medio punto, y sus catorce balcones rasgados, con antepechos de hierro, que le dan claridad, ventilacin y un toque de elegancia y distincin. Si el exterior de este templo es una maravilla, el interior del mismo es una extraordinaria caja y fuente de sorpresas que guarda sobresalientes tesoros del arte colonial con talladuras de madera policromada de procedencia quitea o cuzquea, con altares barrocos, con una gran cantidad de imgenes, por lo que los protestantes juzgan a los catlicos diciendo que somos paganos e idlatras y adoramos estatuas de madera o de yeso. Pero los catlicos sabemos que eso no es as, las imgenes de las santas y santos no hacen sino recordarnos

que muchos de ellos se inmolaron, sacrificaron sus propias vidas por defender el cristianismo, murieron por amor a Dios, ofrendaron sus vidas evangelizando para legarnos una Santa Iglesia Catlica, Apostlica y Romana. No adoramos santos, los recordamos y quisiramos seguir su ejemplo, adoramos a Dios, uno y trino. Alabamos a Dios Padre, a Dios Hijo y a Dios Espritu Santo; tres personas diferentes, pero un solo Dios verdadero; que no se confundan y que no pretendan confundirnos. Volviendo a lo de la Iglesia San Pedro, Tolucho se enter que est considerada como una de las joyas ms esplndidas del arte religioso virreinal de la costa norte, y que fue ensamblada por el maestro de carpintera don Juan Inocencio de Heredia, natural de Trujillo, entre los aos 1783 y 1786; y como es evidente cuenta con magnficas imgenes de madera policromada del siglo XVII, procedentes en su mayora de los talleres de la ciudad de Quito Ecuador, destacando entre stas el bulto o imagen del Cristo Pobre, donado a la Iglesia en el ao 1784. Cuando hizo un recorrido por este imponente templo, ahora abierto a los turistas durante todo el da y avanzando por la izquierda del Altar Mayor, se fue encontrando con hermosos retablos de madera, con finos detalles que son la algaraba para los ojos y al observarlos no queda sino admirar lo que los lambayecanos de antes han sido capaces de dejar como un gran legado para las generaciones venideras, habiendo encontrado un sinnmero de Altares o Retablos que son la delicia visual para los ojos de propios y extraos. De esa forma visit cada uno de los altares y murales y bvedas y esto fue lo que encontr:

Sacrista Este recinto se encuentra al lado izquierdo del Presbiterio o Altar mayor y fue remodelada hace poco por el R. P. Hctor Vera Colona, cuando estuvo de Prroco de Lambayeque. Antes de esa remodelacin, en la pared principal se encontraba la imagen crucificada del Cristo de la Agona, en una magnfica expresin de dolor y en tamao natural al de una persona. Esta imagen fue trada de Quito, juntamente con la imagen de la Virgen de los Dolores. Exista tambin un gran cuadro al leo donde se apreciaba la Oracin de Jess en el Huerto de Getseman, con la firma de Josephus Yez 1853. Exista otro cuadro al leo de Santa Brbara y un retrato al leo del Sr. Don Jos Carrin y Marfil, nacido en la Villa de Eten y consagrado Obispo Auxiliar de Santa Fe (Bogot) en 1784, trasladado a Cuenca en 1786 y luego a Trujillo en 1798. Cabe recordar que en aquel entonces, Lambayeque era parte de la Dicesis de Trujillo. Por otro lado en esta Sacrista haba una hornacina en la pared con la imagen de la Virgen del Rosario que se usaba en las Procesiones y que ahora se encuentra delante del Presbiterio. Cuando el P. Hctor Vera Colona estuvo de Prroco, viendo que la Sacrista estaba siendo deteriorada por efecto del terreno salitroso, hizo algunas refacciones en el piso y en las paredes de la misma, revistindola con preciosos azulejos, as como con muebles para la conservacin de los ornamentos de la Iglesia, tal como se aprecia en la actualidad; habiendo quedado en la pared principal la misma imagen crucificada del Cristo de la Agona. Debajo del Cristo existe un mueble donde se guardan los ornamentos.

Al frente de la puerta de acceso, y a la izquierda de la puerta de entrada al Presbiterio, existe un gran espejo debajo del cual est el sistema de amplificacin general del templo. A la derecha de la puerta de entrada al Altar Mayor, se aprecia una vitrina con casullas y dalmticas, indumentarias sacerdotales antiguas bordadas con hilos de oro, debajo de la cual existe un punto de agua teniendo dicha fuente la forma de un pez. A la derecha de la entrada a la Sacrista se aprecia un juego moderno de muebles donde se guardan las prendas de los sacerdotes y aclitos y al centro del mueble, encontramos la imagen de la Virgen del Perpetuo Socorro, que logr ser rescatada de un incendio. Sobre este mueble, en la parte superior se puede apreciar un retrato al leo del Sr. Don Jos Carrin y Marfil, quien naci en la Villa de Eten, y fue Obispo Auxiliar de Santa Fe (Bogot) en 1784, de Cuenca en 1786 y luego de Trujillo en 1798. Debajo de este retrato se puede apreciar los retratos al leo de los tres primeros Obispos de la Dicesis de Chiclayo, a saber: Monseor Daniel Figueroa Villn, Obispo entre 1956 a 1967; Monseor Ignacio Mara de Orbegozo y Goycochea, Obispo entre 1968 a 1998; y Monseor Jess Molin Labarta, Obispo desde 1998 hasta la actualidad. Al ingresar por la Sacrista hacia el Presbiterio, mas conocido como Altar Mayor, Tolucho se encontr con maravillosas joyas existentes en este imponente templo, que ahora lo da a conocer:

1.

Altares Presbiterio o Altar Mayor

Cuando Tolucho ingres al templo, lo que llam poderosamente su atencin fue su imponente Presbiterio, conformado por un impresionante Retablo, el Altar propiamente dicho, el ambn, la sede (asiento del ministro celebrante), el atril de sede, y sobre este presbiterio, en la parte superior, encontr algo que lo impresion por la naturaleza de su perspectiva, que casi engaa al ojo del espectador, al hacer pensar que ests viendo los cielos abiertos a travs de una gran bveda. Esta perspectiva es la delicia de turistas, as como de fotgrafos y camargrafos, por lo bien lograda de su concepcin y Tolucho qued como paralizado al quedarse por buen rato observando esta bveda, donde pudo apreciar una hermosa pintura en la que Dios Padre Todopoderoso y su Hijo Jesucristo coronan a la Virgen Mara como Reina y Seora de todo lo creado. Averiguando, se enter que estas obras fueron ejecutadas entre los aos 1943 y 1947 por el pintor Miguel Marqus, natural del distrito de Moche, Trujillo. En la actualidad es nuestro hermano en Cristo Jess, Francisco Chvez, quien se encarga de retocar estos impresionantes murales. Por referencias, supo que el Retablo del Presbiterio, cuya estructura es de metal fue inaugurado en junio de 1899, porque el original se destruy a causa de un incendio en el ao 1891. En este Retablo, se puede apreciar en el cuerpo alto, la simbologa del Dios Padre Eterno, creador de todas las cosas, teniendo a sus lados laterales en fondo celeste, hermosas pinturas de dos ngeles, y un poquito ms abajo la simbologa de Dios Espritu Santo, que aparece en forma de una paloma. En el cuerpo central y al centro, se ve la imagen de Dios Hijo, es decir a Jesucristo en la Cruz. A su lado izquierdo se aprecia la imagen de San Pedro, Patrono de Lambayeque y a su lado derecho, la imagen de Santo Domingo de Guzmn.

Debajo de la imagen de Nuestro Seor Jesucristo, se aprecia el Sagrario custodiado por las imgenes de dos ngeles. En el Presbiterio encontramos, como ya se dijo, muebles nuevos de color prpura y dorado, como el Altar propiamente dicho, el ambn, la sede y el atril de sede, muebles fabricados cuando estuvo de Prroco el P. Hctor Vera Colona. Ingresando al Presbiterio, al lado derecho se encuentra la venerada imagen de Nuestra Seora del Rosario, que anteriormente estuvo en la Sacrista. 2. Retablo del Sagrado Corazn de Jess

Este retablo est ubicado a la izquierda del Presbiterio. Es un retablo que luce esplendoroso por sus caractersticas y donde se puede apreciar una imponente imagen de Jess que est entregando su corazn a todos los fieles devotos. En este retablo, que tiene dos cuerpos, en su cuerpo alto, a la izquierda, estuvo la imagen del Arcngel Gabriel, que desapareci cuando el templo fue objeto de un robo sacrlego; al centro se encuentra la imagen del Arcngel Miguel y a la derecha, tambin lo encontramos vaco, porque la imagen del Arcngel Rafael, fue robada por los mismos ladrones sacrlegos. Pasan los aos y all estn vacos aquellos lugares. Con mucha nostalgia las miradas de los fieles van hacia arriba y encuentran vacos aquellos lugares donde antao, con tanto cario y sacrificio los lambayecanos donaron o adquirieron dichas imgenes. En el cuerpo central, a la izquierda se encuentra la imagen de Santa Magdalena Sofa, al centro est la imponente imagen del Sagrado Corazn de Jess y a la derecha la imagen de Jess el Buen Pastor. Debajo de este altar, se puede observar una urna con un Cristo Yacente.

3.

Retablo de la Virgen de las Mercedes

Es el retablo ms grande y hermoso del templo. Es de madera policromada con cuatro cuerpos, que revelan las virtudes de nuestra Santa Iglesia. Fue terminado en 1790 y tuvo el recamarn completamente guarnecido por plata de pia, obsequio del Lic. Francisco Balta en 1796, quien en 1797 mand dorar el primer cuerpo. Poco despus Dn. Francisco Balta y Barreda mand dorar el segundo cuerpo. En este impactante retablo, en su cuerpo alto, al lado izquierdo est la imagen de San Isidro Labrador, al centro la imagen de San Raimundo de Peafort, y al lado derecho est la imagen de Santa Clara. En el segundo cuerpo, a la izquierda est San Benito de Palermo, al centro San Pedro de Nolasco y a la derecha San Camilo de Lelys. En el cuerpo principal, al lado izquierdo est San Jos, al centro la imponente y preciosa imagen de Nuestra Seora de las Mercedes, y a la derecha est San Antonio Abad.Mientras que en el cuerpo bajo se encuentra una imagen pequea de la Beata Sor Ana de los Angeles. 4. Retablo de la Inmaculada Concepcin

Es un hermoso retablo de madera, en cuyo cuerpo alto, al lado izquierdo est la imagen de Santa Escolstica, al centro est San Agustn y a la derecha est la imagen de San Benito. En el cuerpo central, al lado izquierdo se aprecia la imagen de Nuestra Seora de Lourdes, al centro est la imagen de Nuestra Seora de Ftima y a la derecha la imagen de la Inmaculada Concepcin de Mara.

5.

Retablo del Perpetuo Socorro

Este es un altar que se incendi a medias. Cuando en 1995 Tolucho lleg a Lambayeque, encontr, en su cuerpo alto, al lado izquierdo la imagen de San Pedro de Nolasco, al centro estaba la imagen de San Joaqun con Santa Ana y a la derecha apareca la imagen de San Roque. Mientras que en el cuerpo central, al lado izquierdo estaba la imagen de Cristo Pobre, al centro la imagen de Nuestra Seora del Perpetuo Socorro y a la derecha se encontraba la imagen del Seor de la Caa, que ya no existe, porque el incendio lo consumi. Este retablo ha sido reparado, es decir se ha construido la parte quemada, que an falta pintar, donde actualmente se puede apreciar que el cuerpo alto tiene tres espacios que an est vacos, es decir sin ninguna imagen. En su cuerpo central, al lado izquierdo se puede apreciar la imagen de Santa Rita de Casia, imagen que hace muy poco fue restaurada y ahora luce muy bella; al centro se puede apreciar la imagen del San Jos Mara Escrib de Balaguer y a la derecha la imagen de Santo Toribio de Mogrovejo. 6. Retablo de San Judas

Este hermoso retablo tiene dos cuerpos. En el cuerpo alto, en su lado izquierdo est la imagen de San Nolberto, al centro estuvo la imagen del Seor del Palmo (que ahora luce vaco), porque el Seor del Palmo est roto, partido en dos, por eso, lo tienen guardado y amarrado con plstico para que no se siga destruyendo; y al lado derecho est la imagen de San Luis Gonzaga.

Sera conveniente que la imagen del Seor del Palmo, sea refaccionada para que como antao se luzca en su respectivo lugar. Ojal que los encargados de esta imgen no hagan notar su indiferencia y llegue una nueva Semana Santa y el Seor del Palmo salga en procesin amarrado con plstico. En el cuerpo central, se puede observar al lado izquierdo la imagen del Seor Cautivo, al centro est la imagen de San Judas Tadeo y al lado derecho est la imagen de San Francisco de Ass. 7. Altar de la Exaltacin

En este impresionante cuadro se observa la imagen de nuestro Seor Jesucristo en la Cruz, contemplado por su madre la Virgen Mara, por Mara Magdalena y el apstol Juan. En la parte alta se observa una pintura sobre tabla con Dios Padre Todopoderoso contemplando la escena. 8. Altar de Jess Nazareno o Seor de la Cada

Este altar cuenta con una hermosa verja o puerta de madera torneada de estilo colonial, bella por su construccin y estilo, la misma que brinda proteccin a la imagen de Jess con la cruz a cuestas y con la rodilla derecha en tierra, lo que denota una de las cadas de Nuestro Seor Jesucristo camino al calvario. La cruz y algunas partes del altar estn revestidas de plata, Est ubicada a la izquierda de la puerta principal. En la parte alta del altar encontramos un hermoso mural donde aparece un santo con la custodia en la mano. Esto hace referencia al jubileo de la Oracin de las Cuarenta Horas, aplicado en la Iglesia de

Lambayeque a la Capilla de Jess Nazareno, los das Mircoles, Jueves y Viernes antes de la Semana Santa y ltima de Cuaresma. 9. Cuadro de Nuestra Seora de Guadalupe

Al lado izquierdo de esta Capilla se puede apreciar un hermoso cuadro al leo de Nuestra Seora de Guadalupe. 10. Altar de de la Virgen Dolorosa Ingresando por la puerta principal al lado derecho, la encontramos custodiada por una hermosa puerta o verja de madera torneada de estilo colonial, donde en su parte central est la imagen de la Virgen Dolorosa, con su indumentaria blanca y un manto negro revestido de flores y hojas doradas. Tenemos referencias de que esta imagen, as como el Santo Cristo que se encuentra en la Sacrista fueron trados de Quito por encargo de don Jos Silva para los oratorios de las Tinas de San Judas y San Francisco, las mismas que fueron destruidas por las lluvias del ao 1781, por lo que, la Virgen de los Dolores pas a la Iglesia, quedando el Santo Cristo en el Oratorio de la Calle Real 184, para que mas tarde las hermanas Silva lo obsequiaran a la Iglesia. 11. Capilla Bautismal (ahora Altar del Cristo Yacente) Cuando Tolucho lleg a Lambayeque, aqu se encontraba y se encuentra an la Pila Bautismal hecha de una sola pieza vaciada en bronce, la misma que anteriormente se hallaba en la antigua Ramada San Pedro donde se bautiz hasta el ao 1891, en que pas a la Iglesia San Pedro. En el ventanal est la imagen de San Juan

Bautista y en las paredes vemos dos murales: uno del Bautismo de Jess en el Ro Jordn y otro del Bautismo de un Nio. Esta Capilla tambin tiene una hermosa verja de madera torneada de estilo colonial, que le dan proteccin y belleza. En la actualidad, ya no es la Capilla Bautismal, ahora es la Capilla del Cristo Yacente, que anteriormente se encontraba sobre sus andas cerca a la puerta lateral izquierda, el mismo que fuera donado por el Sr. Augusto B. Legua, en 1927 cuando fue Presidente de la Repblica. As consta en una placa que aparece en la urna, donde luce imponente, soportada por caballetes, encima de la pila bautismal Los bautismos que antes se realizaba en dicha pila bautismal o bautisterio, actualmente se realiza delante del altar mayor, hasta donde se saca en una mesa un bautisterio pequeo. 12. Retablo del Seor de la Columna Al llegar a este retablo, Tolucho siente una profunda pena, porque est camino a la destruccin a causa de las polillas. En la actualidad es un retablo abandonado, teniendo solamente en el cuerpo alto y a la izquierda, la imagen de San Crispn. Al centro estuvo la imagen de San Romualdo y a la derecha estuvo la imagen de San Crispinato. Ya no estn estas imgenes. En su cuerpo central, al lado izquierdo estuvo la imagen del Seor del Prendimiento, al centro estuvo la imagen del Seor de la Columna y San Pedro y a la derecha estuvo la imagen de San Pablo. Ya no estn estas imgenes, estn guardadas debido al mal estado del retablo.

13. Retablo de las nimas Aqu apreciamos en el cuerpo alto y a la izquierda la imagen de San Joaqun, al centro la imagen de Santa Mara Magdalena y a la derecha la imagen de Santa Ana. En el cuerpo central, al lado izquierdo anteriormente estuvo la imagen de Santa Rita de Casia, que luego de su restauracin fue ubicada junto a las imgenes de San Jos Mara de Escrib y de Santo Toribio de Mogrovejo, por lo que su lugar est vaco; al centro encontramos la imagen de Cristo de nimas, y a la derecha la imagen de Santa Luca. Este retablo est muy deteriorado por causa de las polillas. Sera conveniente restaurarla. 14. Retablo de San Antonio Hermoso retablo donde encontramos en el cuerpo alto, al lado izquierdo la imagen de Santa Ana, al centro la imagen de la Virgen de la Asuncin y al lado derecho la imagen de San Joaqun. Mientras que en el cuerpo central, en su lado izquierdo estuvo la imagen del Nio Jess de Praga, pero al parecer fue objeto de robo sacrlego, por lo que en su lugar aparece la imagen del Cristo Pobre; al centro est la imagen de San Antonio de Padua y a la derecha la imagen de Santa Rosa de Lima. 15. Retablo de la Virgen del Carmen Este retablo es el segundo en tamao y tiene tres cuerpos: en el cuerpo alto podemos apreciar en su lado izquierdo la imagen de San Nicanor, al centro la imagen de Santa Teresa de Jess y a la derecha la imagen de San Esteban.

En el cuerpo central, al lado izquierdo observamos la imagen de San Hilarin, al centro la imagen de Nuestra Seora del Carmen y a la derecha la imagen de Santa Teresita del Nio Jess. Mientras que en el cuerpo bajo encontramos una pequea imagen de La Virgen o La Nia Mara. 16. Altar de la Virgen del Rosario En este hermoso retablo ubicado al lado derecho del Presbiterio, se aprecia en el cuerpo alto, al lado izquierdo la imagen de San Jacinto de Polonia, al centro la imagen de Santa Catalina de Siena y a la derecha la imagen de San Vicente Ferrer. En el cuerpo central, al lado izquierdo se encuentra la imagen de San Martn de Porres, al centro la imagen de Nuestra Seora del Rosario y a la derecha la imagen de San Juan Masas. Bajo este retablo se encuentra la imagen yacente de Santa Rosa de Lima. 17. Imagen del Seor de los Milagros En ese recorrido se puede apreciar tambin las andas y el leo de la Venerada Imagen del Seor de los Milagros, que sale en Procesin en el mes de Octubre de todos los aos. Murales En el Presbiterio o Altar Mayor Tolucho, al hacer su recorrido por el interior de esta majestuosa iglesia, encontr impresionantes pinturas en las paredes del templo. As, a los lados del presbiterio, encontr pinturas religiosas, que le dan a este lugar una majestad sin igual. Sobre la puerta que da a la Sacrista, hay un cuadro que simboliza el Escudo

Papal, es decir el Escudo del Vaticano y al frente un Escudo de la Orden de los Predicadores Dominicos. En el mismo presbiterio, sobre unos antiguos y tallados asientos de madera, se puede contemplar un hermoso mural del Arcngel San Gabriel con la espada en alto, y al frente, sobre los asientos de los aclitos, se aprecia otro hermoso mural representando a San Jos en su trabajo de carpintero, observado por Jess an nio y un poco ms atrs la Virgen Mara. A la izquierda del Retablo del Corazn de Jess Se aprecia pintada sobre la pared un hermoso mural en la que se ve a Jesucristo y su Sagrado Corazn y a Santa Margarita de Alacoque, quien de rodillas implora su bendicin. A la derecha del Retablo de la Virgen del Rosario De igual modo, a la derecha del retablo de la Virgen del Rosario, al frente del mural anterior, hay un cuadro mural que representa la aparicin de la Virgen de Lourdes, con una nia en actitud de oracin. Bvedas Como ya lo haba expresado Tolucho, al ingresar al templo San Pedro de Lambayeque, lo primero que pudo observar en su gran nave central son sus altas y gigantescas bvedas que estn completamente cubiertas por hermosas y significativas pinturas. As tenemos:

Primera bveda (Santa Cecilia) Esta se encuentra a la entrada de la Iglesia, sobre el coro alto, donde se puede contemplar una pintura con la escena de Santa Cecilia, Patrona Universal de la Msica y de todos los msicos, que se encuentra tocando el rgano. Segunda bveda (Juicio Final) Avanzando hacia el altar, se aprecia la pintura que simboliza el Juicio Final con Jesucristo y su legin de ngeles juzgando a cientos de personajes. Tercera bveda (Plaza de San Pedro Al ir avanzando hacia el altar, se aprecia una tercera bveda con un hermoso cuadro mural donde aparece la Plaza de San Pedro en Roma. A la izquierda se puede ver al Papa Po XII sentado y a la derecha vemos a Jess El buen pastor enviando a Pedro a cumplir su misin en el mundo. Cuarta bveda (Virgen Mara con santos) Hermosa representacin pictrica donde se puede apreciar a la Virgen Mara dialogando con algunos santos y santas de la Orden de Santo Domingo. La Cpula o Media Naranja Esta es una impresionante estructura metlica, la misma que cubre el crucero de la Iglesia. Esta cpula fue armada en el ao 1899, al igual que el Altar Mayor. Es una imponente cpula sostenida por cuatro grandes columnas, en cuya parte superior contemplamos las pinturas de Santa Rosa de Lima y de San Martn de Porres, como dando la bienvenida a los fieles que acuden al templo. Tambin estn,

dando frente al altar San Juan Masas y San Pedro (Patrono de nuestra Parroquia y Patrono de la ciudad de Lambayeque), y en su parte inferior encontramos el plpito, desde donde anteriormente los sacerdotes predicaban la Palabra de Dios y el Sermn de las 7 Palabras en la Semana Santa. Quinta bveda (Coronacin de la Virgen) Es la que se encuentra sobre el Presbiterio o Altar Mayor, aqu se aprecia la impresionante pintura de la Coronacin de la Virgen Mara como Reina y Seora de todo lo creado. En este hermoso templo, Tolucho tambin encontr bvedas menores en las naves laterales, as tenemos: Sobre el Altar de la Virgen del Carmen.- Existe una pintura de la Virgen Mara con el escapulario del Carmen, y sobre el altar de Nuestra Seora de las Mercedes, encontramos un mural de la Virgen Mara consolando a un grupo de encarcelados. Y como ya lo explic Tolucho, en las naves laterales se aprecian sobresalientes retablos barrocos del siglo XVIII, ntegramente forrados en pan de oro, entre los que destaca el altar de la Virgen de las Mercedes, forrada ntegramente en pan de oro y los cinco Cristos crucificados, tres de ellos articulados, que son joyas de la escultura religiosa barroca, ubicado en la bveda lateral izquierda de su crucero principal. De igual forma, en el interior del templo, sobre cada columna se puede observar las Estaciones del Va Crucis en hermosos caracteres en alto relieve, as como cuatro confesionarios. Cabe indicar que la Iglesia San Pedro ha sido declarada Monumento por Resolucin Suprema N 2900-72-ED.

Campanas Cuenta la historia que en la Visita Pastoral que realiz el Arzobispo de Trujillo Ilustrsimo Sr. Don Jos Carrin y Marfil en el ao 1799, haba cinco campanas grandes, de las cuales una estaba rota. Tambin haba dos campanas pequeas. En la actualidad, habiendo subido a la torre campanario, juntamente con Dn. Francisco Chvez, hemos encontrado cinco campanas grandes, bautizadas como: 1. Campana de Indios: Es la mas grande de las existentes y perteneci a la Ramada San Pedro, tiene como inscripcin lo siguiente: En Lambayeque, siendo cura y Vicario Dn. Francisco Suarez de Solis, Ao de 1691. Campana de Indios. Pocas veces se escucha el sonido de esta campana, porque no hay quien la toque. Hace falta un campanero en Lambayeque. 2. Campana de Cautivos: que tiene como inscripcin lo siguiente: Santa Mara de las Mercedes Redentoras. Campana de Cautivos, ao de 1762 por Dn. Justo Modesto y Andrade. Tampoco deja escuchar su sonido. 3. Campana de San Antonio: que tiene como inscripcin lo siguiente: San Antonio ora por N. Al parecer no les caba la palabra entera y pusieron la N en vez de NOBIS. Tampoco se deja escuchar. 4. Campana de Plegaria: donde se lee la siguiente inscripcin: Nuestra Seora de los Dolores y Agona. A devocin de Dn. Pedro de la Cotera. Ao de 1789. Tampoco se deja escuchar. 5. Campana de Reloj: que lleg a Lambayeque el ao 1864. Es la nica campana que se escucha en Lambayeque, cuando el encargado de darle cuerda con la manizuela lo hace. Si se olvida, no funciona ni el reloj, ni la campana.

Reloj Pblico El reloj pblico que cuenta la Iglesia San Pedro en la actualidad, fue obsequiado en el ao 1864 por Dn. Manuel Salcedo e instalado por el Maestro trujillano Nicols Zevallos, cuando era Subprefecto de Lambayeque el Coronel Dn. Clemente Ros. Este reloj es una verdadera maravilla. Se le tiene que dar cuerda con una manizuela y para que funcione se tiene que subir las pesas y puntales a travs de gruesas sogas. Fue fabricado en Londres por R. S. Lozada en el ao 1859 La Cruz de la Misin Al contemplar la impresionante fachada del templo de San Pedro de Lambayeque, a la izquierda de la puerta principal, encontramos una Gran Cruz de madera, adornada con todos los elementos de la Pasin y Muerte de Nuestro Seor Jesucristo. All podemos apreciar, entre otros elementos: - La corona de espinas: que le colocaron en la cabeza de Jess. - La lanza, con la que hincaron el corazn - La escalera, que sirvi para colocar el letrero (INRI) - Los dados, con los que apostaron la ropa de Jess - El sol, que se oscureci despus de la crucifixin - El gallo, que cant tres veces cuando Pedro lo neg. Esta majestuosa e ilustrativa Cruz fue colocada en el lugar donde est, como recuerdo de la Santa Misin predicada en esta Parroquia en el ao 1863, por los Padres Franciscanos dirigidos por el P. Jos Massi.

LAMBAYEQUE Y SUS FRAILES DOMINICOS

Cuando Tolucho lleg a Lambayeque, este hermoso e imponente templo estaba siendo administrado por unos frailes dominicos, quienes, como cuenta la historia, llegaron a Lambayeque el 12 de setiembre de 1923, siendo su primer Prroco Fray Vicente de Cenitagoya y concluyeron su misin el 5 de Enero del 2002, siendo su ltimo Prroco Fray Julio Madueo Vendrell. Desde que Fray Vicente Cenitagoya se hizo cargo de la Parroquia estableci la costumbre de rezar el Santo Rosario todos los das, costumbre que se mantiene hasta el da de hoy. El segundo Prroco fue el P. Fray Juan Surez Driga. Una de las obras ms importantes que hicieron los Misioneros Dominicos desde su llegada a Lambayeque fue la construccin de la torre norte de la fachada principal de la Iglesia San Pedro, cuya inauguracin coincidi con las Bodas de Plata de su llegada, es decir el 11 de setiembre del ao 1948. La Solemne Misa por este aniversario fue celebrada por el Arzobispo de la Dicesis de Trujillo Mons. Aurelio Guerrero con ayuda del Prroco P. Miguel Matamala y el P. Wencesalo Fernndez y estuvieron presentes los padres Lazaristas y Franciscanos de Chiclayo, los prrocos de Chiclayo, Motupe, Monsef, Pimentel, Jayanca y Ferreafe. Luego de la Misa el Arzobispo acompaado del P. Miguel Matamala procedieron a la bendicin de la nueva torre, siendo los padrinos el Sr. Marcial Pastor y la Sra. Luisa Larco de Nova. Posteriormente se devel la Placa de las Bodas de Plata de la llegada de los Misioneros Dominicos en la Casa Parroquial, que hasta ahora se conserva.

En algunas ocasiones Tolucho y su familia asistan a las misas dominicales y all pudieron ver como muchas personas acudan a la Iglesia San Pedro y al trmino de las mismas, a las siete u ocho de la noche, vea que la gente paseaba por la Plaza 27 de Diciembre, cruzndose entre s. Como si el domingo fuera el nico da en que los pobladores de Lambayeque salan de sus casas, daban vueltas y vueltas alrededor de la Plaza. Como no recordar a Fray Julio Madueo, que cuando como de costumbre Tolucho al ver a un sacerdote, lo saludaba Padre, buenos das, Fray Julio reaccionaba y le contestaba que slo a Dios se le dice Padre, y que en todo caso, le deca: yo no estuve con vuestra madre para que me digis padre. Tolucho se rea de la manera como Fray Julio reaccionaba. Como no recordar a Fray Javier Anis, a Fray Miguel Matamala, a Fray Benancio Rivas, a Fray Jos Ramn Martnez y muchos otros sacerdotes dominicos, quienes estuvieron aqu hasta el ao 2002, siendo los ltimos Prrocos Dominicos Fray Javier Aniz Baraozain y Fray Julio Madueo Vendrell. Tolucho viva la rutina de esta tranquila ciudad, cuando de pronto se escuch la noticia por parte de los mismos frailes dominicos, que pronto dejaran la Iglesia de Lambayeque porque llegaran sacerdotes diocesanos y as fue. Hubo una profunda consternacin en la feligresa lambayecana, 78 aos no eran pocos. Los frailes dominicos llegaron a Lambayeque en setiembre de 1923 y se iban en Enero del 2002, despus de 78 aos. Muchos lambayecanos pusieron el grito en el cielo. Se haban acostumbrado al carisma de los frailes dominicos.

LLEGADA DE LOS SACERDOTES DIOCESANOS

De pronto aquel 06 de Enero del 2002, el Obispo de Chiclayo Mons. Jess Molin Labarta visit Lambayeque y vino con l un Presbtero Diocesano para que tome posesin de la Parroquia San Pedro de Lambayeque. Aquel Prroco era muy joven, joven en relacin a los maduros frailes dominicos a que estaban acostumbrados los fieles lambayecanos. Llegaba como nuevo Prroco el Presbtero Carlos Mundaca Guerra, quien vino con dos presbteros y un dicono: el P. Germn Mesta y el P. Abraham Parraguez, as como el Dicono Jos Luis Fuentes, que poco a poco fueron cambiando las costumbres dominicas, llegando incluso a cambiar al Sacristn, por una persona ms piadosa. Lleg a la sacrista don Pepito Quiroz. Recuerda Tolucho que en aquel entonces era Maestro de Ceremonias de la 7 Divisin de Infantera y el P. Carlos Mundaca, lo haba visto y escuchado en aquellas ceremonias. Un buen da le pidi que se aprenda una oracin a Jesucristo, y que lo declamara mas tarde al trmino de una Procesin. Desde aquel momento cambiara la vida de Tolucho. Pasaba el tiempo y de pronto se fue el P. Abraham Parraguez, y vino en su reemplazo el P. Freddy Beltrn Colona, digno sacerdote lambayecano, muy querido por la feligresa; se fue el Dicono Luis Fuentes y vino el Dicono Javier Alfredo Jimnez Miyakawa, cuando se fue ste lleg el Dicono Hernn Arias y cuando ya se estaban acostumbrando al carisma y a los cambios de este prroco, de pronto lleg la noticia que el Prroco se iba, que vendra otro sacerdote y efectivamente tiempo despus lleg un cura moreno. Era el Presbtero Hctor Vera Colona, quien desde que

lleg demostr un especial cario por los jvenes y de pronto la Casa Parroquial se vio poblada de chicas y chicos. A muchos no les pareci esta apertura, pues el Obispo de Chiclayo, Monseor Jess Molin, haba recomendado al pueblo lambayecano, que seamos muy cuidadosos con nuestros sacerdotes, porque su intencin es que haya santos sacerdotes. Que seamos espanta moscas, pero igual, los jvenes invadan la parroquia. Haba voces altisonantes, pero igual. Se form un espectacular coro. Hasta el sacristn don Pepito Quiroz fue cambiado por otro mucho ms joven, lleg a ser Sacristn de la Parroquia don Rafael Gamarra. Este Prroco encontr en Lambayeque al P. Freddy Beltrn, al P. Germn Mesta y al Dicono Hernn Arias. El P. Germn Mesta fue cambiado a Zaa y entonces lleg el P. Joe Cabrera. De pronto se orden como Presbtero el Dicono Hernn Arias y se fue. Lleg en su reemplazo el Dicono Carlos Samam Pulache. Mas adelante se fue de Lambayeque el P. Joe Cabrera y lleg a Lambayeque el P. Victor Guzmn Chero. Poco despus se orden como Presbtero el Dicono Carlos Samam y lleg a Lambayeque el Dicono Orlando Rodrguez. Ya nos estbamos acostumbrando al carisma del Prroco P. Hctor Vera, quien hizo varios arreglos en la Casa Parroquial, as como en la Sacrista, cambi al Sacristn Rafael Gamarra por Segundo Seminario, mejor el equipo de amplificacin y sonido y adquiri nuevos instrumentos musicales, cuando de pronto lleg la noticia de que el Prroco de Lambayeque Hctor Vera Colona se convertira en Obispo. De nuestra Parroquia saldra un Obispo. Eso era un honor para Lambayeque. Mas adelante supimos que sera designado Obispo de Ica, era la noticia del momento. Efectivamente, se le hizo la despedida del caso y el 8 de diciembre del 2007 fue ordenado como Obispo, quedando como Administrador Parroquial el

P. Freddy Beltrn, hasta que tiempo despus lleg a Lambayeque un sacerdote espaol. Fue todo un acontecimiento. Alegra, porque un Prroco de Lambayeque se converta en Obispo, tristeza porque se alejaba de Lambayeque. Con la llegada del Presbtero Juan Jos Miranda Cilla, disminuyeron las moscas, an queda alguna, que poco a poco est perdiendo fuerza pero no vergenza, pero al fin, nuestra Parroquia ha recobrado la calma. Bien por nuestra santa Iglesia Catlica. A la llegada del P. Juan Jos Miranda Cilla, como Prroco, encontr en Lambayeque al P. Freddy Beltrn, al P. Victor Guzmn, al P. Dagoberto Rojas y al Dicono Orlando Rodrguez. Mas adelante al irse el P. Dagoberto Rojas a Santa Cruz, lleg a esta Parroquia el P. Jorge Villegas; posteriormente se fue el Dicono Orlando Rodrguez y lleg el Dicono Juan Jos Castillo; poco despus se fue el P. Victor Guzmn y lleg a Lambayeque el P. Juan Manuel Medina Coronel; se fue el Dicono Juan Jos Castillo y lleg el Dicono Hugo Snchez Romero. Luego se fue el P. Jorge Villegas y lleg a Lambayeque el P. Jos Zapata Mas adelante se fue el P. Juan Manuel Medina Coronel y lleg el P. Marco Becerra; al irse el P. Marco Becerra a Motupe, lleg el P. Hugo Snchez Romero. Al cierre de esta edicin en Junio del 2012, se encuentra como Prroco de Lambayeque el R.P. Juan Jos Miranda Cilla, y como Vicarios Parroquiales el P. Freddy Beltrn, el P. Jos Zapata y el P. Hugo Snchez Romero, habiendo llegado el 16 de Junio al recientemente ordenado Dicono Vincent ************

LA PERLA NORTE DEL PER

El autor del Libro Boceto Histrico de la Yglesia de Lambayeque, en su pgina 39, describe un hecho que al modesto entender de Tolucho, tiene un gran significado histrico para Lambayeque, por lo que, lo transcribe literalmente: Florecimiento Asistimos al rpido progreso de un pueblo que de ao en ao se le ve crecer. Primero ostenta tres Iglesias, despus cuatro, y dentro de poco, siendo las cuatro de reducida capacidad para contener a sus habitantes, proyectan un templo magno, grandioso, que mereci llamrsele en documentos pblicos con el calificativo honroso La Perla del Norte del Per. En el ao 1753, el Seor Obispo Dn. Bernardo Arbisa y Huarte celebr Misa de Noche Buena asistido de treinta Sacerdotes, todos residentes en Lambayeque. La piedad de entonces daba para mantener ese coro catedralicio. Este hecho nos prueba sencillamente lo que afirman algunos datos sueltos de que la Ciudad lleg a contar ms de cuarenta mil habitantes. Contribuy a este progreso el tener a San Jos como puerto mayor, pues era la arteria del comercio que parta de la ciudad de Lambayeque y a ella tornaba como corazn impulsor y receptor de todas las actividades vitales de estos contornos. Tambin, la fertilidad de los valles proporcionaba medios abundantsimos de vida y alimentaba a mas de cincuenta tinas y trapiches con las materias primas que en ellas se producan. Como causa interna de su progreso, sealamos el ambiente propicio y buena acogida que ha tenido desde su principio ante el Consejo de Indias y ante el Cabildo Metropolitano, sealndolo como lugar de presentacin real. Su clima sano y delicioso y la condicin sencilla y

noble de sus moradores que siempre se distinguieron por una fe arraigada que les hizo grandes sin pretensiones y transform a este pueblo en un edn. Hombres ricos y de grandes bienes animados por un impulso espontneo de su religiosidad, ofrendaban casas, terrenos, en testamentos, legados pos, fundaciones, llegando por esta va la Iglesia de esta ciudad a ser una de las mas ricas del Per. De idntico modo, por votos o promesas, se adquirieron las alhajas que ha tenido y tiene. Como exponente de la grandeza de Lambayeque en sus aspectos religioso y profano, nos basta apreciar las proporciones de la Iglesia, sus dimensiones; ah vemos esculpida la gran fe y mucha riqueza y el nmero proporcional de habitantes de un pueblo, pues los Templos se hacen para los fieles. Los pueblos crecen, esta es su condicin; pero Lambayeque sin dejar de cumplir esta ley aparece como pueblo grande desde sus comienzos histricos. As describe a Lambayeque Fr. ngel Menndez Ra. El Florecimiento de La Perla del Norte del Per. Pero tambin en la pgina 47, encontramos otro tema muy importante que seguramente algunos desconocen, por eso lo transcribimos textualmente y cuyo ttulo es: LA IGLESIA GRANDE Cundo se empez a construir la Iglesia Grande? Cundo se termin su construccin? Por los datos que nos suministran los libros parroquiales, sabemos que en el ao 1739 ya estaba la Iglesia abierto al culto, pues se publican indulgencias concedidas al Jess Redentor con la Cruz y a la Ssma. Virgen del Rosario, en sus propias Capillas, lo cual no puede entenderse de las Ramadas.

El ao 1810 Dn. Jos Andrs Delgado pidi autorizacin para hacer un altar nuevo, porque, encuentro dice ser, dems de malsima construccin, estar la madera apolillada, tal que, hace tres aos, estando en la novena se desgaly un pedazo de columna que por poco cae sobre un joven que estaba rezando. Se le facult para construir el segundo altar el ao 1811; por poco que haya durado el primero, podemos suponer, que dur un siglo, pues hacemos constar que tambin era de cedro el primer retablo, por cuanto dice el mencionado documento aprovechando solamente aquello que est til en el que tiene; luego en 1711 ya tena altares y culto la Iglesia. Dando por cierta la afirmacin de que el que construy esta Iglesia es el mismo que hizo la de Mrrope, es claro que ambos debieron hacerse al mismo tiempo o casi al mismo tiempo; ahora bien, siendo inaugurada la Iglesia de Mrrope el 23 de Mayo de 1751, no se hara la inauguracin solemne con la presencia del Sr. Obispo don Bernardo de Arbisa y Huarte ms los treinta sacerdotes que le acompaaron en las fiestas de las Navidades del ao 1753?. Si la Iglesia de Mrrope mereci la inauguracin solemne con la presencia del Sr. Arzobispo de Lima, tambin parece propio que la de Lambayeque no careciera de la presencia del Sr. Obispo con un squito de treinta sacerdotes. Al menos podemos inferir que en esta fecha estaba inaugurada. Sea de esto lo que fuere; hay una tradicin que dice haberse desaparecido el arquitecto despus de construir el primer cuerpo de la obra, hasta que, al cabo de algunos aos, al regreso, le preguntaron el por qu de aquella interrupcin, a lo que contest: Era necesario este tiempo para que se asentase el edificio antes de ponerse a hacer las bvedas. Este relato, aunque no tenemos un documento escrito que lo acredite, parece ms en consonancia con la

manera que tenan los antiguos de edificar para la duracin de los siglos. Si damos algo de crdito al adagio que dice que dice: Lo grande lleva consigo lo mucho, debi de durar mucho tiempo la construccin de esta Iglesia. Parece lo ms probable, a falta de otros datos, que se haya empezado a construir a mediados del siglo diecisis y se haya terminado en la primera mitad del siglo XVII. Porque, construida la Ramada de Santa Catalina entre los aos 1599 y 1606, no es concebible que se pusieran a edificar una Ramada sin mirar a las exigencias del pueblo, al nmero de habitantes; y mucho menos es de creer, amn de lo dicho, que las edificaran al mismo tiempo, multiplicando gastos sin necesidad. Por esto, concluimos afirmando que se hizo necesario la Iglesia Grande cuando fueron pequeas las parroquias existentes, esto es, despus del tiempo necesario para el crecimiento y densidad de la poblacin. Algunos han afirmado que el constructor de esta Iglesia fue el Sacerdote Dn. Jos Albarado y Toledo; por la inscripcin que hay en la Iglesia de Mrrope dice al pie de la letra: Este Santo Templo lo estren, bendijo y fortific el Iltmo. Sr. Dr. Pedro Jos Barroeta, Arzobispo de Lima, el 23 de Mayo de 1751. Memoria eterna al venerable Prroco Dn. Jos Albarado y Toledo, que lo construy, adorn y enriqueci. Hizo la casa parroquial cabildo y cerc de paredes y baluartes las calles y portadas. Le consagra el mayor reconocimiento su ms pequeo sucesor Antonio Arteaga y Castro. La exgesis del texto la da tambin el mismo texto cuando dice: Prroco, dndonos a entender que en su tiempo y a sus expensas se hizo, no que haya sido l el Arquitecto. La razn fundamental de esta nuestra afirmacin la sacamos precisamente de ah; no figura entre los sacerdotes asignados a las Parroquias de Lambayeque, luego, no

estuvo en Lambayeque, y por ende, no pudo ser el Ingeniero director de las obras de esta Iglesia. Segn datos suministrados por el Sr. Francisco Burgos, dando crdito a la tradicin, se concluy la Iglesia en 1691, pero quedando sin terminar la torre norte. Dn. Cosme Bueno, dice: Que en 1764, la Provincia de Zaa, cuya capital era Lambayeque, tena veinte curatos y agrega: los nmeros 9, 10, 11 y 12, eran Lambayeque, en la suntuosa Iglesia de este pueblo con distincin de feligreses que doctrinados por sus respectivos Curas sin confusin a bien establecido orden en cuatro Ramadas al lado de la Catedral, que se denominan (hasta hoy) de Santa Luca; Santa Catalina; San Pedro y San Roque. El nmero trece, corresponde a Chiclayo (pueblo entonces) en donde haba un Convento de San Francisco y tena por anexos Eten y San Miguel de Picci. Por estos datos tenemos que han transcurrido doscientos cuarenta y tres aos de la construccin del Templo de Lambayeque, suponiendo cierta la primera fecha, que no existe preciso que la seale, sino la tradicin, que suele cometer muchos anacronismos. Eso es lo que deja como legado el Fr. ngel Menndez Ra O. P., quien escribi su libro BOCETO HISTRICO DE LA YGLESIA DE LAMBAYEQUE en el ao 1935, y tal como l lo explica, que en 1935, este Templo de Lambayeque tena 243 aos de construccin, desde entonces hasta ahora que vivimos el ao 2012, han pasado 77 aos, lo que quiere decir que el Templo de San Pedro de Lambayeque tiene 320 aos y sigue en pie, gracias a los lambayecanos de buen corazn que con su generoso don de desprendimiento hacen que este majestuoso templo siga obsequiando a propios y extraos su imponente figura.

LAMBAYEQUE Y SUS ATRACTIVOS

A este pueblo lleno de leyenda, de tradicin y de historia, haba llegado Tolucho vistiendo an el uniforme del Ejrcito, con su querida esposa, fiel a su condicin de tal, de seguir al marido aunque sea a la punta del cerro; y cuando lleg, lo hizo trayendo a sus tres hijos, nios aun. Con ellos y las pocas chivas que pudieron traer desde Iquitos, estaban ya en esta tierra nortea. Y poco a poco, al enterarse de todos los acontecimientos sucedidos en Lambayeque, de pronto se vio inmerso como dijera Ral Garca Rivas- en una ciudad que milagrosamente haba resistido el embate del tiempo y conserva, para solaz de sus habitantes sus caractersticas de urbe tranquila y apacible, que al conversar con su gente, nos lleva al pasado, y nos hace evocar carrozas y caballos que recorrieron sus callejas empedradas, con elegantes damas y caballeros que intercambiaban respetuosos saludos, de los cuales se guarda an memoria. A cualquier persona que llega a Lambayeque, no le queda sino admirarla, aun sin la opulencia de antao, pero s, por su tranquilidad, por su hospitalidad y eso invita a apreciarla con comodidad y paciencia, pues nos encontramos en un lugar con impresionantes monumentos histricos y atractivos tursticos, por lo que es necesario adentrarnos con mucha paciencia en el alma misma de esta ciudad. Dentro de toda esa gama de atractivos, Tolucho se encontr con: El Museo Arqueolgico Brunning Que est ubicado en la interseccin de las calles Huamachuco y Atahualpa, en el centro de Lambayeque, all la encontramos resplandeciente y lo primero que llama nuestra atencin en el patio del

Museo, es un monumento de color verde, que no es sino una verdadera rplica del mismo dolo que lleg con Naymlap y lo coloc en aquel lugar denominado Chot. Es decir, de ese monumento a quien Naymlap lo denomin Yampallec, naci el nombre de Lambayeque. A este impresionante Museo es recomendable visitarlo por la maana, para que en tres horas de contemplar y observar, el turista pueda deleitarse con lo apasionante de lo que all se muestra: la Cultura Lambayeque, as como la coleccin Sipn y la coleccin Sicn, obras maestras de la orfebrera mundial. Museo Tumbas Reales de Sipn Este Museo fue inaugurado en noviembre del 2002, y ha convertido a Lambayeque en el eje turstico del norte peruano. Es un moderno edificio en forma de pirmide que alberga en su interior verdaderas joyas del arte mochica y que guarda los restos del antiguo dignatario: el Seor de Sipn, as como ornamentos de oro con incrustaciones de turquesa y lapislzuli. Quien lo visite encontrar la presencia categrica de un edificio inspirado en los antiguos santuarios piramidales mochicas. La entrada al Museo se hace por una rampa de 70 metros de largo, que simula el ascenso de los pobladores moches a un templo de veneracin. All en su tercer piso, conocer los aspectos ms importantes de esta cultura, su territorio, su organizacin, su agricultura, su metalurgia y sus monumentos ms importantes. Un segundo tema es el mundo espiritual de los mochicas, la cosmovisin, los dioses y los conceptos respecto a la vida y a la muerte. En el segundo piso, despus de una introduccin sobre el proceso de excavacin arqueolgica, se presenta paso a paso el descubrimiento de la tumba del Seor de Sipn, desde los depsitos

de ofrendas y el hallazgo del guardin de la tumba hasta la develacin de la cmara funeraria. Las maravillosas joyas reales y emblemas de mando se exponen con iluminacin puntual. El centro del nivel est ocupado por una reproduccin exacta de la cmara funeraria con el atad del Seor de Sipn, ofrendas y acompaantes tal como fuera vista al momento de su descubrimiento. Bajando al primer piso se encuentra un espacio a desnivel, respetuosamente ambientado para el reposo definitivo de los restos originales del Seor de Sipn, que evidencian el carcter de Museo Mausoleo, destinado a los gobernantes mochicas, esencia de nuestra identidad regional. El espacio de mayor amplitud est destinado a la tumba del Viejo Seor de Sipn, cuyos ornamentos y emblemas resultan de similar suntuosidad y calidad al primer Seor de quien sera su antecesor. Otro tema importante son las valiosas piezas recuperadas y repatriadas como producto de la lucha contra el saqueo y trfico ilegal del Patrimonio Cultural Peruano. Cuando el visitante piensa haber concluido su visita, una puerta se abrir hacia el pasado, para presentar La Casa Real del Seor de Sipn, una vivida recreacin, donde maniques de 35 personajes, con ambientacin de luz, msica de instrumentos nativos y movimientos, lo trasladarn a la poca esplendorosa de la Corte Real Mochica. La Plaza de Armas 27 de Diciembre Saliendo del Museo Nacional Brunning, caminando hacia el Este, pasando por un hermoso Parque Infantil, donde hace poco construyeron una concha acstica, encontramos la Plaza de Armas 27 de Diciembre, dominada y rodeada por el norte con la imponente Iglesia San Pedro, a cuyo frente, es decir por el Este, se encuentra el local del Palacio Municipal, al costado est la Institucin Educativa

27 de Diciembre, ex Colegio 211, mientras que por el Sur, encontramos el Casino Civil Militar, junto a dos casonas adyacentes que le dan un frente de singular y especial atractivo, una de las cuales de fachada neoclsica donde vivi el ex Presidente de la Repblica don Augusto Bernardino Legua y Salcedo. Mientras que por el otro lado, es decir por la antigua Calle Real, hoy 8 de Octubre, est rodeado por el local ocupado por el anterior Rectorado de la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo, que contaba con una portada lateral que daba acceso al desaparecido Teatro de Lambayeque, que fue uno de los mejores Teatros que tuvo el norte peruano a mediados del siglo XIX. Esta Plaza de Armas, a pesar de haber sufrido mltiples modificaciones a travs del tiempo, ha conservado el sabor tradicional que la convierte en un apacible lugar para el solaz esparcimiento y el paseo relajado, bajo la sombra de sus frondosos rboles. Cuenta con una impresionante pileta central donde se aprecia en todo su esplendor la estatua de una mujer completamente desnuda, donada por el Presidente de la Repblica don Augusto B. Legua, el 27 de Diciembre de 1920, al conmemorarse el centenario del Primer Grito de Libertad que se dio en Lambayeque. Esta estatua representa la libertad como todos la queremos ver: desnuda, sin ataduras ni encubrimientos, hermosa, porque as es la libertad. Todo lambayecano presume de ver en esta Estatua de la Libertad, la belleza de las mujeres lambayecanas y por eso muy cariosamente la llaman: La Venus de Lambayeque. Palacio Municipal Es otro atractivo turstico de Lambayeque. Hermoso edificio de estilo neo-barroco francs, de elegantes proporciones, que desde afuera llama la atencin y cuyo interior es objeto de innumerables

visitas obligadas por turistas nacionales y extranjeros, sobre todo, su Saln de Actos que cuenta con una impresionante escultura en relieve de Miguel Baca Rossi, que representa con lujo de detalles los momentos mas importantes de la Firma del Acta de Independencia, aquel 27 de Diciembre de 1820. Casa Cneo Ya se vino abajo a fines del ao 2011. Su propietario la desmont en vista de que ya sea caa. Esta Casona estaba ubicada en la antigua Calle Real de los Mercaderes, hoy Calle 8 de Octubre, all estaba con el nmero 328, abandonada y muy maltratada, hermosa y la nica que ostentaba la portada ornamentada ms significativa de Lambayeque o de la costa norte, decorada con torrecillas tipo iglesia y atavos marinos. Contaba tambin con hermosas ventanas de hierro forjado, estilo Renacimiento Italiano, que cuantos quisieran tener. Al parecer su propietario pretende restaurarla con sus mismas caractersticas, al menos la fachada para que no pase al olvido. Cuando estaba en su esplendor, en su interior tena dos logradas ventanas de alta calidad artstica, con su diseo centrado en la parte media y con presencia de leones rampantes sosteniendo entre sus garras una serpiente, todo baado en pan de oro. Cuentan que en esta casona naci el prcer de la independencia don Mariano Quesada y Valiente, quien fuera Sndico Procurador del Cabildo Patritico. En esta Casona jur su independencia el pueblo medio y bajo de Lambayeque, el da 30 de Diciembre de 1820, donde se levant la segunda Acta de Proclamacin de la Independencia; porque la primera se redact y jur en la Casa de Melchor Sevilla, que por entonces fuera Alcalde de Segunda Nominacin del Cabildo de

Lambayeque, donde hoy es la Residencia de los Oficiales Generales que llegan a esta ciudad en su calidad de Comandantes Generales de la 7 Divisin de Infantera, unos que se integran y se ganan la adhesin de la poblacin, dndole a Lambayeque como sede de esta importante reparticin militar, un aire cvico militar, pues fomentan el civismo y patriotismo, mientras otros que se marginan y viven como ajenos a este Lambayeque que los cobija, ganndose el desprecio y la indiferencia de la poblacin, porque llegan a extremos de no fomentar ni civismo, ni patriotismo, teniendo tropas y banda de msicos a dos cuadras de su Plaza, y como si les costara mucho, no se dignan siquiera realizar las ceremonias dominicales de izamiento de nuestro smbolo supremo de la patria, hacindolo una sola vez al mes. Casa de la Cotera o Descalzi Al frente de la que fue la Casa Cneo, encontramos una seorial mansin colonial de majestuosas proporciones, a nuestro parecer la mas conservada de las mansiones de otrora poca, y cuya caracterstica son sus techos artesonados con ciento veinte mnsulas talladas en forma de cabeza de iguana, que nos revela el profundo mestizaje de aquellos tiempos. Como ya dijimos, est ubicada en la cuadra 3 de la calle Real de los Mercaderes, hoy 8 de Octubre. Fue edificada por don Pedro Fernndez de la Cotera en el ao 1782. A fines del siglo XIX pas a ser propiedad de la familia Descalzi. Actualmente pertenece a la familia Astudillo y fue declarada Monumento con Resolucin Jefatural N 009 del INC el 12 de Enero de 1989. All tuvo su sede el Patronato de Lambayeque, as como tambin haba una exposicin permanente de fotografas de Enrique Brunning del Lambayeque antiguo, as como de Lambayeque moderno de los lentes de Guillermo Luna Lorenzo. Nos cuentan que tambin existe una valiosa coleccin de documentos de los siglos

XVIII y XIX, con las firmas de los ms destacados personajes de aquella poca. Casa Varas Est ubicada en la esquina de las calles Bolognesi y 8 de Octubre. Es una casa de menor proporcin que las anteriores pero est llena de pintorescos detalles, como sus rejas de madera con diseo de bolillas, de una antigedad no precisada y ventanas entableradas sin vidrios. Casa Legua Es una Casona de estilo Republicano Afrancesado, ubicada en la Calle Atahualpa N 431, la misma que cuenta con dos plantas que an se mantienen en pie. Su construccin data del ao 1870. All vivi el ex Presidente de la Repblica don Augusto Bernardino Legua. Barrio Chancay Barrio muy tradicional y mentado en Lambayeque, que se caracterizaba por su piso de piedras, principalmente en las Calles Huscar, Manco Cpac, Jos Glvez, Iturregui y Bolognesi, por donde antiguamente se ingresaba a Lambayeque, cuando los viajes se hacan por mar y se desembarcaba en la Caleta San Jos. En este barrio encontramos tpicos ejemplares de arquitectura popular. Cuentan los naturales que hasta principios del siglo XX, residieron all los msicos y talladores lambayecanos. El Barrio Chancay termina en la Capilla Cruz del Siglo, que se encuentra en la esquina de las calles Sutton y Elvira Garca y cuyo nombre proviene justamente porque dicha

Capilla se inaugur a inicios del siglo XX, siendo su fiesta patronal celebrada cada uno de enero por la Hermandad de la Cruz del Siglo. Cuarteles del Ejrcito Avanzando una cuadra hacia el norte, encontramos un antiguo Cuartel del Ejrcito, sede del Batalln de Servicios N 7 y de la Compaa Comunicaciones N 7, que justamente tiene como Patrono a un joven lambayecano que ofrend su vida en el Conflicto de 1941. Es el Sgto 1 Demetrio Acosta Chuez, hijo de esta tierra. Cruzando la Calle Iturregui, encontramos otro viejo Cuartel, sede de la Compaa Material de Guerra, donde al frente la Municipalidad de Lambayeque reconstruy y cerc en junio del ao 2011 un Complejo Deportivo con dos canchas de fulbito la misma que cuenta con una hermosa iluminacin nocturna. Retornando hacia el sur por la calle Sutton y al llegar a la Calle Grau, nos encontramos con el imponente Patio de Honor del Ejrcito, que a la vez es el helipuerto, donde aterrizan los helicpteros de esta institucin castrense, construido cuando estuvo de Comandante General de la 7 Divisin de Infantera, el General de Brigada Luis Cubas Portal, delante de la cual est el Centro Mdico Militar y al otro costado la imponente fachada rojiza, hermoso ejemplar de arquitectura institucional de principios del siglo XX, con el Cuartel Leoncio Prado, sede del Grupo de Artillera de Campaa Marcavalle N 9, de la Compaa Comando N 7, de la Compaa Polica Militar N 7 y la Banda de Msicos N 51, detrs de la cual, ingresando por la Calle Villarreal se encuentra el tradicional y festivo Complejo Deportivo Marcavalle.

Otras casonas Avanzando hacia el Este por la antigua Calle Grau nos encontramos con Casonas que van desde la poca colonial, de severas fachadas como la Casona Duran, que hasta hace poco fue sede del Juzgado Civil de Lambayeque, hasta casonas republicanas artnouveaude variadas proporciones, as en la cuadra cuatro encontramos la casa donde naci y vivi el coronel Pascual Saco y Oliveros, prcer de nuestra Independencia Nacional. Llegando a la esquina con la que fue la Calle San Roque, hoy Dos de Mayo, encontramos la pintoresca Casa Odiaga de inconfundible aspecto hotel de pueblo, lo cual fue alguna vez. La antigua Calle San Roque guarda los mas espectaculares ejemplos de Casonas, que entre coloniales y republicanas, hablan de las riquezas que exhibieron sus antiguos ocupantes, tales como la Casona Baca, la Casona Aurich, la Casona De La Piedra, entre otras, siendo las mas importante e imponente la Casa Montjoy. Casa de la Logia o Casa Montjoy Es una impresionante Casona Virreinal, que est ubicada en la esquina que forman las calles Dos de Mayo y San Martn. Esta fue una mansin solariega edificada por el maestre de campo don Nicols Jaramillo de la Colina en la dcada de 1750. Se aprecia en esa casa el balcn mas largo de Sudamrica con 64 metros de longitud, as como un reloj solar, nico en su gnero en el norte peruano. De planta tpicamente virreinal, con su zagun de ingreso, primer patio, sala, comedor principal, recmaras, callejn de ingreso a las caballerizas, segundo patio, cocina, cuartos para la servidumbre, etc. Una singular escalera nos comunica con el segundo piso.

Su denominacin de Casa de la Logia data de mediados del siglo XIX, porque en uno de sus ambientes funcionaba la Logia Masnica Estrella del Norte, mientras que la otra denominacin de Casa Montjoy, es porque el mdico norteamericano Santiago Montjoy fue uno de sus ltimos propietarios. Declarado monumento arqueolgico mediante Resolucin Suprema N 201 del 18 de Abril de 1963. Ha sido remodelada y hoy luce esplendorosa. Casa Legua Esta casa est ubicada en el lado sur de la Plaza 27 de Diciembre, en la Calle Atahualpa N 431, es una casona de dos plantas de estilo republicano afrancesado y que aun se mantiene. Data del ao 1870 y all vivi quien fuera Presidente de la Repblica, don Augusto B. Legua. Complejo Religioso Monumental San Pedro Al costado del atrio de la monumental Iglesia San Pedro, a una calle lateral, se ubican sucesivamente las primitivas ramadas del pueblo indgena de Lambayeque, que son ms antiguas que el templo principal, pues datan del siglo XVI y son consideradas como joyas de la arquitectura mestiza virreinal. Por lo original de su distribucin, se encuentran una contigua de la otra con las fachadas orientadas al frente. Las cuatro ramadas que desde finales del siglo XVI cont el pueblo de Lambayeque, constituyen el nico conjunto arquitectnico religioso con esas particulares caractersticas en la Amrica Colonial Andina.

La denominacin de ramadas que fueron bautizadas desde un principio por el comn de los indios de Lambayeque, se debi tal vez a sus precarias estructuras iniciales, a los pobres materiales de su primitiva construccin que desde un primer momento se fueron conjugando como indispensables elementos autctonos o nativos. Las capillas doctrinales o ramadas recibieron el nombre especfico de un santo titular o patrn, as tenemos: Ramada de Santa Catalina, Ramada de San Roque, Ramada de San Pedro y Ramada de Santa Luca, sta ltima, completamente desaparecida. Ramada de San Pedro Esta joya de la arquitectura eclesistica colonial de finales del siglo XVI, constituye una tpica y palpable muestra del arte mestizo en el Per y Amrica; producto de la fusin de dos mundos distintos. Conserva casi en su totalidad, la originalidad de su primitiva construccin. En su fachada presenta un campanario de grueso muro de ladrillo unido con cal y canto. En su interior doce columnas de troncos de madera de algarrobo, se elevan hacia lo alto de la cobertura en caprichosas formas, forrados con sogas o finas tiras de cuero para facilitar la adherencia de un grueso estucado de yeso que los cubre totalmente, y al que diestros alarifes nativos le dieron formas helicoidales. Desde el ao 1890 se le denomina Capilla de San Francisco. Ha sido declarada Monumento Histrico mediante R.S. N 2900 del 28 de Setiembre de 1972. En estos tiempos se viene realizando su restauracin, por lo que, cuando se reinaugure se

convertir no solo en un smbolo de nuestra arquitectura colonial, sino tambin de nuestra fe. Ramada Santa Catalina Edificada en los primeros aos del siglo XVII. De esta ramada solo se conserva su fachada, lo que hoy aparece a nuestra vista a la izquierda de la puerta de lo que ahora es el Saln Parroquial. All observamos una original e imponente portada retablo de extraordinaria calidad arquitectnica, construida de ladrillo unido con cal y canto. En sta se puede apreciar que an conserva su pintura original, compuesta de dos colores, el rojo almagre y el amarillo oropimente, alternados con mucho tino en sus almohadillas. Su edificacin es mucho ms slida que las otras, pues fue toda ella de bveda. A partir del ao 1848 funcion en sus reconstruidos ambientes la Escuela de la Patria. Ha sido declarada Patrimonio Monumental de la Nacin por Resolucin Ministerial N 329 del 30 de Junio de 1986.

LAMBAYEQUE Y SU SEMANA SANTA

Dentro de todos esos momentos Tolucho pudo apreciar una gran fiesta religiosa que a diferencia de muchos lugares del Per, en Lambayeque se celebra con mucha emocin y devocin. Es la Semana Santa, de la cual nos ocuparemos en esta obra. Recuerdos de la Semana Santa en Lambayeque de 1935 Para escribir sobre la Semana Santa, como no tomar como referencia lo escrito por don Jos Len Barandiarn, en su Libro A golpe de Arpa, editado en el ao 1935, y extractado por quienes editaron la Revista Calle Real en 1995, la misma que nos dice literalmente as: La Semana Santa, clsica en Lambayeque por su popularidad y su gento. Era la mejor fiesta de su gnero en el Departamento, segn aseguraban las viejas, amparadas por su tradicin Las procesiones salan invariablemente a las ocho de la noche, y como daban un paso adelante y dos atrs, el suelo no tena nada de parejo y los cargadores estaban ms o menos borrachos, no tena hora fija de entrada, variando sta, desde las doce y media hasta las tres de la maana, con el siguiente recorrido: aparecan por la puerta de la Iglesia que da a la Calle de San Roque, frente al Cabildo; daban la vuelta a la Plaza de Armas en sus tres lados: la Aduana, la Casa de doa Medina y el Teatro, y de donde volvan a tomar la calle de San Roque. En cada esquina se detena largos momentos, para descanso de los cargadores, quienes se encontraban debajo del anda, cargndole a la chicha y arreglando sus ponchos o sus alforjas, las cuales se colocaban sobre los hombros para sostener mejor el peso de las andas. Poco despus, el mayordomo, el devoto o el que sacara esa

anda, con una piedra, daba en el anda los siguientes golpes: uno, que significaba que los cargadores deberan dejar de beber; dos, para que se colocaran stos en sus sitios; y tres, para que comenzara nuevamente el viaje. Claro est que con tantas idas, venidas, bajadas, subidas, paradas y borracheras, la procesin ingresaba a las dos de la maana, y cuanto mas tarde regresaba la procesin, haba sido mejor y ms solemne su celebracin, con menos das de infierno para los cargadores y con ms das de cielo para las beatas. A San Juan, el Novelero, que siempre lo cargaban y lo seguan los muchachos, y que era anunciador de acontecimientos y portador de novedades, lo acompaaban solamente muchachos de 14 a 16 aos. A la Virgen la seguan las mujeres y las beatas, todas vestidas de negro, con sus largas, podridas y enceradas mantas y capuces, portando cada concurrente una vela, un farolito o un candil A Jess lo seguan, el cura, la banda de msicos y el pueblo. El descendimiento llevaba por todo acompaamiento bullanguero una caja y una flauta. Cuando se acercaba la Semana Santa, la burra del palmo, blanca y gorda las dos ltimas que estuvieron en funciones se llamaron Casimira y Martina- que estaban engordando y concibiendo en cualquiera inverna o monte cercano, se allegaba a la ciudad, para recibir, en cada puerta de calle, las reverencias de las beatas o los gritos de alegra de los muchachos, los halagos de los fieles o las reverencias de los mayordomos, obsequindole todos, con camotes, yucas, alfalfa o gramalote; procurando la mejor y ms solida conservacin de aquella que debera conducir y soportar al Seor. Y a pesar de que la Semana Santa es una fiesta movible, la burra por un oscuro y desconocido procedimiento de mentalidad asnal, estaba en la ciudad matemticamente, seis u ocho das antes del Domingo de Ramos. La burra, que saba categricamente de qu clase de prerrogativas estaba munida, se ocupaba solamente de dejarse querer

por los burros, para dejar descendencia digna de ella y de su prosapia y de dejarse engordar para tener el lomo ms mullido y ms limpio. Y vamos a entrar de lleno a la Semana Santa. Esta comenzaba el Domingo de Ramos. En ese da se celebraba tres procesiones. La primera en la maana, en la cual sala el Seor en un borriquito, que era paseado por las almenas. Sala por la puerta que da a la Calle San Sebastin o a la Plaza e ingresaba por la que da a la Calle San Roque. Una vez que la procesin sala, se cerraban todas las puertas de la Iglesia con el fin de que fuera tocada la de San Roque, y se simulara, de esta manera, la entrada en Jerusaln. Poco despus del ingreso se proceda a la bendicin de las palmas, lo que suceda siempre antes de la misa, siguiendo despus la procesin. En la tarde se verificaba la procesin del Seor del borriquito, en la cual, la autntica burra del palmo, reciba en su mullido y blanco lomo, la efigie de Jess sentado el cual serva despus para el paso de la Cena, habiendo sido elegantemente enjaezada, y comenzaba la procesin mas alegre de la festividad, pues el Seor en montura de cajn, bien sentado y amarrado, con sus riendas y estribos de plata y una soga que conduca un mayordomo, recorra las calles principales de la ciudad, acompaado por numeroso pblico, nios en su mayora, portando cada uno su palma primorosamente adornada; aunque el principal acompaamiento lo componan el mayordomo, que guiaba a la burra y los dos miembros de la hermandad, que sostenan al Seor. Esta procesin comenzaba a las tres de la tarde y terminaba, por lo general, a las seis, despus de que se haban lucido miles de palmas, con infinidad de adornos, como son cintas de los mas variados colores y precios, adornos y un mundo de trabajos manuales, como sortijas, canastas, sombreros, etc., todo hecho de la misma hoja de la palma. Quien mejor celebr esta procesin fue don

Pedro Castellanos, dueo de las dos ltimas burras del palmo: la Casimira y la Martina. En la misma noche de ese mismo da sala la procesin del Seor del Huerto o del Domingo de Ramos, que tuvo su mximo esplendor cuando la sacaba don Jos Ezcurra. Consista en una anda, profusamente adornada con palmas, ficus, flores y frutos, con Jess, slo, de pie, orando, simulando el huerto de Getseman, siguiendo el anda de los apstoles con significativos cuadros, como el de Pedro en actitud de cortarle la oreja a Malco. A estas andas las cargaban los cholos y las seguan el cura y una banda de msicos. El Lunes Santo sala San Juan el Novelero, que lo preparaba el sacristn y lo cargaban y acompaaban los muchachos. Iba tres o cuatro cuadras delante de la procesin, siguindole el Seor del Prendimiento, que tuvo su apogeo cuando lo present Vicente Portilla y que consista en una imagen de Jess en el Monte de los Olivos, rodeado de judos y Judas barbudo y mal encarado, con la cabeza baja y la mirada medrosa, acercndose a dar el beso traidor de la venta. Segua el Seor del Huerto. El Martes Santo salan San Juan el Novelero, el Seor del Prendimiento, el Seor de la Columna, consista en una imagen de Jess, con el torso desnudo y las manos amarradas a una columna, y un judo con un azote en la mano derecha y el brazo en alto en actitud de agredir. Quien mejor present esta procesin, lo mismo que la siguiente fue doa Beatriz Muro. Le segua Pilatos en el acto de lavarse las manos, por un hecho que no quiso cometer; y su mujer, cerca al dosel de su marido. El Mircoles Santo salan las siguientes procesiones: San Juan el Novelero, el Seor del Huerto, el Seor de la Columna, Pilatos y Jess Nazareno, o sea Jess con la corona de espinas, que arregl con todo su esplendor don Rufino Cartagena, la Dolorosa, o sea la Virgen, la cual sac con el mximo de lujo y de gastos don Jos

Silva. La Vernica, que arreglaba el sacristn y que simulaba una Virgen con un lienzo que representaba la faz de Jess. Con este da comenzaba la verdadera semana de la pasin El Jueves Santo salan, San Juan el Novelero, el Seor del Huerto, el Seor del Prendimiento, el Seor de la Columna, Pilatos, Jess Nazareno, la Dolorosa, la Vernica. El Seor de la Siete Cadas, tambin de Los siete pasos y que consista en la imagen de Jess con la cruz a cuestas y a Simn Cirineo ayudndolo. Tuvo su auge esta procesin, cuando lo preparaba don Manuel Figueroa; el Seor de la Agona que arreglaba la hermandad y consistente en Jess clavado en la cruz; el Seor de la Caa, o sea Jess bebiendo vinagre con sal y agua en un hisopo, que arreglaba primorosamente Pablito, el barbero; y por ltimo el paso de La Cena, que era una enorme anda con todos los apstoles sentados a una mesa y que sacaba la Hermandad del Santsimo. En este da salan tambin, el anda de Jess crucificado, Longino, en su caballo blanco, dando el clebre lanzazo, que no figura en ninguna escritura y los soldados jugando a los dados, sobre un tambor romano, la vestimenta de Jess. El Viernes Santo no salan sino tres andas: El Seor de la Urna, cuya labor tena a cargo don Jos Soto; del Descendimiento, que corra a cargo de don Genaro Cavero nariz de puntero- como le decamos los muchachos al popular y clebre cuidador de la gallera de Santa Catalina, en cuya anda se vea a los santos varones, todos vestidos de blanco y quienes se encargaban de efectuar el descendimiento o bajada de Jess de la cruz; y por ltimo, La Dolorosa. Las dems imgenes se quedaban en la iglesia, recibiendo el duelo. El mircoles, el jueves y el viernes santo se realizaban las temidas tinieblas, acto en el cual se cerraban las puertas y ventanas de la iglesia; se apagaban todas las luces y se sonaban con palos y piedras, las bancas; se arrastraban cadenas, fierros y se hacan sonar

tablas y matracas Era el viernes santo el da en que los presos le cantaban a La Dolorosa, cuya anda se detena frente a la crcel, entonando los reclusos una cancin larga, montona y triste. Las imgenes mas curiosas eran, sin duda, la del Seor de la Siete Cadas, con sus resortes para hacerlo caer efectivamente; la de La Dolorosa, a la cual le salan lgrimas y se llevaba el pauelo a los ojos; y el Seor de la Urna, cuyos brazos eran plegadizos y cuyos algodones venda profusamente, como algodones benditos, don Genaro Cavero Era clsica la flauta que tocaba, debajo del anda del Seor del Descendimiento, don Encarnacin Gallo, quien era pintor y sordo por aadidura. El Sbado Santo no sala ninguna procesin. A las 9 de la maana resucitaban las campanas que haban muerto el jueves santo, a la hora de la misa, usndose solamente en ese tiempo, la perturbadora matraca, que anunciaba la realizacin de todos los oficios y que portaba por las calles alguno de los mayordomos. El Domingo de Resurreccin, a las seis de la maana, salan dos procesiones. Por la puerta que da a la Calle San Roque sala La Dolorosa, con un manto negro y por la puerta del Perdn, llamada as porque aquel que iba a ser ejecutado, si lograba escaparse e ingresar a la Iglesia, por esa puerta era perdonado; sala por esa puerta que da a la Plaza, Jess resucitado, vestido con una especie de trulla, con una banda roja, que le cruzaba el trax y la mano derecha en alto, portando una bandera roja, adornada con lentejuelas. Madre e hijo, despus de rodear la Plaza, se encontraban en la mitad del recorrido, casi frente a la casa de a Medina, que hoy es propiedad de Pedro Crpena, hacindose ambas imgenes, tres ceremoniosas venias. En seguida una cholita, hija de algn mayordomo y vestida de angelito, con lentejuelas, suba al anda de La Dolorosa y le quitaba el manto negro, para reemplazarlo por uno celeste, en prueba de que el duelo haba terminado, hasta el ao

siguiente, entonando la muchacha, los versos siguientes: Misericordia inaudita, oh, gran Dios, dulce, inefable!, Qu cosa habr comparable a tu presencia infinita?.. Morir para dar la vida nuevamente a criaturas. Cristianos: ya est cumplida la voz de las escrituras. Al mimo tiempo los coros cantaban, acompaando a la msica: Derramando mercedes sali Mara, convirtiendo los llantos en alegra. La misa haba comenzado a las seis o siete de la maana, que era seguida de una bulliciosa diana, con cohetes, ruedas y bombardas. Despus, las gentes se dedicaban a comer empanadas de dulce del mono Fernndez o de las Millanes, que se pregonaban, as, respectivamente A las empanadas hechas en batea, a la mujer que es mala palo con ea A las empanadas de a Milln, que tiene poto de batn. Desde el jueves santo, que haban muerto las campanas no se sala a la calle, no se haca bulla, y se cuenta que en algunas casas los chicos no podan rer ni los mayorcitos jugar; las locomotoras no sonaban sus silbatos y todo era recogimiento y tristeza. Pero desde el domingo comenzaba el holgorio y la alegra Tolucho qued impresionado y maravillado con lo escrito por don Jos Len Barandiarn all por el ao 1935, en su libro A golpe de arpa y extractado magistralmente por quienes editaron la Revista Calle Real N 2, que lo encontr justamente en el ao 1995, cuando lleg a Lambayeque. De esta Revista, ha transcrito lo que compete a la Semana Santa en Lambayeque, donde pudo apreciar como se realizaba esta celebracin hace 86 aos y un poco antes.

Por eso, es su ferviente deseo, que as como don Jos Len Barandiarn, nos dej un bello legado de la forma como se viva la Semana Santa en aquellos tiempos, pretende en este libro dejar, tambin escrito como se vive la Semana Santa en la actualidad, como se vivi en los aos 2011 y 2012. Ojal pueda satisfacerlos, aunque tiene sus dudas, ya que no existe en l, el lxico metafrico florido de los literatos. Como militar en situacin de retiro, luego de haber vivido en diferentes lugares del Per y siendo ahora vecino de Lambayeque, aora dejar para la posteridad estas letras, como expresin de su real vocacin aun sin preparacin.

LAMBAYEQUE Y SU MIRCOLES DE CENIZA

Era mircoles nueve de marzo del ao dos mil once y la gente iba y vena en sus quehaceres habituales, el profesor que ha preparado sus clases, sale raudo a su colegio, el estudiante que se qued hasta muy tarde por mirar la televisin, toma rapidito sus alimentos y sin siquiera asearse despus de haber comido se va al colegio porque ya le gana la hora, el polica correctamente uniformado se mira una vez mas al espejo y enrumba a su trabajo, el militar que tuvo una noche romntica sale casi vistindose rumbo al cuartel, el campesino muy de madrugada ya march a su campo para ganarle al sol abrasador, la secretaria se ha retocado y luce esplendorosa para ir a la oficina, el mdico un poco mas sosegado, toma tranquilamente su desayuno, calienta el motor de su automvil y enrumba al Hospital donde trabaja, el sacerdote habituado a sus oraciones, acude al sagrario y ora meditando profundamente, la madre de familia desde muy temprano si tiene hijos pequeos, los despierta para que se aseen y los cambia para que se vayan al colegio; y as todos avanzan a donde tienen que ir, muchos de ellos son profesionales, otros tcnicos, unos tienen trabajo, otros no, muchos son no creyentes, otros son creyentes a su manera, y muchos otros son catlicos creyentes, como don Armando Roque y su familia, para quien ste es un da muy especial, es mircoles de ceniza, lo que para las dems personas es un da ms, un mircoles ms como cualquier otro da de la semana, pero para l y muchas otras familias lambayecanas, para aquellos catlicos comprometidos, para quienes conocieron el amor o el favor de Dios, este es un da que tiene un gran y especial significado: es Mircoles de Ceniza y eso para ellos significa mucho, pues marca el inicio de la Cuaresma. Don Armando Roque, jubilado de la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo, aquel mircoles tena que estar en la primera misa

del da para recibir la imposicin de la ceniza. Ese mircoles, en todas las misas programadas, es decir a las siete y media de la maana, a las siete de la noche y a las ocho de la noche, el sacerdote invita a los fieles a recibir la imposicin de la ceniza y es impresionante y conmovedor apreciar como la mayora de los que asisten a esta celebracin se acercan con mucha devocin hasta el altar para recibirla sobre sus cabezas, mientras el sacerdote les recuerda aquellas palabras que aparecen en el Libro del Gnesis de la Biblia, cuando despus del pecado original nos dice: Acurdate, hombre, de que del polvo vienes y en polvo te convertirs, frases que recuerdan a los fieles tres verdades fundamentales: su nada, su condicin de pecadores y la realidad de la muerte. El Prroco Juan Jos Miranda Cilla, excelente sacerdote espaol, de edad avanzada, as como los presbteros Freddy Beltrn, Jos Zapata y Marco Becerra, quien hace poco se fue a Motupe y vino en su reemplazo el P. Hugo Snchez, son vivo ejemplo de cristianismo y recomiendan a los fieles, que de acuerdo a las costumbres de nuestra Iglesia Catlica, el Mircoles de Ceniza se obliga a guardar ayuno y abstenerse de comer carne. Muchos lambayecanos cumplen esta obligacin, ya que desde los das previos han sido invitados y motivados a participar en la liturgia de la imposicin de la ceniza. No es fiesta de guardar, pero muchos participan de esta celebracin, pues con este rito, con esta misa, el mundo catlico creyente da inicio a la Cuaresma. Pero no todo el mundo catlico vive esa linda experiencia, lo hacen los hombres y mujeres que algn da conocieron el verdadero sentido de este da, de este tiempo.

Don Claudio, por ejemplo, pese a ser catlico desde su bautizo, jams se acerca al templo aduciendo que el cree en Dios a su manera. En cambio, don Armando Roque, nico salmista en Lambayeque, juntamente con su esposa son asiduos asistentes a las misas, no solo porque tiene que cantar los salmos, sino porque son una familia muy devota y ejemplo de vida para muchos matrimonios. Otros matrimonios como Mauro y Olga, Gilberto y Celina, Pedro y Dialid, Miguel y Mariana, Oscar y Juana, Walter y Mara, Juan y Vilma, Andrs y Nataly, Flix y Mara, Lucho y Cata, Juan y Flor, Luis y Lilly, Lucas y Margarita, Enrique y Marlene, Jos y Luz, Juan y Flor, Ricardo y Teonila, Csar y Belly, Jess y Jenny, Juan y Carmen, Pascual y Elena, Adolfo y Eneida, Walter y Mara, Marto y Mara, Jos y Olga, Luis y Olga, Benjamn y Teresa, Humberto y Laura, Pedro y Dora, Melanio y Carlota, Cesar y Lilian, Luis y Olga, Javier y Carla, Felipe y Juliana, Juan y Flor, Francisco y Blanca y muchos otros matrimonios que fueron catlicos desde su bautizo, es decir toda su vida, recin en un Retiro de Evangelizacin Matrimonial en la Comunidad Catlica Bodas de Can haban llegado a comprender el significado del Mircoles de Ceniza con el que se da inicio al tiempo de la Cuaresma.

LAMBAYEQUE Y SU CUARESMA
Con aquel mircoles de ceniza, donde los fieles acuden a misa llenos de fervor y reciben llenos de fe la imposicin de la ceniza sobre sus cabezas, comienza el tiempo litrgico de la Cuaresma, que para el comn de los ciudadanos lambayecanos es normal, das tan normales como el verano o el invierno, pero para los creyentes es el tiempo litrgico ms importante del ao, es el tiempo de preparacin para vivir la Pasin, Muerte y Resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo, es el tiempo de la conversin, de oracin, de ayuno y de limosna, es decir, que siguiendo todo el sufrimiento que pas nuestro Seor Jesucristo, comienza para ellos ese compromiso de tratar de cambiar, de ser mas buenos, mas respetuosos, mas limpios de corazn; es el tiempo que marca la Iglesia para prepararnos para la gran fiesta de la Pascua de Resurreccin. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados y de cambiar algo de nosotros para ser mejores ciudadanos, mejores padres, mejores hermanos, mejores sobrinos, mejores primos y as poder vivir ms cerca de Cristo, ms cerca de los nuestros, ms cerca de nuestra familia, ms cerca de nuestro prjimo. Es tiempo para desechar los defectos del gran abanico de ellos que an tenemos. Este tiempo de Cuaresma que dura cuarenta das, Lambayeque lo vive con mucha intensidad, con mucho amor, viendo y recordando el sufrimiento de Cristo; y como ya se dijo, comenz el Mircoles de Ceniza y termin el Jueves Santo, antes de la Misa Vespertina. A lo largo de este tiempo, sobre todo en la liturgia de los domingos, se hace un esfuerzo por recuperar el ritmo y el estilo de verdaderos creyentes que debemos vivir como hijos de Dios.

Hasta el color litrgico, es decir el color de la vestidura de los sacerdotes en este tiempo es el morado, que significa luto y penitencia. Es un tiempo de reflexin, de penitencia, de conversin espiritual; tiempo de preparacin para el misterio pascual. En la Cuaresma, Cristo nos invita a cambiar de vida. La Iglesia nos invita a vivir la Cuaresma como un camino hacia Jesucristo, escuchando la Palabra de Dios, orando, compartiendo con el prjimo y haciendo obras buenas. Nos invita a vivir una serie de actitudes cristianas que nos ayudan a parecernos ms a Jesucristo, ya que por accin de nuestros pecados, nos alejamos ms de Dios. Por ello, la Cuaresma es el tiempo del perdn y de reconciliacin fraterna. Cada da, durante toda la vida, los creyentes tratan de arrojar de sus corazones el odio, el rencor, la envidia, los celos que se oponen al amor a Dios y al prjimo. En Cuaresma, se aprende a conocer y apreciar la Cruz de Jess. Con esto se aprende tambin a tomar nuestra cruz con alegra para alcanzar la gloria de la resurreccin. La duracin de la Cuaresma est basada en el smbolo del nmero cuarenta en la Biblia. En sta, se habla de los cuarenta das del diluvio, de los cuarenta aos de la marcha del pueblo judo por el desierto, de los cuarenta das de Moiss y de Elas en la montaa, de los cuarenta das que pas Jess en el desierto antes de comenzar su vida pblica, de los cuatrocientos aos que dur la estancia de los judos en Egipto. En la Biblia, el nmero cuatro simboliza el universo material, seguido de ceros significa el tiempo de nuestra vida en la tierra, seguido de pruebas y dificultades.

Es bueno recordar, que la prctica de la Cuaresma data desde el siglo IV, cuando se da la tendencia a constituirla en tiempo de penitencia y de renovacin para toda la Iglesia, con la prctica del ayuno y de la abstinencia. Conservada con bastante vigor, al menos en un principio, en las iglesias de oriente, la prctica penitencial de la Cuaresma ha sido cada vez ms aligerada en occidente, pero debe observarse un espritu penitencial y de conversin. Cuaresma? y que es eso? pregunta don Juan Huanca a Tolucho, es otro trmino desconocido para muchos, para la gran mayora, pues para aquellos que estn preocupados por lo suyo, ya por su trabajo, ya por sus ocupaciones, ya por sus responsabilidades, ese trmino muy poco tiene que ver en su vida. Pero para don Armando y para aquellos hogares creyentes, como los matrimonios de la Comunidad Catlica Bodas de Can, para los catlicos que alguna vez tomaron conciencia del inmenso amor de Dios, es un trmino muy importante en su vida. La cuaresma, es para ellos, el tiempo de preparacin para la Pascua. Pascua? Cmo, la pascua no es navidad?, pero si ahora estamos en el mes de marzo y ya nos hablan de pascua. Esto de ser catlico es muy complicado, porque para el comn de los catlicos y para el resto del mundo, la Pascua es en Navidad, en el mes de Diciembre; y siempre est despus del tiempo de adviento, eso s lo recordamos; y ahora estamos en el mes de marzo y ya nos hablan de pascua y nos dicen que la cuaresma termina el Jueves Santo antes de la Misa Vespertina, y los sacerdotes en sus respectivas homilas van recordando a los cristianos que nosotros como seres humanos somos simples criaturas, que esta vida es tan slo una preparacin y que nuestro verdadero destino es llegar a Dios en la vida eterna.

Don Armando Roque, hombre de edad avanzada, jubilado de la Universidad Pedro Ruiz Gallo, antes Universidad Nacional Agraria del Norte y que ahora en el atardecer de su vida, como haciendo de su vejez un arte, se distrae diariamente manejando su vetusta mototaxi. Muy temprano, casi antes del alba lleva a sus pasajeros habituales al Casero Yncala Boggiano, que otrora, antes de la Reforma Agraria de Juan Velasco Alvarado, haba sido una hacienda, una hermosa y fructfera hacienda, que se dedicaba principalmente a la agricultura y ganadera y a la ganadera de toros de lidia. Con qu melancola recuerda don Armando que por el ao 1965, un poco tiempo antes de esa Reforma, haban llegado a ese lugar famosos toreros espaoles entre ellos Manuel Benites El Cordoves. Hoy da Yncala Boggiano, gracias a esa Revolucin, gracias a la Reforma Agraria luce como un villorio olvidado y pobre, lleno de tierra y polvo. Como para hacernos recordar lo que fuera antao, como para decirnos que ese lugar era un sitio muy apreciado por las familias de abolengo, hoy solo queda en forma de castillo que poco a poco se derrumba, sin que nadie haga nada, lo que fuera la casa-hacienda- mudo testigo de impresionantes corridas de toros de lidia, pues a un costado tena un coso espectacular. Gracias a la Reforma Agraria, esa apacible y frtil campia, hoy queda como una ruina abandonada. Despus de llevar a este pasajero habitual, que justamente recibi como parte de pago por sus aos de servicio una parcela, don Armando se estaciona en la esquina del Malecn Ureta con Huamachuco, donde brinda sus servicios de mototaxi a sus pasajeros, o tambin hace de cargador de materiales de construccin de la Ferretera Martnez, ubicado en la calle Sutton, muy cerca de su casa. Pero aparte de este da muy importante, don Armando Roque, los das domingos se levanta muy temprano, viste su mejor terno,

arranca su viejo automvil a quien sus amigos de la Cofrada le han puesto como nombre el parrandero, porque de vez en cuando, con alguno de ellos se van a tomar unas copas. Arranca, lo calienta, le echa agua al radiador y lo limpia hasta que su esposa doa Luzmila sale radiante de casa, ella es una digna dama lambayecana, nieta de un recordado Sacristn de nuestra Parroquia y con ella se van a recoger a su querida y longeva mam, una mujer que pese a lo avanzado de su edad, siempre est jovial y muy lcida. Van al templo de San Pedro, donde don Armando Roque es el Cantor de los Salmos, el nico cantor de Salmos que tiene Lambayeque en estos tiempos. Entonces, volviendo a la Cuaresma, hablbamos de la Pascua, no de la Pascua Navidea, sino de la Pascua de Resurreccin de nuestro Seor Jesucristo, quien aquel Viernes fue crucificado y como est escrito, resucit al tercer da. Jess venci a la muerte, pese a que fue humillado, maltratado, muerto en la cruz, tres das despus resucit. Esa es la Pascua de Resurreccin, a la que se refiere. Y cuando habla o escribe de los peruanos y lambayecanos comunes y corrientes, Tolucho se refiere a todos aquellos ciudadanos que estn al margen de toda festividad religiosa, a esa gran cantidad de personas que por diferentes razones, ya por ignorancia, ya por indiferencia, ya por creencia, no viven lo que viven los catlicos creyentes, aquellos hombres y mujeres de parroquia, aquellos que en su mayora han vivido algn retiro de evangelizacin, ya en la Comunidad Catlica Bodas de Can, ya en el Movimiento de Retiros Parroquiales Juan XXIII, ya en el Cursillo de Cristiandad, ya en la Renovacin Carismtica Catlica, o en otros movimientos catlicos y en esos Retiros han comprendido la magnificencia de Dios y estn seguros de que todo lo que acontece en sus vidas es por obra y gracia de ese Ser Supremo que nos regala un da mas de vida y saben

tambin que los planes de Dios estn por encima de los planes personales o particulares que cada uno tiene. Estos hombres y mujeres han comprendido a carta cabal la inmensidad del amor de Dios, de su misericordia, de su perdn, esa es la gente creyente. Esas personas, son las que asisten a las liturgias con el pleno convencimiento de que la misa es algo grandioso. Las dems personas, como es evidente, viven plcidamente sus vidas y las pocas veces que van a misa, asisten a la santa eucarista, incluso tanto con el vestuario, como con sus gestos, solamente por cumplir o porque los invitaron tal vez a una misa de difuntos, a una misa de aniversario o a un matrimonio o bautizo. Es decir, aquellos no guardan siquiera los mnimos signos exteriores de respeto en el interior del templo. Asisten de cualquier manera, no van con el respeto que la casa de Dios merece, pese a que se han colocado sendos avisos de apagar sus celulares, no ingresar en short ni con vestido escotado, lo siguen haciendo, y para ellos, la asistencia a misa o pertenecer a algn grupo parroquial es cucufatera. Pero las personas catlicas creyentes son aquellas que paulatinamente han dejado de lado los placeres mundanos. Saben que si no estn con Cristo, estn contra Cristo. Realizan sus fiestas sociales, pero con sumo respeto a Dios y a su prjimo. Saben que todo en exceso es daino y pernicioso. Se comportan como buenos hijos de Dios; saben que el licor es nocivo para su salud, por eso lo evitan. Visten con pulcritud, porque saben que nuestro cuerpo es templo del Espritu Santo; cuidan su vida porque aman a Dios, perseveran en sus Comunidades porque saben que all crecen espiritualmente.

LAMBAYEQUE Y SU VIA CRUCIS Desde el mircoles de ceniza, que en el ao 2011 fue el 9 de marzo, los viernes siguientes cambia el ritmo de vida de los creyentes, porque se acostumbra desde hace varios aos atrs, justamente con la llegada de los sacerdotes diocesanos a Lambayeque, realizar el Va Crucis, el Camino de la Cruz, donde cada grupo parroquial recibe el encargo de organizar todo lo necesario para que la Misa sea en el lugar designado. En este tiempo, los das viernes se descentralizan las misas de las 8 de la noche que normalmente se oficia en el templo de San Pedro. Ahora se trasladan a lugares pblicos, principalmente frente a las Capillas que existen en Lambayeque, ya en la Capilla Cristo Rey, que queda en la esquina de la Av. Legua con el Malecn Ureta, ya en la Capilla Cruz del Siglo, ya en la Capilla San Martn, ya en el lugar donde se est construyendo la Capilla Las Dunas, as como tambin en el Centro Poblado 18 de Febrero. Es aqu donde los grupos parroquiales y los fieles catlicos ponen de manifiesto todo su amor, su entrega y su sacrificio, pues ellos con la debida anticipacin alistan un tabladillo donde se instala el altar. Este tabladillo lo proporciona la Municipalidad de Lambayeque y los miembros de la Comunidad o grupo parroquial lo arreglan adecuadamente con un toldo rabe, decoran el altar, instalan las luces, escogen a sus mejores lectores, consiguen las suficientes bancas para el pblico asistente, buscan las viviendas donde se colocarn las estaciones, y una muchedumbre de fieles acompaa y vive con intensidad este Va Crucis, con mucha devocin, con mucho respeto, con mucho amor y justamente en este acto, devotos incluso muchos curiosos, van comprendiendo el sufrimiento y el dolor que vivi Jesucristo, cuando

despus de ser sentenciado a muerte en la Cruz, es llevado hasta el Glgota, donde fue crucificado y muerto. El Va Crucis o Camino de la Cruz, es una de las formas ms expresivas, ms slidas y extendidas de la devocin del pueblo cristiano a la Pasin de Cristo. Dice San Bernardo: No hay cosa tan eficaz para curar las llagas de nuestra conciencia y purgar y perfeccionar nuestra alma como la frecuente y continua meditacin de las llagas de Cristo y de su Pasin y Muerte. Le dijo Jess Misericordioso a Santa Faustina Kowalska: "Son pocas las almas que contemplan Mi Pasin con verdadero sentimiento; a las almas que meditan devotamente Mi Pasin, les concedo el mayor nmero de gracias". Cmo se reza el Va Crucis en Lambayeque Despus de cada misa descentralizada, all en los lugares sealados para cada grupo parroquial se inicia la Procesin, precedidos por los aclitos quienes con su atuendo rojiblanco, unos con los ciriales, otro con la Cruz, avanzan juntamente con el pueblo que acompaa cantando con el sacerdote que hace las indicaciones de cmo recordar a travs de esta Procesin la Pasin de Cristo. En tanto, Tico Crdova, que ao tras ao colabora con su equipo de amplificacin y sonido ha llegado con su combi que carga los parlantes al lugar donde se ha preparado la Estacin. All los encargados de cada grupo parroquial, esperan ansiosos cumplir con su tarea y leen lo que cada grupo ha preparado. Tolucho ha tomado como referencia estas meditaciones como algo simblico, porque cada grupo parroquial prepara lo mejor de s.

I ESTACIN: Jess sentenciado a muerte V. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo. Considera cmo Jess, despus de haber sido azotado y coronado de espinas, fue injustamente sentenciado por Pilatos a morir crucificado. ADORADO Jess mo: mis pecados fueron ms que Pilatos, los que te sentenciaron a muerte. Por los mritos de este doloroso paso, te suplicamos que nos asistas en el camino que va recorriendo mi alma para la eternidad. Te amo, oh Jess mo ms que a m mismo, y me arrepiento de todo corazn de haberte ofendido; no permitis que vuelva a separarme de Ti otra vez; haz que te ame siempre y dispn de mi como te agrade. Amn. V. Pequ, Seor pequ R. Ten piedad y misericordia de nosotros Padrenuestro, un Avemara y un Gloria. II ESTACIN: Jess es cargado con la cruz V. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo. Considera cmo Jess, andando este camino con la cruz a cuestas, iba pensando en ti y ofreciendo a su Padre por tu salvacin la muerte que iba a padecer. AMABILSIMO Jess mo: abrazo todas las tribulaciones que me tienes destinadas hasta la muerte, y te ruego, por los mritos de la pena que sufriste llevando vuestra Cruz, me des fuerza para llevar la ma con perfecta paciencia y resignacin. Te amo, oh Jess, amor mo!, ms que a mi mismo, y me arrepiento de todo corazn de

haberte ofendido; no permitas que vuelva a separarme de Ti otra vez; haz que te ame siempre y dispn de m como te agrade. Amn. V. Pequ, Seor pequ R. Ten piedad y misericordia de nosotros Padrenuestro, un Avemara y un Gloria. III ESTACIN: Jess cae la primera vez V. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo. Considera esta primera cada de Jess debajo de la Cruz. Sus carnes estaban despedazadas por los azotes; su cabeza coronada de espinas, y haba ya derramado mucha sangre, por lo cual estaba tan dbil, que apenas poda caminar; llevaba al mismo tiempo aquel enorme peso sobre sus hombros y los soldados le empujaban; de modo que muchas veces desfalleci y cay en este camino. AMADO Jess mo: ms que el peso de la Cruz, son mis pecados los que te hacen sufrir tantas penas. Por los mritos de esta primera cada, lbrame de incurrir en pecado mortal. Te amo, oh Jess, amor mo!, ms que a mi mismo, y me arrepiento de todo corazn de haberte ofendido; no permitas que vuelva a separarme de Ti otra vez; haz que teame siempre y dispn de m como te agrade. Amn. V. Pequ, Seor pequ R. Ten piedad y misericordia de nosotros Padrenuestro, un Avemara y un Gloria. IV ESTACIN: Jess encuentra a su afligida madre V. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo.

Considera el encuentro del Hijo con su Madre en este camino. Se miraron mutuamente Jess y Mara, y sus miradas fueran otras tantas flechas que traspasaron sus amantes corazones. AMANTSIMO Jess mo: por la pena que experimentaste en este encuentro, concdeme la gracia de ser verdadero devoto de vuestra Santsima Madre. Y T, mi afligida Reina, que fuiste abrumada de dolor, alcnzame con tu intercesin una continua y amorosa memoria de la Pasin de tu Hijo. Te amo, Oh Jess, amor mo!, ms que a m mismo, y me arrepiento de todo corazn de haberte ofendido; no permitas que vuelva a separarme de Ti otra vez; haz que te ame siempre y dispn de m como te agrade. Amn. V. Pequ, Seor pequ R. Ten piedad y misericordia de nosotros Padrenuestro, un Avemara y un Gloria. V ESTACIN: Simn ayuda a Jess a llevar la cruz V. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo. Considera cmo los judos, al ver que Jess iba desfalleciendo cada vez ms, temieron que se les muriese en el camino y, como deseaban verle morir de la muerte infame de Cruz, obligaron a Simn el Cirineo a que le ayudase a llevar aquel pesado madero. DULCSIMO Jess mo: no quiero rehusar la Cruz, como lo hizo el Cirineo, antes bien la acepto y la abrazo; acepto en particular la muerte que tengas destinada para m, con todas las penas que la han de acompaar, la uno a la tuya, y te la ofrezco. Tu has querido morir por mi amor, yo quiero morir por el tuyo y por darte gusto; aydame con tu gracia. Te amo, oh Jess, amor mo! ms que a m mismo, y me arrepiento de todo corazn de haberte ofendido; no permitas que

vuelva a separarme de Ti otra vez; has que teame siempre y dispn de m como te agrade. Amn. V. Pequ, Seor pequ R. Ten piedad y misericordia de nosotros Padrenuestro, un Avemara y un Gloria. VI ESTACIN: La Vernica limpia el rostro de Jess V. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo. Considera cmo la devota mujer Vernica, al ver a Jess tan fatigado y con el rostro baado en sudor y sangre, le ofreci un lienzo, y limpindose con l nuestro Seor, qued impreso en ste su santa imagen. AMADO Jess mo: en otro tiempo tu rostro era hermossimo; ms en este doloroso viaje, las heridas y la sangre han cambiado en fealdad su hermosura. Ah Seor mo, tambin mi alma qued hermosa a tus ojos cuando recib la gracia del bautismo, mas yo la he desfigurado despus con mis pecados. Tu slo, oh Redentor mo!, puedes restituirle su belleza pasada: hazlo por los mritos de tu Pasin. Te amo, oh Jess, amor mo!, ms que a mi mismo, y me arrepiento de todo corazn de haberte ofendido; no permitas que vuelva a separarme de Ti otra vez; has que te ame siempre y dispn de m como te agrade. Amn. V. Pequ, Seor pequ R. Ten piedad y misericordia de nosotros Padrenuestro, un Avemara y un Gloria.

VII ESTACIN: Jess cae la segunda vez con la cruz V. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo. Considera la segunda cada de Jess debajo de la Cruz, en la cual se le renueva el dolor de las heridas de su cabeza y de todo su cuerpo al afligido Seor. OH pacientsimo. Jess mo. T tantas veces me has perdonado, y yo he vuelto a caer y a ofenderte. Aydame, por los mritos de esta nueva cada, a perseverar en tu gracia hasta la muerte. Haz que en todas las tentaciones que me asalten, siempre y prontamente me encomiende a Ti. Te amo, oh Jess, amor mo! ms que a m mismo, y me arrepiento de todo corazn de haberte ofendido; no permitas que vuelva a separarme de Ti otra vez; haz que teame siempre y dispn de m como te agrade. Amn. V. Pequ, Seor pequ R. Ten piedad y misericordia de nosotros Padrenuestro, un Avemara y un Gloria. VIII ESTACIN: Las mujeres de Jerusaln lloran por Jess V. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo. Considera cmo algunas piadosas mujeres, viendo a Jess en tan lastimoso estado, que iba derramando sangre por el camino, lloraban de compasin; mas Jess les dijo: no lloren por m, sino por ustedes mismas y por sus hijos. AFLIGIDO Jess mo: lloro las ofensas que te he hice, por los castigos que me han merecido, pero mucho ms por el disgusto que te he dado a Ti, que tan ardientemente me has amado. No es tanto el

Infierno, como tu amor, el que me hace llorar mis pecados. Te amo, oh Jess, amor mo!, ms que a m mismo, y me arrepiento de todo corazn de haberte ofendido; no permitas que vuelva a separarme de Ti otra vez; has que te ame siempre y dispn de m como te agrade. Amn. V. Pequ, Seor pequ R. Ten piedad y misericordia de nosotros Padrenuestro, un Avemara y un Gloria. IX ESTACIN: Jess cae por tercera vez con la cruz V. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo. Considera la tercera cada de Jesucristo. Extremada era su debilidad y excesiva la crueldad de los verdugos, que queran hacerle apresurar el paso, cuando apenas le quedaba aliento para moverse. ATORMENTADO Jess mo: por los mritos de la debilidad que quisiste padecer en tu camino al Calvario, dame la fortaleza necesaria para vencer los respetos humanos y todos mis desordenados y perversos apetitos, que me han hecho despreciar tu amistad. Te amo, oh Jess, amor mo!, ms que a m mismo, y me arrepiento de todo corazn de haberte ofendido; no permitas que vuelva a separarme de Ti otra vez; has que te ame siempre y dispn de m como te agrade. Amn. V. Pequ, Seor pequ R. Ten piedad y misericordia de nosotros Padrenuestro, un Avemara y un Gloria.

X ESTACIN: Jess es despojado de sus vestiduras V. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo. Considera cmo al ser despojado Jess de sus vestiduras por los verdugos, estando la tnica interior pegada a las carnes desolladas por los azotes, le arrancaran tambin con ella la piel de su sagrado cuerpo. Compadece a tu Seor y dile: INOCENTE Jess mo: por los mritos del dolor que entonces sufriste, aydame a desnudarme de todos los afectos a las cosas terrenas, para, que pueda yo poner todo mi amor en Ti, que tan digno eres de ser amado. Te amo, oh Jess, amor mo!, ms que a m mismo, y me arrepiento de todo corazn de haberte ofendido; no permitas que vuelva a separarme de Ti otra vez; has que te ame siempre y dispn de m como te agrade. Amn. V. Pequ, Seor pequ R. Ten piedad y misericordia de nosotros Padrenuestro, un Avemara y un Gloria. XI ESTACIN: Jess es clavado en la cruz V. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo. Considera cmo Jess, tendido sobre la Cruz, alarga sus pies y manos y ofrece al Eterno Padre el sacrificio de su vida por nuestra salvacin; le enclavan aquellos brbaros verdugos y despus levantan la Cruz en alto, dejndole morir de dolor, sobre aquel patbulo infame. OH despreciado Jess mo. Clava mi corazn a tus pies para que quede siempre ah amndote y no te deje ms. Te amo, oh Jess, amor mo!, ms que a m mismo, y me arrepiento de todo corazn de

haberte ofendido: no permitas que vuelva a separarme de Ti otra vez: has que teame siempre y dispn de m como te agrade. Amn. V. Pequ, Seor pequ R. Ten piedad y misericordia de nosotros Padrenuestro, un Avemara y un Gloria. XII ESTACIN: Jess muere en la cruz V. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo. Considera cmo Jess, despus de tres horas de agona, consumido de dolores y exhausto de fuerzas su cuerpo, inclina la cabeza y expa en la Cruz. OH difunto Jess mo. Beso enternecido esa Cruz en que por m has muerto. Yo, por mis pecados, tena merecida una mala muerte, mas la tuya es mi esperanza. Ea, pues. Seor, por los mritos de vuestra santsima muerte, concdeme la gracia de morir abrazado a tus pies y consumido por tu amor. En tus manos encomiendo mi alma. Te amo, oh Jess, amor mo!, ms que a m mismo, y me arrepiento de todo corazn de haberte ofendido; no permitas que vuelva a separarme de Ti otra vez; has que teame siempre y dispn de m como te agrade. Amn. V. Pequ, Seor pequ R. Ten piedad y misericordia de nosotros Padrenuestro, un Avemara y un Gloria. XIII ESTACIN: Jess es bajado de la cruz V. Te adoramos. Cristo, y te bendecimos. R. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo.

Considera cmo, habiendo expirado ya el Seor, le bajaron de la Cruz dos de sus discpulos. Jos y Nicodemo, y le depositaran en los brazos de su afligida Madre, Mara, que le recibi con ternura y le estrech contra su pecho traspasado de dolor. OH Madre afligida. Por el amor de este Hijo, admteme por vuestro siervo y ruega por m. Y T, Redentor mo, ya que has querido morir por m, recbeme en el nmero de los que te aman ms de veras, pues yo no quiero amar nada fuera de Ti Os amo, oh Jess, amor mo!, ms que a m mismo, me arrepiento de todo corazn de haberte ofendido; no permitas que vuelva a separarme de Ti otra vez; has que te ame siempre y dispn de m como te agrade. Amn. V. Pequ, Seor pequ R. Ten piedad y misericordia de nosotros Padrenuestro, un Avemara y un Gloria. XIV ESTACIN: Jess colocado en el sepulcro V. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R. Porque con tu Santa Cruz redimiste al mundo. Considera cmo los discpulos llevaron a enterrar a Jess, acompandole tambin su Santsima Madre, que le deposit en el sepulcro con sus propias manos. Despus cerraron la puerta del sepulcro y se retiraron. OH Jess mo sepultado. Beso esa losa que te encierra. Tu resucitaste despus de tres das; por tu resurreccin te pido y te suplico me hagas resucitar glorioso en el da del juicio final para estar eternamente contigo en la Gloria, amndote y bendicindote. Te amo, oh Jess, amor mo!, ms que a m mismo, me arrepiento de todo corazn de haberte ofendido; no permitas que vuelva a separarme de Ti otra vez; has que teame siempre y dispn de m como te agrade. Amn.

V. Pequ, Seor pequ R. Ten piedad y misericordia de nosotros Padrenuestro, un Avemara y un Gloria. Al final de esta Procesin, el sacerdote agradece la participacin de los fieles, agradece al grupo que estuvo a cargo de la organizacin, da la bendicin y cada quien retorna a sus hogares. Primer Va Crucis Se realiza desde la Capilla Cristo Rey, una vieja y aparentemente abandonada Capilla ubicada en la esquina del Malecn Ureta y la Av. Legua. All encontramos a Miguel Rioja, a Francisco Chvez, el pintor y restaurador de los murales y pinturas que por el paso de los aos se han deteriorado en el templo de San Pedro, encontramos a Isidro Colona, mas conocido como Gogo, encontramos a ngel Llontop y Tito Luna, quienes con mucha dedicacin y esmero se encuentran decorando el estrado donde se celebrar la sagrada eucarista. Instalan el sistema elctrico y todos los detalles para la Santa Misa y el Va Crucis. Es que aquel viernes, primer va crucis, est a cargo del Movimiento de Retiros Parroquiales Juan XXIII. Sus integrantes, hombres y mujeres, que pese al clima y al viento han instalado el tabladillo con su respectivo toldo rabe, frente a la Capilla Cristo Rey, han conseguido bancas y sillas suficientes para toda la feligresa, han instalado el sistema de iluminacin, han decorado el altar, han repartido cancioneros, han preparado los carteles para las diferentes estaciones, donde previamente han coordinado la preparacin de un pequeo altar. De pronto llega el sacerdote y comienzan las confesiones, los aclitos se van vistiendo como tales, ya que desde muy pequeos participan en estos eventos, as en este ao hemos visto a Leonardo Polanco, Jos

Nio Flores, Cristhofer Jimenz Damin, Javier Vivanco, Moiss Requena Crdova, Cristian Javier Garca, Jos Eduardo Guerrero, Brayan Cspedes Galn, Frank Guzmn Chayn, Abel Yez Aguirre, Jos Junior Gallardo Chozo, Gerson Sols, Elmer y Cristian Bances Inon, Francisco Lara, Marco Vlez Sandoval, Luis Martnez Niqun, Marco Romero Chvez, Henry Guevara Vlez, Luis y Jos Morante Pomape, Piero Salazar Vlchez, Jorge Morales, Fernando y Eduardo Inon Bances, Yerson Llacsa, Jos Bustamante, Luis Enrique Carrillo, Aliscn Ortz Mino, Henry Rojas Damin, Moiss Requena Montoro, Vctor Graus Gutirrez, Juan Diego Chapon Jurez, Jess y Daniel Tuoque Sernaqu, Junior Len Yerrn, Brayan Mori Vilchez, Carlos Wester Guerrero, Alexis Nio, Jos Mara Alva, Nelson Gmez Ormeo, Alonso Mendoza Piscoya, Oscar Neciosup Vera, Daniel Chero Vilchez, Patrick Zapata, Walter Velasco Sclupe, Csar Zea, Wilmer Piscoya Lpez, Jos Inga Vinces, Diego Lozada y Miguel Nio Flores quienes muy bien preparados y llenos de devocin acuden a esta cita, para vivir el camino de Jesucristo rumbo al calvario. La santa eucarista en el ao 2011, ha sido oficiada por el P. Freddy Beltrn Colona, quien como hijo de esta tierra lambayecana, pone de manifiesto todo su amor, su voluntad y su carisma para que los dems lambayecanos y no lambayecanos que residen en esta evocadora ciudad se acerquen mas al camino que Dios nos seala. Haciendo votos de obediencia, de humildad, de paz, de comprensin y de una vocacin sacerdotal que cualquier cura envidia, hace su ingreso hacia el altar acompaado de numerosos aclitos y lo hace en forma solemne, orgulloso y feliz de ser lambayecano, el nico presbtero lambayecano y seguramente el pueblo de Lambayeque tambin est orgulloso de l. Ingresan desde la parte posterior de los feligreses y avanzan entonando la cancin de entrada de la liturgia. En este tiempo, por considerarse tiempo de penitencia y de duelo, no hay alabanzas ni glorias a Dios. Durante todo este tiempo litrgico incluso

se suprime el canto del Gloria durante la misa, en seal de que Jesucristo est sufriendo. Las canciones son penitenciales y meditadas. All a la intemperie, muchos no han alcanzado asiento y participan de la santa misa de pie, en las aceras e incluso en los jardines de la Av. Legua. Durante la homila el P. Fredy Beltrn indica el motivo de la descentralizacin de las misas, as como hace comprender a sus coterrneos, el sufrimiento y sacrificio de nuestro Seor Jesucristo. La mayora de los fieles, son gente de parroquia, de los diferentes grupos parroquiales y saben que estn en gracia de Dios, comulgan haciendo una larga cola. Al finalizar la misa, reciben la bendicin y el sacerdote, los aclitos y toda la feligresa avanza por la Av. Legua y la calle Dos de Mayo. Aqu se aprecia la devocin de la gente lambayecana, quienes acongojados avanzan recordando cada estacin del va crucis. La casa donde se realizar la primera estacin est muy cerca de donde fue la santa misa y se ha preparado un bonito altar, y para esto, como ya se dijo, se ha previsto un equipo de sonido de uno de los laicos mas comprometidos de esta parroquia, Tico Crdova, quien monta sobre una combi de su propiedad, los parlantes de su equipo de sonido y mientras los fieles avanzan lentamente, pues muy lenta fue la pasin de nuestro Seor, uno de los muchachos corre con el cable que ser conectado en el tomacorrientes del dueo de casa donde se ha preparado el altar, de manera que cuando llega la muchedumbre con el sacerdote y los aclitos, uno de los cuales porta la cruz de Cristo, la persona encargada da lectura a la meditacin en forma pausada y clara. All se vive la piedad de la gente. All se recuerda con amor y agradecimiento lo mucho que Jess sufri para redimirnos de los pecados y en cada una de ellas viene la reflexin de que si nos animamos a cargar con las cruces de cada da, si

recordamos con frecuencia las estaciones o pasos de Jess hasta su muerte en la Cruz, es posible que nuestra vida cambie. Durante el va crucis, la multitud llega al lugar donde se reflexionan las estaciones y la persona encargada anuncia con voz fuerte la Estaciny luego dice: Te adoramos Seor y te bendecimos y los fieles arrodillndose contestan: Porque por tu santa cruz, redimiste al mundo. Seguidamente la misma persona hace una reflexin muy breve y concisa de la estacin y al terminar dice: Pequ Seor, pequ, a lo que los fieles responden: Ten piedad y misericordia de nosotros. A continuacin se reza el Padre Nuestro y se contina con el va crucis. En este Movimiento de Retiros Parroquiales Juan XXIII que, con su lema Amor, Entrega y Sacrificio, que an sobrevive en Lambayeque, podemos notar la presencia de Isabel Chozo, Francisco Chvez, Miguel Rioja, las hermanas Julia, Lola y Angel Llontop Inga, Norma Hoyos, Isidro Colona, Mara Rojas, Graciela Lpez, Jackie Beltrn entre otros. Segundo Va Crucis Est a cargo de los jvenes catequistas de primera comunin y confirmacin, que en su mayora son seoritas y algunos jovencitos, por lo que, gracias a que en la actualidad hay varios jvenes lambayecanos que cursan estudios en el Seminario Mayor Santo Toribio de Mogrovejo, y como estn de vacaciones, ellos ayud an a la instalacin del tabladillo, la iluminacin, preparacin del altar y todo lo dems en el frontis de la Capilla San Martn. Las chicas y chicos catequistas bajo la direccin de la seora Blanca Ventura en tanto, han organizado la ruta del recorrido, han coordinado con las familias donde se instalaron las estaciones, all se pudo apreciar el trabajo de

Lelia y Abraham Diaz Tarrillo, Zully Callacn, Juancito Antn, Ericka Lpez, entre otros. Tercer Va Crucis Le toc organizar y preparar a la Comunidad Catlica Bodas de Can, una comunidad exclusivamente conformada por matrimonios que tienen como misin evangelizar a otros matrimonios y familias. Es un movimiento que participa de manera oficial en nuestra amada Iglesia Catlica, reconocida por la Comisin Episcopal de Apostolado Laical y est integrada por matrimonios, comprometidos en su carisma de proclamar la Buena Nueva del Evangelio a otros matrimonios y familias, respondiendo a su necesidad de salvacin. Este anuncio lo realizan a travs de los Retiros de Evangelizacin Matrimonial, de Jornadas para padres de familia, que se realizan en parroquias, colegios o instituciones que los acogen y animando a los matrimonios a formarse con una adecuada catequesis, en un camino de discipulado y misin evangelizadora. Esta Comunidad es una constante Escuela para padres. En la actualidad est dirigida por Mauro y Olga Snchez Matallana, acompaado de los matrimonios Tolomeo y Julia Aliaga Ruiz, Oscar y Juana Rivadeneira Paz, Luis y Lily Coronado Arica y Pedro y Dial Matallana Daz. A esta Comunidad le corresponde la preparacin del Va Crucis en el sector de 18 de Febrero, un Asentamiento Humano muy pobre, extremadamente pobre, donde Bodas de Can a travs de su Zona N 1 San Pedro lleva la palabra y el mensaje de Dios. All viven Carlos y Mara Zea, un matrimonio, que pese a sus carencias y dificultades estn evangelizando con su testimonio de vida, con su ejemplo de cmo salir adelante pese a las adversidades; sin hablar mucho, estn logrando que otros matrimonios, sigan su

ejemplo de hacer frente a las vicisitudes de la vida. En el ao 2011 y 2012, la Coordinacin Subdiocesana de Bodas de Can, encarg a esta Zona, la misma que estuvo bajo la conduccin de Gilberto y Celina Saldarriaga Saucedo, as como de Jess y Jenny Sime Bendez respectivamente, quienes llenos de amor, cumplieron con este objetivo con los matrimonios de su Zona, instalaron el tabladillo en un canchn existente. Carlos Zea se encarg del trapeado, dejndolo muy presentable, Mauro el Coordinador Subdiocesano, llev el ambn y las sillas para el pblico, Panchito Tejada se encarg de la instalacin elctrica, Tolomeo estuvo coordinando todos los detalles para la misa, ley la primera lectura y el salmo responsorial, el Padre Jos Zapata en el 2011 y el P. Hugo Snchez en el 2012, oficiaron la liturgia. Los matrimonios de Bodas de Can presentan sus ofrendas con mucho cario. La parte musical estn a cargo del Prof. Julio Caldern, quien le da a la Misa la solemnidad que el caso amerita. Olvidaba decir que previamente Celina de Saldarriaga y Mara de Zea, haban recorrido todo el asentamiento humano, buscando hogares donde se pueden hacer las estaciones del Va Crucis, porque en ese sector hay muchas personas de otras sectas religiosas; por lo que, con la debida anticipacin designaron las casas para tal fin, pero al momento del Va Crucis por lo desordenado de las calles se olvidaron de su ubicacin. Es bonito ver a los matrimonios asumen responsabilidades. Luego de la misa, cada matrimonio se preocupa por su estacin, para darle algn toquecito y ensayar una vez ms su lectura. Esposos y esposas estn en ese afn. Cuando ya pasa su estacin, se sienten felices de haber participado en este evento religioso. Son catorce estaciones, son catorce matrimonios que con mucho esmero se prepararon para este fin. Entre ellos estuvieron Andres y Nataly Chapon, Ricardo y Teonila Santamara, Dagoberto y Mara Palacios, Benigno y Mara Santamara, Santiago y Gladys Prez,

Walter y Mara Antn, Jess y Jenny Sime, as como matrimonios de la Zona 2, Luis y Lily Coronado, Francisco y Blanca Tejada, Lucas y Margarita Tuoque, Enrique y Marlene Vliz, Miguel y Mariana Alva, Juan y Carmen Ballena, Pascual y Elena Flores, en tanto Mauro Snchez, al margen de ser el Coordinador General Subdiocesano de esta Comunidad, corre con su cable y su foquito para iluminar la siguiente estacin, en tanto Pedro Matallana se encarga de recoger las lminas que se han preparado para cada estacin. Es una ardua labor que con mucho cario van cumpliendo los matrimonios en el afn de que la palabra de Dios llegue a los sectores ms alejados. Cuarto Va Crucis El viernes siguiente le correspondi el Va Crucis a los Cenculos de Oracin, grupo que est dirigido por doa Carola Ros de Basto, una digna dama lambayecana de muy avanzada edad, pero como si la Virgen Mara le contagiara su juventud y su fuerza, all est presente organizando y dirigiendo el Va Crucis. La misa se realiz al frente y ahora en el interior del terreno donde se viene construyendo la Capilla de Las Dunas. Quinto Va Crucis (Via Crucis familiar) Se realiz al rededor de la Plaza 27 de Diciembre y estuvo a cargo del Cursillo de Cristiandad. Este ltimo Va Crucis es acompaado por la imagen del Seor de la Cada. All vimos a la Srta. Chana Echevarra, a don Alberto Yacarini, a doa Juanita Zunini, al Sr. Roncal, a la seora Olinda Vigo y a muchos Cursillistas ms.

LAMBAYEQUE Y SU DOMINGO DE RAMOS

Para la gente del pueblo, para muchos de los cuales la Semana Santa es un fin de semana de descanso, para unos de diversin, para otros de distraccin, para muchos de perdicin, para ellos el Domingo de Ramos es un domingo ms, como cualquier domingo del ao, pero para los catlicos creyentes, que en Lambayeque son muchos, el Domingo de Ramos es el inicio de la Semana Santa, y despus de haber vivido intensamente desde aquel mircoles de ceniza, un tiempo de meditacin, de reflexin, de penitencia, es decir, despus de haber vivido el tiempo de Cuaresma, esperan el Domingo de Ramos con mucha ilusin, pues muy temprano bendicen sus palmos y acompaan a Jess en lo que se recuerda, su entrada triunfal a Jerusaln. Fue aquel domingo 17 de Abril en el 2011 y 01 de Abril en el 2012, que gran parte de lambayecanos ha vivido con mucho fervor los ltimos das de la Cuaresma. Han participado de las 40 horas con el Santsimo Sacramento durante el mircoles, jueves y viernes anterior al Domingo de Ramos. Es el da que la Iglesia recuerda la entrada triunfal de Cristo a Jerusaln para consumar su misterio pascual. Esta procesin nos une al misterio de Jess entrando en medio de las aclamaciones al lugar donde deba morir y resucitar pocos das despus. Y Lambayeque no es ajeno a esta celebracin, antes del alba, ya est la muchedumbre esperando que se abran las puertas de rejas del exterior del templo, para conseguir un ramo de palmos y que el sacerdote lo bendiga. En tanto, don Gerardo Lpez Mindreau y algunos miembros del Apostolado San Pedro han llegado con un asno blanco al templo mucho ms temprano, a eso de las cinco de la

maana. Ellos ingresan al templo por la puerta lateral, por la puerta que da al Complejo Parroquial. La burrita para este efecto ya ha sido entrenada, bien alimentada los das anteriores, pero solo hasta el medioda, porque en una oportunidad que le dieron de comer en la tarde, al da siguiente, cuando estaban asegurando sobre su lomo la imagen del Seor del Palmo, tuvo ganas de realizar sus necesidades fisiolgicas y lo hizo en el interior del templo, ensucindolo todo y dejando sus fuertes olores. El pobre sacristn con ayuda de los aclitos y algunos miembros del Apostolado San Pedro, tuvieron que hacer la limpieza y desde entonces la burrita ya no come el sbado por la tarde. Ingresa ya preparada con su montura. Dentro del templo, aseguran la imagen de Jess, que representa al Seor del Palmo y cuando ya est, abren la puerta del templo. La burrita con el Seor del Palmo sobre su lomo, se queda en la puerta mientras el Prroco realiza la bendicin de los palmos y desde all sale en procesin alrededor de la Plaza 27 de Diciembre, retornando al templo para la misa de Domingo de Ramos, y de esta manera se recuerda la entrada triunfal de Jess a Jerusaln. Pero en Lambayeque, desde hace algunos aos, ms que la entrada triunfal, como lo expresan muchas personas y familias, pareciera que celebramos mas bien, la salida triunfal de Jess de Jerusaln, porque Jess sale del templo San Pedro sentado sobre un burro, el sacerdote bendice las palmas y luego avanza en una imponente procesin alrededor de la Plaza 27 de Diciembre para nuevamente ingresar al mismo templo de donde sali. Desde estas lneas nos atrevemos a sugerir con el debido respeto a las dignsimas autoridades religiosas, que la bendicin de los palmos sea en una de las Capillas con que cuenta Lambayeque, ya sea la Capilla del Carmen, la Capilla San Martn, la Capilla Santa Rosa, la Capilla Cruz del Siglo, la Capilla Cristo Rey, o as como se realiza el Va

Crucis, as tambin cada ao salga de una de estas Capillas, para que realmente se recuerde y se viva el ingreso triunfal de nuestro Seor a Jerusaln, representada en Lambayeque, por el templo de la Iglesia San Pedro. Lo que dice el Evangelio sobre la entrada triunfal La Semana Santa es el perodo en que se recuerda la Pasin y Muerte de Jesucristo. Y como ya se dijo, se inicia rememorando la entrada triunfal de Jess a Jerusaln. La fecha de celebracin vara cada ao, siempre en el entorno de los meses de marzo y abril, especificado esto en el Calendario Litrgico, y se vive lo que dice la Sagrada Escritura sobre este tema en el captulo 21 del Evangelio de San Lucas, que dice: Estaban ya cerca de Jerusaln, cuando llegaron a Betfag, junto al monte de los Olivos. Jess envi a dos discpulos con esta misin: Vayan al pueblecito que est al frente y all encontrarn un burra atada con su burrito al lado. Destenla y triganmela. Si alguien les dice algo, contstenle: El Seor los necesita, pero enseguida los devolver. Esto sucedi para que se cumpliera lo dicho por el profeta: Digan a la hija de Sin: Mira que tu Rey viene a ti con toda sencillez, montado en una burra, un animal de carga. Los discpulos se fueron e hicieron como Jess les haba mandado. Le trajeron la burra con su cra, le colocaron sus mantos sobre el lomo y l se sent encima. Haba muchsima gente, extendan sus mantos en el camino; o bien cortaban ramas de los rboles, con las que cubran el suelo. Y el gento que iba delante de Jess, as como los que le seguan, empezaron a gritar: Hosanna al Hijo de David! Bendito el que viene en el nombre del Seor! Hosanna en lo ms alto de los cielos! Cuando Jess entr en Jerusaln, toda la ciudad se alborot y preguntaban Quin es ste?

Y la muchedumbre responda: Este es el profeta Jess, de Nazaret de Galilea. Eso es lo que recuerda Lambayeque aquel domingo, la ceremonia litrgica de ese da comienza con la salida triunfal del templo del Seor del Palmo, sentado sobre una burrita blanca. El P. Juan Jos Miranda Cilla, con la solemnidad que lo caracteriza, realiza la bendicin de las palmas que los fieles llevan en sus manos, rememorando el pasaje evanglico. Inmediatamente comienza la Procesin del Domingo de Ramos alrededor de la Plaza 27 de Diciembre, retornando al templo. Durante la misa se da lectura al extenso relato completo y dramatizado de la Pasin de nuestro Seor Jesucristo. Para darle mayor fuerza, suelen hacerlo entre tres personas: uno, el P. Juan Jos Miranda Cilla, sacerdote celebrante que hace las veces de Cristo, otro, Dn. Armando Roque que lee las lneas de los dems personajes, y una tercera, la Sra. Isabel Morales, que es la Cronista, har de narradora). Cuenta don Gerardo Lpez que desde el ao 1998, l est a cargo del Apostolado San Pedro y como tal, tiene a su cargo la preparacin y arreglo de las imgenes del Seor del Palmo y de la Cena del Seor. Nos dice que cuando estaban en Lambayeque los frailes dominicos, la bendicin de los palmos se realizaba en la Capilla Cruz del Siglo y desde all parta la Procesin de nuestro Seor sentado sobre una burrita, para recordar la entrada triunfal de Jess a Jerusaln. Era muy bonito nos dice don Gerardo. La feligresa con sus palmos, avanzaba en procesin por la calle Bolognesi y de las casas y bocacalles se plegaban ms fieles. Era una imponente e impresionante procesin. Desde que don Gerardo Lpez se hizo cargo del arreglo de estos pasos, tena que conseguir el burrito para el Seor del Palmo, entonces quien le ayudaba a conseguir esta acmila era don

Francisco Cabrera, quien inicialmente lo consegua gratuitamente, pero poco despus le dijo que el dueo del burro ya no lo quera dar gratis, comenz a cobrar primero veinte soles, al ao siguiente treinta soles y as, hasta que en el ao 2007, don Francisco Cabrera cay enfermo y ya no poda ayudar a conseguir el burrito. Desde entonces, quien le ayuda a conseguir el burrito gratuitamente es don Agustn Bances, cuado de don Gerardo Lpez, a quien le entrega el sbado anterior al Domingo de Ramos, para que lo entrene y lo alimente. La burrita del palmo Ya lo hemos visto cuando Len Barandiarn, nos comenta en su Libro A golpe de Arpa y nos habla de Martina y Casimira, dos burritas del palmo. Y en el afn de conseguir algunos datos sobre la manera como se viva la Semana Santa en Lambayeque, Tolucho visit a la seora Luzmila Torres de Roque, nieta don Toribio Torres Vigil, quien fue sacristn y campanero; ella con lujo de detalles y con una alegra indescriptible, caracterstica de una digna dama lambayecana, muy hacendosa que de vez en cuando nos invita a disfrutar del delicioso cocktail de algarrobina que prepara y cuenta que cuando tena mas o menos 10 aitos, haba visto como su abuelito don Toribio Torres Vigil, el Sacristn, all por el ao 1945, viva en una casa habitacin en lo que ahora es el Complejo Parroquial, all tena a su cuidado las imgenes del Seor del Palmo y del Seor del Huerto, que Fray Miguel Matamala Ortiz le haba encargado para su custodia y para el arreglo correspondiente para la Semana Santa. Recuerda doa Luzmila que all nacieron todos los hijos del Sacristn e incluso all naci una de sus nietas, Amada Torres. Posteriormente, por razones de que el sacristn se fuera a vivir a la casa de la familia Grauss, en el pasaje Atahualpa, pas all con

toda su familia y tambin con las imgenes. Recuerda doa Luzmila como su abuelito Toribio Torres Vigil, con ayuda de don Mariano Sanz y de sus hijos Mariano, Antonio, Manuel, Daniel y Toribio Torres Pedemonte, arreglaban en plena calle las imgenes para la Procesin de Semana Santa. Aqu recuerda doa Luzmila, que algn fiel devoto, obsequi a la Parroquia una burrita blanca, la misma que fue entregada para su cuidado al Sacristn, con el encargo de que esta burrita sera empleada exclusivamente para la Procesin del Seor del Palmo, tanto en Domingo de Ramos como para Viernes Santo. De ese modo, esta burrita fue llevada por el Sacristn a su vivienda. Pero esta burrita tena que alimentarse y como no le haban asignado un presupuesto para este fin, todos los das sacaba a la burrita con una alforja en el lomo y los vecinos llenaban en ella ya sea pasto o dinero para la compra del pasto, al extremo que muchas veces, cuando el sacristn estaba muy atareado, la burrita sala sola y regresaba a casa con pasto y monedas en su alforja, porque haba aprendido a tocar las puertas de los vecinos con el hocico, quienes ya en broma, ya en serio, le haban puesto el nombre de la burrita del palmo y as pasaron muchos aos. Esta burrita, haba sido entrenada por su amo sacristn, para que cuando ingrese al templo, tocara la puerta con el hocico y cuando sta se abra, ella se arrodillaba e ingresaba. Narra doa Luzmila, que con el paso de los aos, la burrita, no sali un buen da a recoger ni su pasto, ni sus monedas y cuando preocupados la fueron a buscar a su corral, la encontraron arrodillada y cuando se acercaron a ella, se dieron cuenta que estaba muerta, lo que caus gran conmocin y consternacin entre los vecinos, pues haba fallecido la burrita del palmo.

LAMBAYEQUE Y SU TRIDUO PASCUAL

El Triduo Pascual en Lambayeque, comienza con la Misa vespertina de la cena del Seor, es decir el Jueves Santo a las 8 de la noche y alcanza su cima en la Vigilia Pascual y se cierra con las vsperas del domingo de Pascua. Esta unificacin de la celebracin pascual es ms acorde con el espritu del Nuevo Testamento y con la tradicin cristiana primitiva. El mismo Cristo, cuando aluda a su pasin y muerte, nunca las disociaba de su resurreccin. En el evangelio del mircoles de la segunda semana de cuaresma (Mt 20,1728) habla de ellas en conjunto: "Lo condenarn a muerte y lo entregarn a los gentiles para que se burlen de l, lo azoten y lo crucifiquen, y al tercer da resucitar". Por eso es significativo que los padres de la Iglesia, tanto San Ambrosio como San Agustn, digan que el triduo pascual es un todo que incluye el sufrimiento de Jess y tambin su glorificacin, a los tres das en los cuales sufri, estuvo en la tumba y resucit, los tres das a los que se refiri cuando dijo: "Destruid este templo y en tres das lo reedificar". San Agustn, en una de sus cartas, se refiere a ellos como "los tres sacratsimos das de la crucifixin, sepultura y resurreccin de Cristo". Esos tres das, que comienzan en Lambayeque, con la misa vespertina del jueves santo y concluyen con la oracin de vsperas del domingo de pascua, forman una unidad. Por consiguiente, la Pascua cristiana consiste esencialmente en una celebracin de tres das, que comprende las partes sombras y las facetas brillantes del misterio salvfico de Cristo. Es conveniente anotar que tanto el Viernes, como el Sbado Santo, oficialmente, no forman parte de la cuaresma. Segn el nuevo calendario, la Cuaresma comienza el Mircoles de Ceniza y concluye el Jueves Santo, excluyendo la misa de la Cena del Seor. El viernes y

el sbado de la semana santa no son los ltimos dos das de cuaresma, sino los primeros dos das del "sagrado triduo". Jueves Santo La Cena del Seor Para el Jueves Santo, para la Misa de la Institucin de la Eucarista y el Sacerdocio, se expone en el templo de San Pedro de Lambayeque, un impresionante Altar o Monumento, que desde muchos aos atrs es en el Per, uno de los mayores atractivos tursticos de esta Semana, atractivo turstico para ellos, pero es un atractivo espiritual para los fieles creyentes. Con grandes telares de color prpura con borde amarillo, encima de la cual se aprecia un gran cuadro al leo de la Ultima Cena. En este monumento queda en custodia el Santsimo en un hermoso sagrario de plata pura que tiene la forma de pelcano, hasta la vigilia pascual. Si bien desde el principio la Iglesia siempre se reuni para celebrar la Eucarista Dominical, sin embargo, no siempre la celebr fuera de ese da. Con el paso del tiempo, y con el deseo de imitar todos los pasos de Cristo en la tierra, en el siglo IV la Iglesia comenz a celebrar la Eucarista el da jueves como memoria de su Institucin. Desde entonces el Jueves Santo, adems de celebrar dicha Institucin, celebra tambin la Institucin del sacramento del Orden Sacerdotal y el Lavatorio de los pies como signo del amor fraterno. Este acto del Seor, por lo prodigioso que es, puede ser considerado como la mayor invencin divina. As, pues, juntamente con actualizar el misterio de su muerte redentora por el que nos hacemos contemporneos al suceso de la cruz- se nos da la oportunidad de tomar parte en la vida del resucitado comiendo su cuerpo y su sangre en la Eucarista. Esta presencia del Seor en la Eucarista ha llevado a que la Iglesia el Jueves Santo prolongue la celebracin con la Adoracin al Santsimo Sacramento desde las 9.30 p.m. hasta las doce de la noche.

Esa Misa Vespertina, que en el Templo San Pedro empieza a las 8 de la noche, se celebra: La Ultima Cena, el Lavatorio de los pies, la Institucin de la Eucarista y del Sacerdocio y la Oracin de Jess en el Huerto de Getseman. En la misma, antes del Ofertorio, el sacerdote celebrante toma una toalla y una bandeja con agua y lava y besa los pies de doce varones lambayecanos, recordando el mismo gesto de Jess con sus apstoles en la Ultima Cena. Con esto, Jess nos ensea a servir con humildad y de corazn a los dems. Este es el da en que se instituy la Eucarista, el sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo bajo las especies del pan y del vino donde se renueva el sacrificio del Calvario. Cristo tuvo la ltima Cena con sus apstoles y por el gran amor que nos tiene, se queda con nosotros en la Eucarista, con su presencia real, para guiarnos en el camino de la salvacin. Viernes Santo Es el primer da Triduo en el que se conmemora la muerte de Nuestro Seor Jesucristo. Es un da de silencio para los catlicos. Ese da recordamos la Pasin y Muerte de Jess. En Lambayeque, el Viernes Santo se realizan los santos oficios. Esta actividad religiosa comienza a las 4 de la tarde, con asistencia de las principales autoridades de la provincia, el Alcalde con sus Regidores, el Gobernador Poltico, el Jefe del Ejrcito acantonado en este lugar, el Comisario de la Polica, los grupos parroquiales y una gran muchedumbre de fieles. El templo para este da luce en el Presbiterio, un impresionante monumento de color prpura, con bordes dorados, con una escalera al centro y con vistosos floreros y candeleros de plata pura que le dan una vista impresionante hasta llegar al final de la escalera donde se encuentra el sagrario en forma de un pelcano, tambin de plata pura, alhajas de propiedad de la Hermandad de Santsimo Sacramento.

Las dignas autoridades que se han reunido en el Municipio, faltando algunos minutos para las 4 de la tarde hacen su ingreso al templo y ocupan los asientos reservados, y es casi normal que alguna de ellas llegue tarde, sin embargo los fieles abarrotan el templo. Hace su ingreso el Prroco con su squito de sacerdotes, seminaristas y aclitos. Es un da muy especial para el mundo catlico. Lo hacen por la puerta principal, los fieles se ponen de pie. Es la celebracin de los santos oficios, a los pies del altar los sacerdotes se postran de cuerpo entero, en seal de profunda meditacin y contemplacin, respeto, amor y veneracin a Jesucristo, quien ofrend su vida por todos nosotros y para que se cumpla lo que estaba sealado en las Sagradas Escrituras. El centro de la celebracin es Cristo muerto. El monitor, que en esta ocasin es un seminarista, anuncia a los fieles que este da no se celebra la Santa Misa, sino el recuerdo de la Pasin y Muerte de Jesucristo, el recuerdo de cmo fue el juicio al que fue sometido Jess, all recordamos y vemos como Judas lo traiciona, recordamos como Pedro lo niega tres veces antes que cante el gallo. Al terminar este recuento, en el momento que Jess expira, todos los fieles se hincan de rodillas, demostrando su profunda pena por la muerte de Jess en la Cruz. Un momento importante del rito es la adoracin de la Cruz. La invitacin a la misma dice: Miren el rbol de la Cruz en la que estuvo clavada la salvacin del mundo: Vengan a adorarlo, los fieles creyentes, hacen largas colas para cumplir con este rito de veneracin a lo que simboliza el madero donde fue muerto nuestro Seor. En estas actividades se deja notar como los fieles cumplen con los elementales signos exteriores de respeto que deben observar en el interior de la casa de Dios, mas aun, en el momento de la elevacin del santsimo sacramento, o en la transustanciacin, momento en que

la hostia y el vino, se convierten en el cuerpo y la sangre de Jess. Luego viene la Comunin. Terminado los Santos Oficios, se da inicio a la tradicional, devota, festiva y turstica Procesin de Viernes Santo, que se detalla ms adelante, la misma que dura hasta las doce de la noche. Sbado Santo En este segundo da del Triduo, llamado tambin Sbado de Gloria, la Iglesia se encuentra inmersa en un silencio sagrado porque permanece junto al sepulcro del Seor. Es un da en el que se hace memoria del descenso del alma humana de Jess a los infiernos, es decir, a las zonas bajas donde se encontraban las almas de los justos que esperaban la salvacin que traera el Cristo. Por eso, en este da tampoco se celebra la Eucarista. No hay culto oficial, es un da de luto por la muerte del Salvador. Contina durante el da la visita de los monumentos. Al anochecer empieza la gran Vigilia Pascual. En Lambayeque se realiza a las 8 de la noche, con la primera parte que es la bendicin del fuego nuevo. Se ha preparado una fogata en el atrio de la Iglesia y todo est oscuro. Se han apagado todas las luces y los fieles esperan en el interior del templo con sus velas apagadas. El Dicono coge uno de los leos encendidos y el Prroco procede a encender el cirio pascual, que ya tiene los cinco granos de incienso que representan la inmortalidad, el Alfa y la Omega, y la fecha del ao en curso; con el cirio encendido el Prroco ingresa al templo mientras los fieles encienden sus velas del gran cirio pascual, tras esto se encienden todas las luces de la iglesia. Esa noche tambin se bendicen las aguas bautismales, se hacen las lecturas, letanas, profesin de fe y Bautizos.

Domingo de Pascua de Resurreccin

Este es el tercer da del Triduo en el que se celebra el triunfo de Cristo sobre la muerte y el pecado. Su celebracin viene realizada en la Vigilia del Sbado para el Domingo. Tradicionalmente se celebraba a la media noche y fue considerada siempre como la madre de todas las Vigilias. En esta Vigilia permanecemos en actitud de splica esperando la resurreccin del Seor. Esta celebracin consta de cuatro partes: la liturgia de la Luz, la liturgia de la Palabra, la liturgia Bautismal y la liturgia Eucarstica. En la liturgia de la luz se lleva en procesin el Cirio Pascual, que en la Celebracin adquiere carcter de signo sacramental de Cristo que avanza en medio de las tinieblas del pecado. Con la escucha de la Palabra se va poco a poco descubriendo el plan salvador del Padre que busca la redencin de su pueblo a travs del sacrificio redentor de Cristo, muerto por nuestros pecados y resucitado para nuestra salvacin. La noche de la Vigilia Pascual es el bautismo de los Catecmenos, que reciben los sacramentos de la iniciacin cristiana: el bautismo, la confirmacin y la eucarista. En esta celebracin hacemos memoria de nuestro bautismo, ya cuando renunciamos al pecado y renovamos nuestra fe, ya cuando se bendice el agua y se nos asperge con ella. La ltima parte de esta celebracin es la liturgia eucarstica, en donde, luego de presentar los dones del pan y del vino, stos vienen consagrados por el poder del Espritu Santo, y llegan a ser el Cuerpo y la Sangre resucitados de Jess. Luego de la vigilia pascual, muy de madrugada los fieles lambayecanos se aprestan a participar en la Solemne Procesin del Encuentro de Jess resucitado y de Mara.

Cmo se celebra el Domingo de Pascua en Lambayeque? Se celebra con una Misa solemne en la cual se enciende el gran Cirio Pascual, que simboliza a Cristo resucitado, luz de todas las gentes. Inmediatamente despus de misa que se realiza a las seis de la maana, se lleva a cabo una imponente Procesin que se llama del encuentro. En sta, todos los fieles varones acompaan al Seor Resucitado que sale triunfal por la puerta principal del templo, mientras que la Virgen Mara que sale por la puerta lateral del templo, por la puerta que da a la Plaza 27 de Diciembre, es acompaada en Procesin por todas las mujeres. Avanzan las imgenes al son de las Bandas de Msicos, el Seor Resucitado avanza por la Calle 2 de Mayo y llega a la esquina con la Calle Atahualpa, mientras que la Virgen avanza por la Calle Bolvar, 8 de Octubre hasta llegar a la esquina con la Calle Atahualpa. Ambas imgenes cuando ya estn en la Calle Atahualpa, en ambas esquinas se hacen una venia, como que la Madre est ansiosa por tener nuevamente a su Hijo y el Hijo que quiere estar junto a su Madre. Avanzan en Procesin con mucha devocin, con mucha reverencia; los varones avanzan con Jess y las mujeres avanzan con Mara. En este tramo se hacen reverentes venias, se saludan, hasta que a la altura del Casino Militar ya estn frente a frente. Aqu se realiza un acto protocolar sin igual. El Prroco anuncia que Jess ha vencido a la muerte, que Jess est vivo y vivir hasta la posteridad. De pronto una nia que recientemente hizo su Primera Comunin y que pertenece a la familia de la Hermandad de la Pascua de Resurreccin, es levantada hasta las andas de la Virgen Mara, para quitarle el manto negro, quitarle el luto y le impone un atuendo celeste, para posteriormente ofrecerle una linda poesa que es un mensaje de vida, de paz, de amor; detalle que es aplaudido por toda la feligresa que atenta observa este acto. La Virgen Mara est feliz

junto a su Hijo, se saludan y juntos avanzan en Procesin por el centro de la Plaza 27 de Diciembre hasta ingresar al imponente Templo de San Pedro de Lambayeque. En Lambayeque desde tiempo atrs existe la Hermandad de la Pascua de Resurreccin, la misma que en la actualidad esta integrada por los hermanos Olga, Cecilia, Dalila del Carmen, Csar, Armando y Carlos Martn Chonate Vergara, as como por Martha Mego de Chonate, Cecilia Idrogo de Chonate, Milagros Bravo de Chonate, Carmen Chonate Rivadeneyra, Augusto Chonate Quevedo, los hermanos Josefina y Jorge ChonateVidarte, Segundo Chonate Villegas, Carmen Chiroque de Chonate, Anglica Torres de Llegado, Juana Torres de Llegado, los hermanos Teresa, Elizabeth, Abelardo y Mariano Llegado Torres, Jorge Escurra Torres, Miguel Torres Callacn, Enrique Junco Callacn, Carmen Callacn de Chiroque, Olga Callacn de Malca, Bernardo Callacn Pantalen, Ftima Vidaurre de Giles, Jos Yerrn Callacn, y los hermanos Maruja y Celso Len Fernndez; quienes asumen la responsabilidad de organizar la Pascua de Resurreccin desde hace varios aos y los das Sbado Gloria, vsperas de la Pascua, acuden a la Iglesia San Pedro para preparar y decorar las andas, as como para vestir a las imgenes y ensayar con la nia que bajar el manto y le ofrecer una poesa a la Virgen. Esta nia debe ser hija de uno de los miembros de la Hermandad que haya hecho su Primera Comunin recientemente. Durante la Misa de Pascua, los matrimonios de esta Hermandad, as como los hijos de los mismos son los encargados de presentar las Ofrendas. Nos indican que a la salida del Templo, obligatoriamente los miembros de la Hermandad llevan las imgenes hasta cierto trecho, en que dan la oportunidad a otros fieles para que los carguen. De igual modo, ya en la Calle

Atahualpa ellos vuelven a cargar las andas para las venias correspondientes. Es un hermoso detalle, pues varios miembros de esta hermandad radican en otros lugares por razones laborales, pero llegan a Lambayeque para cumplir con su promesa. Al final de la Procesin, los miembros de la hermandad se renen y designan a la nia que el prximo ao ser encargada de bajar el manto y ofrecer su poesa. Justamente cuando ya estbamos por concluir este libro, nos lleg una nota del Sr. Martn Chonate Vergara, titulado Antecedente histrico de la Hermandad Pascua de Resurreccin de la ciudad de Lambayeque, que nos permitimos transcribirlo literalmente y dice as: Cuando en un pueblo como Lambayeque, llega a nuestros tiempos tradiciones festivo religiosas de remotos orgenes como la Pascua de Resurreccin, algo que termina formando parte de la cultura y el folclore popular, queda grabado y tiene, cada ao, una pgina en los libros de su historia. Es cuando, inconscientemente, muchos lambayecanos volvemos la vista a sus comienzos, para conocer, saber y averiguar las respuestas a preguntas como: De quin fue la idea? Cmo surgi, cundo y por qu? 0 quines tomaban la primera Mayordoma? Los antecedentes ms lejanos de la actual Hermandad Pascua de Resurreccin de la ciudad de Lambayeque se encuentra en una pequea fiesta campera, all por los aos 30 del siglo pasado, que se organizaba bajo la direccin de los esposos Don Ricardo Chonate Viluco y Doa Irene Muoz Secln, diestros y reconocidos bordadores de la alta filigrana del hilado dorado y la pedrera, cuyos trabajos hoy podemos admirar en estandartes, mantos,

tnicas y otros objetos de incalculable valor religioso de la ciudad evocadora de Lambayeque y otras ciudades del pas, y por la devocin que profesaban a Jess nuestro Salvador y nuestra Santa Madre la Virgen Mara .El arte del bordado y la devocin a nuestras sagradas imgenes, Don Ricardo Chonate la hered de sus padrinos de bautizo, en tierra de artesanos y reconocida tradicin religiosa, Monsef Para nuestros antepasados era muy importante perpetuar la celebracin de esta fiesta a la que tenan un especial cario. En aquellos tiempos, la figura de la Iglesia jugaba tambin un papel muy importante, Los sacerdotes recorran las casas del campo y la ciudad, creando entre ellos y los adoctrinados, un enorme cario y respeto, que an perdura por nuestras imgenes. Don Ricardo Chonate y Doa Irene Muoz junto a sus hijos Bernardino, Ramona, Ignacio, Andrs y Jorge, organizaban la celebracin de la Pascua de Resurreccin (procesin del encuentro) con la participacin de familiares y amigos cercanos, manteniendo una larga tradicin religiosa que se estima tiene sus orgenes en el siglo XVIII y que Don Ricardo la hered a fines del siglo XIX En el pasado, se vesta y se sacaba el sbado de Gloria la imagen de la Virgen Mara, de la casa de Don Ricardo Chonate para ser llevada en un pequeo recorrido a la Iglesia San Pedro de Lambayeque dnde pernoctaba hasta su posterior encuentro con nuestro Seor Jesucristo Resucitado, el da siguiente en la llamada Procesin del Encuentro Es a raz de esta fiesta religiosa, la ms importante del calendario cristiano, que sus nietos, los hijos de Don Bernardino Chonate Muoz y Doa Dalila Vergara Uriarte, familiares y amigos, deciden constituirse como Hermandad y perpetuar la tradicin. Por ello, fundan la

Hermandad Pascua de Resurreccin y en coordinacin con la Parroquia San Pedro de Lambayeque se decide ubicar definitivamente la imagen de la Virgen Mara junto al Cristo Resucitado en uno de los altares de la antigua Capilla de San Francisco (hoy en restauracin) ubicada al costado de nuestro templo principal, la Iglesia San Pedro. Podemos pues comparar la situacin en la que naci la antigua Mayordoma con la actual Hermandad. Nace en una poca totalmente diferente, en lo referente a lo social y a lo econmico. De una fiesta de origen probablemente rural y campesina, tomada por gente del campo guiadas por un sacerdote espaol en el siglo XVIII, ha pasado a ser en la actualidad una Hermandad moderna en la que la mayora de sus componentes son gente del pueblo que poco a poco con ganas y empeo han logrado consolidar una institucin ejemplo para las dems cofradas y hermandades de la ciudad de Lambayeque.

LAMBAYEQUE Y SU PROCESIN DE VIERNES SANTO

Luego de los Santos Oficios de Viernes Santo, que se realiza en el Templo de San Pedro, donde acuden las autoridades y personalidades, as como la multitud de fieles de Lambayeque y quienes de otros lugares llegan a esta ciudad, se da inicio a la tradicional, imponente, devota, festiva y turstica Procesin. Seor del Palmo Aparece por la puerta principal, sentado sobre un burro el Seor del Palmo. Es la primera imagen que sale del templo iniciando la tradicional Procesin de Viernes Santo. Se trata de una imagen de vestir, cabeza, brazos y piernas articuladas, desde las rodillas a los pies tallados en madera policromada. Tiene los ojos de cristal. Es la imagen que representa a Jess en su ingreso triunfal a Jerusaln, sosteniendo entre sus manos un ramo de palma. Muestra el rostro alargado y la frente despejada. Est vestido de blanco. Tiene el cabello largo recogido hacia atrs, tiene cejas anchas de color castao oscuro, pmulos acusados y la boca entreabierta. Una pequea barba apuntada. Una gruesa soga amarrada al burro conducida por la seora Zoila Oyola, desde la muerte de su madre. En tanto dos miembros del Apostolado San Pedro sostienen la imagen. Sale Nuestro Seor Jesucristo sentado sobre un burro, ante la espectativa de un pueblo lleno de fe, de esperanza y de caridad. A su salida el pueblo lo aplaude. El arreglo de esta imagen est a cargo del Apostolado San Pedro, bajo la responsabilidad del Sr. Gerardo Lpez Mindreau. Es

la misma imagen que sale en Procesin el Domingo de Ramos, por lo que todos los detalles han sido narrados cuando se trat de este da. Para mejor entender los pasos de esta Procesin, Tolucho reciba desde aos anteriores, el encargo del Prroco de Lambayeque para dar lectura a algunas meditaciones, que ahora ha tomado como referencia para cada una de las imgenes: Escribe San Lucas: Al acercarse a Betfag y a Betania, junto al Monte llamado de los Olivos, envi a dos de sus discpulos dicindoles: Vayan al casero que est frente a ustedes. Al entrar encontrarn atado un burrito que nadie ha montado todava. Destenlo y triganlo aqu. Si alguien les pregunta por qu lo desatan, dganle: el Seor lo necesita.Fueron y encontraron todo como el Seor les haba dicho. Que pobre cabalgadura elige Nuestro Seor! Quiz nosotros engredos, habramos escogido un brioso corcel. Pero Jess no se gua por razones meramente humanas, sino por criterios divinos. Esto sucedi anota San Mateo- para que se cumpliera las palabras del profeta: Dganle a la hija de Sin: he aqu que tu Rey viene a ti, apacible y montado en un burro, en un burrito, hijo de animal de yugo. Jesucristo, que es Dios, se contenta con un borriquito por trono. Nosotros, que no somos nada, nos mostramos a menudo vanidosos y soberbios: buscamos sobresalir, llamar la atencin; tratamos de que los dems nos admiren. Jess entra en Jerusaln sobre un borrico. Hemos de sacar consecuencias de esta escena. Cada cristiano puede y debe

convertirse en trono de Cristo. Dejmosle tomar posesin de nuestros pensamientos, palabras y acciones. Desechemos sobre todo el amor propio, que es el mayor obstculo al reinado de Cristo. Seamos humildes, sin apropiarnos mritos que no son nuestros. Imaginan ustedes lo ridculo que habra resultado el borrico, si se hubiera apropiado de los vtores y aplausos que las gentes dirigan al Maestro? El entusiasmo de las gentes no suele ser duradero. Pocos das despus, los que le haban acogido con vivas, pedirn a gritos su muerte. Y nosotros nos dejaremos llevar por un entusiasmo pasajero? Si en estos das notamos el aleteo divino de la gracia de Dios, que pasa cerca, dmosle cabida en nuestras almas. Extendamos en el suelo, ms que palmas o ramas de olivo, nuestros corazones. Seamos humildes. Seamos mortificados. Seamos comprensivos con los dems. Este es el homenaje que Jess espera de nosotros. Remonta Rey y Seor a Jerusaln, porque si no lo haces, tampoco nosotros podremos ascender a la gloria que nos prometes. Djate aclamar, aunque suenen a hueco y flameen estriles muchos de nuestros ramos y palmas. Adntrate camino de la Pasin, porque sin ella estaramos descorazonados. No mires Seor a la tiniebla que maana te espera, pues necesitamos de Ti para que la nuestra no sea eterna. La Cena del Seor Es la segunda figura que aparece en esta imponente Procesin, aqu se puede apreciar casi en tamao natural a todos los personajes de la Ultima Cena. Estos han sido instalados sobre una

carreta que para el efecto lo presta el Sr. Augusto Crpena y han sido convenientemente preparadas por el Apostolado San Pedro que preside el Sr. Gerardo Lpez Mindreau. All estn Jess y sus doce apstoles. Se trata de un conjunto escultrico precioso. Jess preside la mesa, la misma que para esta ocasin est muy bien surtida. Las imgenes son de vestir o de candelero que no sobrepasan el metro de altura. La imagen de Jess est tallado en madera policromada y ojos de cristal. El candelero se compone de una estructura de cuatro listones de madera sobre una base cuadrada de madera. Las imgenes de los apstoles tienen solamente la cabeza tallada en madera policromada y ojos de cristal. Tienen hombreras acolchadas que le dan forma de un busto sin brazos. El candelero se compone de una pequea estructura de cuatro listones de madera sobre una base cuadrada de madera. Visten con ponchos de diversos colores. Todos los personajes lucen con sus vestidos debidamente arreglados, vestidos que han sido donados por la seora Gema Hinope de Benzaquen, hija de doa Agueda Colmenares. Las flores para la Ultima Cena son donados por las seoras Dorita Panta de Agapito, Digna Lpez Ramrez, Antuca Grauss, Margot Luna Lorenzo y Graciela Lpez de Luna. Las frutas para este paso son donadas por muchas personas, entre ellas doa Vicenta Ruiz, Jos Lpez Prao, Mara Ventura, Maritza Lpez, entre otras. El carretn es arreglado por don Gerardo Lpez, Victor Sono Rioja, Germn Preciado Ruiz, Nelson Guerrero y Zoila Ramos Oyola. Hace poco tiempo una persona de buen corazn don un hermoso mantel para la mesa de la Ultima Cena, as como tambin la Tienda de los Disfraces don otro mantel. Los utensilios para esta mesa fueron donados por el seor Gerardo Lpez Mindreau. Los dems gastos lo cubre el Apostolado San Pedro

En este paso, se aprecia casi en tamao natural la Ultima Cena de Nuestro Seor Jesucristo con sus Apstoles. Es all cuando Jess instituy la Sagrada Eucarista y el Sacerdocio, al convertir el Pan en su Cuerpo y el Vino en su Sangre y luego decir a sus Apstoles: Haced esto en conmemoracin ma, conforme aparece en el Evangelio de San Mateo 21, 1-11. Desde entonces, Jess eligi hacerse pan para ser alimento de los hombres, quiso quedarse entre nosotros. Es un Dios cercano que, con su cuerpo y su sangre bajo las especies del pan y el vino permanecen acompandonos en la forma sacramental. Un Dios cercano que es Verbo y con su Palabra en la Biblia, tambin est a nuestro lado. Un Dios cercano que prometi que cuando dos o tres nos reuniramos en su nombre, l iba a hacerse presente dejando as su luz entre los hombres para siempre. La Ultima Cena tiene una cualidad proftica muy elocuente, por cuanto conmemora y actualiza la radicalidad del amor hecho servicio hasta la muerte en la cruz. En ella se ven contestadas todas las falsificaciones del amor, todos los poderes que, lejos de servir, se sirven de los dems; todas las divisiones que lesionan la fraternidad humana y cristiana. Pero en ella tambin se anuncia y renueva el ideal del amor cumplido, la verdad gozosa del servicio humilde, la nueva comunin de la fraternidad reconciliada. Solo desde la conversin del corazn a la pobreza y grandeza del evangelio, es posible vivir la pobreza y grandeza del amor. Solo desde la participacin sincera en el banquete pascual, es posible vivir la fraternidad cristiana. El Seor del Huerto Es la tercera imagen que aparece en esta turstica, devota y tradicional procesin. El gento asistente a los Santos Oficios de

Viernes Santo abandona el templo de San Pedro y se ubica en el atrio, en la Calle 2 de Mayo y en la Plaza 27 de Diciembre para participar, observar o deleitarse de la Procesin. En Lambayeque, esta imagen es una escultura de candelero o de vestir, solamente la cabeza, el busto y las manos estn talladas en madera policromada y tiene los ojos de cristal. Se presenta de pie con una larga cabellera postiza recogida hacia atrs, dejando ver sus orejas, tiene la frente amplia con delgados hilos de sangre, la mirada hacia arriba, la nariz recta y la boca cerrada; tiene el bigote partido con las partes cercanas a las comisuras rasuradas y la barba rizada de color castao oscuro. Los brazos flexionados a la altura de la cintura y extendidos hacia adelante, con las manos abiertas en actitud implorante. Viste tnica de terciopelo morado, cie su cintura un ancho cinturn, corona su testa tres potencias de plata. El arreglo para la procesin est a cargo de la Sra. Mara Luisa Torres Llumpo, quien guarda cuidadosamente la ropa del Seor del Huerto. Esto data desde cuando el sacristn era don Toribio Torres Vigil, quien viva en lo que ahora es el Complejo Parroquial, all recibi de los frailes dominicos el encargo de cuidar y conservar esta imagen, juntamente con la imagen del Seor del Palmo. Cuenta la seora Luisa que luego pas a vivir a la calle Atahualpa, donde actualmente existe un pasaje a un costado de la I.E. 27 de Diciembre. All alquilan la casa de la Sra. Grauss y las imgenes son llevadas a esa casa y para los arreglos de procesin reciban la ayuda de don Pedro Palacios Torres. A la muerte del sacristn, estas dos imgenes pasan a cargo de su hijo Daniel Torres Pedemonte, que viva en la calle Manco Cpac N 270. All lo

arreglaban convenientemente para la procesin. Dice la seora Mara Luisa que en una de esas procesiones, una buena noche despus de procesin, quedaron las imgenes en el atrio de la iglesia San Pedro, y alguna gente de mal vivir, rob toda la indumentaria de la imagen, quedndose tres aos sin ropa y sin salir en procesin, hasta que el Sr. Roberto Oyola, que era directivo del Club Chancay le pide que saquen a esta imagen con una ropa donada. De esa manera sale nuevamente el Seor del Huerto. En la actualidad fieles a su tradicin, toda la familia Torres ayuda para su arreglo, destacando la seora Mara Luisa Torres Llumpo, que es la encargada de guardar y conservar el vestuario. Para cumplir con todos los encargos organizan actividades como la venta del champs, picarones, anticuchos y otros. Hace poco, el devoto Marcos Torres Vilchez don dos cortes de tela para la ropa del Seor del Huerto y otra persona le obsequi una peluca. El Seor del Huerto representa a Jess despus de la ltima Cena, cuando llegan a un lugar llamado Getseman y les dice a sus discpulos: Sintense aqu mientras voy a orar, nos indica que Jess tiene una inmensa necesidad de orar. Su alma est triste hasta la muerte. En el Huerto de los Olivos cae abatido: se postr rostro en tierra y esto lo encontramos en el Evangelio de Mateo 26, 39. En Jess se unen a la tristeza, un tedio y una angustia mortales. Entonces busc apoyarse en la compaa de sus amigos ntimos, pero cuando volvi los encontr dormidos y dijo a Pedro: Simn, duermes? De modo que no pudiste permanecer despierto una hora?; pero, entre tanto, uno de ellos no dorma; el traidor conjuraba con sus enemigos. l, que se revela como verdadero Dios y verdadero hombre, sufre y se entrega como hombre sabiendo que lo van a condenar. Sus discpulos se quedan dormidos, como nos dormimos los cristianos cuando nos dejamos hipnotizar por las

propuestas del mundo, que nos alejan de los valores del evangelio. Jess responde entregndose a la oracin con ms intensidad. Es oracin especialmente filial y tierna: Abb, Padre mo, Pap. Es por lo tanto, oracin de abandono filial a la voluntad del Padre: "Padre mo, si es posible, que pase de m este cliz; pero no sea como yo quiero, sino como quieres T". Jess se pone en brazos de la voluntad salvfica del Padre al precio que sea. En aquel huerto Jess pide a sus discpulos y, en ellos, a nosotros, que lo acompaemos. Nos recomienda oracin y vigilancia: no habis podido velar una hora conmigo? Velad y orad, para que no caigis en tentacin, que el espritu es animoso, pero la carne es dbil. Cunto hemos de agradecer al Seor su sacrificio voluntario para librarnos del pecado y de la muerte eterna! En nuestra vida puede haber momentos de profundo dolor, en que cueste aceptar la Voluntad de Dios, con tentaciones de desaliento. La imagen de la agona de Jess en el Huerto de los Olivos nos ensea a abrazar la Voluntad de Dios, sin poner obstculo alguno ni condiciones, aunque por momentos pidamos ser librados, con tal de que as pudisemos identificarnos con la Voluntad de Dios. Debe ser una oracin perseverante. Todos los Viernes Santo el pueblo lambayecano pide a Jess representado en la imagen del Seor del Huerto, que les permita estar siempre vigilantes ante las acechanzas del enemigo, y con aquella devocin y recogimiento caracterstica de este pueblo que avanza en procesin, le dicen: Jess, ensanos a acompaarte en tu dolor, a entregarnos contigo a la voluntad del Padre, a ser hombres y mujeres de oracin, a permanecer vigilantes para salvaguardar nuestra

salvacin El Seor del Prendimiento Es la cuarta imagen que sale en Procesin todos los Viernes Santo. Segn van saliendo del templo, la feligresa los saluda con fuertes aplausos. En tanto, las imgenes del Seor del Palmo, la Cena del Seor y el Seor del Huerto, han avanzado y se encuentran rodeados de una multitud de fieles y turistas que asombrados toman fotos, filman y contemplan la fe de gran cantidad de personas. Esta imagen es una escultura de vestir o de candelero. Su cabeza y manos han sido tallados en madera policromada y tiene ojos de cristal. Muestra el rostro repintado. All se aprecia a Jess de pie, como resignado. Tiene una frente amplia con cinco hilos de sangre. La mirada ligeramente hacia abajo. En la mejilla izquierda muestra una laceracin y tumoracin verdosa. Su nariz es recta, tiene la boca cerrada y una cabellera negra lisa. Sobre su cabeza se distinguen tres potencias. Viste tnica de pao color vino. El arreglo de la imagen del Seor del Prendimiento est a cargo de la familia Luna Puicn y es la que representa el preciso momento en que Jess es prendido por los soldados romanos, cuando Judas lo entrega por treinta monedas. Visitamos a esta familia en su vivienda de la calle Manco Cpac y nos atendi la seora Ana Luna Puicn, quien con hermosos detalles y recuerdos nos empez a contar que ellos preparan la imagen del Seor del Prendimiento o Seor Cautivo desde mucho tiempo atrs, cincuenta aos mas o menos que recibieron el encargo del Fraile dominico Jos Santos.

ramos muy nios y nuestros abuelitos lo preparaban con mucho esmero para la procesin del Viernes Santo. Luego nuestros padres Jos Luna Tter y Paula Quiroga Ruiz. Recuerda que su abuelita le compr las andas que hasta ahora se conserva y recuerda que traa flores desde el Mercado de flores de Lima. Traan gladiolos de color rojo y granate que lo combinan con palmas pintadas de color dorado y plateado. Es tradicional que la familia le haga su Misa el Lunes Santo de todos los aos. Para todo esto cuentan con la gran ayuda de una de sus sobrinas Nancy Luna y la seora Josefa Luna, hija de la seora Paula Quiroga, quien reside en Lima y solamente viene en Viernes Santo para participar de todos estos actos, como una promesa o compromiso con el Seor del Prendimiento hasta sus ltimos das. Quien la viste es Nancy, ella con mucho esmero le coloca la indumentaria de la poca de su abuelita. Para la compra de las flores colaboran toda la familia: Luis, Csar, Nelly, Felicia, Jorge Luna Puicn. Tambin apoyan Mnica, Isabel, Nelly, Marcela, Amparo. As como Milagros, Gabriela, Jos Luis, Miguel, Magaly, Franco y Gabriel. Cuenta doa Ana, que cuando muri su abuelita en un accidente, los amigos de lo ajeno se llevaron todas sus pertenencias. Pero oh! Sorpresa, el Seor del Prendimiento nunca tena una vela ni tampoco le ponan una limosna. Despus de aquel accidente, comenzaron a aparecer velas y limosnas para esta imagen. Los familiares deducen que la persona que se llev las pertenencias de la abuelita era alguna conocida y como muestra de su arrepentimiento, como para devolver lo que indebidamente lo cogi, comenz a llevar velas y limosnas para el Seor del Prendimiento. A raz del fallecimiento de la abuelita, el abuelito se qued a

cargo del arreglo de la imagen y lo hizo hasta cumplir los cien aos en que falleci como producto de una bronconeumona. De esa manera, sus hijos han hecho la promesa de arreglar esta imagen de Jess prendido por los soldados romanos para la Procesin de Viernes Santo. A travs de esta imagen el pueblo de Lambayeque recuerda el momento del Prendimiento de Jess en el Huerto de los Olivos. Previamente, se produce un dilogo: Levantaos, vamos dice Jess a los que lo acompaan en el Huerto- ya llega el que me va a entregar. Todava estaba hablando cuando lleg Judas, uno de los doce, acompaado de un gran gento con espadas y palos y lo tomaron prisionero. Se consuma la traicin. Judas fue elegido y llamado para ser Apstol por el mismo Seor, experiment la predileccin de Jess y lleg a ser uno de los Doce ms ntimos. Tambin fue enviado a predicar y vera el fruto copioso de su apostolado; quiz hizo milagros como los dems. Qu ha pasado en su alma para que ahora traicione al Seor? El resquebrajamiento de su fe y de su vocacin, debi producirse poco a poco. Permiti que su amor al Seor se fuera enfriando y solo qued un mero seguimiento externo. El acto que ahora se consuma ha sido precedido de infidelidades y faltas de lealtad cada vez mayores. Por contraste, la perseverancia es la fidelidad diaria en lo pequeo. Perseverar en la propia vocacin es responder a las sucesivas llamadas que el Seor hace a lo largo de una vida, aunque no falten obstculos y dificultades y a veces errores aislados, cobardas y derrotas. Jess se qued slo. Los discpulos han ido desapareciendo poco a poco. Pedro le segua de lejos. Y de lejos, como comprendera pronto Pedro despus de su negacin, no se puede seguir a Jess. O se sigue al Seor de cerca o se le acaba negando. En esta procesin, pareciera que todos los fieles le aseguran a

Jess que quieren seguirle de cerca y nunca dejarlo solo. Se nota que piden tener las fuerzas para permanecer junto al Seor en los momentos difciles, con afanes de desagravio y de corredencin.Pero la traicin se consuma en el cristiano por el pecado, sin embargo Jess nos espera siempre para perdonarnos en la Reconciliacin y cuenta con nuestras flaquezas, defectos y equivocaciones. Es bueno recordar que Dios no pide tanto el xito, como la humildad de recomenzar sin dejarse llevar por el desaliento y el pesimismo, poniendo en prctica la virtud teologal de la esperanza. Judas rechaz la mano que le tendi el Seor, y su vida, sin Jess, qued rota y sin sentido. El Seor de la Columna El Seor de la Columna es la quinta imagen que aparece en la Procesin de Viernes Santo. Es una hermosa imagen tallada en madera policromada. Mide 1.63 m. Representa a Jess flagelado. Aparece de cuerpo entero, de pie y de frente. La cabeza que lleva tres potencias se encuentra levemente inclinada hacia el hombro derecho. Su rostro es ovalado y luce la frente despejada con la mirada hacia abajo reflejando sufrimiento, los ojos con el iris castao oscuro, la nariz recta, la boca ligeramente entreabierta, la cabellera larga y rizada, barba corta y rizada. Los brazos flexionados, cruzados y enlazados a la altura del abdomen, la mueca de la mano derecha monta la de la mano izquierda. Tiene la pierna derecha ligeramente flexionada hacia adelante. La imagen muestra la piel de tono claro, salpicada por huellas de laceraciones y tumoraciones, destacando la parte media de la espalda, donde son remarcados los huesos que la conforman.

El arreglo del Seor de la Columnaest a cargo de la familia Huamn, que desde mucho tiempo atrs viene preparando para tal fin. Cuentan que todo empez con su devoto Jos Huamn Serqun, quien a su muerte encarg la devocin a su hijo Dalmacio Huamn Rivadeneira y a la seora Fortunata Huamn de Silva. Al fallecer ellos, don Dalmacio, encarga a su hijo Jos Antonio Huamn, y a las hijas de la seora Fortunata. Cabe destacar que don Jos Antonio Huamn radica en Lima, pero anualmente viaja exclusivamente y llega el Viernes Santo a cumplir el encargo de su querido padre. Esta imagen tiene sus prendas de plata pura, que consta de tres potencias que se incrustan en la cabeza del Seor de la Columna, un cordn que va alrededor del cuello y amarradas sus manos que van atadas a una columna de madera. La vestimenta va desde la cintura a la rodilla. Esta imagen tena una cabellera larga que cubra su espalda, pero se la robaron. Todo este vestuario est bajo la custodia de los esposos Mario Samam y Clarissa Rodrguez, quienes ao tras ao, con mucho cario desde el Jueves Santo preparan las andas y visten al Seor de la Columna, con la estrecha colaboracin de las familias Huamn Piscoya, Chvez Silva, Olaechea Rodrguez y Samam Rodrguez. Don Jos Antonio Huamn que vive en Lima y sus familiares residentes en Lambayeque, ofrecen con mucha devocin los gastos para la Procesin, mientras que el arreglo de las andas, las flores y la iluminacin estn a cargo de la familia Chvez Silva. Con este paso, se trata de recordar como: tom entonces Pilatos a Jess y mand azotarle. En esta imagen contemplamos la escena de Jess flagelado cruelmente, desgarrado su cuerpo y como

cae desvanecido en medio de un charco de sangre. Es de lo ms humillante y brutal que podamos imaginar. Es el proceso de nuestra redencin. El pecado supone una sobredosis de placer. La reparacin, una sobredosis de dolor reparador. No se puede expresar con qu barbarie esos hombres furiosos lo arrastraron y ataron a la columna; as fue extendido con violencia sobre la columna de los malhechores, y dos de ellos comenzaron a flagelar su cuerpo sagrado, desde la cabeza hasta los pies. Desde esa flagelacin, el sufrimiento no fracasa nunca, no encuentran barreras insalvables, es el precio de todo triunfo apostlico. Yo fracaso porque tengo miedo a sufrir. Tengo miedo a los latigazos de los hombres: si me acerco a ellos para hablarles de Cristo no recibir sino incomprensiones, tal vez insultos. Y esto duele Seor. Ahora comprendo. Quiero ayudarte a redimir a los hombres y rehyo el dolor. Mi cuerpo est integro, intocable. Y me desespero porque las almas no se rinden. Y me desaliento porque no se ve el fruto de mi esfuerzo. Me falta algo. An no habis luchado hasta derramar sangre y ya os quejis, nos dice San Pablo. T continas atado en la columna. Has recibido no s cuentos azotes. Mi cuerpo desconoce el dolor. No quiero el sufrimiento. Rehyo la mortificacin. Me falta algo. La hermosura recibe azotes de la injusticia, del odio y de la malicia. Al ltigo sacrlego, Jess responde con su oblacin. Pilatos insiste en no ver la verdad y el pueblo lo humilla ms cuando prefiere libre a Barrabs. La cultura nos refina pero no nos hace mas buenos y hoy restallan en el aire otra vez los azotes de Jess, en cada

chico de la calle, en las vctimas de la violencia, en cada anciano postergado, en el trabajador sin justo salario, en cada enfermo sin remedios, en el indgena humillado, en cada embarazada abandonada, en el hombre estafado, en cada amor no correspondido, en el hambriento sin pan, en cada pueblo sin paz, en la contaminacin ambiental que como en Lambayeque, los pobres trabajadores realizan amparados en la sombra de la noche, extrayendo excremento de los desages mal trabajados que lo dejan en medio de la calle, produciendo un olor nauseabundo en la ciudad evocadora, a vista y paciencia de sus autoridades. Slo se han cambiado las formas de maldad! Aydanos Cristo, a unirnos a tu sufrimiento redentor! Cristo Pobre Es la sexta imagen que sale en Procesin ante la expectativa de la poblacin devota que espera. Esta es una imagen tallada en madera policromada barroca de 1.17 m. de altura, con ojos de cristal y sudario de tela encolada. Se le muestra con una contextura delgada y semidesnudo. Su semblante ofrece una expresin de angustia y abandono, con la mirada hacia abajo y los prpados sombreados, la nariz recta, los pmulos acusados, la boca entreabierta mostrando los dientes superiores tallados y parte de la lengua. Se encuentra sentado sobre una silla dorada con purpurina, asiento de pana rojo. Tiene las piernas cruzadas, el pie izquierdo descansa sobre un cojn forrado en tela de pana color rojo. La cabeza y el trax ligeramente hacia adelante y ladeados hacia el lado derecho del cuerpo. La cabeza ligeramente inclinada hacia la derecha descansa sobre la mano del brazo derecho, cuyo codo se asienta en la pierna del mismo lado. El brazo izquierdo cruzado descansa sobre la pierna derecha. Su piel mate, con visibles heridas en ambas rodillas, hombros y espalda.

Aparece cubierto con un manto de terciopelo rojo bordado con hilos dorados y tres potencias de plata. El Cristo Pobre est a cargo de la Sra. Gema Hinope de Benzaquen, hija de la seora Agueda Colmenares, una dulce anciana de noventa aos, pero que pareciera de sesenta, pues ella est muy lcida, cordial, alegre, efusiva. Cuando la visit Tolucho se hicieron grandes amigos. Ella dice que la imagen del Cristo Pobre hace muchos aos atrs estuvo a cargo del Sr. Recoba, hasta que su esposa se enferm. Agobiado por los gastos propios de la enfermedad y seguramente no teniendo mayores recursos, vendi las alhajas del Cristo Pobre y para colmo, se fue a una secta religiosa, abandonando al Cristo Pobre sin ropa y sin alhajas. Entonces los frailes dominicos, encargan el cuidado de esta imagen a la Academia Nuestra Seora de Ftima que estaba bajo la direccin de la seora Agueda Colmenares. Las alumnas, se ocupan de la imagen. En esas circunstancias, la seora Agueda encuentra entre los objetos de su difunta madre un plato de pura plata, que lo lleva al joyero y con ello fabrican las coronas y sandalias del Cristo Pobre y del Seor del Palmo, gracias a la generosidad de la seora Santos Chvez de Secln que paga la mano de obra. Mientras que la ropa fue donada por la Srta. Gema Hinope Colmenares, cuando an estaba de novia con su actual esposo. Desde entonces la imagen del Cristo Pobre es arreglada por ella para la tradicional Procesin de Viernes Santo con la nica ayuda de Marinely Dvila Mesta. Satisfecha queda el ansia de sufrir de nuestro Rey! Llevan al Seor al patio del pretorio y all convocan a toda la corte- Los soldadotes brutales han desnudado sus carnes pursimas. Con un trapo de prpura, viejo y sucio, cubren a Jess. Una caa por cetro en

su mano derecha. La corona de espinas, hincada a martillazos, le hace Rey de burlas. Dios te salve Rey de los judos. Y a golpes hieren su cabeza y le abofetean y le escupen. Coronado de espinas y vestido con andrajos de prpura, Jess es mostrado al pueblo judo. Ved aqu al hombre. Y de nuevo los pontfices y sus ministros alzaron el grito diciendo: Crucifcale crucifcale! - Tu y yo, no le habremos vuelto a coronar de espinas, y a abofetear y a escupir? Ya no ms Jess, ya no ms. Es la burla de los que hacen lea del rbol cado. Es el atropello de la dignidad humana que se reedita en cada bajeza a la que es sometida una persona cuando se conculcan sus derechos, se los somete a la injusticia y no se le deja vivir como Dios quiere. Seor Jess, has sido despojado de tus vestiduras, expuesto a la deshonra, expulsado de la sociedad. Te has cargado de la deshonra de Adn, sanndolo. Te has cargado con los sufrimientos y necesidades de los pobres, aquellos que estn excluidos del mundo. Pero es exactamente as como cumples la palabra de los profetas. Es as como das significado a lo que aparece privado de significado. Es as como nos haces reconocer que tu Padre te tiene en sus manos, a ti, a nosotros y al mundo. CRISTO POBRE, concdenos un profundo respeto hacia el hombre en todas las fases de su existencia y en todas las situaciones en las cuales lo encontramos. Danos el traje de la luz de tu gracia. Aydanos a desnudarnos de vanidades y ocasiones de pecado: compaas, fama, ruido, aplausos, comodidades; aydanos a no ser sepulcros blanqueados. La Vernica Es la stima imagen en aparecer en esta imponente

procesin. Es Vernica quien le seca el rostro a Jess y su rostro se queda estampado en el lienzo. Se trata de una escultura de regular tamao, realizada en pasta de madera, tela encolada y ojos de cristal. Se le muestra de cuerpo entero, de pie y de frente. Su rostro es ovalado, con la cabeza inclinada ligeramente hacia la izquierda con aureola de metal plateada. La mirada ligeramente hacia arriba, tiene la frente amplia y despejada, nariz recta, boca entreabierta que deja notar los dientes superiores, labios y mejillas rosadas. Sus brazos estn flexionados a la altura de la cintura, las manos abiertas con los dedos ligeramente flexionados, en actitud de sostener el lienzo impreso con las facciones de Jess. Viste tocado de color blanco, tnica de color lila y un manto abierto de color castao claro con revs celeste. Cie su talle una correa dorada. Se encuentra descalza. Desde hace 35 aos, en que esta imagen estaba abandonada en el segundo piso de la Iglesia, fue rescatada por la seora Rosei Valeriano Arica con el apoyo de Luis Retegui Yong, quienes lograron restaurarla. Sale en Procesin cada Viernes Santo. El ao 2006 falleci la seora Rosei, su hija Lidita Muoz Valeriano es la Presidenta de la Hermandad de Santa Vernica, teniendo como su mas prximo colaborador a Luis Retegui, juntamente con Ricardo Chvez, Tiziano Muoz Valeriano, Martn ngeles Alburqueque, Doris Pasco, Gloria Surez y Mara Elena Zamora, quienes para el arreglo y presentacin de la imagen para la Procesin realizan actividades, pasan listas de apoyo o dan cuotas. Los cargadores de esta imagen son ya conocidos y entre ellos estn Renato Fiestas, Javier Effio, Gustavo Paz, Alfredo Musayn y otros feligreses. Dice el profeta Isaias: No tena apariencia ni presencia, lo vimos y no tena aspecto que pudisemos estimar. Despreciable y desecho de hombres, varn de dolores y sabedor de dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro, despreciable y no lo tuvimos en

cuenta. Es la descripcin proftica de la figura de Jess camino del Calvario, con el rostro desfigurado por el sufrimiento, la sangre, los salivazos, el polvo, el sudor Entonces, una mujer del pueblo, Vernica de nombre, se abri paso entre la muchedumbre llevando un lienzo con el que limpi piadosamente el rostro de Jess. El Seor, como respuesta de gratitud, le dej grabada en l su santa faz. Ella, en principio, en el Va Crucis de Jess, no hace ms que prestar un servicio de bondad femenina: ofrece un pao a Jess. No se deja contagiar ni por la brutalidad de los soldados, ni inmovilizar por el miedo de los discpulos. Es la imagen de la mujer buena que, en la turbacin y en la oscuridad del corazn, mantiene el bro de la bondad, sin permitir que su corazn se oscurezca. Bienaventurados los limpios de corazn haba dicho el Seor en el Sermn de la Montaa- porque vern a Dios. Inicialmente, Vernica ve solamente un rostro maltratado y marcado por el dolor. Pero el acto de amor imprime en su corazn la verdadera imagen de Jess: en el rostro humano, lleno de sangre y heridas, ella ve el rostro de Dios y de su bondad, que nos acompaa tambin en el dolor ms profundo. nicamente podemos ver a Jess con el corazn. Solamente el amor nos deja ver y nos hace puros. Solo el amor nos permite reconocer a Dios, que es el amor mismo. Nosotros podemos repetir hoy el gesto de la Vernica en el rostro de Cristo que se nos hace presente en tantos hermanos nuestros que comparten de diversas maneras la pasin del Seor, quien nos recuerda: Lo que hagis con uno de estos, mis pequeos, conmigo lo hacis. Danos Seor, la inquietud del corazn que busca tu rostro. Protgenos de la oscuridad del corazn que ve solamente la superficie de las cosas. Danos la sencillez y la pureza de Santa

Vernica para ver tu presencia en el mundo. Cuando no seamos capaces de cumplir grandes cosas, danos la fuerza de una bondad humilde. Graba tu rostro en nuestros corazones, para as podamos encontrarte y mostrar al mundo tu imagen. Jess Nazareno o Seor de las cadas Es la octava imagen que aparece en esta imponente, tradicional y turstica procesin. Representa una de las cadas de Cristo con la Cruz a cuestas. Se trata de una efigie de vestir, aunque aparenta una talla completa. La cabeza, pies, antebrazos y manos (artculados), han sido elaborados en madera de cedro policromada y tiene ojos de cristal. Al resto del cuerpo solo se le dio forma y volumen, pero no talla y encarnacin. Se puede ver que tiene la cabeza hacia la derecha, su rostro es alargado con rasgos serenos y varoniles. De su frente ancha parten hilos de sangre, as como tambin de sus fosas nasales y de las comisuras de los labios. Tiene la nariz recta y pronunciada. En la mejilla izquierda se observa una herida producida por el bastn con que golpe un guardin de Caifs a Jess. Su rostro luce extenuado y agobiado por el peso de la cruz. Se nota el duro castigo a que ha sido sometido, y se le ve con los prpados cados y la mirada triste y resignada. Su boca est entreabierta, dejando notar los dientes inferiores y parte de la lengua. En procesin lleva largos cabellos postizos que cubren su original cabellera, partida al medio y recogida hacia atrs, destacando la corona de espinas clavada en su cabeza. Viste un atuendo morado deliciosamente bordado. Cabe mencionar que el arreglo de esta imagen en el ao dos mil once estuvo a cargo de la seora Piedad Len Escurra, quien recibi el encargo de su ta Laura Escurra quien por muchos aos

present al Jess Nazareno en esta tradicional Procesin, y que por su avanzada edad entreg a su sobrina Piedad. Doa Laura recibi hace muchos aos atrs el encargo de su padre el seor Arturo Escurra, quien tena a cargo esta imagen. El arreglo de las andas, as como las flores para la imagen son donados por personas de buen corazn. El peso de la cruz es excesivo para las mermadas fuerzas de Jess, convertido en espectculo de la gente y de sus enemigos. No obstante, se abraza a su patbulo deseoso de cumplir hasta el final la voluntad del Padre: que cargando sobre s el pecado, las debilidades y flaquezas de todos, los redima. Nosotros a la vez que contemplamos a Cristo cargando la Cruz, oigamos su voz que nos dice: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a si mismo, tome su cruz de cada da, y sgame. Nos ensea que hemos de seguirle con la cruz a cuestas por mas cadas que se produzcan y hasta entregarnos a las manos del Padre vacos de nosotros mismos y dispuestos a beber el cliz que tambin nosotros hemos de beber. Por otra parte, la escena del Seor de las Cadas nos invita a recapacitar sobre el peso y la gravedad de los pecados que hundieron a Cristo. Nos est demostrando que nadie tiene amor mayor que ste de dar la vida por sus amigos, nosotros. Jess lleva la cruz por ti: t, llvala por Jess. Pero no lleves la Cruz arrastrando. Llvala a plomo, porque tu Cruz as llevada, no ser una Cruz cualquiera: serla la Santa Cruz. No te resignes con la Cruz. Resignacin es palabra poco generosa. Quiere la Cruz. Cuando de verdad la quieras, tu Cruz ser una Cruz, sin Cruz. Y de seguro, como l, encontrars a Mara en el camino. Jess: t nos invitas a ir en pos de ti, a negarnos, a tomar nuestra Cruz de cada da. Ensanos a ir en pos de ti, fieles a la gracia, sin cansarnos. Ensanos a negarnos a nosotros mismos

siendo fieles al Evangelio, dciles a tu verdad y entregados a tu amor con todas sus consecuencias. Ensanos a tomar nuestra Cruz de cada da con el cumplimiento de nuestros deberes. Danos la gracia que necesitamos para ser amigos tuyos, para compartir tu dolor y para ayudarte a llevar la Cruz con nuestro estilo de vida cristiana. Seor Jesucristo, has llevado nuestro peso y continas llevndolo. Es nuestra carga la que te hace caer. Pero levntanos t, porque solos no podemos reincorporarnos. Lbranos del poder de la concupiscencia. En lugar de un corazn de piedra, danos un nuevo corazn de carne, un corazn capaz de ver. Destruye Seor el poder de las ideologas, para que los hombres puedan reconocer que estn entretejidas de mentiras. No permitas que el muro del materialismo llegue a ser insuperable. Haz que te reconozcamos de nuevo. Haznos sobrios y vigilantes para poder resistir a las fuerzas del mal y aydanos a reconocer las necesidades interiores y exteriores de los dems, a socorrerlos. Levntanos para poder levantar a los dems. Danos esperanza en medio de toda esta oscuridad, para que seamos portadores de esperanza para el mundo. Seor de la Agona Han salido del el templo San Pedro ocho imgenes que avanzan en procesin. De pronto aparece el Seor de la Agona clavado en la Cruz. Esta es una escultura de tamao natural realizada en madera policromada y ojos de cristal. Representa los ltimos momentos de Cristo antes de su muerte en la Cruz. Se deja notar que hace un esfuerzo por levantar la cabeza y dirigir la mirada ya perdida al cielo, como diciendo Padre: todo est consumado. Aparece con la corona de espinas que le aprisiona la cabeza sangrante y con una expresin de angustia y abandono, con el entrecejo fruncido, los ojos

entreabiertos, la nariz recta. Los pmulos y labios amoratados, la boca entreabierta que deja ver los dientes superiores. El cuelloaparece notablemente tensionado por la forzada posicin de la testa. Los brazos colgantes del travesao y las manos con las palmas extendidas y los dedos ligeramente flexionados. El sudario es de tipo cordfero, y forma un nudo en la cadera derecha que se encuentra descubierta. La talla presenta una anatoma ampulosa en el modelado de ambas piernas, es de carnaciones claras, con abundancia de heridas en su piel y regueros de sangre, destacando las heridas de sus hombros, manos, rodillas, pies y del pmulo izquierdo. Se halla crucificado por tres clavos, montado el pie derecho sobre el izquierdo. La cruz es de forma rectangular, plana y de color verde. El arreglo de esta imagen desde mucho tiempo atrs est a cargo de la Hermandad del Santsimo Sacramento, quienes llenos de fe, de esperanza y caridad preparan las andas que tienen ocho faroles, que es de su propiedad, traen una gran cruz que tambin es de la Hermandad y luego bajan la Cruz con la imagen del Seor de la Agona que se encuentra en la Sacrista del templo; lo sacan de esa Cruz, lo limpian y lo acondicionan en la Cruz que ellos han trado, le ponen el sudario, su corona de espinas y lo suben a las andas. Colocan las flores que con tanto cario le ofrecen los integrantes de esta Hermandad, entre los que se encuentran su Presidente Luis Giles Nio, Ricardo Nio Santamara, Nicols Custodio Flores, Bernardo Sclupe Castro, Jos Giles Chayn, Manuel Nio Mendoza, Abraham Aquino Zea, Guillermo Giles Santamara, Esteban Ballena, Gustavo Len, Juan Ipanaqu Santamara, Juan Suclupe Custodio, Juan Julio Mesta, Vicente Suclupe Custodio, Martn Bances, Jos Giles Nio, Rolando Rzuri Rengifo, Csar Zapata Suclupe y Csar Ballena. Para la procesin, designan un Capataz de Cuadrilla, quien se encarga de buscar a los cargadores. Mientras

tanto, los miembros de la Hermandad acompaan la Procesin portando dos estandartes, uno de plata y otro de pana. El gallardete de plata acompaa al Cristo Yacente con un tul negro, seal de duelo, y el de pana acompaa al Seor de la Agona. Ha salido Cristo clavado en la Cruz, que no es sino la realizacin suprema del amor que Cristo nos tiene. Nos postramos ante el crucifijo, ante ti Seor de la Agona, para adorar al Hijo de Dios hecho hombre por nosotros y por nuestra salvacin, para dar gracias al Padre porque nos revela todo su amor en el Hijo para salvarnos, para pedir perdn por nuestros pecados que son causa de tanto dolor, para reparar en comunin con Cristo clavado en la Cruz. Seor Jesucristo, te has dejado clavar en la Cruz, aceptando la terrible crueldad de este dolor, la destruccin de tu cuerpo y de tu dignidad. Te has dejado clavar, has sufrido sin evasivas ni compromisos. Aydanos a no desertar ante lo que debemos hacer. A unirnos estrechamente a ti. A desenmascarar la falsa libertad que nos quiere alejar de ti. Aydanos a aceptar tu libertad comprometida y a encontrar en la estrecha unin contigo la verdadera libertad. Seor Jesucristo, en la hora de tu muerte se oscureci el sol. Constantemente ests siendo clavado en la Cruz. En este momento histrico vivimos en la oscuridad de Dios. Por el gran sufrimiento y por la maldad de los hombres, el rostro de Dios, tu rostro, aparece difuminado, irreconocible. Pero en la Cruz te has hecho reconocer. Porque eres el que sufre y el que ama, eres el que ha sido ensalzado. Precisamente desde all has triunfado. En esta hora de oscuridad y turbacin, aydanos a reconocer tu rostro. A creer en ti y a seguirte en el momento de la necesidad y de las tinieblas. Mustrate de nuevo al mundo en esta hora. Haz que se manifieste tu salvacin. Tenas que morir en la Cruz! Y en vez de mandar a la tierra que se abriese para hundir en el infierno a aquellos infames, pediste

perdn por ellos. Muchas gracias Seor, porque no bajaste de la Cruz! Porque quisiste morir en ella, muchas gracias Seor. Y por ello te queremos ms, te amamos ms. Tambin nosotros moriremos confiados, Seor, porque T has muerto antes por nosotros. Yo quiero morir como T, Jesucristo. Tu eres inocente, yo soy pecador. Pero t has muerto por m y por lo mismo ya puedo levantar mis miradas al cielo y con el corazn confiado decir: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Ya puedo morir tranquilo. Estoy perdonado, porque Cristo ha muerto por m. Y quiero morir, morir contigo, sintiendo tu corazn palpitar junto a mi corazn. Ven a mi corazn Seor! Que sienta palpitar tu corazn lleno de amor junto a mi corazn moribundo. Seor! Que fuerza tiene el sufrimiento, cuando se acepta junto a Nuestro Seor! Es capaz de sacar de las situaciones mas dolorosas momentos de gloria y de vida. Ese hombre que se dirige a Cristo agonizante, encuentra la remisin de sus pecados, la felicidad para siempre. Nosotros hemos de hacer lo mismo. Si perdemos el miedo a la Cruz, si nos unimos a Cristo en la Cruz, recibiremos su gracia, su fuerza, su eficacia. Y nos llenaremos de paz. Cristo Yacente Todo el pueblo devoto ha observado la salida de nueve imgenes. Frente a la iglesia se observa la presencia de la Banda de Msicos del Ejrcito, as como una Compaa de soldados del Ejrcito al mando de un Oficial. En eso aparece la sagrada imagen del Cristo Yacente. El Oficial que est al mando de las tropas se abre campo entre la muchedumbre para ordenar: Compaa: Atencin! Presenten Armas!, en tanto la Banda de Msicos entona la

Marcha de Banderas, en seal de honores al Cristo Yacente, que avanza en una artstica urna de elaborada talla de madera forrada enteramente en pan de oro, que encierra tras transparente y grueso cristal la imagen del Cristo Yacente adquirida por el seor don Augusto B. Legua para donarla a la Iglesia San Pedro en 1927. Esta imagen que no es sino una notable obra de arte fue hecha por el artista nacional seor Alberto Nalli, tal como aparece en la pequea placa de metal dorado adosado a uno de los lados de la urna. Indica una nota periodstica aparecida en el Suplemento Dominical de La Industria del 9 de abril del 2006, que don Jorge Izquierdo se encontr con el Toms Ros Retto, quien le hizo entrega de un vetusto ejemplar del Semanario Mundial de Lima de fech a 28 de Enero de 1927, donde se lee que en la Sociedad Vulcano que se encontraba en el permetro de la antigua Plazuela de La Merced, frente a la Iglesia del mismo nombre en el Jirn de la Unin de la ciudad de Lima, se inaugur en el verano de 1927 la exhibicin o exposicin de una hermossima obra de arte cuyo autor era Alberto Nalli. Dice en la misma nota, que se trata de una escultura en madera de un Cristo Yacente que va encerrado dentro de una urna tambin de madera y a la que sirven de apropiada decoracin, cuatro ngeles en actitud orante. Esta imagen de tamao natural realizada en fina madera de cedro policromada de claro estilo barroco, se muestra en posicin de cbito supino, colocada sobre un lecho de color lila, tambin de madera. Tiene la cabeza ligeramente inclinada hacia adelante por encontrarse apoyada sobre un cojn o almohada y la cabellera desplegada. Su rostro es sereno y se encuentra con los brazos extendidos a lo largo de su cuerpo con las manos ligeramente cerradas, las piernas y los pies juntos. Muestra una ternura. Cubre sus partes ntimas un pao de pureza.

Dice que una vez dorada la urna en el taller de Nalli, fue trasladado al Puerto del Callao y de all se le embarc con destino al terminal Martimo de Puerto Eten. Una comisin de vecinos notables de la ciudad de Lambayeque presididos por el Alcalde Sr. Bernardino Salcedo asistieron a su recepcin. Los cajones de madera en que vinieron embaladas las partes desarmadas del Cristo Yacente, llegaron a la Estacin del Ferrocarril de Lambayeque en el tren de medioda, siendo conducidos inmediatamente en una carreta a la Iglesia San Pedro. El maestro albail Vctor Gallo, que tambin funga de carpintero y sus oficiales Baltazar Durn Uriarte, Julio Mesta, Jos Mara Oyola Chuzn y Antonio Rubios Rioja, procedieron al ensamblado que dur 6 horas. Concluido el trabajo e instalada la magnfica urna en una de las naves laterales, se dio inicio a la solemne bendicin en las primeras horas del 15 de Abril de 1927, acto que estuvo a cargo del R. P. Miguel Villavicencio. Fue designado Padrino por el propio Presidente de la Repblica Augusto B. Legua, el Sr. Vicente RussoFry y Madrina en representacin de la Srta. Mara Teresa Legua, doa Agueda Legua de Cneo. Fueron sus primeros custodios desde 1927 los seores Francisco La Fora de la Torre y Antonio Len Garca. Fallecido el Sr. La Fora en febrero de 1953, qued Antonio Len acompaado del seor Alberto Riojas Polo, quien muri el 29 de de setiembre de 1959. Antonio Len muri el 29 de Julio de 1961. Su sobrina Olga Len de Bracamonte le sucedi con el seor LeonidasAniano Riojas Callacn, quien falleci hace poco, por lo que el Cristo Yacente para esta procesin sigue siendo convenientemente preparado por la Sra. Olga Len de Bracamonteque con sus 87 aos de edad sigue encargndose de esta imagen, juntamente con su Cofrada integrada por la seora Elsa Peralta de Cortez, Petronila Prez de los Santos,

Carmen Callacn de Chiroque y otras seoras, as como los seores Juan Bustamante Requejo y Nicols Chavesta Milln, pues los otros integrantes como la seora Mara de los Santos Pisfil de Chavesta y Ceferino ChumaceroOrcilla, dejaron de existir siempre preocupados por el Cristo Yacente. Cuenta doa Olga Len de Bracamonte que desde que ella asumi la responsabilidad a los 14 aos, juntamente con su to Antonio Len, hasta la actualidad, cada Comandante General de la 7 Divisin de Infantera, que de pronto viene como vecino de Lambayeque, pues esta ciudad es sede de esta Gran Unidad de Combate y ellos los Generales- se identifican mucho con las tradiciones lambayecanas, para los Viernes Santo forman frente a la Iglesia San Pedro la Banda de Msicos, una Escolta y una Compaa de Formacin que justamente rinde honores al Cristo Yacente en momentos que la imagen sale a la Calle 2 de Mayo, para luego la Banda de Msicos acompaar esta tradicional, histrica y turstica procesin, siendo acompaado por los Generales de turno, tal como se aprecia en la foto que public el diario La Industria, donde el General de Brigada Luis Cubas Portal acompaa al Cristo Yacente en medio de la muchedumbre. Esta urna con el Cristo Yacente desde su llegada a Lambayeque siempre estuvo cerca de la puerta lateral que da al Saln Parroquial, pero cuenta doa Olga Len de Bracamonte- que hace poco, por disposicin de Defensa Civil, las andas de la urna del Cristo Yacente ha sido desmontado y guardado en el Saln Parroquial, en tanto que la urna ha sido llevada a la Capilla donde era la Pila Bautismal, con el consiguiente riesgo de que se deteriore. Y es que con este Cristo Yacente, recordamos que Jess ha bajado hasta la oscuridad de la muerte. Pero su cuerpo es recibido por manos piadosas, las de su Madre, quien le puso en su regazo

maternal. Escena conmovedora, imagen de amor y de dolor, expresin de la piedad y la ternura de una Madre que contempla, siente y llora las llagas de su Hijo martirizado. Una lanza haba atravesado el costado de Cristo, y la espada que anunciara el profeta Simen acab de atravesar el alma de Mara. Ella recuerda cuando Jess fue depositado en un sepulcro nuevo prestado por un discpulo suyo. En una loza fra. Lo guarda muerto, sin vida y sin luz, envuelto en una sbana limpia. Seor Jesucristo, Cristo Yacente, al ser puesto en el sepulcro has hecho tuya la muerte del grano de trigo, te has hecho el grano de trigo que muere y produce fruto con el paso del tiempo hasta la eternidad. Desde el sepulcro iluminas para siempre la promesa del grano de trigo del que procede el verdadero man, el pan de vida en el cual te ofreces a ti mismo. La palabra eterna, a travs de la encarnacin y la muerte. Se ha hecho Palabra cercana; te pones en nuestras manos y entras en nuestros corazones para que tu palabra crezca en nosotros y produzca fruto. Que fcil es que nosotros, los hombres, nos alejemos y nos digamos a nosotros mismos: Dios ha muerto. Por favor, haz que en la hora de oscuridad reconozcamos que t ests presente. Cristo Yacente, no nos dejes solos cuando nos aceche el desnimo y aydanos a no dejarte slo. Danos una fidelidad que resista en el extravo y un amor que te acoja en el momento de tu necesidad ms extrema, como tu Madre, que te arropa de nuevo en su seno. Aydanos, ayuda a los pobres y a los ricos, a los sencillos y a los sabios, para poder ver por encima de los miedos y prejuicios, y te ofrezcamos nuestros talentos, nuestro corazn, nuestro tiempo, preparando as el jardn en el cual puede tener lugar la resurreccin. Aydanos a amar cada vez ms tu misterio eucarstico y a venerarlo, a vivir verdaderamente de ti, Pan del cielo. Auxlianos para que seamos tu perfume y hagamos visible la huella

de tu vida en este mundo. La Dolorosa Ya han salido del templo San Pedro de Lambayeque las diez imgenes que avanzan en Procesin. Un pueblo multitudinario y devoto avanza y pronto aparece en la puerta de la Iglesia la imagen sufriente de la Virgen Mara. Es la ltima imagen de esta impresionante, devota y turstica procesin. Es la Virgen Dolorosa. Imagen que procesiona bajo palio. Se trata de una escultura de vestir o de candelero solamente la cabeza, el busto y las manos, estas ltimas articuladas, estn realizados en madera policromada, con ojos de cristal. Se entiende por candelero, el maniqu formado por un armazn de madera compuesto por dos secciones troncocnicas unidas entre s para darle una forma corporal, en cuya parte superior se coloca el busto tallado y los brazos articulados. Para darle una mayor consistencia, este armazn de listones est recubierto con tela. Esta imagen muestra su rostro con un leve giro a la izquierda, tiene la frente despejada, sus ojos oscuros y serenos, de mirada introspectiva. Tiene la boca cerrada, la nariz recta y pequea. Los prpados, mejillas y el mentn sonrosados. Va engalanada con preciado tocado, vestido blanco adornado con motivos florales elaborados en finos hilos dorados. Lleva en su cabeza una diadema con preciosas rfagas. Sus manos estn entreabiertas y porta un rosario y un pauelo y para enjugar sus lgrimas. Sobre su pecho el corazn traspasado por siete puales como smbolo del amor atravesado por los siete dolores que deba padecer. Finamente ataviada y decorada, por la Sra. Agueda Colmenares, que desde 1981 tiene la responsabilidad de preparar este paso. Pese a sus noventa aos doa Agueda cuenta a Tolucho que anteriormente est imagen estaba a cargo de la familia Silva. Luego

pas a manos de la seora Gregoria Mesta, ms conocida como Goyita, que era la cocinera del Cuartel del Ejrcito y todo lo que ganaba era para la Virgen Dolorosa, exclusivamente para ella. Al fallecer doa Goyita se hacen cargo don Teodoro Mesta y don Jorge Puicn, que por esas cosas de la vida, despus de algunos aos se pelearon y estaban planeando enviar las alhajas de la Virgen a Lima, para anualmente traerlas desde all. Esa noticia lleg a odos de Fray Jos Ramn y Fray Julio Madueo, quienes despus de conversar con las partes, llegan a un acuerdo de que estas alhajas, que son de mucho valor (Rosario de perlas, corona muy valiosa y un corazn con incrustaciones de piedras preciosas), sean entregadas para su custodia al Museo Arqueolgico Nacional Brunning, para que momentos antes de la Procesin sean retiradas y entregadas inmediatamente despus de la Procesin; se dirigen a la Notara para hacer un Acta y coincidentemente cuando salan de dicha dependencia, pasaba por all la seora Agueda Colmenares, por lo que Fray Jos Ramn al verla, sealndola le dijo: Esta es la mujer que se har cargo de La Dolorosa. Desde entonces, desde 1981, doa Agueda Colmenares se encarga de esta imagen; a quien le hizo con sus propias manos un Rosario de perlas, y le mand hacer en Monsefun corazn y una corona, con la que se encuentra en su altar. Los vestidos que La Dolorosa luce en procesin estn bajo la custodia de la seora Agueda. Ella nos anuncia que el domingo anterior al Domingo de Ramos se celebra una Misa en honor a La Dolorosa y all comienzan los preparativos a cargo de sus devotos Jorge Puicn, Jorge Garca y Anselmo Mesta. Las andas para esta procesin son arregladas por la familia Mesta. Es la Madre Dolorosa de Jess, Madre Dolorosa la han llamado y con razn, pues sufri indeciblemente. Fue mrtir toda su vida. Pero modelo incomparable de madres. Ella supo respetar la

voluntad de Dios sobre su Hijo. Subi a la cumbre del Calvario sin pronunciar una sola palabra de queja. No interpuso su corazn de madre para impedir los dolores al divino crucificado. Tena que ser as. Lo haba dispuesto Dios y ella lo acept con inefable resignacin. Mara, la Madre Dolorosa, es la Madre de quien da la vida desde la Cruz, Reina y Soberana de las mrtires; la Abogada y Refugio de los pecadores. Solo t con tus manos virginales de Madre y de Corredentora nos llevars hasta el trono de tu divino Hijo, y t le arrancars aquella sentencia de vida eterna: Bien, siervo bueno y fiel, porque fuiste fiel en lo poco, te voy a constituir sobre lo mucho: entra para siempre en el gozo del Seor!. Oh, Madre afligida: por el dolor que recibiste al tener en tus brazos, llagado y destrozado el cuerpo de tu Hijo en el sepulcro, te suplico me alcances la gracia de recibirlo dignamente en la Sagrada Comunin. Por el dolor con que dejaste el cuerpo de tu Hijo en el sepulcro, te suplico me des la gracia para aborrecer el pecado y vivir muerto a los gustos del mundo. Todos los que sufrimos, arrodillmonos a los pies de la Virgen de los Dolores, porque Jess en la Cruz nos recuerda que la Virgen Mara es nuestra Madre. Somos hijos de Mara, de la Reina y Soberana de los Mrtires. Al verla, unamos nuestro dolor al dolor de la Virgen Santsima. Y aunque sea a travs del cristal de nuestras lgrimas, contemplen al cielo, invoquen a Mara y ella calmar nuestro dolor. Que bonito sera que al contemplar la imagen de la Virgen Mara, la Virgen de los Dolores, cada Viernes Santo, cuando Cristo en lo alto de la Cruz nos recuerda que ella es nuestra Madre, formulemos al menos un propsito inquebrantable: rezar todos los das el Santo Rosario en honor de Mara, que es tambin la Madre de

nuestro corazn.

ALGUNOS OTROS DATOS

La Zamba Canuta Dentro de estas cosas que atraen y que han sido poco difundidas, Tolucho encontr la letra de una salerosa marinera cuyo compositor es don Emilio Santisteban, quien era vecino del Barrio Chancay, y la compuso en honor a otra vecina, titulndola: La Zamba canuta, y dice as: Una zambita canuta, orgullosa se cas con un negrito de Zaa, retinto como el carbn. Despus de nueve meses, un zambito les lleg con las motitas doradas, y los ojos como el sol. Ese muchacho no es mi hijodijo el negro a su mujer y la negra muy orondasin recelo le cont: Que don Nico el italianogeneroso le brind unas pastillas que sirvenpara cambiar la color. La negrita haba engaado a su negro marido con el italiano, por esas cosas del destino. Y as Tolucho fue metindose en el corazn de Lambayeque y all fue encontrando un sinnmero de datos que sera muy largo enumerar. Sin embargo, por esas cosas que nos hacen sonrer, por esas cosas que al conocer a las personas ahora tan ilustres, respetuosas y respetadas, nunca imaginamos que tuvieran sus ancdotas, tremendas ancdotas, as encontr una relacionada al dignsimo seor Augusto Crpena Iturregui, en un libro titulado Recuerdos Lambayecanos de Alejandro Borboy Echevarra, editado en 1979, que en su pgina

67 aparece con el ttulo Agucho y la Pila, que literalmente dice as: Agucho y la Pila Aunque de anterior generacin a la nuestra, AguchoCrpena Iturregui fue uno de los ms grandes palomillas de que se tenga noticia en Lambayeque, no se le escapa ni su familia pese a la disciplina espartana que le aplicaba su padre a quien conocan como Chalique Crpena. Cuentan que los tena tan acostumbrados a sus deslices que se le ocurri una noche irse a la Iglesia San Pedro de Lambayeque a estudiar que hacer. Entrando por la puerta principal y al lado derecho como quien se dirige al bautisterio, hay una pila de agua bendita, que desde que la conozco solo la llenaban de agua para Navidad, Semana Santa y Fiestas Patrias. Esos das estaba seca, Agucho se dio cuenta de ello y sin pensarlo dos veces se orin en ella para que la gente creyera que era agua bendita y se hiciera la seal de la cruz como era costumbre aunque no la hubiera. Agucho se escondi atrs de uno de los pilares para ver quien sera la primera beata que se iba a quemar. Cual no sera su sorpresa que la primera que lo hizo fue precisamente su mam Doa Laura, l se limit a musitar: Carajo, se jodi mi mam. En efecto, era la seora quien acuda todas las noches a la novena que rezaba el Padre Angel Santos o el Padre Benito e nuestra principal iglesia de San Pedro. Otra bonita ancdota encontrada en ese mismo libro, es la que aparece en la pgina 2, que trata de un recordado Sacristn de la Parroquia San Pedro con el ttulo, que a la letra dice: Don Toribio Torres

Uno de los ms grandes e interesantes personajes que existi en Lambayeque fue sin duda alguna don Toribio Torres, quien era el sacristn mayor de la Iglesia de San Pedro y el encargado de tocar las campanas lambayecanas. Fue muy popular entre la muchachada. Fue all en los aos 1944 para adelante que lo conocimos, estudibamos la primaria en el Centro Escolar 211. Su figura era tradicional, particularmente en horas de la tarde cuando se suba a la torre y en la cornisa de la parte alta se pona a dormir, la costumbre de hacerlo lo mantena erguido, porque un pequeo desliz y caa treinta metros al atrio de la iglesia. Todos los das lo visitbamos cuando salamos de la escuela a las cuatro y media de la tarde; otros que se hacan la vaca, pasaban todo el da en la torre desde donde se divisaba los alrededores e incluso la ciudad de Chiclayo. Tan popular lleg a ser ese lugar, as como las conversaciones que sostenamos con don Toribio, que para evitar la salida de los estudiantes el prroco de la iglesia, a iniciativa del director de la escuela, optaron por ponerle candado a la pequea puerta que daba acceso al interior de nuestra querida torre. Fueron muchos aos despus que se inici la reconstruccin de la otra torre que creo que se derrumb o qued inconclusa desde los aos de la colonia. Durante los trabajos muri un trabajador; desde el pampn del recreo lo vimos caer. Ser motivo ms delante de otra narracin. Don Toribio muri aos despus cuando andbamos por la secundaria. Por otro lado, Tolucho visit nuevamente a la seora Luzmila Torres de Roque y en esa tertulia muy agradable y compartiendo un delicioso queque, que con tanto cario prepara la seora Carmen Roque, hija de don Armando y de doa Luzmila,

mientras ella muy orgullosa nos va mostrando entre otros, uno de sus lbumes del recuerdo, donde pudimos apreciar un recorte periodstico, que ella conserva con tanto afecto. Al preguntarle de que se trataba, nos cont que ese artculo apareci en el diario La Industria del 27 de Diciembre de 1986 escrito por NIXA, Don Nicanor de la Fuente Silva. Resulta que ella es nieta del que fuera sacristn don Toribio Torres Vigil, y a la vez era el campanero del templo de San Pedro, que con sus toques anunciaba el inicio de las misas matutinas y muchas veces, no sabemos por qu razones, se le ocurra tocar la campana a las tres, cuatro o cinco de la madrugada, despertando a la poblacin y a las piadosas ancianas que acudan prestas a la misa. Esta publicacin, por considerarla parte de la vida de la Iglesia San Pedro, la transcribimos textualmente y dice as: A propsito Las Campanas de Lambayeque.- Por Nixa Muchas personas se preguntaban y hacan averiguaciones en la ciudad evocadora: Por qu sonaban a altas horas de la madrugada las campanas de la Iglesia San Pedro? Desde las 5 de la maana estaban ellos dndole mortificacin al sueo y poniendo en juego el trnsito mstico de las beatas con las eventuales del mismo pecado que disgustan al Seor. Don Toribio Torres era el anciano campanero de la Iglesia. Don Toribio era aquel que les quitaba el sueo, el mejor de los sueos a los habitantes de la tranquila y dulce Ciudad Evocadora, con el monorritmo de sus taidos madrugadores y que eran a la vez, el mismo tono a medio da, por la tarde y por la noche. Y contaban que ms de una vez, don Toribio equivoc la hora y en lugar de darle ajetreo a la soga cmplice de sus desvelos, a las cinco, lo haca a las 3 a las 4 de la madrugada. A esa hora beatas, bastante ancianas, eran las primeras que salan camino a la

Iglesia, en donde el seor cura no estaba y en donde don Toribio imperturbable, encenda las velas y en la puerta esperaba a las apacibles damas que llegaban presurosas. Hasta que hubo un concejal, enojado y enrgico, que ofici por su cuenta y riesgo al seor cura, para que fuera erradicado de inmediato tan inexplicable procedimiento. Pero el resultado fue el mismo. Don Toribio tena dominios absolutos y acreditados en el campanario. Eran sus campanas las que hablaban por l y por el pasado dormido de su pueblo. Entonces con acuerdo de la corporacin, el seor alcalde firm una comunicacin con mucho enojo, que el seor cura contest solcitamente y en concreto: Con el debido respeto que me merece su autoridad, hago de su conocimiento lo siguiente: El campanero don Toribio Torres que forma parte de nuestra comunidad, es un seor que por muchos aos ejerce tal funcin y se considera dueo absoluto de esa parte de nuestro templo. Prohibirle este ejercicio, sera procurarle un malestar que lo afectara tanto o ms que una enfermedad porque slo Dios nuestro Seor, sabe que este humilde servidor sera incapaz de tomarse facultades ajenas a nuestra misin y en perjuicio de nuestro viejo campanero. Y don Toribio continu en el ajetreo de sus campanas hasta que fue llamado al lado del Seor Hay gente tan pobre, pero tan pobre, que lo nico que tiene es plata Esa frase la trajo el R. P. Hctor Vera Colona, en su paso por Lambayeque y muchas veces Tolucho se pona a pensar porqu lo dira; ahora que toc algunas puertas en el afn de buscar apoyo de algunos lambayecanos con el fin de abaratar el precio de este libro, lo

comprendi. Se dirigi a personas lambayecanas muy solventes como un Congresista de la Repblica, quien en la puerta de su edificio en la entrada a Lambayeque personalmente le dijo: Yo no doy plata para esas cosas. Igual le pas en una reconocida Fbrica de King Kong, hasta donde fue por la respuesta a su gestin y fue atendido por alguien a quien no le pudo ver el rostro, pues tienen una ventanilla espejo, recibiendo como respuesta: Dice el seor que por ahora no puede atender su pedido. Desde estas lneas Tolucho pide disculpas a estos personajes por haberlos molestado. Qu comen los lambayecanos en Viernes Santo? Para tener un dato fidedigno sobre la costumbre lambayecana, Tolucho convers con doa Juanita Zunini, experimentada dama en el arte culinario, mientras ensayaba con ella la obra teatral EL CRISTO ROTO que lo presentaron en la Casona Montjoy, en Ultreya del Cursillo de Cristiandad, en la Comunidad de Bodas de Can , en el Va Crucis que organiza el Ejrcito y en el balcn de la Municipalidad Provincial de Lambayeque, durante la Procesin de Viernes Santo 2012, y esto fue lo que le dijo doa Juanita: Vea Ud., la tradicin lambayecana es que el Viernes Santo se come pescado seco, adems de deliciosos platos en base a pescado, como por ejemplo: El Nacido con raya seca La Causa La Guitarrita con papas El Garbanzo con raya seca y La Tortilla de raya.

Recuerdos del Barrio Chancay Casi al terminar este libro, Tolucho recibi de manos de su dilecto amigo don Armando Roque Carhuatocto un folleto escrito por don Jos Mercedes Torres Llumpo, el 25 de Octubre del 2010 y que por ser ahora vecino del Barrio Chancay desde hace diez aos, se comprometi a transcribir lo que a la letra dice: Cuando se ha atravesado por la larga senda de la vida y la nostalgia hace recorrer en reversa los primeros momentos vividos, se nos viene inmisirecorde el recuerdo del lugar en el cual hemos iniciado la maravillosa aventura de vivir En mi caso, cuanto ms viejo me pongo, ms tangible se me hace la imagen de mi barrio, la evocadora y virreinal ciudad, la que tiene como la mejor presea, el haber sido la primera en proclamar la Independencia del Per. Ese conjunto de callecitas, empedradas unas y de tierra apisonadas las ms era mi Barrio Chancay, que est comprendida entre las Calles Miguel Grau, 28 de Julio, Juan M. Iturregui que en mis tiempos mozos se llamaba Vulcano- y la Av. Carlos Sutton. El Chancay de mis tiempos fue un barrio de gente humilde en su mayora y con alguno que otro pudiente (con dinero). Nuestros mayores eran artesanos y agricultores pobres, por eso se les conoca con el carioso apelativo de Chancay Chule, que es el equivalente de decirle misio o sin plata La mayora de nuestros vecinos era gente de a pie, no por ser peatones empedernidos, sino porque caminaban descalzos, usaban los zapatos para ponrselos relucientes los domingos, para ir a misa o pasearse orondos en el Parque de la Venus. Los chancanos ramos los populares

horquetones, que compensbamos nuestra pobreza con alegra y la suerte de tener las mejores fiestas religiosas de la ciudad, en el mes de enero, iniciando el ao, la Feria de la Santsima Cruz del Siglo XX, y el veinte del mismo mes, la del glorioso Padre San Sebastin; ferias de maraqueros, buoeleras, kinkanas, grandes y coloridos castillos de fuegos artificiales, bailes con grandes orquestas y dentro de las casas, las fiestas familiares, ya sea con con el moderno pick up o con el infaltable y jacarandoso pianito de manivela de los Gamarra; estas fiestas religiosas se resisten a desaparecer y hasta parece que la devocin agoniza abrindose paso otros estilos, llenos de ambicin e intereses personales. Pero no solamente ramos anfitriones de estas grandes fiestas, nuestro barrio era la sede del mejor equipo de ftbol de aquellos tiempos, el RiverPlate, donde destacaron grandes jugadores de la poca, me viene a la memoria: Csar piti Huamn Vliz, Julin Paredes, Nicols el mocho Rojas, Pedro el gallo Soraluz, Baltazar Soraluz, Manuel el socio Quevedo, Leonidas el cholo Gonzles, Eduardo melalo Zavala, Eliseo Moncayo, pinchirrilla Flores, Carvallo, el negro Ruiz, Cristbal el mono Fiestas, Juan el chino Piedra y otros que escapan a mis recuerdos. Chancay tambin fue un barrio que cont con faites y guapos trompeadores de puo como don Jos el cuco Segovia, Ramos el negro Chuez, don Juan Piedra, Mariano Torres Pedemonte, ellos eran los que defendan el honor del barrio cuando era la ocasin; como todo barrio de gente humilde, sus pobladores desarrollaban disimiles labores manuales, nuestros vecinos eran los nicos proveedores de pescado a la ciudad y lo transportaban a

lomo de piajeno o de mula desde la Caleta de San Jos. El viaje lo emprendan muy de madrugada por el camino de Lambayeque viejo hasta el mercado; los seores del pescado fueron: don Jos Luna, los Quiroga, Paredes y Chonto, luego por la tarde hacan su aparicin las vendedoras del producto con lapa a la cabeza, potente grito y pie al suelo invitaban a su compra: doa Paula, doa Mara la etana, doa Ins, doa Zenobia Lpez, Rudecinda la china Ramos, doa Vicenta, doa Julia y doa Lucha Granados, las que lucan una voz potente para el pregn y gracia en el verbo para vender con otra lapa de cachemas, robalos, tollitos mantequeros, cachuelos, bagres, lifes y mojarras. En Chancay se ubicaban las famosas chicheras o tabernas, a donde nuestros padres nos mandaban a comprar la espumosa chicha para asentar los piqueos, me viene a la memoria La Sonito, doa Peta Secln, La Rejita, El Caballo Blanco, doa Catita, doa Goda, la Chontito, la Prada, doa Isabel la Palele y cuando por el barrio estaba muy fresca y no era del gusto de los mayores se nos mandaba al Progreso, que quedaba fuera de los mbitos de Chancay En Chancay se encontraba todo lo que necesitaban nuestros padres para satisfacer sus modestas necesidades, as como tenamos varias panaderas donde se compraba o mayormente fiaba el pan de cada da y nuestros proveedores fueron: Moncayo, Alache el flaco, Alache el gordo, Nicols Canevaro, Honorio Ramos y Sialer; entre nuestros vecinos tambin haban destacados artesanos como don Pedro Vliz Guevara quien era el nico talabartero de Lambayeque que confeccionaba riendas, jquimas, aciales y monturas para caballos de paso de los hacendados de la poca; otros artesanos reconocidos por sus laboriosas obras era el seor Arcila, quien le

daba forma al algarrobo en hermosas puertas de mun y en preciosas cruces para tumbas. Don Manuel Sobern, leador y decimista, don Vctor Len, el hojalatero que le pona asa a los reciclados tarros vacos de aceite de oliva para servir hierbaluisa que era el desayuno de los pobres. Cuadrao Valiente, era el rey de los trompos y boleros hechos de tronco de 2mude o de palo de naranjo, expertos zapateros aparadores don Toms Morante, los Varillas, el zambo Borboy y el mono Fiestas, cuya especialidad era zapato sobre medida para horquetones, especial mencin merece don Ramitos que durante el da oficiaba de Maestro y con regla en mano nos ense las primeras letras, luego por las noches, la escuelita se converta en el bar donde nuestros viejos iban por conversacin y chocolate, mientras que los mocosos bamos por los caramelos hechos a mano, a los que se les denomina toffes. Chancay, barrio de cundas, cantores y jaraneros, de conjunto y orquestas, con destacados msicos y guitarristas como los Barbarn, el cholo comegato los trianeros,CarlosRugel (el popular culito blando), Eduardo Melalo Zavala, Patricio Jaramillo, Eduardo el chino Quionez, Gonzalo el zurdo Panta, y el inolvidable Toms Mena el viejo, cantor de tristes yaraves y rancheras, cuyos lamentos d su cantarcruzaban las noches, desgarrando en pedazos los corazones de mozas enamoradas; otros msicos de grato recuerdo fueron: don Panchito Ramrez el pelao Rentera, Chira Mariano Torres, el gordo Sandoval, Chozo, Bances, Lpez Palacios, el sargento Vera, el viejo Billn, Siancas, Mego, Chico Paredes, el Sargento Rios y el Primero Nez el chueco Si las campanas se consideraban instrumentos musicales y en alguna sinfona, de la llamada msica culta se las incluye, debo decir con firmeza que mi abuelo don

Toribio Torres Vigil, fue el ms grande de los msicos campaneros de la historia de Lambayeque. De mi abuelo, don Toribio Torres Vigil han escrito autores muy serios en libros, revistas y peridicos, no solamente por su peculiar repique de campanas, sino porque se convirti en un personaje indesligable de nuestra parroquia y de nuestra ciudad, y cuando Dios nuestro Seor lo llam para que siga tocando las campanas celestiales, lo reemplaz mi padre don Daniel Torres Pedemonte, ambos con su lmpido repicar, hacan saber de qu se trataba el caso, pudiendo ser misas de honras, sepelio de adulto, de parvulito o toque de feria. Hoy, no hay manera de describir el maravilloso taido de todas las campanas en una portentosa mezcla de sonidos metlicos, que invadan los recovecos de toda la ciudad y del campo; dicen que el abuelo tocaba las campanas mucho antes de la hora, solo para despertar a los cholos de Yncala, Lambayeque Viejo y Huamantanga, pero esto le creaba problemas con las viejas beatas de la ciudad, que las haca llegar a la Iglesia tempranito de madrugada. Hoy, cuando escucho el sonido de una sola campana, me lleno de nostalgia, por las otras que han enmudecido, como mi abuelo y mi padre. He descrito muchas cosas, pero haba olvidado decir que Chancay como barrio humilde que era no tena agua de cao, la persona que acarreaba el lquido vital y el que saciaba la sed del barrio, con carreta, mula y pipas era don Manuel Alfaro, de espigada figura, rpido y gil en el andar, pipa al hombro, haca a la botija que esperaba lnguida, el vaciado de su contenido por diez centavos de la poca; tampoco puedo olvidar a don esteban Bernab, viejo herrero, preparaba las puntas para

arado de yunta en su vieja fragua de fuelle y carbn, comba y martillo le daba forma al acero para el arado. Quiero que este recuerdo, les llegue a todos mis amigos y mis coetneos y si no consigno al bello sexo, seguro estoy de recibir alguna reprimenda, as deben saber que en mi barrio, la belleza de la mujer lambayecana no era ajena y hasta podra decir con orgullo que las mujeres ms lindas vivan en Chancay, hermosas mujeres de esa poca: las Torres, las Varillas, las Len, las Asalde, las Palacios, las Piedra y muchas ms, que mi memoria, las ha dejado escapar por ingrata y cansada. Queridos paisanos, no he tenido periodo lectivo en ningn colegio de mi pueblo, por lo tanto no tengo compaeros de aula, pero si he vivido agradecido a don Flix Silva y doa Anglica, su esposa, fueron los que me ensearon las primeras letras y al profesor Villegas de la seccin nocturna del Colegio Ramn Espinoza de Chiclayo y a don Octavio Saenz quien fue el que me matricul Al hacer esta resea quiz olvide muchas personas, pido me disculpen porque a ms de cincuenta aos lejos de mi pueblo, los recuerdos se han escapado y torpe la memoria no los puede juntar. Chancay, barrio humilde de gentes buenas y solidarias, de comadres y familias que intercambiaban piqueos entre las quinchas para fortalecer ms la amistad y el cario que se tenan; hoy estn lejos esos das, hoy todo es moderno, casi banal, pueril e inspedo, pero hay que picar para sobrevivir: Chancay, barrio que en lo poco que me queda por vivir, siempre estar en mi mente y corazn Si Dios me llama a morir y mi suerte queda echada, de mi barrio quiero partir a mi ltima morada Gracias

AGRADECIMIENTO
Ya se haba desanimado Tolucho a editar este su tercer libro, por el costo que significaba y lo oneroso que iba a ser para los lectores, cuando de pronto por esas cosas de Dios, y as como varios lambayecanos le cerraron las puertas, demostrando su desprecio por las letras, as tambin aparecieron personas generosas y para colmo no lambayecanos algunos, que lo apoyaron como uno de ellos le dijo: no te doy la mano, pero te apoyo con un dedo, para hacer posible que este libro llegue a usted querido lector al precio de diez soles. Vaya en estas ltimas lneas, el agradecimiento a esas personas de buen corazn que lo apoyaron. Que Dios derrame muchas bendiciones sobre ellos: Al Sr. Percy Ramos Puelles, Alcalde de la Municipalidad Provincial de Lambayeque; a su compaero de promocin Luis Dominguez Calle - Torino Italia; a su hermano Dimas Aliaga Castro Huancayo, a su cuada Olga Marina Ruiz Vsquez Iquitos; a otro compaero de promocin, el Tco. Jefe Superior EP Narciso Ramos Morales, Tcnico Supervisor de Comando de la RMS Arequipa; a la Srta. Nancy Mo Lima, al Ing. Jerry Ochoa Medina, Decano del Colegio de Ingenieros del Per Chiclayo; a la seora Juanita Zunini, Gerente del Restaurant El Cntaro y al seor Guillermo Memo Luna Lorenzo, quien brind su apoyo con las fotografas que aparecen en la portada y contraportada.

BIBLIOGRAFIA

Novela EL DAO de Carlos Camino Caldern Revista Informativa del Museo Tumbas Reales de Sipn Meditaciones de los pasos de la Procesin de Viernes Santo Libro RECUERDOS LAMBAYECANOS de Alejandro Borboy Echevarra Trptico Leyenda de aymlap editado por la Municipalidad Provincial de Lambayeque Folleto Gua Turstica LAMBAYEQUE Ciudad Generosa y Benemrita de la Municipalidad Provincial de Lambayeque Folleto SEMANA SANTA EN LAMBAYEQUE de la Municipalidad Provincial de Lambayeque Folleto LAMBAYEQUE Leyenda, Tradicin y Realidad de la Municipalidad Provincial de Lambayeque Boceto Histrico de la Iglesia de Lambayeque de Fray Angel Menndez Ra Revista CALLE REAL N 02 Marzo Agosto 1995 del Patronato de Lambayeque Hojas dominicales de la Parroquia San Pedro Folleto SEMANA SANTA en Lambayeque de Jorge Izquierdo Castaeda Folleto Semana Santa en Chiclayo, publicado por el Obispado de Chiclayo con el apoyo de la Universidad Catlica Santo Toribio de Mogrovejo Abril 2012