Joseph Ratzinger
el &risto he&ho &arne 8os a#tores 'e la Es&rit#ra4 el p#eblo 'e Dios la @glesia. A !Por -#$ Ratzinger &onf+a en los E*angelios, Por-#e interpreta a Jes(s 'e los E*angelios &o%o el Jes(s real) histri&o en senti'o propio . *er'a'ero. Es #na fig#ra histri&a%ente sensata . &on*in&ente. Es 'e&ir) %:s lgi&o) sensato . &o%prensible. Este libro es #na expresin 'e la b(s-#e'a personal 5'el rostro 'el Se2or6) seg(n el a#tor 'el libro <?ene'i&to BC@=.
est:n'ar intele&t#al 'e la $po&a . llegar a #n &o%pro%iso &on el po'er ro%ano) 8os esenios4 gr#po ale3a'o 'el te%plo hero'iano . 'e s# &#lto) f#n'a'o en el 'esierto 'e J#'ea &o%#ni'a'es %on:sti&as) estable&ien'o &on*i*en&ia 'e fa%ilias basa'a en la religin) logran'o #n ri&o patri%onio 'e es&ritos . rit#ales propios <&on abl#&iones lit(rgi&as . rezos en &o%(n=.
> !"#$ representa la apari&in 'e J#an ?a#tista, El ba#tis%o al -#e in*ita J#an se 'isting#e 'e las a&ost#%bra'as abl#&iones religiosas. No es repetible . 'ebe ser la &ons#%a&in &on&reta 'e #n &a%bio -#e 'eter%ina 'e %o'o n#e*o . para sie%pre. Est: *in&#la'o al an#n&io 'el 3#i&io 'e Dios . al an#n&io 'e alg#ien %:s Lran'e -#e ha 'e *enir 'esp#$s 'e J#an. <El an#n&io 'e algo real%ente gran'e4 Jes(s=. A !Por -#$ Jes(s se a&er&a para ser ba#tiza'o, To'a J#'ea . Jer#sal$n a&#'+a para ser ba#tiza'a. El ba#tis%o es la p#rifi&a&in) libera&in 'e la s#&ie'a' 'el pasa'o -#e pesa sobre la *i'a . la a'#ltera . 'e #n n#e*o &o%ienzo) es 'e&ir) 'e %#erte . res#rre&&in) 'e reini&iar la *i'a 'es'e el prin&ipio . 'e #n %o'o n#e*o) se trata 'e rena&er. 0onfesin 'e las &#lpas) re&ono&i%iento 'e los pe&a'os . el propsito 'e poner fin a #na *i'a anterior %algasta'a para re&ibir #na n#e*a. Por eso Jes(s se a&er&a para ser ba#tiza'o por-#e el ?a#tis%o es la a&epta&in 'e la %#erte por los pe&a'os 'e la h#%ani'a' . la res#rre&&in. M !"#$ senti'o tiene el ba#tis%o &ristiano, Al entrar en el ag#a) los ba#tiza'os re&ono&en s#s pe&a'os . tratan 'e liberarse 'el peso 'e s#s &#lpas. Es la anti&ipa&in 'e la %#erte en la &r#z -#e tiene l#gar en el ba#tis%o 'e Jes(s) . la anti&ipa&in 'e la res#rre&&in) an#n&ia'a a la *oz 'el &ielo) se han he&ho ahora reali'a'. N !"#$ rela&in ha. entre la Seg#n'a Epifan+a <El ?a#tis%o 'e Jes(s= . la Pas&#a, Paso 'e la %#erte a la *i'a. 8a iglesia *e #na prof#n'a rela&in entre el &onteni'o 'e la fiesta 'e la Epifan+a <pro&la%a&in 'e la filia&in 'i*ina por la *oz 'el &ieloO en Griente la Epifan+a es el '+a 'el ba#tis%o= . la Pas&#a.
P !"#$ i%portan&ia tiene el ba#tis%o 'e Jes(s en el trans&#rso 'e la historia, El ba#tis%o 'e Jes(s se entien'e as+ &o%o &o%pen'io 'e to'a la historia) en el -#e se reto%a el pasa'o . se anti&ipa el f#t#ro4 el ingreso en los pe&a'os 'e los 'e%:s es el 'es&enso al HHinfiernoII) no solo &o%o espe&ta'or) si no &o%pa'e&ien'o .) &on #n s#fri%iento transfor%a'or) &on*irtien'o los infiernos) abrien'o . 'erriban'o las p#ertas 'el abis%o. El sa&ra%ento <El ?a#tis%o= apare&e &o%o parti&ipa&in en la l#&ha transfor%a'ora 'el %#n'o e%pren'i'a por Jes(s en el &a%bio 'e *i'a -#e se ha pro'#&i'o en s# 'es&enso . as&enso. 0o%pen'io 'e to'a la historia 'on'e se reto%a el pasa'o . se anti&ipa el f#t#ro. 1J !"#$ signifi&a la expresin 5&or'ero 'e Dios -#e -#itas el pe&a'o 'el %#n'o, El &anto 'el sier*o 'e Dios en @sa+as >7) M &o%para al sier*o -#e s#fre &o%o #n &or'ero al -#e lle*a al %ata'ero. Jes(s f#e &r#&ifi&a'o '#rante #na fiesta 'e Pas&#a . 'eb+a apare&er por tanto &o%o el *er'a'ero &or'ero pas&#al) en el -#e se &#%pl+a lo -#e hab+a signifi&a'o el &or'ero pas&#al en la sali'a 'e Egipto4 libera&in 'e la tiran+a %ortal 'e Egipto . *+a libre para el $xo'o) el &a%ino ha&ia la liberta' 'e la pro%esa. A partir 'e la Pas&#a) el si%bolis%o 'el &or'ero ha si'o f#n'a%ental para enten'er a &risto. En las pen#rias 'e la opresin egip&ia la sangre 'el &or'ero pas&#al hab+a si'o 'e&isi*a para la libera&in 'e @srael) Ql) el hi3o -#e se ha he&ho sier*o <el pastor -#e se ha &on*erti'o en &or'ero= se ha he&ho la libera&in 'el HH%#n'oII) para to'a la h#%ani'a'. 0or'ero 'e 'iosR interpreta) si po'e%os 'e&irlo as+) la teolog+a 'e la &r#z -#e ha. en el ba#tis%o 'e Jes(s) 'e s# 'es&enso 'e las prof#n'i'a'es 'e la %#erte. A-#+ en&ontra%os) 3#nto &on el Si3o) ta%bi$n el Pa're . al Esp+rit# Santo4 se prean#n&ia el %isterio 'el Dios trino) -#e se %anifiesta en el trans&#rso 'el &a%ino &o%pleto 'e Jes(s. As+ se enlaza el &a%ino 'e Jes(s &on las palabras -#e en*i a s#s 'is&+p#los por el %#n'o4 5@' . ha&e' 'is&+p#los 'e to'os los p#eblos) ba#tiz:n'olos en el no%bre 'el Pa're) . 'el Si3o) . 'el Espirito Santo6. 11 !Por -#$ nos ha&e%os &ristianos por el ba#tis%o, Por-#e 'es'e -#e los 'is&+p#los a'%inistraron el ba#tis%o) es el ingreso en el ba#tis%o 'e Jes(s) el ingreso en la reali'a' -#e Ql ha anti&ipa'o &on s# ba#tis%o. As+ se llega a ser &ristiano.
1/ !"#$ -#iere 'e&ir -#e el ba#tis%o es #na experien&ia *o&a&ional, Seg(n #na &orriente 'e la teolog+a liberal ha interpreta'o el ba#tis%o 'e Jes(s &o%o #na experien&ia *o&a&ional4 Jes(s -#e hasta enton&es hab+a lle*a'o #na *i'a 'el to'o nor%al en la pro*in&ia 'e Lalilea) hab+a teni'o #na experien&ia estre%e&e'oraO hab+a to%a'o &on&ien&ia 'e #na rela&in espe&ial &on Dios . 'e s# %isin religiosa) &on&ien&ia sobre la base 'e las expe&tati*as reinantes en @srael)K Jes(s no apare&e &o%o ho%bre genial &on e%o&iones) fra&asos) $xitosO se presenta ante nosotros &o%o 5el Si3o pre'ile&to6 17 !So%os &ons&ientes 'e lo -#e i%pli&a estar ba#tiza'os, 8a %a.or+a no es &ons&iente 'e lo -#e i%pli&a el ser ba#tiza'o. D#&has *e&es se ha&e &o%o #n a&onte&i%iento so&ial &o%o otro sa&ra%ento. 8a reali'a' 'e ser &ons&ientes es i%pli&arse en la *i'a 'e Jes(s 'es'e s# na&i%iento hasta s# %#erte . res#rre&&in. El papel 'el ni2oTa ba#tiza'o est: en la responsabili'a' 'e los pa'res . son estos los -#e 'e&i'en si o no ba#tizan.
; !"#$ signifi&a'o tiene el n(%ero ;J, en tie%pos 'e Jes(s era ri&o en si%bolis%o en @srael <Jes(s a.#no ;J '+as . ;J no&hes=. re&#er'a los ;J a2os -#e el p#eblo 'e @srael pas en el 'esierto) -#e f#eron tanto los a2os 'e s# tenta&in &o%o los a2os 'e #na espe&ial &er&an+a a Dios. los &#arenta '+as -#e Dois$s pas en el %onte Sina+) antes 'e -#e p#'iera re&ibir la palabra 'e Dios) las Tablas Sagra'as 'e la Alianza. relato rab+ni&o seg(n el &#al Abraha%) en el &a%ino ha&ia el %onte Grbe) 'on'e 'eb+a sa&rifi&ar a s# hi3o) no &o%i ni bebi '#rante ;J '+as ni ;J no&hes) ali%ent:n'ose 'e la %ira'a . 'e las palabras 'e :ngel -#e le a&o%pa2aba. es n(%ero &s%i&o) el n(%ero 'e este %#n'o en absol#to4 los ; &onfines 'e la tierra engloban to'o) . 1J es el n(%ero 'e los %an'a%ientos. NU &s%i&o por NU 'e los %an'a%ientos se &on*ierte en #na expresin si%bli&a 'e la Sistoria 'e este n(%ero. > !De -#$ %anera po'e%os nosotros tentar a Dios, Po'e%os tentar a Dios por la peti&in4 si existes) Dios) tienes -#e %ostrarte. Debes 'espe3ar las n#bes -#e se o&#ltan . 'arnos la &lari'a' -#e nos &orrespon'e. Si t( &risto eres real%ente el hi3o . no #no 'e tantos il#%ina'os -#e han apare&i'o &ontin#a%ente en la historia) 'ebes 'e%ostrarlo &on %a.or &lari'a' 'e lo -#e lo ha&es. V) as+) tienes -#e 'ar a t# iglesia) si 'ebe ser real%ente la t#.a) #n gra'o 'e e*i'en&ia 'istinto 'el -#e en reali'a' posee. A Rela&ionar la pri%era tenta&in &on el proble%a 'el ha%bre en el %#n'o. 8a 1E tenta&in4 &on*ertir las pie'ras 'el 'esierto en pan <en prin&ipio se trata 'el ha%bre 'e Jes(s %is%o=. El pri%er &riterio para i'entifi&ar al re'entor ante el %#n'o . por el %#n'o) !no 'ebe 'e ser -#e le 'e pan . a&abe &on el ha%bre 'e to'os, 0#an'o el p#eblo 'e @srael *agaba por el 'esierto) Dios lo ali%ent &on el pan 'el &ielo) el %an:. El %arxis%o ha he&ho pre&isa%ente 'e este i'eal el &entro 'e s# pro%esa 'e sal*a&in4 habr+a he&ho -#e to'a ha%bre f#era sa&ia'a . -#e el 'esierto se &on*irtiera en pan. Es 'e&ir) no se p#e'e gobernar la historia &on %eras estr#&t#ras %ateriales) pres&in'ien'o 'e Dios. 8a resp#esta 'e Jes(s ha. -#e *erlo en to'a s# a%plit#'. No slo 'e pan *i*e el ho%bre) sino -#e 'e to'a palabra 'e Dios) &#an'o no se respeta esa 3erar-#+a 'e bienes) si no -#e se in*ierte) .a no ha. 3#sti&ia) no ha. preo&#pa&in) ha. 'esa3#ste.
M Rela&ionar la pri%era tenta&in &on la E#&arist+a. El ter&er relato4 la (lti%a &ena. Jes(s se ha &on*erti'o en #n grano 'e trigo -#e %#rien'o 'a %#&ho fr#to. Ql %is%o se ha he&ho pan para nosotros) . esta %#ltipli&a&in 'el pan '#rar: inagotable%ente hasta el fin 'e los tie%pos. En la #lti%a &ena Jes(s se ha he&ho pan para nosotros esto se rela&iona &on lo 'e -#e no slo 'e pan *i*e el ho%bre) si no 'e la palabra 'e Dios. De este Jes(s -#e se nos ha he&ho pan. N !De -#e %anera nos afe&ta la seg#n'a tenta&in en n#estros '+as, 8a seg#n'a tenta&in 'e Jes(s4 habla 'e la prote&&in -#e Dios ofre&e al ho%bre fiel <por-#e a s#s :ngeles a 'a'o r'enes para -#e te g#ar'en en t#s &a%inos) te lle*ar:n es s#s pal%as) para -#e t# pie no tropie&e en la pie'ra=. Estas palabras son pron#n&ia'as en la 0i#'a' Santa) #n l#gar sagra'o <el te%plo= p#es la %ora'a 'e Dios 'ebe ser #n l#gar 'e espe&ial prote&&in 'i*ina. En la i%agen 'e Dios) !-#i$n es Dios, 8a tenta&in 'el ho%bre es ha&erle ob3eto e i%poner n#estras &on'i&iones para 'e&ir -#ien es Dios. Esa no es la %anera 'e en&ontrar a Dios) por-#e 'e3a%os 'e la'o la 'i%ensin 'el a%or # 'e la es&#&ha interior. P !'e -#e %anera nos afe&ta la ter&era tenta&in en n#estros '+as, 8a ter&era tenta&in4 el 'iablo &on'#&e al Se2or en #na *isin a #n %onte alto. 8e %#estra to'os los reinos 'e la tierra . s# esplen'or) . le ofre&e 'o%inar sobre el %#n'o. Pero el Se2or res#&ita'o re(ne a los s#.os en el %onte . 'i&e4 HHse %e ha 'a'o pleno po'er en el &ielo . en la tierraII . slo -#ien tiene to'o ese po'er posee el a#t$nti&o po'er) el po'er sal*a'or. Jes(s tiene este po'er en &#anto res#&ita'o) es 'e&ir4 este po'er pres#pone la &r#z) pres#pone s# %#erte. Nos afe&ta en -#e la fe se ponga al ser*i&io 'el po'er. Wrente al po'er . bienestar $l &ontrapone la nat#raleza 'i*ina 'e Dios. Dios es el a#t$nti&o bien 'el ho%bre. A'orar slo a Dios. 1J !0%o est:n presentes las tres tenta&iones 'e Jes(s en n#estra *i'a, 8as tres tenta&iones 'e Jes(s en n#estra *i'a est:n presentes4 a&#'ir a las &osas %ateriales 'e ho%bre) 'e3an'o 'e la'o las 'e Dios. ob3et#alizar a Dios) ha&erle a n#estra %e'i'a . no 'e3ar a Dios ser Dios. #tilizar las &osas 'e Dios <la f$= 'es'e el po'er . no 'es'e Dios &o%o bien s#pre%o 'el ho%bre.
>. !Sa. &ontra'i&&in entre las biena*ent#ranzas . el 'e&:logo, <p. PM...= No ha. &ontra'i&&in en &onteni'o) ha. &o%ple%enta&in. El estilo es %:s nor%ati*o en los %an'a%ientos) . en las biena*ent#ranzas es %as 'e in*ita&in) s#geren&ia) &a%ino) seg#i%iento. A. !0%o es la es&ala 'e *alores 'e Dios, < p. PP... = Para Dios s# es&ala 'e *alores es 'iferente.
M. !"#$ -#iere 'e&ir el 5&ar:&ter &ristolgi&o6 'e las ?iena*ent#ranzas, < p. 1J1... = Experien&ia *i*a 'e los 'is&+p#los <to'os los 'el %#n'o=. Wor%a 'e *i*ir 'e 0risto. 0a%ino a re&orrer la @glesia. N. !"#$ son los 5pobres 'e esp+rit#6, < p. 1J/... = Pobres 'e Dios) h#%il'es sen&illos. Ci*en &onfor%es &on s# palabra. 0apa&i'a' 'e &o%partir &on los 'e%:s. Pobreza &on 'i%ensin so&ial. P. Rela&ionar a San Wran&is&o 'e As+s &on la pri%era biena*ent#ranza <p. 1JA... = San Wran&is&o 'e As+s *i*i &on la h#%il'a') &#%plien'o las ?iena*ent#ranzas) in&l#so ren#n&ian'o a s#s *esti'#ras. 1J. !"#$ son los 5%ansos6, < p. 1JN... = S#fri'os) los -#e no #tilizan la *isten&ia h#%il'a') paz) %#&he'#%bre. 11. !"#$ signifi&a 5here'ar la tierra6, <p. 11J... = Sere'ar #n p#eblo sin i'olatr+a. Tierra 'on'e reina la paz. 1/. !"#$ es 5traba3ar por la paz6, <p. 117... = Tener paz &on #no %is%o) &on los 'e%:s . &on Dios. 17. !0%o es posible -#e lla%e%os 'i&hosos a los -#e s#fren, <p. 11;...= El s#fri%iento es por la *er'a' al %al. Dios no -#iere el s#fri%iento. El s#fri%iento a.#'a a %a'#rar. Tiene s# parte positi*a. No a%argarnos ni 'esesperarnos. 1;. !Por -#$ lla%a%os 'i&hosos a los perseg#i'os por la 3#sti&ia, <p.11P... = Di&hosos los &ristianos a &a#sa 'e la 3#sti&ia so&ial) gra&ia) reflexin espirit#al. 1>. !"#$ enten'e%os por 5li%pios 'e &orazn6, <p. 1/1... = Ar%on+a &onsigo %is%o . Dios. 1A. !Ten+a razn Nietzs&he &#an'o biena*ent#ranzas, < p. 1/AK= &riti&aba al &ristianis%o por las
Nietzs&he <los &ristianos en*enenan el a%or=. Sa. -#e ser s#fri'os . ren#n&iar al a%or. El enfo-#e %oral es algo negati*o. El pla&er &o%o pe&a%inoso) negati*o. No se *e &o%o for%a 'e 'ialogo. Dar al &ristiano #na %entali'a' 'e libera&in) alegr+a sanaK a Dios to'o esto le g#sta.
Nietzs&he estaba infl#en&ia'o por lo -#e le ro'eaba <'es'e el p#nto negati*o . no el positi*o=.
5Ceni' a %i to'os los -#e est:is &ansa'os . agobia'os . .o os ali*iar$. 0arga' &on %i .#go . apren'e' 'e %+) -#e so. %anso . h#%il'e 'e &orazn) . en&ontrareis *#estro 'es&anso. Por-#e %i .#go es lle*a'ero . %i &arga ligera6. El hi3o 'el ho%bre es el *er'a'ero se2or 'el haba'o) es n#estro %o'o 'e &o%portarnos &o%o es Dios. Jes(s es Ql %is%o la Tor: . el te%plo en persona) la &o%#ni'a' *i*a 'el p#eblo) en el &#al se realiza la palabra 'e Dios. ;U %an'a%iento4 la fa%ilia) el p#eblo . la &o%#ni'a' 'e los 'is&+p#los 'e Jes(s. 5Sonra a t# pa're . a t# %a're4 as+ se prolongar:n t#s '+as en la tierra) -#e el Se2or) t# Dios) te *a a 'ar6. Ca 'irigi'o a hi3os . habla 'e los pa'resO ref#erza) por tanto) la rela&in entre genera&iones . la &o%#nin 'e la fa%ilia) . *in&#la la existen&ia 'e p#eblo . 'e pa+s a la &o%#nin 'e genera&iones -#e se &rea en la estr#&t#ra fa%iliar. 5Reza%os al Dios -#e &ono&e%os ante to'o a tra*$s 'el testi%onio 'e n#estra fa%ilia) al Dios 'e Abrah:n . Sara) @saa& . Rebe&a) Ja&obK6
8#&as4 nos 'a #na *ersin bre*e. 8a 'is&#sin sobre la &#al sea el texto %:s original no es s#perfl#a) pero ta%po&o 'e&isi*a. El Pa'ren#estro es #na ora&in 'e Jes(s) ora&in trinitaria4 &on 0risto %e'iante el Esp+rit# Santo ora%os al Pa're.
Perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden
8a -#inta peti&in 'el Pa'ren#estro pres#pone #n %#n'o en el -#e existen ofensas4 ofensas entre los ho%bres) ofensas a Dios. To'a ofensa entre los ho%bres lle*a 'e alg(n %o'o a 'a2ar la *er'a' . el a%or. 8a s#pera&in 'e la &#lpa es #na &#estin &entral 'e to'a existen&ia h#%ana) la historia 'e las religiones gira en torno a ella. 8a ofensa pro*o&a represaliasO . ha&e -#e el %al 'e la &#lpa &rez&a . se haga &a'a *ez %:s 'if+&il s#perar. 0on esta peti&in el se2or nos 'i&e4 la ofensa slo se p#e'e s#perar %e'iante el per'n) no a tra*$s 'e la *enganza. Dios es #n Dios -#e per'ona por-#e a%a a s#s &riat#rasO pero el per'n slo p#e'e penetrar) slo p#e'e ser efe&ti*o) en -#ien a s# *ez per'ona. Dios nos ense2a -#e 'ebe%os per'onar a -#ien nos ofen'e) .a -#e Ql) &on el gran a%or -#e siente por nosotros nos per'ona) pero este per'n slo po'r: entrar en n#estro interior <'e #na %anera efe&ti*a= &#an'o nosotros ta%bi$n sea%os &apa&es 'e per'onar.
8as par:bolas son in'#'able%ente el &orazn 'e la pre'i&a&in 'e Jes(s. No obstante el &a%bio 'e &i*iliza&iones nos llega sie%pre al &orazn &on s# fres&#ra . h#%ani'a'. Joa&hi% Jere%ias) al -#e he%os 'e agra'e&er #n libro f#n'a%ental sobre las par:bolas) ha he&ho notar 3#sta%ente -#e la &o%para&in 'e las par:bolas 'e Jes(s &on el leng#a3e fig#ra'o 'el Apstol Pablo o &on las se%e3anzas #tiliza'as por los rabinos 'e3a *er #na HH%ar&a'a originali'a' personal) #na &lari'a' . sen&illez sing#lar) #na ina#'ita %aestr+a 'e la for%aII<p.A=. En las par:bolas 9tenien'o en &#enta ta%bi$n la sing#lari'a' ling]+sti&a) -#e 'e3a trasl#&ir el texto ara%eo senti%os in%e'iata%ente la &er&an+a 'e Jes(s) &o%o *i*+a . ense2aba. Pero al %is%o tie%po nos o&#rre lo %is%o &on s#s &onte%por:neos . s#s 'is&+p#los4 'ebe%os preg#ntarle #na . otra *ez -#$ nos -#iere 'e&ir &on &a'a #na 'e las par:bolas <&f. D&;) 1J=. El esf#erzo por enten'er las par:bolas ha si'o &onstante en to'a la historia 'e la iglesiaO ta%bi$n la ex$gesis histri&o &r+ti&a ha teni'o -#e &orregirse a s+ %is%a en repeti'as o&asiones) . no es &apaz 'e ofre&ernos infor%a&iones 'efiniti*as. '% (res grandes relatos de parbolas de )ucas Expli&ar parte 'e las parabolas 'e Jes(s nos lle*ar+a #n extenso relato. Por tanto nos li%itare%os a los tres gran'es relatos en par:bolas -#e apare&en en el E*angelio 'e 8#&as) &#.a belleza . prof#n'i'a' &on%#e*en 'e for%a espont:nea in&l#so al no &re.ente4 la historia 'el b#en sa%aritano) la par:bola 'e los 'os her%anos . el relato 'el ri&o ep#ln . el pobre 8:zaro. 8a par:bola 'el b#en sa%aritano <8& 1J) /> 7M= HHA%ar:s al Se2or t# Dios &on to'o t# &orazn) . &on to'a t# al%a) . &on to'as t#s f#erzas . &on to'o t# ser. V al pr3i%o &o%o a ti %is%oII <8& 1J) /M=. Sobre esta &#estin Jes(s ense2a lo %is%o -#e la Tor:) &#.o signifi&a'o pleno ser re&oge en este 'oble pre&epto. El gran te%a 'el a%or) -#e es el *er'a'ero p#nto &entral 'el texto) a'-#iere as+ to'a s# a%plit#'. En efe&to) ahora nos 'a%os &#enta 'e -#e to'os esta%os HHalinea'osII) -#e ne&esita%os ser sal*a'os. Por fin 'es &#bri%os -#e) para -#e ta%bi$n nosotros po'a%os a%ar) ne&esita%os re&ibir el a%or sal*a'or -#e Dios nos regala. Ne&esita%os sie%pre a Dios) -#e se &on*ierte en n#estro pr3i%o) para -#e nosotros po'a%os a s# *ez ser pr3i%os.
8a par:bola 'e los 'os her%anos <el hi3o pr'igo . el hi3o -#e se -#e' en &asa= . 'el pa're b#eno <8& 1>) 11 7/= Esta par:bola 'e Jes(s -#iz:s la %:s bella) se &ono&e ta%bi$n &o%o HHla par:bola 'el hi3o pr'igoII. En ella) la fig#ra 'el hi3o pr'igo est: tan a'%irable%ente 'es&rita) . s# 'esenla&e 9en lo b#eno . en lo %alo nos to&a 'e tal %anera el &orazn -#e apare&e sin '#'a &o%o el *er'a'ero &entro 'e la narra&in. Pero la par:bola tiene en reali'a' tres protagonistas. Jos&hi% Jere%is . otros a#tores han prop#esto lla%arla %e3or) HHla par:bola 'el pa're b#enoII) .a -#e $l seria el a#t$nti&o &entro 'el texto. Fn p#nto 'e *ista -#e expli&a esta par:bola es4 en la a%arg#ra frente a la bon'a' 'e Dios se apre&ia #na a%arg#ra interior por la obe'ien&ia presta'a -#e %#estra los l+%ites 'e esa s#%isin4 en s# interior) ta%bi$n les habr+a g#sta'o es&apar ha&ia la gran liberta'. Se apre&ia #na en*i'ia solapa'a 'e lo -#e el otro se ha po'i'o per%itir. No han re&orri'o el &a%ino -#e han p#rifi&a'o al her%ano %enor . le ha he&ho &o%pren'er lo -#e signifi&a real%ente la liberta') lo -#e signifi&a ser hi3o. Cen s# liberta' &o%o #na ser*i'#%bre . no est:n %a'#ros para ser *er'a'era%ente hi3os. Ta%bi$n ellos ne&esitan to'a*+a #n &a%inoO p#e'en en&ontrarlo sen&illa%ente si le 'an la razn a Dios) si a&eptan la fiesta 'e Dios &o%o si f#era ta%bi$n la s#.a. As+ en la par:bola) el Pa're nos habla a tra*$s 'e 0risto a los -#e nos he%os -#e'a'o en &asa) para -#e ta%bi$n nosotros nos &on*irta%os *er'a'era%ente . este%os &ontentos 'e n#estra fe.
8a par:bola 'el ri&o ep#ln . el pobre 8:zaro <8& 1A) 1P 71=. De n#e*o nos en&ontra%os en esta historia 'os fig#ras &ontrastantes4 el ri&o) -#e lle*a #na *i'a 'isipa'a llena 'e pla&eres) . el pobre) -#e ni si-#iera p#e'e to%ar las %iga3as -#e los &o%ensales tiran 'e la %esa) sig#ien'o la &ost#%bre 'e la $po&a 'e li%piarse las %anos &on trozos 'e pan . l#ego arro3arlos al s#elo. En parte) los Pa'res han apli&a'o a esta par:bola el es-#e%a 'e los 'os her%anos) refiri$n'olo a la rela&in entre @srael <el ri&o= . la @glesia <el pobre 8:zaro=) pero &on ello han per'i'o la tipolog+a &o%pleta%ente 'i*ersa -#e a-#+ se plantea. Esto se *e .a en el 'istinto 'esenla&e. Dientras los textos pre&e'entes sobre los 'os her%anos -#e'an abiertos) ter%inan &on #na preg#nta . #na in*ita&in) a-#+ se 'es&ribe el 'estino irre*o&able tanto 'e #no &o%o 'e otro protagonista. Fna &osa est: &lara4 la se2al 'e Dios para los ho%bres es el Si3o 'el ho%bre) Jes(s %is%o. V lo es 'e %anera prof#n'a en s# %isterio pas&#al) en el %isterio 'e %#erte . res#rre&&in. Ql %is%o es el HHsigno 'e Jon:sII. Ql) el &r#&ifi&a'o . res#&ita'o) es el *er'a'ero 8:zaro4 &reer en Ql . seg#irlo) es el gran signo 'e Dios) es la in*ita&in 'e la par:bola) -#e es %:s -#e #na par:bola. Ella habla 'e la reali'a') 'e la reali'a' 'e&isi*a 'e la historia por ex&elen&ia.