Athosul - Fundatia Centrului Cultural Panellinion

L
ATHOSUL
GRDINA MAICII DOMNULUI
Text i fotografii GERHHARD TRUMLER Traducere EDUARD FLORIN TUDOR
FUNDAIA CENTRUL CULTURAL PANELLINION
Prefa
Deosebit n lumea ortodox, n special, dar i n cea cretin, n general, Muntele Athos se remarc printr-o istorie lung a vieii monastice i printr-o continuitate a unei triri cretin-ortodoxe de nalt nivel spiritual. Regimul special al mnstirilor de la Muntele Athos este susinut nu numai de decizii politice, ci mai ales de hotrri spirituale: pentru a se pstra o specificitatea a tririi monastice, vizitele sunt bine ncadrate, clugrii nu sunt deranjai, iar vietuirea lor se continu astfel de secole. Mnstirile de la Muntele Athos, de la Marea Lavr la schiturile Lacu sau Ioan Boteztorul, se remarc printr-o nalt trire spirtual dar i printr-o autonomie care le asigur stabilitate i continuitate. Vizitatorii au acces la Muntele Athos, denumit i Grdina Maicii Domnului, dup anumite formaliti pe lng autoritile greceti, orice vizit 6ind foarte bine ncadrat. Mai trebuie remarcat un lucru deosebit de important atunci cnd ne informm despre aceste mnstiri sau cnd vizitm Muntele Athos. Aici, n Grdina Maicii Domnului, avem prin vestigiile istorice i monastice, imaginea vie a continuitii tririi aproape de Dumnezeu de secole, n ciuda unor greuti deosebite, de la reliefal mai puin primitor la ocupaia turc, n acelai timp, trebuie remarcat i susinerea acestei viei monastice, de-a lungul epocilor, nu numai de credincioii simph ci, mai ales, de puternicii zilei din rile ortodoxe, un semn al colaborrii inter-ortodoxe timp de veacuri. Mnstirile de la Muntele Athos, existente unele dintre ele de aproape un mileniu, sunt o mrturie a tririi ortodoxe, a sprijinirii acesteia, n tot spaiul european, de la clugrii care s-au retras pentru a-l contempla pe Dumnezeu, la domnitorii romni, srbi, bulgari, greci sau rui care i-au susinut prin danii generoase. Pentru realizarea ediiei n limba romn a acestei unice i minunante lucrri despre Muntele Athos, trebuie s mulumim sincer i clduros Editurii Adam Pergamos din Atena care ne-a oferit drepturile de autor. i mulumim i traductorului, Eduard Florin Tudor, pentru munca depus i pentru cooperarea n cursul apariiei n limba romn a lucrrii Athos. Grdina Maicii Domnului".
DIMITRIOS FOURLEMADIS
(
I
SUMAR
TI{OSUL, GR\ [)I N \ M \ I CII )OMN (f LUI \IIOSUI,, M[JNFI1F SIANT IIA RTA I ENIN I I EI I IOSULUI KARYES, C \ PITI\ NIUN I L I U I THO6 1(1
SCI-IITURI I KFLIA
6CFIIT1 I IRO FEUL ILIE SCHI I I0 6I.NijI. 6N1)16E1 SC1II 011 5t\NiA\ N \ 61
21(1 232 233
22
14 36 44
MNSTIRI
1. MARLi IAVR,\
L MAN\STIRE \ V \O 0 I 1) 1. MAN\STIRE.\ IVI RON
SCIII [(11 SI\N \ \N\ Cl. 46 58 68 78 88 98
NIIC.\
236 237 238 239 239 240
SCI IIIUl. KAI60k \IIVI.6 SCI IITUI. 6FNlUI. IO.\N IU )IFZ.\ IORI I
SCI IITUL 6INII 1. I)INIIFRII NOUL SCIIIT
1. MAN\STIRE 6 IIII\NI)\R 1. MAN\TI RI \ I)IONISIU L M\N\STIRE \ CU IINJUS L \IAN.6 TI R F 6 P 6NTOCR.\ IO R

L NI6N\[ IR \ XIROPO1 \.Il
SCIIITUL I.\CII
SCI IITUI. I(O()R((I)I .6 %6U \YI(RG [1 NOUA i: IlI 1) \
1)6
116 12h
240 241 241
L NI`N \STII1I 6 ZOCR \I I 1. MAN \STI R E \ lh C1 I I 1. NLN\STIRt \ C \R \ RU \LU
l6 I)lERT[II. 146 154 12 k kRU .1 \
1. NIAN\5TIRF \ II LOTEU I \I.\N`STIRE.\ SI\IONOS PETR 6 I NI\NASTIRI \ F.\NTUL I.\VEL I \I \NSIRE 6 ST6VRONII\I [ 6 1. NI \NASTIR.\ XENOI:ONT 1. NI.\NASIRE GRIGORIU
I M 6NAS3IRF 6 ISFILIENI
241 241
242 242 243
KA IUNAKI 6 SFkNII V65Il 1

K ERA Y IA
170 180 I8 196 204 212 222
LOCLJRI DE RETRAGERE I SIHSTRII
C 61 6TORI 606 NIUNI l IL 611105
246
L \I 6NASTIRI:\ SF \NTUL PANTEIIMON L NI \N \STIRE \ COS MONITU
ATHOSUL GRADINA MAICII DOMNULUI
Rugciunea (Deisis) n sala de mese a mnstirii Hilandar
ATHO SUL
Grdina Maicii Domnului
intre toate comunitile monastice aprute n istoria Bisericii Ortodoxe, una singur mai exist Statul monastic de pe peninsula Muntelui Athos. Fr ntrerupere pn azi, n zorii celui de-ai treilea mileniu, Muntele Athos, un vestigiu viu i puternic ai mreiei bizantine, a putut s-i conserve intact potenialul istoc, cultural i juridic. Muntele Athos constituie un fenomen unic, nu numai n Europa, ci i n lume, De-a lungul secolelor, comunitatea monastic din Athos ajunge la un statut att de important din punct de vedere etic, cultural i social astfel nct poate s se dezvolte ca o comunitate autonom n interiorul Statului grec. Comunitatea athonit se bazeaz pe acele fundamente stabilite de vechea cart a Muntelui Athos, Tragos", ce a fost semnat n 972 de toi egumenii. Aceste principii nsoesc o tradiie de spiritualitate care se nscu n secolul ai IV-lea, ce rmne vivace i putemic n zilele noastre i va continua n mod sigur s fie la fel. Regimul juridic din Muntele Athos este consemnat n scris i conservat, n principal, de Carta Constituional a Muntelui Athos (1926), a crei aplicare fidel este supravegheat de guvernatorul civil care, n calitate de reprezentant al Statului grec, ndeplinete funciunile unui prefect.
Supravegherea propriu-zis spiritual a acestui loc sfnt este sub responsabilitatea venerabiluluipatriarhat ecumenic, iar numele patriarhului este menionat mereu n rugciuriile de zi i de noapte.La Muntele Athos triesc diferite naionaiti de mai mult de un mileniu, unite ntr-o comunitate omogen care se strduiete s pstreze unitatea i armonia n interiorul su. Sistemul administrativ a rmas i el neschimbat, ceea ce-i demonstreaz nelepciunea i valoarea.Fiecare mnstire este o entitate autoadministrat, ce regleaz viaa c.lugrilor si dup regulile monastice generale i dup principiile interne, formulate chiar de mnstire i raticate de organismul administrativ supeor al Athosului.Totui, cnd apar probleme mai generale, mnstirile trebuie s se conformeze deciziilor administraiei.
La Muntele Athosn afara celor douzeci de mnstiri principale, exist dousprezece schituri i inai mult de dou sute cincizeci de chilii, adic mici comuniti mnstireti care, din punctul de vedere al structurii lor interne, sunt autonome, dar mereu supuse jurisdiciei uneia dintre principalele mnstiri. n fiecare an, mnstirile i aleg reprezentanii n organele administrative superioare, Sfnta Comunitate care i are sediul la Karyes i se reunete n mod obinuit de dou ori pe sptmn pentru a rezolva problemele cotidiene ale Muntelui Athos. Celelalte dou organe administrative i au sediul tot la Karyes: Adunarea, care este format din douzeci de reprezentani extraordinari n general egumeni- se reunete de dou ori pe an i constitue organul legislativ i judiciar suprem ai muntelui Athos i Dubla Adunare, care este format din douzeci de reprezentani ordiriari i din douzeci extraordinari, se reunete n caz de probleme grave pe care Sfnta Comunitate nu dorete s le nfrunte singur. Aceasta, totui, nu privete dect aspectul exterior al vieii de pe Muntele Athos. Viaa uman real este un profand mister, aproape impenetrabil i indescriptibil, iar pentru a ncerca s-1 cunoatem trebuie s trecem dincolo de nelesuri, Acest mare mister are loc atunci cnd omul se ridic spre Dumnezeu, iar Dumnezeu se coboar ctre om. Este vorba de un mister nencetat pe care-l putem experia doar cu ochii sufletului- iar aceasta este ceea ce ridic Athosul la rangul
1o
11
de munte sfnt Restul pocina, ospitaiitatea, icoanele, comorile, arhitectura i pictura, psalrnii iclopotele, plimbrile n pdure, rugciunile, etc.- nu descoper dect o infim parte a mozaicului ce formeaz acest mister. Clugrii de la Athos numesc muntele sfnt Grdina Maicii Domnului", pe care ei o cinstesc ca protectoare i conductoare a ntregii comuniti monastice. Harul i binecuvntarea Conductoarei noastre dau via tuturor plantelor care cresc n aceast grdin. Aceste plante sunt diferite, dar Grdina Maicii Domnului este unic. Aceast diversitate o face nc i mai minunat i mai interesant.
Unitatea n diversitate este ceea ce definete spiritul i viaa la muntele Athos, De mai mult de un mileniu, clugrii interzic accesul femeior pe munte, cci iubesc n mod real femeile. Femeile sunt absente de la Muntele Athos, dar Fecioara Maria le evoc prezena peste tot i ntotdeauna. Clugrii athonii au aceleai slbiciuni ca fiecare fiin uman, ei i iubesc propria lor persoan, iar aceasta este o iubire ce merge dincolo de raiune, Tocmai aceast iubire, n special, este combtut de fiecare clugr ce ncearc s o transforme n iubire pentru Dumnezeu i pentru toate creaturile. Fiecare fiin uman este fcut dup imaginea lui Dumnezeu i, n consecin, este demn de toat iubirea i tot respectul nostru. La Muntele Athos, izolarea de lumea obinuit este n mod natural regula general, dar locuitorii si au creat o comunitate ce este deschis nu numai clugrilor nii, ci i lui Dumnezeu i creaiei sale n totalitate. Fundamentu i punctul central al unirii care prevaleaz la Muntele Athos este credina n Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos. Deci, aceast unitate eman de la Hristos nsui i nu de la om.Ea este fructul unei interventii divine care se mpliriete prin cooperarea omului. Sacrificiul de sine care este cerut pentru a atinge aceast unitate constitue punctul de plecare i punctul focal al vieii spirimale, nu numai pentru 6ecare clugr athonit, ci i pentru fiecare adevrat cretin. Fiul lui Dumnezeu este cel mai bun exemplu
12
al acestei uniti: prin rstignirea Sa, el a recreat lumea, i-a redat via. De aceea, iecare adevrat cretin trebuie s moar, asemenea clugrului, pentru a tri. Clugrul renun la societate ca s o descopere, El alege nimicul pentru a ajunge la tot Numeroi istorici, bazndu-se pe fapte istoce, i consider pe clugrii cretini creatorii civilizaiei occidentale.Mai nti, clugrii gali, apoi celi i anglo-saxoni au fost cei care au rspndit Evanghelia n Europa n secolele al \II-lea i al VJII-lea. Apoi, ei au fost urmai de benedictinii ce au exercitat o mare influen asupra dezvoltrii vieii spirituale, a culturii i a civiLizaiei pn n Evul Mediu. Aceast contributie inestimabil la institutiile cukurale ale epocii a provenit din aceast intens cutare interioar, dup cuvintele lui Hristos:
Cutai mai nti Impr,tia lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea se vor aduga vou." (Matei 6,33) n aceast perioad, Europa deveni centrul civilizaiei, dar nu, n mod sigur, deoarece clugrii au tradus Virgiliu i Ovidiu sau deoarece au fondat coli, au ridicat biserici i au mbrcat minunate opere n aur, ci, mai mult din cauza vietii lor ascetice care i conduse la o fericire spiritual i la pacea sufletului, ceea ce nici tiina i nici priceperea tehnic nu puteau realiza. mncerca,ti s dobnditi duhulpcii i o mie de suJlete injurul vostru var gsi mntuirea!", zicea un sfnt din Orient. Cnd fraii notri din Occident vin la Muntele Athos, regsesc rdcinfle civilizaiei lor. Ei
Clugr btnd toaca Ia mnstirea Dochiaru

13
/ / 7
descoper c tradiia noastr spiritual are aceleai principii cu cele pe care strmoii lor le-au trit, mai ales clugrii Bisericii din Occident, nainte ca schisma s distrug unitatea spiritual a Europei. Tinerii brbai greci, slavi, dar i occidentali, care decid s adopte viaa monastic de la Muntele Athos, ncearc s evadeze din Rlozofia gndirii contemporane, din subminarea moralei i din nivelarea cuhral. Deseori, aceti tineri aleg tocmai acele comuniti care respect regulile ascetice cele mai severe, Modul de via arhaic al comunitii monastice athonite, care a fost experimentat timp de numeroase secole, rspunde nevoilor spirituale ale oamenilor i i satisface pe deplin, Prin acest mod de via, tinerii clugri descoper bucuria i sensul vieii care, n timpul scurtei prezene a omului pe pmnt, nu este dect pregtirea pentru viaa venic. Dar ce este modul de via athonit? Spre deosebire de sistemele sociale i politice contemporane fie liberale, fie autoritare ce pretind deseori c ofer o via adevrat, dar care, n realitate, limiteaz sau chiar distrug iibertatea spiritual a inei umane, comunitatea monastic athonit a pstrat modul de via tradiional care i are rdcinile n credina n Sfnta Treime i rmne practic neschimbat din epoca Bisericii primare, n Sfnta Treime coexist trei persoane: Tatl, Fiul i Sfntul Duh, trei persoane consubstaniale dar diferite. Aceast cunoatere d via oamenilor i le permite s neleag c pe de o parte, integrarea

lor n cornunitatea monastic nu implic anihilarea lor i, pe de alt parte, c n ciuda particularitilor lor individuale, ei nu coboar la nivelul unei individualiti insociabile. n viaa monastic athonit, individualitatea spiritual fiecruia nu este n pericol deoarece, pentru problemele din viaa comunitar fiecare poate gsi o soluie n Sfnta Scriptur. Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul su. Omul nu poate deci, s gseasc fericirea dect prin sacrificiu cci, numai atunci, el va fi capabil s stabileasc o relaie spiritual mai intim cu aproapele su. Clugrul athonit a neles c el nu-i poate nvinge instinctele animale dect dac renun la tendinele i la interesele sale personale. Numai atunci, ca o persoan care tocmai s-a nscut, el i va putea deschide suletul i va putea primi taina friei spirituale. Acest mod de via pe care clugrul trebuie s-l adopte este regula ce arat c o comunitate poate fi construit i pstrat de oamenii care au mici sau mari diferene de temperament, de vrst, de cultur i de origine. Existena comunittii athonite de mai mult de o mie de ani demostreaz c ea are capacitatea de a integra i de a asimila elemente eterogene pentru a se nnoi astfel dup fiecare criz pe care o depete, ceea ce i confirm puterea moral. Astzi, n afar de clugr greci, rui, bulgari, romni i srbi, muli sunt originari din America de Nord i de Sud ca i din Europa de Vest, Asia i Australia. Ei formeaz o adunare
Fresc a Iui Hristos in maiestate (mnstirea Pantocrator)
16
Biserica vzut din clopotni (mnstirea Cutlumu)
admirabil ce convertete diferenele n unitate. Ei sunt unii prin legturile credinei lor proflinde ce biruie toate diferenele ce rezult din diversele lor naionaliti, dar i din nenelegerile trectoare ce se ivesc. Aceast credin i ofer 6ecrui clugr athonit o via care i permite s-i dezvolte singur partea spiritual i, cu harul lui Dumnezeu, s se mplineasc n calitate de in uman. Clugrii athonii i triesc mpreun credina, dar 6ecare n felul su i astfel, prin aceast particularitate, el contribuie la fomarea unei imagini mplinite a unei comuniti. O alt caracteristic a vieii la Muntele Athos este zeluL Spre deosebire de flinatism ce constituie expresia patologic a credinelor noastre, zelul este perseverena contient i dinamic n
18
propria credin, Credina nu-i poate 6 impus nimnui prin fort. Din contr, ea se consolideaz prin propria noastr experien i aceast confirmare contient trit provoac o perseveren nc i mai mare care ia forma zelului. Desigur, este foarte cunoscut cu ct zel sunt cultivate la Muntele Athos credina i tradiia. Acest zel n ataamentul la tradiiei este una dintre caracteristicile comunitii de la Muntele Athos. Iar aceasta, deoarece tradiia spiritual este sursa principal din care clgrii athonii i extrag principiile i, respectndu le, ei dezvolt i i mphnesc viaa interioar. Legenda face i ea parte din viaa la Muntele Athos. Azi, trim nc ntr-o lume de minuni, de viziuni i profeii i, n ciuda acestora, aceast lume exist i ea la fel de real ca viaa noastr
cotidian, Un adevr istoric constituie nucleul unei legende, dar acest nucleu este nconjurat de concepte i de simboluri adugate. Astfel, legenda i ofer o dimensiune diferit faptului trit, unde orice lucru se schimb gratie aciunii divine. La Muntele Athos, existena categoriilor cunoaterii provenind din obiectivarea lui Dumnezeu i excluzndu-I actele din istorie este de neconceput. Pentru noi, legenda nu contrazice realitatea, ci este realitate i adevr. Un alt element al spiritualitii la Muntele Athos este isihia (iirtea). Aceast contemplare continu a unei lumi dincolo de efemer i de temporar prin linite este un ctig pentru orice cretin care decide s renune, n felul su, la lume", adic la spiritul distructiv al epocii noastre, Scopul su trebuie s fle o via 1\u iocui este ce in iume aar nu cu tumea 1Ik
1 171 l l
Cititorul, avnd n minte pricipiile i particularitile vieii la Muntele Athos pe care le-am descris 1 este n msur s neleag mai bine fotografiile pe care le conine aceast carte i, vom spune, s le triasc". Sufletul artistului, graie iubirii sale pentru Muntele Athos, face s glsuiasc fotograflile, prin expresivitate, ntr-o limb a crei semnificaie nu poate fi nelas i aprofundat dect de cei ce sunt receptivi la mesajul Athosului n epoca noastr.
ce caracterizeaz comportamentul cretinului, ci maniera, Iat deci valorile eterne pe care este bazat viaa la Muntele Athos i acestea pot constitui pentru noi toi un bun comun, cci au constituit un bun comun i n trecut. Viaa monastic nu trebuie s le par celor care triesc n lumea exterioar un fenomen
straniu i inexplicabil, Viaa cretin este aceeai pentru noi toi, de vreme ce scopul 6nal al vieii i drumul ce conduc aici rmn aceleai pentru noi toi. Viaa monastic este un dar ceresc fcut omenirii iar scopul su este s conserve adevrata esen cretin a rasei umane. Cretinismul ortodox nu este nici o religie, nici o ideologie, ci este modul de via al omului, pe care Dumnezeu l-a creat dup chipul su.
l9
Fiala din mntirea Esfigmenu
ATHOSLJL MUNTELE SFNT
ATHOSUL
MUNTELE SFNT
n nordul Greciei, fertila peninsul Halchidic, n forma tridentului lui Poseidon, i nfige vrhirile spre sud n albastrul nchis al Mrii Egee, Chiar n acest ioc, pe peninsula cea mai estic, muntel sfnt se ridic spre cer, atingnd mai mult de 2000 de metri n altitudine, n locul cel mai strmt, acolo unde Athosul este legat de restul penirisulei abia 2000 de pai ctre larg exist urmele istmului lui Xerxe. Dup tradiia istoric, regele persan deschise n 480 .Hr, un canal pentru flota sa, cu scopul de a evita vnturile periculoase i stncie neltoare de la capul Nymphaion, unde flota persan a lui Darius se scufndase n 492 .Hr, Unele dintre mnstirile de la
Muntele Athos au fost construite pe pante nverzite i mpdurite de pe muntele care, presrat cu numeroase vguni, se ridic formnd impresionantul con pietros al Athosului. Aceste mnstiri au fost construite aproape de apele cristaiine ale izvoarelor abundente i repezi sau aproape de rurile ce curg pe versani. Altele au fost ridicate pe coast, uneori pe stncile btute de vnturi, tocmai deasupra nivelului mrii. Pe coasta medional foarte abrupt a peninsulei Athosului, la locul zis Tebaida sau Deertul Vertical sau, mai simplu, Deert, nu exist nici o mare mnstire, In acest loc pietros i aproape inaccesibil, clugrii triesc n scbituri (dependene
22
ale unei mnstiri), n kelia (locuri n care ntre doi i ase clugri triesc ntr-o csu ce are propria sa biseric) sau n kalyvii (csue mai mici a crei capel este ntr-un schit) sau n kathismata (csue locuite, n general, de un clugr n aproprierea mnstirilor). Aici sihatrii au ales s se retrag, deoarece consider c viaa, chiar n marile mnstiri de la Athos, este prea monden, Ei triesc n grote sau n cuiburi de vulturi inaccesibile, pe vrfurile fr vegetaie, prpstioase i neprimitoare ale stncii. Acolo, mbrcai sumar, postind i rugndu-se nentrerupt, ei caut fericirea celest, ca nite sfini, dedicai dialogului lor cu Dumnezeu. Numeroi clugri athonii vorbesc cu un respect amestecat cu team de unii dintre aceti ana}iorei care, se pare, c se roag levitnd. Cele douzeci de mnstiri care sunt nc locuite se supun, n funcie de numrul i de poziia lor ierarhic, cartei constituionale a Muntelui Athos i administreaz, independent una de cealalt, ipJL1 ceea ce mai exist dintre domeniile lor n Grecia i n ; Halkidiki. Clugrii cultiv : ei nii pminturile la Mun / / tele Athos sau supra vegheaz muncitorii agricoli pe care-i %1 angajeaz n Grecia. Numai n
privina chestiunile pur spirituale mnstirile din Athos sunt sub jurisdicia patriarhatului ecumenic de la Constantinopol. Organul administrativ suprem al republicii monastice a Muntelui Athos este Sfnta Comunitate, care este aleas n fiecare an la 1 ianuarie i este constituit dintr-un reprezentant de la fiecare dintre cele douzeci de mnstiri. Mnstirile sunt grupate, dup ierarhia de la Muntele Athos, cte patru i, n flecare grup, una dintre principalele mnstiri Marea Lavr, Vatoped, Iviron, Hilandar i Dionisiu ocup prima poziie. Corpul executiv al Statului monastic este Sfnta Epistasie, care este constituit din patru reprezentani ai mnstirilor, grupai aa cum am menionat, Fiecare grup asum finciunhle Epistasiei pentru un an:Grupele sunt stabilite de ctre carta constituional, care este fondat pe regulile monastice de la Muntele Athos instituite n 1783 i ratificate printr o lege n 1926. Ordinea succesiunii grupelor nu poate fi modiicat dect n cir cumstane excepionale. Preedintele Sfintei Epistasii este Protepi statisul care este ales pentru un an de mnstirea sa, El este din una
23
ATHOSUL MUNTELE SFNT
ATHOSUL MUNTELE SF`NT
Mnstirea Caracalu. Fresc a Fecioarei Maria (1763), numit n ghidul de pictur" Cristelnit din aur cu Fecioara Maria n mijloc, cu minile ridicate"
din cele cinci principale mnstiri care asigur protepistasia cu rndul, Alegerile au ioc la 1 iunie i din acea zi Protepistatisul i preia fhnciunile. Totui, autoritatea guvernamental este exercitat de guvernatorul de la Muntele Athos, care este responsabil de ordinea pubiic i de securitate i care depinde de Ministerul grec al Afacerilor Externe. Toate aceste autoriti spirituale i civile ale comunitii athonite i au reedina n Karyes
(Careia), capitala Athosului, legat de port, Daphrii, printr-un clnim pietruit sinuos. Traseul
Pagini 24-25: biserica din mnstirea Stavronikita Arca Ia Ierusalim", oper a Iui Teofan de Creta
26
este asigurat de o linie de autobuz. Permisul de reziden, numit diamonitirio", se etibereaz la Uranupoli, Fr acest document este interzis urcarea la bordul vaporului ce duce de la Uranupoli la Daphni, portul ofIcial de intrare la Muntele Athos. Astzi, clugrii triesc n mnstirile de la Athos dup reguli cenobitice foarte severe. Dreptul de proprietate individual este strict interzis. Clugrii se roag, muncesc sau triesc pur i simplu ca membri egaii ai unei comuniti. Egumenul fiecrei mnstiri este ales pe via de ctre clugrii care au petrecut cel puin ase ani n acea mnstire. Responsabi]itatea fiecrei
mnstiri este numai ntre minile eguinenului. Puterea legislativ este exercitat de ctre Gerontie, un corp constituit din clugri venerabili i experiernentai. Supunerea absolut este lege n mnstire, posturile sunt strict respectate iar fiecare clugr i execut ale sale diaconemata funciuni care i-au fost ncredinate ca o contribuie a sa la comunitate, fr a fi remunerat i fro posibilitatea de a dobndi orice bun personal. In mnstirile idioritmice dar acestea nu mia exist, i n cea mai mare parte a micilor comuniti monastice schituri sau chilii rugciunea i slujbele sunt comune, dar n afar de aceasta, fiecare clugr poate tri aa cum dorete; totui, el este mereu dependent i sub protecia mnstirii. Pentru sarcinile care-i sunt ncredinate de mnstire, el primete o mic retribuie pe care este liber s o administreze singur, El poate i s-i adapteze modul de via la nevoile i la capacitile sale, La aceast independen financiar a clugrilor din comu nitile mnstireti idioritmice i corespunde administrarea oligarhic, n aparen democratic a Proistamenoi. Participarea
la Synaxis este pe via, Este vorba de corpul ce deine puterea legislativ, Dintre membrii si, sunt alei doi sau trei clugri, epitropii, ce exercit puterea executiv timp de un an. Sistemul idioritmic s-a impus odinioar la Athos, mai ales n epoca n care comunitatea nfrunta pericole grave, interioare i exterioare, Prin acest sistem, clugrii erau mai independeni n mnstiri i puteau s scape de eventualele calamiti pe care destinul le rezerva comunitulor monastice. Dar uneori, acest sistem a avut drept consecin apariia unor abateri ideologice n monahismul bizantin i o decaden moral. Regulii idioritmice, nfloritoare n special n secolul al XVIJI-lea, i urm tendina opus din secolul al XX-lea, n zilele noastre, toate mnstirile respect strictele regulamente ale reguhi cenobitice. Denumirea Grdina Maicii Domnului", dat Muntelui Athos de ctre clugrii athonii, provine din tracliia care se revendic de la originile monahismului athonit. Maica Domnului este venerat aici. Astzi, accesul femeilor la Muntele Athos este strict interzis. Dup tradiie, dup ridicarea
i
27
a lui Hristos, Maica Domnului mergea ctre Cipru, mpreun cu Sftu1 Evanghelist Ioan, pentru a-l vizita pe Lazr O furtun teribLl a deviat corabia ce eu pe costele Athosului, aproape de situl antic unde se afla un sanctuar al lui Apolon. La locul unde se situeaz azi mnstirea Iviron, Fecioara Maria l rug pe Iisus s i dea acest munte, dei ocuitor si erau idolatri, dintr-o parte n alta a Athosului". Atunci se auzi vocea1ui Hristos care i ceru s propovduiasc Evangheia: Fie ca acest loc s
fieproprietatea, grdina i raiul tu, o insul de
mntuire pentru cei care vor sfie rnntuti" In timpul revoltelor religioase contra mpratului
bizantin Leon Isaurul (717-741) i a despoticului su fiu, Constantin Copronimul, o epoc ce a fost cunoscut n istorie ca disputa iconoclast (edictul din 730 contra venerrii icoanelor), numeroase mnstiri din Grecia au fost inchise, comori inestimabile i statui au fost distruse, numeroase cri i icoane au fost arse i numeroi clugri au fost persecutai i ucii. Nici chiar primele mici mnstiri athonite din aceast epoc nu au scpat de vandalism.
n atelierele e croitorie aie mnstirii Sfntul Pavel sunt confeconate vemintele necesare clugrilor.
28
Numeroase sunt legendeie i povestirile avnd drept subiect minunile care s-au produs n timpul atacurilor trupelor imperiale impotriva comunitilor monastice. Dup restabilirea cultului icoanelor, n timpul Sinodul VII Ecumenic de la Niceea din 787, mprteasa Irina puse capt conf[ictelor ce nu ncetar totui n totatitate, n ciuda restabihrii icoanelor decis n timpul Sinodului convocat de mprteasa Teodora. Documente privind Sinodul acesta ne ofer prima informaie pozitiv, istoric atestat, despre participarea eremiilor athonii la Sinodul de c victoria ortodoxiei 6 la Constantinopol ce rati asupra iconoclatilor, Cteva decenii mai trziu, sunt mentionate numele a doi mari s6nti Prini de la Athos Petru Athonitul i Eutimie de Tesalonic. Petru instaur viaa eremitic la Muntele Athos, iar Eutimie se art aprtoru.l vieii cenobitice n comunitile monastice. Spre 880, el fond aproape de Hierissos prima mnstire amenajat ntr-o cldire din piatr. In 883, mpratul bizantin Vasile I proclam Athosul comunitate monastic printr-o hotrre care, asemenea celei a mpramlui Leon din 893, garanta libertatea i inviolabiiitatea Muntelui Athos. n 963, Atanasie Athonitul, nscut la Trebizonda i ghid spiritual al mpratului Nichifor Focas, fond Marea Lavr, cea mai mare i cea mai important mnstire din Muntele Athos. Atanasie a putut aduna un mare numr de anahorei care triau pn atunci pe muntele Athos, singuri sau n mici grupuri, n izolare
absolut i i reunee ntr-un nou fel de lavr, o mnstire cenobitic. n tipiconul su (regulamentul mnstirii), el definete modul n care vor tri clugrii din aceast comunitate monastic: prin abstinena de la satisfacerea oricrei dorine personale i abinndu-se de la posedarea oricrui bun, datornd supunere absolut egumenului, ghidul spiritual al confreriei masonice. Cea mai mare parte dintre clugrii de la Athos, ce erau majoritar sihatri, s-au opus atunci acestor inovaii introduse de Atanasie. Dup
Cabinet stomatologic Ia schitul Kerassia

29
ATHOSUL
MUNTELE SFNT
numeroase dispute ntre Atanasie i adversarul su, Pavel de Xiropotamu, care, spre deosebire de el, credea n ascetismul absolut adic n viaa anahoretic pur mpratul Ioan Tsimiskes a trebuit s intervin i a publicat n 972 un prim Tipicon, o cart instituional ce reglementeaz n general viaa rnnstirilor athonite i care este nc n vigoare, aproape neschimbat, Acest text este scris pe un pergament din piele de ap, deaceea este cunoscut sub numele de Tragos (ap). n cursul secolelor urmtoare, clugri din Georgia i din Rusia au venit s se stabileasc la Muntele Athos, alturi de greci, armeni, srbi i bulgari. Un mare numr de mnstiri fondate de aceti clugri exist nc i sunt la fel de prospere, dei unele dintre acestea nu mai au dect o
-
redus comunitate monastic, Pe vremea marii prosperiti a Munteui Athos, 30 000 de clugri triau aici. Mnstirile athonite beneficiau nc de favoarea suveranilor ce guveranu rile natale ale clugrilor strini. Aceti suverani ofereau daruri mnstirilor sub form de pmnturi i de preioase opere de art, icoane i obiecte de cult Deseori, n istoria Athosuui vom ntlni suverani credincioi care au cedat voluntar puterea fiilor lor pentru a consacra restul vieii lor discipliriei spirituale i rugchmii permanente, n izolarea pe care le-o oferea mnstirea pe care o fondaser ei nii sau creia i facuser donaii. Totui, tezaurele inestimabile din biserici i bibliotecile au atras interesul briganzilor, al pirailor i al mercenarilor aventurieri care bntuiau n zon, jefiiind i distrugnd.
Numeroase mnstiri au suferit atacuri ijafuri

ale acestor hoarde n secolele al XJII-lea i al XIV-lea. Clugrii au ncercat s se protejeze construind ziduri nalte i turnuri de aprare
1-;;
ce, i astzi, fac s semene mnstirile cu fortree de necucerit. O mare schimbare s-a produs n istoria Athosutui cnd otomanii au invadat Imperiul bizantin i rile slave meridionale, dup btlia de la Kosovo n 1389. muntele Athos era deja supus turcilor din 1387. Dup cderea Tesalonicului n 1430 i a oraului Constantinopol n 1453, situaia economic a mnstirilor athonite se schimb radical. Dei cuceritorii turci au respectat independena spiritual i religioas a Muntelui Athos i 1au recunoscut ca mnt unde numele lui Dwnnezeu este mrit zi i noapte ei nu au ezitat s exploateze mnstirile din punct de vedere financiar. Prosperitatea de la Muntele Athos a cunoscut atunci un pericol imediat. Aceast criz a fost provocat de conscarea pmnturilor din afara Athosului, pmnturi ce aparineau mnstirilor, i de suprimarea exceptrii de la plata impozitelor ce era n vigoare pn amnci. Impozitul pe capital ce trebuia pltit era o enorm povar pentru comunitile monastice. La aceast epoc dramatic, suveranii din rile de la Dunre Moldova, Ungaria i Valahia s-au artat a fi protectorii i binefactorii Muntelui Athos i mnstirilor sale, n afara donaiilor i a cadourilor lor ctre mnstirile athonite, ei le-au permis clugrilor s obin bani din teritoriile lor.
Un novice ne cu pioenie cdelnia in form de dragon inaripat ce are in spate clopoei i o biseric.
n ciuda enormelor diliculti 6ianciare, Muntele Athos a rmas un model religios i un centru al ortodoxiei, ce-i primea pe toi cei ce l cutau pe Dumnezeu, independent de originea lor. n timpul Rzboiului de independen, unii clugri au plecat de la Muntele Athos pentru se altura trupelor greceti i pentru a lupta alturi de acestea pentru libertate. Mnstirile abandonate au devenit o prad uoar pentru jefiaitori. Forele turceti au luat sau au distrus opere de art de o valoare inestimabil, ca i vestigii antice. Fostul scaun episcopal de la Hierissos a devenit Statul-Major aI generalului nvingtor Mehmet Emin, cruia toi clugrii
31
30
rmai la Muntele Athos au trebuit s i dea importante sume de bani ca despgubire. Aceste pli au dus, n na1, la ruina mnstirilor. Abia un deceniu mai trziu, dup tratatul de la Aclrianopole din 1829, clugrii ce au luat parte la rzboiul contra turcilor au putut s revin la Muntele Athos. n cursul ultimelor deceri ale secolului al XIX lea, Athosul a cunoscut o nou perioad de prosperitate. Numrul clugrilor a crescut semnicativ. Spre 1904, n jur de 5000 de clugri triau la Muntele Athos. La sfritul Primului rzboi mondial, Muntele Athos a fost alipit Greciei ca entitate 4-, autonom. n timpul celui de-al
Doilea rzboi mondial, amata german a instalat o linie telefonic circular ce lega toate mnstirile ntre ele i capitala, Karyes. Dup rzboi, instaurarea regimurilor comuniste n Europa de Est a pus capt venirii clugrilor slavi i rui. n cursul ultimelor deceuii, numrul de clugri n multe dintre comunitile monastice nu a ncetat s scad dar, n anii 80, a fost observat o cretere, ceea ce a permis o viziune optimist pentru muntele sfnt n numeroase pri ale lumii, au fost create confrerii care, mpreun cu prinii lor spirituali au fost acceptate la Muntele Athos, i au asigurat astfel continuitatea spiritual mai mult de un mileniu ca i consolidarea materiai a comunitii monastice de la Muntele Athos.
Gerhard Trumler
Spre intrarea in mnstirea Esfigmenu

32
Vd4
MONTE SANTO
N
1
.i: L
Pn Skiti
--.
VA
Nt -l4- Perastna
-55....
.
Ag. Fihpp 267 Ag..Spyric]on
ZOGRAFOU
\z. 1ti
.
:.1
-
Agiou imitrou
.5 .-.
..
.-
KclbAg.
o
-lk. Chaikias
.-
McgIi Mnj.
Ak Noines
K.ASTAMOrNJTOU
Skaia Zo6rafou
Voorodha
si.
-4-
PANTOKRATOROS
P:ofiEha
A
RR1c
SSTAURONIKITA
-.
AuAiidra
I-
Zp 0
ONTO
Ski
-nt eimono-
IVIRON AGIou PANTELEIMON

54- tin. Ivir,n
o
AKALOU
FILon4Eou
-p
;:
Skti
.
.:::
-:
Ak. Kosari
iIs-:
Lakkou
-..
Ik. CJIelona
On5-lII rlo
o
GIou DIONYSSIOU Ac-iou PAULOU
lk Znrkadi
\ 2 Ag\Grigtrros Pa1,,nn
.
:
MEGIsTIs LAVRAS
Ak. -lgGeorgios
Timiou Prodromou
i
-
.-
.S
Monastero
-lk Timiou Iodrn,,iou
Kerassia
+
-
Skite
Porto Ormeggio
Mikris Agas Anns
Kfokaryvia
Ago Va5silios KaounakiaH-; j Karoulia

S
Ak [onias
N. Ag. Chriswforos
Ak Pi,mcs
KARYES
CAPITALA MUNTELUI ATHOS
proape in ccntrul pcninsulei i\tbos, intr-o pdure deas de castani i dc nuci, Ia 375 de metri deasupra nivelului mrii, se afl ctpitala I\ luntelui Athos, oraul Karyes. La est, ea admir marea albastr i ntunccat a goltului trinonicldit in secolul aI IX lea, oraul datorea poate numele nucilor (karyai) care erau din abundent in reiunc inc din Anticbitate, acolo unde se afla i sanctuarul /eiei Artemis. In afara celor aproximativ o sut de cbilii, ansamblul monastic din Karyes etc constituit, in principal, din bkcrica Protaton i din cldirea Sfintei C om uniti ca i di n aezm i ntele A principalelor mnstiri, unde m afira celor rezid reprezentanii lor (110 mnstirea Kutlumtis care se situeaz la 500 de metri de Karyes, In jurul acestui ansamblu, se afl arinacia, pota, pitalul", cldiri adminktiative, ateliere de meteugari, magazine i dou
tuturor
pensiuni simple.
Sediul Sfntei Comunith de Ia Muntele Athos.

-
ATHOSUL KARYES
Cldirea Sfintei ComunIl tumul Sfntul Sava unde este pstrat Tragosul, tipiconul (regulament) cel mai important de la Muntele Athos.
n centrul micului ora, n piaa principal, se ridic biserica Protaton, a crei clopotni dateaz din 1781. In jurul nucleului ansamblului se gsesc foarte vechiul turn Sfntul Sava, o comoar foarte sigur care este nc n finciune i cldirea Sfintei Comuniti. Construit n secolul al XIX-lea, ea este mult mai recent dect turnul Sfntul Sava. n impresionantul tezaur" al Sntei Comuiti, n afara celor 117 manuscrise preioase (dintre care 47 de pergamente) i diverse cri, este conservat, ntr-o cutie din lemn cu sigiliu, primul i cel mai important tipicon (regulament) al Muntelui Athos. Acest document, un sul de pergament de 316 metri lungime i numai de 40 de cm lime, a fost realizat din pieile cusute a patru api (de unde i numele ce semnific ap" n greac), El conine Carta
35
Muntelui Athos care a fost redactat n 971972 de 56 de clugri egumenii din mnstirile athonite, reprezentanii Bisericii i ali c1ugri ce aveau hincii nalte. Tragosul, care poart semntura cu cemeal roie a mpratului Ioan Tsimiskes i care poart pecetea bulei sale, constituie simbolul independenei comunitii monastice pii la sritul veacurilor". Acesta este cel mai important document de la Muntele Athos i este artat rar, numai n cazuri excepionale i mereu n prezena a patru membri ai corpului administrativ. Metropola din Karyes, Protaton, ce se ridic n faa cldirii Sfntei Comuniti, este biserica cea mai veche de a Muntele Athos (sec. X).
--
Strdu din Karyes.
j
Rugciunea (Deisis) in Palatul din Karyes
Ea este singura biseric de la Muntele Athos al crei stil arhitectonic o basilic ce are trei naosuri cu trei abside este deosebit de cel al altor biserici athonite. Frescele admirabile ce omeaz interiorul dateaz din epoca mpratului bizantin Andronic II Paleologul (1282-1328) i se numr printre operele de art cele mai preioase, nu numai din Muntele Athos, ci i din ntreaga lume ortodox din Est, Ele i sunt atribuite lui Manuel Panselinos, despre care nu tim nimic existena sa nu a fost nc demonstrat din punct de vedere istoric.
Pagini 40-41;bjserjca Protaton cu frescele lui Manuel Panselinos i UaCiuCa (Deisis), opera Iui Teofan.
Un studiu recent, ntreprins cu scopul de a afla adevrul, a demonstrat c, spre 13 00, probabil mai mult de un pictor din celebra coal macedonean a lucrat la aceste splendide fresce. In biseric, n spatele iconostasului, se afl cea mai cunoscut dintre icoanele factoare de minuii de la mns1e din Muntele Athos, Axion Esti, datnd din secolul al VIII-lea. Conform tradiiei, arhanghelul Gabriel a cntat pentru prima dat n secolul al X-lea imnul Axion Esti n faa acestei icoane a Fecioarei Maria i, rspi.mznd la rugminii unui clugr athonit, a gravat versurile pe o piatr, cu una dintre unghiile sale. Biserica este nchinat Adormirii Maicii Domnului, srbtorit la 15 august.
42
r
SCHITUL SFANTUL IOAN BOTEZATORUL
MNSTIRILE DE LA MUNTELE ATHOS
j
MAREA LAVR
ATHOSUL MAREA LAVR
MAREA LAVR
a un castel feeric, cea mai veche mnstire Mnstirea Studios din Constantinopol. Banii de la Muntele Athos i prima n ierarhie necesari construirii mnstirii, n 963, au fost se ridic pe vrful ntins al unei stnci, oferii de prietenului lui Atanasie, mpratul la 160 de metri deasupra unei coaste inaccesibile, bizantin Nichifor Focas, ce, totui, nu a putut la sud-est, unde piscul masiv i stncos al sau nu a vrut s-i in promisiunea de a se muntelui se ngusteaz devenind o colin retrage ntr-o mnstire de la Athos cu Atanasie. Totui, n tentativa sa de a ispi nclcarea caracteristic. Numeroasele edificii de diverse dimensiuni promisiunii, el i drui prietenului su sume la poalele Muntelui Athos formeaz un de bani, bogate daruri, icoane, moate, ansamblu policrom ce seamn cu o fortrea pergamente pentru mnstire. nou tip medieval, nconjurat de metereze i flancat n anul n care Atanasie a introdus 1 de via monastic n mnstirea sa, el a creat de turnul lui Tsimiskes. Mnstirea i datoreaz nfiinarea unei i cbiiiile, simple la nceput, buctria i spitalu". personaliti a crei via cpt dimensiuni El a plantat, conform unei tradiii, i unul din legendare: Atanasie Atonitul, chn Trebizonda cei doi chiparoi care se nal lng fiala prieten, printe spiritual i duhovnic al mnstirii (fialele de la Muntele Athos sunt mprailor bizantini, Mai ales lui Athosul cupe de metal fr toart i picior, utilizate i datoreaz introducerea de stricte reguli pentru sfinirea apei n fiecare prim zi a lunii cenobitice, un mprumut spiritual de la i la srbtoarea Epifaniei).
Atunci cnd, dezndjduit de ostilitatea pe care i-o artau aprtorii vieii ascetice neorganizate i de problemele create de acetia, a vrut s ntrerup construirea mnstirii, Maica Domnului i-a aprut i i-a dat curajul s continue. Exist numeroase legende despre Atanasie, aa cum este relatarea despre lupta lui cu diavolul. Toiagul de fier cu care, asemenea lui Moise n deert, lovi stnca de unde ni ap, este pstrat cu pioenie. A murit n jurul anului 1000, la aproape optzeci de ani, ncercnd s aeze ultima piatr n absida bisericii, cu ase dintre ucenicii lui. A czut i a fost ngropat sub pietre. Dup moartea lui Nichifor Focas, marele protector al mnstirii abia construite, s-au
sfrit resursele materiale iar proiectul lui Atanasie era gata s eueze. n acest moment critic, mpratul Ioan Tsimiskes a oferit un generos ajutor financiar pentru mnstire. Astfel a nceput o nou perioad de dezvoltare pentru Marea Lavr. Istoria ei nu difer, de fapt, de cea a celorlalte mnstiri de la Athos, dar construcia impuntoare a lui Atanasie nu a fost mistuit de mari incendii. Mnstirea, cnd prosper, cnd este n declin. A fost atacat, incendiat i jefuit de pirai, briganzi i de mercenari ce se ntorceau din cruciade. tn secolul al XJ-lea, ea avea aprope apte sute de c.ugri, Numrul lor a diminuat apoi ntr un mod dramatic iar, la mijlocul secolului al XVH-lea, nu mai erau dect cinci clugri.
48
49
ATHOSJL MAREA LAVR
Spatele sIii de mese.
tn 1655, s-a pmdus o mare schirnbare: patriarhul Dionisie III i-a lsat averea personal mnstirii, ceea ce permise rezolvarea crizei survenite ca urmare a datoriilor care se nanciare acumulaser. Graie susinerii 6 constante din partea patriarhilor de Constantinopol, a suveranilor din rile de la Dunre mai ales sub ocupaia otoman, dup cderea oraului Constantinopol n 1453- i, mai trziu, a arilor rui, Marea Lavr reuete s-i recapete supremaia printre celelalte mnstiri athonite i o pstreaz ntocmai i azi. Biserica mnstir, ce a fost ridicat ntre 963 i 1003 n centrul unei vaste curi, constitue modelul bisericilor athonite. Acest tip a fost un model pentru toate bisericile de la Muntele
50
Athos, cu excepia probabil a celei de la mnstirea Stavronikita. Biserica cruciform urmeaz modelele de la nceputul epocii bizantine, Ea are o mare cupol simboliznd cerurile sprijinit de patru coloane. Partea central este bogat omat cu fresce ale pictorului cretan Teofan, cea mai veche datnd din 1535. Nartexul i exonartexul au fost decorate cu picturi n 1854.
Fiala. Un bloc de piatr pe care troneaz vulturul cu dou capete aI impratului bizantin. Kfl spate, sala de mese cu unele dintre cele mai frumoase fresce de Ia Muntele Athos
ATHOSUL MAREA LAVR
ATHOSUL MAREA LAVR
Un calugr ce pregtete n buctria mnstirii petele, oferit in ziua de Pate, dup post.
Clugri ieind de Ia biseric i mergnd spre sala de mese.
n faa bisericii se afl refectoriul, ornat, n interior i n exterior, cu fresce din coala cretan a lui Teofan, cea mai veche datnd din 1512. Subiectele acestor picmri sunt, mai ales, mprumutate din Vechiul Testament; ele reprezint Judecata de apoi, sacriflciul lui Avraam, Scara Paradisului, Raiul i suferinele din Iad. O fresc reprezint arborele lui Iesei, arborele genealogic al lui Iisus, iar o alta, admirabfl, Cina, n absid, n spatele jilului egumenului. Totui, portretele 1ozo6lor greci dn Antichitate sunt unice. Aici, vizitatorul l va vedea pe Homer lng Solon, Aristotel, Socrate, Platon i Plutarh lng Pitagora.
In spatele bisericii se afl biblioteca mnstir, cea mai bogat de la Athos, care adpostete cel mai vechi manuscris, n majuscule, ce exist la Muntele Athos: el conine fragmente din codicele grec al lui Eurhalion, care conine epistole ale Apostolului Pavel, In afara celor 20 000 de lucrri imprimate, care umplu rafturile i cutiile din bibliotec dintre care unele rare i preioase incunabile ce dateaz de la nceputurile imprimeriei ea conine i 2500 de manuscrise care, n cea mai mare parte, sunt pergamente, ca i preioase documente semnate de mprai, patriarhi i sultani. n tezaurul de la Marea Lavr mai sunt pstrate i obiecte de cult extrem de preioase ca i alte
comori: veminte preoeti brodate cu aur, icoane,potire ncrustate cu pietre preioase ca i embleme ale mprailor bizantini, cum ar 6 sceptre i mantii, Tot aici se mai afl i crucea pectoral i toiagul de fter ale sfntului Atanasie. Alte moate importante i preioase sunt coroaria i vemntul imperial ornat cu pietre preioase ce au aparinut lui Nichifor Focas. Exist o frumoas povestire cu privire la principala icoan din mnstire, cea a Fecioarei Kukuzelisa. mpratul Alexis I fusese att de ncntat de talentul cntreului bisericesc Ioannis Kukuzelis nct va dori s l cstoreasc cu o prines pentru ca acesta s rmn la curte. Tnrul om pios, totui, fugi la Muntele
53
Athos, cu intenia de a-i petrece aici restul vieii ca ngrijitor de capre, Dar nu a putut s se ascund aici pentru mult timp, deoarece vocea sa l trd iar mpratul ceru s fle adus la el. Egumenul refuz totui s i se supun i, ncepnd din acea zi, cntreul psalmodia n mnstire, mrind-o pe Fecioara Maria. ntr-o zi, obosit, el adormi n biseric. Fecioara Maria i apru n vis i i promise c-l va recompensa n ceruri pentru imnele sale. Cnd se trezi, Ioannis gsi n mna-i o moned de aur pe care, bulversat, o aez pe icoana fctoare de minuni, Se mai zice c Fecioara Maria l vindec pe Ioannis de boala de care suferea la btrnee. Clugrii de la Marea Lavr o
52
ATHOSUL MAREA LAVR
Intrarea ornat cu fresce a salii de mese milenare
cinstesc pe Fecioara Maria Kukuzelisa la 1 octombrie, dei mnstirea i este nchinat Sfntului Atanasie a crei srbtoare este la 5 iulie, Ca toate mnstirile athonite, Marea Lavr posed numeroase capele rspndite n jurul i n afara ansamblului monastic. Cea mai important este dedicat celor Patruzeci de Mucenici de la Sebasta. Aici este pstrat mormntul sfntului Atanasie, acoperit de un giulgiu brodat cu aur reprezentnd portretul lui. Alturi se afl dou icoane mobile, cea a
iui Iisus i cea a Fecioarei Maria Oijonomisa. In afara mnstir, exist nousprezece capele iar n munte, cinci katismata (aezri cedate unui clugr pentru toat viaa sa), patruzeci de chilii (csue ce au propria lor capel, unde triesc doi sau trei clugri). Schiturie (mici dependine ale mnstirilor) Sfnta Ana, Sfntu Ioan Boteztorul i Kafsokalivia ca i cldirile din Deert (a se vedea p. 241) ce depind de Marea Lavr.
Paginile 56-57: una dintre rscrucile cele mai caracteristice de Ia Muntele Athos: de Ia Schitul Kafsokalivia spre Sfnta Ana sau de Ia Karulia via Katunakia spre Kerassia.
55
Fresc ce orneaz exonartexul bisericii.
:4
..
v1
1:
1 J.t
j.
.j
cz
H H
m-H m_
) 1 -HC
om
ATHOSUL MNSTIREA VATOPED
MNSTIREA VATOPED
ntr-un golf de pe coasta oriental a peninsulei, la aproape dou ore de mnstirea Esfigmenu i Pantocrator, ]a 50 de m deasupra nivelului mrii, se situeaz mnstirea Vatoped. Din 1046, anul n care mpratul Constantin IX Monomahul a semnat al doilea tipicon, mnstirea Vatoped ocup locul ai doilea n ierarhia mnstirilor athoriite. Conform tradiiei, n secolul al IV-lea, n timpul unei furmni teribile, un val enorm 1a luat pe lEul cel tnr al mpratului Teodosie, prinul Arcadius, ce se afla la bordul unei corbii. Copilul a fost salvat graie Fecioarei Maria i regsit mai trziu, adormit sub un rug de zmeur pe malul unui golE Pentru a i multunti Fecioarei c i-a salt 6u1, mpratul Teodosie a porundt s fie construit mnstirea Vatoped (vato- rug de zmeur i pedi- copil).
60
O alt origine probabil a numelui mnstirii ar fi numeroasele ruguri de spini ce sunt n regiune, de pe coast pn la flziera pdurii. Este atestat istoric faptul c ridicarea mnstirii a nceput n 972, ariul pmului tipicon semnat de mpratul Ioan Tsimiskes. Trei clugri au fost fondatorii mnstirii, Atanasie, Anton i Nicolae ce deveni mai trziu egumenul de la Vatoped. Ei veniser de la Adrianopole ca discipoli ai sfntului Atanasie iar fondatorul Marii Lavre fu acela care i ncuraj s i urmeze exemplul. Construca primelor cldiri a fost posibil graie darurilor generoase ale mpratului Manuel I Comneriul (11431180), La sfritul secolului, fondatorii mnstirii Hilandar, clugrii Sava i Simiori, de la mnstirea Vatoped, au construit alte cldiri i fortiicaii, Puin mai trziu, ei au cerut i obinut locul Milea, unde au fondat
mnstirea Hilandar. Legturile strnse i cordiale dintre cele dou mnstiri dateaz din aceast epoc. Clugrii Recrei mnstiri asist n fiecare an la srbtoarea celeilalte mnstiri iar cnd un nou egurnen este ales, el primete, n prima sa vizit la cealalt mnstire, ca dar de la gazda sa, un toiag de egumen i o cruce pectoral. n 1203, francii au cucerit Imperiul bizantin n timpul celei de-a patra cruciade i, sub Andronic I (1282-1328), mercenarii lor catalani au jefiit mnstirile de la Muntele Athos, ncurajai de patriarhul Ioan Bekkos, ce apra unirea Bisericii ortodoxe rsritene cu Biserica romano-catolic i care a fost foarte urt la Muntele Athos. Mnstirea Vatoped s-a confruntat cu
asemenea atacuri hilgeitoare i a fost aproape complet distrus, Puin mai trziu, totui, Aridronic a ncercat s rezolve urmrile acestor situaii conflictuale pe care el nsui le provocase iar n 1292, a oferit importante sume de bani pentru restaurarea mnstirii, ce fusese jefuit i devastat, ceea ce i aduse o nou prosperitate. Lazr 1, ce a condus Serbia n secolul al XIV lea, a fost unul dintre bineractorii ulteriori ai mnstirii. Cadoul lui, Brul Maicii Domnului (se spune c l ls apostolilor nainte de Adormirea ei) era obiectul cel mai sfinit de la Biserica Sfnta Sofia. Ali binefctori au fost domnitorul Moldovei, tefan cel Mare (1457-1504) i marii boieri din rile de la Dunre.
Biserica i capela din curtea mnstirii cu portocali nfIorii.
61
ATHOSUL MNSTIREA VATOPEIJ
Faptul c regele Siciliei, Alfonso, a trebuit s nterzic pirateria ntr-o bul i s pedepseasc teribil pe cei ce nu o respectau, poate s ofere o idee despre pericolele i ncercrile prin care trecur mnstirile de la Athos. Cldirile ce i ofer mnstirii Vatoped forma caracteristic dateaz din perioada dezvoltrii construciilor, la nceputul secolului al XVJII lea, iar ridicarea lor a fost posibil graie ofrandelor patriarhilor Ciprian de Constantinopol i Gherasim a II-lea de Alexandria. Totui, puin mai trziu, sub ocupaia turc, Vatoped a nceput s decad. Mnstirea a trebuit s vnd o mare parte din bunurile pe care le poseda n Grecia i n rile vecine pentru a cel puin asigura supravieuirea clugrilor si. n 1743, a nceput o nou perioad de prosperitate, datorat nfiinrii, aproape de mnstire, a colii Athonite ce a devenit cea mai renumit de la Muntele Athos. n aceast perioad, arii Rusiei au fhcut mari donaii i au contribuit astel la prosperitatea mnstirii, ce continu s nfloreasc pn la nceputul secolului al X[X-lea, adic pn la nceputul Rzboiului de Independen. Vasta curte a mnstirii Vatoped seamn mult cu piaa principal a unei cetui
medievale, In afara marii biserici i a refectoriului, numeroase capele formeaz locuri speciale i mici curi. Apa nete din fntni din marmur ce dateaz din epoci diferite, Scri i portice cu arcade ofer acces la intrrile din cldirile de diverse culori. Cupola bisericii se sprijin pe patru coloane de porfir de Ravena, iar mozaicurie bizantine ce orneaz pereii sunt opere de art rare i preioase. Nu mai exist azi dect unele rmie din aceste mozaicuri, ce se numrau odinioar printre cel mai deosebite din epoca bizantin. Ele acoper, cu impresionanta lor splendoare, tot interiorul bisericii ca de exemplu de la intrarea din nartex unde este reprezentat Rugciunea (Deisis), pe un fond de aur. Frescele din interiorul bisericii i din nartex le sunt atbuite pictorilor din coala macedonean. Ele dateaz din secolul al XIV-lea i se numr printre cele mai vechi i mai deosebite de la Muntele Athos. Ele sunt un dar al mpratului Andronic i reprezint, printre altele, scene din viaa Maicii Domnului ca i Judecata de apoi. Mai trziu, n 1739 i 1819, aceste fresce au fost refacute, dar opera original apare distinct n anumite locuri. Ornamentatia de marmur a podelei este n acord cu nalta calitate
artistic a ntregii biserici, n faa bisericii, n refectoriul din secolul al XII-lea cu ale sale trei abside i fresce datnd din 1786, sunt pstrate vecbie mese din porfir cenuiu care,n aproape toate celelalte mnstiri, au fost distruse de pirai sau de cuceritori. Pe acoperiul turnului bisericii, n exterior, se afl orologiul iar lng el o 6gur masculin exotic, zis Negru, care lovete clopotul cu un ciocan i marcheaz orele. Clopotnia
este separat de biserit i dateaz din 1427. Fiala, cu postamentul su ce se sprijin pe cinci coloane delicate din marmur, este aproape ncorporat n nartexul bisericii. Interiorul podiumului a fost ornat cu fresce n 1810, ce reprezint botezul lui Iisus n Iordan i Rusaliile. n afara acestor opere de art inestimabile, mnstirea posed i alte comori n bibliotec i n tezaur.
62
63
ATH0SUL MNST)REA VATOPED
Fresce din coala macedonean datnd din 1312, refcute n 1819, ce crneaz exonartexul Mnstirii Vatoped.
Epitaf, sec. XVU
n afara celor 2000 de manuscrise, printre care 625 de pergamente bogat ornate i mpodobite, i a 25 000 de mii de opere imprimate, mnstirea deine unele dintre cele mai vechi i mai preioase hri din cte exist: hrile lui Ptolemeu, desenate de Strabon, n afara Brului Miac Domnului, tezaurul conine, printre altele, fragmente din Adevrata Cruce ca i o bucat din trestia cu care a fost fixat buretele, nmuiat n oet, care i fu oferit lui Iisus pe cruce. Un alt preios obiect de patrimorliu este o cup de jasp care, dup inscripie, este un cadou al lui Manuel Cantacuziriul de Mistra (13491380). Aceast cup este considerat miraculoas Printre cele cinci icoane fhctoare de mini.mi de la mnstirea Vatoped Fecioara
-
Maria Paramythia, Fecioara Maria Antiphonitria, Fecioara Maria Ktitorissa, Fecioara Maria Esfagmeni i Fecioara Maria Vimatarissa ultima, datnd din secolul al IX-lea sau al X-lea, este cea mai important i cea mai venerat din mnstire; ea este srbtorit la 21 ianuarie.Mnstirea este dedicat srbtorii Buna Vestire care este celebrat la 25 martie. Dou schituri importante aparin de mnstirea Vatoped: Sfntu1 Andrei ( a se vedea p. 233), lirig Karyes, i Sfntul Dimitrie (a se vedea p. 239), la o jumtate de or de mers pe jos de la mristire, n interiorul peninsulei.
Potir Qasp), sec. XIV
PaginiIe 66-67: n vasta curtea mnsfirii, Ia stnga, refectoriul iar in mijloc clopotnia cu orologiul cu Negrul" pe fatada bisericii.
64
Cutie cu moate (1400)
Sfntul Dimitrie (1300. Atelier Panselinos)
65
mmvfI
L
MNSTI REA IVIRON
ATHOSUL MNSTIREA IVIRON
Sfntul Clement, pe care se situeaz astzi mnstirea Iviron, i-a fost i acesta cedat. Cu binecuvntarea sfetnicului su spiritual, Atanasie, i cu ajutorul lui Ioan Varasvatse i a fiului su, Eutimie, ce deveni mai trziu primul egumen al mnstirii, el a fondat mnstirea n mica adunare monastic. Un clugr numit Ioan Varasvatse nu e demonstrat c el este unul dintre fondatori, apare n 1030 ca egumen al mnstirii. Clugrii greci de la celelalte mnstiri au numit aceast mnstire nc de la nceput Iviron", nume pe care-l mai pstreaz i azi. Totui, n 1377, georgienii ce triau n mnstire erau att de puin c patriarhul Calist II a trebuit s le ncredineze administrarea mnstirii clugrilor greci.
Perioadei de reconstucie i de prosperitate a mnstirii ce primise bogate daruri de la mpraii bizantini, i urm o perioad de declin pn cnd suverani bizantirii ca Ioan Cantacuzinul i Ioan Paleologul, dar i regi srbi ca tefan Duan (1331-1355) i suveranul Georgiei, Georgan, i descenderiii si au nceput s ofere mnstirii bogate daruri, ceea ce i asigur supravieuirea. La mijlocul secolului al XVII-lea, fiica arului Rusiei, Alexis, a fost vindecat de o foarte grav boala graie uriei copii a icoanei Fecioarei Portaitissa, ce a fost realizat, binecuvntat i transportat n Rusia la cererea arului. Ca mulumire, arul nchin mnstirii, n 1648, mnstirea Sfntul Nicolae, una dintre cele maibogate din Moscova, ce a rmas n
MNSTIREA IVIRON
nstirea Iviron este situat aproape de un torent care se vars n mare, unde ngustul drum plin de praf coboar n serpentine spre coasta estic a peninsulei, la apte kilometri de capitala Karyes. Numele mnstirii (a iberilor) deriv din cel al patriei fondatorului ei, fosta Jberie, regiunea ce corespundea actualei Georgii. Foridatorul mnstirii Ioan Thornic, era un nobil, general la curtea regelui Iberiei, David. Cariera sa militar i aduse o mare avere. Dup mai multe expediii n serviciul regelui David, el renun la lume i, mpreun cu fiul su Eutimie, plec n 975 la Marea Lavr, pentru a deveni un discipol al lui Atanasie
70
pe care-l admira i admira ca pe un sfnt. n aceeai epoc, la Constantinopol, cei doi prini Vasile II (976-1025) i Constantin VIII, fiii lui Teophaiio, din prima sa cstorie cu Roman 11, au devenit majori i au fost recunoscui oficial ca motenitori ai tronului. Cnd generalul Bardas Sciros a ncercat s preia tronul, a organizat o revolt contra celor doi tineri mprai ce domneau mpreun, Vasile solicit ajutorul lui Ioan Thornic, Acesta prsi mristirea i l r]frnse pe generalul rebel n btlia de la Pangalia, n 979. mpratul i oferi o bogat recompens iar Thornic reveni la Muritele Athos. Cum fusese convenit, terenul din jurul micii lavre
Clugr pe rmul dintre mnstirea iviron i Marea Lavr.
71
posesia sa pn n 1932. Totui, aceste bog care i-au permis mnstirii s i finaneze reparaiile dup incendiile din 1845 i 1865, au fost rnotivl pentru care a suportat represalii dure din partea cuceritorilor turci, pentru c a fost foarte generoas cu celelalte mnstiri de la Athos, aducndu-le ajutorul lor pecuniar. Ultirnul clugr al micii confrerii ibere, al crui numr nu a ncetat s scad, a murit n 1955. Biserica, ce a fost ridicat n 1030 i restaurat n 1513, este dedicat Adormirii Maicii Domnului (15 august). Este pavat cu marmur decorat cu desene geometrice fcute cu miestrie. Absidele din naosul central transversal sunt ornate cu multe rnduri de faian de Nisa, n afara frescelor, datnd din 1592, refacute mai trziu, i de iconostasul lucrat cu finee, cu decor vegetal, capodoperele din metal, cum sunt candelabrul rus din argint din secolul al XVIII-lea n form de copac, cele trei lustre i micile sale bare sunt deosebite. Pe podeaua bisericii se afl aceast inscripie: Eu, Grigorie, clugr iberifondutor, am consolidat aceste coloanepe care nimic nu va putea niciodat s le distrug". ntre biseric i intrarea principai a mristni se afl o capel n care se afl icoana cea mai important din mnstire, Fecioara Maria
Portaitissa, n epoca disputelor iconoclaste, sub mpratul Teofil, in secolul al IX-lea, proprietarul icoanei ce tria la Nisa o arunc n mare pentru a o salva de la distrugere. Icona a plutit pn pe malurile Muntelui Athos unde sihastrul georgian, Gabriel, a descoperit-o, Dup moartea clugrului, egumenul mnstirii Iviron a transportat-o n mnstire ca msur de securitate i a plasat-o n altarul bisericii. Dar icoana a disprut din acest loc i a reaprut deasupra porii principale a mnstirii, De trei ori a fost adus n mnstire i de trei ori a disprut pentru a reaprea n acelai loc. ntr-o zi, se auzi o voce cereasc adresndu-se clugrilor: Nu am venit pentru a fi protejat, ci pentru a proteja Amnci, clugrii au construit aproape de poart o capel n onoarea icoanei, care este ntr-un cadru de aur i argint ncrustat cu pietre preioase, Ea este nconjurat de numeroase ex-voto i a fost mereu venerat n acest ioc. Bogata colecie de cri din bibliotec, n faa bisericii, cuprinde, n afar de 2000 de manuscrise dintre care 123 de pergamente 5000 de lucrri tiprite ca i numeroase manuscrise mpodobite cu miniaturi ca de exemplu manuscrisul nr.5 din mnstirea Iviron, un evangheliar preios din secolul al
XIII-lca. Biblioteca mai conine i preioase i de nenlocuit manuscrise georgiene i, mai ales, un manuscris mpodobit w miriiatu al lui Ioan Damaschinul, din secolul al XIII lea, ce conine poemul epic al lui Varlaam i Iosafat. El descrie viaa lui Iosafat, fiul unui prin indian, care a fost att de tulburat de predicarea sihastrului Varlaam nct a devenit cretin, Obiectele preioase pstrate n tezaur, unul dintre cele mai importante din Muntele Athos, sunt fhr de numr.
Printre ee se afl veinteIe preoeti bogat brodate ale patriarhului Dionisie IX i sfita lui Grigorie V. Un obiect de patrimoniu aparte este draperia de la altar ce prezint Adormirea Maicii Domnului. Ea a fost brodat de vestita croitoreas Kokkona Orologa. Printre alte obiecte impresionante exist i un candelabru din argint n form de lmi cu lmi aurite ofrand a moscoviilor pioi, n 1818 numeroase veminte preoeti magnific
-
Mica biseric a Fecioarei Maria i fntna sfnt din ta!a mnstirii, aproape de rni. 73
72
Capela cu principaa icoan a mnstirii, Fecioara Portaitissa
brodate cu aur i o sfit numit sacosul lui Ioan Tsimiskes. Broderiile sale reprezint zece lei i patru vulturi bizantini cu dou capete, ncadrai de arabescuri. Este vorba, probabil, de veniintele unui prelat din secolul al XV-lea, Mai sunt conservate i numeroase documente pecetluite cu sigilii preioase. Totui, pentru clugri, cele mai preioase dintre toate aceste comori sunt s6ntele moate de martiri cinstii i Prini ai Bisericii, pstrate n cutiue de aur i de argint: mna dreapt a lui Vasile cel Mare, episcop de Capadocia (329-379), capul episcopului Grigoe de Nyssa i piciorul stng al Macrinei, stare a mnstirii Iris. Ansamblul monastic cuprinde aisprezece
74
capele, Una dintre ele pstreaz moatele a o sut cincizeci de sfini i buci din instrumentele ce au servit la rstignirea lui Iisus. ase katbismata (adposturi lng mnstire locuite de un singur clugr) i douzeci i ase de chilii, dintre care aisprezece la Karyes, depind de mnstirea Iviron, ca i schitul georgian Sfnml Ioan Boteztorul care se situeaz la treizeci de minute la vest de mnstire.
Jj;
Vedere parial a mnstirii, dinspre mare. Paginile 76-77: vedere panoramic a mnstirii lviron.
.i
a.
B
IB
l
l L..
SB
!!
iL:
k i
Izc
C)
rn_
1 II
-
CI)r
ATHOSUL MNSTIREA HILANDAR
MNSTI REA HILANDAR

nstirea Hilandar se situeaz la aproximativ cinci kilometri de micul su port, ntr-o vae nverzit, n partea de nord-est a peninsulei Athos. Originea numelui mnstirii srbeti nu fost istoric atestat, dar planul ei, cu linii curbe, poate evoca acele hflandia", navele de rzboi bizantine, Este totui mai probabil ca ea s i clatoreze numele lui Grigoe Hi]andaris, un clugr athonit renumit, care se presupune c a construit, n jurul anului 980,0 bisecu i o cas pentru el i civa ali clugri, pe locul unde se al azi mnstirea. Ca fondatori ai actualei mnstiri sunt cinstiti prinii srbi R2stko i tatl su, tefan Nemaria, suveranul Serbiei. n 1191, Rastko, succesor la tron, veni la Muntele Athos contra voinei prinilor si i, sub numele de Sava, deveni clugr la mnstirea rus a Tesaloniceanului,
80
care este azi distrus n ntregime, Civa ani mai trziu, n timp ce tria la mnstirea Vatoped, el reui s l conving pe tatl lui s abdice i s i consacre viaa lui Dumnezeu. tefan urm sfatul fiului su i, n calitate de clugr athonit numit Simion, i ceru autorizaia ginerelui su, mpratul bizantin Alexis 111, s fondeze o mnstire. mpratul ncuviin fondarea mnstirii printr-un act imperial iar ntr-un al doilea document, din acelai an, el o drui pentru totdeauna srbilor. Fratele lui Sava, tefan 11, care, n 1217 a fost mncoronat rege al Serbiei de ctre pap, a contribuit prin daruri generoase la construirea mnstirii creia i acord privilegii. Aproape un secol mai trziu, un alt srb, igele tefan VI Milutin, a oferit mnstirii fonduri foarte importante. ntre 1293 i 1303, biserica a fost restaurat i a devenit mrea,
dup cum atest o copie a unei vechi iriscripii pe peretele bisericii.Legmrile strnse dintre Statul srb i mnstirea Hilandar au exercitat o influen att de mare asupra stilului arhitectonic al bisericilor din aceast ar nct, deseori, chiar i n anii ce au urmat, au fost zidite biserici dup modelul celei de la Hilandar. Importana spiritual i religioas a mnstirii pentru Staml srb nu a sczut pn azi. Timp de secole, numeroi episcopi ai Bisericii srbe ortodoxe proveneau din comunitatea monastic de la mnstirea Hilandar. Pn la jumtatea secolului al XVI-lea a nflorit n mnstire o coal de literatur srb care, totui, a nceput s decad n secolele al XVJ-lea i al XVII-lea. Aproape toat mnstirea a fost distrus de un incendiu n 1722 i numai puternicele ziduri ale turnului au rezistat flcrilor. Novicii au ncetat s mai vin din Moldova i din Valahia, O mare parte a comorilor mnstirii a fost salvat, deoarece acestea erau pstrate n mrnu Sfntul Sava. Alexandru 1, regele Serbiei, a fost un mare donator i protector al monahismului srb de la Muntele Athos. Cnd a vizitat muntele sfnt, a vzut ruinele mnstirii ce fusese distrus cu cinci ani nainte i numai clugri ce vorbeau bulgar. Cnd a revenit n ara lui, a luat iniiativa restaurrii cldirilor i a trimis clugri srbi emineni pentru ca ei s acioneze pentru renaterea spiritual a mnstirii, care de atunci a nflorit.
Atunci, mnstirea -a luat forma actual: un ansamblu de numeroase cldiri care, sigur, au fost construite n epoci diferite, n ciuda acestui fapt sau mai degrab din aceast cauz varietatea cldirilor d o agreabil impresie de unitate i de perfeciune arhitectonic. n 1913, Protepistasul, nsrcinat de mnstirea Hilandar, aduce o mare contribuie la lupta grecilor pentru hbertate i pentru uriirea Muntelui Athos cu Statul grec. Fecioara Maria este cinstit ca ocrotitoare din epoca n care clugrii au ncercat s aeze icoaria Fecioarei Maria Tricheroussa pe iconostasul bisericii; icoana disprea i reaprea pe jilul egumenului, Aceast minune s-a produs de trei ori iar clugrii au acceptat-o

Biserica i 1Ia de intrarea n mnsUre.

81

ra
ATHOSUL MNSTIREA HILANDAR
.5,
!% :21;
l
-
p 7 z r7
r.
i
A
-
n
r
L
r
-. -
__t__s__
:1:::
r-e
- ?i
tr
h4?
4
?
?
cu respect, cedndu-i staretei lor locu pe care ea l cerea. Frescele din biseric, ce au fost executate n 1319 sau n 1320, adic n epoca fondatorului Milutin, au fost refcute n 1803. Fostele fresce bizantine apar totui clar sub straturile de pictur ce au fost adugate mai apoi. n spatelejilului egumenului se afl mormntul Sfntului Simeon, ce a trit n mnstire pn la moartea sa, n timp ce 6 u1 su, Sfntul Sava, a fost hirotonit mai trziu arhiepiscop i a prsit Muntee Athos. ntr-o zi, o vi de vie se ivi din mormntul lui, care mai d roade i azi, care, se pare, vindec femeile de sterilitate. Chiar i n zilele noastre, numeroase femei le cer clugrior sta6de provenind de a aceast vie. n vechea sal de mas sunt conservate fresce datnd din 1629, ce acoper totui fresce mai vechi din secolul al XIV-lea. Biblioteca are nu mare numr de manuscrise, mai mult de patru sute de sigilii i documente, printre care hotrri imperiale ae suveranilor bizantini ca i o imens i important colecie de cri din literatura srb din secolele precedente. Paradoxal, toate acestea au fost pstrate n ciuda pirailor, n afar de cele 47 de pergamente, dintre care 181 de manuscrise greceti i 809 slave, exist apte suluri cu pergamente greceti foarte vechi i cinci slave. Printre preioasele obiecte de patrimoniu i danii, exist cinci pietre preioase cu gravurie Fecioarei Maria, ale lui Hristos i ale Sfntului
Modesta procesiune de Pate
Dimitrie, datnd din secolul al XII-lea, ca i cruci de lemn sculptat, coninnd fragmente din Adevrata Cruce. Alte obiecte preioase sunt sfntul giulgiu i buci din coroana de spini. Un mare numr de obiecte de patrimoniu, de icoane i de veminte preoeti au fost druite de suveranii srbi i de arii Rusiei.Mnstirea Hilandar este dedicat srbtorii Jntrrii n Biseric a Maicii Domnuui, celebrat la 21 noiembrie. Treizeci de capele, dintre care cea mai mare parte sunt omate cu fresce somptuoase cum ar fi capela din grdin i osuarul din cimitir ce aparin mnstirii, Acum civa ani, magnifice fresce vechi au fost descoperite ntr-una din keliile mnstirii.
-
*
4
vvlt
*44
*
83
?
ArHosuL. MNSTIREA HILANDAR
Nfram ce seivete Ia acopedrea vasului de imprtanie i a
potitului, reprezentnd cuminecarea apostolilor.
Proxapostolos (carte Iurgic), Epistol, secolul aI XVflIea
i f ra c4A?J
.Ifl
vj
iirtr. nj 1 I
Una dintre superbele tresce descoperite Ia mnstirea Hilandar este cea a Maicii Domnului in schitul Schimbiii Ia Faf, datnd din 1260.
s.
ArII
M HMhI
A
iXuiA
fAI1]IE
AiIflL VL lI & iil,A
r
iY,k$AAIi$JMf%9
4Ifl I4 nncn44JniIrAuH4 CtLAII1I*A1tL1t
iH(CWItfl, AHCORI`IM*
Pagini 86-87: moment de reculegere in timpul slujbei nvierii, Ia mnstirea Hilandar.
85
\b
4 DionisiuY
MNSTI REA DIONISIU
ATH0SUL MNSTIREA DIONISIU
MnsUrea Dionislu vzut de pe un drum ce duce Ia mnsUrea Ggou m spate, portul mnstii Sfntul PaveL
MNSTIREA DIONISIU
n partea meridional a peninsulei, pe coasta occidental, pe vrgul unei st.nci abrupte cu o nlime de 50 de metri, este cldit mnstirea Dionisiu. Tradiia spune c Dionisie din Kastoria strnge laolat civa clugri pe stnc i c el se va retrage mai trziu ntr-o grot situat puin mai sus. Intr-o noapte, o lumin roie aprut pe cer lumin din lumina etern" i strluci mult timp deasupra stncii. Dionisie a interpretat acest semn ceresc ca pe un ordin de a cldi o mnstire. Fratele lui, Teodosie, venise cu el la Muntele Athos pentru a deveni clugr. Crid Dionisie se retrase n grota n care tria ca sihastru, fratele lui intr n mnstirea Filoteu. Teodosie
90
merse mai trziu la curtea imperial, avans rapid n ierarbie, deveni printele duhovnicesc al mpratului Alexis III Comnenul i fu hirotonit mitropolit de Trebizonda.Teodosie l convinse pe mprat, n 1347, s recunoasc fondarea mnstirii Dionisiu i s ratifice aceast decizie printr-o hotire imperial, care este pstrat ntr-un sipet din mnstire. Acest document ornat n mod cleosebit, cu miniaturi ce i reprezint pe Alexis Comnenul, mprat de Trebizonda, pe soia sa Teodora i pe Sfntul Ioan Boteztorul, nu numai c a rati6cat vrsarea unei sume alocate
Cstelif vece dIn curtea cea mlc,
spmfl de zidul bisencii dIn mnste.
91
ATHOSUL MNSTIREA DIONISIU
ATHOSUI MNSTIREA DIONISIU
construirii mnstirii, ci a i dispus oferirea unei importante alocaii anuale pentru a o renumi mnstirea Marelui Comnen. mpraii Ioan i Constantin Paleologul au fost binehctorii urmtori ai mnstirii dar, dup cderea Constantinopolului n 1453, donaiile lor au ncetat brusc. Binefactorii bizantini au lsat locul suveranilor Moldovei i Valahiei, Numele de Radu i Neagoe (1512-1521), care u oferit sumele necesare construirii turnului fortificat i apeductului, sunt menionate n mod deosebit. n octombrie 1535, un groaznic incendiu distruse aproape toate cldirile mnstirii, n afara turnului, care era mai bine echipat ca s reziste la un asemenea dezastru. nc
o dat, suveranii Valahiei i ai Moldovei i au manifestat interesul asigunind reconstrucia aripii orientale a ansamblului monastic ce era format din buctrie, beci i alte dependine. Marele duce Petru al IV-lea a cldit noua biseric n timp ce ducele Alexandru al IV lea i soia sa Ruxandra, fiica lui Petru, au Rnanat reconstruirea siii de mese (1568) i a cldirii de ase etaje dinspre mare, a balcoanelor pitoreti i a trecerflor acoperite care, i azi, i dau mnstirii aspectul lui caractestic, Partea de ddiri dinspre grdin este atribuit frailor Lazr i Boris de Piavista. Acestor binefhctori le mai pot fi adugai
episcopii Macarie i Ieremia, ce au trit n mnstire pn la moartea lor i i-au sat averea lor important. Dup marele incendiu din 1535, biserica a fost coristruit (1537-1547) n curtea mic a mnstirii, iar frescele sale i sunt atribuite lui Giorgis, unul dintre principalii reprezentani ai colii cretane. Un tipicon din 1634 menioneaz c frescele de la mnstirea Dionisiu au fost realizate de acest strlucit artist IVaestrul Georgis Cretanu. Frescele din pronaos sunt posterioare i au fost executate de un pictor romn. Iconostasul foarte impresionant, acoperit n ntregime cu o foiae de aur pur, este unul dintre cele
mia remarcahile d la Muntele Athos. El este ornat cu icoanele cele mai importante din mnstire, dintre care cinci ale Marii Rugciuni (Deisis), opere ale celebrului pictor cretan Eufrosine (1542). Biserica este dedicat Naterii Sfntului Ioan Boteztorul a crei srbtoare este la 24 iunie, Cea mai important icoan a mnstirii, cea a Fecioarei Maria a Acatistului, este i ea atribuit evanghelistului Luca. n timpul asedierii Constantinopolului de ctre avari, n 626, patriarhul Serghie a plimbat icoana n jurul zidurilor i a artat-o celor asediai pentru a-i ncuraja. Imnul acatist ( n picioare), compus de Serghie nsui, este cntat n fiecare zi n faa icoanei.
Ziduhle din sala de primire din faa slii de mese, aproape de bisec, omate cu fresce din Apocalips, constituie probabil reprezentarea complet cea mai important a acestui cclu. 92 Reprezentrile de pe zldul dIn sala de mese le sunt athbuite cluglor Mercuhu i Daniel, ce au creat ciclul Judeclii de apoi n 1603. 93
AT JOSUL MN`STIFIEA DIONISIU
ATIIOSUL MANSTIREA DIONIS)U
Fresce cu scene din Apocalips, inti biseric i sala de mese. crui Iresce ilustreaz scene
din Apcalips i se numr printre cele mai impresionante i mai cunoscute din mnstirile athonite. O u din lemn sculptat, ornat cu reprezentri animale mitice, duce la sala de mese. Tezaurul conine obiecte preioase lumeti, ca o plac din ilde cu basoreiie ornat cu scene de la Rstignirea pe cruce, cruci de aur, potire, evanghelii i un evangheliar datnd din 1201, a crei legtur este fln ornat cu smal. Colecia bibliotecii are 1100 manuscrise i 27 de suluri de pergamente, Ea conine i mai mult de 5000 de incunabule i un mare numr de dicionare din secolul al XIV-lea precun i hotrrea lui Alexis,
deosebit de mpodobit, ce rati6c ridicarea mnstirii. Unele evanghelii sunt legate cu un o pricepere i cu o art deosebite, Una dintre ele este tetraevanghelul din secolul al XIII-lea ce este magnific legat cu o copert din lemn sculptat de o 6nee excepional. Printre sfintele obiecte, s menionm o bucat din lantul ce servi la legarea apostolului Petru, prizonier la Roma. n cripta bisericii sunt pstrate rmiele lui Nifon 1, patriarh de Coristantinopol (1486-1489 i 14971498), ce petrecu ultimii ani ai vieii sale n mnstire hr a fi recunoscut la nceput. Apoi, el a fost canonizat. Printre sfintele moate, s menionm i mna dreapt a Sfntului Ioan Boteztorul.
Ripid, 1661
Crucea mprtesei Elena Paleologhina, sec XV
j Pectoral, sec. XVII.
Pectoral, sec. XVII.
PaginiJe 9495: n mIocuI curf6 ceisi mid se rkbc biserica mnstir cu ais sale dnd domud. 96
Cdelni, sec. XIX.
97
MNSTI REA CUTLUMU
ATHOSUL MNSTIREA CUTLUMU
-:
-:
financiar al suveranilor din rile de la Dunre, dar i al Serbiei i al Bulgariei. E1 a mai cerut ajutor i grecilor. Prinul Joan Vladislav a aprut ca binefctoru1 cel mai generos din aceast epoc, prelund aproape toate cheltuielile de reconstrucie a mnstirii. El a mai cut de asemenea i multe lucruri pentru renaterea spiritual a mnstirii, ncurajnd numeroi clugri din ara lui s mearg la Cutlumu. Cnd Hariton a fost hirotonit mitropoUt al Ungariei i al Valahiei, el i-a pstrat postul de egumen al mnstirii, pe care o susinu cu toate mijloacele posibile. Astfel, n anii urmtori, mnstirea Cutlurnu a nceput s fle faimoas nct patriarhul Antonie o
proclam patriarhal i stavropighic". Hariton a putut conserva identitatea greac a mnstirii, dei renaterea ei s-a datorat unui mare numr de clugri romni care s au instalat acolo. Civa ani dup cderea oraului Constantinopol, n 1497, un teribil incendiu a avut consecine dezastruoase, De aceast dat, ajutorul veni de la suveraaul Valahiei, Radu cel Mare, care a furnizat fondurile necesare restaurrii cldirilor care fiaseser distruse de foc, precum i pentru ridicarea marelui turn, n 1508. mai veni ajutor i din partea voievodului Neagoe: graie lui, restaurarea a putut s fie flnaiizat, n cursul deceniilor ulterioare, influena clugrilor
MNSTIREA CUTLUMU
nstirea Cutlumu se situeaz la cinci c mnstirea a suferit att de multe atacuri minute de mers la sud de capital, pe de pirai i de briganzi n secolele al X[I-lea un versant fertil, printre vii i livezi, la i al XJII-lea, ca i din partea mercenarilor catalani, nct supravieuirea sa a devenit o altitudine de 320 de metri. Tradiia scris i oral l menioneaz ca precar. fondator al mnstirii pe sfntul Cutlumu, n 1344, protepistatisul Isaac, cu scopul de despre care nu avem alte informaii. Dup a crete venimrile mnstirii, i oferi micile o versiune, mnstirea a fost fondat de mnstiri n ruin Anpaftasis i Filadelfu ca clugri din Palestina, dat 6.ind c numele i mnstirile abandonate Stavronikita i Kutlumu nseamn n vechea arab Profetul Ilie. Cnd Hariton de Imbros a Mntuitorul schimbat la fa", cruia biseca devenit egumen la Kutlumu la sfritul secolului al XIV-lea, mnstirea a nceput i este nchinat. Primul indiciu istoric atestat al existenei s prospere. mnstirii este in anul 1169 i provine de la Hariton, unul dintre egumenii cei mai Isaia, egumenul su, Ceea ce este sigur, este importani din mnstire, a solicitat ajutorul
100 101
romni asupra mnstirii a diminuat considerabil, iar mnstirea, atunci locuit mai ales de greci, ocupa locul al aselea n ierarhia mnstirilor athonite, poziie pe care a conservat-o pri n prezent Totui, susinerea financiar a suveranilor romni a durat pn n 1861. Dar, cnd a luat fiin Statul romn, prinul Alexandru Ioan I a confiscat toate bunurile mnstirii din Romnia. !ntre timp, mnstirea ctigase simpatia altor binefhctori. Astfet, cnd n 1767 un incendiu devastator a distrus a.ripa estic a mnstirii, daunele au putut fI reparate, nc o dat, graie ajutorului generos al patriarhului de Alexandria, Matei 111, care s-a retras n mnstire ca simplu clugr i i-a
lsat toat averea sa. Graie susinerii episcopilor greci, mnstirea a supravieuit dup incendiile din 1857 i din 1870, care, din fericire, nu au racut daune nici n biseric, nici n bibliotec, nici n tezaur. Ultimul incendiu de acest fel a avut loc n 1980, cnd toat aripa estic a czut prad lcrilor. Biserica, aa cum este ea astzi, dateaz din 1540. Frescele, opere ale pictorilor din coala cretan, dateaz din aceeai epoc. n afra celor o sut de icoane, o icoan a Fecioarei Maria este n mod deosebit venerat. Capela n care se afl icoana fctoare de minuni a Deosebitului Ajutor care este considerat de nedistrus de foc, deoarece a supravieuit attor incendii este ncorporat n exonartex. Aceast

I
103
ATHOSUL MNSTIREA CJTLUMU
i
Slnta Scptur. Edie impdmat Ia Leipzig (1697) cu o copert ohginal. PoUr rus din argint auiit cizelat, 1850.
Intmrea in exonartex este pz de arhangheli.
icoan este probabil de origine cretaa. Dup tradiie, o dat, cnd nite pirai au atacat mnstirea, Fecioara Maria a trimis o cea deas care i oblig pe atacanii surprini s fug. In interiorul bisericii, aproape ascuns ntr-o ni, exist o fresc a mpratului Andronic al II-lea, un mare binefactor al mnstirii. Sala de mese dateaz din secolul al XVIII-lea n timp ce ala i clopotnia care este separat de biseric dateaz din secolul al XIX-lea. Biblioteca are 3500 de incunabule, mai mult de 350 de manuscrise i 100 de pergamente bogat ornate cu miniaturi. Manuscrisul nr. 60,

datnd din 1711, prezint o interesant particularitate, Fondul lui difer de fondurile aurite traditionale care evoc lumea de dincolo; ea este pictat n tonuri de albastru nchis, foarte realiste. Tezaurul conine veminte preoeti preioase i obiecte de mare valoare, ca i sfinte moate, ca cele ale Sfntului Gherasim (+1812), care au supravieuit tuturor incendiilor. Optsprezece chilii i trei sihstrii depind de mnstirea Cutlumu, ca i schitul vecin, Sfntul Pantelimon, Cam jumtate din cele douzeci i trei de case al frumosului schit sunt locuite. Mnstirea este nchinat Schimbrii la Fa, a crei srbtoare este celebrat la 6 august.
Sfnta FecloarMaha din Altar, Icoanfctoare de minuni, cca.1750. 106 107
Pagin 104-105: fresce de deasupra intrhi in exonartex
PantoGrator
MNSTI REA PANTOCRATOR
ATHOSUL MNSTIREA PANTOCRATOR
BIserica situatn rtea de nord a curjii pavat cu daie.
din cauza incursiunflor i a jarior ocupanilor turci n secolul al XV-lea, o perioad de mare prosperitate a nceput n secolul al XVJ-lea, prin ajutorul generos al suveranilor din Valahia. A aptea sa poziie n ierarhia mnstirilor athonite, pe care a pstrat-o pn azi, dateaz din aceast epoc. Cel mai important dintre binef.ctorii mnstiiii Pantocrator n secolul al XVIH-lea a fost grecul fariariot, Ioan Mavrocordat (17161719). Susinerea Ecaterinei cea Mare, mprteasa Rusiei, s-a manifestat prin autozarea pe care ea o acord clugrilor din mnstire de a aduna fonduri pe teritoriul
su. Un incendiu devastator n 1773 a distrus nc o dat aproape tot ansamblul monastic i reconstrucia a putut f realizat graie imensei contbuii a clugrului i vistiemicului, Chirii, Dup cele dou rzboaie mondiale, un alt incendiu a distrus aripa nordic a mnstirii. Cldirile au fost restaurate de Serviciul grec al Antichitilor. Biserica din mnstirea Pantocrator este cea mai mic din Muntele Athos. Frescele cele mai vechi, datnd din 1538, au fost restaurate de Matei-Ioan de Nausa. Totui, anumite pri din vechile fresce s-au pstrat, aa cum ar fi Rugciunea (Deisis) i Adormirea
MNSTIREA PANTOCRATOR
alurile golfilui Strimonic lovesc aproape constant stncile nalte de 50 de metri, pe coasta esc a peninsulei Athos, ce domin mnstirea Pantocrator (a lui Hristos cel Atotputernic), la trei ore i jumtate de mers, de capitala situat n sud-vest. Un document semnat de patriarhul de Constantinopo Calist, confirm c mnstirea a fost fondat n 1357, cnd a nceput construcia biseric. Construcia a fost terminat civa ani mai trziu, n 13 68, aa cum atest o inscripie conform creia mnstirea a fost fondat de Alexis cel Mare Stratopedarhul i de fratele su, Ioan (care aveau intenia de a deveni clugri i de a-i petrece restul vieii lor la mnstire). Impratul Ioan V Paleologul, rud a fondatorilor, le-a alocat sume de bani considerabile celor doi frati iar succesorii
110
lui au continuat. O inscripie, ce meniona un

eventual al treilea fondator nainte de 1536, Marele Logotet al Ungariei i al Valahiei, Stanlu, a fost ndeprtat din nartexul bisericii n 1847, cnd cldirea a fost modifcat. n 1390, la exact douzeci de ani dup ncheierea lucrrilor de constructie, mnstirea Pantocrator, a fost devastat de un incendiu, dar reconstruit graie ajutorului generos al fondatorilor, cel al mpratului Manuel II Paleologul (13911425) i al patriarhului Antonie IV (13891390). n aceast epoc, cele mai mici mnstiri Fakinu, Fa1ala Mntuitorul i Sntul Diinitrie care este azi un schit au fost supuse jurisdiciei mnstirii Pantocrator. Dup cderea oraului Constaritinopol, domnitorii romni au susinut mnstirea. Dup ncercrile prin care a trecut mnstirea,

Prlviietea incomparab a sudului dintrun pavilion de pnmire. mi deprtare, ulUmele raze de soare in asflt Iumineaz discret vrful At]ios. mi centru, mnstirea Stavronlkita abIa se istinge
111
Tumul de pe rm intre mns&ea Stavmnldta i mnstirea Pantocrator
MaICii Domnului, ca i multe icoane
de s ni. 6 n afara mormntului fondatorilor mrstirii, biserica rnai are i un frumos iconostas datnd din 1622-1640.Cldirea a fost mocificat n 1847, cnd cele dou pronaosuri au fost unite ntr-un singur mare exonartex, cruia i fu adugat un nou exonartex cu vitralii. Sala de mese din faa bisericii, ridicat n 1741, este ncorporat n aripa n care se afl chiiiile clugrilor. Ea a fost mpodobit cu fresce n 1749 i mrit n 1866. Un mare numr de cri i manuscrise dintre cele mai preioase din bibUotec au fost din fericire salvate de incendii. Astzi, colecia cuprinde 3500 de lucrri tiprite, dou suluri de pergament i aproape 350 de manuscrise, Unele dintre cele 70 de pergamente pe care ea le conine sunt opere de art minunate, Trebuie s semnalm
mai aies rnanuscri&d nr. 61,0 psaltire mpodobit cu miniaturi din secolul al IX-lea, ca i manuscrisul nr. 234 cu o copert din argint. Dei msoar 17 X 12,4 cm el are 574 de pagini de pergament; scrierea n minuscule a textului mpodobit cu miniaturi este de un milimetru, iar pentru a-l citit este necesar o lup. Tezaurul conine buci din scutul sfntului Mercur, icoane fctoare de minurii, fragmente din Adevrata Cruce, giulgiuri brodate cu aur i sfinte moate, cum ar 6 piciorul drept al Sfntului Andrei, moatele s6nilor Come i Damian, cei doi medici vindectori, i a altor numeroi sflni. Icoana cea mai venerat n Mnstirea Pantocrator este cea a Fecioarei Maria Gerondissa, Se spune c acum mult timp, n timpul unei slujbe, icoana i porunci preotului svritor s scurteze slujba pentru ca egumenu n pragul morii s poat primi mprtania, Schitul rus al Profemlui lUe, care se situeaz pe un versant mpdurit de deasupra mnstirii, i aparine acesteia. Celebrul clugr rus i reformator, Paisie VeUtsovki, veni s vieuiasc aici n 1757. n arii urmtori, schitul nu a ncetat s se mreasc, ceea ce i cre probleme cu mnstirea. Patriarhul Neo6t II a pus capt confUctului printr-un decret, n virtutea cruia schitul i-a fost cedat mnstirii. aisprezece kelia i treizeci de mici comuniti monastice, kaiivii, i mai aparin mnstirii, care este nchinat Schimbrii la fa, a crei srbtoare este celebrat la 6 august
Paginhie 114-115: vederea mnstirii Pantocrator
112
Iccan cu dou fele reprezentndui pe Pantocrator i pe Sfntul Atanasie, sec. XIV.

113
J_J
MNSTIRLE DE LA MUNTELE ATHOS
Xiropotamu
MNSTI REA XI ROPOTAMU
ATHOSUL M`NSTIREA XIROPOTAMU
ale sarazinilor sau distrugeri din partea mercenarilor catalani. Dup recucerirea oraului Constantinopol, rnnstirea a fost susinut financiar de mpratuiJVlihai VJII Paleologul (1259-1282) cum o indic un decret al mpratului (1275) care, dup tradiie, a vizitat mnstirea. Atunci cnd, n 1280, aproape toate cldirile mnstirii au fost distruse de Bcri, un alt mprat, Andronic II Paleologul (1282-1328) a furnizat fondurile necesare reconstruciei sale i i-a facut donaii importante. De aceea, el este considerat ca unul dintre noii fondatori ai mnstirii. n secolele al XJV-lea i al XV-lea, suveranii Serbiei au oferit mnstiiii fonduri importante

care au servit la costrucia zidurilor nalte i a turnului, cu scopul de a stopa incendiile. n 1445, biserica a fost n ntmgime iconstruit. Dar un alt incendiu devastator s-a produs sub dominatia turc (1507). Teribilul dezastru ce cauz acest incendiu a fost reparat graie clugrilor i asistenei financiare a sultanului Selim i (+1520). n legtur cu acest ajutor, tradiia prezint urmtoarea relatare: ntr-o zi n care sultanul Selim I se afla n Egipt, el avu viziune n timpul somnului: tineri frumoi i-au nconjurat armata i i-au zis c famitia sa, dinastia otoman, va domina un imens imperiu, cu condiia ca el s se arate generos fa de clugrul care se va prezenta n faa
Grdina i, Ia dreapta, bisehca Sintei Cruci aproape de poarta mnstiL
MNSTI REA XI ROPOTAMU

a numai o jumtate de or de mers de Daphni, pe ngustul drum de pmnt de 11 km care leag portul de Karyes, se situeaz mnstirea Xiropotamu, la 200 de m altitudine, pe o pant lin care duce la coasta vestic a peninsulei. Tradiia atribuie fondaiea mnstirii imprtesei Pulcheria (399-453), soie a mpratului Marcian, sau mpratului Constantin VII Por6rogenetul (913-959) sau chiar lui Roman I Licapenul. Dup versiunea cea mai plauzibil privind fondarea mnstirii, ea ar fi fost construit la sfritul secolului al X-lea, la numai civa ani dup Marea Lavr, de ctre clugrul Pavel Xeropotaminos. Acest clugr, care a
118
fost primul egumen al mnstirii, a fost unul din personaiitile duhovniceti erninente ale epocii asemenea contemporanului su Atanasie Atonitul i a fost unul din semnatarii primului tipicon de la muntele Athos, Tragosul". Pe o nlime aproape de albia rului Xiropotamos (torent pe usca), care, iarna sau dup furmni puternice, se umfl deosebit de mult, mnstirea va prospera n secolul al Xl-lea, graie fondurilor fiirnizate de mp.raii bizantini, i deveni una dinti cele mai frumoase i mai bogate mnstiri. Aceast prosperitate a durat pn la nceputul secolului al X[II lea, n afara arulor n care a suferit grave daune cauzate de cutremure, jairi ale pirailor i
-
119
ATHOSUL MNSTIREA XIROPOTAMU
ATHOS[JL MNSTIREA XIROPOTAMU
lui n curnd i i va face o cerere. Sultanul, n acelai timp surprins i ne]initit, le vorbi a doua zi diminea despre viziunea sa consiUerilor lui i afl c toi avuseser vise asemntoare n timpul nopii, Cnd el i ceru unuia dintre soldaii si cretini, numit Gheorghe, s-i interpreteze visui, el 1Ei ntiinat despre teribLlul dezastru suferit de mnstirea Xiropotamu de la Muntele Athos. Sultanul trimise la aceast mnstire dar i celorlalte mnstiri de la Athos bogate daruri. Prin promulgarea celebrului document Hati
Sherif" (ordin sacru), el puse muntele sfnt sub protecia sa personal. Un alt incendiu se produse n 1609 iar mnstirea a fost reconstruit cu ajutorul suveranilor romni, In aceast epoc, mnstirea trecuse de pe locul nou pe locul opt n ierarhia athonit, loc pe care-l pstreaz i astzi. Tomi, ea pierdu un numr suficient de mare dintre pmnturile sale. ncepnd cu 1760, mnstirea cunoscu o nou perioad de prosperitate, cnd patriarhii ecumenici Tiinotei II (1612-1620) i Metodie
I (1668-1671) i-au oferit ajutorul sub forma unor importante subvenii. Totui, o contribuie mai substanial a fost cea a lui Cezar Dapontes, care, nainte de a deveni clugr fusese un trimis la curtea suveranilor fanarioi din Moldova, Constantin i Ioan Mavrocordat. Acest intelectual i poet grec a fost o personalitate strlucit a epocii, In cursul numeroaselor sale cltorii, el a reuit s strng sume considerabile pentru mnstirea Xiropotamu i, astfel, comunitatea monastic dispunea de mari sume de bani, chiar dup
restaurarea cldiri1ori dup ridicarea turnului. Metoda lui Dapontes pentru a colecta bani, ce consta n prezentarea moatelor sinte i a fragmentelor din Adevrata Cruce, n cursul cttoriilor sale, a fost mai trziu imitat de alii, n tentativa lor de a reuni fondurile necesare reparaiilor succesive de care mnstirea avea nevoie. Frescele bisericii, zidit ntre 1761 i 1763 cu ajutorul lui Dapontes, au fost reaiizate n 1783 de Constantin, Atanasie i Naum de Korytsa, Dei ele sunt relativ recente, ele
1
Albastrele dale i plcile ncastrate n zidurile curii creeaz un frumos contrast cu roiile crmizi. Din pavilionul de pdmire, partea de vest a mnstir Xiropotamu.
120
121
au o calitate excelent. n biseric, exist o inscripie imaginat de Dapontes n secolul al XVIII-Iea, gravat aproape de vulturul cu dou capete, ce indic anul 6438 de la crearea lum, adicanul 930 dup calendarul nostru. n afara superbului iconostas din lemn sculptat, biserica mai are i 200 de icoane ce pot fi trarlsportate. Fiala din marmur purpurie care se afl n curte, aproape de biseric, a fost construit n tirnul lui Dapontes (1783). Frescele din sala de mese, a crei construire
a fost flnanat de suveranul din Valahia, Alexandru, au fost executate la jumtatea secolului al XIX-lea de ctre pictorii Sofroros i Nichifor de la schitul Sfnta Ana. Din fericire, crile, moatele sflnte i celelatte obiecte sfinte, aparinnd mnstirii, au fost salvate de incendiile devastatoare care au cuprins mai multe ori mnstirea. Incendiile cele mai recente au avut loc n 1952 i 1974. Daunele n aripa sud-vest provocate de ultimul dintre acestea nu au fost nc reparate. Bibioteca ce se afl deasupra nartexului, conine 409 manuscrise, dintre care 20 de pergamente i mai mult de 4000 de lucrri tiprite i incunabule. Tezaurul mnstirii conine cea mai mare bucat din Adevrata Cruce, pe care se observ o gaur fcut de un cui, n afara acestui obiect preios, cel mai sfnt dintre toate, opera de art cea mai important este, incontestabil, vasul de mprtanie din steatit al Pulcheei, un dar al mprtesei, cu un diametru de 15 cm, n interiorul cruia se afl gravate 15 personaje n jurul scenei Pregtirii Tronului. Tezaurul mai are i sfintele moate ale celor Patruzeci de Mucenici de la Sebasta, ca i cteva ctje episcopale din cbihiimbar, veminte preoeti brodate cu aur i obiecte de cult Mnstirea Xiropotamu este dedicat celor Patruzeci de Mucenici de la Sebasta a cror srbtoare este celebrat la 9 martie. Patru alte kelia i cea mai mare parte dintre cldirile din portul Daphni i aparin mnstirii.
Paginiie 124-125: vedere exterioar a mnstirii Xiropotamu
*=+Ordlnul IuI Andronic h Paleologul, 1295. Carte Iiturgic, 1698.
Patirimpodob cu copacul Iui Iesei, sec. XVIIL
[-
l:
Vasul de mprtanie aI Pukieriei,.

sec. XIV.
122
123
i
-
:L?4
4,
.i.
:-
1,
I
-
4__
-.
&
MNSTIREA ZOGRAFU
ATHOSUL MNSTI REA ZOGRAFU
fost ct pe ce s fie distrus, Atunci s-a produs o minune i, a doua zi dimineaa, clugrii care se rugau pentru mesajul divin, au descoperit n biserica lor icoana sfntului Gheorghe care nu fusese fcut de mn de om", Se mai zice c, n noaptea aceea, icoana a luminat. De amnci, mnstirea a fost numit Zografu (a pictorului). Prima surs istoric ce mentioneaz mnstirea este primul tipicon din 972, Tragos, care este semnat i de egumenul mristirii, Gheorghe. Este foarte probabil ca deja la aceast epoc s fi locuit n mnstire unii clugri, dar, din nefericire, nu tim aproape nimic din istoria lor pn n secolul al XIII-lea, Spre sfritul acestui secol, soldaii trimii de mpratul Mihail VII Paleologul i de patriarhul Ioan
Bekkos, cei doi nvernai aprtori ai unirii dintre cele dou Biserici, au torturat i au ars vii douzeci i ase de clugri anti-uriiai din mnstire. Un monument ridicat n 1873 n curte, aproape de intrarea n mnstire, atest c acest fapt s-a produs n 1276. Totui, Mihail a fost acela care a oferit mnstirii bulgare" considerabile sume de bani. Incursiuriile mercenarilor catalani n 1307-1309 au provocat importante distrugeri, Ei au ucis numeroi clugri, au jefuit mnstirea i i-au dat foc, ceea ce distruse cea mai mare parte a cldirflo, Aproape toate cldirile care exist astzi dateaz din secolul al XIX-lea. Dup aceste dezastre,suveranii srbi i mpraii Paleologi au adus ajutoare financiare pentru reconstrucia mnstirii. Sub ocupaia turc,
MNSTIREA ZOGRAFU
n centrul prii nordice a peninsulei Athos se ntinde o vale nverzit care, dintre partea vestic se deaoar spre interior i se divide n trei vi mai mici, care urc spre coLine, ntr-o pdure din acest loc se situeaz mnstirea bulgar Zografu, la o altitudine de 180 de metri. Lund-o pe un drum la dreapta, ajungem la mnstirea Hilandar dup dou ore de mers i, dac mergem nainte, ajungem dou ore mai trziu la mnstirea Esfigmenu, pe coasta estic a
de venirea pirailor sau a altor invadatori. Deseori, totui, atacanii reueau s-l nele sau chiar s-l ucid. Astfel, ei puteau s se apropie de mnstire far nici o dificultate i s o jefiasc. n ceea ce privete fondarea i numele mnstirii, tradiia relateaz c ea a fost dicat de trei frai i clugri, Moise, Aaron i Ioan de Ohrida, care nu erau de acord cu sfntul cruia s-i dedice mnstirea, Au nchis un tablou de lemn n biseric i s-au rugat pentru ca un mesaj divin s le fie trimis, n aceeai peninsulei. Situaia avantajoas a mnstirii a protejat noapte, foarte departe de Muntele Athos, o deseori de distrugeri. Paznicul din port sarazinii au atacat i jefult mnstirea Fanuel putea n general s avertizeze a timp mnstirea n Palestina i icoana Sfntul Gheorghe a
128 129
ATHOSUL MNSTIREA ZQGRAFU
ATHOSUL MNSTIREA ZOGRAFLJ
Fresca de pe cupol cu scene din Apocalipsa Sfntului Ioan (sec. XIX).
Fresce reprezentnd sfini in biserica mnstirii.
mnstirea a fost susinut i de suveranii din rile de la Dunre, Aceast scurt perioad de prosperitate a fost urmat de una de declin, iar mnstirea a fost aproape abandonat. n anii n care clugrii pierduser aproape orice speraii, un nou bine&tor a aprut suveranul ungar tefan VI cel Bun, ce a contribuit mult la renaterea mnstirii. n 1716, aripa de sud-est a fost construit. n acel timp, n afara bulgarilor, mai triau n mnstire clugri srbi i greci. Dup 1845, totui, numai bulgarii
130
triau aici iar slujbele nu mai erau celebrate dect n limba bulgar. ntre 1862 i 1869, aripa nordic a fost construit ca i intrarea fortificat, cu pori din fier forjat care mai exist i azi. Ultimul incendiu a avut loc n mnstire n 1976. Biserica, ridicat n 1800, a fost decorat cu picturi n 1817, iar nartexul n 1840. Cupola fialei se sprijin pe opt coloane. n centru, exist o fntn mpodobit cu capete de lei, a creia baz este o statuie de clugr din
marmur, Dintre cele aisprezece capele din mnstire, opt sunt n incinta sa. Cele dou mai importante sunt cea a Fecioarei Maria a Imnului Acatist n curte, aproape de biseric, i cea dedicat Sfinilor Chiril i Metodiu care are fresce foarte frumoase, n privina icoanei Imnului Acatist, se spune c ntr-o zi, un clugr a intonat imnul n ntregime n faa icoanei far a lua pauz, Pentru a-l recompensa pentru evlavia sa, Fecioara Maria, n timp ce piraii se apropiau de mnstire,
131
l anun ca s dea alarma i, astfel, mnstirea a fost salvat. Biblioteca bine aranjat din mristire, care este arnenajat n turn, conine zece mii de lucrri tiprite ca i numeroase manuscrise greceti, cteva rare manuscrise slave i bulgare i altele n mod deosebit preioase, Cel mai important este manuscrisul bulgar nr.47, psaltirea lui Ravomir, datnd din secolul al XJII-lea, Avnd dimensiunile de 14X10 cm, el conine numeroase miniaturi ca i o miniatur unic, reprezentnd o caleac
ATHOSUL MNSTIREA ZOGRAFU

.. -
ATHOSUL. MNSTIREA ZOGRAFU
__\
--
pr!?
Gvi.
iITfj4
Lidmik
I
( flf
I
i ttClC 1r oj
1k
I
i{rn t; 1 I
IIJE,IIIL,t4dll
E ri,
m(A*kAoicL
8;;
-
re
I,.,
O Ii(/.M 1,11
Kf
5w0y
.
E 4 r1N
Ncr7k,
HJ
(
I4(Q4I
(loEi1TOofIIT7IIIcIrI.I
14U1 II
4K(
fiD tImo (t1. tIMI ;E
Ii
lfflh1Olrtt
II% (1io O44,I 4I4AIC4i &II( LII (11 1O(C,f I i I
tira(cmft. imoIi5X
J
Fresc slav retcut, a Sfntului Gheorghe.
S9 I
4.
Carte Iiturgic, sec. XIV.
Tetraevangheliar, sec. XVI. Psaltire, sec. XIII.
tras de patru dragoni cu trup de pasre i cu cap de cine. Trei manuscrise slave trebuie, de asemenea, s fie menionate: minologhiul lui Dragan, din secolul X[IJ-lea, cu descrierea vieii martirilor, manuscrisul nr. 28 care este un tetraevangheliar datnd din 1569 i manuscrisul nr.1, prima istorie a Bulgariei, scris de clugrul Paisios n 1745. n afara primei icoane a Sfntului Gheorghe, care este acoperit cu aur, argint i diamante i care este n raport direct cu istoria fondrii mnstirii (datnd probabil din sec, XII sau din sec. XIJI .Hr.),o a doua icoan a Sfntu1ui Gheorghe, i o a treia, cadou a lui tefan IV de Moldo-Valahia, n 1484, numrndu-se
132
printre cele mai importante icoane din mnstire. Tezaurul conine sfinte moate, veminte preoeti, obiecte de cult, minunate cruci din aur sculptat i numeroase icoane. Una dintre aceste icoane este cea a Fecioarei Maria Epakuusa, n privina creia se povestete urmtoarea istorie: credinciosul Cosma era foarte preocupat s afle care era cea mai potrivit modalitate de a se apropia de Dumnezeu i de a-i salva astfel sufletul. n timp ce i punea aceast ntrebare, el a auzit dintr-o dat o voce din cer care i-a poruncit s prseasc mnstirea i s devin sihastru. Srbtoarea ocrotitorului mnstin, Sfntul Gheorghe, este celebrat la 23 apriiie.
4;% i ..
..
-
:,1.
fl.I1(II PQrIII(
rt
.
sTQ,$l(pArt4. nqcndaML(IL
:..
..
L4UI.
-
uRgn,I*n -
..
.
Ut.4CO
c4.UL?II.
I10 .aiii4 . 1 j, I
..1
*w(HI(HI.vmnOflW
4.flrIrd 0111
!It4
l(rI
JM
1
_%ro
o
1.14h-..-
: II
41
4 riir1,In.JMC`.
:.!3
fl(n,.j
i
iIAIP
..
-
ocLl
,.: OIf01lt , 1
AIIIO*J1,,HOV,,
Lq.(
&
.
Pagini 134-135: Esonartex. Frescele iI reprezinf pe Prin!i Bisericii, patriarliii, martiriul sfn iior i pe ngeri.
133
MNSTI REA DOCHIARU 41
ATHOSUL MNSTIREA DOCHIARU
MNSTIREA DOCHIARU
a un paiat de basm, mnstirea Dochiaru, cu diferitele sale cldiri, numeroasele sale homu.ri ce se ridic pe acoperiurile de ist, cu balcoanele i galeriile sale, i impresioneaz pe vizitatori. De la plaja frumoas, mnstirea se ntinde spre panta nverzit, pn ia turnul de aprare care domin tot ansamblul de cldiri. Simarea mnstirii, n partea norclic a coastei occidentale, este extrem de pitoreasc. Situat la aproape o or de mnstirea Xenofont, ea este prima mnstire pe care o vedem din vaporul ce face legtura dintre Utranupoli i Daphni. Eutimie, un prieten al lui Atanasie Athonitul, a trit ca i clugr la Marea Law unde era econom de mnstire (dochiaris"),
138
Sithonia. Egumenul Neofit, nepot al fondatorului Eutimie, a trimis doi clugri cu acel pstor pentru a aduce comoara la mnstire. Dar, la ntoarcere, cei doi clugri l-au ucis pe psto1 i-au legat o piatr de gt i l-au aruncat n mare, Dup ce au ascuns cu grij prada, ei s-au ntors la mnstire i l-au acuzat pe Vasile c i abandonase, Cei doi arhangheh i ngerii pzitori ai mnstirii 1au salvat pe biatul nevinovat i l-au adus la mnstire. Un slujitor l-a atenionat pe egumen c trebuie s se grbeasc spre biseric, unde el l gsi pe Vasile sub marea cupol, cu piatra nc legat de gt cu o funie i cu hainele ude. Cnd cei doi clugri au ajuns mai apoi, adevrul era deja cunoscut Minunatele picturi ce impodobesc cupola 1ei continu s psze aceast povestire.
Unul dintre primii binefhctori ai mnstirii a fost mpratul Nichifor III Botaneiates, care a 6nanat o important mrire a mnstirii i de aceea el este menionat ca i cofondator. mpraii care i-au urmat, Comnenii (10811185) i Anghehi (1185-1204) au oferit i ei importante sume de bani pentru a mnfrumusea mnstirea, care continu s prospere pn la cucerirea oraului Constantinopol (1204) de ctre armatele occidentale, n timpul celei de a patra cruciade, i pn la incursiunile catalanilor. Prosperitatea i declinul s-au succedat n alteman, ca n celelalte mnstiri athonite n timpul acestei peoade. La sfritul secolului al XIV-lea i la nceputul secolului al XV-lea, dinasa Paleologilor (1261-1453) a prezentat inteis fa de mnstirea Dochiaru pe care a favorizato. Ea a mai primit bogate
i de aceea mnstirea pe care o fond a fost numit astfel. Dup tradiie, dup o prim tentativ de a fonda o mnstire aproape de Daphni, dedicat sfntului Nicolae, Eutimie a construit primele cldiri ale mnstirii n jurul anului 976, pe locul ce i-a fost cedat prin mncbiriere de mnstirea Xenofont. Mnstirea este menionat pentru prima dat n al doilea tipicon din 1045, unde apare semntura unui egumen numit Teodulos, clugr i egumen al mnstirii Docliiaru". Eutimie a dedicat mnstirea arhanghelilor Mihail i Gabriel i se relateaz urmtoarea istorisire cu privire la o minune mplinit de sfinii patroni. Spre 1092, un tnr pstor, Vasile, a descoperit o comoar n peninsula
139
ATHOSUL MNSTIREA DQCHIARU
donaii i din partea regelui Serbiei, tefan Duan (1331-1355), ceea ce i-a permis s devin o mnstire important.ncepnd cu anul 1459 i de la nceputul ocupaiei turceti n Serbia, sursele de venit ale mnstirii Dochiaru au disprut Acestor dificulti pecuniare li s-au adugat ja6trile turcilor i
pirailor, iar rnnstirea a fost aproape abandonat, dei ea a anexat mica mnstire KalIigrafu. Totui, spre 1560, un preot numit Gheorghe, din Adrianopole, a venit la mnstire i a fost vindecat de apele de la izvorul Arhanghelilor, care mai exist i astzi lng
Kfl
curtea mnstirii, clugrii pregtesc cununi pentru mpodobirea bisericii n ziua de Pate
Puul Arhanghelilor", n spatele bisericii, cu bogate fresce unde sunt reprezentali binefctorii mnstirii, Nichifor III Botaneiates i Andronic I Comnenul. 140
i
?
i .j.,;
Pantocratorul ce orneaz cupola din pavilionul de primire aI mnstirii Dochiaru
biseric. Pentru aii exprima recunotina fa de arhangheli, Gheorghe a donat toate bunurile sale mnstirii Aceast donaie ca i contribuiile din rile de la Dunre, ce ncepuser s ajung la mnstire, le-au dat clugrtlor posibilitatea de a restura tot complexul. Printre binectorii din aceast perioad se numr marele voievod al Valahiei Petru IV Rare (1527-1538,15411546) i fiica sa Ruxandra, soia voievodului romn Aexandru Lpuneanu (1533-1561, 1563-1568). Dup terminarea lucrrilor n sala de mese, n 1547, a venit rndul bisericii s fie restaurat, n 1568, graie contribuiei preotului Gheorghe i a prinesei Ruxandra. Pe fresce este menionat anul 7076 de la crearea lumii care, dup calendarul nostru corespunde anului 1568. Bunurile pe care Alexandru le-a druit mnstirii i prnnturile care, graie banilor oferii tot de Alexandru, au revenit in posesia mnstirii, ii asigurara venituri stabile, La nceputul secoluk al XVIJ lea, Yannakis i Apostolakis au oferit sumele necesare construciei aripii de vest i turnului de aprare. Mnstirea a fost terminat n secolul al XVIII-lea, cnd aripa de nord-vest i clopotnia au fost construite. Biserica, ce este dedicat arhanghelilor, se numr printre cele mai mari de la Athos. Zidurile ei au fost mpodobite n 1568 cu capodopere artistice, care sunt conservate mai bine dect celelalte picturi de la Muntele Athos. Aceste fresce i sunt atribuite lui Georgis sau altui pictor din din coala cretan, care a urmat fidel instruciunile date de clugrul
Dionisie de Furna (1728-1733) n lucrarea sa intitulat Ghid al picturii". Bogatul iconostas din lemn sculptat dateaz din 1783. Biserica mai conine i mormntul lui Teofan, episcop din Moldova, care a demisionat din funcie i a trit la mnstire pn la moartea sa. naltul turn de aprare protejeaz biserica ce conine 5000 de lucrri tiprite ca i 545 manuscrise, dintre care 62 de pergamente. Printre preioasele manuscrise cu miniaturi se afl inestimabilul menologbion nr. 5 care este mpodobit cu numeroase miniaturi. Tezaurul conine un mare numr de obiecte preioase, stofe brodate cu aur, cruci din lemn sculptat cu o decoraiune n fiiigram, s6nte moate i o bucat din Adevrata Cruce. Una dintre cele ase capele simate n mnstire pstreaz, printre alte picturi, icoana ctoare de minuni a Fecioarei Maria Gorgoepikoos care este venerat n mod deosebit. Dup tradiie, icoana a vindecat n secolul al X\/JI lea un orb i, de atunci, numeroi bolnavi au ngenuncheat n faa ei pentru a se viridecat. Ea se afl ntr-o ni aproape de porticul ce leag biserica de sala de mese. Aceast icoan a fost pictat pe tencuiai iar acum este acoperit cu aur. Zidurile din sala de mese sunt mpodobite cu ciclul cel mai cunoscut din Apocaiips. Aceste fresce dateaz din 1700. De asemenea, minunate fresce dcoreaz interiorul ialei, n spatele bisericii. Srbtoarea arhanghelilor este celebrat la 8 noiembrie. Mnstirea are dou kelii la Karyes, Toi S6nii i Cei Cinci Martiri.
145
144
MNSTIREA CARACALU
ATHOSUL MNSTIREA CARACALU
Este foarte probabil ca aezarea monastic existent atunci s fost mult mai mic i de aceea nu a fost recunoscut ca mnstire.Aceasta exptic poate faptul c nu este menionat n al doilea tipicon al Muntelui Athos. Egumenul Mihail, de la mnstirea Caracaflu, este menonat pentru prima dat n 1087 ntr-un document al Protepistatisului din aceast epoc. Timp de dou secole de la fondarea sa, ea suferit aceeai soart ca celelalte mnstiri. A fost jefiiit de pirai i de mercenari catalani iar n secolul al X[V-lea a fost aproape abandonat. Complexul monastic ce a fost n ntregime distrus de cruciai, a fost reconstruit graie generozitii Paleologilor, Mihail IV (12591282), Andronic I (1282-1328) i Ioan V (135I 1391) ca i celei a patriarhului Athansie i a
Fresc a Fecioarei ce orneaz excnartexul mnstirii Caracalu.
Protepistatisului Isac (spre 1334). n afara acestui ajutor pecuniar, sosirea unui mare numr de tineri clugri ddu un nou impuls mnstirii. Anii urmtori, totui, mnstirea a fost de mai multe ori devastat de flcri, a suferit mari dezastre ca i incursiuni ale pirailor i ale cuceritorilor turci. A trebuit s vnd un mare numr din bunurile ei, cci era n pragul ruinrii. A reuit totui s se redreseze graie considerabilelor donaii ale voievodului Moldovei, Ioan-Petru IV Rare, care a trit apoi la mnstire ca simplu clugr i a fost onorat ca cel de-al doilea fondator. Fiica sa, Ruxandra, i soul ei, Ioan-Alexandru IV Lpuneanu au oferit mnstirii posibilitatea material, n 1570, de a reintra n posesia unei mari pri a pmnturilor ei i, astfel, situaia
MNSTIREA CARACALU
nstirea Caracalu este zidit pe o pant destul de lin, la o altimdine de 200 de metri. Deasupra nucilor slbatici i a mslinilor, care creeaz un contrast agreabil cu impresionantele pduri de un verde nchis de la Muntele Athos, ea domin coasta oriental stncoas a peninsulei. Situat la o jumtate de or de port i la trei ore de Karyes, ea strjuiete poteca ce se ntinde pe toat coasta i leag mnstirile Iviron i Marea Lavr. Pretenia mnstirii de a fi fost construit de mpratul roman Caracalla (211-217) nu are probabil dect un fundament legendar. Este mai probabil ca nuinele ei s provin din expresia
148
turc ka-ra kale" ce sernnic fortrea neagr sau kara kule ce semnic turn negrn. Conform unei alte istorii, un clugr, nobilul Nicolae Karakailos, a fondat mnstirea sub mpratul bizantin Roman IV Diogene (1068-1071), pe locul unei mid aez momstice. Documentul ce ratific fondarea mnstirii, a disprut n timpul tulburrilor cauzate de diferitele atacuri pe care le-a suferit Numai pecetea din plumb a documentului a fost salvat aceasta i reprezint, pe o parte, pe Hristos i pe mpratul Roman cu soia sa i, pe ceai2lt parte, pe fiii mpratului. Mnstirea mai este mentionat ntr-un document al Protepistatisului Nichifor, datnd din 1018.
149
ATHOSUL MNSTIREA CARACALIJ
ATHOSUL MNSIREA CARACALU
sa financiar s-a stabilizat. Binefctorii si au comandat i ornamentaia foarte detaliat a cldirilor restaurate ca i construcia altora noi, cum ar fi, de exemplu, biserica (1548 1563). Un flrman al sutanului Soliman Magnificul dateaz din aceast epoc (1535) i i d lui Alexandru autorizaia de a reconstrui mnstirea, dar numai pe vechile fondaii, far a aduga noi cldiri." Un alt binactoa?e a fost fica lui Soliman care, dup ce a cumprat pmnturile vndute de mnstire, i le-a dat napoi acesteia. Marele turn de aprare, care a fost ridicat de egumenul Ghermanos, dateaz de asemenea din aceast epoc, n secolul al XVII-lea (spre 1674), regii Iberiei, Arthil i fratele su, Vakhtang, au contribuit printr-o donaie important la prosperitatea mnstirii, Ei s-au retras mai trziu la Caracalu, unde au trit ca i clugri pn la moartea lor. n secolul al XVJJI-lea, clugrul Dionisie ajucat un rol nsemnat n mrirea complexului monastic care, totui, a fost n mare parte distrus de un incendiu n 1879. Ca urmare a acestui incendiu, sala de mese a fost reconstruit ca i pensiunea i mai multe aripi ce aveau chilii, iar mnstirea a dobndit aspectul su acmal. Totui, urmele recentului incendiu care a distrus o mare parte a aripii nordice sunt nc vizibile.Biserica a fost terminat n 1563, dar nu a fost decorat dect mult mai trziu, n 1716,iar exonartexul n 1750. Rernarcabilele fresce din exonartex, cu scene din Apocalips, dateaz din 1763.
..
Printre cele 267 de manuscse din bibliotec, numai unele dateaz din epoca bizantin. Printre cele 42 de pergamente, numrul 11 posed o mare valoare. Acest manuscris, de 20X26 cm, cu minuscule, a fost data de istoricii de art din epoci diferite (sec. X XJII), Dou mii cinci sute de opere tiprite aparin coleciei din bibliotec, devastat de mai multe ori de incendii de-a lungul secolelor. Tezaurul adpostete fragmente din Adevrata Cruce, sfinte moate, veminte preoeti brodate cu aur i obiecte de cult. Numeroase icoane mobile sunt conservate tot aici, iar cea mai important este cea a apostolilor Petru i Pavel, crora le este nchinat mnstirea i a cror srbtoare este celebrat la 29 iulie. Aceast icoan a fost realizat de pictorul Constantin Paleokapas, n 1540. Pe iconostasul de lemn scutptat din biseric se afl icoana celor doisprezece apostoli, pictat de autorul Ghidului de pictur", Dionisie de Furna, n 1722. n afara celor cinci capele care se situeaz n mnstire, mai exist dou n afara incintei sale. Mnstirea mai posed patru chilii la Karyes i altele paisprezece n nord. Turnul de aprare cu creneluri, ridicat de egumenul Ghermanos la nceputul secolului al XVI-lea, graie banilor ofei de voievodut loan-Petru, se nal mndru n micul port al mnstirii. Ridicarea turnului ce posed propria sal de mese i o cape, a fost terminat n 1534, aa cum o atest inscripia de pe zidurile sale.
Mnecule cu o reprezentare a Buneivestiri, sec. XVH.
Centur cu o agraf, sec. XVIII.
IiI
-
-: -
J_ 1
I
: __\
5 r I, k
qr
Pecete a mnstirii Caracalu, sec. XIX.
Pagini 152-153: exonartex. Fresce cu scene din Apocalips. Tetraevangheliar, sec. 1.
150
151
1
(.
MANASTIRILE DE LA MUNTELE ATHOS
MNSTIREA FILOTEU
ATHOSUL MNSTIREA FILOTEU
MNSTIREA FILOTEU
e pantele estice ale Athosului, care coboar spre goful Strimonic, la o jumtate de or de mers de mnstirea Caracalu, se situeaz mnstirea Filoteu, nconjurat de livezi, Ridicat la o altitudine de 330 de m, ea se bucur de o vedere panoramic, mai ales spre nord, Se poate distinge la orizont, deasupra colinelor mpdurite, mnstirea Pantocrator care este la cinci ore de mers de mnstirea Filoteu. Dup tradiie, n acest loc exista un Asclepeion n Antichitate iar, cteva secole mai irziu, o mic aezare monastic a fost construit aici, Nu se tie totui cnd aceast aezare a devenit o mare comunitate monastic. Tradiia situeaz fondarea mnstirii
156
la sfritul primului mileniu. Trei clugri, conternporani cu Atanasie Athonitul, sunt menionai ca fondatori: Arsenie, Dionisie i Filotei care ddu i numee mnstirii. Conform surselor istorice, ntr-un document al Protepistatisului Nichifor, datnd din 1015, numele egumenului mnstirii Filoteu, este menionat i acesta, n al doilea tipicon de la Muntele Athos, datnd din 1046, datnd din 1046, apare i un anume Luca, egumen la Fdoteu, a dousprezecea mnstire n ierarhia de la Muntele Athos, loc pe care-l pstreaz i azi. Fondurile necesare construirii marilor cldiri au fost furnizate de mpratul Nichifor III Botaneiates (1078-1081), care este cinstit de
atunci ca aI doilea fondator al mnstirii. n afara darurilor sale materiale, el i-a oferit mnstirii i numeroase moate de sfini i de martiri. Unul din darurile sale preios n mod deosebit, este totui un cui ce ar 6 servit la rstignirea lui Hristos. Dou secole mai trziu, mpraii Paleologi, Andronic II (1282-1328), Andronic fII (13281341) i Ioan V (1354-1391) au oferit bani pentru ntreinerea mnstirii, Dup cderea oraului Constantiiiopol i a Imperiului bizaiitin, donaiile mpraflor bizantini au ncetat iar suveranii romni s-au nsrcinat cu sustinerea flnanciar a mnstirii. Un document din 1483, semnat de egumen n srb i nu n greac, indic faptul c i slavii triau n mnstire, La aceast epoc, regele Serbiei, tefan Duan, a trimis considrabile sume de bani i le-a poruncit, aa cum o atest o hotrre imperial din 1346, clugrilor srbi i bulgari s se instaleze n mnstirea Filoteu care era aproape abandonat.Mutt timp, aceti clugri slavi constituiau majoritatea comunitii monastice, Dup o nou perioad de declin, regii Iberiei, Gheorghe Leontinos i fiul su, Alexandru, au devenit binefhctori ai mnstin, iar darurile lor bogate i-au ajutat pe clugri s restaureze mnstirea n totalitate. .Aceast mnstire a fost restaurat graie generosului ajutor al evlaviosului mprat al Iberiei n luna iunie a anului 7050." indic o inscripie comemorativ (1540), gravat pe marmur, deasupra intrrii. Totui, simaia financiar a mnstirii se agrava
157
constant, din cauz c turcii cuceritori stabiiiser un impozit funciar i, astfel, o mare parte din bunurile mnstirii au fost sacrificate pentru a face fa cheltuielilor. n 1573, mnstirea a vndut i mica aezare de chilii abandonate de la Stavronikita ctre episcopul Grigorie Geromerios care a transformat-o apoi ntr-o mare mnstire, Un secol mai trziu un ajutor relativ i-a fost oferit mnstirii, a crei situaie era dezastruoas, de arul Rusiei care le ddu clugrilor permisiunea s strng fonduri pe teritoriul su. Totui, numai obinerea unor importante subvenii anuale ar fl putut scoate mnstirea din impasul pecuniar n care se afla. O hotrre a suveranului Va.lahiei, Grigorie Ghica, i-a garantat acestei mnstiri subvenii anuale cu conditia s fie trimis n Valahia una dintre &Britele moate, mna dreapt a Sfntului Ioan Gur de Aur. Mnstirea Piloteu a cunoscut o nou perioad de prosperitate care a luat totui sfrit brusc din cauza marelui incendiu din 1871. Aproape tot complexul a fost distrus, n afara bisericii i a bibliotecii. Ritmul lucrrilor de restaurare a fost foarte lent de aceast dat dar, gnitie ajutorului dat de numeroi binefctori i donatori, reconstrucia s-a facut puin cte puin. n aceste ukime decenii, numrul noilor clugri tineri entuziati este important iar comunitatea monastic s-a nnoit considerabil, fapt la care a contribuit i transformarea mnstirii care, din idioritmic a devenit cenobitic. Astfel, restaurarea ntregului complex a putut fi reaiizat. Biserica a fost ridicat n 1746 pe ruinele celei
ATHOSUL MNSTIREA FILOTEU
ATHOSUL. MNSTIREA FILOTEU
PortiIe mnstirii se deschid Ia rsrttul soarelui i se nchid Ia apusul soareluL
Clugrn curte n faa bisericiL
precedente i, cum o indic inscripia de pe peretele drept al stranei, a fost mpodobit cu fresce n 1752. Civa ani mai trziu, n 1765, pereii din esonartex i exonartex au fost decorai cu scene deosebite din Apocalipsa Sfntului Ioan, n timp ce podeaua de marmur i iconostasul au fost terrninate aproape un secol mai trziu (1848 i 1853). Biserica este nchinat Buneivestirii, a crei srbtoare este celebrat la 25 martie. Pe clopotnit, ncorporat n biseric un element necaracteristic al arhitecturii athonite este indicat anul 1764. Preioasele fresce din sala de mese, care sunt atribuite colii cretane, sunt bine conservate. Fiala din faa bisericii este din marmur alb sculptat. Construcia tuturor acestor eclificii a fost ntreprins de suverariii din Romnia, Constantin

Mavrocordat i Grigorie Ghica, ce au furnizat importante sume de bani. Succesorii lor au continuat s firnizeze fonduri, ceea ce permise reconstrucia mnstirii dup tebilul incendiu din 1871. n afara bucii din Adevrata Cmce, cadou al mpratului Nichifor III Botaneiates, mna dreapt a Sfntului Ioan Gur de Aur, dar al mpratului Andronic JJ este conservat n tezaurul de la Filoteu, Ea mai conine i numeroase obiecte preioase, cruci, veminte preoeti, obiecte de cult i, mai ales, icoane mobile, dintre care cea considerat de mnstire ca cea mai preioas, icoana factoare de minuni a Fecioarei Maria GUkolussa. Aceast icoan, n partea stng a bisericii, o reprezint pe Fecioara Maria srutndu-1 cu delicatee pe Iisus". Conform tradiiei, sub mpratul Leon II Isaurul n epoca certurilor iconoclaste
evlavioasa cretin Victoria, soia patricianului bizantin Sirnion, a aruncat icoana n mare pentru a o salva de la distrugere. Icoana a traversat strmtoarea Dardanele i a ajuns pe coasta estic a Athosului, unde a fost decoperit de egumenul de la Filoteu, Pe locul unde a fost gsit, n golful ce se af mai jos de mnstire, a izvort din stnc ap binecuvntat, care de atunci a vindecat un mare numr de paralitici i de femei sterile, Printre multe minuni care iau fost atribuite icoanei se numr i salvarea unui vapor cu pelerini care era pe cale s naufragieze n 1817, n largul insulei Imbros, n timpul unei teribile brtuni. Fecioara Maria a aprut n acel moment i, innd ea nsi crma, a condus vaporul cu pelerini ntr-un port sigur.La Filoteu se mai pstreaz i o icoan foarte cunoscut, cea a Fecioarei Maria Gerontissa. Printre
159
cele 250 de manuscrise care au fost conservate dintre care o parte este constituit din pergamente manuscrisul cu miniaturi ir. 33 de la Filoteu, un tetraevangheflar din secolul X, care este cea mai veche reprezentare a unuia dintre evangheliti, dup perioada cermrilor iconoclaste, este preios n mod deosebit. n mnstire, exist ase capele, nchinate arhanghelilor (1752), Sfntu1ui Ioan Boteztorul (1776), Srntei Macrina, celor cinci martiri, Sfntu1ui Ioan Gur de Aur i Sfntului Nicolae. n afara incintei, exist nc trei capele, una n cimitir, una n grdini i alta ntr-o mic aezare retras ce ine de mnstire, Cele trei mici aezri, keiia, ce aparin de mnstire sunt astzi locuite.

2vPaginiie 160-161:n curtea mnstirii calugrii pregtesc tonul pe care au pescult.
158
44
MNSTI REA SIMONOS PETRA
ATHOSUL MNSTIREA SIMONOS PETRA
abandoneze lucrarea. Atunci, Simon i ceru diaconului, Isaia, s le dea clugnlor ce plecau un pic de vin i de pine pentru drum. Cnd Isaia s-a apropiat de cldirea n construcie, a alunecat i a czut n prpastie. Totui, un nger i-a ntrerupt cderea iar prietenii lui, care l credeau mort, 1-au gsit n picioare la marginea unei stnci, innd ulciorul de vin nespart, Vznd aceast minune, ajutoarele lui Simon au fost ncurajai i au terminat aceast constructie unic. Simon i ddu mnstirii numele de Noul Betleem", pe care l pstr pn n secolul al XIX-lea. n acel timp, mnstirea, ce fisese incendiat pentru a treia oar consecutiv, a fost reconstruit graie eforturilor nentrerupte ale egumenului Neoflt Molakides, n timpul reconstruciei sale, numele de Simonos Petra (piatra lui Simon) a fost adoptat de clugr
athonii. Deja, n seolul al XJV-lea, cldirLle impozante i ddeau mnstirii un aspect foarte impresionant. n jurul anului 1368, suveranul srb, Ioan Ugljesa, a ratiflcat fondarea sa printr-o hotrre. Sub domnia lui tefan Duan (1331-1355), Serbia atinse apogeul puterii sale iar autoritatea sa se ntindea pn la Muntee Athos. Dup moartea sa, cnd tefan V Uros (1355-1367) a urcat pe tron, teritoriile cucerite de Duan au nceput s obin autonomia i au trecut sub controlul seniorilor feudali. n 1365, ducele Ioan Ugljesa, care este menionat n istoria mnstirii ca un mare binefctor i ca al doilea fondator, a luat conducerea Serbiei meridionale, Perioada de avnt i de pmsperitate a luat sfrit dintr-o dat, cnd un teribil incendiu a distrus complet mnstirea. Toate cldirile au fost deteriorate, cu excepia turnului
MNSTIREA SIMONOS PETRA

e coasta occidental, la dou ore de Daphni, mnstirea Simonos Petra (cunoscut i sub numele de Simo nopetra) se nal pe marginea unei stnci, la 200 de m deasupra mrii, Cnd ne nto arcem privirea de la coast spre mnstire avem impresia c suntem n alt lume. Istoria transmis de tradiie, cu privire la construirea acestei fortree cu mai multe etaje care este mnstirea, are drept nucleu o viziune pe care un sihastru, Simon, a avut o n grota sa, aproape de situl actual al mnstirii. n ajunul Crciunului, el a vzut o stea care a luminat stnca unde se afl azi mnstirea cu o lumin deosebit. Simon a interpretat aceast viziune ca o porunc clivin de a construi o mnstire n acest loc. Totui, el nu a ndrznit s o fac, deoarece locul era foarte izolat i abrupt i ncepu s construiasc aproape de grota lui, unde terenul era mai puin accidentat. n fiecare noapte, zidurile pe care le construise Simon ziua se drmau, pn ce el a gsit curajul s nceap s construiasc pe locul pe care i-l indicase steaua. Cu ajutorul altor clugri, el a nceput s construiasc deasupra prpasei. Numeroi oameni nu au putut tomi nfrunta pericolul la care se expuneau n fiecare zi i au decis s
165
164
de aprare care fhsese cldit ca s reziste unor asemenea catastrofe. Clugrii s-au reftigiat aici, lund cu ei tezaurul mnstirii, i, astfel, dup incendiu, ei au putut nchiria o parte din mnstirea Xenofont i s-au stabilit aici ctva timp. Partea pozitiv a istoriei a fost c, prin aceti bani, clugrii de la Xenofontos au putut rambursa datoriile mnstirii lor. Arhivele din mnstire au fost total distruse n timpul acestui icendiu, ale crui flcri au nghiit aproape toate docurnentele oliciale, bulele i contractele mnstirii. n anii urmtori, mnstirea a fost construit foarte ncet, n ciuda imenselor privatiuni ndurate de clugri i a ajutorului pecuniar foarte important adus de suveranul romn Mihai Viteazul (15931601). Este vorba de voievodul care, n 1600, a reuit s reuneasc sub autoritatea sa, pentru o scurt perioad, Moldova, Valahia i Transflvania. Totui, toate aceste sacriflcii i privaiuni din partea clugrilor au fost n vari, deoarece, imediat dup reconstrucia mnstirii un nou iricendiu distruse din nou cldirile. Acest dezastru duse la decderea total a mnstirii pn n 1762, cnd clugrul ucrainean Paisie Velicicovski apru cu ucenicii lui i se strdui s redea via mnstir. In aceeai epoc, pentru restaurarea mnstirii au fost strni bani de ctre grecul Iosafat din Lesbos. El a fost cel care a cumprat de la pirai mna stng a Sfintei Magdalena, moate conservate nc n mnstire. A1 treilea mare incendiu din 1891 a distrus
complet mnstirea Simonos Petra, De aceast dat, biserica i bihlioteca cu ale sale comori au fost i ele devastate. Clugrii au fugit srind printr-o mic fereastr dar nu au putut salva dect cteva sfinte moate, icoane i documente oficiaie. Bogatele daruri, mai ales din partea arilor Rusiei, au permis din nou reconstrucia mnstirii. n august 1990, o cas a schitului Provata a luat foc, iar arborii din jur au propagat incendiul n directia mnstirii Eloteu. Dar, chiar nainte ca flcrile s ating situl mnstirii, ele i au schimbat direcia i, pe dealurile din vest, au ajuns la Simonos Petra unde au distrus toat pdurea, au ajuns pe coasta occidental, de unde au progresat spre nord n direcia oraului Daphni i a mnstirii Xiropotamu. Micul sat a putut fi salvat dar a fost nevoie s fie stropite toate casele, mai ales acoperiurile, cu ap din mare, Cu puin nainte de a ajunge la Xiropotamu, flcrile s-au oprit i s-au stins ca prin minune. Mnstirea Simonos Petra a suferit totui cele mai mari daune, dar niciun clugr nu a pierit n incendiu. Biserica este nchinat Naterii lui Hristos. Dei a pierdut toate cldirile sale istorice i aproape toate comorile sale, Simonos Petra strlucete astzi cu o noblee i o serenitate care umplu de uimire i de team respectuoas pe toi peleririii care admir de pe aceast estrad celest dealurile unduitoare sau marea.
Sfinii 8n mhoIoghiu (Panaghion), sec. XIX.
Drapeiiedlnaltarcu
Naterea Iui Hristos, 1627.
Paginile 168-169: dup incendiul din 1891, sala de mese a fost reconstru n intregime.
166
167
1.
7 )
J
-1
J; 1
t.
Sfntul F
MNSTIREA SFNTUL PAVEL
ATHOSU MNSTIREA SF`NTUL PAVEL
La inceputul secolului aI XXIea, numeroase cldih distruse de lncendii i de inundalii au fost reconstniite din beton.
MNSTIREA SFNTUL PAVEL

nstirea Sfntul Pavel se situeaz pe o stnc, ntre doi toreni, avnd n spate pantele abrupte ale Munteui Athos. Unele dintre clclirile cele mai recente, din ciment, se ntind pe panta neprimitoare pn la aluviunile depuse de torentul sudic, ce coboar pe cheile abrupte ale Muntelui Athos. La topirea zpezii sau dup o hirtun, el se transform ntr-un torent rapid i periculos, S-a ntmplat ca el s demoleze sau s ia cldiri ntregi n hiria sa. Mai sunt provocate daune de ctre avalanele care au distrus de mai multe ori diferite cldiri din mnstire. Portul, care n Antichitate era probabil situl micii ceti Paleohorio, este la o jumtate de or de mnstirea care se situeaz la o altitudine de 140 dem, Drumul trece pe deasupra blocurilor de piatr pe care cei doi toreni i-au adus de mai multe ori. Prinivara, acest peisaj neprimitor
172
se schimb complet i, cnd natura mnflorete, este acoperit de un magnific covor de flori. Exist numeroase istorii cu privire la originea numelui mnstirii. Totui, cea mai plauzibfl este cea care are legtur cu Pavel Ksiropotarninos, fondatorul mnstirii Xiropotamu, care, la sfritul vieii, s-a retras n acest loc izolat ca s se dedice n deplin liiiite practic spirituale i rugciunii. Totui, cum ea fiisese fondat iniial ca o aezare mic de chilii depinznd de Xiropotamu, ea nu era att de important pentru a fi menionat n al doilea tipicon din 1046. n 1259, ea apare n hotrrea mpratului Mihail Pa.leologul, n poziia de mic mnstire n ierarhia de la Muntele Athos, Ea mai este menionat mntr un document oficial al mpratului dar, dup atacurile pirailor i dup jafarile catalanilor, i pierdu din importan i reczu n anoniniatul
unei simple aezri de chilii. Apoi, doi clugri srbi, Gherasim Radonios i Antonie Pagasis de Xiropotamu, au reconstruit, cu preul unei munci nverunate, mnstirea Sfntul Pavel pe ruinele sale i au reuit ca ea s fie recunoscut ca mnstire, ce este menionat n al treilea tipicon din 1394, ocupnd locul optsprezece n ierarhia athonit, Mnstirea apare pentru prima dat ca o entitate independent de Xiropotamu n documentul oficial al patriarhului Matei, n 1401. Semnturile egumenilor erau atunci cu litere chiriuice. Mai trziu, cnd clugrii greci au nceput s semneze i documente importante, a fost utilizat o pecete cu cele dou aifabete, ce continu s fie folosit pentru mult mp.
Primii i cei mai imortani binefctori ai mnstirii au fost despoii Serbiei, atotputernica familie Brancovici. Gheorghe Brancovici (14271456) i cei doi fii ai si, tefan i Grigorie, au nceput construcia bisericii care este nchinat Sfntului Gheorghe, n memoria fondatorului su. Fiica sa, Mara, se cstori cu sultanul turc Murad II (1421-1451) din motive politice, dar acesta nu-i oblig soia s-i schimbe religia. Astfel, bogatele daruri ale Marei, n bani i n pmnturi, au asigurat nc o dat prosperitatea mnstirii. Atunci cnd, dup cderea oraului Constantinopol, resturile din darurile regilor magi au czut n minile turcilor, Mara a decis s trimit acest preios tezaur mnstirii sale. Ea a debarcat pe rmul ce se afi mai jos de
173
ATHQSUL MNSTIREA SFNTUL PAVEL
mnstire i a nceput s urce dealul. Dintr-o dat, ea a auzit o voce din cer care i porunci s plece, deoarece nu este loc pe Muntele Athos dect pentru o regin, Maica lui Dumnezeu. Capela, situat la jurntate de drum pe calea ce leag coasta de mnstire, amintete aceast vizit rnemorabil a unei femei la Muntele Athos. Mnstirea Sfntul Pavel a continuat s prospere n secolul al XVI-lea sub protecia i graie ajutorului sveranilor din Moldova i din Valahia. n 1521, Neagoe a flnanat construcia turnului din incint, n partea nalt a complexului, Chiar lng acesta, capela Sfntul Gheorghe este mpodobit cu magnifice fresce executate n 1423-1425 de ctre pictorii din coala cretan, tefan cel Mare (1457-1504) a fost unul dintre marii binactori ai mnstirii. Ajutorul einanciar i influena descendenilor dinastiei Brancovici au continuat pn n secolul al XVII-lea, dar micorndu-se progresiv, apoi au ncetat n 1710, cnd, majoritari, clugrii greci s-au nsrcinat cu administrarea mnstirii. Au urmat ani de grav criz economic ce era datorat n mare parte impozitului perceput de cuceritorii turci. Clug.r au putut nfrunta srcia din aceast epoc graie ajutorului pecimiar al generoilor lor binactori, dar mai ales graie eforturilor neobosite ale vistiernicului lor, Ggorie. Colectele pe care el le-a organizat n secolul al XVIII-lea n Europa de Est i-au permis s adune sume considerabile pentru restaurarea mnstirii. La nceputul secolului al XJX-lea, un alt clugr, Antim Comnen de Selimbria, prieten al
patriarhului Grigorie V, a ntreprins restaurarea complexului i a druit mnstirii numeroase pmnturi. n timpul rzboiului de Independen, mnstirea a fost distrus i a rmas abandonat dup iricursiunile repetate ale turcilor, ca represalii a pierderile din trupele lor, provocate de greci. Mai trziu, graie darurilor arilor Alexandru I i Nicolae 1, a fost posibil reconstrucia cldirilor. Totui, clugrii, care au revenit n mnstire, erau aproape toi greci. n 1902, un violent incendiu distruse nc o dat jumtate dintre cldiri. Cele care au fost construite n anii urmtori au fost din nou devastate de o teribi inundaie cauzat de toreni, n 1911. Dar, de aceast dat, reconstrucia cldirilor s-a fcut cu ajutorul tehnologiei i cu materiale moderne. Astel, cu excepia imenselor aripi ale mnstirii Sfntul Pantelimon, care ntre timp au czut i ele prad flcrilor i au fost lsate n ruin, mnstirea Sfntul Pavel este singura care a fost construit folosindu-se ciment i care prezint bare de fier caracteristice i elemente decorative. Zidurile bisericii care a fost inaugurat de Sfntul Gheorghe, sunt mbrcate n marmur; iconostasul este i el din marmur. Aceast biseric dedicat tntmpinrii Domnului Iisus Hristos, a rezistat n faa focului, dar din vechea biseric a Brancovicilor nu mai exist dect o mic parte din fresce. Inscripia pe marea lustr din biseric, ce indic numele i anul fabricantului ei (1659) este destul de stranie, Ea este scris n german, dar are multe greeli, Dat fiind
174
ATHOSUL MNSTIREA SFNTUL PAVEL
ATHOSUL, MNSTIREA SFNTUL PAVEL
Dc cu mid icoane, seccl XIII inceput
de secol XW.
faptul c lustra a fost fabricat la Dresda, este posibil ca inscripia s fie datorat clugrului srb Isaia care a supravegheat realizarea sa, dar care nu cunotea bine germana. n 1920, bibfloteca a fost incendiat i o mare parte din coninutul ei distrus, mai ales manuscrisele pe pergament, Astzi se pstreaz n mnstire numai 500 de manuscrise i 10000 de iucrri prite din epoci mai recente. Clugrii au reuit s salveze comorile din mnstire din minile barbarilor care o atacau fhr ncetare. De aceea, tezaurul adpostete obiecte foarte preioase, cum ar fi darurile magilor care sunt pstrate ntr-o cutie n form de agraf, dou buci din Adevrata Cruce ca i un superb diptic din email, cu o icoan impresionant a Pantocratorului (Hristos). Acest diptic, avnd dimensiuni de 35X28cm, i reprezint, ntr-un
176
cadru de perle, pe Fecioara Maria i pe Sfntul Joan i, lng ei, pe arhanghelii Mihail i Gabriel. El provine din celebra coal Meuse i a fost realizat printr-o tehnic special n jurul anului 1200. Un eantion similar al artei din aceeai coal edst i n mnstirea Neuburg n Austria. O cruce pectoral ncrustat cu perle, cu patruzeci de miniaturi, care strlucesc sub cristal, este i ea foarte preioas. Icoana Sfntului Gheorghe i cea a Fecioarei Maria Myrovlitissa s-au pstrat i ele. Trei aezri mai mici, chilii, situate la Karyes ca i dou schituri aparin de mristire: schitul romnesc Lacu, n partea oriental a Athosului, dedicat Sfntului Dimitrie, format din douzeci de mici cldiri, i Noul Schit, situat pe coasta occidental, la o jumtate de or de mers la sud-est de mnstire.
--
.-.
__
r-.
4,.. J
.,._.._ 1 _i.
_____._
zg44..
4-_-_
.;..zjY
..
Ypi
._----.
Hotrrea kii Mahomed II Cucerttoni 25 decembrie 1451
U de altar, sec. XVI.
177

1111
:?
;yi
?
4*
Stavronikita
*4
----
y 4 .
t j
MNSTI REA STAVRONIKJTA

?
I
--
a
-
4Y1
at)%
ki.
$
s
a
*
-$
tt\
(
c
ATFlOSUL MNSTIREA STAVRONIKITA
ca mnstire i relu statutul de simpl aezare de chilii, dat fiind faptul c i era imposibil s rspund exigenelor unei mnstiri. Aceast aezare a aparinut iniiat mnstirii Cutlumu apoi lui Filoteu, de la care Grigorie Geromeriates, ce a devenit primul egumen al mnstirii, a cumprat cldirile i pmnturile aezrii pentru suma de patru mii de aspri (monede de argint). Acest egumen, o personalitate emoionant, a nconjurat mai nti mnstirea cu ziduri, apoi a nceput s construiasc Opem sa a fost continuat i terrninat de patriarhul Ierena I (1520-1545), care a vizitat deseori mnstirea, a dat sume considerabile pentru a o mri i a aezat-o sub protecia sa. Clugrii l cinstesc i azi, mpreun cu Ggoe, ca pe al doilea fondator al mnstirii.
n 1607, mnstirea a czut prad flcrilor pentru prima dat i a trebuit s fie reconstruit aproape n ntregime. Biserica a fost ridicat n 1527, apoi mpodobit cu fresce n 1546, care se numrau printre cele mai deosebite de la Muntele Athos, opere ale celebrului pictor al cohi cretane, Teofan. Graie daniei generoase a voievodului Valahiei, Cantacuzino, marele apeduct cate asigura alimentrea cu ap a mnstirii a fost construit n aceast epoc. n afara ncercrilor grele prin care a trecut mnstirea clin cauza marilor incendii din 1817, 1864 i 1879, evenimentele politice care au avut loc n strintate au obligat comuriitatea monastic, de dou ori n patru ani, s admit imposibiiitatea de a face fa obligaiilor sale financiare. Pentru
MNSTIREA STAVRONIKJTA
a o fortrea medieval, mnstirea Stavronikita se ridic pe o stnc, la 50 de m deasupra coastei estice a Athosului. Dac privim spre sud, putem distinge dincolo de marea neprimitoare, mnstirea Iviron, turnat mnstirii Filoteu i, n planul mndeprtat, vrfirile Athosului, Mnstirea este ridicat pe drumul de coast i se situeaz la o or de mers de mnstirea Iviron i de mnstirea Pantocrator. n legtur cu fondarea i cu numele su, exist numeroase legende care nu sunt totui atestate istoric, Una dintre ele asociaz numele mnstirii cu fondatorii ei, Stavros i Nikitas, alta cu un ofier al mpratului Ioan Tsimiskes, Nichifor Stavronikitas, care a devenit mai trziu egumen al mnstirii, Exist totui i versiuni conform
182
crora mnstirea era la nceput o mic aezare de chiiii care purta acelai nume sau c numele su ar proveni de la un patrician numit Nikitas, ce apare ca fondator al mnstirii. Totui, clugrii nclin s cread aceast prim versiune care atribuie numele celor doi fondatori. Un document al Protepistatisului, Nichifor, datnd din 1012, confirm existena unei aezri de chilii n secolul al X-lea, Un alt document datnd din 1153 menioneaz o aezare asemntoare numit Stavronikita, Este foarte probabil ca noua mnstire ce exista n acest loc n 1533 i ce aparinea de mnstirea Filoteu s fi surit atacuri ale piraitor,jafuri ale cruciailor pe drumul de ntoareei i incursiurii ale catalarilor. Dup aceasta, ea ncet probabil s mai existe
183
ATHOSUL MNSTIREA STAVRONU<ITA
ATHOSUL MNSTIREA STAVRONIKITA

/
a repara daunele cauzate de incendii, mnstirea a trebuit s recurg la mprumutul a enorme sume de bani. Din nefericire, dup fondarea Statului romn n aceast epoc, totalitatea pinnturilor de aproape Bucureti care i aparineau mnstirii fiindu-i date de ducele Ale xandru Ghica (1727-1740), i-au fost confiscate i a fost pvat de toate resursele sale pecuniare. DeaceeaStavronildtaaticutsubjutisdicia administratiei de la Muntele Athos. Dar trei ani mai tarziu ea era din nou in pragul ruinei. Atunci, Sfnta Comunitate a impus ca aclministrator pe foarte competentul admiriistrator TeofU de Vatopedi care, n zece ani, a reuit s redreseze situaia economic a mnstirii i s i asigure independena pentru viitor. Generoasele daruri ale arilor Rusiei, la nceputul secolului al XX-lea, i-au oferit un ajutor considerabil i speran mnstirii Stavronikita, Clugri rui s-au instalat n chiliile sale iar contribuia lor la renaterea vieii monastice a fost important. Totui, din cauza evenimentelor pofltice dup Primul Rrboi Mondial aceste contacte au ncetat n ariii urmtori, dechnul economic al mnstirii s-a accentuat din cauza lipsei de noi clugri. Situaia, n anii aizeci, era dramatic, cci nu mai erau dect unsprezece clugri foarte n vrst. Prin rninune, n acea perioad, numeroi
-
____
Paginiie 184-185:Coborrea Ia iad, 1546. Opera Iui Teofan de Creta.

186
clugri tineri zeloi au nceput s vin la Stavronikita, iar n 1968 comunitatea monastic de la Stavronikita, rennoit i revigorat, a decis s revin la strictele reguli cenobitice, Au fost puse bazele pentru o restaurare general a mnstirii i, astfel, Stavnnikita este astzi una dintre cele mai organizate mnstiri de la Muntele Athos, Deasupra unei ferestre a bisericii, o inscripie ne d informaiile urmtoare: ea a fost zidit n 1456, graie banilor oferii de patriarhul ecumenic Ieremia, a fost mpodobit ni fresce de Teofan de Creta i de ajutorul lui, Sirnion, cu ajutorul i susinerea episcopului de Hierissos i de Athos, a mult iubitului de Dumnezeu, Macarie, ca i a dreptului clugr al acestei mnstiri, Grigorie, la 3 iulie. Mica biseric este nghesuit n micul spaiu al curii, dar ea se numr totui printre cele mai frumoase din Biserica Ortodox Rsritean. Spaiul restrns a obligat la construirea unei cldiri ale crei planuri difer de regulile tradiionale ale bisericilor de la Muntele Athos. Dup o restaurare cu mare grij, realizat recent, frescele bisericii sunt ntr-o stare excelent. Creatorul lor, Teofan, a mai pictat i icoanele de la iconostas, cu fiul su, Simion. Frescele reprezint celebrul Dodecaorton, adic ciclul celor dousprezece principale srbtori ale ortodoxiei, Opera de art cea mai important din biseric este icoana din mozaic a Sfntului
.
Nicolae din secolul al XIV-lea, care se spune c a fost pe fundul mrii timp de cinci sute de ani. ntr-o zi, pescarii au gsit-o i au adus o clugrilor. Totui, ntr-o fisur pe fruntea sfntului :1 se ixase o stridie, ceea ce a fost considerat un semn de putere fctoare de minuni a icoanei, care fu botezat Sfntul Nicolae Stridas (stridi stridie), Ea este pstrat ca moate. Marea icoan a Rugciuuii (Deisis), n esonartex, se deprteaz de iconograia tradiional deoarece, la stnga lui Iisus, nu Fecioara Maria este reprezentat, ci Sfntul Nicolae nigndu se. Artistul a vrut poate s sublinieze n acest mod c biserica i era nchiiiat sfntului Nicolae. Aceast icoan din secolul al XVJ-lea a fost pictat probabil pentru biserica ce fu terminat n 1546. Sala de mese este mpodobit cu numeroase fresce importante care sunt atribuite i acestea coiii cretane. n secolele trecute, biblioteca i comorile sale au fost devastate de
i
incenclii. Totui, 170 de manuscrise, dintre care 58 de pergamente, s au pstrat, Cel mai preios man uscris pe pergament este evangheliarul nr. 4Aceastoperbogat mpodobit de 28X22 cm, contine n ale sale 298 de pagini miniaturi ae celor patru evan gheUti i decoraii fine. Tezaurul adpostete sfinte moate, preioase obiecte de cult i verninte preoeti, icoana brodat ai aur a Sfntului Nicolae Stridas ca i numeroase icoane mobile, dintre care cea mai important este icoana din mozaic a Sfntului Nicolae Stridas, menionat mai sus, Dintre cele ase capele din mnstire, patru sunt n indnt, n curtea interioar, Cele patru mici aezri dependente de mnstire se afi la Karyes, iar cele patruzeci i patru de aezminte mai mari sunt n regiunea Kapsala, n partea meridional a Athosului. Srbtoarea mnstirii Stavro nikita, care este nchinat Sfntului Nicolae, este celebrat la 6 de cembrie.
187
MNSTIREA XENOFONT
-.-:
%_fl.
ATHOSUL MNSTIREA XENOFONT
MNSTIREA XENOFONT
atrei sferturide orde mers de mnstirea pentru a tri i a se ruga mpreun. Totui, vecin Dochiaru i la o or i jumtate comunitile monastice obinuite s-au format de mnstirea Pantelimon, impresionanta probabil dup formarea Marii Lavre de ctre fortreat a mnstirii Xenofont (clin Xenofon) Sfntul Atanasie, Putem deci presupune c se situeaz n mijlocul livezilor, pe pantele mnstirea Xenofont i datoreaz n realitate ce duc la coasta occidentai a peninsulei Athos. numele acestui Xenofon din secolul al X-lea, Tradiia atribuie fondarea mnstirii, n care este menionat n biografia lui Atanasie 520, unui senator numit Xenofon un sihastru Athonitul ca cel mai n vrst i egumen al ce a fost canonizat de Biserica Ortodox i unui loc sfnt pe Munte", fir a ne ntreba ce care a cldit poate capela Sfntul Dimitrie. poate nsemna aceasta. Totui, aceast versiune nu a fost confirmat, Mnstirea i este nchiriat Sfntu1ui Gheorghe, cum este deseori cazuL Scopul comun al tuturor ca i mnstirile Zografi i Sfntul Pavel. acestor istorii povestite de clugri era acela In documentele o6ciate, ea apare pentru prima de a face s se cread c mnstirea lor era cea dat n 1033, dei indic las s se cread c mai veche. Desigur, este sigur c, deja n aceast prima menionare a mnstirii dateaz din perioad veche, clugrii s-au grupat n foarte 998. Se poate prezuma c mpratul Vasile II mici aezri, kalivii sau chiar mici schituri, (976-1025) i-a druit lui Xenofontos o mnstire
numit Hieromnimonos. Urmtoarea menionare n documentele oficiale, datrid din 1083, este n legtur cu evenimente tulburi. n acel timp, un bogat amiral de Constantinopol a venit la mnstire. El era prietenul mpratului Nichifor JI1 Botaneiates (1078-1081) i deveni clugr sub numele de Simion. Oferind importante sume din averea sa personal, el a mrit considerabil mnstirea i a cumprat n contul acesteia pmnturi ntinse. n 1225, piraii aujefbit i distrus o mare parte din mnstire apoi, cteva decenii mai trziu, Xenofont a suferit atacuri repetate din partea mercenarilor mpratului uniat, Mihail III (1261-1282) care au luat comorie din mnstire i nu au lsat n urma lor dect ruine. Dei muli autori susin c Mihail nu a exercitat niciodat presiuni asupra comunitii athonite i c nu au existat niciodat ostiliti i atacuri la Muntele Athos nc i mai puin jafuri i asasiriri de clugri conjunctura istoric a epocii permite diverse concluzii, Dei istoria Athosului este marcat de respingerea mpratului care i-a unit forele cu papa de la Roma, cei care studiaz istoria trebuie s in cont de faptul c Mihail a neles clar c invazia inamicului implacabil al Imperiuui bizantin, Carol de Anjou, era iminent i c a fost probabil forat s cear ajutor din orice parte. De aceea, papa Grigrrie V l-a mpiedicat pe Carol s ia Contantinopolul cu ajutorul flotei veneiene dar, n schimb, i-a cerut s impun credina catolic n Imperiul bizantin.

Dup conciliul de la Lyon, unde a fost decis unirea celor dou Biserici, Biserica ortodox a trebuit s recunoasc primatul papei iar mpratul a fost obligat s impun aceast scbimbare" utiliznd armata.tn mod firesc, eforturile sale erau condamnate la eec, mai ales la Muntele Athos, unde istorisirie despre faptele comise de armata imperial, n serviciul celui mai nverunat inamic al ortocloxiei, adic al papei, fac nc s vibreze coarda sensibil. Acestei perioade de incursiuni i urm o perioad de reconstructie, care a fost ntrerupt prin cderea orautui ConstantinopoL Totui, n acel moment, Xenofont a nceput s primeasc ajutorul suverariilor din Modova i din Vaahia. Numeroi membri din aceste case regale au druit mnstirii enorme sume de bani i i au oferit astfel posibiiitatea s-i reconstruiasc toate cldirile i s le decoreze sompmos. n
FI aproape de noua biseiic. 190 191
ATHOSUL MNSTIREA XENOFONT
absida vechii" mici biserici a fost gravat S, atestnd data restaurrii ediiciului. 4 anullS Pe interminabilele liste de donatori figureaz numele a numeroi aristocrai care au oferit din generozitatea lor i altor mnstiri; s citm pe ducii Vanik i Radu, Servan, Matei Constantin Brncoveanu, Matei Basarab, Radu Leon, Constantin i Nicolae Mavrocordat, Ghica, etc, n acea epoc, administrarea mnstirii idiorimice Xeriofont a fost ncredinat clugrilor srbi i bulgari. n 1794, printr-un document al patriarhului Gabriel, Xenofont a fost declarat comunitate cenobitic i, graie sosirii a numeroi clugri tineri, mnstirea a crei populaie scdea foarte mult, a intrat ntr-o nou perioad de prosperitate. Clugrul Paisios a muncit foarte mult la aceast renatere a mnstirii i a contribuit, prin donarea a mari sume de barii, la echiiibrarea finanelor. Un incendiu, n 1817, a distrus un mare numr de vechi documente oficiale de la Xenofont. Cldirile cleteriorate au fost restaurate rapid i a fost terminat construcia marii" biserici. De atunci, mnstirea are dou biserici.Vechea biseric care, iniial, era centrul mnstirii, nu mai constituie azi dect o parte din ansamblu. Sunt conservate aici fresce irnpresionante ale artistului cretan Anton, datnd din 1544, dar au fost grav deteriorate de cutremurele de pmnt i de umiditatea mrii. Pasajul dintre biseric i vechea sal de mese este mpodobit cu fresce reprezentnd scene din Apocalips. O inscripie menioneaz
ca donatori pe suveranul Vala}ei, Ioan Matei (1632-1654) i pe soia lui, Elena Basarab. Frescele din vechea sal de mas, datnd din 1575, au fost restaurate n 16. Biserica mare a fost ridicat n 1809-1819 i a costat foarte mult, Ea are un iconostas de marmur iar arcurile i cupolele din aceast nobil biseric se sprijin pe coloane de marmur, Ea conine comorile cele mai preioase ale mnstirii: dou icoane din mozaic a Sfntului Dimitrie i a Sfntului Gheorghe, datnd din secolul al XIII-lea, Lng ele se afl icoana fctoare de minurii a Fecioarei Maria Odighitria, copie a celei distruse n mnstirea Chora, n timpul cuceririi oraului Constantinopol. Aceast icoari, ce aparinea iniial mnstirii Vatoped, este n posesia mnstirii Xenofont din 1730. Printre cele ase sute de manuscrise din bibliotec, exist ase pergamente. Suluri de pergameat, documente oficiale i mai mult de apte mii de opere tiprite completeaz aceast colecie. Tezaurul de la Xenofont adpostete icoane mobile de mare valoare, cruci, obiecte de cult, sfinte moate, veminte preoeti ca i o bucat din Adevrata Cruce. Dintre cele paisprezece capele de la Xenofont, opt sunt n incinta sa, Patru dintre ele sunt ornate cu fresce. Schitul Bunavestire i aparine mnstirii dar, printre cele douzeci de mici cldiri monastice, kalivii, foarte puine sunt locuite astzi. Srbtoarea patronului mnstirii, Sfntul Gheorghe, este celebrat la 23 aprilie.
Fecioam Maria in mreie nconjurat de corul ngerHor. PaginUe 194-195: sala de mese dIn mnstire impodobit
cu Iresce admimbie. 192
-i
MNSTIREA GIUGOIUU
ATHOSUL MNSTIREA GRIGORIU
MNSTIREA GRIGORIU
) Pe stncile de pe coasta occidental, care ating o nlime de treizeci de metri, se ridic mnstirea Grigoriu, la aproape jumtate de drum ntre mnstirfle Simonos Petra i Dionisiu, la o or de mers de fiecare. Pe locul unde fondatorul mnstirii, Sfintul Grigoe, a ridicat-o n 1345, exista probabil un sanctuar al lui Poseidon n Antichitate. Grigorie a fost aprtorul micrii isihaste, care a tulburat mai trziu comunitile de la Muntele Athos i din tot Imperiul bizantin, Dup un lung sejur la mnstirea Sfnta Ecaterina la Muntele Sinai, Grigorie a venit la la Muntele Athos i a trit la mnstirea Iviron civa ani buni. Apoi, a nceput s se ocupe de nfiinarea mnstirii i
198
de aprarea doctrinei isihaste, provocnd o vie controvers care nu lu sfrit dect dup moartea sa, odat cu victoria isihast. Mnstirea l cinstete ca al doilea fondator al su pe clugrul Grigorie, din Sia sau din insu]a Siros, care, n 1400, a stabilit regulile vieii monastice n comunitatea de la mnstirea Grigoriu. Suveranul din Moldova, tefan V Uros (1355-1367), este menionat ca al treilea fonclator, cci a fost un mare binefctor la nceputul construir mnstirii. Primele elemerite istorice cu privire la Grigoriu dateaz din 1347 i 1348, n care Calistrat i Calist sunt menionai n dou documente oficiale ca egumenii ei. Mnstirea nsi apare n al treilea regulament (tipicon) de
la Muntele Athos, n 1394, raticat de mpratul Manuel IJ Paleologul (1391-1425) unde ocup locul douzeci i doi n ierarhia celor douzeci i cinci de mnstiri athonite. Grigoriu, care nu poseda nici un bun important, a suferit atacuri serioase, ca celelalte mnstiri, din partea ocupanilor turci dup cderea oraului Constantinopol i a fost total abandonat cnd ai si clugri au prsit-o n 1497. Dar, nc o dat, suveranii din Moldova i din Valahia au aprut ca binefhctori, restaurnd mnstirea i contribuind n bun msur la renaterea vieii monastice la Grigoriu, tefan cel Mare (14571504) a reconstruit cldirile alate n ruin, ca i fiu su, Bogdan (1504-1517) i a facut bogate claruri pentru echiparea i mobilarea mnstirii. Tomi, toate aceste eforturi au fost zadarnice deoarece musulmaiiii n incursiuriile lor aujeiit din nou mnstirea care tocmai fusese reconstruit. Ea a fost salvat la aceast epoc de marele voievod Petru Rare V, binefhctor al ntregului Munte Athos, care, cu ginerele lui, suveranul romn Alexandru Lpuneanu i soia sa, Randra, fuca lui tefan, a ntreprins restaurarea mnstirii, Unul dintre cele mai mari dezastre pe care le-a suferit mnstirea a fost teribflul incendiu din 1761 care o distruse complet. O mare parte dintre obiectele sale preioase a fost distrus i cea mai mare parte dintre cldiri au fost trarisformate n cenu, Mnstirea nu a putut fi restaurat la acea epoc dect graie incredibiluui zel al vistiernicului ei, oachim de Acarnania care, din cauza brbii sale lungi, era supranumit Makryienis. Ioachim, care tria n
mnstire din 1740, i-a consacrat toat viaa la refacerea acestor ruine abandonate. Profitnd de bunvoina puternicilor suverani din Moldova i din Valahia i de prietenia pe care acetia i o artau, ca i de numeroasele lui relaii care se ntindeau de la rile de la Dunre la Sublima Poart, el a organizat o colect n Balcani. A obinut bani de la grecii bogai ca i de la credincioii din Valahia i chiar sultanul i-a fcut o donaie pentru reconstrucia mnstirii. Ridicarea bisecii (1762) i executarea frescelor ei n 1779 de pictor din Castoria, Gabriel i Grigorie, au fost realizabile graie fondurilor furnizate de nobilii romrii. n 1783, reconstrucia mnstirii lu sfrit, graie mitropoitului de Ungaria i de Valahia, Grigorie, care oferi considerabile sume de bani. Aspectul cldirilor era mai mult sau mai puin ca cel de azi. Ioacbim Makryienis este cinstit de atunci ca al patrulea fondator al mnstirii, Dup sfritul rzboiului de Independen contra turcilor (1830), a nceput o nou perioad de construcie n mnstire, pe durata creia complexul monastic a fost mit i a devenit de dou ori mai ntins, n afara noilor aripi ce cuprind chiiiile clugrilor i pensiunea, mnstirea a fost mpodobit n aceast perioad cu o intrare de marmur. Biserica ei este nchinat Sfntului Nicolae, a crei srbtoare este celebrat la 6 decembrie. n afara frescelor datnd din 1779, care sunt foarte bine conservate, biserica mai posed un iconostas din lemn sculptat, lucrat cu finee, cu scene din Vechiul Testament Decorarea cu faian a absidelor din spatele stranelor clugrilor
199
j %1
ATHOSIJL MNSTIREA GRIGORIU
Fresce contemporane n exonartex.
este unic n genul su. Printre numeroasele icoane mobile, dou icoane ale Fecioarei Maria sunt venerate n mod deosebit: Fecioara Maria Galaktotrofsa datnd de la jumtatea secolului al XV-lea, a crei aureol i cea a Pruncului sunt bogat rnpodobite cu pietre preioase, i Fecioara Maria Pantanassa, care este o copie a icoanei distruse n timpul cderii oraului Constantinopob O inscripie o menioneaz pe donatoarea icoanei, Maria Paleologhina, soia suveranului romn tefan cel Mare, cruia mnstirea i datoreaz reconstructia sa din 1497. Continutul bibliotecii a suferit mult din cauza incendiilor din secolele trecute, Mai exist 4000 de lucrri tiprite i 279 de manuscrise, printre care unicul manuscris al Pstorului lui Hermas conservat n lume. Acest manuscris aparine crilor apocrife ale Evarghe]iei. El a fost redactat n secolul al II-lea de un cretin roman numit Hermas i a fost foartc popular n
202
timpul primelor secole ale erei noastre. n secolul al XIX-lea, un tra&ant de anchiti, Simonide, a furat trei din cele nou hle ale manuscrisului i le-a vndut la Leipzig. n tezaur, numeroase documente preioase, icoane i moate au fost salvate de incendii i dejafuri: o bucat din Adevrata Cruce,veminte preoeti, evangheliare i un mare numr de cutii cu moate de vatoare, bogat ornate, cum ar cele ale celor doi vindecto, Come i Damian, a lui Grigorie de Nazianz (372), a lui Dionisie Areopagitul, dar i altele coninnd mna dreapt a lui Grigorie Teologul, ca i picioarele i mna dreapt ale lui Anastasie, sfnt i martir, Cele zece capele dateaz din secolul al XVIII-lea i din secolul al XIX-lea iar unele dintre ele au fost mpodobite cu fresce frumoase, Patru mici aezri monastice, kelia, la Karyes, depind de mnstire.
Biserica posed i icoana fctoaie de minuni a Fecioarei Maria Galaktotiofusa.
;-
MNSTIREA ESFIGMENU
ATHOSUL MNSTIREA ESFIGMENU
MNSTIREA ESFIGMENU
nstirea Esflgmenu este prima care-i prezint naltele sale ziduri de incint vizitatorului ce cltorete pe mare de la Hierissos spre sud. Numele ei nu are nici o legtur cu amplasarea sa, cci ea nu este nchis" (cum numele ei semnific) ntre dealuri i rm.versiunea conform creia fondatorul ei era un clugr cunoscut de contemporanii si ca unul ce purta o fimie foarte strns n jurul taliei, este mai plauzibil. Clugrii de la Esfigmenu nu menioneaz numele patriarhului ecumenic de Constantinopol n cuvntrile lor, deoarece l consider prea complezent i prea conciliant n priviaa chestiunilor ecumenice i ale relaiilor cu Biserica catoflc. De aceea, ei nu primesc aproape deloc subvenii de Stat Totui, clugrii mnstirii afirm ntr-un mod foarte convingtor c nu exist pn)blem financiar ia Esfigmenu, deoarece Fecioara i-a ajutat n trecut i va continua s o fac. O multitudine de daniri din lumea ntreag i ncurajeaz s i pstrezece credina pur i adevrat, Ortodoxia sau moartea, nu exist un termen de mijloc. Tradiia, obscur i far dovezi, pretinde c fondatorul mnstirii a fost Pulcheria, soia mpratului Marcian (450-457). Ne ntrebm totui dac aceast Pulcheria nu era sora mpratului Roman III Arghir (1028-1034), ceea ce pare mai plauzibil, deoarece Esflgmenu nu este menionat n primul tipicon din 971/972 i, n consecin, nu exista pe atunci. Totui, ea este menionat ntr-un document oficial ce dateaz din 1030 ca i n al doilea tipicon de la
Muntele Athos, care a fost semnat de douzeci i nou de egumeni i pecetluit de mpratul Constantin Monomahul n 1045, Acest act piaseaz Esfigmenu pe locul al cincilea n ierarhia mnstirilor athonite. In cursul mileniului urmtor, mnstirea i-a pierdut locul din fruntea ierarhiei formale, dar aceasta nu a modificat cu nimic poziia ei n ierarhia spiritual de la Muntele Athos. A treia versiune situeaz fondarea mnstirii nc mai devreme i o atribuie Pulcheriei, sora mpratului Teodosie (379-395). Dovezile acestei versiuni sunt cele cteva ruine ale unui zid la zece minute de mnstirea acmal. Trei capiteluri de marmur, provenite din aceast mnstire presupus ca fiind mnstirea iniial, au fost incluse n zidul bisericii Totui, trebuie s menionm teoria valabil conform creia acest loc era pn)babil situl cetii antice Olophos. Expus aa cum era pe coasta estic a peninsulei Athos, mnstirea a fost ncercat de incursiunile repetate ale pirai.lor, de atacurile sarazinflor, de jafurile mercenarilor i ale trupelor catalane. Aceste incursiuni tulburau calmul relativ i dezvoltarea mnstirii, Pn la cderea oraului Constantinopo mnstirea Esfigmenu a beneficiat de favoarea i de generosul ajutor financiar al mprailor bizantini, ca i din partea a numeroi suverani din Moldova i Valahia. n secolul al XIV-lea, un mare incendiu a distrus mnstirea aproape n ntregime, dar bogatele daruri ale reglui Serbiei, tefn W, i ale prinului Gheorghe Brancovici, au permis ca mnstirea s fie reconstruit foarte repede i s continue
s se mreasc pn n 1533. n acel an, ea a fost atacat de pira care aujefbit i distrus o mare parte din cldirile sale. Suveranii srbi, romni i rui i, mai ales, Alexis Mihailovici, s-au grbit s ajute nc o dat mnstirea, Relaiile sale cu Rusia fiiseser mereu foarte cordiale, influenate de amintirea fondatorului monahisrnului rus, Antonie Petcerski, de la Kiev. n 1051, acest clugr a adus n ara sa strictele reguli cenobitice pe care le elaborase n grotele din Samaria, aproape de Esfigmenu, n anii urmtori, arul Rusiei, Alexis, i-a autorizat pe clugr din mnstire s colecteze fonduri din cinci n cinci ani pe teritoriul su. n 1811, rnitropoitul Grigorie V, care a renunat la funciile sale i s-a retras la Esfigmenu ca
206
207
simplu clugr pentru mai muli ani, a dat unul dintre cele mai frumoase de la Muntele mnstirii un nou etan spiritual.vlnstirea Athos. Frescele din sala de mese i-au pierdut devenise deja cenobitic din 1797 iar acest din strlucirea loi cci sunt acopete de un uor eveniment marcant din istoria sa spiritual a strat de fiininigine, datorat focurilor trupelor fost i puncml de plecare al prosperitii sale de ocupani turci n timpul rzboiului de economice, n 1810, biserica a fost n ntregime independen. Clopotnia, n curte, posed un reconstruit iar n 1851-1858 aripile est i vest orologiu cu cifre arabe i romane ca i simboluri ale mnstirii au fost cldite. Daunele cauzate greceti i turce, Aceast oper de art a fost de turci n timpul rzboiului de independen creat de artizanii vienezi. au fost repede reparate i un mare numr de O mare parte din colecia din bibliotec a clugri romni care se refugiaser n mnstire fost devastat de incendii i incursiuni. Totui, se pstreaz 372 manuscrise i n jur de 2000 s-au ntors n ara lor n anii urmtori. Biserica, care a fost construit i omat cu fresce de incunabuli, Printre cele 75 de pergamente, n 1806-1810, a fost inaugurat n 1811 de unele sunt preioase n mod deosebit, cum ar fi Grigorie, n 18 17, altarul a fost decorat de minologhiul foarte bogat ornat cu miniaturi, pictorii Zaharia, Veniamin i Macarie, n timp numit manuscrisut nr. 14. El msoar 38X26cm ce zidurile i tavanul din nartex au fost pictate i cele 452 de pagini ale sale de pergament n 1841 de artitii Gherasim, Antim, Iosafat i purpur conin n jur de 80 de reprezentri de Nichifor. Iconostasul din lemn aurit este considerat viei de s6ni, despre Naterea lui Hristos, Magii
venind n faa lui Irod, Fuga n Egipt, etc. Acest manuscris este unul din cele trei volume ce se raporteaz fiecare la un sfert din anul bisericesc, ce ncepe ia 1 septembrie. La Esfigmenu, arheologul francez Didron a descoperit n 1844 Ghidul de pictur" al clugrului Dionisie de Furna, care conine instruciuni despre tebnicile de pictare a icoanelor. Dup lungi negocieri, sultanul i-a acordat autorizaia unui clugr pictor s reproduc manualul, pentru ca acest exemplar copiat s poat circula n afara mnstirii, Una dintre aceste copii a circulat la Paris n 1845, apoi n Germania n 1855. Tezaurul adpostete obiecte de cult, pecei, documente ca i sfinte moate, El mai conine i o bucat de stof brodat cu aur care, o dat pe an, n ua Ridicrii ia cer, srbtoarea mnstirii, este folosit ca vl pentru ua de la altarul din
biseric. Aceast stofh, ce msoar 2,8X3m, ar proveni de la cortul lui Napoleon i a fost oferit de Grigorie V cnd a fost hirotonit mitropolit. O alt oper de art de valoare este mica icoan din mozaic a lui Hristos (l4X7cm), din secolul alXIV-lea, ntr-un cadru din argint cu reprezentri ale apostolilor i buci ncrustate de sfinte moate. Mnstirea posed opt capele, dintre care cinci sunt situate n afara incintei sale. IVica biseric nchinat lui Antonie Petcerski este deosebit de important. Antonie a vieuit la Muntele Athos timp de 10 ani, apoi, n 1050, egumenul Teoctistos la trimis n Ucraina s vesteasc cuvntul lui Dumnezeu.Clugrul ucrainean a fondat numeroase comuniti monastice, dintre care Lavra Grotelor la Kiev, care deveni una dintre cele mai cunoscute mnstiri din Rusia.
Paginhie 210-211: construind zidu rezistente, calugrii ncercau s fortiflce mnstirea pentru a o proteja, ca inima Ior cu virtutea.
209
208
:J
?
-
r7; 1
j, 4 tj
:i
.
!,
LI
J1
:
H
! *
MNSTI REA SFNTUL PANTELIMON
ATHOSUL MNSTIREA SFNTUL PANTELIMON
MNSTIREA SFNTUL PANTELIMON

a o or de mers spre nord de Daphni, pe coasta de vest a Athosului, se ntinde grupul de cldiri ale mnstirii Sfntul Pantelimon, n partea de jos, spre mare, se pot vedea impresionantele i vastele aripi de ase etaje ce adpostesc pensiunea, care putea odinioar s primeasc aproape de 2000 de pelerini, dar care sunt azi n ruin, n spatele acestor aripi, cldirile cu forme diverse ale mnstirii, cu ale lor cupole colorate, se ntind pe un platou nverzit, la poalele dealurilor ce coboar spre mare. Pantelimon (milostivul) a fost numele dat unui medic de contemporanii lui dar numele lui adevrat era Pantaleon. Confratii si l-au trdat pe acest medic cretin ce l slujea pe Maximian la curtea de la Nicomedia. Acesta, guvernnd cu Diocleian (284-305), a poruncit imediat s l tortureze i s l decapiteze. Mnstirea actual, ce a fost construit n acest loc la 1765, nu este mnstirea iniial. Aceasta se situeaz la o jumtate de or de mers de mnstirea actual i este cunoscut sub numele de Paleomonastiro (vechea mnstire). Fosta mnstire Sfntul Pantelimon, care mai era numit i a celui din Tesalonic, a fost fondat n secolul al XI-lea, dar prsit cteva decenii mai trziu. n aceeai epoc, spre 1030, un grup de clugri rui cu egumenul lo Lavrentie, s-a instalat n
mica mnstire Xylurgu. Totui, cum aceast comunitate monastic s-a mrit, proprietatea i administrarea mnstirii n ruin, Sfntul Pantelimon, i-au fost cedate n 1168 de ctre Protepistatisul i de Sfntul Synaxis de la Muntele Athos, Importana micii mnstiri Xylurgu a sczut iar mai trziu a devenit schitul Bogoroditsa. Din nefericire, nu exist aproape deloc informaii despre mnstirea Sfntul Pantelinion n secolele al XII-lea i al X[II-lea, cci un imens incendiu a distrus toate sursele istorice. Primul element pe care-l posedm despre titlul de proprietate al mnstirii Sfntul Panteliinon Tesaloniceanul provine dintr-un decret al mpratuk Andronic II Paleologul (1282-1328). Pn n 1497, egumenul mnstirii a semnat documente n greac, ceea ce dovedete c n acel timp comunitatea monastic era format n principal din clug greci, Ioan V Paleologul i succesorul lui, Manuel JJ, i-au oferit un ajutor generos mnstirii, ca i suveranul srb tefan Duan i succesorii lui pn la Gheorghe Brancovici, care i fcu mnstirii donaii importante, ceea ce permise dezvoltarea sa constant pn n secolul al XVlea. Invazia ttar n Rusia, n 1237, a provoat o importan diminuare a nuixiruli de oi clugri rui iar d aEeea majoritatea .comunitii monastice era format din greci i srbi. Totui, dup eliberarea Rusiei, clugrii rui au nceput s vin iar daniile arilor Rusiei, la nceputul secolului al XVI-lea, i-au permis mnstirii s i recapete prosperitatea.
Cteva decenii mai rziu, a izbucnit o criz economic, Mnstirea nu a reuit s o depeasc, n ciuda dariiilor diverilor suverani, iar n 1626, administraia central de la Muntele Athos preluat conducerea mnstir. Totui, declinul economic a continuat, iar mnstirea a trebuit n final s-i ipotecheze nu numai pmnturile ci i obiectele sale bisericeti preioase. Citorul rus Barski menioneaz c n 1744 el nu a ntlnit dect doi clugri rui i doi clugri bulgari n mnstire, Puin dup aceea, n 1735, administrarea Sfntului Pantelimon a trecut la greci, iar egumenulgrec a decis s ridice o nou mnstire la un nou loc. Astel, n 1765, clugri greci i rui au nceput s construiasc noua mnstire pe coast, pe locul unde se gsea din 1676 o mic mnstire, fondat de episcopul de Hierissos, Hristof. Inscripia de deasupra intrrii n mnstire zis rus" dateaz din aceast epoc. Construcia i nzestrarea bogat a acestei noi mnstiri a ruilor au fost finariate n mare parte de suveranii fanarioi din Moldova i din Valahia, Scarlat Caiimah, ce a ridicat biserica ntre 1812 i 1821. Totui, din 1821,ea mai mare parte a clugrilor au prsit mntirea pentru a lua parte la rzbuiul:de indepedn contra turcilor, are setermin n 1830. In aceeai epoc, influena rus a crescut cci, cnd dup rzboiul de independen clugrii au revenit la mnstirea lor aflat n ruine, datoriile comunitii, n afar de cererile suhanului care avea pretenia la indemnizaii flnanciare, atinseser o sum att de mare c fondurile
214
215
wi1 t
-
--. -
:--
:_
mnstirii nu erau suficiente pentru a plti. Ajutorul pecuniar al rilor de la Dunre mncetase i numai arii Rusiei puteau s sprijine mnstirea i s ncurajeze venirea clugrilor. Astfel, n 1839, muli clugri rui au venit la mnstire, ceea ce duse la alegerea unui eguinen rus pentru prima dat n 1875. n 1859, mai muh de o mie de clugri rui vieuiau la Sfntul Pantelimon, iar n 1909, ei erau 1446. n unntorii douzeci de ani mnstirea a reuit s i reduc datoriile fa de guvernul turc cu un milion de piatri. De cnd egumenul de la Sfntul Pantelimon este rus, slujba este celebrat n cele dou limbi. arii au alocat enorme sume de bani pentru mrirea mristi.rii; la fel i pentru numeroasele schituri de la Muntele Athos care erau locuite de clugri rui. Mnstirea cpt dimensiunile unui ora care putea adposti nu numai cei o mie de clugri, ci i dou mii de vizitatori, Un imens spaiu a fost amenajat n buctrie, iar n 1888 o vast biseric a fost construit, n stil moscovit, la al patrulea etaj al aripii unde se aflau chiliile clugrilor, Au fost create ateliere, cu maini cu aburi de la Viena, dar i un spital. A fost ridicat o clopotni n care, n afar de treizeci i trei de clopote, se mai afl i un clopot gigaritic fabricat n 1897, oferit de ar, Un atelier de fotografie a fost creat de asemenea, ca i o
Iconostasul aurit aI biseflcii Sfnta Skepi (1888), Ia aI aselea etaj aI aripii nordice a mnstirii
pensiune pentru pelerni i o tipograe ale crei publicaii circuau i n Rusia. Dup venirea sovietelor la putere, clugrii au ncetat s mai vin din Rusia. Timpul s-a scurs, membrii comunittii monastice au mbtrnit, iar numrul lor a sczut Clugrii, foarte n vrst, triau cu arnenintarea prbuirii totale a mnstirii. Din fecire, evenimentele au luat o ntorstur neateptat, Primul pas a fost mplinit atunci cnd, patru noi clugri, dup numeroi ani de pregtire, au obinut perrnisiunea s prseasc Rusia i s se stabileasc la Muntele Athos, La puin timp mai apoi, a venit perioada perestroika n Uniunea Sovietic, nsoit de atitudinea mai liberal n materie de reflgie a lui Gorbaciov. Aceste evenimente le-au permis clugrilor rui s vin s se instaleze la Sfntul Pantelimon, n anii din urm, mnstirea a renceput s se dezvolte iar clugrii pot n prezent s priveasc viitorul cu optimism. Vechea biseric, n curtea mnstirii, a fost ridicat n 1811-1821 i este richinat Sfntului Pantelimon, a crei srbtoare este celebrat la 27 iulie. Fresce n stil rus i mpodobesc pereii. Iconostasul su din lemn sculptat este de asemenea un exemplu de art rus. Opt mari i mici domuri verzi cu bulbi galbeni, pe care se afl mari cruci aurite, i dau bisericii un aspect deosebit, Sala de mese, construit n 1892 i mpodobit cu picturi n 1897, poate primi mai mult de o mie de vizitatori. Deasupra slii de mese se ridic o clopotni unde troneaz impozantul clopot al arului, Chiar i iala este complet diferit de cele de la Muntele Athos.
219
(
1
$
Orin aI imprtesei Ana Ivanovna, 1730.
; Mi:kj1
(c(I..
1FL4 .1(IttUi
(5
Jc f
n ciuda incendiilor din secolele trecute, un mare numr de cri n stav i n greac sunt pstrate n bibliotec, n afara celor 25 000 de cri tiprite, ea mai conire 1920 de manuscrise. Manuscrisele care au fost salvate sunt de o calitate excelent, aa cum e manuscrisul nr. 6, o omilie a lui Grigorie, ornat cu miniamri ce ilustreaz teme mprumutate din mitologie, sau manuscrisul nr. 2, un evangheliar extrem de preios de origine bizantin, ncrustat cu pietre preioase, Obiecte de valoare, veminte preoeti, s6iite moate i alte lucruri preioase, ca i numeroase icoane mobile sunt cadouri ale arilor i ale altor membri ai nobilimii ruse. n afara unei buci din Adevrata Cruce, mai sunt conservate aici i numeroase cruci, cutii cu rnoate i icoane, ca cea a Fecioarei Maria
220
de la Ierusalim i cea a Sfntului Ioan Boteztoru]. Cea care este totui cea mai venerat este icoana fhctoare de minuni a Sfnmlui Pantelimon, n noua biseric a mnstirii. Dup tradiie, aceast icoan provine din prima mic aezare monastic Xylurgu, fondat n 1030. Stratul de aur ce acoper icoana i nu las s se vad dect chipul sfntului i cele ale personajelor ce-l nconjoar, este omat cu paisprezece seciuni ce reprezint minuni i scene din martiriul marelui vindector. Pe imensul site al mnstirii, sunt dispersate douzeci i cinci de capele, dintre care un mare numr comport domuri ruseti caracteristice, Dou din cele cinci kelia ale mnstirii sunt la Karyes iar dintre schituri, Tebaida este abandonat, n timp ce Bogoroditsam aproape de Pantocrator, este locuit de clugri.
Culegere de psalmi, sec XX.

IO
i:
I
$
Almanah, 1814.
.,
iI
221
a;4
i
-
varnwsyMyw
r
iI
-
4 .t\
f
%:
4
r 4
, 2 t,\sr.
T
4
?-
itr
SOHIV 931NflVJ V9 30 89IHI1SNVVJ
ATHOSUL MNSTIREA COSTAMONITU
MNSTI REA CO STAMONITU
n partea de nord-vest a peninsulei Athosului, mnstirea Costamonim se simeaz la o mic distan de mnstirea Dochiaru, fhr a 6 totui direct legat cu aceasta, cci un vrf relativ nalt, abrupt i hiaccesibil le separ. Mnstirea Costamonim este ridicat la extremitatea unei vi fertile, care se nal puin ctre sud, printre livezi i mslini, i este nconjurat de solemni cedri centenari. Pentru a ajunge la mnstire de la micul port, trebuie s urcm o coast timp de aproape o jumtate de or, prin crnpuri aride cu pmnt stncos, unde sunt mprtiai civa msini. Apoi, peisajul se schimb. Drumul devine o frumoas potec pavat, ce nsoete
224
o pdure de castani, pn ce, o jumtate de or mai trziu, mnstirea apare printre vii i Uvezi. Clugrii povestesc numeroase istorii cu privire la fondarea mnstirii, dar nici una nu poate 6 verificat, dat 6ind c toate documentele privitoare au fost distruse. Prima istorie relateaz despre ridicarea unei biserici de ctre mpratul Constantin cel Mare i flul lui, Constant (337-361), n secolul al IV-lea, n jurul creia episcopul Macarie (+408) a fondat mai trziu mnstirea, n al treilea tipicon, mnstirea lui Constant este ntr-adevr menionat, dar aceast versiune rmne contestabil din punct de vedere istoric. Alte surse asociaz fonda,rea mnstirii
Costamonitu cu un cugr din Kastamoni n Asia Mic, despre care se spune c construit mnstirea pe un loc ce era poate cel al anticei ceti Thyassos. Prima mrturie verificat despre existena mnstirii dateaz de la sfritul secolului al XI-lea. Ea 6 gureaz ntr-un document din 1097, care-1 menioneaz pe egumenul Ilarion Kastamonites (poate fonclatorul mnstirii). Cu patru ali egumeni athonii, Ilarion a mers la Constantinopol s cear susinerea impratului Alexis I Cornnenul, cnd patarhul ecumenic Nicolae iII Grammatikos a dezavuat Muntele Athos, cci fiasese dat autorizaia unor nomazi valahi printre care i femei de a ptrunde i de a rmne la Muntele Athos.n 1288, mercenarii catalani ai patriarhului uniat Bekkos i trupele mpratului Mihail VIJI Paleologul au fost n mare parte responsabili de distrugerea suferit de mnstire. Daunele au fost totui rapid reparate, graie daniior extrem de generoase ale mpratului Andronic II Paleologul. Ajutorul pecuniar al prinesei Serbiei, Ana de Philanthrope, a fost i el considerabil. Mnstirea a mai primit i susinerea mpratului Manuel II Paleologul (13911425) ca i a suveranului srb Gheorghe Brancovici, cnd a fost distrus de un teribil incendiu n timpul conciliului de la Florena, al crui scop era unirea celor dou Biserici (1438-1442). Generalul srb Raditch a dat i el sume importante mnstirii n aceast epoc, nainte de a renuna la funciunile sale i de a intra n mnstire ca i clugr sub numele de Roman.

Perioada de prosperitate la Costamonitu a luat sfrit cnd turcii au cucerit capitala Imperiului bizantin, iar mnstirile athonite au fost obUgate s plteasc un impozit O sut de ani mai trziu, mnstirea a fost devastat din nou de un mare incendiu iar situaia sa deplorabil a fost agravat de o sever criz fnanciar, Datoriile sale atinseser o sum att de mare nct i era practic imposibil s mai poat exista. Arhiepiscopul de Samos noteaz, n privina acestei perioade, c, n 1666, el nu gsi dect ase clugri n mnstire. Declinul mnstirii Costamonitu era incontrolabil. Daniie ncetaser, iar n 1722 clugrii au abandonat-o. Dintr-o dat, n 1799, o licrire de speran a aprut cnd patriarhul NeoRt a facut o curajoas tentativ de a o face s renasc, transformnd-o ntr o mnstire cenobitic, n anii urmtori au aprut noi binactori, cum ar Kyra Vassiiiki, soia greac a lui A1i Pasha (1788.1822), care i-ao oferit importante sume de bani egumenului. Un evangheliar, unul dintre darurile sale, este pstrat de atunci n altarul bisericii, Unele dintre cldirile sale aflate n ruin au fost reconstruite cu banii oferii de Kyra Vassiliki. Totui, ncepnd cu 1853, situaia economic a mnstirii a nceput s se amelioreze, graie iniiativelor propuse de Simion de Stagira. El a oferit 80 000 de piatri mnstirii Costamonim, iar dup venirea sa la mnstirea ciia i deveni mai trziu egumen, el a instituit colecte anuale n Rusia (1862-1869). El reuete astfel s adune sume att de mari
225
Bucta pensiunii unde sunt gzduii peleniL
nct datoriile mnstirii au putut restituite, iar o nou biseric a putut fi cldit, Ea fu ncbinat Sfntului tefan, a crei srbtoare este celebrat la 27 decembrie. Simion a fost hirotonit episcop i, graie susinerii arhimandritului Meletios, a putut restaura ntreg complexul monastic. Zidurile interioare ale biseric, care a fost ridicat n 1860-1867 pe ruinele celei vechi, nu au fost pictate. Iconostasul i podeaua sunt din rnarmur. Biblioteca numr printre cele 110 manuscrise ale sale, 14 pergamente i mai mult de 1000 de incunabule. Tezaurul contine numeroase documente oficiale, pecei de aur i de argint, o bucat din Adevrata Cruce, cruci din lemn
226
sculptat, obiecte de cult i veminte preoeti. Evangheliarele merit s fie menionate n mod deosebit, ca cel al Kyrei Vassiliki, graie modului special n care erau legate. Printre numeroasele icoane din mnstire, trei sunt factoare de minuni: prima este icoana Sfntului tefan, datnd probabfl din secolul al VIII-lea i msurnd 1,2X0,7 m, creia i-a fost ars o margine. Dup tradiie, n timpul mpraului Alexis 1, adic n epoca disputelor iconocl2ste, aceast icoan a cltorit pe mare, de la erusa1im la Muntele Athos. n privina celei de-a doua, cea a Fecioarei Maria Antiphonitria, se relateaz c n ajunul srbtorii Sfntului tefan, cnd nu mai era
ulei n lmpile din biseric, vasul care se ala sub icoan se umplu ca prin minune cu ulei, iar celebrarea s-a desfurat cu pomp. Vasul se pstreaz n mnstire. A treia icoan este o copie a Fecioarei Maria Pdighitria (originalul a fost distrus) i este un dar de la prinesa Ana cea Milostiv. Printre sflntele moate care sunt conservate n mnstire, cele acre sunt venerate n mod deosebit sunt mna dreapt a Sfntului tefan, un os din uinhiil mpratului sfnt Constantin ca i oase ale Sfntului Pantelimon, ale medicilor vindectori Come i Damian i ale apostolului Andrei. Printre cele nou capele, patru sunt situate
227
n incinta mnstirii, dintre care capela Fecioarei, unde icoana factoare de minuni a Fecioarei Maria Portaitissa este pstrat n spatele iconostasului din emn sculptat. Numeroase minuni i-au fost atribuite n timpul colectelor organizate de egumenul Simion n Rusia. Mnstirea mai posed i o mic aezare de chilii la Karyes, kelia, unde vieuiete reprezentantul ei n capital.
Pagini22B-229: marele sch Sfntul Ioan Boteztorul, n punctul sudestic aI peninsulei Athosului.
!1
o
t
ATHOSULSCHITURI I KELIA
SCHITURI I KELIA
lugrii de a Muntele Athos nu vieuiesc toi n mnstiri sau n capitala Karyes. n epoca lui Atanasie Athonitul, ce reunete unele dintre micile comuniti monastice existente, lavrele, n Marea Lavr prima mnstire de la Muntele Athos numeroi clug triau deja n mici comuriiti monastice organizate, avnd drept caracteristici comune munca i rugciunea. Sihatr, din contr, au trit i s-au rugat mereu n umilele lor kalyvii (cabane) sau n grote. La Muntele Athos exist n jur de douzeci de schitiin, care sunt aezri mai mari, construite n jurul unei biserici, numit kyriakon". En general, schiturile difer de kelia prin organizarea or, Schitul este administrat de dikaios (dreptul) i de consi1ierii ce sunt alei de adunarea tuturor fratilor din schit. Btrii din kalyvii (cabane) ndephnesc la rndul lor sarcina de dikaios. Spre chferen de schit, keiia este administrat de un clugr care este recunoscut ca btrn al acesteia de ctre principala mnstire. Printre kefla (chilii) cele mai cunoscute se numr Axion Esti, situat la o jumtate de or la nord de Karyes. La Muntele Athos exist numeroase kefla n multe locuri. O kelia deosebit de interesant din cauza
istoriei sale este cea rus Abitel ce aparine de mnstirea Hikndar. Ea dateaz din vremea Sfntului sava i este nchinat Sfntului Ignatie, Un mare numr de cldiri au fost construite graie ruilor, cu vaste aripi ce adpostesc perlsiunea, o imens buctrie, minunate locuri de primire ca i numeroase ateliere. Aici a fost creat centrul confreriei clugrilor rui athonii, Toat aceast mreie a disprut ntr-un inceridiu n 1905 iar Abitel nu mai reveni niciodat la mreia sa de odinioar. Schiturile i kelia aparin de mnstirile principale, dei se bucur de o anumit autonomie. Ele ofer deseori produse din munca lor, cum ar fi fructele i legumele, i obin n schimb toate produsele pe care ei nu le pot produce. Clugrii din aceste dependine" viziteaz deseori principalele mnstiri, mai ales n timpul srbtorilor slinilor lor pmtectori. Printre schiturile de a Muntele Athos, unele sunt foarte vechi, ca Sfnta Ana ce dateaz din 1007. Altele erau foarte mari, dar astzi sunt n ruin, ca de exemplu, Seraiul, schitul construit cu banii oferii de arul Rusiei, Alexandru 11.
231
SCHITUL PROFETUL ILIE

mers n Moldova, Eu nu se mai ntoarse niciodat schitul care, dup civa ani, a fost abandonat i a czut n ruin. n 1841, Paisios 11, un clugr bulgar foarte dinamic ce vieuia ca sihastru aproape de schitul Kafsokalivia, a reuit s reanimeze schitul. A practicat adeziunea absolut la regulile extrem de stricte pe care el nsui le-a stabilit pentru schit, ceea ce a contribuit poate n mare parte la faptul c schitul a devenit un strlucit model pentru celelalte. Totui, cutremurele ce au tulburat regiunea n aceast epoc au provocat importante daune i a fost necesar ca anumite cldiri s fie reconstruite, mai ales biserica, n ntregime. Ducesa Alexandra a Rusiei vroia s pun ea nsi prima piatr, dar nu a putut nclca legea care interzicea oricrei femei accesul la Muntele Athos. De aceea, amiralul Golobatchov i-a luat locul n timpul ceremoniei. Visul a nceput curnd s se realizeze, iar schitul s se dezvolte, O nou sal de mese a fost construit ca i numeroase capele, un spital i clopotnia. Tehnicile moderne au fost introduse n schit, ca i n mnstirea Sfntul Pantelimon, iar clugrii mcinau de atunci ntr-o moar mecanic. Graie darurilor foarte generoase provenite din Rusia, vasta biseric fii mpodobit n mod deosebit Printre icoanele sale, cea a Fecioarei Maria
232
Dakryroussa merit s fie menionat. n februarie 1877, diaconul a vzut lacrimi n ochii Fecioarei, El i-a chemat pe dikaios i pe ceilali clugri care i-au ters lacrimile, dar altele noi au nit din ochii Fecioarei. Luptele grecilor contra turcilor nu au avut grave consecine asupra schitului, deoarece clugrii rui nu au participat la rzboiul de independen, Dar dup revoluia rus,
schitul Profetul Ili a pierdut orice speran. Comunitatea monastic s-a micorat continuu din momentul n care le-a fost interzis plecarea din Rusia clugilor rui. Cnd, douzeci de ani mai trziu, ultimul dikaios rus a murit, comunitatea i-a pus toate speranele n ctugr de origine rus care nu triser niciodat n Rusia, dar ai cror prini erau de origine rus.
chitul ruso-ucrainean Profetul Ilie domin o paat mpdurit la o M jumtate de or de mnstirea Pantocrator, de care aparine. El ofer o vedere unic a coastei estice a Athosului, unde marea este deseori agitat. Schitul, care ocupa odinioar a treia poziie dup numrul clugrilor rui, dup mnstirea Sfntul Pantelimon i Seraiul n ruin, a fost fondat de clugnil Paisios. n 1759, acest clugr a fondat n jurul unei kelia un mare schit, destinat s adposteasc 150 de clugri, Imediat ce primele cldiri au fost construite, numeroi clugri au venit din Rusia iar egumenul Paisios se afl ntr-o situaie foarte dificil. Ajutorul financiar al Rusiei ncetase i nimeni nu putea garanta subzistena schitului care i fusese ncredinat n afara diflcultilor financiare, existau i dispute cu mnstirea Pantocrator, de la care Paisios nchiriase terenul pe care construise scbitul. Cnd relaiile dintre schit i mnstire au ncetat, Paisios a prsit Athosul cu 100 de ali ctugri, n 1763, i a
SCHITUL SFNTUL ANDREI
ng Karyes, n nord-est, minunata ce mai era aezare monastic cunoscut i sub numele de Serai- a czut n ruin dup moartea ultimului clugr rus, Acest complex Lmpresionant, cu o lungime de aproximativ un kilometru, avea odinioar numeroase capele, imense aripi n care locuiau clugri i oaspei ca i o maiestuoas biseric ce se distingea de toate celelalte edificii. Schitul a trecut sub jurisdicia mnstirii Vatoped, dat fiind c terenul pe care era construit aparinea acestei mnstiri. E1 evoc astzi o cochilie vid ce continea odinioar mari comori. arul Alexandru II Nicolaievici (18551881), care a fost mai trziu victim a unui atentat comis de un anarhist, a fost inta mai multor atentate teroriste n cursul vietii sale. La Paris, n 1867, arul a fost norocos, deoarece tentativa de asasinat a crei victim a fost, a euat, Ca semn de recunotin
pentru salvarea sa, el a decis s druiasc o biseric la Muntele Athos, acolo unde se afla o keUa rus din secolul al XVIII-lea. Aceast mic aezare monastic ce nlocuise mica mnstire Xystru, fusese fondat de patriarhul Atanasie, dar cldirile sale fuseser terminate cteva decenii mai trziu de patriarhul Serafim. Spre 1841, aceast aezare a fost vndut clugrilor rui Visarion i Varsanue, ce reuir s i dea un nou impuls. Graie unor enorme sume de bani trimise de recunosctorul ar Alexandru, au avut loc lucrri de construcie ce nu includeau, totui, ridicarea unei biserici. De aceea, ea nu fu
233
terminat dect civa ani mai trziu, un an nainte de moartea violent a fondatorului su, Ea nu seamn cu nici o alt biseric existent n teritoriile sud-estice ale ortodoxiei, nici prin dimensiunile sale considerabile, nici prin decoraiile sale bogate, aa cum i apar azi vizitatorului dac a primit permisiunea de a o vizita ca o palid reflectare a gloriei sale trecute. Ultimul ar al Rusiei, Nicolae II Alexandrovic (1894-1917), din familia Romanov, a considerat ca o datorie ca schitul s fie terminat i de aceea el nsui a oferit considerabile sume de bani. Schitul a atins o asemenea dimensiune c putea rivaliza cu multe dintre principalele mnstiri de la Muntele Athos. Tomi, strictul spirit ascetic al comunitii monastice a cunoscut i el o mare faim. Icoana fctoare de minuni a Fecioarei Maria a mngierii celor nefericii ce fiisese oferit n dar dikaios-ului schimui, Visarion, n 1859, era un pol de atracie pentru zecfle de mii de pelerini din Rusia care veneau s o vad, ca i pentru Romanovi. Aceast icoan a fost trimis de nenumrate ori n Rusia, ntre 1860 i 1880, i se pretinde c, n timpul acestor cltorii" au avut loc numeroase minuni. Domul central al bisericii atinge o nlime de 29 de metri, iar lng el, se ridic impresionanta clopotni de 58 de metri. Aceast cldire, ce mai conserv i azi rmiele gloriei sale de odinioar, a nceput s cad n ruin. Schitul Sfntul Andrei nu a

ajuns niciodat s fie considerat oficial ca o mnstire de administraia de la Muntele Athos, dei, n 1910, ii fost ridicat la rangul de mare schit. Aceast vast aezare a fost mereu sub jurisdicia mnstirii Vatoped. E. Feig a descris bine bogia acestui schit: milioane de icoane de valoare, deseori mpodobite cu pietre preioase, un iconostas bogat ornat cu aur, ustre cntrind tone i covoare luxoase i ofereau bisericii un aspect ntr-adevr grandios i splendid!(. ..)biserica, cu domul su principal i cinci alte mai mici n jur, clopotnia sa, scara, cochiliile i balcoanele sale, a fost cldit ntr-un stil caracteristic al secolului al XIX-lea, cu elemente neogotice, neobaroce i bizantine." Complexul, care odinioar avea cinci sute de clugri rui un veritabil ora clugresc era echipat la fel ca mnstirile principale. El era dotat cu tot ceea ce era necesar de la imense rezerve la o splendid bibliotec ce coninea douzeci de mii de volume (care au fost totui distruse, ca i aripa de vest a schitului n timpul unui teribil incendiu n 1958). O parte dintre cldirile din sud ale schitului adpostesc coala Athonit, ce primete studeni din toat Grecia. n afara acestor dou imense schituri, Profetul Ilie i Sfntul Andrei, exist numeroase aezri mai mici dintre care le menionm pe cele mai cunoscute unde vieuiete un mare numr de clugri.

Pentru a scpa de izgomotul viei din mnstiri, numeroi sihatri se retrag n singurtatea sihstriilor.
234
ATHOSIJLSCHITURI I KELIA
SCHITUL SFNTA ANA I SCHITUL SFNTA ANA CEA MIC

chitul cel mai mprtiat de la Muntele Athos este i ce 1 mai venerabil i cel mai vechi. El dateaz din 1007. Saml Sfnta Ana" i anexa lui, Schitul Sfnta Ana cea Mic", care este la o or de mers se situeaz la o altimdjne de 400 de metri. E1 este n vecintatea mnstirii Sfntul Pavel, pe o pant a Muntelui Athos care, nspre vest, devine o stnc abrupt ce coboar direct n mare, Printre ale sale cincizeci de kalyvii (cabane), un mare numr sunt astzi nelocuite. Satu, care este sub jurisdicia Marii La., a fost fondat n 1007 de egumenul Eustatie. n 1320, clugrii au abandonat schitul care a rmas abandonat pn n 1572, cnd un grup de sihatri s-a instalat acolo.
Cteva decenii mai trziu, patriarhul Dionisie (1671-1694), care a trebuit s renune de 5 ori la funcia sa din raiuni pohtice, a venit s se instaleze aici i a terminat construcia schimlui. Biserica principal (kyriakon), nchinat Sfintei Ana, mama Fecioarei Maria, a fost ridicat n 1752 i mpodobit cu picturi n 1757. Ea pstreaz, printre numeroase sinte moate, i o cutie n care se afl piciorul stng al Sfintei Ana. Astzi, numeroi bijutieri i ali clugri artiti vieuiesc n schit, executnd comenzi venite de la Atena i de la Tesalonic. Meteugul lor este faimos i foarte apreciat de confratii lor.
SCHITUL KAFSOKALIVIA
ica aezare, aezat pe un versant nverzit deasupra coastei sud-estice a Muntelui Athos, seamn cu un mic sat oniric din Alpi, dac facem abstracie, desigur, de rocile abrupte care ies din mare pentru a se sprijini pe versantul muntelui, Din aceast cauz, spre deosebire de alte mnstiri, Kafsokalivia, care aparine de Marea Lavr, nu are port. Numele schitului (cabane arse) continu amintirea sihastrului Maxim care a trit aici n secolul al XIV-lea i care, de fiecare dat cnd se muta dintr-o caban (kalyve) pentru a se consacra rugciunhi ntr-un loc diferit, avea obiceiul s ard vechea caban pentru a nu se ataa de adpostul su lumesc i s uite adevrata sa patrie, cerul. Astzi, clugrii vieuiesc n mici case de piatr i fac munci diverse, n afar de clugrii ce picteaz icoaiie, exist numeroi sculptori n lemn i tietori n piatr, Biserica este nchinat Sfintei Treimi, al doilea nume al schitului care, totui, este rar utilizat. Ea a fost ridicat n 1765 i mpodobit cu fresce la sfritul secolului al XVIII-lea, sub auspiciile patriarhului Ioachim III care vizita cu regularitate schitul pe care-l iubea, cnd a trebuit s renune la funcia sa la Constantinopol, ntre 1878 i 1912.El a oferit fondurile necesare constructiei marii clopotnie care era nconjurat de grdini bine ntreinute, Dup rzboiul din Crimeea, clugrii rui au ridicat biserici n aezri de cabane, kalivii, ca Sfntul Gheorghe i Sfntul Ioan Boteztorul.
236
237
ATHOSUL SCHITURI I KELIA
SCHITUL SFANTUL IOAN BOTEZATORUL

n drurn de trei ore, pe o potec stricoas ce urc i coboar, l duce pe vizitator de la Kasfokalivia la schitul Sfntul Ioan Boteztorul, care aparine de Marea Lavr, unde se poate ajunge ntr-o or. Acest schit care este nchiriat Sfntului Ioan Boteztorul naintemergtorul (Prodromos), este cldit la 250 de inetri deasupra punctului sud-estic al peninsulei, capul Akrathos. La locul unde se afl schitul azi, locuit de civa clugri romni ce triesc n smerenie i srcie, exista n 1852 o mic aeza.re, keha, fondat de un sihastru romn pentru clugrii din ara lui. Dup dezastrele pe care le-a suferit schitul n timpul rzboiului de independen, situaia a nceput s se amelioreze cnd doi clugri bogai din Moldova, Nison i Nectarie de Iai, au cumprat aezarea la sfatul mitropoitului Sofronie i au transformat-o n schit, care a fost mai trziu recunoscut de patriarhul de Constantinopol ntr-un document La aceast epoc au fost construite cldirile care formeaz curtea, n mijlocul curii se nal biserica principal, nchinat Sfntului Ioan Boteztorul. Darui din Moldova i un ajutor financiar provenind de la Iai au ajutat la terminarea cldirilor. Una dintre marile obiecte de pre conservate n schit este icoana fctoare de minuni nefhcut de mna omului". Conform tracliiei, n 1863, clugrii i-au comandat pictorului Gheorghe o icoan a Fecioarei Maria, cci schitul nu avea mijloace s-i cumpere o icoan veche, Gheorghe aproape i terminase opera, dar nu putea picta chipul Fecioarei Maria, cci de Recare dat cnd se apropia de icoan, m.ini1e nu l mai ascultau i ncepea s tremure. Clugrul decise s fac pocin un timp pentru a-i ispi pcatele, cci credea c aceasta este cauza pentru care Fecioara Maria l respingea.Totui, n timp ce artistul era n sihstrie pentru a-i cura sufletul, icoaria i-a aprut n mod minurat ca terrninat, fr intervenia minilor omului. Alte lucruri de pre sunt conservate n schit ca i moate ale Sfntului Ioan Boteztorul, Sfntul Clement, Sfntul Dimitrie, Sfntul Mina i ali martiri.
SCHITUL SFNTUL DIMITPJE

n drum ce pleac de la mnstirea Vatoped, spre sud, ajunge dup o jumtate de or la schitul Sfntul Dumitru, care se situeaz ntr-o vale iclilic, n mijlocul unei livezi de pomi fructiferi. Biserica, n cea mai venerabil dintre cele douzeci i una de cabane ce apain de aezare, exist dup tradiie de mai mult de o mie de ani, n timp ce cea mai mare parte dintre cldiri au fost construite mai trziu, Dup vizita arhimandritului Macarie de Vatoped la arul Mihail Fedorovici la Moscova, n 1628, schitul a cunoscut o perioad de mare prosperitate, graie darurilor pe care le-a primit de la Vatoped. Ridicarea unei biserici, ale crei fresce au fost executate n 1755, a marcat apogeul dezvoltrii sae,dar, astzi, aceast biseric este abandonat i se ruineaz, Schitul aparine de mnstirea Vatoped. Clugrii se ndeletnicesc cu pictura. n bibliotec se pstreaz 73 de manuscrise i 200 de volume.
NOUL SCHIT
e drumul ce pornete de la mnstirea Sfntul Pavel, ce duce spre sud de-a lungul coastei stncoase, nainte de a ajunge la scbitul Sfnta Ana, cltorul ntinete Noul Schit. Aceast nou aezare, numit i schitul Turnului, este sub jurisdicia mnstirii Sfntul Pavel. El a fost fondat n 1760 de clugrul moldovean Daniel, ntr-un loc unde dup descoperirile din sarcofage i dup diritele monede se pare c exista o aezare antic. Turnul, care a fost ridicat odinioar de clugrii de la Sfntul Pavel, domin n prezent Limita nordic a aezrii, Daniel l numi schitul Fecioarei Maria, El este format astzi din
239
Mic chilie in grota Knvierii, aproape de schitul Sfntul ioan Boteztorul.

238
treizeci de cldiri fr sau cu un etaj, iar numele su actual s-a impus n secolul al XJXLea. Puin mai trziu, cldirile din centrul schitului au fost construite cu banii oferii de mitropolitul Teofan. Schitul a atins progresiv un naLt grad de dezvoltare iar numeroase personaliti ale ortodoxiei au vieuit aici, cum ar hlozobl Chiril, prelai ce se retrgeau i sfntul Nicodim de Naxos, Biserica fu terminat n 1757, dar capela vecin poart o nscripie ce ndic anul 1901. Biblioteca are numeroase cri i n jur de 200 de manuscrise, n timp ce tezaurul adpostete cruci de lemn fin lucrate, sfinte moate, veminte preoeti i icoane.
ATHOSULSCHITURI l KELIA
SCHITUL LACU
a aproape jumtate de drum ntre Caraculu i Marea Lavr, drumul ce merge de-a lungul coastei orientale se divide iar bratul cel mai mic duce n interior. La capt, la o or de mers, se afl schitul Lacu, cunoscut i sub numele de schitul romnesc Sfntul Dimitrie, O alt mod de a ajunge acolo este drumul care trece prin vrfuri i leag schitul de mnstirea Sfntul Pavel de care aparine, simat la distan de patru ore. Acest drum este totui dificil de gsit, chiar i azi, n timp ce un larg drum carosabil ce leag Sfntul Pavel de Filoteu este n funciune. Schitul idioritmic Lacu a fost fondat sau mai curnd exista ca urmare a unei dezvoltri a unei mici aezri, kelia, care se afla pe acel loc n secolul al XVIII-lea.El este locuit astzi de civa clugri romni.
NOUA TEBAID
e nlime, n partea de nord a coastei occidentale a Athosului, pe o colin nverzit, Noua Tebaid, n prezent o vast ruin, se afl n faa mrii. El a fost odinioar prin dimensiunea sa al patrulea complex fondat de clugrii rui, dar cum nu a mai primit noi clugri, a nceput s se ruineze. Exist de asemenea mai multe mici cldiri dispersate n pdurile de la Muntele Athos, dar care au fost abandonate de locuitorii lor
i au devenit ruine. Jn regiunea Monoxylitis, situat la nord-vest, n pdure, clugrii vin ocazional s triasc viaa unor tietori de lemne sau s cultive pmnturile mnstirii Dionisiu. Schitul Chromitsa era o aezare ruseasc, la limita Muntelui Athos, aproape de Uranupoli. Numele aezrii, azi abandonat, vine de la zcmintele de crom, care, totui, nu au fost niciodat exploatate n mas.
DEERTUL
xist cinci aezri care se afl n punctul meridional al Muntelui Athos, capul Nymphaion, Ele sunt construite pe stnd abrupte, la o altitudine, uneori, de mai mult de 800 de metri. Regiunea ascetic Karulia este situat pe coasta stncoas, la o jumtate de or distan de schitul Sfnta Ana cea Mic (a se vedea p. 236) iar, la circa 400 de metri mai sus, se nal Katunakia. Lao jumtate de or de mers spre est, la o altitudine de 600 de metri, este cldit vechiul schit Sfntul Vasile iar, n sfrit, la 800 de m deasupra prii sudice a coastei orientale, pe marginea unui abis, se afl Kerassia. KARULIA Celebrele Karulia n partea de nord a capului ofer o vedere spectaculoas. Printre stncile care coboar deseori abrupt n mare, anahoreii
241
SCHITUL BOGORODITA SAU XYLURGU

lugrii bulgari nu locuiesc numai n mnstirea Zografu, ci i n schitul Bogorodia care este cldit pe pantele estice ale Muntelui Athos, ntre Vatoped i Pantocrator, i care aparine de mnstirea Sfntul Pantelimon. Civa preoi din Rusia s-au instalat probabil aici la mijocul secolului al XJ-lea, ceea ce explic faptul c mpratul Alexis Comnenul a donat schitul mai apoi monahilor rui. Mult timp, relaiile erau foarte strnse ntre schit i mnstirea Esfigmenu, unde sfntul i fondatorul monahismului rus, Antonie Petcerski de Kiev, a devenit c.lugr, Este de asemenea posibil ca monahii ce vieuiau aici
-
s 6e fost dulgheri. n 1142, schitul a nceput s se mreasc i a fost n final ridicat la rangul de mnstire, dar nu a putut rspunde nevoilor numeroilor clugri rui care au venit aici n acel timp. Astfel, n 1169, douzeci i apte de egumeni atonii, cu Ioan ca Protepistatis, au decis s-i cedeze comunitii monastice ruseti, al crui egumen era Lavrentie, mica mnstire ce se afla n pdure i care era nchinat tesaloniceariutui i vindectorului, Pantelimori. Linitea a invadat din nou mnstirea Xylurgu care a devenit un schit pustiu pn n 1818 cnd clugri bulgari au venit s se instaleze aici i i-au dat numele Bogorodia pe care l pstreaz de atunci.
240
i-au construit cabanele n caviti i n mici grote de pe falez. Numele Karuiia (scripete) este foarte potrivit, cci sihatrii care triesc i se roag aici, ntr-o izolare total, ntre cer i mare, utilizeaz corzi i scripei pentru a ridica courile ce conin proviziile lor frugale. KATIJNAKIA Puin mai sus de aceast aezare, care inspir un respect amestecat cu team, se situeaz Katunakia, pe o suprafa plan a stncii, pe pantele sud-vestice ale muntelui Athos unul dintre cele mai frumoase locuri ale peninsulei. Aici vieuiesc i muncesc clugri pictori i, printre ei, grupul Danieliilor, fiii spirituali ai lui Daniel, care n 1875 a fondat un isihasterion, un loc de retragere pentru contemplare i rugciune, n acest spaiu izolat. Dei a ales ndeprtarea, el coresponda cu
ATHOSULSCHITURI I KEUA
ATHOSUL.SCHITURI I KELIA
eminente personaliti spirituale, cum ar fi starea Teodora care, mai trziu, a oferit bani pentru morrnntul din marmur al sihastrului, n isihasterion, Dup moartea fondatorului su acest isihasterion a devenit una dintre colile de pictur religioas de la Athos, care urmeaz regulile impuse de Ghidul de pictur". La o altitudine de 500 de metri, cabanele ce formeaz Katunakia, ce aparin de Marea Lavr, se afl n jurul capeiei Sfntul Gheorghe. SFNTUL VASILE ntre Katunakia i Kerassia, la o altitudine de 700 de metri, se afl biserica Sfntul Vasile n jurul creia sunt grupate cteva kalivii. Schitul Sfntul Vasile este agat de peretele abrupt al muntelui al crui vrf la 200 de metri deasupra schitului, este ncoronat de capela Profetului Ilie.
KERASSIA Foarte impresionanta pant aproape vertical, care i provoac tearn i respect vizitatorului, forrneaz, la 800 de metri deasupra mrii, o vale adpostit unde nfloresc cireii, Aici se situeaz schitul Kerassia (cire), Mai nti a fost locuit de clugri rui dai astzi, nu mai sunt acolo dect ctiva greci, Unul dintre primii vizitatori cunoscui din Europa occidental la Muntele Athos, n secolul al XVIII-lea, Faiimerayer, a scris n privina Kerassiei: Situaia Kerassiei este cea mai minunat zece cabane pitite in pduri dese, la 800 de metri deasupra nivelului mrii, Un cadru ncnttar!". Aceast aezare monastic din apropierea capelei Sfntul Gheorghe aparine de mnstirea Marea Lavr, la fel ca toat regiunea Deertului.
LOCURJ DE RETRAGERE I SIHSTRJI

entru a fugi de viaa monden i zgomotoas a mnstirilor, nc de la nceputuri, numeroi sihatri s-au retras n singurtatea isihasteriilor i a asceteriilor. n regiunea Karulia care mai este cunoscut i sub numele de Deertul vertical", deoarece trecerea este chlkil, iar stncile coboar abrupt n mare triesc anahoreii, absorbii n contemplare i rugciune, Ei au renunat complet la lume i i ateapt mntuirea priveghind i postind, Duhul lor este exersat de o lung i aspr disciplin a concentrrii spirituale i n rugciune, pn ce pot s se apropie de Dumnezeu i pot vedea Lumina Taborului", lumina divin", pn ce pot atinge gradul superior al Scrii Raiului, cum o descrie Sfntul Ioan Scrarul (569-649).
Postul i o riguroas disciplin nu sunt dect primele stadii. Ali anahorei i petreceau toat viaa suspendai deasupra hurilor nfricotoare de sute de metri. i naurau o hinie n jurul corpului, pe aceasta o legau de un trunchi i, n hul prpastiei, stteau suspendai. Sihatrii triesc i azi ca acum mii de ani, n grote sau cabane primitive, Corpul lor extenuat abia mai are nevoie de hran sau chiar de apa, pe care o gsesc n scobitura unei stnci. Iar cnd, ntr-o zi, sufletul le prsete corpul la fel de uor ca o pan, rmiele lor trupeti rmn acolo pn cnd un alt clugr n cutarea Sflntei Lirii le gsesc i le pstreaz cu respect ntr-un col al slaului su ascetic, pn cnd i el i termin cltoria ce duce la Dumnezeu.
242
243
ATHOSUL CLTORIA LA MUNELE ATHOS
CLTORIA LA MUNELE ATHOS

n cursul deceniilor trecute, Aceast scrisoare este trimis la mnstirile athonite erau invadate ambasada rii de origine la Atena sau de zeci de pelerini i de turiti" la consulatul la Tesalonic, unde el care-i deranjau pe clugri din munca i obine apoi o recomandare care este din rugciunea lor. Acetia ajunseser s prezentat autoritilor greceti. nu mai poat urrna ritmul de via cu Aceast a doua recomandare, i numai care erau obinuii. De aceea, aceasta (sau mai curnd o fotocopie), cu administraia comunitii monastice a data exact la care el dorete s mearg impus un regulament de intrare foarte la Muntele Athos, este trimis ca strict, care limiteaz la o sut pe zi scrisoare recomandat la Ministerul de numrul vizitatorilor la Muntele Athos Externe sau, mai bine, la Ministerul pelerinii greci se pot atepta, n mod Greciei de Nord la Tesalonic. In mod natural, este posibil, de natural, la derogri. Cum acest numr este strict controlat asemenea, s depunei personal cererea de autoritile greceti din Tesalonic, le dar, cum nainte de srbtori i, n recomandm candidailor s urmeze general, din mai pn n octombrie, procedura urmtoare, n msura n care exist un mare numr de candidai, dispun de tiinpul necesar, dei nc o ateptarea poate dura mai multe dat excepia confirm regula. Accesul sptmni. Este, deci preferabil s la Muntele Athos este autorizat numai trimitei cererea ct mai curnd posibil, pentru brbaii cu vrsta de peste cu mai multe luni n urm. Rspunsul optsprezece ani, dar i bieii mai mici de la Atena sau de la Tesalonic va de optsprezece ani pot vizita Muntele ajunge dup trei sau patru sptmni. Athos legal, dac au aprobarea tutorelui Dac nu, putem scrie sau telefona pentru a cere explicaii. lor sau sunt nsoii de acesta. Candidatul non grec trebuie s cear o Numai certificatul de la ministerul de la scrisoare de recomandare de la o Atena sau de la Tesalonic cu data vizitei insituie public (biseric de parohie, la Muntele Athos constitue o garaaie. universitate, coal de art, etc.) prin Mai trziu, trebuie s obinem tot de la care s se justiftce vizita sa la Muntele minister, de preferin la Tesalonic, un permis de intrare. Cu acst permis, Athos.
putem ncepe cltoria de al Tesalonic la Urariupoli, cu taxiul sau cu autobuzul. Numeroase autobuze, ce pleac de la gara rutier de la Tesaloriic, asigur o legtur zilnic. Autobuzul este mai ieftin, dar mai puin confortabil. Din 1997, permisul de sejur (diamonitirion) nu mai este eliberat la Karyes, capitala Muntelui Athos, ci la Uranupolis, la biroul Administraiei republicii monastice, care se deschide n general la ora 8. O sal de ateptare a
fost amenajat pentru vizitorii strini. Prezentnd paaportul i permisul de intrare de la ministerul de la Tesalonic, vizitatorul obine documentul care i permite s se mbarce pentru Muntele Athos. Cnd ajungem ntr-o mnstire, trebuie s prezentm permisul de sejur, ca s obinem autorizaia de a petrece noapte aici. Graie progresului tehnic, fiecare
Pagini 248-249: Uranupoli, Poarta Muntelui Athos
246
247
ATHOSUL.CLTORIA LA MUNELE ATHOS
mnstire este echipat cu cabine telefonice, Este bine s cumprai cteva cartele telefonice la Uranupoli. Mnstirile ofer numai ospitalitate vizitatorilor care i-au anunat venirea cel puin n ajun. Avnd permisul de sejur putem urca la bordul feribotului pentru Daphni, care pleac n fiecare zi la 9h30 de la Uranupoli. Durata cltoriei este de circa dou ore, Dar este posibil s cobori n fiecare port situat nainte de Daphni i s mergei pn la o mnstire, Odat ce vaporul ajunge la Daphni, putem lua autobuzul pn la Karyes sau c continum cltoria cu vaporul urmtor. Atenie: vapoarele nu fac escal la
Simonos Petra. Desigur, este posibil s cerei acest lucru. Locul unde se poate urca n micul camion este la circa 150 de metri de chei, n spatele vamei, la dreapta, Pe micul chei de la stnga sunt ancorate vapoarele care asigur egtura cu sudul i fac escal la cele trei mnstiri ce urmeaz. Ele merg n general pn la schitul Sfnta Ana i, cnd vremea este frumoas, continu spre sud, pn la schitul Kafsokalivia. Pelerinul trebuie obligatoriu s participe la aceast mic excursie iar la ntoarcere s petreac noaptea ntr-una din cele trei mnstiri (numai dup ce ai telefonat anterior)sau atr-unul din cele dou schimri citate mai nainte. In caz de mare afluen, dou vapoare
asigur legtura cu Daphni. Pelerinul trebuie s se asigure de locul unde aceste vapoare fac escal. Cnd ajungem ntr-o mnstire, suntem n general primi de portar (portaris) sau de printele arhondar (arhondaris). Acetia controleaz permisul de sejur, apoi ofer o cafea, un lukum i un raki vizitatorului pentru a-i ura bun-venit. La asfinit, porile mnstirii se mnchid pentru a se deschide a doua zi dimineaa, dup slujb. Cei ntrziai nu sunt primii dect cu foarte mare dificultate. Cnd dorim s petrecem noaptea ntr-o mnstire, este de dorit s ajungem dup-amiaza pe terminate, pentru a asista la vecernie, dup ce am fcut o
plimbare n mhstire. Apoi, clugrii nsoii de peleririi i de ceilali vizitatori merg la sala de mese pentru a lua cina.A doua mas a zilei este servit, uneori, dup slujba de diminea sau puin nainte de prnz. Este totui posibil, dac vizitatorul cere acest lucru, s i se ofere un mic dejun dac era absent n timpul mesei principale.Dei, n aceti ultimi ani, numeroase drumuri de pdure au fost date n foosin, este dificil deseori s ne orientm, din cauza absenei panourilor inclicatoare sau a indicaiilor eronate. Totui, dac vizitatorul a renunat, el nu se poate rtci la Muntele Athos, El nu trebuie s uite s se nzestreze cu ap i cu hran.
250
251
ATHOSUL CLATORIA LA MUN ELE ATHQS
Cel mai des, este posibil s se viziteze biserica cu autorizaia egumenului, n afara orelor de slujb, Cei care nu sunt ortodoci pot asista la slujbe din nartex, de unde pot asculta slujba prin porile deschise ale bisericii. n general, este foarte important s se evite comportamentul tipic turistic". Mnstirile, schiturile i keliile de la Muntele Atho sunt locuri de reculegere i de rugciune. Bisericile, slile de mese, i tezaurele mnstirilor nu sunt muzee, iar clugrii nu sunt ghizi. Autorizaia de a fotografia n mnstiri i numai n curile acestora este dat din ce n ce mai rar, cci aceasta i deranjeaz pe clugri. Tomi, politeea (muli clugri vorbesc engtez, francez sau gerrnan) i-a permis autorului dar nu peste tot s fac fotografii pentru aceast carte. Dac vizitatorul dorete s ctige stima clugrilor, el nu trebuie s fotografieze fr autorizaie, Aceasta este valabil i pentru fotografierea persoanelor, mai ales a clugrilor. La Muntele Athos, de mai muli ani sunt n desfhurare importante lucrri de construcie. Mnstirile sunt obligate s transporte arborii tiai cu vaporul, de vnzarea acestora depinznd, ntr-o anumit msur, subzistena lor, Din cauza acestor lucrri, vechile poteci pavate sunt

distruse n numeroase locuri, iar anumite trasee nu mai pot fi efectuate dect pe drumuri prfuite. Totui, pelerinul mai poate gsi minunate ci vechi, ca cea care leag mnstirea Grigoriu i Simons Petra sau, pe coast, ntre mnstirile Sfntul Pantelimon i Dochiaru. Dei progresul tehnic a irumpt la Muntele Athos pe la sfritul celui de al doilea mileniu, spiritualitatea a rmas neschimbat n interiorul giganticelor ziduri ale mnstirilor. Aceast spiritualitate este la fel de sincer i de festiv ca acum zece sau douzeci de ani, respectiv o sut sau o mie de ani, cnd Atanasie Athonitul a realizat prima sa mare oper la Muntele Athos, fondnd Marea Lavr i contribuind esenial la viaa spirima de la Muntele Sfnt
Clugril athoni ii triesc credina n comun, dar fiecare in felul su poate dezvolta Iiber forale spirituaie avnd drept scop Iupta pentru indumnezeire (theosis).
252
Afhos, Zrich 1989 Bauer Hons, Reise in dos goldene Byzonz. Beta Katharina, Eine Flamme erfllte ein Herz. Das Leben des Starez Siluan ouf dem Athos, Wien, Freiburg, 1987. Bogdanovic Dimitrje/Djuric J./Medakovic D. Hilandar auf dem Heiligen 8erg, Belgrad 1978, Brockhous Heinrich.Die Kunst in den Athos Klstern. Leipzig (1891) 1924. DIger Fronz/Weigond EdmundjDeindl A., Mnchsland Athos, Mnchen 1943. Fallmerayer Jakob Philipp, Der Heilige Berg Athos. Mi Kommentor von (TI1 LTIJ F.H.Reidl, Bozen 1978. Feigl Erlch, Athos Vorhalle zum Paradies, Wien Hamburg 1982.
Fichtner Franz, Wandmalereien der Athosklster, Berlin 1931 Galbati Enrica Rodolfo, Die Klster der StilIe, Wien Freiburg, 1983.
Grassi Emonuele, Berg Athos. Eine Pilgerfahrt zum Berge der Asketen, Mnchen 1981, Hschl Edgor, Geschichte der Balkonlnder, 1989. Huber Poul, Athos, Leben Glauben Kunst, Zrich 1982. Huber PauI, Wundertfitge lkonen, Bern Stuttgort 1966. Hunger Herbert, Lexikon der Griechischen und Rmischen Mythologie, Wien 1959. Illustrierte Housbibel, Wien Freiburg 1980. Ilyin M.A., Zogotsk Trinity Sergius Monostery, London Moskau 1967. Ka
wT)pfl,
To AVIov Opo, Exote A8vWv 1979.
Kppen Werner, Wo die Welt vergessen wird, Moinz 1983. Liesel Nikolous, Die Liturgien der Ostkirche, Wien Freiburg 1980. Loch S. Athos, The HoIy Mountoin, London 1957. flpoaT6Kfl ewp, To po 8w. flcpiypaqfl
TWV
IJVflIJ1WV
TOU
ecooooviKn 1983.
Schefer Godehord, Dos Hondbuch der Malerei vom Berge Athos Trier 1855. Spundo Fronz, Wondmalereien der Athosklster, Berlin 1931. Theunissen W.P,, Ikonen, Kirchdorf am lnn 1973, Weitzmann Kurt, Aus den Bibliotheken des Athos, Hamburg 1963.
254
255

Athosul - Fundatia Centrului Cultural Panellinion

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Athosul - Fundatia Centrului Cultural Panellinion

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

L

Text i fotografii GERHHARD TRUMLER Traducere EDUARD FLORIN TUDOR

FUNDAIA CENTRUL CULTURAL PANELLINION

21(1 232 233

SCIII [(11 SI\N \ \N\ Cl. 46 58 68 78 88 98

236 237 238 239 239 240

1. MAN\STIRE 6 IIII\NI)\R 1. MAN\TI RI \ I)IONISIU L M\N\STIRE \ CU IINJUS L \IAN.6 TI R F 6 P 6NTOCR.\ IO R

240 241 241

L NI`N \STII1I 6 ZOCR \I I 1. MAN \STI R E \ lh C1 I I 1. NLN\STIRt \ C \R \ RU \LU

l6 I)lERT[II. 146 154 12 k kRU .1 \

KA IUNAKI 6 SFkNII V65Il 1

170 180 I8 196 204 212 222

LOCLJRI DE RETRAGERE I SIHSTRII

C 61 6TORI 606 NIUNI l IL 611105

L \I 6NASTIRI:\ SF \NTUL PANTEIIMON L NI \N \STIRE \ COS MONITU

ATHOSUL GRADINA MAICII DOMNULUI

Rugciunea (Deisis) n sala de mese a mnstirii Hilandar

ATHOSUL GRADINA MAICII DOMNULUI

ATHOSUL GRADINA MAICII DOMNULUI

Clugr btnd toaca Ia mnstirea Dochiaru

ATHOSUL GRADINA MAICII DOMNULUI

Fresc a Iui Hristos in maiestate (mnstirea Pantocrator)

ATHOSUL GRADINA MAICII DOMNULUI

ATHOSUL GRADINA MAICII DOMNULUI

Biserica vzut din clopotni (mnstirea Cutlumu)

Fiala din mntirea Esfigmenu

ATHOSLJL MUNTELE SFNT

ATHOSUL MUNTELE SFNT

ATHOSUL MUNTELE SF`NT

ATHOSUL MUNTELE SFNT

ATHOSUL MUNTELE SFNT

Cabinet stomatologic Ia schitul Kerassia

ATHOSUL MUNTELE SFNT

Numeroase mnstiri au suferit atacuri ijafuri

ATHOSUL MUNTELE SFNT

Spre intrarea in mnstirea Esfigmenu

IVIRON AGIou PANTELEIMON

-lk Timiou Iodrn,,iou

Mikris Agas Anns

Ago Va5silios KaounakiaH-; j Karoulia

Sediul Sfntei Comunith de Ia Muntele Athos.

Strdu din Karyes.

MNSTIRILE DE LA MUNTELE ATHOS

ATHOSUL MAREA LAVR

ATHOSJL MAREA LAVR

Spatele sIii de mese.

ATHOSUL MAREA LAVR

ATHOSUL MAREA LAVR

Clugri ieind de Ia biseric i mergnd spre sala de mese.

ATHOSUL MAREA LAVR

Intrarea ornat cu fresce a salii de mese milenare

Fresc ce orneaz exonartexul bisericii.

ATHOSUL MNSTIREA VATOPED

Biserica i capela din curtea mnstirii cu portocali nfIorii.

ATHOSUL MNSTIREA VATOPEIJ

ATHOSUL MNSTIREA VATOPED

ATHOSUL MNSTIREA VATOPED

ATH0SUL MNST)REA VATOPED

Epitaf, sec. XVU

Potir Qasp), sec. XIV

Cutie cu moate (1400)

Sfntul Dimitrie (1300. Atelier Panselinos)

MNSTIRILE DE LA MUNTELE ATHOS

MNSTI REA IVIRON