Setiap negara mempunyai kekuatan-kekuatan (keunikan) dan kelemahan-kelemahan yang tersendiri.

Kekuatan sesuatu negara mungkin terletak pada nilai-nilai moral, agama, falsafah, politik dan estetik manakala kelemahannya terletak pada nilai-nilai ideal.

Sistem keluarga bersama diamalkan yang mana keanggotaan berdasarkan lelaki yang seketurunan, isteri serta anak yang belum berkahwin. Menurut Sarvepali Radhakrishnan (1888-1975), beliau menitikberatkan idealisme monastik, iaitu percaya kepada agama dan menyatakan bahawa pengalaman keagamaan merupakan asas bagi agama yang benar. Beliau berfokus kepada pembentukan masyarakat India tanpa kelas serta menyokong konsep Karma dan etika Veda. Sekiranya seseorang itu melaksanakan tanggungjawabnya menurut kedua-dua aspek ini, maka moksha/vidu dapat dicapai. Beliau menyatakan bahawa Veda merupakan objek unitari yang bersifat sempurna. Kuil-kuil Buddha juga dibina oleh Asoka.. Keadaan inin berlaku kerana melalui sisitem kerpercayaan dan nilai itu, ia dapat menjadi teras penting bukan sahaja kepada kehidupan yang dilihat dari sudut ideal, malah Sekiranya seseorang itu melaksanakan tanggungjawabnya menurut ashrama dharma serta mengecapi empat objektif mulia dalam kehidupan, maka moksha/vidu akan dapat dicapai. Jelasnya, ashrama dharma dan pumshrtha menjadi teras keluarga dalam masyarakat India. Peristiwa-peristiwa yang dapat menyokong pandangan mi diselitkan dalam beberapa karya yang bersifat agama kemudiannya.

Perpaduan pula dibentuk dengan nilai kasih sayang. Sistem keluarga tamadun India ini dipelihara oleh dua aspek iaitu, Ashrama Dharma dan Purusartha. Bagi Ashrama Dharma, ia menjelaskan tentang empat tahap yang dilalui oleh setiap manusia, iaitu Brahmacharya (Mempelajari ilmu pengetahuan), Grihasta (Berumah tangga dan bekerja), Vanaprasta (Bertapa dan bebaskan diri dari duniawi) dan Sannyasa (Sebar ilmu kepada masyarakat). Bagi Purusartha. Ia menjelaskan empat objektif mulia dalam kehidupan yang harus diamalkan oleh manusia iaitu, Aram/ Dharma (Kepatuhan kepada moral dan etika), Porul/ Artha:

(bekerja untuk kekayaan yang halal), Inbam/ Kama (Cinta atau kasih sayang dan kepuasan menikmati harta benda) dan Moksha/ Vidu (Kesempurnaan rohani hasil bebas diri dari duniawi). Selain itu, masyarakat India terdiri daripada empat peringkat kehidupan. Struktur masyarakat menjadi teras penting bukan sahaja kepada kehidupan yang dilihat dari sudut ideal, malah menjadi asas dan mesti diterima sebagai satu aturan dan etika masyarakat yang mulia. Peringkat masyarakat yang dikenali sebagai Ashrainadhamia yang terbahagi kepada empat. Brahmacharya merupakan tahap pertama dalam kehidupan seseorang. Individu masuk ke tahap ini secara formal pada usia 12 tahun dan berterusan sehingga usia 24 tahun. Pada peringkat ini, kanak-kanak memasuki alam persekolahan bagi menimba ilmu pengetahuan dan kemahiran untuk menjalani kehidupan. Akhirnya, individu berjaya belajar kehidupan, membentuk personality dan peribadi yang unggul serta berdisiplin dan belajar menjalankan tanggungjawab. Tahap kedua, Grihasta merujuk kepada tahap seseornag itu memulakan kehidupan. Apabila tamat tahap pembelajaran, seseorang itu akan mendirikan rumah tangga. Dalam konteks perkahwinan ini, tamadun India mengesyorkan usia 21- 30 tahun sebagai usia perkahwinan bagi kaum lelaki manakala usia 18-25 tahun bagi kaum wanita. Orang berumah tangga hendaklah bertanggungjawab melindungi serta menyara golongan manusia yang lain seperti vanaprastha (golongan warga tua). Individu perlu menyempurnakan tanggungjawabnya kepada Tuhan, rumah tangga dan masyarakat. Pada tahap ini, individu menjalani kehidupan yang baik dan sempurna mengikut konsep Artha (harta yang diperlukan untuk memenuhi keperluan asas terhadap keluarga), Karma (perbuatan baik dan jahat individu yang mempengaruhi kehidupan pada masa depan dan Moksha, iaitu bebas daripada pusingan kelahiran dan kematian. Tahap ketiga, Vanaprahastya merujuk kepada usia tua individu setelah menyelesaikan tanggungjawabnya terhadap keluarga. Kini, seseorang hendaklah berusaha mendalami ajaranajaran agama dan menolak perkara duniawi dengan bermeditasi dan mengkaji skrip keagamaan. Sannyasa ialah tahap keempat individu menamatkan pembelajarannya apabila berusia kira-kira 72 tahun dan kembali untuk berkhidmat kepada masyarakat dengan menyampaikan nasihat dan ajaran kerohanian yang diperoleh semasa pertapaan. Peringkat ini menyediakan seseorang itu sebuah kehidupan suci, tidak mementingkan hal material dan keduniaan sahaja.

Purusartha bermaksud empat objektif mulia yang harus diamalkan oleh umat manusia. Objektif pertama mulia, Aram/dharma iaitu diperoleh melalui pendidikan yang bersifat kerohanian. Aram hendak ditanam pada hati seseorang sejak tahap brahmacharya. Dharma merupakan suatu peraturan moral dan etika yang bersifat kerohanian, contohnya melanggar etika kerja dianggap sebagai pelanggaran atau ingkar. Menyedari serta memiliki sifat-sifat dharma merupakan objektif pertama kehidupan ini. Objektif kedua mulia, Porul/artha iaitu kekayaan. Seseorang yang sudah memperolehi ilmu atau kemahiran yang mencukupi hendaklah mencari pekerjaan dan mengumpulkan harta. Namun begitu, objektif pertama mulia iaitu aram yang sudah ada pada diri hendaklah menjadi asas dalam pengumpulan kekayaan dan hendaklah diperolehi melalui cara yang halal. Objektif ketiga mulia, Inbam/kama iaitu orang yang mengumpulkan kekayaan secara halal berhak untuk menikmati kekayaan tersebut dan berlandaskan lunas-lunas dharma. Isteri, anak, saudara mara, wargatua, orang alim dan sebagainya hendak dipelihara dengan kekayaan yang dimiliki. Perbelanjaan yang melebihi pendapatan pula dianggap sebagai perbuatan yang melanggar dharma. Sebahagian daripada kekayaan yang dikumpul hendaklah digunakan untuk menjalankan atau pun menyokong kerja-kerja amal. Objektif keempat mulia, Vidu/moksha bermaksud pencapaian kebebasan kerohanian, iaitu mencapai kesempurnaan kesedaran kerohanian dan terlepas daripada lingkaran kelahiran serta kematian. Kegembiraan kerohanian dianggap sesuatu yang berkekalan lagi maha besar. Ini dapat dicapai pada tahap sannyasa mahupun sebelum itu. Sekiranya seseorang itu melaksanakan tanggungjawabnya menurut ashrama dharma serta mengecapi aram/dharma, porul/artha dan inban/kama maka moksha/vidu akan dapat dicapai. Pelaksanaan tanggungjawab tanpa mementingkan diri akan membawa kepada moksha. Sembahyang, khidmat bakti serta keimanan yang kuat akan turut membawa moksha. Pertapakan yang diseitai dengan ilmu yang suci iaitu ilmu kerohanian juga dapat membawa moksha. Moksha merupakan pencapaian yang amat dicita-citakan oleh orang beragama Hindu. Sebagai kesimpulannya, ashrama dharma dan pumshrtha menjadi teras keluarga dalam masyarakat India.

Agama Sikh

Agama Sikh diasaskan oleh Guru Nanak yang merupakan seorang Kshatriya Hindu yang dilahirkan di Punjab. Antara ciri-ciri Islam yang terkandung dalam ajaran agama Sikh ialah menolak penggunaan patung sebagai gambaran Tuhan yang transendental dan Tuhan adalah kuasa terkuat yang member kurnia menurut kehendaknya. Ciri Hinduisme juga terdapat dalam agama Sikh ini seperti konsep kelahiran semula atau dikenali sebagai Reinkarnasi di dalam agama Hindu, maya, karma dan guru. Selain itu, agama ini menekankan bahawa perkara-perkara seperti: 1. 2. 3. Kekayaan Pertalian keluarga Pelajaran

Sifat sombong dapat mengalih perhatian daripada kesedaran Tuhan dan mesti ditolak. Bagi mencapai Tuhan, seseorang itu perlulah dipandu oleh seorang guru. Socrates Bagi masyarakat Cina, kepercayaan dan agama merupakan perkara yang peribadi. Mereka bebas mengamalkan beberapa agama dan kepercayaan yang dirasakan boleh memberikan kesejahteraan dan kebahagiaan hidup selagi ianya tidak bercanggah dengan adat dan budaya mereka. Kebanyakannya tidak mempunyai kepercayaan dan konsep yang jelas tentang kewujudan tuhan yang satu seperti yang terdapat dalam ajaran Islam dan Kristian. Masyarakat Cina menggambarkan kewujudan Tuhan mereka dalam bentuk dewa-dewi dan mempunyai perwatakan manusia yang mencerminkan kepercayaan mereka, iaitu mementingkan manusia berhubung dengan kebaikan dunia dan akhirat.

Bapa falsafah Barat.

Pakar dalam perbincangan melalui kaedah soal jawab.

Berusaha mencari unsur-unsur dalam kehidupan dan masyarakat bahagia

Plato

Pengikut Socrates.

Pengasas akademi falsafah di Athens yang kekal seribu tahun.

Karyanya ialah Republik

Karya Republik ilmuan dan ahli falsafah

membincangkan masyarakat paling baik ialah yang diperintah oleh

Aristotle

Merupakan murid kepada plato.

Hasil penerbitan beliau mengandungi ilmu logik , politik , fizik,sains , astronomi dan geologi..

Karya utama beliau ialah politics

Herodotus merupakan seorang bapa sejarah. Beliau telah menghasilkan karya History Of Persian Wars

Thucydides dianggap pengasas sejarah sainstifik. Karya beliau ialah History Of Peloponnesian penyelidikan War. Beliau menggunakan pendekatan menulis sejarah berasaskan

Kiss the rain Bolero On rainy days Quasimodo Soda green Heaven Clenching a tight fist When the door closes stranger Kesusasteraan Rom telah menghidupkan kembali kesusasteraan Greek yang banyak mempengaruhi kehidupan orang Rom. Di samping mengekalkan kesusasteran Greek, orang Rom juga mencipta sastera mereka sendiri. Namun Rom tidak mempunyai ramai penulis agung. Pada zaman Pax Romana (zaman keamanan), sarjana-sarjana Rom mengkaji dan menulis semula karya-karya agung lama. Di antara tokoh Rom yang terkenal dalam bidang ini ialah Phiny dengan karya yang berjodol Natural History. Seneca adalah contoh penulis prosa yang terkenal. Cicero pula telah menjadikan bahasa Latin sebagai bahasa yang penting dalam kesusasteraan melalui tulisan-tulisannya. Virgil. Virgil telah menghasilkan Aeneid. http://tamadundunia-stpm.blogspot.com/2009/03/kesenian-tamadun-rom.html http://sejarah-form4.blogspot.com/2011/08/seni-bina-rom.html Bidang ini mencapai puncak pada zaman

pemerintahan Augustus dengan dua orang penyair terkenal iaitu Horace ( penulis lirik) dan

Yunani- banyak mengambil falsafah daipada Yunani 2. Stoisisme- diasaskan daripada falsafah stoic atau stoisisme

3. Alam- mengajar bahawa kebahagiaan hidup manusia dan nasib seseorang bergantung pada hubungannya dengan alam 4. Adil menekankan keadilan, tanggungjawab, keberanian dan peri kemanusiaan 5. Rasional- mengajar manusia untuk berfikir secara rasional 5. Ingin tahu- mengamalkan semangat ingin tahu

TAMADUN YUNANI 1. Ahli Falsafah- manusia yang menggunakan akal untuk berfikir secara berterusan 2. Persoalan- bagi mencari jawapan yang logik dan rasional terhadap persoalan yang berkaitan dengan kehidupan harian dan alam 3. Herodutus- ahli falsafah dan sejarah terulung Karya History of Persian Wars Gelaran - Bapa Sejarah 4. Thucydides- Pengasas Sejarah Saintifik Karya- History of the Peloponnesian War Pendekatan- penulisan sejarah yang berteraskan penyelidikan 5. Socrates- Bapa Falsafah Barat Soal jawab- pakar dalam perbincangan melalui kaedah soal jawab Mencari- berusaha mencari unsur-unsur dalam kehidupan dan masyarakat bahagia Tuduh- dituduh merosakkanpemikiran masyarakat dan telah dihukum bunuh dengan cara meminum racun 6. Plato- pengikut Socrates Sedar- menyedarkan masyarakat tentang perkara asas dalam falsafah Socates Persoalan- persoalan tentang manusia dan masyarakat

Sempurna- masyaakat yang sempurna merupakan masyarakat yang diperintah oleh ahli falsafah Akademi- mengasaskan akademi falsafah di Athens Republic sesebuah masyaakat dan negara paling baik diperintah oleh ilmuwan dan ahli falsafah 7. Aristotle- murid Plato dan ahli falsafah yang berpengaruh Mendalami- mendalami bidang sains dan falsafah Penerbitan- hasil penebitannya mengandungi ilmu logik, metafizik, etika, politik, fizik, sains tabii,astronomi, dan geologi Membaiki dunia- falsafahnya ialah untuk membaiki dunia Karya- Politics; cara berfikir yang teratur

1. Acropolis- pusat pentadbiran dan ibu negeri di Athens Binaan menarik- seperti rumah berhala, teater dan parthenon Tujuan- tujuan keagamaan dan pusat kegiatan 2. Parthenon- rumah berhala untuk Dewi Athena Tujuan- untuk mengingati kejayaan membebaskan diri daripada kuasa Persia 3. Pantheon- binaan berbentuk kubah yang terbesar di dunia Fungsi- tempat memuja dan menyimpan patung dewa dan tempat menjalankan kerja awam Seni bina Acropolis dalam tamadun Yunani Dibina oleh Pericles

Tujuan dibina adalah untuk keagamaan dan sebagai pusat kegiatan.

Pusat Pertadbiran atau ibu negeri Athens..

Terdapat rumah berhala , teater , panthenon