Ceea ce a intrat n istoria cretinismului ca fiind ,,secolul de aur reprezint a parte esenial din tot ce nseamn la aceast or teologie.

n ,,secolul de aur aa cum a fost numit perioada din care avem cele mai importante scrieri teologice sau pus bazele nvturii cretin-ortodoxe aa cum o cunoatem astzi. erioada de nflorire a literaturii patristice a avut ns doua secole pregtitoare. !untem dup o perioad n care au strlucit !finii "gnatie, olicarp, "ustin, "rineu, "polit, Ciprian sau Clement #lexandrinul. $up aceti scriitori i teologi strlucii, cu adevrat desc%iztori de drumuri i apostoli n cuv&nt i fapt, urmeaz ,,secolul de aur 'circa ()(-*)+,. #cest secol este ilustrat de personaliti ca- !finii #tanasie cel .are, !f&ntul /asile cel .are, !f&ntul 0rigorie de 1azianz, !f&ntul 0rigorie de 12ssa, !f&ntul "oan 0ura de #ur, 3ericitul #mbrozie, 3ericitul "eronim, 3ericitul #ugustin i ali !fini rini. !ocotit pe drept cuv&nt ,,epoca de aur a 4isericii, aceast perioad constituie un izvor important pentru ntreaga teologie cretin, s-a cizelat tot ceea ce nseamn dogm sau %ristologie i s-au fixat definitiv principiile si normele omileticii. .area ma5oritate a predicilor !finilor rini din aceast epoc sunt modele pentru predica din toate timpurile, deoarece cuv&ntrile acestea cuprind aspectele eseniale ale predicii cretine autentice i ideale. $e la predica i puterea cuv&ntului insuflat de $umnezeu putem pleca i c&nd vorbim de 0rigorie de 1azianz, unul dintre cei trei mari luminai !fini "erar%i. #m ales o lucrare cu titlul Despre cele dou firi ale Mntuitorului Iisus Hristos n opera lui Grigorie de Nazianz, nu pentru a ne ad&nci n probleme ce in de 6eologia $ogmatic, ci pentru a deosebi n ce mod admirabil n ce mod !f&ntul 0rigorie, numit i 6eologul a vorbit de "isus 7ristos dintr-o cunoatere profund, aproape imanent a Celui care ne-a adus 8umina cunotinei i m&ntuirea. 1u greim dac afirmm c cei trei mari ierar%i !finii /asile, 0rigorie i "oan sunt cei mai mari nvtori i pstori ai 4isericii, din toat istoria cretintii. 9ste greu de conceput cum ar arta astzi nvtura de credin cretin ortodox

fr opera celor trei mari sfini i teologi. $e aceea viaa lor sf&nt i nvturile lor alctuiesc nu numai o impecabil teologie, ci sunt adevrate ndreptare de credin ortodoxe. Cei trei mari "erar%i sunt numii, pe drept cuv&nt, ctitori ai :rtodoxiei. $espre viata lor exemplar s-a scris i se va mai scrie. ;m&ne demn de remarcat c i srbtorim pe fiecare n parte astfel- pe !f&ntul /asile, la ) ianuarie, pe !f&ntul 0rigorie 6eologul, la <= ianuarie, iar pe !f&ntului "oan 0ur de #ur, la )( noiembrie 'aducerea moatelor !f&ntului, i la <> ianuarie. 6oi cei trei mari "erar%i au o zi de prznuire, pe data de (? ianuarie n fiecare an al calendarului bisericesc. Cei trei au fost oameni cu nalt tiin de carte, cunosc&nd ncetul cu ncetul ad&ncurile nvturii dat de $umnezeu. /orbim de ad&ncul de nelepciune din !fintele !cripturi, de nvtura motenit de la #postoli. "nteresant este c cei trei nu desconsider tiina i filosofia pg&n a vremii lor. !f&ntul /asile cel .are prin scrierile sale lupt mpotriva arianismului, dar ndeamn tinerii s culeag, precum albina, ceea ce este bun de la fiecare scriitor important i filosof elin, pentru c i nelepciunea lor are utilitatea ei. !finii 6rei "erar%i au dus o lupta grea i fr ncetare, pentru adevrata nelegere, pentru pzirea dreptei credine, cu privire, ndeosebi, la dogma !fintei 6reimi, cea mai de seama 6ain a credinei cretine. nvtura lor despre !f&nta 6reime a rmas nvtura ortodox, de atunci, de azi i de totdeauna. 3iind toi trei mari "erar%i ai 4isericii, au cuv&ntat de la amvon, fiecare din ei n felul sau i au scris fiecare n stilul su dar inspirai de $u%ul !f&nt. Cei trei mari "erar%i s-au evideniat i prin aceea c au trit ce au scris, viaa lor este pilduitoare pentru orice cretin. !f&ntul /asile, de pild, a fost totodat i pstor al mirenilor, dar i mare organizator al vieii mona%ale. !unt memorabile cuv&ntrile !f&ntului cu privire la Cartea Facerii sau t&lcuirile la Psalmi. C&t privete r&nduielile date de el

clugrilor, acestea dinuiesc i astzi, dup aisprezece secole. 1u trebuie uitat c !f&ntul /asile i !f&ntul "oan 7risostom s-au strduit i cu alctuirea, nfrumusearea i desv&rirea !fintei 8iturg%ii. $up aisprezece secole acestea sunt cele mai cunoscute liturg%ii care se sv&resc n bisericile ortodoxe- iturg!ia "fntului Ioan Gur de #ur i iturg!ia "fntului $asile. 6ot n felul sau, a folosit amvonul i !f&ntul 0rigorie de 1azianz. /orbitor nnscut, poet i mare teolog, !f&ntul 0rigorie i-a c&tigat renumele de ,,cuv&nttor de $umnezeu, adic renumele de teolog, tlmcind pe nelesul oamenilor din timpul lui, n special 6aina !fintei 6reimi i a5ut&nd la combaterea unor eresuri care tulburau la vreme aceea 4iserica. C%emat la Constantinopol, cetate care czuse at&t de mult n rtcirea lui #rie, nc&t n toat capitala imperiului nu mai rmsese dec&t o singur biseric ortodox, 4iserica nvierii, dup cinci ani de cuv&ntri n aceast biseric, starea lucrurilor s-a rsturnat i n toat capitala, nu mai rmsese dec&t o singur biseric a lui #rie, toate celelalte redevenind ortodoxe. entru aceasta a i fost ales patriar% al Constantinopolului. uini teologi s-au ridicat la nlimea i la ad&ncimea teologiei lui. ;eferitor la predici, cele mai vestite sunt cele Cinci Cu%ntri &eologice, inute de el in 4iserica nvierii din Constantinopol. 1e vom opri mai pe larg acestor cuv&ntri, pentru frumuseea acestora i fiindc aflm din ele adevruri care dinuie, descoperiri dumnezeieti pline de nelepciune. n ceea ce-l privete pe !f&ntul "oan 0ura de #ur, acesta a folosit amvonul, mai ales, pentru nvarea mirenilor, c%em&ndu-i spre ntoarcerea la $umnezeu i la milostenie, aplec&ndu-se adeseori asupra problemelor vieii fiecrui om n parte. # fost socotit ca cel mai iscusit predicator, pe care l-a avut 4iserica. 9l a lsat 4isericii un nepreuit tezaur de scrieri. $e mare valoare sunt exegezele la 9vang%elia dup .atei si la cele paisprezece 'pistole ale !f&ntului avel.

6lmcirile lui pot fi considerate adevrate ndrumare cretin ortodoxe, manuale de teologie. mpodobii cu asemenea daruri @ %ar, nelepciune i sfinenie - !finii 6rei "erar%i au fost slvii n toat lumea cretin, dar, mai ales de dreptcredincioii de la rsrit. n r&ndul celor 6rei "erar%i, !f&ntul 0rigorie de 1azianz se i deosebete, dar este i asemeni. !f&ntul 0rigorie 6eologul este studiat alturi de rinii capadocieni, dar are i multe aspecte ale vieii sau scrieri prin care se deosebete. $escoperim la !f&ntul 0rigorie o g&ndire original, o trire n du% a tot ceea ce spune, o sclipire pe care n zilele noastre o numim genialitate. $e remarcat c aproape ntreaga oper scris de el este rezultatul frm&ntrilor teologice din 5urul !fintei 6reimi. !e poate spune c n scrierile sale descoperim o anumit sinodalitate, poriuni din "im(olul Credin)ei aa cum l rostim astzi n biserici. n capitolul introductiv al lucrrii n care vom studia o parte din opera !f&ntului 0rigorie 6eologul, pentru a afla n ce fel ne este prezentat "isus 7ristos, vom aborda aspecte ale vieii marelui rinte ,,capadocian. /om ncerca apoi s facem din !f&ntul 0rigorie @ rinte al 4isericii, care a luminat at&tea viei - o cluz spiritual, un mentor ntre at&ia cretini care nc nu-i cunosc opera i viaa exemplar, un nceput pentru strdaniile intelectual-teologice prin care orice om ar putea s imite dragostea artat de marele teolog pentru "isus 7ristos. "ntrai n miezul acestei lucrri vom alege din cuv&ntrile sale, acele cuvinte care s ne arate lucrarea permanent a lui "isus 7ristos cu omul i felul n care aici pe pm&nt venind s m&ntuiasc lumea s-a artat pe !ine a fi i :m adevrat, dar i $umnezeu adevrat. :pera lui 0rigorie de 1azianz este format din cuv&ntri, poeme i scrisori. /om face o incursiune n fiecare gen literar cu bucuria de a descoperi n ce mod unul dintre cei mai reprezentativi sfini ai :rtodoxiei vorbete, predic i d raionamente fr gre cu privire la "isus 7ristos i la iconomia divin. !f&ntul

0rigorie de 1azianz este un scriitor de prim m&n al perioadei a ""-a patristice i al secolului "/. 9l influeneaz stilul colilor retorice ale timpului, dar adesea pstreaz o originalitate aleas n procesul de compoziie literar i n stil, afirm&nd c o idee inexpresiv este asemenea unui paralitic. !f&ntul 0rigorie a scris n toate genurile literare ale timpului, n proz i n versuri, el cre&nd genurile literare ale autobiografiei i necrologului. este creatorul propriu-zis al poeziei cretine n amploarea i mreia ei clasic. !f&ntul 0rigorie este unul din cei mai mari teologi ai secolului "/, ntr-un anumit sens fiind cel mai mare teolog al acestui secol, el fiind teologul consacrat al !fintei 6reimi n ;srit, fapt pentru care !inoadele """ i "/ ecumenice )-au supranumit ,,cel .are i ,,6eologul. n cugetarea sa teologic, !f&ntul 0rigorie se servete de metoda supl a mbinrii elementelor ;evelaiei i 6radiiei cu idei i demonstraii filosofice, dup unele aprecieri platonice i neoplatonice, dei n principiu, detest sistemele filosofice. Cugetarea sa nu este o filozofie abstract, ci o frm&ntare profund care se folosete de toate mi5loacele accesibile credinei i raiunii umane. !f&ntul 0rigorie este unul dintre cei mai mari predicatori i oratori ai secolului al "/-lea. entru necrolog, el s-a inspirat, parial, din genul literar pg&n al encomionului ). 0rigorie

9ste vorba de transformarea encomionului 'gen al poeziei lirice din 0recia antic folosit pentru exaltarea meritelor cuiva,A ntr-un nou gen patristic - 8audele