ULUMUL HADITS
BIOGRAFI IMAM BUKHARI DAN IMAM MUSLIM
DISUSUN OLEH : 1.
2008
PENDAHULUAN
Ilmu hadits adalah sentral mekanisme syara bagi umat Islam, yang berisi segala larangan dan dasar-dasar hukum Islam. D"#$%# &"'()(%#* +",%-,%. /0%#$1/0%#$ 2%#$ '"'(,()( )"%.,(%# &(3(&%#$ .%&(4- '"'56#2%( -4%46- )"'6,(%%# &%# &"0%+%4 )"64%'%%# 2%#$ 5%,(#$ 4(#$$(7 S"8%0% (#4"0(-4() '"0")% 4"0'%-6) )%4"$/0( -%.%3%4* K%0"#% pengertian sahabat pada hakikatn a ada!ah "rang ang #e!ihat dan #ene!iti tingkah !ak$ Nabi M$ha##ad sa% serta #en aksikan tata &ara be!ia$ da!a# sega!a ha!'ikh%a! ibadahn a dan adat kebiasaann a( Sedangkan orang-orang yang menggeluti ilmu hadits pada dasarnya adalah rekonstruksi psikhis terhadap gambaran-gambaran yang terdapat di dalam isi hadits serta menancapkan ke dalam pikirannya segala tingkah laku Nabi saw. Oleh karena itu, mereka termasuk dalam hukum menyaksikan, hanya s %+% '"0")% '",(.%4#2% 4(&%) -"8%0% 3"0%6&("#-( ,%#$-6#$7 Su yan !l-"sauri berkata, Ak$ tidak #engetah$i i!#$ ang pa!ing $ta#a sete!ah i!#$ hadits) sebab #"ti*asi "rang'"rang ang berke&i#p$ng dida!a#n a se#ata'#ata karena A!!ah( Se#$a akti+itas #an$sia #e#b$t$hkan i!#$ hadits) sa#pai #engenai pers"a!an #akan dan #in$#( O!eh karena it$) i!#$ hadits !ebih $ta#a dari pada sha!at s$nnat ata$ p$asa s$nnat) sebab #e#pe!a,ari i!#$ hadits it$ +ardh$ ki+a ah( #aka dari itu, begitu teramat pentingnya ilmu hadits kami mencoba untuk menyusun sebuah makalah tentang biogra i ahli-ahli hadits khususnya biogra i Imam !l-$ukhari dan Imam #uslim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ungkin makalah ini masih %auh dari kesempurnaan dan butuh perbaikan di akhir kelak. M%)% )%'( -",%)6 5"#26-6# '"#"0('% )0(4() 6#46) 5"03%()%# &%# )"-"'560#%%# '%)%,%. (#(7
1. IMAM AL1BUKHARI (1;4<25= & ' 8101870M) !. R(9%2%4 H(&65#2% Nama lengkap Imam A,1B6).%0( %&%,%. Ab$ Abdi!!ah M$ha##ad ibn Is#ai! ibn Ibrahi# ibn M$ghirah ibn Bardi-bah A!'.$/+i A!'B$khari( .$/+i %&%,%. #%'% -6%46 &%"0%. &( #"$"0( 2%'%#* &( '%#% )%)") I'%' A,1B6).%0(* Mighirah ibn Bardi-bah %&%,%. -"/0%#$ '%+6-( 2%#$ )"'6&(%# '"#2%4%)%# )"(-,%'%##2% &( .%&%5%# 9%,( )/4% 2%#$ 3"0#%'% a!'0a#an ibn Ahnas A!'.$/+i) 2%#$ )%0"#% (46,%. )"'6&(%# 3",(%6 &(#%-%3)%# &"#$%# A,1+6>:( %4%- &%-%0 %a!a/ a!'Is!a#( !dapun mengenai kakeknya, Ibrahim bin al-#ughirah, Ibnu &a%ar al-(!s)alani mengatakan, *+ami tidak mengetahui ,menemukan- sedikit pun tentang kabar beritanya. ."entang ayahnya Imam !l-$ukhati, Ismail bin Ibrahim, Ibnu &ibban telah menuliskan tar%amah ,biogra i--nya dalam kitabnya ats-Tsiqat ,orang-orang yang tsi)ah'terpercaya- dan beliau mengatakan, *Ismail bin Ibrahim, ayahnya al-$ukhari, mengambil riwayat ,hadits- dari &ammad bin /aid dan #alik. 0an riwayat Ismail diambil oleh ulama-ulama Irak.. !l-&a i1h Ibnu &a%ar al-(!s)alani %uga telah menyebutkan riwayat hidup ismail ini di dalam "ahd1ibut "ahd1ib. Ismail bin Ibrahim wa at ketika Imam al-$ukhari masih kecil. Imam A,1B6).%0( %&%,%. 6,%'% .%&(4- 2%#$ -%#$%4 '%-2.60* 3",(%6 )",%.(0%# B6).%0% -6%46 )/4% &( U?3")(-4%#* 9(,%2%. U#( S/@2"4* 2%#$ '"065%)%# -('5%#$ +%,%# %#4%0% R6-(%* P"0-(%* H(#&(% &%# T(/#$)/)7 B",(%6 &( ,%.(0)%# sete!ah sha!at .$#/at) tangga! 12 S a%a! 134 H ata$ 51 .$!i 617 M( $eliau dibesarkan dalam suasana rumah tangga yang ilmiah, tenang, suci dan bersih dari barang-barang haram. !yahnya, Ismail bin Ibrahim, ketika wa at seperti yang diceritakan oleh #uhammad bin !bi &atim, %uru tulis al$ukhari, bahwa aku pernah mendengar #uhammad bin +harasy mengatakan, *!ku mendengar bahwa !hid &a s berkata, *!ku masuk men%enguk Ismail, bapaknya !bu !bdillah ,al-$ukhari- ketika beliau men%elang wa at, beliau berkata, *!ku tidak mengenal dari hartaku barang satu dirham pun yang haram dan tidak pula satu dirham pun yang syubhat.. Pada waktu masih kanak-kanak I'%' A,1B6).%0( -6&%. .%5%, T6+6. P6,6. R(36 (707000) .%&(4- &( ,6%0 )"5%,%7 D%# 3%.)%# &"#$%# .%#2% '",(.%4 )(4%3 -%+%* 3",(%6 ,%#$-6#$ .%5%, -",606. (-( )(4%3 4"0-"364* #asaALLAH( Se,ak $#$r k$rang !ebih 17 tah$n) 3",(%6 -6&%. .%5%, .%&(4- &%# '"#6,(-#2% &"#$%# 3%#2%) $6067 B"0()64 (#( %&%,%. 5"#$%)6%##2% AA)6 4",%. '"#6,(- .%&(4- 4(&%) )60%#$ &%0( 1080 /0%#$ %.,( .%&(4-B$606C* '"#6064#2% I'%# (46 %&%,%. 68%5%# &%# 4(#&%)%# 2%#$ 3(-% 3"04%'3%.
&%# +6$% 3(-% 3"0)60%#$ (&( )64(: &%0( -2%0%. A-2 S2%3%0).%(4( %,% %,1A03%>(# %,1 N%9%9(2%.)7 Ketika be!ia$ ber$sia 14 tah$n) 3",(%6 -6&%. 3"0.%-(, '"#%'5(,)%# )(4%3 -.%.(. 2%#$ 3"0(-()%# E#%' P6,6. R(36 (=07000) .%&(4-7 S"4",%. -","-%( '"#6,(- -"36%. .%&(4-* 3",(%6 %)%# '%#&( )"'6&(%# -"'3%.2%#$ -"3%#2%) &6% 0%)%%47 8ada $sia 19 tah$n* I'%' A,1B6).%0( 4",%. 3"0.%-(, '"#$.%:%, 3"3"0%5% 36%. 36)6 4/)/. 6,%'% 2%#$ pr"#inen) -"5"04( I3#6 M63%0/)* D%)(> &%# ,%(#1,%(#7 B",(%6 +6$% 4",%. '"'5"0/,". .%&(4- &%0( 3"3"0%5% h$++adh) %#4%0% ,%(# M%)2 (3# I30%.('* EA3&6,,%. (3# EU-'%# A,1M%09%?2>* EA3&6,,%. (3# M6-% A,1EA33%-2* A36 EA-.(' A,1S%(3%#2 &%# M6.%''%& (3# EA3&6,,%. A,1A-.%0(7 S"&%#$)%# 6,%'% 3"-%0 2%#$ 5"0#%. '"#$%'3(, .%&(4- &%0( 3",(%6* %#4%0% ,%(# I'%' M6-,('* A36 F60>%.* A,1T(0'(&?(* I3#6 K.6?%('%. &%# A,1N%-%>(7 $aliau merantau ke negeri Syam, #esir 2a1irah sampai dua kali, ke $asrah empat kali, ke &i%a1 bermukim enam tahun dan pergi ke $aghdad bersama-sama para ahli hadits yang lain sampai delapan kali. I'%' A,1B6).%0( 4",%. '"#6#464 (,'6 )"5%&% %.,(1%.,( .%&(42%#$ 5/56,%0 5%&% '%-% (46* &( 3"03%$%( N"$%0%* 2%(46 H(+%?* S2%'* M"-(0 &%# I0%)7 Imam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di Khirtank* -6%46 )%'56#$ 4(&%) +%6. &%0( -%'%0)%# ('"#6064 D0-7 M6#?("0 S65%04/* M7A* &%,%' 36)6#2% I,'6 H%&(4-)7 $. S")",6'(4 C"0(4% T"#4%#$ I'%' A,1B6).%0( 3ada suatu hari, ketika I'%' A,1B6).%0( 5"0$( )" B%$.&%&* 5%0% 6,%'% .%&(4- &( B%$.&%& 3"0-"5%)%4 6#46) '"#$6+( 6,%'% '6&% 2%#$ '6,%( '"#%#+%) #%'%#2%7 M"0")% 4"0&(0( &%0( 10 /0%#$ %.,( .%&(4- 2%#$ '%-(#$1'%-(#$ %)%# '"#$64%0%)%# 10 .%&(4- 2%#$ -6-6#%# -%#%& &%# '%4%##2% 4",%. &(46)%0146)%0 6#46) &(6+()%# )"5%&% 3",(%67 I'%' A,1B6).%0( &(6#&%#$ 5%&% -6%46 5"04"'6%# 6'6' 2%#$ &(.%&(0( +6$% /,". M$hadditsin &%0( &%,%' &%# ,6%0 )/4%7 B%.)%# &( 6#&%#$ 56,% 6,%'% &%0( K.60%-%#7 S%46 &"'( -%46 &%0( 10 6,%'% %.,( .%&(4- '"#$"'6)%)%# .%&(4- 2%#$ '"0")% 5"0-(%5)%#7 J%9%3%# 3",(%6 4"0.%&%5 -"4(%5 .%&(4- 2%#$ &()"'6)%)%# '6,%( &%0( 5"#%#2% 5"04%'% -%'5%( )"5%&% 5"#%#2% 4"0%).(0 %&%,%. AS%2% 4(&%) '"#$"4%.6(#2%C7
M"0")% 2%#$ '"0"#8%#%)%# 5"#$6+(%# (46* '"#$%'3(, )"-%# 3%.9% .%:%,%# &%# 5"#$"4%.6%# I'%' A,1B6).%0( 4"#4%#$ .%&(4- '(#(' &%# ,'%. -"04% +",") -")%,(7 S"4",%. -"'6% -","-%( '"'3%8%)%##2%* )"'6&(%# I'%' A,1B6).%0(
'"#"0%#$)%# &%# '"'3"46,)%##2%* &%# )"'6&(%# '"#$"'3%,()%# -%#%&1-%#%& 2%#$ -6&%. &( %8%) (46 -"-6%( &"#$%# '%4%# %9%,7 P%0% 6,%'% 2%#$ .%&(0 4"08"#$%#$ &%# 4"05%)-% .%06- '"#$%)6( )"5%#&%(%#* )"4",(4(%# &%# .%:%,%##2% &%,%' (,'6 .%&(4-7 "erusirnya Imam !l-$ukhari 0ari $ukhara 4hon%ar mengatakan dalam kitab "arikhnya, *!ku mendengar !hmad bin #uhammad bin 5mar berkata, *!ku mendengar $akar bin #unir mengatakan, *!mir +halid bin !hmad !d1-01uhail, amir penguasa $ukhara, mengirim utusan kepada #uhammad bin Ismail, yang isinya, *$awalah padaku kitab 2aamiush Shahih dan at-"arikh supaya aku bisa mendengar dari kamu.. #aka, berkatalah al-$ukhari kepada utusan tersebut, *+atakanlah kepadanya bahwa sesungguhnya aku tidak akan merendahkan ilmu dan aku tidak akan membawa ilmuku itu ke hadapan pintu para sultan. !pabila dia butuh ,%ika ilmu itu dikehendaki-, maka hendaknya dia datang kepadaku di mas%idku atau di rumahku. +alau hal ini tidak menyenangkan wahai sultan, maka laranglah aku untuk mengadakan ma%lis ilmu, supaya pada hari kiamat aku punya alasan di hadapan !llah bahwa aku tidak menyembunyikan ilmu.. 4hon%ar mengatakan, *Inilah yang menyebabkan ter%adinya krisis di antara keduanya.. !l-&akim berkata, *!ku mendengar #uhammad bin al-(!bbas adh-0hobby mengatakan, *!ku mendengar !bu $akar bin !bu !mr berkata, *3erginya !bu !bdillah al$ukhari dari negeri $ukhara disebabkan +halid bin !hmad +hali ah bin "hahir meminta beliau untuk hadir di rumahnya supaya membacakan kitab at-"arikh dan al-2aamiush Shahih kepada anak-anaknya, tapi beliau menolak. $eliau katakan, *!ku tidak mempunyai waktu %ika hanya orang-orang khusus yang mendengarkannya ,mendengarkan ilmuku-. #aka +halid bin !hmad meminta tolong kepada &arits bin !bi al-6ar)a7 dan lainnya dari penduduk $ukhara untuk bicara mempermasalahkan mad1habnya. !khirnya +halid bin !hmad mengusir beliau dari $ukhara. 0emikianlah sekelumit cerita tentang Imam !l-$ukhari, beliau %uga pernah di itnah sebagai orang yang mengatakan, bahwa bacaanku terhadap al-8uran adalah makhluk. 3adahal beliau tidak mengatakan demikian dan bahkan secara tegas beliau membantah bahwa orang yang membawa berita tersebut adalah pendusta. $eliau bahkan mengatakan, *$ahwa al-
8uran adalah kalamullah bukan makhluk, sedangkan perbuatan-perbuatan hamba adalah makhluk.. ,&adyu as-Sari #u)adimah 9athul $ari bagian akhir halaman :;<-:;1-. =. K%02%1K%02% I'%' A,1B6).%0( 1. !l-2ami A,1M6-#%& A,1S.%.(. A,1M6).4%-.0 '(# U'60 R%-6,(,,%. 9% S6#%#(. 9% A22%'(.( %4%6 3(-% &(-"364 +6$% AS.%.(. A,1B6).%0(C7 K(4%3 (#( 3"0(-()%# .%&(4-1 .%&(4- -.%.(. -"'6%#2%* 6+%0#2% : AS%2% 4(&%) '"'%-6)%# &%,%' )(4%3)6 (#(* )"86%,( -.%.(. -"'6%#2%C7 J6',%. .%&(4- 2%#$ &(46,(- &%,%' )(4%3 (#( %&% 2%#$ '6>%,,%H &%# '644%3(>7 !%#$ '6>%,%H -"+6',%. 1G41 36%.* &%# 2%#$ '644%3(> -"3%#2%) G84 36%. ((#( ).(,%:)* +%&( -",606.#2% 3"0+6',%. 8122 36%.* &( ,6%0 2%#$ '%H4.6> &%# '%6H6:7 S"&%#$ +6',%. 2%#$ 46,"# -%+%* 2%)#( 4%#5% 3"06,%#$* 4%#5% '6>%,%H &%# '644%3(> 251G 36%.7 M"#6064 +6'.60 6,%'% %.,( .%&(4-* )(4%3 A,1 J%'(> '"065%)%# )(4%3 .%&(4- 2%#$ 5%,(#$ -.%.(. -"4",%. A,1I60>%#7 2. 8adhaya !l-Shahabah wa !l-"abiin. +itab ini dikarang ketika berusia 1> tahun, dan sekarang tidak ada kabar berita tentang kitab tersebut. ?. !l-"harikhu !l-+abir ,> %ilid- telah tiga kali terbit dan tiga kali dire@isi. :. !l-"harikhu !l-!usath A. !l-(A&%36 A,1M6#:%0(& B. $irru !l-6alidain C. +arya lainnya adalah 8iraat +hal !l-Imam, !l-"a sir !l-+abir, !l-#usnad !l-+abir, !l-!dab !l-#u rad, Da !l-Eadain, !l-0hua a, !l-2ami !l-+abi0* A,1A-20(3%.7 0. K")%$6'%# 5%0% U,%'% T"#4%#$ K"-.%.(.%# I'%' A,1B6).%0( +itab shahih !l-$ukhari telah memperoleh penghargaan tinggi dari para ulama. "erhadap kitabnya, mereka telah memberikan pernyataan, bahwa shahih A!!'B$khar$ %&%,%. -%461-%46#2% )(4%3 2%#$ 5%,(#$ -.%.6. -"-6&%. A,1I60>%#7 =ontoh +ekaguman Orang terhadap !l-Imam al-$ukhari rahimahullah, merupakan barometer bagi guru-gurunya dan manusia yang tahu dan hidup pada 1amannya maupun sesudahnya. al-Imam al-&a i1h ad1 01ahabi dan al-&a i1h Ibnu &a%ar al-(!s)alani telah menyebutkan secara khusus tentang pu%ian dan %asa-%asa beliau dalam kitabnya masing-masing. !d1-01ahabi dalam "ad1kiratul hu aa1h dan Ibnu &a%ar dalam "ahd1ibut "ahd1ib.
$erikut ini beberapa contoh pu%ian dan kekaguman mereka. #uhammad bin !bi &atim mengatakan, bahwa aku mendengar Eahya bin 2a ar al-$aikundi berkata, *Seandainya aku mampu menambahkan umur #uhammad bin Ismail ,al-$ukhari- dengan umurku, niscaya aku lakukan sebab kematianku hanyalah kematian seorang sedangkan kematiannya berarti lenyapnya ilmu.. Da%a bin Da%a mengatakan, *0ia, yakni al-$ukhari, merupakan satu ayat di antara ayat-ayat !llah yang ber%alan di atas permukaan bumi.. !bu !bdullah al-&akim dalam "arikh Naisabur berkata, *0ia adalah Imam !hlul hadits, tidak ada seorang pun di antara !hlul Na)l yang mengingkarinya.. 2. IMAM MUSLIM (20412=1 H B 8201875 M) !. R(9%2%4 H(&65#2% Nama lengkap Imam #uslim adalah Abu Al-Husain Muslim ibn Hajjaj ibn Muslim AlQusyairi Al-Naisabury. $eliau dinisbatkan kepada Naisabury kerena beliau adalah putra kelahiran Naisabur, beliau %uga dinisbatkan kepada nenek moyangnya 8usyair ibn +aab ibn Dabiah ibn Sha-shaah keluarga bangsawan besar. Imam #uslim adalah salah seorang di antara pan%i-pan%i ahli hadits yang berkedudukan sebagai Imam, &a id1, dan kuat posisinya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mam #uslim %uga mempunyai guru hadits sangat banyak sekali, diantaranya adalahF 5sman bin !bi Syaibah, !bu $akar bin Syaibah, Syaiban bin 9arukh, !bu +amil al-2uri, /uhair bin &arab, G!mar an-Na)id, #uhammad bin #usanna, #uhammad bin Easar, &arun bin SaGid al !ili, 8utaibah bin saGid dan lain sebagainya.
Imam #uslim wa at pada hari !had -/0" 36,%# R%+%3 2=1 H %4%6 875 M* &%# &()"36'()%# 5%&% .%0( -"#(# &( )%'56#$ N%-0 A3%& &%"0%. N%(-%3607 B",(%6 9%:%4 &%,%' 6-(% 55 4%.6#7 B7 K".(&65%# &%# P"#$"'3%0%%##2% +ehidupan Imam #uslim penuh dengan kegiatan mulia. $eliau merantau ke berbagai negeri untuk mencari hadits. 0ia pergi ke &i%a1, Irak, Syam, #esir dan negara-negara lainnya. 0ia bela%ar hadits se%ak masih kecil, yakni mulai tahun 21> &. 0alam per%alanannya, #uslim bertemu dan berguru pada ulama hadis. Imam #uslim berulangkali pergi ke $agdad untuk bela%ar hadits, dan kun%ungannya yang terakhir tahun 2A; &. +etika Imam $ukhari datang ke Naisabur, #uslim sering berguru kepadanya. Sebab dia mengetahui kelebihan ilmu Imam $ukhari. +etika ter%adi ketegangan antara $ukhari dengan a1-/uhali, dia memihak $ukhari. Sehingga hubungannya dengan a1/uhali men%adi putus. 0alam kitab syahihnya maupun kitab lainnya, #uslim tidak memasukkan hadits yang diterima dari a1-/uhali, meskipun dia adalah guru #uslim. 0an dia pun tidak memasukkan hadits yang diterima dari $ukhari, padahal dia %uga sebagai gurunya. $agi #uslim, lebih baik tidak memasukkan hadits yang diterimanya dari dua gurunya itu. "etapi dia tetap mengakui mereka sebagai gurunya. C7 K%02%1)%02% I'%' M6-,(' Imam muslim mempunyai kitab hasil tulisannya yang %umlahnya cukup banyak. 0i antaranya adalah F 1. !l-2amius Syahih yang %udul aslinya, !l-#usnad !l-Shahih !l-#ukhtashar min !lSunan ibn Na)l !l-(!dl (an !l-(!dli (an Dasul !llah. +itab shahih ini berisikan C2C? buah hadits, termasuk dengan yang terulang. +alau di kurangi dengan hadits-hadits yang terulang tinggal :<<< buah hadits. 2. !l-#usnadul +abir !lar Di%al ?. +itab al-!smaG wal +una :. +itab al-Ilal A. +itab al-!)ran B. +itab Sualatihi !hmad bin &anbal C. +itab al-Inti aG bi 5hubis SibaG >. +itab al-#uhadramain
;. +itab #an Haisa Hahu illa Dawin 6ahidin 1<. +itab !uladus Sahabah 11. +itab !uhamul #uhadisin. 12. dll. +itabnya yang paling terkenal sampai kini ialah !l-2amius Syahih atau Syahih #uslim. 0i antara kitab-kitab di atas yang paling agung dan sangat berman aat luas, serta masih tetap beredar hingga kini ialah !l 2ami as-Sahih, terkenal dengan Sahih #uslim. +itab ini merupakan salah satu dari dua kitab yang paling sahih dan murni sesudah +itabullah. +edua kitab Sahih ini diterima baik oleh segenap umat Islam. Imam #uslim telah mengerahkan seluruh kemampuannya untuk meneliti dan mempela%ari keadaan para perawi, menyaring hadits-hadits yang diriwayatkan, membandingkan riwayat riwayat itu satu sama lain. #uslim sangat teliti dan hati-hati dalam menggunakan la a1-la a1, dan selalu memberikan isyarat akan adanya perbedaan antara la a1-la a1 itu. 0engan usaha yang sedemikian rupa, maka lahirlah kitab Sahihnya. $ukti kongkrit mengenai keagungan kitab itu ialah suatu kenyataan, di mana #uslim menyaring isi kitabnya dari ribuan riwayat yang pernah didengarnya. 0iceritakan, bahwa ia pernah berkataF I!ku susun kitab Sahih ini yang disaring dari ?<<.<<< hadits.I 0iriwayatkan dari !hmad bin Salamah, yang berkata F I!ku menulis bersama #uslim untuk menyusun kitab Sahihnya itu selama 1A tahun. +itab itu berisi 12.<<< buah hadits. 0alam pada itu, Ibn Salah menyebutkan dari !bi 8uraisy al-&a i1, bahwa %umlah hadits Sahih #uslim itu sebanyak :.<<< buah hadits. +edua pendapat tersebut dapat kita kompromikan, yaitu bahwa perhitungan pertama memasukkan hadits-hadits yang berulangulang penyebutannya, sedangkan perhitungan kedua hanya menghitung hadits-hadits yang tidak disebutkan berulang. Imam #uslim berkata di dalam SahihnyaF I"idak setiap hadits yang sahih menurutku, aku cantumkan di sini, yakni dalam Sahihnya. !ku hanya mencantumkan hadits-hadits yang telah disepakati oleh para ulama hadits.I Imam #uslim pernah berkata, sebagai ungkapan gembira atas karunia "uhan yang diterimanyaF I!pabila penduduk bumi ini menulis hadits selama 2<< tahun, maka usaha mereka hanya akan berputar-putar di sekitar kitab musnad ini.I +etelitian dan kehati-hatian #uslim terhadap hadits yang diriwayatkan dalam Sahihnya dapat dilihat dari perkataannya sebagai berikut F I"idaklah aku mencantumkan sesuatu hadits dalam kitabku ini, melainkan dengan alasanJ %uga tiada aku menggugurkan sesuatu hadits daripadanya melainkan dengan alasan pula.I Imam #uslim di dalam penulisan
Sahihnya tidak membuat %udul setiap bab secara terperinci. !dapun %udul-%udul kitab dan bab yang kita dapati pada sebagian naskah Sahih #uslim yang sudah dicetak, sebenarnya dibuat oleh para pengulas yang datang kemudian. 0i antara pengulas yang paling baik membuatkan %udul-%udul bab dan sistematika babnya adalah Imam Nawawi dalam Syarahnya. D7 P6+(%# 5%0% U,%'% !pabila Imam $ukhari sebagai ahli hadits nomor satu, ahli tentang ilat-ilat ,cacathadits dan seluk beluk hadits, dan daya kritiknya sangat ta%am, maka Imam #uslim adalah orang kedua setelah $ukhari, baik dalam ilmu, keistimewaan dan kedudukannya. &al ini tidak mengherankan, karena Imam #uslim adalah salah satu dari muridnya. !l-+hatib al-$agdadi berkataF I#uslim telah mengikuti %e%ak $ukhari, mengembangkan ilmunya dan mengikuti %alannya.I 3ernyataan ini bukanlah menun%ukkan bahwa #uslim hanya seorang pengikut sa%a. Sebab ia mempunyai ciri khas tersendiri dalam menyusun kitab, serta memperkenalkan metode baru yang belum ada sebelumnya. Imam #uslim mendapat pu%ian dari ulama hadis dan ulama lainnya. !l-+hatib al$agdadi meriwayatkan dari !hmad bin Salamah, katanya ISaya melihat !bu /urGah dan !bu &atim selalu mengutamakan #uslim bin al-&a%%a% dari pada guru-guru hadits lainnya. Ishak bin #ansur al-+ausa% berkata kepada #uslimF I+ami tidak akan kehilangan kebaikan selama !llah menetapkan engkau bagi kaum muslimin.I Ishak bin Dahawaih pernah mengatakanF I!dakah orang lain seperti #uslimKI. Ibnu !bi &atim mengatakanF I#uslim adalah pengha al hadits. Saya menulis hadits dari dia di Day.I !bu 8uraisy berkataF I0i dunia ini, orang yang benar- benar ahli hadits hanya empat orang. 0i antaranya adalah #uslim.I #aksudnya, ahli hadits terkemuka di masa !bu 8uraisy. Sebab ahli hadits itu cukup banyak %umlahnya. G7 K"64%'%%# S.%.(. A,1B6).%0( 4"0.%&%5 S.%.(. M6-,(' Sudah di maklumi bahwa shahih !l-$ukhari dan shahih #uslim merupakan dua kitab yang paling shahih sesudah !l-8uran. #elalui kitab itu pan%i-pan%i sunnah men%adi lebih berkibar, lebih intens perspekti nya, lebih melebar perkembangannya pada masa-masa sesudahnya, karena pengaruh kedua kitab shahih itu terhadap orang-orang yang datang sesudahnya. Lksitensi kedua kitab itu telah membuktikan adanya gerakan menghimpun dan
meriwayatkan hadits pada masa !l-$ukhari dan #uslim, sehingga dera%at kedua kitab itu tidak bisa ditandingi oleh karya imam-imam hadits yang dating sesudahnya. #engenai perbandingan antara shahih !l-$ikhari dan shahih #uslim, Imam !nNawawi di dalam pendahuluan kitab Syarah Shahih #uslim, mengatakan, *3ara ulama telah bersesuaian pendapat bahwa kitab-kitab yang paling shahih sesudah !l-8uran ialah dua kita shahih, pertama Shahih !l-$ukhari dan kedua Shahih #uslim, dan kedua kitab itu telah di terima oleh seluruh umat Islam. +ita Shahih !l-$ukhari adalah paling shahih, banyak mengandung aedah dan pengetahuan di antara kedua kitab tersebut. !dalah shahih riwayat yang menyebutkan, bahwa Imam #uslim mengambil aedah dari shahih !l-$ukhari. Imam #uslim sendiri telah mengakui, !l-$ukhari sebagai orang yang tidak ada bandingannya dalam bidang ilmu hadits. 3endapat !n-Nawawi itu %uga dikuatkan oleh pernyataan Imam #uslim sendiri terhadap !l$ukhari, *"idak ada orang yang marah kepadamu ,!l-$ukhari- kecuali orang yang dengki, dan aku bersaksi bahwa di dunia ini tidak ada orang yang sepertimu. Imam !l-01ahabi berkata, *$ahwasanya shahih !l-$ukhari adalah satu-satunya kitab Islam yang paling utama setelah !l-8uran. +arenanya, sekiranya ada seseorang berpergian %auhsampai beribu-ribu pos hanya semata-mata untuk mendengarkan Shahih !l-$ukhari, niscaya kepergiannya itutidak sia-sia.. Ibnu &a%ar berkata, *3ara ulama sepakat mengakui !l-$ukhari lebih mulia dari #uslim, karena #uslim adalah lulusannya, dia senantiasa mengambil aedah dari !l-$ukhari dan mengikuti %e%ak-%e%eknya. !l-0aaru)uthni berkata, *$ahwa apa yang dilakukan #uslim mengambil dari Shahih !l-$ukhari. 0an karena itu, #uslim memduduki posisi meriwayatkan dari !l-$ukhari dengan menambahkan beberapa tambahan. !kan tetapi terlepas dari itu semua, kita sebagai orang yang sedang mempela%ari Ilmu &adits harus meyakini bahwa Shahih !l-$ukahri dan Shahih #uslim adalah sumber hokum kedua setelah !l-8uran. Sebagaimana pernyataan seorang ulama dalam syairnya yang berbunyi F
Orang- rang b!rb!da "!nda"at t!rhada" Al-#ukhari dan Muslim$ sia"a di antara k!duanya yang "aling utama$ maka aku b!r"!nda"at$ jika Al-#ukhari l!bih utama$ itu dari s!gi k!shahihan haditsnya$ dan jika Muslim l!bih utama$ itu dari s!gi syst!m "!nyusunannya.%
KESIMPULAN DAN RANGKUMAN 1. Nama lengkap Imam !l-$ukhari adalah Ab$ Abdi!!ah M$ha##ad ibn Is#ai! ibn Ibrahi# ibn M$ghirah ibn Bardi-bah A!'.$/+i A!'B$khari( I'%' A,1B6).%0( ,%.(0 &( B6).%0% -6%46 )/4% &( U?3")(-4%#* 9(,%2%. U#( S/@2"4* 2%#$ '"065%)%# -('5%#$ +%,%# %#4%0% R6-(%* P"0-(%* H(#&(% &%# T(/#$)/)7 B",(%6 ,%.(0 sete!ah sha!at .$#/at) tangga! 12 S a%a! 134 H ata$ 51 .$!i 617 M( 2. Imam !l-$ukhari meninggal dunia pada malam Selasa tahun 2AA &, dalam usia B2 tahun kurang 1? hari, dengan tidak meninggalkan seorang anak pun :#en$r$t 8r"+( Dr( M$ha##ad A!a%i A!'Ma!iki) da!a# b$k$n a I!#$ Ush$! Hadits;( Sedangkan ada pendapat lain yang menerangkan bahwa Imam !l-$ukhari meninggal dunia pada hari 2umat malam Sabtu setelah sembahyang Isya, bertepatan pada malam (Idul 9itri 1 Syawal 2AB & atau ?1 !gustus >C< #. 0an kemudian beliau dikebumikan sehabis sembahyang 0huhur pada hari Sabtu, di Khirtank* -6%46 )%'56#$ 4(&%) +%6. &%0( -%'%0)%# :#en$r$t Drs( M$n-ier S$part") M(A) da!a# b$k$n a I!#$ Hadits;( ?. Nama lengkap Imam #uslim adalah Ab$ A!'H$sain M$s!i# ibn Ha,,a, ibn M$s!i# A!'<$s airi A!'Naisab$r ( #enurut !l-&a id1 Ibnu !l-$ai dalam kitabnya (5lamau !l!nshari, bahwa Imam #uslim di lahirkan di Naisabur pada tahun 2<B & atau >2< # yakni kota kecil di Iran bagian "imur Haut. :. Imam #uslim wa at pada hari !had sore bulan Da%ab 2B1 & atau >CA #, dan dikebumikan pada hari senin di kampung Nasr !bad daerah Naisabur. $eliau wa at dalam usia AA tahun. A. Orang-orang berbeda pendapat terhadap !l-$ukhari dan #uslim, siapa di antara keduanya yang paling utama, maka aku ,pernyataan ulama- berpendapat, %ika !l-$ukhari lebih utama, itu dari segi keshahihan haditsnya, dan %ika #uslim lebih utama, itu dari segi system penyusunannya.
B.
"elah diakui oleh 2umhur ulama, bahwa shahil !l-$ukhari adalah seshahih-shahih kitab hadits dan sebesar-besar pemberi aedah, sedang shahih #uslim secermat-cermat isnadnya dan sekurang-kurang perulangannya, sebab sebuah hadits yang telah beliau letakkan pada suatu maudhu, tidak lagi ditaruh di maudhu lain. 2adi +itab shahih ini berada satu tingkat di bawah shahih $ukhari.
DAFTAR ISI 1. +itab &adis Sahih yang Lnam, #uhammad #uhammad !bu Syuhbah. 2. #a%alah as-Sunnah, no.<2'"h.I, 2umada "sani-Da%ab 1:1? &' 0esember 1;;2 #, diter%emahkan dan disusun oleh !hmas 9ai1 dengan sedikit perubahan. ?. Ilmu 5shul hadits. 3ro . 0r. #uhammad !lawi !l-#aliki. 3ustaka pela%ar. 2<<B :. Ilmu &adits. 0rs. #un1ier Suparto, #.!. 4ra indo persada. 2akarta.