Anda di halaman 1dari 13

MAKALAH

ULUMUL HADITS
BIOGRAFI IMAM BUKHARI DAN IMAM MUSLIM

DISUSUN OLEH : 1.

JENAL ABIDIN NURFALAH (20080720047) 2. CHOIRUN NANGIM (20080710015)

FAKULTAS PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (FAI)


UNI ERSITAS MUHAMMADI!AH !OG!AKARTA (UM!)

2008
PENDAHULUAN

Ilmu hadits adalah sentral mekanisme syara bagi umat Islam, yang berisi segala larangan dan dasar-dasar hukum Islam. D"#$%# &"'()(%#* +",%-,%. /0%#$1/0%#$ 2%#$ '"'(,()( )"%.,(%# &(3(&%#$ .%&(4- '"'56#2%( -4%46- )"'6,(%%# &%# &"0%+%4 )"64%'%%# 2%#$ 5%,(#$ 4(#$$(7 S"8%0% (#4"0(-4() '"0")% 4"0'%-6) )%4"$/0( -%.%3%4* K%0"#% pengertian sahabat pada hakikatn a ada!ah "rang ang #e!ihat dan #ene!iti tingkah !ak$ Nabi M$ha##ad sa% serta #en aksikan tata &ara be!ia$ da!a# sega!a ha!'ikh%a! ibadahn a dan adat kebiasaann a( Sedangkan orang-orang yang menggeluti ilmu hadits pada dasarnya adalah rekonstruksi psikhis terhadap gambaran-gambaran yang terdapat di dalam isi hadits serta menancapkan ke dalam pikirannya segala tingkah laku Nabi saw. Oleh karena itu, mereka termasuk dalam hukum menyaksikan, hanya s %+% '"0")% '",(.%4#2% 4(&%) -"8%0% 3"0%6&("#-( ,%#$-6#$7 Su yan !l-"sauri berkata, Ak$ tidak #engetah$i i!#$ ang pa!ing $ta#a sete!ah i!#$ hadits) sebab #"ti*asi "rang'"rang ang berke&i#p$ng dida!a#n a se#ata'#ata karena A!!ah( Se#$a akti+itas #an$sia #e#b$t$hkan i!#$ hadits) sa#pai #engenai pers"a!an #akan dan #in$#( O!eh karena it$) i!#$ hadits !ebih $ta#a dari pada sha!at s$nnat ata$ p$asa s$nnat) sebab #e#pe!a,ari i!#$ hadits it$ +ardh$ ki+a ah( #aka dari itu, begitu teramat pentingnya ilmu hadits kami mencoba untuk menyusun sebuah makalah tentang biogra i ahli-ahli hadits khususnya biogra i Imam !l-$ukhari dan Imam #uslim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ungkin makalah ini masih %auh dari kesempurnaan dan butuh perbaikan di akhir kelak. M%)% )%'( -",%)6 5"#26-6# '"#"0('% )0(4() 6#46) 5"03%()%# &%# )"-"'560#%%# '%)%,%. (#(7

1. IMAM AL1BUKHARI (1;4<25= & ' 8101870M) !. R(9%2%4 H(&65#2% Nama lengkap Imam A,1B6).%0( %&%,%. Ab$ Abdi!!ah M$ha##ad ibn Is#ai! ibn Ibrahi# ibn M$ghirah ibn Bardi-bah A!'.$/+i A!'B$khari( .$/+i %&%,%. #%'% -6%46 &%"0%. &( #"$"0( 2%'%#* &( '%#% )%)") I'%' A,1B6).%0(* Mighirah ibn Bardi-bah %&%,%. -"/0%#$ '%+6-( 2%#$ )"'6&(%# '"#2%4%)%# )"(-,%'%##2% &( .%&%5%# 9%,( )/4% 2%#$ 3"0#%'% a!'0a#an ibn Ahnas A!'.$/+i) 2%#$ )%0"#% (46,%. )"'6&(%# 3",(%6 &(#%-%3)%# &"#$%# A,1+6>:( %4%- &%-%0 %a!a/ a!'Is!a#( !dapun mengenai kakeknya, Ibrahim bin al-#ughirah, Ibnu &a%ar al-(!s)alani mengatakan, *+ami tidak mengetahui ,menemukan- sedikit pun tentang kabar beritanya. ."entang ayahnya Imam !l-$ukhati, Ismail bin Ibrahim, Ibnu &ibban telah menuliskan tar%amah ,biogra i--nya dalam kitabnya ats-Tsiqat ,orang-orang yang tsi)ah'terpercaya- dan beliau mengatakan, *Ismail bin Ibrahim, ayahnya al-$ukhari, mengambil riwayat ,hadits- dari &ammad bin /aid dan #alik. 0an riwayat Ismail diambil oleh ulama-ulama Irak.. !l-&a i1h Ibnu &a%ar al-(!s)alani %uga telah menyebutkan riwayat hidup ismail ini di dalam "ahd1ibut "ahd1ib. Ismail bin Ibrahim wa at ketika Imam al-$ukhari masih kecil. Imam A,1B6).%0( %&%,%. 6,%'% .%&(4- 2%#$ -%#$%4 '%-2.60* 3",(%6 )",%.(0%# B6).%0% -6%46 )/4% &( U?3")(-4%#* 9(,%2%. U#( S/@2"4* 2%#$ '"065%)%# -('5%#$ +%,%# %#4%0% R6-(%* P"0-(%* H(#&(% &%# T(/#$)/)7 B",(%6 &( ,%.(0)%# sete!ah sha!at .$#/at) tangga! 12 S a%a! 134 H ata$ 51 .$!i 617 M( $eliau dibesarkan dalam suasana rumah tangga yang ilmiah, tenang, suci dan bersih dari barang-barang haram. !yahnya, Ismail bin Ibrahim, ketika wa at seperti yang diceritakan oleh #uhammad bin !bi &atim, %uru tulis al$ukhari, bahwa aku pernah mendengar #uhammad bin +harasy mengatakan, *!ku mendengar bahwa !hid &a s berkata, *!ku masuk men%enguk Ismail, bapaknya !bu !bdillah ,al-$ukhari- ketika beliau men%elang wa at, beliau berkata, *!ku tidak mengenal dari hartaku barang satu dirham pun yang haram dan tidak pula satu dirham pun yang syubhat.. Pada waktu masih kanak-kanak I'%' A,1B6).%0( -6&%. .%5%, T6+6. P6,6. R(36 (707000) .%&(4- &( ,6%0 )"5%,%7 D%# 3%.)%# &"#$%# .%#2% '",(.%4 )(4%3 -%+%* 3",(%6 ,%#$-6#$ .%5%, -",606. (-( )(4%3 4"0-"364* #asaALLAH( Se,ak $#$r k$rang !ebih 17 tah$n) 3",(%6 -6&%. .%5%, .%&(4- &%# '"#6,(-#2% &"#$%# 3%#2%) $6067 B"0()64 (#( %&%,%. 5"#$%)6%##2% AA)6 4",%. '"#6,(- .%&(4- 4(&%) )60%#$ &%0( 1080 /0%#$ %.,( .%&(4-B$606C* '"#6064#2% I'%# (46 %&%,%. 68%5%# &%# 4(#&%)%# 2%#$ 3(-% 3"04%'3%.

&%# +6$% 3(-% 3"0)60%#$ (&( )64(: &%0( -2%0%. A-2 S2%3%0).%(4( %,% %,1A03%>(# %,1 N%9%9(2%.)7 Ketika be!ia$ ber$sia 14 tah$n) 3",(%6 -6&%. 3"0.%-(, '"#%'5(,)%# )(4%3 -.%.(. 2%#$ 3"0(-()%# E#%' P6,6. R(36 (=07000) .%&(4-7 S"4",%. -","-%( '"#6,(- -"36%. .%&(4-* 3",(%6 %)%# '%#&( )"'6&(%# -"'3%.2%#$ -"3%#2%) &6% 0%)%%47 8ada $sia 19 tah$n* I'%' A,1B6).%0( 4",%. 3"0.%-(, '"#$.%:%, 3"3"0%5% 36%. 36)6 4/)/. 6,%'% 2%#$ pr"#inen) -"5"04( I3#6 M63%0/)* D%)(> &%# ,%(#1,%(#7 B",(%6 +6$% 4",%. '"'5"0/,". .%&(4- &%0( 3"3"0%5% h$++adh) %#4%0% ,%(# M%)2 (3# I30%.('* EA3&6,,%. (3# EU-'%# A,1M%09%?2>* EA3&6,,%. (3# M6-% A,1EA33%-2* A36 EA-.(' A,1S%(3%#2 &%# M6.%''%& (3# EA3&6,,%. A,1A-.%0(7 S"&%#$)%# 6,%'% 3"-%0 2%#$ 5"0#%. '"#$%'3(, .%&(4- &%0( 3",(%6* %#4%0% ,%(# I'%' M6-,('* A36 F60>%.* A,1T(0'(&?(* I3#6 K.6?%('%. &%# A,1N%-%>(7 $aliau merantau ke negeri Syam, #esir 2a1irah sampai dua kali, ke $asrah empat kali, ke &i%a1 bermukim enam tahun dan pergi ke $aghdad bersama-sama para ahli hadits yang lain sampai delapan kali. I'%' A,1B6).%0( 4",%. '"#6#464 (,'6 )"5%&% %.,(1%.,( .%&(42%#$ 5/56,%0 5%&% '%-% (46* &( 3"03%$%( N"$%0%* 2%(46 H(+%?* S2%'* M"-(0 &%# I0%)7 Imam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di Khirtank* -6%46 )%'56#$ 4(&%) +%6. &%0( -%'%0)%# ('"#6064 D0-7 M6#?("0 S65%04/* M7A* &%,%' 36)6#2% I,'6 H%&(4-)7 $. S")",6'(4 C"0(4% T"#4%#$ I'%' A,1B6).%0( 3ada suatu hari, ketika I'%' A,1B6).%0( 5"0$( )" B%$.&%&* 5%0% 6,%'% .%&(4- &( B%$.&%& 3"0-"5%)%4 6#46) '"#$6+( 6,%'% '6&% 2%#$ '6,%( '"#%#+%) #%'%#2%7 M"0")% 4"0&(0( &%0( 10 /0%#$ %.,( .%&(4- 2%#$ '%-(#$1'%-(#$ %)%# '"#$64%0%)%# 10 .%&(4- 2%#$ -6-6#%# -%#%& &%# '%4%##2% 4",%. &(46)%0146)%0 6#46) &(6+()%# )"5%&% 3",(%67 I'%' A,1B6).%0( &(6#&%#$ 5%&% -6%46 5"04"'6%# 6'6' 2%#$ &(.%&(0( +6$% /,". M$hadditsin &%0( &%,%' &%# ,6%0 )/4%7 B%.)%# &( 6#&%#$ 56,% 6,%'% &%0( K.60%-%#7 S%46 &"'( -%46 &%0( 10 6,%'% %.,( .%&(4- '"#$"'6)%)%# .%&(4- 2%#$ '"0")% 5"0-(%5)%#7 J%9%3%# 3",(%6 4"0.%&%5 -"4(%5 .%&(4- 2%#$ &()"'6)%)%# '6,%( &%0( 5"#%#2% 5"04%'% -%'5%( )"5%&% 5"#%#2% 4"0%).(0 %&%,%. AS%2% 4(&%) '"#$"4%.6(#2%C7

M"0")% 2%#$ '"0"#8%#%)%# 5"#$6+(%# (46* '"#$%'3(, )"-%# 3%.9% .%:%,%# &%# 5"#$"4%.6%# I'%' A,1B6).%0( 4"#4%#$ .%&(4- '(#(' &%# ,'%. -"04% +",") -")%,(7 S"4",%. -"'6% -","-%( '"'3%8%)%##2%* )"'6&(%# I'%' A,1B6).%0(

'"#"0%#$)%# &%# '"'3"46,)%##2%* &%# )"'6&(%# '"#$"'3%,()%# -%#%&1-%#%& 2%#$ -6&%. &( %8%) (46 -"-6%( &"#$%# '%4%# %9%,7 P%0% 6,%'% 2%#$ .%&(0 4"08"#$%#$ &%# 4"05%)-% .%06- '"#$%)6( )"5%#&%(%#* )"4",(4(%# &%# .%:%,%##2% &%,%' (,'6 .%&(4-7 "erusirnya Imam !l-$ukhari 0ari $ukhara 4hon%ar mengatakan dalam kitab "arikhnya, *!ku mendengar !hmad bin #uhammad bin 5mar berkata, *!ku mendengar $akar bin #unir mengatakan, *!mir +halid bin !hmad !d1-01uhail, amir penguasa $ukhara, mengirim utusan kepada #uhammad bin Ismail, yang isinya, *$awalah padaku kitab 2aamiush Shahih dan at-"arikh supaya aku bisa mendengar dari kamu.. #aka, berkatalah al-$ukhari kepada utusan tersebut, *+atakanlah kepadanya bahwa sesungguhnya aku tidak akan merendahkan ilmu dan aku tidak akan membawa ilmuku itu ke hadapan pintu para sultan. !pabila dia butuh ,%ika ilmu itu dikehendaki-, maka hendaknya dia datang kepadaku di mas%idku atau di rumahku. +alau hal ini tidak menyenangkan wahai sultan, maka laranglah aku untuk mengadakan ma%lis ilmu, supaya pada hari kiamat aku punya alasan di hadapan !llah bahwa aku tidak menyembunyikan ilmu.. 4hon%ar mengatakan, *Inilah yang menyebabkan ter%adinya krisis di antara keduanya.. !l-&akim berkata, *!ku mendengar #uhammad bin al-(!bbas adh-0hobby mengatakan, *!ku mendengar !bu $akar bin !bu !mr berkata, *3erginya !bu !bdillah al$ukhari dari negeri $ukhara disebabkan +halid bin !hmad +hali ah bin "hahir meminta beliau untuk hadir di rumahnya supaya membacakan kitab at-"arikh dan al-2aamiush Shahih kepada anak-anaknya, tapi beliau menolak. $eliau katakan, *!ku tidak mempunyai waktu %ika hanya orang-orang khusus yang mendengarkannya ,mendengarkan ilmuku-. #aka +halid bin !hmad meminta tolong kepada &arits bin !bi al-6ar)a7 dan lainnya dari penduduk $ukhara untuk bicara mempermasalahkan mad1habnya. !khirnya +halid bin !hmad mengusir beliau dari $ukhara. 0emikianlah sekelumit cerita tentang Imam !l-$ukhari, beliau %uga pernah di itnah sebagai orang yang mengatakan, bahwa bacaanku terhadap al-8uran adalah makhluk. 3adahal beliau tidak mengatakan demikian dan bahkan secara tegas beliau membantah bahwa orang yang membawa berita tersebut adalah pendusta. $eliau bahkan mengatakan, *$ahwa al-

8uran adalah kalamullah bukan makhluk, sedangkan perbuatan-perbuatan hamba adalah makhluk.. ,&adyu as-Sari #u)adimah 9athul $ari bagian akhir halaman :;<-:;1-. =. K%02%1K%02% I'%' A,1B6).%0( 1. !l-2ami A,1M6-#%& A,1S.%.(. A,1M6).4%-.0 '(# U'60 R%-6,(,,%. 9% S6#%#(. 9% A22%'(.( %4%6 3(-% &(-"364 +6$% AS.%.(. A,1B6).%0(C7 K(4%3 (#( 3"0(-()%# .%&(4-1 .%&(4- -.%.(. -"'6%#2%* 6+%0#2% : AS%2% 4(&%) '"'%-6)%# &%,%' )(4%3)6 (#(* )"86%,( -.%.(. -"'6%#2%C7 J6',%. .%&(4- 2%#$ &(46,(- &%,%' )(4%3 (#( %&% 2%#$ '6>%,,%H &%# '644%3(>7 !%#$ '6>%,%H -"+6',%. 1G41 36%.* &%# 2%#$ '644%3(> -"3%#2%) G84 36%. ((#( ).(,%:)* +%&( -",606.#2% 3"0+6',%. 8122 36%.* &( ,6%0 2%#$ '%H4.6> &%# '%6H6:7 S"&%#$ +6',%. 2%#$ 46,"# -%+%* 2%)#( 4%#5% 3"06,%#$* 4%#5% '6>%,%H &%# '644%3(> 251G 36%.7 M"#6064 +6'.60 6,%'% %.,( .%&(4-* )(4%3 A,1 J%'(> '"065%)%# )(4%3 .%&(4- 2%#$ 5%,(#$ -.%.(. -"4",%. A,1I60>%#7 2. 8adhaya !l-Shahabah wa !l-"abiin. +itab ini dikarang ketika berusia 1> tahun, dan sekarang tidak ada kabar berita tentang kitab tersebut. ?. !l-"harikhu !l-+abir ,> %ilid- telah tiga kali terbit dan tiga kali dire@isi. :. !l-"harikhu !l-!usath A. !l-(A&%36 A,1M6#:%0(& B. $irru !l-6alidain C. +arya lainnya adalah 8iraat +hal !l-Imam, !l-"a sir !l-+abir, !l-#usnad !l-+abir, !l-!dab !l-#u rad, Da !l-Eadain, !l-0hua a, !l-2ami !l-+abi0* A,1A-20(3%.7 0. K")%$6'%# 5%0% U,%'% T"#4%#$ K"-.%.(.%# I'%' A,1B6).%0( +itab shahih !l-$ukhari telah memperoleh penghargaan tinggi dari para ulama. "erhadap kitabnya, mereka telah memberikan pernyataan, bahwa shahih A!!'B$khar$ %&%,%. -%461-%46#2% )(4%3 2%#$ 5%,(#$ -.%.6. -"-6&%. A,1I60>%#7 =ontoh +ekaguman Orang terhadap !l-Imam al-$ukhari rahimahullah, merupakan barometer bagi guru-gurunya dan manusia yang tahu dan hidup pada 1amannya maupun sesudahnya. al-Imam al-&a i1h ad1 01ahabi dan al-&a i1h Ibnu &a%ar al-(!s)alani telah menyebutkan secara khusus tentang pu%ian dan %asa-%asa beliau dalam kitabnya masing-masing. !d1-01ahabi dalam "ad1kiratul hu aa1h dan Ibnu &a%ar dalam "ahd1ibut "ahd1ib.

$erikut ini beberapa contoh pu%ian dan kekaguman mereka. #uhammad bin !bi &atim mengatakan, bahwa aku mendengar Eahya bin 2a ar al-$aikundi berkata, *Seandainya aku mampu menambahkan umur #uhammad bin Ismail ,al-$ukhari- dengan umurku, niscaya aku lakukan sebab kematianku hanyalah kematian seorang sedangkan kematiannya berarti lenyapnya ilmu.. Da%a bin Da%a mengatakan, *0ia, yakni al-$ukhari, merupakan satu ayat di antara ayat-ayat !llah yang ber%alan di atas permukaan bumi.. !bu !bdullah al-&akim dalam "arikh Naisabur berkata, *0ia adalah Imam !hlul hadits, tidak ada seorang pun di antara !hlul Na)l yang mengingkarinya.. 2. IMAM MUSLIM (20412=1 H B 8201875 M) !. R(9%2%4 H(&65#2% Nama lengkap Imam #uslim adalah Abu Al-Husain Muslim ibn Hajjaj ibn Muslim AlQusyairi Al-Naisabury. $eliau dinisbatkan kepada Naisabury kerena beliau adalah putra kelahiran Naisabur, beliau %uga dinisbatkan kepada nenek moyangnya 8usyair ibn +aab ibn Dabiah ibn Sha-shaah keluarga bangsawan besar. Imam #uslim adalah salah seorang di antara pan%i-pan%i ahli hadits yang berkedudukan sebagai Imam, &a id1, dan kuat posisinya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mam #uslim %uga mempunyai guru hadits sangat banyak sekali, diantaranya adalahF 5sman bin !bi Syaibah, !bu $akar bin Syaibah, Syaiban bin 9arukh, !bu +amil al-2uri, /uhair bin &arab, G!mar an-Na)id, #uhammad bin #usanna, #uhammad bin Easar, &arun bin SaGid al !ili, 8utaibah bin saGid dan lain sebagainya.

Imam #uslim wa at pada hari !had -/0" 36,%# R%+%3 2=1 H %4%6 875 M* &%# &()"36'()%# 5%&% .%0( -"#(# &( )%'56#$ N%-0 A3%& &%"0%. N%(-%3607 B",(%6 9%:%4 &%,%' 6-(% 55 4%.6#7 B7 K".(&65%# &%# P"#$"'3%0%%##2% +ehidupan Imam #uslim penuh dengan kegiatan mulia. $eliau merantau ke berbagai negeri untuk mencari hadits. 0ia pergi ke &i%a1, Irak, Syam, #esir dan negara-negara lainnya. 0ia bela%ar hadits se%ak masih kecil, yakni mulai tahun 21> &. 0alam per%alanannya, #uslim bertemu dan berguru pada ulama hadis. Imam #uslim berulangkali pergi ke $agdad untuk bela%ar hadits, dan kun%ungannya yang terakhir tahun 2A; &. +etika Imam $ukhari datang ke Naisabur, #uslim sering berguru kepadanya. Sebab dia mengetahui kelebihan ilmu Imam $ukhari. +etika ter%adi ketegangan antara $ukhari dengan a1-/uhali, dia memihak $ukhari. Sehingga hubungannya dengan a1/uhali men%adi putus. 0alam kitab syahihnya maupun kitab lainnya, #uslim tidak memasukkan hadits yang diterima dari a1-/uhali, meskipun dia adalah guru #uslim. 0an dia pun tidak memasukkan hadits yang diterima dari $ukhari, padahal dia %uga sebagai gurunya. $agi #uslim, lebih baik tidak memasukkan hadits yang diterimanya dari dua gurunya itu. "etapi dia tetap mengakui mereka sebagai gurunya. C7 K%02%1)%02% I'%' M6-,(' Imam muslim mempunyai kitab hasil tulisannya yang %umlahnya cukup banyak. 0i antaranya adalah F 1. !l-2amius Syahih yang %udul aslinya, !l-#usnad !l-Shahih !l-#ukhtashar min !lSunan ibn Na)l !l-(!dl (an !l-(!dli (an Dasul !llah. +itab shahih ini berisikan C2C? buah hadits, termasuk dengan yang terulang. +alau di kurangi dengan hadits-hadits yang terulang tinggal :<<< buah hadits. 2. !l-#usnadul +abir !lar Di%al ?. +itab al-!smaG wal +una :. +itab al-Ilal A. +itab al-!)ran B. +itab Sualatihi !hmad bin &anbal C. +itab al-Inti aG bi 5hubis SibaG >. +itab al-#uhadramain

;. +itab #an Haisa Hahu illa Dawin 6ahidin 1<. +itab !uladus Sahabah 11. +itab !uhamul #uhadisin. 12. dll. +itabnya yang paling terkenal sampai kini ialah !l-2amius Syahih atau Syahih #uslim. 0i antara kitab-kitab di atas yang paling agung dan sangat berman aat luas, serta masih tetap beredar hingga kini ialah !l 2ami as-Sahih, terkenal dengan Sahih #uslim. +itab ini merupakan salah satu dari dua kitab yang paling sahih dan murni sesudah +itabullah. +edua kitab Sahih ini diterima baik oleh segenap umat Islam. Imam #uslim telah mengerahkan seluruh kemampuannya untuk meneliti dan mempela%ari keadaan para perawi, menyaring hadits-hadits yang diriwayatkan, membandingkan riwayat riwayat itu satu sama lain. #uslim sangat teliti dan hati-hati dalam menggunakan la a1-la a1, dan selalu memberikan isyarat akan adanya perbedaan antara la a1-la a1 itu. 0engan usaha yang sedemikian rupa, maka lahirlah kitab Sahihnya. $ukti kongkrit mengenai keagungan kitab itu ialah suatu kenyataan, di mana #uslim menyaring isi kitabnya dari ribuan riwayat yang pernah didengarnya. 0iceritakan, bahwa ia pernah berkataF I!ku susun kitab Sahih ini yang disaring dari ?<<.<<< hadits.I 0iriwayatkan dari !hmad bin Salamah, yang berkata F I!ku menulis bersama #uslim untuk menyusun kitab Sahihnya itu selama 1A tahun. +itab itu berisi 12.<<< buah hadits. 0alam pada itu, Ibn Salah menyebutkan dari !bi 8uraisy al-&a i1, bahwa %umlah hadits Sahih #uslim itu sebanyak :.<<< buah hadits. +edua pendapat tersebut dapat kita kompromikan, yaitu bahwa perhitungan pertama memasukkan hadits-hadits yang berulangulang penyebutannya, sedangkan perhitungan kedua hanya menghitung hadits-hadits yang tidak disebutkan berulang. Imam #uslim berkata di dalam SahihnyaF I"idak setiap hadits yang sahih menurutku, aku cantumkan di sini, yakni dalam Sahihnya. !ku hanya mencantumkan hadits-hadits yang telah disepakati oleh para ulama hadits.I Imam #uslim pernah berkata, sebagai ungkapan gembira atas karunia "uhan yang diterimanyaF I!pabila penduduk bumi ini menulis hadits selama 2<< tahun, maka usaha mereka hanya akan berputar-putar di sekitar kitab musnad ini.I +etelitian dan kehati-hatian #uslim terhadap hadits yang diriwayatkan dalam Sahihnya dapat dilihat dari perkataannya sebagai berikut F I"idaklah aku mencantumkan sesuatu hadits dalam kitabku ini, melainkan dengan alasanJ %uga tiada aku menggugurkan sesuatu hadits daripadanya melainkan dengan alasan pula.I Imam #uslim di dalam penulisan

Sahihnya tidak membuat %udul setiap bab secara terperinci. !dapun %udul-%udul kitab dan bab yang kita dapati pada sebagian naskah Sahih #uslim yang sudah dicetak, sebenarnya dibuat oleh para pengulas yang datang kemudian. 0i antara pengulas yang paling baik membuatkan %udul-%udul bab dan sistematika babnya adalah Imam Nawawi dalam Syarahnya. D7 P6+(%# 5%0% U,%'% !pabila Imam $ukhari sebagai ahli hadits nomor satu, ahli tentang ilat-ilat ,cacathadits dan seluk beluk hadits, dan daya kritiknya sangat ta%am, maka Imam #uslim adalah orang kedua setelah $ukhari, baik dalam ilmu, keistimewaan dan kedudukannya. &al ini tidak mengherankan, karena Imam #uslim adalah salah satu dari muridnya. !l-+hatib al-$agdadi berkataF I#uslim telah mengikuti %e%ak $ukhari, mengembangkan ilmunya dan mengikuti %alannya.I 3ernyataan ini bukanlah menun%ukkan bahwa #uslim hanya seorang pengikut sa%a. Sebab ia mempunyai ciri khas tersendiri dalam menyusun kitab, serta memperkenalkan metode baru yang belum ada sebelumnya. Imam #uslim mendapat pu%ian dari ulama hadis dan ulama lainnya. !l-+hatib al$agdadi meriwayatkan dari !hmad bin Salamah, katanya ISaya melihat !bu /urGah dan !bu &atim selalu mengutamakan #uslim bin al-&a%%a% dari pada guru-guru hadits lainnya. Ishak bin #ansur al-+ausa% berkata kepada #uslimF I+ami tidak akan kehilangan kebaikan selama !llah menetapkan engkau bagi kaum muslimin.I Ishak bin Dahawaih pernah mengatakanF I!dakah orang lain seperti #uslimKI. Ibnu !bi &atim mengatakanF I#uslim adalah pengha al hadits. Saya menulis hadits dari dia di Day.I !bu 8uraisy berkataF I0i dunia ini, orang yang benar- benar ahli hadits hanya empat orang. 0i antaranya adalah #uslim.I #aksudnya, ahli hadits terkemuka di masa !bu 8uraisy. Sebab ahli hadits itu cukup banyak %umlahnya. G7 K"64%'%%# S.%.(. A,1B6).%0( 4"0.%&%5 S.%.(. M6-,(' Sudah di maklumi bahwa shahih !l-$ukhari dan shahih #uslim merupakan dua kitab yang paling shahih sesudah !l-8uran. #elalui kitab itu pan%i-pan%i sunnah men%adi lebih berkibar, lebih intens perspekti nya, lebih melebar perkembangannya pada masa-masa sesudahnya, karena pengaruh kedua kitab shahih itu terhadap orang-orang yang datang sesudahnya. Lksitensi kedua kitab itu telah membuktikan adanya gerakan menghimpun dan

meriwayatkan hadits pada masa !l-$ukhari dan #uslim, sehingga dera%at kedua kitab itu tidak bisa ditandingi oleh karya imam-imam hadits yang dating sesudahnya. #engenai perbandingan antara shahih !l-$ikhari dan shahih #uslim, Imam !nNawawi di dalam pendahuluan kitab Syarah Shahih #uslim, mengatakan, *3ara ulama telah bersesuaian pendapat bahwa kitab-kitab yang paling shahih sesudah !l-8uran ialah dua kita shahih, pertama Shahih !l-$ukhari dan kedua Shahih #uslim, dan kedua kitab itu telah di terima oleh seluruh umat Islam. +ita Shahih !l-$ukhari adalah paling shahih, banyak mengandung aedah dan pengetahuan di antara kedua kitab tersebut. !dalah shahih riwayat yang menyebutkan, bahwa Imam #uslim mengambil aedah dari shahih !l-$ukhari. Imam #uslim sendiri telah mengakui, !l-$ukhari sebagai orang yang tidak ada bandingannya dalam bidang ilmu hadits. 3endapat !n-Nawawi itu %uga dikuatkan oleh pernyataan Imam #uslim sendiri terhadap !l$ukhari, *"idak ada orang yang marah kepadamu ,!l-$ukhari- kecuali orang yang dengki, dan aku bersaksi bahwa di dunia ini tidak ada orang yang sepertimu. Imam !l-01ahabi berkata, *$ahwasanya shahih !l-$ukhari adalah satu-satunya kitab Islam yang paling utama setelah !l-8uran. +arenanya, sekiranya ada seseorang berpergian %auhsampai beribu-ribu pos hanya semata-mata untuk mendengarkan Shahih !l-$ukhari, niscaya kepergiannya itutidak sia-sia.. Ibnu &a%ar berkata, *3ara ulama sepakat mengakui !l-$ukhari lebih mulia dari #uslim, karena #uslim adalah lulusannya, dia senantiasa mengambil aedah dari !l-$ukhari dan mengikuti %e%ak-%e%eknya. !l-0aaru)uthni berkata, *$ahwa apa yang dilakukan #uslim mengambil dari Shahih !l-$ukhari. 0an karena itu, #uslim memduduki posisi meriwayatkan dari !l-$ukhari dengan menambahkan beberapa tambahan. !kan tetapi terlepas dari itu semua, kita sebagai orang yang sedang mempela%ari Ilmu &adits harus meyakini bahwa Shahih !l-$ukahri dan Shahih #uslim adalah sumber hokum kedua setelah !l-8uran. Sebagaimana pernyataan seorang ulama dalam syairnya yang berbunyi F

Orang- rang b!rb!da "!nda"at t!rhada" Al-#ukhari dan Muslim$ sia"a di antara k!duanya yang "aling utama$ maka aku b!r"!nda"at$ jika Al-#ukhari l!bih utama$ itu dari s!gi k!shahihan haditsnya$ dan jika Muslim l!bih utama$ itu dari s!gi syst!m "!nyusunannya.%

KESIMPULAN DAN RANGKUMAN 1. Nama lengkap Imam !l-$ukhari adalah Ab$ Abdi!!ah M$ha##ad ibn Is#ai! ibn Ibrahi# ibn M$ghirah ibn Bardi-bah A!'.$/+i A!'B$khari( I'%' A,1B6).%0( ,%.(0 &( B6).%0% -6%46 )/4% &( U?3")(-4%#* 9(,%2%. U#( S/@2"4* 2%#$ '"065%)%# -('5%#$ +%,%# %#4%0% R6-(%* P"0-(%* H(#&(% &%# T(/#$)/)7 B",(%6 ,%.(0 sete!ah sha!at .$#/at) tangga! 12 S a%a! 134 H ata$ 51 .$!i 617 M( 2. Imam !l-$ukhari meninggal dunia pada malam Selasa tahun 2AA &, dalam usia B2 tahun kurang 1? hari, dengan tidak meninggalkan seorang anak pun :#en$r$t 8r"+( Dr( M$ha##ad A!a%i A!'Ma!iki) da!a# b$k$n a I!#$ Ush$! Hadits;( Sedangkan ada pendapat lain yang menerangkan bahwa Imam !l-$ukhari meninggal dunia pada hari 2umat malam Sabtu setelah sembahyang Isya, bertepatan pada malam (Idul 9itri 1 Syawal 2AB & atau ?1 !gustus >C< #. 0an kemudian beliau dikebumikan sehabis sembahyang 0huhur pada hari Sabtu, di Khirtank* -6%46 )%'56#$ 4(&%) +%6. &%0( -%'%0)%# :#en$r$t Drs( M$n-ier S$part") M(A) da!a# b$k$n a I!#$ Hadits;( ?. Nama lengkap Imam #uslim adalah Ab$ A!'H$sain M$s!i# ibn Ha,,a, ibn M$s!i# A!'<$s airi A!'Naisab$r ( #enurut !l-&a id1 Ibnu !l-$ai dalam kitabnya (5lamau !l!nshari, bahwa Imam #uslim di lahirkan di Naisabur pada tahun 2<B & atau >2< # yakni kota kecil di Iran bagian "imur Haut. :. Imam #uslim wa at pada hari !had sore bulan Da%ab 2B1 & atau >CA #, dan dikebumikan pada hari senin di kampung Nasr !bad daerah Naisabur. $eliau wa at dalam usia AA tahun. A. Orang-orang berbeda pendapat terhadap !l-$ukhari dan #uslim, siapa di antara keduanya yang paling utama, maka aku ,pernyataan ulama- berpendapat, %ika !l-$ukhari lebih utama, itu dari segi keshahihan haditsnya, dan %ika #uslim lebih utama, itu dari segi system penyusunannya.

B.

"elah diakui oleh 2umhur ulama, bahwa shahil !l-$ukhari adalah seshahih-shahih kitab hadits dan sebesar-besar pemberi aedah, sedang shahih #uslim secermat-cermat isnadnya dan sekurang-kurang perulangannya, sebab sebuah hadits yang telah beliau letakkan pada suatu maudhu, tidak lagi ditaruh di maudhu lain. 2adi +itab shahih ini berada satu tingkat di bawah shahih $ukhari.

DAFTAR ISI 1. +itab &adis Sahih yang Lnam, #uhammad #uhammad !bu Syuhbah. 2. #a%alah as-Sunnah, no.<2'"h.I, 2umada "sani-Da%ab 1:1? &' 0esember 1;;2 #, diter%emahkan dan disusun oleh !hmas 9ai1 dengan sedikit perubahan. ?. Ilmu 5shul hadits. 3ro . 0r. #uhammad !lawi !l-#aliki. 3ustaka pela%ar. 2<<B :. Ilmu &adits. 0rs. #un1ier Suparto, #.!. 4ra indo persada. 2akarta.