KEAJAIBAN Al-QURAN

Sesungguhnya (al-Quran) ini adalah wahyu yang diturunkan leh !uhan se"esta ala"# (Surah As-Syuara$ %&')

(ARUN )A()A

Terjemahan ke Bahasa Malaysia oleh: Syed Mahazir Shariff Ahmad Hakcipta Terpelihara. Tidak dibenarkan mengel ar lang mana!mana bahagian" artikel" il strasi" isi kand ngan b k ini dalam apa!apa j ga bent k dan dengan apa cara p n sama ada secara elektronik" fotokopi" mekanik" rakaman ata lain!lain sebel m mendapat kebenaran bert lis daripada #enerbit. $iterbitkan oleh: #%rniAgAAn jAHAB%rSA &'" (alan $ataran )*)" Taman +empas ,&-.. johor Bahr " $ar l Takzim Malaysia Tel: ./!-)' &0.- 1a2: ./!-)' &0.) %!mail: jahabers3tm.net.my 4ebsite: 555.jahabersa.com.my layo t: rosli 6.&-!0// )/)07 8etakan pertama: -..) 9SB:: ;,)!&/.!<;)!$icetak oleh: #%r8%TA+An =A1Ar S$n. BH$. + ala > mp r

KAN*UN+AN
Bahagian #ertama: M ?jizat Saintifik Al!@ r?an #engenalan +e5 j dan Alam Semesta #engembangan Alam Semesta #emisahan langit $an B mi Bent k Sfera B mi B mb ng #erlind ngan 1 ngsi #embalikan $i Atas langit >apisan Atmosfera #eranan g n ng!ganang #ergerakan ganang +eajaiban $alam Besi AelatiBiti Masa +adar H jan 1ormasi H jan Angin #eny b ran +etelapan Air Antara >a tan +egelapan $alam la tan $an gelombang internal +a5asan Cang Menga5al #ergerakan Man sia +elahiran Man sia S s 9b #engenalan $iri $alam 8ap jari Bahagian $ a: Makl mat Mengenai +ejadian $i Masa Hadapan $i $alam Al!@ r?an #engenalan +emenangan Byzantin Bahagian Tiga: M kjizat Sejarah Al!@ r?an #erkataan Haman $i $alam Al!@ r?an Delaran #emerintah Mesir $i $alam Al!@ r?an #enem an Arkeologi +ota iram +a m Saba? dan Banjir Arim #enem an Arkeologi Mengenai +a m Tham d +esimp lan: Al!@ r?an Adalah +alam T han Bahagian %mpat: +ekelir an $alam %Bol si

Ke,ada -e".a/a )ang Budi"an

T j an tama seb ah bab kh s s disediakan nt k taj k +er nt han Teori %Bol si ialah kerana teori ini mengand ngi asas bagi sem a aliran falsafah yang ber ns rkan anti!agama. Semenjak $ar5inisme menolak fakta mengenai +onsep #enciptaan &<. tah n yang terakhir ini dan sekalig s menolak ke5 j dan Allah s.5.t." ia telah menyebabkan sebahagian besar mat man sia meninggalkan kepercayaan beragama dan terperangkap dalam kerag an. $engan it " nt k memb ktikan baha5a teori eBol si mer pakan seb ah penip an besar adalah mer pakan sat t gas penting yang berkait rapat dengan t gas dak5ah. Adalah sat keperl an nt k mendedahkan t gas penting ini kepada setiap orang. Segelintir daripada pembaca kami m ngkin hanya berpel ang nt k membaca seb ah b k sahaja dari koleksi b k kami. $engan it " kami merasakan baha5a adalah amat ses ai nt k memper nt kkan seb ah bab ringkasan mengenai s bjek ini. $alam sem a hasil karya pengarang" pelbagai is yang berkaitan dengan aEidah diterangkan di ba5ah cahaya Al!@ r?an dan para pembaca sekalian dial !al kan nt k memahami kalam Allah dan hid p melal i pand annya. Setiap s bjek yang berkaitan dengan s rah Al!@ r?an dijelaskan dalam keadaan demikian caranya bert j an meninggalkan keyakinan dan kepercayaan yang tinggi di benak para pembaca. Fsl b yang terang" jelas dan berhikmah dig nakan nt k memastikan setiap indiBid dari pelbagai peringkat m r dan sosial dengan m dah mamp memahami intisari pen lisan b k ! b k ini. #enerangan yang jelas dan efektif mem dahkan mereka membacanya di mana sahaja berada. 1akta yang dikem kakan memberi kesan pengar h yang k at terhadap golongan yang berkeras degil" apatah lagi nt k menyangkalnya. B k ini dan hasil karya pengarang yang lain boleh dibaca secara indiBid ata dibincangkan secara berk mp lan pada masa!masa disk si. #ara pembaca yang berhasrat nt k mendapatkan s mber rezeki dari b k !b k ini j ga berpel ang nt k menggarap isi kand ngan yang sangat berg na di samping mengaitkan hasil pengalaman dan penghayatan mereka kepada orang lain. Sebagai tambahan" ia menjadi sat khidmat yang besar kepada agama nt k meny mbangkan pembentangan dan pembacaan siri b k ini yang dit lis semata!mata nt k mendapatkan keredhaan Allah s.5.t. Sem a hasil karya pengarang adalah amat!amat meyakinkan. Atas sebab ini" bagi sesiapa yang berdak5ah agama kepada orang lain" sat daripada cara yang berkesan ialah dengan menggalakkan mereka membaca siri b k pengarang. Adalah menjadi sat harapan kami bagi para pembaca agar mel angkan sedikit masa nt k melihat sedikit imbasan secara tidak langs ng antara hasil karya belia yang lain di lembaran akhir di b k ini" sekalig s menambahkan kepercayaan melal i s mber yang sangat bermanfaat dan menyenangkan nt k ditela?ah. $alam siri b k ini" kita tidak akan menem i" seperti dalam beberapa hasil karya lain" pandangan peribadi pengarang diterangkan dengan s mber yang merag kan" tanpa harapan" mencipta kerag an" dan anggapan pesimis yang menanamkan penyele5engan di dalam hati. #erkataan T han di dalam bahasa Arab ialah Allah" dan golongan M slim memanggil T han melal i nama ini. Akan tetapi" disebabkan b k ini j ga dit j kan bagi golongan yang selain M slim" kami akan mengg nakan perkataan T han di beberapa tempat tertent .

0EN+ENAI -EN+ARAN+
#engarang" yang men lis di ba5ah nama pena HArFn CAHCA" dilahirkan di Ankara pada tah n &;'0. Telah menamatkan pendidikan rendah dan menengahnya di Ankara. Belia kem dian mengik ti pengajian Seni di FniBersiti Mimar Sinan di istanb l. Sejak tah n &;,.!an" belia telah menerbitkan banyak b k !b k berkaitan is !is politik" keimanan dan saintifik. Har n Cahya adalah seorang pen lis yang amat dikenali sebagai seorang yang banyak men lis tentang penip an golongan eBol sionis" pembatalan dak5aan mereka dan h b ngan antara $ar5inisme dan beberapa ideologi berdarah. nama penanya berasal dari nama d a nabi GHar nH dan GCahyaH a.s yang masyh r dalam saha memerangi kek f ran. 8op nama M hammad di setiap m ka depan b k !b k karangan belia memp nyai pengertian simbolik yang berkaitan dengan kand ngan isi b k . 8op ini men nj kkan baha5a al!@ ran adalah kitab dan 5ahy T han yang terakhir dan nabi M hammad adalah t san! nya yang terakhir. $engan mengambil ciri!ciri @ ran dan M hammad" pen lis ber saha dalam sem a hasil karyanya" nt k menolak sem a dak5aan mengenai sistem yang k f r dengan meng tarakan Ikalimat terakhir? ini yang akan melenyapkan sem a kejahatan dan kezaliman. 8op nama nabi M hammad yang memp nyai kem liaan dan hikmah yang besar" diniatkan sebagai ibadat dengan niat menyeb t Ikalimah akhir? ini. Sem a hasil kerja Har n Cahya memp nyai sat matlamat tama: nt k menyampaikan mesej Al!@ r?an kepada mat man sia sekalig s menggalakkan mereka nt k memikirkan mengenai beberapa is yang menyent h soal aEidah" seperti ke5 j dan" keesaan Allah s.5.t dan Hari +em dian dan nt k mengingatkan mereka mengenai beberapa is lain yang dianggap penting. Siri!siri hasil karya Har n Cahya dinikmati oleh golongan pembaca di sel r h cer k ranta dan di kebanyakan b ah negara" dari india ke Amerika" Britain ke indonesia" #oland ke Bosnia" Sepanyol ke Brazil. Beberapa b ah b k nya kini disediakan di dalam bahasa inggeris" #erancis" german" itali" #ort gis" Frd " Arab" Albania" r ssia" Serbia!8roatia 6Bosnia7" T rki yg r dan indonesia" dan j ga dibaca oleh para pembaca di sel r h d nia. Hasil kerja ini mendapat penghargaan dan samb tan yang tinggi di pelbagai bahagian d nia sebagai instr men penting dalam saha menanam kepercayaan kepada T han dan memperhatikan sebaiknya keimanan mereka. Fsl b hikmah" ikhlas dan m dah difahami yang dig nakan menjadikan
siri b k ini memiliki sent han berbeza yang secara langs ng memberangsangkan setiap pembacaan dan kajian penyelidikan. Bahkan" pelbagai bantahan menyele5eng yang dit j kan tidak memberi sebarang kesan kerana siri b k ini dilengkapi dengan pelbagai ciri yang m m serta fakta yang jelas dan tidak mamp disangkal. ia akan menghap skan kepercayaan materialistik" ateis dan sebarang falsafah ata ideologi yang sesat bagi sesiapa yang memberi t mp an yang seri s dan memikirkan isi kand ngannya dengan tel s. 4ala p n berkeras mempertahankan an tan mereka" ia ketika it hanyalah sekadar menonjolkan sentimen kedegilan terhadap ideologi yang telah m snah dan yang telah dibatalkan melal i hasil karya belia .

Sebahagian besar pergerakan kontemporari yang berorientasikan konsep penafian agama secara ideologinya telah dit mpaskan melal i koleksi siri hasil karya Har n Cahya. Sem a ciri!ciri yang terkand ng di dalam setiap pen lisan belia s dah pasti mer pakan hasil refleksi dan garapan dari hikmah dan kejelasan kitab Al!@ r?an. #engarang s dah tent tidak

berbangga kepada sahanya sendiriJ belia hanyalah sekadar berniat nt k berkhidmat sebagai s at cara mencari kebenaran di atas jalan T han. Belia dan pihak lain yang terlibat di dalam saha ini j ga adalah ja h daripada sebarang niat mencari ke nt ngan material semata!mata. $engan mempertimbangkan sem a fakta ini" saha nt k menjadikan karya belia sebagai bahan bacaan yang memb ka mata hati dan memand menjadi hamba Allah yang pat h" insya Allah mendapat ganjaran yang tidak ternilai. #ada masa yang sama" propaganda nt k menyebarkan sebarang ideologi melal i pelbagai konsep pen lisan yang mencipta kekelir an di minda man sia" yang memba5a man sia ke dalam pergolakan ideologi dan yang secara jelas ja h dari mengalihkan kerag an di hati man sia" seperti yang diperhatikan dari pengalaman terdah l adalah s at pembaziran terhadap s mber masa dan tenaga. Apa yang lebih penting" sel r h saha amal jama?ie ini adalah bert j an menyelamatkan man sia dari fenomena kem snahan pegangan dan keimanan secara besar!besaran dan yang mer pakan bencana paling besar bagi mat man sia. Bagi mereka yang merag kan hal ini dapat memerhatikan dengan jelas baha5a matlamat tama hasil karya Har n Cahya ialah nt k menolak golongan yang k f r dan dan menyebarkan kem liaan dan ketinggian nilai Al!@ r?an. +ejayaan" impak dan keikhlasan yang dicapai dalam perj angan ini dimanisfestasikan dalam keyakinan para pembaca. Seperkara yang har s diingat: # nca kepada kekejaman dan pepe!rangan yang berter san dan pengalaman ngeri yang dialami oleh mat 9slam adalah kerana dominasi ideologi k ffar. Sat !sat nya sol si nt k menyingkir dan membatalkan sem a ini ialah dengan memastikan hakikat keajaiban penciptaan dan kes cian etika Al!@ r?an mengisi dan menemb si san bari setiap insan sekalig s terpamer dalam kehid pan yang dibina.. Melihat s asana d nia hari ini" yang memaksa man sia ke dalam p saran keganasan" kor psi dan peperangan" jelas mendesak nt k memec t daya dan moment m perj angan ini lebih segera dan efektif ata m ngkin s dah terlal le5at. B kanlah berniat nt k mengag ng dan membesar!besarkan dengan mengatakan baha5a koleksi hasil karya Har n Cahya ini adalah mer pakan perintis kepada jihad intelekt al dan spirit al ini. insya Allah" sel r h karya dan pen lisan ini akan menjadi salah sat faktor tama yang memba5a per bahan besar ke atas mat man sia abad!-& dengan limpah rahmat keamanan dan kebahagiaan serta keadilan dan kegembiraan sebagaimana yang telah dijanjikan di dalam +itab S ci!nya. Antara hasil karya belia : gerakan neo!Mason"?Tangan rahsia? di Bosnia" $i Sebalik $rama Terorisme" +ad!+ rdis israel" Strategi nasional Bagi negara T rki" Moral Al!@ ran: Seb ah Sol si" rimb nan $an na ngan islam" Serang Hendap +om nisme" 1asisme: ideologi Berdarah $ar5inisme" +ebencian $ar5in Terhadap Bangsa T rki" +ehanc ran Akibat $ar5inisme kepada man sia" #enip an %Bol si" Artikel &!-!)" Senjata Syaitan: romantisme" Blok Barat Mengak i +et hanan" +a m!+a m Cang # p s" +isah nabi M sa a.s" +isah C s f a.s" =aman +eemasan" Sent han Seni 4arna T han" +ebesaran!nya di Setiap r ang Semesta" Hakikat +ehid pan $alam $ nia" #engak an golongan %Bol sionis" ja5apan Fnt k %Bol sionis" #embohongan #roses %Bol si" Sihir $ar5inisme" Agama $ar5inisme" +ehanc ran Teori %Bol si $alam -. Soalan" Al!@ r?an #and an +epada Bidang Sains" Hakikat Asal Fs l +ehid pan " Hakikat #enciptaan Alam Semesta" +eajaiban Al!@ ran" ji5a Cang Sedar $i $alam Sel" Sat #etikan irama +eajaiban" rekacipta $i $alam Alam" Tabiat #engorbanan $iri dan +epintaran $alam $ nia Hai5an" Aealiti +eabadian dan Azali" Anak!Anak $ar5in Telah BerbohongK" Saat Berakhirnya $ar5inisme" Memikir Sedalam!dalamnya" +eabadian dan Hakikat Takdir" Menyelami Hakikat +ebenaran" jangan jadikan jahil Sebagai Alasan" rahsia Alam

$nA" +eajaiban Atom" +eajaiban Sel" +eajaiban Sistem +eim nan" +eajaiban Mata" +eajaiban #enciptaan T mb han" +eajaiban labah!labah" +eajaiban Sem t" +eajaiban nyam k" +eajaiban lebah" +eajaiban Biji Benih" +eajaiban Anai!Anai" +eajaiban T mb han Hija : 1otosintesis" +eajaiban Hormon" +eajaiban Man sia" +eajaiban #enciptaan Man sia" +eajaiban #rotein. B k kanak!kanak: Anak!Anak $ar5in Telah BerbohongK" Alam Binatang" +ehebatan $i langit" $ nia Sahabat +erdil +ita: Sem t" Hasil +erja Cang Semp rna: Sarang lebah" #embina %mpangan yang Mahir: Memerang. $i antara b k !kecil yang dihasilkan: Misteri Mengenai Atom" +ehanc ran Teori %Bol siJ 1akta Mengenai Hakikat #enciptaan" +ehanc ran Materialisme" Saat Berakhirnya Materialisme" +esilapan Besar golongan %Bol sionis &" +esilapan Besar %Bol sionis -" +ehanc ran +onsep Mikrobiologi Teori %Bol si" 1akta Mengenai Hakikat #enciptaan" -. $alil Mengapa Teori %Bol si Batal" #enip an #aling Besar dalam Sejarah Bidang Biologi: $ar5inisme. Hasil +arya belia berkaitan dengan s bjek Al!@ ran termas k: +onsep Asas $alam Al!@ ran" nilai %tika dalam Al!@ ran" Menggarap iman dengan 8epat &!-!)" #ernah Memikir Mengenai +ebenaranL" #emahaman $angkal Mrang yang Tidak beriman" Taat +epada Allah" Meninggalkan Masyarakat jahiliyyah" $estinasi Sebenar M kmin: Sy rga" ilm pengetah an Al!@ ran" Senarai Al! @ ran" Hijrah +erana Allah" Sifat Mrang M nafik Men r t @ ran" rahsia Mrang M nafik" nama!nama Allah" +om nikasi nt k $ak5ah dan golongan Menolak Al!@ ran" ja5apan $ari Al!@ ran" +ebangkitan dan neraka" jihad para nabi" M s h no & Man sia: Syaitan" $oa!$oa di $alam Al!@ ran" +epentingan 8elik Al!@ ran" Hari +ebangkitan" jangan Sekali Terl pa" H k m Al!@ ran Cang dil pakan" +eman siaan $alam Masyarakat jahiliyyah" +epentingan Sabar dalam @ ran" Makl mat Fm m $alam Al!@ ran" +eimanan yang Matang" Sebel m $i lit #enyesalan" nabi kita Bersabda" +asih Sayang Mrang M kmin" Tak t +epada Allah" iga an B r k +a m +afirin" +embalinya isa a.s" +eindahan +ehid pan Berteraskan Al!@ ran" Sejambak +eindahan 8iptaan Allah S.4.T &!-!)!<" +ezaliman Mrang yang Mencem h" Misteri #en r nan Fjian" +ebijaksanaan Men r t Al!@ ran" #erj angan Mela5an Agama: Ateis" Metode #endidikan nabi C s f" ikatan +ebaikan" 1itnah Cang $itab rkan +e atas M slimin Sepanjang Sejarah" #eri!#enting Memat hi +ata!+ata yang Baik" +enapa Menip $iri SendiriL" 9slam: Agama Cang M dah" Semangat dan Tarikan $i $alam Al! @ ran" Melihat Secara #ositif" Bent k #enafsiran Al!@ ran Mleh golongan 8etek AkalL" Beberapa rahsia Besar Al!@ ran" galakan Fnt k M slimin" Membangkitkan Harapan $i $alam Al!@ ran" +eadilan dan Toleransi di $alam Al!@ ran" r k n Asas islam" golongan Cang degil Terhadap Al! @ ran.

Bahagian % 0u1i2at Sainti3ik Al-Quran -engenalan

&< abad lal " Allah s.5.t telah men r nkan kitab s ci Al!@ r?an kepada mat man sia sebagai seb ah kitab pand an serta menyer man sia agar berpegang kepada kitab ini sebagai jalan nt k mendapatkan kebenaran. 6S rah Al!@alam: '-7 Berm la saat ia di5ahy kan sehingga ke saat pengadilan kelak" kitab s ci ini akan kekal sebagai sat !sat nya pand an bagi mat man sia. Fsl b bahasa yang tiada tandingan di dalam Al!@ r?an termas k m tiara hikmah di dalamnya adalah b kti yang amat jelas baha5a ia adalah +alam llah. Selain it " ia mengand ngi pelbagai ciri! ciri keajaiban yang sekalig s memb ktikannya sebagai 5ahy k d s dari T han. Salah sat dari ciri! ciri ini ialah kenyataan baha5a sej mlah kebenaran saintifik yang hanya mamp disingkap melal i kemaj an teknologi di abad ke!-. ini sebenarnya telah p n di ngkapkan di dalam Al!@ r?an &<.. tah n dah l . S dah tent Al!@ r?an b kanlah seb ah kitab sains. Tetapi" sej mlah fakta saintifik yang dinyatakan dengan begit jelas dan tepat di dalam kand ngan s rahnya hanya mamp disingkap melal kecanggihan teknologi m takhir abad!-. dan -& ini. Sem a fakta ini tidak diketah i di saat Al! @ r?an di5ahy kan dan jelas hal ini adalah b kti baha5a Al!@ r?an adalah +alam llah s.5.t. Fnt k memahami keajaiban saintifik Al!@ r?an" pertamanya kita akan melihat tahap kemaj an sains di 5akt kitab s ci ini dit r nkan. #ada abad ke!/" ketika Al!@ r?an di5ahy kan" masyarakat arab telah memiliki pelbagai kepercayaan kh rafat dan yang tidak berasas berh b ng dengan pelbagai is saintifik. +edaifan peralatan teknologi nt k menyelidiki alam semesta dan b mi menyebabkan mereka mempercayai legenda dan mitos yang di5ariskan dari generasi ke generasi" sebagai contoh mereka mendak5a baha5a g n ng!ganang berf ngsi sebagai penongkat langit" mereka percaya baha5a b mi adalah datar dan baha5a di sana terdapat g n ng!g n ng yang tinggi terletak di setiap pengh j ngnya. Mereka menyangkakan baha5a g n ng!g n ng ini adalah tiang yang menyebabkan langit berbent k bah di r ang angkasa. Tetapi" sem a kepercayaan kh rafat ini telah ditolak oleh Al!@ r?an. $alam s rah As!Shaad ayat ke!- dinyatakan: $ia!lah yang meninggikan langit!langit tanpa sebarang sokongan. Ayat ini sekalig as membatalkan kepercayaan baha5a langit yang berada di atas adalah akibat sokongan g n ng!ganang. $alam banyak s bjek lain" sej mlah besar fakta yang signifikan telah dinyatakan ketika tidak seorang p n yang mengetah inya. Al!@ r?an yang dit r nkan ketika mat man sia hanya memp nyai sedikit pengetah an yang menyent h disiplin seperti astronomi" fizik ata biologi" pada asasnya mengand ngi fakta mengenai pelbagai s bjek seperti penciptaan alam semesta" man sia" str kt r atmosfera dan keseimbangan di dalamnya yang menyokong aktiBiti kehid pan di atas m ka b mi. Sekarang" mari kita lihat beberapa keajaiban saintifik yang dinyatakan di dalam kitab s ci Al! @ r?an bersama!sama.

Kewu1udan Ala" Se"esta

Asal s l alam semesta diterangkan dalam Al!@ r?an dalam ayat berik tJ 4*ia adalah "aha -en/i,ta langit dan .u"i#5 (Surat al-Anaa"$ %6%) Makl mat yang dinyatakan dalam Al!@ r?an ini adalah seb ah fakta yang sangat tepat dan selari dengan penem an sains kontemporari. Seperti yang kami nyatakan lebih a5al" kesimp lan yang dicapai dalam bidang astrofizik hari ini menyimp lkan baha5a alam semesta" bersama dengan dimensi benda dan masa" telah terhasil melal i seb ah let pan besar yang terjadi ketika masa!sifar. 1enomena ini yang dikenali sebagai Big Bang memb ktikan baha5a alam semesta telah diciptakan dari alam tiada sebagai melal i seb ah let pan titik t nggal. Sebel m fenomena Big Bang terjadi" tidak terdapat sebarang benda yang 5 j d. $alam keadaan tanpa sebarang ke5 j dan kebendaan" tenaga ata masa" dan yang mana hanya dapat diterangkan secara metafizik" sem a ini sebenarnya telah diciptakan secara serentak. 1akta ini" yang bar berjaya diketah i melal i kajian yang dijalankan di dalam bidang fizik moden" telah dinyatakan dalam Al!@ r?an &<.. tah n lal .

-enge".angan Ala" Se"esta

$alam Al!@ r?an yang di5ahy kan &<.. tah n lal di saat pengetah an tentang astronomi masih primitif" fakta mengenai fenomena pengembangan alam semesta telah diterangkan seperti berik tJ 4*an langit itu Ka"i .ina dengan kekuasaan dan sesungguhnya Ka"i .enar-.enar "eluaskannya#5 (Surah a2-*2ariyat$ 78) #erkataan GlangitH yang dinyatakan dalam ayat di atas dig nakan dalam banyak ayat yang bermaks d r ang angkasa dan alam semesta. $i sini sekali lagi" perkataan terseb t dig nakan dengan maks d yang sama dan mer j k kepada alam semesta yang mengembang. $an ini mer pakan p ncak kesimp lan yang dip t skan di dalam bidang sains hari ini. Sehingga pengh j ng abad ke!-." pandangan yang paling masyh r dalam d nia sains ialah baha5a Galam semesta bersifat konstan 6statik7 dan telah 5 j d sejak azaliH. +ajian" pemerhatian dan pengiraan yang dijalankan melal i pelbagai infranstr kt r teknologi moden pada hakikatnya telah men nj kkan baha5a alam semesta telah 5 j d dalam masa yang terbatas dan berkembang secara konstan. Sea5al abad ke!-." seorang ahli fizik r ssia Ale2ander 1riedmann dan ahli kosmologi Belgi m george le?maitre telah memb at pengiraan secara teori baha5a alam semesta adalah dalam keadaan pergerakan yang berter san dan ia adalah berkembang. 1akta ini j ga telah dib ktikan melal i data pemerhatian yang dijalankan pada tah n &;-;. %d5in H bble seorang ahli astronomi Amerika yang memb at pemerhatian di langit dengan mengg nakan teleskop" meng m mkan baha5a bebintang dan sel r h galaksi bergerak menja hi antara sat sama lain secara berter san. Seb ah alam semesta di mana sel r h objek di dalamnya secara konstan bergerak menja hi antara sat sama lain jelas menggambarkan pengembangan alam semesta it . #emerhatian yang dijalankan dalam tah n berik tnya mengesahkan baha5a alam semesta

adalah berkembang secara berter san. 1akta ini telah di jelaskan dalam Al!@ r?an ketika ia masih bel m pernah diketah i oleh sesiapa. ini adalah kerana Al!@ r?an adalah +alam Allah s.5.t" maha #encipta dan #emerintah bagi sel r h alam semesta.

-e"isahan langit *an Bu"i

Sepotong ayat lain mengenai penciptaan langit dinyatakan sebagai berik t. 4A,akah rang- rang yang tidak .eri"an itu tidak "elihat .ahawa langit dan .u"i itu dahulunya .er,adu (satu unit /i,taan) lalu Ka"i ,isahkan antara keduanya# *an Ka"i 1adikan dari air segala .enda hidu,# !idakkah "ereka .eri"an95 (Surah Al-An.iya$ :6) +alimah GratEH diertikan sebagai jahitan yang bermaks d Gdicant m bersama" disebatikanH dalam kam s bahasa arab. ia dig nakan nt k mer j k d a intipati berbeza yang membina ses at yang pad . 1rasa G+ami pisahkanH adalah perkataan GfataEH di dalam bahasa arab dan menggambarkan me5 j dkan dengan membelah bahagian ata mem snahkan str kt r yang dicant m ata disebatikan bersama. Biji benih yang t mb h bert nas dari tanah adalah sat contoh frasa ini. Sekarang mari kita perhatikan sejenak ayat ini sekali lagi dengan menyimpan pemahaman ini di dalam minda. $i dalam ayat terseb t" langit dan b mi pada stat s pertamanya adalah berbent k GratEH. +ed anya dipisahkan 6fataEa7 dengan kem nc lan sat daripada yang sat lagi. Apa yang menarik" apabila kita membayangkan saat pertama terjadinya fenomena Big Bang" kita dapat melihat baha5a kesel r han materi alam semesta dipadatkan di dalam seb ah titik t nggal. $alam perkataan lain" setiap benda termas k langit dan b mi yang ketika it bel m diciptakan adalah berada dalam sit asi cant man ata ses at yang pad . Titik ini kem diannya melet p dalam sat let pan yang besar sekalig s mengh raikan sel r h materialnya.

Bentuk S3era Bu"i

4*ia telah "en/i,takan langit dan Bu"i se.agai ke.enaran# *ia "e"utar "ala" ke atas siang dan "e"utar siang ke atas "ala"#5 (Surah A2-;u"ar$ <) $alam Al!@ r?an" perkataan yang dig nakan nt k menerangkan alam semesta adalah sangat penting. +alimah arab yang diertikan sebagai Gmem tarH dalam ayat di atas adalah kalimah Gtak5irH. $i dalam bahasa 9nggeris" ia bermak d Gmembal t ses at benda mengelilingi benda lain" dilipat sebagai sehelai pakaian yang terhamparH. 6Sebagai contoh" dalam perbendaharaan kata bahasa arab" perkataan ini dig nakan nt k mer j k perb atan mem tar ses at mengelilingi s at yang lain seperti orang yang sedang memakai serban7. Makl mat yang diertikan di dalam ayat di atas mengenai siang dan malam yang mem tari antara sat sama lain adalah makl mat yang tepat mengenai bent k d nia. Hal ini hanya akan menjadi benar sekiranya b mi adalah berbent k sfera. ini bererti baha5a di dalam +itab Al!@ r?an" yang dit r nkan di abad ke!/" bent k sfera b mi telah dikiaskan. Bagaimanap n har s diingat" pemahaman mengenai astronomi ketika it melihat d nia dengan cara yang berbeza. Se5akt it " b mi dianggap berbent k dataran rata dan sel r h pengiraan dan penjelasan yang dilak kan adalah berdasarkan kepada kepercayaan ini. Al!@ r?an bagaimanap n

adalah kalam!:ya" maka perkataan yang paling tepat dig nakan di dalamnya di saat menerangkan tentang alam semesta. Al!@ r?an telah menyampaikan kebenaran yang diketah i hari ini sejak &"<.. tah n dah l .

Bu".ung -erlindungan
$alam Al!@ r?an" Allah menarik perhatian man sia kepada ciri!ciri langitJ 4*an Ka"i 1adikan langit itu se.agai ata, ter,elihara sedang "ereka .er,aling dari segala tanda (kekuasaan Allah) yang terda,at ,adanya#5 (Surah al-An.iya$ :') Sifat langit ini telah dib ktikan melal i kajian saintifik yang dijalankan di abad ke!-. ini. A ang atmosfera yang mengelilingi b mi sebenarnya menjalankan f ngsi yang sangat penting nt k mengekalkan alam hid pan nt k 5 j d. Sementara mem snahkan sej mlah meteor besar dan kecil yang menghampiri b mi" sekalig s menghalangnya dari jat h ke m ka b mi dan membahayakan makhl k hid pan. Selain it " atmosfera t r t menapis sinaran yang datang dari l ar angkasa yang berpotensi membahayakan makhl k hid pan. Apa yang menariknya" atmosfera menelap sinaran yang berg na dan berfaedah ! cahaya nampak" tak nampak dan gelombang radio N nt k menemb sinya. Sem a jenis radiasi ini adalah sangat penting kepada kehid pan. 8ahaya tak nampak" yang hanya sebahagian saja dibenarkan mas k dalam atmosfera adalah sangat penting bagi menjalankan proses fotosintesis dalam t mb han yang berperanan membant mengekalkan makhl k hid pan. Sebahagian besar sinaran lembay ng ng dengan keamatan tinggi yang dipancarkan oleh matahari dit ras kel ar melal i lapisan ozon dalam atmosfera dan hanya membataskan Ndan yang paling penting! sebahagian kecil spektr m ltra ng nt k mencecah perm kaan b mi. 1 ngsi protektif atmosfera tidak berakhir di sini. Atmosfera j ga melind ngi b mi dari kesan pembek an l ar angkasa dengan s h lebih k rang N-/. darjah centigrade. Sebenarnya atmosfera tidak bersendirian dalam menjalankan f ngsi perlind ngan kepada b mi. Sebagai tambahan kepada atmosfera" (al r Allan Oelt" sejenis lapisan yang terhasil melal i medan magnet b mi j ga t r t berf ngsi sebagai perlind ngan menentang radiasi merbahaya yang mengancam planet kita. radiasi merbahaya ini yang secara berter san dipancarkan oleh matahari dan bintang lain adalah berpotensi memba5a ma t kepada makhl k hid pan. Sekiranya jal r Oan Allan tidak 5 j d" let pan besar!besaran oleh sejenis tenaga dipanggil nyalaan solar yang kerap terjadi di matahari akan menghanc rkan sel r h makhl k bernya5a di m ka b mi. $r H gh ross menyatakan hal ini mengenai kepentingan jal r Oan Allen kepada kehid panJ Sebenarnya" b mi memp nyai kepadatan paling tinggi berbanding sebarang planet dalam sistem s ria kita. Teras besar nikal!besi ini bertangg ngja5ab ke atas medan magnet gergasi kita. Medan magnet ini menghasilkan perisai radiasi Oan Allen yang melind ngi b mi dari pengeboman radiasi. Sekiranya perisai ini tidak 5 j d" kehid pan tidak m ngkin berada di b mi. Sat !sat nya planet berbat yang memiliki medan magnet ialah Ftarid! tetapi kek atan medannya &.. kali lebih kecil berbanding medan magnet b mi" bahkan = hrah" sa dara planet kita" tidak memiliki sebarang medan magnet. #erisai radiasi Oan Allen adalah seb ah rekaan yang nik kepada b mi. & Tenaga yang dipancarkan dari salah sat pembakaran yang dikesan bar !bar ini telah dikira dan dipastikan adalah bersamaan dengan &.. j ta kali ganda bom atom yang dig g rkan di

HiroshimaKK. ', jam selepas let pan ini" jar m kompas magnetik diperhatikan men nj kkan pergerakan yang l ar biasa dan -'. kilometer di atas atmosfera b mi" s h jat h mendadak kepada -"'.. darjah selsi s. Aingkasnya" seb ah sistem yang semp rna sedang bekerja di l ar perm kaan b mi. ia mengelilingi d nia kita dan melind nginya dari ancaman l ar. Tetapi Allah s.5.t telah menerangkan kepada kita dalam Al!@ r?an mengenai atmosfera b mi yang berf ngsi sebagai seb ah perisai pelind ng &< abad lal .

=ungsi -e".alikan *i Atas langit

Ayat ke && dalam s rah at!TariE" mer j k kepada f ngsi GpembalikanH langitJ 4*e"i langit yang "e".alikkan#5 (Surah at-!ari>$ %%). #erkataan yang ditafsirkan sebagai GmembalikkanH dalam penterjemahan Al!@ r?an j ga bermaks d Gmenghantar balikH ata GmengembalikanH. Seperti yang diketah i" atmosfera yang mengelilingi b mi terdiri dari beberapa lapisan. Setiap lapisan memainkan peranan penting bagi faedah kehid pan. +ajian telah men nj kkan baha5a sel r h lapisan ini menjalankan f ngsi memant lkan material ata sinaran yang bergerak ke arahnya kel ar sem la ke l ar angkasa ata t r n kembali ke b mi. Sekarang kita akan meneliti beberapa contoh f ngsi GpembalikanH yang dijalankan oleh pelbagai jenis lapisan yang mengelilingi r ang langit b mi. Troposfera" setinggi &) hingga &' kilometer di atas perm kaan b mi membant mengkondensasikan 5ap air yang naik ke dara dari perm kaan b mi kembali sebagai titisan h jan. >apisan ozon" lapisan paling rendah di dalam stratosfera pada ketinggian -' kilometer" memancarkan sem la sinaran merbahaya dan cahaya ltra ng yang datang dari l ar angkasa kembali ke l ar. >apisan ionosfera memancarkan lip tan gelombang radio dari b mi kembali ke bahagian lain dalam b mi" se mpama kom nikasi satelit pasif di mana kom nikasi tanpa 5ayar" radio dan siaran lip tan teleBisyen dapat dilak kan nt k jarak yang lebih ja h. >apisan magnetosfera p la berf ngsi mengembalikan zarah radioaktif merbahaya yang dipancarkan oleh matahari dan bintang lain kembali sem la ke angkasa lepas sebel m mencecah perm kaan b mi. 1akta mengenai sifat lapisan!lapisan di atmosfera yang bar diketah i bar !bar ini telah di m mkan berabad lamanya dalam Al!@ r?an sekali lagi memb ktikan baha5a Al!@ r?an sebenarnya adalah kata!kata Maha S ci Allah.

?a,isan At" s3era

Seb ah kenyataan penting telah diseb t di dalam Al!@ r?an baha5a langit memp nyai / lapisanJ 4*ia-lah Allah yang "en1adikan segala yang ada di .u"i untuk ka"u dan *ia .er.erkehendak "enu1u langit@ lalu di 1adikannya tu1uh la,isan langit## *an *ia "aha 0engetahui segala sesuatu#5 (Surah al-Ba>arah$ '&)

40aka *ia "en1adikannya tu1uh langit dala" dua "asa dan *ia "ewahyukan ,ada tia,tia, langit urusannya# *an Ka"i hiasi langit yang dekat dengan .intang-.intang yang /e"erlang dan Ka"i "e"eliharanya dengan se.aik-.aiknya# *e"ikianlah ketentuan yang 0aha -erkasa lagi 0aha 0engetahui#5 (Surah =ussilat$ %%-%') #erkatan GlangitH yang banyak diseb tkan di dalam ayat Al!@ r?an adalah mer j k kepada langit di atas b mi dan t r t merangk mi sel r h alam semesta. Melal i perkataan terseb t" kita memahami baha5a langit di b mi ata p n atmosfera adalah terdiri daripada / lapisan. +ajian saintifik kontemporari j ga mendapati baha5a atmosfera d nia terdiri daripada pelbagai lapisan yang saling tindih menindih di antara sat sama lain. #enakrifan yang dilak kan berdasarkan kriteria kand ngan ns r ata j mlah s h telah memastikan atmosfera b mi adalah terdiri daripada t j h lapisan. Berdasarkan kepada model Glimited 1ine MeshH 6l1MMii7" iait seb ah model atmosfera yang dig nakan nt k meramal keadaan c aca selama <, jam t r t menyimp lkan baha5a atmosfera terbina daripada t j h lapisan. Berdasarkan kepada definisi geologi moden berh b ng t j h lapis langit adalah seperti berik t: &7 Troposfera -7 Stratosfera )7 Mesosfera <7 Termosfera '7 %ksosfera 07 9onosfera /7 Magnetosfera Seb ah keajaiban lain yang diseb t dalam ayat ini G$ia me5ahy kan pada tiap!tiap langit r sannyaH di dalam s rah 1 silat ayat ke &-. $i dalam perkataan lain" T han telah menyatakan baha5a $ia telah menetapkan setiap tingkat langit it dengan t gas dan f ngsi tertent . Memang benar" seperti yang telah dilihat sebel m ini" setiap lapis memp nyai peranan penting nt k kebaikan hid pan sem a man sia dan hid pan lain di atas m ka b mi. Setiap lapisan memp nyai f ngsi yang kh s s" berm la dari f ngsi pembent kan h jan sehingga kepada perlind ngan daripada radiasi berbahaya" dan dari memancarkan gelombang radio sehingga menghalang ancaman meteor yang mem snahkan. Ayat di ba5ah memakl mkan kita mengenai t j h lapis atmosfera: 4!idakkah ka"u "elihat .agai"ana Allah "en1adikan tu1uh langit .ertingkat-tingkat#5 (Surah nuh$ %<) 4)ang "en1adikan tu1uh langit .ertingkat-tingkat#5 (Surah Al-0ulk$ :) #enem an yang menakj bkan ini" yang tidak dapat diperolehi tanpa kemaj an teknologi abad ke!-." secara jelas dinyatakan di dalam Al!@ r?an &<.. tah n dah l .

-eranan gunung-ganang
Al!@ r?an telah menjelaskan f ngsi geologi g n ng!g n ng yang sangat penting.

4*an Ka"i 1adikan di .u"i ini gunung-ganang yang teguh su,aya ia tidak .erg n/ang .ersa"a "ereka####5 (Surah al-An.iya$ :%) Seperti yang telah kita lihat dalam ayat di atas baha5a g n ng!g n ng memainkan peranan nt k mengelakkan goncangan pada b mi. 1akta ini tidak diketah i oleh sesiapa p n di saat Al!@ r?an di5ahy kan. ia menjadi seb ah fakta yang hanya diketah i hari ini melal i penem an dalam bidang geologi moden. Berdasarkan kepada penem an ini" g n ng!ganang telah timb l hasil daripada pergerakan dan pertemb ngan bongkah daratan yang besar membent k kerak b mi. Apabila d a lapisan bertemb ng" remp han lapisan yang k at akan tergelongsor ke ba5ah dan yang di atas akan melengk ng dan membent k ka5asan tinggi dan g n ng!ganang. lapisan yang di akan ter s ke dasar b mi dan membent k ketegangan di bahagian ba5ah. Akibatnya" seperti yang dinyatakan" perg n ngan mem! p nyai bahagian memanjang ke ba5ah yang sama besar dengan bahagian atas yang tertonjol di perm kaan b mi. $alam seb ah teks saintifik" str kt r g n ng!ganang diterangkan seperti berik t. $i ka5asan ben a yang lebih tebal" seperti mana perbanjaran g n ng" kerak lebih ja h ke dasar mantel. < $alam sepotong ayat" peranan g n ng!ganang dijelaskan dengan membandingkannya sebagai GpancangH: 4Bukankah Ka"i telah "en1adikan .u"i ini se.agai ha",aran# *an gunung-gunung se.agai ,an/ang95 (Surah an-na.a$ A-8) D n ng ganang dalam erti kata lain" mengenggam lapisan pada kerak b mi bersama melal i seb ah GpancangH yang memanjang dari atas ke ba5ah perm kaan b mi sekalig s mengh b ngkan sem a lapisan di dasar b mi. Melal i cara ini" ia menetapkan ked d kan kerak b mi dan menghalangnya daripada terap ng di atas bat an magma ata terap ng bersama lapisan lain. Secara ringkas" analogi ini mirip seperti keadaan apabila kita memak kan cant man kepingan kay bersama! sama. 1 ngsi peng k han g n ng!ganang ini dijelaskan dalam kes sateraan saintifik dengan istilah GisostasiH. $efinisi isostasiJ +eseimbangan di dalam kerak b mi dikekalkan oleh seb ah kand ngan material bat !batan di dasar perm kaan di ba5ah tekanan graBiti.' #eranan penting g n ng!ganang yang ditem i melal i hasil kajian dalam bidang geologi moden dan kajian gempa b mi" sebenarnya telah dijelaskan dalam Al!@ r?an berabad lal sebagai lambang kebijaksanaan T han. $alam ayat lain Al!@ r?an menyeb tJ 4#####dan *ia "en/i,takan gunung-gunung di "uka .u"i su,aya tidak .erg yang .ersa"a ka"uB5 (Surah Al-An.iya$ :%)

-ergerakan ganang
$alam sebaris ayat" kita telah dimakl mkan baha5a g n ng!ganang b kanlah kak seperti yang kita lihat" tetapi adalah dalam pergerakan secara berter san.

4*an ka"u "elihat gunung-gunung itu@ ka"u "enyangka ianya teta, di te",atnya@ ,adahal ia .ergerak se,erti geraknya awan#5 (Surah an-na"l$ CC) #ergerakan g n ng!ganang adalah disebabkan oleh pergerakan dalam kerak b mi di mana ia terletak. +erak b mi Gterap ngH di atas lapisan mantel yang lebih padat. #ada a5al k r n ke!-." pertama kali dalam sejarah apabila seorang saintis 1er"an bermana Alfred 4egener mengem kakan baha5a ben a b mi pada asasnya bercant m bersama sea5al pembent kannya" tetapi kem dian hany t dalam arah yang berbeza dan akhirnya terpisah ketika bergerak menja hi antara sat sama lain. #akar geologi bar hari ini menyedari baha5a 4egener adalah benar ketika mengem kakan fakta terseb t pada tah n &;,.!an" iait '. tah n setelah kematiannya. Seperti yang dinyatakan oleh 4egener dalam artikel yang diterbitkan pada tah n &;&'" daratan b mi terbent k dalam seb ah g g san daratan yang besar '.. j ta tah n lal dipanggil #angaea yang terletak di k t b selatan. $ianggarkan ,. j ta tah n lal " #angaea terbahagi kepada d a bahagian yang hany t dalam arah yang berbeza. Salah sat dari ben a gergasi ini ialah gond5ana" yang melip ti Afrika" A stralia" Antartika dan india. Manakala yang sat lagi dipanggil la rasia yang melip ti %ropah" Amerika tara dan Asia kec ali lebih k rang &'. j ta tah n selepas pemisahan ini" gond5ana dan la rasia terbahagi kepada bahagian yang lebih kecil. Sel r h ben a yang timb l selepas penghany tan daratan #angaea bergerak secara konstan di perm kaan b mi pada kadar beberapa sentimeter setah n" dan pada masa yang sama menyebabkan per bahan keseimbangan di la tan dan daratan b mi. $item i sebagai penem an kajian geologikal yang dijalankan pada a5al abad ke!-." pergerakan kerak b mi dijelaskan oleh saintis sebagai berik tJ +erak dan bahagian atas mantel" dengan ketebalan hampir &.. kilometer" terbahagi kepada beberapa segmen dipanggil daratan. Terdapat enam daratan besar dan beberapa daratan kecil. Berdasarkan kepada teori dipangil tektonik daratan 6plate tectonic7" daratan ini bergerak mengelilingi perm kaan b mi" dengan memba5a sel r h ben a dan lantai la tan bersamanya. #ergerakan ben a telah dis kat pada kadar &!' sentimeter per tah n. #ergerakan daratan yang berter san ini akan meng bah sedikit demi sedikit ked d kan geografi d nia. Setiap tah n" sebagai contoh" la tan Atlantik menjadi lebih lebih l as sedikit. 0 $i sana har s dinyatakan beberapa fakta pentingJ T han mer j k pergerakan g n ng!ganang sebagai sat gerakan Gpenghany tanH dalam ayat di atas. Hari ini" saintis moden j ga mengg nakan istilah GHany tan Ben aH 68ontinental $rift7 nt k fenomena ini./ Tidak dapat dipertikaikan baha5a ia adalah seb ah dari keajaiban Al!@ r?an di mana fakta saintifik ini yang bar diketah i m takhir kini melal i bidang sains" pada hakikatnya telah p n dikhabarkan dalam Al!@ r?an &<.. tah n yang lal .

Kea1ai.an *ala" Besi

Besi adalah seb ah ns r yang diseb tkan dalam Al!@ r?an di dalam s rah al!Hadid" yang bermaks d besi" kita dikhabarkanJ 4####dan Ka"i telah "enurunkan .esi yang ,adanya terda,at kekuatan yang he.at dan .er.agai "an3aat .agi "anusia####5 (Surah al-(adid$ '<)

#erkataan Gdit r nkanH kh s snya dig nakan nt k besi dalam ayat di atas memp nyai seb ah maks d kiasan nt k menerangkan baha5a besi dik rniakan nt k faedah keg naan mat man sia. Tetapi apabila kita mempertimbangkan pengertian literalnya" perkataan ini akan bermaks d secara fizikal dit r nkan dari l ar angkasa" seperti dalam kes h jan dan sinaran matahari. +ita menyedari baha5a ayat ini menggambarkan sat keajaiban saintifik yang sangat!sangat signifikan. 9ni adalah kerana penem an astronomi moden telah menyingkap baha5a besi yang 5 j d dalam d nia ini berasal dari bintang!bintang gergasi di l ar angkasa. Fns r besi hanya dapat dihasilkan di dalam bintang yang lebih besar berbanding matahari di mana s h mencecah berat s j ta darjah. Apabila j mlah besi melebihi peringkat tertent dalam seb ah bintang" ia akan gagal nt k menamp ngnya dan yang akhirnya melet p dalam let pan yang dipanggil InoBa? ata Is pernoBa?. Hasil dari let pan ini" meteor yang mengand ngi besi berserakan ke sel r h alam semesta dan bergerak melal i celah r ang angkasa sehingga ditarik oleh k asa graBiti sebarang objek di cakera5ala. 1enomena ini men nj kkan baha5a besi tidak dibent k di dalam b mi sebaliknya diba5a dari bebintang yang melet p di r ang angkasa melal i meteor dan dit r nkan ke dalam b mi" seperti yang diseb t di dalam ayat di atas: Adalah jelas baha5a fakta ini tidak dapat diketah i secara saintifik di abad ke / di saat berlangs ngnya proses pe5ahy an Al!@ r?an.

RelatiDiti 0asa
Hari ini" konsep relatiBiti masa adalah mer pakan seb ah fakta saintifik yang telah p n dib ktikan secara empiris. Hal ini telah didedahkan melal i Teori relatiBiti %instein sea5al abad -.. Sebel m it " man sia tidak pernah mengetah i baha5a masa adalah seb ah konsep bersifat relatif yang ber bah bergant ng kepada persekitaran. Akhirnya" saintis terhebat Albert %instein secara terb ka memb ktikan fakta ini melal i teori relatiBitinya. $ia men nj kkan baha5a masa adalah bebas dari jisim dan halaj . $alam sejarah man sia" tidak seorang p n yang pernah menjelaskan fakta ini secara nyata. Tetapi hanya sat pengec alianJ Al!@ r?an telah p n mem atkan makl mat mengenai kerelatifan masaKK Beberapa ayat mengenai s bjek ini berb nyi: 4*an sesungguhnya satu hari di sisi !uhan engkau adalah se,erti seri.u tahun "enurut ,erhitungan"u#5 (Surah Al-(a11$ 78) 4*ia "engatur urusan dari langit ke .u"i@ ke"udian urusan itu naik ke,ada-nya ,ada Sehari yang ,an1angnya seri.u tahun "enurut ,erhitungan ka"u#5 (Surah As-Sa1dah$ <) 40alaikat dan r h naik ke,ada-,ada sehari yang ukurannya li"a ,uluh ri.u tahun#5 (Surah Al-0aari1$ 7) $alam sesetengah ayat" telah dijelaskan baha5a man sia merasakan masa secara berbeza dan pada masa terten mereka merasa masa yang singkat seolah!olah s at masa yang panjang. #erb alan man sia berik t yang terjadi se5akt pengadilan di Hari +em dian adalah contoh yang baik dalam hal ini.

4(0alaikat) .ertanya$ EBera,a tahun la"anya ka"u tinggal di .u"i9 0ereka "en1awa.@ EKa"i tinggal sehari atau setengah hari# 0aka tanyakanlah ke,ada rang- rang (,intar) "enghitung# (0alaikat) .erkata@ EKa"u tinggal hanya se.entar@ 1ika ka"u "engetahuinya#5 (Al 0uk"inun$ %%'-%%7) 1akta mengenai kerela!tifan masa yang sangat jelas diseb tkan di dalam Al!@ r?an tah n 0&. sebel m masihi adalah seb ah lagi b kti baha5a Al!@ r?an adalah seb ah kitab s ci.

Kadar (u1an
Seb tir makl mat yang diberikan dalam Al!@ r?an mengenai h jan adalah fenomena pen r nan h jan dalam kadar tertent . Hal ini diseb tkan dalam s rah az!= khr f sebagai berik tJ 4*an yang "enurunkan air dari langit dengan kadar (tertentu) lalu Ka"i hidu,kan dengan air itu negeri yang "ati ###5 (Surah ;ukhru3$ %%) +adar k antiti h jan yang t r n ini sekali lagi telah disingkap melal i kajian moden. Telah dianggarkan baha5a setiap saat" sej mlah lebih k rang &0 j ta tan air menge5ap dari perm kaan b mi. Secara totalnya" j mlah air yang menge5ap dalam setah n adalah lebih k rang '&) j ta tan. Angka ini adalah bersamaan dengan j mlah h jan yang t r n ke b mi dalam setah n. ini bererti air secara berter san beredar dalam seb ah kitaran yang seimbang" iait dalam sat GkadarH. Hid pan dalam b mi bergant ng kepada kitaran air ini. 4ala p n dengan mengg nakan teknologi yang paling maj dan canggih di d nia" mereka tetap tidak akan mamp nt k menghasilkan kitaran ini secara tir an. Bahkan" sedikit gangg an dalam keseimbangan ini adalah memadai nt k mengakibatkan bencana yang besar sekalig s mem snahkan sel r h hid pan dalam d nia. Bagaimanap n" hal ini tidak pernah terjadi h jan tetap t r n setiap tah n dalam kadar tepat seperti yang diseb tkan di dalam Al!@ r?an.

= r"asi (u1an
Aahsia pembent kan h jan telah menjadi misteri yang besar selama beberapa 5akt . Sel r h peringkat pembent kan h jan hanya berjaya difahami berik tan kejayaan yang dirintis nt k mencipta radar c aca. Berdasarkan penem an ini" pembent kan h jan terjadi dalam ) peringkat. #ertama" Gbahan asasH dalam kand ngan h jan naik ke dara melal i ti pan angin. +em dian" a5an m la terbent k dan akhirnya titisan h jan p n t r t. #enilaian Al!@ r?an mengenai formasi h jan mer j k secara tepat kepada proses ini. $alam sepotong ayat" pembent kan ini diterangkan sebagai berik t. 4Allah 1ualah yang "enghantar angin@ lalu angin itu "enggerakkan awan@ ke"udian Allah "enye.arkan awan itu di langit se.agai"ana yang dikehendaki-nya@ dan "en1adikannya .erkel ", k-kel ", k# lalu engkau "elihat hu1an keluar dari /elah-/elahnya# 0aka a,a.ila Allah "enurunkan hu1an itu "engenai sesia,a yang dikehendaki-nya dari ha".a-ha".a-nya@ "ereka serta-"erta .erasa ge".ira#5 (Surah Ar-ruu"$ 7C)

Sekarang" mari kita perhatikan ) peringkat yang di tarakan di dalam ayat ini secara lebih teknikal. #%ring+AT #%rTAMA: GAllah j alah yang menghantar anginPH Delemb ng air yang terbent k melal i pemb ihan la tan secara berter san kini m lai pecah dan menyebabkan sej mlah zarah air di tolak ke perm kaan dara. =arah ini" yang kaya dengan kand ngan garam" kem dian di ba5a oleh angin naik ke tingkat lebih tinggi di r ang atmosfera. =arah yang dipanggil aerosol ini berf ngsi sebagai perangkap air dan membent k titisan a5an dengan menghimp nkan 5ap air yang naik dari perm kaan la t sebagai titisan hal s. #%ring+AT +%$FA: GP..lal angin it menggerakkan a5an" kem dian Allah menyebarkan a5an it di langit sebagaimana yang dikehendaki!nya" dan menjadikannya berkelompok!kelompok.H A5an terbent k dari 5ap air yang terkondensasi di sekeliling kristal garam ata zarah hal s di dara. $isebabkan titisan air dalam kep lan ini adalah kecil 6dengan diameter antara ...& hingga ...m7" ia tergant ng di dara dan memen hi r ang langit. $an dengan it " langit kini dilip ti dengan g mpalan a5an. #%ring+AT +%TigA: GP.lal engka melihat h jan kel ar dari celah!celahnya.H Sej mlah zarah yang mengelilingi titisan garam dan zarah hab k menjadi semakin tebal dan membent k titisan h jan. +ini" titisan yang lebih berat berbanding dara akan meninggalkan g mpalan a5an dan m la g g r ke b mi sebagai titis h jan. Seperti yang jelas terlihat" setiap peringkat dalam pembent kan h jan adalah berkait!rapat dengan sebahagian ayat di dalam Al!@ r?an. Bahkan" sel r h peringkat ini diterangkan secara tepat dengan perincian kronologinya. Seperti mana j ga halnya di dalam fenomena sem lajadi lain yang berlak di b mi" Allah s.5.t telah memberi penjelasan yang paling tepat seperti yang jelas dalam fenomena ini dan memakl mkannya kepada man sia di dalam kitab Al!@ r?an beberapa abad lamanya sebel m ia ber paya diketah i. $alam sepotong ayat lain" makl mat berik t diterangkan mengenai pembent kan h janJ 4!idakkah engkau "elihat .ahawasanya Allah "engarahkan awan .ergerak ,erlahanlahan@ ke"udian *ia "engu",ulkan kel ", k-kel ", knya@ ke"udian *ia "en1adikannya te.al .erl ngg k-l ngg k dan sele,as itu engkau "elihat hu1an turun dari /elah-/elahnya# *an Allah "enurunkan hu1an .atu dari langit@ dari gunung-ganang yang ada ,adanya@ lalu ia "eni",akan hu1an .atu ke,ada sesia,a yang dikehendakiNya@ dan "en1auhkannya dari sesia,a yang dikehendaki-Nya# Sinaran kilat yang ter,an/ar dari awan yang de"ikian keadaannya ha",ir-ha",ir "enya".ar dan "enghilangkan ,e"andangan#5 (Surah An-nur$ 7:) #ara saintis yang menjalankan kajian ke atas jenis a5an menem i kep t san yang amat mengej tkan berkenaan dengan formasi g mpalan a5an h jan. g mpalan a5an terbent k berdasarkan kepada s s nan dan peringkat yang amat jelas. #eringkat pembent kan a5an k m lonimb s" sejenis dari a5an h jan adalah seperti berik t &7 $igerakkan dengan ti pan: g mpalan a5an bergerak bersama iait digerakkan melal i ti pan angin. -7 Berk mp l ! kem diannya" a5an!a5an yang kecil 6a5an k m l s7 yang digerakkan oleh angin bercant m dan membent k g mpalan yang lebih besar.;

)7 Melonggok ! di saat a5an!a5an kecil telah terhimp n" rangka dalam k mp lan a5an yang lebih besar semakin bertambah. rangka yang berada dekat dengan p sat a5an adalah lebih k k h berbanding yang berada di tepi. Sel r h rangka ini menyebabkan a5an berkembang secara menegak" dan menyebabkan g mpalan a5an berlonggok!longok. #erkembangan menegak ini menyebabkan a5an menganj r dalam ke bahagian yang lebih sej k di dalam atmosfera" di mana titisan air dan a5an membent k dan m la mengembang dengan lebih besar lagi. Apabila titisan air dan ais ini menjadi lebih berat sehingga gagal nt k ditamp ng oleh rangka di mana mereka terletak" akhirnya ia akan g g r dari g mpalan a5an sebagai h jan" ais dan lain!lain. &. Har s diingat baha5a para pakar meteorologi hanya berjaya mengetah i makl mat terperinci mengenai pembent kan h jan" str kt r dan f ngsinya di akhir ini melal i peralatan canggih seperti kapal terbang" satelit" komp ter dan sebagainya. $an ia adalah jelas baha5a T han telah memberikan kita cebisan makl mat yang tidak pernah diketah i &<.. tah n dah l .

Angin -enyu.uran
$alam sepotong ayat Al!@ r?an" ciri!ciri Gpeny b ranH dalam angin" dan sekalig s membent k h jan adalah sebagai berik tJ 4*an Ka"i telah "eniu,kan angin yang "enyu.urkan dan Ka"i turunkan hu1an dari langit lalu ka"i .eri "inu" ka"u dengan air itu###5 (Surah al-(i1r$ '') Ayat di atas menyatakan baha5a peringkat pertama dalam pembent kan h jan adalah angin. Sehingga a5al abad ke!-." h b ngan antara angin dan h jan yang diketah i adalah angin berf ngsi menggerakkan a5an. Bagaimanap n" penem an dalam bidang meterologi moden telah mendedahkan peranan Gpeny b ranH angin se5akt pembent kan h jan. Dambaran f ngsi peny b ran angin ini adalah seperti berik tJ #ada perm kaan la tan dan la t!la t" apabila gelombang dara pecah" berib !rib zarah hal s dengan diameter sekecil sat dari berat s millimeter naik ke dara. =arah!zarah ini yang dikenali sebagai Iaerosol? bersebati dengan deb dari daratan melal i angin dan diba5a ke lapisan atmosfera yang lebih tinggi. =arah!zarah ini diba5a ke altit d yang lebih tinggi oleh angin sehingga kem dian bersebati dengan 5ap air di atas sana. 4ap air akan menyah5ap di sekeliling zarah!zarah ini dan bert kar menjadi titisan air. Titisan air ini pertamanya akan bercant m dan membent k a5an" dan kem dian jat h sebagai titisan h jan ke b mi. Seperti yang dilihat" angin Gmeny b rkanH 5ap air yang berserakan di dara dengan zarah yang diba5a dari la t dan akhirnya membant pembent kan g mpalan a5an. Sekiranya angin tidak memiliki sifat ini" titisan air di atmosfera tidak akan terbent k" dan di sana tidak akan 5 j d h jan. 1akta yang paling penting di sini ialah peranan penting yang dimainkan oleh angin dalam pembent kan h jan telah dinyatakan berabad lamanya di dalam Al!@ r?an" ketika man sia hanya mengetah i sedikit sekali mengenai fenomena sem lajadiP

Ketela,an Air Antara ?autan

Sat dari sifat!sifat la t yang bar kini ditem i ialah apa yang dinyatakan dalam sepotong ayat Al!@ r?an sebagai berik tJ

4*ia "e".iarkan dua lautan "engalir yang keduanya ke"udian .erte"u@ antara keduanya (lautan) ada .atas yang tidak dila",aui leh "asing-"asing#5 (Surah ar-rah"an$ %&'6) Sifat la tan" yang terbent k bersama 5ala p n tidak bercamp r!ba r antara sat sama lain adalah seb ah penem an terbar di dalam bidang oceanographi. Akibat dari sejenis daya fizikal yang dipanggil ketegangan perm kaan 6s rface tension7" kand ngan air dalam d a la tan yang berbeza tidak akan bercamp r sebati. $isebabkan oleh ket mpatan cecairnya" ketegangan perm kaan menghalang lar tan dari bersebati dengan lar tan lain" seolah!olah di sana terdapat dinding nipis yang memisahkannya. && Apa yang menarik ialah se5akt man sia bel m memp nyai sebarang asas pengetah an dalam bidang fizik" Iketegangan perm kaan? mah p n oceanographi" fenomena ini telah p n dinyatakan ketika Al!@ r?an di5ahy kan.

Kegela,an *ala" lautan *an gel ".ang internal

4Atau se,erti kegela,an di lautan yang dala"@ yang dili,uti leh ".ak .ertindih ".ak di se.elah atasnya ,ula awan te.al gela, gelita .erla,is-la,is# A,a.ila dikeluarkan tangannya@ tidak kelihatan sa"a sekali# Sia,a yang tidak di.eri /ahaya leh Allah tidaklah akan "enda,at /ahaya#5 (Surah An-nur$ 76) S asana yang m m di dasar la t diterangkan dalam seb ah b k bertaj k Mcean. +egelapan di dasar la t dan la tan didapati pada sekitar kedalaman -.. meter dan ke ba5ah. #ada kedalaman ini" di sana hampir!hampir tidak terdapat cahaya. $i ba5ah kedalaman &... meter" di sana langs ng tidak terdapat cahaya.&Hari ini" kita mamp mengetah i str kt r m m tentang la tan" ciri!ciri makhl k hid pan di dalamnya" salinisasi termas k j ga makl mat tentang kadar kand ngan air" ka5asan perm kaan dan kedalamannya. +apal selam dan peralatan kh s s yang dibang nkan dengan teknologi moden telah membant para saintis nt k merakamkam makl mat seperti ini. Man sia tidak mamp menyelam lebih dari /. meter ke dasar la t tanpa sebarang bant an ata peralatan kh s s. Mereka tidak dapat bertahan tanpa dilengkap sebarang peralatan ketika berada di dasar dan kegelapan la tan" mpamanya pada kedalaman -.. meter. Atas sebab ini" para saintis hanya mamp menyingkap makl mat terperinci mengenai la tan hanya akhir ini. Bagaimanap n kenyataan kegelapan dalam dasar la t telah diselitkan di dalam s rah An!n r &<.. tah n dah l . ia memb ktikan keajaiban saintifik Al!@ r?an di mana makl mat seperti ini telah dikhabarkan se5akt peralatan teknologi moden yang dapat membant man sia nt k menyelam ke dasar la tan bel m lagi diterokai. Selain it " fakta di dalam ayat <. s rah n r: GP..seperti kegelapan di la tan yang dalam" yang dilip ti oleh ombak bertindih ombak" di sebelah atasnya p la a5an tebalP.H menarik perhatian kita kepada sat lagi keajaiban Al!@ r?an. #ara saintis m takhir ini telah menem i baha5a di sana terdapat gelombang ombak internal la tan" yang Gterjadi pada perm kaan ket mpatan di antara lapisan yang memp nyai ket mpatan berbezaH. Delombang internal ini melip ti dasar la t dan la tan disebabkan bahagian yang ja h ke

dasar memiliki ket mpatan yang lebih tinggi berbanding yang berada di atasnya. gelombang internal bertindak ser pa seperti ombak di perm kaan la tan. ia boleh berpecah sama seperti ombak di perm kaan. Mmbak internal ini tidak dapat dilihat dengan mata man sia" tetapi ia dapat dikesan dengan mengkaji per bahan s h ata salinisasi pada s at ked d kan yang diberi.&) +enyataan yang terdapat di dalam Al!@ r?an adalah m tlak selari terhadap penjelasan di atas. Tanpa perl kepada pengkajian" seorang dapat melihat dengan jelas ombak pada perm kaan la t. Tetapi adalah m stahil nt k melihat ombak di dalam la t 6internal7. Sebenarnya" dalam S rah : r" T han menarik perhatian man sia kepada sejenis lagi ombak yang terjadi di dalam la tan. S at yang pasti" fakta ini yang bar ditem i oleh saintis bar !bar ini" sekali lagi men nj kkan baha5a Al! @ r?an adalah kalam maha s ci Allah s.5.t.

Kawasan )ang 0engawal -ergerakan 0anusia

4JanganFF Sesungguhnya kalau dia tidak .erhenti@ Ka"i akan "e"egang u.un-u.unnya# U.un-u.un rang rang dusta@ .er.uat salah#5 (Surah Al-Ala>$ %<-%A) %kspresi G b n! b n orang d sta" berb at salahH dalam ayat di atas adalah sangat menarik. +ajian yang dijalankan di tah n kebelakangan ini mendedahkan baha5a ka5asan pra!hadapan yang bertangg ngja5ab dalam merancang f ngsi kh s s dalam otak adalah terletak di bahagian depan tengkorak. #ara saintis hanya berjaya menyingkap f ngsi bahagian otak yang telah di seb tkan di dalam Al!@ r?an &<.. tah n dah l sejak 0. tah n terakhir ini. Apabila melihat ke dalam tengkorak di bahagian depan kepala" kita akan menem i bahagian frontal di serebr m. Seb ah b k bertaj k %ssential of Anatomy and #hysiology yang menyertakan hasil terbar kajian yang dijalankan ke atas f ngsi bahagian ini menyeb tJ $orongan dan kebolehan menjangka nt k merancang dan mem lakan pergerakan adalah berlak di bahagian anterior dalam lob s frontal" iait ka5asan pra Nfrontal. ini adalah ka5asan perk mp lan korteksP&< B k ini j ga menyeb tJ $alam h b ngan dengan penglibatannya kepada dorongan" ka5asan pra frontal ini j ga difikirkan berf ngsi sebagai p sat keagresifan. &' Mleh hal yang demikian" serebr m inilah yang bertangg ngja5ab nt k merancang" mendorong dan melak kan perb atan yang baik dan b r k" dan ia j ga bertangg ngja5ab dalam pert t ran mengenai bohong dan benar. Adalah jelas baha5a pernyataan G b n! b n orang d sta" berb at salahH berkait dengan lengkap terhadap penjelasan di atas. 1akta ini" yang bar ditem i oleh para saintis sejak 0. tah n terakhir telah dinyatakan oleh maha s ci Allah s.5.t di dalam Al!@ r?an berat s tah n dah l .

Kelahiran 0anusia
Sej mlah Bariasi s bjek telah diseb tkan di dalam Al!@ r?an dengan t j an nt k mengajak man sia ke arah kebenaran. $i sat s d t adalah berkaitan dengan langit" dan di s d t yang lain berkaitan dengan binatang dan di s d t yang lain lagi berkaitan dengan t mb han" adan sem anya adalah mer pakan b kti yang amat jelas bagi mat man sia. $alam banyak ayat Al!@ r?an" man sia

diser nt k memerhati kepada asal s l penciptaan. Mereka sering diingatkan bagaimana ke5 j dan man sia di m ka b mi" peringkat yang dilal i dan ns r asas dalam kejadiannyaJ 4Ka"i telah "en/i,takan ka"u@ "enga,a ka"u tidak "eneri"a ke.enaran9 !idakkah ka"u ,erhatikan (air "ani) yang ka"u tu",ahkan9 Ka"ukah yang "en/i,takannya atau Ka"i yang "en/i,takannya95 (Surah Al-Ga>iah$ <8-<&) Aspek keajaiban dalam penciptaan man sia sering ditekankan di dalam banyak ayat. Beberapa perincian makl mat yang terkand ng di dalam sebahagian ayat ini kelilhatan amat m stahil nt k difahami bagi mereka yang hid p di abad ke!/" antaranyaJ &7 Man sia tidak terbent k dari kesel r han air mani" tetapi hanya dari sebahagian kecil daripadanya iait sperma. -7 lelaki memainkan peranan dalam menent kan jantina anak. )7 %mbrio man sia melekat di dalam ter s ib seperti lintah. <7 1asa perkembangan embrio melal i ) ka5asan gelap di dalam ter s. Makl mat yang diseb t di atas adalah ja h dari batas kefahaman masyarakat yang hid p di abad ke!/ yang pada asasnya telah p n dib ktikan di dalam bidang sains abad!-& melal i kemaj an teknologi yang m takhir kini direka. Sekarang" kita akan perhatikan hal ini sat demi sat .

Setitis Air 0ani

Sperma melal i perjalanan yang di dalam badan ib sehingga berjaya sampai ke oB m. Hanya serib dari -'. j ta sperma yang dipanc tkan ini berjaya menghampiri oB m. $i akhir perjalanan selama ' minit ini" oB m yang bersaiz setengah b tir garam hanya akan membenarkan seb tir nit sperma sahaja nt k temb s mas k ke dalamnya" iait saripati man sia b kanlah dari sel r h air mani" tetapi hanya sebahagian kecil daripadanya. Hal ini diterangkan di dalam Al!@ r?an. 4A,akah "anusia itu "engira .ahawa "ereka akan di.iarkan .egitu sa1a tan,a ,ertanggung1awa.an9 Bukankah dia dahulunya setitis air "ani yang di,an/utkan95 (Surah AlQia"ah$ :A-:8) Sepertimana yang kita lihat" Al!@ r?an memakl mkan kita baha5a man sia tidak tercipta dari kesel r han air mani" tetapi hanya bahagian kecil daripadanya. #enekanan kh s s di dalam pernyataan ini meng m mkan sat fakta yang hanya bar tersingkap melal i kajian yang dijalankan oleh sains moden adalah b kti baha5a pernyataan ini adalah bers mberkan dari Maha S ci T han.

Se.atian *ala" Air 0ani

8ecair yang dipanggil air mani tidak hanya sekadar mengand ngi sperma" sebaliknya ia terbent k dari sebatian camp ran cecair yang berbeza. 8ecair ini memp nyai f ngsi yang berbeza" mpamanya kand ngan g la yang diperl kan nt k membekalkan tenaga kepada sperma" mene tralkan asid dipint mas k rahim dan menyediakan ka5asan yang licin bagi mem dahkan pergerakan sperma.

Apa yang c k p menarik ialah apabila air mani diseb tkan di dalam Al!@ r?an" kenyataan ini yang telah disingkap melal i bidang sains moden j ga t r t mengisyaratkannya sekalig s menakrifkan air mani sebagai sejenis camp ran sebatian. 4Ka"i "en/i,takan "anusia itu dari setitis air "ani yang .er/a",ur untuk "engu1inya@ dan Ka"i 1adikan ia "endengar dan "elihat#5 (Surah Al-insan$ ') $alam seb ah ayat lain" air mani sekali lagi dir j k sebagai sat sebatian dan menegaskan baha5a man sia diciptakan dari Isari pati? sebatian ini. 4*ia yang "en/i,ta segala sesuatu dengan se.aik-.aiknya@ dan di"ulainya "en/i,takan "anusia dari tanah# Ke"udian itu di1adikannya keturunan "anusia dari sari ,ati air yang hina#5 (Surah As-Sa1dah$ 8-C) #erkataan arab Gs lalaH yang diertikan sebagai Isari pati? bermaks d yang ekstrak ata bahagian terbaik dari ses at benda. implikasi ini ber!maks d sebahagian dari sel r h. ini jelas men nj kkan baha5a Al!@ r?an adalah kalimah maha + asa yang maha Mengetah i penciptaan man sia dengan amat terperinci. Maha + asa ini adalah Allah" #encipta man sia.

-enentuan Jantina Bayi

Sebel m ini" man sia memikirkan baha5a jantina bayi ditent kan oleh sel ib " ata p n paling tidak mereka mempercayai ia ditent kan oleh ked a sel ayah dan ib bersama. Tetapi dalam Al! @ r?an" kita diberikan seb ah makl mat berbeza di mana ciri!ciri jantina peremp an ata lelaki telah diciptakan dari setitis airmani yang dipanc tkan. 4*an sesungguhnya *ialah yang "en/i,takan .er,asang-,asangan lelaki dan ,ere",uan dari air "ani yang di,an/utkan#5 (Surah an-na1"$ 7<-7A) +emaj an dalam bidang genetik dan biologi molek l secara saintifik telah mengesahkan ketepatan makl mat yang dinyatakan dalam Al!@ r?an. ia difahami kini baha5a jantina bayi adalah ditent kan oleh sel sperma dari lelaki dan sekalig s peremp an tidak terlibat dalam menent kan jantina ini. +romosom adalah ns r tama dalam menent kan jantina. $ a dari <0 kromosom yang menent kan str kt r man sia dikenali sebagai +romosom Seks. Sepasang kromosom ini dipanggil IQC? dalam lelaki dan GQQ? dalam peremp an" iait dengan berdasarkan kepada bent k kromosom terseb t. +romosom C memba5a gen yang mengkod kejantanan" dan kromosom Q memba5a gen! gen yang mengkod ciri!ciri keperemp anan. #embent kan seorang indiBid man sia adalah berm la dengan kombinasi salah sat dari kromosom ini yang 5 j d dalam lelaki dan peremp an secara berpasangan. $alam peremp an" ked a komponen sel seks yang membahagi kepada d a se5akt proses pengoB lan adalah kromosom Q. Sel seks dalam lelaki p la" menghasilkan d a jenis sperma" sat yang mengand ngi kromosom Q dan sat lagi kromosom C.

Sekiranya sat kromosom Q dari peremp an disenya5akan oleh sperma yang mengand ngi kromosom Q dari lelaki" maka bayi yang akan lahir ialah peremp an iait QQ. $an sekiranya disenya5akan oleh sperma yang mengand ngi kromosom C" maka bayi adalah lelaki iait 6QC7. $alam perkataan lain" jantina seorang bayi adalah ditent kan oleh kromosom dari lelaki yang mensenya5akan oB m peremp an. #engetah an tentang fakta ini bar diketah i dalam bidang genetik di abad!-.. Sebenarnya" dalam sebahagian besar keb dayaan masyarakat man sia" adalah menjadi sat kepercayaan m m baha5a jantina seks bayi ditent kan oleh si ib . ini adalah sebab amalan mencerca dan mengeji peremp an biasa dilihat ketika melahirkan anak peremp an. &< k r n lamanya sebel m gen man sia ditem i" Al!@ r?an telah mendedahkan makl mat yang menafikan tahay l yang berlel asa ini sekalig s men nj kkan baha5a penent an jantina tidak berkaitan dengan f ngsi sel oB m" tetapi adalah oleh sperma yang dihasilkan oleh lelaki.

-enyangkutan 4+u",alan *arah5 ke Uterus

Sekiranya kita memerhatikan kepada fakta Al!@ r?an yang dikhabarkan kepada mat man sia mengenai pembent kan man sia" kita akan menem i seb ah lagi keajaiban saintifik yang sangat penting. Apabila sperma lelaki mensenya5akan oB m peremp an" sat intipati sel bagi bayi yang akan dilahirkan m la membent k. Sel t nggal ini yang dikenali sebagai zigot dalam bidang biologi" akan m la giat menjalankan proses reprod ksi melal i proses pembahagian dan akhirnya menjadi Iseket l daging? yang dipanggil embrio. Str kt r ini dapat dilihat melal i bant an mikroskop. %mbrio ini" bagaimanap n tidak mener skan sel r h period t mbesarannya di dalam r ang kosong 6ti b 1allopio7. ia sebaliknya menyangk t kepada ter s seperti akar yang k k h di b mi melal i sal r pa tnya. Melal i ikatan ini" embrio memperolehi n trien penting se5akt perkembangannya melal i badan ib .&0 $i sini" keajaiban signifikan Al!@ r?an sangat jelas. +etika mer j k perkembangan embrio dalam kand ngan ib " Allah mengg nakan kalimah IalaE? dalam Al!@ r?anJ 4Ba/alah dengan na"a !uhan"u yang "en/i,takan# *ia telah "en/i,takan "anusia dari EAla># Ba/alah@ dan !uhan"u yang 0aha -e"urah#5 (Surah al-Ala>$ %-:) #erkataan GalaEH dalam bahasa arab bermaks d Gbenda yang berpa t kepada s at tempatH. #erkataan ini secara literal" dig nakan nt k menerangkan lintah yang berpa t di t b h badan yang menghisap darah. Amat jelas" pemilihan perkataan yang tepat kepada kondisi embrio yang berkembang dalam kand ngan sekali lagi memb ktikan baha5a Al!@ r?an adalah 5ahy yang dit r nkan oleh!nya" #emerintah alam cakera5ala.

-enyalutan !ulang Hleh Ht t

Antara lain aspek penting mengenai makl mat yang diberi dalam ayat Al!@ r?an ialah fasa perkembangan yang dilal i man sia dalam kand ngan ib . Telah dinyatakan baha5a dalam kand ngan ib " t lang!tem lang berkembang lebih a5al kem dian diik ti dengan pembent kan otot yang akan membal t di sekelilingnya.

4Ke"udian air "ani itu Ka"i 1adikan segu",al darah@ lalu segu",al darah itu Ka"i 1adikan segu",al daging dan segu",al daging itu Ka"i 1adikan tulang-te"ulang lalu tulang te"ulang itu Ka"i .ungkus dengan daging# Ke"udian Ka"i 1adikan dia "akhluk yang (.er.entuk) lain# 0aka "aha su/ilah Allah@ -en/i,ta yang -aling Baik#5 (Surah al0uk"inun$%7) %mbriologi adalah mer pakan seb ah cabang sains yang mengkaji perkembangan embrio se5akt dalam kand ngan ib . Sehingga ke saat ini" ahli embriologi menyangka baha5a t lang! tem lang dan otot dalam embrio melal i fasa perkembangan yang serentak. Tetapi kini" kajian mikroskopik termaj yang dijalankan melal i alat moden teknologi terkini telah mendedahkan baha5a 5ahy Al!@ r?an adalah kata!kata yang paling benar. #emerhatian pada peringkat mikro men nj kkan baha5a perkembangan dalam kand ngan ib berlak dengan menepati gambaran yang diterangkan dalam ayat Al!@ r?an. #ertamanya" tis ra5an dalam proses pembent kan t lang embrio. +em dian sel otot yang dipilih dari kelompok tis di sekeliling t lang m la bercant m dan memb ngk s t lang. 1enomena ini diterangkan dalam penerbitan saintifik bertaj k $eBeloping H man dalam ayat berik tJ Se5akt mingg ket j h" rangka m la terbent k di sel r h badan dan t lang m la mengasaskan bent knya. $i akhir mingg ket j h dan se5akt mingg ke lapan" otot mengambil tempatnya di sekeliling '; rangka t lang. &/ Aingkasnya" peringkat perkembangan man sia seperti yang dinyatakan dalam Al!@ r?an adalah tepat dan persis dengan penem an bidang embriologi moden.

: -eringkat Bayi *ala" Kandungan

$alam Al!@ r?an" telah dinyatakan baha5a man sia diciptakan melal i proses tiga!peringkat dalam kand ngan ib J 4###*ia "en1adikan ka"u dala" ,erut i.u"u ke1adian de"i ke1adian dala" tiga (,eringkat) kegela,an# )ang de"ikian itu adalah Allah# 0aka a,akah yang "e".uatkan ka"u .er,aling95 (Surah a2-;u"ar$ A) Seperti yang akan difahami" dinyatakan dalam ayat ini baha5a man sia diciptakan dalam kand ngan ib dengan melal i tiga peringkat yang jelas. Sebenarnya" bidang biologi moden telah mendedahkan perkembangan embriologi seorang bayi adalah berlak dalam tiga bahagian yang jelas se5akt dalam kand ngan. Hari ini" sebahagian besar b k teks dalam bidang embriologi dalam fak lti per batan mengambil fenomena ini sebagai sat ns r dalam asas pengetah an. Sebagai contoh dalam Basic H man %mbryology" seb ah teks r j kan asas dalam bidang embriologi menyatakan fakta ini sebagai berik tJ I+ehid pan dalam ter s memp nyai ) peringkatJ pra embrionik" - mingg setengah yang pertama" embrionikJ sehingga berakhir mingg ke lapan" dan fetalJ dari mingg ke lapan sehingga 5akt kelahiran.&, Sel r h fasa ini dir j k sebagai fasa perbezaan dalam peringkat perkembangan. ringkasnya" ciri!ciri tama dalam peringkat perkembangan adalah sebagai berik tJ

! #eringkat pra!embrionik. #ada fasa pertama ini" zigot berkembang dengan membahagi dan ketika ia m la membent k seg mpal sel" ia menyangk t di dinding ter s. Sementara ia mener skan t mbesarannya" ia akan meng bah bent knya dalam tiga lapisan. ! #eringkat embrionik 1asa ked a berlangs ng selama lima mingg setengah" di mana ia dipanggil GembrioH. $alam peringkat ini" organ asas dan sistem badan m la timb l dari lapisan sel. ! #eringkat fetal Berm la dari peringkat ini" embrio akan dipanggil Ifet s?. 1asa ini berm la pada mingg ke lapan kand ngan dan berakhir sehingga saat kelahiran. 8iri!ciri yang membezakannya ialah fet s ketika ini kelihatan dalam bent k asas seorang man sia" dengan 5ajah" tangan dan kaki. 4ala p n hanya ) sentimeter panjang pada perm laan" sel r h organnya telah m lai jelas. 1asa ini berlangs ng lebih k rang ). mingg dan perkembangan akan sentiasa berter san sehingga mingg terakhir" kelahiran. Makl mat mengenai perkemba!ngan dalam kand ngan ib hanya diperolehi dengan menjalankan pemerhatian melal i pelbagai alat kelengkapan moden. # n begit " dengan cara yang menakj bkan" Allah telah menarik perhatian kita terhadap makl mat ini di dalam ayat Al!@ r?an. 1akta yang sangat terang dan tepat se mpama ini didedahkan dalam Al!@ r?an di saat man sia hanya memiliki sedikit b tiran makl mat mengenai per batan. ini adalah b kti jelas baha5a Al!@ r?an b kanlah hasil b atan man sia" tetapi adalah kalam T han s.5.t.

Susu I.u
S s ib adalah seb ah sebatian yang tiada tandingan diciptakan oleh Allah sebagai s mber! makanan yang berm t tinggi bagi bayi yang bar lahir dan sekalig s berperanan meningkatkan kerintangan mela5an penyakit. Bahkan makanan bayi tir an yang dihasilkan melal i teknologi pemakanan terkini tidak dapat menggantikan s mber n trisi yang s ngg h menakj bkan ini. 1aedah dan manfaat s s ib terhadap t mbesaran bayi sentiasa ditem i. Sat dari fakta yang berjaya disingkap melal i d nia sains ialah peny s an s s ib selama d a tah n setelah kelahiran adalah sangat berfaedah.&; T han telah memberi seb ah makl mat penting yang bar ditem i oleh sains kini" dengan ayat GP.. menceraikan dari s s an setelah d a tah n"H &<.. tah n lal . 4*an Ka"i ,erintahkan ke,ada "anusia (.er.uat .aik) ke,ada dua rang i.u .a,anyaI i.unya telah "engandungnya dala" keadaan le"ah yang .erta".ah-ta".ah@ dan "en/eraikan dari susuan setelah dua tahun# Bersyukurlah ke,ada Ku dan ke,ada dua rang i.u .a,a"u@ hanya ke,adaKu lah te",at ke".ali"u#5 (Surah lu>"an$ %7)

-engenalan *iri *ala" Ja, 1ari

+etika Allah s.5.t menyatakan dalam Al!@ r?an baha5a amat m dah bagi!:ya membangkitkan man sia selepas kematian" cap jari man sia secara kh s s ditekankanJ nt k

4A,akah "anusia "engira .ahawa ka"i tidak akan "engu",ulkan (ke".ali) tulangte"ulangnya9 Bahkan@ Se.enarnya Ka"i .erkuasa untuk "enyusun (ke".ali) 1ari-1e"arinya dengan se",urna#5 (Surah al-Qiya"ah$ :-7)

+epentingan dalam cap jari memp nyai pengertian yang istime5a. 9ni adalah kerana bent k dan perincian set cap jari setiap indiBid adalah nik bagi dirinya. Setiap orang yang hid p ata pernah hid p memp nyai sat set cap jari yang nik. Bahkan" pasangan kembar dengan makl mat $nA yang ser pa j ga memiliki set cap jari yang tersendiri. 8ap jari ber bah menjadi bent k yang kekal sebel m proses kelahiran dan akan kekal sepanjang hayat kec ali di sana terbent k par t yang kekal. ini adalah sebab mengapa cap jari diterima sebagai sat b kti penting indikasi pengenalan diri yang ekskl sif kepada pemiliknya malah pengetah an tentang cap jari dig nakan sebagai sat !sat nya metode menent kan identiti yang tepat. 8iri!ciri cap jari ini bar ditem i pada akhir k r n ke!&;. Sebel m it " man sia menanggap cap jari adalah str kt r garis melengk ng yang biasa tanpa sebarang kepentingan ata maks d yang spesifik. Bagaimanap n dalam Al!@ r?an" Allah mengisyaratkan cap jari" seb ah fakta yang tidak menarik minat siapa ketika it " sekalig s menarik t mp an kita kepada kepentingannya ! kepentingan yang akhirnya bar difahami hari ini.

Bahagian ' 0aklu"at 0engenai Ke1adian *i 0asa (ada,an *i *ala" Al-Quran -engenalan
Sat lagi aspek keajaiban Al!@ r?an ialah baha5a ia memberi khabar berkenaan sebahagian peristi5a yang berlak di masa hadapan. +ejadian peristi5a yang diramalkan ini adalah mer pakan b kti Al!@ r?an sebagai +alam llah. $alam helaian berik tnya" kita akan membincangkan beberapa peristi5a yang dikhabarkan di dalam Al!@ r?an akan terjadi di masa hadapan dan yang sebenarnya telah p n terjadi.

Ke"enangan By2antin
Sepotong ayat menarik yang terdapat di dalam Al!@ r?an mengenai kejadian masa hadapan dapat dilihat dalam ayat pertama s rah rom" yang mer j k kepada empayar Byzantin" bahagian tim r kerajaan rom yang ada dah l . $alam ayat ini" empayar Byzantin dinyatakan akan menem i kekalahan yang besar tetapi kem diannya akan memperolehi kemenangan. 4Ali3@ la"@ 0i"# *ikalahkan kera1aan r " di kawasan yang ,aling rendah@ dan "ereka sesudah kalah itu nanti akan "enang# *ala" .e.era,a tahun# Urusan itu ke,unyaan Allah se1ak dari ,er"ulaan sehingga ke akhirnya#5 (Surah Ar-Ruu"$ %-7) Ayat ini dit r nkan lebih k rang tah n 0-. Setelah Masihi" hampir / tah n setelah +erajaan +ristian Byzantin mengalami kekalahan yang tragik di tangan kerajaan penyembah berhala #arsi. Tetap dalam ayat terseb t didedahkan baha5a kerajaan Byzantin akan memperolehi sem la 0/ kemenangan kembali dalam masa yang singkat. Sebenarnya" Byzantin telah a5al menangg ng ker gian besar yang kelihatan seolah!olah amat m stahil baginya nt k ter s kekal apatah lagi meraih sem la kemenangan. Selain dari #arsi" ABar" SlaB" dan Oonhard j ga memberi ancaman yang besar terhadap empayar Byzantin. +erajaan ABar sendiri telah mara begit berhadapan dengan kota +onstantipol. Maharaja Byzantin Herakli s telah mengel arkan arahan s paya meleb rkan sem a emas dan perak di sel r h gereja nt k memperolehi bant an ke5angan bagi menamp ng perbelanjaan ketenteraan. Apabila sem a saha ini masih ja h dari menc k pi" bahkan pat ng!pat ng gangsa j ga dileb rkan nt k t j an yang sama. Banyak gabenor!gabenor memberontak menentang Herakli s. $an empayar ketika it berada dalam ked d kan hampir roboh. Mesopotamia" Alicik" Syria" #alestin" Mesir dan Armenia yang pada asalnya berada di ba5ah jajahan Byzantin" telah p n dijajah oleh tentera #arsi. -. Aingkasnya" sem a yang ada ketika it sedang menyaksikan saat kem snahan empayar Byzantin. Tetapi pada ketika it " ayat pertama s rah A m yang dit r nkan memakl mkan akan kemenangan Byzantin dalam beberapa tah n. +emenangan ini dilihat amat m stahil sehinggakan ka m Arab jahiliyyah menganggap kemenangan yang dinyatakan di dalam Al!@ r?an tidak akan menjadi kenyataan. >ebih k rang / tah n setelah ayat pertama s rah rom di5ahy kan pada $isember 0-/ selepas

masihi" peperangan sengit di antara Byzantine dan empayar #arsi tercet s di ninaBeh. $an kali ini" askar Byzantin tidak disangka!sangka telah berjaya mene5askan tentera #arsi. Beberapa b lan kem dian" kerajaan #arsi telah mengadakan perjanjian dengan Byzantin yang me5ajibkan mereka menyerahkan kembali ka5asan jajahan yang dirampas. -& $an akhirnya" kemenangan kerajaan Aom yang telah dinyatakan oleh Maha S ci Allah di dalam Al!@ r?an menjadi kenyataan. Seb ah keajaiban lain yang t r t dinyatakan di dalam ayat ini ialah perkhabaran mengenai fakta dari s d t geografi yang tidak difahami sesiapa ketika it . $alam ayat ke!) s rah r m" kita dimakl mkan baha5a kerajaan r m telah dite5askan di bahagian paling rendah di perm kaan b mi. 1rasa IAdna Al!Ard? dalam bahasa arab diertikan sebagai Gka5asan yang berhampiranHdalam kebanyakan penafsiran. Tetapi ini b kanlah pengertian literal dari kenyataan yang asal" tetapi lebih berbent k pentafsiran secara kiasan. #erkataan GadnaH dalam bahasa arab berasal dari perkataan GdaniyH yang bermaks d rendah dan GardH bermaks d b mi. $engan it kenyatanHAdna al ardH bermaks d ka5asan paling rendah di m ka b mi. Sebahagian ahli m fassirin yang membahaskan ked d kan bahagian yang dimaks dkan di dalam ayat lebih cender ng memilih maks d Ipaling hampir? bagi perkataan terseb t. Akan tetapi" makna akt alnya men nj kkan seb ah fakta geologi yang sangat penting yang tidak diketah i oleh indiBid yang hid p ketika it . ini adalah kerana" apabila kita mengkaji bahagian paling rendah di m ka b mi" kita akan berhadapan dengan Gla t MatiH yang mer pakan bahagian yang sebenarnya di mana tentera Byzantin mengalami kekalahan. Apa yang menarik" saat penting peperangan yang terjadi di antara empayar Byzantin dan #ersia ketika Byzantin dite5askan dan kehilangan 5ilayah (er salem" adalah tepat terjadi di Tel k >a t Mati" yang terletak di bahagian pertem an antara tanah Syria" #alestin dan jordan. mati yang terletak );' meter di ba5ah paras la t" sebenarnya adalah ka5asan paling rendah di m ka b mi. 9ni bermaks d baha5a kerajaan Byzantin telah dite5askan di ka5asan paling rendah di m ka b mi seperti yang dinyatakan dalam ayat terseb t. Seperkara yang penting di sini ialah altit d la t Mati hanya dapat di k r melal i teknik peng k ran moden. Sebel m it " adalah amat m stahil bagi sesiapa p n nt k mengetah i baha5a ia adalah ka5asan yang Ipaling rendah di m ka b mi?. Tetapi hal ini telah diseb t di dalam Al!@ r?an. Mleh yang demikian b kti ini sekalig s memb ktikan baha5a Al!@ r?an adalah 5ahy dari Maha S ci T han.

BA(A+IAN : 0uk1i2at Se1arah Al-Quran -erkataan (a"an *i *ala" Al-Quran

Makl mat di dalam Al!@ r?an yang menyent h tamad n Mesir p rba telah mendedahkan pelbagai fakta sejarah yang gagal disingkap sehingga m takhir ini. +enyataan ini j ga men nj kkan kepada kita baha5a setiap perkataan di dalam Al!@ r?an telah dit r nkan oleh Maha Tinggi Bijaksana. Haman adalah 5atak yang namanya diseb t di dalam Al!@ r?an bersama dengan 1ira n. 4atak ini dirakamkan di dalam 0 tempat yang berbeza di dalam Al!@ r?an sebagai seorang yang paling kanan kepada 1ira n. Apa yang mengej tkan" nama Haman tidak pernah diseb tkan di dalam kitab Ta rat yang berh b ng dengan sejarah kehid pan nabi M sa a.s. Bagaimanap n" nama Haman ada diseb tkan di bahagian terakhir dalam kitab #erjanjian lama sebagai pembant kepada seorang raja Babylon yang menimpakan banyak kezaliman ke atas bangsa israel lebih k rang &"&.. tah n selepas era nabi M sa. Setengah pengan t non!m slim" yang mendak5a baha5a M hammad s.a.5 men lis Al!@ r?an dengan menyalin kitab Ta rat dan 9njil j ga menegaskan baha5a se5akt proses ini" nabi s.a.5 memindahkan beberapa s bjek berkaitan yang terdapat di dalam ked a kitab ini secara tidak tepat ke dalam kand ngan Al!@ r?an. +em stahilan dak5aan ini akhirnya terdedah hanya setelah alphabet hiroglifik tamad n Mesir berjaya ditafsirkan kira!kira -.. tah n lal " dan nama Haman di tem i di dalam pelbagai t lisan p rba. Sehingga abad ke!&," pen lisan dan kiran tamad n Msir p rba tidak dapat difahami. Bahasa Mesir p rba adalah berbent k hiroglifik yang masih kekal sehingga kini. Bagaimanap n" dengan penyebaran ajaran +ristian dan pengar h keb dayaan lain se5akt abad ke!- dan ke!) selepas masihi" Mesir meninggalkan kepercayaan p rbanya termas k t lisan hiroglifik. 8ontoh terakhir yang diketah i tentang pengg naan pen lisan hiroglif ini ialah seb ah kiran yang bertarikh );< selepas masihi. +em dian bahasa it ter s dil pakan meninggalkan tanpa sesiapa yang dapat membaca dan memahaminya" dan begit lah keadaan seter snya sehingga kira!kira -.. tah n lal P. Misteri hiroglifik Mesir p rba akhirnya berjaya diselesaikan pada tah n &/;; dengan penem an seb ah bat bers rat yang dinamakan IAosetta Stone? bertarikh kembali tah n &;0 sebel m masihi. +epentingan kiran ini ialah ia dit lis dalam tiga bent k t lisan yang berbeza: hiroglif" demotic 6sat bent k m dah pen lisan hiroglif mesir p rba7" dan greek. $engan bant an skrip greek" t lisan Mesir p rba berjaya dikodkan. #enterjemahan ke atas kiran ini telah disemp rnakan oleh seorang berbangsa #erancis bernama jean!1rancoise 8hampollion. $engan ini" bahasa yang telah p p s dan peristi5a yang berkaitan di dalamnya kini dihid pkan sem la. Melal i cara ini" pengetah an yang bernilai mengenai ketamad nan" agama dan kehid pan sosial Mesir p rba berjaya ditem i. Melal i pengkodan hiroglif" seb ah makl mat penting telah ditem i: :ama Haman sebenarnya telah diseb t di dalam kiran bangsa Mesir. ini dir j k kepada seb ah t g di M zi m Hof di Oienna. -$alam kam s The #eople And The ne5 +ingdom" yang disediakan berdasarkan sel r h koleksi kiran" Haman dir j k sebagai: ket a pekerja bat an k ari.-)

Hasil yang ditem i adalah sat kebenaran yang amat penting" tidak seperti t d han pals yang dib at oleh penentang Al!@ r?an. Haman adalah 5atak yang pernah hid p di Mesir di zaman nabi M sa a.s" sebagai seorang paling kanan kepada 1ira n dan terlibat dalam kerja pembinaan seperti yang dinyatakan di dalam Al!@ r?an Bahkan" ayat di dalam Al!@ r?an yang menerangkan peristi5a di saat 1ira n meminta Haman membina nt knya seb ah menara adalah amat tepat dengan penem an arkeologi ini. 4=iraun .erkata$ (ai ,e".esar-,e".esarF Aku tidak "engetahui tuhan lain .agi ka"u selain aku# Gahai (a"an@ nyalakanlah a,i tanah liat untukku# Buatkanlah untukku "enara yang tinggi su,aya aku naik "elihat !uhan 0usa# *an sesungguhnya aku "engira .ahawa dia ter"asuk rang yang dusta#5 (Surah Al-Qasas$ :C) Sebagai kesimp lannya" ke5 j dan nama Haman di dalam kiran! kiran tamad n Mesir p rba b kan sekadar menghanc rkan dak5aan yang direka!reka oleh golongan penentang terhadap kebohongan Al!@ r?an" tetapi j ga mengesahkan sekali lagi fakta baha5a Al!@ r?an sebenarnya adalah di5ahy kan dari T han. $engan cara yang amat menakj bkan" Al!@ r?an menyampaikan kepada kita makl mat sejarah yang tidak dapat dimiliki ata p n difahami di 5akt zaman nabi s.a.5.

+elaran -e"erintah 0esir *i *ala" Al-Quran

Selain dari nabi M sa a.s yang pernah hid p di b mi Mesir dalam sejarah Mesir p rba" C s f a.s j ga pernah menetap di Mesir lama sebel m zaman M sa a.s. +ita menem i beberapa keserasian ketika membaca mengenai kisah M sa dan C s f. +etika mengisyaratkan pemimpin Mesir di 5akt nabi C s f" perkataan GMalikH yang bermaks d raja dig nakan di dalam Al!@ r?an. 4*an .erkata$ .awalah dia ke,adaku@ akanku ,ilih dia untuk diriku sendiri# Ke"udian setelah .er/aka,-/aka, dengan dia@ ra1a .erkata$ Sesungguhnya engkau "ulai hari ini "e",unyai kedudukan tinggi dan ke,er/ayaan di sisi ka"i#5 (Surah )usu3$ <7) Sebaliknya" pemerintah di zaman nabi M sa p la dir j k sebagai G1ira nH. 4*an sesungguhnya telah Ka"i .erikan ke,ada 0usa se".ilan tanda yang 1elas@ "aka tanyakanlah ke,ada Bani israil ketika dia datang ke,ada "ereka# lalu =iraun "engatakan ke,adanya$ Sesungguhnya aku "engira engkau wahai 0usa se rang yang kena sihir#5 (Surah Al-isra$ %6%) Aekod sejarah yang ada hari ini jelas men nj kkan p nca kepada perbezaan gelaran tatanama pemerintah ini. #erkataan I1ira n? adalah berasal dari gelaran yang diberikan kepada istana diraja di zaman Mesir p rba. #emerintah bagi dinasti lama tidak mengg nakan gelaran ini. #engg naan kalimah I1ira n? sebagai gelaran bagi pemerintah hanya berm la selepas era +erajaan Bar dalam sejarah Mesir. #eriod ini berm la pada dinasti ke!&, 6&');!&-;-7 sebel m masihi" dan m lai saat dinasti ke!-. 6;<'!/).7 sebel m masihi" perkataan I1ira n? telah diangkat sebagai gelaran

kehormatan. $engan ini" sifat keajaiban Al!@ r?an dimanifestasikan sekali lagi. nabi C s f yang hid p di zaman +erajaan lama dan dengan it kalimah /' GMalikH dig nakan bagi pemerintah Mesir sebagai ganti perkataan I1ira n?. Sebaliknya" m lai zaman nabi M sa yang hid p di zaman +erajaan Bar " pemerintah Mesir dir j k sebagai I1ira n?. Tidak dirag i" sesiapa p n mamp memahami tentang sejarah Mesir nt k memb at penafsiran dan penjelasan seperti ini. Tetapi" hakikatnya sejarah Mesir p rba telah p n l p t dari ingatan man sia m lai abad ke!<" disebabkan hiroglifik tidak dapat difahami dan tidak dapat dikesan sehingga abad ke &;. $engan it " di sana tidak terdapat s mber pengetah an yang mendalam tentang sejarah Mesir ketika Al!@ r?an di5ahy kan. 1akta ini adalah antara g g san b kti yang mengabsahkan baha5a Al! @ r?an adalah kalam Maha Ag ng T han.

-ene"uan Arke l gi K ta ira"

#ada a5al tah n &;;.!an" sej mlah s rat khabar terkenal di d nia telah menyiarkan berita dengan menggariskan taj k besar G1abled lost Arabian city fo ndH" GArabian city of legend fo ndH" GThe Atlantis of the Sands" FbarH. Apa yang menjadikan penem an ini begit menarik minat ialah kota ini j ga pada asasnya telah dir j k di dalam Al!@ r?an. Sebahagian besar indiBid yang sebel m it menganggap +a m IAd yang diseb tkan di dalam Al!@ r?an sekadar sebagai seb ah lagenda ata p n amat m stahil nt k menem i ked d kannya" tidak dapat menyemb nyikan rasa terkej t mereka. +isah kota ini yang hanya meniti dari bibir ke bibir ka m bad5i sebagai tradisi lisan" membangkitkan tarikan dan semangat ingin tah yang k at berik tan penem annya. Mrang yang menem i kesan kota sejarah yang diseb tkan di dalam Al!@ r?an ini ialah nicholas 8lapp" iait seorang ahli arkeologi amat r.-< Sebagai seorang peminat ketamad an Arab dan pemenang pengarah filem dok mentari" 8lapp telah menem i seb ah b k yang menarik se5akt melak kan kajiannya berkenaan sejarah bangsa Arab. B k ini bertaj k 1eli2 Arabia yang dit lis oleh seorang pengkaji berbangsa 9nggeris" Bertram Thomas pada tah n &;)-. 1eli2 Arabia adalah gelaran bagi bahagian Selatan Semenanj ng Tanah Arab yang hari ini melip ti Caman dan sebahagian besar Mman. Tamad n C nani menamakan ka5asan ini sebagai I% daimon Arabia? dan para lama Arab zaman pertengahan menamakannya sebagai GCaman As!SaidahH-'. Sem a gelaran ini memba5a maks d GTanah Arab yang Makm rH" disebabkan pend d k yang menetap di ka5asan terseb t dah l nya pernah terkenal sebagai masyarakat paling makm r di zaman it . Baiklah" apakah p nca ia digelar sedemikianL +eber nt ngan nasib yang mereka dapati sebahagiannya adalah disebabkan ked d kan yang strategik! menjadi perantaraan bagi pedagang rempah antara india dan bahagian Ftara semenanj ng Tanah Arab. Selain it " mereka sendiri menghasilkan dan memasarkan Ikemenyan?" sejenis aroma resin dari t mb han yang jarang diperolehi. ia menjadi benda paling berharga di kalangan masyarakat zaman silam disebabkan ia dijadikan sebagai pengasap se5akt menjalankan pacara keagamaan mereka. +etika it " ia sek rang!k rangnya sangat berharga seperti emas. Thomas menerangkan ka m Iber nt ng? ini secara panjang lebar dan mendak5a telah menem i kesan peninggalan seb ah kota p rba yang diasaskan oleh salah sat daripada ka m ini. -0 9a dikenali sebagai IFbar? di kalangan masyarakat bad5i. $alam seb ah perjalanan men j ke bahagian terseb t" pop lasi bad5i yang menetap di padang pasir telah men nj kkan kepadanya kesan tapak yang jelas sambil menyatakan kesan terseb t akan memba5anya men j ke kota Fbar. Thomas yang amat berminat dengan s bjek

ini ditakdirkan mati lebih a5al sebel m sempat menyelesaikan kajiannya. 8lapp yang menyelidiki t lisan Thomas terp ka dengan ke5 j dan kota p rba yang telah lenyap seperti mana yang digambarkan di dalam b k terseb t. Tanpa memb ang masa" belia mem lakan kajiannya. 8lapp mengg nakan d a cara nt k memb ktikan ke5 j dan Fbar. #ertama" mencari kesan yang seperti yang dikatakan oleh ka m bad5i. $an kem dian belia memohon kepada pihak nASA nt k memberi imej satelit berkenaan ka5asan terseb t. Setelah lama berhempas!p las" akhirnya belia berjaya mem j k pihak berkenaan nt k mengimbas imej gambar ka5asan terseb t.-/ 8lapp mener skan kajian ke atas sej mlah man skrip dan peta p rba di perp stakaan H ntington di 8alifornia. Matlamatnya adalah nt k mendapatkan peta ka5asan terseb t. Melal i kajian yang singkat" belia telah menem i ses at . Apa yang ditem inya ialah seb ah peta yang telah dil kis oleh ahli geografi #tolemi berbangsa Mesir!C nani pada tah n -.. Setelah Masihi. #eta terseb t menggambarkan ked d kan kota p rba yang ditem i di ka5asan terseb t serta jalan men j ke sana. Sementara it " belia telah menerima imej yang diambil oleh :ASA. $i dalam gambar terseb t" deb akibat perjalanan kafilah lebih menjadi jelas yang sebel m ini s kar dilihat dengan mata kasar kec ali gambaran menyel r h dari angkasa lepas. $engan membandingkan gambar ini dengan peta p rba yang ada di tangan" 8lapp akhirnya menem i kesimp lan yang selama ini dicarinya: $eb serombongan kafilah yang terdapat pada peta p rba adalah mer pakan kep lan yang didapati di dalam gambar satelit. $estinasi terakhir kep lan deb ini adalah mer pakan seb ah ka5asan yang l as di mana dah l nya adalah seb ah kota. Akhirnya" ked d kan kota legenda p rba yang menjadi s bjek lisan tradisi di kalangan generasi bad5i berjaya ditem i. Selang beberapa lama" kerja carigali dim lakan dan sisa kesan seb ah kota p rba m la timb l dari perm kaan pasir. Sekalig s" kota ini digambarkan sebagai IAtlantis #adang #asir: Fbar?. Baiklah" apakah b kti yang men nj kkan kota ini adalah mer pakan kota ka m IAd yang diseb tkan di dalam Al!@ r?anL Berm la saat ia digali" telah difahami baha5a timb nan kota ini adalah milik tiang!tiang IAd dan iram yang diseb tkan di dalam Al!@ r?an disebabkan di antara str kt r yang digali kel ar kh s snya adalah sej mlah menara yang mer j k kepada kenyataan Al!@ r?an terseb t. Seorang ket a k mp lan pengkaji yang menget ai kerja cari gali" $r. =arins berkata: Idisebabkan menara terseb t didak5a sebagai ciri!ciri yang jelas berh b ng dengan Fbar dan disebabkan iram telah dinyatakan memiliki sej mlah menara ata tiang" maka ia adalah b kti paling k k h setakat ini yang men nj kkan ka5asan yang ditem i adalah iram" kota pend d k IAd yang diterangkan di dalam Al! @ r?an. Berh b ng dengan iram ayat berik t: 4!idakkah engkau ketahui .agai"ana !uhan"u "e",er.uat terhada, Kau" EAd#5 (Surah Al-=a1r$ A-C) Seperti yang terlihat" fakta yang diterangkan di dalam Al!@ r?an mengenai peristi5a masa lal yang mengesahkan penem an fakta sejarah adalah mer pakan seb ah b kti baha5a ia adalah 5ahy yang benar dari Allah s.5.t.

Kau" Sa.a dan Ban1ir Ari"

#end d k ka m Saba adalah salah sat daripada empat tamad n paling besar yang pernah menetap di Selatan Tanah Arab. +isah s mber sejarah berh b ng dengan Saba biasanya menerangkan ia sebagai seb ah keb dayaan seperti seb ah bangsa semitik p rba yang kh s snya terlibat di dalam aktiBiti perdagangan. +a m Saba terkenal sebagai seb ah bangsa yang bertamad n di dalam sejarah. $i dalam kiran yang mengisahkan pemerintah Saba" perkataan seperti Ipem lihan?" Idit j khas? dan Imembina? acap kali dig nakan. %mpangan Ma?arib yang mer pakan salah sat mon men ag ng mereka adalah indikasi yang penting men nj kkan pencapaian tahap teknologi mereka. +ota Saba t r t memiliki ketenteraan paling k at di bahagian terseb t. Bahkan" melal i kek atan tenteranya ia berk asa mengg bal dasar pel asan k asa. $engan peradaban yang maj dan sistem ketenteraannya" kota Saba adalah jelas mer pakan seb ah Ik asa besar? di bahagian terseb t pada 5akt it . +ek atan l arbiasa tentera kota Saba j ga diterangkan di dalam al!@ r?an. Seb ah ekspresi capan seorang ket a tentera yang dinyatakan men nj kkan tahap keyakinan diri askar terseb t. $engan menyer kepada #ermais ri kota Saba terseb tJ 4Sahut "ereka$ kita "e",unyai kekuatan dan "e",unyai ke.eranian yang sangat dan urusan ini terserah ke,ada .aginda@ "aka .aginda ,utuskanlah a,a yang akan .aginda ,erintahkan#5 (Surah An-na"l$ ::) Ma?arib adalah mer pakan ib kota Saba yang sangat makm r dan gemilang disebabkan kelebihan ked d kannya yang strategik. ib kota ini terletak sangat hampir kepada S ngai Adhanah. Titik di mana s ngai ini mencecah jabal BalaE adalah sangat ideal bagi pembinaan seb ah empangan. $engan memanfaatkan ked d kan ini" rakyat Saba telah mendirikan seb ah empangan di saat tamad n mereka telah berdiri k k h dan m la menjalankan kerja pengairan. Ses ngg hnya mereka mencapai keme5ahan yang melimpah r ah. 9b kotanya" Ma?arib adalah salah sat daripada kota paling maj ketika it . #en lis C nani" #liny yang pernah mela5at kota ini dan sangat mem jinya t r t menyatakan s asana kehija an di kota terseb t.-, +etinggian empangan Ma?arib adalah &0 meter dengan lebar meter dan panjang 0-. meter. Berdasarkan kepada pengiraan" j mlah ka5asan yang dapat diairi oleh empangan sebesar ini ialah sel as ;"0.. hektar di mana '").. hektar ialah ka5asan Selatan dan selebihnya di Ftara. +ed a ka5asan ini dir j k sebagai GMa?arib dan d a ka5asanH di dalam kiran p rba ka m Saba. $i dalam Al!@ r?an" pernyataan Id a taman di kiri dan di kanan? adalah mengisyaratkan kepada ka5asan pertanian dan kehija an di lembah terseb t. $isebabkan empangan dan sistem pengairannya" 5ilayah ini terkenal sebagai ka5asan paling s b r dan berb ah di Caman. j. HoleBy yang berbangsa #erancis dan glaser berbangsa A stria telah memb ktikan dari sej mlah dok men bert lis baha5a empangan Ma?arib telah 5 j d sejak zaman p rba. $i dalam dok men yang dit lis di dalam dialek Himer" telah dinyatakan baha5a empangan ini menjadikan 5ilayah terseb t sangat prod ktif. Apabila kita memerhati kepada Al!@ r?an melal i data sejarah di atas" kita mendapati di sana terdapat seb ah arg men yang sangat berasas. +ed a penem an arkeologi dan dok men sejarah mengesahkan kenyataan di dalam Al!@ r?an. Seperti yang terkand ng di dalam ayat" ka m ini yang enggan men r ti nasihat ras l yang di t s dan yang tidak pernah bersy k r serta menolak kebenaran

telah dim snahkan di dalam bencana banjir besar. Bencana banjir ini telah dikisahkan di dalam al! @ r?an sebagai berik tJ 4Sesungguhnya .agi ,enduduk Sa.a di negeri "ereka terda,at ,etanda iaitu dua .idang ke.un di se.elah kanan dan di se.elah kiri# (*ikatakan ke,ada "ereka)$ 0akanlah re2eki !uhan"u dan .erteri"akasihlah ke,ada-nya# (inilah) negeri yang .aik dan !uhan yang 0aha -enga",un# Ke"udian "ereka .er,aling@ lalu Ka"i kiri"kan ke,ada "ereka .an1ir (yang "er . hkan) e",angan dan Ka"i tukar kedua ke.un "ereka "en1adi ke.un lain yang "e",unyai .uah yang ,ahit dan , h n Atsl (, h n tan,a .uah) dan sedikit , h n Sidr# *e"ikian itulah "ereka Ka"i .alasi aki.at keku3uran "ereka# Ka"i tidak "e".alasi ke/uali rang- rang yang ka3ir#5 (Surah Sa.a$ %<-%8) $i dalam Al!@ r?an" bencana yang menimpa ka m Saba diseb t sebagai Sayl al!Arim yang bermaks d Ibanjir Arim?. #erkataan ini j ga menjelaskan bent k bencana yang terjadi. #erkataan Arim bermaks d empangan ata halangan. Sayl al!Arim kini bermaks d banjir yang meny s l dengan robohnya empangan ini. #ara pemikir islam telah melihat is ini dan dihidayahkan melal i pet nj k kalimah yang dig nakan nt k mengisahkan banjir Arim di dalam @ r?an. Al!Ma d di men lis di dalam lasannya: Seperti yang j ga dig nakan di dalam kalimah" Sayl al!Arim" perkataan Iarim? adalah berasal dari perkataan Iarimen? yang dig nakan dalam dialek Selatan Tanah Arab bermaks d Iempangan" halangan?. $i dalam kesan r nt han yang ditem i di dalam kerja cari gali di Caman" perkataan ini dilihat ber langkali dig nakan dalam pengertian ini. Sebagai contoh" di dalam kiran p rba yang dikerahkan oleh raja Habesh Caman" %brehe 6Abrahah7" berik tan kerja pem lihan dinding besar empangan Ma?arib pada '<- dan '<) selepas masihi" perkataan ini adalah ber langkali dig nakan bermaks d empangan. $engan it " Sayl al!Arim bermaks d Iseb ah banjir yang terjadi setelah kerosakan seb ah empangan.?. +em dian mereka berpaling" lal +ami kirimkan kepada mereka banjir 6yang merobohkan7 empangan dan +ami t kar ked a keb n mereka menjadi keb n lain yang memp nyai b ah yang pahit dan pohon Atsl 6pohon tanpa b ah7 dan sedikit pohon Sidr. 6S rah Saba: &07 9ait setelah bang nan empangan m snah" sel r h kota dilip ti banjir. Ter san yang digali" empangan yang dibina dengan membina sej mlah penghalang di antara d a b kit telah m snah dan sistem pengairan telah pecah m snah. +esannya" 5ilayah terseb t yang sebel m it adalah se mpama seb ah ladang bert kar menjadi h tan belantara. Tidak ada b ah!b ahan yang tinggal kec ali b ah seperti ceri di t ngg l!t ngg l kay .-; Seorang ahli arkeologi beragama +ristian 4erner +eller" pen lis b k The Holy Book 4as rightH 6Fnd $ie Bible Hat $och recht7" mengak i baha5a banjir Arim terjadi selaras dengan penerangan Al!@ r?an dan men lis baha5a ke5 j dan empangan se mpama it dan kem snahan yang menimpa sel r h kota dengan ker nt hannya memb ktikan baha5a contoh yang diberikan di dalam @ r?an mengenai ka m yang mengh ni taman terseb t ses ngg hnya adalah benar.). Setelah bencana banjir Arim" 5ilayah terseb t m la bert kar menjadi padang pasir dan ka m Saba menangg ng ker gian mata pencarian dengan lenyapnya sebahagian besar tanah pertanian. Mereka yang tidak memped likan ser an Allah nt k beriman dan bersy k r kepada!nya telah berakhir dengan bencana seperti ini.

-ene"uan Arke l gi 0engenai Kau" !ha"ud

$i antara ka m yang diseb t di dalam Al!@ r?an" Tham d adalah seb ah bangsa yang menyediakan s mber makl mat yang ekstensif kepada kita hari ini. S mber sejarah mendedahkan baha5a seb ah ka m yang dipanggil Tham d sebenarnya pernah 5 j d. Bangsa Al!Hijr yang diseb tkan di dalam Al!@ r?an adalah dianggap ka m Tham d yang sama. nama lain bagi ka m Tham d ialah Ashab l al!Hijr. $engan it " ITham d? ialah nama bangsa dan Al!Hijr ialah antara salah seb ah kota yang telah dibina mereka. #enjelasan oleh seorang ahli geografi C nani" #liny adalah selari dengan yang ini. #liny men lis baha5a $omatha dan Hegra adalah lokasi yang menjadi tempat menetap Tham d dan yang ked a 6mer j k kepada Hegra7 adalah yang mendirikan Hijr hari ini.)& S mber tert a pernah diketah i yang mer j k kepada Tham d ialah rekod kemenangan raja Babylon" Sargon ii 6abad ke!, Sebel m Masihi7 ,' yang men mpaskan bangsa terseb t di dalam peperangan di Ftara Tanah Arab. C nani t r t mer j k bangsa ini sebagai ITam daei?. Sebel m zaman M hammad s.a.5" lebih k rang <..!0.. Sebel m Masihi" mereka telah lenyap hilang. $i dalam @ r?an" IAd dan Tham d sering digandingkan bersama. Bahkan" ayat terseb t t r t menasihatkan Tham d nt k mengambil pengajaran dari kehanc ran IAd. ini men nj kkan Tham d mengetah i dengan terperinci makl mat berh b ng IAd. 4Ingatlah ketika *ia "engangkat"u "en1adi khali3ah sesudah kau" EAd dan *ia te",atkan ka"u di "uka .u"i# Ka"u "endirikan "ahligai di le".ahnya dan ka"u ,ahat .ukit-.ukitnya "en1adi ru"ah# 0aka itu ingatlah akan nik"at Allah dan 1anganlah ka"u .er.uat ke.inasaan di "uka .u"i se.agai rang- rang yang "er sak#5 (Surah Al-Ara3$ 87)

Kesi",ulan Al-Quran Adalah Kala" !uhan

Sem a yang telah kita perhatikan seja h ini men nj kkan kepada kita seb ah hakikat kenyataan yang amat jelasJ Al!@ r?an adalah seperti seb ah kitab di mana sem a khabar yang terkand ng di dalamnya telah dib ktikan dan akan ter s dib ktikan sebagai benar. 1akta mengenai s bjek saintifik dan pelbagai kisah mengenai kejadian di masa lal dan hadapan" fakta yang tidak mamp difahami ketika it telah diperincikan di dalam ayatnya. Adalah amat m stahil nt k memahami dan mengetah i sel r h keterangan ini jika dibandingkan dengan tahap pengetah an dan kemaj an teknologi di 5akt it . Adalah jelas baha5a hal ini memberi b kti yang k k h dan benar baha5a Al! @ r?an b kanlah kata!kata man sia. Al!@ r?an adalah kalimah Allah Maha Besar" Maha #encipta segala ses at dan yang melip ti setiap ses at dengan pengetah an!nya. $alam sepotong ayat" T han berfirman di dalam Al!@ r?an Sekiranya ia datang selain dari T han" mereka akan dapati banyak percanggahan di dalamnya 6S rah An!nisa: ,-7" b kan sekadar percanggahan di dalam Al!@ r?an tetapi keterangan yang terdapat di dalamnya mendedahkan m kjizat kitab s ci ini semakin bertambah dengan peredaran masa. Apa yang se5ajibnya dilak kan man sia ialah berpegang erat kepada kitab ini dan menerimanya sebagai sat !sat nya pand an sepanjang hayat. Al!@ r?an ini tidak dapat ditir ata dihasilkan oleh sesiapa p n melainkan $ia. Bahkan" ia adalah pengesahan terhadap apa yang terjadi sebel m ia dit r nkan dan mer pakan kand ngan +itab yang tidak mengand ngi sebarang kerag an dari T han sekalian alam. Al-Quran ini .ukanlah direka leh yang lain "elainkan Allah .ahkan ia "e".enarkan kita. di hada,annya dan "enerangkannyaI tidak terda,at keraguan didala"nya@ dari,ada !uhan se"esta ala"# (Surah )unus$ :8-:C) $alam sepotong ayat!nya" Allah menyer kepada mat man sia. 4*an inilah Kita. yang Ka"i turunkan yang di.eri .erkat "aka turutlah dan ,eliharalah diri"u@ se" ga ka"u "enda,at rah"at#5 (Surah Al-Anaa"$ %<<)

Bahagian 7 Kekeliruan *ala" ED lusi -engenalan

+ita telah membincangkan sebahagian dari m kjizat saintifik Al!@ r?an yang mer pakan seb ah kitab yang dit r nkan sebagai pand an dan peringatan. Melal i m kjizat ini" Allah s.5.t telah memberi pelbagai petanda memb ktikan ia adalah seb ah +itab yang Benar dan mengajak man sia nt k memikirkannya. Sat daripada is penting yang diisyaratkan di dalamnya ialah pengiktirafan man sia terhadap kesemp rnaan yang terpampang di dalam penciptaan b mi dan mengag ngkan kebesaran dan kehebatan Maha Ag ng!nya dengan memikirkan sem a it . Akan tetapi" hari ini" di sana terdapat berbagai bent k ideologi yang bert j an mengab ri pandangan man sia terhadap Hakikat #enciptaan dan ber saha memisahkan mereka dari pegangan agama dengan pelbagai idea yang kar t!mar t. Antara yang paling penting ialah materialisme. $ar5inisme ata lebih dianggap sebagai teori eBol si hanyalah sekadar seb ah falasi non! sainitifik" yang dikem kakan dengan t j an nt k menafikan kebenaran #enciptaan" dan sehingga kini masih gagal nt k di sahakan. Teori ini yang mendak5a baha5a kehid pan m nc l dari materi b kan!organik melal i siri!siri kebet lan" pada asasnya ditolak oleh penjelasan fakta!fakta #enciptaan alam semesta oleh T han. T han yang menjadikan dan memerintah alam ini terlihat dalam penerangan terperinci yang sangat jelas. $alam hal ini" teori eBol si yang mendak5a baha5a hid pan b kan dicipta oleh T han sebaliknya sebagai hasil kebet lan" selamanya tidak akan menjadi s at kebenaran. S at yang lazim" apabila menjalankan penyelidikan ke atas teori eBol si" kita akan melihat di sana baha5a sebenarnya ia telah p n terbatal melal i penem an saintifik kontemporari. Str kt r yang terdapat di dalam makhl k hid pan didapati lebih kompleks dan sangat menakj bkan berbanding d nia b kan hid pan 6material7. Sebagai contoh kita dapat memb at pemerhatian ke atas sensitiBiti keseimbangan atom yang ters s n dalam d nia b kan!hid pan. Selanj tnya kita melihat betapa r mitnya str kt r atom!atom ini yang terdapat di dalam makhl k hid pan dan kita j ga boleh belajar keajaiban mekanisme yang terbent k olehnya" seperti" protein dan sel. $an mekanisme l arbiasa ini telah membatalkan teori eBol si di akhir abad ke!-. ini. +ami melihat perkara ini dengan makl mat yang sangat terperinci di dalam siri kajian kami dan akan ter s melak kannya. $an demi kerana kepentingannya" adalah amat bermanfaat nt k meng langi sem la perbincangan mengenainya di sini.

Ke"usnahan Sainti3ik =alsa3ah *arwinis"e

Teori eBol si adalah mer pakan sejenis pegangan zaman silam yang bertarikh kembali di =aman greek + no yang ditimb lkan sem la pada pertengahan abad!&;. #eristi5a paling penting yang mengangkat teori eBol si sebagai agenda disiplin sains sed nia ialah b k The Mrigin of Species yang dikarang oleh $ar5in pada tah n &,';. B k ini mengem kakan bantahan terb ka terhadap kepercayaan baha5a spesis hid pan yang berbeza di dalam alam secara indiBid diciptakan oleh T han. Men r t $ar5in" setiap spesis berasal dari lel h r ata nenek moyang yang sama dan berkembang menjadi berbeza!beza melal i per bahan yang kecil dengan peredaran zaman. Teori $ar5in adalah tidak bersandarkan kepada penem an saintifik yang tidak saintifik sebagaimana yang diak inya sendiri" ia adalah mer pakan seb ah Iandaian?. Bahkan" seperti yang

diak i oleh $ar5in dalam seb ah bab yang panjang dalam b k nya di ba5ah taj k +es litan Terhadap Teori?" ia gagal menja5ab sej mlah persoalan yang sangat penting. $ar5in sering berharap +es litan Terhadap Teori akan segera diatasi melal i penem an saintifik terkini. Tetapi" akibatnya adalah sangat bertentangan dengan apa yang diharapkannya" bahkan perkembangan sains semakin meny karkan kes litan terseb t. +ekalahan $ar5inisme dalam menghadapi Sains dapat dilihat dalam tiga asas berik t: &7 Teori adalah tidak rasional nt k menjelaskan hid pan t nggal pertama yang timb l di atas m ka b mi. -7 Tidak terdapat b kti saintifik yang men nj kkan baha5a Imekanisme bersifat eBol si? yang dikem kakan oleh teori memiliki kesan yang mamp menghasilkan fenomena eBol si. )7 rekod fosil mendedahkan gambaran yang bertentangan terhadap andaian asas teori. $alam bahagian ini kita akan memperhal si senarai taj k penting di atas.

(alangan -erta"a )ang +agal *i Atasi$ Asal Usul Kehidu,an

Teori eBol si mendak5a baha5a sel r h spesis hid p adalah berm la dengan seb tir sel t nggal yang timb l di zaman d nia primitif lebih k rang )., rib j ta tah n dah l . Bagaimana sel terseb t membent k j taan spesis hid p yang kompleks dan" sekiranya benar eBol si selaras dengan dak5aan mereka" mengapa sebarang kesan dari rekod fosil gagal ditem i" adalah beberapa bent k persoalan yang tidak dapat diterangkan. Tetapi sebel m memanjangkannya" titik pertama yang har s diselesaikan oleh teori eBol si ialah: bagaimana Gsel t nggalH ini 5 j dL $isebabkan teori eBol si menafikan konsep penciptaan dan menolak sebarang camp rtangan k asa l ar biasa" sebaliknya mempertahankan baha5a Isel pertama? adalah 5 j d secara kebet lan melal i tindak balas h k m alam" tanpa sebarang rekaan" perancangan ata peny s nan. Berdasarkan kepada dak5aan teori" materi yang tidak bernya5a tetap akan menghasilkan sel hid p sebagai sat akibat kebet lan. Hal ini" akan tetapi" adalah mer pakan dak5aan yang bercanggah dengan beberapa h k m dan ndang! ndang yang sangat k k h dalam bidang biologi.

4Kehidu,an ?ahir *ari Kehidu,an5

$i dalam b k nya" $ar5in tidak pernah menyeb t mengenai asal s l hid pan. #emahaman saintifik yang masih primitif di zamannya menganggap makhl k hid p hanya memiliki str kt r yang ringkas. Men r t teori yang dikenali sebagai Igenerasi spontan? yang dipercayai sejak =aman #ertengahan" adalah dipercayai baha5a zarah b kan!hid p akan berpad bersama secara sembarangan dan membent k sejenis organisma hid p. Fm m mempercayai baha5a lalat terhasil melal i sisa makanan dan tik s p la daripada gand m. %ksperimen yang menarik telah dilak kan nt k memb ktikannya. Sedikit gand m ditab r ke atas percaan kain b r k yang kotor dan dipercayai baha5a tik s akan menjelma daripada kombinasi it setelah beberapa lama. Melal i cara yang sama" daging yang ber lat dijadikan b kti kepada generasi spontan. Sebaliknya" setelah difahami kem dian baha5a lat! lat it sebenarnya tidak 5 j d secara spontan" tetapi sebenarnya adalah larBa yang ditinggalkan oleh lalat yang tidak dapat dilihat dengan mata kasar. 4akt $ar5in men lis b k nya The Mrigin of Species" kepercayaan baha5a bakteria boleh 5 j d dari benda b kan organik 6bersifat hid pan7 mendapat penerimaan l as dalam d nia sains. Bagaimanap n lima tah n setelah penerbitan b k $ar5in" ahli biologi #erancis terkenal lo is

#aste r" secara terperinci mem snahkan kepercayaan ini yang mer pakan asas bagi eBol si. Sebagai kesimp lan dari kajian yang panjang dan pemerhatiannya" #aste r sampai kepada kep t san dengan perkataannya" G$ak5aan baha5a benda yang mati boleh melahirkan kehid pan telah dik b r dalam sejarah nt k selama!lamanyaH.)Dolongan pembela eBol si menolak penem an #aste r ini nt k masa yang panjang. +ini" sains yang berkembang maj telah mendedahkan betapa r mitnya str kt r yang terdapat dalam sel hid pan. Sekalig s kesilapan dak5aan baha5a hid pan 5 j d dengan sendiri menjadi lebih jelas.

Usaha !idak K nklusi3 *i A.ad '6

$alam abad ke!-. ini" eBol sionis yang pertama mener skan s bjek asal s l hid pan ini ialah seorang ahli biologi r ssia Ale2ander Mparin. $alam banyak tesisnya yang dibentangkan dalam tah n &;).!an" dia c ba nt k menerangkan baha5a sel hid pan telah 5 j d melal i kebet lan. Tetapi saha ini berakhir dengan kegagalan" dan Mparin memb at sendiri pengak annya" GMalangnya" asal s l sel ini adalah m ngkin mer pakan persoalan yang paling s ram dalam sel r h kajian eBol si organismaH. )) #ara eBol sionis yang menjejaki langkah Mparin c ba menjalankan eksperimen yang akan menyelesaikan enigma asal s l hid pan ini. %ksperimen yang paling terkenal ialah yang dilak kan pada tah n &;') oleh seorang ahli kimia Amerika yang terkenal" Stanley Miller. Miller menyat kan beberapa gas yang didak5anya sebagai atmosfera b mi primitif dalam kondisi eksperimen" menambahkan tenaga kepada camp ran ini dan mensintesiskan beberapa molek l organik 6asid amino7 yang dig nakan dalam penghasilan protein. #embatalan kepada eksperimen it " yang mer pakan eksperimen paling penting di atas nama eBol si" ialah atmosfera yang dig nakan dalam eksperimen it sangat ja h berbeza dengan atmofera d nia sebenar yang ditimb lkan beberapa tah n berik tnya. )< Selepas lama berdiam diri" Miller akhirnya sendiri mengak i baha5a atmosfera yang dig nakan adalah tidak realistik. )' Sem a saha yang dilak kan nt k memperj angkan teori eBol si sepanjang abad ke!-. ini dengan t j an nt k menerangkan asal s l hid pan berakhir dengan kegagalan. Seorang ahli geokimia" jeffrey Bada dari instit t Scribb di Sandiego mengak i kebenaran ini dalam artikel yang diterbitkan pada tah n &;;, majalah eBol sionis %arth. Hari ini sempena abad yang akan kita tinggalkan" kita masih menghadapi masalah paling besar gagal dija5ab yang kita miliki ketika melangkah mas k abad ke!-&J bagaimana asal s l kehid pan dim lakan di b miL )0

Struktur K ",leks (idu,an

# nca tama teori eBol si menjadi kes litan yang besar berh b ng asal s l hid pan ialah bahkan organisma hid p yang dianggap paling ringkas sebenarnya memiliki str kt r kompleks yang s kar dipercayai. Sel hid p bagi indiBid hid pan adalah ja h lebih kompleks berbanding sem a kel aran teknologi yang dihasilkan oleh man sia. Hari ini" 5ala p n di makmal paling canggih di d nia" seb tir nit sel yang hid p tetap gagal dihasilkan melal i cant man ns r b kan organik. +eadaan yang diperl kan nt k ke5 j dan sel ini adalah lebih ja h dari apa yang boleh diterangkan melal i kebet lan. +ebarangkalian protein yang mer pakan blok binaan bagi sel nt k disintesis secara kebet lan ialah & pel ang dalam &.;'. bagi p rata protein terhasil dari '.. amino

asid. $alam matematik" kebarangkalian lebih kecil berbanding & daripada &.'. secara praktikalnya adalah dianggap m stahil. Molek l $nA" yang terkand ng dalam n kle s sel yang mengand ngi makl mat genetik mer pakan seb ah bank data yang menakj bkan. Sekiranya kod genetik man sia dit lis ke dalam kertas" ia akan memen hi seb ah perp stakaan dengan ;.. jilid" '.. lembar kertas setiap jilid. $an di sini sat perkara yang menarik nt k ditambah: $nA hanya mamp menjalankan proses replikasi dengan bant an beberapa protein kh s s 6enzim7. Bagaimanap n" enzim ini hanya terbent k melal i makl mat yang telah dikodkan dalam $nA. #ergant ngan antara sat sama lain ini men nj kkan baha5a ked anya har s berada secara serentak nt k t j an proses replikasi. Hal ini semakin mer mitkan dak5aan baha5a hid pan terbent k sendiri. Seorang profesor eBol si terkenal" leslie Mgel dari San $iego Amerika mengak i kebenaran ini dalam majalah Scientific American edisi Mktober tah n &;;<J S at yang sangat tidak dapat diterima baha5a protein dan n klik asid" ked anya sangat kompleks dari segi str kt r" 5 j d secara spontan di tempat yang sama pada masa yang sama. nam n ia j ga m stahil nt k salah sat daripadanya 5 j d tanpa yang sat lagi. $an pada sekilas pandang" dapat disimp lkan baha5a hid pan tidak akan" yang sebenarnya" 5 j d sekadar melal i kimia. )/ Apa yang jelas" sekiranya ke5 j dan makhl k hid pan melal i kesan sem lajadi adalah s at yang m stahil" maka hakikat yang har s diak i ialah kehid pan telah dicipta secara istime5a. +ebenaran ini secara terb ka membatalkan teori eBol si yang bert j an menafikan kebenaran +onsep #enciptaan.

0ekanis"e I"aginasi "engenai ED lusi

Titik ked a terpenting yang membatalkan teori $ar5in ini ialah kenyataan baha5a konsep yang didak5a olehnya sebagai Imekanisme proses eBol si? pada hakikatnya tidak memiliki sebarang impak eBol si. $ar5in secara total mengaitkan teori eBol si terhadap mekanisme Ipilihan sem lajadi?. +epentingan mekanisme ini baginya jelas terlihat di dalam The Mrigin of Species by Means nat ral SelectionP 9a berasaskan kepada idea baha5a dalam persaingan nt k kekal" hid pan yang lebih k at dan mamp beradaptasi dengan keadaan sem lajadi akan ter s kekal. Sebagai contoh" seka5an r sa yang diancam hai5an pemangsa" r sa yang berlari dengan pantas akan ter s hid p. $alam keadaan ini" sek mp lan r sa it terdiri dari indiBid yang pantas dan bertenaga. Tetapi s dah jelas baha5a mekanisme ini tidak menyebabkan r sa bereBol si. ia tidak berk asa nt k men kar r sa menjadi spesis lain" contohnya k da. Atas alasan ini" mekanisme pilihan sem lajadi tidak memiliki sebarang k asa proses eBol si. $ar5in menyedari fakta ini dan dalam The Mrigin of Species terpaksa mengak iJ #ilihan sem lajadi ini tidak dapat melak kan apa!apa sehingga perbezaan indiBid yang berfaedah ata Bariasi terjadi. ),

I",ak ?a"ar/k
(adi" bagaimana IBariasi berfaedah? ini terjadiL $i 5akt pemahaman saintifik yang masih primitif di zamannya" $ar5in menyandarkan ja5apan bagi persoalan ini kepada lamarck. Men r t ahli biologi #erancis lamarck yang hid p sebel m $ar5in" makhl k hid p memindahkan per bahan

fizikal yang mereka alami sepanjang hid p kepada generasi seter snya. $an generasi bar yang terhasil adalah mer pakan hasil kolektif sifat!sifat yang terk mp l dari sat generasi ke generasi lain. Sebagai contoh" dalam pandangan lamarck" zirafah berkembang daripada kijang di mana lehernya menjadi panjang ketika bersaing nt k mendapatkan s mber makanan pada dahan yang tinggi dan sekalig s memindahkan sifat ini kepada generasi seter snya. $ar5in t r t memberi contoh yang sama. Seb ah contoh yang didak5anya dalam The Mrigin of Species ialah baha5a ber ang!ber ang yang mas k ke dalam la t bert kar menjadi ikan pa s dengan peredaran masa.); Tetapi h k m pe5arisan yang ditem i oleh Mendel yang dib ktikan benar melal i kemaj an sains abad!-. ini telah mem snahkan mitos baha5a sifat yang diperolehi dapat dit r nkan kepada generasi seter snya. Akibatnya" pilihan sem lajadi tidak memp nyai sebarang kesan dan tidak memberi apa!apa erti.

Ne *arwinis"e dan 0utasi

$alam kekecohan bert ngk s!l m s mencari penyelesaian" pengan t $ar5inisme telah mengem kakan ITeori Sintetik Moden?" ata neo!$ar5inisme sebagai mana yang diketah i d nia pada akhir tah n &;). an. $i samping pilihan sem lajadi" neo!$ar5inisme menambah seb ah lagi mekanisme bar iait m tasi" ata lebih tepatnya" kerosakan yang terjadi di dalam gen makhl k hid p akibat kesan pengar h l aran seperti radiasi ata kesilapan d plikasi sebagai Ik asa yang menyebabkan Bariasi berfaedah?. $an sehingga hari ini" model yang mempertahankan teori eBol si di pentas d nia ialah neo! $ar5inisme. Teori ini mendak5a baha5a j taan makhl k hid p dalam d nia adalah timb l hasil daripada m tasi" ata p n kecelar an genetik di dalam organ kompleks hid pan seperti telinga" mata" par !par dan kepak sepanjang peredaran masa. Tetapi di sana terdapat fakta saintifik yang menolak teori iniJ m tasi tidak memperbaiki hid pan" malah merosakkan mereka. Sebabnya adalah m dah. $nA mengand ngi str kt r yang sangat kompleks. Sebarang pel ang terjadinya per bahan dalam molek l akan memba5a kerosakan. Seorang pakar genetik Amerika B. g. ranganathan menerangkan seperti berik tJ M tasi adalah kecil" ra5ak dan merbahaya. ia jarang berlak dan kem ngkinan yang baik ialah ia tidak memberi kesan. %mpat ciri m tasi ini men nj kkan baha5a m tasi tidak memba5a kepada perkembangan melal i proses eBol si. #er bahan ra5ak dalam organisma kh s s yang tinggi ialah samada tidak berjaya ata sangat merbahaya. #er bahan sembarangan dalam jam tidak membaiki jam it . ia sangat m ngkin membahayakannya ata paling baik tidak memberi apa!apa kesan. gempa b mi tidak memperbaiki bandar" sebaliknya ia memba5a kehanc ran. <, Tidak menghairankan baha5a di sana tidak terdapat sebarang contoh yang dapat diperhatikan men nj kkan faedah m tasi. Apa yang jelas kini ialah sem a m tasi adalah membahayakan. Akhirnya disedari baha5a m tasi teori eBol si yang dianggap sebagai Imekanisme proses eBol si? sebenarnya adalah seb ah insiden genetik yang hanya merosakkan dan mel mp hkan hid pan. 6m tasi yang paling biasa dalam man sia ialah kanser7. S dah tent mekanisme yang merosakkan tidak mamp menjadi Imekanisme eBol si?. #ilihan Sem lajadi yang diak i oleh $ar5in" Itidak dapat melak kan apa!apa dengan sendirinya?. +ebenaran ini men nj kkan kepada kita baha5a di sana tidak 5 j d apa yang dipanggil Imekanisme proses eBol si? dalam alam. $an sekiranya mekanisme proses eBol si

tidak 5 j d" maka zaman eBol si yang menjadi khayalan eBol sionis j ga tidak har s 5 j d.

Rek d = sil$ !iada !anda Bentuk -eralihan

Aekod fosil adalah b kti yang paling jelas baha5a senario teori eBol si ini tidak pernah berlak . Men r t teori eBol si" makhl k hid p berkembang dari sat sama lain. Spesis yang 5 j d lebih a5al bert kar menjadi bent k lain sepanjang peredaran masa dan sem a spesis timb l melal i cara ini. Men r t teori ini j ga" per bahan ini melip ti 5akt j taan tah n dan digerakkan ke depan secara berans r!ans r. Sekiranya teori ini benar" maka di sana sehar snya terdapat j taan Ispesis peralihan? yang timb l dan hid p sepanjang 5akt per bahan yang didak5a ini. Sebagai contoh" spesis setengah ikan!setengah reptilia sehar snya 5 j d di masa lal dengan memiliki beberapa ciri!ciri reptilia sebagai tambahan kepada ciri!ciri ikan yang sedia ada. Ata " sementara masih memiliki ciri!ciri reptilia" mereka mesti memiliki ciri!ciri b r ng dan spesis reptilia! b r ng sehar snya pernah 5 j d. Hal ini" oleh kerana mereka berada dalam tempoh peralihan" maka sehar snya ada bent k!bent k yang lemah" tidak lengkap" dan cacat. #ara eBol sionis menamakan hid pan sebegini yang mereka percaya hid p ketika dah l sebagai Ispesis peralihan? 6transitional form7. Sekiranya spesis peralihan ini benar!benar 5 j d dah l " bilangan dan kepelbagaiannya semestinya mencecah angka berj ta!j ta. $an tanda!tanda makhl k yang benar!benar ganjil ini sehar snya ditem i di dalam rekod!rekod fosil. $alam the Mrigin of Species $ar5in menerangkannya seperti berik tJ (ika teori saya menjadi benar" berj ta!j ta spesis peralihan yang mengh b ngkan secara rapat sem a spesis k mp lan yang ser pa har slah 5 j d secara pastiP.. +esimp lannya" b kti bekas ke5 j dan mereka hanya boleh ditem i di antara fosil!fosil yang tinggal. <;

Berke/ainya (ara,an *arwin

Meskip n kajian fosil yang dilak kan bagai hendak gila di dalam pelbagai bidang yang berm la dari pertengahan abad ke!&; sehingga saat ini" nam n sebarang fosil spesis peralihan masih gagal nt k ditem i. Sem a penem an yang dilihat dalam kerja carigali dan penyelidikan yang dijalankan setakat ini" ja h men nj kkan dari apa yang dijangkakan oleh para eBol sionis. Sebaliknya ia men nj kkan baha5a makhl k hid pan timb l seadanya" c k p semp rna dan amat lengkap. Seorang paleontologis 6pakar fosil7 British terkem ka $erek 4. Ager mengak i hal ini meskip n seorang eBol sionisJ Hal yang timb l sekiranya kita mengkaji rekod fosil secara terperinci" samada peringkat order ata spesis" kita akan menem i Nber lang kali! b kanlah proses eBol si berans r!ans r" sebaliknya let pan secara tiba!tiba sat k mp lan sehingga menjejaskan yang lain. '. $alam perkataan lain" rekod fosil mendedahkan baha5a setiap spesis makhl k hid pan timb l secara tiba!tiba dan dalam bent k terakhir mereka tanpa didah l i sebarang proses peralihan di antara mereka. 9ni adalah tentangan yang tepat kepada pandangan $ar5in. Bahkan" ini adalah b kti yang paling k at baha5a makhl k hid p adalah mer pakan hasil ciptaan. +erana sat !sat nya penjelasan mengenai ke5 j dan hid pan yang bersifat tiba!tiba dan semp rna tanpa sebarang lel h r sebagai titik m la eBol si ialah mereka telah diciptakan. +ebenaran ini diterima oleh seorang eBol sionis dan

biologis yang terkenal" $o glas 1 t yamaJ #enciptaan dan eBol si" di antara ked anya adalah penjelasan m tlak yang m ngkin mengenai asal s l makhl k hid p. Mrganisma daratan adalah samada berkembang ata tidak. jika berkembang" maka mereka har s berkembang melal i spesis yang 5 j d lebih dah l melal i beberapa proses modifikasi. Sekiranya mereka timb l dalam bent k yang tiba!tiba maj " mereka sehar snya diciptakan oleh s at k asa yang bijaksana. <) Aekod fosil yang ada men nj kkan baha5a makhl k hid pan timb l dalam d nia secara lengkap dan dalam bent k yang semp rna. $alam ayat lain" Iasal s l spesis? b kanlah hasil proses eBol si tetapi adalah hakikat #enciptaan.

0it s 0engenai ED lusi 0anusia

#erkara yang kerap dikem kakan oleh penyokong teori eBol si ialah asal s l man sia. #engik t $ar5inisme mendak5a baha5a man sia moden yang hid p hari ini adalah ket r nan dari beberapa spesis hid pan seperti ber k. Se5akt period ini" yang dianggarkan lebih k rang <!' j ta tah n lal " mereka mendak5a baha5a di sana 5 j d Ibent k peralihan? di antara man sia moden dan nenek!moyangya. Berdasarkan kepada senario imaginasi ini secara lengkap" < Ikategori? asas adalah seperti berik tJ &. A stralopithec s -. Homo habilis ). Homo erect s <. Homo sapiens #ara eBol sionis menamakan nenek!moyang man sia yang paling a5al sebagai IA stralopithec s? yang bermaks d ber k selatan. Spesis ini sebenarnya adalah sejenis spesis ber k yang telah p p s. #enyelidikan ekstensif dan teliti yang dilak kan oleh lord Solly = ckerman dan #rofessor 8harles M2nard" d a pakar anatomi terkenal dari Britain dan Amerika mengenai A stralopithec s telah mendapati baha5a makhl k ini sebenarnya adalah sejenis spesis ber k yang telah p p s dan tidak memp nyai sebarang persamaan dengan man sia. << #ara eBol sionis mengklasifikasikan fasa eBol si man sia berik tnya kepada kelas Ihomo? ata man sia. Men r t dak5aan ini lagi" hid pan dalam siri Ihomo? ini lebih maj dari A stralopithec s. %Bol sionis j ga membentangkan t lang fosil makhl k yang berbeza ini sebelah menyebelah dan meny s n sat rajah eBol si melal i imaginasi mereka. Dambarajah yang terhasil ini jelasnya adalah mer pakan seb ah imaginasi" kerana men r t fakta yang sebenarnya" tidak terdapat sebarang perkaitan eBol si yang telah dib ktikan di antara kelas!kelas yang berbeza ini. %rnst Mayr" seorang penyokong teori yang terpenting abad!-. mengak i fakta ini dan berkata. Irantai yang mencecah seja h homo sapiens sebenarnya telah hilang. <' +etika menggambarkan gambarajah ked d kan A stralopithec s R Homo habilis R Homo erect s R Homo sapiens" eBol sionis mendak5a baha5a setiap spesis adalah mer pakan lel h r kepada spesis berik tnya. Sebaliknya" penem an terbar oleh seorang paleontologis men nj kkan baha5a A stralopithec s" homo Habilis dan homo %rect s pernah menetap pada masa yang sama di bahagian yang berlainan dalam d nia. <0 Bahkan" dengan menjadi kelas yang masih hid p dari homo %rect s sehingga hari ini: homo sapiens neandertalensis dan homo sapien Sapien 6man sia moden7 ditem i sekali di ka5asan yang sama.</

9ni s dah tent men nj kkan pembatalan terhadap kelas yang didak5a sebagai lel h r kepada jenis yang berik tnya. Stephen jay go ld" seorang dari peleontologis FniBersiti HarBard" sekalip n mer pakan seorang eBol sionis" menerangkan dilemma teori $ar5in sebagai berik tJ Apa yang akan terjadi kepada s s nan kami" jika di sana ada tiga hominid ket r nan yang tinggal bersama!sama 6A stralopithec s African s" rob st A stralopithecines" Homo Habilis7" tidak jelas siapa yang timb l dari siapaL Bahkan" tidak ada sat p n dari ketiga!tiganya mempamerkan arah proses eBol si se5akt ked d kan mereka di dalam d nia. <. Secara ringkasnya" pelbagai l kisan yang menghiasi media massa ata b k teks sekolah mengenai gambaran makhl k Isetengah man sia!setengah monyet?" ata dalam ayat lain" sinopsis eBol si man sia yang mereka c ba hid pkan sekadar melal i metode propaganda adalah mer pakan s at mitos tanpa asas saintifik. Meskip n seorang eBol sionis" lord Solly = ckerman" seorang saintis Britain yang dihormati dan terkem ka yang telah menjalankan kajian ke atas ini selama beberapa tah n dan melak kan &' tah n kajian terhadap fosil A stralopithec s akhirnya sampai kepada kesimp lan baha5a tidak ada sat r mp n kel arga yang nyata" berkembang dari makhl k seperti ber k yang sampai kepada man sia. = ckersman j ga memb at sat Ispektr m sains? yang menarik. $ia menyenaraikan Ispektr m? ini dari cabang ilm pengetah an yang diterimanya sebagai saintifik sehingga kepada yang tidak diterimanya sebagai saintifik. $i ba5ah jad al = ckerman" yang paling saintifik ata dalam perkataan lain" yang berdasarkan kepada kep t san yang konkrit ialah cabang kimia dan fizik. Selepas it bar lah sains biologi dan sains sosial. $i bahagian akhir spektr m ini" bahagian yang dianggap paling tidak saintifik men r t = ckerman ialah Ipersepsi l arbiasa? Nkonsep seperti telepati dan firasat! dan yang terakhir ialah eBol si man siaKK = ckerman menerangkan ked d kan akhir spektr m ini sebagai berik tJ +ita kem dian bergerak ke kanan gambaran kebenaran yang objektif di dalam bidang sains biologikal yang bersifat andaian seperti" persepsi l arbiasa ata mengenai penafsiran sejarah fosil man sia" di mana bagi eBol sionis apa saja m ngkin ! dan di mana dengan semangat berkobar!kobar t kang percaya 6dalam eBol si7 kadang!kadang boleh mempercayai beberapa perkara bertentangan pada 5akt yang sama.<& Mitos eBol si man sia jelasnya adalah mer pakan tafsiran prej dis ke atas beberapa fosil yang ditem i oleh segelintir golongan yang meletakkan kepercayaan membabi!b ta terhadap teori yang mereka an ti.

!ekn l gi dala" 0ata dan !elinga

Seperkara lagi yang masih kekal bel m terja5ab oleh teori eBol si ialah ketinggian k aliti persepsi yang terdapat di dalam organ telinga dan mata. Sebel m mener skan s bjek mengenai mata" kita secara ringkas akan menja5ab soalan tentang Ibagaimana kita melihat?. Sinaran cahaya yang datang dari objek jat h ke atas retina mata. $i sini" sinaran cahaya akan dit kar menjadi isyarat elektrik melal i beberapa jenis sel dan akhirnya sampai ke titik kecil di belakang otak yang dipanggil p sat penglihatan. 9syarat elektrik ini dirasakan sebagai seb ah imej di p sat otak setelah melal i berapa siri proses. $engan latar belakang teknikal ini" mari kita fikirkan sejenak. Mtak mer pakan organ yang kalis dari cahaya. ini bermakna bahagian dalam otak adalah sangat

gelap dan cahaya tidak dapat sampai ke bahagian di mana otak terletak. Bahagian yang dipanggil p sat penglihatan mer pakan tempat yang sangat gelap di mana cahaya tidak dapat sampai kepadanya. ia m ngkin tempat yang paling gelap pernah kam ketah i. Akan tetapi" kam melihat s asana terang benderang dan d nia yang berkila !kila dari p sat kegelapan ini. 9mej yang terbent k di dalam mata adalah tajam dan jelas bahkan teknologi abad ke!-. gagal nt k menir nya. Sebagai contoh" lihat pada b k yang kam baca" kem dian dongakkan kepala dan perhatikan sekeliling. #ernahkah kam melihat imej seperti ini ketika melihat tempat lainL 4ala p n skrin teleBisyen yang dihasilkan oleh pengel ar teleBisyen terhebat di d nia j ga tetap gagal nt k menandingi imej se mpama ini" iait seb ah imej yang bersifat tiga!dimensi" ber5arna dan memp nyai ketajaman yang tinggi. Fnt k selama lebih serat s tah n" berib !rib j r tera ber saha dengan gigh nt k menghasilkan imej dengan ketajaman seperti ini. +ilang!kilang" premis besar telah didirikan" banyak kajian telah dib at" perancangan dan rekaan dilaksanakan nt k t j an ini. Sekali lagi" lihat di skrin teleBisyen dan b k yang berada di tangan. +am akan melihat di sana ada perbezaan besar dari s d t ketajaman dan kejelasan. Malahan" skrin teleBisyen hanya memaparkan imej d a dimensi" sebaliknya melal i mata" kam melihat perspektif mendalam dengan imej tiga dimensi. Fnt k beberapa tah n" berp l h rib j r tera ber saha menghasilkan teleBisyen tiga dimensi nt k menyamai k aliti penglihatan seperti mata. Memang benar" mereka telah memb at sistem teleBisyen dengan tiga dimensi tetapi ia tidak m ngkin dapat di lihat tanpa meletakkan bongkah kacaJ dan lagi ia hanyalah sekadar imej tiga dimensi yang pals . >atar belakangnya lebih kab r dan latar depannya timb l seperti latar kertas. ja h sekali nt k menghasilkan penglihatan yang tajam dan jelas seperti mata. $alam ked a!d a kamera dan teleBisyen di sana terdapat imej berk aliti rendah. %Bol sionis mendak5a baha5a mekanisme yang menghasilkan imej yang tajam dan jelas ini terbent k secara kebet lan. Sekarang" sekiranya seorang datang memberitah baha5a teleBisyen di r ang bilik kam terhasil secara kebet lan" baha5a sel r h zarah!atomnya secara mendadak berhimp n dan membent k alat yang menghasilkan imej ini" apa yang akan kam fikirL Bagaimana hanya sekadar atom mamp melak kan apa yang gagal dihasilkan oleh berib !rib man siaL Sekiranya alat yang menghasilkan imej yang rendah k alitinya berbanding mata tidak terjadi secara kebet lan" maka jelaslah baha5a mata dan imej yang dihasilkan melal i ked anya adalah lebih logik dan rasional tidak terjadi secara kebet lan. Sit asi yang sama j ga berlak di telinga. Bahagian telinga l ar menerima b nyi dengan a rikel dan memba5a b nyi it ke bahagian telinga tengahJ bahagian tengah telinga men karkan getaran b nyi it dengan meng atkannyaJ telinga dalam menghantar getaran ini ke otak dengan men karkannya menjadi isyarat elektrik. Sepertimana j ga mata" tindakan mendengar ini berakhir di p sat pendengaran di otak. Sit asi di mata j ga benar nt k telinga. Mtak adalah kedap dari sebarang b nyi seperti mana j ga kalis dari cahayaJ ia tidak membenarkan sebarang s ara mas k ke dalamnya. $engan it " bagaimana bising di l ar sekalip n" bahagian dalam otak adalah dalam keadaan yang amat s nyi. nam n" b nyi yang paling nyaring tetap dirasakan di otak. $i dalam otak yang kedap dari sebarang b nyi" kam mendengar simfoni seb ah orkestra dan mendengar s ara ri h!rendah di tempat yang sesak. Akan tetapi" jika kadar b nyi dalam otak di k r melal i alat peng k r yang tepat pada s at ketika" didapati baha5a keadaan di dalamnya adalah sangat s nyi. Seperti dalam kes pengimejan" saha berdekad!dekad j ga dirintis nt k mereka dan menghasilkan sistem b nyi yang ser pa seperti yang asli. Hasil dari saha ini" pelbagai alat seperti

perakam s ara" sistem ketepatan!tinggi dan sistem pengesan s ara telah berjaya dihasilkan. $i sebalik sem a teknologi ini dan rib an j r tera dan pakar yang mengorbankan tenaga dan masa dalam saha ini" sehingga kini tidak terdapat b nyi yang dihasilkan berjaya menandingi k aliti ketajaman dan kejelasan yang sama seperti b nyi yang didengar oleh telinga. 8 ba lihat kepada sistem Hi!1i dengan k aliti yang hebat dihasilkan oleh pelbagai syarikat gergasi dalam ind stri m zik. Bahkan dalam alat ini" ketika s ara dirakamkan" setengah darinya hilang ata mendengar b nyi desisan sebel m lag berm la. Bagaimanap n" b nyi yang dihasilkan oleh teknologi t b h man sia adalah lebih tajam dan jelas. Telinga man sia tidak pernah menerima b nyi bersama!sama dengan b nyi desisan ata b nyi seperti gangg an pemancarJ telinga menerima b nyi persis dengan b nyi yang asli" tajam dan jelas. Beginilah keadaannya sejak man sia pertama kali diciptakan ke d nia. Setakat ini" tidak ada alat Bis al ata perakam yang dihasilkan begit sensitif dan berjaya merasakan data sensori seperti mana organ telinga dan mata.&.< + %Aj Ai BAn Al!@ Fr? An Bagaimanap n" seja h mana yang berkaitan dengan penglihatan dan pendengaran" s at fakta yang lebih hebat terselind ng di sebalik sem a ini.

0ilik Sia,akah Kesedaran 0elihat dan 0endengar yang !erda,at *ala" Htak
Apakah entiti sebenarnya yang melihat segala macam godaan d nia dalam otaknya" yang mendengar kepada simfoni" bermain dengan b r ng dan menghid ba b nga ma5arL Aangsangan yang datang dari mata" telinga dan hid ng man sia bergerak ke otak sebagai imp ls saraf elektrokimia. $alam b k biologi" psikologi dan biokimia" kam akan menem i banyak keterangan tentang pembent kan imej ini di dalam otak. Bagaimanap n" kam tidak dapat menjangka fakta penting mengenai perkara iniJ Siapakah sebenarnya yang merasai imp ls saraf elektrokimia ini sebagai s at imej" b nyi" ba dan peristi5a sensori di dalam otakL $i sana terdapat sat sifat yang sedar di dalam otak yang menerima sem a ini tanpa merasa sebarang pergant ngan kepada mata" telinga dan hid ng. Siapakah pemilik kesedaran iniL Tidak dirag i lagi baha5a kesedaran ini b kan dimiliki olah saraf!saraf" lapisan lemak ata ne ron yang terdapat di dalam otak. ini adalah sebab mengapa pengan t $ar5inis!materialis yang percaya akan ke5 j dan m tlak materi gagal nt k menja5ab persoalan ini. Sifat sedar ini ialah roh yang diciptakan oleh Allah. roh tidak memerl kan mata nt k melihat imej j ga tidak telinga nt k mendengar b nyian. Bahkan tidak memerl kan otak nt k berfikir. Mereka yang mengkaji fakta yang tersirat dan saintifik ini pasti akan dilip ti rasa takj b akan kebesaran Allah dan s dah pasti akan berlind ng dengan:ya. $ia!lah yang mengel arkan alam semesta tiga!dimensi" ber5arna!5arni dan berkila an di dalam tempat yang gelap!gelita sebesar beberapa k bik sentimeter.

Ke,er/ayaan 0aterialis
+eterangan yang telah kami persembahkan seja h ini men nj kkan baha5a teori eBol si adalah seb ah dak5aan yang secara terb ka bertentangan dengan kebenaran fakta saintifik. $ak5aannya yang berh b ng dengan asal s l kehid pan yang berselind ng di balik 5ajah sains dan mekanisme eBol si yang dikem kakannya tidak sedikit p n memp nyai impak nt k mencet s proses dan begit j ga dengan rekod!rekod fosil yang mer pakan asas penting eBol si pada hakikatnya adalah tidak 5 j d. $alam kes ini" teori eBol si tersadai sebagai idea yang bertentangan dengan sains. Sebagai sat

kebenaran" banyak idea dan teori yang dilontar mas k" contohnya model eBol si" ke dalam d nia sepanjang sejarah yang telah dibatalkan dari agenda saintifik.. Tetapi teori eBol si ini" melal i perancangan yang teliti dan licik telah berjaya dikekalkan sebagai salah sat agenda saintifik. Setengah orang bahkan c ba menggambarkan kritikan yang dit j kan terhadap teori ini sebagai Iserangan ke atas sains?" tetapi kenapaL # ncanya ialah bagi setengah orang" teori eBol si adalah mer pakan kepercayaan dogmatik yang m stahak. golongan ini berkeras degil mempertahankan falsafah materialisme dan terpengar h dengan $ar5inisme sebagai sat !sat nya penjelasan tentang alam material yang m tlak. Mereka kadang!kadang secara terb ka mengak inya. richard le5ontin" seorang pakar genetik terkenal dari FniBersiti HarBard dan pada masa yang sama seorang eBol sionis terkem ka mengak i baha5a dia adalah" Gpertama materialis" kem dian saintisH dalam perenggan iniJ B kanlah metode dan instit si sains yang memaksa kita mengak i penjelasan material mengenai fenomena d nia" tetapi sebaliknya" kita didesak oleh kesetiaan tertinggi kita terhadap k asa material nt k merintis alat!alat pengkajian dan merangka konsep yang memb ahkan penerangan bersifat kebendaan" tidak kira betapa sekali p n bertentangan dengan int isi" tidak kira betapa menghairankan nt k diterima. $an lagi" materialisme adalah m tlak" maka kita tidak membenarkan kaki T han berdiri di depan pint . <+enyataan ini adalah jelas baha5a $ar5inisme adalah s at dogma yang dihid pkan demi nt k sokongan kepada falsafah materialisme. $ogma ini menganggap baha5a tidak ada yang 5 j d melainkan yang bersifat kebendaan. Atas alasan ini" ia percaya baha5a ns r b kan hid pan" iait zat tanpa sifat sedar adalah k asa yang bertangg ngja5ab mencipta kehid pan. ia mengak i baha5a j taan spesis hid pan seperti b r ng!b r ng" ikan" zirafah" harima " serangga" pokok" b nga!b nga" ikan pa s timb l dari kesan yang sama seperti yang terdapat di dalam benda tidak bernya5a. Ata p n dalam perkataan lain h jan dan petir. ini adalah benar!benar bertentangan dengan akal dan sains. Tetapi golongan dar5inis ter s mempertahankan kepercayaan ini sebagai saha nt k Itidak membenarkan kaki T han berdiri di depan pint ?. Mereka yang melihat asal s l hid pan tanpa sebarang prej dis materialisme akan mengak i hakikat kebenaran ini di l b k hatinyaJ Setiap yang hid p adalah hasil kerja #encipta yang maha k asa" maha mengetah i dan maha bijaksana. #encipta ini adalah Allah s.5.t yang menciptakan sel r h alam semesta daripada tiada" yang menghias di dalamnya dengan cara yang paling semp rna" yang mencipta dan memberikan bent k kepada sem a makhl k hid pan. 40ereka "en1awa. 40aha su/i EngkauF# Ka"i tidak "e",unyai ,engetahuan selain dari a,a yang Engkau a1arkan ke,ada ka"i# Sesungguhnya Engkau "aha "engetahui@ lagi 0aha Bi1aksana#5 (Surah Al-Ba>arah$ :') 0ereka "en1awa. 40aha su/i EngkauF# Ka"i tidak "e",unyai ,engetahuan selain dari a,a yang Engkau a1arkan ke,ada ka"i# Sesungguhnya Engkau "aha "engetahui@ lagi "aha .i1aksana#5 Quran@ '$:'#

N ta
&. http:**555.jps.net*bygrace*inde2. html diambil dari Big Bang Aefined by 1ire oleh $r. H gh ross" &;;,. reasons To BelieBe" #asadena" 8A. -. 8arolyn Sheets" robert gardner" Sam el 1. Ho5eJ general Science" Allyn dan Bacon inc. ne5ton" Massach setts" &;,'" hal. )&;!)--. ). http:**m ttley. cdaBis.ed *Book* Atmosphere*beginner*layers!.&.html <. 8arolyn Sheets" robert gardner" Sam el 1. Ho5e" general Science" Allyn dan Bacon inc. ne5ton" Massach setts" &;,'" hal. ).' '. http:**so thport.jpl.nasa.goB* scienceapps*di2on*report0.html 0. 8arolyn Sheets" Aobert Dardner" Sam el 1. Ho5eJ Deneral Science" Allyn dan Bacon inc. ne5ton" Massach setts" &;,'" hal. ).'. /. :ational Deographic Society" #o5ers of :at re" 4ashington $.8." &;/," hal. &-!&). ,. http:**555.-think.org*nothingness. html" Henning genz N nothingness: The Science of %mpty Space" hal. -.'. ;. Anthes" Aichard A." john j. 8ahir" Alistair B. 1raser" dan Hans A. #anofsky" &;,&" The Atmosphere" edisi ke!)" 8ol mb s" 8harles %. Merrill # blishing 8ompany" hal. -0,!-0;J Millers" AlbertJ dan (ack 8. Thompson" &;/'" %lements of Meteorology" edisi ke!-" 8ol mb s" 8harles %. Merrill # blishing 8ompany" hal. &<&. &.. Anthes" richard A.J john j. 8ahirJ Alistair B. 1raserJ dan Hans A. #anofsky" &;,&" The Atmosphere" hal. -0;J Millers" AlbertJ dan (ack 8. Thompson" &;/'" %lements of Meteorology" hal. &<&!&<-. &&. $aBis" Aichard A." jr. &;/-" #rinciples of Mceanography" $on Mills" Mntario" Addison!4esley # blishing" hal. ;-!;). &-. %lder" $annyJ dan john #ernetta" &;;&" Mceans" london" Mitchell Beazley # blishers" hal. -/. &). Dross" M. DrantJ &;;)" Mceanography" a Oie5 of %arth" edisi ke!0" %ngle5ood 8liffs" #rentice! Hall 9nc." hal. -.'. &<. Seeley" rod r.J Trent $. StephensJ dan #hilip Tate" &;;0" %ssentials of Anatomy S #hysiology" edisi ke!-" St. lo is" Mosby!Cear Book inc." hal. -&&J noback" 8harles r.J n. l. StromingerJ dan r. j. $emarest" &;;&" The H man nerBo s System" introd ction and reBie5" edisi ke!<" #hiladelphia" lea S 1ebiger" hal. <&.!<&&. &'. Seeley" Aod A.J Trent $. StephensJ dan #hilip Tate" &;;0" %ssentials of Anatomy S #hysiology" edisi ke!- St. lo is" Mosby!Cear Book inc." hal. -&&. &0. Moore" +eith l." %. Marshall johnson" T. O. n. #ersa d" gerald 8. Doeringer" Abd l!Majeed A. =indani" dan M stafa A. Ahmed" &;;-" H man $eBelopment as $escribed in the @ r?an and S nnah" Makkah" 8ommission on Scientific Signs of the @ r?an and S nnah" hal. )0. &/. Moore" $eBeloping H man" edisi ke!0" &;;,. &,. 4illiams #." Basic H man %mbryology" edisi ke!)" &;,<" hal. 0<. &;. Ae2 $. A ssell" $esign in infant : trition" http:**555. icr.org*p bs*imp!-';.htm. -.. 4arren Treadgold" A History of the Byzantine State and Society" Stanford FniBersity #ress" &;;/" hal. -,/!-;;. -&. 4arren Treadgold" A History of the Byzantine State and Society" Stanford FniBersity #ress" &;;/"

hal. -,/!-;;. --. 4alter 4reszinski" Aegyptische 9nschriften a s dem +.+. Hof M se m in 4ien" &;.0" j. 8. Hinrichs? sche B chhandl ng. -). Hermann ranke" $ie %gyptischen #ersonennamen" Oerzeichnis der namen" Oerlag Oon A g stin in DlTckstadt" Band i" &;)'" Band ii" &;'-. -<. Thomas H. Ma gh GFbar" 1abled >ost 8ity" 1o nd by lA TeamH" The >os Angeles Times ' 1ebr ari &;;-. -'. +amal Salibi" A History of Arabia" 8araBan Books" &;,.. -0. Bertram Thomas" Arabia 1eli2: Across the I%mpty @ arter? of Arabia" :e5 Cork: Schrieber?s Sons &;)- hal.&0&. -/. 8harlene 8rabh" I1rankicense?" $iscoBer" jan ari &;;). -,. Hommel" %2ploration in Bible >ands" #hiladephia: &;.) hal. /);. -;. Ma d di" Tefhim l + ran" 8ilt <" istanb l: insab Cayinlari" hal. '&/. ).. 4erner +eller" Fnd die Bibel hat doch recht 6The Bible as History: a 8onfirmation of the Book of Books7" ne5 Cork: 4illiam Morro5" &;'0" hal. -./. )&. IHicr?" slam Ansiklopedisi; Alemi, Tarihi, Cografya, Etnografya ve Bibliografya lugati,
(Encyclopedia of islam; islamic hal% )*&% orld, !eography, Etnography and Bibliography "ictionary# $il% &'(%

)-. Sidney 1o2" +la s $ose" Molec lar %Bol tion and The Mrigin of life, +e, -ork. /arcel "ekker,
(0**% hal% 1%

)). Ale2ander i. Mparin" Mrigin of 6&;)07 Cork" $oBer # blications" &;') 68etakan sem la7" hal. &;0. )<. G:e5 %Bidence on %Bol tion of %arly Atmosphere and lifeH" B lletin of the American Meteorological Society" jil. 0)" noBember &;,-" hal. &)-,!&)).. )'. Stanley Miller" Molec lar %Bol tion of >ife: 8 rrent Stat s of the #rebiotic Synthesis of Small Molec les" &;,0" hal. /. )0. (effrey Bada" %arth" 1ebr ari &;;," hal. <.. )/. >eslie %. Mrgel" GThe Mrigin of >ife on %arthH" Scientific American" jil. -/&" Mktober &;;<" hal. /,. ),. 8harles $ar5in" The Mrigin of Species: A 1acsimile of the 1irst %dition" HarBard FniBersity #ress" &;0<" hal. &,;. );. 8harles $ar5in" The Mrigin of Species: A 1acsimile of the 1irst %dition" HarBard FniBersity #ress" &;0<" hal. &,<. <.. B. D. Aanganathan" MriginsL" #ennsylBania: The Banner Mf Tr th Tr st" &;,,. <&. 8harles $ar5in" The Mrigin of Species: A 1acsimile of the 1irst %dition" HarBard FniBersity #ress" &;0<" hal. &/; <-. $erek A. Ager" GThe nat re of the 1ossil recordH" #roceedings of the British geological Association" jil. ,/" &;/0" hal. &)). <). $o glas j. 1 t yma" Science on Trial" :e5 Cork: #antheon Books" &;,). hal. &;/. <<. Solly = ckerman" Beyond The 9Bory To5er" :e5 Cork: Toplinger # blications" &;/." hal. /'!;<J 8harles %. M2nard" GThe #lace of A stralopithecines in H man %Bol tion: gro nds for $o btH" :at re" 8ilt -'," hal. ),;. <'. j. Aennie" G$ar5in?s 8 rrent B lldog: %rnst MayrH" Scientific American" $isember &;;-. <0. Alan 4alker" Science" jil. -./" &;,." hal. &&.)J A. j. +elso" #hysical Antropology" edisi pertama."

ne5 Cork: B. lipincott 8o." &;/." hal. --&J M. $. >eakey" Mld Bai gorge" jil. )" 8ambridge: 8ambridge FniBersity #ress" &;/&" hal. -/-. </. Time" noBember &;;0. <,. S. j. Do ld" Natural 2istory, $il% 3&, (0*4, hal% 56% <;. Solly = ckerman" Beyond The iBory To5er" Cork: Toplinger # blications" &;/." hal. &;. '.. Aichard >e5ontin" GThe $emon!Ha nted 4orldH" The Cork AeBie5 of Books" ; jan ari" &;;/" hal. -,.