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A imagem dos Tkna no contexto de um trabalho antropolgico: fotografias de Roberto Cardoso de Oliveira.

(Banco de imagens/Arquivo Edgard Leuenroth Unicamp)

CADERNO DE FOTOGRAFIAS

Ritos de passagem
As imagens da festa de moa nova que sero vistas a seguir (com exceo das trs primeiras, tomadas isoladamente em dias subseqentes) foram feitas nos dias 25, 26 e 27 de abril de 1959 em Vera Cruz, pequena localidade situada entre os inmeros igaraps do rio Alto Solimes, prximo fronteira com Peru e Colmbia. A festa representa a ocasio ritual e social de mxima importncia na vida Tkna, quando a jovem pbere, em recluso por cerca de trs meses, reintegrada como mulher (moa) na comunidade. Nesta festa, alm da iniciao da moa nova, um menino de dois anos e uma menina de oito anos, irmos da moa nova, passaram pela cerimnia de nominao, marcando, num caso, a passagem da primeira segunda infncia e em outro, da segunda terceira infncia. O ciclo de vida assim festejado traa as diferentes etapas de uma dinmica de constituio do ser social.

Preparativos
Quando a menina tem sua primeira menstruao, seus parentes do incio aos preparativos, convidando seus aparentados clnicos e providenciando material e alimentos para os trs longos dias festivos. A mandioca e o peixe so preparados com antecedncia (acima e ao lado esquerda), assumindo valor de uso ritual, notadamente na bebida Pajauar (fermentado alcolico da mandioca) e na carne moqueada que distribuda entre os presentes. Fibras extradas de espcies vegetais, como o turur e o buriti, so usadas na confeco das roupas e adereos cerimoniais ( direita).

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Nominao

No centro do local ritual os parentes preparam os ornamentos plumrios para a paramentao dos iniciados. Uma faixa de pano de tururi esticada por uma corda horizontal recebe pintura e penas de diversos pssaros, formando o cocar para a cabea (ao lado).

Abaixo a menina est sendo pelada pela tcnica de arrancamento de cabelos enquanto o menino tem o seu cabelo cortado. As duas imagens representam a mesma cena vista sob ngulos opostos. Posteriormente o corpo receber uma tintura de urucu, vermelha, sobre a qual ser fixada plumagem de gara. Estes procedimentos rituais valem tambm para a moa nova.

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Moa Nova
Imagens do terceiro dia de festa. A iniciada j recebeu a paramentao e conduzida pela me e por outros parentes do mesmo cl, ao som dos tambores, num lento vaievm, em direo ao centro da casa. a dana cerimonial subseqente remoo da excluso. Seus olhos esto cobertos de forma a ficarem protegidos da luz do sol, evitando o choque direto da claridade, excessivamente constrastante em face da penumbra que caracteriza sua anterior condio de reclusa. Alm do cocar, pode-se ver os cordes de tururi branco enfeitados com plumagens variadas, pendendo de seus dois ombros at a cintura.

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Estas imagens destacadas das fotografias mostram a pintura de jenipapo nas faces e em torno da boca, aplicada cerimonialmente sobre todos os participantes.

Acima esquerda, a tia paterna dos iniciados num momento de repouso (ela aparece danando nas imagens da pgina anterior). Ao lado da rede, o lugar cerimonial de resguardo da moa nova, pequena cabana feita de cips e tiras do buriti branco, foi aberto para que ela sasse em cortejo ritual. O casulo para lembrar o canto que evoca a comparao com a borboleta em crislida foi quebrado e a jovem pbere saiu dali para ser feita moa nova. Abaixo da rede, a menina do ritual de nominao descansa ajoelhada. Acima dela direita, algumas roupas cerimoniais j dependuradas. Logo mais a festa ser encerrada.

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Outros momentos
Cenas do interior da maloca Tkna onde estava tendo lugar a cerimnia da moa nova, quando convidados provenientes dos diversos cls participavam ativamente do ritual. Dentro da batida rtmica incessante, as danas e cantos, especficos de cada etapa festiva, so executados.

Na famosa dana do macaco-prego, por volta da meia noite (no h fotografias), envergada uma mscara, confeccionada com entrecascas e devidamente pintada, equipada com um falo de cerca de meio metro, com o qual o danarino investe zombeteiramente na direo dos convidados e contra o lugar de resguardo da moa. Uma vez terminadas as cerimnias, as mscaras (que so preparadas antecipadamente para a festa, representando determinadas entidades e foras naturais) so separadas dos trajes que as acompanham e empilhadas no centro da casa, sendo deixadas como presente ao anfitrio e me da moa. Antes que os convidados possam partir, a maloca deve estar limpa e arrumada. Os trs dias festivos so encerrados num cortejo em direo ao rio, onde todos se banham, sendo os iniciados submetidos pelos xams aos procedimentos rituais adequados, aps o qu a vida cotidiana ento retomada.

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Final

Leibniz, pequeno mico-leo, foi assim batizado porque, com seus trinados, ironicamente lembrava ao antroplogo e ex-estudante de lgica um cdigo de linguagem!

Este caderno foi elaborado como parte do trabalho de pesquisa em Multimeios/ Antropologia Visual Fotogrfica, desenvolvido por Joo Martinho de Mendona, sob orientao de Etienne Samain, com o apoio da FAPESP. Contou com a participao de Roberto Cardoso de Oliveira, que permitiu o uso de suas fotografias armazenadas no AEL/Unicamp e nos prestou valiosas informaes para a pesquisa em curso.

Bibliografia para aprofundamento


CARDOSO DE OLIVEIRA, R. 1983 Aliana inter-clnica na sociedade Tkna e Totemismo Tkna?, in Enigmas e solues: exerccios de etnologia e de crtica, Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro. Caps. 3 e 5.

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1964

1959

O ndio e o mundo dos brancos: a situao dos Tkna do alto Solimes, So Paulo, Difuso Europia do Livro, coleo Corpo e Alma do Brasil. (So Paulo, Pioneira, 1972. Braslia, Ed. Universidade de Braslia, 1981. Campinas, Ed. Unicamp, 1996.) Tkna/ 1959. Excertos de um dirio de campo, comunicao apresentada na abertura do Encontro de pesquisadores Os Ticuna hoje: direes e perspectivas da pesquisa etnolgica, de 25 a 27 de maio de 1998, no Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), sob coordenao de Joo Pacheco de Oliveira Filho. Promoo: Projeto Universo Ticuna: territrio, sade e meio ambiente (FINEP/ PPG-7).

GONZLES, H. A. 1995 1996 Camacho. (recopilador) Mgut, la gente pescada por yoi, Colmbia, Tercer Mundo. Camacho. (recopilador) Nuestras caras de fiesta, Colmbia, Tercer Mundo. Transcripcin en Tikuna por Federico Jos Huaines/Arara.

GRUBER, J. (org.) 1997 O livro das rvores: Ticuna, OGPTB, Benjamim Constant.

NIMUENDAJ, C. 1952 The Tukuna, Berkeley and Los Angeles, University of California Publications, American Archaeology and Ethnology, XLV.

OLIVEIRA FILHO, J. P. de 1988 O nosso governo: Os Ticuna e o regime tutelar, So Paulo, Marco Zero (MCT/CNPq). RONDON, Mal. C. F. 1953 ndios do Brasil, do norte do rio Amazonas, Rio de Janeiro, Conselho Nacional de Proteo aos ndios, Ministrio da Agricultura, vol. III, pp.237-240 (prancha com 6 fotos e comentrios nas legendas).

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