Konsep Budaya, Masyarakat, Kebudayaan Melayu

Menurut Nik Safiah Haji Abdul Karim (1963), perkataan budaya bera al daripada !antuman perkataan San krit dan Melayu, iaitu "budhi" dan "daya#$ %erkataan "budhi" yan& dipinjam daripada baha a San krit bererti ke!er&a an fikiran dan akal$ %erkataan "daya" pula ialah perkataan melayu %'line ia yan& bermakna kekuatan kua a, tena&a dan pen&aruh$ (ika di!antumkan kedua)dua perkataan ter ebut, budaya memba*a mak ud tena&a fikiran, u aha r'hani atau kua a men&&erakkan ji*a$ Kamu +e*an (,--.), pula mendefini ikan budaya eba&ai kemajuan fikiran, akal budi atau !ara berfikir, berkelakuan dan eba&ainya$ /e&a nya, budaya b'leh didefini ikan eba&ai uatu !ara hidup yan& diamalkan 'leh kumpulan tertentu dan meliputi i tem ' ial, u unan 'r&ani a i ek'n'mi, p'litik, a&ama, keper!ayaan, adat re am, ikap dan nilai$ +i!ti'nary 'f %hil' 'phy (1996), memberikan mak ud budaya eba&ai0/he *ay 'f life 'f pe'ple, in!ludin& their attitude , 1alue , belief , art , !ien!e , m'de 'f per!epti'n, and habit 'f th'u&ht and a!ti1ity$ 2ultural feature 'f f'rm 'f life are learned but are t'' per1a i1e t' be readily n'ti!ed fr'm *ithin0$

%en&ertian ma yarakat pula b'leh dilihat dari berba&ai)ba&ai pen&&unaan harian, ma yarakat difahamkan ma yarakat itu dapat difahamkan mempunyai interak i dalam eba&ai

udut$ +alam

eba&ai kel'mp'k indi1idu$ Se!ara umum, atu ke atuan kel'mp'k manu ia yan&

i tem hidup yan& tertentu$ Menurut Sabree Hu ien

(,--9) , dalam artikelnya yan& bertajuk K'n ep Ma yarakat dalam Hubun&an 3tnik, ma yarakat memba*a mak ud kumpulan manu ia yan& hidup ber ama di e uatu tempat den&an aturan dan !ara tertentu$ 4ndi1idu, keluar&a dan kumpulan)kumpulan ke!il merupakan an&&'ta e ebuah ma yarakat$ 5at'ni 65 (,-1,) , dalam an&at erat hubun&annya ebuah laman den&an e a*an& ada menyatakan kebudayaan la&i, Mel1ille ($

ma yarakat$ Menurutnya

Her k'1it dan 7r'ni la* Malin'* ki men&emukakan baha*a e&ala e uatu yan& terdapat dalam ma yarakat ditentukan 'leh kebudayaan yan& dimiliki 'leh ma yarakat itu endiri$ Menurut 3d*ard 7urnett /yl'r, kebudayaan merupakan ke eluruhan yan& k'mplek , yan& di dalamnya terkandun& pen&etahuan, keper!ayaan, ke enian, m'ral, hukum, adat i tiadat, dan kemampuan)kemampuan lain yan& didapat e e'ran& eba&ai an&&'ta ma yarakat$ 1

Konsep Budaya, Masyarakat, Kebudayaan Melayu Dari Sudut Politik.

+alam

atu laman

e a*an& yan& dituli

'leh Arif Hertant', belia telah menuli ikap 'rienta i yan& kha dari

pendapat)pendapat daripada beberapa 'ran& t'k'h tentan& defini i budaya p'litik$ Menurut Alm'nd dan 5erba, budaya dari dari udut p'litik udut p'litik merupakan *ar&a Ne&ara terhadap i tem p'litik$ Manakala, Samuel 7eer pula mentaf irkan budaya eba&ai nilai)nilai keyakinan dan ikap) ikap em' i tentan& ba&aimana dilak anakan 'leh eba&ai per ep i mahupun pemerintahan manu ia, p'la dalam pemerintahan$ +i Malay ia, budaya dari a pek p'litik dapat dilihat dari a pek pemerintahan dan pentadbiran yan& dijalankan di Ne&ara ini$ +i Ne&ara kita dapat lihat kepelba&aian p'litik di Ne&ara ini yan& meran&kumi pelba&ai kaum$ %lurali me ma yarakat di Malay ia menjadikan Ne&ara ini mempunyai pelba&ai bentuk dan !'rak a!uan parti p'litik yan& dipimpin men&ikut pelba&ai kaum$ Namun hal ini ma ih di dalam ka*alan kerana ma yarakat di Malay ia ma ih mempunya nilai)nilai patri'ti me, h'rmat men&h'rmati, erta men&har&ai antara atu ama lain$ Namun be&itu, pen&aruh penjajah ebelum ini telah menhyebabkan kita men&amalkan pemerintahan dan pentadbiran dem'kra i$ eharu nya dilak anakan dan tentan& apa yan& haru

pemerintah$ 8u ardi Kantapra*ira pula mendefini ikan budaya p'litik pembentukan truktur dan pr' e ke&iatan p'litik

ikapnya terhadap berba&ai)ba&ai ma alah p'litik dan peri ti*a p'litik ke ma yarakat

Konsep Budaya, Masyarakat, Kebudayaan Melayu Dari Sudut Sosial.

+alam kebudayaan melayu, terdapat pelba&ai a pek yan& b'leh dikaitkan den&an udut ' ial$ Antaranya ialah a&ama dan keper!ayaan$ 9ran& Melayu hampir eluruhnya bera&ama 4 lam$ Namun demikian, i a) i a un ur a&ama Hindu dan animi me ma ih dapat dilihat dalam i tem keper!ayaan mereka$ 4 lam tidak dapat men&hapu kan eluruh un ur keper!ayaan ter ebut$ Selain itu, udut ' ial dalam kebudayaan melayu ju&a dapat dilihat dalam amalan adat i tiadat$ Adat i tiadat Melayu banyak memperlihatkan !ampuran un ur tempatan dan un ur pen&aruh luar elara den&an kedatan&an pen&aruh Hindu, 4 lam, dan 7arat ke Alam Melayu$ 2

+alam pemerintahan Malay ia, un ur)un ur adat yan& tidak bertentan&an den&an ajaran 4 lam dibenarkan$ Melalui :prin!iple 'f !')e;i ten!e< ini 'ran& Melayu dapat menye uaikan adat dan a&ama e!ara harm'ni , *alaupun ada a pek)a pek tertentu yan& bertentan&an tapi teru diamalkan$ Si tem kekeluar&aan dan perka*inan ju&a b'leh ' ial ba&i kebudayaan melayu$ +ari e&i kekeluar&aan, dikate&'rikan dalam a pek yan& men&amalkan di ebabkan

ma yarakat Melayu diba&ikan kepada dua kel'mp'k$ Kel'mp'k pertama ialah kel'mp'k i tem kekeluar&aan d*i i i (bilateral) dan kel'mp'k kedua ialah ter ebut men&anut a&ama 4 lam, maka i tem kel'mp'k yan& men&amalkan i tem kekeluar&aan na ab ibu (matrilineal y tem)$ /etapi kedua)dua kel'mp'k kekeluar&aan Melayu itu banyak dipen&aruhi 'leh i tem kekeluar&aan 4 lam$ Seteru nya, kebudayaan melayu ju&a b'leh dilihat dari eperti tarian, nyanyian, per embahan penta hadrah, dan kuda kepan& erta eni tampak udut ke enian$ +alam

ma yarakat Melayu eni dapat dibaha&ikan kepada beberapa a pek iaitu eni per embahan eperti maky'n&, *ayan& kulit, &ha=al, eperti eni ukir, eni bina, eni hia ,

pertukan&an tan&an, tenunan, anyaman dan lain)lain$ %ermainan tradi i eperti &a in&, *au, !'n&kak, ju&a terma uk dalam kate&'ri tempatan dan luar$ eni per embahan$ Ke&iatan eni Melayu mempunyai identiti ter endiri yan& ju&a memperlihatkan &abun&an berba&a)ba&ai un ur

Konsep Budaya, Masyarakat, Kebudayaan Melayu Dari Sudut Ekonomi.

3k'n'mi adalah atu bidan& ilmu ain

' ial yan& men&kaji tentan& indi1idu dan

ma yarakat dalam membuat pilihan yan& !ekap ba&i men&&unakan umber ek'n'mi yan& terhad eperti tanah, buruh, m'dal dan u aha*an den&an kehendak manu ia yan& tidak terhad$

+i Malay ia, i tem ek'n'minya terbaha&i kepada dua iaitu i tem ek'n'mi kapitali dan i tem ek'n'mi 4 lam$ Si tem ek'n'mi 4 lam mula diperkenalkan e!ara menyeluruh pada tahun 19>3 den&an penubuhan 7ank 4 lam Malay ia 7erhad (74M7)$ Kini i tem ek'n'mi yan& bertera kan 4 lam ini mula mendapat perhatian ma yarakat, pelba&ai pr'duk ke*an&an telah diperkenalkan antaranya ialah takaful, al)?adiah, Mudharabah dan ar) 8ahnu$

7udaya malayu dari udut ek'n'mi di Malay ia b'leh dilihat berda arkan akti1iti yan& dijalankan ma yarakat melayu di Ne&ara ini$ 7a&i 'ran& Melayu yan& tin&&al di de a, maj'ritinya menjalankan akti1iti pertanian dan menan&kap ikan$ Akti1iti pertanian terma uk men&u ahakan tanaman padi, kelapa a*it, kelapa, dan tanaman !ampuran$ 9ran& Melayu yan& tin&&al di k'ta kebanyakannya bekerja di ekt'r perindu trian, perda&an&an, pen&an&kutan, dan lain)lain$ %en&ua aan ek'n'mi dalam kalan&an 'ran& Melayu e!ara ke eluruhannya ma ih rendah dibandin&kan den&an pen&ua aan ek'n'mi 'leh penduduk bukan melayu, terutamanya 'ran& 2ina$ /etapi kini telah ramai 'ran& Melayu yan& telah berjaya dalam bidan& pernia&aan dan menjadi ahli k'rp'rat$ 8amai yan& tin&&al di bandar) bandar be ar dan mampu memiliki kereta me*ah dan rumah ban&l'$ Selain itu ju&a, ramai 'ran& Melayu yan& mempunyai pendidikan yan& tin&&i, ama ada uni1er iti di dalam mahu pun di luar ne&ara$

Nota Grafik Konsep Budaya, Masyarakat, Kebudayaan Melayu

10

11

12

13

14

15

16

Oleh: Mohd Hafiz Bin Ramli

Analisis oleh Mohd

afi! Bin "amli

#erpen $Maaf Kupinta%

Bahan material 1$ 7a ikal 7a ikal ialah ejeni kenderaan berkua a manu ia yan& mempunyai dua r'da yan&

dipa an& ke ran&ka$ +iperkenalkan buat pertama kali di 3r'pah pada abad ke)19, ba ikal telah berkemban& den&an be&itu panta menjadi reka bentuk bia a pada hari ini$ 7erjumlah melebihi 1,---,---,--- di !ara pen&an&kutan yan& eluruh dunia pada hari ini, ba ikal memberikan utama di banyak ka*a an erta eba&ai atu bentuk

pen&an&kutan rekrea i yan& p'pular di ka*a an yan& lain$

17

7a ikal ialah

alah

atu daripada rekaan manu ia yan& ketara$ 7entuk dan tatarajah di ekitar 1>>. , *alaupun banyak

a a ba&i ran&ka, r'da, pen&ayuh, tempat duduk, dan hendal tidak banyak bertukar ejak m'del pema!u rantai pertama diperkemban&kan perbaikan perin!ian yan& pentin& telah dibuat, khu u nya kebelakan&an ini, den&an men&&unakan bahan)bahan m'den dan reka bentuk terbantu k'mputer (2A+)$ 7a ikal telah memberikan ke an yan& pentin& terhadap ejarah dalam alam budaya dan perindu trian$ ebaliknya telah menyumban& kepada %ada tahun)tahun yan& a*al, pembinaan ba ikal memper&unakan tekn'l'&i yan& edia ada pada ma a kebelakan&an ini, tekn'l'&i ba ikal bidan&)bidan& yan& lebih baru$

7erda arkan !erpen @Maaf Kupinta#, ba ikal

di&unakan 'leh Aau=i

eba&ai alat

perhubun&an$ 7a ikal pada =aman ter ebut menjadi alat perhubun&an yan& pentin& kerana pada ma a itu kereta dan m't'r ikal ma ih jaran& di&unakan kerana a&ak mahal$ 7erbe=a den&an kini m't'r ikal dan kereta merupakan bahan pen&ankutan utama yan& di&unakan tidak men&ira u ia$ 7ahkan ianya udah menjadi atu keperluan$ Hari itu, pagi-pagi lagi Fauzi mengayuh basikalnya menuju ke rumah neneknya. 7a ikal merupakan alat perhubun&an$ 7a ikal di&unakan Aau=i untuk ke rumah neneknya$ Aau=i menhayu& ba ikal den&an laju pada pa&i itu untuk men&adu kepada neneknya tentan& peri ti*a yan& berlaku emalam dimana kepalanya udah ben&kak dek terlan&&ar tian&$ /anpa ba ikal, Aau=i mun&kin akan berjalan kaki ke rumah neneknya itu$ Selain itu ju&a, dalam ma yarakat Melayu ju&a, ba ikal di&ambarkan eba&ai atu pen&ankutan yan& di&unakan 'leh 'ran&)'ran& kampun&$ 9ran& Melayu khu unya an&at &emar berba ikal$ 7a ikal dan Melayu tidak dapat dipi ahkan$ 4barat aur den&an tebin&$ Bambaran ba ikal itu endiri melamban&kan kehidupan ma yarakat Melayu$ $ ,$ A rama A rama ialah ban&unan tempat tin&&al kumpulan tertentu ( eperti murid maha i *a, jurura*at, dll), +alam !erpen ini, Aau=i tin&&al dia rama ketika dia men&in&at kembali ki ah)ki ah lama dia dimana dia be&itu memben!i ayahnya$ +i ebabkan ayahnya ju&alah dia ma uk ke a rama ini$ Namun demikian, di a ramalah Aau=i banyak berubah daripada menjadi e'ran& ek'lah,

18

pendendam kepada e e'ran& yan& pemaaf$ +ia ju&a mempunyai ahabat yan& baru ketika di a rama iaitu Syahir yan& tin&&al atu kampun& den&annya$ Semasa di asrama Fauzi sering dilawati oleh ibu dan bapa tirinya. Ibunya sering membawa buah tangan semasa melawat Fauzi. Manakala ayah tirinya memberi wang saku untuk kegunaan di asrama. !ikgu "ainuddin bersusah payah mendapapatkannya tempat di asrama di salah sebuah sekolah di bandar.

/ujuan Aau=i dima ukkan ke a rama ialah untuk men&elakkan die berten&kar den&an ayahnya dan upaya dia lebih menumpukan perhatiannya kepada pelajarannya$ Selain itu ju&a, Aau=i elalu dila*ati 'leh ibu bapanya ketika dia berada di a rama$ A rama ju&alah menjadi tempat Aau=i berubah dan men&in afi ke alahannya kerana dia be&itu berdendam den&an ayah tirinya$ +i a rama inilah Aau=i mendapat ka*an baru yan& ibu bapa men&hantar anak)anak mereka erin& mena ihatinya dan bukan mer' akkannya$ Selain itu ju&a, budaya pada ma a kini dimana upaya menjadi lebih !emerlan& di ampin& membentuk keperibadian yan& lebih baik kerana di a ramalah banyak perkara b'leh berlaku$ A rama dalam ma yarakat Melayu men&&ambarkan anak)anak yan& berjaya dalam pelajaran akan dima ukkan ke ana$ Anak)anak yan& berma alah ju&a akan di am ukkan ke a rama dalam membentuk ah iah yan& lebih baik dan berdi iplin$ +i a ramalah di iplin dapat dibentuk$ 9leh hal yan& demikian, a rama men&&ambarkan atu in titu i yan& memeba*a aru perubahan dalam kalan&an diri anak)anak yan& dima ukkan di itu$

3$ Sa*ah Sa*ah ialah tanah yan& ben!ah (di&enan&i air) tempat menanam padi, bendan&C turun D (mulai) men&erjakan a*ahC D air a*ah yan& berair kerana hujanC D ben!ah a*ah yan& mendapat airnya dari tali airC D ra*an& a*ah di tanah yan& berpaya)payaC D tadahan a*ah yan& hanya mendapat air daripada air hujan$

19

+alam !erpen @Maaf Kupinta# ini, a*ah menunjukkan latar ma yarakat yan& hidup eba&ai petani$ Ayah Aau=i merupakan e'ran& petani$

:Selama #uti persekolahan itu, dia bertekad untuk membantu keluarganya di sawah.

6atar ma yarakat yan& hidup di kampun& dan bekerja eba&ai petani menampakkan taraf kehidupan yan& edarhana$ Ayah Aau=i merupakan e'ran& yan& rajin turun ke a*ah$ Aau=i bertekad men'l'n& keluar&anya ketika !uti ek'lah di a*ah$ Kehidupan yan& alin& t'l'n&)men'l'n& di a*ah akan mein&ankan beban yan& dipikul 'leh ayahnya$ Ma yarakat Melayu elepa penjajahan 7riti h telah dikenali eba&ai ma yarakat yan& bekerja di a*ah iaitu ma yarakat yan& uka berkebun dan menanam$ Hal ini demikian kerana, pada =aman penjajahan 7riti h, 'ran& Melayu telah diarahkan upaya hanya menjalankan ke&iatan ber!u!uk tanam dan menjadi nelayan$ 7riti h telah menjalankan da ar pe!ah dan perintah dan membuatkan 'ran& Melayu teru hidup dalam keadaan yan& mundur$ Hal ini pentin& pada =aman penjajahan 7riti h ba&i men&elakkan 'ran& Melayu daripada mendapat pendidikan yan& empurna ekali&u ban&kit menentan& penjajah$

E$ /ele1i yen /ele1i yen (/5) ialah meman!arkan dan ejeni media telek'munika i terkenal yan& di&unakan untuk ama ada m'n'kr'm (0hitam putih0)

menerima &ambar ber&erak,

mahupun *arna, la=imnya diirin&i bunyi$ 0/ele1i yen0 ju&a b'leh memak udkan peti tele1i yen, ran!an&an tele1i yen atau pan!aran tele1i yen$ %erkataan 0tele1i yen0 terbentuk dari &abun&an perkataan tele (FGH, 0jauh0) dari baha a Breek dan$isio (0pen&lihatan0) dari baha a 6atin$

%eti tele1i yen yan& dijual

ejak akhir 193-)an

udah menjadi

alah

atu alat eba&ai

penerima k'munika i utama dalam rumah, pernia&aan dan in titu i, khu u nya kini 7lu)ray ju&a menjadikan peti tele1i yen rakaman$ 20

umber hiburan dan berita$ Sejak 19I-)an, kemun!ulan pita 1ide', !akera la er, +5+ dan eba&ai alat untuk menayan&kan bahan

?alaupun terdapat ke&unaan tele1i yen yan& lain eperti tele1i yen litar tertutup, namun ke&unaan yan& palin& utama ialah penyiaran tele1i yen yan& bera a kan i tem penyiaran radi' edia ada yan& diban&unkan pada 19,-)an, men&&unakan peman!ar frekuen i radi' berkua a tin&&i untuk menyiarkan i yarat tele1i yen ke penerima /5$

2'nt'h tele1i yen di&unakan dalam !erpen @Maaf Kupinta# ialahJ

%ang paling membosankan Fauzi adalah apabila dia tidak dibenarkan menonton tele$isyen, terutama siaran larut malam. &ia hanya dibenarkan menonton ran#angan yang membosankannya seperti 'erita, Hal (hwal Semasa atau Isu. )ata ayah tirinya, ran#angan itu memberikan *aedah kepadanya+

/ele1i yen merupakan media ma a$ /ele1i yen atau t1 pada hari ini menjadi atu keperluan ba&i etiap i i rumah amada eba&ai alat yan& men&hilan&kan ra a b' an atau atu alat untuk men&ikuti i u)i u ema a pada hari ini$ /ele1i yen mempunyai banyak fun& i$ (ika di alah &una, tele1i yen ju&a akan men&akibatkan berlakunya ma alah$ /ele1i yen pada hari ini dijadikan alat hiburan ba&i etiap 'ran&$ 4anya ju&a menjadi alat yan& men&hubun&kan eluruh pel' 'k dunia tidak men&enal *arna kulit, a&ama dan ban& a$ Namun demikian, ma yarakat melayu pada ma a itu men&&unakan tele1i yen lebih kepada men&ikuti hal)hal ema a, berita)berita terkini dan perkemban&an dunia pada ma a itu$ 4bu bapa yan& melaran& anak)anak mereka eperti yan& dilakukan 'leh M'khtar kepada anak tirinya itu daripada membuan& ma a men'nt'n tele1i yen den&an ran&!an&an) ran&!an&an larut malam dan menyuruh Aau=i men'nt'n berita dan i iu)i u ema a ahaja merupakan atu u aha e'ran& ayah untuk melihat anaknya tidak membuan& ma a den&an perkara yan& tidak berfaedah$ +alam ma yarakat Melayu khu u nya, ibu bapa tidak men&&alakkan anak)anak mereka untuk men'nt'n tele1i yen lebih)lebih la&i jika ran!an&annya tidak berfaedah$ Keprihatinan yan& ditunjukkan 'leh ibu bapa den&an tidak men&&alakkan anak)anak mereka upaya tidak membuan& ma a den&an akti1iti tidak berfaedah menunjukkan baha*a 'ran& Melayu in&in anak)anak mereka untuk berjaya dan tidak meneru kan kehidupan yan& mereka *ari i daripada =aman penjajahan dahulu kala$ Bahan bukan material 1$ %endidikan

21

Menurut Kamu

+e*an 3di i 7aru (1993), mendefini ikan pendidikan ialah perihal

mendidik$ Selain itu, pendidikan ju&a ialah ilmu yan& merujuk kepada ilmu didik, ilmu mendidik, didikan, latihan dan ajaran$ %erkataan pendidikan berakar umbi daripada perkatan @didik, yan& memba*a mak ud ajar, bimbin&, bentuk, dan a uh$ Menurut perkataan 4n&&eri pula, pendidikan adalah :(du#ation< iaitu perkataan yan& bera al daripada 6atin : (du#are< yan& bermak ud men&a uh, memelihara dan ju&a membimbin&$ 9leh itu, melalui defini i ter ebut dapatlah kita memahami pendidikan merupakan pr' e pertumbuhan kearah yan& lebih baik ba&i men!apai ke empurnaan akal, mental dan ju&a perkemban&an ja mani$ Ke impulannya, pendidikan berupaya men&ubah !'rak kehidupan e e'ran& ahli dalam dalam e ebuah Ne&ara$ Melalui pendidikan ju&a dapat membentuk ma yarakat yan& berakhlak tin&&i, berpen&etahuan lua , bijak ana dalam membuat keputu an, dan te&a men&endalikan em' i e ebuah Ne&ara$ 7erda arkan !erpen @Maaf Kupinta#, pendidikan di ini merujuk kepada !ara ba&aimana e'ran& ayah tiri mendidik anak tirinya untuk memahami erti kehidupan yan& ebenarnya$ Ayahnya yan& te&a dalam mendidik anak telah menyebabkan dia diben!i 'leh anak tirinya itu$ Kete&a an ayahnya telah di alah an&ka 'leh anak tirinya itu ehin&&a menyebabkan *ujudnya ma alah dalam keluar&a mereka$ Namun be&itu, *alaupun i ayah be&itu diben!i 'leh anak tirinya, beliau tidak pernah jemu dan berputu a a untuk teru mema tikan anak tirinya itu menjadi e'ran& manu ia yan& ber&una di dunia dan di akhirat kelak$ Aau=i merupakan anak tiri be&itu memben!i ayah tirinya kerana men&an&&ap ayah tirinya uka men&'n&k'n& hidupnya$ +ia menjadi pendendam$ Hal ini menyebabkan dia telah dima ukkan ke a rama 'leh !ik&unya ba&i men&elakkan pertelin&kahan pendapat diantara ia anak dan i ayah$!'nt'h yan& terdapat didalam !erpen @Maaf Kupinta# ialahJ eteru nya dapat mema!u ke&emilan&an dan ke!emerlan&an

!ikgu "ainudin bersusah payah mendapatkannya tempat di asrama di bandar supaya dapat melupakan masalah keluarga dan menumpukan sepenuh perhatian terhadap pelajaran.

-yah tirinya amat tegas dalam mendidik Fauzi. Fauzi tidak dibenarkan balik lewat malam dan juga tidak dibenarkan menonton ran#angan yang tidak ber*aedah. Saban hari 22

ayah tirinya akan bertanya kerja rumah yang diberikan oleh guru kepada Fauzi sebaik sahaja pulang dari sawah

%endidikan dalam !erpen ini berfun& i eba&ai bahan bukan material$ %endidikan yan& diamalkan 'leh i ayah dalam mema tikan anaknya berjaya dan tidak terjebak dalam &ejala ne&atif$ Amalan yan& dipraktikkan 'leh i ayah den&an tidak membenarkan anaknya upaya tidak pulan& le*at malam dan tidak men'nt'n filem)filem patut di!'nt'hi 'leh kita pada hari ini$ Hal ini demikian kerana, pada hari ni, ramai budak)budak remaja yan& a yik pulan& le*at malam den&an memberi ala an belajar berkumpulan dan tui yen$ +i ampin& itu ju&a, budak) budak muda pada hari ini be&itu &emar untuk men'nt'n teli1i yen$ %elba&ai ran!an&an yan& menarik minat budak)budak muda pada hari ni edikit ebanyak mempen&aruhi tin&kahlaku mereka$ +alam ma yarakat Melayu dahulu khu u nya, ibu bapa tidak in&in melihat anak) anak mereka ketin&&alan dalam pelajaran$ Mereka men&in&inkan anak)anak mereka untuk hidup lebih baik daripada kehidupan yan& mereka ekaran&$ 7erbe=a den&an ma yarakat Melayu pada hari ini, jika dilihat ramai ibu bapa yan& telah memin&&irkan anak)anak mereka$ 4bu bapa yan& a yik ibuk den&an kerja akan men&abaikan tan&&unja*ab mereka dalam memberikan pendidikan ilmu a&ama dan ilmu dunia kepada anak)anak menimbulkan ma alah dalam kalan&an remaja hari ini$ Selain itu ju&a, pendidikan di ini berfun& i dalam mendidik anak)anak upaya tidak ekali&u

ber an&ka buruk kepada ibu bapa$ Hal ini demikian kerana, ibu bapa be&itu menyan&i anak) anak ampai an&&up membuat apa ahaja demi mema tikan anak)anak hidup baha&ia dan berjaya$ 4bu bapa berperanan dalam mendidik anak)anak upaya mereka mendapat pendidikan yan& e!ukupnya yan& meran&kumi ilmu dunia dan ilmu akhirat$ ,$ ketua keluar&a K'n ep ini dibentuk bera a kan kepada hujah dari ayat)ayat al)Kuran dan al)Sunnah yan& berkaitan$ Antaranya yan& terpentin& ialah ayat yan& bermak udJ :Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pen&a*al yan& bertan&&un&ja*ab terhadap kaum perempuan, kerana Allah telah melebihkan 'ran& lelaki (daripada beberapa kei time*aan) ata 'ran&)'ran& perempuan, dan ju&a kerana 'ran& lelaki telah membelanja (memberi nafkah) ebaha&ian dari harta mereka<$ (an)Ni a#J 3E)$ 7e&itu ju&a den&an atu hadith yan& diri*ayatkan 'leh Abu +aud dan al)Na a#i yan& bermak udJ :La 8a ulullah, apakah hak i teri ke ata kamiM Sabda 8a ulullah $a$*$ hendaklah en&kau memberi makan kepadanya apabila en&kau eperti mana en&kau berpakaian<$ makan dan hendaklah memberi pakaian kepadanya 23

Hujah)hujah ini telah menjadi panduan umum kepada umat 4 lam di eluruh dunia tentan& ke*ajipan yan& diamanahkan kepada kaum lelaki iaitu dalam k'ntek pemberian nafkah keluar&a$ Ketua keluar&a dalam !erpen ini menunjukkan ayah Aau=i yan& merupakan e'ran& ayah tiri kepada Aau=i dan keluar&anya$ Ayah tirinya merupakan e'ran& yan& te&a dalam mendidiik anak)anaknya untuk mema tikan anak)anaknya berjaya dan tidak terpen&aruh den&an &ejala ne&atif$ ?alaupun ayahnya te&a , beliau merupakan e'ran& yan& penyayan&$ Ayahnya merupakan ketua keluar&a yan& bertan&&unja*ab kerana beliau menja&a kebajikan anak)anaknya *alaupun Aau=i merupakan e'ran& anak tiri$ +ia tidak pernah men&a in&kan Aau=i da anak)anaknya yan& lain$ Seba&ai !'nt'hJ Semasa di asrama Fauzi sering dilawati oleh ibu dan bapa tirinya. Ibunya sering membawa buah tangan semasa melawat Fauzi. Manakala ayah tirinya memberi wang saku untuk kegunaan di asrama. -yah tirinya amat tegas dalam mendidik Fauzi. Fauzi tidak dibenarkan balik lewat malam dan juga tidak dibenarkan menonton ran#angan yang tidak ber*aedah.

Fauzi seorang anak yang kematian ayah tinggal bersama-sama dengan ibu dan ayah tirinya. -yah tirinya sangat mengongkong kehidupannya. -yah tirinya tidak membenarkan Fauzi menonton tele$isyen terutama a#ara hiburan dan *ilem-*ilem.

Ayah Aau=i merupakan ketua keluar&a yan& be&itu bertan&&unja*ab$ +ia tidak pernah men&abaikan tan&&unja*abnya eba&ai e'ran& ayah dan ketua keluar&a$ +ia tidak pernah melupakan untuk memberikan *an& aku kepada Aau=i terutamanya ketika mela*at Aau=i di a rama$ +alam ma yarakat Melayu, kaum adam ataupun kaum bapa merupakan e'ran& ketua keluar&a$ +alam ajaran 4 lam itu endiri men&an&kat martabat kaum lelaki eba&ai ketua keluar&a ekali&u menjadikan kedudukan kaum lelaki ini lebih tin&&i$ Namunn udah mula men&uru kan rumah tan&&a terutamanya ibu)ibu tan&&unja*ab eba&ai ketua keluar&a$ 9ran& Melayu pada 24 demikian, pada hari ini jika dilihat ketua keluar&a bukan ahaja terdiri daripada kaum lelaki, bahkan kaum perempuan *anita terpak a men&&ala tun&&al$ Hal ini demikian kerana, *ujudnya pelba&ai ma alah dan menyebabkan kaum

=aman dahulu lebih mementin&kan kaum lelaki untuk dijadikan ketua keluar&a kerana lebih dian&&ap berani, kuat dan mampu memberikan nafkah yan& e!ukupnya$

3$ 7udaya %enyayan& Kebelakan&an ini, in titu i pendidikan erin& ditekankan a&ar menerapkan 07udaya

%enyayan&$0 %enuli merujuk kepada Kamu +e*an 3di i Keempat men&&ari kan mak ud penyayan& ialah 'ran& yan& ka ih akan yan& lain, pen&a ih, pe!inta dan be ifat bela ka ihan$ 9leh itu, k'n ep 4n titu i %enyayan& b'lehlah ditakrifkan eba&ai in titu i yan& dapat menyemai dan menanam !iri)!iri ka ih dan ayan& antara &uru den&an murid, murid den&an murid erta antara *ar&a ek'lah den&an ibu bapa ba&i menuju ke arah pendidikan dan ma yarakat yan& berkualiti$

+alam !erpen @Maaf Kupinta# ini, budaya penyayan& yan& ditunjukkan 'leh keluar&a Aau=i terutamanya patut di!'nt'hi 'ran& ramai$ Ayah Aau=i be&itu menyanyan&i Aau=i kerana an&&up mela*at Aau=i ketika Aau=i berada di a rama$ 4bunya ju&a turut mela*atnya dan memba*a bekalan kepadanya$ Selain itu ju&a, nenek Aau=i ju&a menunjukkan ka ih ayan& kepada !u!unya ketika Aau=i datan& untuk men&adu kepadanya akibat benj'lan terhatuk$ Neneknya yan& baik hati menunjukkan atu ikap yan& patut di!'nt'hi 'ran& ramai$ Selain itu ju&a, 2ik&u Nainuddin be&itu prihatin dan men&a ihi anak muridnya Aau=i dan an&&up beru aha mendapatkan tempat untuk Aau=i di a rama$ 2'nt'hnya ialahJ

Satu peristiwa telah menimpa hidup Fauzi. )epala Fauzi berbenjol kerana terjatuh dan terhantuk pada tiang. Fauzi lari menaiki basikal ke rumah neneknya. &ia ben#i dan marah kepada ayah tirinya. Setelah lama tinggal di rumah neneknya, ayah dan ibunya berbin#ang untuk menghantar Fauzi ke asrama.

!ikgu "ainuddin, )aunselor sekolah telah membantu bagi membolehkan Fauzi tinggal di asrama.

25

Semasa di asrama Fauzi sering dilawati oleh ibu dan bapa tirinya. Ibunya sering membawa buah tangan semasa melawat Fauzi. Manakala ayah tirinya memberi wang saku untuk kegunaan di asrama.

Ka ih ayan& yan& ditunjukkan dalam keluar&a Aau=i b'leh dijadikan !'nt'h$ Mereka be&itu men&ambil berat diantara atu ama lain$ 4bu, ayah, nenek dan adik beradik Aau=i yan& lain be&itu menyayan&i diantara atu ama lain$ Keprihatinan dan ka ih ayan& antara Aau=i dan 2ik&u Nainuddin memb'lehkan Aau=i dibantu 'leh !ik&unya itu untuk mendapatkan tempat di a rama$ +alam ma yrakat Melayu, &uru dian&&ap 'ran& yan& palin& mulia elepa ibu bapa$ Burulah tempat anak)anak menuntut ilmu dan melaluai &urulah ayan& yan& anak)anak mereka menjadi manu ia yan& berjaya dan ber&una$ Ka ih

ditunjukkan 'leh &uru kepada Aau=i telah membuktikan baha*a tiada e'ran& pun &uru yan& in&in melihat anak muridnya &a&al$ Mereka akan beru aha bermati)matian untuk melihat anak)anak murid mereka berjaya didunia dan di akhirat$ E$ Kemaafan Kemaafan adalah pr' e mele&akan pera aan ke al atau kemarahan terhadap 'ran& lain ata ke alahan atau ke ilapan yan& dilakukan$ Kemaafan b'leh ditaf irkan kepada 'ran& yan& memaafkan dan 'ran& yan& dimaafkan$ Kemaafan Menurut %andan&an %elba&ai A&amaJ

Ajaran 7uddha melihat kemaafan

eba&ai latihan men&halan& pemikiran jahat

daripada menjadi ka!aObilau kepada ke ihatan mental e e'ran&$ %era aan dendam erta ha ad den&ki b'leh menin&&alkan ke an jan&ka panjan& dalam karma minda$ 9leh itu, a&ama 7uddha men&&alakkan per!ambahan fikiran yan& b'leh menin&&alkan ke an p' itif yan& menyeluruh$ Ajaran Kri tian men&ajar pen&anutnya menerima kemaafan lebih telu melalui pera aan ikhla bertaubat kepada /uhan$ %en&akuan dan d'a 'leh pe alah merupakan !ara mem'h'n kemaafan$ Hal ini di 'k'n& den&an pen&akuan kepada /uhan kerana /uhan Maha %en&ampun$ Ajaran Hindu, iaitu petikan dalam kitab Mahabharata menyebut 0Hanya ada atu ke!a!atan dalam memaafkan e 'ran&, iaitu ramai men&an&&ap 'ran& yan& memafkan ber ifat lemah$ Hal ini tidak *ajar diambil kira kerana kemaafan merupakan kua a terhebat$0 Ajaran 4 lam pula mene&a kan baha*a Allah Lan& Maha %emaaf dan Maha %en&ampun menyuruh kita upaya elalu memaafkan ke alahan 'ran& eperti dalam firmanNya 0(adilah en&kau pemaaf dan uruhlah 'ran& men&erjakan yan& ma"aruf erta berpalin&lah dari 'ran&)'ran& yan& b'd'h$0(Al)A"raf J199) 26

Selepas makan malam, Fauzi memohon maa* daripada ayah tirinya akan sikapnya selama ini. Fauzi sedar akan tujuan ayah tirinya bersikap tegas kepadanya selama ini. -yah tirinya #uba menyelamatkan Fauzi daripada terlanggar tiang dan kepalanya terhantuk menyebabkan kepalanya benjol. Malam itu Fauzi gembira kerana hajatnya untuk meluahkan perasaannya kepada keluarganya ter#apai.

+alam !erpen @Maaf Kupinta# ini, penuli menunjukkan ikap ayah tiri Aau=i an&at te&a 'ran&nya be&itu, ampai Aau=i endiri telah berdendam dan membe!ikan ayahnya itu$ Namun atu ayat daripada u ta=nya yan& ema a di a rama, Aau=i telah menden&ar

membuatkan dia

edar akan ke ilapannya$ 9leh itu, dia bertekad untuk meminta maaf

daripada ayahnya akan ikapnya yan& teruk ebelum ini$ 9leh hal yan& demikian, dapat di impulkan baha*a kemaafan ini perlu dalam mn&e!api kehidupan yan& aman dan baha&ia$ Sikap pemaaf perlu ada dalam diri etiap indi1idu$ 9ran& Melayu yan& dikenali eba&ai ma yarakat yan& berbudi baha a dan ju&a ikap pemaaf membuktikan baha*a *alaupun ebe ar manapun ke alahan yan& dilakukan, ikap meminta maaf antara atu ama lain tidak pernah luntur$ %ada hari perayaan Aidilfitri khu unya, ma yarakat Melayu akan alin& kunjun&)men&unjun&i antara atu ama lain untuk bermaaf)maafan$

.$ %er ahabatan %ernah kita merenun& dan memikirkan apa erti per ahabatan$ Sahabat, ka*an, rakan atau teman emuanya memberi mak ud yan& ama$ Alan&kah beruntun&nya kita andainya mempunyai e'ran& teman yan& memahami kita$ Se'ran& teman yan& hanya men&harapkan kejujuran dan keikhla an eba&ai e'ran& ahabat$

Se'ran& teman ejati adalah teman yan& tidak pernah membuat kita ra a ke!e*a, entia a berada di i i di aat kita memerlukan, entia a ber edia untuk menden&ar dan memberi jalan penyele aian untuk kita$ %ada ma a yan& ama, apa kah kita mampu untuk menjadi teman ejati kepada mereka$ Adakah pernah kita membuat mereka ra a ke!e*a, di manakah kita di aat mereka memerlukan kehadiran kita, pernahkah kita meluan&kan ma a kita untuk menden&ar luahan dan !erita mereka$ Kadan&)kadan& kita a yik ber!erita 27

tentan& diri kita hin&&a terlupa baha*a teman kita ju&a ada !erita yan& in&in dik'n& i ber ama kita$

Apa yan& kita lalui demi teman kadan&)kadan& amat memenatkan dan menyakitkan$ /etapi itulah yan& menjadikan per ahabatan mempunyai nilai yan& indah$ %er ahabatan erin& dihia i den&an !ubaan$ /etapi per ahabatan yan& ejati mampu untuk menan&ani !ubaan itu malah berkemban& mekar ber ama den&annya$

7a&aimana untuk men!ipta keindahan ber ahabatM terjerumu ahabat

Ada dua perkara yan&

diperlukan iaituC pertama, ra a men!intai ahabatnya ehin&&a tidak rela melihat ahabatnya dalam perkara)perkara yan& tidak baik$ Kedua, adalah lapan& dada, iaitu e'ran& ahabat$ Se'ran& entia a memberi pen&har&aan kepada teman yan& entia a mene&ur dan entia a terbuka untuk menerima dan menden&ar na ihat

men&in&atkan kita$ Seba&ai ahabat hindarilah ifat 'ran&)'ran& yan& 'mb'n&, mudah ra a ter in&&un&, ke!e*a, dan dendam di aat ada e'ran& ahabat yan& men&in&atkan kita$ Hati yan& tulu hanya akan melihat kebenaran dan kebaikan, manakala hati yan& 'mb'n& amat ukar untuk menerima kebenaran biar ebaik apa pun kebenarannya atau ehebat manapun penyampainya$

+alam !erpen ini, Aau=i dan Syahir be&itu akrab$ Hubun&an mereka mula terjalin ema a Aau=i mema uki a rama$ %er ahabatan ini kekal ehin&&a keakhirnya$ Syahir dan Aau=i erin& kali pulan& ke kampun& halaman mereka ber ama) ama daripada a rama$ 2'nt'hnya ialahJ

Fauzi tidak dapat melelapkan matanya kerana ingin mengisi #uti sekolah dengan ran#angan yang telah diaturnya. Syahir kawan Fauzi menegur Fauzi kerana masih belum tidur walaupun hari telah lewat malam. .akan-rakannya di -srama - telah berdengkor. &ia teringat pun#a dia tinggal di asrama sekolah.

28

Nilai per ahabatan yan& terjalin akan men&akibatkan e e'ran& itu dipen&aruhi$ (ika mereka ber ahabat den&an 'ran& yan& baik)baik, baik la jadinya$ Manakala jiika mereka ber ahabat den&an yan& tidak baik, maka jadi tidak baiklah mereka$ 9leh itu, dalam ber ahabat kita hendaklah memilih ahabat yan& baik dan yan& palin& pentin& ahabat yan& an&&up men&hadapi ma a u ah ber ama) ama$ Sejak =aman dahulu la&i, 'ran& Melayu ini di&ambarkan eba&ai e'ran& yan& enan& didekati dan diba*a berka*an$ Hal ini uka men'l'n&$ Alhamdulillah, ikap demikian kerana, para peda&an& yan& datan& pada =aman dahulu erin& kali memuji ikap 'ran& Melayu yan& ditunjukkan iaitu peramah dan ter ebut ma ih la&i kekal ampai ke hari ini$

Pen&aruh 'uar Dalam Masyarakat Melayu

Abad ini, dunia men&hadapi &el'mban& kepe atan perkemban&an budaya yan& diba*a ber ama dalam pr' e &l'bali a i yan& emakin menin&kat$ Bel'mban& ini melanda ma yarakat di perin&kat &l'bal terutama berikutan den&an pe atnya pemban&unan tekn'l'&i$ +i Malay ia, &el'mban& ini turut berkemban& pe at Ne&ara ini emakin maju ber ama aru kem'denan$ /Sesungguhnyalah, budaya Melayu hari ini menghadapi pelbagai #abaran dan an#aman pada zaman global yang begitu pesat bergelora akibat pengaruh kuat media massa, akibat serangan hebat budaya moden asing dalam segala bidang termasuk seni budaya, perilaku manusia, bahasa dan lain-lain. 0uan -zah -ziz, 1okoh 'udaya. 234456. Menurut Ahmad A=i=i (,-1-) di dalam penuli annya di laman ebuah laman eba&ai ehin&&a ma yarakat di

e a*an& &el'mban& kepe atan perkemban&an budaya ini ju&a dapat dikenali

fen'mena budaya p'pular$ Menurutnya la&i, fen'mena budaya p'pular yan& berkemban& e!ara &l'bal itu didapati memainkan peranan yan& emakin pentin& bukan ahaja dari e&i pen&aruh budaya, malahan menjadi ebaha&ian pentin& dalam kehidupan ma yarakat m'den kini$ Aen'mena ini yan& dikatakan dapat mempen&aruhi pembinaan peradaban manu ia tidak dapat dinafikan$ Se!ara edar atau tidak, ebenarnya &el'mban& kepe atan 29

perkemban&an budaya ini telah menjadi !abaran dan an!aman dalam mele tarikan kebudayaan melayu$ Se!ara khu u nya, b'leh di impulkan baha*a kepe atan fen'mena budaya p'pular ini telah menjadi !abaran dan an!aman yan& palin& hebat dalam mele tarikan kebudayaan melayu yan& emakin lama emakin dilupakan 'leh ma yarakat hari ini$ Aen'mena ini telah mempen&aruhi banyak a pek dalam kebudayaan melayu terutamanya dari udut, ek'n'mi, ' ial, erta ke enian dan ke u a teraan$ 7Sikap orang Melayu yang ghairah meniru dan mudah terpengaruh men#elarukan lagi suasana. 0uan -zah -ziz, 1okoh 'udaya. 234456. %ertanyaan 'leh /'k'h 7udaya ,--I ini membuktikkan baha*a ikap 'ran& Melayu endiri yan& terikut)ikut den&an pen&aruh budaya a in& kebudayaan melayu ukar untuk dile tarikan$ #abaran dan An(aman dalam Melestarikan Kebudayaan Melayu dari Aspek Ekonomi Se!ara edar atau tidak, pemban&unan ek'n'mi banyak memberi !abaran dan ebenarnya pun!a utama

an!aman dalam mele tarikan kebudayaan melayu$ Hal ini demikian kerana, terdapat be&itu banyak !aban& ek'n'mi yan& telah dikemban&kan di Malay ia yan& pada da arnya diba*a ma uk dari ne&ara)ne&ara luar terutamanya Ne&ara barat eperti Amerika Syarikat erta ne&ara)ne&ara a ia eperti K'rea dan 2hina untuk tujuan men&ikut @trend# ma a kini$ /etapi hakikatnya, @trend# ter ebut ebenarnya telah men&haki yan& ada dalam ma yarakat di Malay ia ini$ +alam ma yarakat m'den kini, kita dapati keperluan)keperluan a a emakin bertambah ber&antun& kepada kemajuan yan& di!apai 'leh ma yarakat$ Mi alnya, pakaian eba&ai keperluan a a $ %ada hari ini, 'ran& ramai yan& memilih pakaian mereka, tidak la&i menitikberatkan tentan& keperluan a a pakaian yan& ke!antikan$ %en&aruh)pen&aruh dari barat dan K'rea terutamanya menjadi ke&ilaan dalam fe yen ma yarakat melayu hari ini$ (ika dibandin&kan den&an pemakaian dalam budaya melayu, hal ini ebenarnya telah banyak terpe 'n& dari !ara 'ran& melayu berpakaian$ 9leh 30 'pan atau eba&aimana k'n ep yan& terbina ma a lalu iaitu e!ara khu u nya menutup aurat$ /etapi kini 'ran& ramai edikit demi edikit budaya melayu

beru aha mendapatkan pakaian yan& lebih menekankan kepada fe yen, mutu dan

ebab !itara a ma yarakat pada hari ini lebih mementin&kan fe yen yan& terikut)ikut den&an fe yen dari barat dan K'rea, hal ini telah menyebabkan pen&u aha)pen&u aha kedai mahupun butik pakaian yan& menjual pakaian yan& men&ikut @trend# ini emakin banyak eperti !enda*an yan& tumbuh elepa hujan$ 9leh hal yan& demikian, budaya pemakaian ma yarakat melayu yan& dahulunya lebih menkenakan ke 'panan edikit ebanyak akan terhapu akibat pemban&unan ek'n'mi yan& ter!etu akibat !itara a ma yarakat melayu itu endiri$+i ampin& itu, pen&amalan i tem ek'n'mi e!ara kapitali yan& menjadikan faedah atau riba eba&ai a a nya ju&a menjadi atu !abaran dan an!aman dalam mele tarikan budaya melayu$ -liran-aliran yang ingin melemahkan pengaruh nilai-nilai budaya, agama dan moral tempatan itu dibawa masuk oleh unsur-unsur ekonomi kapitalistik tempatan atau antarabangsa yang mementingkan keuntungan kewangan semata-mata tanpa mempedulikan isu tanggungjawab sosial atau moral. 1an Sri 0ro*. &r. Mohd. )amal 'in Hassan, 0anel 0emikir Islam Hadhari. 7erda arkan kata)kata /an Sri %r'f$ +r$ M'hd$ Kamal 7in Ha an, %anel %emikir 4 lam Hadhari di dalam atu laman e a*an&, ini membuktikan baha*a pen&aruh ek'n'mi kapitali yan& diba*a ma uk 'leh penjajah pada uatu ma a dahulu edikit ebanyak mempen&aruhi perubahan !ara kebudayaan melayu terutama dalam a pek ek'n'mi$ (ika pada dahulunya, ma yarakat melayu lebih ditekankan den&an i tem pernia&aan yan& lebih telu !'nt'hnya i tem barter yan& men&&alakkan i tem tukar baran& uka ama uka dan bia anya baran& ter ebut mempunyai nilai yan& hamper ama, tetapi kini ek'n'mi yan& dijalankan lebih dipen&aruhi 'leh i tem ek'n'mi luar, ek'n'mi yan& menekankan faedah ini diberi keutamaan$ 2'nt'hnya dalam berhutan&, pen&hutan& dikenakan faedah ebanyak beberapa

peratu dari jumlah yan& dipinjam$ 4ni ebenarnya meninda pen&hutan& den&an faedah yan& dikenakan$ ?alhal dalam 4 lam, berhutan& bukanlah bertujuan untuk men&ambil keuntun&an, tetapi untuk men&hulurkan bantuan kepada yan& memerlukan mata$ Sebenarnya, emata) i tem ek'n'mi yan& diperkenalkan 'leh barat ini telah banyak udah mempunyai pilihan untuk beruru an e!ara 4 lamik

men&hapu kan n'rma)n'rma 4 lamik dalam ma yarakat melayu ehin&&a hari ini$ Namun, ekaran& ma yarakat melayu ataupun bukan$ Hal ini kerana, kerajaan telah mula memperkenalkan e!ara 4 lamik yan& berlanda kan yariat) yariat 4 lam$ i tem uru nia&a

31

#abaran dan An(aman dalam Melestarikan Kebudayaan Melayu dari Aspek Sosial

Se!ara ke eluruhannya, !abaran dan an!aman dalam mele tarikan kebudayaan melayu dapat dilihat den&an jela nya dari a pek ' ial$ Antara !abaran dan an!aman ' ial yan& menyebabkan kebudayaan melayu ukar untuk dile tarikan adalah dalam pen&amalan adat i tiadat dan keper!ayaan ma yarakat melayu kini, pendidikan, dan kekeluar&aan pada hari ini Adat )stiadat dan Keper(ayaan Ma yarakat hari ini lebih terpen&aruh kepada !ara berfikir yan& dian&&ap m'den iaitu berfikiran terbuka$ %emikiran yan& terbuka ini dapat kita lihat dalam keper!ayaan ma yarakat kita terhadap perkara)perkara yan& di&elar pantan& laran&, petua dan lain) lain$ Kebia aannya, pantan& laran& dian&&ap eba&ai e uatu hukum dalam ma yarakat Melayu yan& *ajib dipatuhi dan akan men&akibatkan ke an yan& tidak diin&ini 'leh e e'ran& berubah ekiranya melan&&ar pantan& laran& itu$ 2ara berfikir eperti ini udah mula ejak kedatan&an barat dan men&an&&ap perkara)perkara ini lebih kepada ejak =aman dahulu kerana i item

karut$ Ma yarakat hari ini, terutamanya &'l'n&an belia udah tidak mahu men&ikut adat atau keper!ayaan yan& diamalkan 'leh ma yarakat melayu dian&&ap akan dipandan& k'l't 'leh rakan)rakan ebaya mereka$ Pendidikan %ada hari ini, pendidikan adalah atu perkara yan& palin& diutamakan 'leh emua indi1idu kerana tanpa pendidikan e e'ran& ukar untuk men'nj'lkan diri dalam kehidupan ebenar dan mun&kin ukar untuk menyara kehidupannya endiri$ 9leh itu, ma yarakat hari ini bertun&ku lumu men!ari pendidikan yan& empurna untuk tujuan ter ebut$ Namun edikit ebanyak dapat be&itu, tanpa kita edar, ebenarnya ma yarakat hari ini kuran& menekankan pendidikan yan& memf'ku kan terhadpa kebudayaan melayu$ Hal ini menen&&elamkan kebudayaan melayu yan& emakin hari dikenali 'leh &'l'n&an muda pada hari ini terutamanya$ emakin kuran& difahami dan

)e#enderungan pusat-pusat pengajian tinggi untuk memberi keutamaan kepada kursus-kursus ilmu pengurusan dan teknik dengan mengabaikan kursus-kursus ilmu kemanusiaan dan kemasyarakat. 32

!handra Muza**ar.

Menurut 2handra Mu=affar, in titut pen&ajian tin&&i pada ma a kini lebih !enderun& untuk memberi keutamaan kepada kur u )kur u ilmu pen&uru an dan teknik berbandin& kur u )kur u ilmu kemanu iaan dan kema yarakat$ (u teru, tidak hairanlah pada hari ini &'l'n&an belia lebih f'ku untuk men&ejar karier mereka berbandin& memilih juru an yan& berkaitan tentan& kemanu iaan dan kema yarakat$ Hal ini edikit ebanyak menyebabkan &'l'n&an yan& lemah dalam pelajaran tidak mendapat peluan& untuk menuru kan pen&ajian mereka ke perin&kat yan& lebih tin&&i kerana tiadanya kur u yan& menekankan tentan& ilmu kemanu iaan dan kema yarakat$ Sebenarnya, jika kur u melayu ekali &u ebe&ini diperkenalkan, udah pa ti Ne&ara dapat melahirkan &'l'n&an belia yan& mahir tentan& kebudayaan dapat memperkemban&kan budaya melayu pada &enera i yan& le&a jika uatu hari nanti kita berikutnya$ (ika hal ini berlaku, kita b'leh menarik nafa

kehilan&an &'l'n&an yan& telah banyak mempertahankan budaya melayu di Ne&ara ini$ Selain daripada itu, pendidikan daripada tekn'l'&i ju&a adalah umpamanya, memb'lehkan pen&&unanya menimba maklumat den&an mudah, tetapi pada ma a yan& e&ala jeni atu umber

pendidikan yan& tidak kuran& pentin&nya kepada ma yarakat pada hari ini$ 4nternet, ilmu pen&etahuan dan ekali ama ia men&andun&i banyak

maklumat yan& ber ifat de truktif, tidak berm'ral dan bertentan&an den&an nilai)nilai budaya dan etika umat bera&ama$ %endedahan kanak)kanak, &'l'n&an remaja dan 'ran& de*a a kepada bahan)bahan yan& ber ifat er'tik dan lu!ah di dalamnya b'leh menimbulkan indr'm keta&ihan yan& bakal mer' akkan peribadi dan m'ral para pena&ihnya$ 7e&itu mudah dan !epat ekali bahan p'rn'&rafi atau laman :adult< berada di depan mata untuk men&&u&at iman e e'ran& pen&&una hanya den&an beberapa taipan kata kun!i pada papan kekun!i lalu diklik pada tetiku untuk melakukan :d' a di hujun& jari<$ 'aru-baru ini masyarakat Malaysia dikejutkan dengan penemuan 'adan 'ertindak )esedaran 0enderaan Seksual )anak-)anak betapa kanak-kanak dengan mudah terdedah kepada 8.9 juta laman web lu#ah. &i samping itu kita diberitahu bahawa wujud :: juta laman pornogra*i yang dikunjungi setiap hari oleh pengguna Internet seluruh dunia. -bd. 'asit 'in Samat dan Mohd .ajiee 'in Idris, Fakulti 0endidikan Sains Sukan ;ni$ersiti 1eknologi Malaysia. 7erda arkan bukti yan& dinyatakan 'leh Abd$ 7a it bin Samat dan M'hd 8ajiee bin 4dri , jela lah baha*a pendidikan ju&a dapat menjadi an!aman dan !abaran dalam 33

mele tarikan

kebudayan

Melayu

jika

ma yarakat

hari

ini

tidak

bijak

men&&unakannya$ %endidikan yan& kehidupan eharian$ )nstitusi Kekeluar&aan 7udaya Melayu 'ran& melayu kekeluar&aan adalah

ebenarnya

an&at bernilai kepada indi1idu akan

menjadi atu titik hitam yan& palin& hebat jika kita tidak pandai men&aplika ikannya dalam

an&at mementin&kan in titu i kekeluar&aan$ Sejak dahulu la&i, ehin&&akan ada yan& meletakkan in titu i e uatu yan& bernilai dalam kehidupan$ 9leh hal yan& demikian,

an&at menja&a perkara ini

an&at in'nim den&an 'ran& melayu jika di ebutkan etiap indi1idu perlu menja&a maruah keluar&a daripada ter!emar$ Hal ini ebenarnya edikit ebanyak menyebabkan ma yarakat melayu beru aha untuk menjada nama baik keluar&a ma in&)ma in& a&ar tidak ter!emar den&an &ejala dihujani ' ial yan& ne&atif$ Namun be&itu, berita ne&atif tentan& i u ejak akhir)akhir ini, Ne&ara bayi dan erin& den&an pembuan&an eumpanya

den&annya$ Hal ini

ebenarnya terjadi akibat pen&aruh kuat daripada barat yan& telah

banyak men&ubah i tem in titu i kekeluar&aan di ne&ara mereka$ 7eberapa bulan yan& lalu, barat mula men&&antikan in titu i kekeluar&aan dan men&iktiraf ber ekedudukan tanpa nikah, pa an&an ejeni , keibubapaan tun&&al, kehidupan berkel'mp'k, dan didikan anak e!ara pr'fe i'nal$ %erkara ini tidak e uai ama ekali den&an ma yarakat melayu yan& rata)rata bera&ama 4 lam di Malay ia$ ?alaupun perkara ini ma ih belum berlelua a di Malay ia, namun ma yarakat udah mula terdedah den&an perkara yan& tidak e*ajarnya berlaku di dunia ini$ Hal ini edikit ebanyak menyebabkan perkara yan& berlaku di barat ini telah melanda ma yarakat Melayu eperti pen&&u&uran, kehamilan luar nikah dan pembuan&an bayi$ Namun, perkara yan& membimban&kan adalah ke an pen&aruh ini terhadap ma yarakat kita eperti kemer' 'tan nilai)nilai kekeluar&aan dalam kalan&an &enera i muda$ (ika perkara ini teru menjadi barah dalam ma yakat melayu hari ini, kebudayaan melayu yan& pada a alnya dikenali eba&ai ma yarakat yan& ber 'pan antun erta bermaruah tin&&i akan dipandan& er'n&$ #abaran dan An(aman dalam Melestarikan Kebudayaan Melayu dari Aspek Kesenian dan Kesusasteraan Selain p'litik dan ' ial, ke enian dan ke u ateraan ju&a a pek yan& pentin& yan& perlu dititikberatkan dalam mele tarikan kebudayaan melayu$ +i Malay ia, antara an!aman dan !abaran yan& dilihat menyukarkan kele tarian kebudayaan melayu adalah 34 eperti

baha a melayu yan&

emakin kuran& ditekankan dalam pen&&unaan

eharian

elain

daripada tarian dan nyanyian, erta eni bina dan reka bentuk$ Bahasa Sekiranya kita setuju dengan *rasa 7bahasa melambangkan bangsa, kita pasti peka dengan peri pentingnya memartabatkan bahasa Melayu selaku bahasa yang telah dinobatkan sebagai bahasa kebangsaan. Fudzail, 0elita 'ahasa 23<==6. %ernyataan di ata membuktikan baha*a baha a adalah perkara yan& palin& utama dalam memartabatkan ban& a melayu$ Sekiranya ban& a melayu dapat dimartabatkan, ekali &u e!ara tidak lan& un& budaya melayu dapat dikekalkan dan diperkukuhkan$ +i Malay ia, pen&&unaan baha a Melayu ma ih di&unapakai 'leh ma yarakat di Ne&ara ini namun pen&&unaanya tidaklah eperti mana ma yarakat melayu pada uatu ma a dahulu men&&unakannya$ Hal ini di ebabkan 'leh *ujudnya "trend" pen&&unaan baha a yan& e'lah)'lah bera a kan " tratifika i ' ial" di mana baha a melayu e'lah)'lah di&unakan 'leh kel'mp'k berpendidikan rendah dan rakyat bia a, manakala kel'mp'k ata an, elit, pr'fe i'nal, k'muniti k'rp'rat dan mereka yan& berpendidikan tin&&i dari luar ne&ara lebih me ra men&&unakan baha a 4n&&eri $ Hal ini menyebabkan ma yarakat terikut)ikut den&an &aya per!akapan 'ran& barat ehin&&a melupakan budaya melayu yan& erin& men&&unakan baha a yan& lembut dan uka berkia $ (ika kita den&ar per!akapan remaja hari ini an&at meri aukan kerana mereka banyak men&&unakan baha a)baha a yan& ka ar ehin&&a mun&kin menyebabkan budaya luar yan& menden&arnya memandan& er'n& terhadap budaya melayu yan& pada a alnya dikenali den&an budaya yan& baik erta 'pan per!akapannya$ Ma yarakat hari ini lebih &emar men&&unakan baha a r'jak yakni men!ampuradukkan baha a melayu den&an baha a in&&eri ehin&&a memenin&kan &'l'n&an yan& baru mempelajari baha a Melayu untuk memahaminya$ *arian dan Nyanyian Selain daripada baha a, tarian dan nyanyian ju&a atu a pek lain yan& menjadi

an!aman dan !abaran dalam udut ke enian yan& telah menyukarkan kebudayaan melayu untuk dile tarikan$ Hal ini demikian kerana, fen'mena budaya p'pular yan& telah mempen&aruhi ma yarakat melayu hari ini memba*a ke an kepada kelemahan kedudukan 35

budaya Melayu tradi i'nal$ Minat 'ran& ramai, terutama &'l'n&an muda terhadap *ari an tradi i itu emakin berkuran&$ Seni hiburan barat ini menjadi ikutan ne&ara lain terma uklah Malay ia$ 4ni telah menyebabkan eni tradi i'nal udah mula dipin&&irkan ehin&&a ke hari ini$ %ada hari ini, Malay ia mula diperkenalkan den&an aliran)aliran mu=ik barat yan& pelba&ai$ Antaranya kumpulan)kumpulan arti yan& beraliran r'!k, balada, p'p, ja==, dan lain)lain$ Setiap aliran ini mempunyai identiti dan imej yan& ter endiri$ 2'nt'hnya, imej penyanyi r'!k dan ja== adalah berbe=a ama ekali$ 4mej pemu=ik aliran p'p ju&a berbe=a den&an aliran rap$ Melalui kepelba&aian imej yan& diba*a 'leh mereka, ini telah mendatan&kan ke an buruk kepada imej tradi i kita kerana perkara)perkara yan& diba*a barat ini ebenar an&at mudah mempen&aruhi ma yarakat melayu terma uk di Malay ia$ 0enyebaran budaya pop -merika yang menyegarkan pan#aindera dan mematikan roh . !handra Muza**ar. 7erda arkan pernyataan 2handra Mu=affar, jela ekali baha*a budaya p'p yan&

diba*a 'leh pen&aruh barat dapat menyebabkan budaya melayu akan teru lenyap kerana identiti erta imej yan& bertentan&an den&an budaya melayu itu endiri$ Seba&ai !'nt'h, pemu=ik @r'!k# bia anya akan men&ekalkan imej @r'!ker # yan& men&&unakan eluar @jean # yan& k'yak, berambut panjan& dan elekeh ba&i lelaki$ (ika dibandin&kan den&an budaya melayu, hal ini ebenarnya ber!an&&ahan ama ekali kerana budaya melayu banyak men&ikut !irri)!iri i lam yakni lebih 'pan dan ber ih$ Sejak beberapa bulan yan& lalu, dunia di&emparkan den&an tarian @9ppa Ban&nam Style# yan& dip'pularkan 'leh ebuah kumpulan dari K'rea$ /arian ini telah menyebabkan eluruh dunia terma uklah Malay ia terikut)ikut den&an tarian ter ebut$ /arian yan& dikatakan mempunyai un ur)un ur ne&atif eperti un ur lu!ah menyebabkan tarian ini tidak epatutnya menjadi ke&ilaan ma yarakat melayu$ Balakan dari pihak kerajaan den&an memba*a ma uk tarian ini ke dalam Ne&ara e'lah)'lah men&enen&&ahkan budaya a in& yan& bukan men&ikut n'rma)n'rma budaya melayu$ 7ukan itu ahaja, Ne&ara ju&a banyak membenarkan arti )arti dari luar Ne&ara ma uk ke Ne&ara ini membuat per embahan tanpa menapi terlebih dahulu !'rak per embahan yan& bakal diper embahkan$ Hal ini ju&a menjadi alah atu pun!a utama ma yarakat hari ini terikut)ikut den&an budaya luar dan tidak la&i men!uba untuk mempelajari tarian dan nyanyian dalam kebudayaan melayu eperti =apin, inan&, dan mak y'n& yan& mempunyai nilai budaya yan& an&at tin&&i$ 36

Seni Bina dan Seni "eka Bentuk Seni reka bentuk pula, b'leh dilihat dari ban&unan)ban&unan yan& dibina den&an rekabentuk yan& dian&&ap m'den 'leh 'ran& ramai$ 2'nt'hnya, Menara 7erkembar %etr'na !'nt'hnya, dibina den&an berk'n epkan ilinder yan& diideakan 'leh barat$ Selain itu, e eten&ah reka bentuk binaan ban&unan)ban&unan yan& terdapat di tempat kita ini ju&a adalah dilihat eba&ai bukti pen&aruh barat terhadap kita$ 7inaan ber enikan kebaratan b'leh pada ban&unan)ban&unan baharu yan& dibina den&an berk'n epkan

kem'denan$ Selain itu, di 7andar Sun*ay !'nt'hnya terdapat ban&unan yan& berbentuk piramid yan& menyerupai den&an un ur)un ur dari Ne&ara Arab ke eniaan melayu$ (ika udah lari daripada emakin banyak ban&unan di Ne&ara ini dibina men&ikut !'rak

binaan luar, udah pa ti &enera i baru dan bakal berada di bumi Malay ia ini tidak kenal akan kekayaan eni bina dan eni reka melayu yan& ebenarnya$ Sepatutnya, ba&i men&ekalkan kebudayaan melayu, kita eharu nya membina

ban&unan den&an k'n ep kita endiri$ +i Malay ia, eni bina dan eni reka bentuk yan& palin& e uai adalah yan& berm'tifkan fl'ra dan fauna$ Pkiran)ukiran b'leh di&unapakai di dalam rekaan bina dan eni bina ban&unan pentin& di Ne&ara ini$ Hal ini bukan ahaja dapat men&ekalkan budaya melayu dalam ma yarakat hari ini malah dapat memperkenalkan eni eni reka budaya melayu pada dunia$ Se!ara tidak lan& un& kita telah memperkenalkan budaya kita pada mata dunia$ #abaran dan An(aman dalam Melestarikan Kebudayaan Melayu dari Aspek Politik Salah atu !abaran lain dalam pemban&unan kebudayaan Ne&ara kita ialah

pendekatan p'litik yan& berba&ai)ba&ai dalam menyele aikan per 'alan da ar, k'n ep, dan taf iran$ Menurut A$A=i=$+eraman, dalam bukunya A a pemikiran Kebudayaan Malay ia pada halaman 3E dan 3., latar belakan& dukun&an pemimpin yan& lahir daripada pelba&ai) ba&ai latar ' i'budaya dan pendidikan mun&kin menjadi fakt'r utamanhal ini terjadi$ 9leh hal yan& demikian, pendekatan ke arah menyele aikan ma alah kadan&kala men&&unakan pendekatan perkauman atau kehendak yan& !uba mempertahankan ' i'budaya ma in&) ma in& bukannya dalam k'ntek kebudayaan keban& aan$ (u teru, ini adalah !abaran dan an!aman yan& palin& utama dalam mele tarikan kebudayaan melayu di Ne&ara ini$

37

Oleh: mohammad sabqi bin samah

38

Budaya Material

7udaya material terdiri daripada 'bjek fi=ikal atau artifak$ K'n ep yan& lebih mudah untuk difahami tentan& budaya material ialah benda yan& dapat dilihat, dipe&an& dan di entuh 'leh kita$ +i @2apa 8en&at# ini$ 1$ Harta %u aka Harta %u aka ialah e&ala harta penin&&alan i mati yan& meliputi harta alih dan harta tak alih etelah dit'lak e&ala hutan& dan ke*ajipan yan& perlu diberikan kepada pihak)pihak yan& berhak$Harta pu aka terma uklah rumah, tanah dan eba&ainya$ ekelilin& kita terdapat pelba&ai jeni 'bjek yan& dapat dikate&'ri dalam bentuk budaya material$7erikut adalah budaya material yan& terdapat dalam !erpen

%entadbiran Harta %u aka pentin& ba&i mema tikan Harta %u aka imati dapat dimanfaatkan 'leh *ari dan tidak terbiar be&itu ahaja$ %entadbiran Harta %u aka erta eharu nya di ele aikan den&an e&era ba&i men&elakkan pen&aniayaan berlaku

men&hindari kerumitan *ari terhadap harta pu aka itu$

Melalui !erpen @2apa 8en&at#,budaya harta pu aka dapat dilihat apabila 4bu pulan& ke kampun& kerana emata)mata in&in berbin!an& men&enai pembaha&ian harta e!ara adil men&ikut lan&kah)lan&kah yan& be&itu pu aka$Harta pu aka perlu dibaha&ikan adik)beradik yan& berlarutan

betul$Ke ilapan dalam pembaha&ian harta pu aka akan menyebabkan perbalahan antara ehin&&a menyebabkan talian per audaraan putu ahaja$+alam !erpen @2apa 8en&at#,kita dapat lihat pembaha&ian harta pu aka berjalan den&an lan!ar berda arkan petikan :Pru an kita dan ele ai,tanah dan rumah pu aka tu dah di erahkan kepada %ak 2ik Kint'$< Mata ibu terkelip)kelip$7ibir ibu yan& ma ih e&ar dan !antik itu ter enyum$

39

Kebanyakan ma yaraka pada =aman ekaran& lebih mementin&kan harta pu akan berbandin& talian per audaraan$7a&i mereka,per audaraan itu tidak pentin& kerana tidak mendatan&kan ha il yan& men&untun&kan berbandin& harta pu aka yan& itu, ifat pentin&kan diri endiri perlu dielakkan 'leh an&at men&untun&kan malah b'leh memberi kekayaan e e'ran& dalam ma a yan& in&kat$9leh emua ma yarakat a&ar dapat menjalinkan hubun&an yan& harm'ni, aman dan damai e ame in an$

,$ Memburu

Memburu adalah atu akti1iti yan& men&&unakan enapan& untuk membunuh hai*an eperti burun&,ru a,kan!il dan eba&ainya untuk dijadikan antapan keluar&a$Selain itu,memburu ju&a merupakan pekerjaan ba&i mereka yan& mempunyai le en untuk membunuh binatan& yan& men&an&&u kehidupan manu ia eperti harimau,&ajah,babi hutan dan eba&ainya$

7erda arkan !erpen 2apa 8en&at,budaya memburu binatan& dapat dilihat apabila %ak 2ik Kint' menembak denak dan belibi di dalam hutan$ :+i ampin& itu,%ak 2ik Kint' tidak lupa memba*a enapan& patahnya,kalau)kalau bertemu$Kalau bertemu,%ak 2ik Kint' akan menembaknya$7eliau ialah penembak yan& baik ju&a<$

4ni menunjukkan baha*a,budaya memburu terdapat di kampun& ter ebut$Aakt'r berlakunya budaya memburu di ebabkan 'leh kampun& %ak 2ik Kint' terletak berdekatan den&an hutan$+i dalam hutan terdapat pelba&ai jeni binatan& yan& b'leh dimakan dan untuk mendapatkan binatan& te ebut adalah den&an melakukan akti1iti memburu$

Memburu merupakan akti1iti yan& terdapat di eluruh dunia$Malah,akti1iti memburu ju&a telah di alah&unakan 'leh e eten&ah manu ia hanya untuk kepentin&an endiri$Mereka den&an tanpa bela ka ihan telah memburu hai*an yan& b'leh memba*a keuntun&an kepada mereka !'nt'hnya memburu harimau untuk tujuan menjual kulit harimau ter ebut$Sehin&&a kini,jumlah harimau telah berkuran&an di eluruh dunia dan dijan&kakan 40

akan pupu dibantera $

pada bila)bila ma a

ahaja jika ke&iatan pemburuan

e!ara haram tidak

Budaya Bukan Material

7udaya bukan material bermak ud perkara atau benda yan& ubjektif dan tidak b'leh dinilai 'leh mata ka ar$ K'n ep mudah ba&i budaya bukan material ialah perkara yan& dapat dilihat ke annya ha il daripada perbuatan yan& dilakukan atau diamalkan$ Antara budaya bukan material eperti keper!ayaan, adat i tiadat dan undan&)undan&$ Ma yarakat Melayu men&amalkan pelba&ai jeni budaya bukan Melayu dalam kehidupan eharian mereka$ Ki ah yan& dipaparkan dalam !erpen @4 rak# ini, terdapat budaya bukan material dapat dilihat ke an yan& diamalkan 'leh *atak dan per*atakan yan& terlibat dalam !erpen ini$ 1$7udaya bandar

7andar merupakan atu tempat yan& mempunyai kepadatan penduduk yan& ramai berbandin& den&an kepadatan penduduk di kampun&$7andar ju&a merupakan atu pu at pentadbiran dan ju&a ek'n'mi ba&i e uatu ne&ara atau ne&eri$Selain itu,peluan& pekerjaan yan& banyak di bandar akan menyebabkan berlakunya pen&hijrahan ma yarakat yan& tin&&al di kampun& ke bandar$9leh itu,mereka yan& tin&&al di bandar akan pulan& ke kampun& untuk berhari raya ataupun untuk menyele aikan ma alah yan& membabitkan hal) hal berkaitan keluar&a$

7erda arkan !erpen :2apa 8en&at<, @Aku# yan& merupakan *atak utama di dalam !erpen ini merupakan *ar&a k'ta yan& tidak pernah mera ai kehidupan di kampun& malah tidak kenal apa itu kampun&$ :4tulah kali pertama aku pulan& ke kampun&$Sebelum itu aku tidak pernah kenal kampun&$Aku tidak tahu keadaan kampun&$Kata ibu,kampun& itu penderitaan dan ke epian$3ntahlah,entah men&apa ibu mem'm'kkan be&itu,aku endiri tidak tahu<$%enuli telah men!eritakan ba&aimana @Aku# *atak utama dalam !erpen ini tidak pernah mera ai kehidupan di kampun& kerana tidak pernah diba*a 'leh ibunya untuk tin&&al di kampun&$4bunya pulan& ke kampun& hanya bertujuan untuk uru an pembaha&ian harta pu aka ber ama %ak 2ik Kint'$(ikalau tiada uru an ter ebut,mun&kin @Aku# tidak akan dapat mera ai ua ana kehidupan di kampun&$ 41

Selain itu,budaya bandar yan& udah ebati dalam ji*a e e'ran& akan menjadikan e eten&ah daripada mereka udah tidak mahu untuk menjejakkan kaki ke kampun& ua ana ibu k'ta yan& beba $Keme*ahan yan& di ebabkan 'leh ke er'n'kan den&an

mereka dapat di bandar akan membuatkan mereka mera a b' an apabila tin&&al di kampun&$2'nt'h yan& kita dapat lihat dalam !erpen :2apa 8en&at< ialah :7etapa murun&nya *ajah ibu$Hal ini pun aku tidak tahu ebabnya$7aran&kali ibu udah amat merindu akan bapa di k'ta,atau baran&kali ibu meman& tidak uka pada kampun& yan& mula memb' ankannya<$Melalui ayat ini,dapat di&ambarkan baha*a ibu meman& tidak uka akan ua ana di kampun& kerana a&ak memb' ankan$7a&i ibu,kehidupan di bandar lebih ele a dan menyer'n'kan berbandin& kehidupan di kampun&$

,$ 7udaya Kampun&

Kampun& adalah

atu tempat yan& mempunyai keindahan alam endiri eperti berkebun,bertani dan

emulajadi yan& eba&ainya$Selain e&i k' ara ara hidup di

tidak terdapat di ibu k'ta$Kampun& ju&a merupakan kampun& yan& mempunyai kerja hidup di mana k'

atu tempat tin&&al ba&i penduduk

itu,kehidupan di kampun& ju&a berbe=a den&an kehidupan di bandar dari ara hidup di bandar lebih tin&&i berbandin& den&an k'

kampun&$7udaya kehidupan di kampun& ju&a adalah lebih menyer'n'kkan berbandin& den&an kehidupan di bandar yan& entia a ibuk den&an kerja dan eba&ainya$

Kehidupan di kampun& dalam !erpen :2apa 8en&at< dapat dilihat melalui kehidupan %ak 2ik Kint' yan& tin&&al di kampun&$ :?aktu petan& aku elalu diba*a %ak 2ik Kint' bapa audaraku ke bukit)bukit di belakan& rumah pu aka untuk menyedut udara per&unun&an yan& e&ar$Kami melihat burun& berterban&an$

%enuli

telah men&&ambarkan baha*a kehidupan di kampun&

an&at) an&at

berbe=a den&an kehidupan di bandar$Kita dapat melihat baha*a kehidupan di kampun& lebih menyer'n'kkan den&an dapat melihat keindahan alam eperti bukit)bukau,dan dapat menyedut udara yan& e&ar$Selain itu,pelba&ai akti1iti yan& dapat dilakukan di kampun&

42

untuk men&i i ma a lapan&$7udaya ebe&ini telah ebati di dalam kehidupan ma yarakat kampun& dan tidak akan pupu ditelan =aman$

%ada ma a ini,budaya ma yarakat di kampun& ma ih la&i dapat kita lihat di kalan&an 'ran& tua,muda mahupun kanak)kanak$(ikalau dibandin&kan den&an kehidupan ma yarakat di bandar,kita akan dapat melihat perbe=aan budaya yan& ketara$7udaya ma yarakat di bandar lebih mementin&kan kepada pekerjaan mereka dan tiada ma a untuk ber ama$6ain pula den&an budaya kehidupan di kampun& yan& entia a ada akti1iti ber ama yan& dapat men&eratkan la&i hubun&an ilaturrahim$2'nt'hnya ialah :Kami teru ambil bermain$Ma!am) e ama ma!am yan& kami main$Kadan&)kadan& kami main kejar)kejar dan a!ah men&a!ah$Kadan&) kadan& kami terjun ke dalam paya endiri$Apabila imbah)menyimbah air ke muka udah letih be&itu,kami men!ari kulit kijin& paya untuk dikumpulkan$%ada

akhirnya, den&an &hairah kami membina rumah)rumah katak den&an men&&unakan kaki di pa ir yan& ber!ampur lumpur itu di tepi paya<$Kita dapat lihat entia a ada akti1iti yan& dapat dilakukan apabila berada dalam ua ana kampun& yan& damai dan indah$ 3$ 7udaya 'mb'n&$

S'mb'n& adalah

ejeni

ifat yan& tidak mene&ur 'ran& dan

uka memandan&

rendah pada 'ran& lain$Sifat 'mb'n& ju&a adalah ifat yan& palin& tidak di ukai 'leh 'ran& ramai$+en&an adanya ifat 'mb'n& pada diri e e'ran& akan menyebabkan berlakunya pertin&kahan lidah eteru nya menyebabkan berlaku per&aduhan ehin&&a men&akibatkan ke!ederaan yan& eriu $

Sifat

'mb'n& yan& dapat dilihat dalam !erpen @2apa 8en&at# apabila @Aku#

men&atakan baha*a penduduk di bandar lebih 'mb'n& berbandin& den&an penduduk yan& tin&&al di kampun&$7uktinya :Ka*an)ka*anku,anak)anak kampun& itu, baik)baik tetapi ber!akap beba lampa belaka$+iam)diam aku mula membe=akan mereka daripada ka*an) ka*an yan& 'mb'n&) 'mb'n& dan terk'n&k'n& di k'ta$< Melalui ayat ter ebut,kita dapat lihat budaya ka*an)ka*an @Aku# yan& tin&&al di ibu k'ta emuanya adalah 'mb'n& dan u ah untuk membin!an&kan e uatu$

43

7udaya

'mb'n& dalam ma yarakat

ekaran& dapat dilihat 'leh mereka yan& ehin&&akan 'mb'n& untuk

mempunyai keme*ahan dan kekayaan$Selain itu,budaya 'mb'n& ju&a dapat dilihat 'leh mereka yan& mempunyai ke!erdikan dalam pelajaran berka*an den&an mereka yan& kuran& pandai$9leh itu,ada e eten&ah mereka memulau mereka yan& 'mb'n& eba&ai bala an dan pen&ajaran kepada mereka yan& 'mb'n& upaya tidak memandan& rendah keupayaan 'ran& lain$

E$ 7udaya per ahabatan

%er ahabatan adalah e ame in an e!ara tidak

atu hubun&an yan& dijalinkan melalui hubun&an kekitaan en&aja ataupun e!ara en&aja$Hubun&an per ahabatan ini

jikalau berjalan den&an baik dan tanpa ada un ur)un ur jahat akan berkekalan ehin&&a ke akhir hayat$9leh itu,hubun&an per ahabatan ini bantuan atau pert'l'n&an daripada ka*an an&at pentin& untuk kita mendapatkan kita jika terdapat ma alah dan

eba&ainya$Meman& lumrah etiap manu ia memerlukan ahabat untuk berk'n& i uka dan duka ber ama$

+alam !erpen @2apa 8en&at#,per ahabatan dapat dilihat melalui ayat :Ketika aku ma ih terpin&a)pin&a, tan&anku ditariknya$Kami pun mula bermain$Mula)mula aku bera a a&ak kek'k ju&a,tetapi,'leh ebab pandainya anak)anak kampun& itu melayan dan udah bera a berme ra, e&ala kekek'kan itu !epat hilan&$/idak lama kemudian aku antara @Aku# dan budak)budak di kampun& ter ebut$%er ahabatan ma yarakat pada =aman ini kerana e uai den&an aru

eba&ai alah e'ran& daripada mereka$+i ini kita dapat lihat per ahabatan yan& terjalin di an&at pentin& untuk pem'denan yan& memerlukan

kekuatan dan ke!ekalan untuk men&harun&inya$9leh itu, kita perlu menempuhi aru ter ebut e!ara beramai)ramai yakni den&an budaya per ahabatan yan& dibina a&ar dapat menjayakan etiap apa yan& diran!an&$

.$ 7udaya Kerinduan

44

Kerinduan adalah

atu pera aan yan& dimiliki 'leh

etiap in an yan& ber&elar e e'ran&,malahan etiap

manu ia$%era aan rindu ini bukan

ahaja tertumpu kepada rindukan

rindu ini ju&a adalah untuk kita men&in&ati akan e uatu peri ti*a yan& melekat di ji*a dan ukar untuk dilupakan$%era aan rindu ini meman& ukar untuk dilupakan kerana perbuatan yan& dilakukan akan entia a bermain di in&atan$

%era aan kerinduan jela ter emak dalam hati @Aku# dalam !erpen @2apa 8en&at# apabila @Aku# berat hati untuk menin&&alkan kampun& ter ebut kerana terdapat pelba&ai kei time*aan yan& terdapat dalam kampun& ter ebut$ :%ak 2ik Kint' a&ak berat hendak melepa kan aku pulan&$Aku ju&a bera a terharu untuk menin&&alkan kampun& yan& terpen!il itu, tetapi apakan daya aku me ti pulan& ju&a$<$ @Aku# an&at berat hati untuk menin&&alkan kampun& ter ebut kerana terin&at mem'ri apabila mempunyai ka*an yan& baik ma!am @Su# yan& lain daripada ka*an)ka*an yan& tin&&al di ibu k'ta$

7udaya rindu ini udah ebati dalam ji*a ma yarakat pada =aman ekaran&$Ada di antara mereka an&&up men&habi kan ma a dan *an& untuk melepa kan rindu kepada 'ran& yan& di ayan&i$Selain itu,ada ju&a mereka yan& merindui =aman)=aman dahulu di mana pada =aman ter ebut men&amit pelba&ai kenan&an yan& terindah$Meman& untuk e uatu kenan&an yan& men&amit mem'ri$ udah lumrah manu ia mempunyai pera aan rindu yan& menebal amada untuk manu ia mahupun

Pen&aruh 'uar Dalam Masyarakat Melayu Seba&ai penduduk a al /anah Melayu yan& telah menerima kehadiran pelba&ai budaya a in& emenjak beratu tahun lamanya, budaya ma yarakat Melayu den&an ekaran& dan ianya dapat dilihat dari e&i !ara endirinya tere1'lu i$ /erdapat banyak pen&aruh a in& yan& telah diterima dan diamalkan dalam kehidupan ma yarakat Melayu berpakaian, makanan, hiburan, majli perkah*inan, majli hari lahir dan eba&ainya$ B'l'n&an lelaki memilih baju kemeja dan eluar @ la!k# dan tali leher eba&ai pakaian ra mi ke pejabat berbandin& baju Melayu, ampin dan 'n&k'k$ Senari' ini adalah enari' akultura i yan& berlaku pada ma yarakat Melayu di Malay ia$ Hanya &'l'n&an *anita yan& 45

kekal an&&un men&enakan baju tradi i eperti baju kurun& dan kebaya untuk ke pejabat dan uru an)uru an ra mi lainnya$ %un be&itu, fe yen pakaian &'l'n&an *anita ini ju&a tidak lepa dari pen&aruh a in&$ (ubah dan kepelba&aian tudun& dari /imur /en&ah menjadi fe yen terkini *anita Melayu$ %emberian an&pau ketika Hari 8aya Aidilfitri merupakan budaya yan& a alnya dipinjam dari budaya ma yarakat 2ina$ +alam budaya ma yarakat 2ina, pemberian an&pau adalah dari &'l'n&an yan& udah berkah*in kepada mereka yan& ma ih bujan&, tetapi dalam ma yarakat Melayu, pemberian an&pau pula adalah dari 'ran& de*a a (tanpa men&ira yan& udah berkah*in ataupun yan& ma ih bujan&) kepada kanak)kanak ke!il dan remaja yan& ma ih ber ek'lah dan ju&a dari e'ran& anak kepada kedua ibu bapa mereka$ Malahan ada ju&a yan& memberi an&pau kepada nenek erta datuk$ %ermainan bun&a api dan mer!un ketika Hari 8aya Aidilfitri ju&a merupakan pen&aruh budaya ma yarakat 2ina$Sekiranya kita lihat daripada e&i makanan, ma yarakat Melayu turut mempunyai menu yan& ama den&an ma yarakat 2ina dan 4ndia eperti r'ti !anai, !apati, maruku, kari, mee hailam dan na i ayam$ Semua ini adalah !'nt'h ma akan ma yarakat lain yan& di erap ke dalam budaya Melayu ha il daripada perkah*inan !ampur ataupun per&aulan eharian$ Selain itu, pen&aruh makanan barat ju&a emakin melua di kalan&an ma yarakat Melayu$ @8'ti ('hn# dan @7ur&er 8amlee# adalah antara pen&aruh makanan ma yarakat barat di kalan&an ma yarakat Melayu yan& mana 'ran& Melayu telah menerima makanan ter ebut eba&ai makanan Melayu$ Ma yarakat Melayu ju&a pada hari ini lebih &emar makan men&&unakan udu dan &arfu ketika tan&an berbandin& tan&an$ %en&aruh barat ju&a dapat dilihat ketika adanya majli )majli akan dibakar men&ikut bilan&an umur di ata yan& diraikan$ Ma yarakat Melayu tidak ambutan hari lahir$ 6ilin ebiji kek dan kemudiannya ditiup 'leh indi1idu epatutnya mendedahkan anak)anak mereka

den&an budaya berparti eperti ini ebaliknya ambutan hari lahir perlulah diraikan den&an majli d'a elamat ataupun kenduri ke yukuran$ Sebenarnya, pen&aruh budaya a in& dalam ma yarakat Melayu ma ih be&itu banyak untuk dihuraikan$ Sikap keterbukaan ma yarakat, pen&aruh aru kem'denan dan a&enda pemban&unan ne&ara adalah antara medium belakunya akultura i budaya ini$ %en&aruh yan& baik *ajar kita terima dalam budaya kita$ ?alauba&aimanapun, perlu ada pemantauan dilakukan terhadap kema ukan budaya a in& ini upaya tidak teru mere ap ke dalam budaya tempatan den&an e*enan&)*enan&nya$ Seba&ai !'nt'h, hiburan dan fe yen yan& dibenarkan ma uk dari luar tanpa ebaran& had telah menyebabkan ter ebarnya budaya 46

7la!k Metal, %unk, B'thi! dan Skinhead di kalan&an remaja Melayu$ 7udaya ne&atif eperti ini ekiranya tidak dibendun&, mampu menjadi pun!a kepada kehan!uran ne&ara$

47

"E+'EKS)

48

",M,SAN

8umu annya, ma yarakat Melayu ememan&nya kaya den&an adat dan budaya$ 7udaya yan& udah *ujud etiap ekian lama ini telah menjadi &aya hidup atau keban&&aan di upaya menjadi identiti di dalam etiap indi1idu yan& ma yarakat Melayu$ (ika budayanya yan& el'k, kita men&harapkan budaya ini teru amalkan 'leh &enera i u ulan

ber&elar Melayu$ (ika budayanya yan& ne&atif haru kita tin&&alkan menjadi empadan buat diri kita a&ar tidak mer' akkan ban& a dan ne&ara$

7erda arkan !erpen yan& dikaji, iaitu 02apa 8en&at0 dan 0Maaf Kupinta0 terdapat pelba&ai budaya material dan bukan material yan& dapat dihuraikan berda arkan kepelba&aian budaya yan& ada dalam !erpen ter ebut$(adi, budaya yan& ma ih diamalkan 'leh emua kaum yan& terdapat di Malay ia perlulah dihar&ai dan di*ari i kerana ia merupakan ebuah tradi i yan& unik yan& tidak terdapat dalam kaum)kaum yan& lain$

Ke emua budaya yan& terdapat dalam ma yarakat Malay ia

ama ada dari

e&i

ke enian, mu=ik, adat re am, keper!ayaan, baha a dan eba&ainya haru lah dikekalkan untuk &enera i yan& akan datan& upaya &enera i baru ju&a turut men&etahui budaya yan& telah diamalkan 'leh nenek m'yan& mereka$ 9leh hal yan& demikian, peranan emua pihak 49

amatlah diperlukan upaya e&ala u aha yan& akan dilakukan akan membuahkan ha il yan& lumayan dan men&untun&kan emua pihak$

Se!ara ke eluruhannya, kajian kebudayaan bukanlah merupakan atu te'ri emata) mata bahkan terdiri daripada pelba&ai bidan& di iplin kajian yan& melibatkan pelba&ai pendekatan, kaedah, dan per pektif akademik, yan& teru memberi ruan& perdebatan dan p'lemik akademik$ Kajian kebudayaan ju&a teru men&ubah dan mener'kai kajian budaya dan kebudayaan den&an pendekatan pa !a k'l'nial$ Akhir kata, hakikat budaya jela menunjukkan baha*a jika atu) atu !iri budaya

berlaku perubahan, maka berlaku perubahan !iri)!irinya ju&a$ 7eberapa pandan&an dan !adan&an telah diketen&ahkan$ Maka, yan& menjadi keutamaannya di ini ialah !ara e uatu budaya ban& a itu menerima perubahan dan a imila i yan& berlaku di dalam ban& a itu$ (ela lah di e uatu ini, baha*a pen&aruh luar yan& diterima dan di erap ma uk

ebenarnya tidak pernah menen&&elamkan keperibadian dan ju&a identiti ban& a Melayu$

"u-ukan

A$A=i= +eraman$ (,--.)$ Masyarakat dan )ebudayaan Malaysia$ Kuala 6umpurJ +e*an 7aha a dan %u taka$

A$ A=i= +eraman$ (,--.)$ -sas 0emikiran )ebudayaan Malaysia$ Kuala 6umpurJ +e*an 7aha a dan %u taka$

A$ A=i= +eraman$ (,--.)$ Intelektualisme 'udaya$ Kuala 6umpurJ +e*an 7aha a dan %u taka 2he Su Mu taffa dan 8a ilah M'hd 8' di (,--.)$ 'udaya Masyarakat Malaysia.Sintok J %enerbit Pni1er iti Ptara Malay ia$

+e*an 7aha a dan %u taka (,--I)$ )amus 0elajar 'ahasa Malaysia (disi )edua, Kuala 6umpurJ +e*an 7aha a dan %u taka$ 50

H$ M$ Sidin$ (196E)$ -sal ;sul 7-dat .esam Melayu $ Kuala 6umpurJ %enerbitan %u taka Antara$ Kh'' Baik 2hen&$ (,--6)$ .e#laiming -dat+ !ontemporary Malaysian Film and >iterature. Sin&apuraJ P72 %re $ Muhammad Arif Ahmad$ (199I)$&inamika 'udaya$ Sin&apuraJ Majli pertubuhan 7udaya Melayu Sin&apura$ %u at %ertubuhan)

Maru*iah Ahmat$ (,-1,)$ Siri 'udaya ?arisan Malaysia$ Selan&'r$ Bet Smart %ubli!ati'n Sdn$ 7hd$ N'riati A$ 8a hid, 7''n %'n& Lin&, Sharifah Aakhriah Syed Ahmad dan NuraidahA$ Majid (,-11), 'udaya dan 0embelajaran, Selangor J%enerbitan 9;f'rd AajarSdn$7hd$

51