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Capa

Agncia Canadense para o Desenvolvimento Internacional (CIDA/ACDI) Permitida reproduo total ou parcial com meno expressa da fonte. 1 Edio 5.000 exemplares gere Cooperao em Advocacy SHIS QI 11 Bloco M Sala 104 Lago Sul CEP 71625-205 Braslia DF Tel.: (61) 3248-4742 http://www.agere.org.br Distribuio gratuita gere Cooperao em Advocacy Autores lvaro Sebastio Teixeira Ribeiro, Ana Lucia Lopes, Anderson Ribeiro Oliva, Alexandre Ratts, Adriane Damascena, Brbara Oliveira Souza, Edileuza Penha de Souza, Gloria Moura, Igl Moura Paz Ribeiro, Luiz Carlos dos Santos, Vera Lcia Santana Organizadores dos textos lvaro Sebastio Teixeira Ribeiro, Brbara Oliveira Souza, Edileuza Penha de Souza, Igl Moura Paz Ribeiro Coordenao Editorial Clia Medeiros, Iradj Roberto Eghrari Assistente de Coordenao: Dbora Lacerda Produo, diagramao, direo de arte e impresso Via Braslia Editora

Sumrio

Prefcio
Glria Moura A gere Cooperao em Advocacy, com esta publicao, consolida uma posio de vanguarda na formao de professores, alunos e demais interessados, no processo educativo brasileiro, a partir da difuso, da interpretao e do estudo da Lei 10.639/03 que "Altera a Lei 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as Diretrizes e Bases da Educao Nacional, obriga a incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a temtica "Histria e Cultura Afro-Brasileira e d outras providncias". A aprofundada anlise feita pelo Conselho Nacional de Educao/Conselho Pleno, consubstanciada no Parecer CNE/CP 03/2004, informou a Resoluo n 1, de 17 de junho de 2004, do CNE, que "Institui Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura AfroBrasileira e Africana". No entanto sabe-se do desconhecimento dos professores em relao aos contedos exigidos pela Lei. A partir dessa constatao foi organizada esta publicao "Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola", tendo como base o contedo do Curso de Formao de Professores Ensino Afro-Brasil. Esta publicao representa uma das possibilidades atravs da qual se pensar o pas em que vivemos com sua formao histrica e sua marca africana indelevelmente deixada em todas as instncias da vida nacional. Perseguir a meta de conhecer nossas origens e nossas razes buscar sedimentar nossa identidade ainda inconclusa. Conhecer a frica de ontem e de hoje, a histria do Brasil contada na perspectiva do negro, com exemplos na poltica, na economia, na sociedade em geral, uns dos objetivos a se atingir. Pretende-se ainda reafirmar a constante presena da marca africana dos nossos ancestrais na literatura, na msica, na criatividade, na forma de viver e de pensar, de andar, de danar, de falar e de rir, de rezar e festejar a vida. Busca-se, tambm, colaborar para uma crescente valorizao da comunidade negra, contribuindo para a elevao de sua auto-estima e propiciar aos professores mecanismos para utilizao deste conhecimento, na perspectiva de mudana da mentalidade preconceituosa. Conhecer e a aplicar a legislao tem a finalidade de fazer cumprir e garantir a plena eficcia do Art. 5 da Carta Magna "Todos so iguais perante a lei", na certeza de que no h desiguais, mas diferentes. O respeito diferena deve ser um dos sustentculos de uma sociedade democrtica, marcada pela cidadania, pela incluso, sonho de um pas justo. A escola uma das instituies responsveis pela instaurao desse processo. Ela forma geraes e poder contribuir para a mudana do quadro de injustias vigente. ainda de sua competncia respeitar matrizes culturais e construir identidades, visando dignidade da pessoa, respeitando as especificidades da herana cultural inclusa na infinita diversidade que constitui a riqueza humana. O professor consciente de seu papel revolucionrio ser o baluarte da transformao de seus alunos fazendo-os seres pensantes e responsveis por suas atitudes. Segundo o Prof. Paulo Freire preciso descolonizar as mentes, a fim de que

Prefcio

o nosso jeito de ser e a nossa cultura possam ser valorizados. Importante o fato de uma entidade da sociedade civil, no necessariamente integrante do movimento negro como tal, engajar-se no esfro de revelar o Brasil multicultural, intertnico, diverso e constitudo por um mosaico onde se destaca a influncia africana, mormente a de naes abaixo do Saara. A gere uma das instituies pioneiras na divulgao da Lei 10.639, pois realiza desde 2005 o Curso Ensino Afro-Brasil, que atingiu aproximadamente 7.000 pessoas. Tratou-se de grande desafio superado com xito o que veio tornar possvel um acmulo de experincias, inclusive quanto metodologia desenvolvida por intermdio do ensino a distncia. importante ressaltar que h tempos o movimento negro vem realizando esforos para incluir nos currculos escolares a temtica em questo. Ainda nos anos 80, no Estado da Bahia, foi instituda lei com objetivo de incluir no currculo das escolas oficiais o ensino de Histria da frica e da cultura afro-brasileira, experincia que teve pequena durao pela ausncia de professores qualificados. No mesmo sentido, o VIII Encontro de Negros do Norte e Nordeste com o tema " O Negro e a Educao", realizado em Recife em julho de 1988 concluiu. que"a educao a base sobre a qual se estrutura a forma de pensar e agir de um povo e que o currculo escolar, nega a importncia da contribuio do elemento africano e seu papel histrico, econmico, poltico e cultural na formao da sociedade brasileira". Atualmente a gere vem desenvolvendo importante trabalho de divulgao dos valores afro-brasileiros, realizando pesquisas e oferecendo cursos. Esta publicao, uma das contribuies para suprir uma das lacunas do ensino brasileiro.

Apresentaes

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Apresentaes

O curso Formao em Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana - Ensino Afro Brasil surgiu a partir de um convnio entre a gere Cooperao em Advocacy e a Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD) do Ministrio da Educao (MEC), no ano de 2005, com o objetivo de auxiliar na implementao da Lei 10.639/2003 com a formao de 5000 professores para melhor compreenderem e aplicarem o contedo daquela nova lei. O grupo beneficiado com o projeto foi composto por professores do ensino fundamental e mdio, preferencialmente os professores das disciplinas Histria, Literatura Portuguesa e Artes, porm sem o impedimento de participao de profissionais das demais disciplinas, visto que o ensino de Histria e Cultura Afro-brasileria e Africana constituem tema a ser tratado de maneira transversal no currculo escolar. Gratuito e via internet, o curso permitiu que os participantes determinassem seus horrios de estudo. Uma segunda fase desta mesma iniciativa teve incio em maio de 2007 continuando a parceria com a SECAD/MEC. Ela possibilitou a reciclagem e o aprimoramento de 3.000 professores formados na primeira etapa, buscando formar professores para atuar nas escolas na forma de multiplicadores do processo de aplicao da Lei 10.639/03 e influenciando a formulao do Plano Poltico Pedaggico (PPP) de cada escola onde os participantes da segunda fase lecionassem. O PPP um instrumento que cada escola deve construir a partir de condies especficas e coletivas, como produto de um processo contnuo e participativo. Com o curso os professores devem impactar no desenvolvimento do mesmo de modo a assegurar a aplicao da Lei 10.639/2003 nas escolas. A certificao foi de extenso universitria com a carga horria de cada fase, emitido por meio da parceria entre a gere e a Faculdade do Noroeste de Minas (FINOM). Para atender ao grande nmero de interessados, o curso Formao em Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana comeou uma nova turma ainda em 2007, com trmino em 2008, onde foram disponibilizadas mais 2.000 vagas com apoio da Agncia Nacional Canadense de Desenvolvimento Internacional (CIDA). A novidade foi a produo da presente obra com os contedos disponibilizados no curso e tambm alguns planos de aula desenvolvidos pelos prprios participantes. Ao final do curso os participantes so convidados a avaliar o mesmo. As mdias j colhidas revela que 88% dos participantes consideraram que os conhecimentos adquiridos foram de muita utilidade para o desenvolvimento das atividades profissionais e 90% com relao ao valor pessoal, 97% classificaram os objetivos educacionais do curso entre bom e muito bom e 86% indicariam o curso para outra pessoa. Por estes resultados apresentamos nossos agradecimentos equipe sempre presente da SECAD/MEC e da CIDA, a coordenao da Professora Glria Moura, aos autores dos textos, a empresa de tecnologia Faros que disponibilizou a plataforma de ensino a distncia e aos tutores do curso, toda equipe da gere e especialmente aos participantes do curso. Durante as trs turmas do curso depoimentos como o da professora Elenoide Maria de Oliveira Santos (Bahia). Eu trabalho pela rede pblica estadual e municipal. Na rede estadual j construmos o PPP e introduzimos at uma proposta sobre

Formao em HIstria Cultural Afro-Brasileira e Africana

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africanidades, na rede municipal o PPP da escola est engavetado, a coordenadora segurou o plano e no abre espao para a sua elaborao. J levantei uma proposta sobre frica, estamos pensando em reunir num sbado pra ver o que que sai-nos enchem de fora para continuar buscando apoio para este trabalho, pois foram mais de 40.000 inscritos para 10.000 vagas disponibilizadas. Entendemos que todas e todos precisam saber quais so seus papis em escreverem a histria de nosso pas, e muitas vezes so necessrias ferramentas como o curso e o livro ora apresentados para auxiliar no seu traado.
gere Cooperao em Advocacy

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Apresentaes

com grande satisfao que a Agncia Canadense para o Desenvolvimento Internacional - ACDI/CIDA apresenta esta publicao que rene o resultado das atividades do Projeto Ensino Afro Brasil. O projeto tem por objetivo oferecer o Curso de Formao em Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, oferecido, por meio de ensino distncia, a 5000 professores em todo o pas. A publicao deste livro contribui para a implementao da lei 10.639/2003 que torna obrigatrio o ensino da Histria da frica e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas reas social, econmica e poltica pertinentes Histria do Brasil, nas escolas de ensino fundamental e mdio, pblicas e particulares, nos estados e municpios. A ACDI/CIDA o rgo do governo canadense responsvel pelo apoio ao desenvolvimento internacional e tem por meta colaborar para reduzir a pobreza, promover maior eqidade e alcanar o desenvolvimento sustentvel. Para a ACDI/CIDA, o incentivo igualdade de gnero e etnia parte integral e essencial de sua misso. Assim, a ACDI/CIDA acolheu a proposta da gere que, em parceria com a Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade do Ministrio da Educao -SECAD/MEC, nos permitiu apoiar esta iniciativa que promove igualdade tnico-racial e de gnero no Brasil.

Anne Gaudet Conselheira Cooperao e Desenvolvimento Embaixada do Canad

Introduo

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Introduo

A valorizao da Educao das Relaes tnico-Raciais, da histria e cultura afrobrasileira e africana no espao escolar origina-se da luta e da resistncia do povo negro, como fruto da mobilizao em prol de uma sociedade mais justa e igualitria, cabendo destacar a luta anti-racista dos Movimentos Negros Organizados, consolidada aps a assinatura da Lei urea como um movimento pelo direito educao da comunidade negra. Neste contexto, podemos destacar a atuao do Jornal Quilombo1 que afirmava, em sua primeira edio, que era necessrio "lutar para que, enquanto no for gratuito o ensino em todos os graus, sejam admitidos estudantes negros, como pensionistas do Estado, em todos os estabelecimentos particulares e oficiais de ensino secundrio e superior do Pas, inclusive nos estabelecimentos militares". A educao, portanto, constitui-se como uma forte reivindicao das organizaes negras ao longo da histria de nosso pas. Esteve presente na Frente Negra Brasileira2, TEN)3, como a bem como nas aes e orientaes do Teatro Experimental do Negro (T primeira instituio a promover educao de jovens e adultos deste pas. O movimento em prol da educao no foi interrompido nem mesmo durante a ditadura militar, culminando no processo nacional constituinte, no mbito da Conveno Nacional do Negro pela Constituinte, realizada em Braslia, em 1986. Posteriormente, outro importante marco desse movimento a realizao, em 1995, da Marcha Zumbi dos Palmares, contra o racismo, pela cidadania e a vida, que traz em sua pauta mais uma vez reivindicaes educacionais. Em todos esses marcos, que simbolizam o processo contnuo de luta pela construo de uma educao promotora da eqidade, dos direitos e da pluralidade cultural, racial, tnica e social do pas, pautada, de distintos modos, a importncia de se abordar em sala elementos que abarquem a histria e cultura africana e afrobrasileira, bem como que se promovam novos paradigmas para as relaes tnicoraciais em nosso pas. Essas reivindicaes histricas sinalizam para a importncia de se ampliar o acesso educao em todos os nveis para a populao negra, bem como para a construo de currculos escolares que dem conta da diversidade de nosso pas. Esse processo envolve, fundamentalmente, a formao das professoras e professores para essas dimenses, a elaborao de materiais didticos que trabalhem de modo no estereotipado e preconceituoso a magnitude da cultura e histria afro-brasileiras e africanas e, fundamentalmente, o compromisso de construir uma sociedade a partir de parmetros anti-racistas. Esses processos de luta dos movimentos negros tiveram reflexos tambm em legislaes municipais, estaduais e nacionais. As Leis Orgnicas dos municpios de Salvador e Belo Horizonte, por exemplo, estabelecem proibies adoo de livro
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Quilombo, com seu subttulo "Vida, problemas e aspiraes do negro", dirigido por Abdias Nascimento era o combativo rgo da imprensa, fundado em 1949, preocupado em analisar as conseqncias do racismo sobre a populao negra. Edio fac-similar. Rio de Janeiro: Editora 34, 2003. 2 Fundada em 16 de setembro de 1931, era dirigida por um Grande Conselho. Com os xitos alcanados, a Frente Negra transformou-se em partido poltico em 1936 e foi fechada em 1937 pelo Estado Novo de Getulio Vargas. 3 Idealizado, fundado (em 1944) e dirigido por Abdias Nascimento, o Teatro Experimental do Negro tinha como objetivo a valorizao do negro no teatro e a criao de uma nova dramaturgia.

Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola

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didtico que dissemine qualquer forma de discriminao ou preconceito. Essa mesma perspectiva est presente em outras leis municipais de outras regies, como as da cidade do Rio de Janeiro e de Teresina. Para alm dessa dimenso, h outras legislaes estaduais que remetem ao dever do Estado de promover a adequao programtica de disciplinas como geografia, histria, estudos sociais, educao artstica, entre outras, para a valorizao da participao do negro na formao histrica da sociedade brasileira, como a Constituio do Estado do Bahia, de 1989 e a Lei 6.889, de 1991, do municpio de Porto Alegre. H, portanto, um processo bastante longo de mobilizaes sociais e de marcos legais que antecede a entrada em vigor da Lei 10.639, de 2003, e das Diretrizes Curriculares para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira, de 2004. A Educao das Relaes tnico-Raciais, da histria e cultura afro-brasileira e africana objetiva a insero, no espao escolar, das vrias experincias e linguagens de resistncia da populao negra. A temtica racial precisa ser tratada de modo a que se reduzam os esteretipos e a reproduo dos modelos que inferiorizam os estudantes que so identificados como negros e negras. A Lei 10.639/2003 um dos marcos para a efetivao da educao anti-racista e a sua implementao passa fundamentalmente pela capacitao continuada de professores e profissionais da educao sobre essa temtica. Tratado sob diferentes abordagens, o Movimento Negro organizado historicamente ressaltou a necessidade de a sociedade brasileira encarar a existncia do racismo e da discriminao racial, e pr em xeque a controvertida democracia racial. Em 2001, o Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA) revelou que, dos 53 milhes de pobres brasileiros, 70% so negros. Essa desastrosa desigualdade econmica produz efeitos em todos os segmentos da sociedade, obrigando o governo brasileiro a intensificar polticas pblicas para amenizar essa disparidade e, ao mesmo tempo, investir na correo das diferenas entre os grupos tnico-raciais nos setores sociais, econmico, poltico e cultural. Na educao, a alarmante taxa de analfabetos na populao maior de 15 anos resulta em parte das discriminaes raciais e da veiculao de idias racistas na escola, e somente uma educao voltada para a pluralidade tnico-racial capaz de desconstruir o racismo e seus derivados nos espaos escolares. A escola precisa promover relaes entre conhecimento escolar/realidade, social/diversidade e ticocultural assumindo "que o processo educacional tambm formado por dimenses como tica, as diferentes identidades, a diversidade, a sexualidade, a cultura, as relaes raciais, entre outras4". Desde 2003, o Estado brasileiro tem possibilitado a intensificao de aes afirmativas no sentido de assegurar a efetivao dos direitos da populao afrobrasileira como direitos humanos. Dentre essas aes, a interdio do racismo na escola se concretiza com a implementao da Lei 10.6395 e das Diretrizes
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Educao e relaes raciais: refletindo sobre algumas estratgias de atuao. In Munanga, K. Superando o racismo na escola Ministrio da Educao/Secretaria de Educao Continuada, alfabetizao e diversidade, 2005.

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Introduo

Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana6. O desafio aprender e ensinar novas relaes de afetividade, sedimentalizar aes que como afirma a professora Gloria Moura7, possibilitem "desenvolver na escola, novos espaos pedaggicos que propiciem a valorizao das mltiplas identidades que integram a identidade do povo brasileiro, por meio de um currculo que leve o aluno a conhecer suas origens e se reconhecer como brasileiro". A escola, como espao da sociedade, deve promover o desenvolvimento da aprendizagem solidria, enriquecer os laos comunitrios e afirmar o respeito s diferenas individuais e coletivas. A aquisio de saberes promove a abolio do racismo, do desrespeito s diferenas e da discriminao racial. Conceber uma educao anti-racista , portanto, o nico caminho capaz de construir o sentimento de pertena, ao mesmo tempo em que descortina perspectivas de uma educao de qualidade, imprime escola valores e prticas da cosmoviso africana em que a tica, a emoo e a afetividade formam o trip que sustenta o equilbrio social e possibilita a edificao da cidadania. Existe hoje uma demanda na sociedade brasileira em relao ao conhecimento da histria e cultura afro-brasileira e africana na educao bsica e superior. Com a publicao da Lei 10.639/2003 e das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, essa demanda ganha propores ainda maiores. A incluso do estudo da histria do negro no Brasil, suas lutas, sua resistncia e participao na formao da identidade nacional em todos os aspectos, justifica-se pelo elevado percentual da populao afro-descendente e pela imensa importncia da identidade afro-brasileira. A implantao da Lei 10.639/2003 e das Diretrizes Curriculares implica alguns caminhos, dos quais cabe destacar: a elaborao de materiais didticos sobre essa temtica, a sensibilizao e a construo de propostas pedaggicas das escolas para a consolidao de uma educao anti-racista (com redefinies dos planos polticos pedaggicos e dos currculos escolares) e a formao e capacitao continuada de professores/as e demais profissionais da educao para essa abordagem. A presente publicao resultado de dois cursos voltados para a formao continuada de professores(as), na modalidade a distncia, com foco na implementao da Lei 10.639/2003 e das Diretrizes Curriculares para a educao das relaes tnico-raciais e para o ensino da histria e cultura afro-brasileira e africana. Os cursos compuseram o Programa de Educao das Relaes tnico-Raciais Aplicando a Lei 10.639/2003, e foram realizados entre 2004 e 2007.
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De 9 de janeiro de 2003 a Lei n 10639, incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica "Histria e Cultura Afro-Brasileira". "O Conselho Nacional de Educao, pela Resoluo CP/CNE n 1, de 17 de junho de 2004 (DOU n 118, 22/6/2004, Seo 1, p. 11), instituiu diretrizes curriculares nacionais para a educao das relaes tnico-raciais e para o ensino de histria e cultura afro-brasileira e africana, a serem observadas pelas instituies, em todos os nveis e ensino, em especial, por instituies que desenvolvem programas de formao inicial e continuada de professores. A resoluo tem por base o Parecer CP/CNE n 3, de 10 de maro de 2004, homologado pelo Ministro da Educao, em 19 de maio de 2004." 7 GOMES, Nilma Lino. O direito a diferena. In. Munanga, K. Superando o racismo na escola. Ministrio da Educao, SECAD, 2005.
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Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola

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As iniciativas para a elaborao das duas etapas do curso Ensino Afro surgiram de professoras e professores comprometidos com essa questo, em dilogo com outras organizaes no-governamentais, como a gere, e governamentais, como a Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade - Secad, do Ministrio da Educao. A urgente necessidade de uma educao anti-racista implica na reformulao dos currculos escolares, visando a corrigir os esteretipos sobre as representaes da Histria da frica e a luta do povo negro no Brasil. A formao continuada dos profissionais da educao o principal instrumento de empoderamento e valorizao de professores e professoras, alm de possibilitar uma interveno que garanta o respeito s diferenas e diversidade, ao mesmo tempo em que estabelece a criao de novos valores e paradigmas para a educao. Como parte desse movimento de promoo da eqidade tnico-racial na educao, essa publicao amplia o leque de acesso ao contedo dos cursos realizados, com foco na formao em Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana e nas estratgias de multiplicao dessa temtica na comunidade escolar. A publicao, alm de reunir o contedo terico dos cursos, traz uma seleo de 60 planos de aula que expressam, de modo diverso, uma dimenso prtica da implementao de estratgias em dilogo com a Lei 10.639/2003. Reunir os contedos e resultados dos dois cursos na presente publicao representa os esforos de dar continuidade a essa corrente. A proposta desta publicao uma iniciativa que visa a fortalecer, portanto, a implementao da Lei 10.639/2003, uma vez que se apresenta como mais um subsdio para a educao das relaes tnico-raciais e da histria e culturas afro-brasileiras e africanas nas escolas. Os Planos de aula representam uma multiplicidade de estratgias utilizadas por professoras e professores de diversas regies do pas, docentes nos mais variados nveis, no processo de implementao da Lei supracitada e das Diretrizes Curriculares para o Ensino da Histria e Cultura Afro-brasileiras e Africanas. Como afirma o professor Carlos Rodrigues Brando8, "chegou o tempo de aprendermos, ou reaprendermos, retornando tradio de culturas ancestrais, a lio de antigos e de novos ensinamentos". Com essas palavras reafirmamos que esta publicao tambm fruto das aes implementadas pelo Movimento Negro, que como j dissemos acima sempre pautou uma educao inclusiva, pblica e de qualidade para todos e todas. Deste modo, queremos nos dirigir a professores e professoras, bem como a toda a comunidade acadmica e escolar, especialmente aos/s profissionais de educao comprometidos/as com a construo de uma educao que compartilha a dialtica do aprender e do ensinar em todos os nveis e para todos. Com a implantao da Lei 10.639/2003, as relaes tnico-raciais ganham uma outra dimenso nas escolas, nos currculos e nos Planos Polticos Pedaggicos. Deste modo, sempre na perspectiva de contribuir com essa implementao que se faz urgente e necessria, e ainda, recorrendo e reconhecendo a valorizao dos ensinamentos do Povo Negro, esta publicao est organizada em quatro sees, de forma a integrar os textos dos dois cursos, que esto organizados por proximidade temtica.
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BRANDO, Carlos Rodrigues. Aprender o amor sobre um afeto que se aprende a viver. Campinas : Papirus, 2005

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Introduo

Na primeira seo, Cosmoviso africana e identidade negra no Brasil, so abordados aspectos relacionados filosofia de vida africana e complexidade do ethos na identidade afro-brasileira. Na segunda seo, Espaos de resistncia: histria, bases legais e educao, esto os fundamentos legais da temtica e do Projeto Poltico Pedaggico PPP, bem como os fundamentos legais da questo tnico-racial, a partir da Constituio Federal, da Lei 9394/96 LDB, da Lei 10.639/03 e das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Nessa seo tambm sero abordados os aspectos gerais que permeiam a dinmica de pautar o PPP em dilogo com a Lei e as Diretrizes. Na Terceira Seo A escola como espao de transformao, esto presentes reflexes sobre os marcos que balizam a construo do PPP. O Marco Situacional, que pretende apresentar a viso dos professores sobre questes como Quem somos? Em que sociedade vivemos? Que sociedade queremos? Que educao queremos?, entre outros pontos. Nessa seo, estaro presentes tambm o Marco Conceitual, que define os parmetros conceituais nos quais o PPP est assentado, e o Marco Operacional, que apresenta a operacionalizao do PPP, via currculo escolar. A partir desses marcos, sero trabalhadas, nos textos, abordagens referentes promoo da Educao das relaes tnico-raciais socialmente construdas e em como essas relaes esto presentes nos livros didticos, nas interaes da comunidade escolar e na estrutura social como um todo. Na quarta e ltima seo, Caminhos para a eqidade na escola, trabalhamos na construo curricular da escola a partir da temtica das relaes tnico-raciais e da cultura e histria afro-brasileira e africana. Nessa seo, esto presentes os planos de aulas construdos pelas(os) docentes cursistas, no curso anterior. Esses planos podero oferecer indicativos de temticas e prticas pedaggicas adequadas ao desenvolvimento do assunto. Tambm estar disponvel nessa seo toda a relao de livros, filmes, sites e msicas que a equipe apresenta como sugesto de material a ser usado em sala, e aqueles voltados para aprofundar os conhecimentos dos docentes sobre a temtica. No temos dvida de que a construo de um mundo melhor e mais justo passa tambm pela escola. Deste modo tarefa de todos e todas tecer uma educao que represente e reconhea as diferenas, a diversidade e a pluralidade tnico-racial como possibilidade concreta de construir um espao de combate ao racismo, aos preconceitos e de qualquer forma de discriminao. Buscamos abordar em cada seo deste livro situaes do cotidiano de nossas escolas, a fim de que possamos aprimorar ainda mais a compreenso e a premissa, por parte dos/as gestores/as, professores/as, pessoal de apoio, grupos sociais e instituies educacionais, de que implantar a Lei 10.639/2003 a responsabilidade de construir uma escola mais humana e mais fraterna. J passada a hora de toda e qualquer escola deste pas reconhecer a necessidade das aes afirmativas como cdigo de extenso do amor e da sobrevivncia humana. Braslia, outono de 2008. Brbara Oliveira Souza Edileuza Penha de Souza

Seo I
Cosmoviso africana e identidade negra no Brasil

Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola

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A Cano dos Povos


Brbara Oliveira Souza & Edileuza Penha de Souza

A Cano dos Povos


Quando uma mulher, de certo povo africano, sabe que est grvida, segue para a selva com outras mulheres e juntas rezam e meditam at que aparece a "cano da criana". Quando nasce a criana, a comunidade se junta e lhe cantam a sua cano. Logo, quando a criana comea sua educao, o povo se junta e lhe cantam sua cano. Quando se torna adulto, a gente se junta novamente e canta. Quando chega o momento do seu casamento a pessoa escuta a sua cano. Finalmente, quando sua alma est para ir-se deste mundo, a famlia e amigos aproximam-se e, igual como em seu nascimento, cantam a sua cano para acompanh-lo na "viagem". Neste povo h outra ocasio na qual os homens cantam a cano. Se em algum momento da vida a pessoa comete um crime ou um ato social aberrante, o levam at o centro do povoado e a gente da comunidade forma um crculo ao seu redor. Ento lhe cantam a sua cano. O povo reconhece que a correo para as condutas anti-sociais no o castigo; o amor e a lembrana de sua verdadeira identidade. Quando reconhecemos nossa prpria cano j no temos desejos nem necessidade de prejudicar ningum. Teus amigos conhecem a "tua cano" e a cantam quando a esqueces. Aqueles que te amam no podem ser enganados pelos erros que cometes ou as escuras imagens que mostras aos demais. Eles recordam tua beleza quando te sentes feio; tua totalidade quando ests quebrado; tua inocncia quando te sentes culpado e teu propsito quando ests confuso.

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A Cano dos Povos

Na histria de diferentes povos da humanidade, a msica representa o smbolo de fortalecimento e coeso social, de forma que quando analisarmos o contedo da apresentao "Cano dos Povos" podemos pensar o quanto a msica significa para os povos africanos. O que caracteriza o processo histrico desses povos o seu sentimento de pertena, princpios e valores que marca o ciclo filosfico da representao da vida e da morte como percurso contnuo. Esse processo histrico se caracteriza pela ancestralidade, e s por meio dela foi possvel reconstruir as origens, as etnias e a memria. Como afirma Juana Elbein (1988): "Essa memria, enraizada na multiplicidade da herana negro-africana, expande com fora total". A fora vital a dinmica civilizatria1 que possibilitou a continuidade do povo negro na Dispora. Ao serem arrancados do continente me, milhares de africanos e africanas reconstruram sua territorialidade2, se apoderando dos valores e da circularidade3 herdada de seus ancestrais. Os elementos que compem o panorama da ancestralidade esto presentes nas comunidades de terreiro, nos territrios quilombolas, nas escolas de samba, nos folguetos, maracatus, no congo, na congada e nas incontveis manifestaes culturais afro-brasileiras. Assim toda a identidade negra est pautada na representao do territrio e da territorialidade, do corpo e da corporalidade4, da comunidade e da comunalidade5 negra e esses elementos utilizam-se da musicologia individual e coletiva de cada individuo. (Luz, 1999). Uma proposta plural de educao s ser possvel com a recriao de nossas canes ancestrais, pois essas renem elementos para a superao dos obstculos etnocntricos6 "impertinentes na participao e na interao entre educador/educando, artista/comunidade" (Santos, 2002, p. 28). Msica e dana precisam compor o currculo escolar como fonte de identidade, uma vez que somente a identidade possibilita o desenvolvimento de nossos destinos. (Luz, 1995). preciso compreender que parte do distanciamento entre a escola e a comunidade est referendado na sociedade neocolonial/europocntrica (centrada na perspectiva europia) que no se permite escutar as canes de seus educadores e educandos. Solidificada nas amarras do Estado burocrtico, a escola dissemina
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Nos referimos, aqui, ao contnuo civilizatrio africano. Territorialidade: A territorialidade se d atravs da fora vital, da energia concentrada em tal espao, sem fronteiras rgidas. A territorialidade pode ser concebida como os espaos de prticas culturais nas quais se criam mecanismos identitrios de representao a partir da memria coletiva, das suas singularidades culturais. 3 Circularidade: A circularidade diz respeito ao carter do pensamento cclico, mtico, muitas vezes relacionado s sociedades tradicionais em que os tempos passado, presente e futuro se processam em crculo: elementos do passado podem voltar no presente, especialmente atravs da memria. 4 Corporalidade: Corporalidade o viver cotidiano de cada pessoa, indivduo e coletividade. Est relacionada existncia, ao trabalho, ao lazer, sexualidade, enfim, linguagem corporal que expressamos nessas atividades. 5 Comunalidade: representada nos valores da comunidade, a comunalidade expresso ldico-esttica, estabelecendo "a referncia compreenso da arkh que funda, estrutura, revitaliza, atualiza e expande a energia mtico-sagrada da comunalidade africano-brasileira"(Luz, 2000c, p. 47). 6 O eurocentrismo tido como uma viso de mundo que tende a colocar a Europa (assim como sua cultura, seu povo, suas lnguas) como o elemento fundamental na constituio da sociedade moderna, sendo necessariamente a protagonista da histria do homem. Acredita-se que grande parte da historiografia produzida no sculo XIX at meados do sculo XX assuma um contexto eurocntrico, mesmo aquela praticada fora da Europa. Manifesta-se como uma espcie de doutrina, corrente no meio acadmico em determinados perodos da histria, que enxerga as culturas no-europias de forma extica e as encara de modo xenfobo.

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esteretipos e ideologias equivocadas e destri o referencial e viso de mundo de "outros sistemas simblicos civilizatrios, que tambm expressam formas prprias em torno do ato de educar" (Luz, 1997, p. 202). Encontrar nossas canes nos possibilita transformar e criar permanentemente a relao com o outro que est na nossa sala de aula, na escola, na comunidade; bem como com o outro que traz uma cultura, um olhar diferente. Essas relaes nos permitem encontrar nossa prpria cano. Bem, sobre isto que vamos refletir neste livro. A proposta colocada aqui aprender com o que nos diferencia e com o que nos constri, buscar nossas referncias, nossa ancestralidade, a nossa cano. A busca pela nossa cano, pelos elementos que nos localizam no mundo fundamental para o fortalecimento de nossa identidade. Para muitos povos africanos, a msica ocupa o lugar da oralidade, da transmisso e perpetuao dos conhecimentos na vida.

Reflexes sobre o tema


O que esta apresentao nos remete? Ser que podemos pensar nossa ancestralidade atravs dela? Podemos nos deixar ir ao encontro da nossa histria e dos vrios povos que a compe? possvel que esse encontro com nossa ancestralidade e com nossas razes nos possibilite uma prtica transformadora?

Referncias
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A Cano dos Povos

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Africanidades - Cosmoviso Africana, Histria da frica


Edileuza Penha de Souza e Brbara Oliveira Souza

"A histria da frica necessria compreenso da histria universal, da qual muitas passagens permanecero enigmas obscuros, enquanto o horizonte do continente africano no tiver sido iluminado".
Joseph Ki-Zerbo

Quando ns, educadores e educadoras em diferentes postos e modalidades, privilegiamos os valores africanos, reafirmamos a humanidade da memria civilizatria do continente-me. Em outras palavras, reconhecemos a necessidade de mudar o caminho percorrido de represso e violncia, que nos legou to somente imagens distorcidas, equivocadas e limitadas de mundo negro. A comprovao cientfica de que a frica o bero da humanidade nos impe o desafio de pens-la como local de origem histrica e scio-poltico-cultural de todos os povos. A resistncia negra, fundamentou-se, em grande parte, na compreenso de mundo e nos valores ancestrais, e na crena de mudanas e continuidade da cosmoviso africana. Essa cosmoviso est sedimentada na viso mpar de mundo, na qual o reconhecimento da pessoa humana passa pelas histrias e d continuidade herana herdada dos deuses e dos humanos: "Um importante elemento que encontramos na maioria das populaes africanas a no separao entre natureza e poltica, poder e religio, ou seja, no h uma estratificao entre estas camadas importantes da vida da sociedade. Tudo visto de acordo com o princpio da integrao, segundo o qual os vrios elementos se comunicam e complementam" (Oliveira, 2003, p.37). Essa riqueza cultural que atravessou o Oceano Atlntico possibilitou a criao de novos valores do continuum africano, e nesse sentido, afirma Azoilda Loretto da Trindade (2002), "Para o povo negro, resistir foi algo alm da complexidade da existncia. Resistir e sobreviver esteve diretamente ligado preservao da memria, da recriao de valores circulares e do respeito e venerao pelo plano cosmo que abriga nossos ancestrais". O ensino de histria e cultura africana e afro-brasileira alimenta a educao pluricultural e possibilita, por meio de atividades ldicas e estticas, conhecer as singularidades africanas num contexto da histria geral da humanidade; remete a interpretaes que esto intimamente ligadas a uma dimenso histrica que ultrapassa a extenso territorial - 30.343.551 km, o que corresponde a 22% da superfcie slida da Terra -, (WEDDERBURN, 2005). Na proposta de curso sobre a histria da frica, o professor Henrique Cunha Jr. apresenta dezessete itens como obrigatrios para compor o contedo programtico: 1. Justificativa poltico-cultural do estudo da Histria e Geografia africana no Brasil; 2. Questes conceituais da abordagem das africanidades e afrodescendncia brasileiras; 3. Fontes documentais da Histria africana; 4. Metodologia da Histria africana; 5. Oralidade e Histria na frica; 6. frica como bero da

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humanidade e das civilizaes; 7. Geografia fsica e populacional e econmica da frica em trs perodos histricos; 8. As civilizaes da frica do Rio Nilo: Egito, Nbia e Etipia; 9. As civilizaes da frica do Rio Niger: Gana, Mali e Songai; 10. Reinos e povos da frica Ocidental entre os Sculos XIV e XVIII; 11. As civilizaes do Rio do Gongo: Sculos XV a XVIII; 12. As civilizaes do Rio Zambeze, Grande Zimbbue e Imprio Monomopata; 13. As cidades - Estados do Oceano ndico: Povos Suarili entre os sculos VI e XVI; 14. As civilizaes do Norte Africano; 15. As invases coloniais europias e as reaes africanas; 16. O subdesenvolvimento africano pela explorao europia e 17. As lutas de independncia na frica. Aprofundar esse e outros contedos sobre a histria e a cultura africana apenas um passo no sentido de conhecer importante parte da histria, e nessa perspectiva que os historiadores Cheik Anta Diop e Joseph Ki-Zerbo destacam outros aspectos na abordagem acerca do continente africano. Os saberes e as tcnicas utilizadas historicamente pelos vrios povos africanos so bastante significativos. Os sistemas de escrita, conhecimentos de astronomia, matemtica (ossos petrificados encontrados entre o Congo e Uganda sugerem que h mais de 20 mil anos os africanos j pensavam numericamente), agricultura (no Brasil, os africanos aplicaram seus conhecimentos em tcnicas de irrigao, rotao de plantios, adubagem com esterco e restos de cozinha e plantao de variadas culturas numa mesma gleba de terra), metalurgia (a partir do sculo XV, no reino do Benim, os africanos utilizavam o lato - liga de cobre e zinco na produo, j dominavam o ferro desde 600 anos a.C), arquitetura (senhores do sopapo, tcnica conhecida como pau-a-pique, a arquitetura africana rica em estilos e tcnicas: tetos abobadados, arabescos, colunas talhadas e muitos outros), medicina ("Na medicina, praticavam desde a cesariana at a autpsia, passando por vrios outros tipos de cirurgia, para no mencionar a vacina contra varola e outras doenas" (Nascimento, 2006: 38). Portanto, uma caracterstica marcante da experincia africana o seu desenvolvimento tecnolgico, cultural e humano, que deve compor, por sua vez, o contedo e a abordagem dos currculos, dos livros didticos e na sala de aula sobre a frica. A aproximao de professores e professoras comprometidos/as com o ensino da histria da frica conduz ao rompimento com esteretipos, preconceitos e discriminaes que historicamente foram construdas em relao frica e aos povos africanos, ensejando-lhes avanar seus conhecimentos e prticas educativas com uma nova postura ante seu objeto de estudo. Como afirma o professor Carlos Moore: "Os estudos sobre a histria da frica, especificamente no Brasil, devero ser conduzidos na conjuno de trs fatores essenciais: uma alta sensibilidade emptica para com a experincia histrica dos povos africanos; uma constante preocupao pela atualizao e renovao do conhecimento baseado nas novas descobertas cientficas; e uma interdisciplinaridade capaz de entrecruzar os dados mais variados dos diferentes horizontes do conhecimento atual para se chegar a concluses que sejam rigorosamente compatveis com a verdade". (2005, p. 161). Indiscutivelmente, a importncia dos estudos sobre histria da frica passa pela matriz civilizatria que os povos africanos e seus descendentes desempenharam na

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formao das Amricas. Assinala elementos da cosmoviso e do processo coletivo em que envolve a socializao, a pessoa, o tempo, a palavra, a fora vital, o universo, a famlia, a sociedade, a produo, a reproduo, o poder, a ancestralidade, a espiritualidade, a comunidade, a escola, o cosmo, a terra, a gua, o ar, o fogo, a vida e a morte.

Reflexes sobre o tema


Qual a importncia do estudo da histria e da cultura africana para a humanidade? Que mudanas e avanos o currculo de sua escola pode apresentar com a introduo dos estudos da histria e cultura africana?

Referncias
Livros CUNHA Jr.,Henrique. Africanidades, Afrodescendncia e Educao. In: Revista Educao em Debate - Ano 23, v.2, n.42. Fortaleza, 2001 LARKIN, Elisa. Introduo histria da frica. In: Educao-Africanidades-Brasil. Braslia: Ministrio da Educao - Universidade de Braslia, 2006. OLIVEIRA, Eduardo. Cosmoviso africana no Brasil: elementos para uma filosofia afrodescendente. Fortaleza: Ibeca, 2003. TRINDADE, Azoilda Loretto da. Debates: multiculturalismo e educao. Disponvel em: <http://www.tvebrasil.com.br/SALTO/boletins2002/mee/meeimp. htm >. Acesso em: 20 mar. 2007, s 11h15). WEDDERBURN, Carlos Moore. Novas bases para o Ensino da histria da frica no Brasil. In: Educao anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal 10.639/03. Braslia: MEC/Secad, 2005. Stios da Internet Salto para o Futuro / TV Escola www.tvebrasil.com.br/salto Textos APPIAH, Kwame. Na Casa do Meu Pai. A frica na Filosofia da Cultura. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. CUNHA Jr.,Henrique. Semana de Cultura Negra na Escola. In: Revista Educao em Debate II - n.14, julho de 2002 ________. Africanidades Brasileiras e Afrodescendncias. Mimeo. Teresina, 1996. DIOP, Cheik. Nations Ngres et Culture. Prsence Africaine. Paris, 1955.

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O Ensino da Histria da frica em debate (Uma introduo aos estudos africanos)


Anderson Ribeiro Oliva

H alguns dias encontrei um professor, colega de trabalho, que retornara de sua primeira visita a uma cidade africana. Ele estivera em Luanda, capital de Angola. Perguntei sobre referncias da cidade que ainda carrego frescas em minha memria e de alguns hbitos, comuns a certos grupos de pessoas que habitavam determinados bairros, e que tinha me familiarizado. Seu depoimento foi um misto de inquietao e descontentamento. Problemas para apanhar e despachar as bagagens no Aeroporto Internacional 4 de fevereiro, o trnsito catico, o sistema de coleta de lixo urbano extremamente falho ou ainda os intermitentes horrios de funcionamento de algumas casas de comrcio ou rgos pblicos, marcaram seus olhares sobre Angola com os indcios do desprestgio e da incompreenso. Apesar disso o tamanho da cidade o havia impressionado. J de sua estadia em Johannesburg, na frica do Sul, em que pernoitou na volta, sobraram elogios e espantos. Mesmo j tendo escutado depoimentos e visto imagens sobre a cidade ele ficou admirado com seu traado urbanstico, com o moderno aeroporto e com o hotel de luxo em que ficou. "Nem parecia estar na frica", finalizava o colega.
Foto Anderson Oliva.

Vista de um avio da companhia angola TAAG na pista do Aeroporto Internacional 4 de Fevereiro, em Luanda.

Exageros em parte dessa postura, podemos perceber que ela encontra elos com as narrativas de viagem de centenas de brasileiros, americanos ou europeus que viajam ou viajaram para a frica. Discordo, em parte, de quase todos eles e de seus argumentos. Parece plausvel que, em rpidas passagens por determinadas ruas de vrias cidades africanas, alguns ocidentais, se impressionem pelo lixo acumulado nas sarjetas ou pelo trnsito catico, eles esto l. O mesmo serve para aqueles que se deparam com as estatsticas e os nmeros de perdas humanas nas guerras, das vtimas de malria e dos contaminados pela Aids, eles tambm esto l. Porm, essas realidades no revelam e nem sintetizam o que a frica, nem seus centros urbanos. Eles so, evidentemente, muito mais do que isso. Os graves problemas

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O Ensino da Histria da frica em debate

existem, e vo continuar existindo nos prximos anos, mas h, nos passados e presentes africanos, muito mais do que fome, guerra, doena e sujeira. Alm disso, certo afirmar que as realidades descritas pelo colega muito pouco de distingam de alguns bairros e dados estatsticos que encontramos em nossas cidades. Sujeira e violncia nunca foram exclusividades, muito menos identificadores das cidades africanas, apesar de parecer que elas, pelos olhares ocidentais muito limitados, deveriam se resumir a estas imagens. Por que ento reduzir o outro a isso, enquanto olhamos para os mesmos problemas internos e achamos que so realidades passageiras ou de menor importncia na construo de uma identidade positiva sobre ns mesmos? Refletindo acerca de to profundo desconhecimento ou sobre essa carga imaginria negativa cheguei a uma concluso, um tanto bvia, no esforo de tentar explicar o porqu de existir, em nossas falas cotidianas, to poucas expectativas ou impresses positivas sobre o continente negro: a frica e suas mltiplas experincias histricas no nos foram apresentadas durante nossas trajetrias de vida e formaes escolares, a no ser por meio de informaes que estavam recheadas de equvocos e simplificaes. Quantos de ns estudamos a frica quando transitvamos pelos bancos das escolas? Quantos tiveram a disciplina Histria, Literatura, Arte ou Geografia da frica nos cursos de Graduao? Quantos livros ou textos lemos sobre a questo? Tirando as leituras que associam a frica e os africanos escravido, as breves incurses pelos programas do National Geographic ou Discovery Channel, ou ainda as imagens chocantes de um mundo africano em agonia, da Aids que se alastra, da fome que esmaga, dos grupos tnicos que se enfrentam com grande violncia ou dos safris e animais exticos, o que sabemos sobre a frica? Para comear a mudar esse quadro de imagens temos que, inicialmente, reconhecer a relevncia de estudar a frica, independente de qualquer outra motivao. No assim que fazemos com a Mesopotmia, a Grcia, a Roma, com suas civilizaes e legados ou ainda a Reforma Religiosa, os Estados Nacionais Europeus, Revolues Liberais ou as contribuies da Europa Moderna em nossa formao, como nas artes, nas formas de pensamento ou na literatura. Muitos iro reagir minha afirmao, dizendo que o estudo dos citados assuntos muito explica nossas realidades ou alguns momentos de nossa Histria ou caractersticas atuais. Nada a discordar. Agora, e a frica, no nos explica? No somos (brasileiros) frutos do encontro ou desencontro de diversos grupos tnicos amerndios, europeus e africanos? A Histria da frica e a Histria do Brasil esto mais prximas do que alguns1 gostariam. Se nos desdobramos para pesquisar e ensinar tantos contedos, em um esforo de, algumas vezes, apenas noticiar o passado ou caractersticas de algumas escolas de pensamento ou de padres artsticos, por que no dedicarmos um espao efetivo para a frica em nossos programas ou projetos. Os africanos no foram criados por autognese nos navios negreiros e nem se limitam em frica simplista e difundida diviso de bantos e sudaneses ou de culturas negro-africanas homogneas. Devemos conhecer a frica no apenas para dar notcias aos alunos,
1

Na realidade no estamos fazendo referncia a nenhuma instituio ou grupo de pessoas especfico, mas sim ao imaginrio coletivo brasileiro, que com poucas excees, no assume a sua africanidade.

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mas internaliz-la neles. Por isso devemos saber responder com boa argumentao s perguntas acima apresentadas. Porm, chega de defesas ou apologias de uma Histria, e nos concentremos nas "coisas srias". O presente texto se prope realizar uma dupla tarefa: entregar aos nossos leitores uma reflexo sobre a forma como a frica tem sido tratada nas salas de aula brasileiras, a partir da anlise dos contedos destinados Histria da frica em alguns manuais utilizados em nossas escolas. Conjuntamente a essa tarefa, que talvez se transforme em um manual de releitura dos livros didticos pelos professores e alunos, tambm apontaremos como poderia ser a forma correta de abordagem de algumas temticas visitadas, alm de indicaremos referncias bibliogrficas aos docentes. Esperamos que essa indicao das referncias bibliogrficas permita o complemento de leituras e uma aproximao mais densa e substancial por parte dos interessados no assunto.

A frica ensinada no Brasil


Ao levar em considerao que a freqncia ao ensino obrigatria2 no Brasil, no que chamamos de Ensino Fundamental - com durao de nove anos podemos supor que o material didtico produzido e utilizado nas escolas seja um instrumento de grande importncia para a construo do conhecimento e na elaborao de referncias sobre a Histria da frica e dos africanos. Talvez esse poder seja menor do que o da mdia ou das imagens daquele continente que chegam pela Internet, cinema ou TV e cercam nossos estudantes. Mas, mesmo assim, o estudo da histria africana nas salas de aula brasileiras, no deixa de ser uma possibilidade de mudanas nos olhares lanados sobre os africanos e suas histrias. A partir desse contexto, apresentaremos a seguir anlise realizada sobre a forma como alguns dos manuais escolares de Histria utilizados nas escolas brasileiras abordaram a Histria da frica e representaram, por meio de imagens e textos escritos, os africanos. Com relao ao tratamento concedido a Histria do continente limitaremos o esforo analtico aos trechos que se referem ao perodo anterior ao sculo XIX, j que, sobre esse recorte da histria africana ainda maior o silncio. Esperamos que seja uma boa contribuio inicial para to importante debate. Os africanos dentro dos manuais escolares de Histria Silncio, desconhecimento e poucas experincias positivas. Poderamos assim definir o entendimento e a abordagem da histria africana nas colees de livros didticos brasileiros. Apenas um nmero muito pequeno de manuais possui captulos especficos sobre a temtica. Nas outras obras, a frica aparece apenas como um figurante que passa despercebido em cena, sendo mencionada como um apndice misterioso e pouco interessante de outros assuntos. Tornou-se evidente tambm que, quando o silncio foi quebrado, a bibliografia limitada e o distanciamento do tema por parte dos autores, criaram obstculos significativos para uma leitura mais atenta e um tratamento mais pontual sobre a questo.
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Nos anos noventa esta obrigatoriedade foi sendo aos poucos efetivada em nmeros reais. Os ndices de alunos matriculados no Ensino Fundamental correspondem grande parte da populao em idade escolar no pas.

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O Ensino da Histria da frica em debate

Antes de maiores reflexes sobre nosso objeto3, que se registre um elogio. Dentro de um total de mais de trinta colees de Histria destinadas para o Ensino Fundamental apenas oito, dedicam o espao exclusivo de um captulo para tratar a histria do continente africano anterior ao sculo XIX, e outras duas, reservam tpicos extensos para tratar temtica. Nas outras, quase sempre, a frica aparece em bvias passagens da Histria do Brasil, da Amrica ou da Europa, ligadas escravido, expanso ultramarina, ao domnio colonial no sculo XIX, ao processo de independncia e s graves crises sociais, tnicas, econmicas e polticas em que mergulhou grande parte dos pases africanos formados no sculo XX. Nos textos em enfoque, por razes que talvez espelhem a pequena intimidade com a bibliografia especializada em Histria da frica e as circunstncias especficas da elaborao de um livro didtico, as imprecises e equvocos acabam por predominar. Isso no exclui algumas boas reflexes realizadas pelos autores ou ainda abordagens adequadas dos contedos apresentados. No entanto, os livros, quase sempre, so marcados mais pelos desacertos do que pelos acertos. Faamos um breve balano desses pontos, lembrando que eles no so comuns a todos os livros, mas sim fruto de um panorama geral desses manuais. Como estratgia de apresentao dividimos os aspectos analisados em tpicos, nos quais associamos as vises dos autores acerca de determinados contedos ou temticas. Poucas palavras para muitas Histrias Um primeiro problema a destacar pode ser identificado com uma simples passada de olhos pelos ndices dos manuais. Se elogiamos a disposio dos autores em conceder frica um captulo especfico, inversamente sintomtico o espao reservado a tal tarefa. Existe clara tendncia entre os volumes analisados com exceo de dois livros de dedicar um nmero significativamente menor de pginas ao tratar a frica, concentrando suas abordagens em uma verso eurocntrica da Histria. Por exemplo, enquanto os captulos que tratam de temas como Europa Medieval, Absolutismo Monrquico, Reforma Religiosa e Renascimento Cultural ocupam em mdia de 15 a 20 pginas e vasta bibliografia, Histria da frica, na maioria dos casos, reserva-se algo entre 10 a 15 pginas (ver grfico 1), e com uma literatura de apoio restrita. Por falta de conhecimento ou de interesse percebe-se um grande desequilbrio ao se abordar a histria da Europa e da frica. claro que no estamos tomando como referncia exclusiva o valor quantitativo da questo, mas tambm qualitativo. Parece-nos bvio que, tratar a histria africana abordando um perodo equivalente a pelo menos mil anos e englobando o complexo e diverso quadro das sociedades e civilizaes do continente em dez ou quinze pginas algo que s se torna possvel com extremas simplificaes e generalizaes.
3

Pesquisa apresentada na tese de doutorado defendida em 2007 junto programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Braslia (UnB) Lies sobre a frica: dilogos entre as representaes dos africanos no imaginrio Ocidental e o ensino da Histria da frica no Mundo Atlntico (1990-2005). Na tese tenciono fazer a anlise acima citada em manuais didticos de Histria produzidos a partir de 1990 utilizados nas escolas brasileiras e portuguesas. Ver tambm meu artigo intitulado A frica nos bancos escolares: Representaes e imprecises na literatura didtica, presente na bibliografia.

Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola

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Grfico 1. Nmero de pginas dedicadas temtica Escala por nmeros de livros


Entre 10 e 20 pginas (10%)

1 Livro

Mais de 20 pginas (20%)

2 Livros

Entre 10 e 15 pginas (30%) Menos de 10 pginas (40%)

3 Livros

4 Livros

Fonte: levantamento efetuado pelo autor.

Frisamos que a expectativa sobre a abordagem escolar da histria da frica no se encerra na ilusria idia de que todas as sociedades africanas tenham que ser mencionadas ou abordadas. Parece evidente tambm que qualquer assunto tratado em sala de aula ou em um livro didtico escolhido a partir de alguns critrios eleitos pelos autores, editoras, Estado currculos estudantes e professores. Assim como a forma de abordar o tema nunca vai deixar de ser uma leitura parcial, um recorte um tanto arbitrrio das experincias enfocadas. Mas o que no justificvel, pelo menos em nosso entendimento, o pequeno espao concedido ao estudo da histria da frica. A frica s dos grandes "Reinos" e "Imprios"? Outro elemento comum aparece quando os autores apresentam as sociedades africanas que sero estudadas. Eles, quase sempre, utilizam uma difundida idia entre os historiadores pertencentes chamada corrente da "Superioridade Africana"4 de que seria fundamental estudar as grandes civilizaes encontradas na frica. Porm, esse grupo de pesquisadores e intelectuais, no perodo prximo anterior e posterior s independncias, utilizou padres ou modelos europeus para afirmar ao mundo e aos prprios africanos que a Histria do continente negro possua elementos sofisticados e formas de organizao avanadas e que deveriam ser estudadas.
4

O historiador guineense Carlos Lopes organizou uma classificao para a historiografia africana na qual ela pode ser pensada em trs correntes: a corrente da Inferioridade Africana; a corrente da Superioridade Africana; e os novos estudos africanos. Com relao corrente da Superioridade Africana uma de suas principais caractersticas era supervalorizar o continente, utilizando categorias europias no estudo de antigas civilizaes africanas, buscando igualar os feitos histricos africanos aos europeus. Ver LOPES, Carlos. A Pirmide Invertida: historiografia africana feita por africanos.

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O Ensino da Histria da frica em debate

Neste sentido encontrar os grandes "imprios" e "reinos", as grandes construes e as esplendorosas obras de arte, se tornou, portanto, quase que uma obsesso5 . Porm, j faz algum tempo que as novas historiografias africanas vm alertando para o fato de que a frica uma regio de grande autonomia, de imensa capacidade criativa e de fecunda participao na histria da humanidade, e de que no seria preciso eleger sempre referncias europias para sua afirmao. Porm, os autores dos manuais parecem desconhecer essa crtica, pois justamente esse o critrio adotado em oito6 dos dez livros para selecionar o que ser estudado sobre a Histria da frica. Por isso a presena quase certa dos reinos de Gana, do Kongo, da Etipia, do Zimbabue e dos imprios do Mali e Songhai. A princpio no temos nada contra a citao ou estudo dessas formaes polticas, elas devem ser abordadas. At por que, de fato, permitem a intimizao, por parte de estudantes e professores, de uma frica diversa, rica e fascinante. O que incomoda sua supervalorizao ou enfoque exclusivo, e no a sua presena quase sempre obrigatria. Tal nfase ocorre em detrimento outros contextos histricos tambm importantes, o que causa uma leitura distorcida de certas sociedades africanas. Grfico 2. Tema central dos cpitulos e tpicos

Outras Temticas - 20%

2 Livros

Reinos e Imprios Africanos - 80%

8 Livros

Fonte: levantamento efetuado pelo autor.

Parece tambm que a nfase na abordagem da frica Ocidental, encontrada em boa parte dos manuais, se confunde com a perspectiva de que a existncia dos "grandes reinos e imprios" ocorreu em maior nmero naquela regio. Dessa forma o "resto" da frica, no recebe a mesma ateno, parecendo que suas sociedades seriam menos interessantes.
5

Sobre a questo ver os trabalhos de Philip Curtin Tendncias recentes das pesquisas histricas africanas e contribuio histria em geral e Manuel Difuila Historiografia da Histria de frica. 6 Para informaes e pesquisas mais completas acerca dessas formaes polticas ver os seguintes estudos: BIRMINGHAM, David, A frica Central at 1870; COSTA E SILVA, Alberto, A Enxada e a lana. A frica antes dos portugueses; KI-ZERBO, Joseph, Histria da frica Negra; M' BOKOLO, Elikia, frica Negra Histria e Civilizaes, at ao Sculo XVIII; NIANE, D. T. (org), Histria Geral da frica, vol. IV: frica entre os sculos XII e XVI; OLIVER, Roland, A Experincia Africana e FAGE, J. D. e OLIVER, Roland. Breve Histria da frica.

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O vinho feito de palmeira era muito apreciado, embora fizesse muito mal sade quando bebido exageradamente. O guerreiro bbado era fcil de ser derrotado, o sbio bbado no passava de tolo.8

Apesar desses aspectos, um ponto positivo pode ser destacado do esforo dos textos em descrever a concentrao dos grandes reinos e imprios africanos na frica Ocidental. Ao abordarem, por exemplo, a relevncia da metalurgia, o domnio da grande agricultura e o circuito comercial que envolvia as atividades econmicas entre as sociedades africanas dali com as de outras regies, eles permitem a aproximao imaginria dos alunos com parte da cultura material desses povos. Outro acerto comumente encontrado refere-se ao destaque concedido ao perfil comercial de algumas sociedades na rea9. A presena de caravaneiros rabes e africanos envolvidos nos negcios , muitas vezes, corretamente apresentada. Ao mesmo tempo, a referncia alguns importantes centros urbanos do perodo como Tombuctu, Gao ou Djenn, com seus grupos de comerciantes ou artesos, permite aos estudantes perceberem a ativa participao dos africanos nas atividades mercantis/intelectuais/culturais desenvolvidas naquela parte do continente.
Os comerciantes habitavam uma cidade prxima e negociavam com os rabes do Norte da frica, comprando tecidos, sal e cobre.10

J outro reino africano citado com freqncia o da Etipia. A nfase das informaes concentra-se na idia de que ele foi um grande reino cristo cravado em meio s sociedades islamizadas. Sua sobrevivncia teria sido possvel, segundo alguns autores, devido " aliana entre os governantes locais e os poderosos lderes religiosos". Sendo assim, "em troca da construo de enormes igrejas de pedra e da doao de terras, os lderes religiosos apoiavam as guerras contra os islamitas"11. Parece um tanto limitante encerrar toda a importncia ou histria da Etipia em um dado: ela ser crist. E suas outras faces e caractersticas? Que fique claro que no negamos a importncia das abordagens dessas regies ou formaes polticas africanas. Elas de fato possibilitam a construo de novos
8 9

SCHMIDT, Mario. Nova Histria Crtica, 6 srie, p. 181. O comrcio foi uma caracterstica econmica comum a vrias regies na frica, no ficando limitada a citada rea da frica Ocidental. Tanto na frica Central, com um comrcio intra-africano at o sculo XV, como na parte Oriental do continente com grande influncia e participao do mundo rabe as atividades mercantis foram comuns. 10 SCHMIDT, Mario. Nova Histria Crtica, 6 srie, p, 178. 11 DREGUER, Ricardo e Toledo, Eliete. Histria: cotidiano e mentalidades, 7, p. 58.

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referenciais imagticas e conceituais sobre a frica. Porm, a idia transmitida por esse enfoque parece reforar a perspectiva de que os "pequenos" grupos no possuem relevncia alguma. Ou ainda diante da impossibilidade de atentar para as diversas sociedades que se espalham pelo continente, a seleo ocorreu espelhando-se na Histria da Europa: o estudo das grandes civilizaes ou reinos. No ignoramos a existncia na frica de organizaes polticas ou sociais, com semelhanas s europias ou americanas, mas preciso que se demonstre e enfatize suas singularidades e especificidades. Porm, esse importante debate sobre o sentido ou significado das categorias como "reino" ou "imprio" para estas sociedades africanas no ocorre. Esses conceitos so empregados e apresentados como se possussem o mesmo valor explicativo utilizado na compreenso das realidades europias. muito provvel que tal descaso confunda as referncias adotadas ou construdas pelos alunos sobre a histria africana. A utilizao de modelos ou categorias europeus de fato uma ao comum e pouco didtica por parte dos autores. Em contra partida, como aspecto extremamente adequado, destacamos as tentativas realizadas por alguns livros de informar aos alunos a maneira como a Histria da frica Ocidental foi reconstruda a partir do uso das fontes escritas rabes e europias e das fontes orais africanas.
No caso da histria dos imprios africanos dos sculos XI a XV, os historiadores encontram histrias orais transmitidas de gerao em gerao at os dias de hoje.12

A escravido na frica e o trfico de africanos escravizados


A "escravido" em debate Ao analisar os efeitos da escravido e do trfico negreiro nas populaes africanas os livros didticos, com raras excees, revelam um grande descompasso com as novas pesquisas historiogrficas acerca da temtica. Sobre as referncias dos diferentes usos, sentidos e concepes da escravido na frica e na Amrica e das motivaes econmicas que alimentaram o trfico negreiro, algumas posturas incomodam. Primeiro, poucos autores fazem aluso explicativa escravido tradicional africana - aquela existente antes da chegada dos europeus ou rabes -, como se a escravido fosse uma inveno estrangeira naquele continente. Sabendo das profundas diferenas entre a escravido praticada pelos africanos, e aquela utilizada sob influncia dos rabes ou europeus, seria fundamental um comentrio sobre o tema. Em alguns textos isso ocorre parcialmente.

12

Idem, ibidem, p. 63.

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Outra forma de escravizao consistia em uma prtica antiga entre os africanos: os vencedores de uma guerra tinham o direito de levar parte dos derrotados para trabalhar em sua terra. Contudo, o escravo levava uma vida parecida com a dos trabalhadores livres: trabalhava lado a lado com eles, mantinha suas tradies e muitas vezes alcanava a liberdade ao lutar junto com os guerreiros da tribo.13

Porm, em outros, as narrativas esto recobertas de imprecises e equvocos, como, por exemplo, quando o assunto tratado envolve a abordagem da escravido e do trfico praticado pelas sociedades islmicas, marcados por um intenso fluxo e grande quantidade de indivduos escravizados.
A escravido no era novidade na frica. Desde o sculo XI os rabes adquiriam escravos africanos. Mas os rabes tinham poucos escravos e geralmente os filhos dos escravos j eram quase livres.14

evidente que existem outras faces, no to amistosas, da escravido praticada na regio e que so ignoradas ou omitidas pelos autores. Trabalhos de historiadores reconhecidos na temtica como John Thornton e Paul Lovejoy revelaram h um bom tempo a existncia de castigos, castraes, comercializao e sacrifcios envolvendo os usos da escravido na frica, principalmente nas sociedades islamizadas e no trfico saariano. Ao mesmo tempo quase nada dito sobre as carcatersticas e especificidades da chamada escravido domstica ou de linhagem e parentesco, concentrando as informaes acerca da escravido atlntica, ou seja, aquela que envolveu o trfico e o uso de africanos escravizados nas Amricas15. Grfico 3. Abordagens sobre a escravido na frica
Livros que abordam a escravido rabe (60%) Livros que abordam a escravido tradicional africana (70%) Livros que abordam a escravido atlntica (90%)
Fonte: levantamento efetuado pelo autor.
13 14 15

6 7 9

DREGUER, Ricardo e Toledo, Eliete. Histria: cotidiano e mentalidades, 7, p. 59. SCHMIDT, Mario. Nova Histria Crtica, 6 srie, p. 180. Sobre o assunto ver os seguintes trabalhos presentes na bibliografia: MANNING, Patrick, Escravido e mudana Social na frica; THORNTON, John, A frica e os africanos na Formao do Mundo Atlntico; e COSTA e SILVA, Alberto da, A manilha e o Libambo.

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Segundo, ao tentar situar o aluno perante as relaes das prticas materiais com as mentalidades de certo perodo, algumas anlises se revestem de um perigoso anacronismo. Ao afirmarem que mesmo sendo apoiada pela Igreja, governos, comerciantes, polticos, fazendeiros e pela mentalidade da poca, a escravido foi de alguma forma injusta em sua prpria essncia, os livros - que adotam tal postura explicativa - perdem os limites temporais e os critrios do relativismo, fazendo com que o aluno visualize uma histria na qual, todos devem ter como valores e referncias de vida os padres ocidentais atuais16.
Alm das necessidades econmicas, existia a mentalidade da poca. A escravido no era escandalosa como hoje. At mesmo os padres tiveram escravos. J pensou se algum disser que temos de aceitar as injustias sociais de hoje porque no futuro algum vai falar que no nosso tempo 'as injustias eram normais?17

Ao exigir da Igreja Catlica do perodo uma postura contrria a que historicamente manteve o autor desconsiderou as perspectivas teolgicas e temporais do catolicismo. A idia de que a Igreja foi omissa ou permissiva no condiz com as prticas e posturas do Vaticano poca, so reflexes que encontram eco apenas a partir dos olhares contemporneos18. No podemos esquecer que os elementos que embasaram as bulas papais, que autorizavam os reis portugueses a escravizar eternamente os muulmanos, os pagos e os africanos negros, foram retirados de um imaginrio maior, no qual o negro e os infiis eram tipificados como inferiores aos homens da cristandade europia19. No estamos justificando a postura de nenhuma instituio e nem negando a dramaticidade dos eventos envolvendo o trfico de pessoas pelo Atlntico. O nico incmodo a iniciativa de julgar e emitir juzos de valor sobre fatos e contextos que se constituem em sua essncia temporal e definidora com bases diversas das vivenciadas por estudantes e professores. De forma parecida, quase no existem menes aos africanos traficantes ou as formas de escravizao usadas na frica. Para boa parte dos autores, somente os comerciantes portugueses, espanhis, ingleses e brasileiros fizeram parte das redes de lucro oriundas de tal atividade. A participao de africanos no comrcio de homens , apesar das positivas excees, ignorada, a no ser pela perspectiva de que muitos escravos foram obtidos a partir dos conflitos entre grupos rivais do continente. Soma-se a esse quadro o uso pouco adequado de imagens que ilustram
16

Parece bvio que pensar a escravido a partir dos valores e concepes de mundo influenciadas pelas ideologias e posturas humanitrias que marcaram a segunda metade do ltimo sculo, exige a rejeio e o combate da sua existncia nos dias de hoje, ou mesmo no passado. Porm, isso uma viso do presente. O conjunto de idias, valores e interesses daquela poca eram outros e no eram homogneos. Mesmo que a violncia fosse marca certa desse processo, ele era justificado para os homens do perodo, inclusive alguns africanos. 17 SCHMIDT, Mario. Nova Histria Crtica, 6 srie, p. 213. 18 Alertamos que, no estamos desconsiderando os esforos de alguns missionrios, religiosos ou telogos contrrios escravido. Apenas evidenciamos o debate poltico, diplomtico e religioso de esferas hierrquicas maiores acerca da questo ou que se tornaram caractersticas gerais da Igreja. 19 Acerca da questo, ver o trabalho de Carlos Lopes. A Pirmide Invertida - historiografia africana feita por africanos.

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os africanos e escravos no Brasil em condio de submisso e de punio. Nelas reproduzido o esteretipo do africano passivo e sofredor. Nos manuais em que a frica no recebe uma abordagem especfica um dos maiores equvocos encontrados de se referir sua histria apenas a partir do trfico de escravos. como se o continente no tivesse uma trajetria histrica anterior escravido atlntica. Alguns autores dos manuais analisados aqui chamam a ateno para a influncia dessa referncia na elaborao do imaginrio cheio de esteretipos compartilhado pela grande maioria de nossos alunos e professores acerca dos africanos.
Em geral, quando no Brasil e na Amrica falamos em frica, todos se lembram logo da escravido e explorao impostas aos africanos pelos europeus. como se a histria da frica estivesse sempre presa histria dos povos dominadores.20

Entre diversidades e simplificaes Uma das principais estratgias para desconstruir alguns dos esteretipos que simplificam ou inferiorizam os africanos aos olhares ocidentais revelar aos alunos que abaixo do Saara no existiram apenas dois grandes grupos humanos: os bantos e os sudaneses. Ao longo da Histria da frica, inclusive nos dias atuais, podemos encontrar centenas de grupos tnicos e diversas formas de organizao polticasocial-cultural-econmicas no continente. Essa profunda diversidade uma das faces mais vivas e caractersticas da frica No comeo dos captulos quase todos os autores alertam, de forma bastante pontual, para essa diversidade cultural que teria caracterizado os povos africanos, assim como para o fato de que a grande civilizao egpcia ser, antes de qualquer outra "coisa", africana. Esses argumentos serviriam para desconstruir as idias equivocadas transmitidas pelo ensino da Histria e preservada no imaginrio comum de uma frica homognea e simplista.
A frica um imenso continente, ocupado por muitos povos que apresentam uma grande diversidade cultural. Tal diversidade resulta dos diferentes processos histricos vividos pelos habitantes de cada regio na frica.21

Uma frica ocupada por tribos? Com relao maneira de denominar ou identificar as sociedades africanas o uso de alguns termos ou conceitos demonstram muitas vezes o despreparo dos autores. Por exemplo, o conceito de tribo, utilizado por seis dos dez manuais (ver grfico 4), parece ser por demais impreciso para se referir as sociedades do continente. Existe j, h algum tempo, um intenso debate acerca das marcas ou interdies da utilizao dessa categoria.
20 21

MACEDO, Jos Rivair e OLIVEIRA, Mariley W. Brasil: uma histria em construo, p.195. DREGUER, Ricardo e TOLEDO, Eliete. Histria: cotidiano e mentalidades , 7, p.56.

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O Ensino da Histria da frica em debate

Diante do grande suporte que as pesquisas antropolgicas e histricas j deram sobre o assunto, acredito que insistir nessa forma de se referir s sociedades da frica no encontra mais justificativa22. Porm, a referncia s sociedades africanas como tribais freqente. Parece existir uma continuidade de idias com os mitos ou teorias que defendiam a suposta inferioridade dos povos africanos, j que tribo aparece, nestes casos, com o significado oposto ao de civilizao. A utilizao da categoria tribo tambm recorrente para designar as sociedades dominadas pelos imprios. Ser que existe nesta relao alguma inteno de inferiorizar os pequenos grupos? Em nenhum livro encontramos algum tipo de aparte explicativo sobre o significado, trajetria e ajustes que devem cercar a aplicao desse conceito. Grfico 4. Associao das sociedades africanas aos conceitos de Tribal/Primitivo/Selvagem

Sem referncias - 4 (40%)

Tribais ou primitivos

Fonte: levantamento efetuado pelo autor.

O uso de alguns outros termos ou conceitos como de nao ou de pas tambm so recorrentes, e tambm esto encobertos de impreciso. Fica evidente que os autores encontram dificuldades em tratar os grupos tnicos africanos, e confundem ainda mais os alunos ao usarem termos ou definies que se ajustam mais especificamente a outros contextos histricos do que ao africano, pelo menos at o incio do sculo XX. No que no possam ser aplicados no entendimento da frica, mas, se utilizados, devem ser contextualizados. Neste caso o uso de termos como grupo tnico, sociedades ou povos parece ser mais didtica e conceitualmente mais acertado. As cosmologias africanas esquecidas Outra falha encontrada em alguns textos a pequena ateno dedicada s concepes cosmolgicas23 das sociedades africanas. Em poucos momentos os livros
22

Ver os seguintes trabalhos, SOUTHALL, Aidan, The illusion of the tribe, pp. 38-51; DAVIDSON, Basil, The search for Africa, pp.141-145; e de TRAJANO FILHO, Wilson, Uma experincia singular de crioulizao, pp. 6-8. 23 Ao nos referirmos em frica ao que no Ocidente entendemos por religio utilizaremos o termo Cosmologia. Na verdade o termo procura condensar a idia de uma estrutura de pensamento que articula as relaes entre as esferas do fsico e do metafsico de forma muito mais intimista e complexa do que no caso ocidental. As relaes com as foras invisveis, com os antepassados, com as normas de funcionamento das sociedades e do cosmos, se confundem nessa dinmica perspectiva relacional.

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atentam para uma abordagem explicativa da relao entre as diferentes percepes e definies daquilo que os ocidentais chamam de Religio para as elaboraes africanas sobre a questo. A literatura existente sobre o pensamento tradicional religioso africano oferece um rico subsdio para este debate, em minha opinio, fundamental para relativizar o universo africano e demonstrar como suas estruturas de explicao das relaes sociais e da vida so diferentes das ocidentais27. Devido polmica que normalmente envolve o assunto nas salas de aula ele deveria ter presena obrigatria nos textos didticos. Porm, o tema recebe apenas uns poucos pargrafos de ateno, em apenas alguns poucos livros.
(...) uma parte importante dos africanos acreditava num nico Deus: eles se tornaram muulmanos (...) Muitos povos africanos desenvolviam o culto aos antepassados. Os parentes mortos eram adorados como deuses por seus familiares, que acreditavam que os espritos podiam ajudar ou perturbar o cotidiano dos vivos. Por isso, era comum jogar-se um pouco de bebida na terra para que o esprito do parente morto pudesse beber e se alegrar.28 Assim, apesar da forte presso dos imperadores, nobres e grandes mercadores a favor da adeso ao islamismo, a maioria da populao do imprio continuava mantendo suas prticas religiosas, como a adorao aos deuses da natureza.29

Sobre essas passagens fica uma inquietante dvida: que parte importante dos africanos era monotesta? E esse o nico elemento que possibilitou a converso ao islamismo? Acreditamos que estas idias estejam erradas. Mais do que isso o que se percebe a extrema simplificao e superficialidade ao se tratar das cosmologias africanas. Em certos trechos se empresta a todo universo africano algumas prticas, que se ocorriam em certas regies do continente possuam significados singulares e complexos, em outros, as complexas estruturas do pensamento africano ficam resumidas a esteretipos. No podemos ignorar o fato de que o fenmeno religioso em frica no tem as mesmas bases do que o Ocidental. Por isso, para os povos da regio seria mais adequado usar o termo cosmologia e no religio. Alm disso, difcil aceitar que as complexas estruturas dos pensamentos cosmolgicos africanos sejam resumidas pela idia deles serem "adoradores de deuses da natureza". Os africanos islamizados e o isl africanizado. No tpico responsvel pela abordagem das mltiplas relaes, presenas e apropriaes do islamismo com as sociedades africanas percebemos um movimento
24 25 26

Acerca da questo das cosmologias africanas,ver a obra de APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai. Ver SCHMIDT, Mario. Nova Histria Crtica, 6 srie, pp. 182-183. DREGUER, Ricardo e TOLEDO, Eliete. Histria: cotidiano e mentalidades, 7, p. 61.

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explicativo comum entre os livros e impreciso historicamente. Poderamos falar em uma espcie de etnocentrismo rabe, a nortear essas anlises. As aes histricas ocorridas na frica do Norte, Ocidental e Oriental se tornam exclusividades dos grupos rabes muulmanos que percorrem a regio, restando aos africanos uma postura passiva perante o outro. As influncias do islamismo e a prpria islamizao de algumas sociedades africanas so mencionadas, porm alguns aspectos so negligenciados ou citados de forma um tanto confusa. Um desses pontos a idia de que a converso ao islamismo atingiu a todos os membros das sociedades em contato com os mercadores rabes ou dos estados islmicos em expanso de forma quase instantnea. As estratgias de converso das elites comerciais ou governamentais e a posterior e gradual converso da populao so fenmenos apenas parcialmente mencionados.
Apesar de manterem diversas prticas tradicionais, converteram-se ao islamismo, absorvendo muitos aspectos da cultura islmica(...) A adoo dos mesmos elementos utilizados por seus parceiros comerciais possibilitava maior controle sobre as relaes comerciais, evitando-se prejuzos.27

Outro descuido no mencionar a apropriao e influncias dos africanos sobre o islamismo praticado na frica. Seria correto afirmar que o Isl foi muitas vezes africanizado. Na arquitetura, nas formas teocrticas, nas interpretaes alcornicas, na convivncia com as concepes cosmolgicas locais, existiu uma participao ativa das sociedades da regio sobre o Isl. Porm, a idia mais repetida, inclusive nas imagens, a da islamizao dos africanos. Outros pontos positivos e elogios No uso das imagens, alguns autores parecem se sair um pouco melhor, apesar de algumas citaes e fontes estarem imprecisas ou ausentes. A apresentao de mapas, que fogem das representaes cartogrficas tradicionais dos manuais, e de imagens de mesquitas em Mopti e Djenee e da cidade de Tombuctu e do Grande Zimbbue, assim como de esculturas feitas pelos africanos so importantes instrumentos na apresentao das formas arquitetnicas, das religiosidades, artes e filosofias africanas. Alguns autores, em vlida iniciativa, chamam a ateno dos alunos para as representaes elaboradas pelos africanos sobre os europeus, como algumas imagens feitas por uma sociedade do Golfo da Guin em seus contatos com os portugueses nos sculos XV e XVI, revelando a postura mercantil e blica dos europeus no continente africano. Alertar para as representaes feitas dos europeus pelos diversos grupos africanos um exerccio fecundo para que os alunos passem a
27

DREGUER, Ricardo e TOLEDO, Eliete. Histria: cotidiano e mentalidades, 7, p. 62 e 63.

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reconhecer a participao ativa e a autonomia das sociedades africanas perante as relaes estabelecidas com outras sociedades. Normalmente o que encontramos a reproduo das imagens elaboradas pelos europeus sobre os africanos, nas quais percebemos a mudana de suas fisionomias, de seus gestos, roupas e comportamentos, que so europeizadas. A Historiografia consultada Com relao utilizao das pesquisas realizadas pelas historiografias africana e africanista, as bibliografias citadas, apesar de conterem nomes e obras importantes, so ainda bastante restritas se comparadas difuso de estudos e pesquisas que a Histria da frica passou nos ltimos vinte anos. A presena dos trabalhos de Basil Davidson, Roland Oliver e Joseph Ki-Zerbo demonstra o contato com a vertente de estudos efetuados at a dcada de 1970. J a citao da obra de Alberto da Costa e Silva revela o contato com estudos mais recentes, porm, essas referncias so ainda insuficientes. O distanciamento com as novas investigaes acerca da histria do continente no mais se justifica. Nos ltimos anos, a ao de um grupo considervel de pesquisadores brasileiros tem contribudo para minimizar o descaso com os estudos africanos no pas. Congressos31, publicaes e centros de pesquisa tm tentado estender os estudos sobre o passado africano. Destacaram-se, nessa tarefa, trs centros de estudos. O mais antigo deles o Centro de Estudos Afro-Orientais (Ceao), da Universidade Federal da Bahia, criado no final dos anos 1950. Sob sua tutela, publicada a revista Afro-sia. Nas dcadas seguintes, surgiam mais dois importantes centros: o Centro de Estudos Afro-Asiticos (1973), na Universidade Cndido Mendes, no Rio de Janeiro, e o Centro de Estudos Africanos (1978), da USP. Ambos tambm so responsveis pela manuteno de importantes revistas, como a Estudos Afro-Asiticos e a frica, respectivamente. Nesse mesmo tempo, pesquisadores tm conquistado um espao cada vez maior no cenrio historiogrfico internacional e nacional. Para evitar a repetio excessiva de nomes e ttulos, sero mencionados apenas aqueles que so, para os estudos africanos realizados a partir do Brasil, indispensveis e possuem publicaes acessveis ao pblico brasileiro. claro que, devido a um descuido imperdovel, alguns nomes no sero citados. Isso ocorre no por demrito, mas sim pela existncia de um dado positivo: o aumento do nmero de pesquisas impossibilita reunir todas em um s texto. Citemos, portanto, os trabalhos agregados em algumas reas temticas. Acerca do trfico de escravos dois trabalhos so fundamentais32: o de Paul Lovejoy - A escravido na frica: uma histria de suas transformaes - e o de John Thorton - A frica e os africanos na formao do Mundo Atlntico, 1400-1800. Sobre regies especficas da frica, como o reino do Kongo, do Ndongo, na frica Central Ocidental, existem os trabalhos de Joseph Miller - Poder poltico e parentesco: antigos estados mbundu em Angola -, de David Birmingham - A frica Central at 1870 - e de Selma Pantoja - Nzinga Mbandi: mulher, guerra e escravido. Sobre Angola contempornea, as reflexes de Marcelo Bittencourt Dos jornais s armas:

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trajectrias da contestao angolana - so importantes. Enfocando Cabo Verde, os trabalhos de Leila Hernandez - Os filhos da terra do sol: a formao do Estado-nao em Cabo Verde e de Gabriel Fernandes - A diluio da frica: uma interpretao da saga identitria cabo-verdiana no panorama poltico (ps) colonial - so boas referncias. Acerca de Moambique, destacam-se Valdemir Zamparoni - De escravo cozinheiro: colonialismo e racismo em Moambique - e Edson Borges - Moambique: Cultura e Racismo no Pas do ndico. Para um olhar em torno das relaes internacionais frica-Brasil, destacam-se as investigaes de Jos Flvio Sombra Saraiva - O lugar da frica -, e de Pio Penna - Conflito e busca pela estabilidade no continente africano na dcada de 1990. Acerca da frica Austral ou do perodo colonial, encontramos alguns artigos, como o de Wolfgang Dpcke - A vinda longa das linhas retas: cinco mitos sobre as fronteiras na frica Negra. Englobando temticas gerais africanas, ou realizando grandes snteses do continente, temos os textos clssicos de Joseph Ki-Zerbo - Histria da frica Negra - de dois volumes, e do embaixador Alberto da Costa e Silva - A enxada e a lana e A manilha e o libambo alm da excelente obra do africano Elikia M'Bokolo - frica Negra Histria e Civilizaes: at ao Sculo XVIII. Apesar desses avanos, ainda existe a necessidade de dinamizar os estudos da frica e desvincul-los daqueles ligados s temticas afro-brasileiras, para perceblos em seu prprio eixo histrico africano ou naquilo que chamado de contexto ou Mundo Atlntico. Mesmo que o objetivo final desses estudos seja entender as relaes histricas entre a frica e o mundo, preciso que os historiadores voltem suas ticas Reflexes Finais Acredito que, percorrida essa breve abordagem acerca da Histria da frica, temos ainda no respondida a questo que introduz o texto - "o que sabemos sobre a frica?". Talvez demore mais algum tempo para que possamos - professores e alunos - faz-lo com desenvoltura. Porm, fica evidente que ensinar a Histria da frica, mesmo no sendo uma tarefa to simples, algo imperioso, urgente. As limitaes transcendem - ao mesmo tempo em que se relacionam - aos preconceitos existentes na sociedade brasileira, e se refletem, de certo modo, no descaso da Academia - com ainda um pequeno nmero de especialistas e pesquisas -, no despreparo de professores e na desateno de editoras pelo tema. Por isso, no sei se aquela pergunta ainda uma tem resposta aceitvel. obvio que muito se tem feito pela mudana desse quadro. Louve-a nesse sentido a ao de alguns ncleos de estudo e pesquisa em Histria da frica montados no Brasil, como o Centro de Estudos Afro-Orientais (CEAO), o Centro de Estudos Afro-Asiticos e o Centro de Estudos Afro-Brasileiros. Enaltea-se a iniciativa legal do governo, do movimento negro e de alguns historiadores atentos questo. Ressalte-a a ao de algumas instituies e professores que tm promovido palestras, cursos de extenso e oferecido cursos de especializao em Histria da frica, como na Universidade Cndido Mendes, na Universidade de Braslia (UnB), na Universidade de So Paulo (USP), na Universidade Federal da Bahia (UFBA), entre outras. Porm,

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ainda existem grandes lacunas e silncios. A obrigatoriedade de se estudar frica nas graduaes, a abertura do mercado editorial - tradues e publicaes - para a temtica, at a maior cobrana de Histria da frica nos vestibulares so medidas que possam aumentar o interesse pela Histria do continente que o Atlntico nos liga. Talvez assim, em um esforo coletivo as coisas tendam a mudar. Incursionar sobre a Histria da frica parece ser algo tentador, motivador e necessrio. Esperamos que o presente texto venha a contribuir na melhoria e continuidade de algumas iniciativas aqui abordadas, sempre objetivando a formao humana e o reconhecimento do continente que se conecta conosco pelas fronteiras Atlnticas. As histrias dos iorubs, dos hassas, dos umbundos ou kicongos deveriam estar to prximas de ns quanto histria dos gregos e romanos. Nossa ancestralidade encontra conexes profundas com essa parte de nossa fronteira Atlntica. E, por fim, parece-me inegvel que a frica e os africanos nos reservam um poderoso campo de pesquisa e de entendimento acerca da trajetria da humanidade.

Referncias
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A Incisiva marca africana na cultura Brasileira

A Incisiva marca africana na cultura Brasileira


Alex Ratts e Adriane A. Damascena

Muito antes da existncia da Lei 10.639, de maro de 2003, que institui o ensino da Histria da frica e da cultura afro-brasileira nas escolas, intelectuais negros(as) ativistas e outros(as) estudiosos(as) da participao africana na formao do Brasil vinham apresentando a grande lacuna nos currculos de vrias disciplinas que negavam ou reduziam a colaborao de africanos, africanas e descendentes na formao da cultura e do povo brasileiros ao passado escravista e ao mundo da msica, da dana, da culinria e, no mximo, da religio. Podemos comear nosso texto com algumas perguntas bsicas: Havia e h uma s frica? H um s Brasil? Haveria Brasil (ou Brasis) sem a frica (as fricas)? O termo influncia suficiente para apreender a relao entre fricas e Brasis e entre africanos(as) e brasileiros(as)? O contato dos europeus com os africanos se d em intricados processos de encontro e de confronto desde o sculo XV. Para as sociedades africanas organizadas em reinos, cidades-estado e territrios tnicos, os colonizadores foram construindo a idia de uma frica relativamente homognea, habitada por "negros" termo tambm atribudo externamente por coletividades bastante dinmicas e que se reconheciam por outras denominaes como Fanti, Ashanti, Peul, Mandinga, Fulani, Bambara, Tchokwe, Lunda, Kuba, Luba, Kosa, Zulu, etc.. No processo de colonizao, o pas que denominamos Brasil tambm se formou no encontro/confronto de etnias e sociedades "europias", "africanas", "indgenas" (outra denominao externa). Como nos prope o gegrafo negro Milton Santos, pensando em nossa formao socioespacial, temos, de certo modo, vrios brasis, que ele divide como Norte, Nordeste, Centro-Oeste e Regio Concentrada (composta pelos Estados do Sudeste e do Sul)1. Esses vrios Brasis apresentam processos histricos, composies tnicas e sociais relativamente distintas e desiguais entre si. Neste sentido, nosso processo de educativo, tendo em mente a relao das vrias fricas, com os vrios Brasis, sem perder de vista uma unidade em construo, tanto aqui, como l, pode incorporar uma ampliao dos nossos conhecimentos nesse campo. Os(as) africanos(as), em grande maioria, ao ser forados(as) a vir para o Brasil traziam consigo sua prpria frica, composta de lembranas e desejos. Um patrimnio cultural material e imaterial inscritos nos objetos, hbitos, textos orais e escritos, rituais, jogos, folguedos e muitas histrias. Lembranas e saberes que dizem respeito religio, tecnologia, e ao trabalho, que podem preservados quanto recriados no estilo de vida, nas habilidades artsticas, nos rituais religiosos e nas solues tcnicas e procedimentos intelectuais2.
1

SANTOS, Milton e SILVEIRA, Maria Laura. O Brasil: territrio e sociedade no incio do sculo XXI. Rio de Janeiro/So Paulo, Record, 2003. 2 SILVA, Petronilha B. Gonalves. Aprender a conduzir a prpria vida. In BARBOSA, Lcia Maria de Assuno; SILVA, Petronilha B. Gonalves & SILVRIO, Valter Roberto (orgs) De preto a afro-descendente: trajetos de pesquisa sobre relaes tnico-raciais no Brasil. So Carlos: EdUFSCar, 2003, pp. 181-197.

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No Brasil, com o contnuo movimento do trfico negreiro, ocorria uma regular chegada de africanos nos portos, o que contribua para realimentar as lembranas, os traos, os valores e os costumes, que, pela distncia, tenderia a desaparecer das prticas em terras to longnquas. No se pode perder de vista que a travessia e a transposio dos grupos para c foi bastante violenta, causando mudanas bruscas para esta populao. Junto a isso, a dinmica da explorao aqui encontrada, conduz a novas formas de entender a realidade, tomada pelos olhos de quem traz suas tradies para poder dialogar com o presente. Diferentes origens possivelmente produzissem diferentes formas de encarar a realidade As vrias tradies culturais, que podem ser relacionadas frica, formam um mosaico que demonstra a diversidade cultural e social mesmo aqui, pois havia muitas formas de ser escravizado(a), que se baseavam, algumas vezes, pela nao de origem e, sobretudo, pela atividade que este(a) desempenhava ou ainda se estava na cidade ou no campo. A participao africana na formao cultural brasileira Os(as) africanos(as) trazidos(as) compulsoriamente para o Brasil tiveram que lidar com o desconhecido e o arbitrrio. Foi nesse contexto, numa situao concreta e desfavorvel, que essa populao teve que se reinventar, recorrendo a negociaes que se constituam cotidianamente ou, ainda muitas vezes, em formas de resistncia. Para melhor compreender a participao do segmento negro na formao brasileira, trs dimenses so de fundamental importncia: a histria, a memria e as prticas culturais. A memria, ao lado da identificao com certos valores culturais, aponta fortes sinais que vm pautando os elementos que compem a participao da populao negra na cultura brasileira, com toda a multiplicidade que ela carrega:
Um acontecimento vivido finito, ou pelo menos encerrado na esfera do vivido. Ao passo que o acontecimento lembrado sem limites, porque apenas uma chave para tudo o que veio antes e depois.3

No podemos perder de vista que, no Brasil, muitas expresses culturais negras esto fundamentadas em um princpio de resistncia e de no submisso, construindo a idia de que "a felicidade do negro uma felicidade guerreira"4. A resistncia se d diante da expropriao a qual a populao negra experienciou ao longo da Histria. Lnguas africanas no Brasil Estudiosos das lnguas africanas faladas no Brasil, como Yeda Pessoa de Castro e Nei Lopes, chamam ateno para esse aspecto pouco estudado da cultura brasileira. Nas religies de matriz africana, em rituais e cnticos guardam-se e recriam-se lnguas, a
3 4

BENJAMIM, Walter. Obras escolhidas: magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo, Brasiliense, s/d, 4. ed. p.27. Zumbi (Felicidade guerreira) Gilberto Gil e Waly Salomo. In: Trilha sonora do filme Quilombo.

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exemplo do Yorub no candombl. No falar cotidiano, presume-se que h maior influncia dos povos subsaarianos, dos grupos etno-lingusticos denominados bantos:
Dentro do quadro da presena afro-negra no Brasil, verifica-se uma predominncia das culturas bantas, que colaboraram para a formao da cultura brasileira, principalmente atravs de suas lnguas, entre elas o Quicongo, o Umbundo e Quimbundo.5

Para refletirmos sobre este ponto, vejamos a seguinte frase:


Aps o jantar, um delicioso quibebe, uma mulher do quilombo fazia cafun na sua filha caula. A jovem lembrava como sua av era a bamba do lugar.

Estas e outras palavras de lnguas africanas colocadas numa sintaxe portuguesa nos fazem refletir o quanto o nosso falar est marcado pela participao africana de Norte a Sul do Brasil. A lngua no apenas um conjunto de vocbulos e normas, pois traz sentidos que podem ser atribudos a cada termo. Muitas vezes, quando pensamos ou falamos na "lngua brasileira" , como diria Mrio de Andrade, somos bastante africanos. Religies de matriz africana A marca social de africanos e africanas no Brasil se destaca pela necessidade de sobrevivncia e a no perda de si mesmo vislumbrava sempre a possibilidade de liberdade. Numa sociedade hierarquizada e escravocrata foi necessrio, atravs das brechas do sistema, criar alternativas de socializao que no espao urbano poderiam ser tanto as irmandades religiosas negras6, como igualmente as casas de culto aos orixs, denominado de Candombl Ketu (relativos aos Yorub, da Nigria e do Benin), inquices (Candombl Angola) ou voduns (Tambor de Mina, relativo ao povo do Daom, no Benin). As religies criadas e/ou praticadas pelos negros no Brasil em grande parte constituam algo que vai alm da relao transcendental e espiritual, tornavam-se tambm um espao de ao poltica, local onde era possvel estabelecer estratgias de sobrevivncia e, na poca da escravido, de projetos de liberdade. A umbanda, criada no sculo XX, tem uma linha de orixs e outra de pretos(as) velhos(as) que nos permitem inclu-la nos cultos afro-brasileiros. No espao rural e suburbano o que mais se destacava, sem dvida, era o exemplo dos quilombos, formas de organizao social que, em grande parte, diferiam da sociedade mercantilista e escravista vigente.
5 6

LOPES, Nei. Novo dicionrio banto no Brasil. Rio de janeiro, Pallas, 2003, p. 18. QUINTO, Antnia Aparecida. L vem o meu parente: as irmandades de pretos e pardos no Rio de Janeiro e em Pernambuco (sculo XVIII). So Paulo, Annablume/FAPESP, 2002; Irmandades negras: outro espao de luta e resistncia (So Paulo: 1870-1890), So Paulo, Annablume/FAPESP, 2002.

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No Brasil, com o contnuo movimento do trfico negreiro, ocorria uma regular chegada de africanos nos portos, o que contribua para realimentar as lembranas, os traos, os valores e os costumes, que, pela distancia, tenderia a desaparecer das prticas em terras to longnquas. No se pode perder de vista que a travessia e a transposio dos grupos para c foi bastante violenta, causando mudanas bruscas para esta populao. Junto a isso, a dinmica da explorao aqui encontrada, conduz a novas formas de entender a realidade, tomada pelos olhos de quem traz as suas tradies para poder dialogar com o presente. Diferentes origens possivelmente produzissem diferentes formas de encarar a realidade As vrias tradies culturais, que podem ser relacionadas frica, formam um mosaico que demonstra a diversidade cultural e social mesmo aqui, pois havia muitas formas de ser escravizado(a), que se baseavam, algumas vezes, pela nao de origem e, sobretudo, pela atividade que este(a) desempenhava ou ainda se estava na cidade ou no campo. A participao africana na formao cultural brasileira Os(as) africanos(as) trazidos(as) compulsoriamente para o Brasil tiveram que lidar com o desconhecido e o arbitrrio. Foi nesse contexto, numa situao concreta e desfavorvel, que essa populao teve que se reinventar, recorrendo a negociaes que se constituam cotidianamente ou, ainda muitas vezes, em formas de resistncia. Para melhor compreender a participao do segmento negro na formao brasileira, trs dimenses so de fundamental importncia: a histria, a memria e as prticas culturais. A memria, ao lado da identificao com certos valores culturais, aponta fortes sinais que vm pautando os elementos que compem a participao da populao negra na cultura brasileira, com toda a multiplicidade que ela carrega: Para melhor compreender a participao do segmento negro na formao brasileira, trs dimenses so de fundamental importncia: a histria, a memria e as prticas culturais. A memria, ao lado da identificao com certos valores culturais, aponta fortes sinais que vm pautando os elementos que compem a participao da populao negra na cultura brasileira, com toda a multiplicidade que ela carrega: Para melhor compreender a participao do segmento negro na formao brasileira, trs dimenses so de fundamental importncia: a histria, a memria e as prticas culturais. A memria, ao lado da identificao com certos valores culturais, aponta fortes sinais que vm pautando os elementos que compem a participao da populao negra na cultura brasileira, com toda a multiplicidade que ela carrega: Para melhor compreender a participao do segmento negro na formao brasileira, trs dimenses so de fundamental importncia: a histria, a memria e as prticas culturais. A memria, ao lado da identificao com certos valores culturais, aponta fortes sinais que vm pautando os elementos que compem a participao da populao negra na cultura brasileira, com toda a multiplicidade que ela carrega: Para melhor compreender a participao do segmento negro na formao brasileira, trs dimenses so de fundamental importncia: a histria, a memria e as prticas culturais. A memria, ao lado da identificao com certos valores culturais, aponta fortes sinais que vm pautando os elementos que compem a participao da populao negra na cultura brasileira, com toda a multiplicidade que ela carrega:

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Cultura e trabalho No Brasil, como um dos efeitos da escravido, o trabalho manual recebe uma histrica desqualificao. Em certas partes do pas tratado como "coisa de negro" e ouve-se a expresso "trabalhar como um negro", ainda que no somente os(as) africanos(as) tenham sido escravizados(as). Por conseqncia, procede-se a uma desqualificao dos(as) trabalhos subalternos(as), sobretudo aqueles exercidos em sua maior parte por negros e negras. A populao africana e negra (nascida em territrio brasileiro) deve ser vista para alm da condio de mo-de-obra compulsria que trabalhou nos canaviais, na minerao, nas plantaes de algodo, arroz ou caf e no servio domstico. Na relao entre campo e cidade, quilombolas, escravizados(as) e libertos(as) forjaram formas de cultura prprias ou recriadas de sua "bagagem cultural"7. necessrio destacar a reconhecida habilidade dos africanos ocidentais com a minerao que aqui foram genericamente denominados de negros mina e marcaram profundamente a composio sociocultural de uma parte do pas. Da Amaznia aos pampas, prticas culturais afro-brasileiras foram se constituindo em meio ao trabalho compulsrio. Aqueles(as) que trabalharam no servio domstico, como amos e mucamas, participaram da formao do mundo privado patriarcalista. Nos principais centros urbanos era possvel perceber vrias possibilidades de relaes, mesmo no perodo escravista. Um exemplo disso so os chamados "escravos de ganho", que imprimiam mais dinmica s relaes sociais, relaes estas que podiam ser vistas como sinais de relativa mobilidade social e econmica. Nas cidades era igualmente comum a existncia de um espao denominado de cantos de trabalho", local onde os homens escravizados esperavam ser contratados para "c realizar servios. Geralmente a reunio era em uma esquina onde era possvel se encontrar com pessoas da mesma origem e da mesma nao, ou que falavam a mesma lngua, ou ainda eram malungos (tinham vindo no mesmo navio negreiro). Esses encontros eram um momento que servia para a atualizao com os que haviam chegado da frica e para estabelecer outros termos de comunicao e de sociabilidade. Considerando que a populao negra no Brasil teve compulsoriamente como principal espao de exposio o trabalho. Foi o trabalho manual, o espao mais provvel de expresso artstica e tcnica da "mo afro-brasileira"8. Assim, trabalho e conhecimento expressavam-se concomitantemente para esse grupo. A condio de escravizado reforava a idia de coletividade muitas vezes necessria para o prprio trabalho. Podemos citar alguns nomes: Antnio Francisco Lisboa, conhecido como Aleijadinho9 (1738-1814), autor de esculturas e fachadas de igrejas barrocas mineiras
7

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(Sabar, Ouro Preto, Congonhas do Campo), e de Valentim da Fonseca e Silva ou Mestre Valentim, nascido entre 1730 e 1740, falecido em 1814, escultor, cujas obras se encontram em igrejas ou parques cariocas (Passeio Pblico, Chafariz da Praa XV)10. Ambos so filhos de me africana e pai portugus. Para So Paulo, podemos citar o nome de Joaquim Pinto de Oliveira Thebas, construtor da torre da antiga S da cidade11. No podemos esquecer os construtores e escultores das imagens dos antigos templos de matriz africana, cujas trajetrias esto por ser pesquisadas. Em todo o perodo escravista africanos(as) escravizados(as) trabalharam no servio domstico tanto nas fazendas quanto nas casas e sobrados urbanos. As chamadas "mucamas" ou "amas de leite" foram mulheres negras exploradas alm do que era considerado trabalho. Eram tambm tratadas como objetos sexuais, aviltando ainda mais a condio exploratria e redutora do ser humano e de seu corpo. H muitas formas de se perceber um passado que no passou, e o trabalho um dos nexos fundamentais para entender uma sociedade que renovadamente se revela excludente e produtora de profundas desigualdades. Ainda nos dias de hoje, dentre os sujeitos de vrias prticas culturais e artsticas afro-brasileiras, encontramos pessoas que trabalham como lavradores(as), cozinheiras(os), babs, pedreiros, garis, etc. e que so pouco reconhecidas como produtores de arte e cultura. Referncias africanas: influncias em tradies que se recriam A partir desse ponto pretendemos focalizar prticas culturais, a exemplo de alguns complexos de msica/dana/ritual que fazem e refazem referncias frica e dispora africana. O crescimento de estudos referentes temtica da cultura negra decorre da contribuio de pesquisadores(as), intelectuais e militantes que chamaram ateno para essa cultura como resultado de um processo de reelaborao e sustentao de uma "herana cultural negra multifacetada"12. Este processo nos aproxima sobremaneira da frica num contnuo enriquecimento do que era costumeiro, tradicional, constituindo um dinmico dilogo com outras culturas aqui presentes, que passaram a compor a expresso negra nas mais diversas formas: escolas de samba, capoeira, jongo, congada, blocos afro, maracatus e tantas outras. O patrimnio cultural da populao negra composto de bens materiais e imateriais que so expresses dessas comunidades, dos mais diferentes aspectos: objetos, costumes, canes, rituais, encontrados na religio, na culinria, nos modos de tecer e de vestir. Msica negra A msica um importante veculo para se perceber a presena africana entre ns. No entanto, muito comum quando se pensa na contribuio dos(as) africanos(as)
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OLIVEIRA, Myriam Andrade Ribeiro. O Aleijadinho e Mestre Valentim. In ARAJO, Emanoel, Op. Cit., p. 55-75. LEMOS, Carlos A. C. Thebas. In ARAJO, Emanoel, Op. Cit., pp. 76-81. FRANCISCO, Dalmir. Comunicao, identidade cultural e racismo. In Brasil Afro-brasileiro. FONSECA Maria Nazareth Soares (org). Belo Horizonte: Autntica, 2000.

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no que se refere msica imaginar a predominncia da percusso e dentro dela variaes de ritmos, que dizem respeito a um saber musical que em grande parte no foi adquirido na educao formal e sim no convvio cotidiano e tambm muitas vezes pautado em rememoraes. No se pode perder de vista que o fazer potico em diferentes partes da frica, se apresenta de diversas maneiras: cantos funerais, canes de ninar, preces e cantos religiosos. Junto a essas criaes poticas possvel encontrar algo totalmente estranho chamada "tradio esttica ocidental": o texto percussivo ou poesia dos tambores (drum poetry), executada pelos tambores falantes (talking drums). No Brasil, cada expresso musical marcadamente de "origem" africana constitui linguagens artsticas particulares e especficas. Mesmo dentro de cada uma desta existem particularidades que as distinguem entre si. A experincia uma grande aliada, na medida em que vrios participantes das festas populares e nos cultos de matriz africana, os msicos ou "tocadores", como so popularmente chamados, fazem soar tambores, sanfonas, cavaquinhos, ou seja, uma ampla gama de instrumentos, sem terem estudado msica no sentido formal. Por outro lado no se pode esquecer da insero e contribuio dos negros ao que se refere msica por volta de 1800 aqui no Brasil, onde grande parte dessa atividade, com destaque para a interpretao instrumental, era feita por negros e "mestios", muitos deles ainda escravizados13. Na relao entre as formas culturais do Brasil e da frica acontece numa justaposio ou apropriao, pois essas orquestras apresentavam Haydn, Mozart e compunham por vezes, moda europia: A msica um importante veculo para se perceber a presena africana entre ns. No entanto, muito comum quando se pensa na contribuio dos(as) africanos(as) no que se refere msica imaginar a predominncia da percusso e dentro dela variaes de ritmos, que dizem respeito a um saber musical que em grande parte no foi adquirido na educao formal e sim no convvio cotidiano e tambm muitas vezes pautado em rememoraes. No se pode perder de vista que o fazer potico em diferentes partes da frica, se apresenta de diversas maneiras: cantos funerais, canes de ninar, preces e cantos religiosos. Junto a essas criaes poticas possvel encontrar algo totalmente estranho chamada "tradio esttica ocidental": o texto percussivo ou poesia dos tambores (drum poetry), executada pelos tambores falantes (talking drums). No Brasil, cada expresso musical marcadamente de "origem" africana constitui linguagens artsticas particulares e especficas. Mesmo dentro de cada uma desta existem particularidades que as distinguem entre si. A experincia uma grande aliada, na medida em que vrios participantes das festas populares e nos cultos de matriz africana, os msicos ou "tocadores", como so popularmente chamados, fazem soar tambores, sanfonas, cavaquinhos, ou seja, uma ampla gama de instrumentos, sem terem estudado msica no sentido formal. Por outro lado no se pode esquecer da insero e contribuio dos negros ao que se refere msica por volta de 1800 aqui no Brasil, onde grande parte dessa atividade, com destaque para a interpretao instrumental, era feita por negros e

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"mestios", muitos deles ainda escravizados13. Na relao entre as formas culturais do Brasil e da frica acontece numa justaposio ou apropriao, pois essas orquestras apresentavam Haydn, Mozart e compunham por vezes, moda europia:
Esses escravos msicos eram altamente qualificados e suas atividades dirias se concentravam no aperfeioamento da sua tcnica... Criou-se entre os negros e mestios da corte e das principais vilas e cidades, escravos e libertos, uma tradio musical complexa e plural, que trazia elementos diversos.14

Msica, dana e ritual Dentre as influncias africanas que se recriam, a linguagem musical certamente um dos campos onde as referncias africanas aparecem de maneira significativa formando um infinito mosaico de presenas e contribuies, constituindo um rico caleidoscpio rtmico das mais diversas expresses e possibilidades de identidades negras espalhadas pelo Brasil, tanto no passado como no presente. Hoje possvel constatar mltiplas manifestaes musicais que traduzem as mais variadas temporalidades, nas quais possvel apreender dinmicos processos de continuidade e descontinuidade relativos aos desdobramentos das heranas negro-africanas frente aos desafios do presente. As identidades negras contempladas na msica brasileira hoje so resultados de muitas implicaes histricas15, dentre elas a tradio da oralidade de inmeras culturas africanas, a qual que se destaca pela fora do improviso, presente em muitas expresses musicais, como nos cantos do congado, jongo, capoeira e no prprio samba (no tradicional pagode ou partido alto). No se pode perder de vista que a msica tambm ganha uma centralidade quando se tem um pas onde, em alguns lugares, a educao ainda um privilgio. Assim, a msica d um sentido existncia, por ser linguagem de maior abrangncia, envolvendo geralmente a dana, a corporeidade e sendo exercitada em momentos de festas ou rituais. Culturas afro-brasileiras: congada, capoeira e samba Nessa parte do texto, trazemos uma seleo de prticas culturais encontradas, com variaes, em todo o territrio brasileiro e lembramos quando possvel outras de extenso regional. Todas apresentam msicas que fazem referncia direta frica, aos navios negreiros, escravido e a outros aspectos da vida da populao negra. A congada A congada aparece como um emblema das representaes da populao africana e de seus descendentes no Brasil, e tambm como porta de entrada para outras
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COSTA E SILVA, Alberto da. Um Rio chamado Atlntico. Rio de Janeiro, Nova Fronteira/UFRJ. NAPOLITANO, Marcos. Histria e msica. Belo Horizonte, Autntica. 2002. p.43. 15 Sobre o negro e a msica consultar: COSTA, Haroldo. O negro na MPB. In: ARAJO, Emanoel (Org.) (2000) Negro de corpo e alma. So Paulo, Fundao Bienal, pp. 282-483; LOPES, Nei (1992) O negro no rio de Janeiro e sua tradio musical. Rio de Janeiro, pallas, 1992.

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expresses significativas da cultura negra. So expresses oriundas das irmandades religiosas de pretos. Presentes desde o perodo colonial, reverenciavam os santos negros como So Benedito, Santa Efignia (ou Ifignia), Santo Antnio de Catagerona (ou Catiger) ou de devoo negra, a exemplo de Nossa Senhora do Rosrio, Nossa Senhora do Carmo, So Gonalo. Houve entre estudiosos dessa temtica a noo de que as irmandades seriam uma expresso de adeso e conformismo dos negros no sistema escravista, tendo em vista que elas faziam parte da igreja catlica. Estudos mais recentes apontam que essas irmandades constituam espaos de resistncias, de solidariedade culturais e sociais, base de muitas estratgias de sobrevivncia e liberdade16. preciso considerar que, mesmo as prticas tidas como lugares de intersees, de desvios e rupturas, como caso das irmandades, que no escravismo seriam uma forma de dominao, foram, contraditoriamente, reapropriados pelos negros como espao de reterritorializao prticas culturais ancestrais17. A festa de coroao de rei e de rainha do congo esteve presente no Brasil desde a colnia, mas teve seu fim decretado pela Igreja Catlica no final do sculo XIX com o incio do perodo chamado romanizao da igreja no Brasil. Assim, o ato de coroao passa a transformar-se em auto de dana dramtica, como espao de louvor nem sempre ligados igreja, como caso da festa da congada18. Nessa festa, a linguagem musical, incluindo canto, percusso e dana, permite uma comunicao entre os participantes, possibilitando um contato com a esfera divina, cumprindo um compromisso com a ancestralidade, com a divindade, ou com o prazer de sentir-se integrado e de se reconhecer como negro e como congo (congueiro/a ou congadeiro/a)19. A capoeira Entre os africanos e seus descendentes escravizados no Brasil imperial, h registros e representaes de uma expresso que contm msica, dana e luta, parecidas em grande parte com a capoeira, como hoje a conhecemos, a exemplo de viajantes europeus como Rugendas, autor das litografias Jogo de Capoeira e SanSalvador, ambas datadas de 1835. Documentos estudados por historiadores demonstram a perseguio de que a capoeira foi alvo desde o reinado de D. Joo VI, especialmente nas cidades de Salvador e Rio de Janeiro. Nesta ltima, no final do sculo XIX, as chamadas maltas de capoeiras incluam brancos imigrantes e eram igualmente perseguidas20. Na dcada de 1930, durante o governo de Getlio Vargas, que tinha uma poltica cultural altamente seletiva de construo da identidade nacional, a capoeira foi
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QUINTO, Antnia Aparecida. As Irmandades Negras: outro espao de luta e resistncia (So Paulo: 1870 - 1890). So Paulo, Annablume, 200, 154p. DAMASCENA, Adriane (2004) Ser negro em Gois: o carter formativo das congadas. 3 Concurso Negro e Educao. Ao Educativa e ANPEd. 18 O maracatu tambm uma das expresses que se originaram da festa de coroao de rei e rainha do congo e que fez aproximar o dilogo entre o sagrado e o profano, hoje com maior visibilidade o segundo. 19 Sobre a congada: LUCAS, Glaura (2002) Os Sons do Rosrio. Belo Horizonte, ed. UFMG; MARTINS, Leda Maria (1997) Afrografias da Memria. Belo Horizonte, Mazza Edies, 1997. 20 ARAJO, Emanoel (Org.) (1988) A mo afro-brasileira: significado da contribuio artstica e histrica. So Paulo, Tenenge, p. 476-478.
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instituda como prtica esportiva, na sua vertente denominada de regional, justaposta outras artes marciais liderada por Manoel dos Reis Machado, o Mestre Bimba. O outro estilo denominado de "Angola", tendo frente Vicente Joaquim Ferreira Pastinha, o Mestre Pastinha, considerado por muitos como menos influenciado por outras culturas. Ambas tm crescido em integrantes oriundos tanto dos subrbios e periferias de maioria negra, quanto entre segmentos mdios, de maioria branca. Um samba, muitos sambas Sabemos que o samba uma das principais criaes afro-brasileiras, mas tendemos a reduzi-lo a um estilo musical com algumas variaes e a situar seu "nascimento" na comunidade negra urbana carioca do incio do sculo XX, a exemplo da "Pequena frica", situada na Praa Onze na cidade do Rio de Janeiro, onde residiam Tia Ciata e outras pessoas, originrias da Bahia21. Somente com esses elementos teramos muito a dizer sobre o samba. No entanto, ele nos leva mais alm. O samba na verdade so muitos estilos de samba e ritmos correlatos22. Alm de baiano e carioca uma prtica cultural tanto urbana, quanto rural e presente com essa e outras denominaes em outras partes do pas. As escolas de samba e blocos carnavalescos existem de Norte a Sul do pas. O samba pode ser relacionado direta ou diretamente a gneros e ritmos a exemplo do jongo, do samba de roda, do partido alto, do pagode, etc. A lista de sambistas negros(as) passa por nomes conhecidos e outros pouco lembrados: Donga, Sinh, Pixinguinha, Ismael Silva, Candeia, Cartola, Antnio Vieira, Paulinho da Viola, Nei Lopes. E h a presena fundamental de mulheres compositoras e intrpretes: Ivone Lara e Leci Brando; Clementina de Jesus, Clara Nunes, Elza Soares, Alcione, Teresa Cristina e outras. Nesse campo que combina msica, dana e ritual, as culturas afro-brasileiras marcam o mapa brasileiro numa lista sem fim: marabaixo e batuque (Amap), Boi Bumb (Par), Bumba-meu-boi e Tambor de Crioula (Maranho) Dana da Scia ou Sussa (no Norte de Gois e Sul de Tocantins). Cultura afro-brasileira e espao Ao abordarmos a participao africana e afro-brasileira na cultura brasileira no poderemos deixar de tratar dos referenciais espaciais atribudos ou construdos. Inicialmente, destacamos os pores dos navios negreiros, com sua disposio degradante de pessoas tratadas como coisas e mercadorias, fato que marca a grande travessia do Atlntico e a desigualdade que estaria por se reconstituir em terra. Logo em seguida, ressaltamos os locais de vendas de escravizados(as), como praas, largos e mercados, a exemplo, do Largo da Memria em So Paulo, do mercado do Valongo no Rio de Janeiro ou do atual prdio do Centro de Cultura Negra no Maranho. Separados(as) por condio fsica, sexo e faixa etria, os africanos viveram
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SODR, Muniz (1998) Samba, o dono do corpo. Rio de Janeiro, Mauad. ALVES, Arivaldo de Lima (2003) A experincia do samba na Bahia: prticas corporais, raa e masculinidade. Tese de doutorado em Antropologia. Braslia, UnB. 23 Cafua: espcie de priso para escravizados (as), geralmente sem janelas.

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a um outro espao de segregao. Nessa linha, inclumos as partes de edifcios rurais e urbanos como as senzalas e cafus23 verdadeiras prises, das quais por todo o pas temos registros arquitetnicos e urbansticos. A frica, rememorada ou recriada em inmeras prticas culturais, tambm permanece como o vasto territrio negro, para as populaes afro-brasileiras urbanas ou rurais. Exemplo disso so as canes (sambas, toadas de congo e corridos de capoeira) que rememoram regies como o Congo e Angola ou pontos especficos a exemplo da decantada Luanda, cujo nome, s vezes, aparece modificado como, por exemplo, Aruanda24. No entanto, vivendo numa situao de subalternidade, africanos e africanas, negros e negras, construram espaos de sociabilidade, permanentes ou transitrios que podemos denominar de territrios negros. Territrios negros em espao branco Os quilombos, as irmandades de "homens pretos" e "pardos" e os denominados terreiros, casa de cultos africanos e afro-brasileiros, constituem os territrios permanentes de maior antiguidade no Brasil, construdos desde os perodos colonial e imperial. Do Amap ao Rio Grande do Sul, do litoral ao serto, africanos(as) escravizados(as) formaram quilombos de todos os portes25. Os quilombos se configuraram tambm no somente em terras apossadas, mas incluem a permanncia como grupo social em terras "de santo", adquiridas, doadas (de maneira verbal ou escrita) por servios prestados nao ou por proprietrios ou ainda abandonadas por estes ltimos em situao de absentesmo ou falncia. Os quilombos resultam mais de uma busca espacial de um espao prprio que somente de um ato de fuga26 e em condies de longa permanncia elaboraram prticas culturais prprias. Na segunda metade do sculo XIX, quando a maior parte da populao negra era livre ou liberta, muitos desses agrupamentos negros se organizam nas reas que podemos denominar de suburbanas em So Lus, Salvador, So Paulo, Rio de Janeiro, dentre outras cidades. Tendo em vista que os espaos centrais da sociedade brasileira eram dirigidos por brancos e vetados, explicitamente ou no, aos negros e escravizados, como os templos catlicos, foram organizadas irmandades de "pretos" e "pardos" e edificadas capelas dedicadas a vrios(as) santos(as) de devoo. Essas igrejas marcam o espao urbano de cidades brasileiras, tanto das capitais como do interior, e constituem parte do patrimnio cultural brasileira. Por outro lado grupos de africanos(as) e negros(as) nascidos no Brasil, formaram em meio ao sistema escravista, espaos de culto, que genericamente denominamos de terreiros. Alguns exemplos so: a Casa das Minas, construda por africanas por volta de 1847 em So Lus do Maranho e a Casa Branca do Engenho Velho, em Salvador,
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CASCUDO, Luiz da Cmara. Made in frica. So Paulo: Global, 2003. p.93. RATTS, Alecsandro JP. (Re)conhecer quilombos no territrio brasileiro. In FONSECA, Maria Nazareth Soares (org) Brasil afro-brasileira, 2000. 25 NASCIMENTO, Beatriz Textos e narrao do filme Ori. So Paulo: Angra filmes, 1989. 26 MOURA, Glria. A fora dos tambores: a festa nos quilombos contemporneos. In SCHWARCZ, Lilia & REIS, Letcia Vidor (Orgs.) Negras imagens. Saio Paul, EDUSP/Estao Cincia, 1996, pp. 55-79.

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ambas tombadas pelo patrimnio histrico. Nestes territrios negros o controle era sobretudo feminino, o que rompia frontalmente com o lugar social inferior das mulheres negras no perodo. Os espaos onde se apresentam as congadas, a exemplo de Catalo em Gois, contemplam lugares permanentes como a Igreja de Nossa Senhora do Rosrio e territrios transitrios que so apropriados em determinados momentos, como as ruas por onde passam os ternos de congo. Nesse rol entram os lugares de apresentao regular de capoeira, samba, alm de outros ritmos e gneros afro-brasileiros. Permanentes ou transitrios so "espaos prprios"27 apropriados pelo corpo, permitindo inmeras vezes, a presena de pessoas de outros grupos tnico-raciais.

Foto: Alex Ratts

D. Bibil liderana do quilombo de Conceio dos Caetano - Tururu - CE

Foto: Alex Ratts

Localidade de Engenho II - quilombo Kalunga - Cavalcante - GO

Esttica e corporeidade africanas e afro-brasileiras Como sistema desumanizador, o escravismo atinge o corpo do homem e da mulher africanos de vrias maneiras: a priso na frica, a travessia do Atlntico nos pores dos navios negreiros, a exposio nos "mercados de escravos", o trabalho forado nas fazendas e nas "casas grandes", as condies subumanas das senzalas e cafuas, os instrumentos de suplcio e os aoites28. No entanto, necessrio ir mais alm e desvincular, ao menos em parte, o nexo entre o corpo negro e a escravido. No entanto, para o homem e a mulher africanos o corpo tambm visto como marca de identificao, portador de uma grande variedade de prticas culturais como penteados, turbantes e gorros, escarificaes29, panos da costa. O corpo negro, africano e afrodescendente, torna-se igualmente a referncia primeira da cultura negra por ser um elemento de destaque em prticas musicais e corporais, como a capoeira, a congada, o samba e a apropriao do espao. A noo de esttica nos parece mais abrangente para incluir a corporeidade e a indumentria, nesse campo mais especfico ligado arte e, particularmente, msica.
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SODR, Muniz. O terreiro e a cidade. Petrpolis: Vozes, 1988. MOURA, Carlos Eugnio Marcondes. A travessia da calunga grande: trs sculos de imagens sobre o negro no Brasil. So Paulo: EDUSP, 2000. 29 Escarificaes: cicatrizes de cortes feitos no rosto e em outras partes do corpo que indicam o grupo tnico, a cidade ou a regio de origem e pertencimento.

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O corpo africano e negro no sistema escravista A maior parte das prticas culturais que mencionamos no curso, desde o perodo escravista, tem o corpo como uma das principais referncias. Para os colonizadores brancos, europeus e eurodescentes, os africanos e as africanas deveriam afastar-se cada vez mais dos seus referenciais de identidade, de grupo e de territorialidade. Por um lado, civilizar-se implicava, ento, na negao de si mesmo e na aceitao de outros padres estticos e corporais. Dentre os elementos de violncia que atingia o corpo africano estavam a imposio de andar descalo, que indicava a condio de escravizado, marcas de proprietrios como se faz com o gado e cicatrizes de aoites. Por outro lado, o corpo negro passa a ser visto tambm como o portador da diferena racial: a cor da pele, a textura do cabelo, os penteados e adornos de cabea, indumentrias tidas como no ocidentais, e que podiam ser marcas de pertencimento a grupos tnicos, o corpo que dana em movimentos e rituais considerados como sensuais e exticos. No que diz respeito ao vesturio as mulheres negras eram vistas adornadas com jias de ouro e, sobretudo, com panos-da-costa trazidos da frica. Esses panos podiam ser usados para amarar crianas nas costas, colocados por cima do corpo e tambm na cabea. O pano-da-costa viajou da frica para o Brasil e do Brasil para a frica, pois o uso do pano como xale ficou conhecido na frica como hbito das brasileiras descendentes de escravizadas que voltaram do Brasil30. As que aqui ficaram utilizam indumentrias e adornos semelhantes, como as denominadas mes de santo (iyalorixs). Outras tambm utilizam os turbantes e os panos da costa, a exemplo das mulheres negras que comercializam produtos da culinria afro-brasileiras, denominadas de "baianas" e daquelas que so representadas nas "alas das baianas" das escolas de samba. A esttica negra individual e coletiva O corpo uma construo histrica e cultural que se modifica de uma sociedade para outra. No se resume ao corpo fsico, biolgico, mas agrega os significados que a ele atribumos na diferenciao social e racial31. O que estamos denominando de esttica negra uma recriao de elementos africanos e afro-brasileiros e compreende um vasto repertrio de prticas: cabelos crespos e cacheados, tratados e penteados de vrias maneiras, tranas do prprio cabelo ou complementadas com fibras artificiais, penteados "black power" ou "rastafari"; o uso de adornos (colares, pulseiras, etc.) de metal (especialmente dourados e prateados), madeira, fibras vegetais, bzios, "miangas". Podemos tambm destacar o "visual" mais ligado a outros universos negros estrangeiros ou globais: camisetas customizadas ou estampadas com cones da cultura negra, correntes metlicas (como colares), gorros, lenos, calas largas, tnis, etc.. A esttica negra contempornea, que mantm as vrias estticas africanas e africanizadas como "espelho", age no sentido de ampliar os parmetros de beleza
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SODR, Muniz. O terreiro e a cidade. Petrpolis: Vozes, 1988. INOCNCIO, Nelson Od. Representao visual do corpo afro-descendente. In PANTOJA, Selma (org). Entre fricas e Brasis. So Paulo: Marco zero, 2001, pp. 191-208.

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para alm da pele e dos olhos claros, do cabelo liso e das roupas formais "ocidentalizadas". Trata-se de uma esttica em busca de referenciais identitrios, de auto-estima, de pertencimento e reconhecimento que foge ao padro nico e idia de extico. Trata-se tambm de espaos de inovao e criatividade. Cultura negra e pensamento Em todas as prticas culturais enfocadas neste texto relacionamos a produo cultural produo de conhecimento, o saber ao fazer, como dissemos, para alm da reduo da cultura afro-brasileira a contribuies isoladas e passadistas. A cultura e as prticas culturais so elaboradas cotidianamente transformando o conhecimento em experincia de aprendizagem, do mesmo modo que a prpria experincia vivida se transforma em conhecimento. Atravs da socializao se aprende e, em todos os momentos a existncia, a relao com outro e as aes ali vividas nos ensinam e nos constituem. Esta constituio elaborada cotidianamente, e se revela nas mnimas coisas. Assim, pormenores normalmente considerados sem importncia e triviais, carregam muitos elementos importantes que nos permitem captar a realidade. Considerar os mais diversos elementos presentes nas prticas como a alimentao, o vesturio, a oralidade, a gestualidade, sonoridade, odores, sabores, so sinais que permitem decifrar a diversidade e a complexidade da realidade histrica da populao afro-brasileira. Tomar as diversas prticas sociais e culturais como prticas educativas v-la em processo, sendo construdas intensamente e carregadas de tenso entre diferentes indivduos e diferentes comunidades, criando contextos interativos que, justamente por se relacionarem dinamicamente em diferentes ambientes culturais, os quais diferentes indivduos desenvolvem identidades, contribuem para um ambiente formativo. Cultura negra e transmisso de conhecimento As expresses culturais e religiosas de matriz africana trazem processos educativos que dizem respeito ao prprio exerccio das apresentaes no momento da festa e nos rituais religiosos. Esses processos se revelam na msica, na dana, no toque dos instrumentos e nos gestos. So elementos impressos e expressos no corpo atravs da prtica e da tradio oral. O conhecimento se manifesta e se constitui no exerccio e na funo de cada membro do grupo ou da comunidade, que se apresenta, seja nas festas seja nos rituais religiosos. O saber se traduz no saber fazer, que advm do saber ouvir, do saber ver, atravs do aprendizado com o outro. O saber compartilhado e se materializa no momento das festas, onde se apresenta e se reconstri, atravs dos participantes, a africanidade nos mais diversos aspectos, seja na esttica, seja nos toques dos instrumentos. Outra fonte de conhecimento se encontra nas organizaes negras formadas no sculo XX, especialmente as que se mantm na contemporaneidade, a exemplo dos movimentos negros e dos movimentos de mulheres negras. necessrio considerar tambm a formao nas universidades brasileiras de Ncleos Afro-Brasileiros e grupos

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similares, compostos em grande parte por acadmicos(as) negros(as). Merece destaque igualmente a criao, em 2000, da Associao Brasileira de Pesquisadoras e Pesquisadores Negros (ABPN) que realiza encontros bianuais, alm de intelectuais negros de relevncia nacional como Milton Santos e Sueli Carneiro. Conhecimento e respeito diferena Esse interesse de uma educao vinculada s prticas sociais e culturais aparece como reao dominao por vias culturais, que so abraadas como vias civilizatrias e de progresso, pautadas por uma viso linear e etnocntrica de histria, de cultura. Uma retomada de vozes que ficaram silenciadas por opresses histricas fundamental e necessria para uma compreenso democrtica de educao. O primeiro movimento para essa escuta o reconhecimento da existncia de espaos outros que no o da educao formal, como portadores de saberes. Para isso, necessrio tomar como imprescindvel para o entendimento desses saberes os nexos entre educao e cultura, considerando que uma no existe sem a outra, ambas sendo alimentadas e alimentando-se na arte e na memria. O respeito s diferenas um ponto crucial na construo de uma sociedade mais humana, cuja concepo de humanidade seja fundada na diversidade: "o que nos faz mais semelhantes ou mais humanos so as diferenas"32. fricas recriadas em terras brasileiras Podemos incluir na relao frica/Brasil as referncias que encontramos novamente no campo das artes e da esttica, a exemplo da literatura e das artes visuais, mas igualmente de prticas culturais em que a corporeidade afrodescendente relevante33. No caso da literatura brasileira destacamos poetas, escritores e escritoras que fazem diferenciadas menes s fricas, "terra-me", dispora, ao mar, escravido e, sobretudo, vida de negros e negras em terras brasileiras, " dor e delcia" de ser negro, ou seja, ao nus e ao bnus de ser e de se identificar como negro no Brasil. No final do sculo XIX, a romancista Maria Firmina dos Reis, os poetas Castro Alves e Cruz e Souza se incluem dentre aqueles(as) cujas obras trazem citaes diretas frica. No romance rsula publicado em 1856, as personagens negras mantm distintas relaes com o continente africano: uma relembra com saudade a terra perdida, sofre ao rememorar o rapto, o navio negreiro; outra refora sua ligao com o Brasil. Cruz e Souza, no texto O Emparedado, compe um dos mais significativos exemplos da dificuldade de tornar-se artista no Brasil sendo, como diramos nos termos de hoje, afrodescendente.

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GOMES, Nilma L. Cultura Negra e Educao. Revista Brasileira de Educao. Rio de Janeiro: n 23, 2003. ARAJO, Emanoel (org). A mo afro-brasileira: significado da contribuio artstica e histrica. So Paulo: Tenenge.

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Artista?! Loucura! Loucura! Pode l isso ser se tu vens dessa longnqua regio desolada, l do fundo extico dessa frica sugestiva, gemente, criao dolorosa e sanguinolenta de Sats rebelados, dessa flagelada frica, grotesca e triste, melanclica, gnese assombrosa de gemidos, tetricamente fulminada pelo banzo mortal; dessa frica dos Suplcios, sobre cuja cabea nirvanizada pelo desprezo do mundo Deus arrojou toda a peste letal e tenebrosa das maldies eternas!

Na segunda metade do sculo XX, diversos(as) poetas emergem em publicaes individuais ou coletneas como Cadernos Negros (lanada em 1978). A exemplo de Oswaldo Camargo, Cuti, Paulo Colina e posteriormente Conceio Evaristo, Jnatas Conceio, Land Onawal e Esmeralda Ribeiro, dentre outros(as). A literatura afrobrasileira contempornea continua trazendo referncias diretas ou indiretas frica, escravido, ao racismo e negritude, num movimento de descontinuidade e continuidade com as denominadas "razes culturais". A literatura afro-brasileira, segue, s vezes, o mesmo percurso da pessoa negra em busca da reconstruo de si: No sei se te contei Mas h algum tempo sou minha Me adquiri num mercado Onde o escambo era de posse pela liberdade Me obtive numa dessas voltas da morte Me acolhi num desses retornos do inferno Dei banho, abrigo, roupas, amor, enfim Adotei o meu mim Como quem se demarca e crava em si o mastro da terra vista A cheiro, a tato, a trato, a paladar e tato No sei se te contei Me recebi porta da minha casa Abracei, mandei sentar Abracei eu mesma, destranquei a porta Que preu sempre poder voltar. Dei apenas o cu sua legtima gaivota Somos a sociedade E ao mesmo tempo a cota Visita e anfitri Moram agora num mesmo elemento Juntas se ancoram Na viagem das eras No novelo do umbigo No embrio do centro No colo do tempo34
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LUCINDA, Elisa. Adoo: In: LUCINDA, Elisa. O Semelhante - 1997

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A Incisiva marca africana na cultura Brasileira

No campo das artes plsticas, encontramos um vasto nmero de artistas que constroem suas obras a partir de um referencial africano ou afro-brasileiro, a frica, as fricas ou o que denominamos aqui de culturas afro-descendentes, ou seja, as culturas dos africanos(as) em dispora pelas Amricas e em outras partes do mundo. o caso da pintora Niobe Xand, do pintor e escultor Rubem Valentim e do sacerdote do candombl, escritor e tambm, escultor Mestre Didi (Deoscoredes dos Santos). Negritudes plurais e culturas negras dinmicas Para concluir a abordagem desse texto, seguindo o princpio que traamos desde o incio, vamos abordar a pluralidade de culturas negras e sua dinamicidade no Brasil. A negritude, movimento de afirmao da identidade e das referncias negras, busca suas fontes no vasto repertrio dos africanos e das africanas na dispora. Como dissemos que nem a frica, nem o Brasil so homogneos, no podemos afirmar a idia de uma cultura afro-brasileira nica ou mesmo "pura". Em se tratando de cultura, no h uma essncia. O que existe um processo dinmico de construo. Da segunda metade do sculo XX at os dias atuais, vemos movimentos culturais, principalmente no campo das artes visuais35, da literatura e da msica que incorporam referncias africanas, mas tambm outras afro-descendentes, como aquelas que emergem no Caribe e nas Amricas. o que nos aponta Fernanda Felisberto, acerca da literatura:
Ns, que tanto precisamos de nossa literatura para nos entreter, precisamos dela tambm para expressar as vrias demandas que temos por igualdade de gnero, religiosidades distintas, e para exercer a auto-estima. Nossa literatura negra nos serve como um alicerce para a construo de uma identidade afro-brasileira autnima, sem amarras e legendas que legitimem a nossa permanncia ou excluso ao longo da histria desse pas36.

Ressaltando igualmente a msica negra que abrange dos ritmos que emergiram no territrio nacional, a exemplo do samba, e inclui outros que se formaram em terras estrangeiras como o jazz, o soul, o reggae, o funk e o rap. Deste modo temos o samba-reggae dos blocos afro baianos, como Il Aiy e Olodum. A msica de Jorge Ben Jor, Gilberto Gil, Gerson King Combo, Tim Maia, Sandra de S, Ivo Meirelles, Ed Motta, Paula Lima e Seu Jorge abriga essas justaposies de ritmos e referncias. Um dos exemplos a destacar o da cultura hip hop, que envolve elementos como o rap (a msica), o break (a dana), os MCs e DJs (cantores e msicos eletrnicos) e o grafite (a arte visual). Considerada um estilo estrangeiro, cada vez mais, cresce no Brasil e muitos de seus artistas buscam referncias africanas, afro-americanas e
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MUNANGA, Kabengele (org.). Arte afro-brasileira. So Paulo: Fundao Bienal de So Paulo, 2000. FELISBERTO, Fernanda. Introduo. In FELISBERTO, Fernanda. Terra de palavras contos. Rio de Janeiro, Pallas/Afirma Publicaes, 2004, p. 9.

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especialmente afro-brasileiras, a exemplo de Rappin' Hood com Leci Brando, em Sou Negro37, Marcelo D2 nas faixas Samba de Primeira e Batucada38 e de Racionais MC's em Jri Racional:
Gosto de Nelson Mandela, admiro Spike Lee. Zumbi, um grande heri, o maior daqui. So importantes pra mim, mas voc ri e d as costas. (...) Porm, no quero, no vou, sou negro, no posso, no vou admitir! De que valem roupas caras, se no tem atitude? E o que vale a negritude, se no p-la em prtica? A principal ttica, herana de nossa me frica. A nica coisa que no puderam roubar!

Muitos desses grupos que se destacam no pas mantm conexes nacionais e internacionais, s vezes sendo originrios de fora do chamado eixo Rio-So Paulo, como o faz o grupo Cl Nordestino, de So Lus do Maranho. Esses exemplos, e todos os outros citados ao longo desse mdulo do curso, constituem reencontros, possveis e imaginrios, dos descendentes de africanos, entre si e com a frica, processo cujo entendimento fundamental para a formao cultural brasileira. No existe Brasil sem a frica e, portanto, no existe identidade nacional sem a cultura afro-brasileira.

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Rappin' Hood (2001) CD Sujeito Homem. So Paulo, Trama. Marcelo D2 (1998) Eu tiro onda. Brasil, Sony Music Entertainment.

Seo II
Espaos de Resistncia: Quilombos, irmandades, terreiros e outras estratgias de resistncia do povo negro

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Espaos de Resistncia: Quilombos, irmandades, terreiros e outras estratgias de resistncia do povo negro
Brbara Oliveira Souza e Edileuza Penha de Souza

"Pedaos de memrias marulhantes ainda chegam noite nos seus ecos e roteiros de barcos so fantasmas na memria de luas macilentas".
Rio Seco - Clvis Moura

Ao longo da histria brasileira, negras e negros resistiram e lutaram contra a opresso e a discriminao atravs de uma multiplicidade de formas de resistncia. Pensada em sentido amplo, a resistncia abarca as vrias estratgias empreendidas pelos povos negros para se manterem vivos e perpetuarem sua memria, valores, histria e cultura. So estratgias presentes nos costumes, no corpo, no falar, nas vestimentas, nas expresses, nas organizaes sociais, polticas e religiosas tais como os quilombos, irmandades e terreiros de candombl. Essas estratgias de resistncia so vivas e fortemente presentes nas manifestaes e expresses da cultura afrobrasileira. Yorub, Angola, Nag, Jje, Moambique, Ketu, Mina, dentre vrias outras etnias africanas trazidas ao Brasil, convergiram em inmeras formas de resistncia, com o objetivo de fortalecer suas identidades e coletividades. Um bom exemplo dessa convergncia so os cultos religiosos afro-brasileiros, como o candombl, que se apresentam como espaos de interao intertnica com variados ritos e denominaes derivadas de tradies africanas diversas. Esse processo histrico nos faz pensar em um continuum de resistncia, de fora, que marca os ltimos sculos de histria de nosso pas. Os primeiros africanos escravizados chegaram ao Brasil em 1554. Foram 316 anos de "trfico negreiro", o que representa 63% do tempo de vida do pas. Passados 118 anos aps a assinatura da carta de "abolio", a populao negra continua a conviver com uma situao de invisibilidade, excluso, marginalizao social e violncia. Portanto, as estratgias de resistncia que abordamos nessa aula abarcam todo esse processo histrico at os dias de hoje. As resistncias historicamente se expressaram e se expressam com grande nfase nos quilombos, irmandades, banzo (suicdio), revoltas, fugas, na religiosidade de matriz africana, nos movimentos hip-hop, no samba, no congo, na lngua, na arte, nos movimentos sociais. "Muitos movimentos polticos, artsticos, musicais e culturais brasileiros tiveram e tm o negro como protagonista, como propulsor da mudana, como ator ou fonte de inspirao" (Munanga, 2006: 139).

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Quilombos As primeiras referncias aos quilombos foram pronunciadas pela Coroa Portuguesa e seus representantes que administravam o Brasil colnia. Essas referncias aparecem no contexto de represso da Coroa aos negros aquilombados. Em 1740, em uma correspondncia entre o Rei de Portugal e o Conselho Ultramarino, os quilombos foram definidos como "toda habitao de negros fugidos, que passem de cinco, em partes despovoadas, ainda que no tenham ranchos levantados, nem se achem piles neles". Clvis Moura (1981: 87) coloca que "o quilombo foi, incontestavelmente, a unidade bsica de resistncia do escravo. Pequeno ou grande, estvel ou de vida precria, em qualquer regio que exista a escravido, l se encontra ele como elemento de desgaste do regime servil". Alfredo Wagner Almeida destaca que a Constituio Brasileira de 1988, no artigo 68 do ADCT, opera uma inverso dos valores referentes aos quilombos em relao legislao colonial, uma vez que a categoria legal atravs da qual se classificava quilombo como um crime passou a ser considerada como categoria de autodefinio, provocada para reparar danos e possibilitar acesso a direitos. (Almeida, 2002). Glria Moura (1997) trabalha o conceito contemporneo de quilombo como comunidades negras rurais habitadas por descendentes de africanos escravizados, com fortes laos de parentesco. A maioria dos quilombos est baseada em culturas de subsistncia, e se situa em terra doada, comprada ou secularmente ocupada. So comunidades que valorizam tradies culturais de antepassados (religiosas ou no) e as recriam no presente (Moura, 1997). O vnculo das comunidades quilombolas com sua historicidade, baseada em resistncia e luta, um aspecto fundante do universo simblico e da conscincia coletiva dessas comunidades. Entretanto, nem sempre a fuga e a memria da escravido esto presentes em suas narrativas e histrias. Algumas se formaram a partir da ocupao de locais desabitados, como Furnas do Dionsio, Mato Grosso do Sul, a qual seu surgimento remete-se a um negro chamado Dionsio Vieira que ocupou uma poro de terra no serto e formou com sua descendncia a comunidade (Bandeiras e Dantas, 2002). A base de dados do Governo Federal1 aponta para a existncia de mais de duas mil e quinhentas comunidades quilombolas no Brasil hoje. Essas comunidades esto presentes em todas as regies do pas e possuem maior concentrao nos Estados do Maranho, Par e Bahia. H grande diversidade de histrias de formao das comunidades quilombolas. A historiografia registra comunidades formadas por negros que se negaram a permanecer na condio de escravizados, fugiram e se aquilombaram. H tambm diversos registros de quilombos que se constituram aps a Lei urea, como forma de resistncia imensa excluso imposta pela sociedade brasileira populao negra. As Comunidades Quilombolas receberam vrios nomes nas diversas regies do Novo Mundo: Quilombos ou Mocambos no Brasil; Palenques na Colmbia e em
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Os dados apontam para o quantitativo de comunidades quilombolas identificadas pelo Governo Federal, atravs da Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial.

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Cuba; Cumbes na Venezuela; Morrons no Caribe ingls e EUA, Marronage nas ilhas do Caribe francs e Cimaronaje no Caribe espanhol. No Brasil, a resistncia negra dos quilombolas esteve intimamente ligada invisibilidade. Esse processo perpassou todo o sculo XX, como se pde perceber nos livros didticos e nas informaes da mdia que tratavam (e ainda tratam muitas vezes) os quilombos como organizaes extintas, do passado. Exemplo disso a "descoberta", no incio da dcada de 80, de uma comunidade negra, no meio do Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros, chamada de Kalunga. Esse fato se repetiu em inmeras outras comunidades quilombolas do Brasil, como Oriximin (PA), Cafund (SP), Rio das Rs (BA). Irmandades Negras A partir dos eixos da ancestralidade, identidade e cidadania, as irmandades retratam um histrico da resistncia negra e abordam a construo da afirmao e da luta pela conquista de direitos dos negros e negras na sociedade brasileira. Num forte processo de africanizao do cristianismo, as irmandades expressam valores e tradies que incorporaram tambm elementos herdados dos portugueses e indgenas. Constituram-se como espaos de solidariedade, unio e fora, e representavam um dos poucos espaos onde era permitida a participao de negros e negras durante o perodo colonial. Mais do que isso, as irmandades representavam tambm uma estratgia para a liberdade, atravs da compra de africanos escravizados e sua posterior libertao. Realizavam cerimnias e festas, alm de ornamentos para as igrejas sedes das irmandades. Cabe ressaltar que para alm das festas, as irmandades foram espaos onde as redes de solidariedade e companheirismo entre os negros e tambm entre os brancos se fortaleceram, pois muitas vezes era a "nica garantia de serem assistidos durante as enfermidades e at mesmo terem um enterro cristo" (Hoornaert, 1977, p. 383). Muitas dessas irmandades tambm expressavam (e ainda expressam) imageticamente santos com caractersticas bastante africanas, tais como Nossa Senhora Aparecida, So Benedito, Nossa Senhora do Rosrio, Nossa Senhora de Nazar, Santa Efignia, dentre outros espritos ancestrais que foram sendo representados por santos catlicos. Esses cultos, afirma Marco Aurlio: "Eram uma conseqncia da expanso da religio africana que paralelamente se processavam durante a noite, quando concedidos pelo senhor, ou em espaos criados clandestinamente" (1995, p. 437). O catolicismo africanizado foi durante todo o perodo escravocrata uma das nicas formas de preservar as perseguidas religies africanas. Nas romarias, procisses, festas e oratrios, bem como em outros espaos religiosos apropriados, a resistncia da cultura negra se manteve. Terreiros de Candombl No Candombl, o modo de cultuar os deuses (os nomes que lhes so atribudos, as cores, preferncias por alimentos, cantos, louvaes, msica e dana) se deu a partir da distino, pelos negros, dos modelos de rito chamados de nao. Esse modo de classificao se traduz numa aluso de que os terreiros, alm de apresentarem muitos

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dos padres africanos de culto, possuam uma identidade grupal tnica com os reinos da frica (Munanga, 2006). De acordo com Vagner Gonalves, citado por Munanga (2006), os sudaneses foram os grupos africanos predominantes no sculo XIX, perodo em que as condies histricas, sociais e urbanas de perseguio aos cultos diminuram em relao ao perodo colonial, no qual os povos bantos foram majoritrios. Por esses fatores, a estrutura religiosa dos povos de lngua ioruba legou ao candombl sua infra-estrutura de organizao, influenciada pelas contribuies de outros grupos tnicos, conforme j mencionado no incio dessa aula. Desse processo, resultaram os dois modelos de cultos mais praticados no Brasil: o rito jeje-nag e o angola. Nesses terreiros, cultuam-se orixs (divindades representantes essencialmente pela natureza), voduns, ers (espritos infantis) e caboclos (espritos indgenas). Revoltas, Estratgias Polticas e Movimento Negro Contemporneo Pensar nas estratgias ps-abolio de organizao poltica dos movimentos negros fundamental para a reflexo da situao da populao negra com o fim oficial da escravido. O acesso ao mercado de trabalho, educao, a boas condies de moradia, acesso sade, enfim, acesso aos direitos mais bsicos continua sendo um desafio para grande parte dos negros e negras desse pas, da a importncia de conhecermos alguns dos espaos de resistncia empreendidos desde o incio do sculo XX at os dias atuais. No perodo ps-abolio, o processo de luta e resistncia adquiriu novas configuraes e contornos. Nilma Lino e Munanga (2006) destacam importantes marcos da luta e resistncia negra: Revolta da Chibata: movimento liderado por um negro, apresentou oposio ao modo como eram tratados os marujos da marinha brasileira, no incio do sculo XX; Frente Negra Brasileira: Organizao poltica que buscava tornar-se uma articulao nacional a partir da ao de militantes negros paulistas ps-abolio; Teatro Experimental do Negro - TEN: Projeto pedaggico que destacava a educao como forma de garantir a cidadania para o povo negro. A arte e o teatro eram instrumentos importantes de expresso cultural e poltica do TEN. Movimento Negro Unificado: Na dcada de 70, foi criado o Movimento Negro Unificado, MNU, a partir da unificao de vrias organizaes negras. O MNU , na atualidade, uma das principais entidades negras. Movimento de Mulheres Negras: Destaca a importncia da articulao entre raa e gnero na discusso sobre relaes tnico-raciais na sociedade brasileira de modo geral e nos movimentos sociais em especial. Por fim, cabe destacar a importncia do dia 20 de novembro como smbolo do da resistncia negra contnua no Brasil. As entidades do movimento negro, surgidas a partir dos anos 70, denunciaram o grande equvoco de atribuir como data simblica do povo negro o 13 de maio:

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"Um dos importantes papis do movimento negro da atualidade foi denunciar que o 13 de maio como dia nacional de luta contra o racismo e a discriminao racial no deveria ser comemorado como uma data que enfatizava a suposta passividade do povo negro diante da ao do branco" (Munanga, 2006: 130).

Ainda na dcada de 70, foi proposto pelo MNU o dia 20 de novembro como Dia Nacional da Conscincia Negra, como uma homenagem a Zumbi dos Palmares. Essa data resgata e traz para a memria nacional o sentido poltico da resistncia, luta e fora dos negros e negras brasileiros. Reflexes sobre o tema Reflita sobre o contraponto entre a viso historicamente presente nos livros didticos de que os quilombos foram extintos com a existncia de mais de 2500 comunidades quilombolas atualmente. Analise com sua turma e com colegas professores/as sobre a importncia do Movimento Negro na construo de aes e projetos para consolidar a educao anti-racista e do legado que esse movimento traz sobre a discusso racial no pas. Trabalhe a msica "O mestre sala dos mares", inspirada na revolta da Chibata, e discuta os significados desse importante marco histrico: O Mestre Sala dos Mares (Joo Bosco/Aldir Blanc) (letra original sem censura) H muito tempo nas guas da Guanabara O drago do mar reapareceu Na figura de um bravo marinheiro A quem a histria no esqueceu Conhecido como o almirante negro Tinha a dignidade de um mestre sala E ao navegar pelo mar com seu bloco de fragatas Foi saudado no porto pelas mocinhas francesas Jovens polacas e por batalhes de mulatas Rubras cascatas jorravam das costas dos negros pelas pontas das chibatas Inundando o corao de toda tripulao Que a exemplo do marinheiro gritava ento Glria aos piratas, s mulatas, s sereias Glria farofa, cachaa, s baleias Glria a todas as lutas inglrias Que atravs da nossa histria No esquecemos jamais Salve o almirante negro Que tem por monumento As pedras pisadas do cais Mas faz muito tempo

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Referncias
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Horizonte: Maza, 1995. SANTOS, Juana Elben dos. Os Nago e a morte. Petrpolis: Vozes, 1988, 5 ed. SANTOS, Maria do Rosrio Carvalho dos (org). O caminho das Matriarcas. So Paulo: Imprensa oficial, 2005.

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O Negro no Brasil

O Negro no Brasil
Prof. Luiz Carlos dos Santos.

Embora muitos tenham dificuldades em saber quem negro no Brasil, mesmo quando se leva em considerao a classificao feita pelo IBGE, de que negro a associao estatstica de pretos e pardos, a polcia parece no ter dvidas. E centenas de nomes ligados cor da pele em registros estatstico, do mesmo IBGE, s evidencia que ser negro no Brasil , antes de tudo, uma posio poltica. A Histria Oficial do Brasil destinou ao negro um espao que comea e termina na escravido e sobre a civilizao negro-africana espalhou-se uma nuvem de esquecimento e exotismo que o senso comum reproduz em suas narrativas que situam as culturas africanas e indgenas como primitivas. Entretanto, a palavra falada, instrumento de comunicao privilegiado entre os africanos escravizados ou no e, ao mesmo tempo, sopro divino de humanidade, farse- presente com o seu som e sentido histricos, mostrando que o retrato do saber no o saber e que a Histria contada pode ser outra, como a poesia abaixo expressa. " Eu quero uma histria nova No este conto de fadas brancas e ordinrias Donas de nossas faanhas Eu quero um direito antigo Engavetado em discursos Contidos, paliativos (cheios de mas e pras) Bordados de culpa e crimes. Eu quero de volta, de pronto As chaves dessas gavetas Dos arquivos trancafiados Onde jazem meus heris Uma "nova" histria velha Cheia de fadas beiudas Fazendo au, algazarras Com argolas nas orelhas, De cabelos pixaim Engasgando prncipes brancos Com talos de abacaxi."
Fadas Negras Nordestinas, In . Caxingul, de Lep Correia

A Presena Negra no Brasil A presena negra no Brasil vem sendo mostrada, em prosa e verso, desde os primeiros anos da colonizao portuguesa. Muitos historiadores indicam o ano de

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1532 como o marco de entrada dos primeiros negros que aqui chegaram na condio de escravos. Entretanto, cabe ressaltar que a histria do negro comea muito antes no continente africano, onde uma civilizao, organizada atravs da palavra falada, vem construindo, dentro uma rica diversidade cultural, a sua histria. A compreenso da histria do Brasil, nesses ltimos 500 anos, no possvel se no conhecermos de forma mais profunda a presena negra na sua constituio. O modo de viver, pensar e trabalhar do brasileiro est completamente impregnado da matriz africana. Desde a lngua, passando pela gestualidade e pela religiosidade, muito difcil no se identificar a mo e a alma negras naquilo que denominamos cultura brasileira. Quando pensamos na comida tpica brasileira, o que nos vem cabea? A msica que todos ns brasileiros identificamos como nossa, seja cantarolando ou mexendo com o corpo, qual ? As nossas festas populares que pintam de vrias cores todas as regies brasileiras esto encharcadas das diversas culturas africanas, sequestradas ainda no seu bero civilizatrio e para c trazidas. Poderamos listar dezenas de manifestaes culturais com a marca negra no Brasil. No entanto, como explicar, 505 anos depois, a situao de excluso fsica da populao negra no pas, onde ela representa cerca de 45,8%. A Histria do Brasil vem sendo contada, como comum nas sociedades ocidentais, a perspectiva dos grupos sociais hegemnicos, ou seja, daqueles que detm o poder poltico, geralmente conquistado pela fora das armas e no pela sofisticao das idias. Por isso mesmo, o lugar do ndio e do negro, embora sejam essenciais na formao social brasileira, parece ainda no ter sido encontrado para a historiografia oficial, que optou pelo olhar eurocntrico sobre as nossas matrizes civilizatrias. Por tudo isso, conhecer a histria do negro no Brasil reconhecer a necessidade de que a mesma seja contada, agora enxergando-o como sujeito e, portanto, igual. Para tanto, devemos nos convidar a uma empreitada nova, no sentido de abrir os nossos velhos livros de histria e rel-los, buscando compreender os significados de suas capas e ttulos que, na maioria das vezes, apresentam homens e mulheres em situao de trabalho escravo. Abolida a escravido, a imagem negra simplesmente some dos manuais de histria e se fixa de forma perversa no imaginrio. A escolha das respostas indica apenas o resultado de uma primeira leitura do texto introdutrio e no que a sua escolha, caso no coincida com a mais adequada, est absolutamente errada. No devemos nos esquecer que, assim como os nossos alunos, ns mesmos fomos formados sob uma tica voltada para valorizar o que no est em ns mas sim, o que vem de fora. At porque essa era a forma dos colonizadores europeus estarem sempre presentes entre ns. O Negro no Brasil Colnia: Colonizao do Brasil A colonizao do Brasil foi uma obra poltica dos portugueses que levou at as ltimas consequncias a explorao do trabalho escravo, realizado por ndios e,

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essencialmente, por negros, trazidos de vrias regies do continente africano e, portanto, donos de uma considervel diversidade cultural. As histrias do Brasil Colnia no se resumem, no entanto, s articulaes polticas da coroa portuguesa, sempre preocupada em tirar o mximo proveito das terras recm achadas e das gentes que escravizou para realizar o seu objetivo. Por isso mesmo, importante ressaltar que a aparente passividade dos escravizados no foi verdadeira. Foram muitas as formas de resistncia escravido e elas, alis, comeavam ainda em terras africanas, tornavam-se dramticas durante a travessia do atlntico e no continente americano tomaram as mais diversas formas. E a mais conhecida entre ns foram os quilombos, forma de organizao j conhecida pelos negros ainda no continente africano. As narrativas da historiografia oficial apresentam um processo de colonizao cujos os conflitos se limitam aos desarranjos entre os portugueses, dando pouco ou nenhum destaque resistncia negra ao trabalho escravo, dando a entender que a escravido foi bem aceita/assimilada pelos africanos. As fugas de escravos e a posterior formao de quilombos foi uma constante desde os primrdios da colonizao, ganhando maior destaque no sculo XVII, com o Quilombo de Palmares. Os quilombos eram espaos para onde os escravos, que no aceitavam a sua condio, fugiam e lutavam contra a escravido. Os quilombos tambm eram chamados de mocambos e abrigavam tambm ndios e brancos pobres e, pela maneira como se contrapunham escravido, foram vistos como propostas alternativas de sociedade. A pujana que alcanou o quilombo de Palmares durante quase um sculo de existncia, obrigando a administrao portuguesa a ter de negociar com ela, mostra a importncia que esse instrumento de luta negra conquistou entre ns. O quilombo, segundo Clvis Moura, "nasce no bojo do sistema escravista e expressa uma das suas contradies mais agudas e violentas. Do ponto de vista organizacional, a no ser naqueles grandes como Palmares e o de Campo Grande, em Minas Gerais, muito simples. A sua liderana exercida pelo elemento que se destaca durante a fuga e a sua organizao. Quase nunca h uma complexidade maior na sua estrutura. Todos se defendem e atacam quando necessrio, algumas vezes plantam uma agricultura de subsistncia. Mas nas proximidades das cidades isso no acontece", explica. Seria ainda interessante acrescentar que, alm de Palmares, existiram centenas de outros quilombos espalhados pelo Brasil e tal constatao feita pelo recente levantamento do gegrafo Rafael Sanzio Arajo dos Anjos em seu livro Territrios das Comunidades Remanescentes de Antigos Quilombos no Brasil, Primeira configurao, publicado em 1999. Em sua pesquisa, Rafael Sanzio mapeou cerca de 840 comunidades remanescentes de antigos quilombos, 511 delas s na regio nordeste. Esses nmeros mostram que a passividade negra diante da escravido apenas fruto de uma histria mal contada. E a maior confirmao disso a presena histrica de Zumbi dos Palmares, comandando aquele que foi considerado o maior quilombo brasileiro e que resistiu durante quase cem anos aos ataques portugueses. Se as formas de luta coletiva contra a escravido se deram por todo canto do Brasil, seja sob o nome de quilombos, mocambos ou ainda as irmandades religiosas

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que organizavam compras de africanos escravizados para libert-los; o banzo parece ter sido uma alternativa individual para uma fuga definitiva do cativeiro, atravs do suicdio. A escravido, para os negros, resultou de uma forma ou de outra, na sua excluso social, ainda hoje observada nas periferias e favelas dos grandes centros urbanos do pas. Sabemos tambm que o negro participou ativamente nas lutas internas da colnia, que objetivavam acabar com o arrocho poltico administrativo imposto pela metrpole portuguesa ao longo de toda a colonizao e at mesmo ajudou na expulso de inimigos dos portugueses do nosso territrio, como foi o caso de Henrique Dias, entre muitos outros. As Manifestaes Literrias e a Construo do Imaginrio Brasileiro Sobre o Negro Durante quase duzentos anos, o Brasil colnia falou uma "lngua geral", ou seja, a modalidade expressiva da massa de sua populao era uma mistura das lnguas indgenas, do portugus e de lnguas africanas. Alguns portugueses,geralmente filhos de senhor de escravo, iam estudar na metrpole e de l traziam as novidades literrias, com as quais procuravam mostrar como era a sociedade da poca. Nesse tempo, a forma de expresso mais valorizada era a poesia, declamada nos sales ou em praa pblica, de acordo com a sua natureza. A praa e o plpito, conforme assinala Luiz Roncari, em seu livro Literatura Brasileira, so os espaos privilegiados para a poesia (satrica, lrica e religiosa) e os sermes, cujos contedos estavam sempre afinados com os acontecimentos cotidianos dos respectivos grupos sociais, refletiam tambm as expectativas dominantes Numa sociedade escravocrata, a literatura, na maioria das vezes, evidenciou e formulou os elementos iniciais do que viria a ser a prtica preconceituosa e mesmo racista que ainda hoje, crassa entre ns, seja na forma de piadas ou ditados populares; e que a religio cristalizou pelas crenas populares, ou atravs de sermes, como fez Vieira, pregando aos negros em um engenho da Bahia. Segundo afirma Jacob Gorender, em seu livro Brasil em preto e branco, o jesuta deu a mais alta qualificao humana aos negros, comparando os sofrimentos deles aos de Jesus. Logo em seguida, porm disse-lhes que a migrao forada da frica ao Brasil decorria de um desgnio da Providncia Divina, que, dessa maneira, os conduzia pelo caminho da salvao de suas almas. Somente assim se livrariam os negros das crenas pags e far-se-iam cristos, acrescentou. A carta de Caminha descrevia ao rei de Portugal como eram a terra descoberta e suas gentes, o encontro entre portugueses e nativos, no sculo XVI. E os jesutas se empenhavam em defender os ndios, fosse livrando-os da escravido, fosse procurando dominar-lhes a lngua, para submet-los no campo da cultura, elaborando uma gramtica tupi, como fez Anchieta; os poemas satricos de Gregrio de Matos e muitos dos atribudos a ele, expressaram mximas, que at hoje povoam o imaginrio do senso comum racista brasileiro, reforando esteretipos com relao aos negros e mulatos, j no sculo XVII. A literatura dessa poca tinha, na palavra falada, a sua fonte de expresso primeira e, por isso mesmo, ganhava os contornos dados pelo seu usurio.

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Como podemos observar na poesia abaixo: negra Margarida, que acariciava um mulato Carina, que acariciais Aquele senhor Jos Ontem tanga de guin Hoje Senhor de Cascais: Vs, e outras catingas mais, Outros ces, e outras cadelas Amais tanto as parentelas, Que imagina o vosso amor, Que em chamando ao co Senhor Lhe dourais suas mazelas. Longe v o mau agouro; Tirai-vos desse furor Que o negro no toma cor, E menos tomar ouro: Quem nasceu de negro couro, Sempre a pintura o respeita Tanto, que nunca o enfeita De outra cor, pois fora aborto, como quem nasceu torto, Que tarde ou nunca endireita. A nem um co chamais tal, Senhor ao co? isso no: Que o senhor perfeio, E o co perro neutral: Do dilvio universal A esta parte, que Desde o tempo de No, Gerou Co filhou maldito Negros de Guin, e Egito, Que os brancos gerou Jaf. Gerou o maldito Co No s negros negregados, Mas como amaldioados Sujeitos escravido Ficou todo o canzarro Sujeito a ser nosso servo Por maldito, e por protervo; E o forro, que inchar se quer, No pode deixar de ser De nossos cativos nervo. (.......................................)
(In. Literatura Brasileira - dos primeiros cronistas aos ltimos romnticos, de Luiz Roncari)

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Religiosidade e Sincretismo Vamos ler e cantar a poesia musicada que nos informa sobre o tema do captulo. "Quando Bob Dylan se tornou cristo fez um disco de reggae por compensao abandonava o povo de Israel e a ele retornava pela contra-mo Quando os povos da frica chegaram aqui No tinham liberdade de religio Adotaram o Senhor do Bonfim Tanto resistncia quanto rendio. Quando hoje alguns preferem condenar o sincretismo e a miscigenao Parecem que o fazem por ignorar os modos caprichosos da paixo Paixo que habita o corao da natureza me E que desloca a histria em suas mutaes que explica o fato de Branca de Neve amar no a um, mas a todos os sete anes eu c me ponho a meditar pela mania da compreenso ainda hoje andei tentando decifrar algo que li, estava escrito numa pichao que agora resolvi cantar neste samba em forma de refro Bob Marley morreu Porque alm de negro era judeu Michael Jackson ainda resiste Porque alm de branco ficou triste."
( De Bob Dylan a Bob Marley. Samba Provocao, Gilberto Gil)

Ao resultado do casamento das religies de origem africana com o catolicismo damos o nome de sincretismo, forma de sobrevivncia religiosa que os negros encontraram para manter, durante todo o perodo escravista, os seus deuses escondidos por trs dos santos catlicos. O candombl, a umbanda, a macumba e a quimbanda so religies afro-brasileiras que, diferentemente, so marcadas por uma forte relao com a natureza ou incorporam grupos sociais s suas representaes religiosas, ou ainda so uma reinterpretao da viso do mundo catlica, que se expressa atravs da incorporao. Em As Religies africanas no Brasil, Roger Bastide escreve que "os negros introduzidos no Brasil pertenciam a civilizaes diferentes e provinham das mais variadas regies da frica. Porm, suas religies, quaisquer que fossem, estavam ligadas a certas formas de famlia ou organizao clnica, a meios biogeogrficos especiais, florestas tropicais ou savana, a estruturas aldes e comunitrias." No entanto, ao chegar ao Brasil, submetidos a uma organizao social, baseada no

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trabalho escravo e patriarcal, e impedidos de praticarem suas crenas, os negros tero que reinvent-las, adequando-as nova realidade. O candombl, derivado dos povos ioruba, se organiza dentro de um terreiro; seu centro religioso liderado por sacerdotisas, chamadas de mes de santo de sacerdotes, ou pais de santo. Os filhos de santo adoram um panteo de orixs, de acordo com um ciclo anual, semelhante liturgia da igreja catlica. Cada orix do candombl representa um elemento da natureza e possue uma cor e comida preferidas. Oxum, a deusa da beleza, veste amarelo, e Iemanj, a rainha do mar, veste azul e branco. Nas cerimnias religiosas, os filhos de santos usam as cores de seus orixs. As comidas so colocadas diante do altar antes do incio dos cnticos e danas, realizados a partir do toque dos tambores sagrados. A sintonia entre o orix e o filho de santo o que permite a incorporao, um dos momentos mais importantes do candombl. A umbanda , que se desenvolve no Brasil a partir de 1920, apresenta elementos das religies africanas, dos ritos e das crenas indgenas, do espiritismo e do cristianismo , com certeza, praticada nas reas urbanas da regio sul e sudeste. O candombl de caboclo, Xang (nordeste), preto minas (sul) e batuque (norte). O papel da mulher nas religies afro-brasileiras fundamental e majoritrio. Algumas sacerdotisas como Me Menininha do Gantoais, Me Stela e Me Hilda so muito respeitadas, alm de conhecidas, em boa parte do pas. importante salientar que a palavra falada que circula nos espaos sagrados africanos e afrobrasileiros tem uma fora vital e, por isso mesmo, est impregnada de Ax. O trabalho negro, fazendo arte e construindo o Brasil Vamos ler mais uma cano: O branco inventou que o negro Quando no suja na entrada, vai sujar na sada, Imagina s Vai sujar na sada, Que mentira danada, Na verdade a mo escrava Passava a vida limpando O que o branco sujava, Imagina s O que o branco sujava, Imagina s O que o negro penava, Mesmo depois de abolida a escravido Negra a mo De quem faz a limpeza

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Lavando a roupa encardida, esfregando o cho Negra a mo a mo da pureza Negra a vida consumida ao p do fogo Negra a mo Nos preparando a mesa Limpando as manchas do mundo com gua e sabo Negra a mo de imaculada nobreza Na verdade a mo escrava Passava a vida limpando O que o branco sujava, Imagina s Eta branco sujo
(A mo da limpeza, Gilberto Gil, 1984)

A idia que temos de trabalho escravo est associada apenas agricultura como a nica forma de uso das mos em uma atividade produtiva. Junto com essa idia, vem o desprezo por esse tipo de trabalho, como se fosse uma atividade menor. Por isso, cabe assinalar que foi o trabalho escravo a base fundante da sociedade brasileira, responsvel tambm por um modo de pensar, o que significa dizer que as relaes sociais foram impregnadas pelo modo como a sociedade produzia os seus bens, no caso, atravs do trabalho escravo. Tal situao fez com que os negros escravizados criassem um sistema de estratificao em que eles se distribuam de acordo com as especificidades de seu trabalho que, precariamente, foi esquematizado assim por Clvis Moura: A - Escravos do eito e de atividades extrativas. 1. Na agropecuria; 2. Em atividades extrativas (congonha,borracha, algodo, fumo, etc); 3. Na agro-indstria dos engenhos de acar e suas atividades auxiliares; 4. Nos trabalhos das fazendas caf e algodo diretamente ligados produo agrcola; 5. Escravos na pecuria. B - Escravos na minerao. a - O Escravo domstico - O Escravo domstico urbano poder ser dividido em: 1. Escravos ourives; 2. Escravos ferreiros; 3. Escravos mestres de oficinas; 4. Escravos pedreiros; 5. Escravos taverneiros; 6. Escravos carpinteiros; 7. Escravos barbeiros;8. Escravos calafates; 9. Escravas parteiras; 10. Escravos correios; 11. Escravos carregadores em geral. b - O Escravo do eito e das atividades afins so - 1. Os Escravos trabalhadores nas minas de ouro; 2. Escravos extratores de diamantes. c - Escravos domsticos nas cidades ou nas casas-grandes. 1. Escravos carregadores de liteiras; 2. Escravos caadores; 3. mucamas; 4. Escravas amas-deleite; 5. Escravas cozinheiras; 6. Escravos cocheiros.

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d - Escravos de ganho nas cidades. 1. Escravos barbeiros; 2. Escravos "mdicos"; 3. Escravos vendedores ambulantes; 4. Escravos carregadores de piano, pipas e outros objetos; 5. escravos msicos; escravas prostitutas de ganho; 7. escravos mendigos de ganho. e - Outros tipos de escravos. 1. Escravos dos cantos ( de ganho); Escravos soldados; 3. Escravos do Estado; 4. Escravos de conventos e igrejas; 5. Escravos reprodutores. A especializao do trabalho escravo, apresentada acima, embora servisse ao conjunto do sociedade, no era suficiente para se pensar em uma mobilidade social dos negros que no fosse aquela permitida no interior da prpria escravido. Entretanto, demonstra o quanto foi fundamental a presena e o trabalho negros na formao brasileira, muito embora se tente, nos dias que correm, associar, de maneira racista, o trabalho de negro com tarefa mal feita, ou ainda associar o prprio negro com o esteretipo de preguioso e vagabundo, ou seja, uma raa que no gosta de trabalhar, embora o tenha feito por quase 400 anos. importante destacar que o grande contingente de trabalhadores negros durante a escravido estava nas plantaes de cana-de-acar, algodo e caf e que, com os seus pares da cidade, formavam a parcela escrava que continuamente se rebelava contra a escravido, atitude pouco comum aos escravos que circulavam pela casa grande, mais propensos a aceitarem a ideologia dominante. Se tal diviso do trabalho nos faz pensar por qu, com o domnio to grande das atividades laboriosas da sociedade, o negro no se emancipa, a resposta est no violento controle exercido pelas autoridades metropolitanas e, posteriormente, pelo estado escravista, que no se limitava a comandar pequenas expedies chefiadas por capites do mato em busca de negros fugidos e aquilombados. Existia tambm um eficiente mecanismo de represso que, atravs de esquema oficial e extra-oficial de aprisionamento e devoluo de escravos, procurava garantir a "paz" nas senzalas. Um Brasil Independente e Escravocrata O comrcio de africanos e o trabalho foram fundamentais para a acumulao de capital na Europa. Sabe-se hoje que os comerciantes de escravos tinham um lucro fabuloso que, somados s transformaes econmicas e sociais pelas quais passaram pases como Inglaterra e Frana, possibilitaram o surgimento de uma nova classe social, a burguesia, que vai revolucionar as relaes sociais de produo, apoiada em ideais de Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Metrpoles escravocratas, outrora comerciantes de escravos africanos, vo agora repensar as suas atividades econmicas, contextualizando-as em um processo revolucionrio. Os mazombos, filhos de portugueses nascidos no Brasil, ao voltar de seus estudos na Europa, procuravam adequar as teorias revolucionrias situao da colnia que, com a descoberta de ouro nas Minas Gerais, passa a ser violentamente controlada por Portugal, fiel sua filosofia de que era a quantidade de ouro e prata que

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determinava a riqueza de um pas. Os movimentos emancipatrios que floresceram na segunda metade do sculo XVIII no Brasil, apesar das idias "amalucadas", inspiradas na revoluo francesa, no incluam a escravido. Eram os portugueses de segunda categoria, querendo igualdade com os de primeira, os reinis. Entretanto, em 1798, em Salvador, foi deflagrada a revoluo dos alfaiates, inspirada nos ideais da revoluo francesa e haitiana, que pretendia proclamar a repblica e abolir a escravido. Seus integrantes eram majoritariamente negros e tinham na liderana os alfaiates Joo de Deus e Manuel Faustino dos Santos que, juntamente com Lucas Dantas e Luiz Gonzaga das Virgens, foram esquartejados em praa pblica, quando o movimento foi desmantelado. Se a escravido j caracterizava o incio de uma poltica expansionista europia em nome de Deus e da economia, as transformaes burguesas desse perodo obrigar a metrpole portuguesa a tomar decises que mudaro a sua relao poltica com o Brasil e que desaguaro na sua independncia. Para o negro, tais mudanas foram pouco significativas. Uma vez que a sua condio de vida permaneceu basicamente a mesma, ainda que o Imprio fosse pressionado pela conjuntura internacional e pelas presses internas desencadeadas por uma militncia negra, mestia e de brancos simpticos causa da liberdade, combatendo a escravido nos tribunais e nas letras, como foram os casos de Luiz Gama, Andr Rebouas, Jos do Patrocnio, entre outros. A chegada do sculo XIX trouxe no s a famlia real para o Brasil e a Independncia formal do pas, mas tambm o romantismo e, com ele, o surgimento de uma imprensa e a formao precria de um pblico leitor, estmulo maior para quem escreve e para a expanso do conhecimento, instigando assim a formao de uma identidade nacional, ainda que centrada na Europa. neste contexto que a literatura brasileira se constitui, idealizada nas caractersticas do novo estilo e, ao mesmo tempo, produzindo poetas, como Castro Alves e Cruz e Souza, profundamente ligados s questes da liberdade negra. Tambm dessa poca nomes como Gonalves Dias e Machado de Assis, escritores mestios/pardos (conforme a nomenclatura atual do IBGE), sendo que primeiro, em seus escritos, se ocupou de forjar a identidade indgena, e o segundo pouco se ocupou da situao negra, tendo escrito apenas uma poesia, "Sabrina," sobre uma escrava que se apaixona e enganada por um sinhozinho, e feito pouco menos de dez crnicas (Bons Dias), abordando o contexto pr abolicionista e ps, ressaltando as poucas ou quase nenhuma mudanas na vida daqueles que deveriam se beneficiar com o fim da escravido. Um nome a ser destacado nesse perodo de Luiz Gama, um dos primeiros poetas negros a assumir a sua identidade e a proclam-la em prosa e verso, comportamento raro de se encontrar. Em "Quem sou eu", Gama satiriza a sociedade brasileira da poca; tambm um dos primeiros a elogiar a mulher negra em suas poesias:

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"(........................................) Eu bem sei que sou qual Grilo, De maante e mau estilo; E que os homens poderosos D`esta arenga receosos Ho de chamar-me - tarelo, Bode, negro, Mongibelo; Porm eu que no me abalo, Vou tangendo o meu badalo Com repique impertinente, Pondo a trote muita gente. Se negro sou, ou sou bode, Pouco importa. O que isto pode? Bodes h de toda a casta, Pois que a espcie muito vasta... H cinzentos, h rajados, Baios, pampas e malhados, Bodes negros, bodes brancos, E, sejamos todos francos, Uns plebeus, e outros nobres, Bodes sbios, importantes, E tambm alguns tratantes... (.............................................) Para que tanto capricho? Haja paz, ha alegria, Folgue e brinque a bodaria; Cesse, pois, matinada, Porque tudo bodarrada!"
(Quem sou eu. In. Primeiras Trovas Burlescas, Luiz Gama. Org. por Ligia F.Ferreira)

dele tambm a afirmao de que "todo escravo que mata o seu senhor, est agindo em legtima defesa". interessante notar que o pai de Gama, um senhor de escravos, o d como pagamento de dvida, a um outro senhor. Sua me, a escrava Luiza Mahin foi um dos nomes mais importantes da revolta male, ocorrida na Bahia. Embora tenha sido um dos mais brilhantes militantes da causa negra no sculo XIX, defendendo e ganhando a liberdade de mais de mil negros, Luiz Gama, Orfeu de Carapinha, morre em 1882, com 52 anos de idade. Seu enterro foi um dos acontecimentos mais importantes da cidade de So Paulo, sendo acompanhado por figuras ilustres como advogados, lentes, jornalistas, magistrados e por cerca de 3 mil pessoas, das 40 mil que habitavam a So Paulo da poca. Os jornais noticiaram o acontecimento durante semanas.

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Um pouco antes de tudo isso, em 1835, acontece na Bahia o levante dos mals, objetivando a tomada do poder pelos negros muulmanos. No entanto, presume-se que a delao de um dos integrantes precipitou os acontecimentos. Diz a histria que ," na madrugada de 25 de janeiro de 1835, dia de Nossa Senhora da Guia, um grupo de escravos muulmanos traava os ltimos planos de uma rebelio que eclodiria ao amanhecer. A ocasio era propcia, pois, com o grosso da populao voltada para as celebraes catlicas, a cidade estaria vulnervel. E o momento tornava-se ainda mais oportuno porque, para os muulmanos, estava-se no fim dos ms do Ramad, o ms sagrado islmico, e prximo festa do Lailat-al-Qadr, a "Noite do Poder", que o encerra, conforme nos informa Nei Lopes em sua Enciclopdia Brasileira da Dispora Africana. Foram dezenas de mortos e a represso oficial, de olho no que acontecera no Haiti, puniu os participantes com a pena de morte, degredo e aoitamento, dispersando definitivamente o Islam Negro, do Brasil. Os Negros que Escrevem Durante a Escravido: do Amor Liberdade, Construindo a Identidade Da palavra falada em lngua geral escrita negra em papel branco. sempre bom reafirmar, conforme nos ensina Eni P. Orlandi, que "Ler saber que o sentido pode ser outro". E o resgatar desse sentido, muitas vezes falado e tantas outras escrito, que procuramos fazer. Se at a primeira metade do sculo XVIII, falava-se na colnia uma mistura de tupi, portugus, banto e iorub, conhecida como lngua geral, a descoberta do ouro e a necessidade de controle total da colnia fizeram com que Portugal tornasse obrigatrio o uso da lngua portuguesa em todo o territrio brasileiro, principalmente na regio das Minas Gerais. Os que escreviam na colnia representavam o poder europeu e, por conseguinte, estavam distantes dos interesses dos negros escravizados, e muito prximos da viso que associa uma sociedade no letrada a uma sociedade sem histria. Portanto, propensa a ter a sua histria reescrita pelos colonizadores. Por outro lado, como os diversos povos africanos, aqueles que para c foram trazidos tinham tradies orais que informavam e garantiam as prticas culturais que at hoje povoam o imaginrio popular brasileiro, de norte a sul, com histrias sobre o saci perer nas fazendas, os maracatus, as folias de reis, os bois bumbs etc. A partir da segunda metade do sculo XVIII, alguns mulatos, timidamente, comeam a expressar, por escrito, a sua presena no meio social: Caldas Barbosa um deles. Cruz e Souza, Machado de Assis e muitos outros que seguiro o caminho das letras, levaro algum tempo para expressar com tranqilidade e orgulho o ser negro no Brasil, posio, alis, bastante corajosa, que comear a aparecer com Luiz Gama, Lima Barreto, Lino Guedes, Solano Trindade, Abdias do Nascimento e Oswaldo de Camargo, j na transio e ao longo do sculo vinte, contagiando uma nova gerao de poetas e escritores, dos quais Edimilson, Cuti, Ele Semg, Elisa Lucinda, Conceio Evaristo, Lep Correia e muito outros j expressam, sem nenhuma dvida, o ser negro no Brasil pela da literatura.

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J as formas estticas negras, por se relacionarem a uma forma de comunicao predominantemente oral, s podem ser percebidas em toda a sua plenitude e riqueza prprias, se inseridas no contexto e nas relaes de comunicao para quais foram produzidas e criadas, conforme afirmam Helena Teodora, Jos Jorge e Beatriz Nascimento, no livro Negro e Cultura no Brasil. Ainda, segundo os autores, a participao do negro nas artes brasileiras pode ser vista de dois ngulos, aquela feita por negros em bases de criao branca, europia e hegemnica, e a feita por negros tendo como base a criao negro-africana. Mestre Didi e Rubens Valentim, entre outros nomes, so figuras importantes em nossas artes plsticas e refletem tais tendncias. Artistas como Picasso, Braque, Cezzane, Calder e tantos outros foram fortemente influenciados pela arte negra e nela se inspiraram para criar movimentos artsticos que caracterizaram a vanguarda europia, tais como o cubismo, o fovismo, o dadasmo e o expressionismo. E, como sempre acontece nesses casos, muitos artistas brasileiros entraram em contato com a arte negra via Europa. Da abolio aos nossos dias. A liberdade que exclui. Embranquecendo. comum ouvir-se dos militantes dos movimentos negros que a "princesa Isabel assinou a lei urea, mas se esqueceu de assinar a carteira de trabalho". A ironia presente nesta afirmao, juntamente com o seu contedo explcito, a mais cruel das realidades ps-abolio. Se ainda nos lembramos da variedade de trabalho exercida pelos negros durante a escravido, podemos nos perguntar por que ento a mo-de-obra negra ser preterida em funo do trabalho dos imigrantes que aportam no pas, no momento em que uma massa escrava era liberta, mas no integrada nova realidade econmica. Mesmo se considerarmos os fatores conjunturais externos (excesso de mo de obra na Europa) e os internos, que fizeram o estado brasileiro estimular a entrada de trabalhadores europeus, portanto, brancos, enquanto os ex-escravos eram abandonados sua prpria sorte. Fica muito difcil no enxergamos nessa medida uma atitude poltica deliberada para embranquecer o pas e assim fugir dos estigmas formulados pela cincia da poca, cujas teorias apontavam a inferioridade negra para, mais uma vez, saquear as riquezas do continente africano, agora justificado por teorias eugnicas e pela antropometria que habilitava os negros apenas prticas sociais fsicas. H notcias de que, na dcada de 1920, um grupo de agricultores negros estadunidenses comprou um pedao de terra na amaznia brasileira, mas quando o governo brasileiro soube qual era a sua cor, os impediu de entrar no pas e devolveu o dinheiro da compra. Entretanto, para os imigrantes europeus as terras era dadas e a sua entrada no pas, estimulada. a esse comportamento, complementado por alguns outros, que chamamos de poltica de embranquecimento da populao brasileira. A liberdade advinda com a abolio, alm de excluir, possibilitava a agora repblica tornar seu sonho eurocntrico numa realidade, empurrando para as periferias dos grandes centros a massa negra desempregada. Junto com essa poltica, um outro processo deu incio ao branqueamento das personalidades nacionais, cuja a descendncia negra era evidente, clareando fotos e ilustraes de

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personagens mestios e mulatos que, com o tempo e algum esforo editorial, passaram a ser brancos: Machado de Assis um bom exemplo. Quando nada disso resolvia, a alternativa era tornar alguns negros ilustres em invisveis, dinmica que at hoje caracteriza os meios de comunicao, os espaos acadmicos e algumas atividades profissionais. Leia atenciosamente os versos da msica abaixo: " Sim sou negro de cor Meu irmo de minha cor O que te peo luta sim Luta mais que a luta est no fim Cada negro que for Mais um negro vir Para lutar com sangue ou no Com uma cano Tambm se luta, irmo Ouvi minha voz Luta por ns Luta negra demais lutar pela paz Luta negra de mais Para sermos iguais".
Tributo a Martin Luther King, de Wilson Simonal e Ronaldo Boscoli

Movimentos Negros aps a Abolio O lugar do negro: a favela, a escola de samba, o futebol Desde os primeiros quilombos formados pelas levas de africanos que aqui chegaram na condio de escravos, os negros no pararam de lutar e resistir contra a escravido. De um jeito ou de outro, as organizaes negras (como as irmandades) foram espaos de preservao e sociabilidade para esses grupos. A participao poltica no ps - abolio Com a abolio, uma nova realidade se apresentou ao negro, que passou, ento, a procurar formas mais efetivas de organizao que no s o preservasse em grupo, mas tambm o representasse nas suas reivindicaes e lhe desse maior visibilidade social. A imprensa negra comeou a sua atividade na dcada de 1920, dando notcias sociais sobre a comunidade. Nomes de jornais como Menelik, Alfinete e Clarim da Alvorada fazem parte da histria do negro no Brasil. Outra organizao importante foi a Frente Negra Brasileira. Fundada em 1931, possua uma rgida organizao de funcionamento, e cerca de 400 de seus membros andavam uniformizados e gozavam de um certo prestgio junto s autoridades e populao em geral, pois acreditavam que os componentes da Frente Negra eram

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pessoas de bem. Inicialmente estruturada em So Paulo, teve vrios ncleos em outros estados como Rio de Janeiro, Pernambuco, Bahia e Rio Grande do Sul. Como ideologia, sustentavam que a educao era o caminho para a vitria dos negros. Com o Estado Novo, a Frente Negra foi desagregada. Em 1954 surge a Associao Cultura do Negro, que reuniu nomes como Solano Trindade, Abdias do Nascimento e Fernando Gis. Apesar de ter uma proposta de aglutinar vrios segmentos culturais do pas, tinha tambm a preocupao de construir uma ideologia para o negro brasileiro. Alguns intelectuais como Florestan Fernandes, Srgio Milliet e Carlos Burlemarqui participaram de conferncias, congregando inicialmente negros de vrios status. Em funo de suas lutas ideolgicas, a ACN perder a unidade poltica, a sede e os seus principais nomes, ficando reduzida a uma entidade filantrpica e assistencial, agora com sede na Casa Verde, aps ter sido despejada da sua antiga sede na rua 13 de maio. As escolas de samba tambm foram e so consideradas importantes centros que congregam negros, permitindo aos mesmos um espao de sociabilidade e interao cultural. Foram originalmente reprimidas pelo estado e, posteriormente, promovidas agremiao fundamental da folia de carnaval. Geralmente eram originrias de times de futebol, atividade esportiva anteriormente impedida aos negros. Dos anos 60 aos anos 70, a luta dos negros norte-americanos pelos direitos civis, as guerras de libertao dos pases africanos colonizados e o fechamento poltico da sociedade brasileira imposto pela ditadura militar, a partir do golpe de 1964, espalhou a militncia negra organizada pelos movimentos sociais de resistncia e luta contra a ditadura. Nas brechas que surgiam, aqui e ali, eram formadas organizaes culturais, como Sinba (Sociedade de Intercmbio Brasil-frica), no Rio de Janeiro, no incio da dcada de 1970. Jornais como rvore das Palavras circulam em So Paulo e Rio, o Jornal Versus abre um espao para os negros, o MNU se consolida como entidade negra nacional e, depois de muita discusso, criado o Dia da Conscincia Negra, dia 20 de novembro, data da morte de Zumbi dos Palmares, heri negro transformado em referncia nacional para as organizaes negras espalhadas pelo pas. Com o centenrio da abolio, em 1988, o Brasil j possui um leque de organizaes sociais preocupadas com a luta da populao negra. Na USP, um grupo de funcionrios e professores da universidade fundaram o Ncleo de Conscincia Negra, que empreender uma luta por cotas na universidade e reparaes para o povo Negro, isto nos anos de 1993/94. As mulheres negras tambm esto organizadas no Geleds, So Paulo; no Rio, o IPCN - Institutos de Pesquisa das Culturas Negras desenvolve suas atividades e o Cecun, no Esprito Santo; so algumas das organizaes negras que continuam na luta contra o racismo e pela melhoria da qualidade de vida dos negros brasileiros. Um pouco antes de tudo isso, sambistas como Paulinho da Viola, Candeia e Martinho da Vila, desencantados com o rumo que as escolas de samba comearam a tomar, criaram a escola de samba Quilombos, para resistir onda de descaracterizao imposta s agremiaes populares. O soul invade e contagia os bailes negros dos subrbios cariocas na dcada de 1970, mas o samba continua resistindo.

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O Brasil e o Negro Apesar da fora dos nossos poetas cantores, dos nossos artistas, da presena negra no futebol, na literatura e de termos tambm o maior gegrafo do mundo, a invisibilidade da populao negra continua, hoje menos, mas continua. No a invisibilidade no sentido real da palavra, mas aquela pusilnime e cnica que s os faz visveis em datas e situaes oportunas. Algumas caras negras comeam a aparecer em peas publicitrias e outdoors dos grandes centros urbanos como Rio de Janeiro, So Paulo, Salvador, Belo Horizonte. Alguns jornais noticiam que j existe uma classe mdia negra com renda at R$ 3.000,00. As cotas, apesar da resistncia dos antigos aliados da causa negra, j so uma realidade em diversas universidades pblicas e o embranquecimento, to caro a negros e brancos, parece no passar de falcia, j que, segundo o IBGE, no Brasil, 88% dos casamentos se do entre pessoas da mesma raa, ou seja, branco casa com branca, negro casa com negra e pardo casa com parda. Apenas 12% da populao brasileira pratica as unies intertnicas. Qual a cara do brasileiro? Se quisermos responder a essa pergunta observando os meios de comunicao de massa, nos surpreenderemos com o resultado. As imagens que povoam os outdoors das principais capitais, as capas de revistas nas bancas de jornais e os elencos da dramaturgia nacional (TV, cinema e teatro) so espetacularmente brancas, precisamente loiras, o novo cone produzido a partir da mulata e da sua imagem erotizada. na msica e no futebol que normalmente encontramos a presena negra de forma mais destacada, muito embora tal evidncia no signifique ausncia de preconceito racial. Muito pelo contrrio, as manifestaes racistas esto ficando cada vez mais comuns entre as torcidas, bem como em campo, conforme tm noticiado os jornais e revistas, semanalmente. Apesar de o racismo ser, legalmente, crime inafianvel no Brasil, uma das maiores dificuldades flagrar o racista, uma vez que aqui ningum racista, mas todo mundo conhece um, logo... O Negro no Brasil tem um longo caminho na conquista da chamada cidadania, alis, pouco conhecida pela maioria da populao. Tal situao, muitas vezes, sugere que a questo do negro e da discriminao que ele sofre de natureza social e no racial. Muita folha de papel j foi usada na tentativa de convencer parcela significativa da populao negra brasileira que o preconceito racial acaba quando se conquista a igualdade social e/ou econmica, j que o problema racial, entre ns, no existe, apenas as diferenas de classe. Entretanto, alm dos argumentos conhecidos, apresentamos outros mais recentes, como, por exemplo, os freqentes incidentes em campo de futebol no Brasil, em que jogadores negros so chamados de "macacos" e, o que pior, apesar do testemunho de milhes de brasileiros de um ato discriminatrio contra um jogador de futebol, em So Paulo, recentemente, A lei CA, de autoria do exdeputado e jornalista, Carlos Alberto Oliveira, que torna o crime de racismo inafianvel, apesar do espetacular episdio, foi novamente descumprida. O agressor pagou a fiana e seguiu seu destino racista, ainda muito abalado com o que tinha provocado.

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Preconceito, estereotipo e discriminao no espao escolar

Preconceito, estereotipo e discriminao no espao escolar


Edileuza Penha de Souza & Brbara Oliveira Souza

Medo no ar! Em cada esquina sentinelas vigilantes incendeiam olhares em cada casa se substituem apressadamente os fechos velhos das portas e em cada conscincia fervilha o temor de se ouvir a si mesma A historia est a ser contada de novo Medo no ar! Acontece que eu homem humilde ainda mais humilde na pele negra me regresso frica para mim com os olhos secos.
Agostinho Neto - Consciencializao - (Sagrada esperana)

A escola tem um papel fundamental na formao de cidados capazes de conviver e dialogar com a diversidade cultural e histrica do Brasil, alm de promover a maior identificao dos/as estudantes com os contedos e prticas ensinados na escola. So fatores que influenciam diretamente no interesse pelo aprender e na auto-estima dos estudantes. Portanto, escola cabe o papel de reconhecer que tanto as pessoas que a compem como as que integram a sociedade brasileira apresentam aspectos que as diferenciam: tm especificidades de gnero, raa/etnia, religio, orientao sexual, valores e outras diferenas definidas a partir de suas histrias pessoais. Essas diferenas to presentes na construo identitria das pessoas e de suas realidades so, muitas vezes, motores de relaes desiguais. H vrios exemplos, em nossa sociedade, de diferenas que fomentam desigualdades. Pensemos, por exemplo, em como a religio catlica tratada nos meios de comunicao e em espaos pblicos como hospitais e escolas. Agora reflita sobre como as religies afrobrasileiras, tal qual o candombl, so tratadas nesses mesmos espaos. As diferenas de religiosidades geram uma relao na prtica que desigual. A constituio garante a liberdade de crena e religiosa e as instituies devem promover o respeito entre os praticantes de diferentes religies, alm de preservar o direito de alguns no terem uma prtica religiosa. No entanto, mais comum encontrarmos no cotidiano, crianas e adolescentes exibindo com orgulho para seus

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educadores os smbolos de sua primeira comunho, enquanto famlias que cultuam religies de matriz africana so discriminadas por suas identidades religiosas. O esteretipo1 funciona como um carimbo que define antecipadamente quem so e como so as pessoas, alimentando os preconceitos. Dessa forma, o etnocentrismo2 se aproxima, tambm, do preconceito, que pode ser pensado como algo que vem antes (pr) do conhecimento (conceito). Ou seja, antes de conhecer j defino "o lugar" daquela pessoa ou grupo. Em nossa sociedade existem prticas, tradies e histrias que sofrem um profundo preconceito dos setores hegemnicos, ou seja, aqueles que se aproximam daquilo que considerado como "correto" por parte daqueles que detm o poder. Assim, os cultos afro-brasileiros iriam contra as "normais e naturais" religies crists. O preconceito relativo s prticas religiosas afro-brasileiras est profundamente arraigado na sociedade brasileira por estas estarem associados a um grupo historicamente estigmatizado e excludo, os negros. Vale lembrar que espaos de resistncia afro-brasileira, como o samba, a capoeira e os quilombos foram, durante dcadas, proibidos e perseguidos pela polcia e que ainda possuem estigmas. Se esteretipo e preconceito esto no campo das idias, discriminao uma atitude. a atitude de discriminar, de negar oportunidades, de negar acesso, de negar humanidade. Nesta perspectiva, a omisso, a invisibilidade tambm se constitui como discriminao. A ausncia de negros e negras ou a exposio como inferiores em livros didticos, filmes, cartazes e outros recursos utilizados na escola refora a estigmatizao da populao negra e dos/as estudantes negros. Por outro lado, h um reforo na construo do imaginrio acerca da superioridade branca. A meta deve ser o respeito aos valores culturais e aos indivduos de diferentes grupos, o reconhecimento destes valores e a convivncia. A convivncia com a diversidade implica experimentar o respeito diferena. Estes so passos essenciais para a promoo da igualdade de direitos. O conceito de esteretipo consiste na generalizao e atribuio de valor (na maioria das vezes negativo) a algumas caractersticas de um grupo, reduzindo-o a estas caractersticas e definindo os "lugares de poder" a serem ocupados. uma generalizao de caractersticas subjetivas para um determinado grupo, no caso dos esteretipos negativos, impondo-lhes o lugar de inferior, o lugar de incapaz. Desconstruir o estigma da desigualdade atribudo s diferenas tarefa de todas as pessoas e o espao da escola particularmente importante neste processo. A escola, por sua intencionalidade, sua obrigatoriedade legal, por abrigar diversidades,
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Esteretipo: O esteretipo uma generalizao sobre um grupo de pessoas que compartilha de certas qualidades caractersticas (ou estereotpicas) e habilidades. utilizado em sentido depreciativo e negativo, considerando-se que os estereotipos so crenas ilgicas que podem ser modificadas com uma prtica educativa adequada. Etnocentrismo: O Etnocentrismo se caracteriza pela idia de que a prpria cultura possui maior valor dentre as demais. Esta concepo consiste en julgar a prpria cultura como a melhor, a mais natural e humana. , portanto, uma posio intransigente em relao aos valores e normas que caracterizam diferentes culturas. uma postura que acaba por se caracterizar como segregacionista, uma vez que menospreza o valor dos individuos que pertencem a outras culturas.

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torna-se responsvel junto com seus/as estudantes, familiares, comunidade, organizaes governamentais e no governamentais por construir caminhos para a eliminao de preconceitos e de prticas discriminatrias. no ambiente escolar que crianas e jovens podem se dar conta que somos todos diferentes e que a diferena no deve pautar a construo de relaes desiguais. E mais: nesse espao que eles podem se dar conta de que podem ser, junto com os professores/as, os promotores da transformao do Brasil num pas onde haja direitos iguais e respeito diferena.

Referncias
BENTO, Maria Aparecida da Silva. Cidadania em preto e branco. So Paulo: tica, 1999. BRASIL. MEC, CNE/CP 003/2004. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnicoraciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afrobrasileira e Africana. LIMA, Maria Nazar Mota de (org). Escola Plural - a diversidade est na sala de aula. Salvador: Cortez - Unicef - Ceafro, 2006. MUNANGA, Kabengele (Org). Superando o Racismo na Escola. Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade, 2005. SILVA, Ana Clia da. A discriminao do negro no livro didtico. Salvador: EDUFBA/CEAO, 1995. LIMA, Helosa Pires. Histrias da Preta. So Paulo: Companhia das Letrinhas, 1998. DIOUF, Sylviane A. As tranas de Bintou. So Paulo: Cosac Naif, 2004.

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Propostas para uma educao anti-racista


Edileuza Penha de Souza & Brbara Oliveira Souza

(...) Depois as doze horas de trabalho Escravo Britar pedra acarretar pedra britar pedra acarretar pedra ao sol chuva britar pedra acarretar pedra A velhice vem cedo (...)
Agostinho Neto - Civilizao ocidental.

Para edificar uma educao anti-racista necessrio repensar o universo simblico da civilizao africana que durante sculos foi negado populao brasileira. preciso atentar-se para a "invisibilidade" da existncia das crianas, adolescentes e jovens negros na escola. E ainda, observar qual tem sido o papel da escola em identificar como essas crianas, adolescentes e jovens reagem discriminao por sua condio de negros. Pensar, portanto, uma educao anti-racista leva-nos a refletir sobre o conhecimento quase nulo que temos sobre a histria da frica, ao mesmo tempo em que nos permite diferenciar as idias sobre teorias pseudocientficas ao abordar a histria africana e a histria afro-brasileira. A luta contra o sistema escravista amparou-se em infinitos atos. Individualmente ou coletivamente, a resistncia ao sistema opressor acompanhou a populao negra antes mesmo da chegada ao "novo continente". O grande contingente de negros e negras arrancados de seu solo natal e trazidos para as Amricas resistiu incansavelmente s estruturas do poder escravista colonial. Atitudes simples como quebrar ferramentas e louas, o "corpo mole", ou aquelas que demandaram preciso para serem elaboradas, como o suicdio - banzo, o assassinato de feitores e senhores, as fugas, as revoltas, as irmandades e os quilombos so alguns dos exemplos que ilustram que os negros e negras escravizados/as sempre estiveram distantes dos valores imperialistas dos colonizadores (SOUZA, 2006). Durante sculos, a escola brasileira tem reproduzido a falsa idia de que o escravismo colonial mercantil em nada teria mudado a vida da populao africana, uma vez que, segundo esse pensamento, os povos africanos j praticavam a escravizao entre si e que os europeus meramente se engajaram na comercializao j estabelecida. Ora, primeiro preciso que se entenda essa viso como uma idia

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racista, simplista e discriminatria. Ao retirar dos povos africanos sua humanidade, o mercantilismo europeu implantou durante trs sculos um tipo de genocdio jamais visto na histria mundial. Na frica, como em outros continentes, a existncia da escravido baseava-se na captura de prisioneiros de guerra, em que o estado servil era reversvel e no reduzia as pessoas categoria de mercadoria. preciso que se saiba que o continente africano desenvolveu primorosos sistemas de escritas (egpcio, nbio). A civilizao africana em diferentes reinos e pases desenvolveu, muito antes dos europeus, elevados conhecimentos de astronomia e matemtica, o que possibilitou o desenvolvimento da agricultura, da navegao, da metalurgia, da arquitetura e da engenharia. H registros histricos de cesarianas e autpsias praticadas por povos africanos cerca de 6.000 anos antes da era crist. Construram-se cidades e centros urbanos, criaram-se filosofias religiosas, complexos e durveis sistemas polticos, alm de obras de arte de alta sensibilidade e sofisticao. (Diop, 1960, 1967, 1981 e 1987; Ki-Zerbo, 1999; Larkin, 2006). Por mltiplas maneiras, a evoluo dos povos africanos influiu nas diversas sociedades do mundo, de modo que somente um enfoque do estudo da Histria que privilegie as relaes intra-africanas tanto quanto a interao do continente com o mundo exterior permitir preencher lacunas do conhecimento mundial, inclusive sobre fenmenos e perodos. No entanto, em muitas instncias ainda se isola a histria da frica da histria do resto do mundo, o que, alm de concorrer para ocultar parte da histria dos povos extra-africanos, torna ininteligvel a histria dos povos africanos. As exigncias analtico-interpretativas requeridas para a compreenso da evoluo das sociedades africanas podem, simplificadamente, resumir-se a (Wedderburn, 2005): Enfoque histrico-temporal de longa durao; Preeminncia histrica absoluta e exclusiva do continente africano na emergncia da humanidade, na sua configurao antiga e moderna e no povoamento do planeta; Anterioridade histrica da civilizao egpcio-nbio-merotica; Evoluo multilinear das sociedades africanas a partir de matrizes polticoeconmicas, filosfico-morais e lingstico-culturais comuns; Delimitao de fases especficas de evoluo scio-histrica, segundo momentos socioeconmicos precisos; Enfoque societrio centrado na estratificao social, nos modos de produo e nas estruturas polticas; Delimitao das evolues societrias segundo espaos civilizatrios especficos. A lei 10.639/2003 traz a possibilidade de descortinar essa histria e encurtar caminhos para se apoderar de uma Educao anti-racista. Entretanto, construir uma educao anti-racista , antes de mais nada, edificar a identidade da comunidade educacional como definidora da cosmoviso africana, como sublinha Oliveira: A cosmoviso africana redefine as concepes filosficas a partir de sua prpria dinmica civilizatria, de acordo com o escopo de sua forma cultural. Assim, o universo pensado como um todo integrado; a concepo de tempo privilegia o

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tempo passado, o tempo dos ancestrais, e sustenta toda a noo histrica da cosmoviso africana. (2003:173-174): Para solidificar o desejo de mudar e transformar a escola num espao ldico e prazeroso, preciso compreender e criar mecanismos para romper a cristalizao do racismo, do preconceito e da discriminao que permeia nossas escolas, "como forma de romper a omisso e o silncio dos profissionais da escola, possibilitando o respeito diversidade e mudanas no cotidiano da escola" (Cavalleiro, 2005, p.11). Os conceitos de Racismo, Preconceito e Discriminao, formulados por Nilma Lino (2005), podem orientar professores e professoras a se posicionarem ante as diferentes situaes e aes do cotidiano escolar, no sentido de subsidiar os/as estudantes negros e no-negros a respeitarem a si, mutuamente e queles com quem convivem, bem como possibilitarem a construo pessoal e coletiva da auto-estima e de prticas polticopedaggicas capazes de conceber e dar consistncia a uma educao anti-racista: Racismo - Ideologia que postula a existncia de hierarquia entre grupos raciais humanos. um conjunto de idias e imagens vinculadas aos grupos humanos baseado na existncia de raas superiores e inferiores. O racismo individualizado manifesta-se por prticas discriminatrias de indivduos contra outros indivduos. O racismo institucional est presente, por exemplo, no isolamento de negros/as em determinados bairros, escolas e empregos. Tambm est presente no currculo escolar e nos meios de comunicao. Preconceito Racial - Uma indisposio, um julgamento prvio negativo que se faz de pessoas estigmatizadas por esteretipos de grupo racial de pertena, etnia, religio. Esse julgamento prvio tem como caracterstica principal a tendncia de ser mantido, mesmo diante de fatos que se contraponham a ele; Discriminao - o nome que se d para a conduta (ao ou omisso) que viola direitos das pessoas com base em critrios injustificados e injustos, tais como a raa, o gnero, a idade, a orientao sexual, a opo religiosa e outros. A discriminao racial tida como a prtica do racismo e onde o preconceito se efetiva. Etnocentrismo - um termo que designa a pretensa superioridade de uma cultura em relao a outras. Consiste em postular indevidamente como valores universais os valores prprios da sociedade e da cultura a que o indivduo pertence. O etnocntrico acredita que os seus valores e a sua cultura so os melhores, os mais corretos e isso lhe suficiente. Discriminao Racial - pode ser considerada como a prtica do racismo e a efetivao do preconceito. Enquanto o racismo e o preconceito encontram-se no mbito das doutrinas e dos julgamentos, das concepes de mundo e das crenas, a discriminao a adoo de prticas que os efetivam. Xenofobia - Segundo Rocha-Trindade (1995: 381), xenofobia "a predisposio de um indivduo ou de um grupo para a averso ou a rejeio dos indivduos cujos padres de cultura e prticas sociais considera diferentes dos seus, sendo por isso encarados como estranhos e indesejveis". Apoderar-se desses e de muitos outros conceitos uma das formas de potencializar nossas escolas em direo a uma sociedade anti-racista e igualitria.

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trazer a nossas disciplinas a luz de aes dos movimentos sociais negros, como possibilidade de criar debates em torno da dinmica das relaes raciais na sociedade brasileira, como prtica para construir um universo em que o processo de educao esteja amplamente potencializado como energia vital e espiritual "que se transforma em poder, em sucesso, em orgulho de seu pertencimento raa negra" (Siqueira, 2006, p. 169). Reflexes sobre o tema Educar para a igualdade tnico-racial pressupe romper com estigmas, com linguagens explcitas ou no de inferioridade de negros/as e indgenas. Como educadores/as temos a responsabilidade de ampliar e "deslocar" os conhecimentos, superar o velho, inventando o novo. No momento de rever nossas prticas, de remodelar nossos currculos, de elaborar o Projeto Poltico Pedaggico da Escola, precisamos refletir sobre algumas questes, como a descrita a seguir: De que forma queremos abordar a frica em sala de aula? Qual frica devemos apresentar aos estudantes? Como essa apresentao poder favorecer a mudana de olhar sobre a contribuio do continente africano para a humanidade?

Referncias
CAVALLEIRO, Eliane. In Educao anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal 10.639/03. Braslia Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade/Ministrio da Educao (Coleo Educao para todos), 2005. GOMES, Nilma Lino. Alguns termos e conceitos presentes no debate sobre relaes raciais no Brasil: uma breve discusso. In Educao anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal 10.639/03. Braslia, Ministrio da Educao, SECAD, 2005. DIOP, Cheik Anta. Antriorit des civilisations ngres, mythe ou vrit historique? Paris: Prsence Africaine, 1967 __________________. Civilisation ou Barbrie. Paris: Prsence Africaine, 1981. __________________. L'Afrique noire prcoloniale. Paris: Prsence Africaine, 1960, 1987. KI-ZERBO, Joseph. Histria da frica negra. Portugal: Publicaes EuropaAmrica, LTD, 1999. LARKIN-NASCIMENTO, Elisa. Introduo Historia da frica. In Educao, Africanidade. Braslia: UnB/SECAD, 2006. OLIVEIRA, Eduardo. Cosmoviso africana no Brasil: Elementos para uma filosofia afrodescendente. Fortaleza: Ibeca, 2003. SOUZA, Edileuza Penha de. Tamborizar: a formao de crianas e adolescentes negros. In OLIVEIRA, Iolanda de, SILVA, Petronilha B. G. e PINTO, Regina Pahim. Negro e Educao: escola, identidade, cultura e poltica pblica.

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So Paulo: Ao Educativa, ANPED, 2006. SIQUEIRA, Maria de Lourdes. Siyavuma - uma viso africana do mundo. Salvador: Autora, 2006. ROCHA-TRINDADE, Maria Beatriz e outros. Sociologia das Migraes. Lisboa: Universidade Aberta, 1995. WEDDERBURN, Carlos Moore. Novas bases para o ensino da histria da frica no Brasil. Ina Educao anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal 10.639/03. Braslia: Ministrio da Educao, SECAD, 2005.

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Dra. Vera Santana

Histrico Jurdico da Discriminao Racial no Brasil Introduo O trabalho a seguir compe o conjunto dos contedos legais desenvolvidos para a formao de professores da Educao Bsica, em cumprimento Lei 10.639, de 09 de janeiro de 2003, sancionada pelo Presidente Luiz Incio Lula da Silva, em resposta histrica reivindicao de movimentos sociais, especialmente o Movimento Negro, ressaltada a atuao de profissionais negros ligados Educao. O texto tem como objetivo municiar educadores a lecionar saberes acerca do exerccio da cidadania, a partir da identidade tnico-racial, dotando-os de informaes e capacidade de instrumentalizao de mecanismos legais que permitam a concretizao de direitos, quer pelo cumprimento de medidas de competncia do Estado, quer pelo acionamento do Poder Judicirio. Considerando que as ferramentas a serem operadas so do "mundo do direito", importante assentar que, para tal, compreende-se todo o aparato jurdico-normativo regulador de condutas e definidor de aes, omisses e sanes, como as leis, decretos e outros atos normativos. Histrico Jurdico da Discriminao Racial no Brasil A longa histria da escravido brasileira, iniciada com os indgenas e consolidada pelo comrcio e desumanizao de negros africanos por quatro sculos, constituiu o grande aporte jurdico da discriminao racial que deitou seus tentculos por todo nosso tecido social, em benefcio de uma ideologia etnocntrica, vale dizer, branca, europia, com danos diretos absolutamente irreparveis ao povo africano e seus descendentes brasileiros, mas que atingem a toda a sociedade diante do comprometimento do seu desenvolvimento digno e justo, assentado que est na sistemtica excluso dos negros, praticamente vtimas de uma lei abolicionista que lanava no mercado da nova economia que se institua uma massa humana desaparelhada para as relaes de produo do capitalismo que se iniciava, gestando ao mesmo tempo polticas de promoo e estmulo da imigrao de mo-de-obra branca a servio das exigncias do novo modo de produo econmica, jogando deliberadamente os negros marginalizao. Dado o anunciado propsito mobilizador do Projeto, no se prender o trabalho ao formal levantamento de toda a histria do Direito e os negros no Brasil, tomando como ponto de partida a chamada Lei urea, que laconicamente aboliu o trabalho escravo, elegendo para a reflexo normas mais recentes, acompanhadas de referncias sobre como "faz-las pegar", aqui utilizando expresso corrente na designao de "leis que pegam e que no pegam", ou seja, que tm ou no eficcia, ainda que vigentes.

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Embora com esta ressalva, essencial aprofundar leituras histricas sobre as vrias leis institudas ao longo da mais duradoura escravido, que somente se findou, em termos jurdicos, em 13 de maio de 1888. Ainda na perspectiva do conhecimento do Direito como fator de organizao e mobilizao social, e diante da irreversvel tendncia de amplas articulaes e dilogos internacionais globalizadas, tambm sero destacadas as principais estruturas internacionais de defesa e proteo dos direitos humanos, especialmente o Sistema da Organizao das Naes Unidas - ONU, noticiando alguns importantes documentos que o Brasil adota, ou seja, que passam a integrar o ordenamento jurdico nacional. Quanto eficcia e aplicabilidade dos ajustes internacionais, de se saber que insuficiente, precrio, bem como no Brasil a prpria Constituio Federal, no que toca s garantias e direitos individuais e coletivos, pois a violao destes mandamentos julgada pelo Poder Judicirio, que rene homens e mulheres oriundos em sua esmagadora maioria, dos segmentos dominantes, que expressam e reproduzem ideologias e esteretipos racistas, deixando ntida a cor da Justia. certo que o processo de luta dos negros por liberdade foi fundamental para criar fissuras na organizao estatal escravagista da poca, ao lado de presses internas de abolicionistas, e estrangeiras, especialmente da Inglaterra, pelo fim do trfico negreiro. Evoluo das Leis Contra a Discriminao Racial Breve histrico Com a formal abolio da escravido, o Estado brasileiro implementou polticas de imigrao em favor de trabalhadores, famlias brancas, europias, basicamente, estabelecendo sistemtica excluso e marginalizao dos negros juridicamente libertos, mas materialmente impedidos de ingressar no mercado de trabalho regido agora pelas leis do capitalismo, vedado o acesso educao, alm de sofrer perseguio e sanes nas suas manifestaes culturais e religiosas, como a prtica da capoeira e o culto ao candombl, respectivamente, buscando com isto quebrar laos de identidade fortalecedores da resistncia opresso. Dentro deste cenrio, tornava-se inacessvel aos afro-descendentes a ocupao de espaos muito distantes das sarjetas das cidades em formao ou a permanncia nas fazendas em iguais condies de cativeiro, os pores das cadeias com ou sem o cometimento de qualquer crime, bastando para tanto ostentar a imagem criminosa da negritude, a origem africana. sobre esta estrutura que as elites levam a cabo seus projetos de desenvolvimento do pas, sem jamais considerar a necessidade de medidas que visassem a incluso dos negros entre os nacionais para fins de uso e gozo das riquezas que estiveram sempre a construir. A convivncia social construda "pelos de cima", de trao imperial mesmo com a Proclamao da Repblica, deixa proeminente a marca do alijamento de homens e mulheres livres por lei, mas despossudos de direitos, ficando merc de simpatias e

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generosidades pessoais para vencer barreiras, lograr estudar, galgar uma ocupao decente, ainda que a Constituio democrtica de 1934 repudiasse a discriminao, sendo neste ambiente que se faz a Lei 1.390, somente em em 3 de outubro de 1941, que "Inclui entre as contravenes penais a prtica de atos resultantes de preconceitos de raa ou de cr", conhecida como Lei Afonso Arinos, para punir a recusa a negros em estabelecimentos de ensino, comerciais, como hotis, restaurantes, lojas etc., bem como a criao de obstculos ao acesso a cargo pblico ou emprego em autarquias, sociedades de economia mista ou empresa concessionria de servio pblico, entre outras condutas. A Lei era evidentemente acanhada, at por definir a conduta racialmente preconceituosa e discriminatria como contraveno penal, o que significa ilcito de pouco potencial ofensivo pessoa, sociedade ou ao Estado, como um "crime menor". Mesmo tmida, no h farto registro de sua utilizao, pois as vtimas, se por um lado desconheciam a existncia da proteo legal, quando conheciam no acreditavam na sua aplicabilidade, no produzindo portanto os efeitos de inibio da prtica do racismo, nem a contrapartida da sano imposta pelo Estado quando cometida a contraveno penal. Desde a edio da Lei Afonso Arinos no houve nenhum outro avano jurdico, normativo, embora tenha ocorrido a adeso do Brasil a convenes e outros compromissos internacionais formais. No plano interno, vai-se ento direto convocao da Assemblia Nacional Constituinte, eleita em 1986, no sem lembrar que a normalidade democrtica do pas foi interrompida pelo golpe de 1964, instalando-se a ditadura militar que matou, exilou, torturou e levou clandestinidade centenas de militantes dos movimentos sociais e partidos polticos, atingindo tambm negros democratas, que lutavam em prol da justia social e racial, jogando tambm as organizaes negras na ilegalidade. Para suas relaes internacionais, o Brasil pautou-se pela supremacia dos direitos humanos, autodeterminao dos povos, defesa da paz, soluo pacfica dos conflitos, repdio ao terrorismo e ao racismo, cooperao entre os povos para o progresso da humanidade e a concesso de asilo poltico, sendo estes princpios essenciais, particularmente para o estreitamento de relaes com pases do Continente Africano. Com alicerces to fincados na cidadania e respeito aos direitos humanos, os Estados, o Distrito Federal e os Municpios passaram por processos democratizantes, com eleies de governantes e representantes legislativos, reescrevendo suas Constituies e Leis Orgnicas, ajustadas Constituio Cidad, impulsionando e consolidando o permanente experimento da cidadania. A partir da Constituio, e obedecida a estruturao hierrquica das leis, que so as mesmas interpretadas e aplicadas, sendo este movimento o constante e renovado desafio que move os defensores do Direito, vistos estes como operadores da realizao da igualdade como patamar elevado e harmnico "das gentes", sem qualquer forma de discriminao, e neste enfrentamento que se faz o diferencial com aqueles que defendem a manuteno dos privilgios de poucos com a excluso das maiorias.

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Consagrados os princpios da igualdade, da dignidade humana e outros, o legislador constituinte relacionou uma srie de garantias individuais e coletivas no artigo 5 da Carta Magna, como tambm se chama a Constituio, feita pela livre delegao popular, para dar-lhes vida e forma, preservando os direitos honra, imagem, privacidade e muitos outros, cuidando no artigo 7 dos direitos sociais, para proibir, por exemplo, a diferena de salrios, de exerccio de funes e de critrio de admisso por motivo de sexo, idade, cor ou estado civil. No artigo 5, merece especial realce o inciso XLII, que criminaliza o racismo, com as condies de inafianabilidade - em caso de flagrante, no poder ser feito o pagamento de quantia em dinheiro para responder ao processo penal em liberdade, e mais, imprescritvel - a qualquer tempo a vtima de racismo pode acionar o Estado para processar o acusado do ato criminoso. Este dispositivo veio a ser regulamentado j em 1989, pela Lei 7.716, que ser adiante objeto de comentrio especial. Ainda no campo constitucional, tambm essencial o recurso contido no inciso LXXI do mesmo art. 5, instituindo o Mandado de Injuno, ao destinada cobrana do Estado, "... sempre que a falta de norma regulamentadora torne invivel o exerccio dos direitos e liberdades constitucionais e das prerrogativas inerentes nacionalidade, soberania e cidadania". Os dispositivos referidos devem ser interpretados de maneira sincronizada com aqueles princpios e objetivos fundamentais do Pas, constituindo verdadeiros alicerces para que se erga uma Nao fraterna, o que requer a execuo de polticas pblicas que corrijam as distores e desigualdades acumuladas por mais de 500 anos! A Constituio a Lei Maior de um pas, e seu cumprimento dever de todos, obrigando especialmente s autoridades do Estado a vigilncia e zelo por sua eficcia. A Legislao Brasileira e a Comunidade Negra A apreciao sobre a importncia do conjunto do texto constitucional tem em mente compreender que a Constituio Federal deve sempre ser potencializada para a efetivao, ampliao e maximizao do exerccio de garantias e direitos, a incluindo os tratados e convenes internacionais, objetivando acima de tudo a construo da sociedade livre, justa e solidria, conforme o artigo 3 da Carta Magna. Deste modo, os destaques pontuados no tm carter conclusivo, nem esgotam a matria, dando maior realce a comandos gerais de relevncia no mbito dos direitos humanos e sociais, ou de especificidade direta, imediata, para os afrodescendentes, pois, a despeito da proclamada igualdade, com proibio das discriminaes, o racismo se acha incrustado em todo o tecido social, impedindo que nem sequer as garantias de alcance geral tenham efetividade, tais como a inviolabilidade da intimidade, da vida privada, da honra e da imagem, alm do respeito integridade fsica e moral do preso e outras conquistas que freqentemente afrontadas, revelam as facetas mais visveis da violncia que

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desumaniza a populao negra, esmagando a auto-estima de crianas e jovens a partir das salas de aula com o pretenso aprendizado dos contedos de livros ditos didticos, comumente preconceituosos e estereotipados, fazendo da evaso escolar fenmeno com maior incidncia entre negros. Ademais, ante a indiscutvel importncia dos meios de comunicao, destaca-se ainda do texto constitucional o papel da Comunicao Social, tratada nos artigos 220 a 224, criando, inclusive, um Conselho como expresso da vontade poltica da sociedade de democratizao na regulao da mdia, vedando a censura. Este captulo fundamental construo da identidade dos afro-descendentes, por toda a influncia cultural que tem notadamente a televiso sobre todos, ainda que em longnquos rinces. Embora avanado o tratamento dispensado, salta aos olhos que o Estado, competente para conceder ao particular a explorao dos meios de comunicao, no vem conduzindo este processo de maneira responsvel e compromissada com a promoo da cultura e de valores que elevem a formao multicultural do povo brasileiro, resultando por transformar a justa proibio da censura em irresponsabilidade social, razo pela qual so disseminados comportamentos que agridem a dignidade humana, com notvel estigmatizao dos negros, aviltando sua histria na frica e no Brasil. Aqui, permita-se, deve-se lanar olhar especial s concesses exploradas por segmentos religiosos intolerantes, que satanizam a religiosidade africana, violentando a mstica cultuada por seguidores dos cultos afro-brasileiros. Em outra esfera, dentre as maiores vitrias do Movimento Negro quando da elaborao da Constituio da Repblica, destaca-se de particular importncia o artigo 68 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias - ADCT, que dispe: "Art. 68. Aos remanescentes das comunidades dos quilombos que estejam ocupando suas terras reconhecida a propriedade definitiva, devendo o Estado emitir-lhes os ttulos respectivos". O alcance deste artigo ganha maior dimenso porque extrapola a questo fundiria sobre a propriedade da terra, representando ao mesmo tempo medida reparadora e de resgate cultural, especialmente quando visto articuladamente com os artigos 215 e 216 que cuidam da Cultura como um direito, protegendo as manifestaes culturais afro-brasileiras e tombando stios que possuam reminiscncias histricas dos antigos quilombos, por exemplo. Realados alguns parmetros constitucionais, cabe avaliar se, e como, vem sendo garantido o cumprimento da Constituio, tanto pela regulamentao das matrias que exigem legislao especfica, de natureza complementar, quanto pela aplicabilidade deste instrumental, e, neste ponto, deve-se indagar acerca do nvel de conhecimento que cada um e cada uma tem sobre os seus direitos. Diante da criminalizao do racismo, como anotado, veio a Lei 7.716, de 5 de janeiro de 1989, que "Define os crimes resultantes de preconceitos de raa ou de cor", conhecida como Lei Ca, em homenagem ao autor do Projeto de Lei, o Deputado Federal Carlos Alberto, Ca, do Estado do Rio de Janeiro, modificada pelas Leis 8.081, de 21 de setembro de 1990, que "Estabelece os crimes e as penas

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aplicveis aos atos discriminatrios ou de preconceito de raa, cor, religio, etnia ou procedncia nacional, praticados pelos meios de comunicao", e, posteriormente, a Lei 9.459, de 13 de maio de 1997, que, essencialmente, altera o Cdigo Penal Brasileiro quando define os crimes contra a honra, criando a figura chamada de injria racial, estabelecendo que constitui crime: "Art. 140. Injuriar algum, ofendendo-lhe a a dignidade ou o decoro: (...) p. 3. Se a injria consiste na utilizao de elementos referentes a raa, cor, etnia, religio ou origem: Pena - recluso de um a trs anos". Embora considervel o aparato legal para a punio do racismo, o acionamento do Poder Judicirio para julgamento de crime de racismo no expressa a realidade dos conflitos raciais do cotidiano, e mais, no foi produzida ainda slida jurisprudncia de condenao da prtica de discriminao racial, em particular quando cometida via meios de comunicao. Sobre esta forma de manifestao do preconceito, e considerando a influncia comportamental que as novelas brasileiras exercem sobre a coletividade, cabe comentar, a ttulo de curiosidade, que muitos profissionais do direito entendem, por exemplo, que um personagem, vilo ou vil, sempre mau, se se expressa preconceituosamente, no configura crime, pois faz parte da composio geral do personagem a encarnao de um ser cruel, inescrupuloso etc., como sendo inerente a tal perfil uma viso racial ou de gnero discriminatria.

Estruturas Institucionais de Combate ao Racismo e Incluso Racial Para ingressarmos neste tpico, adotaremos o marco de instituio da Fundao Cultural Palmares - FCP, rgo vinculado ao Ministrio da Cultura, quando, por meio da Lei 7.668, de 22 de agosto de 1988, o Poder Executivo foi autorizado a criar o rgo, "... com a finalidade de promover a preservao dos valores culturais, sociais e econmicos, decorrentes da influncia negra na formao da sociedade brasileira", precedido este ato pela formulao e conduo do "Programa Nacional do Centenrio da Abolio da Escravatura". Atualmente, a FCP tem estrutura e estatuto definidos nos termos do Decreto 4.814, de 19 de agosto de 2003, e tem entre suas relevantes competncias, a de "subsidiar a execuo das atividades relacionadas com a delimitao das terras dos remanescentes dos quilombos, especialmente no que se refere sustentabilidade econmica dessas comunidades, por meio do desenvolvimento de atividades culturais". A maturidade poltica do Movimento Negro no cenrio democrtico formal instaurado com a Constituio de 1988 permitiu fosse criado um ambiente poltico de resgate de histrias e heris do povo negro, com a exuberncia de Zumbi dos Palmares, resultando na realizao, em 1995, da Grande Marcha de Braslia, por ocasio das comemoraes do Dia Nacional da Conscincia Negra, 20 de Novembro, quando o governo de ento acolheu parte das reivindicaes levadas aps ampla

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discusso nacional, originando deste processo coletivo a criao do Grupo de Trabalho Interministerial com a finalidade de desenvolver polticas para a valorizao da Populao Negra, via Decreto de 20 de Novembro de 1995. Os resultados do trabalho do Grupo, de notvel qualidade formulativa, no se traduziram em aes de Estado, cabendo ainda o registro da criao do Conselho Nacional de Discriminao - CNCD, vinculado Secretaria de Direitos Humanos do Ministrio da Justia e hoje integrante da Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica. Em 13 de maio de 1996, publicou-se o Decreto 1.904, instituindo o Plano Nacional de Direitos Humanos - PNDH, documento que situa o Brasil num contexto internacional de vanguarda, ao trazer para o seio do Estado o reconhecimento contemporneo de que a escravido configura crime contra a humanidade. No PNDH o espao dedicado aos Afro-descendentes vai do ponto 189 a 216. Relativamente s relaes raciais, pode-se contabilizar avanos rumo democracia social e racial, assegurando parcela negra da sociedade, que, segundo nmeros do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica - IBGE, soma 45% (quarenta e cinco por cento) da populao, a possibilidade de posicionar-se em igualdade de condies com brancos e brancas no acesso s oportunidades de formao e ocupao de espaos no mercado de trabalho, na vida poltica nacional. Com isto, v-se que so razoveis os instrumentos jurdicos e os meios operacionais apenas no interior do Estado, destinados a dar concretude acalentada igualdade, mas longe se est da eliminao das barreiras opostas ao crescimento scio-econmico e cultural dos afro-descendentes com afirmao tica e esttica da negritude, sepultando teses e esforos de embranquecimento do Brasil e de sua Histria. Nesta trilha, destaca-se como momento de grande riqueza o processo organizativo da III Conferncia Mundial de Combate ao Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Intolerncia Correlata, realizada em Durban, na frica do Sul, consubstanciada na Declarao de 8 de setembro de 2001. O evento, chamamento mundial da Organizao das Naes Unidas, elevou o debate em torno das desigualdades e conflitos raciais ao patamar das grandes questes internacionais, e, dada sua importncia para todos os povos, impe-se transcrio parcial, para destacar parte de sua introduo que remete reflexo sobre o quanto forte, cristalizada mundialmente, cultura excludente das maiorias, tendo sob diferentes formas de expresso as mltiplas estratgias de afirmao de privilgios, sendo o somatrio dos alijados do poder, a maioria que no se quer silenciosa. A adeso do Brasil Declarao, e acolhimento do Plano de Ao, disponibiliza Sociedade e ao Estado confortvel embasamento implementao de polticas que afirmem a composio multirracial do povo brasileiro, para incluir os afrodescendentes na categoria de cidados e cidads. Com o impulso e ressonncia da Conferncia, bem como a eleio em 2002, de um Presidente da Repblica sado das classes populares, vindo de Regio que vivencia a discriminao como fator gerador de graves distores e desigualdades regionais, criou-se cenrios mais favorveis busca de realizao de medidas

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constantes dos Planos Nacional de Direitos Humanos e de Ao de Durban, contextualizando assim a criao da Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial - SEPPIR, em 21 de maro de 2003, institucionalizada por meio da Lei 10.678, de 23 de maio de 2003, vinculada diretamente Presidncia da Repblica, e mais, o Conselho Nacional da SEPPIR, a fim de agregar novas foras e contribuies governamentais nesta empreitada que vencer o racismo no Brasil. Deste modo, o Poder Executivo Federal rene atualmente uma Fundao Cultural e uma Secretaria de Estado, alm de dois Conselhos, destinados a, articuladamente, inclusive com a sociedade, gestar, propor e desenvolver as polticas pblicas eficazes no repdio e combate aos preconceitos que recaem sobre os afro-descendentes, levando alternativas para a plena e definitiva incluso econmica, poltica e social de negros e negras, de respeito liberdade religiosa, de valorizao e difuso da esttica e da cultura negra. Lei 10. 639/03 A Lei 10.639/03, "Altera a Lei 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica "Histria e Cultura Afro-Brasileira" e d outras providncias", e aps amplo debate e anlise pelo Conselho Nacional de Educao, foi editada a Resoluo no 1, de 17 de junho de 2004, do CNE, que "Institui Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana". A Resoluo, com toda propriedade, regula a Educao das Relaes tnicoRaciais e o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, ou seja, busca enfrentar as slidas construes histrico-sociais que realimentam preconceitos e discriminaes que resistem democrtica incluso social dos afro-descendentes, cabendo avaliar tambm a interseo entre Direito e relaes raciais. As exigncias de militantes negros em favor de uma educao libertadora vm de muito longe, exatamente pela real dimenso do significado da formao educacional no somente como mecanismo de qualificao de mo-de-obra. Com efeito, a viso de educao, defendida e reivindicada por educadores negros, situa o processo educacional como ferramenta maior de gerao de cidados aptos a repelir ofensas e agresses raciais, no com o uso de qualquer mtodo assemelhado violncia intrnseca ao preconceito, mas sim pelo manuseio dos recursos institucionais postos a servio da cidadania. A edio ento da Lei que modifica as Diretrizes Curriculares Nacionais vem ao encontro e em resposta a um anseio histrico, cabendo evocar considerao sob o ttulo "PERCEPO DOS PROFESSORES", em pesquisa promovida pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura - UNESCO, em parceria com instituies privadas de ensino e Governo Federal, trabalho compilado como "O Perfil dos Professores Brasileiros: o que fazem, o que pensam, o que almejam...", publicado em maio de 2004, pgina 107: Ao estudar a carreira dos professores, Huberman (1992) lista vrias questes, que identifica como apaixonantes, a respeito desses profissionais e que considera serem

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do interesse daqueles envolvidos no tema da educao. Algumas delas remetem percepo dos prprios docentes sobre sua insero no ofcio de educar, o contexto em que vivem e os distintos momentos de sua trajetria.
Ser que h 'fases' ou 'estgios' no ensino? Ser grande nmero de professores passam pelas mesmas etapas, as mesmas crises, os mesmos acontecimentos, o mesmo termo de carreira, independentemente da 'gerao' a que pertencem, ou haver percursos diferentes, de acordo com o momento histrico da carreira?".

Para a comunidade negra brasileira, a Lei e sua regulamentao, referidas no incio deste trabalho, tardou, mas qui seja este o momento certo, considerando as indagaes lanadas acima, isto , na percepo concreta dos professores brasileiros em que estgio se encontram para deslanchar processo de tamanha envergadura construir uma futura Nao, pois no se pode aplicar tal termo em sua bem acabada acepo a um pas que, em toda a sua histria, antes assentada na escravido, e hoje calcada na excluso de to expressiva quantitativamente, e to rica potencialmente parcela de seu povo? Em todo este tempo, tentou-se fazer conhecer que so vrias as leis a respaldar o combate ao racismo e excluso racial, e tambm diversos os caminhos e vias que podem e devem ser garimpados. Instituies Nacionais Competentes para a Defesa da Promoo da Igualdade Racial A abordagem mais ampla do assunto trazendo cena a Declarao de Durban tem o objetivo de explicitar a imperatividade dos Direitos Humanos na nova ordem mundial, e bem assim esclarecer a aceitao e adoo, pelo Brasil, dos ajustes internacionais de defesa e proteo destes Direitos, incluso o combate ao preconceito e discriminao racial. De pronto, deve-se ter claro que esta anlise tem um trao mais pragmtico e ativo, e a apresentao das instituies nacionais tero maior realce, chamando a ateno, entretanto, que no se pretende desenvolver um "manual" de operao jurdica, vez no ser esta a finalidade do estudo, que se volta busca de demonstrao da necessidade e validade da instrumentalizao do Direito para o exerccio de direitos. Neste sentido, a estruturao do Ministrio Pblico da Unio e dos Estados, previstos pela Constituio Federal no artigo 128, sobressai, sendo instituies permanentes, essenciais funo jurisdicional do Estado, incumbidas da defesa da ordem jurdica, do regime democrtico e dos interesses sociais e individuais indisponveis, a exemplo do direito igualdade racial, que constitui requisito inafastvel ordem jurdica e ao regime democrtico. Sobre a atuao do Ministrio Pblico, um especial olhar deve ser lanado no trato de questes afetas s comunidades remanescentes de quilombos, e, relativamente a situaes em torno das relaes de trabalho, o Ministrio Pblico do

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Trabalho o espao especializado e competente para investigar e representar junto ao Poder Judicirio, desde a ocorrncia de trabalho escravo, at a apurao, a partir de indcios, da no contratao de mo-de-obra motivada por preconceito racial. Dentre os procedimentos implementados pelo Ministrio Pblico, como o ajuizamento de Ao Civil Pblica, vem se tornado freqente no mbito das relaes de trabalho, a utilizao de Termo de Ajustamento de Conduta, que consiste na reunio das partes envolvidas na formulao de consensos em torno de medidas e providncias aptas a corrigir, eliminar, construir prticas que derrubem barreiras de acessibilidade ou mobilidade no emprego nos mais variados segmentos econmicos. Na rea do trabalho, ainda h que se distinguir instncias e procedimentos, quer se trate de servio pblico ou privado, desde o ingresso, que na esfera pblica se d mediante concurso, como regra, possibilitando, em tese, a contratao de afrodescendentes, mas j se sabe que, embora demonstrando capacidade de entrada nestas condies, os processos de ascenso ou ocupao de funes gratificadas expem a cara do racismo para mais uma vez obstar o crescimento profissional de homens e mulheres de ascendncia africana. Embora registrado e at destacado notveis avanos do Brasil na afirmao de intenes de eliminao do racismo, no se pode escamotear o visvel e constatvel distanciamento entre as manifestaes formais neste sentido e a vontade poltica corporificada na determinao de destinao de recursos financeiros e econmicos promoo de polticas pblicas de incluso, sendo exemplar, nesta hiptese, a arrastada titulao das terras das comunidades remanescentes de quilombos, que ser trabalhada como paradigmtica. Conforme exposto, data de 1988 o direito constitucional ao ttulo de propriedade das terras ocupadas histrica e continuadamente por descendentes de escravos. Passados mais de 20 anos, a Fundao Cultural Palmares j identificou mais ou menos 1.500 reas como Terras de Preto, expresso usada para design-las, sendo porm sem significncia o nmero das efetivamente tituladas pela Unio, excluindo, portanto, regularizaes efetuadas por governos estaduais. Transcorrido todo este tempo, o Presidente da Repblica, fez publicar o Decreto 4.887, de 20 de novembro de 2003, que "Regulamenta o procedimento para identificao, reconhecimento, delimitao, demarcao e titulao das terras ocupadas por remanescentes das comunidades de quilombos de que trata o art. 68 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias". Este Decreto revoga o anterior - 3.912/01, promovendo alteraes substanciais, ao atribuir ao Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria - INCRA, competncia para "... a identificao, reconhecimento, delimitao, demarcao e titulao das terras ocupadas pelos remanescentes das comunidades dos quilombos, sem prejuzo da competncia concorrente dos Estados, do Distrito Federal e dos Municpios". Ademais, diante da criao da SEPPIR, o Decreto busca harmonizar atribuies e competncias da Secretaria e da FCP. No entanto, mesmo com previso no Plano Plurianual - PPA, a Unio no tem conseguido repassar as verbas necessrias e os conflitos fundirios decorrentes das presses sobre as comunidades quilombolas,

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vindas no raras vezes de rgos da mesma Unio, companhias hidreltricas ou fazendeiros, fazem eclodir mais um foco de tensionamento social, a requerer das autoridades governamentais urgentes e eficazes medidas que tirem do papel a dvida social que muito parcialmente seria reparada com a pacificao destas reas. O Brasil no Contexto dos Sistemas Internacionais de Proteo e Defesa dos Direitos Humanos A universalizao da proteo aos Direitos Humanos meta almejada pelos vrios povos e remonta Declarao de Direitos de Virgnia (EUA), de 1776, vindo, em 1789, na Frana, a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, a Conveno sobre a Escravatura, de 1926, num crescendo de pactos, acordos e entendimentos diversos, envolvendo pases de diferentes continentes, at a consolidao da Carta das Naes Unidas, em 1945, e a Declarao Universal dos Direitos do Homem em 1948, inclusive com especfico tratamento a segmentos e categorias sociais, como s mulheres, criana, aos estrangeiros, organizao sindical dos trabalhadores, e bem assim para a eliminao de toda forma de discriminao racial. Tendo em vista o objeto e objetivos do trabalho - o ensino de Relaes tnicoRaciais e de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana como materializao poltica de incluso da comunidade afro-descendente, cita-se logo a Conveno Relativa Luta Contra a Discriminao no Campo do Ensino, acolhida pelo Brasil com a promulgao do Decreto 63.223, de 6 de setembro de 1968. Entretanto, a exemplo das distncias entre as proclamaes de vontades e a concretude das relaes sociais travadas no dia-a-dia, o mundo real est longe da Paz e as desigualdades que oprimem e excluem indivduos e coletividades em cada pas ganham forma no mbito das relaes internacionais, com as divises identificadas como naes de primeiro, segundo e terceiro mundos, ou ditos desenvolvidos, em desenvolvimento e atrasados, mas todas as classificaes revelam a pirmide sobre a qual se encaixam sociedades, culturas, sendo certo que muitos povos que vivem em condies de miserabilidade absoluta assim esto em boa medida por decorrncia da explorao que faz a essncia da escravido e outras mazelas que acompanham a humanidade. Embora a realidade exibida nas imagens da televiso revelem com crueza o grau e a profundeza destas desigualdades, no so desprezveis os esforos por uma ordem inclusiva, potencializadora das capacidades de todos e todas, em harmonia com o equilbrio ambiental, e, nesta perspectiva, os movimentos sociais, com intensa atuao dos negros, vm acionando instncias do Sistema Internacional de Proteo dos Direitos Humanos, que tem na Organizao das Naes Unidas - ONU e sua grande rede, sem prejuzo de fruns regionais, a exemplo da Corte Interamericana de Direitos Humanos. Com efeito, o descompasso interno entre uma normatizao positiva, afirmativa de promoo da igualdade racial e a baixa concretizao no cumprimento de seu ordenamento jurdico interno, ao qual se agrega robusto compndio de Convenes, Pactos e Tratados Internacionais, tem levado ao uso cada vez mais recorrente do oferecimento de denncias contra o Governo brasileiro nos referidos fruns

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internacionais, e, a ttulo informativo sobe Proteo dos Direitos Humanos, setembro de 1968, oriunda da 11 Sesso da UNESCO, realizada em 1960. Tambm deve-se realar a Conveno Internacional sobre a Eliminao de todas as formas de Discriminao Racial, de 1965, ratificada pelo Brasil em 1968, a Conveno 111 da Organizao Internacional do Trabalho - OIT, que cuida da Eliminao de toda forma de Discriminao Racial no Trabalho, a Conveno Americana de Direitos Humanos, e, a ttulo ilustrativo, a Secretaria Geral da ONU, registra cerca de 200 documentos, que, regularmente acolhidos pelo Estado brasileiro, adquirem fora legal, devendo por isso ser invocados at junto ao Poder Judicirio para garantia e exerccio de direitos. Por fim, dado o recorte genrico do trabalho, que fundamentalmente se prope a lanar luzes de pesquisa, a ausncia de citaes bibliogrficas ao longo do texto foi deliberada, para juntar como anexo as referncias bibliogrficas consultadas, que ganham um tom de "inspiraes bibliogrficas", pois muita releitura feita no se atm ao tema de modo especfico, mas serve como verdadeira fonte de inspirao a ser partilhada.

Referncias
Constituio Federal de 1988; Cdigo Penal. MUNANGA, Kabengele (org). Histria do Negro no Brasil - Vol. 1 "O Negro na Sociedade Brasileira: resistncia, participao, contribuio Publicao da Fundao Cultural Palmares/MinC com apoio do CNPq, 2004. JUNIOR, Hdio Silva. Anti-Racismo - Coletnea de Leis Brasileiras (Federais, Estaduais, Municipais) - Editora Oliveira Mendes, 1998. As Mulheres e a Legislao contra o Racismo - Os direitos das Mulheres so Direitos Humanos - Publicao da CEPIA com apoio da Fundao Ford e CEERT. Palmares em Revista N 1 - Fundao Cultural Palmares, 1996. GOMES, Joaquim B. Barbosa. Ao Afirmativa - Princpio Constitucional da Igualdade - O Direito como Instrumento de Transformao Social. A Experincia dos Estados Unidos: Renovar, 2001. O Perfil dos Professores Brasileiros: o que fazem, o que pensam, o almejam... UNESCO. III Conferncia Mundial de Combate ao Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Intolerncia Correlata - Declarao de Durban e Plano de Ao - Fundao Cultural Palmares/Ministrio da Cultura. Direitos Humanos - Instrumentos Internacionais: documentos diversos. Senado Federal, 1996. Sites www.gruhbaspe.com.br www.ceert.org.br www.pgr.mpf.gov.br www.planalto.gov.br

Seo III
Concepes que envolvem o projeto poltico-pedaggico (PPP)

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Concepes que Envolvem o Projeto Poltico-Pedaggico (PPP)


lvaro Sebastio Teixeira Ribeiro & Igl Moura Paz Ribeiro Ando devagar porque j tive pressa e levo esse sorriso porque j chorei demais Cada um de ns compe a sua histria, e cada ser em si carrega o dom de ser capaz, e ser feliz.
Tocando em frente Almir Sater e Renato Teixeira

A luta pelo acesso e valorizao da educao formal tem sido pautada pela populao negra desde a assinatura da Lei urea. Como salienta o pesquisador e socilogo Sales Augusto (2005), aps a chamada abolio da escravatura "Houve uma propenso da populao negra a valorizar a escola e a aprendizagem escolar como um 'bem supremo' e uma espcie de 'abre-te ssamo' da sociedade moderna. A escola passou a ser definida socialmente pelos/as negros/as como um veculo de ascenso social". O esprito de luta, independncia e liberdade foram e so as contrapartidas da situao de misria e de excluso sociais do povo negro, como marco de resistncia. As comunidades de terreiro, os diversos grupos culturais, esportivos e religiosos, a imprensa negra e as entidades scio-polticas e religiosas, alm dos incontveis quilombos, constituram-se como instrumentos eficazes de combate ao racismo e discriminao racial ao longo de toda a histria do Brasil. As intensas demandas por parte da sociedade organizada no sentido de garantir uma educao mais justa e igualitria resultaram na Lei 10.639/20031, seguida da instituio e implementao das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, aprovadas pelo Conselho Nacional de Educao - CNE em 10 de maro de 2004. As Diretrizes alteram a Lei 9.394/1996 de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, assegurando "o direito s histrias e culturas que compem a nao brasileira, alm do direito s diferentes fontes da cultura a todos os brasileiros"2. As diretrizes so normas reguladoras, constituindo-se em orientaes, princpios e fundamentos para que as instituies de ensino desenvolvam programas de formao do quadro docente, bem como promovam a educao cidados atuantes conscientesseio da sociedade brasileira, multicultural e pluritnica. de cidados atuantes e conscientes no seio da sociedade brasileira, multicultural e
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importante que se entenda a Lei 10.639/2003 como bandeira de luta da sociedade organizada desde a assinatura da Lei urea. Para saber mais sobre o assunto, veja o texto "A Lei 10.639/03 como fruto da luta anti-racista do Movimento Negro". SANTOS, Sales Augusto dos. In Educao anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal 10.639/03. 2 Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana (pgina 9).

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Concepes que envolvem o projeto poltico-pedaggico (PPP)

pluritnica3. Nesse sentido, as Diretrizes Curriculares para a Educao das Relaes tnico-raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira reconhecem a necessidade de polticas de reparao e apontam caminhos de valorizao e aes afirmativas, como a ao de combate ao racismo e discriminao, bem como o fortalecimento de direitos e identidade da populao negra e afro-descendente. Proporcionar uma educao com vistas a interromper a reproduo de prticas discriminatrias e racistas o desafio posto a todos os educadores e educadoras, alm de expressar o comprometimento com uma escola de qualidade, centrada no respeito s diferenas e na diversidade das crianas, adolescentes e jovens. A escola deve ser um locus privilegiado da construo da coletividade e, conseqentemente, do espao de cidadania, incluso e respeito ao prximo. Para que a comunicao em tempos de aes afirmativas seja possvel, necessria a utilizao de uma dinmica pedaggica beneficiando as relaes interativas das pessoas que compem a comunidade escolar (estudantes, pais, professores, funcionrios e direo). Para isso necessria a construo conjunta do processo educativo, por meio de mecanismos que propiciem um planejamento coletivo, onde todas essas pessoas tenham plena participao criadora. Reunir, ritualizar, renovar e repensar os caminhos percorridos pela escola o papel poltico-social de todos/as os/as envolvidos/as com a educao. , portanto, trazer a igualdade de gnero, raa e o respeito diversidade a todos os espaos educacionais o que conduz institucionalizao da eqidade, da humanizao e do desenvolvimento emocional como base para criao e/ou reformulao do Plano Poltico-Pedaggico. O Projeto Poltico-Pedaggico O crescimento da participao e do envolvimento dos/as professores/as nas questes pedaggicas, no s necessrio como garantido pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional - LDB. Esta recomendao amplia a autonomia e a conscincia do profissional quanto ao processo desenvolvido e aumenta o sentimento de pertencimento do/a professor/a ao Projeto Poltico-Pedaggico. A gesto democrtica no uma concesso do Estado, mas um conquista da comunidade escolar que toma conscincia da necessidade de uma atuao transformadora das estruturas "a cada passo sobre o momento histrico" (Siqueira, 2006: 129). Com liberdade, tica e conscincia poltica, maior o alcance da autonomia pedaggica, administrativa e financeira, da escola. Nessa perspectiva, a instituio escolar precisa orientar-se por alguns princpios como o do carter pblico da educao, da insero social da escola e da gesto democrtica, na qual as prticas participativas, a partilha do poder, a socializao das decises desencadeia processos de aprendizagem do jogo democrtico. Da que, mobilizar-se, organizar-se para participar e decidir sobre as polticas em mbito escolar concorrer para a construo de uma democracia local, alargando as possibilidades para construes em outros mbitos.
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A sociedade brasileira composta e fundamentada por vrias culturas e povos, da o seu carter multicultural e pluritnico.

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O Projeto Poltico-Pedaggico - PPP um instrumento possvel e legal na construo dessa gesto mais participativa e democrtica. A professora Ilma Passos (2000) nos apresenta alguns pressupostos que regem a organizao do PPP. So eles: Igualdade de condies para acesso e permanncia na escola; Qualidade para todos; Gesto democrtica; Liberdade; Valorizao do magistrio. So muitas as concepes que envolvem o Plano Poltico-Pedaggico. Entretanto, constituir uma gesto democrtica, sedimentada nos valores da liberdade, da valorizao do magistrio passa por incorporar novos formatos filosficos para a escola. A estrutura organizativa do PPP precisa atentar para os princpios, valores e tradies que permeiam a escola, cenrio vivo em que a tradio, os costumes, os saberes, diferentes modos de vida, o conhecimento so sementes que podem brotar, nascer, florir e frutificar em mtodos pedaggicos, onde a experincia dos mais velhos e a estrutura organizativa promovam a implementao de uma escola plural sedimentada nos saberes e conhecimentos da ancestralidade africana. (Siqueira, 2006). Para que a escola seja mais igualitria, ela tem de ser de qualidade para todas as pessoas. Tanto qualidade pedaggica, como poltica. A escola necessita de mecanismos pedaggicos e participativos que garantam ao estudante um ensino de qualidade e ininterrupto, evitando a repetncia e a evaso. Nesse sentido, a gesto democrtica condio indispensvel para o rompimento com uma prtica escolar autoritria e mantenedora dos privilgios dos grupos favorecidos historicamente. Mais participao, para a superao das dicotomias, entre teoria e prtica, professor/a e estudante, comunidade e instituio, entre outras. Por isso, h necessidade de construir-se um projeto poltico-pedaggico que represente os anseios e possibilidades da comunidade educacional. A gesto democrtica parte do princpio de que todos somos livres para tomar decises. Liberdade um princpio que a Constituio nos assegura e devemos, tambm, ter liberdade para desenvolvermos um espao escolar problematizador e investigativo. Finalmente, uma escola livre, de qualidade, igualitria e democrtica necessita de profissionais valorizados. Valorizao dos profissionais da educao significa formao profissional qualificada e permanente e boas condies de trabalho, incluindo remunerao justa. (Cf Veiga, 2000). Reflexes sobre o tema: Sua escola tem Projeto Poltico Pedaggico? Se sim, verifique como esto retratadas a histria e cultura africana e afro-brasileira? Qual o espao dedicado ao tema? Como voc pode contribuir para enriquecer essa abordagem? Voc acha que a escola brasileira e, particularmente a sua, de qualidade? O que voc considera uma escola de qualidade? Que conhecimento da Lei 10.639/2003 voc possui? Sua escola j realizou

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alguma atividade para sua implementao? Quais? D que forma? Quais so os impactos que a Lei 10.639/03 e as Diretrizes Curriculares para o Ensino da Cultura e Histria Afro-Brasileira e Africana geraram em sua escola? A cultura, histria, literatura e tradies afro-brasileiras e a perspectiva tnicoracial esto presentes no Projeto Poltico-Pedaggico da sua escola? Na sua opinio, possvel construir um Plano Poltico-Pedaggico segundo uma perspectiva de ancestralidade afro-brasileira?

Referncias
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnicoraciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, aprovadas pelo Conselho Nacional de Educao - CNE em 10 de maro de 2004. Lei 9.394/1996 de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, RIOS, Terezinha. Significado e pressupostos do projeto pedaggico. In Srie Idias. So Paulo: FDE, 1982. SANTOS, Sales Augusto. A Lei 10.639/03 como fruto da luta anti-racista do movimento negro. In Educao anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal 10.639/03. Braslia Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade/Ministrio da Educao (Coleo Educao para todos), 2005. SIQUEIRA, Maria de Lurdes. Siyavuma uma viso africana do mundo. Salvador: Autora, 2006. VEIGA, Ilma P.A. (org) O Projeto Poltico Pedaggico da Escola: Uma construo possvel. 11a ed. Campinas: Papirus, 2000.

Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola

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Marcos Fundamentais do PPP: Marco Situacional; Marco Conceitual; Marco Operacional


lvaro Sebastio Teixeira Ribeiro & Igl Moura Paz Ribeiro

...no sabemos o que segue, mas sim sabemos que os passos que seguem no somos ns que os podemos decidir; nem sequer encontrar; sabemos que para o que segue temos que ouvir outras vozes e necessitamos que essas outras vozes se ouam entre si.
Subcomandante Marcos Crnicas Intergalcticas

Na construo do PPP leva-se em conta os pressupostos tericos e prticos que assentam o planejamento. Danilo Gandim (1994), chama estes pressupostos de marcos e os divide em trs momentos diferenciados e interligados, so eles: o Marco Situacional; o Marco Conceitual e o Marco Operacional. Marco Situacional O Marco Situacional busca responder as perguntas: Como compreendemos a sociedade atual? Como se caracteriza o contexto social onde a escola dever atuar? Qual o papel da escola? A quem ela serve? Que experincias ela propicia ao estudante e comunidade? O ponto de partida deste marco a prtica social. Devemos procurar descrever e situar a escola no atual contexto da realidade brasileira, do Estado e do municpio. Explicitar os problemas e as necessidades da comunidade educativa, bem como apresentar uma anlise crtica dos problemas existentes na escola, como os de: aprendizagem, formao dos trabalhadores/as (professores/as, direo), organizao do tempo e do espao, equipamentos existentes e necessrios, critrios de distribuio de turmas e organizao das atividades pelo tempo. preciso levantar o mximo de dados possveis para que seja construdo um diagnstico preciso. Os dados estatsticos devem ser analisados com ateno, eles ajudaro na definio das necessidades, tanto no que diz respeito ao pedaggico, como ao poltico/administrativo. O levantamento da necessidade de formao dos trabalhadores/as deve basear-se nas especificidades de cada grupo, para otimizar

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Concepes que envolvem o projeto poltico-pedaggico (PPP)

energia. Uma m escolha pode gerar desmotivao no grupo. Os equipamentos necessrios consecuo do PPP devem ser pensados com cuidado para no provocar compras desnecessrias ou falta de equipamentos. Alm de dados administrativos e estatsticos, devemos levar em considerao no Marco Situacional a participao dos pais na escola, tanto no que concerne ao acompanhamento pedaggico, como na participao da gesto democrtica da escola. Os conflitos e contradies presentes na prtica docente, tambm, devem ser objeto de observao. Um bom diagnstico neste quesito pode ajudar a superar dificuldades na conduo democrtica da escola, bem como, no desenvolvimento curricular. Marco Conceitual O Marco Conceitual busca, em face da realidade descrita e analisada, quais concepes de educao, escola, gesto, currculo, ensino, aprendizagem e avaliao se fazem necessrias para atingir o que pretendemos? Ao contrrio do Marco Situacional, no Marco Conceitual no temos um ponto de partida, mas um ponto de chegada que a prtica social transformada. A busca de respostas para concretizar o ideal de uma escola equnime, justa e plural parte do compromisso coletivo. preciso explicitar os fundamentos epistemolgicos; didtico-pedaggico; ticos e estticos que daro suporte a prtica do PPP. Por trs das escolhas destes fundamentos estaro colocadas questes como: idia de sociedade, ser humano, educao, escola, conhecimento, ensino-aprendizagem, avaliao, cidadania, cultura, temos em nossa concepo. A coletividade dever pensar nas relaes estabelecidas entre as pessoas em suas especificidades tnicas, sociais, de gnero, de orientao sexual; entre as diferentes sociedades; bem como, nas relaes entre contedo, mtodo, contexto scio-cultural e objetivos da educao. Estas relaes so definidoras para conceber a Gesto Democrtica e o Currculo. Com a Gesto Democrtica, desenvolve-se a discusso continuada e coletiva da prpria prtica pedaggica. Esta discusso coletiva fortalece a participao efetiva de todos os segmentos da escola na defesa dos princpios da gesto democrtica: participao, autonomia, liberdade. Fortalece, tambm, a prpria execuo e avaliao do PPP. Marco Operacional No Marco Operacional, busca-se respostas para os seguintes questionamentos: quais as decises de operacionalizao? Como redimensionar a organizao do trabalho pedaggico? Que tipo de gesto queremos na escola? Este Marco define as mudanas a serem alcanadas, se institui no campo da luta por uma sociedade mais justa e equnime. Define o que necessrio para diminuir a distncia entre a realidade atual e o que se almeja. Podemos pensar nesse marco, por exemplo, em aes de combate ao racismo e discriminao na escola. Neste marco, que definimos nossas grandes linhas de ao e a reorganizao do trabalho pedaggico escolar na perspectiva administrativa, pedaggica, financeira e poltico-educacional.

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Apresenta as grandes linhas de aes em termos de: redimensionamento da gesto democrtica, conselho escolar, conselho de classe, grmio estudantil, representante de turma, representao de pais, entre outros. Devem fazer parte das expectativas a serem explicitadas no mbito do Marco Operacional, questes como: definio das aes relativas formao continuada, equipamentos pedaggicas, aes relativas recuperao de estudo dos estudantes, diretrizes para avaliao geral de desempenho dos trabalhadores da educao e organizao do trabalho pedaggico. A construo destes marcos precede a elabora do Projeto Poltico Pedaggico e o subsidia. A definio dos marcos proporciona uma viso global e coletiva do pensamento da coletividade, portanto se estabelece no campo do conceito de um planejamento participativo e dialgico, a ser construdo coletivamente na escola. Na quinta aula deste mdulo apresentaremos algumas idias para que o coletivo da escola se organize para o planejamento. Reflexes sobre o tema: Como compreendemos a sociedade atual? Como se caracteriza o contexto social onde a escola dever atuar? Qual o papel da escola? Que experincias ela propicia ao estudante? Como voc caracterizaria a situao social brasileira e a situao do contexto em que sua escola est localizada? A partir de sua realidade, que propostas poderiam ser elencadas para a construo da gesto democrtica em sua escola?

Referncias
GANDIM, Danilo. A prtica do planejamento participativo. 13 ed. Petrpolis: Vozes, 1994. PADILHA, Paulo R. Planejamento dialgico. Como construir o projeto poltico-pedaggico da escola. 6 ed. So Paulo: Cortez, 2006. VEIGA, Ilma P.A. (org) O Projeto Poltico Pedaggico da Escola: Uma construo possvel. 11 ed. Campinas: Papirus, 2000.

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Estrutura do Planejamento Poltico Pedaggico

Estrutura do Planejamento Poltico Pedaggico


lvaro Sebastio Teixeira Ribeiro & Igl Moura Paz Ribeiro

Algumas regras so boas porque fazem com que a gente tenha liberdade, porque seno vira baguna.
Liry - 10 anos - Projeto Filosofia na Escola

O Projeto Poltico Pedaggico institui-se como obrigatrio nas escolas a partir da LDB (Lei 9394/96), que em seu artigo 12, inciso 1, diz que "Os estabelecimentos de ensino, respeitadas as normas comuns e as do seu sistema de ensino, tero a incumbncia de: I - elaborar e executar sua proposta pedaggica". O termo projeto deriva do latim projectu, que significa lanar para diante, direcionar-se a um rumo. Pedaggico est relacionado com a constituio da humanidade, com o saber e sua assimilao e com as formas adequadas para se alcanarem estes objetivos. Poltico o que pressupe a opo e compromisso com a formao do cidado para um determinado tipo de sociedade. O PPP tem a dupla dimenso de ser orientador e condutor do presente e do futuro. Deve estar sempre voltado para uma ao transformadora. o instrumento balizador para o fazer escolar e, por conseqncia, expressa a prtica pedaggica das instituies dando direo democrtica gesto e s atividades educacionais. intencional, e deve refletir uma concepo de escola, de sociedade e de suas relaes. Define quais aes educativas a coletividade deseja implementar e quais caractersticas a escola deve possuir para a atingir seus objetivos e metas. Finalmente, devemos reforar que o PPP deve ser fruto do esforo coletivo e participativo. O processo de construo de um PPP pode ser desenvolvido com a resoluo de vrias questes, tais como: Qual a concepo de ser humano e mundo que buscamos? Qual a concepo de sociedade que temos? Qual a concepo de educao? Qual a concepo de cidado e cidadania? Qual a concepo de currculo? Que tipo de gesto est sendo praticada na escola? O que queremos e o que precisamos mudar em nossa escola? O PPP mais do que a necessidade de responder a uma solicitao formal. a reflexo e a contnua expresso de nossas idias sobre a escola e sua funo social, sobre currculo, sobre valores. O processo desenvolvido em espiral, num crescente dinmico de integrao entre todas as tentativas de respostas. Como processo, ele est em contnua construo, avaliao e reelaborao.

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Pensar o PPP mais do que um planejamento, sua construo concretiza um ideal de autonomia que toda a escola deve construir e vivenciar. pensar a construo da identidade da instituio escolar, o que implica numa anlise coletiva tanto da sua histria, enquanto instituio, como na histria e cultura de todas as pessoas que constituem a escola. , tambm, refletir sobre quais direes intencionais sero assumidas em funo das definies tomadas pelo PPP. O PPP deve representar a organizao do trabalho pedaggico escolar que se deseja, em todas as suas especificidades, nveis e modalidades: Educao, Ensino fundamental e Ensino Mdio, bem como, se for o caso da escola, do Ensino Especial, Ensino Profissional e Educao de Jovens e Adultos. Supe reflexo e discusso crtica sobre os problemas da sociedade e da educao para encontrar as possibilidades de interveno na realidade. Deve buscar a transformao da realidade social, econmica, poltica e exige a participao de todos os sujeitos do processo educativo, para a construo de uma viso global da realidade e dos compromissos coletivos. So muitos os formatos para a estruturao formal de um PPP. Apresentaremos abaixo algumas idias que podero compor o documento final a ser produzido pela escola: 1. Contextualizao e caracterizao da escola necessrio que o projeto represente com maior objetividade possvel as caractersticas da comunidade em que a escola est inserida. Deve-se procurar levantar dados sobre: aspectos geogrficos, histricos, scio-econmicos, tnicoraciais, religiosos, dentre outros. Assim como expressar a realidade da escola: perfil dos/as estudantes, corpo tcnico pedaggico, apoio, bem como, um breve histrico da instituio. 2. Objetivos Gerais e especficos Definem as prioridades que direcionaro o trabalho da instituio, tendo em vista as informaes destacadas no diagnstico. 3. Estrutura e Funcionamento Descrio das instalaes fsicas, dos recursos humanos e financeiros (e suas fontes), nveis e modalidades de ensino oferecidos. 4. Organizao da escola mbito espao-temporal Nveis de oferta dos cursos. Em que tipos de agrupamentos os estudantes so distribudos, calendrios e rotinas escolares. No mbito relacional, o PPP deve explicitar o que pensa do papel, do perfil e das responsabilidades: da direo, dos/as professores, dos/as coordenadores/as ou supervisores/as, dos/as estudantes, da famlia, dos/as funcionrios/as, dentre outros. No mbito administrativo financeiro deve-se definir os modelos e as instncias de gesto, bem como, a responsabilidade de cada pessoa. 5. Organizao curricular Quais so os princpios norteadores do currculo: epistemolgicos; didticopedaggico; ticos e estticos. Qual organizao curricular estar prevista: por srie/por ciclo, por rea/por disciplina. Neste item deve-se demonstrar de que

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Estrutura do Planejamento Poltico Pedaggico

maneira o coletivo da escola desenvolver o seu trabalho em dilogo com as Relaes tnico-Raciais e com a Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Reflexes sobre o tema: Que sociedade queremos para viver? Que escola temos e que escola queremos? Que tipo de relaes queremos construir na escola e na comunidade? Busque caracterizar um pouco sua escola: Onde ela est situada? Quais caractersticas scio-culturais a comunidade escolar apresenta? Qual diagnstico (item 2) seria possvel fazer sobre sua escola? Quais so suas maiores dificuldades e maiores possibilidades?

Referncias
ENGUITA, Mariano F. A face oculta da escola: Educao e trabalho no capitalismo. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1989. GADOTTI, Moacir. Pressupostos do projeto pedaggico. In MEC, Anais da Conferncia Nacional de Educao para Todos. Braslia: 28/8 a 2/9/94. MACHADO, Antnio Berto. Reflexes sobre a organizao do processo de trabalho na escola. In Educao em Revista n 9. Belo Horizonte: jul. 1989, pp. 27-31. MARQUES, Mrio Osrio. Projeto pedaggico: A marca da escola. In Revista Educao e Contexto. Projeto pedaggico e identidade da escola n 18. Iju: Uniju, abr./jun. 1990. PEREIRA Elisabete Monteiro de A. Subsdios para a elaborao do projeto pedaggico. In http://www.prg.unicamp.br/projeto_pedagogico.html. Em 12/03/2007. VEIGA, Ilma Passos A. Inovaes e o projeto poltico pedaggico. Uma relao emancipatria ou regulatria. http://72.14.209.104/search?q=cache:QlMBMdiErkJ:www.scielo.br/pdf/ccedes/v23n61/a02v2361.pdf+Projeto+pol%C3%ADtico +pedag%C3%B3gico&hl=pt-BR&ct=clnk&cd=8 . Em 02/03/2007.

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Princpios Filosficos, Epistemolgicos, DidticoPedaggicos e ticos que Embasam a Construo Curricular


lvaro Sebastio Teixeira Ribeiro & Igl Moura Paz Ribeiro

Cada coisa tem um motivo para ser entendida do jeito como entendida.
Bianca, 10 anos - Projeto Filosofia na Escola

Em outros momentos deste livro pudemos refletir sobre o papel central do currculo escolar e sua importncia na construo de uma escola anti-racista e inclusiva. Vimos, tambm, que os currculos escolares devem ser construdos com base na "multiplicidade de valores, de historicidades e de olhares presentes nas identidades nacionais". A Constituio Federal, no seu artigo 210, determina que: "sero fixados contedos mnimos para o ensino fundamental, de maneira a assegurar formao bsica comum e respeito aos valores culturais e artsticos, nacionais e regionais" (1988). Entre os princpios que devem reger o ensino no Brasil, consagrados no artigo 3, da Lei de Diretrizes e Bases da Educacional (1996), podemos destacar alguns, que daro suporte construo curricular das escolas: Liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar a cultura, o pensamento, a arte e o saber; Pluralismo de idias e de concepes pedaggicas; Respeito liberdade e apreo tolerncia; Valorizao da experincia extra-escolar; Vinculao entre a educao escolar, o trabalho e as prticas sociais. necessrio construir currculos que valorizem a pluralidade cultural identitria da sociedade brasileira e, como j vimos anteriormente, devem ter como "eixo os valores e prticas culturais dos estudantes e da comunidade na qual a escola est envolvida". Desta forma, poderemos afirmar as identidades dos estudantes, valorizando sua histria, cultura e pertencimento tnico-racial. Tendo como base essa discusso, afirmamos, ento, que a construo de um projeto poltico-pedaggico e a conseqente formulao de uma proposta curricular necessita de princpios bsicos que orientem as metas a serem alcanadas. Tais princpios devem se coadunar com legislao em vigor e visa o fortalecimento dos vnculos institucionais com a comunidade na qual a escola est inserida. Os princpios filosficos devem favorecer a construo de currculos que desenvolvam a "conscincia poltica e histrica da diversidade", afirmando igualdade de direitos, valorizando a histria e cultura africana e afro-brasileira e superando a forma discriminatria e injusta que as classes populares, incluindo os negros e indgenas, so tratadas. Desta forma, a construo curricular deve buscar o "fortalecimento de identidades e direitos", para que sejam desencadeados processos

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Princpios Filosficos, Epistemolgicos, Didtico-Pedaggicos e ticos que Embasam a Construo Curricular

de afirmao de identidades, at ento desvalorizadas, pela garantia de amplo acesso informao e melhoria da formao dos profissionais da educao. (Cf. Diretrizes Curriculares Nacionais, 2004, p. 7ss) Os princpios epistemolgicos, que esto relacionados com o conhecimento e a aprendizagem, devem fundamentar a construo de um processo de ensinoaprendizagem construtivo e transformador. Um processo em que o/a professor/a ir auxiliar os/as educandos/as na busca problematizadora, como um co-investigador procura de explorar a dimenso filosfica de nosso estar-no-mundo. Neste sentido, a relao pedaggica deslocada do eixo de ateno do professor para o grupo, passando o professor a estar como fomentador e incentivador do debate reflexivo entre os/as estudantes. Deve-se levar em considerao que o processo de aprendizagem no est relacionado apenas ao conhecimento de contedos, mas, tambm, atua no campo das emoes e dos afetos. Enfim, a aprendizagem se dar entre seres humanos concretos em suas relaes com o conhecimento e com o outro (professores/as, estudantes e demais pessoas com as quais so estabelecidas relaes). Os princpios didtico-pedaggicos levam em considerao as prticas educativas. Para a construo de uma educao anti-racista, o currculo escolar deve ser construdo levando-se em considerao a necessidade da temtica tnico-racial ser apresentada ao longo do processo educativo, e no apenas de forma espordica. O currculo deve valorizar as contribuies do povo negro na histria das comunidades, bem como da sociedade brasileira como um todo, apresentando, tambm, a histria dos povos oprimidos, relatando as situaes de opresso e a resistncia destes povos. Por fim, deve-se abordar a situao tnico-racial a partir do cotidiano dos grupos que compe a sala de aula. (MEC/SECAD, 2006, p. 69ss). Privilegiar as relaes no autoritrias, solidrias e respeitosas das diferenas entre as pessoas so elementos centrais dos princpios ticos. Isso possibilita o desenvolvimento do processo de reconhecimento pessoal e a construo da autoestima, e proporciona uma esttica da sensibilidade. A sensibilidade vista aqui como "a forma elaborada do sentimento de ligao (reliance): uma 'empatia generalizada' em relao a tudo o que vive e a tudo o que existe."(grifo do autor) (Barbier, 1998: 183). Esta sensibilidade deve estar voltada ao encontro afetivo com o outro, e, como afirma Patrcia Santana, ao descrever o papel do afeto na Educao Infantil: "Fazse necessrio que as demonstraes de afeto sejam manifestadas para todas as crianas indistintamente. (...). A educadora a mediadora entre a criana e o mundo, e por meio das interaes que ela constri uma auto-imagem em relao beleza, construo do gnero e aos comportamentos sociais" (In MEC/SECAD, 2006, p. 38). Reflexes sobre o tema: Em que princpios filosficos, epistemolgicos, didtico-pedaggicos e ticos podemos fundamentar um currculo anti-racista e valorizador das relaes tnico-raciais, da Cultura e Histria Afro-Brasileira e Africana?

Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola

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Posicione-se em relao aos princpios aqui apresentados. Procure refaz-los levando em conta sua prpria realidade.

Referncias
BARBIER, Ren. A escuta sensvel na abordagem transversal. In BARBOSA, Joaquim Gonalves (Coord). Multirreferencialidade nas cincias e na educao. Reviso da Traduo: Sidney Barbosa. So Carlos: EdUFSCar, 1998. BARBOSA, Joaquim Gonalves (coord). Multirreferencialidade nas cincias e na educao. Reviso da Traduo: Sidney Barbosa. So Carlos: EdUFSCar, 1998. BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Constituiao.htm#art206v. Acesso em 25/03/2007 __________________. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional - Lei 9394/96. Disponvel em: http://209.85.165.104/search?q=cache:SesfuatanYkJ: www.unioeste.br/prg/ download/Lei9394-96-LDB.doc+Lei9394/96&hl=ptBR&ct=clnk&cd=2.Acesso em 25/03/2007. MINISTRIO DA EDUCAO/CNE. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Disponvel em: http://www.acaoeducativa.org.br/ downloads/04diretrizes.pdf. Acesso em 04/04/2007. MINISTRIO DA EDUCAO/SECAD. Orientaes e Aes para a Educao tnico-raciais. Braslia: SECAD, 2006. FREIRE, Paulo e SHOR, Ira. Medo e ousadia. Cotidiano do professor. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986. FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 18 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.

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Currculo escolar e relaes tnico-raciais

Currculo escolar e relaes tnico-raciais


Brbara Oliveira Souza e Edileuza Penha de Souza A Razo da Chama Nos pores ftidos da histria Comi podrides. Endoideci. Adoeci. Atiraram-me no mar do esquecimento Agarrei-me s ancoras passadas-presentes Cavalguei as ondas Desemboquei Rumo vida
Miriam Alves

O currculo escolar um aspecto central na discusso sobre a escola e sobre as relaes que so estabelecidas nela. nesse espao que desde a mais tenra idade nos relacionamos com vrias pessoas que se apresentam de modo distinto nessa relao. O/a professor/a e cada estudante trazem diferentes histricos, origens, formaes familiares, pertencimentos tnico-raciais. A escola apresenta-se, ento, como um espao fundamental na construo das identidades sociais, fundadas por sua vez nessas mltiplas relaes que so estabelecidas. No Brasil, compartilhamos um universo cultural e uma lngua que nos caracteriza como brasileiros. Entretanto, trata-se de uma sociedade muito mais complexa, constituda justamente por sua imensa diversidade. As centenas de povos e lnguas indgenas existentes, as vrias correntes migratrias europias e os povos africanos que foram trazidos ao Brasil so fatores que complexificam e enriquecem a identidade nacional, constituda fundamentalmente pelos povos indgenas, europeus e africanos. A construo da identidade negra no Brasil no apenas um mecanismo de reivindicao de direitos e de justia, mas tambm uma forma de afirmao de um patrimnio histrico e cultural. As mltiplas identidades que nos constituem, entretanto, no integram o currculo escolar com a abordagem devida. Alm do aspecto restrito, cabe ressaltar as abordagens explcitas de inferiorizao de negros/as e indgenas e de supervalorizao de brancos/as no currculo escolar como um todo e nos livros didticos e paradidticos em particular. Temos um desafio grandioso frente, que "desenvolver, na escola, novos espaos pedaggicos que propiciem a valorizao das mltiplas identidades que integram a identidade do povo brasileiro, por meio de um currculo que leve o aluno

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a conhecer suas origens e a se reconhecer como brasileiro" (Moura, 2005: 69). Esse reconhecer-se est relacionado intimamente incluso no currculo escolar desse olhar mais diverso e plural da histria do pas, alm da histria e formao tnica de cada estudante. Dando nfase transmisso de conhecimentos nas comunidades quilombolas, Moura (2005) ressalta que a diferena entre a transmisso de saberes nas comunidades e nas escolas que no primeiro caso o aprendizado e a socializao desenvolvem-se de modo "natural e informal" e no segundo o saber no se fundamenta na experincia do estudante. A discusso sobre Currculo Escolar deve fundar-se na multiplicidade de valores, de historicidades e de olhares presentes nas identidades nacionais. Ao se basear no padro eurocntrico1, a educao formal "desagrega e dificulta a construo de um sentimento de identificao, ao criar um sentido de excluso para o aluno, que no consegue ver qualquer relao entre os contedos ensinados e sua prpria existncia durante o desenvolvimento do currculo" (Moura, 2005: 72). A auto-estima tambm se apresenta como elemento central na construo de um currculo escolar que proporcione aos estudantes negros/as se visualizarem nos livros, nas aulas e no aprendizado de forma positiva. Esse movimento envolve uma srie de fatores, dos quais esse curso, Formao em Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana 2 etapa, j um fruto. A escolha do livro didtico e das atividades e estratgias utilizadas em sala de aula tambm devem levar em conta essa dimenso. "A desconstruo da ideologia que desumaniza e desqualifica pode contribuir para o processo de reconstruo da identidade tnico-racial e auto-estima dos afrodescendentes, passo fundamental para a aquisio dos direitos de cidadania" (Silva, 2005: 33). O patrimnio tnico-cultural dos povos africanos deve marcar de forma positiva a identidade das crianas, adolescentes e jovens negros. A integrao ldica e pluricultural abre perspectivas para um currculo escolar que contemple as relaes tnico-racias, e esse passar necessariamente por rever seus contedos ligados a histria e cultura afro-brasileira, bem como contemplar a "histria dos povos africanos no perodo anterior ao sistema escravista colonial" (Silva (2), 2001: 66). Um currculo escolar que contemple as relaes tnico-raciais faz surgir na escola e na sociedade "uma comunidade plena da conscincia da participao de cada um na construo do bem comum" (Teodoro, 2005: 83). Implantar currculos capazes de responder s especificidades e pluralidades das identidades brasileiras, tendo como eixo os valores e prticas culturais dos estudantes e da comunidade na qual a escola est envolvida fundamental. Outra dimenso importante o fortalecimento da afirmao das identidades dos estudantes, valorizando sua histria, cultura e pertencimento tnico-racial.
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O eurocentrismo uma viso de mundo que tende a colocar a Europa (assim como sua cultura, seu povo, suas lnguas) como o elemento fundamental na constituio da sociedade moderna, sendo necessariamente a protagonista da histria humana. Acredita-se que grande parte da historiografia produzida no sculo XIX at meados do sculo XX assuma um contexto eurocntrico, mesmo aquela praticada fora da Europa. Manifesta-se como uma espcie de doutrina, corrente no meio acadmico em determinados perodos da histria, que enxerga as culturas no-europias de forma extica e as encara de modo xenfobo.

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Currculo escolar e relaes tnico-raciais

Referncias
MOURA, Glria. O direito diferena. In Kabengele, Munanga. Superando o racismo na escola. Ministrio da Educao: Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade, 2005. SILVA, Ana Clia. A descontrao da discriminao no livro didtico. In Kabengele, Munanga. Superando o racismo na escola. Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade, 2005. SILVA Jr., Hdio. Discriminao racial nas escolas: entre a lei e as prticas sociais. Braslia: UNESCO, 2002. SILVA (2), Maria Aparecida. Formao de Educadores/as para o combate ao racismo: Mais uma tarefa essencial. In CAVALLEIRO, Eliane (org). Racismo e anti-racismo na escola repensando nossa escola. So Paulo: Aummus, 2001. TEODORO, Helena. Buscando caminho nas tradies. Superando o racismo na escola. Ministrio da Educao: Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade, 2005.

Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola

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A Escola como espao de desenvolvimento do currculo e das relaes tnico-raciais


Brbara Oliveira Souza e Edileuza Penha de Souza

PELO DEVER de resistir e caminhar pelos destroos da nossa utopia, eis-nos aqui de novo, acocorados, aqui onde o tempo pra e as coisas mudam. E PARA QUE O NOSSO SONHO RENASA com a levitao do vento e do gro, eis-nos aqui de novo, passivos como os espelhos, no tear da nossa existncia. ESTE SEMPRE SER O nosso amanhecer. E a nossa perseverana como a da erva daninha que lentamente desponta na pedra nua."
Joo Armando ARTUR - Divagaes

Ao refletirmos sobre o contedo abordado nesse texto, podemos ponderar acerca das dimenses fortemente presentes no processo educacional, tais como as diferentes identidades, a sexualidade, as culturas, as relaes de gnero e as relaes raciais. Essas dimenses so estruturais na construo do dilogo entre a escola, a realidade social e as diversidades tnico-raciais e culturais, e so, por sua vez, tambm fundamentais para a identificao dos/as educandos com a escola e com o processo de aprendizagem. Qual , ento, a importncia de estudar a cultura e histria afro-brasileira e africana? Todas as pessoas tm direito a ter respeitada e valorizada sua identidade

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A Escola como espao de desenvolvimento do currculo e das relaes tnico-raciais

tnico-racial e histrica, sua identidade de classe social, de gnero, de orientao sexual. A escola parte vital desse processo, devendo ter em seu currculo a incorporao dessas temticas. Com relao especificidade de nosso curso, ou seja, a cultura e histria afrobrasileira e africana e as relaes tnico-raciais, cabe destacar que os currculos devem abordar de modo equnime as diferentes identidades constituintes da nao brasileira; devem discutir e problematizar as relaes tnico-raciais no mbito escolar e na sociedade; alm de trabalhar e discutir nas diferentes disciplinas as histrias, costumes e a cultura africana e afro-brasileira. Repensar a construo e desenvolvimento do currculo escolar envolve tambm a reflexo sobre o papel do/a educador e da escola na formao social da/o cidad/o. Todos esses fatores so aspectos importantes para a identidade, auto-estima dos/as estudantes e para a construo de uma sociedade que dialogue de modo mais plural e diverso com os vrios povos e culturas constituintes das identidades nacionais. O nosso objetivo aqui no apontar o quanto a escola reproduz as mazelas sociais. O que apostamos nesse curso no potencial transformador da escola. Estamos convencidos/as de que se por um lado a escola no pode ser a nica responsvel pelas transformaes na sociedade, por outro reconhecemos que sem ela, estas transformaes no viro. Vocs, como professores/as multiplicadores so fundamentais nesse processo de transformao! Segundo os Parmetros Curriculares Nacionais, a escola um espao privilegiado para a promoo da igualdade e eliminao de toda forma de discriminao e racismo, por possibilitar em seu espao fsico a convivncia de pessoas com diferentes origens tnico-raciais, culturais e religiosas. Potencializar esse carter transformador da escola envolve: O estudo das diferentes razes da cultura brasileira, que num fluxo e refluxo de relaes no se constituem mais como gges, bantus, nags, portuguesas, japonesas, guaranis, terenas, italianas, mas brasileiras de origem africana, europia, indgena e asitica1 . O trabalho imagtico de personagens negros em cartazes na escola, trazendo uma abordagem positiva, de modo a romper com a estigmatizao to presente em livros didticos e na sociedade brasileira de modo geral. Adoo de livros didticos que abordem aspectos significativos da cultura e histria afro-brasileira e africana, como a histria da frica e a influncia das lnguas africanas no portugus falado no Brasil. Reconhecer a importncia do livro didtico na vida dos/as estudantes. O livro configura-se muitas vezes como o nico ou o principal instrumento de estudo, por isso ressaltamos a relevncia de que os contedos no tragam vises estereotipadas ou preconceituosas. Portanto, ateno educador/a: o processo de escolha destes livros fundamental para a construo de uma educao anti-racista!
1 SILVA, Petronilha Beatriz G. Aprendizagem e ensino das Africanidades Brasileiras. In Kabengele, Munanga. Superando o racismo na escola. Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade, 2005.

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Levar para a sala de aula filmes, livros e msicas que abordem as inmeras estratgias de resistncia dos/as negros/as na histria brasileira, tais como os quilombos, irmandades e o candombl. Nas referncias dessa unidade, abordaremos algumas dicas. Dar visibilidade produo intelectual negra (como Conceio Evaristo e Cruz e Souza) e s contribuies trazidas pelos povos negros ao Brasil (como a metalurgia, pecuria, agricultura, alm da msica, tradies, lngua, danas, costumes, dentre outros). Fortalecer o currculo escolar para uma dimenso pluricultural envolve a reflexo sobre as prticas e relaes: Situaes de conflitos tnico-raciais so muitas vezes pautadas como problemas entre os/as educandos/as que no devem ser "reforados". So, todavia, situaes fundamentais para refletir a postura tanto dos/as estudantes, como dos/as educadores/as, dos funcionrios/as da escola, da famlia e da sociedade como um todo. Piadas racistas e apelidos so comumente tratados como "brincadeiras", "carinho" ou problemas que no dizem respeito escola. Essas situaes tambm precisam ser trabalhadas pela escola e debatidas profundamente junto aos estudantes. Discuta com colegas professores/as e com as/os estudantes sobre a presena do racismo na sociedade brasileira e nas relaes estabelecidas entre os sujeitos que a compem! A discriminao racial est na dimenso das relaes. Por isso, a discriminao no uma questo relevante apenas s pessoas que so discriminadas. A questo tnico-racial deve ser abordada por negros, indgenas, brancos e por outros grupos tnicos-raciais, afinal uma questo de toda a sociedade. Reflexes sobre o tema Uma boa dica conversar com outros educadores/as sobre as datas comemorativas e as festas previstas no calendrio escolar. Como garantir a valorizao e o respeito diversidade nestes espaos e momentos? Sua escola j tem uma preocupao neste sentido? De que forma se d esta incluso da diversidade? A escola toda est envolvida ou ao de alguns educadores? Se sua escola no tem, ainda, um olhar voltado para a diversidade, dialogue com outros educadores/as, sobre por onde comear. Quais seriam as primeiras iniciativas para isso? Por fim, cabe ressaltar que a construo da educao anti-racista cotidiana e contnua. As relaes tnico-raciais e a histria e cultura afro-brasileira e africana devem estar presentes no Projeto Poltico Pedaggico, bem como no currculo escolar!

Referncias
BENTO, Maria Aparecida da Silva. Cidadania em preto e branco, So Paulo: Ed. tica, 1999.

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A Escola como espao de desenvolvimento do currculo e das relaes tnico-raciais

BRASIL. MEC, CNE/CP 003/2004, Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnicoraciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afrobrasileira e Africana. CAVALLEIRO, Eliane. Racismo e Anti-Racismo na Educao. Repensando nossa escola. So Paulo: Selo Negro, 2001. MOURA, Clvis. Sociologia do negro brasileiro. So Paulo: tica, 1988. MOURA, Glria. O direito diferena. In: Kabengele, Munanga. Superando o racismo na escola. Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade, 2005. MUNANGA Kabengele (Org). Superando o Racismo na Escola. SECAD/MEC, 2005, p101-116. ROCHA, Rosa Margarida de Carvalho. Almanaque Pedaggico Afrobrasileiro. Uma proposta de interveno pedaggica na superao do racismo no cotidiano escolar. Belo Horizonte, Mazza, 2004. ROSEMBERG, Flvia, Literatura infantil e ideologia. So Paulo: Global, 1985. SILVA, Ana Clia da, A discriminao do negro no livro didtico. Salvador: EDUFBA/CEAO, 1995. SILVA Jr., Hdio. Discriminao racial nas escolas: entre a lei e as prticas sociais, Braslia, UNESCO, 2002. SILVA, Petronilha Beatriz G. Aprendizagem e ensino das Africanidades Brasileiras. In Kabengele, Munanga. Superando o racismo na escola. Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade, 2005. SECAD/MEC. Educao anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal 10.639/2003. Coleo Educao para Todos. Ministrio da Educao: SECAD, 2005.

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Aprendizagem e avaliao: suas relaes com a cultura e a memria


lvaro Sebastio Teixeira Ribeiro & Igl Moura Paz Ribeiro

Dai a nfase que dou (...) no propriamente anlise de mtodos e tcnicas em si mesmos, mas ao carter poltico da educao, de que decorre a impossibilidade de sua neutralidade
Paulo Freire - Ao Cultural para a Liberdade.

Podemos dizer que aprendizagem se relaciona aquisio de novos conhecimentos, ao desenvolvimento de habilidades e ao aprendizado de novas prticas. No entanto, no fcil tentar "enquadrar" o processo do aprender em conceitos fechados, pois qualquer conceito estar sob a interferncia de posies pessoais, polticas e/ou ideolgicas. O processo educativo contm em si a possibilidade da experincia com o objeto do conhecimento, com o professor, com o/a outro/a estudante/a. esta experincia que ir permitir a construo do conhecimento, das habilidades e atitudes. O ser humano um ser social que se constitui a partir das relaes que estabelece com outras pessoas e com sua rede de relaes interpessoais. Neste sentido, para que haja a aprendizagem, deve-se procurar privilegiar relaes onde os/as estudantes possam ser sujeitos de seu processo educativo. E que, juntos, estudantes e professores possam na sua diferena pessoal, enriquecer o grupo e proporcionar espaos de aprender coletivos. A educao, segundo Paulo Freire, " possvel para o homem, porque este inacabado e sabe-se inacabado. .... A educao, portanto, implica uma busca realizada por um sujeito que o homem. O homem deve ser o sujeito de sua prpria educao. No pode ser objeto dela. Por isso, ningum educa ningum" (1988, pp.27/28). Portanto, a aprendizagem s possvel para o sujeito do seu aprender. Em uma educao em que o sujeito do aprender o/a educando/a, o momento da avaliao deve ser um espao de grande importncia:
"A avaliao deve ser um momento de riqueza interior, de retomada, de visualizao do que fazer, do como fazer e do para que fazer. Deve ser um momento que propicie uma reflexo de educandos e educador sobre o conhecimento adquirido....Provavelmente, ser o momento mais importante do aprendizado do (a) estudante (a)" (Ribeiro, 2002, p.16).

Por isso, preciso ver quais sentidos podem ser extrados do aprendizado. Por que aprendi? Para que aprendi? Qual o significado desta aprendizagem? Os/as estudantes, muito mais do que conhecer algo, necessitam apoderar-se deste conhecimento com vistas a sua vida cotidiana. Se a aprendizagem no for relevante

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Aprendizagem e avaliao: suas relaes com a cultura e a memria

para ele/a, logo ser esquecida. Portanto, avaliao no se esgota na conferncia do conhecimento adquirido, mas na construo/reconstruo de valores e significados relacionados com a experincia vivida. em seu contexto de vida que o/a estudante constri sua aprendizagem. Portanto, em seu contexto cultural e a partir dele que ocorrem as aprendizagens. Os/as estudantes trazem consigo conhecimentos e acmulos que devem ser incorporados no processo de aprendizagem. Este deve basear-se tambm na vivncia cotidiana dos/as estudantes, em suas prticas sociais, religiosas, nas relaes tnicoraciais, opes de lazer e vivncias socioculturais.
"Cada um com seu retalho, de cor, de textura e tamanho diferentes busca costurar e contribuir para o gestar do que acontece no espao educativo marcado pelo muito do que se aprende e que se ensina com as histrias de vida de todos os envolvidos. Abarcar os diferentes e suas diferenas requer disposio para uma tomada de postura poltica" (SECAD/MEC, 2006: 106).

Nas relaes dos seres humanos com o meio e com o outro, se constroem modos de vida e se constituem os desejos, anseios e respostas para as necessidades destes mesmos seres humanos. Neste sentido, pode-se dizer que a cultura toda a organizao humana, seus costumes e tradies, que formam o escopo identitrio de um determinado grupo social. No Brasil, muitos grupos construram seus referenciais culturais e identitrios ao longo da histria, em uma imensa gama de processos de aprendizagem formal e informal. Podemos destacar os quilombos, o samba, a capoeira e o candombl que trazem modos prprios de educar e formar. Mas, quais so as referncias abordadas no processo educacional em nossas escolas? Na maioria das vezes so referencias oriundas das vozes dos grupos sociais dominantes, predominantemente eurocntricas. Diversas culturas que formam nosso mosaico identitrio, que nos do vida, voz e corpo, tm pouca abordagem na escola. Pensar uma abordagem anti-racista da educao parte da perspectiva de que professores/as e estudantes devem se reconhecer no processo de aprendizagem e dialogar sua prtica escolar com os mais diversos campos de sua vida. Para isso, necessitamos construir uma sociedade, no dizer de Paulo Freire, aberta e desalienada, em que o ser possa entender-se e explicar-se a si mesmo "como um ser em relao com a realidade; que seu fazer nesta realidade se d com outros homens, to condicionados como ele pela realidade dialeticamente permanente e mutvel e que, finalmente, precisa conhecer a realidade na qual atua com outros homens" (Freire, 1988, p. 48) Como se reconhecer em uma cultura que no pode ser percebida como sua? Devemos resgatar a histria e a memria dos que oficialmente no puderam contla e no ocuparam os espaos da educao formal. Como fazer com que esta memria venha tona? Para Ecla "O nico modo correto de sab-lo levar o sujeito a fazer sua autobiografia. A narrao da prpria vida o testemunho mais eloqente

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dos modos que a pessoa tem de lembrar" (In: Neila Ribeiro, 2005, p.6). Manter a cultura viva passa pelo contar nossas histrias e, segundo, Benjamin: "Contar histrias sempre foi a arte de cont-las de novo, e ela se perde quando as histrias no so mais conservadas. Ela se perde porque ningum mais fia ou tece enquanto houve a histria" (Benjamim , 1999, vol. I, p. 205). Para as culturas afrobrasileiras, educar e formar so prticas ancestrais, e no so exclusividade da escola. Entretanto, cabe escola reconhecer a diversidade de formao da nao brasileira e de seus/suas estudantes. Por isso, fundamental pensar na memria e na histria tambm a partir das matrizes afro-brasileiras. Reflexes sobre o tema: Que conceitos de aprendizagem voc utiliza em sua prtica pedaggica? Que concepes de avaliao so importantes para sua prtica docente? Quais relaes podemos estabelecer entre educao, cultura e memria? Que metodologias de trabalho em sala de aula seriam mais adequadas para que os/as estudantes sejam ativos nos seus processos de aprendizagem? Como voc organiza o processo de avaliao de sua turma? Quais so os modelos utilizados? Que registros voc cria? Pesquise nos planos de aula colocados sua disposio na terceira sesso deste livro estratgias de metodologia e avaliao que poderiam lhe auxiliar na prtica docente.

Referncias
BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas. vol 1, Magia, Tcnica, Arte e Poltica. Ensaio sobre literatura e histria da Cultura, Pequena histria da fotografia. A Obra de Arte na era de sua reprodutibilidade tcnica, O narrador. 3 ed. So Paulo: Brasiliense, 1999. FREIRE, Paulo. Educao e Mudana. 14 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. MEC/SECAD. Orientaes e Aes para a Educao das Relaes tnicoRaciais. Braslia: Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade / Ministrio da Educao, 2006. RIBEIRO, lvaro S. T. Educao Libertadora. Uma prxis (ainda) possvel? In Revista de Pedagogia. Ano 3, n 6. Braslia: UnB, 2002. RIBEIRO, Neila M. T. Reflexes a cerca da relao entre: memria, apropriao, fotografia digital, pintura e objeto. Monografia (TCC). Braslia: UnB/IdA, 2005.

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A construo do projeto poltico-pedaggico

A construo do projeto poltico-pedaggico: a partir de uma concepo participativa, dialgica e democrtica


lvaro Sebastio Teixeira Ribeiro & Igl Moura Paz Ribeiro

O coletivo um organismo social vivo e, por isso mesmo, possui rgos, atribuies, responsabilidades correlaes e interdependncia entre as partes. Se tudo isso no existe, no h coletivo, h uma simples multido, uma concentrao de indivduos. Anton S. Makarenko

O Projeto Poltico-Pedaggico deve ser a culminncia de um trabalho coletivo, democrtico, dialgico e participativo. Sabemos que no fcil mobilizar a comunidade educativa para planejar suas aes, discutir e buscar solues para seus problemas. Devemos considerar que o princpio da diversidade vale tambm para as questes do planejamento, portanto, no pretendemos estabelecer um caminho nico para a realizao do planejamento do PPP. So sugestes para serem desenvolvidas nas escolas. Para a construo do PPP, necessrio que a escola se organize coletivamente. Devero ser montadas equipes de trabalho com a participao de todos os segmentos (direo, professores, funcionrios, estudantes, pais e comunidade em geral). fundamental que se constitua uma equipe coordenadora, com representao dos diversos grupos. O PPP no deve ser fruto de encomenda a algum especialista, mas sim, fruto da ao coletiva da comunidade educativa. importante que a Equipe de Coordenao se capacite para o desenvolvimento da metodologia a ser utilizada. Lembre-se! Uma das etapas mais importantes no processo de construo do PPP a da mobilizao da comunidade. A participao do maior nmero de pessoas ser significativa para a construo de um bom projeto. Para garantir a participao necessria uma metodologia adequada. A problematizao pode ser o ponto de partida para as investigaes. As perguntas feitas ao longo do curso podero balizar o trabalho da escola. Pode-se instituir uma Equipe de Elaborao, que ficar responsvel pela sistematizao dos trabalhos. No adianta tentar construir um plano no final do ano, ou na semana pedaggica, pois sero necessrios alguns meses para a concretizao de todas as etapas (de 3 a 6 meses). Passada a fase de mobilizao e organizao geral, deve-se partir para a construo dos Marcos fundamentais ou referenciais. Eles se dividem em trs: Marco Situacional, Marco Conceitual e Marco Operacional. Nesses marcos, a escola ir colocar seus sonhos, necessidades, posicionamentos, enfim, explicitar a direo que quer seguir. Algumas perguntas podero ser teis nesta etapa do trabalho, outras devero ser construdas.

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Marco Situacional: Questes de cunho mais geral Como compreendemos a sociedade atual? Como se caracteriza o contexto social onde a escola dever atuar? Qual o papel da escola? A quem ela serve? Que experincias ela propicia ao/ estudante? Questes de cunho mais especfico Qual a importncia das relaes tnico-raciais na sua escola? Como esse tema abordado no cotidiano escolar? Em sua matria, h espao para essa discusso? A cultura, histria, literatura e tradies afro-brasileiras e a perspectiva tnicoracial esto presentes no Projeto Poltico-Pedaggico da sua escola? Como trabalhar os temas relacionados histria e cultura afro-brasileira e africana de modo adequado no currculo? Marco Conceitual Questes de cunho mais geral Que concepo temos de educao? Que concepes temos de escola? Que concepo temos de gesto? Que concepo temos de currculo? Que concepo de ensino, aprendizagem e avaliao se fazem necessrias para atingir o que pretendemos? Questes de cunho mais especfico O que pensamos sobre racismo e preconceito? Que ensinamentos as sociedades africanas nos apresentam? possvel construir uma outra viso (outro olhar) sobre a histria da humanidade? Marco Operacional Questes de cunho mais geral Quais as decises de operacionalizao? Como redimensionar a organizao do trabalho pedaggico? Que tipo de gesto adequada escola? Questes de cunho mais especfico Que impacto curricular teria o estudo da histria da humanidade a partir da histria africana? O ensino de geografia e histria da frica condizente com o papel do continente africano na histria mundial?

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A construo do projeto poltico-pedaggico

As lnguas africanas, como as de origem banto, tm forte presena no portugus falado no Brasil. Fatos como esse tm visibilidade nas aulas de lngua portuguesa? Devemos continuar a construir currculos eurocntricos? A partir da elaborao das questes, construdo um roteiro de investigao. A coleta dos dados pode ser realizada por meio de entrevistas individuais ou em encontros com os diversos segmentos. Aps a coleta dos dados deve-se sistematizar as respostas, pois, elas sero a base para a construo do PPP. A sistematizao das respostas aos questionamentos iniciais dever vir plenria da comunidade educativa, para que seja discutida e finalizada a construo dos marcos referenciais. Finalizada a construo dos marcos referenciais, passe-se para a construo do Diagnstico. Retrato da realidade e do contexto onde est inserida a instituio, destacando at que ponto a instituio est contribuindo ou poder contribuir com mudanas na realidade/contexto em que est inserida. Quais as necessidades e prioridades da comunidade educacional. fundamental a construo de perguntas que dem conta dos problemas e as potencialidades da comunidade. Mais uma vez, pergunta-se comunidade, sistematizam-se as respostas e elabora-se um texto para ser apreciado pela comunidade. Aprovado o texto, parte-se para a prxima etapa. A prxima fase a da Programao. o momento da construo do projeto propriamente dito. a hora da definio dos objetivos (gerais e especficos), das estratgias de ao e do currculo. Uma vez mais, os segmentos da comunidade sero ouvidos. Elabora-se um texto. Apresenta-se esse texto plenria para aprovao ou reconstruo. Dessa forma, mais do que um instrumento poderoso na construo de uma escola democrtica, estaremos constituindo um espao de participao e dilogo permanente da comunidade educativa. Reflexes sobre o tema Por que importante para uma instituio de ensino a elaborao de um projeto educacional? Como tm sido conduzidas as aes de planejamento na sua instituio escolar? Quais as dificuldades principais que precisam ser enfrentadas para viabilizar este processo? De que maneira a comunidade escolar tem pensado e vivenciado a temtica das Relaes tnico-Raciais e a Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana?

Referncias
BRASIL. MEC, CNE/CP 003/2004 Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afrobrasileira e Africana. GANDIM, Danilo. A prtica do planejamento participativo. 13 ed. Petrpolis: Vozes, 1994. GEMERASCA, Maristela P. e GANDIM, Danilo. Planejamento participativo na escola. O que e como se faz. So Paulo: Loyola, s/d.

Seo IV
Planos de aula

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Planos de aula

Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola

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INTRODUO
lvaro Sebastio Teixeira Ribeiro & Igl Moura Paz Ribeiro

No h saber mais ou menos, h saberes diferentes


Paulo Freire

Esta sesso objetiva apresentar sugestes para os(as) professores(as) construrem sua ao pedaggica, com foco na construo de uma educao mais equnime. Nestas sugestes a equipe de trabalho selecionou sessenta Planos de Aula, que foram construdos pelos/as participantes da primeira fase do curso de capacitao de professores(as), no mbito do Programa de Educao das Relaes tnico-Raciais Aplicando a Lei 10.639/2003, realizados entre 2004 e 2007. Tambm, apresentamos sugestes de materiais didticos para uso em sala, bem como para a formao dos(as) docentes. So sugestes de filmes, livros e stios virtuais, msicas e outras indicaes que podem contribuir com a prtica docente voltada construo de uma educao das relaes tnico-raciais e da histria e cultura afro-brasileira e africana. A construo de uma escola transformadora passa necessariamente pela construo de currculos capazes de promover relaes identitrias no seio comunidade escolar. no currculo escolar que se pode desenvolver, segundo Glria Moura, novos espaos pedaggicos que propiciem a valorizao das mltiplas identidades que integram a identidade do povo brasileiro, um currculo em que o aluno conhea suas origens e a se reconhecer como brasileiro. O currculo deve valorizar olhares plurais. Pois, na pluralidade dos olhares que os estudantes podem reconhecer-se como ser, com identidade diversa. Portanto, a discusso sobre os currculos escolares deve incluir um olhar diversificado sobre a histria e cultura de nosso pas e de nossas origens, superando a viso eurocntrica que dominam nossos currculos. Neste sentido, a sala de aula , em ltima e primeira instncia, o local privilegiado desta construo curricular. Portanto, o Plano de Aula deve ser o instrumento de organizao deste espao, assim como, o que oportunizar a efetiva insero dos objetivos e aes propugnados nos Projetos Polticos Pedaggicos das escolas. Assim sendo, os mesmos apresentam-se como um caminho para o desenvolvimento de atividades pedaggicas que procurem, no s conscientizar, como promover relaes de aceitao e convvio baseados em uma prtica que seja construda na e pela diversidade, tendo como eixo os valores e prticas culturais dos estudantes e da comunidade na qual a escola est envolvida. Por isso, os Planos selecionados apresentam como principal caracterstica uma abordagem inter e, at mesmo, transdisciplinar, da temtica das relaes tnicoraciais, o que possibilita uma maior integrao do tema ao desenvolvimento dos currculos escolares. Simbolizam o resultado do esforo de educadores e educadoras em construir, no espao da sala de aula, conhecimentos necessrios para a valorizao da histria e cultura africana e negra no Brasil. Os mesmos apresentam, tambm, como caractersticas: a diversidade de sries e disciplinas; abrangncia da

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Planos de aula

temtica; objetividade na organizao do plano; coerncia entre tema, objetivos, habilidades e procedimentos. Dentre os mais de cinco mil Planos de Aulas produzidos pelos cursistas, apenas sessenta esto sendo publicados, por uma compreensiva limitao de pginas desta publicao. Temos a certeza de que eles podero ser muito teis, assim como os demais que no foram, ainda, publicados. Outra importante dimenso dessa sesso so as contribuies com materiais de diversas linguagens para serem utilizados em sala e no processo contnuo de formao dos(as) educadores(as). Esto presentes nessa seo, sugestes de filmes, livros, endereos virtuais, dentre outros, que, por desenvolverem a temtica das relaes tnico-raciais e temticas afins, podero auxiliar na construo das prticas pedaggicas que abarquem as dimenses dispostas na Lei 10.639/2003. Esperamos que esses subsdios auxiliem nesse importante processo de construo uma escola que busque cada vez mais oportunizar ao educando ser sujeito ativo de seu conhecimento, construindo-o e reconstruindo-o, na medida de sua curiosidade, oportunidade e necessidade. Do mesmo modo, esperamos que essa seo oferea aos professores e professoras elementos de qualidade para fortalec-los(as) como agentes neste processo de construo do conhecimento e para que possam, desse modo, contribuir para que a sala de aula seja um espao de criao de relaes mais igualitrias.

Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola

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Planos educao bsica


Educao Infantil e Ensino Fundamental (1 ao 5 ano)
Plano 1 Autor(a): Rosngela Maria Moreira Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil " Tema: Tema 1 - O preconceito racial no Brasil Titulo: A imagem negra na cultura brasileira Publico Alvo:Ed. Inf. - 1 Ano Disciplinas: Histria, Sociologia Objetivos: Desenvolver a compreenso para reconhecer as qualidades da prpria cultura, valorizando-as e enriquecendo a construo de identidades positivas. Conceitos: Identidade; Valores Sociais; Manifestao de sentimentos, idias e opinies, Narrao de fatos (Referncias); Estilo de vida; Normas sociais e convenes necessrias para o convvio entre as pessoas Habilidades: - De questionar - De criar - De enriquecer o repertrio - De trabalhar linguagens - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De criar novos pressupostos - De conviver com transformaes - De se adaptar - De identificao de problemas - De se organizar e organizar - De se adaptar - De identificao de problemas - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De falar - De se organizar e organizar - De conviver com transformaes - De trabalhar linguagens - De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De identificar problemas - De realizar tarefas - De usar tecnologias - De escrever Valores: Solidariedade; Respeito; Justia; Dilogo; Cooperao Recursos Didticos: Imagens de famlias negras, profissionais negros, polticos, escritores e cientistas negros, textos com histrias em que aparecem negros vivendo situaes cotidianas, msicas, pardias, cantigas de roda, danas populares e filmes com referncias negras. Procedimentos: 1: Selecionar previamente, materiais sobre o assunto - cartazes, vdeos, fotos, livros, revistas, jornais; 2: Garantir, sempre que possvel, o trabalho em grupos, para que os alunos possam ser parceiros de fato, colocando em jogo os saberes individuais, tanto nas atividades de escrita como nas de leitura; 3: Pedir s crianas que falem sobre semelhanas e diferenas encontradas quanto a idade, tamanho, peso, gnero, altura e estrutura fsica; 4: Observar, identificar e descrever as caractersticas diferenciadas em sala de aula; 5: Trabalhar com as crianas as noes de antes e depois de um marco significativo, a noo de gerao criana, pais, avs, bisavs. 6: Desenhar, pintar, colar, recortar figuras do seu cotidiano; 7: Promover freqentemente leituras de pequenos textos, livros de histrias e vdeos relacionados a cultura negra;

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8: Incentivar a anlise dos alunos da estrutura da histria mediante perguntas; 9: Solicitar que as crianas identifiquem os valores expressos nas msicas, nos filmes, nos textos lidos; 10: Pedir para as crianas contarem a sua histria de vida; 11: Ouvir msicas e aprender a letra; 12: Participar dos grupos das cantigas de roda e danas; 13: Ouvir e respeitar idias dos colegas; 14: Interpretar e relacionar os textos de acordo com o contexto no qual esto inseridos; 15: Fazer releitura das imagens de referncia negra; 16: Produzir pequenos textos; 17: Pedir para que os alunos montem um painel de todo conhecimento produzido ao longo do trabalho e expor na Semana da Conscincia Negra ou em outra data significativa para a escola. Link: www.ipea.gov.br;www.ceert.gov.br;www.palmares.gov.br; Observaes: No 1 ano, o professor alfabetizador dever: 1- trabalhar coletivamente de forma produtiva; 2- intensificar as prticas de leitura e escrita; 3utilizar instrumentos funcionais de registro do desempenho e evoluo dos alunos e de documentao do trabalho pedaggico; 4- reconhecer que h atos inteligentes por trs das escritas dos alunos que ainda no sabem ler e escrever convencionalmente; 5- encarar os alunos como pessoas que precisam ter sucesso em suas aprendizagens para se desenvolver pessoalmente e para ter uma imagem positiva si mesmos; 6- avaliar o desempenho do aluno no processo, utilizando instrumentos e tcnicas variadas. Referncias Bibliogrficas: - Parmetros Curriculares Nacionais - Pluralidade Cultural e Orientao Sexual-1 a 4 ANO,1997 - Parmetros Curriculares Nacionais Lngua Portuguesa - 1 a 4ano, 1997 - Chagas, Conceio Corra das Negro - uma identidade em construo: dificuldades e possibilidades. Petrpolis: Vozes, 1997 - MEC - Coletneas de Textos - Programa de Formao de Professores Alfabetizadores, 2002 - Revista Professor, 2000, 2003, 2004

Plano 2 Autor(a): Terezinha Maria Incio Alves Caetano Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 5 - A presena negra nas artes brasileiras Titulo: Mama frica Pblico Alvo: Ens. Fund. - 2 Ano Disciplinas: todas as reas Objetivos: Despertar o interesse dos/as alunos/as para a questo racial, nos dias de hoje. Promover a elevao da auto estima. Conceitos: Racismo; Beleza; Liberdade Habilidades : - De questionar - De trabalhar linguagens - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De estar atento - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De falar - De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De se livrar dos padres - De estar atento - De realizar tarefas - De escrever Valores: Respeito; Solidariedade; Justia; Amor; Trabalho; F. Recursos Didticos: Imagens, Microsistem, retroprojetor, livros, revistas , jornais, vdeos

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Procedimentos: Iniciar as atividades com exibio do filme "Kiriku e a feiticeira". Aps realizar um comentrio do filme, anotar as observaes dos alunos, referentes ao que mais gostaram, o que chamou mais ateno, que mensagens voc percebeu, qual personagens mais gostou, a imagens mais significativa, os valores, tnicos, morais e ticos observados. Aps conversa sobre o filme, apresentar aos alunos imagens do mapa mundi, identificando o continente "frica", relacionando-o ao filme. Propor recorte de jornais e revistas, montando um mural sobre as crianas negras e como elas vivem. Ouvir a msica "Mama frica" criando uma coreografia para apresentao aos outros colegas. Observaes: Ao trabalhar com crianas, na faixa etria de 7 anos, percebe-se como so criativos e adoram conhecer coisas novas. Se interessam por pesquisas, assuntos interessantes com ajuda do professor. As atividades no podem ser extensas, facilitando o desinteresse. Variar diariamente, dosando msicas, filmes, recortes,e desenhos. Referncias Bibliogrficas: - CALSAVA, Ktia, So Paulo: Folha de So paulo, 25 de agosto,2001 - Pgina 25 - Video Kiriku e a feiticeira - Msica Chico Csar "Mama frica"

Plano 3 Autor(a): Wanessa de Castro Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras Titulo: Africanidades Publico Alvo: Ens. Fund. - 3 Ano Disciplinas : Todas as reas Objetivos: OBJETIVO GERAL: Desenvolver a percepo para a importncia da msica africana e afrobrasileira na formao do povo brasileiro. OBJETIVOS ESPECFICOS: Reconhecer ritmos brasileiros advindos das razes africanas; Identificar a importncia da msica da formao moral e tica dos indivduos e das coletividades; Promover a valorizao dos ritmos que fazem parte da cultura do povo brasileiro. Conceitos: - Diversidade artstica e cultural; Auto-estima; Msica na formao social de indivduos e coletivos. Habilidades: - De questionar - De criar - De enriquecer o repertrio - De trabalhar linguagens - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De conviver com transformaes - De se adaptar - De refletir multidisciplinarmente - De analisar e sintetizar - De reter e memorizar - De encantar - De se adaptar - De estar atento - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De falar - De conviver com transformaes - De trabalhar linguagens - De agir multidisciplinarmente - De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) - De enxergar o outro sob um ngulo diferente

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- De se livrar dos padres - De estar atento - De perceber a interioridade humana - De perceber o imenso e o complexo - De perceber o pequeno e o local - De criar produtos e artefatos - De escrever - De agir multidisciplinarmente Valores: Respeito; Reconhecimento; Convivncia; Valorizao do outro. Recursos Didticos: 1. Aparelho de som; 2. CD's; 3. Letras das msicas; 4. Fotos relacionadas s msicas e/ou aos compositores/cantores; 5. Papel ofcio e cartolina; 6. Lpis de cor, giz de cera e/ou tintas diversas; 7. Revistas e jornais; 8. Instrumentos musicais disponveis: pandeiro, meia lua, ganz, tumbadora, violo. Procedimentos: Detalhamento dos procedimentos: 1. Pedir s crianas que tragam de suas casas CD's de msicas que eles gostem ou achem interessantes, curiosos, etc.; 2. Selecionar algumas msicas dentre as trazidas pelas crianas para serem analisadas (uma ou duas a cada dia para no ficar muito cansativo) de modo que abordem o tema ou os ritmos em questo; 3.Fazer uma anlise contextual das msicas, questionando sobre: a. O que acham que fala a msica; b. Por que o autor tratou desse assunto; c. O que o assunto tem a ver com nossa comunidade e com cada um da turma; d. Qual a importncia do assunto tratado na msica; e. Como se sentiriam se elas fossem as pessoas sobre as quais falava a msica; f. E da por diante, fazendo o encaminhamento das questes e tentando sempre mostrar a importncia da valorizao das manifestaes culturais e artsticas; 4. Discutir sobre os cantores e autores das msicas: como eles so, como vivem, se so valorizados ou no e por qu, a importncia de se valorizar a msica brasileira, etc. 5. Pedir que as crianas desenhem e pintem o que compreenderam da msica que ouviram (lembrando que ou duas em cada dia); 6. Em outro momento pedir que identifiquem em fotos de jornais e revistas as situaes que estavam retratadas na msica; 7. Ou identificar nos jornais e revistas pessoais parecidas com os cantores/compositores das msicas; 8. Selecionar, a partir de discusso com as crianas, uma msica dentre as trabalhadas, para juntos cantarmos e apresentarmos a toda escola no prximo evento coletivo; 9. Pesquisar sobre a vida dos autores e cantores da msica escolhida; 10. Ensaiar a msica escolhida utilizando os instrumentos disponveis; 11. Apresentar escola a msica ensaiada bem como um pouco da histria da msica e dos autores e cantores. Materiais de Apoio: Link: http://www.papodesamba.com.br/site/index.php?a=galeriadebambas&pg=3 Link: http://www.dancandoparanaodancar.org.br/root/root_br/index.htm Link: http://www.afroreggae.org.br/ Link: http://www.meninosdomorumbi.org.br/frames/principal.html Link: http://www.batala.com.br/ Link: http://pt.wikipedia.org/wiki/Samba Observaes: O plano de aula pode ser aplicado para qualquer ano, podendo ser adaptado a cada idade dos alunos envolvidos.Alm disso, pode-se aprofundar o plano e torn-lo em um projeto que pode ser desenvolvido durante todo o ano. Referncias Bibliogrficas: Foram consultados apenas os sites sugeridos pelo curso e aqueles que acrescentei nos materiais de apoio. Plano 4 Autor(a): Elaine Gislei Camargo de Oliveira Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 2 - Recontando a Histria da frica Titulo: Histria em construo Pblico Alvo: Ens. Fund. - 1 Srie/2 Ano Disciplinas: 1 Srie/2 Ano Objetivos: Oferecer situaes de discusso; Identificar e entender alguns conceitos; Desenvolver a

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habilidade de falar, perguntar, responder, expor idias, dvidas, descobertas, verificao e registros; Estimular o respeito a diversidade;formar cidados preocupados com a coletividade. Objetivos: Oferecer situaes de discusso; Identificar e entender alguns conceitos; Desenvolver a habilidade de falar, perguntar, responder, expor idias, dvidas, descobertas, verificao e registros; Estimular o respeito a diversidade;formar cidados preocupados com a coletividade. Conceitos: Identidade; Preconceito; Discriminao social; Igualdade; Afro-descendncia. Habilidades: - De questionar - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De encantar - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De falar - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De se livrar dos padres - De realizar tarefas - De escrever Valores: Morais; ticos; Culturais; Familiares; Sociais. Recursos Didticos: Mapa Mundi; Revista Nova Escola On-Line (Animao, frica Beroddq Humanidade e do Conhecimento); Livro Il If, O Sonho de Do Ai Afonj; www.acordacultura.org.br; Sucatas Procedimentos: Detalhamento dos procedimentos: 1 Etapa: Reunir todos na roda de conversas, fale que cada pessoa constri o seu modo prprio de ser, viver e conviver, e que isto a sua identidade. Fale tambm das relaes entre as pessoas, na famlia e em sociedade. Questione-os sobre seus conhecimentos a respeito de preconceito, descriminao e diversidade racial. 2 Etapa: Levar as crianas videoteca para assistirem ao desenho animado - Kiriku e a feiticeira. E uma histria que relata a coragem, a curiosidade e a astcia sobre uma comunidade subjugada por uma terrvel feiticeira. Kiriku, um menino que nasceu para lutar e combater o mal enfrenta o poder da Karab, a feiticeira maldosa e seus guardies. Kiriku aprende em sua luta que a origem de tanta maldade o sofrimento e s a verdade, o amor, a generosidade e a tolerncia, aliados inteligncia, so capazes de vencer a dor e as diferenas. 3 Etapa: Aps leve as crianas para a sala e comece a contar a histria do trfico de negros vindos da frica para o Brasil, mostre mapas deixe a criana visualizar e aps questionar, problematize as questes levantadas pelas crianas, coloque-se como um interlocutor interessado nas opinies delas. 4 Etapa: Divida a turma em grupos e ajude-os a organizarem murais e maquetes. Registre a opinies deles levante hipteses. 5 Etapa: Analise com a turma os registros e debata as hipteses, anote tudo e crie um texto ou livro e pea aos alunos que ilustrem a histria que elas criana. 6 Etapa: Faa uma exposio dos trabalhos e convide os pais para verem as criaes realizadas por seus filhos. Incentivando os alunos a relatarem os conhecimentos adquiridos. Materiais de Apoio: Link: http://revistaescola.abril.com.br/multimidia/pag_animacao/gal_animacao_242893.shtml Link: http://educacao.uol.com.br/geografia/ult1694u159.jhtm Link: www.acordacultura.com Observaes: Observe em brincadeiras como esta a auto-imagem das crianas, verifique se elas valorizam suas origens e a diversidad. Convide os pais para participarem das atividades. Referncias Bibliogrficas: - http://revistaescola.abril.com.br/multimidia/pag_animacao/gal_animacao_242893.shtml - http://www.africa-turismo.com/mapas.htm - http://www.weshow.com/br/p/21909/colonizacao_europeia_da_africa - http://educacao.uol.com.br/geografia/ult1694u159.jhtm - www.acordacultura.comEstes sites tem um vasto material a ser utilizado em sala de aula. Este material prende a ateno do aluno por suas riquezas de detalhes.

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Plano 5 Autor(a): Princpio: Tema: Titulo: Publico Alvo :

Ricardo Luiz da Silva Fernandes "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 3 - Representaes do negro na Histria do Brasil Quilombos do Estado do Rio de Janeiro, um novo ritmo social Disciplinas : Histria, Portugus Ens. Fund. - 5 Ano e artes.

Objetivos : Objetivo Geral:Possibilitar que os/as alunos/as tomem conhecimento do verdadeiro processo de luta e resistncia do povo negro a escravido; Conhecer a luta por liberdade e o movimento liderado por Zumbi dos Palmares. Possibilitar que um novo pensamento possa ser construdo sobre o povo negro dentro de nossa sociedade, para que os negros assumam suas razes e se faam parte da sociedade sem perder sua identidade cultural. Objetivos especficos:: Enfatizar a presena das razes africanas na sociedade brasileira; Possibilitar o convvio com diferentes prticas culturais;Destacar a importncia das lutas de Zumbi e dos demais movimentos quilombolas para o povo negro e seus descendentes; Compreender o que , e quem /foi heri na nossa sociedade no processo de libertao da escravatura; Valorizao o outro independente de seu grupo tnico; Desmistificar uma serie de mitos perpetuados durante sculos pela sociedade brasileira. Proporcionar aos/s alunos/as possibilidades para atuar como agentes da luta pela igualdade dentro e fora de seu espao escolar. Conceitos: Visando trabalhar de forma multicultural, apresentaremos a possibilidade de trabalhar com a histria do movimento quilombola no Brasil, atravs de atividades que demonstrem a importncia e a relevncia de Zumbi dos Palmares para a libertao do povo negro. Enfatizando que no Brasil existiu muitos homens e mulheres que lutaram pela sua liberdade e pela liberdade de seu povo. Conceber a comunidade quilombola como comunidade que faz parte da construo da sociedade brasileira e da luta e resistncia do povo negro.Estudar sobre os costumes e a sabedoria dos quilombos.Utilizar contos africanos e brasileiros, poesia, msica e danas para que o projeto seja trabalhado atravs de diversas linguagens. Reunindo junto com os/as estudantes o maior numero de informaes possveis para a elevao da auto-estima dos afros-descendentes. Habilidades : - De questionar - De criar - De trabalhar linguagens - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De conviver com transformaes - De encantar - De estar atento - De organizao e articulao - De conviver com a diversidade - De convencer - De trabalhar linguagens - De agir multidisciplinarmente - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De se livrar dos padres - De estar atento - De perceber a interioridade humana - De perceber o imenso e o complexo - De criar produtos e artefatos - De usar tecnologias - De criar tecnologias - De escrever - De agir multidisciplinarmente Valores : Entender o processo de luta e resistncia do povo negro, por meio de histria e relatos dos quilombos brasileiros; Sendo o conhecimento uma construo scio-histrica produzida

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diferentemente em cada grupo tnico e cultural, entendemos, que cada um tem um modo prprio de ver e entender o mundo. Rezadeiras, jongo, congo, religies afro, brincadeiras de roda, agricultura natural voltada para o respeito da natureza. Tudo Isso est presente na construo do movimento quilombola. Marcos de revoluo e organizao poltica, os quilombos brasileiros sempre estiveram numa luta cotidiana, a luta pela liberdade. No perodo colonial, as comunidades se organizavam para vencer as foras militares que tentavam apagar sua fora para evitar a desmoralizao poltica do sistema poltico implantado.Os afro-brasileiros precisam re-aprender a quebrar as regras impostas pelo poder, assumindo suas praticas culturais dentro das escolas, onde os/as alunos/as possam aprender sobre os heris negros, a cultura africana, da vida dos trabalhadores escravos, das revoltas lideradas pelos quilombolas, e tudo o que posso apoderar mais os negros e negras. Recursos Didticos: Todas as atividades precisaro dos seguintes recursos: o material para impresso de informativos Tintas, pinceis, pano e papel cartolina; Cmera digitalo Gravador digitalo Filmadora; Data show Laptop Procedimentos: Toda a turma ser responsvel por reunir dados sobre Zumbi dos palmares e o movimento quilombola, os alunos sero divididos em grupos, onde um grupo ser responsvel por pesquisar na Internet, outro em entrevistas os professores, um em livros didticos, e por fim fotografias. E em seguida todos os dados sero apresentados para turma que organizar um acervo sobre Zumbi que ser utilizado para consulta da turma e de toda e escola. Materiais de Apoio: Toda a turma ser responsvel por reunir dados sobre Zumbi dos palmares e o movimento quilombola, os alunos sero divididos em grupos, onde um grupo ser responsvel por pesquisar na Internet, outro em entrevistas os professores, um em livros didticos, e por fim fotografias. E em seguida todos os dados sero apresentados para turma que organizar um acervo sobre Zumbi que ser utilizado para consulta da turma e de toda e escola. Link: http://www.youtube.com/watch?v=QFuyx8gtI40 Observaes: Essa idia de igualdade e de identidade brasileira esteve presente tambm no campo poltico e foi um dos combustveis do Getulismo. Modelo poltico que se apropriou das prticas populares para facilitar sua dominao e calar manifestaes contrarias aos seus ideais.Outro fator importante o papel do marketing e da construo de projetos divulgadores desse mito. A mdia brasileira, at hoje veicula essa idia, que abordada em novelas, seriados, filmes, revistas e jornais. Um grande defensor dessa teoria o jornalista Ali Kamel, que lanou o livro: "No somos racistas". Que discute e defende a igualdade racial presente dentro das relaes sociais brasileiras. Essas aes foram e ainda so responsveis pela incluso desse conceito no imaginrio coletivo.Assim, negros e ndios viveram e ainda vivem sobre essa identidade homogenia, fato que desmobilizou, dificultando a organizao de bandeiras de luta que lutassem por interesses de seus grupos raciais. A construo do projeto educacional brasileiro ainda vive sobre a gide da democracia racial. A formao dos educadores e as diretrizes educacionais no conseguem aprofundar as relaes raciais presentes no contexto brasileiro. Relaes que foram influenciadas pelas construes histricas, que possuem total ligao com o vis econmico e que esto totalmente conectados com a manuteno das estruturas de poder.Nesse sentido, no pode deixar de estar presente nesses questionamentos abordagem relativas identidade brasileira sem ter como referncia a estrutura de poder vigente. No podemos deixar de lado as seguintes questes quando pensamos na democracia racial: que grupos de beneficiaram dessa mentalidade homogenizadora? Que caminhos foram percorridos para a efetivao desse conceito? E que grupos tiveram suas identidades culturais omitidas? As elites brasileiras se apropriaram das relaes sociais e culturas para efetivarem suas relaes de poder sobre a massa. Assim, a identidade brasileira teria a funo de integrar o povo, construir um senso de igualdade e facilitar as imposies. Mesmo depois da abolio da escravatura o que vigora no discurso da populao uma idia depreciativa da cultura tradicional e as escolas reproduzem esses preconceitos, pois abordam de forma distanciada e superficial os conhecimentos populares, ignorando o conhecimento que os alunos constroem durante toda sua vida atravs de interaes sociais.O processo educativo deve se apropriar dessas informaes e utilizar esse campo como um meio de discusso sobre a identidade cultural e implementar um ensino multicultural. Pautado na diversidade e que aborde cotidianamente as diferentes matrizes que originaram a populao brasileira. Como indicado por Laraia (1997) "O modo de ver o mundo, as apreciaes de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos

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sociais e mesmo posturas corporais so assim produtos de uma herana produtos de uma herana cultural". (p.71).Abordar a identidade negra possibilita aos educandos um contato com sua cultura, com a historia de seus ascendentes e assim favorece o autoconhecimento. Por exemplo, todos compreendemos que nossa lngua formada pela juno de vrios idiomas e que cada um teve uma participao fundamental e importante. Mas, nos bancos escolares discutida a importncia dos dialetos africanos para a nossa lngua? Voc pode citar alguma palavra que venha dessa uno? Dessa maneira, mostrar o significado dos cantos afros como expresso de liberdade fundamental para compreender a construo da diversidade brasileira e manuteno de uma identidade negra. Referncias Bibliogrficas: - BAKTIN, M. (1992). Marxismo e filosofia da linguagem. (6 ed.). So Paulo: Hucitec.Brasil: pne verso reverso. (2001). Rio de Janeiro: Folha Dirigida. - CASCUDO, L. C. (2001). Made in Africa. So Paulo: Global. - CHIZZOTTI, A. Pesquisa em cincias humanas e sociais. So Paulo, Cortez, 1991. - COOPER, F. (2005). Alm da escravido. Rio de janeiro: Civilizao brasileira.Educao indgena: parmetros curriculares nacionais para o ensino fundamental. (1999). Braslia, DC: MEC. - FOUCAULT, M. (1977). Vigiar e punir. Petrpolis, Vozes. - FOUCAULT, M. (1979). Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal. - GEERTZ, C. (1978). A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Zahar. - KARASCH, M. C. (1943). A vida dos escravos no Rio de Janeiro. So Paulo: Companhia das letras. - MACHADO, A. (1988). A arte do vdeo. So Paulo: Brasiliense. - MOREIRA, A. F. B. (2004). O pensamento de Foucault e suas contribuies para a educao. Educao Sociedade, 25(87), Recuperado em: 03 novembro, 2006. - MUNANGA Kabengele (Org). Superando o Racismo na Escola. SECAD/MEC, 2005, p101-116. - NASCIMENTO, A. (2002). O quilombismo. Rio de janeiro: OR. - ROCHA, Rosa Margarida de Carvalho. Almanaque Pedaggico Afrobrasileiro. Uma proposta de interveno pedaggica na superao do racismo no cotidiano escolar, Mazza Edies, Belo Horizonte, 2004. Plano 6 Autor(a): Princpio: Tema: Titulo: Publico Alvo:

Danielle Andrezza de Sousa "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras Diversidades afro-brasileiras Ens. Fund. - 3 Ano Disciplinas: Plano interdiciplinar, todas as reas

Objetivos: Identificar diferentes palavras de origem africana; Conhecer diversos estilos musicais relacionados a cultura afro-brasileira;produzir frases e textos relacionados a cultura afro-brasileira; Selecionar na biblioteca da escola alguns livros de literatura infantil que contemplem personagens afro-brasileiros; Confeccionar cartazes com ilustraes referentes a cultura afro-brsileira; Apreciar apresentao de capoeira, maculel e de samba-de-roda e outros presentes ou no na comunidade; Conhecer a biografia de Mestre Bimba e de Mestre Pastinha; Manusear instrumentos musicais como pandeiro, berimbau e atabaque; Pesquisar os principais escultores afro-brasileiros; Reproduzir as principais obras de escultores afro-brasileiros utilizando papel march; Compor msicas utilizando diversos estilos musicais tais como samba, pagode, hip hop, reggae, rap e outros,Refletir sobre a importncia da cultura africana e afro-brasileira; Fazer e experimentar diversos pratos tpicos da culinria de origem africana; Promover a valorizao da arte; Sensibilizar os alunos e as alunas de que todo preconceito prejudicial para a pessoa humana; Conceitos: Idiomas africano; Cultura africana; Capoeira; Respeito a diversidade; Direitos Humanos; Escultores afro-brasileiros; Estilos musicais de origem africana; Culinria de origem africana; Livros de literatura infantil com personagens afro-brasileiros. Habilidades: - De questionar - De criar

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- De trabalhar linguagens - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De criar novos pressupostos - De conviver com transformaes - De se adaptar - De estratgias e idias - De refletir multidisciplinarmente - De analisar e sintetizar - De reter e memorizar - De encantar - De se adaptar - De estratgias e idias - De estar atento - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De falar - De conviver com transformaes - De trabalhar linguagens - De agir multidisciplinarmente - De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De se livrar dos padres - De estar atento - De perceber a interioridade humana - De perceber o imenso e o complexo mundo das artes - De perceber o pequeno e o local - De realizar tarefas - De usar tecnologias - De escrever - De agir multidisciplinarmente Valores : Igualdade, Respeito, Responsabilidade, Solidariedade, tica, humanidade Procedimentos: 1 dia: Conversa informal sobre a cultura afro-brasileira e questionamentos.o Confeco de cartazes com ilustraes referentes cultura afro-brasileira. Reflexo e sensibilizao sobre a importncia da cultura africana e afro-brasileira. Assistir apresentao de capoeira, maculel e samba de roda. Participar de uma aula experimental de capoeira e depois ilustrar essa experincia. Conhecer a biografia de mestre Bimba e de mestre Pastinha. 2 dia: Conhecer diferentes estilos musicais relacionados cultura afro-brasileira. (afox, jongo, lundu, maracatu, maxixe, samba.); Conhecer tambm os msicos e compositores; Audio de msicas relacionadas cultura afro-brasileira e africana; Conhecer e manusear diferentes instrumentos musicais (pandeiro, atabaque e berimbau); Compor e parodiar msicas, em grupos, utilizando diversos estilos musicais. 3 dia: Pesquisar na internet diferentes escultores e pintores afrobrasileiros e diferentes esculturas e obras de arte produzidas por afro-brasileiros. (Mestre Valentim, Verssimo de Freitas, Manoel da Cunha, Aleijadinho e Athayde) Pinturas (Estevo Silva, Emanuel Zamor, Firmino Monteiro, Pinto Bandeira, os irmos Joo e Artur Timteo da Costa, Benedito Jos Tobias); Reproduzir as principais obras de escultores afro-brasileiros utilizando papel marche; Reproduzir as principais pinturas. 4 dia: Experimentar diversos pratos culinrios de origem africana, observar o preparo dos alimentos, aprender as receitas e confeccionar um caderno de receitas. (vatap, caruru, mungunz, acaraj, angu e pamonha). 5 dia: Identificar diferentes palavras de origem africana, que utilizamos cotidianamente. (Caula, cafun, molambo, moleque, orix, vatap, abar, acaraj, bang, senzala, mocambo, maxixe, samba e candombl.); Leitura espontnea dos livros selecionados; Produo de frases e textos relacionados cultura afro-brasileira; Auto-avaliao. Recursos Didticos: Computador; Enciclopdia; Dicionrio; Dicionrio Infantil ilustrado; Televiso; Aparelho de som; CDs musicais; Aparelho de DVD; DVDs diversos, documentrio da cultura africana e musicais; Papel march; Cartolina; lpis; lpis de cor; giz de cra; apontador; borracha; canetinha

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hidrocor; Instrumentos musicais (pandeiro, atabaque e berimbau); Livros de literatura infantil; Folders com ilustraes de esculturas; Caderno;folha de papel A4; Livros didticos relacionados ao tema; Tinta guach; Cola colorida; Revistas; Tesoura; Cola; Ingredientes culinrios; Equipamentos de cozinha. RECURSOS HUMANOS: Grupo de capoeira, estudantes; Professora; Professora de Informtica; Merendeira; Bibliotecria. RECURSOS FSICOS: Sala de aula; Sala de informtica; Ptio da Escola; Biblioteca; Refeitrio da Escola. Materiais de Apoio: Selecionar na biblioteca da escola alguns livros de literatura infantil que contemplem personagens afro-brasileiros Monteiro Lobato (Reinaes de Narizinho); rico Verssimo (As Aventuras do avio vermelho); Maria Jos Dupr (A montanha mgica e A ilha perdida); Viriato Corra (Cazuza); Ziraldo (O menino Marrom); Geni Guimares (A cor da ternura); Snia Rosa (O menino Nito); Clia Godoy (Ana e Ana); Marilda Castanha (Agbal, um lugar-continente); Jlio Emlio Braz (A menina que tinha o cu na boca); Helosa Pires Lima (A semente que veio da frica ); Bernardo Aib (A ovelha negra); Sylviane A. Diouf (As tranas de Bintou); Raquel Coelho (Berimbau); Gercilda de Almeida (Bruna e a Galinha D' Angola ); Rogrio Andrade Barbosa (Como as histrias se espalharam pelo mundo); Rogrio Andrade Barbosa; (Duula, a mulher canibal); Joel Rufino dos Santos; (Gosto de frica - Histrias de l e de c) ; Rogrio A. Barbosa (Histrias Africanas para contar e recontar); Helosa Pires Lima (Histrias da Preta); (If, o adivinho) Reginaldo Prandi; (Lendas Negras) Jlio Emlio Braz ; ( Menina bonita do lao de fita) Ana Maria Machado;( O amigo do rei) Ruth Rocha; (O espelho dourado) Helosa Pires Lima; (O filho do vento) Rogrio Andrade Barbosa;(Os reizinhos de Congo) Edimilson de Almeida Pereira; ( Que mundo maravilhoso!) Julius Lester e ( Tanto, tanto!) Tristh Cooke. Observaes: Este plano de aula abrangente nos aspectos das Diversidades Afro-brasileiras e busca promover o conhecimento da Lei 10.639/03 para troca e discusses com outras professoras da escola; Por esse motivo foi previsto muito mais que uma aula. Seus procedimentos so flexveis, levando-se em conta a realidade de cada turma. A durao desse plano de aula de aproximadamente uma semana. Alguns vdeos sobre a cultura e diversidade afro-brasileiras esto disponveis no Setor de Multimdias da Secretaria de Estado de Educao de Braslia/DF, e podero ser exibidos, afim de melhor compreenso do contedo. Atuando numa Escola Inclusiva, importante lembrar que alguns alunos/as necessitam de uma adaptao para realizar as atividades propostas. A avaliao ser processual. Referncias Bibliogrficas: - MENDONEA R. A influncia africana no portugus do Brasil - 1973 - Civilizao Brasileira. - RAIMUNDO J. Elemento afro-negro na lngua portuguesa - 1933 - Renascena Editorao. - MELO GC. A lngua do Brasil - Rio de Janeiro, Padro, 1946. - ELIA S. A unidade lingstica do Brasil - Padro. - FERREIRA CS. Remanescentes de um falar crioulo brasileiro - Revista Lusitana, 1969. - CMARA JR JM. Lnguas europias de ultramar: o portugus do Brasil - JM Dispersos. Rio de Janeiro: Fundao Getlio, 1972. - C VOGT, P FRY. Cafund: A frica no Brasil: linguagem e sociedade- Cia. das Letras, So PauloSP, 1996. - MACEDO D. Alfabetizao, linguagem e ideologia - grupo de 2 - Educao Sociedade; SciELO Brasil. - CABECINHAS R., L Cunha Colonialismo, identidade nacional e representaes do negro, 2003 - GUSMO NMM. Os filhos de frica em Portugal: Antropologia, multiculturalidade e educao, grupo de 2, 2004. - HANNERZ U. Os limites de nosso auto-retrato. Antropologia urbana e globalizao - grupo de 2.- Mana, 1999 - SciELO Brasil Plano 7 Autor(a): Joelma de Souza Vieira Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras Ttulo: Quem sou eu? Qual minha origem? Pblico Alvo: Ens. Fund. - 1 Ano Disciplinas: Interdiciplinar Objetivos: Conhecer, preservar divulgar a cultura afro-descendente; Reafirmar a auto-estima positiva da populao negra; Estimular atitudes de reconhecimento e identificao; Destacar a beleza negra

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tanto cultural, quanto fisicamente. Conceitos: - Identidade; Memria; Cultura afro. Habilidades: - De questionar - De trabalhar linguagens - De estratgias e idias - De refletir sobre o acumulado - De analisar e sintetizar - De estratgias e idias - De estar atento - De organizao e articulao - De falar - De se organizar e organizar - De trabalhar linguagens - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De se livrar dos padres - De realizar tarefas - De criar produtos e artefatos - De ler e escrever Valores: Respeito diferenas; Reconhecimento; Convivncia Procedimentos: Confeco da rvore genealgica de cada aluno, pedir a cada um para trazer fotos de seus familiares. Depois da montagem da rvore, observar e comentar a composio da mesma. Leitura do livro MENINA BONITA DO LAO DE FITA, de Ana Maria Machado. Comentrio e produo de texto sobre o livro.Desenho da menina do livro, levando em conta sua cor, saindo dos desenhos "padres" da escola, pintando sua pele.Trabalho sobre a identidade a partir da msica "Identidade" de Jorge Arago.Construo de um painel com fotos de negros, em situaes positivas. Mostrar sua origem, usando o mapa da frica. Comentar sobre o continente, suas caractersticas e a herana que nos deu, principalmente na cultura (lendas, danas, comida). Fazer um jogo da memria com palavras de origem africana para brincar com os alunos. Com a msica "Respeitem meus cabelos, brancos" (Chico Csar), discutir a beleza afro-descendente, usando o painel e a partir da, montar um salo de beleza, com desfile da BELEZA NEGRA para valorizar e reafirmar a identidade dos afro-descendentes. Produzir um texto coletivo, falando a importncia dos negros como parte da sociedade e condenando o preconceito. Recursos Didticos: Msicas: Respeitem meus cabelos, brancos (Chico Cesar); Identidade (Jorge Arago). Livro: Menina bonita do lao de fita (Ana Maria Machado); Mapa da fricaFotos das famlias dos/as alunos/asMaterial de salo de beleza; Roupas diversas e coloridas; Cola; Tesoura; Papis diversos; Aparelho de som; Lpis de cor/ Lpis de cera. Materiais de Apoio: Link: www.ceert.org.br Observaes: Este plano foi utilizado numa turma de Perodo Intermedirio do 1 Ciclo de Formao (1 srie), horrio integral.O trabalho foi produtivo, embora necessite de mais tempo para que os assuntos desenvolvidos diminuam o preconceito e a negao do negro na sociedade. Referncias Bibliogrficas: - SAP. Boletim... RJ: Rio de Janeiro, fev/1996. - Site: A cor da cultura - Revista Nova Escola

Plano 8 Autor(a): Princpio: Tema:

Maria Aparecida dos Santos "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 10 - O Direito como instrumento de combate ao racismo

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Planos de aula

Titulo: Somos todos Iguais? Pblico Alvo: Disciplinas: Educao infantil Ens. Fund. - 1 ano Objetivos: Conscientizao das diferenas entre pessoas, mostrando que a diversidade no implica inferioridade. Ensinar o que preconceito e discriminao. Promover a auto-estima por meio do auto-conhecimento e liberdade de expresso. Trabalhar noo de cidadania, igualdade de direitos e deveres.Discutir e questionar preconceito tnico e racial, sexismo, discriminao e excluso. Conscientizar as crianas participantes da necessidade de compreender e respeitar a diversidade tnico-racial, as diferenas fsicas e de gnero, para a formao de uma sociedade igualitria. Conceitos: Respeitar as diferenas; Preconceito de gnero; Preconceito racial tnico. Habilidades: - De enriquecer o repertrio - De trabalhar linguagens - De conviver com transformaes - De identificao de problemas - De conviver com a diversidade - De falar - De conviver com transformaes - De trabalhar linguagens - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De se livrar dos padres - De identificar problemas - De realizar tarefas - De criar produtos e artefatos - De escrever - De agir multidisciplinarmente Valores: Solidariedade; Respeito; Justia; Responsabilidade Recursos Didticos: Sugere atividades e abordagens, bem como leituras possveis, para trabalhar o preconceito com alunos desde a educao infantil at o ensino fundamental.Leitura de histrias, textos, notcias que evidencie a amizade e respeitooObservao dos acontecimentos na prpria salaoCartazes, desenhos, teatro e dramatizaes. Procedimentos: A aula ocorrer a partir de um projeto mais amplo: "Projeto: Somos todos iguais?" de modo abordar a nossa histria atravs de poesia, arte,expresso corporal, teatro.Ser desenvolvido durante o ano letivo com maior nfase no segundo semestre.AvaliaoSer a partir de mudanas de comportamento em relao ao grupo, aceitando as diferenas individuais. Materiais de Apoio: Link: www.somostodosiguais.com.br Observaes: O preconceito e a discriminao so herana que a sociedade recebe e repassa num ciclo que precisa ser quebrado.Atitudes de discriminao e injustias permeiam todos nveis sociais.Da a importncia deste tema ser trabalhados desde a educao infantil. Referncias Bibliogrficas: Orientaes dos PCN - temas transversais, mais especificamente: tica e pluralidade cultural. Sugestes de leitura: Homem no chora, de Flvio de Souza. FTD.

Plano 09 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo:

Clever Alves Machado "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 1 - O preconceito racial no Brasil Rompendo com o preconceito e a discriminao racial na creche

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Pblico Alvo: Disciplinas: Todas as reas Educao Infantil. - 1 Ano Objetivos: Abordar e romper com o preconceito e a discriminao racial na Creche sem criar nenhum choque entre as crianas, ajudando-as a compreender as diferenas entre os seres como uma riqueza, algo positivo, um valor, permitindo-lhes maior conhecimento da histria de vida das mesmas. Conceitos: Compreender as diferenas entre os seres como uma riqueza, algo positivo, um valor, permitindo-lhes maior conhecimento da histria de vida das mesmas Habilidades: - De conviver com transformaes - De se adaptar - De identificao de problemas - De encantar - De se adaptar - De estar atento - De conviver com a diversidade - De conviver com transformaes - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De se livrar dos padres - De perceber a interioridade humana - De adaptar tecnologias - De escrever - De agir multidisciplinarmente Valores: Solidariedade, respeito, justia, igualdade, auto-estima, amor ao prximo Recursos Didticos: Filmes, livros, textos, revistas Procedimentos: Reunies de envolvimento e sensibilizao das famlias, membros da diretoria e demais funcionrios da creche; Dilogos participativos; Desenhos; Recortes e colagens de figuras; Contatos com flores e animais; Leitura de livro; Contao de histrias; AVALIAO: Avaliar durante as atividades: estimulando, orientando e desafiando as crianas; Registrar os avanos da turma, de uma forma geral, e individualmente, de cada criana. Desta forma acompanhando o desenvolvimento das crianas. Observaes: Lamentavelmente no interior das instituies de Educao Infantil, so inmeras as situaes nas quais as crianas negras desde pequenas so alvo de atitudes preconceituosas e racistas por parte dos profissionais da educao quanto dos prprios colegas e seus familiares. A discriminao vivenciada cotidianamente compromete a socializao e interao tanto das crianas negras quanto das brancas, mas produze desigualdades para as crianas negras, medida que interferem nos seus processos de constituio de identidade, de socializao e de aprendizagem. Propomos com este plano de aula: abordar e romper com o preconceito e a discriminao racial na Creche sem criar nenhum choque entre as crianas, ajudando-as a compreender as diferenas entre os seres como uma riqueza, algo positivo, um valor por meio do ldico, pesquisas, levantamentos, assim como do contato com os familiares das crianas, para permitir maior conhecimento da histria de vida das mesmas. Referncias Bibliogrficas: - MLPC. Sou preto da linda cor. Uma proposta metodolgica de combate ao racismo na Educao Infantil. Cartilha. Belo Horizonte, 2001. - BRASIL. Ministrio da Educao/Secretaria da Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade. Orientaes e Aes para Educao das Relaes tnico-Raciais. Braslia: SECAD, 2006. - MACHADO, Ana Maria. Menina Bonita do Lao de Fita. Editora tica, 4 edio, 1999.

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Planos de aula

Plano 10 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo:

Maria Regina dos Santos Silva "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 3 - Representaes do negro na Histria do Brasil Todos ns temos uma histria Ens. Fund. - 4 Srie/5 Ano Disciplinas: Ens. Fund. 4 Srie/ 5Ano:Lngua portuguesa Geografia, Histria, Artes, Literatura

Objetivos: Conhecer e valorizar alguns aspectos e legados dos povos africanos para a humanidade, posicionando-se contra qualquer discriminao baseada em diferenas culturais, de classe social, de crenas, de sexo, de etnia ou outras caractersticas individuais e sociais; Ler/ouvir e compreender histrias sobre diversidade e tambm a biografia do heri africano Zumbi dos Palmares;Reconhecer as marcas tpicas de uma biografia;Planejar para produzir sua autobiografia; Compreender a cidadania por meio do conhecimento de sua identidade sociocultural, expressando a percepo que tem de si, dos lugares onde vive e dos grupos dos quais faz parte;Adotar, no dia-a-dia, atitudes de solidariedade, cooperao e repdio s injustias, respeitando o outro e exigindo para si o mesmo respeito; Utilizar o dilogo como forma de mediar conflitos e de tomar decises coletivas. Conceitos: Conhecer as histrias dos povos africanos, bem como suas contribuies para o povo brasileiro; Entender a importncia da cidadania e respeito ao outro. Habilidades: - De questionar - De criar - De enriquecer o repertrio - De trabalhar linguagens - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De identificao de problemas - De refletir multidisciplinarmente - De se adaptar - De identificao de problemas - De estar atento - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De falar - De trabalhar linguagens - De agir multidisciplinarmente - De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De estar atento - De identificar problemas - De perceber a interioridade humana - De realizar tarefas - De criar produtos e artefatos - De escrever - De agir multidisciplinarmente Valores: Respeitar e valorizar a diversidade cultural do povo brasileiro; Valorizar as contribuies trazidas pelo povo negro; Participar das atividades em grupo, expondo suas opinies, ouvindo os colegas e tomando decises conjuntas e respeitando pontos de vista diferentes do seu. Recursos Didticos: Livros didticos, biografia de Zumbi, HQ sobre Zumbi (Dia da Conscincia Negra), Revista Nova Escola-nov/2005, mapa mundi, livros de histrias sobre diversidade, computador, enciclopdias, figuras, lpis de cor, canetinhas, canetes, lpis grafite, borracha, apontador, folhas sulfite e pautadas, lousa e giz.

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Procedimentos: 1) Em roda, conversar com os alunos, apresentando-lhes o mdulo de trabalho e dar incio aos estudos utilizando o mapa mundi; 2) Disponibilizar materiais sobre o assunto, previamente selecionados pelo professor (livros, enciclopdias, figuras, revistas, etc); 3) Ler histrias (uma por dia) na roda de leitura, dando oportunidade, em seguida, para discusses orais, recontos, realizaes de desenhos e/ou dramatizaes; 4) Exibir a radionovela "Tchau, tchau, racismo", no computador, e, em seguida, reflexo e discusses a respeito; 5) Ler a biografia de Zumbi; discusso e pintura da HQ (expor); 6) Para casa, pedir a atividade Pesquisando sua famlia, para que a criana descubra mais informaes sobre ela (como por exemplo o local do seu nascimento, nome dos pais, avs, etc), para um complemento do repertrio dela; 7) Propor aos alunos a escrita de sua biografia, um pequeno texto. Se o aluno quiser, poder faz-lo em forma de HQ. 8) Exposio das biografias e da HQ que pintaram, no corredor da escola ou local bem visvel para toda a comunidade. 9) Socializao das descobertas entre os alunos, podendo visitar outras salas de aula (mesma srie ou srie dos alunos menores ou at dos maiores), contando o que aprenderam, bem como convidando-os a lerem as biografias expostas. Materiais de Apoio: Link: http://www.nonaarte.com.br/titulo.asp?titulo=120 http://www.plenarinho.gov.br/cidadania/ Reportagens_publicadas/negro-com-orgulho Arquivo: anexos/id1069999/Materiais.doc Observaes: J foram feitas algumas observaes nos procedimentos. O professor poder adaptar a aplicao do plano no que julgar necessrio. Por exemplo: aplicar para sries mais avanadas, problematizando um pouco mais os procedimentos; para classes mais infants, o contrrio. Referncias Bibliogrficas: - Revista Nova Escola - Ed. Abril - nov/2005 "frica de todos ns"; - Resoluo CEB n 2, 26/junho/1998. - Referencial Curricular Nacional para o Ensino Fundamental, Braslia: MEC/SEF, 1998. - CAVALCANTI, Cludia; SENE, Eustquio de MOREIRA, Joo Carlos. Geografia Paratodos. Espaos do dia-a-dia - 1 srie - Ens. Fundamental - Ed. Scipione. - SOURIENT, Llian; RUDEK, Roseni; CAMARGO, Rosiane de. Interagindo com a Histria 1. Ed. Do Brasil. - VESENTINI, J. William; MARTINS, Dora; PCORA, Marlene. Vivncia e Construo - Geografia - 1 srie - Ed. tica. http://www.museuafrobrasil.co.br/downloads/revistanegrasnov06.pdf - http://www.nonaarte.com.br/titulo.asp?titulo=120 - http://www.plenarinho.gov.br/cidadania/ - Reportagens_publicadas/negro-com-orgulho - http://www.plenarinho.gov.br/cidadania/Reportagens_publicadas/viva-a-diversidade - http://www.plenarinho.gov.br/brasil/galeria-de-personalidades/zumbi-dos-palmares - www.google.com.br - http://www.suapesquisa.com/historiadobrasil/zumbi_dos_palmares.htm Plano 11 Autor(a): Rafaela Carolina Barbosa Ruela Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras Titulo: Conhecendo a si e nossas heranas Pblico Alvo: Ens. Fund. 2 Ano Disciplinas: Todas as reas Objetivos: 1-Trabalhar atitudes, posturas e valores que eduquem os pequenos cidados. 2-Divulgar e produzir conhecimentos tnico-raciais. 3- tornar capazes de interagir e negociar objetivos comuns a todos, garantindo o respeito. 4-Reconhecer e valorizar a identidade, histria, cultura dos afro-brasileiros pela nao brasileira, ou seja, suas manifestaes culturais. Conceitos: Igualdade; Respeito; Cidadania; Diversidade Cultural

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Habilidades: - De questionar - De criar - De enriquecer o repertrio - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De conviver com transformaes - De se adaptar - De identificao de problemas - De refletir multidisciplinarmente - De reter e memorizar - De encantar - De se adaptar - De retrica e jogo - De estratgias e idias - De identificao de problemas - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De falar - De conviver com transformaes - De agir multidisciplinarmente - De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De perceber a interioridade humana - De perceber o pequeno e o local - De realizar tarefas - De escrever - De agir multidisciplinarmente Valores: Liberdade; Respeito/Justia; Amor/Auto-estima; Incluso. Recursos Didticos: Fotos; Msica; Textos; Cartazes; Exposio de trabalhos; Materiais para confeco de instrumentos musicais (sucata); Jornais/revistas; Papel, lpis de cor, canetinhas, giz de cera; Livro para Leitura Compartilhada "Diversidade" de Tatiana Belinky. Procedimentos: 1- Para iniciar a aula ser feita a Leitura Compartilhada do Livro "Diversidade" de Ana Maria Machado; 2- Dando continuidade, ser feita a seguinte questo aos alunos: O que ser um Cidado? A partir da fazer anotaes numa cartolina das opinies dos alunos para que aps a concluso de todas as atividades possa ficar exposto em sala de aula. Como complemento desta atividade, propor fazer a brincadeira da dana da cadeira, s que ao contrrio: Ao invs de tirar cadeiras e crianas, s retire cadeiras. Conforme for retirando as cadeiras, as crianas em colaborao devem ajudar todos a se sentarem. No final restar apenas uma cadeira. Converse com os alunos sobre o que aconteceu na brincadeira, e pergunte como foi possvel que todos se sentassem? Com certeza vrios dos motivos respondidos j estaro escritos no cartaz. 3Continuando as atividades do dia faa a leitura dos Direitos da Criana, baseado nos princpios da Declarao Universal. Falar que todos somos sujeitos do mesmo direito, no importa quem seja, TODOS. Apresentar cada um dos direitos e discutir cada um deles. Dividir a sala em grupos para que cada grupo represente atravs de uma ilustrao um dos direitos apresentados (o professor deve indicar para que no haja repeties). Coloque os desenhos em exposio na escola. Texto retirado do site: pt.wikipedia.org 4- Coloque em evidncia seguinte direito:"A criana tem o direito igualdade, sem distino de raa, religio ou nacionalidade. "A partir da abordar o assunto da diversidade de raas, falar sobre o preconceito que existe, questionar como podemos combat-lo e dizer que em especial iremos estudar uma das raas do nosso pas e do mundo e inserir a histrias dos negros enfatizando suas manifestaes no Brasil, falando da sua importncia como cidado que , suas histrias e nas manifestaes culturais em nosso pas. Mostrar sua importncia na Arte, evidenciando as obras de Aleijadinho. Na msica, na dana (capoeira), na comida (feijoada), etc. 5- Terminar as atividades do dia confeccionando instrumentos musicais criados pelos negros e apresentar nas salas de aula uma msica ensaiada por todos como produto final desta aula maravilhosa. Com os alunos faa a escolha da msica

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a ser apresentada, de preferncia alguma que seja do repertrio de nossa herana negra.nossa herana negra. Materiais de Apoio: Links: www.aleijadinho.com.br pt.wikipedia.org www.mundonegro.com.br Observaes: Como produto final deste plano de aula, o/a professor/a pode optar por uma Avaliao coletiva de como foi a aula.Tambm pode ser feita uma Linha do tempo que demonstre os fatos histricos dos negros no Brasil. A professor/a sempre deve estar pronto para aquilo que no foi planejado pois tudo depender dos conhecimentos prvios que a turma j tem sobre o assunto. Referncias Bibliogrficas: - QUEIROZ, Tnia Dias e MARTINS, Joo Luiz. Pedagogia Ldica. - Jogos e Brincadeiras de A Z - www.mundonegro.com.br - Parmetros Curriculares Nacionais - PCN - SCHMIDT, Dora. Historiar- Fazendo, contando e narrando a Histria. Volume 1. Ed. Braga - www.mundoeducacao.com.br

Plano 11 Autor(a): Rafaela Carolina Barbosa Ruela Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras Ttulo: Conhecendo a si e nossas heranas Pblico Alvo: Ens. Fund. - 2 Ano Disciplinas: Todas as reas Objetivos: 1-Trabalhar atitudes, posturas e valores que eduquem os pequenos cidados. 2-Divulgar e produzir conhecimentos tnico-raciais. 3- tornar capazes de interagir e negociar objetivos comuns a todos, garantindo o respeito. 4-Reconhecer e valorizar a identidade, histria, cultura dos afro-brasileiros pela nao brasileira, ou seja, suas manifestaes culturais. Conceitos: Igualdade; Respeito; Cidadania; Diversidade Cultural Habilidades: - De questionar - De criar - De enriquecer o repertrio - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De conviver com transformaes - De se adaptar -De identificao de problemas - De refletir multidisciplinarmente - De reter e memorizar - De encantar -De se adaptar - De retrica e jogo - De estratgias e idias - De identificao de problemas - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De falar - De conviver com transformaes - De agir multidisciplinarmente - De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De perceber a interioridade humana - De perceber o pequeno e o local

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Planos de aula

- De realizar tarefas - De escrever - De agir multidisciplinarmente Valores: Liberdade; Respeito/Justia; Amor/ Auto-estima; Incluso Recursos Didticos: Fotos; Msica; Textos; Cartazes; Exposio de trabalhos; Materiais para confeco de instrumentos musicais (sucata); Jornais/revistas; Papel, lpis de cor, canetinhas, giz de cera; Livro para Leitura Compartilhada "Diversidade" de Tatiana Belinky. Procedimentos : 1- Para iniciar a aula ser feita a Leitura Compartilhada do Livro " Diversidade" de Ana Maria Machado. 2- Dando continuidade, ser feita a seguinte questo aos alunos: O que ser um Cidado?- A partir da fazer anotaes numa cartolina das opinies dos alunos para que aps a concluso de todas as atividades possa ficar exposto em sala de aula.Como complemento desta atividade, propor fazer a brincadeira da dana da cadeira, s que ao contrrio: Ao invs de tirar cadeiras e crianas, s retire cadeiras. Conforme for retirando as cadeiras, as crianas em colaborao devem ajudar todos a se sentarem. No final restar apenas uma cadeira. Converse com os alunos sobre o que aconteceu na brincadeira, e pergunte como foi possvel que todos se sentassem? Com certeza vrios dos motivos respondidos j estaro escritos no cartaz. 3- Continuando as atividades do dia faa a leitura dos Direitos da Criana, baseado nos princpios da Declarao Universal. Falar que todos somos sujeitos do mesmo direito, no importa quem seja, TODOS. Apresentar cada um dos direitos e discutir cada um deles. Dividir a sala em grupos para que cada grupo represente atravs de uma ilustrao um dos direitos apresentados (o professor deve indicar para que no haja repeties). Coloque os desenhos em exposio na escola. Texto retirado do site: pt.wikipedia.org. 4- Coloque em evidncia o seguinte direito: "A criana tem o direito igualdade, sem distino de raa, religio ou nacionalidade."A partir da abordar o assunto da diversidade de raas, falar sobre o preconceito que existe, questionar como podemos combat-lo e dizer que em especial iremos estudar uma das raas do nosso pas e do mundo e inserir a histrias dos negros enfatizando suas manifestaes no Brasil, falando da sua importncia como cidado que , suas histrias e nas manifestaes culturais em nosso pas. Mostrar sua importncia na Arte, evidenciando as obras de Aleijadinho. Na msica, na dana (capoeira), na comida (feijoada), etc. 5Terminar as atividades do dia confeccionando instrumentos musicais criados pelos negros e apresentar nas salas de aula uma msica ensaiada por todos como produto final desta aula maravilhosa. Com os alunos faa a escolha da msica a ser apresentada, de preferncia alguma que seja do repertrio de nossa herana negra. Materiais de Apoio: Links: www.aleijadinho.com.br www.pt.wikipedia.org www.mundonegro.com.br Observaes: Como produto final deste plano de aula, o/a professor/a pode optar por uma Avaliao coletiva de como foi a aula. Tambm pode ser feita uma Linha do tempo que demonstre os fatos histricos dos negros no Brasil. O? A professor/a sempre deve estar pronto para aquilo que no foi planejado pois tudo depender dos conhecimentos prvios que a turma j tem sobre o assunto. Referncias Bibliogrficas: - QUEIROZ, Tnia Dias e MARTINS, Joo Luiz. Pedagogia Ldica. Jogos e Brincadeiras de A Z - www.mundonegro.com.br - Parmetros Curriculares Nacionais - PCN - SCHMIDT, Dora. Historiar - Fazendo, contando e narrando a Histria. Volume 1. Ed. Braga - www.mundoeducacao.com.br

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Plano 12 Autor(a): Chris Alves da Silva Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras Ttulo: Ei amigo! Vamos brincar de Mbube, Mbube? Pblico Alvo: Ens. Fund. - 4 Ano Disciplinas: Interdiciplinar Objetivos: Brincar faz parte do desenvolvimento de todo ser humano. por meio da brincadeira a criana aprende a estar em grupo, vivncia a cultura dos mais velhos, descobrindo o mundo a sua volta. E esta descoberta possibilita o respeito.Eis ento uma excelente oportunidade de mostrar e vivenciar como as crianas africanas brincam e se desenvolvem atravs das brincadeiras, to presentes no cotidiano infantil, desmistificando preconceitos e mostrando uma infncia africana. Conceitos: Diversidade e criatividade das Brincadeiras Africanas; A influncia Africana nas brincadeiras Brasileiras; A importncia do brincar para o desenvolvimento infantil Habilidades: - De questionar - De criar - De trabalhar linguagens - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De criar novos pressupostos - De conviver com transformaes - De estratgias e idias - De se organizar e organizar - De criar tecnologias - De refletir multidisciplinarmente - De trabalhar com quantidade e qualidade - De encantar - De se adaptar - De estratgias e idias - De identificao de problemas - De estar atento - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De falar - De conviver com transformaes - De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De se livrar dos padres - De estar atento - De identificar problemas - De perceber a interioridade humana - De perceber o imenso e o complexo - De realizar tarefas - De criar produtos e artefatos - De adaptar tecnologias - De escrever - De operar com lgica Valores: Convivncia; Respeito; Cooperao Recursos Didticos: Os recursos didticos a serem utilizados so:- Espao livre para desenvolvimento das brincadeiras propostas.-Giz, caixas vazias, bola e materiais de sucata para confeco de jogo de tabuleiro Yote. Procedimentos: Sensibilizao (aula 1): Propor inicialmente em classe uma roda de conversa, apresentando um

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Planos de aula

mapa da frica para as crianas. Durante a conversa a educadora/educador pedir para que cada criana fale alguma coisa a respeito da frica e seus moradores. Anotar, a parte, as palavras ou idias que surgirem durante a conversa. Depois que todos falarem, converse claramente a respeito das idias que surgiram durante a conversa. Esse passo ser importante para desmistificar preconceitos. interessante conversar sobre a histria da frica com as crianas.Em seguida contar a histria de Adhemar Ferreira, esportista negro brasileiro ( necessrio uma pesquisa prvia) para as crianas. Escolher uma msica instrumental alegre de fundo para dar um clima todo especial a histria. Antes de passar para a atividade do dia, ouvir a opinio das crianas sobre a histria de Adhemar Ferreira propondo a elaborao de um texto coletivo com ilustrao feita pelas crianas. Outra atividade a ser desenvolvida confeccionar um "passaporte" onde devero ser coladas imagens da frica e de seus moradores. No final do "passaporte" dever ter espao para que as crianas possam desenhar/escrever sobre as brincadeiras apresentadas.O objetivo da confeco do passaporte concretizar toda a conversa sobre a frica nesta aula inicial. O passaporte dever ser carimbado ou ter colado em uma pgina especfica um smbolo africano a medida que as crianas iro apreendendo uma brincadeira africana. Obs.: O mapa utilizado na aula 1 dever ser fixado pelas crianas em um lugar bem visvel. Aula 2: Como texto coletivo elaborado na aula anterior, na roda de conversa, relembrar a histria de Adhemar Ferreira, informando a classe que hoje iro aprender brincadeiras africanas. Mas antes de apresentar as brincadeiras preciso que as crianas estejam com o passaporte em mos. Para sistematizar as brincadeiras apresentadas as crianas podero utilizar o espao em branco no fim do "passaporte" para desenhar e escrever no fim de cada aula.Levar as crianas para um espao maior (ptio, quadra) para apresentar s crianas a brincadeira Mbube, Mbube (Leo e o Impala). interessante mostrar imagens do leo, do impala e principalmente do povo Zulu. No esquecer tambm de mostrar no mapa da frica onde o povo Zulu mora. Contar as crianas sobre a origem da palavra Mbube cujo significado utilizado para nomear o leo, predador do impala. Esse termo muito utilizado pelo povo Zulu. Aps a conversa inicial, com as crianas sentadas em crculo explicar as regras da brincadeira e brincar com as crianas. Brincando de Mbube, Mbube (Leo e o Impala). RegrasTodos os jogadores formam um crculo. Dois comeam a brincadeira: um ser o leo; o outro, o impala. O leo deve caar o impala em um minuto, ziguezagueando entre os outros jogadores, enquanto esses gritam mbube, mbube. Se o predador no conseguir pegar sua presa no tempo determinado, ser eliminado e se incorpora ao crculo dos companheiros. O grupo elege um novo leo. Se o leo pega o impala, se escolhe um outro para ser o leo.Obs.: Muitos contedos podero ser trabalhados durante o projeto. Desde a escrita, ortografia para os alunos, at sobre as questes ambientais. As crianas estaro aprendendo a respeitar a frica, os africanos e a si mesmo, sentindo-se representadas, nas histrias, nos desenhos. Aula 3: Retomar os desenhos (sistematizao) sobre a brincadeira do Mbube, mbube. Incentivar a fala das crianas sobre como se sentiram na brincadeira, como foi conhecer o povo Zulu. Apresentar nesta aula mais uma brincadeira o Mamba. Mamba a maior, a mais venenosa e veloz serpente africana. Ao contrrio do que se pensa a Mamba no ataca as pessoas, seu bote certeiro somente quando se sente ameaada. Esta serpente pode ser encontrada nos seguintes pases: Qunia, Tanznia, Zmbia, Zimbbue.Moambique, Botswana e Nambia. Com as informaes acima, antes de apresentar a brincadeira para as crianas necessrio uma conversa com a turma para contar essas informaes para elas de forma significativa. Com um cartaz, mostrar a foto da serpente que pode chegar a 2,5 a 4,5 metros, para que as crianas percebam o tamanho da serpente, com uma corda ou at mesmo riscando no cho com um giz os metros indicados. A turma pode ficar em cima da marca para perceberem quantas crianas "caberiam" na serpente.Mais uma vez o mapa da frica ser importante para mostrar onde essa serpente aparece, localizando cada pas. interessante mostrar imagens dos pases e de seus moradores. No fim da aula no esquecer de sistematizar com o desenho no "passaporte" ou texto coletivo o que foi apresentado em sala.Depois desse primeiro momento apresentar as regras da brincadeira:Brincando de Mamba. Regras: Uma pessoa escolhida para ser a mamba, que vai ser o pegador. O professor desenha no cho um quadrado de 10 metros x 10 metros (tamanho ideal para 20 crianas). Durante a brincadeira, todos os participantes devem permanecer dentro dessa demarcao, mas tentando escapar da serpente. A um sinal, o jogo comea. A mamba tenta pegar os jogadores. Quando um pego pela serpente, deve posicionar-se atrs da mamba, segurando-a pela cintura ou pelos ombros. Cada participante que tocado pela mamba se junta ao ltimo do "corpo" da serpente.

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Dessa forma ela vai ficando cada vez mais comprida. Se um jogador sai do quadrado, deve ser eliminado do jogo. S a criana que a cabea da serpente pode capturar os jogadores, mas o "corpo" da fileira que se formou deve ser usado para interceptar ou atrapalhar os fugitivos. Os jogadores no podem cruzar o corpo da serpente. A brincadeira acaba quando restar apenas um jogador sem ser pego. E recomea com esse sendo a mamba. Obs: Nesta aula, podero ser abordados contedos de cincias, em portugus mais uma vez o texto coletivo, importante para o desenvolvimento da oralidade e escrita das crianas. Alm do incentivo a pesquisa.As crianas tambm tero oportunidade mais uma oportunidade de conhecer a frica e os africanos de uma forma diferente da que mostrada muitas vezes na televiso. Possibilitando desta forma um pensamento diferente em relao a questo racial. Arquivo: anexos/id1070176/Materiais para pesquisa.doc Observaes: Cada sugesto pode ser aplicada segundo a realidade de cada escola. O professor precisa estar sensvel a necessidade dos estudantes. A criatividade tambm um fator importante para o desenvolvimento do plano de aula sugerido! Referncias Bibliogrficas: - HERNANDEZ, Leila Leite. A frica na Sala de Aula. Ed. Selo Negro. - MUNANGA, Kabengele (org.). Superando o Racismo na Escola. Ed. MEC/BID/Unesco. - BARBATO, Maria ngela; DOJGE, Janine J. A Descoberta do Brincar. - GENTILE, Paola. A frica de todos ns. Disponvel em: http://revistaescola.abril.com.br/edicoes/ 0187/aberto/mt_99706.shtml> Acesso em: 03/01/08. Plano 13 Autor(a): Cludia Bernadete Alves Freitas Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras Ttulo: Na criao do Aiy, uma possibilidade de leitura e criao textual. Pblico Alvo: Ens. Fund. - 4 Ano Disciplinas: Interdisciplinar Objetivos: Utilizar a tipologia textual narrativa, atravs de mitos de criao do universo para:-apresentar aos alunos/as outras formas de entender o mundo que no s a eurocntrica - Cosmoviso Africana;-valorizar as vrias manifestaes culturais legadas pelos africanos e afro-brasileiros como formadoras da cultura brasileira;-elaborar outras formas de compreenso de si e do outro. Conceitos: - Cosmoviso africana; Diversidade cultural; Mitologia Yorub - Habilidades : - De questionar - De criar - De enriquecer o repertrio - De trabalhar linguagens - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo)- De criar novos pressupostos - De conviver com transformaes - De se adaptar - De se organizar e organizar - De refletir multidisciplinarmente - De encantar - De se adaptar - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De organizao e articulao - De conviver com a diversidade - De falar - De se organizar e organizar - De conviver com transformaes - De trabalhar linguagens

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- De agir multidisciplinarmente - De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De se livrar dos padres - De perceber a interioridade humana - De perceber o imenso e o complexo - De perceber o pequeno e o local - De realizar tarefas - De usar tecnologias - De adaptar tecnologias - De escrever - De operar com lgica - De agir multidisciplinarmente Valores: Respeito pelo outro; Convivncia; Diversidade; Tolerncia; Aceitao Recursos Didticos: Livros contendo mitos africanos, entre eles um sobre a Criao do Mundo (Aiy), folhas, lpis, borrachas, microcomputador, canetas hidrocor, cartolina, lpis de cor. Procedimentos: Pensando com Kaufmann & Rodriguez, em como introduzir o tema de leitura e produo de textos na sala de aula, a maior preocupao em mostrar aos alunos o prazer pela produo de significados que a leitura e a escrita de textos pode proporcion-los.Aqui neste projeto para Lngua Materna abrimos espao para pensar tambm em como encarar um projeto interandonos com a questo africana e afro-brasileira, que agora, tem como obrigatria sua apreciao na escola. A escolha foi dos Mitos Africanos, onde temos como tipologia a narrativa. Em P. Diagne (1982,p.247) a autora afirma que na narrativa o lugar onde se encontra o passado. Retrata que a histria e a lingstica so duas cincias que interagem em pelomenos dois aspectos; primeiro o da lngua, como sistema e instrumento de comunicao, um fenmeno histrico. Segundo, como alicerce do conhecimento, do passado e do conhecimento deste, e por conseguinte, fonte privilegiada do documento histrico.Sendo assim, optei por trabalhar nesta perspectiva porque alia narrativa, histria e lingstica que se tornam os trs fios de uma trama, onde podemos contemplar a questo negra em uma abordagem interessante para os alunos.Alguns pontos que precisam ser salientados antes da aplicao do projeto(preparao), para facilitar a compreenso dos alunos acerca do que ser abordado: 1) A frica um pas ou um continente? Esta uma confuso corrente nas escolas e a maioria das pessoas pensa que se trata de um pas falando uma lngua s: a "lngua africana". Precisamos, antes de mais nada desfazer este engano, pois a frica um continente enorme e com cerca de 2.000 idiomas e dialetos, sendo falados em mais de 50 pases africanos. E no existe a "lngua africana" e sim muitas lnguas na frica, como por exemplo: lingala, swaili, portugus, shona, ingls, etc. 2) O que cosmoviso? a viso de mundo, a interpretao humana diante da vida e do universo, que pode conter diferenas conforme as influncias sofridas pelos povos, algo bem mais amplo do que a religiosidade, embora esta seja parte bastante importante. 3) A frica habitada apenas por pessoas negras?Este outro equvoco que podemos desfazer, explicando que parte da frica foi invadida e dominada pelos rabes e chamada frica Branca. Existindo tambm os brancos descendentes de europeus. A frica tambm chamada de o bero da humanidade, pois l que so encontrados os vestgios mais antigos dos antepassados da espcie humana. 4) Qual a importncia da frica para ns que vivemos no Brasil?Conhecer a histria da frica importante para entendermos e valorizarmos uma das muitas culturas que formaram nossa gente e nosso pas. Resgatar as origens africanas de nossa cultura, para que entendamos nosso pas como tambm afro-descendente, em sua matriz. E no ver somente como folclore toda a herana africana.Estes so alguns pontos que a professora precisaria se ater para preparao do projeto, elucidando questes que so muitas vezes nebulosas para as crianas e tornando mais ricas as futuras discusses do projeto. Etapas Previstas: 1) Ler para as crianas o mito "A criao do mundo e dos homens"(ver anexo), que narra, na viso do povo yorub, como se deu o princpio de todas as coisas. Explorar toda a riqueza de fatos e smbolos existente no mito, para conversar com as crianas, realizando uma

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interpretao coletiva do mito e tambm discutindo e problematizando as questes tnicas quesurgiro aps a leitura, incentivando o questionamento dos alunos acerca dos assuntos desencadeados pela narrativa. 2) Fazer um levantamento das palavras novas que aparecem no mito, apresentando um dicionrio de palavras em yorub. Estimular as crianas a criarem frases em que utilizem as palavras recm conhecidas, aps a explicao da professora e o entendimento por parte dos alunos. 3) Elaborar com os alunos um dicionrio da turma com palavras que sejam de origem yorub e banto que atualmente fazem parte do vocabulrio que 4) Realizar leituras de outros mitos do usamos no Brasil e muitas vezes no sabemos a origem.4 livro usado como referncia, para facilitar o contato das crianas com diversos destes tipos de 5) Solicitar dos alunos uma contos mitolgicos, preparando-as para uma futura escrita.5 produo textual com o tema da criao do mundo, onde as crianas podem abordar ou a viso de criao do mundo de outra cosmoviso (gnesis, por exemplo) ou tambm incentivar as crianas a pensar em uma criao de um mundo prprio delas, o que seria contemplado e o que no seria, fazendo com que o aluno possa produzir duas vezes, uma vez que estar criando um texto e tambm um mundo, se for sua escolha. 6) Apresentar para os alunos outros dois tipos de linguagens textuais yorubs: os orikis(evocaes) e itans(poemas) e fazer as relaes entre estes tipos e nossos poemas.Estas duas tipologias yorubs de poemas so extremamente parecidas, mas a diferena reside na funo para que so utilizadas, o oriki tem a finalidade de evocar um poder especfico de um Orix ou de algum, ou seja, a funo expressiva de manifestar a subjetividade do emissor atuando junto do receptor. O itan, por sua vez possui o predomnio da intencionalidade esttica, onde o autor utiliza-se de uma vasta gama de smbolos, metforas, enfim dando toda uma significao de beleza ao texto.Na seqncia destas exploraes, realizar oficinas de criao de poemas, com estruturas que podem reproduzir os poemas da Lngua Portuguesa ou da Lngua Yorub (orikis e itans). 7) Como finalizao dos estudos referentes influncia negra no Brasil e no Estado, utilizaramos a tipologia de cartazes para compor uma exposio, mostrando para a escola as aprendizagens e as descobertas da turma sobre este tema. A tipologia de cartaz cumpre bem a funo de promover a atividade executada pelo grupo de alunos, dando visibilidade ao trabalho e s discusses realizados em sala de aula.Temas de reflexo lingstica:-Lingstica textual: uso literrio da linguagem. Metforas, imagens, comparaes, etc. Diferenciao das partes e superestruturas dos textos em todas as tipologias utilizadas, onde a nfase maior recai sobre a narrativa, mas tambm inclui os poemas e os cartazes. - Gramtica oracional: uso dos tempos verbais, diferenciao entre pretrito perfeito e imperfeito. - Ortografia e Vocabulrio: explorar a escrita de palavras com X, CH, e diferentes grafias surgidas nas lnguas Yorub e Banto, atendo-se tambm criao do dicionrio com palavras destas lnguas que influenciam nossa Lngua Portuguesa. - Pontuao: trabalhar preferencialmente vrgulas, margens, travesses para o dilogo e tambm entonao de voz na leitura.As possibilidades de integrao com outras reas do currculo so mltiplas, uma vez que podemos abordar questes de localizao, estudando mapas (Geografia) e fazendo relaes de proporo do Continente Africano e do pas Brasil. Discusses ecolgicas (Cincias) e de medicina natural, atravs do estudo dos usos das plantas/ervas, muito difundido dentro da Cosmoviso Africana. Trabalho plenamente integrado com Histria, revendo toda a trajetria negra no pas e no estado. Pode ser utilizado como vis para o ensino de Matemtica tambm, explicando-se como se d a construo do nmero em Yorub, onde o prprio nome do nmero j contm em si uma operao matemtica. Possibilidade de integrao tambm com Estudos Sociais, problematizando os valores, as etnias, as religies, o gnero, enfim, inmeras indagaes que podem surgir com esta temtica. As Artes e a Msica tambm podem ser abordadas e proporcionariam um trabalho riqussimo de conhecimento cultural. A rede de relaes que pode ser explorada muito vasta e talvez boa parte das idias no tenha sido mapeada aqui, pois esta temtica pode ser trazida por diverso vis e conforme a abordagem abre um nmero mpar de possibilidades. Reflexo pessoal: Creio que o presente projeto seja passvel de implantao para uma turma de quarta srie porque cumpre sua funo de instigar leituras diversificadas e de promover a reescrita e tambm a produo textual das crianas. Com a temtica escolhida, abre-se o espao para o dilogo e o conhecimento menos superficial de uma cultura formadora da matriz identitria do povo brasileiro. Pois, como considera Jolibert (1994,p.44-45), o professor teria de facilitar o entendimento do aluno, atravs de questionamentos levantados pelos textos e no apenas fazer com que estes decifrem e oralizem um texto, ajudando os alunos a analisarem e se colocarem frente s questes apresentadas pelos textos.O projeto apresenta-

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se como possibilidade de ser e no como pretenso de ser, est aberto a possveis reformulaes de acordo com a turma onde venha a ser aplicado, podendo arrefecer uma ou outra caracterstica, sem perder ou precisar alterar totalmente a estrutura inicial.Propem-se a desenvolver potencialidades de leitura e escrita nos alunos por um vis de criatividade e de prazer, os quais sero constantemente avaliados pela professora, se esto efetivamente sendo atingidos e caso no estejam sendo percebidos em relao aos alunos, pedem reformulao projeto por parte da professora. O nvel de envolvimento dos alunos com o projeto que determinar sua manuteno por maior ou menor tempo de durao. Respeitando sempre o aluno como sujeito da aprendizagem e o professor como parceiro nesta viagem fantstica e generosa do conhecimento. Materiais de Apoio: Livro Contendo mitos africanos, entre eles um sobre a Criao do Mundo (Aiy), folhas, lpis, borrachas, microcomputador, canetas hidrocor, cartolina, lpis de cor. Link: http://www.lendas.orixas.nom.br/ Observaes: O presente plano de aula pode ser aplicado tambm em qualquer outra srie, desde que seja levado em considerao a idade dos alunos/as e o aprofundamento das questes levantadas, bem como as formas mais adequadas e interessantes de propor atividades sobre o tema. Referncias Bibliogrficas: - CHAIB, Ldia RODRIGUES, Elizabeth. Ogum, o rei de muitas faces e outras histrias dos Orixs. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. - DIAGNE, P. Parte I. Histria e Lingstica. In: Kizerbo J. (coord.). Histria Geral da frica: I.Metodologia e pr-histria da frica. Traduo Beatriz Turquetti... et al. So Paulo: tica, Paris, UNESCO, 1982. P.247- 285. - IPHAN - Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, O Negro no Rio Grande do Sul, 2005. Ministrio da Cultura. Fundao Cultural Palmares. - JOLIBERT, Josette e colaboradores. Formando Crianas Leitoras. Vol.I. Traduo Bruno C. Magne - Porto Alegre: Artes Mdicas, 1994. - KAUFMAN, Ana Maria RODRIGUEZ, Maria Elena. Escola, Leitura e Produo de Textos. Traduo Inajara Rodrigues. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1995. - CHAIB, Ldia & RODRIGUES, Elizabeth. Ogum, o rei de muitas faces e outras histrias dos Orixs. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.

Plano 14 Autor(a): Andria dos Santos Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 5 - A presena negra nas artes brasileiras Ttulo: Riquezas e contribuies do povo africano a cultura brasileira Pblico Alvo: Disciplinas: Todas as disciplinas Ens. Fund. - 1 Ano Objetivos: Conhecer a cultura negra, conscientizando os alunos da verdadeira histria da conquista do Brasil e suas conseqncias.Eliminando assim as situaes de preconceitos, valorizando as contribuies africanas para a formao da identidade brasileira.Estimular a convivncia,aceitao e respeito com relao s diferenas raciais e suas riquezas culturais. Conceitos: Preconceito racial; Contribuies da cultura africana ao Brasil; A beleza das diversidades raciais. Habilidades: - De questionar - De criar - De enriquecer o repertrio - De trabalhar linguagens - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De criar novos pressupostos - De estratgias e idias

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- De identificao de problemas - De refletir multidisciplinarmente - De encantar - De estratgias e idias - De identificao de problemas - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De falar - De se organizar e organizar - De conviver com transformaes - De trabalhar linguagens - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De se livrar dos padres - De perceber a interioridade humana - De escrever - De agir multidisciplinarmente Valores: Igualdade; Respeito; Convivncia; Conscintizao; Sensibilidade; Critcidade. Recursos Didticos: Obras de arte de Tarsila do Amaral, Candido portinari. Textos informativos a respeito do povo africano.Filmes ,msicas e imagens de negros(as) dos dias de hoje como artistas, cantores. Fotos dos prprios alunos. Procedimentos: Levantamento prvio a respeito dos conhecimentos que os escolares tm em relao ao povo africano e suas contribuies para o crescimento do povo brasileiro. Listar o que acreditam ser de riqueza da beleza brasileira. Solicitar que ilustrem a si mesmo ps terem se visualizado em um espelho. Tendo o professor como escriba, pedir para que digam o que cada um tem em comum. Associar a lista realizada das riquezas de beleza brasileira com a descrio em comum que realizaram de si mesmo. Conduzi-los a perceber que cada um tem a sua maneira e caractersticas prprias na qual compem a riqueza e diversidade do povo brasileiro. Realizar uma rede de idias baseando-se na imagem de um artista ou cantor afro e lev-los a relacionar com a beleza listada de cada colega de classe. Materiais de Apoio: Link: www.sandrades.com.br Observaes: A aula poder se estender visto que a mesma destina-se a turma de 1 Ano e se esta for aplicada no inicio do ano letivo onde as crianas esto em processo de alfabetizao.Quanto a avaliao ser realizada com base no alcance dos valores propostos como respeito a diversidade, igualdade. Referncias Bibliogrficas: Revista Nova escola www.google.com.br Revista Raa www.sandrades.com.br Material do curso: Texto: A participao africana na formao cultural brasileira. Candido Portinari, Tarsila do Amaral

Plano 15 Autor(a): Princpio: Tema: Titulo: Pblico Alvo:

Maria Jos de Arajo "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras Nossa frica no Brasil Ens. Fund. - 1 Ano Disciplinas: Educao Infantil

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Objetivos: Ampliar conhecimento da cultura africana estabelecendo relaes com a nossa culturareconhecer e valorizar caractersticas, hbitos e costumes dos povos africanos; reconhecer a histria da frica e contextualiz-la com os dias atuais Conceitos: Natureza; Sociedade; Linguaguem oral; Linguagem escrita; Linguaguem plstica Habilidades: De questionar De criar De enriquecer o repertrio De trabalhar linguagens De operar com lgica De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) De criar novos pressupostos De conviver com transformaes De se adaptar De assumir riscos De estratgias e idias De identificao de problemas De se organizar e organizar De refletir multidisciplinarmente De analisar e sintetizar De encantar De se adaptar De identificao de problemas De estar atento De entender o outro, o mundo e a si mesmo De organizao e articulao De assumir riscos De conviver com a diversidade De convencer De falar De se organizar e organizar De conviver com transformaes De trabalhar linguagens De agir multidisciplinarmente De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) De enxergar o outro sob um ngulo diferente De se livrar dos padres De estar atento De identificar problemas De perceber a interioridade humana De perceber o imenso e o complexo De perceber o pequeno e o local Valores: Morais; tnicos; ticos; Identidade. Recursos Didticos: Papel, canetinha hidrocolor, giz de cera-lpis de cor, livros, tinta, argila, pincel, tesoura, tnt-tinta plstica-barbante ou resto de l-palito de churrasco; livros; foram utilizados livros do acervo da escola (Emei Professora Laura da Conceio Pereira Quintaes. Municpio de So Paulo). Menina bonita do lao de fita. Aventuras de um macaco. As tranas de bintou. Bruna e a galinha de angola. Procedimentos: Desenvolvimento da Atividade. Esta atividade foi desenvolvida para alunos da pr escola com idade entre cinco e seis anos. Antes de trabalhar os livros escolhidos ideal que o/a professor/a leia pelo menos trs a quatro estrias com os alunos. Em roda de conversa, abordar os

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contedos que aparecem, ambiente, pessoas, animais, fauna, etc. Os livros que eu li foram: Menina Bonita do Lao de Fita conta a estria de uma menina negra, que tem como vizinho um coelho branquinho, ele sempre pergunta. menina bonita do lao de fita como fao para ser to pretinho como voc. Aventuras de um macaco,. a estria de um macaquinho que todos achavam que era muito pequeno e fraco, at que ele consegue enganar um grande crocodilo. As tranas de Bitou. Uma menina que por ser pequena no pode usar tranas (tradio) Bruna e a galinha dangola. a estria de uma menina chamada Bruna que ganha uma galinha d'angola de sua av, a galinha acha um ba antigo com panos. A av conta da origem da galinha d'angola, e dos panos. Na roda de conversa ficou decidido que iramos trabalhar Bruna e a galinha dangola, foi feito um texto coletivo onde os alunos ditaram e eu fui escrevendo na lousa a reescrita da estria, foi combinado com a classe que alguns alunos iriam copiar o texto da lousa, e cada aluno desenhou o que mais gostou da estria, com canetinhas, giz de cera ou lpis de cor. Em seguida os alunos recortaram o desenho e colaram em um papel craft (pardo); no meio ficou o texto. Esta folha fez parte de um livro grande feito por todo o turno da manh (8 salas). Este plano de aula a finalizao de todo o trabalho com as estrias da frica, poderamos ter feito apenas este trabalho no papel, mas como importante trabalhar as diversas linguagens plstica; tambm trabalhamos com argila, primeiro sentimos o material, amassamos muito, fizemos um ovo, a partir do ovo moldamos uma galinha,alguns quiseram apenas fazer o ovo, outros fizeram ovos, galinhas, e at o ninho, outros fizeram a menina Bruna, depois de seca os alunos pintaram a argila com guache ou tinta plstica, alguns tambm usaram canetinhas hidrocolor. Ainda foi possvel explorar ainda mais as artes confeccionando panos, foram recortados pequenos pedaos de TNT (formato retangular, um pouco maior que uma sultite), de diversas cores, os alunos, pintaram com guache ou tinta plstica, tambm fizeram colagem de sulfite com formato de ovo; depois de seco os pans foram presos em palitos de churrasco, presos com barbante; ou somente no barbante. Materiais de Apoio: Link: ww.wikipdia.com.br www.brasilescola.com.br www.google.com.br: "cultura africa" Museu Afro-Brasil Observaes: Trabalhar com crianas pequenas, muito gratificante porque elas se entusiasmam e se interessam por tudo. muito importante antes da atividade os alunos poderem manusear os livros, e na roda de conversa levarem a observar o contexto, onde na estria da Bruna a av conta que veio da frica, uma oportunidade para mostrar gravuras, fotos, revistas, e tambm falar das tradies, onde alm dos pans, existe a arte das mscaras,dana, etc.. Na atividade da montagem da folha da estria incentivar sempre terem zelo com os materiais, e alm da elaborao , faz parte tambm da atividade a arrumao e limpeza da sala Referncias Bibliogrficas: A maioria do material usado neste plano faz parte do acervo da escola, como os livros Menina bonita do lao de fita, Aventuras de um macaco, Bruna e a galina d'angola, As tranas de Bintou tambm h outros que no citei: Contos da frica, Porque a girafa no tem voz, O cassolo e as abelhas, e pesquisas feitas atravs do google sobre cultura africana, animais, mscaras e rvore tradicional baob

Plano 16 Autor(a): Fabiana Ignacio Rodrigues Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras Titulo: CONSCINCIA NEGRA Pblico Alvo: Disciplinas: Interdiciplinar Ens. Fund. - 2 Ano Objetivos: Trabalhar as diferenas e semelhanas entre os grupos tnicos e sociais, que lutaram no passado por causas polticas, sociais, tnicas ou econmicas dando nfase a raa negra bem como as descendncias e ascendncias entre os indivduos.

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Conceitos: Cultura Afrobrasileira Habilidades: De questionar De criar De enriquecer o repertrio De trabalhar linguagens De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) De criar novos pressupostos De conviver com transformaes De se adaptar De assumir riscos De estratgias e idias De identificao de problemas De se organizar e organizar De refletir multidisciplinarmente De analisar e sintetizar De se adaptar De estratgias e idias De identificao de problemas De estar atento De entender o outro, o mundo e a si mesmo De organizao e articulao De assumir riscos De conviver com a diversidade De falar De se organizar e organizar De conviver com transformaes De trabalhar linguagens De agir multidisciplinarmente De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) De enxergar o outro sob um ngulo diferente De se livrar dos padres De estar atento De identificar problemas De perceber a interioridade humana De perceber o imenso e o complexo De realizar tarefas De criar produtos e artefatos De escrever De agir multidisciplinarmente Valores: Respeito; tica; Cidadania Recursos Didticos: Pesquisa; Levantamentos prvios; Cartazes; Msicas; Textos informativos; Vdeos; Livros de histrias-Informtica Procedimentos: 1 Troca de idias referentes ao tema conscincia negra. O que sabem e o que gostariam de saber. 2 Pesquisa sobre os assuntos levantados na roda de conversa. 3 Socializao das informaes adquiridas. 4 Produo de texto coletivo abordando temas destacados. 5 Pesquisas sobre origem dos negros escravizados no Brasil. 6 Elaborao de cartaz com informaes sobre os escravos. 7 Elaborao de Cartaz com imagens de negros que se destacaram positivamente na histria do Brasil e na mdia atual. 8 Leitura da histria "Menina bonita do lao de fita" de Ana Maria Machado. 9 Confeco do livro Menina Bonita do lao de fita segundo interpretao dos alunos. 10. Vdeos: 'Kiruku e a Feiticeira', 'Desventura em srie', 'O duelo de Titan', 'Pel Eterno'.

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Materiais de Apoio: Links: www.ceert.org.br/vistaminhapele www.museuafrobrasil.com.br, www.potalafro.com.br Observaes: As etapas das atividades foram se desenvolvendo de acordo com os resultados das pesquisas e posteriores socializaes dos assuntos abordados. Referncias Bibliogrficas: Mapa da frica Revista EDUCAO - Ano 06 N 65, setembro de 2002 "Brasil mostra a sua cara". Pas teima em ignorar o abismo social que separa brancos e negros no trabalho, na cultura e na escola. Revista NOVA ESCOLA - Ano XIV - N 120 - maro DE 1999 "Ele vai comear a gritar". Um assunto sobre o qual pouco se fala: tambm na escola os negros sofrem com o preconceito. Mas o nmero de alunos e professores dispostos a acabar com esse silncio cresce cada dia mais. Poesias: EU-MULHER (Conceio Evaristo); LINHAGEM (Carlos Assumpo); UM SOL GUERREIRO (Celinha; e outros dos Cadernos Negros Livros Afro-Brasileiros hoje de Darien J. DavisRacismo no Brasil de Lilia Moritz Schwarcz AQUINO, Julio Groppa. Diferenas e Preconceitos na Escola. Plano 17 Autor(a): Flvia Andra dos Santos Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 5 - A presena negra nas artes brasileiras Ttulo: O Negro Atravs da Msica: representao, atuao e caractersticas. Pblico Alvo: Ens. Fund. - 2 Ano Disciplinas: Interdiciplinar Objetivos: Interagir com a msica negra, na percepo de suas caractersticas, ritmos e diversidade cultural. Compreender atravs da msica, a composio da identidade negra, os elementos de peculiaridade, de reivindicao e contestao. Utilizar-se das letras das msicas, para compreender os elementos que caracterizam a cultura afro-brasileira. Ampliar o processo de aquisio da escrita e leitura, por meio do contato com as letras das msicas. Conceitos: Msica Negra; Identidade; Diversidade Cultural; Influncias Culturais; Cultura afro-brasileira. Habilidades: - De questionar - De criar - De enriquecer o repertrio - De trabalhar linguagens - De estar atento - De conviver com a diversidade - De falar - De trabalhar linguagens - De se livrar dos padres - De estar atento - De perceber o imenso e o complexo - De perceber o pequeno e o local - De realizar tarefas - De usar tecnologias -De escrever Valores: Respeito a diversidade cultural; Valorizao da cultura negra; Refletir sobre a discriminao racial; Saber ouvir a fala do outro. Recursos Didticos: Debates; Material audiovisual: vdeo,tv,som,computador; CDs, DVDs e fitas de vdeo; Cartazes com as letras das msicas expostas; Papel ofcio para a reescrita das msicas e ilustrao das

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mesmas. Procedimentos: Em um primeiro momento buscamos apresentar trechos de tipos diferenciados de composio musical. Tencionando desenvolver em especial as habilidades de escuta, distino e caracterizao. Buscamos apresentar em forma de exposio CDs, personagens que retratem a msica negra. Assim como, de grupos que atuam no maracatu, afox, samba, coco-de-roda, tambor de crioula, ciranda, pagode, bumba-meu-boi, hip hop, jazz, soul, reggae, funk e o rap.- Solicitamos que os alunos apontem o que mais lhe chamou ateno, e selecionem o que gostariam de primeiro entrar em contato. Selecionamos letras das msicas para serem lidas, analisadas e reescritas. Trabalharemos a escuta destas msicas, conjuntamente com a interpretao das mesmas. Utilizamos exposio de letras em cartazes, buscando interagir com o vocabulrio no compreendido ou especfico.- Propor ao grupo, identificar elementos caractersticos da influncia negra, da composio da cultura afro-brasileira. Bem como, sua representao e atuao. Dar nfase aos debates, as re-elaboraes de conceitos e superaes de preconceitos. Buscando socializar as experincias vivenciadas por meio de apresentaes nos espaos de socializao. E por fim, ter introduzir a famlia (por meio das atividades propostas) na resignificao da identidade negra. Materiais de Apoio: Links: http://www.movimentohiphop1.hpg.ig.com.br/ http://pt.wikipedia.org/wiki/Maracatu_Rural http://pt.wikipedia.org/wiki/Maracatu_Na%C3%A7%C3%A3o http://pt.wikipedia.org/wiki/Afox%C3%A9_(bloco) http://www.mundonegro.com.br/ http://revistaescola.abril.com.br/edicoes/0177/aberto/mt_242379.shtml http://www.tambordecrioula.hpg.ig.com.br/principal.htm Observaes: Nossa proposta de ao buscar estar vinculada a um projeto maior, que dever ser desenvolvido na unidade de ensino. Uma possibilidade trabalhar com o tema: "Msica na Escola". Com ele tencionamos diminuir o grau de agressividade e desenvolver a capacidade de concentrao, escuta e reflexo. Com as apresentaes das msicas negra, poderemos acrescentar a estes objetivos, o da valorizao da cultura Afro-brasileira, e o reconhecimento da identidade negra. Referncias Bibliogrficas: - BORI, Alfredo. Cultura brasileira. So Paulo: tica, 1987.- BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: apresentao dos temas transversais, tica/Secretaria de Educao Fundamental. Braslia: MEC/SEF,1997. - BENCINI, Roberta. A questo Racial na Escola. Disponvel em: http://revistaescola.abril.com.br/ edicoes/177,Nov 2004. - GENTILE, Paola. A frica de todos ns. Disponvel em: - http://revistaescola.abril.com.br/edicoes/0187,nov/2005. - CDs: Maracatu, Afox, Samba, Ciranda, Pagode, - Coco, Tambor de Crioula, Bumba-meu-boi, hip hop, jazz, soul, reggae, funk e o rap.- http://www.portalafro.com.br/musicas.

Plano 18 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo:

Telci Teodoro da Silva "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 1 - O preconceito racial no Brasil Raa e Cidadania Disciplinas: Todas as reas do Ens. Fund. - 3 Ano Conhecimento

Objetivos: O Objetivos educacionais criar entendimento de que cidadania e igualdade de direitos, s podem ser alcanadas com respeito s diferenas, sejam sociais, sejam tnicas ou raciais (sempre no sentido histrico-cultural) Conceitos: Origens; contribuio histrica; Igualdade racial

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Habilidades: - De questionar De criar De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) De criar novos pressupostos De identificao de problemas De se organizar e organizar De refletir multidisciplinarmente De se adaptar De estratgias e idias De identificao de problemas De conviver com a diversidade De convencer De falar De se organizar e organizar De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) De enxergar o outro sob um ngulo diferente De se livrar dos padres De identificar problemas De perceber a interioridade humana De realizar tarefas De escrever De agir multidisciplinarmente Valores: Respeito, humanidade, igualdade. Recursos Didticos: Mapas para entender as origens. Filmes com temas culturais que enfoque a participao do africano e seus descencendetes na formao do Brasil;fotos de famlia dos alunostexto a ser copilado pelos prprios alunos Procedimentos: Estimular os/as alunos/as a elaborarem conhecerem alguns motivos que podem ser a causa da discriminao racial e assim produzam desenhos, textos cnicos e at mesmo tragam suas famlias para relatar se j sofreram aes racistas e o que sentiram. Materiais de Apoio: Links: www.ritosdeangola.com.br www.ensinoafrobrasil.org.br Observaes: Aqui vai variar de acordo com a maioria em sala de aula e a composio da comunidade. Se a maioria for branca ou pelo menos se identificar como tal, o procedimento recriar o imaginrio em relao ao negro.Se a maioria for negra, deve se pautar em aes afirmativas da negritude e na igualdade de direitos de todos, como cidados, independente da raa, cor, religio, etc. Referncias Bibliogrficas: - AMADO, Jorge. Bahia de Todos os Santos. In:_______. Guia da Cidade, 2.ed. Salvador: 1977. ________. Tenda dos Milagres. 2000: Fundao Salvador. Fundao Casa de Jorge Amado. - BARTH, Fredrik. Ethnic Groups and Boundaries: the social organization of culture difference. Oslo: Universit et sforlaget, 1969. - BASTIDE, Roger. As religies Africanas no Brasil. So Paulo: Pioneira, 1985. - CANCLINI, Nstor Garca. Las culturas hbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad. 1989: Mxico, Grijalbo. - CARNEIRO, Edson. Religies Negras: Negros Bantos, 2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 198 - CAROSO, Carlos; BACELAR, Jeferson (Org.). Faces da Tradio Afro-Brasileira. Salvador: Pallas, 1999. - CARVALHO, Jos Jorge de. O olhar etnogrfico e a voz subalterna. Horiz. Antropol., Porto Alegre, v. 7, n. 15, 2001. Disponvel em: HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 21. ed. Rio de Janeiro: Ed.J.O.,1989. (Coleo Documentos Brasileiros, v. 1).MIGNOLO, Walter. Histrias Locais/Projetos Globais: colonialidade, saberes subalternos e pensamento liminar. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2003. RAMOS, Arthur. O Negro Brasileiro. So Paulo: Ed. Nacional, [c1934] RODRIGUES, R. Nina. O Animismo

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Fetichista dos Negros Bahianos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1935. - SEGATO, Rita L. Santos e Daimones. Braslia: UnB, 2004. - SANTOS, Boaventura de Sousa. Um discurso sobre as cincias. So Paulo: Cortez, 2004. - ____________. Introduo a uma cincia ps-moderna. So Paulo: Graal, 1989. - VERGER, Pierre. Fluxo e Refluxo - do Trfico de Escravos entre o Golfo do Benin e a Bahia de Todos os Santos, dos Sculos XVII a IX. Nova Edio. Bahia: Corrupio, 1981. - ____________. Os Libertos: sete caminhos na liberdade de escravos da Bahia no sculo XIX. So Paulo: Corrupio, 1992. Plano 19 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo:

Melina Ernestina Modesto Torelli "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 1 - O preconceito racial no Brasil Diferentes, mas iguais Disciplinas: Histria, Geografia, Ens. Fund. - 5Ano Portugus e Educao Artstica

Objetivos: Conscientizar os/as alunos/as sobre o que preconceito racial; Permitir que conheam, aceitem e respeitem os negros e sua importncia;- Diminuir a discriminao racial na escola. Conceitos: Preconceito; Discriminao Habilidades: De questionar De enriquecer o repertrio De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) De conviver com transformaes De se adaptar De identificao de problemas De se adaptar De identificao de problemas De entender o outro, o mundo e a si mesmo De conviver com a diversidade De identificar problemas De perceber a interioridade humana Valores: Aceitao, valorizao, reconhecimento Recursos Didticos: Livro "Menina bonita do lao de fita", de Ana Maria Machado. DVD "Vista minha pele". Procedimentos: Fazer uma roda de conversa e explicar aos/as alunos/as que ningum igual ao outro, todos temos nossas diferenas, mesmo irmos gmeos possuem algo que os torna diferentes. H pessoas altas, outras baixas, uns magros, outros gordos, uns alguns tm cabelo liso, outros tem cabelo crespo e h brancos e negros em todos os lugares. Pela aparncia, ningum pode ser considerado melhor ou pior que ningum.Contar a histria do livro "Menina bonita do lao de fita" (Ana Maria Machado). Discutir com eles sobre o livro, o desejo do coelho em ser negro e o orgulho que a menina tinha em ser dessa raa. Mostrar aos alunos imagens onde a cor branca e a cor preta se completam: zebra, caf com leite, arroz e feijo, leite e chocolate, chocolate branco e chocolate preto, cachorro Dlmata, carros brancos com pneus pretos, pessoas brancas de cabelos pretos, bola de futebol, sorvete de flocos, bolo prestgio, caf com chantilly. Dar espao para os alunos participarem oralmente fazendo seus comentrios e dando opinies. Mostrar a eles o filme "Vista minha pele".Voltar no assunto de que no deve haver discriminao ou diferena entre as pessoas, sejam elas como forem, brancos e negros, cada um com suas diferenas fsicas, porm, tm valores e direitos iguais, um precisa do outro para viver em sociedade. Materiais de Apoio : Link: -

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- http://vidacavalcanti.blogspot.com/2007/12/contando-menina-bonita-do-lao-de-fita.html http://www.construirnoticias.com.br/asp/materia.asp?id=1044 http://criancanegritude.blogspot.com/2006/08/menina-bonita-do-lao-de-fita.html http://aldeiagriot.blogspot.com/2008/02/o-curta-mais-um-filme-daquela-safra-que.html Observaes: Esse plano de aula pode ser adaptado para outras sries do Ciclo I e Ciclo II do Ensino Fundamental. Referncias Bibliogrficas: - MACHADO, Ana Maria. Menina bonita do lao de Fita. Ed. tica, 7 ed., 2004. - Filme Vista Minha Pele. Direo: Joel Zito Arajo. Produo: Centro de Estudos das Relaes de Trabalho e Desigualdades CEERT. - Site: www.google.com.br Site: http://portal.mec.gov.br/secad/index.php?option=content&task=view&id= 97&Itemid=228 Plano 20 Autor(a): Ana Clcia Xavier Adrio Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras Ttulo: O Entendimento da Identidade Pblico Alvo: Disciplinas: 1 Ano/1 Ano Ens. Fund. - 1 Ano/1 Ano Objetivos: Possibilitar atravs do dilogo o reconhecimento da variedade cultural brasileira; Valorizar a identidade tnico-racial existente no Brasil; Identificar as diversas manifestaes culturais afrobrasileiras; Pesquisar as diversas contribuies que formaram a identidade nacional. Conceitos: Identidade; Variedade cultural; Manifestaes culturais afro-brasileiras; Contribuies da identidade nacional Habilidades: -De questionar -De enriquecer o repertrio -De se organizar e organizar - De encantar - De conviver com a diversidade - De trabalhar linguagens - De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) - De estar atento - De realizar tarefas - De criar produtos e artefatos - De operar com lgica Valores: Convivncia; Igualdade; Respeito; Limites; Reconhecimento; Relacionamento. Recursos Didticos: Revistas, jornais (gravuras e fotos); Papelo, tinta e cola; Cartolina, papel madeira e papel sulfite; Argila e madeira; Cd e Gravador. Procedimentos: Conversa informal sobre o que as crianas conhecem e/ou entendem sobre as manifestaes culturais afro-brasileiras (conhecimento de mundo). Entendimento sobre o que vem a ser identidade cultural e possibilitar o contato com livros, revistas, gravuras e fotos que retratem a variedade cultural afro-brasileira. Produza junto com os estudantes um mural de fotografias, gravuras e figuras que retratem as diversas manifestaes culturais de outras raas. Pesquisa realizada com as crianas e os pais sobre letras de msicas, instrumentos, danas e as diversas contribuies que formaram a identidade nacional. Trabalho com argila e madeira para produo de instrumentos artsticos usados na cultura afro-brasileira. Preparo de mscaras, aps pesquisar os diversos rituais praticados pelos africanos. Atravs da linguagem corporal, as crianas tero a presena de um professor que ensine danas africanas como capoeira, samba e maracatu. Organizao de uma feira cultural para expor as diversas manifestaes culturais afro-brasileiras, aps a realizao das atividades propostas.

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Link: http://vidacavalcanti.blogspot.com/2007/12/contando-menina-bonita-do-lao-de-fita.html http://www.capoeirabrasil-ce.com.br/instrumentos.htm http://www.canalkids.com.br/arte/musica/instrumentos.htm http://mundoetnico.com.br/ http://www.canalkids.com.br/arte/danca/maracatu.htm Observaes: Este plano foi elaborado para estudantes da educao infantil (alfabetizao) e/ou para a 1 ano do ensino Fundamental. Por no disponibilizar de muitos materiais em mo, fiz uma pesquisa na internet, para buscar subsdios tericos e exemplos atravs de gravuras, fotos,modelos, j que o assunto escolhido exigi pesquisas em decorrncia do pouco ou quase nada das crianas conhecerem sobre o referido assunto. Preparei o material e fiz um levantamento para saber o que as crianas sabiam ou entendiam sobre as manifestaes culturais afro-brasileiras, apresentava os materiais conforme o dilogo que tivemos sobre o assunto. Referncias Bibliogrficas: Instrumentos usados na capoeira: http://www.capoeirabrasilce.com.br/instrumentos.htm Instrumentos usados no samba: http://www.canalkids.com.br/arte/musica/instrumentos.htm Instrumentos e mscaras usadas no maracatu; http://www.canalkids.com.br/arte/danca/maracatu.htm As Mscaras Africanas: http://mundoetnico.com.br/ Revista: Nova Escola."A Questo Racial na Escola. Ed. 177. So Paulo: Abril, 2004. Parmentros Curriculares Nacionais. De 1 a 4 Ano. Pluralidade Cultural. So Paulo: Abril, 2004.

Plano 21 Autor(a): Fabiana de Jesus Amorim Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 1 - O preconceito racial no Brasil Ttulo: Somos diferentes mas somos todos iguais Pblico Alvo: Ens. Fund. - 1 Ano/2 Ano Disciplinas: 1 Ano/2 Ano Objetivos: Este projeto visa desenvolver na educao infantil e nas series iniciais do ensino fundamental o reconhecimento da importncia do estudo das diversidades culturais, em especial da cultura negra e sua grande influncia na formao cultural de nosso pas. Alm de desenvolver uma postura contra qualquer discriminao baseada em diferenas de raa/etnia, crena religiosa e outras caractersticas individuais ou sociais, o projeto tem como objetivo refletir sobre nossas diferenas e tambm a igualdade que une todos os povos. Sero apresentadas diferentes culturas de forma bastante ldica. Conceitos: Pluralidade cultural; Aspectos fsicos; Socializao; Auto conhecimento. Habilidades: De questionar De criar De enriquecer o repertrio De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) De criar novos pressupostos De conviver com transformaes De retrica e jogo De estratgias e idias De entender o outro, o mundo e a si mesmo De conviver com a diversidade De falar Valores: Preconceito, discriminao, igualdade, solidariedade, fraternidade.

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Recursos Didticos: Livro "Menina bonita do lao de fita", de Ana Maria Machado. DVD "Vista minha pele". Procedimentos: Entrevistas e pesquisas; Teatro; Msicas; Recorte e colagem; Jogos; Caa palavras; Confeces de murais; Poemas; Dinmicas; Bilhete; Registro de todo o projeto desenvolvido sobre o tema proposto pelos prprios alunos. Materiais de Apoio: Links: www.smilinguido.com.br www.portalpositivo.com.br Observaes: Esse plano de aula pode ser adaptado para outras sries do Ciclo I e Ciclo II do Ensino Fundamental. Referncias Bibliogrficas: - ALVES, Rubem. - A Alegria de Ensinar. - Ars Potica, 1994 __________. - Estrias de quem gosta de ensinar. - Ars Potica, 1995 AQUINO, Julio Groppa. Os direitos humanos na sala de aula. So Paulo: Moderna. - AZEVEDO, Julio; Ordonez, Marlene. A escravido no Brasil: trabalho e resistncia. So Paulo: FTD, 1996 . - CHARON, Joel M. Sociologia. So Paulo: Editora Saraiva, 2002. - DEMO, Pedro. Charme da excluso social. Campinas: Autores associados, 2002. - FERREIRA, Naura S. Carapeto. Gesto Democrtica da Educao: atuais tendncias, novos desafios. 3 ed. - Editora Cortez, 2001. - MORAIS, Regis de.- Sala de Aula. Que espao esse? - Editora Papirus - BARBOSA, Rogrio Andrade. Coleo Bichos da frica "Fabulas e lendas". Editora Melhoramento. - RADESPIEL, Maria. Pluralidade Cultural "Temas Transversais" Editora Iemar - _____________ - Eventos Escolares. Editora Iemar - BATITUCI, Graa. A Maneira Ldica de Ensinar - Editora Fapi. - PINTO, Gerusa Rodrigues. O dia-a-dia do Professor. Editora Fapi. Plano 22 Autor(a): Soraia Moura Alves Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras Ttulo: As comemoraes festivas em Cidelndia Pblico Alvo: Disciplinas: 1 Ano/2 Ano Ens. Fund. - 1 Ano/2 Ano Objetivos: Abrir espao entre a criana e o mundo que a cerca, possibilitando a ela perceber as diferenas de cada colega a partir de sua origem; Mostrar s crianas que as diferenas que elas vem na sala de aula no se resume apenas aquele espao e sim a toda a escola, a comunidade e as outros cantos do mundo; Traduzir as suas percepes e envolvendo-as em situaes vivenciadas em casa, na rua e na escola. Conceitos: Sentimento; Famlia Comunidade; Escola Pais; Colegas; Professores. Habilidades: De criar De trabalhar linguagens De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) De conviver com transformaes De identificao de problemas De se organizar e organizar De analisar e sintetizar De encantar De se adaptar De estar atento

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De entender o outro, o mundo e a si mesmo De conviver com a diversidade Habilidades: De falar De trabalhar linguagens De se livrar dos padres De estar atento De identificar problemas De perceber o imenso e o complexo De perceber o pequeno e o local De realizar tarefas De criar produtos e artefatos De adaptar tecnologias De escrever De agir multidisciplinarmente Valores: Vivenciar cada ao por eles praticada; Traduzir suas idias. Recursos Didticos: Documentrios; Filmes educativos; Livros; Revistas; Recortes ilustrados; Entrevistas com pais e familiares. Procedimentos: Criar um ambiente dentro da escola que leve a criana a perceber as diferenas com as quais elas convivem dia-a-dia dentro e fora da escola; Aps essa experincia pedir a elas que se manifestem dizendo o que perceberam de diferente. Levando em conta que as brincadeiras: cantigas de roda, pequenas encenaes, ...so o meio mais fcil de aproxim-las mais do que justo que elas passem a perceber todos os diferentes gostos de cada colega e assim familiarizala com as diferentes culturas mesmo que inicialmente para elas no seja perceptvel. Sendo assim torna-se mais prtico aproxim-las da realidade local por meio de apresentaes culturais como as danas e o teatro. elas como forem, brancos e negros, cada um com suas diferenas fsicas, porm, tm valores e direitos iguais, um precisa do outro para viver em sociedade. Materiais de Apoio: Links: www.unidadenadiversidade.org.br; http://www.ensinoafrobrasil.org.br/app/alunos/curso/apoio.php?Cont_id=51&Mod_id=1&Cur so_id=101#; http://www.ensinoafrobrasil.org.br/app/alunos/curso/apoio.php?Cont_id=16&Mod_id=1&Cur so_id=101#; http://noticias.uol.com.br/midiaglobal/lemonde/2005/09/23/ult580u1684.jhtm Observaes: Acompanhar os alunos fazendo visitas a suas casas conhecendo assim um pouco mais da realidade de cada um e de sua famlia. Desenvolver atividades extraclasse voltadas a cultura Referncias Bibliogrficas: cidelandense. - CD-ROM Almanaque Abril 2001; - CD Almanaque Abril 2004; - NASCIMENTO, Maria Nadir. Histria do Maranho. So Paulo: FTD, 2001. ____________. Geografia do Maranho. So Paulo: FTD, 2001. - SCHMIDT, Mario Furley. Coleo Nova Histria Crtica (6 e 7 anos). So Paulo: Nova Gerao, 1999. Plano 23 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo: (todas Objetivos:

Lurdes de Oliveira Rosa "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 1 - O preconceito racial no Brasil Racismo e outras formas de discriminao Disciplinas: 1 ano/2 Ano Ens. Fund. 1 Ano/2 Ano as reas)

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Desenvolver nos alunos valores. Reconhecer que no h seres inferiores ou superiores. A discriminao rival da convivncia democrtica. Conceitos: Dilogo; Respeito mtuo; Justia. Habilidades: De enriquecer o repertrio De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) De conviver com transformaes De se organizar e organizar De trabalhar com quantidade e qualidade De entender o outro, o mundo e a si mesmo De conviver com a diversidade De falar De enxergar o outro sob um ngulo diferente De perceber a interioridade humana De realizar tarefas De criar tecnologias De escrever De agir multidisciplinarmente Valores: Convivncia; Respeito; Reconhecimento Recursos Didticos: Livros, mapas ,fotos, filmes, painis musicas. Procedimentos: Materiais de Apoio: Link: http://www.accara.vilabol.uol.com.br/ fotos/zumbipoa.html Observaes: Fique atento ao uso de esteretipos entre os alunos.Valorize a arte do dilogo no cotidiano. Estimule o respeito e a solidariedade .Aproveite as situaes concretas do cotidiano para a discusso tica. Referncias Bibliogrficas: Ofico de Professor. 2002. Fundao Victor Civita; PCNs.1998; A Vida De Zumbi Dos Palmares, outubro de 1995. Pesquisa na internet: A vida de Zumbi dos Palmares. Plano 24 Autor(a): Snia Maria de Godoy Leo Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras Ttulo: A Influncia da Cultura Africana no Nosso Cotidiano Pblico Alvo: Ensino Fund. - 2 Ano/3 Ano Disciplinas: Ensino Fund. - 2 Ano/3 Ano Objetivos: Conhecer as vrias etnias e culturas, valoriz-las e respeit-las; Reconhecer as qualidades da prpria cultura, exigir respeito para si e para outros; Resgatar a influncia da cultura africana na construo da identidade brasileira. Conceitos: Diversidade cultural, artstica e lingstica. Habilidades : De enriquecer o repertrio De trabalhar linguagens De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) De reter e memorizar De se adaptar De estar atento De entender o outro, o mundo e a si mesmo De conviver com a diversidade De falar De trabalhar linguagens

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De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) De enxergar o outro sob um ngulo diferente De estar atento De realizar tarefas De escrever De escrever De agir multidisciplinarmente Valores: Interao; Respeito; Reconhecimento. Recursos Didticos: Mimegrafo, rdio toca cds, dicionrios, figuras/quadros com reprodues diversas, internet, livros Procedimentos: Pesquisas da influncia da cultura africana na alimentao. Lista dos alimentos usados no nosso dia a dia. Ex: Abacaxi, mandioca, etc... Pesquisa na influncia da linguagem africana. Lista de palavras "afro-brasileiras". Compor e decompor cada palavra listada para reconhecimento de letras e slabas (leitura e escrita). Produo de textos. Msicas (letras/ritmos/danas). Cultos religiosos. Vesturio (influncia). Materiais de Apoio: Link: www.lingua portuguesa.ufrn/ www .mundomissao.com.br/ www.mundo negro.com.br Observaes: O tema servir de material tambm para alfabetizao, usando as palavras-chave que surgiro nos textos apresentados. Referncias Bibliogrficas: - BENTO, Maria Aparecida Silva. Cidadania em preto e branco. Editora tica - Artigos - Revista Nova Escola Plano 25 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo: Mrcia Teresa Pinto Mendes "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras O sotaque de zabumba como referncia de identidade Disciplinas: Lngua portuguesa; Ens. Mdio - 3 Ano Histria; Artes; Filosofia; Sociologia

Objetivos: Co-relacionar a cultura popular como elemento principal para diversidade cultural do Maranho; Relacionar sua importncia como fator determinante da identidade do negro no Maranho. Conceitos: Valorizao, identidade, auto-estima, resgate cultural . Habilidades: - De trabalhar linguagens - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De identificao de problemas - De refletir multidisciplinarmente - De conviver com a diversidade - De trabalhar linguagens - De agir multidisciplinarmente - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De se livrar dos padres - De identificar problemas - De perceber o imenso e o complexo - De criar produtos e artefatos - De escrever - De agir multidisciplinarmente

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Valores: Auto-estima, resgate, preservao cultural, identidade. Recursos Didticos: Bibliografia especializada; entrevistas com os conhecedores do assunto; pesquisa em livros, peridicos, etc. Procedimentos: Levantar os conhecimentos prvios dos alunos com o objetivo de identificar o que eles sabem a respeito da herana cultural afro-brasileira. Discutir com os alunos o que representa a cultura do Bumba-meu-boi, mais precisamente o sotaque de zabumba, como identidade negra no Brasil. Depois disso, apresentar aos alunos uma proposta de trabalho, onde se aborde as peculiaridades dessa manifestao (msica, indumentria, instrumentos, dana e personagens), no sentido de resgate da cultura do povo maranhense. Explicar o objetivo do trabalho e organizar a turma em grupos, definindo quem sero os interlocutores, os temas, o que se espera dos alunos, o tempo de durao da preparao, a data da apresentao e os passos da tarefa. Deixe claro tambm que a avaliao se dar durante e no final da atividade.Apresentar aos alunos uma espcie de Workshop, com a indumentria do sotaque de Zabumba, solicitando que eles identifiquem as peas favoritas e expliquem por que as preferem. Falar sobre os diferentes artistas, incluindo os temas mais freqentemente bordados por eles, seus trabalhos mais famosos e o estilo de cada um. Identificar as variaes culturais e estticas das imagens. Identificar e caracterize a influncia da cultura afrodescendente no campo das artes plsticas, mais precisamente na indumentria da zabumba. Materiais de Apoio: Link: http://www.cmfolclore.ufma.br Observaes: Como forma de ampliar o tema em estudo, podero ser propostas no decorrer da aula, entrevistas com os cantadores e produtores dos grupos de zabumba, bem como a observao in loco de apresentaes da referida manifestao. Referncias Bibliogrficas: - SILVA, Marcos (org.). Dicionrio Crtico Cmara Cascudo. So Paulo: Perspectiva, FFLCH-USP, FAPESP; Natal: EDUFRN, Fundao Jos Augusto, 2003. 330 p. - NUNES, Izaurina de Azevedo (org.). Olhar, Memria e reflexes sobre a gente do Maranho. So Lus: CMF, 2003. - BOLETINS DA COMISSO MARANHENSE DE FOLCLORE. Org: Comisso Marahense de Folclore. Endereo eletrnico: www.cmfolclore.ufma.br. Plano 26 Autor(a): Solange P. dos Santos Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras Ttulo: Capoeira: jogando, danando ou lutando contra o preconceito? Pblico Alvo: Disciplinas: 2 Ano/3 Ano Ens. Fund. - 2 Ano/3 Ano Objetivos: Valorizar a diversidade cultural existente na comunidade. Despertar o interesse por prticas advindas das classes no hegemnicas. Trabalhar a construo de auto-estima positiva. Incentivar a pesquisa, leitura e produo de texto. Conceitos: Sade; Resistncia; Diversidade. Habilidades: - De questionar - De enriquecer o repertrio - De trabalhar linguagens - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De refletir multidisciplinarmente - De trabalhar com quantidade e qualidade - De reter e memorizar - De encantar

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- De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De convencer - De falar - De se organizar e organizar - De trabalhar linguagens - De agir multidisciplinarmente - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De se livrar dos padres - De estar atento - De perceber o pequeno e o local - De realizar tarefas - De usar tecnologias - De adaptar tecnologias - De escrever - De agir multidisciplinarmente Valores: Disciplina; Responsabilidade; Respeito; Convivncia. Recursos Didticos: Textos, fotos, revistas, livros, vdeos-clipes, mquina fotogrfica, televisor com vdeo-cassete ou dvd, caderno, lpis, sulfite, guache. Procedimentos: Distribuir revistas e fotos para observao. Sondar o conhecimento dos alunos sobre o assunto. Discorrer brevemente sobre origem, continuidade, condio atual, perfil dos praticantes. Pedir pesquisa sobre grupos existentes na comunidade. Verificar a possibilidade de assistir a uma apresentao e tirar fotos. Verificao de aprendizagem atravs de textos, desenhos, recortes ou pinturas. Organizar o material produzido e fazer uma exposio no mural da escola. Materiais de Apoio: Link: http://www.brasilfolclore.hpg.ig.com.br/capoeira.htm http://carosamigos.terra.com.br/ http://www.capoeira.esp.br/ http://www.capoeiradobrasil.com.br/ http://www.capoeiradobrasil.com.br/ http://www.muzenza.com.br/port/pes_bib.php Observaes: O professor pode levar os alunos para assistirem apresentaes que geralmente acontecem em praas ou mesmo no local onde so realizadas as aulas, tirar fotos, fazer entrevistas e produzir material para ser socializado posteriormente. Referncias Bibliogrficas: - MEC/SEF/PCN - Pluralidade Cultural e Orientao Sexual - Vol 10 - 1997 Artigos: - SANTOS, Yna Lopes dos. Zumbi dos Palmares, in Rebeldes Brasileiros, Vol I, Editora Casa Amarela SILVA, Rodriigo da. Chica da Silva, in Rebeldes Brasileiros, Vol I, Editora Casa Amarela Links: http://www.capoeira.esp.br/ http://www.capoeiradobrasil.com.br/ http://www.muzenza.com.br/port/pes_bib.php Plano 27 Autor(a): Mrcia Teresa Pinto Mendes Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 1 - O preconceito racial no Brasil Ttulo: Conhea seus semelhantes Pblico Alvo: Disciplinas: Ens. Fund. - 3 Ano/4 Ens. Fund. - 3 Ano/4 Ano Ano Objetivos: Desenvolver a percepo do aluno, levando-o a identificar e respeitar as diferenas culturais

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existentes, detendo-se principalmente na cultura afro-descentende. Explorar recursos de oralidade e escrita estimulando a expresso criativa atravs de desenhos e dramatizaes. Conceitos: A situao do negro na sociedade atual. Habilidades: -De questionar - De trabalhar linguagens - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De identificao de problemas - De entender o outro, o mundo e a si mesmo De agir multidisciplinarmente Valores: Auto-estima, resgate, preservao cultural, identidade. Recursos Didticos: Bibliografia especializada; entrevistas com os conhecedores do assunto; pesquisa em livros, peridicos, etc. Procedimentos : Materiais de Apoio : Link: www.accara.vilabol.uol.com.br/ fotos/zumbipoa.html Observaes : Fique atento ao uso de esteretipos entre os alunos.Valorize a arte do dilogo no cotidiano. Estimule o respeito e a solidariedade .Aproveite as situaes concretas do cotidiano para a discusso tica. Referncias Bibliogrficas : Ofico de Professor. 2002 Fundao Victor Civita; PCNs.1998; Plano 28 Autor(a): Eliana Marques Fiad Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 5 - A presena negra nas artes brasileiras Ttulo: Conhecendo a arte brasileira e suas influncias Pblico Alvo: Disciplinas: 4 Ano/5 Ano Ens. Fund. - 4 Ano/5 Ano Objetivos: Desenvolver a percepo para diferentes estilos artsticos e identificar a cultura afro-descendente nos estilos artsticos brasileiros. Conceitos: Cidadania, respeito, reconhecimento; Valorizao, desafios, reconhecimento; tica, dignidade, respeito Habilidades: - De conviver com transformaes - De se organizar e organizar - De analisar e sintetizar - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De falar - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De perceber a interioridade humana - De realizar tarefas - De criar produtos e artefatos - De operar com lgica Valores: Convivncia, respeito, reconhecimento. Recursos Didticos: Cartes, figuras e imagens de reprodues artsticas, vdeos e palestras Procedimentos: Solicite que as crianas classifiquem as imagens em categorias que considerem significativas. Incentive-as a classificarem os quadros de mais de uma maneira. Discuta com elas as categorias que selecionaram como assunto, forma, cor, humor, artista ou estilo de arte. Se as crianas precisarem de ajuda, sugira essas ou outras categorias. Pea que identifiquem seus quadros

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favoritos e expliquem por que os preferem. Fale sobre os diferentes artistas, incluindo os temas mais freqentemente pintados por eles, seus quadros mais famosos e o estilo de cada um. Identifique as variaes culturais e estticas das imagens. Identifique e caracterize a influncia da cultura afro-descendente no campo das artes plsticas. Materiais de Apoio: Link: www.casadeculturadamulhernegra.org.br,www.elportico.com/arte/ Observaes: Com esse trabalho necessrio que os alunos reflitam e percebam o quo importante a cultura afro-descendente para os brasileiros, sua trajetria cheia de encontros e desencontros, de luta, garra, amor e esperana. Descobrir que os negros so pessoas que lutam, vivem e tem as mesmas condies de dignidade que qualquer outro ser, saber respeita-los fundamental, para vivermos em harmonia, se tivesse sido sempre assim, o mundo seria muito melhor, todos poderiam viver sem medo do amanh. Referncias Bibliogrficas: - SOUZA, Edgard Rodrigues de. "Entendendo a Arte: Desenho e Pintura: o Trabalho do Artista" Editora Moderna, 1998 - JNIOR, Jos Florncio Rodrigues. "A taxonomia de objetivos educacionais". Braslia: Universidade de Braslia, 1994. - Artigo "Origens da pintura", endereo: http://www.canalkids.com.br/arte/pintura/origens.htmwww.nethistoria.com - www.antroposmoderno.com - www.unb.br/acs/artigos/at0504-03.htm - www.faced.ufba.br - www.usinadeletras.com.br - www.espaoacademico.com.br - www.candomble.jor.br Plano 29 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo:

Helenice A. R.carvalho "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 5 - A presena negra nas artes brasileiras Memria e Identidade Disciplinas: Lngua Ens. Fund. - 5 Ano portuguesa; Histria; Artes

Objetivos: Aumentar a auto-estima dos alunos afro-descendentes; Despertar nos alunos a importncia do negro nas artes (msicas, pinturas e esportes etc; Desenvolvimento e percepo para diferentes estilos artsticos; Conscientizar os educandos sobre o afro descendentes no Brasil e suas contribuies para a cultura brasileira; Compreender que no Brasil a cultura se faz, atravs da mistura das etnias negra, europia e indgena; Analisar a cultura afro-descendentes, conscientizando-se a sua importncia. Conceitos: Exerccio de cidadania e participao; Diversidade artstica e cultural; Esttica da cultura afrobrasileira; Carter da produo natural Habilidades: - De enriquecer o repertrio - De trabalhar linguagens - De conviver com transformaes - De conviver com a diversidade - De falar - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De operar com lgica Valores: Respeito; Solidariedade; Convivncia; Cooperao; Sociabilizao Recursos Didticos: Quadros de personagens artsticas; Textos; Paradidticos; Filmes; Msicas; Cartes; Slides Procedimentos:

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1 momento: Dever ser apresentadas obras pintadas por Cndido Portinari, Tarsila do Amaral etc e como os autores expressam o relato sobre o negro. Em seguida, os(as) estudantes faro suas releituras. 2 momento: Aps, discusso do trabalho, sobre a forma e estilos que os artistas trabalharam na obra, as cores que utilizou, se houve ou no humor na arte; 3 momento: Em seguida dando continuidade, a explicao da valorizao da cultura negra e a contribuio para a cultura brasileira, ex: msica, religio, vocabulrio, alimentao etc, expressar para os educandos a importncia, o respeito, a compreenso e contribuies dos negros para a cultura, necessrio o conhecimento para saber valorizar o negro como presena cultural na sociedade brasileira. 4 momento: Finalizando o trabalho com uma exposio dos trabalhos da turma com as variaes culturais das obras trabalhadas. Link: www.educar.com.br www.google.com.br Observaes: Revistas, jornais, artigos, livros,CDS,filmes etc. Com todos esses item desempenharei com meus alunos um bom trabalho que meu objetivo maior. Referncias Bibliogrficas: - AZEVEDO,Heloiza de Aquino; Tarsila do Amaral. - AZEVEDO, Heloiza de Aquino; Candido Portinari. - MUNANGA, Kabengele (org) 2000. artes afro-brasileira, So Paulo, Fundao Bienal de S.Paulo. Napolitano, Marcos, Histria e Msica, Belo Horizonte, Autntica, 2002. - CONTRIM, Gilberto "Historia e Conscincia do Brasil, Saraiva,1996. lano 30 Pl Autor(a): Mrcia Cristina Lia Neiva Ribeiro Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 4 - A participao e representao poltica do negro no Brasil Ttulo: O Negro em Movimento Pblico Alvo: Ens. Fund. - 5 Ano Disciplinas: Lngua portuguesa; Geografia; Histria; Artes Objetivos: Compreender que o entendimento da histria supe uma ntima relao entre o presente e seus elementos constitudos e definidos no passado. Conceitos: Habilidades: - De questionar - De trabalhar linguagens - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De conviver com transformaes - De identificao de problemas - De refletir multidisciplinarmente - De analisar e sintetizar - De estar atento - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De identificar problemas - De perceber o imenso e o complexo - De realizar tarefas - De usar tecnologias - De agir multidisciplinarmente - De analisar e sintetizar - De estar atento - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De enxergar o outro sob um ngulo diferente

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- De identificar problemas - De perceber o imenso e o complexo - De realizar tarefas - De usar tecnologias - De agir multidisciplinarmente A Vida De Zumbi Dos Palmares.outubro de 1995.Pesquisa na internet:A vida de Zumbi dos Palmares. Plano 31 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo:

Regina Lcia Paz dos Santos "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 1 - O preconceito racial no Brasil Educar para a Igualdade Racial Ens. Fund. - 6 Ano Disciplinas : Lngua portuguesa; Histria; Artes

Objetivos: Estabelecer a relao entre a histria social do negro no Brasil e a questo do preconceito, melhorar a auto-estima dos alunos afro-descendentes; Despertar a turma para a diversidade da raa humana, promovendo o respeito pelas diversas etnias. Conceitos: Origem cultural, cultura negra no Brasil e geografia dos povos africanos que aqui chegaram. Habilidades: - De questionar - De trabalhar linguagens - De operar com lgica - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De criar novos pressupostos - De conviver com transformaes - De identificao de problemas - De se organizar e organizar - De refletir multidisciplinarmente - De analisar e sintetizar - De retrica e jogo - De estratgias e idias - De identificao de problemas - De estar atento - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De organizao e articulao - De conviver com a diversidade - De trabalhar linguagens - De agir multidisciplinarmente - De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De perceber o pequeno e o local - De realizar tarefas - De criar produtos e artefatos - De usar tecnologias - De adaptar tecnologias Valores: Dignidade, auto-estima, solidariedade, igualdade de direitos, respeito, responsabilidade, amor, fidelidade, honra. Recursos Didticos: Televiso e vdeo ou DDV; Aparelho de som, CD; Livros paradidticos; Filmadora; Mquina fotogrfica; Computador Com Internet; Jornal e revistas. Procedimentos: 1 momento: Apresentao do projeto para os alunos, professores, diretor. E elaborar o cronograma para o desenvolvimento da proposta; 2 momento: Palestra para o entendimento do assunto com

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o tema: Discriminao racial com a presena da comunidade educativa; 3 momento: Exibio do filme "Quilombo de Palmares" e Debate sobre a questo da escravido e o procedimento da relao dos escravos no Brasil. Para os alunos desenvolverem os conhecimentos j adquiridos; 4 momento: Leitura do livro: "Dia de Branco". Aps a leitura o debate , iniciando com a pergunta, Voc preconceituosa ? Identificar esta realidade presente na cidadania da sociedade. 5 momento: Aula expositiva do professor sobre as Leis que precederam a abolio da Escravatura: Ventre Livre e Sexagenrio. 6 momento: Recriao da capa e contedo do livro lido. 7 momento: Oficina: Produo de poesias, concurso. Presena da comunidade para participar da oficina e para ser jurado; 8 momento: Construo do painel temtico sobre a importncia da frica no Brasil para ser exposto na escola. 9 momento: Organizar o desfile Afro para eleger um "Mister Negro" e uma Miss Negra", entre os alunos da escola. Avaliao dos trabalhos diariamente diante da atuao, interesse e responsabilidade do trabalho. Link: regina_luciapazdossantos@yahoo.com.br Observaes: Durante o desenvolvimento do projeto ser avaliado: a participao individual e coletiva do aluno; mudanas de comportamento a partir do tema trabalhado Referncias Bibliogrficas: - Livro: Dia de Branco, Marcos Bagno, Editora L; - Revista Nova Escola,Dezembro-1997; - Revista Nova Escola, Maro-1999; - Revista Nova Escola, Novembro-2004; - Filme, Quilombo de Palmares. Carlos Diegues-Globo Vdeo-1984. Plano 32 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo:

Eliane Maria Pereira "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 4 - A participao e representao poltica do negro no Brasil A questo racial na historia do Brasil Disciplinas: Histria; Ensino; Ens. Fund. - 6 Ano Religioso; Sociologia

Objetivos: Contribuir para a real visualizao do negro em nossa histria possibilitando a interpretao critica sobre o preconceito racial, percebendo o significado do silncio. Conceitos: Respeito, discriminao; Superioridade e inferioridade racial. Habilidades: - De questionar - De enriquecer o repertrio - De criar novos pressupostos - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De perceber a interioridade humana - De perceber o imenso e o complexo

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Educao Fundamental (6 ao 9 ano)


Plano 33 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo: Augusto de Jesus Soares "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 1 - O preconceito racial no Brasil Uma histria de luta e conquistas Ens. Fund. - 6 Ano Disciplinas: Lngua portuguesa; Geografia; Histria; Artes

Objetivos: Perceber a importncia histrica do negro no Brasil, suas lutas e o processo de dominao a que foi submetido para o conhecimento desta realidade na sociedade brasileira. onceitos: Co A vida dos povos africanos, na frica e no Brasil; Conseqncias da abolio para o africano no Brasil; O negro no Brasil contemporneo Habilidades: - De interpretar a realidade do negro as normas, os conflitos, presentes na histria; - De conviver com a diversidade e transformaes; - De refletir conhecimentos multidisciplinares; - De analisar e sintetizar conhecimentos na diversidade; - De identificar as diferenas de conviver com a diversidade; - De Conviver com transformaes de trabalhar linguagens; Valores: Valores familiares; valores culturais; valores scio-econmicos; valores religiosos; busca da cidadania. Recursos Didticos: Textos de apoio, vdeo-aula, pesquisas, Internet,debates, interdisciplinaridade. Procedimentos: 1 momento: pesquisa e aprofundamento do tema, a partir dos recursos abaixo: Filmes: AMISTAD - Zumbi dos Palmares para perceberem a realidade vivida pelo negro; Explicao do professor sobre o filme; Sistematizao de um texto com a turma que apresente as principais informaes do filme com a explicao do professor; 2 momento: Em sala de aula: Textos de apoio para novos conhecimentos e estudos: O professor explicar os textos far exerccio, para melhor entendimento dos educandos: Formas de luta do negro no Brasil colonial Abolio... e agora ? Negro e a constituio de 1988. 3) Momento: Trabalho interdisciplinar com cronograma para as outras disciplinas atuarem: Geografia: frica, o continente negro . Educao Artstica: A cultura como forma de luta. Portugus: A contribuio africana na formao do idioma portugus. 4 momento: Apresentao dos trabalhos com exposio oral dos alunos. 5 momento: Seminrio interdisciplinar: o trabalho ser organizado interdisciplinarmente com a responsabilidade dos professores de Ensino religioso, histria, artes, geografia, mas todos os professores devero participar, no esquea do cronograma para melhor qualidade no trabalho, no estudo dever constar no estudo o aspecto histrico religioso Tema: A luta dos povos africanos no Brasil. Avaliao dos trabalhos diante e durante o andamento dos trabalhos. Observaes: O plano de aula deve ser desenvolvido de maneira multidisciplinar, utilizando os vrios recursos existentes na escola, de maneira que o projeto seja apresentado aos educandos, com matizes variados e multifacetados, estimulando o protagonsmo juvenil. Quem deve desenvolver o contedo so os alunos, atravs de atividades que agucem a curiosidade e levem ao objetivo final, que a compreenso da importncia doelemento africano na construo da identidade do povo brasileiro. Referncias Bibliogrficas: - Revista nossa histria ( histria da capoeira )livros: O Quilombo dos Palmares - Canga Zumba - Constituio Brasilleira de 1988. - Ser negro no Brasil (Ed. Moderna ) - Geografia da frica (Igor Moreira) - Filmes: Amistad ( Steven Spilberg ) - Quilombo dos Palmares ( Cac Diegues

Formao em HIstria Cultural Afro-Brasileira e Africana

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Glcia Maria Arajo Lima Torres "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras A cultura afro-brasileira Ens. Fund. - 6 Ano Disciplinas: Lngua portuguesa; Geografia; Histria; Artes; Literatura Objetivos: Construir e reconstruir diferentes maneiras de interpretar as manifestaes culturais dos grupos ticos formadores do povo brasileiro; Contribuir para o exerccio do olhar plural, possibilitando o estabelecimento de relaes entre as mltiplas manifestaes culturais dos grupos tnicos formadores da cultura brasileira, em particular, a afro-brasileira. Abordar em sala de aula temas da pluralidade cultural para viabilizar o processo de reconhecimento e valorizao das diferenas culturais dos grupos tnicos. Conhecer as manifestaes culturais afro-brasileiras. Conceitos: Pluralidade Cultural; Cultura afro-brasileira; Contexto scio-cultural; Respeito diversidade cultural; tica; Diferenas culturais; Cidadania Habilidades: - De questionar - De criar - De enriquecer o repertrio - De trabalhar linguagens - De operar com lgica - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De criar novos pressupostos - De conviver com transformaes - De se adaptar - De assumir riscos - De estratgias e idias - De identificao de problemas - De se organizar e organizar - De refletir multidisciplinarmente - De refletir sobre o acumulado - De analisar e sintetizar - De trabalhar com quantidade e qualidade - De encantar - De se adaptar - De estratgias e idias - De identificao de problemas - De estar atento - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De organizao e articulao - De assumir riscos - De conviver com a diversidade - De convencer - De falar - De se organizar e organizar - De conviver com transformaes - De trabalhar linguagens - De agir multidisciplinarmente - De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De se livrar dos padres - De estar atento - De identificar problemas - De perceber a interioridade humana

Plano 34 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo:

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Planos de aula

- De perceber o imenso e o complexo - De perceber o pequeno e o local - De realizar tarefas - De usar tecnologias - De escrever - De operar com lgica - De agir multidisciplinarmente Valores: Preconceito; Respeito diversidade tnica e cultural; tica; Incluso; Igualdade Recursos Didticos: Textos, cds, livros, revistas, internet, micro-sistem, cartuchos de tintas para impressora, gravador, fita cassete, filmadora, mquina fotogrfica, filme para mquina fotogrfica, fita para filmadora, computador, impressora. Procedimentos: 1 momento: O primeiro momento ser com "O canto das trs raas" de Mauro Duarte e Paulo Csar Pinheiro, na interpretao de Clara Nunes; 2 momento: uma reflexo sobre o passado que est presente na nossa histria "e o que a msica nos diz" sobre a formao tnica, discriminao e massacre contra negros e ndios; 3 momento: Aula expositora da professora sobre a escravido e o valor cultural das etnias formadoras do povo brasileiro; 4 momento: Socializar os conhecimentos adquiridos em um debate, para construir novas maneiras de aprender sobre o assunto estudado; 5 momento: Estudando o texto: "A cultura afro-brasileira" a partir de uma leitura compartilhada entre o alunos e professor; 6 momento: Sistematizando nossos conhecimentos: os alunos iro sistematizar todas os conhecimentos at aqui construdos elaborando uma sntese da aula, na qual o aluno ter que elaborar uma sntese da aula, explicando na brincadeira as manifestaes culturais da populao negra na sociedade brasileira. E brincando de "batata-quente", Vai partilhando com seus colegas suas aprendizagens at aqui construdas; 7 momento: Finalizar o estudo com uma exposio criada pelos alunos que criativamente faro uma exposio dos conhecimentos adquiridos deste estudo. Materiais de Apoio: Link: www.planetaweb.com.br htt://www.geocities.com/Atens/Acropolis/1322/page2 htm (Museu lle Axe Op Afonj Observaes: Organizao de festival de danas afro-brasileiras. Levantamento dos principais autores afrodescendentes da literatura, da msica, das artes-plticas, do teatro. Levantamento da gastronomia afro-brasileira Referncias Bibliogrficas: - BRASIL, MEC/SEF. Secretaria da educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais. Braslia, 1997. - _________________Parmetros Curriculares Nacionais. Temas Transversais. Braslia, 1997. - _________________Parmetros Curriculares Nacionais. Histria e Geografia. Braslia, 1997. - ORI, Ricardo; SOUZA, Simone; AMORA, Zenilde. Histria do Cear- Estudo e Ensino. 3 ed. Fortaleza: Fundao Demcrito Rocha/ NUDOC-UFC, 1994. - PEREIRA, Amauri Mendes. Histria e Cultura Afro-Brasileira: Parmetros e desafios.[on line] http://www.espaoacadmico.com.br/036/36/pereira.htlm. - REDEH-Rede de Defesa da Espcie Humana. Cidadania, tica/Raa. Por uma educao no discriminatria de Jovens e Adultos. 2 ed. Rio de Janeiro, 1997. Plano 35 Autor(a): Alana Cavalcanti Cruz Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 1 - O preconceito racial no Brasil Ttulo: Por uma outra histria da escravido brasileira Pblico Alvo: Disciplinas : Histria Ens. Fund. - 6 Ano Objetivos: Contextualizar a histria dos negros, antes de se tornarem escravos no solo brasileiro. Tratar o perodo colonial para alm do conceito Casa Grande e Senzala. Falar do preconceito existente naquele perodo, fazendo um paralelo com a atualidade.

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Conceitos: Preconceito, escravido, mo-de-obra, trabalho Habilidades : - De questionar - De criar - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De encantar - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De se livrar dos padres - De realizar tarefas - De criar produtos e artefatos Valores: Honestidade, dignidade e amor ao outro Recursos Didticos: Quadro e pincel, imagens atravs do retroprojetor. Procedimentos: O primeiro momento: ser a contextualizao da histria de vida dos africanos antes deles serem escravizados no solo brasileiro, para isso sero seguidos os seguintes passos: Apresentao do mapa do continente africano. Atravs deste recurso ser ressaltada a multiplicidade da cultura africana. Explicao de forma panormica dos seguintes povos africanos: Berbere, bantos, soninks e do Imprio de Gana ressaltando as suas peculiaridades culturais. Desta forma, ser entregue aos alunos um texto complementar, para que eles leiam em casa e entendam mais especificadamente os povos africanos citados. O segundo momento: seguindo as informaes contidas nos livros didticos, relacionadas a era aucareira no Brasil, refletir com os estudantes sobre este modelo de colonizao e escravizao. Desta forma o contexto do Brasil, ser abordado seguindo o conceito de Casa grande e Senzala. O terceiro momento: Amostragem sobre o preconceito com o negro surgiu, pelo fato das pessoas entenderem essas pessoas apenas como mo-de-obra, no levando em considerao as suas particularidades culturais. Nesse momento resgataremos as informaes contidas no texto complementar sobre os povos africanos. O quarto momento: A descontrao cristalizadas na historiografia, e que s servem para marginalizar cada vez mais os negros, tais como: Casa Grande e Senzala. Pois ao consideramos apenas ela, estaremos limitando o conhecimento da sociedade colonial. E ressaltar a presena do negro na sociedade brasileira suas festas, com a capoeira, a comida, uma sociedade que apresentou sua organizao social o Quilombo. O quinto momento: (Conhecer a importncia de Zumbi). Desta forma pretendemos conhecer sua organizao social, religiosa e econmica mostrar a importncia deste movimento no Brasil. 1. Montar uma maquete, sobre o perodo colonial, explicando a histria fugindo da estrutura: "Casa Grande e Senzala". Observaes: As imagens utilizadas como recurso didtico, alm de serem exibidas atravs do retroprojetor, podem tambm ser utilizadas no power point. Referncias Bibliogrficas: www.teg3.com.br/africa - http://ritosdafrica.vilabol.uol.com.br/ - COTRIM, Gilberto (1999) Saber e Fazer histria,6ano, So Paulo, Saraiva. - RODRIGUE, Joelza ster (2001). Histria em documento: Imagem e texto,6ano, So Paulo, FTD. Plano 36 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo: portuguesa;

Denique Moreira de Rezende "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 9 - A esttica e corporeidade africanas e afro-brasileiras Mscaras que revelam a frica Disciplinas: Ens. Fund. - 7 Ano Lngua Matemtica; Geografia;

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Histria; Artes. Objetivos: Apresentar a beleza africana atravs das mscaras e trajes para conhecer a realidade destes povos presentes no continente. Compreender o contexto histrico - geogrfico da do negro no Brasil e produzir mscaras para estudar as forma de representaes artstico literria, que expressem a identidade da nossa realidade e da realidade dos negro presentes no contexto local/ nacional. Conceitos: Multiplicidade de povos da frica, caractersticas antropolgicas universais, esttica africana, o pilar negro da sociedade brasileira, a condio do negro na sociedade contempornea Habilidades: - De questionar - De criar - De trabalhar linguagens - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De criar novos pressupostos - De refletir multidisciplinarmente - De encantar - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De falar - De se organizar e organizar - De trabalhar linguagens - De agir multidisciplinarmente - De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De perceber a interioridade humana - De usar tecnologias Valores: Respeito; Reconhecimento; Tolerncia; Fraternidade; Solidariedade; Alegria; Justia Recursos Didticos: Sucata; Retro-projetor; Transparncias com imagens dos povos, mapas e mscaras; Textos de fontes diversas Procedimentos: 1 momento: Mscaras. Pesquisar mscaras que representem a cultura Afro no mundo. Criar um acervo iconogrfico sobre o assunto.Verificar diante da pesquisa sobre outras mscara, e o que representam, e sua elaborao. 2 momento: O poder do sagrado na religiosidade Afro. Apresentar o texto Xams de Daniel Nunes Gonalves e a msica Noite dos mascarados (Chico Buarque). Comparar a funo das mscaras nas duas situaes. Apresentar imagens de mscaras africanas de diversos povos e tempos. Verificar o material do qual so feitas; o que representam; a funo das mscaras; Elaborar uma comparao sobre as mscaras africanas com as do acervo iconogrfico. Separar as mscaras por funo: diverso, representao cnica, religiosidade. Em grupos, redigir textos que informe a funo, procedncia, importncia social, tempo e espao, sobre essas mscaras de acordo com o tema escolhido. Mostrar nos continentes as pocas que as mscaras exercem os mesmos papis, logo fazem parte da expresso humana. Elaborao de uma exposio dos conhecimentos sobre as mscaras representando o poder do sagrado e da religiosidade Afro. 3 momento: O bero da civilizao. Elaborar um painel com o mapa da frica assinalando os lugares onde se encontram os povos que produzem as mscaras. Desenvolver pesquisa como estudo sobre esses povos. Reproduzir mscaras com sucatas ou colando tiras de papel de jornal em bales de encher, que aps serem estourados e divididos em dois verticalmente servir de base para a reproduo. Representar em folhas de cartolina as estampas das roupas africanas que servir de fundo para a exposio de mscaras. Exposio das mscaras criadas pela turma com os conhecimentos adquiridos em painel. 4 momento: Por de trs da mscara. Buscar representaes da arte e da beleza negra no dia-a-dia. Comparar imagens da arte da frica com as do negros no Brasil. Debate nas turmas sobre o tratamento que temos dado aos negros em nossa sociedade. Confeccionar mscaras para representao cnica desta realidade. Confeccionar mscaras como uma nova expressividade, com um novo tratamento e novos sentimentos para com estes seres humanos de forma atualizada sem preconceito. 5 momento: Criar um Salo de novas caras e com todas as cores. Organizar

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exposio com as mscaras separadas por funo: antes do estudo e depois do estudo com as pesquisas realizadas que guiem os visitantes. Apresentar a encenao e convidar a platia a colocar as novas mscaras que prope um novo tratamento ao diverso, ao negro, e ao Brasil. Assinar um documento ou carta - com a inteno de se comprometer com esse novo tratamento dentro da comunidade e para incentivar a criao de aes para que sejam cumpridas diante desta realidade vivida em nosso pas. Link: http://www.bibvirt.futuro.usp.br/especiais/mae/mae-mito.html http://www.mae.usp.br http://www.thecauldronbrasil.com.br/article/articleview/320/1/5/ http://www.ritosdeangola.com.br/Resgate/resgate04.htm Observaes: Esta aula um projeto de sensibilizao dos alunos para a riqueza artstica e cultural africana. Por isso, h de ser desenvolvida em mais de uma aula, envolvendo a maioria dos professores no mesmo objetivo. Iniciando com a valorizao da cultura negra, ofertamos meios para comparar os argumentos pr e contra a discriminao e assim edificamos argumentos slidos para o banimento desta prtica em nossa sociedade. Referncias Bibliogrficas: - BELIEL, Ricardo Escola de Semba in Revista Terra, edio 158, So Paulo: Peixes, junho de 2005 - GONALVES, Daniel Nunes Xams in Revista Terra, ed. 158, So Paulo: Peixes, junho de 2005 Plano 37 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo:

Maria Ceclia Rodrigues "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 1 - O preconceito racial no Brasil O racismo e suas formas de manifestao Disciplinas: Lngua portuguesa; Ens. Fund. - 7 Ano Matemtica; Cincias Naturais; Geografia; Histria; Ensino Religioso; Filosofia; Biologia

Objetivos: Refletir aspectos do preconceitos de raas, de forma a conscientiz-los sobre o quanto "brincadeiras", apelidos e chamamentos de cunho racistas servem como mantenedouros de uma sociedade desumana e excludente. Desenvolver atitudes de respeito pelo outro, e principalmente, aprender a respeitar as diversidades culturais, religiosas ou fsicas/estticas presentes na sociedade brasileira. Conceitos: Conceituando "raas"; Ressaltando as semelhanas, aprendendo a respeitar as diferenas; A contribuio dos indgenas, negros e brancos na construo do Brasil Habilidades: - De questionar para interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo); - De criar novos princpios de conviver com transformaes sociais; - De identificao de problemas com as diferenas; - De se organizar frente as diferenas sociais; - De comprender multidisciplinarmente outros conhecimentos; - De identificao de problemas tinicos raciais - De entender o outro, o mundo e a si mesmo no contexto da diversidade; - De conviver com a diversidade em sua pluralidade. Valores: Respeito pelo outro; Conscincia de seus direitos e deveres; Indignao a qualquer forma de preconceito/racismo; Capacidade de criar concepes prprias independente da valores familiares; Valorizao de si mesmo Recursos Didticos: Vdeos; Cartazes; Textos diversos que abordem o tema sob diferentes aspectos; Painis; Procedimentos: 1 momento: Pesquisar com os alunos abordagem da mdia do papel desempenhado pelos negros em telenovelas, filmes e propagandas. Elaborar um vdeo, assisti-lo fazendo uma crtica sobre este

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assunto nos meios de comunicao Os grupos apresentaram a crtica e aps, discusses do assunto abordado. 2 momento: Elaborar questionrios sobre o preconceito racial. Buscando conhecer principalmente o espao ocupado por brancos e negros no mercado de trabalho da cidade e a remunerao de cada uma destas classes trabalhadoras. Aps a coleta de dados, juntamente com o professor de matemtica, mensurar os resultados obtidos verificando a anlise dos dados aqui representados. 3 momento: Interagindo com a rea de Cincias, propor uma pesquisa, onde os alunos conheam e discutam, as mais recentes descobertas no campo cientifico, das anlises de DNA (mapeamento do cdigo gentico) que comprovam que, as diferenas genticas, entre as raas, so mnimas, praticamente inexistentes, essas descobertas jogam ao cho qualquer tentativa de se definir uma suposta "superioridade racial". 4 momento: Desenvolver no ambiente escolar, jogos que sirvam pra exemplificar a igualdade entre os alunos, no importando sua cor, sexo ou religio. (Complementar o estudo com filmes sobre a participao de negros e brancos nas Olimpadas). E se estes atletas foram desprestigiados por serem negros em sua presena nas Olimpadas. Como foi a atuao dos negros com atletas diante de outros pases? 5 momento: Elaborar um painel com as reportagens de personalidades negras de sucesso nos diversos campos de conhecimento. Aps as discusses, jogos, coletas de dados, anlise dos vdeos, filmes, textos, sistematizar os conhecimentos com os alunos organizando: textos: redaes, artigos e histrias para darem significado ao conhecimento construdo. 6 momento: Criar peas teatrais a partir dos conhecimentos construdos e aprestarem para a escola os frutos do trabalho desenvolvido. 7 momento: Jri simulado: "Negros e brancos so importantes na formao de nossa sociedade?" o trabalho do jri ser partindo desta problemtica presente na sociedade brasileira. 8 momento: Avaliao diria dos trabalhos desenvolvidos diante do processo, onde a participao, interesse e responsabilidade sero vnculo do trabalho. Observaes: Para a aplicao da aula o professor poder utilizar outros recursos alm dos citados ou at em substituio aos mesmos. O vdeo pode ser substitudo pela leitura de artigos de revistas, recortes de propagandas,leitura de jornais, etc.Caso no seja possvel fazer a pesquisa de campo, sugiro que seja feito pelo menos um levantamento dos alunos matriculados na escola e um comparativo entre o nmero de alunos brancos e negros, ndice de evaso entre os mesmos, caractersticas familiares etc. Diante do resultado obtido o professor poder fazer debates sobre a situao encontrada (localizao da escola, insero do negro na comunidade, ndice e possveis causa da evaso entre alunos negros e brancos, e tambm deve estar atento s diversas possibilidades da pesquisa. Para o jri simulado sugiro que se convoque tanto para testemunhas quanto para o jri, pessoas da comunidade, dessa forma os alunos podero interagir com diferentes formas de encarar o tema e comparar opinies. Referncias Bibliogrficas: - http://www.espaoacademico.com/Cor e segregao no Brasil - www.pnud.org.br/raca/reportagens/ - Vdeo: Amistad - Vdeo: Homens de Honra - Vdeo: A Espera de Um Milagre - DVD: Homens das Cavernas, documentrio da BBC sobre a evoluo humana. Plano 38 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo:

Maria de Ftima Gomes "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 2 - Recontando a Histria da frica "A Histria da frica que no Conhecamos" Disciplinas: Lngua portuguesa; Ens. Fund. - 7 Ano Geografia; Histria; Artes

Objetivos: Conhecer os conceitos histricos, explorando a capacidade de trabalhar de forma interdisciplinar a Histria da frica; Conhecer as diversas manifestaes histricas e artsticas de alguns reinos e imprios africanos contribuindo para que a Histria da frica fazer parte do universo dos alunos; Conceitos: Identificar permanncias e mudanas; identificar semelhanas e diferenas; comparar formas de representao a vida; comparar explicaes sobre os africanos; perceber as diferenas culturais;

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compreender a diversidade cultural; identificar as diferenas do modo de vida. Habilidades: - De questionar - De criar - De enriquecer o repertrio - De trabalhar linguagens - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De criar novos pressupostos - De identificao de problemas - De se organizar e organizar - De refletir sobre o acumulado - De analisar e sintetizar - De trabalhar com quantidade e qualidade - De reter e memorizar - De encantar - De estratgias e idias - De identificao de problemas - De estar atento - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De organizao e articulao - De conviver com a diversidade - De convencer - De falar - De se organizar e organizar - De agir multidisciplinarmente - De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De se livrar dos padres - De estar atento - De perceber o imenso e o complexo - De perceber o pequeno e o local - De realizar tarefas - De criar produtos e artefatos - De usar tecnologias - De escrever - De agir multidisciplinarmente Valores: Recursos Didticos: Revistas (Isto, Veja, poca), que possam ser recortadas; Fita de vdeo; transparncias e retroprojetor; slides e projetor; mscaras africanas; jornais velhos; cola; tesoura; lpis de cor e/ou tinta; Atlas: histrico e geogrfico - atual; Mapas: histrico e geogrfico - atual; cartolinas; T.V; vdeo, enciclopdias e livros diversos que tragam informaes sobre a frica; Fitas cassetes; gravador; computadores; retratos de famlia; mquina fotogrfica; filmadora; fita crepe/adesiva; se possvel, roupas e acessrios afro; papel ofcio; xerox; CD's de msicas africanas; fita cassete; livros e CD's de histria da arte africana. Procedimentos: Informando aos alunos sobre o estudo que estaro iniciando na prxima aula sobre a frica. Solicitando que os mesmos tragam para a aula revistas que possam ser recortadas. 1 Aula: TEMPESTADE DE IDIAS: Solicitar aos alunos que procurem e recortem, nas revistas, todas as gravuras de pessoas que eles julgarem que, de uma forma ou de outra, faam referencia frica. Realizar uma "tempestade de idias", que explique a escolha que fez dos recortes. Anote todas as explicaes no quadro. Em grupos cooperativos de 5 alunos, pea a eles que respondam seguinte problematizao: A Histria da frica est presente nos recordes? SIM? - NO? Por que? Aps responderem, pedir que os grupos que questionem: Por que sabemos to pouco sobre a Histria da frica? Por que devemos estudar a Histria da frica? Como que os africanos contam sua Histria? De onde vem esse nome frica? O que significa? Encerre a aula e solicite aos alunos que faam, em casa, uma consulta ao livro didtico de Histria, e anotem o que descobriram sobre a frica e tragam tudo para a prxima aula. 2 Aula: SOBREVOANDO O CONTINENTE AFRICANO. Iniciar a aula a partir das anotaes dos alunos

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sobre o resultado da pesquisa ao livro didtico, que foi pedido na aula anterior. Escreva no quadro a contribuio que cada aluno trouxe de casa; Ressaltar que, para conhecermos um pouco mais o Brasil, preciso que conheamos tambm a frica no s, pelo nosso livro didtico, mas tambm, por outras fontes disponveis, inclusive, todas aquelas que se encontram na biblioteca da escola.Na biblioteca da escola. Verificar qual o material presente para servir de fonte bibliogrfica para eles. Elaborar as anotaes de todas as "descobertas" feitas neste "sobrevoando" o grande continente e, na aula seguinte, cada grupo informaria aos demais colegas da turma, tanto a fonte utilizada para o "sobrevo" quanto o que foi aprendido nesta etapa do trabalho. 3 Aula: ORGANIZANDO AS DESCOBERTAS: Anotar no quadro, todas as descobertas apresentadas pelos grupos como, por exemplo: localizao geogrfica do continente no globo; quantidade de pases que compem a frica; etc; Entregue a cada aluno uma folha onde esteja desenhado, 3 mapas do Brasil e um mapa da frica, e pea que eles que recortem e colem os Brasis na frica a fim de que possam ter uma idia da grandiosidade do continente. Ressaltar as informaes colhidas nos Atlas e mapas quanto s lnguas oficiais dos 53 pases do continente, bem como os inmeros dialetos que conseguirem descobrir; Dos mapas histricos ressalte as informaes colhidas acerca dos "Estados, Reinos e Imprios" africanos existentes antes dos portugueses aportarem no continente e as todas as caractersticas dos mesmos; 4 Aula: "AVRINGA": Sorteie o nome dos povos africanos que os alunos estudaro, em 3 (trs aulas, tais como: (Tekrur - Mali - Mossi - Nbios - Songhai - Bornu-Karen - Haua Congo - Lunda - Monomotap - Iorubas - Benin - Etopes - Ashantes - etc). Pedir aos alunos que procurem levantar o maior nmero possvel de informaes sobre o tema de estudo, a fim de que possam fazer uma bela apresentao e exposio, como trabalho final, de tudo o que aprenderam, nos aspectos artstico e cultural, religioso, sociais, econmico/comerciais e polticos, etc. Disponibilizar o material didtico e bibliogrfico de tudo o que tiver sobre os temas propostos para os grupos, afim de que possam, inclusive, ilustrar seja o trabalho escrito ou cartazes a apresentao que faro. Combine com os alunos a apresentao dos trabalhos, dos grupos, em 2 (duas) aulas, ou seja, as 5 e 6 Aulas. Recolha todo o material preparado e apresentado pelos alunos e guarde para a 7 aula. 7 Aula: "SISTEMATIZANDO NOSSOS CONHECIMENTOS": Iniciar o seminrio sobre tudo o que aprenderam no "mergulho" que fizeram, para comearem a conhecer a frica. A) Expor os cartazes e murais para o trabalho ser apresentado; B) Os assuntos sero conduzidos pelos grupos seguindo a orientao do professor; C) Apresente seu estudo com o grupo, utilizando os cartazes para o enriquecimento. D) Aps sua apresentao os alunos devero entregar, por escrito a pesquisa que foi utilizada na apresentao, seguindo as normas da ABNT; E) Aps a apresentao terica um momento cultural com msicas, danas e ritmos, vestimentas que represente o povo da frica estudada; Arquivo: ARTIGOS, CARTILHAS, REVISTAS, JORNAIS, SITES, CD's, VDEOS, etc. Escravismo. Revista do Departamento de Histria. Belo Horizonte: FAFICH/UFMG, 1988. Navios Negreiros. So Paulo: Edies Paulinas, 1981. Rebeldes Brasileiros: Homens e Mulheres que desafiaram o poder. Coleo Caros Amigos, Fascculos: 6- Chica da Silva; 8- Joo Cndido; 12- Lima Barreto. Brasil: 500 Anos (1530 - 1620) - So Paulo: Editora Nova Cultural, 1999. Royal Gold of the Asante Empire. In. National Geographic. Pg. 36. october 1996. Revista do Centro de estudos AfroAsiticos 30. Rio de Janeiro, 1996. Varia Histria / Departamento der Histria, FAFICHMG, n1 - Belo Horizonte: Depat de Histria da FafichUFMG, 1985. Ouro de Minas: 300 Anos de Histria. Cadernos Especiais (1, 2, 3 e 4) do jornal Estado de Minas. Belo Horizonte: 2005 Revista Raa Brasil (Anos 1,2,3 e 4) Revistas: Veja, Isto, poca, para recortes. Vdeos: a) O Nilo Discovery Channel; b) Kiriku - Animao; c) frica antes da Colonizao Europia (Edies Del Prado) d) Nelson Mandela (Documentrio). CD's: Arte Nok - Arte Ioruba - Arte da Costa do Marfim - Mascaras e Fetiches (Enciclopdia Multimdia da Arte Universal - n3 CARAS). ATLAS: ARRUDA, Jos Jobson de A. Histrico Bsico. So Paulo: Editora tica, 1995. SIMIELLI, Maria Elena. Geoatlas. So Paulo: tica, 2002 Observaes: Uma das formas de se variar a atividade seria, para uma escola pblica, pedir aos alunos que trabalhem com fotografias da prpria famlia ou invs de recortes de revistas; Outra variao, seria trabalhar com recortes de revistas, que contenham manifestaes culturais as mais variadas, presentes no Brasil hoje, e que podem contribuir para o primeiro contato com a frica, aqui entre ns, como por exemplo, a Congada, a Capoeira, as Cavalhadas, os Batuques, a Percusso, a escultura, O Candombl, o Samba, as Comidas, o Palavras. O objetivo, dessas

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formas de variao seria para dar incio ao conhecimento das fricas que cada brasileiro traz consigo; de aprender a se admirar, de se sentir feliz por descobrir, por apresentar o que descobriu, enfim contribuir para dar um passo na ampliao do interesse e da curiosidade de alunos das 6 anos que ainda se mostram abertos e animados com os contedos histricos que temos estudados. Referncias Bibliogrficas: - ABRANCHES, Henrique. A Konkhava De Feti. Luanda: Unio dos Escritores Angolanos. 1985. - ALENCASTRO, Luiz Felipe de. O trato dos Viventes: formao do Brasil no Atlntico Sul. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. - ANDRADE, Elaine Nunes (org). RAP e Educao, RAP Educao. So Paulo: Summus, Selo Negro Edies, 1999. - BONALS, Joan.(trad. Neusa Kern Hickel) O trabalho em pequenos grupos na sala de aula. Porto Alegre: Artmed, 2003. - BONALS, Joan.(trad. Neusa Kern Hickel) O trabalho em pequenos grupos na sala de aula. Porto Alegre: Artmed, 2003. - BOTELHO, ngela Vianna e REIS, Liana Maria. Dicionrio Histrico Brasil: Colnia e Imprio. Belo Horizonte: O autor, 2001. - BRAZ, Jlio Emlio. Zumbi: o despertar da liberdade. So Paulo: FTD, 1999. - ____. Lendas Negras. So Paulo: FTD, 2001. - CAMPOLINA, Alda Maria Palhares et alli. Escravido em Minas Gerais. Belo Horizonte, Secretaria de Estado da Cultura - Arquivo Pblico Mineiro/COPASA MG, 1988. - CAMPOS, Flvio de. "Reflexes sobre a Escravido". In: 500 Anos De Brasil: Histrias e reflexes. So Paulo: Scipione, 1999, p. 22 - 32. CANDAU, Vera Maria. (Org.) Ensinar e Aprender: sujeitos, saberes e pesquisa. Rio de Janeiro: DPA,2000. - CARVALHO. Jos Murilo de. Pontos e Bordados: escritos de histria e poltica. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1998. - CASCUDO, Lus da Cmara. Made in frica. - 5. ed. - So Paulo: Global, 2001. COSTA, Emilia Viotti da. A Abolio. So Paulo: Global Ed., 1988. CUPERTINO, Fausto. As Muitas religies do brasileiro. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1976. - DAVIES, Nicholas. (Org). Para alm dos contedos de Histria. Rio de Janeiro: Access, 2001. - DAVIS, Darien J. Afro-Brasileiros hoje; traduo Felipe Lindoso So Paulo: Summus/Selo Negro, 2000. - DEMO, Pedro. Saber Pensar. So Paulo: Cortez: Instituto Paulo Freire, 2002. - DERVAL, Juan. Aprender na vida e aprender na escola. Trad. Jussara Rodrigues. Porto Alegre: Artmed Editora, 2001. - EL-KAREH, Almir Chaiban. Filha Branca de Me Preta: a companhia da estrada de ferro D. Pedro II (1855-1865). Petrpolis: Vozes, 1982. - EVERDOSA, Carlos. Roteiro de Literatura Angolana. Luanda: Unio dos Escritores Angolanos. 1985. - FRANA, Jean M. Carvalho. Imagens do Negro na Literatura Brasileira (1584-1890). So Paulo: Brasiliense, 1998. - ______.(org.) Vises do Rio de Janeiro Colonial: Antologia de Textos, 1531-1800. Rio de Janeiro: EdUERJ: J. Olympio, 1999. - FREIRE, Gylberto. Casa Grande e Senzala. So Paulo: Circulo do Livro, 1987. 587p. - _______. Sobrados e mucambos: decadncia do patriarcado rural e desenvolvimento do urbano. Rio de Janeiro: Jos Olympio, vols. 1 e 2, 1985.FRY, Peter. (Org.). Moambique: ensaios.. Rio de Janeiro: UFRJ, 2001. GRINBERG, Keila, LAGA, Ana Maria Mascia e Lcia Grinberg. Oficinas de histria: projeto curricular de Cincias Sociais e Histria. Belo Horizonte: Dimenso, 2000. - GROETELAARS, Martien M. Quem o Senhor do Bonfim? O significado do Senhor do Bonfim na vida do povo da Bahia. Petrpolis: Vozes, 1983. - HERNANDEZ, Leila Maria Gonalves Leite. A frica na Sala de Aula: visita histria contempornea - So Paulo: Selo Negro, 2005. - HOLANDA, Srgio Buarque de. Viso do Paraso: os motivos ednicos no descobrimento e colonizao do Brasil. So Paulo: Brasiliense; Publifolha, 2000. - KARNAL, Leandro, (org.). Histria na sala de aula: conceitos, prticas e propostas. So Paulo: Contexto, 2004.

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Planos de aula

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Hilda Rodrigues da Costa "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 5 - A presena negra nas artes brasileiras O papel do negro no contexto das artes literrias Disciplinas: Ens. Fund. - 8 Ano Lngua Histria; Artes; Sociologia; Literatura

Objetivos: Conhecer a histria da arte negra para interagir com os aspectos da histria e da literatura brasileira que identifique sobre o papel do negro na sociedade brasileira. Analisar caractersticas

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da cultura negra nas artes literria e sua influncia na cultura brasileira como importante para interagir com novos conhecimentos socioculturais. Conceitos: Contribuio da cultura africana na formao da cultura brasileira; A formao de uma identidade cultural; A analise e o debate sobre a influncia da cultura afro na literatura brasileira; Habilidades: - De trabalhar linguagens para interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo); - De conviver com a diversidade e com transformaes sociais; - De trabalhar linguagens multidisciplinarmente Valores: Socializao; Conhecimento; Respeito; Reflexo; Identidade; Valorizao Recursos Didticos: Textos narrativos e poticos de diversos autores; Msicas tpicas; Revistas; Filmes; Dicionrio para pesquisa de vocabulrio. Procedimentos: 1 momento: Iniciaremos nossa aula com apresentao de imagens que venham a representar a cultura Africana e sua influncia na cultura brasileira, com uma leitura ( no-verbal) incentivaremos os alunos a identificar de onde pertencem tais imagens, o que eles nos falam atravs do desenho e das cores, que histrias elas representam. 2 momento: Apresentar de forma informal um pequeno resumo das imagens apresentada, para darmos inicio ao contedo a ser estudado. 3 momento: Nesta fase o educando ser incentivado a participar com perguntas e at curiosidades sobre o tema abordado. 4 momento: Reflexo sobre os questionamentos elaborados. 5 momento: Diante da exposio do contedo ser apresentado o samba-enredo da Beija-Flor, vencedora do carnaval de 2007, "fricas; Do bero real corte brasiliana." - letra e msica - para que o educando faa a interao entre o ler e o ouvir, desenvolvendo suas habilidades de relacionar a histria, a arte e a cultura brasileira com a africana. Conseqentemente a interao entre os mundos, sendo capaz de refletir, analisar e questionar os fatos apresentados. Materiais de Apoio: Links: www.beija-flor.com.br www.nacoeseaculturadacor.uniblog.com.br www.revista.agulha.nom.br/grego www.vidaempoesia.com.br Observaes: Este plano de aula possui uma caracterstica diferenciada, pois ele possui uma extenso maior, uma vez que o seu desenvolvimento ser continuo e no em uma nica aula. Referncias Bibliogrficas: - ALKMIM, Tnia. Sociolingstica. In.: Introduo lingstica: domnios e fronteiras. (org) MUSSALIM, Fernanda; BENTES, Anna Christina, 4 ed. So Paulo: Cortez, 2004. v. l. BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. Trad. LAHUD, Michel. 9 ed. So Paulo: HUCITEC, 2002. - BONNEW RTZ, Patrice. Primeiras lies sobre a sociologia de Pierre Bourdieu. Trad.: MAGALHES, Lucy. Petrpolis: Vozes, 2003. BOURDIEU, Pierre. Razes prticas: sobre a teoria da ao. Trad. CORRA, Mariza. Campinas: Papirus, 1996. - CAMPBELL. Joseph. O poder do mito. So Paulo: Palas Athena, 1990. - FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo dicionrio da lngua portuguesa. 2 ed. 34 imp.. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. - FREIRE, Paulo. Pedagogia da indignao: cartas pedaggicas e outros escritos. So Paulo: UNESP, 2000. - ORLANDI, Eni Puccinelli. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. 5 ed. Campinas: Pontes, 2003. - PERRENOUD, Philippe. Dez novas competncias para ensinar. Trad. RAMOS, Patrcia Chittoni Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 2000. - ARROYO, Miguel. Oficio de mestre: imagens e auto-imagens. Petrpolis: Vozes, 2000 - BRITO, Manuel Bueno. Linguagem bsica e leitura sistemtica. Goinia : UFG, 1994. -

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FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo dicionrio Aurlio da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: 2 edio; Nova Fronteira, 1996. - FIORIN, Jos L. Linguagem e Ideologia. So Paulo: Cortez, 1990. IMBERNN, Francisco. Formao docente e profissional: formar-se para a mudana e a incerteza. 4 edio. So Paulo: Cortez, 2004. - (Coleo questes da nossa poca). - LOPES, Luiz Paulo da Moita. Oficina de lingstica aplicada: a natureza social e educacional dos processos de ensino/aprendizagem. So Paulo: Mercado das letras, 5 ed, 2003. MEURES, Jos Luiz ROTH, Desire Motta. (orgs). Generos textuais e prticas discursivas: subsdios para o ensino da linguagem. Bauru: Edusc, 2003 (coleo Signum). - MORTIMER, Eduardo F SMOLKA, Ana Luiza B. (orgs). Linguagem, cultura e cognio: reflexes para o ensino e a sala de aula. Belo Horizonte: Autntica, 2001. PERRENOUD, Philippe. Dez novas competncias para ensinar; trad. Patricia C. Ramos. Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 2000. POSSENTI, Srio. Por que (no) ensinar gramtica na escola. Campinas: Mercado de Letras, 1998. SUASSUNA, Lvia. Ensino de lngua portuguesa: uma abordagem pragmtica. Campinas: Papirus, 5 ed., 2002. - SOARES, Magda. Letramento: um tema em trs gneros. 2 ed., Belo Horizonte: Autntica, 2004. Plano 40 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo:

Luiza Pereira da Silva "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 5 - A presena negra nas artes brasileiras A influncia do negro na msica brasileira Disciplinas: Lngua portuguesa; Ens. Fund. - 8 ano Matemtica; Cincias Naturais; Geografia; Histria; Artes; Ensino Religioso

Objetivos: Identificar os elementos culturais africanos presentes na msica popular brasileira, referenciando os diferentes elementos culturais trazidos pelos africanos ao Brasil; Identificar os atuais movimentos culturais negros existentes no Brasil e quais os seus campos de atuao, identificando as mltiplas manifestaes musicais presentes na msica afro-brasileira; Conceitos: Histria, memria, cultura, arte, prticas culturais, formao cultural, musicalidade, corporeidade, territrio, esttica Habilidades: - De enriquecimento de repertrio musicais africanos; - De trabalhar linguagens musicais diversas; - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De conviver com transformaes sociais e identificao de problemas e conflitos diante da diversidade; - De refletir multidisciplinarmente diante do contexto musical; - De refletir sobre o contexto musical afrobrasileiro. Valores: Solidariedade, coletividade, humanismo, tica, identidade, tolerncia, respeito, perseverana Recursos Didticos: Recursos audio-visuais (filmes, imagens, fotografias, msicas, instrumentos musicais), internet, livros, jornais, revistas, etc. Procedimentos: 1 momento: Problematizar o tema atravs de perguntas aos alunos: De quais manifestaes culturais vocs j ouviram falar? Quais suas origens? Quais as origens da capoeira? Quem pratica capoeira atualmente? 2 momento: Solicitar aos alunos trazerem imagens e/ou pequenos textos sobre manifestaes tnico-culturais contemporneas, pesquisadas em jornais, revistas, livros, internet, televiso, etc.; 3 momento: Fazer levantamento em sala para descobrir a origem dos alunos e saber se h afro-descendentes; 4 momento: Trazer para a sala de aula algum da comunidade que seja conhecedor e preparado para abordar sobre as tradies

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culturais afro-brasileiras praticadas pela comunidade; 5 momento: Sugerir aos alunos que tragam CDs e letras de msicas de grupos que abordem a questo tnica; 6 momento: Analisar letras de msicas que abordem a questo tnica e as msicas cantadas por grupos afro para conhecer seus ritmos diante da cultura brasileira; 7 momento: Assistir filmes e documentrios, ouvir msicas relacionadas ao tema, debatendo-os a partir de um roteiro previamente elaborado; Expresso em diferentes linguagens: oral (entrevistas, debates e depoimentos), visual e escrita, Exposio de painis com o resultado das pesquisas e produes dos alunos; Apresentao de grupos musicais locais, Formao de grupo cultural na escola. Materiais de Apoio: CD, HISTRIA DO MUNDO: AVENTURA VISUAL. So Paulo: Globo, 1997; VIAGEM PELA HISTRIA DO BRASIL. Caldeira, Jorge. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. Filmes e vdeos: MISSISSIPI EM CHAMAS. Estados Unidos, 1988. 125 min. Direo: Alan Parker. Disttribuio: Flashstar Home Vdeo. QUILOMBO. Brasil, 1984. 119 min. Direo: Cac Diegues. Distribuio: Globo Vdeo; UM GRITO DE LIBERDADE. Inglaterra, 1987. 157 min. Direo: Richard Attenborough. Distribuio: CIC Vdeo; A COR PRPURA. Estados Unidos, 1985. 154 min. Direo: Steven Spilberg; AMISTAD. Estados Unidos, 1997. 154 min. Direo: Steven Spilberg. Distribuio: CIC Vdeo; RAZES. Estados Unidos, 1977. Direo Marvin J. Chomsky e John Erman. Produo: Warner Bros TV/American Broadcasting Company; QUEIMADA. Itlia, 1970. 113 min. Direo: Gillo Pontecorvo; CASAGRANDE & SENZALA. Brasil, 1995. 46 min. Direo: Maria Ins Landgraf. Produo: TV Cultura, Fundao Padre Anchieta-So Paulo. Formato UP/Pal-m; www.capoeirascience.com/videos%20de%20capoeira.html-11k; www.berimbrasil.com.br/ berimFLASh/videos.htm-47k; www.berimbrasil.com.br/berimFLASh/berim2005/home.htm-74k; www.dvdja.com.br/dvdja/produtos.asp?ID=2290&tipo=filmes-80k.;www.gruhbas.com.br/ (Bolando aulas de Histria). Leitura para o professor: CHAU, Marilena de Souza. Conformismo e Resistncia: aspectos da cultura popular no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1987; FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala. 30. ed. Rio de Janeiro: Record, 1992; HOLLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1996; CARRIL, Lourdes. Terras de Negros. Herana de Quilombos. So Paulo: Scipione, 1997. Leitura para o aluno: DIMENSTEIN, Gilberto. O Cidado de Papel. So Paulo: tica, 1996; LUSTOSA, Isabel. A Histria dos Escravos. So Paulo: Companhia das Letrinhas, 1998. PEREIRA, Carlos Eduardo, MOTT, Maria Lcia, No Tempo da Escravido no Brasil: So Paulo: Scipione, 1996. (Crianas na Histria); MONTELLATO, Andra Rodrigues Dias. Histria Temtica: diversidade cultural e conflitos, 6 Ano / Montellato, Cabrini, Catelli. - So Paulo: Scipione, 2002. - (Coleo Histria Temtica). Observaes: Este plano de aula poder ser aplicado s turmas de 7 Ano do Ensino Fundamental e EJA (3 e 4 Etapas). importante que as pesquisas sejam desenvolvidas na comunidade onde moram os alunos e que sejam valorizados os saberes locais. A proposta interdisciplinar, com o envolvimento de todas as reas do conhecimento, tornando o trabalho coletivo, integrado, motivador de um currculo vivo. Referncias Bibliogrficas: - Curso Educao Africanidades Brasil - Livro de Apoio; - MONTELLATO, Andra Rodrigues Dias. Histria Temtica: diversidade cultural e conflitos, 6 Ano/Montellato, Cabrini, Catelli. - So Paulo: Scipione, 2002. - (Coleo Histria Temtica); - MOZER, Snia. Descobrindo a Histria: Brasil independente, 6 Ano / Mozer, Telles. - So Paulo: tica, 2002. - (Coleo Descobrindo a Histria); - Brasil. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: terceiro e quarto ciclos: temas transversais/Secretaria de Educao Fundamental. - Braslia: MEC / SEEF, 1998. 436p. Plano 41 Autor(a): Elisandra Teixeira Marcondes Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 5 - A presena negra nas artes brasileiras Ttulo: A produo cultural e artstica dos negros no Brasil Pblico Alvo: Disciplinas: Lngua portuguesa Ens. Fund. - 8 ano Histria; Artes; Literatura Objetivos: Conhecer a diversidade do patrimnio etnocultural brasileiro, cultivando atitudes de respeito e

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reconhecimento a variedade cultural.Valorizar as diversas culturas presentes no pas, para reconhecer a contribuio desta cultura no processo de constituio da identidade brasileiraReconhecer as qualidades da prpria cultura, valorizando-a criticamente e enriquecendo, dessa forma, a vivncia de cidadania frente as diferenas sociais. Repudiar a toda e qualquer forma de discriminao baseada em diferenas de raa,etnia, classe social, crena religiosa, sexo e outras caractersticas individuais ou sociais. Conceitos: Religiosidade negra: resistncia poltico-cultural; a umbanda e o candombl; Congado; A origem da capoeira; Estilos musicais : rap e funk. Habilidades: - Desenvolver atitudes de solidariedade frente as discriminaes raciais; - Valorizar o convvio pacfico e criativo dos diferentes na diversidade cultural; - Compreender a desigualdade social como realidade em transformao; - Respeitar o outro como direito de cidadania. Valores: Entender que diferentes etnias desenvolvem diversas formas de organizao de festas e celebraes tambm permite essa compreenso pela aproximao que o adolescente pode fazer de sua prpria vivncia. O vesturio, que traz diversos dados sobre o usurio, tais como marcas de diferenciao de gnero, idade, posio social, profisso. Para ele ser fcil compreender tal diferenciao por dados de sua vida cotidiana: modelos e tecidos que os jovens usam so exemplos dessas marcas diferenciadoras; A religiosidade negra que rica e variada. No Brasil, nossos ancestrais africanos enriqueceram a nossa cultura com diferentes expresses e formas de se realcionar com o mundo mgico e sobrenatural. Recursos Didticos: Livros de literatura, livros didticos e dicionrios. Sites na Internet, computadores, CD room, etc. Revistas, jornais e textos argumentativos. Mquina fotogrfica, aparelho de som, TV e retroprojetor. Lousa e giz. Sulfite, lpis, caneta, caneta hidrocolor, tesoura, etc. Procedimentos: 1 Momento: Inicialmente mostrar, aos alunos, figuras de pessoas negras, destacando os trao distintivos da raa e comentando o por qu desses traos. 2 momento: Problematizar a aula perguntando aos alunos, se eles so afro descendentes e fazer um relatrio deste momento. E destacar junto aos alunos sobre sua importncia nesta influncia afro e a colaborao desta descendncia em nossa cultural e em nossa sociedade. 3 momento: Conhecimento da obra literria o "Pai Joo" de Jorge de Lima e para contrastar com a obra de Tarcila do Amaral "A Negra". os traos presentes na poesia. Usar o material para criar um mural afro cultural na escola. Este momento ser de responsabilize do professor que apresentar a obra com as devidas explicaes, para os alunos. 4 momento: Vamos construir um cronograma para o estudo interdisciplinar aconteer sem atrapalhar o trabalho das outras disciplinas. O estudo continuar com a pesquisar sobre a religiosidade africana, especificamente o Candombl e a Umbanda, pois elas so as religies afro-descendentes. Para contribuir na pesquisa sero disponibilizados: documentrios, livros sobre o assuntos que da religiosidade cultural destes povos. 5 momento: A partir da pesquisa com o professor de matemtica os alunos, destacaram as principais regies onde houveram manifestaes religiosas e suas denominaes. Ex: candombl- Bahia ; xangPernambuco e Alagoas; tambor de mina- Maranho e Par, batuque no Rio Grande do Sul e macumba no Rio de Janeiro. E vo comprovar com grficos a amostragem destas manifestaes em cada regio. 6 momento: Com o professor de artes verificar na pesquisa as amostragens de gravura destas divindades religiosa: Iemanj, Ogum, Oxal e explicar a origem do nome. Elaborando uma exposio para a apresentao destas divindades. 7 momento: Elaborar um documentrio sobre as festividades desta religiosidade para ilustrar o estudo e os conhecimentos construdos e ser apresentado para a escola. 8 momento: com o professor de Educao Fsica vamos estudar a importncia dos movimentos presentes na capoeira e como ela surge no contexto afro-brasileira.Pode-se trazer vrios grupos de capoeira para enriquecer o estudo. 9 momento: Recreio dirigido onde as turmas apresentaro suas danas e msicas com os ritmos afros. 10 momento: Pesquisar os penteados, as roupas e elaborar um desfile com a amostragem por dcada que influenciaram a moda brasileira. Observaes: O plano de aula pode ser mais extenso dependo do objetivo de cada professor. No detalhei como trabalhar os objetivos, pois cada professor tem a sua maneira de atingir o seu aluno.O plano flexivel, podendo o professor comear por qualquer um dos tpicos. o resultado final no precisa ser necessriamente um mural, pode ser um jornal, ou relato sobre memorias, tudo depende da facilidade

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que o professor tiver. O importante contribuir para a formao social, respeito e cidadania do aluno. Referncias Bibliogrficas: - AREIAS,Almir. Oque capoeira. So Paulo: Brasiliense, 1983. - DAYRELL, Juarez. Mltiplos olhares sobre educao e cultura. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2001.__ . A msica entra em cena: o rap e o funk na socializao da juventude em Belo Horizonte. Tese ( doutorado em Educao) . Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo, 2001). - PRANDI, Reginaldo. As religies negras no Brasil: para uma sociologia dos cultos afro-brasileiros. Revista USP, So Paulo, n.28, dez./fev.,1996. - SILVA, Vagner Gonalves da. Candombl e umbanda: caminhos da devoo brasileira. So Paulo: tica, 1994. - SOARES, Carlos Eugnio Lbano. A negregada instituo: os capoeiras na corte imperial 1850-1890. Rio de janeiro: Access, 1999. - TAVARES, Jlio. Educao, atravs do corpo: a representao do corpo nas populaes afroamerndias. In: Negro de corpo e alma. Mostra do Redescobrimento. So Paulo: Fundao Bienal, 2000. - BRASIL- Ministrio da Educao e do Desporto. Secretaria da Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: 5a.a 8a. sries do Ensino Fundamental, temas transversais. Brasilia: MEC/SEF, 1998. Plano 42 Autor(a): Magali Terezinha Sia Malag Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 6 - As religies africanas no Brasil Ttulo: Religies de Matriz Africana Pblico Alvo: Disciplinas: Lngua portuguesa Ens. Fund. - 8 Ano Objetivos: Conhecer a diversidade africana e suas prtica religiosas trazidos para o Brasil durante a escravido e compreende-las diante realidade brasileira. Conceitos: Compreender a diversidade cultural significa aceitar o outro, estabelecendo a igualdade em oposio inferioridade Habilidades: - De trabalhar linguagens que interprete (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) diante da diversidade; - De conviver com as transformaes sociais para entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade; - De interpretar multidisciplinarmente as vrias linguagens da diversidade. Valores: Respeito pelo outro, a partir da compreenso da diversidade. Respeito s diferentes culturas, bem como a valorizao dos indivduos, seus conhecimentos, seus saberes e sua maneira de agir e pensar. Recursos Didticos: Textos, msicas e imagens. Procedimentos: 1 momento: Apresentar a proposta de trabalho aos alunos sobre a prtica religiosa africana do Brasil. 2 momento: Trabalho em grupos de 5 alunos e levantamento bibliogrfico sobre o assunto. 3 momento: Realizao da pesquisa na aula com cronograma para este fim; 4 momento: Produo de texto: os grupos devero construir um texto enfatizando as represses exercidas pela elite dominante brasileira s expresses africanas, compreendendo os motivos que os levavam a tais represses e ainda as formas que os negros encontraram de reconstruir cada prtica, tendo a finalidade de continuar realizando-a. 5 momento: Apresentao dos textos: Cada grupo apresentar o texto classe, abrindo espao para questionamentos e opinies da turma para enriquecimento do trabalho.Estes textos faro parte da pesquisa. 6 momento: Apresentao do trabalho de pesquisa dos grupos para o professor; 7 momento: Organizao da construo de um painel, onde ser exposta A prtica religiosa africana do Brasil. Materiais de Apoio: Artigo publicado na Revista Veja, edio 1638 de 1 mar/2000- "Abaixo os santos- expoentes do

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candombl baiano no querem mais saber de sincretismo com os catlicos." Cartolina cola, tesouras, lpis de cor, que sero utilizados para construo do painel. Observaes: Durante o desenvolvimento das atividades novas estratgias podero ser acrescentadas, de acordo com o desempenho de cada grupo, tendo como objetivo um resultado final satisfatrio. Referncias Bibliogrficas: - MUNANGA, Kabengele (org.). Arte afro-brasileira. So Paulo, Fundao Bienal de SP, 2000. - _______. Histria do negro no Brasil. Vol. 1, Fundao Cultural Palmares/Min/C, 2004. - _______ e Lino, Nilma. Religiosidade negra: resistncia poltico-cultural. In: O negro no Brasil de hoje. So Paulo: Global, 2006

Plano 43 Autor(a): Wellington Cardoso de Oliveira Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 2 - Recontando a Histria da frica Ttulo: fricas Pblico Alvo: Disciplinas: Geografia Ens. Fund. - 9 Ano Objetivos: Estudar a importncia da frica e a contribuio do negro na construo e organizao do Brasil em suaa diversas formas de manifestaes culturais para perceber a pluralidade diante destes povos. Conhecer a frica a partir de outras perspectivas, para valorizar este continente e sua influncia diante do povo brasileiro. Conceitos: Raa; afro-descendncia; cultura; identidade Habilidades: - Reconhecer os afro-descendentes diante dos colegas da escola; - Identificar conhecimentos multidisciplinarmente da frica e do Brasil Valores: Igualdade, amizade, auto-reconhecimento, cultural. Recursos Didticos: Vdeo, mapa da frica antigo e atualizado, jornais, revistas, fotografias, Procedimentos: Tempo de durao: Sero usadas seis aulas com durao de 50 minutos cada. 1 momento: Apresentao aos alunos do estudo sobre a frica, com conversa informal para levantar o grau de conhecimento sobre o assunto. 2 momento: Os alunos pesquisaram levantaram fontes em jornais, livros que abordem sobre o continente africano. 3 momento: alunos em duplas, de posse da fonte bibliogrfico iro elaborar um relatrio sobre os assuntos colhido procurando organiz-los com as diferentes vises sobre a frica. 4 momento: incio da pesquisa com sobre a histria da frica, agora com a viso da prpria dupla. 5 momento: filme "Lagrima ao Sol" Atividades: Fazer uma anlise do filme "O que os vdeos trazem sobre a frica?". com relatrio de como o filme mostra o continente africano, procurando destacar o que verdade e o que do senso comum. Acrescentar na pesquisa. 6 momento: Aula expositiva do professor nesta aula falaremos sobre a importncia da frica e sua diversidade cultural. Aps discusso sobre os vrios conhecimentos que j construmos sobre a frica. 7 momento: pesquisa no mbito familiar, como os membros da sua famlia sobre os que se autodenominam negros, diante do questionrio usado pelo IBGE. 8 momento: Vdeos sobre as diversas formas pela qual fomos influenciados pela cultura africana, religio, msica, comidas, etc. 9 momento: Apresentao da pesquisa dos grupo do trabalho sobre a cultura africana esta presente no Brasil. 10 momento: os alunos apresentaram de diferentes formas tais como: teatro, comidas de origem africanas, capoeira, vdeos e pesquisas. 11 momento: A avaliao: dever constar todo o estudo at aqui desenvolvido: a organizao, a participao, as apresentaes, o comprometimento nas atividades propostas. Link: www.capoeiramestrebimba.com Observaes: O presente plano de aula foi elaborado para alunos de oito anos mais, o mesmo pode ser trabalho tambm com alunos de outras sries, basta que o professor que ir utiliza-lo faa

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algumas adaptaes levando em considerao a ano que vai trabalhar. Para o plano de aula proposto no existe uma data especifica para sua aplicao mais se pede que seja em perodos posteriores a avaliao peridica. Referncias Bibliogrficas: - CEAB. Caderno do Centro Afro-Brasileiro de Estudos e Extenso. Goinia: Universidade Catlica de Gois, 2001. - MEC- Textos retirados do curso Afro-descendetes: 2005. - MOURA, Glria. Os quilombos contemporneos e a educao. Humanidade Conscincia Negra. Braslia: UNB, n 47, 1999.MEC/ SEED/ TV escola Salto para o Futuro - Repertrio Afrodescendestes-2004. Plano 44 Autor(a): Id Nia Acorsi Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras Ttulo: Origem do Folclore - Contribuio da cultura Africana Pblico Alvo: Disciplinas: Artes Ens. Fund. - 9 ano Objetivos: Conhecer a contribuio da cultura africana na formao do povo brasileiro que constitua esprito crtico e possibilite uma viso ampla da cultura afro-descendente na contribuiro da pluralidade; Objetivos especficos: Estudar geograficamente a cultura e o povo da frica relacionando e interagindo de forma dinmica; Relaionar a cultura africana na poca da colonizao a atualidade;Pesquisar os elementos folclricos de origem africana em sua multiplicidade; Conceitos: Habilidades: - De estudo e enriquecimento da diversidade; - De entendimento do outro, e do mundo em suas diversidades; - De organizao e articulao - De conviver com a diversidade - De trabalhar linguagens diversas no contexto as diversidades; Valores: Reconhecimento, respeito, valorizao cultural, conscincia negra Recursos Didticos: Livros de histria do Brasil para pesquisa; revistas e jornais para pesquisa; figuras e imagens de objetos folclricos; vdeos sobre musicas e danas folclricas de origem africana; elaborao de projetos e confeco de objetos. Procedimentos: 1 momento: os alunos que faro uma pesquisa sobre as manifestaes culturais e folclricas da cidade na biblioteca. 2 momento: Aps a pesquisa ser com os familiares incluindo os idosos. 3 momento: com os dados das duas pesquisas, uma mesa redonda, onde todos contaram as histrias ouvidas, e identificaro as manifestaes herdadas da cultura africana. 3 momento: escolher a partir destas manifestaes, uma dramatizao com a turma. Deve estar presente no trabalho: a diversidade cultural brasileira com os aspectos da oralidade dessas histrias. E a possibilidade delas serem recontadas de diferentes maneiras. 4 momento: Na comunidade local, pesquisar as manifestaes folclricas desta regio e os lugares onde os grupos folclricos se encontram. Faa uma visita acompanhada pelo professor. E registre as experincias de campo com entrevistas, desenhos ou recriaes da atividade assistida. 5 momento: Com os conhecimentos adquiridos construa um museu folclrico em algum lugar da escola; (aproveite as feiras culturais ou de Cincias promovidas pela sua escola). Catalogue com os alunos os diferentes elementos do folclore regional. Estimule os alunos a trazerem objetos do folclore de origem africana que tenham em casa e explo temporariamente no museu, ou at, confeccionarem algum objetos como: instrumentos musicais, vesturio, comidas tpicas, brinquedos, entre outras. Links: www.terrabrasileira.net www.brasilfolclore.com.br Observaes: O presente plano de aula flexvel, pode ser adaptado e desenvolvido em todas as anoss do

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Ensino Fundamental e Mdio. Os contedos podem ser aprofundados dependendo do tempo disponvel e caractersticas das turmas. Referncias Bibliogrficas: - Nova Escola: a revista do professores; Fundao Victor Civita, edio novembro de 2004 - HADDAD, D.A., Morbin, D.G., A ARTE DE FAZER ARTE, Saraiva 2002 - Uma histria do povo Kalunga, MEC, 2001 - VIEIRA, I.L., Moura, J.A., Deckers, J. EDUCAO ARTISTICA: rea de comunicao e expresso, Ed. L, Belo Horizonte, 19 - Centro de Estudos Supletivos de Londrina - apostila, Educao artstica 1 Grau, 1997.

Plano 45 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo:

Pblico Alvo: Objetivos: OBJETIVO GERAL: Desenvolver o conhecimento e a valorizao da cultura afro-brasileira para compreenso desta realidade no contexto socio cultural brasileiro. OBJETIVOS ESPECFICOS: o Proporcionar o esprito de solidariedade despertando uma conscientizao de valorizao da cultura africana. o Analisar costumes, valores, expresso corporal e a estetica dos africanos ao longo da historia o Estabelecer relaes entre o aspecto da africana e dos afor-descendetes brasileiros. Conceitos: Esttica,Corporeidade, Cultura afro-descendente, costumes Habilidades: - De refazer novos pressupostos para conviver nas diferenas; - De conviver com a diversidade - De valorizar o outro em sua diversidade ser diferente e importante no social; - De verificar multidisciplinarmente os vrios conhecimentos abordados; Valores: Solidadriedade: Quem solidrio com o outro sempre encontra o bem em seu caminho. Respeito: preciso respeitar o modo de vida de cada um para que o seu seja respeitado. Justia: Seja prudente evitando conflitos desnecessrios, mas no seja covarde escravo dos poderosos. Auto estima: No se deixe abater por criticas negativas ou comparaes pois cada um tem sua prpria beleza. Recursos Didticos: Os recursos didticos necessrios para a aplicao do plano proposto est assim exposto: Cartaz com fotos mostrando vesturio, gorros, turbantes, pulseiras, pano da costas, xales, abads. Um cartaz representando a cultura africana ooutro a cultura afro-descendente brasileira. Computador, vdeo, fita ou cd de um bloco de micaretas, fotos de indumentrias africanas em power point. Material para diviso do grupos. (Dinmica) aparelho de som, cd com a msica pavimentao dos Tits, cpias da msica. Procedimentos: A(o) professora(o) anteriormente deve: 1. Pedir aos alunos que faam uma pesquisa sobre a importncia do corpo para os africanos, enfatizando a esttica, o vesturio, pintura.2. Pedir para que eles tragam: Recortes de jornais, revistas (atuais e antigas), cd's de musicas, vdeos de danas que tenham relao com a esttica e corpo do negro. Cola, tesoura, pincel coloridos, cartolina. (Todo material conseguido poder servir para os trabalhos que iro apresentar). Execuo: O tema bastante rico e envolve muitos conhecimentos. Possivelmente antes da pesquisa feita os alunos no tinham a dimenso de sua importncia. No entanto, mesmo no tendo o conhecimento ainda sistematizado, todos eles j viram algo a respeito atravs da mdia (televiso, jornais e revistas). Com isso, e a pesquisa feita bem provvel que eles tragam de casa algumas informaes com as quais tenham construdo representaes desse tema. 1 momento: Diagnostico: verificar o que eles sabem. Um bom ponto de partida pode ser os carnavais fora de poca, um dos recursos que deveremos utilizar j que em toda cidade do nordeste tem sempre. Em Teresina tem em todos os bairros, e nestes carnavais os Abads so

Antnia Maria Lima De Sousa "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 9 - A esttica e corporeidade africanas e afro-brasileiras A importncia da esttica e da corporeidade africana para a cultura brasileira Disciplinas: Histria Ens. Fund. - 9 Ano

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conhecidos por qualquer jovem. Passar um vdeo com no Mximo 3 minutos de durao onde mostre os blocos procurando enfocar uma turma vestida com o abad. Abre-se uma discurso sobre a vestimenta, esttica, a origem, as diferenas e semelhanas do abad vestido na frica e do abada do carnaval. No desenrolar da discurso so apresentados cartazes com diversos abads. 2 momento. Faz o seguinte questionamento: so somente os abads que so utilizados no nosso dia-a-dia? Na nossa moda? No. So utilizados lenos nas cabeas, xales, pulseiras, brincos, penteados, gorros e colares. (utiliza-se o computador mostrando fotos com os respectivos acessrios). Com essa discurso podemos dar incio a construo de um novo conceito de cultura brasileira e da importncia que a cultura africana tem para ns. Descobrindo isso os alunos so levados a verificar que a esttica mais abrangente e que nela est includos a corporeidade e a indumentria. J que o corpo a principal referencia para a grande variedade de prticas culturais africanas, o aluno passa a ter uma noo de quanto importante o corpo para o africano. Constri-se o conceito de esttica. Onde a esttica aqui estudada uma recriao de elementos africanos e afro-brasileiros e que compreende no s a beleza mais um vasto repertrio de prticas. As estticas: africana e africanizada servem como parmetro para a esttica contempornea ampliar seus modelos de beleza para alem da pele, cor de olhos, cabelos. 3 momento: Com essas informaes e mais as evidncias histricas discutidas antes, ser possvel determinar como importante a marca africana para a cultura brasileira e que por isso devemos conhecer e valoriz-la. Para facilitar a compreenso desse processo, proposta turma a seguinte tarefa: Ouvir e cantar a msica Pavimentao dos Tits. Em seguida pedir a todos individualmente que faa mais uma estrofe da msica respondendo o seguinte questionamento: Como feita a cultura afro-brasileira? D 10 minutos (individual). Faz grupos e d mais 10 minutos para o grupo refazer a msica; Cada grupo apresenta a sua msica e colocar em votao. PAVIMENTAO, Tits. Composio: Paulo Miklos & Arnaldo Antunes. Ningum sabe como o plstico feito. Ningum sabe. Como o leite feito ningum sabe, No se sabe. A formula da Coca-Cola segredo. A da Pepsi tambm. Foi feita por algum. Plstico foi feito por ningum. Sabe como o cho feito. Do que feito o cho. P esquerdo, p direito, Pavimentao. Mas do que feito o cho? feito de pedra, feito de pixe. feito de pedra e pixe. P p p pavimentao, pavimenta, Menta, mentalizao! Mas ningum sabe como a gente feita, Se a gente feita ou no. Mo esquerda, mo direita, Bate palma ento! P p p pavimentao, pavimenta, Menta, mentalizao! Mas do que feita a gente? feita de p, feita de mo. feita de p e mo. Ou no? 4 momento: Reflexo dos alunos e da professora em relao a nossa diversidade cultural. Colocar em discusso os valores e sentimentos que temos em relao a nossa herana africana. Prxima aula: Um grupo apresentar um desfile apresentando os vesturios africanos. Outro apresenta uma dana tpica afro-brasileira. O grupo que apresentar a msica pavimentao com coreografia. Dinmica de apresentao: Para que seja rpido o trabalho dever j est digitado com todas as normas e logo aps a diviso ser entregue ao grupo o qual dever imediatamente partir para a concretizao do mesmo. Um s tema para todos os grupos, porm cada grupo vai apresentar de uma maneira diferente (5 minutos). Faa em casa trs espcies de vesturio tpicas da cultura afro. Exemplo: turbantes, abads, e colares. Reproduza em quantidades iguais ao numero de alunos que compem cada grupo. Misture e distribua na sala aleatoriamente. Ento rena os grupos pelo tipo de vesturio recebido pelo aluno.Grupo A = abadasGrupo B= turbantesGrupo C= colares. Materiais de Apoio: Ser utilizado o contedo do curso, como tambm textos e fotos dos sites: 1-LARA ,Silvia Hunold. Mulheres Escravas, Identidades Africanas . no site http://www.desafio.ufba.br/gt3006.html acesso em 15.06.2005. Neste texto encontra-se fotos que mostram o vesturios dos escravos. Muito rico em dados para fundamentao terica do professor. 2- Exposio: Em torno de Zumbi. Roupas. Retirado do site http://www.eciencia.usp.br /exposicao/em_torno_de_zumbi/ navio_negreiro.htm acesso em 15.06.2005. OUTROS TEXTOS: 01. NEGRAS BAIANAS http://jangadabrasil.com.br/agosto48/pa48080c.htm. 02. INDUMENTARIAS http://www. lendorelendo-gabi.com/folclore/cultura_popular_e_folclore_pag1c.htm Observaes: Todas as orientaes dadas a concretizao desse plano j esto nos procedimentos. Como tambem o professor dever nos recursos adaptar o que for mais acessivel para ele. Como por exemplo ao invs do bloco pode apresentar um grupo de Hip hop ou hap introduzindo a aula atravs da msicas, movimentos. No mais bvio que a organizao e a criatividade do professor far com que este plano na prtica seja um sucesso.

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Referncias Bibliogrficas: - Contedo do curso, UNIDADE 5 - AULA 5.72 - LARA, Silvia Hunold. Mulheres Escravas, Identidades Africanas. no site http://www.desafio. ufba.br/gt3-006.html acesso em 15.06.2005. - Exposio: Em torno de Zumbi. - Roupas. Retirado do site http://www.eciencia.usp.br/exposicao/em_torno_de_zumbi/ navio_negreiro.htm acesso em 15.06.20054 - NEGRAS BAIANAS.http://jangadabrasil.com.br/agosto48/pa48080c.htm5- INDUMENTARIAS

Plano 46 Autor(a): Andrea Amorim Pereira Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras Ttulo: Grafite - A Arte Proibida Pblico Alvo: Ens. Fund. - 9 Ano Disciplinas: Artes Objetivos: Estudar as artes visuais negras presentes na cultura brasileira e sua diversidade de valorizao a identidade negra nas manifestaes artsticas; Conhecer na diversidade artstica a cultural brasileira nas obras do Grafite e de outros artistas afro-descendentes para reconhecimento e identificao da linguagem plstica presentes no meio ambiente, em produes criativas; Objetivos Especficos: Elevar a auto-estima do educando atravs da produo artstica visual dos mesmos por meio do desenho, colagem e pintura; Reconhecer o Grafite como expresso espontnea da presena do negro na nossa cultura; Refletir a importncia do Grafite como uma modalidade artstica de grande valor para a luta contra o preconceito e a discriminao racial; Conhecer para minimizar as pichaes nas paredes, mobilirio da escola, muros e na comunidade;.Reconhecer a diferena entre Grafite e Pichao. Conceitos: Alfabetizar para a arte partindo do conhecimento da prpria cultura. Fortalecer a cidadania compreendendo o contexto em que se vive, formar senso crtico e acumular bagagem cultural. Diferenciar o Grafite da Pichao, identificando seus elementos bsicos e reconhecendo a sua contribuio para a contruo de forma harmoniosa do nosso espao urbano. Valorizar o Grafite e reconhec-lo como uma forma de manifestao artstica, sendo utilizada como construtora da cidadania e um meio de criticar a sociedade em que est inserida; Conhecer o Grafite como uma forma de expresso artstica com plena autenticidade. Habilidades: - De criar e comprender as vrias lingugens artisticas; - De refletir multidisciplinarmente as vrias linguagens artisticas - De refletir sobre o contexto literrio diante do meio ambiente. - De entender o outro em sua diversidade, Valores: Respeitar todos os seres humanos. Valorizar a auto-estima. Desenvolver o senso crtico. Respeitar e valorizar os direitos humanos. Respeitar o patrimnio pblico; Recursos Didticos: Livros; Revistas; Papel ofcio; Lpis de cor; Tintas; Pincis; Lpis Grafite; Cartolina Preta; Corretivo; Carbono branco ou amarelo; Internet; Vdeo;. Televiso; Textos e fotos; Filme DVD ("Basquiat - Traos de uma vida") e Msica (hip hop); Revistas ilustrativas sobre o tema. Procedimentos: Introduo: As vrias pichaes encontradas no ambiente escolar e na comunidade, o "modismo" que se tornou o grafite na vida dos alunos e da nossa sociedade, o interesse dos alunos em aprender sobre o Grafite e a sua riqueza em trabalhar com uma forma de expresso que faz parte do cotidiano dos nossos alunos. Foi o gancho para a realizao do planejamento dessas atividades. O Grafite uma expresso artstica que conquistou fs e inimigos, gerando polmicas, (o preconceito) mas que conseguiu o seu reconhecimento. Sabemos que a arte tem uma funo to importante quanto dos outros conhecimentos no processo ensino aprendizagem, onde se pode mostrar que a arte uma via para expor o que eles pensam sobre o mundo de forma crtica. Ao mesmo tempo o grafite trata-se de uma atividade que pode ser exercida profissionalmente, e que tem caractersticas

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Etapas: 1 culturais e ideolgicas que devem ser descobertas e exploradas. momento: No incio da aula lancei o tema "Grafite - A Arte Proibida", onde os alunos foram estimulados a falarem sobre o assunto de forma espontnea e sobre o que sabem acerca do tema proposto. Onde foi apresentado textos sobre a origem e o histrico do Grafite e do Hip Hop. 2 momento: Apresentei as turmas o filme "Basquiat - Traos de uma vida", que envolve a temtica da aula, e aps a exibio os alunos foram convidados a debaterem o assunto do filme, fazendo relao com o tema proposto. 3 momento: Convidamos um grupo de grafiteiros da Comunidade para dar palestra sobre o assunto e realizar oficinas sobre a Arte do Grafite. 4 momento: Para levantar a auto-estima e valorizar uma arte to discriminada foi proposto a criao de grafites a partir do nome dos alunos (assinaturas - tags), a criao de grafites utilizando o corretivo, material que mais utilizado dentro da escola para a realizao das pichaes, entre outras propostas (pintura em pedras em grupo sobre problemas sociais de forma crtica). 5 momento: Solicitei um trabalho com descendentes de estrangeiros (italianos, africanos, japoneses, rabes, aleme) onde pedi que fosse feito um levantamento de artistas nascidos nos pases dos antepassados dos alunos. Depois, uma pesquisa sobre os descendentes desses povos que vieram para o Brasil. Aos poucos, todos percebem como a arte se transforma, mesclando as tradies originais com novas (locais), no nosso caso o GRAFITE. 6 momento: Foi solicitado que eles se dividissem em grupos de 5 e escolhessem um grafite ao redor da escola ou na comunidade , fotografassem e depois escrevesse um texto fazendo uma leitura se utilizando dos conceitos e elementos adquiridos nas aulas de Arte. Os alunos desenvolveram vrios trabalhos prticos utilizando todos esses conceitos. 7 momento: Finalizamos a atividade com uma exposio dos trabalhos. Histria: Quando se fala sobre o grafite, conversa-se tambm sobre a poca (contexto histrico) em que foi feita, o tipo de sociedade que esse tipo de Arte retrata; Geografia: Localizar-se geograficamente e espacialmente onde se originou o Grafite e onde podemos encontrar; Arte: Os artistas (Keith Haring e Jean Michel Basquiat), cores, figuras em positivo e negativo, figura e fundo; Lngua Portuguesa: Leitura, e interpretao de textos sobre o grafite e escrita analisando imagens do Grafite; Matemtica: Proporo, simetria e perspectiva. Avaliao: A avaliao ser pautada no processo do aluno, com critrios para observar o seu aproveitamento dentro do contedo oferecido: Levar em considerao o percurso do aluno dentro do projeto, sua prpria trajetria; O posicionamento do aluno em relao produo: A capacidade de analisar as produes realizadas; A busca de adquirir o conhecimento dentro do projeto por conta prpria. Link: www.metro.sp.gov.br/cultura/tearte.asp Observaes: O professor tem que estimular os alunos a conhecer as manifestaes de arte popular (Grafite) que gravitam ao redor da escola, dessa forma estar abrindo uma janela para a cultura universal. Mais do que desenvolver a sensibilidade, alfabetizando o para compreender a produo do mundo inteiro. Devemos tambm levar em considerao o percurso do aluno dentro da realizao das atividades, sua prpria trajetria, o posicionamento do aluno em relao produo, a sua capacidade de analisar as produes realizadas. Levando o aluno a adquirir o conhecimento com autonomia e a importncia do negro na formao da nossa cultura. Referncias Bibliogrficas: - RAMOS, C. M. Grafite, pichao cia. So Paulo: Anna Blume, 1994. Descreve toda a trajetria do grafite, desde sua origem, e traz reflexes sobre a piichao. - CHAGAS, C. C. das. Negro: uma identidade em construo. So Paulo, Vozes, 1996. - Grafitti nas Escolas, Denis Sena, 27 pgs., Ed. Uneb. - Imagem no Ensino da Arte, Ana Mae Barbosa, 152 pgs., Ed. Perspectiva. - HERNNDEZ, Fernando. Cultura visual, mudana educativa e projeto de trabalho. Porto Alegre: Artmed, 2000. Link(s):- www.acordacultura.org.br

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Planos de aula

Ensino Mdio

Plano 47 Autor(a): maria joseane gomes vieira Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 6 - As religies africanas no Brasil Ttulo: Ethos e incluso social Pblico Alvo: Ens. Mdio - 1 o Ano Disciplinas: Histria Objetivos: Refletir, em sala de aula, sobre as diferentes concepes de religiosidade, permitindo ao aluno sua identificao como sujeito social na nossa histria, compreendendo o sincretismo religioso observado no Brasil; Refletir sobre o espao ocupado pelas religies africanas no contexto de insurgncia da identidade afro-descendente no Brasil;Analisar, sucintamente, a presena dos ethos afro-descendentes e suas caractersticas culturais no contexto brasileiro. Conceitos: Ethos, afrodescentes, religies Afrodescentes, incluso Habilidades: - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De criar novos pressupostos - De refletir multidisciplinarmente - De analisar e sintetizar - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De conviver com transformaes - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De perceber a interioridade humana Valores: Identidade - tica - cultura Recursos Didticos: 1. Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Mdio.2. Livros pertinentes ao tema abordado.3. Pesquisa de campo e pesquisa oral, inclusive em comunidade de afrodescentes; "Comunidade Caiana", Alagoa Grande, PB.4. Pesquisa em Internet.5. Leitura e audio de msicas e filme para ilustrar a temtica.6. Uso do material didtico deste curso;7. Consulta a materiais iconogrficos. Procedimentos: PROCEDIMENTOS METODOLGICOS: 1 momento: Leitura e audio da msica "Lavagem Cerebral", de 1.1. Debate sobre preconceito, racismo e excluso.1 1.2 Elaborao de painel ilustrativo Gabriel Pensador.1 sobre os conceitos apresentados na discusso. 2 momento: Apresentao do filme "Xica da Silva", de Cac Diegues, enfatizando aspectos da excluso social e religiosidade dos afrodescendentes no Brasil. 2.1 Discusso sobre a viso da sociedade sobre o afrodescente e sua cultura na histria do brasileira; 2.2 Anlise das diferentes formas de cultos africanos e sua influncia sobre o catolicismo 3 momento: Leitura de fragmentos do livro "Candombl e Umbanda; Caminhos da Devoo Brasileira", de Vagner Gonalves da Silva. 3.1 Compreenso e interpretao de temas relevantes temtica abordada; 3.2 Elaborao de painel apontando diferenas e semelhanas entre elementos pertencentes as diferentes formas de culto africanos e as religies crists do Brasil. 3.3 Seminrio sobre "Ethos, religio e incluso no Brasil. 4 momento: Aula passeio na comunidade "Caiana". 4.1 Conversa informal sobre hbitos, costume e prticas religiosas da comunidade. 4.2 Participao e interatividade em ritos culturais promovidos pela comunidade. 4.3 Relatrio sobre as atividades desenvolvidas. 5 momento: Pesquisa sobre materiais iconogrficos que abordem a cultura e rituais religiosos afro-brasileiros. 5.1 Exposio oral sobre o material coletado. 5.2 Produo de textos, msicas, danas e pintura sobre o tema discutido. 5.3 Exposio, na escola, dos matrias produzidos. Observaes: O plano deve iniciar-se com a audio da msica e seguido de uma leitura cuidadosa e reflexiva da letra.No se deve impor ao aluno nenhuma forma de resposta tida como correta ou errada. Ao professor cabe mediar o debate, deixando que todos exponham suas idias e compreenso do que foi lido e ouvido.O painel deve ser feito pelos alunos e deve ficar exposto at o final do projeto, assim poderemos avaliar como ocorreram mudanas de entendimento, compreenso e, at mesmo, de atitudes, frente temtica abordada.Deve-se deixar bem claro que no se est discutindo

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preferncias de prticas religiosas, e sim, a identididade e raiz dos cultos religiosos plurais no nosso pas.O professor ou professora no deve esquecer que o tema gera discusses e que ele(a) deve estar preparado para eventuais manifestaes ou choques de idias que possam vir a ocorrer em sala. Referncias Bibliogrficas: - LOPES, Nei. Bantos, Mals e Identidade Negra. Rio de Janeiro: Forense, 1988. MONTES, Maria Lucia. As figuras do Sagrado - entre o pblico e o privado. In.: SCHWAREZ, Lilia Moritz (Org. do volume) Histria da Vida privada no Brasil. Contrastes da Intimidade Contepornea. Vol. 4. So Paulo: Companhia das letras. 1998. - SILVA, Maria Beatriz Nizza da. (Org.) Brasil - colonizao e escravido. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000. - SILVA, Vagner Gonalves da. Candombl e Umbanda. So Paulo: Selo Negro, 2005. Internet: www.mulheresnegras.org/alvaro2.html www.candombledeangola.hpg.ig.com.br www.ritosdeangola.com.br www.ensinoafrobrasil.org.br Plano 48 Autor(a): Denilson Gameleira Rego Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 1 - O preconceito racial no Brasil Ttulo: Da Cor Brasileira Pblico Alvo: Disciplinas: Histria; Sociologia Ens. Mdio - 1o Ano Objetivos: Analisar a contribuio da cultura africana, na formao da cultura brasileira, reconhecendo a presena constante do negro em todos os momentos histricos do Brasil; Compreender os motivos que levam ao racismo, presentes desde a formao da nacionalidade brasileira. Conceitos: Formao Cultural; Racismo; Cultura Africana Habilidades: - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De conviver com transformaes - De identificao de problemas - De refletir multidisciplinarmente - De analisar e sintetizar - De identificao de problemas - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De conviver com transformaes - De agir multidisciplinarmente Valores: Convvio Social; Respeito Recursos Didticos: Conversa informal; Quadro de Giz; Recortes de jornais e Revistas; Publicaes, livros didticos, revistas, jornais, etc. Procedimentos: 1 momento: Apresentar o contorno do Mapa do Brasil e solicitar aos alunos pesquisar as imagens de rostos de pessoas que pertenam aos grupos tnicos-raciais presente no povo brasileiro e preencher o mapa; 2 momento: A partir da exposio do cartaz, introduzir o tema da formao cultural brasileira, lanando questionamentos sala, sobre estas imagens e como estas etnias chegaram ao Brasil. Registrar no quadro; 3 momento: Aps a delimitao do assunto, reconhecer o povo africano como a fora de trabalho escravo no Brasil; 4 momento: Em grupos de 5 alunos pesquisar os seguintes assuntos: frica e seu povo; A cor brasileira; Cultura, Racismo e desigualdades sociais; 5 momento: Exposio do estudo dos grupos; Link: http://www.dialogoscontraoracismo.org.br/forms/default.aspx Observaes: De acordo com as caractersticas da comunidade, pode-se incluir mais formas de diversificar a

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aplicao da aula, como uma visita algum local, nos moldes de aula de campo. Tambm pode ser usada fita de video, com algum tema que trate do tema especifico, para introduo do debate e troca de idias. Referncias Bibliogrficas: - Livro sobre Racismo no Brasil: http://www.efpa.com.br/Telas/produto.asp?Id_Produto =200 - Dialogos contra o Racismo: http://www.unidadenadiversidade.org.br

Plano 49 Autor(a): carolina de oliveira miranda Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 5 - A presena negra nas artes brasileiras Ttulo: O Barroco de Aleijadinho em Ouro Preto - Igreja So Francisco de Assis Disciplinas: Histria; Artes Pblico Alvo: Ens. Mdio - 1o Ano Objetivos: Reconhecer Aleijadinho como importante contribuinte da formao da cultura afro-descendente brasileira, contextualizar o tempo e a obra de Aleijadinho- propiciar aos estudantes a pesquisa de campo sobre a obra de Aleijadinho, de maneira multidisciplinar Conceitos: Identidade nacional expressiva em Aleijadinho arte e tradies religiosas afro-brasileiras, obra aberta, luz e sobra, estilo de Aleijadinho, sensibilizao para mensagem frudo Habilidades: - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De refletir multidisciplinarmente - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De trabalhar linguagens - De agir multidisciplinarmente - De aguar os sentidos (ser humano, natureza e si mesmo) - De realizar tarefas Valores: Reflexo e crtica, reconhecimento e auto-afirmao, sensibilizao para linguagens artsticas frente a obra Recursos Didticos: Livros didticos de histria, filmes fotogrficos, fita VHS para filmadora, nibus de excurso de Jamapar-Anta-Congonhas do Campo-Ouro Preto, 1 pacote de papel ofcio, 45 lpis HB/2B, 10 caixas de lpis de cor, 10 bastes de pastel seco dourado, 10 bastes de pastel seco preto, 10 bastes de pastel seco amarelo, 10 bastes de pastel seco ocre, bastes de cola quente, TNT colorido Procedimentos: 1 Momento: Roda de Leitura sobre o autor, despertar interesse em conhecer um pouco da Histria Artstica deste representante do povo afro-brasileiro; 2 Momento: Discusso coletiva identificando a obra do autor, atravs de imagens projetadas pelo professor; 3 Momento: Elaborao de textos individuais e coletivos; 4 Momento: Pesquisa em jornais, revistas atuais que aborde notcias referentes ao autor; 5 Momento: Organizar a excurso; 6 Momento: Excursionar Observaes: O plano pensado atende a projetos de excurses com contextualizao prvia aos alunos de escolas de municpios das regies rurais/interiores, onde as possibilidades de biblioteca e instituies culturais inexistem ou no oferecem exposies de obra de arte. Muitos alunos de nossa regio aprendem histria e artes visuais apenas em livros ou pranchas de imagens.- para que a excurso possa atingir os objetivos propostos necessrio que o planejamento da mesma seja feito com antecedncia.- o Teleposto tem sido um excelente aliado do professor h visitas e excurses em formas de projetos e financiamentos. Referncias Bibliogrficas: - MANGUEL, Alberto. Lendo imagens:uma histria de amor e dio. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 221-245. - MINISTRIO DA CULTURA, et al. Pele escura, Estrada dura, Beleza pura. Desconstruindo o racismo na escola e na comunidade. Rio de Janeiro: CECIP/Fundao FORD/Fundao Cultural Palmares/MINC, sem data.

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- SANTOS, Elzelina Dris dos. Contando a histria do Samba. Belo Horizonte: Mazza, 2003. - ROCHA, Rosa Margarida de Carvalho. Almanaque pedaggico afrobrasileiro: uma proposta de interveno pedaggica na superao do racismo no cotidiano escolar.Belo Horizonte: Nzinga coletivo de mulheres Negras, sem data. - BARBOSA, Ana Mae. A Imagem no Ensino da Arte: Anos Oitenta e Novos Tempos. 4. So Paulo: Perspectiva , 1991. - ______. As mutaes do Conceito e da Prtica. In: BARBOSA, Ana Mae (org). Inquietaes e Mudanas no Ensino da Arte. 2. So Paulo: Cortez, 2003. - HERNNDEZ, Fernando. Cultura Visual, Mudana Educativa e Projeto de Trabalho. So Paulo: ARTMED, 2000. - BRASIL. Parmetros Curriculares Nacionais - Arte. Vol. 6. Braslia: MEC/SEF, 1997. Plano 50 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo:

Silvana Goretti Dias da Costa "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 1 - O preconceito racial no Brasil A africanidade brasileira e a desconstruo do preconceito Disciplinas: Lngua portuguesa; Ens. Mdio - 1 Ano Geografia;Histria; Artes; Literatura

Objetivos: Propiciar ao educando o conhecimento da nossa realidade histrica retratando de maneira justa e fiel a importncia do povo africano em nossa formao social,cultural e econmica como forma de desconstruo do preconceito, resgate e valorizao das nossas razes. Conceitos: Sociedade; cultura; escravido; preconceito; construo e descontruo; diversidade; sociedade; cultura; escravido; preconceito; construo; desconstruo; diversidade. Habilidades: - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De refletir multidisciplinarmente - De identificao de problemas - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De agir multidisciplinarmente - De enxergar o outro sob um ngulo diferente Valores: Respeito; reconhecimento; justia; valorizao. Recursos Didticos: Vdeo/tv (fitas); retro-projetor (lminas); lousa; textos suplementares: Procedimentos: 1 Momento: Introduo ao contedo com os conhecimentos e conceitos prvios dos educandos. 2 Momento: Aula expositiva sobre a importncia da representao dos negros na Histria do Brasil, dando especial enfoque participao da frica e de parte do seu povo na nossa formao social, cultural e econmica; 3 Momento: Fazer interpretao de textos sobre a temtica e das informaes recebidas, para desenvolver atitudes crticas frente nova realidade apresentada; 4 Momento: Com estas leituras organizar trabalhos em grupos, oportunizando o desenvolvimento de uma postura pr-ativa; 5 Momento: Elaborar uma crtica construda de forma coletiva, partindo da cientificidade e do conhecimento prvio, buscando neles a viso da realidade local a partir da realidade global, procurando formas de coloc-los em nossa prtica cotidiana. 6 Momento: Socializao do estudo realizado. Observaes: O tempo da aula ser otimizado a partir do trabalho em grupo com espao para observao e verbalizao, permitindo a exposio de pontos de vista individuais e coletivos.ser permitido ao educador e aos educandos observar o nvel de preconceito arraigado e buscar formas de desconstruo, atravs do resgate s razes e de aplicao de estratgias e aes que resultem em elevao da auto-estima e do respeito. Referncias Bibliogrficas: - FREIRY, GILBERTO. "Casa Grande e Senzala".So Paulo, SP, Global, 2003, 47 Ed.

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- HOLANDA, SRGIO BUARQUE DE, "Razes do Brasil", So Paulo, SP, Cia das Letras, 1995, 26 Ed. - MORIN, EDGAR "Os Sete Saberes Necessrios Educao do Futuro". Braslia, DF, UNESCO, 2003. - http//www.comciencia.br http//www.ensinoafrobrasil.org.br

Plano 51 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo:

Maria Auxiliadora dos Santos "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 5 - A presena negra nas artes brasileiras Palavras do Portugus do Brasil de Origem Africana Disciplinas: Lngua portuguesa; Ens. Mdio - 1 o Ano Geografia; Histria; Literatura

Objetivos: Resgatar a imagem do negro como participante dos principais movimentos culturais e sociais do pas, a partir do estudo da vida e obra dos principais autores negros brasileiros; Buscar a elevao da auto-estima dos alunos afro-descendentes, pelo confronto com exemplos literrios e sociais. Conceitos: Igualdade; Respeito; Auto-estima positiva; Raa; Etnia; Lngua; Linguagens oral e escrita; Variao lingstica; Identidade cultural Habilidades: - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De trabalhar linguagens - De enxergar o outro sob um ngulo diferente Valores: tica; Cidadania; Respeito s diferenas culturais, religiosa etc.; Solidariedade; Amor; Compromisso; Coragem Recursos Didticos: Pincis; tesoura; cola; cartolina; papel ofcio; papel sulfite; lpis de cor; giz; rgua; dicionrio: livros didticos de autores diversos; textos de romances de Jorge Amado e outros; equipamento de som e DVD; CD Joo Bosco e outros; DVD filmes de romances de Jorge Amado; Video; fitas VHS registros da cultura afro-brasileira; Jornais e revistas: Procedimentos: 1 Momento: Conhecer a obra de alguns dos principais autores(as) negros(as) do Brasil, pela leitura de textos de nossa literatura. 2 Momento: Identificar o vocabulrio de palavras de origem afrobrasileira, que resultar num dicionrio; 3 Momento: Produzir textos empregando tais palavras (poemas ou prosas); 4 Momento: Elaborar cartazes com poemas, prosas, desenhos, fotos, gravuras, legendas e etc; 5 Momento: Criao de peas teatrais empregando as palavras e contextos pesquisados; 6 Momento: Construo do um jornal temtico; Link: http://www.usinadeletras.com.br http://www.acordacultura.org.br/ http://bibivirt.futuro.usp.br http://www.liceuliterario.org.br/ http://www.quilombodospalmares.org.br/ Observaes: Este plano de aula pode ser adaptado para o ensino fundamental do segundo seguimento. Referncias Bibliogrficas: - AMADO, Jorge. Capites de areia. 76 ed. Rio de Janeiro, Record, 1993. - ______ Mar morto. 85. Rio de Janeiro: Record, 2004 - ______ Tereza Batista cansada de guerra. 26 ed. Rio de Janeiro: Record, 1992. - ALENCAR, Jos de. O tronco de ip. 6 ed. So Paulo, tica, 1983.

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- ALMEIDA, Jos Amrico de. A bagaceira. 37 ed. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 2004. - Boletim PPCOR, Reflexes iniciais sobre cotas nas Universidades. 2004.- Cmara - Cascudo, Lus da. Dicionrio do Folclore Brasileiro. Itatiaia, 1984.- Declarao de Durban e Plano de Ao. Fundao Cultural Palmares.- Fatumbi Verger, Pierre. Orixs, Corrupio, 1997. - FREYRE, Gilberto. Casa Grande Senzala. Rio de Janeiro, Record, 1999. - HASEMBALG, Carlos Alfredo. Discriminao e desigualdades raciais no Brasil. Rio de Janeiro, edies, 1979 - JACCOUB, Luciana e Beghin, Nathalie. Desigualdades raciais no Brasil, um balano da interveno governamental, Braslia: Ipea, 2002. Plano 52 Autor(a): Fabio Ribeiro Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 3 - Representaes do negro na Histria do Brasil Ttulo: "Sou negro, sou forte. No aceito, luto." Pblico Alvo: Disciplinas: Histria Ens. Mdio - 2 Ano Objetivos: Proporcionar ao aluno a reflexo e a percepo de que os negros no Brasil no aceitaram passivamente a escravido, com o conhecimento de suas lutas, resistncias e reivindicaes, visualizando o protagonismo negro no Brasil. Conceitos: Escravido, passividade/protagonismo, violncia/tolerncia, representaes Habilidades: De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) De se organizar e organizar De identificao de problemas De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade De enxergar o outro sob um ngulo diferente Valores: Respeito s diferenas, tolerncia, sociabilidade, protagonismo intelectual Recursos Didticos: Textos fotocopiados; Retroprojetor; Transparncias; Cartolina; Jornais, revistas (para recortar); Lpis de cor e outros instrumentos de desenho. Procedimentos: 1 momento: apresentar aos alunos as gravuras 1 e 2, por meio do retroprojetor, e logo a seguir problematizar a questo da escravido no Brasil e de suas representaes, pedindo-se aos alunos que levantem hipteses explicativas para estas representaes. 2 momento: Sero formados grupos com 5 alunos e distribuir-se- os textos 1, 2, 3 e 4. Cada grupo dever ler e sintetizar as idias centrais de cada texto. 3 momento: O professor sortear 4 grupos, para que cada um faa a apresentao de um dos textos ( painel aberto). 4 momento: Debate a partir das questes: As idias transmitidas pelos textos coincidem com as das imagens? Por qu?" Podemos falar em passividade ou em protagonismo da populao escrava brasileira? "Havia 'brechas' de negociao entre escravos e senhores (tolerncia) ou tudo era resolvido apenas por meio da violncia?" 5 momento: Concluso: Os grupos produziro um material visual retratando a viso que possuam das lutas da populao negra e a que passaram a ter aps a atividade. Tal material ser produzido numa cartolina atravs de desenhos, colagens, etc. 6 momento: Apresentao dos grupos que apresentaro suas produes. Materiais de Apoio: Arquivo: TEXTOS: Texto 1 - "Relao da francezia formada pellos omens pardos da cidade da Bahia no anno de 1798" transcrio de manuscrito constante de Notcias da Bahia, Arquivo do IHGB, L 399. Texto 2 - "Tratado proposto a Manuel da Silva Ferreira pelos seus escravos durante o tempo em que se conservaram levantados", citado em REIS, Joo Jos e SILVA, Eduardo. Negociao e conflito; a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo, Companhia das Letras, 1999, pp.123-124. Texto 3 - Crnica de Machado de Assis citada em CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade; uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte. So Paulo, Companhia das

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Letras, 1990, p.95-97. Texto 4 - Processo judicial da africana de nao Rebola Cristina, citado em CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade; uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte. So Paulo, Companhia das Letras, 1990, p.110. IMAGENS: Gravura 1 - Henry Chamberlain, "Mercado", 1822, citada em in Souza, L. de M. - Cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa, Histria da Vida Privada no Brasil, vol.I . So Paulo, Companhia das Letras, 1997. Gravura 2 - Henry Chamberlain, "Negros de Ganho", 1822, citada em in Souza, L. de M. - Cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa, Histria da Vida Privada no Brasil, vol.I So Paulo, Companhia das Letras, 1997. Observaes: O professor dever aplicar o trabalho conforme as caractersticas de seu pblico e os recursos disponveis na escola. Referncias Bibliogrficas: - Cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa, Histria da Vida Privada no Brasil, vol.I . So Paulo: Companhia das Letras, 1997. - FILHO, Walter Fraga. Mendigos ,moleques e vadios na Bahia do sc. XIX. So Paulo/Salvador,Hucitec/EDUFBA,1996. - MATTOSO, Ktia M. de Queiroz.Bahia: a cidade de Salvador e seu mercado no sculo XIX . So Paulo/Salvador: Hucitec/Secretaria Municipal de Educao e Cultura, 1978. - FRANCO , Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata. So Paulo, 1997, UNESP. - PRADO JR., Caio. Formao do Brasil Contemporneo. So Paulo, Brasiliense, 1981. "Relao da francezia formada pellos omens pardos da cidade da Bahia no anno de 1798" transcrio de manuscrito constante de Notcias da Bahia, Arquivo do IHGB, L 399.REIS, Joo Jos e SILVA, Eduardo. Negociao e conflito ; a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo, Companhia das Letras, 1999. - CNDIDO, Antnio. O discurso e a cidade. So Paulo, 1998, Duas Cidades. - JANCS, Istvn. Na Bahia, contra o imprio; histria do ensaio de sedio de 1798. So Paulo, Hucitec,1996. - _____________. "A seduo da liberdade - cotidiano e contestao poltica no final do sculo XVIII" in Souza, L. de M. - Cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa, Histria da Vida Privada no Brasil, vol.I . So Paulo: Companhia das Letras, 1997. - NOVAIS, Fernando. "Condies de privacidade na colnia" in Souza, L. de M. - MACHADO, Maria Helena. O plano e o pnico. So Paulo, EDUSP, 1994. - CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade; uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. - GEBARA, Ademir. O mercado de trabalho livre no Brasil (1871-1888). So Paulo: Brasiliense, 1986. - AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda negra, medo branco; o negro no imaginrio da elite do sculo XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. - HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. Plano 53 Autor(a): Vanda da Silva Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 3 - Representaes do negro na Histria do Brasil Ttulo: Um olhar sobre o negro no seculo XIX: Rugendas e suas obras. Pblico Alvo: Disciplinas: Histria; Artes Ens. Mdio - 2 Ano Objetivos: - problematizar a leitura das imagens dentro so seu contexto histrico, possibilitando aos alunos reconhecer as imagens como documentos histricos;perceber de que forma a imagem dos negros foram construidas no seculo XIX. Conceitos: Construo da memria social sobre o negro; imagem- fonte histrica; Habilidades: - De refletir multidisciplinarmente - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De enxergar o outro sob um ngulo diferente

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- De agir multidisciplinarmente Valores: Perceber e respeitar o outro; valorizar o debate e o saber a respeito de diferentes opinies; Recursos Didticos: Transparncias com imagens de obras de Rugendas; Ou uso de datashow. Reprodues de obras de Rugendas; cartolinas; lpis de cor, giz de cera ou tinta guache; Procedimentos: 1 momento: Apresentar ao alunos a imagem" A preparao da mandioca" de Rugendas. (Pode - se utilizar o retro- projetor ou data show). 2 momento: problematizar com as seguintes perguntas: O que eles observam nesta imagem? O que a obra retrata? Quando ela foi produzida? -Quem o autor da obra? 3 momento: Com o professor que far a explanao sobre o contexto histrico que a obra foi produzida e apontar questes como: a) cena retratada por Rugendas apresenta o trabalho escravo como uma atividade agradvel, podemos observar as expresses do rosto, as prprias vestimentas que procuram embelezar as mulheres,a figura cordial do branco (papel de fiscalizar o trabalho). b) apontar estas questes para demonstrar de que forma as imagens dos negros e da escravido foram construdas atravs do olhar europeu. c) destacar a importncia de ler as imagens como um documento. 4 momento: alunos em grupo (04 integrantes), distribuir aleatoriamente reprodues de obras de Rugendas. As obras escolhidas so as seguintes: Lavadeiras no Rio de Janeiro, Colheita de caf, Dana do Lundu, Jogo de Capoeira ou Dana de Guerra, Enterramento de um negro na Bahia, Mercado de Negros, Negros jovens, Castigo pblico no campo de Santana. No grupos a tarefa de apreciao da obra (ler a obra e perceber a sua linguagem), produzir (fazer uma releitura da obra com o material oferecido - cartolinas , lpis de cor tintas etc..) O professor dever oferecer aos alunos, uma cartolina dividida em 04 partes e pedir para que cada membro do grupo, produza na parte que lhe coube a leitura que faz da obra, aps o termino fazer a juno das partes. Demonstrar como cada uma estabelece um olhar diferente sobre uma mesma obra, a importncia de situar a obra dentro o olhar do seu autor, pois a mesma fruto de seu momento histrico. Link: www.moderna.com.br/moderna/arte/icones/proposta www.itaucultural.org.br/aplicExternas/Enciclopedia/artes2003/index ww.pitoresca.com.br/brasil/rugendas/rugendas.htm Observaes: Esta atividade pode ser explorada em conjunto com a disciplina de Artes, onde o professor pode apresentar os conhecimentos da forma como eram preparadas as pranchas de desenhos (esboos) dos viajantes que por aqui passavam e representavam o nosso cotidiano, o uso de tintas, as diferenas entre as litogravuras, as aquarelas, etc.Aplicar o mtodo triangular discutidos pelos arte- educadores e utilizada nos procedimentos como um suporte para trabalhar imagens ao ensinar historia. Referncias Bibliogrficas: - BARBOSA, Ana Mae e SALES, Helosa M. O ensino da arte e sua histria. So Paulo: MAC, 1990. - BITTENCOURT, Circe (org.) O saber histrico na sala de aula. So Paulo: Contexto, 1998. - BOSI, Alfredo. O Olhar (org.). So Paulo: Companhia das Letras, 1989. - DIENER, Pablo COSTA, Maria de Fatima.Rugendas e o Brasil. So Paulo: Capivara,2002 - LE GOFF, J. Histria e Memria. 2. ed.Campinas: Editora da Unicamp, 1996. - NIKITIUK, Snia L. (org.) Repensando o ensino de histria. So Paulo: Cortez, 1996. - PAIVA,Eduardo Frana. Histria e Imagens. Belo Horizonte: Autntica, 2002.

Plano 54 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo:

Antonia Joselia dos Reis Silva "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 2 - Recontando a Histria da frica A Situao do Negro na frica pr-perodo escravocrata europeu. Disciplinas: Histria Ens. Mdio - 2 Ano

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Objetivos: Analisar o contexto pr-perodo escravocrata europeu, enfatizando as muitas habilidades dos negros que chegaram a desenvolver vrias tcnicas: tcnicas de criao de gado, de trabalhos de minerao, de artesanato, de trabalhos de ferro. Perceber a existncia de vrios grupos tnicos bem como diversos costumes e valores.- Entender que o povo negro, dentro das suas possibilidades, possuiam todo um potncial de desenvolvimento que com a chegada dos europeus foi podado. Conceitos: Liberdade, escravido, explorao Habilidades: - De identificao de problemas - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De enxergar o outro sob um ngulo diferente alores: Va Respeito ao prximo, solidariedade, senso de justia, respeito diversidade Recursos Didticos: Retroprojetor, transparncia, televiso, filme AMISTARD, livros Procedimentos: 1 momento: fazer um texto dissertativo a partir das figuras que retratam o negro em dois momentos histricos: na frica (livre) e no Brasil (escravizado). 2 momento: leitura conjunta dos textos seguida de discusses acerca dos mesmos. 3 momento: assistir o filme AMISTAD, que enfoca a situao desumana a que os negros eram submetidos, a comear pela viagem nos navios negreiros. 4 momento: leitura dos textos de Ktia de Queirs Mattoso, extrados do seu livro SER ESCRAVO NO BRASIL, para abordagem sobre a situao penosa e exploratria em que os escravos eram submetidos ao chegarem aqui no Brasil. 5 momento: fazer um texto sobre a importncia da liberdade a partir de algumas gravuras mostradas no retroprojeto. Observaes: Na concluso do meu curso (histria )fiz a monografia enfocando a questo quilombola no brasil, mais especificamente no maranho. para essa empreitada passei quase um ms em campo (quilombo de So Sebastio dos Pretos, localizado em Bacabal-MA). Fiz filmagens, gravaes, colhi objetos , fotografei. Enfim, reuni um arsenal de coisas relevantes para se trabalhar com essa temtica, que para mim apaixonante, haja vista que sou negra e busco entender minha histria para poder melhorar a histria do meu povo a partir da minha prtica como professora e formadora de opinio que sou). Portanto utilizarei esse material para tornar mais prtica minhas aulas. Referncias Bibliogrficas: - ALMEIDA, Alfredo W. B. de. A IDEOLOGIA DA DECADNCIA. So Lus: IPESIMA, 1983. - BASTIDE, R. Estudos afro-brasileiros. So Paulo: Perspectiva, 1973. - GOVERNO DO ESTADO ENTREGA ESCRITURA COLETIVA DE TERRA EM REA QUILOMBOLA. Jornal o Debate. So Luis: 25 de novembro de 2003. - MATTOSO, Ktia de Queiros. SER ESCRAVO NO BRASIL. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1988. - SECRETARIA DE EDUCAO FUNDAMENTAL. Parmentros curriculares nacionais: pluralidade cultural, orientao sexual. Braslia: MEC/SEF, 1997. - PROJETO VIDA DE NEGRO. Quilombo Jamary dos Pretos - Terra de mocambeiros. Coleo Negro Cosme - Vol. II. So Lus: SDDH/CCN - PVN 1988. - SILVA, Antnia Joselia dos Reis. As relaes Sociais e a pluralidade cultural dos remanescentes quilombolas de So Sebastio dos Pretos. Imperatriz, 2004. - Monografia(Licenciatura Plena em Histria)- Curso de Histria,Universidade Estadual do Maranho. Plano 55 Autor(a): Princpio: Tema:

Maria Iraci Cardoso Tuzzin "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 5 - A presena negra nas artes brasileiras

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Disciplinas: Lngua portuguesa Literatura Objetivos: Identificar a presena de personagens negras nos contos de Machado de Assis.Verificar a presena de personagens negros na novela "A lua me disse"Comparar a presena negra na escrita de narrativas machadianas (contos)do sec.XIX com a escrita de narrativas no sec.XXI para a TV. Analisar a realidade de pessoas negras na comunidade panambiense. Conceitos: Estilos, diversidade artstica e cultural, preconceito Habilidades: - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De estar atento - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De enxergar o outro sob um ngulo diferente Valores: Tolerncia, respeito, reconhecimento Recursos Didticos: Laboratrio de informtica, Word, Internet- Power point. Biblioteca escolar. Os contos de Machado de Assis. A biografia de Machado de Assis. Jornais e revistas. Televiso e videcassete/DVD. Novela da rede globo "A lua me disse". Fitas de vdeo. Empresa jornalstica Local, Espao para publicao de redaes Procedimentos: 1 momento: Levantar informaes biogrficas na biblioteca ou na internet sobre as obras Machado de Assis. Atividade realizada em duplas. 2 momento: Socializar as obras pesquisadas, utilizando "power-point"/telo. Cada dupla dever justificar a escolha e comentar a obra com suas caractersticas consideradas interessantes. 3 momento: Em sala de aula, as duplas iro ler "contos" escolhidos de Machado de Assis. E localizar neste contexto a presena do negro e como ela, est inserida diante da realidade brasileira. 4 momento: Este estudo ser para ser desenvolvido em casa: gravar alguns captulos da novela da rede Globo de televiso "a Lua me disse". Selecionar cenas em que aparecem personagens negros atuando. 5 momento: Levar estas cenas selecionadas para a sala de aula, e com elas, elaborar uma anlise da presena de personagens negros, destas cenas e compar-las: aos personagens negros em narrativas escritas no sculo XIX presentes nos poemas; com os personagens negros presentes nos escritos no sculo XXI. 6 momento: Elaborar as concluses, trazendo-as para a realidade vivida com a populao negra da cidade de Panambi-RS. E verificar houve mudanas? quais foram esta mudanas? se no houve, quais as causas? 7 momento: Dissertao sobre as mudanas que " Os negros em Panambi" esto vivenciando. 8 momento: Escolher os melhores textos dissertativos, e no dia da Conscincia Negra, fazer uma manifestao na mdia a partir destas mudanas. Se elas aconteceram ou no. Link: http://www.bibvirt.futuro.usp.br Observaes: Conforme a realizao das aulas for ocorrendo, ajustes, cortes, adaptaes... sero realizadas. Referncias Bibliogrficas: - FARACO, Carlos Alberto. Portugus: Lngua e Cultura. Curitiba: Editora do Brasil, 2003. - CAPEDELLI, Samira Yousseff. SOUZA, Jsus Barbosa. LITERATURA PRODUO DE TEXTOS GRAMTICA. So Paulo: Saraiva, 1998. http://www.antroposmoderno.com.brhttp://www.ladonegro.nethttp://www.isi.usp.br/~curto/ismalia html - http://www.veja.com.brJornal Folha das Mquinas Plano 56 Autor(a): Princpio:

Ttulo: Pblico Alvo:

Os negros em Panambi -RS Ens. Mdio - 2 Ano

Daianna Baslio de Arajo Pompeu Neves "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil"

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Tema: Ttulo:

Pblico Alvo: portuguesa; Objetivos: Reconhecer a presena do negro nas artes brasileiras, primordialmente na Literatura Brasileira, que o alvo deste plano; pesquisar situaes de preconceito vivenciadas pelos 2 autores propostos - Lima Barreto e Machado de Assis - bem como observar em que essas situaes podem ter influenciado direta ou indiretamente no enredo de algumas de suas obras; Conceitos: Cultura (Literatura), preconceito racial, Histria do sc. XVIII e XIX Habilidades: - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De identificao de problemas - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De enxergar o outro sob um ngulo diferente Valores: Histricos, morais e ticos Recursos Didticos: Visita a bibliotecas; exibio de documentrios sobre o Pr-Modernismo e sobre o Realismo, pesquisa em compndios de literatura brasileira e obras dos autores propostos como base para as pesquisas, aula expositiva dialogada. Produo de texto argumentativo ao final da aula Procedimentos: 1 momento: Literatura na biblioteca com livros de Histria referentes cultura negra - Abolio da Escravatura, O Trfego Negreiro, O Continente Africano, dentre outros. 2 momento: A problematizao do assunto a ser abordado - O que vocs percebem nestas na histria? Como o negro apresentado? Quantas pginas so reservadas para a histria do Continente Africano? E a histria da civilizao egpcia? A meno s diversas tribos e dinastias africanas da poca? mostrada a riqueza da cultura africana antes de escravido? E as ilustraes de como o negro mostrado? - A partir destes questionamentos e outros que forem surgindo durante a execuo do plano, o professor 'aquecer' as atividades subseqentes. 3 momento: Explanao do professor sobre a importncia dos estudos sobre a raa negra e os aspectos bsicos do perodo escravocrata que vm sendo passados de maneira errnea ao longo das dcadas : A partir da explanao do professor, os alunos elaboraro seus questionamentos sobre o assunto. Aps o professor far alguns questionamentos como: os negros j eram escravos antes de virem para o Brasil? Havia s uma nao negra na frica? Como era a organizao social dos negros na frica? Aqui no Brasil, eles se uniram ou permaneceram separados? interessante notar que, esses dados, sero a problemtica para os alunos para pesquisarem e construir conhecimentos para as respostas, que sero, em outra ocasio, apresentadas a turma. 4 momento: O prximo passo ser a Literatura propriamente dita com documentrios curtos do perodo Realista da Lit. Brasileira, e , em seguida, no perodo Pr-Modernista dessas duas tendncias estticas da Lit. Brasileira. Este estudo levar os alunos a pesquisarem a biografia de Lima Barreto e Machado de Assis. 1. E levantaro dados da importncia do negro na literatura, 2. O preconceito racial vivenciado pelos autores, como fator determinante nas idias e situaes apresentadas em seus texto 3. pesquisarem obras de cada um dos autores (contos, resumo de livros, fragmentes de narrativas), procurando os traos desse preconceito. Essa pesquisa ter como culminncia o seminrio por grupos de alunos. 5 momento: O seminrio ocorrer primeiramente com a exposio com a tcnica de colagem, apresentando o enfoque: na histria do negro. 1 com amostragem do que o negro sofreu; 2 a influncia da cultura negra engendrada no Brasil. 3 o seminrio com a apresentao em grupo do trabalho desenvolvido na pesquisa. 4 durante o seminrio que ser apresentado s outras turmas, os alunos que forem assistir ter uma ficha para serem colhidas e registradas, o que foi significativo e as principais idias das apresentaes. Os alunos a partir desta, sistematizaro textos argumentativos, individualmente, com a abordagem dos grupos. 5 com os melhores textos ser organizados um livro com a sistematizao do estudo, e ser enviado para a turma que apresentou e estes com a professora avaliaro o estudo e se conseguiram abordar o assunto. Link: www.academiabrasileiradeletras.org.br

Tema 5 - A presena negra nas artes brasileiras A Presena Negra na Literatura Brasileira, Lima Barreto e Machado de Assis Disciplinas: Ens. Mdio - 2 Srie Lngua Histria; Artes; Literatura

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Observaes: Esse plano de aula foi criado visando o trabalho em uma escola estadual de uma pequena cidade no interior de Minas Gerais, o que prev poucos recursos audio-visuais, alm da TV e Vdeo, que a escola j possui, e Internet apenas para aqueles alunos que a possuem em casa, pois a escola ainda no tem. A prioridade utilizar materiais que a escola j tem, e que nem por isso se constituem em material pobre, uma vez que neles possvel encontrar traos marcantes da Histria do Negro no Brasil do sc. XX. Referncias Bibliogrficas: - Livros de histria do ens. fundamental que o governo de minas gerais distribui nas escolas estaduais - Revistas usadas mantidas nas bibliotecas das escolas para recortes e pesquisas - Curso de lit. de lingua portuguesa - Ulisses Infante, Editora Escipione - Portugus - Faraco E Moura, Ens. Mdio Editora tica - Contos de machado de assis baixados pelo professor na internet - Obra Completa de Lima Barreto - Machado De Assis p/ Principiantes Org. Marcos Bagno Ed. tica. - Lit. Ocidental. Salvator D'onofrio, Ed. tica

Plano 57 Autor(a): Paulo Sergio Moreira da Silva Princpio: "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema: Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras Ttulo: A Caretagem como prtica cultural: f, folia e negritude na Bahia Pblico Alvo: Disciplinas: Histria Ens. Mdio - 3o Ano Objetivos: Dar visibilidade a cultura afro-brasileira, bem como compreender as transformaes e sua circularidade no cotidiano da sociedade. Conceitos: Cultura popular, religiosidade, negritude Habilidades: - De trabalhar linguagens - De identificao de problemas - De agir multidisciplinarmente Valores: Convivncia, respeito, aprendizagem Recursos Didticos: Fotografias, Charges, Mapas, Vdeo Procedimentos: 1 momento: anlise das imagens, identificando as caractersticas peculiares em cada uma; 2 momento: Refletir sobre os mltiplos elementos culturais existentes em cada fotografia; 3 momento: Localizar nestas imagens elementos afro-descendente; 4 momento: Relacionar os elementos culturais existentes nesta prtica com outras existentes no Brasil, na atualidade. Materiais de Apoio: Arquivo: anexos/id1000025/fig.283.jpg anexos/id1000025/fig.282.jpg anexos/id1000025/01.jpg Observaes: O presente plano, tem por objetivo de compreender as vrias reelaboraes culturais existentes nas manifestaes populares, bem como analisar a sua importncia na formao da identidade do povo brasileiro. Tambm tem o carter comparativo com outras manifestaes populares existentes no Brasil Referncias Bibliogrficas: - FRANCO, Afonso Arinos de Melo. Histrias e Paisagens - Rio de Janeiro - Livraria Francisco Alves, 1921 - GONZAGA, Olmpio. Memria Histrica de Paracatu-Uberaba-Typ. Jardim Cia 1910

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Planos de aula

- MELLO, Antnio de Oliveira. Afonso Arinos e o Serto-Rio de Janeiro - 1961 - ----------------Paracatu Perante a Histria - Patos de Minas -1964 - ----------------Minha terra: suas lendas e seu folclore - Belo Horizonte - 1966 - ----------------De Volta ao serto: Afonso Arinos e o Regionalismo Brasileiro -Paracatu - 1975 - -----------------Paracatu do Prncipe: minha terra - Paracatu - 1979 - -----------------A Igreja de Paracatu nos caminhos da Histria-Paracatu - 1987 - -----------------As Minas Reveladas: Paracatu no tempo - Paracatu - 1994 - -------- -----------------Memrias de um tempo - Paracatu - 1999 - -----------------Paracatu do tempo e em tempo -Paracatu -2001 Dissertaes e Teses. GABARRA, Larissa Oliveira. A dana da tradio: congado em Uberlndia/ MG (sculo XX) Uberlndia: UFU, 2003 (Dissertao de Mestrado) - KATRIB, Cairo Mohamad Ibrahim. Ns mistrios do rosrio: as mltiplas vivncias da festa em louvor a Nossa Senhora do Rosrio, Catalo-GO (1936-2003) Uberlndia: UFU, 2004 (Dissertao de MestradoFontes Visuais - DVD - Honrados Amados Benditos. Instituto Fala Negra e afro-descendncia -Paracatu. 2005. - VHS - Caretas e Zambiapunga. Bahia singular e plural. TVE Bahia. Maro. 2000 - VHS - So Joo na roa. Opar vdeos. 1999

Plano 58 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo: portuguesa;

Luiza Luzanira de Negreiros Torres "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 3 - Representaes do negro na Histria do Brasil Brasil, uma parceria entre ndios, brancos e negros Ens. Mdio - 3 Ano Disciplinas: Lngua Matemtica; Cincias Naturais; Geografia; Histria; Artes; Educao Fsica; Lngua Estrangeira; Ensino Religioso; Filosofia; Sociologia; Qumica; B i o l o g i a ;

Literatura Objetivos: GERAIS: Desenvolver o senso crtico, a partir do conhecimento e do aprendizado cognitivo e tico, moral, vivenciado atravs de experincias compartilhadas que valorizem os princpios norteadores da igualdade, diversidade e incluso social, em atividades educativas interdisciplinares; ESPECFICOS: Compreender e usar os sistemas simblicos das diferentes linguagens e suas manifestaes especficas. Confrontar opinies, analisando e interpretando textos referentes aos temas propostos relacionando-os com diferentes contextos e referncias. Desenvolver habilidades de leitura em diversos gneros textuais, favorecendo o acesso ao patrimnio histrico-cultural da sociedade brasileira. Analisar criticamente os acontecimentos polticos, econmicos e tnico-scio-culturais, na perspectiva de participar efetivamente da construo/reconstruo da sociedade em sua gnese como protagonista que necessrio ser. Conceitos: Habilidades: - De trabalhar linguagens - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De conviver com transformaes - De identificao de problemas - De refletir multidisciplinarmente - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De agir multidisciplinarmente Valores: "A sociedade est passando por uma profunda crise tica e moral porque a prtica dos VALORES

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HUMANOS foi esquecida. No somente a forma humana que distingue o homem do animal, mas, o que ele oferece, e como usa os valores que lhe so inerentes. O AMOR uma energia psquica que nasce no corao humano como uma "centelha", que, no desenvolvida para alm do sentimento instintivo, no sair do estgio primrio da animalidade. A INTELIGNCIA mal usada uma inconseqncia. O homem deve utiliz-la filtrando aes e manifestaes atravs dos critrios do corao para encontrar a VERDADE sobre si mesmo, distinguindo o bem do mal, atento sua condio de LIVRE ARBTRIO. A EDUCAO deve proporcionar o crescimento das crianas, adolescentes e jovens como luzes para si mesmo, mas, que iluminem os demais como mensageiros para um mundo melhor. Deve ainda moldar- lhes o CARTER partir do desenvolvimento de infinitas potencialidades de uma mente nutrida pelos reais valores da vida humana, cujo pilar seja a instituio chamada FAMLIA com base na HONESTIDADE, DISCIPLINA e RESPEITO. A preocupao de TER e no em SER desencadeia os valores humanos, condena a SOLIDARIEDADE, a GENEROSIDADE e o BOM SENSO. As atitudes tranqilas, corajosas, e imparciais so decisivas para reduzir a violncia, o preconceito, incentivar ORDEM, DISCIPLINA, COOPERAO, RESPONSABILIDADE, AMIZADE, COMPAIXO, COMPREENO, TOLERNCIA... permitindo a qualquer pessoa a possibilidade de viver bem com todos. A toda hora a vida nos dar OPORTUNIDADE de exercitarmos estes valores; timo, porque para SER NECESSRIO TREINAR. Recursos Didticos: Plano de aula - interdisciplinar. Estrutura fsica: sala de aula, e sala de multimeios equipada, ptio coberto, e cozinha completa da escola. Recursos humanos: Orientadores, grupo gestor, funcionrios, alunos e comunidade. Material de consumo: Giz, papis: (ofcio e 40 kg ), madeira, pautado e duplex. Fitas para impressora (matricial e a jato), Cartolinas. Transparncias comuns e para computador. Massa para bolos. OBS: estes recursos contemplam o desenvolvimento de um projeto mensal, alm do plano de aula. Procedimentos: 1 momento: Leitura paragrafada de um texto didtico - expositiva; 2 momento: Consultar o dicionrio para as palavras desconhecidas do texto: como por ex.: colonizao - escravo - frica - Brasil - quilombo - favela - primrdios - mocambo - banzo - pujana - remanescente - excluso; 3 momento: Trabalho em grupo: (de 4) - destacar as informaes mais importantes do texto, selecion-las e organiz-las em folhas de papel ofcio em forma de esquema e expor em painel, na sala; 4 momento: Leitura de aprofundamento - Texto informativo; 5 momento: Pesquisar e atualizar a situao tnica do Brasil; 6 momento: Recolher todo material exibido neste projeto (em todas as disciplinas) para, no final organizar uma exposio pblica na escola, num encontro de pais ( ttulo- Meu Brasil afro-brasileiro verde amarelo). 7 momento: Apresentao: Exposio com Experincias. Link: www.ensinoafrobrasil.org.br Observaes: Este plano deve ser adaptado para todos os espaos disciplinares existentes no currculo da escola, adequando com textos e contedos prprios de cada espao curricular, utilizando, de preferncia, os prprios textos didticos e para-didticos utilizados pelas escolas. Sugestes foram apresentadas no original deste plano, que no esto sendo reproduzidos aqui, pela extenso dos mesmos e pela multiplicidade de textos didticos e para-didticos utilizados nas escolas, nem sempre compatveis com os textos adotados na escola em que a professora autora deste plano atua. Este plano est sujeito a adaptaes e mudanas de acordo com a situao, criatividade e o interesse de quem interessar possa. Esto colocados na perspectiva da pedagogia de projetos e metodologia de pesquisa. O material didtico um excelente pano de fundo para a execuo e aprofundamento na temtica desse plano e, atravs das pesquisas que surgiro textos e outros materiais que formaro os contedos. As avaliaes devero ser feitas individuais e coletivas, em casos de projeto. Referncias Bibliogrficas: - MONTELLATO, Andria, CABRINE, Conceio. His- tria Temtica - Diversidade Cultural e Conflitos - 6 ano. Terra e Propriedade- 7 ano. Editora Scipione -2001 - DOTTORI, Cludio (UFRJ) Geografia vol. 2 Tele-curso 2000 Fundao Roberto Marinho - CARVALHO, Geraldo C. de Sousa. Qumica: de olhono mundo do trabalho. vol. nico para o Ensino Mdio Ed. Scipione, 2004.

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Paulo Francisco Pereira "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 5 - A presena negra nas artes brasileiras Retrato em branco e preto da televiso brasileira. Disciplinas: Histria; Artes; Ens. Mdio - 3 Srie Literatura Objetivos: Reconhecer a participao de atores e atrizes negros/as nas telenovelas brasileiras, respeitado sua contribuio na construo sua contribuio na construo dessa manifestao cultural, identificando os/as atores e atrizes negros/as e seus papis na telenovela brasileira. Relacionar a atuao de artistas negros/as nas telenovelas brasileira com a insero da populao negra na sociedade brasileira, especialmente em determinados setores, visando a formao de juzos crticos sobre a representao de negros na cultura brasileira. Conceitos: Representao, Identidade, Preconceito Racial, Cultura e Arte Habilidades: - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De entender o outro, o mundo e a si mesmo - De conviver com a diversidade - De agir multidisciplinarmente - De enxergar o outro sob um ngulo diferente - De agir multidisciplinarmente Valores: Reconhecimento, Respeito, Crtica Recursos Didticos: Textos, fichas de trabalho, TV, Vdeo Cassete, DVD, computador, internet. Procedimentos: 1 momento: Distribuio de fichas para preenchimento de nomes de ator e atriz de telenovelas brasileiras de preferncia dos/as estudantes da turma. Elaborando um levantamento dos nomes, identificao da etnia dos/as atores e atrizes, elaborao de quadro estatstico e discusso dos resultados. 2 momento: Distribuio de novas fichas para preenchimento de nomes de ator e atriz negros/as de telenovelas brasileiras de preferncia dos/as estudantes da turma e das razes da preferncia.Com levantamento dos nomes e das razes da preferncia e discusso dos resultados. 3 momento: Formao de grupos de trabalho com nmero de estudantes correspondente ao das telenovelas brasileira em anlise. Acompanhamento dos/as desta atividade pelo professor sobre as telenovelas, durante uma semana com assistncia e anotaes em fichas. 4 momento: Pesquisa em sites referentes ao tema em grupos, para discusso de suas observaes e elaborao de um dossi crtico. 5 momento: Leitura de resenhas, comentrios e anlises do professor oportunizando a elaborao cientfica dos dossis. 6 momento: Exposio dos dossis com exibio de trechos em telenovelas. 7 momento: Elaborao de roteiro da novela com personagens negras considerando a anlise procedida. Links: www.portalafro.com.br www.afirma.inf.br www.aomestre.com.br/ente/e_zeze.htm www.cinemando.com.br/200301/iniciativas/manifestorecife.htm www.cidan.org.br www.uol.com.br/revistaraca Observaes: A atividade pode se restringir a uma nica novela ou eleger como foco os telejornais dirios. O ltimo procedimento pode ser dispensado se a atividade for realizada em turmas do ensino fundamental. Referncias Bibliogrficas: - ALENCAR, Mauro. Hollywood brasileira: panorama da telenovela no Brasil. So Paulo: Senac, 2002. - BENJAMIN, Roberto. A frica est em ns: histria e cultura afro-brasileira. Joo Pessoa: Grafset. 2003.

Plano 59 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo: Pblico Alvo:

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- BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial. Diretrizes curriculares nacionais para a educao das relaes tnico/raciais e para o ensino de histria e cultura afro-brasileira e africana. Braslia, 2004. - ______.Ministrio da Educao. Parmetros curriculares nacionais: ensino mdio. Braslia, 1999. - BUCCI, Eugnio. Brasil em tempo de tv. So Paulo: Boitempo, 1996. - ______. Sobre tica e imprensa. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. - ______. A tv aos 50, So Paulo: Perseu Abramo, 2000. - ______.Videologias: Ensaios sobre televiso. So Paulo: Boitempo, 2005. - FONSECA, Maria Nazareth Soares. (Org). Brasil afro-brasileiro. Belo Horizonte: Autntica, 2000. - MARCONDES, Beatriz; MENEZES, Gilda; TOSHIMITSU, Thais. Como usar outras linguagens na sla de aula. So Paulo: Contexto, 2000. - MONTELLATO, Andra; CABRINI, Conceio; CATELLI JR., Roberto. Histria temtica: diversidade cultural e conflitos. So Paulo: Scipione, 2000. - NAPOLITANO, Marcos. Como usar a televiso na sala de aula. So Paulo: Contexto, 1999. - ______. A televiso como documento, In: BITTENCOURT, Circe (Org.). O saber histrico na sla de aula. 4. ed. So Paulo: Contexto, 2001. - RATTS, Alex; DAMASCENA, Adriane A. A incisiva marca africana na cultura brasileira. Disponvel na Internet, acessado em 18 de junho de 2005. (Unidade Vdo Curso de Formao em Histria e Cultura Afro-brasileira e frica). - ROCHA, Maria Jos; PANTOJA, Selma (Org.). Rompendo silncios: histria da frica nos currculos da educao brasileira. Braslia: DP Comunicaes, 2004. - SALIBA, Elias Thom. Experincias e representaes sociais: reflexes sobre o uso e o consumo das imagens. In: BITTENCOURT, Circe (Org.). O saber histrico na sala de aula.4. ed. So Paulo: Contexto, 2001.Currculo Autores Plano 60 Autor(a): Princpio: Tema: Ttulo:

Pblico Alvo: Objetivos: Compreender como a cultura negra e seus representantes foram importantes para a afirmao da identidade cultural brasileira; Reconhecer a cultura negra como expresso da nacionalidade, conhecendo as formas de resistncia marginalizao e discriminao nas manifestaes culturais, como a msica e a dana negra. Conceitos: Identidade; Cultura; Nacionalidade; Resistncia; Alteridade Habilidades: - De interpretar (o mundo, as normas, os conflitos, os outros e a si mesmo) - De conviver com a diversidade - De enxergar o outro sob um ngulo diferente Valores: Respeito; Reconhecimento; Alteridade; Solidariedade Recursos Didticos: Texto sobre o contexto do Rio de Janeiro no incio do sc. XX. Fotos/charge/pintura (reprodues) de imagens do Rio de Janeiro do incio do sc. XX e de msicos negros da poca. Aparelho de som, CDs. Procedimentos: 1 momento: com os alunos em grupos pesquisar, como atividade extra-classe sobre os seguintes temas: a "origem" do samba no Rio de Janeiro, no incio do sculo XX, junto comunidade negra que vivia na chamada "Pequena frica". Vida e obra dos msicos: Sinh; Pixinguinha; Donga; Joo da Baiana; Heitor dos Prazeres; O maxixe. O carnaval no incio do

Carmem Aparecida Cardoso "Igualdade, diversidade e incluso social do negro no Brasil" Tema 7 - Manifestaes culturais afro-brasileiras A presena da msica negra na afirmao da identidade cultural brasileira - o Rio de Janeiro no incio do sculo XX Disciplinas: Histria Ens. Mdio - 3o Ano

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sculo XX - cordes carnavalescos e escolas de samba. Livro "Que cara tem o Brasil? - as maneiras de pensar e sentir o nosso pas", de Mnica Velloso, cap.3: "Iluminai os terreiros que ns queremos sambar!" Obs.: a idia para os alunos estudarem os temas acima e venham para a aula com informaes para participarem da discusso em sala. 2 momento: em sala a leitura do texto sobre o contexto vivido pela cidade do Rio de Janeiro nas primeiras dcadas do sculo XX, destacando: as condies de vida de sua populao, as reformas realizadas para "modernizar"/"civilizar" a cidade e suas conseqncias para a populao mais pobre, os "gostos" culturais da elite sob influncia europia. O texto pode ser selecionado a partir de um livro didtico, para-didtico ou outro. 3 momento: discusso conjunta do texto e dos temas estudados pelos alunos previamente procurando: compreender como a populao negra do Rio de Janeiro vivia na poca e como pde "impor" a sua cultura (no caso estudado, a msica); perceber a "infiltrao" da cultura negra, afro-brasileira, nos espaos ditos dos brancos (da elite); identificar os espaos de vivncia, troca e criao da cultura afro-brasileira: as ruas, os quiosques, o beco, o morro, a festa da igreja, o carnaval, a capoeira, os terreiros de candombl; perceber os laos de solidariedade firmados entre os negros na luta pela sobrevivncia; identificar o olhar da elite sobre a cultura negra (usando trechos de escritos de jornais ou outro documento da poca). 4 momento: organizar as apresentaes do estudo de maneira sistematizada, com os resultados da pesquisa. 5 momento: com as msicas (em CD, em fita ou interpretao), fotos ou outro material obtido no trabalho de pesquisa. Link: www.brasilfolclore.hpg.ig.co.br/capoeira.htm www.ginganago.com/capoeira/histoire/sources/tia_ciata.asp www.nzinga.org.br/ www.papodesamba.com.br/ Observaes: importante a pesquisa prvia dos diversos temas para que os alunos participem da discusso na aula e somem contedos, j que o texto a respeito do contexto do Rio de Janeiro no incio do sculo XX - se selecionado de um livro didtico -, provavelmente s abordar as condies fsicas e sociais da cidade e as reformas realizadas, sem detalhes sobre a formao tnica da populao, seu modo de vida e cultura. possvel acrescentar outros temas pesquisa prvia, como a capoeira e as religies afro-brasileiras, estendendo o estudo do tema para mais aulas; o estudo desse contedo - e a compreenso do contexto vivido no Rio de Janeiro, a capital brasileira, no incio do sculo XX - ser importante tambm para o estudo das revoltas da Vacina e da Chibata. O estudo do tema pode tambm ser feito juntamente com a disciplina de Artes. Referncias Bibliogrficas: - VELLOSO, Mnica. "Que cara tem o Brasil? As maneiras de pensar e sentir o nosso pas". Rio de Janeiro, Ediouro, 2000 (cap. 3 - "Iluminai os terreiros que ns queremos sambar!") - MOURA, Roberto. "Tia Ciata e a Pequena frica". Rio de Janeiro, Funarte, 1983. - Hilria Batista de Almeida, Tia Ciata. Link:www.ginganago.com/capoeira/histoire/surces/tia_ciata.asp- Samba, Carnaval. Link:www.papodesamba.com.br/ Capoeira: www.brasilfolclore.hpg.ig.com.br/capoeira.htmwww.nzinga.org.br

Currculo Autores
Anderson Ribeiro Oliva Doutor em Histria Social pela Universidade de Braslia - UnB Professor de Histria da frica da Universidade Federal do Recncavo da Bahia - UFRB. Alex Ratts Mestre em Geografia e doutor em Antropologia pela USP, professor dos

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cursos de graduao e mestrado em Geografia do Instituto de Estudos ScioAmbientais da Universidade Federal de Gois, Coordenador Geral do Ncleo de Estudos Africanos e Afro-Descendentes (NEAAD/UFG). Glria Moura Professora da Faculdade de Educao/Universidade de Braslia. Graduou-se em Pedagogia na Universidade Federal Fluminense. Mestrou-se em Planejamento Educacional na Universidade de Braslia. Doutorou-se em Educao na Universidade de So Paulo. Consultora do MEC/Pnud produziu "Uma Histria do Povo Kalunga", livro didtico para remanescentes de quilombos. Ana Lucia Lopes Pedagoga e Antroploga. Trabalha com implantao e gesto de projetos pedaggicos e culturais. Pesquisa relaes tnico-raciais e educao. Participao no o Ncleo de Educao do Museu AfroBrasil. Luiz Carlos dos Santos Professor do Ensino Mdio e Universitrio, Jornalista e Mestre em Sociologia. Consultor de Histria Oral do Museu AfroBrasil/ SP. Foi coordenador executivo do Ncleo de Conscincia Negra na USP (1992/1996) e secretrio da Sociedade de Intercmbio Brasil-frica (SINBA)/RJ.(1975/76). Vera Lcia Santana Arajo Graduada em Direito pela Faculdade de Direito do Centro Unificado de Braslia-DF. Exerceu cargos pblicos, como de Consultora-Jurdica Adjunta do Governador Cristovam Buarque/Distrito Federal; Diretora da Fundao Cultaral Palmares/MinC; Coordenadora Jurdica do Departamento Nacional de Trnsito; Coordenadora da Comisso de Direitos Humanos da Cmara Legislativa do Distrito Federal, dentre outros. Militante de movimentos sociais e de direitos Humanos, foi Conselheira da Comisso de Anistia do Ministrio da Justia e Conselheira do Conselho Nacional de Combate Discriminao. Advoga em diversas reas do Direito, tanto no mbito consultivo quanto litigioso. Adriane A. Damascena Historiadora, especialista em Histria cultural e mestra em Educao pela Universidade Federal de Gois, Coordenadora Administrativa do Ncleo de Estudos Africanos e Afro-Descendentes (NEAAD/UFG). lvaro Sebastio Teixeira Ribeiro Graduado em Educao Fsica e Teologia. Especialista em Ensino de Filosofia, pela UnB e Ecumenismo, pela Universidade de Genebra/Conselho Mundial de Igrejas. Professor de Multiculturalismo, Filosofia da Educao e

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Estgio Supervisionado, na Faculdade de Educao da UnB. Coordena projetos de extenso nas reas de Filosofia na Escola, Educao tnico-Racial, Multiculturalismo e Religiosidade e Educao e Sade. Brbara Oliveira Souza Antroploga, Cientista Social e mestre em Antropologia Social, pela Universidade de Braslia. Atua com formao de professores para a Educao das Relaes tnico-Raciais. Pesquisadora das relaes tnico-raciais. Atuou na coordenao da pesquisa nacional "Chamada Nutricional Quilombola", bem como em outros trabalhos de pesquisa voltados para as comunidades quilombolas. Edileuza Penha de Souza Historiadora, professora da disciplina Pensamento Negro Contemporneo, da Universidade de Braslia, militante do Movimento de Mulheres Negras e da luta contra o racismo. Publicou, entre outros, o livro Negritude, Cinema e Educao - caminhos para implementao da Lei 10.639/2003, da Mazza Edies. Integrou a equipe da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade - SECAD, do Ministrio da Educao para implementao da Lei 10.639/2003. Igl Moura Paz Ribeiro Graduada em Educao Fsica e Teologia. Especialista em Ensino Religioso, pela UCB e Psicopedagogia pelo Instituto Superior de Educao Franciscano Nossa Senhora de Ftima. Mestre em Cincias da Educao pela Universidade de Internacional de Lisboa e reconhecida pela Universidade Catlica de Braslia. Professora no Instituto Superior de Educao Franciscano Nossa Senhora de Ftima.