Umberto Eco

Naci el 5 de enero de 1932 en Alessandria, Piamonte. Tras estudiar en la universidad de Turn, (doctorado con la tesis El Problema Esttico de Santo Toms), trabaj para la RAI (Radio Audizione Italiana) desde 1954 hasta 1959, y fue profesor de Esttica entre 1956 y 1964. Algn tiempo despus, ejerci en la Universidad de Miln durante dos aos, antes de convertirse en profesor de Comunicacin visual en Florencia en 1966. Fue por entonces cuando public sus estudios Obra Abierta (1962) y La estructura ausente (1968). Entre 1969 y 1971 dio clases en la Universidad Politcnica de Miln y en 1971, pas a ser profesor de Semitica en Bolonia. Su primer trabajo propiamente de semitica fue La Estructura Ausente, aparecido en 1968, que precedi a su libro ms completo sobre el tema, Tratado de Semitica General (1975). Se hizo popular con dos novelas, El nombre de la rosa (1981) historia detectivesca que se desarrolla en un monasterio en el ao 1327, y El pndulo de Foucault (1988), fantasa acerca de una conspiracin secreta de sabios. Su obra maestra, El nombre de la Rosa fue adaptada para el cine (1986) por el director francs Jean-Jacques Annaud. En 2004 publica La misteriosa llama de la Reina Loana, y en 2010 El cementerio de Praga, sobre un falsificador con doble personalidad contratado por servicios secretos de varios pases europeos. Este se desenvuelve en un medio altamente antisemita y como obra cumbre de la conspiracin resulta ser el autor de los conocidos Protocolos de los sabios de Sion.

En febrero de 2000 cre en Bolonia la Escuela Superior de Estudios Humansticos. La 'Superescuela', como se la conoce en Italia, iniciativa acadmica slo para licenciados de altsimo nivel destinada a difundir la cultura universal. Tambin es secretario (y fundador desde 1969) de la Asociacin Internacional de Semitica. Doctor honoris causa por 25 universidades de todo el mundo, entre ellas, la Complutense (1990), la de Tel Aviv (1994), la de Atenas (1995), la de Varsovia (1996), la de Castilla-La Mancha (1997) y la Universidad Libre de Berln (1998). Posee numerosos premios y condecoraciones, como la Legin de Honor de Franciay el Premio Prncipe de Asturias en el ao 2000 El signo icnico Eco pone en duda la nocin de signo icnico desde una visin semitica precisamente porque esta disciplina no puede detenerse en las apariencias y en la experiencia comn; el problema semitico de las comunicaciones visuales es saber que sucede para que puedan aparecer iguales a las cosas un signo grafico o fotogrfico que no tiene ningn elemento material comn con ellas. Para el autor los signos icnicos no poseen las propiedades del objeto representado sino que reproducen algunas condiciones de la percepcin comn, basndose en cdigos perceptivos normales y seleccionando los estmulos que permiten construir una estructura perceptiva, fundada en cdigos de experiencia adquirida, que tenga el mismo significado que el de la experiencia real denotada por el icnico. Cuando seleccionamos los aspectos fundamentales de lo percibido lo hacemos en base a cdigos de reconocimiento que tienen en cuenta sus aspectos pertinentes, de los cuales depende la reconocibilidad del signo icnico. Pero las unidades pertinentes han de comunicarse, por lo tanto existe un cdigo icnico que establece la equivalencia entre un signo grafico determinado y una unidad pertinente del cdigo de reconocimiento. Entonces, los signos icnicos reproducen algunas condiciones de la percepcin del objeto una vez seleccionadas por medio de cdigos de reconocimiento y anotadas por medio de convenciones graficas; por ello un determinado signo denota de una manera arbitraria una determinada condicin perceptiva, o bien denota globalmente una cosa percibida reducindola arbitrariamente a una configuracin grafica simplificada. El signo icnico puede poseer las propiedades pticas del objeto (visibles), las ontolgicas (presumibles) o las convencionalizadas. Finalmente podemos resaltar que un signo icnico construye un modelo de relaciones (entre los fenmenos grficos) homlogo al modelo de relaciones perceptivas que construimos al conocer y recordar el objeto. Si el signo icnico tiene propiedades en comn con algo, no es con el objeto sino con el modelo perceptivo del objeto.

Obras Novela

El nombre de la rosa, 1980 El pndulo de Foucault, 1988 La isla del da de antes, 1994 Baudolino, 2000 La misteriosa llama de la Reina Loana, 2004 El cementerio de Praga, 2010 Otras obras seleccionadas El problema esttico en Toms de Aquino, 1956 Arte y belleza en la esttica medieval, 1959 Opera aperta, 1962 Diario mnimo, 1963 Apocalittici e integrati, 1964 Las poticas de Joyce, 1965 La definicin del arte, 1968 Socialismo y consolacin, 1970 Las formas del contenido, 1971 Il segno, 1973 Las costumbres de casa, 1973 El beato de Libana, 1973 Sociologa contra psicoanlisis, 1974 Trattato di semiotica generale, 1975 Introduccin al estructuralismo, 1976 El superhombre de masas, 197 Desde la periferia del imperio, 1977 Funcin y signo: la semitica de la arquitectura, 1980 De Bibliotheca, 1981 Semitica y filosofa del lenguaje, 1984 De los espejos y otros ensayos, 1985 El signo de los tres, 1989 El extrao caso de la Hanau 1609, 1990 Los lmites de la interpretacin, 1990 La bsqueda de la lengua perfecta, 1993 Seis paseos por los bosques narrativos, 1994 Kant y el ornitorrinco, 1997 Cinco escritos morales, 1997 La estrategia de la ilusin, 1999 La bustina de Minerva, 2000 El redescubrimiento de Amrica, 2002 La historia de la belleza, 2005 La historia de la fealdad, 2007 El vrtigo de las listas, 2009 Cultura y semitica, 2009 La nueva Edad Media, 2010 Nadie acabar con los libros, 2010 Confesiones de un joven novelista, 2011 Construir al enemigo, 2013

Fuente: http://www.buscabiografias.com/